Emile Durkheim

1858-1917

Regulile metodei
sociologice

 n familia lui
BIOGRAFIE
puternic

a existat o
tradiie
religioas, iar el a studiat
ebraica
i
doctrina
talmudic
1885-1886 a studiat la
Paris tiinele sociale i a
continuat n Germania sub
ndrumarea lui Wilhelm
Wundt
1887profesor
de
pedagogie i tiine sociale
la
Universitatea
din
Bordeaux.

Fondatorul colii
franceze de

1887- se cstorete cu Louise Dreyfus.

n 1902 este numit lector n tiintele

educaiei la Sorbona
Durkheim se stinge din via pe 15 noiembrie
1917, la numai 59 de ani

INFLUENE
AUGUSTE COMTE 1798 - 1857
Durkheim a dezvoltat sociologia pozitiv a

lui Comte in mai mare detaliu, astfel

dezvoltnd o metodologie riguroas care
mbin teoria sociologic cu activitatea de
cercetare social empiric.
HERBERT SPENCER 1820 - 1903
n timp ce Durkheim este considerat cel
mai important funcionalist dintre
teoreticienii pozitiviti, este bine cunoscut
faptul c o mare parte din analiza lui a
pornit de la lectura operei lui Herbert
Spencer, n special Principiile

INFLUENE
MAX WEBER 1864 - 1920
Amndoi au susinut studierea societii

dup metode tiinifice i au dorit ca

sociologii s fie obiectivi (dei au avut idei
diferite despre obiectivitate).
Diferena dintre cei doi este aceea c
Durkheim a inventat termenul de "fapt
social" pentru a indica faptul c exist
fore care influeneaz individul i care se
afl dincolo de acesta, pe cnd Weber a
spus c trebuie s nelegem sensurile pe
care indivizii le atribuie comportamentelor
lor pentru a putea nelege societatea.

INFLUENE
Emile Durkheim a influenat prin concepia

sa pe:

ALFRED RADCLIFFE-BROWN 1881

1955

TALCOTT PARSONS 1902 - 1979

CLAUDE LEVI-STRAUSS 1908 - 2009

OPOZANI
KARL MARX 1818 - 1883
Durkheim i s-a opus lui Marx, privind

noiunea de fapt social ca o referire la

ratele statistice ale oricrei activiti, n
contrast cu activitile personale ale
unui individ.
GABRIEL TARDE 1843 - 1904
Tarde spunea c orice fapt social fie c
era un ritual religios, statut legal sau o
valoare moral era transmis de la
individ la individ printr-un proces numit
imitaie. Pe aceste baze, Tarde se
opunea teoriei lui Durkheim care vedea
societatea ca o realitate extern

Concepia lui Durkheim

n societatea contemporan
Este considerat autorul cu cea mai important

contribuie n fixarea academic a sociologiei ca

tiin, dup ce Auguste Comte i dduse numele
i raiunea de a exista.

Concepia lui Durkheim, privit dintr-o

perspectiv contemporan ,este o moral cu

valene sociologice, pentru c agentul moralizator
al omului ca fiin social este societatea, sau
altfel spus fiina social din om. Durkheim

I. Ce este faptul social?

Faptul social este orice fel de a face, fixat sau nu,
susceptibil s exercite asupra individului o constrngere
exterioar; sau, mai mult, care este general pentru o
ntreag societate dat, avnd n acelai timp o existen
proprie, independent de manifestrile sale individuale.
Emile Durkheim

Trsturi
Caracter coercitiv
Exterioritatea n raport cu contiinele individuale
Generalitatea - un fapt social are generalitate,

dar nu pentru aceasta este el social, ci pentru c

e supraindividual i coercitiv
Faptul social nu este real dect integrat n

sistem i deci nu poate fi studiat dect n

raport cu sistemul.

II. Reguli cu privire la

observarea faptelor sociale
Prima regul i cea mai important
este s consideri faptele sociale ca
lucruri
Cercettorul:
Observ
Descrie
Compar

SE ADOPT
SE PRIMETE
COLABORARE DIRECT

FAPTUL SOCIAL
Sinuciderile nu au loc la orice vrst i nici,
la vrstele la care se ntmpl, cu aceeai
intensitate Emile Durkheim

interpretat, pentru c sunt mai

complexe, ns sunt mai accesibile.
Pentru a asigura realizarea practic
nu este suficient o demonstraie
teoretic

Detaarea
de prenoiuni

Detaarea
de
subiectivis
m

Nevoile pe care tiina este chemat s le rezolve sunt

ntotdeauna urgente i, prin urmare, o preseaz s
gseasc soluii; ele cer remedii, nu explicaii.

Faza ideologic prin care trec toate tiinele i n decursul

creia se elaboreaz noiunile comune i practice ar trebui
redus. Pe cnd faptele din sociologia lui Comte, Spencer i
Mill demonstreaz c faza dat nu a fost depit.

III. Reguli cu privire la distincia

dintre normal si patologic
Distincia dintre normal i patologic o vom

gndi prin analogie cu aceea dintre sntate

i boal.

Considerm sntatea ca fiind adaptarea

perfect a organismului la mediul su i boala

ca fiind tot ce tulbur aceast adaptare.

Boala
Durkheim e de prere c boala reprezint

pentru sntate ceea ce e anormalul pentru

normal. n acelai timp, anormalul constituie
fiina n stare de inferioritate i e un fenomen
patologic.

Boala nu se opune sntii; sunt dou

varieti ale aceluiai gen, care se clarific
reciproc. Emile Durkheim

Crima
Crima, ca fenomen social, este privit ca ceva

normal, mai mult chiar, ca un ru necesar ce

contribuie la echilibrul dintr-o societate.Totui,
aceasta nu nseamn c o prea larg
rspndire a ei nu ar reprezenta ceva morbid
i indezirabil.

