BALTAGUL -Mihail Sadoveanu

Debuteaz n anul 1904 cu patru volume de povestiri: Povestiri, oimii, Dureri nbuite,
Crma lui mo Precu. Momente importante n evoluia autorului n plan estetic sunt romanele
Baltagul (1930), Creanga de aur (1933), Nopile de Snziene (1934) i Fraii Jderi (1935-1942).
Temele operei sale sunt foarte variate: copilria, natura, viaa ranilor, iubirea, natura, istoria,
cltoria, povestirea.
Baltagul, publicat n anul 1930, este un roman polimorf, realist i simbolic n acelai timp,
ncadrndu-se ntr-un tip aparte de realism, i anume realismul mitic. Aciunea este structurat n
funcie de dou planuri narative: unul realist i unul mitic. Coordonata realist a structurii
romanului se refer la cltoria pe care o face Vitoria Lipan, la aflarea adevrului i la descrierea
satului moldovenesc. Dac avem n vedere motivul adevrului, romanul i dezvluie o alctuire
n trepte. Motivul cutrii i al cunoaterii se dezvolt ntr-o structur labirintic. Planul mitic are n
centru miturile din care s-a inspirat autorul, precum i sensul ritualic al gesturilor Vitoriei. Cel mai
important mit care st la baza structurii acestui roman este mitul mioritic, fapt subliniat i de motoul pe care l alege autorul pentru opera sa: Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne.... Acest
mit include modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i comuniunea
om-natur. Alt mit identificat n structura romanului este mitul egiptean al lui Isis i Osiris.
Tema romanului se refer la drumul parcurs de Vitoria Lipan pentru aflarea adevrului
despre moartea soului ei, urmat de svrirea dreptii prin pedepsirea vinovailor. De
asemenea, se regsesc i alte teme ale operei sadovenine, i anume: natura, iubirea, viaa
pastoral, cltoria. n acelai timp, romanul prezint monografia satului moldovenesc de la
munte, cu obiceiurile legate de transhuman i de alte evenimente importante din lumea satului,
cum ar fi ritualurile de nunt, botez i nmormntare.
Titlul exprim ideea de dreptate pe care Gheorghi o va realiza cu ajutorul baltagului.
Baltagul, toporul cu dou tiuri, este un obiect ambivalent: arm a crimei i intrumentul actului
justiiar, reparator.
Naraiunea se face la persoana a III-a, iar naratorul omniprezent i omniscient reconstituie
n mod obiectiv, prin tehnica detaliului i observaie, lumea satului de munteni i aciunile Vitoriei.
Secvenele narative sunt legate prin nlnuire i alternan. Naraiunea este preponderent, dar
pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemente de portret fizic, individual
i colectiv. Timpul derulrii aciunii este vag precizat, prin anumite repere temporale: aproape de
Sf. Andrei, n Postul Mare, 10 Martie. Spaiul n care se desfoar aciunea este la nceput
satul Mgura Tarcului. Fiind un roman realist, pentru a sublinia veridicitatea, autorul introduce
toponime care exist pe hart: Piatra-Neam, Sabasa, Frcaa etc. De asemenea, aciunea
romanului se desfoar cronologic, urmrind momentele subiectului.
Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus uneori de Nechifor Lipan la nuni
i cumetrii, care pune n relaie destinul individual al acestuia reprezentat de munteni, cu destinul
altor neamuri : Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui
neam. [...] La urm au venit i muntenii -au ngenunchiat la scaunul mpriei. Domnul s-a uitat
la ei cu mil: - Dar, voi, necjiilor, de ce ai ntrziat? [...] Apoi ai venit cei din urm, zice
Domnul cu prere de ru. Dragi mi suntei, dar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei. Nu v mai
pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s
vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee. n cadrul textului
cuvintele rnduial i semn sunt frecvent folosite, ele fiind considerate cuvintele-cheie ale
romanului. Prin dispariia lui Nechifor Lipan, rnduiala, adic ordinea cosmic, a fost distrus. n
opera sadovenian, natura se reflect n om, deoarece tragedia este anunat de schimbarea
strii naturii: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri dect de obicei, vremea se tulbur, iarna
vine mai repede. Un alt element care confirm moartea lui Nechifor Lipan este visul Vitoriei, care
anun i cltoria pe care trebuie s o fac n cutarea celui disprut: Se fcea c vede pe
Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape.
Semnele viitoarei cltorii vin i din partea naturii: Cocoul d semn de plecare.

