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d'un seul
brin de paille
Une introduction l'agriculture sauvage
MASANOBU FUKUOKA
La rvolution
dun seul brin de paille
>1 ^
'
Traduit de lamricain
par Bernadette PRIEUR DUTHEILLET de LAMOTHE
TR O ISI M E D ITIO N
DU MM E AUTEUR
M asanobu Fukuoka
G uy Trdaniel E diteur pour la traduction en franais 2005
w w w .tredaniel-courrier.com
info@guytredaniel.fr
ISBN : 978-2-84445-624-3
Sommaire
11
15
25
I
Regardez ce G rain ..............................................
Rien du T o u t....................................................
Retour la Terre
............
Vers une Agriculture du N on -A gir..............................
Retour la Source
..........................
Une Raison qui a empch l'Agriculture Sauvage
de se rpandre................................................................
LHumanit ne connat pas la N a tu re...........................
31
34
40
44
48
51
53
II
Quatre principes de lAgriculture Sauvage ................
Agriculture au Milieu des Mauvaises Herbes ............
Agriculture avec de la Paille ....................................
Le riz en culture s c h e ....................................................
Les Arbres du V erger
............
La Terre du V erger.............................
Faire pousser les Lgumes comme des Plantes Sau
vages .............................
Conditions pour l'Abandon des Produits Chimiques
Limites de la Mthode Scientifique...............................
59
66
72
78
83
86
90
97
101
III
Un Agriculteur lve la Voix .........................................
Une Modeste Solution un Problme difficile
Le Fruit des Temps d ifficiles...........................................
Le Commerce des Aliments N aturels...........................
LAgriculture Commerciale fera Faillite .....................
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110
113
117
120
123
125
131
136
140
IV
......
Ides confuses sur la Nourriture
Mandala des Aliments selon la Nature ........................
La Culture des Aliments ..................................................
Vivre seulement de Pain ................
Rsum sur l'Alim entation......................
Nourriture et Agriculture................................................
147
151
157
162
165
170
V
La Stupidit se montre Maline ...................................
Oui est S tu p id e
.........
Je suis Ne pour aller au Jardin dEnfants ..................
Nuages vogant dans le Ciel et lIllusion de la Science
La thorie de la Relativit ...............................................
Un Village sans Guerre ni Paix .....................................
La Rvolution dun seul brin du p a ille .........................
173
178
182
186
191
194
199
Prface
Les le cte u rs qui attendent de ce Livre quil ne parle que
d 'ag ricu ltu re s e ro n t surpris de dcouvrir que cest aussi un livre
s u r lalim e n ta tio n , la sant, les valeurs culturelles, les limites de
la connaissance humaine. D autres lecteurs qui seront venus ce
livre p o u r av o ir e n te n d u parler de sa philosophie, seront surpris
de le tro u v e r rem p li de connaissances pratiques sur la culture du
riz et d es c r a le s d hiver, des agrumes et des lgumes dans une
ferm e ja p o n a is e .
C est ju ste m e n t cause de telles habitudes parce que nous
avons appris attendre que les gens soient des spcialistes et que
les livres n aien t quun sujet que nous avons besoin de la
Rvolution d un seu l Brin de Paille. Le livre nous est prcieux
parce q u il est la fo is pratique et philosophique. Cest un livre
vivifiant, utile su r lagriculture parce qu'il nest pas uniquement
sur lag ric u ltu re.
Les le cte u rs b ie n informs savent que les techniques de M.
F uku o k a ne so n t p as directement applicables la plupart des
ferm es. M ais ce serait une erreur de prsumer pour cette raison
que les passages pratiques de ce livre sont pour nous sans valeur,
s m riten t n o tre attention parce quils fournissent un excellent
t e>a ^ e
CC
un
11
pensant qu 1 * s o rtjr
jjt C e s g en s se m e tte n l le d o ig t d an s
obtenir ce quils i
14
Introduction
P rs dun petit village de l'le de Shikoku, au sud du Japon,
M asan o b u Fukuoka a dvelopp une mthode d'agriculture
n atu re lle qui pourrait aider inverser le mouvement dgnr de
! ag ricu ltu re moderne. L'agriculture sauvage ne ncessite ni
m achines, ni produits chimiques, et trs peu de dsherbage. M.
F u k u o k a ne laboure pas la terre et nutilise pas de compost
p r p a r . Il fait son riz en culture sche, cest dire sans maintenir
d 'e a u dans se s champs de riz pendant la saison de pousse, comme
les p aysans l'o n t pratiqu pendant des sicles en orient et dans le
rn H*165 r<Tco'les
rz et de crales d'hiver chaque anne en
pan a n t simplement la graine la surface d'un champ non
la b o u r ? || devait y avoir autre chose.
une^nu" P*us'eurs annes jai vcu avec un groupe d'amis dans
mthodes^
montaSnes au nord de Kyoto. Nous utilisions les
le nz, le ^ dionnelles de lagriculture japonaise pour cultiver
visiteurs narl&6 01 ' ore e J3 el plusieurs lgumes. Nos
dentre eux
SOUvent
trava de M. Fukuoka Aucun
n tait rest assez longtemps dans sa ferme pour
15
d p e n se
Si 1g
s*gnifie qUe | <>rTjVant s atter>d ce que l agriculture sauvage
ure travaille pendant quil s'assoit et regarde.
17
18
saisonnire.
ode traCiiti0 nnelle utilise au Japon jusqu a la fin
Selon la
Guerre Mondiale, le riz est sem sur des
l3h,s soigneusement prpares. Compost et fumier sont
Pja , s s(jr% Champ qui est ensuite inond et labour jusqu
rplU'tance d une pure de pois. Quand les plants ont environ
CtTccntimtres, ils sont repiqus dans le champ la main. En
t r a v a i l l a n t sans relche, un agriculteur expriment peut repi
quer environ un sixime d hectare par jour, mais la plupart du
temps, ce travail est fait par beaucoup de personnes travaillant
ensem ble.
