The author of this paper is Mr.

Adrian ANDERSON, student at the

Faculty of Sociology and Social Work, University of Bucharest,
city: Bucharest, country: Romania
Prezentarea unui Lider Religios, Iisus Hristos i acesast prezentare
de lider a fost realizat pentru Seminarul de Introducere n
Management pentru anul universitar 2014 - 2015

Dup ce Iisus este recunoscut de Dumnezeu drept Fiul Su preaiubit, n cadrul botezului
su simbolic realizat n rul Iordan de ctre Ion Boteztorul, iar Iisus Hristos cnd a fcut
acest botez simbolic la vrtsta de 30 de ani, deoarece n legea evreiasc din acea vreme
presupunea ca un brbat este major la aceast vrt. Iar El a fost dus de Duhul Sfnt n pustie
ca s fie ispitit de diavol (Mt4.1, Mc1.12, Lc4.1). Iisus a postit acolo patruzeci de zile i
patruzeci de nopi iar la urm a flmnzit (Mt4.2, Mc1.13, Lc4.2). Marcu arat c a stat acolo
mpreun cu fiarele slbatice i era slujit de ngeri. (Mc1.13) Satana l ispitete de trei ori.
Prima oar i spune: ,,Dac eti Fiul lui Dumnezeu poruncete ca aceste pietre s se fac
pini la care Iisus i rspunde c este scris ,, Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot
cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu (Mt4.4, Deut.8.3, Lc4.4), citnd un fragment
din Deuteronom. (Deut.8.3). A doua oar l duce n sfnta cetate, pe straina Templului i i
spune: Dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos, c scris este: ngerilor Si va porunci
pentru Tine i Te vor ridica pe mini, ca nu cumva s izbeti de piatr piciorul Tu (un citat
din psalmi-Ps90.11-12 sau n traducerile protestante Ps91.11-12) la care Iisus i rspunde c
de asemenea este scris ,,S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu (Mt4.7, Lc4.9-12),
invocnd tot un fragment din Deuteronom (Deut6.16).
A treia oar, diavolul l duce pe un munte foarte nalt, iar acest munte este Muntele
Garantaniei, din pustiu Iudeii i i arat toate mpriile lumii i strlucirea lor i i zice:
Acestea toate i le voi da ie, dac vei cdea naintea mea i Te vei nchina mie. (Mt4.8-9)
la care Iisus i rspunde: Piei, satano, cci scris este: Domnului Dumnezeului tu s te
nchini i Lui singur s-I slujeti (Mt4.10), dnd citare din nou dintr-un fragment din
Deuteronom (Deut6.13,10.20). Apostolul Evanghelist Luca adaug ,,cci mie mi este dat
(lumea cu slava ei) i eu o dau cui vreau (Lc4.6). Aadar e vorba nti de ispita trupeasc a
foamei, apoi ispita etalrii puterii dumnezeieti i n final ispita bogiei i a slavei lumeti.
Dup biruirea celor trei ispite, au aprut din nou ngerii, care i slujeau pn sfrjirea
perioadei de post a lui Iisus Hristos (Mt4.11). Iar prin aceste pasaje menionate mai sus

