4.

BISERICA ȘI SOCIETATEA

Parinți apostolici

PERSECUȚIILE - STARE DE TENSIUNE ȘI AMENINȚARE CARE UNEORI

SE TRANSFORMĂ ÎN ARESTĂRI, ÎNCHISOARE ȘI MOARTE.

CAUZE: ATEISM, SACRILEGIU, CANIBALISM, IMPIETATE, IMORALITATE

IGNORAREA CULTUL ÎMPĂRATULUI, CĂLCAREA TRADIȚIILOR ROMANE

PERSECUȚII SEC. I - AU FOST SPORADICE ȘI LOCALE

- PERSECUTIILE IUDAICE, (POLITICE ȘI RELIGIOASE)

- PERSECUTIILE ROMANE - CLAUDIUS (41-54), NERO (54-68), DOMIȚIAN (81-96)

PERSCUȚII SEC. II - AU FOST RELATIV GENERALIZATE

- ÎMPĂRAȚII: TRAIAN (98-117), HADRIAN (117-138), ANTONINUS PIUS (138-161)

MARCUS AURELIUS (161-180), COMODUS (180-192)

PERSECUȚII SEC. III - AU FOST GENERALE ȘI FOARTE VIOLENTE

- ÎMPĂRAȚII: SEPTIMIUS SEVERUS (193-211), MAXIMINUS TRACUL (235-238)

DECIUS (249-251), VALERIAN (253-260), AURELIAN (270-275),

PERSECUȚII SEC. IV - AU FOST CELE MAI VIOLENTE ȘI MAI SISTEMATICE

 DIOCLEȚIAN (284-305) - A EMIS 3 DECRETE ÎN 303 ȘI UNUL ÎN 304, PRIN CARE STATUL ROMAN
INTERZICEA ADUNARILE CREȘTINE, DĂRÂMA BISERICI, ARDEA CARȚILE ȘI PEDEPSEA CU MOARTEA PE
TOȚI CREȘTINII

ÎN ACEASTĂ PERIOADĂ BISERICA CREȘTINĂ A AVUT MARTIRI FOARTE MULȚI

4.A.2. MISIUNEA CREȘTINĂ

ÎN CONTEXTUL MARII TRIMITERI, CRESTINISMUL S-A EXTINS PRIN UCENICII APOSTOLI

-CREȘTINISMUL PĂTRUNDE ÎN PALESTINA , FENICIA, SIRIA (ANTIOHIA -CEL MAI IMPORTANT CENTRU
CRESTIN IN PERIOADA APOSTOLICA)

DIN SIRIA - ARABIA - MESOPOTAMIA , ASIA MICA , BITINIA , CAPADOCIA , ARMENIA , (GRIGORE
LUMINATORUL - PRIMUL STAT CRESTIN) -DIN ARMENIA - GEORGIA, PERSIA, INDIA SI CHINA

ÎN EGIPT, CRESTINISMUL PATRUNDE SEC I. (ALEXANDRIA -MARE CENTRU CRESTIN)

-ÎN ETIOPIA (330-350 MISIONEAZA FRUMENTIU -AP. ETIOPIEI )- AFRICA DE NORD -NUMIDIA ȘI
MAURITANIA.

ÎN SPAȚIUL DACO-GEȚILOR -CREȘTINISMUL PĂTRUNDE ÎN SEC. I-III.

TRADIȚIA AMINTEȘTE CĂLĂTORIILE MISIONARE ALE APOSTOLULUI ANDREI ȘI FILIP, ACTIVITATEA

SOLDAȚILOR, COLONISTILOR ȘI A MISIONARILOR)

ÎN SEC. IV EXISTAU EPISCOPI ȘI MĂNĂSTIRI CREȘTINE (ZECI DE BISERICI) 90% VOCABULAR

GOTII, VENITI DIN N. S-AU ASEZAT LA N. MARII NEGRE UNDE VOR PRIMI INFLUENTE CRESTINE .IN 341-383
A MISIONAT INTRE EI EPISCOPUL ULFILA ,CARE A ALCATUIT ALFABETUL GOT SI A TRADUS BIBLIA IN
LIMBA GOTA. ( APOST. GOTILOR)

