Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Coordonator tiinific,
Prof. univ. dr. Dumitru Otovescu
Doctorand,
Moise Gheorghe Florentin
BUCURETI
-2009-
CUPRINS
CAPITOLUL I
BRANDUL DE AR. CAZUL ROMNIA
1.1. Conceptul de brand de ar
1.1.1. Problematica brandului de ar
1.1.2. Istoria brandului de ar
1.1.3. Etapele construirii brandului de ar
1.2. Brandul de ar al Romniei
CAPITOLUL II
IDENTITATEA NAIONAL A ROMNILOR
2. 1. Perspective teoretice privind construcia identitar a grupurilor sociale
2. 2. Profilul cultural-identitar al poporului romn
2. 3. Contribuii sociologice romneti la definirea identitii naionale
2.3.1. Studii i cercetri contemporane privind identitatea naional a romnilor
CAPITOLUL III
APRECIERI I INTERPRETRI AUTOHTONE. ROMNII DESPRE EI NII
3.1. Repere semnificative ale autoaprecierii romnilor
3.2. Autoaprecieri ale romnilor referitoare la identitatea naional ca imagine de ar
3.2.1. Cercetare privind autoevaluarea imaginii Romniei n Europa
CAPITOLUL IV
REFERIRI I CONSEMNRI EXISTENTE N STRINTATE DESPRE
POPORUL ROMN
4.1. Mrturii ale cltorilor strini despre rile romne
4.2. Percepia romnilor i evaluarea societii romneti n scrierile unor autori strini
4.2.1. Referiri ale autorilor antici i medievali despre strmoii poporului romn
4.2.2. Documente strine despre procesul constituirii statului romn
4.2.3. Romnia i romnii n scrierile unor autori contemporani
CAPITOLUL V
APRECIERI I OPINII PUBLICE OFICIALE DESPRE ROMNIA I ROMNI
5.1. Studii europene despre opiniile i atitudinile romnilor
5.2. Criterii de aderare ale Romniei la Uniunea European
5.2.1. Rapoarte de ar ale Comisiei Europene despre Romnia
2
PRECIZRI INTRODUCTIVE
nelegere a identitii naionale, dar mai ales a locului pe care l ocup romnii n
lumea european.
4. Ipotezele cercetrii
Cercetarea Imaginea Romniei i romnilor n Europa a pornit de la urmtoarele
ipoteze:
- criza imaginii Romniei n Europa a pornit de incidentele de notorietate n care au fost
implicai imigrani romni,
- deficitul de imagine al Romniei n afara hotarelor rii este susinut i de lipsa
informaiilor i a cunotinelor strinilor despre valorile noastre naionale,
- alterarea sentimentului naional al romnilor n spiritul patriotic i naionalist
condiioneaz lipsa de reacie a romnilor fa de opinia european care incrimineaz
comportamentul i trsturile romnilor,
- imaginea Romniei se poate mbunti prin promovarea internaional a valorilor de
patrimoniu naional i prin identificarea factorilor potenatori de imagine negativ.
5. Obiectivele cercetrii
Obiectivele operaionale ale cercetrii sunt urmtoarele:
- identificarea trsturilor psiho-morale ale romnilor (caliti sau defecte ale romnilor),
- evidenierea celor mai cunoscute i mai reprezentative valori pentru cultura romn
(monumente, personaliti de notorietate internaional, mrci a unor produse etc.)
- descoperirea stereotipilor imaginilor, clieelor asociate spontan cu Romnia i romni,
- aprecierea gradului de satisfacere/nesatisfacere fa de faptul de afi romn,
- investigarea inteniilor de emigrare i identificarea motivelor care condiioneaz dorina
de a pleca n alt ar,
- stabilirea gradului de informare al romnilor privind propagarea imaginii Romniei i a
romnilor n Europa.
6. Etapele cercetrii
Etapele cercetrii Imaginii Romniei i a romnilor n Europa au fost urmtoarele:
- definirea temei i a metodologiei utilizate a fost aleas avnd n vedere actualitatea
subiectului cercetat precum i caracterul tiinific al instrumentelor de cercetare,
- construirea instrumentelor de cercetare. Chestionarul a fost instrumentul principal utilizat
n cercetare, el a cuprins 19 ntrebri, majoritatea deschise i cu rspunsuri multiple, iar
completarea lui s-a fcut de ctre operatori de interviu,
- culegerea datelor de teren s-a fcut n perioada 10-18 octombrie 2008,
- descrcarea i arhivarea electronic a datelor de teren s-a fcut cu ajutorul programului
SPSS, fiind construit o baz de date special pentru aceast cercetare,
- prelucrarea statistic a datelor a fost realizat prin intermediul programului SPSS, prin
care au fost calculate frecvenele indicatorilor i apoi exprimate n procente obinndu-se
n felul acesta prelucrarea primar a datelor.