1
agriculteur du dimanche de faire pousser assez de n
pour toute sa famille. Mais il ne veut pas dire que so>
d agriculture peut se faire entirement sans effort. Sa fe ^
soumise un plan rgl des travaux des champs. Ce qui
doit tre bien fait et avec intelligence. Une fois que Pagnen) ' ^
dcid quune parcelle de terre devait produire du riz 6Uf|
lgumes et a jet les graines la vole, il doit assu^L^
responsabilit d'entretenir cette parcelle. Bouleverser ]a **
puis labandonner est nuisible et irresponsable.
En automne, M. Fukuoka sme le riz, le trfle blanc et
crales dhiver dans le mme champ et les couvre dune oa ^
couche de paille de riz. Lorge ou le seigle et le trfle
aussitt ; les grains de riz restent au repos jusqu'au printemos
Pendant que les crales dhiver poussent et mrissent dansfes
champs en contre-bas, le verger sur les pentes de la coI
devient le centre de lactivit. La rcolte des agrumes dure dt
mi-novembre avril.
Le seigle et lorge sont moissonns en mai et tals pour scher
sur le champ pendant une semaine dix jours. Puis on les bat. on
les vanne et on les met en sacs pour les engranger. La totalit de
la paille non-hache est rpandue sur le champ comme mulc.
On maintient alors leau dans le champs en juin un court lapsde
temps pendant les pluies de la mousson, pour affaiblir le trfle et
les mauvaises herbes et donner au riz une chance de germer i
travers la couverture du sol. Une fois le champ drain, le trfle
reprend et s'tend sous les pieds de riz en pleine croissance. De
ce moment jusqu la moisson, priode de dur labeur pour le
paysan traditionnel, les seuls travaux dans les champs de riz de
M. Fukuoka sont de maintenir les rigoles de drainage et de
faucher les troits sentiers entre les champs.
Le riz est moissonn en octobre. Il est suspendu pour schff
puis battu. Les semailles de l'automne sont termines juste W
moment o les varits prcoces de mandarines sont mures
prtes rcolter.
M. Fukuoka rcolte entre cinquante et soixante quintaux
lhectare. Ce rendement est approximativement le
celui produit tant par la mthode chimique que tradition
dans sa rgion. Son rendement en crales dhiver est s011'^
suprieur celui de lagriculteur traditionnel ou chimique
tous deux utilisent la mthode culturale du sillon.
20
.
(S3uvage ou naturelle, traditionnelle,
Les tf0* " ^ n f d e s rcoltes comparables au point de vue
chimique
t n0rinment dans leur effet sur la terre,
quantit, mais d' ^ ^ Fukuoka ie sol s'amliore chaque
pans le * ^ Y es derniers vingt cinq ans, depuis quil a arrt
saison. Pendant
se sont amliors en fertilit, structure,
de labourer, ses
peau. Avec la mthode traditionnelle la
et capacit re
^ peu prs touj0urs la mme. Le paysan
condition du * cments directement proportionnels la quantit
obtient de* r
fumjer quil rpand. Dans les champs de
*
S
E
en
chimie, il"y a perte de la vie du sol et
S n L m e n t de la fe r tilit originelle en peu de temps.
Pruvoir cultiver d u riz sans inonder le champ pendant toute la
oriode de croissance est lun des plus grands avantages de la
mthode de M. Fukuoka. Peu de gens ont jamais pens que c'et
t possible. C'est possible, et M. Fukuoka maintient que le riz
pousse mieux ainsi. Ses plants de riz ont de fortes tiges et sont
pro fo n d m en t en ra cin s. La varit ancienne de riz glutineux
q uil cultive a e n tre 250 et 300 grains par tte.
L'emploi du mulch augmente la capacit du sol retenir l'eau
II y a beaucoup dendroits o lagriculteur sauvage peut liminer
com pltement la ncessit dirriguer. Ainsi le riz et d'autres
rcoltes fort rendement peuvent tre cultivs dans des rgions
quon ne pensait pas pouvoir convenir auparavant. On peut faire
produire une terre escarpe et marginale sous dautres rapports,
sans danger drosion. Des sols abms par des habitudes
agricoles ngligentes ou par des produits chimiques peuvent tre
e ectivement rhabilits par lagriculture sauvage,
vere S ma*adies et des insectes sont prsents dans les champs et le
n'affceilTT*
r^co^tes ne sont jamais dvastes. Les dgts
|e fajt " ,^Ue s Planles les plus faibles. M. Fukuoka insiste sur
cultiver ** mci *eur contrle des maladies et des insectes est de
Lcsarbrexfr!0
JanS Un environnement sain.
bas et large
Verer
^ fukuoka ne sont pas taills
fr>nme naturelle ^ *Cd'! e r *a rcolte, mais poussent selon leur
*cs Pentes du ^art,cu^ re Lgumes et herbes sont cultivs sur
Pontemps des
a\ e une Prparation du sol minimale. Au
ndVet, carotte et d ' ^ *3ar^ane> chou, radis, soja, moutarde,
germer qans
Jj
lgumes sont mlanges et lances pour
roit ciel ouvert, parmi les arbres, avant
21
je fertilit du sol.
dernires annes M. Fukuoka a t le
Pendant les qa dtrioratjon graduelle la fois de la terre et
,erno.n 'nd' f ; , aoonaise. Les Japonais ont suivi le modle
la socit
^
me0, conomique et industriel comme
Amricain Je s ^ population se dplaa car les paysans
un seul honim ^ ' ainpagne vers les centres industriels en
enugrnt cvjn
mTi o naquit m. Fukuoka et o la famille
f ,panSi!ra p r o b a b l e m e n t vcu pendant mille quatre cents ans ou
trouve maintenant la frange des faubourgs qui ne
t de crotre de la ville de Matsuyama. Une route nationale
CL
mdie de bouteilles de sak et dordures passe travers les
hamps d e r i z d e M . Fukuoka.
