Sunteți pe pagina 1din 2

Aventura, calatorie, cunoastere

Aventura i cltoria sunt elemente constante ale primelor texte ale umanitii
(veziVechiul Testament i Epopeea lui Ghilgame). nc de la nceputurile ei, literatura are
menirea de a exprima atracia omului pentru necunoscut, ieirea din obinuit i din obinuin,
fascinaia altor lumi, ea nefiind doar o apropiere de real, ci i o fug de limitrile lui (casa,
familia, comunitatea). Tema plecrii n lume e curent n povetile i basmele romneti,
pentru c ea nu este o simpl tem epic, ci prezint adnci determinri
antropologice. Cltoria nseamn iniiere, ea presupune aventura, ncercarea forelor,
confruntarea, cunoaterea de sine. Aventura i cltoria sunt teme ale formrii omului,
modaliti de manifestare a destinului, cltoria avnd un sens gnoseologic i moral.
Literatura greac i latina posterioar lui Homer i lui Vergiliu (Etiopica, de Heliodor,Efesiaca,
de Xenofont, Mgarul de aur, de Apuleius etc) i face din cltorie o tem predilect.
n Evul Mediu aventura ca modalitate de verificare a brbiei curajului i pasiunii iubirii d
substan unor mari creaii epice precum Beowulf, Cntecul Nibelungilor, Cntecul
luiRoland, Luisiada. Trebuie s vorbim tot acum, despre masiva dezvoltare a romanelor
cavalereti (Amadis de Gaula este exemplul cel mai cunoscut), n care aventura devine
ovaloare n sine, de strict performan eroic, ceea ce va atrage replica ironic a lui Cervantes,
care prin Don Quijote, arunc n derizoriu toat mitologia cavalerului invincibil. n Spania
cunoate o dezvoltare deosebit i romanul picaresc (Lazarillo de Tormes, de pild) ca
expresie a unei existene vagante, desfurate n mediile sociale cele mai diverse i mai
pitoreti. Cltorii, peripeii, ntmplri stranii i aventuri miraculoase descoperim n toat
literatura italian premergtoare epocii moderne, de la Boccaccio la Alfieri, Ariosto i Tasso.
Iluminismul aduce cu sine descoperirea alteritii (Monstesquieu, Scrisori persane) sau va face
din cltoria n spaiile necunoscute un mijloc de satirizare a moravurilor (Voltaire,Candide,
Swift, Cltoriile lui Guliver). n sfrit, printr-o mulime de mari autori (Novalis, E.T.A
Hoffmann, Chamisso, Eminescu, Nerval) romantismul descoper aventura n fantastic, n
cltoria imaginar.
Toat aceast rapid trecere n revist a felului n care, n epoca
modern, aventura icltoria se constituie n substana predilect a literaturii, arat c
necunoscutul fascineaz i c aventura e o dimensiune constitutiv spiritului uman. Aventura e
o provocare venit din partea vieii, dar ea se poate constitui i ntr-o provocare pe care omul i-o
arunc vieii. Ca i muchetarii lui Dumas (Cei trei muchetari), personajele principale din La
poalelevulcanului, romanul lui Malcolm Lovery, sunt adepii unei viei aventuroase. Diferena
dintre cele dou cri e ns mare, pentru c eroii autorului francez ilustreaz aventurosul de
factur cavalereasc, n timp ce universul lui Lowry ne aduce n fa configuraia dramatic a
aventurii existeniale ntr-o lume exotic. Pentru cpitanul Ahab din romanul Moby Dick de
Melville, aventura pe mare n cutarea balenei albe e o provocare a destinului cu sfrit tragic.
n schimb, eroul din Btrnul i marea de Hemingway este simbolul omului care nu poate iei
nfrnt din nicio aventur. La E.A. Poe, Aventurile lui Gordon Pyn, se constituie ntr-o serie de

peripeii care frizeaz fantasticul, Umberto Eco nelege s trateze seria de ntmplri ieite din
obinuit desfurate n spaiul nchis al unei abaii medievale (Numele trandafirului) n regimul
romanului poliist, iar pentru latino-americanul Alejo Carpentier (Concert baroc) cltoria spre
Europa a unui bogta mexican e o aventur ntr-un spaiu baroc de obiecte i mrunte
ntmplri hiperbolizate.
Interesul pentru cltorie i aventur, pentru viaa aventuroas i treptele iniiatice ale
aventurii apare de timpuriu i n literatura romn. Exist o serie ntreag de autori, de la Dinicu
Golescu (nsemnare a cltoriei mele) la Nicolae Filimon (Excursiuni n
Germaniameridional) pentru care cltoria prezint, n primul rand, un sens geografic i
cultural, ns nu acelai lucru se poate spune despre Calistrat Hoga (Pe drumuri de munte),
pentru care plimbrile de pur plcere prin Munii Neamului sunt modalitile predilecte ale unei
existene hedoniste. La Octavian Paler (Rugai-v s nu v creasc aripi) i Marian Popa
(Cltorie sprncenat), cltoria are un sens gnoseologic i moral, apropiindu-i pe cei doi
contemporani ai notri deVoltaire i Swift. Miznd, la rndu-i, pe finalitatea etic a scrisului, Ana
Blandiana este o promotoare a cltoriilor imaginare (Imaginai-v), iar n zona aventurii
propriu-zise, ca suit de ncercari pe care viaa i le pune omului n fa, se situeaz crile lui
Jean Bart (Europolis) i Radu Tudoran (Toate pnzele sus!). Exist ns n literatura noastr
i un spaiu al aventurii specific romanului istoric, n care realitatea se conjug cu fabulosul,
fantasticul, legenda i mitul, pe care l ntlnim n romanele lui Sadoveanu (Zodia cancerului
sau vremea Duci Vod, Creanga de aur), dar i la autori de azi ca tefan Bnulescu (Cartea
de la Metopolis) sau tefan Agopian (Tache de catifea, Tobit). Multe alte exemple ar putea fi
invocate aici.
Mai important este s remarcm faptul c n acest teritoriu tematic, lectura reuete s
dubleze n sens propriu, chiar prin modul ei de articulare, universal ficional pe care l strbate.
lectura reprezentnd ea nsi o aventura sui- generis, o evadare din cotidian i obinuit i o
modalitate de a cltori n spaiu i timp. Nu doar personajele crilor de aventur i cltorie
sunt nite ipostaze ale miticului Ulise, ci i toi aceia care se nscriu n categoria mptimiilor
lecturii.