7:1

Cnd vreau s vindec pe Israel, atunci se descoper nelegiuirea lui Efraim i rutatea
Samariei, cci lucreaz cu vicleug. nuntru vine houl, i ceata de tlhari jefuiete
afar.
Cnd vreau s vindec. Unii sugereaz c vindecarea despre care se vorbete se refer la
ndemnurile i mustrrile profetice cu care Dumnezeu avea de gnd s vindece abaterile
poporului Su. Alii susin c vindecarea se refer la refacerea parial a prosperitii
naiunii n timpul domniei lui Ieroboam II (vezi 2Regi 14,25-27; Osea 2,8). Totui, boala
moral i spiritual a lui Israel fusese att de persistent i de critic nct a fost mai tare
ca leacul pe care i-l putea aplica Dumnezeu. Leacul prea numai s agraveze boala i s
descoper malignitatea ei.
Descopere. Sau scoate la iveal.
Tlhari. Evident cete de tlhari de drumul mare care infestaser n vzul lumii drumurile,
jefuindu-i pe drumei. Ei sunt pui n contrast cu houl care este descris ca fcndu-i
lucrarea n mod tainic, n cas.
7:2

i nu se gndesc n inima lor c Eu mi aduc aminte de toat rutatea lor; faptele lor
i i nconjoar, i stau naintea Mea!
Nu se gndesc. Att de absorbit ajunsese Israel de crimele i clcrile lui de lege nct nu
mai auzise susurul blnd i subire al contiinei (1Regi 19,12). Ei nu au mai reuit s
realizeze c ntr-o zi vor trebui s se nfieze naintea scaunului de judecat al lui
Dumnezeu (Eclesiastul 12,14; 2Corinteni 5,10). Ei uitaser c toate faptele lor erau sub
continua cercetare a Domnului (vezi Psalmi 33,13-15; 90,8; Ieremia 16,17; Evrei 4,13)
Faptele lor. Imaginea este a propriilor lor nelegiuiri care i asalteaz ca nite vrjmai ai
sufletelor lor. n curnd citadelele contiinei i ale dorinelor bune se vor prbui nfrnte
pe deplin (vezi Proverbe 5,22).
7:3

Ei nveselesc pe mprat cu rutatea lor, i pe cpetenii cu minciunile lor.

Veselesc pe mprat. Att de general ajunsese stricciunea moral i nelegiuirea lui

Israel, nct rul mbibase toate clasele sociale ale poporului, de la cea mai de jos, pn la
cea mai de sus. Situaia aceasta a fost nrutit de atitudinea degradant a regilor i
conductorilor lui, care gseau plcere n nelegiuirea aceasta i care aprobau acest
comportament. Cum era regele, aa era i poporul (vezi Proverbe 29,12; Romani 1,32).
Unii prefer o alt interpretare a acestui verset pe temeiul unei traduceri alternative: n
nelegiuirea lor ei l nveselesc pe mprat. Adic, nelegiuirea popoului era constituit de
planul lor de a ucide familia regal. Urmrind lucrul acesta, regele este nveselit cu vin
aa nct s poat deveni o victim uoar i nebnuitoare. Frecvena asasinrii regilor lui
Israel n cursul ultimilor ani ai istoriei naiunii sprijin ntr-o oarecare msur aceast

interpretare.
7:4
Toi sunt preacurvari, ca un cuptor nclzit de brutar: i brutarul nceteaz s mai
ae focul, de cnd a frmntat plmdeala pn s-a ridicat.
Toi sunt prea curvari. n toi se cuprind regele, cpeteniile i poporul, adic ntreaga
naiune.
Ca un cuptor. n tabloul acesta cuptorul poate fi neles ca un simbol al inimii (vezi v. 6);
focul reprezint dorinele, poftele i patimile nesfinte ale omului; iar plmdeala,
inteniile sau planurile rele ale conspiratorilor nelegiuii.
nceteaz s mai ae focul. Dup ct se pare, aceasta reprezint timpul scurs ntre
nceputul i realizarea planului lor ru. Dup aprinderea focului n cuptor, brutarul l las
s ard, fr s-l mai ae, pn ce aluatul frmntat nu a crescut deplin. La fel i cu
Israel, a fost ngduit un timp ca plmdeala nelegiuirii s-i fac lucrarea.
7:5