-IN SPANIA -CRSTINISMUL -AP. PAVEL, IN SEC .III-IV EXISTAU EPISCOPATE PUTERNIC

-IN SEC .I-II ,CREDINTA CRESTINA AJUNGE IN GALIA, UNDE ÎN SEC. V PATRUND FRANCII CARE IN ANUL
496 TREC LA CRESTINISM SUB REGELE CLOVIS (481-512)DE LA FRANCI CRESTINISMUL A PATRUNS LA
TRIBURILE VECINE - GERMANICII

-IN BRITANIA CRESTINISMUL PATRUNDE IN SEC.III ,IN SEC IV ,CRESTINII BRITANICI TRIMIT MISIONARI IN
IRLANDA -SFANTUL PATRIC (+ 465) / - SCOTIA (COLUMBAN )

4.A.3. MARTIRI CREȘTINI

MARTIRII SUNT OAMENII CARE PLATESC CU VIATA CREDINTA

LOR INTR-UN SISTEM DE VALORI.

MARTIRII CRESTINI SUNT PERSOANELE CARE AU ALES SA MOARA

DECAT SA-SI NEGE CREDINTA IN ISUS HRISTOS

TRADITIA AFIRMA CA TOTI CEI 12 APOSTOLI AU MURIT CA MARTIRI.

IGNATIU (+107); POLICARP(+155); IUSTIN MARTIRUL (+165)

CIPRIAN (+258); SF.GHEORGHE (+303); SF.DIMITRIE (+304)

-IN PERIOADA PERSECUTIILOR A LUAT NASTERE

CULTUL SFINTILOR SI CULTUL MOASTELOR

4.A.4. PĂRINȚII APOSTOLICI

DUPA PERIOADA APOSTOLICA ,

BISERICA A CUNOSCUT “A DOUA GENERATIE “ DE EPISCOPI CARE S-AU REMARCAT PRINTR-O MARE
AUTORITATE PRIN OPERA LOR DE ZIDIRE A BISERICII SI PRIN SCRIERILE LOR “APOSTOLICE”

-EI AU CUNOSCUT DIRECT PE APOSTOLI SAU UCENICII ACESTORA

- (AUTOR ANONIM)- DIDAHIA ”INVATATURA CELOR 12 APOSTOLI” -100

-CLEMENT ROMANUL -”PRIMA EPISTOLA CATRE CORINTENI “ -96-98

- “A DOUA EPISTOLA CATRE CORINTENI “ 100-150

-IGNATIE TEOFORUL -EPISTOLE -EFESENI, MAGNESIENI, TRALLIENI,

(104-106) SMIRNENI, FILADELFIENI, ROMANI, POLICARP

-SFANTUL POLICARP- “EPISTOLA CATRE FILIPENI “ 150

-BARNABA - “EPISTOLA” 140-150

-HERMA - “PASTORUL “ 145-150

SFÂNTUL CLEMENT ROMANUL

-EPISCOP AL ROMEI (92-101)

- A CUNOSCUT PERSONAL PE APOSTOLII PETRU SI PAVEL

-ORIGEN -AFIRMA CA ESTE CLEMENT AMINTIT IN “ FILIPENI 4”

-SCRIE - EPISTOLELE CĂTRE CORINTENI 1 & 2.

-CEL MAI VECHI DOCUMENT PATRISTIC

4.A.5. APOLOGEȚI CREȘTINI

liderii crestini au redactat lucrari scrise argumentate numite “apologii” prin care crestinismul era
prezentat, aparat și explicat corect.

