Topul conspiraiilor i

controverselor politice
romneti
Istoria Romniei nu putea fi ocolita de mainaiuni de culise i de intrigi
cu substrat politic, religios sau economic. Conspiraiile, micrile i tratatele
politice discutabile au fost parte integranta a istoriei noastre naionale, la fel ca
n oricare alt colt de lume. Chiar daca n vechime erau numite hiclenii,
comploturi, tinuiri, sftuiri sau uneltiri, aceste modaliti ascunse de
influenare a mersului firesc al istoriei, nu se deosebeau n esen de
conspiraiile moderne care fac sa curg ruri de cerneala.
10. Enigmele Tezaurului de la Pietroasa.
Tezaurul de la Pietroasa consta probabil n cea mai mare i mai valoroasa
comoara descoperita n ultimele secole pe teritoriul Romniei. Faimoasa Cloca
cu puii de aur este, de fapt, cel mai preios artefact din cadrul acestei comori.
In primvara anului 1837, constructorii palatului Episcopal din Buzu solicita
ranilor din comuna Pietroasa sa extrag o cantitate sporita de calcar necesar
ridicrii edificiului. ntr-o dimintata de sfrit de aprilie, Ion Lemnaru i socrul
sau, Stan Avram, descoper faimoasa comoara compusa la randu-i din vase de
ornament, bijuterii, podoabe i obiecte de cult ceremonial de origine gotica. Cei
doi steni erau contieni ca descoperiser o comoara, dar habar nu aveau de
valoare sa, dup cum a dovedit Ion Lemnaru care a vndut un lant i o fibula
de aur unui nepot de arenda, pentru doar 30 de parale i o sticla de uic.
Comoara a rmas ascunsa n gospodria celor doi pana pe data de 11 ianuarie
1838, cnd n urma unui cutremur, Ion Lemnaru a fost somat de autoriti si drme casa puternic avariata. Din acest moment ncepe o adevrat epopee
cu rezonante europene pentru strvechea comoara de la Pietroasele. Cei doi
rani sunt pclii de ctre Anastase Tarba, un antreprenor veros care le
cumpra ntreaga comoara. Stenii se lauda n gura mare de isprava fcute,
autoritile i agia afla i intervin pe fir. Ancheta a fost supravegheata de nimeni
alii dect Mihalache Ghica i Petrache Poenaru. Comoara este recuperata n
mare parte, pentru ca, n anul 1875, sa fie furata din incinta Universitii
Bucureti. Tezaurul este din nou recuperat, pentru ca n timpul incendiului din

anul 1884 sa fie aproape de distrugere. Totul a culminat odat cu cltoria i

expunerea tezaurului la Paris, la Luvru, cu ocazia celei de-a doua Expoziii
Universale din anul 1900. Gurile rele afirma ca tezaurul expus la Muzeul de
Istorie al Romniei nu este dect o copie care s-ar fi putut efectua n cadrul
cltoriei sale n afara granitelor tarii. Argumentul lor este acela ca n cadrul
expoziiei de la Roma din anul 1911, nu ar fi fost expus originalul, ci o copie
galvano-plastica realizata de restauratorul Paul Telge.
9. Conspiraia din spatele abdicariii lui A. I. Cuza.
Abdicarea domnitorului Alexandru Ion Cuza reprezint un subiect
insuficient cunoscut majoritii romanilor, un subiect tratat incomplet n
manualele colare i ignorat pe nedrept de istorici. Epoca domniei lui Cuza este
caracterizata prin trecerea brusca de la ornduirea preponderant feudala a
societii romneti ctre o alta structura social-istorica, caracterizata prin
modernism i dezvoltarea industriei. Asistat de ctre consilierul sau, Mihail
Koglniceanu, Cuza a iniiat o serie de reforme care au dat un nou nceput
societii romane din acele timpuri. Prima sa msura din anul 1863 a vizat
confiscarea moiilor deinute de mnstiri. Pentru a svri aceasta hotrre
controversata, domnitorul Cuza a avut nevoie de tot sprijinul pe care putea s-l
ofere Parlamentul. Un an mai trziu, Alexandru Ioan Cuza purcede la
dezrobirea ranilor de sub influenta hotrtoare a boierimii, precum i la
impropietarirea marilor mase de rani agricultori. Principalele sale reforme au
avut un mare impact n strintate i au dus la intensificarea activitilor
diplomatice ale Romniei. Adopta primul Cod Civil i Cod Penal din tarile
romane, inspirate dup Codul Napoleonian. A fondat Universitatea din
Bucureti i cea din Iai i a modernizat Armata Romana. Datorita acestor
masuri neagreate de cler, Cuza a fost n pericol de a fi asasinat, datorita
conspiraiilor i intrigilor arhimandritului Nylos din Constantinopol, aciunile
acestuia fiind dejucate de ctre agenii romani. S-a stabilit, astfel, un grup de
complotiti compus din reprezentanii clerului grec i Henry Bulwer,
ambasadorul Marii Britanii la Constantinopol. Acestora s-au alturat imediat
moierilor liberali care considerau ca domnitorul Cuza nu le mai reprezenta
interesele. Totul a culminat cu o lovitura de stat, n care domnitorul a fost
forat, sub amenitarea armei, sa abdice de ctre aa-numita Monstruasa
Coaliie, o asociere politica de moment dintre conservatori i liberali. La ora 4
dimineaa, pe data de 22 februarie 1866, un grup de conspiraioniti narmai
l-a forat pe Cuza sa abdice dup care l-a condus pana la granita. Domnul
Unirii a murit n exil.
8. Nicolae Titulescu Victima conspiraiilor naziste?
Considerat cel mai bun diplomat roman din perioada interbelica, Nicolae
Titulescu este creditat de o parte a istoricilor drept victima unei adevrate

conspiraii politice ai carei autori ar fi fost cercurile care guvernau Germania lui
Hitler i Italia lui Mussolini. Pentru a-i atinge scopurile, diplomaia fascista nu
s-a dat n laturi de la folosirea pe scara larga a asasinatelor politice. In aceasta
direcie, cancelaria de la Berlin ntocmise deja o adevrat Lista Neagra pe
care figurau nume importante ale politicii europene interbelice precum
Engelbert Dolfuss, Alexandru I Karagheroghevici regele Iugoslaviei, Eduard
Benes, Albert I regele Belgiei, Louis Barhou, Armand Clinescu, I. G. Duca,
Nicolae Iorga i Nicolae Titulescu. Acesta din urma a fost n mai multe rnduri
Ministru de Externe al Romniei i delegat permanent al statului roman la Liga
Naiunilor de la Geneva. ntreaga sa activitate s-a bazat pe problemele majore
ale politicii externe a Romniei. nvinuit de apartenenta la Francmasonerie, dar
i la ideile de stnga, Titulescu a rmas toat viaa un patriot convins. O prima
ncercare de asasinat a avut loc n anul 1934, n apropiere de Zagreb, n
momentul n care o bomba a explodat pe calea ferata la cteva secunde dup ce
trecuse un tren n care se afla Titulescu alturi de alti diplomai. O alta
ncercare nereuit a avut loc n anul 1936, la Paris. Serviciile i ageniile
secrete naziste nu se ls, astfel nct Titulescu ajunge sa fie demis, urmrit,
suspectat i anihilat politic din ordinul expres al regelui Carol al II-lea. Exilat n
Elveia, apoi n Frana de ctre rege, Nicolae Titulescu a continuat propagarea
ideilor sale printr-o serie de articole i conferine cu tematica social-pacifista. Pe
data de 17 martie 1941, Titulescu moare brusc, analiza sngelui sau
demonstrnd ca a fost vorba de un asasinat prin otrvire. In octombrie 1944,
ziarul Fapta publica un articol n care denuna otrvirea lui Titulescu de ctre
Franco Trandafino, un presupus agent Gestapo.
7. Manuc Bei Primul spion din Valahia?
Cel mai cunoscut han al Bucuretilor a fost reedina unui personaj pe
cat de putin cunoscut, pe att de misterios. Este vorba de Manuc Bei, un
negustor i hangiu armean nscut n oraul Rusciuk, pe malul bulgresc al
Dunrii. In urma activitilor sale cu caracter comercial, ajunge bogat n scurt
timp. Iniial negustor de grne, Manuc a fost considerat de ctre contemporanii
sai, drept cel mai bogat i influent om din Balcanii acelei perioade. Urca repede
treptele puterii, astfel nct ajunge uor n slujba vizirului Mustafa Alemdar,
pasa peste Bairaktar. Iniial, Manuc inteniona sa ocupe tronul Valahiei, dar
planurile sale sunt zdrnicite de cderea protectorului sau. Deschide un han
celebru n Bucureti care-i poarta i astzi numele. Devine creditorul principal
al domnitorului fanariot Constantin Ipsilanti, pe care-l sponsorizeaz cu suma
de 160.000 de taleri. In timpul rzboiului Ruso-Turc din anii 1806-1812,
Manuc este mediatorul dintre Armata Imperiala Rusa i o garnizoana rebela din
Giurgiu. In acelai timp, Manuc Bei se lanseaz ntr-un adevrat rol de agent
dublu, acceptnd misiunea naltei Pori, n care trebuia sa trateze cu ruii

ncheierea pcii n termeni propice pentru puterea otomana. Pacea dintre rui
i turci semnata la Bucureti n luna mai 1812, prevedea insa cedarea unor
teritorii ruilor, fapt ce a provocat furie la Istanbul. Manuc Bei este nvinovit
fi de ctre turci, fiind nevoit sa fuga n Basarabia pentru a-i salva viaa. In
anul 1817, Manuc moare ntr-un accident de clrie i este ngropat la Biserica
Armeneasca din Chiinu.
6. Conspiraia din spatele asasinrii lui Barbu Catargiu.
Barbu Catargiu a fost, fara ndoial, una dintre cele mai ilustre figure ale
politicii romneti din secolul al XIX-lea. Jurnalist i politician roman de
succes, Catargiu a ocupat funcia de prim-ministru al Romniei pana pe data
de 20 iunie 1862, cnd a fost asasinat. Acest politician conservator a fost, de
fapt, primul prim-ministru al statului roman, patriot desvrit, demn urma
al unei vechi familii boiereti, al crui motto dup care se cluzea era Totul
pentru Tara, nimic pentru noi. A fost un exigent brbat de stat, care a servit
drept model pentru tinerii sai adversari liberali din acea perioada, Mihail
Koglniceanu i Ion C. Brtianu. Datorita calitilor sale, a fost numit iniial
Ministru al Finanelor de ctre Alexandru Ioan Cuza. A fptuit o serie de
reforme revoluionare, astfel nct istoricii il considera i astzi drept cel mai
european om politic al epocii sale. A interzis totui adunrile publice, inclusiv
adunarea de comemorare a Revoluiei de la 1848, fapt care i-a adus
animoziti. Personalitatea sa cu convingeri puternice i-a fcut pe adversarii sai
din ambele tabere politice sa se uneasc n Monstruoasa Coaliie care apoi l-a
mazilit pe Cuza. Radicalii liberali i ultraconservatori au decis se pare,
asasinarea premierului Barbu Catargiu. Ultimul sau cuvnt politic a fost:
Pacea, domnilor, pacea i odihna sunt scparea tarii, i voi prefera moartea
mai nainte de a calca sau a lsa sa se calce vreuna din instituiile tarii. Pe
data de 20 iunie 1862, pe cnd prsea cldirea Parlamentului din Bucureti i
se afla n trsur alturi de Prefectul Capitalei, Principele Nicolae Bibescu,
Barbu Catargiu a fost asasinat prin mpucare. Desi nu a putut fi dovedit
vinovat niciodat, asasinul sau prezumtiv se pare ca a fost Gheorghe Bogai.
Moartea lui Barbu Catargiu a fost cu adevrat o crima politica perfecta.
5. Republica de la Ploieti Conspiraie acas la Nenea Iancu.
n esen, fenomenul istoric cunoscut sub numele de Republica de la
Ploieti a fost o simpla revolta de o zi, mai precis n data de 8 august 1870,
ndreptat mpotriva regimului monarhist care conducea Romania. Totul a
nceput ca banala rebeliune pe plan local orchestrata de radicalii filialei
Partidului Liberal din oraul Ploieti. Acetia se opuneau noului conductor al
tarii, Printul Carol I de Hohenzollern-Sigmaringen, dorind sa instaureze o
republica n locul regimului monarhist stabilit de Constituia din 1866. Liderul
conspirationistilor liberali din Ploieti era cpitanul Alexandru Candiano-

Popescu care, n prealabil, fusese arestat n 1867 pentru ca publicase n ziarul

personal, Perseverenta, o serie de articole virulente n care il ataca pe Printul
Carol I. In noaptea de 8 august 1870, Candiano-Popescu a organizat doua
ntlniri secrete la Ploieti, anunnd ca are informaii de la Bucureti, conform
crora Monarhia va fi abolita n noaptea urmtoare, marile orae se pregteau
de revolta contra monarhitilor, iar n ultima instan, Republica Romania
trebuia proclamata. Candiano-Popescu i-a asigurat pe conspiraioniti inclusiv
de sprijinul Marilor Puteri. In entuziasmul clipei, Candiano-Popescu a anunat
n public ca va deveni noul prefect de Prahova, iar Stan Popescu va ajunge noul
sef al Politiei din Ploieti. In noaptea urmtoare, seful Politiei din Prahova a fost
arestat de conspiraioniti, iar statia de telegraf a fost ocupata de Candiano i
Guta Antonescu. Candiano-Popescu rmas fara alt obiectiv de ocupat, s-a
instalat n Unitatea de Pompieri. Conspirationistii au trimis o telegrama la
Bucureti, anunnd ca proasptul prefect Candiano este susinut de
administraia civila i militara a oraului. Partea hazlie de abia acum urmeaz.
In seara de 9 august 1870, o unitate de soldai de la Bucureti a sosit n gara
Ploieti i a arestat ntreaga administraie autoinstalata. Majoritatea
conspirationistilor au declarat ulterior autoritilor de stat ca ei nu fcuser o
revolta, ci participau la o petrecere prelungita.
4. Max Goldstein i atentatul din Dealul Spirii.
Multa cerneala a curs de-a lungul timpului n jurul atentatului de la
Dealul Spirii. La urma urmei, este vorba de primul atentat cu bomba din istoria
Romniei. Maina infernala, cum a fost poreclita bomba de ctre presa vremii,
a fost detonata la data de 8 decembrie 1920 chiar n sala Senatului Romniei
de ctre anarhistul Max Goldstein. Printre victimele vizate s-au aflat Ministrul
Justiiei din acea perioada Dimitre Greceanu care, alturi de alti doi senatori,
a murit n urma exploziei. Complotitii au fost comisarii bolevici trimii de
regimul sovietic de la Moscova cu misiunea de a crea un Partid Comunist n
Regatul Romniei, i a lansa, mai apoi, o stare de revolta i anarhie populara n
urma creia noul Partid Comunist sa acapareze puterea, Romania urmnd sa
devina un nou stat-satelit al Uniunii Sovietice. nainte cu o luna de explozia de
la Senat, anarhist-socialistul Max Goldstein a mai atentat la viaa Ministrului
de Interne Constantin Argetoianu, un duman nempcat al ideologiei
comuniste i al adepilor acesteia. Max Goldstein, ajutat de alti doi bolevici,
Saul Osias i Leon Liechtblau, a fabricat bomba artizanala i a reuit sa o
introduc n secret chiar n sala Senatului Romniei. Unul dintre complicii care
i-au ajutat n acest sens a fost Alexandru Constantinescu, liderul de extrema
stnga al proasptului infintat Partid Socialist din Regatul Roman. Imediat
dup comiterea faptei, Max Goldstein a fugit n Bulgaria. A fost prins totui n
anul 1921 lng vama din Rusciuk, pe cnd ncerca sa reintre n Romania.

