Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Eugen Cizek Istoria Literaturii Latine (Vol. I)
Eugen Cizek Istoria Literaturii Latine (Vol. I)
VOL I
TABLA DE MATERII
Cuvnt nainte..................
9
Abrevieri...................
10
I. Introducere..................
13
Dezvoltarea i conservarea literaturii latine, - Tendinele majore ale
evoluiei literaturii latine, - Studierea literaturii latine n antichitate, - Studierea literaturii latine n Evul
Mediu i ulterior, - Studierea tiinific a literaturii latine. Marile istorii literare, - Note
II. Mentalitile la Roma...............
26
""" Mentalul colectiv, - Universul mental roman, - Evoluia structurilor mentale, - Bibliografie, - Note
III. Societatea i cultura n secolele VIII-II .e.n.......
37
"Miracolul" roman, nainte de Roma, - Roma sub regi, - Republica i
expansiunea sa, - Viaa intern a republicii romane, - Religia roman timpurie, - Cultura i artele, Literatura, - Bibliografie, - Note
IV. nceputurile literaturii latine............
47
Condiiile apariiei literaturii, - Literatura oral, - Manifestri orale persi-
flante, - Satura, - Evoluia
spectacolelor comice, - Atellana, - Mimul, -Bibliografie, - Note
V. Primii autori romani...............
56
"Preistoria" literaturii culte, - Livius Andronicus, - Viaa, - Opera lui Livius Andronicus, - Apariia epopeii
culte la Roma, tJNaeviu Viaa, - Opera lui Naevius, -Ennius. Viaa, - Opera lui Ennius, - Epopeea lui
Ennius, -Bibliografia, - Note,
ISTORIA LITERATURII LATINE
VI. Vrsta de aur a comediei: Plaut...........
66
Condiiile apariiei comediei culte, - Comedia nou greac, - Palliat i ara comediei, - Structura unei
comedii palliate, - Plaut. Viaa, - Opera lui Plaut, - Universul imaginar plautin, - Metateatrul la Plaut, Comedia moravurilor i farsescul, - Personajele teatrului plautin, - Comicul plautin, - Comicul de
situaii, - Comicul de limba}, - Limba i metrica, - Concluzii i receptare, - Bibliografie, - Note
VII. Tereniu i ali autori de comedii
..........
90
Comedia palliat dup Plaut. Caecilius Statius, - Tereniu. Viaa, - Opera lui Tereniu, - ara comediei
tereniene, - Originalitatea lui Tereniu,
- Caracterele n comediile tereniene, - Probleme educative i idealul de humanitas, - Limbajul
terenian, - Concluzii i receptare, - Ali autori de comedii palliate, - Comedia togat i Afranius, Bibliografie, - Note
VIII. Tragedia roman preclasic l Lucllius........
105
Modelele tragediei romane, - Cele dou tipare de tragedie, - Pacuvius,
- Accius, - Universul tragediilor lui Accius, - Tragedia dup Accius, -Lucilius i evoluia saturei, - Viaa i
opera lui Lucilius, - Tematica i stilul saturelor lui Lucilius, - Bibliografie, - Note
IX. nceputurile istoriografiei i Cato cei Btrn.......
116
Apariia i trsturile istoriografiei, - Istoriografia roman ca federaie de specii literare, - Fabius Pictor
i analitii de limb greac, - Primii ) istoriografi de limb latin, - Dezvoltarea istoriografiei preclasice,
- Oratoria i dreptul, - Cato cel Btrn. Viaa, - Despre agricultur, - Alte opere, - Originile, - Concluzii
despre Cato, - Bibliografie, - Note
X. Societatea i cultura n secolele !l-l .e.n. (133-31).....
130
Statul de vocaie "mondial", - Contextul economic i social, - Viaa politic intern, - Politica extern, Religia i filosofiile, - Arhitectura, artele plastice, cultura, - Literatura, - Bibliografie, - Note
XI. Lucreiu, Catul i poezia secolului .e.n.........
142
Lucreiu. Viaa, - Opera lui Lucreiu, - Epicureismul, - Doctrina lucre-ian, - Scriitura lui Lucreiu, Receptarea, - Poeii "noi" i callimahismul roman, - Catul. Viaa i opera, - Diversitatea tematic i
artistic, - Scriitura lui Catul, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - Note
XII. Cicero...................
169
Importana lui Cicero, - Viaa, - Opera Aciunea politic i discursurile ciceroniene, - Corespondena lui
Cicero, - Orientarea politic a lui Cicero, - Gndirea politic, - Retorica, - Concluzii asupra teoriei
retorice ciceroniene, - Filosofia, - Concluzii asupra filosofiei ciceroniene, - Poetica istoriei, - Scriitura i
clasicismul ciceronian, - Concluzii generale, -Receptarea, - Bibliografie, - Note
XIII. Caesar, Salustiu i ali prozatori ..........
210
] Viaa lui Caesar i semnificaia sa, - Opera lui Caesar, - Mesajul lui Cae-/ sar, - Deformarea istoric, Nararea faptelor, - Scriitura, - Continuatorii / lui Caesar, - Existena lui Salustiu, - Scrisorile, - Operele
istorice, - Poe-j tica salustian a istoriei, - Sistemul salustian, - Mesajul politic salustian, L-- Salustiu
fa de Tucidide i Cicero, - Alctuirea textului, - Scriitura salustian, - Cornelius Nepos, - Structura
biografiilor lui Cornelius Ne-pos, - Varro, - Opera lui Varro, - Concluzii i receptarea lui Varro, Concluzii generale, - Bibliografie, - Note
XIV. Societatea l cultura n "secolul" lui August (31 .e.n. -l4 e.n.) .
246
"Secolul" lui August, - Contextul economic i social, - Viaa politic intern i noile instituii, - Politica
extern, - Mentalitile i ideologia, -Religia i cultul imperial, - Filosofia i artele, - Viaa cultural i
dezvoltarea literaturii, - Bibliografie, - Note
XV.Vergiliu..................
261
Viaa, - Apendicele vergiiian, - Bucolicele, - Arcadia, ara Bucolicelor, -Georgicele, - Arta Georgicelor, Alctuirea Eneidei, - Mesajul profund al Eneidei, - Personajele Eneidei: comuniunea dintre poet i eroii
lui, -Arta compoziional n Eneida, - Scriitura vergilian, - Receptarea poeziei vergiliene, - Concluzii, Bibliografie, - Note
XVI. Horafiu /..................
295
Viaa, - Epodele, - Saturele, - Universul odelor, - Arta odelor, - Cntecul secular, - Problematica i arta
epistulelor horaieneArta poetic, -Receptarea operelor iui Horaiu Concluzii, - Note
ISTORIA LITERATURII LATINE
XVIII. Ovldiu..................
344
Viaa, - Operele pierdute i poezia iniial, - Metamorfozele, - Fastele, -/(poezia exilului, - Stilul
Tristelor i Ponticelor, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - Note
XIX. Proza epocii augusteice l TItus Llvlus........(j359
Dezvoltarea prozei i Seneca Retorul, - Erudiia i Vitruviu, - Dezvoltarea istoriografiei, - Pompeius
Trogus, - Titus Livius. Viaa, - Acltuirea operei, - Poetica livian a istoriei, - Cauzalitatea istoric, Mreia Romei i opiunile politice, - Strategia literar livian, - Scriitura livian, -Receptarea lui Titus
Livius, - Concluzii despre Titus Livius, - Bibliografie, - Nofe
XX. Table des matieres...............
380
Cuvnt nainte
Acest tom reprezint primul volum al unei istorii generale a literaturii latine. Dup anumite
capitole introductive, care se refer la ntreaga dezvoltare a literaturii Romei antice, este
tratat evoluia scriitorilor i structurilor literare ntre secolul al lll-lea .e.n. i anul 14 e.n.,
data morii lui August. Un al doilea volum, care va aprea ulterior, va cuprinde evoluia
literaturii latine ntre 14 e.n. i mijlocul secolului al Vl-lea e.n. n cursul expunerii, am
privilegiat ordinea cronologic, de la care nu ne-am abtut dect pentru a sugera o anumit
dezvoltare a genurilor i speciilor literare.
Cu o singur excepie, fiecare capitol este nsoit de o bibliografie esenial i de o sum de
note, destinate mai ales s prezinte contribuiile cele mai importante ale exegezei moderne.
Tabla de materii romneasc, situat la nceputul fiecrui volum, este dublat de o tabl de
materii n limba francez, care figureaz la sfritul fiecruia dintre cele dou tomuri. Un
indice general, valabil pentru ambele volume, se va afla la sfritul volumului al doilea. La
nceputul fiecrui volum apare i o list de abrevieri deoarece, de cele mai multe ori, am
indicat n text i ntre paranteze pasajele din autorii antici, la care ne-am referit.
Ambele volume se adreseaz nu numai specialitilor, ci i marelui public. De aceea citatele
din autorii antici sunt oferite aproape numai n traducere romneasc. ntre paranteze apar
numele traductorilor. Acolo unde aceste nume lipsesc, traducerea aparine ndeobte
autorului crii. Din aceleai motive, am cerut tiprirea cu alt corp de liter a biografiilor
scriitorilor, a rezumatelor operelor i a unor pasaje de interes n special filologic sau istoric.
Ne-am strduit s privilegiem analiza complex, mai ales literar, a operelor datorate
scriitorilor romani. Alctuirea crii fiind terminat n 1988, nu am putut utiliza, cum am fi
dorit, .C. i d.C. n loc de .e.n. i e.n. Mulumim din inim Sandei Chiose, care a "redactat
lucrarea, din punct de vedere editorial.
Bucureti, februarie 1990
EUGEN CIZEK
ABREVIERI
APUL = Apuleius; Apoi. = Apologia ARIST. = Arisote!; Poet. = Poetica AUG. = August; Res Gest. =
Res Gestae AUR. VICT. = Aureius Victor, Caesares (Cezarii)
CAESAR = Caesar; B.G. = Bellum Galiicum (Rzboiul gallic); B.C. = Bellum Ciuile (Rzboiul civil)
CATO = Cato cel Btrn; De agr. = De agricultura (Despre agricultur)
CIC, = Cicero; Tuse. disput. = Tusculanae disputationes (Dizertaii tuscu-lane), Rep. = De republica
(Despre stat); Brut. = Brutus; Ad Att. - AdAtticum (Scrisori ctre Atticus); Ad Quint. - Ad Quintum
fratrem (Scrisori ctre fratele Quintus); Fam. = Ad. familiares (Scrisori ctre prieteni); De diuinat. = De
diuinatione (Despre divinaie); Orator (Oratorul); Cat. - Catilinare; Leg. = De legibus (Despre legi); De
inuent. = De inuentione (Despre inveniune); De oral = De oratore (Despre orator); De optim. = De
optimo genere oratorum (Despre ce! mai bun fel de oratori); Part. or. = Partitiones oratoriae
(Diviziunile oratoriei); De off. De officiis (Despre ndatoriri)
CiL = Corpus Inscripionam Latinarum (Corpu! inscripiilor latine)
DlO = Cassius Dio, Istoria Romei.
EPICT. = Epictet; Diss. = Dissertationes (Dizertaii sau diatribe)
EUTROP. = Eutropiu, Breuiarium ab urbe condita (Rezumat al istoriei de la fundarea Oraului)
GEL. = Auius Gellius, Noctes Atticae (Nopile atice)
-l0
ABREVIERI
HIST. AUG. = Historia Augusta (Istoria August); Hadr. = Hadrianus (Ha-drian)
HOMER = Homer, //. = Iliada; Od. = Odiseea
HOR. = Horaiu; Epod. - Epodon liber (Carte de epode); Sat. = Saturae (Sature); Carm. = Carmina
(Ode); Carm. saec. = Carmen saeculare (Cntecul secular); Ep. = Epistulae (Epistule); Ars = Ars
Poetica (Arta poetic)
IOS. FLAV. = losephus Flavius; Ant. lud. - Antiquitates ludaicae (Antichiti iudee)
IUST. = Iustin, Historiae Philippicae (Istorii Filipice) LIV. = Titus Livius, Ab Urbe condita (De la
ntemeierea Oraului) LUCR. = Lucreiu, De rerum natura (Despre natura lucrurilor) MART. = Marial;
Epigr. = Epigrammata (Epigrame) MACROB. = Macrobius; Saturn. = Saturnalia (Saturnalii)
NEP. = Cornelius Nepos; Prooemium (Prefa); Pel. = Pelopidas; Hann. = Hannibal; Att. - Atticus;
Fragmenta (Fragmente)
OV. = Ovidiu; Am. = Amores (Amoruri); A.A. = Ars amatoria (Arta de a iubi); Met. = Metamorfoze;
Fast. = Faste; Trist. = Tristia (Triste); Pont. = Pontica (Pontice)
PLAUT. = Plaut; Asin. = Asinaria (Catrgioaica) ; Amph. = Amphitrio; Captiu. = Captiui (Prizonierii);
Rud. - Rudens (Odgonul); Bacch. = (Bacchi-dele); Cas. = Casina; Men. = Menaechmi (Gemenii);
Poen. = Poenulus (Micul cataginez); Epid. - Epidicus
PLIN. = Pliniu cel Btrn; Nat. Hist. = Naturalis Historia (Istoria natural); Piiniu cel Tnr; Ep. =
Epistulae (Episule)
PROP. = Properiu; Eleg. - Elegii
QUINT. = Quintilian; Inst. Or. = Institutio Oratoria (Instituia oratoric)
SALL. = Salustiu; Cat. = De coniuratione Catilinae (Despre conjuraia lui Catilina); lug. - De bello
lugurthino (Despre rzboiul mpotriva iui iugurha); Hist. = Historiae (Istorii);
SERV. = Servius; Ad Verg. Aen. = Ad Vergilii Aeneidem (Comentariu la Eneida lui Vergiliu)
SUET. = Suetoniu; De gram. = De grammaticis et rhetoribus (Despre gramatici i retori); Caes. =
Caesar
TAC. = Tacit; Dial. = Dialogus de oratoribus (Dialogul despre oratori); Ann. = Annales (Anale)
TER. = Tereniu; Phorm. = Phormio; Eun. = Eunuchus (Eunucul); Heaut. - Heautontimoroumenos (Cel
ce se pedepsete singur)
TIB. = Tibul; Eleg. = Elegii
VAL. MAX. = Valerius Maximus, Factorum et dictorum memorabilium libri (Cri de fapte i vorbe
memorabile)
VARRO = Varro; Ling. Lat. = De lingua latina (Despre limba latin); Bimarc. = Bimarcus (Dublul
Marcus)
VERG. = Vergiliu; Ecl. - Eclogae (Egloge sau Bucolice); Georg. = Georgi-cae (Georgice); Aen. =
Aeneis (Eneida)
VITRUV. = Vitruviu, De architectura (Despre arhitectur)
12
I. INTRODUCERE
Dezvoltarea i conservarea literaturii latine
Literatura latin s-a nscris, fr ndoial, printre cele mai bogate literaturi produse vreodat pe
continentul european. Chiar dac s-a nvederat ca mai puin original i mai puin viguroas dect
literatura greac antic, care s-a manifestat n cadrul celei mai strlucite culturi spirituale create
vreodat pe continentul nostru. La o prim abordare, literatura latin ni se prezint ca un ansamblu
masiv, echilibrat, calm, dar strbtut uneori de fiorii unei pasiuni autentice, de efervescen multipl,
nvernntat n numeroase umbre, ns strbtut i de un umor suculent.
De fapt, aceast viziune, deci viziunea noastr actual asupra literaturii latine poate fi eronat. De ce?
Pentru c n orice caz ea este n mare msur deformat de stadiul actual al cunotinelor noastre de
literatur latin, de starea textelor latineti pe care le posedm. Imaginea noastr despre literatura
latin ar fi oricum alta, dac am dispune de totalitatea produciilor literare romane. ntr-adevr, nu ni sa conservat dect o minoritate a operelor latineti produse n antichitate, cci majoritatea textelor
literare create de romani s-a pierdut. Ele au disprut cndva spre sfritul antichitii sau n Evul
Mediu. Fie nu au fost copiate, fie au fost distruse n cursul unor incidente oarecare. Ajungea ca un
nobil s asalteze i s incendieze o mnstire, pentru ca opere literare antice de valoare s dispar
fr urme. Au disprut astfel discursuri, opere istorice, ndeosebi poeme etc. n multe cazuri nu ne-a
rmas dect numele autorului, n altele nici mcar att. Truda filologilor moderni a izbutit uneori s
stabileasc doar existena unor opere literare, din care nu ne-a rmas nimic: nici texte, nici titlu, nici
numele autorului.
De fapt, n condiiile inexistenei tiparului, operele literare erau copiate de mn de scribi specializai i
apoi puse n vnzare n librrii. n anumite cazuri, 'tirajele" erau destul de mari, iar la Roma exista
pn i un cartier al librriilor, unde amatorii de carte se ntlneau nu numai pentru a cumpra crile
ci i ca s poarte lungi discuii ntre ei. Textele literare erau cutate chiar n provincii. De altfel, existau
i anticariate, n care puteau fi achiziionate exemplare uzate pentru
13
INTRODUCERE
civa bani. n Evul Mediu, din care provine marea majoritate a manuscriselor literare, textele latineti,
cum de fapt am semnalat mai sus, erau copiate de mn n mnstiri, care guvernau de fapt
dezvoltarea culturii i a nvmntului. Criteriile religioase ale operaiilor de copiere nu s-au vdit a fi
prea riguroase. Totui, anumite texte literare necretine s-au conservat sub forma palimpsestului,
adic pe pergamente, unde ele au fost rase, terse, pentru a fi substituite pe materialul respectiv de
opere religioase. S-a petrecut totui i fenomenul invers: clugrii au nlturat anumite texte religioase
i au copiat peste ele opere literare necretine. Desigur ns c ei au privilegiat textele religioase. Au
fost totui copiate i texte respinse categoric de normele Bisericii, precum destul de lungi pasaje din
Safyricon-u\ lui Petroniu.
Inscripiile de pe piatr i papirii dezgropai din nisipul Egiptului au nregistrat cteodat pasaje sau
chiar texte mai ample din autorii latini ai antichitii. Dup descoperirea tiparului, filologii moderni au
editat operele pstrate cu destul de mult osteneal. ntr-adevr, manuscrisele, de care dispuneau,
prezentau variaii, ncorporau diferene ntre ele, uneori destul de mari, precum i lacune. Un timp a
dominat purismul, ntruct editorii identificau greeli ale copitilor medievali acolo unde descopereau
construcii mai ciudate ale frazelor. n vremea noastr domin mai ales fidelitatea fa de manuscris,
din care ndeobte nu se nltur dect erorile evidente.
ntre rege, rzboinic i preot sau organizator, pe care le-au ntrupat felurite personaje din istoria iniial
a Romei, inclusiv regii ei, pui n legtur cu zeii sau demonii indo-europeni 5. Foarte caracteristice
pentru psihologia romanilor i pentru roadele ei literare au fost tendinele spre o tratare pragmatic a
tutror problemelor existeniale i spre o moralizare intensiv, ntr-adevr, romanii au fost mult mai
moralizatori dect grecii antici, In realitate
15
INTRODUCERE
simitor mai preocupai de multiplele implicaii etice ale existenei lor cotidiene, ca i ale manifestrii
literare a acesteia. Pe de alt parte, literatura latin a comportat totdeauna, alturi de semnele pur
literare, numeroase semne contextuale, pendinte de realitile politice i general-culturale ale vremii.
Poate nici o alt literatur european n-a ilustrat un grad att de nalt de angajare a scriitorilor. Chiar
indiferena fa'de soarta Romei a tradus o anumit opiune politic.
Fr ndoial literatura latin s-a nutrit abundent din cultura greac. Nici nu putem imagina
expansiunea literaturii latine, fr s lum n consideraie modelele ei greceti. Dar n domeniul
literaturii satirice, corelat tendinei potenate spre moralizare, romanii au depit simitor pe greci. Pe
deasupra, ca specie literar, romanul latin este mult mai complex i mai strlucti realizat artistic dect
omologul su elenic. Desigur ns c romanii au utilizat foarte larg i n numeroase specii literare uneori chiar cu mndria nedisimulat a emulilor - modelele greceti. Aceste modele greceti au fost
totui adaptate exigenelor civilizaiei mediteraneene comune i ndeosebi mentalitii specific romane.
S-a conturat astfel o autentic dialectic ntre imitaie i originalitate n raporturile ntreinute de cultur
roman cu "mentorul" ei grecesc 6. Grecilor i romanilor le erau comune organizarea politic bazat pe
ora-stat, anumite liberti ceteneti, antropocentrismul i atitudinea demn fa de zei, simul
msurii i chiar al simetriei.
n sfrit, nceputurile literaturii latine s-au realizat sub egida unui expresionism funciar, care
corespundea perfect structurilor psihice italice, discursului mental popular roman. Prin urmare,
literatura latin a nceput prin a fi expresionist. Ulterior, n secolul I .e.n., s-a impus clasicismul,
preparat totui de operele unor autori ai nceputurilor; acest clasicism promova simetria desvrit i
echilibrul construciei organic rotunde. Clasicismul persist i n timpul Imperiului, cnd se renoiete
cel puin de dou ori, n cadrul conflictului cu alte orientri stilistice. Dar elemente expresioniste pot fi
n continuare identificate n textele literare, la sfritul Republicii i chiar sub Imperiu. Un orizont de
ateptare favorabil expresionismului de tradiie italic strveche se menine n tot cursul evoluiei
Romei. Operele lui Petroniu i Apuleius, ca i o parte din literatura satiric au rspuns acestui orizont
de ateptare.
infomaii despre scriitori i despre unele opere literare pierdute, citeaz chiar i fragmente din acestea
din urm, ncearc remarci de critic literar. Iar n secolul al IV-lea e.n., cel al primei renateri, numite
i constantino-theodosian, se alctuiesc numeroase investigaii erudite, care erau consacrate
literaturii trecutului i promovrii tradiiilor romane. Donatus comenteaz pe Te-reniu i Eneida lui
Vergiliu. Mai ales Servius studiaz minuios marea oper vergilian. El discut, vers cu vers, toate
cuvintele care i se par interesante i furnizeaz numeroase informaii, ce depesc semnificaiile
poeziei lui Vergiliu, cci implic mitologie, antichiti.metric, drept, tiinele naturii. De asemenea
Servius dezbate i problemele influenei exercitate de ali scriitori asupra marelui poet mantuan. n
Saturnalii. Macrobius nfptuiete la rndul su o sintez a erudiiei antice i comenteaz amplu,
plurivalent, texte vergiliene. Iar, pe la 470 e.n., Martianus Capella scrie o enciclopedie romanat.
Preocupri filologice i de istorie literar atest i Isidorus din Sevilla, n secolele VI-VII e.n.
17.
INTRODUCERE
studierea antichitii s-a realizat sub toate aspectele: istorie general, limb i literatur, tiin a
naturii i art, drept i mitologie.
S-a impus o strict specializare, nct savani ca A. Bock i Fr. Hermann proclam "nu putem toi s ne
ocupm de toate fenomenele", non omnia possu-mus omnes. Berthold Georg Niebuhr i Theodor
Mommsen ntemeiaz metodele critice de cercetare a istoriei antice, dar editeaz i texte latineti, pe
care le interpreteaz, n funcie de o metodologie complex. Johann Chr. Felix Bhr public n 1828 o
Geschichte der rdmischen Literatur, n vreme ce Gottfried Bernhardy editeaz n 1850 un rezumat, un
"precis", de istorie literar latin, Grundriss der rdmischen Literatur. Ambii savani au ncercat
periodizri ale literaturii latine i au studiat scriitorii romani pe genuri. Se remarc n lucrrile lor bogate
informaii biografice i bibliografice, nct ei construiesc bazele istoriei moderne i tiinifice ale
literaturii latine.
n 1879, a aprut la Leipzig o istorie monumental a literaturii latine, datorate lui W.S. Teuffel i
intitulat simplu Geschichte der rdmischen Literatur, care a fost ulterior tradus i n francez i editat
din nou n german. Investigaia lui W.S. Teuffel, dup consideraiile generale asupra evoluiei
literaturii latine, abordeaz succesiv pe genuri poezia i proza. Se statueaz dinamica fiecrui gen,
contingenele istorice n care a aprut, meritul i originalitatea romanilor. n partea a doua, mai ntins
dect prima, autorul analizeaz n ordine cronologic scriitorii
19-
INTRODUCERE
i operele lor. W.S. Teuffel ofer date biografice bogate, indic izvoarele antice i bibliografia epocii
sale, la fiecare problem discutat. Sunt desemnate manuscrisele, ediiile i traducerile din scriitorii
romani. Dar, desigur, n parte unele dintre aprecierile lui W.S. Teuffel au fost depite de cercetrile
ulterioare, iar anumite date furnizate la prezentarea genurilor sunt reiterate cnd sunt analizai
scriitorii, n 1890, Martin Schanz a nceput s publice la Munchen o lucrare monumental, cea mai
profund i mai ampl istorie a literaturii latine: Geschichte der rOmi-schen Literatur bis zum
Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian, n patru pri. Exploatarea literaturii latine se realizeaz
foarte amnunit, pe o baz filologic solid, ntruct sunt utilizate izvoarele, mrturiile i aprecierile
scriitorilor antici. Materialul lucrrii este ordonat dup sistemul lui Teuffel: o prim seciune, redus,
este consacrat problemelor generale, cauzelor istorice, care au determinat evoluia literaturii latine. n
a doua seciune, foarte vast, expunerea este structurat pe perioade, fiind nfiat profilul fiecreia.
ndeosebi sunt prezentai cronologic scriitorii i operele lor. La tratarea scriitorilor emerge o bigrafie
bogat, ntemeiat pe izvoare, ntotdeauna precis indicate. Cnd sunt prezentate operele literare,
Martin Schanz alctuiete n primul rnd un rezumat al fiecrei lucrri i apoi nfieaz structura ei i
reproduce aprecierile antice. ndeobte Martin Schanz nu struie asupra valorii, ntruct practic o
metodologie categoric pozitivist, cu defectele i calitile acesteia. ns cartea lui Schanz abund n
cele mai variate informaii. Istoria literaturii latine a lui Martin Schanz a fost reluat i reeditat ulterior
de Cari Hosius. Istoria literaturii latine de Schanz-Hosius constituie nc cea mai cuprinztoare si mai
solid sintez asupra autorilor romani. Un proiect de a relua istoria literaturii latine n maniera SchanzHosius i sub forma unei lucrri colective, proiect conceput n anii 50-60 ai secolului nostru, pare a nu
fi fost finalizat n nici un mod.
Cu totul alt metod de prezentare a literaturii latine a fost adoptat de Rene Pichon, care a publicat la
Paris, n 1897 i ntr-un volum, o Histoire de la littrature latine, care a fost reeditat n repetate
rnduri. ntregul material este grupat pe perioade, prezentate cu trsturile lor definitorii n cadrul
fiecrei secvene a crii. In interiorul secvenelor, sunt analizai autorii i operele lor, n ordine
cronologic. Informaiile biobibliologice apar foarte reduse i asociate cu date sumare asupra
manuscriselor i ediiilor, fiind imprimate cu "petite" la nceputul prezentrii fiecrui autor. n schimb,
este foarte dezvoltat analiza critic a scriitorilor romani' abund judecile de valoare subtile,
aprecierile estetice, evocrile elegante, dar impresioniste, ale tematicii i mijloacelor stilistice utilizate
de diferiii autori. Se dau anumite citate i sunt redactate analizele operelor ntr-un stil strlucit. Ren6
Pichon opereaz cu metodele lui Taine, sugereaz frecvent legturi ntre feluritele fenomene literare,
ofer numeroase observaii originale. Desigur, unele dintre aceste remarci ni se par astzi caduce, ca
de pild cele privitoare la decadena literaturii latine n timpul Imperiului. Cartea lui Pichon este desigur
cea mai bine, cea mai elegant, mai estetic scris dintre toate istoriile literaturii latine, care au
20
reduse. Sunt de asemenea traduse unele pasaje din operele autorilor latini.
in Italia au proliferat totdeauna istoriile literaturii latine. S-ar spune c fiecare universitate italian ine
s posede propria sintez asupra literaturii latine. Sunt de menionat, Concetto Marchesi, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Milano-Messina, 1959 (carte scris cu talent, dar care se refer numai la
elementele eseniale, atent selectate i n ordine cronologic), Ettore Bignone, Storia della letteratura
latina, Firenze, 1945-l950 (care mbrieaz in mai multe volume ntreaga literatur a Romei, studiat
pe autori, detailat prezentai; se reproduc i fragmente din operele literare latine i se ofer amnunite
date biografice, fr a se neglija analizele judicioase). Cea mai util investigare italian a literaturii
latine aparine ns lui Augusto Rostagni, Storia della letteratura latina, ed. a 3-a, revzut i adugit
de Italo Lna, 3 volume, Torino, 1964. Este scris foarte atrgtor, nct se adreseaz att marelui
public, ct i specialitilor. Augusto Rostagni urmeaz ordinea cronologic a autorilor latini i ofer att
citate substaniale din operele acestora, ct i ilustraii foarte revelatoare. Fiecrui capitol i succede o
bibliografie concentrat, dar util. Remarcabil ni se pare i Ettore Paratore, Storia della letteratura
latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967. Este redactat ntr-un singur volum, foarte amplu; nu are ilustraii, dar
cartea este scris dens, clar i convingtor. Abund observaiile erudite, interesante, punctele de
vedere originale. Se rezerv un spaiu redus biografiilor i rezumatelor operelor, ns se discut destul
de amnunit ipotezele moderne asupra diverilor scriitori romani. Ettore Paratore urmeaz ordinea
cronologic a prezentrilor autorilor. Se poate meniona i V. Paladini - E. Castorina, Storia della
letteratura latina, Bologna 1960.
n spaiul cultural german postbelic pot fi semnalate Ludwig Bieler, Geschi-chte der rdmischen
Literatur, 2 volume, Berlin, 1961 i mai ales Karl Buchner, RQmische Literaturgeschichte, Stuttgart,
1959. n spaiul cultural francez se cuvin nregistrate mai multe lucrri. Ne referim de pild la Henry
Bardon, La litte'rature latine inconnue, 2 volume, Paris, 1952, lucrare consacrat autorilor romani de
opere piedute sau din care ni s-au conservat numai fragmente reduse. Autorul i structureaz
materialul pe epoci i genuri, n interiorul crora sunt studiai scriito* Aceast lucrare i ateapt nc traductorul ei romn.
21
INTRODUCERE
rii. Sunt culese i expuse atrgtor, dar erudit - cci abund notele de subsol -aproape toate datele
referitoare la autori pierdui.
ndeosebi trebuie remarcat lucrarea colectiv Rome et nous Manuel d'initia-tion la littrature et la
civilisation latines, Paris, 1977, datorat mai multor autori, ca Pierre Grimal, Alain Michel, Jacques
Chomorat, Jacques Fontaine etc. Cum ne arat i titlul, aceast carte se adreseaz unui cerc mai larg
de cititori, ndeosebi studeni, dar i specialitilor. Constituie un nou Bayet, ns mai bine scris, mai
modern i mai solid. Literatura este studiat pe epoci, ns i pe genuri i autori. Sunt frecvent tratate
problemele de civilizaie i de istorie roman, fie n cadrul capitolelor dedicate literaturii, fie n secvene
independente, hrzite studierii structurilor politice republicane, religiei, artei. Se insist asupra
receptrii moderne a literaturii latine, nct, la diveri autori, se opereaz o larg deschidere spre Evul
Mediu, Renatere i timpurile noastre. Dar receptrii i sunt consacrate i dou capitole independente.
Autorii romani i operele lor sunt rapid prezen tate, ns abund observaiile subtile, de multe ori
originale, apropierile ntre autori i genuri. De fapt fiecare capitol alctuiete o unitate independent,
datorat unui cercettor. Sunt larg utilizate ilustraiile, ndeobte de opere de art antice, abundent
comentate. Celor mai multe capitole le succed cteva extrase din mrturiile eseniale ale scriitorilor
antici, tlmcite de autorii secvenei respective, ca "texte martore", lextes-temoins". La sfritul crii
figureaz un tabel cronologic al literaturii latine.
Trebuie de asemenea consemnat ca interesant i lucrarea semnat de Rene Martin-Jacques
Gaillard, Les genres Iitt6raires Rome, 2 volume, Paris, 1981. ntruct n limba francez nu exist
opoziia specie literar/gen literar, autorii acestei cri mnuiesc cu o anumirt dificultate conceptul de
"genre" i se strduiesc s introduc antinomia "genre/forme", deci "gen/form". Ei postuleaz patru
mari genuri: narativ (epopee, roman, autobiografie, istoriografie, fabul), demostrativ (poezie didactic,
tratat, dialog), dramatic (comedie, tragedie, mim), afectiv ( poezie liric, bucolic, elegie, satir,
epigram), la care adaug, ca pendinte de un gen circumstanial, discursul oratoric i epistula literar
latin. Aceast diviziune a genurilor este evident contestabil, cum recunosc i autorii crii. Se pun
mai multe ntrebri. De pild de ce autobiografia este separat de istoriografie i de ce fabula nu
figureaz la genul demonstrativ? ndeobte marile genuri apar contestabile, ntruct ele constituie mai
degrab grupri de genuri. Totui esenial ni se pare deosebita abunden de observaii fine,
originale, care se refer la diveri autori i la diferite opere, ca i frecvena remarcabil a apropierilor
de literatura i de arta modern. Fiecare capitol este nsoit de traduceri din textele eseniale ale
autorilor antici. De altfel cartea este scris frumos, elegant, vibrant.
Trebuie consemnat o culegere de studii asupra literaturii latine, care succede celei consacrate istoriei
romane, sub titlul Aufstieg unde Niedergang der romischen Welt. Geschichte und Kultur Roms im
INTRODUCERE
latine. Imperiul, 2 volume, Bucureti, 1975-l976. ndeosebi trebuie semnalat amplul tratat de istoria
literaturii latine, lucrare colectiv, care cuprinde urmtoarele seciuni: voi. I, Bucureti 1964 i 1972
(coordonator Nicolae I. Barbu), consacrat Republicii, voi. II, n dou pri, Bucureti, 198l-l982
(coordonator Mihai Nichita), hrzit epocii lui August, voi. III, Bucureti, 1982 (coordonator Eugen
Cizek), care prezint autorii perioadei 14-l17 e.n., voi. IV, Bucureti, 1986 (coordonator Eugen Cizek),
dedicat secolelor II-VI e.n. Autorii romani sunt prezentai n ordine cronologic i sunt analizai n
cadrul contextului istoric, n care s-au manifestat. Aceast ampl lucrare are un evident caracter
filologic, ntemeiat pe biografii ample, analize de opere, consemnri ale manuscriselor, ediiilor i
studiilor moderne despre diferii scriitori. Ca lucrare consacrat unui anumit gen literar citm Lugen
Cizek, Evolupa romanului antic, Bucureti 1970, din care o mare parte poart asupra romanului latin 8.
24
NOTE
1. Cum arat Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Las genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, p. 199. In general
indoeuropenii conservaser nvturile lor sub form oral i n versuri.
Elocvent ne apare n acest sens mrturia lui Caesar referitoare la galii (0.G., 6, 14, 3-4). 2 Vezi Roland BARTHES, Essais,
Paris, 1970, p. 257.
3. Cum evidenjiaz, n legtur cu literatura epocii imperiale - dar observaia este valid pentru o
perioad mai lung -, Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dell'lmpero,
reeditare, Napoli, 1978, p. 47.
4. A se vedea mai ales Augusto ROSTAGNI, Genio greco e genio romano nella poesia, n Rivista
di Filologia e di Istruzione Classica, N.S., 7, 1929, pp. 322-329; Pierre GRIMAL, Le lyrisme
Rome, Paris, 1978,pass//n.
5. Vezi mai ales Georges DUMEZIL, Ides romaines, Paris, 1969; Mythes et epopee, 3 voi,, Paris,
1968-l973; La religion romaine archaique, ed. a 3-a, Paris, 1974.
6. Cum subliniaz i R. MARTIN-J. GAILLARD, op. cit, II, p. 96.
7. Pentru studierea literaturii i culturii latine, manifestrilor lor, n antichitate, Evul Mediu i
Renatere, vezi Eugen Cizek, Istoricul studiului literaturii latine, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 10-l6 (cercetare bazat i pe materiale furnizate de Liana MANOLACHE) i Pour una
nouvelle histoire de Rome, pour une nouvelle histoire de la litterature latine, n Congresso Internacional As Humanidades
Greco-Latinas e a Civilizagao do Universal. Actas, Coimbra, 1988, pp 143-l55; Jacques FONTAINE, Latinite tardive et
medievale, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 255-275; Alain
MICHEL, Conclusion: Latin et culture de
la Renaissance a nosjours, n Rome etnous, pp. 297-313.
8. Pentru unele dintre detaliile referitoare la cercetarea modern i tiinific a literaturii latine, vezi
E. CIZEK, Istoricul studiului literaturii latine, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 16-22;
Pour une nouvelle histoire, pp. 148-l55.
25 -
I
MENTALUL COLECTIV
lumii, exprimate n vocabularul i n sintaxa limbii, n concepia asupra spaiului i timpului, naturii,
societii, divinitii, n miturile i clieele de gndire, n ideile despre via, moarte i dragoste. Alex
Mucchielli definete toate aceste elemente prin formula de obiecte nodale 7. Mentalitile sunt
modelate de educaie, de toate experienele sociale, de deprinderile de judecat. Ele implic sisteme
de valori, preuiri ale lumii, care este sesizat i cntrit cu grij. "Controlul social", exercitat de
anumite colectiviti umane n vederea respectrii normelor, regulilor de gndire consacrate, ncearc
n mod constant s blocheze modificarea mentalitilor. Situaia exterioar, traumatismele culturale
trebuie s exercite o puternic presiune pentru ca mutaia mentalitilor s poat suveni. Membrii
grupului social sau etnic, n posesia unei anumite mentaliti, trebuie s cunoasc n prealabil modele
socio-cufturale noi, ca s accepte transformarea universului lor mental. Este cunoscut conservarea
riguroas a mentalitilor tradiionale, pe care o atest grupuri umane foarte particularizate, cum sunt
amerindienii din Statele Unite ale Americii, descendenii colonitilor francezi din delta fluviului
Mississipi sau anumii emigrani afro-asiatici din occidentul Europei. n antichitate au asumat
asemenea mentaliti conservatoare, ostentativ persistente, spartanii, dar, cel puin pn la un anumit
punct, i locuitorii unor municipii italice.
unele elemente ale utilajului mental roman s-au schimbat totui pe parcursul strbtut de Roma. Ne
referim la elementele axiologice fundamentale, la elementele cheie ale viziunii despre lume, la codul
codului axiologic, ca s ne exprimm astfel. Alex Mucchielli le numete valori cheie, n vreme ce noi
preferm s le definim ca metavalori 8. Aceste metavalori s-au schimbat sub Republic, de la
Republic la Imperiu i n vremea Imperiului.
Educaia roman tradiional era strin de orice perfecionare artistic 9. Dar atunci cum se nfptuia
ea n practic? Educarea romanilor se realiza solid, la un nivel pur civic, antisportiv. Seriozitatea
grauitas, o orienta ntotdeauna. Totui sub Imperiu aceast concepie a fost parial abandonat sub
incidena gimnasticii greceti, sportiv, dezinteresat prin excelen. ns de fapt vechea austeritate
roman intrase n criz nc din vremea lui Plaut, de la sfritul secolului al lll-lea .e.n. i nceputul
veacului urmtor. Desftrile, plcerile oraului au dobndit un statut privilegiat n viaa social i n
universul mental al romanilor. Dei comicul gros, suculent al italicilor, la care vom mai avea prilejul s
ne referim, nsoise i cele mai elementare manifestri ale primilor romani austeri.
27-
_________MENTALITILE LA ROMA_______________
ns ce aspect avea mentalul colectiv al romanilor? n interiorul universului mental roman se pot
degaja dou straturi, dou nivele, dintre care cel mai profund a beneficiat de o stabilitate notabil.
Nivelul profund, n parte tradus n utilajul mental, transcende adesea zonele contiinei i ale
contientizrii. Au acionat aici diverse constrngeri i credine comune romanilor, care implicau acel
subcontient colectiv, mai sus menionat. Chiar dac romanii contientizau mrcile acestui strat de
adncime, ele operau ncepnd de la nivelul subcontientului colectiv.
Cum am putea numi aceste mrci de adncime? Oare nu mentaleme, dup modelul unor concepte
precum cele de semanteme, stileme, poeteme?
Oricum, care sunt aceste mrci, aceste trsturi profunde pe care le ilustrau comportamentele i
reprezentrile romanilor? O prim trstur rezid n pragmatism, n spiritul practic, constatat nc din
antichitate. Revelator ni se pare faptul c termenul ludu a desemnat iniial "jocul", "amuzamentul" i
abia ulterior "coala", considerat aadar aproape superflu de primii romani. Este ns adevrat c i
la greci schol a indicat mai nti "rgaz", "inactivitate" i numai ntr-o alt etap "coal". Romanii au
preluat termenul grecesc, ncrt schola a nsemnat iniial "tihn", otium, pentru a nva, apoi "lecie",
"coal". Oricum se poate constata la Roma un refuz iniial al studierii culturii, o orientare spre
activitile cele mai concrete, care se finalizau imediat i n mod vizibil. Cicero deplngea acest
pragmatism, pe care l contrapunea preului conferit culturii de ctre greci. Pe cnd grecii, spunea
Cicero (Tuse. disput, 1, 2-5), au dezvoltat geometria, matematica ndeobte, romanii i-au hrzit
strdaniile msurrii suprafeelor i calculelor practice: chiar arta oratoric a avut obrii practice. n
schimb romanii excelau n viaa politic, n structurarea instituiilor, precizeaz Cicero. Pe de alt
parte, adugm noi, tocmai n virtutea pragmatismului, romanii nu au refuzat de regul noutile n
materie de religie. Pragmatismul i elasticitatea religiei lor ti determinau s accepte credinele strine,
rituri i zei ai altor popoare, n sperana c acetia ie vor fi de folos. Desigur ns c i asimilau
zeitilor romane, le ddeau nume latineti, le supuneau unei "interpretri romane", interpretatio
Romana. Exista chiar un rit specific, "chemarea", "evocarea", euocatio, spre a constrnge divinitatea
protectoare a unui popor vrjma s treac de partea romanilor, ca i un colegiu sacerdotal specializat
n primirea, organizarea i inserarea zeilor strini n panteonul roman 10.
Interesul romanilor pentru instituii, pentru organizarea i expandarea lor, traducea' i alte dou mrci
ale acestui nivel mental profund: formalismul i constructivismul. Cci romanii respectau scrupulos
formele arhitecturale, politice, instituionale. De aceea romanii au acumulat, n cursul evoluiei
Republicii, patru adunri ale poporului - i nu una singur ca la Atena - ca s exprime voina mulimilor.
Datorit pragmatismului, mult vreme aceste patru adunri populare nu i-au confundat, nu i-au
ncurcat competenele. Cnd creau noi instituii, romanii nu le suprimau pe cele vechi, ci le lsau s
funcioneze n continuare,
-_28 -
nou nscut. Alptare prezidat de Rumina, un numen, al crui nume provenea de ia ruma, "mamel".
De asemenea romanii ntrezreau un numen n intervenia zeului suprem, lupiter, sau n charismul
unei personaliti umane provideniale. Romanii ritualiti nu aveau ndeobte tendina s personifice
zeii, care guvernau fenomenele naturii ori funciile vieii. De altfel iniial nu i-au reprezentat
antropomorfic i nu le-au ridicat temple. Chiar n timpul Imperiului i n mai multe rnduri, Tacit va
elogia pe germani i pe iudei, pentru c nu acceptau imagini ale divinitilor 11.
De fapt religia roman era contractualist, cci se opera cu principiul coninut de formula " dau ca s
dai", do ut des. Romanii s-au manifestat concomitent ca un popor religios i ireligios. Fiecare act uman
implica o component sacr, dar, n contactul cu zeii, nu se manifesta fervoarea mistic, elanul
presupus de comuniunea cu divinitatea. Aadar, n virtutea pragmatismului, romanii nzuiau s
neutralizeze forele supranaturale sau s-i asigure sprijinul lor. nct religia oficial, considerat ca
parte integrant, organic dezvoltat, a Cetii, era atent prezervat i scrupulos observat 12. Totui
omul i zeitatea alctuiau dou entiti autonome, ntre care se statornicea un contract. Dar
contractualismul, sprijinit pe formalism, pe pragmatism, ns i pe ritualism, funciona nu numai n
religie ci i n materie de drept. Totui omul, aceast entitate autonom fa de divinitate, constituia
centrul mentalului colectiv roman, msura tuturor lucrurilor, ntocmai ca la greci. Omul cerea unui zeu
sprijin, dar se putea adresa i altei diviniti. Omul i furea existena banal, precum i istoria, nct
chiar ajutorul zeitilor era pus n practic prin intermediul modificator, responsabil, n ultim instan
decisiv, al omului. Antropocentrismul forma, dup opinia noastr, ultima trstur primordial a
mentalului colectiv profund din Roma antic. El n-a pierdut sensibil teren nici atunci cnd misticismul
oriental a ptruns masiv n universul mental roman. De fapt romanii mpreau cu grecii
antropocentrismul, pe baza anumitor afiniti solide, de considerat n cadrul unei anumite culturi
mediteraneene relativ unitare. Vom mai reveni de altfel asupra acestei uniti culturale i consecinelor
ei.
Prin urmare mrcile cardinale ale nivelului profund al mentalului colectiv roman sunt: pragmatismul,
formalismul.constructivismul, ritualimul, contractua-lismul, antropocentrismul. Cum am remarcat de
fapt, aceste trsturi se sprijineau reciproc, chiar atunci cnd existau ntre ele tensiuni. Ele operau ca
permutabile, constituiau ceea ce am putea numi etnostilul roman. Ele legitimau, mai cu seam
pragmatismul, setea de concret a romanilor, exprimat de inapetena lor pentru vocabularul abstract.
Limba latin evit n general abstractizarea, ezit n exprimarea noiunilor abstracte. Totodat aceste
mrci ale etnostilului roman au creat n literatur un orizont de ateptare pentru expresionism i pentru
clasicism. Ritualimul i chiar pragmatismul favorizau literatura expresionist, gustul pentru
sentimente violente i pentru ntrecere", certamen. Romanul secolelor IV-II .e.n., prins n vrtejul
agitat al cuceririlor i luptei cu natura, nclina mai ales spre expresionism. La aceasta se aduga
propensiunea oricrei literaturi iniiale, "primitive", pentru expresionism. La rndul lor, constructivismul,
contractualismul, i tot pragmatismul, presupuneau un anumit raionalism i preferarea echilibrului,
nct au nlesnit apariia i dezvoltarea clasicismului, ntemeiat pe "ordinea luminoas", lucidus ordo.
Cum de fapt am semnalat mai sus, ntre mrcile etnostilului roman i consecinele lor literare s-a
manifestat o tensiune fecund n efecte benefice pe planul creaiei literare i chiar general umane. De
asemenea mrcile etnostilului roman au generat un teren prielnic i pentru zmislirea romantismului
stilului nou, ca i pentru anumite tendine baroce. Mrcile etnostilului roman nu s-au modificat radical
pn n secolul al Vl-lea e.n. (dac nu chiar pn n secolul al Vlll-lea e.n.!). n schimb alte
reprezentri mentale s-au reliefat ca mai mobile i mai intens supuse contientizrii. Ele au alctuit
climate mentale specifice 13, au revelat scheme ori "grile" de gndire i de comportament.
Omul primelor secole ale Romei judeca viaa i moartea, solidaritatea civic, n funcie de principiile
morale austere i de normele religiei romane tradiionale. Alte reprezentri, noi elemente ale utilajului
mental s-au impus succesiv spre sfritul Republicii, la nceputurile Imperiului i ctre amurgul
antichitii. Mutaiile cunoscute de realitile politice, traumatismele culturale, filosofiile acestor epoci
au prilejuit noi reprezentri, mai complexe, iniial mai concrete i mai individualiste, cci marcate de un
anumit laxism moral i civic. Ulterior aceste reprezentri au devenit mai fervente, ntruct erau
impregnate de un anumit misticism religios, de sorginte oriental, i filosofic, de o adevrat
misteriofilisofie. Elocvent ni se pare i imaginea pe care romanii i-o fceau despre "cellalt",
ndeobte strinul. Dei romanii n-au conferit n genera! nuane peiorative termenului de "barbar,
barbarus, cum procedaser grecii cnd ntrebuiau cuvntul brbaros, ei au manifestat mult vreme
nencredere i chiar dezinteres fa de strin. Dar ulterior - trecnd prin etapa intermediar a unui
interes, a unei curioziti fa de aspectele exotice, constatate la "cellalt" -, romanii au ajuns n cursul
Imperiului s stabileasc un autentic dialog cu strinul, cu barbarul. Pentru ca n Imperiul cretin
"cellalt" s fie mai degrab pgnul, necretinul, dect barbarul 14.
Micarea utilajului mental, a comportamentelor i reprezentrilor fundamen-30
tale, dar i a imaginilor legate de anumite elemente mentale s-a concretizat n structurile mentale ale
romanilor. Schemele de gndire, valorile, atitudinile fundamentale, reprezentrile vieii i ale morii, ale
raporturilor dintre ceteni, ale relaiilor cu alte popoare, dar i ale desftrilor i comportamentelor
cotidiene s-au ordonat la Roma n structuri mentale. S-au succedat n cursul evoluiei romanilor dou
structuri mentale de prae-ciuitas, dou structuri de ciuitas etc. Viaa civic a romanilor, cel puin n
vremea Cetii, cnd ei i-au dobndit adevrata identitate, ne apare ca un ansamblu coerent.
Dimensiunile feluritelor domenii, financiar, politic, cultural-mental se sprijineau i se presupuneau
reciproc. S-a creat astfel un adevrat dialog ntre Cetate i cetean. Dar ce s-a petrecut mai trziu,
sub Imperiu? n aceast lung secven istoric, disciplina colectiv, liber consimit, s-a destrmat,
iar noi factori mentali au ncercat s ' restaureze echilibrul vieii cotidiene. Srbtorile, plcerile Romei
au prilejuit manifestri populare, unde au emers modele specifice de conduit i de gndire. Acestea
au fost mbogite, nuanate sau potenate de impactul altor manifestri, cum erau triumfurile celebrate
de generalii victorioi, reprezentaiile dramatice, procesele juridiciare 15.
n cadrul structurilor mentale, reprezentrile lumii, Cetii i altor popoare, ca i ale unor detalii relative
la viaa cotidian s-au organizat aadar n adevrate macro-sisteme supuse evoluiei. Pe de alt
parte, structurile fie ele sociale, politice sau mentale, formau ansambluri coerente, fundate pe raporturi
precise, de determinare reciproc, ntre feluritele lor elemente. n cadrul structurilor mentale, cum am
artat mai sus, un rol esenial revenea valorilor, ntruct orice transformare de mentalitate implica o
nou alctuire a mijloacelor de a preui lumea. Iar, la rndul lor, vaforile depindeau de anumite prghii
eseniale, care le manevrau i le articulau de la baz, adic de ceea ce am definit ca metavalori.
Totodat schemele de gndire i de comportament s-au polarizat n jurul principalului model colectiv,
mbriat de ceteni. n acest model colectiv sau ideal uman s-au condensat, s-au decantat
reprezentrile eseniale, schemele de gndire, valorile.
n timpul Republicii, acest model colectiv a fost ntrupat de Cincinnatus, consul i dictator (republican,
adic magistrat unic i extraordinar, desemnat numai pentru o perioad de ase luni) n secolul al Vlea .e.n. Cei care au venit s-l ntiineze c a fost desemnat dictator, pentru a salva Roma dintr-o
grav criz militar, l-au gsit trudind la plugul lui i lucrndu-i singur ogorul. Cincinnatus i-a ters
sudoarea, care i cdea pe ochi, i i-a mbrcat toga praetext, vemntul magistrailor (LIV., 3,26, 7l2; EUTROP., 1,17). Prin urmare Cincinnatus era nchipuit ca un brav militar i un destoinic general,
brbat modest, pasionat de osteneala pe propriul su pmnt. El asocia, n persoana sa, cele mai
nalte virtui i demniti cu munca modest, ns foarte util, pe ogorul su. De asemenea el,
reprezenta un exe.mplu viu de disciplin. Dei patrician, datorit jocului solidaritilor civice, de diferite
obrii, Cincinnatus a devenit i idealul
--------------31
MENTALITILE LA ROMA
uman al plebei romane. Totui imaginea sa a plit n secolul I .e.n., n plin criz a mentalitilor
tradiionale. Ca model colectiv, Cincinnatus n-a putut fi cu adevrat nlocuit de nimeni sub Imperiu.
Dei s-a ncercat succesiv s se impun ca personaje - idealuri umane mprai ca August, Traian,
Marcus Aurelius i Constantin.
religioase, ns i a celor filiale, patriotice, asumate fa de ali romani 1. Titus Livius d seama de
formarea lent a mentalitilor romane arhaice i de faptul c regalitatea i constrngerile inerente ei
fuseser necesare. Ulterior, las el s se neleag (2,1, 4-6), Roma a devenit o "Cetate", ciuitas, i ia aflat propria identitate. Au trebuit s se dezvolte nti dragostea, caritas, i preuirea, conjugale i
paterne, dar i ale solului patriei,
----------------32
33-
MENTALITILE LA ROMA
termen cu mai multe accepiuni, care vor fi prezentate n alt parte, dar care indic i structura social
a vremii, i corespunde dominatus, "dominatul", ca structur politic. ntre 285 i 361 e.n. se instaleaz
ca metavalori, n cadrul unei noi forme de anti-c/u/fas, obsequium, "respectul", supunerea total fa
de ordinea social, acum ncremenit, i fa de mprat ca i sanctitudo, "sfinenia", caracterul sacru.
ntr-adevr, totul era sacru n jurul mpratului: palatul lui, numit sacrum palatium, consiliul lui, faimosul
sacrum consistorium, chiar i dormitorul lui, sacrum cubiculum.
n 476 e.n. imperiul roman occidental dispare, pe cnd cel oriental se menine pn n 1453. Dar
importana suprimrii Imperiului n-a fost neleas la vremea respectiv sau a fost slab perceput de
comtemporani. Oricum, ntre 394 i sfritul secolului al Vl-lea e.n., toate structurile caracteristice
vechii Rome au strbtut o criz, care Ie-a fost fatal 17. Urmtoarea schem va da seama de evoluia
structurilor romane.
Structurile sociale
Structurile politice
Structurile mentale
Metavalorile
1. prae-urbs
regalitatea lat. - prae-ciuitas
alctuiri arhaice
sab.
2.
urbs gentilic
regalitatea
etrusc, i res
publica
prae-ciuitas
fides i pietas
3.
urbs gentilic
libera res
publica
ciuitas
fides, pietas i
libertas
4.
urbs
timocratic
libera res
publica
ciuitas
fides, pietas i
libertas
5.
imperium
principatus
anti-ciuitas
persona i dignitas
6.
imperium
dominatus
antic/u/fs
obsequium i
sanctitudo
BIBLIOGRAFIE: Eugen CIZEK, Metavalorile i istoria literaturii, n Viaa Romneasc, 78, 9, 1983, pp. 36 i urm.; Universul
mental al romanilor, n Revista de Filosofie, 34, 1987, pp. 532-538 i urm.; Alexandru DUU, Literatura comparat i istoria
mentalitilor, Bucureti. 1982; Michel MESLIN, L'homme romaln des origines l-ersiecle de notre dre. Essai d'anthropologie,
Paris, 1978; Alex MUCCHELLI, Les mentalites, Paris, 1925; Claude NICOLET, Le mStier de citoyen dans la Rome rpublicaine,
ed. a 2-a, Paris, 1976.
-34
NOTE
1. Vezi n aceast privin Jacques LE GOFF, Les mentalites: une histoire ambigue, Paris, 1974,
pp. 82-90, citat de Alexandru DUU, Literatura comparat i istoria mentalitilor, Bucureti, 1982, p. 6.
2. Cum o calific Jacques LE GOFF, apud. Al. DUU, op.cit., p. 12.
3. Vezi Vasile PRVAN, Scrieri, text stabilit de Alexandru ZUB, Bucureti, 1981, pp. 365; 383-385;
411, dar i Eugen CI2EK, Despre filosofia istoriei n opera lui Vasile Prvan, n Revista de filosofie, 30, 1983, pp. 18-23 i
Universul mental al romanilor, n aceeai revist, 34, 1987, pp. 532-539 = L'univers mental des Romains, n Revue des Etudes
Sud-Est Europ6ennes, 26, 1988, pp. 215-226.
4. Alex MUCCHIELLI, Les mentalits, Paris, 1985, pp. 5-7; 17-22; 93; 102; 116.
5. n legtur cu durata lung a fenomenelor, vezi Fernand BRAUDEL, icrits sur l'histoire, Paris,
1969, pp. 11 -61; 112-l15; 137-l39 etc.
6. Vezi A. MUCCHIELLI, op.cit, pp. 63-74; 83-85; 91.
7. Vezi i J. LE GOFF, pp. 82-90; Al, DUU, op. cit, pp. 19; 55; 97; 109; 114; A. MUCCHIELLI,
op. cit, pp. 17; 25-28; 114.
8. n aceast privin a se vedea Eugen CIZEK, Metavalorile i istoria literaturii, n Viaa Romneasc, 78, 9,1983, pp. 36-39; Nron, Paris, 1982, pp. 16l-l65; A. MUCCHIELLI, op. cit, p. 74.
9. Cum arat nc Theodor MOMMSEN, Istoria roman, trad. romneasc de Joachim NICOLAUS,
Bucureti, 1987, I, p. 141.
10 Cum evideniaz Jean BEAUJEU, La religion romaine, n Rome etnous. Manuel d'initiation la litterature etala civilisation
latines, Paris, 1977, p. 219.
11. J. BEAUJEU, La religion romaine, n Rome et nous, p.218.
12. J. BEAUJEU, La religion romaine, pp. 218-219,
13. Pentru conceptul de "climat mental", vezi Al. DUU, op. cit, p. 13l-l63.
14. Pentru detalii, vezi Eugen CIZEK, Mentalitile romane i reprezentarea strinului, n Viaa
Romneasc, 83, 1988, 6, pp. 32-36.
15. Vezi Claude NICOLET, Le m6tier de citoyen dans la Rome rpublicaine, ed. a 2-a, Paris, 1976,
35
MENTALITILE LA ROMA
pp 480-482, 50l-503; Jean Noel ROBERT, Les plaisirs Rome, Paris, 1983, pp.19-40; 7l-91 etc.
16. Pentru aceste noiuni, vezi Michel MESLIN, L'homme romain des origines au l-er siecle de notre
ere. Essai d'anthropologie, Paris, 1978, pp. 24-25; 28; 39; 44; 117-l28; 232-247.
17. n ce privete detaliile, vezi E. Cizek, Universul mental al romanilor, pp. 535-539.
36
r
III. SOCIETATEA l CULTURA N SECOLELE VIII-II
.e.n.
"Miracolul" roman
Dezvoltarea Romei, de la o aglomeraie de colibe pn la limitele unui imperiu, care a transformat
Mediterana ntr-un "lac roman", de fapt ntr-un stat ce se considera mondial, echivalent sau aproape
echivalent cu "lumea locuit" (oikoumne, n grecete), a constituit unul dintre aa numitele "miracole"
ale istoriei. Explicarea miracolului, a acestei expansiuni, este complex. Desigur Roma beneficia de o
bun poziie geografic, ntruct era situat pe Tibru, la un vad important, pe drumul strategic ntre
nordul i sudul Italiei. Dar i alte aezri italice i mediteraneene s-au bucurat de o bun poziie
strategic. Factorul demografic a avut nsemntatea sa. De la nceput, Roma a fost abundent locuit:
de unde i reprezentarea romanilor privind creterea organic a Cetii, datorit nmulirii populaiei i
imigrrilor succesive. ns au acionat mai ales ali factori. A jucat un anumit rol n extinderea teritoriilor
romane i mentalitatea ntemeiat pe pragmatism i constructivism, pe disciplin i obstinaie, pe
tradiiile strbune, "deprinderea strmoilor", mos maoirum. Romanii au fost adesea nfrni n diverse
confruntri militare, dar i-au refcut rndurile i pn la urm i-au biruit adversarii. Foarte mult
vreme, ei n-au recurs la mercenari, ci la soldai-ceteni, care i aprau cu drzenie glia strbun.
nainte de Roma
Vechile legende, oare s-au decantat, n secolul IV .e.n., ntr-o adevrat vulgata despre nceputurile Romei i despre
precedentele lor, situau n secolul al Xll-lea .e.n. desfurarea rzboiului troian. Aceleai legende povesteau c una dintre
cpeteniile troiene, Enea, n fruntea unui grup de supravieuitori ai cderii Troiei, ar fi debarcat n Lajiu, dup multe peregrinri,
i s-ar
37-
Sistemul social se baza pe structuri gentilice. La vrf se aflau trei triburi alctuite din gini. Aceste triburi se numeau Ramnes,
Tities i Luceres. Fiecare trib era format din zece curii. De fapt curia era la origine o asociaie de brbai care luptau mpreun i
se baza pe gini. Ginta, gens n latin, constituia n fond o mare familie patriarhal, care concentra pe toi cei ce coborau dintrun unic strmo mitic. Membrii ginii aveau prenume, praenomina, i supranume sau porecle, cognomine, cognomina, diferite,
dar acelai "nume", nomen, acelai gentiliciu, gentilicium. ntr-adevr sistemul celor trei nume era caracteristic cetenilor
romani care puteau s se numeasc Gaius lulius Caesar sau altfel, dar tot cu cel puin trei elemente. Din gint fceau parte i
oameni mai sraci, depedeni de ea, "clienii* gintei, care purtau numele patronului. Fiindc legturile clientelare, bazate pe
vechi tradiii italo-celtice, s-au nvederat ntotdeauna puternice la Roma. Oricum, pentru latinii i romanii primitivi, ginta constituia
realitatea fundamental a vieii economice i sociale. Iniial pmntul aparinea ansamblului ginii respective, dar ulterior efii
ginilor au acaparat ogoarele, ca i vitele mari i mici, i le-au transformat n proprieti private. n sfrit a aprut i s-a dezvoltat
sclavajul. Mai ales patricienii au promovat structurile gentilice, care au fost ns puternic lovite de regii etrusci.
Cci Roma i-a avut lucumonii si etrusci. ntr-adevr, etruscii au format al treilea element al sinecismului roman. Sosii n
viitoarea Rom, ei i-au creat un "cartier" propriu, au completat aristocraia gentilic latino-sabin, dar n-au putut etrusciza
populaia local. Dimpotriv, s-au latinizat, dar dup ce urbanizaser vechea federaie de sate. Au ridicat case, chiar temple, au
asanat i pavat mlatinile aflate pe locul viitorului for, au nconjurat noul ora cu o incint fortificat. Totui, cum am mai artat,
spturile arheologice recente, conduse de profesorul Andrea Carandini la poalele Palatinului, par s ateste c acolo s-a deviat
un pru pentru a-l transforma n an de aprare i c s-au ridicat fortificaii tipic romane. S-au descoperit dou ziduri, care
nchid un teren plat, adic, probabil, un pomerium, zona sacr a interiorului cetilor romane. Or aceste vestigii sunt datate din
secolul al Vlll-lea .e.n. Era deci Roma o urbs nc de atunci, dou veacuri naintea sosirii etruscilor, cum afirm vulgata despre
debuturile romanilor? Se ridica o cetate pe Palatin, colina pe care legenda situa o aezare a arcadienilor lui Evandru (LIV ,1,7,
3-l4), sosii n Italia chiar naintea venirii lui Enean Laiu? Este prea devreme pentru a ajunge la concluzii definitive n aceast
privin. Oricum, cercetrile arheologice recente par a confirma din ce n ce mai sensibil alegaiile vulgatei despre nceputurile
Romei.
n orice caz, pentru etrusci, Roma constituia un nod strategic pe drumul spre Campania, mult rvnit de ei. De fapt i-au
disputat ntietatea la Roma mai multe ceti etrusce, Tarquinii, Caere,
39-
Republica i expansiunea sa
Dar n 510 sau 509 .e.n., lucumonii etrusci sunt alungai din Roma i regalitatea este abolit. Vulgata a atribuit aceast
revoluie unui eveniment romanesc, violarea austerei matroane Lucreia de ctre unul din fiii ultimului rege (LIV., 1, 58-60). n
realitate, abolirea regalitii a fost nfptuit de o larg coaliie, dominat de cresctorii de vite latino-sabini, aliai cu plebea,
nemulumit c trebuia s trudeasc intens pentru ridicarea monumentelor Tarquinilor, i cu aristocraia etrusc, care dezaproba
politica lui Tarquinius II. ntr-adevr ultimul rege nzuia s instaureze la Roma o tiranie de tip grecesc 4. De fapt, vrful de atac al
coaliiei antiregaliste l-au constituit clreii regali, ce/eres, deci unitatea militar de elit, i rudele Tarquinilor. Pe de art parte,
n largi zone din Italia erau instaurate regimuri politice republicane. Dup 509, puterea a fost preluat de una dintre rudele
Tarquinilor, Brutus, devenit praetor viager, zilath, cum spuneau etruscii. Dei vulgata pretindea c, n 509 .e.n., cei doi demnitari
supremi, alei s-i exercite mandatul numai un an, s-au numit "consuli", consules. La Roma, evenimentele au fost totdeauna
situate cronologic, n funcie de aceti consuli eponimi.
Dar Roma, dup alungarea Tarquinilor, care controlaser ntreg Laiu, ca efi ai ligii latine, a trebuit timp de un secol s se
replieze ntre zidurile sale. De altfel latinii au nceput prin a ncerca
-40
REPUBLICA l EXPANSIUNEA SA
n zadar s restaureze la Roma puterea Tarquinilor. n tot cursul secolului al V-lea .e.n., Roma a trebuit s-i apere, n condiii
dificile, zidurile i hinterlandul agricol, mai ales mpotriva atacurilor ntreprinse de diverse populaii montane: volsci, equi, sabini
etc. Practic, expansiunea roman a nceput cu ocuparea i anexarea cetii etrusce Veii, n 396 .e.n., la captul unui asediu, pe
care vulgata l-a prelungit zece ani, dup modelul ncercuirii Troiei,
n 387 .e.n., nceputurile expansiunii au fost vremelnic ntrerupte de cucerirea Romei nsei de ctre galii, care zdrobiser
forjele romane pe rul Allia, la 15 kilometri de Cetate. Totui, n cursul secolului al IV-lea .e.n., romanii au cucerit de fapt
ntreaga Italie. ntre 340 i 338 .e.n. au fost nfrni latinii, iar liga lor a fost dizolvat. Dup lupte grele, la sfritul secolului, au
fost nvini principalii rivali ai Romei la supremaie n Italia, adic samniii. Capua, care concura Roma la statutul de prim ora
italic, a fost supus. Chiar grecii din sud au fost subjugai, la nceputul secolului al lll-lea .e.n., n pofida sprijinului acordat lor de
ctre Pyrrhus, regele Epirului. n 265 .e.n. a fost supus Volsinii, cel din urm ora etrusc independent. n continuare,
expansiunea s-a accelerat. Dac Romei i-au trebuit cinci secole pentru a cuceri Italia, un singur veac i-a fost suficient ca s
ajung s controleze practic ntreg bazinul mediteranean. Au fost nti zdrobii cartaginezii, n trei rzboaie, iar cetatea lor a fost
distrus i anexat n 146 .e.n., dup ce Hannibal, care nzuise s nimiceasc Roma, fusese nfrnt la Zama, n 202 .e.n.
ncletarea ntre romani i cartaginezi a decis, n ultim instan, soarta bazinului mediteranean, care avea ntr-adevr nevoie
de o concentrare a diverselor lui trmuri. Peninsula iberic i sudul Galliei au fost anexate treptat. n mai-iunie 197 .e.n.,
legiunea roman a zdrobit la Kynoskephalai falanga macedonean, gloria armatelor greco-orientale, cea mai celebr formaie
de lupt a lumii elenistice. Grecia nsi a fost anexat n 146 .e.n. Restul s-a redus la operaii de rutin: dup anexarea Asiei
Mici, romanii au transformat n state vasale regatele elenistice din Orient. Ulterior au fost anexate Syria, n 64 .e.n., i Egiptul,
n 31 .e.n.
edili sau de quaestori, nzestrai cu o influen mai modest. Toi magistraii inferiori au fost relativ numeroi, iar mandatul lor,
ndeobte anual, nu era retribuit de stat. S-a decantat pn la urm o carier tipic de magistraturi, o avansare progresiv de la
o demnitate la alta, aa numitul cursus honorum, care ncepe cu exercitarea quaesturii (i un loc n senat, dup anul n care se
realiza mandatul de quaestor) i sfrea cu consulatul.
n secolul al ll-lea .e.n. s-a ajuns la un relativ echilibru, care a devenit ns precar datorit dispariiei impozitelor directe, ocolirii
treptate a serviciului militar de ctre bogai, care se limitau tot mai mult la sarcinile de comand, potenrii generale a statutului
i privilegiilor unei oligarhii conductoare. Poziia acesteia nemulumea masa cetenilor romani, care resimeau tot mai intens
inadecvarea ntre instituiile oraului-stat t expansiunea imperial a Romei. i aliaii italici ai romanilor erau nemulumii, ntruct
se simeau prea mpovrai de numeroasele sarcini militar-financiare, fr a avea acces la toate avantajele oferite de cetenia
roman.
Cultura i artele
Sub influent etrusc, s-au dezvoltat construciile publice, arhitectura, acest sector glorios al civilizaiei romane, artele plastice.
Manifestrile lor din aceast vreme par modeste, dac sunt asemuite cu realizrile civilizaiei i culturii romane de mai trziu,
dar ele sunt totui deosebit de semnificative.
Dup drenarea mlatinilor, care a precedat construirea forului, sub Tarquinius II s-a realizat conducta de scurgere a blilor,
cloaca maxima, baza sistemului de canalizare a Romei. Drenrile mlatinilor erau curent practicate n Laiu. Pe Capitoliu se
nla templul triadei capitoline, zeii lupiter, lunona, Minerva. Tot aici a fost edificat i inaugurat - n 509 .e.n. - templul lui lupiter,
de mari proporii, monumental pentru epoca respectiv (LIV., 1,55,l-6). S-au construit i alte temple, chiar n primele secole ale
Republicii: pe Aventin templul triadei plebeiene Ceres-Libera-Liber, n aKe locuri templul lui Castor (484 .e.n.) i cel al lui Apollo
(433 .e.n.). ncepnd din secolul al ll-lea .e.n., s-au nmulit monumentele pur civile. Zidurile primelor temple erau din crmid
nears, iar prile nalte din lemn. interiorul templelor era mpodobit cu reliefuri, pictate n culori vii, n schimb, locuinele
particulare ale romanilor au rmas foarte modeste, n toat evoluia Republicii. Casa roman iniial era alctuit din lemn i lut:
comporta o ncpere unic, atriul, atrium, care a devenit mai trziu centrul locuinei familiale, locaul zeilor casei. Treptat, n
jurul atriului, au aprut alte ncperi.
n materie de arhitectur, romanii au inventat tehnica blocajului, deoarece inserau ntr-un cofraj materiale diverse, adesea de
recuperare i necate n mortar. Aceast tehnic s-a generalizat la nceputul secolului al ll-lea .e.n. Zidul astfel construit prea
destul de grosolan. Spre a-l disimula, s-au fabricat cu vremea paramente n piatr sau chiar n marmur 7.
Au nceput s se dezvolte i artele plastice, sculptura i pictura. Primele statui, care mpodobeau templele iniiale, proveneau
din atelierele etrusce. Sculptura monumental roman a rmas mult timp arhaic, nct, pn la sfritul Republicii, templele
erau decorate cu plci de pmnt ars. ns generalii romani au acaparat, n secolul al ll-lea .e.n., multe din podoabele
sculpturale, care decorau oraele elenistice cucerite de ei. Chiar i la Roma existau artiti provenii din toate zonele
mediteraneene, ndeosebi din Grecia. n sculptur, s-a dezvoltat considerabil arta portretului. Ni s-a pstrat un bronz alctuit,
chiar n jurul anului 300 .e.n., de un artist etrusc. Erau sculptai eroii exaltai de vulgata despre nceputurile Romei, precum
Horatius Cocles, Clelia, Brutus, Camillus n reprezentrile artistice ale acestor personaje, se conjugau idealizarea i realismul,
spre a exprima devotamentul eroilor fa de stat i fa de pasiunile personale, care i nsufleeau. Paralel cu sculpturile
influenate de gustul pentru armonia de factur greac a proporiilor, s-a dezvoltat o art mai popular, mai genuin italic, care
traducea un expresionism acuzat, ostil respectrii proporiilor i doritor s sublinieze ntr-o manier simbolizant anumite
elemente.
S-au manifestat att pictura 'de evalet", ca s ne exprimm astfel, ct i cea parietal. Desigur picturile "de evalet* s-au
pierdut. De fapt i n pictur se dezvolta considerabil arta portretului Pe de alt parte tim de asemenea c triumfurile generalilor
erau mpodobite cu picturi, care celebrau, pe un ton exultant, marile lor fapte de arme. Pe Esquilin, s-au descoperit fragmente
dintr-o fresc, unde se red, n trei tablouri suprapuse - i ntr-o manier expresionist-, predarea unei ceti samnite romanilor.
Secolul al ll-lea .e.n. aduce cu sine primul dintre cele patru stiluri ale picturii romane. n loc s disimuleze structura zidului, aflat
sub fresc, artitii acestui stil o puneau n eviden. Tendinele expresioniste se manifest limpede n acest prim stil al picturii
parietale s.
.44
LITERATURA
Literatura
Dezvoltarea i orientrile stilistice ale literaturii arhaice romane au fost pregtite tocmai de artele
plastice. Pe de alt parte, orizontul de ateptare era acelai i noi l-am menionat n capitolul anterior.
Literatura latin cult apare, n secolul a! lll-lea.e.n., ca ndatorat unor modele greceti, ns i
Ioanelor italice strvechi. Ceea ce explic n parte factura categoric expresionist, primitiv, dar n
sensul bun al cuvntului - ca atunci cnd ne referim la primitivii flamanzi - a multor opere literare
iniiale. Micarea cultural a Scipionilor, care creaz un puternic cerc cultural-politic, organizat ca un
focar de iradiere a unor idei noi, aduce ns, n secolul al ll-lea .e.n., manifeste influene elenizante.
Scipionii, generali glorioi, dar i oameni de cultur - ndeosebi Scipio Aemiiianus -, ocrotesc i
promoveaz anumii scriitori, ca Ennius i Tereniu, favorizeaz infiltrarea la Roma a filosofiei greceti,
mai ales militeaz pentru gustul echilibrului, unei anumite conveniene preclasice. Arta de vocaie
expresionist este astfel moderat de adepii Scipionilor. Tendinelor net expresioniste, arborate de un
ntreg curent, promovat de lotul unor autori ca Naevius, Plaut, Accius, Lucilius i chiar Cato cel Btrn,
li se contrapun eforturile de a pregti clasicismul, pe care le ntreprind Ennius, Tereniu i Pacuvius,
eforturi ce articuleaz o a doua linie de orientare a literaturii vremii. De altfel primii autori romani de
literatur cult nu erau ndeobte nscui la Roma. Unii precum Livius Andronicus - "printele"
literaturii latine - i Tereniu nici nu erau italici. Vrnd ns s conving publicul de fidelitatea lor fa de
Roma, ei arboreaz adesea patriotism italic i chiar roman.
Cum am artat, dac proza se afl nc ntr-o faz incipient, rudimentar, poezia obine succese
surprinztoare, dat fiind apariia sa nc recent. Se dezvolt un anumit tip de epos, prin excelen
cetenesc, dar mai ales teatrul, tragedia i ndeosebi comedia. Sfritul secolului al lll-lea .e.n. i
nceputul veacului urmtor comport perioada de aur a dezvoltrii comediei latine, strlucit
reprezentate de opere de cert maturitate artistic i de valoare remarcabil care beneficiaz de un
statut privilegiat n literatura universal. Shakespeare i Moliere n-ar fi existat - poate - fr Plaut i
Tereniu.
BIBLIOGRAFIE: Gustave BLOCH, La rpublique romaine Les conflite politiques et sociaux, ed. a 2-a, Paris, 1925, Pierro
GRIMAL, Civilizaia roman, traducere romneasc de Eugen CIZEK, 2 voi. Bucureti, 1973; Le sticle des Scipions. Rome et
l'hllinisme au temps des guerres pumques, ed. a 2-a, Paris, 1975, P M. MARTIN, L'idee de royaute Rome. I. De la Rome
royale au consensus republicam, Clermorrt-Ferraud, 1982; Theodor MOMMSEN, Istoria roman, trad. romneasc de Joachim
NICOLAUS, I, Bucureti, 1987, Jean-Claude RICHARD, Les origines de la plebe romaine. Essai sur le formation du dualisme
patncio-plbdien, Rome, 1978, Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et la civilisation latines, Paris, 1977. pp. 277281.
-----45-
NOTE
I
1. Vezi n aceast privin Paul M. MARTIN, L'ide de royaute Rome. I. De la Rome royale au
consensus republicam, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 223-259.
2. P.M. MARTIN, op. cit, pp. 26l-277.
3. n privina acestor fresce i a personalitii lui Servius Tullius - Mastama, vezi printre alii Massimo
PALLOTTINO, Servius Tulliius a la lumiere des nouvelles dcouvertes archeologiques et epigra-phiques, n Comptes Rendus
de l'Academie des Inscriptions et des Belles Lettres, 1977, pp. 216-235 i Lorenzo BIANCHI, // magister Servio Tullio, n
Aevum, 59,1985, pp 57-86.
4. Vezi P.M. MARTIN, op. cit, pp. 277-281.
5. Punct de vedere susinut n ampla sa carte de Jean-Claude RICHARD, Les origines de la plebe
romaine. Essai sur la formation du dualisme patricio-ple'beien, Roma, 1978, mai ales pp. 195-600.
6. Pentru crearea tribunalului plebei, vezi Pierre GRIMAL, Civilizaia roman, traa lomneasc de
Eugen CIZEK, I, pp. 39-41; 155-l57, Bucureti, 1973.
7. Pentru arhitectura roman iniial, vezi P. GRIMAL, op. cit, I, pp. 243-246.
8. Pentru sculptura i pictura arhaice, vezi P. GRIMAL, op. cit., I. pp. 248-249; J. NERAUDAUD, L'art
romain, n Rome etnous, Manuel d'initiation la litterature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 277-280.
.46
prin intermediul etruscilor, care l luaser de la greci din Italia meridional. Romanii nu utilizau dect
majusculele i nu despreau cuvintele ntre ele. Iniial litera C reda att velara surd, ct i cea
sonor, adic att C, ct i G. La mijlocul secolului al lll-lea .e.n., Spurius Carvilius a introdus G
pentru redarea velarei sonore. Dar la numele proprii a continuat uneori s fie utilizat C, pentru aceast
velar sonor, nct cteodat s-au scris Caius i Cnaeus pentru prenume care erau de fapt Gaius i
Gnaeus 1.
Primul text latin scris apare pe ofibui din Praeneste i dateaz din secolul al Vll-lea .e.n. Acest enun
comport doar patru cuvinte n latina arhaic. Dispunem i de o inscripie din forul roman, care
dateaz din secolele Vl-V .e.n. Poezia nescris, oral era ns destul de veche. Termenul care
desemneaz noiunea de
De unde "stil", condeiul scriitorului la figurat
47-
Literatura oral
Oralitatea reprezint un capitol foarte important pentru istoria fiecrei culturi 2. Din pcate, noi nu avem
cum s cunoatem dect foarte vag oralitatea literar latin, cci nu dispunem n legtur cu ea dect
de scurte aluzii, consemnate de textele literare culte i de inscripii. De fapt, literatura oral s-a
dezvoltat la Roma nu numai naintea celei culte, scrise, ci n paralel cu aceasta, n tot cursul
antichitii. Chiar izvoarele literare menioneaz producii orale, mai cu seam epigrame persiflante,
care circulau din gur n gur ori erau scrijelate pe zidurile oraelor romane.
Problema folclorului roman a nceput s fie discutat tiinific ncepnd cu Niebuhr (1746-l831), care
ns a exagerat, postulnd existena unei epopei orale de mari proporii. De fapt, se pare c romanii nau furit niciodat o mitologie ficional, ci numai o mitologie istoric, aa cum am artat mai sus, o
adevrat mitistorie. Ceea ce nu nseamn c mitul, conceput ca realitate primordial, realitate redat
n limbajul simbolurilor i nu al semnelor, n-a fost utilizat de literatura latin. Pe de art parte, n
legtur cu diferite aspecte ale vieii romane, se alctuiau felurite cntece. De asemenea au emers
repede reprezentaii scenice, nvestite cu un caracter magic, pentru a capta bunvoina divinitilor.
Concomitent s-au dezvoltat cntecele de leagn (Schol. ad Pers., 3,16) sau ale marinarilor, cntece,
carmina, didactice, pline de sentene i de proverbe (MA-CROB., Saturn., 5, 20,18), descntece sau
incantaii, incantaiones.
Deosebit de semnificativ a fost evoluia cntecelor de osp, carmina co-nuiualia. De ce? Deoarece,
cu prilejul banchetelor romane, comesenii sau nite "copii", pueri, nsoii de cntrei din flaut,
celebrau gloria unor brbai vestii.
48
rr
LITERATURA ORALA
Cicero regret dispariia obiceiului de a cnta aceste cntece (Tuse. disput, 4,2, 3 i Brut. 19, 75; VAL.
MAX., 2, 9,10). ntre alii, aceste cntece de osp elogiau pe Romulus i Remus, pe Servius Tullius,
Horaii i Curiaii. n fond, "cntecele de osp", aceste poeme eroice, cu vocaie biografic, au
generat n parte mitistoria i legendele sublime, mai ales vulgata referitoare la nceputurile Romei. Ele
glorificau vitejia i virtutea, uirtus, dar foloseau elemente aflate sub incidena raionalului. Erau
celebrate fapte eroice i pilduitoare, ns accesibile oricui i strine de zonele fantasticului.
Dintr-o categorie similar de manifestri literare fceau parte i "cntecele de jale", nenii sau neniae,
bocetele "cntate" la nmormntri. Ele nu comportau att jale intrinsec ori mai bine spus nu
ncorporau doar bocetul pur. Dar atunci n ce rezida esenialul unei nenia? Tocmai n glorificarea
rposatului. Iniial neniile erau cntate" de rude, pentru ca, mai trziu, ele s devin "apanajul" unor
persoane specializate, praefieae. Cuvntul praefica este de altfel de origine etrusc. n secolul al lllea.e.n., neniile vor genera epitafe mortuare. n aceeai categorie de producii literare "populare" se
integrau i elogiile defunciilor de seam, rostite cu prilejul funeralilor (CIC, Brut, 16, 62; LIV., 8, 40).
Erau proslvite n proz i n termeni, care prefigurau biografiile exaltante, calitile defunctului i era
glorificat familia lui.
Satura
Satura a constituit, la origine, o reprezentaie scenic mai complex. Originea termenului de satura
este obscur. n antichitate, s-au furnizat mai multe explicaii dintre care reinem doar pe cea care ni
se pare cea mai verosimil. Ne referim la ipoteza care statua o relaie ntre aceast specie literar i
satura lanx, farfurie plin cu diferite prinoase oferite zeilor, adic salat " la russe" sau chiar ghiveci.
Dar termenul era, poate, de origine etrusc i provenea din teatrul muzical-core-grafic etrusc 4.
Romanii erau de fapt foarte mndri de originalitatea lor n privina saturei i afirmau c aceast specie
literar a fost creat de ei. Quintilian declara pe un ton emfatic: "ntr-adevr satura este n ntregime a
noastr", satura quidem tota nostra est (Inst. Or., 10, 1, 93). n realitate, satura iniial se prezenta ca
un potpuriu amuzant, cu diverse "ingrediente", avnd un coninut variat, abundent n numeroase teme
care erau realizate ntr-o compoziie lax, voit descusut. Stilul era de asemenea variat, iar ritmurile
muzicale erau felurite: prile cntate alternau cu cele vorbite. Satura comporta un teatru total", unde
declamaia se amalgama cu expresia corporal, cu dansul, partea vorbit prelungind pe cea cntat.
In ultim
-50
r
SATURA
instan erau puse la contribuie pantomima, dialogul, jocul de scen, muzica i dansul. Se realiza
astfel o pies de teatru-balet, cu acompaniament muzical, Satura avea i un caracter festiv, spre care
tind astzi anumite spectacole ultramoderne. Comicul, deriziunea, ocupau un loc important n
alctuirea saturei, dar nu unic, nu exclusiv. Satura, aceast manifestare de literatur oral, a evoluat
spre o specie literar cult, separat i independent de genul dramatic. Un timp, satura a mai fost
folosit ca o mic reprezentaie scenic, care era plasat dup desfurarea unei comedii culte.
Ulterior s-a renunat la acest obicei i atellana a nlocuit satura la sfritul marilor spectacole
dramatice 5. Satura dramatic s-a nutrit aadar din mentalitatea roman i din expresionismul popular
italic.
Atellana
Dar n paralel cu apariia comediei culte s-au dezvoltat ca specii de folclor viu, 'dinamic, atellana i
mimul, de altfel importate din sud. De fapt, n ntreaga Italie, fiinau diverse forme de fars popular
savuroas.
Din teatrul oral osc sau campanian s-a nscut atellana. Denumirea acestei farse populare provenea
de la Atella, aezare campanian din regiunea actualului ora Napoli. Se menioneaz ca dat a
primei reprezentaii cunoscute a unei atellane la Roma anul 211 .e.n. ns este foarte probabil c
atellana ajunsese n Laiu nainte de aceast dat. Pe de alt parte, atellana va avea ntotdeauna
succes la Roma. Publicul roman o aprecia pe vremea lui Cicero i chiar n secolul al ll-lea e.n.
mpratul Hadrian urmrea cu vdit plcere reprezentarea unor atellane (HIST AUG., Hadr., 26, 4).
De fapt, n secolul I .e.n., atellana s-a transformat ntr-o specie a literaturii culte. La origine, ea
echivala cu o fars oral n versuri, care punea n micare nite personaje ori mai degrab "roluri" cu
masc fix, "roluri" bine determinate, conservate indiferent de subiect, ca n teatrul de marionet sau
n "commedia dell'arte": pappus, btrnul vanitos, mistificat de toi, din care parial descinde tatl
adesea nelat din comedia cult; maccus, prostnacul desfrnat, arhetip al militarului fanfaron;
dossenus, flecarul lacom i vanitos, cteodat ajuns chiar medic arlatan, strmo al parazitului din
comediile "literare", ns i al sclavalui plautin; bucco, gurmandul gras, ngmfat i vorbre, de
asemenea prefigurare a sclavului comediei culte 7. Titlurile atellane-lor traduc feluritele tribulaii
ntmpinate de aceste "roluri": bucco vndut, bucco adoptat, pappus logodit etc. Maccus putea deveni
crciumar, soldat, mijlocitor etc, bucco chiar gladiator, pappus plugar, logodnic, candidat la o
demnitate politic i nfrnt n alegeri. Nu erau necesari numeroi actori, pentru c acelai ins putea
purta succesiv mai multe mti. Pe scen se aflau cam ntre unul i trei "roluri" n acelai timp. Iniial,
jucau cu masc n atellane i amatori, ceteni rdmani, crora le era interzis participarea pe scen la
reprezentarea comediilor culte. Ulterior, n atellana cult, "rolurile" au fost interpretate de actori
profesioniti.
Tematica atellanelor se prezenta ca foarte italic. Aciunea se desfura n lumea celor modeti rani, meseriai, prostituate, sclavi -, totdeauna n afara Romei i niciodat n Capital. Se pare c
atellana putea parodia i tragedii, n vreme ce nu lipseau din estura ei aluziile politice 8.
-52
MIMUL
Mimul
Foarte relevant pentru dezvoltarea literaturii orale - dar i cu reverberaii n sfera mai multor specii de
literatur cult - a fost contribuia mimului, reprezentare dramatic foarte complex, care nu se
reducea doar la dimensiunile comice. Termenul de mimus este de origine greac, ntruct provenea
de la cuvntul elenic mlmos, legat de verbul mimelsthai, "a imita". Mimii au fost importai la Roma la
sfritul secolului al lll-lea .e.n., pentru a fi pui n scen mai ales cu prilejul srbtorilor date n
cinstea zeiei Flora, care se desfurau la sfritul lunii aprilie i se numeau Floralia. n secolul al IVlea e.n., gramaticul Diomedes va transforma mimus ntr-un cuvnt mai latinesc i va ncerca s-l
nlocuiasc prin planipedia sau planipes, teatru cu picioare plate, deoarece actorii mimilor purtau
nclminte normal, de ora i nu nclri speciale, cu tocuri, folosite n celelalte specii dramatice.
Denumirea speciei trimite la vocaia ei fundamental, adic la imitaia vieii de toate zilele evideniat
de antici ca i de cercettorii moderni. Mimul rspundea i el pragmatismului roman i
expresionismului popular italic. Conveniile scenice erau adesea abolite, nct actorii mimilor nu jucau
n orice prilej cu mtile pe fa. Aceti actori erau ntotdeauna profesioniti. n vreme ce n celelalte
forme de reprezentaie dramatic rolurile feminine erau interpretate de brbai, n mimi jucau i femei.
Actriele din mimi, aa numitele mimulae, aveau reputaia de femei cu moravuri foarte libere. Mimul a
fost de fapt comparat cu teatrul kabuki, aprut n Japonia secolului al XVII-lea, n care jucau femei
uuratice, pe cnd n alte forme de teatru nipon rolurile feminine erau interpretate de brbai. Iniial
mimii n-aveau subiect precis, nct se recurgea frecvent la improvizaie. Dar ulterior mimii au dobndit
subiecte fixe. Cteodat, dup interpretarea unei tragedii, se juca la Roma nu o atellan, ci un mim.
De altfel anumite titluri au fost comune atellanelor i mimilor.
Spre deosebire de atellan, fars n versuri, cum am artat, textul mimului era iniial alctuit n proz.
Se urmrea aadar s se suprime stilizarea vieii, nct mimul era conceput ca o mlmesis absolut,
altfel dect la Aristotel, unde aceast noiune nu ilustra o copie autentic a realitii. S-a artat c
raportul dintre mim i comedie cult poate fi comparat cu relaia dintre fotografie i pictur. Totui,
ntocmai ca fotografia artistic, mimul nu constituia un decalc din realitate. El comporta un spectacol
truculent, adesea caricatural, mai pitoresc dect peripeiile vieii reale. n profida inteniilor aflate la
baza mimului, intriga acestuia n-a copiat i n-a putut niciodat s copieze foarte fidel viaa real. Dar
mimul rspundea cu strlucire propensiunii literaturii arhaice romane spre expresionism. Mimul era
mai licenios dect atellana, iar punerea n scen se nvedera a fi naturalist. Pe scen se putea
svri chiar actul sexual i de asemenea uciderea unui
53
Mimul va deveni ns, spre sfritul Republicii, specie literar n versuri, care va substitui proza - i va
fi ilustrat de mimografi de talent: Decimus Laberius, Publilius Syrus i Lucius Valerius.