Apologeți:

QUADRATUS, ARISTIDE, IUSTIN MARTIRUL, TITIAN

MILTIADE, APOLINAIRE, MELITON, TEOFIL, ATENAGORA (greci)

TERTULLIAN, MINUCIUS FELIX (latini )

APOLOGIILE AU AVUT CA DESTINATARII IMPARATII, SENATUL, INSTITUTII DE CULTURA, OAMENI DE

CULTURA
 Şcoli creştine

IV.B.1. Erezii

EREZIILE REPREZINTĂ SISTEME DE IDEI ARTICULATE CARE PREZINTĂ VIZIUNI DIFERITE şi ALTERNATIVE
FAȚĂ DE ÎNVĂȚĂTURA CREȘTINĂ AUTENTICĂ.

EREZIILE SE CARACTERIZEAZĂ PRIN DIFERENȚELE PE CARE LE PROMOVEAZĂ ÎN RAPORT CU ÎNVĂȚĂTURA

CREȘTINĂ CARE A FOST AFIRMATĂ PRIN REVELAȚIA CUViNTELOR SFINTEI SCRIPTURI

-EREZIILE AU INFLUENȚAT ÎN MOD NEGATIV VIAȚA BISERICII CREȘTINE MULT MAI GRAV DECÂT AU FĂCUT-O
PERSECUȚIILE, ȘI ÎN EGALĂ MĂSURĂ SAU MANIFESTAT ÎN MOD CONTINUU, DE-A LUNGUL ÎNTREGII
ISTORII A BISERICII.

EREZIILE IUDAICE

1. LEGALISMUL

Reprezintă o erezie de origine iudaică care afirmă faptul că măntuirea se realizează prin
credința în jertfa lui ISUS HRISTOS dar care afirmă în același timp faptul că pentru mântuire este
nevoie și de împlinirea legii lui Moise și de tăierea împrejur.

2. EBIONISMUL
 Erau o sectă evreiască care afirma credința creștină, dar care negau divinitatea lui ISUS
HRISTOS și care afirmau importanța împlinirii Legii lui Moise. Negau o parte importantă a Noului
Testament (scrierile lui Pavel) și acceptarea Neamurilor în cadrul creștinismului. Mântuirea
neamurilor era posibilă doar prin intrarea lor în cadrul poporului lui Israel prin acceptarea tăierii
împrejur și prin respectarea legii lui Moise.

3. ANTINOMISMUL

Afirmă credința creștină și în același timp faptul că oricine poate intra prin credință în
biserica lui ISUS HRISTOS. În viziunea lor viața creștină era caracteriztă de libertate, fapt care
însemna liertatea de a avea un comportament dincolo de orice fel de lege vechi-testamentală, de
constrângere legală sau morală.

EREZIILE GNOSTICE:

GNOSTICISMUL.

O serie de sisteme eretice care afirmă un dualism ontologic în univers care este
reprezentat de Dumnezeu li de dușmanul său între care s-a declanșat un conflict cosmic care se
răsfrânge și asupra oamenilor. În viziunea gnostică maeria este rea iar sufletul este bun, fiind
fiecare creația altei ființe cerești. Esența învățăturii gnostice era axată pe inițierea, promovarea și
cultivarea gnozei care putea să ajute la eliberarea spiritului din “închisoarea” trupului şi a
materiei.

Simon Magul, Valentinian, Basilide și Marcion

MONTANISMUL

A fost o mişcare cu caracter profetic si eshatologic, aparuta in Frigia (Asia Mică), catre anul
156 d.H., sub conducerea lui Montanus, preot păgân trecut la creştinism. El afirma că în generaţia
sa a apărut activitatea propriu-zisă a „Duhului Sfânt” in biserică. Această activitate consta în a
redresa disciplina şi etica bisericii. Montanismul cerea adeptilor săi separarea bisericii de lume,
fiecare creştin trebuia să exercite harismele practicând zilnic ascetismul, abstinenţa, postul,
mărturisirea păcatelor,încuraja profeţiile şi preoţia femeilor.

MANIHEISMUL.