Potrivit dreptului atenian, Socrate era un

criminal i condamnarea lui era just.
Totui, crima sa, i anume independena de
gndire, era util nu numai omenirii, ci i

Reguli cu privire la normal i

generalitatea fenomenului
1. Un fapt social este normal pentru un tip social

determinat considerat ntr-o faz determinat a

dezvoltrii sale, atunci cnd se produce n media
societilor din aceast specie, comparate n faza
corespunztoare a evoluiei lor.
2. Rezultatele metodei precedente pot fi verificate
artnd ca generalitatea fenomenului depinde de
condiiile generale ale vieii colective n tipul
social considerat.
3. Verificarea este necesar mai ales cnd acest
fapt se
refer la o specie social a crei evoluie nc nu
este complet parcurs.

IV. Reguli cu privire la constituirea

tipurilor sociale
Distincia dintre normal i anormal implic

constituirea de specii sociale, concept

intermediar ntre genus homo i societate
particular.
SPECIE SOCIAL
Societile constituie
tot attea
individualiti
eterogene,
incomparabile ntre
ele. (ISTORICI)

Toate aceste grupri

particulare nu au
realitate proprie.
Real nu este dect
umanitatea.
(FILOZOFI)

Dac o societate poate fi clasificat doar dup

studierea predecesorilor ei, s-a ajuns la

concluzia c cea mai simpl societate este
hoarda (Diviziunea muncii sociale, p.189),
cci unitile sociale imediate ce o compun
sunt doar indivizii.

societate simpl = orice societate care nu

conine altele mai simple dect ea.

Exist specii sociale, diferite totui de cele

biologice.

REGULI CU PRIVIRE LA EXPLICAREA

FAPTELOR SOCIALE
Un fapt social nu poate fi explicat decat printr-un alt fapt
social, mediul social intern este motorul principal al evoluiei
colective.
Trebuie s cercetm n mod distinct cauza eficient care
l produce i funcia pe care o ndeplineste . Legile
sociologice nu vor putea fi dect o concluzie a legilor mai
generale ale psihologiei; explicarea perfect a vieii
colective va consta n a arta cum deriv ea din natura
uman n general, fie deducnd-o direct i fr vreo
observaie prealabil, fie legnd-o de ea dupa ce a fost
obsevata.
O metod cu caracter psihologic ignor natura faptului social,
acesta fiind ireductibil la fapte pur psihice.

Cauza determinant a
unui fapt social trebuie
cutat printre faptele
sociale anterioare, nu
printre strile contiinei
individuale.
Pentru Hobbes i
Rousseau legtura dintre
psihic i social e sintetic,
omul, adic individul fiind
nevoit i forat s se supun
societii care nu i
reprezint interesele,ei
considera ca intre om si
societate exista o ruptura.
Carcteristicile mediului
social ce pot explica faptele
sociale -volumul societatiii si
gradual de concentrare al

Regulile ar permite, s
construim o sociologie care
consider spiritul de disciplin
condiia esenial a oricrei
viei n comun, ntemeindu-l
totui pe raiune i adevr.
Prin urmare, un fapt
social de oarecare complexitate
nu se poate explica dect cu
condiia s i urmreti
dezvoltarea integral prin toate
speciile sociale.
Aceste reguli ar permite s
construim o sociologie ce
consider spiritul de disciplin
condiia esenial a oricrei
viei n comun, ntemeindu-l
totui pe raiune i adevr,
crede Durkheim.

Reguli cu privire la administrarea

probei
Pentru a demonstra c un fenomen este cauza altuia, putem
sa comparm cazurile n care ele sunt simultan prezente
sau simultan absente.
Metoda experimentului indirect sau metoda comparativa sunt
metodele probei in sociologie din moment ce fenomenele
sociale nu se supun sociologului.
Dac se dorete folosirea metodei comparative n mod
tiinific, adic conform principiului de cauzalitate aa cum
se desprinde din tiin, va trebui s fie luat ca baz de
comparaie urmtoarea propoziie: Unui acelai efect i
corespunde ntotdeauna o aceeai cauz. A.Comte a
considerat aceasta metoda insufincienta completand-o cu
cea istorica. Mill declar experimentul indirect inaplicabil n
sociologie .

Metoda rezidurilor
Constituie o form a
raionamentului experimental.
Stiinele fizico-chimice i chiar
tiinele biologice se apropie destul
de mult de ea pentru ca, n foarte
multe cazuri, demonstraia s
poat fi privit ca suficient din
punct de vedere practic.
Metoda variaiilor conceptuale
este instrumentul prin excelen al
cercetrii n sociologie. Este
necesar de a compara, n cadrul
acestei metode, serii continui i
ntinse de variaii i nu variaii
izolate. Un fapt social de oarecare
complexitate nu se poate explica
dect cu condiia s i urmreti
dezvoltarea integral pe toate
speciile sociale. Este necesar a
nltura factorul vrstei care
deranjeaz comparaia, pentru asta
fiind suficient s evalum
societile de comparat la aceeai

Metoda variatiilor concomitente

Pentru ca ea s aib capacitate demonstrativ,
nu e nevoie ca toate variaiile diferite de cele cu
care sunt comparate s fi fost riguros excluse.
Astfel, pentru a ti n ce sens evolueaz un
fenomen social, se va compara ceea ce este el n
tinereea fiecrei specii cu ceea ce devine n
tinereea speciei urmtoare i dup cum el va
prezenta mai mult, mai puin, sau tot atta
intensitate de la o etap la alta vom spune c el
progreseaz, regreseaz sau stagneaz.