Immanuel Kant

Ce sunt Luminile

Was ist Aufklrung

Ed. Monatsschrift, Berlin
1784

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

1. Ce sunt Luminile? Ie irea omului din minoratul de care el nsu i este

responsabil. Minorat, adic incapacitatea de a se servi de judecata sa f
ndrumarea altuia, minorat de care este el nsu i responsabil, deoarece cauza
acestuia rezid

nu ntr-un defect de judecat

curajului de a se folosi de ea f

ci n absen a deciziei

i a

ndrumarea altuia. Sapere aude!1 Ai curajul

de a te sluji de propria- i judecat . Iat deviza Luminilor.

2. Lenea i la itatea sunt cauzele care explic de ce un num r att de
mare de oameni, dup ce natura i-a eliberat de mult de sub orice nrurire
str in , r mn totu i prin propria lor vrere, de-a lungul vie ii, minori, i de ce
altora le este u or s se instituie n tutori ai celor dinti. E att de u or s fii
minor! Dac am o carte care-mi ine loc de judecat , un ndrum tor care-mi
ine loc de con tiin , un doctor care hot

te asupra regimului meu de via

etc., ntr-adev r, nu e nevoie s -mi mai dau vreo osteneal . Nu e nevoie s m

gndesc dac m voi putea achita de o ndatorire: se vor ns rcina al ii cu
aceast

treab

plicticoas . Astfel, faptul c

marea majoritate a oamenilor

(inclusiv sexul slab n integralitatea lui) consider ca foarte periculos pasul

acesta nainte care duce la majoratul lor, n afar c este ceva penibil, este
lucrul pe care se sprijin

cu mult

pl cere tutorii, atunci cnd i iau

ndrept irea de a exercita o nalt tutel asupra umanit ii. Aceasta dup ce
i-au adus turma ntr-o stare de nerozie, i dup ce s-au ngrijit ca blndele
creaturi s nu aib permisiunea i ndr zneala de a face cel mai mic pas n
afara arcului n care au fost nchise. Ei le expun pericolelor care le pndesc
dac se ncumet s se aventureze singure n afar . Or, pericolul acesta nu e cu
1

ndr zne te s gnde ti.

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

adev rat att de mare, c ci dup cteva poticneli nva

s mearg singure; cu

toate astea, un accident de tipul acestor poticneli le face tem toare, iar frica
ivit de aici le opre te ndeob te de la gndul de a mai ncerca.
3. Este deci dificil pentru fiece individ n parte s ias din minoratul
care i-a devenit, aproape, natur . S-a compl cut att de bine n el,
deocamdat
pentru c

e ntr-adev r incapabil s se foloseasc de propria-i judecat ,

nu a fost l sat niciodat s ncerce. Precepte i formule, aceste

instrumente mecanice de folosire a cuvntului sau mai degrab

ale unei

proaste exercit ri a nsu irilor naturale, iat clopo eii ce i s-au atrnat de gt
unei p

i aflate n minorat. Chiar respingndu-le, cineva n-ar proceda astfel

dect la un salt riscant peste an urile cele mai primejdioase, dar atta tot, c ci
nu e obi nuit s

i foloseasc picioarele n deplin libertate. Deopotriv de rari

sunt i aceia care au ajuns prin osteneala propriei lor min i s se smulg din
minorat i s poat nainta cu pasul sigur.
4. Dar ca un public numeros s r zbat singur la lumin , intrnd de
acum n domeniul posibilului, iat o libertate aproape inevitabil de care i
mai pu in au parte. C ci vom ntlni mereu unii oameni care s aib gnduri
bune despre eful lor, socotindu-l printre cei mai distin i din toat

masa

celorlal i, i care, dup ce ei n

i i-au rupt jugul, l for eaz apoi chiar ei spre

a intra din nou n el, ndat

ce-au fost mpin i la revolt

incapabili ei n

de unii tutori

i de iluminare: motivul pentru care e att de d un tor s

transmi i mai departe prejudec i e acela c la sfr it ele se r zbun pe autorii

lor sau pe predecesori. Tot astfel, publicul nu poate parveni nici el dect ntrun mod lent la iluminare. O revolu ie poate determina c derea despotismului
personal i a opresiunii vinovate i autoritare, dar niciodat
reform

o adev rat

a metodei de gndire; dimpotriv , noi prejudec i vor ap rea la

suprafa , la fel de numeroase ca i acelea vechi pentru marea mas privat de

gndire.

