Sunteți pe pagina 1din 2

Iubite n Cristos nepoate.

Este o frumusee de zi acum cnd i scriu i sunt att de


plin dedulceaa cea proaspt a zilei, de mirosul cmpiilor, de gurile nmiite ale naturii, nct
pare c-mi vine s spun i eu naturii ceea ce gndesc, ce simt, ce triete n mine. Lumea mea
este o vale, ncunjurat din toate prile de stnci neptrunse care stau ca un zid dinspre
mare, astfel nct suflet de om nu poate ti acest rai pmntesc unde triesc eu. Un singur
loc de intrare este o stnc mictoare ce acoper miestru gura unei petere care duce pnnluntrul insulei. Altfel cine nu ptrunde prin acea peter crede c aceast insul este o
grmad de stnci sterpe nlate n mare, fr vegetaie i frvia. Dar cum este inima? De
jur mprejur stau stncile urieeti de granit, ca nite pzitori negri, pecnd vale a in sul ei,
ad n c i de sig ur su b oglin da mrii , e acop erit de snopu ri de fl ori, de vi e
slbatice, de ierburi nalte i mirositoare n care coasa n-a intrat niciodat. i deasupra pturii
afnate de lume vegetal se mic o lume ntreag de animale. Mii de albine cutremur florile
lipindu-se de gura lor, bondarii mbrcai n catifea, fluturii albatri umplu o regiune anumit de
aer deasupra creia vezi tremurnd lumina soarelui. Stncile nalte fac ca orizontul meu s fie
ngust. O bucat de cer am numai, dar ce bucat! Un azur ntunecos, limpede, transparent,
i numai din cnd n cnd cte un nourel alb ca i cnd s-ar fi vrsat lapte pe cer. n mijlocul
vii e un lac n care curg patru izvoare care ropotesc, se sfdesc, rstoarn pietricele toat
ziua i toat noaptea. E o muzic etern n tcerea vratic a vii i prin deprtare, prin
iarba verde, pe costie de prund, le vezi micndu-se i erpuind cu argintul lor fluid,
transparent i viu, aruncndu-se n braele bulboanelor n care se-nvrtesc ne bune ,
ap oi rep ezi ndu- se mai de parte , pn ce , su sp innd de sati sf ace re, s- ad n cesc n
lac. n mijlocul acestui lac, carea pare negru de oglindirea stufului, ierbriei i rchitelor
din jurul lui, este o nou insul, mic, cu o dumbrav de portocale. n acea dumbrav este
petera ce am prefcut-o-n cas, i prisaca mea. Toat aceast insul-n insul este o florrie
sdit de mine anume pentru albine. Lucrez toat ziua cte ceva. tii c-n tinereea mea am fost
la un sculptor. De aceea, dup ce-am netezit granitul peterii mele, am umplut suprafaa
pereilor cu ornamente i basreliefuri cum le umpli tu cu schie. Deosebirea-i c sculptura
egoal, prin urmare chipurile ce le sculptez eu, asemenea. Pe un perete e Adam i Eva...
Am cercat a prinde n aceste forme inocena primitiv... Nici unul din ei nu tie nc ce
nsemneaz iubirea... ei se iubesc fr s-o tie... formele sunt virgine i necoapte... n expresia
