Manuel Rueda - Dos Siglos de Literatura Dominicana (S. XIX - XX) Poesía I

DOS SIGLOS )E
LITERATURA
DOMINICANA
(S. xix - XX)
POESA
COLECCIN
SESQUICENTENARIO DE LA
INDEPENDENCIA NACIONAL
Volumen X
DOS SIGLOS DE
LITERATURA
DOMINICANA
(S. xix
- XX)
POESA
DOS SIGLOS DE
LITERATURA
DOMINICANA
(S. xix - XX)
POESA
Seleccin, prlogo y notas:

Manuel Rueda
COLECCIN
SESQUICENTENARIO DE LA
INDEPENDENCIA NACIONAL
Volumen X
Coleccin Sesquicentenario de la Independencia Nacional

Vol. X
Ttulo original:
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA (S. XIX - XX)
POESIA
Seleccin, prlogo y notas de Manuel Rueda
Edicin al cuidado de:
Arstides Inchustegui
Blanca Delgado Malagn
Composicin:
Andrs Blanco Daz
Diagramacin:
Deisy Ortiz
Reproduccin fotogrfica:
Leonel Castillo
Impresin:
Editora Corripio, C. por A.
Calle A esq. Central
Zona Industrial de Herrera
Santo Domingo, Repblica Dominicana
1996
En la tipografa de esta edicin han sido empleadas las siguientes fuentes:
Korinna en la portada y Stone Serif en el interior del libro.
CONTENIDO
Dr. Jorge Tena Reyes: Palabras ........................
xiii
Manuel Rueda: Dos siglos de poesa dominicana

(S. XIX-XX)...... ......................................................................
JOSNEZ DE CCERES (1772-1846) .......................................

A los vencedores de Palo Hincado ...........................................
Elconejo, los corderos y el pastor ..........................................
Elabejarrn y la abeja ............................................................
El palomo, la paloma y la lechuza ...........................................
47
48
FRANCISCO MUOZ DELMONTE (1800-1865) ...........................

La mulata ..................................................................................
El verano en La Habana ..........................................................
Micumpleaos .........................................................................
59
60
FELIPE DVILA FERNNDEZ DE CASTRO (1803-1879) ................

Elborrico basurero ..................................................................
Eltordo diputado ....................................................................
Lasmariposas y el elefante ......................................................
MANUELMARA VALENCIA (1810-1870) ....................................
Unanoche en el templo ..........................................................
JUAN
PABLO
DUARTE (1813-1876) ..............................................

l^l
52
55
56
66
71
79
79
82
85
88
89
92
vi
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESA
Tristezasde la noche ...............................................................

Homena e p stumo a Marcelino Muoz ................................
j
93
95
NGULO
GURIDI (1816-1885) .........................................
99
JAVIER
AlOzama .................................................................................. 101
Elsuplicio de Guatimozn ....................................................... 103
Auna pistola ............................................................................ 104
Auna lmpara .......................................................................... 104
Lacuita ..................................................................................... 105
Saludo. A la vista de Santo Domingo ..................................... 110
FELIXMARA DEL MONTE (1819-1899) .......................................

Ala noche ................................................................................
Dolora.......................................................................................
Ami patria ................................................................................
Im resionesde la Biblia ..........................................................
p
Latrtola ..................................................................................
115
116
117
119
119
123
NICOLS UREMIA DE MENDOZA (1822-1875) .............................. 124

Unguajiro predilecto .............................................................. 125
Pastorela................................................................................... 130
ANTONIO
ALIX (1833-1918) ..............................................
JUAN
Losmangos bajitos ..................................................................
Elnegro tras de la oreja ...........................................................
Uncampesino dominicano ....................................................
Elfolln de Yamas .................................................................
133
134
137
140
143
ANTONIA
PERDOMO (1834-1896) ................................... 148
JOSEFA
ADios ....................................................................................... 149
Almar ....................................................................................... 151
Ala religin .............................................................................. 153
MANUEL DE JESS DE PEA Y REINOSO (1834-1915) ................ 163

Eltocoloro ................................................................................ 164
Eldespertamiento .................................................................... 165
CONTENIDO
vil
MANUELRODRGUEZ OBJO (1838-1871) ................................... 167

Loshroes de febrero ............................................................... 168
Luz........................................................................................... 170
JOSJOAQUN PREZ (1845-1900) ..............................................
173
Eljunco verde ........................................................................... 175
Elvoto de Anacaona ................................................................ 180
Guacana arixen las ruinas de Marin ....................................
185
g
Areitode las vrgenes de Marin ............................................. 187
Ecosdel destierro ..................................................................... 191
Lavuelta al hogar .................................................................... 194
Unmamb ................................................................................ 196
Smbolo....................................................................
... 198
FEDERICO HENRQUEZ Y CARVAJAL (1849-1952) ...................... 200
Lapayesa ................................................................... . 201
Cuandoel amor muere ........................................................... 203
SALOM UREA DE HENRQUEZ (1850-1897) ............................
Ruinas.......................................................................................
Sombras....................................................................................
Lallegada del invierno ............................................................
Lafe en el porvenir .................................................................
Enhoras de angustia ...............................................................
Elave y el nido .........................................................................
MiPedro ...................................................................................
Miofrenda a la Patria ..............................................................
205
207
210
212
214
216
218
219
220
CSARNICOLS PENSON (1855-1901) ........................................ 224

Aosms .................................................................................. 225
Tributoal genio ........................................................................ 228
Lapaz del hogar ....................................................................... 232
Enel lago .................................................................................. 233
Himnoal amor ......................................................................... 235
Lavspera del combate ............................................................ 240
vil
EMILIOPRUD'HOMME (1856-1932) ............................................
243
Elsepulturero ...........................................................................
244
Himnoa la Patria ....................................................................
245
HENR UFZ
(1859-1940) ..............................................
Q
ENRIQUE
Lacancin del avaro ...............................................................
248
Nevermore .............................................. .................................
250
Miserere ................... .................................................................
252
249
Siemprecon ritmo Igual ..........................................................
256
Lejana......................................................................................
25 7
Elngelus .................................................................................
258
Por qu tardas? ........................................................................
259
Contigodentro de m ................................_..........................._.
261
Retozolrico .................................................................. ...........
263
Elcadalso de Garca Lorca .......................................................
264
GASTNFERNANDO DELIGNE (1861-1913) ............................... 267

Incendio...................................................................................
269
Mairen.....................................................................................
272
Enel botado .............................................................................
276
Aniquilamiento........................................................................
281
Confidenciasde Cristina .........................................................
285
Vallede lgrimas .....................................................................
297
010101! .....................................................................................
301
Entremsolmpico ..................................................................
304
Asor Mara de las Nieves .........................................................
307
RAFAELALFREDO DELIGNE (1863-1902) .....................................
310
Dios..........................................................................................
311
Alas almas tristes ....................................................................
314
ARTUROPELLERANO CASTRO (1865-1916) .................................
315
Americana................................................................................
316
Criolla. A t ..............................................................................
318
AConsuelo Martnez ...............................................................
319
Lashojas ...................................................................................
321
CONTENIDO
ix
FABIOFIALLO (1866-1942) ...........................................................

Plenilunio.................................................................................
Misterio....................................................................................
Glgotarosa .............................................................................
Porever .....................................................................................
Enel atrio .................................................................................
Inmortalidad............................................................................
Quinfuera tu espejo ..............................................................
Lania que amo .......................................................................
Rimaprofana ............................................................................
Nochebuena................................................................ .............
Viertenveneno mis cantos ......................................................
325
327
328
328
329
330
330
331
332
332
333
334
VIGILDAZ (1880-1961) ................................................................

Profesinde fe ..........................................................................
Tm anode la montaa ..........................................................
p
Visinlunar ..............................................................................
Rapsodia...................................................................................
335
337
338
339
340
PORFIRIOHERRERA (1881-1974) ..................................................

Lafuente ...................................................................................
342
343
APOLINARPERDOMO (1882-1918) ..............................................

Gnesis.....................................................................................
Cancinde amor .....................................................................
T...........................................................................................
.344
345
348
350
VALENTNGIR (1880-1949) ......................................................

Ensueo....................................................................................
Parntesis..................................................................................
Alma.........................................................................................
Preludioespiritual ...................................................................
Credo........................................................................................
Ohmadre .................................................................................
Ala muchacha arisca ...............................................................
DonJuan ..................................................................................
351
352
354
354
355
356
357
363
364
OSVALDOBAZIL (1884-1946) .......................................................
366
Pequeonocturno ...................................................................
368
ElDe profundis de Oscar Wilde ........................................... 368

370
Incendiodel barco ebrio .........................................................
Elalba de los mendigos ...........................................................
372
Loscisnes de Rubn Daro .......................................................
374
FEDERICOBERMDEZ (1884-1921) .............................................
378
Smbolo.................................................................................... 381
Alos hroes sin nombre ..........................................................
Laflor de la caa .....................................................................
382
Atrio..........................................................................................
38 7
Desolacin................................................................................
Elvioln del mendigo ..............................................................
388
388
Ego............................................................... . ...........................
390
Campanasde la tarde ..............................................................

Serenamentegris .................. ...................................................
393
393
Parecesuna tarde .................. ...................................................
394
VCTORGARRIDO (1886-1972) ....................................................
383
395
Elegablanca .............................................................................
396
Romancede la llanura .............................................................
398
RAMNEMILIO JIMNEZ (1886-1970) ........................................
401
Hlitoindgena ......................................................................... 402

Misdos madres muertas ..........................................................
405
Nioeterno ..............................................................................
408
Belleza.......................................................................................
408
ALTAGRACIASAVIN (1886-1942) ...........................................
410
Mivaso verde ...........................................................................
411
Laserenata de Schubert ...........................................................
412
EMILIOA. MOREL (1887-1958) .....................................................
414
SanFrancisco de Ass entre los pjaros ....................................
415
Dominicanolibre ....................................................................
418
CONTENIDO
ENRIQUEAGUTAR (1887-1947) .....................................................

Laadivinada .............................................................................
Asno, paciente asno ................................................................
xi
419
420
421
RICARDOPREZ ALFONSECA (1892-1950) .................................. 423

Odade un yo ............................................................................ 424
Palabrasde mi madre .............................................................. 432
DOMINGOMORENO JIMENES (1894-1986) ...............................
Aspiracin.................................................................................
Lania Pola ..............................................................................
Maestra.....................................................................................
Elpoema de la hija reintegrada (1 1 parte) ...............................
Sumajestad la muerte .............................................................
Lafiesta del rbol ....................................................................
Melancola................................................................................
Palabrassueltas .........................................................................
Ro-pueblo ................................................................................
Eldiario de la aldea .................................................................
..............................................................
Canto-grito
Palabrasa Dios ..........................................................................
437
440
441
442
443
450
452
455
456
456
458
461
461
LIGIOVIZARDI (1895-1968) ..........................................................

Ella lo quiso ......................... .....................................................
Ami bastn ..............................................................................
Coloquiocon mi esqueleto ....................................................
Elegade una tarde de enero ...................................................
Miedo.......................................................................................
Elacto .......................................................................................
Intimismo.................................................................................
463
465
465
466
467
468
469
470
A.
JULIO CUELLO PERELL (1898-1967) ...................................... 473

Pinceladas................................................................................. 473
Losfaroles viejos ..................................................................... 474
Poemaminsculo .................................................................... 476
Visinde ultratumba .............................................................. 476
xii
MANUELLLANES (1899-1976) ...................................................... 478

Elfuego ..................................................................................... 4 79
RAFAEL AMRICO HENRQUEZ (1899-1968) ............................... 486
Norma...................................................................................... 487
Cancinde cuna ..................................................................... 487
Vacantando ............................................................................. 489
Cielo......................................................................................... 490
Paz........................................................................................... 491
Rosade tierra ............................................................................ 492
ANDRSAVELINO (1900-1974) ....................................................
Poema32 ..................................................................................
DeLo infinito, un grano de ans y yo ..................................
504
505
511
ZACARASESPINAL (1901-1933) ................................................... 512

4 sonetos (1, 2, 3, y 5) ............................................................. 513
TOMS HERNNDEZ FRANCO (1904-1952) ................................ 516
Poemadel feto .......................................................................... 518
Elpoema de chewing-gum ...................................................... 520
Salutacin a Pancho Alegra, capitn de goleta ....................... 525
Yelid.................................... . ................................................... 5 26
Indicede ilustraciones .............................................................
535
PALABRAS
Con la presente edicin de Dos siglos de literatura dominicana

(S. XIX-XX), la Secretara de Estado de Educacin, Bellas Artes y
Cultos, concluye el ciclo de coediciones realizadas con la Comisin
Oficial designada para la Celebracin del Sesquicentenario de la
Independencia Nacional.
Aunque a esta antologa le corresponde el nmero diez de la citada
coleccin, realmente debi ser el primero, pues fue gestada desde el
momento mismo de constituirse dicha Comisin.
El trabajo realizado por los distinguidos intelectuales Manuel
Rueda yJosAlcntara Almnzar constituye un esfuerzo que supera las
expectativas creadas en torno a la proyeccin y contenido de esta obra.
Tanto la seleccin como los juicios vertidos en las pginas de esta
antologa revelan no slo la calidad intelectual de sus compiladores,
sino que al mismo tiempo constituyen un acervo invaluable en torno a
la historia de la literatura dominicana en los dos siglos analizados por
ellos.
La tradicin dominicana en lo que respecta a obras de esta
naturaleza se enriquece con la aparicin de la presente antologa que
viene a sumarse a los valiosos aportes de Jos Castellanos y Marcelino
Menndez y Pelayo en el siglo pasado y a la obra de este gnero publicada
en 1944, en conmemoracin del Centenario de la Independencia
Nacional.
Nos encontramos frente a un trabajo de alta profesionalidad y de
indiscutible valor crtico. Los autores seleccionados y los prlogos
xiiij
xiv
elaborados por Rueda y Alcntara nos permitirn formamos una idea

global del proceso creador en este importante aspecto de la cultura
humanstica dominicana.
Un aspecto que es oportuno destacar en la elaboracin de esta obra
es el hecho de que sus compiladores actuaron con absoluta libertad,
partiendo slo de su criterio selectivo y de su indiscutible conocimiento
de la misin que se le asign. Resultado de ello es el contenido de esta
antologa y la extensin de los aspectos que en ella se enfocan,
presentados con incuestionable solvencia esttica y valorativa.
Vaya pues nuestro reconocimiento a los dos autores responsables de
este valioso trabajo, junto a la satisfaccin personal de haber podido
culminar con el compromiso que contrajo la Comisin Oficial para la
Celebracin del Sesquicentenario de la Independencia Nacional.
DR. JORGE TENA REYES
Subsecretario de Estado de Educacin, Bellas Artes y Cultos

Encargado de los Asuntos Culturales.
Manuel Rueda
(1921)
DOS SIGLOS DE POESA DOMINICANA

(S. XIX-XX)
La presente antologa potica no debe ser considerada como

una ms de las tantas que han venido publicndose con diversidad
de criterios y propsitos. Es un proyecto que se acomete por
primera vez en nuestro pas y que abarca la totalidad de nuestra
poesa tanto de poetas muertos como de los vigentes en la
actualidad, comprendiendo los siglos XIX y XX, el primero como
siglo fundacional del gnero y el segundo como el gran siglo de la
expansin donde culminan todas las tendencias, donde unas
finalizan y otras surgen con una pujanza que todava espera un
ulterior desarrollo. Dos siglos de poesa que representan toda
nuestra herencia potica, aunque todava podamos mirar, un
poco de soslayo, los visajes del espritu colonial en los que flotan
nombres legendarios como los de Leonor de Ovando, Elvira de
Mendoza, Francisco Tostado de la Pea y otros de los que la
acuciosidad de Pedro Henrquez Urea ha extrado, venciendo la
oscuridad de los siglos, estrofas con las que an parecen cerrarse
ms los cercos del tiempo.
Por ello puede decirse que toda nuestra poesa empieza en los
albores del siglo XIX. No se trata, como se ver, de acoger la
aseveracin de don Marcelino Menndez y Pelayo quien deca que
para encontrar verdadera poesa entre nosotros haba que esperar
a Jos Joaqun Prez y a Salom Urea de Henrquez, aseveracin
que, sin embargo, contradice al escoger a Francisco Muoz Del
[11
Monte, poeta de los albores del siglo XIX, como nico representante
nuestro en la Antologa con que la Academia Espaola de la
Lengua celebrara el Cuarto Centenario del Descubrimiento de
Amrica. Si bien Menndez y Pelayo cont con la seleccin
dominicana conocida como Resea histrico-crtica de la poesa en
Santo Domingo (1892), realizada por Francisco Gregorio Billini,
Salom Urea de Henrquez, Federico Henrquez y Carvajal, Jos
Pantalen Castillo y Csar Nicols Penson, los poetas seleccionados
no parecieron servirle de mucho al ilustre polgrafo espaol ya
que, como hemos dicho, slo escogi a Muoz Del Monte,
relegando el resto al limbo de una simple enumeracin.
Es por lo que merece nuestros elogios la primera antologa que
produjimos, la Lira de Quisqueya (1874), donde se hace nfasis en
los poetas que estaban en plena produccin. Y es preciso aclarar
que la ausencia de Muoz Del Monte en dicha antologa se debe
a los azares histricos que rodearon esta figura que an hoy se nos
presenta un poco inasible, dubitativa hasta en su propia
nacionalidad. Muoz Del Monte vivi una vida harto azarosa,
pasando de Santo Domingo a Cuba y de sta a Espaa en sus
incesantes luchas patriticas por la libertad de esa isla a la que ya
consideraba su segunda patria; tal inseguridad provoc el escaso
seguimiento que sus contemporneos dieron, tanto a su persona
como a su obra, que a la hora de su muerte slo consista en un
folleto con el poema La mulata (1845) (vasela nota que acompaa
su seleccin), habiendo un hijo suyo publicado en edicin pstuma
sus Poesas (1880).
Nos hemos detenido por breves momentos en este personaje
con el propsito de dejar bien claro los inicios del siglo XIX en
nuestra poesa, en poetas siempre marginados a pesar de sus
mritos sobresalientes.
Javier Angulo Guridi es otro de nuestros grandes desconocidos.
La Antologa del Centenario de la Independencia (1944) deja a un
lado los poemas que produjo para acoger un fragmento de su
DOS SIGLOS DE POESA DOMINICANA (S. XIX-XX)
drama Iguaniona (1881). Pero si bien es verdad que sus
Ensayos
poticos (1843) fueron poesas juveniles, este poeta produjo ms

tarde una de las obras ms copiosas con que cuenta nuestro
Parnaso. Su tcnica era imperfecta y pas de la juventud a la
madurez arrastrando el mismo lastre de imperfecciones, pero
dejando siempre a su paso una incitacin de temas y de formas que
lo convirtieron, pese al alcohol y a la vida desordenada que
llevaba, en un patriarca de nuestras letras que adems de una
valiosa obra potica ensay con xito el teatro, la novela corta y
el cuento. Fue el primero en crear las fantasas indgenas que
despus sirvieron de base a Jos Joaqun Prez para las suyas. Tales
datos se reiteran ahora, pese a la abundancia de notas que
acompaan a cada autor, para dejar bien en claro el arranque de
nuestro siglo XIX que a tantos malos entendidos ha dado lugar.
Uno de ellos sigue siendo la Miscelnea potica (1823) de Esteban
Pichardo, libro prcticamente inencontrable, tanto en las
bibliotecas y archivos dominicanos como en los cubanos a donde
nos hemos extendido en nuestra bsqueda. La obra pasa por ser el
primer libro de versos de autor dominicano publicado fuera del
pas, aunque el ttulo puede remitirnos tambin a un manojo
heterogneo de versos de diferentes autores, lo que no sabremos
hasta que tengamos en nuestras manos la obra original.
Lamentablemente, Vetilio Alfau Durn en su noticia bibliogrfica
El primer libro de versos publicado por un dominicano, recogido
en sus escritos en
Clo (1994) no aclara el contenido de la
Miscelnea potica de Esteban Pichardo. En cuanto al Esteban

Pichardo poeta tampoco hemos logrado ningn material
apreciable, aunque del novelista s conservamos El
fatalista (1865),
amplio cuadro de costumbres cubanas, ya que vivi la mayor parte

de su vida en aquella isla.
En medio de tal nebulosa comienza la historia potica
dominicana, en un ambiente poltico inestable. Poesa del exilio
y de la emigracin constante, cuando el sentido de patria an no

haba echado races en la conciencia popular y slo un grupo de
artistas permaneca ligado a su suelo natal buscando, junto a las
nuevas expresiones, nuevas tierras donde afincar sus plantas. De
ah que el romanticismo se manifestara prontamente entre
nosotros, imponindose sobre un clasicismo peninsular que serva
de modelo a poetas de una cultura superior. Fluctuando entre una
influencia y otra vemos al j oven Javier Angulo Guridi recurrir a las
formas del poema narrativo clsico, utilizando arcasmos de
dudoso gusto y procedencia, con los que pareca crear un idioma
propio prximo a algn dialecto de su invencin. Copiamos una
estrofa que no tiene par en nuestra literatura.
Tres aos son que captive

plao e' fago vida escura,
e' nin ya visto armadura
e' nin cabalgo troton;
c des allende, marchita,
muerta en mi l'ansia de gloria,
vuesa dlcida memoria
es mi Oriente, m'ilusin.
Mucho de esto se encuentra patente en sus poemas tardos,
como es el caso de Talebard, poema narrativo situado en Polonia
que desgraciadamente poseemos en una copia incompleta, razn
por la que no puede ser utilizado en esta antologa con ms
amplios alcances que los de una simple mencin o un anlisis
provisional de sus primeros cantos. El poema se presenta un tanto
confuso y con una historia poco coherente, cuyo final
desconocemos. Esa falta de coherencia se reitera a lo largo de toda
la produccin de Javier Angulo Guridi atentando contra la unidad
soberana de su poesa, y hasta uno de sus poemas ms famosos,
como es el Saludo, a la vista de Santo Domingo, cuyas estrofas
DOS SIGLOS DE POESA DOMINICANA (5. XIX-XX)
alcanzan entonaciones picas magistrales, parecera que se

desploma en su perodo final donde, sin lgica alguna, la estrofa
cambia sin uno esperrselo, para un final de gran debilidad.
Poeta entre dos tierras, y se puede decir entre dos lenguas, con
la nostalgia de un pasado en el que los acentos del Archipreste le
dejaran resonancias para las que no encontraba acomodacin en
medio de su naciente romanticismo. Slo el arrebato patritico y
los acicates de las tragedias familiares dan a esta poesa una
estabilidad que por regla general se encuentra amenazada por
bsquedas y amaneramientos impropios. La patria y los temas
nativistas se van convirtiendo as en una constante dentro de sus
preocupaciones y si bien es su hermano Alejandro quien descubre
la veta del indigenismo en su novela Los amores de los indios (1843)
nos encontramos, desde muy temprano, con que Javier toma de
la raza indgena desaparecida una inspiracin muy personal, a
manera de idilios buclicos, como en La cita y en otros poemas
donde se exaltan los predios de Maguana, estableciendo as de
manera precisa, y como ya hemos dicho, un gnero que nos sera
caro.
De esta manera nace nuestra poesa como un grito en pos de
nuestros perfiles autctonos, de nuestra libertad, transida de
nostalgia por la familia abandonada y el terruo y siempre
acomodando su sentir ms profundo a las nuevas patrias de
adopcin. Esos hacedores de patria establecieron un puente
humano, emocional y, por decirlo as, patritico, entre Santo
Domingo y Cuba (no slo La Habana, sino Santiago de Cuba,
Camagey y Villa Clara) en donde, a la vez que cultivaban su arte,
mantenan la ilusin de una patria libre. En esas mentes juveniles
la patria lejana y la presente formaron una dualidad tan entraable
que a veces se les confundan en un solo rasgo maternal. Es el caso
de Francisco Muoz Del Monte que tan pronto canta a Santo
Domingo, como el origen de sus amores, como canta a Cuba,
llamndola patria ma. Y hubiera sido el mismo caso de Javier

Angulo Guridi de no haber regresado ste a su pas a la mediana
edad de 32 aos.
Despus de permanecer 2 aos en su patria, Javier Angulo
Guridi se ausenta nuevamente por 5 aos, y ya retorna de manera
definitiva en 1860. Fue un rescate penoso, de encuentros y
reencuentros sucesivos que desenfocaron un tanto la trayectoria
espiritual del poeta desarticulndole la trascendencia de las formas,
a las que se haba acercado de joven con tanta uncin y
distorsionndole el estilo. Pero este autor, en sus constantes
bsquedas, encontr nuevas formas de expresin en la novela y el
teatro, contndose entre sus aciertos, en el primer grupo, su
noveleta Silvio (1866), y en el segundo, su gran xito teatral El
conde deLeos (estreno 1868), basada en su tradicin La campana del
higo y cuyos originales se creen perdidos para siempre. Como
nica sobrevivencia, y para aquilatar sus talentos de dramaturgo
nos quedara Iguaniona, drama en verso de tema indgena, estrenado
en el teatro La Republicana en 1867.
Llegan despus los grandes contadores del suelo, de la

vegetacin, de la zoologa y la botnica y para los que el solo
nombre de las cosas equivala al ms deslumbrante poema. En
todas las literaturas de Amrica aparecen puntualmente estos
cantores que pasan revista a las materias, a los paisajes, poniendo
al hombre como el gran usufructuario de una riqueza que es suma
de todas las excelencias de la tierra. Dos amplios poemas
compendian esta herencia y esta gloria introduciendo en nuestra
lengua literaria un largo catlogo de nombres propios, de la flora
y de la fauna, ya coloreando la palabra con la pulpa jugosa de las
frutas, ya encendindola con el irisado matiz de las flores, y de las
tonalidades de la fronda en el atardecer de los campos. A quienes
no conozcan el candor de este proceso Inaugural de toda literatura

pueden parecerles hoy un tanto simples los poemas de Flix Mara
Del Monte y de Nicols Urea de Mendoza: El banilejo y la
jibarita del primero, y Un guajiro predilecto del segundo. Pero
no concluye en ellos este goce de nombradores sino que otros
muchos prolongan sus impulsos lricos hacia esa naturaleza
paradisaca, como es el caso de Jos Joaqun Prez en su poema
Ban.
Poco a poco toda esa luminosa costra exterior, toda esa lujuria
de colores y dulzuras vivientes se interioriza en nuestros romnticos
ms genuinos y es el proceso espiritual del exilio el que sale a flote
en nuestra lrica, la riqueza del sentimiento, la transicin del
patriota despechado que se alterna con los amores ausentes, con
la tierra injustamente oprimida; compromiso con la patria
malherida que va prolongndose en la fidelidad con otras naciones.
Llegados a este punto podemos considerar el siglo XIX dividido
en dos perodos, el primero compuesto por seis grandes figuras que
seran Francisco Muoz Del Monte, Javier Angulo Guridi, Flix
Mara Del Monte, Josefa Perdomo, Jos Joaqun Prez y Salom
Urea de Henrquez, en valoracin matizada hasta la culminacin
de los dos ltimos; el segundo perodo quedar compuesto por un
nmero indeterminado de poetas nacidos en ese siglo, poetas que
constituyeron el trnsito hacia nuestra modernidad, entre los que
Gastn Deligne toma una significacin especial.
Salom Urea, asctica, es la voz del positivismo, segn se la
ha llamado con propiedad, rectora de nuestras cualidades cvicas
y morales, que da voz a la mujer en el concierto de los derechos
ciudadanos, no limitndola slo a las faenas hogareas y a los
acentos religiosos, como en el caso de Josefa Perdomo, sino
integrndola en la corriente del progreso, preparndole un sitial
junto al hombre en las responsabilidades de la patria y, segn su
expresin de sus propios destinos soberanos.
En cuanto a la obra de Jos Joaqun Prez, estn representadas

y denunciadas en ella todas las formas de opresin, desde la
esclavitud de los indgenas y de los negros, desde la esclavitud de
la patria por la traicin de sus hijos, a la solidaridad del poeta con
los pueblos que luchan por su libertad, o sea una Cuba todava
inmersa en su guerra de emancipacin de los espaoles. Es la
escuela a la que asisten nuestros hijos y que el poeta canta en un
poema de gran belleza titulado Un mamb (vase seleccin del
poeta) en donde se prueba una vez ms la gran identificacin que
existe entre estos dos pases cuando se trata de sus legtimos
derechos de liberacin.
Es innegable que se dan en Jos Joaqun Prez los acentos ms
puros del romanticismo que lo llevan, en su afn por lo novedoso,
desde las dobles asonancias, de seguro tomadas de Jorge lsaacs,
hasta el gigantismo estrfico y las imgenes de una simbologa
cruda, desafiante. No alcanz a beneficiarse del modernismo, pero
debe tenerse en cuenta que fue el descubridor del Daro joven en
nuestra tierra, a travs de la Revista Cientfica, Literaria y de
Conocimientos tiles que dirigi junto a Santiago de la Fuente y que
public en el pas los primeros poemas del gran nicaragense. Ya
para entonces Prez se encontraba explorando sus propias
direcciones, en el ensanchamiento estrfico y las imgenes de un
alegorismo desafiante, trabajos que agrupara bajo el ttulo comn
de Contornos y relieves y, a pesar de la admiracin que le
produjeron los poemas de Daro, esto no lo distrajo de sus
hallazgos personales.
El caso de Gastn Deligne, es en cierto modo parecido,
negndose a hacer suyas las revoluciones estrficas, la plasticidad
de las imgenes y ese afrancesamiento que le pareca una
traicin a sus modelos espaoles, Ramn de Campoamor y Jos
Mara Gabriel y Galn. Inconmovible dentro de sus cnones
hispnicos Deligne no pudo ver los beneficios de la nueva manera
de poetizar que en verdad estaban muy lejos de la suya, tan austera
y ajena al exotismo palaciego y a las escenas a lo Pompadour.(' > Por

otro lado, Deligne negaba cualquier tipo de modelo francs,
incluyendo entre las influencias aberrantes tanto a Verlaine como
a Baudelaire.
Nace, pues, el modernismo cuando la poesa dominicana se
encuentra empeada en bsquedas renovadoras de otra ndole. Y
si ya lo sealamos en Jos Joaqun Prez es necesario tambin
establecer en Deligne una direccin diametralmente opuesta a la
del modernismo.
Famosa se ha hecho la polmica entre Deligne y los defensores
de Valentn Gir, cuyo poema Virgnea quiso introducir con
bombos y platillos en nuestro ambiente, y con el acicate de un
primer premio en los Juegos Florales del Casino de la Juventud
(1907), las resonancias de esa divina Eulalia cuya risa convirti
Valentn Gir de gorjeo de pjaro versallesco en un lamentable
plair de estrellas vistas desde un cementerio pueblerino. Como
se ver, en esta ocasin la crtica de Deligne no se trataba de algo
personal, o de la incomprensin de una posicin conservadora; el
poema de Gir era, ms que mediocre, insignificante, y los reparos
de Deligne fueron siempre saetas que dieron en el blanco al
enjuiciar al poeta galardonado y su elega de tipo farsesco. La
penetracin crtica de Deligne fue admirable, aunque perda
agudeza y se tornaba complaciente cuando se trataba de defender
las obras de su hermano Rafael; y me refiero a las obras dramticas
que, como La justicia y el azar, (1894) que recordaba demasiado a
Echegaray, fue motivo obligado en los debates cruzados entre los
Deligne y Rafael Abreu Licairac.
Es curioso sealar que de los poetas dominicanos que estuvieron
en contacto ms estrecho con Daro slo Osvaldo Bazil, tal vez el
(1) A pesar de esto, hay quienes aseguran que se encuentran huellas modernistas
en la obra de Deligne, lo que habra de ser estudiado con mayor detenimiento en
otra ocasin.
10
menos dotado de ellos, adopt los cnones modernistas a plenitud

en su obra; los otros dos, o sea Fabio Fiallo y Ricardo Prez
Alfonseca observaron el fenmeno a distancia, como si quisieran
acomodarse a las recomendaciones de Daro, quien en el prlogo
de Prosas profanas (1896) deca: Yo no tengo literatura 'ma' como lo ha manifestado una magistral autoridad-, para marcar el
rumbo de los dems: mi literatura es ma en m; quien siga
servilmente mis huellas perder su tesoro personal y, paje o
esclavo, no podr ocultar sello o librea. Tal vez por eso en Fabio
Fiallo vemos que nunca se apart de su estrofa becqueriana o
heineana, conservando un tono intimista que formaba parte de
otras melodas, as como tambin vemos que Ricardo Prez
Alfonseca volvi sus ojos hacia la poesa oriental tras una potica
moralista que marc sus nuevas tendencias, materializadas ya en
su caudalosa Oda de un yo. Es por lo que podemos decir que para
los amigos dominicanos de Rubn Daro ste era un indiscutible
maestro y renovador de la poesa, del que supieron cuidarse muy
bien a la hora de las impregnaciones tan comunes en este tipo de
personalidad que marcaba el paso y la horade las nuevas tendencias
hasta en Espaa y al que ya Salvador Rueda se le haba sumado al
incluirle su clebre Prtico en el libro En tropel (1892). No quiere
esto decir que el modernismo no haya dejado su huella indeleble
en la obra de estos dominicanos, sino que, a pesar de ella,
aportaron tonos diferentes sin que la presencia de Daro impidiera
las propias evoluciones.
Al observar la obra de Fabio Fiallo encontramos, con extraeza,
y esto debemos confirmarlo aqu, que si este dominicano se
mantuvo en cierto modo inconmovible en su produccin en
verso, en sus cuentos dej afluir todas las corrientes modernistas
que podan nutrirlo desde Azul (1888) hasta los Cuentos frgiles
(1883) de Manuel Gutirrez Njera, cuyo ttulo hizo suyo. No se ha
estudiado todava detenidamente la influencia de Daro en estos
dominicanos, con los que conviviera en sus largas bohemias
11
parisinas; pero este grupo se nos presenta as, a primera vista, por
un lado como el coro de las alabanzas sin lmites y, por el otro,
como un muro de contencin que permiti a cada quien ahondar
en sus propsitos originales, muy por encima de lo que el
nicaragense haba dejado en ellos como colorido y ambientacin.
Por supuesto, y como sucede alrededor de las grandes
luminarias, la impregnacin modernista se produce ms tarde en
aquellos aspectos ms superficiales. Nace as un modernismo
tardo, se puede decir que de segunda mano, que va a invadirlo
todo con su procesin de princesas, del gemir de los violoncelos
en la fronda, de pajes y caballeros andantes y del intenso azul que
ya no ser el color original del cielo, sino de los telones pintados
de ail y albayalde, con sus falsas estrellas de latn. A esas
princesas de extraccin versallesca se iran aadiendo, en los
corrillos de una sociedad que suspiraba por amores exticos, esos
famosos medallones lricos que formaron nuestros lbumes sociales
y en los que no hubo poeta, bueno o peor, que no estampara sus
estrofas galantes. Fue la poca de los poemas dedicados A..., de
las exaltaciones de las bellezas de tarjeta postal y de los Iargos
cantos al amor galardonados en los certmenes nacionales, junto
a las entonaciones picas que hacan de nuestros exaltados patriotas
hroes y mrtires de leyenda. Esta lnea se convierte en el alma de
nuestros salones, en el atractivo principal de las veladas lricopoticas que las sociedades culturales no cesan de patrocinar y
atraviesa desde finales del siglo XIX a las primeras dcadas del siglo
XX, persistiendo an con nombres aislados, aunque no exentos de
gallarda, en ciertos bardos, ya octogenarios, de nuestros tiempos.
Fcilmente el lector podr encontrar en la presente antologa
representantes de esta temtica en la que iban cayendo, como a un
limbo inexorable, aun los talentos ms rebeldes de su poca.
Y debemos hacer un aparte con los nombres de Apolinar
Perdomo y Enrique Henrquez, poetas del amor por excelencia, el
primero de ellos autodidacta; el segundo, de una finura y un tono
12
tan entraables que ningn otro poeta pudo superarlo en el

registro de sus medios tonos. La historia literaria dominicana
conservar sus nombres como los cinceladores de esa temtica a
niveles imponderables.
En cuanto a nuestros grandes renovadores, casi todos han

partido desde un modernismo aguado como si tomaran fuerzas
del propio vaco que les circundaba, antes de atinar con sus
verdaderos aportes. Si tomamos, por ejemplo, a Domingo Moreno
Jimenes no encontraremos en sus primeros libros: Promesa (1916),
Vuelos y duelos (1916), Psalmos (1921) ms que acentos desvados,
ya romnticos ya modernistas, en los que campea la torpeza de la
tcnica y, nica influencia viva, la de Jos Asuncin Silva con las
reminiscencias de su clebre Nocturno. Casi al mismo tiempo
Toms Hernndez Franco comenzaba a salir de una poca romntica
poco productiva con sus libros Capitulario y Rezos bohemios (ambos
de 1921), De amor, inquietud y cansancio (1923), y tras sus
experiencias parisinas de boxeador y dadasta comienzan a
producirse en l los fermentos innovadores. Es la poca de El
boxeador idlico -versos-, libro por desgracia desaparecido, y de
El hombre que haba perdido su eje - prosa- publicado ms tarde, en
1926, con ilustraciones de Jaime Colson. Este ltimo libro fue
decisivo, como influencia, en los primeros cuentos de Julio Vega
Batlle. Desgraciadamente slo nos quedan unos cuantos poemas
de esa poca tan rica y original de Toms Hernndez Franco, como
son El poema de Chewing-Gum y el Poema del feto; el resto,
o sea lo que constitua la totalidad de El boxeador idlico, o bien
se perdi en medio de la vida aventurera que el poeta llevaba en
Pars, o bien fue destruido por l. Si bien, como hemos visto,
Hernndez Franco tuvo comienzos vanguardistas difusos y se
orient ms tarde en un garcialorquismo mezcla de romance
espaol y tonos tropicales, produjo dos libros memorables: Yelid
13
(1942), cumbre indiscutible de nuestra poesa, y Cibao (1951),

cuentos que representan un modelo en la diversificacin de
nuestra cuentstica.
De todos modos, contamos, dentro de nuestros primeros
vanguardistas, con Vigil Daz y su vedrinismo, a quien debemos
adjudicar el primer intento de versolibrismo en el pas con su
poema Arabesco y sus distorsiones formales y estrficas, aunque
tambin es preciso sealar que este proceso ya haba comenzado
con Ricardo Prez Alfonseca al atomizar los metros en una sucesin
de versos cortos. Sin que poseyera un talento especial para la
manipulacin de las palabras, Vigil Daz quiere llamar la atencin,
con el vedrinismo, hacia una mayor libertad verbal, razn por la
que puso su movimiento bajo la gida del piloto francs de la
primera guerra mundial Jules Vedrines (1881-1919), creador de las
peligrosas piruetas areas del loopin di loop, quien adquiri fama en
1911 por su vuelo Pars-Madrid. El vedrinismo no fue propiamente
un movimiento, ya que no se expandi fuera de su creador y slo
ms tarde, a una distancia de aos, Zacaras Espinal (1901-1933)
se identificara con l. De este alumno tardo de Vigil Daz
tendramos que decir que s posey de manera casi irracional un
talento para la expresin abstracta, para la eufona sin trabas,
logrando coloraciones inslitas en la forma del soneto, del que se
senta por ello un autntico renovador. Ya con anterioridad al
cubano Mariano Brull, este joven dominicano inquieto y creativo
haba ensayado ampliamente las tcnicas de las jitanjforas,
llamadas as por Alfonso Reyes, y que en el caso de Zacaras Espinal
nosotros podramos llamar sus aponemas a partir de uno de sus
giros idiomticos abstractos. Max Henrquez Urea dej tambin
constancia de la precedencia de Zacaras Espinal sobre Mariano
Brull.
Si Vigil Daz neg cualquier tipo de afinidad con el postumismo,
a pesar de la fugaz aparicin de su nombre en la primera publicacin
del grupo, Zacaras Espinal proclama que su estilo es un rechazo al
14
realismo postumista. Y en verdad, nada ms opuesto que los

principios vedrinistas, estampados como introduccin a Galeras
dePafos (1921) con los del famoso Manifiesto de Andrs Avelino
aparecido en Fantaseos, tambin en 1921. En el primer texto Vigil
rinde pleitesa al divino poeta Baudelaire, mientras que en el
segundo se reniega de toda carga cultural, sea sta los mrmoles
de Paros y de Corinto a lo que los postumistas agregaban esta frase
de una iconoclastia reveladora: No tendremos en nuestros calderos
zurrapa de Verlaine ni de Mallarm, de Tristn ni de Laforgue.
Homero y Virgilio, Goethe y Shakespeare (por supuesto escritos
con faltas de ortografa en el original) no sern ms que divinidades
que respetaremos, soles apagados que no nos iluminarn.
El postumismo fue un movimiento de esencia criollista,
tomando en cuenta que haya existido alguno con tales propsitos;
en l slo Almafuerte reinaba como inspirador nico de un
proclamado mesianismo en el que Moreno jimenes vio visiones de
una Amrica futura. Si la intencin era dbil y ya bastante
trasnochada como filosofa del nuevo hombre americano, al ser
trasladada al verso se volva, ms que inoperante, inocua; es la
razn por la que la segunda parte de La hija reintegrada, con sus
pretendidas visiones y exhortaciones desde el Morro de Monte
Cristi, atentan, invalidndose por completo, contra la humana
intensidad de la primera parte del poema. As, cuando de este
poema se trata, slo sale a flote su primera parte, que no necesita
complemento alguno.
Tres figuras integraron con gallarda este movimiento al que el
profesor Manuel Antonio Patn Maceo llam el pozo negro de la
literatura dominicana, y al que, sin embargo, se le deben sealar
virtudes depuradoras que buscaban por un lado la simplificacin
en medio de las orquestaciones sinfnicas de las armonas
postmodernistas, y por el otro lado, a brazo partido con el verso y
la rima, con lo que fue llamado el acento emocional. Qu era este
acento emocional si no la carga emotiva que todo verso debe tener
15
para ser considerado poesa? Pero en nuestro ambiente, no fue

fcil volver a descubrir la plvora. El postumismo ayud a la vuelta
a los orgenes, pese a su empobrecimiento transitorio, a la vuelta
a un conocimiento esencial, verdico, de nuestras materias, de
nuestras costumbres, de una sociedad que no haba perdido
comunicacin con lo terrestre y que no se avergonzaba de sus
sentimientos por ms elementales que stos fueran, de ese tesecito
de guanbana servido en jarros de hojalata, de su maestra rural y
de sus muchachas, tontas o locas, como esa nia Pola que rea
segn soplaran los vientos de la alborada. El grupo de intelectuales
aristcratas que se le fue uniendo y que ya aparece en la primera
edicin postumista publicada en La Cuna de Amrica, asisti a una
especie de auto sacramental del barrio alto, de esa Colina Sacra
donde coca sus ladrillos Rafael Augusto Zorrilla y se creaban las
saturnalias a lo campesino, con un elixir creado ex-profeso llamado
lactopalma, consistente en una mezcla de jengibre, agua de coco
y leche condensada y ese manjar de los sumos pontfices consistente
en un dulce de ptalos de rosa. Y nos preguntamos: estbamos en
los albores de una nueva aristocracia, o mejor de un nuevo Olimpo
que, contradiciendo las imgenes rurales y la elementalidad de la
vida campestre quisiera, sin embargo, recuperar las idealidades de
un parnaso nacional donde paseara su arrogancia un sumo
pontfice de tiara y bculo que impartiera absoluciones plenarias?
Pero estos ttulos rimbombantes tal vez fueron la causa de las
primeras divisiones del grupo.
Si bien Zorrilla fue el gestor del movimiento y Andrs Avelino
su terico, no puede negarse que Moreno Jimenes, su poeta
principal, se senta con todos los derechos a sacar de esta empresa
los mayores beneficios posibles. Cre, as, sus ediciones mnimas
de uno o varios poemas y una revista, El Da Esttico, que venda
a todo lo largo y lo ancho del pas en una especie de romera
literaria. Bien pronto el trinomio comenz a dividirse. El ttulo de
Sumo Pontfice fue ofrecido hasta a Juan Bosch, quien no se haba
16
identificado pblicamente con el movimiento. Los temas, que en

un principio guardaban cierta afinidad: hijas y madres muertas,
amadas muertas y vivas, etc., enseas de poetas convertidas en
harapos mugrientos, como esa chalina negra de Andrs Avelino
cual chorro de alquitrn que del saco sucio pende cayendo en mi gabn,
pasaron a convertirse en una miseria demasiado estereotipada,
demasiado mecnica dentro de la nueva esttica de la que todos
quisieron desprenderse muy pronto. Moreno Jimenes ampla su
temtica, la humaniza, la saca del lugar comn en que el grupo la
mantena y siempre ala caza de nuevos horizontes (Horia Tanasescu
le da una afiliacin en la poesa oriental) no titubea en aparecer en
los primeros nmeros de La Poesa Sorprendida cuyo lema con el
hombre universal era la negacin de la esttica postumista. Claro
que lo mismo que le haba pasado a Vigil Daz con la primera
publicacin de este movimiento, que fue retirarse a tiempo, le
sucedi a Moreno Jimenes, aunque ms tardamente, con La
Poesa Sorprendida: colabor en varios nmeros y constituy una
de las voces del Trilogo que con Mariano Lebrn Savin y
Alberto Baeza Flores produjeron varias publicaciones, siempre con
el pie de imprenta de La Poesa Sorprendida, hasta el extremo de que
el nombre, creado por Mariano Lebrn Savin, fue atribuido
falsamente por algn cronista malintencionado a Domingo Moreno
Jimenes. Se trata, pues, de una evidencia el hecho de que este poeta
se beneficiara en su ltima etapa de los aportes sorprendidos; el
interesado puede estudiarlos en poemas como son Su majestad la
muerte, Burbujas en el vaso de una vida breve, La fiesta del
rbol y otros en los que Moreno Jimenes hace suya una carga de
subjetividad que hasta entonces le haba sido desconocida. Por ese
mismo camino se apartara del postumismo Andrs Avelino,
produciendo una poesa matemtica iniciada en la Argentina por
Juan Jacobo Bajarla y una poesa de una abstraccin tal que linda
con el automatismo.
17
En cuanto a Los Nuevos (1936), primer movimiento literario

producido en provincias, en este caso La Vega, slo podemos
decir, de pasada, que all encontramos los nombres de Pedro Mir,
Francisco Domnguez Charro, Toms Hernndez Franco, Carmen
Natalia y tambin de Domingo Moreno Jimenes, adems de los
gestores del grupo, Rubn Suro, Luis Manuel Despradel, Arturo
Calventi hijo, Mario Bobea Billini, J. Alberto Rincn, Mario A.
Concepcin, Julio Csar Martnez, Jos A. Rodrguez, Daro Suro,
Manuel Batista Clisante, Oscar Moya, Jos de Jess Gmez y Van
Elder Espinal. De este nutrido grupo slo podemos fijarnos en los
hermanos Suro; Rubn, poeta de obra breve y descontinuada, de
corte popular, y Daro, pintor excepcional y uno de los pilares en
que descansa la plstica de nuestro pas; los dems integrantes del
movimiento no dejan huelia
huella en las letras nacionales, realizndose
en el periodismo y la poltica.
Un escndalo se produce alrededor del poema Proletario de
Rubn Suro, palabra que sin embargo haba utilizado por primera
vez Francisco Javier Angulo Guridi en su poema Fantasa de
1841. Aunque con evidente inocuidad Los Nuevos, en cambio,
estaban en el centro de un vrtice social en el que cada alusin
vena revestida por significaciones de tipo subversivo. En aquel
momento no eran posibles expresiones como las que siguen, sin
perder la vida:
Aguardas al Mesas, que aunque lo crean utpico,

saldr un Karl Marx de Amrica o algn Lenin del trpico
1...1
[...]
poeta y proletario...
proletario.., comunistas empeos
nos unen en la senda tras realizables sueos:
t, con
tc,
con el
el jornal
jomaI largo y ms corta la hora,
hora,
yo, con que cada lira sea una ametralladora!!
La suerte acompa a Rubn Suro para que saliera ileso,
despus de proferir tales blasfemias. Y as mismo se acaba el
18
movimiento vegano de Los Nuevos, tras protegerse cada quien en

un prudente silencio.
Se enriquece entonces nuestra poesa con una generacin que

comprende, adems de los poetas independientes, los del
movimiento de La Poesa Sorprendida, con el que se alcanza el
punto ms alto de nuestra evolucin potica. Es de lamentar que
no podamos ocuparnos en este momento de ellos con la amplitud
requerida ya que cada uno amerita estudio aparte, aunque el lector
s encontrar en las notas dedicadas a cada poeta las referencias y
orientaciones necesarias. De este grupo puede decirse que es el
fundador de nuestra modernidad, en la que la poesa dominicana
acomoda su paso a las nuevas marchas que se desarrollan en el
mundo. Pero antes de ocuparnos de La Poesa Sorprendida, por
razones de cronologa debemos sealar la importancia del grupo
de poetas que llamamos Los Independientes, al no pertenecer a
movimiento alguno y fluctuar, en sus bsquedas expresivas,
segn sus caprichos personales y un tanto al azar de las
circunstancias. El caso tpico de lo que decimos lo representa
Manuel del Cabral quien, como poeta y diplomtico, ha vivido
siempre en una vorgine de cambios, de acontecimientos que lo
tocaron muy en lo vivo (ha sido tambin pintor con exposiciones
y monografas en su haber) y de influencias (valga decir de ciertos
libros determinados) de las que no pudo eximirse, como hemos
dicho en su nota correspondiente. Podemos decir entonces con
propiedad que en Manuel del Cabral se dan, al mismo tiempo que
contradicciones estilsticas, simultaneidades alucinantes que
algunas veces dispersan la estructura interna del poema,
atomizndolo en una diversidad de elementos, como en Ruleta;
por otro lado, Del Cabral acierta con formas cerradas de gran
plasticidad que van desde el poema muy breve a las grandes
estructuras. Este polimorfismo tan caracterstico en l lo ha
19
convertido en uno de los poetas ms inquietos y vivos con que

contamos aun y cuando, a pesar de los intentos de ensayistas y
antologadores por establecer un orden en su produccin, y de las
continuas acomodaciones y fusiones que el poeta realiza en su
obra, transgrediendo a veces la cronologa, su produccin se nos
presenta un tanto catica, dejando imprecisos los pasos de su
evolucin.
Todo lo contrario sucede con Hctor Inchustegui Cabral,
siempre fiel a s mismo dentro de la dualidad que lo caracteriza:
por un lado apegndose a una temtica nacional, proveniente en
algunos de sus rasgos, del postumismo y, por el otro, enfrentado
a una cultura de tipo universal que nos remite tanto a Miguel de
Unamuno como a la poesa inglesa contempornea.
La verdadera grandeza de esta generacin que, segn hemos
apuntado, abarca a los Independientes ya La Poesa Sorprendida,
consiste en la variedad de caminos que se transitan
simultneamente y por primera vez en nuestras letras. As vemos
cmo entran en escena, por un lado, las resonancias afroantillanas
que ya aparecen en Francisco Muoz Del Monte casi a mediados
del siglo XIX para desembocar, por vas desconocidas, cien aos
despus, en los cultores actuales del gnero; y por el otro lado, las
notas nativistas, el aplanamiento lingstico que signific el
postumismo, la percepcin entraable de lo nacional, dignificada
por Hctor Inchustegui Cabral hasta sus extremos opuestos: el
poema narrativo, en Muerte en El Edn (1951) y la tragedia griega
en su obra culminante Miedo en un puado de polvo (1964) triloga
teatral que retorna, as mismo, junto a lo ms complejo de las
significaciones poticas actuales, la vieja tradicin del teatro en
verso que, tratndose de este poeta, puede venirle por vas de T. S.
Eliot.
A esta lista de procedimientos tan lejanos unos de los otros
debemos agregar los tonos sociales de Pedro Mir, detonadores de
una actualidad que incidi plenamente en la poltica de su
20
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESiA
tiempo; la epopeya de lo que signific para la gnesis de nuestro

pueblo la fusin de razas en Yelid de Toms Hernndez Franco,
poema singular que prefigurara, adems, un conflicto de creencias
entre dos pases tan dismiles, aunque unidos por un destino
comn, como son la Repblica Dominicana y Hait; y, por ltimo,
la experiencia alucinante de un Franklin Mieses Burgos en el que
se asume plenamente, por primera vez en nuestra literatura, una
poesa metafsica, exploracin del ser humano en la subjetividad
plena yen las zonas oscuras del subconsciente. Yen esta direccin
llegamos a encontrarnos con las sombras tutelares de Blake,
Hlderlin, Rilke, etc.
Es necesario decir aqu que en casi todos estos poetas a los que
nos estamos refiriendo, fundadores de nuestra modernidad influy,
aunque no fuera ms que tangencialmente, la antologa Laurel,
publicada en Mxico en el ao 1941 ( 11 y que pretendi ser una
suma elocuente de esa misma modernidad concentrada en los
grandes poetas de lengua espaola. Esta antologa mexicana,
publicada por la Editorial Sneca, que diriga Jos Bergamn,
aunque ya no es vlida en los presentes momentos, y aunque no
pudo incluir a poetas importantes que se encontraban en pleno
desarrollo y otros que estaban a punto de lograrlo, traz en el
nimo de nuestros creadores pautas que se dejaran sentir ms
tarde, activ formas y procedimientos no abordados y nos hizo
tomar conciencia del terreno que ya tenamos ganado y de los
indudables valores de una poesa que, como la nuestra, haba
crecido sin la debida atencin de la crtica continental. Fue la hora
de hacer el balance espiritual de rigor, de percatarnos del mbito
que haban tenido nuestros vuelos y de llamar la atencin sobre
la naturaleza de lo que habamos aportado. Un solo ejemplo nos
bastar: el de Zacaras Espinal, verdadero creador de las jitanjforas,
a las que hemos querido llamar aponemas, segn ya hemos
(2) Vase la historia de esta antologa en Sombras de obras, de Octavio Paz.
21
explicado en otra parte, y al que la crtica continental nunca tom

en cuenta por no estar la poesa dominicana debidamente
difundida.
Mucho se ha dicho y mucho queda todava por decir de La
Poesa Sorprendida como primer movimiento importante de
nuestra historia literaria, cuyo lema: Poesa con el hombre
universal compendiaba el deseo de los intelectuales dominicanos
de romper los condicionamientos del terruo, del pensamiento y
habla vernaculares, para encontrar la esencia definitiva de lo
potico cuyo valor traspasa todas las fronteras sin perder su propia
identidad.
La idea de este movimiento, cuyo vehculo sera la revista del
mismo nombre, acompaada de cuadernos unipersonales, se
gest en casa de Franklin Mieses Burgos. Sus integrantes
constituiran una Junta de Colaboracin entre los que se rotaba la
direccin de cada nmero. Los nombres son conocidos de todos;
estuvieron all con su carga de sueos e ideales, impulsados por
toda la fuerza de su juventud los unos, y por su experiencia los
otros, adems de Mieses Burgos y del chileno Alberto Baeza Flores,
Freddy Gatn Arce y Mariano Lebrn Savin. Ms tarde se
agregaran el espaol Eugenio Fernndez Grancll, autor de todas
las vietas, Rafael Amrico Henrquez y Antonio Fernndez Spencer.
La Junta de Colaboradores se amplo ms adelante, aunque ajenos
a la directiva, con nombres diversos provenientes del pas y del
extranjero como los siguientes: Luis Hernndez Aquino, Manuel
Llanes, Ada Cartagena Portalatn, Manuel Valerio, Francisco
Matos Paoli, Manuel Rueda, Emilio Ballagas, J. Lezama Lima y J. M.
Glass Meja. Siguen al final Ambrosio Malagn Daz y Hctor
Ramrez Pereyra.
El atraso con que siempre se han producido nuestros fenmenos
literarios cobra por primera vez una actualizacin sorprendente,
al extremo de que los grandes protagonistas de la literatura
universal son dados a conocer en las pginas de La Poesa Sorprendida
22
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA POESIA
en los momentos ms importantes de su produccin. Como

ejemplos podemos sealar la afluencia de los movimientos
surrealistas chilenos, especialmente de La Mandrgora, y el Tercer
cntico de Jorge Guilln, entonces indito y cedido por su autor,
al que deben agregarse otros poemas y un nutrido epistolario de
figuras como Juan Ramn Jimnez, Andr Bretn, etc. Se trata del
primer momento histrico para nuestra literatura en que nos
sentimos integrados en un todo, y reconocidos y alentados en
nuestra labor.
Se ha dicho que La Poesa Sorprendida estuvo al margen de
nuestra realidad poltica, tildndosela inclusive de escapista.
Quienes piensan as no penetran el sentido oculto que se esconde
siempre en cada texto desdeando lo que subyace, como contenido,
en cada una de estas publicaciones, recubierto por metforas,
alegoras, smbolos y abstracciones que, a pesar de ello, dejaban
muy al descubierto la protesta social, el repudio a la dictadura, la
que tcitamente se senta agredida aunque sin encontrar donde
afirmarse para tomar las medidas disciplinarias de lugar.
El surrealismo y aun lo metafsico no impidieron el mensaje
virulento, de denuncia social, como puede verse en Clima de
eternidad de Franklin Mieses Burgos y en Vla de Freddy Gatn
Arce. En cuanto al primero, debemos decir que su constelacin de.
signos verbales no poda ser asimilada, al comienzo, por los que
entendan que toda denuncia debe ser clara y directa. All se
manejaba un mundo ms sutil, fusin de lo real y lo surreal, de la
palabra y sus connotaciones eufnicas con la dureza de una
realidad que subyaca dentro del material idiomtico. En otro
lugar he asemejado la poesa de Franklin Mieses Burgos con el
cristal. Pero sta no pasaba de ser una primera impresin, ms bien
externa, de un proceso en donde los vitrales, ligeramente coloreados
por la magia potica del autor, haban adquirido la dureza del
diamante con su inherente sentido de transparencia. Sus ngeles,
sus rosas, hasta la sangre misma que ha cantado en uno de sus
23
sonetos memorables, refulgen en una catedral secreta, cuyas

proporciones y cuyos significados se asemejan a los que posean
los antiguos arquitectos medievales. He ah el significado de su
poesa, a la que se ha acusado, en ms de una ocasin, de escapista,
preciosista y ornamental. Quienes as piensan no se han iniciado
en estos misterios de la poesa de Mieses Burgos. Y es preciso decir,
cuando de incomprensiones se trata, que debemos al gran poeta
una reparacin: la de restituir sus poemas a sus formas originales.
Porque es necesario saber que ms de un consejero imprudente le
recomend cambios, adiciones y supresiones, en fin una nueva
estructura de los poemas basada en metros cortos. Como la obra
en cuestin no era abundante, tentaban as al poeta dicindole
que el nmero de sus versos se multiplicara, que el deber de un
poeta era alcanzar las cantidades mayores, y que despus de la
prodigalidad de Lope de Vega las matemticas hablaban por s
solas de la genialidad del poeta.
Franklin Mieses Burgos era susceptible a tales argumentos. Su
mayor frustracin fue siempre la de gestar sus poemas con gran
lentitud, la de buscar, a travs de semanas, meses y hasta aos, el
verso perfecto, aunque este proceso que se realizaba casi fuera del
tiempo no le permita producir una obra abundante. All empez
la transformacin de sus grandes poemas de arte mayor en versos
que no sobrepasaban el endecaslabo, rotos muchas veces en
heptaslabos. As, pues, los que fueron, segn Baeza Flores, versos
de pulmn celeste, quedaron reducidos a los pasos cautelosos del
verso de arte menor, a las estancias, meditativas, filosficas, que
siempre nos recuerdan el mundo entraable de las coplas de
Manrique.
La primera vez que se recoge la Obra completa (sic) de tan
importante autor es en la edicin de la Madre y Maestra (1986) y
aparece con estos ltimos criterios de quebrar todos los versos
largos para que rindan numricamente. Si comparamos esta
edicin con la antologa preparada por Freddy Gatn Arce para la
24
Coleccin Pensamiento Dominicano (1952) nos damos cuenta de

que el cambio de forma afecta las caractersticas intrnsecas del
poema. Y es que a pesar de la brevedad de su obra, Mieses Burgos
fue en cada ocasin un poeta caudaloso; sus versos (y volvemos a
lo de pulmn celeste) fueron algo inherente a su respiracin; su
ritmo, consustancial con su significado, era fisiolgico, y en el
arrastre, como un ro desbocado, su caudal llevaba todo un tesoro
de imgenes condicionadas por l. Hasta visualmente cada verso
era semejante a una columna que estableca las dimensiones de la
estructura. Es por lo que, tomando en cuenta tales realidades,
desearamos una nueva edicin de la obra de Mieses Burgos (esta
vez verdaderamente completa) restableciendo as la forma que el
poeta trabaj con amor y clarividencia durante toda su vida, y que
impuso tanto en la edicin de sus poemas en los cuadernos de La
Poesa Sorprendida yLa Isla Necesaria como en la ya citada Antologa
potica de Freddy Gatn Arce, as como en Presencia de los das,

publicado por las Brigadas Lricas del Uruguay (1951).
Otros cambios se produciran en sus poemas debido a los
malos consejeros de los que, para abreviar, slo nos ocuparemos
de un caso lamentable: el que aconteci con esa joya, perfecta ya
al nacer, de Cuando la rosa muere, cuyos dos versos finales
fueron malogrados por la incomprensin. Los ltimos versos
dicen:
Cuando la rosa muere

deja un hueco en el aire
-redondo como un nidopara acunar tu pena.
El amor, la nostalgia de una poca y una delicadeza que deja
sin peso a las palabras, resplandecen en toda su perfeccin en los
versos citados. La mano del diablo, celosa de tal perfeccin,
introdujo el cambio:
25
Cuando la rosa muere

deja un hueco en el aire
donde la muerte enciende
sus lmparas oscuras.
Casi no se necesitara ms comentario que la simple
confrontacin de los textos; en los ltimos versos de esta segunda
versin el poema, tan ingrvido, se aplana en lo obvio, en la
metfora rotunda que elimina toda vibracin anmica.
Si lo metafsico quedaba ya planteado desde los comienzos de
Mieses Burgos, como vehculo de esa comunicacin universal, no
tard en sumarse a ello el surrealismo con sus juegos verbales y
asociaciones libres, con sus juegos del absurdo y sus disonancias
internas. Vla de Freddy Gatn Arce y Vendaval interior (1944) de
Antonio Fernndez Spencer fueron los primeros textos creados en
esta direccin, quedando el primero, por su entramado lingstico,
como una de las obras claves de dicha experiencia, verdadero
artefacto verbal que desborda el automatismo bretoniano para
encontrar un punto de equilibrio entre la razn y el subconsciente.
Con esta obra de Gatn Arce se da por ello un correctivo a los
desbordamientos de un automatismo que ya empezaba a imponerse
en la juventud del continente. Asombra cmo Gatn Arce va
desprendindose del frrago surrealista para encontrar una poesa
que lo convierte en un ingrediente ms de su creacin, no en su
finalidad nica. La noche se ha partido en dos y el huerto gideano
se perfila en el oriente. Es la hora del Retiro hacia la luz, del
conocimiento de la realidad en la embriaguez de una razn que
todava no se desprende de los vapores del sueo y en la que Dios
comienza a vivir en sus materias, amorosamente, a la manera de
los hombres. Se trata de una poesa paradisaca en la que tambin
se producir una ruptura en aras de lo cotidiano, de lo comn, que
ya ha dejado de ser lo simple, del elemento primario de la
naturaleza que ha devenido en ruina, en el desastre de las grandes
26
ciudades siempre amenazadas por la muerte. Desde Vla (1944),

primer hito de su trayectoria, hasta el ltimo: La moneda dei
prncipe (1993), Freddy cae y se levanta sucesivamente en el
calvario de un idioma que de continuo va hacindose y
destruyndose, aferrado al temblor de las palabras, a un hlito
existencial que no lo abandon nunca y que iba ms all de
cualquier pensamiento. Es lo que podramos llamar una poesa
hecha de barro iluminado.
Si se tratara de establecer un panorama de las diversidades
estilsticas que se gestaron dentro de los poetas de La Poesa
Sorprendida deberamos emprender un amplio ensayo en que
figuraran, como nombres centrales, adems de los antes
mencionados, Antonio Fernndez Spencer, Rafael Amrico
Henrquez, Manuel Rueda, Manuel Llanes, Ada Cartagena
Portalatn, Mariano Lebrn Savin y Manuel Valerio. Aqu se nos
presentan, en una diversidad de direcciones, los textos ms
originales que hayamos producido, unos entroncados a la tradicin
clsica espaola, como se ver en Fernndez Spencer, Rafael
Amrico Henrquez y Mariano Lebrn Savion; otros integrados
a un lenguaje americanista, digamos que caribeo, con
preocupaciones que van de lo telrico a lo social, a lo geolgico y
geogrfico, a las alternativas de una lengua siempre en formacin.
Si Fernndez Spencer hace suyo el mundo griego para expresar
los mitos existenciales que lo conmueven, en otros compaeros
esos mitos provienen del mundo indgena y del mundo negro,
ambientados en un sustrato de divinidades a las que el tambor
presta toda su plasticidad y su fiereza. No se trata de que tales
poetas hayan basado en el vod sus alegoras; las palpitaciones de
su tierra, de las hablas regionales, los ritos cotidianos y la gravitacin
de campos y ciudades integrados por un mismo conglomerado
humano, han hecho de una gran parte de nuestra poesa un
resonador que ha trado a nuestra conciencia las vibraciones ms
concretas de nuestra especie.
27
En La Poesa Sorprendida se manifiesta este proceso alucinante

en los balbuceos casi primitivos de Ada Cartagena Portalatn,
escritos sobre piedra, como ella misma dice, grabados en cavernas
primitivas como petroglifos de una edad en la que no han faltado
las grandes interrogantes a los dioses del fuego y de la tierra.
Manuel Rueda, por su lado, ha tenido, entre sus preocupaciones,
ese drama de la tierra dividida en donde se enseorea el rayano,
s mbolo de una infancia que compendia las experiencias de una
raza. Al otro extremo ya Franklin Mieses Burgos da una rpida
mirada al mundo primitivo en el que se asienta toda su metafsica
y nos describe la palma real, la gayumba, el ritmo sensual del
merengue, flora y fauna tropicales volcadas en la imagen de un
hombre de mar, de un Toms Sandoval por cuya muerte estn
llorando gaviotas y lunas inexorablemente cadas en el fondo
solitario del mar, lo que se compendia en ese Trpico ntimo, tan
suyo, en que han quedado trascendidas todas las incitaciones de
su mundo. Ada Cartagena Portalatn descubre ese mismo mar al
que el hombre contemporneo ha dado las espaldas e incursiona
en nuestra gnesis, aferrada a las materias acuticas que salen de
sus manos chorreando vida. Rosa de tierra de Rafael Amrico
Henrquez muestra una originalidad que se extrae de los hontanares
mismos del idioma espaol, de las orfebreras de Quevedo y de
Mir, donde las palabras, puestas a chocar y a prestarse significados,
son herramientas puras destinadas a extraer la rosa de la tierra.
Rosa de Tierra es una de las grandes fiestas del idioma hecha a
todas las germinaciones, smbolo de la creatividad, pudiendo
decirse que este largo poema es una especie de arte potica.
La poesa de Manuel Llanes, el gran buda como sola llamrsele,
de traje negro de enterrador, parece salido de la literatura oriental;
l es como un monje lleno de sabidura que, a la orilla del camino,
rumia cada palabra sin preocuparse del concepto persiguiendo
slo la sensacin, las sorpresas del espritu que van grabndose en
la memoria a fuerza de repeticiones y de cambios. Rafael Amrico
28
Henrquez y I se parecen en ello, no escriben sus poemas: los

memorizan, efectuando en la mente sus correcciones; y del
primero sola decirse que extraa de sus orejas las zurrumas de la
goma de borrar.
Mariano Lebrn Savin y Manuel Valerio partan de una
pureza original, sus versos siempre fueron espontneos, guiado el
uno por las formas clsicas, el otro por una especie de clarividencia
interior, extrayendo en medio de un Coral de sombras luminarias
de gran delicadeza.
Este recuento que hemos hecho de los poetas de La Poesa
Sorprendida opera como una suma de las nuevas tonalidades que
aportaron a la poesa dominicana. Se trataba de una labor de gran
alcance, iniciada en la casa de Franklin Mieses Burgos; despus de
haber desaparecido, La Poesa Sorprendida ofrece nuevas
consecuencias con Entre las Soledades, dirigida por Antonio
Fernndez Spencer y copia casi exacta de aquella. Aos ms tarde,
despus del regreso de Manuel Rueda de Chile, ste crea La Isla
Necesaria en 1953, y la pone bajo la inspiracin de este movimiento
nombrando como co-directores a Franklin Mieses Burgos, Ada
Cartagena Portalatn, Freddy Gatn Arce y Hctor Prez Reyes.
Son cuadernos unipersonales en los que aparecen obras de Manuel
Rueda, Ada Cartagena Portalatn (quien tambin realiza las
hermosas vietas de las portadas), Hilma Contreras, Manuel
Llanes, Lupo Hernndez Rueda, Franklin Mieses Burgos, Juan
Francisco Snchez y Jos Vela Zanetti.
Los frutos del espritu son indestructibles; casi como un

desprendimiento, como una consecuencia natural de esta labor de
los sorprendidos se va precisando en el ambiente la que luego sera
llamada Generacin del 48, ya con compromisos polticos
definidos, integrados a una lucha partidista de reivindicaciones
sociales que traan a nuestro ambiente, con mpetu indetenible,
29
las consignas de un socialismo que luchaba por implantarse en

toda Amrica. La visita al pas de Leopoldo Panero les hace tomar
conciencia de sus valores; entonces se preocupan por aglutinarse,
por elegir un nombre adecuado y por precisar los puntos tericos
que deban representarlos. Para el nombre se presentan varias
opciones, proponiendo algunos el de Generacin de Postguerra,
otros Generacin Integradora, aceptndose al fin el propuesto por
Mximo Avils Blonda, Generacin del 48, que es con el que ahora
se la conoce. No vamos a contribuir al debate de si el grupo
constitua una generacin o no; esto sera volver a repasar las
precisiones de Julin Maras, de Ortega y Gasset y de Petersen, con
lo que tendramos que acogernos a sus ltimas consecuencias, que
sera llamarla Generacin Cesrea, por haber nacido la mayora de
sus integrantes entre 1924 y 1931. Tales estudios, vlidos por
constituir en Espaa un desprendimiento de la Generacin del 98,
nos dejan a nosotros, los dominicanos, a un paso del absurdo, ya
que si estudiamos nuestro propio ritmo generacional nos
encontrarnos con fenmenos que no se adecan a nuestro medio;
en tales terrenos tenemos que ser cautelosos si no queremos
convertirnos en una caricatura de Europa.
Los sorprendidos procedieron con tacto al no permitir que se
los llamara una generacin, debido a que la fecha de nacimiento
de sus miembros fluctuaba entre 1899 (Rafael Amrico Henrquez
y Manuel Llanes) y 1923 Q. M. Glass Meja). El lapso de veintitrs
aos se convierte as en un obstculo para proclamar una generacin
aunque, por otro lado, estuviera representada en ella una variedad de profesiones: artistas plsticos, msicos, dramaturgos,
cientficos.
Hay que reconocer que en la llamada Generacin del 48 se dan
con mayor propiedad ciertos fenmenos generacionales, aunque
no constituyan una ruptura con La Poesa Sorprendida, sino ms
bien una prolongacin cuyas caractersticas se tornan casi similares.
Se argumenta que cuando el grupo se inicia en las pginas del El
30
Caribe, en la seccin denominada Colaboracin Escolar que
diriga Mara Ugarte, ya La Poesa Sorprendida tena dos aos de

haber desaparecido. Esos dos aos, sin embargo, no constituyen
un obstculo para que el movimiento siga operando en silencio,
influyendo en los ms jvenes, habida cuenta que El Silbo Vulnerado,
rgano de la llamada Generacin del 48, aparece en 1957 con Tro,
su primer nmero, o sea nueve aos despus de sus manifestaciones
iniciales y de que su rgano propiamente dicho, o sea la revista
Testimonio, creada y dirigida por Alberto Pea Lebrn, Luis Alfredo
Torres, Ramn Cifr Navarroy Lupo Hernndez Rueda, su promotor
y mecenas, no saliera hasta 1964, o sea diecisis aos despus.
Como se ver, el ritmo pausado de los acontecimientos dara una
nueva significacin a las teoras generacionales a que hemos
aludido. De tal manera se fusiona este grupo nacido en el 48, con
La Poesa Sorprendida, que temas, estilos, simbologas, tcnicas de
ocultamiento, siguen desenvolvindose con igual propsito y
significado, para lo que nos remitimos a lo que dice Lupo Hernndez
Rueda en su libro La Generacin del 48 en la literatura dominicana,
cuando se refiere a las tcnicas de ocultamiento.
Los contactos directos con los sorprendidos se establecen
desde el comienzo. Ramn Cifr Navarro publica sus primeros
poemas en Entre las Soledades. A la llegada de Manuel Rueda de
Chile, y este hecho no ha sido consignado hasta ahora, su casa y
la de Franklin Mieses Burgos se convierten en centros de operaciones
de los nuevos poetas; su cuaderno de sonetos Las noches (1949)
(edicin chilena) y Trptico (1949), publicado en Chile junto con
dos poetas chilenos a manera de adhesin con La Poesa
Sorprendida, los inquietan. De esta manera, Trptico genera en
nuestro suelo la idea de Tro, primer volumen de El Silbo Vulnerado.
Una vez en su patria Rueda crea para la poesa dominicana el
territorio ms afn para nuestras luchas insulares, como es el
Noroeste que hierve en un conflicto de razas y miseria, plasmndolo
en La criatura terrestre y en Cantos de la frontera, donde se
31
enseorea la figura del rayano. Crea tambin sus poemas religiosos

con el conflicto humano-divino de un San Jos que, en Soledad
del esposo se debate con el drama del hombre acosado por la
divinidad. Su casa se convierte en taller de las primeras experiencias
teatrales que renovaran nuestra escena: La trinitaria blanca (1957)
del propio Rueda, Espigas maduras (1960) de Franklin Domnguez
yLas manos vacas (1959) de Mximo Avils Blonda. Luis Alfredo
Torres toma el ttulo de un soneto de Rueda y lo convierte en uno
de sus poemas capitales. Los bellos rostros. En cuanto a los
sonetos, en general, que ocuparon los comienzos de todo el grupo
del 48, si bien tuvo fuerza la Influencia de Miguel Hernndez, no
es menos cierto que los de Franklin Mieses Burgos, de innegable
maestra y profundidad, gravitaron sobre estos poetas quienes se
ejercitaron denodadamente en esa disciplina formal. Y tenemos
presente los sonetos de Mximo Avils Blonda, Lupo Hernndez
Rueda, Abelardo Vicioso, Rafael Valera Bentez; Vctor Villegas
qued al margen de estos intentos, y Ramn Cifr Navarro slo se
acerc al soneto altimahora enuna muestra que titul Ejercicio.
Con lo antes dicho se reitera que entre La Poesa Sorprendida
y el grupo del 48 no se produjo ninguna ruptura, evidencindose,
en cambio, una continuidad en temas y medios ya mencionados,
lo que no quiere decir que los ms jvenes repitieran exactamente
lo que haban hecho sus antecesores, ya que el tiempo establece
variaciones constantes en las ideas comunes propias de una
agrupacin, as como en la evolucin individual. Desde La Poesa
Sorprendida en adelante la literatura dominicana presenta un
cuerpo comn elstico y fluctuante que se desliza hasta nuestros
das y que constituye la influencia enriquecedora ms duradera de
toda nuestra historia. Y aqu hay que tomar en cuenta la obra
Individual que realizaron, despus de clausurada su revista, los
poetas sorprendidos, obra que no ha terminado todava de
expandirse.
32
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA POESA
Otra obnubilacin sufrida por los tericos del 48 es que no dan

su verdadero significado al lema sorprendido de Poesa con el
hombre universal, diferencindolo de otro del que se apropian
como de algo distintoy que vendra a ser Poesa con lo dominicano
universal. Quien reflexiona detenidamente en el lema sorprendido
ver que all se contrapone la nocin temporal-espacial de
hombre con la de universal, que est por encima de ella y que
la abarca. Hombre universal significara, as, una proyeccin a
niveles del espritu de lo territorial, a la manera de los conceptos
de McLuhan quien suele hablarnos de la aldea universal. Toda la
gran literatura del mundo parte de este principio y la universalidad
de rusos, alemanes, nrdicos, norteamericanos, etc., consiste en
haber elevado sus propias realidades y peculiaridades a un nivel de
significacin general que ni siquiera excluye lo csmico. De ah
que el lema del 48, Poesa con lo dominicano universal, no
corrige el de La Poesa Sorprendida, sino que inevitablemente lo
repite.
Considresele o no una generacin, el grupo del 48 trajo a
nuestra literatura valores imposibles de soslayar que aportaron y
enriquecieron con sus peculiaridades la literatura dominicana.
Bastar nombrar a Mximo Avils Blonda, a Lupo Hernndez
Rueda, a Vctor Villegas, a Abelardo Vicioso, a Rafael Valera
Bentez, para dar una idea de la importancia del grupo.
Mximo Avils Blonda fue un artista de gran riqueza espiritual:
canaliz sus preocupaciones hacia los temas polticos y religiosos,
dos extremos que no siempre se aparejan en un mismo ideal
potico, pero que l supo matizar, llenar de significado y de
profundidades muy suyas, en que lo simplemente humano y la
connotacin folklrica se daban en alusiones directas o en un
trasfondo casi mgico. Por un lado, Centro del mundo, momento
cenital de su produccin en el primer aspecto, los Cantos a
Helena y tantos otros destinados a revelar el proceso histrico de
nuestra isla, se unen a la exaltacin de los mitos religiosos que,
DOS SIGLOS DE POESA DMINICANA (S. XIXXX)
33
partiendo del San Juan Bautista, poema analizado magistralmente