The author of this paper is Mr. Adrian ANDERSON, student at the

Faculty of Sociology and Social Work, University of Bucharest,
city: Bucharest, country: Romania
menionate eu unul pot afirma c Iisus Hristos i-a depit natura sa uman i s-a apropiat de
mai mult de natura noastr ce este legat de Dumnezeu.
Dup acest perioad de ispitire i de rugciune, reflexie Iisus a ales 12 apostoli i, nsoit de
ei, a tmduit toi bolnavii din ntreaga Iudeie (orbii, surzii, muii, chiopii, leproii,
slbnogii, etc) (Mt15.31, Lc7.22) , a scos demonii din cei posedai (Mc5.1-20, Lc8.26-39,
Lc4.40-41, Lc4.31-37, Lc6.18), a fcut minuni precum potolirea mrii i a vnturilor (Mt8.2428), pescuirea minunat ce s-a petrecut pe Marea Galilei n apropierea casei soacrei a
Apostului Simon Petru (Lc 5.1-10), mersul pe ap (Mat14.25-31), nvierile din mori (Ioan,
cap 11, Lc7.20-22, Matei 28.6-7, 1 Cor 15.4, Mt27.52-53) precum nvierea lui Lazr (Ioan,
cap 11), a fiului vduvei din Nain (Lc7.11-22), a Sa proprie (Mt28.6, Lc24.6, Mc 16.6) i a
unor sfini la nvierea Sa cum ar fi Profeii din Vechiul Testament (Mt27.52-53) , nmulirea
petilor i pinilor de pe Muntele Teba (Mt14.19-21), prefacerea apei n vin n cadrul Nunii
din Cana Galilei prin care el binecuvnteaz familia i istituie Taina Cununiei (Ioan 2.1-10,
4.46), trecerea prin uile ncuiate dup nviere, ridicarea Sa la cer (FA1.9-11), etc.
i apostolilor le-au fost date n timpul vieii Mntuitorului unele puteri s tmduiasc, s
scoat demonii, dar nu depline aa cum le avut El, deoarece ei nu aveau dect sarcina de a
rspndi nvtura Lui n lume i nu de a extirpa rul din lume de la rdcin. Iisus i nva
c Legea Vechiului Testament i proorocii se pot rezuma la respectarea poruncii iubirii lui
Dumnezeu ,,S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu
tot cugetul tu (Deut 6.5, 10.12, 30.6, Lc10.27) i a a poruncii iubirii aproapelui S iubeti
pe aproapele tu ca pe tine nsui (Lev19.18, Mat19.19, Mc12.31, Lc10.27, Rom 13.9, Gal
5.14, Iac2.8), asemntoare primeia Porunci din cele Zece Porunci date de Dumnezeu lui
Moise pe Muntele Sinai (Mt22.35-40). A iubi pe Dumnezeu nseamn a respecta poruncile
Sale (Ioan 14.15, 21). A iubi pe aproapele nseamn a-l ajuta, a-l milui, aa cum o face
samariteanul milostiv (Lc10.29-37).
De asemenea, Legea Vechiului Testament i proroocii sunt cuprinse n legea reciprocitii,
aa dup cum nva tot Mntuitorul pe oameni cnd le propvduia nvturile sale ,,toate
cte voii s v fac vou oamenii, ntocmai facei-le i voi lor (Mt 7.12;Lc 6.31).
Iisus desvrete (ntregete) Legea Vechiului Testament, precum El nsui ne ncredineaz:
,,S nu socotii c am venit s stric Legea sau proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc.
(Mat5.17-19. 5.21-48). Astfel Iisus ntregete nelegerea unor porunci i reguli din Vechiul