CAPITOLUL I
BRANDUL DE AR. CAZUL ROMNIA
(Ludovic al IX-lea), Versailles a fost ridicat ca o ntrupare a puterii absolute. Apoi, n 1789
a venit prima i cea mai semnificativ revoluie (). Frana a fost n mod contient i
deschis rebrandat, fiind astfel prima ar care a ales o cale att de contient de sine. Iar
ntreaga Europ a fost profund influenat de ea 1. i alte ri au ncercat s emit procesul
de rembrandare: nazismul n Germania, fascismul n Italia, comunismul n Rusia sau
Imperiul Otoman n vremea lui Attaturc. Dup 1945, consider W. Olins, prbuirea
marilor imperii coloniale europene a creat un nou val de naiune. Multe dintre ele i-au
luat nume noi: Ceylon a revenit Sri Lanka, Coasta de Aur a devenit Gana, Rhodesia de
Sud a devenit Zimbabwe, iar capitala ei Salisbury Harare. Indiile Olandeze de Est au
devenit Indonezia. Capitala rii Batavia a devenit Jakarta (). ri cu totul noi, precum
Pakistanul i Banglandeshul, s-au format din ceea ce fusese India Britanic. Banglandesh a
avut trei nume n mai puin de 50 de ani; la nceput a fost partea Indiei, sub numele de
Bengalul de Est, apoi a devenit Pakistanul de Est i n cele din urm Banglandesh2.
Dup 1991, odat cu cderea zidului Berlinului i declinul comunismului procesul de
rebrandare a continuat. Au aprut state noi ca: Georgia, Belarus, Lituania, Estonia,
Letonia, iar altele au trecut la democraie precum: Ungaria, Polonia, Romnia precum i
cele 5 foste stan-uri sovietice central asiatice: Krgstan, Kazahstan, Uzbekistan,
Menistanturk i Tadjikistan.
3
11
2 2
Spania fost putere mondial intrase ntr-un declin evident cea culminat rzboiul civil
din anii 1930 ns dup moartea lui Franco, n 1975 s-a transformat ntr-o democraie
modern. Simbolul solar al lui Joan Miro a fost identificat ca centrul unui program
promoional al rii n strintate. Exist i alte exemple: Australia, Singapore, Hong-Kong
i Portugalia. Exemplul acestei ri din urm este relevant pentru construirea unui nou
brand. Turitii nord-europeni mergeau n concediu la Algarve pe coasta sudic a
Portugaliei pentru soare, ap i nisip. Doar soarele, apa i nisipul, spune Olins au devenit
mrfuri comune. Pentru a diferenia Portugalia ca destinaie turistic a trebuit s gsim o
idee cheie care s fie real, recognoscibil i promovabil pe pia i care s scoat ara
n eviden. La un anumit nivel, bineneles c Portugalia era doar o alt destinaie din
Europa latin i superficial vzut, nu foarte diferit de Frana, Italia sau Spania. i
atunci ce diferenia Portugalia? Rspunsul a fost att de simplu, att de evident att de
important i att de adevrat nct, odat ce l-am vzut nu ne-am da seama cum de
putusem s-l ignorm pn atunci. Spre deosebire de restul Europei latine, Portugalia nu
este o ar mediteranean: coastele ei sunt la Atlantic (). Ideea difereniatoare este c
Portugalia este o ar sud-european cu deschidere la Atlantic3.
Alte exemple du succes ale unei campanii de construire ale imaginii de ar sunt:
- Malaezia cu adevrat Asia,
- Orice medic competent va prescrie: Norvegia.
Procesul de constituire a brandului de ar este unul dificil ce se constituie n timp,
prin eforturi susinute i manifestate n aceeai direcie. Din afar, brandingul pare
simplu. El pare s implice repetiia iritant de frecvent i uneori obsesiv a unei afirmaii
simple, adesea extravagante, exprimate printr-o deviz sau un slogan, nite culori i un
logo distinctiv, aplicate n aparen mai mult sau mai puin la ntmplare pe tot ce se vede
n jur. n realitate ns, ca majoritatea lucrurilor, atunci cnd priveti de aproape
brandingul nu e att de simplu. De fapt, e foarte complicat4.
n ansamblu brandingul se ocup cu crearea i meninerea ncrederii i ca atare el
nseamn nainte de toate respectarea deplin a promisiunilor. Wally Olins susine c cele
mai bune i mai de succes brandinguri sunt cele perfect coerente: n calitate de client,
furnizor, acionar sau angajat, de fiecare dat cnd intri n contact cu un brand coerent l
percepi la fel. Cele mai bune branduri au o consecven construit i susinut de oameni
din interiorul organizaiei care sunt complet familiarizai cu tot ceea ce reprezint
3
4
Ibidem, p. 162.