Anarhistul Goldstein a fost condamnat la munca silnica pe via, murind de

pneumonie n anul 1924, pe cnd i ispea sentina la nchisoarea din
Doftana.
3. Conspiraia din spatele Revoluiei din Decembrie 1989
Revoluia din anul 1989 a fost, fara ndoial, cel mai important eveniment
din istoria recenta a Romniei. In prezent, tot mai multi istorici i cercettori
avanseaz ideea ca n spatele evenimentelor sngeroase din decembrie 1989,
care au culminat cu arestarea i execuia cuplului Ceauescu, a stat de fapt o
mare conspiraie. Aceasta a avut epicentrul la nivel mondial i s-a desfurat
inca din timpul consftuirilor de la Yalta i Malta, de la mijlocul anilor '80. In
cadrul acestor ntlniri discrete intre liderii mondiali din acea perioada s-a
hotrt abolirea comunismului n tarile Europei de Est i n fosta Uniune
Sovietica. Directivele stabilite au fost urmate fidel de ctre conjuraii din
Romania socialista, care au profitat pe plan national de hotrrile puterilor
mondiale. Grupul conspirationistilor romani erau alctuii din membri de
partid din ealoanele 1 i 2, precum i de o parte a conducerii Securitii.
Pentru a se face transferul de putere intre cele doua regimuri, unele servicii
secrete strine au organizat o diversiune de proporii n decembrie '89. Peste
aceasta diversiune s-a suprapus revolta populara a marilor mase de oameni
nemulumii de nrutirea condiiilor de trai. Arestarea i execuia n mare
graba a cuplului Ceauescu, nu a fcut dect sa alimenteze discuiile din jurul
mai multor conspiraii care au vizat att momentul din 22 decembrie 1989, cat
i viitorul Romniei postdecembriste.
2. Horea Mason sau iniiat zalmoxian?
La data de 15 mai 1767, opt tineri sai din Transilvania revenii de la
studii din Germania, au fondat la Sibiu Loja Sfntului Andrei, prima loja
masonica atestata pe teritoriul Ardealului. Masonii i alegeau noii membri fara
sa tina cont de originea etnica sau de religia acestora. Astfel, ntlnim la acea
data, n Transilvania, 147 masoni catolici, 73 evangheliti, 8 ortodoci i 2
unitarieni. Istoricul Iona Chinchis susine cu dovezi ca Horea, eroul moilor din
Apuseni i conductorul rscoalei din 1784-1785, a fost membru al unei loji
masonice. La baza acestei supoziii stupefiante, stau legturile dintre Horea i
Ignatius Born, francmason celebru al acelei epoci, de profesie prospector
minier. Ignatius Born a fost unul dintre apropiaii mpratului Iosif al II-lea. La
domiciliul lui Born activa un cerc al artitilor adepi ai masoneriei printre care
se numr i gravorul Jakob Adam, nimeni altul dect autorul celor mai
cunoscute portrete ale lui Horea, Cloca i Crian. Ignatios Born ar fi fost
personajul care l-a introdus pe Horea mpratului Iosif al II-lea. Conform unui
curent recent de opinie, tot mai multi masoni romani susin apartenenta lui
Horea la aceeai loja masonica cu mpratul Iosif al II-lea. In sprijinul acestei

afirmaii, sunt aduse cererile aduse de Horea, cereri care, n opinia masonilor,
semnau parial cu idealurile care au stat la baza Revoluiei de la 1848,
revoluie iniiat i dezvoltata n proporie de 100% de ctre Masoneria
romneasc. Un alt argument vine din partea faptului ca Horea tia sa scrie i
sa citeasc, ceva foarte rar printre romanii din Ardeal care erau inui ntr-o
adevrat stare de sclavie. Un mister nedezlegat nici astzi este cel care nvluie
momentul prinderii lui Horea care se ascundea n pdurea Soracetului din
Munii Gilaului, undeva lng Albac. In momentul arestrii sale, Horea a scos
din san cteva manuscrise pe care le-a aruncat n foc. Hrtiile au ars complet,
nainte ca cei care l-au arestat sa le salveze. Acest fapt adncete misterul care
nconjoar personalitatea taranului mot Necula Ursu. O ipoteza i mai
tulburtoare cu privire la natura adevrat a lui Horea vine de la o serie de
istorici care afirma ca Horea ar fi fost un ultim iniiat n cultul dacilor. Ipoteza
nu pare deloc fantezista, daca inem cont de faptul ca moii din Apuseni sunt
urmai direci ai dacilor. Mai mult, n ultimatumul sau adresat nemeilor
unguri i curii vieneze, Horea face un apel la libertate total lipsit de frica, n
spiritul ilutrilor sai naintai. In plus, dup arestare, Horea manifesta o
noblee neobinuit afirmnd c-i cunoate pe cei 6 rani care l-au trdat, dar
c-i iart din toat inima.
1. Aliana secreta a lui Stefan cel Mare cu Persanii.
Vestea despre uluitoarele victorii ale lui voievodului Stefan cel Mare
asupra celei mai puternice forte armate a vremurilor au nconjurat lumea. Daca
liderii care domneau n Europa cretin s-au mrginit doar la ncurajri i
laude scrise, n celalat capt al lumii o alte putere militara admira lupta i
succesele voievodatului Moldovei, spernd la un eventual atac combinat contra
turcilor otomani. In aceasi perioada, Persia, Afganistanul i Kurdistanul erau
sub stpnirea unei confederaii de triburi a turcilor oguzi, dumani tradiionali
ai Imperiului Otoman. Confederaia Aq Koyunlu, sau a Oilor Albe turcmene a
reuit n urma unor mari eforturi militare sa stopeze expansiunea spre Est a
otomanilor. In cutarea unor aliai, oguzii din Persia au apelat chiar i la statul
venetian, cruia hanul Uzun Hassan i-a cerut ajutorul n anul 1464. Veneienii
au promis, dar nu au ajutat cu nimic armatele de clrei ai turcomanilor
oguzi. In acelai timp, Stefan cel Mare scria epistole tuturor dumanilor
Imperiului Otoman. A existat astfel o corespondenta intre Stefan cel Mare i
stpnitorii Persiei, n care oguzii lauda i sprijin eforturile domnitorului
moldovean. Insa lucrurile au mers chiar mai departe dect nite simple epitete
de gratulare reciproca din epistole cu caracter diplomatic. La finele anului
1490, turcmenii se angajeaz sa atace Imperiul Otoman, n cadrul unei
campanii n Antolia, urmnd ca voievodul Moldovei sa nceap la randu-i o
campanie la Dunre. Dumanul otoman urma sa fie prins n clete. Fora

militara a clanurilor Oilor Albe era cu adevrat impresionanta. Cronici

chinezeti i ruseti relateaz ca aprigii lupttori din stepe ntunecau orizontul
cu mulimea lor. Planul prin care romanii ar fi putut schimba fata lumii pentru
prima data n istorie s-a nruit odat cu moartea accidentala a hanului oguz.
Hoarda Oilor Albe s-a risipit odat cu dinastia pe care au fondat-o n Persia.
Restul este istorie.
Descoper.ro octombrie 14, 2009 Scris de 2012en | Mistere din Romania
| 2012en, enigme, mistere, Mistere din Romania, mistere romneti, Teoria
conspiraiei | 1 comentariu.
Tbliele cerate de la Roia Montana.
Roia Montana este o comoara de aur nu doar pentru spaiul romanesc,
dar i pentru istoria Europei. Att de putin mediatizate, tbliele cerate gsite
ntmpltor n galeriile minelor reprezint o pagina de istorie care rstoarn
teoriile ilogice ale celor care susin ca dacii nu exploatau aurul, ca nu tiau sa il
prelucreze, deci nici un tezaur scos la lumina de-a lungul timpului, nici mcar
faimoasele brri de aur, nu pot fi dacice. Teoria originii latine a romanilor sta,
i ea, cu greu n picioare, pentru cine cerceteaz tbliele de la Roia. Ele
demonstreaz, de pilda, ca minerii peregrini iliro-dalmatini, din marele neam al
tracilor, ca i autohtonii, adic dacii, se nelegeau foarte bine cu romanii, n
limba latina vulgara. In tblie se stipuleaz clar ca, desi aproape nimeni quia
se litteras scire negavit nu tia a scrie literele prile se nelegeau verbal
asupra obiectului contractuluI. i asta, n anul 131 (dup cum este datat n
scris cel mai vechi triptic), ceea ce nate o ntrebare legitima: cnd anume
nvase neamul trac limba latina vulgara? Cat despre vechimea exploatrii n
subteran, datrile cu C14 au adus dovezi indubitabile ca dacii extrgeau aurul
cu 300 de ani nainte de a fi parial cucerii de romani i ca acetia nu au fcut
altceva dect sa intre n galeriile spate de daci. Roia Montana, dup explorri
care dureaz din 1999, este inca o sursa inepuizabila de istorie adevrat,
nefalsificata, care supr pe multi academicienI. i inca rezerva surprize, cum
a fost cea de la Neagra, unde, ntr-o nensemnat vlcea i ntr-un mic pria,
s-a descoperit aurul cel mai fin, poate din toat lumea cunoscuta, aur de 24
carate. Istoria tripticelor (cri cu trei foi de lemn cerat, legate intre ele) de la
Roia Montana a fost povestita n detalii, n cartea Romanica, de G. PopaLisseanu, editata n 1926, la tipografia Ion C. Vcrescu.
Contracte n limba latina vulgara.
La Roia s-au gsit 50 de piese (tblie), dintre care jumtate au fost
distruse integral sau parial, din nepricepere, ignoranta, sau rea-credin,
pstrndu-se ntregi sau parti doar 25. Cele mai multe au fost scoase din tara
i se afla la Budapesta, Viena, Berlin.

Prin coninutul i destinaia lor, tripticele reprezint contracte intre

proprietari de mine romani i arendai- biei pricepui un edict de
dizolvare a unui colegiu funerar (cel mai important document despre colegiile
funerare din antichitate), o lista de bucate pentru un osp al unui colegiu de
meseriai, contracte de vnzare-cumprare de sclavi i asocieri n vederea
exploatrii unor gauri de mina. Am pus n ghilimele proprietari, pentru ca n
tblie, formularea este deosebit de interesanta. Dam un exemplu: Ulpius
Valerius, netiutor de carte, nchiriaz o groapa de aur, despre care zice ca e a
sa, lui Socratio Socrationes, de asemenea netiutor de carte. Este cel putin
ciudat ca Ulpius nu este trecut ca proprietar categoric, ci doar ca unul care
pretinde ca aurofodina era a sa! Atunci care era proprietarul adevrat? Nu
cumva un localnic dac?
n anul 1873, cele 25 de tblie au fost publicate integral, cu comentarii
i ilustraie grafica, de ctre eruditul german Theodor Mommsen. Ceea ce
susin toi cei care le-au studiat este faptul ca tripticele sunt documente extrem
de rare i de o foarte mare importanta, ele constituind o dovada despre
rspndirea limbii latine vulgare n secolul II d. Hr., despre scrierea n aceasta
limba, pana la descoperirea tblielor de la Roia Montana, cu totul
necunoscuta n lume. Iar faptul ca aceste triptice au fost descoperite accidental,
existnd posibilitatea sa existe multe altele, ascunse n galeriile dacice, ar
trebui sa constituie un argument fundamental pentru oprirea proiectelor de
exploatare care ar distruge orice vestigiu de o asemenea importanta culturala.
Scrisul pe tblie cerate este socotit o invenie greceasca. Aristofan pomenea ca
atenienii i scriau contractele pe ceara, la fel ca n tbliele cerate de la Roia
Montana.
Ascunse n subterane.
Tripticele au fost semnalate prima oara n anul 1835, la Munchen, ca
fiind gsite n minele de aur de la Roia.
Ele au fost descoperite accidental, prin surparea unor galerii, n minele
numite Larnic, unde, pe lng tblie, s-a gsit i un stil, pe care oamenii din
zona il numesc condeiu i pe care astzi il folosesc ca instrument pentru a
ncondeia oule de Pasti; n minele din Letea, unde lng triptice a fost gsit i
cadavrul unui brbat cu barba lunga, cu vrsta apreciata la 40 de ani; ntr-o
mina din Crnicul Mare, ntr-o odaie subterana, care era mobilata cu o masa i
mai multe scaune, avnd i o vatra (11 triptice); lng Roia Abrudului, n mina
numita Sf. Ecaterina, la o adncime de 277 metri, unde au fost gsite cele mai
multe, mpreun cu obiecte casnice.
Povestea tblielor descoperite n minele Letea s-a pstrat n detaliu. In
anul 1788, un bie cruia nu i s-a pstrat numele a gsit trei triptice ntr-una
din minele de aur restaurate de ctre Societatea Sf. Iosif, al carei conductor

(magister) era Paul Laureniu Kovacs din Abrud. Unul din triptice a ajuns la
Kovacs, iar despre celelalte doua nu se mai tie nimic. Kovacs a druit tripticul
cumnatului sau, Stefan Lazr, superintendentul Unitarienilor din Cluj,
scriindu-i ca s-a gsit mpreun cu o multiume de alte obiecte casnice. Stefan
Lazr, cunoscnd valoarea tripticului, l-a druit la randul sau Colegiului
Unitarienilor din Cluj, unde s-a pstrat ca o curiozitate pana la 181l, cnd
Stefan Lazr a murit. Fiul sau, Samuel, colecionar de antichiti, l-a cerut
napoi i i-a fost returnat, apoi fiul lui l-a vndut, n anul 1834, librarului
anticar Samuel Nemes. Se pare ca la acest anticar au ajuns i unele tblie n
limba greaca, pe care a ncercat sa le falsifice. Una dintre acestea a ajuns la
Muzeul National din Pesta, care a achiziionat exemplarul cu preul de 1000
florini.
Falsificarea grosolana.
G. Popa-Lisseanu scrie n Romanica despre ncercarea grosolana de
falsificare a unor tblie: Pe alocuri, ceara fusese topita att cat sa se tearg
literele iniiale si, pe lng unele vorbe barbare, fara de nici un neles, scrise cu
litere pseudo-scitice i cursive neo-grecesti rau formate, au aprut numele mai
multor eroi din migraiunea huno-ungarica, aa-zii sclavi adui de romani
pentru a munci n mine. Timotheiu Cipariu, membru al Comisiei pentru
Conservarea Monumentelor Vechi ale Transilvaniei, a avut doua exemplare de
astfel de tblie falsificate, unul n original, altul n copie, amndou
comunicate de un profesor de la Craiova. Din cauza acestor falsuri care au
circulat n mediile europene de profil, doi paleografi francezi, Natalis de Wailly
i Letronne au publicat, pe buna dreptate, n Journal des Savants, nite
disertaii total nefavorabile despre tbliele cerate, pronunndu-se n contra
autenticitii lor. Partea buna este ca cei doi au devenit curioi cu privire la
modelele ce au stat la baza falsurilor studiate de ei. Mai ales dup ce, n 1875,
tblie asemntoare au mai fost descoperite ntr-un cufr din casa
bancherului Cecilius Jucundus din Pompei, toate fiind chitane scrise cu
acelai fel de litere, cursive, n latina vulgara. Acestea sunt anterioare tblielor
de la Roia Montana cu aproape un secol, dar mpreun constituie singura
dovada a vechimii scrierii cursive n latina vulgara. Cele de la Roia Montana
sunt insa mult mai valoroase, pentru ca ele nu sunt simple chitane, ci
documente care ofer indicii nepreuite despre relaiile sociale dintre oamenii de
rand, care constituiau o clasa aparte fata de conductorii vorbitori de limba
latina culta.
Ciudeniile lingvistice.
Textul documentului incrustat n astfel de table cerate se scria de doua
ori, iar numrul sigiliilor martorilor (cu excepia unui singur contract) era,
obligatoriu, de apte.