Erezie creştina dualista propagată de Manes-Mani (216-277), preot persan care, pretinzind
a fi în posesia unor revelaţii secrete, se considera a fi ultimul "trimis", întruchiparea fizica a
Paracletului. Ca sistem gnostic, maniheismul susţine dualismul radical ontologic între cele doua
principii eterne, binele şi raul, care se opun, în cursul istoriei, într-o confruntare fără sfârşit.

EREZIILE TRINITARE:

MONARHIANISMUL

Este o erezie care atacă unitatea lui Dumnezeu şi pune sub semnul întrebării existenţa co-
eternă, co-egală şi co-substanţială a persoanelor din Sfânta Treime. Invăţa că Tatăl, Fiul şi Duhul
Sfânt formează o unitate monolitică, dar care iese din sine în timp pentru scopurile lumii.
Sabelianismul afirma că Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt nu sunt persoane distincte ale Dumnezeirii, ci trei
moduri sau trei manifestări ale Dumnezeirii. Paul de Samosata, episcopul Antiohiei (262-269),
afirma că Logosul este înţelepciunea lui Dumnezeu, iar prin Duhul Sfânt, Sfânta Fecioară a născut
un om asemena nouă, pe Isus Cristos, în care a locuit Logosul ca într-un templu, însă Unul este Isus
Cristos, şi altul Logosul. În viziunea lui, Isus Hristos nu se poate identifica cu Logosul şi deci nici cu
Dumnezeu.

ARIANISMUL

Invatatura lui Arie (cca 256-cca 336), preot în Alexandria susţine că fiinţa lui Dumnezeu
este unică şi incomunicabilă, şi trage concluzia ca Fiul nu are o natura identică cu Tatăl. Fiul lui
Dumnezeu este creat, de aceea El are un început. Arie a formulat erezia sa spunând: "A fost un
timp când Fiul nu era", adică Tatăl a existat înainte de, şi fără Fiul. În viziunea ariană “Fiul e cea
dintâi dintre creaturi, întelepciunea creată a lui Dumnezeu, instrumentul prin care Tatal a creat
celelalte creaturi”.

MACEDONISMUL

Erezie susţinută de către patriarhul Macedoniu al Constantinopolului, care nega

dumnezeirea Sfântului Duh, negând implicit existenţa persoanelor Sfintei Treimi. Conciliul
(Sinodul) II Ecumenic ţinut la Constantinopol în 381, convocat de împăratul Teodosie, a condamnat
erezia lui Macedoniu, a afirmat dumnezeirea Duhului Sfânt şi s-a redactat formula dogmatică a
crezului creştin: "Şi întru Duhul Sfânt, Domnul de viaţă Făcătorul, care de la Tatăl purcede...".

EREZIILE HRISTOLOGICE:

APOLINARISMUL

Erezie a lui Apolinarie, episcop de Laodiceea ( cca 390). Acesta neaga prezenţa unui suflet
uman în Hristos. Apolinarie afirma că Hristos este radical deosebit de oameni (Fil. 2, 7-8), facându-
Se întru "asemănarea" oamenilor (Fil. 2 , 7). Deoarece trupul omenesc nu poate exista prin el
insuşi, are nevoie de un suflet, în cazul lui Hristos, sufletul e înlocuit de Logosul divin. Trupul lui
Iisus e viu prin Cuvântul dumnezeiesc, nu prin suflet raţional uman. Astfel, Hristos nu a avut suflet
raţional sau minte şi voinţă. Biserica nu a acceptat aceasta învatatura, deoarece concluzia ei e
radicala: nu numai ca Hristos ar fi avut în această situaţie o umanitate nedeplină, dar El nu ar mai
fi om real. Or, în întruparea Sa, Hristos Şi-a asumat firea umana în integralitatea ei, inclusiv sufletul
raţional şi voinţa. Însuşirile firii umane n-au fost distruse, ci răscumparate şi afirmate tocmai
pentru că au fost unite cu Cuvântul.