BIBLIOGRAFIE: Eugen CIZEK, prefa la Comedia latina. Plaut- Tereniu. Teatru, Bucureti, 1978, pp. VII-IX; P.FRASSINETTI,
Fabula Atellana. Saggio sul teatro popolare latino, Genova, 1953; Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 39-46; 311 -324; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, ies genres litteraires Rome,
2 voi., Paris, 1981, II, pp. 7-9; 42-43; 62-63; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp 4647; H. REICH, DerMimus, Berlin, 1903.
* De altminteri vom vedea, n volumul urmtor, c tiparele mimului vor fi mobilizate n cadrul structurii novatoare a romanului
latin.
-54
NOTE
1. Vezi n privina scrierii i alfabetului Henri-lrnee MARROU, Histoire de l'education dans l'antiquit6, Paris, 1964; A. TRAINA, L'alfabeto e la pronunzia dellatino, ed. a 3-a, Bologna, 1967; Eugen CIZEK, articolul Scrierea, n
55-
-56
LIVIUS ANDRONICUS. VIAA
Nu se tie cnd s-a nscut, dar se pare c era grec din Tarent, de unde a fost luat prizonier n 272 .e.n. i vndut ca sclav,
poate la vrsta de opt ani. A devenit pedagog al familiei Livia, de la care, dup eliberare, a luat numele su de libert, Livius, la
care a adugat ca supranume, cognomen, vechiul su nume de sclav, Andr6nikos. Intelectual bilingv, Livius Andronicus a
deschis o coal, unde interpreta cu elevii texte din autori greci. Lipsa de material didactic l-a determinat s traduc n latinete
Odiseea lui Homer. lat ns c, n 240 .e.n., a fost invitat la Roma aliatul Cetii mpotriva Cartaginiei, regele Hieron al ll-lea al
Syracusei. Senatul, ca s nu ofere ilustrului oaspete spectacole nedemne de cele pe care le vedea n patria lui, a comandat lui
Livius Andronicus piese de teatru, tragedii i comedii. i astfel, a aprut adevrata literatur latin tim de asemenea c, n 207
.e.n., Livius Andronicus a primit misiunea de a alctui un imn n cinstea zeiei lunona, ca ea s apere Roma de cartaginezi, care
primiser ajutoare proaspete (LIV., 27, 37, 7). Poetul precede astfel carmen saeculare al lui Horaiu i furete la Roma tradiia
poeziei imnodice. Pe de alt parte, tot n 207 .e.n., s-a acordat scriitorilor dreptul de a se asocia ntr-un colegiu profesional, aa
numitul collegium poetarum, care i avea sediul pe colina Aventin, n templul Minervei. De atunci autorii de piese dramatice sau separat definitiv de actori i n-au mai jucat pe scen cum se ntmplase pn atunci cu nsui Livius Andronicus. A murit
probabil n 206 .e.n.
c ele s-au pstrat ca nite citate, n textele gramaticilor latini, nu pentru valoarea lor artistic, ci deoarece ele conineau forme
lingvistice arhaice i mai ciudate.
Am artat c Livius Andronicus este i printele lirismului latin. Dar din imnul n onoarea lunonei, od religioas i patriotic Carmen Parthenion, cum mai este numit - nu dispunem dect de un singur vers, probabil primul: "sfnt copil, fiic a lui
Saturn, regin". Din tlmcirea n vers saturnin a Odiseei lui Homer, care slujea ca manual colar chiar i pe vremea lui Horaiu
(Ep., 2, 1, v. 69), ni s-au conservat patruzeci de versuri. Dar de ce a tradus poetul Odiseea, sub titlul Odissia, i nu Iliada,
epopee eroic, pertinent statutului Romei n epoca respectiv, cnd trebuia s nfrunte pe cartaginezi? Explicaia poate fi
cutat n preocuprile italice i patriotic-ro-mane ale acestui grec devenit bilingv. ntr-adevr, anumite peripeii ntmpinate de
Odiseu erau situate prin tradiie chiar n Italia. Vechi legende etrusce afirmau c n Italia ar fi trit anumii descendeni ai lui
Ulise. Pe lng aceasta preocuprile pedagogice ale lui Livius Andronicus nu puteau dect s-l conduc la concluzia c
Odiseea era mai variat, mai atrgtoare pentru elevi. Versurile conservate nu atest n nici un fel un real talent de traductor.
Ilustreaz n schimb patriotism italic, eforturi de a furi o literatur de limb latin, de a rezista influenelor greceti.
-----57
Totui trebuie s evideniem din nou marile servicii aduse de Livius Andronicus literaturii latine.
Inovator, el a aclimatizat la Roma mai multe specii literare de veche tradiie greceasc, a modernizat i
totodat a promovat pe plan literar vechile valori romane, mentalitatea strmoilor, de care de fapt era
strin prin origine 2.
Naevius. Viaa
Cel dinti adevrat poet epic a fost Gnaeus Naevius, un campanian fidel Romei, contemporan relativ mai tnr al lui Livius
Andronicus, cci se nscuse pe la 273 .e.n. A participat ca soldat la primul rzboi mpotriva cartaginezilor (264-241 .e.n.), n
sudul Italiei i n Sicilia, unde a venit n contact cu cultura greac. A ajuns ns n conflict cu puternica familie a Metellilor, plebei,
dar nobili, pe care i-a persiflat n versurile sale. A fost ntemni}at i apoi trimis n exil la Utica, chiar n Africa cartaginez, unde a
i murit n 201 .e.n. A debutat ca poet dramatic n 235 .e.n.
ENNIUS. VIAA
Ennius. Viaa
Quintus Ennius s-a nscut n 238-239 .e.n. la Rudiae, n Calabria, deci ntr-o zon elenizanta*. Aparinea probabil unei familii
de origine osc. De altfel Suetoniu (De gram., 1, 2) l consider jumtate grec. n realitate, Ennius a fost un italic elenizat, care,
ca i alii din aceast epoc, a devenit un nflcrat patriot roman. El trebuie s-i fi nbuit, s-i fi dominat frustraiile din
copilrie i din tineree, s fi canalizat ntreaga personalitate spre slujirea Romei. n timpul celui de al doilea rzboi punic, a
luptat ntr-o unitate auxiliar, iar Cato l-a luat cu sine la Roma din Sardinia, unde Ennius slujea ca centurion. n Capital, Ennius
a locuit pe Aventin, mpreun cu autorul de comedii Caecilius Statius, menionat mai jos. i-a ctigat aici existena ca poet i
profesor (SUET., Oe gram., 1, 2,3), a frecventat celebru! cerc cultural-politic al Scipionilor. Ulterior a primit un lot de pmnt i
cetenie roman. A murit n 169 .e.n., la vrsta de aproximativ aptezeci de ani.
Interesant este ns faptul c Ennius a transformat satura din reprezentaie oral dramatic ntr-o
specie literar nedramatic. Fragmentele rmase din Satu-rae ale lui Ennius evideniaz preocupri
moral-filosofice, comentarea vieii cotidiene i ironizarea anumitor defecte ale semenilor poetului, care
implic uneori
* Este mai tnr dect Plaut i aparine generaiei lui Tereniu. Dar ntruct l continu pe Nae-vius, l vom prezenta naintea lui
Plaut.
61
Marea inovaie a lui Ennius rezid n substituirea versului saturnin prin hexametrul dactilic. S-a
petrecut astfel, observ unii cercettori, ceea ce va surveni n Evul Mediu, cnd decasilabul, versul
tradiional al epopeii medievale, va fi nlocuit de alexandrinul de dousprezece picioare. Astfel,
scriitura devine mai supl, mai cizelat. De altfel, la Ennius, emerg anumite imagini tipic homerice.
Poetul tie uneori s se exprime solemn, ca atunci cnd Romulus i Remus iau auspiciile, sau
pitoresc, precum n descripiile de btlie. Sunt astfel evocate praful care se ridic de pe cmpul unde
se ncleteaz otenii, sgeile care cad ca ploaia asupra vrjmailor, lncile i scuturile ce se
ciocnesc ntre ele, caii care lovesc glia cu copitele lor. n general, lui Ennius i plac comparaiile.
Dei mai cizelat dect Naevius, mai puin prozaic i rudimentar dect antecesorul su, Ennius atest
nc suficient prozaism, prin excelen n ultimele cri. Rmne deci un "primitiv", un poet nerafinat,
dei se degaj parial de expresionismul marcat al arhaicilor romani i se manifest ca un preclasic.
Scriitura continu s fie de regul aspr, iar gustul excesiv pentru aliteraii obosete cititorul. Apar n
limba lui Ennius termeni arhaici, cuvinte compuse, care vor disprea ulterior. Privilegiaz parataxa i
evit propoziiile subordonate. n orice caz, Ennius este mai subtil, mai "literar" dect Naevius i
contribuie substanial fa scoaterea poeziei romane din hiurile protoistoriei ei, de pe meleagurile
nceputurilor nc stngace i am spune abia murmurate. Pierre Grimal l consider pe Ennius primul
poet "alexandrin" al Romei, aflat n contact cu poezia greac recent 7.
Mai trziu Persius l-a persiflat, iar Quintilian l-a admirat cu unele reticene: Ennius s-ar asemui cu acei
stejari btrni, care nu sunt frumoi, dar inspir
63-
NOTE
1. Pentru aceste "preliminarii" ale literaturii latine i pentru Appius Claudius Caecus, vezi Rene
PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 20-27; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, pp. 19-21; Nicolae I. BARBU, Literatura scris, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 47-53; Lucia WALD, Appius Claudius Caecus, n Istoria literaturii latine de la origini
pn la destrmarea Republicii, pp. 54-55; B.W. FRIER, Libri Annales pontificorum maximorum. The Origins of the Annalistic
Tradition, Roma, 1979.
2. Pentru Livius Andronicus, vezi M. \?ERRUSIO, LJvio Andronico e la sua traduzione dell'Odissea
omerica, Napoli, 1942; J. SAFAREWICZ, Les dbuts de la langue litteraire latine (Livius Andronicus), n Meander, 20, 1965, pp.
3-l1; Rodica OCHEANU, Livius Andronicus, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 60-63;
Pierre GRIMAL, Nais-sance d'une litterature latine, n Rome etnous. Manuel d'initiation la civilisation latines, Paris, 1977, p.
42; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, p. 30; II, p. 9; 50.
3. Acestea sunt concepiile despre baza epopeii, care apar la R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I,
pp. 27-30.
4. Teoria lui Lukacs i aplicarea sa la rzboaiele punice sunt discutate de R. MARTIN - J. GAILLARD,
op. cit., I, pp. 44-45.
5. Pentru opera lui Naevius, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 95-96; Marino BARCHIESI, Nevio epico,
Roma, 1962; Toma VASILESCU, Cnaeus Naevius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 6470; P. GRIMAL, Naissance d'une littrature latine, n Rome et nous, pp. 46-47; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 30-31.
6. Pentru compoziia i cronologia Analelor, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 52.
7. Vezi P. GRIMAL, Naissance d'une litterature latine, n Rome et nous, p. 47. Pentru Ennius, vezi
R PICHON, op. cit, pp. 97-l07; Enrica MALCOVATI,//poeta Ennio, Vaghera, 1932; A. TUILIER, Euripide et Ennius, l'influence
philosophique et politique de la tragedie grecque Rome, n Bulletin de l'Association Guillaume Bud6, 1962, pp. 379-398;
Teodora POPA-TOMESCU, Quintus Ennius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 137-l62; R
MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 3l-32.
65-
textele epice, oratorice, chiar istoriografice. ndeosebi pragmatismul roman i spunea aici cuvntul.
Dar acelai pragmatism, ca i de altminteri expresionismul arhaic, tendina spre intensitatea expresiei,
au determinat privilegierea comediei. Ca i propensiunea pentru "oetul italic", precum i posibilitatea
de a se defula, de a se elibera mai simplu, mai realist, mai concret, cu prilejul spectacolului comic,
dect atunci
-66
De asemenea palliata a eliminat complet corul nc utilizat, cum am artat mai sus, n comedia nou
greac. Palliata recupera muzica, odinioar folosit de comedia veche greac, dar nu i corurile
acesteia. Muzica palliatei avea cu totul
-68
ritualist, cum era cel roman, un ritual care generase un fel de jurispruden 5.
Pe de alt parte, comedia palliat revela, ca i na, superioritatea sclavilor asupra stpnilor, ca
inteligen. Or eruditul Donatus va spune mai trziu ntr-o not la versul 57 din comedia Eunucul a lui
Tereniu: "S-a ngduit poeilor comici s plsmuiasc n palliat sclavi mai nelepi dect stpnii; cea
ce nu este permis s se ntmple n togat" (adic n comedia cu subiect roman). Dar de ce aceast
deosebire? Pentru c ntr-o lume greceasc, fie ea i convenional, raporturile sociale puteau aprea
altfel, chiar degradat, fa de societatea roman. Doar era vorba de un peisaj social exotic, n cadrul
cruia era binevenit un demers catartic. Pe de alt parte chiar comediografii greci impuseser tipul
sclavului iscusit i intrigant, chiar dac i acordaser o importan mai redus dect autorii de palliate.
Ceea ce admiseser grecii nu acceptau ns romanii. n orice caz, n comedia palliat emergea un
univers carnavalesc, ntemeiat pe combinarea codurilor. Or cu prilejul satumalelor, srbtorile de iarn
ale romanilor, de la sfritul lunii decembrie, stpnii i sclavii puteau s-i inversese rolurile.
Nepedepsii, sclavii puteau spune n principiu orice stpnilor. Saturna-lele nsele asigurau la Roma o
defulare colectiv i preluau o funcie catartic. ns, ntocmai ca la saturnale, n comediile palliate
operaiile erau conduse de sclavi i se permitea defularea, dei numai ntr-o lume n principiu
greceasc sau
-70
dialogurile exclusiv vorbite constituie jumtate din cuprinsul comediilor. De altfel, cum am mai artat,
se pare c spectatorii romani ai vremii simeau vraja, farmecul comediilor palliate ndeosebi la nivelul
cnticelor, muzicii i dansului pieselor9. Cnticul vocal era cntat de un cntre specializat, aflat n
spatele platformei, unde acionau actorii, n vreme ce unul dintre acetia din urm mima gesturile.
Muzica pentru cntice era compus de un actor anume. Cum de fapt am artat mai sus, n comediile
cele mai mobile, "motorii" sau motoriae, cnticele ocupau un loc foarte important, n vreme ce n cele
"statice" sau "statarii", statariae, predominau dialogurile nemuzicale. n general, la Plaut prevalau
comediile motorii, pe cnd la Tereniu preeminena revenea celor statarii. mprirea n acte i scene
nu aparine comediografilor, ci este opera unor gramatici i editori romani posteriori. n epilog se arta
c spectacolul s-a ncheiat i se ndemna publicul s aplaude. Se exclama "aplaudai", plaudite, sau
se enuna o fraz care exorta la aplauze.
Oricum comedia palliat constituia un spectacol, n multe privine similar celui mai modern teatru, dar
i faimoasei "commedia delParte". Ea implica, cum am spus, un spectacol comic total, care ncorpora
textul piesei, muzica vocal i instrumental, dansul i pantomim, toate concertate pentru a provoca
rsul . Dar adevrata comedie muzical a fost creat de Plaut.
Plaut. Viaa
"Regele" teatrului roman preclasic, cel mai important comediograf roman i cel mai semnificativ autor al debuturilor literaturii
latine n-a fost nici el roman ori mcar latin. S-a nscut la Sarsina, undeva relativ departe de Roma, adic la nord-est, n Umbria,
ntr-o zon relativ recent supus de romani, pe versantul adriatic, la nivelul actualului Rimini. nsui numele autorului a
72
PLAUT. VIAA
constituit obiect de controverse, pn s-a ajuns la formula Titus Maccius Plautus. Sigur este doar cognomenul de Plautus,
form literar i urbanizat pentru Plotus, "talp lat". Cum numele gentilic de Maccius e suspect, deoarece ar putea deriva de
la maccus, "rol" campanian, come-diograful nostru a putut s se numeasc numai Titus Plotus. S-a nscut n jurul anului 250
.e.n., eventual n 254 sau n 251. Provenea dintr-o familie de actori din teatrul popular italic, care strbtea satele pentru a
reprezenta diverse farse. Psihanaliza ar putea demonstra oricnd vestigiile unei copilrii aspre n comediile "defulante" ale lui
Plaut. Oricum mediul copilriei sale l va marca. Sarsinatul, ca s-l numim astfel, va pleca tnr la Roma, unde va lucra n
atelierele, care munceau pentru teatrele, ce nu aveau un sediu stabil. El trebuie s fi jucat i ca actor n unele piese dramatice
ale vremii. Plaut a cunoscut nceputurile teatrului roman, a nvat grecete i a venit n contact cu literatura greac. S-ar spune
c, ntocmai ca Shakespeare, Moliere i Goldoni, Plaut a cunoscut din totdeauna, adic din prima tineree, viaa teatrului roman
incipient. O anumit legend afirm c Plaut i-a risipit n afaceri comerciale neizbutite tot ce agonisise n prima tineree i c, n
consecin, s-a angajat la un morar s nvrteasc, precum un sclav, moara de mcinat. In orice caz, n cursul unei existene
abundente n aventuri i n frustraii, Plaut trebuie s fi cunoscut viaa strzii i a casei familiilor mediteraneene, pe care o
prezentase i comedia nou elenistic. Nu tim dect c, din 215 sau 212 .e.n. pn n 186 sau n 184 .e n , Plaut a alctuit i
reprezentat relativ numeroase piese de teatru. Se pare c la cinsprezece ani dup cel de al doilea rzboi punic, Plaut nregistra
nc un apreciabil succes de public. A murit probabil la Roma, n 184 .e n.
Labrax, pierdut n naufragiu, datorit cruia btrnul Daemones, ajutat de sclavul Trachalio, descoper c una dintre fete i
anume Palaestra, este fiica lui, pierdut cu ani n urm. Palaestra se cstorete cu tnrul pe care l iubea); 18) Stichus
(comedie care poart numele unui sclav); 19) "Trei bnui", Trinumus; 20) "Bdranul", Truculentus (n care o curtezan
mistific pe trei tineri, care o iubeau i i cheltuiau cu ea averile, un citadin, un ran i un militar. Curtezana ntmpin ns
rezistena lui Stratylax, sclavul unuia dintre tineri. n final, tnrul citadin se cstorete cu fata, pe care o sedusese cndva, iar
ceilali doi ndrgostii rmn cu frumoasa curtezan); 21) "Sculeul de cltorie", Vidularia (asemntoare cu Rudens i
conservat doar parial). Datarea majoritii acestor comedii este foarte complicat. Este practic imposibil de stabilit o
cronologie exact a comediilor plautine ''.
Metateatrul la Ptaut
Savantul italian Marino Barchiesi, cndva profesor la Universitatea din Pisa, I considera pe Plaut ca
un magician a ceea ce el definea ca metateatrul. Cercettorul pisan identifica metateatrul la Brecht i
la Pirandello, unde piesele sunt discutate cu spectatorii, convertii n complici ai autorului. Cu alte
cuvinte, n metateatru este depit convenia dramatic, axat pe dialog independent, care exclude
att intervenia autorului, ct i cea a spectatorilor. Transgresarea conveniei dramatice ar determina
penetraia progresiv a eului narativ, dominarea
75-
Actorul deyine astfel spectator, iar spectatorul se convertete n actor, n Militarul fanfaron, Palaestrio
informeaz publicul asupra aciunii, care se va desfura, iar Artotrogus se adreseaz spectatorilor
pentru a-l caracteriza ca mincinos pe Pyrgopolinices. i Periplectomenus sau Larcio dialogheaz cu
publicul, n Ulcica, avarul Euclio ajunge s acuze spectatorii c i-au furat oala cu bani de aur. Dar mai
ales Pseudolus, n piesa cu acelai nume, el nsui mag dramaturg - noi am spune taumaturg al
comicului - mediteaz asupra intrigii i o discut cu publicul. i cere acestuia s nu aibe ncredere n el
i i declar c va construi o comedie. Precizeaz c de fapt comedia se joac pentru spectatori: ei
tiu despre ce este vorba, nct va lmuri mai trziu pe Calidorus i pe Charinus. Pe de alt parte i
Ballio se adreseaz spectatorilor, n vreme ce Simo, cnd se decide s mearg la petrecerea final, I
ntreab pe Pseudolus dac nu invit i spectatorii la banchet. Iar Pseudolus, n final, poftete publicul
la osp i totodat i cere s aplaude piesa.
Ca urmare, n comediile plautine, spaiul i timpul aciunii devin realiti palpabile. Desigur, ca n unele
reprezentaii, dirijate de Jean-Louis Barrauit, dar i ca n "commedia deH'arte", nu publicul ptrunde pe
scen, ci aceasta din urm se strecoar n mijlocul spectatorilor. Secvenele narative dobndesc la
Plaut o funcie important, deoarece explic aciunea. Prologurile erau de fapt completate de monodii,
care comportau naraiuni recapitulative sau anticipative ale evenimentelor i uneori pregteau
deznodmntul. Anumite naraiuni-divertis-ment puncteaz i ele derularea aciunii, prepar publicul i
cititorul pentru noi i savuroase clipe de burlesc incandescent 16.
teatrului popular, tradiii asumate de Plaut. Ca i fixitatea caracterelor, pe care ns comediograful tie
s-o depeasc i s-o subordoneze intrigii strlucite a pieselor lui. De altfel personajele plautine
constituie n primul rnd izvoare bogate de generare i amplificare a intrigii comice.
al lui Rostand. Pyrgopolinices se crede nu numai viteaz, delirnd pe seama ifoselor i imposibilelor
sale performane rzboinice, ci i generos, frumos, iubit de toate femeile, ca un adevrat nepot al
Venerei, dei n realitate este urt i prost. Palaestro l caracterizeaz ns ca nelegiuit i lacom,
sperjur i desfrnat. Ali militari vanitoi emerg n Bacchidele, Bdranul, Pseudolus etc.
79.
Comicul plautin
ntocmai ca n na, comediile plautine se ncheie printr-un "happy-end". De altfel tensiunea intrigii nu
se poate menine n tot cursul desfurrii comediei. La mijlocul piesei poate interveni un intermezzo,
o diversiune comic, fr impact asupra resorturilor aciunii principale, cum este dialogul dintre
buctar i Ballio n Pseudolus sau, tot n aceeai comedie, cel dintre Pseudolus i Simia, sclavul lui
Charinus. La fel se ntmpl n Ulcica, unde aciunea apare calmat de discuiile dintre Strobilus pe de
o parte i buctari i flautiste pe de alta, continuat de dialogul dintre acelai sclav i Staphyla.
Urmeaz i alte scene de calmare a intrigii, care comport de pild conflictul dintre Euclio i Congrio.
Succede apoi acestor momente de intermezzo comic precipitarea rapid, intensiv a intrigii spre
deznodmnt. ns pretutindeni prevaleaz virtuozitatea comic, desf-80
COMICUL PLAUTIN
surat pe gamele cele mai variate, "belugul glumelor", copia iocorum, cum o calificau anticii
(MACROB., Saturn., 2,1,10).
Comicul incandescent, farsescul expresionist, cu variate reverberaii i multiple efecte "pirotehnice",
iat obiectivele principale ale lui Plaut. Iar centrul de greutate al acestui comic, al intrigii pieselor, al
aciunii personajelor rezid cum am vzut, de fapt, n mistificarea anumitor "roluri", n urzeala comic,
fallacia. Comicul efervescent, intenionat arjat, debordant, plin de promptitudine i de adres, rsul
captivant, accentuat sardonic, emerge extins pe registre largi. El se mic ntre umorul cerebral, chiar
amar, i burlescul truculent, trecnd prin caricatur, parodie, ironii de toate categoriile. Se ajunge pn
n zona absurdului pur, ca n discuiile dintre Pyrgopolinices i Artotrogus din Militarul fanfaron, cnd
militarul pretinde c a ucis apte mii de oameni ntr-o zi sau c descinde din zeul Marte, implicnd,
poate, i o parodiere a lui Romulus. Sau ca n declaraiile funambuleti de avariie i spaim pentru
soarta oalei de aur, enunate de Euclio n Ulcica. Cnd Lyconides i mrturisete c a necinstit pe
Phaedria, Euclio credea c este vorba tot de ulcica sa. Persiflarea amar din Amphitruo interfereaz
cu bufoneria travestirii unui brbat n mireas, din Casina, ori cu irezistibila confuzie de persoane din
Gemenii, cu un dialog cnd spiritual, cnd truculent. S-a constatat o distribuire inegal a efectelor
comice, mai numeroase, mai intense n Pseudolus ori n Casa cu stafii, mai diluate n Prizonierii i n
Cutia cu jucrii.
Comicul de situaii
Intriga mobil, plurivalent, bogat, n ciuda unor automatisme, implic, fr ndoial, comicul de
situaii. Acestea se nvedereaz de o deosebit vivacitate, petulante, pline de verv inepuizabil.
Comicul de situaii implic i gesticulaia. Prolifereaz loviturile, ghionturile, gesturile burleti, cam
mecanic avansate, dar i surprizele de mari proporii, care "puteau tr pe panta rsului i pe cei mai
ursuzi privitori"20.
Situaiile comice abund, ca n Casa cu stafii, unde sclavul l plimb pe stpn ntr-o cldire, pe care o
prezint drept cumprat de fiul lui n locul celei printeti. Aici, spunea sclavul i credea stpnul, se
cuibriser stafiile: dar n realitate petreceau tinerii cu meretricele, curtezanele de lux. ns ce se
petrece n Pseudolus? Abund i n aceast comedie situaiile farseti. Beat, ntocmai ca Falstaff, spre
sfritul piesei, Pseudolus se adreseaz astfel spectatorilor, n plin contact metateatral cu el, dar i
propriilor picioare: "Ce spunei? Asta-i treab? Picioare, nu m inei? // Sau vrei s cad grmad i
s rmn aa? // De-o fi s cad, pe
81
Comicul de limbaj
Dialogul plautin strlucete n dinamism i naturalee spumoas, n ironie exuberant. Comicul de
situaii se sprijin adesea pe comicul de limbaj, pe schimbul de replici "pirotehnice*, cum le-am
calificat mai sus. Au devenit clasice anumite dialoguri din Pseudolus sau din Militarul fanfaron. n
pofida conotaiilor erotice, comicul plautin de limbaj nu coboar de cele mai multe ori pn la
obsceniti. Comicul plautin exclude n general pornografia, spre deosebire de
-82
COMICUL DE LIMBAJ
Aristofan, de atellane sau chiar de romancierii i epigramitii romani. Plaut se refer la dragostea
venal, dat fiind ponderea cutezanelor n piesele sale: dar, la nivelul limbajului, aluziile la sexualitate
nu depesc de cele mai multe ori mbririle sau anumite gesturi ndrznee. Este adevrat ns c
n intriga plau-tin precumpnete ndrgostitul frustrat i nu cel satisfcut. Un multivalent arsenal
stilistic prilejuiete comicul de limbaj. Plaut jongleaz cu conotaiile vocabulelor i mai ales cu jocul de
cuvinte, calamburul burlesc, uneori cam mecanic, cu butada i cu metafora comic.
Pseudolus fabric unele cambururi, pornind de la numele lui Harpax. Totodat invent altele pe tema
numelui lui Charinus. n Militarul fanfaron, Palestrio procedeaz similar, n legtur cu numele lui
Sceledrus, cruia i se adreseaz cu: "Ce vorbe, Sceledrus, scelerate-mi spui?". n Persanul apar
calambururi n relaie cu numele parazitului Saturio, legat de verbul saturare, "a fi stul". n Epidicus
(w. 23-25), echivocul merge foarte departe. Thespio invoc zeii i exclam "zeii s te piard", iar
Epidicus l riposteaz "pe tine vreau", dar n loc s continue cu "s te piard" (perdant), dup o scurt
pauz exclam "s te ntreb" (percontari). hAmphitruo, Mercur declar c oricine va veni n preajma sa
"va mnca palme", Dar Sosia i rspunde c nu-i place s mnnce la un ceas trziu de noapte.
Numeroase calambururi plautine se realizeaz cu vocabule greceti. Chiar i Ballio fabric unele
calambururi n legtur cu ius, care mpreun cu iurandum nseamn "jurmnt", dar singur n fraz
semnific "sos".
Desigur Plaut nu ezit s utilizeze insultele, epitetele violent comice. Stpnii sau ali sclavi dau
sclavilor epitete de o inventivitate comic irezistibil, care ar nsemna "paznic de nchisori",
"desftarea nuielelor", "recolt de bice". n Ulcica, Staphyla l calific pe Strobilus "sectur", "cirac al
lui Vulcan", iar Euclio l apostrofeaz pe Congrio ca pe o "lepdtur". Pseudolus aplic un adevrat
joc de artificii n epitetele conferite lui Ballio. Abund, pe de alt parte, nu numai expresiile comice
plastice, suculente, chiar violente, ci i ironiile petilante. Chiar numele personajelor sunt amuzante.
Cum am artat, n cazul lui ius, Plaut extrage efecte umoristice i din omonimie. Ticurile verbale sunt
numeroase, iar automa-tismele lexicale, uneori obositoare, apar frecvent. n Odgonul, se repet
insistent un termen ca verbul licet, cu sensul de "este permis". Repetarea cuvintelor, n vederea
efectelor comice, este intens utilizat de Plaut. n aceast privin, comediograful l-a devansat pe
Mark Twain.
Nu numai caricatura, ci i parodia apare complex uzitat. Lupta sclavilor din Bacchidele parodiaz
rzboiul troian, este transformat n performane eroice. Metrii variai, muzica vocal, dansul i
gesturile poteneaz efectul textului (Bacch., v.v. 920-948 i urm.). n Casina, se parodiaz himenul,
cstoria (Cas., w. 668 i urm.). Cnd purcede btlia pentru mistificarea lui Ballio, Pseudolus
parodiaz atacul dat de legiunile romane. Iar n Amphitruo, parodia mitologic este convertit n
savuroas fars popular. n pasajele parodice, Plaut statueaz ironic lexicul poeziei nalte, solemne,
al eposului i al tragediei 21. Astfel proce83-
Limba i metrica
Fantasia ligvistic plautin, "Sprachphantasie", cum o definesc savanii germani, este inepuizabil.
Plaut apeleaz frecvent la vocabule i construcii sintactice, care nu vor aprea n limba clasic. El
privilegiaz o exprimare accesibil, adesea colocvial i familiar, mpestriat cu grecisme. Mimeaz
de fapt limbajul popular i ajunge astfel la o limb foarte cromatic. Limbajul plautin este - n chip
manifest - cel al unui poet expresionist.
Plaut foreaz uneori limitele gramaticii i ajunge s construiasc superlative i pentru substantive, ca
atunci cnd un personaj exclam: "unchiule cel mai unchi", patrue mi, patruissime (Poen., v. 1197).
Alturi de termeni preclasici, arhaici, poetul utilizeaz forme dialectale. Cuvinte i fraze ntregi greceti
sunt
84
LIMBA l METRICA
inserate n text pentru a reda peisajul exotic elenic unor spectatori, care ncepuser s nvee limba
greac (Bacch., v. 1162; Captiu., w. 878-895; Poen., w. 136-l37). Uneori vocabulele greceti asum o
form latin. De altfel Plaut creaz cuvinte dup model grecesc sau cu sufixe greceti. Tot dup model
elenic, sunt furite cuvinte compuse, cu irezistibil efect comic: dentifrangibula, "sprgtoarea de dini"
i nucifrangibula, "sprgtoarea de nuci" (Bacch., v. 596). Apar n comedii numeroase cuvinte noi, ca
ridibunda(m), "rztoarea" (Epid., v. 413). Tributare unui umor sarcastic intens sunt epitetele pe care,
n Persanul, Sagaristio i le d negustorului de curtezane ca nume persane, pentru a-l persifla. De fapt
aceste nume sunt cuvinte latineti compuse, care ar nsemna "aiureavorbitorul", "de fete-vnztorul",
"de fleacuri-vorbitorul" etc. Chiar Pyrgopolinices, oteanul vanitos, creaz nume bombastice din
cuvinte compuse cu iz grecesc pentru a denumi un conductor de oaste, nepot al lui Neptun. i n
Grgria apar asemenea nume foarte lungi, de rezonan strin i, desigur, foarte bombastice. De
fapt, astfel de proceduri fevel vigoarea remarcabil a comicului lingvistic plautin. Iar cadenele
plautine, impregnate de ritm comic, ader organic la factura muzi-cal-coregrafic a versurilor din
comedii.
Plaut mnuiete, cu o art magistral, o metric foarte variat, de fapt polimetria. n contrast cu
srcia relativ a versificaiei comediei noi elenistice, Plaut adapteaz cei mai variai metri mobilitii
extravagante a situaiilor. Raporturi subtile se statornicesc ntre schimbrile de ritm al versurilor i
evoluia fabulaiei comediilor plautine. n prologuri, n discuiile linitite, n scenele expozitive i
explicative preeminena revine senarilor iambici. Ins, pentru a exprima sentimente puternice ori replici
incisive i violente, Plaut recurge la anapeti i la versul bacchic, adecvat ilustrrii unor emoii
puternice. Metrica plautin strlucete mai ales n pasajele lirice, n cntice, unde poetul este aproape
delicat, suav. n dialogurile ndrgostiilor, efectul comic este moderat i sunt elaborate serenade,
madrigale de o remarcabil prospeime. Nu numai comicul, ci i lirismul se impune n discursul literar
vesel, dar i sentimental, care strlucete n teatrul plautin 22. Plaut a fost aadar un poet autentic.
Concluzii i receptare
Prin urmare teatrul plautin este total: literar ns mai ales teatral i metateatral, muzical-vocal i
instrumental, coregrafic i pantomimic. Dei era un preclasic, Plaut se plaseaz departe de stngcia
rudimentar a unui nceptor n materie stilistic i lingvistic, precum i n arta construirii unei intrigi
sau sugerrii unui "rol". Cititorul modern poate trece repede i poate ierta cu uurin unele naiviti,
85-
La noi, n spaiul cultural romnesc, Plaut a fost tradus n proz i n versuri. Astfel Eliodor
Constantinescu a tradus n proz i nainte de al doilea rzboi mondial, n volume aprute la date
diferite, comediile plautine. De asemenea Militarul fanfaron a fost tradus n proz de N.l. Herescu n
1941. Mai recent este tlmcirea integral n versuri, realizat de Nicolae Teic, n mai multe volume
din cadrul coleciei "Biblioteca pentru toi", la sfritul anilor 60 i nceputul anilor 70 ai secolului
nostru. Ulterior o parte din aceast traducere a fost reluat de colecia "Lyceum" a Editurii Albatros.
Cercettorii romni au consacrat lui Plaut mai multe studii.
Elocvent ni se pare ns un anumit fapt. Dac literatura greac debuteaz cu cel mai mare poet epic
din cultura universal, adic Homer, literatura latin ncepe practic cu unul dintre cei mai importani i
mai semnificativi autori de comedie din aceeai cultur universl. n vreme ce proza i chiar restul
poeziei romane erau att de rudimentare, Pseudolus a fost realizat ca una dintre cele mai
strlucitoare i mai efervescente comedii scrise vreodat.
-86
BIBLIOGRAFIE
BIBLIOGRAFIE: Mria Francisca BLTkCEANU.Vocabularul parodiilor plautine ca documentai stilurilor parodiate, n Studii
Clasice, 8,1966, pp. 97 i urm.; Marino BARCHIESI, Plauto e ilmetateatro antico, n // Veni, 31,1968, pp. 113 i urm.; Eugen
CIZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii, Teatru (I), Bucureti, 1968; prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978, pp. V-XIX i
XXIII-XXV; Eliodor CONSTANTINESCU, Prologus la comediile lui Plautus, tez de doctorat, Rmnicu-Vlcea, 1929; I.
FISCHER, Encore surle caractere de la langue de Plaute, n Studii Clasice, 13, 1971, pp. 29 i urm.: Eduard FRAENKEL,
Plautinisches in Plautus, Berlin, 1922; Pierre GRIMAL, Le thtre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association Guillaume
Bud6 (Rome, 13-l8 avril 1973), 2 voi., Paris, 1975, I, pp. 249-260 i 285-298; Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 7l-l36; G. JACHMANN, Plautinisches und Attisches, Berlin, 1931;
P.LEJAY, Plaute, Paris, 1925; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres HttSraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 939; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 36-57, Rene PICHON, tjistorire de la
Iitt6rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 54-68; Rome et nous. Manuel d'initiation la Iitt6rature et la civilisation latines,
Paris, 1977, pp. 43-46; Barthelemy A. TALADOIRE, Essai sur le comique de Plaute, Monte Carlo, 1956; Nicolae erban TANAOCA, Valoarea i funciile elementului narativ n comedia plautin, n Studii Clasice, 4, 1962, pp. 177 i urm.
87-
NOTE
-l
1. Aceste idei apar la Pierre GRIMAL, Le thtre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association
Guillaume Bud6 (Rome 13-l8 avril 1973), 2 voi. Paris, 1975, I, pp. 249-305, de fapt la pp. 249-250.
2. Pentru n6a, vezi mai ales Ren6 MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2
voi., Paris, 1981, II, pp. 10-l3. Schema apare la p. 13.
3. Fapt subliniat cu pertinen de P. GRIMAL, Le thtre Rome, pp. 285-289.
4. Pentru aceast analogie, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 14. Grecia de la sfritul
secolului al ll-lea .e.n. era cunoscut romanilor, dar ea rmnea nc exotic pentru publicul Capitalei Republicii. Acest fapt a
fost subliniat de Barthelemy A. TALADOIRE, Essai sur le comique de Plaute, Monte Carlo, 1956, pp. 14-21.
5. Cum arat R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 14, care ns purced de la consideraii cndva
enunate de Pierre GRIMAL.
6. Fapte reliefate de Guy SERBAT, Le thetre de Trence est-il un miroir de la vie? n L'lnformation
Littraire, 1972, pp. 213-219.
7. Astfel s-au organizat primele spectacole, cum arat P, GRIMAL, Le thtre Rome, p. 256.
8. Cum observ P. GRIMAL, Le thtre Rome, p. 264.
9. Fapt subliniat de P.GRIMAL, Le thtre Rome, p. 287; pentru Truculentus, ibid., p. 294. Pentru
implicaiile comediei muzicale plautine, vezi i B.A. TALADOIRE, op. cit., pp. 225-227, 267-268.
10. Pentru structura palliatei, vezi Mria HETCO, Teatrul la romani i Eugen DOBROIU, Structura
unei comedii, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 7l-81; Eugen
CIZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii. Teatru (I), Bucureti, 1968, pp. X-XI i prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978,
pp. V-XI; R. MARTIN -J. GAILLARD, op. cit, pp. II, pp. 9-l0.
11. Cum sugereaz P. GRIMAL, Le thetre Rome, pp. 295-296.
12. Analogia este propus de R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 15.
13. Cum a demonstrat J.C. DUMONT, La strategie de l'esclave plautinien, n Revue des Etudes
Latines, 44, 1966, pp. 182-203. B.A. TALLADOIRE, op. cit, p. 64 evideniaz c Plaut a
-88
NOTE
contaminat subiectele unor comedii elenistice, dar c noi nu suntem n msur s decelm cum a procedat el. Esenial este
adaptarea libretelor greceti la parametrii fantasiei plautine.
14. n termeni mai ales de acest fel a fost definit originalitatea lui Plaut de P. GRIMAL, Le thtre
Rome, pp. 294-295. Pentru raporturile ntre cnticele vocale, secvenele recitative i cele vorbite n diversele comedii plautine,
vezi 8.A. TALLADOIRE, op. cit, pp. 229-259
15. Vezi pentru metateatru Marino BARCHIESI, Plauto e ii metateatro antico, n // Veni, 31, 1968,
pp. 113-l30. B.A. TARADOIRE, op.cit, pp. 169-l71 caracterizase metateatrul plautin ca ruptur a iluziei dramatice.
16. Pentru secvenele narative, vezi Nicolae erban TANAOCA, Valoarea i funciile elementului
narativ n comedia plautin, n Studii Clasice, 4, 1962, pp. 177-l87. Exemple de metateatru i referine la contactul dintre
spectatori i actori apar la M. BARCHIESI, op. cit, pp. 124-l29 i la E CIZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii, p. XIII
17. Cum spune Ren6 PICHON, Histoire de la littrature latine, ed a 9-a, Paris, 1924, p 61. Teoria
imparialitii comice apare la Mrie DELECOURT, apud R. MARTIN - J. GAILLARD op. cit, II, p. 18.
18. Vezi R MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 96. Pentru deosebirile dintre sclavi i negustorii de
curtezane, vezi R. PICHON, op. cit, p. 62. Pentru personajele plautine, inclusiv pentru sclavi, vezi B.A. TALADOIRE, op. cit, pp.
157-l64.
19. Pentru personajele inorganice, vezi B.A. TALADOIRE, op. cit, pp. 16l-l63.
20. Citatul provine din Toma VASILESCU, Titus Maccius Plautus, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, p. 117. Pentru comicul de situaie, pentru tactica i strategia plautine, vezi B A.
TALADOIRE, op. cit, pp. 193-221.
21. Vezi n aceast privin Mria Francisca BLTCEANU, Vocabularul parodiilor plautine ca
documentai stilurilor parodiate, n Studii Clasice, 8,1966, pp. 97-l19; dar i Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, p. 52. Pentru comicul de limbaj, vezi i B.A. TALADOIRE, op. cit, pp. 173-l92. 22 Pentru polimetria
plautin, vezi B.A. TALADOIRE, op. cit, pp. 225-269.
89
Statius mai aproape sau mai departe de nea i de Menandru dect Plaut i ali comediografi? Se apropia el mai sensibil de o
optic preclasicizant despre fenomenul literar?
Se pare totui c, n antichitate, ar fi fost simit ca mai puin diferit de scriitorii legai de estetica clasic. Cci este semnificativ c
tocmai Horaiu l aprecia (Ep., 2,1, v. 59). Dar Caecilius Statius se exprima probabil ntr-o limb rudimentar (CIC, Brut., 74,
258; Ad Att., 7, 3,10) n orice caz nu era nzestrat cu forja comic exuberant a lui Plaut1.
90
TERENIU. VIAA
Tereniu. Viaa
Existena acestui poet comic este relativ mai bine cunoscut datorit unei biografii a lui Suetoniu, care ne descrie chiar fizicul
comediografului: 'era de statur mijlocie, cu trup delicat, ntunecat la piele*. Se numea Publius Terentius Afer i nu provenea nici
el din Laiu ori mcar din Italia. Aparinea generaiei subsecvente celei a lui Caecilius Statius, cum am artat mai sus, i s-a
nscut n zona Cartaginei, rivala Romei, rival care renunase ns s mai dispute romanilor ntietatea n Mediterana. De aici i
supranumele de Afer, "africanul", care totui nu desemna ndeobte un cartaginez, ci un exponent al populaiilor nvecinate
punilor, deci un getul sau un numid. S-a nscut n 195 ori n 190, mai degrab dect n 185.e.n. Fusese poate luat ca sclav de
ctre cartaginezi i vndut de ei romanilor. Vestigii ale frustrrilor, ncercate n copilrie, pot fi detectate n opera lui Tereniu,
dei supraeul lui pare s fi fost mult mai sever dect cel al lui Plaut. i el a rspuns prin rs la frustrrile copilriei.
La Roma, Tereniu ajunge n posesia senatorului Terentius Lucanus, care-i d o educaie aleas, atras de inteligena
adolescentului. Apoi l elibereaz. Aadar copilria i adolescena lui Tereniu au fost marcate nu numai de frustrri, ci i de grija
stpnului pantru formarea lui. Ceea ce a favorizat tendina spre meditare asupra omului i omeniei. Dup ce adopt, cum era
i firesc, prenumele i numele gentilic al fostului su stpn, Tereniu, care ajunge cu vremea s posede o grdin lng Roma,
frecventeaz cercul Scipionilor, deschis spre preconizarea idealului de "omenie", humanitas z, care ns se va decanta abia n
opera lui Cicero. Activitatea literar a lui Tereniu s-a desfurat n etapa elaborrii ideologiei cercului Scipionilor i a coincis cu
tinereea lui Scipio Aemilianus. Tereniu s-a decis totui s scrie teatru comic, att pentru a rspunde unei mode nc
rspndite, ct i ca s dea curs propensiunii sale spre umor. i-a alctuit comediile ntre 166 i 160 .e.n. n 160 sau 159 .e.n.
pleac spre Grecia, ntr-o cltorie de studii, poate spre a-i procura noi librete comice. ns moare pe drum rpus de boal sau
ntr-un naufragiu.
confruntarea scenic.
Tereniu confer o atenie relativ redus incandescenei intrigii, pentru a se preocupa substanial de
problemele educaiei, dragostei, de raporturile dintre un tnr liber, cu o poziie social confortabil, i
o curtezan, cnd meretricea nu constituie un simplu obiect de plcere (ca n Eunucul), de dramele
luntrice de familie (ca n Cel ce se pedepsete singur i n Hecyra). l intereseaz mai mult
problemele casei dect cele ale strzii. Ceea ce nu nseamn c Tereniu se apropie mai mult de
Menandru dect Plaut. Cnd Caesarl califica pe Tereniu ca un "Menandru njumtit", dimidiatus
Menander, fcea probabil aluzie la faptul c poetul "african" diminuase considerabil verva comic a
modelului lui6.
* Nu este mai puin adevrat c i n Eunucul intervine un intermezzo, care s calmeze temporar intriga, ntocmai ca n teatrul
plautin. Ne referim la scenele desfurate ntre Chremes i Pythia pe de o parte i ntre Chremes i Antipho pe de alta. Acest
intermezzo terenian se situeaz la mijlocul comediei, adic n poziia privilegiat i de omologul su plautin.
-94
proclam variabilitatea judecilor de valoare: "ci oameni, attea preri", quothomines, tot sententiae
(Phormio).
Dar nu emerge n comediile tereniene i o alt atitudine fa de educaie i educabilitate? Cci ntradevr, n Adelphoe, Tereniu pledeaz destul de limpede pentru politica de dialog ntre generaii, de
toleran, ntruchipat de Micio, care, la sfritul piesei, ajunge s-l ctige de partea ideilor lui
"moderne" pe Demea. Dup opinia noastr, n privina eficacitii educaiei, Tereriu a evoluat de la
faceiosul imparial, de la scepticismul umoristic din Cel ce se pedepsete singur, pies reprezentat
n 163 .e.n., la acceptarea aproape total a noilor idei educative, cu preul abandonrii sarcasmului
imperturbabil, adic la atitudinea pe care o abordeaz n Fraii. n aceast comedie, pus n scen n
161 .e.n., Tereniu resimea mai pregnant influena Scipionilor i se pregtea s purcead spre Grecia
filosofilor.
Totui nrurirea idealului scipionic de humanitas a marcat ntreg teatrul terenian. Aceast influen
explic nu numai temperarea contrastelor morale, ci i tendina personajelor tereniene de a opri
aciunea pentru a medita serios - nu zeflemitor, cum se ntmpl la Plaut i oricum pe scar mult mai
redus - asupra condiiei umane. Au rezultat de aici apoftegme, formule percutante, aforistice, care vor
deveni ulterior dictoane. Am citat mai sus unul dintre ele, cel referitor la pluralitatea judecilor de
valoare. n vremea lui Tereniu, aceste formule aforistice erau expresii gnomice, care ofereau precepte
moralizatoare, caracterizau anu-96
Limbajul terenian
Tendina spre ponderare, spre elegan subtil se manifest la toate nivelele structurii textului
terenian, inclusiv la cel al semnificantelor. Comediograful nu
97
Versificaia este mai simplu structurat ca la Plaut. Cum am vzut, Tereniu nu renun la muzic i la
lirism. S-a artat c i se ntmpl s redea - tocmai n funcie de o baz muzical, de necesitile
acompaniamentului cu instrumente -, n septenari i octonari trohaici i iambici 14, pasaje care la
Menandru erau versificate n trimetri iambici. Versurile lirice cntate apar ca mai semnificative n
comedii ca Fata din Andros i Fraii. Am observat ns mai sus c n comediile tereniene predomin
senarul iambic, rostit fr muzic. Tereniu nltur anapes-tul, dar menine ali metri, precum
septenarul trohaic, utilizat n aproape 25% din stihurile sale. Dar acesta constituie un vers popular al
comediei italice. Uneori, n aceeai scen, sunt combinai mai muli metri, pe baza adaptrii versului la
coninut. Senarul iambic este preferat pentru pasajele agitate, n vreme ce septenarul trohiac apare
privilegiat n cele expozitive. Mutaiile de versificaie pot ilustra att salturile intrigii, ct i schimbarea
scenelor. Simplificarea metric apropie i ea comedia terenian de "drama vorbit", "Sprechdrama" a
epocii moderne, care a consacrat iluzia dramatic, transpunerea total a spectatorului ntr-o alt lume
dect cea din care face parte.
Concluzii i receptare
Aadar, Tereniu nu renun complet la faceios, la verva comic efervescent a lui Plaut i chiar a lui
Menandru, dar le modereaz. Concomitent, el se nrudete strns i se difereniaz sensibil de Plaut.
Nu reitereaz fora extraordinar a comediei plautine, uis comica a acesteia, vigoarea halucinant a
intrigii i a limbii, utilizate de sarsinat, nu se ridic la nivelul valoric atins de marele su precursor. Este
totui un comediograf remarcabil, purttor ai unui mesaj umanist, cteodat echivoc, dar bogat n
reverberaii, n ecouri trimise peste veacuri. Prin Tereniu i prin Plaut, literatura latin i dobndete
adevrata identitate.
CONCLUZII l RECEPTARE
Caesar, Cicero i Horaiu l-au apreciat i i-au elogiat calitile limbajului. Cum era i firesc, clasicizanii l-au preferat adesea lui
Plaut. Din antichitate, ni s-a pstrat comentariul la aproape toate comediile tereniene pe care Ie-a ntocmit, n secolul al IV-lea
e.n., Donatus. Mai trziu, neoclasicismul francez l-a ndrgit n chip deosebit. Moliere s-a inspirat din Phormio pentru Les
Fourberies de Scapin i din Fraii la alctuirea piesei L'cole des femmes. Diderot l admira i aprecia Hecyra, cea mai linitit
comedie terenian, ca prototip al dramei burgheze. Piesele lui Marivaux se nrudesc, ca structur, cu Fata din Andros, iar
danezul Holberg l-a luat, n secolul al XVIII-lea, ca model pentru comediile lui. Thornton Wilder a alctuit n 1930 o carte dup
aceeai Fata din Andros. n ultimele secole, au vzut lumina tiparului numeroase studii consacrate comediei tereniene, iar
Giovanni Cupaiuolo a redactat n 1984 o bibliografie terenian.
Asemenea studii au aprut i n ara noastr. n deceniul al optelea al secolului nostru, ntreg teatrul
terenian a fost tradus n versuri de ctre Nicolae Teic. Tlmcirea a fost publicat de "Biblioteca
pentru toi". Fata din Andros i Eunucul au fost reprezentate pe scenele teatrelor noastre.
Dar de ce nu s-au pstrat operele acestor autori de comedie? Erau ele prea slabe, cum consider unii
cercettori? 15. Credem mai degrab c aceti comeAmbele supranume aveau cam acelai sens, "igl plat" sau "olan".
99-
Aadar comedia togat, dei populat de personaje i teme italice, chiar latine, nu se contrapunea
total comediei palliate, ca mimul i atelfana. Intriga i tipurile psihologice din togat reluau anumite
elemente caracteristice comediei noi elenice, dei, cum am artat, se rezolvau n alt chip raporturile
dintre stpni i sclavi. Relaiile dintre comediile palliat i togat au fost cndva comparate de Pierre
Grimal cu raporturile ntre western-ul clasic i aa numitul westem-spa-ghetti, creat de Sergio Leone i
de ali cineati italieni. S-a observat ns c n western-spaghetti, aciunea sa desfoar tot n Vestul
slbatic. nct sa propus mai degrab asemuirea cu relaiile ntre filmul poliist newyorkez i
transpunerea lui n mediul francez, n care intriga i personajele sunt similare celor din modelul
american, dar peisajul etnic apare total diferit16. Oricum, dei comediile lui Atta i Afranius se joac i
n timpul Imperiului, dei erau reprezentate dejjse piesele lui Plaut i Tereniu, adesea cu titlurile
schimbptefTtfJi'e'ur a comediei se ncheie spre sfritul secolului al ll-lea .e.n., i
icIjSwttkVeacului urmtor.
TERENIU l ALI AUTORI DE COMEDII
BIBLIOGRAFIE: O. BIANCO. Terenzio. Problem! e aspetti dell'originalita, Roma, 1962; Eugen CIZEK, prefa Tereniu, Fata din
Andros. Teatru, Bucureti, 1975; prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978, pp. XIX-XXV; Giovanni CUPAIUOLO,
Bibliografia teren-ziana (1470-l983), Napoli, 1984; Constant QEORGESCU, L'analyse du locus sententiosus dans la comedie
de caractere (avec rfrence spciale la comdie Adelphoe), n Studii Clasice, 10,1968, pp. 91 i urm.; Pierre GRIMAL, Le
thtre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association Guillaume Bud (Rome, 13-l8 avril 1973), 2 voi., Paris, 1975,1, pp.
299-305; Le siecle de Scipions. Rome et l'hellnisme au temps des guerres puniques, ed. a 2-a, Paris, 1975, pp. 279-293;
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 172-217; Ren6 MARTIN -
Jacques GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 13-42; Rene PICHON, Histoire de la litterature
latine, ed a 9-a, Paris, 1924, pp. 68-88; Barthelemy A. TALADOIRE, Terence. Un thtre de jeunesse, Paris, 1972; N.
TERZAGHI, Prolegomeni a Terenzio, Torino, 1931.
-l02
NOTE
1. Pentru detalii, vezi Eugen DOBROIU, Caecilius Statius, nlstoria literaturii latine de la origini pn
la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 163-l71.
2. Pentru frecventarea cercului Scipionilor i idealul de humanitas, inclusiv pentru notele acestui
concept, vezi Mihai NICHITA, Publius Terentius Afer, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp.
172-l77.
3. Ren6 MARTIN - Jacques GAILLARD, ies genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, p. 31.
4. Pentru semnificaia prologului terenian i consecinele lui pe planul spectacolului, vezi Eckart
LEFEVRE, Die Expositions - technik in den Komodien des Terenz, Darmstadt, 1969, pp. 7 i urm.; Pierre GRIMAL, Le thetre
Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association Guillaume Bude (Rome, 13-l8 avril 1973), 2 voi., Paris, 1975, I, pp. 249-305,
mai ales pp 300-301; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 19.
5. Vezi n aceast privin Bruno DENZLER, Der Monolog bei Terenz, Zurich, 1968, pp. 163-l64; P.
GRIMAL, Le thtre Rome, p. 301.
6. Cum opineaz R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 15.
7. Vezi n aceast privin Pierre GRIMAL, Nalssance d'une littSrature latine, n Rome et nous.
Manueld'initiation lalitterature etalacMlisationlatines, Paris, 1977, p. 45.
8. M. NICHITA, Publius Terentius Afer, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea
Republicii, p. 188.
9. Cum relev R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 31. Pentru sclavul terenian, vezi M NICHITA,
Publius Terentius Afer, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, p. 194.
10. Vezi n aceast privin R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 32. Cercettorii francezi compar
aceast atitudine cu aceea adoptat de Freud, cnd o mam venise s-l consulte n vederea educrii copiilor ei. Marele
psihiatru i-ar fi spus acestei femei: "oricum ai proceda, doamn, va fi ru".
11. De ctre Constant GEORGESCU, L'analyse du locus sententiosus dans la comedie de caractere
(avec rfrence speciale la come'die Adelphoe), n Studii Clasice, 10, 1968, pp. 9l-l13. Cercettorul stabilete, la fiecare pies
a lui Tereniu, numrul versurilor, care comport un
103
n msur chiar mai mare dect comedia latin, tragedia era ndatorat unor modele greceti. Dei,
cum vom vedea, tragediografii romani au valorificat i tradiiile teatrului popular italic.
Tragedia greac a secolului al V-lea .e.n. ncorporase pregnant dimensiuni religioase i politice.
Apruse, ntocmai ca i epopeea, ntr-o alctuire desvrit, la un nalt nivel valoric. Tragedia greac
se nscuse la sfritul secolului al Vl-lea .e.n. din lirismul coral de obrie religioas. Exponenii
majori ai acestei tragedii, care i-au dobndit o poziie de prim importan n literatura universal, au
fost Eschil, Sofocle i Euripide. n timp ce la Eschil tragedia nc echivala cu o anumit ceremonie
religioas, dominat de corurile care cntau ndelung, la Euripide se ajunge aproape la un teatru
modern, fundat pe primatul aciunii i mai ales al pasiunilor, cum ar fi dragostea, pe regresul
componentei muzicale, pe supleea limbii, nc hieratic la nceputurile tragediei. Dar, n general,
tragedia greac clasic a constituit un spectacol total. i-a epuizat ns tragedia resursele dup
ncheierea vieii i activitii exponenilor ei clasici? Desigur, rspunsul nu poate fi dect negativ, dei
ni s-au pstrat puine mrturii ale tragediei elenistice. Se pare totui c aceast tragedie elenistic
refuza tendina spre ceea ce a devenit ulterior regula celor trei uniti: de aciune, de loc, de timp. Pe
de alt parte, cu siguran c tragediile greceti clasice continuau s fie intens reprezentate. Ceea ce
explic de ce tragediografii latini preclasici i-au ales libretele pentru piesele lor cu subiect elenic
adeseori din operele poeilor greci clasici, cu toate c au valorificat i experiena tragediei elenistice.
De asemenea se pare c autorii romani de tragedii au utilizat i experiena acumulat de aa numita
tragedie campanian, care se reprezenta n sudul Italiei, n legtur cu centrele urbane aflate aici.
105TRAGEDIA ROMAN PRECLASIC l LUCILIUS
Din pcate nu ni s-au conservat dect fragmente din tragedia latin preclasic, n general tragedia
latin este slab cunoscut, datorit strii actuale a conservrii textelor antice. S-au pstrat mai ales
tragediile lui Seneca. Dar s nu uitm c din preclasici nu avem ca opere complete - sau aproape
complete -dect comediile lui Plaut i Tereniu i lucrarea lui Cato cu o tematic de agronomie, n orice
caz, tragedia latin cult, care n-a fost precedat de o variant oral, s-a nscut concomitent cu
primele comedii literare, adic n 240.e.n., cnd Livius Andronicus i-a reprezentat primele sale piese
dramatice n versuri.
ntr-adevr tragedia latin n-a avut cum s aibe antecedente populare i orale, deoarece teatrul
popular italic - cu excepia tragediei campaniene, mai degrab literare i sensibil influenate de greci dobndete o acuzat factur expresionist, orientat ndeosebi spre umor, spre efecte comice. ns
chiar acest teatru popular, structurat n vederea incitrii rsului, ca i dezvoltrii efectelor lirice a
marcat simitor tragedia latin preclasic i i-a ngduit s se distaneze de modelele ei elenice. Am
constatat, ntr-un capitol anterior, c primele spectacole dramatice latine implicau muzic, dans i o
ofrand magic adus zeilor. Pe de alt parte, chiar cele dinti producii comice romane - fescennini,
satura -ncorporau o masiv participare a lirismului. ntr-adevr, n primele tragedii latine, lirismul nu
este limitat-sau redus la coruri, utilizate nc, dei n msur mai redus, de tragedia greac
elenistic. Chiar n tragedia greac clasic, monodiile, adic performanele muzicale ale actorilor, erau
relativ rare. n schimb, personajele tragediei romane iniiate declamau cntice, alctuite n metri diferii
de cei care slujeau dialogurilor. Or aceast tendin spre dezvoltarea elementelor muzicale i
coregrafice, se datora, foarte probabil, tradiiilor lirico-muzicalo-core-grafice ale teatrului popular italic.
De asemenea, tot sub incidena acelorai tradiii italice, tragedia roman preclasic tinde s
recupereze funcia de prim importan a corului, promovat de tragedia greac clasic, ns simitor
diminuat de tragediografii elenistici sau cum s-a spus "tragedia roman, care se ntea, regsea un
caracter esenial al tragediei greceti clasice, restituind corului rolul lui primitiv" 1.
Totui distanarea tragediilor romane de modelele greceti nu se mrginete la amplificarea
componentei lirico-muzicale. Sub impactul acelorai tradiii italice, tragediografii romani nu separ pe
scen, n compartimente diferite, actorii de coreut, adic de cntreii corului, cum procedaser
antecesorii lor elenici, ci l amestec. Fapt care contribuie la potenarea dimesiunilor lirico-muzicale ale
spectacolului tragic roman. De asemenea, tragediografii romani aduc pe scen un mare numr de
personaje i de figurani2. Ceea ce nu se petrecea n tragediile greceti. Dar astfel tragedia roman
continua tradiiile teatrului popular italic, care tindea spre multiplicarea figuranilor. ns toate acestea
apropiau, cum s-a artat, universul imaginar al tragediilor de realitate. Eroii tragediilor greceti, care
ncepuser s fie proiectai pe dimensiuni umane abia de Euripide, sunt umanizai -noi am spune
relativ umanizai - n teatrul roman. S-a artat c Agamemnon este
-l06
adoptau un ton laudativ i celebrau virtuiile personajelor i mulimilor romane 5. Totui noi considerm
c - cel puin n timpurile preclasice - nici mcar autorii de praetextae nu abandonau esena limbajului
simbolurilor i perspectiva mitic, n pofida umanizrii relative, pe care o ntreprindeau. Chiar
diminuat, zaritea mitic rmnea fundamental, definitorie pentru orice fel de tragedie: eroii Romei
erau practic
107-
I
mitizai, pe urmele vulgatei i naraiilor exaltante ale rzboaielor ntreprinse de contemporanii autorilor.
Metavalorile i codul socio-cultural roman se regsesc frecvent n praetextae.
Umanizarea personajelor i aciunii aprea i mai limitat, dup prerea noastr, n tragedia palliat,
unde substana mitic era, firete, mai bogat dect n praetextae. Cum am semnalat mai sus, cnd
am prezentat operele lui Livius Andronicus, Naevius i Ennius, tragedia palliat i-a ales libretele
greceti mai cu seam din piesele elenice, care trataser aa numitul ciclu troian, adic aventurile fiilor
Ilionului i ale vrjmailor greci ai acestora. Dar troienii erau considerai a fi fost strbunii romanilor.
Unii tragediografi romani au alctuit subiectele lor cu relativ fidelitate fa de libretele greceti, pe
cnd alii s-au inspirat liber din arhetipurile elenice i au practicat chiar contaminarea a dou sau trei
coninuturi de piese create de poeii grecilor. Universul lor era convenional grecesc, implicnd, dup
cum am artat mai sus, o romanizare parial a intrigii tragice, a rii tragediei palliate. Savantul
polonez Boleslav Bilinski, n mai multe lucrri, a propus o "gril" de lectur insolit a tragediilor
preclasice romane, n care a decelat o simbolistic politic cifrat: tragicii romani ar fi recurs la mitul
elenic pentru a exprima codificat problemele epocii lor, ct i propriile opiuni. Chiar i subiectele ar fi
fost alese n funcie de concepiile romane de actualitate n vremea redactrii palliatelor.
Primii tragediografi au fost prezentai ntr-un alt capitol. Ne referim desigur la Livius Andronicus, autor
numai de tragedii praetextae, ca i la Naevius i Ennius. Dar au fost ei singurii tragediografi romani?
Fr ndoial c nu. Ali autori i-au urmat i au ntreprins o activitate literar mult mai specializat n
direcia tragediei, n acest mod, tragedia se desparte de epos, se autonomizeaz i se contureaz mai
clar.
Pacuvius
Marcus Pacuvius provenea dintr-o familie probabil osc i s-a nscut la Brundisium, n sudul Italiei i n 220 .e.n., ca nepot de
sor a lui Ennius, care l-a adus la Roma i s-a ngrijit de educaia sa. Pacuvius a frecventat cercul Scipionilor i mai ales pe
Scipio Aemilianus. S-a ntors pn la urm n Italia meridional, unde a murit foarte btrn, pe la 131 .e.n.
Pacuvius a practicat pictura i a scris sature, eterogene ca mesaj, dar coninnd aluzii politice. ns activitatea sa literar s-a
concentrat mai ales n sfera tragediei. Ni s-au pstrat patrusprezece titluri de tragedii, dintre care unul desemneaz o praetext.
Din aceste patrusprezece tragedii i poate din altele, ale cror titluri n-au fost conservate, provin 434 versuri sau fragmente de
vers, mai cu seam n senar iambic, dar i n ali metri, ca septenarul trohaic. Cum am artat de fapt, Pacuvius privilegiaz ciclul
troian i n acest sens titlurile tragediilor sale palliate sunt relevante. Sunt mai ales de menionat 'Judecata armelor", Armorum
iudicium, (care a avut loc pentru motenirea armelor lui Ahile, ntre Uiise i Aiax; acest ultim erou grec a sfrit prin a se
108
PACUVIUS
sinucide), Niptra (n care Ulise este rnit la picior de o sgeat aruncat de Telegonus, fiul eroului i al Circei); Teucer (unde se
evoc ntoarcerea din rzboiul troian la Salamina a lui Teucer, pn la urm exilat, pentru c venise n patrie fr fratele lui,
adic Aiax), Subiectele pot fi parial reconstituite pe baza fragmentelor conservate. Dar Pacuvius a scris i tragedia praetext cu
titlul Paulus, din care ne-au rmas doar patru versuri. Aceast pies era consacrat lui Aemilius Paulus, nvingtor al
macedonenilor i exponent marcant al cercului Scipionilor.
n tragediile palliate, Pacuvius s-a slujit mai ales de libretele oferite de piesele lui Euripide i lui Sofocle. Dar tragediograful
roman modific anumite detalii de ordin tehnic, amplific dimensiunile lirico-muzicale, cum am mai artat, ia distan i fa de
unele elemente din structura pieselor greceti. Astfel s-a remarcat, n legtur cu privilegierea patosului de ctre Pacuvius, c,
n blestemul lansat de Telamon mpotriva lui Aiax, tonul adoptat cndva de Sofocle fusese mult mai moderat dect cel asumat
de urmaul lui roman. n fragmentul referitor la episodul respectiv 6. De altfel Pacuvius creaz personaje noi i furete diferite
digresiuni, inexistente n modelele sale.
n sfrit, Pacuvius vehiculeaz ideologia Scipionilor, cnd formuleaz elogiul nelepciunii, sapientia,
tiinei teoretice, doctrina, n tragedia Antiopa, pe care n-am menionat-o mai sus. Pacuvius asum
opiuni raionaliste i, dei format ntr-un cerc cultural-politic mai ales stoic, contest ntr-un fragment
destinul orb: "filosofii pretind c soarta este nebun i nesimitoare". Respinge aceast concepie i
afirm credina n hazard. Pacuvius crede ferm n demnitatea uman, iar, n Judecata armelor, Ulise
propag idei umanitare.
De altminteri personajele tragediilor pacuviene apar ntotdeauna ca demne. Bilinski opina ns c
personajele mitologice din tragediile palliate ar camufla oameni ai epocii scriitorului. n orice caz
personajele pacuviene sunt structurate i dup modelul eroilor vulgatei referitoare la primordiile
Romei. Este cert c Pacuvius a contribuit la decantarea tiparelor tragediei praetexte. Se pare c
tragediograful, care - s nu uitm - era i pictor, privilegia descripiile naturii. Limba lui Pacuvius se
prezint ca preclasic i este presrat cu arhaisme. Dup model arhaic, el furete i cuvinte noi,
recurgnd la procedeul, frecvent utilizat de preclasici, al compunerii, nct n piesele sale prolifereaz
vocabulele compuse. Pacuvius recurge i la cuvinte osce. n general, limba lui Pacuvius ne apare
astzi ca aspr, rudimentar i stngace. Cu toate c a influenat pe Lucreiu i pe Vergiliu, ndeobte
autorii clasici l-au ironizat7.
ccius
Cel mai important tragediograf arhaic a fost ns Lucius Accius. S-a nscut jumtate secol dup naterea lui Pacuvius, adic n
170 .e.n , la Piaurum, n Umbria, ntr-o familie de liberi, adic de foti sclavi, care fuseser colonizai aici Aceast familie
beneficia de o bun situaie material. Accius a venit de tnr la Borna, a intrat n "colegiul poeilor* dar n-a frecventat cercul
cultural - politic ai Scipionilor, cruia dimpotriv i s-a opus, de aitfei categoric A fost totui
.__ 109----------------
Accius exalt caracterele energice, nct la Ulise apreciaz vitejia mai mult dect isteimea. Pledeaz
pentru "libertate", libertas, mai ales n Brutus, i vehiculeaz o ideologie antitiranic, corelat de fapt
ostilitii, pe care o manifesta fa de efii popularilor, fa de Gracchi i tribunii plebei. Pe de alt
parte, Accius pare a asuma un anumit scepticism religios, de coloratur epicureic, cnd afirm: "iat
zeii nu conduc lumea. Desigur nici regelui suprem al zeilor nu-i pas de
no
UNIVERSUL TRAGEDIILOR LUI ACCIUS
oameni" (Antigona, fragment 5). Ca i Pacuvius, Accius practic descripii destul de izbutite. El se
exprima foarte colorat, atestnd o predilecie marcat pentru atrociti, pentru scenele sngeroase.
Accius privilegia pateticul i violena chiar n msur mai mare dect Pacuvius. Astfel, ne apare ca
unul dintre cei mai caracteristici exponeni al expresionismului roman arhaic. De aceea s-a afirmat c
ndrgea imaginile "hugoliene", uneori aproape suprarealist construite 9. A fost de asemenea nrurit
de retoric, am spune de o retoric expresionist, care tindea s se difuzeze n aceast vreme. De
aceea a promovat, n tragediile sale, un stil grandilocvent, de altfel bazat adesea pe aliteraie, figur
de stil privilegiat de poezia arhaic. Limba sa era desigur arhaizant. Versurile sunt construite n
diveri metri, ndeosebi n senari iambici.
Tragediile lui Accius au fost reprezentate n teatrele romane i n secolul I .e.n., chiar dup moartea lui Caesar. Desigur ni se
pare stranie "grila" de lectur bilinskian a tragediilor lui Accius, ntemeiat pe un sociologism foarte marcat, care purcede de la
Plehanov i de la ideea c intertextualitatea ntre dou literaturii - n spe cea greac i cea roman - este direct proporional
cu similitudinile manifestate n raporturile sociale dintre civilizaiile purttoare ale artelor ce intr n contact unele cu celelalte.
Am menionat c, dup Bilinski, opera antitiranic a lui Accius era de fapt dirijat mpotriva efilor faciunii popularilor. Dat fiind
c aceast ideologie antitiranic ar echivala cu o masc "democratic" purtat tocmai pentru a combate ideologia cu adevrat
democratic a Gracchilor i a susintorilor lor10. Apare aici desigur o exagerare, dar nu este mai puin adevrat c Accius pare
s-i fi detestat nu numai pe Scipioni ci, sub flamurile unui conservatorism politic bizar, i pe exponenii popularilor.
Titius i Gaius lulius Caesar Strabo, care ncearc s mpleteasc tragicul cu comicul, ca n drama romantic a secolului al XlXlea. ns noile tragedii se prezint mai ales ca un divertisment literar. S-a produs totui o eclips - temporar de altfel - a
tragediei, ntruct, cum am artat n alt capitol, spaiul ludic a fost n mare parte ocupat de atellan i de mim. Dar mai trziu, n
timpul lui August i al Imperiului, tragedia literar cunoate o evident resuscitare. Abia ncepnd din secolul al lll-lea e.n.,
tragedia tinde s dispar din constelaia genurilor literare romane,
111 _
112
Pe de alt parte, Luciiius atac parvenitismul, lcomia de bani, snobismul. Abund i aluziile la
generalii romani necinstii. Datorit originilor sale, poetul dispreuia financiarii bogai, care apruser n
Italia, i chiar aristocraia pur roman a Capitalei. Cu toate c se apropiase de stoicism i de gndirea
eienic,
113-
NOTE
1. Citatul provine din Pierre GRIMAL, Le thetre Rome, n Actes du IX-e Congres de l'Association
Guillaume Bud (Rome, 13-l8 avril 1973), Paris, 1975, I, pp. 249-305, de fapt p. 265. Pentru distanrile tragediei romane de
modelul grecesc, ibid., pp. 260-270 i Naissance d'une litterature latine, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et
la civilisation latines, Rome, 1977, p. 43.
2. P. GRIMAL, Le thtre Rome, p. 265 relev c dimensiunile considerabile ale "platoului" pe care
se desfurau reprezentaiile dramatice romane permiteau concentrarea pe scen a unor grupuri numeroase i chiar a unor
mulimi, mai mult sau mai puin angajate n aciunea dramatic.
3. Vezi, P. GRIMAL, Le thetre a Rome, pp. 267-270.
4. Cum interpreteaz diferena respectiv, Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, p. 49.
5. Pentru valenele tragediei praetexte, vezi P. GRIMAL, Le thtre Rome, pp. 274-276.
6. Cum arat P. GRIMAL, Le thtre Rome, p. 273.
7. Pentru detalii, vezi Boleslav BILINSKI, Contrastani ideali di cultura sulla scena di Pacuvio,
Wroclaw, 1962; Eugen DOBROIU, Pacuvius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a,
Bucureti, 1972, pp. 217-234.
8. Este vorba mai ales de nmormntarea lui Polinice i de descoperirea lui Haemon de ctre
Creon, cum a reliefat S. SCONOCCHIA, L'Antigona di Accio e l'Antigona di Sofocle, n Rivista di Filologia, seria a 3-a,
100,1972, pp. 273-282; vezi i P. GRIMAL, ie thtre Rome, p. 273.
9. Aceste alegaii au fost enunate de R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 50.
10. Pentru Accius, vezi Boleslav BILINSKI, Accio ed i Qracchi: Contributio alia storia della tragedia
romana, Roma, 1958; Gabriela CREIA, Accius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 237248; P. GRIMAL, Naissance d'une litterature latine, n Rome et nous, p 43; R. MARTIN - J, GAILLARD, op. cit., II, pp. 50-51.
11. Vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 138-l39 (care se reclam de la Francois CHARPIN,
ultimul editor al satureior luciliene. Este nc cert c Luciiius n-a fost primul autor latin de sature nedramatice).
12. Cum remarc R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 137-l38.
13. Pentru detalii, vezi Felicia VAN-TEF, Luciiius, n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, pp. 253-266; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 136-l39; dar i, desigur, N. TERZAGHI, Lucilio,
Torino, 1931, passim.
115
comedie uman, care descifra mesajele trecutului, n esen, cum s-a artat, istoriografia roman
reprezenta discurs asupra trecutului1.
Dar cnd i cum a aprut istoriografia n literatura latin? Scrierea istoriei a emers trziu, ia sfritul
secolului al lll-lea .e.n., cnd poezia dispunea de anumite state de serviciu i cnd comedia plautin
ncepuse s-i realizeze strlucitele ei performane. Acelai pragmatism, care i determinase pe
romani s nu abordeze istoriografia, s fptuiasc acte glorioase i nu s scrie despre ele, i-a mpins
n cele din urm s-o asume, s scrie opere istorice. Mai multe motive concrete i-au decis pe romani
s-i nareze istoria. n primul rnd Roma tindea s se deschid unor moravuri i discursuri mentale
noi, cum am artat n capitolele anterioare. ns romanii considerau c trebuie conservat esena
vechilor moravuri sau mcar o parte din ea i c trebuiau elogiai cei ce le ilustraser. n al doilea
rnd, unii aliai italici ai Romei ezitaser s sprijine Roma, n cursul celui de al doilea rzboi punic, sau
chiar trdaser n vremea invaziei lui Hannibal. Era aadar necesar cimentarea patriotismului italic i
trebuia afirmat supremaia Romei n interiorul peninsulei, ca dat mai vechi dect timpurile propriu zis
istorice, n al treilea rnd, trebuia combtut propaganda cartaginez i antiroman n lumea
elenistic, n faa publicului mediteraneean. Mai muli istorici greci din Sicilia mbriaser cauza
punic i o susinuser activ n operele lor. n al patrulea rnd, romanii nii erau surprini de reuita
lor istoric, de masiva expansiune a cetii lor i i puneau ntrebri asupra obriei ce o aveau,
cutau oglinda virtuilor italice .
De fapt chiar din condiiile i motivaia apariiei istoriografice decurg anumite trsturi ale artei scrierii
istoriei - pentru c este vorba de o art -, trsturi, care
116
Cato ncepuse s scrie istoriografie n limba latin, cum vom vedea mai jos. Diversele grupuri politice
romane de presiune, ndeosebi cele tradiionaliste, aveau nevoie de exaltarea trecutului pentru
propaganda lor. Pe de alt parte, adversarii Romei fuseser nvini n Orient, de acum nainte pratic
dominat de romani, iar publicul elenistic putea i trebuia s citeasc texte compuse n limba latin.
Evantaiul speciilor istorice se deschide aproape brusc, n vreme ce istoriografii mprumut de la Cato
procedeul discursului, cuvntrii atribuite personajelor din operele lor, ca i o limb aspr, arhaizant,
stngace, n mare msur nc bazat pe paratax. Limbajul primilor istorici de limba latin este de
factur net expresionist. Se constituie astfel, n virtutea autonomiei stilistice a istoriografiei latine, o
limb standard a analitilor i chiar a altor istorici, dar nu i a unor memorialiti i biografi. Totodat
sporete sensibil interesul istoricilor pentru erudiie, pentru instituii i problemele sociale.
Masiv nrurit de Cato s-a vdit afi Lucius Cassius Hemina, autor de annales, n cel puin cinci cri, care se extindeau de la
ntemeierile aezrilor Italiei pn n 146 .e.n. S-au pstrat aproape patruzeci de fragmente care evideniaz, pe lng interesul
pentru fundarea altor orae dect Roma, preocupri pentru dezvoltarea moravurilor, pentru religie i chiar etimologie. Lexicul i
structura frazelor comport o limpede coloratur arhaizant. Mai rapid sunt relatate nceputurile Romei de ctre Lucius
Calpurnius Piso Frugi, exponent al unei familii plebeiene, familie care dobndise relativ recent accesul la consulat. Opera lui
Piso, Annales, n apte cri, din care au rmas fragmente, cuprindea legende amuzante, precum cele relative la Romulus, ns
i un pregnant cult al virtuilor strbune. Piso practica i el o limb arhaizant, greoaie i uscat.
n vremea Gracchilor *, triesc i scriu ali analiti, influenai de Polibiu i aadar preocupai de decelarea cauzelor profunde ale
fenomenelor. ns i aceti cronicari s-au exprimat ntr-o limb arhaizant i stngace i au fost doar simpli povestitori, cum i va
califica mai trziu Cicero. S-au ilustrat ca analiti Gaius Sempronius Tuditanus, consul n 129 .e.n., autor de anale, care
prezentau abundent nceputurile legendare ale Romei, Gnaeus Gellius i Gaius Fannius. Analele lui Gellius conineau cel puin
treizeci i trei de cri i denotau de asemenea preocupri intense pentru relatarea legendelor strvechi. Fannius activase iniial
ca partizan al Gracchilor, dar
* Pentru a prezenta unitatea genului istoriografie i a avea o imagine complet a evoluiei nceputurilor lui, ilustrate de autori, din
operele crora nu dispunem dect de fragmente, vom depi limitele secvenei istorice tratate aici (pn n 133 .e.n.) i vom
prezenta opere de scriitori care au trit i publicat la sfritul secolului II .e.n. i n veacul urmtor.
------l20
Oratoria i dreptul
n secolul al ll-lea .e.n., s-au afirmat mai muli oratori importani, ca Scipio Africanul, Laelius, prieten cu Scipio Aemilianus i
personaj al dialogurilor ciceroniene, i Servius Sulpicius Galba, strmo al mpratului cu acelai nume. Ulterior au strlucit mai
cu seam Tiben'us i Gaius Gracchus. Aceti oratori trebuiau s cunoasc dreptul, amplu comentat de diferite personaliti
politice, care porneau, n analizele lor, prin excelen de la Legea celor dousprezece table.
-l22
Despre agricultur
Opera literar a lui Cato a fost destul de bogat. Ea rezid n numeroase discursuri, dintre care
antichitatea cunotea 150, dar noi astzi nu dispunem de fragmente dect din 80 de cuvntri. Cato a
scris i precepte adresate fiului su, cu privire la medicin, art militar, oratorie, o monografie istoric
i un tratat de agricultur.
123-
DESPRE AGRICULTUR
de fapt stilul unui "om de afaceri", pentru care timpul cost bani. De aceea s-a afirmat c n realitate Cato a fost unicul prozator
"pur* al Romei, care evita orice conotaie poetic6.
Alte opere
Este posibil ca Despre agricultur s fi fost conceput ca parte integrant a unei enciclopedii destinate fiului autorului. Oricum n
fragmente din preceptele adresate fiului Marcus" apar idei interesante i revelatoare pentru mentalitatea lui Cato. ntr-un
asemenea fragment, Cato interzice consultarea medicilor greci, care i consider barbari pe romani {PLIN., Nat. Hist., 29, 7). n
sfrit, ntr-un fragment celebru, Cato definete astfel oratorul: "oratorul este, fiule Marcus, un brbat bun, priceput s
vorbeasc"8. De asemenea a rmas ilustr exortaia lui Cato de a se acorda prioritate absolut subiectului, materiei i nu stilului:
"stpnete subiectul, vorbele vor urma", rem tene, uerba sequentur. Vigoarea incisiv caracterizeaz i discursurile lui Cato
sau fragmentele rmase din ele. n aceste fragmente, mesajul masiv, percutant, este promovat ntr-un stil care ncepe s asume
subordonarea, s diminueze utilizarea Juxtapunerii, a parataxei.
* n perioada redactrii tratatului De agricultura, Saserna, tatl i fiul, scriau o alt lucrare de economie rural. Ulterior, n secolul
I .e.n., Tremelius Scrofa, agronom nzestrat cu o mentalitate "modern", va preconiza specializarea agricol strict i
agricultura raional, centrat pe tehnologie nnoit i pe calcul, pe randament. ntre timp se tradusese n limba latin tratatul de
agronomie datorat cartaginezului Mago, tratat care echivala cu o enciclopedie agricol, cu o adevrat "Biblie" pentru agronomi.
Toate aceste lucrri nu ni s-au pstrat.
125
Originile
Dar Cato a fost i primul istoriograf roman de limb latin i totodat iuen-or-u\ monografiei istorice.
Am subliniat de altfel mai sus meritele sale n aceast privin. ntr-adevr Cato a alctuit, n apte
cri, monografia "Originile", Origines, n principiu consacrat obriei aezrilor i populaiilor italice.
Din aceast monografie ni s-au pstrat relativ numeroase fragmente.
De fapt titlul este valid mai ales pentru primele trei cri, redactate ctre 168 .e.n. i publicate ca o prim tran a monografiei.
Ele trateaz despre fundrile oraelor italice i abund in explicaii etnologice. Emerg preocupri clare pentru evidenierea
identitilor roman i italic. Cartea a patra inaugureaz a doua seciune a monografiei, debutnd de altfel cu o nou prefa.
ns n aceast seciune cercettorii moderni au desluit dou compartimente, rezervate primul crilor a patra i a cincea i al
doilea crilor a asea i a aptea. ntreaga seciune secund a fost publicat n 149 .e.n. Nici n aceast seciune nu s-a
operat cu metodele istoriei panoramice, deoarece Cato a continuat s procedeze "pe alese" i s conceap expansiunea
roman ca rodul i prelungirea virtuilor fondatorilor. n aceast seciune, Cato prezint al doilea rzboi punic i alte campanii
militare romane pn la cea ntreprins de Servius Sulpicius Galba n Hispania.
Istoriograful nu recurge la metodele unei cronologii riguroase, comparabile celei a analitilor, criticate
de altminteri n fragmentul 77. Analitii se refer, spune autorul, la preul grului, la eclipse, ca n
tabulele afiate de pontifi. Or Cato prefer studierea instituiilor. ntr-adevr fragmentele rmase
ilustreaz interesul lui Cato pentru moravurile unor populaii neitalice, cum erau cele hispanice.
Interesant este c, n ciuda antielenismului su, Cato i consider pe sabini ca descendeni ai
spartanilor (fragmentele 6; 50-51).
n realitate "pmntul italic", terra Italia, constituie structura generatoare a Originilor. Patriotismul italic
vibrant anim intensiv textul catonian; dar, fr ndoial, Roma constituie centrul Italiei ndrgite de
Cato. n acest mod Cato rspunde orizontului de ateptare al proprietarilor italici i romani, legai de
"obiceiul strmoilor", mos maiorum, de tradiiile austere. Istoricul se opune nobililor, nu fiindc erau
aristocrai, ci ntruct unii dintre ei se transformaser n purttorii de cuvnt ai moravurilor elenizante,
care, printre altele, preconizau la Roma acceptarea puterii sau mcar influenei exercitate de anumite
personaliti ilustre. Cato militeaz aadar pentru concordia social, ns i pentru un republicanism
consecvent, total. Eroul su aproape mitic este Republica, de fapt terra Italia, organizat de ea. De
aceea, cnd relateaz campaniile militare romane, Cato nu menioneaz numele nici unui general
roman. n Originile nu apar dect dou nume proprii: cel al elefantului Syrius i al unui tribun militar, un
simplu ofier, Caedicius. Adevratul erou, adevratul cuceritor este poporul Italiei i mai ales al Romei,
nct generalii nu sunt dect slujitorii lui.
126-----
ORIGINILE
In acelai timp, Cato se nvedereaz, cum am artat, ca primul istoric roman, care introduce discursul
personajelor ca procedeu caracteristic istoriografiei latine. Practic un stil sobru, sever, elevat, ns
ntemeiat pe o sintax arhaic. Vocabularul su este de asemenea arhaizant, dar recurge la anumite
ornamente retorice i mprumut unele cuvinte din lexicul poeilor, n special din cel al lui Ennius. Ca
toi arhaizanii, Cato apeleaz frecvent la asonante i la aliteraii. i n Originile Cato repet anumite
cuvinte i utilizeaz parataxa, dei n msur mai redus dect ali arhaizani. Este evident c
prozatorul asum gustul asprimii, asimetriei i ngrorii duetului liniar, acuzrii unor detalii 9. Ceea ce l
nscrie pe o direcie limpede expresionist, cea practicat de curentul Naevius-Plaut-Cato-Accius.
NOTE
1. Cum au evidenjiat Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981,1, pp. 108-l10.
2. Pentru o parte din aceast motivaie a apariiei istoriografice, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op.
cit., I, p. 113.
3. Pentru detalii referitoare la mrcile instoriografiei romane i la speciile de literatur istoric, vezi
Eugen CIZEK, Istoriografia latin, n Enciclopedia civilizaiei romane, Bucureti, 1982, pp. 392-394 i mai ales Les genres de
l'historiographie latine, n Faventia, 7,1985, pp. 15-33.
4. Pentru detalii, privind operele diferiilor istoriografi sau concepiile lor, vezi Eugen CIZEK,
nceputurile istoriografiei latine i Istoriografi minori, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a
2-a, Bucureti, 1972, pp. 267-279; 540-544; Les debuts de la poetique de l'histoire a Rome, n tudes d'historiographie,
Bucureti, 1985, pp. 3l-38; dar i E. BADIAN, The Early Historians n Latin Historians, sub direcia lui T.A. DOREY, London,
1966, pp. l-38.
5. Vezi n aceast privin Toma VASILESCU, Marcus Porcius Cato, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, p. 287.
6. Aceast caracterizare apare n R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I. p. 188.
7. R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 188.
8. Sau n latinete orator est, Maree filii, uir bonus dicendi peritus. Pentru aceste fragmente, vezi T.
VASILESCU, Marcus Porcius Cato n Istoria literaturii latine de la origini pn la des rmarea Republicii, pp. 286-289.
9. Pentru Origines, vezi T. VASILESCU, Marcus Porcius Cato, n Istoria literaturii latine de la origini
pn la destrmarea Republicii, pp, 289-291; dar i Santo MAZZARINO, // pensiero storico classico, 2 voi., 3 pri, Bari, 1966,
II, 1, pp. 87-l06; 212-224; 459; II, 2, pp. 13-l4; E. BADIAN, op. cit, pp. 7-l1; 30-31; A.E. ASTIN, Cato the Censor, Oxford, 1978,
pp. 21l-239.
129-
barierelor etnice i sociale. Blossius devine att consilierul lui Tiberius Gracchus, ct i al heliopolitanilor din Pergam, menionai
de noi mai jos ca unii care ncercau s realizeze pe pmnt cetatea soarelui, visat de stoici. Oricum, ntre 136 i 132 .e.n., se
desfoar prima mare rscoal a sclavilor din Sicilia, sub conducerea sirianului Eunus i a cilicianului Kleon. Sclavii rsculai
cuceresc Agrigentum, proclam ca rege pe Eunus, sub numele de Antiochos, purtat de regii seleuicizi, adversari ai Romei, bat
moned, i statornicesc o capital (Enna) i nfrng trei armate consulare, pn cnd sunt n sfrit zdrobii. Pe de alt parte, n
133 .e.n., Attalos III, regele Pergamului, moare fr urmai legitimi i las statul su motenire romanilor. Dar Aristonikos, fiul
nelegitim al altui rege al Pergamului, Eumenes II, se rscoal, sprijinindu-se pe sracii liberi, pe sclavi i pe liberi. Sub influena
lui Blossius, el creeaz un stat al soarelui, al heliopolitanilor, care preconiza egalitate social. n btlia de la Leukai (129 .e.n.),
heiiopolrtanii l nving i l captureaz oe consulul Publius Licinius Crassus. ns curnd consulul Marcus Perperna nfrnge pe
heliopolitani i creeaz pe teritoriul Pergamului provincia roman Asia, prima posesiune roman pe continentul asiatic. ntre 104
i 101 .e.n. are loc o nou i masiv rscoal a sclavilor din Sicilia, care i furesc din nou un stat, lichidat cu mare greutate de
forele romane.
Dar n 73-71 .e.n. izbucnete o mare rscoal a sclavilor chiar n Italia. Aceast rebeliune a fost condus de un sclav trac,
Spartacus, evadat din coala de gladiatori de la Capua, Micarea lui Spartacus s-a extins rapid n sudul Italiei, unde a
ncorporat aizeci de mii de sclavi, care au biruit armate consulare. Dup prerea noastr i aceast sediiune a asumat un
caracter antiroman, pe lng cel social, ntruct rsculaii s-au ndreptat la un moment dat spre nord, cu scopul de a iei din
Italia. ns au renunat la acest plan i, n 71 .e.n., au fost nvini de Marcus Licinius Crassus pe rul Silarius. ase mii de
sclavi au fost crucificai pe celebra arter rutier a Italiei, care se numea Via Appia. Rscoala lui Spartacus a generat la Roma o
teribil stare de anxietate. Multe veacuri dup reprimarea sa, romanii ncercau o angoas pronunat, dac se declana cea
mai
131
limita la 500 de iugere (iugera, adic 125 ha) suprafaa domeniilor posedate de cineva din "ogorul public", ager publicus, adic
pmntul acaparat n Italia de la alte populaii. Pmnturile rezultate din aceast limitare urmau s fie arendate ranilor romani
sraci. Dar, n decembrie 133, cnd candida la un nou mandat tribunician, spre a obine nzestrarea sracilor din motenirea lui
Attalos III, spre a crea noi colonii romane, o legislaie judiciar modificat i reducerea serviciului militar pentru micii proprietari,
n senat se voteaz instituirea strii de urgent, sub forma unui senatusconsuK ultim, care proclama: "s aibe grije consulii ca
statul s nu sufere vreo vtmare". Ca urmare, eful religiei romane, adic pontifex maximus Scipio Nasica, l ucide de Tiberius
Gracchus pe Capitoliu, mpreun cu trei sute de partizani ai lui. Cu toate acestea, n 123-l22 .e.n., Gaius Gracchus, fratele celui
ucis, devenit la rndul su tribun al plebei, impune un pachet de legi favorabile plebei i italicilor. n tribunalele, care controleaz
administraia provincial, sunt promovai cavaleri n locul senatorilor. ns Gaius Gracchus nu mai este reales pentru 121 .e.n.
i este ucis, mpreun cu trei mii de adepi ai si. n majoritatea lor, legile Gracchilor cad n desuetitudine. Ali exponeni ai
popularilor au soarta Gracchilor n 100 .e.n. : Lucius Appuleius Saturninus, tribun al plebei, i Servilius Glaucia, praetor. Iar n
91 .e.n., este asasinat Livius Drusus, adept al legislaiei gracchiene i iniiatorul proiectelor de a acorda cetenia roman
italicilor. n consecin, o parte dintre aliaii italici ai Romei, ndeosebi samniii, pioenii i marsii, se rscoal. Se declaneaz
astfel un sngeros conflict n inima Italiei, cunoscut sub numele de rzboi cu "aliaii", socii, sau rzboiul "social". Rebelii i
instaleaz o administraie proprie, nzestrat cu un senat i o capital la Corfinium. Dup lupte grele, romanii i nf rang, dar
trebuie s acorde cetenia roman tuturor italicilor.
n 88 .e.n. izbucnete primul rzboi civil roman, desfurat ntre ceteni. Pentru c i se luase comanda trupelor trimise
mpotriva lui Mitridate, Sulla, exponentul optimaiilor, ocup cu legiunile sale Roma - era prima oar n istoria Cetii cnd un
general i lansa armata mpotriva ei, - pe cnd Marius, fost de mai multe ori consul i exponent al popularilor, fuge n Hispania.