Bien q u il nidentifie sa philosophie aucune secte religieuse
particulire ni aucune organisation, la terminologie quemploie
M. F ukuoka et ses mthodes denseignement sont fortement
influences par le Bouddhisme Zen et le Taisme. Il cite aussi
parfois la Bible et voque la philosophie judo-Chrtienne et la
thologie pour illustrer ce quil dit ou pour stimuler la discussion.
M Fukuoka croit que lagriculture sauvage procde de la sant
spirituelle de lindividu, il considre la gurison de la terre et la
purification de lesprit humain comme un seul processus et il
propose une manire de vivre et de cultiver dans laquelle ce
processus peut se raliser.
Il serait irraliste de croire que pendant sa vie et dans les
con irions actuelles, M. Fukuoka pourra raliser compltement
encor10^
^)*us
trente ans> scs techniques voluent
quoridie 3
contr>bution est de dmontrer que le processus
une tran f ta^*ssement de la sant spirituelle peut conduire
Ajourd'h*rmi>t'0n Pra,'tlue et bienfaisante du monde,
terme de l ao' a reconnaissancc gnrale des dangers long
"tthodes alie?^
c*1*m'clue a renouvel l intert pour les
porte->natl|VCS Cn a^rcuhur- M. Fukuoka a emmerg
la Publicati0n de r ^ *3 r^vo*uttn agricole au Japon. Depuis
ctobre 1975 i'inl
dvolution d'un seul Brin de Paille en
etendu parmi les j a oP ur 1 agr'culture sauvage sest rapidement
23
24
25
l .k.
La rvolution
dun seul brin
de paille
Regardez ce grain
et l'orge que vous voyez devant vous sont venus de cette manire.
Cest l'affaire de quelques jours pour une ou deux personnes
de soccuper de la culture du riz et de la crale dhiver sur un
champ dun are. Il semble impossible de trouver une manire
plus simple de cultiver les crales.
Cette mthode contredit absolument les techniques de lagri
culture moderne. Elle jette par la fentre la connaissance
scientifique et le savoir-faire paysan traditionnel. Avec ce genre
dagriculture qui nemploie ni machine, ni prparation, ni
fertilisant chimique, il est possible datteindre une rcolte gale
ou suprieure celle de la ferme japonaise moyenne. La preuve
est juste en train de mrir sous vos yeux.
33
Rien du tout
Rcemment des gens mont demand pourquoi je mtais
engag dans ce type dagriculture il y a si longtemps. Jusqu
prsent je nen ai jamais discut avec quiconque. Il semble quil
ny avait pas moyen den parler. Ce fut simplement, comment
dire un choc, un jaillissement, une petite exprience qui en fut
le point de dpart.
Cette rvlation changea totalement ma vie. Ce nest rien dont
on puisse vraiment parler, mais cest quelque chose quon
pourrait dire ainsi : Les hommes ne connaissent rien du tout. Il
ny a pas de valeur intrinsque dans quoi que ce soit, et chaque
action est un effort futile et sans signification . Cela peut
sembler irrationnel, mais si on le met en mots, cest la seule faon
de le dcrire.
Cette pense se dveloppa dans ma tte sans que je my
attende lorsque jtais encore jeune. Je ne savais pas si cette
intuition, que toute lintelligence et leffort humains sont
ngligeables, tait valable ou non, mais si jexaminais ces penses
et essayais de les bannir, je ne pouvais rien dcouvrir en
moi-mme qui les contredise. Seulement la ferme conviction que
ctait ainsi grav en moi.
On pense gnralement quil n'y a rien de plus magnifique que
lintelligence humaine, que les tre humains sont des cratures
d une valeur particulire et que leurs crations et ralisations
telles quelles sont rflchies par la culture et lhistoire en sont de
merveilleux tmoignages. Telle est du moins la croyance
gnrale.
34
* san : titre de politesse utilis au Japon la fois pour les hommes et le*
femmes.
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38
39
Retour a la terre
Kobe, kyoto.
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43
44
"
45
Retour a la source
M'appuyant sur le long manche de ma faux, je fais une pause
dans mon travail au verger et jenveloppe du regard les
montagnes et le village en-dessous. Je mtonne que les
philosophies des gens en soient venues voluer plus vite que les
saisons changeantes.
Le chemin que jai suivi, cette agriculture sauvage, qui parat
trange beaucoup, sexplique d abord en raction lvolution
irrflchie et constante de la science. Mais tout ce que j'ai fait en
travaillant la terre ici la campagne, cest essayer de montrer que
lhumanit ne sait rien. Parce que le monde marche dans la
direction oppose avec une nergie si violente, il peut sembler
que je suis rtrograde, mais je crois fermement que le chemin
que jai suivi est le plus intelligent.
Ces dernires annes le nombre de gens intresss par
lagriculture sauvage a considrablement augment. Il semble
que la limite du dveloppement scientifique a t atteinte, on
commence avoir des inquitudes, et le moment est venu d'un
rexamen. Ce qui tait peru comme primitif et rtrograde est
considr maintenant subitement comme bien en avance sur la
science moderne. Ceci peut sembler p rio ri trange, mais je ne
le trouve pas du tout trange.
Jen ai rcemment discut avec le Professeur linuma de
lUniversit de Kyoto. Il y a mille ans, au Japon, on pratiquait
lagriculture sans labourer, et la culture de la terre sur une faible
profondeur na pas t introduite avant lre Tokugawa il y a
300 400 ans. Le labour profond a t introduit au Japon avec
48
50
champs arross. Puis le jour se fit dans son esprit que les cham
se maintenaient dans cet tat grce un quilibre naturel tj^
parmi les diverses communauts dinsectes. 11 reconnut que si ^
mthode tait gnralement adopte le problme de la destr^
tion des rcoltes par la cicadelle pouvait tre rsolu. Puis il monta
dans sa voiture et rentra Kochi.