por Hctor Inchustegui Cabral como parte del trauma de
nacimiento en la poesa dominicana, se prolonga a lo largo de su
vida en retratos de santos, jaculatorias, via crucis y alabanzas a la
Virgen. De esta mezcla de direcciones Avils (nombre que le diera
en su niez un espritu, como los que solan visitarlo con frecuencia)
realiza una amalgama nica entre el poeta con sensibilidad social
y el oficiante de una religin ms o menos ecumnica que le haca
develar todos los signos del ms all. De ah que su expresin
tuviera siempre una pureza original con la que vea a cada criatura
viviente, desde el avecilla y el insecto, hasta el misterio que
constituan para l sus propios hijos.
En cuanto a Lupo Hernndez Rueda, hombre tambin de
pureza original, podemos decir que escribe para conocerse, para
verse nacer en sus poemas. No en vano su primer libro se titula
Como naciendo an (1953). Ya en plena madurez produce su obra
maestra: Crculo, poema mandlico, pleno de una filosofa
orientalista, con lo que sigue la tradicin de nuestros viejos poetas
(Deligne, Gir, Alfonseca), pero con mayor inmediatez y frescura,
arribando a la culminacin de su pensamiento no por medio de la
erudicin, sino de un instinto por donde l percibe, como si
estuviera posedo de un trance hipntico, los misterios ms
acuciantes del tiempo y de la muerte. A pesar de ser capitaleo y
de haber sacralizado, por sus ancestros, al pueblo de Snchez,
situado en el Nordeste de la Repblica, l opta, as como Hctor
Inchustegui Cabral centraliza su drama nacional en Regoneta
(Ban), Manuel del Cabral en el Cibao, Manuel Rueda en el
Noroeste (Monte Cristi), Federico Bermdez y Pedro Mir en el Este
(San Pedro de Macors), por exponer, como tierra de nuestras
miserias y desastres, al Sur paradisaco en una lacerante Crnica del
Surdonde l pasea como un visitante sobrecogido, desgarrndonos
el alma tanto con sus miserias como con la percepcin de sus
bellezas. Hay para morir y cantar; / mucha miseria y el mar.
34
Vctor Villegas comienza en la oscuridad y se abre poco a poco

a la luz con una expresin robusta, enriquecedora, con la que va
despojndose de unos elementos parasitarios que afectaron toda
la poesa de aquellos aos, hasta centrar su canto en la humanidad
del hombre, en los smbolos raciales, en la rebelda del espritu y
en la fortaleza de un amor que le desnuda la palabra hasta el ms
puro conocimiento. Sus mejores libros son Dilogos con Simen
(1977) y Poco tiempo despus (1991); ambos lo han convertido en

un autntico valor de nuestra poesa.
No es de desestimar la influencia que a ltima hora prendi en
este grupo la poesa de Pablo Neruda. Una vez que los poetas del
48 tomaron conciencia de s mismos y pusieron en alerta a sus
tericos vino en su auxilio, casi de manera clandestina debido a la
censura establecida por el dictador, el ejemplo de una poesa
combatiente, tamizada por los morbos erticos del autor, por una
sensualidad casi oratorial, superabundante, que a partir de 20
poemas de amor y una cancin desesperada (1924), pasando por Las

furias y las penas (1939) y tantas imgenes erticas que
materializan y convulsionan el estilo de Residencia en la tierra
(1927-1931), fue responsable, tanto como las alocuciones polticas,
de la fama del poeta chileno. La acstica magnificadora del trpico
acogi esta poesa con todos sus riesgos un poco tardamente, pero
debemos decir que las fuertes individualidades de nuestros poetas
en general se resistieron ante esta avalancha verbal, parapetado
cada quien en sus posiciones, desoyendo esas voces de sirenas que
nos venan de allende los mares. De esta manera podemos decir
que a diferencia de lo que sucedi en el mbito de nuestra lengua
americana, donde toda la poesa estuvo impregnada de ese
nerudianismo, especialmente en Santo Domingo puede estudiarse
el fenmeno circunscrito slo a ciertos nombres de la Generacin
del 48, como es el caso de Rafael Valera Bentez y Abelardo Vicioso
quienes, por otro lado, poseen innegables cualidades personales
que los hacen brillar por s mismos.
35
Tal vez podramos aadir a alguno que otro poeta ajeno a este
grupo, como lo fue Juan Snchez Lamouth, siempre a medio
camino entre todos los estilos, que no tuvo el bagaje terico para
encontrarse a s mismo aprovechando las excelentes condiciones
que posea; este poeta recurri a xitos fciles, valido de un
lenguaje saturado de contraseas personales, de smbolos
espectaculares con los que quiso actualizar y explotar su condicin
de poeta negro y de abanderado de las conquistas sociales del
momento, aunque casi toda su obra fue puesta bajo el amparo de
Trujillo, a quien llen de elogios y complacencias a cambio de un
mecenazgo transitorio. As los libros que produjo estaban dedicados
a la Era de Trujillo, a la Provincia Trujillo, a las personalidades del
trujillato, al Partido Dominicano, etc. lo que, al fin de cuentas, no
habra de hacerlo menos sospechoso a los ojos de un dictador que
desconfiaba, como de un peligro siempre dispuesto a zaherirlo, de
la literatura en general, como haba ocurrido con Marrero Aristy,
con Inchustegui Cabral y con muchas de las obras publicadas en
La Poesa Sorprendida. Las zalameras de una dama diplomtica
extranjera y de lectores desorientados, incapaces de interpretar
cualquier tipo de mensaje inherente a los textos, pero que
desconfiaban de todos ellos, hizo de Snchez Lamouth un poeta
a la moda, mal entendido a pesar de las consignas trujillistas, ya
que si ahora nos acercamos a su produccin encontramos en ella
protestas y acusaciones que pudieron haberle costado la vida en su
momento. Caso inslito este de un poeta dedicado a loar la
dictadura para sobrevivir y que por encima de todo deja constancia
de su dolor y de su inconformidad.
Junto a l nos encontramos a dos poetas de gran calidad:
Marcio Veloz Maggiolo y Ramn Francisco, ambos pertrechados
de un bagaje terico, abarcando el primero todos los gneros desde
el teatro, la narrativa, la antropologa cultural, el poema en prosa
y una poesa estremecida por todas estas disciplinas; replegado el
segundo en una poesa recia, de gran hondura espiritual en la que
36
sobresalen sus Odas a Walt Whitman y una especie de poesa

oral, declamatoria, en el buen sentido de la palabra, en La patria
montonera donde el poeta pretende incorporar a la Iiteratura
todas las voces de la calle, todas las vivencias mgicas y populares
del lenguaje.
Despus de ellos nos encontramos con una proliferacin de
poetas jvenes, abrumados por el peso de la Historia, ya que se les
ha revelado, de golpe, y a travs de la lucha armada de 1965, su
responsabilidad de poetas que deben dar su testimonio; es la
generacin de postguerra, dramtica, movindose en terrenos
indecisos, con la necesidad de cumplir un papel determinado,
pero incapacitados, los ms, por la inmadurez y la carencia de
orientaciones. Los vemos aglutinarse en diversos grupos de lucha:
Frente Cultural, La Isla, El Puo, La Mscara, La Antorcha,
nombrados as, sin rigor cronolgico y sin jerarquizar su
importancia, ya que todos cumplieron por igual con un impulso
reivindicativo que los abrumaba. Tal vez fueron demasiado jvenes,
ya que todava no se han definido dentro de sus vocaciones
particulares. Sobresalen entre ellos algunos nombres de los que
an se espera mucho y que estn en los umbrales de su madurez:
Enriquillo Snchez, Mateo Morrison, Alexis Gmez, Enrique
Eusebio, Andrs L. Mateo, Juan Jos Ayuso y Norberto James.
Quedan en el recuerdo de todos, y como smbolos de un momento
crucial en el que el talento y el ardor de nuestras luchas se
enarbolaron a manera de estandartes redentores, los nombres de
Ren del Risco y de Miguel Alfonseca, de los que tanto esperaron
la patria y las letras nacionales.
Dos mujeres estn y no estn inmersas dentro de una lucha
determinada, por su independencia de criterios, altura intelectual
y personalidad definida, como son Jeannette Miller y Soledad

lvarez; la primera con una produccin bastante extensa, la
segunda con un manojo de poemas iniciales y un primer libro de
versos que se ha hecho sentir en nuestro ambiente, as como un
37
ensayo fundamental sobre la obra de Pedro Henrquez Urea. De

las dos se espera una produccin que ponga cada vez ms en alto
la literatura femenina del pas.
Y ahora no nos queda ms remedio, por la gravitacin de los

acontecimientos, que ocuparnos del Pluralismo. Por ser ste
responsabilidad de quien escribe las presentes notas, comenzar
con tres opiniones importantes, por provenir de sectores no
involucrados, dos representativas de la crtica criolla, la otra de la
crtica internacional, a las que tendr que limitarme.
Con relacin a la conferencia que dictara Manuel Rueda en la
Biblioteca Nacional la noche del viernes 22 de febrero de 1974, al
explicar su poema, o pluralema, Con el tambor de las islas Gnesis, citamos de una carta de Antonio Fernndez Spencer a
Lupo Hernndez Rueda, remitida desde el Uruguay el 12 de junio
del mismo ao, lo siguiente: Rueda trata de conquistar, para la
poesa, inditas aperturas del lenguaje y de su expresin potica.
La conferencia es una joyita salida del gran poeta, del eminente
artista y del crtico sagaz. Siguen los sorprendidos (aunque as no
lo vean sus detractores), haciendo la gran poesa dominicana
desde actitudes humanas cada vez ms frtiles y profundas. Y
comparndolo con el Coup de deux de Mallarm, apunta lo
siguiente: Por supuesto que la poesa plural de Manolo Rueda es
otra cosa, ya que con la sola estructura del poema se postulan
lecturas mltiples y, por ello, distintas e individuales, como las
que hacen los diferentes directores de orquesta al leer una partitura
de Mozart o de Haydn. La sinfona es la misma; pero la
interpretacin ser otra de acuerdo a esa lectura plural que ellos
realizan. Para m, que creo con Herclito en el movimiento y en el
cambio en todo cuanto existe, cualquier intento de ampliar las
posibilidades expresivas del poema me interesa profundamente, y
espero que los resultados del experimento arriesgado de Rueda
38
sean enriquecedores; porque l es un poeta autntico, y para el

poeta verdadero no existe mal camino para llegar a la poesa.
De Andrs L. Mateo, en su libro Manifiestos literarios de la
Repblica Dominicana (1984), extraemos lo siguiente:
La conferencia de Rueda es el ltimo Manifiesto que registra
nuestra historia, y es importante, no slo porque con l se inicia
el llamado Movimiento Pluralista, sino porque, contrariamente a
las formulaciones programticas de todos nuestros movimientos
literarios anteriores, el Pluralismo se dot de una tcnica, de un
instrumental, que haca de nuestra vinculacin con la modernidad
no un acto que alardeaba de preponderante buena informacin,
sino una reflexin sobre lo que la modernidad misma
desencadenaba en el espritu del hombre; sobre sus dualidades
esenciales relacionadas con ella; pero sobre todo, reflexin de una
prctica escritura) cuya recepcin y recreacin posibles expresaran
las simultaneidades inherentes al hombre moderno. Como en la
vieja Vanguardia, es desde esta filosofa que el Pluralismo justifica
la seleccin de las formas artsticas.
Rueda propone un Bloque potico multidimensional que
sustituya el verso en su horizontalidad nica, abriendo el espacio
a nuevas dimensiones. Ello permitira una interpretacin mltiple
del texto, y una reelaboracin infinita, que se abre y se cierra en
cada acto de la lectura. El fundamento de este Bloque sera la
msica: `Si el poema, pese a la unidad sonora y formal, es un
mundo de reflejos donde palabras, sonidos e ideas, se reproducen
y contradicen sin cesar, es que estamos en posesin, no de uno,
sino de muchos poemas, y cada lector lo leer desde ngulos cada
vez nuevos y en direcciones siempre vrgenes y renovadas, a la
manera de los intrpretes de msica que extraen de las partituras
expresiones diversas de acuerdo a sus valoraciones intelectivas y
personales'.
Desde el punto de vista de nuestras proclamas literarias, el
Pluralismo transform el debate, puesto que si, en el caso del
39
Vedrinismo y el Postumismo, la aspiracin mxima Implicaba la

liberacin del verso, el Pluralismo proclama, junto con la liberacin
de la lnea nica, la liberacin del lector. Del mismo modo, el
Pluralismo no reniega de la tradicin: 'La tradicin se modifica, no
se amputa' -dice-. Lo que dialectiza su nocin de la modernidad
y hace posible la comprensin de lo experimental: 'Aquellos que
suponen que el arte debe circunscribirse a lo nuevo, moverse
nicamente en lo experimental, yerran por omisin'.
El Manifiesto de los Pluralistas se acompa de una muestra
de su tcnica creativa, el poema 'Con el tambor de las islas', que
operaba a partir de la multitextualidad del bloque que propona
Rueda en su conferencia. Y uno y otro originaron una polmica
infinita que sacudi toda la vida cultural dominicana. En trminos
estrictos, el Manifiesto de los Pluralistas es el que rene la mayor
parte de las inquietudes que tipificaron los contenidos de los
Manifiestos de la Vanguardia, pero contrariamente a ella, en su
pretensin cientificista, no se dej penetrar por las fuerzas sociales
y polticas de la poca de la cual recibe su influencia. Ello, junto a
la tradicin instintiva del productor de poesa en el pas, cre una
resistencia, explicable, a las ideas innovadoras del Pluralismo.
Y an agrega Mateo en nota al pie:
Los Pluralistas, sin embargo, no constituyeron un movimiento,
y casi se puede decir que, desde l, creativamente, slo habl
Manuel Rueda. Otra cosa es el cuestionamiento que desencaden.
En medio de una parlisis del discurso potico, aterrorizados por
la dureza de la crtica estructuralista imperante, los escritores
expresaron adhesiones y rechazos virulentos. Sus ideas, a favor o
en contra del Pluralismo, eran no obstante, un momento de
reflexin, y es mucho lo que se puede decir de su influencia. Es
claro, pues, que aunque como grupo no expresaron continuidad
orgnica, despus que sus ideas fueron situadas en el anquilosado
ambiente literario de la poca, nada continu igual.
40
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - 1'OLSIA
Por otro lado, Sal Yurkievich, autor de un libro indispensable

y famoso en toda la lengua, titulado Fundadores de la poesa
hispanoamericana (1971), escribe en carta a Rueda del 5 de octubre
de 1983, lo siguiente:
El amplio abanico de tus variaciones formales revela una
modernidad interiorizada, una instrumentacin del texto presidida
por una visin relativa e inestable, fragmentaria y discontinua,
heterognea y simultnea que es la propia de todas las artes de
nuestro tiempo. Y lo estimulante de tus manipulaciones poticas
procede en gran parte del activo intercambio que entablas con los
otros lenguajes artsticos, sobre todo con la msica y la pintura
contemporneas. Tu sensibilidad sonora te hace moldear la lengua
no slo como figuradora simblica sino como carnadura canora,
como materia tmbrica, como fonacin rtmica que sometes a
orquestaciones consonantes y disonantes, donde las homofonas
entablan sus propias homologas. Luego, como eres hombre en
activo comercio con la actualidad, que aceptas y rechazas en una
puja reflexiva inscripta por tu poesa, perteneces como yo a la
cultura de la imagen tanto como a la cultura letrada, por eso
imprimes a tu sgnica ese despliegue galctico que pluraliza la
palabra, sacndola de los alineamientos discursivos, del rectngulo
de paralelas ortogonal, multiplicndole focos, dimensiones,
direcciones, tornndola energtico campo de fuerzas en pugna.
Hallo el poema (partitura, grafodrama, pluralema, giser de
gramas) 'Con el tambor de las islas' como uno de los intentos
ideogrficos ms logrados, porque consigue dotar a la ideografa
(diagramacin pentagramtica, variantes tipogrficas y cromticas,
caligrafa, espaciamientos y abigarramientos, circulaciones,
sealamientos, etc.) de una funcionalidad potica en ntima
complementacin con el mensaje verbal, de modo que el todo
constituye (mejor dicho, configura) una representacin viso/
audiolsemntica convergente, promovida por un mismo motor
mitopotico (el sueo indo/ednico).
41
Tres opiniones bastaran para situar el Pluralismo en nuestro

medio si no fuera por la necesidad de establecer claramente la base
histrica que lo rode a la hora de su nacimiento. Un primer
nombre debe ser mencionado y es el de Luis Manuel Ledesma,
encargado de la transcripcin mecanogrfica y del que dice Rueda
en sus Claves para una poesa plural: Lo que en el manuscrito
fue simple trazo de la mano, en la copia a mquina de Luis Manuel
Ledesma adquiri tcnica de gran jerarqua pianstica. Verlo hacer
fue asistir al prodigio de los intrpretes que crean msica con los
apagados esquemas tipogrficos. Tambin Luis Manuel Ledesma
escribi dos trabajos fundamentales, de gran rigor crtico, el
artculo Ha nacido el Pluralismo y un anlisis a Con el tambor
de las islas. Contribuyeron, a manera de integrantes del
movimiento con sus observaciones crticas, Digenes Valdez,
Marcio Veloz Maggiolo, Manuel Sim, Margarita Luna y Lupo
Hernndez Rueda, integrndose ms tarde con colaboraciones
diversas Alexis Gmez, Ivn Garca, Apolinar Nez, Orlando
Menicucci y Geo Ripley.
Pero, como ya se ha visto, el Pluralismo no mantuvo su
condicin de movimiento, tal vez por la agresividad con que una
crtica senil lo acogi, provocando una desbandada en el grupo.
Esta crtica, mal interpretando las influencias reconocidas por
Rueda, y desatendiendo lo que l llamara Movimiento integralista,
slo vio las deudas, aparentes, superficiales, que esta tcnica tena
con los caligramas de Huidobro y con la poesa concreta brasilea.
El centro explosivo del Pluralismo, lo que era el bloque, la
si multaneidad, no fue visto rectamente, y diremos que esos
crticos duchos en toda clase de galimatas no pudieron entender,
tal vez por su misma simplicidad e inmediatez, la originalidad de
sus aportes.
Como bien sugiere Andrs L. Mateo, despus del Pluralismo la
poesa dominicana ya no sera la misma. Experimentadores aislados
fueron, adems de los nombres mencionados, Enrique Eusebio,
42
Cayo Claudio Espinal y con algn que otro intento de concretismo,

Jos Enrique Garca. De este ltimo podemos decir que es un poeta
de grandes posibilidades cuya obra, sostenida por una sensibilidad
que da luz a todos sus elementos, ya empieza a situarlo como un
joven maestro de nuestra poesa.
Hemos llegado al final de esta mirada panormica sobre dos

siglos de poesa dominicana, una mirada tal vez demasiado
rectilnea, pero en la que podrn apreciarse los altibajos de nuestra
evolucin, sus constantes, el desarrollo de las tcnicas, modalidades
y temas que hemos preferido y los nombres ms sobresalientes de
quienes han hecho posible su florecimiento. No se ha tratado aqu
de establecer la profundidad y los alcances de esta evolucin, ya
que el espacio de que disponemos no nos lo permitira. Tampoco
nuestras fuerzas, ya que pisamos un terreno virgen en el que
abundan los malentendidos, las ideas preconcebidas, lo que desde
siempre ha confundido el criterio de los estudiosos. Hoy como
siempre, an siguen faltndonos tericos escrupulosos, no esos
nuevos ricos de la crtica que vienen con su carga de teoras mal
digeridas y que en la prctica se muestran incapaces de entender
nuestro proceso, lo que ha sido esfuerzo propio para crear una
literatura cnsona con nuestra identidad. Las tierras y elementos
que nos representan, las emociones y el pensamiento, ambos tan
inasibles, lo que es materia y espritu en nuestro desarrollo, todo
ello est a la espera de que se lo examine a conciencia, con agudeza
de criterio y con sensibilidad bien afinada, hasta llegar a la
verdadera significacin de lo que hemos producido, sin repetir
lugares comunes extrados de otras realidades americanas. Sin
embargo, es necesario consignar aqu que la verdadera crtica
literaria se hace posible entre nosotros gracias a los intentos
positivos de Hctor Inchustegui Cabral (De literatura dominicana
siglo XX, 1969; Escritores y artistas dominicanos, 1979); de Ramn
DOS SIGLOS DE POESIA DOMINICANA (S. XIX-XX)
43
Francisco (Literatura dominicana 60, 1969); de Marcio Veloz
Maggiolo (Teatro, cultura y relatos en Santo Domingo, 1970); de

Bruno Rosario Candelier (Lo popularylo culto en la poesa dominicana,
1977, Ensayos crticos, 1982; La imaginacin insular, 1984); y de Jos
Alcntara Almnzar (Estudios de poesa dominicana, 1979; Los
escritores dominicanos y la cultura, 1990).
Hay que partir de una realidad: la poesa es nuestro gnero
literario por excelencia, al que siguen el cuento y el ensayo. El
saludo privilegiado entre nuestros escritores es el de Hola, poeta.
Esta categora llena de orgullo a cualquiera, aunque no haya
escrito un solo verso, ya que se trata de un arte que entre nosotros
da cierto prestigio de intelectual, de refinamiento y de conocedor
de las dems artes; la triste verdad, sin embargo, es que tal ttulo
ha llegado a carecer de importancia, ya que no es la consecuencia
de una obra realizada, sino algo gratuito que no compromete a
ningn otro reconocimiento. En el ttulo hay algo de felicidad y
de facilidad que ha terminado por causarnos sospechas, sospechas
legtimas por lo numerosos que son esos elegidos de los dioses a los
que encontramos cada da, un poco despreocupados, en bares y
tertulias de esquinas.
A pesar de ello los verdaderos poetas existen, ya no como
integrantes de una prestigiosa bohemia, sino parapetados en sus
cuartos de trabajo, intensamente concentrados en un quehacer
que tiene mucho de secreto y que hoy, ms que nunca, debe ser
compartido con los afanes de la sobrevivencia. Y esto quiere decir
que entre nosotros por fin el poeta ha cambiado de imagen; los
poetas ya no son los elegidos de los dioses, sino los representantes
de una realidad que cada da se torna ms dramtica, los testigos
de un mundo que desea una pronta transformacin. Ni la tierra,
ni el amor, ni la poltica, ya nos estremecen como antao. Cul
ser entonces el nuevo camino que deber tomar nuestra poesa?
Ya al terminar el siglo XX es posible que esperemos los signos de
una prxima transformacin. Ciertos fenmenos se hacen
44
elocuentes. Tanto el hermetismo de los intelectuales como el

simplismo de los populistas se resisten a desaparecer. Nos espera
una fusin de elementos en el futuro prximo? Habremos llegado
al fin a un nuevo comienzo? Ser ste el momento adecuado para
actualizar las tcnicas anunciadas por el Pluralismo? El nuevo
mundo de las computadoras se ha puesto.a nuestro alcance para
determinar una nueva dimensin de la poesa, visual ms que
sonora, sonora ms que conceptual, ya cansada de la palabra, del
concepto, abierta al espacio exterior como un cielo estrellado?
Habrn servido nuestras vanguardias como implementadoras de
nuestra modernidad y de nuestro futuro?
Nuevos misterios le esperan a esta poesa cuya constante ha
sido siempre el ser difcilmente accesible para el hombre.
Es cuanto podemos decir por ahora de nuestro futuro. Ir ms
lejos sera vaticinar en el vaco. Es por lo que esperamos que la
presente antologa sirva al dominicano como punto de partida
para su conocimiento integral, como reflexin intensiva de lo que
hemos hecho y de lo que an podemos hacer. La labor que espera
a los jvenes no es menos ardua que la que hicieron nuestros
antecesores; a esa juventud dedicamos esta obra como un Iegado
i mposible de soslayar.
Se ha pensado en todos ellos, en los que aparecen aqu y en los
que, por diversos motivos, no han podido estar. Las ausencias no
significarn una condenacin tcita a lo que han realizado; poner
a todos los que han sentido aletear en su pecho la inspiracin
potica en el transcurso de dos siglos sera realizar el libro infinito.
Y si unos, por su importancia, tienen asegurado un puesto en todas
nuestras antologas otros, en cambio, han existido para robustecer,
con el herosmo de su silencio, el numeroso cuerpo de nuestras
generaciones.
Ahora no nos queda ms que estampar aqu nuestras gratitudes,
reconocer nuestras deudas a quienes nos han ayudado en esta
magna empresa.
IDOS SIGLOS DE POESA DOMINICANA (5. XIX-XX)
45
El primer reconocimiento debera ser para la Secretara de

Estado de Educacin, Bellas Artes y Cultos, de quien parti la idea
de publicar para el Sesquicentenario de la Independencia de la
Repblica una antologa potica, aunque a nosotros se deba la
concepcin abarcadora de nuestros dos siglos fundacionales, lo
que fue aceptado de inmediato hacindolo extensivo a la parte de
prosa que realizara Jos Alcntara Almnzar. En esto Jorge Tena
Reyes, subsecretario encargado del proyecto, no puso objecin
alguna, nos brind comprensin y estimul el trabajo trascendente
que deba realizarse, apoyndolo con aportes de su biblioteca, ya
que uno de los escollos para la pronta realizacin del mismo
consisti en la falta de materiales de que estn hurfanos tanto el
Archivo General de la Nacin como nuestras bibliotecas pblicas.
La intervencin de Andrs Blanco Daz fue decisiva en este
ltimo aspecto. Dispuso de largas horas de trabajo en bibliotecas
pblicas y privadas, extrayendo de un amontonamiento de polvo,
oscuridad y descuido, datos y textos de difcil localizacin. Su
amor y dedicacin al trabajo lo hicieron superarse, realizando
valiosos hallazgos, completando as las lagunas que de hecho se
repiten en todas nuestras publicaciones y que las inhabilitan para
ofrecer al interesado las informaciones de lugar. Tambin debemos
dar las gracias a Lupo Hernndez Rueda quien, con un
desprendimiento que lo honra, permiti la utilizacin de las notas
publicadas y de datos inditos pertenecientes a la Antologa
panormica de la poesa dominicana contempornea 1912-1962(1972)
de que ambos somos autores. Tales notas, que ya cumplan a
cabalidad su cometido, hacan innecesaria su repeticin: fueron
ampliadas y actualizadas segn nuestra conveniencia ya partir de
los nuevos objetivos aqu planteados.
Arstides Inchustegui y Blanca Delgado Malagn se
constituyeron en los realizadores ms escrupulosos de esta edicin,
revisando los originales una y otra vez hasta darles su forma
46
DOS SIGLAS
SIGLOS DE
DE LITERATURA
LITERATURADO?v1INICAIÂ
DOMINICANA - POESfA
definitiva; sin ellos, la etapa

etapa finas,
final, siempre tan ardua y tediosa
tediosa no
no
hubiera adquirido un ambiente tan estimulante que nos permiti
alcanzar !a
la meta deseada en medio de una gran
gran satisfaccin.
satisfaccin.
Al poner esta suma potica

potica en
en manos
manos de
de nuestros
nuestros lectaês,
lectores,
debemos excusarnos por los errores que hayamos podido cometer,
por las expectativas fallidas y por aquellos aspectos de tipo
personal que puedan gravitar en la totalidad de las selecciones, lo
que habr sido en todo caso involuntario, o por mejor decirlo,
inevitable. Al terminar tan ciclpea faena debemos decir que nos
ha quedado el orgullo de ser dominicanos y de que hayamos
producido una pcesia
poesa de tanta importancia, nica en Amrica.
MANUEL RUEDA
JOS NEZ DE CCERES

(1772-1846)
Nace en Santo Domingo el 14 de marzo de 1772. Es el eslabn que

nos une al siglo XVIII, en el que la prosa tiene su mximo representante
enAntonioSnchez Valverde. Antes deNezde Cceres slo conocemos
a Andrs Lpez de Medran, rector de la Universidad de Santo Domingo
y autor de un famoso Tratado de lgica, en latn. Nez de Cceres
escribe versos ocasionales, desgraciadamente perdidos o de difcil
localizacin. Estbamos en el momento de consolidar nuestras esencias
nacionales, y en esta tarea es figura principal en la vida poltica de su
poca, fue un factor decisivo. Desempe durante la reincorporacin a
Espaa los cargos de auditor de guerra, asesor y teniente de gobernador.
Despus los acontecimientos polticos lo llevan a declararla Independencia conocida posteriormente como Independencia Efbnera, tratando
de poner al pas, como un acto estratgico de gran conveniencia, bajo la
tutela de la Gran Colombia, lo que fue desestimado por Bolvar. Es el
comienzo de una gran enemistad que se recrudecera en 1822, cuando
Nez de Cceres tuvo que exiliarse en Venezuela. All hace a Bolvar
una oposicin constante ydespiadada, por lo que ste no tuvo ms remedio que expulsarlo de su pas. Se refugia en Mxico; all muere en Ciudad
Victoria, Tamaulipas, el 12 de septiembre de 1846, donde en 1833
haba sido declarado Benemrito del Estado. Como tributo pstumo se
grab su nombre con letras de oro en el recinto legislativo de aquella
ciudad. Su vocacin potica, ejercida de manera circunstancial, apenas
[47]
48
si nos leg un pequeo manojo de versos entre los que se cuentan su mejor
poema, A los vencedores de Palo Hincado, y adems unas cuantas
fbulas, por las que se le considera nuestro primer fabulista. Esta
circunstancia queda unida a otra tal vez ms importante: con l se inicia
un siglo de poesa, el XIX, decisivo para el desarrollo de nuestras letras.
OBRAS PUBLICADAS:
A los vencedores de Palo Hincado (1820), Declaratoria de

independencia del pueblo dominicano (1821), Carta de un viajero a S.E.
el Vicepresidente de la Repblica de Colombia (1826).
A LOS VENCEDORES DE PALO HINCADO

Por ms que se atava
la rubicunda aurora de colores
para anunciar la aparicin risuea
de tan plausible da,
sus varios y esmaltados resplandores
son oscuro bosquejo, dbil sea
del almo gozo, del placer y gloria
que al suelo patrio causa su memoria.
Otros sus perfiladas
plumas empleen, su talento agudo,
en acertados planes y mejoras;
las espigas doradas
aqul ensee al labrador forzudo
a cortar con las hoces segadoras;
quin el desorden pblico y la intriga
con la picante stira persiga.
Yo envidio el laborioso
afn de tanta abeja artificiosa,
JOS NUEZ DE CCERES
sin poder competir con su desvelo;

mas de zngano ocioso
por evitar la nota indecorosa,
pedir a Clo con ardiente anhelo,
que, embocando su trompa, los campeones
cante de Palo Hincado, y sus acciones.
Rogarla se quite
la corona marcial de su cabeza,
y entretejida de olorosas flores
venga, y la deposite
por premio del valor y fortaleza
en la de estos heroicos vencedores,
que de extranjero yugo redimieron
la patria, y dulce libertad le dieron.
Si palaciega mano,
o de grado, o por fuerza en Basilea
firm la esclavitud de la Espaola,
hoy el empeo vano
se deshizo, ganada la pelea
de estos guerreros por la virtud sola;
que el ulico servil todo estipula,
y el patriotismo nunca capitula.
Los que pueblos oprimen,
perpeten su fama ensangrentada,
en columnas y en alto capitolio;
para los que redimen
el suelo patrio de opresin forzada,
hay ms estable y apreciado solio
erigido en el pecho, y por las manos
de sus reconocidos ciudadanos.
49
50
La tierna madre al hijo

que los pueriles aos an no alcanza,
de esta funcin le explica el aparato;
con cuidado prolijo
le habla de la emboscada, de la lanza,
cmo se venci luego en breve rato,
y el corazn as con lo que aprende,
en ardimiento blico se enciende.
Esta temprana escuela
ensea a hacer el noble sacrificio
del bien inapreciable de la vida;
por todo nos consuela
de amada libertad el beneficio
venciendo con honor si es adquirida;
que habiendo de morir todo nos sobra,

y todo con vencer despus se cobra (*).
En ella es que se bebe
aquel lenguaje enrgico, aquel bro
con que el jefe a sus tropas as arenga:
Soldados, hoy se debe
pelear por la Patria, y yo confo
que nadie ceda, ni a partido venga:
la vida pierda quien cobarde huyere;
matadme a m, si yo la espalda diere.
Los que con faz serena
a sus pies ponen la europea cerviz,
en Moscou tremolan su estandarte;
los laureles de Jena,
(*) Ercilla, Araucana, Cant. 29, ver. 39.
JOS NUEZ DE CCERES
las palmas de Marengo y Austerlitz

aqu marchitan con adverso Marte.
Setecientos soldados aguerridos
como de un rayo al golpe son vencidos.
Collados eminentes,
quebradas y laderas y malezas
y gramas que alfombris a Palo Hincado,
dad muestras evidentes
de sensibilidad por las proezas
de los que un nombre eterno os han ganado.
Vestos de verdor alegre y vario
a honor de tan glorioso aniversario.
Cuando pase el viajero
por estas apacibles soledades,
el pie detenga, y con odo atento
al genio placentero
que en tomo aqu derrama amenidades,
oiga decir con armonioso acento:
Snchez Ramrez, Carbajal, Mercedes,
Vsquez y Sosa, Fras y Paredes.
Gloria eterna a los bravos

hijos de Yuna, de Casu, Almirante,
que el natal suelo con valor rescatan!
Yaceramos esclavos
si ellos con el acero rutilante
las viles ataduras no desatan.
Almas insignes, recibid por fruto
de nuestra gratitud el fiel tributo.
Que la historia perezca,
si no trasmite tan ilustres nombres
Si
52
a la posteridad ms apartada,
y la fama enmudezca
de los Leonidas y trescientos hombres,

si el siete de noviembre y su jornada,
a honor perpetuo de los naturales,
el tiempo no grabare en los anales.
EL CONEJO, LOS CORDEROS Y El. PASTOR

/CunITa )os que obenen puestos elevados y
sz ten gram s uniformes si las calidades
necesarias)
Variemos hoy de registro,

y hablemos sin consonantes,
porque un ridculo cuento
en jcara es bien se cante.
Sepan todos que el Conejo,
por si alguno lo ignorare,
s mbolo es de cobarda
entre los irracionales.
Sin embargo el Seor mo
dise tal maa y tal arte,
que en las valerosas tropas
del Len logr alistarse.
Psose de punta en blanco
con chac y alto plumaje,
JOS NUEZ DE CCERES
bordaduras y galones,
largo y encorvado alfanje.
Orondo cual Pavo hinchado,
por lucir el personaje
sali al prado de bracete
con la Liebre su comadre.
Quiso la casualidad
que un Pastor aquella tarde
su manada de corderos
all mismo apacentase.
Y al ver la extraa figura
se creyeron, sin examen,
que era un Lobo disfrazado,
y corren por todas partes.
Sobrecogido el Conejo
de aquel no esperado lance,
mete a huir de los corderos
como de galgos voraces.
Adis linda compaera,
adis plumas, adis sable!
quedaos en paz esta vez,
que lo que importa es salvarse.
El Pastor que al mismo tiempo
ve su ganado regarse,
viene tras del monifato
que no conoce en el traje.
53
54
Cgelo en la madriguera
casi al punto de colarse
y porque de entre las manos
la presa no se le escape,
Un golpe con callado
le descarga en los hijares;
chilla entonces el Conejo:
y le dice: no me mates.
Que si espant tus corderos,
esta accin es inculpable,
confesndote que el miedo
galgos lleg a figurarme.
A esto el Pastor le replica:
ten vergenza, vil infame,
pues si galgos te parecen
unos mansos animales:
Qu no te pareceran
si vieras aproximarse
verdaderos enemigos
preparados al combate?
Y as para que tu miedo
en otra ocasin a nadie
perjudique como a m:
muere ahora por cobarde.
Que el que abraza una carrera
sin tener las calidades
y virtudes que requiere,
pasa por estos ultrajes.
55
JOS NUEZ DE CCERES
EL ABEJARRN Y LA ABEJA
(Al que tiene prendas tiles no es mucho que
se le disimule algn leve defecto)
Con mucho afn y gran zumbido un da

iba el Abejarrn picando flores,
a tiempo que vena
a coger materiales una Abeja
para hacer sus labores.
De ello el Abejarrn le forma queja,
y hacindole parar en su carrera,
enfadado le habl de esta manera:
cansado estoy de or tus alabanzas,
que yo no s por qu te las tributan:
todas son desconfianzas,
y misterios ocultos en tu obra:
silos bienes y los males se computan,
parejas van las cargas, nada sobra,
y si das miel y cera en tus panales,
tambin das picaduras infernales.
Querido, nuestra Abeja le responde,
usted tiene razn, pero yo doy
la utilidad que dar me corresponde,
y aunque imperfecta soy,
por una picadura hago mil bienes;
en nada de esto tienes,
las flores sin provecho
destrozas, los maderos despedazas,
y por mi dardo estrecho,
t encajas donde puedes dos tenazas.
56
Y no es un modo de pensar muy recto,

que el que es til y tiene habilidades
tal cual-es se perdone su defecto?
Pero si son sus gracias falsedades,
calumnia, robo y vicio sobre vicio,
habr lugar al mismo beneficio?
Si el parecer alguno contradice
tngalas con la Abeja que lo dice.
EL PALOMO, LA PALOMA Y LA LECHUZA

(Reprndese el perjudicial empeo de impedir
los matrimonios a pretexto de la pobreza de
los contrayentes)
Sobre la seca rama

de una aosa caoba
vinieron a posarse
el Palomo y la Paloma.
Si esta unin fue casual o meditada
ni hace al caso, ni es cosa averiguada.
Ojos adormecidos y a ms, las alas flojas
publican que la ninfa
tiene interior congoja.
Que del alma las penas y desvelos
siempre se ven aunque por entre velos.
J OS NUEZ DE CCERES
Al galn igualmente
la pesadumbre agobia
pero es hombre y se esfuerza
y con voz amorosa
le pregunta: qu tiene y qu motivo
de sus ojos apaga el fuego vivo?
Ella entre pucheritos
y frunciendo la boca
djole que la causa
es hallarse tan sola
y expuesta a los peligros de este mundo
en falacias y engaos tan fecundo.
Mas yo tambin observo
en tu rostro una sombra
indicante seguro
de pena que devora.
Y pues que yo te dije mi tristeza
dime la tuya con igual franqueza.
Contra m, le responde,
el Infortunio agota
de trabajos la serie
de miserias la copa,
sin casa, sin albergue, sin comida
apetezco la muerte, no la vida.
Mas variando de especie
y hablando de otra cosa
vivo tu soledad
y mi vida afanosa
57
58
alivio no tendrs, a lo que veo,

en los dulces placeres de himeneo?
La Lechuza que estaba
escuchando la historia
desde el hondo agujero
que labr la carcoma
la cabeza sac del lado afuera
y les comienza a hablar de esta manera:
Qu santo matrimonio!
Ninguno lo mejora.
El marido sin capa
y sin manto la esposa.
Si el refrn lo reprueba, yo lo alabo
aunque tuerza despus la puerca el rabo.
Callse, y el Palomo
entendiendo la sorna
le replica: a su cueva
vulvase la trinosa.
A morir triste, solitaria y muda
sin mano amiga que le preste ayuda.
Los dbiles bejucos
que espesa selva brota
se enlazan y resisten
la tempestad furiosa.
As nosotros en la unin buscamos
el bien que divididos, no encontramos.
FRANCISCO MUOZ DEL MONTE

(1800-1868)
En 1845 aparece en La Habana un folleto annimo con un poema

que goz de inmensa popularidad. Se trata de La mulata, de Francisco
Muoz Del Monte, poema sorprendente por su factura rtmica ypor las
imgenes de una lubricidad inusitada para la poca. El autor pone de
manifiesto la admiracin que la mulata le provoca, presentndola como
la esencia misma de nuestra raza. Estamos, sin duda, ante un tipo
regional de poesa que, con el tiempo, deba desembocar en lo que hoy
conocemos en el Caribe como poesa negrista. Que sepamos, nunca
se haba considerado hasta ahora a Francisco Muoz Del Monte como
precursorde esta corriente que tuvo, cien aos ms tarde, su florecimiento
en Pals Matos, Ballagas, Guilln, Tallet, Del Cabral y otros. Un crtico
de la poca lleg a decir de La mulata que el poema deba ser destruido
para hacerle un gran servicio a la moral. Pero los tiempos han
cambiado y hoy nos parece el intento de Francisco Muoz Del Monte,
una aventura necesaria, ya que rompi con ella ciertos tabes de raza
con los que se enriquecera su obra posterior. Este no es, sin embargo, el
nico mrito del autor. Por regla general, su poesa se acendra en un
clasicismo de buena ley, en una cultura y buen gusto que lo hacen
sobresalir en la pintura de ambientes y en la expresin ms refinada de
los sentimientos. Vanse El verano en La Habana y Mi cumpleaos,
reveladores de la gran depuracin de sus versos y de su gran precisin
tcnica. Aunque fue uno de los poetas seleccionados en la resea
[591
60
histrico-crtica de nuestra poesa preparada con motivo del Cuarto

Centenario del Descubrimiento de Amrica, sorprende que su obra haya
pasado poco menos que inadvertida a la mirada de nuestros crticos,
agregndose a ello que fue el nico poeta elegido por Marcelino
Menndez y Pelayo para representar a la Repblica en su clebre, aunque
ingrata, antologa. Francisco Muoz Del Monte naci en Santiago de los
Caballeros en 1800. Segn nos recuerda Manuel A. Machado Bez en
su libro de santiaguenses ilustres, Francisco Muoz Del Monte a los
tres aos, en el 1803, emigr a Santiago de Cuba, en unin de sus
padres. Despus de realizar estudios especializados en Cuba vuelve a
Santo Domingo, ciudad en la que conoce a Jos Mara Heredia,
manteniendo con l una amistad entraable. Realiz en La Habana
una incansable labor de maestro; fue periodista combativo y desde las
pginas de publicaciones liberales luch por la emancipacin poltica de
Cuba; se dedic a su carrera de abogado yen 1836 se le nombr diputado
a Cortes. Tras azares y destierros, convertido ya en figura de primera
magnitud, muri en Madrid, en 1868.
OBRAS PUBLICADAS:
La mulata (1845), Dios es lo bello absoluto (1845), Discurso: en el

Liceo de La Habana (1847), Poesas (1880).
LA MULATA
Mulata! Ser tu nombre
injuria, oprobio o refrn?
No s! Slo s que al hombre
tu nombre es un talismn.
Tu nombre es tu vanagloria
en vez de ser tu baldn;
que ser mulata es tu gloria,

ser mulata es tu blasn_
Ser mulata es ser candela,
ser mulata es imitar
en el mirar la gacela,
la leona en el amar.
Copa que embelesa y mata
si se liba hasta la hez.
Su almo encanto la mulata
lo debe acaso a su tez?
Ddanlo las gentes necias,
y ella, que ama su color,
dice que entre las especias
la canela es la mejor.
Es la mulata la fatal manzana
que al suelo arroja la infernal discordia;
nueva Elena, la guerra la acompaa
todo hombre es Pars, toda casa es Troya.
Venus de bronce, como el bronce misma,
que dos metales diferentes forman,
dos seres antipticos la engendran,
dos principios distintos la coloran.
Brilla en su faz la circasiana gracia,
la africana centella en su piel brota,
y su normanda sangre se requema
en las venas ardientes de la Etiopa.
61
62
Su cuerpo afecta los contornos griegos,

el siroco en su tez el fuego sopla,
andase la risa entre sus labios
y en su seno la lava se elabora.
El ceidor de Venus la rodea;
no el ceidor de mirtos y de rosas,
sino un candente crculo de fuego
que consume al incauto que lo toca.
Punto de transicin entre dos razas,
discordes, implacables, rencorosas,
el Cucaso por suyo la reclama,
como suya el Desierto la pregona.
Y la barbarie y la cultura luchan
en su frente tostada y majestuosa,
como en la frente de Luzbel un da,
lucharon bien y mal all en la gloria.
De blanco y negro, inexplicable engendro,
sublime, cuando quiere o enamora,
insaciable en sus iras cono el tigre,
apacible en su amor como paloma.
Anttesis viviente de dos mundos,
cambiante anfibio, esfinge misteriosa
que el enigma propone a los pasantes,
y al que no lo descifra le devora!
T no eres blanca, mulata,
ni es oro puro tu pelo
ni tu garganta es de plata,
ni en tus ojos se retrata

el divino azul del cielo.
Pero tu pupila ardiente
como el Vesuvio se inflama,
y gota a gota se siente
por tu mejilla candente
escurrir de amor la llama.
Y so tu labio morado
luce el diente su blancura,
como el volcn abrazado
ve en su crter apagado
cuajarse la nieve pura.
Y en cada globo turgente
de tu pecho estremecido,
terso, elstico, latiente,
de magnetismo viviente
se eleva un vrtice fluido.
Y el deleite te rodea
como el Sol al prado baa;
y tu talle se cimbrea,
y flexible se menea
como palma en la montaa.
Y en tus brazos locamente
el hombre cae sin sentido,
como cae en fauce hirviente
de americana serpiente
el pjaro desde el nido.
63
64
Cgelo entonces la gentil mulata

convulsiva, frentica, anhelante,
y en voluptuoso arrullo murmurante
su labio exhala la palabra amor.
Y triunfa al exhalarla. El hombre es suyo,
el blanco la obedece servilmente;
en la boca fatal de la serpiente
el encumbrado pjaro cay.
Verisla entonces. En flexibles roscas
sus brazos lo encadenan y lo oprimen,
lo enlazan, lo entrelazan, lo comprimen,
lo aprisionan, lo apremian sin piedad.
Y los hmedos ojos encendidos
clava en los ojos del vencido atleta,
y vuelve la volcnica saeta,
y enciende los sentidos ms y ms;
y del pecho los globos palpitantes
tiemblan y vibran como el parche herido,
como el bombo oriental repercutido
de la danza guerrera en el fragor.
Y sus trmulos labios se amoratan,
y su lengua de rosa se ennegrece,
y la menuda espuma all aparece
cual blanca nieve al despuntar el Sol.
Elstica culebra, hambriento boa,
la mulata a su vctima sujeta,
lo oprime, estrecha, estruja, enreda, aprieta,
y chupa y lame, y muerde en su furor.
Y destrenzado el pelo de azabache,

febril el pecho y la mirada hosca,
retuerce el espinazo, el cuerpo enrosca
y los brazos le clava en derredor.
Y sus piernas como alas de serpiente
en lneas curvas, perpendiculares,
parablicas, rectas, circulares,
suben y bajan en continua accin.
Y crujen sus elsticas caderas,
y tocados de inmenso magnetismo,
cada ojo revela un hondo abismo
de apetito, de rabia y de pasin.
Y su delgada y mrbida cintura
agitada de internas convulsiones,
en mil secretas circunvoluciones
se tuerce cual reptil que nos va a herir.
Y crece, y crece la embriaguez en tanto,
y crece el suspirar, y la lid crece,
y la vctima muerde y se estremece,
y agoniza, y sin duda va a expirar.
Piedad, por Dios, piedad! No es piedra el hombre,
el placer tiene un lmite marcado,
oprobio y confusin al desgraciado
que salva las barreras del placer.
No lo provoques ms, Circe insaciable,
la muerte vela en tu flexible lecho,
y en el horno candente de tu pecho
se enrosca la serpiente del dolor.
65
66
No ms, por Dios, no ms! No es piedra el hombre.

No hay ms que un ser de bronce: la mulata.
Plegaria intil. Ella goza y mata,
abre y cierra la tumba a su querer.
Cuando al son de la lgubre campana
a la fosa su vctima desciende,
la cruel mulata su cigarro enciende,
y a inmolar va otro hombre a su placer.
EL VERANO EN LA HABANA
Ese denso vapor, que se levanta,

opaco, blanquecino, amarillento,
y sube en perezoso movimiento
desde el bajo horizonte hasta el cenit,
es la respiracin ardiente y seca
de la tierra, de Cuba en el verano,
abrasado suspiro con que en vano
llama del norte la estacin feliz.
El sol en Cncer sus caballos lanza
por las llanuras del desierto cielo,
y su aliento de llama enciende el suelo
y lo tuesta su soplo abrasador.
Y arde el monte, y la loma, y la sabana,
y la radiosa palma llama al trueno,
y en la flecha que sale de su seno
hunde el rayo su fuego aterrador.
67
Y mustio, y palpitante, y requemado

exhala el rbol un chirrido agudo,
y entre el denso espesor del bosque mudo
corre tibio el arroyo sonador.
Y la tmida flor su cliz cubre
cerrando su corola perfumada,
como virgen que oculta avergonzada
con sus manos el seno encantador.
Y el hombre en esta atmsfera de llama,
entre estas lavas de un volcn latente,
a par que el alma arrebatarse siente,
siente el cuerpo abatirse en proporcin.
Y sus flexibles nervios se liquidan,
y sus msculos duros se distienden,
y sus entraas trmulas se encienden,
y se quema su dbil corazn.
Quin alumbra los fuegos que en la noche
cruzan el aire transparente y puro?
Quin en los ojos del cocuyo oscuro
nutre y mueve la lumbre sideral?
Y en la plida haz de la habanera
quin pone esos carbones encendidos,
esos ojos elctricos fluidos,
embeleso y tormento del mortal?
II
Es el sol claro y fulgente
que en el trpico candente
vierte su inmenso torrente
de fuego y luz inmortal.
68
Es el sol, que engendra y luce,

el sol, que mata y seduce,
el sol, que abrasa y produce
en un contraste eternal.
Es el sol! Su lumbre pura,
ya fecunda, ya madura,
los cafetos en la altura,
en llano el caaveral.
Dora del mango la yema,
cuece en el ann la crema,
da a la pia su diadema,
su lanza a la palma real.
Y es rosa en el horizonte,
verde esmeralda en el monte,
meloda en el sinsonte,
en la alta caa cristal.
Y en el hombre es chispa ardiente
que le infunde un esto hirviente
cuando casi adolescente
se lanza al mundo ideal.
Y en la doncella cubana
en la gracia sobrehumana
que une la hur musulmana
a la Ondina de Gingal.
69
III
Julio en tanto ardoroso se levanta
y hacia el rugiente Can se precipita,
y una fiebre exterior el cuerpo agita,
y otra fiebre interior la alma quebranta.
No ms, oh sol! No ms! Tu fuego intenso
la masa cerebral volatiliza:
la mdula transforma en vapor denso,
y en las venas la sangre carboniza.
Ah! Dadme hielo, y cabe al hielo lumbre;
dadme el cierzo a beber del Somosierra,
o dadme del Pirene la alta cumbre,
o de Granada la nevada sierra!
Dadme hielos, salones alfombrados,
que en nieve glacial mi piel resbale,
y del cuello y del seno, en piel forrados,
su grato aroma la belleza exhale.
Dadme hielo, y carmbanos, y fro,
que enrojezcan mi rostro macilento,
y el fuego apaguen en el pecho mo,
y en mi sangre el ardor calenturiento.
IV
Mas no! dejadme en Cuba, mi patria idolatrada,
dejadme en esta zona bendita en que nac,
en donde por las brisas mi infancia fue arrullada,
70
en donde el sol naciente la vez primera vi.

Dejadme entre las ondas del plcido Almendares,
bordado de aguinaldos, sombreado de palmares,
templar la calentura que siento arder en m.
Dejadme por la siesta burlar el sol radiante
mirando entre las hojas del pltano sonante
mecerse los racimos cual ramos de alel.
Dejadme que respire la brisa encantadora
que viene del Oriente rizando el ancho mar,
cargada de perfumes robados a la aurora,
baada de frescura que el fuego ha de templar.
Dejadme que refresque las llamas de mi frente
con el terral nocturno que sopla del Poniente
trayendo los suspiros del cndido azahar.
Dejadme ver la luna cubierta de celajes,
que en torno de su disco figuran los encajes
de virgen desposada que marcha hacia el altar.
Dejadme, s en La Habana; la tierra de las flores,
la tierra del deleite, del fuego y del amor.
Tu sol yo quiero oh patria! tus vientos bramadores,
tus negros huracanes, tu cielo y tu calor.
Tus bosques son un velo bordado de esmeraldas,
que flota en tu garganta, que cubre tus espaldas,
y templa los ardores del astro abrasador.
Tus palmas son las plumas que ondulan en la frente:
tu mar la azul alfombra do duermes muellemente,
tu sol rica diadema que anuncia tu esplendor.
La Habana an es muy joven. No existe aqu el pasado.
Su gloria es el presente, su anhelo el porvenir.
Poeta de recuerdos! -Tu canto es excusado.
Poeta de esperanzas! -Tu canto deja or.

Dejadme, s, dejadme que cante lo presente,
que cante lo futuro del suelo por quien siente
mi pecho estremecido sus msculos latir.
Dejadme, s, que viva, dejad que muera en Cuba,
dejad que cuando mi alma de Dios al trono suba,
mi tumba entre palmares se pueda en Cuba abrir.
Mas ay! que en vano quiero, ardiendo en patriotismo,
poner en mi sepulcro las palmas por dosel;
un hado inexorable, ms fuerte que yo mismo,
de Espaa a las riberas empuja mi bajel.
Acaso helado un da al pie del Guadarrama,
del sol que aqu me tuesta, del sol que aqu me inflama,
la accin vivificante mis labios pedirn,
y entonces del recuerdo la lgrima quemante,
surcando tristemente mi plido semblante,
caer helada al suelo mis ojos la vern.
MI CUMPLEAOS
Pasaron treinta y siete primaveras
sobre mi frgil ser, y en pos pasaron
la infancia y sus solaces, y los goces
de ardiente juventud, que presto luego
sumiso odo a la razn severa.
Quin tan dichoso fue cual yo lo he sido
en mis primeros aos? ngel dulce
de virtud y de amor, mi tierna madre
a sus pechos nutri mi endeble cuerpo,
mostrme, an nio, de virtud la senda,
71
72
y su encanto inefable. Cuidadosa,

enseme a adorar al Ser Supremo,
me revel su gloria y su clemencia,
y su sublime historia, y de su muerte
el misterio profundo e incomprensible.
Yo la escuchaba esttico. Mis ojos
de Bethlen hasta el Glgota seguan
a la deidad mortal. Y si miraba
en el templo la imagen de Mara
y el nio en su regazo,
mi cerebro infantil asemejaba
a la madre de Dios la madre ma.
Oh! cunto es dulce del hogar paterno
la cariosa sombra! 1 cul las horas
pasan fugaces, sin sentir la vida!
ora ocupado en infantiles juegos
o en severa leccin, ora arrobado
al vibrar de las teclas misteriosas
del rgano pausado
cuanto alternan los lgubres lamentos
del bardo de Jud con la salmodia
del rey profeta: o ya tambin llevando
pan y vino al altar, do el sacerdote
renueva del sublime Nazareno
la cena postrimera, o contemplando
del Yaque undoso en la corriente rauda
los jvenes nadar; y la argentada
superficie difana del ro
reflejar de la luna el blanco rayo
de luz movible en sus oscuros surcos:
tal fuera mi niez. Tambin entonces
fatal discordia en mi pas arda,
y la sangre francesa y la espaola

empapaban los campos encantados
de la aurfera Hait, do el africano
de tez tostada libertad gritando,
la libertad buscaba envuelto en sangre.
Mas sus furores yo no comprenda,
y con leda sonrisa contemplaba
al implacable negro que quemaba
de su seor la habitacin umbra,
y en el caaveral que cultivaba
el tizn encendido sacuda.
Luego a forzada emigracin la suerte
mi vida encaden. No ms de un lustro
pasado por m haba,
y ya era fuerza abandonar la patria,
y la ribera en que el sonoro Yaque
revuelve cl oro entre su azul arena,
y, eterno adis diciendo al suelo haitiano
librado a la discordia, al fuego, al hierro,
dei patrio hogar partir, y en el cubano
nueva suerte buscar en el destierro.
Ah! qu dije? Destierro? No: perdona,
perdona una y ni il veces, tierra cara
de ventura y placer; perdona a tu hijo,
a tu hijo de adopcin, esa palabra,
que al tiempo mismo de escaparse al labio
mi agradecido corazn retracta.
No fue Cuba la tierra del destierro:
no lo fue para m. Bajo su cielo
sereno, encantador, abrise mi alma
a la razn, a la verdad. Mi cuerpo,
endeble y flaco en la primera infancia,
73
74
desenvolvi los grmenes de vida,

de salud y vigor. En los arcanos
mi mente penetr de la alta ciencia,
y el sol que alumbra los cubanos campos
a torrentes verti su eterno fuego,
su luz eterna a mi agitado pecho.
Sent y am...
Cual vibra omnipotente
sobre la ardiente Cuba el sol sus rayos,
y a su intenso calor brota del suelo
Ios sutiles aromas del tabaco
y del caf la esencia vaporosa;
as de mi alma nueva
penetr la invisible inteligencia
y produjo pasiones y deseos,
y la sed del saber; y quiso ansioso
penetrar su secreto inescrutable
a la naturaleza; y fue mi vida
de amor y ciencia misteriosa mezcla,
ilusin de virtud, sueo de gloria,
edn risueo y bello, semejante
a los frtiles llanos de mi patria,
do rueda cauto su corriente undosa
y ledo el negro su feliz cabaa
fabrica con la palma, y majestuosa
sus penachos en flor alza la caa.
Oh! nunca como ahora, las llamas
de mi Cuba adorada
y de sus montes la azulada cresta
alfombrada de cedros y palmares,
sonrieron a mi ardiente fantasa.
Qu me importa alczares dorados

que embalsaman pebetes orientales,
ni mgicas cascadas, ni museos,
ni encantados jardines, que entre vidrios
las florecidas plantas aprisionan
y usurpan a natura su alto imperio?
La Europa qu me importa? Yo la he visto
esta clsica Europa, do las artes
asentaron su imperio perdurable.
Mis ojos vieron la ciudad de Alcides
la reina del Estrecho levantarse,
nueva Venecia, entre las bravas ondas.
Yo he visto las ciudades populosas,
asiento caro al musulmn un da,
y cuando la mezquita contemplaba
de mil columnas, la memoria ma
los palmares de Cuba retrataba.
Yo vi la Mancha y su desierto inmenso
cuando el sol en su cenit lo alumbraba
y el sol de Cuba record, que intenso
en sus verdes sabanas reflejaba.
Las antiguas ciudades vi en Castilla
y sus torres tostadas por los siglos,
la mansin de sus reyes y sus tumbas,
y de sus gigantescas catedrales
esconderse en las nubes las agujas.
Mas ay! que al cabo, de mirar cansados,
mis ojos sin cesar trnanse a Cuba:
y Cuba est escondida en los confines
de los remotos mares de occidente,
all en la rubia, esplendorosa zona
do el verde esmalta en el invierno el suelo,
75
76
do siempre luce el sol, do nunca hay fro,

ni el palpitante pecho y ledo brazo
la indolente beldad tapiza en lana.
Isla de los encantos! Patria ma!
Tierra amada del sol! -Ay! quien te adora
con inquieto mirar te busca en vano,
como el griego a la Delos fugitiva,
en el hondo desierto del Oceano.
Dado me fuera en el corcel fogoso
volar por las sabanas ondulantes
o por el valle que la caa esmalta,
o la escarpada sierra, en que el cafeto
trepa, en octubre, madurando el grano
igual a los corales encendidos.
Dado me fuera, en la movible hamaca
colgada al liso tronco de la palma,
o del coco lactfero a la sombra,
or la voz de sus rayos raudos,
y escuchar los gemidos del sinsonte,
cantor sublime de la patria ma,
o la brisa del trpico caliente,
en la hora estival de medioda.
Dado me fuera de mi sabio padre,
que Dios la imagen para m en la tierra
escuchar los preceptos sacrosantos
que, inculcando a mi infancia las virtudes,
mi juventud de vicios preservaron;
y en su cana cabeza, fiel semblanza
de las nevadas cumbres de los Andes,
tanto ms blancas cuanto ms cercanas
de la deidad al encumbrado asiento
el beso santo de filial afecto
humildoso imprimir. -Tal vez hoy da

recuerda que naci su primer hijo,
y lo llora proscrito y desterrado,
sin crimen, sin razn. Pero su sombra
doquier me signe, y su virtud me gua
y, a su ejemplo, la odiosa tirana
ni a mi alma apoca, ni a mi pecho asombra.
Y t criatura celestial, que uniste
tu suerte, a quien fortuna sonrea,
con mi suerte sin gloria y sin ventura,
t, que bella sin par, bella entre todas
las bellas de mi patria preferiste
el joven sin riquezas y sin nombre
que slo te ofreca
un corazn de fuego, un alma hambrienta
de amor, de ciencia, de virtud, de gloria;
ngel encantador, esposa ma,
ilusin de los cielos, sueo hermoso
de mi primera juventud. Oh! Cunto
tu intenso padecer destroza mi alma!
El dspota implacable que despuebla
nuestra risuea patria y la transforma
en un vasto presidio, y diezma insano
su juventud en flor, y no respeta
ni blancas canas, ni elevada cuna,
ni servicios, ni mritos, ni rango,
ni virtud, ni dolor: se me veda
a tus brazos volar. Yo lo maldigo!
l me arranc de tus amantes brazos,
a ti de mi ternura, a nuestros hijos
del paternal abrigo, y a mis padres
del hijo caro en sus ancianos das.
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78
Funesto a Cuba, ms funesto a Espaa,

despiadado impoltico, tirano,
contra el cubano al espaol ensaa,
y contra el espaol lanz al cubano.
Es ley su voluntad -siempre frentica-;
juicio su conviccin, fallo su arbitrio;
no se depura el hecho en su proceso;
el crimen no precede a los castigos.
De la hollada justicia el eco santo
la delacin y la calumnia usurpan;
y el rostro virginal velando, Fnix
espantada y llorosa huye de Cuba.
Maldicin! Maldicin! en mi despecho
repito sin cesar; y los consortes
de mi destierro Maldicin! exclaman
y Maldicin! con doloroso acento
torna el eco de Cuba en las montaas.
Esposa idolatrada,
poltica inhumana entre nosotros
eleva valladar, profundo, inmenso
como el mar insondable que separa
del antiguo universo el Nuevo Mundo.
Lloras t, lloro yo, lloran mis hijos,
y en el crudo huracn de mi destino
mi fortuna naciente sumergise.
Reposo, porvenir, hacienda, gloria,
todo hundise ante m. Slo me queda
lo que al hombre no quita la desgracia,
lo que el poder no puede arrebatarle,
la conciencia, el honor. Cuando el destino
nos priva de los bienes materiales,
rstanos del amor el bien divino
y de virtud los goces inmortales.
FELIPE DVILA FERNNDEZ DE CASTRO

(1803-1879)
Naci en Puerto Rico el 22 de agosto de 1803, y muri en Santo

Domingo el 8 de agosto de 1879. Su familia tuvo grandes posesiones en
la isla y fice heredero del mayorazgo de Dvila. Figura importante de la
poltica dominicana bajo los gobiernos de Santana, Gonzlez y Bez. Al
morir era ministro de la Suprema Corte de justicia. Conjuntamente con
Jos Nez de Cceres, fue uno de nuestros primeros fabulistas, de ah
su importancia.
EL BORRICO BASURERO
En la recua de burros de un yesero
uno se hallaba, enano, tuerto, rucio,
de pelo largo y sucio,
antiguo limpiador del basurero.
Despreciado de todos en la cuadra
jams vio otra montura,
que el sern de basura,
nica que a su facha, medio cuadra.
[79]
so
Mas sin saber por qu, ni adivinarlo,

sucede una maana, que al borrico
le adornan de la cola hasta el hocico,
y que el amo se baja hasta montarlo.
Oh grande admiracin! Oh qu sorpresa
del gremio borrical! que no adivina
la causa de una accin tan peregrina,
que por rara, merece ser impresa.
Hinchado con tal honra el buen jumento,
siente, que los dems le exceden tanto
en estatura, y teme con espanto,
que el amo se arrepienta de su intento.
En tal apuro, llama a cierto Mono,
artista celebrrimo en zapatos,
maestro de obra prima en unos ratos,
guarnicionero en otros, del gran tono.
El Mono artista, obr con tanto acierto,
que le aadi diez puntos a su alzada,
poniendo en cada pata, asegurada,
la pezua de un mulo anciano muerto.
Ensele a encorvar en arco el lomo,
a hincharse al respirar, metile estopa
al fuste de la albarda, y so la ropa
que la cubre, unas plumas de palomo.
Rebosaba de gozo el buen pollino
creyndose al abrigo de un desaire,
ya toma del corcel, marcial, el aire
y bendice, mil veces, su destino.
En tanto, dale gana

al amo de montarlo,y dando un salto,
otro y an otro ms, desde lo alto
a la larga en el suelo se arrellana.
El grita, llegan todos para alzarle,
se enfurece; maldice del mal tino
de quien haya trocado su pollino,
y jura, si le pilla, castigarle.
Toma la luz; dirige una mirada;
vuelve a observar; alumbra los zapatos;
se santigua... lencomindase a Pilatos,
y suelta estrepitosa carcajada!
Di, miserable, ruin y sucio enano
con qu has querido alzarte,
subrteme a mayores? Empinarte,
y olvidar el oficio cuotidiano?
Ignorabas, ridcula figura,
que a no haber sido bajo,
rnontable sin trabajo,
no te hubiera elegido por montura?
Da gracias a esa pata,
que por coja y negrseme al servicio
me oblig al sacrificio
de valerme de un burro de reata.
Tenga entendido el tonto majadero,
que quien sin merecerlo se ve honrado,
o no ha de envanecerse, o de contado
ir a llorar la burla al basurero.
81
82
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA. POESA
No dijo mal el bueno del yesero,

porque el hombre vendido,
ha de vivir por siempre sometido,
a quien su voluntad pag en dinero.
EL TORDO DIPUTADO
Recuerdas lector benvolo?...
As llamamos a todos
los que leen nuestras obras,
por no darle otros apodos.
Recuedas, te digo, un pueblo
de que te habl en otra parte,
donde un mono enarbol
el liberal estandarte?
En ese pueblo haba un Tordo
muy preciado de parlero,
resabido y codicioso
de subir al candelero.
Ech sus cuentas y dijo:
quiero ser del gabinete,
ya se entiende, ser Ministro
del Consejo de los siete.
Para ser Ministro, es fuerza
oposicin haber sido,
antes que sta, diputado,
candidato de partido.
Adulador de electores,
cazador de voluntades,
conquistador de los votos,
decidor de falsedades,
El ambicioso voltil
en nada tiene reparo,
y se fue de bruto en bruto
solicitando el amparo.
Para conseguir su intento,
prodiga ofertas sin tino,
se sofoca, se espeluzna,
logra al fin... Placer divino.
Oh gozo!... Ya es diputado!
ya legista!... Qu contento!
Oposicin... De contado,
si el Ministro es atroz!
El Tordo se dispona
lucirse en tan buen terreno;
para el combate se apresta
piensa un discurso... Qu bueno!...
Mas pronto desde su pueblo
le apuntan los electores
un trabucazo de empleos,
(a que eran acreedores).
Mi Tordo queda aterrado.
Pero qu hacer? No hay tu ta
o pasarse al ministerio
o agraviar la empleo-mana.
83
84
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESLA
Decdele el compromiso,
y a la votacin primera,
qu grita! A qu zalagrada!
Ministerial!... Quien creyera!
Entre tanto el ministerio,
que le supone seguro
en sus filas, le desaira,
ponindole en grande apuro.
La oposicin le maldice,
los electores reclaman,
los pretendientes se quejan,
y los peridicos claman.
Aburrido, exasperado
al ministerio abandona
al lado opuesto se pasa
ofreciendo su persona.
All fue Troya qu escndalo!
qu batahola! Ya el uno
trnsfuga me le apellida,
venal y aun... traidor, alguno.
La legislatura en tanto,
se cierra por la Corona,
y mi Tordo un pie tras otro,
dice adis a la poltrona.
Llega a su pueblo, y corrido,
presentarse apenas quiere
los asnos le vuelven grupa,
y la urraca le zahiere.
Las juntas le piden cuentas,

le silban los empleomanos,
los electores le injurian
y lo niegan sus hermanos.
Afligido y pesaroso,
lleno de arrepentimiento
se retir a su guarida
donde dio fin a su tormento.
Al sepultar el cadver
el pollino criticn,
que conocemos, le puso
en su tumba esta inscripcin:
Aqu yace un pretendiente,
al ministerio de Estado.
Pudo ser independiente...
Y slo fue... Diputado.
LAS MARIPOSAS Y EL ELEFANTE

Una turba placentera
de festivas Mariposas
daban vueltas bulliciosas
alrededor de una hoguera.
Un Elefante sesudo
que no lejos observaba
con bondad las exhortaba
en lenguaje tosco y rudo.
85
86
-Apartaos, necias, del fuego

si no quereis perecer
que ese aparente placer
la muerte os prepara luego.
-La muerte! le gritan ellas.
Qu? la luz! Oh disparate!
Qu nos cuenta el botarate
contra el sol y las estrellas?
Sin la luz, nada es la vida,
sin ella no habra colores
ni benficos calores.
Tinieblas!... El caos!, por vida!
Oh sabias superficiales!
les replica el Elefante.
Quin os niega ni un instante
verdades tan garrafales?
Pero si un incendio hacis
y jugis en derredor
ni es ya luz, ni su furor
incautas, evitaris.
Las Mariposas hicieron
del consejo poco caso:
creci el fuego, y es el caso
que todas en l murieron.
Mas de un poltico osa
especular en revueltas
espere a muy pocas vueltas
el fin de la Mariposa.
La libertad sin exceso

es un bien -exagerada,
no es libertad, es osada
licencia. Es retroceso!
87
MANUEL MARA VALENCIA

(1810-1870)
Puede decirse que los primeros poemas conocidos de Manuel Mara

Valencia introducen de manera definitiva el movimiento romntico en
la Repblica Dominicana. Su poema Una noche en el templo da
muestras fehacientes de ello. Poeta de escasa produccin y de profundos
vuelos, a pesar de que fue un autodidacta y de que malgast su talento
en composiciones por encargo, sociales o polticas, que lo distrajeron de
una produccin seria y sostenida. Encontrndose en el exilio recibe la
noticia de que su esposa ha muerto. Una noche en el templo presenta
un valioso testimonio de esa experiencia que lo conmovi, hasta el punto
de sufrir una crisis que lo hara pensar en el suicidio. Sin patria, madre
ni esposa / ni amado ni aborrecido, as se ha sentido tras la dramtica
experiencia que culmina cuando decide entrar a la vida religiosa. Fue
una figura cvica y poltica importante. Tom parte en la redaccin de
la Constitucin de 1844 en San Cristbal. Fue Administrador de
Hacienda y Ministro de Justicia e Instruccin Pblica. Naci en Santo
Domingo, el 22 de abril de 1810 y aunque se afirma que muri en Las
Tunas, Cuba, el 3 de abril de 1870, la ltima noticia documental que
se tiene de este singular sacerdote fue la de que poco antes del 7 de mayo
de 1869 haba abandonado su parroquia de Jiguan marchando con
los rebeldes que desde 1868 peleaban la Guerra de los Diez Aos.
[88]
89
OBRAS PUBLICADAS:
La verdad y nada ms (1843), Homenaje a la razn (1845). Para

publicar este folleto utiliz el seudnimo de Un Aprendiz.
UNA NOCHE EN EL TEMPLO

I
Todo me hace estremecer!
La callada noche, el ruido,
del viento el manso silbido
la oscuridad y la luz...
Yo slo en medio del templo,
la faz en tierra clavada,
con mi frente atormentada
toco el pie de humilde cruz.
Derramo copioso llanto
de amargo remordimiento...
Me abrasa... s... yo lo siento
cual la lava de un volcn!
Pero no, no son mis ojos
los que lloran... mi quebranto...
los manantiales del llanto
aqu... dentro del pecho estn!...
S, gran Dios, yo de tu mano
olvid el poder inmenso,
quem sacrlego incienso
de un dolo en el altar:
90
Yo la am, y en mi delirio,
t lo sabes, ni siquiera,
como una sombra ligera
tu imagen vino a turbar.
Yo experiment un vaco
que el alma me desecaba,
ardiente sed me acosaba
de ser querido y querer!
Vi de sus ojos absorto
aquel fuego peregrino,
cre me hablaba el destino
por la voz de una mujer.
Un irresistible encanto
me arrastraba en pos de ella,
como en proftica estrella
indagaba el porvenir.
Oy mi voz, ignorando
que al darme su corazn,
cargaba la maldicin
que me condena a sufrir.
Yo tambin, necio, juzgaba
que su anglica belleza
desviara de mi cabeza
ese anatema fatal!
Ni cmo pensar que el hado,
por herir mi corazn,
segara sin compasin
aquella flor virginal?
91
II
Marchit del dolor la mano impa,
las bellas flores que su frente orlaban,
extinguise en sus ojos aquel fuego,
fuego divino que me abrasa el alma.
Plida, destrenzada, gemebunda,
entre el tropel de las mortales ansias,
mi nombre en su delirio repeta
ay! en vano, que yo no la escuchaba.
Conducido a otro clima por mi estrella
no pude estrechar su mano helada,
ni recoger del labio moribundo
el postrimer a Dios, a Dios del alma.
Ni fue dado a la mano que debiera
con la suya estrecharse ante las aras,
echar sobre sus mseros despojos
el polvo silencioso de la nada.
III
Desvanecise cual sombra
de mi ventura el ensueo,
mi porvenir halageo
en el sepulcro se hundi!...
En el sepulcro en que yacen,
ella, mi dicha, mi historia...
Todo!... menos la memoria,
que por mi mal me qued!...
JUAN PABLO DUARTE

(1813-1876)
Padre de la Patria por excelencia, encarn sus ideales y sacrificios.