Ibidem, p. 148.
10
brandul5. Pentru autorul american cei patru vectori prin care se manifest brandul sunt:
produsul, ambientul, comunicarea i comportamentul.
ntru-ct toate rile lumii comunic permanent ntre ele i din ce n ce mai mult prin
aciuni politice, culturale, sportive, comerciale etc., managementul de brand trebuie privit
ca o activitate normal. n aceast direcie Wally Olins face i o profeie: Un brand de
succes va fi considerat o bogie naional esenial. Nici o ar nu va mai fi capabil s
ignore felul n care o vede restul lumii6.
Revoluia din 1989 a reprezentat o schimbare major i dramatic pentru Romnia,
deoarece poporul a intrat ntr-o profund criz de identitate. Cea mai mare parte a
populaiei a suportat consecinele lipsei unui consens naional, ale lungilor lupte politice,
acre au dus la accentuarea strii ei de srcie, dar i la limitarea perspectivelor sale. La
aproape 19 ani de la revoluia din 1989 Romnia nc ncearc s i gseasc rolul n
lume. Romnii nu au reuit s identifice ceea ce i face speciali n lume i care sunt
principiile dup care ar trebui s se guverneze pentru a fi ntr-adevr o naiune
independent i nu un stat aflat n umbra marilor structuri globale de putere.
Romnia nu are nc un brand de ar prin care s fie recunoscut de cetenii strini
aa cum este cazul celorlalte ri. Totui au existat ncercri firave din partea guvernului i
a autoritilor romne de constituire al unei imagini de ar ns toate s-au soldat cu
eecuri rsuntoare n ciuda faptului c au fost alimentate cu fonduri enorme din bani
publici.
Exemplu este cazul lui Fabulos Spirit care nu i-a atins scopul, dar care a reuit s
cheltuiasc inutil o sum imens de bani publici. 4Romnia este unul dintre puinele state
care nu au definit un brand de ar care s fie recunoscut n orice col al lumii de ctre
strini. Romnii nu au o imagine clar, o marc reprezentativ, cum ar fi Turnul Eiffel
pentru Frana sau Statuia Libertii pentru Statele Unite ale Americii. Romnia este
cunoscut pe plan mondial ca ara lui Ceauescu, trmul lui Dracula, ara cinilor
maidanezi i a copiilor strzii. Turitii deseori sunt avertizai n legtur cu Romnia
asupra hoilor de buzunare, care opereaz cu precdere n mijloacele de transport, trenuri
sau locuri aglomerate, asupra traficului care este diferit de tot ceea ce se cunoate.
Ibidem, p. 152.
Ibidem, p. 145.
11
CAPITOLUL II
IDENTITATEA NAIONAL A ROMNILOR
12
naional, c avem elemente rzlee din care ea se poate alctui, c pe aceast cultur
naional, ns, trebuie s ne ntemeiem dezvoltarea, s scoatem dintr-nsa toate foloasele
pe care poate s le dea. n aceeai not D. Gusti considera c noi nu avem o cultur
naional unitar.
I. H. Rdulescu evideniaz funciile multiple ale unor instituii culturale, punnd
accent pe rolul major al limbii n formarea identitii naionale: limba singur unete,
ntrete i definete naiunea: ocupai-v de dnsa mai nainte de toate i nu vei face prin
aceasta dect cea mai fundamental politic, vei pune fundamentele naonalitii8.
Furirea identitii naionale nu se poate realiza fr originalitate, iar aceasta poate fi
realizat prin scoaterea la lumin a forelor creatoare interne ale poporului romn i
realizarea unor opere autentice, specific romneti. Naionalitatea, scria Titu Maiorescu,
dac acest cuvnt vrea s aib un merit i o valoare nu poate s fie un pretext care s
ascund lenea i barbaria, i inta noastr n viitor nu este numai de a ne pstra limba i
sngele i teritoriul brut (). Limba i sngele, i teritoriul sunt elemente preioase ca
mijloc spre un scop mai nalt i acest scop nu poate fi altul dect progresul civilizaiei
omeneti prin toleran i tiin, prin bunstarea material i moral potrivit totdeauna cu
gradul culturii unui popor. Astfel se preconizeaz ideea ntemeierii culturii i identitii
naionale pe valorile culturii populare romneti, adic s fie inspirate din viaa proprie a
poporului i s redea ceea ce este, ceea ce gndete i ceea ce simte romnul n partea
cea mai aleas a firii lui etnice9.