The author of this paper is Mr. Adrian ANDERSON, student at the

Faculty of Sociology and Social Work, University of Bucharest,
city: Bucharest, country: Romania
Testament referitoare la ucidere, mpcarea cu prul, jurmnt, atitudinea fa de cel
ru, preacurvie, iubirea vrjmailor, etc. Mntuitorul instituie Legea Nou (Mat26.28,
Mc14.24) care cuprinde toate nvturile, dispoziiile i regulile Legii Vechi, completate,
desvrite de Iisus (Mt5.21-48), dar fr sacrificiile rituale animale ale Vechiului Testament,
care au fost nlocuite de Jertfa Sa de pe cruce (Mat26.28, Mc14.24). Una dintre poruncile noi
este aceea ca oamenii s se iubeasc unii pe alii aa cum i-a iubit Iisus pe oameni, acesta fiind
semnul dup care sunt recunoscui de oameni ucenicii Mntuitorului, nva Iisus (Ioan 13.3435). ,,i nu exist iubire mai mare dect aceea ca cineva s-i dea viaa pentru prietenii si,
aa cum a fcut-o Iisus, arat tot Mntuitorul (Ioan15.13-15)
n predicile sale Iisus abordeaz toate problemele importante referitoare la moral, la
existena pmnteasc i cea viitoare.
Iisus nva pe popor ,,cu putere, nu cum i nvau crturarii pe iudei Mt7.29, folosind att
adresarea direct (ca de exemplu n Predica de pe munte), ct i parabolele.(Ioan 16.25-29)
Pn i slujitorii fariseilor au spus c nu au auzit niciodat vreun om vorbind ca Iisus (Ioan
7.46)
mpria lui Dumnezeu nu vine n chip vzut, ci este nluntrul fiecrui om (Lc17.20). Iar
mpria lui Dumnezeu se dobndete prin asalt, prin lupt spiritual. Oamenii trebuie s dea
nval pentru a pune mna pe ea (Lc16.16)
Iisus i-a criticat pe unii farisei (Mt,cap 23, Mt 15.1-20, Lc11.44), saduchei (Mt16.6), crturari
(Mt, cap 23, Mt9.1-13, Mt15.1-20, Mc12.38, Lc11.44). Pe alii ns i-a ludat precum se
ntmpl n cazul fariseului Natanael despre care spune c este un israelit n care nu este
vicleug (Ioan 1.47) sau n cazul unui anumit crturar despre care spune c nu este departe
de mpria lui Dumnezeu (Mc.12-28-34). Cel mai ludat este Ioan Boteztorul, despre care
Iisus spune c este ,,cel mai mare dintre cei nscui dintre femei (Mat11.11). Iisus Hristos a
propvduit nvtura sa pn la vrsta de 33 de ani cnd este rstignit n urma judecii
nedrepte realizate de ctre Caiafa i de cei ce nu au au auzit cu inima cuvntul su. Un episod
foarte semnificativ din cadrul judecii din casa lui Caifa este cnd acesta i rupe hainele sale,
deoarece nu a crezut c El poate face templul n trei zile, ci Iisus nu se referea la templul
pmntesc ci spunea prin aceste vorbe c el va nvia peste 3 zile i n timp de aceste zile
templul ceresc i c cei ce vor fi jerfii i care s-au jerfit i s-au cit vor putea s se roage n
acest templu fr a fi agreai de farisei i fr s fie prezeni vnztorii ambulani de lng

The author of this paper is Mr. Adrian ANDERSON, student at the

Faculty of Sociology and Social Work, University of Bucharest,
city: Bucharest, country: Romania
templu pentru a le cumpra diverse obiecte pentru a putea desfura toate ritualurile
religioase.