feei am pus duioie i nu pasiune, este un idil linitit i candid ntre doi oameni ce n-au
contiina frumuseii, nici a goliciunii lor. Ei umbl-mbriai sub umbra unui ir de arbori,
dinaintea lor o turm de miei. Cu totul altfel e Venus i Adonis. Ven us e nu mai amor. Eai pleac capul ei mbtat de pasiune pe umrul acelui tnr femeiete-frumos, timid
i namorat n sine, i el se uit furi la formele perfecte ale zeiei ce-l fericete, cci i-e
ruine s se uite de-a dreptul. El joac rolul unei fete naive pe care amantul ar fi descoperit-o. n
genere mi place a reprezenta pe femeia agresiv. Brbatul e firete agresiv, va s zic
natura se repet n fiece exemplar n ast privin i excepiile ei sunt tocmai femeile agresive.
Este o nespus gentilee n modul cum o femeie ce iubete i care e totodat inocent, timid,
trebuie s se apropie de un brbat sau ursuz, cine tie prin ce, sau i mai pudic i mai copil dect
ea. Cum vezi nu vorbesc de curtizane, de femei a cror experien este cluza amorului,
ci tocmai de agresiunea inocenei femeieti. De aceea sculptez acum tocmai pe peretele cel
mai alb pe Aurora i Orion. tii c tnra Auror rpete pe Orion, de care se-namorase nsi
cruda i vergina Diana i-l dusese n insula Del os. n f aa lui O rion exp ri m acel f on d de
ntuneric i mn drie care- l ve zi mai n f aa tu tu ror tinerilor, n Aurora acea veselie
nestingibil a fetelor tinere, a sculpta agresiunea n o asemenea fa este greu... Un
lucru-mi pare ciudat.
Dup orele care n amor se numesc pstoreti rmne n omo profund descurajare i
tristee, ba su sin ch iar c n acel e mome nte omu l e mai cap ab il de sinucidere, ba
mai nepstor fa cu moartea dect oriicnd. Gsesc pe de alt parte c un
tnr nesedus e mai greu de a seduce dect o fat, i c biata Venus trebuie s-i fi avut chinul
ei cu Adonis. Este un mister n aceast aversiune nainte, n tristee dup plcere. Dar eu nu-l
pricep. Umblu la coal. tii la cine: la albinele mele. Am prerea cum c toate ideile ce
plutesc pe suprafaa vieii oamenilor sunt creii ce arunc o manta pe un corp ce se mic. Ele
sunt altceva dect micarea corpului nsui, dei atrn de la ea. Mai nti statul albinelor. Ce
ordine, miestrie, armonie n lucrare. De ar avea cri, jurnale, universiti, ai vedea pe literai
fcnd combinaii geniale asupra acestei ordine -ai gndi c-i fptura inteligenei, pe cnd
vezi c nu inteligena, ci ceva mai adnc aranjeaz totul cu o simire sigur, fr gre.
Apoi coloniile. n toat vara vedem cte dou sau trei generaii colonizndu-se din statul
matern, i ceea ce ne bucur este lipsa de fraze i rezonamente cu care la oameni se-mbrac
aceast emigrare a superfluenei locuitorilor. Apoi revoluiile. n tot anul o revolu iune contra
aristocraiei ,
a
cu rtiz an ilor
re gi nei

