Lucrarea este alctuit din cinci capitole, urmate de concluzii i

bibliografie:
Introducere
Capitolul 1. Istoria gndirii critice
Capitolul 2. Coninuturi i orientri n domeniul gndirii critice
Capitolul 1:
Istoria gndirii critice i stadiul ei actual Se apreciaz c
nceputurile gndirii critice i logicii argumentrii dateaz
tocmai din antichitate, fiind considerat aproape unanim ca
ntemeietor al gndirii critice Socrate (c.470- 399 .Hr.), dei el
nu utiliza explicit raionamente, ci ntrebri. Primul savant antic
care a explicat pe larg ideea de raionament a fost ns Aristotel
(384-322 . Hr.). n direcia gndirii critice au fost realizate i
ulterior o serie de eforturi multi-ple de ctre anumii nvai
din evul mediu i chiar mult dup aceea. De exemplu, unul din
iniiatorii metodologiei i gndirii moderne, Ren Descartes
(1596-1650), susinea: Cunoaterea tiinific autentic
presupune ndoiala metodic Cu toate acestea, termenul de
gndire critic cu o ncrctur semantic nou a aprut abia
prin anul 1940 i el a fost introdus de specialitii n teoria
educaiei de la Columbia University din New York, care au evitat
sistematic o prezentare a inferenelor n spiritul logicii formale
sau de orice fel. Ulterior, la scurt timp dup aceea, s-a neles
c gndirea critic nu poate fi total lipsit de logica
argumentrii, care este fireasc i normal pentru gndirea
uman sntoas. Au aprut astfel, o serie de lucrri datorate
unor specialiti reputai n cele mai diferite discipline, care au
neles bine importana gndirii critice fundamentat pe o logic
a argumentrii amendat corespunztor cmpului lor de
activitate. Pe aceast linie, s-au nscris savani reputai pentru
studiile lor n matematic, n epistemologie i chiar n retoric
s trateze n lucrri de referin raionamentele altfel dect ele
erau dezvoltate n tiinele formale, fr a renuna deloc i la
metodele i instrumentele proprii tiinei pe care o servesc. n
consecin, o serie de autori prestigioi n mai multe ramuri de
cercetare tiinific nu au evitat s prezinte n lucrrile lor

teoria general a argumentrii, folosind n acest scop diferite

simboluri i scheme grafice evite iniial de pedagogi, dar
cultivnd n general spiritul gndirii critice i al noii logici a
argumentrii. Astfel de lucrri sunt i cele menionate aici: (1).
George Polya public la Princeton University Press, n 1954,
cartea Mathematics and Plausible Reasoning, care a fost tradus
n romn i publicat n 1962, la Editura tiinific din
Bucureti. (2). Stephan Toulmin dezvolt gndirea critic pe
fondul epistemologiei n cartea lui The Uses of Arguments,
aprut n Anglia, la Cambridge Uni- versity Press, n 1958. (3).
Chim Perelman i Lucie Olbrechts-Tyteca analizeaz retorica de
pe poziia gndirii critice, n cartea lor Trait de
lArgumentation: La Nou- velle Rhtorique, Press Universitaire
de France, 1958 Din anul 1989 ns, chiar inteligena artificial
devine interesat de gndirea critic bazat pe logica
argumentrii i a nceput s ntreprind studii sub denumirea de
logic ne-monotonic, prin care este numit un nou program
de operare pentru calculatoarele din viitor. Deschiderea gndirii
critice spre o logic a argumentrii adecvat a fost prevzut i
de savantul i demnitarul romn Titu Maiorescu, autor al unei
cri de logic , care spunea: Don Quijote confunda morile de
vnt cu uriaii, iar muli dintre noi confundm uriaii cu morile
de vnt Pe scurt, argumentele sunt inevitabile, chiar dac ele
sunt tacite, pentru a stabili cu aju-torul lor dac ideile noastre
sau cele propuse nou sunt adevrate, false sau dubitabile ori
trebuie s fie luate n seam, dac justificarea acelor idei ori
propuneri sau a unui comportament este corect i urmeaz a
stabili ce atitudine decurge din acceptarea sau respingerea lor.
3. nelesul diferit al cuvntului argument Cu alte cuvinte,
argumentul este unicul instrument teoretic propriu unui om
normal pentru a stabili pe o cale raional dac ideile sau
atitudinile lui sau cele ce i-au fost propuse ar fi acceptabile i
trebuie s le urmeze sau, dimpotriv, ele se ar fi incorecte logic
ori moral, situaie n care ele trebuie evitate. Att n situaiile
obinuite, ct i n cele mai elevate, cuvntul argument
provine n limba romn, fie din limba francez de la
argument, fie direct din limba latin de la cuvntul
argumentum. La nivel general, n gndirea critic cuvntul
argument este sinonim cu cel de raionament i cu cel de