A. D. Xenopol a definit cultura naional prin intermediul elementelor ei componente
i anume limba, moravurile, literatura, artele i tradiiiel excuznd ns tiina, religia,
comerul i industria. Cultura naional scria A. D. Xenopol, consist mai nainte de toate
n pstrarea, dezvoltarea i cultivarea limbiii sale, apoi n regularea raporturilor indivizilor
si, att a celor de drept ct i a celor de moravuri, dup formele ce sufletul su a dezvoltat
pentru mplinirea lor, n cercetarea trecutului su ca popor, ca existen particular n ast
lume, pentru a nelege prezentul i a ntrvedea viitorul, n fine, n cultivarea artelor i a
literaturii, astfel ca tot ceea ce este frumos i originar n sufletul su s se dezvolte i s se
produc n lumea exterioar10.
8 8
10
A.D. Xenopol, Scrieri sociale i filozofice, Ediie, studiu introductiv, comentarii i note de N. Gogonea i
Z. Ornea, Editura tiinific, 1967, p. 77.
13
D. Otovescu, Sociologia culturii romneti, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1992, p. 49.
Idem.
13
D. Otovescu, Sociologia culturii romneti, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1992, p. 85.
12
14
acesteia prin spijinul comunitilor locale. Viziunea adoptat de gnditorului romn a avut
o dubl deschidere: rspundrea culturii politice serioase i formarea de conductori a,
marii armate ceteneti care reprezint oamenii de stat modern. Astfel Romnia poate
intra n constelaia social politic a Europei cu care va trebui s fie solidar.
Dimitrie Gusti considera c naiunea reprezit singura realitate care cuprinde
umanitatea adevrat, deoarece nsumeaz toate formele creatoare ale indivizilor spre
deosebire de popor naiunea este o comuniatte etnic natural care se realizeaz printrun efort de fiecare clip, prin voina de a fi i a lupta fapt ce implic, o voin contient
fa de scopurile pe care le urmrete stpn pe mijloacele ei de aciune capabil de
creaiuni vaste i orientat spre perspective ntinse.
Petre Andrei apreciaz c identitatea naional este fundamentat cu procesul cultural
are un caracter difereniat de la un popor la altul sau de la o epoc istoric la alta fiecare
fiind caracterizat printr-o alt dominant spiritual. Gnditorul romn impune o
delimitare a culturii de la natur n scopul definirii axeologice a celei dinti: Cultura nu
se poate concepe i nu poate fi expilcat ns fr ideea de valoare, care este ceva esenail
pentru dnsa, precum nu putem face abstracie nici de realitate, adic de natur. Natura, ca
i viaa, considerate n sine, reprezint o sum de fenomene fr importan i fr sens.
Cnd ns ele sunt privite prin prisma unei valori, atunci apar cu totul n alt lumin14.
Analiza etapelor formrii culturii l conduce pe P. Andrei la conculuzia c ea
cuprinde n sine dou elemente, dintre care unul interior, subiectiv, care e valoarea i altul
exterior, obiectiv, realitatea. Aceast structur a culturii ne indic n acelai timp i factorii
care colaboreaz la creaia ei i care sunt: individul i socitatea 15. Prin nelegerea culturii
ca structur dual sociologul romn desprinde factorii indispensabili ei i anume societatea
i individul. Prin cultur, individul i societatea devin aceeai realitate unitar.
Constatntin Rdulescu-Motru consider c societatea romneasc a fost croit
prost de politicienii secolului al IX-lea deoarece apreciau greit c sufletul omenesc este o
entitate universal ce poate fi mprumutat, imitat de la o naiune la alta.
Societatea romneasc nu se poate dezvolta armonios deoarece exist un decalaj de
netrecut ntre sufletul poporului romn i idealul culturii apusene, iar n plus mecanismele
instutuiilor apusene sunt mprumutate greit sau adaptate eronat realitilor sociale
14
P. Andrei, Opere sociologice, vol. III, Sociologie general, ediia, a III-a, Bucureti, Editura Academiei,
1978, p. 211-212.
1
15
este
falsificat
totalitate
prin
politicianism,
pseudocultur
pseudoraionalizare.
n aceste condiii, concluzia final se degaj de la sine: Romnismul este coala
energiei romneti. Prin aceasta nelegem c este spiritualitatea chemat s ne dea
ncredere n viitorul neamului. Am avut nceputuri de organizare politic i cultural care
pe orice popor l-ar cinsti, i avem nc destul vitalitate pentru a nfrunta cu succes o
perioad de renatere16.