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

5. Or, pentru aceast iluminare, nu e nevoie de nimic altceva dect de

libertate; i la drept vorbind de libertatea cea mai nevinovat fa

de tot ce

poate purta acest nume, cum ar fi aceea de a te folosi public de propria- i

judecat

n toate domeniile. n prezent, ns , aud strigndu-se din toate

ile: Nu gndi i!. Ofi erul spune: Nu gndi i, executa i! Perceptorul: Nu

gndi i, pl ti i! Preotul: Nu gndi i, crede i! (Nu exist dect un singur st pn
pe lume care spune: "Gndi i ct vre i i despre ce vre i, numai supune i!".2) Peste tot sunt limit ri ale libert ii. Dar oare care limitare e contrar
ilumin rii?

i care nu este, ci, dimpotriv , o avantajeaz

pe aceasta? -

spund: exercitarea public a judec ii noastre trebuie s fie ntotdeauna

liber , i numai ea poate s aduc iluminarea printre oameni; dar exercitarea
ei privat poate s fie limitat strict, f

a mpiedica prin aceasta n mod

sensibil progresul Luminilor. n eleg prin exercitarea public

a judec ii

noastre pe aceea folosit n mod erudit dinaintea publicului cititor. Numesc

exercitare privat o judecat pe care ai dreptul s-o folose ti ntr-un post civil
sau ntr-o func ie determinat care i-e ncredin at . Or, sunt un mare num r
de treburi care pretind de la interesul comunit ii un anumit mecanism care e
necesar i prin mijlocirea c ruia unii membri ai comunit ii trebuie s se
comporte pasiv pentru a fi ndrepta i, prin guvernare, mul umit
unanimit i artificiale, c tre o finalitate public

unei

sau cel pu in pentru a fi

mpiedica i s distrug finalitatea aceasta. Aici nu e deci permis s gnde ti;

trebuie s te supui. Dar, pentru ca o roti

a angrenajului s fie n acela i timp

un membru al unei comunit i, i chiar al societ ii civile universale, ca nv at

care, sprijinindu-se pe propria-i judecat , se adreseaz publicului prin scrieri,
el poate s gndeasc f

a tulbura treburile pentru care e preg tit par ial ca

membru pasiv. Ar fi foarte periculos ca un ofi er c ruia superiorul s u i-a dat

un ordin s vrea s reflecteze n timpul slujbei asupra utilit ii sau inutilit ii
acestui ordin; trebuie s se supun . Dar, dac vrem s fie drept, nu-i poate fi
2

Referire la Frederic al II-lea al Prusiei v. infra.

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

ng duit, ca nv at, s fac remarci asupra erorilor din vreme de r zboi i a le

supune publicului s u spre judecat . Cet eanul nu poate refuza s
pl teasc

impozitele care-i revin: chiar

i o critic

pertinent

a acestor

ndatoriri, dac trebuie s le suporte, poate fi pedepsit ca fiind un scandal

(care-ar putea oferi ocazia unei nesupuneri generalizate). Cu aceast rezerv ,
acela i individ nu va putea avea acelea i drepturi precum cet eanul, dac i
exprim

ca nv at, n mod public, viziunea sa contra nepotrivirii sau a

injuste ii acestor impuneri. La fel cum i un preot e obligat s fac educa ie

catehetic elevilor n parohia sa potrivit crezului Bisericii pentru care sluje te,
ci a fost admis n ea cu condi ia aceasta. ns , ca nv at, el are deplina
libertate,