Mais si vous demandez si oui ou non les spcialistes de |a
fertilit du sol ou des rcoltes du centre d'essai sont venus ici ^
rponse est non. ils ne sont pas venus. Et si vous alliez suggrer
une confrence ou une runion, que cette mthode, ou plutt
cette non-mthode, soit essaye une grande chelle, je devine
que la Prfecture ou la station de recherche rpondrait
dsol, cest trop tt. Nous devons dabord mener bonne fin
la recherche sous chaque angle possible avant de donner notre
approbation finale . Une conclusion mettrait des annes venir.
Cette sorte de chose arrive tout le temps. Des spcialistes et
techniciens sont venus du Japon entier cette ferme. Regardant
les champs du point de vue de sa propre spcialit, chacun de ces
chercheurs les a trouvs si non remarquables, du moins
satisfaisants. Mais depuis que le professeur de la station de
recherche est venu visiter ici il y a 5 ou 6 ans, il ny a eu que peu
de changements la prfecture de Kochi.
Cette anne le dpartement agricole de Kinki a mis sur pied
une quipe pluridisciplinaire pour un projet dagriculture
sauvage dans lequel des tudiants viendront ici mener des
investigations. Cette approche peut tre un pas en avant, mais
jai limpression que le prochain mouvement sera deux pas en
arrire.
De prtendus experts commentent souvent : lide de base
de la mthode est bonne, mais ne serait-il pas mieux de
moissonner la machine ? ou le rendement ne serait-il pas
suprieur si vous utilisiez du fertilisant ou du pesticide dans
certains cas ou certains moments ? 11 y a toujours ceux qui
essaient de mler lagriculture sauvage et scientifique, mais cette
manire de penser manque totalement le but. Lagriculteur qui
va vers le compromis ne peut plus critiquer la science au niveau
des principes.
Lagriculture sauvage est douce et facile et demande un retour
la source de lagriculture. Un seul pas qui scarte de la source
ne peut tre qu'un pas qui sgare.
52
55
56
Quatre principes de
lagriculture sauvage
M archez prudem m ent travers ces champs. Libellules et
papillons volent ltourdi. Les abeilles bourdonnent d un arbre
en (leur l'autre. Faites une troue dans les feuillages et vous
verrez d e s insectes, araignes, grenouilles, lzards et beaucoup
Quatre principes
l a ^ Prem'er est NE PAS C U L T IV E R , cest--dire ne pas
urer ou retourner la terre. Pendant des sicles les agricul
59
Culture
Quand le sol est cultiv on change l'environnem ent naturel au
point de le rendre m connaissable. Les rpercussions de tels
acres ont donn des cauchem ars des gnration innombrables
dagriculteurs. Par exemple quand on soumet la charrue un
territoire naturel, de trs solides mauvaises herbes telles que le
chiendent et loseille arrivent parfois dom iner la vgtation.
Quand ces mauvaises herbes sinstallent, lagriculteur est
confront une tche presque impossible, le dsherbage annuel.
Trs so u v ent la terre est abandonne.
Quand on est confront de tels problm es, la seule solution
e bn sens est de cesser en prem ier lieu les pratiques contre
nature qui ont am en cette situation. Lagriculteur a aussi la
^ponsabilit de rparer les dom m ages q u il a causs. La culture
u sol devrait tre arrte. Si des mesures douces comme de
61
Fertilisant
Il m 'arrive de dem ander en causant avec des experts <u u
fertilit du sol : Si un champ est laiss lui-mme, la fertilit^
sol augm entera-t-elle ou spuisera-t-elle ? . D'ordinaire
hsitent et disent quelque chose comme : Bien, voyons. Elit
spuisera... Non, ce nest pas le cas si lon se souvient que si l'on
cultive le riz pendant longtemps dans le mme champ sans I
engrais, la rcolte se stabilise alors autour de 24 quintaux
lhectare. La terre ne s'enrichit ni ne spuise.
Ces spcialistes de rfrent un champ cultiv et inond. Si la
nature est livre elle-mcme la fertilit augmente. Les dbris
organiques animaux et vgtaux saccumulent et sont dcompo- 1
ss par les bactries et les champignons la surface du sol. Ava
lcoulem ent de leau de pluie les substances nutritives sont
entranes profondm ent dans le sol pour devenir nourriture des
microorganismes, des vers de terre et autres petits animaux. Les
racines des plantes atteignent les couches du sol plus profondes et
ram nent les substances nutritives la surface.
Si vous voulez avoir une ide de la fertilit naturelle de la terre,
allez un jour vous prom ener sur le versant sauvage de la
m ontagne et regardez les arbres gants qui poussent sans engrais :
et sans tre cultivs. La fertilit de la nature dpasse ce que lon
peut im aginer. C est ainsi.
Rasez la couverture forestire naturelle et plantez des pii*5
rouges du Japon, ou des cdres, pendant quelques gnrations#
le sol spuisera et souvrira lrosion. Par ailleurs, prenez un* J
m ontagne im productive sol pauvre d'argile rouge et plantez-ls
en pins ou en cdres avec une couverture du sol en trfle et en
luzerne. Com m e lengrais vert * allge et enrichit le
* Les cultures de couverture du sol telles que trfle, vesce. et luzerne l111
entretiennent et nourrissent le sol.
62
..fiile
*flS
jrc pousser les rcoltes galem ent, on peut arrter
1 'Ur des fertilisants prpars. Dans la plupart des cas une
jt^ s e t perm anente d engrais vert et le retour de toute la
* * * |a balle sur le sol seront suffisants. Pour fournir de
illik\ j s animal qui aide dcom poser la paille, j avais
^"hude de laisser les canards aller en libert dans les champs,
fi** B y laisse aller quand ils sont canetons, pendant que les
Spnt encore toutes petites, les canards vont grandir en
-me temps que le riz. Dix canards vont pourvoir tout le
fumier ncessaire sur un are et aideront aussi contrler les
mauvaises herbes.
j a i fait c e la
nom breuses annes jusqu ce que la
construction dune route nationale vienne em pcher les canards
de traverser pour aller aux champs et revenir la basse-cour.