Iisus a luat cu el pe Petru, Iacov i Ioan i i-a dus pe un munte nalt, numit Muntele Tabor.
La nceput Petru i cei mpreun cu el erau ngreuiai de somn; i cnd s-au deteptat, I-au
vzut Slava Sa i pe Moise snd de a dreapta Sa i pe Ilie de a stnga Sa. (Lc9.32) i Iisus S-a
schimbat la Fa naintea lor Faa Lui a strlucit ca soarele, vemintele s-au fcut albe ca
lumina. Moise i Ilie s-au artat vorbind cu El. Moise i Ilie, artndu-se ntru slav, vorbeau
despre sfritul Mntuitorului care urma s se petreac n Ierusalim (Lc9.31). Petru i-a spus c
dac vrea, va face trei colibe, una pentru Iisus, alta pentru Moise i alta pentru Ilie. n timp ce
El vorbea, un nor luminos i-a umbrit pe ei i s-a auzit un glas din nor spunnd ,,Acesta este
Fiul Meu Cel Iubit ntru Care am binevoit; de Acesta s ascultai!. Ucenicii au czut cu faa
la pmnt nspimntai. Iisus a venit la ei i atingndu-i, le-a zis s se ridice i s nu
se team. i ridicndu-i ochii, l-au vzut doar pe Iisus. Pe cnd se coborau de pe munte Iisus
le-a zis s nu spun vedenia aceasta pn cnd Fiul Omului va nvia din mori (Mat17.1-9). i
ei aa au fcut (Lc9.36).
nti Iisus este dus la Ana, socrul lui Caiafa. Apoi este trimis la Caiafa, unde apar la
nceput tot felul de martori mincinoi. n chip profund nedrept Sinedriul condus de Caiafa ce
l gsete vinovat de blasfemie pe baza unor declaraii fcute acolo (Mt26.63-66, Lc22.66-71,
Ioan19.7) Iisus era acuzat c spunea c este Fiul Omului care st de-a dreapta puterii lui
Dumnezeu i va veni pe norii cerului la sfritul veacurilor (Mat26.63-66, Lc22.66-71), c se
fcuse Fiul lui Dumnezeu (Ioan 19.7, 5.18) i ,,deopotriv cu Dumnezeu (Ioan 5.18, Ioan
10.30). El spunea doar adevrul, cci era i Fiul Omului care va veni ca Judector suprem la
sfritul veacurilor i Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu adevrat. Iisus le-a rspuns: Oare nu
este scris n legea voastr: Eu am zis: ,,Suntei dumnezei/ Dac ea i-a numit dumnezei pe
aceia ctre care a fost cuvntul lui Dumnezeu i Scriptura nu poate fi desfiinat / Celui pe
Care Tatl L-a sfinit i L-a trimis n lume voi i zicei: Blasfemiezi!, fiindc Eu am spus: Sunt
Fiul lui Dumnezeu. (Ioan 10.34-36). i infraciunea de blasfemie era pedepsit n aceea
vreme cu moartea n legea ebraic (Leviticus 24:15-16) Fariseii l acuz pe Iisus n faa
lui Pilat de aarea neamului la rscoal mpotriva Imperiului Roman (Lc23.2,5), oprirea
plii birului Cezarului (Lc23.2), de declaraia c el este Hristosul, mpratul (Lc23.2). Este

The author of this paper is Mr. Adrian ANDERSON, student at the

Faculty of Sociology and Social Work, University of Bucharest,
city: Bucharest, country: Romania
gsit nevinovat att dePilat ct i de Irod Antipas (Lc23.14). Dar fariseii nu ascultau de ce a
spus Iisus, deoarece ei s-au orientat dup profesia pe care a avut-o tatl su pmntesc Iosiv
cea de tmplar pe care i Iisus a folosit-o pentru a i ntreine mama pn cnd i-a venit
ceasul de a propvdui.
Este rstignit (Mt27.35,38) la cererea mulimilor care fuseser aate de arhierei i btrni s
cear eliberarea ucigaului Baraba i cu acordul lui Pilat din Pont. Procuratorul Iudeii (Lc3.1)
ce este ameninat, antajat de iudei c nu este prieten cu Cezarul (Tiberius) dac-l elibereaz
pe Iisus (Ioan 19.12), adugnd c oricine se va face pe sine mprat este mpotriva Cezarului
(Ioan 19.12). Pilat a vrut s fac pe plac mulimii de acolo (Mc15.15) i a cedat ameninrii
dei l declarase nevinovat de acuzaiile ce i se aduceau. i n semn de ne asumarea
responsbilitii se spal pe mini, ce are o simbolistic mult mai profund, deoarece toate
nemaurile lumii nu l-au condamnat la moarte pe Mesia, ci doar numai evreii l-au condamnat
la moarte i s-au mnjit pe mini cu sngele mielului lui Dumnezeu pn la sfritul
veacurilor i c vor da mare socoteal la Cea de a Doua Venire a Fiului Omului pe Pmnt.
Unul dintre tlhari, mai exact cel din dreapta Sa, Iisus se pociete pe cruce, recunoscndui pcatele i ia aprarea lui Iisus mpotriva celuilalt tlhar cel de a stngii lui Iisus ce l
ironizeaz cu privire la faptul c este fiul lui Dumnezeu, iar cel din dreapta lui Iisus l roag
s-i aminteasc de el cnd va veni ntr-u mpria sa. Iisus i spune ,,Astzi vei fi cu mine n
rai(Lc23.39-43) i apoi a ncredinat-o pe mama sa lui Ioan pentru ai fi mama sa (Ioan
19.26-27).
A murit pe cruce, lucru certificat de faptul c ostaul L-a mpuns cu sulia n coast i au ieit
snge i ap de acolo. i s-a fcut ntuneric timp de trei ore cci se ntunecase soarele i
catapeteasma templului s-a sfiat pe la mijloc (Lc23.45), iar pmntul s-a cutremurat i
pietrele s-au despicat/ mormintele s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor adormii au nviat/
i ieind din morminte dup nvierea Lui, au intrat n Sfnta Cetate i s-au artat multora
(Mat27.51-53).
Trupul Mntuitorului a fost cerut de Iosif din Arimateea de la Pilat, care l-a uns cu diverse
miresme mpreun cu Nicodim, dup obiceiul evreilor. Iar trupul a fost pus ntr-un mormnt
nou, spat n stnc, care era aproape, iar ua a fost blocat cu o piatr mare. De fa
erau Maria Magdalena i Maria, mama lui Iosif (Mat27.57-61, Mc15.47). Arhiereii

