1.

Latinitatea limbii romne

Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii romne, a constat n nvarea
limbii latine de ctre populaia autohton.
Generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare treptat a limbii
materne, traco-dac. Durata romanizrii n Dacia nu coincide cu durata stpnirii romane, aproximativ
170 de ani, cuprini ntre 106 274 / 275. Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil iar
consecinele acesteia au fost de natur etno-lingvistic.
Latinitatea este un curent de idei referitor la originea latin a unui neam.Ideea latinitii, concept
imperativ de afirmare a identitii etnice ndeosebi n Transilvania, dar receptat i ca o fireasc
necesitate de cunoatere a originilor, de legitimare a unui popor n faa istoriei, a avut un timp
ndelungat de cristalizare i de consolidare, ncepnd cu marii cronicari i crturari din secolele al XVIlea i al XVIII-lea (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce), apoi de stolnicul Constantin
Cantacuzino i de Dimitrie Cantemir i atingnd un punct de apogeu n epoca colii Ardelene (Samuil
Micu, Gheorghe incai, Petru Maior).
Alturi de idei valoroase unitatea i continuitatea romnilor i combaterea teoriei imigraioniste, a
originii sud-dunrene, necesitatea adoptrii alfabetului latin ei promoveaz i evidente exagerri
originea pur roman a poporului romn i a limbii, cu urmri n tendinele de purificare a limbii de
elementele nelatine, perpetuate pn spre sfritul secolului al XIX-lea.
Opinii ce susin latinitatea limbii
n cultura romneasc, meritul intietii n afirmarea ideii de latinitate a limbii materne ii revine
lui Grigore Ureche (1590-1647). El a fost primulcronicar moldovean de seam, care a demonstrat
latinitatea limbii romne, ntr-un capitol din lucrarea sa, Letopiseul rii Moldovei, consacrat special
acestei probleme i intitulat Pentru limba noastr moldoveneasc.El spunea ca:
de la Rm (Roma) ne tragem; i cu ale lor cuvinte ni-i amestecat graiul.
Pentru a convinge cititorii deacest adevr el accentueaz unele paralelisme lexicale latin-romane: De
la ramleni, ce le zicem latini, pine, ei zic panis; carne, ei zic caro; gina, ei zic galina; muiarea, mulier;
fameia, femina; printe, pater; al nostru, noster si altele multe den limba latineasc, c de ne-am
socoti pre maruntul, toate cuvintele le-am inelege (Letopiseul rii Moldovei).
Lui Grigore Ureche i urmeaz ali scriitori i lingviti care susin nlucrrile lor sorgintea latin a limbii
romne.
n Istorie n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc,cronicarul Miron Costin realizeaz
o sintez a schemei structurii limbii romne: Unde trebuias fie Deus, avem Dumnezeu sau
Dumnezeu, al mieu n loc de meus, aa s-a stricat limba; unde era coelum, avem cierul; homo omul;
frons frunte; angelus indzierul. Unele cuvinte au rmas chiar ntregi: barba barba, aa i luna, iar
altele foarte mici deosebiri. n plus, s-au mai adugat mai trziu i puine cuvinte ungureti. n sfrit,
lundu-se cele sfinte de la srbi, s-au adugat i puine cuvinte slavoneti..