Scopul dublei transcrieri era sa se poat ti cuprinsul textului, fara a se

desface sigiliile, iar scopul contractului era, dup cum stipula cel ce le scria, sa
se fixeze i n scris obligaiunea verbala. Fiecare triptic este scris de aceeai
mana, de la cap la coada, inclusiv semnturile celor apte martori obligatorii,
deoarece este specificat n contract ca nici cei care susineau ca sunt
proprietari, nici bieii arendai, nici martorii quia se litteras scire negavit (nu
tiau sa scrie literele). O ciudenie a limbii latine vulgare utilizate n
contracte o constituie folosirea oltenismelor, pe care lingvitii le considera
tipic romneti. De exemplu, la un contract de vnzare al unei femei, un martor
se subscrie cu formula segnai, n loc de signavi, adic perfectul simplu
romanesc sau oltenismul semnai. In alte parti, gsim iari o forma
autohtona, siei, scrisa sie sau sues. Aici trebuie sa amintim de toporul
gsit pe Valea Mozacului, care poarta inscripia n limba latina vulgara SVI MI
PIE, al meu, patriarhul! Datarea acestui topor este uimitoare: 1500-1375 i.
HR. i atunci, cine pe cine a latinizat? Printre monumentele epigrafice de la
Roia Montana se afla i o stela nchinat zeului Ianus, cel cu doua capete,
considerat patriarhul latinilor (vezi foto). Acesta este ncadrat de cuvintele IM
i PIO, patriarhul imortales, nemuritor. Acest zeu misterios cu doua capete
a fost adorat din timpuri strvechi la Tartaria, sub numele de Su, sau Saue,
fiind o divinitate al carei simbol era soarele. El apare i pe monedele dacice, sub
denumirea de Ianus. Isidor, n lucrarea sa Origini, ne spune ca limba prisca
(vulgara), adic limba btrn, a fost aceea pe care au folosit-o locuitorii cei mai
vechi ai Italiei, n timpul lui Ianus. Iar limba latina culta, folosita de ptura
conductoare, il supra pe Catilina: Isprvii cu attea grecisme n limba, ca
nu ne mai putem nelege cu poporul!. Iat de ce tbliele cerate descoperite
pana n prezent, i poate multe altele ramase prin galeriile din Roia Montana
sunt dovezi nepreuite ca latina vulgara se vorbea cursiv de ctre neamul trac,
probabil cu diferene mici de pronunie, dup cum demonstreaz greelile
gramaticale din texte.
Protagonitii contractelor.
Dintre semnatarii contractelor, vreo suta de nume sunt de origine
romana, aceia care pretindeau ca gurile de mina pe care le nchiriau erau ale
lor. Cei mai multi dintre arendai erau biei din tribul dalmat al Pirustilor,
aezat n Roia Montana n vicus Pirustarum. Dintr-un contract aflam ca o
sclava, Passima, a fost cumprat de Dasius Verzonis, care pirusta e. In
Munii Apuseni tria un alt trib, al pirustilor daci. Se poate presupune ca cele
doua neamuri se aflau n bune relaii. Alti biei, vreo cinsprezece, au nume
greceti i nu este exclus ca i acetia sa se fi avut bine cu dacii, aa cum s-au
avut ntotdeauna. Vreo patruzeci de nume pomenite de tblie sunt barbare,
originare Daciei, dar i altor neamuri de traci, iliri ndeosebi. Este important sa

aflam cine erau arendaii i cei care scriau contractele pentru romanii
netiutori de carte, pentru a nelege de ce documentele n-au fost inute la
centrul tuturor minelor stpnite de romani, la Zlatna, acolo unde se ineau
socotelile referitoare la toate exploatrile aurifere!
Afaceri dubioase.
Istoricii susin ca minele romane erau exploatate direct de ctre
mprat, prin procuratori aurari. Tbliele ne spun ca majoritatea
procuratorilor erau doar nite liberti, dar de condiie mai buna. In afara de
acetia, exista o mulime de particulari romani, tot liberti, care pretindeau ca
stpnesc gropi de aur. ntregul personal al minelor era format din liberti, n
funciile superioare, din sclavi n cele inferioare i din biei pricepui,
colonizai n inutul aurifer, n numr relativ mic. Contractele scrise pe tblie
par cel putin dubioase, pentru ca cei care le ncheiau erau n afara organizrii
exploatrilor de ctre procuratorii romani, iar cei care le scriau cursiv n latina
vulgara nu erau funcionari romani, pentru ca acetia foloseau latina oficiala,
cultA. i de ce au fost ngropate tbliele n galeriile miniere greu accesibile?
S-a spus ca din cauza atacurilor triburilor germanice ale marcomanilor, aliate
cu triburile sarmate, fraii dacilor, i ale dacilor liberi. Cu att mai mult acestea
ar fi trebuit sa fie puse la adpost la centru, pentru ca erau nite acte pe care
proprietarii n-ar fi vrut sa le piard! Se poate presupune fie ca erau
furtiaguri, fcute pe la spatele comenduirii romane, nefiind vorba de minele
mari, ci doar de gropi aurifere, fie ca scribii erau n bune relaii cu dacii i
nu au vrut ca romanii sa fuga cu astfel de acte de proprietate.
Monumente unice.
Din cele 25 de tblie cerate, noua dintre documente au fost redactate la
Alburnus Maior, doua n cazrmile Legiunii a XIII-a Gemina de la Apulum, iar
restul n localitile neidentificate pe teren deocamdat: vicus Deusara,
Immenosum Maius, Anssium, Resculum, Baridustarum, toate, n afara de
Immenosum, purtnd denumiri autohtone. ncepnd cu 1999, la Roia
Montana cerceteaz o echipa de arheologi i specialiti francezi de la Centre
National de la Recherche Scientifique, de la Unite Toulousaine d'Archeologie et
d' Histoire (UTAH) i de la Universitatea Le Mirail, plus geologi de la
Universitatea Tehnica Babe Bolyai din Cluj i de la Universitatea Tehnica din
Mnchen. La UTAH exista un departament de arheologie miniera, foarte avansat
ca metode de cercetare. La nceput, misiunea tiinific a fost sponsorizata de
statul francez, apoi 40% din cheltuieli au fost preluate de S. C. Roia Montana
Gold Corporation. Rezultatele cercetrilor laborioase au fost publicate n
volumele Alburnus Maior I i II. Conform acestor specialiti, Alburnus Maior
era o structura de sine stttoare, cu un statut juridic incert, deocamdat, n
cadrul municipalitii romane, iar toponimele amintite ori reprezint cartiere,

ori aezri pe criterii etnice, de tip vicus i castella. Aceste aezri, locuite de
liberti romani i de mineri peregrini iliro-dalmati, au fost prsite simultan,
undeva n sec. III. Stilul monumentelor epigrafice este unic, specific pentru
Roia Montana: banda superioara decorata la colturi cu doua spirale i un
fronton triunghiular la mijloc. Este vorba de simboluri strvechi, folosite de
populaia autohtona din cele mai vechi timpuri, pe ceramica, i inca pstrate ca
motiv decorativ pe costumele populare. Un opai catalogat ca ceramica romana
atipica este decorat central cu un frumos simbol solar, la fel de vechi pe aceste
meleaguri ca i spirala i triunghiul.
Dacii, iniiatorii exploatrii n subteran.
Citam n continuare din concluziile francezilor, pentru ca suna altfel cnd
o spun ei: In opinia noastr, este foarte posibil ca Roia Montana sa fi
cunoscut o activitate miniera chiar din epoca bronzului. Filoanele bogate au
fost cu siguran exploatate iniial la suprafa, apoi n subteran. In campania
din 2000, a fost descoperita o susinere miniera din lemn n situ n reeaua de
galerii arina, datata cu C14 la mijlocul sec. I i. Hr. Sfritul sec. I d. Hr. Nimic
nu ne mpiedic sa credem ca exploatarea miniera a fost iniiat de daci.
Campania din 2002 a furnizat noi datri dacice.
n capitolul Reelele miniere antice din volumul I Alburnus Maior se
propune n repetate rnduri deschiderea unor galerii foarte vechi, zidite nu se
tie de ctre cine, pe care cercettorii francezi le bnuiau si mai interesante
dect cele cercetate. Sectorul Habad este renumit ca gzduiete lucrri foarte
vechi. Mai multe intrri apar relativ uor de redeschis manual sau cu
excavatorul. Daca sectorul este ameninat de extinderea exploatrii de
suprafa, s-ar impune demararea acestor investigaii. Aveau i de ce sa
recomande acest lucru. Pe antierul Crnic I datarea dacica obinut cu C14
are o cronologie intre 265 i 90 i. Hr. De fapt, dup diferitele faze de spare
observate n plan i topografia lucrrilor acestei reele, nu este posibil sa se
disting importante schimbri n tehnica miniera. Singura noutate pe care o
aduce romanizarea se pare ca rezida n introducerea opaiului, pentru care
sunt spate nie n perei. nainte se foloseau bete de lemn pentru iluminat.
Toate acestea ne duc la ideea ca activitatea miniera dacica era bine dezvoltata
n subteran la Roia Montana, att la arina, cat i la Crnic, n cursul celor
trei secole care preced cucerirea romana. Apoi, dup cucerirea i relansarea
activitii miniere, s-au reluat lucrrile deja spate n epoca preromana i vor fi
fost date n utilizarea probabila a acelorai familii de mineri indigeni. Aceti
ultimi pstrtori ai unui meteug ancestral vor continua s-i deschid
antierele lor, n aceeai maniera de abataj, att de caracteristica, cu proporii
regulate, calibrate i foarte geometrice, probabil o tehnica miniera dacica.

Recomandam aceste volume i academicienilor care susin ca dacii nu

extrgeau aurul din subteran i nu il prelucrau!
Roia Montana este o comoara de aur nu doar pentru spaiul romanesc,
dar i pentru istoria Europei. Att de putin mediatizate, tbliele cerate gsite
ntmpltor n galeriile minelor reprezint o pagina de istorie care rstoarn
teoriile ilogice ale celor care susin ca dacii nu exploatau aurul, ca nu tiau sa il
prelucreze, deci nici un tezaur scos la lumina de-a lungul timpului, nici mcar
faimoasele brri de aur, nu pot fi dacice. Teoria originii latine a romanilor sta,
i ea, cu greu n picioare, pentru cine cerceteaz tbliele de la Roia. Ele
demonstreaz, de pilda, ca minerii peregrini iliro-dalmatini, din marele neam al
tracilor, ca i autohtonii, adic dacii, se nelegeau foarte bine cu romanii, n
limba latina vulgara. In tblie se stipuleaz clar ca, desi aproape nimeni quia
se litteras scire negavit nu tia a scrie literele prile se nelegeau verbal
asupra obiectului contractuluI. i asta, n anul 131 (dup cum este datat n
scris cel mai vechi triptic), ceea ce nate o ntrebare legitima: cnd anume
nvase neamul trac limba latina vulgara? Cat despre vechimea exploatrii n
subteran, datrile cu C14 au adus dovezi indubitabile ca dacii extrgeau aurul
cu 300 de ani nainte de a fi parial cucerii de romani i ca acetia nu au fcut
altceva dect sa intre n galeriile spate de daci. Roia Montana, dup explorri
care dureaz din 1999, este inca o sursa inepuizabila de istorie adevrat,
nefalsificata, care supr pe multi academicienI. i inca rezerva surprize, cum
a fost cea de la Neagra, unde, ntr-o nensemnat vlcea i ntr-un mic pria,
s-a descoperit aurul cel mai fin, poate din toat lumea cunoscuta, aur de 24
carate. Istoria tripticelor (cri cu trei foi de lemn cerat, legate intre ele) de la
Roia Montana a fost povestita n detalii, n cartea Romanica, de G. PopaLisseanu, editata n 1926, la tipografia Ion C. Vcrescu.
Contracte n limba latina vulgara.
La Roia s-au gsit 50 de piese (tblie), dintre care jumtate au fost
distruse integral sau parial, din nepricepere, ignoranta, sau rea-credin,
pstrndu-se ntregi sau parti doar 25. Cele mai multe au fost scoase din tara
i se afla la Budapesta, Viena, Berlin.
Prin coninutul i destinaia lor, tripticele reprezint contracte intre
proprietari de mine romani i arendai- biei pricepui un edict de
dizolvare a unui colegiu funerar (cel mai important document despre colegiile
funerare din antichitate), o lista de bucate pentru un osp al unui colegiu de
meseriai, contracte de vnzare-cumprare de sclavi i asocieri n vederea
exploatrii unor gauri de mina. Am pus n ghilimele proprietari, pentru ca n
tblie, formularea este deosebit de interesanta. Dam un exemplu: Ulpius
Valerius, netiutor de carte, nchiriaz o groapa de aur, despre care zice ca e a
sa, lui Socratio Socrationes, de asemenea netiutor de carte. Este cel putin

ciudat ca Ulpius nu este trecut ca proprietar categoric, ci doar ca unul care

pretinde ca aurofodina era a sa! Atunci care era proprietarul adevrat? Nu
cumva un localnic dac?
n anul 1873, cele 25 de tblie au fost publicate integral, cu comentarii
i ilustraie grafica, de ctre eruditul german Theodor Mommsen. Ceea ce
susin toi cei care le-au studiat este faptul ca tripticele sunt documente extrem
de rare i de o foarte mare importanta, ele constituind o dovada despre
rspndirea limbii latine vulgare n secolul II d. Hr., despre scrierea n aceasta
limba, pana la descoperirea tblielor de la Roia Montana, cu totul
necunoscuta n lume. Iar faptul ca aceste triptice au fost descoperite accidental,
existnd posibilitatea sa existe multe altele, ascunse n galeriile dacice, ar
trebui sa constituie un argument fundamental pentru oprirea proiectelor de
exploatare care ar distruge orice vestigiu de o asemenea importanta culturala.
Scrisul pe tblie cerate este socotit o invenie greceasca. Aristofan pomenea ca
atenienii i scriau contractele pe ceara, la fel ca n tbliele cerate de la Roia
Montana.
Ascunse n subterane.
Tripticele au fost semnalate prima oara n anul 1835, la Munchen, ca
fiind gsite n minele de aur de la Roia.
Ele au fost descoperite accidental, prin surparea unor galerii, n minele
numite Larnic, unde, pe lng tblie, s-a gsit i un stil, pe care oamenii din
zona il numesc condeiu i pe care astzi il folosesc ca instrument pentru a
ncondeia oule de Pasti; n minele din Letea, unde lng triptice a fost gsit i
cadavrul unui brbat cu barba lunga, cu vrsta apreciata la 40 de ani; ntr-o
mina din Crnicul Mare, ntr-o odaie subterana, care era mobilata cu o masa i
mai multe scaune, avnd i o vatra (11 triptice); lng Roia Abrudului, n mina
numita Sf. Ecaterina, la o adncime de 277 metri, unde au fost gsite cele mai
multe, mpreun cu obiecte casnice.
Povestea tblielor descoperite n minele Letea s-a pstrat n detaliu. In
anul 1788, un bie cruia nu i s-a pstrat numele a gsit trei triptice ntr-una
din minele de aur restaurate de ctre Societatea Sf. Iosif, al carei conductor
(magister) era Paul Laureniu Kovacs din Abrud. Unul din triptice a ajuns la
Kovacs, iar despre celelalte doua nu se mai tie nimic. Kovacs a druit tripticul
cumnatului sau, Stefan Lazr, superintendentul Unitarienilor din Cluj,
scriindu-i ca s-a gsit mpreun cu o multiume de alte obiecte casnice. Stefan
Lazr, cunoscnd valoarea tripticului, l-a druit la randul sau Colegiului
Unitarienilor din Cluj, unde s-a pstrat ca o curiozitate pana la 181l, cnd
Stefan Lazr a murit. Fiul sau, Samuel, colecionar de antichiti, l-a cerut
napoi i i-a fost returnat, apoi fiul lui l-a vndut, n anul 1834, librarului
anticar Samuel Nemes. Se pare ca la acest anticar au ajuns i unele tblie n