Totui n 87 .e.n., popularii profit de absenta lui Sulla din Italia i condui de Lucius Cornelius Cinna, ocup, la rndul lor,
Roma. Marius moare n 86 .e.n., cnd i exercita al aptelea consulat. n sfrit, n 82 .e.n., dup o btlie sngeroas,
desfurat la porile Romei, Sulla cucerete din nou Capitala i instituie propria sa putere personal. Au loc proscripjii masive,
mceluri crora cad victim mii de ceteni, inclusiv aizeci de senatori. Sulla este proclamat dictator pentru
133-
Politica extern
Cum am artat mai sus expansiunea Romei n jurul Mediteranei este practic desvrit. Patru evenimente cardinale ilustreaz,
n aceast vreme, evoluia politicii externe romane.
Cel dinti l constituie rzboiului purtat n Africa de romani. mpotriva lui lugurtha, regele numiziior, fotii aliai ai Romei, n cursul
ultimilor rzboaie punice. Acest rzboi (11l-l05 .e.n.) n-a fost de fapt dect un conflict local, majorat considerabil, n ochii opiniei
publice romane, de complicaiile politice interne, pe care Ie-a generat la Roma coruperea aristocraiei romane de ctre
nensemnatul rege numid i mai ales de pana strlucitoare a lui Salustiu, ce a imortalizat aceast confruntare militar african.
Al doilea eveniment importanii constituie invazia cimbrilor
134
POLITICA EXTERN
i teutonilor (109-l01 .e.n.), primul atac germanic masiv lansat mpotriva teritoriilor romane. Barbarii ptrund chiar n Italia
septentrional i ajung pn la Pad, ns sunt n cele din urm nfrni de Marius.
Cel mai primejdios adversar al Romei, singurul care a periclitat serios expansiunea roman, cel puin n Orient, de fapt cel mai
drz i mai insidios vrjma al romanilor, dup lichidarea lui Hannibal, a fost Mitridate VI Eupator, regele Pontului, care ns
domina vaste teritorii n jurul Mrii Negre, inclusiv Crimeea. Romanii au avut nevoie de trei rzboaie, desfurate n 89-84, 8381 i 74-63 .e.n., pentru a-l nvinge. i de fapt, n 63 .e.n., Mitridate a fost constrns s se sinucid din pricina unei rscoale,
conduse de fiul su, Pharnaces. n primul rzboi, Mitridate cucerise provincia roman Asia i debarcase n Grecia, unde s-au
revoltat mpotriva romanilor Atena, Sparta i alte ceti. Cu mare greutate Sulla l-a biruit pe Mitridate i la 1 martie 86 .e.n. a
ocupat Atena, unde micarea antiroman era condus de filosofi stoici i epicureici. Dup moartea lui Mitridate i lichidarea
rapid a lui Pharnaces n 47 .e.n. *, pre de mai multe secole nimeni n-a mai primejduit serios imperiul teritorial al Romei.
Al patrulea eveniment important a fost cucerirea Qalliei de ctre Caesar i fixarea frontierei romane pe Rin. Marele general i-a
lansat trupele n 58 .e.n. i, pornind din Qallia marbonez, adic meridional, provincie roman cam din 120 .e.n., sub
pretextul protejrii gallilor de presiunile exercitate de germani, a ocupat ntreaga Gallie i a zdrobit o mare rscoal, condus de
Vercingetorix. Aceast rscoal fusese sprijinit chiar de tribul haeduilor, vechi aliai ai Romei. Operaiile de curire s-au
desfurat pn n 50 .e.n. Astfel imperiul teritorial al romanilor iese din zona pur mediteraneean i tinde s-i stabileasc
graniele pe limite naturale, cum erau Rinul n vest i Eufratul n estul asiatic. n continuare, cel puin pn la domnia lui Traian
(98-l17 .e.n.), romanii se vor strdui mai ales s consolideze aceste frontiere i s completeze cuceririle efectuate anterior.
Religia i filosofiile
Zeii majori ai religiei romane fuseser asimilai, cum am semnalat n alt capitol, divinitilor panteonului grec. De fapt religia
roman tradiional se menine foarte solid mai ales la sate, unde sunt adorate zeitile rustice, penaii, zeii interiorului casei,
manii, cei ai strmoilor, larii, divinitile exteriorului locuinelor i rspntiilor. n orae, ndeosebi n rndurile elitelor
intelectuale, se difuzeaz panteismul stoic, ateismul epicureic, monoteismul filosofic. ncep s ctige teren, mai ales n
rndurile oamenilor de condiie modest, cultele soteriologice, religiile salvrii, de sorginte oriental, fundate pe fervoare, pe
devoiune total, pe rituri exterioare spectaculoase i pe credina n mntuirea sufletelor. Criza mentalitilor, rzboaiele civile
favorizeaz difuzarea acestor religii. n vremea lui Sulla, ptrunde la Roma cultul zeiei egiptene Isis i ia natere o comunitate
isiac. Iar, nc din secolul al ll-lea .e.n., se difuzase, ca un cult mai puternic, cel al zeiei siriene Atargatis, asociat zeului
Hadad. Se extind de asemenea anumite curte microsiatice. Religia dionisiac, odinioar reprimat, persist totui, dar este
controlat de stat. Autoritile statale romane voiau s-i subordoneze i s in sub control orice teurgie.
Dup 150 .e.n. i prin excelen n secolul I .e.n., se propag masiv, am spune aproape exuberant, diverse filosofii. Criza
mentalitilor tradiionale se reflect n diversitatea preocuprilor
* Eliminat de Caesar, care, dup btlia de la Zela i zdrobirea ultrarapid a lui Pharnaces, a rostit celebrele cuvinte "am venit,
am vzut, am nvins", ueni, uidi, uici.
135-
.136
Literatura
Practic, n spaiul literar se afirm aproape toate genurile i speciile. n secolul I .e.n., ne aflm, la
nivelul unuia dintre vrfurile literaturii latine, n realitate n primul ei veac de aur. De fapt numai scriitorii
epocilor lui August, ca i ale lui Nero, Traian i ai renaterii constantino-teodosiene vor atinge
standarduri comparabile celor realizate n acest secol, n aceast epoc, numit de unii "ciceronian".
Pe de alt parte, ntreaga literatur a vremii oglindete rafinarea modului de via al romanilor,
schimbrile survenite n utilajul lor mental.
Dac literatura preclasic fusese dominat de poezie, acum pe primul plan se impune proza. Dup
nceputuri att de anevoioase, de rudimentare, aproape brusc proza latin nregistreaz succese
remarcabile i atinge o desvrire admirabil. Cum a fost cu putin un asemenea miracol? Este greu
de rspuns satisfctor; n orice caz dup stngciile lui Cato cel Btrn ori Sempronius Aseliio, proza
latin este pe neateptate ilustrat de talentele, de arta perfect a lui Cicero, Caesar i Salustiu.
Datorit prozatorilor vremii, limba latin literar se distaneaz sensibil de vorbirea cotidian. Caesar
i Cicero iniiaz procesul de matematizare a limbii literare latine, la desvrirea cruia aduc o
contribuie esenial. Dac anterior, n operele precursorilor, fraza era simpl, fundat pe paratax, ei
dezvolt considerabil subordonarea, ilustrat tocmai de ierarhizarea "matematic" a propoziiilor. De
fapt niciodat matematizarea limbii literare nu s-a mai realizat la un asemenea nivel n istoria latinei.
Dar toi prozatorii, care au succedat lui Caesar i Cicero, au practicat mai mult sau mai puin stringent
aceast matematizare a limbii literare. Astfel, sintaxa limbii latine a devenit una dintre cele mai
complexe, pe care Ie-a cunoscut vreodat dezvoltarea omenirii pe pian lingvistic.
Poezia nu mai beneficiaz de ascendentul tradiiilor folclorului, ns, dei situat oarecum pe un plan
secund, comport epopeea filosofico-tiinific a lui Lucreiu, arta lui Catul i a neotericilor, conexat
aticismului, dar i continuatoare a callimahismului elenistic. De asemenea s-a artat c aceast
poezie, att a lui Lucreiu, ct i a poeilor callimahieni, traduce criza mentalitilor tradiionale,
138
LITERATURA
statuarea unui nou tip de discurs mental, n condiiile slbirii solidaritii civice i ale triumfului noilor
moravuri.
Pe de alt parte, n acest secol "ciceronian" se consemneaz debuturile filologiei, ilustrate de Aelius
Stilo, menionat n alt capitol, ca i de Varro, care lanseaz enciclopedismul roman. Totodat Varro
pune i bazele teoretice ale clasicismului latin. Genul rege al prozei este totui cel oratoric. Elocina
este necesar dezvoltrii avocaturii n procesele private, ca i n cele politice. Concomitent elocina
NOTE
1. Vezi, n aceast privinj, Ronald SYME, La revolution romaine, trad. francez de Roger STUVERAS, Paris, 1967.
2. Pentru gndirea politic a popularilor, vezi Claude NICOLET, Les ides politiques Rome sous
la Republique, Paris, 1964, pp. 37-60.
3. Pentru prezentarea concentrat a ideologiei ciceroniene, vezi Claude NICOLET, op. cit, pp. 6l71.
4. Pentru analiza scenei respective, vezi Jean-Pierre NERAUDAUD, L'artromain, n Rome etnous.
Manueld'initiationlalitteratureetalacivilisationlatines, Paris, 1977, p. 278. Pentru dezvoltarea urbanismului n aceast epoc,
vezi i Pierre GRIMAL, Rome et la Gfece au ll-e siecle av. J.C., n Rome etnous, p. 50.
5. Vezi, i J.P. NERAUDAUD, L'artromain, n Rome etnous, pp. 280-281.
6. Pentru detalii, vezi Eugen CIZEK, L'poque de N6ron etses controverses ideologiques, Leiden,
Epicureismul
ntr-adevr Lucreiu se declar ostentativ i se manifest limpede ca un militant al epicureismului.
Chiar n prologul poemului i al crii nti, el structureaz un vibrant elogiu al lui Epicur (1, w. 62-79),
"omul grec", Graius homo, care ridicase ochi muritori mpotriva "religiei", fiind de altfel primul ce i s-a
mpotrivit
143-
prologuri, Lucreiu realizeaz alte elogii ale lui Epicur. Astfel n cartea a treia, Lucreiu ncepe prin a se
adresa direct lui Epicur: "tu care, - ntiul, din adncul nopii // Ai nlat fclia lucitoare // i-ai luminat
crarea fericirii, // O, tu, cunun graiului elenic, // Pe tine te urmez; pe-a tale urme // Pesc i eu" (3,
w. l-4, trad. de Theodor Naum).
Epicur crease, la Atena, la sfritul secolului al IV-lea i la nceputul secolului al lll-lea .e.n., o coal filosofic ntr-o "grdin".
Aceasta va rmne sediul epicureismului, care pn trziu, spre sfritul Imperiului roman, va constitui o coal de gndire,
dirijat de un scolarh, adic de un ef de coal. De aceea aceast coal se va numi "grdina", ho kpos, a lui Epicur, sau,
cum zic francezii, "le jardin d'Epicure". n aceast coal, s-a profesat o doctrin conservatoare fa de doctrina fondatorului,
pstrat cu grij. Epicureicii srbtoreau anual, n cadrul kepos-ului, ziua de natere a lui Epicur, nchipuit ca un Mesia laic.
Epicur predase discipolilor si i discutase cu ei o doctrin consecvent materialist, fundat pe fizic, adic pe concepia
atomist despre natur {he physis, n grea) a lui Democrit, care respinsese n secolul al V-lea .e.n. orice intervenie divin i
orice finalism, n evoluia universului. Lumea nu ar avea un sens precis: tot ce conine ea, aer, pmnt, animale, plante, oameni,
zei, constituie rezultatul unei mecanici inflexibile, ntemeiate pe dou date elementare. Care sunt aceste date fundamentale?
Materia, format din atomi invizibili, particule elementare, i vidul, ce nu este nimic altceva dect locul unde acioneaz lucrurile.
Existena vidului ngduie micarea, condiie indispensabil pentru combinarea atomilor. ntr-adevr, elementele invizibile, care
sunt atomii, se unesc i se desfac pentru a forma lucrurile. Viaa omului formeaz i ea un conglomerat de atomi, un scurt
intermediu ntre dou neanturi absolute, cel ce precede naterii i cel ce succede morii, care este total, deoarece implic
desfacerea atomilor corporali. Iar zeii vieuiesc undeva, departe de oameni, ntr-o beatitudine absolut, strin de orice
imixtiune n mecanica universal 5.
Din aceast fizic, Epicur dedusese premisele i chiar ntreg ansamblul eticii sale, unde el situa esenialul nvturii, pe care o
furise. Cum rezult din scrisorile lui Epicur, epistule absolut artificiale, Epicur combtea cu drzenie fantasmele, care
populeaz universul i mai ales viaa uman. El milita mpotriva angoaselor, prilejuite de zei, de pedepsele atribuite lor,
mpotriva spaimei de moarte i mpotriva superstiiilor. Unicul el al vieii trebuie s-l formeze plcerea, n grecete he hedone,
petrecerea existenei n calm i fr tulburri. Plcerea, echivalat cu absena tulburrilor, ar constitui supremul bun, chiar
supremul bine. Antimorala epicureic definea aadar plcerea n sens negativ, ca s ne exprimm astfel. Epicur nu avea n
vedere plcerea n micare, senzaia agreabil pentru spirit i pentru corp, ci plcerea n repaus, absena suferinei, angoaselor
i lipsa de durere, alypla, cum spuneau grecii. Trebuie evitat durerea, he lype, i obinut pacea simurilor. Ori, altfel formulat,
lanul celor trei filosofeme epicureice permutabile, plcerea (he hedone'), lipsa de tulburare (/ie ataraxia), lipsa de durere {he
alypla) presupune limitarea dorinelor, eliminarea a tot ceea ce nu corespunde necesitilor vitale, stpnirea sufleteasc,
dominarea pasiunilor, n ultim instan o existen simpl, natural, fondat pe lucrurile cele mai accesibile. La un asemenea
nivel, epicureismul se apropia de stoicism, postula un anumit ascetism aproape monahal, o trire fr pasiuni i ambiii a
condiiei umane, n mici comuniti, unde se medita asupra doctrinei fondatorului. Prietenia, hephilfa (sau amiciia n latinete),
devenea pivotul ntregului sistem etic epicureic. Participarea la viaa politic nu era recomandat, cum am mai artat, fiind
dimpotriv vehiculat sloganul "triete ascuns", de fapt "ascunde-te trind", lithe biosas n grecete 8.
144
DOCTRINA LUCREIAN
Doctrina lucreian
Ca toi epicureicii, Lucreiu i propune s trateze fidel doctrina fondatorului k6pos-u\u\. Poetul i
centreaz nvtura ns nu pe teoria plcerii, ci pe fizic, istorie natural, antropologie. Dar pe de o
parte implicaiile morale sfresc prin a se degaja foarte frecvent din expunerea fizicii, iar pe de alta
superstiiile sunt clar combtute. S-a susinut c de fapt crile nti, a doua i a asea, care
ncadreaz centrul poemului despre natur ar fi consacrate prin excelen fizicii, studiului universului,
n vreme ce nucleul operei, crile a treia, a patra i a cincea, fr a abandona fizica, rmas fundaia
sistemului, ar fi axate pe antropologie.
De fapt primele dou cri schieaz bazele universului, n congruen cu ideile fizicii atomiste democrito-epicureice. Atomii,
corpuscule materiale invizibile, de forme diverse, sunt eterni i n numr infinit, cznd fr ncetare n vid (2, w. 80-85). Dar se
pot ciocni ntre ei i da astfel natere la noi corpuri (2, w. 85-l13). n cdearea lor, atomii "declin* puin, adic se ndeprteaz
ntructva de la vertical, producnd tocmai coliziunile generatoare de noi substane (2, w. 216-250). Lucrejiu asum astfel
doctrina nclinaiei atomilor, clinamen. n univers, care este mrginit de o zon de eter i de flcri, de unde astrele i iau
lumina (1, w. 72-73), nimic nu se nate din nimic (1, w. 46-l73), sau mai precis "nici un lucru nu s-a mai produs din nimic, ca
urmare a unei intervenii divine" (1, v. 150). De aceea nici nu apar n realitate fiine fantastice i lucrurile nu se formeaz dect
pe baza unei "mame singure", mater certa (1, v. 168). Nimic nu se pierde sau nu se ntoarce n neant (1, w. 215-264). Natura
dizolv fiecare corp n elementele lui, dar nu-l distruge complet (1. w. 215-216). ntre corpuri au loc schimburi permanente, nct
ansamblul material rmne constant, n cadrul micrii necontenite i rennoirii statornice a vieii (2, w. 7-69). Pe scurt, nimic nu
se creaz din neant, totul se transform, pe baza combinrii rennoite a atomilor, care cad n clinamen. Desigur Lucreiu atac
frecvent mitologia.
Cartea a treia ncorporeaz demonstraia ideii c sufletul omenesc este muritor. Care este scopul acestei demonstraii?
Eliberarea omului de angoas, de teama de moarte, pricina profund a mizeriei morale umane, Teama de moarte genereaz
pasiuni condamnabile, ca dorina de navuire, stratagem prin care se ncearc evitarea ideilor funebre. ns nici bogatul i nici
sracul nu se afl la adpost de nenorociri. Cartea a patra se refer mai ales la gnoseologia epicureic. Trateaz despre
senzaii i despre modul n care simurile reflect realitatea. Obiectele exterioare eman simulacre, simulacra, imagini ale lor,
compuse dintr-o foarte subire pelicul material. Simulacrele pstreaz forma i mrimea lucrurilor (4, w. 46-53). Ele ptrund n
ochi i ajung n suflet, de asemenea compus din atomi uori, pe care i pun n micare. Dar vederea se poate nela, ntruct
este supus iluziilor, cci simulacrele ntlnesc obstacole i sufer deformri, nainte de a ajunge la simurile noastre. Originea
pasiunilor l preocup de asemenea pe poet n aceast carte.
Crile a cincea i a asea trateaz despre formarea i istoria lumii, n care trim. Lumea noastr este una dintre cele formate n
cursul duratei eterne a atomilor i n infinitul vidului. Ea se prezint ca o vast sfer nchis, n exteriorul creia se desfoar
"interlumile", populate de zei, fericii, nemuritori, dar tot materiali. Ei sunt nemuritori deoarece pierderile lor de substan sunt
nlocuite de aportul altor atomi. Dimpotriv lumea noastr este muritoare i supus pieirii finale. Lucreiu descrie nceputurile
acestei lumi, formarea cerului i a pmntului, naterea astrelor, ca i a anotimpurilor. Pmntul a produs plantele i formele
rudimentare de animale, pentru ca apoi, n virtutea micrii necontenite a atomilor, s emearg speciile cunoscute de fiine vii i
altele, care au disprut Lucreiu descrie amnunit viaa primilor oameni. Poetul afirm c pmntul este
145-
Aadar Despre natur dezvluie felul n care obiectele lumii au acces la existen i care sunt legile
acestei existene. Titlul poemului proclam de altfel prioritatea naturii. Natura constituie idealul
lucreian primordial: natura pe care poetul o evoc n simfonia ei de sunete i de culori, de amnunte,
ce implic chiar raza de soare ptruns ntr-o ncpere ntunecat sau zgomotul roilor unei crue 7.
Poetul nsui subliniaz c obiectivul su rezid n dezvluirea esenei cerului i a zeilor, n principiile
lucrurilor, rerum primordia (1, w. 54-55), n elementele folosite de natur pentru creaie, cretere i
apoi moarte ori disoluie (1, w. 56-61), adic n analiza structurii i funciilor atomilor. ns omul, unde
se afl omul n aceast imens main dezvoltat graie automicrii atomilor (2, w. 62-66), totui
mecanicist nchipuit? Omul este regele naturii lucreiene i numai n folosul su, pentru luminarea i
fericirea sa, poetul dezvluie mecanica universal. Nu natura pentru natur, ci natura pentru
combaterea ignoranei articuleaz discursul poetic ntreprins de Lucreiu (1, w. 62-l01). De aceea
poetul reprob insistent, totdeauna pasionat, tenebrele n care superstiiile arunc oamenii: "Srmane
mini, o! inimi orbite // n ce ntunerice, n ce primejdii // Se scurge-aceast via-aa de scurt!" (2, w.
14-l6, trad. de Theodor Naum). Superstiiile care nu pot mpiedica rzboaiele, dei nu se tem de ele
(2, v. 44). Btlia mpotriva superstiiilor nzestreaz poetul cu substana vie a poeziei lui (4, w. l-25),
am spune cu aripile unor stihuri eterne. Cercettorii s-au referit adesea la pesimismul lui Lucreiu 8, dar
Pierre Grimal a subliniat c Despre natur a reprezentat de fapt un poem lucid: Lucreiu n-a disimulat
suferinele i imperfeciunile lumii, ci a emis un mesaj mbibat de speran, care oferea omului
posibilitatea de a-i depi infirmitatea fireasc de a accede, datorit forei raiunii, la senintate i la
fericire 9.
Foarte revelator ni se pare nceputul crii a doua. Aici se regsesc, n cadrul elogiului nchinat
filosofiei (2, w. l-61), marile teme ale eticii epicureice: exortarea la o existen neangajat, chiar
umbratil; echivalena ntre plcere, ataraxie i lipsa de durere i de ambiii; elogierea vieii simple,
desfurate n cercurile restrnse i nchise ale epicureicilor; apologia prieteniei sincere; ndemnul
spre cunoaterea adevratei nelepciuni. Deosebit de semnificative apar chiar primele stihuri: "e dulce
de pe mal s vezi pe altul // Cum se trudete cnd noianul mrii // E rscolit de vnturi. Nu fiindc //
Te-ar desfta pe tine chinul altuia, // Ci pentru ci plcut s vezi cu ochii // De cte rele eti scutit tu
nsui" (2, w. 1 -4,
146
DOCTRINA LUCREIAN
trad. de Theodor Naum). Astfel, ntr-o manier foarte condensat, poetul asociaz prima i a doua
tem a eticii sale, prioritatea acordat unei viei contemplative i mpletirea strns ntre plcere
(hedon), ataraxie i absena durerii. Lucreiu precizeaz n continuare c este plcut s priveti cum
ambiiile i chinuiesc pe oameni, din spaii senine i bine fortificate (2, w. 7-l3). Sunt astfel evocate cea
de a doua i cea de a cincea tem a acestui prolog. Natura nu reclam, de altfel insistent - poetul zice
nu 'latr" (latrare) - dect ca trupul s fie lipsit de durere, nct tot ce nltur suferina procur plcere
(2, w. 17-23). Primele dou teme morale epicureice sunt astfel din nou vehiculate, pentru ca, n
continuare, poetul s apeleze la preconizarea vieii simple n grupuri nchise i a prieteniei leale, cnd
afirm c nu ne sunt necesare locuine luxoase, ci numai ce astmpr foamea stnd pe iarba moale
printre prieteni (2, w. 23-36). Nu bogiile, ci doar practica filosofiei i studierea naturii pot elucta
terorile, care copleesc sufletul uman (2, w. 57-61). n acest mod, Lucreiu i ncheie prologul prin
elaborarea ultimei teme a meditaiei sale, adic prin recomandarea nelepciunii. Interesant este de
asememea c, n aceeai carte, Lucreiu deduce din teoria c//namen-ului liberul arbitru, ideea c
spiritul uman nu acioneaz neaprat n virtutea unei necesiti luntrice. Organismul uman poate fi
constrns la micare, dar el reacioneaz i o oprete (2, w. 25l-293). Astfel Lucreiu contest deosebit
de limpede doctrina fatalismului stoic.
Rezult aadar fidelitatea clar a lui Lucreiu fa de nvtura lui Epicur. Am semnalat-o de altfel mai
sus. Nu este ns Lucreiu deloc original, nu se distaneaz el niciodat i n nici o privin de doctrina
maestrului su? Cercettorii i-au pus adesea aceast problem i-au dat ndeobte rspunsuri
diferite la ntrebarea noastr. S-a observat astfel c Epicur condamnase plcerea estetic, socotit de
el neautentic, contrar naturii. Fondatorul Grdinii considerase poezia ca generatoare de pasiuni i
de superstiii. Philodem adoptase o atitudine mai tolerant fa de poezie, ns el nsui nu alctuise
dect epigrame lascive, strine de plcerea elevat, auster, pe care o preconizase Epicur. n schimb,
Lucreiu a scris un poem de larg respiraie i de o for remarcabil, pentru a expune o doctrin care
condamnase poezia. Despre natur se prezint ca o oper n versuri analog poemelor presocratice
i celui al lui Empedocle. Lucreiu crede ferm n capacitatea poeziei de a propaga dreapta
nelepciune, filosofia lui Epicur. Astfel Lucreiu se raliaz esteticii mai recente a epicureismului, care
acorda o importan major formei literare.
Pe de alt parte s-a remarcat c n vreme ce Epicur apruse ca deosebit de senin, Lucreiu ader la
nvtura maestrului cu pasiunea arztoare, cu un militantism aprig, tensionat, cu o veritabil
intropatie, participare integral la substana ideilor expuse, care, printre altele, i prilejuiete i foarte
originale digresiuni. Pe cnd Epicur practicase o existen umbratil, chiar anonim, Lucreiu a cutat
glorie pentru doctrina maestrului su i pentru sine nsui. Albert Camus a ntrevzut n Lucreiu
prototipul omului revoltat i cel dinti filosof
147.
DOCTRINA LUCREIAN
lucruri nume // i c de la ceilali oameni // Au nvat puinele cuvinte" (5, w. 104l-l043, trad. de
Theodor Naum)13. Aceasta este deci strategie adoptat de poet pentru expunerea ideilor epicureice,
pentru realizarea obiectivelor lui didas-calice, aceasta este doctrina profesat de Lucreiu.
n ilustrarea artistic a paradigmei sale greceti: "eu foarte bine tiu c toate-aceste // Descoperiri
obscure ale grecilor // E greu s fie lmurite-n versuri // Latine, mai ales c multe lucruri // Se cer a fi
cu vorbe nou spuse // Din cauza srciei limbii noastre // -a noutii lucrului" (1, w. 136-l39, trad. de
Theodor Naum). Dar, nsufleit de fervoarea sa, epicureismul poate prilejui o adevrat art!
Ulterior Lucreiu schieaz o adevrat apologie i concomitent o justificare a eforturilor sale. Ne
referim la preambulul crii a patra (4, w. l-25). Poetul declar c a strbtut areale ale Pieridelor,
adic ale muzelor, nc neatinse de piciorul vreunui artist, cci i place s soarb apa unor izvoare
nc intacte, s culeag flori necunoscute, s-i ncing fruntea cu o cunun, pe care muzele nu o mai
puseser pe cretetul nimnui (4, w. l-5). Desigur pentru c ofer lecii importante publicului i i
elibereaz de constrngerile superstiiilor, ns i deoarece alctuiete versuri strlucitoare i
fascinante despre o materie obscur (4, w. 6-l0). Dar n acest fel nvtura sa va deveni mai
accesibil: "fr temei nu pare-a fi aceasta // Cci tot aa cum medicii, cnd cearc // S dea absintul
cel greos copiilor // Ung nainte buzele paharului // Cu-a mierii dulci licoare aurie // Pentru c ei,
nebgtori de seam i de dulcea amgii, s-nghit // Pn la fund amara butur, // i, nelai
fiind, nu prini n curs, // Ei mai curnd s se-ntre-meze iar, // i eu acum, deoarece aceast //
nvtur li se pare-amar // Acelora care n-o cunosc, i vulgul // i-ntoarce capul de la ea cu
groaz, // i eu am vrut s i-o dezvlui ie // n graiul dulce-al Muzelor i, astfel, // S-o ndulcesc
149-
Imagistica lucreian
Desvrirea formal nu a fost niciodat luat n consideraie de ctre Lucreiu. Mesajul redat cu o
precizare de geometru, iat ceea ce l preocupa cu prioritate pe poet, strin de interesul pentru
cizelarea rafinat a versurilor. S-a artat c numeroase pasaje din poem sunt aride, c multe fraze
sunt prozaice, greoaie, solid, prea solid cldite. Un cercerttor al secolului al XlX-lea a susinut c din
7400 de stihuri, ct cuprinde poemul lucreian, doar 1800 constituie poezie autentic! i recent truda
laborioas de pionier a lui Lucreiu a fost asemuit cu munca plugarului, care i ar icnind propriul
ogor15.
-l50
IMAGISTICA LUCREIAN
i totui a trebuit s i se recunoasc lui Lucreiu simul prodigios al imaginii. Poetul gndete n
imagini, care ajung s ilumineze expunerile cele mai aride, vdete un gust uimitor al concreteei, care
devine repede la el schi, tablou sau fresc. Lucreiu preconizeaz reprezentarea vizual,
generatoare de lume policrom, de simfonie a tuturor sunetelor naturii. S-a susinut c poemul su ar
putea prilejui un film grandios16. Fantezia lui pasionat, trirea naripat, generatoare de lirism vibrant,
traduc cele mai diferite sentimente. Combustia interioar constrasteaz n universul imaginar al lui
Lucreiu cu predica n favoarea ata-raxiei! Poetul nu descompune obiectele materiale doar n atomi
puri i invizibili, ci i n imagini suculente, ncrcate de culoare i de tensiune patetic. Ironia coroziv,
pe care o ndreapt mpotriva superstiiilor, dar i a luxului sau a dezmului risipitorilor i desfrnailor
alterneaz cu sensibilitatea vie, chiar tandr, fa de suferinele umane.
Lucreiu recurge la cele mai diverse procedee compoziionale; descripia, ns i imnul vibrant,
confesiunea liric, ca i dialogul, expunerea sobr, precum i apostrofa virulent. Cnd vrea s
demonstreze c generaiile alterneaz, se nlocuiesc ntr-un spaiu restrns, Lucreiu recurge la o
comparaie pregnant, la o imagine fascinant. Ele, generaiile, se nlocuiesc una pe alta i "ca
alergtorii i trec din mn n mn fcliile vieii" (2, v. 79). Iar anterior poetul evocase "strlucitoarele
sulie ale zilei" (2, v. 60). Sunt celebre tablourile lucreiene ale vieii primilor oameni ori ale ravagiilor
pricinuite de cium la Atena. Poetul zmislete astfel o magie stranie. Savantul olandez P.H.
Schrijvers a evideniat utilizarea abil, n Despre natur, a compoziiei ciclice a argumentrii, a
anticiprii ideilor (ntruct cititorul este informat cu anticipaie ce teze vor fi nfiate) i a efectului
cinematografic. Pentru c descrierea unui proces vizibil apare convertit ntr-o singur imagine, pe
care Lucreiu o insera armonios n argumentaie. Poetul crede c numai o art mirific trebuie s
slujeasc propagrii ideilor sale.
Deosebit de semnificativ pentru poezia lucreian prin excelen conotativ, bogat n imagini
reverberate, prilejuitoare de incantaie fascinant, este desigur nceputul poemului, imnul nchinat
zeiei Venus, generatoare a naturii i a plcerii pacificatoare, strbun nu numai a lui Caesar, dar i a
ntregului popor roman. De aceea Lucreiu i ncepe astfel poemul: tu nsctoarea ginii lui Enea, //
Tu, zeilor -al oamenilor farmec, // O, Venus, rod de via, care pururi, // Sub bolta cea de stele
cltoare, // mpoporezi cmpiile mnoase, // i marea purttoare de corbii; // Prin tine doar tot
neamul de fiine // ncepe-se i, scos din ntuneric, // Prin tine vede-a soarelui lumin" (1, w. 1 -5, trad.
de Theodor Naum). nc de dou ori, n versuri urmtoare (1, w. 6-l6), sunt evocate cele trei mari zone
ale universului: cerul, pmntul i marea. Alegoria se desfoar n cadene investite cu iradieri
multiple. Imaginile sunt precise, dar n tot acest imn polifonic, multiva-lent, intens vibrat (1, w. 1 -43),
prolifereaz cuvintele i conotaiile poetice. Aproape fiecare substantiv este nsoit de un epitet
plasticizam, deosebit de pregnant, iar numeroasele metonimii confer de asemenea textului o
considerabil n151
Ii
Scriitura lui Lucreiu
De fapt am evocat mai sus principalele dimensiuni ale scriiturii lucreiene. Lucreiu se manifest, cum
am relevat deja, ca un adevrat maestru al epitetelor. Imnul iniial adresat zeiei Venus abund n
epitete pregnante; de altfel ntregul poem consist ntr-o complex estur de epitete, care i confer
acea minunat palet multicolor, mai sus evocat. Totodat poetul utilizeaz frecvent comparaii i
metasemene, adic metonimii i metafore. n loc de "psri" Lucreiu zice "zburtoare", uolucres (1, v.
12), n loc de "lumin" a soarelui, folosete pluralul, adic "lumini": lumina (1, v. 5). Concretul este
adesea utilizat n locul abstractului i abstractul n locul concretului. Verbele apar adesea ntrebuinate
metaforic. Am observat c filosofia nu spune sau nu strig, ci "latr". Imaginile devin astfel foarte
concrete i foarte intense. Epicur nu a explicat lumea, ci "s-a aruncat", "a naintat" n spaiu i "l-a
strbtut" cu mintea. Am vzut, pe de alt parte, cum imaginea poate s se dezvolte, s se amplifice.
Alegoriile lui Marte i Venus, a lui Epicur, ridicat mpotriva superstiiei, care clca n picioare omenirea,
evocarea armatei ce formeaz pe cmpul de lupt o pat strlucitoare au fost citate de cercettori ca
exemple elocvente ale amplificrii imagistice. Cuvntul rar de sorginte poetic, ori investit cu anumite
conotaii surprinztoare, este de asemenea destinat potenrii expresivitii enunurilor. Ca i legturile
sintactice inedite.
Poeilor arhaici, mai ales lui Ennius, Lucreiu le datoreaz predilecia pentru aliteraie. n plus, Despre
natur abund n cuvinte arhaice sau n forme vechi ale
* Cum am mai artat, Lucreiu i ngduie s opereze chiar cu o mitologie pur convenional, manifest emblematic. El evoc
relaiile dintre Venus i zeul Marte (1, w. 29-39). Poetul crede n virtuile "psihagogice" (cluzitoare se suflete) ale mitului.
-l52
Receptarea
Cicero a admirat cu unele rezerve arta viguroas, ardent a lui Lucreiu. Poeii epocii lui August ndeobte nu-l menioneaz.
Aulus Gellius va spune totui ulterior c Vergiliu a mprumutat lui Lucrejiu nu numai anumite cuvinte, ci i versuri i pasaje
ntregi (1, 21, 7). Arta vergilian nu poate fi separat de precedentul, de pregtirea sa lucreian. Autorul poemului Despre
natur a fost cu adevrat unul dintre marile modele ale generaiei poeilor augusteici. De fapt Ovidiu i
153-
n ara noastr opera i gndirea lui Lucreiu au constituit obiectul a numeroase investigaii. Pasaje
alese au fost tlmcite de mai muli traductori. Dumitru Murrau, n 1947, n hexametri, Theodor
Naum, n 1965 (reeditare n 1981), n versuri albe, au alctuit traduceri integrale.
154
155-
157-
de via. n asemenea epigrame, boema epocii se regsete ilustrat n versuri simple, uor frivole.
Lirismul cel mai delicat, miniatural, se mpletete abil cu dezinvoltura puin vicioas a unui tnr
maliios. Rene Pichon l compar pe Catul cu Alfred de Musset i susine c poetul veronez a fost cel
dinti scriitor, care a introdus n literatura latin arta ingenioas a exprimrii relativ discrete de emoii
uoare, unde umorul i galanteria, dragostea i jocurile spiritului se mbinau fericit 22. De fapt Catul nea oferit doar prima mrturie conservat pn astzi a unui asemenea lirism relativ frivol i totodat
foarte personal, cci, aa cum am artat, cei dinti exponeni ai" lirismului autonom utilizeaz registre
artistice similare. Cnd elogiaz poemele unor prieteni, Catul pledeaz explicit pentru o poezie
concentrat, strin de ncrcarea imaginii, i orientat spre erotism (16, w. 1 -l1; 95, w. 1 -6; 10). n
orice caz lirismul catulian asum structurile cele mai diverse i mai originale. Sa artat c unele dintre
epigramele veronezului (11 i 51; 34 i 61) sunt n acelai timp
* Oamenii fericii trebuiau s se apere de invidioii care i-arfi deochiat. Dac Lesbia i Catul ar fi cunoscut cu exactitate numrul
srutrilor, ar fi sporit primejdia. Aveau mai multe anse s scape de pericol, dac nu precizau numrul srutrilor. Este ciudat
c poetul nu ne ofer nici o descriere amnunit a fizicului Lesbiei, al crui chip este doar vag evocat (86).
-l60
poemul Attis (sau 63). Cuprins de delir orgiastic, tnrul Attis se automutileaz; ns, a doua zi, se
lamenteaz profund i regret acest gest necugetat. Zeia Cybele l ia n pdurea, unde se afla
sanctuarul su. 23 dintre cele 93 de versuri ale poetului sunt hrzite monologului, n care Attis
deplnge pierderea virilitii sale (63, w. 50-73). n acest straniu episod mitologic, s-a ntrevzut totui
cu sagacitate tendina lui Catul de a-i proiecta propriile tribulaii ntr-o bizar legend, n virtutea unui
simbolism complex, Catul transpune pasiunea sa alie-nant pentru Lesbian dezndejdea lui Attis,
nstrinat de patria lui i de propriul
eu
24
Poemele mai "lungi" ale lui Catul sunt n mod clar ndatorate callimahismului. ns s-au detectat
reminiscene ale lecturilor operelor cndva alctuite de poeii greci arhaici n poemele de inspiraie
personal, mai ales n cele dedicate pasiunii pentru Lesbia. Am remarcat c nsui poetul veronez
semnalizeaz reziduurile artei poetei Safo, dar a fost propus i o intertextualitate cu ali vechi scriitori
eleni, Arhiloh din Pros, autor de epigrame i cntece frivole, Anacreon, care celebreaz dragostea i
vinui, Hipponax din Efes, specializat n metru iambic i n epigrame feroce. Dup prerea noastr,
chiar dac strigtele de pasiune devorant, smulse parc din inima poetului, i alte accente diverse se
muleaz n forme convenionale, ele sunt foarte sincere. Am subliniat de altfel mai sus spontaneitatea
de substan a lui Catul, care domin structura de adncime a poemelor lui. Ettore Paratore a reliefat
c, n judicioasa reelaborare catulian, oda safic se convertete n tipica dram italic a dragostei
fatale. Iar Pierre Grimal a remarcat filiaiile invectivei catuliene cu atellana i mimul, cu literatura italic
oral. De fapt astfel a deprins Catul s exploateze un vechi filon expresionist. Foarte romane se
nvedereaz anxietatea ncercat de poet n faa voluptii, teama de o tihn prelungit, nevoia de a
regsi propriile rdcini n mica lui patrie veronez, sentimentul legturilor familiare .
Cum am artat, bogatei palete catuliene, att de diversificate i de fapt apte s transmit felurite
nuane ale emoiilor umane, i corespunde o scriitur foarte variat. Exist totui anumite mrci ale
acestei scriituri care se regsesc aproape n toate poemele.
-l62
Receptarea
Deci acesta este Catul. Poezia sa, n acelai timp cristalin i rafinat, i asigur actualitatea profund.
Nu trebuie ns uitat c ea a fost elaborat ntr-un cerc literar antic att de asemntor cenaclurilor
simboliste, dadaiste, suprarealiste, n general moderniste. Cci Catul este de fapt primul poet antic
modern i modernist. Simplitatea i expresivitatea artei veronezului l-au transformat totdat ntr-un
precursor al poeziei medievale i renascentiste.
163
poetului veronez 8-a manifestat ca deosebit de fertil. Petrarca l-a ndrgit, iar Renaterea, att de carnal, l-a valorificat intens.
Poeii umanismului napolitan au admirat i imitat epigramele lascive i de factur parasatiric. L-a celebrat i Pascoli, iar
Panzini a evocat, ntr-unui dintre romanele sale, universul cel mai intim al poeziei catuliene. Poeii moderniti au gustat adesea
poezia catulian i i-au admirat mai ales directeea. ncepnd din secolul al XlX-lea, exegeza tiinific s-a aplecat cu pasiune
asupra operei lui Catul26.
n Romnia, s-au publicat foarte numeroase traduceri fragmentare din poemele lui Catul, unele fiind
datorate chiar lui George Cobuc. n 1969, Theodor Naum a publicat tlmcirea poemelor lui Catul la
Editura pentru Literatur Universal.
Concluzii
Poezia latin beneficiase de eforturile viguroase ale lui Naevius i Ennius i ajunsese s dobndeasc
o notabil valoare artistic n operele comediografilor, mai ales n piesele lui Plaut. Dar n secolul I
.e.n., datorit lui Lucreiu i neoterici-lor, n special lui Catul, ea i-a realizat n acelai timp o deplin
maturitate i a cucerit noi spaii de dezvoltare, necunoscute antecesorilor. n realitate, Lucreiu i
neotericii s-au corectat reciproc, i-au compesat mijloacele specifice de invenie i elocuie artistic.
Lucreiu a oferit literaturii universale probabil cel mai semnificativ poem tiin-rfico-filosofic scris
vreodat. El a ancorat puternic pe sol roman filosofia materialist a lui Epicur, utiliznd o art bogat
n imagistic abundent i suculent, n trire fascinant a situaiilor, n magie, nzestrat cu efectele
cele mai viguroase. Arta sa energic, dei laborioas, construit cu o anumit greutate, degaj o
putere de seducie excepional. Dimpotriv, neotericii au privilegiat alctuirea poemelor scurte, uneori
artificioase, dar adesea graioase, proaspete, ndreptate spre expresia sentimentelor personale. Acest
intimism a evoluat spre arta variat, ndeobte simpl, direct, spontan, profund modern a lui Catul.
Poetul din Verona a cucerit noi zone pentru discursul mental roman ntr-o poezie de considerabil
diversitate tematic, unde alterneaz trirea pasiunii devorante pentru o iubit capricioas, lirismul
miniatural, frivol i galant, elegia tandr, epigrama caustic, violent, poemele mitologice savante.
Toate premisele poeziei augus-teice i imperiale se vdesc astfel solid statornicite.
.164.
BIBLIOGRAFIE
BIBLIOGRAFIE: Luigi ALFONSI, Poetae novi. Storia di un movimento poetico, Como, 1945; G. BARRA, Stwttura a
composizione del De rerum natura di Lucrezio, Napoli, 1952; Pierre BOYANC, Lucrece et l'picurisme, Paris, 1965; picure,
Paris, 1969; J. GRANA-ROLO L'oeuvre de Catulle, Paris, 1967; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 80-l14;
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 325-387; G. LAFAYE, Catulle
et ses modeles, Paris, 1894; Constant MARTHA, Le poame de Lucrece, Paris, 1867; Ren6 MARTIN - Jacques GAILLARD, Les
genres litteraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, I, pp. 198-204; II, pp. 7l-74; 11l-l13; 154-l57; Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 266-280; 30l-329; Rene PICHON, Histoire de la litte'rature latine, ed. a 9-a, Paris,
1924, pp. 263-301; G.B. PIGHI, Catullo, 3 voi., Verona, 1961; Rome etnous. Manuel d'initiation la litte'rature etala cMlisation
latines, Paris, 1977, pp. 73-88; Petrus Hermanus SCHRIJVERS, Horror ac divina voluptas. tudes sur la poetique et la poesie
de Lucrece, Amsterdam, 1970.
165-
NOTE
HI
1. n favoarea unei origini aristocratice se pronun, printre alii, Ettore PARATORE, Storia della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 268. Ali cercettori i-au atribuit dimpotriv o obrie modest.
2. Cum a evideniat nc Ren6 PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 264-265; vezi i Pierre GRIMAL, La posie la fin de la Rpublique, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et
la civilisation latines, Paris, 1977, p. 82.
3. n legtur cu unele vocaii epice ale poemului lucreian - i cu limitele acestei vocaii - vezi Rene
MARTIN-JacquesGAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981,1, p. 203. Pentru relaiile ntre Despre natur i
speciile literare antice, vezi i Petrus Hermanus SCHRIJVERS, Horror ac divina voluptas. tudes sur la potique et la posie de
Lucrece, Amsterdam, 1970, pp.5-l4,
4. Pentru aceast ipotez, vezi P. GRIMAL, La posie la fin de la Rpublique, n Rome et nous,
p. 83. Dimpotriv ali cercettori au afirmat c Lucreiu a fost adept al unui republicanism tradiionalist, adversar al afirmrii
puterii personale: vezi E. PARATORE, op. cit, p. 273. Opinm c Lucreiu era, n orice caz, un cezarian convins.
5. Pentru fizica epicureic, ntr-o form concentrat, vezi P. GRIMAL, La posie la fin de la
Rpublique, n Rome etnous, pp. 82-83; R. MARTiN - J. GAILLARD, op.cit, I, p. 201 i mai ales Jean BOLLACK - Maxotte
BOLLACK - Heinz WISMANN, La lettre d'picure, 'Paris, 1971, Introducere, pp. 30-35; dar i Pierre BOYANCE, picure, Paris,
1969, pp. 18-48.
6. P. BOYANCE, op. cit, pp. 4l-56; Jean BRUN, picure etles picuriens, Paris, 1971, pp. 123-l69;
P. GRIMAL, La posie la fin de la,Rpublique, n Rome et nous, p. 83; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 201.
7. Vezi n aceast privin P. GRIMAL, La posie la fin de la Rpublique, n Rome et nous,
pp. 82-83, dar mai ales E. PARATORE, op. cit, p. 272-273, care reliefeaz: "la natura, che da ii trtolo al poema, ora appare
all'ebbra fantasia del poeta l'ideale di quadri ricchi di linfa vitale, in una incessante sollecitazione di forme, di suoni, di colori, sino
al punto che gli riesce a cogliere con gioia di primitivo, come una lieta scoperta poetica, anche i particolari piu insignrficanti,
anche ii pulviscolo dorato di un raggio di sole che penetra in una stanza al buio, anche l'urto
166
NOTE
delle ruote di un carro contro un sasso per cui trema una casa, e se ne f argomento essenziale per le sue dimostrazioni
teoriche'.
XII. CICERO
Importana lui Cicero
Dac, aa cum vom constata, pentru Caesar, discursul, inclusiv cel istoriografie, urmrea doar un
singur obiectiv, concretizat n verbul "a instrui", docere, dei marele om politic deforma de fapt
adevrul istoric, la Cicero se manifest o strategie mai complex. Aceast strategie poate fi definit
prin trei noiuni, prin trei verbe. Desigur, prin docere, dar i prin verbele "a emoiona" sau "a mica",
mouere, i "a atrage de partea sa", conciliare. n acest mod concepea Cicero att discursul, ct i
literatura n general.
Dup nceputurile sale stngace, proza latin atinge, n opera lui Cicero, un nalt nivel de maturitate
artistic, n realitate una dintre culmile sale. Ca i Caesar, Cicero iniiaz i dezvolt procesul de
materializare a limbajului literar latin. Pe lng aceasta, Cicero a fost autorul roman care a exercitat
cea mai profund influen asupra literaturii latine, ce i-a succedat, i asupra receptrii acesteia n
culturile moderne. Chiar dac n-a fost cel mai valoros prozator latin - titlu pe care nu poate s-l
revendice dect Tacit -, Cicero s-a manifestat ca unul dintre cei mai fertili scriitori romani, mai fecund
dect Seneca i Augustin. Activitatea sa literar TpoTitlco-sbcs-a concretizat n foarte numeroase
domenii, net Cicero poate fi calificat ca un "om universal", homo universalis. Cicero a conferit
umanismului sensul cel mai complex, pe care I-a asumat antichitatea, sens corelat imaginii omului
creator de valori i respectat ca atare.6-a artat c Cicero a definit un program de educaie, c a
conexat studiile literare de filosofie, c de fapt a furit ansamblul aa numitelor tiine umane,
amsamblu strns legat de noiunea ciceronian de "umanitate", humanitas. Elocina era nchipuit de
Cicero ca servind angajarea politic. Umanismul ciceronian, umanismul n general, al crui printe
poate fi considerat Cicero, implica o dubl preocupare pentru realism i pentru ideal. Acest umanism
se exprima n aciunea politic, ns i n reflecia asupra limbajului, culturii, conceptelor filosofice 1.
Cicero a devenit o figur mitic, a crei imitare sistematic a meninut mult vreme oratoria roman n
aceleai tipare. Cel puin elocina clasicizant a ilustrat
169
CICERO
o destul de strict obedien faa de paradigma ciceronian. n plus, cum am artat de fapt, Cicero a
oferit un model de cultur, de humanitas - termen frecvent utilizat de marele scriitor -, indiferent de
contextul politic, social i chiar mental, n care au evoluat evenimentele de la Roma Magisteriul
exercitat de Cicero este astfel bazat i pe unele dintre calitile lui personale: moderaie, o anumit
nelepciune, pasiune pentru justiie. Iar ezitrile tactice ale lui Cicero nu au fost, cum vom arta,
efectul laitii. S-a artat c marele orator n-a rupt continuitatea gndirii romane, am spune noi a
discursului mental predilect al latinilor, ci dimpotriv a asigurat-o, pregtind noi manifestri strlucite
de cultur 2.
Viaa
Viaa lui Cicero este bine cunoscut, datorit numeroaselor date biografice, de felurit provenien. Supranumele (cognomen)
avea o semnificaie precis, deoarece cicer nsemna n latin "bob", mai cu seam Je nut, chiar "legum" n general. Marcus
Tullius Cicero s-a nscut la 3 ianuarie 106 e.n., ntr-o familie de cavaleri i notabili municipali din Arpinum, aezare din teritoriul
volscilor, cndva aprigi dumani ai romanilor. Se nrudea, dup ct se pare, cu Marius, un alt arpinat celebru. Cicero i-a iubit
toat viaa "mica patrie", aflat la 120 kilometri sud-est de Roma. Dar la Arpinum prinseser puternice rdcini vechi tradiii
italice i republicane, de care Cicero nu se va despri niciodat. Iar la Roma el nu se va simi vreodat nstrinat, cci legturile
profunde cu Arpinum nu au exclus, ci dimpotriv au potenat, n sufletul lui, structurile mentale tradiionale ale Romei 3.
Dup ce urmase cursurile colare obinuite la Arpinum, Cicero este dus la Roma, de tatl su, pe cnd avea aptesprezece ani,
iar n 88 .e.n. ascult expunerile lui Philon din Larissa, exponent al Noii Academii i elev al lui Carneade. A debutat ca orator i
avocat n 81 .e.n. Primele sale discursuri l-au compromis n cercurile din jurul dictatorului Sulla. Din pruden i pentru a-i
desvri formaia, Cicero cltorete n Grecia continental i n insule, mai ales n Rodos. La Atena audiaz prelegerile
filosofilor, iar n Rodos devine elevul lui Molon, care i va bloca tendinele de a practica oratoria de tip asianic. Ceea ce va avea
efecte salutare asupra sntii lui Cicero, destul de ubred de altfel, ntruct i va limita efortul vocal i gesticulaia exagerat,
caracteristice asianismului. ntors la Roma, probabil n 77 .e.n., el se cstorete cu Terenia, care dispunea de o zestre
bogat. Va divora de ea la btrnee, dar mult dup ce Terenia i druise doi copii. Tullia, pe care o va iubi foarte mult, i
Marcus.
Dar cum s-a realizat cariera politic a lui Cicero? El se angajeaz clar mpotriva msurilor legislative, adoptate sub presiunea
dictaturii lui Sulla, dar nu se nroleaz n rndurile popularilor, n 76 .e.n., Cicero devine quaestor i i ncepe exerciiul
magistraturii sale la 5 decembrie n Lilybaeum, adic n Sicilia. Dup aceasta, Cicero devine senator i militeaz undeva la
jonciunea ntre oamenii banului, cei ai tradiiei i cei ai municipiilor. Dorete nc de acum o concentrare considerabil de factori
politici, n jurul idealurilor Cetii, adic realizarea unei a treia fore, bazate pe senatorii moderai i pe cavaleri, ca i pe
ascensiunea lui Pompeii. De aceea, n 7l-70 .e.n , ntreprinde o fervent btlie mpotriva fostului guvernator corupt, Verres, ca
i mpotriva tribunalelor aristocratice, pe care le creaser "reformele" lui Sulla.
ns, dup ce exercitase magistraturi intermediare, Cicero este primul "om nou", homo nouus, n urma unei pauze de cincizeci
de ani, care este ales consul n iulie 64 .e.n, pentru anul 63 n timpul consulatului, Cicero descoper aa numita conjuraie a lui
Catilina. O anun senatului la
170-
I
VIAA
23 septembrie, pentru ca la 22 octombrie senatorii s voteze aplicarea senatusconsultului ultim. La 8 noiembrie, Cicero rostete
n senat prima Catilinar, urmat de plecarea precipitat a lui Catilina din Roma, pe care de altfel Cicero o reclamase cu
insistent. La 9 noiembrie, Cicero pronun a doua CatilinarS n faa poporului, iar la 3 decembrie a treia, de asemenea
adresat poporului, ca urmare a arestrii allobrogilor. Solii tribului allobrogilor, din Gallia narbonez, fuseser contactai de
conjuraii aflai la Roma, care doreau sprijinul militar al provincialilor. Allobrogii divulg aceste manevre lui Cicero, obin de la
conspiratori scrisori, adic probe scrise de nalt trdare, care se aflau asupra lor n momentul unei arestri aranjate n
prealabil. La 5 decembrie, Cicero rostete n senat a patra Catilinar i ordon strangularea conjurailor, anterior arestai din
ordinul su, n temnia Tullianum. Dup execuie, Cicero exclam n faa poporului "au trit", uixerunt 5.
Dup 60 .e.n. i instaurarea primului triumvirat, orientarea politic i existena lui Cicero intr ntr-o criz complex. Popularii i
reproeaz lui Cicero executarea complicilor lui Catilina, nainte de a le fi acordat dreptul de apel la popor, nct Clodius i chiar
Caesar l urmresc cu nverunare. Pn la urm, Cicero, ncepnd din martie 58 .e.n., a petrecut mai mult de un an un
surghiun n Grecia, pe care l-a suportat foarte greu. La 4 august 57 .e.n., comiiile centuriate, cea mai venerabil adunare
popular a Romei, voteaz rechemarea din exil a lui Cicero, care era sprijinit acum de Pompei. nelegerea de la Luca, dintre
triumviri (15 aprilie 56 .e.n.) limiteaz considerabil posibilitile lui Cicero de a manevra pe arena vieii politice, dar el pledeaz
n numeroase procese i i petrece o mare parte din existen n vilele sale din Italia e.
Dup ce, n 5l-50 .e.n., fuaese proconsul n Cilicia, Cicero a ncercat n van s-i reconcilieze ntre ei pe Caesar i pe Pompei,
aflai acum n plin conflict. n cele din urm, trece de partea lui Pompei i a optimailor republicani, ns, dup nfrngerea
acestora, se afl printre primii care se rentorc n Italia i obin iertarea de la Caesar. n 47 .e.n., Cicero se afl din nou la Roma,
unde divoreaz de Terenia, pentru a se cstori cu tnra sa pupil, Publilia, pe care ns o repudiaz dup moartea Tulliei
(45 .e.n.). El pregtete - pe plan ideologic - omorrea lui Caesar, de la 15 martie 44 .e.n. Cicero n-a participat la complot, ns
a asistat probabil la scena asasinrii lui Caesar n senat, cnd Brutus a agitat pumnalul nsngerat i a strigat numele marelui
orator Cicero a devenit de altfel repede eful republicanilor i a sperat ntr-o adevrat restaurare a republicii, care ns era
imposibil. A ncercat, fr succes pe termen lung, s-l manipuleze pe tnrul Octavian mpotriva lui Marcus Antonius, pe care l
considera cel mai primejdios duman al republicii. ns, la 7 decembrie 43 .e.n., asasinii trimii de Antonius care se nelesese
n prealabil cu Octavian, suprind pe rmul campanian pe Cicero. Marele orator a zrit pe centurionul Herennius, pe care l
aprase cndva de acuzaia de paricid; a cerut sclavilor s opreasc lectica, a scos capul dintre perdele i i-a privit fix
asasinul. Herennius l-a ucis pe cel ce, dup cutuma roman, i devenise tat 7.
CICERO
secolelor. De asemenea s-a pierdut o istorie a aceluiai consulat, redactat n grecete, ca i
numeroase alte lucrri. Totodat Cicero a tradus n latinete opere ale lui Xenofon, Artos i mai ales
Platon. Au disprut n nisipul timpurilor, care se scurg inexorabil, i alte lucrri ale lui Cicero 8.
In continuare vom urmri, pe sfere de activitate i de gndire, opera literar a lui Cicero. Discursurile i corespondena
decanteaz de altfel aciunea politic a lui Cicero. Este greu de stabilit o distincie ntre activitatea de avocat i discursurile
judiciare pe de o parte i cuvntrile pur politice, rostite n senat sau n comiii, pe de arta. Chiar discursurile care implic dreptul
privat, litigiile strict particulare, dobndesc ndeobte conotaii politice. n toate discursurile, Cicero i apr amici, n realitate
aliai politici, chiar temporari. Dar, firete, Cicero cunotea perfect dreptul civil. Trebuie adugat c Cicero i-a revizuit, stilizat,
ameliorat discursurile n vederea publicrii. Unele dintre ele au fost supuse remanierii radicale.
Primul discurs de avocat, n principiu judiciar, a fost "Pentru Quinctius", Pro Quinctio, rostit n 81 .e.n. n aceast cuvntare,
Cicero apra pe Publius Quinctius, pe care un anumit Sextus Naevius voia s-l expulzeze de pe un domeniu motenit de el. Cel
puin n subtext, sunt criticate manevrele dubioase, care caracterizau epoca lui Sulta. Iar, la sfritul lui 80 .e.n, Cicero pronun
"Pentru Roscius Amerinus", Pro Roscio Amerino. Tnrul Sextus Roscius din Ameria era acuzat, la instigaia verilor si, de a-i
fi ucis tatl. Verii acuzatului erau sprijinii de ctre Chrysogonus, libert i favorit al iui Sulla. Proscripiile se terminaser i
dumanii lui Roscius nu putuser s-l treac pe lista celor ce trebuiau lichidai, pentru a-i rpi motenirea. Roscius se refugiase
la Roma, n locuina Caeciliei Metella, nct, chiar la nceputul, adic n exordiul discursului, Cicero subliniaz c tnrul acuzat
i aprtorul lui, au sprijinul marilor familii aristocratice, cum erau cele ale Metellilor, Serviliilor i Scipionilor (care n curnd l vor
determina pe Sulla s abandoneze puterea absolut). De fapt Cicero l vizeaz pe Chrysogonus, ca autorul moral al uciderii
tatlui lui Sextus Roscius. Conotaiile politice emerg limpede. n cele din urm Cicero l-a nvins pe celebrul Hortensius, avocatul
acuzrii i Roscius a fost achitat de tribunal, dar, cum am artat mai sus, Cicero a trebuft s pleve n Grecia 9.
Cum se manifest activitate a de avocat i aciunea politic a lui Cicero dup ntoarcerea din Grecia i declanarea crizei p
ogresive a legislaiei sullane? Cel mai semnificativ testimoniu al acestei perioade din viaa lui Cicero l reprezint Verrinele sau
"mpotriva lui Verres", In Verrem, discursuri rostite de orator ca tcuzator n sprijinul nvinuirilor aduse de sicilieni mpotriva
fostului lor propraetor. Cci fostul Ic guvernator, Verres, era acuzat de a fi comis foarte grave abuzuri i malversaii n timpul
exerc,trii mandatului su ntr-o provincie, n care Cicero fusese cndva quaestor, deci tot magis.rat roman, dei de un rang mai
modest. La nceputul lui ianuarie 70.e.n., acuzaiile mpotriva lui Verres au fost depuse n faa praetorului, magistratul
specializat n probleme judiciare. Procesul a nceput la 5 august 70 .e.n. Dar Verres avea sprijinitorii si; dac se urmrea
condamnarea sa, era necesar ca primul discurs s fie att de zdrobitor, nct fostul guvernator, corupt i abuziv, sS renune la
aprarea sa. Cicero a adus dovezi clare ale exaciuni-lor lui Verres i martori ai acuzrii, care au defilat opt zile consecutiv.
Primul discurs al lui Cicero a fost scurt, dar foarte categoric. Ca urmare, Verres s-a exilat singur, recunoscndu-se astfel
vinovat.
Totui Cicero i-a publicat celelalte discursuri, care constituiau "cuvntarea a doua", actio secunda, n opoziie cu "prima
cuvntare", actio prima. Aceast a doua actio cuprinde cinci seciuni, de fapt cinci rechizitorii: "despre praetura urban", de
praetura urbana (referitor la ilegalitile comise de Verres ca paetor al Oraului, adic la Roma, i ndeobte la cariera acestuia),
"despre praetura siciliana", de praetura Siciliensi (care deschide seria compartimentelor dedicate abuzurilor svrite de acuzat
n Sicilia i se ocup de jafurile iniiate de el), "despre gru", de frumento (relativ la rnalversaiile comise de Verres i de agenii
lui, cu prilejul livrrilor de cereale, furnizate Romei de cultivatorii i de proprietarii provinciali) "despre statui", de signis (privitor la
rechiziiile i la furturile de opere de art, practicate n detrimentul particularilor i
-l72
Ca praetor, n 66 .e.n., Cicero rostete primul su discurs pur politic, naintea poporului. El va fi
publicat imediat sub titlul "Despre comanda suprem ncredinat lui Gnaeus Pompei", De imperio
Gnaei Pompeii, sau, dup o tradiie mai puin autorizat, "Pentru legea Manilia", Pro lege Manilia. Ce
se ntmplase i despre ce este vorba n discurs? n ianuarie 66 .e.n., tribunul plebei Gaius Manilius
Crispus propusese o lege care adaug puterilor excepionale, n vederea combaterii pirailor, puteri
conferite lui Pompei n anul anterior, comanda suprem n rzboiul ntreprins mpotriva lui Mitridate,
pn atunci purtat de Lucuilus. Cicero sprijin propunerea lui Manilius cu autoritatea sa de praetor. El
rostete un discurs simplu, ntemeiat pe un plan limpede, pentru a explica problemele aflate n
dezbatere i punctul su de vedere. Susine c se afl n joc gloria poporului roman, mai ales militar,
salvarea cetilor aliate i a prietenilor Romei. A obinut Cicero ctig de cauz? Desigur. .Legea a fost
votat i Lucuilus a revenit la Roma, de altfel mbogit
11
n timpul consulatului, Cicero a rostit mai multe discursuri foarte importante. Astfel s-au pstrat trei dintre cele patru discursuri
rostite mpotriva unui proiect de reform agrar favorabil plebei rurale srace. n mai sau n iunie 63 .e.n., Cicero a rostit n
faa comiiilor tribute, ntr-o adunare preliminar, discursul "Pentru Rabirius", Pro Rabirio. Care erau problemele n dezbatere?
Tribunul plebei Titus Labienus acuzase de "nalt trdare", perduellio, un btrn cavaler, Gaius Rabirius, care, cu treizeci i
apte de ani n urm, n 100 .e.n., participase la uciderea tribunului plebei, Lucius ppuleius Saturninus, menionat mai sus n
capitolul X. ns Rabirius acionase n virtutea unui senatusconsult ultim. De fapt Rabirius dduse curs apelului la arme lansat
de consulul Marius, cci numai magistraii aveau dreptul s restabileasc ordinea public. Problema era de natur politic,
deoarece popularii susineau prioritatea dreptului de apel la popor, care nu fusese acordat lui Saturninus, fa de orice hotrre
a senatului. n plus, Saturninus, ca tribun al plebei, fusese sacrosant i inviolabil. Dac Rabirius era condamnat, s-ar fi stabilit un
precedent, care ar fi limitat aplicarea senatosconsultului ultim. n cazul acuzaiilor de perduellio, se aplica ns o procedur
strveche, instituit pe vremea regilor Romei. ntr-adevr a fost creat o justiie specific, alctuit din doi brbai, duumuiri
perduellionis, trai la sori. Dar tragerea la sori a fost manipulat, astfel nct au fost desemnai ca duumviri Gaius lulius
Caesar, care de fapt l instigase pe Labienus, i vrul lui, deci Lucius lulius Caesar. Duumvirii l-au condamnat pe Rabirius, care
urma s fie supus unei execuii capitale de tip arhaic; Rabirius a fcut apel la popor i la rejudecarea procesului su de ctre
comiiile centuriate. Totui cnd praetorul Quintus Caecilius Metellus i-a dat seama c Rabirius va pierde din nou procesul, a
luat flamura roie de pe ianiculum i deci, conform cutumei romane, comiiile centuriate au fost dizolvate. n aceast situaie,
Labienus a intentat lui Rabirius un nou proces, n care l acuza de omucidere i nu de nalt trdare. Procesul urma s se
desfoare naintea comiiilor tribute, prezidate de un praetor. ntr-una din adunrile preliminare dezbaterii propriu zise a
procesului, au luat aprarea lui Rabirius Hortensius i Cicero. Este probabil c Cicero a obinut un reviriment al opiniei publice,
pn atunci ostile lui Rabirius, nct Labienus i-a retras acuzaia i procesul propriu zis n-a mai avut loc. Rabirius n-a avut
probabil nimic de suferit.
173-
CICERO
n discursul su, remaniat n vederea publicrii n 60 .e.n., Cicero pledeaz vibrant cauza lui Rabirius, susine pacea social,
drepturile senatului i valoarea santusconsultului ultim, cu puin naintea crizei declanate de aciunile lui Catilina, raiunea de
stat n generalt2.
Dar desigur c principalele discursuri rostite de Cicero n timpul consulatului au fost cele patru
"Catilinare" sau "mpotriva lui L. Catilina", In L Catilinam. Cauzele micrii cunoscute sub numele de
conjuraia lui Catilina sunt de mult vreme discutate. Pierre Grimal aaz la baza aciunii lui Lucius
Sergius Catilina ambiia principalelor personaje politice ale Romei, care nu mai acceptau vechea
regul republican: dup ncheierea mandatului su oficial, fostul magistrat devenea un simplu
particular, mulumit cu prestigiul conferit de poziia sa n senat i de demnitatea dobndit n faa
poporului. Micarea lui Catilina s-ar fi ntemeiat pe notabili municipali i ar fi ncorporat de fapt o
ierarhie social asemntoare celei care funciona n statul roman. n orice caz conspiratorii n-ar fi
dorit realizarea unor reforme reale 13-2
ns chiar dac ambiiile personale i frustrrile ncercate de unii notabili municipali i de veterani s-ar
fi aflat la obria aa numitei conjuraii a lui Catilina, micarea contestatar, dezvoltat de conspiratori,
a crescut pe fondul crizei generale a insitituiilor republicane. Iar n cursul extinderii micrii, s-au
preconizat desigur reforme sociale i mai ales instituionale foarte profunde. Se afla n joc acapararea,
confiscarea i dominarea structurilor republicane de ctre conspiratori, care nu puteau s nu
nzuiasc la remodelarea statului, ntr-un sens ce conducea ineluctabil la instaurarea monarhiei.
Catilina a fost de fapt exponentul aripii radicale a popularilor, dar, n umbr, manevra Caesar, cel puin
instigatorul moral ai conjuraiei. De altfel de unde tim c, n caz de victorie, Catilina n-ar fi remis
puterea absolut lui Caesar?
Am artat mai sus, n subcapitolul consacrat vieii lui Cicero, la ce date i n faa cror instane au fost rostiteSCatilinarele, cele
mai cunoscute cuvntri ciceoniene i, probabil, cele mai relevante pentru aciunea lui Cicero, n vederea aprrii republicii/lin
prima Catilinar, Cicero a nceput printr-un debut brusc i foart clamoros, rmas celebru n literatura universal ca exemplu de
exordiu abrupt, exordium exabrupto. Cicero i-a nceput n felul urmtor pledoaria: "pn cnd, n sfrit, Catilina vei abuza de
rbdarea noastr? Ct timp nebunia asta a ta i va mai bate joc de noi? Pn cnd se va dezlnui ndrsneala ta nenfrnat?
Nu te-au micat oare nici garda de noapte a Palatinului, nici strjile oraului, nici teama poporului, nici adunarea grabnic a
tuturor oamenilor de bine, nici acest loc foarte aprat, destinat edinei senatului, nici chipurile i privirile senatorilor? Nu nelegi
c planurile tale sunt date pe fa? Nu vezi tu c, dup ce toat lumea a aflat-o, conspiraia ta e pironit n lanuri? Care dintre
noi crezi c nu tie ce-ai fcut azi-noapte, ce-ai fcut noaptea trecut, unde ai fost, pe cine ai convocat, ce hotrri ai luat? O,
timpuri! O, moravuri!" (Cat, 1,l-2, trad. deAristotel Prclbescu).
Acest exordiu comport de fapt chintesena ntregii pledoarii. Cicero dorea s-l ia pe neateptate pe Catilina i s-l constrng
s prseasc Roma, s oficializeze, oa s spunem astfel conjuraia. ntregul discurs implic o invectiv concomitent violent i
solemn, cu scopul dea-l obliga pe Catilina s se demate. De fapt Cicero tia c opinia public i senatorii nu se ntorseser
nc mpotriva lui Catilina. Totul se ya schimba, declar ritos Cicero, dac va pleca Catilina, mpreun cu complicii lui, i va
deveni astfel 'inamic", hostis, public. Cicero dorea s
.174
de armata consulara, aflat sub comanda lui Gaius Antonius. La rndul su, Cicero nu putea, afirma el, s-i execute imediat pe
catilinarii din Roma i le cerea s renune la activitile legate de rebeliune.
La sfritul lui noiembrie 63 .e.n., s-a ntrerupt seria Catilinarelor i Cicero a rostit discursul "Pentru Murena", Pro Murena, n
nouzeci de paragrafe i n plin ateptare a declanrii ostentative a insureciei interne. Ce se petrecuse de fapt? Dup opinia
noastr, manipulai abil de catilinari, fn numele stoicilor i optimailor intransigeni, jurisconsultul Sulpicius Rufus i celebrul
senator Marcus Porcius Cato l acuzaser pe unul dintre consulii alei pentru anul 62 .e.n., Lucius Licinius Murena, de corupie
electoral, sever pedepsit de legile romane. Cicero a ntrevzut repede primejdia. Dac alegerea iui Murena ar fi fost casat,
n anul 62 .e.n. Roma n-ar fi avut dect un singur consul, Decimus lunius Silanus. Sau ar fi devenit automat consul nsui
Catiiina, care candidase i el la precedentele alegeri consulare i fusese nfrnt de Murena i de Silanus. De aceea, n discursul
su relativ puin remaniat n vederea publicrii, Cicero a ncercat s-i izoleze pe cei doi acuzatori, s-i confineze ntre limitele
propriilor imagini. Cato ar fi mai intransigent dect stoicii secolelor anterioare. Oe aceea Cicero ridiculizeaz rigorismul stoic, ca
i legalismul prea scrupulos al lui Sulpicius. Murena a fost achitat 1S.
Dup arestarea allobrogilor i mai ales a conjurailor aflai nc la Roma, Cicero reia seria Catilinarelorl n a treia Gatlfmar,
Cicero realizeaz o expunere sobr a faptelor. Dezvluie intrigile conjurailor, fegturleTor cu allobrogii, arestarea i mrturisirile
lor, Mulumete zeilor pentru demascarea conspiratorilor. Discursul se ncheie ntr-o tonalitate religioas: Voi ceteni, pentru c
s-a i fcut noapte, cinstindu-l pe lupiter Capitolinul, aprtorul acestui ora i al vostru, plecai pe ia casele voastre" (Cat, 3, 29,
trad. de Aristotel Prclbescu).
n ultima Catilinar, Cicero sprijin propunerea formulat de Silanus i de Cato, ca s fie executai conjuraii arestai, mpotriva
lui Caesar, care propusese exilarea lor. n peroraie, Cicero se adreseaz pe un ton solemn senatorilor: "de aceea hotri cu
grij i cu curaj, aa cum ai i nceput, despre salvarea suprem a voastr i a poporului roman, despre soiile i copiii votri,
despre altarele i vetrele, despre sanctuarele i templele, despre casele i aezrile ntregului ora, despre imperiu i despre
libertate, despre salvarea Italiei i despre ntreg statul. Avei un consul care nu ovie s se supun hotrrilor voastre i care,
ct timp va tri, poate s apere i s duc la ndeplinire ceea ce vei hotra' (Cat, 4, 24, trad. de Aristotel Prclbescu). Dup
strangularea conjurailor, Cicero va fi proclamat de senat "printe al patriei", pater patriae.
n 62 .e.n., Cicero rostete cuvntarea "Pentru Sulla", Pro Sulla Cu autoritatea conferit de victoria asupra conjuraiei lui
Catiiina, Cicero ti apr pe Publius Cornelius Sulla de acuzaia c ar fi participat la conspiraie, pentru c pierduse la alegerile
consulare. La nceputul verii aceluiai an 62 .e.n , Cicero pronun discursul "Pentru poetul Archias", Pro Archia poeta, n
treizeci i dou de paragrafe. Acest mic discurs constituie un moment luminos n mijlocul intrigilor, n care se zbtea Cicero.
Poetul Archias, sirian la origine, era acuzat c uzurpase ilegal calitatea de cetean roman. Archias exercitase o anumit
influen asupra adolescenei lui Cicero. Mai ales Cicero vedea n Archias exponentul gloriei i nemuririi conferite de poezie, de
dezvoltarea literelor De aceea Cicero declar categoric c Archias, ca poet, ar fi trebuit s devin cetean roman, chiar dac
anterior n-ar fi obinut cetenia. Cicero struie intens asupra elogiului culturii i al literelor. n peroraie, Cicero insist asupra
capacitii lui Archias de a ncredina "unei glorii nepieritoare" faptele sale i ale Romei. S-a ntrevzut ns n pledoarie i o
conotaie politic: Cicero reia ds fapt opiunile sale din Verrine, pentru a preconiza o politic roman imperial supl i
generoas.
175-
CICERO
La 11 martie 56 .e.n., Cicero rostete "Pentru Sestius", Pro Sestio. l apr pe Sestius, care fusese nvinuit de Clodius c ar fi
recurs la violen mpotriva lui i c ar fi nclcat astfel legile. Conotaiile politice domin de fapt ntregul discurs. Cu o lun
nainte de nelegerea de la Luca a triumvirilor, Cicero condamn aciunile lui Clodius i schieaz un program politic de
concordie a ordinelor. Militeaz pentru o coaliie politic fundat mai degrab pe principii, dect pe obrie social. Se desprind
de fapt dou idei fundamentale. Cicero declar c guvernarea statului trebuie asigurat de cei mai buni ceteni, optimates, dar
indiferent de originea lor social. Adaug o a doua idee, cnd preconizeaz ca, n caz de restrite, de blocarea instituiilor
republicii, s se practice "tihna asociat demnitii", otium cum dignitate, adic o odihn, o repliere care s nu fie contrar
onoarei. Aceast formul se inspira din refleciile lui Aristotel i lui Platon. Sestius a fost achitat. Dar la 4 aprilie din acelai an,
Cicero l apr pe prietenul su Marcus Caelius Rufus, n condiii similare celor n care se desfurase procesul intentat lui
Sestius. Cci i Caelius era acuzat de "recurgere la violc-n", adic de ncercare de a otrvi pe frumoasa Claudia sau ClodiaLesbia lui Catul i sora lui Clodius. In "Pentru Caelius", Pro Caelio, riposta ciceronian s-a nvederat a fi deosebit de energic,
nct i Caelius a fost achitat. La sfritul lunii iunie a aceluiai an 56 .e.n., Cicero rostete "Despre provinciile consulare", De
prouinciis consularibus. n conformitate cu o lege recent, se ridicase n senat problema nlocuirii guvernatorilor unor provincii,
Caesar din cele dou Gallii, Piso din Macedonia i Qabinius din Siria. Dar Publius Servilius Isauricus propusese numai
nlocuirea guvernatorilor Macedoniei i Siriei, n condiiile meninerii lui Caesar n Gallii. Cicero sprijin aceast propunere ntrun discurs pur politic, menit s-l despart pe Caesar de Clodius, s previn o aciune militar a marelui general mpotriva
senatului i republicii16.
n iulie sau n august 56 .e.n., deci tot dup Luca, Cicero trebuie s sprijine pe triumviri n discursul "Pentru Comelius Balbus",
Pro Cornelio Balbo, iar, la sfritul lui august 54 .e.n., el pronun "Pentru Pjancius", Pro Plancio, pentru a-l apra pe Gnaeus
Placius de nvinuirea de a fi devenit ilegal edil. n peroraie, Cicero amintete c Plancius l ajutase n timpul exilului.
La 4 aprilie 52 .e.n., Cicero l apr pe Milo, ucigaul lui Clodius, rpus dup o ncierare incidental. Pompei, devenit "consul
fr coleg", iniiase legi mpotriva violenei i a corupiei electorale. Cicero a fost singurul aprtor al lui Milo, n faa tribunalului.
El a vorbit, intimidat de soldaii care nconjurau i pzeau tribunalul, asaltat de gloatele partizanilor lui Clodius. Cicero, care, cu
rare excepii, "demara" greu, i ncepea cu dificultate discursurile, pe care ndeobte le scria mai bine dect le rostea, s-a
blbit, a fost ntrerupt de clamorile mulimii. Se nverunaser mpotriva lui Milo mai ales tribunii plebei, printre care se numra
i Salustiu, viitorul istoric. Tribunalul, format din senatori, cavaleri i tribuni ai trezoreriei Romei, l-a condamnat pe Milo la exil.
Stenografii au conservat pledoaria rostit de Cicero, nct, chiar la sfritul secolului I .e.n., Quintilian o cunotea i o
caracteriza ca un "discursior" sau "mic discurs", oratiuncula. Cicero afirma c Milo fusese n legitim aprare, cnd ordonase
sclavilor lui s-l ucid pe Clodius. Ceea ce nu corespundea adevrului. Dar, ulterior, Cicero a scris un strlucit discurs "Pentru
Milo", Pro Milone, n o sut cinci paragrafe, adevrat capodoper a elocinei sale. n aceast cuvntare, l prezint pe Milo ca
pe cel mai fidel campion al senatului. Prin moartea lui Clodius, Roma ar fi fost salvat de teroare i de crime; concomitent,
Cicero exprim nedumeririle i dezamgirile sale, deoarece Pompei prea s dea crezare zvonurilor, care i atribuiau lui Milo
intenia de a-l asasina pe vestitul general17.
Dup ntoarcerea n Italia, n septembrie 46.e.n., Cicero pronun n senat un discurs politic, n care mulumete lui Caesar. Ne
referim la "Pentru Marcellus", Pro Marcello. Cicero exprim recunotina fa de dictator, pentru c-l iertase pe Claudius
Marcellus, consul n 51 .e.n., republican convins, aflat n exil n insula Mytilene, de unde i se ngduia acum s se ntoarc la
Roma. Cicero preconiza foarte clar, n acest discurs, un adevrat program de reconciliere politic ntre fotii combatani ai
rzboiului civil 18. n octombrie 46 .e.n., Cicero a susinut discursul "Pentru Ligarius", Pro Ligario, pledoarie judiciar, dar pe o
tem politic, rostit n for, n faa unui tribunal condus de Caesar, care va pleca n Hispania n luna decembrie a aceluia an.
Pledoaria ciceronian a fost eficace, deoarece Caesar l-a achitat pe Ligarius, care se afla nc n'exil. L-a
-l76
Dup idele lui martie i ca instrument de lupt pentru restaurarea deplin a republicii i mpotriva
veleitilor lui Marcus Antonius de a continua i a relua demersul autoritar al lui Caesar, arpinatul
alctuiete cele patrusprezece "Filipice", Philippicae, adevrat testament politic ciceronian. Cu
excepia ceie de a doua cuvntri din aceast culegere de discursuri, care nici n-a fost vreodat
rostit, Filipicele comport particularitatea de a nu fi fost retuate sau de a fi fost puin modificate n
vederea publicrii. Ceea ce le asigur spontaneitatea efortului politic considerabil, pe care l
ntreprindea Cicero. n vreme ce, dup cum tim, marele orator restructura ndeobte profund
discursurile sale, nainte de editarea lor. Titlul adoptat de Cicero este n orice caz semnificativ. Cicero l
admira fr rezerve pe Demostene, marele adversar politic i oratoric al lui Filip, regele Macedoniei. El
voia s sugereze c Antonius era un al doilea Filip, deoarece se manifesta ca un duman al libertii,
cum fusese i inamicul lui Demostene, i pentru c lupta mpotriva republicii ca un strin; cci Filip
fusese macedonean i nu atenian sau grec. Cu excepia primei Filipice, mai prudente, n toate
discursurile abund invectivele, tonul pasional, combaterea vehement a celui care aprea n ochii lui
Cicero nu numai ca un alt Filip, ci i ca un alt Catilina. Totodat Cicero era contient c trebuia s
lupte mpotriva armelor prin cuvinte i, de fapt, a euat, dup cum tim
20
Prima Filipiofost rostit ia 2 septembrie 44 .e.n., n senat. n acest discurs, Cicero nvinuiete pe Antonius, care nu participase
la edina respectiv, de a fi utilizat abuziv i arbitrar hotrrile lui Caesar, a cror validitate fusese recunoscut de senat.
Arpinatul l acuz pe Antonius de a inventa unele acta ale lui Caesar sau de a prezenta ca definitve msuri, pe care dictatorul
nu fcuse dect s le preconizeze. Aceast Filipic l-a ndrjit considerabil pe Marcus Antonius i a deschis ntre Cicero i
acesta un duel cumplit *. n vila sa de la Puteoli, dup 9 octombrie, Cicero a alctuit a doua Filipic. A susinut aici c de
asasinarea lui Caesar, pe care el n-ar fi provocat-o (n realitate Cicero fusese instigatorul ei moral), n-a profitat dect Antonius.
n
* Marcus Antonius, care era consul n 44 .e.n., a convocat senatul n 19 septembrie, i l-a acuzat pe Cicero de a fi instigat la
uciderea lui Caesar.
177-
CICERO
a doua parte a discursului, Cicero a structurat un violent, un teribil tablou al viciilor adversarului su politic. n aceste dou
Filipice, Cicero se exprim energic, relativ sobru, spontan, petulant, n fraze mai scurte dect tn alte cuvntri. La 20 decembrie
44 .e.n., Cicero rostete n senat un discurs de politic general, care constituie a treia Filipic. n esenj, oratorul propune s
se aduc laude tnrului Octavian, care se mpotrivea lui Antonius, i s se acorde sprijin i trupe lui Brutus mpotriva lui
Marcus Antonius. Pe de alt parte, ntocmai ca n 63 .e.n., n seara aceleai zile de 20 decembrie, Cicero reia n for i n faa
poporului, reunit ntr-o adunare preliminar, esenialul cuvntrii inute n senat, prin a patra Filipic. Oratorul evoc mereu
libertatea, libertas, pe un ton patetic, intenionat similar celui cndva utilizat n Catilinare.
La 1 ianuarie 43, n senat i n prezena consulilor, Hirtius i Pansa, care intrau n funciune n acea zi, oratorul pronun a
cincea Filipic, unde respinge ideea tratativelor cu Antonius, propune un rzboi fr cruare mpotriva acestuia i reclam
acordarea competenelor de senator i propraetor - deci un imperium, o putere militar - lui Octavian. La 3 ianuarie ale aceluiai
an, ntr-o adunare popular, urmeaz a asea Filipic, iar, la mijlocul aceleiai luni, n senat, a aptea Filipic; pentru ca la 3
februarie, oratorul s in, de asemenea, a opta Filipic. n toate aceste discursuri, Cicero demasc duplicitatea lui Antonius,
care fgduia pacea, dar asedia Mutina (Modena actual) i se lsa copleit de vicii, nct orice nelegere cu el, de altfel
preconizat de muli senatori, ar fi fost imposibil. La 4 februarie, survine a noua Filipic, n care Cicero realizeaz un elogiu
funebru lui Servius Sulpicius Rufus, mort pe cnd pornise n solie a senatului pe lng Marcus Antonius. ntre timp cezaricizii se
organizau n Orient. n legtur cu aciunile lor, se situeaz a zecea Filipic, din 15 februarie, i a unsprezecea Filipic, din 8
martie, ambele rostite n senat. ntr-adevr Brutus i Cassius merseser n estul Imperiului, ocupaser provinciile, care de altfel
le fuseser atribuite chiar de Caesar, i concentraser acolo fore militare importante. Desigur Cicero susine cauza cezaricizilor.
La 10 martie, n senat, Cicero rostete a dousprezecea Filipic, spre a se opune trimiterii unei noi solii de pace la Marcus
Antonius, din care urma s fac parte nsui oratorul. Totodat, el evoc din nou "tlhriile" lui Marcus Antonius i ale fratelui
acestuia, Lucius Iar la 20 martie 43 .e.n., Cicero pronun n senat a treisprezecea Filipic, pentru a se mpotrivi sugestiilor
aflate ntr-o scrisoare trimis senatorilor de doi guvernatori, printre care se numra Marcus Lepidus. Oratorul afirm din nou c
este imposibil pacea cu Antonius i reitereaz elogierea lui Octavian; intervenia lui ar demonstra c zeii ocrotesc Roma. La 21
aprilie, aniversarea tradiional a ntemeierii Romei, Cicero produce in senat a patrusprezecea Filipic, n care, propune s se
aduc mulumiri consulilor Hirtius i Pansa, ca i lui Octavian, nvingtori la 15 aprilie, la Mutina, ai lui Antonius. Oar oratorul
subliniaz c rzboiul nu s-a ncheiat. Profetic observaie de altfel, cci, dup cum tim, Octavian se va alia cu Antonius! De
fapt, Cicero a mai rostit i alte Filipice care au fost, poate, aptesprezece n total - ns acestea nu s-au mai pstrat.
o parte. 774 dintre cele 864 de epistule, ct cuprinde aceast coresponden, au fost scrise de Cicero
nsui. Aceast coresponden ne ngduie un contact aproape cotidian cu marele scriitor, cu viaa lui
politic i privat, cu preocuprile lui cele mai mrunte, cu toate micrile i gndurile lui. Corpus-ul
epistolar a fost mprit n treizeci i apte de cri, dup
178
CICERO
oligarhice ale lui Sulla, ct i restructurrilor sociale, preconizate de cpeteniile popularilor, care,
potrivit arpinatului, periclitau ordinea i ierarhia social. Mai ales considera pe efii faciunii popularilor
ca pe nite dicatori virtuali, atestnd n acest fel o real perspicacitate. Pn la moarte, Cicero a
aspirat spre instaurarea republicii noi, cu toate c fidel tradiiilor romane. O vreme a sperat c chiar
Caesar va restaura instituiile republicane, ca s neleag ulterior c dictatorul tindea spre instaurarea
monarhiei: de unde ostilitatea vdit fa de nvingtorul de la Pharsalus, n corespondena alctuit n
epoca respectiv. n sfrit, dup eliminarea lui Caesar, era imperios necesar ca nimeni s nu-l imite
i s reia drumul spre dictatur. De aici ura nemblnzit mpotriva lui Marcus Antonius.
-l80
Gndirea politic
n parte am i circumscris doctrina politic a lui Cicero. Tragismul emerge n screrile lui n relaie cu
renunarea la rgaz, la "tihn", otium, echivalent unui sacrificiu personal n favoarea angajrii politice
aproape permanente. La Roma, Cicero a fost primul gnditor politic profund, care i-a exprimat
limpede refleciile. Savantul francez Claude Nicolet a relevat c, pn la Cicero, ideologia politic se
cantonase ntr-o lume dominat de aspectul practic, de praxis. n vreme ce arpinatul scoate teoria
politic din praxis, furete o filosofie politic foarte coerent, reflecteaz asupra izvoarelor greceti Platon, Aristotel, stoicii, Noua Academie - n legtur cu necesitile Romei 26. Aadar Cicero
construiete o teorie politic evident sistematic. Deoarece exist un sistem al lui Cicero, o politologie
sistematic, dominat mai ales de o humanitas romana, un program de concordie a ordinelor sociale
prevalente, concordia ordinum (care ar fi ncorporat cavaleri, senatori, notabili locali, fiind exclui doar
oligarhii extremiti i agitaia tribunician); ndeosebi dup Luca, Cicero convertete aceast formul
n "consensul tuturor celor buni", consensus uniuersorum bonorum. Acest consens ngloba, printre
"cei buni", elita Italiei, inclusiv liberii. Cicero avea n
181
CICERO
vedere de fapt un plebiscit generalizat, pe baza unirii ntre moral i politic. Legea uman trebuie s
concorde cu cea natural, iar dreptul cu etica. Precursor al lui Vergiliu, arpinatul conferea o valoare
mitic trecutului Romei, care, n viziunea sa, se mpodobea cu faldurile poeziei. Doctrina politic
ciceronian arbora numai o utopie parial. Dat fiind c teoreticianul din Arpinum credea c o Cetate
aproape desvrit funcionase n vremea Scipionilor. Credea de fapt c instituiile republicane ar
putea fi reechilibrate, c pacea civil ar putea fi redobndit. Ceea ce nu se va petrece dect pe
vremea lui August i n condiiile instaurrii monarhiei. Sau, cum va spune Tacit, cnd vor surveni o
pace i un principe. Dar altfel vzuse Cicero viitorul Romei. Doctrina politic a lui Cicero implic de
fapt concepii aristotelice i stoice, precum i inflexiunile propuse de unul dintre dasclii arpinatului,
Antiochos din Ascalon, dar mai ales un platonism fundamental. Chiar titlurile operelor de politologie
ciceronian trimit la Platon. Aceasta din urm scrisese Politea, Cicero va scrie tot "Despre stat", De
republica. Platon alctuise "Legile", Ndmoi, Cicero va redacta "Despre legi", De legibus.
