Tudoran Mdlina

Grupa 10
Seria a II-a
Universitatea din Bucureti

Paradisul pierdut din filmul

Devils Advocate

A man can no more diminish Gods glory by refusing to worship Him than a lunatic can put out the sun by
scribbling the word darkness on the walls of his cell (C. S. Lewis)

Venica lupt dintre bine i rau e transpus n vizual de regizorul Taylor Hackford n filmul
Devils Advocate (1997) al crui titlu trimite spre o lupt crncen n cadrul proceselor
judectoreti din profan. Filmul reitereaz arhetipul biblic al ispitirii de ctre arpe a primilor
oameni s guste din mrul cunoaterii din Grdina Edenului. Adam i Eva sunt atra i de noua
perspectiv expus de arpe- cunoaterea. Limitarea doar la Grdina Edenului i nemulumete
iar arpele exploateaz aceast slbiciune.
Modelul originar al cderii n pcat i lupta continu dintre bine i ru a fost reluat de multe ori
n literatur de ctre Goethe, Thomas Mann, Bulgakov care au pus accent pe vremelnicia
dorinelor omului care, dei se simte mplinit primind bogaiile de la diavol, ajunge s se piard
n vrtejul contiinei care scoate la iveal nemulumirea. Omul devine cmpul de btaie al
ndoielii.
Povestea filmului are loc n Manhattan la sfritul secolului XX avndu-l ca protagonist pe
Keenu Reeves n rolul unui tnar avocat de succes, Kevin Lomax, care de-a lungul carierei sale
nu pierde niciun proces, fapt ce contribuie la creterea popularitii sale si, implicit, vanitatea i
este hrnit. Filmul ncepe cu scena unui proces n care Kevin Lomax i apra clientul, Gettys,
un profesor de matematic n faa acuzaiei de molestare a unei eleve. Pe parcursul procesului
Kevin i d seama c Gettys este vinovat i are un moment n care vrea s renun e cernd
judectorului o pauz. Scena din baia tribunalului unde Kevin i spal fa a cu ap rece marchez
nceputul cderii, i las pe lavoar verigheta, simbol cretin al legturii cu Dumnezeu, moment
n care intr un ziarist ce ncepe s i exprime ndoiala c de data aceasta avocatul de succes va
mai ctiga procesul. n acest moment este introdus laitmotivul filmului- vanitatea, dorina

omului de a avea i mai mult. La fel ca n mitul faustic, ntr-un moment de cumpn, rul i
mbrieaz alegerea doar gndindu-se la faima pe care o va avea cstignd i acest proces. Se
ntoarce n sala de judecat cu o lumin diabolic pe chip, ncalc principiile drept ii i i
salveaz clinetul de la condamnare dei era convins de vinovia lui.
Doctorul Faust primete vizita lui Mefisto tot ntr-un moment de slabiciune cnd i d seama c
a renunat la toate bucuriile vieii dedicndu-se muncii n domeniul tiinei. Nemulimirea acesta
i aduce n fa pactul pe care l accept imediat.
Imaginea Diavolului e ntruchipat de John Milton, rol jucat de Al Pacino i al crui nume
trimite la poemul epic Paradise Lost n care e descris cderea lui Lucifer i alungarea primilor
oameni din Eden. La fel ca Satan din poemul lui Milton, Diavolul din film alege Pmntul pentru
a-i constru propriul Imperiu i din care s lupte mpotriva lui Dumnezeu, iar acest imperiu
pornete de la firma lui de avocatur din New York care recruteaz avocai din toat
lumea-Milton, Chadwick & Waters. Cderea n pcat e reprezentat n film de bucuria cu care
Mary Ann i Kevin Lomax primesc propunerea avansrii lui Kevin prasindu-i linitea din
oraul lor, Gainsville.
Modelul originar e transpus ntr-o lume a tentaiilor n care omul continu s semneze cu snge
pactul cu diavolului. Mama lui Kevin, Alice Lomax, rol jucat de Judith Ivey, ntruchipeaz vocea
lui Dumnezeu, fiind suspicioas la auzul vieii i i ntreab fiul dac soia sa l-a ndemnat s
accepte avansarea. Pierderea eternitii cauzate de Eva determin nencrederea n femeia de
lng fiul ei, iar mama nu i d acordul recitnd un pasaj din Apocalipsa despre Babilon pe care
l compar cu New York-ul: ,,A czut, a czut Babilonul cel mare! Vai! Vai! Babilonul, cetatea
cea mare, cetatea cea tare! ntr-o clip, i-a venit judecata! Vai! Vai! Cetatea cea mare, care
era mbrcat cu in foarte subire, cu purpur i cu stacojiu, care era mpodobit cu aur, cu
pietre scumpe i cu mrgritare! Attea bogii, ntr-un ceas, s-au prpdit! Care cetate era
ca cetatea cea mare? (Apocalipsa 18).
ntlnirea lui Kevin cu Milton e semnificativ pentru c, la fel ca Mefisto n opera lui Goethe,
Milton i arat bogaiile pe care le poate stpni dac accept pactul. Milton l duce pe Kevin pe
o teras nconjurat de ap, aezat deasupra New York-ului, bogaiile efemere ale lumii
materiale ncntndu-l pe Kevin. Scena amintete de momentul din Biblie cnd Iisus l alung pe
diavol rezistnd ispitelor sale, acesta ducndu-l pe un munte unde i arat toate boga iile lumii
care pot fi ale Lui dac i se va nchina lui: Acestea toate Ti le voi da Tie, daca vei cadea
inaintea mea si Te vei inchina mie. Atunci Iisus i-a zis: Piei, satano, caci scris este: Domnului