limba greaca, pe care a ncercat sa le falsifice. Una dintre acestea a ajuns la

Muzeul National din Pesta, care a achiziionat exemplarul cu preul de 1000
florini.
Falsificarea grosolana.
G. Popa-Lisseanu scrie n Romanica despre ncercarea grosolana de
falsificare a unor tblie: Pe alocuri, ceara fusese topita att cat sa se tearg
literele iniiale si, pe lng unele vorbe barbare, fara de nici un neles, scrise cu
litere pseudo-scitice i cursive neo-grecesti rau formate, au aprut numele mai
multor eroi din migraiunea huno-ungarica, aa-zii sclavi adui de romani
pentru a munci n mine. Timotheiu Cipariu, membru al Comisiei pentru
Conservarea Monumentelor Vechi ale Transilvaniei, a avut doua exemplare de
astfel de tblie falsificate, unul n original, altul n copie, amndou
comunicate de un profesor de la Craiova. Din cauza acestor falsuri care au
circulat n mediile europene de profil, doi paleografi francezi, Natalis de Wailly
i Letronne au publicat, pe buna dreptate, n Journal des Savants, nite
disertaii total nefavorabile despre tbliele cerate, pronunndu-se n contra
autenticitii lor. Partea buna este ca cei doi au devenit curioi cu privire la
modelele ce au stat la baza falsurilor studiate de ei. Mai ales dup ce, n 1875,
tblie asemntoare au mai fost descoperite ntr-un cufr din casa
bancherului Cecilius Jucundus din Pompei, toate fiind chitane scrise cu
acelai fel de litere, cursive, n latina vulgara. Acestea sunt anterioare tblielor
de la Roia Montana cu aproape un secol, dar mpreun constituie singura
dovada a vechimii scrierii cursive n latina vulgara. Cele de la Roia Montana
sunt insa mult mai valoroase, pentru ca ele nu sunt simple chitane, ci
documente care ofer indicii nepreuite despre relaiile sociale dintre oamenii de
rand, care constituiau o clasa aparte fata de conductorii vorbitori de limba
latina culta.
Ciudeniile lingvistice.
Textul documentului incrustat n astfel de table cerate se scria de doua
ori, iar numrul sigiliilor martorilor (cu excepia unui singur contract) era,
obligatoriu, de apte.
Scopul dublei transcrieri era sa se poat ti cuprinsul textului, fara a se
desface sigiliile, iar scopul contractului era, dup cum stipula cel ce le scria, sa
se fixeze i n scris obligaiunea verbala. Fiecare triptic este scris de aceeai
mana, de la cap la coada, inclusiv semnturile celor apte martori obligatorii,
deoarece este specificat n contract ca nici cei care susineau ca sunt
proprietari, nici bieii arendai, nici martorii quia se litteras scire negavit (nu
tiau sa scrie literele). O ciudenie a limbii latine vulgare utilizate n
contracte o constituie folosirea oltenismelor, pe care lingvitii le considera
tipic romneti. De exemplu, la un contract de vnzare al unei femei, un martor

se subscrie cu formula segnai, n loc de signavi, adic perfectul simplu

romanesc sau oltenismul semnai. In alte parti, gsim iari o forma
autohtona, siei, scrisa sie sau sues. Aici trebuie sa amintim de toporul
gsit pe Valea Mozacului, care poarta inscripia n limba latina vulgara SVI MI
PIE, al meu, patriarhul! Datarea acestui topor este uimitoare: 1500-1375 i.
HR. i atunci, cine pe cine a latinizat? Printre monumentele epigrafice de la
Roia Montana se afla i o stela nchinat zeului Ianus, cel cu doua capete,
considerat patriarhul latinilor (vezi foto). Acesta este ncadrat de cuvintele IM
i PIO, patriarhul imortales, nemuritor. Acest zeu misterios cu doua capete
a fost adorat din timpuri strvechi la Tartaria, sub numele de Su, sau Saue,
fiind o divinitate al carei simbol era soarele. El apare i pe monedele dacice, sub
denumirea de Ianus. Isidor, n lucrarea sa Origini, ne spune ca limba prisca
(vulgara), adic limba btrn, a fost aceea pe care au folosit-o locuitorii cei mai
vechi ai Italiei, n timpul lui Ianus. Iar limba latina culta, folosita de ptura
conductoare, il supra pe Catilina: Isprvii cu attea grecisme n limba, ca
nu ne mai putem nelege cu poporul!. Iat de ce tbliele cerate descoperite
pana n prezent, i poate multe altele ramase prin galeriile din Roia Montana
sunt dovezi nepreuite ca latina vulgara se vorbea cursiv de ctre neamul trac,
probabil cu diferene mici de pronunie, dup cum demonstreaz greelile
gramaticale din texte.
Protagonitii contractelor.
Dintre semnatarii contractelor, vreo suta de nume sunt de origine
romana, aceia care pretindeau ca gurile de mina pe care le nchiriau erau ale
lor. Cei mai multi dintre arendai erau biei din tribul dalmat al Pirustilor,
aezat n Roia Montana n vicus Pirustarum. Dintr-un contract aflam ca o
sclava, Passima, a fost cumprat de Dasius Verzonis, care pirusta e. In
Munii Apuseni tria un alt trib, al pirustilor daci. Se poate presupune ca cele
doua neamuri se aflau n bune relaii. Alti biei, vreo cinsprezece, au nume
greceti i nu este exclus ca i acetia sa se fi avut bine cu dacii, aa cum s-au
avut ntotdeauna. Vreo patruzeci de nume pomenite de tblie sunt barbare,
originare Daciei, dar i altor neamuri de traci, iliri ndeosebi. Este important sa
aflam cine erau arendaii i cei care scriau contractele pentru romanii
netiutori de carte, pentru a nelege de ce documentele n-au fost inute la
centrul tuturor minelor stpnite de romani, la Zlatna, acolo unde se ineau
socotelile referitoare la toate exploatrile aurifere!
Afaceri dubioase.
Istoricii susin ca minele romane erau exploatate direct de ctre
mprat, prin procuratori aurari. Tbliele ne spun ca majoritatea
procuratorilor erau doar nite liberti, dar de condiie mai buna. In afara de
acetia, exista o mulime de particulari romani, tot liberti, care pretindeau ca

stpnesc gropi de aur. ntregul personal al minelor era format din liberti, n
funciile superioare, din sclavi n cele inferioare i din biei pricepui,
colonizai n inutul aurifer, n numr relativ mic. Contractele scrise pe tblie
par cel putin dubioase, pentru ca cei care le ncheiau erau n afara organizrii
exploatrilor de ctre procuratorii romani, iar cei care le scriau cursiv n latina
vulgara nu erau funcionari romani, pentru ca acetia foloseau latina oficiala,
cultA. i de ce au fost ngropate tbliele n galeriile miniere greu accesibile?
S-a spus ca din cauza atacurilor triburilor germanice ale marcomanilor, aliate
cu triburile sarmate, fraii dacilor, i ale dacilor liberi. Cu att mai mult acestea
ar fi trebuit sa fie puse la adpost la centru, pentru ca erau nite acte pe care
proprietarii n-ar fi vrut sa le piard! Se poate presupune fie ca erau
furtiaguri, fcute pe la spatele comenduirii romane, nefiind vorba de minele
mari, ci doar de gropi aurifere, fie ca scribii erau n bune relaii cu dacii i
nu au vrut ca romanii sa fuga cu astfel de acte de proprietate.
Monumente unice.
Din cele 25 de tblie cerate, noua dintre documente au fost redactate la
Alburnus Maior, doua n cazrmile Legiunii a XIII-a Gemina de la Apulum, iar
restul n localitile neidentificate pe teren deocamdat: vicus Deusara,
Immenosum Maius, Anssium, Resculum, Baridustarum, toate, n afara de
Immenosum, purtnd denumiri autohtone. ncepnd cu 1999, la Roia
Montana cerceteaz o echipa de arheologi i specialiti francezi de la Centre
National de la Recherche Scientifique, de la Unite Toulousaine d'Archeologie et
d' Histoire (UTAH) i de la Universitatea Le Mirail, plus geologi de la
Universitatea Tehnica Babe Bolyai din Cluj i de la Universitatea Tehnica din
Mnchen. La UTAH exista un departament de arheologie miniera, foarte avansat
ca metode de cercetare. La nceput, misiunea tiinific a fost sponsorizata de
statul francez, apoi 40% din cheltuieli au fost preluate de S. C. Roia Montana
Gold Corporation. Rezultatele cercetrilor laborioase au fost publicate n
volumele Alburnus Maior I i II. Conform acestor specialiti, Alburnus Maior
era o structura de sine stttoare, cu un statut juridic incert, deocamdat, n
cadrul municipalitii romane, iar toponimele amintite ori reprezint cartiere,
ori aezri pe criterii etnice, de tip vicus i castella. Aceste aezri, locuite de
liberti romani i de mineri peregrini iliro-dalmati, au fost prsite simultan,
undeva n sec. III. Stilul monumentelor epigrafice este unic, specific pentru
Roia Montana: banda superioara decorata la colturi cu doua spirale i un
fronton triunghiular la mijloc. Este vorba de simboluri strvechi, folosite de
populaia autohtona din cele mai vechi timpuri, pe ceramica, i inca pstrate ca
motiv decorativ pe costumele populare. Un opai catalogat ca ceramica romana
atipica este decorat central cu un frumos simbol solar, la fel de vechi pe aceste
meleaguri ca i spirala i triunghiul.

Dacii, iniiatorii exploatrii n subteran.

Citam n continuare din concluziile francezilor, pentru ca suna altfel cnd
o spun ei: In opinia noastr, este foarte posibil ca Roia Montana sa fi
cunoscut o activitate miniera chiar din epoca bronzului. Filoanele bogate au
fost cu siguran exploatate iniial la suprafa, apoi n subteran. In campania
din 2000, a fost descoperita o susinere miniera din lemn n situ n reeaua de
galerii arina, datata cu C14 la mijlocul sec. I i. Hr. Sfritul sec. I d. Hr. Nimic
nu ne mpiedic sa credem ca exploatarea miniera a fost iniiat de daci.
Campania din 2002 a furnizat noi datri dacice.
n capitolul Reelele miniere antice din volumul I Alburnus Maior se
propune n repetate rnduri deschiderea unor galerii foarte vechi, zidite nu se
tie de ctre cine, pe care cercettorii francezi le bnuiau si mai interesante
dect cele cercetate. Sectorul Habad este renumit ca gzduiete lucrri foarte
vechi. Mai multe intrri apar relativ uor de redeschis manual sau cu
excavatorul. Daca sectorul este ameninat de extinderea exploatrii de
suprafa, s-ar impune demararea acestor investigaii. Aveau i de ce sa
recomande acest lucru. Pe antierul Crnic I datarea dacica obinut cu C14
are o cronologie intre 265 i 90 i. Hr. De fapt, dup diferitele faze de spare
observate n plan i topografia lucrrilor acestei reele, nu este posibil sa se
disting importante schimbri n tehnica miniera. Singura noutate pe care o
aduce romanizarea se pare ca rezida n introducerea opaiului, pentru care
sunt spate nie n perei. nainte se foloseau bete de lemn pentru iluminat.
Toate acestea ne duc la ideea ca activitatea miniera dacica era bine dezvoltata
n subteran la Roia Montana, att la arina, cat i la Crnic, n cursul celor
trei secole care preced cucerirea romana. Apoi, dup cucerirea i relansarea
activitii miniere, s-au reluat lucrrile deja spate n epoca preromana i vor fi
fost date n utilizarea probabila a acelorai familii de mineri indigeni. Aceti
ultimi pstrtori ai unui meteug ancestral vor continua s-i deschid
antierele lor, n aceeai maniera de abataj, att de caracteristica, cu proporii
regulate, calibrate i foarte geometrice, probabil o tehnica miniera dacica.
Recomandam aceste volume i academicienilor care susin ca dacii nu
extrgeau aurul din subteran i nu il prelucrau!
Formula-a.ro septembrie 9, 2009 Scris de 2012en | Mistere din
Romania | 2012en, aur, daci, enigme, mistere, Mistere din Romania, Roia
Montana | Nici un comentariu pn acum.
Cronici bizare.
n curtea bunicilor. Eram foarte mici. Ne jucam n curtea bunicilor sub
un dud. Pe iarba din apropiere, am observat nite pete albe. Apropiindu-ne, am
gsit nite sculei mici de panza. I-am desfcut: conineau un praf care
semna a pmnt. Le-am artat bunicii, nebnuind ce avea sa urmeze. In

cteva clipe, s-a produs o agitaie i o nvlmeal greu de imaginat. Toi ai

casei s-au repezit la noi, ne-au smuls jucriile, le-au aruncat, ne-au splat pe
mini, stropindu-ne cu o apa pstrat ntr-o sticla (posibil agheasma).
Vzndu-ne speriai, ne-au spus sa nu mai punem mana pe tot ce gsim; ca
unii oameni arunca lucruri pe care, daca le atingi, te mbolnveti. Legturile
mortului Au trecut anii. Pe atunci, circulau brouri cu diferite leacuri i reete
de farmece. Mi-a czut n mana o crticic cu foile rupte i m-am amuzat
citind-o. N-am crezut nimic. Cum puteau s-i fac rau trei cei de usturoi din
botul unui caine mort, aezat la o rspntie, sau o broasca uscata pusa la
intrarea n casa??! Aflndu-m la o nmormntare, am observat ca o femeie a
desfcut legtura de la picioarele mortului si, nfurnd-o pe mana, i-a
strecurat-o n buzunar. Unii i-au dat coate i au optit: Face farmece!. Eram
sftuii ca n asemenea cazuri sa ne nchinm, sa spunem o rugciune, altfel
suntem n pericol de a ne descuraja. Ppua nepat Am asistat la situaii ce
mi se preau de-a dreptul hilare: o vecina care se temea de fcturi intra n
panica daca gsea n fata casei o ppu nepat cu ace sau nite fire de paie
legate cu un nur rou. Aflnd ca nite copii din vecini se distrau punndu-i n
cale cate un obiect mai ciudat, am vorbit cu prinii lor, pentru a scuti biata
femeie (mai srac cu duhul) de teama care o chinuia. Mana din pod Am aflat
apoi despre ntmplri mai grave, care erau de natura sa te puna pe gnduri. O
mtu de a mea a gsit n podul casei o mana de om mumificata. Lund-o la
ntrebri pe chiriaa ce ocupa apartamentul de sub pod, aceasta i-a rspuns cu
rutate ca numai daca va sruta mana mortului va pune cununie pe cap.
Mtua mea era cununata civil. Avea doi copii, dar nu putuse sa fac cununie
religioasa, fiind vreme de rzboi i soul ei fiind fie concentrat, fie pe front. N-a
dat atenie spuselor vecinei. Si, bineneles, nu a srutat mana mortului. ntradevr, nunta nu a mai avut loc niciodat. De altfel, cstoria lor s-a
destrmat, ea rmnnd s-i creasc singura cei doi copii. Vrjitoarea i
obolanii Nite rude apropiate, ntorcndu-se acas spre miezul nopii, au
vzut, pe un loc viran, o femeie complet goala, despletita, cu o matura ntr-o
mana i cu un fra n cealalt. Alerga nuca, urmata de sute de obolani.
Oamenii erau serioi, nu puteau inventa, nu consumaser alcooL. i asa, ncetncet, mi-am fcut o idee despre forele malefice care-i fac de lucru n viaa
oamenilor. Crmid noua ntmpltor, am cunoscut doua situaii diferite, la
una din drame asistnd personal. Aveam vecini de apartament nite oameni
aezai: brbatul, cu munci de rspundere, mergnd cam des pe teren, doamna
gospodina, buna sotie i mama, i biatul disciplinat i asculttor. Totul a
nceput sa mearg prost cnd s-a aflat ca brbatul ar fi avut o legtur
extraconjugala. ngrijorat de situaia mariajului lor, sotia s-a adresat
organizaiei de partid (ca pe atunci.). S-au aranjat lucrurile, desfcndu-se