n ziua mpratului nostru, cpeteniile se mbolnvesc de prea mult vin, mpratul d

mna cu batjocoritorii.
Ziua mpratului nostru. Faptul c Osea vorbete de mpratul nostru l identific cu
regatul de la nord. Ziua aceasta ar putea s nsemne o zi n care s-a inut o srbtoare n
cinstea mpratului. n orice caz, a fost o zi de necumptare, cnd beia a dat la iveal rul
din oameni, nlturnd puterea nfrnrii de sine. n versetul acesta avem de-a face i cu o
avertizare indirect contra buturilor alcoolice din cauza efectului lor duntor asupra
brbailor i a femeilor (vezi Proverbe 23,29-32; 31,4.5; Habacuc 3,15).
Batjocoritori. Derivat de la verbul ebraic li, a vorbi lucruri mari sau a-i bate joc
(vezi comentariul la Proverbe 20,1). n loc de a sprijini elementele neprihnite ale
regatului su, regele d mna, adic, se unete cu batjocoritorii celor buni i sinceri.
7:6

Le arde inima dup curse ca un cuptor; toat noaptea le fumeg mnia, iar dimineaa
arde ca un foc aprins.
Le arde inima. Aceasta arat motivul pentru care oamenii i continu ntr-un mod att de
deschis nelegiuirile. Inima lor, ca un cuptor, se ncinge din ce n ce mai tare prin nteirea
focurilor nclinaiilor i dorinelor lor rele.
Le fumeg mnia. Sau Brutarul lor doarme [KJV]. Timpul de ateptare este perioada
cnd nu exist nici o demonstraie fi i activ a rului. Dar cu toate c uneori focul
nelegiuirii pare s fie mpins n fundul inimi, i astfel apare ca fiind pasiv, el este totui
focul nelegiuirii, gata s izbucneasc cu dogoarea intens a pcatului premeditat.
Toat noaptea. Brutarul, ca s zicem aa, doarme n timp ce aluatul crete, adic, n timp
ce planul diabolic este fcut s lucreze. Cnd totul este gata, sau dimineaa, brutarul

a focul, cuptorul este suficient de ncins, procesul de coacere ncepe; adic, rul
intenionat este adus la ndeplinire. Se poate crede c brutarul l reprezint pe
conductorul complotului.
7:7

Toi ard ca un cuptor, i i mnnc judectorii; toi mpraii lor cad; nici unul din ei
nu M cheam.
Toi ard ca un cuptor. Aceasta denot, evident, intensitatea patimilor precum i groaza i
puterea de distrugere a focului. Ei au mers att de departe n nedreptatea lor, nct,
dogoarea ei extrem, destinat s-i mistuie pe alii, a provocat propria lor nimicire (vezi
Daniel 3,19-22). Uneltirile i planurile satanice, mai curnd sau mai trziu se rsfrng
asupra propriilor lor iniiatori. Regii lui Israel influenaser spre ru propriul lor popor. Ei
i ncinseser i nteiser cu flcrile pcatului, pn cnd toi, regi i supui, au fost
prini n vlvtile unei nimiciri comune.
Judectorii. Magistraii i ali slujbai.
Toi mpraii lor. n cursul perioadei finale a istoriei lui Israel trei regi au fost omori n
11 ani; patru n ceva mai mult de 20 de ani, victimele fiind Zaharia, alum, Pecahiah, i
Pecah. n anii mai timpurii ai regatului de nord diveri ali regi fuseser omori de ctre
succesorii lor, sau au murit n mod violent sau misterios. Din cei douzeci de regi ai lui
Israel, numai Ieroboam I, Baea, Omri, Ahazia, Iehu, Ioahaz, Ioas, Ieroboam II i
Menahem au murit de moarte natural.
7:8

Efraim se amestec printre popoare, Efraim este o turt, care n-a fost ntoars.