Dumnezeului tau sa te inchini si Lui singur sa-I slujesti (Matei 4, 1-11). Omul, ns, poart n el
structura lui Adam de a-i dori mai mult, da a fi ispitit. Cderea n pcat, nencrederea n regulile
divine urmresc fiina uman de la nceputul lumii, fiind motenirea incontinetului pe care
prinii notri din Eden ne-au imprimat-o n corp i minte. Astfel, Kevin nu poate s ac ioneze
dect ca un om, nu e capabil structural s aib puterea fiului lui Dumnezeu, urmeaz calea
btatorit de attea generaii i accept pactul.
Acum continu succesele lui Kevin care apar un preot vodoo ce se ocup cu practici oculte, l
apr i pe Alexander Cullen, un om de afaceri acuzat de o tripl crim i, dei descoper ca e
vinovat, Kevin continu sa l apere renunnd chiar la a se ngriji de so ia sa, Mary Anne, care
ncepe s aib halucinaii i s urasc locul n care au ajuns, fiind pecetea cu snge a pactului
printr-un vis n care ea se afl ntr-o balt de snge. Orbit de succesul su, Kevin nu vrea sa
renune la vreun proces pentru a fi lang Mary Ann, temndu-se c ea i va reveni iar el o va ur
pentru ca a renunat. E momentul n care dorina lui de a ctiga atinge apogeul, e cderea
absolut n pcat i e i momentul n care afl adevrul succeselor sale nentrerupte: mama sa i
spune ca e fiul lui John Milton.
Revenind la Paradise Lost al lui John Milton, diavolul i gsete isntrumentul prin care
imperiul su va crete prin mizerie i nenorociri pn sus, la Dumnezeu i l va sfida. Scena
discuiei dintre el i Milton care i dezvluie identitatea e semnificativ pentru iluzia pe care
omul naiv o are creznd c i alege singur drumul vieii i l construiete pas cu pas, pe cand
face parte, de fapt, dintr-un plan mai mare, iar parcursul vieii sale e supravegheat. Kevin
descoper ca menirea lui e aceea de a-l procrea pe Anticrist, semnul deplinei conduceri a noului
imperiu al Satanei. Urmeaz o disput ce are n centru chestionarea existenei divinit ii, Milton
ironiznd modul n care Dumnezeu l privete pe om, ppu aruncat spre amuzamentul Su n
lume. E momentul n care Satana ncearc s sdeasc ndoiala n mintea omului. Kevin, care pe
tot parcursul filmului oscileaz ntre bine i ru, ntre momente de mustrare de contiin i
mbraiarea bogiilor, reuete acum s i aminteasc pildele evanghelice i i reamintete lui
Milton c n Biblie Satana mereu e nfrnt.
Finalul e unul neateptat care satisface dorina de spectaculos a cinefililor, Kevin se sinucide, e
singura dat cnd alege singur, zdrnicind planurile diavolului de a-i construi imperiul
pmntean. Scena urmtoare ni-l prezint pe Kevin din nou n sala de judecat, la procesul
profesorului Gettys, fapt simbolic pentru a doua ans pe care omenirea a primit-o prin na terea

lui Iisus Hristos. Aadar, lui Kevin i se ofer ansa de a se nate din nou psihologic i renun la
caz plecnd spre cas mpreun cu soia sa.
ns, dovad a faptului ca structura originar a nclinarii spre a deine ct mai mult exist bine
nrdcinat n interiorul omului, Kevin e urmat de acelai ziarist care la nceput i prezicea
ncheierea carierei i i cere s-i dea un interviu, Kevin acceptnd n cele din urm tocmai pentru
mndria care i era vizat. Filmul se ncheie cu apari ia Diavolului n locul ziaristului care
elogiaz mndria omului: VANITY definitely my favorite sin !
Aadar, omul nu se poate ndeprta de construcia sa originar orict de multe oscilaii are avea
ntre bine i ru, n procese complicate ale contiinei, n final exist dorina necontenit de a
avea care l readuce n punctul de plecare. La Goethe, Faust se ncheie prim moartea
Margaretei, nlarea eternului feminin la cer la fel ca moartea soiei lui Kevin, fapt ce i
zdruncin vechile credine.
ntoarcerea continu la slbiciunea omului de a cdea n pcat e modelul arhetipal pe care este
construit ntreaga poveste a filmului. Omul, ispitit permanent de bogiile lumii materiale, de
iluziile oferite de un Mefisto mereu pus pe pnda slbiciunilor, nu se poate dezice de alegerile
sale ce l duc mereu spre un pact cu rul pentru c nu e capabil s vad dincolo de efemeritatea
ispitelor. Acel free will pe care omul l invoc pentru a-i justifica alegerile e convingerea ce l
poart i pe Kevin pe drumurile deja trasate de altcineva pentru el. Locuitorii Edenului ne-au
oferit drept motenirea nu doar o via efemer ci i instrumentele necesare pentru a ne pierde pe
noi nine pe drum. i ceea ce e cel mai important e c omul nsu i, cu trupul su frivol i
gndirea dual, e sculptat mereu cu aceleai instrumente. Nu se poate pierde ceea ce e originar.
ntreaga poveste urmrete s valideze motivul antic vanits vanitatum. Pierderea spiritual a
omului n marele blci al deertciunii e premiul pentru care jubileaz i Milton n cadrul
filmului, spernd la ridicarea rului pn la porile divinitii.