Iar n opera De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoiilor, aa cum indic i titlul,
cronicarul i propune s scoat lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i semine snt ulcuitorii
rei noastre, Moldovei i rii Munteneti i romnii din rile ungureti. El dovedete c precum i
alte neamuri: franozii galii, turcii otomani, ungurii huni, aa i romnii poart numele romanilor.
Au susinut ideea originii pur latine a limbii romne, cernd scrierea cu alfabet latin i scrierea
etimologic: Samuil Micu i Gheorghe inci. Ei propun eliminarea cuvintelor de alt origine i
nlocuirea lor cu neologisme latineti.
Samuil Micu este cel care, ncercnd s dovedeasc proveniena latin a romnilor, conchide c
acest lucru reiese din patru elemente: ntiu din scriitori, a doua din obiceiuri, a treia din limb, a
patra din nume.
Asemenea lui Samuil Micu, Gheorghe incai, n opera Hronica romnilor i a mai multor neamuri,
ncearc s dovedeasc orginea roman a poporului romn: Din partea coloniei, carea au remas n
Dachia Veche s-au prsit apoi toi romnii ci snt de-a stnga Dunrei, cum cur n Marea Neagr;
iar din partea coloniei carea s-au trecut Dunrea i s-au aezat n Dachia cea Noao, aiderea i din
romanii precarii i-au adus Marele Constantin din Trachia, Machidonia i Thessalia, s-au prsit romnii
cei ce snt de-a dreapta Dunrei, carii s-au numit dup aceaia, amu vlahi, amu cotzo, sau cuzo-vlahi,
iar mai pre urm inari, tocma cum s-au numit i ceii ce au remas de-a stnga Dunrei, ntiu romni,
apoi abotrii, dup aceaia comani i painachite, mai pre urm munteni, moldoveni, mrgineni, mocani,
frtui; ci ori cum s-au numit, sau se numesc i acum, tot de o vi i porodi snt, adec romani de
snge, precum firea i vrtutea i mrturiseate ().
n cultura noastr, Dimitrie Cantemir, este unul dintre cei mai erudii umaniti.Relund o tem a
cronicarilor moldoveni, lucrarea Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor nfieaz
trecutul ndeprtat al poporului nostru, originea comun a tuturor romnilor. El afirm c sntem
urmaii unui popor care a creat ocivilizaie i o cultur clasic.
Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor este ultima oper a lui Dimitrie Cantemir, ce
infaieaz concepia savantului asupra formrii poporului romn i a limbii romne, tratnd, cu o
documentare extrem de bogat, de peste 150 de izvoare, originile poporului romn i evoluia sa pn
la al doilea desclecat, momentul ntemeierii celor dou ri romne, Muntenia i Moldova.
Stolnicul Constantin Cantacuzino, n opera sa Istoria rii romneti vorbete, deasemenea, despre
originea romnilor, susinnd ca acetia sunt descendenii romanilor rmai n Dacia, afirmnd astfel
continuitatea daco-romana la nordul Dunrii:
Iar noi nt-alt chip de ai notri i de toi ci sunt rumni, inem i credem, adeverindu-ne den
mai aleii i mai adeveriii btrni istorici i de alii mai ncoace, c valahii, cum le zic ei, iarnoi,
rumnii, sntem adevrai romani n credin i n brbie, den carii Ulpie Traian i-au aezat aici n
urma lui Decheval, dupre ce tot l-au supus i l-au pierdut; i apoi alt i alalt tot ireagul mprailor aa
i-au inut i i-au lsat aezai aici i dintr-acelora rmi strag pn astzi rumnii acetea. ns
rumnii neleg nu numai cetea de aici, ce i den Ardeal, carii nc i mai neaoi snt, i moldovenii, i
toi ci i ntr-alt parte s afl i au aceast limb, mcar fie i cevai mai osebit n nite cuvinte

den amestecarea altor limbi, cum s-au zis mai sus, iar tot unii snt. Ce dar pe acetea, cum zic, tot
romani i inem, c toi acetea dintr-o fntn au izvot i cur.
Evocarea romantic a nfruntrii dintre daci i romani; Momentul zero al etnogenezei
Pentru Mihai Eminescu, etnogeneza se situeaz n seria fenomenelor primordiale ilustrate de
universul su poetic: cosmogonia i sociogeneza, creaia lumii i creaia omului, a societii umane.
Dacia este, n poezia lui Eminescu, imaginea ideal a statului arhaic, generator de sacralitate. Mai
toat poezia eminescian de inspiraie istoric se afl n genere n amplul poem din 1872 ,,Memento
mori. n ,,Memento mori evocarea epocilor se realizeaz la limita visului cu istoria i cu filosoficul.i
el susine ideea latinitii: Da, de la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi din Dacia Traian! Se
cam tersese diploma noastr de noble: limba ns am transcris-o din buchiile voastre gheboite de
btrnee n literile de aur ale limbelor surori. Cam degenerase arborele nostru genealogic cu cte o
codi strin, dar l vom curi de toateuscturile.