A. Dodrogeanu-Gherea, prin sinteza gndirii maioresciene cu teoria materialismuluiistoric a evaluat structura agrar a societii romneti din a doua jumtate a secolului al
IX-lea n teoria asupra neoiobgiei. Modelul de dzvoltare social promovat de gnditorul
romn reprezint o expresie sintetic a regimului nostru agrar, care conserv fondul
esenial al vechii iobgii, dar cu amestec necesar i fatal de elemente capitaliste, o nou
iobgie. Dobrogeanu-Gherea a identificat regimul hibrid capitalisto-neoiobag cu structura
societii romneti n care alctuit din marii proprietari de pmnt i ranii nvoii,
silii.
tefan Zeletin n lucrarea Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric formuleaz
ideea formelor cu fond. Spre deosebire de adepii teoriei formelor fr fond care susineau
evolua normal a societii romneti, de sus n jos prin mprumutarea de ctre elita
romn a ideilor i principiilor instituiilor occidentale, tefan Zeletin apreciaz c
societatea romneasc evolueaz normal spre modernizare de jos n sus de la elementele
economice la instituiile moderne: era burghez n Romnia nu ia fiin sub influena
ideiilor aduse din Apus; pricina ei st mult mai adnc, n revoluionarea economiei noastre
naionale. Pn atunci, ideile liberale strine iau n societatea noastr un caracter medieval:
ele dau boierimii mici arma de a lupta pentru privilegii, ct vreme caracteristica unei
clase burgheze liberale e nzuina desvrit opus, de a distruge orice privilegiu i a
15
16
Ibidem, p. 212-213.
C. Rdulescu-Motru, Cultura romn i politicianismul, Bucureti, Editura Socec, 1904, p. 45.
16
acorda libertate i egalitate tuturor fr nici o deosebire 17. t. Zeletin prezint tabloul
schimbrilor produse n structura societii rone moderne:
-
apariia unor practici capitaliste precum dezvoltarea produciei agricole pentru comer,
elementele sale componente ct i cu agenii ei care sunt individul i societatea. Astfel sunt
definite urmtoarele concepte precun cultur parial, cultur total, cultur
general, cultur individual i cultur social semnificative pentru nelegerea
teoriei culturii ca fenomen social.
Pentru T. Vianu cultura parial exist atunci cnd o societate sau un individ cultiv
numai un gen de valori (de exemplu: cultur atistic, economic, tiinific), iar cultura
total nseamn capacitatea de tri lumea sub toate aspectele ei, a o preui n sensul
tuturor valorilor pe care ea n mod virtual le nchide 18. Gnditorul romn a elaborat o
concepie orginal despre cultur numit teoria material a culturii care afirm c
apariia i dezvoltarea formelor culturii sunt dependente de un suport material numit i
condiiile materiale ale culturii care includ mediul natural, rasa i tipul de producie
economic i totodat sunt legate i de un suport sufletesc sau condiiile spirituale ale
culturii care includ tradiiai cantitatea grupului social. innd cont de aceste
elemente, T. Vianu formuleaz urmtoarea definiie a culturii: Cultura este pentru noi
creaie de valori i resubiectivarea acestora. Ambele aceste acte sunt ns nu numai acte
spirituale, dar i acte autonome i anticipatoare fa de realitate. Mult timp mai-nainte ca
realitatea s devin primitoare pentru anumite valori, spiritul omenesc le afirm i ncearc
s le introduc n realitate. Aciunea inventatorilor sociali, a tuturor a celor care propag o
idee mai nainte ca realitatea s devin receptiv pentru ea, dovedete c valorile
anticipeaz realitatea19.
17
tefan Zeletin, Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric, Bucureti, Editura Cultura Naional, 1991,
p. 75.
18
T. Vianu, Studii de filozofia culturii, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 159.
19
17
E. Lovinescu, Istoria civilizaiei romne moderne, Bucureti, Editura Minerva, 1992, p. 479.
21
Ibidem, p. 426.
18
care decurg, ca din care nite frmntri fireti fireti, calitile i defectele noastre
sufleteti.
n opinia lui Dumitru Drghicescu, sufletul i caracterul unui popor sunt rezultatul a
trei serii de cauze:
- elemente entice primordiale, altfel spus aluatul de rase din care el s-a constituit ,
motenirea fizic de ras adic etnic a neamului nostrum pe care ne-au lsat-o
popoarele deposebite, care au contribuit, cu material etnic, cu numeroase viei omeneti, la
nchegarea neamului nostrum acestea fiind triburile geto-dacice, elemental roman, slavii,
precum i influenele greceti;
- condiii istorice i sociale n care s-a constituit poporul roman, n care aceste elemente
entice au trebuit s se contopeasc i n care poporul, ce a rezultat din contopirea lor, a
trebuit s creasc i s se dezvolte. Aceste mari evenimente sunt: nvlirile barbarilor,
schimbrile de domni i luptele pentru domnie, luptele cu turcii, intrigile boierilor aate
de turci, unguri i polonezi,... constituia Romniei modern, reformele politice, economice,
sociale i cultural22.