The author of this paper is Mr. Adrian ANDERSON, student at the

Faculty of Sociology and Social Work, University of Bucharest,
city: Bucharest, country: Romania
i fariseii au cerut straj din partea lui Pilat i piatra a fost pecetluit i a fost ntrit cu straj
pazapentru a pzi mormntul pentu a nu fi furat trupul (Matei 27.66).
A treia zi a nviat (Mt28.6, Lc24.6, Mc 16.6), n prima zi a sptmnii (duminica). S-a
artat Mariei Magdalena i celorlalte femei (Mat 28.9, Ioan 20.11-18) i apostolilor de mai
multe ori. (Mt28.16-20, Mc16.10-20, Lc24.36-47, Ioan 20.20-21.25):

lui Cleopa i altui

ucenic pe drumul spre Emaus (Lc24.13-35), apoi trece prin uile ncuiate i li se arat celor 11
apostoli (fr Toma) (Ioan 20.18-24), apoi tuturor celor 12 apostoli dup 8 zile, cnd mnnc
pete i miere cu ei (Ioan 18.25-29); unora dintre ucenici la marea Tiberiadei cnd mnnc
cu ei pete i pine (Ioan 21.14), prilej cu care Petru este reabilitat n rndul apostolilor (Ioan
21.15-24)

Iisus

i-a

trimis

propovduiasc evanghelia i

pe
s

apostoli

s boteze n

tmduiasc

pe

cei

numele Sfintei

Treimi,

bolnavi.(Mt28.18-20),

izgoneasc demoni (Mc16.17). Ei vor vorbi n limbi noi prin puterea Sfntului Duh
(Mc16.17) i vor avea puterea s ierte sau s s in pcate (Ioan 20.23) Dup 40 de zile Iisus
S-a ridicat la cer (FA1.9-11) i ade de-a dreapta Tatlui Ceresc (Ps109.1, Mc14.62).
,,Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului. (Ioan 5.22) Iisus va veni
(FA1.11) a doua oar pe norii cerului (Matei 26.64) mpreun cu ngerii Si (Mt13.41, 16.27,
24.31, Mc13.27), pentru a judeca vii i morii la sfritul veacurilor.(2Tim 4.1). Toi oamenii
se vor nfia la scaunul de judecat al lui Hristos (Romani 14.10) pentru ca fiecare s-i
primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup. (2Cor 5.10)
Judecata Sa este dreapt (Ioan 5.30) adevrat (Ioan 8.16) i venic (Evrei 6.2).

Reference List

I.

II.

Rochunga, Pudaite (1996) Noul Testament. Colorado-SUA, Bibles for the Word.

Rochunga, Pudaite (1996) Vechiul Testament. Colorado-SUA, Bibles for the Word.