contractul de munca al intrusei. Dup scurta vreme, aflndu-ne n holul

apartamentului, am observat sub o msu un obiect alb. Biatul s-a aplecat
s-l ridice. Intuind un eventual pericol, am strigat toi la el sa nu ating
obiectul. Fcnd haz, tnrul l-a luat i l-a desfcut. Era o crmid noua,
nvelit ntr-o panza curata; n acelai pachet se aflau nite pungi mici cu un
praf negru. Dup putin timp, tnrul a manifestat o schimbare n rau n starea
de sntate, psihic i comportamental. A nceput sa aib dureri mari de cap i
o nervozitate inexplicabila, ducnd pana la crize de furie. Relaiile dintre el i
mama lui au devenit att de tensionate, nct ajunseser la violente fizice,
aruncnd unul n celalalt cu obiecte dure, chiar i cu un topor. i-a retras pana
i actele depuse pentru concursul la facultate. Dup o perioada lunga de slujbe
i rugciuni, a reuit la o coal postliceala i apoi a terminat i Politehnica,
realizndu-se att profesional, cat i n viaa personala. Lptreasa Am
cunoscut mai demult un cuplu vrstnic, el avnd un aer de boier, iar doamna,
foarte drgu, cu o voce dulce, cu care ne delecta cntndu-ne canonete. Se
tot uotea totui pe seama lui. Era vorba dup cate am neles de o relaie
inexplicabila a domnului, care dura de circa 20 de ani. De data aceasta, intrusa
era o persoana foarte dizgraioasa, de care el nu se mai putea despri. ntr-o
buna zi, o femeie care aducea lapte doamnei a ntrebat-o cine a ieit pe poarta.
Aflnd ca este soul ei, a nceput sa plng n hohote, cerndu-i iertare de la
doamna. Fusese pltit de cineva ca s-i fac farmece brbatului, n aa fel
nct sa nu se mai apropie niciodat de sotia lui. S-a terminat trist. Doamna a
murit de inima rea, iar peste civa ani, l-am vzut pe btrnul crai ntr-o statie
de autobuz, privind n gol. Sunt convinsa ca singura soluie de a lupta cu
farmecele este credina. Credina care-i da curaj, rugciunile insistente i
slujbele ce pot contracara raul, orict ar fi el de puternic. Este singurul sprijin
la care omul poate apela, n cazuri ce par fara ieire. Nicolescu Virginia str.
Saturn nr. 2, bl. B1, sc. 2, ap. 14, iglina I, Galai formula-a.ro februarie 25,
2009 Scris de 2012en | Mistere din Romania | enigme, mistere, Mistere din
Romania | Nici un comentariu pn acum.
Dispariiile misterioase din Marea Neagra.
Dispariiile misterioase din Marea NeagraIn Marea Neagra, n imediata
vecintate a Insulei erpilor, aflat la 45 kilometri nord-vest de Sulina, se afla un
misterios Triunghi al Bermudelor.
Potrivit dovezilor de arheologie subacvatica descoperite de Robert Ballard,
cel care a detectat epava Titanicului, Potopul lui Noe s-ar fi produs acum
aproximativ 7.500 de ani. Avnd epicentrul n dreptul Turciei de azi, un volum
uria al Mediteranei s-a revrsat peste zonele din jur nimicind totul n cale:
oameni, animale, plante. Asemenea micri de mai mica sau mai mare
amploare au continuat la diferite intervale de timp, dar inca din Evul Mediu, n

Marea Neagra, a nceput sa se vorbeasc de o zona malefica unde dispreau

diverse ambarcaiuni.
REGIUNILE MALEFICE.
n anii '70, Ivan T. Sanderson, unul dintre cei mai cunoscui cercettori
ai Triunghiului Bermudelor, a elaborat o harta cu dousprezece regiuni
malefice, identica celebrului Triunghi al Bermudelor. Subliniind ca planeta
noastr opereaz prin electromagnetism, Sanderson se ntreab, pe buna
dreptate, daca nu cumva zonele respective funcioneaz ca nite uriae
generatoare care creeaz vltori n interior i exterior, unde obiectele pot fi
atrase i eliminate n afara altor dimensiuni, cunoscute de noi. Una dintre
aceste regiuni ar fi i n Marea Neagra, n apropierea Insulei erpilor.
CRUCITORUL IOLKOVSKI.
Cercettorii rui i ucraineni afirma ca falia magnetica din misteriosul
triunghi mobil din Marea Neagra se deschide de la o fraciune de secunda pana
la cteva minute. ntr-o astfel de falie a disprut n plina zi, pe o vreme
excelenta, la 31 mai 1944, crucitorul sovietic iolkovski, undeva la 70 km
sud de Crimeea. ntmplarea navei de rzboi disprut brusc pentru totdeauna
ntr-o stranie ceata neagra a fost imortalizata n nite dosare secrete, al cror
coninut a fost dezvluit de fotii ofieri ucraineni din flota sovietica a Marii
Negre.
LICHIDAI DE KGB.
Dup o luna, civa pescari, au fost martorii unei alte dispariii uluitoare.
Ei au vzut ziua-n amiaza-mare cum cteva avioane au disprut ntr-un nor
nchis la culoare. Era vorba, de fapt, de o formaie decolata de la Odessa, n
scopul unei recunoateri marine. Pescarii n-au avut insa norocul fotilor ofieri
ucraineni. Rudele lor au trebuit sa poarte vesminte cernite, deoarece pescarii,
martori incomozi, au fost lichidai de KGB.
SPAIMA UCRAINENILOR.
Ucrainenii pzesc cu strnicie zona, confiscnd orice ambarcaiune
strin de pescuit. Pentru ca aici mai sunt gsite inca mine aflate n deriva din
timpul rzboiului. O astfel de mina a fost recuperata de ucraineni, la limita cu
apele noastre teritoriale, dar cate mai sunt n aceeai situaie, nimeni nu tie.
Caci e greu de prevzut consecina exploziei unei mine, n falia magnetica,
pentru vasele aflate n preajma, vase care ar putea fi astfel proiectate ntr-o alta
dimensiune.
INSULA ERPILOR.
n 1991, Ucraina a motenit de la defuncta Uniune Sovietica, Insula
erpilor, de fapt o imensa stanca, ale carei laturi pot fi parcurse la pas normal
n circa 40 de minute. arpele de apa, care a dat numele insulei, complet
inofensiv, dar cu o nfiare dezagreabila, a disprut complet la mijlocul

secolului trecut, din cauza amplelor lucrri secrete desfurate de sovietici. In

noiembrie 2003, ucrainenii au declarat Insula erpilor zona de rezervaie
naturala, ca sa demonstreze ca locul poate oferi condiii pentru turism.
RADAR DE MARE PUTERE.
Singurii turiti din Insula erpilor sunt militarii din personalul de
deservire. Acesta ntreine doua imense antene ale unui radar de mare putere,
care vede o buna parte a Balcanilor i tot ce mic n Mediterana, pana la
coasta de nord a Africii i zona controlata de Israel. Mai sunt ntreinute statii
de bruiaj i de ascultare a convorbirilor n sistem fonic i prin cablu i un chei
unde pot acosta submarine? De buzunar.
Sursa: www.ziarulcn.com februarie 22, 2009 Scris de 2012en | Mistere
din Romania | crime, dispariii, enigme, insula erpilor, israel, kgb, marea
neagra, mistere, radar, romania, rusia, sulina, titanic, Triunghiul Bermudelor,
ucraina, urss | 8 Comentarii.
Fantomele din Dealul Lunganilor.
Salcmul lui Delavrancea.
Cititorule, de vrei s-i desfeti privirea cu meleagurile unde a trit autorul
trilogiei Apus de soare, Luceafrul i Viforul, al schielor Hagi-Tudose, Domnul
Vucea, cat i al povestirii Norocul Dracului, Barbu tefnescu Delavrancea, ia
trenul din gara Iaului ctre Pacani i coboar n statia Sarca. Sosit acolo,
pornete per pedes apostolorum ctre satul Goesti al comunei Lungani, aezat
pe culmi de dealuri. Pe tot drumul vei fi ntmpinat de o mare pustietate i
lipsa a oamenilor. Rar ntlneti vreun drume, dar ajuns n aceasta mica
aezare moldava, orice stean ntrebat de tine despre Delavrancea i va indica,
cu legitima mndrie, conacul lui Misu tefnescu, fost boier, nepot al
fecundului scriitor, ngrdire n interiorul creia se nalta mndru salcmul
japonez sub care Delavrancea i-a scris vestita trilogie istorica a Moldovei, n
timp ce se afla n vizita la rubedenia sa.
Insa, iubitorule de drumeie i cunoatere, sa nu te mping pcatul sa
pleci din gara Sarca ctre Goesti n pas de seara, mai ales daca ai sufletul
curat, fiindc o sa ti se ntmple o nefcut. Aceasta recomandare ii aparine
domnului Vasile Baciu, om de adevr, frunte a satului, btnd ctre tomnatica
vrsta de 53 de ani, i mi-a fcut-o i mie, pe cnd ne ndreptm ctre tinta
propusa de mine, salcmul lui Delavrancea.
ntrebndu-l despre temeinicia i motivaia spuselor lui, mi-a rspuns:
Ca sa nu spunei ca fabulez, voi ncerca sa va dau nume de steni de la care
putei afla adevrul: btrna Elena Surugiu, n vrst de 74 de ani, de asemeni,
consteanul sau, Petruta Muscalul, crora li s-a ntmplat ce li s-a ntmplat
acum vreo 25 de anI. i de la ei o sa aflai i alte nume de pii. Insa, mai
apropiat de zilele noastre, ar fi anul 1978, cnd n luna decembrie, d-na Piper

Maria, care venea n fapt de seara de la gara Sarca ctre satul Goesti, a
ntmpinat o mare spaima.
Povetile d-nei Maria.
Curios, l-am rugat pe domnul Baciu sa ma conduc la familia Piper, spre
a ma edifica asupra acestui aspect. Dorina mi-a fost satisfcut cnd am ajuns
n sat.
Am fost ntmpinat de o btrnic cu parul nspicat, cu chipul asprit de
vitregiile vremilor. Am dat binee si, din vorba n vorba, am ntrebat-o: Doamna
Maria, ati auzit ceva despre nite stafii care bntuie prin mprejurimi? Domnul
Vasile Baciu m-a trimis la dvs..
Am vzut ca pe loc s-a schimbat la fata, iar ochii i-au czut, cam speriai,
n aduceri aminte. A stat cteva clipe n cumpn, nehotrt daca s-mi
rspund sau nu, insa n final s-a decis: Ma ntorceam de la trenul de seara,
prin luna decembrie a anului 1978, din gara Sarca, ctre satul meu, Goesti,
mpreun cu nepoata mea, tot n nume cu mine, Maria, n vrst de opt ani.
Auzisem eu despre nite lucruri necurate petrecute seara pe acest drum, insa
speram sa nu ni se ntmple tocmai noua. Pe cat ne apropiam de sat, dar, mai
ales, de bifurcaia drumurilor ctre satele Crucea, Goesti, Lungani, loc de prost
renume, unde prin 1960 a fost trsnit Vasile Druga, un constean de-al nostru,
simeam ca teama ma apsa tot mai tare n suflet. Insa am mers mai departe.
Ma pregteam, totui, sa trec prin locul blestemat i trebuia sa fiu tare, sa nu o
alarmez pe nepoica. Este vorba de captul iazului secat nu de mult, unde se
spune ca celor slabi de nger le apar n cale stafii care merg lng ei vreo trei
kilometri, pana la fosta moara a lui Trziu, din captul Goestilor. Btrnii
satului povesteau ca prin rzboiul din 1917, fuseser aruncai n acel loc ntr-o
groapa comuna mai multi soldai mori, fara lumnare i mprtanie. Pe cat
ma apropiam de iaz, parca frica ma mpresura mai tare. Nici n-am ajuns la
marginea locului unde se petrecuse ngropciunea, i mi s-a prut ca ceva alb,
ca o statura de om, apruse n dreapta noastr. Instinctiv, am ntors capul spre
stngA. i acolo, alta umbra alba. Voiam sa o ntreb pe Maricica daca vede i ea
artrile albe, insa nu puteam, mi se ncletaser dinii. Muenia mi luase
graiul i peam mecanic, Accelernd paii. Am crezut ca visez, vedeniile albe
de pe alte trmuri mergeau n rand cu noi, fara sa ne fac nimic, fara sa
scoat vreun sunet. Am mers, cu inima plesnind de spaima, pana la marginea
satului, unde, dintrodat, ne-au prsit. M-am aezat sfrit pe un parapet de
pod, tremurnd din tot trupul, fara s-i dau drumul nepoatei de mana. Cnd
mi-am revenit, am ntrebat-o: Maricico, tu ai vzut ceva pe drum de la iaz
ncoace?. Bunico, mi s-a prut ca n dreapta i n stnga noastr vedeam
nite umbre ca de oameni, albe, care ne priveau cu ochi blnzi i rugtori, insa

fara sa spun nimic. Nu i-am spus, fiindc am crezut ca mi se pare i ai sa razi

de mine.
Ajunsa acas m-am mai linitit, iar a doua zi am purces la Ileana lui
Surugiu, despre care auzisem ca i se ntmplase acelai lucru ca i mie.
ntrebnd-o, mi-a rspuns, dup ce i-am povestit, ca aa era. Din spusele ei am
desprins ca acele umbre nepmntene spariau oamenii cu sufletul curat, n
dorina de a-i ruga pentru mila i indurare, ateptnd ca pe locul acela sa se
fac o sfinire, i ca erau sufletele celor ngropai fara mprtanie i
lumnare.
Surpturile.
Acelai domn Vasile Baciu, furnizorul subiectului pentru primul episod al
serialului, mi-a mai povestit o misterioasa ntmplare n care a fost implicat
bunicul sau, Baciu Toader. Ceea ce scriu nu sunt ficiuni sau invenii
personale, ci redau veridic cuvintele ntiprite n memoria nepotului. Era prin
toamna anului 1928 si, mpreun cu nite consteni din satul Goesti al
comunei Lungani, zidari i dulgheri, ne angajasem sa ridicam un lca de
credina i nchinciune n satul vecin, Breti, aezare situata tot pe culme de
deal precum comuna noastr. Ne tocmisem cu preotul paroh ca noi, meseriaii,
sa venim cu tainul (mncarea) nostru, iar la ncheierea lucrrii, sa primim
plata n bani. Noi, cei din Goesti, ca mai erau lucrtori i din alte locuri, ne
rnduiam fiecare sa aducem cele trebuincioase mesei zilnice, adic barabule
(cartofi), fasole, ulei, faina de grau i ppuoi, iar ca sa terminam construcia
mai repede, ne duceam doar n ziua de duminica acas. Se ntmpl ca ntr-o
joi sa ni se termine proviziile i mgreaa sa fac aprovizionarea czu pe mine.
Dup ce trebluii la zidrie pana seara, ma ndreptai spre casa neamului meu,
Amariutei din Breti, la care gzduiam n cursul sptmnii. Acolo ma splai
i primenii, insa ghinionul fcu s-l gsesc pe gzdoi cu chef i ma tinu la
taclale pana aproape de miezul nopii, cnd n fine, il dobori somnul i putui sa
plec la drum. Nefiind temtor de ntuneric, am purces domol la pas, cobornd
dealul Braestiului, apoi trecui prin toloaca din vale i ncepui sa urc dealul
Lunganilor. Cum mergeam asa, la un moment dat, n fata mi apru o
surptura pe care n-o cunoteam, desi mai trecusem pe acolo. Fcui civa pasi
sa o ocolesc i mi iei n cale alta risichitura de pmnT. i pe asta o depii,
insa, ca un fcut, mai departe era alta prpastie. Intrai n bnuieli i frica
ncepu s-mi dea trcoale. Cred ca ceasurile erau trecute de doisprezece cnd,
n stnga mea, auzii nite lehaituri (vorbe fara sens), chicoteli i glasuri ce-mi
spuneau: Las Toadere, c-i dam noi faina sa te saturi. Te-ai apucat sa faci
biserici!. Spaima ma potopi. Simeam cum mi buhneste easta. Mi-am fcut
cruce cu limba n cerul gurii si, pentru un timp, parca m-am mai limpezit i am
mai naintat. Insa iari am auzit chicoteli, att n fata mea, cat i n spatE. i