Dacismul
Unde este istoria noastr, istoria pierdut? Chiar am fost un popor mic i nensemnat? Nu, cu
siguranta. S ne amintim c suntem singurii care nu am atacat vreodat un alt popor, c pentru noi a
fost o datorie sfnt s neaprm pmntul pe care Zeii ni l-au druit. Noi ne-am nscut aici, i aici
vom muri. S ne amintim de strmoii notri Pelasgi, despre care istoria oficial nu ne mai nva
nimic, de Traci i mai apoi de Daci i de Valahi. Indiferent de numele ce ni l-am dat sau care ni s-a dat,
suntem aceiai. S nu uitm s fim mndrii de trecutul nostru, de spiritul nostru ce e mai presus de
trupurile trectoare.
Dacismul este un curent ideologic autohton, afirmat la nceputul secolului al XX lea, i caracterizat
prin exagerarea contribuiei dacilor n etnogeneza romneasc.
Opinii ce susin dacismul
n multe din poeziile sale, G. Cobuc a evocat trecutul glorios al poporului nostru din cele mai vechi
timpuri si pn n zilele lui. El vede istoria ca o lupt nencetat pentru libertate social i
naional.Simboluri umane ale acestei lupte sunt Decebal, legendarul Gelu,Mihai Viteazul, Tudor
Vladimirescu (,,Decebal ctre popor, ,,Moartea luiGelu, ,,Paa Hassan, ,,Otenii lui Tudor).
n ,,Decebal ctre popor, regele formuleaz cunoscuta maxim atribuit dacilor: E ru destul c neam nscut, numai pentru a sublinia c viaa n stare de robie ar mri chinul: Mai vrem i-al doilea
ru?. De aceea, Decebal, cheam intreg poporul dac la lupt mpotriva cotropitorilor romani. Lupta
inseamn jertf, moarte demn.
Din zei de-am fi scobortori
C-o moarte tot sntem datori

Totuna e dac-ai murit

Flcu ori mo ingrbovit;
Dar nu-i totuna leu s mori
Ori cne-nlnuit.
Eu nu mai am nimic de spus
Voi braele jurnd le-ai pus
Pe scut! Puterea este-n voi
i-n zei! Dar v gndii, eroi,
C zeii sunt departe, sus,
Dumanii lnga noi!
Mircea Eliade
Autor a 30 de volume stiinifice, opere literare i eseuri filozofice traduse n 18 limbi i a circa 1200 de
articolei recenzii cu o tematic extrem de variat, foarte bine documentate.
n lucrarea ,,De la Zalmoxis la Gengis Han (De la Zalmoxis laGenghis Han)-1910, autorul a
evideniat rolul tradiiilor religioase populare ,,ntr-o istorie cu adevrat universal a religiilor(M.
Eliade).
n lucrare sunt discutate originile religioase ale numelui etnic al dacilor, vntoarea ritual i
ntemeierea Moldovei, mitologia morii din ,,Mioria,Cultul lui Zalmoxis.
Asemnarea dintre daci i romnii de astzi
Privind Columna lui Traian, vedem obiceiuri care au rmas n tradiia poporului nostru pn astzi:
construcia caselor de la munte, portul nostru popular care este acelai astzi ca i cel dltuit n
piatr, pe column.
Este tiut c ranii notri mai poart i azi, n multe zone ale rii, aceeai mbrcminte cadacii de pe
columna lui Traian. Asemnarea dintre mbrcmintea dacilor i portul popular romnesc a fost
recunoscut pni de ctre coala Ardelean.
Asemnarea la port a dacilor cu romnii nseamn, de fapt, o recunoatere implicit acontinuitii
daco-geilor n Dacia i dup cucerirea i colonizarea roman.

Concluzii

limba romn este o limb de origine latin, iar aceast afirmaie poate fi susinut cu
argumente lexicale, morfologice i sintactice;

Substratul limbii romne este reprezentat de limba daco-geilor, din care s-au pstrat foarte
puini termeni, mai ales pentru c nu exist documente scrise i inscripii din aceast perioad;

Temelia limbii i a poporului romn o reprezint conceptele de latinitate i dacism.

LATINITATEA este un curent aprut n lingvistica i n filologia romneasc n secolul XIX,care a

demonstrat caracterul latin al limbii romne. El a atras prin prestigiul istoric al imperiului roman, prin
puterea i calitile politico-militare ale romanilor .

DACISMUL este un curent in istoriografia autohton, afirmat la inceputulsecolului al XX-lea prin

mitizarea contribuiei dacilor la formarea poporului romn i in general la istoria universal. El a
atras prin misterul unei civilizaii mai putin cunoscute i fascinaia arhaicului.

Bibliografie:
Latinitate si dacism Andreea Casota - http://cuvantultinerilor.ro/didactic/latinitate-si-dacismreferat/