Legea moral a Vechiului Testament

Decalogul (deca - zece, logos = cuvnt), cum mai sunt numite Cele 10 Porunci, au fost
descoperite de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai, la trei luni dup ieirea poporului Israel din
robia egiptean (Ie. 20, 1-18). El se mai numete i Lege Mozaic, fiind cea dinti i cea mai
important lege scris a Vechiului Testament. Primele patru porunci reprezint datoriile fa de
Dumnezeu, iarurmtoarele ae, datoriile fa de aproapele.
Legea Vechiului Testament a fost dat de Dumnezeu pentru a ndrepta comportamentul
evreilor, pentru a arta poporului Israel nclinaia lui de a ncalc voia lui Dumnezeu (de a pctui)
i pentru a trezi contiina nevoii milei, harului i rscumprrii de la Dumnezeu.
Porunca I: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa
robiei. S nu ai ali dumnezei afar de Mine! (Ie. 20, 2-3)
Aceast porunc nva c nu exist dect un singur Dumnezeu adevrat i doar Lui I se
cuvine s-I slujim, condamnndu-se astfel politeismul, adic nchinarea la mai muli dumnezei.
mplinim aceast porunc atunci cnd credem cu adevrat n Dumnezeu, ne punem toat
ndejdea n El i-Z, iubim necondiionat, mai presus de orice. Pentru aceasta, trebuie s ne
mpodobim sufletele cu cele trei virtui mari: credina, ndejdea i dragostea, prin care reuim s
ne meninem ntr-o legtur strns cu Dumnezeu.
mpotriva acestei porunci pctuiesc nchintorii la idoli, ereticii, cei ce se leapd de dreapta
credin, precum i cei ce cred n superstiii, magie i vrji. De asemenea, nclcm porunca atunci
cnd credem c putem face orice, c Dumnezeu ne va ierta oricum.
Cinstirea pe care noi o dm ngerilor i sfinilor nu este o nclcare a acestei porunci. Pe
acetia noi, i cinstim ca pe unii ce mijlocesc pe lng El pentru sufletele noastre, prin rugciunile
lor bine-primite. Ei nu sunt dumnezei i deci nu-i adorm ca pe Dumnezeu, ci numai i venerm,
adic le artam respect.
Porunca a IV-a: Adu-i aminte de ziua odihnei, ca s o sfineti. Lucreaz ase zile i-i f n
acelea toate treburile tale, iar ziua a aptea este odihna Domnului Dumnezeului tu: s nu faci n
acea zi nici un lucru: nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga ta, nici slujnica ta, nici boul tu, nici
asinul tu, nici orice dobitoc al tu, nici strinul care rmne la tine, c n ase zile a fcut Domnul
cerul i pmntul, marea i toate cele ce sunt ntr-nsele, iar n ziua a aptea S-a odihnit. De aceea
a binecuvntat Domnul ziua a aptea i a sfinit-o. (Ie. 20, 8-11)
Prin aceast porunc, Dumnezeu hotrte ca o zi din sptmn, ziua de odihn, s-I fie
consacrat Lui.
La poporul evreu, aceast zi era smbta, n amintirea eliberrii sale din robia Egiptului.
Aceast zi era una a bucuriei, fericirii totale, depline, definitive, pe care Dumnezeu a promis-o
pentru timpurile mesianice.
Dar bucuria sabatului i gsete plintatea n bucuria duminicii cretine. Pentru noi, cretinii,
ziua dedicat lui Dumnezeu este duminica, cci n aceast zi a nviat Mntuitorul din mori,
eliberndu-ne din robia pcatului i a morii (In. 20, 1). Tot n zi de duminic S-a pogort Duhul
Sfnt peste Sfinii Apostoli. De asemenea, tot duminica este ziua n care s-a oficiat, nc de la
nceput, frngerea pinii", adic Sfnta Liturghie.
Dar nu numai duminica trebuie socotit zi nchinat lui Dumnezeu, ci i
celelalte srbtori rnduite de Biseric.
Dac n sabatul iudaic accentul cdea pe odihn, n duminica i srbtoarea
cretin accentul cade pe rugciune, pe euharistie.
Din pcate ns, uneori duminica nu mai este respectat aa cum a voit Dumnezeu. Pentru
unii cretini nu mai este ziua bucuriei, ci ziua destrblrii. Confundnd bucuria cu plcerea, ei o
profaneaz cu plcerile pctoase care nu aduc bucurie, ci tristee. E ziua n care ei comit beii,
fapte de desfru, certuri, scandaluri, n care se rostesc njurturi, e ziua distraciilor
pctoase. Ziua Domnului poate astfel deveni o zi trist, pustie, goal de Dumnezeu.

Porunca a VII-a: S nu fii desfrnat! (Ie. 20, 14)

Aceast porunc condamn pcatul desfrnrii, att a relaiei trupeti a celor necstorii, ct
i
a
relaiilor
din
afara
cstoriei.
Porunca
protejeaz fecioria, dar
i taina
cununiei, a familiei. Unirea trupeasc dintre un brbat i o femeie este binecuvntat i i
mplinete scopul doar n cadrul cstoriei.
Prin pcatul desfrnrii, omul i ntineaz nu numai propriul su trup, ci i pe al celuilalt de
lng el, necinstind astfel templul Duhului Sfnt".
Dar aceast porunc oprete nu numai desfrnarea cu fapta, ci i chiar cea cu
gndul: Oricine se uit la femeie poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui(Mt. 5, 28).
Homosexualitatea este o form grav a desfrnrii, un pcat mpotriva firii umane i a
buneicuviine. Cci omul a fost creat de Dumnezeu brbat i femeie i lor le-a zis: Cretei i v
nmulii... (Fac. 1, 28).
De asemenea, tot form a desfrnrii sunt vorbele, faptele i mbrcmintea indecent, care
incit de fapt la acest pcat.
Porunca a X-a: S nu doreti casa aproapelui tu; s nu doreti femeia aproapelui tu, nici
ogorul lui, nici sluga lui, nici slujnica lui, nici boul lui, nici asinul lui i nici unul din dobitoacele lui i
nimic din cte are aproapele tu! (Ie. 20, 17)
Ultima porunc oprete nu numai pcatul cu fapta, ct i cel cu gndul, adic dorina dup
bunurile altora, precum i toate cugetele, dorinele i poftele necurate ale inimii, pentru c din ele
se nasc tot felul de fapte rele. Trebuie tiut c nu este de ajuns numai s nu furm ceea ce
aparine aproapelui, ci c nu ne este ngduit nici s dorim, s poftim dup bunurile lui, deoarece
pofta nate pcatul, care duce la moarte venic.
Luptnd mpotriva poftei, noi inem piept ispitelor, care pot veni de la semeni sau de la diavol.

Bibliografie:
vechiului.html

http://reliemi.blogspot.ro/2010/10/clasa-x-legea-morala-

http://www.crestinortodox.ro/carti-ortodoxe/invatatura-credintaortodoxa/legea-morala-80574.html