iari mi apru o surptura! ncercam s-o ocolesc. La civa metri mi aprea

alta, parca era o viroaga n care se micau bulgari de pmnt. Pierdusem
mersul timpului i mintea mi se nclcise, netiind pe unde mai calc. M-am
dezmeticit abia n zorii zilei, izbindu-m cu fruntea de un gard de stana. Cinii
au nceput sa bata i a ieit ciobanul. S-a uitat spariet la mine, m-a recunoscut
i mi-a zis: Toadere, mai omule, ce ci la asta ceasuri aice? Cred ca eti bat,
de umbi harhaleaua!. Dar eu nu puteam sa ngaim o iota. Tremuram din toate
ncheieturile. Apropiindu-se de mine i vzndu-m galben ca ceara la fata, m-a
luat binior de brat i m-a dus n stana. Acolo m-a aezat pe o lai, a luat
dintr-un raft o garafa, mi-a turnat ntr-o cnit i mi-a dat sa beau. Era rachiu.
L-am nghiit lacom. Mi-am mai revenit. I-am povestit ce petrecusem. i-a fcut
cruce i a glsuit: Api, mai Toadere, aista a fost lucru rau. Cred ca era
necuratul ce te-a pus la ncercare sa nu mai ridici biserici.
Sursa: formula-a.ro ianuarie 6, 2009 Scris de 2012en | Povestiri
incredibile | 2012en, enigme, fantome, mistere, Mistere din Romania, romania,
spirite, strigoi | Nici un comentariu pn acum.
Bucegi, zona vieii venice!
In munii Bucegi exista o zona de un kilometru ptrat n care
organismul nu obosete, iar funciile fizico-chimice se revigoreaz brusc *
Specialitii spun ca avem de-a face cu legendarul loc dintre cer i pmnt In
1999, un institut de cercetri particular din Bucureti, angajat de o firma
strin pentru a studia subteranul unei zone din Bucegi, a gsit ceva care
poate fi asimilat cu legendara Gura de Rai. E vorba despre o panta cu o
suprafa de aproximativ un kilometru ptrat, unde se manifesta o anomalie
magnetica atipica, dup cum o definesc specialitii, zona care are efecte
benefice uluitoare asupra organismului uman. Este, foarte probabil, cea mai
ciudata descoperire fcut vreodat n Romania.
n tradiia populara romneasc, Gura de Rai este un mediu intre cer i
pmnt cu un caracter sacru, un drum spre Rai, un loc benefic. Ca poziionare
geografica, Gura de Rai este situata pe un picior de munte i se deschide ntr-o
pajite nalt sau un gol de munte. Conform Mitologiei Romane, cartea lui
Romulus Vulcnescu, Gura de Rai este sinonima cu plaiul, iar autorul
considera ca acestor zone mirifice li se releva caracterul sacru i prin titulatura
mitropoliilor romani, denumii exarhi ai plaiurilor. Romulus Vulcnescu
subliniaz ca n zona Gurilor de Rai s-au ncuibat cu timpul Nedeiele, srbtori
populare i instituii complexe etnoculturale steti cu implicaii mitologice.
Sabina Ispas, cercettor la Institutul de Etnografie i Folclor, considera ca
termenul de Gura de Rai exprima o realitate simbolica a sacrului i una
metaforica, n poezia populara, ca imagine artistica a atingerii armoniei

absolute. Cu alte cuvinte este vorba doar despre o tradiie populara, fara o baza
n realitatea concreta, palpabila.
Locul n care organismul nu obosete.
Acestor date li s-a adugat insa i o imagine fizica, concreta, a unei Guri
de Rai, un loc cu o suprafa de aproximativ un kilometru ptrat, care are
efecte terapeutice excepionale asupra organismului uman. In 1999, Institutul
particular de cercetare Terra a fost angajat de o firma romano-franceza sa
studieze o zona din Bucegi, situata n apropierea Peterii Ialomicioara.
Societatea era interesata de stabilirea detaliilor din subsolul acestei zone i a
oportunitii de a construi un complex hotelier. La studiu au participat
specialiti din mai multe domenii, n special fizicieni i geofizicieni. Cercetrile
s-au fcut cu aparatura de geodetectie.
Dup mai multe zile de urcat i cobort pe acele coclauri pentru sondaje,
geofizicianul Dumitru Stanica, unul dintre membrii echipei, a descoperit ceva
senzaional n preajma vrfului Doamnei: ajuns ntr-un anume loc, i-a disprut
oboseala.
Ne-am speriat cnd ne-a strigat alertat, nu tiam ce s-a ntmplat.
Evident ca am privit cu nencredere fenomenul, la nceput. In timp insa am
constatat, pe propria noastr piele, ca el este real. Abia apoi am demarat
investigaiile asupra acestui loc, spune Vasile Rudan, coordonatorul echipei.
Primul stadiu al investigaiilor a constat n verificarea tuturor versanilor
din zona. Am constatat ca orict ai urca, orict de obosit ai fi dup mers, n
momentul n care ai ajuns n zona respectiva dispare oboseala, lucru care nu se
manifesta pe alti versani. Este vorba de o revigorare a funciilor fizico-chimice
cu o rapiditate ieit din comun, declara Dumitru Stanica.
O anomalie geomagnetica atipica.
A doua faza a constat n testarea medicala. A fost adus un medic, care a
verificat tensiunea fiecrui subiect care urca panta cu ciudenii. Testele
medicale au fost reluate i pe o alta culme din apropiere, cu o nlime
aproximativ similara. Rezultatele au condus ctre o singura concluzie: n zona
cu pricina, exclusiv, se ntmpl ceva deosebit. Nu numai ca ritmul cardiac i
revine uluitor de repede, desi urcuul se face pe o panta abrupta, dar oamenii
n vrst care au fost supui testelor au declarat o stare de bine general cnd
stau n acel loc.
S-a trecut apoi la testarea zonei prin magnetometrie diferenial,
respectiv radiografierea subsolului cu aparate de tip Partington, care pot
msura, printre altele, magnetismul PmntuluI. Aa a fost depistata o
anomalie magnetica atipica, pe o suprafa de aproximativ un kilometru ptrat.
Anomaliile geomagnetice cunoscute de specialitii din domeniu apar n
rupturile de falii, n reflexii ale scoarei terestre sau n alte asemenea fenomene

geologice care se nregistreaz ntr-o forma atipica pe diagrame. Aici e vorba

insa despre ceva necunoscut, un profil al diagramelor pe care nici profesorul
Stanica, unul dintre cei mai buni geofizicieni de la noi, nu a tiut s-l
interpreteze. In acel moment am fcut legtura cu alt gen de anomalii atipice,
pe care le cercetam de mai mult timp i care se manifesta printr-o emisie de
radiaii patogene, inca ramase cu o origine necunoscuta, ne-a spus Vasile
Rudan.
De la colii dragonului la reelele malefice Hartmann.
Problema zonelor geopatogene sau a anomaliilor magnetice atipice
malefice a fost ridicata de Institutul Terra cu mai multi ani n urma. Un nod
geopatogen nseamn un loc n care se manifesta fenomene de natura
necunoscuta care sunt ostile vieii. Trebuie menionat insa ca existenta acestor
zone rele este cunoscuta de societatea omeneasca de foarte mult timp.
n China antica, spre exemplu, nimeni nu avea voie sa construiasc o
locuin pana ce zona nu era testata de specialitii imperiali, oameni nzestrai
cu capaciti paranormale, pentru a vedea daca subsolul are sau nu are colii
dragonului. Daca aceti coli subpmnteni erau detectai de funcionarii
imperiali, locul respectiv era etichetat malefic, pe el nu se putea construi nici o
casa.
Pornind de la aceeai idee, n perioada interbelica, o serie de experiente
dintr-un orel din Elveia au condus la teoria Reelelor Hartmann.
Doctorul Ernst Hartmann a observat ca oarecii aflai ntr-o anumit
ncpere stteau grupai dup direcia liniilor i nodurilor unei reele invizibile.
Aceiai oareci se comportau insa normal ntr-o ncpere diferita. Acest tip de
reacie al animalelor i-a dat de gndit i astfel a nceput sa studieze fenomenul
i sa traga concluzii interesante. Conform teoriei Hartmann, interiorul scoarei
terestre ascunde reele longitudinale i latitudinale malefice. Fenomenul se
manifesta insa ca atare doar n nodurile de la ntretierea acestor reele.
Armata este interesata de subiect Descoperirea absolut ntmpltoare a
zonei benefice din Bucegi, Gura de Rai n tradiie populara, vine sa
rotunjeasc ceea ce tiam pana acum despre anomaliile magnetice atipice. In
primul rand ne ntrete ideea ca nimic din ceea ce avem lsat ca memorie
colectiva prin folclor nu este gratuit, are cel putin un smbure de adevr,
declara Vasile Rudan.
Ceea ce am gsit noi n Bucegi are o dispoziie geografica identica cu cea
descrisa n folclor. In al doilea rand, tim acum ce i cum sa cutm. Pe
diagrame, hri ale subsolului, profilele micromagnetice ale zonelor malefice,
despre care avem mai multe date, sunt ascuite, pe cnd cele ale zonei benefice
sunt liniare, aproape drepte. Timp de mai multi ani am fost ocupai cu alte
proiecte de cercetare i am suspendat investigaiile din Bucegi, dar intenionam

sa reluam cercetrile i sa facem chiar o demonstraie publica. Apoi vom largi

zona investigaiilor, deoarece avem semnale ca asemenea locuri deosebite se
mai gsesc, cel putin n zona Masivului Retezat.
Interesant este faptul ca din informaiile de pana acum rezulta ca fiecrei
zone malefice trebuie sa ii corespunda, undeva n apropiere, o zona benefica, la
o distanta de cel mult cteva sute de metri. Deocamdat nu vom divulga locaia
exacta, spune Rudan.
Acesta mai susine ca, pe tema cercetrii anomaliilor magnetice atipice
din Romania, bune sau rele, urmeaz sa apar o carte i ca Ministerul Aprrii
se arata foarte interesat de acest domeniu. Cercettorii de la Institutul Terra
spera sa se realizeze, cu concursul Armatei, o harta a Romniei care sa puna n
evidenta aceste zone ieite din comun.
Proiectul Contiinei Globale.
n ideea existentei unor legturi de natura spirituala foarte putin
cunoscuta intre om i Pmnt se nscrie i proiectul Contiinei Globale.
Proiectul Contiinei Globale a luat fiin n anul 1998, fiind instalate, cu o
dispersie mondiala, echipamente electronice interconectate n reea, cu centrul
la Princeton, SUA.
Reeaua de generatoare aleatorii arata apariia unor anomalii n
funcionare n timpul unor evenimente ce afecteaz milioane de persoane. In
general, aceasta contiin globala a omenirii comunica cu Terra. Planeta
anuna din timp orice catastrofa care urmeaz sa se produc. Acest
comportament nu poate fi atribuit fizicii clasice. Pana n prezent, au fost
amplasate 65 de generatoare numerice aleatoare n ntreaga lume.
Anticiparea evenimentelor.
Cercettorii au observat ca n timpul unor evenimente la nivel global,
diagramele sunt deviate de la poziia normala, iar schimbrile apar uneori chiar
nainte de producerea evenimentelor. In cazul cutremurului i valurilor uriae
din Asia, n 2005, deviaiile au fost anticipate cu peste 20 de ore naintea
producerii tragicului eveniment.
Iniiatorii proiectului spun ca este prematur sa se discute despre o
aplicaie practica a acestui fenomen. Chiar daca se tie ca ceva grav se va
ntmpla, nu se tie ce anume se va ntmpla, unde i cnd. Probabil ca dup
ce vor fi instalate mai multe sisteme, n jur de 100, se va putea identifica i
zona expusa. Vom analiza toate nregistrrile, pentru a vedea cum s-a propagat
unda emoional, a spus Adrian Ptru, cel care supravegheaz singura
unitate de acest fel din Romania.
Potrivit cercettorului clujean, acest fenomen este recunoscut de peste 40
de ani, dar acum s-a ncercat verificarea acestei teorii la o scara mai mare, cu
mai multe persoane. Ideea a fost verificata pe teritoriul SUA, iar din 1998, prin

proiectul psihologului Roger Nelson, s-a trecut la montarea de echipamente pe

toate continentele. In prezent, proiectul este coordonat la Centrul PCG,
desprins din Universitatea din Princeton.
Este clar ca lumea fizicii i cea a spiritului uman sunt legate, aceste
experimente o dovedesc, dar inca nu putem ti cum se ntmpl aceasta, a mai
spus Adrain Ptru.
Zonele geopatogene genereaz cancer.
n Romania, aceste lucruri se studiaz inca de la sfritul anilor '80,
adic de peste 20 de ani. Experientele romneti au condus ctre ideea ca
zonele geopatogene sunt reale, focarele geopatogene emit radiaii de alta natura
dect cele cunoscute, duntoare organismelor vii, dar ca aceste focare nu sunt
constituite n nodurile reelelor Hartmann, adic nu au o dispunere geometrica,
regulata n structura scoarei. In urma experientelor din Romania, s-a tras
concluzia ca un om care locuiete ntr-o asemenea zona timp de zece luni este
predispus, n faza incipienta, la insomnie, apoi apare starea de greata, cefaleea,
disfuncii ale muchilor inimii, puls aritmic, fibrilaie, contracii musculare
dese i intense. In ultima faza apare cancerul. Chirurgul Nicolae
Constantinescu a identificat chiar familii ntregi bolnave de cancer, ale cror
locuine au fost construite pe asemenea locuri geopatogene.
Sursa: Ziua.
UN COMENTARIU INTERESANT DE PE forum. Acas.ro.
n anul 2006 au aprut nite cri ale lui R. Cinamar n care se spune ca
n interiorul munilor Bucegi, Parng, Retezat ar exista locuri subterane n care
se gsete o civilizaie superioare noua (poate ca tocmai de aceea exista
rezervaia natural din Retezat!), civilizaie care coordoneaz, de la panoul de
comanda (vedei mesajul despre descoperire i cartea lui Cinamar) tot ce se
ntmpl cu clima i natura Romniei: tornade, inundaii, cutremure, incendii
de pdure etc. Se pare ca nimic nu este ntmpltor i ca nu ar fi este
consecina aa-zisei nclziri globale. Se pare ca totul are o logica, inclusiv
alegerea zonelor unde sa se produc tornade i inundaii. Dup Cinamar exista
printre noi, oameni care merita atenia celor de sub muni. Acetia sunt luai
de ei, li se transmit frnturi din nivelul lor de civilizaie, iar apoi sunt adui la
locul de unde au fost luai. Acetia sunt numii maetri spirituali, fiindc aa
li s-a spus sa se recomande. Ceea ce e mai important n cri este ca se spune
despre tunele subterane despre o sala unde exista mai multe chestii dintre care
holograme cu informaii despre orice domeniu i ca din acel loc mai pornesc 3
tunele dintre care doua spre alti doi centri din alte doua tari, i al treilea spre
interiorul pmntului. Se mai spune i despre francmasoni i ca asta ar fi un
secret de stat bine pzit.