Despre stat", De republica, reprezint una dintre cele mai importante opere ale lui Cicero. Numeroase
referine la acest tratat apar n corespondena ciceronian, nc din mai 54 .e. n., dar se prelungesc
pn n 50 .e.n. Cicero prevzuse iniial un plan n nou cri, axate pe nou conversaii ntre Scipio
Aemilianus i prietenii lui. Ulterior el are n vedere o discuie ntre sine nsui i Quintus, pentru a
reveni la planul iniial, sub forma unui dialog desfurat trei zile consecutiv. Deci redactarea a debutat
n 54 .e.n., iar tratatul a fost structurat n ase cri; s-au pstrat fragmente mai numeroase din
primele dou cri. ns de fapt pn n 1822 nu dispuneam dect de aluzii i de puine fragmente din
De republica *. Tratatul include un dialog, nchipuit de Cicero a se desfura n 129 .e.n. i n grdinile
lui Scipio Aemilianus, ntre acesta din urm i mai muli interlocutori, cum ar fi Gaius Laelius Sapiens,
consul n 140, prietenul principal al lui Scipio i al doilea personaj al dialogului (dar va aprea i n alte
opere ciceroniene), Quintus Aelius Tubero, nepot al lui Scipio i adversar al Gracchilor, Quintus
Mucius Scaevola Augur, viitor consul i jurist reputat, Manlius Manilius, consul 149 .e.n., de
asemenea jurist.
Premisele tratatului rezid ntr-o ntrebare care se punea struitor de patru generaii: oare cetile i
statele se nasc, se dezvolt i mor, ca i oamenii, adic supuse unui ciclu biologic fatal? O alt
ntrebare se ntea imediat: legile bune,
* In 1822, Angelo MAI, prefectul Bibliotecii Vaticane, a descoperit un palimpsest, care ncorpora comentariul la o serie de psalmi
ai lui Augustin. Textul fusese alctuit n secolul al Vlll-lea e.n., pe paginile splate i rase ale unui pergament, pe care se aflase
textul tratatului De republica, scris n secolul al IV-lea e.n. Angelo MAI a izbutit s restabileasc parial textul operei ciceroniene.
Diveri editori i-au continuat osteneala; au recurs i la lungile citate din De republica, pe care le-au furnizat Augustin nsui i ali
autori antici. Astfel s-a ajuns la textul actual, lacunar, ns preios.
-l82-
GNDIREA POLITIC
solide n-ar putea asigura statelor nemurirea? Dicerarh, discipol al lui Aristotel, pornise de la doctrina
maestrului su i furise teoria celui mai bun regim politic, menit s garanteze cetilor, dac nu
imortalitatea, cel puin o "durat lung". Dup Dicearh, ar exista trei fore de baz, trei regimuri politice
fundamentale: monarhia, oligarhia, democraia, fundate respectiv pe puterea anumitor regi sau tirani,
a celor puini i importani, a poporului. Dicearh imaginase ns amalgamarea, combinarea fericit a
acestor trei tipuri de stat. Apoi problema fusese reluat de istoricul grec Poiibiu, de fapt unul dintre
intimii lui Scipio Aemilianus.
Cicero mediteaz i el asupra ntrebrilor mai sus menionate i a teoriei lui Dicearh, n 53 .e.n. i n
anii subsecveni, sub impactul triumviratului, nelegerii de fa Luca, agitaiei politice din Capital. El
inaugureaz dialogul prin reflecii asupra puterii statelor i participrii necesare la treburile obteti.
Statul, adic "lucrul public", zice Scipio, constituie "lucrul poporului". Iar poporul ar fi "un grup din
mulimea de oameni, nchegat prin consensul asupra dreptului i asociat prin comunitatea de interes"
(Rep., 1, 26). Dar oamenii nu s-ar asocia ca s-i apere slbiciunea, ci n virtutea unui instinct natural,
fiindc ei nu sunt fiine solitare. Asocierea lor s-ar ntemeia pe "drept", ius, care ar postula statutul
personal al fiecrui exponent al Cetii, n raport cu semenii lui. Ius nu s-ar defini att prin legi, ci prin
cutume, trite mai degrab dect gndite. Cea mai bun "constituie" ar alctui-o aceea care ar
ngdui decantarea perfect a nevoii naturale de a se grupa mpreun. De la speculaiile teoretice ale
grecilor, Cicero coboar n realitatea istoric a Romei. Justiia ar introduce raionalitate n viaa civil,
iar factorul fundamental al vieii colective ar fi deliberarea raional, care conduce la decizii, deliberare
numit de el consilium (Rep., 1, 39; 4l-42). Sistemul social ar trebui s se bazeze nu pe aplicarea
rigid a legilor, adesea generatoare de injustiie, ci pe perceperea direct, intuitiv i nuanat a
echitii, aequitas. Numai consituia mixt, preconizat de Dicearh, mikt, cum o numeau grecii, putea
asigura adevrat raionalitate i echitatea desvrit. Astfel Scipio Aemilianus pledeaz vibrant
pentru constituia mixt, pentru combinarea celor trei regimuri fundamentale. Regimurile politice "pure"
se nvedereaz a fi periculoase. Monarhia poate deveni tiranie, oligarhia genereaz puterea faciunilor
egoiste, democraia poate conduce la dezordine, la absena oricror reguli precise, nct cetile ajung
s piar, chiar prin aciunea forelor interne. Roma ar beneficia ns de constituia mixt: aici elementul
monarhic ar fi asigurat de magistrai, cel aristocratic sau oligarhic de ctre senat, promotorul unor
personaje remarcabile, bogate i competente. Magistraii exercit la Roma puterea, senatul
"influena", capacitatea de a spori i de a se spori, n latinete auctoritas, poporul libertatea. Poporul i
adunrile sale adopt legile i reprezint factorul democratic. O asemenea cetate, cea pe care Scipio
o recunoate n jurul lui, poate fi etern, ntruct nu este condamnat la o moarte natural. n tot cursul
tratatului i nu numai n cartea nti, Cicero trimite la sursa sa platonician, enun opinii similare celor
ale marelui gnditor atenian asupa justiiei, providenei, nemuririi. Anumite episoade
-l83-
CICERO
corespund simetric celor din tratatul platonician: visul lui Scipio rspunde mitului lui Er armeanul.
Totui Cicero nu vehiculeaz o "cetate", (pdlis) ideal, ci una concret, cea lui Romulus, pe care o
vrea perfecponat dup modelul republicii scipionice.
De altfel n cartea a doua, Cicero ofer o schi a istoriei romane, pentru a sublinia c republica Romei constituie cea mai bun
form de guvernmnt. Iar n cartea a treia se discut despre contrastul dintre util i drept. Laelius apr concepia potrivit
creia justiia alctuiete fundamentul statului. n sfrit, n cartea a patra, se discut despre problemele educaiei i ale moralei.
Pentru ca, n cartea a cincea, Cicero s susin c toate dezechilibrele, ivite temporar, dar menite s 'gripeze" mecanismele
instituionale, pot fi eliminate datorit interveniei unuia sau a mai muli ini, care ar funciona fiecare ca un "ndrumtor" sau un
"rector al statului", rector rei publicae. Sarcina lor ar fi s salveze statul, n condiiile prezervrii instituiilor fundamentale. Mai
mult dect att, un asemenea rector, urmeaz s acioneze sever mpotriva celor care blocau, pentru scopuri pur personale,
funcionarea instituiilor republicane. Dup prerea noastr, Cicero se gndea la Pericle din Atena, la Scipio Aemilianus i chiar
la Pompei. Dac nu cumva, spre sfritul dialogului, cnd Pompei l dezamgise, la el nsui. Trebuie ns precizat c n-a
existat un "principe ciceronian", cum opinau unii savani. "Rectorul" statului nu este un monarh, nu este un principe, ci, dup
prerea noastr, un "moderator", moderator, un arbitru. De fapt, n cursul aceleiai generaii pot aciona mai muli "rectori": n
jurul lui Scipio Aemilianus graviteaz mai muli oameni nelepi. i, n orice caz, intervenia 'rectorului" este temporar,
cristalizat mai ales n situaie de criz. Din cartea a asea, al crui obiect principal ne este necunoscut, nu ni s-a conservat
dect fragmentul ce conine visul lui Scipio. In acest episod, Cicero strecoar teoria nemuririi i a beatitudinii eterne, de care se
bucur cei ce bine meritaser de la patrie. n concluzie, esenial ni se pare faptul c statul ideal al lui Cicero nu constituie un
proiect teoretic, precum cel platonician, ci republica scipionic, real, concret i guvernat de echilibru i de raiune 27.
"Despre legi", De legibus, reia i decanteaz teoria cetii ideale, romane i de tip scipionic. Unii cercettori dateaz redactarea
acestui tratat-dialog la sfritul vieii autorului, nct publicarea ar fi avut loc postum, ca realizare a prietenilor scriitorului. Dar
investigaiile mai recente au demonstrat alctuirea lucrrii n 52-51 .e.n., n orice caz naintea rzboiului civil. Despre legi,
trebuie s fi comportat tot ase cri, ntruct Macrobius citeaz un fragment din cartea a cincea. Tratatul mbrac forma unui
dialog care se desfoar recent, dar atemporal, n cursul unei singure zile, la Arpinum i n mprejurimi, ntre Cicero nsui,
Quintus Cicero i Atticus. Atmosfera discuiilor este marcat de ameninarea prilejuit de rzboiul civil.
n cartea nti, Cicero deduce sistemul roman de legi, ca i dreptul, de la natur. El purcede la faptul c, la Roma, legile se
dezvoltaser treptat, pragmatic i organic, ca un arbore, a crui cretere nu se supune dect naturii. De aceea, arpinatul
apreciaz c legea uman trebuie s fie inspirat de dreptul natural. Tocmai pentru c legea uman are valoare cnd
corespunde dreptului natural, trebuie evitat aplicarea nemiloas a legilor: "dreptul suprem este suprema nedreptate", summum
ius, summa iniuria. De fapt, afirm Cicero, exist dou feluri de legi: cele universale, incluse n natur, care structureaz totul, i
cele ncorporate n textele scrise, care cuprind ordine i interdicii umane. n societate, legea trebuie s decurg din raiune, n
fond comun oamenilor i zeilor. Ansamblul lumii echivaleaz cu o singur cetate fundamental, cea umano-divin. Orice cetate
concret, ordonat n funcie de legi raionale, va asuma o vocaie universal. n cartea a doua, sunt abordate mai ales legile
sacre, adic privitoare la religie. Dar este reiterat aseriunea c fundamental este legea natural. Quintus declar ritos: "ceea
ce este drept i adevrat este totodat etern i nu apare sau dispare mpreun cu literele, care l consemneaz n scris" (Leg.,
2, 11). n cartea a treia, Cicero se refer la legile specifice i la regulile referitoare la activitatea magistrailor. Cu acest prilej, el
ne ofer numeroase informaii preioase despre instituiile concrete ale Romei i despre funcionarea lor.
184
GNDIREA POLITIC
Prin urmare Cicero purcede de la comparaia ntre legile platoniciene i constituia roman, spre a
reitera fidelitatea fa de republic i legalitate, fa de structura statului su mixt, inspirat de republica
scipionic, readaptat i revalorizat, n Despre legi, se urmrete de fapt organizarea practic i
concret a statului roman, a legilor i magistrailor. Cum am vzut, ideea unitii umano-di-vine devine
preambulul privelitii complete a "constituiei" romane, a consideraiilor cu privire la praetori, edili,
auspicii, jocuri etc. Hegemonia Romei trebuie s se bazeze pe un schimb de drepturi i ndatoriri, ntre
ea i supuii ei, care s nu distrug particularismele locale. La Roma, senatul urmeaz s fie epurat
de imorali, s se deschid "oamenilor noi", s se alieze cu ordinul cavalerilor. Magistraii n-ar trebuie
s dein putere militar. Plebea poate s-i pstreze tribuni, deoarece Cicero nsui atenueaz
criticile aduse de Quintus tribunatului plebei. Dar era necesar ca legile electorale s suprime corupia
i s confere puterea "oamenilor cinstii" (Leg., 3, 39). Este foarte limpede c statul ideal ciceronian
crescuse din realiti romane concrete, crora arpinatul voia s le inculce un principiu director.
Retorica
Dac poeii comici, ndeosebi P/aut i Tereniu, construiesc o ar a comediei, o "Acardie umoristic",
datorit discursurilor sale, ns i lucrri/or teoretice, dup prerea noastr, Cicero configureaz o ar
a declamaiei i a retoricii.
ntr-adevr Cicero a consacrat intense eforturi teoriei elocinei, discursului n general, inclusiv discursul
literar, n sensul cel mai larg al conceptului respectiv *. Cicero s-a preocupat de statutul oratoriei
romane, de istoricul i de viitorul ei, de formarea oratorilor, dar i de art n general. Dei s-a
manifestat ca unul dintre prinii retoricii antice, arpinatul a tiut s-o depeasc i s tind spre o
estetic general. Cicero a crezut cu fermitate c "raiunea", ratio, trebuie s fie legat de vorbire
(oratio) i, de fapt, prin calc lingvistic, pornind de la dou sensuri ale cuvntului grecesc Idgos de
"socoteal" i de "raiune", a conferit vocabulei ratio tocmai sensul de "raiune". Am remarcat, n
capitolul anterior, c nici chiar la Lucreiu ratio nu desemna nc "raiunea". Cicero a creat aadar
acest sens fundamental pentru cultura universal, ca i o teorie activ a educaiei i a criticii
* Prin "discurs", n virtutea concepiilor moderne, teoriei discursului n general, nelegem o construcie momentan, realizat cu
materialele limbii, un loc de manifestare a creativitii subiectului, o unitate mai ampl dect fraza, o practic social condiionat
de existena anumitor convenii.
185-
CICERO
literare. Cicero i-a propus s deprind pe oameni cu folosirea raional a limbajului, spre a-i realiza
plenar vocaia lor uman esenial, care ar consta n aciunea colectiv util Cetii. Spre deosebire
de stoici, care preconizau o retoric a cuvntului, Cicero a realizat o retoric a discursului 28. Se ajunge
astfel la un umanism complex, cci "omenia", humanitas, constituie i baza demersului ciceronian
teoretico-retoric.
Chiar naintea cltoriei n Grecia - dei unii savani dateaz aceast lucrare dup audierea lecfiilor lui Molon -, Cicero a
sistematizat, la un nivel didactic i chiar didacticist, ideile sale despre elocin n tratatul "Despre inveniune", De inuentione. Unii
cercettori cred ns c titlul autentic ar fi fost "Retorica", Rhetorica, sau "Cri despre arta retoric", Artis rhetoricae libri.
Oricum, din aceast lucrare ni s-au pstrat dou cri, care conin un manual, un breviar de retoric, ntemeiat pe principiile
fundamentale ale oratoriei, pe arta de a cuta i afla ideile, de utilizat n discursuri, de a descoperi ce trebuie s spun oratorul
asupra unui subiect anumit, pentru a face plauzibil teza pe care o susine. La nceputul crii a doua, Cicero ne descrie
metodologia utilizat n aceast lucrare. Dup cum pictorul Zeuxis, ca s realizeze portretul celebrei Elena din Troia, luase ca
modele toate fetele frumoase din Crotona, zmislind astfel o sintez, Cicero nsui a luat din refleciile asupra elocinei ale
antecesorilor si tot ceea ce era mai bun i a sintetizat observaiile eseniale (De inuent., 2,4). Ulterior, Cicero nsui va judeca
aspru aceast lucrare de tineree, pe care o va considera stngace, bazat pe extrase din notie de colar (De orat., 1, 2, 5), de
altfel ca i Quintilian n secolul urmtor (Inst. Or., 3,1, 20). Totui, chiar la acel nivel didacticist, Cicero sa strduit s situeze
preceptele cele mai tehnice ntr-o perspectiv filosofic. Anectoda referitoare la Zeuxis ilustreaz att preocupri de sociologia
retoricii, ct i opiunea n favoarea antidogmatismului Noii Academii, la care adera Cicero nc din tineree .
Preocuprile referitoare la retoric sunt reluate n principala lucrare de teoria elocinei, care constituie
una dintre capodoperele lui Cicero. Ne gndim la "Despre orator", De oratore, tratat-dialog alctuit n
55.e.n., n trei cri, i adresat lui Quintus. Cicero tia c posed arta cuvntului mai temeinic ca
oricare contemporan al su, c era motenitorul lui Molon i al oratoriei elenice. El inaugureaz seria
dialogilor, de fapt metoda demostraiei prin dialog agonistic, printr-o maieutic dialectic. Cicero nu
recurge la contrapunerea unor replici scurte, ci, prin lenta succesiune a interveniilor, la lungi expuneri
ale participanilor la controvers. Aciunea dialogului este situat n 91 .e.n., n vila lui Crassus de la
Tusculum. Personajele care domin discuia sunt Lucius Licinius Crassus i Marcus Antonius, tatl
colegului de consulat al lui Cicero, i, culmea ironiei, bunicul, prin alt fiu, al triumvirului i al ucigaului
lui Cicero. Totui intervin i Gaius Aurelius Cotta, consul n 75 .e.n., admirator al lui Crassus, i
Publius Sulpicius Rufus, suporter al lui Crassus. n prima zi a controversei, particip la dezbatere i
Quintus Mucius Scaevola, nlocuit n ziua urmtoare de ali doi tineri: Quintus Lutatius Catulus i
Gaius Caesar Strabo. De remarcat c situaia politic din 55 .e.n., adic dup Luca, era n mare parte
similar celei din 91 .e.n., cnd conlocutorii dialogului sunt melancolici i presimt rzboaiele civile i
dictatura lui Sulla (De orat., 1, 26). Tocmai pentru a evita degringolada republicii, Cicero mediteaz
asupra elocinei ca art a bunei serviri a Cetii (De orat., 1,3).
-l86
RETORICA
n cursul dialogului, Antonius reprezint tradiia catonin i, cum arat Alain Michel, exponentul realului. Pe cnd, Crassus, mai
degrab purttor de cuvntai lui Cicero nsui, apare ca omul idealului, ndrgostit de filosofie, partizan al elocinei ca pisc al
culturii. Dar, n cele din urm, opiunile lui Antonius i Crassus se nvedereaz a fi complementare. n definitiv Cicero exprim,
prin cele dou personaje principale ale dialogului, sub forma a dou mti, dubla sa experien a culturii i a practicii sociale.
Cartea nti a dialogului este consacrat formrii i pregtirii oratorului. Crassus pledeaz pentru un orator cultivat, familiarizat
cu filosof/a, istoria, dreptul civil i chiar poezia. Antonius crede c, dac oratorul are talent, el se poate forma prin practic.
Cartea a doua este hrzit inveniei i studiului tehnicilor elocinei. Antonius pledeaz pentru prioritatea antrenamentului tehnic
i trece n revist cele trei specii de e!ocin{: judiciar, politic i epideic-tic sau de aparat. n cartea a treia, prevaleaz
consideraiile asupra stilului oratorului. Crassus susine c oratorul trebuie s posede toate virtuiile exprimrii, claritate, puritate,
abunden n vorbire, dar i proprietate a termenilor, legat de convenien, care descoper demnitatea, dignitas, i ngduie
concilierea ntre ideal i specificitate. Crassus se ocup i de aciune, de mimic, pe care o calific "elocina corpului".
De fapt, cartea nti debuteaz cu o lung introducere, n care Cicero pretinde a relata amintirile lui Cotta despre o conversaie
prezentat n continuare. Chiar n aceast introducere, Cicero cere oratorului s cunoasc realitile i s studieze tiinele i
artele n toat complexitatea lor: "eu voi statornici c elocina consist din ansamblul cunotinelor celor mai nvai oameni' (De
orat., 1, 2, 5). Cicero susine c oratorul trebuie s fie nzestrat cu o ampl cultur general, dei nu desconsider tehnica
retoric, socotit de el ca o propedeutic, pe care o mbogete cu reflecia sa personal. Prin excelen oratorul trebuie s
studieze filosofia ("acea nsctoare i ca i mum a tuturor artelor ludate, pe care grecii o numeau filosofie", De orat., 1, 3, 9)
ns i istoria, dreptul, fizica (adic tiinele naturii). Elocina a generat retorica i nu invers. Elocina perfect, regina artelor i
tiinelor, presupune att talent natural", ingenium, ct i "practica" ori "uzul", usus. Ulterior Crassus va relua aceste trei noiuni,
cu alte cuvinte, dei cu aceeai funcie generativ de elocina: "natur", natura, "meteug", ars, "exersare", exercitatio (De
orat., 1, 23, 107 i urm.). Firete, oratorul, nzestrat cu o vast cultur, ajunge, spune Cicero, nu numai s-i aleag cuvintele, ci
s le i construiasc: "trebuie mbriate foarte multe cunotine, fr de care nu ajungem dect la o flecreal zadarnic i
ridicul; iar discursul trebuie s dobndeasc form nu numai prin alegerea, ci i prin construirea cuvintelor" (De orat, 1, 5,17).
Este de asemenea necesar ca oratorul s dispun de o excelent cunoatere a pasiunilor umane, pentru a mica sufletele celor
ce l ascult. Totodat se cuvine s se adauge i alte caliti pendinte de "nvtur" i de "uz" 30. n continuare, Cicero
subliniaz c, datorit erudiiei enciclopedice, elocina se convertete n limbaj prin excelen: "ntr-adevr, din cunoaterea
solid trebuie s se nfloreasc i s neasc n afar discursul" (De orat., 1,6,20). Introducerea dialogului - cci de la
paragraful 30 ncepe s vorbeasc Crassus - conine de fapt chintesena gndirii ciceroniene asupra retoricii, asupra culturii,
asupra lumii n general.
Crassus, relund aseriunile lui Cicero, pledeaz pentru nsuirea dreptului i a filosofiei de ctre
orator, n vreme ce Antonius adopt o alt poziie. Se opereaz cu distincia ntre un orator "abil
vorbitor", disertus, i un altul, mult mai important, "elocvent", eloquens, care depete nivelul unui
simplu avocat de for. Antonius reclam o cultur mijlocie pentru orator, Crassus o cultur
enciclopedic: Antonius pledeaz pentru abilitate n for, "pruden", prudentia, Crassus pentru
"nelepciune", sapientia (1, 166-204; 209-262). Desigur Crassus are ultimul cuvnt. De altfel se
recunoate naturii oratorului i naturii n general o deosebit importan. Chiar ritmul provine de la
natur, ntruct este fundat pe respiraie i pe instinctul urechii. Pretutindeni ns, mai ales prin
intermediul lui
187-
CICERO
Crassus, sunt depite simplele reete de vorbire eficient. De altfel s-a artat c Despre orator
conine o complex pedagogie, care i propune s modeleze "persoana", persona, vorbitorilor,
Cicero opteaz pentru diversitatea expresiei oratorice (Brutus, 260). Crede n evoluie i elaboreaz o
critic istoric a artei. Toate manifestrile artistice au comportat o faz arhaic rudimentar, urmat de
rafinare i expansiune, care pot conduce la manierism. Tucidide s-ar fi exprimat altfel, dac ar fi trit n
alt epoc, s-ar fi vdit "mult mai matur i mai ponderat" (Brutus, 288). Dar, mai ales, Cicero vrea s
demonstreze c evoluia oratoriei nu se ndreapt spre cristalizarea idealurilor aticiste, ci spre
mplinirea nzuinelor ciceroniene de mbinare a ctigurilor dobndite de toate curentele oratirice. Toi
oratorii mari au fost atici, cci pot fi asemuii cu Demostene: "toi care vorbesc bine, vorbesc pe limba
aticilor"
-l88
RETORICA
(Brutus, 291). Astfel Cicero pune bazele unui aticism lrgit ca substan a clasicismului.
n vara anului 46 .e.n., Cicero scrie i public, la cererea lui Brutus, "Oratorul ctre Marcus Brutus",
Orator ad Marcum Brutum, care concentreaz ideile din Brutus i din De oratore, ntr-un fel de
scrisoare adresat lui Brutus. Cicero expune, ntr-o form sistematic i ntr-o singur carte, coninnd
238 de paragrafe, ideile din tratatele-dialog anterioare. Etimonul, structura generativ a ntregii lucrri
rezid n intenia lui Cicero de a alctui portretul robot al oratorului ideal, "suprem orator", summus
orator, o fiin care n-a existat niciodat, ns care poate fi nchipuit. Astfel Cicero nzuiete s
parvin la ideea platonician de orator, la modelul de orator ideal, comparabil cu prototipurile lui
Platon, dar i cu neleptul stoic, De altfel afirm frecvent i fervent c filosofia constituie izvorul viu al
elocinei.
Dup dedicaia ctre Brutus (Orator, l-2) i reliefarea dificultilor ntreprinderii sale (Orator, 3-6), care urmrete configurarea
idealului de orator (Orator, 7-l0), ce trebuie s se afie n mintea noastr, dup cum frumuseea ideal slluia n spiritul lui
Fidias, sculptor al lui lupiter i al Minervei, fr s fi avut modele concrete (Orator, 9), Cicero trece la evidenierea importanei
culturii filosofice (Orator, 1l-l9). El extrage baza teoriei elocinei, "din miezul filosof iei", (Orator, 11). Fondul elocinei este furnizat
de logic, pentru argumentare, i de moral, pentru substana sentimentelor. Ca s dobndeasc form estetic, elocina are
nevoie de filosofie. i ntr-adevr, arpinatul utilizeaz ca izvoare pe Platon, Aristotel i Teofrast. Cicero alctuiete teoria celor
trei stiluri ale elocinei, celor trei genera dicendi (Orator, 2-32, dar i 76-l12), sublim, simplu (tenuis) i "intermediar ca i
temperat", medius et quasi temperatus (Orator, 20-21), n care exceleaz oratorul ideal, dup modelul lui Demostene, elogiat de
el pe un ton vibrant (Orator, 23-27). Critic aspru pe aticiti, care se exprim prea uscat i fr for (Orator, 28-39). Dup
aceste consideraii introductive, teoreticianul abordeaz corpul central al lucrrii (Orator, 33-236). Oratorul, evideniaz Cicero,
s se preocupe "de ce s spun, n care loc s spun i n ce manier* (Orator, 43), adic de invenie, dispoziie i elocuie.
Pretutindeni, n acest scurt tratat, tehnica oratoric este puternic vivificat din interior, dominat de sensibilitatea literar, de
instinctul creator, ajustat la gusturile, la orizontul de ateptare V publicului. Conotaia politic este de asemenea prezet.
ntruct care cititor putea uita ft Demostene combtuse tirania?31.
n aceeai var a anului 46 .e.n., Cicero redacteaz i "Despre cel mai bun fel de oratori", De optimo genere oratorum, un
opuscul n 23 de paragrafe. Titlul a fost de fapt dat de filologul Asconius Pedianus, cci aceast lucrare, cum subliniaz Cicero
nsui (De optim., 23), constituie o prefa la traducerea n latinete, realizat de arpinat, a dou discursuri celebre, ale lui
Eshine (Despre ambasada infidel) i Demostene (Despre coroan). Tlmcirile respective nu s-au pstrat. n corpul
opusculului, Cicero reia concluziile sale asupra calitilor cerute oratorului i asupra aticismului epocii, schind o aplicare
practic a preceptelor din Orator.
Pentru opiuni similare pledeaz i alte dou lucrri teoretice de dimensiuni relativ reduse. Ne referim n primul rnd la
"Diviziunile oratoriei", Partitiones oratoriae, scris tot n vara anului 46 -dei unii cercettori o dateaz n 54 .e.n. - i n 140 de
paragrafe. Aceast lucrare reprezint un manual, fr pretenii literare, pentru uzul fiului autorului, Marcus, care pleca la Atena.
De fapt Cicero a i structurat lucrarea respectiv ca un dialog, care ar fi avut loc la ar (Ad Quint., 3, 34), ntre autor i fiul su.
n acest caz, dialogul se prezint ca exterior, convenional. Cicero mrturisete opiunea sa pentru Noua Academie (Part. or.,
CICERO
ntr-o cetate liber. Gheorghe Guu a caracterizat aceast lucrare drept un "catehism asupra retoricii'32.
n iulie 44 .e.n., ntr-o cltorie pe mare, de la Velia la Rhegium, Cicero, care fugea din Italia, dominat de Antonius, i
amintete c fgduise juristului Trebatius Testa s-i explice Topicele lui Aristotel. Aadar, la bordul navei, scrie Topicele",
Topica, pe care o destineaz i unui public mai larg. Lucrarea comport 100 de paragrafe i rezid ntr-o culegere de sfaturi
practice, n vederea descoperirii i ordonrii argumentelor oratorice. De fapt argumentele sunt alese din lumea judiciar i
consist n "locuri comune", Iod communes sau tdpoi n grecete, utile argumentaiei. Totui semnificaiile opusculului depesc
interesul pur formal i sunt dominate de corelaiile dintre gndire i expresie, filosofie i retoric, situate n optica asumat nc
n De oratore.
Filosofia
n tot cursul existenei sale, Cicero a fost preocupat de filosofie. i-a propus de fapt realizarea unei
sinteze ntre colile socratice, stoicism, aristotelism i mai ales platonism, sub egida Noii Academii. n
diverse opere, inclusiv n discursuri, Cicero a afirmat categoric opiunea sa n favoarea Noii Academii.
Arpinatul s-a refugiat n redactarea unor opere pur filosofice mai ales n ultimii ani ai vieii, adic dup
btlia de la Pharsaius. El n-a fost un copist stngaci, un contiincios plagiator, un eclectic mediocru
i, dup opinia noastr, nici mcar un electic pur i simplu. Adevrat filosof, original n felul su, Cicero
a creat proza filosofic roman, dup cum Lucreiu - pe care, reamintim, arpinatul l editase -furise
poezia filosofic latin. Cicero a meditat profund i relativ original asupra condiiei umane, a creat nu
numai limbajul filosofiei romane, aparatul ei conceptual, ci i "sistemul" ei propriu de gndire.
ndeobte cercettorii au confundat
191
CICERO
opiunea ciceronian pentru Noua Academie probabilist i antidogmatic cu eclectismul. Cicero se
considera un discipol al lui Platon, cum subliniaz el nsui n De republica, dar mai ales al corifeilor
Noii Academii, Arcesilas i Carneade, care nu puneau accentul pe teoria ideilor, ci pe alte elemente:
adevrul exist, ns n lumea sensibil lumina lui orbete pe oamenii care nu suport dect
semiobscuritatea aparenelor. Filosofia nu se poate apropia de adevr dect treptat, slujindu-se de
verosimilitate i de plauzabilitate, de probabilitate. Ea caut "ceea ce este plauzibil din via",
probabile ex uita. Nici un sistem filosofic nu se ndereaz ca absolut adevrat, dar dialogul dintre
sectele filosofice este posibil, ca s ajungem ia probabiliti. De aceea, referindu-se la el i la ali
adepi al Noii Academii, Cicero exclam c "numai noi suntem liberi printre filosofi" (Jusc. disput.,
5,83). Cci, adaug el, discursul nostru nu judec nimic n sine, ci susine toate tezele, astfel c poate
la rndul su fi judecat fr intervenia vreunei filosofii. n acest fel, Cicero i ceilali discipoli al Noi
Academii preconizeaz nu att o filosofie, ct o antifilosofie. Cicero o adopt i totodat asum
dialogul ca form de exprimare i de gndire. Se ajunge astfel, n cadrul dialogului agonisti-co-filosofic
ciceronian, la o confruntare fertil a opiniilor. Iau natere de fapt: 1) o doxografie, care depinde de
Noua Academie post cameadeic, mai ales din Philon din Larissa; 2) o dialectic probabilist; 3) un
limbaj clar, care refuz tehnicismul abuziv, deoarece este nclinat spre concret i ostil abstractizrii; 4)
o reflecie profund asupra condiiei umane
34
Cicero ne-a lsat un numr relativ mare de opere pur filosofice, fn realitate un autentic corpus de lucrri de filosofie. Altele - i
nici ele nu sunt puine - s-au pierdut. Multe dintre operele conservate apar ca rezultatul discuiilor, pe care arpinatul le purta cu
Brutus. La nceputul lui aprilie 46 .e.n., Cicero scrie un opuscul, de altfel numai parial conservat, care se refer la doctrina
Porticului, adic a stoicismului, intitulat "Paradoxele stoicilor", Paradoxa stoicorum. n prefa, arat c principiile Porticului
suscit uimirea publicului. Pe de art parte, Brutus, de asemenea adept al Noii Academii, tindea si se apropie de stoicism. De
aceea Cicero i ofer un fel de exerciiu literar asupra unor judeci stoice deconcertante.
Cicero, care ironizase n Pro Murena aceste aprecieri ocante, devenit acum indulgent fa de stoicism, se amuz s le
transforme n locuri comune. Este vorba de apte paradoxuri, dintre care doar ase sunt tratate n textul conservat. n plus,
demostraia celui de al patrulea paradox este i ea amputat parial n ceea ce ni s-a pstrat din Paradoxele stoicilor. Care sunt
cele apte paradoxuri? Le vom enumera i prezenta pe scurt: 1) numai binele moral constituie un adevrat bun, 2) cel ce
posed virtutea nu mai are nevoie de nimic altceva pentru a fi fericit; 3) toate greelile i virtuile sunt egale, ntruct au aceeai
valoare; 4) orice "prost", laulos n greaca stoicilor, este nebun, adic orice nefilosof este nebun; 5) doar neleptul este autentic
cetean, pe cnd ceilali oameni sunt nite exilai (din pricina unei lacune a textului, nu ni s-a pstrat acest paradox); 6) numai
neleptul e liber, "prostul" fiind sclav; 7) doar neleptul este bogat. Interesant ns apare faptul c demostraia ciceronian nu-i
extrage argumentarea din patrimoniul exemplelor folosite de stoici, ci din tradiia i istoria Romei. Astfel pentru primul paradox,
sunt evocai Romulus, Numa Pompilius, Horatius Cocles, Scipionii.
n memoria lui Hortensius, Cicero alctuiete, n ianuarie sau februarie 45 .e.n., Hortensius, lucrare pierdut, ns parial
reconstituit, datorit ostenelii filologilor. Se pare c Hortensius cuprindea dou mari seciuni: un dialog (datat n 62 .e.n. i
desfurat ntre Cicero, Hortensius,
-l92
FILOSOFIA
Lucullus i Lutatius Catulus n vila lui Luoullus de la Tusculum i care, ntr-o discuie contradictorie, proclama filosoia ca
ncununarea culturii i preconiza o educare a tineretului, fundat pe filosofie, istorie, poezie, literatur n general) i o exortajie
(care pledeaz de asemenea pentru filosofie, aezat deasupra elocinei, dei n-o condamn pe aceasta din urm) 35.
Cicero i deplaseaz interesul de la problemele morale, ncrcate de conotaii politice, spre cele ale cunoaterii n
"Academicele", Academica, lucrare redactat n aprilie-mai 45 .e.n. n vilele sale Aceast oper prezint particularitatea de a fi
comportat dou ediii. ntr-adevr Cicero a compus iniial "Cele dinti Academice", Academica Priora, n care dezbaterea
ciceronian purce-dea de la Noua Academie, dar i de la stoicul Crisip. Aceast prim ediie curprindea dou cri i un dialog,
desfurat n dou vile ale participanilor, ntre Lutatius Catulus, Lucullus, Cicero i Hortensius. Cicero voia astfel s
demonstreze c nite optimai i generali nu dispreuiau filosofia teoretic i cunoteau doctrinele grecilor. Prima carte-dialog
(Catulus) s-a pierdut, nct nu ni s-a conservat dect a doua carte, intitulat Lucullus, n care se dezbat problemele logicii i ale
cunoaterii.
n vreme ce Lucullus, care utilizeaz izvoare stoice, ndeosebi ideile lui Crisip, susine c este posibil cunoaterea adevrului,
Cicero, n rspunsul su, asum punctul de vedere probabilist a! lui Carneade i al lui Philon din Larissa.
Ediia a doua a Academicelor ncorpora o dezbatere-dialog n patru cri, derulat ntre Varro, Cicero i Atticus* i purtnd titlul
"Academicele posterioare", Academica posteriora. Ni s-a pstrat complet doar prima carte, numit i Varro. Aici marele erudit
schieaz o scurt istorie a filosofici, pn la Carneade, pentru a susine c este cu putin s cunoatem adevrul. ns Cicero
se repliaz spre probabilismul lui Philon din Larissa. Arpinatul urmrete mai ales confruntarea ntre diversele doctrine filosofice,
spre a proclama independena propriei sale gndiri. Deoarece adevrul absolut este inaccesibil, tezele diferite, arborate de
diversele opiuni filosofice, ncorporeaz un grad mai mare sau mai mic de probabilitate, aspecte ale anumitor raionamente "n
ambele sensuri", in utramque partem.
n timp ce lucra la Academica i le remania, Cicero scria i o alt oper, publicat n iulie 45 .e.n., cu
un titlu dificil de tradus n romnete: De finbus bonorum et malorum. Foarte liber i foarte literar,
acest titlu a fost tlmcit prin "Despre supremul bine i supremul ru". De fapt cuvntul finis nseamn
"culme", "capt", "punct extrem"; n grecete tios desemna "scopul* sau "termenul extrem", iar n
numeroase coli filosofice existau tratate despre fines. De aceea am propune mai degrab traducerea
"Despre culmile binelui i rului". n fond este vorba de valorile supreme. Acest tratat conine cinci
cri, este dedicat lui Brutus i include un grupaj de trei convorbiri, de trei dialogi, care se desfoar
ntre interlocutori diferii i n locuri diverse.
ntiul dialog i primele dou cri implic vila lui Cicero de la Cumae, unde, n 50 .e.n., autorul discut cu doi tineri, apreciai de
el, Lucius Manlius Torquatus i Gaius Valerius Triarius.
* Atticus i transmisese lui Cicero dorina lui Varro, care i dedicase marelui orator lucrarea De lingua Latina, de a avea o oper
ciceronian hrzit lui. Pe de alt parte, Cicero i dduse seama c alegerea lui Lucullus i Catulus pentru dezbaterea
problemelor gnoseologice nu era tocmai pertinent. De aceea a profitat de prilejul ivit i a refcut Academica. Astfel a luat
natere ediia a doua a Academicelor. Cicero ncepe prin a regreta c un erudit de valoarea lui Varro nu s-a ocupat suficient de
filosofie.
193-
CICERO
Al doilea dialog cuprinde urmtoarele dou cri i se desfoar n vila lui Lucullus de la Tusculum, n 52 .e.n., ntre Cato i
Cicero. n sfrit al treilea dialog nglobeaz cartea a cincea i are loc n 79 .e.n., la Atena, n parcul sacru al lui Academos - loc
consacrat lui Platon - unde convorbesc Cicero, aflat n timpul cltoriei n Grecia, cu prieteni ca Marcus Pupius Piso i Atticus,
sau cu rude, ca fratele Quintus Cicero i vrul Lucius Cicero. Ordinea dialogurilor i crilor nu este incidental, deoarece se
avanseaz de la idei mai puin agreate de autor spre cele pe care le privilegia.
Dup ce, n cartea nti, Manlius Torquatus pledase pentru punctul de vedere epicureic despre valoarea suprem care ar fi fost
plcerea, Cicero, n cartea a doua, combate doctrina lui Epicur, deoarece recomandase dezangajarea din viaa civic. Cicero
reproeaz epicureismului neglijarea raiunii i adevratei naturi a omului, care nu s-ar reduce la simuri. Nu plcerea, ci
excelena omului ar fi important. Ea s-ar obine prin practicarea celor patru virtui cardinale, acceptate de Platon i de alte coli
filosofice: "clarviziunea", prudentia, "justiia", iustitia, "curajul", fortitudo, "moderaia* sau 'stpnirea de sine', temperantia. A
subordona totul plcerii echivaleaz cu supunerea fa de hazard, cu renunarea la autonomia moral a omului fa de
contingenele externe. Toi oamenii mari au cutat nu plcerea, nu desftarea, ci absolutul, frumuseea gloriei. La Cicero, tezele
epicureice sunt astfel biruite. n cartea a treia, Cato expune concepiile stoice relative la valoarea suprem. Aceasta ar consta n
"virtute", uirtus, i n conformitate cu natura, neleas ca necesitatea de a practica o existen auster i riguroas. n cartea a
patra, Cicero i declar acordul cu anumite idei stoice, ns contest metodologia Porticului, care ar mutila omul, ntruct l-ar
reduce la statutul de raiune pur. Cicero asum optica aristotelician, care inuse seama att de sufletul ct i de corpul
omului. Aceste idei ale peripateticienilor i ale adepilor Academiei domin i ultima carte, n care Pupius Piso i Cicero
pledeaz pentru armonia intre corp i suflet. Valoarea suprem rezid n 'ceea ce este cinstit", honestum, i implic relaiile
omului cu exteriorul, cu familia, cu Cetatea, cu prietenii. Un om drept, curajos i nelept poate suferi, ns nu cunoate
prbuirea sufleteasc.
Dar, din 29 mai 45 .e.n., Cicero lucra i la o alt oper, isprvit la sfritul lui august sau la nceputul
lui septembrie din acelai an, "Dizertaii (sau conferine) Tusculane", Tusculanae disputationes, care
inaugureaz o nou tehnic dialo-gic ce va fi ulterior definit mai jos. Aceast lucrare comport cinci
cri: subtitlurile, care definesc fiecare dintre ele, aparin chiar lui Cicero.
Cartea nti a fost intitulat 'Despre dispreuirea morii", De contemnenda morte. Cicero arat aici c, dac omul dispare
complet dup moarte, cum susinuse Epicur, moartea nu constituie un ru, ci un bine, ntruct elimin suferina. Dac
dimpotriv sufletul este nemuritor, moartea reprezint un bine, pentru c omul ajunge, dup deces, printre zei. Oricum oamenii
mari nu dispar nainte de a statornici legi i instituii. n cartea a doua, "Despre suportarea durerii" De tolerando dolore, se
demonstreaz c durerea este un ru, dar voina o poate nfrnge. Cartea a treia "Despre mngiere n mhnire", De
aegritutine lenienda, susine c mhnirea sufletului se nutrete i se prelungete n funcie de aprecieri false. Cartea a patra,
"Despre celelalte tulburri ale sufletului", De reliquis animi perturbationibus, pune n discuie pasiunile. Dar pe urmele lui Crisip,
autorul demonstreaz c pasiunile provin din aprecieri eronate, pe care numai filosofia poate s le vindece. A cincea i ultima
carte, "Pentru o via fericit virtutea se mulumete cu ea nsi", Virtutem ad beate uiuendum se ipsa esse contentam, susine
ideea c omul poate fi fericit dac este lipsit de virtute. Este invocat exemplul lui Dionis, tiranul Syracuzei. Cicero combate din
nou epicureismul, fiindc opineaz c durerea este vindecat nu de plcere, ci de raiune, care nfrnge judecile eronate.
Discuia teoretic pare s se orienteze n aceast lucrare spre concluzii practice i de altfel ncorporeaz numeroase citate din
operele poeilor. Tema morii i a nfrngerii spaimelor i
194
FILOZOFIA
mhnirii prilejuite de ea prevaleaz n structura de adncime. Ren6 Pichon a calificat Tusculanae disputationes drept "o
meditaie asupra morii"36.
Domeniului fizicii", adic studiului naturii, l aparine unui alt dialog ciceronian, alctuit ntre august 45 i februarie 44 .e.n. Ne
referim la "Despre natura zeilor", De natura deorum, n trei cri.
Cicero nareaz o discuie fictiv, care ar fi avut loc n 77 sau 76 .e.n., cu prilejul "srbtorilor latine", ntre Gaius Velleius, adept
al epicureismului, Quintus Lucilius Balbus, stoic, i Gaius Aurelius Cotta, partizan al Noii Academii, dei asuma sarcina de
pontifex maximus. ntr-adevr, dup ce reprob concepiile altor coli filosofice despre zei, Velleius expune teoria epicureic n
cartea nti: zeii nu se amestec n viaa oamenilor, sunt figurani fericii i ineri. Cotta intervine i combate aceste idei, iar, n
cartea a doua, Balbus prezint teologia stoic; zeii exist, intervin, sunt conductorii provindeniali ai cosmosului. n cartea a
treia, Cotta critic ideile stoicilor: binefacerile zeilor sunt compensate de nenorocirile, pe care le ngduie. Cotta se ndoiete c
zeii exist, dar consider religia un excelent mijloc de a crmui destinele Romei. Cotta, aceast interesant figur de patriot
roman, apreciaz c oricum nelepciunea trebuie s ne-o furim singuri.
nainte de moartea lui Cicero, arpinatul trateaz probleme similare ntr-o lucrare publicat dup ideile
lui martie 44 "Despre divinaie", De diuinatione, n dou cri, care nchipuie un dialog, ntreinut ntre
autor i Quintus, n vila de la Tusculum a lui Cicero. Ce pre trebuie acordat prezicerii viitorului?
Cicero, care acuzase adesea pe Clodius i chiar pe Caesar c neglijaser prevestirile, presa-giile,
trebuie s rspund la aceast ntrebare.
Dezbaterea ciceroman se desfoar n diptic. n cartea nti, Quintus pledeaz pentru ideile stoice referitoare la divinaie, a
crei validitate, ferm proclamat, ar rezulta din legile fatale ale destinului. n cartea a doua, Cicero nsui manifest puternice
ovieli fa de valoarea divinaiei. El enumera argumentele scepticilor, potrivnice divinaiei, pe care o supune unei critici destui
de severe. Arat, printre altele, c visele pot fi oricum interpretate. De aceea Cicero statorinicete exigenele unei cunoateri de
tip raionalist, care trebuie s purcead de la studierea cauzelor fenomenelor. Viitorul nu poate fi obiect de cunoatere i "tiina"
augural este pndit de impostur. Dar divinaia trebuie totui conservat din raiuni politice. Desigur ns c ideile lui Cicero
submineaz bazele divinaiei. Preambulul crii a doua, adugat dup moartea lui Caesar, conine un adio adresat filosofiei.
Acum, afirm Cicero, trebuie s m ocup de problemele statului. ns n realitate corpus-ul filosofic va continua 37.
Dup 15 martie 44 .e.n., Cicero va insista asupra unor opere de etic social, investit cu manifeste
implicaii politice. Chiar nainte de idele lui martie, Cicero a alctuit un opuscul, dedicat lui Atticus i
intitulat "Despre btrnee", De senectute. Acest dialog are subtitlul Cato Maior i implic o discuie
desfurat n 150 .e.n. ntre Cato cel Btrn i pe atunci tinerii Scipio Aemilianus i Laelius. Cato,
care depise optzeci de ani, recurge la o lung expunere, n care exalt btrneea, nelepciunea ei,
capacitatea de a suporta dezavantajul vrstei naintate cu senintate. Cato combate ideea c
senectutea, ntruct ar implica slbirea tuturor facultilor, ar constitui cea mai dureroas perioad a
vieii.
195-
I
CICERO
Dup idele lui martie 44, Cicero scrie "Despre destin', De fato, din care s-a pstrat doar jumtate din text. Lucrarea este
dedicat lui Aulus Hirtius, fost locotenent al lui Caesar, dar fidel structurilor politice republicane i consul desemnat pentru anul
43 .e.n. n text i ntr-o lung expunere a autorului, se pune problema reinstaurrii pcii ntre ceteni: Cicero opineaz c
rzboiul civil poate fi evitat. De aceea el elaboreaz o critic sever a fatalismului. Nici zeii nu cunosc viitorul, care este
incongnoscibil.
n 4unie 44 .e.n., Cicero redacteaz "Laelius despre prietenie", Laelius de amiciia, dialog care s-ar fi
desfurat n 129 .e.n., puine dup moartea lui Scipio Aemilianus, ntre Laelius i ginerii acestuia,
Gaius Fannius i Quintus Mucius Scaevola, pe un ton familiar de conversaie i nu n funcie de un
plan riguros. Cicero pornete de la ideile lui Teofrast pentru a evoca vrsta de aur a republicii, cnd
politica Romei fusese diriguit de un mic numr de oameni, legai ntre ei printr-o solid prietenie.
Substana dialogului rezid n prezentarea tehnicii prieteniei, fundat pe comuniune moral i pe
virtute.
Cicero citeaz numeroase exemple din istoria Romei. n condiiile manevrelor politice complicate ale epocii, alianele stabilite
ntre factorii decizionali erau foarte importante. Totui Cicero consider c izvorul prieteniei nu trebuie cutat n interes, dei
amiciia are efecte de utilitate practic. Cicero aeaz la temelia prieteniei tendina general spre comuniune, asumat de
fiinele care populeaz universul, i mai ales afinitile morale. Dar rezultatele acestor afiniti se exercit pe planul relaiilor
ceteneti. ntre 26 iunie i 3 iulie 44 .e.n., Cicero alctuiete opusculul "Despre glorie", De gloria, din care nu ni s-au pstrat
dect scurte fragmente. Se pare c Cicero contrapunea, n aceast lucrare, gloria fals celei autentice. Gloria fals ar fi
dobndit mpotriva justiiei, ca n cazul lui Caesar38.
Ultima lucrare de filosofie ciceronian a fost limpede orientat spre o moral pragmatic, spre un
autentic manifest filosofic i politic. Ea este totodat una dintre cele mai semnificative mrturii ale
genului ciceronian. Ne referim la un tratat n trei cri, redactat ntre nceputul lunii octombrie i 9
decembrie 44 .e.n., i dedicat lui Marcus, fiul autorului. Este vorba de "Despre ndatoriri", De officiis.
Se pare c Marcus nu studia prea asiduu la Atena, unde l trimisese tatl su, ca s-i desvreasc
educaia. Totui Cicero depete instruirea fiului su i i propune ndrumarea moral a ntregii
societi, mai ales a tineretului, care urma s reconstituie adevrata republic. Cum arat el nsui,
Cicero a utilizat lucrrile stoicilor greci Panaetius, Posidonius, Hecaton din Rodos i Athenodor {Ad.
Att., 16, 2, 4; De oft., 1, 2, 6; 2,17, 60; 3, 2, 7 i 4, 20), ca i scrieri ale primilor scolarhi ai PorticuluiZenon, Cleante, Crisip -, care trataser per) tou kathkontos. Participiul grec kathkon se traduce prin
"convenabil". Cicero a tlmcit ns foarte liber - i n funcie de mentalitatea roman - prin officium,
cum desemna o munc util cuiva, cum ar fi asistena acordat unui prieten la un proces sau la o
ceremonie familiar.
196
FILOZOFIA
n cartea nti, Cicero abordeaz tocmai denotaiile i conotaiile noiunii de "convenabil" i conflictul ntre moral i imoral. El
pledeaz pentru o critic raionalizant, care s stabileasc ceea ce convine s fie svrit. Omul se difereniaz de animale
prin posesia raiunii: "dar ntre om i animal deosebirea este mai ales aceea c animalul, ascultnd doar de simurile sale, se
ataeaz numai de ceea ce e prezent i n faa lui, dndu-i seama foarte puin de trecut i de viitor; omul ns - fiindc este
nzestrat cu raiune, prin care discerne consecinele, cunoate principiile i cauzele lucrurilor i nu ignoreaz nlnuirea, ca s
zic aa, antecedentele lor, compar asemnrile dintre ele i leag strns de lucrurile prezente pe cele viitoare - vede uor
cursul ntregii viei i pregtete ce e necesar pentru trirea ei. i tot natura, prin puterea raiunii, i unete pe oameni ntr-o
comunitate de limbai deviat" (De off.,1, 4, l-2; trad. de Daniel Ganea). Rezult pentru om cutarea adevrului, independena
fa de semeni, autonomia a ceea ce convine s fie nfptuit. De fapt, Cicero ncearc, n toate cele trei cri ale acestei opere,
o reconciliere cu stoicismul lui Panaetius, El sugereaz necesitatea unificrii colilor filosofice socratice mpotriva
epicureismului, ns pe baza unei virtui care s fie organic antidogmatic. Cartea a doua trateaz despre "util", utile, despre
antiteza dintre folositor i nefolositor, dintre morala autentic, nfiat n cartea nti, i morala inferioar, fundat pe interes. n
cartea a treia, Cicero discut despre raporturile dintre util i valorile morale, spre a arta c de fapt nu se ajunge la un veritabil
conflict ntre ele.
Astfel tocmai cnd inaugurase lupta sa mpotriva lui Antonius, Cicero dezvolt raiunile propriilor sale
ndatoriri. Cicero propune o mentalitate roman despre ndatoriri, axat pe consecinele practice i
sociale ale doctrinelor filosofice. Filosofii nu trebuie s se limiteze la contemplaie, ia speculaiile pure.
nainte de a fi filosofi, ei sunt oameni i ceteni. Totodat Cicero coboar pn la detaliile vieii
politice: condamn abolirea violent a datoriilor i recurgerea la arme pentru rezolvarea conflictelor
politice. De fapt el reprob pe Caesar, care nu s-a lsat cluzit de raiune.
CICERO
Pe de alt parte Cicero ofer o privelite destul de amnunit asupra doctrinelor filosofice, care
implic ns refutarea dogmatismului, mai ales epicureic. Cicero consider c ideile i metodologia
Noii Academii comport nu numai cea mai supl doctrin, ci i cea mai adecvat spiritualitii romane,
creia i repugnau paradoxurile extravagante. nvtura probabilitilor se mulumete cu opiniile
inteligibile, familiare, ntemeiate pe bunul sim. Desigur c prioritatea moralei, prin excelen civice i
sociale, nu exclude teoria cunoaterii i nici logica. Dar ntre om i Cetate ar funciona o reciprocitate
perfect a obligaiilor. n gndirea dialectic ciceronian, s-a artat c se realizeaz o tensiune ntre
dou teze opuse: autarhia sufletului i unitatea fiinei umane, a corpului i sufletului ei. Ca adept al
Noii Academii, arpinatul consider c fericirea nu izvorte din dobndirea total a adevrului, care nu
poate fi nfptuit, ci din dorina de a ne apropia de adevr sau din progresul spre sesizarea lui.
Morala pragmatic, preconizat de Cicero, comport ns primatul virtuii: n afara binelui moral,
honestum, nu extist eficacitate, utilitate, utile. Folosirea violenei este ngduit numai mpotriva celor
ce rup contractul social, precum Catilina, Clodius, Antonius, chiar Cae-sar. Cicero a elaborat aadar o
gndire antidogmatic i profund raionaiist n esena ei.
Poetica istoriei
Cicero nu a consacrat o lucrare special refleciilor sale asupra istoriei i istoriografiei. De altfel, la
Roma, asemenea lucrri au fost foarte puine i vor aprea mai trziu, sensibil dup moartea lui
Cicero. Pe de alt parte, scritorii romani s-au preocupat totdeauna mai puin de filosofia istoriei, de
forele care pun n micare procesele istorice, i n msur mult mai mare de modalitile scrierii
istoriei, narrii evenimentelor, pe scurt de poetica istoriei. Istoriografii nii, ncepnd cu Cato cel
Btrn, n prefeele operelor scrise de ei i n alte locuri, au preferat poetica istoriei filosofiei istoriei.
Ali teoreticieni au manifestat aceeai tendin i Cicero se nscrie n rndurile lor.
De fapt am artat care erau concepiile ciceroniene despre desfurarea procesului istoric, cnd am
evocat adeziunea arpinatului la ideile polibiene i ale iui Dicearh despre constituia mixt, adeziune
exprimat n De republica. Se pare c Cicero desluea cauzalitatea istoric n aliana ntre aciunea
omului i cea a Soartei. Dar el s-a preocupat mai ales de sarcinile care s revin unei istoriografii
menite s desvreasc omul, de fapt omul roman, pe baza narrii unor fapte momorabile 39. Cicero
considera c istoriografia trebuie s ofere romanilor modele de bun demers politic i de practicare
demn a moravurilor. Foarte revelator
-l98
POETICA ISTORIEI
ni se pare enunul urmtor al lui Cicero, formulat n Despre orator: "istoria ns este martorul timpurilor,
lumina adevrului, viaa memoriei, cluza vieii (magis-tra uitae), mesagerul celor vechi" (De oral, 2,
9, 36). Pe de alt parte, Cicero consider istoriografia ca o "ntreprindere prin excelen oratoric",
opus orato-rium maxime (Leg., 1,2,5). Cicero se gndete mai ales la o frumusee complex a textului
istoric, dincolo de o mpodobire exterioar. El nu cere istoricilor s trateze materia lor ca ntr-un
discurs. Cicero contientizeaz autonomia stilistic a istoriografiei, cnd exorteaz oratorul s se
exprime altfel ca n limbajul istoricilor (Orator, 124). Iar pe istoriograf l ndeamn doar s se narmeze
cu cele mai bune arme ale. oratorului. Desigur istoricul trebuie s utilizeze naraii i descripii
strlucitoare, discursuri atribuite poporului i soldailor, dar ntr-un stil curgtor i calm, care se
deosebete de cel al oratorilor, impetuos i ptrunztor (Orator, 66). Istoriografia nu reprezint n ochii
lui Cicero o parte din genul oratoric, ci numai o specie literar apropiat de el.
Firete, istoria trebuie s fie "mpodobit", ornat, n profunzime. n acest scop, istoricul se cuvine s
se inspire din anumite procedee specifice oratoriei, ns aplicnd ceea ce Cicero apreciaz ca fiind
legile istoriei, totdeauna specifice (Leg., 2, 5). Dar care sunt aceste legi ale istoriei? Prima lege ar fi s
nu se scrie nimic fals, a doua s se prezinte adevrul, a treia s se evite orice bnuial de prtinire, de
favorizare sau de ur (De oral, 2,15, 62). n sfrit, ulterior, Cicero a adugat i o a patra lege a
istoriei: respectarea ordinei cronologice a evenimentelor (Orator, 120). De asemenea Cicero credea c
istoricul trebuie s nfieze cauzele i urmrile evenimentelor, s cunoasc oamenii, s descrie viaa
i caracterul personajelor memorabile (De oral, 2,15, 63).
Dar la Cicero "adevrul" istoric, ueritas, este de fapt fides, cuvnt utilizat de al cu sensul de "lealitate"
istoric, de "credit", care s se acorde istoriografului (Orator, 120). De altfel am constatat c, pentru
Cicero, era mai important s nu se falsifice faptele istorice dect s se spun adevrul, am spune tot
adevrul. El nu putea reclama adevrul absolut de la o istoriografie, pe care o dorea eminamente
educativ, ca o adevrat "nvtoare" sau "cluz a vieii".
Unii cercettori au crezut ns c pot descifra contradicii ntre enunurile mai sus menionate, n
special cele referitoare la legile istoriei, i altele, de altfel anterioare lor, formulate ntr-o scrisoare pe
care Cicero i-o adresase lui Lucceius, n56.e.n. (Fam., 5,12). Cicero i cerea prietenului su s
abandoneze redactarea cronicii lui istorice, menionate de noi n capitolul IX, pentru a alctui o
monografie asupra consulatului su. El pledeaz pentru un anumit sens mai larg, pe care l confer
termenul de historia, care ar cuprinde naraia istoriografic de continuitate, adic panoramic, dar i
monografia, excluznd ns memoriile i biografiile. Cicero atribuie de altfel monografiei virtuile
tragediei (Fam., 2, 12, 2-5), ns compar istoriografia i cu poezia epic (Fam., 5,12,7). Desigur
similitudinile n-ar fi dect pariale. Textul istoriografie trebuie s fie n orice caz mpodobit, ornat, dar s
aib "credit", "credibilitate", fides (termen care va reveni la Cicero, cum am
Hti
199-
CICERO
artat), i "influen", auctoritas (Fam., 5,12, 8). Totui o anumit fraz anterioar i-a tulburat
considerabil pe exegei, lat-o: "te rog desigur struitor s mpodobeti naraia ct mai mult poi i, n
acest scop, s lai de o parte legile istoriei" (Fam., 5,12,3). Legile istoriei, pe care Cicero nsui le va
proclama ritos un an mai trziu! De fapt Cicero spera astfel s se ajung la un adevr subiectiv,
parial, cu toate c mai profund dect cel de suprafa, care poate fi ignorat (Fam,, 5, 12, 3). Un
asemenea adevr de adncime nu este dect o alt fa a faimoasei fides istorice. Sau, altfel spus,
Cicero pledeaz pentru o naraie istoric util, cinstit, ns care s nfrumuseeze i s idealizeze
faptele. Numai astfel, adic innd seama nu de adevrul absolut, ci de onestitate, de integritate i,
desigur, de interesele Romei pot fi aplicate i chiar puin manipulate legile istoriei. Nu exist aadar
nici o contradicie intern important n poetica ciceronian a istoriei. De altfel Cicero reprob cu
asprime vechi istoriografi ai Romei, a cror stngcie stilistic de simpli "povestitori", narratores, o
critic incisiv (De orat., 2,12, 54).
Poetica ciceronian a istoriei asum un caracter normativ evident Ea va influena considerabil
dezvoltarea istoriografiei romane, eforturile istoricilor de a ridica la un nalt nivel artistic discursul lor,
opiunile stilistice ale lui Titus Livius, ndeosebi privilegierea integritii, onestitii, credibilitii i
vocaiilor educative.
-200
CICERO
n furtuna btliilor oratorice, Cicero rmne om i uman. Caut s fie corect, dei inculc discursului
s patos, ca i participare afectiv vibrant, intropatie. Cicero arde de pasiunile implicate n expunerile
sale, mobilizeaz adesea energii proaspete. Chiar i pe palierul vocabularului, el opteaz pentru
euritmie. Cicero poate s se exprime calm i fastuos, dar i truculent, dramatic sau pe un timbru de o
ironie deosebit de acid. Quintilian afirma c Cicero mbinase "fora" lui Demos-tene cu "abundena"
lui Platon i cu "farmecul" lui Isocrate (Inst. Or, 10, 1,108). Fraza ciceronian se nvedereaz a fi
ampl, larg, colorat i perfect echilibrat n cuvntrile juridico-politice, ca i n tratatele teoretice.
Echilibrul ei interior nu este alterat de efectele pirotehnice ale artificiilor lexicale. Pentru asemenea
jocuri de cuvinte, pentru ceea ce am putea califica drept dansul lui Cicero printre vocabule, se citeaz
fericita combinaie de climax, asyndeton i aliteraie din fraza, n care Cicero anun plecarea lui
Catilina din Roma: "a plecat, a ieit, a evadat, a nit afar", abiit, excessi, euasit, erupit (Cat., 2, 1,
1). S-a artat c excedere desemneaz retragerea din mijlocul romanilor, euadere evadarea unui,
fugar, erumpere forarea porilor temniei de ctre un tlhar sau sfrmarea lanului de ctre o fiar
cuprins de furie. Ettore Paratore a evideniat c stilul din De oratore are o valorare paradigmatic,
este supremul model de proz ciceronian, adevratul pisc al scriiturii arpinatului 43. Redundana,
surplusul de informaie, tautologiile sunt ndeobte voite i dibaci manevrate n vederea persuasiunii
majore, decisive. ns Cicero tie la nevoie s fie i rapid, incisiv, aproape concentrat, ca n unele
enunuri din Catilinara nti. n general, spre a realiza controversa de idei, el opereaz pe ntinderi
mari ale textului cu opoziii binare sau chiar ternare, de idei, de concepte, de cuvinte.
De fapt Cicero a creat tipul de fraz ampl, fondat pe ierarhia riguroas a membrelor, adic aa numita perioad. In fond,
perioada ciceronian era mult mai echilibrat construit dect perioada livian de mai trziu. La Cicero, pot fi identificate dou
tipuri de perioad, cel propriu zis simetric i cel antitetic. n perioada simetric, membrele frazei i, n interiorul lor, chiar
vocabulele sunt distribuite cu abilitate n grupuri egale, care i corespund perfect. n perioada antitetic, fiecrui membru, din
prima parte a frazei, i rspunde, n a doua, un membru de lungime dubl. nct antiteza devine, n acest caz, o varietate a
simetriei, cci perioadele antitetice tind spre simetrie. De mutte ori, tocmai spre a objine simetria, Cicero introduce n fraz
cuvinte n aparen inutile. Arpinatul se preocup intens de sfritul frazelor supuse unor ritmuri bine determinate. Cuvintele
sunt adesea alese pentru muzicalitatea lor, pentru valoarea ior metric. Silabele lungi confer frazei un sunet prelungit, pe cnd
cele scurte implic precipitare. Anticii percepeau altfel dect noi muzicalitatea frazei ciceroniene; aceast fraz comporta o
muzic ritmic, o incantaie rostit cu o voce, care muzicaliza cuvintele. Pronunarea discursurilor ciceroniene prilejuia un
specatacol autentic.
Cicero respect ndeobte n mod riguros regulile sintaxei clasice, pe care n parte le i creaz. n
acest mod, Cicero contribuie substanial la matematizarea limbii latine literare. El este furitorul
metalimbajului filosofiei latine. n acest sens, el recurge mai ales, pentru exprimarea conceptelor
elenice, la perifraze, la echi-202
Concluzii generale
Cicero a fost desigur interpretul admirabil, foarte sensibil, al exigenelor, al problematicii culturii
romane, al unui orizont de ateptare, care devenise complex i pretenios. El considera c cele patru
virtui cardinale aparin moralei comune tuturor oamenilor, c practicarea lor asigur pacea i justiia n
univers 45. Totodat Cicero a militat pentru urbanitas i euritmie. Tihna literar", otium litteratum,
echivaleaz, n concepia ciceronian, cu activitatea concret, cu negotium. Cicero elogiaz filosofia
ntoars spre practica social, ntruct o consider util oratorului. Dar reprob, pragmatismul exagerat
i admir cultura mai pur a grecilor. Dac n-ar fi existat Cicero, lumea roman, arat Pierre Grimal,
nu ar fi acceptat att de masiv intruziunea gndirii Estului n universul su mental. Cicero a lrgit
considerabil deschiderea romanilor spre elenism, deschidere nceput de
203
CICERO
Scipions i de Panaeius, n unele privine tradiionalist, el a tiut totui s se manifeste ca un novator
n gndire.
Ezitant n viaa cotidian, cteodat chiar timorat, dei orgolios, a luptat cu fermitate i consecven
pentru libertile tradiionale i a murit pentru eSe. Cicero a intuit criza sistemului politic republican, dar
a sperat activ, pn ia ultima suflare, ntr-un "nou stat republican", ntr-o noua respublica, inspirat de
modelul ameliorat al structurilor scipionice.
Valoarea deosebit a discursului literar ciceronian se pierde dac se citesc doar scurte fragmente din
textele lui i nu opere ntregi. ntruclt ansamblul nsui al fiecrei opere este conceput ca o structur
perfect rotund, euntmic. La Cicero, ntregul nu echivaleaz cu ansamblul prilor: trebuie citit i
neles de la un capt la altul. Marile semnificaii se degajeaz numai din structurile totalizante,
integralizante i integralizate, ale ntregului discurs literar. Dar oare numai din aceast cauz unii
cercettori ajunge s nu mai neleag frumuseea artei ciceroniene? Desigur c nu. Cum am artat,
noi, cititorii moderni, nu avem ndeobte putina s percepem toate virtuile scriiturii ciceroniene, iar
coninuturile operelor-dezbateri teoretice, discursuri de avocat - nu mai sunt simite de anum* lectori
ca literatur autentic.
Receptarea
Chiar n epoca lui Cicero, 'ornelius Nepos i Tiro i-au alctuit biografii. Titus Livius l elogia pe un ton vibrant, iar nararea norii lui
Cicero i nfierarea lui Marcus Antonius, pentru uciderea arpinatului, vor deveni, sub / .gust i Tiberiu, locuri comune ale
istoriografilor i retorilor. Cicero a fost repede convertit n prc otipul republicanismului, ca i al oratorului, prozatorului n general.
Chiar Tacit, att de puin o asicizant n istoriografie, va imita stilul ciceronian n Dialogul despre oratori, adic ntr-o spf cie
literar strlucit ilustrat de arpinat. Mai ales al doilea i al treilea clasicism se vor strdu s imite n proz scriitura ciceronian,
s practice ciceronismul.
n timpul perioadei fitorice care a fost definit ca a doua renatere, cea care a nflorit sub Carol cel Mare, preotul I ladoardus a
ntocmit o antologie din operele lui Cicero, din scrierile filosofice i din De oratr.re. n secolul al Xll-lea, Jean de Salisbury,
episcop de Chartres, s-a evideniat ca un remarcabil umanist de obedien ciceronian. n secolul al Xlll-lea, Brunetto Latini a
tradus n italian discursurile lui Cicero, iar Petrarca a revalorizat i el cu strlucire ciceronismul. Cea de a treia renatere,
Renaterea propriu zis, vehiculeaz interferena a dou platonisme: cel al lui Platon nsui, exprimat n grecete, i cel al
Academiei post platoniciene, n funcie de articulaiile gndirii ciceroniene, creia i se datorau accentul pus pe om ca totalitate,
pe universalismul culturii, pe virtuile artei oratorice. Pietro Bembo (1470-l547) preconiza o sintez ntre un platonism
reinterpretat n spiritul lui Petrarca i ciceronism. Thomas Moore (1477-l535) a fost proclamat "martir* al ciceronismului, n
vreme ce o serie de umaniti, prieteni ai lui Bembo, printre care se numr i francezul Christophe de Longueil, vdesc o
admiraie nermurit, o pasiune chiar intolerant pentru stilul lui Cicero, pentru modelul ciceronian ndeobte. Ceea ce
provoac reacia lui Erasmus, care n 1528 i n dialogul Ciceronianus, i reprob. Contrareforma va opune lui Cicero pe Tacit,
dar revoluia francez va revaloriza motenirea
-204
RECEPTAREA
arpinatului, ca pe cea a unui apostol a! libertii, admirat de Mirabeau i de Danton. in secolul al XlX-lea, se ncinge o adevrat
btlie, ideologic fn jurul testimoniului ciceronian: savanii francezi, nti liberali, ulterior republicani, l admir i l elogiaz
(Gaston Boissier i alii), n vreme ce cercettorii germani, n frunte cu Theodor Mommsen, monarhiti i ferveni al lui Caesar, l
blameaz. Ulterior aceast controvers inutil s-a stins. Cicero este recunoscut ca unul dintre marile genii ale gndirii
universale, ca apostol ai faimoasei humanitas, ca scriitor i orator de mare prestigiu. La Arpino n Italia, se organizeaz anual
pentru elevi un concurs ciceronian de traduceri i interpretri de text, un certamen ciceronianum, la care s-au distins i anumii
liceeni romni 4S.
n Romnia, s-au realizat de-a lungul anilor numeroase cri, studii i articole asupra lui Cicero. Au fost
de asemenea tlmcite multe texte ciceroniene. Semnalm excelenta antologie de traduceri n rei
volume, realizat de Gheorghe Guu n 1973. ca i tlmcirea ntr-un volum a unor lucrri teoretice,
efectuat de Gheorghe Ceauescu mai recent. Totui se impune cu necesitate o traducere integral
sau aproape integral a operei ciceroniene, precum i editarea unor texte originale, n latinete. Numai
astfel vor putea fi nelese profund tendinele spre totaiizare pe mari ansambluri, ca i originalitatea
antidogmatismului filosofic i umanist a! iui Cicero.
BIBLIOGRAFIE: Nicolae r.BARBU, Aspecte din via roman n scrisorile lui Cicero, Bucureti, 1959; Gaston BOISS.'ER,
Ciceron etses amis, Paris, 1868; Karl BUCHNER, Cicero, Heidelberg, 1964; Jeome CARCOPINO, Les secrets de la
correspondance de Ciceron, 2 voi., Paris. 1947: E. CIACERi, Cicerone e isuoi tempi, 2 voi., Milano, I, 1926; II, 1930; Eugen
CIZEK, la poetique cicronienne de l'histoire, n Bulletin de l'Association Guillaume Bude, 1988, pp. 16 i urm.; Pierre GRIMAL,
Cicron, Paris, 1986; Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 395493; M.O. LICU, Etude sur la langue de la philosophie morale chez Cicron, Paris, 1930; Alain MICHEL, Rhetorique et
phiiosophie chez Ciceron, Paris, 1962; Claude NICOLET - Alain MICHEL, Ciceron, Paris, 1961; Ettore PARATORE, Storia delia
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 175-290; Rene PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 170-234; Presence de Cicaron (lucrare colectiv, culegere de studii), Paris, 1984; Michel RAMBAUD, Ciceron et l'histoire
romaine, Paris, 1952; E. RAWSON, Cicero the Historian and Cicero the Antiquarian, n Journal of Roman Studies, 62,1972, pp.
33 i urm.; C. ZANDER, Eurythmia Ciceronis, Leipzig, 1914.
205 .
-Iii
NOTE
1. Pentru circumscrierea nojiunii de umanism, ntemeiat de Cicero, vezi Alain MICHEL, L'humanisme ciceronien et la fin de la R6publique, n Rome et nous. Manuel d'initiation la littrature et la civilisation latines, Paris,
1976, pp. 89-90; 96; 102-l03.
2. Vezi n aceast privin Pierre GRIMAL, Cicron, Paris, 1986, pp. 9; 15; 21.
3. Cum arat P. GRIMAL, Cicron, pp. 23; 30; 34.
4. Vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 84; 113; 124; 134-l35. Pentru legturile lui Cicero cu ordinul
cavalerilor, vezi A. MICHEL, L'humanisme ciceronien, n Rome et nous, p. 90.
5. P. GRIMAL, Ciceron, pp. 149; 280; 307; 438 arat c, dup ncheierea mandatului de consul,
Cicero n-a plecat ntr-o provincie, ca guvemator-proconsul, deoarece dorea s practice n continuare avocatura n Capital i s
influeneze "la surs" politica roman
6. P. GRIMAL, Cicron, p. 259.
7. Pentru proconsulatul cilician, existena lui Cicero sub dictatura lui Caesar, complicitatea moral
la asasinarea dictatorului, moartea marelui orator, vezi P. GRIMAL, op. cit, pp. 279-292; 360-437; i A. MICHEL, L'humanisme
cicronien, n Rome etnous, pp. 92-93.
8. Diverse monografii i lucrri, menionate n bibliografie, consemneaz lista complet a operelor
arpinatului.
9. Pentru primele dou discursuri ale lui Cicero, vezi mai ales P. GRIMAL, Cicron, pp. 56-65.
10. Vezi P. GRIMAL, Ciceron, pp. 107-l37.
11. P.GRIMAL, Cicron, pp. 122-l25.
12. Pentru cazul Rabirius i discursul lui Cicero, vezi, pe lng P. GRIMAL, Cicron, pp. 145-l48, A.
GUARINO, Senatus consultum ultimatum, n Sein unde Werden im Recht. Festgabe fur Ulrich vonLubtow, Berlin, 1970, pp. 28l294; C. LOUTSCH, Cicron et l'affaire Rabirius (63. av. J-C), n Museum Helveticum, 39,1982, pp. 305-315; L'affaire Rabirius,
n Revue des Etudes Latines, 64, 1986, pp. 28-31; A. PRIMMER, Die Uberredungstrategie in Ciceros Rede pro C.Rabirio, n
Sitzungsberichte Osterreichische Akademie der Winssenschaften, Phil. -Hist. Klasse, Bd. 459, Wien, 1985.
13. P. GRIMAL, Cicron, pp. 154;164.
14. P. GRIMAL, Ciceron, p. 157.
15. Pentru acest discurs, vezi mai ales tot P. GRIMAL, Ciceron, pp. 159-l60.
-206-
NOTE
16. Pentru acest discurs, vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 224-225; i Nicolae I. BARBU, Ciceron, n
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 409; 416-417. Pentru Pro
Sestio, vezi mai ales A. MICHEL, L'humanisme ciceronien n Rome etnous, pp. 9l-92.
17. Pentru Pro Milone, vezi N.l. BARBU, Cicero n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, pp. 410; 417; i P. GRIMAL, Cicron, pp. 254-256.
18. Pentru Pro Marcello, vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 336-338. De fapt Marcelus a rmas n Mytilene
pn la 23 mai 45 .e.n. n drum spre Italia, ntr-o escal, a fost ucis de un tovar de cltorie. S-a pus ntrebarea dac nu
cumva ar fi fost vorba de o rzbunare secret a lui Caesar.
19. Pentru aceste ultime dou discursuri, vezi P. GRIMAL, Cicron, pp. 338-340; 370-371; i N.l.
BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Repulicii, p. 411.
20. Vezi n aceast privin Ren6 PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
190-l92; pentru coninutul i cronologia Filipicelor, vezi P. GRIMAL, Ciceron, pp. 39l-419; N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii
latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 41l-412; 419-420.
21. Vezi n aceast privin R. PICHON, op. cit., pp. 172-l82, ndeosebi p. 176; pentru ilustrarea vieii
cotidiene romane n aceast coresponden, vezi Nicolae I. BARBU, Aspecte din viaa roman in scrisorile lui Cicero, Bucureti,
1959. Pentru corespondena ciceronian, vezi i A. MICHEL L'humanisme ciceronien, n Rome etnous, p. 103.
22 Pentru aceste imperative, vezi A. MICHEL, L'humanisme cicronien, n Rome et nous, p. 90. Modificrile radicale, prezentate
mai sus, pe care Cicero le-ar fi adoptat n concepiile i comportamentul su politic, sunt sugerate mai ales de N.l. BARBU,
Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 414-419; 485.
23. Cum evideniaz P. GRIMAL, Cicron, pp. 196-l97.
24. Vezi P. GRIMAL, Ciceron, pp. 9-l0. Pentru raporturile lui Cicero cu ordinul cavalerilor, vezi supra
n. 4
25. R. PICHON, op. cit, p. 184; pentru atitudinea fa de provinciali, ibid., pp. 232-234.
26. Vezi n aceast privin Claude NICOLET, Les idees politiques Rome sous la Republique, Paris,
1964, pp. 6l-73; pentru doctrina politic a lui Cicero, vezi i R. PICHON, op. cit, pp. 219-227; A. MICHEL, L'humanisme
cicronien, n Romi etnous, pp. 90; 98-l01; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 387; 439-443.
27. Pentru coninutul i semnificaiile dialogului De republica, vezi N.l. BARBU, n Istoria literaturii
latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 454-455; 465; A. MICHEL, L'humanisme cicronien n Rome et nous, pp.
98-l01; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 243; 259-268; 421. Pentru De legibus, a crui analiz urmeaz, vezi N.l. BARBU, ibid., p. 455;
P. GRIMAL, ibid., p. 272-276.
28 Vezi A. MICHEL, L'humanisme ciceronien, n Rome etnous, pp. 89; 94; 96-l03.
29 Pentru aceast lucrare, vezi N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la
destrmarea Republicii, p. 443; P. GRIMAL, Ciceron, pp. 47-48.
30. Aceste caliti apar ntr-un pasaj de o deosebit importan: "s se adauge la toate acestea un oarecare farmec i glume
uoare i o erudiie demn de un om nscut liber i promptitudine unit cu o anumit concizie n ripost i n atac, cu o subtil
elegan i cu urbanitate", accedat eodem oportet lepos quidam facetiaeque et eruditio libero digna celeritasque et breuitas et
respondendi et lacessendi subtili uenustate atque urbanitate coniuncta (De orat., 1, 5, 17) Cicero enumera aadar apte
concepte, situate iniial la nominativ, apoi la ablativ, legate de
------------------------------------------------------------------------------------------------------------207----------------
CICERO
primele prin participiul coniuncta: lepos i urbanitas emerg ca pilonii acestui cmp conceptual: adic farmecul, fr de care
nimic nu se construiete cu eficacitate, spre a aciona asupra sufletului oamenilor, i politeea spiritual, glumea, urbanitas.
Deci n legtur cu aceste concepte propunem schema urmtoare:
NOTE
37. Pentru De natura deorum i De diuinatione, vezi N.l. BARBU, Cicero n Istoria literaturii latine de
la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 457-458; A. MICHEL, L'humanisme ciceronien n Rome et nous, p. 101; P.
GRIMAL, Cicron, pp. 365-382. Dup moartea lui Caesar, Cicero a remaniat aadar dialogul despre divinaie. El a refuzat att
clinamen-ul epicureic (dup opinia sa, deviaie fr cauz precis) ct i fatalismul stoic. Soluia s-ar afla n dialectica lui
Carneade. Ar exista un determinism general al universului, dar aceasta n-ar avea inciden asupra unor acte specifice,
particulare. Prin urmare Roma nu era condamnat s cad sub puterea tiraniei.
38. Pentru aceste trei opuscule, vezi N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn
la destrmarea Republicii, pp. 458-459; P. GRIMAL, CicSron, pp. 369-386. Pentru De officiis, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 228234; N.l. BARBU, Cicero, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, p. 459; P. GRIMAL, Cicron, pp.
392-396; 404; 419.
39. n privina concepiilor lui Cicero despre istorie, vezi Michel RAMBAUD, Ciceron et l'histoire
romaine, Pais, 1952, passim; de asemenea Henty BARDON, La litte'rature latine inconnue, 2 voi., Paris, 1952-l956,1, pp. 273275; Santo MAZZARINO, llpensiero storico classico, ed. a 3-a, Bari, 1973, II, 1, pp. 184; 316-321; Anton D.LEEMAN, Orationis
ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI
MELLONI, Bologna, 1974, pp. 22l-222; Jean Mrie ANDRE - Alain HUS, L'histoire a Rome. Historiens et biographes dans la
littrature latine, Paris, 1974, pp. 15-21; 56, J.L. FERRARY, L'archeologie du De republica (2, 2, 4,-37, 63): Ciceron entre
Polybe et Platon, n Journal of Roman Studios, 74,1984, pp. 87-98; ca i Eugen CI2EK, La poetique ciceronienne de l'histoire,
n Bulletin de L'Association Guillaume Bude, 1988, pp. 16-25.
40. Ne referim mai ales la Anne-Marie GUILLEMIN, La lettre de Cicron Lucceius (Fam., V, 12) n
Revue des tudes Latines, 16,1938, pp. 96-l03. Pentru tensiunea ntre personaje i mprejurri, pentru preconizarea idealizrii
oamenilor importani, vezi Jacques GAILLARD, La notion cic-ronienne d'historia ornat, n Colloque. HIstoire et
historiographie. Clio, lucrare colectiv editat de R. CHEVALLIER, Paris, 1980, pp. 37-45, mai ales 44.
41. Trsturile ciceronismului sunt clar definite de A. MICHEL, L'humanisme ciceronien, n Rome et
nous, pp. 93-94. Pentru substratul ideologic al tehnicii dialogului, ibid., pp. 78-84.
42. Cum arat Gh. GUU, op. cit, p. 32.
43. Vezi Ettore PARATORE, Storia dalia litteratura latine, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 206; pentru
euritmie, pp. 197-l98; 211. Dar iat o foarte pertinent caracterizare a frazei lui Cicero: "fraza lui este fericit apropiat scopului;
de obicei ampl i simetric, bine organizat prin egalitatea membrelor, bine ritmat prin succesiunea cadenelor i
corespondena muzical a sonurilor, alteori scurt, nervoas, rapid, este condus cu o art ale crei secrete le cunoate i le
practic, aa cum nu ntlnim la nici un prozator latin" (Gh. GUU, op. cit, p. 39).
44. Pentru scriitura ciceronian vezi mai ales R. PICHON, op. cit, pp. 173-l75; 200-204; 208-210;
225-227; E. PARATORE, op. cit, pp. 197-236; Gh. GUU, op. cit, pp. 32-62.
45. Cum evideniaz P. GRIMAL, Cicron, pp. 19; 439, care l prezint ca fructul unui contrast fertil
ntre o mentalitate "municipal" i o viziune universal asupra societii.
46. Pentru receptarea lui Cicero, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 235-236; A. MICHEL, Conclusion:
Latin et culture de la Renaissance nos jours, n Rome et nous, pp. 298-305.
209-
Acest dictator, acest general excepional ca valoare, acest "monstru" genial, de altminteri abil i
prudent la nevoie, acest vizionar neobinuit beneficia i de o solid formaie literar. Opera sa este
foarte concludent n acest sens.
Dar esenial este opera istoriografic, de memorialist de rzboi, alctuit de Caesar i ajuns pn la
noi. Este vorba de Commentarii, relativi la campania ntreprins de Caesar n Gallia i la rzboiul civil,
purtat mpotriva republicanilor. S-a presupus c, la moartea lui Caesar, exista un ansamblu unic de
memorii de rzboi, care se intitula "nsemnri despre faptele lui Gaius lulius Caesar", Gaii lulii
Caesaris commentarii rerum gestarum, i era mprit n zece sau mai degrab nou cri. Primele
apte cri narau rzboiul gallic, an de an, nct fiecrei cri i corespundea unul dintre anii perioadei
58-52 .e.n. Cartea a opta a prezentrii campaniilor militare a fost adugat de Hirtius, locotenentul lui
Caesar, pentru a asigura continuitatea memoriilor de rzboi, a lega ntre ele narrile celor dou
conflicte. Cartea a noua - sau prima referitoare la rzboiul civil - nfia confruntrile militare ale
anului 49 .e.n. i corespundea crilor nti i a doua ale memoriilor prinvind contenciosul cu
republicanii. ntr-adevr, contrar deprinderilor lui Caesar, dou cri din Rzboiul civil nareaz
evenimentele survenite n cursul unui singur an. Iar cartea a doua a Rzboiului civil este mai scurt 44 de
211
capitole, fa de 87 ale crii precedente - nct aceast compartimentare n-a fost probabil efectuat
de Caesar, ci de ctre editorii luii postumi. De altfel cartea a zecea a ansamblului memoriilor - a treia
din diviziunea actual a Rzboiului civil -privea numai anul 48 .e.n. 3.
"Rzboiul gallic", adic Bellum Gallicum sau De belle Gallico, dup descrierea Galliei i a preliminariilor conflictului, trateaz n
detaliu campaniile militare, cu btliile, micrile de trupe, intrigile locale. Cartea nti prezint riposta victorioas dat
orgolioilor inamici ai Romei, n vreme ce a doua dezvluie clemena lui Caesar, care a succedat acestei riposte. Crile
urmtoare reliefeaz expansiunea roman n Gallia: pe mare cartea a treia; - mpotriva britanilor i germanilor - crile a patra,
a cincea i a asea. Urmeaz, n crile urmtoare, nararea rebeliunii generale a gallilor, dornici s-i recapete libertatea, i a
izbnzii definitive repurtate de Caesar. Totui autorul zugrvete i moravurile sau mecanismele sociale ale populaiilor, pe care
le nfrunta: nfieaz helveii, mpreun cu evocarea tentativei lui Orgetorix, care nzuia spre furirea unei "tiranii" de tip
elenistic, n cartea nti (cap. 3-4), belgii, n cartea a doua, suebii, n a patra (cap. l-3), britannii, n cartea a cincea (cap. 1l-28).
Unii cercettori au presupus c toate digresiunile din Rzboiul gallic au fost adugate mai trziu de secretarii lui Caesar sau de
alte persoane. Ni se pare ns cert c ele aparin lui Caesar, care se interesa activ de etnografia popoarelor pe care le
nfruntase.
Opera urmtoare, dup criteriile actuale, Rzboiul civil, Bellum ciuile sau De bello ciuili, prezint, ntr-o
lumina favorabil lui Caesar, cauzele i nceputurile rzboiului dintre el i forele republicane, primele
etape ale acestuia.
Datarea memoriilor a suscitat aprige controverse ntre cercettorii operei lui Caesar Se pare c Rzboiul gallic, n pofida
diferenierii riguroase a materiei pe ani, a fost redactat ca o naraie rapid, numai n dou luni i la Bibracte, n Gallia, n
noiembrie i n decembrie 52 .e.n. Publicarea a intervenit foarte iute, n legtur cu eforturile propagandistice ale partizanilor lui
Caesar i cu dorina autorului de a anihila, la Roma, impresia nefavorabil lui, pe care o crease rebeliunea general a gallilor i
adeziunea haeduilor la rscoal. Rzboiul civil a fost scris la sfritul anului 45, cnd Caesar pregtea marea sa expediie n
Orient i nzuia s elucteze de la Roma orice opoziie, orice tulburare politic, care ar fi putut s-i stnjeneasc demersul De
altfel, dac Caesar ar fi alctuit anterior Bellum ciuile, cum au presupus anumii cercettori, ar fi avut rgazul s prelungeasc
expunerea dincolo de 48 .e.n. . Ca izvoare, ca mijloace de documentare, Caesar a utilizat desigur rapoartele adresate de el
senatului, notele sale personale, drile de seam i scrisorile, pe care i le trimiseser ofierii si *. Manipularea rapoartelor i
comunicatelor de rzboi, n scopuri propagandistice, va aprea, cum vom vedea, i n textul Comentariilor.
De fapt Caesar imprim speciei istoriografice a memoriilor o orientare speci- , fic. Pn la Caesar,
autobiografiile purtau n general asupra aproape unei ntregi , viei de om, ca n cazul memoriilor lui
Sulla. n vreme ce Caesar opereaz o
* Caesar dispunea de dosare complexe i de un secretariat specializat. Se resimt, n textul su, reminiscenele juxtapunerilor,
rapid operate, unui anumit tehnicism, precum i alte semne ale acestui tip de documentaie, cum ar fi precizia detaliilor asupra
locurilor, evenimentelor Desigur ns c Caesar a eliminat, din discursul su memorialistic, amnuntele prea tehnice.
212.
memoriile erau mai adecvate pentru stilul de proces verbal, pe care l privilegia, n al doilea rnd,
Caesar dorea opere istorice rapid redactate i publicate, pentru a avea impact puternic asupra opiniei
publice din Capital. n al treilea rnd, dispunea, cum am artat, de arhive i dosare, uor de iuxtapus
i de utilizat n memorialistic. n sfrit, tiparele Comentariilor permiteau o relatare strict cfonolo-gic,
ns scutit de complicaiile suscitate de analistic. Mai ales autobiografiile, chiar i pariale, inflexate
spre monografie, ngduiau realizarea unei propagande abile, camuflate cu iscusin i cu att mai
eficace cu ct era mai insidioas: ea convingea fr s aib aerul de a o face. n acest mod, Caesar
concepea istoria. Cci, n ochii lui, memoriile fceau parte din istoriografie. Am vzut c i Cicero
aprecia similar memorialistica lui Caesar. Dar iat ce spunea Hirtius, n aceast privin: "ele
(memoriile lui Caesar) au fost publicate pentru ca nite evenimente att de importante s nu rmn
necunoscute de istorici, dar sunt att de apreciate de toi, nct se pare c nu a oferit (Caesar), ci mai
curnd a rpit istoricilor orice putin de a scrie" {B.G., 8, prefa, 5, trad. de Janina Vilan -Unguru).
Aadar memoriile lui Caesar constituie o oper de istorie.
condamn aspru pe Gracchi i pe Saturninus (fl.C, 1, 7, 6). Caesar i-a clamat totdeauna fidelitatea
fa de legalismul politic, de mentalitile tradiionale, de fides i, parial, chiar fa de pietas.
Stategia istoriografic a lui Caesar nu a fost niciodat naiv i elementar. Absena unei adevrate
filosofii a istoriei nu echivaleaz cu superficialitatea viziunii asupra realitilor istoriografice. Caesar
asum o viziune subiectiv, care este ns profund. Istoricul ofer informaii bogate asupra
trsturilor anumitor popoare, informaii ce la individualizeaz i le reliefeaz mrcile specifice. Pentru
prima oar n istoriografoa antic, el difereniaz categoric pe germani de celi. Bellum Gallicum
constituie un document de o valoare remarcabil. Cum s-a artat, aceast lucrare comport un
adevrat program de transformare a Europei occidentale n folosul Romei 5.
Deformarea istoric
Macrosintaxa discursului istoric caesarian evideniaz un echilibru desvrit, o simetrie perfect.