Se le ha llamado tambin el Cristo de la Libertad. Su grandeza
patritica es tal que su poesa debe ser considerada secundaria a ella, a
pesar de los mritos histricos y sentimentales que contiene. El amor a
su patria, no una definida vocacinpotica, lo lleva a escribir versos que
son slo apoyos fugaces de sentimientos, apuntes de experiencias que se
le vuelven insustituibles, y que ms bien corresponden a las actitudes
clsicas del romanticismo. Al reverenciar su figura, es preciso tomar en
cuenta el manojo de versos que nos legara como parte de una herencia
de la que nada debe ser desestimado. Recogidos en volumen por don
Vetilio Alfau Durn, sus versos an se prestan a reacondicionamientos
estrficos y refundiciones, ya que los originales siempre parecen versiones
en proceso de ser corregidas (vase nuestro artculo Los versos de
Duarte, en Isla Abierta: 1(28): 2,27 feb., 1982; en el que se proponen
cambios y opciones, por dems muy a la vista, de que la totalidad de los
versos nos dan indicio). Su ltimo poema, tal vez el ms acabado de
todos, fue encontrado hace poco en el Apure. Venezuela, en un folleto
donde se rinde homenaje a la muerte de su amigo Marcelino Muoz. En
el folleto dicho poema carece de ttulo, hacindose constar solamente
que forma parte del homenaje que esa comunidad rindiera al ciudadano
desaparecido. Es el poema ms extenso que escribiera Duarte, y en l se
sienten los ecos de sus poemas de juventud. Hacer referencia a la vida
[92]
93
JUAN PABLO DUARTE
de nuestro patricio, tan conocida porlos dominicanos, sera sobreabundar

en una antologa literaria. Quede aqu su presencia, en estos versos del
exilio, como un testimonio ms al hombre que sacrific vida y fortuna
por su patria, desterrndose en un anonimato y en una pobreza que lo
sitan en lo ms alto del martirologio nacional. Aunque todava
permanecen sin aclarar aspectos importantes de su etapa venezolana,
en especial sus aos en el Apure, debemos a su hermana el haber
recogido en sus Apuntes de Rosa Duarte datos indispensables para la
comprensin de su vida y su labor como patriota.
Duarte naci en Santo Domingo, el 26 de enero de 1813, y muri
en Caracas, Venezuela, a los sesenta y tres aos de edad, el 15 de julio
de 1876, en su casa situada entre las esquinas del Zamuro y El Pjaro.
Sus restos fueron enterrados en el cementerio llamado Tierra de jugo y
posteriormente trados al pas en febrero de 1884, por disposicin del
Ilustre Ayuntamiento Constitucional de Santo Domingo, del que era
presidente Jos Pantalen Castillo. Hoy reposan en el Altar de la Patria
junto a los de sus compaeros Snchez y Mella, que conforman con l
nuestra trada indiscutible de Padres de la Patria.
TRISTEZAS DE LA NOCHE
Triste es la noche, muy triste
para el pobre marinero
a quien en el Ponto fiero
acosa la tempestad.
para el infeliz viajero
que en el ignoto sendero
descarri la oscuridad.
94

para el msero mendigo
que sin pan, tal vez, ni abrigo
maldice a la sociedad.
para el bueno y leal patricio
a quien aguarda el suplicio
que le alz la iniquidad.
Mientras que del expatriado
no cambia la suerte ruda
y an la misma muerte cruda
parece que le ha olvidado.
El corazn en dolor
ve venir la noche yerta
la adusta frente cubierta
de insomnio, angustia y rigor.
Vela llegar silenciosa
cual su destino, sombra
tan ajena de alegra
cuanto mustia y pavorosa.
Ve cmo asoma al dintel
de su albergue miserable
desterrando inexorable
la escasa luz que haba en l.
Ve cmo extiende su manto
de tinieblas al entrar
y con ellas aumentar
del alma el hondo quebranto.
JUAN PABLO DUARTE
Ve de su sombra al horror
cuanto le fue bien querido,
y aun lo que fue aborrecido
para tormento mayor.
Que viene en pos de su huella
todo cuanto fue y no existe
y con su sombra se viste
de color ms triste que ella.
Y cuando, tras la noche umbra,
para todos habr un sol,
en su aguda pena impa
ni siquiera habr arrebol!
HOMENAJE PSTUMO A MARCELINO MUOZ

Relmpago veloz en noche oscura
son los que das prsperos llamamos,
y excepto la virtud no hay cosa digna
de que la aprecie el verdadero sabio.
Dgalo, ay! sino la augusta sombra

que ya la tumba para siempre esconde,
de aquel que en vano nuestros labios nombra,
de a quien llamamos y que no responde.
De honor dechado y de virtud modelo
llamle suyo aquese mundo impo,
y el cielo dijo, sin piedad, sin duelo,
con voz tremenda Marcelino es mo.
95
96
Y oy aquel fallo, y sin gemir doliente

con faz tranquila, religioso y po,
adis nos dijo con serena frente,
aquel que fuera del Apure el bro.
Franco y leal y tierno amigo

no, no es sueo no es delirio!
has partido, que martirio
nos dejaste sin abrigo!
Parca fiera, duro cielo
nos robasteis la bonanza,
nuestro bien, nuestra esperanza,
nuestro amor, nuestro consuelo.
Cuando la casta doncella
venga pidiendo un amparo,
quin, cual Marcelo preclaro?
quin demandar por ella?
Cuando el msero mendigo
se vea l, triste abandonado,
ya Marcelo sepultado
quin dirle ven conmigo!?
Y cuando fiero quebranto
acose al hurfano triste,
si Marcelo ya no existe,
quin enjugar su llanto?
Y cuando el pobre extranjero
se vea enfermo y desvalido,
quin como l enternecido
pan y hogar darle entero?
Cuando a su Achguas querida
vengan soberbios tiranos
JUAN PABLO DUARTE
a dar decretos insanos

quin, la servir de gida?
Cuando el invento sublime
de Gutenberg inmortal
pretenda el genio del mal
acortar su vuelo, dime.
Dime, cruel y duro cielo
quin remedar tu acento,
de los tiranos tormentos
y de los libres consuelo?
Y cuando en hora fatal
venga torpe el ciudadano
a preciarse de inhumano,
quin dirle t haces mal.?
Y cuando torvo tirano
en horrendo frenes
venga a Achguas inhumano
quin dir? Yo estoy aqu.
Quin?... Oh Dios omnipotente,
perdona si te ofend;
yo s bien que ests aqu
y en todas partes patente.
Perdona, Seor, perdona
si con acento mundano
os mi labio profano
argir con tu persona.
Confieso mi Dios que err;
y aunque es mi dolor profundo
en m dais gemebundo
pequ, mi Seor, pequ.
Pobre, errante, peregrino
yo mir el mundo desierto,
97
98
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESlA
y al mirarme en vida muerto

murmur de mi destino.
Yo dud de la verdad
y en mi horrendo desvaro
perdn, t sabes Dios mo,
cuanta fue mi ceguedad.
Mas, t, a mi paso lanzaste
aquel ente sobrehumano,
yo reconoc tu mano
y que por su labio hablaste.
Y por esto fue mi encanto,
y por esto fue su acento,
para m dulce contento
de tus coros, suave y santo.
Ya ves, mi Dios y Seor
que te digo la verdad,
que merezco tu piedad
y cun justo es mi dolor.
Mas aunque es grande tu amor
y muy grande tu clemencia,
al mirarme en la presencia.
Soy tan grande pecador!
Que con fundado temor
yo no me atrevo a decir
lo que quisiera pedir
a tus plantas mi dolor.
Mas oye al menos la plegaria santa
de un pueblo entero que ante ti postrado
humilde pide a tu bondad que es tanta
acoja el alma de Marcelo amado.
JAVIER ANGULO GURIDI

(1816-1884)
Naci en Santo Domingo el 3 de diciembre de 1816 y muri en San

Pedro de Macors el 7 de diciembre de 1884. Fue el creador, con su
hermano Alejandro, de la corriente indigenista que se mantuvo vigente
durante todo el siglo XIX en la literatura dominicana yque tiene su ms
alta expresin en el drama Iguaniona de este autor, en Fantasas
indgenas de Jos Joaqun Prez y en el Enriquillo de Manuel de Jess
Galvn. Angulo Guridi inici sus estampas aborgenes muy a comienzos
del siglo, con algunos poemas que recogi en su primer libro, Ensayos
poticos, publicado en Puerto Prncipe, Cuba (1843). Al mismo tiempo
su hermano Alejandro publicaba en ese ao su pequea novela Los
amores de los indios. Ensayos poticos fue considerado por mucho
tiempo el primer libro de poesa de autor dominicano en el extranjero,
aunque se ha terminado dndole la primaca a Esteban Pichardo con su
Miscelnea potica (1823). (Ver prlogo).
Francisco Javier dedic toda su vida a la poesa, a la novela breve
y al teatro. La mayora de sus obras se ha perdido, como fue el caso de
su drama ms famoso, El conde de Leos, estrenado en el teatro La
Republicana el 3 de mayo de 1868, y que le vali los elogios de Jos
Joaqun Prez. Parece que esta obra estaba basada en su narracin corta
La campana del higo, y que se refera a pasajes legendarios, as como
a aspectos de la ascendencia familiar; a este respecto debemos decir que
la madre del poeta se llamaba Francisca Guridi Leos-Echalas y Heredia.
[991
100
Se considera que La fantasma de Higey es la primera novela de autor

dominicano publicada en volumen (La Habana, 1857), aunque debemos
precisar que El montero de Pedro Francisco Bon fue publicada por
entregas en El Correo de Ultramar, en 1851.
En cuanto a su labor potica, dej un extenso poema narrativo
titulado Talebard, que ha llegado hasta nosotros sin sus pginas
finales, aunque abrigamos la esperanza de que, segn confesin de
Emilio Rodrguez Demorizi, se encuentre completo en su biblioteca. Al
no poder enjuiciar este poema en su totalidad, nos hemos abstenido de
utilizarlo en la presente seleccin. La mayor parte de la poesa deAngulo
Guridi, porotro lado, permanece indita yse ha salvado milagrosamente
conservndose en hojas manuscritas del propio autor.
OBRAS PUBLICADAS:
Ensayos poticos (Puerto Prncipe, Camagey, Cuba, 1843), La
fantasma de Higey (La Habana, 1857), Memoria leda ante el
honorable Ayuntamiento de Santiago, sobre construccin de un camino
de hierro de dicha ciudad a Puerto Plata (Santo Domingo, 1860),
Elementos degeogra fia f[sico-histrica antigua y moderna de la isla de
Santo Domingo, con una tabla sinptica de las distancias de sus
principales pueblos (Santo Domingo, 1866,1871 y 1881), La campana
del higo (Santo Domingo, 1866), La ciguapa (Santo Domingo,
1866), Silvio (Santo Domingo, 1866), Iguaniona (Santo Domingo,
1881).
FOLLETINES DE PERIDICOS:
La imprudencia de un marido (El Sol, nov. de 1868-enero de
1869), Una situacin poco envidiable (Ibid., enero-marzo de
1896), Quosque tandem (Ibid., abril de 1869), El panorama (El
Universal, 1872-1873), Paulino, segunda parte de El panorama
(El Universal, 1873 y La Actualidad, 1879).
101
AL OZAMA
Ruisseo...! nous paroissons avoir la meme sort,D'un cours prcipite' nous allons 1'un et l'autre
vous a'mer, nous a'la mor!
(ME. DESHOULIEBES.)(*)
Es cierto, Ozama; los dos

tenemos la misma suerte;
yo corro tras de la muerte
y t te lanzas al mar!
que somos en este mundo
de prpura, azul y oro,
breve luz de meteoro
que agoniza al fulgurar...!
A nuestro fin caminamos
desde el umbral de la vida,
como la nave atrada
por el hondo Maelstrom:
t con la frente serena,
vestida de espuma y flores,
yo rodeado de dolores,
sin fuerza en el corazn...!
(*) Antoinette Deshoulires
(n. Pars, 1 ene. 1638 - m. Pars, 17 feb. 1694).
Poetisa francesa que public sus primeros poemas bajo el seudnimo de Amaryllis.
Enciclopedia biogrfica de la mujer (Barcelona: Ediciones Garriga, 1967), tomo I,
p.846. (Nota de M. R.).
102
Tan msico y transparente

con tu valla de palmeras,
seor de inmensas praderas
en el haitiano jardn,
tan bello, dulce, risueo
inagotable y profundo,
tan antiguo como el mundo,
tan libre en tu curso en fin;-Quin eres? Un claro ro,
cristalino como el cielo,
que al ausentarse, su duelo
dice al campo en triste son:
manantial de ignoto origen
lleno de vida, y potente,
que empuja el hado inclemente
a la amargosa regin.
Y yo, con mis esperanzas
de tornar a ser, mis sueos
de esmeraldas, halageos
cual las montaas de Abril.
Con ellos las agonas
del presente equilibrando,
siempre en tu cauce pensando,
americano Genil.
Quin soy? Lo sabes? un triste
que del ser en el Oriente
ya dentro del pecho siente
los sntomas del no ser...!
Preludios que van secando
de mi juventud las flores...
que esos sueos son traidores

y dan dolor por placer!
Ni t puedes contener
las olas que huyen ligeras,
ni las horas pasajeras
de mi vida yo tardar:
As, tenemos, Ozama,
que obedecer a la suerte;
corriendo yo tras la muerte,t deslizndote al mar!
EL SUPLICIO DE GUATIMOZN
Sobre la frrea plancha que devora
con viva lumbre la chispeante hoguera,
el mejicano semi-dios espera
que suene al cabo de morir la hora.
Su ministro tambin... mas dbil llora
al fuego que en sus plantas reverbera,
y los contornos de su faz severa
del torpe miedo el resplandor colora.
El tesoro! -le grita el pueblo hispano;
y el ministro que sufre mil dolores
mirando al rey su indecisin le advierte.
Jams! -exclama el valeroso indiano:
acaso huello yo lozanas flores?
Sean tesoro y vidas de la muerte!
103
104
A UNA PISTOLA
Cerca a mi lecho sin cesar colgada
y al suelo expuesta la terrible boca,
yace un arma fatal a quien la toca
porque la muerte en ella est hospedada.
Mi pupila la observa horrorizada
pues que a ser vista sin querer provoca,
y ya ms de una vez mi mano loca
en su resorte se apoy agitada......
El hombre a su defensa la destina;
mas tambin a su fin, -si las pasiones
galopan en desorden por su mente.
As, mi estrella a sospechar me inclina
que por librarme esa arma de aflicciones
en mil pedazos partir mi frente....!
A UNA LMPARA
Parbola elocuente
de nuestra hermosa susceptible vida:
lmpara esplendente
que estampas en mi frente
los rayos de tu lumbre amortecida.
Oh! Cunto tu tibieza
me colma de terror y desconsuelo!
Y cunto la tristeza
105
que exhala tu pavesa

del alma dobla sin querer el duelo!
Magnfica y radiante
bajo del nicho te contemplo agora;
mas... ay! Dentro un instante
tu llama deslumbrante
perder la existencia que atesora!
Que en raudo movimiento
sobre tus bordes flotar, azotada
del importuno viento,
su tasado alimento
buscando en torno y encontrando... nada!
As de las pasiones
al comprender el corazn ardiente
los rudos aquilones,
en mil oscilaciones
morir la luz de su esperanza siente!
Y as, lmpara bella,
tambin se extingue de la corta vida
la flgida centella,
sin dejar una huella
del mundo impresa en la regin florida.
LA CUITA
Orillas del manso Yuma
en una noche serena
106
el bellsimo Alazor
con trmulos pasos llega.
El indio ms arrogante
que se vio en la haitiana tierra,
el dolo y la esperanza
del pueblo que llaman Neiva.
Mas no viene, cual un tiempo,
a saludar las estrellas,
o ver la plida luna
como en las ondas platea;
ni a escuchar con estupor
el ruido que en las palmeras
forma cfiro, mesando
sus elegantes cimeras;
ni a cantar de los amores
aquellas dudas secretas
que sufre el novel amante
cuando en su pecho se asienta,
y preguntar delirante
al bosque y la muda selva,
si saben de que procede
su inexplicable dolencia,
y aquel llanto que marchita
sus mejillas de azucena,
y la perenne inquietud
que sus horas envenena.
Ay! no... que viene a gemir,
all do el silencio reina,
de la esquivez con que paga
sus afanes Nalia bella.
Por eso en la noble frente
ora el penacho no ondea,
ni la robusta garganta
valioso collar ostenta...

Por eso el brazo tostado
cuanto fuerte en la pelea
ofrece sin gala alguna,
sin broche de rica perla.
Triste, mudo, y pensativo
se sienta al fin en la arena
aquel mancebo, que Venus
por su Adonis lo tuviera.
Y en tanto que cefirillo
silencioso juguetea
con los rizos ebanados
de su linda cabellera,
el rostro baado en llanto
levanta a la azul esfera,
revuelve la vista en torno
y as el cuitado se queja.
Acrreme, Nalia ma,

dulcifica mi quebranto
por piedad
que ni puedo sufrir tanto
ni insensible ver un da
tu beldad.
Ya es tiempo de que piadosa
tornes a m tu semblante
divinal
si no es que tienes, hermosa,
duro el pecho, cual brillante
pedernal.
107
108
Harto sufr tus rigores,

harto, mi bien, tus desdenes
y esquivez;
haz que corona de amores
adorne mis mustias sienes
una vez.
Haz que al fin la dulce calma
que me robaron tus ojos
con su luz,
disfrute de nuevo el alma
rasgando de tus enojos
el capuz.
Y vers cmo el guerrero
levanta altivo la frente
con valor,
y en la lid es el primero
porque inspirando se siente
del amor.
Y en los vistosos torneos
lo vers lleno de vida
reluchar,
conquistando mil trofeos
para tu frente bruida
recamar.
Mas... si negada a mi acento,
si indiferente a mi llanto
vas a ser,
condenndome al tormento
109
de un terrible desencanto
oh mujer!
Clava en mi pecho piadosa
con varonil osada
tu pual
si quieres mi alma angustiosa
redimir de una agona
perennal.
De este modo se quejaba

cuando en la margen opuesta
se presenta de improviso
la desdeosa doncella.
l la ve y atravesando
las aguas como una flecha,
salta, corre, va a sus plantas
y se afinoja, y las besa.
Mas en esto parda nube
se dilata por la esfera
de tal modo, que a la luna
su lumbre roba indiscreta.
Entonces slo se oyeron
de aquella amorosa escena
las recprocas caricias,
las disculpas y querellas,
y el ruido spero y sordo
de la movediza arena,
causado por los amantes
que dejaban la ribera.
110
SALUDO
A la vista de Santo Domingo
El almo sol del ter se desprende

plido tibio cual naciente luna,
y el leve encaje de la espuma hiende
sepulcro hallando donde hubiera cuna.
Algera la nave se desliza
trapos abriendo al aire vagabundo,
y ondas y ondas con soberbia riza,
y taja el manso mar del Nuevo Mundo.
Sobre la popa se abate y sube
como una arista que sacude el viento,
sigo la marcha incierta de la nube
que rueda en el bruido firmamento.
Imagen fiel de la esperanza ma
que al punto mismo de tender el ala,
de lo infinito entre niebla fra
como el aroma de la flor se exhala!
Oh! Cunta soledad! Por dios que el hombre
no comprende el valor de su herosmo:
qu hay en el orbe entero que le asombre
si doma con su arrojo hasta el abismo?
Mas... tierra! tierra! exclama el marinero
que rara vez o nunca al verla siente,
y yo que ha tanto su visin espero
salto a la proa del bajel crujiente.
Oh Dios! Es cierto! -En la flotante faja

que el horizonte plido semeja,
hay una forma que la espuma taja,
y finge adelantar, y al fin se aleja.
Ved -repite el marino, ved el puerto,
dejad que rompa menos el oleaje,
y adusto cual las moles del desierto
podris reconocer el Homenaje.
S, le ver! que el palpitar violento
de mi indomable corazn, el llanto
que en transparentes lgrimas sin cuento
brota al comps de mi secreto encanto:
Es inefable gozo, esta alegra
que embarga dulcemente mis sentidos
no bien al largo de la mar brava
miro el fin de mis ayes y gemidos.
Todo concurre a persuadir al alma,
escptica al poder de la experiencia,
que pronto, y tarde! gustar la calma
de mis pasados das de inocencia!
He ah la torre a cuya libre sombra
se agita sin estorbo un pueblo fuerte,
que con sus triunfos a la Europa asombra
y alienta al dbil que suspira inerte.
La misma torre que en su oscuro seno
viera a Coln entre pesados grillos,
sufrir conforme y desafiar sereno
la envidia torpe de cien mil Vadillos...1
111
112
Quin te dijera, Grecia, que algn da

modesta virgen de la indiana zona
su delicada frente adornara
con el mismo laurel de tu corona!
Cuatro lustros gimi...! El Sol que apenas
esmalta de los montes la verdura,
se cans de quebrar en sus cadenas
los vivos rayos de su lumbre pura.
Mas por fortuna con potente mano
el lbaro agit, nuevo Leonidas,
y fueron las enseas del tirano
en palmas y laureles convertidas!
Hijos de Cuba! Adis! La patria ma
saludo al fin al borde de los mares,
la Perla Tropical que ayer gema
y ora libre se ostenta al Medioda
bajo el dulce rumor de sus palmares.
Por siempre viviris en mi memoria
mientras dure mi ser, nobles cubanos,
vuestros recuerdos formarn mi historia,
y aunque tan lejos... mi placer, mi gloria
ser llamaros ante el mundo hermanos!
S! que a la lumbre de una misma estrella
nuestra infancia y juventud pasaron.
Y una fue nuestra lnguida querella,
y nuestra alma tras la sombra bella
de una misma esperanza se lanzaron.
Voy a ver esa tierra de hermosura,

que se dilata en vuestro mismo Oriente,
a posar de sus prados la verdura,
y a vivir aspirando el aura pura
que se aspira en un pueblo independiente.
Voy a llorar sobre las losas fras
que cubren la mitad de mis abuelos,
y a contemplar despus los claros das
que prfugo entre llantos y agonas
vi del futuro tras los anchos velos.
Voy a escalar los muros vencedores
de la esplndida Roma americana,
a saludar su Tito y sus Pretores,
sus fuertes indomables defensores,
orgullo y prez de la regin indiana.
Voy a pisar los campos ya gloriosos
donde an la sangre del tirano humea,
y al son de los torrentes sonorosos
que bajan a los mares procelosos
los lechos a cantar de mi Idumea.
Empero de la noche
las tristes misteriosas
desciendes presurosas
a un tiempo confundiendo
los cielos y la mar.
Y saltan de su broche
mil temidas estrellas,
y doblan sus querellas
las olas, sacudiendo
la nave sin cesar.
113
114
Ya nada se distingue,
ya todo se confunde
el blanco lino se hunde
bajo un espeso manto
de fnebre color.
Y el aura suave extingue
su msico lamento,
y el alma opresa siento
doblada ante el espanto
que reina en derredor.
Hijos de Cuba! -Adis! Cuando en Oriente
el alba asome y nos revele el da,
llorando de placer, la altiva frente
dar en el polvo de la patria ma.
FLIX MARA DEL MONTE

(1819-1899)
Flix Mara Del Monte, junto a Francisco Javier Angulo Guridi,

pueden serconsiderados como los dos grandes forjadores de la literatura
dominicana en el siglo XIX. Ambos ocuparon posiciones cimeras con
una produccin potica siempre en aumento, a la vez que creaban un
repertorio digno para nuestra escena, aunque no necesariamente
representado en su poca, con las excepciones de Iguaniona y El conde
de Leos, ambas de Angulo Guridi.
Flix Mara Del Monte, en lo que se refiere a este ltimo gnero,
escribi los dramas con temas histricos: Ozema o la virgen indiana,
que parece fue un libreto destinado a ser puesto parcialmente en msica,
ya que en el manuscrito el autor la llama zarzuela; y Antonio Duverg,
o las vctimas del 11 de abril, que puede ser considerado su mejor
drama, a pesar de la debilidad de su estructura. Las otras incursiones
teatrales se limitaron a llevar a la escena novelas y cuentos de autores
europeos como El ltimo abencerraje, El mendigo de la Catedral de
Lyon, Un vals de Strauss y El premio de los pichones. En cuanto a
su obra potica, sta le dio tanta fama que en 1853 ya su nombre
aparece en una antologa de poetas espaoles y americanos editada en
Pars. La poesa fue ocupacin central de su vida y aprendi los
rudimentos retricos de su madre Dolores Fernndez de Castro y
Troncoso, una de las mujeres ms ilustradas de su poca. Debemos
agregar, adems, que su esposa, Encarnacin Echavarra de Del Monte
[1151
116
(1821-1891), goz de gran fama como poetisa, conservndose, de su

estro patritico, algunos poemas llenos de exaltacin, como los que
escribi contra Santana. Flix Mara Del Monte posey gracia y fuerza
a la vez en sus estrofas Ilenas de musicalidad en las que campeaba un
romanticismo desgarrado, no exento de los consabidos ingredientes
neoclsicos. Dej un poema narrativo clebre en su tiempo, titulado Las
vrgenes de Galindo, episodio de la ocupacin haitiana de 1822, que
tambien sirvi a Csar Nicols Penson para uno de los episodios de
Cosas aejas.
Flix Mara Del Monte naci en Santo Domingo donde desenvolvi
sus actividades. Como poltica padeci persecuciones y un exilio en
Puerto Rico desde 1858 hasta 1868. A su regreso al pas fue Ministro de
justicia e Instruccin Pblica durante los Seis Aos de Bez (18681874). Como abogado ocup los ms altos puestos en la carrera judicial
y tuvo a su cargo las brillantes defensas, famosas en los anales de
nuestra oratoria forense, de Antonio Duverg y de Santiago Prez,
matador este ltimo del trovador venezolano Eduardo ScanIan.
OBRA PUBLICADA:
Las vrgenes de Galindo, ola invasin de los haitianos sobre la parte

espaola de la isla de Santo Domingo el 9 de febrero de 1822 (1885).
OTRAS OBRAS:
Ozema o la virgen indiana (1984), El mendigo de la Catedral de

Lyon, El premio de los pichones, Un vals de Strauss, Antonio Duverg,
olas vctimas del 11 de abril (1984), El artista Antonio Brito y El ltimo
abencerraje (1984).
A LA NOCHE
Un tiempo con ardor por ti anhelaba,
tu sosegado imperio apeteca,
FELIX MARA DEL MONTE
117
y en l, junto a la hermosa amada ma,

tus horas entre el jbilo contaba.
Si amante Diana su Endimin buscaba
y con plateados rayos nos hera;
si all a lo lejos cfiro gema
o el mar en la ribera rebramaba,
eras hermosa oh noche! Mi divina
idolatrada Flrida presente,
la majestad te daba que perdiste.
Qu dices hoy al corazn? Mezquina
luce la luna, miro indiferente
el tachonado manto que te viste.
DOLORA
EL
Yo vi una flor en el vergel risueo,

de puro, suave olor.
La contempl con ansia: tena dueo...
Ay t eres esa flor!
Vi una paloma cndida, bizarra,
mecerse en el bamb;
mi mano esquiva por aleve garra...
La paloma eres t!
Mrbida ondina vi sobre alba espuma,
cual fantstica hur:
118
quise estrecharla, y se ocult en la bruma.

T eres la ondina, s!
Ya di mi adis a la ilusin mentida;
mas, terco soador,
triple tu imagen llevo aqu esculpida:
paloma, ondina, flor!
ELLA
Cuando mecida en el vergel risueo,

exhalaba su olor,
tu tmido anhelar, de extrao dueo
hizo a la mustia flor.
Gimi blanca paloma en garra dura,
desde enhiesto bamb,
porque su arrullo de genial ternura
no comprendiste t.
La ondina que miraste entre alba espuma,
amante cual la hur,
fugar no quiso: coquete en la bruma
por agradarte a ti.
No califiques de ilusin mentida
ese inefable amor;
no, que an conservan magia indefinida
paloma, ondina y flor!
119
A MI PATRIA
All est la Polonia americana
al poste del oprobio conducida;
all est la odalisca prostituida,
seora ayer y sierva a la maana!...
Sirena tropical dominicana;
guila audaz al ter ascendida,
en su vuelo caudal de muerte herida
por mano aleve y por traicin villana...
Qu de tu gloria fue, mustia heredera
del infortunio y genio peregrino
que te rob a la bruma de gnea zona?
Con tu sangre aplacar la saa fiera
de vencedor sin lucha es tu destino,
y a quien vil te enga, ceir corona!
IMPRESIONES DE LA BIBLIA
Tribus errantes, corazones dilacerados,
adnde iris para encontrar reposo? La
paloma torcaz tiene su nido, la raposa su
cueva, los pueblos su Patria...! Israel no ti ene
ms que su tumba.
LORD BYRON.
Ven a m, Santo libro, en que el Eterno

dict su voluntad omnipotente
al pueblo que sumiso, reverente,
120
le ador en su pasmosa Majestad.

Yo recorro en tus pginas severas
de la triunfante Sin la excelsa gloria,
y bullen sin cesar en mi memoria
los recuerdos felices de otra edad.
Qu lecciones, qu cuadros, qu modelos,
ofreces al filsofo profundo!
Ya la rauda presteza con que el mundo
al acento divino apareci:
ya de su abyecta corrupcin, sublime
presentas el odioso parasismo
y el tremendo espantoso cataclismo
que en el profundo pilago le hundi.
Con los hechizos de su esbelto talle,
su acento dulce y su mirar ardiente,
Eva ejerce fatdico ascendiente
sobre la estirpe msera de Adn.
Conclcase el precepto soberano,
ciegos apuran la vedada ciencia,
y perdida la paz de la inocencia
la dicha en vano conquistar podrn.
Escucho en ti la voz omnipotente
que al primer fratricida maldijera,
percibo asaz la estigma que imprimiera
en su convulsa frente criminal,
y miro con horror la inmensa tierra,
an no por torpe vicio profanada,
con la inocente sangre derramada
inundarse su seno virginal.
T de alma ciencia guardas el venero,

que vertiendo constante sus raudales,
borra del corazn los crudos males
que el tedio y la desgracia le caus,
y encierras cuanto el genio en su arrebato
de sublime y bello imaginara:
un acento que el alma no escuchara,
un afecto que el pecho no sinti!
gneos surcos inundan el espacio,
confuso acorda el estridor del trueno,
y en trrido zarzal se alza sereno
el gran Legislador del Sina:
reverente recibe del Dios vivo
decreto augusto en su escabrosa cumbre,
y el rayo fulgur su ardiente lumbre,
al darla al Pueblo prosternado all.
Diviso la columna en el desierto
del escogido Pueblo protectora,
miro al Ponto sorber en una hora
las huestes enemigas de Moiss.
Vuelvo a Betulia triste una mirada
que amenaza el Asitico inclemente,
y descubro triunfante y esplendente
a la viuda inmortal de Manass.
Qu prodigios, qu triunfos presenciaste,
Israel, en los tiempos de tu gloria!...
Un templo que an asombra la memoria,
un Dios que domin la eternidad.
T pasaste los mares a pie enjuto:
121
122
al sol vieras su curso detener,

mil torrentes de man descender
y a Cristo en su adorable humanidad.
Y le negaste, prfida! Y en vano
de los Profetas reson el acento,
que inspirados fijaron el momento
de la inefable, sacra redencin.
Viste indolente a la mujer de Firo,
ciegos cobrar la vista apetecida,
y la hija de Nain vuelta a la vida,
sin la fe que salvara al Centurin!
Y al Glgota llevaste al Dios potente,
que, obstinada en gratuito desvaro,
calificaste estpida de impo
porque tu padre y Rey se apellid,
y en tu furor satnico exclamaste
de su sangre en tu sed fatigadora,
"si l es justo, que caiga desde ahora
sobre m para siempre"... y se cumpli!
S, se cumpli! Ni piedra sobre piedra
de tu templo descubre el caminante,
ni un tomo de tierra en adelante
tu maldecida prole encontrar!
Y de tu nombre prostituido, odioso,
slo existen endechas inmortales,
dispersin, anatema, y las seales
de la justicia eterna de Jehov.
123
LA TRTOLA
Por qu siempre escondida en el ramaje
lanzas fnebre arrullo, tortolilla,
en tanto que el cantor de la floresta
de sus trinos difunde la armona?
l, de una rama en otra revolando,
canta del sol la prxima venida,
y al fulgor de la luna, soolienta,
Naturaleza le oye y se extasa;
y t continuo gimes solitaria,
y el hombre de tu acento no se cuida,
que l slo va tras el placer sediento,
y del dolor la queja le fatiga.
Empero incauto, hasta la red oculta
lleva el cantor su infausta meloda,

y al cautiverio msero le arrastra
ese prestigio de funesta dicha...
T no halagas al hombre, ave inocente,
y en eso mismo tu ventura cifras:
que es preferible al canto del esclavo,
un eco triste en libertad querida!
NICOLS UREA DE MENDOZA

(1822-1875)
Nicols Urea de Mendoza, junto con Flix Mara Del Monte, inicia
en nuestras letras el costumbrismo, el primero con Unguajiropredilecto
y el segundo con El banilejo y la jibarita, amn de otras piezas
secundarias. Marcelino Menndez y Pelayo elogia las pastorelas de
Nicols Urea de Mendoza, gnero menor al que tan aficionado ste se
mostr publicando un buen nmero de ellas en la prensa de la poca.
Escribi bajo los seudnimos de Nsidas y Cstulo y el tono ms
constante de su produccin fue el humor. Cas en 1847 con Gregoria
Daz yLen, a los que cupo la gloria de ser los padres de nuestra poetisa
nacional, Salom Urea de Henrquez. Se sabe que orient a su hija en
su produccin literaria, y que senta por ella una gran admiracin. Fue
maestro y abogado. Lleg a ocupar el cargo de magistrado de la Suprema
Corte de Justicia. Muri en Santo Domingo el 3 de abril de 1875, en la
misma casa donde haba nacido el 25 de marzo de 1822.
OBRA PUBLICADA:
Poesas, coleccionadas por Pedro Henrquez Urea (1932).
[124]
UN GUAJIRO PREDILECTO
Besa el Ozama al pasar
el pie de una alta ladera,
que conduce a una pradera
circuida de un guayabar.
No muy lejos descollar
se ve un grupo de colinas,
y entre lindas clavellinas
matizadas de colores,
cual salido de entre flores,
se ve el pueblo de Los Minas.
Aunque todo el casero
no llega a doscientas almas,
de yagua y tablas de palma
hay uno que otro boho.
Uno est frente al ro
hecho con pencas de guano;
all habita un pobre anciano
con su hija, casta doncella,
muy ms hermosa y ms bella
que el cielo dominicano.
Desde Neiba a Palo-hincao,
desde el Cotu a la Isabela,
es adorada Manuela,
el ngel de Yabacao.
Es fama que de Nizao
un apuesto campesino
emprendi el largo camino,
dudoso de tanta fama,
125
126
por slo ver del Ozama

el dolo peregrino.
En una noche de luna,
libre el pecho de cuidado,
de un tiple al son acordado
cantaba la media-tuna.
Las aguas de la laguna
ligero el viento rizaba,
su ramaje columpiaba
la corpulenta jabilla,
y el viejo, desde la silla,
satisfecho la escuchaba.
Los monteros se acercaban
del Ozama a la ribera,
y aquella voz hechicera
arrobados escuchaban.
Sus canoas aseguraban
del mangle al tronco flexible,
y entre el murmurio apacible
de las aguas y del viento,
oan del canto el acento
y la magia irresistible.
Un guajiro atraves
rpido por la pradera,
y a la cantora hechicera
comedido se lleg.
Camilo!, entonces grit
Manuela sobresaltada,
y de amor turbada,
junto al viejo tom asiento,
que al verla en aquel momento

suspir sin decir nada.
Entr el apuesto Camilo,
y la temblorosa mano
apret del pobre anciano,
que le miraba intranquilo.
Yo soy, dijo, el que este asilo
hace un ao visit,
el que inspirar consigui
su cario y su ternura
a la ms bella criatura
que quizs el mundo vio.
Manuela ser maana
mi esposa tierna y querida,
y de mi amor, de mi vida,
ser duea y soberana.
Mis vacas en la sabana
pacen el verde pajn,
y entran en mi posesin,
por ser el hombre ms rico,
los llanos del Guabatico
y los montes de Chavn.
Tambin tengo en mis lugares
de la comarca de Higey,
montes vrgenes de abey
y dilatados palmares.
Gigantescos, a millares,
se ven los cedros crecer;
en las nubes esconder
quiere el caobo sus ramas,
127
128
DOS SIGLOS DE LITERATURA

LITERATURA DOMINICANA
DOMINICANA --POESA
POESA
y entapizados de gramas
se ven valles por doquier.
El espinillo que eleva
la tierra de mi comarca,
es el mejor que se embarca
y que a la Europa se lleva.
Campias de rosanueva
se encuentran en aquel clima,
y de la sierra en la cima
se mece, a impulso del viento,
el guayacn corpulento,
el campeche y la cabima.
Yo tengo rboles frutales,
cajuiles y cocoteros;
en mis playas hay uveros,
en mis llanos caimitales.
Crecen en mis platanales
matas de mango y mamey,
y cuento en el mismo Higey
por enteramente mos,
los dos ms grandes bohos
cobijados de yarey.
Mi provincia en lo feraz
no cede en nada a Galindo;
all crece el tamarindo
entre el roble y el capaz.
All se ve la torcaz
que en bandos revolotea,
y en lo frtil de la Enea
se hallan nidos, a millones,
de huevos y de pichones,
de gallinas de Guinea.
De flamencos encarnados
se ven vagabundas tropas,
o sobre las verdes copas
de centinela apostado.
Los bcaros tan preciados
no faltan all tampoco;
all en los lagos el coco
zabulle entre las espumas,
y luce el pajuil sus plumas
en las llanuras del Soco.
Bellos mares apacibles
baan mis costas de Higey,
donde se pesca el carey
y otros peces comestibles.
Vamos, anciano: insensibles
los hombres no son al bien;
deja el Ozama; tambin
all hay mil ros caudalosos,
y viviremos dichosos
en el ms tranquilo Edn.
Guard silencio el anciano;
comprimi ms de un suspiro
y despus dijo al guajiro
extendindole la mano:
Camilo! Jams en vano
dio su palabra algn rey;
hoy para m es una ley
darte a la mujer que te ama,
129
130
mas yo no dejo el Ozama

por las campias de Higey.
Esta choza mis mayores
con afanes construyeron;
aqu mis padres vivieron;
aqu tuve mis amores.
Yo mismo sembr las flores
que adornan este lugar.
Mis das quiero terminar
en este risueo asilo.
Ve, Manuela, con Camilo;
yo no abandono mi hogar.
Tres das despus la pradera
que conduce a su retiro,
atravesaba el guajiro
con su Manuela hechicera.
Ella dej en su ribera
ms de una ilusin querida,
y mientras de amor rendida
cabalgaba por el llano,
ac en la choza de guano
se hall al anciano sin vida.
PASTORELA
En Beln se hallan
los Santos Reyes
que al Nio traen
ricos presentes.
Reyes felices,
que en el pesebre
vieron radiante
de luz celeste
al que buscaban
desde el Oriente!
Los pastorcillos
con sus mujeres
al Nio cantan
y le divierten
porque en la cuna
siempre est alegre.
Vamos, muchachas,
qu las detiene?
Cojan mil flores
de las que crecen
en los frondosos
lindos vergeles
y hagan de todas
un ramillete,
para que al Nio
Dios Inocente
lleven cantando
como otras veces.
Yo una cestilla
de juncos verdes
tengo adornada
con cascabeles
y he de llevarla
para que juegue
131
132
el deseado
de tantas gentes.
Conque, muchachas,
no van ustedes
a regar flores
en el pesebre?
Pues anden pronto,
no ms lo piensen,
que an all se hallan
los Santos Reyes.
JUAN ANTONIO ALIX

(1833-1918)
Naci en Moca, el 6 de septiembre de 1833, hijo de Flix Alix y

Mara Magdalena Rodrguez. Es un autntico representante del pueblo,
del que extrae su lenguaje y modalidades, con los que plasma en sus
dcimas una imagen verdica del dominicano de los tiempos de la
Restauracin. No hubo incidentes, dramticos o regocijantes, a los que
no dedicara una composicin, las que eran vendidas como una forma
de subsistencia, en hojas sueltas y en los sitios de mayor afluencia de
pblico, como mercados, plazas y calles. Fue un poltico diestro y un
soldado del que se alababa su pericia. En esta profesin lo vemos
fluctuar entre la adhesin a las tropas espaolas, traicionando a la parte
criolla, y su natural retractacin, volviendo a engrosar las filas de las
tropas restauradoras. Juan Antonio Alix deja una produccin extensa ms de mil dcimas en la que maneja el chascarrillo, los incidentes
histricos, los pasajes erticos y, en fin, todo aquello que interesara a la
sicologa popular, llegando a un erotismo crudo, a menudo escatolgico.
Son famosas sus dcimas incisivas y atrevidas que circularon
profusamente provocando la hilaridad general.
AIix es el ms grande, y tal vez el nico digno de una mencin
especial, entre los poetas populares que hemos posedo. Muere en
Santiago de los Caballeros el 15 de febrero de 1918.
[133]
134
OBRAS PUBLICADAS:
Viaje de Gerardo Etanislao por la mayor parte de los pueblos de la

Repblica Dominicana (1885), El ferrocarril de Saman a Santiago
(1887), Apuntes para una historia de San Francisco de Macors (1894),
Dcimas (1927), Dcimas, 2 tomos (1953), Dcimas inditas (1966),
Dcimas polticas (1977).
LOS MANGOS BAJITOS

Alsimptico ypopularsimo Listn Diario,
el peridico ms interesante y de ms
circulacin que ha tenido el pas.
VAMOS A VER LO QUE DICE DON MARTN GARATA.
Dice don Martn Garata,

persona de alto rango,
que le gusta mucho el mango
porque es una fruta grata.
Pero treparse en la mata
y verse en los cogollitos,
y en aprietos infinitos...
como eso es tan peligroso,
l encuentra ms sabroso
coger los mangos bajitos.
Don Martn dice tambin
que le gusta la castaa
pero cuando mano extraa
la saca de la sartn,
y que se la pelen bien
135
JUAN ANTONIO ALIX
con todos los requisitos;

pero arderse los deditos
metindolos en la flama,
eso s que no se llama
Por eso la suerte ingrata
de la Patria no mejora
porque muchos son ahora
como don Martn Garata.
Que quieren meterse en plata
ganando cuartos mansitos
con monopolios bonitos,
con chivos o contrabando,
o as, de cuenta de mando,
Cuando hay revolucin
maa es la ms antigua,
despachar a la manigua,
de brutos a una porcin.
Que al mandarlos algn don,
ya se marchan derechitos,
y los dones quietecitos
cada cual queda en su casa,
para cuando todo pasa,
coger los mangos bajitos
Cuando el toro est plantado
se vern miles toreros,
all en los burladeros
con el pitirrio apretado.
Cuando el toro otro ha matado
136
al punto salen toditos,

echando vivas a gritos
y a empuar buenos empleos,
que son todos sus deseos
Dejen ya la maa vieja
de mandar al monte gente,
para tumbar presidente
sin dar motivos de queja;
que la prudencia aconseja,
que vivamos tranquilitos,
como buenos hermanitos
que mucha sangre ha costado
y la ruina del Estado
Y que vean lo que ha costado
la tumba de dos poderes,
que han muerto miles de seres
que la tierra se ha tragado.
Cuntas viudas no han quedado,
y hurfanos infinitos!
Cuntas miserias y gritos!
Y cunta sangre correr!...
por unos cuantos querer
Ahora lo que han de hacer
echarlo todo al olvido,
y al Presidente elegido
ayudarlo a sostener.
JUAN ANTONIO ALIX
Y evitar que vuelva a haber

ms viudas y huerfanitos,
ms crmenes y delitos
Y lrguense a trabajar,
los que quieren, SIN SUDAR,
Viva la paz! Viva la unin!
Y abajo los cogedores de mangos bajitos!
Ali, ali, a buscar qu hacer,
y dejen al pas tranquilo.
EL NEGRO TRAS DE LA OREJA

Como hoy la preocupacin
a ms de una gente abruma,
emplear mi dbil pluma
para darle una leccin;
pues esto en nuestra nacin
ni buen resultado deja
eso era en la Espaa vieja
segn desde chico escucho,
pero hoy abunda mucho
el negro tras de la oreja.
Todo aquel que es blanco fino
jams se fija en blancura,
y el que no es de sangre pura
por ser blanco pierde el tino.
Si hay baile en algn CASINO
137
138
alguno siempre se queja,

pues a la blanca aconseja
que no baile con negrillo;
teniendo aunque es amarillo,
Falta s a la obligacin
negarse una seorita
a bailar cuando la invita,
sea quien sea en un saln.
El que tiene invitacin
ninguna sospecha deja
de que sea mala pareja,
pues all lo han invitado,
aunque tenga remachado
El blanco que tuvo abuela
tan prieta como el carbn,
nunca de ella hace mencin
aunque le peguen candela.
Y a la ta Doa Habichuela,
como que era blanca vieja
de mentarla nunca deja;
para dar a comprender,
que nunca puede tener
De la parienta Fulana
el pelo siempre se mienta;
pero nunca la pimienta
de la ta sia Sutana.
139
JUAN ANTONIO ALIX
Por ser muy blanco se afana

y del negro hasta se aleja,
nublando siempre una ceja
cuando aquel a hablarle viene,
porque se cree que no tiene
Ahora la gente dique
llaman a los preocupados
los biscochuelos lustrados
con melado de alambique.
Y por Dios que causa pique
creer que hay gente... coneja
cuando no hay persona vieja
que ya no haya contado
de aquel que tiene pegado
El que se crea preocupado
que se largue all a La Habana,
que en la tierra dominicana
no les da buen resultado.
Y el biscochuelo lustrado
aunque sea con miel de abeja,
no d motivo de queja
que todo esto es tontera,
pues est a la moda hoy da
140
UN CAMPESINO DOMINICANO
QUE ESTUVO EN HAIT VENDIENDO UNOS ANDULLOS
Y A SU REGRESO TUVO UNA ENTREVISTA MUY CURIOSA
CON EL QUE SUSCRIBE.
(A dos amigos puertoplateos)

Del campo un dominicano
que pas a vender andullos,
en dos borriquitos suyos
a no s qu pueblo haitiano,
as me cont: critiano
ni Dio comprende esa gente!
Calcule que laguaidiente
all le dicen tafi,
a lo jalitao lleng
y pench al pan caliente.
Los frijole colorao
pu rus lo llaman all,
a la brujera guang
y a lo sombrero chapao.
Malfin guaraguao
lo guandule pu cong
Bony le dicen a Dio,
a lo brujo lugar
y a lo jefe dei jud
le dicen pap Boc.
Lo memo la macarela,
la titulan macrill
lo molondrone gomb
y dif a la candela.
A la paila o casuela
JUAN ANTONIO ALIX
le dicen all shodi;

a lo sapato suli,
puesn al peje o pecao
y en siendo el arr graniao
le dicen dur gren.
Yo andube toitico Hait
y no encontr un condenao
que dijera bacalao
sino todo la mur.
Al arr llaman dur,
a la cebolla lon,
a lo cochino cochn.
Lo fideo vermichel
a la sal le dicen sel
y creviche al camarn.
En siendo peje salao
le dicen puesn sal
como banan bucan
llaman al pltano asao.
Pero siendo sancochao
le dicen banan bull,
a la ica salopr
a lo sajice pimn,
lo mamone cachimn
y a lo nio anfn pit.
Al agua le dicen gl,
al queso llaman fromalle,
una r e juna calle
y fin que se acab;
all nadie dice f
141
142
como nosotro jaqu,

cuando viene a la nar
el bajo de algn parr!
el haitiano dice all:
A la pet qui santi!
Un sancocho, e ebulln
on eguille, es una aguja
como el casabe de bruja
ello lo llaman llonlln.
A lo caibone charbon,
al quitasol, paresol,
guanbana, corosol,
on chandel, e juna vela;
y a la maldita viruela
le dicen pit verol.
Al aceite llaman huil,
aguacate saboc,
y a la pia anan
como porcanel, cajuil;
all perejil, persil,
el melao all sir,
lo mameye, abric,
la yuca llaman maoc,
a lo gallo viejo coc,
y al sapo llaman grap.
Lo que aqu llaman letrina
por all e cae brul,
como si dijera ut
la casa quemada en ruina,
donde all la chamuchina
JUAN ANTONIO ALIX
143
o gen de poca nota,

entra all y se engota
en un brul aposento,
y se despacha al momento
dejando all su pelota.
Conque saque ut la cuenta
sio Juan Antoo El,
y dgame si en Hait
cualquiera no se revienta;
en eso de compra y benta
yo le pueo asegurai,
que si no sabe coitai
de esa gente el lenguaraje,
ni la toitilla dei biaje
ut no la pue sacai.
Jata otro da, con su licencia.
EL FOLLN DE YAMAS
Siento mucho relatar
lo que al fin relato hoy,
porque ya dirn que soy
amigo de exagerar;
Y el que me ha de murmurar
desde ahora ya sabr,
que tres pitos se me da
que figuren que es un cuento
lo que pas en el convento
del pueblo de Yamas.
144
Pues un da de la Asuncin
estando yo en Yamas,
vino el cura de Boy
a celebrar la funcin.
A mediado del sermn
hubo all un pelotero
que hasta vino un tal Peguero
que es el jefe del lugar,
queriendo all disparar
un trabuco naranjero.
Un hato que por cierto
fue a gozar de la funcin
se larg all un folln
que heda a perro muerto;
yo no dir que es incierto
que estuve al perder el tino,
pues el folln tan daino
de aquel ahto infeliz
me pic en la nariz
como un aj montesino.
Del plpito descendi
de cabeza el reverendo,
y al caer iba diciendo:
Qu peo se han tirado, fo!
Y al sacristn que le dio
esa brisa tan impura,
dijo !fo, y es de asadura,
aqu no lo aguanto yo!;
y en seguida se tir
de cabeza tras del cura.
JUAN ANTONIO ALIX
Como el campanero es ciego

al or la corredera,
sin averiguar siquiera
comenz a tocar a fuego.
Sali el cura sin sosiego
con la frente en un chichn t'^
gritando ms que un lechn
y preguntando igualmente:
Quin ha sido el indecente
que se larg ese folln?
A una vieja de la Jagua
le tumbaron el pauelo,
y se vio caer al suelo
una peineta de yagua;
dejaron all una enagua
por el maldito follino,
que, por tener palomino,
nadie la quiso tocar;
al Alcalde del lugar
le aplastaron el gallino (bombo).
Segn la opinin del cura
y del sacristn tambin,
el folln fue de lern
de mondongo, o de asadura.
Pronto ir a la sepultura
quien solt ese marrano,
pues si no se hallaba sano
(1) El chichn, cuatro veces ms grande que la frente.
145
146
ese maldito cochino,

no debi en lugar divino
follonear as al cristiano.
Despus que aquello pas
y que fue calmado todo,
dijo el cura del mal modo:
Ese folln me mat!
Pero ahora quiero yo,
en bien de la religin
echarle la excomunin
si no declara al momento,
el que vino a este convento
a largarse ese folln.
Sali un viejo setentn
hinchado y descolorido,
y al cura dijo: yo he sido
el que me tir el folln.
No fue esa mi intencin
le digo, Padre bendito,
sepa usted que estoy agito
y creo que no tengo cura,
calculo que es de asadura
que com cuando chiquito.
El sacristn dijo al cura
saltando y con alegra:
Mi amo, no le deca
que el folln fue de asadura.
T tienes razn criatura
son buenas tus condiciones,
JUAN ANTONIO ALIX
rogar en mis oraciones

al Divino Sacramento,
que no salgas del convento
para que huela follones.
147
JOSEFA ANTONIA PERDOMO

(1834-1896)
Nuestra crtica especializada repite, tal vez con demasiada

insistencia, que en la sociedad del siglo XIX la mujer no tena
oportunidad para desarrollar sus aptitudes intelectuales, habindola
confinado su ambiente a los enclaustramientos del hogar. Para esta
crtica slo aparece, como excepcin, el caso de Josefa Perdomo, a la que
considera la primera mujer dominicana en publicar sus poesas. Sin
nimo de realizar una valoracin al respecto, debemos decir que otras
mujeres de su poca, conjuntamente con ella, han dado pruebas de una
vocacin literaria expresada, puertas afuera, con vigor y valenta. Vale
apuntar como ejemplo el nombre de Encarnacin Echavarra de Del
Monte, su contempornea. Eso s, llama la atencin en Josefa Perdomo
el que su voz provenga de un ambiente aristocrtico, el de los Heredia,
al que perteneca el famoso Cantor del Nigara, donde imperaba la
tradicin en que la mujer era tanto un objeto decorativo como un
elemento utilitario en el hogar. Sin salir de este esquema y ms bien
encarnndolo, la poetisa encuentra como nico elemento liberador los
acicates del sufrimiento que ha marcado su vida a muy temprana edad.
Hurfana de madre desde la cuna y enfrentada a tragedias, a enfermedades
y a las vicisitudes de una poltica que se ceb en los miembros de su
familia, hall refugio en una vocacin literaria estimulada por su to el
escritor Manuel de Jess Heredia, su profesor de mtrica y retrica.
Necesariamente, en el punto ms alto de su inspiracin deba estar la
[1481
149
religin, y a ella dedica su poema ms importante. En este ambiente

sombro debi encontrar un destello de comprensin en la buena acogida
que tuvieron sus poesas al ser publicadas en El Oasis bajo el seudnimo
de Laura. Tal vez el primer mensaje de alabanza le lleg de Manuel
Rodrguez Objo, al que se le sumaron voces como las de Jos Joaqun
Prez, prologuista del libro que le publica en 1885 la Sociedad Amigos
del Pas, con el titulo de Poesas de la seorita Josefa A. Perdomo.
Naci en Santo Domingo el 13 de junio de 1834, y muri en la misma
ciudad, el 25 de mayo de 1896.
OBRA PUBLICADA:
Poesas de la seorita Josefa A. Perdomo (1885).
A DIOS
Permite que se eleve, Dios inmenso,
hasta tu excelso trono mi gemido,
pues de mis culpas con dolor intenso
piedad mil veces y perdn te pido.
Es verdad que mil veces y otras tantas
he podido, Seor, desagradarte,
mas hoy, postrada a tus divinas plantas;
intento con mi amor desagraviarte.
Acptalo, gran Dios, Padre benigno,
pues con mi amor te ofrezco desde el mundo
los tristes ayes de mi pecho indigno,
mi llanto amargo y mi dolor profundo.
De la de Adn estirpe degradada,
fango inmundo no ms y vil escoria,
150
es la criatura fiel que entusiasmada

bendice tu poder, canta tu gloria.
T abates al soberbio y engredo
lanzando sobre l todas tus iras;
por siempre al humilde y desvalido
con blandos ojos compasivo miras.
Y con fe pura a tu presencia vengo
a consagrar a ti, Rey de los reyes,
cuanto soy, cuanto valgo y cuanto tengo,
y a obedecer tus sacrosantas leyes.
Pero no tengo nada, dueo amado,
pues todo es tuyo cuanto en m se encierra,
y te ofrezco lo mismo que me has dado
viviendo para ti sobre la tierra.
Y pues nunca, jams, has desairado,
la dolorosa voz de mi quebranto,
concdeme la gracia que te pido,
si es para gloria de tu nombre santo.
Y si te place oh Dios! que yo padezca
todo el rigor de mi destino impo,
haz a lo menos que tu amor merezca
cumpliendo fiel tu voluntad, Dios mo!
151
AL MAR
Dedicada a mi amiga
Doa Dolores Valverde.
Levanta oh mar! levanta tus ondas orgullosas

que dora con sus rayos pursimos el sol,
y deja que en tus playas ardientes y arenosas,
beber pueda raudales de noble inspiracin.
Levntalas y deja que en vrtice rugiente
las unas tras las otras con regia majestad,
avancen y salpiquen mi atormentada frente
y luego ante mis plantas se vengan a estrellar.
Coloso formidable de ingnita armona,
que abarcas con tus brazos el globo terrenal,
por ti levanta el vuelo mi hirviente fantasa
hasta las mismas gradas del trono de Jehov.
Tu msica solemne ms grata es a mi odo
que la sonora orquesta de esplndido festn,
que de nocturna lluvia el compasado ruido,
que el canto de las aves en plcido jardn.
Si en la borrasca fiera tus campos de zafiro
azota con sus alas furioso el aquiln,
de asombro estremecida tu inmensidad admiro,
y ante ella se anonada mi tmida razn.
Quin es el que te imprime la fuerza prodigiosa,
la indmita pujanza, la grande agitacin?
152
Que encienden en mi mente la llama poderosa

del estro en que se abrasa mi ardiente corazn.
Quin es el que dirige el rumbo de tu ola?
Quin es el que te impide los mundos inundar?
Del Dios de las alturas la omnipotencia sola
que quiso a tu soberbia los lmites fijar,
Oh! cuntas, cuntas veces ansiosa de admirarte
a tus hermosas playas mis pasos dirig,
y viendo que era indigno mi numen de cantarte
la lira con despecho lanc lejos de m.
Oh mar! desde la infancia tu ruido, tu frescura,
tu raudo movimiento, tu eterna oscilacin
mi pecho entusiasmaban prestando a mi alma pura
placer indescriptible, mezclado de terror.
Y al ver como formaban inmenso torbellino
las perlas que tu seno derrama sin cesar,
pensaba que era el hombre un tomo mezquino,
conjunto deleznable de orgullo y vanidad.
Pensaba que la dicha y el gozo y los pesares
sucdense en la vida con tanta rapidez
cual tus volubles ondas que ruedan a millares
perdiendo al estrellarse su hermosa brillantez.
Mil veces con mi padre y con mi amiga Lola
vagando en tus orillas, sentme arrebatar
por vrtigo infinito al ver ola tras ola
mecerse en tus cristales con blando susurrar.
Hoy vengo y de tus olas en el embate fiero

en tu perenne, inslito, terrfico fragor,
encuentro oh mar! el solo trasunto verdadero
de mi latiente, enfermo y ansioso corazn.
Gigante incomprensible! escucha; yo te amo,
en ti busco la imagen de tu Supremo Autor,
y en cambio de la gloria que a tu favor reclamo
te admiro, te saludo, te ofrezco mi cancin.
A LA RELIGIN
Dedicada a mi amigo
el Pbro. D. [os Mara Merio.
Augusta Religin! hija del cielo,

que de perenne resplandor vestida,
cual astro de esperanza y de consuelo,
para mostrar las sendas de la vida
del seno del Criador bajaste al suelo;
T, que en mi numen prdiga encendiste
la inspiracin primera,
e infundirme supiste
amor profundo a la verdad austera:
oye mi voz, y con tu influjo suave
haz que el hombre a tu imperio se someta,
y que yo con la fe del rey profeta
tu gloria cante y tu poder alabe!
153
154
S, augusta Religin, la lira ma

quiero templar para entonar mis cantos,
pues se anima mi dbil fantasa
al mgico poder de tus encantos,
y el alma pensadora se extasa
con las grandezas de tus dogmas santos.
Oh! amada Religin, llene tu aliento
mi espritu animoso,
y a la regin del ter luminoso
elvese feliz mi pensamiento,
Para que puedan mis humildes labios,
siempre movidos por tu amor profundo,
tus beneficios comprobar al mundo;
si no con el lenguaje de los sabios,
con la verdad eterna y soberana
que, entre los rayos de su luz querida,
embellece y allana
el spero desierto de la vida!
Tal vez de m se burlar el impo,
porque rendido el corazn te adora;
pero no importa, brlese en buen hora,
que de su vana ciencia yo me ro;
y cobijada con tu excelso manto
tu gloria admiro y tus bellezas canto.
Tu cuna fue la eternidad pasada,
el empreo es tu trono refulgente,
y cuando Adn prostituy su nombre
mostrndose al Criador desobediente,
y natura gimi desconsolada,
entre nimbos de luz te presentaste
y la futura redencin del hombre

con sublimes palabras anunciaste.
Y solamente a tu celeste influjo
debe su bien la humanidad doliente,
desde que a eterno llanto la redujo
la odiosa culpa que manch su frente.
A ti la ciencia sus progresos debe,
a ti sus atractivos la poesa,
y nadie, nadie a disputar se atreve
que hoy no inspires el numen del poeta
con ese fuego sacro que sola
arrebatar la mente del profeta.
Quin, sino t, los labios de Isaas
pudo abrasar con la celeste llama
que le dict las santas profecas
contra las cuales el infierno clama
lanzando de impiedad negros vestigios,
y que aun despus de diez y nueve siglos
las guarda el mundo, las venera y ama?
Y quin de Salomn pudo en la mente
hacer brotar la inspiracin a mares,
cuando enton con entusiasmo ardiente
el divino cantar de los de los cantares?
Tu imperio solo, Religin sublime,
de paz y dicha manantial fecundo,
que, dondequiera que su huella imprime,
vierte la luz embelleciendo el mundo.
155
156
Empero, siempre del linaje humano

cualidad inherente
la ingratitud y la inconstancia han sido;
y, en su delirio insano,
del Dios omnipotente
las sacras leyes releg al olvido.
Y haban pasado ya cuatro mil aos
desde que fuera el universo creado;
y el hombre por su culpa degradado,
en su torpe locura,
buscaba con afn dioses extraos
a que rendir la adoracin ferviente
que al verdadero Dios nicamente
rendir debiera la mortal criatura.
Llega el siglo de Augusto y en Judea,
en la que fue de Dios privilegiada,
por todas partes el error campea,
y la raza de Adn ya relajada
slo torpezas y maldad procrea.
Y vise por doquiera el paganismo
sembrando crimen, confusin y horrores,
y al ms necio y odioso barbarismo
los hombres sin conciencia se entregaban,
y las manchadas frentes doblegaban
ante el lujo, el placer y los honores.
Pero te alzaste t, de luz cercada
para consuelo de la humana gente,
y al desplegar tu manto refulgente,
qued la humanidad regenerada.
Pues cuando ya de redencin los das

por dicha se acercaban,
y los viejos patriarcas esperaban
ver cumplidas las santas profecas,
que haban para esa poca anunciado
la asombrosa venida del Mesas,
en una noche del invierno helado,
y en un portal humilde abandonado,
vino al mundo Jess: rugi el infierno,
y los querubes del celeste coro,
al meldico son de arpas de oro,
bendijeron al Hijo del Eterno.
Oh misterio divino y asombroso
de un Dios-nio que nace en la pobreza!
mirad, mirad, mortales ambiciosos,
los que esclavos del oro y la grandeza
os desvelis por adquirir un nombre
y despreciis al pobre que no brilla;
mirad a todo un Dios cmo se humilla
por dar ejemplos de humildad al hombre!
Mas no basta a su amor el sacrificio
que al nacer hace de su inmensa gloria;
quiere del mundo desterrar el vicio,
el poder del infierno quebrantando,
y porque el hombre guarde su memoria,
produce en su favor grandes portentos,
y muere en una cruz entre tormentos
a sus mismos verdugos perdonando.
Todo es sublime en ti, Religin santa,
la verdadera y nica y eterna,
157
158
a la que el ngel del empreo canta

y el justo rinde adoracin interna:
La que del seno del Criador viniste
a iluminar la tierra con tu lumbre,
y del glorioso Glgota en la cumbre
con la sangre de un dios sellada fuiste.
T, la eterna, la santa,
la verdadera y nica en la tierra,
cuyo poder destierra
las sombras del error: mi voz te canta,
y al contemplar que de tu santa va
el hombre por su gusto se extrava,
su voluntaria ceguedad le espanta.
S, de mis padres Religin divina,
verdadero refugio de las almas,
mi corazn te adora reverente,
pues los tormentos de la vida calmas
con la sencilla y divinal doctrina
que millones de mrtires firmaron
con la sangre inocente
que por tu amor alegres derramaron.
Oh! ddiva de un Dios incomprensible,
sin ti la vasta tierra qu sera?
Un abismo insondable
de corrupcin y de miseria horrible,
donde eI mortal jams encontrara
la verdadera ciencia saludable
que a corregir ensea las pasiones:
y de error en error cayendo ira
hasta hundirse en un mar de confusiones.
Por qu los hombres con tenaz porfa

te quieren perseguir? Por qu anhelando
vive la gente impa
tus dogmas destruir, que slo encierran
la ms sana moral, y el vicio infando
y la maldad del corazn destierran?
Por qu, hombres inhumanos,
vuestra razn turbada se desdea
de venerar la religin que ensea
a los hombres que se amen como hermanos,
que partan entre s lo que posean,
y que nunca, jams los unos sean
de los otros ni siervos ni tiranos?
Por qu, por qu vuestra razn procura
arrebatar al pueblo sus creencias?
Acaso no pensis que esa fe pura
es la que siempre forma y asegura
la deliciosa paz de las conciencias?
Pudo acaso jams ser perniciosa
la fe que nuestros padres profesaron,
y que con tanta asiduidad piadosa
a respetar y amar nos ensearon?
Por ventura habis visto
institucin ms santa y ms hermosa
que la sublime religin del Cristo?
No veis que si quitis al desgraciado
a quien la injusta sociedad rechaza,
esa fe religiosa
que su sencillo corazn abrasa,
159
160
se ver en el dolor desesperado,

y buscando la paz intilmente
cometer tal vez faltas atroces
para saciar de goces
la irresistible sed que interna siente?
Mirad si puede haber alguna cosa
que ms sublime ni imponente sea,
que el lecho de un cristiano moribundo
que, al dejar esta vida borrascosa,
con la dulce esperanza se recrea
de que al travs del mundo,
donde siempre la dicha es pasajera,
una de gloria eternidad le espera.
Acercaos a ese lecho: all llenando
el sacerdote su misin sublime,
y con dulces promesas consolando
al que en los brazos de la muerte gime,
en el nombre del Dios omnipotente
celestiales delicias le promete.
Dejad, dejad que se conserven puras
las sacras fuentes de la fe divina,
que encanta e ilumina
este de angustias miserable suelo.
Y no con vuestras mximas impuras
queris quitar al pobre su consuelo,
y al desvalido la nica esperanza
que a suavizar alcanza
sus crueles y negras desventuras.
Porque no bastan, no, leyes humanas
para enfrenar del hombre las pasiones;
y porque siempre, siempre las naciones

son ms felices cuanto ms cristianas.
Desdichado de aquel que no conoce
la religin de un Dios crucificado,
pues, al ser de la suerte maltratado,
buscar en vano de la paz el goce
en toda la extensin del mundo necio!
Que, en lugar de ofrecerle dulce calma,
intil compasin o vil desprecio
en l tan slo encontrar su alma.
Y mil veces dichosa la criatura
que sabe amarte, Religin sublime,
y cuando el hado con furor la oprime,
henchida de respeto y de ternura
del mundo rompe los impuros lazos,
y a echarse corre en tus amantes brazos!
Porque en ti encontrar blsamo dulce
que cicatrice todas sus heridas,
pues no hay angustias que tu amor no endulce
ni splicas por ti desatendidas.
T, para todos, para todos tienes
abundosos y eternos manantiales
de inapreciables bienes,
y de la frgil vida en los zarzales
a la criatura msera sostienes.
Por ti sola se forman y conservan
congregaciones tantas y hermandades,
que para el pobre msero reservan
tesoros infinitos de bondades.
161
162
Por ti encuentran los hurfanos abrigo,

goce el feliz, consolacin el triste;
pues nada a tu influencia se resiste
y por ti compasin halla el mendigo;
por ti tiene dulzuras la pobreza,
precio el valor, y la virtud firmeza.
Por eso te amo, y a buscarte, ansiosa,
cuando me hiere el infortunio, corro;
pues de tu sombra entre la paz dichosa
hasta el recuerdo de mis penas borro.
mote, s, y acato reverente
tu pura, santa y celestial doctrina,
y siempre, siempre, religin divina,
ante ti sola inclinar mi frente.
MANUEL DE JESS DE PEA Y REINOSO

(1834-1915)
Naci en Licey, provincia de Santiago, el 2 de diciembre de 1834.

Hijo de Diego de Pea y Juliana Reinoso. Muri en La Habana, el 2 de
agosto de 1915. Fue un maestro en todo el sentido de la palabra. Su
magisterio comenz desde el periodismo con artculos encendidos contra
los gobiernos despticos, en especial contra el de Pedro Santana, lo que
le vali el exilio a Cuba. All continu su vocacin de maestro. Fue
secretario de Carlos Manuel de Cspedes yde Mximo Gmez, alcanzando
el grado de coronel durante la guerra de los 10 aos. A su regreso al pas,
en 1874, funda en Santiago de los Caballeros el Colegio La Paz y el
peridico El Dominicano. Su labor pedaggica se hace cada vez ms
intensa.
Segn Joaqun Balaguer, Pea y Reinoso no careci de verdadero
sentimiento potico pero sus versos, con pocas excepciones, pertenecen
menos al mundo de la pasin que al mundo de la tica, con lo que
entenderamos que la pasin es considerada aqu como el elemento
bsico de la poesa, negndole a la tica su fuerza intelectual impulsora
en todo lo que el hombre emprende. En verdad, lo que se trata es de
considerar la poesa de Pea y Reinoso como eminentemente didctica
y ms apegada a la razn que a un impulso primigenio interior.
OBRAS PUBLICADAS:
Lecciones elementales de retrica (1882), Espritu de la masonera

simblica (1882), Lecciones de anlisis lgico y puntuacin (1883),
[163]
164
Lectura hecha en la primera investidura de maestros del Colegio Central

de Santo Domingo (1896), Estudio crtico de Enriquillo (1897).
EL TOCOLORO
A don Flix Maa Del Monte.
Por qu siempre te ocultas

entre la selva umbra
dando al aire tu acento
de dulzura infinita?
No temes la intemperie
ni el ave de rapia,
ni a las traidoras redes,
ni a la escopeta impa?
All en nuestras ciudades
el ruiseor habita,
y trueca sus canciones
por ms gozosa vida.
Aprende a ser ms dcil
orgullosa avecilla,
huye tantos peligros
y al ruiseor imita.
Al bello tocoloro
as le dije un da,
y respondime al punto
con humildad altiva:
MANUEL DE JESS DE PEA Y REINOSO
Prefiero mis peligros

a la jaula ms rica;
y a los alegres cantos
del ave que me citas,
mis lgubres acentos
en libertad querida
EL DESPERTAMIENTO
Repliega la noche
su manto de sombras,
recoge la luna su dulce fragor,
se ocultan corridas
las blancas estrellas:
la tierra despierta, levntese el Sol.
Se tien de grana
los campos del cielo,
murmuran las brisas placeres y amor,
entonan las aves
cantares divinos:
Ya todo se mueve,
ya todo se agita,
ya todo recobra belleza y vigor,
empero los hombres...
Alerta, mortales!
165
166
Alerta, mortales!
el tiempo es precioso...
Amor al trabajo, constancia y valor!
Alerta, mortales!
la vida es un soplo...
La tierra despierta, levntese el Sol.
MANUEL RODRGUEZ OBJO

(1838-1871)
Naci en Santo Domingo, el 9 de diciembre de 1838, en el seno de

una familia aristocrtica. Fueron sus padres Andrs Rodrguez y
Bernarda Objo. Estudi en el Colegio de San Buenaventura, siendo sus
maestros el padre Gaspar Hernndez, Alejandro Angulo Guridi y Flix
Mara Del Monte.
Vivi su corta e intensa vida para realizar sus ideales patriticos.
Enterado de los propsitos anexionistas de Pedro Santana, se entrevista
con Francisco del Rosario Snchez en Saint Thomas. De nuevo en el
pas, contrae matrimonio con Mara del Rosario Ravelo, hija del prcer
trinitario Juan Nepomuceno Ravelo. Fruto de este matrimonio son sus
hijos Mariana y Francisco Arturo, a los que en su testamento les
recomienda adoptar definitivamente el apellido Objo. Como parte de
sus actividades polticas se entrevista en Caracas con el Padre de la
Patria Juan Pablo Duarte, regresa con l al pas y forma parte del
Gobierno Provisorio. En 1868 sale de nuevo al exilio Hait, Islas
Turcas, donde se entrevista con Lupern hasta que en 1871 vuelve para
enfrentarse nuevamente a Bez. El 17 de marzo del mismo ao cae
prisionero en El Pino, yes trasladado a la Fortaleza San Luis de Santiago
de los Caballeros. Luego, trado a Santo Domingo, se levanta un juicio
en su contra en el que es condenado a muerte. Fue fusilado el 18 de abril
de 1871.
Su obra potica se agrupa bajo el ttulo de Brisas del Ozama, libro
que no vio publicado en su totalidad. En 1888 la Sociedad Amigos del
[167]
168
Pas publica un tomo de sus poesas, reconocimiento que lo consagra

como uno de los poetas esenciales de aquel momento. En el libro aparece
tambin El alfanje moro (episodio dramtico alegrico), escrito en
Azua a los 21 aos de edad y quizs su nica incursin en el teatro, y
un poema escrito en francs con traduccin al espaol de Csar Nicols
Penson. Su poesa fue un reflejo de su vida, de sus ideales patriticos, de
sus inquietudes filosficas y ticas, percibindose siempre en ella un
sentimiento elevado que lo convierte en un romntico de amplias
posibilidades. No tuvo tiempo, sin embargo, de cosechar los frutos de su
talento y de convertirse en el poeta que sus primeras poesas anunciaban.
OBRAS PUBLICADAS:
Poesas (1888), Gregorio Lupern e historia de la Restauracin, 2

tomos (1939).
LOS HROES DE FEBRERO

A...
Dnde estn esos hroes, do se encuentran
los que el yugo a la Patria sacudieron?
Ay! respndeme, amigo; si murieron
un tributo les rinde el corazn.
Do se ocultan los nclitos varones
que el pabelln cruzado tremolaron?
Sus patriticos hechos no alcanzaron
por toda recompensa, humillacin...?
Mrales recorrer lejanas tierras
el pan del ostracismo demandando,
los que un pueblo del polvo levantando
le creyeron al mundo presentar.
Mrales cual divagan, como sombras,

sus ingratos libertos maldiciendo;
y sus ayes los mbitos hendiendo
los escucho en el alma resonar.
Demente en un hospicio, condenado
a soportar su msera existencia,
uno de ellos est; su indiferencia
revela hondo martirio abrumador.
Tristes, desventurados! qu amargura
eternamente agobiar vuestra alma!
Si, de la noche en la apacible calma
vuestro reposo inquietar el dolor!
Los Padres de la Patria, Snchez, Duarte,
sufren eterno y prfido ostracismo....
si esa es la recompensa al patriotismo,
quin en su cruz apurar la hiel?
Mas a tan grandes hroes, cmo pudo
herir la ingratitud desapiadada,
cuando ostentan sus frentes enlazada
una doble corona de laurel?
Callemos bajo el peso del destino,
pues soportar su ley nos es forzoso,
que acaso un porvenir ms venturoso
la juventud ardiente os guardar.
Mientras tanto, sabed que el alma ma
siempre os consagrar sus pensamientos;
y que para endulzar vuestros tormentos
la lira de los tristes pulsar.
169
170
LUZ!
Era un caos el mundo. Confundida
bajo la inmensa sombra
yaca la creacin adormecida;
cuando de Dios al eco soberano
rasgse de la sombra el hondo velo,
y el artfice mismo sorprendido
la tierra contempl, la mar y el cielo.
Y fue la luz. El astro que la presta
lanz su primer rayo
de la ms alta loma a la alta cresta.
Fue la primera aurora de la vida;
y en las hojas del bosque palpitantes,
las gotas puras del primer roco
brillaron como chispas fulgurantes.
Con manso murmurar sobre la playa
lleg a estrellarse la primera ola,
y la primera flor luci ms gaya.
Perfume y ruido de la flor y el agua
llev a lo lejos la primera brisa;
y el Hacedor gozndose en tal obra
envi a la tierra su primer sonrisa.
Como una cinta de vistosa plata
de las alturas descendi el torrente
y atronando form la catarata.
Irgui su copa la robusta encina,
bati sus hojas la flexible caa;
mostrse bella la primer colina
y all ms bella la primer montaa.
Sobre la cumbre de elevado monte

el crter del volcn lanz sus llamas,
y la mirada tuvo su horizonte.
Reflejse en el mar el primer rayo
del Sol ardiente, y la apacible luna
le devolvi con lnguido desmayo
dando a la noche claridad alguna.
Y fue la luz. La tierra, el mar, el cielo
su belleza ostentaron,
de la sombra rasgando el hondo velo.
Y la mar, los torrentes, las montaas,
el soto ameno, de la flor la esencia,
la luna, el sol, las aves, la llanura
dijeron de Jehov la omnipotencia.
Bendita seas, oh Luz! Tu voz proclama
por doquier la hermosura:
ella de admiracin mi pecho inflama.
Bendita seas, oh Luz! Bajo la sombra
oculta el negro crimen su cabeza;
slo de ti la humanidad recibe
brillo esplendente y singular grandeza!
171
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Jos Joaqun Prez