- mprejurri istorice i sociale actuale.
D. Drghicescu studiaz nrurirea factorilor fizici (clim, poziie geografic), a
culturii i religiei, precum i reformele instituiilor romneti asupra psihologiei poporului
nostru. n ultimul capitol al lucrrii sale sunt analizate nsuirile sufleteti primordiale ale
poporului romn dintre care putem aminti:
- naiunea romn nu este pe deplin furit. Harta nostr care este desigur adevratul
substarat organic al sufletului nostru etnic, este oprit n cursul creterii ei ca atare, i
lipsesc organele temeinice, pri eseniale de structur. Trecutul nostru istoric, m loc s ne
ntregesasc, adesea ne-a mutilat. Corpul naiunii noastre, - organismul, din care trebuie s
decurg nsuirile sufletului nostru, fiind neterminat tot aa ne aflm i sufletete. Suntem
neisprvii geograficete i istoricete, suntem nevrtsnici din punct de vedere social.
- a doua trstura a istoriei noastre este: pasivitatea, rezistena defensiv, resemnat,
pasiv, supus, nfrnt, lipsa de energie ofensiv. Romnul se deosebete printr-o
modestie cuminit, printr-o nelepciune resmnat, care caut, n form mai ales, s
nlture pericolele, prevenindu-le;
- o alt caracteristic este lipsa de dezvoltare proprie unitar, omogen a desfurrii
trecutului nostru. Istoria noastr remarc D. Drghicescu a fost fcut de vecini.
22
D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Editura Albatros, Bucureti, 1996, p. 344.
19
CAPITOLUL III
APRECIERI I INTERPRETRI AUTOHTONE. ROMNII DESPRE EI NII
- posibilitatea existenei unor trsturi psiho-morale, a unor caliti sau defecte ale
romnilor specifice numai lor i care i-ar diferenia n mod categoric de celelalte popoare
europene,
- cele mai reprezentative creaii romneti care au dinuit timpului, de exemplu, un
monument, o cldire, o marc sau o personalitate de notorietate internaional cu care se
identific romnii,
- imagini, cliee, reprezentri sau cuvinte asociate spontan de cetenii romni cu
Romnia i romni,
- comparaie ntre actuala imagine a Romniei n Europa i imaginea de ar din perioada
regimului comunist,
- satisfacerea/nesatisfacerea fa de faptul c sunt romni, precum i tirbirea n timp a
sentimentului de mndrie naional,
- posibilitatea de a prsi ara pentru a lucra n alte ri din comunitatea european i
motivul sau motivele care condiioneaz dorina de a pleca din Romnia pentru cei mai
muli dintre romni,
- instituii i persoane responsabile cu promovarea imaginii Romniei i a romnilor n
Europa,
- modaliti de promovare a imaginii Romniei n Europa n scopul mbuntirii imaginii
de ar,
- sursa i gradul de informare al romnilor privind imaginea de ar.
21
- ar bogat (14%),
- neguvernat (10%),
- frumusee (7%),
- tranziie lent (4%),
- copiii strzii (3%),
- cini vagabonzii (2%),
- birocraie (1%),
- merge spre ru (1%),
- cu potenial ridicat (1%),
- fr conductori competeni(1%).
23
- hoi (45%),
- violatori (20%),
- ceretori (15%),
- criminali (10%),
- necivilizai (5%),
- mincinoi (5%).
24
Bucureti, Arcul de Triumf (7%), urmat de Castelul Bran (6%) i din nou o lucrare a lui
Brncui, Poarta Srutului (4%).
25
Grafic nr. 23. Personaliti cu care este asociat imaginea Romniei n strintate
28
29
CAPITOLUL IV
REFERIRI I CONSEMNRI ISTORICE DESPRE POPORUL ROMN
Primii cltori strini au trecut prin rile Romne la sfritul secolului al XIV-lea.
nainte de anul 1385 nu a existat nici o descriere a rii noastre, deoarece drumurile spre
Rsrit i spre Sud - Estul Europei nu treceau pe teritoriul Romniei. Singurii cltori care
ne-au vizitat ara nainte de secolul al XIII-lea au fost clugrii misionarii franciscani care
aveau scopul de a propaga catolicismul n rndul necredincioilor, de a aduce la cretinism
pe cei mai mari dintre pgni, ttarii i turcii.