Sobrietatea olimpian a expresiei pare s denote o obiectivitate foarte real. Cu o modestie limpede
clamat, autorul vorbete pretutindeni despre el nsui la persoana a treia: Caesar i nu eu. Dar cum
se realizeaz atunci propaganda n favoarea politicii personale a lui Caesar, sau altfel spus, dup o
formul a unui celebru savant francez "arta deformrii istorice"?
Incontestabil, nu trebuie crezut c Caesar a fost un mistificator banal. Ori chiar un mistificator pur i
simplu. De fapt, istoricul era convins c, atunci cnd i slujea propria mreie, de fapt aborda un
adevr profund sau c ilustra fundalul evenimentelor, de pild planurile disimulate ale vrjmailor si
ori destinele autentice ale popoarelor. De altfel uneori prezint foarte onest numeroase fapte.
Cteodat las impresia c nu ascunde nimic. Astfel consemneaz spaima care cuprinsese armata
roman n faa naintrii lui Ariovistus (B.G., 1, 39); de asemenea recunoate calitile militare
deosebite ale dumanilor si: helvei, nervi, suebi etc. i totui, de altfel cum am artat n treact,
Caesar deformeaz, n favoarea sa, substana istoric autentic a faptelor prezentate!
Marele specialist n Caesar, care a fost regretatul Michel Rambaud, demonstreaz cum s-a realizat
aceast art a deformrii istorice: prin disimularea unor realiti, prin omisiuni semnificative, prin
remanieri discrete, prin acumularea explicaiilor care preced mrturisirile anumitor eecuri ncercate de
autor. Cu iscusin naraia devine justificativ i propagandistic. Pentru a explica ofensiva sa
mpotriva Britanniei, Caesar invoc faptul c adversarii si se aprovizionau n
215
nceputurile ostilitilor mpotriva helveilor, pe teritoriul Galliei libere, cnd acetia renunaser la
proiectul de a trece prin provincia roman: "lui Caesar i se aduce la cunotin c helveii au de gnd
s treac, prin ara sequanilor i ara haeduilor, n inutul santonilor; acesta se afl nu departe de
inutul tolosailor, care face parte din provincia roman. Caesar i ddea seama ct de primejdios ar fi
fost pentru Provincia roman se aib la hotarele ei, lipsite de aprare natural i foarte bogate n
grne, nite vecini rzboinici i dumani ai romanilor" (B.G, 1, 10,1 -2, trad. de Janina Vilan-Unguru).
Aadar Caesar se hotrte s escaladeze conflictul cu helveii, deoarece acetia voiau s ajung
ntr-o regiune foarte apropiat de teritoriul roman i ocupat de tribul tolosailor. i el afirm c acest
-216
DEFORMAREA ISTORIC
inut devenea lesne accesibil helveilor, dat fiind "spaiul redus" care separ pe santoni de tolosai. Or,
n realitate, santonii se aflau la 200 de km de inutul tolosailor! Este limpede c Caesar scurteaz
intenionat distanele spre a justifica aciunea sa militar mpotriva helveilor. Cnd romanii trebuiau s
acioneze, distanele se reduceau.
Personalitatea lui Caesar se situeaz n centrul operei lui, al crui principal personaj este chiar el.
Faptul c Caesar se refer la sine la a treia persoan i slujete mai ales ca s furnizeze detalii
suplimentare, s impun nestingherit, pentru c simuleaz a nu practica o adevrat autobiografie,
propria sa statur spiritual. Este cert c Caesar, vzut de el nsui, nu corespunde dimensiuniJor
reale ale personajului istoric autentic. Nzuia s apar, n discursul su istoric, ca un militar
desvrit, un imperator prin excelen, care i iubea soldaii, ndeosebi centurionii i veteranii, care
tia s "dreseze", cum se cuvenea, propria sa otire.
Nararea faptelor
II
Prin urmare textul lui Caesar se constituie ca un discurs istoriografie, ca o practic social n contact
cu alte practici, ca un sistem de idei i de mijloace artistice menit persuadrii, chiar seducerii unui
anumit public, nzestrat de altfel cu un orizont de ateptare specific. Sau, cum s-a susinut, la Caesar
"demonstrativul" se afl n miezul "narativului" 6.
Nararea faptelor statueaz un autentic model de expunere a evenimentelor istorice. Datorit
limpezimii sale, preciziei, sobrietii, sentimentului acut al esenialului, pe care l comport. Hirtius
ilustreaz pertinent aceste trsturi:".. el, n afar de o mare uurin de a scrie i de o desvrit
elegan a stilului, mai era nzestrat i cu o adevrat art de a-i explica inteniile" (B.G., 8, praef., 7,
trad. de Janina Vilan-Unguru). n virtutea analogismului i clasicismului auster, pe care l profesa, ns
i ca s practice cu succes tehnica pariului i alibiului, care simula retragerea naratorului din discursul
istoric, Caesar privilegiaz scriitura simpl a proceselor verbale sau a drilor de seam militare. Scena
n care Vercingetorix se pred este exemplar pentru concizia sa excepional: "Vercingetorix se
pred, armele sunt aruncate", Vercingetorix deditur, arma proiciuntur (B.G., 7, 89, 4). Numai patru
cuvinte - n textul latin - sunt suficiente pentru a reda o scen care ar fi trebuit s fie deosebit de
emonionant! Cu o austeritate impersonal, dar puternic, remarcabil de pregnant, Caesar nareaz
btliile. Sub ochii notri, defileaz soldaii, care purced spre lupt, disciplina i ordinea lor, ca i
confuzia, ce se declaneaz, cnd ncepe adevrata ncletare. Arta lui Caesar este nara___________________._________217 - ._____
40). Acelai Caesar izbutete, prin discursuri, s-i ncurajeze armata i s nlture teama pe care i-o
inspiraser germanii. Celebru este discursul n stil direct al lui Critognatus, care reliefeaz
dezndejdea ce cuprinsese pe gallii asediai i concomitent rezistena lor nverunat (B.G., 7, 77).
Cteodat Caesar utilizeaz i tehnica mai rafinat a monologului interior, atribuit unui personaj sau
chiar unei ntregi seminii; n acest mod sunt ilustrate proiectele helveilor de invazie a Galliei (B.G., 1,
6,l-3).
Oamenii sunt totdeauna prezeni n nfiarea evenimentelor, dei psihicul lor este ndeobte simplu
evocat. Caesar tinde spre dramatizarea naraiei, cnd prezint evenimente la care nu fusese martor
direct. Dimpotriv, naraia devine mai calm i mai arid cnd Caesar figureaz aciuni militare, care
se desfura-ser sub ochii si. Care sunt aadar motivaiile sobrietii raionalizante a lui Caesar?
Att dorina de a realiza o propagand politic dibace, ct i opiunile stilistice n favoarea unei estetici
clasicizante i aproape aticiste. Aceleai obiective i vocaii sunt ilustrate i de scriitura lui Caesar.
Scriitura
Caesar este un autentic urma al lui Xenofon, adept al analogismului, al unui limbaj clasic i simetric,
pe care l concepea ntre limitele unui aticism ntructva lrgit, ce nu concorda deloc cu aticismul
arhaizant i colorat al lui Salustiu. Scriitura caesarian tinde spre o concizie laconic, spre o viziune a
lucrurilor
218
SCRIITURA
rontund, perfect simetric. Caesar nu practic rupturile nici de situaie i nici de structuri ale frazei.
Simplitatea sa, care nu are nimic comun cu simplismul i stngcia primilor analiti romani, conduce
la un nalt nivel artistic stilul rapoartelor militare. ntr-o specie istoriografic mai recent i mai puin
venerabil, cea a memoriilor, Caesar contest sistematic, aproape ostentativ, stilul arhaizant i
rudimentar al istoricilor anteriori lui. El pregtete arta desvrit a marilor istorici romani.
Nzuind spre condensarea semnificanilor, spre o exprimare concentrat, Caesar utilizeaz pe scar
larg participialele, nc puin folosite de Cato, Plaut i Tereniu. Ablativele absolute, construite cu
participiul perfect, sunt, n proza caesarian, de zece ori mai numeroase dect n textele lui Cicero i
mult mai frecvent uzitate dect la Salustiu i la Titus Livius. Se ajunge astfel la o exprimare
artificioas, care totui confer scriiturii concizie i claritate. Caesar voia, de fapt, s economiseasc
nu numai ideile ci i cuvintele. Totodat, el recurge adesea la stilul indirect, n care se afl redat 32%
din textul Rzboiului gallic. Memorialistul prefer prezentul istoric i n general privilegiaz verbele i
substantivele, recurgnd rar la adjective. Frazele sale sunt mai puin lungi dect cele ale lui Cicero,
fiind bazate adesea pe paratax, dar propoziiile subordonate nu sunt deloc rare. Fraza caesarian
este de regul ierarhizat cu grij n jurul unui nucleu principal al enunului. Pentru a explica situaii
complexe, Caesar utilizeaz fraze lungi, dar, cnd aciunea se precipit, el recurge ia fraze scurte,
chiar foarte scurte, care ajung s se constituie n adevrate serii.
Stilul este mai colorat i fraza curge mai puin limpede n Rzboiul civil. n aceast oper, se strecoar
neglijene, e adevrat rare. n toate Comentariile, Caesar evit intenionat arhaismele, neologismele,
cuvintele i conotaiile poetice. El elimin sistematic sensurile figurate i ntrebuineaz fondul comun
al limbii. De altfel, n Despre analogie, Caesar legitimeaz opiunea pentru controlul sever al
vocabularului i condamn, fr drept de apel, utilizarea neologismelor i arhaismelor: "s fugi ca de o
stnc submarin de cuvntul neauzit i nentre-buinat" (GEL., 1, 10, 4, trad. de David Popescu; n
termeni similari acest enun apare citat i de MACROB, Saturn., 1, 5, 2). Cicero i Horaiu se pronun
dimpotriv pentru o anumit indulgen fa de mprosprarea lexicului literar. De asemenea Caesar
respect cu rigurozitate sintaxa clasic i se strduiete s ofere o cantitate minimal de informaie,
evitnd s laude ori s blameze direct. Utilizeaz totui aliteraia, ca i repetarea unor cuvinte,
sintagme i propoziii. n schimb, evit epitetul colorat i folosete termenii cei mai cureni pentru a
reda diverse noiuni. Jongleaz ns cu sinonimele.
Prevaleaz la toate nivelele controlul raionalist al unei limbi literare cristalizate, relevante pentru o
gndire livresc, de intelectual, care detest limba vorbit. Cum am reliefat n capitolul X, Caesar a
contribuit simitor la matematizarea limbii latine literare. Dar strlucirea, claritatea limbajului su a
prilejuit compararea lui Caesar cu Mozart 7.
219-----------
umplu lacuna lsat de Caesar nsui, ntruct avanseaz pn n 45 .e.n. adic pn la victoria de la
Munda. Am semnalat c Hirtius a ncheiat relatarea evenimentelor petrecute n timpul rzboiului gallic.
Ali autori au nfiat diverse campanii ulterioare ale marelui general, imitndu-i stilul i exal-tndu-i
personalitatea i deciziile politico-militare. Ei au aplicat un zel tehnica deformrii istorice, practicate de
marele lor model. Ne referim de pild la tcerile pe care aceti istoriografi le atern asupra anumitor
fapte. Pe de alt parte, nu se poate constata o continuitate perfect ntre cele trei lucrri datorate
continuatorilor naraiei din Rzboiul civil. Nici unul dintre ei nu reia expunerea performanelor lui
Caesar exact din momentul n care o abandonase predecesorul su.
Cel dinti dintre falsele memorii de rzboie ale lui Caesar se numete "Rzboiul alexandrin', Bellum Alexandrinum, i afost
probabil redactat tot din Hirtius. Este n orice caz cel mai bun dintre cei trei Comentarii pseudo-caesarieni. Prezint
evenimentele petrecute ntre mai i august 47 .e.n. i continu relatarea lui Caesar asupra rzboiului civil. Sunt narate
operaiile ntreprinse n Egipt, Armenia i n Occident (unde comandau generalii lui Caesar), pn la victoria de la Zela. Autorul
ncearc s depeasc simpla juxtapunere de rapoarte militare i izbutete s imite destul de bine scriitura lui Caesar.
A doua lucrare de acelai tip este "Rzboiul african", Bellum Africum, i aparine unui autor mai puin nzestrat dect Hirtius,
probabil altui ofier al lui Caesar. Sunt relatate faptele lui Caesar petrecute ntre octombrie 47 i aprilie 46 .e.n. Naraia
ncorporeaz luptele din Africa, ntre Caesar i republicani, i rentoarcerea lui Caesar la Roma. Autorul respect cu strictee
ordinea cronologic i prelucreaz propriul su jurnal al evenimentelor i alte materiale, la nivelul unei maniere literare destul de
greoaie i de stngace.
nc mai puin reuit este ultima lucrare din aceast serie de Comentarii, intitulat "Rzboiul hispan", Bellum Hispaniense.
Autorul, probabil de asemenea fost ofier al lui Caesar, relateaz victoriile fostului su comandant n Hispania, repurtate
mpotriva pompeienilor. El este grandilocvent i l admir nermurit pe fostul su general, ns nareaz la nivelul unei scriituri
stngace, plictisitoare.
Primul dintre cele trei Comentarii menionate trebuie s fi fost redactat nainte de moartea lui Hirtius, adic aprilie 43 .e.n., n
vreme ce celelalte sunt posterioare acestei date Este probabil c autorii lor adoptaser anonimatul chiar n etapa publicrii
lucrrilor respective, ntrct ei au utilizat materialele care au aparinut lui Caesar nsui, poate chiar texte, unde vestitul generalscriitor ncerca s continue Rzboiul civil8.
-220
Scrisorile
Reflect oare scrierile lui Salustiu, aceast tulburare psihic profund, contradiciile dintre modul de
via i ideile arborate, austeritatea teoretic pe care o asum? Fr ndoial c rspunsul nu poate fi
dect afirmativ.
De altfel Salustiu nu s-a limitat la activitatea literar de istoriograf. Nu s-a pstrat discursurile politice ale lui Salustiu, dar
manuscrisele operei sale conin dou invective violente, "Invectiv mpotriva lui Marcus Tullius Cicero" In M. Tullium inuectiua,
atribuit lui Salustiu, i o ripost,
22l----------
lui Caesar, cum s-a crezut10. Salustiu se mrginea s dea cteva discrete sfaturi idolului su politic, deoarece aparinea, la
momentul respectiv, la ceea ce a fost calificat drept "brain-trusful lui Caesar. Pe de alt parte, scrisorile exprim sperana acelor
caesarieni, care doreau ca dictatorul s restaureze republica. Scrisorile sunt marcate de retoric, nct se poate recunoate n
amndou un plan similar i compartimentele discursului, adic exordiul, naraia, peroraia etc. n manuscris, el figureaz ntr-o
ordine invers cronologiei lor reale. Astfel a doua epistul dateaz din septembrie 50 .e.n., n vreme ce prima a fost scris n
aprilie-mai 46, imediat dup btlia de la Thapsus i zdrobirea republicanilor. A doua scrisoare l nchipuie pe Caesar ca pe un
om, care va lua curnd puterea, pe cnd prima l prezint ca stpnul Romei.
Ambele epistule ofer o perspectiv politic categoric caesarian. Totodat ele atest o relativ
fidelitate de vechile valori i mentaliti republicane. Ele exprim ndejdea c Caesar va redresa
moravurile politice, In funcie de idealurile popularilor i, cum am artat, de principii republicane. A
doua scrisoare l desemneaz pe Caesar cu titlul de imperator (Ep., 2,12), ns conceput ca un arbitru
al vieii politice i nu ca un viitor monarh. Marile teme salustiene de mai trziu emerg nc de acum,
ndeosebi n a doua scrisoare. Chiar n 50 .e.n., Salustiu susine c statul este sfiat din vina
nobilimii prea vanitoase. Se cuvine ca Caesar s reformeze senatul i tribunalele (Ep., 2, 10-l1), s
combat luxul, setea de bogii (Ep., 2, 7), s rezolve dificultile Italiei i provinciilor, s remode-leze
plebea i comiiile (Ep., 2, 8), s restaureze moralitatea (Ep., 2, 5, 7). Prima epistul d seama de
redresarea statului i de msurile menite s desvreasc opera lui Caesar. Totui Caesar nu trebuie
s fie un monarh, ci un protector al republicii, un rector (Ep., 1, 1), termen utilizat i de Cicero. Exist
ns teme comune scrisorilor. Pretutindeni Salustiu blameaz aviditatea de bogii i pledeaz pentru
moralizarea cetenilor. n prima scrisoare, el preconizeaz reconcilierea ntre nvingtori i nvini
(Ep., 1, 1), dar rmne potrivnic optimailor. Condamn pe Pompei i pe Sulla i l ironizeaz pe Cato
din Utica (Ep., 1, 2; 1, 4; 2, 3-4; 2, 9). Epistulele ctre Caesar erau scrisori deschise, menite publicrii.
* Invectiva atribuit lui Salustiu poate fi un produs al colilor de retoric din vremea lui August, n timp ce a doua a fost probabil
compus n secolul I e.n.
SCRISORILE
Frazele sunt scurte, de inspiraie aticist; de altfel limbajul acestor epistule pregtete scriitura
practicat n operele instoriografice.
Operele istorice
Dar Salustiu este mai cu seam cunoscut ca autor a dou monografii. Ne referim n primul rnd la
"Despre conjuraia lui Catilina", De coniuratione Catilinae sau chiar QaifSnaJn 61 de capitole,
redactat i publicat dup morile lui Caesar i Cicero, adic n 43-41 .e.n. Salustiu nfieaz, n
aceast lucrare, evenimente petrecute n 63 .e.n. i n anii anteriori.
O prefa filosofic deschide discursul autorului (Cat., 1 -4), urmat de un portret al antieroului Lucius Sergius Catilina (Cat., 5).
n continuare, Salustiu alctuiete o scurt prezentare a vremurilor anterioare, adic o "arheologie" (Cat, 6-l3), i relateaz i
desfurarea conjuraiei: primele tentative ale lui Catilina, desfurarea conspiraiei, descoperirea loviturii de stat plnuite de
conjurai, plecarea lui Catilina din Capital (Cat., 14-49). Urmeaz reprimarea partizanilor lui Catilina rmai la Roma, inclusiv
dezbaterea din senat, la care particip Caesar i Cato (Cat., 50-55), i nfrngerea suferit de Catilina pe cmpul de lupt (Cat.,
56-61). n toate compartimentele monografiei, Salustiu relua tema dezbinrii civile, generate de nobili i nlesnite de distorsiunile
prilejuite de veteranii lui Sulla. El dezaprob foarte clar lovitura de stat iniiat de acest exponent al aripii radicale a popularilor,
care fusese Catilina. Dar el nu-l considera ca atare, adic drept un popular extremist, ci ca un aristrocrat, nobilis, deczut, cazlimit ai corupiei care dizloca tabra optimailor.
Cea de a doua monografie sallustian "Rzboiul mpotriva lui lugurtha", De Bello lugurthino sau Bellum lugurthinum, n 114
capitole, a fost compus dup Catilina i publicat n 40 .e.n. Succesul de public, nregistrat de Catilina, l ncurajase pe
Salustiu. Aadar istoricul a alctuit o oper magistral, de anvergur superioar opusculului anterior. n textul lucrrii se nir o
prefa filosofic (lug., 1,4), prezentarea succesiunii sngeroase la conducerea regatului numizi-lor (lug., 5-26), nceputul
conflictului dintre luguntha fi romani (lug.,27-39), tulburrile suscitate de el la Roma, ca i ofensiva lui Metellus mpotriva
numizilor (lug., 40-80), inclusiv o evocare a obriilor dificultilor, pe care le ntmpinaser romanii (lug., 4l-42). Urmeaz
secvene n care Salustiu figureaz, ntre altele, discursul lui Marius (lug., 64-85) i ultimele operaii militare, ce conduc la
victoria definitiv a romanilor (lug., 86-l14). Savantul italian Francesco Giancotti divizeaz coninutul acestei monografii n trei
seciuni de baz: a) capitolele l-38); b) capitolele 39-76); c) capitolele 77-l14. Fiecare dintre aceste seciuni ar corespunde unei
faze a rzboiului *'.
gestelor (n neles restrns). Dimpotriv ultima sa oper, intitulat "Istorii", Historiae, Jine de specia pe care am numit-o
historia, n sens limitat. De fapt Istorii, lucrare compus dup 40.e.n., a constituit pentru antici principala oper a lui Salustiu. n
cinci cri, Historiae relatau evenimente petrecute ntre 78 i 67 .e.n. Figurau, n Historiae, reacia post-sullanian, revolta iui
Sertorius, rzboiul mpotriva sclavilor revoltai i, n parte, cel purtat mpotriva lui Mitridate. Aadar Salustiu i propunea s
continue opera lui Sisenna. n orice caz limita inferioar a Istoriilor se ncheia cu intrarea n scen a lui Catilina. A avut oare
Salustiu rgazul s termine Istoriile sale? Este posibil ca el s fi aspirat la prelungirea narafiei pn la evenimentele care
genereaz rzboiul civil dintre Caesar i Pompei. Moartea a putut s-l surprind n plin activitate.
Salustiu nzuia n orice caz s continue analiza din Rzboiul mpotriva lui lugurtha i s explice mai
temeinic abcesul politic care generase lovitura de stat euat a lui Catilina. Condamna cu vigoare i
indignare demersul politic ntreprins de Sulla. Reformele acestuia consolidaser oligarhia senatorial,
pe care istoricul o detesta. Cariera sinuoas a lui Pompei constituia una dintre temele majore ale
Istoriilor. Mai nti duman al optimailor, Pompei ar fi devenit falsul lor prieten, astfel nct condusese
republica la dezastru. Totodat Salustiu l elogia pe Sertorius, marele condotier al popularilor.
Din aceast oper, nu ni s-au pstrat dectfragmente, prin excelen discursurile lui Lepidus, Lucius Marcius Philippus, Licinius
Maceri consulului Cotta. Dispunem de asemenea de scrisoarea lui Pompei ctre senat i de epistula trimis de Mitridate
regelui Arsace, precum i de aluzii la descripii geografice 1Z.
Sistemul salustian
Un autentic sistem de gndire se configureaz n operele lui Salustiu, tocmai n funcie de imaginea
unei istoriografii, care i propunea finaliti educative. Arta deformrii istorice reprezint o component
esenial a unei astfel de istoriografii. De fapt toate operele lui Salustiu sunt situate sub semnul
luptelor politice angajate ntre romani, fie c ele mediteaz asupra sechelelor unui rzboi civil, fie c l
anun, ca n Catilina ori n lugurtha.
Abordarea moralizatoare a istoriei, a oamenilor, a clasei politice, constituie baza acestui sistem:
Catilina simbolizeaz rul interior, iar lugurtha cel exterior, n vreme ce Salustiu se prezint ca
paladinul combaterii acestor flagele. El crede astfel c ar putea atinge un adevr profund, fiind
totodat contient c trebuie s neglijeze ntructva adevrul exterior, cel al detaliilor evenimeniale.
lat de ce fgduiete c va figura conjuraia lui Catilina "n puine cuvinte i ct mai adevrat voi
putea" (Cat., 4, 5). Nu aspir spre adevrul absolut i este inutil orice discuie asupra imparialitii
sau parialitii lui Salustiu. Deformarea istoric era inevitabil i, cum am vzut, Salustiu recunoate
c o practic. Este adevrat c atribuie mari merite unor personaje precum Cato din Utica sau
Metellus, exponeni ai nobilimii, i constat, cum am vzut, defectele lui Marius (lug., 63; 64, 5; 65,1
-4). n orice caz, istoricul reliefeaz defecte i caliti ale unor indivizi i nu ale cauzelor, pe care ei le
reprezentau. n privina principiilor(j3alustiu n-a fost imparial i rece, deoarece i propune s lupte
mpotriva aristocraiei. Oamenii, personajele istorice simbolizau cauzele, principiile, dar nu perfect,
deoarece erau fiine vii. De altfel Salustiu se nvedera mai degrab optimist n ce privete natura
uman, deoarece el considera virtutea mai puternic dect soarta (lug., 1, 3). El se proclama imparial
fa de indivizii, care populau istoria, chiar fa de faciuni (Cat, 4, 2), ns nu i fa de principalele
cauze morale i politiceNSalustiu mediteaz asupra moravurilor i istoriografiei, ndeosebi n prefeele
monografiilor, unde i expune principalele idei, sub forma unor locuri comune, ns i a unor reflecii
foarte personale. Similitudinile ntre cele dou prologuri sunt de altfel manifeste. Etienne Tiffou, care
Ie-a analizat cu minuie, a artat c, n pofida particularitilor lor, aceste introduceri se integreaz n
concepia general asumat n monografii, asupra structurii crora exercit o considerabil influen 14.
Dat fiind c meditaia salustian referitoare la moravuri, ca i la lume, se impune n lucrrile istoricului,
de la un capt la cellalt al discursului istoriografie. (De altfel Salustiu caut tocmai n substana
moravurilor cauzele eseniale ale evenimentelor istorice. Nici unui dintre istoricii, care l-au precedat,
nu s-a preocupat att de intens de cauzalitatea profund a faptului istoric. Enunuf-cheie, unde
Salustiu definete cauzalitatea fundamental, emerge n Catilina: "ns cnd au npdit trndvia n
locul srguinei, pofta i trufia n locul cumptrii i echitii,
SISTEMUL SALUSTIAN
soarta se schimb o dat cu moravurile" (Cat, 2, 5). Deci, n principal, soarta este determinat de
moravuri {fortuna simul cum moribus immutatur), rolul su autonom fiind vag intuifpOmul se afl la
baza procesului istoric. Antropocentrismul se manifest clar. Desigur pofta i trndvia par uneori s
triumfe. Luxuria, ambiia i lcomia au ostenit i sfiat sufletele romanilor (Cat. ,11,l-5). Pacea
victorioas i slbirea spaimei de dumani au acionat mpotriva bunelor moravuri i, n ultim analiz,
au deteriorat republica A rezultat un anumit pesimism, care s-a potenat de la Catilina la Historiae. Sau, altfel spus,[Salustiu era optimist n privina naturii umane i relativ pesimist din punct de vedere
politic. Contradiciile se dovedesc fertile pentru dezvoltarea gndirii lui Salustiu. Oricum important este
c, din punctul lui de vedere, omul furete istoria i moravurile determin evenimentul. Salustiu
refuz istoria evenimenial i scruteaz profunzimile psihicului umanrDesigur c Salustiu pledeaz
pentru concepte ca "munca", labor "moderaia", moderatio i "modestia", modestia, "bunacuviin",
pudor, "cumptarea", continentia etc 15. El le atribuie trecutului Republicii i pledeaz pentru vechile
valori, dei nelege criza mentalitilor)
Fr ndoial o asemenea cauzalitate istoric presupune o opiune filosofic fundamental. Ea trebuie
cutat n preceptele Noii Academii, n ideile lui Car-neade, Philon din Larissa i chiar Cicero. Desigur
pot fi reperate accente filosofice, datorate lui Platon nsui, stoicilor i chiar epicureicilor. Dar datoriile
fa de diversele doctrine filosofice sunt integrate gndirii probabiliste a Noii Academii, care, de
altminteri, aa cum tim, accepta uor interferenele cu alte filosofii. Urmtorul enun d seama
limpede de adeziunea lui Salustiu la Noua Academie: "dar, n marea mulime a realitilor, natura arat
fiecruia drumul lui" (Cat, 3,1). Aadar, chiar dac blameaz aristocraia, istoricul admite, n funcia de
antidogmatismul Noii Academii, diversitatea demersurilor umane, unde orice atitudine i conduit se
relev ca plauzibile i pot s se justifice. Aceasta explic interesul lui Salustiu fa de diversitatea
realitilor umane, res humanae, fa de moravuri, mores, i fa de variabilitatea lor, ca i fa de
psihismul oemnesc.
lat deci sistemul salustian. Se sprijin i se justific reciproc cauzalitatea moral, antropocentrsimul,
personalizarea istoriei, interesul pentru psihologia i realitile umane, adeziunea la Noua Academie.
Totui mesajul politic salustian este mai complex.
_____ 227_______
limiteaz la domeniul scriiturii. Este totui adevrat c, n multe privine, Salustiu s-a difereniat de
marele su model. Analizele psihologice salustiene sunt mai literare dect cele efectuate de Tucidide.
Istoricul romaa a descoperit, n modelul su grec, criteriul moralizator i interesul pentru personalitatea
istoric de excepie, ns, n aceast direcie, el a avansat mult mai adnc. Salustiu a mprumutat lui
Tucidide procedeul digresiunii explicative, dar, n opera sa, refleciile i digresiunile ajung s
comprime, chiar s sufoce naraia. Totui concepia despre entitile istorice, cutarea esenei sub
aparene, oroarea ncercat fa de coliziunile faciunilor ceteneti, ca i gustul pentru pitoresc i
pentru dramatic apar att la Tucidide, ct i la Salustiu 17. Cu toate acestea, cum am mai artat,
Salustiu a reacionat totdeauna activ, creator, am spune original, fa de modelul su.
Pe de alt parte, Salustiu se refer la evenimente, pe care le figurase i Cicero Este ns cert c Salustiu manifesta rezerve fa
de Cicero, cci i separau multe lucruri Ei erau amndoi republicani, ns Salustiu n-a colaborat niciodat cu optiman, n vreme
ce Cicero n-a crezut nici o clip n mesianismul lui Caesar Evenimentele anului 52, tribulaiile lui Clodius i Milo, legtura lui
Salustiu cu Terenia, opiunile stilistice diferite i-au opus unul celuilalt Totui Salustiu datora n parte lui C'cero opiunea filosofic
n favoarea Nou Academii Amndoi l-au detestat pe Catihna i s-au pronunat mpotriva incitrii plebei Salustiu semnaleaz c,
prin Cicero, un "om nou", a ajuns consul (Cat, 23, 6) fi consemneaz capcanele ntinse acestuia de conspiratorii catihnieni
Salustiu n-a acceptat sfaturile concrete ale lui Cicero n vederea scrierii istoriei, dar a reinut de la marele teoretician ideea c
trebuiau depite gndirea i scriitura rudimentar a primilor istorici romani nct divorul ntre ei n-a fost totai Pe bun dreptate
se poate afirma c atitudinea lui Salustiu fa de Cicero ilustreaz comportarea echivoc, chiar revolta fiului mpotriva tatlui 18
229-
Alctuirea textului
In general macrosintaxa textului salustian este organizat n funcie de centre de interes. Dou scene
gigantice anim Bellum ugurthinum, monografia salus-tian cea mai bine lefuit: una se afl la
Roma, cealalt se situeaz n Africa. Efectele lor se echilibreaz cu grij. Chiar i n Catilina
funcioneaz dou paliere, ntre care penduleaz discursul istoric, adic cel al conspiratorilor i cel al
taberei republicane. Totodat am remarcat o anumit tendina spre condensarea, chiar strangularea
naraiei. Digresiunile i mai ales secvenele interpretative ncearc s comprime, s sufoce secvenele
narative. Abund refleciile i glosele autorului, intervenia lui liric.
Chiar n mare msur dect la Caesar, discursul istoric comport n opera lui Salustiu o percepie
subiectiv a timpului i a spaiului enunului, autorului. La nceputurile Romei, timpul i spaiul erau
scurte, evoluau lesne i cu rapiditate. Referitor la primii romani, istoricul exclam: "ngrijeau de sine i
de stat prin aceste dou mijloace, cutezana n timp de rzboi, echitatea cnd venise pacea" (Cat, 9,
3).
Digresiunile de toate tipurile, filosofice i geografice, chiar coninnd elemente mitologice i
etnografice, prolifereaz n discursul istoric salustian. Cci materialul este astfel organizat ca s nu se
limiteze la o narare istoric, ci s ncorporeze un discurs asupra istoriei. Tot ce am artat mai sus
demostreaz abundena valenelor discursive n textul salustian. Istoricul ultilizeaz i tehnica "flashback"-ului, ntoarcerii n trecut, dup cum apeleaz i la anecdote. Chiar naraiile sale concise pun
ndeobte n lumin detaliul semnificativ, de fapt interpretativ. Descripiile comport de asemenea
valene interpretative. Cele ale peisajelor africane, realizate n lugurtha, sunt celebre. n ultim
instan, ele se relev tot att de dramatice ca i naraiile. Apar aici seciunile dramei antice: prologul,
nodul intrigii, deznodmntul. n orice caz Salustiu anim totdeauna natura, n care descoper
simptomele unei stri morale.
Portretele sunt de asemenea celebre. Cel mai cunoscut, axat pe dezvluirea pregnant a unei
personaliti, mai ales a unui caracter, este portretul lui Catilina (Cat., 5). Catilina este rul personificat,
dar nzestrat cu nsuiri solide, chiar pozitive, care de fapt poteneaz efectele nefaste ale viciilor
fundamentale. Pe de alt parte, n textul salustian emerg i alte portrete, cum sunt cele ale lui
lugurtha, al Semproniei din Catilina - femeie fascinant, ns corupt - ale lui Marius, Metellus, Sulla,
Caesar i Cato. Portretele nu lipsesc nici n /sfor/7. Preocupat de analiza psihologic, de scrutarea
sufletului n profunzime, Salustiu privilegiaz portretele directe. Totui nu sunt absente nici cele
indirecte, structurate pe baza acumulrii tuelor succesive, tstoricul nu neglijeaz aspectul fizic al
personajelor, dei prevaleaz clar semnificaia moral. Aemilius Scaurus este portretizat n
-230
ALCTUIREA TEXTULUI
cteva cuvinte, ca ambiios, srguincios, avid de putere, onoruri i bogii, priceput s-i disimuleze
viciile (lug., 15, 4). Portretul direct precede ndeobte intrarea n scen a personajelor. Primeaz
antieroii fa de eroifTiumeroase personaje sunt investite cu funcia de prototipuri morale: CatilinaSa
monstrul moral prin excelen, Cato din Utica n postura de senator auster, Sulla ca ambiiosul
disimulat. Salustiu este unul dintre cei mai valoroi portretiti din literatura latin
Gama mijloacelor compoziionale salustiene a fost foarte complex. Salustiu se dovedete a fi un
maestru al celor mai nuanate mijloace de a alctui o fascinant macrosintax a textului su. Astfel
istoricul mnuiete cu abilitate zvonurile, "rumorile", rumores, care circulau pe seama personajelor
sale. Ca i Tacit mai trziu, el le utilizeaz pentru a sugera notele de caracter cele mai puin credibile.
Salustiu transcende limitele istoriografiei i abordeaz n acest fel romanescul, pe lng valenele
tragediei. Ca i n romane, psihologia personajelor determin regresul general al altor aspecte ale
discursului. Totui ntruct marile linii ale procesului istoric sunt respectate, Salustiu configureaz
prero-mane mai degrab dect romane. Preromanul lui Catilina, dar i cel al lui lugurtha i al
vrjmailor lui. Diverse procedee contribuie la schiarea culorii prsihologice i preromaneti a
discursului istoric salustian. Ne referim n primul rnd la cuvntrile rostite de personaje, contiones.
Ele dramatizeaz nararea faptelor, dar denot i un caracter: aceast dubl funcie va face carier n
istoriografia latin. Totodat cuvntrile personajelor reliefeaz i situaii istorice cruciale. Toate aceste
discursuri ale personajelor au fost structurate de autor n funcie de propriul lui stil. Nici o nuan
stilistic nu difereniaz o cuvntare de o alta. Anumite cuvntri au fost chiar inventate de Salustiu, ca
de pild unele, pe care le atribuia lui Catilina, pe cnd altele au fost cu adevrat rostite i doar
prelucrate de istoric. Este cazul celor ce constituie duelul oratoric din senat ntre Caesar i Cato,
relativ la condamnarea complicilor lui Catilina (Cat, 5l-52). De fapt sunt astfel evideniate cele dou
chipuri ale republicii, ntr-un diptic celebru. Unele dintre discursuri sunt construite n stil direct, altele n
stil indirect.
Scriitura salustian
Puterea de seducie a discursului salustian rezid mai ales n scriitura istoricului, Salustiu a exploatat
cu un succes remarcabil att lecia lui Tucidide, ct i resursele limbii latine, ajunsese la maturitate. De
fapt, istoricul roman revalorizeaz, la un nalt nivel, limbajul tradiional, aspru i arhaizant, chiar greoi,
cu toate c elevat, al istoriografiei anterioare. De altfel n prefaa monografiei consacrate
23l--------------
SCRIITURA SALUSTIAN
condamna fr ezitare. n orice cafSalustiu n-a fost un clasic sau un clasicizant, ca Cicero i Caesar.
Pe de alt parte, acest istoric deconcertant, dar talentat, acest stilist de mare valoare, care a fost
Salustiu, a avut ulterior admiratori i imitatori: Tacit se va distinge n mod special printre ei. -
Cornelius Nepos
Dintre operele istoriografice ale epocii, ni s-au pstrat i anumite biografii ale lui Cornelius Nepos.
Ceea ce nu nseamn c Nepos afost cel mai bun istoriograf al sfritului republicii dup Salustiu i
Caesar. Licinius Macer a fost, foarte probabil, mult mai valoros. Nu putem fi siguri nici mcar c Nepos
a fost cel mai bun biograf al vremii. Dar el este cel dinti biograf din opera cruia s-au pstrat texte
mai ntinse i mai coerente.
Dispunem de puine date relative la biografia sa, Cornelius Nepos - nici mcar nu-i cunoatem prenumele s-a nscut probabil
ntre 100 fi 90 .e.n., poate chiar n 99. Aparinea unei familii nstrite din Gallia Cisalpin, care ns nu intrase n rndurile
senatorilor (PLIN., Nat. Hist., 3,18; p., 4, 28,1). S-a nscut probabil la Ticinum i a fost compatriot al lui Catul. A petrecut ns
cea mai mare parte a existenei sale la Roma. N-a jucat un rol politic de prim ordin, n-a intrat n senat i s-a muljumit cu statutul
de cavaler. n schimb a frecventat cu asiduitate cercurile cultural-politice, mediile intelectuale ale vremii i a numrat, printre
prietenii i relaiile sale strnse, oameni ca Pomponius Atticus, Caesar, Cicero, Catul, Hosrtensius i Varro. A deprins astfel s
aprecieze la adevrata sa valoare importana dobndit de personalitatea roman, politic ori cultural. A supravieuit lui Atticus
i lui Catul i a murit n jurul anului 24 .e.n.
Cornelius Nepos a alctuit o oper bogat n titluri. Printre lucrrile pierdute figureaz un tablou cronologic, o istorie concentrat
a Romei, n trei cri, un tratat de geografie, un ansamblu de poeme erotice, marcat probabil de nrurirea poeilor neoterici, o
culegere de "exemple", Exempla, n cinci cri i publicat ctre 43 .e.n. Aceast culegere concentra pilde de virtui venerabile
i se baza pe o moralizare intensiv. I s-au atribuie i anumite scrisori, din care s-au pstrat fragmente. Totui Nepos a excelat
mai ales ca biograf. A compus o biografie a lui Cato i o arta a lui Cicero, aprut dup moartea marelui scriitor i om politic, al
crui elogiu vibrant l articula (GEL., 15, 28, 2). "Viaa lui Cato". Vita Catonis, a fost ulterior rezumat i integrat principalei
opere a lui Nepos, "Despre brbai ilutri", De uiris illustribus, ampl culegere de biografii, n aisprezece cri. Nu ni s-a pstrat
din aceast oper dect o mic parte.
n versiunea sa integral, acest conglomerat de biografii purta att asupra unor personaliti culturale celebre, ct i asupra
anumitor oameni politici i rzboinici vestii. Era mprit n opt compartimente, consacrate respectiv gramaticilor, oratorilor,
poeilor, filosofilor, jurisconsulilor, istoricilor, generalilor i regilor. n fiecare compartiment figurau dou seciuni, prima fiind
consacrat unor personaliti romane importante, iar a doua anumitor strini de seam, ndeosebi greci. Nu ni s-au pstrat
dect dou biografii din seria rezervat istoricilor romani, adic cele ale lui Cato i a lui Atticus. De asemenea s-a conservat
seciunea hrzit generalilor strini, "Despre generalii importani ai popoarelor strine", De excellentibus ducibus exterarum
gentium. Aici se pot deslui douzeci de biografii ale conductorilor militari greci i dou biografii ale generalilor cartaginezi
Hamilcar i Hannibal. n grupul vieilor generalilor greci, apar biografiile lui Miltiade, Temistocle,
233-
In operele istoricilor anteriori, preocuprile pentru viaa i evoluia popoarelor non-italice fuseser rare.
De aceea interesul vdit de Cornelius Nepos pentru non-romani i non-italici este vrednic de laud. Cu
toate acestea el caut n exteriorul Italiei nfptuiri i virtui comparabile celor ale romanilor. De altfel
eroii strini nu apar oare n mare msur romanizai? nsui Hannibal, nverunatul duman al Romei,
care de altminteri a combtut-o pentru a o sili s-i stimuleze energiile, este parial romanizat. Idealul
politic al lui Nepos rezid n romanul de altdat, virtuos, nsufleit de patriotism i de spirit civic, de
nsuirile utilajului mental tradiional. Dei biograful admitea personalizarea puterii i probabil
instaurarea regimului politic monarhic la Roma. Elocvent este n acest sens elogierea lui Atticus.
Nepos i aprob neutralitatea politic (Aff., 7, 3) i ezit s opteze limpede ntre Octavian i Antonius.
Atticus este prezentat ca un cavaler fidel codului socio-cultural consacrat. Desigur eroii romani i se par
mai importani dect cei greci i cartaginezi. Nepos nu respect culoarea local: la Sparta exist un
templu al Minervei i un senat, iar armatele greceti uziteaz maini de rzboi romane, pe care de fapt
nici nu le cunoteau. Hamilcar nu sacrific pentru un Baal punic, ci pentru lupiter. Publicul roman
trebuia s neleag textul lui Cornelius Nepos i s regseasc pretutindeni instituiile i moravurile
romane. Pentru personalitile romane i adesea pentru celelalte, Nepos convertea istoria n
panegiric, scuza actele condamnabile, ajungea la exagerri i promova tendinele apologetice 21.
Nepos afirm c biografiile sale trebuie s exploreze i detaliile mrunte din viaa personajelor sale,
dar i moravurile popoarelor (Prooemium, l-7), dei, n alt parte, fgduiete c scrie biografie i nu
istorie (Pe/., 1,1). n realitate, este vorba de afiarea unei anumite modestii, mai mult sau mai puin
nesincere, deoarece el prea convins c practic istoriografie. n biografia lui Hannibal, Nepos
precizeaz c dorete s expun faptele generalilor romani, pentru ca lectorii si s le poat compara
cu cele ale rzboinicilor strini i astfel s-i poat orienta preferinele (Hann., 13,4). De fapt Nepos
ader la principiile colii peripa-234 _
CORNELIUS NEPOS
teticiene a biografilor greci, care i propunea exaltarea personalitilor nfiate. De asemenea
Nepos dorete s-i instruiasc cititorii, adic s le ofere pilde utile i s-i amuze.
Varro
Cicero a fost un om universal, homo uniuersalis, exponent al unui umanism vibrant i cunosctor al
attor domenii de cultur, dar nu s-a ilustrat totui ca un autentic enciclopedist. Printele sau
inventorul literaturii de erudiie, de enciclopedism didascalic, a fost, la Roma, Marcus Terentius Varro.
El a sintetizat pentru prima oar cuceririle culturii antice, greac, dar i roman (care dispunea acum
de propriul ei trecut i de tradiii specifice). De altfel Varro, ca i publicul roman, orizontul de ateptare
al acestuia simeau literatura enciclopedic ca literatur artistic i nu ca tiin. Pentru romani operele
didascalice constituiau un discurs literar, desigur cu evident orientare instructiv i pedagogic.
Ulterior, n timpul Imperiului, literatura didascalic va urmri mai ales satisfacerea curiozitii cititorilor,
pe cnd n vremea lui Varro se tindea mai cu seam spre educarea complex a romanilor. De aceea
enciclopedismul varronian se prezint ca mai complex i mai solid dect cel de mai trziu, care totui
se va dezvolta i diversifica, nregistrnd numeroi autori i un public larg de cititori. Oricum discursul
didascalic al lui Varro se axeaz pe o erudiie ampl, de profil umanistic, ntruct ncorporeaz
gramatica, filologia n general, filosofia, tiinele pozitive, inclusiv matematica, geometria, fizica,
tiinele naturale, astronomia i astrologia, geografia, agronomia i agrimensura, antichitile, istoria
etc. Varro a fost un adevrat poligraf, cum l considera Cicero.
Varro aparinea unei familii t cvestre din Reate (azi Rieti) localitate situat la nord-est de Roma, n inutul sabin, unde prol abil sa nscut, n 116 .e.n. A murit nonagenar !a Roma, n 27 .e.n. n familia sa, se ncetenis r moravuri severe i concepii
tradiionaliste. Varro a studiat la Roma, ca elev al filosofului Aelii s Stilo, i la Atena, unde a avut ca profesor pe filosoful
Antiochos din Ascalon. A devenit quaestoi in 86 .e.n. i a intrat n rndurile senatului. In rzboiul civil dintre Caesari Pompei, a
susinut'iora republican, dar, n 49 .e.n., s-a predat nvingtorului, care l-a graiat i i-a ncredinat co iducerea unei biblioteci
publice, create la Roma, pe care Varro a dirijat-o i n vremea lui C ;tavian. Se urmrea transformarea lui Varro n omologul
docilor de la curtea Ptolemailor din Egip' Dar Octavian l-a luat sub protecia sa i mai trziu Varro s-a cufundat n studii erudite.
A dedicat li crri nu numai lui Pompei i lui Caesar, ci i lui Atticus i lui Cicero.
se atribuie aptezeci i patru de lucrri, n cel puin ase sute douzeci de cri.
-236
De fapt Varro, prin aceast oper, este inventorul unei specii literare specifice care a primit denumirea
de satur sau satir menippee. Ce era satira menippee? Aceast specie literar dispunea de un
arhetip grec, opera filosofului cinic Menippos din Gadara, nrudit cu modul de a gndi i de a scrie al
romanilor. Se pare c Menippos prezentase ceti simbolice, cltorii fantastice, tot felul de scene
paradoxale i groteti, n care persifla savanii i filosofii. Aceste elemente se regsesc la Varro i la
urmaul lui, Seneca. Oricum Varro furete tiparele satirei menippee romane, tipare fundate pe o
compoziie lax, pe un potpuriu tematic, ns i pe o anumit moralizare, pe preocupri didascalice. n
definitiv,
----239CAESAR, SALUST1U l ALI PROZATORI______
i
Varro se ntoarce la structurile saturei lui Ennius, prin intermediul coninutului i semnificaiei operei lui
Lucilius. Sau cum demonstreaz i denumirea speciei literare, create de Varro, se exploatau att
filoanele saturei romane ct i cele ale operei lui Menippos din Gadara.
Coninutul satirelor menippee varroniene comport o insolit diversitate, care corespunde varietii
tiparelor compoziionale. Unele satire menippee cuprind un comentariu amar i ironic a! tribulaiilor
politice. Varro persifleaz de pild primul triumvirat, n "Monstru cu trei capete", Tricaranos. Sau atac
relaxarea moravurilor contemporane lui, ca n Sa/ae, numele unei localiti, considerate vestit sla al
corupiei. Se refer la vicisitudinile vieii cotidiene i d sfaturi pline de umor soilor, ca n "Despre
ndatorirea soilor": "Cusurul nevestei trebuie sau s-l faci s dispar sau s-l supori; cine l face s
dispar are parte de o nevast mai bun, cine-l suport se face pe sine mai bun" (trad. de Lucia
Wald). Instantaneele de via zilnic nu lipsesc nici din alte satire menippee. De asemenea supune
deriziunii gramaticii, retorii i filosofii. Moralizarea intensiv nu-l mpiedic s se bucure de aspectele
plcute ale vieii i s fureasc elogiul vinurilor ca n "S se bea cu msur", Est modus matulae:
"nimeni n-a but vreodat ceva mai plcut dect vinul; el a fost descoperit pentru a vindeca
suprarea, el e dulcele izvor de veselie, el e sufletul ospeelor" (trad. de Lucia Wald). Totui Varro
admir sobrietatea i calitile strmoilor, (Bimarc, 19). De altfel n satira menippee, unde exalt
strmoii, Varro preia un loc comun al literaturii cinice pentru a se autoanaliza ca scindat n dou
persoane, dou suflete contrastante. De aceea i confer titlul de "Dublu Marcus", Bimarcus. Adesea
satirele sale menippee poart titlul unor proverbe ca n "Ferete-te de cine", Caue canem, sau "Nu
tii ce-i aduce seara", Nescis quod uesperserus uehat. Totodat unele titluri provin din atellane, ca n
Pappus, sau dintr-o mitologie buf, groteasc, ca n "Judecata armelor", Armorum iudicium.
Expandat pe o gam larg de varieti, umorul impregneaz toate satirele menippee ale lui Varro.
Scriitorul amalgameaz ns abil reflecii morale serioase, sentene i proverbe, parodii i invective.
Graioase parodii religioase coexist cu portrete satirice corozive, ca acela al parazitului, care
amintete de verva comic plautin, de invectiva plebeian (Manius, 14). Emerge uneori i poezia
genuin, ca atunci cnd schieaz ncnttoare portrete de femei. Vechii zei vin s plvrgeasc
amabil cu muritorii. ara comediei se impune ns adesea. Sclavii irei plautini abund, iar filosofii se
bat ntre ei ca apii, cocoii sau racii.
Corifeu al clasicismului latin n teorie, ca i Cicero sau Caesar, Varro s-a exprimat foarte variat, ntr-un
limbaj eteroclit. De altfel a scris att de mult nct n-a putut evita anumite neglijene. S-a adresat
destul de frecvent filoanelor bogate ale vechiului expresionism roman. Stilul su era adesea greoi,
arid, chiar obscur, bazat pe fraze scurte, ncrcate de elipse i de aliteraii, dar comporta uneori
comparaii plastice i o real verv narativ. S-a artat c, n De re rustica, Varro scrie aproape cum
vorbeau marii i mijlociii proprietari de pmnt ai epocii
-240
Concluzii generale
Aadar proza latin ajunge spre sfritul republicii la deplina ei maturitate. De fapt mpreun cu
Cicero, dar i cu prozatorii tratai n acest capitol, ea atinge unul dintre vrfurile evoluiei sale n
antichitate. Al doilea va fi atins la nceputul
241
Geschichte und Philosophie des Altertums, Budapest, 1968, pp 162 i urm; Marc CHOUET, Les Lettres de Sailuste Cesar,
Paris, 1950; Francesco GIANCOTTI, Strutture delle monografie di Sallustio e di Tacito, Messina-Firenze, 1971; Edna
JENKINSON, Nepos. An Introduction to Latin Biography, n Latin Biography, culegere de studii editat deT.A. DOREY, London,
1966, pp. l-l3; Antonio LA PENNA, Sallustio e la rivoluzione romana, ed. a 3-a, Milano, 1973; Kurt LATTE, Sallust, Leipzig, 1935;
Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi, Paris, 1981,1, pp. 116-l12; 182-l83; 234-235; G.M.
PAUL, Sallust, n Latin Historians, culegere de studii editat de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 85-l13; Ettore PARATORE,
Storia delle letteratura latine, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 165-l74; 241 -265; 281 -300; Rene PICHON, Histoire de la littrature
latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 16l-l69; 235-262; Viktor POSCHL, Grundwerte romischer Staatsgesin-nung in den
Geschichtswerken des Sallust, Berlin, 1940; Michel RAMBAUD, L'art de la dfor-mation historique dans les Commentaires de
CSsar, Paris, 1952; C6sar, ed. a 3-a, Paris, 1979; Thomas Francis SCANLON, The Influence of Thucvdides on Sallust,
Heidelberg, 1980; sir Ronald SYME, Sallust, Berkeley-Los Angeles, 1964; Etienne TIFFOU, Essai sur la pensei morale de
Sailuste la lumiere de ses prologues, Paris, 1974.
242----------------------------
NOTE
1. Diveri savani au propus 102 sau chiar 100 .e.n. Soluia cea bun, anul 101 .e.n., a fost
evideniat de Jerome CARCOPINO, Jules Csar, ed. a 5-a, revzut i completat de Pierre GRIMAL, Paris, 1968, p. 631, n.1
i de Michel RAMBAUD, Csar, ed. a 3-a, Paris, 1974, p.6.
2. Vezi n aceast privin Michel RAMBAUD, C6sar et la Gaule. L'imperalisme romain, n Rome et
nous. Manuel d'initiation la littarture et la civilisation latines, Paris, 1977, p. 105; pentru cucerirea Galliei comate, Ibid., pp.
107-l12.
3. Cu privire la titlul antic al memoriilor lui Caesar, vezi F.E. ADCOCK, Caesar as Man of Letters,
Cambridge, 1966, p.6. n ce privete semnificaia fiecrei cri, vezi T.A. DOREY, Caesar: the "Gallic War", n Latin Historians,
lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 65-84, n special pp. 79-80.
4. Pentru datarea memoriilor, vezi Michel RAMBAUD, L'art de la dformtion historique dans Ies
Commentaires de Csar, Paris, 1952, p. 9-l9; 364-365; dar i Csar, pp. 123-l24; Cesar et la Gaule, n Rome et nous, p. 113.
5. Cum subliniaz M.RAMBAUD, Csar et la Gaule, n Rome et nous, pp. 114-l15. Pentru politologia lui Caesar, vezi de acelai autor L'art de la dformtion, pp. 272-362; Csar, pp. 55-l15 sau G WALSHER, Caesar und die
Germanen, Wiesbaden, 1956, passim.
6. Cum opineaz Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres littraires a Rome, 2 voi., Paris,
1981,1, p.119; vezi i TA. DOREY, op. cit, pp. 79-79, mai ales p. 73.
7. Pentru scriitura lui Caesar, vezi H. OPPERMANN, Caesar, der Schriftsteller und seine Werk,
Leipzig, 1933; D. RASMUSSEN, Caesars Commentarii. Stil und Stiiwandel am Beispiel der direckten Rede, Gottingen, 1963;
T.A. DOREY, op. cit, pp. 80-84; Giovanni PASCUCCI, Interpretazione linguistica e stilistica del Cesare autentico, n Aufstieg und
Niedergang der romischen Welt, I, 3, Berlin, 1973, pp. 488-522; Anton D. LEEMAN, Orationis ratio. Teoria e practica stilistica
degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GIARDINA - Rita CUCCIOLI MELLONI, Bologna, 1974, pp. 232233.
8. Pentru aceti Commentarii, vezi mai ales Luciano CANFORA, Storici della rivoluzione romana,
Bari, 1974, pp. 19-26; dar i Otto SEEL, Hirtius, in Klio, Supliment la 22, 1935; Karl BARWICK, Caesars Commentarii und
Corpus Ceasarianum, n Philologus, Supliment la 31, 1938; Jean243-
NOTE
18. Cum ne sugera cndva Alain Michel. Pentru atitudinea lui Salustiu fa de Cicero, vezi i G.M.
PAUL, op. cit, p. 94; A. LA PENNA, op. cit, pp. 85-98; P. JAL, L'histoire Rome, n Rome et nous, p. 119; M. REDDE, op. cit, pp,
13-l7; J.L. FERRARY, op. cit, p. 794.
19. Ipotez enunat de A.D. LEEMAN, op. cit, p. 497. n legtur cu stilul lui Salustiu, vezi ibid., pp.
230-245; P. JAL, L'histoire Rome, n Rome etnous, pp. 123-l24; T. SCANLON, op. cit, pp. 9-213 (pentru tucididismul stilistic
salustian); M. REDDE, op. cit, pp. 1l-l4; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 122. Vezi de asemenea pentru terminologia
salustian i pentru cuplurile antitetice, pe care le privilegiaz, F. GIANCOTTI, op. cit, pp. 29-84.
20. Pentru viaa lui Nepos, ca i pentru datele filologice despre opera lui, vezi Anne-Marie GUILLEMIN, Introducere la Cornelius Nepos, Oeuvres, Paris, 1923, pp. V-XVII; Edna JENKINSON, Nepos. An Introduction to Latin
Biography, n Latin Biography, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1967, pp. l-l3; Michel RUCH, Introducere la
Cornelius Nepos, Paris, 1968, pp 9-l3 i note introductive la biografii, pp. 23-26; 35-36; 62; Teodora POPA-TOMESCU,
Cornelius Nepos, n Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 513-516; A.D. LEEMAN, op. cit, p.
236; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 57-58; 64; 207; 208.
21. Pentru idealul socio-politic al lui Nepos, interpretatio Romana i elogierea exagerat a eroilor lui,
vezi E JENKINSON, op. cit, pp. 6-l1; M. RUCH, Introducere la Cornelius Nepos, pp. 8-9; A.D. LEEMAN, op. cit, p. 237; J.M.
ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 66. Pentru opera lui Nepos n general, vezi i L. MALFI, Studio su Cornelio Nepote, Catania,
1920.
22. Pentru "schema" biografiei corneliene i aplicarea ei concret, vezi A.M. GUILLEMIN, op. cit, p.
XV, E. JENKINSON, op. cit, pp. 5-9; A.D. LEEMAN, op. cit, p. 236; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp 63-66. Pentru calitile
biografiei lui Atticus, vezi M. RUCH, Not introductiv la Atticus, n Cornelius Nepos, p. 59; i de asemenea V. D'AGOSTINO, La
vita corneliana di Tito Pomponio Attico, nRivista di Studi Classici, 10, 1962, pp. l-l6.
23. Pentru stilul i limba lui Conelius Nepos, vezi A.M. GUILLEMIN, op. cit, pp. XIII-XVI; E. JENKINSON, op. cit, pp. 1l-l3; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 65-66.
24. Pentru aceast diviziune i pentru spinoasa problem a cronologiei varroniene, vezi Ettore
PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 166-l74; i Lucia WALD, Marcus Terentius Varro, n
Istoria literaturii latine de la origini pn la destrmarea Republicii, pp. 550-565.
25. Vezi n aceast privin Rene PICHON, Histoire de la litterature latine, ediia a 9-a, Paris, 1924,
pp 163-l65.
26. Pentru aceast lucrare lingvistic fundamental, vezi E. PARATORE op. cit., p. 168; de asemenea Detlev FEHLING, Varron und die gramatische Lehre von der Analogie unde derFlexion, n Glotta, 35, 1956, pp. 214-270 i
36, 1957, pp. 48-l00.
27. Cele dousprezece diviniti rneti sunt: Liber (Bacchus), Ceres, Robigus, Flora, Minerva,
Venus, Lympha, Bonus Euentus i desigur lupiter (tatl), Tellus (pmntul mam), Sol i Luna. Pentru De re rustica, vezi R.
PICHON, op. cit, p. 167; E. PARATORE, op. cit, pp. 169-l70; L. WALD, Marcus Terentius Varro, n Istoria literaturii latine de la
origini pn la destrmarea Republicii, pp. 563-565; R. MARTIN - H. GAILLARD, op. cit, I, pp. 234-235.
28 Pentru stilul varronian, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 172-l73; R. MARTIN - J. GAILLARD, op.
cit, I, pp 234-235; II, p. 138.
29 R PICHON, op. cit, p, 235.
----245--------
"venerabilul". Un loc augustus era sacru ori sfinit, consacrat de religie. Augustus putea semnifica
chiar "majestuos" sau "mre". n textul lui Titus Livius, Evandru arcadianul, precursor mitologic al lui
Enea i Romuius n Laiu, observa c Hercule este "mai majestuos", augustior(em) (1, 7, 9) ca un om
obinuit. Orice ntreprindere a lui Octavian ncepea astfel sub auspicii fericite. ns i lucrurile,
oamenii, evenimentele vremii erau auguste, adic fericite i venerabile. Dei, cum relev acelai
Robert Etienne, o serie de ambiguiti, de echivocuri caracterizeaz miturile i sloganurile epocii,
realitile ei. Asemenea ambiguiti marcheaz i portretul lui August nsui, instituiile create de el,
competenele, pe care le asumase, succesiunea lui2.
Oricum astrologii din jurul lui Octavian determinaser, nc din 43 .e.n., teme care marcau
renceperea "anului mare", Magnus Annus, i garantau conductorului statului filiaia sideral cu lulius
Caesar, filiaie care o corobora pe cea civil. Iar Vergiliu anuna sosirea domniei lui Apoilo, cheza al
vrstei de aur. Pe de alt parte, n 17 .e.n., August a dispus celebrarea jocurilor seculare. Dac se
inea seama c un secol trebuie s dureze o sut zece ani, dup celebrarea acestor jocuri n 236 i
126 .e.n., ele s-ar fi cuvenit s se desfoare n 16 .e.n. ns August Ie-a organizat cu un an mai
devreme n 17 .e.n., n funcie de un anumit oracol, care se afirma c ar fi fost descoperit n crile
sibiline. Or acest oracol corela potenarea imperiului Romei de un triumf oriental, adic de cel
srbtorit dup ce prii redaser romanilor stindardele capturate lui Crassus, zdrobit de ei n 53 .e.n.
Pe de alt parte de fapt acum se creaz definitiv tradiia celebrrii jocurilor seculare. Ele acceptau
credina n rentoarcerea vrstei de aur, n redobndirea sau chiar dobndirea, sub oblduirea lui
August a bogiei, prosperitii, gloriei i linitii.
249-
regim politic absolutist. Numai n teorie August mprea puterea cu un senat, ale crui atribuii oficiale au fost sporite, cu toate
c n dauna puterii lui reale. Principatul lui August n-a fost o diarhie sau o monocraie republican, cum au crezut anumii
savani '2. August a manipulat abil diverse ambiguiti de fapt pentru a-i camufla puterea absol ut. Am remarcat c noi instituii
au luat natere. Este adevrat, nu n tocul celor republicane,
* Dar, dup terminarea serviciului lor militar (n general prelungit timp de douzeci i cinci de ani), soldaii auxiliari deveneau
ceteni romani i n ultim instan factori activi de romanizare a lumii provinciale.
-250-
Politica extern
August a sfrit prin a abandona politica extern de expansiune, realizat de republic, i a lsat motenire urmailor si un
imperiu mrginit de frontiere naturale: Oceanul Atlantic la Vest, Rinul i Dunrea, la nord, Eufratul la est, n Asia, deertul la sud,
n Africa.
Ultimul regat elenistic mediteranean, Egiptul, a fost oficial anexat la 1 august 30 .e.n i transformat, cum am artat, n domeniu
rezervat principelui, n provincie de tip special, care constituia i unul dintre grnarele Romei. n Orient, August obine un
remarcabil succes diplomatic, cnd determin, n 20 .e.n., pe Phraates al IV-lea, regele prilor, s restituie stindardele i prada
luat lui Crassus i s accepte oarecum protecia Romei. De altfel n Armenia sunt instalai regi subordonai Romei. n Hispania,
ntre 27 i 19 .e.n., sunt nfrni i subjugai cantabrii i asturienii, nct toat peninsula este anexat Imperiului. Frontiera
roman este statornicit pe Dunre, dup anexarea Moesiei i transformarea Traciei n regat clientelar. n Germania, grania
Imperiului este statornicit pe Rin, pe Dunre i pe linia de jonciune dintre ele.
De fapt August avea intenia de a statornici frontierele naturale ale Imperiului spre nord, pe Elba, n munii Boemiei i pe
Dunre. i ntr-adevr Drusus, fiul Liviei, ajunge n 9 .e.n. pn la Elba, iar Tiberiu, fratele acestuia, parvine pn n
Brandenburg. Dar, n 9 e.n., generalul Varus este zdrobit n pdurea teutonic de triburile germanice, nct trei legiuni i nou
corpuri auxiliare sunt masacrate. August trebuie s renune la proiectul crerii unei mari provincii germanice i se repliaz pe
Rin. Totui Tiberiu ntreprinde n 11 e.n. expediii punitive n Germania, iar opt legiuni asigur paza frontierei renane, n vreme ce
cinci legiuni sunt cantonate pe Dunre. Oricum, n parte determinat de eecul lui Varus, August las motenire urmailor si o
politic eminamente defensiv, ntemeiat pe un sistem complex de aprare a granielor naturale. De altfel, barbarii, care nu
fceau parte din oikoumene i de la care nu se putea percepe impozite, deoarece nu cunoteau economia monetar, nu erau
interesani pentru romani, dect cel mult din punct de vedere exotic 14.
251 -
Jl
SOCIETATEA l CULTURA N 'SECOLUL' LUI AUGUST
Mentalitile i ideologia
Principatul lui August, n pofida ambiguitilor sale i faadei republicane, era n parte strin de mentalitile romane tradiionale.
De altfel tim c acestea intraser n criz de mai mult vreme. Distorsiunile politice, rzboaiele civile, personalizarea vieii
politice, dar i traumatismele culturale, survenite n secolele al ll-lea i I .e.n. determinaser dislocarea lor parial. n mod
paradoxal, August s-a strduit nu s accelereze procesul destrmrii vechiului climat mental roman, ci, dimpotriv, s-l stopeze
i s restaureze structurile tradiionale ale mentalitilor. Este i acesta, dup opinia noastr, una dintre ambiguitile "secolului"
lui August. Mai ales August s-a strduit s restabileasc, n toat splendoarea lui, vechiul "obicei al strmoilor", mos maiorum,
s moralizeze intensiv viaa cotidian a romanilor, dup modelele strbunilor.
El a combtut rafinarea i relaxarea moravurilor, prilejuite de penetraia modului de via greco-oriental. O serie de legi, din 18
.e.n. i 9 e.n., favorizau cstoria i creterea demografic, deoarece penalizau adulterul, stabileau impozite pe celibat i
acordau avantaje specifice celor ce aveau cel puin trei copii, cnd promovau faimosul "drept al celor trei copii", ius trium
liberorum. Erau de asemenea interzise practicrile cultelor orgiastice orientale. Procesul evoluiei moravurilor n-a putut fi ns
stopat. Nici chiar August i membrii familiei sale n-au fost exemple de moralitate, n-au respectat normele moralizatoare.
Totui vechile mrci ale etnostilului roman au fost promovate i parial renvigorate. Cum am vzut, politica lui August a fost
eminamente pragmatic: riturile strvechi au fost resuscitate, practica unui contract ntre principe i romani a devenit moned
curent n viaa ceteneasc, iar, cum vom arta, August a construit nu numai noi instituii, ci i numeroase monumente. n
vreme ce eforturile de moralizare, de revalorizare a religiei i obiceiurilor strvechi, implicau conservarea i potenarea
metavalorilor consacrate, fides i pietas. Vom arta c aproape toat literatura vremii se va strdui s le valorifice, s le redea
strlucirea de odinioar. Va mai fi necesar un secol ca mentalitile s se modifice radical i ca s se impun noi metavalori, o
nou axiologie Totodat anumite elemente ale climatului mental au fost totui nnoite. August i-a propus s controleze riguros
mentalitile, s le raionalizeze - ne gndim la toate sensurile acestui cuvnt - s le inculce armonie i echilibru raional. ns, n
acest fel, el venea n ntmpinarea unui orizont de ateptare, cci romanii obosii, excedai de ororile tulburrilor, de violena
iraional a rzboaielor civile, nzuiau spre un echilibru raional i acceptau s fie controlai. August a reuit n aceast privin
i n-a euat ca n domeniul asanrii moravurilor. De altfe1 chiar echilibru! raional i stringena riguroas a expresiei
sentimenetelor umane reclamau o de'ulare, pe care o ofereau tocmai noile moravuri att de relaxate i nu vechile obiceiuri
austere!
Cum de fapt am evideniat, cnd am semnalat c August nsui afirma c preuiete mai mult auctoritas i ideologia n general
dect reformele instituionale, o propagand complex, ns foarte abil i eficace, promova o serie de concepte, de factori
importani. Virtuile cardinale de pe scutul de aur al lui August reliefau mitul nsuirilor deosebite ale mpratului. Se vehiculau
diverse mituri, precum cel al tinereii i frumuseii eterne a lui August, dei principele avea unele defecte de constituie fizic
evident, nct ambiguitilor politice le corespundea ambiguitatea portretului nsui a! mpratului Ori miturile misiunii
provindeniale, care l nvestise ca August, l promovau ca printe, conservator i tutore al poporului, sau libertii restaurate de
el. Prin libertate, libertas, se nelegea acum ndeosebi garantarea securitii persoanelor i a bunurilor, anterior ameninate de
rzboaiele civile, de cortegiul delaiunilor, proscripiilor i uciderilor, putina cetenilor de a se dezvolta, ca i meninerea
aparenelor republicane. Dar, nc din aceast perioad, libertas echivaleaz i cu motivare, posibilitate acordat cetenilor s
neleag ceea ce li se cerea, s deslueasc raiunile aciunilor ntreprinse de ei i fa de ei. Totodat se acredita i mitul
vocaiei divine a lui August, fiul adoptiv al lui Caesar, descendent din Enea i zeia Venus, dar i protejatul, poate chiar fiul real
al lui Apollo '5
-------252
Filosofia i artele
n acest climat mental i ideologic, au continuat s nfloreasc colile filosofice tradiionale. Ne referim nu numai la Noua
Academie, ci i la epicureism, care nregistreaz adepi i in preajma lui August Stoicismul se dezvolt i el, ns, n snul su,
apare secta "dizident" a Sextiilor - tatl i fiul. Sextienii preluau numeroase elemente neopitagoreice i au sfrit prin a elabora
o medicin specific, prin a recomanda un anumit regim de via i de alimentaie. Mai ales ei ns ignorau vechea exortaie a
stoicismului tradiional la angajare politic, la participare la viaa public i proclamau prioritatea existenei contemplative, n
greac, limb pe care o privilegiau ca aproape toi stoicii, bfos theoretikds. Dat fiind c cei mai mulji filosofi ai epocii glorificau pe
August, exprimau astfel sextienii un refuz, o opoziie discret? Sau dimpotriv o acceptare modest, fr pretenii a regimului
augusteic, fa de care ar fi manifestat un amalgam de indiferen i de recunotin, deoarece erau lsai s-i vad n tihn de
contemplarea lumii? Este greu de rspuns.
Toate artele s-au dezvoltat amplu, favorizate de pacea intern, ca i de intervenia administraiei imperiale. Au nflorit sculptura
i pictura, practicate ntr-un stil realist, care nu refuza ns o anumit idealizare. Artele plastice i arhitectura se afl de fapt sub
semnul clasicismului augusteic. Prevaleaz cu autoritate tendinele spre ordine riguroas, spre simetrie perfect i
verosimilitate, spre practicarea frumosului majestuos, moralizant, profund raional, elegant, foarte
253
scrierilor romane, ca apogeul lor. n realitate, am artat, la nceputul acestei cri, c au existat i alte
vrfuri ale literaturii latine, alte etape de maxim intensitate artistic, etape comparabile din punct de
vedere valoric cu ceea ce s-a realizat n "secolul" lui August. Exuberana creatoare a scriitorilor epocii
augusteice s-a manifestat mai ales n prima parte a acestei secvene istorice.
O bogat efervescen cultural, un variat i extrem de prielnic orizont de ateptare au favorizat
ecloziunea fericit a creaiilor literare din aceast vreme. Publicul roman ajunsese la o remarcabil
maturitate intelectual, iar pacea ceteneasc i redresarea resurselor materiale ale societii au
ncurajat marile creaii, viaa literar n general. Se dezvolt n aceast vreme bibliotecile publice cu un
fond de texte latineti i greceti. Asinius Pollio ntemeiaz, n 37 .e.n. i n atriul Libertii de pe
Aventin, o bibliotec public, menit a fi un fel de muzeu al literaturii, cci coninea chipurile scriitorilor
i felurite obiecte de art vestite.
-----254------
important n aceast privin. S-a opinat c August i Mecena au sugerat poeilor celebrarea lui Apollo
i a oracolelor Sibilei, asociate legendei lui Enea, originii gintei lulia i glorificrii principelui.
Proslvirea Romei implica, ca un corolar indispensabil, glorificarea lui August. Nu numai Vergiliu i
Horaiu au asumat ideologia celebrrii noului regim i a Romei, ci i Properiu. Dup moartea lui
Vergiliu, tocmai Pro-periu a devenit purttorul de cuvnt poetic al lui August. Desigur ns c nu toi
scriitorii au sprijinit regimul augusteic. "Propaganda" ntreprins de Ovidiu nu a convenit deloc puterii
imperiale, iar unii literai au asumat chiar atitudini opoziioniste. Asemenea demersuri nefavorabile
regimului augusteic au adoptat juristul Antistius Labeo, oratorul Albucius Silus, oratorul i istoricul Titus
Labienus. Oratorul Cassius Severus, datorit conduitei sale politice, a fost trimis n exil n anul 8 e.n.,
pe cnd operele sate au fost arse18. nsui August i-a angajat condeiul n sprijini propagandei
regimului i nu s-a limitat la patronarea sau reprimarea scriitorilor. Astfel el a alctuit tragedii i poeme,
inclusiv epigrame, exortaii filosofice, pampflete i lucrri autobiografice. Din aceast ultim categorie
de lucrri s-a conservat, sub forma unei inscripii, opusculul intitulat "Faptele divinului August", Res
gestae diui Augusti, unde autorul i prezint pe scurt viaa politic i realizrile, nu cronologic, ci pe
categorii de fapte, testamentul politic n ultim instan. August i justific opiunile politice i - cum
am artat - afieaz tradiionalismul consecvent, pe un ton orgolios, dar ntr-un stil clasicizant, evident
influenat de Caesar.
De altfel am artat c epoca lui August este profund clasicizant. Scriitorii epocii, indiferent de cercul
cultural-politic, cruia i aparineau - i desigur nimic nu-i mpiedica s frecventeze mai multe cercuri asumau tendinele devenite normative ale esteticii clasice. Clasicismul augusteic se bazeaz pe
principiile aristotelismului i propovduiete simetria, controlul riguros, chiar auster al expresiei,
gravitatea, cnd materia tratat o impunea, mai ales conveniena, acordul
.256
257-
Gilbert-Charles PICARD, Auguste et N6ron, le secret de l'Empire, Paris, 1962, pp. 37-l34; Ren PICHON, Histoire de la
Iitt6rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 302-309; sir Ronald SYME, La rvolution romaine, trad. francez de Roger
STUVERAS, Paris, 1967, pp. 264-499; W. WEBER, Princeps. Studien zur Geschichte des Augustus, Stuttgart-Berlin, 1936.
-258
NOTE
1. Pentru sensurile asumate de termenul de saeculum i relaiile lor cu epoca lui August, vezi
Robert ETIENNE, Le siecle d'Auguste, Paris, 1970, pp. 9-l3.
2. Pentru ambiguit}i, vezi R. ETIENNE, op. cit, pp. 14-28.
3. De ctre sir Ronald SYME, La rvolution romaine, trad. francez de Roger STUVERAS, Paris,
1967, pp. 467-483.
4. Pentru inevitabilitatea instaurrii monarhiei, vezi Jean-Marie ANDRE, La conception de l'tat et
de l'Empire dans la pense greco-romaine dos deux premiers sicle de notre eVe, n Aufstieg und Niedergang der romischen
Welt, Berlin-New York, II, 30, 1, 1982, pp. 3-73, mai ales pp. 8-l5; Mario PANI, Principato e societ a Roma dai Giulio-Claudi ai
Flavi, Bari, 1983, pp. 17-l9.
5. Cercettorii moderni au Tn general tendina s se mrgineasc la un singur arhetip, proclamat ca
model unic al monarhiei imperiale. Pentru arhetipul patronal, s-a pronunat Jean GAGE, Les classes sociales dans l'Empire
Rotnain, Paris, 1960, pp. 54; 73-77; 128. Filiaia cu structura familiei romane a fost consemnat de Michel MESLIN, L'homme
Romain. Des origines au l-er siecle de notre ee. Essai d'anthropologie, Paris, 1978, pp. 118-l22. Importanja precedentului oferit
de organizarea provinciilor a fost reliefat de Fergus MILLAR, The Emperor in the Roman World (31 e.C. - A.D. 337), London,
1977, pp. 16-l7.
6. Pentru puterea tribuncian a lui August, vezi F. de VISSCHER, La 'tribunicia potestas" de Cesar
Auguste, n Studia et Documenta Historiae etluris, 5,1939, pp. 10l-l22; R. ETIENNE, op. cit, pp. 22-23; Yves PERRIN, Le
r6gne de Nron: une monarchie tribunicienne? n Melanges du Centre Jean Palerme, 7, Saint-Etienne, 1986, pp. 55-83, mai
ales p.59.
7. Pentru imperium al lui August, vezi mai ales Jean BfiRANGER, Recherches sur l'aspect ideologique du Principat, Ble, 1953, pp. 132; 220-223 i mai ales "Imperium", expression et conception du pouvoir imperial, n Revue
des Etudes Latines, 55,1977, pp. 325-344, dar i R. ETIENNE, op. cit, pp. 20-21.
8. Pentru prefectura Romei sub August i urmaii si, vezi G. VITUCCI, Richerche sulla praefectura
Urbi in et imperiale (sec. l-Iii), Roma, 1956; Ladislav VIDMAN, Osservazioni sui prefeci urbi nei primi due secoli, n Atti del
Colloquio Internazionale AIEGI su Epigrafia e ordine senatorio, Roma. 14-20 maggio, 1981, Roma, 1982, I, pp. 289-303; Paul
PETIT, Histoire generale de l'Empire Romain, Paris, 1974, pp. 48; 173; R. ETIENNE, op. cit, pp. 64-65.
. 259----------------
XV. VERGILIU
Viaa
Publius Vergilius Maro, s-a nscut probabil ia 15 octombrie 70 .e.n., ia Andes, sat care inea de
hinterlandul oraului Mantua. Antichitatea ne-a lsat dousprezece biografii ale poetului, precum i o
serie de adnotaii ale lui Hieronymus la cronica lui Eusebius, referitoare la Vergiliu. Cea mai dens
biografie aparine lui Suetoniu, dar ea a fost transmis printr-o variant realizat de ctre Donatus. De
altfel unele dintre celelalte "viei ale lui Vergiliu", uitae Vergiiianae, deriv tot din biografia suetonianodonaian.
Se pare c tatl lui Vergiliu afostunjran cu un statut modest la nceput, ran care mai trziu, mai ales prin cstorie, a ajuns
s-i mbunteasc situaia material i s posede un mic ogor. Dar oare legenda n-a exagerat condiia modest a prinilor
lui Vergiliu, adevrat "self-made man"? Prinii lui Vergiliu parveniser probabil n rndurile mantuanilor de condiie social
mijlocie. Oricum Vergiliu a putut dobndi o educaie ngrijit. El a studiat n nordul Italiei, la Mediolanum (azi Milano) i apoi la
Roma, unde se afla spre sfritul anului 50 .e.n. A venit n contact cu poeii neoterici i a fost instruit de gramaticul i poetul
Parthenius, care i-a stimulat gustul pentru arta versurilor, Nu a dovedit talente oratorice deosebite, dar a fecventat, ntre 45 i 42
.e.n., coala filosofului epicureu Syron din Neapolis i a nceput s scrie versuri. La Neapolis, Vergiiiu s-a mprietenit cu Tucca
i cu Varius. Dup 42 .e.n., s-a ntors la Mantua, pe ogorul printesc, unde a nceput alctuirea poemelor sale bucolice. Se
pare c gospodria sa printeasc a fost confiscat de unul dintre veteranii lui Octavian. Vergiliu s-a refugiat la Roma, unde I-a
cunoscut pe Mecena, datorit cruia a dobndit o locuin pe Esquilin i o proprietate lng Neapolis. Bucolicele i ulterior
Georgicele s-au bucurat de un deosebit succes, nct Vergiliu a devenit "vioara nti" a reputatului cenaclu i cerc cultural-politic
ai lui Mecena, dup ce frecventase anterior cercul lui Asinius Pollio. Iar dup 29 .e.n , Vergiliu a compus principala sa oper,
Eneida. Pn la urm poetul, care dorea de mult vreme s viziteze Grecia, trmul unde se petreceau attea fapte evocate de
el, a ajuns la Atena. August I-a gsit aici i I-a luat cu el n Italia, dup ce Vergiliu s-a mbolnvit la Megara, pe care o vizitase.
De fapt toat viaa a fost apsat de o sntate delicat i mai ales de un tub digestiv mereu bolnav, afectat probabil de un vechi
ulcer gastric. n cltoria de ntoarcere, a murit n anul 19 .e.n., la Brundisium sau laTarent. Osemintele i-au fost ngropate
lng Neapolis, iar Eneida, pe care nu apucase s-o desvreasc, n-a fost ars, aa cum ceruse el.
-------261 .
VERGILIU
Apendicele vergilian
I s-au atribuit lui Vergiliu, mai ales ca opere de tineree, o serie de poeme, treizeci i patru n total, pe
care, n timpul Renaterii, Scaliger Ie-a publicat ntr-un corpus, cunoscut sub numele de 'Apendicele
vergilian", Appendix Vergiliana 1. Este cert c cele mai multe dintre aceste poeme nu au fost scrise de
Vergiliu, ci de ali autori. Anumii cercettori moderni cred c nimic sau aproape nimic din Apendicele
Vergilian n-ar reprezenta opera lui Vergiliu 2.
n schimb, mai multe mrturii antice, furnizate de Donatus, Servius, chiar i de Lucan, atest c Vergiliu scrisese i alte poeme
naintea Bucolicelor i menioneaz apte sau opt titluri de lucrri care figureaz n Apendice. Desigur s-ar putea ca noi s
dispunem de alte poeme dect cele autentic vergiliene, care s coincid cu acestea din urm numai n privina titlului, ca n
cazul poemului "narul", Culex. Sau altfel spus, tiindu-se c Vergiliu a scris poeme cu un anumit titlu, s-au reconstituit
opusculele respective de ctre diveri admiratori ai poetului Dar este foarte posibil, dac nu chiar probabil, ca Apendicele s
cuprind un nucleu vergilian autentic, la care s-au adugat ulterior opere ale admiratorilor i imitatorilor Mantuanului 3.
Astfel poate s aparin lui Vergiliu poemul "Pescruul alb", Ciris, care comport 541 de hexametri dactilici. S-a considerat c
Vergiliu i-ar fi putut alctui poemul ntre 48 i 45 .e.n. El l-ar fi nceput la Roma, sub nrurirea neotericilor i l-ar fi terminat la
Neapolis . Dar care este coninutul poemului Ciris? Scylla, fiica unui basileu din Megara, se ndrgostete de Minos, asediatorul
cetii, pe care l ajut s-l nving pe propriul su tat. Dar Minos o leag de corabia sa, pe drumul de ntoarcere spre patrie.
Zeia marin Amphitrite o preface pe Scylla ntr-un pascru alb, Ciris. Tatl Scyliei numit Nisus, mnat de setea de a se
rzbuna i transformat ntr-un vultur, urmrete fr ncetare srmanul pescru alb. Chiar subiectul d seama de filiaii clare cu
tematica privilegiat de callimahismul roman. Ritmul narativ, aluziile la diverse legende mitologice rare, dar i graia suav,
vehiculat de versurile poemului, aparin de asemenea arsenalului neotericilor.
Poemul "narul", Culex, nareaz, n 414 hexametri dactilici, o poveste stranie. Un nar trezete din somn - mucndu-l - pe
un pstor, ameninat de un arpe veninos. Ciobanul nu-i este recunosctor i l omoar. Dar dup ce sufletul rtcitor al
naruilui i apare n vis i l mustr, btrnul cioban l nmormnteaz cum se cuvine. Poei ca Lucan - dac putem da crezare
uneia dintre biografiile lui - Statius (Silu., 2, 7, w. 73-74) i Marial (Epigr., 8, 56; w. 19-20 i 14, v. 185) prezint acest poem ca
autentic vergilian. Cum am artat mai sus, anumii savani opineaz c ar fi avut ioc o substituire, actualul poem fiind altul dect
cel redactat de mantuan, sau, ceea ce pare mai probabil, c numai o parte dintre versuri, cam un sfert, ar fi autentic vergiliene,
n vreme ce celelalte ar fi fost interpolate de ali autori. Factura neoteric i callimahian ni se pare manifest. Evidenierea
fragilitii vieii este semnificativ n acest sens 5. Firete, nu lipsete un filon neopitagoreic i abund inflexiunile emoionante,
descripiile gingae, dar foarte plastice ale naturii, precum cea iniial, care evoc farmecul dimineii cmpeneti i fericirea
pstorilor, ce duc o existen simpl, departe de averi i de rzboaie. De fapt poemul, care invoc i soarta unor eroi vestii din
istoria Romei (Culex, w. 202-385), prefigureaz operele majore ale lui Vergiliu.
Este foarte ndoielnic s fi fost alctuit de Vergiliu culegerea de poeme scurte, denumit Catalepton , care ncorporeaz dou
categorii de lucrri, scrise n diferii metri, adic "Priapeele",
* Titlul transcrie n latinete sintagma kat lpton, care caracteriza o culegere de mici poeme cu o tematic variat
-_262
APENDICELE VERGILIAN
Priapea, i 'Epigrame", Epigrammata. Nu este totui exclus ca unele dintre aceste poeme s fi fost efectiv scrise de Vergiliu. n
forma tn care ni s-au pstrat, Priapeele nglobeaz patru scurte poeme i un vers dintr-o a cincea, citat de gramaticul Diomede.
Unele dintre versurile din Priapee vor aprea i n Bucolice. Oricum, n aceste scurte poeme, zeul Priap evoc ocrotirea pe care
o acord vitelor i pmntului, cinstirile ce i se aduc n anumite locuine srace sau, ca n catrenul, compus din dou distihuri
elegiace, ce constituie prima Priapee, bucuria ncercat fa de roadele primverii, verii i toamnei, dar i teama de iarn, cnd
e frig i el, zeul lemnului, poate ajunge pe foc Umorul proaspt, delicateea sentimentelor, rafinamentul elegant al imagisticii
caracterizeaz aceste poeme, de asemenea de factur neoteric. Aceste trsturi se regsesc i n cele patrusprezece
epigrame, mai sus menionate.
Nu ar fi imposibil s fi fost alctuit de Vergiliu poemul "Hangia", Copa, n 38 de versuri n distih elegiac. Cu umor spumos,
colorit viguros i pe un timbru hedonist, pendinte de un epicureism popular, poetul ne nfieaz o tnr hangi, care,
cntnd i dansnd, invit cltorii obosii n localul ei. Copa reprezint cel mai izbutit poem din Apendicele vergilian.
n sfrit, n mod cert, nu au fost compuse de Vergiliu, ci de ali poei, lucrri ca Aetna (poem didascalic), "Blesteme", Dirae,
Lydia, Moretum (denumirea unei mncri rneti), precum i alte epigrame i elegii, dect cele amintite mai sus .
Bucolicele
Probabil c, ntre 43 i 38 sau chiar 37 .e.n. 7, Vergiliu i-a alctuit prima oper sigur autentic i
concomitent relevant pentru talentul su. Ne referim la cele zece poeme ale sale cu tematic
pastoral, deci la eglogele (adic "poeme alese") sau Bucolicele, Bucolicae, vergiliene (adic "poeme
cu boari"). De dimensiuni relativ reduse, ele nsumeaz 864 de hexametri dactilici. Chiar comentatorii
antici, ca Probus i Servius, semnaleaz c Vergiliu nu i-a publicat Bucolicele n ordinea n care Ie-a
redactat. Poetul i-a dispus probabil poemele dup simbolica numerelor pitagoreice. Pe de alt parte,
ca specie literar, bucolica dispunea de autonomia sa, care implica lirism, dar i o form dramatic,
dat fiind c presupunea o punere n scen, un decor rustic, costume specifice i diverse convenii
teatrale.
Izvorul i modelul principal al lui Vergiliu a fost, fr ndoial, poetul siracuzan, din secolul al lll-lea .e.n , Teocrit. n Idilele sale,
acesta valorificase tradiia popular siciliana a concursurilor poetice improvizate, care constituiau un fel de mimi. Ar fi vorba de
mici schetciuri poetice, scrise n hexametri dactilici, care puneau n scen personaje din mediile sociale modeste, rar citadine,
ndeobte pastorale. Se considera n antichitate c pstorii aveau mai mult rgaz pentru dragoste, cnt i ntrecere muzical
dect plugarii. n ultim instan, Teocrit conferise demnitate literar unei categorii socio-profesionale rustice i deosebit de
pitoreti. Teocrit, descrisese cu remarcabil autenticitate, cu realism acuzat, viaa, moravurile, preocuprile ciobanilor. El
traducea astfel aspiraia lumii elenistice, semnificativ pentru un anumit orizont de ateptare, spre evaziune, spre vieuire fericit
ntr-un peisaj natural foarte simplu, contrapus celui al marilor orae greco-orien-tale. Concomitent, ca surse i modele
secundare, Vergiliu a recurs i la Meleagru din Gadara, Callimah i, dintre romani, la Lucreiu, Catul i neoterici. Dar
mprumuturile tematice au fost
263-
VERGiLIU
subordonate la Vergiliu unui mesaj poetic specific, unui univers imaginar particular, unei texturi de discurs origina! 8. De
asemenea Vergiliu a apelat i la procedeul contaminrii mai multor poeme greceti, procedeu cndva utilizat de poeii comici.
Desigur i Vergiliu exprim nzuina spre evaziune ntr-o natur pastoral, dar aceast desprindere de realitile cotidiene nu
este dect parial. De asemenea vom vedea c peisajul pastoral vergilian situat ntr-o Arcadie elegant, ar a pstorilor, este
artificios, pierde vigoarea suculent, deosebit de genuin, a cadrului n care se desfoar aciunea idilelor teocritice.
Dup coninutul lor, Bucolicele au fost felurit grupate de cercettori. Unii exegei ai operei vergiliene au divizat Bucolicele n
dou mari compartimente. Din cel dinti ar face parte acele poeme pastorale consacrate unei tematici idilice, ndatorate n chip
manifest lui Teocrit, iar n cel de al doilea compartiment Bucolice, unde abund aluziile la stri de lucruri, evenimente i
personaje romane i contemporane poetului, sau la preocuprile oamenilor Romei, universul rustic fiind factice, convertind n
alegorie, n vemnt incantatoriu, realiti naionale, strine de cele ale tematicii teocriteice. Alii mpart Bucolicele n patru
sectoare, ns dou dintre ele sunt consacrate tocmai revalorizrii lumii lui Teocrit, n vreme ce celelalte relev filoane i
problematici romane, mai mult sau mai puin clar nfiate. Dar s-au propus i alte regrupri ale Bucolice-lor9.
Astfel Bucolicele a doua, a opta i a zecea reprezint egloge pur pastorale i vehiculeaz trei scenarii ale iubirii. Bucolica a
doua, intitulat Alexis, purcede de la a unsprezecea idil a lui Teocrit - dar i de la idilele a treia, a zecea i a douzeci i treia
ale poetului grec, toate contaminate - pentru a releva nu att obiectul dragostei, ca la scriitorul sicilian, ci starea sufleteasc,
psihologia pstorului Corydon, care nu-l poate cuceri pe delicatul Alexis. Pn la urm Corydon afl consolare n munca
neglijat pn atunci i n sperana unei noi iubiri (Ecl., 2, v.73). Bucolica a opta implic dou monologuri, unitare ca tematic,
ntruct se refer la iubirea nemprtit, monologuri debitate de pstorii Damon i Alphesiboeus. Se purcede de la a doua i
la a treia idil a lui Teocrit, dei sunt eliminate multe elemente i motivaii concrete. Tema este reluat n Bucolica a zecea,
unde, dei se poate decela ca model prima idil a lui Teocrit, se renun la masca pastoral. Eroul dragostei nefericite este chiar
prietenul lui Vergiliu, poetul Cornelius Gallus. Cum s-a artat, dac n Bucolica a aptea, nite pstori arcadieni erau transferai
n Italia, n Bucolica a zecea un roman este adus n Arcadia idilic 10.