(1845-1900)
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JOS JOAQUN PREZ

(1845-1900)
Es considerado el mximo exponente del romanticismo insular y

una de las voces capitales del indigenismo hispanoamericano. En los 30
aos en que realiz su produccin potica abord la poesa patritica y
del exilio, las Fantasas indgenas, los poemas ntimos creados al
calor del hogar, los textos que celebran el progreso tecnolgico y el
crecimiento urbano, entre los que sobresalesu famosa oda La industria
agrcola, testimonio del auge azucarero en el ltimo cuarto del siglo
XIX, y Contornos y relieves, composiciones de la ltima etapa del
autor en las que se evidencia un notable afn de renovacin. Estos
grupos se complementan con sus traducciones del ingls: El arpa de
Thomas Moore, realizadas durante veinte aos.
Sus Fantasas indgenas (1877) se consideran el primer libro de
poesa de un solo autor dominicano, publicado en el pas. A ste seguir
La lira de Jos Joaqun Prez (1928) y la Obra potica (1970),
organizada y explicada por el crtico Carlos Federico Prez, quien como
nieto del autor, cont con el auxilio inestimable de las libretas manuscritas
tituladas Rfagas tropicales, hoy en posesin de la familia. La ltima
edicin de sus poesas est publicada en la Biblioteca de Clsicos
Dominicanos, de la Fundacin Corripio, Inc., con el ttulo de Fantasas
indgenas y otros poemas, en la que se rescatan poemas no incluidos
en la Obra potica y donde se ha actualizado la grafa general y
rectificado, de acuerdo a la primera edicin, versos dudosos.
[173]
174
Jos Joaqun Prez fue hijo de Benito Alejandro Prez y Josefa Matos.
Naci en Santo Domingo el 27 de abril de 1845. Demostr desde sus
primeros aos una gran facilidad para la construccin de los versos, al
extremo de que el nico soneto que escribi fue improvisado, a los 16
aos, el mismo da de la anexin a Espaa. Esta irrupcin de
nacionalismo, a tan temprana edad, lo llev a interesarse por la historia
de su patria y a dolerse por el destino de la trgica raza indgena que
haba poblado nuestro suelo. De ah su coleccin titulada Fantasas
indgenas, uno de los monumentos con que cuenta la poesa dominicana,
no slo por el importante tema que trata, sino por el romanticismo
melodioso de sus versos que, si bien adolecen de la recur rencia de los
adiptongos, como ha sealado la crtica erudita de nuestro pas (Pedro
Henrquez Urea) llegan a conmover eI alma por la nitidez de sus
imgenes y el ritmo acariciante. Podemos decir que los suyos son los
versos ms armoniosos que se han escrito en nuestra literatura (vase
como ejemplo la primera estrofa de El voto de Anacaona).
Tom parte activa en las luchas partidistas de su poca. Perteneci
al Partido Azul ypor tal fue exiliado a Venezuela durante la cuarta presidencia de Buenaventura Bez. De esta circunstancia brotan sus famosos cantos titulados Rfagas , Ecos del destierro, La vuelta al
hogar, etc. A su regreso al pas fue diputado, luego Ministro de Justicia
e Instruccin Pblica en el gobierno de Francisco Gregorio Billini. En este
cargo trabaj en beneficio de la educacin con proyectos tendentes a la
creacin de escuelas ambulantes, lo que no pudo realizarse debido a la
cada del rgimen. Termin dedicado a su profesin, que fue la de
notario pblico. Muri en Santo Domingo el 6 de abril de 1900. Se le
considera una de las glorias mximas de la poesa dominicana.
OBRAS PUBLICADAS:
Fantasas indgenas (1877), La industria agrcola (1882), La lira

de Jos Joaqun Prez (1927), Obra potica (1970), Fantasas indgenas
y otros poemas (Biblioteca de Clsicos Dominicanos, 1989).
175
JOS JOAQUN PREZ
EL JUNCO VERDE
Jueves 11 de Octubre... Vieron pardelas y un
junco verde junto a la nao...
Con estas seales respiraron y alegrronse
todos.
DIARIO DE NAVEGACIN DEL ALMIRANTE.
Fugaz sobre el cerleo Mar Caribe,

al soplo inquieto de la brisa, vuela,
y el dulce rayo matinal recibe
del inmortal Coln la carabela.
l, de pie y en la proa, absorto mira
en lontananza vago punto verde,
que, cual juguete de las ondas, gira,
y en la vasta extensin del mar se pierde.
A virar!, grita trmulo, agitado,
con la emocin del que, temiendo, espera,
y ve en el porvenir ya realizado
lo que un sueo falaz tan slo era.
Dcil cede la nave; en pos se lanza
de eso que informe en el abismo vuela;
dulce y vago vislumbre de esperanza
con que el alma del nauta se consuela!
En febril ansiedad Coln suspira,
sus ojos el espacio devorando
176
y ya, a la luz crepuscular, se mira

cerca el objeto ante la proa flotando...
-Hosanna! Gloria! -de rodilla entona.
Oh, bendito el Seor por siempre sea!
Y a un xtasis de dicha se abandona
aquel genio inmortal que un mundo crea.
Agrpase la turba que, insolente,
sacrificarlo a su furor quera
y dobla humilde, con fervor, la frente
ante el noble coloso que la gua...
Pero... qu ha despertado as el delirio
de esos hijos del mar? Cul es el bello
talismn de esa fe, cuando el martirio
graba en sus almas tan horrible sello?...
-Mirad -dice Coln- he aqu mi gloria!>
Y del ocano su potente mano
recoge un junco verde cuya historia
guarda un profundo y misterioso arcano.
Aquel junco, viajero solitario
en la vasta extensin del mar, encierra
el fiat fecundo, poderoso y vario:
la esperanza inmortal de luz -la Tierra!
Reliquia del amor que la gnea zona
ofreciera al intrpido marino;
rico florn de la primer corona
que sonriendo le cie ya el destino.
JOS JOAQUN PREZ
177
Por eso l a su seno lo comprime,

y en l sus labios afanoso sella;
pues ese junco el corazn redime,
donde el pesar profundiz su huella.
II
Mientras la brisa nocturnal soplando
rauda empuja la frgil carabela,
el extenso horizonte contemplando
en dulce insomnio, el Almirante vela.
Noche de sombras, de perenne anhelo,
en que cada celaje que fulgura
-dbil reflejo de la luz del cieloel nuevo mundo que so le augura!
La sutil, vaporosa y urea niebla,
nuncio del alba, en el espacio gira,
y el mar y el aire y los confines puebla
y todo aliento de placer respira.
Del tope de La Pinta, que se avanza,
tierra!, dice una voz; y el eco vibra;
y ese grito sublime de esperanza
conmueve el corazn en cada fibra...
All -entre la infinita muchedumbre
de las galas que esplndida atesora,
tras la bruma lejana- enhiesta cumbre
surge el beso del rayo de la aurora.
178
Mundo de amor, risueo paraso,

verde oasis de luz en mi desierto
yo te bendigo, porque en ti Dios quiso
brindarme al fin de salvacin el puerto!
As exclama Coln; y en la ribera
de esa ignota regin de maravilla,
en el nombre de Dios, con fe sincera,
tremola el estandarte de Castilla.
La hermosa Guanahan,^'> donde el lucayo
en su cabaa, que cea de flores,
viera pasar en lnguido desmayo
una vida de paz, dicha y amores,
fue la primera do la ruda planta
estamp esa falange triunfadora
que -al dulce amparo de la fe- levanta
suplicio vil junto a la cruz que adora.
III
Despus que de Coln y de Castilla
la fama el triunfo por doquier pregona,
y ya Quisqueya, conquistada, brilla
cual joya de la ibrica corona;
Coln regresa a sus antiguos lares,
y al pie de los monarcas protectores,
(1) Llamada por Coln El Salvador. (Nota del autor).
JOS JOAQUN PREZ
de sus conquistas en lejanos mares

depone los magnficos primores.
Pero en su pecho, y recamado de oro,
de ricas perlas y coral, se mira
portentoso y esplndido tesoro,
reliquia santa que entusiasmo inspira.
Es un pedazo de aquel junco verde
que en las aguas del mar vio confundido,
y que all guarda, porque all recuerde
que est su corazn agradecido.
Con l lleva doquiera vinculado
un mundo de esperanzas y delirio;
con l la adversidad ha consolado
cuando la ingratitud le dio el martirio.
En la prisin, en el fatal camino
de su infortunio, lo llev a sus labios;
con l llor su singular destino:
la gloria que a la envidia caus agravios.
Y cuando aquella frente victoriosa,
donde un mundo encerr la Omnipotencia,
al rudo peso de calumnia odiosa,
sobre un lecho de msera indigencia,
el reposo encontr que nunca hallara
en el seno radiante de su gloria,
fue su tumba del junco verde el ara
donde el mundo hoy venera su memoria.
179
180
EL VOTO DE ANACAONA
Esbelta, como junco de la orilla

de Ozama rumoroso, y sonrosada
como esos caracoles que tapizan
el extenso arenal de nuestras playas;
por finas plumas de variados tintes
las sienes levemente acariciadas,
y de perlas y conchas carmeses
moviendo el cuello entre radiantes sartas;
con primor exquisito elaborado
un flotante cendal de hilo de palma
ciendo el talle, al recorrer los campos
de su tierra feliz y codiciada...
Tal es la digna esposa del valiente
e indmito cacique de Maguana;
paloma tropical que el ala tiende
y del guila el nido amante guarda!
Su mirada es de luz y amor; su areito
eco dulce del valle y la montaa,
preludio del lad de ocultos genios
que el aire pueblan cuando asoma el alba.
Todo es perfume si su labio mueve,
y aliento de su voz le presta al aura;
todo es contento, si, al pasar, le ofrece
sus sonrisas al indio en su cabaa.
JOS JOAQUN PREZ
181
Ella ignora que vive para reina;

y de Caonabo en la robusta espalda,
si al cinto -en conchas incrustado- cuelga
y ata, sonriendo, la flechera aljaba;
si el arco besa que al guerrero brinda
y l, con cario, su cintura enlaza;
eso es cuanto su anhelo solicita,
eso tan slo a su ambicin le basta!
Cervatilla que rpida y alegre
por colinas de flores cruza ufana,
sin saber que las ondas de un torrente,
ya descarriado, por el monte saltan.
As de la inocencia en el sendero
siempre venturas encontr su alma;
pero infeliz! ignora que muy presto
del bronce al estridor la muerte avanza.
II
Tronco inflexible de robusta ceiba,
que oculta al cielo azul con su ramaje,
sostiene un trono de bamb que cercan
festones y guirnaldas de azahares.
Humo leve el dosel perfuma y forma
nubes que saca jugueteando el aire
de urna esculpida de luciente concha
del culto entre simblicas imgenes.
182
Presto, al sonar el tamboril, la gruta

del sacrificio que a sus dioses lares
destina el indio, numerosa turba
del cacicazgo con fervor invade.
Y viene la gentil Anacaona,
sacerdotisa del Turey, ya madre
de la bella, sin par Higuanamota,
a quien pendiente de su seno trae.
El aire se ensordece al timbre agudo
de voces infantiles y timbales
con que, en torno a su reina, rinden culto
del indio de Maguana las falanges.
Ella llega al altar; frvida entona
areito misterioso; a su hija hace
la urna besar, porque el fragante aroma
del alma ahuyente los futuros males.
Todos a Higuanamota, indiana virgen,
frutos de rojo y de dorado esmalte,
en cestillos de juncos y de mimbres,
ofrecen, de su amor en tierno gaje.
La hija del cacique armipotente
y seor de la casa de oro t ' > , afable,
la ofrenda mira y aceptar parece
del pueblo de su reina el homenaje.
(1) El nombre de Caonabo significa Seor de la casa de oro . (Nota del autor).
183
JOS JOAQUN PREZ
Y al punto, cual la verde enredadera

de lianas que a un palmar el viento atrae,
asidas de la mano, en diumba area,
vienen grupos de indgenas vestales.
Cantan, y el beso maternal recibe
la bella Higuanamota, mientras se hacen
votos al cielo, que en la frente imprime
de aquel ngel su luz dulce, inefable.
III
Llora la reina de Maguana en tanto
la ausencia de su amor, y en los clamores
del cantar, por la selva, -Ven, Caonabo!parece que una voz murmura entonces.
Do est el guerrero de la invicta raza
a cuyo soplo de huracn veloce,
como mangles flexibles, se arrastraran
de bravos adalides las legiones?
Oh! Por el valle, cual lejano trueno
de nubes mil en iracundo choque,
rpidos vienen los confusos ecos
a dar triste comps a esas canciones.
Y es que el guerrero en la batalla el arco
templa, retando a la feroz cohorte
del aleve invasor de clima extrao
que Guacanagar, dbil, socorre.
184
Ya del templo resuena en los umbrales

pavoroso el cercano son del bronce,
y a dejar solitarios sus altares
la inquieta multitud ya se dispone;
mas, cual presa de un sbito delirio
de patritica fe y amor, entonces,
-la frente levantando de improviso,
donde brillan del genio los fulgoresde Caonabo la fiel y digna esposa,
su hija arrancando de su seno, corre,
y del trono en el ara la abandona
como holocausto que al destino opone.
- Indianos -dice- si al postrer suspiro
del padre de la luz, los opresores
de mi raza no caen... el sacrificio
acepten de mi hija nuestros dioses!...
Pasan instantes en mortal angustia...
Y ya -en vez de fatdicos clamores
del combate- los vtores anuncian
estrago y ruina en los vecinos montes.
Luego... Caonabo, en el altar postrado,
ceido el arco de triunfales flores,
de Anacaona en los amantes brazos
a su hija salva y su poder impone!...
185
JOS JOAQUN PREZ
GUACANAGAR EN LAS RUINAS DE MARIN
(...)Guacanagar, agobiado por el peso del

remordimiento, lloraba inconsolable su falta
de previsin sobre las ruinas de su ciudad
querida, y buscaba en la espesura de los
bosques un asilo contra el odio de los
extranjeros y el desprecio de sus
conciudadanos.
JOS GABRIEL GARCA
Memorias para la Historia de Quisqueya
Cmo yace entre escombros solitaria

mi opulenta ciudad, en donde un da
de la invicta Marin la tributaria
grey a mis plantas con amor vea!
All mi alczar cubre la ceniza
y sangre de mi raza generosa,
que se vertiera en furibunda liza,
mancha el santuario do el Zem reposa.
Cmplice incauto del poder protervo
que en el nombre de Dios amor menta,
llorando vivo como oscuro siervo
cuando dueo de todo me crea...
Las diumbas en las rsticas cabaas
por las zambras troqu del extranjero,
y el arco triunfador por las extraas
y aleves armas de cortante acero...
186
En vez de los areitos melodiosos

de mis bellas, pursimas vestales,
escuchaba los cantos vergonzosos
de nocturnas y torpes bacanales...
Vi inmolar uno a uno -a la execrable
ambicin de esa turba- mis hermanos,
y la horca, de vidas insaciable,
yo levantaba con mis propias manos...
La tumba con horror hoy me rechaza;
todo lo mancho con mi impuro aliento;
mi nombre es la ignominia de mi raza;
mi existencia es un cruel remordimiento...
Adnde ir a ocultarme? Por doquiera
me sigue mi traicin. Traidor! me grita
la voz de esos escombros lastimera;
traidor! el viento que la selva agita...
Cada sombra anatema vil me lanza;
cada luz me parece un vasto incendio;
cada ruido, un combate; una asechanza
veo doquier para infame vilipendio...
De qu ya sirve mi vivir precario?
Y qu alcanc de mi ambicin tan necia?
Me aborrece el inicuo victimario...
La vctima infelice me desprecia...
Adis, bella ciudad de mis amores,
escombros que sepultan mi grandeza,
187
JOS JOAQUN PREZ
donde al lado de mis progenitores

no voy a reclinar ya mi cabeza!
Ellos tambin levantarn su frente
del polvo del sepulcro destrozado,
pidiendo maldicin con voz doliente
para quien su memoria ha profanado...
Piedad, sombras, piedad! Yo fui el verdugo
de esa raza infeliz que os veneraba
y hoy, ante el peso del terrible yugo
de mi conciencia, mi existir acaba...
Yo voy al fondo de la selva umbrosa,
solitaria mansin de los que gimen,
a cavar con mis lgrimas mi fosa
en expiacin de mi tremendo crimen...
AREITO DE LAS VRGENES DE MARIN
Coro
Bellas hijas del Elim( 1 y del Turey,
el areito de amor al viento dad,
y al son del tamboril y del magey
areas en torno del Zem danzad.
(1) El sol. (Nota del autor).
188
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA

BOS
DOMINICANA --POESA
POESA
El momento feliz en que la vida

Louquo potente e invisible cre
ta raza de Quisqueya, ennoblecida,
la
del caos confuso, ante la luz surgi.
Cacibajagua, la caverna ardiente
que g^xarda
guarda en
en su
su regin Maniatibel^2^
Maniatibel(2)
fue la cuna inmortal de Elim luciente,
padre fecundo de la indiana grey.
F.n ella
En
ella el
el germen
germen de
de la
la tierra
tierra indiana
indiana
inmvil, mudo,
mudo, nnrase
mrase flotar,
y un beso
beso de
de la
la luz
luz de
deLa
la maana
hizo un ser amoroso palpitar.
Convertido fue
rbol, donde el viento
fue en.
en rbol,
lleg en torno sus alas a batir,
y las hojas nacieron de su aliento
y los campos se vieron sonrer.
Del Turey derram vaso de aromas
sobre el rbol e
de vida el Gran Zem,
y montaas, erial, valles y lomas,
todo se adorna en la naciente Hait.
(2) Crean que el sol haba salido de una caverna que estaba en los dominios
del cacique Maniatibel.(Nota del autor).
189
JOS JOAQUN PREZ
Coro
Bellas hijas de Elim y del Turey,
y al son del tamboril y del maguey
II
Naci de ese rbol, en tan bella hora,
fecunda, esbelta, misteriosa flor,
castsima gemela de la aurora,
hija inocente del primer amor.
Y, a la sombra del rbol, dulce arrullo
alzaron las palomas de Marin
cuando el naciente, virginal capullo,
abri la flor para esparcir el bien.
Poblronse las vastas soledades
de seres mil en infinito amor,
que el inmenso confn de las edades
llenan de gloria, de virtud y honor.
El santuario del bosque, las cabaas,
que sombrean las palmeras y el bamb,
las pampas que circundan las montaas,
las vegas que regando va el Cam,
del culto de Marin ya propagado
repiten el sonoro yarav, (3)
(3) Cantar. (Nota del autor).
190
mientras el perfume del aloe sagrado

lanza al aire el luciente canar.
Coro
Bellas hijas de Elim y de Turey
y al son del tamboril y del maguey
III
Con flores de la gnea ndica zona,
con raras conchas del caribe mar,
llevad tejida la inmortal corona
que vais a los Zems a consagrar.
Bulliciosas, ceidas con la pompa
del misterioso rstico jardn,
el aire vago vuestro areito rompa
y llegue al trono en que se asienta Elim.
Deslizaos, como en medio de las hojas
la tierna madre, la primera flor,
cuando sintis vuestras mejillas rojas
al beso ardiente del primer amor.
Dejad henchirse vuestro seno altivo
cual la fruta sagrada del mamey
cuando el dardo os arroje fugitivo
el dios fecundo de la indiana grey.
JOS JOAQUN PREZ
191
El Gran Zem es el padre de la vida;

de l nos viene la luz del corazn,
el aire puro que al placer convida,
el principio inmortal de la creacin.
Feliz momento en que al amor se dieron
todos los hijos del Supremo Ser!
Felices los que -amando- se rindieron
unidos a su omnmodo poder!
Coro
Bellas hijas de Elm y del Turey,
el areito del amor al viento dad,
y al son del tamboril y del magey
ECOS DEL DESTIERRO

Adnde vas, humilde trova ma,
as cruzando los extensos mares,
con el eco fatal de la agona
que lanzo lejos de mis patrios lares?...
Ay! Dime si a mi triste afn perenne
dars -volviendo- plcida esperanza,
o si rudo el destino su solemne
sentencia contra el barco errante lanza.
Di si una pobre, triste, solitaria
madre que llora sin cesar, me augura
192
-dirigiendo hacia el cielo su plegariapenas amargas o eternal ventura.

Di si an resuena lgubre en su odo
aquel adis! del alma que le diera,
o si en su seno casto, bendecido,
maana reclinado verme espera.
Ay'. Dime, dime! En tan funesto da
diversas vi mis ilusiones bellas;
campos de flores, do el reflejo arda
de un cielo azul de ntidas estrellas.
Y hoy... la esperanza en abandono llora
en los escombros y cenizas yertas
de tantas dichas, que an el alma adora,
de tantas dulces ilusiones muertas...!
Ve, rfaga fugaz, del alma aliento,
cruzando abismos, a la patria ma;
que a ti no puede un strapa violento
i mponerte su ruda tirana.
Juega en las linfas del Ozama undoso
besa los muros do Coln, cautivo,
de negra y vil ingratitud quejoso,
el peso enorme soportara altivo.
Y si en la Ceiba centenaria miras
muda ya el arpa que puls inspirado
con los trinos de amor con que suspiras
ha que vibre mi nombre ya olvidado.
JOS JOAQUN PREZ
Yo soy el pobre bardo peregrino

que aquellas flores sorprendi en su aurora,
y que, al suyo ligando su destino,
cuando ellas mueren, con tristeza llora...
Yo soy aquel cantor que entre su seno
la alondra cariosa comprima
mientras en el nido, de hojas
hojas secas
secas Ileno,
lleno,
verdes guirnaldas con afn pona.
Yo soy el trovador de esas colinas
que de Galindo en la feraz altura,
velado por las sombras vespertinas,
rindi culto al amor y a la hermosura...
Ve, r#aga,
rfaga, suspira,
suspira, gime
gime y canta,
a mi ngel puro con tu incienso aroma;
ella el santuario de mi vida encanta
cuando su imagen en mi mente asoma.
Ve y si junto a mi madre, mi inocente,
dulce hurfana, implora por m al cielo,
estampa un beso en su virgnea frente
signo de amor y paternal desvelo.
Y a todo lleva, humilde trova ma,
as cruzando los extensos mares,
el eco de la angustia y la agona
que lanzo, lejos de los patrios lares...!
193
194
LA VUELTA AL HOGAR
Ondas y brisas, brumas, rumores,
suspiros y ecos del ancho mar,
adis! que aromas de puras flores,
adis! que todo cuanto se alcanza,
dicha, esperanza,
y amor me llaman all en mi hogar.
Ya ve el proscrito sus patrios lares!
Ve azules cumbres lejos sombrear
grupos de nieblas crepusculares,
y el ansia siente del paraso
que darle quiso
Dios en el seno del dulce hogar...
Si peregrino, si solitario,
otras regiones se fue a cruzar
la ley temiendo de un victimario,
el caos qu importa si un sol luciente
brilla en su frente
y hoy, sonredo, vuelve al hogar?
No ms torturas en su alma libre!
No ms memoria de su pesar!
No el odio estril sus rayos vibre,
que el patriotismo ya slo espera
por vez primera
calma y consuelo bajo el hogar!
Virgen de Amrica, suspiradora
cautiva indiana, vuelve a gozar;
si atrs hay sangre, luz hay ahora...
JOS JOAQUN PREZ
Ayer el hierro y hoy es la idea...

Tu gloria sea
ver a tus hijos junto al hogar!
Cun bella eres acariciando
todos unidos los que al vagar,
errantes unos y otros luchando,
sufrieron ruda la tirana
que hacer quera
hurfanos tristes sin pan ni hogar...!
Ya no hay festines patibularios!
Ya no hay venganzas con que saciar
su vil conciencia crueles sicarios!
Ya no hay vencidos ni vencedores!
Slo hay de flores
castas coronas en el hogar...!
Mi dulce Ozama! Tu bardo amante
a tus riberas torna a cantar,
y tras l deja, por ti anhelante,
lejanos climas y humilde historia,
tierna memoria
del peregrino vuelto al hogar...!
Bajo tus ceibas y tus palmares
sobre tu csped y entre el manglar
an se oye el eco de los cantares
de aquella infancia, fugaz, que en horas
engaadoras
llen sus sueos de amor y hogar!
Y ven! le dice cada paloma
tmida y mansa que ve cruzar
195
196
desde la cumbre de enhiesta loma

cuando las alas tiende y su arrullo
mezcla al murmullo
del ro que baa su dulce hogar.
Y ven! le dice ronco el estruendo
que hace en las rocas lejos el mar...
El mar! que un da su adis oyendo
fue de ola en ola su adis llevando,
luego tornando
con hondos ayes del pobre hogar.
Y todo cuanto su ser le diera!
Ven! dice el polvo que va a besar,
donde maana como postrera
rfaga cruce su vida breve,
donde se eleve
su tumba humilde junto al hogar!
As, -suspiros, brisas, rumores,
lnguidas ondas y ecos del maradis! decidme, que todo: amores,
gloria, esperanza, paz bendecida,
tiene hoy la vida
del pobre bardo vuelto al hogar...
UN MAMB
A mi hijo
Ay! Yo tengo un mamb de ojos azules

y ensortijada cabellera rubia
JOS JOAQUN PREZ
que an dos aos no cuenta y ya presume

ser un audaz libertador de Cuba.
Apenas sale el sol, desnudo salta
con mpetu marcial desde la cuna,
y dando vivas, mi bastn de caa
para servirle de corcel empua.
Blandiendo un palo, cual si fuera un quimbo,
corre, vuela, ya ansioso por la lucha,
al patio, a su manigua, aquel invicto
y temible adalid en miniatura.
En pos de l sigue la faldera tropa
de tres chicuelas, hermanitas suyas,
y en creciente algarada estrepitosa
ponen al punto al enemigo en fuga.
Triste y medroso ante el empuje, el perro,
para huir sin cesar, el rabo oculta;
las gallinas y el gallo alzan el vuelo
y el gato en la cocina se acurruca.
Despus... el sol de Amrica en la frente
glorioso irradia del mamb que triunfa,
y erguido en su corcel, alto el machete,
da el grito redentor de Viva Cuba.
197
198
SMBOLO
A mi hija Elmnda
Pinta el vasto, rojo incendio del crepsculo,

donde flotan los girones de azul plido
que abrillntanse y confndense en el pilago
de las sombras que cayendo lentas van.
Pinta esa hora en que la tierra, con el vrtigo
de las ltimas caricias del sol, durmese,
y asomando las estrellas vierten lgrimas,
y le canta su salmodia triste el mar.
Pinta todas esas vagas, leves, mltiples
centelleantes gradaciones que en los difanos
horizontes siderales, a la atmsfera
dan reflejos de perenne oscilacin.
Pinta el bosque, templo augusto y melanclico
sostenido por sus rboles inmviles,
do sollozan los rumores en el cfiro
que temblando busca el cliz de la flor.
Pinta el ro, de murmullos de ondas lnguidas
y las ruinas centenarias de sus mrgenes,
que parecen los espectros de las vctimas
de otros siglos de implacable esclavitud.
Pinta, junto de magnficos alczares,
los tugurios bamboleantes y misrrimos;
e irradiando profusin de focos vvidos
en enormes charcas ftidas su luz.
JOS JOAQUN PREZ
Pinta todo cuanto encirrase en los mbitos

de la antigua ciudad, cuna de la Amrica;
lo que en esta postrer hora del crepsculo
es angustia de la fe del corazn.
Y en el cuadro que as pintes habr el smbolo
de esta pobre tierra virgen de los trpicos,
de esta tierra de los hroes y los mrtires
donde siempre seca lgrimas el sol!...
199
FEDERICO HENRQUEZ Y CARVAJAL

(1848-1952)
Naci en Santo Domingo el 16 de septiembre de 1848. Fue

eminentemente maestro y como tal ha dejado una larga trayectoria de
logros y de constancia en la educacin dominicana; fue profesor en eI
Colegio San Luis Gonzaga, que diriga el cannigo Francisco Xavier
Billini, en la Escuela Normal, en el Instituto de Seoritas, dirigido por
la gran poetisa y educadora Salom Urea de Henrquez, en el Colegio
Central, en el Liceo Dominicano, en la Escuela Preparatoria y en el
Instituto Profesional. Dirigi el peridico La Opinin (1874-75),
fund El Mensajero (1881), la revista Letras y Ciencias, conjuntamente
con su hermano Francisco (1892-1899), dirigi Ateneo (1910-1913)
y, hasta la hora de su muerte ocurrida en Santo Domingo el 4 de febrero
de 1952, la revista Clo.
Su poesa se nota un tanto envarada dentro de los preceptos
retricos, especialmente por la rigidez de los metros y de las rimas
aunque, por otro lado, se adelanta en una escritura mtrica quebrada,
a las innovaciones posteriores. Constantemente le vemos fluctuar entre
un clasicismo limitado al soneto y a los medallones de figuras patricias,
y al romance, como en Guarocuya. El monlogo de Enriquillo, obra
premiada en los juegos Florales de 1925, y los temas romnticos, como
en la ltima poca de su produccin.
Adems del respeto que la ciudadana le profesaba por su brillante
carrera magisterial, don Federico tuvo una prestancia casi patriarcal en
[200J
201
nuestra sociedad. Su nombre fue un smbolo de las mejores virtudes que

puede poseer un patriota y un hombre de bien. Contrajo dos matrimonios,
el primero con Carmen Garca, y el segundo con Luisa Ozema Pellerano,
tambin maestra, como l, continuadora de la labor de Salom Urea
de Henrquez en el Instituto de Seoritas.
Don Federico cultiv una fraternal amistad con Jos Mart, con
quien mantuvo correspondencia. Mart lo visit en septiembre de 1892,
cuando estuvo por primera vez en la Repblica Dominicana.
OBRAS PUBLICADAS:
La hija del hebreo (1883), Ramn Mella (1891), Informe del

presidente de la Delegacin Dominicana a la Segunda Conferencia
Internacional Americana (1902), Juvenilia (1902), Dolorosa (1909),
El derecho pblico internacional y la guerra (1915), ProDuarte (1916),
Pginas selectas (1918), Cuba y Quisqueya (1920), Rosas de la tarde
(1923), Guarocuya. El monlogo de Enriquillo (1924), Todo por Cuba
(1924), Nacionalismo (1925), Del amor y del dolor (1926 y 1932),
Pginas electas (1926), Mi lbum de sonetos (1927), A Luisa Ozema
(1928), A Santiago de los Caballeros (1928), tica y esttica, 2 vols.
(1929), Romances histricos (1937), Ban (1939), Duarte (1944 y
1945), Mart (1945), El poema de la historia (1948), Todo por Cuba!
(1948), Cuentos (1950).
LA PAYESA
sa es Paya!
Atalaya,
que domina valle y ro.
Su sabana,
verde y llana,
cierra un marco: el casero.
202
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POES[A
El
Con la aurora
se colora
del Peravia la cimera.
Canta un gallo.
Mi caballo
tasca el freno. La cordera
dulce bala;
tiende el ala
filomela desde el nido;
y el rebao
va, sin dao,
por el csped florecido.
Por la puerta,
medio abierta,
del ms rstico boho,
con presteza,
la payesa
sale alegre para el ro.
Mariposa,
candorosa,
libre cruza la sabana;
y en la niebla
que la puebla
desparece la aldeana...
Canta el gallo.
Mi caballo
tasca el freno... La tristeza
nubla el viaje...
Fue un celaje
la visin de la payesa!
CUANDO EL AMOR MUERE

A Rosita Gmez Pina.
No toques ese vals! En cada nota,

que el piano herido con amor desgrana,
un ay! del fondo de la pena brota
con voz de lgrimas... Tal vez maana,
si rasga un ngel el azul del cielo
y en trinos rompe de alborozo el nido,
el alma logre mitigar su duelo
al eco blando del amor, dormido.
Mas hoy el piano con mi pena llora
en cada arpegio que el pedal apaga,
cual gris estela de inverniza aurora.
No toques ese vals! Su meloda
-en el misterio de la noche- vaga
junto a la cuna de mi amor vaca.
203
204
Salom Urea
(1850)--1897)
SALOM UREA DE HENRQUEZ

(1850-1897)
Nace Salom Urea de Henrquez el 21 de octubre de 1850, en una

sociedad carente de escuelas para mujeres, auxiliada slo por su talento,
por sus continuas lecturas y por la asesora de su padre, Nicols Urea
de Mendoza. Perteneciente a una familia honorable, aunque de escasos
recursos econmicos, slo as puede entenderse que ya a los 15 aos de
edad hubiera empezado a producir sus primeros poemas, publicndolos
bajo el seudnimo de Herminia. Esta ltima proeza la haba hecho
doce aos antes Josefa Perdorno, aunque la joven poetisa superaba a su
antecesora en la claridad del tono, en la elevacin del pensamiento y en
la diversidad temtica. Tal vez la ideologa que animaba la formacin
de Salom Urea no era apropiada para los arrebatos lricos; el
positivismo extrado de las enseanzas hostosianas en el pas y que
deba acercarla ms tarde al maestro puertorriqueo, la mantuvo, sino
alejada, un tanto al margen de las efusiones religiosas, a las que casi
nunca se entrega en su produccin literaria. Y esta es una de las razones
principales que la distancian de su predecesora la seorita Perdomo. En
Salom Urea encontramos tina temtica varia y atrayente, vena
patritica, poemas al magisterio, y poemas del hogar. Los acentos
amorosos, no por estar asordinados menos ardientes, poseen una
nobleza tal que a veces nos recuerdan al Cantar de los cantares, ttulo
que, con una ligera variante, ha dado a uno de sus poemas. Su gran
acierto fue encarnar las inquietudes de su pas en una poca en que la
[205]
206
educacin, la ciencia y el progreso totalizaban las aspiraciones del

momento. Sus ideales patriticos se afianzan a raz de su matrimonio
con Francisco Henrquez y Carvajal, eminente maestro, quien ya a los
20 aos haba fundado la Escuela Preparatoria y esta ba graduado como
licenciado en Derecho y en Medicina. Durante una velada en la Sociedad
Amigos del Pas en la que Salom Urea ley uno de sus poemas,
Francisco Henrquez la conoce y establece correspondencia epistolar con
ella. Se casan en 1880. Despus, l parte a Pars para realizar un
Doctorado en Medicina y all permanece durante cerca de 5 aos.
Procrean 4 hijos: Francisco Noel, Pedro Nicols, Maximiliano Adolfo y
Salom Camila. Estimulada por su esposo y siguiendo las pautas
hostosianas, Salom Urea funda el Instituto de Seoritas, primer
plantel de este gnero en la Repblica Dominicana, en el que se gradan,
en abril de 1887, nuestras primeras maestras normales: Leonor M.
Feltz, Mercedes Laura Aguiar, Luisa Ozema Pellerano, Ana Josefa
Puello, Altagracia Henrquez Perdomo y Catalina Pou. En ese acto, tan
conmovedor y eminentemente patritico, nuestra poetisa nacional por
excelencia lee su poema Mi ofrenda a la patria. Son momentos de
grandes alegras para la educadora y de dolor para la esposa y la madre,
ya que la ausencia de su compaero, adems de las enfermedades que
aquejaban por temporadas a sus hijos y de la que se incubaba en su
propio organismo, lentamente, la mantenan en una crisis fsica y moral
que a menudo terminaba postrndola. Muerto su padre slo le queda el
apoyo de su madre, Gregoria Daz y Len y de su hermana Ramona.
La obra de esta ilustre poetisa, aunque breve, es de una intensidad
tal que abarca una gama de sentimientos, ya picos, ya intimistas, en
los que queda plasmada toda una poca de nuestra historia. Sin
exagerar podemos decir que es uno de los monumentos literarios que
poseemos. Hasta intenta el poema pico en Anacaona, que si posee
deficiencias, exageradas por los propios hijos hasta el extremo de haber
sido eliminado por ellos en la edicin de 1920 realizada en Espaa, nos
parece un experimento renovador de grandes mritos. Aqu ensaya la
autora por primera vez las variantes mtricas en las diversas partes, a
207
la manera del poema romntico byroniano yesproncediano, abordando,

al mismo tiempo, con una delicadeza extraordinaria, el viejo romance
espaol. Esto ltimo mereci los elogios de Eugenio Mara de Hostos.
Estamos ante un poema de gran extensin que, as como en Ruinas
cant nuestra herencia espaola, enfoca las glorias y herosmos de la
raza aborigen, a la manera de Jos Joaqun Prez. La publicacin de sus
poemas en Espaa fue seleccionada y hasta corregida por sus hijos, los
notables intelectuales Pedro y Max Henrquez Urea (sabemos, tras la
publicacin del Epistolario de la familia, que Francisco Henrquez y
Carvajal reivindic sus derechos a revisar los manuscritos).
Salom Urea es considerada una de las grandes poetisas de
Amrica. En 1878 se le otorg una medalla costeada por suscripcin
popular. Para el pueblo dominicano fue una gloria, y as se lo demostr
en cada una de sus actuaciones civilistas. Cuando muere, el 6 de marzo
de 1897, recibe de sus conciudadanos la ms grande manifestacin de
dolor de que se haya tenido memoria en nuestra sociedad, como un
homenaje a sus aportes. La mujer de letras de la actualidad la considera
como un smbolo de liberacin femenina.
OBRAS PUBLICADAS:
Poesas de Salom Urea de Henrquez (1880), Poesas (1920),

Poesas completas (1950), Poesas escogidas (1960), Poesas completas
(Biblioteca de Clsicos Dominicanos, 1989).
RUINAS
Memorias venerandas de otros das,
soberbios monumentos,
del pasado esplendor reliquias fras,
donde el arte verti sus fantasas,
donde el alma expres sus pensamientos:
208
al veros ay! con rapidez quc pasma

por la angustiada mente
que suea con la gloria y se entusiasma,
discurre como algero fantasma
la bella historia de otra edad luciente.
Oh Quisqueya! Las ciencias agrupadas
te alzaron en sus hombros
del mundo a las atnitas miradas;
y hoy nos cuenta tus glorias olvidadas
la brisa que solloza en tus escombros.
Ayer, cuando las artes florecientes
su imperio aqu fijaron,
y tuviste creaciones eminentes,
fuiste pasmo y asombro de las gentes,
y la Atenas moderna te llamaron.
guila audaz que rpida tendiste
tus alas al vaco
y por sobre las nubes te meciste
por qu te miro desolada y triste?
do est de tu grandeza el podero?
Vinieron aos de amarguras tantas,
de tanta servidumbre,
que hoy esa historia al recordar te espantas,
porque inerme, de un dueo ante las plantas,
humillada te vio la muchedumbre.
Y las artes entonces, inactivas,
murieron en tu suelo,
se abatieron tus cpulas altivas,
y las ciencias tendieron, fugitivas,

a otras regiones, con dolor, su vuelo.
Oh mi Antilla infeliz que el alma adora!
Doquiera que la vista
vida gira en tu entusiasmo ahora,
una ruina denuncia acusadora
las muertas glorias de tu genio artista.
Patria desventurada! Qu anatema
cay sobre tu frente?
Levanta ya de tu indolencia extrema:
la hora son de redencin suprema
y ay, si desmayas en la lid presente!
Pero vano temor: ya decidida
hacia el futuro avanzas;
ya del sueo despiertas a la vida,
y a la gloria te vas engrandecida
en alas de risueas esperanzas.
Lucha, insiste, tus ttulos reclama:
que el fuego de tu zona
preste a tu genio su potente llama,
y entre el aplauso que te d la fama
vuelve a ceirte la triunfal corona.
Que mientras sueo para ti una palma,
y al porvenir caminas,
no ms se oprimir de angustia el alma
cuando contemple en la callada calma
la majestad solemne de tus ruinas.
209
210
SOMBRAS
Alzad del polvo inerte,
del polvo arrebatad el arpa ma,
melanclicos genios de mi suerte.
Buscad una armona
triste como el afn que me tortura
que me cercan doquier sombras de muerte
y rebosa en mi pecho la amargura.
Venid, que el alma siente
morir la fe que el porvenir aguarda;
venid, que se acobarda
fatigado el espritu doliente
mirando alzar con mpetu saudo
su torva faz al desencanto rudo,
y al entusiasmo ardiente
plegar las alas y abatir la frente.
No veis? All a los lejos
nube de tempestad siniestra avanza
que oscurece a su paso los reflejos
del esplndido sol de la esperanza.
Mirad cul fugitivas
las ilusiones van, del alma orgullo;
no como ayer, altivas,
hasta el ter azul tienden el vuelo,
ni a recibirlas, con piadoso arrullo,
sus prticos de luz entreabre el cielo.
Cul ser su destino?
Proscritas, desoladas, sin encanto,
en el vrtigo van del torbellino,
y al divisarlas, con pavor y espanto

sobre mi pecho la cabeza inclino.
Se estremece el alczar opulento
de bien, de gloria, de grandeza suma,
que fabrica tenaz el pensamiento;
bajo el peso se rinde que la abruma!
Conmuvese entre asombros,
de la suerte a los mpetus terribles,
y se apresta a llorar en sus escombros
el ngel de los sueos imposibles.
Venid, genios, venid y al blando halago
de vuestros himnos de inmortal tristeza,
para olvidar el porvenir aciago
se aduerma fatigada mi cabeza.
Del arpa abandonada
al viento dad la gemebunda nota,
mientras que ruge la tormenta airada,
y el infortunio azota
la ilusin por el bien acariciada,
y huye la luz de inspiracin fecunda,
y la noche del alma me circunda.
Mas ah! venid en tanto
y adormeced el pensamiento mo
al sonoro comps de vuestro canto.
Meced con vuestro arrullo el alma sola!
Dejad que pase el huracn bravo,
y que pasen del negro desencanto
las horas en empuje turbulento,
como pasa la ola,
como pasa la rfaga del viento.
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212
Dejad que pase, y luego

a la vida volvedme, a la esperanza,
al entusiasmo en fuego:
que es grato, tras la ruda
borrasca de la duda,
despertar a la fe y a la confianza,
y tras la noche de dolor sombra,
cantar la luz y saludar el da.
LA LLEGADA DEL INVIERNO

Llega en buen hora, mas no presumas
ser de estos valles regio seor,
que en el espacio mueren tus brumas
cuando del seno de las espumas
emerge el astro de esta regin.
En otros climas, a tus rigores
pierden los campos gala y matiz,
paran las aguas con sus rumores,
no hay luz ni brisas, mueren las flores,
huyen las aves a otro confn.
En mi adorada gentil Quisqueya,
cuando el otoo pasando va,
la vista en vano busca tu huella;
que en esta zona feliz descuella
perenne encanto primaveral.
Que en sus contornos el verde llano,
que en su eminencia la cumbre azul,
la gala ostenta que al suelo indiano

con rica pompa viste el verano
y un sol de fuego baa de luz.
Y en esos campos donde atesora
naturaleza tanto primor,
bajo esa lumbre que el cielo dora,
tiende el arroyo su onda sonora
y alzan las aves tierna cancin.
Nunca abandonan las golondrinas
por otras playas mi hogar feliz:
que en anchas grutas al mar vecinas
su nido arrullan, de algas marinas,
rumor de espumas y auras de abril.
Aqu no hay noches aterradoras
que horror al pobre ni angustia den,
ni el fuego ansiando pasa las horas
de las estufas restauradoras
que otras regiones han menester.
Pasa ligero, llega a otros climas
donde tus brumas tiendas audaz,
donde tus huellas de muerte imprimas,
que aunque amenaces mis altas cimas
y aunque pretendas tu cetro alzar,
siempre mis aguas tendrn rumores,
blancas espumas mi mar azul
mis tiernas aves cantos de amores,
gala mis campos, vida mis flores,
mi ambiente aromas, mi esfera luz.
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214
LA FE EN EL PORVENIR
A la Sociedad Amigos del Pas
Cual gladiador valiente

que al circo peligroso se abalanza
y lidia tenazmente,
trmulo de valor y de esperanza,
y slo cesa en la tremenda lucha
cuando aclamarse vencedor escucha;
tal, de entusiasmo llena,
se lanza audaz la juventud fogosa
con pecho firme en la vital arena.
El alma generosa,
de impaciencia y ardor estremecida,
rasgar intenta del futuro el velo,
penetrar los misterios de la vida,
salvar los mundos, escalar el cielo.
Eterna soadora
de triunfos y grandezas inmortales,
con viva luz sus horizontes dora.
Decidle que ideales
son los portentos que su mente crea,
que es vana la esperanza que la agita:
triunfante el orbe mostrar su idea
si le infunde valor la fe bendita.
Ah, no la detengis! Dejad que ardiente
de su noble ambicin el rumbo siga;
dejadla al cielo levantar la frente;
dejad que un rayo de esa lumbre amiga
su corazn encienda,
y la veris inquebrantable, osada,

por el honor y la virtud llevada,
lauros segar en su espinosa senda.
Si el arte peregrino
con sus prodigios mgicos la alienta,
dejadla proseguir en su camino;
que all a lo lejos brilladora palma
un futuro de gloria le presenta,
y a conquistarla volar su alma.
Si al campo de la ciencia
con entusiasta admiracin la gua
ansiosa de saber su inteligencia,
espacio dadle, y triunfadora un da
veris cul se levanta,
leyes dictando a la creacin entera,
la tierra a sujetar bajo su planta
y a medir de los astros la carrera.
Dejadla proseguir. Ay del que nunca
sinti inflamarse en entusiasmo santo,
y de la Patria la esperanza trunca!
Miserable existir, intil vida
la que se aduerme en el error, en tanto
que en lucha activa se estremece el mundo,
siguiendo tras la luz apetecida
de gloria y bienestar germen fecundo.
Avanza oh juventud! lucha, conquista
del bien supremo la eminente cumbre,
tiende al futuro la impaciente vista,
y a la fulgente lumbre
215
216
que all te muestra tu inmortal anhelo,

con la virtud por gua,
sigue inspirada de tu mente el vuelo
y llvete do quieras tu osada.
Atleta infatigable,
del bien y el mal en la contienda ruda,
te alzars invencible, formidable,
si el entusiasmo, si la fe te escuda.
Que atraviese tu voz el aire vago
las almas convocando a la victoria:
tuya es la lucha del presente aciago,
tuya ser del porvenir la gloria.
EN HORAS DE ANGUSTIA
En la enfermedad de mi segundo hijo.
Sin brillo la mirada,

baado el rostro en palidez de muerte,
casi extinta la vida, casi inerte,
te mir con pavor el alma ma
cuando a otros brazos entregu, aterrada,
tu cuerpo que la fiebre consuma.
En ruego entonces sobre el suelo fro,
y de angustia y dolor desfalleciente,
aguard de rodillas oh hijo mo!
que descendiese el celestial roco,
el agua bautismal, sobre tu frente.
Despus, en mi regazo
volv a tomarte, sin concierto, loca,
de cabezal sirvindote mi brazo,
mientras en fuego vivo
se escapaba el aliento de tu boca;
y all cerca, con treguas de momentos,
el hombre de la ciencia, pensativo,
espiaba de tu ser los movimientos.
Pasaron intranquilas
horas solemnes de esperanza y duda;
latiendo el pecho con violencia ruda,
erraban mis pupilas
de uno en otro semblante, sin sosiego,
con delirio cercano a la demencia;
y entre el temor y el ruego
juzgaba, de mi duelo en los enojos,
escrita tu sentencia
hallar de los amigos en los ojos.
Oh terrible ansiedad! Dolor supremo
que nunca a describir alcanzara!
Al cabo, de esa angustia en el extremo,
reanimando mi pecho en agona,
con voz sin nombre ahora
que a pintar su expresin habr que cuadre,
salvo! -dijo la ciencia triunfadora
salvo! -grit mi corazn de madre.
Salvo, gran Dios! El hijo de mi vida,
tras largo padecer, de angustia lleno,
vstago tierno a quien la luz convida,
salud respira en el materno seno.
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Hermoso cual tus ngeles, sonre

de mi llamado al carioso arrullo,
y el alma contemplndole se engre
de amor feliz y de inocente orgullo.
Por eso la mirada
convierto al cielo, de mi bien testigo,
y, de santa emocin arrebatada,
tu nombre ensalzo y tu poder bendigo.
EL AVE Y EL NIDO
Por qu te asustas, ave sencilla?
Por qu tus ojos fijas en m?
Yo no pretendo, pobre avecilla,
llevar tu nido lejos de aqu.
Aqu, en el hueco de piedra dura,
tranquila y sola te vi al pasar,
y traigo flores de la llanura
para que adornes tu libre hogar.
Pero me miras y te estremeces,
y el ala bates con inquietud,
y te adelantas, resuelta, a veces,
con amorosa solicitud.
Porque no sabes hasta qu grado
yo la inocencia s respetar,
que es, para el alma tierna, sagrado
de tus amores el libre hogar.
Pobre avecilla! Vuelve a tu nido

mientras del prado me alejo yo,
en l mi mano lecho mullido
de hojas y flores te prepar.
Mas si tu tierna prole futura
en duro lecho miro al pasar,
con flores y hojas de la llanura
deja que adorne tu libre hogar.
MI PEDRO
Mi Pedro no es soldado; no ambiciona
de Csar ni Alejandro los laureles;
si a sus sienes aguarda una corona,
la hallar del estudio en los vergeles.
Si lo vierais jugar! Tienen sus juegos
algo de serio que a pensar inclina.
Nunca la guerra le inspir sus fuegos:
la fuerza del progreso lo domina.
Hijo del siglo, para el bien creado,
la fiebre de la vida lo sacude;
busca la luz, como el insecto alado,
y en sus fulgores a inundarse acude.
Amante de la Patria, y entusiasta,
el escudo conoce, en l se huelga,
y de una caa, que transforma en asta,
el cruzado pendn trmulo cuelga.
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As es mi Pedro, generoso y bueno;

todo lo grande le merece culto;
entre el ruido del mundo ir sereno,
que lleva de virtud germen oculto.
Cuando sacude su infantil cabeza
el pensamiento que le infunde bro,
estalla en bendiciones mi terneza
y digo al porvenir: Te lo confo!
MI OFRENDA A LA PATRIA
En la investidura de sus discpulas, las
primeras maestras normales de Santo
Domingo.
Hace ya tanto tiempo!... Silenciosa,

si indiferente no, Patria bendita,
yo he seguido la lucha fatigosa
con que llevas de bien tu ansia infinita.
Ha tiempo que no llena
tus confines la voz de mi esperanza,
ni el alma, que contigo se enajena,
a sealarte el porvenir se lanza.
He visto a las pasiones
levantarse en tu dao conjuradas
para ahogar tus supremas ambiciones,
tus anhelos de paz y de progreso,
y rendirse tus fuerzas fatigadas
al abrumante peso.
Por que, siempre que el ruido

de la humana labor que al mundo asombra,
recorriendo el espacio estremecido
a sacudir tu indiferencia viene,
oculta mano, frrea, entre la sombra,
tus generosos mpetus detiene?
Ah! Yo quise indagar de tu destino
la causa aterradora:
te miro en el comienzo del camino,
clavada siempre all la inmvil planta,
como si de algo que en llegar demora,
de algo que no adelanta,
la potencia aguardaras impulsora...
Quin sabe si tus hijos
esperan una voz de amor y aliento!
dijo el alma, los ojos en ti fijos,
dijo en su soledad mi pensamiento.
Y ese amoroso acento
de qu labio saldr, que as sacuda
el espritu inerme, y lo levante,
la fe llevando a reemplazar la duda,
y del deber la religin implante?
Ah! La mujer encierra,
a despecho del vicio y su veneno,
los veneros inmensos de la tierra,
el germen de lo grande y de lo bueno.
Mas de una vez en el destino humano
su imperio se ostent noble y fecundo:
ya es Veturia, y desarma a Coriolano;
ya Isabel, y -Coln halla otro mundo.
Hgase luz en la tiniebla oscura
que el femenil espritu rodea,
221
222
y en sus alas de amor ir segura

del porvenir la salvadora idea.
Y si progreso y paz e independencia
mostrar al orbe tu ambicin ansa,
fuerte, como escudada en su conciencia,
de sus propios destinos soberana,
para ser del hogar lumbrera y gua
formemos la mujer dominicana.
As, de tu futura
suerte soando con el bien constante,
las fuerzas consagr de mi ternura,
instante tras instante,
a dar a ese ideal forma y aliento,
y rendirte despus como tributo,
cual homenaje atento,
de mi labor el recogido fruto.
Hoy te muestro ferviente
las almas que mi afn dirigir pudo:
yo les di de verdad rica simiente,
y razn y deber forman su escudo.
En patrio amor sublime
templadas al calor de mis anhelos,
ya suean que tu suerte se redime,
ya ven de su esperanza abrir los cielos.
Digna de ti es la prenda
que mi esfuerzo vivsimo corona
y que traigo a tus aras en ofrenda:
el don acepta que mi amor te abona!
Que si cierto es cual puro
mi entusiasta creer en esas glorias
que siempre, siempre, con placer te auguro;

si no mienten victorias
la voz que en ini interior se inspira y canta,
los sueos que en mi espritu se elevan,
ellas al porvenir que se adelanta

de ciencia y de virtud grmenes llevan.
223
CSAR NICOLS PENSON

(1855-1901)
Famoso en nuestra literatura por Cosas aejas (1891), obra en

prosa en la que recoge tradiciones, leyendas y episodios coloniales que
circulaban en su poca, unos de clara filiacin histrica, otros a
expensas de la inventiva popular. En sus relatos, aprovech giros y
vocabulario del habla vernacular con una minuciosidad con la que supo
enriquecer las descripciones de lugares conocidos y que le fueron caros.
Para completar su Iabor como prosista escribi dramas y biogra fas de
dominicanos ilustres. Form parte de la comisin encargada de reunir
materiales para la Resea histrico-crtica de la poesa en Santo
Domingo de cuyas notas fue redactor; colaboraron con l en esta
empresa: Francisco Gregorio Billini, Salom Urea de Henrquez,
Federico Henrquez y Carvajal y Jos Pantalen Castillo.
En cuanto a su poesa escribi poco y la mayor parte de sus versos
se ha perdido, quedando como ejemplo de su sensibilidad un poema
notable, La vspera del combate, publicado por primera vez en la
revista Letras y Ciencias el 1 Q de junio de 1896. Recuperados de viejos
peridicos de la poca podemos ofrecerahora algunos poemas adicionales
a ste, que de seguro contribuirn a la valoracin de su talento potico,
atento, como producto de un evidente romanticismo, a las emociones del
momento y a los arrebatos del amor.
Fue maestro y abogado, fund los peridicos La Idea (1875), El
Telegrama (1882) y El Diario del Ozama (1883), en ellos dej una
abundante laborcomo cronista de acontecimientos patriticos, artsticos
[2241
CSAR NICOLS PENSON
225
y sociales. Contrajo matrimonio con Francisca Antonia Rodrguez

Montao, con la que procre 18 hijos.
Naci en Santo Domingo el 22 de enero de 1855 y falleci en
la misma ciudad el 29 de octubre de 1901.
OBRAS PUBLICADAS: La mujer (1877), Cosas aejas (1891),
Resea histrico-crtica de la poesa en Santo Domingo (1892).
AOS MS
A la Sra. Doa 1. F. P. de A.
Que sienta y que cante yo

como ayer cantaba ufano,
y que no tiemble la mano,
y que no me queje.. oh no!
Tanto fue lo que min
en mi pecho aciaga suerte,
y acumul tanta muerte,
que estn envueltos en llantos
mis ms apacibles cantos;
y mi espritu ya inerte......
Feliz el que vio brotar
como lirio entre verdura
su vida, y cual fuente pura
correr, correr, y pasar....
Yo mis aos vi agostar
apenas la vida empieza;
y as hered la tristeza
de las noches gemebundas
226
y el negro horror de las tumbas,

con un mundo en la cabeza!
Llena de ternura el alma
y pensamientos altivos,
vivos los anhelos, vivos,
que ambicionan una palma.
Mas ni un momento de calma;
sino escarbndome el pecho,
a mis ideales estrecho,
el tenaz buitre roedor
de algn mezquino dolor
y un hondo pesar deshecho.
Como cardo en la llanura;
como pino en la alta cumbre
herido en celeste lumbre;
como en la caada oscura
fuente lmpida y ya impura;
o junco esbelto y tronchado,
y en el nido regalado
avecilla viuda y muerta,
o mortal sonrisa yerta
en un labio de granado;
as es la vida que siento
discurrir entre mis venas,
gritando dentro las penas
y gimiendo all el tormento.
Ya me mata el sentimiento;
se pierde ya mi razn;
y me duele el corazn
CSAR NICOLS PENSON
al verme solo y perdido

s! desangrndome herido,
o cual plida visin.
A m que el dolor ajeno
me trae una pena aguda;
a m que en batalla ruda
el mal combat sereno;
a m en ardor patrio lleno;
a m que am la belleza,
mujer o naturaleza,
y sensible a todo fui,
me dicen que yo nac
para morir de tristeza!
Qu ms? El pesar inclina
a la tiera ya mi frente
ornada en ciprs doliente,
cual regia torre que arruina
fuerza oculta que la mina.
Soy una sombra, un gemido;
lo que pas ya al olvido!
Soy un triste a quien el mundo
agravi ms iracundo!
Estoy muerto, y no he vivido.
227
228
TRIBUTO AL GENIO
Al inspirado artista y celebrado pianista cubano,
Jos Manuel Jimnez.
En su concierto de despedida
Cunto poder en la nota!

Qu recndita poesa
tiene al despuntar el da,
y en ese grito que brota
del mar que la playa azota;
en los suspiros del viento,
en el amoroso acento
de la trtola en el nido,
de la oveja en el balido
y del bosque en el concento!
II
Cmo el pecho se dilata
al celestial embeleso
que abre con un casto beso
la inspiracin que desata!
Qu siente, cuando retrata
la Msica una por una
lejanas dichas, y alguna
ms lejana y dolorosa
como la sombra dudosa
el cristal de la laguna?
229
CSAR NICOLS PENSON
III
Y t, artista, que interpretas
con un poder soberano
lo que bajo la hbil mano
habla en las notas inquietas;
si el dcil ritmo sujetas
a la inspiracin sublime;
no sientes t tambin, dime,
ese indefinible anhelo
que cual trasunto del Cielo
en cada fibra se imprime?
IV
No hablan, di, tus armonas
ese lenguaje del alma
que nos cuenta en triste calma
las pasadas alegras?
No recuerdan esos das
de la dulce adolescencia,
en que cndida creencia
llenaba risuea el pecho,
y venan a nuestro lecho
visiones de la inocencia?
V
S, que tambin has debido
amar como ama el Poeta,
llevando en el alma inquieta
agudo arpn escondido.
Amar, amar, siempre enchido
230
el corazn de ternura,
aunque all su larva impura
deposite el desengao;
sufrir el ajeno dao,
y... apacentar amargura!
VI
Cmo al rodar tus escalas
con apacible murmullo,
parecen doliente arrullo,
y batir de blancas alas!
Y cuando al eco regalas
con esas notas quin sabe!
si como al morir un ave
extrema su dulce canto,
sientes que sofoca el llanto
lo que suspira en tu clave!
VII
Que acaso, acaso en tropel
entonces asaltan la mente
el amor primero ardiente
que solloza siempre fiel;
o el hogar, que finge cruel
la ausencia ms y ms bello;
la Patria, en fin: todo aquello
que llena el pecho afligido,
y que lejos, o perdido,
le imprime el dolor su sello...
CSAR NICOLS PENSON
231
VIII
Artista! somos hermanos!
T en los hilos vibradores
riegas con tantos primores
esos tus ritmos galanos,
dndole forma tus manos
a los sueos inmortales;
y yo, con ritmos iguales
voy en las zarzas dejando
toda el alma, fecundando
los humanos ideales!
IX
Llega pues, llega en buenhora
de mi Ozama a las arenas;
que tu nombre, -en gozo llenasdignamente las honora.
Que de tus abuelos dora
este mismo sol la cuna;
y si a tu gloria se aduna
ser libre y ser antillano,
tu genio es del quisqueyano
suelo, honor, gloria y fortuna!
X
No escuchan tu voz ni el ro
de tu hogar, ni tus montaas;
sino gime entre las caas
con eco mudo y sombro.
Pero aqu en el hogar mo,
232
al resonar el acento
de tu mgico instrumento,
montes, ros, bosques y aves
sus voces acordan suaves
por consonar a tu intento.
XI
Ve tus lauros, peregrino,
velos presto a recoger;
que t tienes el poder
del sentimiento divino.
Ve, y alfombra tu camino
con flores.., pero no olvides
que lucha en abiertas lides
la Humanidad por la Idea...
Artista, tu gloria sea
vencer con sus adalides!
LA PAZ DEL HOGAR

(Balada)
En el nacimiento de mi primer hijo.
Aromas la flor destila

mecindose en la ventana,
su red el gusano hila
en la corola temprana.
El aura re cuando pasa
por la persiana entreabierta
CSAR NICOLS PENSON
233
jugando dentro la casa

con la luz del sol incierta.
Y un pjaro de ella amigo
viene al rayar de la aurora,
a buscar granos de trigo
y anunciar la alegre hora.
La madre mece en la cuna
al tierno infante querido,
y nota balbuce alguna
de cantar interrumpido.
El uno sonre a la vida,
se duele la otra del mundo:
uno es la ilusin mentida,
y la otra el dolor profundo.
Y el autor del cuadro aquel
mira como as semeja,
el nio, gota de miel,
y la madre dulce abeja!
EN EL LAGO
(Romance)
Auras presurosas
del dulce verano
que rizis las ondas
del tranquilo lago,
os saluda amigo
234
vate quisqueyano
que dej los ros
de su hogar amado,
y en las verdes palmas
que respeta el rayo,
dichas de su infancia
y ecos de sus cantos.
A admirar yo vengo
vuestros bellos campos,
lleno de tristeza,
como al mundo extrao,
y a la fresca orilla
del sonoro lago,
llego, auras amigas,
llego a saludaros.
Empujad risueas
mi ligero barco
por la tersa onda
con aliento vago,
y entre verde juncia
vamos navegando
bajo los ramajes
de los olmos pardos.
Del esbelto puente
cruzamos el arco,
y as muellemente
el cauce sigamos
fatigando el remo
ya de espumas cano,
al seguir la estela
de los cisnes blancos
al pie de las rocas
que en estrecho abrazo
235
CSAR NICOLS PENSON
cien las azules

linfas de este lago.
Sus confusos tintes
pinta ya el ocaso,
y las aguas duermen
favonios soplando.
Vamos, mi barquilla,
y otra vez bogando
so las tiernas ramas
de los olmos pardos,
vamos, mi barquilla,
y a estos cisnes mansos
y a esta verde margen
tristes despidamos:
y veloz ya surca
los cristales claros,
y con mis pesares
vulveme a tus campos.
Auras presurosas
del dulce verano,
mi recuerdo os dejo,
mi adis quedaos!
HIMNO AL AMOR
A la logia La Fe No. 7 del orden de
Santo Domingo.
No hay ya qu gloria! esclavos ni tiranos,
que amor y paz y el universo llenan,
amor y paz por donde quier respiran,
amor y paz los mbitos resuenan.
QUINTANA.
236
Fuerza del mundo, inspiracin suprema!

Levanta el pensamiento,
el bien exalta, y de verdad emblema,
llvame a ti, porque en tu seno siento
que mi espritu vive
y triple ser por ti, vida recibe!
A ti los arrebatos impetuosos
de ardiente fantasa,
a ti canto, a ti mis generosos
i mpulsos, ideal del alma ma;
en tu poder creo slo
que otros mundos crear de polo a polo.
Amor! Entre las ansias infinitas,
las dudas y tormentos
de la extraviada humanidad, meditas
los grandes, los sublimes pensamientos,
y arrebatado luego
el alma embebes en su sacro fuego.
T, tomo y sol, y roca de do mana
la fuente de la vida,
flor de poesa que esplende ms lozana,
oculta en lo interior del alma herida,
t el misterio profundo,
t eres Dios y universo, alma del mundo!
El palpita en la luz de cada estrella,
y en todas partes flota,
se anima y goza en cada forma bella,
y al ritmo eterno de su eterna nota
ternura y Arte engendra,
y el herosmo y la Virtud acendra.
CSAR NICOLS PENSON
En todo un alma misterioso imprime,

y vida en todo vierte,
arma de luz el cntico sublime,
y vencedor del tiempo y de la muerte,
l solo germen lleva
que tierra, ideal y espritu renueva.
Por l fue libre el pensamiento humano,
surgi a su voz la imprenta,
y abri la nueva edad con fuerte mano;
y si la Idea inmortal iras revienta,
con sus lavas candentes
unir mundos, pueblos, razas, gentes!
Que as cre a Beatriz, as a Heloisa,
y a Ofelia, el idealismo
que sueos labra y que los cielos pisa,
s, pero arranca al fondo del abismo
las vagas claridades
que irradia la razn en las edades...
Falt a la antigedad su aliento vivo
y falt el pensamiento,
y se abati su espritu inactivo,
como guila caudal que en un momento
el vuelo arrebatado
desploma desde el ter abrasado.
De la copa de Scrates l sube,
y sol de verdad, brilla,
l es que flota en la sangrienta nube
que al soador del Glgota mancilla,
la gran voz del profeta,
lo que hizo al genio, al mrtir y al atleta.
237
238
Amad, como el poeta, lo imposible,

que en esa pasin loca
de ese primer amor, poema indecible,
se arraiga el alma al Bien, como a la roca
la solitaria planta
que tristemente al cielo se levanta!
Ah! del progreso en la eminente lucha
mirad cul se adelantan
las razas y los pueblos, y se escucha
himno de amor que arrebatados cantan,
y ruge en su hondo acento
el libre soplo audaz del pensamiento!
Salve! verbo, espritu, alma esencia
de todo lo creado,
que viva y Libertad, Idea, conciencia
de la opresin sangrienta has desatado!
Levantad los pendones
y el paso saludad de las naciones!
l reinar: que el corazn humano
es arca de grandeza,
y el espritu en alas, soberano,
de l alzar con inmortal belleza,
y oirn los odos
los pasos de los pueblos redimidos!
Asciende oh Caridad! tu aroma exhala
en el nima injusta,
y cobija a la sombra de tu ala
la orfandad inocente, y a la augusta
CSAR NICOLS PENSON
indigencia, la mano
no esquive ms el negro orgullo humano...
Piedad para el delito! No es el hierro
quien el cieno sujeta,
ni extirpa la raz de inicuo yerro.
Caern ante los sones del poeta
los torreones triunfales,
y ante l caern las manos criminales!
Que ya el Amor sublime como aurora
a lo lejos centellea
ya el mal que nos aflige y nos devora
cede al poder de soberana Idea,
la tierra estremecida
escucha un nuevo cntico de vida.
Ser el Amor la nica armona
que todo lo fecunda,
salmo de lo infinito, nuevo da,
ciencia augusta del Bien, fuerza que funda
l la inmortal belleza,
l, tu solemne voz, Naturaleza!
Amor! Te llamas Bien, luz, esperanza,
verdad t solo eres
que unir los cielos a la tierra alcanza
y fundir en un ser todos los seres
salve! verbo sublime
que en el tomo, el alma y la flor gime!
Poeta! Canta al amor y al pensamiento.
lzate grande y ama!
239
240
Conmueva el orbe tu divino acento

que mi entusiasmo vencedor inflama,
y suene eco profundo:
Amor es la esperanza, y salva al mundo!
Nota: Ledo en la velada artstico-literaria que celebr la Logia [La Fe No.
7] dicha en auxilio de los inundados de Ponce, Puerto Rico, el 12 de octubre de este
ao [1888].
LA VSPERA DEL COMBATE

A Andrs A. Mata.
Ya duerme el campo. Espritus formados

de sutil niebla y luz fosforescente,
sobre el combo horizonte
alzan curiosos la angulosa cara;
y rompiendo las lneas indecisas,
alas de vapor baten
y sin temor avanzan.
Desde confines hondos
sguenlos las estrellas en su larga
mirada melanclica,
porque saben do van y qu los gua.
Torva la faz y el rostro enmaraado,
con maligna sonrisa cuchichean,
sealando con dedos descarnados
los que duermen y velan
bajo la blanca tienda.
CSAR NICOLS PENSON
Los fuegos expirantes

vacilan y se apagan
y amorosa ceniza
con maternal solicitud los cubre.
Ah! los irresistibles granaderos
que las montaas altas,
los robles centenarios,
haban de ver con rabia concentrada,
sintindose humillados
a su ademn altivo y aire fiero.
Ah, los irresistibles granaderos!
Como troncos cados
abrazados del arma,
duermen tambin los bravos granaderos
bajo la tienda blanca.
Y cmo van sus almas recogidas
a despedir los besos
que les mandaron las llorosas madres;
y vuelven cabizbajas
a sentarse en silencio cabe el triste
soldado taciturno!
Son lobos los caones
que rgidos acechan
con los pies remachados
en el terruo yerto,
la oreja en alto y con la fauce abierta
aspirando delicias de la sangre,
mientras la piel hirsuta
les acaricia la silente noche.
241
242
Del centinela al grito

que interroga la sombra circundante
y puebla el miedo y en rumor se inunda
de carcajada lbrega
del asalto enemigo,
responde agudo el silbador chillido
de la agorera ave;
y hay en el aire llantos
y crujido de huesos
que van siempre en crescendo...
Y en vano el ala difana
de los dulces recuerdos,
de los maternos ruegos,
corre a amparar los varoniles pechos;
que del siniestro buitre
festn sern maana las entraas,
mientras la ociosa mies se pude sola
y se mueren los hrfanos de hambre.
EMILIO PRUD'HOMME
(1856-1932)
Autor de las estrofas de nuestro Himno Nacional a las que puso

msica el maestro Jos Reyes y que fuera estrenado el 17 de agosto de
1883 en un acto celebrado por la Prensa Nacional en los salones de la
Logia Esperanza. Muchos sinsabores pas Prud'homme por las
acerbas, aunque a veces justificadas, crticas que doctos intelectuales
hicieron a los versos del Himno reprochndole omisiones y conceptos de
contenido histrico y hasta gramaticales, ya que todos parecieron
sentirse con derecho a emitir su opinin al tratarse de un texto de esa
naturaleza. En 1897 el poeta accedi a modificar, como concesin a
estas inquietudes, el texto original de 1883. El canto pico de Reyes
y Prud'homme tiene que esperar hasta el 22 de mayo de 1934 para ser
proclamado comoHimno Nacional oficial de la Repblica Dominicana.
Adems Prud'homme realiza una variada produccin en verso y
prosa, recogida en dos tomos por su hija Ana Emilia en Mi libro azul.
Tal vez no fue un poeta de gran inspiracin, pero su difana pureza
moral (como dijera de l Max Henrquez Urea) dio un tono de
dignidad y altura a todo lo que produjo. Entre sus poemas sobresale El
sepulturero, cuadro estremecedor extrado de la realidad y que tiene
una atmsfera lgubre, a la manera de Bcquer.
Aunque su profesin fue la de abogado, se dedic principalmente al
magisterio. Colabor con Eugenio Mara de Hostos y fund en Azua la
Escuela Perseverancia. Naci en Puerto Plata, el 20 de agosto de 1856
y muri en Santo Domingo, el 21 de julio de 1932.
[2431
244
OBRA PUBLICADA:
Mi libro azul (2 tomos) (1946).
EL SEPULTURERO
A fuerza de cavar la dura tierra
lleva encorvado el cuerpo;
tiene las piernas y los brazos rgidos
como los esqueletos.
Las cenicientas palmas de sus manos
de callos se han cubierto;
y se ven por el roce de la soga
agrietados sus dedos.
Est de la intemperie y del oficio
a los rigores hecho;
pero ya tiene retostado el cutis
y blancos los cabellos.
Triste el semblante, la mirada fra
de mirar tanto muerto.
Cuando habla parece que departe
con insepultos huesos.
Cuando va por las calles tan sombro,
con sus pasos tan lentos,
se figuran las gentes que lo miran
ver pasar un entierro.
Pobre hombre! Cun lejos de la vida
ha vivido su tiempo
EMILIO PRUD'HOMME
245
acostando a los ricos y a los pobres

en el ltimo lecho!
Ah! por fin l tambin paga el tributo,
ya muy cansado y viejo,
acaso sin tener ningn amigo
que sepulte su cuerpo.
Y en tanto por doquiera se levantan
suntuosos mausoleos
de coronas ornadas y de flores
que l cuid con esmero.
No se encuentra, aunque busque, la mirada
por todo el cementerio,
con una cruz que diga: en esta tumba
yace el sepulturero.
HIMNO A LA PATRIA
Quisqueyanos valientes, alcemos
nuestro canto con viva emocin,
y del mundo a la faz ostentemos
nuestro invicto, glorioso pendn.
Salve el pueblo que Intrpido y fuerte
a la guerra a morir se lanz
cuando en blico reto de muerte
sus cadenas de esclavo rompi!
Ningn pueblo ser libre merece
si es esclavo, indolente y servil;
246
DOS SIGLOS D6 LITERATURA DOMINICANA - POESA
si en su pecho la llama no crece

que templ el herosmo viril.
Mas Quisqueya, la indmita y brava,
siempre altiva la frente alzar;
que si fuere mil veces esclava,
otras tantas ser libre sabr.
Que si dolo y ardid la expusieron
de un intruso seor al desdn,
Las Carreras, Beler, campos fueron
que cubiertos de gloria se ven.
Que en la cima de heroico baluarte
de los libres el verbo encarn,
cuando el genio de Snchez y Duarte
a ser libre o morir ense.
Y si pudo inconsulto caudillo
de esas glorias el brillo empaar,
de la guerra se vio en Capotillo,
la bandera de fuego ondear.
Y el incendio que atnito deja
de Castilla al soberbio len,
de las playas gloriosas se aleja
donde flota el cruzado pendn.
Compatriotas, mostremos erguida
nuestra frente, orgullosa de hoy ms;
que Quisqueya ser destruida,
pero sierva de nuevo, jams.
EMILIO PRUD'HOMME
Que es santuario de amor cada pecho

do la patria se siente vivir;
y es su escudo invencible el derecho,
y es su lema ser libre o morir.
Libertad! Que an se yergue serena
la victoria en su carro triunfal,
y el clarn de la guerra an resuena
pregonando su gloria inmortal.
Libertad! Que los ecos se agiten
mientras llenos de noble ansiedad
nuestros campos de gloria repiten:
Libertad, Libertad, Libertad!
247
ENRIQUE HENRQUEZ
(1859-1940)
Poeta genuino, del concepto siempre elevado y de la cadencia

aristocrtica, melodiosa. Su verso parece flotar fuera del tiempo,
adaptndose slo a las excelencias que le ofrece cada poca o cada
modalidad. Con instinto infalible lo vemos, desde sus primeros versos,
abordar tanto el gran poema clsico Miserere (con motivo del
incendio de San Carlos en 1903), como el intimista, con el que consigue
esa forma del nocturno que lo caracteriza, llena de ritmos pausados,
melanclicos, que se envuelven por la magia de sus versos en una
atmsfera como de luz lunar, pasando por esa obra maestra que es
Nevermore, donde resuena, tamizada en la nocturnidad del ambiente,
la nota fatdica de Poe. Es como si cada poca le diera la oportunidad
de renovarse quedando siempre limpio y dispuesto a las nuevas aventuras
de la palabra. No en vano su obra tiene un epgrafe que dice: Que
despus que yo muera mi ansia de florecer me sobreviva. De esta
manera sorprende cmo, ya un anciano, puede escribir un romance
titulado El cadalso de Garca Lorca, que revela tanto su actualizacin
dentro de las corrientes sociales de la poca, como sus impulsos
renovadores hacia una poesa que lo identificaba con las aspiraciones
de nuestra juventud. Enrique Henrquez naci en Santo Domingo, el 30
de noviembre de 1859. Sus padres fueron Ildefonso Henriquez y
Carvajal y Beln Alfau. Contrajo matrimonio en 1885 con Lea de
Castro, con quien procre al escritor Enrique Apolinar Henriquez y al
poeta, perteneciente al movimiento de La Poesa Sorprendida, Rafael
[248]
ENRIQUE HENRQUEZ
249
Amrico Henrquez, entre otros hijos. Despus de una larga viudez

contrae segundas nupcias con Mara Olivette Calero. A travs de su
larga vida ocup cargos importantes dentro de los gobiernos de Alejandro
Woss y Gil y Ulises Heureaux. Licenciado en leyes, carrera esta en la que
cosech grandes xitos. Acept por un corto perodo la presidencia del
Ayuntamiento en 1933. Fue diputado y cnsul en Nueva York.
Considerado en todo momento por sus conciudadanos como una figura
patrialcal, muere en Santo Domingo a la edad de 81 aos, el 5 de junio
de 1940.
OBRAS PUBLICADAS:
Sutilezas e inexactitudes de D. Hiplito Billini (1901), Nocturnos

y otros poemas (1939).
LA CANCIN DEL AVARO

Por galardn, Seor, me despojaste
de la carga del oro que al avaro
por castigo impusiste.
Gracias por este raro,
por este paradjico contraste!
Gracias! Me exoneraste
del oro con que a l le empobreciste,
del yugo con que a l lo esclavizaste.
Gracias! As le hiciste,
con el agobiamiento de esa carga,
la entraa estril, la abundancia triste,
la casa grande y el hogar vaco,
la noche corta y la vigilia larga...
Gracias te doy por tu piedad, Dios mo!
250
NEVER MORE
Para Jos Santos Chocano.
Por las interminables avenidas,

en busca de pretritos mesones,
veo plazas desiertas,
luces emustiecidas,
granticos balcones,
ventanas ojivales
y monsticas puertas
que, vistas a travs de sus cristales,
fingen estar de par en par abiertas.
Camino a la ventura. Monologo
sobre un dolor de siglos que ahora es mo.
El silencio interrogo;
y grabando mi planta en el vaco
de la noche callada,
en torno de las cosas espaco
la inquisicin febril de una mirada.
En cul de estos cristales fue que un da
el pjaro siniestro
sacudi sin calmar su ala sombra,
ensendole al lbrego maestro
del canto y del dolor
un dolor infinito en la elega
del montono y lento Never More?
Subitneo celaje
pone a mi inquisicin ttrico punto:
es la ltima hoja de un follaje.
El otoo la azota;
ENRIQUE HENRQUEZ
y simula, cayendo, el ala rota

de un agorero pjaro difunto.
Monlogo muy quedo,
porque mi propia voz me infunde miedo!
Sobre un cristal vecino
un lamo hace un trazo
con la desnuda sombra de su brazo.
Quiero huir. Mas la anchura del camino
-nublada de otra proyeccin de trazostras la congoja de mi planta mueve
el ademn de un escuadrn aleve
de esquelticos brazos.
Quiero huir. Mas mi planta no se atreve.
Y me detengo. Una espectral figura
nace del fondo de la noche oscura:
crece, avanza, se acerca, se aproxima
a la desolacin de mi pavura;
y al transitar, su grave paso suena
cual si fuera el remedio de una rima
de honda y letal desesperanza llena.
Oh sombra! Eres la sombra del insano
poeta peregrino
que invadi la tiniebla de lo arcano,
con un gesto de horror,
al comps de su lento Never More.
Oh sombra! Te adivino:
eres la sombra de un dolor hermano.
Dame el laurel divino
que floreci en la gracia de tu mano,
sin darme la siniestra
copa de vino que escanci tu diestra.
251
252
Se va la noche. Imperativamente
su pupila entreabre en el oriente
el sol de un nuevo da;
y su lumbre me encuentra todava
monologando en frente
de una casa vetusta que es la ma!
MISERERE
-Con motivo del incendio de San Carlos[12 de abril de 1903]
A Federico Garca Godoy.
Oh torva muchedumbre!
-Clam escalando el pensamiento mo
la enrojecida cumbrePor qu al clamor impo,
por qu al ciego conjuro de la guerra
en pavor y en oprobio hundes la tierra?
Ay, la ambicin nefanda
-Jpiter, que en la abrupta serrana
el rayo de la muerte desenfrenaresponde a mi demanda,
con la voz de su ronca artillera,
sumiendo el corazn en honda pena!
Y entre escombros que an gimen
coronados de prpura y de humo,
dominio vasto y sumo
a la arrogante vanidad franquea
ENRIQUE HENRIQUEZ
el brazo artero que enarbola el crimen,

rindiendo sobre el campo desolado,
cadver profanado,
el gigante cadver de la ideal
Oh prostituido genio de la guerra
que de un mbito al otro el duelo espacias:
tu inicua destruccin al mundo aterra,
y an tus brutales cleras no sacias!
Tus airados caones,
con su intenso relmpago, no alegran
generosos pendones:
proclaman la igualdad, no la reintegran;
ni infunden vigorosos ideales
que reconstruyan en la noche aciaga
la fe de nuestros tristes inmortales:
noble faro extinguido
en la conciencia nacional, inerme;
eco viril que el desencanto apaga;
gloria que el sueo de las tumbas duerme!...
Y, oh genio prostituido!
vas por las cumbres fulminando males.
Tus impasibles manos,
que inmolan, sin horror, seres humanos;
y que de un tajo vengador suprimen
engredas cabezas de tiranos,
acaso fanatizan, no redimen:
arrebatan, deslumbran;
pero un dolo abaten y otro encumbran!...
Bien, ay, en tanto, mi dolor lo advierte:
no faltarn espritus protervos
253
254
que asidos a tu lbaro de muerte

se finjan redentores
cuando son slo siervos
de cadenas cargados y de errores.
Oh genio de las ruinas
que en lo hondo del abismo te agigantas;
que hacia la afrenta, sin rubor, caminas;
que sobre escombros tu bandera plantas;
que al bien agobias, la verdad quebrantas,
y en cruel desenfreno,
con la sangre y la escoria que fabricas
haces lodo y salpicas
el dolor de la Patria con tu cieno!
Cruel mentira es tu culto
o slo al mal eriges tus altares
cuando acudes, terrfico, al tumulto,
talando huertos, desquiciando hogares!...
La purprea neblina
que el vientre de las llamas ha exhalado,
sube y crece y al cielo se avecina,
mostrndole, en el campo desolado,
una ciudad en ruina;
un informe calvario
de albergues cuyas clidas pavesas
sirven a esos albergues de sudario;
y gimiendo salmdicas tristezas,
un testigo de piedra: el campanario!
Lejos, mucho ms alto, en lo invisible,
sobre la etrea soledad sombra,
ENRIQUE HENRQUEZ
parpade, terrible,
el ojo eterno, el que a Can vea
cuando el crimen horrendo cometa!
Despus... Oh, qu mortal presentimiento!
Por qu evocar de Esparta el fin cruento?...
De remotas edades
discurro, con dolor y con asombro,
por entre las sublimes soledades
que marcan su frontera a cada escombro.
De las razas vencidas,
medroso busco en vano
el alma de las trgicas quimeras
sin encontrar siquier, oh gran Leonidas,
magnfico espartano,
la tumba en que abrigaste tus banderas!...
Si yo buscase un da,
doliente peregrino,
-oh hermosa Patria ma!-,
el esplendente sol de tu destino
y slo hallase tierras devastadas,
gigantescas montaas abatidas,
y una legin de tumbas ignoradas,
como la inmensa tumba de Leonidas...
corriendo tras tu espritu inmolado
hundiera mi aturdido pensamiento
en la extensin vaca;
y, o muriera abrazado
a la visn del Pabelln Cruzado,
o en la bveda azul del firmamento
yo tu nombre inmortal escribira!
255
256
Con acento sombro

todo ruge o solloza;
todo, ay, agoniza en torno mo!
Su Imagen pavorosa
la purprea neblina
clava, profundamente, en mi retina.
Tristes voces lejanas
remedan el plair de las campanas;
y de la angustia en que ml pecho muere,
sube a Dios este grito: !Miserere!
SIEMPRE CON RITMO IGUAL

Pocholo, amado perro oh mi gravoso amigo!:
olfateas tu hueso, mueves la cola ufano...
Como los hombres eres, pues al yantar conmigo
devotamente entonces me acaricias la mano.
Pocholo, noble perro! Pocholo, fiel amigo!
De la feria he venido sin tu pan cuotidiano.
No son cual t los hombres; pues sin yantar conmigo,
menospreciando el hambre me acaricias la mano.
Cun compasivamente me acaricias la mano!
Cun compasivamente! Tu secreta afliccin
no es pena por la falta de tu pan cuotidiano,
sino por mi congnita falta de corazn.
Ojal que los hombres fuesen tus semejantes!
As yo emulara tu nobleza ancestral.
Lo detrs... nada importa. Pues yantes o no yantes,
me movers tu cola siempre con ritmo igual.
257
ENRIQUE HENRIQUEZ
LEJANA
Tu dulce nombre evoco
suspiradoramente, noche y da;
y a veces, evocndolo, he impregnado
de nupcial alegra
este anchuroso corazn, que es tuyo;
y esta congoja sin igual, que es ma:
la congoja sin trmino
de nuestra inexorable lejana.
tal como si tu dulce nombre fuera
el de un gemelo mstil
que sepulto estuviera
bajo un inmensurable alud, en una
ignorada ribera;
y como si mi vida
el otro desolado mstil fuera!
hechizado de azul melancola.
Mas, no es para que llegue
a ti mi evocacin, Seora ma;
ni para que la aguda pena calmes
de nuestra inexorable lejana,
pues yo, sin el licor de mi dolor,
de asfixia espiritual sucumbira.
Y por eso tu dulce nombre evoco,
suspiradoramente, noche y da.
258
EL NGELUS
Debajo de los lamos mi languidez reclina

su ansia de divagar.
Con su escuadrn de sombras la noche se avecina.
Pasa una golondrina. Viene otra golondrina.
Golondrinas! -exclamo- Tendris un mismo alar?
Las copas de los lamos, del viento sacudidas,
sufren fugaz temblor.
Caen dos hojas. Semejan dos errticas vidas.
Tendris, dolientes hojas de igual dolor heridas,
dos pramos distantes para un mismo dolor?
Oh muerta inextinguible! T eres fulgor inerte
y yo tiniebla hurfana de tu dulce fulgor.
En dos desolaciones nos disyunt la suerte:
a ti te aisl en la esttica soledad de la muerte
y a m me aisl en la errante soledad del dolor!
Te clamo y no me oyes; te busco y no te encuentro.
Te clamo noche y da con insano pavor.
Te clamo y no me oyes; te busco y no te encuentro.
Y ests, no obstante, dentro, con toda tu alma dentro
de la desgarradura de mi propio clamor.
Desciende de la torre de un viejo campanario,
por la escala sonora del viento, un triste son.
Y como si tu nombre fuese -oh muerta!- un santuario,
tu santo nombre evoco, la rodilla doblego
y en un raudal de lgrimas msticamente anego
mi trmula oracin.
259
ENRIQUE HENRIQUEZ
Silenci el campanario. Permanezco de hinojos.