Poporul romn s-a format n contextul dezvoltrii generale a popoarelor de pe
ntregul nostru continent, fiind influenat sau influennd n msur mai mic sau mai mare
evenimentele ce au marcat istoria omenirii. Condiiile n care a fiinat i s-a dezvoltat
poporul romn au fost printre cele vitrege, el trebuind de-a lungul secolelor s-i apere
teritoriul, tradiiile, credina i limba n faa nvlirilor succesive ale popoarelor
migratoare, sau s nfrunte atacurile marilor imperii care rvneau la bogiile pmntului
su. Toate acestea au fcut s amne formarea Romniei, locul su fiind luat de diferite
formaiuni politice constituite pe ntregul teritoriu rii, cristalizate apoi n state feudale:
ara Romneasc, Moldova i Transilvania. Acest lung proces de formare a poporului
romn nu s-a desfurat fr ecou n contiina european.
De la Burebista i Decebal la Matei Basarab, Mircea cel Btrn, Iancu de
Hunedoara, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu i apoi evenimentele din
1859, 1877, 1918, 1944 i 1989, istoria poporului romn a constituit obiect de analiz pe
ntregul continent i ca atare repere n cristalizarea imaginii de ar a Romniei.
Poporul romn poate fi cunoscut prin intermediul realizrilor sale de-a lungul
timpului. n aceasta privin, marele istoric N. Iorga spunea: Omenirea a lsat
monumente de tot felul: cldiri, statui, tablouri, monede, vase, ustensile, morminte, n fapt
urme scrise. Pentru a ne apropia deci de cunoaterea unui eveniment istoric trebuie s
stpnim tot complexul de urme pe care l-a lsat acel eveniment. O cunoatere insuficient
a materialului d un adevr necomplet i aceasta care cuprinde un aa fel de adevr e o
carte fr durat.
Despre aceste urme n eternitate ale poporului romn au vorbit numeroi autori
strini, iar mrturiile, n mare parte ale acestor istorici, constituie prime dovezi ale
nceputului de cristalizare a ceea ce azi numim imagine de ar.
30
Despre poporul romn s-a vorbit din cele mai vechi timpuri, uneori n termeni
laudativi, alteori n termeni depreciativi. Important este faptul c am constituit subiect de
discuii n diferite epoci istorice, iar aceste mrturii sunt o dovad a continuitii noastre n
spaiul carpato- danubiano- pontic. Astfel despre poporul romn au vorbit: Herodot,
Tucidite, Caesar, Diodor din Sicilia, Sallustius, Strabon, Arrian, Dio Cassius, Iordanes,
Vergiliu, Horaiu, Ovidiu. Despre istoria medieval a romnilor exist urmtoarele izvoare
narative externe: Gesta Hungarorum (Cronica notarului anonim), Cronica lui Nestor
(Povestea vremurilor de demult), Itoria Turco-Bizantin (Ducas), Cronica Pictat de la
Viena (scris de un anonim n 1358), Expuneri Istorice (Laonic Chalcocondil). Pentru
nceputurile Evului Mediu romnesc au mai scris i anumii autori bizantini precum:
Theophanes Confesor (752-818), Ana Comnena (1083-1148/1150), Georgios Kedronos
(secolele XI-XII), Kekaumenos (secolul XI), Ioannes Kinnamos (cca. 1143-1180/1200),
Nicetas Choniates (secolul XII).
Din istoria modern i contemporan cu referiri la poporul romn putem aminti pe
F.I. Sulzer, I.C. Eder, I. Chr. Engel, Bolla Marton, E. Gibbon, S. Temperley, R.W. SetonWatson, J. Michelet, Anj. Ubicini, M. Emerit, J. Carcopina, T.W. Riker, K. Nitchinas, B.
Jelavich .a.
Printre primele referire la romni, n special la strmoii notri, dacii au fost fcute
de Herodot cu trimiteri la campania din 514 .e.n. a regelui pers Darius mpotriva sciilor,
n care povestete despre nesupunerea dacilor: nainte de a ajunge la Istru birui mai nti
pe gei, care se cred nemuritori () ei sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci.