NESTORIANISMUL
 Doctrina susţinuta de patriarhul Nestorie al Constantinopolului (cca 380-cca 440), care
atribuie lui Isus Hristos două persoane: una divină, Logosul sau Cuvântul, şi una umană: Iisus.
Natura umană fiind distinctă şi independentă, implica faptul că în Hristos existau doua subiecte.
Pentru Nestorie, firea umana a fost completă şi independenta, compusa din trup şi suflet, minte şi
voinţă, iar unirea n-ar fi decât o simpla cooperare a celor doua persoane, corespunzătoare celor
două firi.

MONOFIZISMUL

Erezie predicata de Eutihie (378-cca 454) călugăr din Constantinopol, învăţând că Hristos nu are
decât o singura fire, divina, întrucât trupul omenesc l-a luat în mod aparent. Eutihie refuza
distincţia între persoana şi natura, fire), spunând că dacă Hristos e o persoană, El nu poate avea
doua naturi, negând astfel natura (firea) omenească a lui Isus Hristos Fiul lui Dumnezeu.

IV.B.2. Şcoli creştine

ISERICA A RASPUNS PRESIUNILOR SOCIETĂŢII, DAR ŞI PRESIUNILOR NE-ORTODOXE PRIN

ÎNFIINŢAREA ŞCOLILOR CREŞTINE

COALA DIN ALEXANDRIA (SEC. II) -PROGRAMĂ, EXEGEZĂ, CATEHEZĂ

- METODA HERMENEUTICĂ ALEGORICA (PLATONISM)

-CONDUCĂTORI- PANTEN, CLEMENT ALEXANDRINUL, ORIGEN,

ATHANASIE CEL MARE, CHIRIL DE ALEXANDRIA

-ŞCOALA DIN ANTIOHIA (SEC. III) - HERMENEUTICĂ, HOMILETICĂ

- METODA HERMENEUTICĂ ISTORICO-CRITICĂ (ARISTOTELISM)

- LIDERI - LUCIAN DE SAMOSATA, HRISOSTOM, TEODORET DE CIR

-ŞCOALA DIN CEZAREEA PALESTINEI - ÎNFIINŢATĂ DE ORIGEN > 232

- UCENICI IMPORTANŢI: -GRIGORE TAUMATURGUL> ARMENIA !

- EUSEBIU DIN CEZAREEA “ISTORIA…”

-ŞCOALA DIN EDESSA (SEC. III) - MISIUNE SPRE RĂSĂRIT -PERSIA, INDIA...

-ŞCOALA DIN CARTAGINA (SEC.III) - TERTULLIAN, CIPRIAN / PASTORALĂ.

IV.B.3. Monahism

MONAHUL (MONOS-SINGUR) ESTE CRESTINUL CARE DORESTE SA SE INCHINE LUI DUMNEZEU

RENUNTAND LA TOT CEA CE OFERA VIATA COTIDIANA

PRACTICAND ASCEZA, CELIBATUL SI SARACIA ,UNII CRESTINI S-AU RETRAS IN LOCURI IZOLATE
PENTRU A MEDITA SI A SE INDELETNICI CU POSTUL , MEDITATIA SI RUGACIUNEA
MONAHII AU FOST INITIAL PUSNICI (ANAHORETII) INSA IN TIMP S-AU ORGANIZAT IN
COMUNITATI

ORGANIZATORUL VIETII MONAHALE - ANTONIE CEL MARE ( 251-356)

A FOST URMAT DE PAHOMIE ( 276- 349) CARE A ACCENTUAT SISTEMUL KENOBI

VASILE CEL MARE “ASCETICA “ STABILESTE BAZA A TEOLOGICA ASCETISMULUI

IN OCCIDENT, IOAN CASIAN / 415 “ SF. VICTOR “ -MARSILIA

-AUGUSTIN A INTRODUS MONAHISMUL IN AFRICA - HOPPONA

-PARINTELE MONAHISMULUI V. - BENEDICT DE NURSIA (480-542) 529 -MONTE CASINO

- MANASTIRILE -LOC DE STUDIU, CENTRU DE CULTURA, MISIUNE , REFUGIU,

EDUCATIE CRESTINA SI ARTA CRESTINA

IV.B.4. Canonul Scripturii

PROBLEMA UNUI CANON (STANDARD, MODEL, REVELATIE) NU S-A PUS IN PERIOADA

APOSTOLICA SI A PARINTILOR APOSTOLICI, INSA IN A DOUA JUM. A SEC. II EXISTENTA UNUI
CANON AL SCRIPTURII- CA AUTORITATE ULTIMA DEVINE EVIDENTA.