Y alzando hacia su torre mis implorantes ojos,
Campanario -he irrumpido
con acento apagado-:
habr, al fin, horadado
el seno de la muerte mi doliente gemido?
La torre se ha inclinado.
En lo alto del silencio vibr un largo taido...
Supersticiosamente
me hice un signo en la frente
con fantica uncin.
-Oh msero creyente!Despus, con ciego mpetu, cual un corcel sin brida,
comenz a galopar en su estrecha guarida,
sin saber hacia dnde, mi ingenuo corazn!
POR QU TARDAS?
Hace ya mucho tiempo que no apago
mi honda sed de fragancias en tu aliento.
Llevndote en el alma da y noche,
da y noche te busco y no te encuentro.
Como esquife que acude a ignota orilla
y halla a su rumbo en la borrasca trmino,
voy de tu sombra en pos y slo alcanzo
la sombra de mis nufragos ensueos.
La alameda est triste. Sus ramajes
los naranjos extienden, macilentos,
260
al idilio llamndote y desoyes

sin compasin sus gemebundos ruegos.
La alameda est triste. A mis pisadas
la tierra ha respondido con lamentos,
cual si en su opreso corazn gimiese
la voz de un insaciable desconsuelo.
Yo interrogo la noche; yo interrogo
de tu muerta pasin el fugaz eco,
vido de inquirir en qu horizontes
peregrina sin m tu pensamiento.
Y el plido fulgor de las estrellas,
sensible a la inquietud del amor hurfano,
ha dibujado al fin en tus balcones
la tremulante escala de Romeo.
Por qu tardas? Ya el lecho est vaco
de la gil pesadumbre de tu cuerpo;
y abrazado a la escala, vanamente
tu aparicin en la alta noche espero.
Hace ya mucho tiempo que no entoldas
la gracia de tus prpados inquietos
besando con la magia de tus ojos
el amante susurro de mis besos.
Hace ya mucho tiempo que en mi alma
clav el dolor su penetrante acero;
que estoy manando sangre y que no vienes
hace ya, dulce nia, mucho tiempo.
ENRIQUE HENRIQUEZ
CONTIGO DENTRO DE M
Contigo, dentro de m,
rindo esta diaria faena
ambicionando poder
hacerte mi compaera.
Antes de que el sol su beso
de luz estampe en la sierra
sacudo, en mi hamaca, toda
la carga de mi pereza.
Con tu dulcsimo nombre
retozndome en la lengua
me persigno, me levanto,
me pongo a juntar candela
y me esperezo cantando
esta blanda cantilena:
Cimarrona, yelo bien:
yo, Cimarrona, quisiera
colar contigo el caf
antes de la Nochebuena
y sorbrmelo contigo
en la misma figera.
Dime t, Cimarroncita,
que t tambin lo quisieras;
pero dmelo de modo
que ni mi sombra lo sepa.
La ventura slo dura
cuando se sabe esconderla.
mucho antes de que amanezca,
hacha al hombro me deslizo
261
262
por una larga vereda,

hasta metrmele dentro
del corazn a la selva.
Cruje el hacha y los ms recios
rboles desnudos quedan;
vuelven a crujir y sus troncos
a mis plantas reverencian
los prodigios que realiza
mi muscular fortaleza
cuando t, dentro de m,
le das a mi brazo fuerzas.
As trozo diariamente
millar y medio de leas,
con tiempo sobrado para
condimentar la merienda,
servrmela, regustarla,
y echar una larga siesta,
en la que sueo que ya
nos hall la Nochebuena
acurrucados en tomo
de un fogn de cuatro piedras,
con nuestros labios pendientes
del borde de una jigera.
el sol a ocultarse empieza:
viene la noche en puntillas;
trabajo y cansancio cesan.
Mas ay, tambin en puntillas
de mi corazn te alejas
como si dentro de m
miedo la noche te diera.
ENRIQUE HENRQUEZ
263
La dicha que el sol me alumbra

me la empaan las estrellas.
me estn matando las penas,
porque mucho ms adentro
mi corazn te quisiera.
RETOZO LRICO
Para Eridania Gil.
Muchacha recin salida

del sueo de tu niez:
bien haya tu amigo, el tiempo,
aunque mi verdugo es.
Bien haya el tiempo, bien haya,
pues an siendo avaro y cruel
le ha dado a tu adolescencia
primaveral limpidez,
y a mis ojos la dulcsima
fruicin de volverte a ver.
Muchacha recin despierta
del sueo de tu niez:
manojitos de claveles
ya en el alma se te ven,
como si el abril florido
te enseara a florecer.
264
EL CADALSO DE GARCA LORCA

Para Horacio Blanco Fombona.
Delante de un pelotn
la voz del verdugo aguarda
Federico Garca Lorca,
gran poeta de Granada,
sin ponerle el corazn
ningn temblor en la cara.
Hizo una seal siniestra
la diestra patibularia;
y el pelotn puso al punto
su rapacidad en marcha.
En la ruta slo una
rotacin marcial vibraba:
era Lorca haciendo alarde
de su sonora pisada,
como si la egregia vctima
el pelotn comandara.
As recorri la ltima
de sus lricas andanzas:
cantando a voces, por dentro,
su inmortal cancin gitana,
como un viejo girondino
de la Gironda en Granada.
Sin empaarle el fulgor
de sus pupilas abstractas,
se ha Interpuesto en su sendero
la cruz de una encrucijada.
ENRIQUE HENRIQUEZ
265
Entonces, cuatro fusiles

y el baldn de una descarga
hicieron blanco en el blanco
y en el corazn de Espaa!
266
Gastn Fernando Deligne

(1861-1913)
GASTN FERNANDO DELIGNE

(1861-1913)
Como dijera Pedro Henrquez Urea, creemos que Deligne merece

mucho ms que la simple frmula del aplauso; su grandeza y la
significacin de su obra as lo requieren, ya que esta ltima nos muestra
desde los aciertos ms vigorosos hasta las debilidades y cadas que no
parecen avenirse unas con otras. Es posible que esto lo encontremos en
la mayora de los poetas, pero en Deligne desconcierta an ms la
distancia que media entre la pericia tcnica, propia de un verdadero
intelectual, y los abundantes prosasmos de un mal gusto, rayano en la
torpeza. Estamos ante un caso nico en nuestra literatura, de un poeta
original al margen de cualquier vanguardia, vigoroso, poseedor de un
sentido innato de la forma, al que, no obstante, se le podra regatear su
condicin de poeta si como bien diceHenrquez Urea esto no constituyese
una arbitrariedad. A este mismo crtico le asalta la idea de que a Deligne
pudieron haberle faltado otros campos como vehculos de su creatividad,
y es posible que se refiera a la narrativa y al teatro. Pero estamos ante
una obra cerrada, aunque breve, con unidad suficiente para que
extraigamos de ella lecciones valiosas sobre nuestra evolucin potica
de fines del siglo pasado, cuando tantos talentos naufragaron en un
modernismo trasnochado que no rebas los meros recursos descriptivos,
el exotismo versallesco y los medallones galantes. Imbuido de su propia
personalidad, Deligne tampoco vio otra cosa en el modernismo, al que
atribuy toda suerte de males; de ah su famosa polmica sobre
Virgnea de Valentn Gir, mal galardonado, en verdad, en el
[267]
268
certamen literario organizado por el Casino de la juventud. En esta

ocasin Deligne esgrimi razones de peso. Otra polmica le saldra aI
encuentro, en la que sufri los dardos envenenados con queRa fael Abreu
Licairac y compartes analizaron, adems de La justicia y el azar,
drama de su hermano Rafael Deligne, los procedimientos estilsticos de
muchos de los poemas ms famosos de Gastn, donde se anteponan las
malas intenciones sobre la justeza de una valoracin crtica. Tales
batallas demuestran lo controversia) que resultaba para la poca el
estilo, sin antecedentes, de Gastn Deligne, desconcertante a causa de
sus rudezas. Aun hoy, cuando tantos excesos ydislocaciones lxicas han
preparado nuestro nimo, no podemos menos que sobresaltamos ante
unos Ingredientes donde los conceptos ms elementales se distorsionan.
Y es necesario que digamos ahora que sta es la razn por la cual
un poema tan afamado como Angustias haya quedado fuera de la
presente seleccin, ya que a nuestro parecer existen en l, junto a
innegables aciertos, versos que lo deslucen, amn de una estructura que,
Inflada en la parte central, se resuelve apenas en un bosquejo
melodramtico. Tampoco estamos de acuerdo en queste sea catalogado
dentro de sus mejores poemas sicolgicos, en los que tanto acierto tuvo
con Soledad y, sobretodo, con las Confidencias de Cristina. Hemos
preferido este ltimo para tipificar este importante gnero, uno de los
grandes aportes de Deligne a la lrica de nuestro idioma. Otro de sus
aportes, aunque escamoteado por l mismo est en su poema Incendio
(1883) que, junto con Mi vaso verde deAltagracia Savin introducen
el simbolismo en nuestra poesa. Al cambiar de rumbo en sus bsquedas
tempranas, su poema Incendio fue desestimado, quedando en manos
de amigos que lo conservaron fervorosamente, razn por la que ahora lo
conocemos (se trata de la familia del poeta Virgilio Daz Ordoez).
La vida de Gastn Deligne fue la de un solitario; no tuvo alumnos
ni seguidores. Su estilo necesitaba una individualidad como la suya que
hiciera de la sobriedad su mximo recurso, por lo que contrajo de tal
modo su estilo, en su ltima poca, que se separ de sus contemporneos
y, pese al coro de las alabanzas, fue siempre un incomprendido. Para
269
muchos su Inspiracin estuvo siempre a medio vuelo. Produjo una obra

literaria breve, a ritmo lento (su obra recogida en Galaripsos asciende
slo a 61 poemas), y a pesar de todo puede ser considerado como uno de
los poetas mayores y ms originales de Amrica. Nadie como l ha
sabido retratar al dictador y producir anatemas tan efectivos, como los
que aparecen en su poema Ololol, una de sus ms caractersticas
obras maestras. Gastn Deligne naci en Santo Domingo el 23 de
octubre de 1861, de madre criolla, ngela Figueroa, padre francs,
oficial de marina, Alfredo Julio Deligne. Este matrimonio tuvo, adems,
a Rafael, tambin poeta, Teresa y Dolores. Gastn se traslada a San
Pedro deMacors con su familia, buscando nuevos horizontes. Encuentra
proteccin en el banquero alemn Sr. Van Kampen, de la firma Van
Kampen Schumuker y Co., quien lo protege hasta la hora de su muerte.
No sabemos cmo, tanto l como su hermano Rafael adquieren la lepra,
enfermedad poco frecuente en nuestro medio. La agona y muerte de su
hermano lo hor rorizan a tal extremo que cuando siente en l los primeros
sntomas de la fatal enfermedad, pone fin a su vida de un pistoletazo,
el 18 de enero de 1913. Parece que antes de morir destruy un manojo
de poemas dedicados a una mujer que aunque ya estaba casada, amara
con Inusual Intensidad. Se trata de la pianista espatola Paquita
Casta/le. Gastn Deligne dej tres hijos: Amancia, Francia y Gontrn.
OBRAS PUBLICADAS:
Soledad (1887), Galaripsos (1908), Romances de la Hispaniola

(1931), Pginas olvidadas (1944).
Dormida est la ciudad,

bajo los limpios reflejos
de una luna sin mancilla
en un nacarado cielo.
270
Alla lejos zumba el mar;

ac suspira el misterio
y en las hebras de la luz
flota en su hamaca el silencio.
Qu de fantasmas de rosas,
en blando revoloteo
invaden calladamente
los cortinajes del lecho!
Qu tropel de diminutos
y giles duendes areos
se deslizan impalpables,
paz y calma repartiendo!
Todo, hasta el aire, es marasmo,
todo, hasta la luz, es sueo;
todo, hasta el duelo, es quimera:
slo el mal est despierto!
De cuya presencia adusta,
de cuyo empuje soberbio,
hablan, gritan las campanas
con vibrante clamoreo.
Y all al lado del poniente,
entre oleadas de humo denso,
asoma el robusto monstruo
su roja cresta de fuego.
Venid parece que dice;
parece que clama: os reto,
con su ruido de agua grande,
con sus crujidos siniestros.
Quin no lo vi...? Era uno solo,

y revisti en sus efectos,
los mil tonos, las mil formas,
de un espantable Proteo.
Como nio que en petardos
entretiene el raudo tiempo,
as nio en unas partes,
todo lo estallable uniendo,
estallaba en un volcn,
del raro volcn contento.
Enamorado, otras veces,
del uno al contrario extremo
iba hablando con su amada
a puras lenguas de fuego,
hasta perecer con ella
en blancas cenizas vuelto.
Ora bajando intranquilo,
ya presuroso subiendo,
ya contra el viento accionando
ya corriendo contra el viento;
escudriando unas veces,
otras veces destruyendo;
dormido como un len,
en sbito apagamiento;
para surgir ms robusto,
ms voraz y ms tremendo;
con profundidad de abismo,
con escalofro de vrtigo
era tristemente grande,
era noblemente ttrico
271
272
y hermoso terriblemente
aquel conflicto de incendio!
Pero ms hermoso an
el alcance del esfuerzo
que trajo el coloso a tierra,
junto a las ruinas deshecho.
Y ms hermoso el que prueba
que Jesucristo no ha muerto;
que el mal slo es transitorio,
que el bien es el solo eterno.
Porque sabe acaso el ave,
despus que el cicln va lejos,
lo que la rama querida
y el dulce nido se hicieron?...
Lo sabe la caridad,
y es solamente por eso
que abre, mirando a las vctimas,
su manto color de cielo!
MAIREN
Llega, se salva! El inerte
follaje le da camino
contra el rugido de muerte
que a su espalda, bronco y fuerte,
sale del bando asesino.
Es Mairen el antillano:
el de la valiente raza
del altivo quisqueyano;
el de la robusta mano,
el de la potente maza.
Viene de la infausta vega,
donde entre sangre, que ciega
vierte la inicua matanza,
desfallece la esperanza,
y la libertad se anega.
Viene de la ruin batalla
en que, a par del arcabuz
que en roncos truenos estalla,
opone al derecho valla
el cielo, desde la cruz.
Mudo el caracol guerrero;
las tropas indias deshechas;
salvando el crculo fiero
que hacen las puntas estrechas
del advenedizo acero,
torna Mairen vencido
al silencio de sus sierras;
si el corazn dolorido,
el espritu atrevido
fraguando futuras guerras.
Que ese monte, que le ofrece
abrigo en su fuga y duelo,
y el aura que lo remece,
273
274
y ese sol que resplandece,

an son su tierra y su cielo!
Su tierra! Con qu fruicin
la envuelve en honda mirada!
Desde el oscuro montn
que hace en la selva callada
el volcnico pen,
hasta la lista indecisa
de la comba cordillera
que a lo lejos se divisa;
de los arbustos que pisa,
a la gallarda palmera.
No piensa, en tal panorama
el bravo cacique absorto,
que a la luz que el aire inflama,
es dbil muro una rama,
y una selva asilo corto.
Mientras all en lo lejano
le convida la montaa,
l se detiene en el llano,
ya abierto al empuje insano
de los soldados de Espaa.
Ya le alcanzan, con veloces
pasos, y en brusca algarada
de speros gritos feroces,
rndete, claman las voces,
mientras lo impone la espada.
Pero l les mira: comprende

que es vana toda porfa;
ve que la lumbre sombra
de sus ojos le pretende
para ms lenta agona,
y es mo, dice sonriente,
mi destino todo entero.
Y contra el pen austero
rompiendo la altiva frente,
se abre al sepulcro sendero!
Caen las hojas secas, vuela
sobre el tronco ensangrentado
el polvo; y amortajado
as, bajo el sol se hiela.
Y all queda abandonado,
hasta que una mano amiga,
en la noche tenebrosa,
a la tierra el cuerpo liga,
sin una piedra que diga:
Por ser libre, aqu reposa!
Y all yace, al murmuro
de las hojas; al tenaz
rumor de lejano ro...
Deidades del bosque umbro,
dejadle que duerma en paz!
275
276
EN EL BOTADO
A Eulogio Horta.
Cacique de una tribu de esmeralda,

aquel palacio indgena, el boho
de la corta heredad a que respalda
un monte, que a su vez respalda un ro,
cuando el idilio de un Adn silvestre
y su costilla montaraz le hiciera
venturoso hospedaje,
paraso terrestre,
lo ms saliente y copetudo era
del ameno paisaje.
Su flamante armazn de tabla oscura,
su gris penacho de lucientes yaguas,
hacan reverberar con nuevas aguas
la circunstante joya de verdura.
Aplanada en el techo,
se oxidaba la luz cual plata vieja,
o se colgaba a lomos y antepecho
en rubia palidsima crineja.
No era sino comn que se trepase
un ruiseor a su cumbrera holgada,
y en fugitivas notas ensayase
la trmula cancin de la alborada.
O que bajo su alero, en que penda
mazorcado maz de granos de oro,
el gallo al enervante medioda
victoriase sonoro.
Entonces, ese albergue en que bulla

la vida crepitante,
ms que un detalle de la huerta, era
o su tono, o su arteria, o su semblante.
Pero en una lluviosa primavera,
la dbil cerca desligada y rota
empuj la pareja enamorada
a otra huerta remota;
y en medio a tanta flor recin abierta,
quedse la heredad abandonada,
y la mansin desierta.
Advertido, no tanto del saqueo,
entre cuyo costal desaparece
de la ventana en pos la que fue puerta;
ni tanto del goloso merodeo
de la turba infantil, donde perece,
an no puesto en sazn, el verde fruto;
mas del monte advertido, porque invade
con apretadas filas de maleza
la botada heredad, el Tiempo hirsuto
a comprender empieza
que hay algo all que estorba,
y aferra en la mansin su garra corva.
Fue primero una horrible pualada,
y despus una serie,
con que se abri por la techumbre entrada
a la malsana y hmeda intemperie.
Si el sol que se filtraba por el techo,
sola escapar por los abiertos vanos,
277
278
no as las aguas del turbin deshecho:

cavaban y cavaban hondo lecho
a turbias miniaturas de pantanos.
Furiosa ventolera
por all no pasara que no hiciera
de las yaguas decrpitas aicos;
y tragedia mayor aconteciera,
si en jcaro el ms negro y ms bravo
no angulara el boho.
Torcido, deslustrado,
por reptiles del cielo visitado,
el albergue que fuera de la huerta
lo ms noble y sereno,
gozo, atraccin y gala deleitosas,
ni es ms que una verruga del terreno,
ni menos que un sarcasmo de las cosas.
Cmo al herido por la suerte aleve,
hasta la misma timidez se atreve!...
Un bejucal de plantas trepadoras,
que en torno a la vivienda
cerraban toda senda,
avanzando traidoras
e indicando a la ruina, cuchicheaban:
Ni se defiende, ni hay quien la defienda!
Y enlazando sus ramos
como para animarse, murmuraban:
Si tal pasa, y tal vemos, qu esperamos?...
Fue un aguinaldo lvido quien dijo;
O es que trepis, o trepar de fijo.
A lo que una saudosa pasionaria

expuso, comentando la aventura:
Por cierto que es bizarra coyuntura
para mirar al sol desde ms alto.
Fue la palabra fulminante! Todas
clamaron en un punto
trmulas y erizadas: Al asalto!...
Qu embrollado conjunto
de hojas, antenas, vstagos, sarmientos!...
Y cun terrible asalto presenciaron
los troncos azorados y los vientos!
Cul por la tabla escueta
tal sube que parece que resbala;
cul se columpia inquieta
de algn clavo saliente haciendo escala.
Cul la mansin en torno circunvala,
vuelta enroscado caracol, y asciende
con estrechura tal y tan precisa,
que es cuestin insoluble e indecisa
si ahogarla o si medirla es lo que emprende.
Cul, errando el camino,
con impaciente afn la puerta allana;
y luego adentro, recobrando el tino,
sus msculos asoma a la ventana.
No hay menudo resquicio
en que su flujo de invasin no apuren,
ni hueco ni intersticio
que sus hojas no tapien y no muren.
279
280
Ya el albergue sombro
es un alcor en forma de boho;
ya su contorno lgubre se pierde
en la gama riqusima del verde;
ya brota en tanta planta que le enreda,
con matizada y colosal guirnalda,
satinados renuevos de esmeralda,
iris de tul, campnulas de seda...
Transformacin magnfica y divina!
Cmo de ti se cuida generosa,
Naturaleza, el hada portentosa,
Naturaleza, el hada peregrina!...
Renovacin piadosa
que en tan grande esplendor cubre una ruina!
Desde una inerte hechura
a la humana criatura,
con hilos invisibles cun intensa
relacin estableces!
Quin dentro, en lo que siente o lo que piensa,
por el dolor severo fulminados,
no se ha dejado a veces
alczar, quinta o choza abandonados?
Quizs quin no!... Mas a la oculta mina
labrada por recnditos dolores,
alguna trepadora se avecina;
algo que sube a cobijar la ruina;
algo lozano que revienta en flores...
ANIQUILAMIENTO
Nanias, mancebo hind, vstago hermoso
de la estirpe divina de los Chatrias,
enardecido por el sol potente
que incuba los vampiros de su patria,
que revienta los hmedos despojos
del Ganges sacro, en purulentos miasmas,
y atravesando el suelo de Golconda
los diamantes ocultos abrillanta;
Nanias, mancebo hind, sinti en un punto
sed de amor, sed de oro y sed de fama:
tres hondos sentimientos, parecidos
a diamantes, vampiros y miasmas.
Conterrneo de sierpes, cuya astucia
en vaho sutil sus vctimas halaga,
comarcano de indmitos leones,
avecindado a poderosas guilas;
como remos alados del deseo
que en triple desazn mueve su alma,
Nanias, mancebo hind, se encuentra henchido
con entereza, seduccin y audacia:
tres mviles de accin en todo propios
de leones, de sierpes y de guilas.
Las doncellas, las nbiles doncellas,

perfumes animados de su casta,
281
282
el virginal regazo le disponen

como de flor corola inmaculada
para que en l dormite y que le arrullen
cantos de la Ventura y la Confianza.
Ay! lo que all so! Sueos terribles!
Traicin... engaos... dolos... inconstancia!
Las bayaderas, vagas mariposas
al astro rojo del deleite esclavas,
la sangre del mancebo narcotizan
con un tropel de voluptuosas danzas,
y abrindole al deleite los sentidos
con embriagueces de placer le sacian.
Ay! cuando despert! qu sensaciones!
Asco... cansancio... pesadez... nostalgia!
La defensa del patrio territorio
a su rango social encomendada,
llevle a que encontrara decidido
un laurel sobre el campo de batalla;
y la Victoria, allende las fronteras,
dio a su nombre pomposa resonancia.
Los suyos, con ms alta jerarqua
premiaron su bravura acrisolada;
mientras Fortuna loca, en sus arcones
con incesante vrtigo vaciaba
de Madrs los veneros industriales,
de Cachemira la opulencia nata.
Ah! que con el poder, form en su squito
la innoble adulacin parasitaria,
y con frecuencia se encontr en su va
283
a la negra ojeriza atravesada,

y le enlod en su carro la calumnia,
y la injusticia visit su casa...
Para qu las riquezas, impotentes
a luchar y vencer contra la infamia?
Para qu los diamantes, apagados
junto del mal a la rojiza llama?
...Desdn de amor, de gloria y de fortuna
sinti en un punto el contristado Nanias!...
Viajero por la sed atormentado
hall un caudal de bullidoras aguas,
y cuando ms ansioso en l beba
not que eran del mar ondas amargas.
Ondas que solamente le dejaron
extinguida la sed, mas no saciada!
II
Ser que alguna clave misteriosa
a los placeres de la vida abra
senda expedita y no turbado goce?
Ser que, no advertido, l lo ignorara?
Amor, gloria, riquezas,... por ventura
no pueden ser en su disfrute anlogas
al rubio y cotidiano pan de trigo
que no indigesta nunca ni empalaga?
Quizs quizs! Los libros de los Vedas
que en rtmico caudal la Ciencia guardan,
284
el profundo saber de la Poesa

que insola en el enorme Ramayana,
pueden tal vez esclarecer sus dudas,
pueden tal vez amortiguar sus ansias!
Con qu avidez se absorbe su alma toda
en la lumbre que brota de las pginas!
Con qu esplendor tan puro y sosegado
los senos de su espritu se irradian!...
Muchas veces el astro de los das
y el fanal de las noches otras tantas
dejronle sumido en una honda
grave cavilacin que le ataraza.
Una es la vida -dcenle las letras,
la misma que conoces y te enfada;
o acptala impasible como es ella,
o refgiate y vive entre tu alma>).
Pues bien, ser!... No es l quien voluntario
se encadene a la vieja repugnancia!
No hay ms? que se aniquile la materia
y despliegue el espritu sus alas!
Pens... y dentro de s, como un cadver
su entereza sinti momificada;
como una exhalacin que se deshace
mir sin pena perecer su audacia,
y su anhelo de amor desvanecise
como un trueno distante que se apaga!
Entonces, y entre tanto que saliendo
de la contienda diurna interesada,
para todos los hombres le naca

una benevolencia sobrehumana,
parecile que en himno concertado
con blandas cuerdas y apacibles flautas,
el sol, el mar, el bosque, la pradera,
todo estallaba con triunfal hosanna!
Ven, elegido, -el himno le decaven, goza de lo eterno que no cansa!
Ven, campen; sin velo que la oculte,
Isis divina tu homenaje aguarda.
Quin como t? El brahamn que con ayuno
y apretado cilicio se anonada,
no conoce la dicha que te cabe
de abandonar la pequeez mundana,
con la luz interior contemplativa
slo el alma inmortal iluminada!
Mientras en un deliquio le sorprende
la postrer nota que en el aire vaga,
Nanias, mancebo hind, cay rendido
para siempre jams en el Nirvana!
CONFIDENCIAS DE CRISTINA
...Y alterado el sosiego de mi vida

por nerviosos temblores en el alma,
las aulas que antes fueron mi deleite
con el peso de un mundo me abrumaban.
285
286
Ya ni el templo mismo, entre las dulces

y alegres compaeras de la infancia,
la paz, la hermosa paz de das mejores
unga mis preces ni mi sien besaba.
En el raudal sonoro de los cantos,
en los cirios de inquietas llamaradas,
en las ondas profusas del incienso,
de la alta nave entre las tintas vagas;
dominndolo todo, se extenda
como un oscuro cuervo, mi nostalgia;
malestar misterioso el de sentirme
entre humanos viviendo, desterrada!
Era mi voluntad tener mensajes
que transmitir del cfiro en las alas;
a quin? tal vez a un silfo vagoroso
entre floridas selvas y enramadas.
Era mi voluntad tener pesares
que desahogar con abundantes lgrimas;
confidencias que hacer en voz muy tenue
a la profunda noche o a las auras.
Y ya dormida, en torno discurra,
surgiendo de la sombra y de la nada,
legin de seres legendarios, formas
de Artagnanes, de Otelos y de Djalmas.
Movindose en un mundo, donde eterno
era el amor, la dicha consumada;
bajo un cielo sin nubes, unas grutas
resguardadas del sol, y un sol sin manchas.
287
Sentirn ese mal lirios y rosas

en el preciso linde que separa
de la flor al botn, cuando se hincha
queriendo dar al aire su fragancia?
-Qu tienes? -mi buen padre me inquira,
-qu tienes? -mi maestra preguntaba;
no sabindolo yo, rompa en gemidos,
como en luces y trinos la alborada.
Es grave mal, sin duda -prosegua
mi padre- el que padece esta muchacha;
del corazn quizs, por cuanto el rostro
arde en salud como en color la grana.
Y as por tales modos, fue que un da
dej atrs las paredes de las aulas,
abandonada en ellas la envoltura
que llev en otro tiempo la crislida.
II
Era precisamente un da de aquellos
en que modula sinfonas extraas,
y cual corcel desenfrenado corre
el viento de las tierras antillanas.
En la plomiza atmsfera, muy densas
nubes tomaban puestos y avanzadas;
y rebosando el mar, debidamente
del cicln los honores preparaba.
Estaban los hogares silenciosos,
de la zozobra trmula en la calma;
288
geman las arboledas y los techos,

y estalla soberbia la borrasca!
Slo yo, indiferente a sus bramidos,
en muelle beatitud sumida el alma,
lisonjas que a mi paso se dijeron,
con fruicin egosta saboreaba.
Maravilla del mundo! en l abra
apenas los extremos de mis alas,
y ya mi raro mal, en el camino
de curacin completa, dormitaba.
Y en el aire flotaban los perfiles
de las nobles figuras legendarias
que en mis ensueos vi, mientras creciente
afuera el huracn ronco zumbaba.
Cuando entre intermitencias de las lluvias,
se oa el crujir de las deshechas ramas
o el desastre de un rbol, mi buen padre,
ay de los cosecheros! murmuraba.
Cuando adems el huracn traa
ecos del bravo mar, convulso en rabia
contra el peasco rgido, deca:
protege al que navega, Virgen Santa!
O era que los tejados desprendidos
seguan el curso de furiosas rfagas,
y Caridad!, entonces profera,
abrguenlos las plumas de tus alas.
289
Salmodia que llegaba a mis odos

con rumor sin alcance ni sustancia:
muy venturosa estaba entre m misma
para pensar no importa en qu desgracia!
Ya, si mi cuerpo no, mis ilusiones
en el mundo fantstico triscaban
que llevaba yo en m, trasunto vivo
del que ciertas lecturas me contaran.
Y henchida de su ambiente, me senta
como nave que arriba empavesada,
bajo un radiante sol, al puerto amigo,
llena de alegres y vistosas flmulas.
III
Saba que el don ms alto de los dioses,
y a las veces quizs el ms funesto,
brillaba en m; pues antes me lo dijo
y mejor que los hombres, el espejo.
Saba que con el mundo de las flores
el de los frutos guarda el universo;
y a par de mariposas y de aves,
es guarida de bestias y de insectos.
Al comn de las gentes el segundo,
a m el abrigo blando del primero:
a vivir entre arrullos y perfumes
cantando el himno del amor eterno!
290
Ah! no deba tardar el preelegido,

de mi espritu dulce compaero.
Quizs ya el infinito me lo enviaba
en algn blanco rayo de los cielos!
Mas no, que a tal ventura espacioso
mi impaciencia irritaba el tardo tiempo;
y los hombres mi vida importunaban
no s si con su amor o sus deseos.
Sers cosa tan rara entre las gentes,
encarnacin humana de lo bello,
que apenas apareces, ya te cercan
con esforzado y sin igual asedio?
Yo s por m decir de mil billetes
en que ora celebraban mis cabellos
o mi pie diminuto, ora mis manos
o mi talle, y mis ojos, y mi cuello.
Armnica belleza! reducida
a qu menudo cuanto ruin concepto!
Olvidar tu conjunto soberano
para adorarte, locos, en fragmentos!
A mi desdn olmpico, de arriba
cayndoles en tmpanos de hielo;
pasaban como fuentes murmurando,
o como aludes rpidos, rugiendo.
Qu del divino amor que yo soaba
iba a alcanzarles el fulgor a ellos,
luchadores oscuros por la vida,
menestrales y mseros obreros!
291
A ms que ya rondaba por mi calle,

muy receloso y tmido y discreto,
un galn no ocupado en vil oficio
y como un Cid valiente y pendenciero.
Fue mi primer amor, y l me juraba
que era yo sola su primer anhelo.
Cuntas cosas les dije a las estrellas,
y qu mensajes les confi a los cfiros!
Como en mayo el planeta, en m sonaba
el hondo hervor de un gran renacimiento;
y en todas mis potencias floreca,
en el azul mi espritu inmergiendo...!
Oh ceguedad de la aficin! lo mismo
que en m infundi tan dulce devaneo;
por no s qu capricho de justicia
dio con mi d'Artagnan en un encierro!
Mucho llor: mas luego resignada,
de tan suaves deliquios sin objeto,
volvise mi ilusin hacia las nubes,
o ms exacto, retorn a los cielos!
IV
Cunto es verdad que amando, slo amarnos
-dndole vida y consistente cuerpo
al informe ideal preconcebido
en la fecunda crcel del cerebro.
292
Aquel celaje luminoso, efluvio

del foco de mis ntimos afectos,
refluy -su expansin desvanecidainmaculado y ntido a mi seno.
Alete el ave parda del olvido
sobre las ruinas de mi amor primero;
y en nuevas haces de floridas yemas
romp a la par de los hojosos huertos.
Volv a sentir los melodiosos sones
del invisible y plcido concierto,
y nuevamente me embriag el aroma
de los jardines mgicos de Eros.
Cuando l vino hacia m, mis ideales
en red de luces le traan envuelto;
y era tangible forma de mis ansias,
y era humana figura de mis sueos!
Como yo imaginaba que es la vida
gentil y bizantino pebetero,
a consumir la mirra destinado
del todo y solo amor del universo.
Como yo, con candor se presuma
espritu a mi espritu gemelo,
llamados a franquear juntos y amantes,
los misteriosos lmites postreros.
Como yo... a qu tocar tus cicatrices,
oh mal cerrada herida del recuerdo?...
Otelo en la pasin impetuosa,
era tambin en la sospecha, Otelo!
293
Santa unin de dos almas, mutuo apoyo

de seres libres que enlaz el afecto,
para qu en infecundo vasallaje
quiso trocaros mi imprudente dueo?...
Nunca naci el amor de tirana,
sino antes odio calcinante y ciego;
y entre 1 y mi ilusin cav un abismo
el endriago tenaz de su recelo.
Cuando ya roto el nudo que formamos,
desvanecise en un profundo lejos,
oh! qu desierta para m la vida!,
clam con infinito desconsuelo.
E ignoro si protesta o si reclamo,
delicado piar de pequeuelos
lleg hasta m, mezclado en son confuso
al chirriar zumbador de los insectos;
a atropellados besos maternales
como arrullos de pjaros caseros,
y a arrullos de palomas, semejantes
a atropellada multitud de besos!...
V
En ti mi sol junt cuerpo de azuana,
recias carnes de moza banilej a,
color de cibaea sonrosada,
y cultura de virgen ozamea;
yo, patriota y amante, al mismo tiempo
adoro en ti a mi amada y a mi tierra.
294
Frases de una misiva perfumada

en hlito escondido de violetas.
Y porque yo miraba embebecida,
de unas palomas la nidada tierna
sobre un vecino hogar edificada,
desbordando de amor, seguan las letras:
si es que quieres saber lo que en su arrullo
blandas murmuran, mi pasin acepta:
que en voz muy baja te dir al odo,
lo mismo, nia, que se dicen ellas.
Mentiras delicadas, madrigales
de un corazn y un alma de poeta!
No menos necesario era a mis dudas,
a mi tedio de amor y mi tristeza!
Y como barre el viento las cenizas
de alguna al parecer extinta hoguera,
y as desnuda la cubierta flama,
reavivado el carbn, chisporrotea;
fundindose al calor de sus palabras
el hielo y desamor de mis querellas,
torn para las flores de mi alma
otra vez qu placer! la primavera!
Ay! quin pensara entonces que podra
tanta y tanta ilusin no ser eterna;
ni quin me hubiera dicho que yo amaba,
siendo tan joven, por la vez postrera.
l estaba en su mente, por encima
de esta menguada y miserable tierra;
mirando con desdn mil cosas grandes

que no son en verdad sino pequeas.
l con amor en su alma recoga
la proscrita y ednica nobleza,
que relegaba el mundo inadvertido
a la regin aislada de la idea.
Pero jams estuvo por encima,
en el hecho banal de la existencia,
ni del deber de hacerla provechosa,
ni de acatarla como ley suprema.
Jams pudo entender el sacrificio
sino en alguna cima gigantea,
y estril el que se hace por amores,
siempre juzg con pertinacia fiera.
Oh qu derrumbamiento en el castillo
que ilusa levant piedra por piedra!...
l debi comprenderlo, porque vile
de m alejarse con callada pena.
Despus, mucho despus, volv a alcanzarle
entre una nube de criaturas bellas
-estrofas de su hogar,- y nunca vide
dicha mayor entre mayor miseria.
De sus amores, como gaje triste
quedronme en el pecho y la cabeza,
ms pesadas las brumas de mi hasto
y ms denso el azul de mi quimera!...
295
296
VI
No volv a amar! Su aspiracin constante
enferm mi dorada adolescencia;
y sus amargas decepciones luego,
me hicieron con su dejo, el alma enferma.
Todas las aves del espacio anidan,
se buscan con pasin todas las fieras;
yo sola, para amores imposible,
pasar como sombra en el planeta!
Hoy que ms que la edad, el hielo interno
mi cabellera descuidada argenta;
hoy que la reclusin entre m misma
hizo nacer la plida experiencia;
comprendo que mi error estuvo entero
en soar lo imposible aqu en la tierra,
fabricando una vida semejante
a la vana ficcin de la leyenda.
Cuando no en leve gasa transparente,
sino en cortinas de cerradas nieblas
la realidad escondes; por mil veces,
ilusin! ilusin! maldita seas!
Eres como esas noches tropicales
del gran bochorno del verano llenas,
en las que alguna rfaga extraviada
esparce cien olores de la selva;
en que entorpecen miembros y sentidos
los cantares que brotan de las hierbas;
y la atmsfera igual nos dice: duerme!

y las estrellas titilando: suea!
Y mil paisajes encantados lucen,
y mil duendes enanos trevesean,
y mil cascadas diamantinas saltan,
llenando nuestra dulce somnolencia.
Mas de repente el cuadro desparece
ante el rudo pavor que nos despierta,
encendida en relmpagos la alcoba
y destrozando el aire la centella!
Tal es tu despertar; yo as sentilo,
ya intil en la msera existencia,
a llenar el objeto ms sagrado
que pone en la mujer, naturaleza!
VALLE DE LGRIMAS
Los que echis la sonda al mar

del incierto porvenir,
cuando al hombre habis de hablar
por qu le hablis de llorar?
por qu le hablis de sufrir?
No sabis que se envenena
a vuestra voz su esperanza?
Que a cualquier aura inserena
297
298
tiende la lona, y avanza

bruma adentro de su pena?...
Ninguno como l fecundo
para medir el confn
de las nieblas del profundo,
ni nadie como l tan ruin
para los duelos del mundo.
Cuando a golpes de alborada
el espacio resplandece,
cuando la selva florece
y es toda sonrisa alada,
l solo gime y padece.
Mientras la duda le espanta,
o el desencanto le hasta,
o algn pesar le quebranta,
en su redor todo canta
con una inmensa armona.
Y del sol a los fulgores,
simiente, plantas y flores
cumplen en paz su destino:
arrullando sus dolores,
slo l yerra su camino!
Y este es el doliente ser
cuyas penas aumentis?
y de incierto conocer,
y de oscuro padecer,
alzando la voz, le hablis?
299
Ah! dejad da
la cruel
cruel porfa;
porfa;
callad la palabra agreste,
que hace en las almas -impala misma carnicera
que hace en los cuerpos la peste.
Bueno estaba, cuando al rudo
quebranto de su albedro,
rodaba -sin paz ni escudodelante de un altar mudo,
dentro de un claustro sombro:
hoy no, que en blando embeleso
y en indecible arrullar,
le piden de vida exceso,
el noble altar del progreso,
el claustro del dulce hogar!
II
Pues echis la sonda al mar
del incierto porvenir,
cuando al hombre habis de hablar,
porr qu le hablis de llorar?
iF^
por qu le hablis de sufrir?...
No visteis nunca, posadas
en el leo del dolor
de tumbas abandonadas
rompiendo en trinos de amor?
Ni os lleg en ondas serenas,
atravesando las penas
300
de la angustia universal,
un gran rumor industrial
como de hirvientes colmenas?...
Son los pueblos que invocaron
una triple santa alianza;
que su concierto juraron,
y en sus banderas grabaron
Paz, trabajo y enseanza.
De ellos, en divina uncin
llevad a lo que declina
voz de ardiente corazn;
como voz de construccin
al mismo pie de la ruina.
De su arribada gloriosa
a la ms erguida cumbre,
de que en ellos cuanto es lumbre
como en su centro, reposa;
contadlo a la muchedumbre!
Decidle cmo en sus lares,
abriendo al trfico brechas,
la Paz seren sus mares,
y sembr sus olivares,
y bendijo sus cosechas.
Contadle del rudo abrazo
con que apretndoles fiero
el Taller en su regazo,
les hizo de bronce el brazo,
y el alma brava, de acero!
301
Referid cmo aterida,

en el umbral de su Escuela
muere, burlada y vencida,
la voz que se desconsuela.
Y contad cmo se unieron
en fecunda trinidad,
y a su pueblo sonrieron,
y un frreo trono erigieron
a la augusta Libertad!
Ah s! compuesto el deseo
como balsmica miel,
y juntos en alto empleo
la confianza de Ezequiel
con el verbo de Tirteo;
en consuelo que es salud
con promesa que no engaa,
de ejemplos de tal virtud,
de lo alto de la montaa
hablad a la multitud!
OLOLOI!...
Para Amrico Lugo.
Yo, que conservo con vista anodina,

cual si fuesen pasajes de China...
T, prudencia, que hablas muy quedo,
y te abstienes, zebrada de miedo;
302
t, pereza, que el alma te dejas

en un plato de chatas lentejas;
t, apata, rendida en tu empeo
por el mal africano del sueo;
y oh t, laxo no importa! que aspiras
sin vigor, y mirando, no miras...
l, de un temple felino y zorruno,
halageo y feroz todo en uno;
por aquel y el de all y otros modos,
se hizo dueo de todo y de todos.
Y redujo sus varias acciones
a una sola esencial: violaciones!
Los preceptos del cdigo citas,
y las leyes sagradas no escritas,
la flor viva que el himen aureola,
y el hogar y su honor... qu no viola?
Y pregona su orgullo inaudito,
que es mirar sus delitos, delito;
y que de ellos murmrese y hable,
es delito ms grande y notable;
y prepara y acota y advierte,
para tales delitos, la muerte.
Adulando aquel dolo falso,
qu de veces irguise el cadalso!
Y a nutrir su hemofagia larvada,
cuntas veces sinu la emboscada!
Ante el lago de sangre humeante,
como ante una esperanza Constante,
exclamaba la eterna justicia:
Ololoil Ololoi! (sea propicia)
Y la eterna Equidad, consternada,
ante el pliegue de alguna emboscada,
tras el golpe clamaba y el ay:

sea propicia!: OloIoi! Ololoil...
Y clamando, clamaban no en vano.
Ya aquel pueblo detesta al tirano;
y por ms que indicndolo, acte,
y por ms que su estrella flucte,
augurando propincuos adioses,
no lo vio. Lo impidieron los dioses!
Y por mucho que en gamas variables
-no prudentes, mas no refrenablesestallasen los odios en coro,
como estalla en tal templo sonoro
un inslito enjambre de toses,
no lo oy. Lo impidieron los dioses!
Y pas, que la sangre vertida
con baldn de la ley y la vida,
trasponiendo el cadalso vetusto,
se cuaj... se cuaj... se hizo un busto.
Y pas, que la ruin pualada,
a traicin o en la sombra vibrada,
con su mismo diablico trazo
se alarg... se alarg... se hizo un brazo,
cuyo extremo, terrfico lanza
un gran gesto de muda venganza.
Y la ingente maldad vampirina
de aquella alma zorruna y felina,
de aquel hombre de sangre y pecado,
vise dentro del tubo argentado
de una maza que gira y que ruge.
Y ha cado el coloso al empuje
de un minuto y dos onzas de plomo!
Los que odiis la opresin, ved ah cmo!...
Si despus no han de ver sus paisanos,
303
304
cual malaria de muertos pantanos,

otra peste brotar cual la suya,
Aleluya! Aleluya! Aleluya!
Si soltada la Fuerza cautiva,
ha de hacer que resurja y reviva
lo estancado, lo hundido, lo inerte,
paz al muerto!; loor a la Muerte!
ENTREMS OLMPICO
La raza de Saturno, derribada
por el ligero soplo de una idea
baja a morar sobre la triste Gea,
en una lamentable desbandada.
Con su atributo y distintivo, cada
dios osa abrir nueva pelea,
y mueve la dolosa contraidea,
penetrante y sutil como una espada.
A devolver sonrojo por sonrojo
al nuevo cielo, voluntad y bro
previene airado su rencor tremendo,
y se apresta a la accin, pero creyendo
que el Olimpo a la postre es un enojo,
y la inmortalidad, un grave hasto.
Juno se lleva su pavn, emblema

del engredo orgullo que se esponja
y se alza a ser divinidad suprema.

En la tiara del nuevo sacerdote,
le ha de grabar como soberbio mote,
de las doradas nfulas lisonja.
Minerva, en sus pupilas luminosas
presentando el Empreo manifiesto,
le exhibe al triste sino de las cosas
que conocidas bien, enfadan presto.
Para la rebelin de las mucosas,
busca Venus pendn; y con un gesto
de voluptuosidades deliciosas,
dice, apaando un cinturn: Con esto!
Presume el bronco Marte que le basta

en la ocasin su formidable estoque,
para vibrar el tajo que disloque
la doctrina amorosa, humilde y casta.
Cuanto la guerra con su alud no aplasta,
lo aplastar Mercurio en recio choque,
empujndolo artero contra el bloque
del oro infando y la avidez nefasta.
Y atento a los resortes de las penas,
segn la reformada economa,
como versado en artes de herrera,
el socarrn Vulcano conjetura
que faltan al infierno ms holgura
y ms pailas, ms garfios, ms cadenas...
305
306
Jove Capitolino, a quien no escapa

que -siendo la conjura contra el cielorefluye contra el hombre tumultuosa;
y an puede ver, como a travs de un velo
de tenusima gasa vaporosa,
lo que la bruma secular solapa,
ve que del subterrneo clandestino
la Cruz emerge como efluvio santo,
y como la locura, y como el vino,
filtra en las almas turbador encanto.
Y hela que, fragoroso torbellino,
se aduea entre un asombro y un espanto,
del cetro en las llanuras de Torino,
y del timn en aguas de Lepanto.
Las ms gratas primicias y ms bellas

le son donadas con querer jocundo,
y le consagran, contra amor fecundo,
su pubertad mancebos y doncellas.
En cuanto se conoce, estn sus huellas
como un sello de lo Alto y lo Profundo;
y an se lanza a ganar un nuevo mundo,
en cuyo dombo austral brdanla estrellas.
...Y luego ve que, al conjurado influjo,
como a la intermitencia del reflujo
duerme silente en la ribera el mar,
en torno del neobblico madero

el entusiasmo, enantes vocinglero,
ha callado, se calla, o va a callar...
Ah, entonces, para entonces, de la triste

descendencia mortal deucalionida!...
Falta de un credo, arrpase en la vida
como un sudario que la escarcha viste:
y es el fastidio helado quien la asiste,
y la desesperanza quien la anida...
Y rememora Jove cunto amable
propiciatorio el hombre le ofreciera
cien toros ante el ara memorable,
cien carros en la olmpica carrera;
y deja a la piedad que irrumpa y hable:
Ha de vagar!, que vague por la esfera.
Ha de olvidar!, que olvide en lo inefable.
Llevmosle el Pegaso y la Quimera!
A SOR MARA DE LAS NIEVES

Profesa?... Y es verdad?... Verdad! Profesa!...
A qu bueno el asombro?... Si ignorada,
de tu vago idealismo era esperada
oh bella sorprendente!, una sorpresa.
Mas cmo fue?... Purificada esencia
como t eres; levedad extraa
307
308
como eres t, del mundo la violencia,

aun cuando las penetre, no las daa.
Cosas de amor, sin duda. Frente a frente,
debi oponer el inflexible hado
la brutal liviandad de lo presente
a tu romanticismo rezagado.
Se te esfumaron en penumbra oscura,
con tu noble y leal delicadeza,
don Alonso Quijano, qu amargura!..
y Amads el discreto, qu tristeza...!
Y del ensueo hundida en lo profundo,
a tu alma le dijiste: Suea..., suea...
y entre su nvea soacin y el mundo
interpusiste un traje de estamea.
Para que al par de tu ansia de ternura,
tus ansias de aislamiento satisfagas,
que halles piadosa a restaar -oh pura!
oh suave!- muchas lceras y llagas.
Con la compleja sencillez de todo,
y en siglo de antisptica destreza,
ese ingrato mester puede ser modo
de conservar tu ensueo y tu pureza.
De la hoguera social la brasa viva
rozars como amianto inmune al cuelmo,
e irradiars con flama inofensiva,
la inofensiva flama del santelmo.
Tal t, la tuberosa que resides

sobre las tumbas, al morir en ellas,
con tu blancor Inclume despides
tu aroma no violado a las estrellas.
En tu visin interna refugiada,
a media luz de acariciante gnosis,
tendr tu aspiracin no confesada
una Fata-Morgana de apoteosis.
Sin hieles, sin fatigas, sin agravios,
en paz contigo y todo, la inefable
serenidad dibujar en tus labios
un sonrisa plcida y estable.
Y en tu visin interna refugiada,
con tu visin interna sonreda,
cruzars por la vida, inmaculada,
e Inmaculada, dejars la vida.
309
RAFAEL ALFREDO DELIGNE

(1863-1902)
Naci en Santo Domingo el 25 de julio de 1863, segundo hijo del

matrimonio dengela Figueroa yAlfredo julio Deligne. Sinti tambin,
como su hermano Gastn, el llamado de las letras. Colabor con El
Cable y fue director, junto a Luis Arturo Bermdez, de la revista Prosa
y Verso, ttulo de su ltimo libro en el que recoge un manojo de prosas
y su nica coleccin de versos. Se traslada junto con la familia a San
Pedro de Macors donde ejerce como abogado y periodista.
Padeci durante ms de veinte aos de lepra, a cuyo final perdi los
brazos y las piernas. Siempre cont con la proteccin de su hermano
Gastn. Evangelina Rodrguez, primera mujer mdico de la Repblica
Dominicana, que tambin se dedicaba a labores de bien social, lo
atenda asiduamente y escriba los versos que el enfermo le dictaba.
Poeta de rica sensibilidad. Aunque no tuvo tiempo, debido a su tragedia
personal, de producir una obra continuada, abord el cuento, el teatro
y la crtica literaria, logrando la diversidad de que, segn la crtica de
Pedro Henrquez Urea, careci la obra de su hermano Gastn. Fue
famosa la polmica que se produjo a raz de la publicacin de su drama
La justicia y el azar, en defensa del cual Gastn utiliz una energa
digna de mejor suerte. Rafael Deligne muri en San Pedro de Macors el
29 de abril de 1902.
13101
311
OBRAS PUBLICADAS:
La justicia y el azar (1894),

(1894), Milagro
Milagro (1896),
(1896), Vidas
Vidas fristes
tristes (1901),
(1901),
En prosa y en verso (1902).
DIOS
PRIMER PREMIO EN LOS JUEGOS FLORALES CELEBRADOS
POR EL ATENEO DE AM3G05
AMIGOS DEL
DEL PAS
PAS
Maxzo De
DE1901.
1901.
ne MARZO
DA 19
19 DE
EL F,a
Et
Dnde asientas tu trono

no acierta a concebir mi fantasa;
cmo le diste tono
a la noche y al da,
no puede comprender la mente ma.
Mas tu influjo eminente
oh, Seor de los cielos y la tierra!
llega a m como fuente
que baja de la sierra,
empapada en frescura la corriente.
Y te miro en la gloria
que esparcen por lo alto las estrellas;
y en esta transitoria
vida, de cosas bellas,
leo la pgina amante de tu historia.
Can discurrir
Con
discurrir zncierto
incierto
el osado mortal lleg a negarte;
mas t le abres un puerto
312
de asilo en toda parte,

y en cada asilo brillas descubierto;
que, cual padre amoroso,
no miras su maldad ni desatino:
t le cierras piadoso,
del dolor el camino,
y abres mansin de calma y de reposo.
El que hacia ti se atiende
y aspira a tus primores y grandeza,
desde que el da se enciende
hasta que vaga empieza
la noche, donde pierde fortaleza,
lleno de gozo puro,
se entrega a la esperanza sosegado:
en ti vive seguro,
faro de luz amado!
panal de ricas mieles deseado!
Si mi lira acertara
a concertarse en notas inmortales,
Seor, yo recontara
feliz a los mortales
el triunfo de tus horas eternales...
Mas sera loco Intento
mover al hombre de la fe cado:
no abre su pensamiento,
ni apercibe su odo,
en el error o duda empedernido.
De la verdad se aparta
y bebe del placer la copa hirviente;
y est en pesares harta
su vida, y no presiente
que es la verdad el blsamo eficiente.
No recuerda el espanto
de Pentpolis torpe, maldecida;
ni el estrajo y el llanto
cuando Salem, vencida,
arrasada qued hasta el templo santo.
Yo s, Seor, te adoro:
ya dej los placeres desolado,
y te recuerdo y oro;
no me agita el cuidado
de otra luz que no sea la de tu coro.
Seor, que entre loores,
de mi patria presides en la historia,
Seor de mis mayores:
retorna la memoria
a la traidora ira, a los dolores,
que ya su faz adusta
vuelven hacia esta prole descuidada.
A darle fe robusta,
mueve, Seor, el filo de tu espada!
Mas no... mueve tu gracia delicada!..
313
314
A LAS ALMAS TRISTES

Almas tristes, mis lnguidas hermanas,
si sollozante transcurri la vida;
si por cada ilusin se abre una herida,
y paz y bien son esperanzas vanas:
qu sentir? qu esperar? En las maanas
con que el fecundo porvenir convida,
lo que es luz; que en los plcidos anida,
en nosotros sern nieblas insanas.
Ni nos deja el dolor vida espaciosa;
que para el cuerpo que a la paz se muere,
abre sus senos tempranera fosa...
Mas tened fe: la fe es la generosa:
la que el solemne trasponer refiere
como una aurora refulgente, hermosa.
ARTURO PELLERANO CASTRO

(1865-1916)
Casi como una excepcin a las causas polticas de nuestros poetas

romnticos se nos aparece Arturo Pellerano Castro (Byron) ya que su
vida permaneci al margen de tales incidentes, aunque sto no quiera
decir que fuese indiferente a los problemas de la patria. Figuras de
dimensin heroica como la de Jos Mart lo alucinaron en su juventud.
En homenaje a este apstol cubano escribe su Americana, dedicada
a Federico Henrquez y Carvajal y publicada por ste en Album a un
hroe, conmemorativo del primer aniversario de la muerte de Mart en
Dos Ros. Pero no es la Americana la lnea que habra de seguir en
sus versos, casi siempre impregnados de un fino humor, de un ambiente
popular, en los que parecen escucharse las hablas campesinas
acompaadas de un trmolo de guitarra, proveniente de sierra adentro.
Tambin hizo alardes de una inveterada bohemia a la manera de los
juglares que cantan sus serenatas al pie de la ventana de la amada,
aunque, por otro lado, fue sensible a las beatitudes hogareas que dej
plasmadas en su coleccin De casa que acompaa el volumen de las
Criollas. El tono de sus composiciones es la improvisacin, el piropo
amable, por lo que este ltimo libro lo representa a cabalidad, en sus
aciertos y debilidades. Pensamos que Pellerano Castro tuvo a su
disposicin un talento del que no supo aprovecharse del todo,
con formndose con la ancdota fcil y un color tpico que no sobrepas
lo meramente superficial.
[3151
316
Arturo Peilerano Castro naci en Curazao el 13 de marzo de 1865.

Estudi en el Colegio San Luis Gonzaga, donde tuvo como compaeros
a los hermanos DeIigne. Con el tiempo, lo vemos polemizar con estos
ltimos, engrosando as el grupo de los que los adversaban por un estilo
que consideraron deshumanizado. En tales momentos calz sus escritos
con el seudnimo de Publio el Bautista. Era contable y funcionario
pblico. Contrajo matrimonio con la poetisa cubana Isabel de
Amechazurra. Fue colaborador de Los Lunes del Listn, Letras y
Ciencias, Revista Ilustrada y La Cuna de Amrica. Escribi e hizo
representarcon xito teatro en verso yen prosa, hoydedi ffcil localizacin.
Muri en Santo Domingo el 5 de mayo de 1916.
OBRAS PUBLICADAS:
La ltima cruzada (1888), Criollas. De casa (1907 y 1927).
AMERICANA
Cntame el viejo canto, el viejo canto,
el de las notas bravas,
el del aliento del pulmn de Hrcules,
el del empuje de crecidas aguas.
Cntame el viejo verso, el verso heroico,
el de la musa trgica,
el del canto insurrecto en la manigua,
el verso del clarn y de la diana.
No ves teirse en prpura los cielos?
No ves la vieja guardia,
de pie, como un titn, en la trinchera,
desceida del cinto el arma blanca...?
No escuchas en el seno de la sombra

la vibracin de un arpa;
una luz que departe en las alturas
con el viejo coloso de la fbula?
No ves en el levante un punto de oro,
una chispa que irradia,
una visin de luz adolescente
como la virgen proyeccin de un alma...?
Esa prpura roja es el incendio!
la aurora de otra patria!
esa legin que cie la trinchera
es la legin titnica,
la misma de Pichincha y Ayacucho,
la misma del Naranjo y de las Gusimas!
Ese canto en la sombra es la epopeya!
Es Homero que pasa!
La musa de Junn que se despierta
con su perfil de India americana!...
Cntame el viejo canto, el viejo canto,

el de las iras santas...
Esa voz de la altura, es la del genio!
Bolvar que delira en la montaa,
cntame el viejo verso, el verso heroico,
el himno de la patria,
el del canto insurrecto en la manigua,
el verso del clarn y de la diana!
317
318
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESIA
El punto de oro que en la sombra crece

es el ojo del guila,
la pupila del sol de las Amricas:
La Estrella Solitaria!
ATI....
(Criolla)
Yo quisiera, mi vida, ser burro,
ser burro de carga,
y llevarte, en mi lomo, a la fuente,
en busca del agua,
con que riega tu madre el conuco,
con que t, mi triguea, te baas.
ser burro de carga,
y llevar, al mercado, tus frutos,
y traer, para ti, dentro del rgana,
el vestido que cia tu cuerpo,
el pauelo que cubra tu espalda,
el rosario de cuentas de vidrio
con Cristo de plata,
que cual rojo collar de cerezas
rodee tu garganta...
ser burro de carga...
Desde el da que en el cierro del monte

cogida la falda,
el arroyo al cruzar, me dijiste,

sonriendo: me pasas?...
y tus brazos cieron mi cuello,
y al pasarte sent muchas ganas,
de que fuera muy ancho el arroyo,
de que fueran muy hondas sus aguas...
desde el da que te cuento, triguea,
yo quisiera ser burro de carga!...
Y llevarte en mi lomo, a la fuente,
y contigo cruzar la caada,
y sentirme arrear por ti misma,
cuando, a vuelta del pueblo, te traiga,
el vestido que cia tu cuerpo,
el pauelo que cubra tu espalda,
el rosario de cuentas de vidrio,
con Cristo de plata,
que cual rojo collar de cerezas
rodee tu garganta...

ser burro de carga!
A CONSUELO MARTNEZ
Trigueflita del alma, triguea ma,
pan de flor, pan bendito, mi pan del da!
Polluela del cortijo de mis amores
que dejas los maces por picar flores,
319
320
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA- POESIA
y prefieres al limpio, fresco cercado,

la vida cimarrona de los botados;
monedita de oro que si ma fueras,
guardadita en el arca siempre estuvieras,
dentro estuche de pana y entre algodones,
y debajo de llave, por los ladrones...
Trigueta del alma, triguea ma,
amanece... despierta... que tarda el da!
Ya no es tierra prestada la que cultivo;
ya es ma toda la vega! y el seto vivo
de fecundos piones y recias mayas,
que a mi conuco cercan de guardarrayas;
ya es mo, por escritura, todo el potrero;
y el casero de palmas y el hato entero!...
las bestias orejanas an sin seales
porque aguardan su estampa: tus iniciales!...
Cuanto es pan y es moneda... todo sera
de los dos, si quisieras, triguea ma!...
Por estas que son cruces; por la de veras!...
como extrao, m vida, que no me quieras!
Qu mozo de las plenas en la enramada
como yo entona un solo, o una balada?
Quin un kirie en la iglesia cuando en porfa
cantamos de la salve las letanas?
A toda la riqueza de tu persona
quien la puso en las fiestas mejor corona?...
Quin de esos mozos sabe, dgalo el cura,
ms que yo de guarismos y de lecturas?...
Quin trabaja en las juntas cual yo trabajo,
y desgaja una rama cual la desgajo;
o, sin descanso el hacha, derriba en tierra,
321
el rbol de ms tronco
que haya en la sierra?
Y por qu estos ahogos y este quebranto,
si ni tu misma sangre, te quiere tanto?...
Trigueita del alma, triguea ma,
pan de flor, pan bendito, mi pan del da!
Estrellita del alma que cuando asomas
vistes de oro y de plata las verdes lomas,
de cintas de colores los horizontes,
y de azules neblinas vistes los montes;
primavera temprana de mis eriales,
salud y pompa verde de mis maizales!...
cancin de mi guitarra; romance fino
cuyos cantos celebran puntos divinos,
regalo de poetas y trovadores
que aprendieron de gala los ruiseores...
trigueita del alma! triguea ma
amanece... despierta!... que tarda el da!
LAS HOJAS (*)

La maana est fresca, limpia y pura;
cuajada de racimos la cosecha;
ardiente el Sol... Cuando las hojas caen,
quisiera detenerme a recogerlas,
porque parece que en sus verdes lminas
() Versificacin del poema en prosa de Amrico Lugo publicado en Heliotropo.
322
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA POESIA
hallara escrito el eternal poema

de su nombre de flor... nombre de novia
que canta un madrigal en cada letra!
Con esas hojas verdes que las brisas
saludan, al pasar, en su carrera,
yo formara un libro de esperanzas
donde encerrar, cuando la noche llega,
las vrgenes de amor que visti el alma
en la vspera hermosa de la fiesta,
y que perdieron, al bailar, sus calzas
de rubias y de blancas cenicientas.
Jams haba pensado en mis vigilias
en esas hojas que el Abril renueva!
Gloriosa y alta como el Sol, su vida;
del fango libres, a la luz reflejan;
bebieron en los vientos sus perfumes,
Aurora les brind su lumbre nueva;
y el mismo cielo, al complacer sus obras,
cuid de su tocado y de su vesta.
No sabis lo que son? Son las cortinas
que Cfiro, el travieso de la selva,
agita en los balcones del palacio
que el rbol alza en la regin area;
el lujoso abanico de las aves;
la hamaca en que se mecen las abejas
a la vez que el resguardo de los nidos
y del fruto maduro las promesas...
Qu bien alaban la fecunda savia,
los grmenes fecundos de la tierra,
cuando asoman sus lenguas diminutas

por la boca entreabierta de las yemas!
Felices en su esplndido palacio,
saludan siempre a la legin viajera,
y le ofrecen, galantes, sombra amiga,
de paz, de amor, y de frescura llena.
Mas ay, cun triste cuando caen rendidas
del polvo del camino entre las huesas!
Enflaquecidas, plidas, rugosas,
a merced de los vientos, van en pena,
mendigando del rbol cuya pompa
la antigua pompa de su hogar recuerda,
una limosna de color y vida
para sus rotas y marchitas clulas.
Oh, pobres hojas que marchit el brego!
Oh, tristes hojas secas!...
Alas sin vuelo de la flor que un da,
como gentil doncella,
tras las cortinas de su oliente alcoba
abri al insecto su amorosa tienda,
y le dio, en cambio de su amante elogio,
su puro, y rico, y delicado nctar!
Mi corazn os llora! mi alma os sigue...
Y si dado me fuera
recoger vuestros cuerpos del camino,
oh, pobres hojas secas!,
yo de vosotras formara mi nido,
mi ltimo albergue, mi ignorada huesa,
donde huir de la injuria de los hombres,
do reposar de la mundana brega.
323
324
Fabio Fiallo
(1866-1942)
FABIO FIALLO
(1866-1942)
Es el ms popular de nuestros romnticos. A pesar de la gran

amistad que lo uni a Rubn Daro, las rfagas modernistas no se
filtraron a su obra en verso que mantuvo su estructura, la pureza de sus
lneas desde que, muy joven an, empezara a hacerse notar en nuestro
ambiente. No as sucedera con sus cuentos, donde s estn patentes
todas las condiciones del cuento modernista, hasta el extremo de que
toma el ttulo de Cuentos frgiles del mexicano Manuel Gutirrez
Njera. Ms tarde parece haber querido restituiral modernista mexicano
lo suyo, ensayando con otros ttulos, como el de Cuentos galantes, pero
no tuvo oportunidad para ello. En sus versos priman la dulzura, una
especie de sentimentalidad nocturnal Cantaba el ruiseor y un
erotismo soterrado que se vuelve casi desafiante en Glgota rosa,
cuyos arrebatos amorosos lindan con la blasfemia. Se ha hablado
mucho de sus influencias -Becquer, Heine, Musset- pero a pesar de que
el aire y la ensoacin son los mismos, en Fiallo encontramos una
diferencia de tipo humano, un sello que parece provenir de tierras ms
dadas a la galantera ocasional. Puede decirse que su romanticismo es
de saln, que se mueve ya en alcobas cerradas, ya en medio de una
naturaleza cmplice. de ah su xito, lo que hara suspirar a tantas
mujeres para las que l era una especie de prncipe azul que turbaba sus
sueos. Yen verdad Fabio Fiallo fue el poeta y fue el triunfador en las
lides amorosas por su talento potico y por su apostura fsica. Del brazo
326
de Rubn Daro se pasearla por Europa provocando la admiracin de las

musas de carne y hueso. Sostuvo un epistolario Intenso con las grandes
mujeres de su poca. Baste sealar a Juana de Ibarbourou, cuyas
confidencias suspenden el nimo del lector, y con Ana Mara Garasino,
esa adivinada a quien dedicara el cuento del mismo ttulo y que
corona una de sus cartas con un emblema hecho de cabellos rubios,
impalpables como el recuerdo. Desde Primavera sentimental (Caracas,
1902) sus libros se eslabonan sin grandes diferenciaciones, ya que el
primer manojo de sus versos se va repitiendo con escasas adiciones en
las que el ttulo vara. Se cambian el orden de los poemas, las
dedicato rias, Ios subttulos de las partes, aunque gracias sean dadas a
Dios, las correcciones de los versos son poco abundantes. Puede decirse
que Fabio Fiallo vive de las glorias de un libro nico en verso, sintetizado
en el ltimo ttulo que escogi para ello, o sea La cancin de una vida,
y de un libro nico en prosa, esos Cuentos frgiles que constituyen una
prolongacin de la poesa de sus versos.
Fabio Fiallo naci en Santo Domingo el 3 de febrero de 1866. Hijo
del general Juan Ramn Fiallo y Ana Mara Cabral. Fue maestro
ocasionalmente yperiodista por vocacin, habiendo dirigido el semanario
El Hogar (1894-95). Tambin dirigi y redact La Bandera Libre, que
en su ltima poca le si rvi de tribuna para sus artculos en contra de
la Intervencin norteamericana de 1916, lo que le vali ser encarcelado
en la Fortaleza Ozama (un leo de Garca Godoy lo inmortaliza frente
al Placer de los Estudios, vistiendo el uniforme rayado de los prisioneros
y portando un libro que se titula El dolor de la patria). Muchos fueron
sus versos patriticos publicados en la prensa de entonces que hoy son
inencontrables y que, segn noticias fidedignas, reposan en los archivos
del fallecido historiador Emilio Rodrguez Demorizi, limbo del que
esperamos salgan a su debido tiempo.
Fabio Fiallo se cas tres veces: con Prudencia Lluberes, con Mara
Luisa Bonetti y con Carolina Almnzar. Fue cnsul en La Habana,
Nueva York y Hamburgo. Muri en La Habana el 28 de agosto de 1942.
Su cadver comienza as un peregrinaje que lo llevara a reposar en
FABIO FIALLO
327
Santiago de Cuba hasta 1977, cuando el gobierno presidido por eI

tambin poeta Joaqu{n Balaguer dispuso su traslado a la Repblica
Dominicana para depositarlo en el Panten Nacional.
OBRAS PUBLICADAS:
Primavera sentimental (1902), Cuentos frgiles (1908), Cantaba
el ruiseor (1910), Plan de accin y liberacin del pueblo dominicano
yJubr (1922), La cita (1924), Canto a la bandera (1925), La cancin
de una vida (1926 y 1942), Las manzanas deMefisto (1934), Poemas
de la nia que est en el cielo (1935 y193 6), La Comisin Nacionalista
Dominicana en Washington (1939), La cancin de una vida (1992),
Cuentos frgiles y las manzanas de Meftsto (Biblioteca de Clsicos
Dominicanos, 1992).
PLENILUNIO
Por la verde alameda, silenciosos,
bamos ella y yo:
la luna tras los montes ascenda,
en la fronda cantaba el ruiseor.
Y le dije... No s lo que le dijo
mi temblorosa voz...
En el ter detvose la luna,
interrumpi su canto el ruiseor,
y la amada gentil, turbada y muda,
al cielo interrog.
Sabis de esas preguntas misteriosas
que una respuesta son?...
Guarda, oh luna, el secreto de mi alma!
Cllalo, ruiseor!
328
MISTERIO
A Jos Santos Chocan.
Flota su imagen pensativa y casta

en mis versos de amor,
como flota en los ptalos de un lirio
perfume embriagador.
Pero en mis ritmos no busquis el nombre
de la que causa mi perpetuo afn,
que nunca en los alambres de mi lira
su nombre vibrar.
Slo al morir revelar el misterio
que guarda el corazn.
Slo al morir.., cuando en mis labios sea
su dulce nombre mi postrer cancin!
GLGOTA ROSA
A Ana Mara Menocal.
Del cuello de la amada pende un Cristo,

joyel en oro de un buril genial,
y parece este Cristo en su agona
dichoso de la vida al expirar.
Tienen sus dulces ojos moribundos
tal expresin de goce mundanal,
329
FABIO FIALLO
que a veces pienso si el genial artista

dile a su Cristo el alma de don Juan.
Hay en la frente inclinacin equvoca,
curiosidad astuta en el mirar,
y la intencin del labio, si es de angustia,
al mismo tiempo es contraccin sensual.
Oh, pequeo Jess Crucificado,
djame a m morir en tu lugar,
sobre la tentacin de ese Calvario
hecho en las dos colinas de un rosal.
Dame tu puesto, o teme que mi mano,
con impulso de arranque pasional,
la faz te vuelva contra el cielo y cambie
la oblicua direccin de tu mirar.
FOR EVER
A Juan T. Meja y Porfirio Herrera.
Cuando esta frgil copa de mi vida,

que de amarguras rebos el destino,
en la revuelta bacanal del mundo
ruede en pedazos, no lloris, amigos.
Haced en un rincn del cementerio,
sin cruz ni mrmol, mi postrer asilo,
despus, oh! mis alegres camaradas,
seguid vuestro camino.
330
All, solo, mi amada misteriosa,

bajo el sudario inmenso del olvido,
cun corta encontrar la noche eterna
para soar contigo!
EN EL ATRIO
Deslumbradora de hermosura y gracia,
en el atrio del templo apareci,
y todos a su paso se inclinaron,
menos yo.
Como enjambre de alegres mariposas,
volaron los elogios en redor:
un homenaje le rindieron todos,
menos yo.
Y tranquilo despus, indiferente,
a su morada cada cual volvi,
e indiferentes viven y tranquilos
ay! todos, menos yo!
INMORTALIDAD
A la mansin oscura de la muerte
llegar antes que t, quizs maana;
y morir sin que mi beso anide
en el fondo de tu alma.
FABIO HALLO
331
Sin esa dicha morir inconforme,

mas, no sin esperanza,
que t tambin a la mansin oscura,
pronto habrs de llegar, tal vez maana.
Entonces, despertando de mi sueo,
te acercar a mi tumba solitaria.
Qu novia ms gentil cuando te mire
de novia en tu mortaja!
Y entonces, cuntos besos en los ojos
que tuvieron tan prfidas miradas!
Y cuntos en los labios embusteros!
Y cuntos en el alma!
QUIN FUERA TU ESPEJO!