Iat n ce chip se cred nemuritori geii: ei cred c nu mor, ci c cel care dispare din
lumea noastr se duce la zeul Zamolxis, unii dintre ei i mai spun i Gebelaizis. Tot la al
cincilea an ei trimit la Zamolxis un sol, tras la sori, cu porunc s-i fac cunoscute
lucrurile de care, de fiecare dat au nevoie. Iat cum l trimit pe sol. Unii dintre ei primesc
porunc s in trei sulie (cu vrful n sus), alii apucnd de mini i de picioare pe cel
care urmeaz s fie trimis sol la Zamolxis i ridicndu-l n sus, l azvrleau n sulie. Dac
strpuns de sulie acesta moare, geii scot c zeul le este binevoitor, iar dac nu moare,
aduc nvinuiri solului, zicnd c e un ticlos i dup nvinuirile aduse, trimit altul cruia i
dau nsrcinri nc fiind n via. Aceeai traci, cnd tun i fulger, trag cu sgeile n
sus, spre cer i amenin divinitatea (care provoac aceste fenomene) deoarece ei cred c
nu exist un alt zeu n afar de al lor23 .
23
31
CAPITOLUL V
APRECIERI I OPINII DESPRE ROMNIA I ROMNI
CAPITOLUL VI
IMAGINEA ROMNIEI I A ROMNILOR N PRESA EUROPEAN
33
34
general unitile de nregistrare mai mici pot fi codificate mai fidel dect unitile de
nregistrare mai mari, pentru c ele au informaii mai reduse, iar orientarea pozitiv sau
negativ, pro sau contra rmne aceeai, indiferent de mrimea unitilor de nregistrare.
Unitatea cuvnt determin elementele eseniale ale textului n timp ce tema indic
sensul mesajului.
Unitate de numrare, cu rol de cuantificare, este articolul, msurat n numr de
cuvinte per articol.
Dimensiunea cantitativ, a frecvenelor are ca obiectiv identificarea caracteristicilor
i trsturilor induse de pres n subiectele Romnia i romnii, iar acestea pot fi
desprinse ca rspuns la urmtoarele ntrebri:
- ct se scrie despre Romnia?
- ce se scrie despre Romnia?
- despre ce domenii vorbesc articolele care fac referire la Romnia?
- care sunt agenii i actorii romni care influeneaz imaginea Romniei i a aromnilor n
Europa?
Imaginea Romniei i a romnilor n presa european a fost analizat pentru
intervalul 01.01.2007 01.01.2009 pe un eantion ce cuprinde urmtoarele ziare
distribuite astfel: The Sun i The Daily Mail pentru Marea Britanie.
Analiza articolelor s-a bazat pe urmtoarele domenii: politica extern, politica
intern, economie, aprare, justiie, sntate, nvmnt, ajutor internaional, imigraie,
drepturile omului, micri sociale, violen/delicte, turism, catastrofe naturale, art/cultur,
religie, sport, servicii secrete, corupie, omaj, terorism, reform, birocraie, democraie,
comunism.
Pentru presa din Marea Britanie cele mai mediatizate domenii sunt urmtoarele:
violen/delicte, cu o frecven de 0,50, imigraie, cu o frecven de 0,20, justiie, cu
o frecven de 0,07, corupie, cu o frecven de 0,07, omaj, cu o frecven de 0,06,
drepturile omului, cu o frecven de 0,04, sntate, cu o frecven de 0,03 i sport,
cu o frecven de 0,03.
CAPITOLUL VII
35
negativ sau
culturale
precum i cele sociale i economice actuale mpiedic publicul larg din rile europene s
i imagineze Romnia ca o potenial destinaie viitoare.
Succesul modelului oferit de Renault Dacia Logan constituie un prim pas spre o mai
mare vizibilitate, chiar dac este un produs simbolic care se atrage dintr-un model
economic cu pre redus. Integrarea viitoare a Romniei n Uniunea European este un alt
eveniment favorabil ct i unul care ar trebui s apropie Romnia de Europa.
Resursa poteniale cea mai valoroas este calitatea staiunilor termale din Romnia.
Acestea sunt descrise ca fiind excepionale din punct de vedere al calitii tratamentului
oferit i unice (tratamente cu noroi, bi revitalizante, cure pe baz de sulf pentru bolile
cardio-vasculare). Un al doilea punct forte este costul relativ sczut al acestor servicii i
mai ales competitivitatea acestora n raport cu concurena.
Sursa principal de informare despre Romnia pentru respondenii europeni este
reprezentat de televizor, presa scris i internetul i pe ultimul loc, contactul direct cu
romnii.
Principalele caracteristici ale Romniei sunt n mare parte aceleai pentru majoritate
respondenilor europeni:
- ar srac, n curs de dezvoltare,
- ar corupt, cu fraud, hoie i criminalitate ridicat,
- cu trecut comunist, ar nesigur i periculoas,
- copii sraci, orfani care triesc pe strad sau n orfelinate improprii,
- peisaje deosebite, pduri frumoase cu animale slbatice.
- ar n care sau pstrat tradiiile i obiceiurile vechi.
36
37