Sunteți pe pagina 1din 3

Diferena dintre etic i moralitate

Nu am s discut despre semantic, chiar dac percepia unora este c


etica i moralitatea pot fi folosite interanjabil.
n fapt, acest unora este un grup destul de mare i prerile divergente sunt prezente
chiar n cercurile ncredinate cu dezbaterea acestor subiecte. Am s aventurez o
prere despre un subiect inerent controversat, fapt care nltur poten ialul unei
concluzii cu adevrat concludente.
Chiar daca articolul pare orientat, la prima vedere, ctre semantic, aceasta este o
percepie ngust. Diferenele semantice sunt uneori nscute din diferene de gndire
i din atitudini sociale.
Din DEX:
Moralitate: nsuirea a ceea ce este moral; natura, caracterul, valoarea unui fapt, a
conduitei unei persoane sau a unei colectiviti din punct de vedere moral.
Comportare, conduit, moravuri n conformitate cu principiile morale; cinste, bun
purtare.
Etic: Studiul teoretic al principiilor i concepiilor de baz din orice domeniu al
gndirii i activitii practice. 2. Ansamblu de norme n raport cu care un grup uman
i regleaz comportamentul pentru a deosebi ce este legitim i acceptabil n
realizarea scopurilor; moral.
Dup cum observm, dicionarul nu este mereu concludent. Sunt unele diferen e
aparente, ns sunt doar aparene dac omul caut diferene. Ac iunea aceasta fiind,
n fapt, o potenial greeal de gndire: dac suntem convini c toti elefan ii sunt
roz, avem tendina s vedem doar elefanii roz, avem tendina s vedem doar
circumstanele ce ne confirma ipoteza. Aceasta se numete aten ie selectiv i este un
subiect pe care l vom dezbate ntr-un alt articol.
Ce nu ne spune DEX-ul este c moralitatea are puternice conotaii religioase.
Conotaii care necesit, ca orice idee bazat pe religie, aciunea pe care mul i o
catalogheaz drept credin. Moralitatea nu i rspunde la ntrebri, moralitatea i
spune doar c un lucru, ori un fapt, ori o idee este acceptabil sau nu din punct de
vedere moral. S nu ucizi! este o comand, nu o idee bazat pe un procedeu de
gndire. Moralitatea poate fi congruent cu un anumit pachet religios i incongruent
cu altul. Ce este moral i imoral difer de la o religie la alta: Biblia nu spune s nu bei,
n fapt Iisus a transformat apa n vin i Bei dintru acesta to i, acesta este Sngele
Meu, al legii celei noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor
face parte din taina mprtaniei. Este evident c butul nu este considerat un act
imoral de ctre Cretintate, att timp ct nu este ridicat la rangul de viciu. n Islam,
butura este considerat haram, haram nseamn ca este interzis de Allah.
1

Etica nu necesit credina, etica este un procedeu sistematic de gndire. n etic nu


exista legi categorice (cu o excepie) i nu exist ordine, exist doar ac iuni
congruente cu un curent etic i atitudini incongruente. Etica te nva cum s
gndeti, nu te nva ce s gndeti. La fel ca moralitatea, etica nu este un fenomen
absolut: n etica kantian, s nu ucizi are conotaii absolute. n etica utilitarist,
uneori, ucisul este considerat o aciune etic.
Din (ne)fericire, sunt cazuri n care etica are valoare moral i moralitatea are valoare
etic. Potrivit eticii kantiene, unele aciuni sunt rele indiferent de consecin e i
imperativul categoric are conotaii similare cu poruncile din Cretinism. Diferen a
majora este c aici vorbim despre Legile Universului, nu despre legile unei anume
entiti. Sf. Toma Aquinas a tradus principiile etice ale lui Aristotel i a introdus o
versiune religioas n Summa Theologica. Aquinas a ncercat s foloseasc,
sistematic, principii etice i filosofice pentru a discuta despre unele fenomene ce au,
n fapt, conotaii morale. Fapt ce face graniele dintre etic i moralitate i mai
neclare.
Problemele i mai mari apar atunci cnd o aciune este imorala, etic i neetica n
acelai timp:
S presupunem c ai ieit cu cinele tu, Cel, la o plimbare pe calea ferat. Mergnd
tu alene i admirnd peisajul, observi un tren gonind pe ine. Pentru c este o zi
frumoas de primvar, putem observa i cinci laureai ai premiului Nobel, mergnd
agale i admirnd panseluele ce au crescut ntre inele de cale ferat. Este evident c
trenul este ieit de sub control i c aceti oameni ce vor schimba cursul umanit ii
se afl n calea mastodontului, metalic, uciga. Norocul este c tu te afli lnga un
macaz, ai posibilitatea s-i salvezi, ns pe linia cealalt se afl o domni oara ce
adulmec vaporii motoarelor diesel. Schimbi macazul, ucignd-o, pentru a salva
laureaii?
1) Este imoral s ucizi ( Sa nu ucizi.) din punct de vedere moral aceasta nu este o
opiune.
2) Este neetic s ucizi n etica kantian, pentru ca o aciune este etic sau neetic
indiferent de consecine.
3) Este etic s ucizi folosind teoria teleologic, pentru c scopul tu a fost s salvezi
mai multe viei.
4) Este etic s ucizi folosind teoria consecinelor, consecinele negative fiind mai mari
dac mor cinci persoane i consecinele pozitive fiind mai mari dac triesc cinci
laureai ai premiului Nobel.
5) Folosind teoria virtuii, este i etic i neetic s ucizi. Este etic dac tu vrei s fii o
persoana care salveaz cinci oameni, este neetic dac tu vrei sa fii o persoana care nu
ucide.
Pentru a concluziona: este evident c este aproape imposibil s separm complet etica
i moralitatea. Imagineaz-i dou cercuri, unul este numit etic i cellalt
2

moralitate: exista circumstane cnd etica i moralitatea sunt idei similare, ns n


adevratul sens al cuvntului acestea sunt fenomene diferite. innd cont de
subiectivismul prezent n toate aceste teorii subiectivismul n alegerea unei religii,
subiectivismul n interpretarea unei religii, subiectivismul n alegerea unei teorii etice
i subiectivismul inerent n unele teorii etice. Consider c trebuie s fim mai
nelegtori cu oamenii, s fim mai deschii i s gndim mai mult nainte s criticm
alegerile aparent morale, aparent imorale, aparent etice i aparent neetice pe care
omul alege s le fac. Am explicat un fenomen complicat ca omorul ca fiind etic i
neetic; acelai mecanism l putem folosi i cu avortul, homosexualitatea i mijloacele
contraceptive. Trebuie s contientizm c modul nostru de gndire nu este singurul
i aciunile pe care noi le consideram etice sau morale se rezum, de multe ori, doar
la cultur i percepie.
Faptul c eu cunosc moralitatea i teoriile etice, mi permite s le abuzez. Pot alege
mecanismul care mi susine aciunea, chiar dac ajung pn la controversata etic
egocentrist cu care pot tampila orice aciune ca etic sau neetica folosind doar
principiul binelui propriu. Este evident c moralitatea i etica sunt imperfecte, este
ideal sa nu categorizm pe baza unor idei incomplete.