6:1

Venii, s ne ntoarcem la Domnul! Cci El ne-a sfiat, dar tot El ne va vindeca; El

ne-a lovit, dar tot El ne va lega rnile.
Venii. Versetele 1-3 sunt legate mai ndeaproape de cap. 5,15, dect de restul versetelor
din cap. 6.
A sfiat. Iubirea lui Dumnezeu pentru noi face ca pedeapsa Lui s fie o lucrare ciudat
(Isaia 28,21), una pe care El ovie s o fac. Scopul esenial al prezenei mustrrii din
partea Lui este de a produce o reform a vieii (vezi Psalmi 119,75; Plngeri 3,31-33;
Evrei 12,5-11).
El ne va vindeca. Domnul, nu asirianul Iareb (vezi comentariul la cap. 5,13), i nici
vreo alt fiin uman (vezi Deuteronom 32,39), este adevratul Medic.
6:2

El ne va da iari viaa n dou zile; a treia zi ne va scula, i vom tri naintea Lui.

n dou zile. Expresia n dou zile, a treia zi pare s fie o formul literar ntrebuinat
pentru a denota un timp imprecis (comp. cu 2Regi 9,32; Amos 4,8). Osea prezisese c
Domnul va vindeca (cap. 6,1). Acum adaug c timpul vindecrii va fi un timp
nedefinit n viitor, dei poate nu deprtat. Nu exist vreo dovad biblic specific cum c
acest pasaj este o prezicere mesianic a nvierii lui Hristos, dei credina aceasta a fost
susinut la scar aproape general.
Vom tri naintea Lui. A tri naintea lui Dumnezeu nseamn a fi n deplin armonie i n
comuniune de iubire cu El (vezi Numeri 6,25.26; Psalm 11,7; 17,15; 27,8.9; 51,11; 67,1;
119: 135).
6:3

S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul! Cci El se ivete ca zorile

dimineii, i va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia de primvar, care ud pmntul!
S cunoatem pe Domnul. Vezi comentariul la cap. 4,6.
Se ivete. Pasajul descrie n mod corespunztor lucrarea lui Mesia care va veni (vezi PK
688).
Ca zorile dimineii. ntr-un mod deosebit, Rscumprtorul nostru, Domnul Isus Hristos,
este zorile dimineii, sau Soarele care rsare din nlime (Luca 1,78). Aa cum zorile
dimineii se arat n linite i ginga pe pmnt, mprtiind umbrele nopii i trezind
lumea la o nou via i activitate, tot aa, va rsri Soarele neprihnirii, iar vindecarea va
fi sub aripile Lui (Maleahi 4,2). Hristos nu a venit ntr-o revrsare de slav exterioar
pentru ca s amgeasc simurile oamenilor; mai degrab El le-a dat oamenilor exact acea
msur de lumin necesar pentru mntuirea sufletului lor.
O ploaie ca ploaia de primvar. Sau ca ploaia trzie i timpurie. Ploaia timpurie este

ploaia mbelugat care cdea dup semnarea seminei toamna (nceputul anului iudaic
civil i agricol). Se ntindea din ultima parte a lui octombrie, pn n prima parte a lui
decembrie (vezi comentariul la Deuteronom 11,14; Ioel 2,23). Ploaia trzie este ploaia de
primvar care venea n martie i aprilie, precednd i promovnd seceriul (vezi Vol. II,
p. 109, 110). Printr-un astfel de limbaj figurat expresiv Osea i-a asigurat poporul de
mbelugatele binecuvntri ale lui Dumnezeu care urmau s revigoreze i s hrneasc
viaa lor spiritual.
6:4
Ce s-i fac, Efraime? Ce s-i fac, Iudo? Evlavia voastr este ca norul de diminea,
i ca roua care trece curnd.
Ce s-i fac? Dumnezeu, dup ce a ncercat n diferite feluri s-i conving pe Israel i
Iuda s se pociasc, vede c strdaniile Sale sunt fr succes i ntreab cu mhnire ce ar
mai putea face nainte de a trimite pedeapsa (vezi comentariul la Isaia 5,4).
Roua. Interogatoriul divin era inspirat de evlavia de scurt durat a poporului. Istoria
naiunii alese a lui Dumnezeu ilustreaz din belug evlavia ei fugar, inconsecvent. Noi
toi avem nevoie s nvm aceeai lecie, deoarece buntatea are doar o mic valoare
real dac nu devine ceva permanent n via, o trstur de caracter.
6:5

