Aspecte filosofice, religioase i psihologice

n romanul Crim i pedeaps

Baraba Irina
Liceul Teoretic Dimitrie Cantemir Iai,
clasa a XI-a E
Prof. coord. Carmen Magdalena Stan

Feodor Mihailovici Dostoievski este, cu siguran,

cea mai important personalitate a literaturii ruse din a
doua jumtate a secolului al XlX-lea.El s-a afirmat cu
adevrat n domeniul literaturii, scrierile sale cuprinznd
deopotriv reflecii asupra condiiei umane i asupra
unor probleme ale existenei umane, dileme morale ale
personajelor aflate n situaii
limit,fine analize psihologiceale.
Unul dintre romanele cu care
Dostoievski s-a impus n literatura rus
i universal este Crim i pedeaps .

1. Aspecte filosofice

Protagonistul romanului Rodion Raskolnikov ajungnd la SanktPetersburg, i schimb total viziunea despre lume. Sistemul social pe care l
ntlnete aici trezete un protest n tnrul sofisticat, sensibil, care i
construiete propria teorie pentru a explica ntregul curs al istoriei lumii.
Gndurile protagonistului se suprapun cu ideile revoluionare din Rusia
sfritului de secol XIX. Martor al unei conversaii despre structura
societii, Raskolnikov avanseaz ideea potrivit creia n societate apare o
clas special de oameni, de "supraoameni", care sunt
creatorii lumii noi.
Consecina acestor idei devine intenia
protagonistului de a ucide o btrn cmtreas.
Raskolnikov se pune n slujba unei idei care-l posed
pn la obsesie. Aceast obsesie alung libertatea din el,
fcndu-l robul unei puteri strine de esena sa.
Problema libertii i a limitelor acesteia, a condiiei
umane, a binelui i a rului sunt teme centrale n
filosofia pe care Dostoievski o dezvolt att n Crim i
pedeaps, ct i n celelalte romane.

Coperta crii din anul

2. Problema moralitii i aspectul religios

Numele Raskolnikov deriv din rusescul "raskolnik" care

desemneaz o persoan care s-a detaat de Dumnezeu. Ideea
principal a romanului este simpl i clar: personajul principal
nclc porunca a asea S nu ucizi!. Suferina este ideea etic
central a lui Dostoievski. Pentru Raskolnikov, suferina e
necesar pentru a ajunge la acea cunoatere i nelegere c ntre
libertatea uman i cea divin exist o legtur, c omul nu poate
fi propriul su Dumnezeu, prin urmare, omului nu-i este permis
totul. Adevrata pocin i vine lui Rodion numai la nchisoare,
dup un vis apocaliptic, n care sunt prezentate consecinele
adoptrii de toi oamenii a teoriei supraomului ca fiind singura
corect. Mntuirea i vine n final de la Sonia, nu doar prin
suferin, ci i prin dragoste, dragostea pentru oameni. Figura
Soniei devine o icoan a dragostei i suferinei. Ea e cea care d
glas filosofiei dostoievskiene: Primete suferina i ispete-i
vina cu ajutorul ei, asta trebuie s faci! i spune ea lui
Raskolnikov.

3. Aspecte psihologice

Raskolnikov este un criminal destul de neobinuit. Uciderea

btrnei cmtrese o face sub influena propriului su
sistem de valori, considernd crima ca un fel de experiment
social i psihologic prin care trebuie s obin o confirmare a
teoriilor sale. Complexitatea psihic a personajelor lui
Dostoievski, descrise mai degrab prin prisma condiiei lor
mizere, a pcatelor, viciilor, patimilor care le zdruncin
existena, face dificil atribuirea unui singur tip de
personalitate. Protagonistul este un om de inteligen
remarcabil, profund i subtil, capabil de a analiza obiectiv
lumea ce l nconjoar, dar i de a se autoanaliza. Este foarte
nchis, introvertit i asociabil, constituie un exemplu viu al
intelectualului adncit n gnduri i reflecii.

n Crim i pedeaps este pus n eviden

puterea teribil pe care o idee, o teorie, o
viziune poate s o aib asupra unui om
care poate deveni scalvul acelei idei.
Logica vieii ctig ns, iar astfel de idei
sunt respinse. Desfurarea evenimentelor
i conflictul interior al personajului
sugereaz c teoria supraomului nu poate
fi confirmat, c este o teorie inuman i
anti-cretin, c istoria nu este rezultatul
voinei oamenilor puternici.

Bibliografie :

Cri:
1. Berdiaev, Nikolai, Filosofia lui Dostoievski, Institutul European, Iai,
1992.
2. Cristea, Valeriu, Dicionarul personajelor lui Dostoievski, Editura Cartea
romneasc, Bucureti, 1983.
3. Dostoievski, F.M., Crim i pedeaps, Editura Polirom, Iai, 2011.
4. Dostoievski, F.M. Jurnal de scriitor, Editura Polirom, Iai, 2008.
5. Ermilov,V., F.M. Dostoievski, Editura Cartea rus, Bucureti, 1957.
6. Tirla, Ecaterina, Motivul mntuirii n capodopere ale literaturii
universale, Oradea, 2010.
. Resurse electronice :
http://studiiinterdisciplinare.ro/index.php?option=com_content&view=arti
cle&id=74:dostoievski-i-crezul-cretin&catid=34
http://ro.wikipedia.org/wiki/Feodor_Dostoievski