i chiar mai mult: are datoria de a comunica publicului toate

judec ile atent gndite i bine inten ionate asupra a ceea ce este incorect n
acest crez i de a-i supune propunerile sale pentru o mai bun organizare a
treburilor religioase i ecleziastice. Nici n aceasta nu este ceva care ar putea fi
imputat con tiin ei sale. C ci ceea ce transmite prin func iunile lui, ca trimis al
Bisericii, e prezentat drept ceva fa

de predarea c ruia nu are liber putere n

raport cu opinia sa personal , ci pe care e angajat s o exercite n numele unei

autorit ii str ine.
6. El va spune: "Biserica noastr

propov duie te cutare sau cutare

lucru. Iat argumentele ei." Din aceast mprejurare va extrage pentru parohia
sa toate avantajele practice ale propozi iilor la care el unul nu ar subscrie n
totalitate, dar pe care s-a angajat totu i s le expun pentru c nu-i e complet
imposibil s g seasc n ele un adev r ascuns, i pentru c , n orice caz, cel
pu in n ele nu se afl nimic care i contrazice credin a interioar . C ci, dac ar
crede c nu mai g se te a a ceva, nu i-ar p stra func iunile; ar trebui s le
seasc . n consecin , felul n care un educator i folose te ra iunea n
fa a asisten ei sale este doar o exercitare privat , fiindc e vorba doar de o
reuniune de familie, orict ar fi aceasta de mare, i, n raport cu ea, ca preot,
nu e liber i nu trebuie s fie astfel, pentru c

exercit

o func ie str in .

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

Dimpotriv , ca nv at, ca om care vorbe te prin scrieri publicului propriu-zis,

adic lumii, - a adar ca membru al clerului n exercitarea public a judec ii
sale - se bucur de o libertate f

ngr diri de a- i folosi judecata proprie i a

vorbi n nume propriu. C ci a pretinde c tutorii poporului (n chestiunile

spirituale) trebuie s fie la rndul lor minori este o inep ie, una care duce la
perpetuarea etern a inep iilor.
7. Dar o asemenea societate ecleziastic , ntr-un anumit sens un sinod al
Bisericilor, sau o clas a preo ilor (cum se intituleaz ea chiar la olandezi), nar trebui oare s fie fondat pe dreptul de a ine predici despre un anumit crez
imuabil, pentru ca prin aceast procedur s sporeasc greutatea unei tutele
continue asupra fiec ruia dintre membrii s i, i, prin mijlocirea lor, asupra
poporului, i spre a eterniza, tocmai, tutela aceasta? Eu spun c este complet
imposibil. Un asemenea contract, care ar hot r s
totdeauna orice iluminare nou

ndep rteze pentru

a neamului omenesc, este radical nul i

neavenit; orict ar fi el ratificat de autoritatea suprem , de parlamente i de

cele mai solemne tratate de pace. Un veac nu se poate reuni i hot r s pun
veacul urm tor ntr-o situa ie care i-ar face imposibil extinderea cunoa terii
(mai ales a celei asupra unor lucruri de un att de nalt interes), debarasarea
de erori, i n general progresul n iluminare. Ar fi o crim contra naturii
umane, a c rei destina ie originar const tocmai n acest progres; succesorii
sunt ca urmare pe deplin ndrept

i s

resping

asemenea decrete,

denun nd incompeten a i u ur tatea lor. Piatra de ncercare a tot ceea ce

poate fi hot rt pentru un popor sub form de lege depinde de ntrebarea
urm toare: Ar accepta un popor s

i dea el nsu i o asemenea lege? S-ar

putea ntmpla eventual ca aceast lege s fie ntr-un anumit fel posibil doar
pentru o durat determinat

i scurt , n a teptarea unei legi mai bune, n

vederea introducerii unei anumite ordini. ns numai cu condi ia de a l sa n

acela i timp fiec ruia dintre cet eni, i n special clericului3, n calitatea lui de
3

Aici, i cu sensul de nv at, ndrum tor al poporului.