inferen, iar ideea de demonstraie este gndit ca un

raionament complex sau ca un autentic ir de inferene.
Frecvent, adesea n limba romn i nu exclusiv n ea, ideea de
argument ori cea de inferen sau de raionament este folosit
deseori i cu alte nelesuri. De exemplu, ideea de argumen-tare
i cea de raionament primete semnificaii mai mult sau mai
puin diferite domenii Sursa de inspiratie:
http://anatolbasarab.ro/gandireacritica/#sthash.1OjcfHDg.dpuf
Capitolul 2: Coninuturi i orientri n domeniul gndirii critice
n lucrare este evideniat i contribuia micrii sofiste la perfecionarea
tehnicilor de persuasiune i argumentare precum i interesul lor pentru problemele
politice i morale, atitudinea lor critic fa de ordinea social i chiar religioas.
Ideile lui Socrate au fost preluate de gndirea raional a lui Platon, Aristotel
precum i de scepticii greci. Toi acetia au subliniat i ei faptul c lucrurile sunt
altfel dect par a fi, i c, doar o minte pregtit este n stare s analizeze lucrurile
aa

cum

arat

la

suprafa

(false

aparene),

pn

la

substana

lor

(realitatea/adevrul).
Lucrarea subliniaz valoarea incontestabil a operei lui Platon pentru
gndire n general i pentru gndirea critic n special i evideniaz, printre altele,
una din distinciile fcute de Platon , important pentru ceea ce reprezint gndirea
critic, ntre cei care se ocup cu tiina facerii discursurilor i cei care se ocup cu
facerea discursurilor n acord cu regulile acestei tiine, subliniind prin aceasta,
pericolul care apare att pentru cunoaterea omeneasc ct i pentru morala
individului, deoarece pun n mna celor care utilizeaz aceste arte un instrument
periculos. Pericolul vine n opinia lui Platon, din faptul c o astfel de art a facerii
discursurilor nlocuiete convingerea cu ajutorul adevrului, cu convingerea prin
intermediul frumuseii vorbirii (care asigur doar aparena adevrului). n unele
dialoguri ( exemplu Phaidros), aa cum arat Valentin Murean, Platon leag
originile filosofiei de retoric, semnalat n mediul juridic ca o inovaie n materie
de probatoriu juridic.

Platon rmne important prin nelegerea i practicarea dialecticii (n sensul

antic grecesc de art de a purta bine dezbaterile), nu numai prin teoretizrile pe
care le putem uor descoperii de la un dialog la altul, dar i prin faptul c a pus n
circulaie metoda socratic de argumentare, punnd-o n atenia lumii moderne.
Este ceea ce astzi am numi reductio ad absurdum.
Aristotel este cel care n antichitate realizeaz deschiderea ctre alte tipuri de
raionament, diferite i practic fr legtur cu cercetarea logic-formal n Topica,
Respingerile sofistice i Retorica. Aceste trei lucrri ale lui Aristotel, sunt privite ca
reprezentnd premisele antice ale teoriei moderne a argumentrii i gndirii critice.
Aristotel le va numi arte(technai adic iscusine practice), pe cnd n teoria
formal a raionamentului expus n Analitice folosete calificativul de tiin
(episteme). Analog, putem spune despre logica de astzi c este o tiin
eminamente teoretic, pe cnd studiul argumentrii i cultivarea gndirii critice se
preocup n principal de descrierea i explicarea practicii raionamentului n toat
diversitatea ei, cu intenia de a contribui la ameliorarea deprinderilor generale de
gndire.
Metoda diaporematic este de o importan deosebit pentru gndirea critic.
Fiind metoda de a cerceta i supune probei opiniile contrare pe o anumit
tez/tem, aceast metod nu este o metod silogistic deoarece pleac de la
opiniile curente (care sunt doar probabile1, diverse i contradictorii) pentru a
ajunge la adevrul ascuns n spatele lor. Ea este reflexul filosofico-metodologic al
metodei tribunalelor; s ajungem la adevr ascultnd toate prile. Este metoda
istoricului filosofiei de atunci i de acum confruntat pe aproape orice tem cu
multitudinea opiniilor diverse ale predecesorilor, este metoda care st la baza
deciziilor pe care le lum.

1 Pentru Aristotel, probabilul st la baza raionamentului dialectic, deoarece numai probabilul

constituie cadrul adecvat pentru o gndire critic.