Printre popoare. Adic, printre celelalte naiuni (Estera 3,12). Unul din principalele
motive pentru care Israel a apostat a fost acela c s-au asociat cu pgnii i s-au ncuscrit
cu ei (Exod 34,12-16, Psalm 106,33-41).
O turt. Ebra ugah, o foaie rotund, subire de pine care se cocea repede pe cenu sau
pe pietre ncinse (1Regi 19,6). Ea nu semna n nici un caz cu turta dulce pe care o
cunoatem noi; semna mai degrab cu o cltit. Ugah-a trebuia s fie repede ntoars,
cci altfel s-ar fi ars pe o parte i ar fi rmas coc crud pe cealalt; stricat de foc pentru
c nu fusese ptruns de el. Aici avem o imagine vie a nestatorniciei i a inconsecvenei
spirituale. Israeliii se pretindeau nchintori ai Domnului, dar erau angajai n idolatria
pgnilor.
Domnul l alesese pe Avraam i pe urmaii lui ca s fie un neam sfnt al Lui, ca
proprietate a Lui; de aceea a rnduit ca ei s fie, aa cum profetizase Balaam, un popor
care locuiete deoparte (Numeri 23,9; vezi Exod 19,4-6; Deuteronom 14,2; 26,16-19;
Psalm 135,4). Israel a refuzat s urmeze aceast ornduire divin, ns s-a amestecat cu
popoarele nconjurtoare, devenind astfel, ca s zicem aa, un hibrid religios.

7:9

Nite strini i mnnc puterea, i el nu-i d seama, l apuc btrneea, i el nu-i

d seama.
Strinii i mnnc. Aceast amestecare a lui Israel cu pgnii (v. 8) nu putea s aduc
dect necaz. Neamurile strine idolatre au sleit puterea lui Efraim. Siria a redus forele
armate ale lui Ioahaz la un numr umilitor de mic (2Regi 13,3-7). Menahem a trebuit s
plteasc tribut Asiriei (2Regi 15,17-20). n timpul domniei lui Pecah, Tiglat-pileser,
mpratul Asiriei, a luat n stpnire teritoriul israelit i a dus poporul captiv n Asiria
(2Regi 15,29; 1Cronici 5,26). Toate acestea au avut loc nainte ca regatul s-i ajung
sfritul prin cderea Samariei (2Regi 17,5-18).
l apuc btrneea. O reprezentare simbolic a declinului puterii naionale i a scderii
importanei lui naionale.
i el nu-i d seama. Aceasta nu nseamn n mod necesar c Israel nu tia c se afl ntro stare decadent, de slbire. Faptele din interiorul i exteriorul naiunii erau mult prea
bttoare la ochi. Ceea ce nu-i ddeau seama era c declinul acesta se datora apostaziei
lor. Israel era lipsit de cunotina esenial pe care ar fi trebuit s o aib (vezi comentariul
la cap. 4,6).
7:10

Mcar c mndria lui Israel mrturisete mpotriva lui, tot nu se ntorc la Domnul,
Dumnezeul lor, i tot nu-L caut, cu toate aceste pedepse!
Mndria lui Israel. Vezi comentariul la cap. 5,5
Cu toate acestea. Cuvintele acestea accentueaz ncpnarea regatului de nord de a nu
cuta ajutorul Domnului. n schimb, el fcea aliane i ncheia tratate cu naiunile strine.
7:11

Ci Efraim a ajuns ca o turturic proast, fr pricepere; ei cheam Egiptul, i

alearg n Asiria.
Ca o turturic proast. C turturica era o pasre simpl, uor de amgit pare s fi fost o
concepie larg rspndit n vechime. Stupiditatea acestei psri constituie subiectul unui
proverb arab, un proverb a crui vrst nu este cunoscut. Naivitatea cras care face ca o
turturea s dea buzna drept n plasa celui care prinde psri, fr ca s o bnuiasc sau s
o observe (vezi Proverbe 7,23), este folosit cu eficien ca o imagine vie a lipsei de
nelepciune a lui Efraim. Cernd ajutor de la Egipt i Asiria, Israel nu-i ddea seama c
se aeza ntr-o poziie din care va aa apetitul teritorial al acestor puteri imperiale care
cutau s controleze Palestina. Astfel, Israel i-a pierdut suveranitatea i independena
naional (vezi p. 31-33).
Egiptul Asiria. nsi poziia Palestinei o expunea invaziei din partea acestor dou
vechi imperii. Cele dou naiuni israelite stteau pe drumul principal care lega aceste

