Sunteți pe pagina 1din 4

INCEPUT

n cultura romn, perioada ultimelor decenii ale secolului al XIX-lea este denumit Epoca
marilor clasici. Atunci au aprut operele de valoare ale lui M. Eminescu, I. Creang, I.L.Caragiale, I.
Slavici, critica lui T. Maiorescu, revistele Convorbiri literare, Contemporanul, Literatorul.
Opera lui Ion Creang este redus sub raportul cantitatii (Poveti, Povestiri, Amintiri
din copilrie, nuvela Mo Nechifor Cocariul etc.), dar este nzestrat cu un generos fond de idei
exprimate ntr-un limbaj de o savuroas oralitate.
Cel mai cunoscut basm al lui Creang, Povestea lui Harap-Alb a fost considerat o
adevrat epopee a poporului romn (G. Ibrileanu), cel mai complex, nu cel mai bun basm (N.
Manolescu). Opera a aprut n Convorbiri literare, n 1877.
1. Basmul este o oper epic de ntindere medie, care nfieaz lupta dintre bine i ru,
confruntare ncheiat ntotdeauna cu victoria binelui. El are o mare vechime n literatura lumii,
fiind ntlnit n folclorul tuturor zonelor i reflectnd plcerea oamenilor de a povesti.
Valorificnd categoria estetic a fabulosului/ a miraculosului, basmul este o naraiune
structurat pe un singur plan epic, avnd o aciune convenional (subiectul e organizat ntr-un tipar
consacrat), la care particip personaje sau fore supranaturale, neindividualizate, definite ca
funcii, ca arhetipuri. Basmul cult poart mrcile originalitii autorului, amprenta stilului su
particular, a principiilor estetice i a viziunii sale artistice.
n opinia mai multor teoreticieni, basmele, mai ales cele populare, au o construcie a
subiectului stereotip. Desfurarea evenimentelor urmrete un tipar narativ n patru secvene,
inegale ca lungime, dar la fel de importante. Orice basm ncepe cu o stare de echilibru. Apare apoi un
eveniment care deregleaz echilibrul iniial (o lips, o nedreptate, un furt etc). Se desfoar o
aciune de refacere a acestuia, iar n final echilibrul este restabilit, iar eroul este rspltit.
n opera lui Creang, acest tipar se concretizeaz n povestea unui crai care are trei feciori i
triete fericit la curtea sa. mpratul Verde, fratele craiului, nu are motenitori la tron i cere un nepot.
Fiul cel mai mic al craiului pleac spre unchiul su i pe drum primete o lecie de via, fiind supus la

mai multe probe care l vor ajuta s se maturizeze. n finalul basmului, Harap-Alb devine mprat i se
nsoar cu fata mpratului Ro.
Motivele literare sunt de inspiraie folcloric: motivul mpratului fr urmai, cel al
superioritii mezinului, al probelor depite, al cltoriei, al nclcrii interdiciei, al supunerii prin
vicleug, al animalelor fabuloase (calul, criasa furnicilor i a albinelor), al obiectelor magice
(obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot, cele trei smicele de mr dulce, apa vie i apa moart), al
prietenilor i ajutoarelor (Sfnta Duminic, cei cinci uriai), al demascrii i pedepsirii rufctorului,
al cstoriei. Predomin ns motivul omului bun i milos, menit s aib o via fericit, dup
ncercri dure pe care le depete ajutat fiind de divinitate, de oameni, de animale, de gze, de
elemente magice.
Aciunea este simpl, linear, constituit din episoade care se nlnuie. Eroul pornete spre
curtea lui Verde-mprat i dup mai multe peripeii i ndeplinete misiunea.
Timpul, neprecizat, situeaz ntmplrile n atemporalitate, n vremurile acelea, cum spune
povestitorul. Spaiul se definete prin peisaje fantastice: pdurea spnului, grdina ursului, pdurea
cerbului solomonit.
Dei basmul are drept incipit o formul consacrat (amu cic era odat), aceast scriere a
lui Creang debuteaz ex abrupto, cu o fraz care cuprinde, pe scurt, intriga.
Ca orice basm, i acesta are un final nchis, marcat de un deznodmnt bine nchegat: eroul
trece proba suprem (moarte i nviere), i redobndete rangul i este rspltit cu o nunt care i
acum mai ine nc.
Naraiunea se realizeaz la persoana a III-a, este pus pe seama vocii auctoriale i se
caracterizeaz prin oralitate i limbaj popular. Este ordonat ntr-un subiect cldit din dou pri
distincte: confruntarea cu spnul i confruntarea cu mpratul Ro, susinnd tema binelui biruitor.
2. Harap-Alb, fiul cel mic al craiului, este personajul principal i eponim. Numele lui este
un oximoron (Harap- negru poate s trimit i la ideea de rob, n vremea robiei iganilor, n vreme
ce Alb e atributul stpnului). Eroul este atipic, deoarece, spre deosebire de un Ft-Frumos obinuit,
din basmele populare, are att caliti, ct i defecte.
n mod semnificativ, protagonistul i antagonitii (Spnul i mpratul Ro) nu au
nsuiri supranaturale. Harap-Alb, novicele aflat pe calea iniierii, se va afla n conflict cu
rul din lumea oamenilor, nu cu fiine fabuloase (zmei, cpcuni etc). Omul spn i omul
ro ntruchipeaz rutatea, viclenia, cruzimea, lcomia. Lor li se opune criorul care
devine un adevrat erou, dei nu n maniera clasic a lui Ft-Frumos din basmul canonic.
Statutul personajului, la nceputul basmului, este cel de neiniiat. Tinereea sa justific lipsa
experienei vieii. Dei are caliti umane deosebite, acestea nu sunt actualizate de la nceput, fiind
descoperite prin intermediul probelor la care este supus. Primele fapte ale feciorului de crai, de fapt
ntlnirile cu iniiatorii si, cu Sfnta Duminic, n grdin, cu calul nzdrvan i apoi cu Spnul, pun
n lumin naivitatea, lipsa de experien, incapacitatea de a distinge adevrul de aparen.
Imaturitatea relevat n secvena coborrii n fntn, subliniat n caracterizarea direct a
naratorului (Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i intr n
fntn, fr s-l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla), este sancionat prin pierderea
nsemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat. Astfel, personajul devine rob i este pus n
situaia de a trece prin ncercri dificile, de fapt probe de iniiere, aadar de a se maturiza i de a
dobndi calitile necesare unui conductor. Numele Harap-Alb, primit la coborrea n fntn,
prima moarte iniiatic a eroului, definete traseul devenirii spirituale a tnrului, de la ipostaza de rob,
la cel de luminat, de mprat.
3. Portretul lui Harap-Alb se contureaz treptat, n special prin mijloace indirecte de
caracterizare, deoarece majoritatea trsturilor reies din fapte, vorbe, comportament, atitudine.
Dac portretul fizic este aproape absent, precizndu-se doar calitatea de cel mai tnr dintre fii,
portretul moral se definete treptat, prin nsumarea trsturilor. El este un tnr harnic, milostiv,