Bucolicele a treia, a cincea i a aptea vehiculeaz ntreceri poetice ntre pstori. Sunt utilizate o serie de motive de sorginte
teocritieic, precum acuzaiile reciproce, pornite de la considerente materiale, critica talentului poetic al rivalului, provocarea la
ntrecere, depunerea unui zlog, stabilirea unui arbitru, concursul propriu zis, victoria unuia dintre concureni, nmnarea
premiului. Dar multe dintre aceste elemente sufer mutaii fundamentale n universul imaginar vergilian. n Bucolica a cincea, se
modific profund parametrii tematicii teocriteice: nu se relateaz mpru-jurrile morii lui Daphnis i sunt excluse conveniile
competiiei pastorale. Cea mai simpl ne apare Bucolica a aptea, unde arbitrul Meliboeus proclam nvingtor pe Corydon, n
ntrecerea cu pstorul Thyrsis. Ambii ciobani i cntaser dragostea. Totodat temele bucolice se amalgameaz cu cele
"georgice", proprii agriculturii italice. Cupletele fiecrui pstor-cntre evoc fiecare o tem opus celei nfiate imediat
anterior de cellalt concurent.
n general cadrul pastoral vergilian primete o substan strin universului imaginar teocriteic.
Abund erudiia mitologic, de care dau dovad pstorii mantuanului. Pasiunea lor erotic este
elegant i nu comport brutalitatea savuroas a patimii nutrite de personajele lui Teocrit. Ei renun la
injuriile crude, chiar grosolane, i la confruntrile lor fizice, cci nu se mai bat ntre ei dect prin
cntec. Totui, uneori printre pstorii erudii se strecoar i ciobani autentici. Bucolicele comport de
fapt felurite ambiguiti. Dar descripiile de natur sunt n general mai puin directe, mai puin precise
dect n opera poetului sicilian.
-264
BUCOLICELE
Peisajul vergilian se mut adesea ntr-o Arcadie abstract, nedeterminat. Textul Bucolicelor poate fi
supus mai multor grile de lectur i exegeza modern a menionat uneori ermetismul sau esoterismul
vergilian. Totui, n pofida elementelor artificiale mai sus semnalate, sentimentul naturii se manifest
pregnant n universul Bucolicelor. Evocrile firii sunt emoionante, adesea autentice, vibrnd de
spontaneitate graioas. Totui, pe cnd la Teocrit prevalase o natur fecund i luminoas,
eminamente solar, peisajul vergilian apare nvluit de calmui nnoptrii. Patru Bucolice, dou din
seria mai sus menionat, dou din cea care va urma (Bucolicele, 1, 2, 6 i 10) sfresc printr-un
pastel al nserrii la ar. Desigur melancolia subtil filtrat nu exclude sentimentele tonice, expresia
dragostei pentru natur i oameni11.
Foarte interesante sunt cele patru Bucolice mai puin pastorale, fn care cadrul cmpenesc se relev ca nc mai artificios.
Bucolicele nti i a noua comport aceeai tematic, structurate sub form dramatic; ele evoc problema exproprierilor
proprietarilor de pmnt din unele orae italice n favoarea veteranilor lui Octavian, n anii 41 -40 .e.n. Aluziile la evenimente
contemporane prolifereaz intens, nct s-a afirmat c, n asemenea poeme, Vergiliu furete o nou form de poezie bucolic,
egloga aluziv. Oricum aceste dou Bucolice par a fi fost scrise n 39 .e.n., cnd Vergiliu, puternic traumatizat de impactul
exproprierilor din zona Mantuei, s-a decis s dea cuvntul cultivatorilor spoliai, s devin un poet cu adevrat angajat ' 2.
Bucolica nti nfieaz o experien epicureic i totodat drama exproprierii, ntr-o structur dramatic antitetic, ilustrat de
dou personaje pastorale, Tityrus i Meliboeus. Primele cinci versuri i contrapun categoric. Meliboeus exclam nostalgic:
"Tityre, culcat sub bolta cea de frunz*, la rcoare//Tu, sub fag, i zici din fluier pstoreasc ta cntare //Noi, lsm pmntul rii:
ah, pe noi ne-au izgonit // De pe arinele scumpe; tu, la umbr linitit // n pduri faci s rsune dulce nume de femeie" (Ecl., 1,
w, l-5, trad. de Theodor Naum). ntlnirea celor doi pstori se produce incidental, ns pentru a revela condiia lor absolut
diferit, Tityrus triete pe pmntul su, care fusese supus exproprierii, dar este salvat, datorit interveniei salutare a lui
Octavian. Pe cnd pmntul lui Meliboeus fusese luat i dat unuia dintre veterani. Ei pleac de pe meleagurile printeti cu
turma sa, ca ncarnare a dezndejdii, opuse fericirii lui Tityrus. Acesta din urm nfptuiete idealul ataraxiei epicureice, graie
lui Octavian, ns i pentru c tiuse s-i limiteze ambiiile i dorinele. n discursul su, Tityrus i elogiaz binefctorul, fr
a-l califica altfel dect ca "tnrul*, iuuenis, i a-i reproduce rspunsul miraculos (Ecl., 1, w. 42-45). Desigur acest binefctor nu
poate fi dect Octavian.
Bucolica a noua poteneaz timbrul tragic al experienei i discursului rostit de Meliboeus. Pstorii Moeris, aflat n drum spre
ora, i Lycidas dialogheaz pe tema pierderii de ctre ei, dar i de prietenul lor, Menalcas, a proprietilor. Pmntul lui
Menalcas abia fusese redobndit, datorit strlucirii cntecului lui (Ecl., 9, v. 10). Chiar viaa lui Menalcas este periclitat de
ctre nemernicul militar. Talentul lui Menalcas este celebrat i coninutul cntecelor sale este prezentat, dei srmanul pstor i
agricultor expropiat lipsete fizic din poem Militarul expropriator a ptruns ntr-o lume pastoral dislocat, n care pn la urm
i cntecul amuete (Ecl., 9, 66-67) 13. Anumii cercettori l-au identificat pe Vergiliu nsui n personaje ca Tityrus i Menalcas
sau chiar Moeris.
Intruziunea problematicii romane n universul arcadiano-pastoral emerge pregnant, cu toate c este realizat n ali termeni, n
Bucolicele a patra i a asea. S-a artat c ele implic puternice deplasri temporale, n viitor, adic n Bucolica a patra, sau n
trecut, deci n Bucolica a asea, pentru a circumscrie prezentul Arcadiei. Am semnalat deja importana deosebit a Bucolicii a
patra, cea mai politic eglog vergilian. De altfel ea este adresat lui Asinius Pollio, care l proteja pe Vergiliu, frecventator al
cercului acestui important personaj al vremii, i mbrac forma unei
265
VERGILIU
alegorii, enunate chiar de poet, ce glorific n acelai timp pacea de la Brundisium, ncheiata ntre Antonius i Octavian, i
naterea unui copil, menit s vad restaurarea vrstei de aur. Identitatea acestui copil, probabil deja nscut, deoarece se tie n
poem c este un biat, a generat diverse ipoteze, n exegeza modern i chiar n cea antic. Este probabil vorba de un fiu al lui
Pollio, Asinius Gallus sau mai degrab Saloninus. Totui anumii cercettori au considerat c acest prunc ar putea fi fiul lui
Octavian i al Scriboniei sau copilul Octaviei, sora viitorului August i iniial soia lui Gaius Claudius Marcellus. Ea s-a cstorit
cu Marcus Antonius, dup pacea de la Brundisium. Oricum poetul arat c acest copil va tri rentoarcerea treptat, pe etape, a
vrstei de aur i a armoniei universale, convertirea naturii la o fericire i rodnicie nermurite, concilierea total ntre oameni i
chiar ntre fiare. Baza filosofic a poemului comport de fapt un sincretism, o contaminare ntre diverse doctrine,
neopitagoreice, stoice etc. Esenial ni se pare proiectarea speranei generale de propagare a pcii ceteneti, dup
crncenele rzboaie i confruntri interromane, ntr-un scenariu mesianic, n orice caz profetic ca substan i ca tonalitate,
chiar dac el nu postuleaz nici un fel de relaie cu cretinismul, pe care nu avea cum s-l presimt.
Bucolica a asea d replica celei analizate imediat mai sus. Ambele egloge sunt cele mai puin bucolice dintre cele zece poeme
"arcadiene* i traduc aspiraia spre temele majore, ndeosebi epice, ale poeziei vergiliene de mai trziu. Bucolic a asea
conine de altfel multe elemente misterioase. Oricum a slujit drept libret unui balet dansat n teatrele romane ale epocii - i cu
mult succes - de o actri de mimi, numit Cytheris. n cazul poemului, doi tineri satiri i o naiad oblig pe zeul Silenus s cnte
istoria ndeprtat a lumii, formarea universului i a pmntului. Prin urmare vrsta de aur a omenirii este analizat n geneza
sa i nu n proiecia ei n viitor, ca n egloga a patra. Iniial cntecul fascinant al poemului reconstituie crearea - tot pe etape - a
pmntului n termeni evident epicureici. Ulterior sunt prezentate o serie de mituri, nct discursul poetic implic o manifest
contaminare ntre mitologie i cosmogonia epicureic.
VERGILIU
Italiei, limbajul se schimb. Vergiliu depete scriitura neoteric subtil i graioas spre a cizela
versuri pline, majestuoase, de sonoritate grav, i spre a vehicula o imagistic grandioas. Adic tot
ce anun Eneida i chiar Georgicele, tot ceea ce va converti pe Vergiliu ntr-un poet total.
Georgicele
Ajuns poet celebru, Vergiliu compune, dup Bucolice, un alt poem, Georgicele, ntre anii 39 i 29 .e.n.
Totui se pare c nou ne-a parvenit numai a doua ediie a acestui poem, pus la punct n anii 26-25
.e.n., n care, dac l putem crede pe Servius, Vergiliu nlocuise elogiul lui Gallus, ce ncheia opera n
prima ei versiune, cu episodul lui Aristeu i Orfeu, din pricina cderii n dizgraie i morii poetului
prieten, cntat i n Bucolice16. De fapt Vergiliu rspundea unei comenzi sociale, ntruct Mecena i
sugerase s alctuiasc o oper care s sprijine ameliorarea agriculturii italice. Aprovizionarea cu
grne a populaiei Italiei cunotea anumite dificulti, cci rmurile peninsulei erau blocate de Sextus
Pom-peius, iar Orientul aparinea lui Marcus Antonius. n vreme ce agricultorii italici erau dezorientai
din pricina rzboaielor civile i exproprierilor recente. Ei trebuiau stimulai; mica proprietate, supus
presiunilor necontenite pe care de secole le exercitau latifundiarii, trebuia impulsionat i dezvoltat.
Pe de alt parte, motivaia compunerii poemului didactic nu se poate reduce la exortaia adresat
poetului de ctre Mecena. 3ierre Grimal observa c Vergiliu nu era un simplu trabant al lui Mecena i al
ji Octavian. De altfel problemele agriculturii nu sunt tratate dect n prima jum tate a Georgicelor. Ceea
ce l preocupa cu prioritate pe Vergiliu n Georgice vra lecia moral, restaurarea vechilor valori
romane, credina c viitoarea societate roman trebuie s regseasc, s recupereze temeliile de
altdat ele virtuii ceteneti. n acest sens, s-a afirmat c Georgicele revendic de la pu'erea
politic un efort n direcia respectiv
17
Oricum Vergiliu se mut din Arcadia imaginar a Bucolicelor ntr-o Italie foarte real. El alctuiete un poem dicactic sau
didascalic n patru cri i intitulat "Georgice", Georgica. Acest titlu implic dou cuvinte greceti, care nseamn "pmnt", ghe
i "lucru" sau "lucrare", ergon Iar gheorghds n grecete nseamn "ran" sau "lucrtor al cmpului". Sau altfel spus, dup titlu,
Vergiliu ar fi trebuit s scrie despre lucrarea pmntului. ns am artat c el i depete acest obiectiv. Pentru c zootehnia,
creterea vitelor, era considerat de antici ca o ramur a economiei rurale contrapus agriculturii. Prin urmare care este de fapt
coninutul Georgicelor'? Ansamblul economiei rurale abordat ntr-un tratat agronomic versificat. Cartea nti este consacrat
culturilor cerealiere, momentelor specifice operaiilor care le cracterizeaz i semnelor cereti ce le nsoesc Cartea a doua este
hrzit viticulturii i arboriculturii, ndeosebi cultivrii mslinului n cartea atreia, poetul trece la zootehnie, la creterea vitelor i
implic marile domenii ale celor mai
-268
GEORGiCELE
bogai dintre romani. Iar, n cartea a patra, Vergiliu i consacr eforturile apiculturii, preceptelor relative la creterea albinelor.
n fiecare carte, Vergiliu introduce digresiuni i pasaje, care transcend considerabil simplele precepte agronomice. Prologul crii
nti cuprinde dedicaia adresat lui Mecena, invocaia zeilor {Gaorg., 1, w. l-42). n aceeai carte apar digresiuni despre furtuni
(Georg., 1, w. 31l-337), prodigiile ivite la moartea Iui Caesar (Gaorg.,1, w. 466-488), n care poetul evoc prevestirile
dezastrelor, survenite cu acest prilej, i un epilog (Georg., 1, w. 489-514), unde sunt din nou menionate forele rului, dar i
riposta, pe car o primesc. i n alte pasaje, Vergiliu depete sfaturile tehnice. Cartea a doua debuteaz cu o invocaie
adresat lui Bacchus (Georg., 2, w. l-8), menionat i n restul textului, care se desfoar sub semnul acestui zeu. ns Vergiliu
realizeaz diverse digresiuni, printre care se distinge elogiul Italiei (Georg., 2, w. 136-l76), nchipuit ca spaiu ideal de natur i
de civilizaie, contrapus Orientului asiatic, tocmai n momentul istoric al conflictului dintre Octavian, stpnul Occidentului i
Antonius, exponentul Estului. Sunt evocate bogiile Italiei i clima ei, n care prevaleaz "primvara venic" (Georg., 2, v.
149). Un alt excursus comport tocmai elogiul primverii (Georg., 2, w, 458-452). n termeni de factur lucreian, poetul
configureaz fericirea adus de nelepciune, care poate fi dobndit nu numai prin surprinderea misterelor lumii, ci i n mijlocul
vieii rustice, susceptibile a asigura ataraxia, linitea psihicului. Mitul vrstei de aur este situat n spaiul italic al lui Saturn i n
vremea obriilor eroice ale Romei. n prologul crii a treia (Georg., 3, w. l-48), se distinge invocaia adresat lui Mecena, unde
poetul arat c la ndemnurile acestui puternic prieten s-a decis s scrie despre creterea vitelor, care, reamintim, interesa mai
ales pe alii dect pe agricultorii modeti. Epilogul nfieaz o epizotie, care ar fi bntuit n Noricum (Georg.,3, w. 474-566).
Acest pasaj este inspirat n chip manifest de descrierea ciumei din Atena, realizat anterior de Lucreiu. Cartea a patra este
aezat sub semnul lui Apollo, invocat n prolog (Georg., 4, w. l-8). n cuprinsul crii, Vergiliu face o digresiune despre btrnul
din Tarent, n legtur cu horticultura (Georg., 4, w. 116-l48), pentru a ncheia cu mirificul scenariu mitic al lui Aristeu i Orfeu
(Georg., 4, w. 315-564). Aristeu, apicultor mitic, ar fi provocat involuntar moartea Euridicei, soia lui Orfeu. Vergiliu schieaz i
nararea coborrii lui Orfeu n Infern, care anticipeaz un celebru pasaj din cartea a asea a Eneidei. Cum am semnalat mai sus,
n tot poemul de fapt, Vergiliu depete aspectul tehnic i didactic, recurge la o imagistic fascinant, structureaz descripii
ncnttoare, chiar dac uneori reduse la dimensiunile unor crochiuri. El gsete frecvent mijlocul de a uita asprele munci
agricole spre a strecura versuri seductoare, care n-au legtur direct cu expunerea tehnic.
Ca modele i izvoare pentru pasajele tehnice, pentru ndrumrile date celor ce se ocupau de economia rustic i pentru
consemnrile ostenelilor acestora, Vergiliu a utilizat mai muli autori greci i latini. n primul rnd, poetul grec Hesiod, prin opera
saMunciizile, crease chiar arhetipul epopeii didactice cu subiect agronomic. Att la Vergiliu ct i la Hesiod munca apare ca
etimonul ntregului discurs poetic. Este vorba de munca nchipuit ca demers perseverent i raional. Se pare totui c Vergiliu a
utilizat o aft variant a poemului scris de Hesiod dect cea care ne-a parvenit nou. De asemenea, Vergiliu a utilizat opera
poetului elenistic Artos, Phaenomena, binecunoscut la Roma, tradus n latinete de Cicero i prelucrat de Varro. Nu este
imposibil ca V'ergiiiu s fi cunoscut i opera matematicianului i filosofului grec Eudoxos din Cnidos, prelucrat de Artos. Mai
ales ns Vergiliu s-a folosit de tratatul cartaginezului Mago, devenit o adevrat Biblie a agronomiei antice i menionat de noi
mai sus, n alt capitol. Mago se limita la precepte tehnice i nu aborda problemele gestiunii unei proprieti agricole i a minii
de lucru uzitate. Vergiiiu i urmeaz exemplul i evit i el problemele neabordate de Mago. Poetul pare a elogia mica
proprietate, dar laud i tihna gustat pe marile domenii. Pe de alt parte, Vergiliu a putut extrage anumite informaii tehnice din
tratatul despre agricultur al lui Varro, aprut tocmai n perioada elaborrii Georgicelor. n sfrit, poetul a exploatat fr ndoial
experiena sa proprie, de mic proprietar agricol i observaiile, pe care le efectuase n cursul cltoriilor ntreprinse n Sicilia i
Italia.
269-
VERGIUU
Mai ales itinerariul lui Vergiliu a fost iluminat de geniul artistic i de filosofia epicureic a lui Lucreiu.
De la marele su predecesor, Vergiliu a deprins ideea necesitii de a cunoate i studia n profunzime
legile, care guverneaz natura. S-au identificat n Georgice reluri de formule, motive i pasaje
lucriene. Am semnalat mai sus filiaia ntre descripia epizotiei, pestei animaliere din Noricum, i
tabloul lucreian al ciumei din Atena. Unii cercettori l-au numit pe mantuan un anti-Lucreiu,
"Gegenlukrez" n german. Oricum poetul a apelat la o documentare minuioas, chiar dac, n
structura profund a operei, viza mai ales alte obiective dect cele agronomice. El a prezentat
competent uneltele, terenurile agricole, ngrijirile de care au nevoie vitele etc. Emerg din poem
observaii interesante, valide nc i astzi. De altfel ulterior anticii vor considera Georgicele ca un
tratat foarte serios de agronomie18.
n comparaie cu Bucolicele, discursul poetic vergilian i lrgete considerabil limitele, dobndete un
suflu amplu, solemn, ctig adncimi semnificative, n pofida unei aparente continuiti, cci
subiectele par nrudite prin abordarea aceleiai lumi rustico-pastorale (i deci aceluiai decor), ntre
Bucolice i Georgice se ivesc discontinuiti majore. Dac n Bucolice prevaleaz lumea extazului i
cntecului suav, n Georgice domin cea a ostenelii i a perseverenei. Am artat c structura
generativ a Georgicelor trebuie cutat n nvtura moral i moralizatoare, c munca este
adevratul izvor al ataraxiei, al echilibrului moral, ca adevrata condiie a omului. Vergiliu pare a
asuma epicureismul lucreian pentru a-i conferi o coloratur mai degrab stoic. Filosofia prezideaz
suveran Georgicele: ea este epicureic, dei deschis spre ctigurile altor doctrine. Dar nu regret
oare Vergiliu vrsta de aur, pierderea ei dureroas pentru atia alii? S-ar spune c nu. El propune o
nou lectur a vechiului mit al erei de aur. lupiter a destrmat vrsta de aur, pentru c fericirea pe care
aceasta o aducea nu solicita suficient mintea i inteligena oamenilor, czui prad moleirii. Muritorii
trebuiau constrni s-i construiasc fericirea i nu s-o primeasc cu pasivitate de la zei. i ntocmai
ca n Bucolice, poetul crede n rentoarecerea vrstei de aur, de fapt a unei vrste de aur superioare
ca valoare celei strvechi. O vrst de aur bazat pe munc, deoarece finalul crii a doua i elogiul
vieii rurale o configureaz n trsturile ei cele mai revelatoare. "Munca fr preget biruie toate", labor
omnia uincit improbus: iat enunul-cheie, sursa autentic a acestei noi vrste de aur, mai bune dect
cea veche, capabile s resuscite, n funcie de standarde nnoite, ameliorate din punct de vedere
calitativ, vechile valori romane. Astfel Vergiliu se nvedereaz a fi un optimist, un adversar al
paseismului. Optimismul robust guverneaz ntreaga sa nvtur agronomic.
De altfel Vergiliu este un optimist, ntruct crede n viitorul Romei i al Italiei. Elogiul acesteia din urm,
glorificarea victoriilor repurtate de Octavian vibreaz de acest stenic optimism. Patriotismul
nsufleete ntregul poem. Roma, cndva puternic datorit economiei sale rurale, bine administrate,
i va regsi vigoarea i o va potena, cnd va depi excesele trecutului apropiat i chiar ale
prezentu-270.
GEORGICELE
_____,, .uiun i una, i sfinte
______..uKxcimiu a aeschide, // nal cu un vers ascreean n orae romane-al
meu cntec" (Georg., 2, w. 173-l76, trad. de D. Murrau). Vergiliu l proclam pe Octavian "puternic
sporitor* ori chiar "autor" al roadelor, auctor (Georg., 1, v. 27). S-a remarcat c auctor putea dobndi o
valoare semantic religioas i anticipa titlul deAugustus pe care l va obine Octavian.
Intropatia, participarea direct la desfurarea discursului poetico-didactic, confer o remarcabil
putere de seducie demersului vergilian. Mantuanul se relev frecvent confesiv, aproape totdeauna
liric. El mrturisete cititorului proiectele, dorinele i visurile sale. Totodat Vergiliu se intereseaz
nemijlocit de tot ce el nfieaz i nfptuiete o adevrat comuniune cu natura, cu truditorii gliei
italice. Manifest simpatie, comprehensiune, vibrant i n acelai timp vibrat, pentru plante i
animale, pentru psrile care i pierd puii, ca i pentru vitele ntristate de moartea tovarilor de jug.
Dar mai ales pentru oameni, pentru durerile, ca i pentru bucuriile lor 19.
Arta Georgicefor
Universul imaginar al Georgicelor se hrnete dintr-o art captivant. Funcionalitatea ei n raport cu
mesajul poetului este incontestabil. Gravitatea tonului rspunde gravitii, solemnitii mesajului, iar
optimismului organic al discursului i corespunde luminozitatea scriiturii, paleta policrom a imagisticii.
ntr-adevr gustul pitorescului, al imaginii plastice, al detaliului revelator prevaleaz pretutindeni, n
digresiuni i n secvene pur poetice, ca i n expunerile tehnice. Materialul prezentat este stpnit i
unificat cu abilitate excepional. Jocul formelor completeaz fericit alte manevre de mare strlucire.
Pentru a descrie, mantuanul recurge la tablouri ample, la adevrate cataloage, ca i la rapide schie,
unde, succint, ns foarte pregnant, sunt evocate pdurile care freamt, rurile ce curg la picioarele
vechilor ziduri etc. Dar furtunile, ploile toreniale sunt amplu descrise, iar luptele ntre tauri i albine
sunt prezentate n tonuri viguroase.
Epitetul intervine frecvent n figurarea elementelor naturii, precum i a obiectelor muncii. Cu sobrietate
de altfel, epitetul coloreaz limbajul tehnic. Solul poate fi "rar", "dens", "amar", "greu", "uor", iar
rchita e "gingae", n vreme ce castanii sunt "nali". Formarea poetului la coala neotericilor i
callimahismului roman este nc vizibil, dei Vergiliu devine, n Georgice, un clasic desvrit, care
i
VERGIL1U
controleaz fantesia, care mnuiete conveniena i simetria, respiraia larg a discursului, armonia
versului. Vocabularul este elegant, rafinat, ns msurat, frazele sunt suple. Georgicele reprezint una
dintre paradigmele de baz ale clasicismului latin Admirabil se prezint hexametrul dactilic al
Georgicelor. Poetul atest cunoaterea perfect a procedeelor metrice, sigurana cert n zmislirea
stihurilor. Sub raportul cizelrii formei, Georgicele constituie cea mai izbutit creaie vergilian. Cauza
principal trebuie decelat n putina pe care a avut-o poetul de a-i finisa ndelung creaia. Cci
pentru Eneida n-a mai avut o asemenea posibilitate 20, Oricum, Georgicele atest limpede vocaia de
poezie total, extins pe multiple registre, a artei vergiiiene.
Alctuirea Ene!di
Capodopera lui Vergiliu, poemul care i-a asigurat definitiv nemurirea i statutul privilegiat n literatura
universal, este "Eneida", Aeneis, grandioas epopee n dousprezece cri. Datorit acestei epopei,
Vergiliu devine cel mai mare poet roman; statutul su n interiorul literaturii latine echivaleaz cu cel al
lui Dante n literatura italian, al lui Shakespeare n cea englez, al lui Goethe n cultura german i
desigur al lui Homer n literatura vechilor greci. Eneida este nu numai apogeul genului epic roman, ci
i "vrful" ntregii poezii latine. Ea este totodat unul dintre cele mai importante monumente ale
literaturii universale 21.
Calitile excepionale ale Eneidei emerg cu deosebit claritate, n pofida faptului c poetul a fost
surprins de moartea prematur nainte de a-i finisa capodopera, acest fascinant opus maius, aa
cum i cizelase cu migal Georgicele. De unde i indicaia, lsat cu "limb de moarte" prietenilor, de
a nu-i edita Eneida, indicaie, pe care ei n-au respectat-o.
Dar cnd a fost alctuit Eneida? Este foarte probabil ca Vergiliu s fi conceput alctuirea Eneidei
nc din 29 .e.n., nu att spre a urma comanda, ct ncurajarea lui Octavian. Btlia de la Actium i
restabilirea, pentru mult vreme, a pcii inter-romane l impresionaser considerabil pe poet. Oricum
n 26 .e.n., Properiu menioneaz i glorific Eneida, n curs de redactare. Iar n 23-22 .e.n. prima
jumtate a epopeii este redactat, cci, n canea a asea, Vergiliu deplnge moartea lui Marcellus,
nepotul de sor al lui August (Aen., 6, w. 860-886) i citete stihurile respective mpratului i Octaviei,
mama defunctului. ntre 22 i 29 .e.n., Vergiliu a redactat ultima parte a poemului. Varius i Tucca l-au
editat, poate, n 17 .e.n., cu prilejul celebrrii jocurilor seculare, probabil cu foarte mici modificri, pe
baza notaiilor marginale ale autorului.
-272
\]
ALCTUIREA ENEIDEI
} L
Subiectul i substana Eneidei se regsesc n invocaia adresat de poet muzei poeziei epice, n
congruen cu un tipar consacrat nc de Homer: "cnt luptele viteazului, care, izgonit de ursit de pe
rmurile Troiei, i-a pus cel dinti piciorul pe malurile Laviniului, n Italia. Pe multe mri i pmnturi a
mai fost zvrlit de urgia zeilor i de mnia neierttoarei lunone; mult a avut de ptimit n rzboaie pn
s dureze un ora i s-i statorniceasc zeii n Laiu, leagnul seminiei latine, al strbunilor albani i
al zidurilor nalte ale Romei. Muz, povestete-mi mnia zeiei ce l-a silit pe un om cunoscut prin
credin s nfrunte attea nenorociri i s ndure attea necazuri! E cu putin oare s fie atta urgie
n suflete cereti?" fen., 1, w. l-l1, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). Viteazul,
nzestrat ns cu pietas, "lealitate", liber tradus prin "credin", este desigur Enea, protagonistul
epopeii. Concomitent poetul menioneaz i viguroasa conotaie roman i patriotic a Eneidei. De
altfel, n versurile subsecvente, el nfieaz Cartagina, rivala istoric a Romei, menit de "ursit" s
fie distrus de urmaii troienilor (flen., 1, w. 12-33). Situarea Cartaginei la nceputul epopeii este
desigur deosebit de semnificativ pentru obiectivele fundamentale ale Eneidei. De fapt n primele ase
cri, Vergiliu nfieaz tribulaiile emigranilor troieni, condui de Enea, n cutarea trmurilor
fgduite de destin i de zei a le sluji ca un nou sla i-ca o nou patrie: Italia Iar a doua jumtate a
epopeii este tocmai consacrat sosirii troienilor n Italia, pe rmurile Laiului, dificultilor ntmpinate
aici de ei i victoriei lor definitive, care va conduce la plmdirea unui nou popor.
Cartea nti zugrvete furtuna care surprinde troienii plecai pe mare, din Sicilia, spre a ajunge n Italia i sosirea lor forjat la
Cartagina, unde Dido sau Didona, regina localnicilor, i primete cu generozitate i solicit lui Enea s-i povesteasc aventurile,
pe care le triser el i nsoitorii lui. n cartea a doua, Enea i ncepe naraia prin cucerirea abil a Troiei de ctre greci, n
cartea a treia, Enea deapn firul aventurilor ntmpinate de ctre troienii supravieuitori dezastrului n navigaia lor, de-a lungul
coastelor Greciei i Siciliei, pentru a-i ncheia povestirea, n crile a patra i a cincea, poetul ni-l prezint pe Enea prsind
Cartagina, unde Didona, ndrgostit de el, se sinucide dup ce l blestemase, i instalndu-se provizoriu n Sicilia. Cartea a
asea , apogeul epopeii, ni-l arat pe Enea ajuns n Italia, la Cumae, unde Sibylla local l ajut s coboare n Infern, pentru a-i
ntlni tatl mort, Anchise, i a afla viitorul seminiei lui. n cartea a aptea, l ntlnim pe Enea sosind n Laiu, unde regele
Latinus l ntmpin cu prietenie. Dar italicii se coalizeaz mpotriva emigranilor, sub conducerea viteazului Turnus, cpetenia
rutulilor, populaie din Laiu. Crile urmtoare, a opta, a noua, a zecea, ne nfieaz rzboiul dintre troieni i sprijinitorii lui
Turnus, aliana dintre Enea i arcadienii lui Evandru, faptele de bravur i moartea eroic a doi troieni, care se iubeau foarte
mult ntre ei, Nisus i Eurial. Ultimele dou cri nareaz sfritul conflictului, n ultim instan uciderea conductorului coaliiei
antitroiene de ctre nsui Enea. Enea urmeaz s se nsoare cu Lavinia, fiica lui Latinus, i s uneasc troienii cu latinii.
Legenda imigrrii lui Enea n Laiu avea rdcini strvechi n cultura antic. Se pare c ea ar fi aprut n mediul elenic i c ar fi
fost vehiculat de Timaios din Tauromenium (secolele IV-III .e.n.) Dar aceast legend a fost repede preluat de romani i
difuzat de vulgata referitoare la primordiile, la nceputurile Romei. Poei ca Naevius i Ennius, istorici ca Fabius Pictor i Cato
cel Btrn, n Origines, au consemnat i exploatat legenda troian. Caesar, care se considera
273.
VERGILIU
descendent al lui Ascaniu sau lulus, fiul lui Enea, a resuscitat aceast legend, care tindea s cad n desuetitudine, iar Varro sa interesat n amnunt de etapele i aspectele preregrinrilor eneazilor, nsoitorii lui Enea. De altfel ca i istoricul grec Dionis
din Halicarnas. Dup 31 .e.n., legenda troian dobndete o semnificaie deosebit, n legtur cu ideea eternitii Romei,
intens dezvoltat n aceste vremuri. Dar legenda troian devine nucleul Eneidei i, datorit lui Vergiliu, dobndete statutul
mesianic, care i va fi conferit la Roma. Ea va rmne de-a pururi temelia sinecismului aflat la obria Romei. Totui dac
interpretarea acestei obrii, de altfel asumat i de istoricii moderni, comporta n unele cazuri un amalgam a trei seminii,
respectiv latinii, sabinii i etruscii, la Vergiliu, ca i la Titus Livius, se impune un sinecism cu cinci componente: cele trei popoare
menionate, ns i troienii lui Enea ca i grecii arcadieni ai iui Evandru. De altminteri unele gini patriciene de la Roma, inclusiv
cea a luliilor, cum am artat, se considerau de origine troian. Trebuie spus c, dat fiind micrile de populaie din bazinul
mediteraneean, nu este deloc imposibil ca anumii microasiatici s fi debarcat n Laiu, n secolul al Xll-lea .e.n. Ceea ce ar
conferi legendei o mic baz real.
Totui marele model al lui Vergiliu a fost desigur Homer. nc din antichitate, s-a remarcat c primele ase cri ale Eneidei
echivaleaz cu o Odisee concentrat, n vreme ce a doua parte a epopeii reprezint o Iliad condensat. Numeroase elemente
mitologice sunt mprumutate marelui poet epic grec. ndeosebi se datoreaz lui Homer diferite motive epice, devenite tipare
obligatorii ale genului epic, ca furtuna pe mare (Aen., 1, fa de Od., 5), jocurile funerare (Aen,, 5, fa de //., 23), trecerea n
revist a ostailor (fien., 7 i 10, fa de //., 2), scutul eroilor (Aen., 8 fa de //., 18), ca i unele procedee stilistice precum
comparaiile, epitetele compuse etc. Dar lumea lui Vergiliu nu este homeric dect foarte parial. De fapt Vergiliu nu i-a propus
s-l imite pe Homer, ci s se ntreac, s concureze cu el pe terenul vechilor mituri i al cadrului epic. De aceea toate
elementele mprumutate lui Homer primesc la el o nou semnificaie i chiar un coninut original. Astfel, n episodul furtunii pe
mare, nu este primejduit numai o corabie, ci ntreaga flot a eneazilor, n opoziie cu ceea ce se ntmplase ithacizilor. Neptun
salveaz, nu nimicete pe corbieri, pe cnd supravieuitorii, sensibil avantajai fa de Ulise sau Odiseu homeric, scpat din
naufragiu absolut singur, parvin ntr-un port i nu pe un trm oarecare. Asemenea modificri, care implic elemente concrete
sau materiale noi abund n Eneida. Dei, cum vom vedea, distanarea vergilian de modelul homeric implic recentrri de
semnificaii mult mai profunde. Vergiliu nu numai c nu ascunde tributul pltit lui Homer, ci chiar l subliniaz, l evideniaz, cu
scopul de a reliefa modificrile aduse materiei homerice i aportul original. n nici un episod al Eneidei motivul homeric nu este
exploatat n mod servil.
Pe de alt parte, Vergiliu s-a inspirat de asemenea din tragedia greac. Anumite scene tragice din operele marilor autori tragici
greci au intrat ntr-o evident intertextualitate cu eposul vergilian. n structura personajului Didonei au fost recunoscute trsturi
ale unor celebre personaje ale lui Euripide, ca Fedra i Medeea. Totodat s-au putut identifica n creaia vergilian mrci ale
unei interdiscursiviti statornice ntre mantuan i poei greci, ca Stesihor i Pindar. ndeosebi Vergiliu a utilizat experiena
poetului epic grec Apollonios din Rodos. Nu numai anumite scene de magie din Eneida par inspirate parial de Argonauticele lui
Apollonios din Rodos, dar, n liniile ei mari i chiar n unele detalii, dragostea arztoare a Didonei pentru Enea este nrurit de
secvene epice, n care poetul grec figurase pasiunea Medeei pentru lason. Chiar n antichitate, se considera, cu vdit
exagerare, c a patra carte a Eneidei imit foarte fidel Argonauticele lui Apollonios din Rodos (MACROB., Saturn., 5, 17, 4).
Fr ndoial Vergiliu a datorat mult predecesorilor si romani, care, aa cum am artat, difuzaser legenda troian. Ne referim
la Naevius i Ennius n primul rnd. Unele concepii raionaliste descind n mod manifest din Lucreiu, iar lirismul complex, o
anumit preocupare -desigur nu totdeauna valorificat n versiunea nefinisat a Eneidei - pentru virtuozitatea tehnic
sunttributare nfptuirilor poetice ale lui Catul i aie neotericilor. Unele discursuri ale personajelor epopeii, ndeosebi din ultimile
cri, poart amprenta elocinei romane a epocii, n vreme ce nchipuirea de ctre poet a luptelor ca vaste tablouri de ansamblu,
descripiile de asalturi, fundrile de ceti implic utilizarea tehnicii folosite n istoriografia roman. Nu este de asemena
-274
ALCTUIREA ENEIDEI
imposibil ca anumite secvene din Eneida, cum ar fi, de pild, imaginea lui Laocoon nlnuit de erpi, s ilustreze recursul
poetului la realizrile artitilor plastici ai antichitii. Nu numai creaiile sculptorilor sunt puse la contribuie, ca n cazul menionat
n fraza anterioar, ci i, n alte situaii, diverse picturi reputate iZ.
Desigur toate aceste elemente, datorate precursorilor, sunt combinate, integrate unei fantasii originale,
amalgamate ntr-un alambic genial. Cum vom arta, mesajul profund al Eneidei a transfigurat complet
toate elementele preluate de la predecesori, a condus n ultim instan la o structur de adncime
eminamente original. Iar arta vergilian se desfoar pe registre noi, strine modelelor i izvoarelor
mantuanului. n ce privete alctuirea de suprafa a epopeii, s-a considerat c structura liniar,
amestec de Odiseea i de lliada, nu este dect o aparen, care ar oculta organizarea autentic a
materialului de factur ternar. S-a propus un decupaj n trei secvene a Eneidei: crile 1 -4,
dinamice, ncrcate de aciune, crile 5-8, mai degrab statice i mai puin bogate n peripeii, crile
9-l2, din nou pline de micare, chiar tumultuoase. S-au sugerat i alte structuri ale Eneidei, n care
punctul culminant al eposului ar fi cartea a opta, unde zeul Tibru arat lui Enea c a ajuns pe
meleagurile rezervate lui de zei, regele Evandru i prezint eroului troian colinele ce vor deveni cndva
locaul Romei, iar Vulcan furete fiului Venerei un scut, ce comport sculptate toate marile
evenimente ale istoriei romane. Crile 9-l2 ar reprezenta un epilog plin de "furie i de zgomot",
comparabil cu sfritul unei simfonii. S-a afirmat c Vergiliu ar fi vrut s realizeze un contrast ntre
nceputul epopeii, bine decupat n cri, care au propria lor unitate, i monotonia sublim din a doua
parte a Eneidei, mprumutat Iiiadei, cu toate c investit cu o semnificaie psihologic particular.
Deoarece n existena oricrui om exist perioade care trec repede, n vreme ce altele, dei scurte din
punctul de vedere al timpului real, sunt percepute subiectiv ca interminabile. Cineatii redau aceast
percepere lung a timpului scurt prin turnarea secvenelor n "ralenti". S-a opinat deci c a doua parte
a Eneidei ar fi ntructva alctuit n "ralenti" 23. De fapt ns, indiferent cum am aprecia structura de
suprafa a epopeii, structura de adncime se organizeaz n jurul mesajului profund roman i
patriotic, emis de Vergiliu i convertit de el n adevratul etimon al intrigii epice.
VERGILIU
Romei i a poporului ei. Autentica structur generativ a mesajului vergilian rezid, dup prerea
noastr, n ecuaia Enea=August=Roma. Cum vom vedea, termenii acestei ecuaii sunt ns
permutabili i nu comutabili. Vergiliu i aduce la ndeplinire proiectul enunat n prologul crii a treia a
Georgicelor de a celebra pe August, atunci cnd l glorific prin medierea, prin intermediul lui Enea.
Este posibil ca nsui August s-l fi convins pe Vergiliu s nu-l glorifice direct, ci doar prin mijlocirea
strmoilor si legendari. n acest mod Eneida devine epopeea naional a roamnilor. Rene Pichon a
semnalat c unii comentatori antici calificau Eneida drept "faptele svrite ale poporului roman". Sau
altfel spus, Vergiliu mbin, n universul su imaginar, mitologia cu mitistoria i chiar cu istoria
contemporan lui a Romei. Mitul lui Enea i ngduie lui Vergiliu de a utiliza att tradiia greac a
-------277
VERGILIU
prezentate ca profetice. mpratul este deificat i sugerat ca nvingtorul Orientu-iui, ca exponentul
magnificelor virtui italice. August apare celebrat i n profeia lui Anchise, din cartea a asea, ns mai
ales n descripia scutului din cartea a opta. Lupta de la Actium, triumful repurtat de August, alte victorii
ale lui, acordul cu prii sunt figurate pe scut {Aen., 8, w. 67l-731). August este declarat succesor al lui
Saturn {Aen., 6, w. 792-794). Vergiliu tinde s substituie triadei divine capitoline, care este tradiional,
un nou grup de diviniti principale: Apollo, zeul de la Actium, Venus i August zeificat. Vergiliu se
refer i la ali membri ai familiei imperiale. n versurile subsecvente celor citate mai sus, poetul evoc
pe Agrippa. Cum am mai artat, el deplnge i moartea lui Marcellus. Vergiliu pare a afirma c ginta
luliilor, care se trgea din fiul iui Enea i al Creusei, era mai important dect cea a lui Romulus,
familie ce descindea din feciorul aceluiai Enea i al Laviniei.
Dar pe de o parte Vergiliu, n-a devenit niciodat un adulator servil al familiei lui August, iar, pe de alta,
n spatele mpratului se afla Roma. Chiar rzboaiele latine purtate de Enea implicaser federarea, n
jurul eroului troian, a arcadienilor lui Evandru i a etruscilor. Rzboiul se va termina ntr-o adevrat
unire a Italiei n jurul lui Enea. nsui Dante a recunoscut inteniile profunde ale lui Vergiliu: toi
combatanii mor pentru aceeai cauz, cea a glorioasei Italii de mine. Spre sfritul epopeii, nsui
lupiter anun fuziunea troienilor i italicilor ntr-o seminie glorioas {Aen., 12, w. 834-839). De altfel
Dardanus, strmoul mitic al troienilor, fusese zmislit de lupiter i de o nimf italic. n ultimiie cri
ale Eneidei, nainte de a schia unirea popoarelor, la care ne-am referit, Vergiliu mnuiete abil un
dualism care contrapune troienilor rafinai latini rudimentari, legai de forele gliei lor. Contopirea lor va
anticipa o Italie concomitent civilizat i viguroas, abundent n fore multiple.
Spre a nelege sensul unor evenimente i fapte statornicite pe un plan superior, Enea are permanent
nevoie de elucidri i dovezi, pe care le dobndete sub form de oracole, profeii, vise, viziuni. Dintre
numeroasele digresiuni, n care este prezentat viitorul Italiei, se detaeaz patru mari pasaje, de fapt
patru scenarii, unde este zugrvit destinul eneazilor i urmailor lor, pe care le-au menionat parial:
profeia lui lupiter, nfiat zeiei Venus (Aen., 1, w. 257-296), trecerea n revist n Infern de ctre
Anchise, n prezena lui Enea, a umbrelor viitorilor eroi romani {Aen., 6, w. 756-853), evocarea de
ctre Evandru, n convorbirea cu Enea, a primordiilor, a obriilor cele mai strvechi ale Romei (Aen.,
8, w. 314-358), descripia scutului lui Enea (Aen., 8, w. 626-731). Spiritul laudelor Italiei, din cartea a
doua a Georgicelor, prevaleaz n mesajul profund al Eneidei Vergiliu proclam pretutindeni
universalitatea i perenitatea Romei, cci lupiter declar c nu va limita puterea cetii venice nici n
timp i nici n spaiu (en., 1, w. 278-279). Totodat este legitimat cucerirea Greciei de ctre romani,
fruct al revanei nfrnilor asupra biruitorilor (Aen., 1, w. 283-285). Trecerea n revist a
-278
amintesc de cele ale senatului. Atitudinea lui Enea fa de fiul su i chiar fa de ceilali troieni este
cea a unui autentic "tat al familiei", pater familias. Comportrile troienilor, i nu numai cele ale
latinilor, prezint similitudini cu cele ale romanilor. Adesea ceremoniile i ntrecerile sportive sunt de
factur roman. ntocmai ca la Roma, justiia se desfoar la porile templului, pe cnd senatul se
reunete n interiorul incintei sacre {Aen., 1, w. 494-519). "Interpretarea roman", interpretatio romana,
merge foarte departe, iar culoarea local este practic inexistent. mbrcmintea, cldirile, templele,
ospeele, obiceiurile cartaginezilor seamn uluitor cu cele ale romanilor epocii lui August. Italicii
vremurilor lui Enea se comport ca romanii "secolului" lui August. Dar, n acest mod tradiiile Romei
sunt nnobilate deoarece li se confer patina vechimii mitice. Dup prearea noastr, Roma saturnic,
279-
VERGILIU
regsit n cetatea arcadianului Evandru, nu se opune cele a lui August, ci o prefigureaz cu strlucire
.
Educarea moral a cititorilor lui l preocup cu prioritate pe Vergiliu, care sprijin astfel eforturile
ntreprinse de August n aceast direcie. Ca i n aite opere ale sale, Vergiliu se nvedereaz profund
optimist fa de soarta Romei. Istoria Italiei este reprezentat ca un progres nencetat, grandios,
ncununat de gloria epocii lui August. Mentalitatea vergilian se dovedete esenialmente optimist i
patriotic. Sentimentele evideniate de elogierea Italiei, din cartea a dcua a Georgicelor, anim
ntreaga Eneid. Vrsta de aur, corelat de altfel unor circumstane istorice concrete, se situeaz n
trecut, pe meleagurile lui Evandru, dar i n "secolul" lui August, n curs s-o recupereze. Iar tonul
acestei grandioase viziuni a romanitii este liturgic, cum s-a afirmat de ctre mai muli cercettori Z6.
Totui, cum am remarcat mai sus, cadrul epic este parial homeric i grecesc. Chiar legenda troian
apropia Eneida de lumea fascinant a mitologiei elene. Rzboaiele, negocierile, abundente ndeosebi
n ultimile ase cri ale epopeii, trimit la substana universului imaginar homeric. Luptele ntre eroi
seamn adesea cu duelurile individuale, haotice - evident anterioare organizrii otii .-lor greceti i
romane dup tipare hoplitice - dintre eroii greci ai epopeelor homerice. Cum am mai artat, Enea
fusese precedat n Laiu, chiar pe meleagurile Romei, de grecul arcadian Evandru. Aliana dintre
Evandru i Enea simbolizeaaz reconcilierea i unirea dintre greci i italici. De altminteri, n chip foarte
semnificativ, Evandru, care i ridicase o cetate pe locurile unde va aprea aezarea lui Romulus i o
organizase n congruen cu tiparele unei Rome saturnice i arhaice, este calificat drept "ntemeietorul
cetii romane" (Aen., 8, v. 313). Aadar mai este necesar s amintim din nou c Evandru era grec i
arcadian? Oricum, de aceea am afirmat c n Eneida se structureaz o ar a eposului, o civilizaie
imaginar de tip mixt, mediteranean, greac i roman n acelai timp, arhaic i contemporan cu
epoca lui August.
De altfel zeii vergilieni sunt asemntori celor homerici. Nu este adevrat c zeii Eneidei ar pierde
funcia demiurgic a divinitilor homerice, c ei n-ar mai constitui un univers al cauzalitii.
Miraculosul joac un rol fundamental n derularea intrigii epice a lui Vergiliu: aparatul divin sau
"Gotterapparat" genereaz numeroase peripeii ale eposului. Zeii l determin pe Enea s caute pe
erou, pe cnd lunona se strduiete s-i zdrniceasc demersul. Sfatul zeilor, din cartea a zecea,
constituie unui dintre cele mai semnificative episoade ale Eneidei. Lumea Eneidei este meleagul
comun al zeilor i oamenilor. Muritorii nu pot nfptui nimic statornic fr consimmntul i aprobarea
zeilor. nct universul
* Este oare o ntmplare c Evandru aparine ca origine Arcadiei? Adic meleagurilor reale, care au stat la baza {arii imaginare
a Bucolicelor? Credem c Vergiliu subliniaz astfel relaia ntre peisajul pastoral al Bucolicelor i cel al Italiei arhaice.
----------------280
plasai n universul imaginar vergilian, ca i cum poetul ar crede n ei. Sau altfel spus, poetul Vergiliu
crede n zei. Dar omul Vergiliu? Este mai greu de rspuns la o asemenea ntrebare. E totui probabil
c Vergiliu, format la coala filosofilor secolului I .e.n., avea ndoieli puternice n legtur cu existena
concret a zeilor27.
Mesajul Eneidei nu se reduce aadar numai la glorificarea misiunii Romei, la celebrarea lui August i
la imaginarea unei ri a eposului. Concepiile filosofice vergiliene sunt oscilante, cci implic
pendulri ntre epicureism, stoicism i neopitagoreism. Mai interesant ni se pare concepia despre
timp, mbriat de mantuan. Am remarcat c Vergiliu manipuleaz abil, am spune jongleaz cu
intersecia planurilor temporale, cu oscilarea ntre diverse etape ale trecutului i prezentului. Timpul
enunului, timpul reprezentat, adic al evenimentelor i al autorului, este perceput ca relativ scurt, deci
favorabil romanilor. Aceast marc a timpului enuniului i i permite mantuanului s amalgameze cu
facilitate prezentul i trecutul. Un timp foarte lung, dureros ar fi fcut mai dificil trecerea rapid de la
un plan temporal la altul. Aadar desfurarea timpului Romei este luminoas. Sau cum a evideniat
Jacques Perret, timpul Eneidei este un timp orientat, ireversibil, ntruct apare ncrcat de necesitatea
de a sluji soarta Romei. Concomitent timpul Eneidei nu este ciclic, precum cel al grecilor, ci
esenialmente liniar28.
__________281
VERQIUU
Pallas, dobort la pmnt (Aen., 16, w. 490-830). Vergiliu atest nu numai o miestrie excepional n
structurarea personajului su principal, ci i o manifest comprehensiune fa de caracterul i de
vicisitudinile nfruntate de Enea. Poetul i nsoete pretutindeni eroul preferat cu mult grij, cu
adevrat tandree.
Dac Enea cristalizeaz ntr-un personaj uman venerabila metavaloare de pietas, n schimb Turnus,
rivalul s n Italia, ntruchipeaz furia, patima arztoare. El conserv multe dintre mrcile eroilor
homerici, deoarece este impetuos, curajos n faa primejdiei, excesiv de orgolios, violent, frust i crud.
Lupt totui cinstit, cci i apr drepturile i glia strmoeasc, i este leal. Se face vinovat de lips
de msur i sfideaz zeii i destinul, care l doboar. Intr ns ntr-o profund criz sufleteasc
atunci cnd nelege c va eua i va pieri. Involuia lui Turnus, care se ndreapt spre pieirea acestui
personaj, se opune evoluiei spre victorie a lui Enea. Conflictul final dintre cele dou cpetenii de
otire pune n relief superioritatea lui Enea, pe plan rzboinic, i desvrete protagonistului epic
aura eroic, Dar i Mereniu este un personaj crud, dei Vergiliu afl mijloace s-l umanizeze
Mult mai complex este construit personajul Didonei. Tiriana Dido, structurat dup modelul unei
matroane romane a epocii augusteice, nvins de iubire, ilustreaz talentul lui Vergiliu de a analiza
nuanat psihicul feminin, de a-l recrea artistic, de a urzi caracterele meteugite. Sosirea lui Enea
metamorfozeaz existena Didonei. Detaat de trecut, ea devine progresiv contient de pasiunea
arztoare, pe care o nutrete fa de Enea. Sentimentul ei poart pecetea fatalitii i o antreneaz
ntr-un triplu conflict, cu sine, cu Enea, cu destinul Vergihu reliefeaz procesul contientizrii patimei
Didonei, n discuia purtat de regin cu Anna, sora ei (Aen., 4, w. l-55). Reginei "i se deschise o ran
n suflet" (Aen., 4, v.1, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). Poetul urmrete atent n
continuare manifestrile pasionale dezordonate ale ndrgostitei, care accept victoria patimii asupra
propriei firi i vrea s cucereasc brbatul iubit. Desigur Dido constituie un obstacol pentru misiunea
lui Enea, un semn negativ, care trebuie nfruntat, ns soarta ei nefericit prilejuiete simpatia i
compasiunea poetului. Dido este frumoas ca Diana (Aen., 1, w. 496-503), are o
-----------283 -
VERGILIU
fire nobil, generoas (Aen., 1, w. 567-574), nelegtoare fa de suferinele altor muritori (Aen., 1, w.
628-630) i i ndeplinete competent ndatoririle regale (Aen., w. 505-508). Se nchide totui n
universul propriei pasiuni i nu nelege semnificaia misiunii eneazilor i plecrii lor din Cartagina.
Este cuprins i ea de delir i de furor: ntocmai ca Turnus este supus unei involuii, care
contrasteaz cu evoluia lui Enea. n timp ce Dido se ndreapt spre autodistrugere, eroul troian i
nfrnge slbiciunea. n final, ea i regsete tria moral i nu se spnzur ca o eroin din tragedia
greac, ci se strpunge cu spada precum un viteaz. Interveniile directe ale poetului poteneaz
efectele emoionale, poart straturile cele mai profunde ale universului psihic pe primul plan al
observaiei, confer o densitate notabil evocrii figurii nefericitei regine. Dido este unul dintre cele
mai izbutite personaje feminine din literatura universal.
Arta lui Vergiliu se dezvluie i n portretizarea mai succint, dei tot pregnant, a altor figuri feminine
de zeie i de muritoare. Femeile sunt nzestrate cu graie, frumusee, gingie a emoiilor, ca i cu
intensitate pasional. Sunt animate de sentimente materne ca Andromaca, Creusa, Amata. Gingia
se mpletete cu energia viril n caracterul Camillei, frumoasa fecioar czut n btlia pentru
aprarea patriei. Ea este viteaz i leal. De asemenea sunt schiai i uneori prezentai mai amplu
troieni i italici. Tipul tnrului viteaz emerge din imaginile sugestiv schiate ale lui Lausus, Pallas i
chiar lulus.
Deosebit de relevante sunt profilele morale ale lui Nisus i Eurial. Aceti doi tineri eroi troieni sunt
menionai iniial n cartea a cincea, dar "aristia" lor tragic este prezentat n cartea a noua. Nicieri,
poate, elanul liric, spontaneitatea captivant a poetului, capacitatea lui de a prilejui o osmoz
compexntre propria sensibilitate i personajele lui nu ating o asemenea vibraie. ntre Nisus, cel
destoinic i chibzuit, i Eurial, viteaz, impetuos, plin de candoare genuin, fidel prietenului i
ocrotitorului mai vrstnic, se nfirip o emoionant prietenie. O adevrat balad liric le glorific
faptele memorabile i moartea tragic (Aen., 9, w. 176-419). Comentariile poetului sunt impregnate de
emoie, de gingie impresionant. Iat cum descrie i comenteaz Vergiliu mortea lui Nisus, ce i
rzbunase prietenul, i n general sentimentale, care i legau ntre ei pe cei doi troieni: "strpuns de
lovituri, se arunc peste trupul prietenului nensufleit i se odihni i dnsul n linitea morii. Ferice de
voi! Dac versurile mele se vor bucura de vreo trecere, niciodat timpul nu v va terge numele din
amintirea veacurilor, ct vreme va tri neamul lui Enea lng stnca neclintit a Capitoliului i ct
vreme romanii vor avea mpria lumii" (Aen., 9, w. 444-449, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de
Eugen Cizek). Sunt deosebit de emoionante scenele n care Eurial roag pe tnrui ulus, orfan, s
poarte de grij mamei sale (Aen., 9, v.. 280-292) i unde aceast btrn femeie i jelete fiul (Aen.,
9, w. 259-502).
Eposul vergilian nu posed fora i autenticitatea fascinant a poeziei homerice, dar n schimb
exceleaz tocmai prin revelarea, comptimirea, trirea aproape nemijlocit a durerilor omeneti, mai
rar evocate de marele poet elin. Eneida
-284
VERGILIU
final, denotat de moartea lui Priam. Se respect chiar tendina teatrului grec spre implantarea celor
trei uniti, de timp, ioc i aciune 31. Diverse scenarii comunic de asemenea fiorul tragediei, ca de
pild cel consacrat morii Didonei (Aen., 4, w. 584-665). Patosul tragic nsoete cititorul pe tot
parcursul textului.
n ultim analiz, sintaxa textului epic, structurarea discursului poetic valorific mesajul autorului, pe
care l slujesc ntre limitele unei admiraibile funcionaliti, unei concordane mirifice. ndeosebi Eneida
demonstreaz n chip manifest caracterul de poezie total, pe care I asum arta lui Vergiliu. Astfel
descripiile, mai ales cele ale naturii, pun n relief, n cele mai diverse modaliti, aventurile
personajelor. Vergiliu schieaz adevrate pastele. Desigur natura apare numai ca un cadru al aciunii
omului, deoarece n general anticii evitau figurarea ei ca finalitate n sine. Totui descripia naturii
deine un loc important n trama epic, loc reliefat de subtextul liric al pasajelor consacrate ei. Adesea
natura contrasteaz cu frmntrile oamenilor i ie scoate n eviden: "era noapte i toate
vieuitoarele gustau pe pmnt linitea somnului dup trud; pdurile i mrile furtunoase se
odihneau; era clipa cnd stelele se afl la mijlocul drumului lor, cnd totul zace pe ogoare;
dobitoacele, psrile cu pene colorate i cele ce coboar pe deasupra apelor ntinse i cele ce se
adpostesc pe cmpiile pline de hiuri, aipite de somn i tcere, i ndulcesc grijile i uit
ostenelile. Numai biata Didona nu-i putea gsi odihna n somn; pentru ochii i inima ei nu era noapte;
grijile i creteau"(.4en., 4, w. 523-532, trad. de Eugen Lovinescu, revizuit de Eugen Cizek). Firete,
uneori Vergiliu descrie natura mnioas, cnd figureaz furtuna pe mare, dei privilegiaz natura
linitit, echilibrat, evocarea peisajului calm. De unde i predilecia pentru noapte. Cci Vergiliu a fost
mai ales un poet al nopii, scldat de lumina lunii i a stelelor. Fapte deosebit de importante, profeii
aflate de Enea, moartea Didonei, sfritul tragic ai Iui Nisus i al lui Eurial se petrec noaptea. Dar
mantuanu! a fost i un poet al mrii i al apelor. El nfieaz att talazurile nvolburate de furtun, ct
i apeie molcome ale Tibru-!ui, pe care le taie n tcere corbiile troienilor, vopsite n culori vii. ns i
n acest caz prevaleaz poezia comuniunii i a gestului. Ne referim la gestul participrii, tririi intense
de ctre poet a vieii peisajului figurat. Mantuanu! vibreaz nu numai cnd particip la faptele,
gndurile i sentimentele personajelor sale, ci i n faa peisajelor pe care le prezint. Vergiliu
mnuiete toate elementele naturii spre a le conferi diverse funcii, a le ncrca de o simbolistic
fascinant, de valene alegorice multiple. Efectele incantatorii, deliberat seductoare, prolifereaz n
Eneida, unde domin aa numita polifonie stilistic. Sa artat c un episod ca acela al morii iui
Palinurus (Aen., 5, w. 835-871) comport o adevrat poezie a somnului, n care se ngemneaz
efectele plastice i imaginile melodice 32. ntr-adevr, Vergiliu alterneaz scenele violente i cele
calme, momentele statice
286
Scriitura vergilian
Stilul lui Vergiliu n Eneida ader perfect la mesajul exprimat, dei poetu! n-a avut rgazul s-i
cizeleze stihurile. El se exprim ntr-o limb foarte clasic, majestuoas, echilibrat, care valorific
ns experienele lui Ennius, Lucreiu i ale poeilor neoterici. Vergiliu practic o elegan rafinat, dar
grav, solemn, viguroas i selecteaz termenii cei mai expresivi pentru sugerarea impresiilor
dominante n epos. Schieaz n cteva trsturi, simple, dar eseniale, portrete sau tablouri de o
remarcabil sugestivitate. Recurge i la asocieri ingenioase de vocabule, ca s obin efecte noi, de o
relevan excepional.
Sunetele i culorile sunt sugerate prin folosirea vocabularului i efectelor stilistice cele mai pertinente.
Ritmul anumitor versuri, cadena elaborat cu o deosebit virtuozitate, creaz i ele efecte muzicale.
Aliteraiile, armonia imitativ, contribuie de asemenea la zmislirea fondului sonor al epopeii. Astfel
Vergiliu sugereaz prin sunetele, care alctuiesc cuvintele, uieratul erpilor, pornii n urmrirea lui
Laocoon {Aen., 2, w. 209 i 211). n acelai mod se reproduce galopul cailor care gonesc n cmpie.
Hexametrul dactilic, practicat i n Eneida, curge lin i armonios. Totui Vergiliu evit uniformizarea
metric, privilegiat, cum vom vedea, de Lucan i utilizeaz cu suplee eliziunile i spondeii. ntr-un
vers spondaic, grav, solemn se red apariia printre valurile agitate de furtun a troienilor, ce
supravieuiser calamitii (fien., 1, v. 118). De fapt ritmul este modelat ca s corespund perfect
coninutului enunurilor: n general cadena ctig n gravitate, cnd aciunea epic urc spre
momentele cele mai solemne. Spondeii alterneaz cu dactilii, ca i cezurile de toate tipurile.
287-----
VERGILIU
Mantuanul nu s-a strduit s-i uniformizeze frazele, ci a alternat, n funcie de mesaj i de efectele
artistice, frazele lapidare cu cele lungi, ncrcate. Vergiliu utilizeaz o limb n general clar, simpl,
dar variat. A lefuit totui un lexic pregnant, strlucitor, bazat pe vocabularul latinei clasice, n care
neologismele, arhaismele, elenismele, destul de rare, corespund totdeauna unei intenii artistice
precise. Abund desigur vocabulele i conotaiile poetice. S-a remarcat de asemenea incidena unor
adevrate formule incantatorii33.
comentarii savante. S-au conservat cele ale lui Servius i Donatus din secolul al IV-lea e.n., i lui Macrobius, care, n
Satumaliile lui, rezerv comentrii lui Vergiliu patru dintre cele apte cri ale acestei opere.
n Evul Mediu, Vergiliu a fost considerat magician i taumaturg. Chiar numele i-a fost deformat i transformat din Vergilius n
Virgilius, pentru a fi asociat cuvntului "nuia", uirga. Printre erudii, s-a difuzat o interpretare alegoric a Eneidei, potrivit creia
cltoria i tribulaiile fiului Venerei ar fi simbolizat experienele i tentaiile ncercate de sufletul omenesc, nainte de a dobndi
mntuirea. Dante l ia pe Vergiliu ca ghid n cltoria sa literar prin Infern i l numete "maestrul meu", i imit stilul i are
intuiia ideilor vergiliene fundamentale. De asemenea Petrarcal admira fervent.
Renaterea comport un nou avnt al revalorizrii creaiei vergiliene. Bucolicele inspir o poezie pastoral, care se dezvolt
pn n pragul secolului al XlX-lea. Ecouri vergiliene apar i n operele lui Ariosto, Torquato Tasso, Milton, Camoens. Mantuanul
a fost totodat admirat de Rafael i Montaigne, Boileau, Fenelon, La Fontaine i Voltaire, iar Marlowe t Racine au utilizat
modelul Didonei pentru personaje feminine din piesele lor de teatru. Romanticii au salutat n Vergiliu primul poet modern. L-au
admirat Giosue Carducci i Giovanni Pascoli, ca i numeroi
-288
n spaiul cultural romnesc, ecourile vergiliene au fost deosebit de puternice. George Cobuc i-a
datorat mult. Pe de alt parte, n revistele de specialitate au aprut numeroase articole i studii
consacrate lui Vergiliu, iar Gheorghe Guu a publicat n 1970 o monografie asupra operei mantuanului.
Traduceri pariale au aprut n aproximativ treizeci de reviste romneti, din toate epocile i regiunile
rii noastre. Printre autorii unor asemenea tlmciri pariale s-au numrat Alexandru Odobescu,
George Murnu, N.l. Herescu, Lascr Sebastian. larGeorge Cobuc a furnizat traducerea integral i n
versuri a Eneidei, publicat n 1896 i reluat n mai multe ediii; ultima, revizuit de Stella Petecel, a
aprut n 1980. n hexametri, Eneida a fost tlmcit i de N. Pandelea, n 1913. Cobuc a publicat i
o traducere n versuri a Georgicelor, n 1906. Teodor Naum a tradus Bucolicele n 1922 i 1967, iar D.
Murrau, tot n versuri, a tlmcit Eneida, n 1956, i Gerogicele, n 1967. n proz, Eneida a fost
tradus de Eugen Lovinescu, n 1938, dar aceast tlmcire a fost republicat i revizuit de Eugen
Cizek, n 1964 i 1967. n 1978 au aprut pasaje din aceast tlmcire, n revizia Gabrielei Creia.
Concluzii
Vergiliu a fost, fr ndoial, unul dintre geniile majore ale literaturii universale. Poet profund italic, de
fapt cel mai valoros poet al Romei, el s-a manifestat n acelai timp ca un poet universal, ca un creator
complex, multilateral, polifonic, ca autorul unei opere impregnate de numeroase reverberaii, care i-au
asigurat o glorie peren. Cercuri largi de cititori se vor delecta totdeauna, cnd i vor citi operele. Cci
Vergiliu a multiplicat registrele creaiei sale, care se extind de la vigoare, amploare, grandoare, pn
la sensibilitatea cea mai delicat, prilejuind o poezie cu adevrat total. i va fi hrzit totdeauna o
lectur plural a versurilor sale.
Arta vergilian a evoluat de la glorificarea unei Arcadii parial romanizate, n care ptrundeau adnc
ecourile vremii lui Octavian, la celebrarea eforturilor i valorilor agricultorului italic, pentru a ajunge la o
ar a eposului, populat de mitologie i mitistorie, de utilajul mental roman tradiional, dar i de
inflexiuni de stringent actualitate. Misiunea lui Enea s-a mplinit n mirificele performane ale istoriei
romane, spre a conduce ctre pacea strlucitoare instaurat de August. n pofida complexei
efervescene artistice asumate de ea, poezia vergilian a
289
VERGILIU
structurat un univers imaginar i o scriitur echilibrate, supuse unui iscusit control raional, ndatorate
simetriei armonioase. Ceea ce nu a putut exclude tensiunea dramatic i mai ales timbrul liric,
capacitatea poetului de a-i nsoi cu tandree, cu profund nelegere uman i umanist, personajele
i peripeiile relatate, de a se emoiona i de a emoiona cititorul la fiecare pas, aproape n fiecare
vers. Altfel nu s-ar fi realizat celebra incantaie a poeziei totale, pe care a practicat-o Vergiliu. O poezie
care evoc i invoc n acelai timp splendoarea unui palat armonios, viguros i mai ales emoionant.
BIBLIOGRAFIE: Atti del Convegno Virgiliano sul Bimillenario delle Georgiche, Napoli, 17-l9 dicembre 1975, Napoli, 1977; JeanPaui BRISSON, Vfrgr/te, son temps et le ndtre, Paris, 1966; Karl BUCHNER, P. Vergilius Maro n Real-Encyclopdie der
classischen Altertumis-wissenschaft, voi. 15, col. 1021 l urm.; 16, col. 1265 i urm; A. CARTAULT, tude sur Ies Bucoliques de
Virgile, Paris, 1867; L'art de Virgile dans l'nde, 2 voi., Paris, 1926; Mrie DESPORT, L'incantation virgilienne, Bordeaux, 1952;
G.E. DUCKWORTH, Structural Patterns and Proportions in Vergil's Aeneid. A Study in Mathematical Composition, Michigan,
1962; W. FRENTZ, Mythologisches in Vergils Gerogika, Meissenheim, 1968; Anne-Marie GUILLEMIN, L'originalit de Virgile.
tude sur la methode litteraire antique. Paris, 1931; Gheorghe GUU, Publius Vergilius Maro. Studiu literar, Bucureti, 1970;
Istoria literaturii latine, voi. II, partea l-a, Perioada Principatului (44 .e.n. 14 e.n.), Bucureti, 1981, pp. 59-237; R. LESUER,
Recherches suria composition rytmique de l'Enide, Lille, 1974; Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres littraires
Rome, 2 voi, Paris, 1981, I, pp. 33-36; 206-209; II, pp. 95-l00; Teivas OSKALA, Studien zum Verstndnis der Einheit und der
Bedeutung von Vergils Georgika, Helsinki, 1978; Ettore PARATORE, Virgilio, Firenze, 1954; Storiadelleletteratura latina, ed. a8a, Firenze, 1967, pp. 36l-404; Jacques PERRET, Virgile, ed. a 2-a, Paris, 1966; Rene PICHON, Histoire de la literatura latine,
ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 327-358; Viktor POSCHL, Oie Dichtungskunst Virgils. Bild und Symbol in der Aeneis, Wiesbaden,
1950; Augusto ROSTAGNI, Virgilio minore, ed. a 3-a, Roma, 1961; John van SICKLE, The Butolics. An Interpretation ofthe
Design, New York, 1979; Viaa i opera poetului Publius Vergilius Maro (volum colectiv comemorativ), Bucureti, 1930.
-290
NOTE
1. Vezi J. SCALIGER, Publii Virgilii Maronis cum suppiemento multorum antehac nunquam excusorum poematum ueterum poetarum, Lugdunum, 1573. Ulterior, n 1595, a aprut o a doua ediie la Leyda.
2. Acest punct de vedere este profesat, printre aii, de Rene PICHON, Histoire de la litterature
latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 324. Dar i Francois PLESSIS, La poesie latine, Paris, 1909, p. 255, considera c foarte puin
din Apendice ar fi autentic vergilian. Iar Jacques PERRET, Vigile, ed. a 2-a, 1966, nici nu menioneaz Appendix Vergiliana i
ncepe analiza operelor mantuanu-lui cu Bucolicele, De alt prere au fost Maucice RAT, Virgile. La fille d'auberge, Paris, 1935
i Augusto ROSTAGNI, Virgilio minore, ed. a 3-a, Roma, 1961.
3. Pentru discuia acestei probleme, vezi Toma VASILESCU, Appendix Vergiliana, In Istoria literaturii latine, voi. II, partea l-a, Perioada principatului (44 .e.n. -l4 e.n.), Bucureti, 1981. pp. 73-l00, mai ales pp. 73-77.
4. Ipotez avansat de A. ROSTAGNI, op. cit., p. 91, care dateaz i Culex n 48-44 .e.n. Fr.
PLESSIS, op. cit., p. 267 scoate n eviden valoarea literar a poemului Ciris.
5. Aluzii la probleme generale ale existenei umane au fost detectate de A. ROSTAGNI, op. cit., p.
279. Unii cercettori s-au strduit s deceleze n poem o alegorie, care s-ar referi la Pompei. Vezi n aceast privin T.
VASILESCU, Appendix Vergiliana n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, p. 87.
6. Pentru detalii referitoare la coninutul poemelor Apendicelui, vezi T. VASILESCU, Appendix
Vergiliana, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 77-l00.
7. Clasic rmne analiza efectuat de A. CARTAULT, tude sur Ies Bucoliques de Virgile, Paris,
1897, care, la p. 7, propune anul 37 .e.n. ca dat ultim a publicrii Bucolicelor. Pierre GRI MAL, La temps d'Auguste. Maturit
potique de Rome, n Rome et nous. Manuel d'initiation la litterature a la civilisation latines, Paris, 1977, p. 139 consider c
o prim ediie a Bucolicelor, cuprinznd nou poeme, a aprut n 39 .e.n., n vreme ce a doua ediie, n care s-a adugat
egloga a 10-a, ar data din 37 .e.n. fn privin structurii bucolicii ca specie literar, vezi Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome,
Paris, 1978, p. 7. Pentru dificultile datrii Bucolicelor vezi i Doina FILIMON, "Bucolicele", n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, pp. 10l-l02.
_. - 291 -
VERGILIU
8. Recentrarea elementelor mprumutate modelelor greceti, ndeosebi lui Teocrit, integrarea lor
ntr-un univers imaginar specific vergilian, sunt reliefate nc de J. HUBAUX, Le ralisme dans les Bucoliques de Virgile, Liege,
1927, p. 49. Pentru universul Idilelor lui Teocrit, vezi Theodor NAUM, Idilele rustice ale lui Teocrit, Bucureti, 1925; Rene
MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi. Paris, 1981, II, p. 95-96.
9. Pentru prima diviziune menionat, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 330-334, iar, pentru a doua
compartimentare, D. RLIMON, Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 102-l15. J. PERRET, op. cit.,
pp. 29-32, pe urmele lui P. MAURY, propune gruparea a opt Bucolice (corelate ntre ele cte dou, 1 i 9, 2 i 8, 3 i 7, 4 i 6) n
mod concentric, n jurul Bucolicii a 5-a, centrul de greutate al operei, care dobndete o replic n Bucolica a 10-a, ntruct
Daphnis ar avea ca arhetip pe Gallus, cel nvins de indignus amor. Bucolicele ar reprezenta aadar o suit de cinci cercuri; vezi
i R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 102 (Se pare c i Teocrit i construise la fel Idilele). O alt diviziune e propus de
John van SICKLE, The Bucolics. An Interpretation ofthe Design, New York, 1979, pp. 23-31 [Bucolica a 4-a ar constitui poemul
cel mai semnificativ n multe privine).
10. Vezi J. van SICKLE, op cit., p. 79. Pentru aceste trei bucolice, pentru toat seria pur "arcadian"
a eglogelor vezi i D. FILIMON, Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 105-l12.
11. Pentru aceste aspecte ale peisajului bucolic vergilian, vezi R. PICHON, op. cit., pp. 330-332;
Eugen CIZEK, prefa la Publius Vergilius Maro, Eneida, Bucureti, 1964, pp. VI-VII; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 162l63; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 99. Sensul esoteric al Bucolicii a 3-a a fost evideniat de ctre J. VEREMANS,
lments symboliques dans la troisieme Bucolique de Virgile, Bruxelles, 1969.
12. Vezi n aceast privin R. PICHON, op. cit, p. 332; G. WILLIAMS, Tradition and Originality in
Roman Poetry, Oxford, 1968, p. 310; dar mai ales R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp. 98-99.
13. Pentru experienele din aceste dou bucolice, vezi Henry BARDON, Les empereurs et les lettres
latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1969, pp. 69-70 (care arat c, n egloga a noua, Vergiliu enun o reclamaie, i
expune revendicrile i indignarea prilejuit de exproprierea lui); i P. GRIMAL, Le temps d'Auguste, "mRome etnous, pp. 137l38; D. FILIMON, Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 102-l04. Pentru "filosofia" Bucolicii a 4-a,
vezi J. PERRET, op. cit., p. 46, Pentru posibila identificare a lui Vergiliu nsui n personajul Menalcas, vezi Paul VEYNE,
L'histoire agraire etla biographie de Virgile, n Revue de Philologie, 54,1980, pp. 223-257; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II,
p. 101. Identificarea copilului, puer, din egloga a patra, n Saloninus Pollio, a fost propus de Jerome CARCOPINO, Virgile et le
mystere de la quatrime eglogue, Paris, 1930, pp. 125 i urm. O sprijin H. BARDON, op. cit, p. 69.
14. Anumite detalii relevante pentru Arcadia vergilian, sunt analizate de J. PERRET, op. cit, pp.
35-39 i, amplu, de ctre D. FILIMON, n Bucolicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 120-l30. Pentru
bazele arcadismului roman, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 97.
15. Cum arat Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 383.
--------292
NOTE
16. Pentru datarea Georgicelor, vezi mai ales R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, p. 206; Mihai
NICHITA, Georgicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 132-l33.
17. Vezi P. GRIMAL, te temps d'Auguste, n Rome et nous, pp. 139-l40; dar i R. MARTIN - J.
GAILLARD, op. cit, I, pp. 208-209; anterior, J. PERRET, op. cit, p. 76.
18. Vezi n aceast privin J. PERRET, op. cit, p. 103. S-a remarcat c mantuanui a utilizat
cunotine de geologie pentru a defini feluritele varieti de terenuri agricole, de botanic, pentru prezentarea vieii plantelor, de
fiziologie, pentru descrierea metodelor de cretere a vitelor, de astronomie, pentru investigarea climei; vezi n privina surselor
ca i a coninutului R. PICHON, op. cit, pp. 335-336; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 206-207; M. NICHITA,
Georgicele, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 133-l59.
19. Pentru semnificaiile profunde ale universului Georgicelor, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 339-341;
J. PERRET, op. cit, pp. 63-69; Ren6 MARTIN, Recherches sur Ies agronomes latins, Paris, 1971, pp. 107-210; P. GRIMAL, Le
temps d'Auguste, n Rome etnous, p. 140; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, pp. 207-208. Pentru atitudinea fat de
Octavian, vezi H. BARDON, op. cit, pp. 70-71.
20. Pentru arta Georgicelor, vezi R. PICHON, op. cit., pp. 336-338; J. PERRET, op. cit., pp. 73-74; M.
VERGIUU
29. Vezi n aceast privin A. CARTAULT, op. cit, I, p. 87.
30. De ctre Mariana BLU-SKULTETY, Imaginea referentului la Vergilius: Fama, n Analele
Universitii din Bucureti, Seria Limbi i literaturi strine, 35,1986, pp. 6-9. Pentru personajele Eneidei i comuniunea poetului
cu ele, vezi E. CIZEK. Prefa la Publius Vergilius Maro, pp, XVI-XXVI; J.P. BRISSON, op. cit., pp. 296-303; Gabriela CREIA,
Prefa la Vergiliu, Bneida, Bucureti, 1978, pp. XVIII-XX; St. PETECEL, Eneida, n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, pp. 183-l98.
31. Cum evideniaz Gheorghe GUU, Privire asupra carpi a ll-a a Eneidei, n Studii Clasice, 4,1962,
pp. 21l-219, ndeosebi pp. 212-216. Vezi i G. CREIA, op. cit, p. XXI.
32. Vezi Mrie DESPORT, L'incantation virgiliene, Bordeaux, 1952, p. 369.
33. De ctre M. DESPORT, op. cit., pp. 397-398.
294
XVI. HORAIU
Viaa
Datele despre viaa lui Quintus Horatius Flaccus provin chiar din opera poetului i dintr-o biografie
scurt, dar preioas, ntocmit de Sueto-niu, n De poetis.
Nu tim nimic despre mama poetului, ns se pare c el a avut o doic i c aceasta locuia ntr-o colib, la munte. Amintirile
cadrului rustic, n care poetul i-a petrecut primii si ani, au rmas puternic statornicite n mintea i n inima lui Horaiu. Poetul sa nscut la 8 decembrie 65 e.n., la Venusia, orel din sudul Italiei. Tatl su era libert, ns dispunea de o condiie material
relativ satisfctoare, dei modest. Oricum, s-a strduit s dea o educaie aleas fiului su, care s-a format la Roma, n cele
mai bune coli, unde Horaiu i-a creat prieteni i relaii, ce depeau considerabil standardul prilejuit de obria sa. Anumite
frustrri trebuie totui s fi fost ncercate de tnrul Quintus. El se strduia constant s depeasc nivelul celor din rndurile
crora provenea. Supraeul poetului a dominat totdeauna pjlsiunile psihicului: Moraiu a fost un "hedonist" moderat. Spre 45
.e.n., Horaiu pleac la Atena, ca s-i desvreasc pregtirea intectual i filosofic, alturi de numeroi tineri aristocrai. Ca
i ei, se nroleaz n rndul forelor lui Brutus, animat de nflcrate convingeri republicane, cnd izbucnete conflictul dintre
cezari-cizi i triumviri. Slujete ca ofier, defapttribun militar, n legiunile lui Brutus. Dup nfrngerea lor la Philippi (42 .e.n.) i n
urma amnistiei generale, se ntoarce ruinat la Roma. n 39 sau n 38 .e.n., prietenii poetului, Vergiliu i Varius, l prezint lui
Mecena, care sfrete prin a-l primi n cercul lui cultural-politic. Mecena i acod prietenia i ocrotirea sa i i procur o vil n
zona sabin, care va deveni locul privilegiat de meditaie i de creaie al poetului. nzestrat cu o condiie material confortabil,
Horaiu se intereseaz de viaa civic i sprijin politica lui August. mbtrnit nainte de vreme, Horaiu se stinge, la cteva luni
dup moartea lui Mecena, adic la 27 noiembrie 8 .e.n., rpus probabil de un atac cerebral. i las averea lui August i este
nmormntat alturi de Mecena, undeva pe Esquilin, printre grdini1.
Epodele
Opera lui Horaiu are unrcaracter eminamente liric. Dar lirismului horaian debueaz uneori spre
persiflare coroziv, spre coninuturi satirice, n accepia modern a termenilor. Opera poetului include
ndeosebi poeme, care au evitat
- 295-
HORAIU
dimensiunile prea ample, i a fost alctuit ntre 42 i 10 .e.n. 2. Evenimentele cardinale ale vieii lui
Horaiu sunt ilustrate i concomitent transfigurate n discursul lui literar, care, de cele mai multe ori,
depete sensibil anecdota, tot ce este trector. Poemele horaiene vizeaz perenitatea i comport
adesea meditaii asupra condiiei umane.
Aceste aprecieri generale sunt relativ puin valide, n cazul uneia dintre cele mai vechi culegeri de
poeme horaiene, n numr de aptesprezece. Aceast culegere poart titlul de "Carte de epode",
Epodon liber, dar este uneori numit i "Iambi", ntruct se nscrie ntr-o veche tradiie provenit din
lirica greac a lui Arhiloh. De fapt termenul de epodos desemna n greac, ns i n latin, un vers
mai scurt, care succede unui mai lung, n special al doilea vers dintr-un distih de tip iambic. Ulterior
poemul nsui, care coninea astfel de versuri iambice, ajunge s fie calificat drept epod.
Tematica epodeior horaiene este ndatorat precedentului oferit de Arhiloh, dar n funcie de o
substanial adaptare la contingenele romane i la condiia lui Horaiu, dup Philippi, cnd poetul
trebuia s se afirme categoric, dei cu precauii. Totodat filiaia cu Lucilius i chiar cu Tereniu i
Lucreiu poate fi de asemenea identificat n epode. Dar n ce a rezidat substana poemelor imabice
cu vocaie satirizant ale lui Arhiloh? Mai ales n sfidare, n sfidare acerb, prin excelen agresiv,
orientat spre atacul mpotriva anumitor persoane. Horaiu asum i el sfidarea, reprobarea satiric,
agresivitatea, mai mult ori mai puin violent, atacul personal, traduse n apostrofe, directe sau
indirecte, i adresate dumanilor. Totui acest "lirism" al dialogului se ntoarce uneori i spre prieteni,
mai ales spre Mecena, i implic un registru tematic mai variat dect cel al lui Arhiloh, adic
susceptibil s ncorporeze reflecia interiorizant, ca n epoda a treisprezecea, asupra creia vom
reveni. Horaiu a nceput redactarea epodeior n 42 .e.n., dar a publicat ntreaga culegere n 30 .e.n.
Programatic a fost considerat epoda a asea, care conine, sub forma alegoriei cinelui la i a celui credincios, legitimarea
agresivitii iambice, clamarea caracterului defensiv i preventiv al atacurilor lansate de Horaiu, ce se declar exponent al
binelui 3. O serie ntreag de epode, de fapt apte la numr, comport invectivarea unor personaje i tipuri moral-sociale, ca i a
anumitor moravuri. Ne referim la epodele urmtoare: 2, 4, 5, 8,10,12,17. O epod este inspirat din viaa literar. Cu o virulen
stupefiant, Horaiu "ureaz" pieirea n naufragiu a poetului Maevius, dispreuit de Vergiliu pentru lipsa de talent (Epoci., 3, v.
90; dar i Epod., 10). Un demers parial diferit, adic mult mai "liric*, evideniaz epodele, n care Horaiu deplor deziluziile
ncercate n dragoste (Epod., 11, 14 i 15). De altfel tonul rmne aspru, desfurat pe timbrul vehemenei satirice. Ne aflm n
schimb pe alte registre n epoda a treisprezecea, probabil prima epod a lui Horaiu, deoarece fusese alctuit la Atena, n
toamna anului 42 .e.n., dup btlia de la Philippi, ns nainte ca tribulaii amare, s fi prilejuit frustrrile manifeste n celelalte
epode, redactate ulterior. Horaiu schieaz aici un tablou al iernii aspre, pe care vrea s-o alunge cu vin i veselie. Tematica unor
ode horaiene este astfel prefigurat: de asemenea poetul contureaz un motiv, care va face carier n lirismul su, adic acela
al simbolismului momentului anului (Epod , 13) 4. O serie de trei epode dedicate lui Mecena evideniaz o factur similar. Ne
referim n special la poemul scris nainte de plecarea lui Mecena spre btlia de la Aciuni, care exprim
-296
EPODELE
solidarizarea lui Horajiu cu prietenul su i cu Octavian (Epod., 1), ori la epoda socotit a fi compus n seara victoriei i n
cadrul petrecerii, unde se ateapt srbtorirea biruinei (Epod., 9), Dou epode asum o clar orientare patriotic, pentru a
deplnge rzboaiele civile (Epod., 7 i 16). n ansamblul lor, epodele ilustreaz evoluia lui Horajiu de la frustrare i mefienj
fa de regimul lui Octavian spre sprijinirea calm a acestuia, chiar dac poate impregnat uneori de reziduurile unei vechi
antipatii fa de conductorul Romei.
Tematicii de relativ -mare ntindere a epodelor i corespunde uzitarea mai multor tipuri de limbaj: cel al
invectivei, mbibat de violen i de calificative infamante, cel elegiac, utilizat n epodele calme, cel
solemn, cel familiar, asociat att apostrofei vehemente, ct i lirismului tandru. Alterneaz de
asemenea monologul, al personajelor sau ale poetului nsui, invocaia, rugciunea, jurmntul,
profeia, exortaia, confidena, blestemul i, desigur, alegoria. n ultim instan, epodele horaiene
penduleaz ntre apostrofa dur, programatic, i galanteria poeziei neoterice. Epicureismul pare nc
de acum s fie proclamat de Horaiu ca nvtur privilegiat 5. Este surprinztor faptul c, n prima
faz a liricii horaiene, menit a deveni paradigma nsi a clasicismului poetic, armonia i echilibrul
clasicizant se amalgameaz cu intensitatea expresiei, care ilustreaz expresionismul roman, ulterior
condamnat de Horaiu fr ezitare.
Saturele
Printre operele timpurii ale lui Horaiu se numr i cele dou cri de sature. Horaiu i definea n
dou feluri poemele saturice, prin termenul de Saturae (Sat, 2, 1, v. 1; 2, 6, v. 17), ct i prin cel de
"convorbiri", sermones, vehiculat i de manuscrisele operei sale. ntruct Horaiu i calific saturele
drept "convorbiri bionice", Bioneisermones, n text Bioneis sermonibus (Ep., 2,2, v. 60). Demonstra
astfel c faimoasele sale "convorbiri" corespundeau termenului grec de "diatrib", diatrib, ce
desemnase, cum am mai artat, conferinele populare, rostite de filosofii cinici pe la rspntii. Bion din
Borysthene, n a doua jumtate a secolului al IV-lea .e.n., i ali filosofi transformaser diatriba n
specie literar, nzestrat cu tipare i finaliti precise. Dar Horaiu se reclama n special, de altfel
critic, de la tradiiile saturei romane, de la Lucilius (Sat, 1, 4, w. 6-l3; 10, w. l-89) i de la Ennius (Sat.,
1, 10, v. 54). Totui Horaiu va renuna n parte la verva polemic a lui Lucilius.
n realitate, el a publicat dou cri de sature. Prima, care coninea zece poeme, a aprut chiar naintea epodelor.
Deuedactarea ei este posterioar unora dintre epode jjjrqbabiaccesului n cercul lui Mecena. Aceast
cartepuTfiTSSsulnSTte.n. A doua carte nglobeaz opt sature T aprut n 30 .e.n. n funcie de coninutul tematic, s-au
propus diferite mpriri i regrupri
297
HORAIU
ale saturelor horaiene. Astfel, printre altele, ele au fost clasate n patru categorii de sature: anecdotice (Saf.,1, 5; 7; 8), literare
(Sa*., 1, 4; 10; 2,1), morale (Sat, 1, 2; 3; 9; 2, 2; 3; 4; 5; 7; 8), autobiografice (Sat., 1, 6; 2, 6). Pe de alt parte, pornindu-se de la
coloratura etic general a saturelor i de la vocaia lor epicureic fundamental, cele din cartea nti au fost rnduite ntr-o
structur simetric i piramidal, n virtutea caracterului lor de "itinerar spiritual", care ar fi urmrit eliberarea de pasiuni. Unele
sature ar fi implicat aceast eliberare la nivelul bunurilor exterioare {Sat., 1,1 i 9), altele la nivelul bunurilor trupului (Sat, 1, 3 i
7), ca s conduc spre o existen fericit, centrat pe echilibru luntric i pe valorile prieteniei {Sat, 1, 4; 5; 6) 6.
Saturele literare ncorporeaz o adevrat poetic a speciei literare n cauz. Horaiu declar c scrie
"n felul lui Lucilius" (Sat, 2,1, v. 29), dei afirm c este inferior btrnului poet n avere, ca i n
"talent", ingenium, (Sat, 2, 10, v. 75). ntr-adevr, dac Ennius era considerat de Horaiu iniiatorul
speciei de poezie saturic, pe care nici grecii n-o cunoscuser (Sat, 1, 10, v. 66), Lucilius este declarat
adevratul inuenor al saturei (Sat, 1,10, v. 48). Firete, cum am artat, Horaiu nu ezit s reprobe
anumite defecte ale lui Lucilius, pe care poetul arhaic le-ar fi ocolit, dac ar fi trit n "secolul" lui
August (Sat, 1,10, w. 66-71). Lucilius ar fi pctuit prin prolixitate, prin versuri greoaie, bolovnoase,
prin pasiunea improvizaiei, pentru c "dicta versuri stnd ntr-un singur picior" (Sat, 1, 4, v. 10, dar i
w. 7-l0). Totodat Horaiu statueaz filiaii ntre satur i comedia antic literar (Sat., 1,4, w. 1 -5; 10,
v. 16), ca i ntre poezia saturic i mimul literar (Sat, 1, 10, v. 6). Vocaia saturei ar fi cenzurarea
moravurilor (Sat, 1, 4, w. 22-25). Satura nu se poate compara cu poezia elevat i inspirat, care ar fi
nzestrat cu o deosebit amploare, capabil s-i iradieze valenele, pn departe (Sat, 1,4, w. 4044; 10, w. 36-49). Horaiu afirm ns clar c nu practic vehemena critic exagerat, persiflarea
nendurtoare. Refuz veninul sepiei (Sat, 1, 4, w. 100-l08) i, aa cum l educase tatl su, prefer
ironia uoar i defensiv, moderat, dei ferm, n locul sarcasmului muctor (Sat., 1, 10, w. 39-42).
Pentru o asemenea poezie, reclam o limb literar atent epurat, miglos cizelat (Sat, 1,10, w. 21
-35 i 72-73). Deprecierea saturei faa de genurile nalte ale poeziei, proclamat n alt parte, pare
astfel uitat. De fapt, dup opinia noastr, acea devalorizare a saturei nu era dect aparent,
constituia mai degrab o manevr abil, care fcea parte dintr-o strategie destinat a asigura speciei
respective desvrire sub multiple raporturi.