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

nv at, libertatea de a formula remarci asupra viciilor inerente institu iei

actuale, i de a le formula ntr-o manier public , adic prin scrieri, l snd
totodat

subziste ordinea stabilit .

i aceasta pn

n ziua n care

examinarea naturii acestor lucruri va fi condus destul de departe i destul de

sigur pentru ca, sus inut de acordul unor voci (dac nu de al tuturor), un
proiect s poat fi prezentat tronului: ar fi un proiect destinat s protejeze
comunit ile care s-ar uni, dup

propriile lor concep ii, spre a modifica

institu ia religioas , dar care nu i-ar contrazice pe aceia care ar vrea s r mn

fideli aceleia vechi. S te une ti, ns , mpotriva unei constitu ii durabile care,
fie i numai pe durata unei vie i de om, n-ar trebui s fie pus la ndoial de
nimeni, steriliznd prin aceasta, o anumit

bucat

de vreme, progresul

umanit ii, i chiar f cndu-l d un tor pentru posteritate, iat

ce este cu

des vr ire interzis.

8. Un om poate foarte bine, n ce-l prive te, s

nu- i actualizeze

cunoa terea pe care-ar trebui s-o de in . ns a renun a la ea, fie c o face

pentru propria lui persoan , fie, cu att mai mult, pentru posteritate, asta se
nume te a fura drepturile sacre ale umanit ii i a le c lca n picioare. Or, ceea
ce un popor nu are dreptul s hot rasc referitor la soarta lui, un monarh are
cu att mai pu in dreptul s fac n privin a poporului s u, c ci autoritatea sa
legislativ provine tocmai din faptul c reune te voin a general a poporului n
a sa proprie. ns rcinat doar s vegheze pentru ca orice ameliorare real sau
presupus s fie n acord cu ordinea civil , el poate, n rest, s
fac din propriul lor ef ceea ce g sesc de cuviin

i lase supu ii

pentru salvarea sufletului

lor; nu este treaba lui aceasta, ci numai aceea de a veghea pentru ca unii s nui mpiedice prin for

pe ceilal i de la a trudi din toate puterile lor ntru

realizarea i gr birea acestei salv ri. El este chiar d un tor pentru ns i

majestatea lui dac se amestec n aceast afacere dnd o consacrare oficial
scrierilor n care supu ii s i se str duie s se reg seasc , fie c o face sub
propria i nalta lui autoritate, caz n care se expune la ntmpinarea Cezarul

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

nu e deasupra gr

ticilor s i", fie, mai mult, dac i coboar m rea a-i

putere destul de jos pentru a proteja n statul s u despotismul clerical i c iva

tirani mpotriva restului supu ilor s i.
9. Dac prin urmare ne ntreab cineva: Tr im noi ast zi ntr-un veac
luminat?, iat

r spunsul: Nu, ns

ntr-un veac aflat n mar

c tre

iluminare. Mai trebuie ns mult, a a cum arat acum lucrurile, pentru ca

oamenii, considera i n ntregul lor, s fie deja n stare, sau numai s poat fi
adu i n acea stare, de a utiliza cu pricepere i profit propria lor judecat , f
ajutorul altora, n lucrurile ce in de religie.
10. Cu toate acestea, faptul c ei au acum cmp liber s se desf oare
nenfrnat, i obstacolele din calea lor s devin tot mai rare, cele care se opun
venirii unei ere generale a luminilor i unei ie iri din aceast stare de minorat
de care oamenii sunt ei n

i responsabili, este un lucrul asupra c ruia avem

indicii certe. Din acest punct de vedere, secolul acesta este secolul Luminilor,
sau secolul lui Frederic.
11. Un principe care nu g se te c e nedemn s i se spun c nu- i face o
datorie din faptul de a se pronun a n chestiuni innd de religia oamenilor, ci
le las n aceasta o deplin libertate, care n consecin

merit epitetul mndru

de tolerant, este el nsu i iluminat: i merit s fie onorat de contemporanii s i

i de posteritatea recunosc toare, dat fiind c el scoate neamul omenesc din
minorat, cel pu in ntr-un sens guvernamental, i las liber pe fiecare s se
foloseasc , n tot ce ine de con tiin , de judecata proprie. Sub el, venerabilii
preo i au dreptul, f