min us
con tractu l
soi al ,

orai unile parlamentelor, argumente pentru dreptul divin i dreptul natural. Cinis et umbra
sumus.
Dar, vei rspunde, printe, duci idei i cugetri n natur dup analogia
mprejurrilor omeneti, judeci aadar organizaiunile de stat ale animalelor numai ntruct le
vezi asemntoare cu cele omeneti i ncifrezi lumea noastr n lumea lor. Nu. Oamenii nii duc
o via instinctiv. De obi cei uri i insti tu iuni cre scute pe te meiul natu rii se lipe sc
re ligi uni subi ecti ve , f ap te rel e i mizerabile, ns foarte cu scop i tocmai acomodate
cu strmtoarea de minte a celor mai muli oameni. Asta merge mult vreme astfel. Te nati,
te-nsori, faci copii, mori, tocmai aa ca la animale, numai c-n loc de ulia satului, unde
paradeaz donjuanii patrupezi, exist la oameni sala de bal, jocul, muzica, unde vezi
asemenea junele maimue cu monoclu mirosind femelele. i astfel trec multe buci de vreme,
crezi ori nu crezi ceea cu ce i se argumenteaz excelena acestei lumi, i mori apoi, fr ca
cineva s mai ntrebe dup acea musc care, ca nvat, a produs maculatur tiinific,
ori,dup mprejurri, a predicat, a agitat republican .a.m.d. i poate c din cnd n cnd i vin
momente de luciditate n care priveti ca trezit din somn i vezi deodat cu mirare c-ai
trit ntr-o ordine de lucruri strict organizat, fr ca s-o tii sau s-o vrei aceasta. i
aceast minte, care n turburea i pustia mpingere i lupt a istoriei oamenilor, a istoriei unui
ce elementar, are din cnd n cnd cteo fulguraiune de luciditate, aceast lecu de nonsens
s vorbeasc i ea?
S aib vreo influen, s nsemneze ceva, s incifreze ceva n natur, ea care nu-i dect o
incifraiune a aceleiai naturi? Nicivorb mcar. Astfel vedem n marile migraiuni ale popoarelor,
unde fiii minoreni ieeau din ar pe cnd stupul matern sta locului, o analogie cu roiurile
albinelor. Nu explicrile ce se dau faptelor, ci faptele nile sunt adevrul. Doctrinele pozitive,
fie religioase, filozofice, de drept ori de stat nu sunt dect tot attea pledoarii ingenioase
ale minii, al acestui advocatus diaboli care e silit de voin ca s argumenteze toate celea.
Acest mizerabil avocat e sili t s pui e toate n tr- o lumin strlu ci t i, fi ind c
exi sten a e ste n sine mizerabil, el e nevoit s mpodobeasc cu flori i c-o aparen
de profund nelepciune mizeria existenei, pentru a nela n coal i n biseric pe
tucanii cei mici, care intr abia n scen, asupra valorii vieii reale. Pentru lucrtorii statului
onoarea, pentru soldai gloria, pentru principi strlucirea, pentru nvai renumele, pentru
proti cerul, i astfel o generaiune neal pe cealalt prin acest advocatus diaboli
motenit, prin acest sclav silit la ireie i sofisme, care aicea se vaier ca pop, colo face mutre
serioase ca profesor, colo parlamenteaz ca avocat, dincolo taie fee mizerabile ca ceritor.
Acest din urm o face pentr-un pahar de vin ce-l are in petto, altul pentr-un titlu, altul
pentru bani, altul pentru o coroan, dar la toi n esen este aceeai, un moment de beie.
Iat ce nv eu de la dasclii mei, de la albine n coal la ele vd c suntem umbre
fr voin, automai care facem ceea ce trebuie s facem i c, pentru ca jucria s nu
ne dezgusteze, avem aceast mn de creieri care ar vrea s ne dovedeasc c ntr-adevr
facem ce voim, c putem face un lucru sau nu... Aceasta-i o nelare de sine n care mulimea de
probabiliti e confundat cu ceea ce suntem silii a face. Viaa intern a istoriei e instinctiv;
viaa exterioar, regii, popii, nvaii, sunt lustru i fraz i, cum de pe haina de mtas pus
pe un cadavru nu poi cunoate n ce stare se afl, astfel de pe aceste vestminte
mincinoase nu poi cunoate cum st cu istoria nsi. Eu, mulmit naturii, m-am dezbrcat de
haina deertciunii.
tiu c tu eti pn-acum frate laic. Nu te clugri, copilul meu... nu te preface n ras i
comanac din ceea ce eti, un biat cuminte. Am fost sihastru, nu clugr. A vrea ca cineva smi ieie locul n aceast sihstrie, cci sunt btrn i poate curnd s-mi bat ora mntuirii. Vin
tu, dar numai dup ce voi muri... pe ct triesc scutete-m i tu. Am trebuin de singurtate.
Btrneea este o moarte nceat, ce ncet bate inima mea acum, ce iute btea nainte de 60
de ani... Lume, lume! i ntr-o zi va bate din ce n ce mai ncet, apoi va n ce ta, cci s- a
sf rit und elemnul can delei . tiu c n- am s simt c- am s mor. Va fi o tre ce re
molcom i fireasc, de care nu m tem. Voi adormi... de nu m-a trezi numai iar... i srut
fruntea.
Euthanasius