Cun feliz es el sol! En las maanas
por verte su carrera precipita,
a tus balcones llega, y en tu alcoba
penetra por la abierta celosa.
Al blando lecho en que reposas, sube,
a tu hermosura da calor y vida,
trnase ritmo en tus azules venas,
y epigrama de luz en tus pupilas.
Mas, yo, no envidio al sol, sino al espejo
en donde ufana tu beldad se mira,
que te ama, alegre, cuando ests delante,
y al punto que te vas de ti se olvida.
332
LA NIA QUE AMO

A Max Henrquez Urefla.
La nia que amo tiene

tres cosas blancas:
el seno en flor, las manos
y la garganta.
Y otras tres cosas tiene
de un rosa ncar:
la oreja, las mejillas,
la fina barba.
Y tres cosas muy negras
tiene la amada:
el cabello, los ojos
y las entraas.
RIMA PROFANA
A Muna Lee de Muoz Marn.
La blanca nia que adoro

lleva al templo su oracin,
y, como un piano sonoro,
suena el piso bajo el oro
de su empinado tacn.
Sugestiva y elegante
toca apenas con su guante,
333
FABIO FIALLO
el agua de bautizar,
y queda el agua fragante
con fragancia de azahar.
Luego, ante el ara se inclina
donde un Cristo de marfil
que el fondo oscuro ilumina,
muestra la gracia divina
de su divino perfil.
Mirndola, as, de hinojos,
siento invencibles antojos
de interrumpir su oracin,
y darle un beso en los ojos
que estalle en su corazn.
NOCHEBUENA
(Cantares de a ausencia)
El que lejos de su casa

ve pasar la Nochebuena,
ese sabe lo que es fro,
y sabe lo que es tristeza.
Estrellita que en el cielo
me pareces una lgrima,
cuntame si ests mirando
lo que cenan en mi casa.
Dando tumbos dos borrachos
pasaron frente a mi puerta,
334
y esta vez sent en el alma

envidia a la dicha ajena!
Falta a los unos el vino
a los otros falta el pan,
infeliz de m que slo
me falta con quien cenar!
VIERTEN VENENO MIS CANTOS

Vierten veneno mis cantos
cmo no ha de ser as
si tantsima ponzoa
derramaste en mi existir!
Veneno vierten mis cantos
cmo no ha de ser as
si en el corazn mil sierpes
llevo, y ay! te llevo a ti!
VIGIL DAZ
(1880-1961)
Naci en la ciudad de Santo Domingo el 6 de abril de 1880. Creador

del Vedrinismo. Es quien introduce por primera vez en nuestras letras
el verso libre con su poema Arabesco, publicado el 10 de noviembre
de 1917 en la revista La Primada de Amrica (Ao 1 No. 2). Sabemos
que en 1920 Moreno limenes, con generosa vehemencia, lo considera
uno de los grandes poetas de Amrica, siendo los otros dos Gastn
Deligne, tambin dominicano, y el argentino Alma fuerte. Vigil Daz
colabora fugazmente con el Postumismo, pero las enormes diferencias
que lo separan de este movimiento hacen que luego lo abandone,
adoptando hacia l una actitud un tanto lejana y despectiva. Ms tarde
dira: Yo no soy postumista. Si he escrito algo asimilable ha sido pura
gentileza o mero intento de hacer notar que mis cuerdas se emocionan
con todas las pulsaciones, que puedo danzar en cualquier tono. Pero,
realmente, mi caso es otra cosa distinta de eso.
Aunque no entreg la obra definitiva que pudo haberse esperado de
su talento, es indudable que Vigii Daz abri cauces nuevos que
permitieron el fluir de posteriores corrientes renovadoras. Casi ajeno a
los grandes temas humanos, los cuales apenas roza matizndolos con
leves toques de irona, su arte, no obstante, tuvo nobles propsitos que
fueron resumidos por l en las siguientes palabras que sirven de
introduccin a Galeras de Pafos: Yo he tendido, por supervisin
instintiva, a realizarla ambicin de que habla el divino poeta Baudelaire
13351
336
a Arsenio Houssage: a la ambicin de soar can una prosa potica

musical, sin ritmo ni rima, bastante flexible y bastante trunca para
adaptarse a los movimientos lricos del alma, a las ondulaciones del
sueo ya los sobresaltos de la conciencia . VigilDaz tena ideas sutiles
bien definidas sobre la simbiosis prosaverso, que pueden serestudiadas
en las dos secciones de que est compuesto su libro, aunque no las llev
a sus ltimas consecuencias debido a la provisionalidad que siempre
tena el arte para l, a causa de su carcter eufrico y cambiante.
Poseedor de un gran ingenio y de verbo fcil y colorista, se desliza por
los diferentes grupos literarios de la poca haciendo la delicia de cuantos
le oyen. Vuelca referencias a la cultura helnica, imbricndolas en el
paisaje y la vida cultural dominicanos. A su paso quedan bautizados
El Paladin, grupo literario y La Colina Sacra de los postumistas,
a la que atribuye con tal nombre cierta solemnidad decadente. Su
conducta fue siempre motivo de escndalo y de asombro. Pase por
nuestras calles una indumentaria de gran seor, de don Juan que habla
aprendido en Pars sus artes librescas y amatorias, al mismo tiempo que
sus amigos podan verlo en sus predios de Hato Mayor del Rey, tomando
posesin de sus tierras, vistiendo un simple traje de fuerteazul, cuyos
pantalones arremangaba hasta las rodillas, y al cual agregaba el detalle
personalsimo de un pauelo de madrs artsticamente anudado a la
cabeza, cuyos cantos danzaban al viento. La paradoja parece ser su fiel
compaera de rutas. El mejor estilo para escribir sobre su persona
debera ser el caricaturesco. As lo entendi algn cronista de la poca
que ha escrito sobre l io siguiente: Figura representativa, no quiere
representar a nadie, pero tampoco encuentra quien lo represente
dignamente, habiendo intentado ya varias veces ceder su trono. Es el
nico misionero de sus doctrinas mistaggicas. El vedrinismo maleante
slo ?o cre espordicamente para l y especialmente para el cultivo de
Zacaras Espinal. l no lo cultiva porque no cultiva nada que otro
cultive. Vigil D(az, como los antiguos, divide el mundo en dos. Uno
es suyo, exclusivamente suyo, y el otro, del cual le importa muy poco,
es de los dems. Public cuentos donde se muestra como un agudo
VIGIL DAZ
337
observador y un sagaz estilista, libros de ancdotas histricas y de

estampas, habiendo quedado inditos algunos que l consideraba como
los ms logrados de su estro, entre otros Panteras rubias y alimaas
negras, en la actualidad extraviados. Inexplicablemente su obra
potica publicada permanece en un relativo olvido. Hasta ahora nadie
se ha detenido en el poema Rapsodia, Fiesta Circense y Jonondio,
que son muestras del alcance que llevaban sus dardos renovadores.
Creemos que esta seleccin de sus poemas y la ponderacin que de sus
legtimos aportes se ha hecho, pondrn su nombre en el sitio que le
corresponde. Si con ello hemos conspirado contra lugares comunes
habituales de nuestra incipiente historia literaria, llegando as a herir
de pasada ciertas susceptibilidades, sea nuestra mejor excusa la de ser
fieles a los datos expuestos. Vigil Daz muri en Santo Domingo el 20
de enero de 1961.
OBPAS PUBLICADAS:
Gndolas (1913), Miserere patricio (1915), Galeras de Pafos

(1921), Del Sena al Ozama (1922), Organo (1949), Msica de ayer
(1952) y Lils y Alejandrito (1956)
PROFESIN DE FE
Cansado de alambicar mi arte y mi vida, aspiro a
simplificar mi vida y mi arte;
quiero realizar este milagro sin reducir mis
desequilibrios ni suprimir mis carcinomas interiores;
hacer la cifra sin contarla;
tener lo mismo:
uno,
cien,
mil,
338
que un milln o nada;

vivir cerca de los animales, y muy lejos de los
hombres;
tener por msica, la msica del mar, la msica
de las estrellas y la msica de mis clavicordios interiores...
TMPANO DE LA MONTAA
Mi querida,
que es una negra retinta,
dulce y armoniosa como el cuello de una ctara
de bano,
con pulpa de coco en la sonrisa
y esencia de mandrgora en los dobleces,
me aguard en la talanquera
para decirme:
el cabrn ha muerto.
En un lecho de piedras,
junto a los corrales,
pulido por su cuerpo velludo y rijoso,
est tendido el padre
y seor
del aprisco.
La luna de anoche amortaj su cadver,
y el sol de esta maana,
calent las esponjas de sus barbas patriarcales.
En los libros de amor de Publio Ovidio Nasn
aprendi el arte de amar,
y conquist mil borregas
con la siringa de Pan.
339
VIGIL Daz
Para que no coman de su lbrica carroa

famlicos canes,
le haremos exequias griegas en la sabana.
VISIN LUNAR
Seora luna yo te he visto:
sobre las cumbres altivas;
sobre las cataratas bravas;
sobre los ros musicales y errabundos;
sobre el mar veleidoso y prfido;
sobre las lagunas extticas;
sobre las envergaduras de las naves perdidas;
Seora luna yo te he visto:
sobre los caminos polvorientos y sabios;
sobre las ruinas solitarias;
sobre el plumaje de los cisnes dormidos;
sobre la pampa inmensa;
sobre las tristezas de la necrpolis;
sobre los campamentos brbaros;
sobre el marfil de los cadveres;
sobre los charcos de sangre;
sobre las carroas de las bestias;
sobre los jardines solitarios;
sobre el espejo de las fuentes olvidadas;
sobre el dolor de los hospitales;
sobre el arabesco de los frailes;
sobre los pmpanos de las fiestas;
340
Seora luna, yo tengo un anhelo extico y profundo:

quiero verte dormida, sobre las gemas de sus
ojos y sobre las plidas ojivas de sus manos
gticas.
RAPSODIA
rboles de la villa blanca de San Carlos:
uno,
dos,
tres,
cuatro,
cinco;
cinco aortas llenas de sangre;
cinco baslicas de misteriosas sombras donde descansa
mi nmula desgarrada por las zarpas atorrantes de la hora;
cinco nforas de perfumes que lactan las blancas y
azules serpientes de mis sueos y mis quimeras;
cinco jarrones de verdes y perfumados aceites de
frescura;
lmparas piadosas, jocundas a vecesy a veces tristsimas;
estticas a veces, y a veces movibles como velmenes;
a veces repujadas de oro de estrellas o de plata lunar;
estradivarios metafsicos, simblicos violoncellos!... al
pasar el viento sus crines por la urdimbre de vuestros
ramazones, he sentido el misterio de las selvas solitarias;
las arengas de Matatas, el guerrero bblico;
las quejas de Leopardi;
las lgrimas de Kosciusco;
los siete sellos de Emerson y las crueldades
de Marte;
VIGIL DIAZ
rboles de la villa blanca de San Carlos;

en la armona pitagrica de la alta noche,
he sentido los festines de Nnive y Babilonia;
he visto los estercoleros de Job y los crculos candentes
del Dante:
a Mercurio y Shylock pesando oro;
a Moloch y Nemrod bebiendo sangre;
a Ariel y el Marqus de Lafayette estribando
el pegaso alado...
rboles de la villa blanca de San Carlos;
cipos fantsticos de mi nostlgica necrpolis ideal,
yo he cincelado en vuestras cortezas y en mi
alma: no hay que perder la esperanza...
341
PORFIRIO HERRERA
(1880-1974)
Queda en la poesa dominicana especialmente por su sonetillo La

fuente, cuya flexibilidad, finura de imgenes y una rima cantarina
corno la del correr del agua entre las piedras lo han convertido en a
mxima expresin del gnero dentro de una composicin de arte menor.
Otros poemas suyos han sido celebrados en su momento concedindosele
varios galardones en diversos juegos Florales.
Naci en la Villa de San Carlos, el 28 de diciembre de 1880, y vivi
la mayor parte de su vida en San Pedro de Macors. Fue abogado de gran
prestigio y durante la Era de Trujillo se desempe como Secretario de
la Presidencia, Presidente de la Cmara de Diputados y del Senado,
cargo este i ltlmo que ocupaba a la hora de su muerte, ocurrida en Santo
Domingo el 24 de junio de 1974. Era miembro de la Academia
Dominicana de la Lengua y del Instituto Duartiano. En vida no public
libros. Poco despus de su muerte salen a la luz sus Poesas completas
que l mismo haba preparado.
OBRA PUBLICADA:
Poesas completas (1974).
{3421
343
PORFIRIO HERRERA
LA FUENTE
Como una ninfa hilandera
la fuente, hila que hila,
salta alegre y risotera
mientras su hilo destila.
Burlando la enredadera
asoma el sol la pupila
y adormilada y soera
la ve desnuda en la pila.
Ella prorrumpe en rumores
carminada de rubores
al ver que el sol la est viendo;
salta esquiva entre la bruma,
y mal vestida de espuma
se va por la selva huyendo.
APOLINAR PERDOMO
(1882-1918)
Romntico de pura cepa, ha producido una obra lrica dedicada a

exaltar la pasin amorosa, el deambular nocturno ante las rejas de la
amada, produciendo versos intensos de imgenes fulgurantes cuando
a tu reja, floreciendo amores/la enredadera de m verso sube. Era
poseedor de un gran sentido rtmico y ningn metro se le resisti,
pudiendo combinarlos a voluntad. En el soneto tiene aciertos como en
el titulado T..., en el que sorprende su fluidez como si se tratara de
una improvisacin repentina. Con Fabio Flallo se disputa el ttulo de
poeta del amor, aunque Perdomo se nos muestra con una mayor
envergadura, como si sus vuelos apuntaran hacia ms alto. Su libro
Cantos de Apolo rene una muestra antolgica de sus mejores versos,
quedando an muchos dispersos en revistas de la poca. Este libro tuvo
dos ediciones, una en 1923 y otra en 1943, patrocinada esta ltima por
el entonces Presidente Rafael L. Trujillo Molina, gran admirador suyo,
con motivo de erigir la nueva provincia de Bahoruco, compuesta por las
comunidades de Duverg, La Descubierta y Neiba en donde haba
nacido el poeta, el 7 de octubre de 1882. Apolinar Perdomo dej una
abundante produccin teatral que por desgracia no ha llegado hasta
nosotros.
Muere de influenza en Santo Domingo el 27 de diciembre de 1918.
OBRA PUBLICADA:
Cantos de Apolo (1923 y 1943).

[344]
345
F.Ma3 fRIlî7Jf i5Z4711Cw
GNESIS
Yo no s cundo fue! Tan slo el alma
al travs de sus sombras te recuerda
cual luminoso ensueo, como un astro
prendido de mi vida en las tinieblas.
Yo no s cundo fue! De mi memoria,
donde es eterna aurora tu presencia,
surge a veces, con tintes de crepsculos,
el recuerdo feliz de la hora aquella
en que a la luz de tus divinos ojos
cant mi lira por la vez primera.
Eras muy nia an. Pura, inocente,
conocedora de la vida apenas,
difirase de ti que eras capullo

de rosa virginal en primavera:
una rosa en botn a cuyo cliz
no llegaron en ronda las abejas
del dolor y el placer, a hu rt ar las dulces
mieles fragantes que el amor acendra...
Yo no s cundo fue! Tan slo el alma
al travs de sus sombras te recuerda...
Al influjo triunfal de tus miradas
surgi en mi vida ntima el Poeta!
Cuntos versos de amor! Cunta poesa
dijo mi joven lira a tu belleza,
y cuntos madrigales armoniosos
bebi en el rictus de tu boca fresca!
346
Prendido de tu voz, el ritmo alado

que cantaba mi amor en dulce endecha,
era un ave de luz que se adorma
de tu palabra en la cancin secreta,
ansiosa de la luz y la armona
que el regio encanto de tu voz despliega.
A tus plantas postrado, fui vasallo
de tu imperial belleza,
y te aclam, orgulloso de sentirme
bajo tu dulce tirana, mi Reina!
Rondador de tu vida, muchas veces
me sorprendi la aurora ante tus rejas,
esperando que el sol de la maana
saliera para m cuando salieras.
Unas veces, en sueos te miraba...
Oh, cun dulce es la vida, si se suea
con la mujer que despert en el alma
las pasiones primeras:
cual si en un nido despertara, alegre,
en la aurora de fiestas,
una bandada de aves, ya nacida
la ltima pluma de sus alas tiernas!
Unas veces, en sueos te miraba...
Tu imagen vaporosa, dulce y bella,
por el sonriente azul de mis ensueos
pasaba, fina y trmula,
dejando entre las brumas de mi alma
el rastro luminoso de su estela;
tal como, al desprenderse del espacio,
APOLINAR PERDOMO
un sol de lumbre intensa,

rasgara el traje oscuro en que se envuelve
la del espacio azul bveda inmensa.
Otras veces, despierto te soaba...
Ante mis ojos tu figura esbelta
despertaba el anhelo de otros mundos
ajenos al rigor de la materia.
Y he sentido nostalgias de otros cielos
que no se pueden ver desde la tierra;
parajes que so la fantasa
para la unin eterna
de tu espritu virgen con mi espritu,
de mi infinito amor ansia suprema!...
Aquel romanticismo sugestivo
que daba suavidad a tu belleza
y exquisita ternura a tus miradas,
y a tus modales atraccin potica,
en lo profundo de mi ser formaron
una ambicin suprema:
vivir bajo tus plantas, como esclavo
que da su redencin a la impotencia,
gozoso del castigo con que el ltigo
de su implacable reina
rasga su dura piel, menos tirano
que esta dura impiedad: tu indiferencia]
Yo no s cundo fue; mas desde entonces,
oh diosa de mi fe, mi virgen reina!,
al influjo triunfal de tus miradas
surgi en mi vida ntima el Poeta.
347
348
CANCIN DE AMOR
Tu ventana est abierta... Ests dormida?...
Quin pudiera saber a dnde el vuelo
habr alzado tu alma bendecida!...
Se ha fugado un momento de la vida
para estar con los ngeles del cielo?...
O escoltada por blancos serafines,
Intangible, sutil, plena de olores,
corretear, traviesa, en los jardines
con el alma fragante de las flores?...
Tu ventana est abierta. Te importuna
con sus caricias la nocturna brisa,
mientras un rayo de la casta luna
juega a besos de luz con tu sonrisa.
Sueas?... Oh, s! T sueas y sonres...
Reproduce tu sueo algn instante
de amor? La hora del te amo vacilante
que hizo un temblor extrao de rubes,
sobre tu boca breve e incitante?
O aquel idilio, cuando ya de hinojos
contemplaba tu faz, y se tenda
desde mis ojos a tus tiernos ojos
como un puente ideal, por do vena,
de tus caricias entre el vago arrullo,
tu alma divina a perfumar la ma
e Iba mi amor a despertar el tuyo?...
Tu ventana est abierta. Estn ansiosas
las flores que cuidaste en tu ventana
por mirarte otra vez: para tus rosas
t eres ms que la luz de la maana!
APOLINAR PERDOMO
Una tarde, desde esas que ahora miro

rejas divinas en tranquila calma,
todo tu amor, deshecho en un suspiro,
cay desde tu boca hasta mi alma.
Y es de entonces que encienden los rubores
la albura de tu rostro de querube,
cuando a tus rejas, floreciendo amores,
la enredadera de mi verso sube.
Ahora, en silencio, solo, las cortinas
de tu albo lecho el pensamiento ronda,
y contemplo, tras ansias peregrinas,
la artstica actitud con que reclinas
tu perfumada cabecita blonda;
la mano sobre el pecho, blanca y bella,
movida levemente, que parece
el reflejo intangible de una estrella
que un mar de espumas acaricia y mece;
el brazo ebrneo, blanco como un cirio,
que est fuera del lecho, y es lo mismo
que un tallo enorme que sostiene un lirio
desmayndose al borde de un abismo;
y sobre el oro de tu cabellera
tu blanca faz, y en ella tu sonrisa,
como un ala rosada que durmiera
sobre tu boca el sueo de tu risa...
No despiertes, mi amor!... Te ve mi ensueo
tan ideal, tan bella as dormida,
que no s si quisiera que tu sueo
durara para m toda la vida!
Mas no] que estn en la ventana abierta
tus flores, y por verte estn ansiosas:
349
350
no para mf, que te mirara aun muerta,

pues vives en mi ser: por Dios, despierta
para la vida de tus pobres rosas!...
T...
Va perfumando la voluble brisa
tu grato olor de carne y de limpieza;
y parece que escondes en tu risa
una vaga penumbra de tristeza...
(Tu sonrisa se alumbra en tu belleza
cuando la pena, cruel, te martiriza;
mas, si una dulce placidez te besa,
tu belleza se alumbra en tu sonrisa!)
Cubres con un romntico idealismo
tu oculta sed de amar como t quieres;
pero a veces, fugados de su abismo,
se te van a los ojos tus quereres,
porque es, al fin, tu corazn, lo mismo
que el corazn de todas las mujeres!
VALENTN GIR
(1880-1949)
De padre espaol y madre dominicana, nace Valentn Gir en

Puerto Rico, el 16 de diciembre de 1880. Muy joven vino a nuestro pas,
donde el 22 de junio de 1907 le fue concedida su carta de naturalizacin.
Trabaj como prensista y tipgrafo en La Cuna de Amrica, cuyo
fundador y propietario, Jos Ricardo Roques, lo descubre como poeta.
Dirige la revista Osiris, de 1909 a 1911. Dentro de sus actividades
periodsticas, le toca el honorde dara conocer en Santo Domingo al gran
pintor francs Theodore Chasseriau, oriundo de Saman. Viaja a
Europa donde se casa con una francesa de la que ms tarde se divorcia,
contrayendo matrimonio nuevamente con una dama dominicana con
la que tuvo una hija.
Pasa porser el introductor del modernismo en la poesa dominicana
con un poema de escaso valor titulado Virgnea, Premio del Casino
de la Juventud (1907). Gastn Deligne protesta por tal galardn
iniciando una polmica ya famosa en nuestra literatura, en la que
tomaran parte otros famosos intelectuales dominicanos tales como
Ral Abreu Licairac, su principal contradictor, Miguel ngel Garrido y
Apolinar Perdomo. A pesar de que entre Delgne y Gir pareca existir
una enemistad extraliteraria, no dejan de estar bien ponderadas las
crticas del primero, no slo contra Virgnea sino tambin contra Oh
madre, aunque esta ltima composicin muestre cualidades que la
sitan muy por encima de aquella. De Virgnea ha dicho Deligne,
entre otras lindezas, lo siguiente: ...Virgnea es una insulsa gacetilla,
[351]
352
que ha servido para hacer un ejercicio de retrica de mala muerte, pleno

de impropiedades, ripios y puerilidades y falsedades y contrasentidos.
En 14 versos!. Yagrega: (Valentfn Gir) tiene el derecho de rimar tan
vacuas quisicosas: un jurado de Letras tiene el deber de no prem irselo.
A pesar de la notoriedad que esta polmica ha dado al pobre soneto de
Gir, y como compartimos plenamente los criterios de Deligne en cuanto
a su escaso valor, lo hemos dejado fuera de la presente seleccin.
En cuanto a los poemas de sus ltimos aos, Valentn Gir ensaya,
tambin de manera problemtica, el poema narrativo en Clemente,
un drama de pescadores, adems de Jacinto Dionisio Flores y La
leyenda del pjaro azul, ambos llenos de intenciones msticas. Es de
notar que el poeta buscaba el verso de respiracin pica y ensaya el
hexmetro en su celebrado poema Al Nlgara , cuya edicin -espaol,
ingls- aparece con prlogo de Ricardo Prez Alfonseca.
Muere el 25 de agosto de 1949 en San Pedro de Macors.
OBRAS PUBLICADAS:
Ecos mundanos (1902), Clemente (1908), Estudio crtico del

sistema sustentado en la constitucin vigente respecto a la dominicana
por efecto del matrimonio celebrado con un extranjero (1911), Oda a
Lindbergh (1929), Jacinto Dionisio Flores (1935), Al Nigara (1936),
Sinfona heroica (1941), La leyenda del pjaro azul (1948).
ENSUEO
Escucha, encantadora fugitiva
que Interpretar mi corazn no quieres:
tu palidez mortal me tiene enfermo
y presiento, al mirarte, que te mueres...
Es tan dbil tu cuerpo delicado,
tu vida est de levedad tan llena
353
VALENTIN GIR
que un hlito veloz puede quebrarte

como un ptalo frgil de azucena.
Surgir parece a tu redor la niebla
como para envolverte en un misterio,
y en tu camino palpitando dejas
un lejano rumor de cementerio.
Finas esquilas en tu voz sollozan,
blancor de leche en tu pupila vaga,
y tu rer parece hilo de luna
que en la espuma del mar vibra y se apaga.
Frgil, blanca de niebla, y errabunda
como del aura leda suspendida,
pareces una virgen temblorosa
del hondo seno de la tumba huida.
Frgil, blanca de niebla, y errabunda
y cuanto ms sutil y visionaria
pasas por mi fantstico camino
ms pura es tu belleza funeraria,
y ms te quiero, fugitiva nia
que temes al contacto de mi mano
porque vamos, yo ardor, hacia la vida
y t, vapor de ensueo, hacia el arcano!
354
PARNTESIS
Para La Cuna de Amrica.
Despus de la injuria aquella

que, por brillar con luz pura,
desde su guarida oscura
lanz la Envidia a la estrella;
despus de la injuria aquella...
vive an la Envidia a oscura,
y en el cielo, con luz pura,
sigue brillando la estrella.
ALMA
La hermosa, arrebatada, lo envolvi en sus ardores
sus brazos lo anudaron sobre su seno astral.
Y entre besos, mordiscos, suspiros y estertores,
-toda la ardiente gama de los rojos amorespas la noche entera, satnico y sensual.
La aurora en la montaa divina sonrea
cuando el mancebo dijo: Sultame, siento hasto.
Despus... domaba un potro, tumbaba un monte, abra
para su siembra, riegos: luego, se zambulla,
como un pez, en el ro.
355
VALENTIN GIR
PRELUDIO ESPIRITUAL
Insectos cazando, nio turbulento,
ca de lo alto de un templo derruido,
y arrastr mi cuerpo, rodando violento,
todo cuanto estaba de un muro prendido.
Qued el muro libre de lianas y yedras
que all el tiempo aleve prendiera y regara
como en loco empeo de ocultar las piedras
en que un ser doliente sus penas grabara.
Y mis ojos vieron del muro imponente
torvas, serpenteantes, simblicas, negras,
estas crueles lneas surgir de repente
como atormentadas filas de culebras:
Todo mortal cuando a este mundo viene,
si el cauce quiere hallar de su destino,
una tnica albal ceirse tiene
de las dos que le ofrece un peregrino.
Y las dos son tan difanas y bellas,
hay tal divino ensueo en cada una,
y tal visin dorada riela en ellas,
que fingen igual don de la fortuna.
Y esas tnicas difanas, parejas,
como en celdas que avispas eslabonan,
o en transparente colmenal de abejas,
grmenes incorpreos aprisionan.
Presos en una estn las ambiciones,
el dolo, el vicio, la impiedad, el crimen;
356
tejida la otra est de aspiraciones:

brindar las cosas que del mal redimen.
Y el mortal vibra y tanto se apresura
por hallar pronto el cauce de la vida,
que una toma al azar, a la ventura,
cual que fuese la tnica elegida.
Alma bella que todo lo has sufrido;
que con el llanto ajeno t has llorado;
que con tu hermano el lecho has compartido
y un fresco pan al pordiosero has dado.
T, la noble, la santa y sensitiva
que al hablar en luz prendes los abismos;
para quien la existencia es una viva
fuente de perfeccin y de idealismos;
Late en tu entraa algn dolor profundo
que vas andando inconsolable y triste?
Sabes, al fin, cuando llegaste al mundo,
con cul de las dos tnicas saliste?
CREDO
No inclinar mis hombros juveniles
bajo tu peso rudo, Desaliento...
Crgame mucho ms: tengo viriles
msculo y pensamiento!
Soy de bronce y azul-vigor, y leda
inmensidad en calma:
357
VALENTIN GIR
cuando mi cuerpo resistir no pueda

Soporta t! le gritar a mi alma.
OH, MADRE!
Oh casta y virgen madre! de las cosas,

del ser y de las almas vaporosas
fluye un suspiro indefinible y vago,
como la voz del cfiro en el lago,
tierno y espiritual como las rosas!
Es tu virgen fragancia, es la frescura
de tu infinito ser que en esta hora
con todo se armoniza y se conjura
para rerse de la rubia aurora?
Es que, oh reina del amor profundo
de tus fecundaciones eternales,
de tus difanos senos maternales
brot el hechizo espiritual del mundo!
Y todo: seres y dormidas cosas,
despertando al clarn de tu llegada
en una misma nota delicada
te envan sus promesas amorosas.
358
II
Y te conozco, madre? Tu armona
qu rico pentagrama la modula?
duerme sobre el misterio, o todava
trmula y vaga en el espacio ondula?
En qu marmreo vaso te contienes?
qu esencia nbil en tu ser se anima?
como los astros jvenes t vienes,
o eres acaso, la infinita cima?
IIl
Oh t, reina inmortal! En la quimera
del espritu humano t has vertido
un soplo de tu azur, algn latido
de tu gran corazn de primavera,
que al travs del espacio y la distancia,
al travs de los siglos y la muerte,
por fundirse en ti mismo y conocerte
el hombre vuela en pos de tu fragancia,
como tras del amor de una hechicera.
Y armnica o banal, triste o risuea,
marmrea, palpitante y halagea
te ha concebido siempre: en la finura
ideal del ritmo, del color, del hilo
que moldea los seres y asegura
la onda del perfil, y en el tranquilo
hlito dulce de la esencia pura.
As, madre amorosa, fuiste musa
359
VALENTIN GIR
de la incitante poma, en la confusa

fantasa edenal, y tambin fuiste
Jocunda maravilla que saliste
de la risa del mar.
En la pureza
de su casta piedad, en el profundo
emblema del amor del cristianismo,
tu ser, como la luna del abismo,
brot lleno de paz y de tristeza
para enfermar el corazn del mundo.
Con el alma de Atenas, sonreste;
por los panales de Engand, tu trino
soltaste como un chorro cristalino;
dormiste, en el misterio, con los Vedas;
palpable o vaporosa, t viviste
con el prdigo numen de los Medas,
en la gota de lluvia que derrama
su bendicin en la ondulante rama,
del aura azul en las caricias ledas,
en la tierra virgnea, y en la llama.
Y cual plido espectro de la duda,
que ni afirma, ni niega, ni adivina,
te Infiltraste medrosa, toda muda,
en el abismo del pan cu de China.
IV
Mas no! que eres eterna y absoluta
como la misma copa en donde guardas
360
las rosas que en lumnicas guirnaldas

a ti, tu azul fecundacin, tributa!
Eres toda armona en lo sublime
del amor y el pavor; y nada, nada,
de tu tierno contacto se redime
sin que tu virgen hlito de hada
su gentileza y expresin anime!
Y siempre igual! Como el cantor, sin ropa;
sin ser como la msica galopa
sobre la tempestad, en todo rayo
que repercute undvago y llamea,
y en un gentil, espiritual desmayo,
se adormece en el cfiro, y gorjea
en los bosques de abril como una lira.
Con llama de carmn prende la pira
de los lentos martirios vesperales,
y con la misma pira, que centellas
palpita por doquier en chispas bellas,
se cuaja por el mar, en los corales,
y por el cielo, en difanas estrellas!
Oh ved cun blanca en la dormida cresta
de la montaa, re! En gasa leve
trep la cima, y en la cumbre enhiesta
como una virgen pdica y honesta
se ha coronado de brillante nieve!
Y ora florece en jazminal, el ro;
se prende, en un sollozo, de la brea;
VALEN79N GIR
361
es un joyel de luz en el vaco

y en todo vive, se atomiza y suea.
No os distante que un profundo grito
sube piramidal y que tremola

como desquiciacin del infinito?
Es ella misma. En la temblante ola
de una corriente inmensa resbalando,
lleg al abismo, lo sonde; y saltando
su pura cabellera encantadora
cual un cometa enorme, como un rico,
vivaz, fantasmagrico abanico,
se despe con ella palpitando
el hondo grito que sents ahora...
V
Oh casta y virgen madre! De las cosas,
del ser y de las almas vaporosas
fluye un suspiro indefinible y vago,
como la voz del cfiro en el lago,
tierno y espiritual como las rosas!
Y eres t, madre casta, que sonora
cantas en todo el despertar risueo.
Eres t que te asomas en la aurora;
son tus liriales dedos que a su hora
sueltan el ala musical del sueo.
362
El crepsculo, manso y vaporoso

su refulgente gasa de violeta
pasa en el cielo, y la maana quieta
se entreabre como un lirio luminoso
en el confn del mar. Oh, t seora,
rosa de luz o esplndido infinito;
oye mi ronco grito,
en esta blanca y transparente hora!...
Envuelve en el candor de tu ropaje
todo efluvio de azur, y todo arcano,
el mpet tirano,
el mpetu salvaje,
el nervio cruel del corazn humano!
T llevas en el filtro cristalino
de tus senos, oh luz! oh resplandores!
el viedo ideal de los amores!
Y, oh madre! vierte el amoroso vino
de tus fecundos senos sobre el labio
de toda humanidad; mata el agravio
de su mundano ser, y en la grandeza
de tu atmsfera difana y divina,
como un vaso de lluvia diamantina
hazlo vivir con tu eternal pureza.
Que con tu amor y tu frangancia pura,
bajo tu luz de tiernas claridades,
sin turbios odios ni ambicin impura
saldrn la redencin, las libertades
de la risuea humanidad futura!
VALENTN GIR
363
A LA MUCHACHA ARISCA
A la muchacha arisca,
que en la ciudad morisca
de Toledo,
se santigu tres veces al mirarme
y huy llena de miedo,
le hubiese dicho una secreta cosa
tan dulce, espiritual,
tan diluida en una clara frase melodiosa,
que ella al instante, hubiera trocado
en rosal de primaveras su plida sonrisa.
Pero no me dio tiempo, huy ligera
como la onda azul, como la brisa;
y hoy junto al mar Cantbrico,
que salta vuelto un len al peascal
y en el anca de la roca ms alta
prende un mechn de su melena blanca,
soando evoco a la muchacha arisca
que en la ciudad morisca de Toledo,
se santigu tres veces al mirarme
y huy llena de miedo.
Qu me faltaba? todo lo tena,
oro sonaba en mi portamonedas,
iba trajeado como un lord,
luca mi ojal su flor,
y me adulaba un gua
que calzaba cual yo guantes de seda.
Pero, de qu serva la prestancia
de mi porte ducal y la elegancia
del traje ingls que modelaba el talle,
si en una estrecha calle
364
de la ciudad morisca de Toledo,

una muchacha que encontr a mi paso
huy llena de miedo?
Y as, sentimental, triste, abatido
por enorme fracaso,
entrme al primer bar que hall al acaso
y ped de beber.
Y me trajeron un soberbio solera,
y se dira que era
el aire de oro en que se envuelve Espaa
removido y filtrado con un numen
con clavel andaluz y miel de caa.
Y fui feliz, y con la fantasa
en leyendas muslmicas borracha,
sal, cog el tren, le dije adis al gua
y olvid a la muchacha.
DON JUAN
Don Juan sala del infierno. Haba
envejecido y padecido tanto
que apiadado el Seor de su quebranto
lo llam al Paraso. Lo traa
en su nave Caronte. Meloda
de etrea flauta acompaaba el canto
de un coro celestial, que bajo el manto
del infinito azul, lirios abra.
365
VALENTN GIR
Vio Don Juan entre crmenes un monte,

Via
y en su cima un alczar transparen#e
transparente
y pregunta: sitio de amor, Caronte?
-No; de oracin.,,
oracin... el Paraso eternoy Don Juan, blasfemando de repente,
torci el timn y retorn al infierno.
OSVALDO BAZIL
(1884-1946)
En el cuarteto de dominicanos ilustres que fueron discpulos y

amigos deRubn Daro, o sea Tulio M. Cestero, Ricardo Prez Alfonseca,
Fabio Fiallo y Osvaldo Bazil, fue este ltimo quien comparti con el
ilustre nicaragense los momentos de mayor intimidad y desenfrenada
bohemia. Esto le permiti convertirse en una autoridad que lo capacitara
en el futuro para emprender dos obras: la primera, Biografa de Rubn
Daro, publicada por Emilio Rodrguez Demorizi en Rubn Daro y
sus amigos dominicanos (Colombia, 1948), de los originales cedidos
por Tulio M. Cestero tras la muerte del autor; y la segunda, Las mujeres
de Rubn Daro en forma de resumen por el propio Bazil en Tarea
literaria y patricia (La Habana, 1943) y publicada ms tarde in
extenso en el antes mencionado libro de Rodrguez Demorizi.
A pesar de lo antes dicho la Biografa de Rubn Daro no es una
obra lograda ni que contenga documentos o noticias crticas de primera
mano que clarifiquen la obra del creador del modernismo, sino ms bien
un retrato un tanto exaltado ysuperficial del amigo y, como es natural,
propensa al ditirambo. Entre los numerosos textos admirativos deBazil,
debemos citar sus poemas Los cisnes de Rubn Daro, Canto a
Rubn Daro y Rubn Daro, muerto, publicados los dos primeros en
1907 y el ltimo, posiblemente, en 1916, arlo de la muerte de Daro. A
su vez, como compensacin y para corresponder a tal amistad, Osvaldo
Bazil recibi clidos elogios de su maestro. Paladn de ensueos lo
[366]
OSVALDO BAZIL
367
llama en una presentacin a Campanas de la tarde; y si algo puede

reconocerse en la poesa de Bazil es esa ensoacin, un delirio amoroso,
que a veces lo deja fuera de control, debilitndole la tcnica y el estilo.
Dentro de su breve produccin potica sobresalen las formas
tambin breves, becquerianas, como su Pequeo nocturno, extrado
de un poema suyo ms extenso titulado Cadencias interiores, escrito
en 1908 y publicado en La Cuna de Amrica en mayo de 1915,
compuesto por siete cuartetas endecaslabas, asonantadas en romance,
de las que ha extrado con increble tacto los versos ms felices,
convirtindolo en el Pequeo nocturno que conocemos. Como se ver,
Osvaldo Bazil pudo salvar, dentro del abarrotamiento romntico que a
veces lo acometa, una de esas pequeas joyas en las que queda
cimentado su renombre.
Produjo dos antologas: Parnaso dominicano (1915) y Parnaso
antillano (1916). Naci en Santo Domingo el 9 de octubre de 1884.
Desempe cargos diplomticos en varios pases de Amrica y Europa.
Suele decirse que fue el amor imposible de la poetisa Altagracia Savirln.
Muri en Santo Domingo el 5 de octubre de 1946, tras una vejez
desencantada y consumida por la bohemia. Se puso su nombre al
Instituto de la Poesa que en San Cristbal regent el poeta Domingo
Moreno Jimenes. Una calle de la ciudad de Santo Domingo lo perpeta.
OBRAS PUBLICADAS:
Rosales en flor (1906), Arcos votivos (1907), Parnaso dominicano
(1915), Parnaso antillano (1916), Campanas de la tarde (1922),
Movimiento intelectual dominicano (1924), Huerto de inquietud (1926),
La apoteosis de las lgrimas (1926), Vidas de Iluminacin (1932),
Cabezas de Amrica (1933), Una conferencia del seor Osvaldo Bazil
(193 8), La cruz transparente (1939), Tarea literaria ypatricia (1943),
Santo Domingo y su Jefe, Remos en la sombra (1946).
368
PEQUEO NOCTURNO
Ella, la que yo hubiera amado tanto,
la que hechiz de msicas mi alma,
la que ms blando susurrar de gloga
derram en el azul de mis maanas,
me dice con ternura que la olvide,
que la olvide sin odios y sin lgrimas.
Ella, la que me ha dado ms ensueos
y ms noches amargas,
se aleja dulcemente,
como una vela blanca.
Yo, que llevo enterrados tantos sueos
que cuento tantas tumbas en el alma,
no s por qu sollozo y por qu tiemblo
al cavar una ms en mis entraas.
EL DE PROFUNDIS DE OSCAR WILDE

Bajo los claros palos de la tarde que vaga
melanclicamente sobre la lejana
bebo el celeste vino de tu lrica aciaga,
y siento que me enferma tu gran melancola.
Leo tu De Profundis, bajo un lrico alarde.
Es un jazmn herldico que saludo y venero,
se ve entre sus pginas lo que se ve en la tarde,
cuando sobre las nubes se desnuda un lucero!
OSVALDO BAZIL
El ala melanclica de tu canto de pena

est ebria de cielo y de lamentacin.
La paloma evanglica quebr al fin tu cadena,
y sobre el mundo aleve se abri tu corazn!

Desde la gran escala de las altas victorias
hasta la celda trvida de presidio nefasto,
fue rodando el penacho de tus mgicas glorias,
pero jams la rosa de tu espritu infausto!
Y derrochaste luz...
Y por sobe el encanto de tus laureles rotos,
y por sobre el milagro de tus trinos remotos,
se levant la cruz!
Y ves?, cuando sangr tu inconsolable herida,
ninguno llev a tiempo a tu labio infeliz
la balsmica esponja, pero en la estremecida
tiniebla del pecado brot una flor de lis.
Por la floresta rtmica que diste al mundo aleve
y por los resplandores de tu gran desventura,
que la flauta de Abril sus claros sones lleve
a los silencios de tu gloriosa sepultura!
369
370
INCENDIO DEL BARCO EBRIO

(Vida y muerte de Arturo Rmbaud)
(Sobre el poeta A. rimbaud ha dejado
escritas Stefan Sweig estas palabras: Era un
invlido con los puos cerrados. A los 17
aos era ya famoso, un poeta celebrado,
"Shakespeare nio" le bautiz Hugo. A los
I5 aos haba escrito poesas como SENSACIONES, el ms hermoso poema alemn del
idioma francs. Casi un nio, haba creado,
adems, el imperecedero BARCO EBRIO, que
es la mejor poesa de la literatura francesa).
Gran poeta del tedio, fatal y complicado,

prodigaste lo efmero en un cntico eterno.
Y esparciste tu verso maldiciente y alado,
entre nefastas luces de una lengua de infierno.
Inslitos diamantes abran rauda huella
en tu numen diablico y en tu rostro demente.
Ibas por los desiertos montado en la centella,
de espaldas al abismo, y al huracn de frente!
Qu intil fue tu vida para fijar el vuelo
de tu genio en la rama de una dulce quietud!
Cruzabas las tormentas con un desdn de cielo,
y contra los peascos rompas tu lad.
Tu lira condenada se quebr en mil pedazos
como un astro que rompe su luz en los confines.
Y hundiste los asombros de tus cansados brazos,
en la sombra angustiosa de tus ebrios jardines.
OSVALDO RAZIL
371
Viajero insigne y loco de embriagada armona,

fustigaste tu vida tras la negra quimera!
Todo en ti se quemaba, todo en ti se extingua,
cuando en tu vida apenas era la primavera!
Oh, poeta maldito, nio que se hizo dao,
jugando a ser el diablo, queriendo ser un dios!
Y envuelto en los delirios de las nubes de engao,
lanzabas al abismo tus vocales de adis!
EL HOMBRE DE LAS PLANTAS DE VIENTO, te deca
con temblorosa voz, tu hermano Paul Verlaine,
cuando tornabas rico de alguna Alejandra
con mil piedras preciosas para tu falso edn.
Qu azaroso misterio de aventura en tu sino!
Qu prodigio de lira se calcin en tus manos!
Viajero del infierno, que en la copa de un trino,
bebas los mensajes de todos los pantanos!
Y tras tus largos viajes, la obsesin, la locura,
las llagas y las fiebres acabaron tu vida.
Y viste poco a poco caer en la negrura,
un inmvil pedazo de tu carne podrida!
Retornabas de nuevo, al fatdico viaje,
otra vez a los vientos del frica salvaje,
comprando caravanas de mgicos marfiles
a prncipes rebeldes, a cambio de fusiles.
Te alejaste de Dios, pero volviste a l,
que acude siempre al lecho que le llama y le espera.
Y acudi sin tardanza a la voz hechicera
de los labios sin mancha de tu hermana Isabel.
372
Se hundi tu BARCO EBRIO, en la sombra maldita,

pero flot tu gloria en la onda infinita!
Gritaste contra el sino de tu muerte temprana,
ante el barco de luz de tu breve maana.
Y ante el destino ciego que morda tu suerte,
llor tu corazn -pramo sin carioy en brazos de Isabel, rezando como un nio
que no quiere morir, te recogi la muerte...!
EL ALBA DE LOS MENDIGOS

A Max Henrquez Urea
El paisaje es de oro bajo el claro del da,

qu tempranito es dentro del parque amigo!
La magia de las alas riman su meloda...
Y en un rincn del parque suea un viejo mendigo!
Los sonoros cristales del matinal poema
vibran ardientemente sobre el azul miraje.
La floresta se hechiza de poesa suprema
y la gracia del alba nupcializa el follaje.
La visin del mendigo me impresiona al instante:
en un rincn del parque, bajo la luz incierta,
se ha quedado dormido el viejo suplicante
sobre un banco de piedra, como una rama muerta!
Miserable fantasma! Hroe sin pan ni gloria
de una cruel epopeya que vives cada da!
OSVALDO BAZ!L
Tus carnes deplorables estn ebrias de escoria,

y en medio de esta fiesta eres una irona!
Ests entre flores -qu ridcula hazaa!Si eres como una mancha que la tierra envidiosa
hace surgir del seno de su lbrega entraa
para herir la dulzura de la aurora radiosa!
Pero el alba es tan buena que sobre el mal describe
su milagro de ncares, y es su lumbre de oro
la primera limosna que el mendigo recibe
sobre su faz hirsuta y su humillante lloro!
Oh, triste suplicante de temblorosas piernas,
debajo de tu lecho, tu perro fiel vigila
tus harapos mugrientos. Y ante las alas tiernas
de las alondras fija su trvida pupila!
Viejo mendigo, el alba ora sobre tu tristeza:

baa de amor tu rostro, y compasiva, enjuga
la silenciosa lgrima que eternamente reza
en tus desolaciones de claudicante oruga!
Qu tranquilo tu sueo! Qu feliz te imagino
tirado as en el banco como un esquife roto
que el mar ech en la costa... y ensombrece el camino
de los que pasan, trmulos, de su final ignoto!
Abre mi pensamiento, sobre el feroz destino,
su vuelo interrogante. Pienso, como abismado,
373
374
si no seremos todos en distinto camino,

pordioseros por algo que no hemos encontrado...!
Y siento que recibo del alba, la primera
limosna de su lumbre, y que me enjuga un llanto.
Quin sabe lo que somos! Y si me miran fuera
del paisaje las aves al prorrumpir su canto!
Y arrepentido, imploro, por la paz de aquel viejo
tan triste y miserable!... Y el horror que me inspira
su sombra silueta me hace dao y me alejo
de aquella sombra ttrica que en el banco respira!
Pero ya el alba pasa. Y el siniestro mendigo
deja el banco de piedra. La ciudad se despierta.
La vasta llamarada del sol es un castigo
que el infeliz comprende. Se oye un abrir de puerta.
La epopeya doliente de cada da, su duelo
proyecta sobre el paso del hroe sin abrigo.
Y hermanadas, contemplo, rodando por el suelo,
la sombra fiel del perro y la sombra del mendigo!
LOS CISNES DE RUBN DARO

A Santo Domingo de Guzmn.
Para La Cuna de Amrica
El proftico cisne de Darlo,

mitolgico y blanco y pensativo,
375
OSVALDO BAZIL
abre sus alas en el pecho mo

y me envenena su actitud de esquivo.
Oh gran cisne, que sabes la tormenta
que estremece los rLisculos de Amrica
en una fuerte crispacin violenta
y en una altiva conmocin homrica!
Vidente anunciador, es el momento
que, en la quietud solemne de tus lagos
eleves hasta Dios el pensamiento
en una turbacin de signos vagos.
Hay muchas patrias jvenes sin suerte
que esperan con la faz adolorida
en la contienda sin igual la muerte
o en la contienda desigual la vida!
Y en el grito postrer dejar la vida
en la campaa singular, y todo!
Que en el fondo del mar desaparecida
es la vida mejor que sobre el lodo!
Hay una patria joven que respira
a travs de un perfume de amaranto:
es una patria joven que en mi lira
ya se yergue en un grito, ya en un canto.
Es mi patria, la patria siempre bella
de poetas que cantan la fortuna
a la faz inquietante de una estrella,
bajo el beso de plata de la luna.
376
Y no podr morir, desamparada

de blasones que elogien su memoria,
porque tiene una pgina grabada
en pleno sol en su fatal historia.
Oh cisne! Qu me dice tu plumaje
que mueves en un ritmo impenetrable?
Acatas mi sentir? Es un mensaje,
pavoroso y fatal y abominable?
O es acaso que marchas al desierto
a levantar tu voz para esta Amrica
que parece dormir, pero no es cierto,
en un sueo dlcido de histrica?
Abre tus alas blancas en el medio
de la bandera flgida que flota
sobre todo dolor y sobre el tedio,
sobre el escudo y la fortuna ignota?
Oh cisne, que conoces al poeta,
y pasas por sus rosas musicales
llevndote en las alas la incompleta
tremulacin acerba de sus males!
La ciencia de la magia, grave y fuerte,
de tu pupila absorta y comprimida,
no sabe del dolor ni de la muerte
ni sabe del amor ni de la vida?
Y nada respondime el cisne adusto,
su silencio es ms grave todava;
est plido y mudo el cisne augusto,
su silencio est pleno de agona...!
OSVALDO BAZIL
377
Y una estrella se pierde en lo imprevisto.

El cisne sufre. El cielo sigue grande.
Y un guila se va, porque la han visto
sobre la enorme majestad del Ande!
FEDERICO BERMDEZ
(1884-1921)
La poesa de FedericoBermdezsecaracteriza porel descubrimiento

que realiza, dentro de nuestra evolucin potica, de dos tendencias casi
inditas: Jade la poesa social, que no debe ser confundida con la poesa
patritica y la simbolista que ya apuntaba en Mi vaso verde de
Altagracia Savin y en un poema de juventud de Gastn Deligne,
titulado Incendio, y el que ste posteriormente dej olvidado en
manos amigas (este poema se conserva gracias a que Virgilio Daz
Ordoez, Ligio Vizardi, guard los originales en sus archivos)n
cuanto a la lnea social, Bermdez debi llegar a ella por la intensidad
de sus experiencias primeras, golpeado por una realidad que no lo dejaba
mentir a la hora de escribir sobre cuanto le rodeaba: Mi musa se solaza
con los menesterosos; / le tengo amor al pueblo; / mientras ms
sufre, ms.
Ya en un poema titulado Yel maestro dijo de seguro en homenaje

a Gastn Deligne seala: Verdad, ser tu hostia; tu vino, la verdad.
Yen Ego te dice a los poetas: Sed gloria y sed verdad. Es claro que
la huella de Del igne, quien gui sus primeros pasos, est patente en este
propsito, aunque Bermdez se aparta del a/no asumir en su totalidad
la vena positivista de donde proviene, ni al entregarse, con esa fruicin
con que el maestro lo hace, a las elaboraciones del pensamiento lgico,
ideal aparente plasmado en Ego y evidentemente transformado
despus en Las liras del silencio. Pero no debemos pensar que existe
1378J
FEDERICO BERMDEZ
379
aqu insinceridad o contradiccin; los dos aspectos caracterizan al

hombre total que fue Bermdez, el que saba cantar la realidad tanto
como el que le tant al ensueo, al otro lado gris de las cosas. El dolor
ajeno fue el complemento natural por donde iba a descubrir el dolor
propio; del sentimiento social pasara al sentimiento existencial;
auscultando, a travs de su propio ambiente, los males del mundo y los
propios como su natural reflejo. Su poesa no tuvo arrestos patriticos
sino que fue un desprendimiento del dolor universal; por ello el
patriotismo de Federico Bermdez fue el de los humildes, el amor de los
desheredados, entre los que l mismo se inclua al vertranscurrirsus das
de bohemio impenitente por las calles de su San Pedro de Macors natal.
Luz cruda, cenital, y una media luz de atardecer, como una sanguina
realizada sobre fondos opalinos, fueron los smbolos de este poeta
extraordinario que antes que aferrarse a la razn iba de un extremo a
otro impulsado por la extrema duda: Y es fiel y es eterna mi amada...
La Duda! - Letanas de amor, Derram su veneno sobre el labio
/ la copa aterradora de la duda - Desolacin. Y como la duda es la
fuente de la eterna bsqueda, Bermdez se mantuvo independiente a
pesar de sus homenajes a Deligne, quien pareca vigilarlo desde sus
aposentos patriarcales. Estableciendo contactos hasta con los enemigos
de Deligne, dedicando a este mismo maestro que se mostraba adverso
al modernismo un poema que es casi una provocacin, ejecutado a la
manera de Daro Ofrenda; dedicndole, adems, un poema a
Baudelaire, escrito en su tono, poeta del que Deligne tambin se
mostraba distanciado; yporltimo manteniendo intercambios personales
epistolares con Valentn Gir, inveterado enemigo del maestro. De los
tres libros breves que contienen su produccin, el primero Oro virgen,
compuesto mientras el cajista esperaba, debe ser considerado como un
fruto de juventud que todava no define su entrada en materia en la
rbita de Los humildes. En este ltimo ya se vera ntidamente
perfilado que en el temperamento de Bermdez no se encontraba un
batallador, sino alguien que crea en el testimonio humano, en una
denuncia pacfica. Se ha hablado de la influencia de Franôis Coppe
380
y de Verlaine (de ste, especialmente, en Las liras del silencio),

influencia posible si nos atenemos ala temtica, pero no al espritu que
la mueve. El Bermdez de Los humildes reivindica los reparos que
algunos crticos le han hecho de estar alejado de la naturaleza y de ser
insensible a su descripcin. Como entendemos que el ser humano es,
principalmente, naturaleza, yde tal humanidad, apretada y sangrante,
estn llenos Los humildes, consideramos que el reparo apunta ms
bien a io descriptivo del paisaje. Y en esto Bermdez es un verdadero
maestro. No en balde La flor de la caa, canto eminentemente
descriptivo de la belleza de esa siembra, es uno de los puntos ms altos
de toda su obra; asimismo en el ltimo libro sus smbolos se expresan
a travs de una naturaleza largamente contemplada cuyos paisajes
quedan interiorizados a travs de una msica verbal, sutil, que no es
fantstica, sino anmica.
Tenemos hasta aqu que la obra de Federico Bermdez abre en la
literatura dominicana posibilidades que an estn desarrollndose. La
suya es una influencia viva, no tanto de aportes tcnicos, como de
mbitos interiores.
Es Freddy Gatn Arce uno de nuestros exponentes de la Poesa
Sorprendida quien resume en un breve ensayo que sirve de prlogo a
Todas las poesas de Federico Bermdez (1986), los acontecimientos
que jalonaron su vida deescritory de ciudadano: H1-A los 17 aos sigui
al general Demetrio Rodrguez hasta la Lnea Fronteriza, durante las
luchas intestinas que a principio de siglo se produjeron en el pas; II- en
1906 padeci exilio poltico en Puerto Rico junto con el poeta Emilio A.
Morel; 111-fund con el distinguido caballero FelipeMartnez la primera
Escuela Primaria Noctura de San Pedro de Macors; IV- fue postulado
para la sindicatura de este municipio por, entre otros sectores, grupos
obreros; V- fue regidor y secretario de su Ayuntamiento; VI- ejerci las
funciones de Secretario de la Intendencia de Educacin del Distrito Este
de la Repblica; VII- fue presidente del Ateneo de Macors; VIII- se
opuso a la primera intervencin armada norteamericana, y tuvieron
resonancia los discursos que improvis, algunos en presencia de los
381
FEDERICO BERMDEZ
jerarcas de los intrusos extranjeros, en favor de las luchas nacionalistas

por la restauracin de la soberana de su pueblo; IX- public libros de
poesa, escribi obras de teatro y colabor en revistas y peridicos de la
poca. A estas notas debemos agregar que Federico Bermdez naci en
San Pedro de Macors el 29 de agosto de 1884.
Fueron sus padres Luis ArturoBermdez, escritorde obras dramticas
y Carmen Ortega.
Gran declamador y actor de sus propias obras teatrales. Contrajo
matrimonio con Elvira Escoto Isambert, con la que tuvo cinco hijos. Su
vida bohemia lo llev a la muerte el 3 de marzo de 1921, con apenas 36
aos, cuando se desempeaba como presidente del Ateneo de San Pedro
de Macors. Su entierro fue, en su pueblo, una masiva manifestacin de
duelo. Dos aos despus de su muerte el honorable Ayuntamiento de
San Pedro de Macors publica su libro indito Las liras del silencio, con
prlogo de Jacinto B. Peynado como homenaje a su obra y para ayudar
econmicamente a su viuda y a sus hurfanos.
OBRAS PUBLICADAS:
Oro virgen (1910), Los humildes (1916), Las liras del silencio
(1923), Todas las poesas de Federico Bermdez (recogidas por Freddy
Gatn Arce, 1986).
SMBOLO
Aquel viejo enigmtico y sereno,
de tristes palideces marfilinas
y mirada de triste Nazareno,
echse a descansar bajo las ruinas...
Y bajo el gran silencio vespertino,
tras un largo suspiro y un bostezo,
382
cerrronse del sueo al hondo beso

sus ojos de cansado peregrino...
Cuando la tarde huy, triste y doliente,
con la noche se entr por el oriente
la luna, y al verter sus argentadas
claridades silentes en las ruinas,
ba con sus miradas argentinas
dos mseras grandezas olvidadas!...
A LOS HROES SIN NOMBRE

Vosotros, los humildes, los del montn salidos,
heroicos defensores de vuestra libertad,
que en el desfiladero o en la llanura agreste
cumplisteis la orden brava de vuestro Capitn;
Vosotros, que con sangre de vuestras propias venas,
por defender la patria manchasteis la heredad,
hallasteis en la lucha la muerte y el olvido:
la gloria fue, absoluta, de vuestro Capitn.
Cuando el cortante acero del enemigo bando
ceb su furia sobre de vuestra humanidad,
y fuisteis el propicio legado de la tumba
sin una cruz piadosa ni un ramo funeral,
tambin a vuestros nombres cubri el eterno olvido:
tan slo se oy el nombre de vuestro Capitn!...
Y ya cuando a la cumbre de la soada gloria
subi la patria ilustre que fue vuestro ideal,
383
FEDERICO BERMDEZ
en ureos caracteres, la historia un homenaje

rindi a la espada heroica de vuestro Capitn.
Dormidos a la sombra del rbol del olvido,
quin sabe en dnde el resto de vuestro ser est!;
vosotros los humildes, los del montn salidos,
sois parias, en la liza con sangre fecundis
el rbol de la fama que da las verdes hojas
para adornar la frente de vuestro Capitnl...
LA FLOR DE LA CAA
De la dulce cosecha delatores,
en los feraces prados
que an sin ser sabiamente cultivados,
a perenne verdor suman sus flores;
Nuncios de una labor que paz abona,
sus pendones herldicos levanta
la prolfica planta
que es esplendor y gala de esta zona.
Realidad de entrevistos Ideales,
que siendo actividad sumen sosiego,
sin ms que el natural fecundo riego
se muestran a los ojos del labriego
los campos florecidos
de los caaverales.
Ya los verdosos clamos, henchidos
como robusta y fecundada hembra,
de dulcsima miel robustecidos,
384
coronados de tirsos florecidos,

a mximo esplendor llevan la siembra...
Y en la vasta llanura esmeraldina
que el franco soplo de la brisa baa,
la casta flor divina
ondea su plumn sobre la caa
como un ligero copo de neblina.
El campo es un primor...; del feraz monte
de apretadas gramneas,
hasta las verdes y lejanas lneas
que marcan a la siembra un horizonte,
no hay mayor extensin en que, sencilla,
no luzca alguna flor encantadora
la blanca maravilla
que es gala de la siembra promisora...
Y as como al fulgor del claro da
la blanca flor de seda
derrama su romntica poesa
realzando las gramneas abundantes;
en las noches azules y brillantes
graciosamente aduna,
salpicada de plidos diamantes,
al verde montaraz blancor de luna...
La gran naturaleza,
que como artista inteligente, abona
a suma utilidad mayor belleza;
al fruto que es orgullo de esta zona
en donde multiplica su riqueza
que bienestar pregona,
FEDERICO BERMDEZ
le puso por corona

un penacho de flor, evocativo,
cuya vaga blancura
hace admirar a un tiempo la hermosura
y la fuente de bienes del cultivo...

Y mientras en la paz de los alcores
o en la dulce quietud de los vergeles,
elaboran esencias y colores
rosas y lirios; pregonando mieles
su airoso pabelln al aire enhiesta,
con ser la ms modesta,
la ms interesante de las flores...
Y no est all para despus, triunfante,
lucir sobre el turgente y palpitante
seno de alguna dama distinguida,
sino para vivir un breve instante
sobre el seno fecundo y abundante
que ha de brindar un manantial de vida.
Que no del surco en que vivi cautiva
la simiente fecunda,
surgi la casta flor evocativa
para la ostentacin de su belleza,
sino para evocar la fuerza viva
de que surge prolfica y activa
promisora de bienes, la riqueza.
Contmplala el labriego delirante
con mirada afanosa,
y piensa, sin crueldad, que del cortante
acero segador la accin constante
KV 1-3
386
reclama la gramnea prodigiosa,

ya que es verdad y fama
que menos miel derrama
llegando a plenitud la flor hermosa.
Tal piensa el buen labriego, y afanoso,
sin tregua ni reposo
convoca la cohorte
que en la fuerte labor el pan conquista,
y a la voz de un silbato y a la vista
de un plido alborear, comienza el corte.
E interesado en la fecunda brega,
endulza el cortador el arma amiga
con que la planta siega,
a tiempo que la caa se doblega
flameando al aire la delgada espiga.
Y finge el descender de los pendones
con sus blancas espigas volanderas,
un desfile de astas y banderas
cayendo prisioneras
en manos de enemigos escuadrones.
Que as, en substancia, la labor comienza
en la fecunda siembra florecida:
con la muerte fatal de la belleza
por la belleza eterna de la vida.
Y en tanto que los clamos, henchidos
de la dorada miel, ya desprendidos
de sus preciosos tirsos, encamina
387
FEDERICO BERMDEZ
el carro conductor a la molienda;

del campo de la Hacienda
sobre un tapiz de plida verdura
que el sol potente arruina,
la casta flor divina
blanquea la vastsima llanura
como un ligero manto de neblina...
ATRIO
El misterio es el alma de la virgen Poesa,
en el lago es silencio y en la estrella temblor;
dad al verso el lenguaje de los largos silencios,
como en lago y estrella que el misterio nimb.
Dejad siempre velado bajo el ala del verso,
para ciertos espritus, lo ms blanco y mejor;
tal as como bajo de una tmida niebla
el matiz impreciso de una incgnita flor.
Lo que dice el absurdo inarmnico idioma
de los labios que hablan, es salvaje diccin;
en la lengua divina de la Maga Poesa,
el silencio Idealiza la palabra mejor;
As tal, bajo el csped, como en trpido limbo,
la fragante violcea da su encanto de flor;
tal as, tras el velo de la bruma flotante
da una estrella lejana su indeciso fulgor...!
388
DESOLACIN
Y fue mi anochecer en pleno da,
y el dolor, con su mano despiadada,
parti mi corazn como una espada
ahogando la ilusin en la sangra...!
Y perd la nocin de la armona,
y hasta mi firme anhelo de belleza
cay desorientado en la tristeza
de la noche sin luz de mi agona...!
Al resto de mi fe ped su gida,
y a la voz suplicante de la vida
permaneci la fe impasible y muda;
y de la fe impasible al torpe agravio,
derram su veneno sobre el labio
la copa aterradora de la duda...!!
EL VIOLN DEL MENDIGO

En sus manos llora como un nio hambriento,
como un nio pobre que pidiera pan,
el cordaje antiguo del viejo instrumento
con que implora el beso de la caridad.
Es un viejecito de barba copiosa,
de copiosa barba color de marfil,
que perdi los hijos y perdi la esposa
FEDERICO BERMDEZ
y hoy va por la vida con voz temblorosa

cantando sus penas al son del violn...
Y el violn solloza, suspira, se queja,
y hasta cuando entona cntico vivaz,
el violn solloza y en el alma deja
la caricia intensa de algn malestar...
Es el ms querido de los limosneros,
por orlo, todos le hacen caridad,
si el violn ensaya cantos lastimeros,
quin niega al mendigo la lumbre y el pan!...
Seor, mientras tenga fuerzas el mendigo,
mientras tenga alientos para resistir,
aunque solitario, djale su amigo:
qu ser si al triste le falta el violn!...
Quin viste y protege su cuerpo tan magro,
quin presta calzados al plido pie!...
Si el violn se calla: quin hace el milagro
de hacer menos dura su dura vejez?...
Atesta al avaro sus arcas de oro,

cie de laureles al conquistador,
a la dama altiva del traje sonoro
dale la ms fina seda del Japn;
Dale regio alczar de rica ornamenta
al seor augusto, del oro seor;
389
390
del burgus intil mayor has la renta,

de la torpe usura colma la ambicin...
Y al mendigo triste, plido y hambriento,
de copiosa barba color de marfil;
Seor! que no pierda su viejo instrumento!...
que muera primero que el triste violn!...
EGO
No soy un peregrino de tierras ignoradas
que riega nueva lluvia y alumbra nuevo Sol;
no vengo de progenie de Prncipes Azules;
yo soy un indio triste con algo de espaol...
Enfermo de mi siglo, mas no degenerado,
aliento un alto orgullo por ser de donde soy:
m tierra es la Hispaniola, que, ubrrima y fecunda,
rob el cario extremo del genio de Coln.
Poeta, por fortuna...? mi siglo, en el cordaje
de cada lira prende su grave malestar;
el Arte, virtud noble, se muere en el olvido,
el oro santifica y enjoya la maldad...!
Poeta, -Joya y humo- de algunos, de muy pocos,
soy gloria y soy grandeza; de muchos,... cosa tal!...
As, por tal estilo, por tal manera y forma,
el Astro que en luz de oro lumbr la oscuridad!...
FEDERICO BERMDEZ
Naturaleza, Madre, belleza y armona!,

por sobre tus halagos mi espritu se est
muriendo (cuntas veces!), que bajo tu belleza
el bien es flor de tumba y es flor de vida el mal!
Qu sufro? S yo acaso decirlo? Sobre cada
dolor del ser que sufre mi espritu sinti;
yo voy como el enfermo jovial de Palestina
soando en cada llaga la santa curacin!
Mi musa se solaza con los menesterosos;
le tengo amor al pueblo; mientras ms sufre, ms;
mi lira va regando sus vagas armonas
sobre las almas tristes, como una caridad!...
Miserias que sollozan mientras la turba grita
y suena en los salones el ruido del Champagne;
collares indiscretos y sedas Inmorales
que hus de los harapos como de ingente mal;
estis eternamente sobre mis altos sueos,
en santo anhelo hermoso o en clera fatal;
miseria: tengo un sueo de luz para tus horas!...
La seda enjoya el crimen y el robo es ley social!...
Poetas, mis hermanos, el hombre es sobre todo;

pues que la flor del arte tenis de cultivar,
haced un arte humano y haris un arte noble;
soar, mentir, es humo; sed gloria y sed verdad.
391
392
Que vuestro canto aliente, que vuestra lira tenga

por siempre entrelazados un dardo y una flor:
sed ltigo sin tregua para el orgullo insano
y blsamo piadoso para el fatal dolor!
Mi verso va de andrajos y tiene horror al oro;
en l verti mi alma su acbar y su miel;
la miel del alma casi se ha consumido toda:
a fuer de derramada sobre la ajena hiel!...
Sobre la gaya alfombra y en las tapiceras
de los aristocrticos salones, ha de ser
cinismo miserioso para el orgullo, y para
la blanca zapatilla de raso, estorbo cruel!...
As la humana especie; nobleza es oro y raso;
en este siglo de oro se ha muerto la virtud:
compremos con el oro grandezas y blasones;
el justo, compre en tanto su ltigo y su cruz!...
Oh, rubio pan sabroso, virtud del blanco trigo,

manjar que nunca hastas, magnfico manjar,
salud de tanta vida!, oh, pan, yo te bendigo
en nombre del Obrero y en nombre del Mendigo:
acaso para quienes ms distanciado ests!...
FEDERICO BERMDEZ
393
CAMPANAS DE LA TARDE
La tarde.
Gris de perla.
Los rboles en una
meditacin ambigua, de ensoacin o duelo;
pupila de la tarde romntica: la luna,
colmando el gris plomizo del solitario cielo!
Por momentos sus alas: inmviles al vuelo,
recoge la penumbra que finge ser la ojera
de la pupila blanca, sonmbula y viajera
que calma el gris plomizo del solitario cielo!
El ngelus.
Esquilas...
Lamentos funerarios
que vuelan de los bronces de viejos campanarios
con un comps doliente de apesarado vuelo!
Yo sueo bajo el oro de estas horas tranquilas,
y en embriaguez de amores recogen mis pupilas
tu imagen en la errante del solitario cielo!
SERENAMENTE GRIS
La lluvia, tornadiza como una polvareda,
ms flota que desciende, serenamente gris...!
y el viento, adormilado, sobre la tarde queda
y sobre los ramales la nbula sutil...
394
Cabalgan por el ter tristezas Invernales,

y en la tranquila estancia, serenamente gris,
mientras la vaga niebla se asoma a los umbrales
te duermes en mi pecho como una flor de lis!
Tu joven pecho cndido me brinda sus latidos
y tus fragantes labios, dulces y sonredos
me invitan para el beso romntico sutil,
y mientras que yo beso tus labios virginales,
envuelta en sus dolientes crespones invernales
muriendo va la tarde, serenamente gris......!
PARECES UNA TARDE

Pareces una tarde que va a morir, Seora!
tan honda es de tus ojos la intensa languidez
y el velo de profunda tristeza evocadora
que cae sobre la cera de tu anemiada tez!
Al fondo de tus ojos, por tu pupila mustia
se asoma tu alma triste con nimbo de pesar,
y vaga en tu mirada con la infinita angustia
de un pjaro cautivo con ansias de volar!
Pareces una tarde que va a morir..., Seora!
y si bajo la intensa tristeza evocadora
que cae sobre la cera de tu Ideal perfil,
te abismas en tus sueos de plida Madona,
parece que tu alma de virgen te abandona,
y finges una estatua de plido marfil...!
VCTOR GARRIDO
(1886-1972)
Naci en Santo Domingo el 2 de marzo de 1886. Bachiller en

filosofa y letras. Licenciado en derecho. Ocup los cargos ms diversos
en nuestro pas. Fue miembro de nmero de la Academia Dominicana
de la Lengua yen varias ocasiones secretario de Estado de Educacin y
Bellas Artes. Poeta pulcro, apegado a las formas tradicionales del verso,
que cultiv con elegancia y cierta lozana que lo distinguieron de entre
todos los poetas romnticos de su poca. Su Elega blanca le dio
renombre en nuestro pas. Escribi sonetos y romances patriticos que
exaltaban las glorias de nuestro pasado. Perteneci a una familia de
prceres, de los que supo sentirse orgulloso, como consta en su biografa
Los Puello. Muri en Santo Domingo el 23 de abril de 1972.
OBRAS PUBLICADAS:
La conquista de la gloria (1940); Trujillo, restaurador de la

independencia financiera de la Repblica Dominicana (1943), Poesas
completas, 1910-1954 (1954); Los Puello (1' edicin 1959, 2a
edicin 1974); La poltica de Francia en Santo Domingo (1962);
Poesas completas, 1904-1963 (1965); En la ruta de mi vida (1970);
Espigas histricas (1971).
[3953
396
ELEGA BLANCA
Estoy triste, Seor, porque se muere
la amada de mi vida;
la que nunca me enoja ni me hiere,
la que puso en mi alma que la quiere
la blancura de un ala bendecida.
Me la llevas despus que me la diste
como un rosa blanca.
Si en mi jardn de ensueos la pusiste
toda alma, toda dulce, toda triste,
por qu, Seor, tu mano me la arranca?
Para tu gloria tienes, cuanto aspira
el santo anhelo tuyo.
Yo no tengo ms luz que si me mira,
ms gloria divinal que si suspira,
ni ventura ms tierna que su arrullo.
No la lleves, Seor, para tu lado!
No me quites mi aurora!
Permite que mi ser por ella amado,
viva en la gracia de su amor baado
cual si fuera en tu gracia redentora.
Yo era malo, Seor: ahora soy bueno.
Ella me dio su albura.
Dej para volar cuanto de cieno
haba en mi ser y estoy de azul tan lleno
como lo est la fuente de frescura.
Era la vida para m un sudario
que en hielos me envolva.
VCTOR GARRIDO
En mi rudo camino solitario

cada paso en la sombra era un calvario,
y ella junt su mano con la ma.
Y cuando todo para m se anima
y es la vida una gloria,
quieres tronchar la perfumada rima
que me ense a vivir sobre la cima,
y trocar mis alburas en escoria!
Ten piedad de su boca que es un lirio,
de sus ojos azules,
de sus manos nevadas como un cirio,
y del cruel y recndito martirio
que me dars al desgarrar sus tules.
Seor, la quiero porque me hizo bueno,
porque me dio pureza,
y est mi corazn de ella tan lleno,
y es su amor para m como un sereno
resplandor de bondad y de belleza.
Si deshojas, Seor, entre mis brazos
la amada bendecida,
me dars el negror de los ocasos,
y dudar de ti que en tus regazos
tienes la luz del bien y de la vida.
397
398
ROMANCE DE LA LLANURA
Envuelto en capa de viento
sobre mi potro de espuma,
al florecer la maana
gano al trote la llanura.
Por el lado de occidente
donde un alfanje de luna
cava el gris del horizonte
para hacerse sepultura,
de su atuendo de neblina
la montaa se desnuda.
Por el lado del oriente
donde los oros madrugan,
para ofrecer el milagro
de las espigas maduras,
la barca del sol navega
sobre remansos de prpura,
que hacen naufragio de rosas
donde el espacio se azula.
La riente lumbre de mayo
arcoirisa en la verdura;
entre cambiantes reflejos,
contempla el llano la fuga
de los jirones postreros
de las sandalias nocturnas;
y el tamboril del arroyo
repicando en la espesura,
se hace sensible a lo lejos
en la brisa vagabunda,
que trajina entre las hierbas
con rumorosa ternura.
399
VCTOR GARRIDO
En la sonrisa del alba

el sueo quem sus brumas,
y vuelve la vida al valle
renovada de frescura.
En los corrales campestres
que la sabana circundan,
con su doliente balido
la tropa lanar se anuncia;
y el mugido de las vacas
que en el mbito retumba,
mezclado con los berridos
de las cabras taciturnas,
forman extrao bullicio
con que el silencio se asusta.
Brinca el perro vigilante
del calor del amo en busca;
su rama imperial el gallo
abandona con premura,
y el clamor de sus clarines
el campo auroral inunda.
Se alista la moza gente
para el ordeo y la tumba,
entre el coro de los pjaros
que en los follajes se ocultan;
e hilando sobre la grama
estrecha cinta de ruta,
tras el agua de la fuente
la esquiva llanera cruza.
El sol rotundo y joyante

arde en la vega fecunda.
400
En lontananza disperso
el suelto ganado ambula...
Y en tanto en el soto espera
la fresca muchacha bruna,
que sangra en la boca el nctar

que las granadas rezuman,
envuelto en capa de viento
sobre mi potro de espuma,
ancho de patria y ensueo,
hago vibrar la llanura.
RAMN EMILIO JIMNEZ

(1886-1970)
Ramn Emilio Jimnez fue, untes que nada, folklorista y educador.