nici un prejudiciu asupra ndatoririlor profesionale, s -

i lanseze judec ile i vederile lor care se ndep rteaz de la crezul oficial, n
calitate de nv

i, i au dreptul s l supun liber i public unui examen al

lumii, i cu att mai mult are dreptul s fac asta oricare alt persoan care nu
e limitat de nici o ndatorire profesional . Acest spirit de libertate se ntinde
i n afar , chiar i acolo unde el se izbe te de obstacole exterioare din partea
unui guvern care nu- i cunoa te rolul. Aceasta i serve te cel pu in de exemplu

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

celui din urm pentru a n elege c nu se poate concepe unitatea lucrurilor

comune ntr-o atmosfer de libertate. Oamenii i dau tot mai mult silin a s
ias din grosol nie, numai de nu i-ar da silin a att de tare s r mn n ea.
12. Am nf

at argumentul esen ial al sosirii Luminilor asupra acelora

prin intermediul c rora oamenii ies dintr-un minorat de care sunt ei n

responsabili - mai ales asupra chestiunii religiei; deoarece, n ce prive te artele

i tiin ele, st pnii no tri nu au nici un interes s joace rolul de tutori asupra
supu ilor lor; n afara pie ei, acest minorat despre care am vorbit este cel mai
prejudiciabil i n acela i timp cel mai dezonorant dintre toate. ns felul de a
gndi al unui ef de stat care favorizeaz Luminile merge i mai departe,
recunoscnd astfel c , chiar din punctul de vedere al legisla iei, nu e periculos
ng dui supu ilor t i exercitarea public a judec ii lor proprii i de a- i
produce n public, dinaintea lumii, propriile lor idei privitoare la o elaborare
mai bun a acestei legisla ii, n ciuda chiar a unei critic ri sincere a celei care a
fost deja promulgat ; avem n aceasta un exemplu ilustru, n care nici un
monarh nu l-a dep it pe acela pe care-l onor m.
13. De asemenea, numai cel care, luminat el nsu i, nu se teme de
umbre, avnd totodat sub bra ul s u o armat numeroas

i bine disciplinat

pentru a garanta stabilitatea politic , poate s spun ceea ce un stat liber nu

ndr zne te: Ra iona i att ct vre i i despre subiectele care v vor pl cea,
dar supune i-v !.
14. n felul acesta treburile omene ti iau aici un curs straniu

nea teptat: n orice caz, dac vom considera acesta n ansamblu, aproape totul
n el e paradoxal. Un grad superior de libertate civil

ar p rea avantajos

libert ii de spirit a poporului, impunndu-i acestuia, nu mai pu in, limite de

netrecut; un grad mai mic i ofer ocazia de a se desf ura n toat puterea sa.
Prin urmare, o dat ce natura sub acest aspru nveli a eliberat o s mn ,
asupra c reia vegheaz cu toat tandre ea, adic aceast nclina ie i aceast
disponibilitate a gndirii libere, tendin a aceasta ac ioneaz atunci gradual i

Immanuel Kant Ce sunt Luminile

n sens opus asupra sentimentelor poporului (c ci prin ce altceva i dezvolt

poporul pu in cte pu in aptitudinea de a se comporta n libertate) i, pentru a
ncheia, ea ac ioneaz chiar n acest sens asupra fundamentelor guvern rii, cel
ce gnde te profitabil pentru el nsu i trebuind s trateze omul, care este astfel
mai mult dect o ma in , potrivit cu demnitatea pe care acesta o merit .
15. n

tirile s pt mnale din Bueschning din 13 septembrie, citesc

ast zi 30 ale aceleia i luni anun ul Revistei Lunare Berlineze, n care s-ar afla
spunsul domnului Mendelssohn la aceea i ntrebare. Nu l-am avut nc n
mn ; altminteri el ar fi oprit r spunsul acesta al meu, care nu mai poate fi
considerat acum dect un eseu i care v de te n ce m sur hazardul poate s
realizeze acordul gndurilor.

10