De aceea i voi biciui prin proroci, i voi ucide prin cuvintele gurii Mele, i judecile
Mele vor strluci ca lumina!
Biciui. Sau I-am cioplit [KJV]. Ebraica se refer la cioplirea de pietre pentru
construcii, un simbol potrivit pentru lefuirea sufletului omenesc de ctre Sculptorul
ceresc dup asemnarea lui Dumnezeu (Iacov 3,9).
Judecile Mele. Sau Judecile Tale [KJV]. Versiunea LXX i siriac zic Judecata
Mea. Indiferent care exprimare este adoptat, expresia constituie n mod clar o aluzie la
mustrrile divine.
6:6

Cci buntate voiesc, nu jertfe, i cunotin de Dumnezeu mai mult dect arderi de
tot!
Nu jertfe. Vezi comentariul la cap. 5,6
Cunotin. ndurarea este religia practic, cunotina este cluza bunei purtri. Lipsit
de aceste dou elemente fundamentale, religia tinde s fie doar o form goal, i ajunge
n dizgraia divin (vezi 1Samuel 15,22; Proverbe 21,3; Isaia 1,11-17; 2Timotei 3,1-5).
6:7

Dar ei au clcat legmntul, ca oricare om de rnd; i nu Mi-au fost credincioi

atunci.
Au clcat legmntul ca oricare om. Sau au clcat legea ca Adam. n iubirea Lui

suprem pentru copii Si, Dumnezeu l aezase pe Adam n grdina Edenului pentru a fi
reprezentanii Lui pe pmnt i ca s-l stpneasc (Geneza 1,26), dar cel dinti printe al
nostru a clcat porunca lui Dumnezeu de a nu mnca din pomul cunotinei binelui i
rului (Geneza 3,6.22-24; Isaia 59,1.2). Ca i lui Adam, lui Israel i lui Iuda le-a fost dat
de ctre Dumnezeu un loc de locuit; ca i Adam, ei au rupt legmntul lui Dumnezeu cu
ei prin clcarea legii; i, ca i Adam, ei vor fi izgonii din ara Fgduinei.
ntruct au clcat legmntul i au fost necredincioi, Israel nu mai era poporul lui
Dumnezeu un fapt implicat de numele Lo-Ami (vezi comentariul la cap. 1,9; 2,23).
Necredincioia lui Israel este ilustrat ntr-o mulime de feluri (vezi cap. 6,4; 7,8.11.16),
6:8

Galaadul este o cetate de nelegiuii, plin de urme de snge!

Galaadul este o cetate. O cetate neidentificat n Galaad, inutul de la rsrit de Iordan,

dintre rurile Iarmuc i Iaboc (vezi comentariul la Geneza 31,47). Galaadiii sunt descrii
aici ca avnd o fire de ucigai (vezi 2Regi 15,25) i, prin urmare, nu este surprinztor s
aflm c ei au fost ntre cei dinti din regatul de nord care au fost dui n captivitate de
Asiria (2Regi 15,29).
6:9

Ceata preoilor este ca o ceat de tlhari, care st la pnd, svrind omoruri pe

drumul Sihemului; da, se dedau la mielii.
Ceat de tlhari. O descriere a strii ngrozitor de nelegiuit a preoilor nlimilor (vezi
comentariul la cap. 4,13).
6:10

n casa lui Israel am vzut lucruri grozave: acolo Efraim curvete, Israel se spurc.

Verset ce nu a fost comentat.

6:11
i ie, Iudo, i este pregtit un seceri, cnd voi aduce napoi pe robii de rzboi ai
poporului Meu!
Un seceri. Acesta poate fi luat ntr-un sens pozitiv, ca o recompens, sau ntr-un sens
negativ, ca o pedeaps. Muli nvai prefer interpretarea din urm, ntruct Iuda, ca i
Israel, a apostaziat, ceea ce n mod sigur urma s duc la un seceri de ntristare n
captivitate (vezi 2Cronici 36,1-2).