sociabil, avnd o fire vesel i simul prieteniei i al onoarei, virtui consacrate n sistemul etic
popular.
Dac naivitatea se nscrie n codul ritual al iniierii prin care trece fiul craiului, buntatea
este calitatea nnscut, aa cum declar Sfnta Duminic: Fii ncredinat c nu eu, ci puterea
milosteniei i inima ta cea bun te ajut. Aceast principal trstur a protagonistului reiese din
aproape toate ntmplrile.
Fiul cel mic este supus iniial la proba milosteniei de ctre Sf. Duminic, personaj fabulos,
cu conotaii religioase, deintoare a darului divinaiei, care i prorocete mezinului: ...mare norocire
te ateapt. Puin mai este i ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de
iubit, de slvit i de puternic). Prin bnuul da ceretoarei, n grdina palatului, buntatea
protagonistului este probat, iar el devine vrednic de a fi ajutat, la rndul su.
Tot buntate dovedete eroul n alte dou episoade semnificative. Dorind s treac un pod
peste o ap mare, ntlnete o nunt de furnici i se hotrte s le salveze viaa, punnd-o pe a sa n
pericol: Dar mai bine s dau prin ap, cum a da Dumnezeu, dect s curm viaa attor gzulie
nevinovate. Mai trziu face, dintr-un butean, un adpost unui roi de albine, n confecionarea
stupului dovedind hrnicie i pricepere, caliti necesare unui mprat. Comportamentul fa de
furnici i de albine l arat milos cu fiinele neajutorate. Acestea se vor constitui apoi n personaje
donatoare, ajutndu-l, la rndul lor, pe erou.
Astfel Harap-Alb nva lecia omeniei, a dobndirii propriei experiene, condiie absolut
necesar, n concepia popular, dar i a lui Creang, pentru echilibru i dreapt judecat. Aceast
lecie este sintetizat de Sfnta Duminic, atunci cnd i spune criorului: Cnd vei ajunge i tu
odat mare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir a pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c
tii ce e necazul. Dar pn atunci mai rabd, Harap-Alb.... Scenariul iniiatic pe care l traverseaz
protagonistul confer operei caracterul de Bildungsroman. Drumul iniierii criorului este o cltorie
nspre sine, spre a revela calitile latente ale fiinei.

4. n opinia mea, cu toate c naraiunea se realizeaz la persoana a III-a, n creaia lui Creang
eul narator se proiecteaz n text ca instan moral care exprim nelepciunea veche a
comunitii, prin comentarii etice ori psihologice, grave, joviale sau ironice.
n cuprinsul naraiunii, Creang introduce cteva importante precepte ale eticii populare. n
oper se evideniaz ideeea c omul trebuie s aib cultul muncii. Vzut din aceast perspectiv,
Harap-Alb se caracterizeaz prin hrnicie, fcnd tot ce este necesar pentru a-i mplini datoria pe care
o are fa de Spn. De asemenea, basmul transmite ideea c succesul n via depinde, n mare msur,
de valorificarea experienei generaiei vrstnice (sfaturile craiului, poveele Sfintei Duminici). Ca n
orice basm, eroul lupt pentru impunerea unor valori morale i iese nvingtor. Binele va triumfa, aa
cum se cuvine, iar eroul, individualizat prin buntate, va fi rspltit
Dei n Povestea lui Harap-Alb Creang pornete de la modelele populare, arta scriitorului
se manifest prin mbinarea acestor elemente ntr-o nou structur, care ndeprteaz opera de aceste
modele, ea devenind, aa cum afirma Pompiliu Constantinescu, o sintez a basmului romnesc.