M aintenant j utilise un peu de crottes de poule pour aider
dcomposer la paille. Sur d autres terres, canards ou autre petit
btail sont encore possibles.
A jouter tro p d engrais peut causer des problm es. U ne anne,
juste aprs le repiquage du riz, je louai un demi hectare en
champs frachement plants de riz pour une priode d un an. Je
vidai toute leau des rizires et procdai sans fertilisant chimique,
rpandant simplement une petite quantit de crottes de poule.
Quatre champs poussrent norm alem ent. Mats dans le cin
quime, q u o i que j y fisse, les plants de riz poussrent trop pais
et furent attaqus p ar la brunissure (blast disease). Q uand je
questionnai le propritaire ce sujet, il dit qu'il avait utilis ce
champ to u t lhiver comme dpt de fumier de poules.
En utilisant de la paille, de lengrais vert et un peu de fumier de
piaille, vous pouvez obtenir de hauts rendem ents sans ajouter
compost ni de fertilisant du commerce. Depuis plusieurs
gaines d annes m aintenant, je reste tranquille observer la
^marche de la nature pour faire pousser et fertiliser. Et tout en
servant, je fais de magnifiques rcoltes de lgumes, d agrumes,
e bz et de crales d hiver, cadeau pour ainsi dire de la fertilit
"relie de la terre.
63
Agriculture au milieu
des mauvaises herbes
'
un jour il est possible de faire assez de boulettes dargile pour
ensemencer environ deux hectares. Je trouve que l o les boulettes sont
couvertes de paille, les semences germent bien et ne pourissent pas mme
67
k shl sme 20 40 kilos de riz lhectare Vers la fin avril M. Fukuuka vrifie
bni?frmin;llion ^es stm c nccs sem es el jette la vote un complment de
si ncessaire. Voir galement la note en bas de la page 67.
69
70
71
j*
La
Germination
Pendant des centaines d annes les agriculteurs ont mis gfan<*
soin la prparation de semis de riz pour faire pousser du planl
sain et fort. Ils nettoyaient les petits semis comme sils avaient
l'autel des anctres. La terre tait cultive, du sable et l e s c e n d r
de balle de riz brle taient rpandus tout autour, et une pdrC
tait offerte pour que les plants russissent.
74
Bdf
76
77
79
riz pousse en accord avec le cyle de vie naturel du pied de riz comme
s'il tait sauvage
Ces dernires annes j ai essay une ancienne varit de riz
tineux
suc*- Chaque grain sem la vole produit en
81
82
Arbres du verger
83
mulson d'huile
m achine, je ne suis pas favorable
j ail u 1^ pintroduction dans le verger d'espces prdatrices
t)0 P*uS our contrler les insectes nuisibles. Les arbres
OBf.reSent et sont attaqus par les insectes dans la mesure o
. gffaib 1
ja form e naturelle. Si on fait pousser les arbres
ils div1an modle de dveloppem ent artificiel et si on les
ion
^ ans cet ^tat |es t,ranches senchevtrent et les
s font des ravages. J ai dj dit comment j anantis ainsi
'"l^d un hectare d agrumes.
M is si les arbres sont corrigs graduellem ent, ils retrouveront
gl-ment peu prs leur forme naturelle. Les arbres devien
nent plu* f rts et *es mesures
contrle des insectes inutiles. Si
' plante un arbre avec soin et si on lui perm et de suivre la forme
naturelle depuis le dbut, il nest pas ncessaire de le tailler ni de
le pulvriser. La plupart des plants ont t lagus ou leurs
racines ont t endom m ages la ppinire avant d tre
replants au verger, ce qui rend l'lagage ncessaire depuis le
dbut.
Pour amliorer la terre du verger, j ai essay plusieurs varits
d arbres. Il y avait parmi elles lacacia Morishima. Cet arbre
pousse tout au long de lanne, m et de nouveaux bourgeons en
toute saison. Les pucerons qui se nourrissaient sur ses bourgeons
commencrent se m ultiplier en grand nom bre. Des coccinelles
se nourrirent sur les pucerons et elles aussi com m encrent
bientt augmenter. Q uand les coccinelles eurent dvor tous
les pucerons, elles descendirent vers les agrumes et com m enc
rent se nourrir d autres insectes tels que mites, teignes tte de
Heche et cochenilles (cottony-cushionscales).
Faire pousser des arbres sans lagage, sans fertilisant ni
pulvrisations chimiques n est possible que dans un environne
ment naturel.
85
La terre du verger
86
vin8t ans la face de cette montagne tait d'argile rouge nue si dure
que vous ne pouviez pas y enfoncer une bche
87
88
r
Vvtv l'engrais vert pour fertiliser Je sol en snrf*
racada Monshrma pour l am liorer en n ?
,CS raci"
pouvez trs bien vous passer de fertilisant P ; ? o n d eu r' VOu*
cultiver entre les arbres du verger A ver h
CSt ,nut|ie de
rn sc-v en t,
agrumes au centre et une
g f a n d s a fbres en
>ert dessous, j ai trouv le moyen de ne
UVer,ur<- d engrais
lasser le verger se dbrouiller seul
p3S m en faire et de
j>qucsj; '
t,
mthode pour faire pousser les lgumes a etc dveloppe par M.
rtn
ar cssa'* et expriences en rapport avec les conditions locales. Dans la
jpono il habite, il y a des pluies de printemps dune rgularit absolue et un
4sse* doux pour faire pousser des lgumes en toute saison Avec le temps.