Estos dos aspectos quedan plasmados a la perfeccin en dos obras
bsicas, prosa y poesa, que lo caracterizan; la primera es Al amor del
boho, 2 tomos donde se recogen nuestras costumbres, nuestras
peculiaridades humanas, religiosas y lexicogrficas. La otra, destinada
a la escuela, a la formacin del nio en sus aspectos ntimos y
patriticos, contiene poemas que procuran la formacin moral del
educando. El libro, destinado a ser cantado en las escuelas, est dividido
en las siguientes partes: Infancia, Puericia, Adolescencia y Juventud.
Desde que se inician las labores hasta la despedida de clases encontramos
una gama de enseanzas, de himnos que se acomodan a los diferentes
grados. Colaboraron con el poeta los mejores msicos dominicanos de
la poca, poniendo a los versos melodas sencillas, de ritmos gratos que
los popularizaron en todo el pas, hasta el extremo de que no haba
escuela, por humilde que fuera, tanto en la ciudad como en el campo,
que no incluyera en su programa educativo estos cantos escolares. El
libro, en su primera versin se llam El patriotismo y la escuela (1977)
.
amplindose luego, en 1933, en las 4 partes ya mencionadas, con el
titulo de La patria en la cancin. Se puede decir que esta obra ejemplar
que ya tena antecedentes en el repertorio americano es nica por su
amplitud ,y la calidad, tanto de los textos como de las melodas.
El talento potico de Ramn Emilio Jimnez es, en gran medida,
epigramtico. Suele apresar la naturaleza y la vida campesina en una
14011
402
mirada rpida, dejndola plasmada en imgenes llenas de colorido que

la sintetizan. Ms que el amor romntico cant las costumbres sencillas
del hogar con ternura que ha hecho posible uno de sus poemas ms
populares: Mis dos madres muertas , donde el nio humilde consuela
su orfandad en el amor de dos mujeres que le brindaron: una, la vida;
otra, la proteccin de una familia. Desde el autodidactismo este autor
avanza hacia posiciones cimeras en la vida cultural del pas, como ser
Secretario de Estado de Educacin Pblica, presidente ex-oficio del
Consejo Nacional de Educacin, miembro fundador de la Academia
Dominicana de la Lengua, senador por la provincia de Santiago, y otros
cargos ms de gran importancia. Naci en Santiago de los Caballeros
el 18 de septiembre de 1886 y muri en Santo Domingo el 13 de
noviembre de 1970.
OBRAS PUBLICADAS:
Lirios del trpico (1910), El monlogo de un rey (1915), Espumas

en la roca (1917), El patriotismo y la escuela (1917), Diana lrica
(1920), Rey del cielo y de la tierra. Canto al amor (1924), Al amor del
boho, 2 tomos (1927 y 1929, tomos I y II; hay edicin de 1975), La
patria en la cancin (1933), El Ateneo de Santo Domingo ala memoria
de Santos Chocano (1935), Oracin panegrica (1938), Espigas sueltas
(1938), Del lenguaje dominicano (1941), Savia dominicana (1948),
Panegrico a Benito Jurez (1948), Biografa del maestro Jos de jess
Ravelo (1949), Trujillo y la paz (1952), Naturaleza y hombre (1968).
HLITO INDGENA
El arroyo est fresco, ven, querida,

tmido grifo surtidor bullendo
RAMN EMILIO JIMNEZ
sobre gredosas moles, nos convida

a moderar las ansias in crescendo
hablemos de la vida,
de esa que es gloria y la pasamos riendo
sin que sintamos del dolor la herida.

Ven y apaga tu sed, salta a la orilla,
y }untando los dedos de tu mano,
tendrs la ms hermosa y ms sencilla
nfora en que beber el chorro sano.
Aprisiona la fimbria azul celeste
de tus enaguas entre las rodillas,
alza las mangas de tu linda veste,
que aunque volver la vista me moleste,
lo har por el rubor de tus mejillas.
Y ven luego a la alfombra
amplia y mullida de la verde grama,
que juntos, a la sombra,
abrevaremos otra sed de llama,
y veremos llegar de los ribazos
a maravillas nbiles y sanas,
trayendo sus menudos calabazos,
las mozas rusticanas.
Sorbe primero el jugo de la nica
fruta en sazn que nos brindara el suelo,
y pon sobre el corpio mi pauelo
para que no te manches en la tnica.
Y cuando abreves con tus labios rojos
esa reliquia de la zona ardiente,
403
404
L)OS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESIA
dos nforas har de sus despojos

para beber del chorro de la fuente.
11
Nada tan bello como el agua: fluye
de natural fecundidad nutrida,
mientras del seno de la onda bulle
el himno del amor y de la vida.
El ro es un filntropo: sustenta
desde la enhiesta encina hasta la grama,
nacido para el bien, todo lo alienta;
hecho para crear, todo lo inflama!
Ya en la ataraxia en que se mira el cielo
o en el chorro que surte del abismo
con la efervescencia de un anhelo,
en cada gota vive un optimismo
que al traducirse en realidad viviente
quita al enfermo vegetal la incuria,
hincha la tierra, prende la simiente,
y apagando en el yermo la penuria
hace el milagro de un edn naciente.
Bajemos al raudal, al viejo amigo
que conoce las lneas de tu talle
y de todas tus ansias es testigo,
ven a verte conmigo
al claro espejo en que se mira el valle.
Las mrgenes del ro son los labios
de una boca que siempre se est riendo,
RAMN EMILIO JIMNEZ
que no sabe de ftiles agravios,

donde siempre hay espumas floreciendo
como ideas en la mente de los sabios.
Rimonos tambin, la vida es bella,
y si cada dolor es una sombra,
cada ilusin que nace es una estrella
que rutila y asombra.
Pero, no sientes que la ola sube
y por amor a tu belleza plstica
alcanza la soltura de la nube
y cada vez se vuelve ms elstica?
Es que quiere besar, flor de ternura,
la maravilla de tus pies de nieve;
como homenaje de la onda pura,
como homenaje de la onda leve.
Por eso cuando sales de la arena
hmeda llevas la crujiente enagua,
y es que al besar tu planta de azucena
no me figuro la intencin del agua...
MIS DOS MADRES MUERTAS

Dos madres tuve un da y no tengo ninguna:
la que me dio su sangre y me llev en su seno,
y la que completando la obra que hizo una,
recogi mi pobreza del fondo de una cuna
desde la edad de un ao, y me ense a ser bueno.
405
406
Tambin tiene dos madres la simiente cautiva:

la planta genitora que en su verdor la encierra,
y la gran madre Tierra,
que la toma en sus brazos como hija adoptiva,
le ofrece el hueco de una cuna
escondida a los ojos del pa jarillo hambriento,
y luego, espiga tierna, la mece a sol y luna
en la hamaca del viento.
Y cuando rbol tambin, la bella espiga asombra
con la melena al viento florida y cancionera,
a la madre adoptiva le paga con su sombra,
y honra la madre propia en cada primavera.
Tal ha sido mi suerte:
una me ha dado el ser,
y me ense la otra la virtud de ser fuerte,
la misma de la planta que sabe florecer
hasta en la dbil rama ya prxima a la muerte.
Al darme una su sangre, mirse en dos partida
y una de esas mitades fue mi vida;
la madre es siempre una constante abnegacin;
al tenderme la otra sus brazos redentores,
como carga llevada sobre rieles de amores,
mi cuerpo, entre caricias, llev a su corazn.
Yo era dbil criatura,
enferma y pobre era
la madre verdadera,
y Dios, compadecido de tanta desventura,
me dio una nueva madre, que en ritmo de ternura
fue igual a la primera.
RAMN EMILIO JIMNEZ
Rosal que de una pobre tierra en ruina

pasa a la maravilla de un cantero
al amor de otro barro en que termina
la obra del barro en que vivi primero,
as yo de la vida en la faena,
barca que tuvo un nuevo timonero,
pjaro que del nido tutelar
pas al jergn de la pollada ajena
y el ave nueva le ense a cantar
sus propios goces y su propia pena.
Si el ofrecer la vida para dar nueva vida
en el calvario de la maternidad
es sacrificio heroico que mantiene encendida
la llama redentora de la fecundidad,
qu nombre ha de tener
la que no siendo madre por la naturaleza
se eleva a la ms alta virtud de la belleza
y es madre por deber?
Qu nombre tiene en la moral escrita
esta ofrenda infinita
de dar el alma a la criatura ajena
la que no es madre suya,
pareciendo decirle, ya que Dios me hizo buena,
si te falta tu madre yo ser madre tuya?
Muri la madre propia
y la que me enseara lo que por ella s,
aqulla de quien soy como una dbil copia,
y la que supo ungirme con blsamo de fe;
pero llevo en el pecho la dulce sensacin
407
408
de que a las dos am,

y con las dos fui bueno, partiendo el corazn,
y a las dos enterr...
NIO ETERNO
Muchacho inquieto, enamorado, loco,
dulce muchacho que me sigue dentro
desde que la adultez sali a mi encuentro
llevndose la infancia que hoy evoco,
t no te fuiste de mi vida, poco
o mucho, te escondes muy adentro
y de pronto refluyes de mi centro
con el fulgor de tu vivir barroco.
Entonces, saturado de mi ayer
me asalta el incentivo de correr,
de echarme a tierra y respirar fragancia,
porque siento en la fiebre del motivo,
salirse lo pasado redivivo
por todas las trompetas de mi infancia.
BELLEZA
Belleza, t no cambias, afearte
es lo que se pretende con torpeza
de querer, con rarezas, hacer arte;
pero t seguirs siendo belleza.
RAMN EMILIO JIMNEZ
Siempre el ansia indiscreta de velarte

contra tu recatada ligereza
y de filosofa disfrazarte;
pero t seguirs siendo belleza.
T seguirs lo mismo, inaccesible
al cambio, vaporosa, indefinible
en la sinceridad de tu pureza.
Y jams te vern transfigurada
y en un afn de velos complicada,
porque t seguirs siendo belleza.
409
ALTAGRACIA SAVION
(1886-1942)
El 3 de mayo de 1903 aparece en La Cuna de Amrica Mi vaso

verde, una composicin que habra de inmortalizar a su autora hasta
el extremo de que slo por ella ha logrado ocupar un puesto de honor en
el parnaso dominicano, debido a que introduce entre nosotros el
simbolismo. El otro poema que posee iguales o parecidos mritos sera
Incendio de Gastn Fernando Deligne, poema de juventud que
desestimado porsu autor, qued en manos de particulares, por lo que fue
conocido tardamente.
Altagracia Savin no tuvo tiempo de escribir su obra, de la que
apenas ha llegado a nosotros un par do poemas menores y dos prosas de
gran fuerza potica publicadas en La Cuna de Amrica. Sorprende, en
un momento propicio a todo tipo de retrica, que una muchacha de 17
aos, en sus inicios poticos, haya producido versos tan depurados, tan
avanzados en su factura yen sus imgenes como los de Mi vaso verde.
Una gran amistad la uni al poeta Osvaldo Bazi1, del que se dice
estuvo enamorada. Pero tan brillantes perspectivas terminaron en una
tragedia personal: pierde la razn siendo an muy joven y termina su
vida, lamentablemente, en una celda del manicomio Padre Billini,
entonces situado en la parte sur del antiguo convento de San Francisco.
An se la recuerda con su sayal terroso, pelo cortado al rape y una mueca
de extravo en el rostro, garabateando posibles versos en las paredes
desportilladas de aquel centro de beneficencia.
14101
ALTAGRACIA SAVIN
4I1
Altagracia Zoraida Savin y Savin naci en Santo Domingo el

28 de septiembre de 1886, hija de Jos Francisco Savin y Agueda
Filomena Savin Bordas. Muchos de sus artculos los firm con el
seudnimo de Violeta de la Fronda. Muri en su ciudad natal el 23 de
diciembre de 1942.
MI VASO VERDE
A Enrique ta E_ Ellis.
Mi vaso glauco, plido y amado,

donde guardo mis flores predilectas,
tiene el color de las marinas algas,
tiene el color de la esperanza muerta...
Las flores tristes, las dolientes flores
en el agua del vaso se refrescan,
y baan sus corolas pensativas
en una blanca idealidad de perlas.
Y luego se van lejos... se marchitan
abandonadas, plidas, enfermas,
muy lejos del cario de ese vaso
que es del color de la esperanza muerta.
Y cuando sola, pensativa, herida
por la eterna nostalgia,
siento un perfume triste, moribundo,
que llega hasta mi alma...
pienso en mis pobres flores, las marchitas,
las enfermas, dolientes y olvidadas,
que antes de marchitarse se despiden
tristsimas y trgicas
de ese vaso de plidos reflejos
que es del color de las marinas algas...
412
LA SERENATA DE SCHUBERT
A Max Henr quez Urea.
Las notas del pesar hiri el artista,

y al doliente gemir del oceano
su msica divina habl a mi alma
ese lenguaje trgico
que en noche triste hablaron al poeta
la virgen muerta y el callado piano.
Sollozaban las notas en el ter.
En mi alma el dolor siempre vibrante
slo espera que un eco lo despierte
y ese eco fue tu piano; delirante
lo sent palpitar, clavar su garra,
que el poder del artista es siempre grande:
l slo puede dominar las almas
y en ellas despertar negros pesares.
De una ilusin perdida cada nota
semejaba, al vibrar, la despedida;
y al continuo surgir de amores muertos,
de mi propio dolor compadecida,
parecime mi vida un gran desierto
mi alma una tumba solitaria,
un pramo sin luz donde el Ensueo
al rudo batallar quebr sus alas,
un sepulcro muy fro y muy oscuro
en donde muerto el Ideal estaba.
Y t sufras tambin; en cada nota
una queja de tu alma se exhalara:
ALTAGRACIA SAVIN
era el dolor que en flores de armona

sobre el blanco marfil se deslizaba.
No s qu ocultas penas,
con tu msica mstica expresabas,
mientras el mar gimiendo all a lo lejos
con dolientes murmullos contestaba.
Yo slo s que tu dolor tan grande
me pareci de mi dolor hermano,
cuando hablaste a mi alma aquella noche
ese lenguaje trgico,
que en hora triste hablaron el poeta
la virgen muerta y el callado piano...
413
EMILIO A. MOREL
(1884-1958)
Aunque no fue un modernista decidido, en su obra principal, San

Francisco de Ass entre los pjaros parece seguir el modelo de Rubn
Daro, quien populariz en Los motivos del lobo toda una tradicin
de poemas narrativos alrededorde la figura del santo de Ass. Pero lo que
en Daro fue policroma verbal y minucioso desarrollo de la fbula, una
sanguina de tonos medievales, en el poeta dominicano, ms modesto en
sus alcances, se advierte una tersura lrica, la simplicidad de un dibujo
renacentista apenas sombreado por el lpiz. La historia, adems de
simple, es conmovedora. Aqu el lobo de Gubia queda transformado en
una pobre avecilla herida, compaera de las meditaciones del santo. El
mayor triunfo de Morel en esta hermosa obra de nuestro parnaso estriba,
pues, en la precisin del trazo y en haber eludido la trampa verbalista.
Tal perfeccin sorprende, ya que ni antes ni despus alcanzara Morel
una altura semejante.
Paralelamente a esta obra encontramos fbulas, sonetos de tipo
criollista cuyo exponente principal es Dominicano libre, y otros
poemas breves. Su obra estuvo proscrita de nuestras antologas durante
la Era de Trujillo por haber roto en sus ltimos aos con la dictadura.
Naci en El Sebo, el 28 de abril de 1884. Desempe posiciones
importantes en la administracin pblica. Represent al pas con cargos
diplomticos en Espaa y Portugal. Adems de poeta fue autor teatral
de xito. Muri en Nueva York el 6 de enero de 1958.
[414]
EMILIO A. MOREL
415
OBRAS PUBLICADAS:
Lucrnulas (1911), Puado de cimientes (1915), Romance heroico

(1916), Alas rotas (1925), Desde mi sector (1936); En voz alta (1936),
Pequeos poemas (1937), Elementos de aportacin para una historia de
la poltica dominicana (1939), Armas dominicanas (1939), Algunos
aspectos de la obra administrativa del Presidente Trujillo.
SAN FRANCISCO DE ASS ENTRE LOS PJAROS
San Francisco de Ass erraba un da

por remotos parajes, preguntando
a cuanto ser vea
si lo acosaba el hambre, si quera
pan del pan que su mano iba dejando
a la miseria cruda y sin abrigo:
pan de resignacin y pan de trigo.
San Francisco de Ass buscaba un da
vidas atormentadas
por el dolor, cuando en el seno agreste
y hojoso de la Umbra
encontr la piedad de sus miradas
a un ruiseor que estaba en la agona.
-Hermano Ruiseor... -exclam el Santo,
con los brazos en cruz- hermano mo,
dime si tu quebranto
lo concibi la voluntad del cielo,
o si fue la del suelo
para secar las fuentes de tu canto.
416
El ruiseor no contest. La suave

bondad del Santo se inclin hacia el ave
para decirle: -Hermano,
ven a mi soledad hasta que vuelva
la salud a tus carnes;
all no encontrars florida selva
ni paraje florido,
sino el crudo rigor de los veranos:
mas, para darte la ilusin de un nido
fresco y amable, te dar mis manos.
Y San Francisco se llev consigo
al ruiseor enfermo. Y fue tan dulce
el amoroso abrigo,
y tan hijo del cielo
el infinito celo
que el ave hall en el corazn del Santo,
que a poco tiempo levantaron, juntos,
una oracin el uno: el otro un canto.
II
Enfermo y solo... Lejos de la gente,
que ignoraba su mal, pensaba el Santo
en que ya la Implacable
rondaba ansiosamente
la tosca celda en que la limpia fuente
de su misericordia inagotable
cantaba el bien, tan armoniosamente.
Y dijo al ruiseor: -Mi buen hermano,
muy pronto a m me faltar el aliento,
EMILIO A. MOREL
y a ti la dbil mano
que te busca el sustento;
vulvete, pues, al bosque y que te ayude
la mansa diestra del hermano Viento.
Y as dijo a los otros
pjaros: -Vuestro nido
os espera, volved a vuestro prado;
y si encontris que ha sido destrozado
vuestro hogar venturoso, como he sido
yo para con vosotros, sed vosotros
con el que hubiere roto vuestro nido.
No sabis que se encuentra
la hermana Muerte en el umbral, queriendo
que mi conformidad le diga: entra?
Y gimi el desconsuelo
del ruiseor: -Oh, djame a tu lado
para verte cruzar, transfigurado,
los caminos del cielo!
La turba alada dijo entonces: -Falta
que nos ensees la virtud ms alta,
la de morir sonriendo!
Y cuando hablaron todos de tal suerte,
San Francisco de Ass sonri, diciendo:
-Entrad, hermana Muerte...
417
418
DOMINICANO LIBRE
Cuando llega el domingo, en la maana,
ensillo el potro rucio de ms bro;

cojo un gallo, concierto un desafo
y marcho a la gallera ms cercana.
Cruzo, haciendo disparos, la sabana;
me detengo en algn que otro boho,
y dando vivas al caudillo mo
me tomo cuatro veces la maana.
Dos cosas me subyugan: la morena
con que paso las noches en la plena
y hace que el alma de entusiasmo vibre;
y la voz legendaria y palpitante
que responde al quin vive interrogante,
llena de fe: dominicano libre!
ENRIQUE AGUTAR
(1887-1947)
Discpulo de Eugenio Mara de Hostos en la Escuela Normal y de

Emilio Prud'homme en el Liceo Dominicano, recibi importantes
galardones poticos tanto en Santo Domingo como en Cuba. Fue
diplomtico en Caracas, Bogot y Marsella. Varios de sus libros de
poemas fueron publicados en Pars: jardines de psiquis y Gritos de la
sangre; y dos novelas en Bogot: Eusebio Sapote y Don Cristbal, esta
ltima de tema indigenista. Su poesa, esencialmente romntica, recoge
estampas y figuras de la Colonia, de nuestros caciques y patriotas
ilustres, adems de los ecos versallescos y exticos de un modernismo
que no asumi del todo. Un acento mstico recorre algunas de sus
mejores composiciones. Naci en Santo Domingo el .17 de/ulla de 1887,
y muri en la misma ciudad el 24 de septiembre de 1947.
OBRAS PUBLICADAS:
Desfile de penumbras (1 edicin 1913, 2 $ edicin 1927);

Exaltacin a la Amrica espaola (1921); jardines de psiquis (1926);
Gritos de la sangre (1927); Gesta de prcer (1937); La ciudad intelectual
(1938); Eusebio Sapote (1938); Don Cristbal (1939).
[4191
420
LA ADIVINADA
En dnde est, Seor, que no la encuentro?
Por qu sendero cruzar ignorada?
En esta de la vida, selva adentro,
dnde estar, Seor, la Adivinada?
Dime el templo de amor en donde reza;
cul es el sol que sus mejillas dora,
o en qu oasis alumbran su tristeza
las acuarelas de la eterna Aurora.
'Dime, Seor, si dentro de ella misma
algo hay de mi opaca desventura;
si me evoca tambin o si se abisma
como el viador entre su noche oscura.
Si tiene, como yo, listos los remos
para cruzar los mares de la vida,
y si luego cansados volveremos
cada cual a su punto de partida.
Si se unirn al fin nuestras querellas,
si uno mismo ser nuestro calvario
o rotaremos como dos estrellas
de un remoto sistema planetario.
Si la incgnita luz de su pupila,
en busca del ensueo y la fortuna,
como la araa de mi verso hila
su telar en un rayo de la luna.
ENRIQUE AGUZAR
421
Qu sol habr que su virtud alumbre,

en qu oculto recodo nos veremos
o en la testa nevada de qu cumbre
cansados de volar nos posaremos.
Porque ella debe distender el vuelo:
es propio del dolor que diviniza,
desde la tierra conquistar el cielo
por la escala inconstil de la brisa.
Y presa de su brbaro destino
ver caer de la altitud remota,
un crepsculo lila en su camino
y en el mismo camino un ala rota.
Por esta soledad de mi agona
-bajo la intil e incesante bregapasan mil esperanzas, noche y da,
pero la Adivinada nunca llega.
En dnde est, Seor, que no la encuentro?
por qu sendero cruzar ignorada?
En esta de la vida, selva adentro,
dnde estar, Seor, la Adivinada?
ASNO, PACIENTE ASNO

Asno, paciente asno, las nieblas del Olvido
revelan en tus ojos la dulzura del bien,
la dulzura que tienes por haber conducido
tu carga de virtudes para Jerusaln.
422
Sobre la mansedumbre de tu lomo mugriento

por tierras de Bethania peregrin Jess,
t ibas con dos alas, ligero como el viento,
con mucha luz delante, siempre con mucha luz.
Manso como Babieca, noble como Pegaso;
dijrase que todas las pocas te ven
andar con la paciencia de tu bblico paso
buscando en el misterio la Estrella de Beln.
La cruz de Jesucristo surgi de los vestigios;
iy hoy miras los vestigios rodar ante la Cruz
con la misma mirada con que hace veinte siglos
miraste los humildes paales de Jess!
RICARDO PREZ ALFONSECA

(1892-1950)
Benjamn de los poetas hispanoamericanos, lo llam Rubn Daro.

A pesar de ello y de su amistad ntima con el poeta nicaragense, su
poesa discurre entre un simbolismo lleno de imgenes cautas,
asordinadas, y una filosofa al estilo hind llena de profundas reflexiones
y de enseanzas morales. En esta lnea sobresale la Oda de un yo
(1913), uno de los poemas ms hermosos y profundos con que cuenta
la Irica dominicana, verdadero alarde tcnico en el que con gran
gallarda el poeta resuelve el problema de la rima en pareados que tienen
la misma palabra final, logrando as perodos meldicos de gran
elasticidad. Debe ser aclarado, sin embargo, que este procedimiento, ya
sea por cansancio o por alguna otra razn desconocida, se altera en la
marcha cambiando el sistema del pareado que, por razones de un verso
se ha quedado solo, sin rima, se organiza de otro modo producindose
la rima entre el segundo verso del pareado y el primero del siguiente.
Tambin este procedimiento vuelve a ser alterado por medio de rimas
alternadas. En las reproducciones frecuentes del poema los versos se
suceden sin interrupcin formando uno o varios bloques, a voluntad del
editor. Nosotros, en cambio, nos atenemos ala edicin parisina original
de 1913 por ser la que ms se ajusta a los propsitos, revelados o no, de
su autor.
En 1925 Ricardo Prez Alfonseca vuelve al tono de La oda de un
yo en versos menores, pero de igual sabidura, como son Palabras de
(423)
424
mi madre (in memoriam). A pesar de esa paz interior que revela, llena
de conocimientos milenarios que constituyen la esencia de la mejor parte
de su obra, no se sustrajo el poeta a los tonos heroicos de tipo
nacionalista para los que no tena ni eI lenguaje ni la fuerza interior.
An as son dignos de mencin, aunque en esta ocasin no queden
antologados, sus poemas Finis patria (1913), reconocimiento de las
virtudes de Duarte, como lo expresa el poeta Hctor Inchustegui
Cabral, y Canto a la Independencia (Premio de honor de los Juegos
Florales Antillanos de 1916) del que tambin dice Inchustegui Cabral
lo siguiente: Lo que en Finis patria fue amable introduccin aqu, en
la primera parte del poema, todo es guerrero yantialemn, o sencillamente
profrancs. Es por lo que sorprende que se den en el poeta, casi
simultneamente, junto a los caudales de una poesa interior remansada,
las altisonancias patriticas que, si bien pudieron ser de encargo,
participan de una corriente ya un tanto anquilosada, por lo tradicional,
en la lrica dominicana. Naci en Santo Domingo el 14 de septiembre
de 1892, y muri en Lima, Per, el 29 de diciembre de 1950, siendo
embajador de nuestro pas.
OBRAS PUBLICADAS:
Mrmoles y lirios (1909), Oda de un yo (1913), Bolvar (1913),

Finis patria (1913), Canto a la Independencia (1916), Palabras de mi
madre y otros poemas (1925), El ltimo evangelio (1927), Juan de
Nueva York o el antinarciso (1931), Los diez mil de Trujillo (1936).
ODA DE UN YO
A travs del camino sin fin vibra la oda
del Verano; la Tierra es una inmensa oda
de silencio que piensa y de rumor que habla.
Sobre una piedra blanca del gran camino, le habla
425
a un joven un anciano: el uno es un poeta

ya pleno, el otro, un germen preclaro de poeta.
Las rosas sonrean al viejo como labios
inocentes, y al joven besaban como labios
pecadores; los montes invitaban al uno
al reposo, y al otro a la ascensin; el uno
miraba siempre a Dios al mirar en s mismo,
el otro, le ignoraba pues fuera de s mismo,
lo iba buscando; el viejo, sin buscarle, le hallaba,
en tanto el joven le buscaba y no le hallaba.
-Qu hay que hacer, maestro, para que yo conozca a Dios?

-Conocindote a ti conocers a Dios.
Los brazos del anciano, mientras hablaba, fingan

un crculo espontneo de confianza, y fingan
en tanto, los del joven, un crculo de duda.
-Para m, dijo el joven, la Vida es una duda.

-Para m, dijo el viejo, es una afirmacin;
no se vive de duda, sino de afirmacin;
el que vive en la duda vive en una agona.
Cmo haces de tu vida, poeta, una agona?
-La nica afirmacin que s es la de la Muerte.
-Tan slo es un aspecto de la Vida, la Muerte.
No es muerte sino vida lo que se advierte en todo:
426
di yo existo y vers que por ti existe todo:

-Ah! la vida es muy breve y el arte es infinito.
-De tu vivir, Poeta, surge el arte infinito.
Te quejas de la Vida porque la encuentras breve...
Es el vivir humano, no la Vida, lo breve.
La rosa que ha vivido un instante, nos deja
un recuerdo que vive durante nuestra vida:
tal la obra pura de arte que todo artista deja
es inmortal, pues vive mientras vive la Vida.
-Cmo hacer para ser original, cual lo eres?

-Ser como eres, y solamente como eres.
Natural en los hombres es el ser diferentes,
(las hojas de un mismo rbol son todas diferentes)
y lo contranatura es querer ser iguales:
tan slo en apariencia son los hombres iguales.
Y eso es la diferencia: originalidad:
por qu negar, entonces, la originalidad?
No imites: no eres simio; origina: eres hombre;
el Poeta no es nunca el hombre, sino un hombre.
-Oigo decir que nada hay nuevo bajo el sol.
-Mas, tampoco no hay nada de viejo bajo el sol.
El Arte no renace ni decae: se transforma:
y es en lnea ondulosa que el arte se transforma:
se dice que renace cuando la lnea sube,
que decae, cuando baja; pero la lnea sube
aun cuando baja: motes: subir, bajar;

es un modo, no ms, de subir el bajar.
Somos nosotros quienes cambiamos, y no el Mundo;
nada se inventa, todo se descubre en el Mundo.
-Mas, de todos los ritmos, el mejor es el tuyo.
-El mejor, para ti, tiene que ser el tuyo:
de todos los poemas, es mejor mi poema,
para m; para ti, debe ser tu poema.
Por qu me crees ms rico, si, como yo eres rico?
Deja slo al que es pobre demandar al que es rico,
el que es pobre, es decir: aquel que su riqueza
ignora, deslumbrado por la ajena riqueza.
Cree que de lo que se hace, lo tuyo es lo mejor,
pero tratando siempre de hacer siempre mejor.
No me llames maestro, tu maestro es tu instinto,
el mentor que jams se engaa es el instinto,
por ser lo que es ms de uno, y lo que est ms cerca
del Misterio, y, por eso de la Verdad, ms cerca.
S a manera de un dios que a s mismo se adora
porque no hay nadie digno de adorarlo, y adora
de esa manera a Dios: el culto de los hroes.
Slo pueden rituarlo aquellos que son hroes.
Procura no perder la confianza en tu genio,
sobrepasar, no a los dems, sino a tu genio.
S el primero que adopte las ltimas verdades.
Y el ltimo que olvide las antiguas verdades.
427
428
Nunca insultes ni imites a las obras ilustres

si quieres que tus obras tambin sean ilustres.
Que tu psiquis no sea depsito de libros
sino una pira donde ardan todos los libros,

a fin de que as leas aquel que es el ms sabio
el libro de ti mismo, que es el nico sabio.
Ten la sinceridad fatal del Universo,
y s la concrecin total del Universo,
y sers como un monte, sereno a todo viento,
no como en las tormentas un molino de viento.
-Dicen que porque soy joven, falsa es mi queja,
porque la juventud es sonrisa y no queja.
-Si el hombre nace vivo, se anuncia con un grito:
la primera palabra del hombre, es pues, un grito.
Por tal, no te preocupes de aquellos que te escuchan,
como el pjaro canta sin saber que lo escuchan.
Y crete que si al Todo lo vaciaran en versos,
esos versos saldran iguales a tus versos.
Cada obra de arte es tan slo una hiptesis
de la Belleza, dice un poeta: haz tu hiptesis
y cree que de entre todas la tuya es la ms cierta,
pues siempre la ms bella ha de ser la ms cierta.
El valor de las cosas jams est en las cosas
sino en tus ojos: valen tus ojos, no las cosas.
Haz sentir a los hombres esas cosas ocultas
que cada uno y todos los hombres muy ocultas
en s llevan: revlaselas, mustraselas por medio

de alegoras y smbolos, as como por medio
de cuneiformidades -como plasma el Poetase hace leer el ciego. Por eso se es poeta.
Con un verso se alumbra la sombra del Destino,
se hace que exclame: te amo! la esfinge del Destino...
Que nadie se interese como t mismo, nada,
t que puedes, cual Dios, hacer todo de nada.
No creas que es el cielo misterioso condensado,
sino el reflejo de tu mirar, condensado.
-Dime cmo he de ser para ser feliz. -Bueno;
slo que ningn hombre puede ser todo bueno,
pues que siendo la sntesis de la Naturaleza,
a un tiempo es bueno y malo cual la Naturaleza.
S, desgraciadamente, no nos es dado serlo,
por lo menos podemos, debemos, querer serlo.
Y, de ese modo, cuanto ms nos aproximamos
del Bien, tal de la Dicha ms nos aproximamos.
La Vida es triste, triste, triste; la Tristeza
est en todo: es un rbol proteico la Tristeza,
que se nutre con todos los jugos de la Tierra,
y cuyas ramas graves cubren toda la Tierra.
Y, por eso, alabado el poeta que puede
cantar: amad la vida, hermanos, porque es buena,
pues la naturaleza es, por ser madre, buena;
y no desesperis si el presente no es bello,
429
430
que el porvenir, oh! hermanos, es muy vuestro y muy

bello...
Ojal que tu canto sea un canto de esperanza,
que el hombre tiene sed de agua de esperanza,
pero nota que digo: ojal, mas, no debes
pues que es tu canto el nico, poeta, el que t debes
cantar, tu canto, sea de esperanza o de duelo:
bellamente cantado consuela, a la vez, un duelo...
Si lleg la Esperada y se ausent, t puedes,
a pesar de la ausencia, mantenerla a tu lado
con slo recordarla; si an no ha llegado, puedes,
con tan slo esperarla, sentir que est a tu lado...
Que cuando entre tus manos mires que la fragante
rosa que recogiste al azar del sendero
se te mustie, no llores, confiado en que el sendero
te ofrecer, ms lejos, otra flor ms fragante.
Que todo aquel que llegue a la paz de tu casa,
se acomode, lo mismo que si fuera en su casa,
y pienses que, as como un albergue le has dado
la ocasin de que t fueras bueno, l te ha dado.
Que cuando algn amigo te traicione, tan slo
te haga sufrir, no el hecho de que te deje solo,
sino de que tu amigo tal, se haya corrompido:
eso te probar que no ests corrompido.
Que cuando alguna mano lamentable te hiera
hagas porque tu mano, sabiamente, no hiera

por venganza: s justo, la venganza es curarle
al que te hiri su mano que te pide el curarle,
pues si una mano hiere es porque ella est herida,
por eso la venganza es curarle la herida.
De esa misma manera asesina al hambriento
y se castiga eI crimen dando pan al hambriento.
Procura que te admiren o te odien o te amen,
pero que no te tengan piedad; mas porque te amen,
haz porque no te falte jams algo que amar:
lo que importa no es ser amado, sino amar.
Mas porque se realicen todos tus ideales
haz porque no te falten jams los ideales...
Oh, t que huyes del lodo por tenerte puro
sumrgete en el lodo y sabrs si eres puro.
Si ves tu pureza como una impenetrable
armadura, del todo te hace impenetrable.
Date sin preocuparte de si te lo agradecen,
y date aun cuando sepas que no te lo agradecen,
y sers bueno como el rbol del camino
que, sin saber, da todas sus hojas al camino...
Que el que corten tus rosas no te cause algn dao
sino el que las espines le causen algn dao
a las manos enfermas de envidia que las corten:
lo propio de las rosas bellas es que las corten...
Que cuando est inclinada tu testa no parezca
431
432
la de aqul que se abate; que, al contrario, parezca,

la del toro, que slo la inclina para luego
acometer; Inclnala para Imponerla luego...
Y que al morir, no tengas en tu actitud, el gesto
de odio de los dbiles, sino el sublime gesto
de recordar, Poeta, que en el lecho grandioso
de la Tierra, has tenido un momento grandioso
a la Belleza, virgen y magnfica, y que
de aquella unin sagrada surgir el hijo que
ser tu interminable prolongacin, y sientas
la oda renaciente de tu obra, y que sientas
bajo tus pies la Tierra, sobre tu frente el Cielo,
como una flor, la Tierra y un lauro azul, el Cielo.
S, que al morir, el mundo te parezca de fiesta,
como para tus bodas con la Victoria, fiesta
universal y nica. Y, as, pasa venciendo,
pues que sobre la Tierra se ha de pasar venciendo.
Vive as como en marcha perenne hacia una cima,
y al morir, te hallars encima de la cima...
PALABRAS DE MI MADRE
In Memoriam, 1925
Piensa, cuando te hiera una mano homicida

que si una mano hiere es porque ella est herida;
433
que por eso el ms justo modo de castigarla

es tomarla en las tuyas, dulcemente, y curarla.
II
Viajero, cuando sientas entre tus manos mustia
la flor que en el camino se te ofreci fragante,
no te detengas para llorarla con angustia,
espera encontrar otra mejor ms adelante.
III
Que hay quien a la puerta de tu casa ha llamado
y encontr vino y pan, tambin sueo sereno,
y no lo agradeciera? Qu importa, si te ha dado
la divina ocasin de t haber sido bueno.
IV
Lo grave de la vida no es que uno est triste,
y est desencantado,
sino la certidumbre total de que no existe
sobre la tierra nadie que no sea desgraciado.
V
Seamos cual la rosa que anhela ser amada
con el ingenuo orgullo de su gama y su aliento,
sabiendo, sin embargo, que ser deshojada
apenas entreabierta por el spero viento.
VI
Lo que necesitamos no es tanto ser amados
cuanto que no nos falte jams a quien amar;
434
ni es la satisfaccin de mirar realizados

los ideales, sino tener un ideal.
VII
Dejamos nuestra casa para buscar afuera
la dicha que en la casa dejamos ignorada;
despus lo comprendemos con el alma angustiada,
mas, cuando regresamos, ya se ha muerto de espera.
VIII
Alabado sea el rbol, pues ste nos ampara
bajo de su follaje si hace sol o si llueve,
y en el invierno deja caer sus hojas para
defender nuestros pasos de la prfida nieve.
IX
No sufras porque corten tus rosas, jardinero;
ser cortadas es propio de las ms bellas rosas.
Por eso debe serte tan slo lastimero
que las espinas hieran las manos envidiosas.
X
Tan slo de ella misma nuestra alma est rodeada;
nuestro propio valer damos a toda cosa;
y, as, ningn encanto de mujer o de rosa
hay en rosa o mujer sino en nuestra mirada.
XI
Queremos ser felices, pero nos olvidamos
que slo puede serlo aqul que es todo bueno
43S
y pobres jardineros una flor lamentamos

que no tendremos nunca por falta de terreno.
XII
Siempre ocurre lo mismo: nuestra mano se inclina
y as toma una rosa que la hiere y perfuma;
despus la flor se mustia y el perfume se esfuma,
y tan slo nos queda la herida de la espina.
XIII
Si aqulla a quien esperas todava no ha venido
la tendrs a tu lado con tan slo esperarla;
y si acaso ha llegado y despus ha partido
la seguirs teniendo con slo recordarla.
436
Domingo Moreno jrnenes

(1894-1986)
DOMINGO MORENO JIMENES

(1894-1986)
Naci en la ciudad de Santiago de los Caballeros el 7 de enero de

1894. Fue Sumo Pontfice del Postumismo. Su vigorosa personalidad
ensombrece los intentos poticos de esos compaeros de ideales, siendo
el nicopoeta postumista que ha realizado una obra de valorpermanente.
Publica su primer libro en 1916. Sus comienzos revelan un nfasis
marcadamente modernista, aunque siempre ajeno al deslumbramiento
verbal. En esa poca se manifiesta vacilante. Sus inquietudes renovadoras
se evidencian en el ensayo de nuevos ritmos que le llegan, entre otros, del
colombiano Jos Asuncin Silva. Es con la aparicin de Psalmos, en
1921, cuando su estilo abre el cauce a sus posibilidades futuras. A partir
de entonces su obra aparece dispersa en una serie de folletos, hoy de
difcil adquisicin, que distribuye en todo el pas, en una especie de
apostolado de la nueva poesa. El terruo, los aspectos ms simples y
primarios de nuestra realidad, y lo que l llama su religin americanista,
hacen de l una figura singular con tintes de viejo profeta. Epgono del
romanticismo, adems de portaestandarte de los nuevos tiempos,
confluyen en Morenolimenes tendencias yactitudes contradictorias; as
lo vemos levantarse desde la ramplonera hasta el verso noble y
henchido de significado, desde lo rebuscadamente simple hasta lo
espontneamente complejo. Su obra revela un poeta Intuitivo, con
graves preocupaciones sobre la existencia del hombre. A pesar de la
torpeza con que muchas veces maneja el idioma, la sinceridad de sus
[4311
438
cantos, en los cuales quedan generalmente transmutados aconteceres de

la propia vida del poeta, hacen de ste una figura clave de la nueva
poesa dominicana. Eterno trashumante por los caminos de la Patria,
la anduvo toda, captando sus esencias yplasmando en su poesa, desde
el sentimiento de la maestra rural, hasta la melancola de los atardeceres
en la aldea, pasando por Ios sentimientos profundos y eternos de!
hombre. En sus ltimos poemas se acerca a Dios con cierto misticismo
arrobador. Su obra permite que aparezcan en la poesa dominicana
poetas de las dimensiones sociales y humanas de Hctor Inchustegui
Cabra!, Manuel del Cabral y otros. En enero de 1929 sale en Santo
Domingo, bajo su direccin, el primer nmero de El Da Esttico,
Revista Indo universal de vanguardia, como tambin rezaba en la
portada. Sus redactores fueron Rafael Andrs Brenes y jess Mara
Troncoso. Algunas de sus ediciones se realizaron en San Pedro de
Macors y en Santiago. En esta ltima ciudad el pintor Yoryi Moret cre
para ella un dibujo alegrico consistente en un mapa de las Amricas
alumbrado por un hacho ardiendo, que sera llevado a Puerto Rico por
Moreno Jimenes y cedido, en gesto amistoso, para las primeras
publicaciones del Movimiento Integracionista, de reciente formacin, y
que dirigi el poeta Luis Hernndez Aquino. Parece ser que la prensa
dominicana atribuy aMoreno jimenes la creacin del Integracionismo.
Hernndez Aquino se apresur a desmentirlo, dando cuenta de ello
posteriormente, adems, en su libro Nuestra aventura literaria. Moreno
Jimenes mantuvo, an en su edad provecta, un espritu de combate que
lo hizo estar presente en todos los acontecimientos literarios de
significacin. Es as como vimos aparecer su nombre entre Los Nuevos,
La Poesa Sorprendida, etc. El Gobierno cre para l, en enero de 1950,
y tras diligencias de su mecenas y amigo Jess Mara Troncoso, el
Instituto de la Poesa Osvaldo Bazil, tal vez nico en su gnero, yque
sera regentado por el propio poeta, contando adems con una secretaria
y un profesor de literatura. Su sede fue la ciudad de San Cristbal. Lo
cierto es que bajo la proteccin oficial Moreno Jimenes pareca replegado
en una inaccin que slo era interrumpida por los pequeos recitales
439
poticos y las conferencias patrocinadas por el Instituto. Su produccin

se hizo, tambin, escasa. En 1953 Flrida de Nolasco recoge en el
volumen III de la Coleccin Pensamiento Dominicano, parte de la obra
de Moreno limenes, precedindola de un breve estudio. Ms tarde, desde
Mxico, el crtico rumano de arte, Horia Tanasescu, ex-profesor del
mencionado Instituto Osvaldo Bazil, escribe un largo ensayo sobre la
obra de nuestro poeta, comparndolo con el poeta chino Lao Tse con
quien le encuentra afinidades sorprendentes. Moreno Jimenes trat de
resucitar en sus ltimos aos su revista El Da Esttico, revitalizndola
con voces extradas de otros grupos y generaciones. Fue condecorado en
1967 por su labor potica que abarc ms de medio siglo. Poemas como
La hija reintegrada, Su majestad la muerte, Diario de la aldea,
Canto-grito, Burbujas en el vaso de una vida breve (prosa) ya con
influencia de La Poesa Sorprendida, aseguran su permanencia como
poeta de primer orden y lo convierten en uno de los ms estimulantes
puntales de la poesa dominicana contempornea.
Muri en Santo Domingo el 23 de septiembre de 1986.
OBRAS PUBLICADAS:
Promesa (1916), Vuelos y duelos (1916), Psalmos (1921), Del

adonismo al postumismo (1924), Mi vieja se muere (1925), El diario
de la aldea (1925), Decrecer (1927), Elizires (1929), Los surcos
opuestos (1931) Ssamo (1931), Das sin lumbre (1931), Movimiento
postumista interplanetario (1932), Palabras en el tiempo (1932),
Moderno apocalipsis (1934), Poema de la hija reintegrada (1934), El
caminante sin camino (1935), Embiste de razas (1936), Una nueva
cosmogona americana (1936), Amrica-mundo (1937), Sentir es la
norma (1939), Fogatas sobre el signo (1940), ndice de una vida
(1941), Advenimiento (1941), La religin de Amrica (1941), Canto al
Atlntico (1942), El poemario de la cumbre ye! mar (1942), Evangelio
americano (1942), Qu s yo! Estambres! (1942), Antologa mnima
(1943), In finitesttica (Trilogos, 1943), Exalt el ideal ysufrante la
vida (1944), Los milenios del tercer mundo (1945), Palabras en el agua
440
(1945), Emocionadamente (1946), Tres pasos en la sombra (1946),

Siete vas poticas (1947), Burbujas en el vaso de una vida breve (1948),
Canto a la ceiba de Coln (1959, Santa Berta y otros poemas (1959).
ASPIRACIN
Quiero escribir un canto
sin rima ni metro;
sin harmona, sin hilacin, sin nada
de lo que pide a gritos la retrica.
Canto que tuviera
slo dos alas giles,
que me llevaran hasta donde quiere,
con su sed de infinito,
en las noches eternas volar el alma.
Canto que, como un ro
sereno, fuera difano;
y en su fondo se vieran
como piedras cambiantes, mis ilusiones,
como conchas de ncar, mis pensamientos,
como musgos perpetuos, mis ironas
sobre los arenales de mi esperanza.
Y all mostrarme todo
como soy en la vida
y ser tras la muerte
cuando la eternidad orle mi gloria
con sus palmas de luz!
LA NIA 'OLA
Qu ser de la nia Pola,
que estaba en el campo,
que su padre figuraba tonta
y echaba a rodar a los vientos de la alborada
su risa loca?
Crepsculo y alma,
ingenuidad y gloria;
suspirillos de un pecho que no haba tenido
pesares nunca,
inquietud de unos ojos que haban rondado
por la montaa,
tras el arco-iris que los corpsculos tornasola...
Sobre blanco rojo,
y sobre rosado, moreno.
Brillo como aquel brillo, yo no he encontrado
ni en el diamante ni en el destello;
castidad parecida
ni en la albahaca ni en el romero,
ni en la petunia, ni en la magnolia, ni en
la paciencia;
(el sol de espaldas, o el sol de hinojos
junto del cerro!...)
-Es muy tranquilo; pero me lleva catorce aos.
(Oh, si supieras, cuntos abismos,
cuntos obstculos,
salvo en la tarde, salvo en el alba,
para tenerte junto a mi sueo!)
441
442
Que ser de la nia Pola

que estaba en el campo,
que su padre figuraba tonta
y echaba a rodar a los vientos de la
alborada su risa loca?...
La sangre aborta, y a las miradas que estn
en xtasis
no les es posible seguir el curso ya desarbolado
de la gloga!...
MAESTRA
Maestra: recuerda el amanecer con su
vaca lechera,
su humo de sol,
su organillo de pjaro...
Hblanos del pltano que rezaba a la sombra
y del guineo que amarillaba junto al oreganito;
del maizal que nos confirma que en Amrica
no es extico ni lo rubio ni lo negro.
Maestra, no te muestres tan distrada ante tus
parroquianos hombres!...
Piensa que ser mujer,
y mujer con m minscula,
es de todas las cosas lo que en verdad te importa.
Trocar los sexos, y con qu objeto,
siendo, como eres, en realidad, de un sentir prolijo
y tierno?
443
As: minuciosa, sensible y sumisa

te so mi egosmo,
y te anhelan mis hijos que estn en gestacin
desde la infancia!
EL POEMA DE LA HIJA REINTEGRADA

AGONA
Hija, yo no s decirte si la muerte es buena

o si la vida es amarga;
slo te aconsejo que despiertes, adulta de
comprensin ms que tu Padre!
Hija, ya no habr oriente ni poniente para tu

porvenir:
una sbana blanca sern tus das,
una sbana blanca ser tu pasado
y tu recuerdo una estrella que frente a frente me
iluminar a porvenir!
III
No s por qu tu agotamiento
me trae una recndita dicha anegada en lgrimas,
que me hace amainar la pulsacin de la tarde.
444
IV
Tu infancia y tu silencio me parecen hermanos.
u
Hija, hazme tomar la resolucin de los otros:
vuelve mi proa aicos
y mi voluntad una piragua;
que nada sea mo desde hoy, que no quiera poseer
nada maana;
desnudo de bienes y desnudo de virtudes hazme;
sin egosmo de lealtades y sin egosmo de pureza;
hazme entero el milagro de darme todo a los
elementos,
como si fuera en sustanciacin un increado!...
VI
Tu vida fue microscpica, pero grande;
el segundo de tu inexistir, eterno!
VII
Hija, cuntas nubes,
cuntos pjaros,
cuntos horizontes insospechados me abre en el
amanecer tu ruta!
445
VIII
Hija ma, para ti la maana no ser clara
ni fresca;
vers envuelta el alba en la noche,
y las cosas de mayor transparencia
tomarn ante tus ojos la actitud de un
largo crepsculo.
lx
En este mundo donde slo se premia la
capacidad de fingir mejor,
era justo que llegaras, y despus de breves
instantes,
ya estuvieras confundida con la cal y con la
mariposa, con el carbn y con la piedra.
X
Cmo me alivianas la sombra, al advertir
desde que te dormiste que en mi derredor
todo es sombra!
XI
Oh, t, que me enseaste desde que naciste
a ver la vida con ojo ms sabio
y a la humanidad con ojo ms triste!
Triste, triste; y no es acaso la suprema alegra
de los seres mudables el ser tristes?
446
Triste fue la faz de la tierra cuando se desperez

el primer hombre.
Triste tiene que quedar la tierra cuando se
desentuma en su regazo el ltimo hombre!
XII
Oh, t, que desde que naciste pude decir:
boleta de la tumba!
Oh t, que ya crecida pude decir, por tu
desvalidez, la preferida ma!
XIII
Por ti quise cambiar y que la fortuna
me sonriera;
y por ti no cambi
y la fortuna no me sonreir nunca!
XIV
Hija, cada vez que examino tu vida
me doy cuenta que t eres como mi vida:
una sombra entre dos crepsculos!
XV
Iba a decir entre dos agotadoras auroras
y ya ves, reincid, sin querer, entre dos
crepsculos!
447
XVI
Por qu tan pura, tan casta y tan leve, te debas
parecer al crepsculo?
XVII
Olvidaba que toda adjetivacin es cruel y ruda:
Dios dio desnudo a los hombres el verbo,
y del lenguaje, slo debe quedar desnudo el verbo!
XVIII
Toda filigrana de sntesis es una profanacin,
verdad hija ma?
Ya te puedo buscar sin parcializaciones, sin
atributo contingente:
sers en mi incompleto nombrar, sencillamente, el
vaho de las cosas!
XIX
No te puedo asir con una palabra,
y no debe extraarte, recnditamente,
porque t ests para ml ms alta que la regin de
las palabras]
XX
Y vuelvo a caer en las comparaciones.
Oh, hija, cun subordinado estoy a la vida!
448
XXI
Miserable del hombre que osa creer que despus
de la sombra la vida es vida!
XXII
De imperfecciones se forman nuestras
excelencias
y es toda la existencia del hombre un brazo
tendido hacia el turbio por qu de los
enigmas.
XXIII
-Tiene el pulso demasiado dbil,
pero este letargo no es la muerte-.
Su mdico era mi propia almohada de cabecera
y yo qued perplejo ante su callado sufrimiento y
la miseria de la vida!
XXIV
Si fuera bizco de pensamiento
y tuviera la boca siempre llena de mentidas
palabras;
hija, iba a blasfemar por tu dolor...
pero, perdona!
449
XXV
Compran caro el suelo donde colocan a los
muertos
y ellos son ms dueos de la tierra que los hombres
que comercian con ellos!
XXVI
Al travs de los milenios, los hombres son
puados de tierra
que se deforman a su antojo!
XXVII
Hija, ya me han avisado que tus pies estn
fros.
Hija, resgnate a que lo blanco no sea blanco y a
que lo negro no sea negro.
XXVIII
Hija, cunto crece el sol sobre la sombra de
los tilos,
cmo se agiganta la nada sobre la soledad de
tu aposento,
cmo nace y renace la esperanza por entre los
mbitos de la vida!
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XXIX
-Tibien la leche terciada con agua,
para si mi chiquitina despierta.
Cudenmela, hasta que se vuelva esperma como
capullo inmortal el cuidado.
Ella es carne de mi vida, flor de mi pensamiento,
cemento de mi alma.
XXX
(Eres, amada ma,
como la flor del higero joven,
como el azogue del crepsculo,
como la diafanidad de la Naturaleza toda!).
XXXI
-No seas padre; s hombre,
sencillamente.
Gira tu vista a tu derredor
y que tu amor a una abstracta Humanidad,
no te haga olvidar jams de que eres hombre!
SU MAJESTAD LA MUERTE
Hendido as,
de cara al Cosmos,
lo vemos ms cuando se rinde en lo incomprensible;
cuando es halo y no cuerpo,

cuando es luz y no vida.
Pasa como si se perdiera hundindose en nosotros;
y lejano y cerca de las cosas,
vuelve y vuelve,
pero no lo vemos,
sino que lo advertimos muy junto
y como desledo en nosotros.
El rayo iba a caer, pero no cay,
sino que qued suspendido entre Dios y nosotros.
Ahora vive en el agua;
y en el nio que nos desconoce;
y en la pisada tenue de la brisa;
y en la religiosidad que nos arcana el dolor;
y en la alegra superflua de todo humano triunfo;
y en el goce mentido de la caricia de la tarde;
y en la angustia compasiva de la ansiedad;
y en el instante que se so un milenio;
y en el milenio que fue un instante.
Qued prendido en el cordaje de Dios, como nota
que desnivela el tiempo,
que contrae el mundo hacia el tomo,
y que en un tomo vuelve a recrear el mundo.
Tan asequible y tan lejano!
Tan perdido y tan nuestro!
Ya no es de su esposa, ni de sus hijos,
ni de su madre,
sino mo y de todos...
451
452
La muerte tent a Dios;

y los muertos no tienen estado, no tienen
dimensin ni tienen domicilio.
Los muertos son libres como el aire, y an ms.
Nadie puede huirles; nadie es capaz de
aprisionarlos;
se salen de las manos del amor;
miran al bien como un extrao;
el rostro del mal desconocen;
poseen una conciencia tan consciente que llega a los
linderos de la inconsciencia,
y Dios no los alcanza, porque toman su forma
informe y su silencio de sonoridades desodas.
El cadver estaba caliente hace pocos ratos,

pero yo ignoro el tiempo y hasta desconozco el
astro por que he sido Influido!
LA FIESTA DEL RBOL

El silencio es ms grande que todas las
diatribas humanas;
permite no obstante, que mi voz lo
deshaga con tal de que t contines en alto
por todos los siglos de los siglos
oh rbol!, cuya tradicin de victoria
crece en el horizonte de los ms apartados
confines,
de las ms remotas civilizaciones,
de los ms ignorados pueblos!

Yo s que la noche tiene sus calmas y sus luces,
pero el ruiseor tambin es la luz
y la alondra, siempre es la alondra!
Permite que as como amo a la rosa te ame a ti
que prolongas la vista de los pelcanos
hacia las nubes.
Hasta que no pernoct en una selva no supe tu
gracia oh! luna, ni tu fuerza, oh! rayo, ni tu
mudez oh! gris.
Duerme el viajero en el boho del campesino
agreste
y ya no es la luz de la maana ni el beso
de la amada que lo despierta
sino el canto de los pjaros,
y ese olor odorante de la selva virgen
que se desprende en el rumor de fiesta del
crepsculo
matutino
como un inicial resplandor de xtasis!...
Oh cielo alto!
y ms alto y ms erguido por coronar la
frente de los rboles...
S que la flor dura apenas un da
y t te prolongas al travs de las generaciones
oh ceiba de Coln!
en cuyo tronco el grito de mi niez estall
con jbilo
y ms tarde la clera de mis das viriles
fueron un holocausto
oh t que recibiste el eterno arrullo de las
ocenidas del Ozama
y los ultrajes de Yanquilandia!
453
454
Ahora el polvo y el humo te azotan

y yo sigo en mi esquife de plata que no
tiene brjula,
presiento el gesto de las aves
y esquivo el dardo de los insectos!
en tus ramas no hay nidos
ni en tu corteza insignias insignes.
Ojal nos hubiera tragado la mar
antes que permitir que la ms seca de tus hojas
fuera tocada
o la ms estril de tus races rota!
Yo s que comenc a sentir el dolor de la Patria
en la momia de tu corteza cada.
Ya no entran las carabelas al Ozama a
traer el olivo
y a los distantes buques que por la rada pasan
ya no podemos saludar con xito,
ni dejar de sentir un agudo presentimiento
hasta ante la goleta que viene de Jamaica
cargada de cocolos!
Por mucho tiempo el arte de la marinera,
ser piratera para nosotros.
Culpa ha sido del viento, que no de la brjula.
Oh rbol, por ti he abandonado el bosque y
la ciudad
y ahora me encuentro en pleno ocano que
es como quien dice en pleno infinito;
pero t me perdonars porque los sueos no
tienen patria
ni los ideales horizontes,..
Desde este recodo de Sabaneta, saludo el
advenimiento del mayo esplndido
y me inclino reverente ante estas aulas
compaeras
y ante esta escuela albante

con sus vocecitas de nios felices y su puerta,
-siempre su puerta- de par en par abierta, al sol.
MELANCOLA
Dejar mis nios.
Partir del pueblo.
Me roer la angustia que a los peregrinos
acoge en silencio.
El da que parta,
todos a sus puertas saldrn a verme;
encontrar en mi senda alguna anciana
de las que socorra algunas veces...
Cuando unos pinos cruce
fustigar mi potro;
y aunque el norte no empae ni una nube,
el pauelo de hilo me llevar a los ojos.
Al verme las perdices
levantarn el vuelo;
llorar en una palma una trtola triste,
y tal vez si un can sucio me seguir a lo lejos...
Por semanas y aun meses
me instigar una sombra;
luego... mis cantos en la maana alegre.
Y despus?... el olvido y algunas muertas rosas.
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456
PALABRAS SUELTAS
No mascullo caldeo
ni ninguna palabra antigua;
pero no importa
si la actitud de hablar me parece fosca
y hasta la de pensar me parece risible.
Soy todo acto de la cabeza hasta los pies;
y de la intuicin a la obra
quiero ser todo acto!
El mar, el mar...
Todava queda sobre la tierra el mar,
como huella del hombre contra el destino!
Qu sera del hombre y de sus anhelos
si no existiera el mar!
Por el mar nacemos,
y por el mar tenemos que morir.
He aqu, el mar, astros,
como la nica razn de ser del hombre!
RO-PUEBLO
Alto.
Jocundo!
Pareces una bruma de noche...
El alba siempre te est aguardando porque
presiente que te entregars pleno!...
Mejor tlamo jams pudo soar la muerte!
Mejor florn de inquietud jams pudo imaginar
la vida!
Mejor espejo de horizontalidad jams pudieron

anhelar los vastos horizontes!
Oh ro; oh arteria; oh fuente,
que haces posible en el comn momento la
inalcanzable cima,
que recreas, alzndonos del rudo polvo de que todas
las cosas estn hechas!
Si abajo, es el amor,
si arriba, son las nubes;
si en tu rostro, es la ms dulce pltica del viento!
T que has hecho posible que la montaa se
desnude,
que se irga el rbol
y que la pradera se peine!
Si un pjaro canta, su armona es espritu,
porque t fecundas de ambrosa el gorjeo.
Corona eres que rodeas a Santiago,
y serpiente de eternidad que aseguras el Norte!
-Oh las partidas sin partida del Atlntico,
que palpan a Europa y dejan a la Amrica intacta!
Plumn de ensueo,
gasa de idealidad,
corazn de infinito...
Mis sienes esperan el descanso de tus mrgenes,
y a mis manos sobre tus ondas no les duele estar
prematuramente marchitas!
iba a decir puerto.
La lluvia cay sobre la montaa.
Ro!...
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458
DQS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESA
Por el Este aparecieron tres astros de rostros

minsculos,
pero el devenir de la Humanidad estaba parado:
entre la cruz y un alfanje giraba su mente!
EL DIARIO DE LA ALDEA
Ay Dios, que ves el viento y ves la nube,
compadcete de mi alma
que es una nube fra en un cielo claro!
Mi andar no es andar de consciente sino
de sonmbulo;
llevo las manos en el aire
y el pensamiento en el azul;
llamo madre a las plantas
y a las margaritas hermanas;
en cualquier riachuelo veo la faz de mi padre,
y los luceros, carbunclos de la noche,
son mis hijos.
Esta sntesis del mundo que llevo conmigo
a veces me sume en la tiniebla;
pero siempre me arrastra a la luz!
Oh naturaleza, qu mal te he hecho
para que me castigues con una carga tan
desapacible?
Yo s que vine del misterio,
pero los cambiantes de la vida son ms inexplicables
que las flaquezas de la muerte, o que la sencillez
de la nada.
T no me podrs dar la alegra riente

de lejanos das y lejanos tiempos;
en ti vengo a curarme de viejos males,
en ti vengo a reposar.
El pjaro herido busca el antiguo albergue
de sus dichas.
Junto a aquella rama, yo so;
bajo la sombra de aquel rbol yo medit;
el susurrar del ro ya no me sabe a msica, pero a
un despertar prximo me suena.
Mariposillas: no volis,
brisas: no entremezclis mi cabello cano.
Siga mi frente erguida y luminosa como
una antorcha!
Este hueco de caada me recuerda la vida
y esta placidez de soledad me quiere como
hablar de niez.
Yo fui un nio como todos los otros,
aunque un poco ms cndido y ms triste.
De ayer a hoy, qu abismo!
y de ayer a maana, qu universo!
Con moras frescas me te las manos
y tengo la mirada cansada de soar cosas tristes.
El cielo que tengo por delante no es doloroso;
pero el horizonte de mi vida presente, s que lo es!
El maz brillaba en las manos del hombre,
la polla se internaba entre los matorrales,
el cielo se encapotaba sereno.
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Quin fuera madreselva!

Quin fuera ro!
Quin fuera caada!
Flores,
flores,
flores.
Oh mayo!
oh dolor!
Tal cuando el sol tramonta,
y las nubes oscuras se entretejen de grana
y los aires se llenan de infinitos vapores;
tal cuando la torcaz da el grito que espanta la
nidada y el ruiseor;
tal cuando las montaas que estn por arriba de m
cabeza suean;
tal cuando los rboles tiemblan y los arroyos
cantan.
Relinchos de caballos en mi puerta,
ms luego, pasos y voces;
a poco, un loco sobresalto de mi ser solamente;
en seguida, el sol, la alegra de los pjaros,
la maana,
dos aldeanas rientes,
una mujer plida,
dos nias, sus hijas, enmascaradas de
riguroso luto,
la cruz de un muerto,
mi estupefaccin al ver, hasta el dolor
metamorfoseado de esa manera;
mi expresin; vuestras lgrimas sean benditas;

al momento, mi pretexto de buscar la lechera.
Despus... el campo y yo con el campo y los
pjaros, solo.
CANTOGRITO
Mi vida tosca
y triste;
mi vida llena de miserias y de lampos de
infortunio, infinitos;
mi vida ahuecada por el presente
y paralizada por el futuro;
mi vida poblada de infantes que piden pan y de
mujeres que esquivan caricias;
mi vida torpe y desgarrada como una pitahaya;
mi vida, sin razn de ser y sin sentido, como la
misma muerte que circunda la Vida.
Mi vida, oh, sopor de abismo; oh faro apagado
por el pensamiento; oh destino que devuelve
el destino!
PALABRAS A DIOS
Seor:
Soy pequeo pero te amo!
Seor:
Bien es verdad que t llenas el mundo!
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Seor:
Cierto es que el que est contigo ya no se
encuentra solo.
Valor das a mis alas,
fe a mis pasos;
entusiasmo a mi pensamiento;
paz a mis yerros;
sueo a mis inquietudes;
contorno a mis metas.
Hace tiempo que el ideal me sac de la tierra...
Mi voluntad se qued tartamuda.
Despus... fui slo para seguir mis hijos;
un amor, siempre para todos los que me quieren.
Ascua he sido y ascua ser en tu decir ferviente.
No olvides llamarme cuando lo creas factible y
necesario.
Mientras tanto, heme aqu, todava en este mundo,
transportado pero dolido; manumitido pero
sobresaltado.
(El espacio fue roto;
el tiempo ha quedado sin limitacin en la llanura;
si algo quise seguir,
la nada, que es silencio, se sobrepuso a toda
sombra.
Slo a ti veo y slo contigo hablo!...
LIGIO VIZARDI
(1895-1968)
Una corriente del ms puro romanticismo nos trae a este poeta que
parece hacer n fasis en el buen humor y en ciertas osadas conceptuales
e idiomticas que hacan de sus estrofas verdaderas cajas de sorpresas.
Sin embargo, sus novedades no eran formales, sino posturas del espritu
siempre inquieto que lo animaba y que lo dispona, con gran candidez,
a las imgenes joviales, a veces con tendencia a lo ingenioso.
Simultneamente estamos ante una poesa transida de dolor en la que
el barro humano muestra sus agonas, el soplo de vida atormentada que
le anima, como dice en su poema Devolucin. Poesa intimista, hecha
de dolores grandes y pequeos. Su libro La sombra iluminada es un
minucioso repaso de sufrimientos y nostalgias por el amor perdido en el
que se notan las huellas de un libro ya famoso en Amrica, La amada
inmvil, del mexicano Amado Nervo. Cincel el soneto como un buen
simbolista dejndonos en Figuras de barro una galera de mujeres que
representa, segn sus propias palabras, un viaje que se inici en la
maldicin del barro oscuro de la bestia y lleg hasta la divinizacin de
la bella y frgil arcilla femenina.
Fue gran admirador de las Rubaiyatas de Omar Khayyam, cuya
traduccin deja terminada en 1952 y que conserva, lo mismo que la de
Eduardo Marquina, el cuarteto que le es propio con rima en el primero,
segundo y cuarto versos, quedando el tercero libre. Como ya hemos dicho
antes, Ligio Vizardi se caracteriza por el sabio uso del humor del que,
aun en sus momentos ms dramticos, deja siempre un rastro, una
14631
464
amarga pirueta. Sin embargo, es en su prosa donde esta condicin

prevalece, especialmente en Jernimo, Iibro regocijado, n.ulo de los
relatos de Mark Twain. Como narrador, adems, produce un libro de
honda poesa marinera, Archipilago, construido sobre paisajes y

percances en la ruta de unos pinos que van hacia su ltimo destino: el
mar, entre el canto nocturno de los navieros. Libro original ste que, en
otras manos, hubiera quedado como un amasijo de versos inconexos y
que Ligio Vizardi traduce en una prosa alucinada.
Naci el de mayo del895 en San Pedro de Macors, de ascendencia
puertorriquea. Recibi su ttulo de bachiller en la escuela que diriga
don Federico Henrquez y Carvajal. Posteriormente se hizo abogado y
farmacutico. Fue profesor de la Escuela Normal de San Pedro de
Macors y de ah en adelante ocup todos los cargos, tanto educativos,
polticos o diplomticos, que nuestro gobierno destinaba a sus grandes
personalidades. Contrae matrimonio en 1921, en Santiago de los
Caballeros, con Ana Virginia Grulln, musa de su libro fnebre La
sombra iluminada y madre de Virgilio Daz Grulln, uno de nuestros
mejores narradores. Al enviudar, contrae nuevo matrimonio con Dolores
Luisa Carrin Amechazurra en 1932. Muere en Washington, siendo
embajador ante la Organizacin de Estados Americanos el 30 de abril
de 1968.
OBRAS PUBLICADAS:
Los nocturnos del olvido (1925), La sombra iluminada (1929),

Figuras de barro (1930), El ms antiguo y grave problema antillano
(1938), Poemario (1947), Archipilago (1947), Rubaiyat de Ornar
Kahyam (traduccin en verso, 1952), Poltica exterior dominicana
(1955), Jernimo (1969), Sonetos (recopilacin pstuma, 1971),
Poesas completas (obra pstuma, 1980), El Siglo de Oro espaol
(introduccin a un curso de literatura espaola, pstuma, 1985).
LIGIO VIZARDI
465
ELLA LO QUISO
Una vez, por el spero camino,
le brind bajo frondas y entre flores
mi copa, llena del licor divino
del ms noble de todos mis amores.
Ella interpuso la inocente mano
diciendo sin cario ni rencores:
busca otros labios a tu copa, hermano.
Otra vez, por el spero sendero,
la encontr fatigada y abatida.
Dame tu copa -dijo-, buen viajero,
la sed me quema la garganta ardida!
Yo le tend mi copa medio rota,
mas le qued la sed siempre encendida
porque ya no quedaba ni una gota.
A MI BASTN
Tras de mis huellas, que borr el destino,
marcaste fiel los suspensivos puntos
en la pgina gris de aquel camino
que ya jams recorreremos juntos;
de aquel camino amado
que para m tena
un encanto atrayente y obstinado
que al pie de su balcn me conduca.
466
T, silencioso amigo,
gozaste de mi clida emocin
cuando en las noches claras la viste hablar conmigo
en la penumbra azul de su balcn.
En tu cordial y noble empuadura,
como errante paloma del ensueo
pos el cansancio de su mano pura
la novia casta de perfil risueo.
Y luego en otras playas, t, fecundo
hermano silencioso, fuiste buril amable
y tu ferrado extremo inquieto y vagabundo
grab en la arena el nombre inolvidable_
Compaero de mi alma aventurera:
te amo como a un hermano
y si yo te perdiera
se sentira hurfana mi mano.
1'u amistad mansa y fuerte
puede que me acompae hasta en la muerte:
si tu madera plida y clemente
no alcanza para hacer un atad,
al menos oh bastn! es suficiente
para hacer una cruz.
COLOQUIO CON MI ESQUELETO

Juntos marchamos por la senda oscura,
oh fnebre y callado acompaante!
Te arrastro yo por mi camino errante
o t me arrastras a tu desventura?
LIGIO VIZARDI
467
Esa, tu carcajada sin ventura,

tu nica risa, muda e incesante,
ms la siento bullir tras mi semblante
cuanto ms triste bebo mi amargura.
De tus huesos, que son como un ramaje,
caer la carne en lvido follaje
que arranca el viento de fatal octubre;
y, sonriendo tambin, terrible y fuerte,
de un manotazo arrancar la muerte
el antifaz de carne que te cubre.
ELEGA DE UNA TARDE DE ENERO

Tantas rosas haba
que apenas entre ptalos tu rostro se vea.
Tus manos se entregaban, en laxitud inerte,
a un lnguido deseo de acariciar la muerte.
Un viejo crucifijo, sobre tu corazn,
verta su cansancio como una bendicin.
Tu pobre madre era la Mater Dolorosa,
la Mara piadosa
de un calvario sin palmas y sin resurreccin.
Tus hermanas lloraban con desesperacin.
Y antes de que te fueras, antes que el atad
encerrara por siempre tu frgil juventud,
yo me acerqu despacio, pobre adorada ma,
y puse el beso ltimo sobre tu frente fra.
Y luego te llevamos a una iglesia sencilla
de esas donde la fe es lo nico que brilla,
468
e incensaron tu fretro bajo el mstico estruendo

de una liturgia antigua que yo apenas comprendo.
Despus, la tarde plida y enferma de misterio
nos vio sobre el camino de un viejo cementerio.
En los ojos de aquel atardecer de enero
como perdida lgrima tembl el primer lucero.
Ya el luto de la noche envolva el poniente
y entonces te encerraron con mi beso en la frente.
MIEDO
Werther, hermano mo, siento miedo.
Un penoso temor
de llegar a la casa y encontrar su vaco,
cruzar la antigua verja que nadie cuida ya
y or que el hijo mo,
con su inocente y suave candor de pocos aos
me diga: dnde est?
Miedo de las paredes que copiaron su sombra
y de todo este ambiente que en silencio la nombra.
Miedo de su retrato,
hecho en una maana al salir de la misa,
porque esos labios que la Muerte sella
derraman todava una sonrisa
desde el fondo de la maana aquella.
Un temor de llegar y ver, desde la puerta,
la mesa limpia y pobre
y su silla desierta.
LIGIO VIZARDI
469
Un miedo de que sobre

lo que faltaba antes,
de que sucedan das mejores y abundantes,
ahora que no puedo
decirle: toma, escoge, todo te pertenece...
Un miedo, un torvo miedo
que amarga y duele y crece.
Miedo de esta orfandad,
de esta resignacin
que sangra como una incurable herida,
y de este corazn
tatuado de recuerdos, y de esta soledad
que ha de durarme tanto como dure mi vida.
Miedo a las noches largas, temor al lecho fro
y a esta nostalgia honda que resistir no puedo:
yo siento mucho miedo,
Werther, hermano mo.
lîlî 44-OJ
Se hallaron sin querer. F.11a vena

con un cntaro pleno a la cadera
y una rosa en la oscura cabellera.
l, el de siempre, el Hombre, padeca
una dulce y sensual melancola
al mirarla perderse en la pradera
con el agua y la rosa tempranera.
Amor? Instinto? No lo s. Y un da,
470
de los nevados muslos ardorosos

naci un ofrecimiento. Temblorosos,
en el momento efmero y nupcial
fueron sus cuerpos rgidos, jadeantes,
dos vivos eslabones forcejeantes
de una vieja cadena inmemorial.
INTIMISMO
Vieja camisa rota:
ya no hay quien te remiende.
Al mirarte, de mi memoria brota
un recuerdo que poco a poco enciende
un fanal misterioso
en tu oscuro pasado y en el mo.
Yo te compr en un da muy lluvioso,
hmedo, desolado, hosco y fro.
Al cruzar una esquina
te vi arrinconada en la vitrina
de una tienda de lujo. El sitio de notoria preferencia
lo ocupaban camisas de la seda ms fina,
hechas de rico gnero importado de China
-camisas para gentes que visten con decencia-.
T eras de algodn,
eras el llamativo disparate,
el comercial modelo para comparacin,
t eras el baldn de aquel escaparate.
Y mi intencin fue recta:
la habitual escasez de mi difcil plata
LIGIO VIZARDI
te eligi predilecta.
Eras la ms barata.
Qu extraa paradoja! Las finas y las buenas
he odo que se compran a veces por docenas.
Las que son como t -no hay duda algunason de esas que se compran una a una.
No lo recuerdo bien, pero es seguro
que la primera vez te us en un da de fiesta;
quizs una maana, en un domingo puro;
y despus de aquel da toda tu historia es esta:
de mis hombros cansados
al hmedo tormento de afanosos lavados
y luego, sin apenas
gozar de algn descanso en el armario,
volver a las faenas
de mis cansados hombros y del servicio diario.
Ms tarde se inici la imprecisa comedia
de tu envejecimiento. Te desteiste tanto
que fingas, en rpida tragedia,
palidecer de espanto.
Despus te amenaz la injuria de un remiendo
y, en callada amargura,
junto con tu primer desgarradura
lloraste hilachas de dolor. Comprendo!
Y entonces fue cuando afanosamente
unas manos que tanto conociste
hicieron sobre ti, pobre convaleciente,
cien zurcidos que ahora son un recuerdo triste.
Manos santas aquellas que a los dos nos cuidaron;
471
472
que en silencio profundo, difano, pensativo,

apegaron a ti el botn fugitivo
y en mi alma cunta herida dolorosa curaron!
Camisa: y quien dijera que habras de durar
ms que la mano aquella que te sola cuidar.
En tus zurcidos vive an la huella
de esas manos de paz, blancas y puras.
Pobre camisa ma, ven, comprende:
para ser tan barata, cunto duras!
T tambin sabes por qu mi pena brota:
ya no hay quien te remiende,
vieja camisa rota.
JULIO A. CUELLO PERELL

(1898-1967)
Naci en Santo Domingo el 21 de marzo de 1898. Su libro ms

importante, Los poemas del instinto lo revela como un poeta de gran
fuerza y lucidez con evidentes resonancias de Baudelaire y La forgue. De
El Paladin, grupo patrocinador de este volumen, pasa a engrosar las
filas del postumismo, del que no recibe aportaciones enriquecedoras,
como lo demuestra su libro, producido dentro de su esttica, titulado La
parbola trunca. Fue licenciado en derecho y presidente de la Suprema
Corte de Justicia. Muri en su ciudad natal el 22 de marzo de 1967.
OBRAS PUBLICADAS:
Los poemas del instinto (1926), La paTbola trunca (1935).
PINCELADAS
Apresto mis grandes y flacos lebreles,
de chispa en los ojos y ardor en las venas;
nervios como azogue, sumisos y fieles,
y parto a la caza, las alforjas llenas.
Se abre en las sabanas el sol que deslumbra;
tiemblan las espigas del pajn, flexibles;
14731
474
sobre la paciencia del llano, se encumbra

la maana, y mugen los toros terribles.
Amo estas maanas del campo, benditas,
maanas pletricas de urea transparencia,
mucho ms que a todas las pompas malditas
de esta urbana, torpe, trivial conveniencia.
Amo mis lebreles giles, nerviosos,
de filosas uas largas, y ahilados;
amo sus instintos de amigos celosos
y les acaricio sus lomos, crispados.
Y regreso, siempre flacos mis morrales,
cuando all, en el campo, la tarde se empina;
me traigo en el alma, de los matorrales,
la sublime esencia de la paz divina...
LOS FAROLES VIEJOS

Estos viejos faroles, luz tediosa y opaca
riegan sobre la calle desierta del poblado,
desde que el farolero, triste figura flaca,
llega, bajo el crepsculo, mecnico y pausado.
El pobre farolero, paciente y solitario,
como un tipo de cuentos, sin saberlo seala,
cual aguja oxidada de un gran reloj, el diario
momento en que la noche, sobre el mundo, resbala.
Vieja barba olvidada, hirsuta y pervertida
por la saliva, inmunda infusin de tabaco;
JULIO A. CUELLO PERELLO
475
y bajo de su amplio sombrero, florecida

de canas la cabeza, y su mirar opaco...
Faroles que alumbrasteis mis tiempos de muchacho:
yo adoro vuestras luces, tediosas, cintilantes,
mucho ms que a estos focos que admira el populacho,
este civilizado montn de teorizantes.
Yo adoro vuestras luces, faroles olvidados,
porque adivino en ellas, cuando la noche avanza
y dormitan las flamas bajo los empaados
cristales, el destello de luz de la esperanza.
Nostlgicos faroles que proscribi el olvido:
en vuestras luces mustias, que copian la tristeza,
cerca del poste recto, alisado y erguido
en las noches lluviosas tirit la pobreza.
Decid, viejos faroles, noctvagos guardianes
de las calles desiertas y tristes del poblado,
si sents la nostalgia, como atraccin de imanes
de aquellos otros tiempos que viven el Pasado.
Mi canto aliente el alma de los tiempos pasados.
Y, a vosotros, insignes amigos taciturnos
de mi alegre alborada, van mis versos alados.
Oh, faros del arroyo! Oh, guardianes nocturnos!
Oh, luz de los faroles, luz nostlgica y triste,
que enciende el farolero, paciente y solitario,
cuando la tarde vieja absurdo manto viste,
y en el recogimiento del rstico sagrario
la abuela, entre los dedos, acaricia el rosario...
476
POEMA MINSCULO
Melanclicas lilas,
se yerguen en el medio
de las aguas tranquilas
y las abruma el tedio
como lgubre asedio.
las hojas lanceoladas
de las plantas lacustres,
por la brisa animadas,
tienen estos ilustres
gestos de manos largas
que mandan hacer alto,
o flexibles adargas
de legin en asalto.
Noche fosforescente
sobre el lago... Bendita
la poesa viviente
que en la onda palpita!
VISIN DE ULTRATUMBA
El viejo Caronte, de faz angulosa,
tendime en la orilla su mano huesosa,
con rido gesto y ademn salvaje
buscando, impaciente, mi pobre bagaje.
Mir en la otra orilla la playa desierta,
entre los fulgores de una luz incierta;
JULIO A_ CUELLO PERELLO
sent la nostalgia fugaz de la vida,

en el triste instante de la despedida.
Fui pobre en el mundo; -le dije al ancianomi bolsa est exhausta, mirad, buen hermano.
Y el viejo barquero, con la mano diestra,
retir la barca, se fue lentamente...
En el panorama, ttrico y silente,
fulgur en sus ojos una luz siniestra.
477
MANUEL LLANES
(1899-1976)
Naci en Santo Domingo el 5 de mayo de 1899. Despus de

pertenecer al Postumismo y de haber publicado poemas en El Da
Esttico, se integra al movimiento de La Poesa Sorprendida junto a su
compaero y entraable amigo Rafael Amrico Henrquez. Como ste,
elabora sus escasos poemas con extraordinaria lentitud. Su figura fue
bien conocida en nuestras calles ypeas literarias, alas cuales concurri
con actitud hiertica y ensimismada de viejo Buda, para susurrar uno
o dos versos con los que anunciaba, a travs de meses y hasta de aos,
la larga gestacin de algn poema. En la elaboracin de stos utiliza
singulares procedimientos, trabajando sobre estructuras ajenas que le
han impresionado y que usa a manera de caamazos sobre los cuales
borda y aplica un vocabulario propio. Se conservan all giros, puntuaciones
y sonoridades de los modelos originales; a pesar de ello el resultado, casi
siempre, es novedoso, por la variacin de los ternas y por la frescura
imaginativa, sustrayndose asa las ingratas funciones del plagiario.
Para estudiar estos procedimientos -que quizs no haya sido intencin
del poeta ocultar- bastar cotejar entre otros, los poemas publicados en
La Poesa Sorprendida tales como El mar deD. H. Lawrence LPS No.
II) y A una nia de Jules Supervielle (LPS No. VI) con los de Llanes
titulados respectivamente El grillo (LPS No. IV) y Agua (LPS No.
XIII). Tambin podran rastrearse otros paralelismos entre poemas o
fragmentos de poemas que han servido de apoyo para incitar el trabajo
[478]
479
MANUEL LLANES
lento y laborioso de nuestro poeta; sin embargo, los ejemplos presentados

son suficientemente reveladores y representativos. Su produccin ms
importante es El fuego; en ella las fuentes, probablemente de la
Biblia, estn mezcladas y fusionadas tan admirablemente y con tanta
propiedad al nuevo contexto, que el resultado nos llega con toda la
fuerza de lo original. El. fuego, sin lugar dudas, es uno de los poemas
ms caractersticos y hermosos de la nueva esttica implantada en la
Repblica Dominicana desde el 1943 por La Poesa Sorprendida.
Dentro de este movimiento Llanes se encuentra a s mismo logrando su
tono ms personal en nuestra poesa.
Falleci en Santo Domingo el 4 de mayo de I976.
OBRA PUBLICADA:
El fuego (Coleccin La Isla Necesaria, 1953).
EL FUEGO
Yotro ngel sali del altar, el cual tenapoder
sobre el fuego, y clam con gran voz al que
tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz
aguda, y vendimia los racimos de la tierra;
porque estn maduras sus uvas.
ArocAarsIs: 14-18
Escucha las indeterminadas palabras:

Quin sabe de ti? Quin eras an?
Llegas desde una vez y trasciendes
fugaz para siempre.
A solas permea tu luz fra, en clara gestacin
del cielo y loado sea tu espritu en el fuego
celeste.
480
En ese andn de las incontables sombras,

cul eres?
Ni t ni yo lo sabemos. Pero dime,
an antes de que seas signo:
Por qu son la voz de Dios desde donde te
tiendes
y detuvo la primera pareja en las volantes
hojas?
Qu ser de mi dolor sin una eternidad?
Oh, fuego! Levanta adversa tu frente
a la soledad que nos traen las primeras
angustias,
a las clementes candilejas, temblorosas, en
el aire,
pues slo existes para m en una divisa,

porque de m a ti, con tus demencias quizs,
me haces tu intercesor.
Acabars, inconsolable, una breve escala
de oro
para que hasta m bajen los ngeles
encendidos.
Tu culpa es sola, se sostiene, apenas se siente
trayndonos la sangre entre gritos y cadenas,
y es un entrechocar de danzas, de cantos y
banquetes
donde se ven los que vienen delante, no los
de atrs.
Adnde ir el carro de fuego, el

carro de Elas?
En las ascuas gastadas,
escandidas en carbones,
MANUEL LLANES
eres un iniciado, entre sueo y vigilia.