Daca vrei sa citii crile online le gsii aici:

http:/80.69.83.61/digibook/index.php? Dir=0%20Spiritualitate (cutai Radu
Cinamar cu Misterul din Egipt, Viitor cu cap de mort i 12 zile) iar la nume
utilizator: digibook, cu parola: cartionline)
Acelai lucru a afirmat, cu mult timp nainte o clarvztoarea bulgara
Vanga (se pare ca e celebra) despre munii Bucegi n anul 1992. A murit pe la
mijlocul anilor '90. Era oarba i nedeplasabila, tocmai de aceea spusele ei au o
greutate mult mai mare dect ale lui Cinamar, sau cel putin aa se presupune
octombrie 30, 2008 Scris de 2012en | Fenomene Inexplicabile, Mistere din
Romania | anomalie, anomalie geomagnetica, bucegi, contiina globala,
enigme, etnografie, f, folclor, geografie, gura de rai, magnetism, mistere, Mistere
din Romania, mistere romneti, Mitologie, munii bucegi, nedeiele | 7
Comentarii.
Burebista, primul rege dac.
ntemeierea statului dac de la Wikipedia.
Dacia n timpul lui Burebista.
n prima jumtate a secolului I . Hr. Dezvoltarea societii dacice,
ntrirea aristocraiei tribale militare i transformarea ei n clas politic au
determinat trecerea la organizarea de tip statal. Burebista, care i ncepe
domnia n anul 82 . Hr. Conform istoricului Iordanes, Burebista a motenit o
puternic uniune tribal, care s-a transformat n stat odat cu supunerea
treptat a tuturor triburilor i uniunilor de triburi geto-dace ctre autoritatea
central. La acest proces de unificare nu au contribuit numai factori interni
(aristocraia tribal i masa rzboinic, puterea i iscusina lui Burebista), ci i
cei externi (creterea ameninrilor celilor i romanilor). Unificarea triburilor
geto-dace s-a realizat pe 2 ci: pe cale panic, cnd efii de trib accept
supunerea fa de Burebista de bun voie, i pe cale rzboinic, cnd se
dorete pstrarea puterii tribale de ctre unii conductori locali (cetatea Tyras a
fost ars din temelii). Desigur, creterea puterii militare a lui Burebista a
determinat supunerea de bunvoie a multor uniuni tribale geto-dacice. Strabon
scria c, ascultndu-l pe Deceneu, geto-dacii s-au lsat nduplecai s taie via
de vie i s triasc fr vin. Unificarea triburilor geto-dacice se termin pe la
60 . Hr. 59 . Hr, cnd Burebista ncepe campania mpotriva celilor. n munii
Ortiei va fi centrul statului dac format de Burebista. Aici el formeaz ceti de
piatr, cele mai importante fiind: Costeti, Blidaru, Cplna i Sarmisegetuza,
ultima transformat, pn la urm, chiar n capital a regatului.
Luptele cu celii.
Pericolul cel mai apropiat de centrul statului lui Burebista era
reprezentat de celi. n anul 60 . Hr. Sau 59 . Hr. Pornete o campanie
fulgertoare mpotriva boilor, tauriscilor i anarilor, pe care-i distruge.

Rezultatul a fost o masiv migraie a celilor spre vest. n teritoriile cucerite au

aprut aezri geto-dace. n aceeai campanie au fost zdrobii probabil i
scordiscii de la gura Tisei. Hotarele Daciei s-au extins astfel pn la confluena
rului Moravacu Dunrea Mijlocie.
Cucerirea litoralului Mrii Negre.
Dup campania mpotriva celilor, Burebista a acordat mare atenie zonei
istro-pontice, unde primejdia roman era n cretere. n anii 73 . Hr. 72 . Hr.
Cetile greceti pontice sunt cucerite de generalul roman Terentius Varro
Lucullus. Cetile se rscoal mpotriva guvernatorului Antonius Hybrida.
Hybrida a organizat o expediie, dar a fost nfrnt de greci, aliai cu bastarnii i
geii. Burebista hotrte apoi s supun cetile de pe litoralul Pontului Euxin
(Marea Neagr). n 55 . Hr. Cucerete oraul grecesc Olbia de la gurile Bugului,
apoi Tyras. Au urmat apoiHistria, Tomis, Mesembria. ntregul litoral pontic i
teritoriul pn la munii Haemus (Balcani) se afla sub stpnirea lui Burebista.
De aici, Burebista a organizat expediii pn n Macedoniai Illiria. Devine astfel
cel dinti i cel mai mare dintre regii din Tracia, cum l numete o inscripie
greac contemporan.
Relaiile cu Roma.
Cuceririle istro-pontice ale lui Burebista au pus statul dac n conflict cu
Roma. Aceasta n-a intervenit ns imediat din cauza situaiei interne, care
culminase cu rzboiul civil dintre Cezar iPompei (49 . Hr.). n primvara
anului 48 . Hr, cnd luptele dintre Cezar i Pompei se ddeau n peninsula
Balcanic, Burebista l-a trimis pe Acornion ca delegat cu o misiune pe lng
Pompei. n schimbul ajutorului militar, Pompei recunotea vastele hotare ale
Daciei. Acesta este ns nfrnt la Pharsalos i se refugiaz n Egipt, unde este
ucis. Dup aceast victorie Cezar plnuia o campanie mpotriva Daciei. i
concentrase n anul 44 . Hr. O mare armat pe malul de est al Mrii Adriaticei.
Este ns asasinat n acelai an.
Moartea lui Burebista i destrmarea statului dac.
n acelai an n care Cezar este asasinat (44 . Hr.), Burebista este i el
nlturat i ucis de aristocraia nemulumit de creterea puterii acestuia.
Moartea lui Burebista a provocat mari transformri i tulburri. Regatul dac se
destram n 4, mai apoi n 5 state. Centrul din Transilvania va fi condus dup
moartea lui Burebista de marele preot Deceneu. Moartea lui Burebista a avut
drept efect destrmarea regatului su, ale crui limite fuseser: n Nord:
Carpaii Pduroi, n Est: Pontul Euxin, n Sud: munii Haemus, n Vest:
confluena rului Morava cu Dunrea Mijlocie. Dup moartea lui Burebista
continuitatea vieii politice se menine n Sud-Vestul Transilvaniei, n zona
fortificat a Sarmisegetuzei. Puterea n stat a fost preluat de Deceneu. Acesta

era rege, mare preot i judector suprem. Sub Deceneu, statul dac are un
caracter teocratic (religios).
UN ALT PUNCT DE VEDERE de la Zamolxis.ro.
BUREBISTA, cel mai mare dintre Regii TRACIEI, s-a nscut cam pe la
nceputul secolului I B. C., la mai mult de 2000-3000 de ani de la prbuirea
MARELUI IMPERIU PELASGIC, atunci cnd lumea antic era dominat de
Imperiul Roman. Burebista i propune i realizeaz reunificarea populaiei
tracice, n care rolul limbii i religiei comune pgne au constituit un mijloc
puternic de nentrerupt legtur a unitii i friei ntre toate plcurile
neamului nostru, frmiat pn la EL; Burebista a unit neamurile ntr-o
mprie respectat aici n CENTRUL i RSRITUL EUROPEI, ntinzndu-i
hotarele de la pdurea Hercinica (Moravia de azi) pn la Bug i din Carpaii
Nordici pn la Sud de Balcic (Dionysopolis).
Numele adevrat al lui Burebista s-a pierdut undeva prin veacuri, dar
inteligena, puterea i vitejia lui n lupt avea s-i aduc meritatul nume de BUERE-BU-IST-A (Care-era-care-este-nu) nseamn Nemaipomenitul, Cum nu
a mai fost i nu mai este. Monede descoperite din vremea lui, n Transilvania,
ni-l nfieaz pe acest rege al regilor cu dou capete, simboliznd trecutul i
prezentul. Inscripiile de pe monede sunt n limba tracic latin vulgar,
SARMIS VASIL, Cel Mai Mare Rege.
Numele soiei lui ZNA, mprteasa i marea preoteas a tracilor s-a
gsit tot pe dou monede din Transilvania. Alt nume al lui, cu nelesul de
stpn absolut al tracilor PAVEL-TER. Sftuitorul lui Marele Preot Deceneu i-a
instruit pe traci s triasc potrivit cu legile Naturii cunoscut pn azi ca
Legile Belagines. Se pare c n timpul lui Burebista s-a decis ca anul I s fie
anul cnd s-au nscut cei doi Zamolxis, 713 BC, iar anul reformelor politicereligioase 666 apare pe tot felul de inscripii de pe tot teritoriul pelasgic, ca
(6,6,6) sau CCC (C-grecesc) ori VIVIVI (6-latin).
Si nu pot s nu amintesc i rugciunea unei femei gete, Zamolxiene,
gsit pe o plac de marmur la Tomis, coninnd i un. ACROSTIH. Dovedind
nc o dat marele rafinament atins de geto-daci. (dup A. Bucurescu)
AYRELIA.
BENERIA.
SYM FORO.
SYN DIO.
SYN ZE ASE TRI.
KAI TETHI GATRI.
AYRIS NONAM.
NIASCHARIANSTRLUCITOARE.
CURAT.

MREA DOAMN.
SUNT CREDINCIOAS.
SUNT CU TREI DE ASE.
DAR ATT TE ROG.
CNDVA S M AJUI.
S RENASCDar citind doar primele litere apare ABT KAN: Cu 666,
de ani acesta fiind semnul la care se nchinau cei ntori la adevrata religie,
semn ce se purta pe mna dreapt sau pe frunte.
Reedina iniial a regelui (Argedava sau Sargedava) este localizat pe
undeva pe la Costeti (dealurile Ortiei). Principalul ajutor al regelui trac de
atunci era DECENEU, marele preot care, dup ce a fost pentru o perioad de
timp n Egipt, iniiindu-i pe preoii egipteni n tainele sacerdotale pelasgice,
revine n Geia (Gotia dup povestirea istoricului ostrogot Iordanes), devenind
eful suprem al spiritualitii tracice, reuind mpreun cu Burebista s-i
uneasc pe traci att militar, ct i spiritual. Burebista i ndeamn supuii la
abstinen, sobrietate i ascultare de porunci, noul mod de via fiind
propagat dintr-un centru spiritual, numit de Straborn Muntele Sfnt,
Legendarul KAGAION care, dup Adrian Bucurescu din Dacia Secret, ar fi
undeva n munii Bucegi, lng Sfinxul Romnesc, deoarece KOG-A-ION
nsemna i Capul Magnificului; cu toate astea, azi, muli arheologi localizeaz
legendarul Kagaion undeva pe Dealul Grditei (1200m altitudine) n Masivul
Sureanu, la Sarmizegetusa Regia (Grditea Muscelului) aflndu-se i unul din
sanctuarele patrulatere. S fie oare acesta locaul unde preoii lui Zamolxis,
Zeul sub-pmntean, ofereau credincioilor acea nemurire complet, att a
sufletului, ct i a trupului, unde ucenicii (recruii) cntau: Sfnt e Domnul
Nopii?
La sudul Dunrii proconsulul provinciei Machedonia, generalul Varro
Lucullus, n cadrul celui de-al doilea rzboi Mithridatic (74-72 B. C.), ocup
oraele greceti vest-pontice, de la Apollonia pn la Delta Dunrii, ncheind un
tratat ntre romani i alte ceti vecine, cu avantaje i obligaii pentru ambele
pri. Aceast tutel mascat i nemulumete pe locuitorii oraelor greceti,
care trimit o solie la Burebista s-i ajute. Oastea proconsulului Macedoniei, a
generalului Antonius Hybrida este nvins lng Histria; Burebista supune pe
cale panic oraele: Tomis (Constanta de azi), Calatis (Mangalia), Dionysopolis
(Balcic) i Apollonia. Pe calea rzboiului sunt integrate cetile: Aliobrix (Cartal,
sudul Basarabiei, ocupat azi de rui, sub numele de Orlovka), Tyras (Tiraspolul
de azi, ocupat tot de rui, unde Ilie Ilacu, un adevrat erou naional, este inut
prizonier!), Odessas (Odesa, azi ora ucrainean ce are n centrul lui cel mai
romantic cartier, cartierul. Moldoveanca!).

Burebista i ncepe organizarea puterii monarhice cu caracter militar

prin activiti administrative cum ar fi: recrutarea de oameni nsrcinai cu
administrarea agriculturii, strngerea drilor, supravegherea muncilor obteti
obligatorii, fcnd posibil realizarea sistemului de fortificaii n Dacia (nucleul
din Munii Sureanu ntins pe o suprafa de 200 km ptrai). Incinta militar
din centrul religios are o suprafa de 3 hectare, cu ziduri de piatr ecarisat
(blocuri de calcar fasonate) care fac din Sarmisegetusa dacic un unicat n
Europa; Zidul Dacic (Murus Dacicus) este format din ceti construite din
blocuri de calcar; a construit i ceti de piatr nefasonate, legate cu lut, ca cele
de la Piatra Neam (Piscul Btca Doamnei i colina Cozla), Ceteni (Jud.
Arge), Covasna-Valea Znelor sau Sighioara. Armata lui numra, la vreme de
rzboi, mai mult de 200.000 de oameni, fcndu-l de temut. Burebista ducea i
o politic extern activ, intervenind chiar i n cadrul conflictului deschis
dintre cei doi rivali ai Romei (respectiv Cezar i Pompei) n anul 48 B. C. n
legtur cu aceasta, o inscripie recent descoperita la Balcic (anticul
Dyonisopolis) citeaz numele lui Acronion, un mesager personal trimis de
Burebista la generalul Pompei pentru a-i sugera ipoteza unei aliane cu ultimul.
Vor mai trece cam 3-4 ani pn cnd Cezar, dup ce-l va nvinge decisiv pe
Pompei lng Farsalla, pentru a se rzbuna pe fostul aliat al inamicului sau i
ca rezultat, s trimit numeroase legiuni cu misiuni de pedepsire ctre
graniele regelui geto-dacilor. Oricum, la scurt timp nainte de a ncepe lupta
decisiv cu regele trac, pe 15 martie 44 B. C., Cezar a fost asasinat n senat de
noii si adversari politici secrei i la scurt timp i Burebista va muri n
circumstane asemntoare. Doi dintre cei mai strlucii militari ai lumii antice
au disprut astfel, aproape simultan, istoria conferindu-le astfel destine
similare.
Marele preot DECENEU a fost ulterior numit succesor al regelui defunct.
Azi e dificil s apreciem n ntregime cunotinele sale tiinifice extrem de
vaste. Numeroase inscripii n piatr sugereaz noiuni de matematic cum ar fi
triunghiul lui Pitagora, aa-numitul numr perfect 6 sau numrul cosmic
36; informaii de astronomie despre pentagonul planetar (acesta fiind: Saturn,
Jupiter, Marte, Venus i Mercur); poziia soarelui la echinoxii i solstiii; poziia
Lunii la cele patru faze ale sale i calendarul dacic (unde un an de 360 de zile
alterna cu unul de 365 de zile). Ultimul este confirmat de scena pictat pe o
cup de fructe descoperit la Btca Doamnei, ca i pe o lamp de lut ars gsit
pe lng Barboi-Gali. O tablet descoperit la Dumbrava (judeul Iai)
confirm nelegerea de ctre Marele Preot a celor 4 anotimpuri i 12 semne
zodiacale ntr-o manier ce amintete de zodiacele vechi chinezeti sau maiae.
n contextul celor prezentate, cum putem crede c aa o societate
evoluat i puternic i-ar fi putut uita limba naional, costumele tradiionale