dou mari puteri. Mult rvnitul trofeu pentru care se luptau aceste imperii era chiar calea
cea mare care fcea legtura ntre marile ape ale Nilului i Eufratului. Regatul lui Israel i
al lui Iuda au fost prinse n aceast lupt internaional i strivite ntre cei doi rivali. n
disperare, lipsit de ncredere spiritual n Dumnezeul su, Israel ntr-un mod de-a dreptul
prostesc, a apelat mai nti la unul i apoi la cellalt pentru un ajutor care nu putea dect
s se transforme ntr-o curs pentru propria sa bunstare naional.
7:12

Dar ori de cte ori se duc, mi voi ntinde laul peste ei, i voi dobor ca pe psrile
cerului; i-i voi pedepsi cum le-am spus n adunarea lor.
Ori de cte ori se duc. La Egipt i la Asiria dup ajutor (vezi comentariul la v. 11).
mi voi ntinde laul. Laul pedepsei divine (vezi Iov 19,6; Psalm 66,11; Ezechiel 12,13;
32,3).
i voi dobor. Profetul continu s foloseasc imaginea cu psrile i plasa de psri.
Orict de nalt sau rapid le-ar fi zborul, oamenii nu pot s scape de Dumnezeu. Ei vor fi
smerii pn la pmnt.
Adunarea lor. Osea aduce la cunotina lui Efraim c judecile vestite att de adesea
adunrii copiilor lui Israel de ctre profei urmau s fie aplicate cu severitate asupra celor
apostai.
7:13

Vai de ei, pentru c fug de Mine! Pieirea vine peste ei, pentru c nu-Mi sunt
credincioi! A vrea s-i scap, dar ei spun minciuni mpotriva Mea!
Vai de ei. Oamenii se deprtaser de Dumnezeu, singurul lor izvor de mntuire (vezi
Psalmi 3,8; 46,1; 91,1-3; Iona 2,8-9). S-i scape. Sau, mai bine, Cu toate c i-am
rscumprat [KJV]. Evident, o referire la exodul din Egipt.
Spun minciuni mpotriva Mea. Aici profetul nu acuz poporul c spune minciuni
mpotriva unor simpli oameni (vezi v. 3), dar, mult mai grav, c spun minciuni mpotriva,
sau despre, Domnul. n astfel de minciuni poate fi inclus i o tgduire a divinitii unice
i eseniale a lui Dumnezeu, precum i a puterii i voinei Sale de a proteja sau pedepsi.
Sau poate c profetul vrea s spun c aceste minciuni constau dintr-o apropiere farnic
de Dumnezeu cu buzele, n timp ce inima este departe de El (vezi Isaia 29,13).
7:14

Nu strig ctre Mine din inim, ci se bocesc n aternutul lor; turbeaz dup gru i
must, i se rzvrtesc mpotriva Mea.
Din inim. Falsitatea poporului se arat att n faptele ct i n cuvintele lor; cci chiar
dac apelau cumva la Dumnezeu dup ajutorul Lui, ei fceau aceasta n mod nesincer.
Strigtul lui Israel spre Domnul nu era din inim.