_ * * n v savoir quels lgumes cultiver parmi quelles mauvaises herbes, et
4 sorte de soins chacun rclame.
htluirA '* plupart des rgions dAmrique du Nord la mthode spcifique que M.
tua i ufilise pour faire pousser les lgumes serait impraticable. Cest chaque
jjVei * ' lr qui voudrait cultiver des lgumes de manire semi-sauvage de
Pper une technique approprie la terre et la vgtation naturelle.
91
herbes que vous avez coupes sur les graines pour jouer lerAu
mulch et les cacher aux oiseaux et aux poulets jusqu ce q > ^
puissent germer. H abituellem ent les mauvaises herbes
tre recoupes deux ou trois fois pour donner une tte da
aux pousses de lgumes, mais parfois une seule coupe suffit
L o les mauvaises herbes et le trfle ne sont pas trop
vous pouvez sim plement jeter les graines. Les poulets
m angeront quelques unes, mais beaucoup germeront. Si v
sem ez en ligne ou sillon, il y a des chances pour que
coloptres ou d'autres insectes en dvorent un bon nombre fit
m archent en ligne droite. Les poulets aussi reprent une parcelle
qui a t nettoye et viennent y gratter, mon exprience est quil
est prfrable de jeter les graines la vole ici et l.
Les lgumes qui ont pouss de cette faon sont plus forts que |a
plupart des gens ne le pensent. Sils lvent avant les mauvaise;
herbes ils ne seront pas recouverts par la suite. Il y a quelques,
lgumes, tels que les pinards ou les carottes, qui ne germent pas
facilem ent. Trem per les sem ences dans leau un jour ou deux,
puis les envelopper dans de petites boulettes d argile devrait
rsoudre le problme.
Les lgumes pousss de cette faon sont plus forts que la plupart
ne le pensent.
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93
94
00*9
insectes.
c o m p tit io n
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ternes.
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^CUt
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110
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,*t jes fruits pour leur donner un clat plus brillant. De nos
frujts sont rellem ent des objets m anufacturs.
: entre le moment qui prcde leur rcolte et celui o ils
embarqus et mis ltalage, 5 ou 6 produits chimiques sont
^L s Sans Pa r*er des fertilisants et pulvrisations qui ont t
Ul'liss pendant que les rcoltes poussaient dans le verger. Et
t ceci parce que le consom m ateur veut acheter des fruits
l nlement un peu plus attirants. Cette petite marge de
p r f re n c e a vraim ent mis lagriculteur dans une fcheuse
0 r
j01^
116
des
118
119
122
Q uand
126
.mour*"*4
r
gjgmple personne n aurait pens que les poux ou les puces
" P rie n t tre de quoiquutilit, mais les poux moulus et mangs
^ f 'd e s crales d hiver, sont un rem de contre lpilepsie, et les
VCC- sont un mdicament contre les gelures. Toutes les larves
^
ctes sont entirem ent comestibles mais elles doivent tre
^ 'antes. E n me plongeant dans les vieux textes, j ai trouv des
oiies ayant voir avec des dlicatesses prpares partir
^ticots prjS ,jans |es fosses d aisance et lon disait que le got
vcr soie familier tait exquis, au-del de toute comparaison.
Mme les papiHn si s> vous secouez d abord la poudre de leurs
ailes, ont beaucoup de got.
129
riz une alim entation base de pain indique une amliorai 56 ***
la vie quotidienne du peuple japonais. En ralit ce nes^ ^
ainsi. Le riz complet et les lgumes peuvent paratre
nourriture grossire, alors que cest le rgime alimentaire |e
fin et q u il perm et aux tres hum ains de vivre simplement
naturellem ent.
Si nous avons une crise alim entaire elle ne sera pas t|Ue
linsuffisance du pouvoir productif de la nature, mais j
lextravagance du dsir hum ain.
132
133
135
136
nature-
naturelle
C L S p a s long^m ps.
ucoup d e ces jeunes gens vont en Inde, au Village de
dhi en France * passent du temps dans un kbbutz en Isral,
v isiten t d es communes dans les montagnes et les dserts de
iuest am ricain. Il y a ceux qui essayent de nouvelles formes de
l*en fam ille, lintimit des murs tribales, comme le groupe de
I Ile Suwanose dans lA rchipel T okara au Japon du Sud. Je pense
nue le mouvement de cette poigne d hommes ouvre le chemin
des tem ps meilleurs. C est parm i ces gens que lagriculture
Clivage trouve rapidem ent prise aujourdhui, acquire de la
force dimpulsion.
De plus, diffrents groupes religieux en sont venus
entreprendre lagriculture sauvage. En cherchant la nature
essentielle de l'hom m e, peu im porte comment lon sy prend, on
doit dabord considrer la sant. Le chemin qui conduit la
conscience juste implique quon vive chaque jour sans dtour,
qu'on cultive et q u on m ange des aliments sains, naturels. Il
s'ensuit que faire de lagriculture sauvage a t pour beaucoup le
meilleur point de dpart.
Je nappartiens moi-mme aucun groupe religieux et discute
volontiers de mes ides avec absolum ent nim porte qui. Je ne me
soucie gure de faire des distinctions parmi le christianism e, le
Bouddhisme, le Shintosme et les autres religions, mais ce qui
m'intrigue beaucoup cest que les gens d une profonde conviction
religieuse sont attirs vers ma ferme. Je pense que cest parce que
! agriculture sauvage, contrairem ent aux autres types d agricullure, est base sur la philosophie qui va au-del des considra
tions d analyse du sol, de Ph et de rendem ent des rcoltes.
Il y a quelque tem ps, un type du Centre de Jardinage
Organique de Paris gravit la montagne et nous passmes le jo u r
Parler. Ecoutant ce qui se passait en France, j appris q u ils
Communaut de lArche, la Boric Noble. 34260 Le Bousquet d'Orb. Ecrire
v*nt dy aller, N. du T.F.