Intriga cuprinde frmntrile personajului principal, dar i pregtirile pe care le face pentru
cltorie. Pe plan social, se contureaz monografia unui sat de munte, unde tradiia nu permite
abateri de la legile nescrise. Minod
ora este certat de mama ei cnd este interesat de lumea oraului. n viaa acestei societi
arhaice biserica i practica magic coexist. naintea plecrii, Vitoria se supune unui ritual de
purificare: ine post negru dousprezece vineri, merge mpreun cu fiul ei la biseric pentru a se
nchina la sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de bani de drum, merge la Piatra-Neam s
consulte autoritile, sfinete baltagul care i va aparine lui Gheorghi. Atitudinea ei fa de
lumea oraului este foarte important pentru tipul de mentalitate pe care l reprezint: ea nu are
ncredere n rnduiala din aceast lume i refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea
pmntean.
Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei, Gheorghi. Aceast cltorie n
cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luma martie i strbate invers linia transhumanei.
Cutarea adevrului este asociat cu motivul labirintului. Parcurgerea acestui drum are diferite
semnificaii. Vitoria reconstituie traseul i evenimentele care au condus la moartea brbatului ei,
ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii lumii i a cunoaterii de sine. Pentru
Gheorghi, cltoria are rolul unei iniieri, romanul cptnd caracter de bildungsroman. Primul
semn legat de trecerea lui Nechifor Lipan pe acel traseu apare la Bicaz, unde hangiul i
amintete de acesta. Urmele sunt gsite i la Clugreni, apoi la Frcaa. La Vatra-Dornei
ciobanul cumprase n noiembrie trei sute de oi. Odat cu aceast achiziie, n mrturile
oamenilor apar trei ciobani. Chipul unuia rmne n amintire, deoarece are buza despicat,
detaliu ce semnalizeaz natura malefic i infernal a personajului. La hanul din Broteni aflm
c ciobanii au trecut spre gura Negrei. Urma acestora este regsit la Borca, apoi la Sabasa.
Este foarte important c n aceast cltorie ei asist la un botez, la Cruci i la o nunt, la Borca.
Succesiunea acestor momente eseniale din viaa omului, i d de gndit Vitoriei i anticipeaz
ritualul de nmormntare din final.
Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoria coboar pe cellalt versant al muntelui, n satul
Suha. Ajuns aici, Vitoria iese din ntuneric, misterul labirintului este rezolvat deoarece ea tie cu
certitudine c asasinii sunt Calistrat Bogza i Ilie Cuui. Adevrul trebuie ns demonstrat i va
face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din Sabasa i de soia lui. Tot n Sabasa
l gsete pe Lupu care o cluzete n rpa unde descoper oasele i hainele lui Nechifor. n
zilele urmtoare, femeia i ndeplinete datoria, realizeaz ritualurile de nmormntare. Echilibrul
existenial trebuie repus n drepturile sale prin ncadrarea n ordinea cosmic: i fac toate slujbele
rnduite, ca s i se liniteasc sufletul. Prin nmormntare, Nechifor Lipan se rentoarce n locul
ce i se cuvine n acest univers arhaic.
Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri deoarece pe parcursul acestei
cltorii labirintice el se maturizeaz. Esenial este momentul n care este pus s vegheze, n
rp, osemintele tatlui, aciune care are semnificaia unei renateri simbolice i care asigur
continuitatea dintre printe i fiu, nsemnnd i dobndirea unei personaliti: Sngele i carnea
lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pai, n zboruri, n chemri. Maturizarea se
mplinete n momentul n care l pedepsete pe unul dintre asasinii tatlui, omorndu-l cu
ajutorul baltagului sfinit.
Punctul culminant al textului este plasat n scena parastasului, unde Vitoria conduce din
fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care duce la dezvluirea i pedepsirea vinovailor.
Reconstituirea fidel a scenei crimei surprinde pe toat lumea, chiar i pe ucigaii Ilie Cuui i
Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns al doilea devine agresiv. Este lovit de Gheorghi
cu baltagul lui Nechifor i sfiat de cinele Lupu. Vitoria Lipan devine n final un personaj
justiiar: legile nescrise ale demnitii nu au fost respectate, ucigaii trebuie s plteasc
deoarece au nclcat normele morale ale colectivitii.
Deznodomntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i cerndu-i iertare Vitoriei.

Aceasta i rspunde foarte rece: Dumnezeu s te ierte., apoi pune la cale pomeniile viitoare
pentru sufletul lui Nechifor Lipan, dar i drumul de ntoarere spre cas mpreun cu fiul ei i cu
oile pe care le cumprase Nechifor niante s fie ucis. Astfel, finalul restabilete att ordinea
social, ct i pe cea cosmic: Nechifor Lipan a fost rzbunat i a fost reintrodus n ordinea
cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria trebuie s se ntoarc la viaa ei, s aib grij
de cas i de copiii ei: La patruzeci de zile vom fi iar aici i vom ruga pe domnu Toma i pe
printele s ne ajute a mplini datoria de patruzeci de zile. Atuncea om face praznic mai bun, cu
carne de miel de la turma cea nou. Om aduce atuncea de la mnstirea Varaticului i pe sor-ta
Minodora, ca s cunoasc mormntul. -apoi dup aceea ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s
lum de coad toate cte-am lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o
dau dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei lui Topor. Aceste cuvinte ale Vitoriei se
leag de povestea lui Nechifor de la nceputul romanului: muntenii nu au noroc n via, dar au o
inim uoar care i ajut s treac peste marile necazuri i s-i duc mai departe viaa.
n concluzie, romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului mitic datorit
faptului c are o strucutur polimorf, datorit mbinrii planului realist cu cel mitic.