Desigur, din univesrul saturelor horaiene, emerg evocate diferite defecte ale contemporanilor:
lcomia, avariia, parazitismul social, parvenitismul, dezvoltarea superstiiilor, inconstana moral etc.
ns toate aceste cusururi sunt tratate cu pruden, cu ironie subire, uneori convertit n autoironie,
care pledeaz pentru vechile valori romane. S-ar spune c Horaiu i-ar fi depit, i-ar fi refulat
frustrrile adolescenei i ndeosebi ale perioadei subsecvente dezastrului de la Philippi. Mai ales
cartea a doua este revelatoare pentru aceast reacie mental foarte caracteristic. Elocvent pentru
ironia subtil pe care o practic poetul, este satura a noua din cartea nti, unde el alctuiete un
scenariu al ntlnirii cu
-------298 -
SATURELE
un plicticos: "Mergeam pe calea Sacr, ca n attea rnduri, // Visnd la ntmplare i cufundat n
gnduri; // n drum, un oare-cine deodat s-a oprit, // Mi-a pus pe umr mna, i astfel mi-a vorbit: //
"Iubitul meu prieten, cum i mai merge? Bine?" // "Aa i-aa". El ns ca scaiul dup mine" (Sar., 1, 9,
w. 1 -6, trad. de Al. Hodo i Th. Minescu). Cu umor spumos i savuros, Horajiu nfieaz n
continuare insistenele inoportunului, de care nu scap dect foarte trziu. Altdat, poetul i exprim
satisfacia de a poseda o cas ia ar i dorina de a o frecventa cu asiduitate, departe de agitaia
Romei (Sat, 2, 6). Cu acest prilej, el insera n satur celebra fabul a oarecelui de la ora i a celui
de la ar (Sat, 2, 6, w. 79-l17). oarecele rustic este invitat la ora de oarecele urban. Dar aici afl
nu numai desftri i feluri alese de mncare, ci i larma produs de cini moloi, care, la Roma,
vnau oarecii. Speriat, oarecele de la ar, declar c se ntoarce lng pdure, unde poate tri
modest, ns linitit7. Asemenea scenarii evideniaz de fapt epicureismul fundamental al lui Horaiu,
bazat pe preconizarea ataraxiei, echilibrului, msurei n toate. Totui Horaiu se strduiete s
adapteze nivelului obinuit al cititorului tezele i intuiiile epicureismului 8.
n ce rezid arta lui Horaiu n sature, de altfel n manifest progres fa de ce realizase poetul n
epode? Cum am artat, n primul rnd n umorul spumos i dezinvolt, n amuzamentul savuros.
Horaiu ia totul "n glum", periocum, supune materia saturelor jocului seductor, badinajului
zeflemitor. Totodat saturele constituie una dintre operele cele mai sincere, mai spontane aale lui
Horaiu. Conversaia liber, scenariul deschis exprim mobilitatea refleciilor spontane ale poetului.
Ceea ce, desigur, nu exclude cizelarea migloasa a imagisticii i versurilor, care introduce n evoluia
speciei literare a saturei simul msurii, gustul pentru desvrirea formal. Aadar sunt eliminate din
poezia horaian reziduurile expresioniste, nc active n epode. De asemenea echilibrul formal
corespunde armoniei interioare, psihicului controlat de raiune, chiar ostentativ dirijat de aceasta.
Cultul raiunii armonioase, exigente, prevaleaz n sature, pentru a veni s supravegheze
spontaneitatea graioas, care este i ea atent exprimat i preconizat. Tensiunea dintre controlul
lucid i expresia sincer, deschis, bazat pe tehnica potpuriului, se nvedereaz a fi fertil n efecte
multivalente. Saturele sunt profund clasice, chiar clasicizante, fiindc sunt dominate de sursul
spiritual, de "urbanitate", urbanitas. Amalgamul de elemente diferite, compoziia lax, macrosintaxa
unui discurs literar aparent foarte liber, dei consecvent supus controlului raional, constituie mrcile
cele mai evidente ale saturelor horaiene i poart pecetea vocaiilor speciei literare respective.
Elementele dramatice abund i Horaiu penduleaz ntre simpla exclamaie, interogaie, dialogul
amuzant, cteodat incandescent, ntre personaje, i monolog. Cele mai variate combinaii sunt abil
mnuite. n ultim instan, aproape n fiecare satur, se contureaz un scenariu dramatizat.
Saturele sunt versificate ntr-un hexametru dactilic utilizat cu sagacitate de Horaiu. Exegeii saturelor
au evideniat de altfel concreteea imagisticii horaiene.
299-
H0RA1U
Comparaiile, hiperbolele, metaforele sunt folosite astfel ca s situeze personajele i faptele n mediul
lor cel mai concret de manifestare. Numeroase personaje, evocate n sature, snt foarte plastic
portretizate. Anumite detalii revelatoare suprind aspectele personajelor n micrile lor eseniale.
Predicatorul cinic est figurat n mijlocul drumului hituit de copii (Sat., 1, 3, w. 133-l36). Evenimentele
vieii cotidiene sensibilizeaz ndeobte conceptele morale. Totui apelul la stilul nalt ngduie
poetului s depeasc prozaismul i banalul, s amalgameze scriitura pitoresc cu exprimarea
clasic, adic aceea care strlucete prin elegan .
Universu! Odelor
Horaiu este i autorul unei ntinse i variate culegeri de "Ode" sau de Carmina, care l-a consacrat ca
un strlucit exponent al lirismului roman. De altfel, Horaiu nsui considera aceast culegere ca pe
cea mai reprezentativ mrturie a talentului su, ca apogeul creaiei sale, ca poezie prin excelen,
ntruct era legat de muzic. Horaiu socotea c saturele, epodele i epistulele s-ar fi situat oarecum
spre marginea domeniului poeziei autentice . Desigur Horaiu nu a fost inventorul poeziei lirice la
Roma cum a afirmat el nsui, pe un ton categoric (Carm., 3,30, w. 13-l4) Poezie* liric alctuiser
nainte de Horaiu poeii neoterici i mai ales Catul. S-a susinu 1 c lirismul latin este mai puin autentic
dect cel elenic, deoarece nu se preziM ca tot att de muzical, precum cel practicat de poeii greci,
fiind legat n m .ur mai redus de expresia muzical i constituind parial o imitare a lirismului H
alladei11. n realitate, cum am artat de mai multe ori n alte capitole, lirismul era oyternicjancorat n
spiritualitateajmanJLlnLdiscursuJ mental al romanilor. Orum, Horaiu a condus lirismul roman spre
expresia sa cea mai rafinat, graie odelor sale. pe asemenea privilegierea odelor de ctre Horaiu
trebuie pus n i elaie cu abandonarea vervei satirice a epodelor, cu refuzul permanent al epicului i
mai ales cu aspiraia spre regsirea echilibrat a propriei identiti ntr-o societate pe cale de
stabilizare12.
Totui primele ode au fost compuse nainte de btlia de ia Aotium, n vremea redactrii epodelor i a saturelor, cu toate c
exprimnd o opiune mental i artistic diferit, de alt factur dect cea promovat n poemele mai puin lirice ale lui Horaiu.
Doar cartea a treia a odelor horaiene a fost cu siguran scris dup Aotium i, probabil, dup publicarea epodelor i a celei de
a doua cri de sature. Oricum poetul i-a conceput odele ca un ansamblu unitar, articulat n funcie de vocaii comune,
interdependente; de aceea a publicat primele trei cri de ode n 23 .e.n., anul unei noi cristalizri a principatului augusteic. Se
afl n cauz o simpl coinciden? Suntem convini c nu. Odele veneau s consacre pe plan literar realizarea unei etape
decisive, pe care o iniia regimul monarhic instaurat de August. Oricum ultima od din cartea a treia, pe
300
UNIVERSUL ODELOR
care o vom reproduce i analiza mai jos, proclam limpede c terminat culegerea de ode. Totui, ia cererea lui August, n anii
19-l7 .e.n., Horaiu ncepe redactarea unei a patra cri de ode, pe care o va ncheia i publica n 15 sau n 13 .e.n.
Dimensiunile odelor, ca i ale crilor, n care au fost grupate, sunt foarte variabile. Prima carte de Carmina include 38 de ode,
cea de a doua numai 20 de ode, cartea a treia 30 de poeme, iar a patra doar 17. Fr ndoial, ordinea n_ are odeleauost
niruite redere_ajublicri[riu_respect cronologia real a redacriL
ns care sunt motjyejejce populeaz universul odelor? Ele sejnfieaz ca foarte numeroase i
variate, nct exegeii moderni au propus diferite compartimentri ale acestui univers i felurite
regrupri ale odelor. Cum am artat, Horaiu nsui era foarte mndru de ansamblul odelor sale i o
subliniaz limpede n poemul epilog al crii a treia; "Un monument nlat-am, careTnai venic e dect
arama // i-att de nalt cum nu-s nalte nici piramidele regeti; // Pe el nici ploaia roztoare, nici vnt
npraznic nu-l drm // i nu l vor clinti nici anii ce nu pojL. s i socoteti // Cum trec n iruri
nesfrite cu clipele ce fug mereu.// Nu voi muri ntreg: din mine o parte, partea cea mai mare, // Vanfrnge Moartea i, prin slava ce-mi vor nla urmaii, eu // n orice veac la fel de tnr voi crete fr
ncetare, // Ct timp Pontiful i Vestala pe Capitolui s-or sui. // Vor spune toi acolo unde Aufidul vuie
rzvrtit // i-n secetoase ogoare pe care Daunus domni // Vor spune toi de mine, care-am ajuns, din
umil neam ieit, // Un domn puternic, c ntiul eoliana armonie // n cnt latin am mldiat-o. O,
Melpomene, i adun // Din slava-aceasta partea care pe drept i se cuvine ie // i pletele cu laur
delfic voioas mi le ncunun" (Carm., 3, 30, trad. de N.l. Herescu). Regsim aadar motivul
autoelogiului operei literare, motiv de larg circulaie n poezia latin, cci l vehiculeaz numeroi
autori. L-am ntlnit de altfel n Eneida lui Vergiliu; dar cea mai celebr expresie a sa apare tocmai n
oda reprodus mai sus. Horaiu consider c opera i va dura att timp ct se vor menine riturile
Romei, dirijate de "pontif", adic de pontifex maximus, i de prima vestal. El face aluzie la obria sa
modest, la locurile natale din Italia meridional, cci Aufidul era fluviul, pe care se afla Venusia, iar
Daunus fusese un crmuitor legendar al Apuliei. Horaiu consider c fundamental motivul trecerii
timpului (Carm., 3, 30, w. 4-5), care ntr-adevr va aprea ca obsedant n majoritatea odelor. Aceast
trecere ineluctabil a vremii formeaz unul dintre etimoanele lumii odelor. De asemenea Horaiu nu
numai c se nfieaz drept primul liric roman, ci declar c el a introdus n literatura latin "eoliana
armonie", Aeolium carmen (Carm., 3, 30, v. 13). Adic tipul de liric i metrii vehiculai de Alceu i de
Safo. ntr-adevr ei mprumut construcii metrice de la Alceu, din care aproape c traduce anumite
versuri i preia o ntreag constelaie de motive lirice. ns Horaiu contracteaz datorii i fa de
Pindar i Anacreon, ca i fa de poeii romani (Ennius, Catul, Lucreiu i toi neotericii romani) 13. De
altminteri materia odelor i structurarea ei artistic se articuleaz nu numai n funcie de realitile
Romei augusteice, ci i n acord perfect cu sensibilitatea specific lui Horaiu, cu opiunile i
experiena lui literar. Odele horaiene se nvedereaz a fi profund origi------------------------301
HORAIU
i
nale. Horaiu nsui dezvluie, pe un ton categoric, orientarea universului odelor. El reliefeaz nu
numai fragilitatea timpului n micare, ci i atitudinea sa fa de acest fenomen, n care prevaleaz
reacia contemplativ, cldit pe o tihn epicureic, pe of/um, Astfel chiar n prima od a crii nti,
considerat de autor nsui ca programatic, redactat poate chiar n 23.e.n., i adresat lui Mecena,
dup ce arat c unii urmresc mai ales succese sportive, comerciale, agricole, militare (Carm., 1, i,w.
l-28), poetul aspir ctre gloria literar, ctre viaa n mijlocul naturii, cntat de el departe de
satisfaciile dearte (Carm., 1, 1, w. 29-36). Acelai statut este atribuit de poet odelor n primui poem al
crii a treia: Horaiu se proclam profet, uates, al adevrului sau "sacerdot', sacerdos, al propriei
revelaii {Carm., 3,1, w. l-4). /
Opiunea lui Horaiu pentru epicureism emerge destul de clar. Este adevrat c n epistule Horaiu va
afirma independena sa fa de orice coal filosofic, faptul c el nu jur pe vorbele nici unui dascl,
magister (Ep., 1,1, v. 14). Dar n ode el practic un epicureism autentic, chiar dac relativ deschis i
nclinat spre hedonismul banalizat. Se pot decela, n versurile odelor, maxime epicureice devenite
clasice. Mai ales respingerea temerii de moarte i de trecerea timpului, propovduirea calmului
aductor de adevrat plcere, pledoaria pentru prietenia sincer denot un epicureism fundamental.
n aceast perspectiv epicureic trebuie neleas o scurt od, n care poetul recomand s nu se
cerceteze viitorul, s se suporte via aa cum se prezint ea, uoar sau grea, lung sau scurt
(Carm., 1, 11, w. l-6). n ultim instan, Horaiu recomand trirea exclusiv a clipei prezente (Carm.,
1, 11, w. 7-8). Dar Pierre Grimal observ c celebrul crpe diem, "culege ziua (cea de astzi)", trebuie
neles nu n sensul gustrii prezentului ca un fruct, ci n cel al transformrii fiecrei zile ntr-o entitate
de sine stttoare. De altfel verbul latinesc carpo,-ere nseamn mai ales "a tia", "a decupa"; deci, la
Horaiu, el separa fiecare zi de o alta 14. Trirea ataractic a prezentului este recomandat i n alte
ode, ca, de pild, ntr-un poem asupra cruia vom mai reveni i unde Horaiu exclam: "ce fi-va
mine-feri s ntrebi" (Carm., 1, 9,13, trad. de Traian Costa). Credem c cea mai pertinent clasificare
a odelor horaiene, n funcie de motivele comportate de ele, aparine lui Pierre Grimal. Savantul
francez divide odele lui Horaiu n patru categorii de poeme consacrate: iubirii, naturii, nelepciunii,
Cetii .
Odele iubirii ilustreaz experiena erotic a autorului, dar totodat implic o meditaie asupra condiiei
umane i convertirea emoiilor personale n art rafinat, n poezie nlat deasupra tririlor
subiective. Discursul erotic horaian se afl sub semnul echilibrului clasic. Acest statut al poeziei
odelor nu mpiedic preconizarea iubirii frivole, nchipuit ca o stare temporar. De altfel iubitele lui
Horaiu sunt toate liberte, cum indic numele lor, i ndeosebi cntree din lir. Dispare ns limbajul
violent, practicat n epode i poetul evit confesarea deplin. Desigur iubirile lui Horaiu nu sunt
statornice. Poetul se nvedereaz a fi un precursor al lui Verlaine. El penduleaz ntre gelozie (Carm.,
1, 13), resemnare
-302
UNIVERSUL ODELOR
(Carm., 1, 16; 1, 30), ezitri (Carm., 3, 9), pasiune mrturisit (Carm., 1, 19), resentiment, mnie,
desigur moderat, fa de comportarea iubitei, adic a frumoasei Chloe (Carm., 3, 26).
Natura ocup un loc important n cadrul discursului liric horaian al odelor. Adesea Horaiu renun la
descripia minuioas a cadrului natural, n favoarea unei impresii rapide, dar foarte revelatoare. Apare
fr ndoial n ode peisajul dionisiac, zmislit din crnguri rcoroase, grote, stnci i izvoare, cndva
pus n valoare de Callimah i de adepii lui romani, i chiar de Vergiliu. ns asemenea peisaje sunt
ncorporate organic discursului specific horaian, impregnat de o anumit intenionalitate moral.
Descripiile naturii servesc poetului drept acompaniament al emoiilor lui. Pe de alt parte nu lipsete
peisajul rustic, foarte italic, strin n general de discursul poeilor alexandrini. Cu un adevrat epicureu,
Horaiu se integreaz perfect naturii. n acest sens, relevant este oda hrzit fntnii Bandusia,
cntate de poet, creia el i fgduiete i un sacrificiu (Carm., 3,13). n textura acestei ode, sunt
prezeni nu numai poetul, mereu activ fa de peisaj, i izvorul cu ape rcoroase al Bandusiei, ci i
animalele, turmele de boi i iedul, care anim, dinamizeaz ntregul tablou. Horaiu percepe natura cu
graie, ns i cu adevrat plcere aproape senzual. Incontestabil, natura horaian este intens
populat de diviniti, nimfe, satiri, zei majori, ajungnd aproape s sugereze un decor de oper sau
de operet. Unii cercettori au selectat chiar o categorie de ode "religioase" ale lui Horaiu. Dar s-a
artat c Diespiter, divinitatea, deus, i soarta, fortina (Carm., 1, 34) reprezint una i aceeai putere,
corelat naturii i valorilor umane 16. n general, divinitile constituie pentru Horaiu nfiarea
extrem a fericirii umane, figurate sub semnul funcionalitii poetice i filosofice.
Cci fericirea uman prevaleaz n odele consacrate nelepciunii. Am vzut c o asemenea
nelepciune se manifest n toate odele horaiene: dar unele i sunt consacrate n exclusivitate.
Anumite ode pledeaz pentru o sapient frivol, la ndemna oricui. O serie ntreag de ode cnt
virtuile calmante i stimulative ale vinului. Ele au fost denumite ode bacchice. Horaiu condamn
abstinena, ca izvor de anxietate (Carm., 1,18, w. 3-4), dar i beia excesiv. Vinul trebuie s genereze
numai veselie, mulumire. El nltur grijile i tulburrile interioare (Carm., 1,18; 3,21; 4,11),
impulsioneaz reaciile umane benefice (Carm, 3,21), apropie mesenii unii de alii. Vinul trebuie
conjugat cu dragostea practicat cu voioie i cu indiferena fa de constrngerile fluxului temporal.
Celebra od a Taliarhului este emblematic n acest sens (Carm., 1, 9). Dar alte ode ncorporeaz o
moral mai serioas 17. Oricum vom muri cu toii (Carm., 2, 3, w. 5-28). Ataraxia se dobndete mai cu
seam n condiiile auritei ci de mijloc, aurea mediocritas (Carm., 2,10, v. 5), care evit att traiul din
cocioabe, ct i cel din palatele luxoase (Carm., 2,10, w. 6-l1). Horaiu l ndeamn chiar pe Mecena
s abandoneze uneori preocuprile serioase i s se distreze puin (Carm., 3, 29). Poetul stabilete
astfel o punte de legtur ntre exortaia spre destinderile
303-
HORAIU
uuratice i ataraxia "serioas" a epicureicilor. Sau altfel spus devine clar c practicarea vinului i a
desftrilor spumoase constituie primul nivel al unei nelepciuni, pe care o ncununeaz netulburarea
sufleteasc.
Odele aa numite "morale" schieaz ntructva tranziia spre cele civice, unde tema principal de
inspiraie o constituie eroismul i nu bucuriile simple ale vieii. De altfel poetul odelor uoare i cel al
odelor "romane" este acelai, adic Horaiu, care are un vrjma comun: ambiiosul, cu sufletul gol,
incapabil s recunoasc preul i ponderea clipei trectoare. Acest pre l alctuiesc bucuriile mrunte
ale vieii, iar ponderea "serioas" o reprezint tocmai eroismul cetenesc 18. De fapt primele ase ode
din cartea a treia i aproape toate poemele din cartea a patra formeaz dou "blocuri" de ode
"romane". Primul "bloc" semnific un fel de "poezie despre moravuri", n care fiecare od celebreaz
cte o virtute roman: temperana, curajul, dreptatea, prudena, patriotismul, pietatea. ns i n alte
ode Horaiu exprim atitudini fa de problemele Cetii. Astfel el manifest ngrijorare, nainte de
Actium sau de alte conflicte ntre Octavian i Antonius, pentru soarta statului roman, comparat cu o
corabie btut de valuri, ntr-o od adresat Republicii (Carm.,1,14). Poetul detest "discordia ntre
ceteni", nct recomand rzboiul mpotriva altor populaii, dumanii externi, ndeobte figurai ca
agresivi i primejdioi (Carm., 1, 21 i 35). Octavian-August este pretutindeni celebrat pe un ton
ditirambic. Este ns adevrat c Horaiu glorific n msur mai mare politica lui August dect
personalitatea acestuia. Horaiu sprijin activ politica de restaurare moral, ntreprins de August.
Arta Odelor
Graia suav, uneori proaspt, interfereaz, n odele horaiene, cu elaborarea deosebit de elegant,
cteodat puin artificioas, chiar livresc. Poet cerebral, Horaiu, n ode, controleaz cu strictee
resorturile scriiturii. Imagistica hora-ian este foarte funcional, ntruct ea ader desvrit, uneori
cu exagerare, la mesajul trasmis de ode: ea slujete mai ales ca substan a argumentrii poetului.
Dar Horaiu evadeaz frecvent pe trmul simbolurilor, pe planul a/egor/g, foarte pertinent pentru arta
odelor sale. Astfel el recurge "de fapt la tiparele, parabolei. Poetul penduleaz ntre simplul detaliu
simbolic i alegoria complet. Fata tnr, sortit curnd dragostei, este asemuit cu o junc, care
ns nu poart jug (Carm., 2, 5). Horaiu confer astfel discursului su liric un rafinament deosebit,
pentru a-i exprima cele mai diferite atitudini fa de contingenele existeniale. De altfel imaginile sunt
integrate textului poemelor, n funcie de anumite norme precise. Demonstraia ideilor, exortaia
moral, pareneza deter-304
ARTA ODELOR
min structurarea materiei odelor pe baza diviziunii ternare sau binare a discursului. De fapt Horaiu
poate aborda mai multe teme ntr-o od. Dar ndeobte realizeaz o unitate de ansamblu a poemului
i utilizeaz schemele de organizare a materialului n virtutea specificului fiecrei ode 19. n acest mod,
Horaiu structureaz autentice scenarii expresive, ntemeiate pe dialogul su cu un interlocutor
imaginar, de fapt cu publicul, camuflat n spatele destinatarului, ndeobte convenional, al odei
respective.
Horaiu mnuiete cu o abilitate excepional fraza latin. Poetul profit abundent de inexistena unei
ordini fixe a cuvintelor, ca s zmisleasc cele mai surprinztoare i mai pregnante relaii ntre
vocabule. Asocierile inedite sunt create de el, spre a-i exprima mesajul i a furi o armonie verbal
incantatorie. Sunt elocvente n acest sens relaiile stabilite de Horaiu ntre substantiv i adjectivul care
l determin, aflat uneori foarte departe de el. Combinaiile cele mai ingenioase emerg astfel n ode,
ntre substantive i adjective. Metaforele i metonimiile abund. Poetul recurge frecvent la metafore,
care implic marea. Adic ntocmai ca Pindar. Horaiu respect regulile gramaticii latine, normele limbii
literare. El apeleaz cteodat la arhaisme (ca Mavors pentru Mar, adic zeul Marte, n Carm., 4, 8,
v. 23, ori duellum, n loc de bellum, "rzboi", n Carm., 3, 14, v. 18 i 4, 5, v. 38), la termeni greceti
sau la mprumuturi din exprimarea colocvial, dar privilegiaz cuvintele uzuale n limba literar ori
poetice, eventual conotaiile ntrebuinate de poei. Prevaleaz, n majoritatea odelor, termenii care
traduc strlucirea, claritatea luminoas. Sinonimia este de altfel intens exploa-tat 20
Dar odele horaiene exceleaz n special prin versificaia lor. Sau, dup o formul a lui Rene Pichon,
"artizan al cuvintelor, Horaiu este i un artizan al ritmurilor" 21. Fiecare od constituie o veritabil
performan metric, fiindc poetul folosete cele mai variate tipuri de versificaie liric elenic. Se
pare de altfel c nu exist nici o legtur ntre subiectele odelor i ritmurile versurilor. Dej_ versificaia
furnizeaz odelor o reea muzical i metric, pe care se sprijin imagistica i tensiunile mesajului. Cu
o singur excepie, de altminteri discutabil, Horaiu opereaz n toate odele cu forma strofic, cu
sistemul strofei de patru versuri. Dar fraza poate s nu se ncheie la sfritul strofei, n care a nceput,
ci s continue n strofa urmtoare. Ceea ce confer enunului o pregnan i un rafinament notabile 22.
Este foarte probabil de altfel c Horaiu i-a scris odele pentru a fi cntate, chiar dac el nu a compus
i melodiile adecvate, cum procedaser liricii greci23.
Prin urmare, odele horaiene se disting prin armonia imaginilor i a metrilor, prin rafinament i
echilibrare a emoiilor, prin mesaj parenetic variat, dincolo de o anumit construcie ntructva factice
a unor discursuri poetice, pe care le comport unele dintre ele.
305-
HORAIU
Cntecul secular
In 17 .e.n., cu prilejul jocurilor seculare, Horaiu a compus un imn liturgic numit "Cntecul secular", Carmen saecuiare. Alctuit
din 76 de versuri, acest imn urma s fie cntat de un cor format din 27 de tineri i 27 de fecioare. n conformitate cu programul
ceremoniilor organizate cu prilejul jocurilor, Cntecul secular ngloba mai multe rugciuni adresate diferitelor zeiti ale
panteonului greco-roman. Modelele imnului trebuie cutate n primul rnd n cntecele corale ale lui Alcman din Sardes, menite
procesiunilor unor fecioare sportive. Dar i la Roma exista o bogat imnologie religioas, bazat pe cntece corale, compuse cu
prilejul jocurilor seculare i altor ceremonii. Am artat, n alt capitol, c i Livius Andronicus alctuise un asemenea imn n 207
.e.n.
Cntecul secular comport o structurare simetric, care rezid n dou mari pri. Fiecare conine trei triade de ctre trei strofe,
la care se adaug o strof epilog, n finalul imnului. Rugciunea lui Horaiu se adreseaz mai ales lui Febus-Apollo, zeul
preferat de August, i Dianei. care sunt invocai la nceputul i la sfritul poemului, dar i n centrul acestuia. n epilog, lupiter i
toi zeii, crora li se adresase poetul, ncuviineaz apelul efectuat de cor (Carmen saec, w, 73-74). Horaiu glorific Roma
(Carmen saec, w. 37-40) i cere zeilor moravuri pure pentru tineretul ei, pace, bogie i putere etern (Carmen saec, w. 45-48;
65-72). ndeosebi poetul i roag s protejeze pe August, vlstar din sngele Venerei i lui Anchise (Carmen saec, w. 49-52).
HQRAIU
epistula adresat lui Tibul, el continu s se declare porc din turma lui Epicur, Epicuri de grege porcus
(Ep., 1, 4, v. 15), gras i lucios. Dorea astfel s reliefeze nu numai adeziunea la epicureism, ci i
deturnarea acestuia n sens hedonist. Totui poetul trascende hedonismul i tinde s se apropie de
stoicism, de fapt s penduleze ntre epicureism i stoicism. De altfel Horaiu se refer la stoicul Crisip,
ca i la valenele moralizante ale poemelor homerice {Ep., 1,2, w. 1 -4) *. Fericirea se dobndete prin
nelepciune, iar aceasta poate fi obinut numai prin practicarea constant a virtuii. Virtutea devine
conceptul fundamental ai epistulelor (Ep., 1,16, v. 52). Plcerile simple sunt indispensabile, dar ele
trebuie depite n chip manifest. Numai astfel poi deveni prieten cu tine nsui (Ep., 1,18, v. 101) i
poi tri "nelept", sapienter (Ep., 1,10, v. 44).
n epistule se contureaz i o problematic de alt natur. Horaiu expune anumite idei literare,
preconizeaz opiuni estetice determinante. El crede n competenele curative ale educaiei, ale culturii
i utilizeaz, n textul su latin, chiar termenul respectiv, cultura (Ep., 1, 1, v. 40). Cci nimeni nu este
att de slbatic, ca s nu se poat mblnzi, atunci cnd apleac o ureche rbdtoare ctre cultura
(Ep., 1, 1, w. 39-40). Chiar n prima carte de epistule, Horaiu recomand lui Lollius modelarea prin
lecturi literare (Ep., 1, 2). Horaiu se reveleaz astfel ca un adevrat umanist, preocupat de valoarea
formativ a literaturii i a culturii27.
Concepii literare semnificative apar mai ales n cartea a doua de epistule, ca i ntr-un poem din
cartea nti, adresat lui Mecena (Ep., 1,10). Horaiu practic iscusit critica literar i abordeaz chiar
probleme ale istoriei i sociologiei literaturii latine i greceti. Luciditatea sa de poet intelectual nu
putea s nu-l determine s se interogheze asupra actului literar, asupra procesului de creaie artistic.
Foarte confesiv, Horaiu i analizeaz propria contribuie la dezvoltarea literaturii latine, dei
nfieaz n formaia sa, biografia sa literar. Horaiu relev c se dezvoltase, din punct de vedere
intelectual la Roma i la Atena, c luptase la Philippi i c srcia l determinase s scrie versuri (Ep.,
2,1, w. 69-71; 2, w. 4l-52). Totodat dezvluie modelele sale greceti preferate, Arhiloh, pentru epode,
Alceu i Safo, pentru ode (Ep., 1, 19, w. 28-29; 2, 2, v. 99), i susine c a strbtut ci nebtute
anterior n literatura latin, c a inaugurat att epoda roman, ct i lirismul autentic, deoarece ar fi
introdus n Italia tiparele odei (Ep., 1,19, w. 21 -34). De asemenea Horaiu este contient c nu este
nzestrat cu fora stupefiant a poeziei vergiliene (Ep., 2,1, w. 245-250). ns, ca i n cazul ideilor
etico-filosof ice, cnd se refer la literatur, poetul tinde spre o generalitate sporit n raport cu operele
prezentate de noi anterior. Horaiu se refer frecvent la moravurile vieii literare n general. El atac
diletantismul unor autori, metromania
I
* Horaiu confer o interpretare alegoric, adic stoic, epopeelor homerice, ca receptacule ale virtuilor i viciilor, pe care
marele poet grec le-ar fi condamnat {Ep., 1, 2, w 5-26)
.308 ---------------------
HORATfU
pn i glumele (p 1,19, w. 45-49). n ultim instan, asemenea idei vor fi amplu dezvoltate pe
plan teoretic n Arta poetic.
Prin urmare, In epistolele versificate, Horatiu se nvedereaz mai hiddL mai cerebral, mai
intelectual i mai intelectuaizant ca ti alte categorii de poema Totui el conserv ndeobte
tiparele exterioare ale scrisori autentice: epstutete comport de regul formule de adresare la
nceput, o ncheiere, care poate conine un salut sau o concluzie teoretic. Schemele epistulare
sunt foarte iiber utCzate, iar exigenele pareneza distaneaz expunerea de spontaneftafeBa
satu-rekx i o apropie uneori de alegorismul odelor. Imagini concrete, cu valoare simbofic, vin
s sprijine idefe enunate drect. Horaju recurge frecvent la dezarticularea intenionat a
decursului, la torni conversaiei de tip "saturic ia ntrebri i exclamaii, ta dialoguri cu
destinatarul i cu pubEcul, la polemic purtat mpotriva cetor pe care I reprob. Autentice
scenari aba dramatizate prind astfel contur in epistutele horatiene. Poetul se vdete caustic,
apeleaz la umorul sardonic, ca i la persiflarea uoar. ns el poate fi adesea patetic,
inperattf, spre a- desfura exortatia. Uneori face apel i la vocabule, care s-i exprime
tandreea, afeciunea purtat unor prieteni- ScrBura epistolelor este mai austera, mai
rationafzant dect cea a saturetor. limba, stJemeie, vocabularul, stntaxa sunt clasice, nct
abaterile spre zonele strine de optiunie clasicizante ale poetului emerg numai acolo unde
mesajul i timbrul polemic la reclam ca indispensabile.
O\rta
poetic
Dar Horau a mai scris o episbi ti versuri. Este vorba de "Episjta ctre Pisoni", Epistola ad
Pisones, Hcaje elsjjexpjunejaartejr idefe referitoare la problemele scrierii operelor Bterare,
sufa jQma_une conyejsgLpjrjeleneti cu
Jteoni. S-a susinut c acest poem ar constitui o simpl epistuH dfcfactfc. aa cum fuseser
la greci cea a lui teocrate ctre Nioocfes sau cea aerar destinat de Cafimah tui Praxiphanes
a
. Totui, chiar antici au considerat cSHoraiui-a conceput epistula ca un tratat de poetic,
nct Ctaintian a definft acest opuscul horaatian ca "o carte a lui Horatju despre arta poetic 1'
(InsL Or., , 3, 60). Iar manuscrisele acestei lucrri au transmis ca tatu fie "Despre aria poetica
ctre Pisonf, De arte poetica ad Pisones, fie, chiar mai smpki, De arte poeca Dac uni
cercettori au inclus poemul ti cartea a doua a epistulelor, manuscrisele au consemnat-o ca o
oper autonom, plasat dup ode. De aceea, cu ndrituire s-a afirmat c "Arta poetica', Ars
poetica, cum am numi ti defini acest oouscut. constituie a treia carte a epistulelor horatiene
Este imposibl ca ttaatiu nsui
-3Q
ARTA POETIC
s nu-i fi dat seama c, sub aparena unei epistule, mai didactice ca altele, se structureaz un mic
tratat, un manual, ars (cum ziceau romanii, tchne, n grecete). Un manual i totodat o sintez a
experienelor clasicismului latin: dar o sintez, care i propunea constituirea unei estetici normative,
constrngtoare i utile scriitorilor romani. Horaiu depete, n aceast lucrare, refleciile de critic
literar din epistule i elaboreaz o teorie literar foarte coerent. Am vzut ns c el meditase
asupra literaturii n toate culegerile sale de poeme.
Datarea Artei poetice, a suscitat diverse complicaii: adesea se opineaz c micul tratat ar fi fost scris i publicat in 15 .e.n.,
naintea redactrii epistulei adresate iui August. Tonul lucrrii, efortul de a furniza o ncheiere teoretic a unei ample creaii
artistice i un ndreptar estetic pentru eternitate ne ndreptete s considerm c Arta poetic reprezint ultima lucrare a lui
Horaiu, posterioare epistulelor, i poate alctuit chiar naintea morii, n jurul anului 10 .e.n., ca un autentic testament literar.
Pisonii, adic destinatarii poemului, care nglobeaz 476 de versuri, par s fi fost un tat i cei doi fii ai lui {Ars, v. 24). Ei
aparineau gintei Calpurnia fi erau, probabil, Lucius Calpurnius Piso, consul n 15 .e.n., mort n 32 e.n., i cei doi fii ai acestuia,
Lucius, care vdea nclinaii literare (Ars, w. 366-367), i Gaius. Pisonii frecventaser pe Philodem din Gadara, cunoscutul
gnditor i scriitor epicureu, in anul 15 .e.n., fiii lui Lucius Calpurnius Piso fuseser prea nevrstnici (14 i 12 ani), pentru a li se
adresa precepte estetice, privind compunerea unor piese de teatru. Altfel se prezenta situaia n 10 .e.n. Pentru c Horaiu
struie n cuprinsul poemului, asupra problemelor artei scenice la Roma i asupra raporturilor ei cu teatrul grec. S-a explicat
aceast orientare a poemului n funcie de modelul aristotelic. La Roma, ns, teatrul continua s fie viu i s atrag publicul n
secolul lui August, cnd nu numai Pisonii, ci i alii, scriitor! cunoscui, compuneau i puneau n scen tragedii, din pcate
pierdute. Pe de alt parte, dei Horaiu nsui n-a scris teatru, poemele sale, saturele, epistulele nu ncorporeaaz attea
elemente dramatice? Desigur ns c Horaiu nu se limiteaz la problemele scenei i, cum am artat, elaboreaz o estetic
general. Care au fost modelele lui Horaiu? Este cert c poetul, convertit n teoretician, valorizeaz un bogat patrimoniu de
doctrine i de experimente artistice, n primul rnd Horaiu utilizeaz refleciile asupra artei enunate de exponenii colii
peripateti-ciene. Cercettorii moderni susin c poetul roman n-a cunoscut direct Poetica lui Aristotel. Nu se pot aduce totui
dovezi decisive n sprijinul acestei ipoteze i este posibil ca Horaiu s-l fi citit pe Aristotel, care transformase poetica ntr-o
disciplin filosofic important. Dar mai ales, cum au subliniat comentatorii antici (n spe Porphyrio), Horaiu s-a folosit de
tratatul de poetic al lui Neoptolem din Parion (secolul III .e.n.), adept al lui Aristotel, ca i de diferitele manuale de estetic. De
asemenea Horaiu a putut utiliza reflecii ale lui Varro i lucrarea de poetic a lui Philodem din Gadara, care l criticase pe
Neoptolem. ndeosebi Horaiu a adaptat poeticele anterioare, mai ales cele greceti, realitilor romane, problemelor suscitate
de teatrul i de literatura latin a epocii sale, a sintetizat experiena proprie i a altor poei romani ntr-o alctuire original n
unele privine 31.
Cum i-a structurat i compartimentat Horaiu Arta poetic? n primul rnd, cercettorii moderni au
degajajutou mari seciuni n Arta poetic: una, cona- _cra|jrjeeugului poetic, ars, n latin, (Ars,
w. 1 -294j cealalt hrzlt joeujujjnsui, aTUfTsrpoietes, n greac (-Ars, w. 295-476). n
funcieUiT atenia acordat de poetul teoretician problemelor coninutului i formei, s-au distins n
primul compartiment dou subdiviziuni, practicate de Horaiu pe urmele lui Neoptolem. Acestea sunt
poiesis, n grecete, inuentio la romani, dedicata
-------mv,-----------HORAIU
materiei, gsirii subiectului - n latinete res sau argumentum, hypdthesis la Neoptolem (Ars, w. l-41) i polema, n grecete, nchinat stilului, exprimrii, unei "mimesis" semnificante, ordinei, dispunerii
coninutului - n latinete ordo - i elocuiei, facundia, numit de marele precursor grec ai lui Horaiu,
lxis (Ars, w. 42-294). n interiorul acestor compartimentri, au fost distinse felurite sectoare sau
pasaje menite a trata probleme speciale, cum ar fi cel ce se refer la alegerea cuvintelor (Ars, w. 4672), cel ce nfieaz canonul metric al genurilor (Ars, w. 73-85) etc. n exegeza modern s-au propus
ns i alte mpriri ale Artei poetice, n funcie de optica diverilor cercettori. n orice caz, Arta
poetic este structurat n virtutea unui plan riguros de expunere a ideilor.
Esena esteticii horaiene emerge chiar din primele versuri ale poemului: "dac-ar voi la grumazul de
cal s-ndeasc un pictor // Cap omenesc i s-mbrace de-asemeni cu pene pestrie // Membreadunate de ici i colo, aa ca femeia // Mndr la chip s sfreasc nespus de hidos ntr-un pete //
Rsul, venind s-o privii, ai putea s vi-l inei, prieteni? // Credei, Pisoni, c s-aseamn acestei figuri
pe de-a-ntregul // Cartea n care-ntocmiri fr ir vor veni la lumin, // Tocmai ca-n visul bolnavului,
unde nici cap nici picioare // Nu se unesc ntr-un tot unitar?" (Ars, w. l-9, trad. de Ionel Marinescu). n
aceste versuri i n cele subsecvente, Horaiu cere artitilor s se supun unui control raional al
fantasiei lor creatoare, s alctuiasc structuri coerente, s rmn fideli unei singure forma (sau
eldos, cum ziceau grecii), pe care o ntrevedeau. Materia operei de art trebuie aleas cu grij,
deoarece ea are prioritate fa de elocuie (Ars, w. 38-41). Prile trebuies se adapteze la ntreg,
pentru a se obine unitate, coeren i simplitate *. Horaiu abandoneaz concepia sa de tineree
despre poezie ca un cnt inspirat (Sat., 1,4) i preconizeaz foarte limpede imitarea scrupuloas i
lucid a vieii de ctre artiti (Ars, w. 317-318)32. Poetul teoretician ndeamn s se mbine finalitatea
utilitar cu delectarea (Ars, w. 99-l00; 333-334; 343-346), s se conjuge talentul (ingenium) cu o
pregtire solid (studium), cu un meteug (ars) bine stpnit (Ars, w. 289-298; 39l-476, mai ales 407411), care implicau reflexivitate, luciditate. Cum am observat, ca i Neoptolem, Horaiu distinge
coninutul de form. Horaiu admite, alturi de mituri, plsmuirile, ficta (Ars, v. 338), dar le supune, n
virtutea unei opiuni aristoteliciene, principiilor credibilului, verosimilului (Ars, w. 335-344). Redarea,
selectarea esenialului din via prilejuiete expresivitatea operei de art ca imitaie, mimesis (Ars, w.
317-318). Compoziia i stilul operelor de art trebuie de aceea guvernate de legea adecvrii,
convenienei. Horaiu pledeaz pentru raionalitatea i chiar raionaliza* Gritor este urmtorul vers: "simpl s fie lucrarea, avnd mai nti unitate", denique sit quiduis simplex dumtaxat et unum
(Ars, v. 23, trad. de Ionel Marinescu). nc Aristotel pledase pentru limitarea riguroas a iraionalului n zmislirea operelor de
art (Poet, XV, 1454 b, 1 i XXIV, 1460 a, 12-20 i 28).
----------------312 -
ARTA POETIC
rea expresiei literare: improvizaiei i contrapune norma (Ars, v. 72), "legea operei" {Ars, v. 135). De
altfel Horaiu adaug exortaiei spre imitarea viejii ndemnul la studierea asidu a marilor modele
greceti (Ars, w. 128-l30; 268-269), ns i preconizarea amprentei personale, n procesul ce
elaborare a operelor literare (Ars, w. 13l-l52). Originalitatea n-ar rezida att n invenie, n elaborarea
subiectelor, ct n lefuirea expresiei, n "truda pilei", limae labor (Ars, w. 289-291). Horaiu se
pronun clar pentru desvrire, n favoarea idealului perfeciunii i arat c nici zeii, nici librriile nu
pot admite poei mediocri (Ars, w. 372-373).
Foarte interesante sunt preceptele horaiene relative la vocabularul poeziei. Horaiu reprob utilizarea
arhaismelor i subliniaz evoluia nencetat a limbii (Ars, w. 50-62). De aceea scriitorii au dreptul s
creeze cuvinte noi i s utilizeze cu pruden neologisme, furite dup model grecesc (Ars, w. 52-53).
Totodat Horaiu, care generalizeaz n aceast privin propria experien artistic, socotete c
lexicul poeziei poate fi nnoit cu ajutorul unei imagistici suprinztoare, care s solicite intens
conotaiile, virtualitile latente ale cuvintelor: "capei // Mare disctincie-n scris dac printr-o-mbinare
miastr, // Faci dintr-un termen uzat unul nou" (Ars, w. 47-48, trad. de Ionel Marinescu). Desigur
"mbinarea miastr", callida iunctura, presupune mataforizarea exprimrii, mpletirea nu a cuvintelor
n fraz, ci a ideilor, pentru a descoperi i utiliza un metasemen. Horaiu se gndete n special la
izolarea cuvntului de contextul lui obinuit i deci la ntinerirea lui printr-o nstrinare, care s
valorizeze toate faetele lui. n acest fel, poetul teoretician, cluzit de bunul su sim, contientizeaz
una dintre cele mai grave i mai importante probleme ale limbii poeziei, ale artei n general, prin
excelen conotative i nu denotative. Poeii romani vor apela de altfel frecvent la doctrina horaian
referitoare la callida iunctura.
Cum am artat, Horaiu i concentreaz eforturile teoretice asupra teatrului, asupra structurii ideale a
operelor dramatice. El reliefeaz dificultile ntmpinate de cei ce doresc s fureasc caractere noi
i ofer ca soluie utilizarea personajelor din legendele mitice tradiionale (Ars, w. 128-l30). n orice
caz, poetul teoretician consider cjnriga dramatic trebuie s_se ctesfoare nvirtutea ntemeiate
pe o bun compartimenare-a-B-iar dez-__
(Ars, w. 150-l52;
79l-l93). De asemenea, el cere ca piesa de teatrujcnipeinci_acte(/-s, w 189-l90). O asemenea
recomandare nu apruse n Poetica lui Arstotel. Horaiu .condamn toate asimetriile i mai cu seam
jjgfai "gcsajanumitor
: Medeea s nu-i ucid copiii n faa spectatorilor (Ars, w. 182-l88, mai ales v. 185), Concomitent fii se
pronun pentru imuabilita-tea caracterelor nfiate n piese, pentru consecven n atribuirea unor
trsturi morale, ca i pentru respectarea anumjOLieguljjjrivind psihologia normal a condiiei umane
sau divine statutului_social sau cel al vrstei, profesiei, sexului, poporului sau cetii evQcaie_ec.
(Ars, w. 114-l27; 156-l78; 237-250). Astfel
-----313-
HORAIU
Horaiu schieaz psihologii normative ale copilului, tnrului, brbatului matur, btrnului (Ars, w. 156l78).
Prin urmare, In Arta poetic, nu lipsesc aprecierile de bun sim, observaie judicioase, rezultate ale
unui adevrat dialog, care se desfoar ntre Horaiu i poezie, ntre el i ntreaga experien literar
plurisecular 33. Totui Horapu subordoneaz acest dialog esteticii clasicizante, cultului sobrietii i
simetriei, unor reguli fixe, destul de stricte. Primatul raiunii, iat ce proclam limpede Horaiu: "dar
raiunea e-n scrisul corect i izvor i principiu" {Ars, v. 309, trad. de Ionel Marinescu). n acest fel se
prezint acest catehism al poeticii clasicizante, care a fost Arta poetic horaian, de fapt cel mai
important tratat de estetic scris vreodat n limba latin. Totui dac am aplica riguros criteriile
normative ale lui Horaiu literaturii secolului al XX-lea, n-ar trebui s eliminm 80% din scrierile
veacului nostru ca nevaloroase i nejudicios construite? De altfel a respectat cu strictee aceast
estetic normativ nsui Horaiu? S-ar prea c ar trebui s dm un rspuns negativ. Pe de alt
parte, cnd se refer la inovarea lexicului poeziei, prin recursul la metafore (Ars, w. 47-48),
neologisme {Ars, w. 48-69) i la cuvinte inuzitate, de fapt ntinerite (firs, w. 70-72), Horaiu asum un
punct de vedere similar celui arborat de Cicero i reprob analogismul intransigent, purismul lexical,
cndva preconizate de Caesar n De analogia. Rigide, deosebit de riguroase, se dovedesc a fi mai
ales preceptele normative referitoare la aflarea subiectului, a coninutului, la res sau argumentam.
Am vzut, c, sub aparena unui discurs poetic dezinvolt, amical, Horaiu urmeaz un plan de
expunere riguros, taeie de baz i chiar preceptele de amnunt i pun amprenta asupra propriei lor
enunri i astfel ilustreaz aderena formei la coninut, concepia horaian despre decorum. n
enunurile referitoare la poezia epic, Horaiu utilizeaz elemente de stil nalt, nobil, iar n cele unde el
polemizeaz i satirizeaz prevaleaz limbajul imagistic, foarte colorat. Cu o virtuozitate admirabil,
poetul plasticizeaz tezele sale teoretice cu ajutorul simbolurilor, comparaiilor, metaforelor,
frazeologiei expresive. Uneori el creeaz cuvinte sau sensuri noi. De murte ori, dup expunerea i
exemplificarea anumitor idei (ori naintea ior), Horaiu utilizeaz adevrate versuri apoftegmatice,
dintre care unele au fost citate de noi mai sus. Asemenea versuri comport fie o concluzie asupra unei
discuii, fie precepte normative, enunate cu ajutorul conjunctivului de ndemn (hortaiv), al indicativului
viitor sau al imperativului verbelor, inclusiv al imperativului viitor, utilizat ndeosebi n textele de legi
romane. Pe de alt parte, Horaiu apeleaz frecvent la discuia imaginar cu Pisonii, la dialog cu
scriitorii i cu publicul, la interogaii i la exclamaii. Arta poetic se prezint i ea ca un scenariu
dramatizat
-------------314
!f
Harapu a devenit repede un poet clasic. Datorit retorii opereior sale, ins i esteticii i artei safe etesteirante. Prima ediie
critic a poemelor horaftene a fost ntocmit, in epoca iui Nero, de Mascus Vaierius Probus tot atunci Horaiu a nceput s fie
studiat n colii romane. Poezia ImtaQiavsa devenit astfel paradigma nsi a clasicismului poetic. Dar spre deosebire de
Vergiliu, Horauj IM fost celebrat i utilizat de toi poeii i scriitorii romani. Autoni neciasicizani sau anticfasicizarti s-au distanat
cteodat ostentativ de experiena horaian. Este vorba n specia! de adepi atikilui nou ( noii micri literare. Hegemonul lor,
adic Seneca, l citeaz rar pe -Htorajiu i cum vom vedea n volumul urmtor, n tragediile sale, se opune n mod intenionat
preceptelor enunrte n Arta poeSc n schimb clasicizantul Suetomu redacteaz. n secolul al fl-Jea .n. biografia Jui Horaiu,
pe cnd, n aceeai epoc, Quintus Terent+us Scaurus compune un comentariu ai poemelor horaiene, care nu ni s-a
conservat, dei s-a oftat ia baza celui alctuit, n secoJul si BMea ej., de Pompeius Porphyrio.
Umanismul Renaterii a impulsionat considerabil studierea poemelor horaiene i intertextua-Jrtatea legat de eie L-au cit-t cu
pasiune ; i-au folosit preceptele i arta Du Beilay i Ronsard, n Frana. Pietro Bmbo iGSuseppe Parini, In talia, Lope de Vega
i Luis de Leon, n Spania. Foarte normativ i riguros, neoclasicismul francez al secolelor al XVfl-iea i al XVBI-lea s-a reclamat
frecvent de ia Horaiu, care -s. marcat sensibil pe Boleau, pe Regnier i pe Vottaire n alte ri, poei ca Miftorv, in Anglia,
Wieiand, care a i tradus operaie iui Horaiu, Ktepstock i Lessing, n Germania, Giovanni FantonL n Italia, pentru a rennoi
filoaneie poeziei lirice, au recurs ia exemplul horaan. Horaiu a fost celebra* i de Giosue Carducci Giovanm Pascoii, Victor
Hugo i lired de Vtgny, ca fi de Adam Mickiewicz i Petoffi. Nretzsche a alctuit reflecii de o uluitoare pertinen asupra operei
borafiene Secolul nostru a continuat s studieze cu asiduitate discursul poetic horafian, s prorrKweze numeroase ediii critice
i studii de subtil exegez, dei arta sa se situeaz la mare deprtare de cissieismui semn i de atarajoa echHibrat,
practicate de marele poet lotsrt
n ara noastr. Horaw s-a bucurat de o preuire deosebit. Mihai Eminescu f-a aprecta i a intrat In
retan de tntertextualitate cu poemele horaiene. De altfel Eminescu a i tradus o od horaian, i ai
poei romni l-au admirat, fnelusiv fon Barbu: de asemenea l-a apreciat George Cfinescu. Au fost
redactate numeroase articole i studii pariale asupra poeziei i teoriei fiterare horaiene. Diferii
traductori au furnizat In romnete tlmciri valoroase, pariale sau integrale, ale poemelor tui
Horaiu. linele ode i fragmente din sature au fost traduse n 1853 de Alexandru Odobescu. D.C.
Olinescu a tlmcit, la sfritul secolului al X!X-tea. cu diverse prilejuri, ode, epode, Cntecul
secutar. Eugen Lovinescu a tradus, in proz in 1923, odele i epodete, ca i saturete i epistuiete. HI
Herescu a publicat diferite tlmciri din tirsca horaian, n cadrul unei antologii, realizate n metru
modern (n 1929). Constantin I. Niculescu a publicat de asemenea traduceri din Horaiu, mai ales In
1936. Petre Stai a inclus traduceri din Horaiu n volumul I din Poei latini, editat n 1873, pe cnd
tonei Marinescu a tlmcit Arta poetic, n 1976. Semnalm ns n special editarea integral a
textelor horaiene i, pe pagini alturate, a tlmcirilor romneti, datorate urnii mare numr de
traductori, realizat n 1980 t n dou volume de Editura Univers. Ediia a fost
-315-
HORAIU
ngrijit de Mihai Nichita, care a alctuit i studiul introductiv, notele i indicii. Textul latin al odelor,
epodelori Cntecului secular a fost stabilit deTraian Costa, care a realizat i selecia traducerilor
acestor poeme. Dar o mare monografie romneasc sintetic asupra lui Horaiu i ateapt nc
autorul.
1
Concluzii
Horaiu este desigur unul dintre cei mai strlucii exponeni ai poeziei latine, probabil chiar, ca valoare,
al doilea poet al Romei, dup Vergiliu. Geniu meditativ, am spune reflexiv, Horaiu i propune
exortarea moralizatoare a contemporanilor si, modelarea lor n spiritul preceptelor sale. Cci Horaiu
s-a nvedereat a fi teoretician, poate chiar n msur mai mare (cine tie?) dect poet. Ataat mai ales
epicureismului, el ajunge, n epistule, s oscileze ntre doctrina Grdinii i cea a stoicilor. Totodat
Horaiu a glorificat Roma, vechile mentaliti i politica , lui August, determinat att de interesele
personale, dependente de cercul cultu-ral-politic al lui Mecena, ct i de aspiraia sprijinirii eforturilor
regimului n vederea moralizrii i pacificrii vieii social-politice romane. Pe de alt parte, Horaiu a
emis judeci critice ptrunztoare asupra literaturii latine. El a lansat un adevrat manifest a!
clasicismului din toate timpurile i a nzestrat clasicismul roman cu o teorie estetic deosebit de
coerent, care se diferenia de analogismul intolerant a! lui Caesar i prelungea refleciile lui Cicero
asupra stilului.
Senintii, echilibrului armonios, recomandate de meditaiile horaiene, i corespunde o art literar
ntemeiat pe simetrie, pe stieme clasice, pe stpnirea raional a expresiei, pe convenien.
Scriitura horaian ader perfect la mesajul enunat de poet. Horaiu a depit rapid reziduurile
expresioniste din epode, pentru a construi o poezie eminamente clasic. Horaiu s-a ilustrat ca un poet
foarte lucid. Fr ndoial, cum o recunotea ei nsui, Horaiu n-a atestat vibraia emoional
complex, profund, stupefiant i fascinant, care a caracterizat arta lui Vergiiiu. Dar arta sa subtil,
graioas, de multe ori sclipitoare de ironie, desfurat pe attea registre, a strbtut veacurile. Ca i
n cazul lui Vergiliu, previziunile poetului au fost ntrecute de trecerea vremii. Horaiu a rmas viu,
susceptibil s-i delecteze cititorii, pentru eternitate, n orice caz dup ce civilizaia roman s-a stins,
iar marele pontif i fecioara vestal n-au mai urcat colina Capitoliului.
BIBIOGRAFIE: A. CARTAULT, tude sur Ies satires d'Horace, Paris, 1899; Geor-ge CLINESCU, Horaiujiul libertului, n
Scriitori strini, Bucureti, 1967, pp. 27-l12; Eduard FRAENKEL, Horaz, Darmstadt, 1976; Pierre GRiMAL, Horace, Paris, 1965;
Essai sur l'art
- 316
BIBLIOGRAFIE
poetique d'Horace, Paris, 1968; Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 169-l95; Istoria literaturii latine, voi. II, partea l-a, Perioada
Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.), Bucureti, 1981, pp. 238-388; Mihai NICHITA, Studiu introductiv la Horatius, Opera omnia, 2
voi., Bucureti, 1980; Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. *a 8-a, Firenze, 1967, pp. 410-436; Jacques
PERRET, Horace, l'homme et l'oeuvre, Paris, 1959; Ren6 PICHON, Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
359-379; Viktor POSCHL, Horaz und die Politik, Heidelberg, 1956; Horazische Lyric. Interpretationen, Heidelberg, 1970;
Augusto ROSTAGNI, Arte poetica di Orazio, introducere i Comentariu, Torino, 1930; Orazio, Roma, 1937.
l
317-
NOTE
1 Per*u biografa lui Horauu i relaiile m e*i opera poetului, vez* IM.nai N!CHfTAv Qtxntus Hatsbus
FtacvuS in Istoria Irteratunt /afine, voi 8, partea a l-a, PermmiaPwteipakim (44 tem 14ej.) pp 238-2*4
2 Cu171 arat Pierra GR1MAL. ie Ruine ffewne Fams TS?8 p 169
3 Vezi M WCHfT, Qwnte Horafius Faccus m Isio/m Berattan la* ie. fferadb Ppmctiaki, l p
247
4 Pentru aftafiza aoestst ecocfe ve P GRiMAL Le lynsme a Rcw p t73u
5 Dentru arsamWu1 epodslor, vezi Rene PiCHON Histoire de fa Kerature latine ed a 9-a, Parts
1924 DD 361 Sg4 p GRIMA_ Lff lynsme a Pome pp 169-l7S M NSCHfTA, QwntosHorafeus Flaccus m is'o-a 'iteratuni latine
Perioada Principatului I, pp 238-259 PentiwStadfaea *a deOcta*/ian vezi Heniy
BARDONLesempereursettesiaesferwsfAugcrate Ha*/j ed a 2-a Paris 1968 pp 81 83
6 Pnma grupare a satureior apafine tui M Pfl3TlTA, Qum Motsus Ftiacctts, "m Istoria kteratunt
lari re Penoaca Principatului !, p 313 Structurarea saiirefcr din cartea rti este decelat de Claude RAVBAUX La composition
d'enemble du ftvre / dss Satmm, efBorne, n fevue des Eidss Latinss 49 1971 "po 179-204 (care consorrrteaz fS ate
ftwiiim1 ate Sisture or ho-raiene)7 JaiAmi pasajeicr tn care Hoaiu ionaez anuiMte (Mede aaa snesuk st, vca *
uraiame, etocvems pentru asemenea cuuilaMKeinclA.CAKTAtK.T, filate ajarJea
Patra 399 pp 347-351 PMta nduigenK r nortft precaut savuros ai poebiui,
8 Pentru eptcurwsmu' satureior vezi mai ales P GMIWAL, te lansp* tfitagaste, inflsme ef niop W R MAPTiN j GAILLARD op cit , pji. 140-t4t
9 Pentru arta satureiiof, vez nt'e aiu P GRKMAl.ieteTiips-d'Asfuste, ftftamwetJKJta, p 144;
ML CHfFA.;C3iuflr*Dra*(FfeccamJbanaE . K pp. 325-339 QmrsuUmazP MWm-i GfliWB sa ai,%, p.74
C15
- ______
11. Vezi R MARTIN-J, GAJULAWDV Oft c/f., !l. p. 70,
12. Cum evideniaz M, NOH1TA, QUWTS Horatius Fiaccus, n istoria literaturii latine. Perioada!
Principatului, I. pp. 260-261,
13. Pentru modelele i izvoarele odelor lui Horajiu, vezi M, NlCHfTA, Quintus Horafkts Flaccus, m
istoria literaturii latine. Perioada Principatului., I, pp, 306-311.
14 Vezi GRIMAL, La lyrisme Rome p 189.
15. Analiza tematicii odelor i a compartimentrii lor apare ia P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp 185-l92 i Le temps d'Auguste,
n Rome etnous, pp, 144-l45; pentru aceleai probleme, vezi R. PICHON, op. cit.,pp, 367-374; M. NlCHfTA, Guintus Horatius
Flaccvs. n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, i, pp. 263-291; R. MARTIN -J GAILLARD, op. cit. II, pp. 74-75; 84-88
16 Vezi n aceast pnvin Teivas OKSALA, Refigion und Mythologie hei Horaz, Helsinki, 1973, pp.
26-29; pentru funciile divinitilor n odele horaiene, vezi mai cu seam P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, o 187.
17 R. PICHON, op. cit., p. 371 arat c, n uneie ode, morala nu mai constituie doar o parte a
poemului, ci nsui subiectul lui Este vorba, firete, da morala epicureic. n asemenea carmina. Horaiu reprob sever avariia,
lcomia de bunuri materiale, recupernd parial incisivitatea epodeior (Crrn ,2, 10), sau recomand cumptarea, moderaia,
stpnirea de sirm, plednd pentru demnitatea uman
18 Vezt n aceast privin R. MARTIN - J GAILLARD, op. cit., II, p. 75, care comemteaz, cu un
anumit scepticism, teza, dup noi foarte judicioas, a lui Jacques PERRET Savantul francez aprecia c nu exist contradicii
fundamentale ntre lirismul intimist i cel civic, din odete horaiene. n privina atitudinii fa de Octavian-August, vezi i H.
BARDON, op. cit., pp, 83-86; 88-89, dar t Fabio CUPAlUOLO, itmerariodaliapoesia latina nellsecolodellImpero, reeditare,
Napoii, 1978, pp 18l-l83
19 Pentru imagistica i compoziia odelor, vezi mai ales M. NICHiTA, Quintus Horatius Flaccus, n
Istoria literaturii latine. Perioada Principatului,!, pp. 29l-298.
20. n legtur cu stWul odelor horaiene, vezi ndeosebi R. PICHON, op. cit, pp, 37l-372; P
GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 182-l85; M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, pp. 298-304,
21. R. PICHON, op. cit, p. 372.
22. Pentru antiteza ntre fraz i strof, vezi Jacques PERRET, Horace, i'homme et l'oeuvrg, Paris,
1959, p 58
23 Pentru versificaia odelor, se pot vedea R. PICHON, op. cit, pp. 372-373; P. GRIMAL, Le lyrisme
Rome, pp 178-l82; fl. MARTiN - J, GAILLARD, op. cit., li, pp 75-75, M. NICHiTA, Guintus Horatius Flaccus, In Istoria litoratwii
latine. Perioada Principatului, II, pp. 304-306.
24 Pentru analiza poemului vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 77-78; R. PICHON, op.
cit, p. 370: P. GRIMAL. ie lynsme Rome, p. 192; M. NlCHfTA, Quintus Horatius Flaccus n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, p. 275.
25 Pentru furirea de ctre Horaiu a epistografiei literare n versuri, vezi mai ales R MARTIN - J
GAILLARD op. cit, II, pp. 217-219; M. NCHIT, Quintus Horatius Flaccus, n Istona literaturii latine. Perioada Principatului, I,
pp. 340-343.
319--------26. Aprecierea i aparine lui R. PICHON, op. cit, p. 376. Pentru analiza problematicii morale a epistulelor horaiene, vezi ibid.,
pp. 374-376; P. QRIMAL, Le temps d'Auguste, n Rome et nous, p, 145, M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n Istoria
literaturii latine. Perioada Principatului, I, pp. 342-347.
27 Fapt subliniat de M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, I, p. 347.
28 Pentru opiniile literare horaiene din epistule, vezi Dionis M. PIPPIDI, Formarea ideilor literare n
antichitate, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 153-l69.
29. Vezi n aceast privin C.O. BRINK, Callimachos and Aristotie: an Inquiry into Ueos Tleaiiavtjv,
n Classical Quarterly, 40, 1946, pp. 1l-26; D.M. PIPPIDI, op. cit, pp. 154-l56; pentru problemele datrii acestei epistule i cele
suscitate de personalitatea destinatarului ei, vezi Pierre GRIMAL, Essai sur l'art poetique d'Horac, Paris, 1956, pp. 15-35.
30. Cum opineaz R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, p. 218.
31. Cum opineaz P. GRIMAL, Essai sur l'art potique, pp. 176-l77; 192-l98. Acelai savant francez
propune divizarea Artei poetice, pe baza teoriei aristotelicene a cauzelor: astfel Horaiu ar trata succesiv cauza formal (Ars, w.
46-l18), cauza final (Ars, w. 119-294), cauza eficient (Ars, vv. 295-476): ibid., pp. 46-225. n ce privete compartimentarea
Artei poetice, vezi ns i Augusto ROSTAGNI, Arta poetica di Orazio, Introducere i Comentariu, Torino, 1930, pp. XXXVLXXXIII. Pentru modelele lui Horaiu n acest poem, ibid., pp. LXXXIII-CVII.
32. Evoluia esteticii horaiene n aceast privin a fost pus n lumin de Dionis M. PIPPIDI, Les
deux poetiques d'Horace, n Revista Clasic, 11 -l2,1939-l940, pp. 132-l46 i Formarea ideilor literare, pp. 162-l64
33. Cum subliniaz cu pertinen P. GRIMAL, Essai sur l'art poetique, pp. 9-l2, 35, 75 etc. Pentru
analiza doctrinei estetice horaiene din Arta poetic, vezi ntreaga aceast lucrare a savantului francez, dar i C.O. BRINK,
Horace on Poetry, Cambridge, 1963; D,M. PIPPIDI, Formarea ideilor literare, pp 153-l69; Eugen CIZEK, L'epoque de Neron et
ses controverses ideologiques, Leiden, 1972, pp. 264-267; M. NICHITA, Quintus Horatius Flaccus, n /sfor/a literaturii latine.
Perioada Principatului, I, pp 359-374. Liviu FRANGA, Ecriture, sens, adhesion. L'engagement politique de l'attitude litteraire
dans l'antiquite', n Cahiers Roumains d'Etudes Litteraires, 1, 1988, pp. 18-28, mai ales 23, subliniaz c Horaiu preconizeaz
att radiografierea neutr a realului exterior, ct i transcrierea interiorului poetului.
-----------320 -
prerea noastr, elegiacii romani purced de la un nucleu de sentimente reale, dezvoltate, amplificate
de imaginaia lor.
Elegia n-a putut aprea dect n condiii istorice bine determinate. Ea este mai ales produsul a ceea
ce a fost definit ca 'generaia elegiac", cea a brbailor i femeilor, care aveau douzeci de ani, n
deceniul dintre 30 i 20 .e.n., deci dup btlia de la Actium i sfritul rzboaielor civile. Ca i
neotericii, elegiacii s-au detaat parial de viaa politic. n condiiile n care statul aparinea unui singur
om, August, elegiacii au preferat s se orienteze, de preferin, spre relaiile private, spre viaa
individului, spre dragoste, prietenie, art i existen monden. De altfel poeii elegiaci rspundeau
unui anumit orizont de ateptare, mai puin receptiv la poemele de suflu larg. n cercul lui Messala
Corvinus sau chiar n cel al lui Mecena putea fi apreciat o poezie intimist. ndeosebi tineretul roman
preuia poezia elegiac. Iar, n epoca lui August, se impune i un public feminin, care, dac putem s-l
credem pe Properiu, se pasiona de lirica sentimental.
Mrcile fundamentale ale elegiei au rezultat parial din ceea ce am relevat mai sus. Poeii elegiaci
cnt n primul rnd dragostea. Este greu de tiut crei categorii de femei aparin iubitele elegiacilor.
Fac parte din rndurile aa numitelor meretrices, hetairele romane, femei libere, care cer plat pentru
favorurile lor, bijuterii, stofe de lux, parfumuri i bani, sau mondenelor din nalta societate, ca Lesbia lui
Catul? Este dificil de rspuns la o asemenea ntrebare. Pasiunea elegiac implic o serie de motive
concrete: lamentaia poetului, aflat n faa uii nchise a iubitei lui {paraklausithyron), invectivele
mpotriva slbiciunii iubitelor pentru lux, mpotriva btrnelor intermediare avide, regretul fa de
dispariia vrstei de aur, cnd nu existau lcomia, trdarea i perfidia. n plus, elegiacii consoleaz n
legtur cu pierderea unei fiine iubite sau, dimpotriv, adreseaz cele mai bune urri, cu prilejul unei
cstorii, prin poemul numit epitalam, ori al unei zile de natere, eventual unei alte aniversri, cu
ajutorul aa numitului genethliacon. De asemenea elegiacii exprim o atitudine nonconformist, chiar
contestatar fa de practicarea marilor virtui romane tradiionale. Adesea ei par ostili valorilor i
discursurilor mentale tradiionale. S-au putut detaa termenii i conceptele cheie ale elegiacilor, care
sunt: refuzul avuiei, "srcia", paupertas, respingerea angajrii politice, "ineria", ineria, recuzarea
gloriei i demnitilor,
__322-----
Gallus
Gaius Cornelius Gallus s-a nscut la Forum lulii, n Qallia narborez, n anul 69 .e.n. Se pare c provenea dintr-o familie
modest, cu toate c a ajuns cavaler roman, dup ce fusese coleg de coal cu Octavian-August, al crui prieten devenise.
Octavian l-a numit guvernator, adic prefect al Egiptului, proaspt cucerit. n aceast calitate, Qallus se distinge prin merite
administrative i militare deosebite i este glorificat de locuitorii Egiptului, cum atest o inscripie celebr (C/L., 3, 14.147). A
czut ns n dizgraie, datorit unor intrigi politice, a fost destituit din postul pe care l ocupa i a fost condamnat de senat la
exil. Neputnd suporta aceast lovitur, Gallus s-a sinucis n 26 .e.n., Vergiliu, pe care Gallus l protejase, i-a ludat talentul
poetic i l-a pus n scen n Bucolica a zecea, unde se pare c a preluat teme i chiar expresii din opera poetic a reputatului
su prieten. De asemenea l-au celebrat Properiu i Ovidiu.
Opera lui Gallus a constat mai ales dintr-o culgere de patru cri de elegii, ntitulat dup anumii
cercettori "Iubiri", Amores, i, dup alii, Lycoris. De fapt Lycoris era numele, pe care Gallus l
ddea iubitei sale, frumoasa actri de mimi, Volumnia Cytheris. Legtura dintre Cornelius Gallus i
Volumnia Cytheris - care fusese i iubita lui Antonius i a lui Marcus Brutus - a durat ntre 44 i 39 sau
chiar 37 .e.n. Aceast culegere de elegii s-a pierdut, nct a prilejuit n exegeza modern felurite
speculaii. Subiectivismul exacerbat al expresiei i o cert originalitate caracterizau probabil elegiile lui
Gallus. Succesorii acestui poet vor utiliza o formul foarte caracteristic pentru elegie, introdus de
Gallus, care afirma c geniul su poetic se datora n primul rnd iubitei sale. Volumnia-Lycoris era
muza i inspiratoarea lui Gallus. Scriitura lui Gallus pare s fi fost viguroas i mai puin rafinat dect
cea a elegiacilor ce-i vor urma (Quint, Inst, Or., 10,1, 93).
Pe lng aceasta, Cornelius Gallus, care l admira foarte mult pe Euphorion din Chalcis, poet doct i abscons, a adaptat i
reelaborat n latinete epilii i alte poeme savante ale acestui autor grec, inspirat de arta lui Callimah. Aceste adaptri nu erau
probabil realizate n distih elegiac Se pare ns c Gallus, care se formase la coala callimahismului roman, a alctuit i
epigrame. Un fragment de papir, scris n latin, i descoperit relativ recent n Egipt - este probabil vorba de cel mai vechi papir
latinesc, descoperit n aceast ar - comport trei catrene n distih elegiac. Unul dintre ele consemneaz numele frumoasei
Lycoris. Aceste catrene aparin probabil unei culegeri de epigrame, alctuite de Gallus 11.
Gallus rmne n istoria literaturii latine mai ales ca furitorul elegiei. In poemele sale fiinau in nuce
toate elementele tradiiei elegiace ale epocii augus-teice.
TIBUL VIAA
Tibul. Viaa
Datele noastre asupra biografiei lui Tibul comport numeroase enigme, n pofida amnuntelor furnizate de elegiile scriitorului
nsui, de Horaiu i Ovidiu, de o epigram scris de un poet augusteic, probabil Domitius Marsus, precum i de o biografie
fragmentar, care figureaz n manuscrisele ce conin poemele tibuliene, desigur redactat la sfritul antichitii. Nu
cunoatem nici mcar prenumele poetului, care n rest (nume i cogomen) se numea Albius Tibullus. S-a nscut la o dat
necunocut, situat ntre 69 i 47 .e.n., probabil n 54 .e.n., undeva n apropierea Romei, ntr-o zon unde familia sa avea o
proprietate rural, aproape sigur la Gabii. A murit probabil n anul 18 .e.n. Tibul a primit o educaie aleas; se pare c aparinea
ordinului cavalerilor, c era frumos i c i ngrijea atent aspectul fizic. n pofida unor aluzii enunate de poet nsui la o condiie
social modest, a dispus de mijloace, care i-au permis s duc o existen confortabil Dup btlia de la Actium din anul 31
e.n., Tibul i-a legat existena de ocrotirea, pe care i-a acordat-o Messala Corvinus. A frecventat cu asiduitate cercul curturalpolitic iniiat de Messala, unde a devenit cel mai important poet, dei a intrat n relaii i cu alte grupri literare ale epocii. Cu
toate c nu aprecia viaa militarilor, I-a nsoit pe Messala n dou expediii, la care a luat parte protectorul su. La Roma, el
cunoscuse, nc n 31 .e.n., pe Delia, principala eroin a elegiilor sale, dar a frecventat i alte mondene sau curtezane ale
epocii. Relaia cu Delia pare s se fi ncheiat n 28-27 .e.n. 12.
Dar opera lui Tibul rezid numai ntr-un mozaic de reminiscene din creaiile altor poei? Desigur c nu.
Arcadia lui Tibul pierde travestirile poeziei pastorale, asum un lirism delicat, strin de fora fantasiei
vergiliene. S-a remarcat de altfel c faimoasa cmpie a Arcadiei din literatura settecenteasc descinde
din Arcadia tibulian i nu din cea vehiculat de Bucolicele lui Vegiliu 14. ntr-adevr, Tibul asimileaz,
n cadrul unei intertextualiti fertile n efecte, experiena antecesorilor, spre a o pune n slujba unui
lirism foarte personal, mbibat de o gracilitate specific.
Substana elegiilor tibuliene consist, cum am artat, n mbinarea motivului erotic cu cel agrest. Iar
piesa de rezisten a acestei mpletiri poate fi decelat n aa numitele elegii deliene, cinci la numr
(Eleg., 1, 1; 1, 2; 1, 3; 1, 5; 1, 6), sau "cartea Deliei", adic n poemele dominate de pasiunea pentru
frumoasa iubit cu acelai nume, pasiune pus ndeote n relaie cu nzuina de a tri deliciile
existenei la ar, n tihna cmpului, n zaritea unui ideal hesiodic de existen, pe meleagurile unei
Arcadii sui generis. Chiar primele versuri ale elegiilor afirm nzuina spre o existen calm, n
mijlocul naturii, precum i dispreuirea avuiilor i gloriei militare: "strng-i un altul grmad averile-n
aur ro-galben // i-aib-n ogor roditor iugre multe; pe el //S-I ngrozeasc o trud-ndrjit cu
dumanii-n coast // i s alunge-al su somn goarna de lupt sunnd: // Iar pe mine m dea srcia
vieii tihnite, // Numai luceasc a mea vatr de-un foc ne-ntrerupt" (Eleg., 1,1, w. 1 -6, trad. de Vasile
Sav). De altfel prima elegie comport aproape toate temele vehiculate de Tibul, semnificnd
chintesena universului imaginar al poetului. Delia este desigur un nume convenional, care trimite la
cuvntul grecesc dlos, "limpede", "evident", precum i la epitetul conferit Dianei, zeia din insula
Delos. S-a susinut c i personajul ar fi convenional, rod al fantasmelor poetului. Dar spontaneitatea,
patetismul, pasionalitatea dragostei, manifestate de Tibul pentru aceast femeie, atest c este vorba
de un personaj foarte real.
-------326 -
l
Arta lui Tibul
Tibul surde rar. Tot att de rar sunt evocate, n discursul su liric, clipe de bucurie, de mplinire a
dorinelor, care de altfel sunt situate mai cu seam n
---------------------327
Lamartine i cu Watteau16. De fapt Tibul este cel mai elegiac dintre poeii elegiaci sau altfel spus cel ce
se apropie n msura cea mai sensibil de sensul conferit de moderni noiunii de elegie. Totodat el
recurge destul de rar la aparatul mitologic i se strduiete s subordoneze totul expresiei cristaline i
eului su liric. Sublimarea sentimentelor este abil practicat de Tibul. O anumit senintate, ca i
gustul pentru simetrie traduc opiunea clar pentru clasicismul augusteic, bazat pe strvechiul
constructivism roman.
Quintilian, care considera elegia roman egal ca valoare arhetipului ei grecesc, l declara pe Tibul cel
mai important exponent al acesteia i l caracteriza drept "rafinat" i "elegant", tersus i elegans (Inst.
Or, 10,1, 93). Lsnd deoparte o ierarhizare valoric, absolut inacceptabil, ntr-adevr Tibul
exceleaz prin rafinament, prin lefuire miestrit a artei sale, prin notarea i chiar notaia efluviului
liric i nu prin fora imagistic, prin substana fantasiei, prin profunzimea emoiilor. Armonia muzical a
ansamblului, mnuirea simetriilor, inflexiunile delicate precumpnesc n macrosintaxa discursului liric
tibulian. Albert Foulon a evideniat iscusina vdit de poet n ocultarea anumitor structuri, care sunt
perceptibile, fr a se vdi cu ostentaie. Astfel cartea nti a elegiilor este divizibil n dou jumti
perfect simetrice, ntemeiate pe alternana ntre tema fericirii imposibile, visate de poet, i cea a
propedeuticii dragostei, a leciilor de iubire *. Compoziia fiecrei elegii apare totui dezordonat la
prima vedere. Tibul trece rapid de la un motiv la altul, n cuprinsul aceluiai poem, ca i cum o
fantasm ar genera o alta, parc sub impactul unei subiectiviti onirice. nct, la nivelul structurii de
suprafa, elegia se prezint ca o suit de tablouri autonome. O asemenea tehnic poate, desigur, fi
pus n relaie cu o "procedur saturic", frecvent n poezia latin, ns, n acelai timp, pare a
anticipa dicteul automat. n realitate, Tibul nu pierde niciodat din vedere tema de baz, cel mult
ocultat, nct, n structura de adncime, se reface coerena fundamental a poemului respectiv.
Totui cercettorii au evideniat c Tibul exceleaz mai ales prin selecia lexemelor, prin stilul lui 18. S-a
pus n lumin frecvena excepional i sensurile, conotaiile variate ale cuvntului tener n elegiile
tibuliene, unde el apare n 31 de versuri, nct poate fi socotit emblematic. Dar tener nseamn n
latinete "moale", "mldios", "fraged", "ginga". ntr-adevr gracilitatea i transparena impregneaz
discursul liric tibulian, alturi de elaborarea rafinat. Tibul caut pretutindeni muzicalitatea, dar ajunge
uneori pn la edulcorarea sentimentului exprimat. Am
* Alctuirea crii nti ar implica fericirea visat (Eleg., 1 i 10), profesorul de dragoste (Eleg , 2 i 6), fericirea ntrevzut {Eleg., 3 i 7),
profesorul de dragoste (Eleg., 4 i 8), fericirea imposibil (/efif.,5i9)17.
Poeii tibulieni
Primele ase elegii din cartea a treia a Corpului Tibulian alctuiesc o unitate incontestabil, ca oper a aceluiai poet. ntr-un
epitaf imaginar, poetul i indic numele: "Lygdamus zace aicea, durerea i dorul Neaerei, // Soaei rpite, au fost cauza c a
pierit" (Eleg., 3, 2, w. 29-30, trad. de Vasile Sav). De asemenea alte versuri relev c poetul s-ar fi nscut n anul n care au
murit amndoi consulii (Eleg., 3, 5, w. 17-l8), adic n 43 .e.n., cnd au pierit Hirtius i Pansa, pe cmpul de lupt. Cercetrile
ntreprinse la sfritul secolului al XVIII-lea de J.H. Voss au atestat c acest Lygdamus n-a putut fi Tibul. S-au emis diverse
ipoteze i s-a susinut c Lygdamus ar camufla felurii poei ai secolului I .e.n. Opinm c acest Lygdamus a fost un poet
necunoscut nou, care frecventa cercul lui Messala Corvinus. Elegiile cnt dragostea nefericit a lui Lygdamus pentru o
femeie numit Neaera, probabil chiar soia ori mai degrab logodnica poetului. Cele ase poeme totalizeaz aproape 300 de
versuri i traduc un discurs liric monoton, dei delicat, suav, melancolic. Lirismul lui Lygdamus se distaneaz de onirismul, chiar
controlat de raiune, al lui Tibul i tinde s adere la realitatea ambiant, dup exemplul lui Catul. Cu toate acestea, lui Lygdamus
i este strin limbajul crud, cteodat practicat de Catul.
Al aptelea poem din cartea a treia a Corpului Tibulian conine 211 hexametri dactltici. El este cunoscut sub numele de
"Panegiricul lui Messala", Panegyricus Messalae, dei unele manuscrise prefer titlul, de fapt mai adecvat materiei tratate, de
"Laudele aduse lui Messala", Laudes Messalae Acest poem trebuie s fi fost scris la nceputul anului 31 .e.n., deoarece nu
menio-
----------------329
glorific, pe un ton ostentativ encomiastic, meritele lui Messala. Mult mai izbutite din punct de vedere artistic sunt cele cinci
elegii subsecvente din cartea a treia, adic 8-l2. Unii cercettori le-au atribuit lui Tibul, alii Sulpiciei, eroina acestor poeme. Este
ns probabil c ele aparin unui alt poet din cercul lui Messala, care se ascunde, poate, sub numele convenional de Cerinthus.
n Corpul Tibulian urmeaz ase elegii (Eleg., 3,13-l8) de proporii reduse la cteva versuri, n care nsi Sulpicia i
exteriorizeaz dragostea pentru Cerinthus. Aceste bilete de dragoste versificat au fost scrise probabil cndva ntre 24 i 19
.e.n. Autoarea era un vlstar al aristocraiei romane, mndru de erudiia i de frumuseea sa, care frecventa cercul lui Messala.
Sulpicia, care se prezint singur {Eleg., 3, 16, v. 4), era probabil fiica lui Servius Sulpicius Rufus i a Valeriei, sora lui Messala,
ce i era tutore. Poeta cnta pe un ton patetic iubirea ardent, pe care o nutrea pentru Cerinthus. n cele din urm Cerinthus
rspunde pasiunii senzuale a Sulpiciei {Eleg., 3,13 i 18). Poeta lanseaz o sfidare: "a fi greit ns-mi place i masca virtuii mie groaz//A mi-o lua" (Eleg., 3, 13, w. 9-l0, trad. de Vasile Sav). Anticonformismul, senzualismul intimist, aproape ostentativ
contrapus mesajului vergiiian se regsesc n versurile Sulpiciei. Ele ilustreaz participarea, de altfel aproape contestatar, a
femeilor la viaa cultural a epocii. Tririle Sulpiciei denot prospeime, ns scriitura este stngace. Dup elegiile Sulpiciei, n
Corpul Tibulian urmeaz dou scurte poeme n distih elegiac, dedicate de Tibul nsui unei iubite ale sale (Eleg.. 3, 19-20) 19.
Este limpede c toi cei trei poei menionai mai sus se aflau n obediena lui Tibul. Ei practic o
poezie mai concret dect cea a maestrului lor, dar mai puin rafinat, mai puin cristalin, incapabil
s recupereze incantaiile muzicalitii tibuliene.
Properiu. Viaa
Properiu este cu mult superior lut Tibul i admiratorilor acestuia, ntruct el atest unul dintre cele mai
valoroase talente, pe care Ie-a produs poezia latin.
Destule enigme nvluie biografia i personalitatea lui Properiu. Dac n cazul lui Tibul nu cunoatem prenumele poetului, n cel
al lui Sextus Propertius, ne aflm n imposibilitatea de a-i stabili supranumele (cognomen). S-a nscut probabil n jurul anului 50
.e.n., sau poate chiar n 48 ori 45 .e.n., n Umbria, aproape cu certitudine la Asisium, azi Assisi. Aparinea unei familii nstrite,
care fcea probabil parte din ordinul ecvestru. A devenit orfan de tat la o vrst fraged, iar domeniul agricol al familiei a fost
confiscat i distribuit veteranilor lui Octavian i lui Antonius n 41 .e.n. Mama sa l-a crescut la Roma, unde Properiu a primit o
educaie aleas. Aici poetul a nceput de foarte tnr, poate de la 17-l8 ani, o legtur de dragoste cu o femeie, pe care o va
numi Cynthia i care i va marca ntreaga existen. Frustrrile ncercate n copilrie l vor determina s evite o angajare politic
personal. Totodat Properiu va suferi toat viaa din pricina unui puternic conflict ntre cenzura sever a unui supraeu exigent
i pulsiuni violente. Properiu a fost totui un aprig "hedonisf. Plcerile mesei l vor conduce spre cele ale erotismului nengrdit,
cum relev poemele sale (de pild Eleg., 3,10).
-330-----------------------------
PROPERIU. VIAA
Properiu n-a aderat la cercul condus de Messala, n ciuda afinitilor sale cu poeii tibulieni. Poate ncepnd din 29 sau din 28
.e.n., el a frecventat cercul lui Mecena i s-a mprietenit cu Vergiliu i cu Ovidiu. Properiu a asumat n acest cerc o autonomie
spiritual mai pronunat dect cele nvederate de Vergiliu i de Horaiu. Iar Mecena pare s fi respectat relativa independen a
unui poet, pe care l preuia mult Cum cele din urm evenimente menionate de Properiu dateaz din anul 16 .e.n., se pare c
el a decedat chiar n acea vreme, deci pe cnd era mai tnr dect Tibul.
n fiecare carte, prir ia elegie este investit cu un caracter programatic, cci asum substana tematic/i
prioritare a discursului liric properian. Personalitatea Cynthiei i patima ardent , profund senzual, pe
care aceast femeie i-o inspira lui Properiu, domin ansamblul elegiilor. Dar cine era Cynthia? Este
evident vorba de un pseudonim iterar, care trebuia s ilustreze statutul acestei fiine de inspiratoare a
lui Properiu, de substitut al lui Apollo i al muzelor. ntruct legenda afirma c Apollo s-ar fi nscut n
insula Delos, la poalele muntelui Cynthus. De altfel Cynthia era i un nume al insulei Delos, ca i al
zeiei Diana, de asemenea nscut la picioarele muntelui Cynthus. Iar Apuleius ne spune c acest
pseudonim disimula o femeie numit Hostia {fipol., 10) care ar fi aparinut unei familii romane, ce ar fi
dat cu un secol n urm pe poetul Hostius. S-a susinut ns cu ndrituire c textul lui Apuleius este
corupt n cazul Cynthiei i c trebuie
--------------332-------
Convingerile poetului sunt profunde, iar sentimentele, care 71 anim, se vdesc a fi foarte vii.
Properiu se apropie de mentalitatea i de inflexiunile Eneidei, atunci cnd, cu adevrat transformat
ntr-un Callimah roman, invoc obriile diferitelor aezri din Roma: centrul istoric al Palatinului
(Eleg., 4,1), cartierul Velabrum, unde se aflau statuia i capela misteriosului zeu Vertumnus (Eleg., 4,
2), Capitoliul, pe care se gsea sanctuarul Tarpeei (Eleg., 4,4), templul lui Apollo de pe Palatin, ridicat
de August, ca un monument dinastic (Eleg., 4, 6). Aceast ultim elegie se prezint sub forma unei
adevrate revelaii. Poemul n cauz ocup o poziie central n economiia crii a patra i l glorific
direct pe August (Eleg., 4, 6, v. 13), reeditnd de fapt noua triad de zei fundamentali, pe care o
preconizase Vergiliu. Cnd l proclam pe August "pstrtorul lumii" conseruator mundi (Eleg, 4, 6, v.
37),
335-
compoziie dezordonat, lax. Tranziiile sunt neateptate sau nu sunt deloc marcate. Tehnica
dicteului automat i mai ales cea a discursului "saturic", nchipuit ca un potpuriu, este chiar mai
struitor practicat de Properiu dect de Tibul. Expresia mesajului properian adesea se rupe sau se
rsucete asupra ei nsei, n arabescuri cuteztoare. Ca nite blocuri contra-puse, enunurile se
ciocnesc ntre ele, utiliznd i ritmul abrupt al pentametrului. Aceste mrci ale structurii elegiilor
properiene ilustreaz opiunea pentru o art dificil, laborioas, intenional orientat spre ncifrarea
mesajului, spre un anumit ermetism, spre o elegan aspr. Aceast art este adesea aluziv, nct
de pild legendele evocate nu sunt narate dect cnd ele sunt puin cunoscute. Properiu prefer s le
sugereze numai prin cteva scurte elemente evocatoare. Sugestia, conotaia, impregnat de un
straniu onirism, aluzia, de regul abscons, abund n elegiile sale. Poetul rezum opere literare
ntregi n cteva versuri, inclusiv epopeile homerice i poemele vergiliene. Arta aluziv se opune ca o
arm elegiac" epopeii, care povestete i dezvolt naraiile. Scenariile lirice properiene se constituie
astfel abrupt. Poetul ie presar cu monologuri i dialoguri
- 337 -
I
imaginare, interogaii, exclamaii i apostrofe, foarte numeroase. Temperament vizual prin excelen,
Properiu evoc, cu o plasticitate remarcabil, formele i culorile obiectelor. S-a artat ns c
imagistica properian comport cel puin dou duaiisme semnificative. Astfel s-a evideniat o prim
dualitate, ntemeiat pe pendularea ntre dicia rar, abrupt, cteodat stngace, dar strbtut de o
strlucire sumbr i vehement, i stilul simplu, sobru, foarte auster, n ultim instan viguros, capabil
s depeasc orice afectare erudit. De asemenea s-a constatat o a doua dualitate, care comport
oscilaia ntre lepttes, graia subtil, de tip callimahian, deloc rar n imagistica properian, i
lopogoiia, definit de Ezra Pound, n vremea noastr, ca dansul intelectului printre cuvinte. Aceasta
din urm implic ironia rafinat, sarcasmul subtil, chiar parodia, rsul sardonic, ca i conotaiile i
aluziile mai sus consemnate 29. Inventarul stilistic properian este prin excelen amplu, deschis,
oricum accesibil la numeroase duaiisme, la echi-vocuri intenionale.
Un ntreg arsenal stilistic este abil instrumentat de ctre poet, care folosete antiteze, aliteraii, elipse,
litote, zeugme etc. Limba lui Properiu se prezint ndeobte drept clasic. Dar poetul utilizeaz
cteodat verbe simple n locul celor compuse, substantive abstracte n locul celor concrete, vocabule
i cono-taii din exprimarea colocvial. El mnuiete versificaia cu abilitate, cu deosebit suplee,
nct furete o adevrat rim interioar ori mcar un ecou. Refrenele i repetiiile de cuvinte pot fi
de asemenea identificate n versurile lui Properiu. De aceea el este considerat aproape un precursor
al poeziei medievale i postme-dievale. De fapt Properiu elaboreaaz o art efectiv fascinant.