141
142
lagriculture naturelle M ahayana se produit delleLaf^e anj une unit existe entre lhomme et la nature. Elle se
itiinic 4U ^ ^ nature telle q u elle est et lesprit tel qu'il est. Elle
c*^r. ,
|a conviction que si l'individu abandonne tem poraireproc )a vojont hum aine et perm et la nature de le guider la
ment rpond en lui fournissant tout. Donnons une analogie
n3lUit la relation entre l'hum anit et la nature dans l'agriculs,ll1f s a u v a g e transcendante peut se com parer au mari et la
me unis par un mariage parfait. Le mariage n est ni donn, ni
- le couple parfait nat de lui-mme.
Lagriculture naturelle troite, d'autre part, cherche la voie de
nature ; pat les m thodes organiques et autres.elle essaye
,onsciemment de suivre la nature. On utilise lagriculture pour
atteindre un objectif donn. Bien qu'aim ant la nature et voulant
s i n c r e m e n t lpouser la relation reste exprim entale. Lagriculiure moderne industrielle dsire la sagesse divine, sans en saisir le
sens et en mme tem ps veut utiliser la nature. Cherchant sans
relche elle est incapable de trouver quelquun qui offrir le
mariage.
Une vue troite de lagriculture naturelle dit q u il est bon que
l'agriculteur apporte des m atires organiques au sol, bon dlever
des animaux, que la m eilleure m anire et la plus efficace est
d'utiliser la nature ainsi. En term es de pratique personnelle cest
bien, mais lesprit de la vritable agriculture naturelle ne peut pas
rester vivant dans cette seule voie. C ette sorte d agriculture
naturelle troite est analogue lcole d escrime connue comme
l'cole dun seul coup d pe qui cherche la victoire par
I application habile mais consciente d une technique. L agricul
ture moderne industrielle suit lcole du deux-coups, qui croit
qu'on peut gagner la victoire en faisant un furieux assaut de
coups dpe.
^agriculture sauvage pure, par contraste, est lcole du
sans-coup. Elle ne va nulle part et ne cherche pas de victoire.
Mettre en pratique le non-agir est la seule chose que
I agriculteur doive tcher d accomplir. Lao-Tseu parlait de la
non-active nature, je pense que sil avait t un agriculteur il
aurait srement pratiqu lagriculture sauvage. Je crois que la
tmie de G andhi, une m thode sans m thode, agissant dans un
tat d esprit qui ne cherche ni gagner ni sopposer, est
Pparente lagriculture sauvage. Q uand on com prendra quon
143
Un jeune garon qui est rest trois ans dans une des huttes sur
la montagne dit un jour : Vous savez, quand les gens disent
nourriture naturelle je ne sais plus ce quils veulent dire.
148
T
talo n s du m onde. La nature [elle qu'elle est saisie
^ *nlcI^IiajSSance scientifique est une nature qui a t dtruite ;
P*f ^"fantm e possdant un squelette mais pas d'm e. La
.-est un,[|t, qu'elle est saisie par la connaissance philosophique
horie ne de la spculation humaine, un fantm e avec
* C e mais pas de structure.
n - a Pas d autre moyen d atteindre la connaissance
H j^r n ifian te que l'intuition directe, mais les gens essayent
0r uster une construction familire en l'appelant ins^
Cest en ralit une connaissance de source indicible.
**flndonnez lesprit de discrimination et dpassez le monde de la
larivit si vous voulez connatre lapparence vritable de la
Pour com m encer il n y a ni est ni ouest, ni quatre saisons,
pi yin ni yang.
Llnng ?
150
152
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A U B E R G I N E / ^ -
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TOMATE
PASTEQUE
- - ' J COMMUNE
CHRYSANTHEME*
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COMESTIBLE \
CAROTTE
CITRON
154
He jjuin ^
AN d al
des
a l im e n t s
n a t u r e l s , d ia g r a m m e
deux
156
La couleur
Dans le monde il y a sept couleurs de base. Mais si lon
combine ces sept couleurs cela fait du blanc. La lumire blanche
Avise par le prisme devient les sept couleurs. Quand l'homme
* le monde par le non-intellect la couleur s'vanouit dans
a couleur. C'est la non-couleur. Ce nest que lorsquelles sont
*** par lintelligence discriminante aux-sept-couleurs que les
couleurs apparaissent.
157
Le got
Les gens disent : On ne connat pas le got des aliments
jusqu ce quon y ait got . Mais mme si lon gote, le gout
des aliments peut varier selon le temps, les circonstances et les
dispositions de la personne qui gote.
_
Si vous demandez un savant ce qu'est la substance du gout.
t pn
essaiera de la dfinir en isolant les divers composants et
dterminant les proportions de sucr, dacide, damer, de sale _
de piquant. Mais on ne peut pas dfinir un got par lanalyse
mme du bout de la langue. Mme si la langue peroit les o
gots, les impressions sont rassembles et interprtes P*
re sPrit-
158
a lim e n ta tio n
juste
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162
163
165
L'alimentation de non-discrimination
La vie humaine nest pas entretenue par son Dro
La nature donne naissance aux tres humains et les
vie. Cest la relation dans laquelle les gens sont SO|jda,IU'eiU^
nature. La nourriture est un don du ciel. Les gens ne
13
daliments partir de la nature ; le ciel les leur d o n n e ^ 111 Ps
La nourriture est nourriture et la nourriture n
nourriture. Elle est une part de lhomme et est ^ Pas
lhomme.
Quand la nourriture, le corps, le cur et lesprit s'un**,
parfaitement dans la nature, une alimentation naturelle devj
possible. Le corps tel quil est, suivant son propre instinct
mangeant si quelque chose a bon got, sabstenant dans le caj
contraire, est libre.
Il est impossible de prescrire les rgles et les proportions dune
alimentation naturelle *. Cette alimentation se dfinit d'ellemme selon lenvironnement local, les diffrents besoins et la
construction corporelle de chaque personne.
Lalimentation de principe
Chacun devrait savoir que la nature est toujours parfaite,
quilibre, en harmonie avec elle-mme. La nourriture naturelle
est un tout et cest dans ce tout quon trouve nourriture et finesse
de got.