No distingues la casa si te espanta: Te llama,
porque es de ella el turno, el golpe y las
puertas del escape.
Al arder, t fuiste la talla tocada de una
forma
y dejas que tu queja en el hospital empiece
yacente,
hasta que t, explcito, bailes en el saln de
la luz.
Antes de las nupcias de la brasa y el agua:
S una llama, s una llama, s una llama.
T hasta ese minuto duras, ese es tu momento
de arder
en las nfimas chispas, las de aqu y las de all
-Ay de mi!(l es el que todava holgaba en las
habitaciones vacas).
No mires para cambiar un poco de lugar estas
palabras,
porque asfixiaras un volteo, en el smil de la
Lmpara que vuela,
en donde una agnica oriflama de las rfagas
que yacen
en los callejones que se apagan, otra vez,
dejan un olor azaharecido
en el regocijo supremo que ha de caer
para detener la luz y alargar el humo de la
casa de los carbones.
He credo en el acaecer de ese fantasma que
huye.
No encandece, se apaga de pronto y grue
bullente.
481
482
T tienes, -oh, fogata!-, tus grciles pies en

las tinieblas
para dejarlas transfiguradas en cenizas,
y ya ves que mi cara se est poniendo rojiza
y veo la casa que se reenciende con un nio
que quema luces de bengala.
Tu faz es entusiasta mientras ceceas
en el falsete de las flautas obles.
T has de caer al fin, con tu esqueleto,
mientras abierto el humo se deshace como una
flor en las praderas.
Guardas la llama vigilante en las cenizas,
porque en torno de ti el caos es como debe ser:
Fuego.
(Ciertamente, pienso que fue desposedo del
cinto,
del cinturn de fuerza,
mientras caan las ardientes guirnaldas de
Sodoma y Gomorra).
Descender ya las escaleras de oro,

sin pisadas,
cuando t aclaras, atestiguas y
dices:
He aqu la angustia del hombre
cuando le echo a andar un instante,
cuando miro y sorprendo los que corrieron
hacia el mar,
pues he dado el calor que venteo
monstruosamente.
T apartas, oh, encendido, las llamas
MANUEL LLANES
483
del bien y del mal que nos devoran.

Etctera de impacientes mariposas que se
queman, t apartas,
y entonces, por qu al huimos, sobrepasas las
nubes
y nos consumimos en las acrobacias que se
mecen en el aire?
Tendrs que olvidar las violas, y en torno
tuyo todo.
Todo en las granjeras y destrezas de una
masa viva,
porque contaminaste la ciencia por amor a
la tierra.
Oh, torsin en que nos observan los dioses!
Indecisiones, choques, saltos, variaciones,
cadveres.
Ninguna importancia tiene el Doncel que se
llamaba Luzbel.
Aparecer en tus labios quemantes una
sonrisa breve
que hemos hecho nuestra cuando dije en
otro poema:
-Esta sonrisa ma es tu misma sonrisaQu me puede decir la alegra que nos trae
la primavera?
Bailemos da y noche, en rondas, en el baile,
porque t temes y amas el clima de tu calor
entraable
mientras que en tu holocausto segregas bilis
para desatar la luz en adolescentes metales.
As anulas mi conciencia cuando te espacas
en una hojalata que arrastra con sus
mortificantes alaridos
484
a las ratas encendidas, hasta donde mi sangre

se ir
donde nadie la mire.
T, tan confuso, me traes el tomo
atormentado,
tu nuclear colaborador, en la clausura
inmediata
a la insolacin de este verano seco de ti.
Cuando t gritas a un tmulo,

desesperadamente,
Dios tiene las alteraciones de su fiebre,
y empiezan las descargas de las tronadas
para vernos en los solsticios.
Yo s que la luz es igual: mata en una porfa,
y admitamos, hermano fuego, el trueque de las
grandes radiaciones
de esa luz que vuelve a la tierra en menos
tiempo que la alondra;
quien puede ahora alcanzarte no lo sabe an
decir,
por la integridad de las nimas que me
causan terror
mientras persigo las hurentes tizonas de los
fuegos fatuos,
cuando alguien ve delante a las bestias
heridas
en la hora de los atontecidos, para correr
aprisa.
Es que t tocas un clave que arde,
interrumpes un concierto, muchas veces,
de voces.
MANUEL LLANES
Y la casa, en dnde? Vuela. Ella no

nos pertenece.
As estoy seguro que se aparta,

puedes decirme:
Ahora que estn aqu, no est
nadie conmigo
y la vida tuya y la ma continan calladas, en
una meta,
al levantarse el orto y acostarse el da, en
el ocaso.
Salgo y voy como un pjaro enigmtico y
sombro
a buscarla en un reino.
Escuchamos formarse un acto en el

fuego de los aires.
485
RAFAEL AMRICO HENRQUEZ

(1899-1968)
Naci en Santo Domingo el 30 de septiembre de 1899. Colabor

inicialmente con el movimiento postumista. Hijo de EnriqueHenrquez,
uno de los nombres ms puros de nuestra poesa romntica, Rafael
Amrico Henrquez se forma dentro de un crculo de intelectuales
pulcros y disciplinados. A su alrededor se aglutina un grupo heterogneo
de poetas, cuentistas, novelistas, quienes se renen en su casa, no con
el propsito de formar un movimiento literario, sino como un medio de
estmulo dentro de sus obras y de intercambio de ideas. Asistan a estas
reuniones tanto escritores jvenes corno figuras consagradas, tales como
Fabio Fiallo, quien segn cuenta MaxHenrquez Urea en su Panorama
histrico de la literatura dominicana, bautiza el estrecho cuarto
donde se realizan las tertulias con el nombre de La Cueva. Se daban
cita all, adems, el propio padre del poeta, Andrs Julio Aybar, fuan
Bosch, Ramn MarreroAristy, Andrs Requena, Manuel Llanes, Franklin
Mieses Burgos, Hctor Inchustegui Cabral, Manuel del Cabral, Juan
Jos Llovet y otros. Rafael Amrico Henrquez -Puchungo para sus
ntimos-se tuco rpora ms tarde al movimiento deLa Poesa Sorprendida,
siendo uno de sus directores. Lo mejor de su obra se publica entonces.
El colorido y la gran plasticidad de su lenguaje dbense a la mezcla de
elementos modernos y de giros arcaizantes. Su estilo, eminentemente
sensorial e imaginativo, recibe influencias de Gabriel Mir y de Garca
Lorca. Su obra es breve y poco conocida. Trabaj con suma morosidad
14861
RAFAEL AMRICO HENRIQUEZ
487
y poemas extensos como Rosa de Tierra fueron compuestos y corregidos

en la mente en sus ms mnimos detalles antes de ser vertidos al papel.
Falleci en Santo Domingo el 11 de enero de 1968.
OBRAS PUBLICADAS:
Rosa de Tierra (Ediciones La Poesa Sorprendida, 1944),
de cobre (1977).
NORMA
Exprimir de la luz
todo su contenido:
rbol, agua sendero...
a cielo suficiente,
a pjaro bastante;
latir en el sentido
humilde de la vida;
con mpetu consciente
quedar en lo cantado,
y ser en hora alguna
ms verde que lo verde,
ms luna que la luna.
CANCIN DE CUNA
Oh destino fiero!...
Oh cancin humosa
de sepulturero!...
Briznas
488
Con filo de estrellas,

cavando su fosa,
rompieron la tierra
de toda la sierra.
Voces de campana,
dedos de roco
abren la ventana.
El hueco titila
en la paz de acero
de un blanco sendero,
y se enreda el cielo
en la frente yerta
de la nia muerta.
Velan a su vera dolientes colores:
el verde oloroso que lanzan las flores,
el rosa andariego que viaja en los vientos,
el vago violeta de los pensamientos,
el gris y el bermejo de la cordillera
y el verdn sonoro de la primavera.
El sol vespertino sirvi de mortaja.
De vaho montaero le hicieron la caja;
bujas de aurora vestirn de luz
dos alas de alondra que sern la cruz.
Paisaje nocturno,
duro, taciturno.
Ringlas de silencio
huellan la campia
que espej la nia,
RAFAEL AMRICO HENR{QUEZ
y es cancin de cuna
el canto amarillo
que canta la luna...
VA CANTANDO
Amarillos
sus pezones.
Amarillas
las estrellas de las charcas del sendero.
Va descalza, va desnuda, va sin miedo
cuesta arriba.
Son sus huellas
huellas vagas de una luna ya difunta.
Canta un gallo. Cantan ciento.
Amanece.
Verde y rojo
en el viento
y en el filo de la sombra:
colorido montaero.
Algn da
sus pezones, y sus ojos, y sus manos
sern joyas de silencio,
sern tierra, sern nada.
Monte arriba,
con los ojos en las luces de la aurora,
va sin miedo, va descalza, va desnuda,
va cantando.
489
490
CIELO
(Onda)
Expresin de paisaje en el agua vestida
de claras desnudeces, de pjaro, de nube,
y de pena que llega y de pena perdida
y de espiga que ya de madura no sube.
Entrega bajo el cielo de gloria luminosa,
gil, varia, perfecta. Dispersin dolorosa
de formas escapadas de la forma concreta:
Dibujo de la rosa; movimiento de un vuelo.
Matices de una fronda. Plasticidad secreta
de la luz en la luz que moja por el suelo
y si quiebra la luna toma carne de estrella
y corriendo por sueos de sueos se querella.
lI
(Sol)
A llevar, ya llevara sueos de peregrino
pues le tornan barbado las sombras del camino.
n limones, redondo; en dolor, concebido
y en pechos de doncella por luz oscurecido.
11I
(Nube)
En qu gota del hilo sonoro de la fuente
comienza a ser paisaje el paisaje de fuera
491
el cierto de la nube que lucha vanamente

por salirse de nube y quedar a tu vera?
IV
(Hostia)
Hostia para la rnisa azul de primavera,
ha de quedar en moza que pan es de sendero,
y suyos son espejos de plata volandera,
y toma lo tomado por el cielo de Enero,
y suea porque suea, y llora por la luna,
y al mozo vagabundo le muda la fortuna,
y siempre va por agua, y desnuda la tarde
si su cuerpo desnuda dndose sin alarde.
V
(Maravilla)
Onda con sol y nube: msica, maravilla
libre, maravillada de ser luz y semilla
de cancin campesina si el sol, rudo, violento,
desenreda la siesta a lo largo del viento.
PAZ
Ademanes de barro de manos sembradoras
han tomado la tarde. Jcaras amarillas
la gozan prisioneras, la muestran triunfadoras,
que tales son bandadas sonoras de semillas.
492
Oro mvil, espigas, color y campanadas

son presencias de luz, pjaros forasteros
en esferas de sol, en lumbres alcanzadas
por el propio rebrillo. Irrumpen los primeros
heraldos de la paz. Ya no siembra la moza
mil diamantes azules llovidos de la frente
cndida, nazarena; en rojez alboroza
un naranjo dormido. Y rezuma la gente
y mecen los frutales arpegios de laguna,
reflejos de senderos... Despereza la luna!
ROSA DE TIERRA
Rosa de Tierra fue pez. Pez de la mar llevado por el viento a ser
pez de la luna. Hoy es pjaro y sombra de pjaro. Los pjaros
frustrados quedan siendo rosas de rosal. Un pjaro imperfecto ha
de ser siempre una rosa perfecta.
Si Rosa de Tiera fuera nicamente pjaro, ella bebera de la
luna y buscara cancin en los pechos de las doncellas. Pero
adems de pjaro Rosa de Tierra es sombra de pjaro. De ello se
deriva que, siendo Rosa de Tierra sombra de pjaro en vuelo, o en
actitud de volar, o en actitud de dormir, malamente podra ser
Rosa de rosal.
Los cabellos de Rosa de Tierra jams han sido cauce de ro, ni
gajo de almendro, ni agua de montaa; y ello es as porque Rosa
de Tierra jams ha sido tierra concebida como tal, jams ha sido
vereda con soledad de cielo, ni surco de tierra de labranto, ni
espinazo embellecido por retozo de criaturas, ni sendero ceido
por sombras de vientos de montaa.
RAFAEL AMRICO HPNRQUEZ
493
Quien vace miel bastante a colmar una jcara de corteza, o

trence agua con superficie bastante a contener la sombra de un
pjaro, dar por cosa bien sabida que Rosa de Tierra no ha sido
pjaro ni sombra de pjaro.
Y quienes hayan tomado enseanza de las estrellas de los siete
mares tendrn por verdad comprobada que no hay pez de la mar
que viaje a lomo de viento hasta mudar su condicin de cosa
marina en condicin de cosa astronmica.
La figura de Rosa de Tierra es figura vaga, imprecisa, derretida
como los bronces de los crepsculos.
Las posturas y las actitudes de Rosa de Tierra guardan gran
semejanza con las posturas y las actitudes de las hembras posibles,
nicamente, en luces y sombras de recuerdo.
Las hembras que van por los sueos de los que suean son
hembras como todas, hembras como las que beben de los ros y
orillan las orillas de los senderos. Sus manos se muestran
humedecidas porque han padecido ilusin de atizar deseos
exigentes; y si dan prueba de desgana de danzar, cuando la luna
se posa sobre un gajo del almendro ms alto, es porque pecaran
sabiamente si escaparan de la nasa de los sueos.
Rosa de Tierra no ha pecado pecados de la carne. No ha yacido
donde yacen las aguas. Las reacciones de Rosa de Tierra han sido
reacciones de gran candor; han sido como sera la leche de una
cabra que fuese ordeada mientras cantara el gallo de Beln. Los
pezones de Rosa de Tierra no han sido gotas de sombra roja.
Cuando al anochecer ha parpadeado con prpados de plata de
estrellas, las manos de Rosa de Tierra no han sido como araas que
araasen sobre plata de estrellas, ni como araas que fuesen como
candeladas o que trepasen hilos de luz invisible.
Sera demasiado figurarnos a Rosa de Tierra desnuda, puesta en
pie y sorbiendo miel a orillas de un mar con sombras de pjaros
mudos. Y demasa mayor, concebir a una Rosa de Tierra que
494
hiciese porque tal postura fuera espejada por espejos de agua

elstica.
Si la lgrima de ahora no fuera el retorno de la lgrima que
vimos mientras cantaba o se astillaba o se dorma en retinas
borradas ya por la muerte, o puestas ms all del crculo que van
trazando los pjaros del ro por realidad de ausencia; si no fuera
esta lgrima de ahora la lgrima que rod como nube sobre el
jbilo de nuestra madre o de nuestra hermana, sera lgrima
vulgar, sin mritos capaces de sensibilizarnos; y sino fuese porque
el paisaje, quieto ahora con quietud de oveja dormida, ha de subir
a nuestros ojos detalles de otro paisaje y a nuestra sangre msica
de otras estrellas, cerraramos los ojos negados a ver lo que hemos
visto tantas veces. Y la luna, que ya rebasa las campanas del
campanario y que cuando los ros ennegrezcan ser lmpara para
los pjaros de la montaa, sera paja de horizonte si no fuese
porque lo que vamos viendo no es la luna actual, sino una luna
vista ya en horas de antao y cuya lumbre alcanz modos de
enredarse en las escenas que hacan con nuestras abuelas, o
nuestra madre, o alguna de nuestras tas, cuando se atolondraban
como mariposa en busca de buenos hallazgos para que no
llorramos.
Las campanadas de una campana que taese asfixiada por el
revoloteo de los vencejos, seran pura ficcin como campanadas
de campana. Cosa as le ocurre a Rosa de Tierra en su marcha hacia
personaje de poema. Rosa de Tierra es pura ficcin como personaje
cierto, concreto, sensible a palpo de playa con bulla de veraneantes.
Unas manos deshilachan luz recia, luz torrada por las distancias
del mar. El litoral padece orfandad de pjaros de mar. Falta el
detalle, de belleza frvola, que caracteriza los litorales con ocio de
seores que han amasado fortuna.
Las manos se van comunicando de algo postizo, de belleza
madura, de ademanes que siempre les fueron ajenos.
495
Y para que el fenmeno se realice, ha bastado con que hubiese

ausencia de pjaros que vuelan con gran majestad y lanzan gritos
de jbilo como si lanzasen pedradas.
El litoral sin pjaros, sin vuelos de mucha lentitud, corno si
fuesen nubes que volasen, hizo bosquejo. Bosquej a Rosa de
Tierra como personaje de poema. Lanz los inicios de un personaje
que fuese realidad y estmulo de recuerdo.
Durante aos Rosa de Tierra fue esbozo de personaje de
poema. Las races de sensibilidad resultaban con cualidades de
azogue, incapaces de concrecin, de quietud meditativa.
Y los caminos pasaron a enrojecer; y las piedras criaron barbas
de musgo; y las estrellas lamieron sobre las piedras y las campanas
de los campanarios. Fueron cosas ociosas, escapadas del significado
que les alcanzaba como integrantes de paisaje til.
Las muchas mudanzas mantuvieron a Rosa de Tierra como
esbozo de personaje de poema. El bosquejo, concebido como luna
que nunca cambiase y llevado a realizacin con trazos de monotona
severa, paraba en mostrenco, en cosa sin armona de lnea, en
proyecto al aire, en sueo sin basamento lgico. Haba desniveles
y resaltos violentos. Rosa de Tierra cuajaba como fuerza que
mudase siempre y que siempre estuviese inmvil, esttica, atada
a s misma. Cuajaba en pez, en pjaro y en sombra de pjaro. Y el
pez de la mar y pez de la luna. Y el pjaro y la sombra de pjaro no
fueron sino canto de tierra. Canto de la tierra tomado por pjaro
y sombra de pjaro.
Como canto, Rosa de Tierra era emocin con riesgo de volver
a pjaro y a sombra de pjaro. Era canto inestable, quebradizo
como gajo de rbol que ha proyectado sombra sin laxitud de
tregua. Haba desniveles, resaltos violentos entre el canto y la
fuerza que lo originaba. Era mezcla sin pureza de ligazn. Bosquejo
con invalidez, sin posibilidades de marcha, sin modo de llegar a
realidad con rasgos firmes, con psicologa definida, con
496
personalidad propia, capaz de concitar, en su contra, los celos de

las estrellas acadmicas.
Las aguas muertas son aguas con flores que agonizan en busca
de expresin, que padecen agobio de mudez, que mueren porque
no han de decir cmo es la luna, ni cmo son las estrellas. All la
sombra y los silencios podran turnar cual msica de mar o cual
msica de cancin, sin que el paisaje sufriera mengua en la
sinfona de sus perspectivas.
Rosa de Tierra siente lstima de s. No ha de encarnar sino en
persona de moza con brazos aptos para levantar cosecha; o en
persona de moza que ha de cantar para que los aquejados de
invalidez de andar, sepan dnde van quedando las revueltas de los
caminos de la marina.
Para que Rosa de Tierra sepa cmo es la luna y cmo son las
estrellas, ser menester que Rosa de Tierra sea realidad y estmulo
de recuerdos.
Un horizonte reflejado en el nimo de los nios, ha de ser
necesariamente rotundidez de afirmacin o de negacin. Ha de
afirmar o de negar las delicias imaginadas durante el lapso de horas
de clase. Si el horizonte es horizonte desnudo de nubes, ser
afirmacin de retozos, de gritos que han de durar mientras dure el
crepsculo. Si el horizonte, visto ms all de una ventana y
mientras se hace aritmticas amenaza con que ha de llover
durante las horas de asueto, ser negacin de retozos, de gritos que
han de durar lo que dura el crepsculo.
Lo bello es sensacin amable para el nimo de las criaturas;
pero sensacin captada, como si lo fuere desde las ventanas de una
casa que girase, como si les viniese de un jardn con trasunto de
juguetera.
Los recuerdos son pjaros que vuelan en crculo sobre las
entraas de los nios; pero pjaros que no se posan porque el ruido
de posarse podra despertar algo que duerme, algo que los hombres
se han dado en llamar infancia.
RAFAEL AMRICO IIENRQUEZ
497
El factor belleza empieza cuando empiezan los recuerdos. Es

sombra proyectada por semilla que lleg a ser fronda de rbol,
mientras la luna fue danzando arrebatada por la msica de los
aos que ya se han vivido.
Los recuerdos van a todos. Son como si fuesen estrellas que
visemos siempre durante las noches, y con sol todava llegndonos
de rechazo, de rebote por haber querido ser badajo de campana;
son como nia que anduviese sin susto de lo miserable, porque
fuera ciega; y sin asquear de las llagas de los llagados, porque como
cosa que anda ciega ha de andar con estorbo de roco en los palpos
y con estorbo de luz en el sentido del olfato: Los recuerdos no
hacen distingos. No dicen aqu s, all no. Son como viajeros que
llegasen atrados por la lumbre de una sola buja, o que cantasen
imanados por infantes, o por ancianos en aguardo de que la
muerte llame a las puertas de sus pulsos.
Rosa de Tierra entr en jerarqua de personaje de poema por
accidente fortuito. La simetra, la correspondencia entre los tonos
y los movimientos del mar le dieron enseanza; modos de ser, a
la vez, realidad y estmulo de recuerdo. Habiendo sido pez de la
mar y pez de la luna, pjaro y sombra de pjaro, le haba dado
cumplimiento a las leyes de la preceptiva. Haba quedado lograda
la fantasa que ha de alcanzar a cualquier personaje de poema.
Cro pringoso en calle de arrabal.
Una seora que por all acertara a transitar, y que mientras
transitara viera, aunque fuese por primera vez, al cro puesto sobre
un fondo de pregones, podra ser gobernada por atraccin extraa,
por corrientes que buscasen cauce en chico con mugre en la
vestimenta. Y la fuerza, el fluido determinante, podra ser lanzado
a correr por identidad de parecido entre el chico mugriento y otro
que viviera circuido por suavidad de luz recatada, y que fuera
llevado por la muerte, porque la madre, que tuvo ternuras de
madraza, no tuvo por imprudencia de mucha gravedad el entonar
498
canciones de cuna, de manera que las canciones ascendieran hasta

rebasar las tejas de los tejados.
Cuando las canciones de cuna ascienden hasta rebasar las tejas
de los tejados, la muerte, que es siempre como loba que ronda en
busca de presa, busca disfraz en cosas inocentes. Se disfraza de luna
o de estrellas; y, escondida en halos de luna o de estrellas, baja sin
ruido, sin que se aperciban las aspaventeras, y como sueo que
anda se, se cuela por las junturas de las ventanas que quisieron
cerrar. Y en las cunas que han de quedar vacas, habr mucha
angostura para las campanadas de tantas campanas.
Perfecciones en las lneas del dibujo facial; o boca, que para
dibujada, fueran menester lpices de estrellas; o fallas en los
modos de andar, de rer, o de estarse quieto, podran ser puentes
para cruzas zonas oscuras, para que un cro que jugase con
pregones, sirvindoles de fondo, cruzase a ser l estmulo de
recuerdo.
Como era de todo rigor que Rosa de Tierra encarnase, sin que
quedasen fuera realidad o estmulo de recuerdo, fue Rosa de Tierra
a todos los ojos y de todos tom ojos propios; y fue a todas las
manos y de todas tom manos propias. Y como la luz hace la
sombra, Rosa de Tierra se hizo y fue persona de hembra ventanera.
Siempre asomada a ventano con grosuras de hierros y flores de
jazminero.
Lo fsico en Rosa de Tierra es de gran paradoja. Armonas
inarmnicas, perfecciones conseguidas por acumulacin de
imperfecciones, afirmacin de belleza negada por estetas con
bizquera trasmitida durante siglos.
Un pintor hbil hara retrato de Rosa de Tierra mientras
durmiese, mientras los recuerdos soasen.
Una luna que no diese lugar a confusin, que fuese luna sin dar
barruntos de ser otra cosa, le vendra mal a Rosa de Tierra. Sera
como lmpara sumergida en un mar con estrellas y con pjaros
que volasen desde una torre.
499
Das con sol redondo y vientos de sequa, han trado al

ventano polvo de la marina. Pero como el polvo ha de ser polvo,
que no persona, lo que pudiera creerse como dicho por Rosa de
Tiera, y lo que lleve indicacin de ser como dicho por persona que
hablase con Rosa de Tierra, no sern sino pensamientos de Rosa de
Tierra, expuestos a modo de conversacin, ya que Rosa de Tierra
es soledad sola, realidad sin pc:sencia de personas ciertas.
-Los hombres conocen una luna de verdad, cromtica, cierta,
buena para sacristn dado a requiebros.
-Yo conozco a la que encoge en tus ojos, y descoge descendiendo
a tu boca, y no queda all, sino que baja a las manos o retorna a los
ojos.
-Nunca ser igual. Para unos ser en los ojos, para otros en la
boca, para otros en las manos.
-Y siendo uno, he de ser yo el de los ojos y el de la boca y el de
las manos.
-Sers lo que eres. Tierra, polvo de la marina, trado aqu por
sol y vientos de sequa.
-Polvo... Seguir volando.
-Hasta la luna... que conozco. Es como una hermana. Hermana
nica para m que no he tenido hermana. Ella va mudando en las
cosas que yo voy imaginando. Es criatura con consciencia, con
gozo de ser criatura; esto es, criatura desnuda, porque ya que el
alma no tiene cosa que la cubra, las carnes inocentes han de ir
descubiertas. Cuando no, es como mar que diese flores o flores con
distancias de mar; y camino, para andado, sin que sea menester ir
andando; y torre que hablase, y ro que cupiese en el hueco de una
mano.
-Es el eco de tu propia persona.
-S. Eco llevado a forma slida, dura, palpable.
-Pero siempre en la sangre de todos.
-Y siempre all, sin salir, aunque salgan las estrellas y alumbre
la luna.
500
-Y aunque el amor cante como cantan las campanas del

campanario.
-Si eso ocurre... ha de venir la muerte. Siempre acude llamada
por las campanas de los campanarios.
-El amor le har miedo, le dar espantos.
-Sabes de ensalmos?
-S de amor.
-La muerte es noche cuando el amor es da.
-La muerte engaa siempre. Ha sido invento mo para que la
mentira quedase inventada.
-Entonces... es mentira eso del cementerio?
-Mentira.
-Yo... pens que la tierra era para que luego no sintiera fro.
-Pensaste sin engao.
-Y pens que fueras t...
-Pensaste lo que soy. Soy la que t has enterrado y la que han
enterrado y han de enterrar todos los hombres.
-Pero... jams te he besado.
-Si. Ya. Me besaste por las orillas de todos los caminos; y como
si los caminos son muchos, las orillas son ms, los besos fueron
tantos que de ellos cay sangre. Sangre como la que dan las piedras
de las montaas.
-Lo he olvidado.
-Los besos no recuerdan. Por eso se besa de nuevo.
-Si te besara... olvidara que te he besado?
-La luna hace siempre el mismo camino y siempre piensa: qu
bello! Pude haber venido antes.
-No mezcles la luna. Es sombra que rastrea por los caminos de
la tierra, y por los caminos del mar.
-Y yo sombra de la suya. Y sombra de moza, y sombra de barbas
de abuelo.
-Bsame. Busco que brotes de m como brota el humo de las
candeladas.
501
-Eres tierra, polvo de la marina trado aqu por sol y vientos de

sequa.
-Soy carne en tus pechos. Aunque yazga en el fondo de los
mares, habr de calentar tu lecho cuando duermas.
-Cierto. Eres ya o sers carne en mis pechos; y ellos calientan
el lecho mientras duermo. Te he dado lo que eres: tierra.., a ti y a
todos los hombres. El futuro fue semilla, para que yo fuese hembra
y sombra de rbol y lumbre de luna. Todo queda en m, y todo
corre fuera de m. Soy cuerpo slido y sombra de cuerpo slido.
-Posible. Soy polvillo de la marina, cosa mnima, sin sangre
para que beban las races de los rboles. Los vientos me han trado
aqu y me han llevado all. Me han arrojado sobre copa de rbol
y sobre manos en espera y sobre cancin de camino. Y llevado y
trado, he sido muchas cosas. He sido nivel, para que guarden un
mismo nivel los ros, los mares y la luna. Y de ello he sacado que
todo ha de ser posible.
-Porque somos cosa idntica. Tierra, polvo de la marina, y
polvo de la luna, y polvo del mar. Vas a donde voy; y quedo yo
donde quedas. Somos los sueos y la carne y la sangre de todos los
hombres.
-Quizs... habr algo imposible: son muchos los caminos para
que t seas tantas cosas a la vez.
-Soy para que los caminos de la tierra y los caminos del mar
sean caminos borrados.
-Cuando la muerte sea mentira, han de sobrar todos los
caminos.
-La he inventado yo para que la mentira quedase inventada.
-Y sin inventar la verdad, la mentira ha de ser verdad y la
verdad mentira.
-Todo ha de ser recuerdo.
-Sin que nada quede.
-Algo ha de quedar. Han de quedar los pensamientos; porque
andando sobre los pensamientos, llegan los recuerdos.
502
-Y por caminos de pensamientos, llega y asoma la luna.

-Y llegan y asoman las estrellas.
-Y los hombres marchan como si no marchasen, y suean
como si no soasen.
-Todos se empean en ignorarme. Se figuran que soy como
fruta de rbol, que cae porque ya ha madurado; y que el mar es el
mar, y la luna, la luna.
-Y que ellos son hombres, y sus sombras son sombras de
hombres.
-Y que los recuerdos llegan a ellos y de ellos salen como las
palomas llegan y salen de los campanarios.
-Y que lloran, porque lloran.
-Y ren, porque ren.
-Y no porque recuerdan.
-Y que sern como canciones, cuando las canciones de ahora
sean todas palabras, todas estrellas; porque las estrellas fueron
palabras que jams retornaron.
-Palabras de ternura, o de odio, porque volando hasta all, las
palabras que salieron de los odios, de ver la tierra tan lejana, son
ya palabras de amor... Son ya recuerdos.
-En eso aciertan. Sern recuerdos. Hoy todava recuerdan o
creen recordar. Maana sern recuerdos.
-Marcharn sobre sus propios pensamientos.
Como llega y asoma la luna.
-Como llegan y asoman las estrellas.
-Los que te trajeron, hacen por arrastrarte.
-S. Me arrojarn sobre copas de rboles y sobre manos que
esperan y sobre cancin de camino.
-Sera as; porque los hombres marchan sobre los mares, y
sobre la tierra, y sobre los sueos que suean. Golpean Ios caminos
cuando creen haber alcanzado mayor quietud; cuando beben o
estn en aguardo del fruto de la compaera. Y t, volando y
volando, les dars ilusin de reposo, de quietud hogarea; y yo, de
503
que los recuerdos son como el ganado que ellos gobiernan o como
el agua que beben cuando les quema la sed.
-Me empujan ya.
-Y yo, quedando aqu y t, yendo a donde te lleven, seremos
cosa idntica. Realidad y estmulo de recuerdo, tierra sobre los que
mueren y luz sobre los que han de nacer. Luna, mar, paisaje y
palabras hoy y risa maana y lgrimas siempre. Lgrimas caedizas
y lgrimas que no se lloran.
-Porque decimos callando, y lloramos sin que se vean las
lgrimas y cantamos con lgrimas lloviendo sobre el jbilo de
cantar.
Cuando las palabras y los ademanes y los sueos son de
verdad: cuando los recuerdos son recuerdos.
El ventano con grosuras de hierros y flores de jazminero pasa
a ser luna con belleza y alas de pjaro. Y la luna, que ha sido luna
de todos los caminos, no remonta con ruido de pjaro que volase,
sino que asciende en gran silencio, como si la ascendiesen vientos
de sangre. Y ascendida ms all de nubes que fuesen posibles como
tales, es lmpara que alumbra, con sol brillando, a los que viven;
y noche ya, a los que duermen sin fatiga de soledad interior, sin
cansancio de ir sobre sombras de seres y de cosas. Es ya luna alta,
ingenua, leal. Es Rosa de Tierra.
ANDRS AVELINO
(1900-1974)
Su verdadero nombre fue Andrs Avelino Garca, con el Garca de

apellido. Naci en San Fernando de Monte Cristi el 13 de diciembre de
1900. Es uno de los tres creadores del Posturnismo, siendo los otros
Domingo Moreno limenes y Rafael Augusto Zorrilla. Se caracteriz
principalmente por ser el terico del grupo, al dar al movimiento sus
bases estticas e ideolgicas que aparecieron en el Manifiesto Postumis ta
publicado en Fantasees. Su labor potica, al igual que la de Moreno
limenes, puede decirse que se inicia con una forma muy especial de
modernismo haciendo nfasis en los elementos ms dbiles y externos
del Romanticismo, del que provena. En ocasiones su estilo se identifica
tanto con el de su compaero de ideales, que su poema de mayor alcance:
Cantos a mi muerta viva, elogiado por el poeta francs Pules
Supervielle, presenta en cuanto a forma y contenido paralelos
sorprendentes con otros de Moreno limenes. Con este poema y el de La
hija reintegrada, escrito aos despus y a! que lo unen sorprendentes
analogas, podra hacerse un extenso estudio comparativo revelador de
las fuentes, recursos y elementos utilizados por el Postumismo para
irrumpir en nuestro medio provocando asombro. Al disgregarse el grupo
y al mismo tiempo que Moreno jimenes emprende sus andanzas a lo
largo de! pas como portaestandarte del movimiento, Andrs Avelino se
refugia en sus labores de filsofo y de matemtico, de las que naceran,
junto a una obra filosfica brillante y de repercusiones continentales,
[sea]
505
ANDRS AVELINO
unos intentos poticos originales que se conocen como su poesa

matemtica. Mucho despus luan Jacobo Bajarla, en la Argentina,
ofrece muestras de una poesa similar. Llevado por estas mismas
corrientes y despus de la experiencia de La Poesa Sorprendida, que
incorpor en forma definitiva el subjetivismo a nuestra literatura,
Avelino da la espalda a sus caractersticas realista-postumistas, y
emprende una aventura abstracta, que l llama su poesa metafsica
y donde nada est dicho en forma directa. El poema carece de
motivo, y lo expresado es el mero valor esttico, sin vinculacin ninguna
con una realidad determinada, ni vivencia!, ni sentimental, ni
ideolgica.
Falleci en Santo Domingo el 18 de marzo de 1974.
OBRAS PUBLICADAS:
Poticas: Fantaseos (1921), Panfleto postumista (1921), Pequea

antologa postumista (1922), Del Movimiento Postumista (1923), Raz
ensima del Postumismo (poesa matemtica, 1924), Cantos a mi
muerta viva (1926). Filosficas: Metafsica categorial (1940),
Prolegmenos a la nica metafsica posible (1941), Esencia y existencia
del ser y de la nada (1942), El problema de la fundamentacin del
problema del cambio y la identidad (1944), Une lettre Maritain
(1945), Filosofa del conocimiento (1948-1950), El problema
antinmico de la fundamentacin de una lgica pura (1951), La
relatividad de Einstein y la relatividad de Garca de la Concha (1970),
Los problemas antinmicos de la esencia de lo tico (1971).
POEMA 32
La maana se desperezaba sobre la coquetera
del Grand Canyon
pero despus lleg la sorpresa del Greenwich
Village
506
y el cielo se aderez para los pjaros negros

simuladores del vaivn del trino;
las nubes fueron ms blancas para una lila que
musit canciones de una felicidad estrangulada
y el sol hizo piruetas sobre las fras ventanillas
de los monstruos devoradores de gasolina y
llanto.
La camelia estaba sola con sus atnitos ojos
azules sobre los abismos de misterio y tiempo.
Todo se hizo de ojos azules y de maana
inesperada
para los claveles adormecidos de dolor y espanto.
Pero sobre la tarde volaron golondrinas azules
que cantaron las melodas de las arenas
despavoridas
que se enamoraron locamente de las aguas.
Un cncer acariciaba las entraas del monstruo
que articulaba palabras obscenas a las nias
que descendieron de la luna
que baila danzas lbricas para metforas de fuego,
que embriaga con alcohol y humo los molinos de
viento de las ninfas
que rutilan al son de los atabales ideolgicos de
Heidegger y Sartre, de Rousseau y Kant.
El Bisonte llevaba un tropel de rosas en las manos
que lanzaba con orgullo a la sementera
inmisericorde de los vientos.
Primero fue la fra desolacin de sorprendidas
Dalias.
Despus volaron palomas de alegra
que llevaban en sus alas de trapo
507
ANDRS AVELINO
versos retorcijados entre dos lenguas y dos mil

antros.
Luego de improviso surgieron los contactos.
se miraron de soslayo las cosas
de soslayo se miraron las manos
se penetraron mutuamente de ail y de
tristeza los ojos;
se miraron de asombro en asombro los abismos.
Todo fue tacto, penetracin y huida.
Se agotaron en el filo de un instante las palabras,
por el hueco mutilado de una angustia hubo una
fuga abisal de las ideas:
Slo qued un anhelo suspendido entre dos nadas.
Se miraron dos gritos que apag de vesania
una esperanza.
Las cosas se diluyeron en sombra y sentimiento.
A lo lejos se vea cmo caminaban silenciosas y
lentas las sombras iluminadas.
Una maana azul,
un da blanco de florecillas frescas,
unas manos asustadas que estrujaban mariposas
para darle perfume a las licirnagas que huyen
de las sombras putrefactas;
una tarde que floreca en sombras y entumeca
los caminos de sorpresas
se balance entre una sonrisa y un candor.
Despus de una antinomia dorada de imposible
se rompi el rito de los emparedados
mientras se oan las carcajadas de los
sandwiches agarrndose a los colmillos
del abismo.
508
Con risas doradas de Sauteme se bendijo la

alegra de los corderos blancos
y la tarde abri sus blandas timideces
para una sola mejilla de crepsculo
y un solo abandono de alegra.
Tarde momificada para una sola ilusin
para una sola divina locura
para un solo sueo que se acurrucaba de delicias
en los ramajes mustios
pero que caa una y otra vez en los abismos.
Una bsqueda intil de recodo y sombra
que slo se encontraba en los barrancos
o en el silencio anudado de ternura
humedecido en agona y seco de palabras.
Nos acababan de llegar los juguetes que pedimos
a la luna
y jugbamos corno dos nios a quienes se les
haban llenado los cascabeles de sorpresas.
Los helados jugaron a las escondidas entre las
manos frutecidas de los nios recin nacidos
para la esperanza.
Pero por el horizonte apareca la barba blanca de
Walt Whitman
chorreando mieles de los estercoleros
y asustando a los nios que comenzaban a cazar
mariposas con lirios perfumados de ternura.
Por un instante vi cmo se abran ante m
las palomas heridas
al soplo de la brisa inmaculada de oraciones
y cmo se cerraban los abanicos atolondrados por
extraos presentimientos
Tuve compasin para las ascuas heladas
ANDRS AVELINO
509
y opuse la nodriza del tiempo a los caminos

desorbitados de cada ternura loca de ambrosa.
Un anhelo que trituraba piedrecitas negras
para los ltimos cocodrilos que pernoctaron
en los polos,
se qued engarzado ente las ramas entumecidas
de angustia y madrugada.
De nuevo la barba de Walt Whitman ahuyentaba
los nios que besaban los rostros de la luna
sobre la charca dormida.
Las camelias musitaban canciones prendidas de
los aleros de la niebla.
Viejo Walt Whitman,
las piedras no pueden comprender por qu
los perros le ladran a la luna,
slo hasta la rosa que estruj sus ptalos contra
la ternura enloquecida de la brisa
llegan las caricias del roco y las amonestaciones
de la hiedra
en las noches calladas de los desposorios con los
astros
Es imposible que el pensar comprenda la locura
de las palmeras que se enamoran del furor
del viento.
Un cangrejo negro meditaba sobre el dolor de
las violetas prisioneras de su propia timidez
de alas
y la alegra de las rosas que se desmayaron con
la brisa
Dime, viejo Walt Whitman,
por qu t no creste en la vesania de las
amapolas,
510
por qu t no apuraste las mieles de la ilusin y

la ambrosa;
por qu tu cantaste a esos Dioses de piedra
que habr de devorar el tiempo,
y no creste en la ternura de los lirios del pobre
Allan?
Los cuervos de Poe te roern eternamente las
entraas.
La Luna de Enero se reir siempre de ti,
y las dalias norteamericanas
te aseguro, Walt Whitman,
no creern nunca en la fanfarria de hierros viejos
de tu profeca de concreto alucinado.
Andaba buscando las ltimas violetas que se
marchitaron en los bolsillos de Allan Poe,
cuando todava New York estaba hecho de tripas
de lagarto
y los negros de Manhattan se dorman en canciones
de dolor y primavera,
Las guardaba una Dalia piadosa,
plcida como una alberca adolorida
que se rea con una risa dorada
tena una tersura de aire triste en sus dorados
ptalos
y venda perfumados caramelos en Chicago.
Hablamos muchas veces
contra el asombro de los masticadores de chiclet;
de las plumas arrancadas a los cuervos de
Allan Poe
en los muelles de Chicago y de New York.
ANDRS AVELINO
DE LO INFINITO, UN GRANO DE ANS Y YO

Quin soy yo,
para que pasen diariamente por mi puerta estas
mismas nubes blancas
Qu tengo
para que me visiten todas las mafianas
este mismo sol, esta misma brisa y este mismo
anhelo.
Qu puedo yo dar,
para que me brinde
este buen rbol su sombra,
esta flor su perfume,
y esta noche su nimbada luz y su misterio
Qu he hecho yo
para merecer la amistad de este amigo,
la sonrisa de estas palabras
y el laurel de este silencio.
511
ZACARAS ESPINAL
(1901-1933)
Naci en San Cristbal el 27 de septiembre de 1901. Ha dejado una

obra singular y breve como su propia existencia. Dueo de una
imaginacin viva y alucinante, como corresponda aun frecuentador de
los parasos artificiales, su estilo, aunque apegado a la tradicin
modernista -especialmente a julio Herrera y Reissig- propugna por una
extrema libertad, llegando a abolir el concepto y a traspasar los lmites
ideales de la palabra. Siempre en busca de nuevos efectos sonoros recurre
a palabras extraas, nombres de deidades o ciudades budistas,
como persas o griegas, segn afirma su recopiladora Ligia Espinal de
Hoetink, ya otras de su propia invencin, creando entre nosotros el tipo
de poemas que Alfonso Reyes denomin Kjitanj focas al comentar
igual procedimiento usado por el poeta cubano Mariano Brull. Corno ha
dejado constancia Max Henrquez Urea, Zacaras Espinal se adelant
a Mariano Brull en la creacin de este juego idiomtico. Se declar
vedrinista como una reaccin al excesivo realismo que los postumistas
haban introducido en nuestra poesa. En su mayora su obra consta de
sonetos, uno que otro poema versolibrista y algunos poemas en prosa.
Su muerte prematura, ocurrida en Santo Domingo el 24 de septiembre
de 1933, yocasionada por el exceso de morfina, provoca mani festaciones
de duelo entre sus admiradores que vean en l a un representante de los
simbolistas franceses y de las escuelas europeas de vanguardia.
Entroncado por voluntad propia ypor afinidades verbales al vedrinsmo,
1512]
LACARIAS ESPINAL
513
Zacaras Espinal queda fcilmente asimilado a las actuales tendencias

poticas, pasando a ocupar junto a Vigil Daz, aunque tardamente, el
puesto que ste destinaba a sus adeptos, vacante hasta entonces.
Muri en Santo Domingo el 24 de septiembre de 1933.
OBRAS PUBLICADAS:
Poemas (recopilados por Ligia Espinal de Hoetink, 1961).
SONETOS
As, sobre la ojiva del tejado,

lamentando un silencio de amatistas,
gema sus congojas irrealistas
la cancin del crepsculo cansado...
Avivando sus blondas idealistas
se hinchaba tu corpio perfumado,
a impulsos de tu seno aprisionado
como un halam de caprichosas vistas.
Al signar la oracin en la cercana
ermita del poblado, la temprana
blancura de tu esquiva adolescencia,
sinti la tentacin de mis antojos,
violando sobre el musgo sin enojos
la equvoca virtud de tu inocencia.
514
Volatinera Amadriada
de una Hisprides narctica
hiperesttica y gtica
Glicera quintaesenciada.
Gaz de Hiperioma alada
ultra-kocionika ertica,
esfinge de Atherva hipntica
en Osquestrin de Arkalada.
Leve Diotima de Ankuma,
etrea Hikar de Zatzuma
que fragua aneimo de Oskin;
eres como un taumaturgo
Darko de Zivio o Panurgo
en Bter... opio... y splin.
nforas rebosantes de brakojos

y chanzas novalieses de Biskoda
toisones de Opomenia visigoda
en lauda neurastenia de Kantojos...
As, como arambeles de Izagoda,
llenos de Kolh y zodiacales pojos
atipla la izokenia de tus ojos
como una negra Squithia zarpigoda.
ZACARAS ESPINAL
No s qu hiperosimia de ventiscos
ofician en la curva de sus discos
speros aleluyas siderales;
y en la aponia de tus ojos grises
adormece Libenio sus deslices
entre zambos y lirios zodiacales.
Junto al brako euferio que apelista

la dipesis narctica de Hicrea,
responza su empermica Hitorbea
la funcia de Kra-Zoma panevista.
Zigia-20,- Zel,- Kranimia Hitea
Karma Ozoramia de akelin panista
que frunge su aponema panteista
en zakos de ankoroma y Galilea.
Oh! Iliberazuima de Akirn-Retencio,
los speros responsos del silencio
en ulicos aneikos de Kauteja;
Hiperamant narcmana te infija,
como un kromelio de Tebaida vieja
en la noche boreal de tu sortija.
515
TOMS HERNNDEZ FRANCO

(1904-1952)
Naci en Pea (Tamboril), entonces puesto cantonal de Santiago de

los Caballeros, el 29 de abril de 1904. Sus maestros fueron el venezolano
Adn Aguilar, quien viva en Tamboril, y Rosaura Hernndez. En esta
poca de estudiante escribe su primer libro, Rezos bohemios, y se
traslada a La Vega como redactor del diario El Progreso. Es entonces
cuando se produce su viaje a Pars, en 1921. Partiendo de Rezos
bohemios hasta los fragmentos publicados pstumamente en los
Cuadernos Dominicanos de Cultura, la evolucin potica de Toms
Hernndez Franco se nos presenta titubeante, como moldeada por los
azares de su propia vida aventurera. Recorre todas las tendencias desde
la netamente romntica, influido por poetas tan dismiles como Geraldy
yBaudelaire, haciendo suyas, despus, sin transicin, con el exabrupto
de una realidad que le sale a la vuelta de la esquina, las tcnicas
dadastas y surrealistas que ya se haban adueado del Pars de sus aos
de estudiante. Fruto de tales inquietudes son los libros perdidos, El
boxeador idlico, y l0 x 10, de los que superviven Poema del feto
y Poema de chewinggurn.
Tambin escribi en Pars su libro en prosa publicado con
ilustraciones de Jaime Colson: El hombre que haba perdido su eje.
Despus de su regreso a Santo Domingo en 1927, siente el
deslumbramiento de la escuela espaola y produce canciones bajo el
signo de Alberti y de Lorca. Esta etapa constituye una evidente superacin
[516]
517
en cuanto a elaboracin tcnica. Sale de tales influencias acicateado

otra vez por el a fan de originalidad, volviendo sus ojos hacia una nueva
vanguardia. Al calor de las inquietudes que la Poesa Sorprendida pone
a circular en nuestro ambiente l nos da su aporte de mayor envergadura,
produciendo lo que se considera su poema ms original y perfecto,
Yelid, cumbre solitaria de una potica a la cual no vuelve a tener
acceso. En este extenso y vigoroso poema resuenan de manera
inconfundible las impresiones dejadas en su nimo confesadas por l
a sus amigos-, que le llegan de la Elega por la muerte de Toms
Sandoval de Franklin Mieses Burgos, y de un cuento de Vigil Daz, no
recogido en sus libros, en el que un noruego llegado a la ciudad de Santo
Domingo, se pierde en la noche tras el rastro de los tambores que le llega
de allende el Ozama. De la elega de Mieses Burgos parece extraer el
colorido verbalista, siendo el cuento de Vigil Daz el que le ofrece la
configuracin del personaje en la imagen de ese noruego que se entrega
al llamado atvico de los tambores. Sus conocimientos del voudu y de
la mitologa escandinava completan el material con el que Hernndez
Franco estructura su poema, cargndolo con las misteriosas connotaciones
de dos culturas opuestas, e ilustrando as el perenne conflicto emotivo
en que viven los pueblos de Amrica en su fusin y entrecruzamiento de
razas. Es aqu donde KYelid alcanza visos de epopeya y logra
significacin dentro de la poesa americana. Al poeta se le ha criticado
el que situara los personajes de su poema en Hait en esa Fort Libert
en la que Erik, amparado por su esposa negra, tomaba quinina en
grandes tragos de tafi. Pero el poema, ms que una lucha entre dos
nacionalidades, y de ah su grandeza, es el enfrentamiento de dos
mitologas que se activan para recuperar la sangre que les pertenece, por
un lado Damball-Ouedd, Badagris, Wangol y el papalu Luipi del
voudu, ypor el otro los liliputienses dioses infantiles de la nieve [...1
los hiperbreos duendes del trineo y del reno. Fue en El Salvador,
mientras desempeaba un cargo diplomtico, donde el 18 de diciembre
de 1942 public Yelid en Ediciones Sargazo, en una edicin privada
de 100 ejemplares numerados realizada en los Talleres Grficos Cisneros.
518
All public tambin la conferencia Apuntes sobre poesa popular y

poesa negra en las Antillas.
Hernndez Franco escribi algunos de nuestros mejores cuentos, los

que recogi en su famoso libro Cibao, muy elogiado por la crtica. Fue
diplomtico de carrera, legislador y funcionario pblico. Fue uno de los
directores de los Cuadernos Dominicanos de Cultura. Muri en Santo
Domingo el 1 de septiembre de 1952.
OBRAS PUBLICADAS:
Rezos bohemios (1920), Capitulario (cuentos y crnicas, 1921),

De amor, inquietud y cansancio (1923), El hombre que haba perdido
su eje (1926), La ms bella revolucin de Amrica (1930), Canciones
del litoral alegre (1936), Apuntes sobre poesa popular y poesfa negra en
las Antillas (1942), Yelid (1943), Cibao (cuentos, 1951).
POEMA DEL FETO

Hamlet arruinado,
prncipe cuerdo de papel secante,
feto:
en la isla desierta de tu arribo
guardaste el cristal dandy de tu frasco,
monculo,
y en la tranquilidad de tu borrachera
te quedaste sin opinar al margen de la vida.
Feto,
Hamlet sin dilema.
Pescadores salvavidas
te arrojaron el cable umbilical
de una esperanza,
pero no despert tu dormida intencin
y te quedaste
Budha sin xtasis
en la impasibilidad de tu elegancia desnuda
soando desde lo alto de tu frente rota.
Prncipe cuerdo de papel secante
diludo en la saturacin de tu embriaguez,
-causa sin causa,
efecto sin efectoFeto:
ridculo fracaso de un milln de esperanzas,
triunfas en la eternidad
de tu infancia inocente
sin canciones de cuna
quedaron puros los paales que te aguardaban
ante el gesto de asco que hizo el hospital
clown,
abecedario de muecas.
Niegas el tiempo
desde el fondo de tus pupilas
abiertas hacia adentro,
Lzaro negativo,
y era falso tu pasaporte
en la frontera de la vida
borracho precoz,
todava aoras tu circo de entraas
y desnudo
todava luces tu traje de payaso desterrado
sin repertorio y sin contrata.
519
520
Hoy, pontifica tu nirvana

desde tu garita de cristal:
centinela al acecho de los alertas
de la paradoja.
Ancianito sin canas,
con la experiencia de no tener ninguna.
Maana,
pontificar tu nirvana
desde tu garita de cristal.
EL POEMA DE CHEWING-GUM
Y entonces, el gitano mudo,
cant su canto como pudo:
Siento que mi alma se vuelve como la de una
prostituta
-o que mi alma es una prostitutamientras espero el poema que tal vez va a llegar.
En m todo poema es problemtico.
Quizs el aborto de hoy hubiera sido
el parto de maana
-todava es ms duro aprender a esperary los fetos
pierrots-buzos-sin escafandra
me hacen reproches incompletos como sus
propias vidas
solemnes, como las torres guillotinadas de Notre
Dame;
pero,
acabar es bueno para los que tratan de engaar
al tiempo
o para los que nacieron con un poder de ases
tatuado sobre la frente
para poder rerse de los malos destinos,
mientras que en m todo se queda trunco
porque nunca tengo tiempo para nada
ocupado en el negocio de mi ocio
gentleman-globe-trotter-sobre-los-mapamundis-arlequines!
Un da,
los loros amarn de amor
el corazn aceitado de los fongrafos,
pero yo he roto todos los juguetes que hubiera
podido amar
-navos-claros de luna-torre-eiffely me he quedado solo con un poema
maravillosamente incompleto:
sombra galera de mina abandonada
que mira al sol por los periscopios de los pozos
y donde nunca nadie encontr nada.
Me complico en negaciones:
sonda quisiera ser para el tonel de las nanaidas.
La temperatura de mi pensamiento
est llegando a menos
que dan vrtigos
y un da me encontrar en mis propios antpodas
Robinson de una aventura
que slo algunos locos podrn un da creer.
521
522
Los otros queran hacer sentir su poesa:

yo quisiera que la ma se pudiera mascar.
Poema intil, como una pastilla de chewing-gum.
Contarse a s mismo. Manera
de ir viviendo cada vez ms desnudo.
Llegar hasta a arrancarse la piel, alegremente
como lo hara un fakir
ante un grupo de marineros borrachos
que pensaron divertirse
y sbitamente
sintieron todo el dolor que el hombre no senta
y guardaron toda la vida las pupilas espantadas
de lo que vieron esa nocheDe tanto rehusar todas las anestesias
invito ms amigos para la fiesta de mi autopsia.
Disparejo, como un paisaje de ciudad
visto desde una torre,
mapa en relieve de mi Suiza interior
mi poema
-fotografa desde el avin de mi recuerdoescrito con una indiferencia de vaca que ruma
e intil como una pastilla de chewing-gum.
Ya no estaremos ah para regocijarnos,
yo no predigo nada porque estoy en la tierra ma
pero yo sueo un poema erizado de vrtices
-ilusin de himalaya de cinematgrafomecanoterapia para los ltimos tziganos
vals-lento-del--ianubio
atragantados de emocin.
Hay tambin Charlot, profesor de infinito,
-Biblia y Quijote-
quien con una sola mueca

marcme la cifra de mi desesperanza
en el baco de las nebulosas.
Corazn de oro -lo hubiera dicho mi abueloque se complace en hacer comer a la jaura
pedazos de su emocin
y finge creer que no lo sabe
--lo ignora la seora Chaplin, la madre de Charlot?
Nuestra emocin de ahora
ms terrible que todas las viejas emociones
emocin de performance
de autdromo
de equilibrista japons
y de la danza de los panes,
emocin que nos hace detener el corazn dentro
del pecho
como
la mquina de un reloj que hubiese contado toda
la era cristiana.
En realidad, la era cristiana terminse hace
tiempo
estamos, simplemente, en la era del Hombre.
El amigo alegre que vino cargado con su mala
noticia
se fue asombrado de mi lejana
y comprendi que para m ya no hay malas
noticias.
Mi corazn tiene dos perfiles
pero al lado que miraba hacia atrs le he sacado
los ojos
ruiseor ciego que no me intereresa or cantar.
523
524
Payaso de lo absurdo,
cada noche me trago el sable de mi vida
frente al pblico y con las mangas levantadas.
Como Alejandro el macedonio
me duplico en mis noches
y cada maana puede creer
que regreso sin cansancio de algn tremendo viaje.
Vocacin de suicidio de cada palabra ma
que a cada lnea me van pidiendo a gritos
el reposo de algn punto final.
Vocacin de suicidio de todo mi poema:
vocacin de suicidio ma, que es mi nica razn
de ser.
Imn.
Estrella Polar.
Signo de prostituta.
-Galeote febril amarrado al remo de mi propia
mentira
todava no es tiempo. Todava.
Poema de chewing-gum.
Poema intil espejo de la vida ma
donde se puede ver mi corazn por el ojo de la
cerradura
espantosa glosa sobre cada ptalo
de la rosa de mi ocio
que es el negocio en la Wall Street de mi pasin.
Poema rascacielo
con un solo ascensor:
castillo de naipes para m que no tengo torre de
marfil
poema que se puede mascar

como una pastilla de chewing--gum.
SALUTACIN A PANCHO ALEGRA,

CAPITN DE GOLETA
Salud, don Pancho Alegra
buen capitn de goleta,
matador de tiburones,
rico en naufragios y rutas,
conocedor de los vientos
crucigramas de las islas-,
buzo de la noche negra,
buen hablador de dialectos,
rezador de avemaras
por aduaneros y puertos!
Salud, don Pancho Alegra,
parrandero de tormentas,
dormiln de calmas chichas,
marrullero de corrientes!
En la noche del Ozama
no se te ve ni la cara
alquitrn de cara limpia-,
luz de bengala, tan slo,
los nombres que vas cantando:
Aruba, la petrolera;
Turkiln, de sal estril;
Curazao, de ron bueno;
Paramaribo y San Thomas;
Jamaica, en costa de cocos...
y la muchachita aquella,
525
526
capitn, dulce de plenas,

de San Juan de Puerto Rico!
Salud, don Pancho Alegra!
Sin brjula se te va
el alma, recuerdo afuera!
El alma s se te ve
blanca de espuma en baha,
gallardete de tu cuerpo,
el alma ni se te ve,
capitn Pancho Alegra!
Maana -pa Venezuela-;
por los mares del cicln
tu cargamento de frutas
ir alegre, capitn!
Vendrs con lastre de piedras
y con vientos de cancin
alguna historia en tu casa;
miles, en el malecn-,
y en la taberna del muelle,
un solo trago de ron!
Salud, don Pancho Alegra,
buen capitn de goleta!
YELID
UN ANTES
Erick el muchacho noruego que tena
alma de fiord y corazn de niebla
apenas sospechaba en su larga vagancia de horizontes
la boreal estirpe de la sangre que le cantaba caminos en las sienes.
527
En el ms largo mes del ao haba nacido

en la pesquera choza de brea y redes salpicadas por las olas
parido estaba entre el milagro del mar y el sol de medianoche
de padre ausente naufragado
nadador ya de algas profundas y arenas sorprendidas
de escamas y de agallas y de aletas.
Era el quinto hijo para el mar nacido
y Erick creci en su idioma de anzuelo y de corriente
fuerza de remo y sencillez de espuma
como todos los muchachos de la playa
mitad Tritn y mitad ngel.
Pero Erick no saba nada de eso
-pulso de viento y terquedad de proaaprendi los nombres de los peces de las puntas y cabos
la oracin del canal y la baha
a los quince aflos conoca mil golfos
y sin contar el ya remoto y salobre seno de la madre
ni un solo pensamiento de Noruega
le haba caminado entre las cejas rubias.
En un anual calafateo de lanchas
llamas estopas y breas
Erick tena veinte aos y era virgen dentro de sus botas de hule
y crea que los nios nacen as como los peces
en la noche quieta de los reposos del mar
pero el to piloto contaba entre dientes largas historias de islas
con puertos bruidos y azules
donde centenares de mujeres desnudas suban carbn al barco
donde haba pjaros verdes hirviendo de palabras obscenas
y donde en la noche floreca el burdel con hondo aliento de
tam-tam.
528
El to mascullaba una lejana cancin

de sol y cocoteros
en lengua que no poda ser noruega y que pona
en el pulso de viento de Erick pequeos remolinos.
A los veintids aos Erick tena la mirada gris azul
densa de su alma puesta en dique
y una voluntad de timn y de quilla
por llegar a las islas de las montaas de azcar
donde -deca el to- las noches olan a cedro como las barricas
de ron.
Erick saba que los marinos noruegos siempre desertaban en
las islas
pero cuando estaban bien borrachos los capitanes los metan
a patadas
en las bodegas sucias y entonces volvan a Noruega
flacos y callados y tristes.
Con todo y las patadas el marinero Erick ya estaba en ruta.
OTRO ANTES
Esta no es la historia de Erick al fin y al cabo

que a los treinta aos no era marinero
y venda arenques noruegos en su tienda de Fort Libert
mientras la esposa de Erick madam Suqu
rezaba a Legb y a Ogn por su hombre blanco
rezaba en la catedral por su hombre rubio.
Madam Suqu haba sido antes mamuasel Suquiete
virgen suelta por el muelle del pueblo
hecha de medianoche a toda hora
529
con hielo y filo de menguante turbio

grumete hembra de burdel anclado
calcinada cermica con alma de fuente
himen preservado por el amuleto de mamalu Ciarise
eficaz por aos a la sombra del ombligo profundo.
Erick am a Suquiete entre accesos de fiebre
escalofros y palideces y tomaba quinina en grandes tragos de tafi
para sacarse de la carne a la muchacha negra
para ahuyentarle de su cabeza rubia
para que de los brazos y el cuerpo se le fuera
aquel pulido y agrio olor de bronce vivo y de jungla borracha
para poder pensar en su playa noruega con las barcas volteadas
como ballenas muertas.
Pero Suquiete lo amaba demasiado porque era blanco y rubio
y cambi el amuleto de mamalu Clarise
por el corazn de una gallina negra
que Erick bebi en viernes bajo la luna llena con su tafi y
su quinina
y muy pronto los cas el obispo francs
mientras en la montaa papalu Luipi
cantaba el canto de la Guinea y beba la sangre de un chivato
blanco.
En la noche sudada de fiebres y rnarismas
Erick sin sueo marinero varado sobre la carne fra y nocturna de
Suqu
fue dejando su estirpe sucia de hematozoarios y nostalgias
en el vientre de humus frtil de su esposa de tierra
y Erick muri un buen da entre Jesucristo y Damball--Quedd
apagado el pulso de viento del velero perdido en el sargazo
DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - C'OESIA
530
su alma sin brjula vol para Noruega

donde todava le quedaba el recuerdo
de un pie de mujer blanca que haca frgiles huellas en la arena
mojada.
UN DESPUS
Y as vino al mundo Yelid en su vagido de gato tierno

mientras se soltaba la leche blanca de los senos negros de Suqu
alegre de todos sus dientes y de su forma rota
por el regalo del marido rubio
y Yelid estaba inerme entre los trapos
con su torpeza jugosa de raz y de sueo
pero empez a crecer con lentitud de espiga
negra un da s y un da no
blanca los otros
nombre vod y apellidos de kaes
lengua de zetas
corazn de iceberg
vientre de llama
hoja de alga flotando en el instinto
nrtico viento preso en el subsuelo de la noche
con fogatas y lejana llamada sorda para el rito.
Los otros slo tuvieron la sospecha de un peligro cercano
mientras Suqu descenda su alma por los caminos de noche de
su entraa
y engordaba en su alegra de matriz de misterio
ternura de polen en su hija de llama
para cuyo destino no tuvieron respuesta el gallo y la lechuza
ni saba nada el ms sabio no el ms viejo.
531
Los peces lo saban y la noche y la selva y la luna y el tiempo

de calor
y el tiempo de fro
y el alma de garra del pantano
y el dios que enmaraa las races y las empuja fuera de la tierra
y el macho y hembra en los cementerios
enciende fuegos verdes sobre el vientre helado de los muertos
y el que est en la garganta de los perros lejanos
y el del miedo con sus mil pies y su cabeza cortada.
Y sta quiere ser la historia de Yelid al fin y al cabo.
Tacto de clave
flanco sonoro al simple peso de la mirada
paladar de fiera
cuerpo de eterna juventud de serpiente nuevo para cada
luna nueva
completa para siempre como el mito
hermafrodita en el principio del mundo
cuando descuartizaron a los dioses
enigma subterrneo de la resina y del mbar
pacto roto de la costilla de oro
traicin hembra del tiempo libertada.
UN PARNTESIS
Los liliputienses dioses infantiles de la nieve

los viejecillos vestidos de rojo
que sacuden la niebla de sus barbas
y los que soplan sobre las letras sin rumbo de las veletas
los habitantes del rescoldo
los del viento ululante
532
los que dibujan las rticas auroras

los dioses de algodn y de manzana
que tienen largo el sur y corto el norte
los que sobre la tmida y verde vida del musgo verde
resbalan y juegan con las flores del hielo
los hiperbreos duendes del trino y del reno
supieron la noticia en lengua de disueltos huracanes lejanos.
Sangre varega en la aventura de cosas de hombre
por cosas de mujer se trasplantaba
en islas de coral y de pimienta
perdida iba a quedar para su rtico
en el flotante archipilago encendido
perdida iba a quedar para su mansa
vegetacin de pinos ordenada
perdida iba a quedar para su lucha
de olas aceite y peces
perdida iba a quedar para Noruega
en las islas de fuego condenada
Viajeros por los hondos caminos el subsuelo adornado
de tumbas
donde dialoga el fsil con la raz podrida
y el hueso suelto espera la trompeta
y se hace oscuro el secreto del agua
que lava las pupilas insomnes del mineral perdido
por la grieta la gruta y el estrato
los dioses de leche y nube con sexo de nio
buscaron al otro dios de los mil nombres
al dios negro del atabal y la azagaya
comedor de hombres constelados de muertes
wangol del cementerio y del trueno
el dueo del ojo vidriado del zomb y la serpiente.
533
Buscaron a Badagris dictador de la pualada y el veneno

espritu suelto de los caaverales
donde el tafi es primero flor y luego miel
el padre del rencor y la ira
el que enciende la choza al leve tacto de su mano negra
y viola a todas las nias en el vientre de las madres dormidas.
Buscaron a Agou dios ventrudo del agua
mitad evaporado de sol y de brasa
y mitad prisionero del pantano
aburrido de moscas y de olas
en su casa de vientos y de esponjas
Buscaron a Ayid-Quedd que es el que pone
a arder la lmpara roja del estupro
la que en el hondo vientre de cueva de bong mantiene
las cien serpientes locas del dolor y la vida
la que en la noche de Legb suelta los perros del deseo
la que est partida en dos mitades por el sexo infinito
maestra de la danza para llegar hasta ella misma
domadora de grito y de espasmo
Implorante de llantos en sordinas
casi borrachos ya de olor de isla
los dioses de Noruega pedan salvar la ltima gota de la sangre
de Erick
la escandinava inocencia de una gota de sangre
Hablaron con los ojillos azules entornados
mientras la sangre se les iba haciendo de plata derretida
porque Ayid-Quedd bailaba en el canto del gallo
con los senos brillantes de sudor y de estrellas
534
Pero aquella noche Yelid haba tenido su primer amante

estaba tendida y fresca como una hoja amarilla muy llovida
adolorida sin dolor casi despierta en la hamaca de un sueo tibio
le viva tan slo un golpe amado de tambor en las sienes
y en el vientre se le dorma la msica y la danza.
Por los caminos de la lombriz y de la hormiga
rota toda esperanza regresaron.
OTRO DESPUS
Con alma de araa para el macho cmplice del espasmo

Yelid por el propio camino de su vientre
asesina del viento perdido entre los dientes de la gruta
ah se estaba vegetal y ardiente
en humedad de hongo y de liquen
caliente como todo lo caliente
cosa de hoja podrida fermentada en penumbra tiempo y luna
hecha de filtro y de palabra rara
en el agua del charco con su verde y su larva
y su ala a medio nacer y su andar de meteoro
Yelid deshojada a s y a no
por xtasis de blanco y frenes de negro
profunda hacia la tierra y alta hacia el cielo
en secreto de surco y en mstico de llamas
FINAL
Ser difcil escribir la historia de Yelid un da cualquiera
NDICE DE ILUSTRACIONES
ManuelRueda (1921) ..........................................................
xv
u
JosJoaq n Prez (1845-1900) ...........................................
172
SalomUrea (1850-1897) ..................................................
204
GastnFernando Deligne (1861-1913) ................................
266
FabioFiallo (1866-1942) .....................................................
324
DomingoMoreno Jimenes (1894-1986) ................................
436
5351
Esta primera edicin de 1,000 ejemplares del libro

DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA
(S. XIX - XX), POESIA (I - II), co-auspiciada por la
Secretaria de Estado de Educacin, Bellas Artes y Cultos
y la Comisin Oficial para la Celebracin del
Sesquicentenario de la Independencia Nacional,
se termin de imprimir el 24 de enero de 1996,
en los talleres grficos de Editora Corripio, C. por A.
Calle A esq. Central
Zona Industrial de Herrera
Santo Domingo, Repblica Dominicana.
COMISIN OFICIAL PARA LA CELEBRACIN

DEL SESQUICENTENARIO
DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL
Santo Domingo, Repblica Dominicana

Manuel Rueda - Dos Siglos de Literatura Dominicana (S. XIX - XX) Poesía I

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DOS SIGLOS )E

Seleccin, prlogo y notas:

Coleccin Sesquicentenario de la Independencia Nacional

Dr. Jorge Tena Reyes: Palabras ........................

Manuel Rueda: Dos siglos de poesa dominicana

JOSNEZ DE CCERES (1772-1846) .......................................

FRANCISCO MUOZ DELMONTE (1800-1865) ...........................

FELIPE DVILA FERNNDEZ DE CASTRO (1803-1879) ................

DUARTE (1813-1876) ..............................................

DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESA

Tristezasde la noche ...............................................................

FELIXMARA DEL MONTE (1819-1899) .......................................

NICOLS UREMIA DE MENDOZA (1822-1875) .............................. 124

MANUEL DE JESS DE PEA Y REINOSO (1834-1915) ................ 163

MANUELRODRGUEZ OBJO (1838-1871) ................................... 167

CSARNICOLS PENSON (1855-1901) ........................................ 224

DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESA

EMILIOPRUD'HOMME (1856-1932) ............................................

Himnoa la Patria ....................................................................

Nevermore .............................................. .................................

Miserere ................... .................................................................

Siemprecon ritmo Igual ..........................................................

Por qu tardas? ........................................................................

Retozolrico .................................................................. ...........

Elcadalso de Garca Lorca .......................................................

GASTNFERNANDO DELIGNE (1861-1913) ............................... 267

Enel botado .............................................................................

Confidenciasde Cristina .........................................................

Vallede lgrimas .....................................................................

Asor Mara de las Nieves .........................................................

RAFAELALFREDO DELIGNE (1863-1902) .....................................

Alas almas tristes ....................................................................

ARTUROPELLERANO CASTRO (1865-1916) .................................

AConsuelo Martnez ...............................................................

FABIOFIALLO (1866-1942) ...........................................................

VIGILDAZ (1880-1961) ................................................................

PORFIRIOHERRERA (1881-1974) ..................................................

APOLINARPERDOMO (1882-1918) ..............................................

VALENTNGIR (1880-1949) ......................................................

DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESA

OSVALDOBAZIL (1884-1946) .......................................................

ElDe profundis de Oscar Wilde ........................................... 368

Loscisnes de Rubn Daro .......................................................

FEDERICOBERMDEZ (1884-1921) .............................................

Campanasde la tarde ..............................................................

Parecesuna tarde .................. ...................................................

VCTORGARRIDO (1886-1972) ....................................................

Romancede la llanura .............................................................

RAMNEMILIO JIMNEZ (1886-1970) ........................................

Hlitoindgena ......................................................................... 402

ALTAGRACIASAVIN (1886-1942) ...........................................

Mivaso verde ...........................................................................

Laserenata de Schubert ...........................................................

EMILIOA. MOREL (1887-1958) .....................................................

SanFrancisco de Ass entre los pjaros ....................................

ENRIQUEAGUTAR (1887-1947) .....................................................

RICARDOPREZ ALFONSECA (1892-1950) .................................. 423

LIGIOVIZARDI (1895-1968) ..........................................................

JULIO CUELLO PERELL (1898-1967) ...................................... 473

DOS SIGLOS DE LITERATURA DOMINICANA - POESA

MANUELLLANES (1899-1976) ...................................................... 478

ZACARASESPINAL (1901-1933) ................................................... 512

Indicede ilustraciones .............................................................

Con la presente edicin de Dos siglos de literatura dominicana