Receptarea i concluzii
Ovidiu l-a elogiat i imitat parial pe Properiu, chiar n "secolul" lui August. Versurile liricului umbrian ncep s fie nregistrate pe
inscripii, la civa ani de la moartea lui, fie reproduse exact, fie adaptate pentru circumstan. Elegiacul umbrian a fost imitat de
Tasso i citit ori citat de Du Bellay, Ronsard i Montaigne. Goethe i tefan Georg l-au admirat nermurit, ca i Carducci i
Stendhal. S-au inspirat din Properiu italianul D'Annunzio, iar Ezra Pound i-a consacrat un autentic cult i a prelucrat o parte din
poemele lui. Secolul nostru a oferit numeroase i erudite ediii ale elegiilor properiene.
n ara noastr, au aprut diverse traduceri pariale ale operei lui Properiu. Astfel, n secolul trecut, o
elegie a fost tlmcit de St.G. Vrgolici. n veacul nostru, au tradus din Properiu I.M. Marinescu,
Petru Stai, Alexandru Andrioiu i alii. Madeu, Cobuc, Goga i George Clinescu au citit i apreciat
opera lui
------------338
RECEPTAREA l CONCLUZII__________
Properiu, care a trimis ecouri i n anumite poeme eminesciene. n 1992, Vasile Sav a publicat, la
editura Univers, traducerea lui Properiu, nsoit de textul latin. Prin urmare Properiu a fost un mare
poet, de fapt unul dintre cei mai valoroi exponeni ai artei literare romane. Dac ar trebui s-i cutm
analogii n poezia modern, ar trebui s-l situm undeva ntre Rimbaud i Valery sau ntre Arghezi i
Ion Barbu. Erudiia pedant, de multe ori obscur, de altfel voit ncifrat, nu poate altera seducia pe
care o exercit pentru eternitate arta fascinant a lui Properiu. Poetul i-a cntat dragostea ardent, a
glorificat fora stihului i, de asemenea, a celebrat valorile Romei. El a conferit elegiei valene
patriotice, pn atunci aproape strine de vocaiile ei. Discursul liric properian a optat pentru calea
tririi aluzive, conotative i deschise spre diverse dualiti, ndeobte dificile att pentru creatorul ei,
ct i pentru cititor. Dificil, ns cu att mai captivant, cu att mai frumoas, cu att mai bogat n
promisiuni ncnttoare, care se ofer unei lecturi atente i pricepute.
Ali poei...
"Secolul" lui August, att de fecund n talente literare, a produs i ali poei dect cei consemnai mai sus. ns operele lor nu ni
s-au conservat dect sub form de scurte fragmente. Astfel "generaia" elegiac a mai numrat, pe lng Properiu, Tibul i
poeii tibulieni, scriitori precum: Gaius Valgius Rufus, consul i prieten al lui Horaiu, autor de elegii i epigrame, Codrus, de
asemenea elegiac, Anser, creator de poeme erotice. Ca ali lirici trebuie menionai Servius Sulpicius, Titius i Domitius Macer,
epigramist i exponent al cercului lui Mecena.
Mult mai important a fost Lucius Varius Rufus, nscut probabil n 74 .e.n. i mort n 14 e.n. Acest poet, care a beneficiat de o
via lung, spre deosebire de ali lirici, a fost prieten cu Mecena, Vergiliu i Horaiu i a sprijinit foarte activ ideologia
augusteic. Din opera sa, nu s-au pstrat dect cteva versuri. Varius a alctuit poemul "Despre moarte", De morte, referitor la
moartea lui Caesar i poate la cea a lui Cicero, un panegiric al lui August, glorificat cu entuziasm, i tragedii Dintre acestea din
urm s-a detaat Thyestes, pies reprezentat n 29 .e.n., n legtur cu celebrarea victoriei de la Actium. Octavian i-a druit
un milion de sesteri dup premier. Din aceast tragedie, apreciat ca o capodoper a teatrului roman de Quintilian (Inst. Or,
10, 1, 98) i Tacit (Pial., 12, 6), s-au pstrat numai dou versuri. Pierderea tragediei lui Varius constituie una dintre cele mai
grave catastrofe generate de dispariia attor texte antice. Cci Thyestes ilustra nu numai dezvoltarea teatrului, ntr-o perioad
cnd mrturiile evoluiei lui lipsesc, ci i orientarea tragediei clasicizante. Nu trebuie uitat c din antichitatea latin ni s-au
conservat doar tragedii neclasice. Pe de alt parte, dei promovau opiuni clasicizante, fragmentele din Varius ilustreaz gustul
autorului pentru expresivitate, culoare, i micare. Totodat Varius a fost unul dintre editorii Eneidei.
Aemilius Macer a promovat, n epoca lui August, poezia didactic sau didascalic, sortit unei glorioase cariere n perioadele
istorice subsecvente. Sunt menionai i poei epici, a cror existen relev faptul c s-a constituit o ampl micare n favoarea
epopeii, care nu s-a limitat la Vergiliu Astfel sunt menionai ca poei epici Rabirius (ale crui versuri cntau victoria de la
Actium), Cornelius Severus, Pompeius Macer, Albinovanus Pedo Totodat n epoca lui August, a trit i Grattius Faliscus, care a
compus un poem didascalic despre vntoare S-au conservat
339-
BIBLIOGRAFIE: Paul BOUCHER, C. Cornelius Gallus, Paris, 1966; Etudes sur Properce. Problemes d'inspiration et d'art,
Paris, ed. a 2-a, 1980; Karl BUCHNER, Anhang zu die Elsgien des Lygdamus, n Herrnes, 93, 1965, pp. 503 i urm.; A.
CARTAULT, Tibulle et Ies auteurs du Corpus Tibuilianum, Paris, 1909; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp.
115-l35; E. LEFEVRE, Propertius Ludibundus. Elemente des Humors in seinen Elegien, reeditare, Heidelberg, 1966; R MARTIN
- J. GAILLARD, Les genres littraires Rome, 2 voi., Paris, 1981, II, pp. 107-l29; Mria PRLOG, Timp i spaiu n elegia lui
Propertius, n Studii Clasice, 20, 1981, pp. 45 i urm.; I.S. PHILMORE, Index uerborum Propertianus, reeditare, Darmstadt,
1966;DionisM. PIPPIDI, propos de Properce UI, 18, 32, n Revista Clasic, 1l-l2,1939-l940, pp. 152 i urm.; M.C.I. PUTNAM,
Tibullus. A Commentary, Oklahoma, 1973; John Patrick SULLIVAN, Ezra Pound and Sextus Propertius. A Study in Creative
Translation, Austin, 1964; Propertius. A Criticai Introduction, Cambridge-London-New York-Melbourne, 1976; Horace and
Propertius. Another Literary Feud?, n Studii Clasice, 18,1979, pp. 81 i urm.
... 340--------------
NOTE
1. Vezi n aceast privinj Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981, II, pp. 108-l09.
2. De ctre Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, p. 117: "ii est certain que le distiquei
avec son pentametre, forme en realit de deux tripodies dactyliques juxtaposees, venant apres l'ampleur d'un hexametre
dactylique rgulier, donne l'impression d'un developpement heurte, comme bris6 par un sanglof.
3. Vezi R. MARTIN - J. GAILLAARD, op. cit, II, p. 109.
4. Epigrama, care implica subiectivitatea i notaia sentimentului erotic, a fost considerat ca
izvorul principal al elegiei romane de ctre Felix JACOBY, ZurEnstehung der Romische Elegie, n Kleine Philologische
Schriften, Berlin, 1961, II, pp. 102 i urm; pentru pregtirea elegiei i relaiile ei cu adepjii callimahismului roman, vezi i John
Patrick SULLIVAN, Propertius. A Criticai Introduction, Cambridge-London-New York-Melbourne, 1976, pp. 12-31; 54-61. 5.
Pentru aceste opinii ale lui Paul Veyne i critica lor, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, pp 116-l17.
6 Cum reliefeaz Jean-Paul BOUCHER, Etudes sur Properce. Probldmes d'inspiration et d'art, Paris, ed. a 2-a, 1980, pp. 1330.
7. Citatul provine din Mihai NICHITA, Elegia, n Istoria literaturii latine, voi. II, partea a ll-a, Perioada
Principatului (44 .e.n. - 14 e.n.), Bucureti, 1982, p. 10; vezi i R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., II, p. 114.
8. Vezi n acest sens mai ales Erich BURCK, Romische Wesenziige der Augustelschen Liebeselegie, n Hermes, 80, 1952, pp. 163-200.
9. Pentru analiza formrii i dezvoltrii elegiei, a trsturilor ei cardinale, vezi Rene PICHON,
Histoire de la littrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 80-381 (care ns o acuz nejustificat de decadentism i de slbirea
forjei imagistice); Jacques CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome et nous. Manuel d'initiation a la littrature et la
civilisation latines, Paris, 1977, pp. 149-l52; M. NICHITA, Elegia, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatul, II, pp. 5-l3. 10.
Rodica OCHEEANU, C. Cornelius Gailus, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, p. 18 opteaz pentru titlul
deAmores, iar P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 119 pentru Lycoris. n
34l---------
L
NOTE
23. Pentru modelele lui Properiu i uzitarea lor original, vezi mai ales J.P. SULLIVAN, Propertius,
pp. 107-l26; i P. GRIMAL, Lelyrisme Rome, pp. 124-l26; J.P. BOUCHER, op. cit, 16l-226; Tr. COSTA, Sextus Propertius, n
Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 114-l19.
24. Pentru adevrata identitate a Cynthiei, pentru diversele aspecte ale personalitii ei, vezi A.
MARX, De Sextii Proporii uita etlibrorum ordine temporibusque, Leipzig, 1884, care, la p. 47, propune Roscia n loc de Hostia,
pentru textul lui Apuleius; vezi i J.P. SULLIVAN, Propertius, pp. 76-81; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 124-l25; J.P.
BOUCHER, op. cit, pp. 44l-474 (care la pp. 460-463 susine conjectura propus de A. MARX); Tr. COSTA, Sextus Propertius, n
Istoria literaturii latine. Perioada Principaatului, II, pp. 106-l12. Pentru fides la Propertius, vezi J.P. BOUCHER, op. cit., pp. 85l04. Pe cnd cuvntul fides apare la Ovidiu, o dat la peste 400 de versuri, i la Tibul, o dat la 300 de versuri, la Properiu, el
se ntlnete o dat la fiecare sut de versuri.
25. STENDAHL apud R. PICHON, op. cit., p. 395; pentru tematica elegiilor properiene, ibid., pp.
393-398; 400-404; E. PARATORE, op. cit.., pp. 477-486; J.P. SULLIVAN, Propertius, pp. 3l-45; 70-73; 76-l47; P. GRIMAL, Le
lyrisme Rome, pp. 124-l35; J.P. BOUCHER, op. cit, pp. 4l-267; Tr. COSTA, Sextius Propertius, n Istoria literaturii latine.
Perioada Pricipatului, II, pp. 105-l22.
26. Vezi P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 127.
27. Vezi J.P. BOUCHER, op. cit, pp. 99-l01; pentru analiza conotaiilor noiunii de fides la Properiu
i la ali poei, ibid., pp. 85-l04. Pentru susinerea propagandei augusteice, vezi Henry BAR-DON, Les empereurs etles lettres
latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1968, pp. 75-78.
28. Paul VEYNE apud R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, II, pp. 127-l28. Pentru folosirea mitologiei
n scopul obiectivrii, vezi P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 127. Pentru uzitarea mitologiei de ctre Properiu, vezi i J.P.
SULLIVAN, Propertius, pp. 130-l34.
29. Pentru prima dualitate, vezi J. CHOMARAT, Les lgiaques et Stace, n Rome et nous, p. 154. n
ce privete al doilea dualism, oscilaia ntre leptdtes i logopoiia, vezi J.P. SULLIVAN, Propertius, pp. 147-l58. Pentru compoziia
properfian i arta aluziv, vezi J.P. BOUCHER, op. cit, pp. 269-396. n general pentru arta lui Properiu, vezi i R. PICHON, op.
cit, pp. 390-399; E. PARATORE, op. cit, pp. 477-482; Tr. COSTA, Sextus Propertius, n Istoria literaturii latine. Perioada
Principatului, II, pp. 12l-l28.
30. Pentru aceti poei, vezi n special A. STEIN, Albinovanus Pedo, Wien, 1901; Scevola MARIOTTl, Intomo a Domizio Marso, n In Memoria di A. Rostagni, Torino, 1963, pp. 588-614; Helfried DAHLMANN, Ober Aemilius
Macer, Wiesbaden, 1981, diverse capitole din Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 275-302.
343-
XVIII. OVIDIU
Viaa
II
Biografia lui Publius Ouidius Naso ne este destul de bine cunoscut. Poetul nsui ne ofer, n opera
sa, ndeosebi ntr-o elegie (Trist., 4, 10), supranumit autobiografia ovidian, date bogate referitoare la
propria existen.
Ovidiu s-a nscut la 20 martie 43 .e.n. n Sulmo, azi Sulmona, localitate din munii Abruzzi, situata la peste 400 km. de Roma.
Aparinea unei familii de cavaleri de vi veche, care ns nu era foarte bogat; dar a dispus de mijloace materiale suficiente
pentru a-l trimite pe viitorul poet i pe fratele lui, numit Lucius, s studieze la Roma retorica cu profesori celebrei. Totui, dei
educaia retoric i va marca opera, Ovidiu se simea atras numai de poezie (Trist., 4, 10, w. 24-26). A ntreprins o cltorie de
studii la Atena i n Asia Mic, unde a vizitat Troia. n timpul cltoriilor, i-a murit fratele. Se pare c aceast nenorocire l-a
afectat profund (Trist, 4, 10, v 3) El nu a fost totui marcat de frustrri puternice, ci s-a nvederat mai ales ca un extravertit,
incapabil s se adapteze conformismului moral-politic, promovat de regimul augusteic, ca un ins dornic s se bucure de toate
plcerile vieii, ca un "hedonist" nzestrat cu un supraeu, a crui cenzur era destul de slab. Nu l-a atras cariera politic, ns a
devenit un poet la mod, care rspundea orizontului de ateptare al mediilor favorabile poeziei erotice i elegiace Nu i-a
frecventat pe Vergiliu i pe Horaiu, dar a participat la viaa literar a cercului patronat de Messala i s-a mprietenit cu Tibul i
Properiu. A fost cstorit de trei ori i a ptruns n anturajul curii imperiale.
Brusc, n anul 8 e.n., Ovidiu a fost supus unei forme blnde de exil, "relegarea", relegatio, care i permitea s-i conserve
averea. Cauzele acestei relegri continu s fie necunoscute i n vremea noastr. Poetul nsui arat c dou elemente au
prilejuit surghiunul' poezia sa, carmen, i o greeal, error, pe care afirm c nu o poate destinui nici chiar n stihurile sale
(Trist, 2, w. 207-208; i 1, 2, v. 37; 1, 2, v. 98; 2, v. 109; 3, 1, v. 37; 1, 2, v. 98; 2, v. 109; 3, 1, w 45-52, Pont, 3, 3, w. 7l-72 etc).
Dup prerea noastr, aluzia la poezie nu privete o anumit oper sau un anumit poem, ci ntreaga creaie a lui Ovidiu.
Nonconformismul acesteia impregneaz toate poemele ovidiene i merge mult mai departe dect i permiseser s avanseze
n aceast direcie Tibul i Properiu. Oricum Tibul i Properiu erau mori n 8 e.n., cnd - i coincidena nu este incidental - a
fost exilat, cum am remarcat n alt capitol, i oratorul Cassius Severus. ns n ce ar putea rezida eroarea misterioas a lui
Ovidiu? S-au scris numeroase lucrri moderne n aceast privin i s-au propus tot felul de interpretri. A participat oare Ovidiu
la operaii magice, prin care unii romani ncercau s cunoasc viitorul lui August? A fost el amestecat n vreo intrig, care privise
cndva pe iulia, nepoata lui August? Nu se poate da nici un rspuns ferm la aceste
------..... 344 -
VIAA
ntrebri i error al poetului nu va fi, probabil, niciodat pe deplin elucidat. Este foarte sigur ns c "eroarea" lui Ovidiu
comporta dimensiuni politice, tn care erau amesteca}! Livia, soia lui August, i Tiberiu, ambii devenii dumani nverunai ai
poetului '.
Ovidiu a fost trimis la Tomis (Constana), unde a rmas nou sau zece ani, adic pn n momentul morii, survenit n 17 sau
18 e.n. Devenit mprat, Tiberiu, fiul adoptiv al lui August, nu l-a rechemat la Roma. Ovidiu, care depise vrsta de cincizeci de
ani, a suportat greu relegarea i condiiile unei clime i unei existene mai aspre dect cele din Italia Dar el a cunoscut n
profunzime viaa locuitorilor Dobrogei actuale, ajungnd s dobndeasc unele privilegii i distincii la Tomis. A nvat limbile
sarmat i getic, n care a scris i versuri. S-a stins descurajat c nu putea obine revenirea la Roma.
345 -
OVIDIU
"Remediile iubirii", Remedia amoris, n aproximativ 800 de versuri, unde se adreseaz celor nefericii n dragoste, pentru a
indica mijloaacele prin care s scape de pasiunea lor tulburtoare. S-a pus problema genurilor n care se ncadreaz aceste
poeme i a vocaiilor lor fundamentale. Este cert c Amoros regrupeaz elegii erotice, dar Hero/des? S-a afirmat cu ndrituire c
ele se situeaz la interferena epopeii de tip homeric cu epistula n versuri i cu elegia 2. Ovidiu ar anticipa astfel unele tendine
ale literaturii din timpul Imperiului, mai ales de la sfritul lui, ctre amalgarea speciilor i tiparelor literare. Iar celelalte opere,
menionate mai sus, constituie parodii ale unor tratate tehnice. Astfel Ars amatoria parodiaz serioasele, gravele tratate
consacrate retoricii. Ars amatoria n loc de "Arta de a vorbi", Ars dicendi. Totodat acest poem a fost calificat drept "copilul
teribil" al poeziei didactice romane. Iar Remedia amoris constituie un fel de parodie de gradul al doilea, adic implic parodierea
Arte//ub/ri/, care, la rndul ei, comport o parodie 3.
Se simplific prea mult tematica i semnificaiile acestor poeme, cnd se reduce totul la un "bandinaj"
literar. Este ns indubitabil c Ovidiu practic, n asemenea opere, distanarea fa de propriile
sentimente i fa de toate personajele implicate de discursul su poetic, c motivul jocului constituie
structura generativ, etimonul strategiei literare asumate de el. Ovidiu nsui, ntr-un poem alctuit n
timpul exilului, se va defini ca un tenerorum lusor amorum (Trist., 4,10, v. 1), adic un poet sau un
"juctor" al iubirilor gingae. Cci lusor se nrudea cu ludu "joc", i cu verbul ludo-ere, "a se juca".
Considerm aceast sintagm drept cea mai bun caracterizare a substanei universului imaginar
ovidian. In definitiv Ars amatoria nglobeaz un tablou al Romei galante, unde exist tot attea fete
frumoase, ct stelele de pe cer (AA, 1, v. 60). "Jocul" lui Ovidiu privete nu matroanele austere, ci doar
femeile mondene i semimondene. Astfel, el relev orizontul de ateptare al versurilor sale:
"saloanele", populate de femeile cochete, de tinerii dezinvoli i hedoniti, care nu au nimic comun cu
reforma moral augusteic i cu restaurarea mentalitilor tradiionale. Epistulele din Heroides sunt
impregnate de tradiiile callimahismului i ncorporeaz monologuri tragice, fireti la un poet ce se
simea atras de teatru 4. Abilele manevre de diplomaie erotic, intens practicate, anticipeaz tehnici
ale lui Marivaux i Giraudoux.
S-a ivit problema autenticitii personajului feminin, eroina din Amores, nume convenional, de fapt
cel al unei poete din Grecia arhaic. Chiar n msur mai mare dect n cazul Deliei lui Tibul sau
Cynthiei lui Properiu, s-a presupus c ar fi vorba de un personaj inventat. De altfel Corinna apare n
Amores mult mai palid dect omoloagele sale din operele poeilor latini anteriori. Totui Corinna
disimuleaz probabil un personaj real al vremii lui Ovidiu, dar poetul i plaseaz intenional aventura
n situaiile tipice i tradiionale ale poeziei erotice. Discursul poetului implic toate tiparele i motivele
elegiace: serenada n faa porii iubitei, condiia ndrgostitului de soldat al Venerei (Am., 1, 9, w. l-2),
declaraiile pasionate de dragoste etc. Cum s-a artat - i n aceasta consist originalitateaa lui poetul din Sulmona reia teme banale n poezia elegiac, pentru a le dedra-matiza i a le parodia uor 5.
Ironia i autoironia nonalant i schimb permanent locurile. Desigur nivelul valoric al performanelor
ovidiene este departe de a se apropia de cel atins de Properiu, Catul sau chiar de Tibul (modele
evidente
346.
Metamorfozele
ntre 2 i 8 e.n., Ovidiu a compus, n cincisprezece cri, o epopee de factur cu totul original. n aproximativ 12.000 de
hexametri dactilici, Ovidiu prezint aproape 250 de legende privitoare la metamorfoze. Chiar n primele versuri din
"Metamorfoze", Metamorphoses, poetul cere zeilor s-l ajute s nfieze cum au luat corpurile forme noi, de la crearea lumii i
pn n timpurile n care triete el (Met, 1, w. l-4). De fapt el deruleaz transformrile petrecute n
347.
0VID1U
cosmos sau suferite de personaje legendare ori istorice, de la nceputurile lumii pn la apoteoza lui Caesar. Prin
"metamorfoz" Ovidiu nelege i devenire, evoluie. Totul se transform n natur. cele patru elemente, care-i urmeaz ciclul
venic, timpul, datorit schimbrii anotimpurilor i vrstei oamenilor, mediul geografic, destinul popoarelor. Ovidiu ncepe, n
cartea nti, prin evocarea destrmrii haosului iniial i prin formarea unei lumi din cele patru elemente, prin succesiunea celor
patru vrste ale omenirii i potopul iniial Poetul nareaz legende referitoare la transformarea zeilor n animale, precum cea a lui
lupitern taur pentru a o rpi pe Europa (Met., 2), dar i a oamenilor n fiine necuvnttoare, n flori, arbori, stnci, ruri, astre
etc, a animalelor n constelaii. Aceste legende, de felurite dimensiuni, care penduleaz ntre cteva versuri i sute de stihuri, se
conexeaz ntre ele prin diverse artificii. Ovidiu nglobeaz, n epopeea sa, numeroase poveti de dragoste, printre care se
distinge emoionanta, casta legend a dragostei dintre Philemon i Baucis, doi btrni, care se iubeau nespus i primeau ca
oaspei chiar pe zei. Ca recompens, ei nu cereau dect s mbtrneasc i s moar mpreun; sunt n cele din urm
transformai n copaci (Mef., 8, w. 61l-724).
Astfel Ovidiu rspundea unui orizont de ateptare mult mai amplu dect cel hrzit poemelor erotice. Romanii iubeau cu
pasiune mitologia: multe dintre legendele narate de Ovidiu apar i pe zidurile caselor din Pompei, iar mozaicurile unor vile
romane, nirate pn la Renania actual, relev interesul publicului pentru aventurile fabuloase, care se desfoar n
Metamorfoze De fapt Ovidiu denot o erudiie mitologic excepional, o cunoatere complex a vechilor legende. El a utilizat
lucrrile mitografilor greci, mai ales ale celor care tratau despre "metamorfozele" consemnate n legende, ca Nicandru din
Colephon (secolele III-II .e.n.). De asemenea el a apelat la Parthenios i la elevii lui, caTheodoros, dar i la materialul utilizat de
cei mai reputai scriitori greci, ca Homer i trabanii lui, tragicii greci, ndeosebi Euripide. Totodat Ovidiu folosete i strategii
literare datorate lui Ennius, Catul, Lucreiu, Vergiliu (desigur valorizat n funcie de optica ovidian, dei s-a artat c furtuna din
cartea a unsprezecea a Metamorfozelor seamn mult cu cea consemnat n cartea nti a Eneidei)
O problem complicat s-a pus n legtur cu genurile, cu tiparele literare practicate n Metamorfoze
de Ovidiu. n definitiv, cum se poate traduce ntr-un limbaj mai clar aseriunea c acest poem ar
constitui o epopee de tip special? Poate c savantul italian Ettore Paratore a avut dreptate cnd a
caracterizat Metamorfozele drept un "gigantic conglomerat de epilii". Sau altfel spus, o desfurare,
artificios construit, a unei serii ntregi de mituri7. Anumii cercettori au ncercat s descopere fora
motrice a Metamorfozelor n filosofia pitagorician. ntr-adevr, ultima carte a Metamorfozelor
nglobeaz, sub forma unui discurs al lui Pitagora (Met., 15, w. 60-470), o expunere a unor idei
privitoare la concepia micrii, devenirii universale. Dar sunt emise numeroase principii pitagoreice i
se preconizeaz doar teoria metempsihozei, transmigraiei sufletelor, ca un caz particular de
metamorfoz i ca o legitimare a legendelor mitologice. n realitate, discursul pitagorician este lipsit de
profunzime, iar miturile prezentate de Ovidiu apar ca foarte convenionale. Miturile sunt umanizate, ca
i divinitile Olimpului. Locaul zeilor este populat de galanterie, de madrigaluri i de scandaluri
sentimentale, lunona, n postura de soie geloas, l supune pe lupiter la un interogatoriu sever (Met.,
1, w. 612-624). Ovidiu "cotidianizeaz" mitul, are tendina s renune la limbajul simbolurilor n
favoarea celui al semnelor, nct el prefigureaz utilizarea de ctre Lucan a antimitului. De altfel Ovidiu
practic abil analiza psihologic, sondarea vieii interioare a personajelor Metamorfozelor8.
-------_ 348-----
METAMORFOZELE
Legendele mitologice despre mutaiile sufletelor i lucrurilor comport adevrate scenarii romaneti.
Gingia tonului se mbin cu senzualitatea moravurilor. Delicateea sentimentelor se impune n
anumite poveti de iubire, ca n cea mai sus menionat i referitoare la Philemon i Baucis 9. Jocul cu
miturile i cu motivul dragostei rmne prin urmare structura generativ a universului ovidian. Jocul
savuros i nu pitagorismul. Dar cum se prezint conotaiile politice, care nu pot lipsi ntr-o epopee
consacrat printre altele Troiei legendare i Romei primitive? Chiar n primele cri, Ovidiu strecoar
aluzii la istoria contemporan i transpune n lumea legendelor instituii, moravuri i comportamente
ale Romei arhaice i mai ales ales ale vremii sale. Poetul blameaz pe ucigaii lui Caesar (Met, 1, w.
200; 15, v. 821), celebreaz gloria lui August, proclamat drept lupiter terestru (Met., 15, w. 858 i
urm.). Totui un poem centrat pe dragoste i pe jocul dezinvolt, n care se atribuiau zeilor toate
slbiciunile umane, nu putea s-i plac lui August10.
n Metamorfoze, Ovidiu se exprim elegant, chiar rafinat. Descripiile ovidiene se remarc prin
vivacitatea lor, prin umorul, care le mbib. Ovidiu mnuiete o imagistic bogat n reverberaii,
bazat pe asocieri ingenioase de cuvinte, pe utilizarea unui vocabular expresiv, generator de
numeroase efecte vizuale i auditive, pe o scriitur intens colorat, chiar alambicat, preioas.
Abund metaforele i metonimiile, termenii i conotaiile poetice. Fraza este ndeobte ampl,
ntemeiat pe o subordonare savant. S-ar spune c poetul diminueaz distanarea sa de poetica
clasicismului augusteic. Dar tendinele spre nnoirea limbajului continu s acioneze i n
Metamorfoze. Astfel s-a evideniat pasiunea pentru tot ce se prezint ca extraordinar, ca surprinztor,
pentru o poetic barochizant a fantasticului, pentru exuberana culorilor. Propensiunea spre
hiperbolizare emerge adesea din discursul poetului. Pn la un punct, aceast stranie epopee
cosmogonic se prezint ca liric, ntruct implic trirea legendelor de ctre Ovidiu. Totodat poetul
trece rapid de la un scenariu la altul, de la un detaliu la altul, n chip insolit, prin modificarea unghiului
vizual, ca n cazul descrierii diluviului (Met, 1, w. 285-310) sau al cataclismului prilejuit de carul lui
Phaeton (Met., 2, w. 210-271). Digresiunile prolifereaz, iar planul uman i cel divin se suprapun
adesea. nrurirea retoricii se manifest deosebit de pregnant. Personajele mitologice rostesc
cuvntri structurate dup toate regulile retoricii, ca n disputa prilejuit de armele lui Ahile, cnd
vorbesc succesiv Aiax i Ulise (Met., 13, w. l-22 t 128-381). Abund formulele i ntrebrile retorice,
sentenele i maximele, figuri de stil ca apostofele, antitezele i chiasmele 11.
349-------
OVIDIU
Fastele
Dar n-a participat n nici un fel Ovidiu la eforturile propagandei augusteice? De fapt el, a ncercat s sprijine aceste eforturi n
"Faste", Fasti, calendar n distihuri elegiace. Ovidiu lucra la alctuirea Fastelor, cnd a fost exilat, nct poemul a rmas
neterminat Discursul ovidian din aceast oper cuprinde ase cii, ntruct fiecare carte este dedicat uneia din primele ase
luni ale anului. Coninutul fiecrei cri se ntinde ntre 700 i 900 de versuri Poetul comenteaz calendarul roman, srbtorile,
riturile i legendele legate de diversele ceremonii El recurge la mitologia greac i la folclorul italic, cci nareaz miturile n
corelaie cu anumite evenimente istorice i legendare, ale cror aniversri erau celebrate de romani. S-a afirmat c, dac
Metamorfozele constituie o parodie a mitologiei greceti, Fastele reprezint o parodiere a cultului religios roman 1Z.
Fastele, dup prerea noastr, se situeaz la interferena poemelor elegiace de mari proporii i epopeilor didactice. Pe urmele
lui Properiu, poetul sulmonez s-a erijat i el n postura de Callimah roman, cci reputatul autor elenistic explicase n poemul
"Cauzele" Aitiai, obriile unor orae, familii, obiceiuri i ceremonii. Documentarea lui Ovidiu se realizase pe seama operelor lui
Varro, mai ales a Antichitilor, a Fastelor Praenestine ale lui Verrius Flaccus, a Calendarului lui Caesar i, desigur, pe cea a
amintirilor personale, pentru c Ovidiu asistase n copilrie la diferite ceremonii, auzise felurite legende i se informase n
aceste domenii de la sarcerdoii italici.
Se pare c iniial Fastele fuseser dedicate lui August. ntr-o a doua ediie, ntocmit de Ovidiu, pe
cnd se afla n exil, poetul a eliminat primele versuri i a realizat o dedicaie pentru Germanicus, pe
care l pasiona viaa literelor. Ovidiu spera c Germanicus va interveni pe lng mpratul Tiberiu, tatl
lui adoptiv, i va determina rechemarea sa din surghiun. Principalul su obiectiv era ns glorificarea
Romei i a lui August. Trecutul Romei i marile personaje, care l populaser, sunt evocate pe un ton,
care se voia vibrant. Totodat este insistent i foarte frecvent glorificat August, ca rzbuntor al lui
Caesar (Fast., 1, w. 700 i urm.; 5, w. 563 i urm.), nvingtor al lui Antonius (Fast., 1, w. 600 i urm.),
ca i al prilor (Fast, 5, w. 584 i urm.). Recunotina oamenilor i-a acordat numele de Augustus, pe
care l mparte cu lupiter (Fast, 1, w. 490 i urm.; 508 i urm.). De aceea l declar, "sfnt", sanctus,
cuvnt sinonim cu augustus (Fast., 2, w, 63; 127) i l deific (Fast, 1, v. 433).
Totui Fastele nu puteau plcea lui August, n pofida eforturilor poetului de a-i sluji propaganda.
Lipseau de aici sinceritatea, timbrul convingtor, ca i inspiraia liturgic, efectiv naional,
ataamentul real fa de vechea religie. Iar pasajele n care Ovidiu l laud pe August sunt deosebit de
plictisitoare. n realitate, Ovidiu nu renun i nu poate renuna la dezinvoltura amuzat i factice, la
distanarea monden de subiectul abordat. El nareaz n detaliu anecdote pitoreti, chiar picante,
referitoare la zei. Cercettoarea francez Simone Viarre a demonstrat c Ovidiu ofer informaii
preioase asupra desfurrii srbrtorilor romane 13. n Faste, Ovidiu pare a modera ntructva
suprabundena verbal, tendina spre un limbaj foarte colorat i foarte figurat, n fond barochizant. S-ar
spune c el dorete
.350 .
X
Poezia exilului
Relegarea a avut pentru Ovidiu un puternic efect traumatizant. ndeprtarea de Roma i lungii ani petrecui n surghiun au
prilejuit frustrri acerbe, de care, pn n anul 8 e.n., poetul dezinvolt, moden i extravertit fusese scutit. Poate, chiar n drum
spre Tomis, unde a ajuns n luna mai a anului 9 e.n., Ovidiu a alctuit, n 322 de distihuri elegiace, poemul Ibis, structurat ca o
invectiv dirijat mpotriva unui duman al sau, rmas necunoscut pn astzi. Nu s-au pstrat dect 134 de hexametri dactilici
dintr-un alt poem, "Halieuticele*, Halieutica, scris cndva ntre 12 i 16 e.n., la Tomis, pentru a nfia animalele acvatice i a
da sfaturi pescarilor. Ovidiu a compus n distihuri elegiace un masiv corp de poeme epistulare. organizat n dou culegeri de
versuri. Prima se numete "Tristele" , Tristia, iu_Er|ridjeinci cri de elegii, dintre care primele dou au putut fi scrise n timpul
cltoriei spre Tomis. Celelalte trei, alctuite n Oobrogea, au fost probabil publicate n anul 12 e.n. ntre 12 i 16 e.n., Ovidiu a
scris patru cri de "Epistule din Pont* sau "Pontice", Epistulae ex Ponto sau Pontica. Ultima carte de Pontice a fost editat de
prietenii poetului, dup moartea lui.
Strategia jocului, larg practicat n Ibis i n Halieutica, este aproape complet abandonat n elegiile epistuare, marcate de
tribulaiile surghiunului. Nu las ns strategia respectiv nici un fel de vestigii? Desigur c reminiscene ale acestei strategii pot
fi decelate, cum vom vedea mai jos. Totui reacia poetului fa de propriile nenorociri este foarte sincerjDesinatarii
Tristelorjunt ndeobte anonimi i, de altfel, poemele_ar _a implica o adres_maLgeneralaT*TCtui s-au ntreprins eforturi*
p*enWTdentificarea lor. Ovidiu nsui declar c a evitat s le consemneze numele ca s nu-i compromit (Trist., 3, 4b, v. 65).
Crilajja Tristei cuprind succesiv unsprezece, una, patrusprezece, zeceLjjaruspieze.ce elegii?*?oemele din Pontice sunt
adresate lui Tiberiu, soiei autorului, unor rude, prieteni sau cunoscui. Din ultima categorie, fac parte protectori importani ori
personaje ilustre, ca Paulus Fabius Maximus, orator celebru i intim al lui August, dar i ini de rang egal cu Ovidiu, poei,
literai, tovari de studii, ca Albinovanus Pedo, Aemilius Macer etc. Cele patru cri de Pontice nglobeaz pe rnd zece,
unsprezece, nou i aisprezece elegii.
Cum s-a artat, n poemele epistulare, Ovidiu confer elegiei o orientare inedit, pe care n-o
preconizaser nici elegiacii romani i nici precursorii lor alexandrinilreejzjojjjform
de un lirism nnoit,
care mbrad tiparele poemiiLrtobiografic, nchipuit ca unjurnaj al tribulaiilor JaujoffiTi al relegnT 1
Poetul utilizeiilF7nrospecia psihologic n modaliti foarte moderne. El surprinde gxjstena unui prag
al durerii. Aceast durere ! cuprinsese pn la un asernenea nivel, nclTpetuajunsese imun la
iradierile ei
* Traducerea titlului este foarte convenional. Mai adecvat, acest titlu ar putea fi tradus prin "vesuri triste" sau "poeme funebre".
- 351 _.
OVIDIU
i i redobndise reaciile psihice mormie (Trist., 1, 3, w. 13-l4). Directeea expresiei domin
discursul enunat n elegiile surghiunuluiCu sincer tristee, subMrnpacul_suferinei autentice.
..Ovidiu, dup o recomandare adresat operei 3, care merge singur la Roma (Trist, 1,1, ce constituie
un poem programatic) ,jevocjjltima noarjejrjetrecutn CapjaJjJnaineApJecJrJLsprejiieieagurjIe,
tomitane, cltoria, trecutul su, vocaia poetic, priciniie_oenorociriJar_jaJe El_ deplnge solitudinea
sa din surghlurf, rigorile climatuluj dobrogean, amjnjnjito _ prflejuSeae"barbari. De asemenea
solicit iertarea i cere prietenilor slTi obin TTufearelgnrS-'a relevat c acest lirism nou denot,
mai ales conoteaz - am' " "aduga noTTolint dizolvare a eului poetului, pe care el nsui o prezint,
erijat n postura de martor obiectivizat, lucid 16. De aceea Ovidiu nici nu mai este sigur de valoarea
talentului su, cum afirm limpede: "de vei gsi cusururi n versurile mele // i cred c sunt, le iart, o,
cititorul meu! // Nu gloria o caut: am vrut s uit durerea. // S nu mai fiu cu gndul la chinul meu cel
greu. // i sclavul care sap cu lanuri la picioare // Prin cntec mai uoar i face munca sa" (Trist., 4,
1, w. 1 -6, trad. de Theodor Naum). Poetul previne nvinuirile c i repet larnentele ca ntr-o
nesfrit melopee, foarte monoton, i reliefeaz mutaia radical suferit de poezia sa: "C-n
versurile mele eu spun acelai lucru, // Nimic dect aceasta nu e mai de iertat. // Am fost cndva i
vesel: mi-era i cntul vesel. // Sunt trist? mi cnt tristeea; nu-i scrisul dup timp" (Pont, 3, 9, w. 3336, trad. de Theodor
a durRrii LadezjidejdiLieglisete tonurLyk_ reacii: este_jjman,Jarida
emoionat fa de modul de trai aspjiu_aJijojriitani{ojstlT(rnnRtaigia Rnmj i a jtajjeljde perceperea
lung a scurgerii timpuluLDe fapt acuzaiile de uniformitate, de promovare a lamentaiilor excesiv de
lacrimogene nu s-au limitat la antichitate. Ele au fost frecvent enunate de numeroi cercettori
moderni. n prezent, aceast optic se afl n curs de schimbare; ns trebuie artat c Ovidiu - cum
recunotea el nsui - reia la infinit temele preferate, joui Triste/g i Ponticele constituie pagina cea
mai reuit ajagaliei. ovjdiene, daci nu le lipsesc
a emoiilor.
POEZIA EXILULUI
alienat la Tomis. Cu toate acestea, treptat, el a sfrit prin a se adapta parial. Subliniaz c nu pe
locuitori i urte - am artat c nvase i limba get -, ci locurile unde fusese obligat s vieuiasc
(Pont., 4,14, w. 23-30 i 45-57). Ovidiu ofer informaii destul de precise despre anumite evenimente
i realiti din Dobrogea antic. Astfel el este singurul care l consemneaz pe regele Rhoeme-talces
i btlia de la Aegissus (Tulcea de azi), din anul 12 e.n., dintre romani i gei (Pont, 4, 7). De
asemenea Ovidiu furnizeaz date valoroase cu privire la regele trac Cotys, admirator i ocrotitor al
su, el nsui poet, ca i despre viaa cultural din Callatis (Mangalia de azi, Pont, 2, 9).
Dar ce atitudine adopt poetul fa de August, de puterea imperial n
general? n diverse poeme i ndeosebi n unica elegie a crii a doua a Tristelor,
Oyjdiu recurgeja adulaie i la umilirijjxagerate. August este asimilat zeiloMgL
_cuseam lui lupiter (Trist..!. 1, v. 81; 5, v. 77; 3, 5, v. 7; 8, w. 13-l4; 4, 3, v. 69; 4,
V. 88; 5, 3, V. 46; Pont, 1, 7, V. 49 etc. ). i elnqifl7 rlfimflna j rpni nnatP. r.a a
jriej1taijie_ejdjej3
2; 3,1, v. 52;
5, 2, w. 59-60; 5, w. 45-52; Pont, 1, 2, v. 61; 6, w. 20-25). De asemenea aduce elogii hiperbolice
membrilor familiei imperiale. Ovidiu deschide de fapt lunga serie de poeme cu accente encomiastice,
excesiy_djejnjuJitoare, care va emer-gen timpul Imperiului 17.
Mai mult dect att, cnd uit de propriile tribulaii, Ovidiu i mai ngduie s glumeasc i s
propun calambururi. O elegie profund autobiografic se impune ca emblematic pentru cutarea
noutii, ineditului (Trist, 4,10). Poetul apeleaz aici la un stil enigmatic, bazat pe fraze obscure i
construcii alambicate.
Nicieri Ovidiu nu s-a distanat att de sensibil de paradigmele clasice, n-a asumat n asemenea
msur instrumentele unei scriituri barochizante i chiar romantice ante litteram. Lamentele ovidiene
invoc modalitile, am spune chiar clieele, tristeii i nostalgiei romantice. El mnuiete de altfel cu
abilitaate arta descripiilor pitoreti, care adesea se vor i exacte. Ovidiu concepe plecarea din Roma
ca o moarte sau ca o nmormntare. S-a evideniat c semnele plecrii guverneaz ntregul univers
imaginar al elegiilor surghiunlui, nct i subordoneaz semnele nopii, apei i morii 18. Vocabularul
elegiilor este impregnat de
353-
OVIDIU
termeni care s ilustreze dureroasa trire a exilului: "nenorocire", casus, "durere", dolor, "a plnge",
fiere, etc. Nu lipsesc lexemele poetice, comparaiile, metaforele i metonimiile, expresiile alegorice,
antitezele, anaforele, chiar hiperbolele. Virtuos al metricii, Ovidiu realizeaz o versificaie elegant,
ntemeiat pe stihuri armonioase, fluente. Distihul elegiac dobndete la Ovidiu un ritm desvrit 19.
Ovidiu nu ajunge la o ruptur brutal i complet cu clasicismul, cu armonia preconizat de aceast
orientare stilistic nici mcar n poezia exilului. Ovidiu deschide calea stilului nou, esteticii Imperiului n
general, fr a abandona poetica explicit i implicit a clasicismului augustele.
Receptarea
Cum era i normal, Ovidiu s-a bucurat de un deosebit succes n timpul Imperiului. Versurile ovidiene deveniser att de cunoscute,
nct erau gravate pe zidurile caselor din Pompei. Ovidiu apare ca aproape cel mai popular poet al epocii augusteice n vremea
Imperiului. Pe de alt parte, att cei doi Seneca, ct i Quintilian fac elogiul lui Ovidiu. Seneca filosoful l cita frecvent, deoarece
nelegea c Ovidiu fusese un precursor al stilului nou. Chiar Tacit, l admira pe Ovidiu, iar Claudian, Rutilius Namatianus i Prudentius
(supranumit un "Ovidiu cretin") au apelat la precedentul ovidian.
in Evul Mediu, popularitatea lui Ovidiu atinge apogeul. Poemele ovidiene erau intens copiate n mnstiri i elevii vremii alctuiau
rezumate ale Metamorfozelor '. Ovidiu a lsat numeroase ecouri n literatura Renaterii. Viziunea hedonist i idilic despre mitul clasic
ca un cult al frumuse}ii, pe care o preconizau pictura i poezia Renaterii, era inspirat de Ovidiu. Cervantes, Lope de Vega i
Shakespeare l-au admirat i utilizat. Chenier, Goethe, romanticii i postromanticii, Baudelaire au ndrgit poezia ovidian.
Cum era i firesc, datorit contactului poetului cu meleagurile noastre, Ovidiu a fost poetul latin cel mai
intens studiat i tradus n Romnia. Cea dinti tlmcire romneasc a unui text latin, publicat n
1679, la Sibiu, de sasul Valentin Franck, a cuprins apte versuri ovidiene. Miron Costin a tradus i el
cteva stihuri din Ovidiu. Cronicarul a utilizat motive ovidiene i s-a referit, n De neamul modoveni-lor,
la soarta sulmonezului pe pmntul rii noastre, la locul relegrii i la moartea lui. Dimitrie Cantemir
cunotea temeinic opera lui Ovidiu, utilizat de el ca izvor istoric. Marele nvat s-a referit i el la viaa,
surghiunul i moartea poetului, n secolul al XlX-lea, Gheorghe Asachi a evocat exilul lui Ovidiu i
unele versuri ale poetului. Diveri poei, ca Adrian Maniu, Minai Beniuc i alii i-au nchinat poeme, iar
Vasile Alecsandri, Nicolae lorga i Grigore Slceanu piese de teatru. Sigis* Ovidiu era uneori nchipuit ca un mag, un profet, un clugr, un sfnt i un paladin. Circulau legende n legtur cu mormntul lui.
-354
RECEPTAREA
mund Todu i-a consacrat o simfonie, iar Nicolae Vermont i Corneliu Medrea reprezentri plastice.
Primele traduceri mai importante din operele ovidiene au fost realizate de Vasile Aron, n 1803, care a
tlmcit legende din Metamorfoze. De asemenea au tlmcit n romnete din Ovidiu, n secolul al
XlX-lea, Bogdan Petriceicu Hadeu, tefan Vrgolici, Raoul de Pontbriant i alii, printre care i Mihai
Eminescu (dou versuri, dar inteniona s traduc mai mult). In secolul nostru, s-au publicat foarte
numeroase tlmciri din Ovidiu, datorate Mriei Valeria Petrescu, lui tefan Bezdechi, Nicolae Lascu,
Petre Stai, G. Popa-Lisseanu, Eusebiu Camilar, Ion Florescu i Traian Costa, Alexandru Andrioiu,
Theodor Naum etc. De asemenea au aprut numeroase lucrri tiinifice, articole, cri dedicate lui
Ovidiu. n 1957, s-au srbtorit la noi 2.000 de ani de la naterea poetului. n 1970 a fost creat
societatea tiinific internaional "Ovidianum" prezidat de Nicolae Barbu, societate care a organizat
mai multe congrese desfurate la Constana i la Sulmona 20.
Concluzii
Ovidiu n-a fost un poet de foarte mare valoare. El nu atest fora expresiv, densitatea emoional a
lui Vergiliu sau Properiu i nici luciditatea vibrant a lui Horaiu. Poezia sa erotic, dar i cea a
Metamorfozelor i Fastelor sunt dominate de baletul jocului nonalant i artificios, de detaare ironic
i autoironic a poetului fa de propria tematic. Elegiile erotice i Ars amatoria traduceau un
nonconformism moral i politic absolutizat i sfidau nu numai regimul augusteic, ci i lirismul
consistent, relativ sincer, al poeziei latine anterioare. ns poezia exilului denot i conoteaz trirea
vibrant a unei experiene de viat profund amare. Totodat Ovidiu documenteaz i informeaz
asupra legendelor greco-romane i srbtorilor italice, ca i - mai ales - asupra vieii cotidiene i
problemelor socio-politice ale Dobrogei antice. Pentru istoria patriei noastre, Ovidiu constituie un izvor
de prim importan. De aceea nu au exagerat prea mult cei ce l-au clasificat drept "primul poet
romn".
Pe de alt parte, elegana sprinar sau ndurerat a lui Ovidiu poate interesa, poate destinde orice
cititor modern. Ea poate chiar emoiona.
BIBLIOGRAFIE: Acta Conuentus Omnium Gentium Ouidianis Studiis Fouendis Tomis, a Die XXV ad Diem XXXI Mensis
Augusti MCMLXXII Habiti, Bucureti, 1976, Atti del Convegno Intemazionale Ovidiano (Sulmona, 1958), 2 voi., Roma, 1959;
Henry BARDON, Les empereurs et les lettres latinas d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris, 1968, pp 90-96; Jerme
355 -
OVIDIU
CARCOPINO, L'exil d'Ovide, poete neopythagoricien, n Rencontres de l'histoire et de la litterature romaines, Paris, 1963, pp.
59-71; Traian COSTA, Formele hexametrului la Ovidiu, n Publius Ovidius Naso (lucrare colectiv), Bucureti, 1957, pp. 21l-332;
Ovidiu DRIMBA, Ovidiu. Poetul Romei i al Tomisului, Bucureti, 1970; M. FRECAUT, L'esprit et l'hurnour chez Ovide,
Grenoble, 1978; Pierre GRIMAL, Le lyrisme Rome, Paris, 1978, pp. 135-l41; Nicolae LASCU, Ovidiu-omul i poetul, Cluj,
1971; B. OTIS, Ovid an Epic Poet, ed. a 2-a, Cambridge, 1971; Ovidiana. Recherches sur Ovide (lucrare colectiv), Paris, 1958;
Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 486-501; Alexander PODOSSINOV, Ovids
Dichtung als Quelle fur die Geschichte des Schwarzmeergebiets, Konstanz, 1987; G. SABOT, Ovide, poete de l'amour dans
ses oeuvres de jeunesse, Paris, 1976; Simone VIARRE, L'image et la pensee dans Ies Mtamorphosese d'Ovide, Paris, 1964;
Ovide. Essai de lecture poetique, Paris, 1976.
-356.
NOTE
1. Bibliografia referitoare la cauzele relegrii lui Ovidiu este imens: vezi printre alii Dumitru St.
MARIN, Intorno alle cause dell'esilio di Ovidio a Torni, n Atti del Convegno Internzionale Ovidiano, Sulmona, 1958, I, pp. 29-48;
Ov/o7o fu relegata per la sua opposizione al regime Augusteo? n Acta Philologica, 1,1958, pp. 199-252; JeVdme
CARCOPINO, L 'exil d'Ovide, poete neopythagoricien, n Rencontres de l'histoire et de la litterature romaines, Paris, 1963, pp.
59-l71; mai recent i mai sintetic, F. BARONE, Carmen et error, n Acta Conuentus Omnlum Gentium Ouidianis Studiis
Fouendis (Tomis, 1972), Bucureti, 1976, pp. 137-l49. Pentru viaa lui Ovidiu, vezi i Janina VILAN-UNGURU, Publius Ovidius
Naso, n Istoria literaturii latine, voi. II, partea a ll-a, Perioada Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.}, Bucureti, 1982, pp. 138-l52.
2. Vezi n aceast privin Rene MARTIN - Jacques GAILLARD, Les genres litteraires Rome, 2 voi.,
Paris, 1981, II, p. 133.
3. Cum arat Simone VIARRE, Ovide. Essaide lecture poetique, Paris, 1976, p. 8.
4. S. VIARRE, op. cit, pp, 7-8. Pentru Ars amatoria, vezi R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit., I, p. 211.
5. Cum semnaleaz G. SABOT, Ovide poete de l'amour dans sesoeuvres de jeunesse, Paris, 1976,
p. 592; i R. MARTIN- J. GAILLARD, op. cit, II, p. 131 (pentru aprecierea c la Ovidiu dragostea depinde de discursul literar i
nu de viaa real). Pentru virtuozitatea lirismului ovidian, vezi i Pierre GRIMAL Le lyrisme Rome, Paris, 1978, p. 140.
6. n privina analizei poeziei erotice ovidiene, vezi Ren6 PICHON, Histoire de la litterature latine,
ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 405-419; Henry BARDION, Les empereurs et les lettres latines d'Auguste Hadrien, ed. a 2-a, Paris,
1968, pp. 90-92; E. PIANEZ2OLA, Conformismo e anticonformismo politico ne//' "Ars amatoria" di Ovidio, n Quaderni
dell'lnstituto di Filologia Latina diPadova, 2,1972, pp. 37-58; Jacques CHOMARAT, ies elgiaque etStace, n Rome et nous.
Manuel d'initiation la iittrature et la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 155-l56; S. VIARRE, op. cit., passim; P. GRIMAL, Le
lyrisme Rome, pp. 135-l40; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I, pp. 210-211; II, pp. 116-l17; 130-l34. Pentru retoric n
poezia erotic ovidian, vezi i Alain MICHEL, Rhtorique etposie dans le manierisme des Heroides: Didon chez Ovide, n
Acta Conuentus Omnium Gentium Ouidianis Studiis Fouendis, pp. 443-450.
7. Vezi n aceast privin Ettore PARATORE, Storia della letteratura Latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967,
p. 487. Teza potrivit creia Metamorfozele ar constitui o epopee de tip special a fost enunat de J.M. FRJrCAUT, L'esprit et
l'humour chez Ovide, Paris, 1972, p. 240. n sfrit, n structura Metamorfozelor, unii cercettori au recunoscut, pe lng tiparele
epopeii, cele ale elegiei, tragediei, epiliului, romanului etc; vezi n aceast privin S. VIARRE, op. cit, pp,. 8-9; 89-91. Pentru
modelele lui Ovidiu n Metamorfoze, vezi i G. LAFAYE, Les Mtamorphoses d'Ovide et leurs modeles grecs, Paris, 1904.
________________ *. 357 ,. _.
OVIDIU
8. Vezi n aceast privin Nathalia VOUL1KH, Les "Mdtamorphoses" d'Ovide - nouveau genre
d'epopee antique, n Acta Conuentus Omnium Gentium Ouidianis Studiis Fouendis, pp. 603-613.
9. Pentru statutul privilegiat al dragostei n Metamorfoze, vezi B. OTIS, Ovid an Epic Poet, ed. a 2-a,
Cambridge, 1971; P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, pp. 140-l41.
10. Cum arat H. BARDON, op. cit, pp. 92-95.
11. n privina tendinelor spre nouitas n Metamorfoze i alte opere ovidiene, vezi F. CUPAIUOLO,
op. cit, pp. 2l-28; 57-64; 98-l01; 140-l46; 184-l88. Pentru analiza Metamorfozelor, vezi R PICHON, op. cit., pp. 419-424; E.
PARATORE. op. cit, pp. 487-496; J. CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome et nous, pp. 156-l58; J. VILAN-UNGURU,
Publius Ovidius Naso, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 187-214.
12. Alegaia respectiv aparine lui R. PICHON, op. cit, pp. 425-427;
13. Vezi S. VIARRE, op. cit, pp. 13-l4.
14. Pentru analiza Fastelor, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 425-427; E. PARATORE, op. cit, pp.
496-497; H. BARDON, op. cit, pp. 92-94; J. CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome et nous, p. 156; F. CUPAIUOLO,
op. cit, pp. 143-l45; 184-l87; J. VILAN-UNGURU, Publius Ovidius Naso, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp.
215-231.
15. Vezi P. GRIMAL, Le lyrisme Rome, p. 136.
16. Cum susine S. VIARRE, op. cit, p. 9.
17. S-au detectat ns i manifestri de protest mpotriva deciziei relegrii, chiar acuzaii de cruzime,
atestat n luarea unei asemenea hotrri (Trist., 3, 4, v. 65; 4, 4, v. 15; Pont., 3, 6, v. 49). Dei cteodat Ovidiu pare a se ndoi
de impactul exercitat de poezia sa, altdat este mndru de el i afirm c mpratul n-a putut s-i rpeasc talentul (Trist., 3, 7,
w. 47-52). Totodat s-a remarcat c poetul Fastelor evoc Roma, cldirile ei, plcerile Capitalei, precum i ceremoniile
organizate n Italia. Pentru analiza poeziei exilului, vezi R. PICHON, op. cit, pp. 427-431; E. PARATORE, op. cit, pp. 497-500; H.
BARDON, op. cit, pp. 94-96; J. CHOMARAT, Les elegiaques et Stace, n Rome etnous, p. 158; F. CUPAIUOLO, op. cit, pp. 2728; 57-64; 187; J. VILAN-UNGURU, Publius Ovidius Naso, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 233-261. n
legtur cu informaiile referitoare la meleagurile noastre, pe care le furnizeaz Ovidiu, vezi ntre muli alii Vasile PRVAN,
propos du 'basileus" Cotys de Callatis, n Dacia, 1, 1925, pp. 364-365; Nicolae LASCU, Pmntul i vechii locuitori ai rii
noastre n opera din exil a lui Ovidiu, n Publius Ovidius Naso (lucrare colectiv), Bucureti, 1957, pp. 119-l91; Alexander
PODOSSINOV, Ovides Dichtung a/s Quelle furdie Geschichte des Schwarzmeerge-biets, Konstanz, 1987.
18. Pentru analiza semiotic a poemelor exilului ovidian, vezi foarte interesanta contribuie, pe care
o realizeaz Mariana BLU-SKULTETY, Poezia semnelor n elegiile ovidiene, n Analele Universitii din Bucureti, seria
Limbi i litateraturi strine, 36, 1987, pp. 2l-26.
19. Pentru metrica lui Ovidiu n general, vezi Traian COSTA, Formele hexametrului la Ovidiu, n
Publius Ovidius Naso (lucrare colectiv), pp. 21l-332. Pentru poetica lui Ovidiu, vezi ntre alii P. CUNNINGHAM, Ovid's Poetic,
n Classical Journal, 53,1958, pp. 253-259.
20. Pentru receptarea lui Ovidiu, vezi i Nicolae LASCU, La fortuna di Ovidio dai Rinascimento ai
tempi notri, n Studi Ovidiani (lucrare colectiv), pp. 8l-l12; Pimen CONSTANTINESCU, Atitudinea lui Dante fa de Ovidiu, n
Studi despre Dante, Bucureti, 1965, pp. 150-l78; Eugen CIZEK, Ovide et le goQt litteraire de l'epoque imperiale, n Bulletin de
l'Association Guillaume Bude, 1983, pp. 277-283.
--------.....- 358
Erudiia i Vitruviu
Proza "secolului" augusteic comport o adevrat explozie a literaturii de erudiie, centrat pe enciclopedism, tns i pe
profesionalizare riguroas. Abund tratatele i lucrrile de geografie, de drept, de agricultur i de tiinele naturii, (ilustrate mai
ales de Marcus Verrius Flaccus). Harta lui Marcus Vipsanius Agrippa (autor i al unei autobiografii), multiplicat n porticurile
Imperiului i n coli, pune la dispoziia romanilor privelitea "lumii ntregi", orbis terrarum, de fapt a spaiului geografic dominat
de Roma. Gaius lulius Hyginus dezvolt un enciclopedism variat n lucrrile sale. Acest enciclopedism purta asupra agriculturii
i apiculturii, asupra istoriei, din care selecta doar faptele strlucite, asupra geografiei i religiei, asupra astronomiei i
mitologiei, ns i asupra filologiei. S-au pstrat dou manuale, dintre care unul este consacrat mitologiei i cellalt astronomiei.
n ambele lucrri, Hyginus privilegia un stil clasicizant, ns receptiv fa de tendinele nnoitoare, ce ncepeau s se manifeste
chiar i la nivelul scriiturii prozei2.
Sub August, de fapt probabil dup 27.e.n., arhitectul i inginerul Vitruviu sau Vitruvius public n zece
cri tratatul "Despre arhitectur", De architectura, bazat pe o bogat documentare, hrnit de
experiena a foarte numeroi autori greci i a trei arhiteci romani. Acest tratat nchipuie arhitectura ca
o autentic enciclopedie. Vitruviu considera c un bun arhitect trebuie s cunoasc literatura, filosofia,
muzica, dreptul, medicina, climatologia, geometria, arta desenului. De asemenea arhitectul trebuie s
ateste probitate moral (1,1 i urm.). Astfel, pentru Vitruviu, arhitectura devine o form de umanism i
o tiin a civilizaiei
J
Totodat Vitruviu este un partizan hotrt, chiar nverunat, al esteticii clasicizante. El reprob cu fermitate exuberana
imaginarului, fantasia baroc, care pregtea ecloziunea stilului nou. De aceea combate luxul exorbitant al decoraiilor i tendina
de a orna pereii caselor cu o imagistic,
360
ERUDIIA l VITRUVIU
pe care o consider extravagant, pentru c vehiculeaz figuri apreciate de el ca monstruoase (7,5). Exponent al principiilor
aristoteliciene, Vitruviu se pronun n favoarea imitrii naturii, acordului desvrit ntre art i natur, staturii unor proporii
armonioase n fiecare construcie. Pentru fiecare tip de monument, ndeosebi pentru teatre, preconizeaz o form ideal, care
ns trebuie adaptat realitilor istorice i ale naturii. Vitruviu consemneaz felurite anecdote, se refer la originile civilizaiei i
ale limbii, crede n progresul umanitii. El are n vedere evoluia diferitelor ndeletniciri i arte ca pictura (7,5,1 i urm.),
astronomia (9,6,2 i urm.) etc. Vitruviu struie asupra fabricrii anumitor instrumente i mainrii, ca orologiile, mainile de
rzboi i hidraulice. Se scuz c nu se exprim elegant (1,1), dar de fapt practic o scriitur clar, precis, clasicizant, dei
uneori marcat de tendinele limbii vorbite a epocii. S-a artat c importana lui Vitruviu rezid n nglobarea urbanismului i a
umanismului ntr-o adevrat filosofie a artei, n conjugarea spiritului practic, tributar pragmatismului roman, i a cutrii
idealului. Vitruviu ofer una dintre cele mai semnificative mrturii asupra constructivismului i ritualismului roman. Concomitent
el a pregtit Renaterea, pe Alberti i mai ales pe Palladio 3.
Dezvoltarea istoriografiei
Istoriografia a cunoscut o dezvoltare semnificativ, care a marcat o etap important pe calea spre
apogeul su. Au fost ilustrate aproape toate speciile istorigrafice: istoria panoramic, inclusiv analistica
(de fapt cronica evenimentelor mai vechi), historia (nararea unor fapte recente), istoria universal dar
i monografia, biografia i memoriile. Se pare c istoricii erau divizai n funcie de interesele gruprilor
politice. Unii l-au sprijinit i elogiat pe August, alii, mai puin numeroi, au asumat o optic ideologic
opoziionist, fie republican, fie anto-nian, adic pus n slujba celebrrii memoriei i opiunilor
nvinsului de la Actium, Marcus Antonius. Dar, din pcate, cu excepia unei pri din opera lui Titus
Livius, lucrrile istorigrafice din aceast vreme s-au pierdut total sau aproape total, ntruct nu ni s-au
pstrat dect puine fragmente din anumite opere istorice.
Dintre aceti istoriografi, se detaeaz totui cteva nume i titluri de opere. Astfel Titus Labienus, republican fervent, a scris
probabil o bistoria consacrat epocii contemporane lui, care a fost ars la ordinul lui August. Oe asemenea i eful de cerc
cultural-politic Asinius Pollio a compus, dup 35 .e.n., "Istorii", Historiae, din care ne-au rmas puine fragmente, inclusiv o
necrologie a lui Cicero. Aceast oper nara evenimentele interne ale Romei, desfurate ntre 60 i 42 .e.n. Asinius Pollio,
aticist intransigent, i reproba pe Cicero i pe Titus Livius, pe care l acuza de stngcii provinciale (QUINT., Inst. Or. 1,5,58 i
mai ales 8,1,3) 4. n sfrit, Lucius Arruntius, autor al unei monografii, a fost un fervent admirator al stilului salustian (SEN.,p.,
114, 17).
361
Pompeius Trogus
Dac lsm de o parte pe August nsui i pe Messala, dintre ceilali istorici se detaeaz numele lui
Pompeius Trogus. El a alctuit "Istorii Filipice", Historiae Philippicae, n patruzeci i patru de cri.
Aceast oper constituia o istorie universal, care debuta cu nfiarea Orientului, pentru a prezenta n continuare pe cea a
Greciei i a Macedoniei, evoluia estului mediteranean, cderea statului ilustrat de Filip al ll-lea i ascensiunea puterii romane,
fn ultimile cri, Pompeius Trogus ajungea la istoria prilor i a romanilor, ca, n final, s abordeze cea a Hispaniei. Pompeius
Trogus i-a cules mare parte din informaia sa din operele unor istoriografi greci ostili Romei. n opera sa monumental, cum
demonstreaz i titlul ei, Pompeius Trogus punea accentul pe Grecia i pe cuceririle macedonenilor De altfel noi cunoatem
coninutul Istoriilor Filipice, datorit epitomei sau rezumatului lor, ulterior ntocmit de Iustin, care ne arat c Pompeius Trogus a
tratat "istoria Greciei i a lumii ntregi" (IUST., praef., 1).
A fost ns Pompeius Trogus un antiroman? Dup prerea noastr, el era dimpotriv, un admirator
nflcrat al Romei. Cci, pentru acest istoriograf, romanii au fost succesorii macedonenilor, n cadrul
unei autentice entiti greco-ro-mane. El voia s popularizeze istoria lumii greco-orientale la Roma i
adopta concepia "transferului de putere", translatio imperii, a supremaiei mondiale, de la asirieni la
mezi, peri i macedoneni, dup care conducerea lumii ar fi fost preluat de romani. Pompeius Trogus
credea c Roma era i trebuia s rmn "capul ntregii lumi" (43, 1,l-2). Se pare c n repertoriul lui
de istorie universal, Pomperius Trogus privilegia detaliile pitoreti, evocarea colorat i patetic a
faptelor, ntruct era sensibil att la exemplul salustian, ct i la tehnicile noii retorici, care se forma n
epoca n care scria el. Desigur Pompeius Trogus a fost cel mai important istoriograf al "secolului"
augusteic, dup Titus Livius .
De fapt toi istoriografii epocii lui August au constituit mediul, n care s-a format Titus Livius. ntr-adevr
istoricii "secolului" augusteic au ostenit pentru a prepara i completa strdaniile iui Titus Livius, dup
opinia noastr al doilea mare istoric al Romei antice.
Biografia lui Titus Livius este relativ simplu de reconstituit. Ea aparine unui istorigraf, care, spre
deosebire de marea majoritate a predecesorilor, dar i a succesorilor lui,j nuf a dispus de o bogat
experien politico-militar i nu a
362------
realizat o susinut carier public. Istorigraf de cabinet, consacrat aproape n exclusivitate alctuirii
operei sale, Titus Livius a creat probabil cea mai ntins lucrare istoric redactat cndva ia Roma.
Datele furnizate de Hieronymus i de alte izvoare par a proba c Titus Livius s-ar fi nscut n 57 sau n 59 .e.n. i c ar fi murit
n 19 e.n., la Patavium, azi Padova, n Galiia Cisalpin, ai crei locuitori au dobndit cetenia roman, cnd el era nc un
copil. Aadar, dac Pompeius Trogus era cetean roman la a treia generaie, Titus Livius se afla abia la prima generaie de
ceteni ai Romei. Familia sa aparinea notabililor locali i el a dobndit o educaie solid i ngrijit, ntemeiat pe o bun
cunoatere a retoricii i a literaturilor greac i latin. Titus Livius n-a venit la Roma dect dup Actium (31 .e.n.), pentru a
strnge o parte din materialele necesare structurrii operei sale i pentru a frecventa curtea imperial, n curs de constituire.
August, care l simpatiza i l aprecia, fiindc istoricul atesta un puternic ataament fa de metavalorile tradiionale i fa de
temele propagandei imperiale, ironiza totui opiniile republicane ale lui Titus Livius i l numea "pompeianul", Pompeianus (TAC,
Ann,, 4, 34, 3).
Titus Livius a preferat s lucreze linitit la opera sa istoric, n snul familiei, la Patavium, unde i-a sfrit zilele. Totui, n
cursul celor cteva deplasri la Roma, s-a angajat, cum am semnalat mai sus, n aprige polemici cu Asinius Pollio i cu aticitii.
Nu era un om blnd, ci mai degrab o fiin energic i chiar rigid, nclinat s-i controleze cu atenie pulsiunile. Chiar dac,
probabil, nu a fost niciodat supus unor frustrri reale.
Alctuirea operei
Titus Livius a scris foarte mult. Anumite lucrri ale sale s-au pierdut n totalitatea lor, ca de pild un
studiu asupra retoricii, structurat sub forma unei epistule adresate unuia dintre fiii si, n care ndemna
la citirea atent a discursurilor lui Cicero i Demostene (QUINT., Inst. Or., 10,1,30). I se mai atribuie i
opere folosofice, n principal dialogi, n care interferau filosof ia i istoria (SEN., Ep., 100, 9). Este
probabil vorba de o mic istorie a doctrinelor filosofice.
n schimb, s-a conservat, foarte parial, vasta sa fresc asupra evoluiei Romei, "De la ntemeierea
Oraului", Ab urbe condita. Aceast imens oper aparine analisticii, dar, cum s-a remarcat chiar n
antichitate, i historiei, ntruct nu evita cronica unor evenimente recente, contemporane cu autorul. n
antichitate, ampla cronic livian cuprindea o sut patruzeci i dou de cri, care relatau
evenimentele petrecute ntre venirea lui Enea n Italia i moartea lui Drusus, fiul vitreg al lui August,
fapt survenit n 9 e.n. Este ns aproape sigur c Titus Livius i-a conceput opera n o sut cincizeci de
cri, care ar fi trebuit s se ncheie cu relatarea morii lui August. Dar boala i moartea l-au mpiedicat
pe istoric s-i desvreasc opera 6. Din nefericire, s-au pierdut trei sferturi din aceast foarte ampl
cronic. Nu ni s-au pstrat dect treizeci i cinci de cri, la care se adaug "periohele", periochae,
adic scurte rezumate ale celorlalte cri,
363
* Astfel primele zece cri au fost probabil organizate n trei trane: cartea 1, crile 2-5, crile 6-l0. Crile 2l-30 constituie o
unitate autonom, de fapt unica autentic decad livian. Pentru restul operei, speculaiile ni se par inutile. Titus Livius a putut
s-i grupeze, dup cartea a 30-a, materialul pe mari compartimente inegale, divizibile n seciuni mai mici.
-364
Cauzalitatea istoric
Prozator care se preocupa de filosofie i de istoria filosofiei, Titus Livius nu putea s nu ncerce
decelarea forelor motrice ale procesului evoluiei faptelor istorice. Crui curent filosofic i aparinea
totui istoricul patavin? n mod explicit,
365-
imagistica lui monumental. Discursul, care poart asupra epocilor legendare, este impregnat de
poezie epic. ntocmai ca la Ennius, Camillus, ca personaj literar, se nrudete cu Ahilele homeric, n
vreme ce lungul asediu al cetii etrusce Veii dureaz la Titus Livius zece ani (5,l-8), ca i cel al Troiei.
Cadene epice majestuoase se regsesc n anumite episoade foarte frumos narate, ca n cel care
prezint peripeiile suscitate de Bacanale sau tragedia regelui Filip al Macedoniei. Pe de alt parte, ca
n romane, discursul livian prezint naratorul ca o entitate independent sau aproape independent de
autor. Acest narator emerge ca omniscient i olimpic, capabil s manipuleze informaiile de care
dispune n virtutea finalitii demersului su. Interveniile vocii auctoriale sunt rare, cci naratorul tinde
s se distaneze de evenimentele relatate, nct informaiile care le privesc pot fi anticipate sau
corelate altor fapte 16. S-a artat c, n acest fel, istoricul patavin pune n practic sugestiile poeticii
istoriei, profesate de Cicero. De unde respectarea ordinei cronologice, a expunerii topografice, a
prezentrii abile a evenimentelor, a ornamentrii discursului, cu scopul de a emoiona cititorul.
Analizele liviene ader perfect, de fapt intenional, la nararea faptelor, se insera n actul narrii. Numai
n aparen analizele liviene se pierd n trama narativ.
Este sau nu fidel Titus Livius tiparelor tradiionale ale istoriografiei analistice, care puteau fi aplicate
chiar i evocrii unor evenimente contemporane autorului? Anumii cercettori au preferat, n
rspunsul lor, s proclame infidelitatea livian fa de tiparul analistic. Ei invoc tocmai mnuirea
iscusit a materialului, relaiile abil stabilite ntre diversele fapte relatate, utilizarea structurilor oratorice
17
. Noi credem ns c Titus Livius atest o fidelitate cel puin parial fa de structurile analistice.
Acestea opereaz ca adevrate carcane, deoarece constrng pe scriitor s relateze, pentru fiecare an
de istorie roman, alegerile de magistrai i numele demnitarilor, ale comandanilor militari i
sacerdoilor, tragerile la sori ale provinciilor, prodigiile etc. Datorit lui Titus Livius, putem reconstitui
lista complet a magistrailor romani, din perioada 219-l67 .e.n. Faptele survenite n cursul unui
anumit an sunt repartizate n textul livian pe baza unei trihotomii destul
370
Dar Titus Livius se dovedete capabil s transcende rigiditatea structurilor analistice, s-i pigmenteze
cu suplee narrile, s integreze relatrile faptelor petrecute n cursul unui singur an n mari episoade
autonome, pe care le nzestreaz cu o introducere i o aciune precis, totdeauna nsoit de
numeroase implicaii psihilogice. ntr-adevr, Titus Livius se strduiete s caute sufletul Romei cu
propriul su suflet ori mai bine spus cu cel al "naratorului". El practic intropatia istoriei, nct, dei
aparent evenimenial, aceasta este n realitate vzut din interior 19.0 asemenea viziune interioar a
evenimentelor i realitilor guverneaz cu autoritate organizarea discursului livian. De ndat ce
scap de exigenele tiparelor analistice, Titus Livius evit detaliile i consideraiile tehnice, n schimb,
ca un psiholog competent, istoricul patavin recreeaz scenele, analiznd, din interiorul tramei narative,
motivaiile, preocuprile i reaciile oamenilor fa de evenimente sau de situaii.
Structura spaiului i a timpului enunului, adic a "naratorului", mai degrab dect a autorului, traduce
cu pertinen aceast viziune interioar a faptului istoric. n msur chiar mai mare dect la Salustiu,
spaiul i timpul se scurteaz cnd "naratorul" consider c evenimentele decurg favorabil cauzei, pe
care el o mbrieaz. i dimpotriv ele se lungesc atunci cnd evenimentele adopt o evoluie
duntoare acestei cauze. Scipio Africanul atrage romanilor atenia, nainte de btlia de la Zama, c,
dac vor fi nvini, nu vor mai afla nici o salvare pe meleaguri strine i necunoscute. Spaiul i timpul
vor deveni astfel foarte lungi. La rndul su, Hannibal dezvluie cartaginezilor, cu prilejul aceleiai
confruntri militare, c eecul le va prelungi ntr-o asemenea msur spaiul i timpul, nct ele se vor
disloca i vor determina ruina total (30, 32, 3). Cci dac spaiul i timpul se dilat excesiv, ele pot s
se autodistrug. Desigur, cum am artat,
* Titus Livius ncepe nararea unui an din istoria Romei prin prezentarea activitii magistrailor i pregtirii operaiilor militare,
recrutrii soldailor etc. Dup nararea campaniei militare, istoricul patavin relateaz ntoarcerea consulilor la Roma, n vederea
organizrii alegerilor pentru anul urmtor. La sfritul povestirii anului consular, sunt menionai edilii anului i sarcinile lor,
organizarea jocurilor i spectacolelor publice, activitatea censorilor i sacerdoilor etc. De fapt, n a treia seciune a narrii
analistice, istoricul rezum n general evenimentele importante ale anului, n privina magistrailor i religiei. Formule lingvistice
standardizate inaugureaz fiecare dintre cele trei seciuni ale anului.
371
Iii
cauza asumat de "naratorul" livian este cea a Romei, cu toate c i se poate ntmpla s adere
temporar i la punctele de vedere ale altor popoare.
Cnd nfieaz asedii de ceti sau btlii, Titus Livius subordoneaz n mod constant aspectul
tehnic propriei percepii a reaciilor umane. El pune accentul pe sentimentele combatanilor, pe
spaimele sau exaltrile lor, pe ndoieli i dezbateri luntrice. Sunt explorate psihologiile comandanilor,
ca i ale simplilor soldai, cu prilejul victoriei, ns i al nfrngerii. De fapt, Titus Livius confer
discursului su istoric nu numai un caracter epic, ci i o vocaie dramatic. El atest un remarcabil
talent al punerii n scen, caliti de regizor foarte destoinic. Expunerile de evenimente mai ales cele
care in de "timpurile tari" ale discursului livian, sunt divizate n seciuni revelatoare, ntruct comport
invariabil un nceput, un centru i un sfrit. Asemenea narri se convertesc n scene, n care situaia
evolueaz pn la starea de criz, adic pn la punctul culminant al dramatizrii. Este cazul unor
episoade, precum cele ce nareaz duelul dintre Horai i Curiai (1, 24-25), legenda lui Coriolan (2, 3340), ocuparea Romei de ctre galii (5, 38-40), trecerea Alpilor de ctre Hannibal (21, 32-38), btliile
de la Trasimen i Cannae (22,3-8 i 38-41), lupta mai sus menionat, de la Zama (32, 14 i urm.),
moartea lui Hannibal (39, 50-52) etc. Titus Livius alterneaz metode narative strandardizate i
procedee de individualizare pentru a-i construi scenariile implicate de discursul su. De exemplu, n
scenele de btlie, el reliefeaz succesiv ce se petrece n aripa dreapt, la centru i n aripa stng.
ndeobte romanii atac, slbesc presiunea ori sunt respini, ca apoi s redevin stpni pe situaie i
s nving 20. n special factorul psihologic individualizeaz i nuaneaz scenariile diferitelor episoade.
Relevant pentru alctuirea episoadelor ni se pare scenariul consacrat btliei de la Zama. De ce?
Pentru c, n acest episod, detaliile tehnice ocup un loc modest, n vreme ce emerg cinci cuvntri n
stil indirect, rostite de personaje. Aceste sunt: a) un discurs comun, rostit de Scipio Africanul i de
Hannibal, care subliniaz miza luptei; b) discursurile separate ale lui Hannibal i Scipio, care strbat
rndurile combatanilor, spre a-i ncuraja din nou; c) puin nainte de btlie, discursul lui Hannibal,
reprodus n faa diverselor seminii, ce i alctuiesc armata, de comandanii lor sau de tlmaci, pentru
a-i stimula, n funcie de interesele fiecrei etnii; d) dup confruntarea militar, discursul comun af lui
Hannibal, Scipio i al experilor n cele ale rzboiului, ca s releve geniul tactic demonstrat de
generalul cartaginez, n timpul ncletrii;, e) scurtul discurs pronunat de Hannibal la Cartagina,
pentru a exorta la pace. n prezentarea aceluiai episod, Titus Livius insera de asemenea trei
descripii; a) a organizrii celor dou armate n vederea btliei; b) a primelor nfruntri, cnd romanii
ptrund pn la a doua linie de lupt a infanteriei cartagineze; c) a reorganizrii rndurilor
combatanilor i a arjei cavaleriei, care decide rezultatul confruntrii militare. Apoi este evocat
retragerea lui Hannibal. Aceste descripii i discursuri ader la figurarea btliei cu ajutorul unor
secvene sau elemente pur narative. Detaliile tehnice
.372------
apare organizat n conformitate cu cele mai importante reete ciceroniene i ale colilor de retoric.
Totodat, n cuprinsul lor, abund unele argumente convingtoare, locurile comune, ns i aluziile
personale, pasiunea energic. Sunt de semnalat discursuri precum cel al lui Canuleius (4, 3-4), al lui
Cato, concomitent grav i ironic (34,2-4), dar i puinele cuvinte rostite de Hannibal, naintea morii,
cnd el evoc zeii i i propune, cu amar ironie, s elibereze poporul roman de grija, pe care i-o
pricinuise (39,51, 9). Coninutul i tonul acestui scurt discurs anticipeaz celebrele cuvntri, pe care
le vor rosti personajele lui Tacit. Uneori discursurile personajelor se nfrunt, ca ntr-o adevrat
controvers. Mrcile retoricii prolifereaz n textul livian. Patavinul apeleaz la diverse forme de dialog
ntre personajele sale. Adesea citat este conversaia dintre Hannibal i Maharbal, comandantul
cavaleriei punice, care, dup Cannae, nu-l poate convinge pe celebrul general s atace direct Roma i
i spune c tie s nving, dar nu i s profite de victorie (22,51). Am artat deja c istoricul utilizeaz
i forme de monolog interior.
373-
Scriitura livian
Scriitura sprijin activ obiectivele discursive ale creaiei liviene. Istoricul i-a cizelat cu o deosebit
aplicaie scriitura. Ea este clar, abundent, armonioas i curgtoare. Istoricul patavin i adapteaz
limbajul la natura materiei tratate, dei, n general, privilegiaz tonul demn, ordinea, elegana i
precizia. Limbajul livian se nvedereaz mai colorat i mai poetic, n prima decad, mai narativ i mai
grandios, n restul textului. n discursurile atribuite personajelor, schimbrile de ritm, cadenele
pasionate ale frazei evoc o hul, care, la un moment dat, poate s se sparg n valuri violente i
dramatice. n general, limba pare mai clasic n cuprinsul discursurilor atribuite personajelor, iar, pe de
alt parte, se poate constata o evoluie spre un clasicism mai rafinat, pe parcursul ntregului text. Stilul
livian este marcat de influena lui Cicero: urmnd sfaturile maestrului su, istoricul depete
stngcia vechilor analiti latini, dei, cum vom vedea, cice-ronismul su stilistic est doar parial.
Anticii l considerau un Herodot roman (QUINT., Inst. Or., 10, 1, 101). Ei constatau fluena stilului
livian, bogia lui, capacitatea de a fermeca (QUINT., Inst Or., 9,4,18;1O,1,73 i 101), ndeosebi
"umflarea lptoas", adic "abundena suculent", lactea ubertas (10, 1, 32). ntr-adevr, Titus Livius
avea tendina s utilizeze metasemenele, ndeosebi metaforele, i comparaiile descriptive, chiar
antitezele, dei cu mai sensibil discreie dect Salustiu i dect Tacit mai trziu.
374 -
SCRIITURA LIVIAN
ntlnim ns i alte figuri de stil ca hendiadele, chiasmele, interogaiile i exclamaiile retorice,
apostrofele etc. Cci Titus Livius i construiete discursul istori-grafic ca un elev al retorilor. Dar el
domin industria artificiilor retorice, n virtutea unui echilibru clasic.
I Titus Livius se ndeprteaz de lecia ciceronian mai cu seam n articulerea frazei. Perioada livian
tipic se deosebete simitor de cea ciceronian i implic o abil echilibrare a proporiilor, mai puin
riguroas, adic matematizat n msur mai redus dect n enunurile lui Cicero. Titus Livius
recurge la fraza narativ clasic, dar privilegiaz diverse structuri ale enunurilor, care s confere
varietate i suplee expresiei sale. Frazele lungi pot alterna cu cele scurte. Lexicul livian este
ndeobte clasic, ns el nu refuz arhaismele i cuvintele poetice, acestea din urm sub influena lui
Ennius i lui Vergiliu. Ambele categorii de vocabule sunt mai numeroase n primele cinci cri din Ab
urbe condita. Cci, n privina lexemelor i conotaiilor poetice, istoricul patavin se manifest ca un
inovator absolut. Anterior vocabularele poeziei i ale prozei se dezvoltaser mai ales separat. Dar
77fus Livius deschide larg porile prozei pentru lexicul poeziei: n aceast privin, el constituie un
precursor al literaturii din vremea Imperiului, ca de altfel i Ovidiu. Desigur el nu inteniona s
abandoneze clasicismul, ci s-l nuaneze, s-l fac mai receptiv la tendine, care emergeau chiar n
"secolul" lui August. De aceea s-a afirmat c stilul livian debndete o coloratur poetic i pitoresc,
strin de scriitura prozatorilor clasici anteriori, c el este intermediar ntre limbajul lui Cicero i cel al
lui Tacit22. n realitate, Titus Livius se exprim ca un clasicizant, ns ostil oricrui aticism.
375
I
n ara noastr, opera livian a fost studiat i tradus. Semnalm tlmcirile lui N. Locusteanu, cea
integral, realizat n 1959-l963, de un colectiv format din Toma Vasilescu, Janina Vilan-Unguru,
Florica Demetrescu i Paul Popescu, ca i cea antologic, publicat, n 1976, de Paul
PopecuGilanu.
- 376 .
Jadteaai
NOTE
1. Pentru Seneca Retorul, vezi, ntre alii, Traian COSTA, Seneca Retorul, n Istoria literaturii latine,
voi. II, partea a ll-a, Perioada Principatului (44 .e.n. -l4 e.n.). Bucureti, 1982, pp. 38l-393.
2. Pentru Hyginus, vezi D.A. KREVELEN, Zu Hyginus, n Philologus, 110, 1966, pp. 315-318; 112,
1968, pp. 269-275; Gabriela CREIA, C. lulius Hyginus, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 408-421. Pentru
tendinele generale ale prozei de erudiie, vezi Mihai NICHITA, Privire general asupra prozei, ibid., pp. 443-453.
3. Tratatul lui Vitruviu a fost tradus n romnete i n 1964 de ctre G.M. Cantacuzino, Traian Costa i Grigore lonescu. Pentru
acest tratat, vezi F. PALLATI, Vitruvio, Roma, 1938; Frieda EDELS-TEIN, Ideea evoluiei n opera lui Vitruvius, n Studii Clasice,
8, 1966, pp. 143-l53; Traian COSTA, Vitruvius, n Istoria literaturii latine. Perioada Principatului, II, pp. 429-442.
4. Pentru nvinuirile de "provincialism", de patauinitas, adic de excesiv "paduanftate", vezi Pierre
FLOBERT, La patauinitas de Tite-Live d'apres Ies moeurs litte'raires du temps, n Revue des tudes Latines, 60, 1981, pp. 193-
206.
5. Fabio CUPAIUOLO, Itinerario della poesia latina nel I secolo dell'lmpero, retiprire, Napoli, 1978,
p. 11 observ c teoria succesiunii imperiilor universale presupunea n chip organic c alte popoare urmau cndva s asume
mreia hrzit Romei n vremea lui August. Pentru Pompeius Trogus, vezi Santo MAZZARINOII pensiere storico classico,
ed. a 4-a, Roma-Bari, 1973, II, 1, pp. 485-488; II, 2, p. 47; J. PEDERGAST, The Philosophy of History of Pompeius Trogus,
Illinois, 1961; Otto SEEL, Eine romische Weltgeschichte. Studien zum Text der Epitome des lustinus und zur Historik des
Pompeius Trogus, Erlangen, 1972; L. SANTIAMANTINI, Fonti
e valore storico di Pompeio Trogo, Genova, 1972. 6. Pentru limitele operei liviene, vezi Henry BORNECQUE, Tite-Live, Paris,
1933, p. 13; pentru viaa
i caracterul istoricului, ibid., pp. 4-31; Lon CATIN, En lisant Tite-Live, Paris, 1944, pp. 6-l4;
Jean-Marie ANDRE - Alain HUS, L'histoire Rome. Historiens et biographes dans la litterature
latine, Paris, 1974, pp. 72-78; P. FLOBERT, op. cit, p. 20. 7. Pentru structurarea i cronologia publicrii operei liviene, vezi, ntre
alii, H. BORNECQUE, op.
cit, pp 1l-l8; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 68-70; 83; T.J. LUCE, Livy. The Composition
377
NOTE
passim.J M. ANDRI=-A. HUS, op. cit, pp. 71; 82-85; 97. Cu privire la cartea a 2l-a ca exemplu de structur perfect echilibrat,
vezi P.G. WALSH, op. cit, pp. 132-l34.
17. Vezi P. JAL, Salluste et Tite-Uve, n Rome et nous, p. 128; R. MARTIN - J. GAILLARD, op. cit, I,
p. 126.
18. Pentru utilizarea metodei analistice de ctre Titus Livius, vezi T.J. LUCE, op. cit, pp. 80-87;
106-l07,115-261, dar i Judith GINSBURG, Tradition and Theme in theAnnals ofTacitus, New York, 1981, pp. 5; 29; 33-34; 53;
84-86; 121. n privina inteniei liviene de a pune n lumin virtuile "constituiei" romane, prin folosirea unui "Pattern" analistic,
vezi J.E. PHILIPS, Form and Language in Livy's Triumph Notices, n Classical Philology, 69,1974, pp. 265-273, mai ales pp.
265; 272-273.
19. Cum se exprim J.M. ANDRE-A. HUS, op. cit., p. 78. Pentru importana dimensiunii psihologice
a discursului livian, vezi H. BORNECQUE, op. cit., pp. 11l-l13; 149; P.G. WALSH, op. cit, pp. 127-l29; M. RUCH, Le theme de la
croissance, p. 124.
20. Vezi L. CATIN, op. cit, pp. 93-l00; 150-l52. Pentru episoadele dramatice i narative, chiar
romaneti, vezi H. BORNECQUE, op. cit, pp. 86-87; 143-l53; J.M. ANDRE -A. HUS, op. cit, pp. 78-87. Conotaiile lirice i
momente de umor, de veritabil comedie, au fost decelate, n discursul livian, de L CATIN, op. cit, pp. 127-l45.
21. Pentru procedeele compoziionale liviene, mai ales pentru arta discursului i a portretizrii,
pentru obiectivele demersului literar livian, care sunt cele preconizate cndva de Cicero-mouere, docere, delectare - vezi R.
PICHON, op. cit., pp. 323-325; H. BORNECQUE, op. cit, pp. 155-l81; L. CATIN, op. cit, pp. 14; 53-57; 6l-72; 147-l65; P.G.
WALSH, op. cit, pp. 129-l36; R. GIROD, Caton l'Ancien et Catilina, n Colloque. Histoire et historiographie. Clio, pp. 6l-69; G.
CIPRIANI, op. cit, pp. 9; 105; 108-l11.
22. De ctre R. PICHON, op. cit., p. 325; pentru scriitura livian, vezi, ntre alii, O. RIEMANN, Etudes
sur la langue et la grammaire de Tite-Live, ed. a 2-a, Paris, 1885; H. BORNECQUE. op. cit, pp. 129-l32; 182-l95; Jean-Pierre
CHAUSSERIE-LAPREE, L'expression narrative chez Ies histo-riens latins. Histoire d'un style, Paris, 1969, passim; A.D.
LEEMAN, op. cit, pp. 255-263; Jacqueline DANGEL, La phrase oratoire chez Tite-Live, Paris, 1982.
23. Pentru acest enun, rostit pe un ton solemn, vezi P. JAL, Salluste et Tite-Live, n Rome et nous, p.
129.
XII. Ciceron
..................
169
L'importance de Ciceron, - La vie, - L'oeuvre. L'action politique et les discours ciceroniens, - La
correspondance de Ciceron, - L'orientation politique de Ciceron, - La pensee politique, - La rhetorique,
- Conclu-sions sur latheorie rhetorique ciceronienne, -La philosophie, - Conclu-sions sur la philosophie
ciceronienne, - Conclusions generales, - La survie, - Bibliographie, - Notes
XIII. Cesar, Salluste et d'autres prosateurs........
210
La vie de Cesar et sa portee, - L'oeuvre de Cesar, - Le message de Cesar, - La deformation
historique, - Le recit, - L'ecriture, - Les conti-nuateurs de Cesar, - L'existence de Salluste, - Les lettres,
- Les oeu-vres historiques, - La poetique sallustienne de l'histoire, - Le systeme sallustien, - Le
message politique sallustien, - Salluste face Thucy-dide et Ciceron, - La structure du texte, L'ecriture sallustienne, -Corneiius Nepos, - La structure des biographies de Corneiius Nepos,
- Varron, - L'oeuvre de Varron, - Conclusions et la survie de Varron, -Conclusions generales, Bibliographie, - Notes
XIV. La societe et la culture au "siecle" d'Auguste (31 avnt notre ere 14 de notre ere).................
246
Le "siecle" d'Auguste, - Le contexte economique et social, - La vie politique interieure et les nouvelles
institutions, - La politique etrangere, -Les mentalites et l'ideologie, - La religion et le culte imperial, - La
philosophie et les arts, - La vie culturelle et l'essor de la litterature, - Bibliographie, - Notes
XV. Virgile...................
261
La vie, - L'Appendix Vergiliana, - Les Bucoliques, - L'Arcadie, pays des Bucoliques, - Les Georgiques,
- L'art des Georgiques, - La structure de l'Eneide, - La message profond de l'Eneide, - Les
personnages de I'E-__382 -
I
Responsabil de carte
Vlaicu RADU Procesare i tehnoredactare
Mircea Nicolae NSTASE Corectur: Nicoleta STRUGARIU
Bun de tipar: 30.04.1994
Coli de tipar: 24 format 1/16/70x100
Tipografia CHARME-SCOTT S.R.L.