Il apparat quen appliquant te systme du yin et du yang, on
peut expliquer lorigine de lunivers et les transformations de la
nature. II semble aussi quon puisse dterminer lharmonie du
corps humain et la soutenir consciemment. Mais si lon entre trop
profondment dans les doctrines (comme cela est ncessaire dans
ltude de la mdecine orientale) on entre dans le domaine de la
science et lon ne parvient pas chapper la p e r c e p tio n
discriminante.
* Un code ou systm e dfini par lequel on pourrait consciem m ent dcider c
ces questions est impossible. L a n ature o u le corps lui-m eme a la c o m p t e n c e d un
guide. Mais ce guide subtil va sans tre entendu par la plupart des gens cause a
bruit caus par le dsir et lactivit de lesprit de discrim ination.
166
168
Nourriture et agriculture
170
r a lis a tio n
r
La stupidit se montre maline
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* D arum a san est un jouet populaire des enfants japonais. Cesl une grosse
sphre leste la base en forme de m oine assis en m ditation.
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crier u
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189
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r
La thorie de la relativit
191
V ous
s o u r i a n t, le
194
terre.
Trois personnes et trois points de vue, Je reus les trois
opinions avec une dngation absolue.
Le inonde lui-mme ne dem ande jamais sil est bas sur un
principe de comptition ou de coopration. Si on le voit dans la
perspective relativiste de lintelligence humaine, il y a ceux qui
sont forts et ceux qui sont faibles, il y a grand et petit.
Maintenant personne ne doute que cette vision relativiste
***. mais si nous allions supposer que la relativit de la
Perception humaine fait fausse route par exem ple q u il ny a ni
^ ni petit, ni haut ni bas si nous disons quun tel point de
nexiste pas, cest alors que les valeurs humaines et le
Jument seffondreraient.
effet HpV*Ue ette manre de voir le monde nest pas un vain
,maSination ? Dans la ralit il y a de grands pays et de
^raiitfvi! ^ ^ a Pauvret et richesse, force et faiblesse, il y
et {jCseVlta*5*em em des conflits et par consquent des gagnants
Perdants. Ne pourrait-on pas dire plutt que ces
Petits
195
irSui vivent paisiblement dans un monde sans contradicOsO* jj^jactions sont de petits enfants. Ils peroivent le clair
s0inbre, le fort et le faible, mais nmettent pas de
* ents Mme si le serpent et la grenouille existent, l'enfant
la comprhension du fort et du faible. La joie primitive de
ta vie est
m a *s *a P 61^
*a m o r t ^ 0 1 e n c o r e v e n ' r
197
La r v o lu tio n
parmi les jeunes gens qui viennent jusque dans ces huttes de
montagne il y en a qui, pauvres de corps et d'esprit, ont
tbandonn to u t espoir. Je ne suis quun vieil agriculteur qui se
drsule de ne pouvoir mme pas leur offrir une paire de sandales
mais il \ a quand mme une chose que je peux leur donner.
Lin brin de paille.
Jjentmasse de la paille devant la hutte et dis : Avec ce simple
brin d e paille une rvolution pourrait commencer.
Alors que ta destruction de l'humanit approche, vous
pouvez encore esprer vous accrocher un brin de paille ?
demande an jeune avec une nuance d'amertume dans la voix.
C e tte paille parat petite et lgre et la plupart des gens ne
vent pas quel est son poids rel. Si les gens en connaissaient la
exacte une rvolution humaine pourrait se produire qui
"ndrait assez puissante pour mettre en mouvement le pavs et
lenx>nde,
j tais enfant il y avait un homme qui habitait prs du
ctavl''?0Se ^Ul cc
sem*>'a't fa're dtait de charger son
Pat la e c*larkn et de le transporter trois kilomtres environ
Gunch^0^ 0 dePus *e haut de la montagne jusquau port de
fir e n t 1 nanmoins il devint riche. Si vous demandez
^reCe'll -CS ^Cns vous diront qu' son voyage de retour du port
Port)
.ait fumier et les tapons de paille laisss de ct sur le
bgc j e toute pour les mettre dans son champ. Traite une
^tlutih* ^ c,ommc une chose importante et ne fais jamais un
1 elle tait sa devise. Elle en fit un homme opulent.
199
Ce n'est pas une rvolution d'un seul homme, c'est une rvolution un
seul brin de paille.
Faisant un pas hors de la hutte dans la lumire de I a p r s - m id i,
je marrtai un moment et contemplai les arbres du vergtf
chargs de fruits alentour et les poulets qui grattaient
l'herbe et le trfle. Je commenai alors ma descente fam
champs.
________
|aH5Ul lit
i.e lg en d aire d ie u gipnnuis (le la gurison qui v o y a g e e n
inc d 'u n g ran d sac q u il p o rte su r l'n au lc
202
X n -n rtl* .
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p f a f l 'e * * '11^ ?
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2 5
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Japon.
Lairs Knru esi un am ncain viVatll d'ncncnllUTe dons les tnun
t-qnn-s ou m m l de Kvittci on Japon II
a tudie l'histoire chinoise, la pedo
W ic cl la rtulritietn des plantes a
t'I niverstic de Californie. Il a iraV.idle dons lu ferm e de M Fukuoka
pendant un on c l demi A prsent il
cultive le n?. sarntvm. mais, soja
cii pat la mthode sauvage, Chris
Pearce vu ddtts une communaut
iiuin. une Ile lt'igne au Japon du
sud [Vitne Kurosawa est un paysan
japonais qui a travaille cl tudi plus
d'un an avec VI Fukuukn Bernadette Prieur a quitte Strasbourg et su
avec xn famille dans une ferme prs
de Saint Y rim lu Pciehe d a n s lu
I ( j u I c -V iL-nne F.ilc s inspiic J e Fukuokn
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