Se bocesc. Sau Urlau [KJV]. Ebr. yalal, a urla. Cuvntul acesta imit sunetul durerii.
Urletele acestea erau din cauza suferinei, nu din cauza pocinei adevrate i a credinei
n Domnul (vezi comentariul la Psalmi 18,41). Adevrata pocin este determinat nu de
teama pedepsei pentru pcat, ci de o dorin de a fi eliberat de pctoenia nespus de
mare a acestuia (vezi comentariul la Iov 42,6).
Turbeaz. Sau Se adun [KJV]. Imaginea de aici este a unor pierde-var care se tot
nvrtesc ncoace i ncolo, interesul lor principal fiind mncarea i butura. S-au oferit
diverse sugestii cu privire la scopul acestor adunri. Unii sugereaz c ele erau inute de
ochii lumii pentru a svri alte cteva ritualuri de cult pentru Domnul. Alii au sugerat c
ele erau srbtori n temple idolatre, inute pentru a-i mblnzi pe zei prin jertfe de
mncare. Sau este posibil ca s fie vorba despre grupuri obinuite strnse n apropiere de
porile cetii numai pentru a schimba ultimele veti i brfeli, i poate pentru a discuta
despre starea trist a naiunii. n orice caz, principala preocupare a acestor oameni era s
se asigure c dispun de o provizie mbelugat de gru i de vin pentru a se ngriji de
nevoile lor trupeti. LXX zice, ei se taie pentru ulei i vin, adic ei se taie n mod
fanatic n cultul lor dinaintea chipurilor cioplite. Aceasta nu era o practic pgn
neobinuit (vezi comentariul la 1Regi 18,28).
7:15

I-am pedepsit, I-am ntrit braele, dar ei gndesc ru mpotriva Mea.

I-am pedepsit. Sau i-am disciplinat, i-am nvat. Pasajul acesta este o nou referire
la buntatea Domnului i la nerecunotina lui Israel ca urmare a acesteia. n schimbul
buntii lui Dumnezeu fa de poporul Su, ei au uneltit rele mpotriva Lui. Ei s-au inut
cu ncpnare de cile lor rele.
n parantez fie spus, versetul acesta descoper puterea i libertatea voinei omului.
Voina are puterea de a rezista la influenei lui Dumnezeu i de a ntoarce spre ru ceea ce
El intenioneaz spre bine, pentru c ea este suveran i independent din punct de vedere
moral i spiritual.
Braele. Braele sunt un simbol al puterii (vezi Psalmi 18,34; 144,1). Astfel Domnul i-a
nvat poporul care este izvorul triei i secretul obinerii acesteia. n ciuda acestui lucru
ei s-au rzvrtit mpotriva Lui.
Gndesc ru. Sau Nscocesc rele [KJV]. Topica din ebraic pune accentul astfel:
mpotriva Mea nscocesc ei rele, mpotriva Mea, Dumnezeu lor! mpotriva Domnului
care fcuse att de multe pentru ei, i pentru a crui slav ei fuseser creai, ei i
ntorceau spatele ca s se duc dup idoli, pentru a da slav deertciunii acestora (vezi
Isaia 42,8).
7:16

Se ntorc, dar nu la Cel Preanalt; sunt ca un arc neltor. Mai marii lor vor cdea
ucii de sabie, din pricina vorbirii lor ndrznee, care-i va face de rs n ara Egiptului.

Ca un arc neltor. Literal, ca un arc al lenevirii; adic, un arc slbit, care nu mai este
bine ntins. Atitudinea de rzvrtire a lui Israel fa de Dumnezeu este reprezentat n
mod figurat aici ca un arc slbit, care nu poate trimite sgeata la int. Declinul spiritual
treptat al lui Israel, care i-a fcut s nu se ridice la nlimea destinului lor nalt, semna
ntr-adevr cu un arc a crui coard, pierzndu-i elasticitatea, nu mai putea s trimit
sgeata acolo unde era intit (vezi Psalm 78,55-57).
Vorbirii lor ndrznee. Sau Furia limbii lor [KJV]. Cuvintele conductorilor, care
nvau poporul s se ncread n Egipt i nu n Dumnezeu, care ndreptau poporul ctre
idolatrie i nelegiuire, urmau s strpung ca o sabie propriile lor piepturi cnd regatul lea fost nimicit i poporul lor dus n robie ntr-o ar strin.
De rs. Ca i cu Egiptul (vezi comentariul la Isaia 30,3.5) aa este i cu lumea; ea rde i
i bate joc de aceia care zadarnic i pun ncrederea n ea i care i slujesc ei prefernd-o
lui Dumnezeu.