• EREZIILE CREAZA CONFUZII DOCTRINARE SI NU EXISTA O GRILA DE EVALUARE

• GNOSTICISMUL (MARCION) CREASERA UN CANON PROPRIU, SELECTIV SI TRUNCHIAT.

• MISIUNEA A EXTINS ( TIMP SI SPATIU) CRESTINISMUL / UNITATEA > CORPUS UNIC

• CRITERII PENTRU RECUNOASTEREA CANONICITATII: -PATERNITATE APOSTOLICA

- UNIVERSALITATEA UTILIZARII

- CENTRALITATEA LUI DUMNEZEU

- AUTORITATEA MORALA

-180 - CANONUL MURATORIAN / ROMA -OMITE 1&2 PETRU, IACOV, EVREI (2 CARTI + )

-250- ORIGEN FOLOSESTE “NOUL TESTAMENT “COMPLET- SPECIFICA CARTILE DISPUTATE

-264-340 -EUSEBIU -CERCETARI / CANONUL COMPLET / ENUMERA CARTILE NEAUTENTICE

-367- ATANASIE -” SCRISOAREA DE PASTI “ / LISTA COMPLETA A V. & N. TESTAMENT

-397- CONCILIUL DE LA CARTAGINA RECUNOASTE CANONUL OFICIAL / HOPPO-414 CONFIRMA

IV.B.5. Concilii (Sinoade)

ÎNTÎLNIRE OFICIALĂ A EPISCOPILOR CREŞTINI CARE SE ADUNĂ ÎMPREUNĂ PENTRU A LUA
HOTĂRÂRI ÎN PROBLEME DE ÎNVĂŢĂTURĂ RELIGIOASĂ (DOGMĂ) ŞI VIAŢA BISERICEASCĂ.

CONCILII LOCALE

-NEVOIA DE ORGANIZA BISERICA MAI EFICIENT, DE A STABILII STANDARDE ETICE ŞI DOGMATICE ŞI

DE-A COMBATE EREZIILE A DUS LA ORGANIZAREA MAI MULTOR CONCILII LOCALE :

-PALERMO, FRIGIA, TRACIA > 150; CARTAGINA - 251, 255; ANTIOHIA -264-68

ELVIRA -300; ARELATE -314; ANCIRA -314; NEOCEZAREEA -315-324.

CONCILII (SINOADE) ECUMENICE:

I. NICEEA - 325 / A COMBATUT ARIANISMUL / CREZUL DE LA NICEEA

II. CONSTANTINOPOL - 381 / A COMBATUT MACEDONISMUL / CREZUL N-C

III. EFES - 431 / A COMBATUT NESTORIANISMUL / THEOTOKOS

IV. CALCEDON - 451 / A COMBATUT MONOFIZISMUL / HRISTOLOGIA

IV.B.7. Parinţi bisericeşti

PARINŢII BISERICEŞTI GRECI

ATANASIE CEL MARE (295-373)

EUSEBIU DIN CEZAREEA (265-339)

TEODOR DIN MOPSUESTIA (350-428)

VASILE CEL MARE (330-379)

GRIGORE DE NAZIANZ (330-389)

IOAN HRISOSTOM (354-407)

PARINŢI BISERICESTI LATINI

CIPRIAN AL CARTAGINEI (200-258)

AMBROZIE AL MILANULUI (340-397)

IERONIM (347-420)

IOAN CASIAN (360-435)

AUGUSTIN (354-430)