i obiceiurile adnc nrdcinate n mai puin de dou secole de asuprire

roman, aa cum unii istorici (sunt ei oare ai notri?) caut s ne nvee?!
Cum este posibil ca, n timp ce doar 14% din teritoriul dacic fiind cucerit i
ocupat de nestulul imperiu Roman (constnd aproape numai din trupe de
mercenari analfabei, care de-abia puteau nchega dou vorbe n latina) acetia
s ne nvee pe noi o limb pe care ei nii nu o vorbeau cum trebuie? Oricum,
se argumenteaz c ei ne-au nvat latina i mai mult, ne-au fcut s ne uitam
dialectul nostru matern pn la limita la care doar vreo 7-8 cuvinte au mai
rmas n limba noastr romn contemporan!
Tracii ar fi putut fi, n ceea ce ne privete, oameni inteligeni, dar, v rog,
lsai-o balt, domnilor istorici, pentru c este absurd s i gndim c
strmoii notri, trind liberi i fericii pe restul de 86% din teritoriile trace, s
nceap subit un maraton prin vi i defileuri, pduri i mlatini ctre teritoriile
(mult mai mici) dominate de opresori, hotri s nvee o limb mai la mod!
nsi gndul este absurd. Colegii Dumneavoastr de peste Prut (nu mai puin
lingviti i istorici de renume mondial dect Domniile voastre) propovduiesc
fr ncetare majoritii romne din Basarabia despre limba lor ca fiind
numit moldoveneasc, cu rdcini slave clare sau despre propria lor
istorie ca fiind aa de diferit de a noastr?!
PODUL DE PIATR DE PESTE DUNRE.
Podul de piatr de peste Dunre a fost una din minunile antichitii pe
care romanii ni-l prezint ca fiind o realizare a lui Apollodor din Damasc, idee
preluat i de unii dintre istoricii notri. Exist unii care nu i-au crezut, cum
a fost domnul C. Iordache (tiin. Cultura. Documente din Renaterea Daciei
Noiembrie 1992).
Este ilogic ca o armat care posed teritoriul doar de pe un mal al
fluviului Dunrea (Istrul) s reueasc construirea unui pod de piatr, al crui
al doilea capt se afla pe teritoriul inamic. Astzi, cu toat tehnica modern de
care dispunem, un pod de piatr peste Dunre se poate construi ntr-o perioad
de aproximativ 5-7 ani. Ori istoricii susin c Traian l-a construit la nceputul
celui de al doilea rzboi cu dacii n doi ani?! Domnilor istorici, credei cumva
n minuni ori magie? Considerm imposibil construirea ntr-o perioad att de
scurt, de numai doi ani, a unui pod de piatr peste Dunre, n special cnd
Traian se gsea n plin campanie militar, contraatacurile lui Decebal
provocnd mari pierderi invadatorilor romani. Este ciudat c nici un itinerar
antic i nici un text epigrafic nu ne vorbesc de podul lui Traian i nu a fost
gsit niciodat vreun text care s vorbeasc de tehnica construciei lui.
Deoarece Comentariile De Bello Dacico ale lui Traian sunt pierdute pe
undeva, prin podurile ori beciurile unor biblioteci sau arhive romne, astzi
avem la dispoziie numai COLUMNA lui TRAIAN, unde se vede clar c n anul

101 A. D., romanii treceau Dunrea pe un pod de vase. De ce oare, mndrul

arhitect Apollodor din Damasc, cruia i se atribuie construcia podului i a
Columnei lui Traian, a uitat s imortalizeze pe Column o asemenea mare
realizare un pod de piatr peste Dunre care era chiar opera sa?!
Oare nu este mult mai verosimil ca podul de peste Dunre s fi fost
construit de poporul care stpnea ambele maluri ale fluviului, popor condus
de cel despre care STRABON scria: Burebista stpnete tot teritoriul de pe
ambele maluri ale Dunrii, este temut de romani, ataca, trecea fluviul cnd voia
prin Macedonia. Luat prin surprindere de invazia romanilor, Decebal, un mare
strateg, ncearc s opreasc naintarea romanilor, demolnd partea de lemn
carosabil a podului, iar restul fiind incendiat, dup cum arata brnele arse de
la faa locului. Din acest motiv Traian i-a trecut trupele n Dacia nu pe un pod
de piatr ci pe unul de vase, dup cum chiar Apollodor din Damasc arat pe
Columna lui Traian. Mai trziu armata roman a refcut vechiul pod de piatr
a lui Burebista pentru a transporta prada luat de la populaia dacic, dar
crmizile cu tampila legiunilor romane gsite pe acest loc nu dovedesc c ei
au i construit podul!
n secolul al III-lea A. D., Constantin cel Mare, dac de origine nscut la
NIS, reconstruiete podul de la Drobeta, adaug un castru cu patru turnuri i
un edificiu cu numeroase ncperi.
Menionm c ntr-o balad aromn, Puntea din art, se vorbete de
trei meteri iscusii, care au construit un pod peste Dunre i care au lucrat la
el 6 ani.
Octombrie 29, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania, Personaliti
| 2012en, burebista, cezar, Dacia, deceneu, enigme, imperiul geto-dacic,
imperiul roman, mistere, Mistere din Romania, mistere romneti, pontul
euxin, transilvania, wikipedia, zamolxe, Zeul Lup | 4 Comentarii.
Castelul Bran i Dracula.
De la Wikipedia, enciclopedia liber.
Castelul Bran (n german Trzburg, n maghiar Trcsvr) este un
monument istoric i arhitectonic, situat n Pasul Bran-Rucr, la 30 de kilometri
de Braov.
Un document emis de regele Ludovic I al Ungariei (1342-1382) la 19
noimebrie 1377 n Zvolen confirm sailor din Scaunul Braovului (totaque
communitas Saxonum sedis Brassouiensis) dreptul de a ridica, conform
promisiunii, pe cheltuiala i cu meterii lor, o nou cetate de piatr la Bran
(promiserunt novum castrum n lapide Tydrici edificare). Cu aceast ocazie,
regele promite braovenilor c, dac ara Romneasc va ajunge n minile
noastre, atunci vama va fi mutat de la Rucr (Ruffa Arbor) la Bran. Referina
din textul documentului din 1377 cu privire la o nou cetate de piatr,

permite deducia c fortificaia de piatr, ce urma s fie edificat pe acest loc, a

fost precedat de o ntritur de grani mai veche. Aceast cetate, probabil din
lemn, va fi fost ridicat de cavalerii teutoni ntre 1211-1225. Ea este atribuit
magistrului Theodorikus. n secolul al XIII-lea teritoriul cetii Bran a fost
supus jurisdiciei comitatului regal de Alba Iulia.
n anul 1395 Sigismund de Luxemburg, mprat german i rege al
Ungariei, a folosit castelul Bran ca baz strategic pentru o incursiune n ara
Romneasc, n urma creia l-a ndeprtat pe voievodul Vlad Uzurpatorul,
rivalul lui Mircea cel Btrn, vasalul su.
n 1407 Sigismund i acord lui Mircea stpnirea castelelor Bran (fr
domeniul aferent) i Bologa. Branul rmne sub autoritatea rii Romneti
pn n 1419.
n anul 1427 castelul Bran a trecut din proprietatea scaunului
Braovului n cea a coroanei Ungariei, care a finanat lucrrile de fortificare i
de extindere. n 1498 cetatea Branului a fost nchiriat de regalitatea maghiar
ctre scaunul Braovului.
n 1920, Consiliul Orenesc Braov a donat Castelul Bran reginei Maria
a Romniei, n semn de recunotin fa de contribuia sa la nfptuirea Marii
Uniri de la 1 Decembrie 1918. Regina l-a amenajat i l-a lsat motenire fiicei
ei, principesa Ileana, sora regelui Carol al II-lea. Dup expulzarea din ar a
familiei regale, n 1948, Castelul Bran a intrat n proprietatea statului romn,
fiind abandonat i devastat. Castelul s-a redeschis apoi vizitelor publice n
1956, fiind parial amenajat ca muzeu de istorie i art feudal. n 1987 a
intrat n restaurare, lucrare terminat n linii mari n 1993.
Dei a intrat n circuitul i folclorul turistic drept castelul lui Dracula,
aici turnndu-se i un film, Interviu cu un vampir, se pare c Vlad epe nu a
locuit niciodat la castel. Recent el a fost restituit n natur de statul romn lui
Dominic de Habsburg i celor dou surori ale sale, n calitate de motenitori ai
principesei Ileana. Proprietarii s-au angajat ca timp de trei ani s nu-i schimbe
destinaia de muzeu. Romnia i-a asumat i costurile renovrii i ntreinerii
castelului i are un drept de preempiune pentru achiziia viitoare a castelului.
Prezent.
Castelul Bran se situeaz la mai puin de 30 km de Braov, pe oseaua ce
iese prin vechiul cartier Bartolomeu i care leag Braovul de Cmpulung.
Castelul Bran este construit pe o stnc, ntr-un punct cheie din punct de
vedere strategic. El adpostete n acest moment muzeul Bran, muzeu ce se
ntinde pe cele 4 etaje ale castelului. La muzeu sunt expuse colecii de
ceramica, mobilier, arme i armuri, iar n curtea castelului se afl un mic
muzeu al satului, cu case tradiionale din regiunea culoarului Rucr-Bran.

Castelul Bran, situat intre Munii Bucegi i Piatra Craiului, la 30 de km

de Braov, este singurul punct turistic care atrage sute de mii de turiti
datorita unei legende: Legenda Contelui Dracula, desi izvoarele istorice spun ca
Vlad epe ar fi trecut pe aici o singura data, n drum spre Braov.
Iniial Castelul Bran (in limba slava bran nseamn poarta) a fost o
fortrea cunoscuta sub numele de Dietrichstein, construita de Ordinul
Cavalerilor Teutoni n anul 1212, ce a fost cucerita de sai spre sfritul
secolului al XIII-lea.
Prima atestare documentara este din 1377 cnd braovenii au primit, din
partea lui Ludovic I d'Anjou, dreptul de a ridica cetatea pe locul fostei fortree.
Apoi, intre 1419-1424 a intrat n posesia lui Sigismund.
La sfritul secolului al XV-lea a fost subordonata comitetului secuilor i
sub domnia lui Iancu de Hunedoara a trecut sub conducerea voievodatului
Transilvaniei. La 1 decembrie 1920, Castelul Bran a fost donat Reginei Maria a
Romniei Mari, n semn de recunotina din partea oraului Braov pentru
contribuia la Unirea cea mare de la 1918. Imediat dup aceasta, timp de 7 ani,
Castelul a intrat ntr-o perioada de restaurare, sub conducerea arhitectului
Curii Regale, Carol Liman. Acesta a conceput ansamblul ca o reedin de
vara. Tot n a aceasta perioada a fost construita i Casa de ceai. In timpul
acestor lucrri, Castelul a fost dotat cu apa curenta de la o fntn spat n
stanca, adnc de 57 de metri, i iluminat de la o uzina electrica cu turbina. De
la aceasta uzina au fost apoi electrificate, n 1932, satele Bran, Simon i
Moeciu. Apoi, n 1938, Regina Maria a lsat Castelul Bran drept motenire
Principesei Ileana, care l-a stpnit pana n 1948.
Castelul Bran.
Dup abdicarea Regelui Mihai i expulzarea Casei Regale, Castelul a
intrat n proprietatea statului, fiind abandonat i devastat. Abia n 1956 a fost
amenajat ca muzeu de istorie i arta medievala.
ncperile celor patru etaje ale muzeului adpostesc colecii de ceramica,
mobilier, arme i armuri. In curtea Castelului este amenajat un muzeu al
satului ce prezint viaa ranilor din zona, munca i tradiiile din zona RucarBran. In perioada srbtorii Halloween, Castelul Bran este destinaia preferata
a turitilor americani i englezi.

LEGENDE.
Legenda lui Dietrich este legat de ridicarea Castelului Bran. Se spune c
piatra de temelie a castelului a fost pus de ctre un cavaler teuton, pe nume
Dietrich, pe undeva prin secolul 13. Teutonii urmreau ca, prin aceast nou
fortificaie, s apere porile Transilvaniei i s susin eventuale noi cuceriri n
zona exterioar Carpailor. Stnca pe care se ridica, iniial, castelul a preluat

numele cavalerului, fiind cunoscut i acum ca Dietrichstein. Ulterior, ctre

sfritul secolului 14, saii din ara Brsei au reconstruit fortificaia, devenind
ceea ce astzi se vede a fi Castelul Bran.
Legenda lui Dracula. Cel care a creat faima Castelului asociat cu
Dracula, a fost scriitorul Bram Stoker, care a publicat, n 1897, la Londra,
romanul Dracula, vampirul din Carpai. Cartea este considerata mediocra de
criticii literari, dar a avut un impact mare n randul publicului cititor, din
moment ce pana n 1903 se tipriser 6 ediii. De altfel, Stoker nu stabilete cu
exactitate locul n care se afla castelul din romanul sau, dar unii istorici spun
ca ar fi vorba de Regiunea Brgului, n trectoarea care unete Transilvania de
Moldova. Oricum, cert este ca datorita acestui roman i a ecranizrilor
realizate, s-a creat o asociere indestructibila intre Dracula, Castelul Bran i
Transilvania.
Castelul Bran interiorul unei camere.
De fapt, legenda contelui sngeros, supranumit Dracula, a fost asociata
cu domnitorul Vlad epe abia n secolele XIX XX. Aceasta suprapunere de
imagini s-a datorat faptului ca domnitorul roman era cunoscut ca fiind fara
mila fata de cei care nu i se supuneau sau nclcau legile, iar pedeapsa cea mai
des utilizata era trasul n teapa. O alta explicaie a numelui Dracula ar putea
veni de la ftul ca n 1431, Sigismund de Luxemburg l-a investit pe Vlad al IIlea, tatl lui epe, cu Ordinul Dragonului, un ordin cavaleresc dedicat luptelor
mpotriva turcilor, iar emblema era un dragon, asociat cu simbolul diavolului.
Din cauza acestei embleme se pare ca Vlad epe a primit supranumele de Vlad
Dracul.
De altfel, Castelul Bran nu este singurul punct turistic legat de aceasta
legenda. Un al loc evocat atunci cnd vine vorba de Dracula este i Mnstirea
Snagov.
Octombrie 24, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | 1, 2012en,
bram stoker, bran, castelul bran, dracula, enigme, Legenda lui Dietrich,
Legenda lui Dracula, legende, mistere, romania, stoker, transilvania, vampiri,
vampirism | 5 Comentarii.
Dracula Legenda lui Vlad epe.
Se presupune c Vlad epe, fiul lui Vlad Dracul s-a nscut n 1431, mai
probabil la curtea domneasc din Trgovite ca majoritatea voievozilor munteni,
sau poate la Sighioara n timp ce tatl su se afla n Ardean ntre anii 14311436. (vezi: [1] (din pcate sursa, oricum controversat, este n limba german)
numele lui oficial fiind Valdislaus I Basarab-Luxemburg, botezat n sfnta
cristelni de la biserica Sfnta Maria.

El obinuia ns s se semneze cu numele tatlui su, Dracula, fapt

dovedit de o prim nsemnare documentar de la Bucureti, datat 20
septembrie 1459, i de portretul datorat lui Odhsenbach Stambuch (Stuttgart).
Termenul de Dracula este derivat din romnescul Drculea fiul lui
Dracul, tatl su avnd acest titlu datorit decoraiei, primit de la regele
Ungariei, care nfia un dragon.
Legend.
Scriitorul britanic Bram Stoker putea uor consulta la Royal Library din
Londra cteva din acele gravuri sseti din secolul XV, ce se gseau i n
coleciile de la British Museum, n care Vlad epe este descris ca un monstru,
un vampir ce bea snge de om i un mare amator de cruzimi. A avut probabil
acces i la cartea History of Moldavia and Wallachia a lui Johann Christian
Engel, care l descrie pe Vlad epe ca un tiran sngeros, ceea ce i-a dat
probabil ideia s ia prinul Valahiei ca model pentru personajul su fictiv,
Dracula. Unii istorici au propus ideea c Stoker ar fi avut o relaie de amiciie
cu un profesor maghiar de la Universitatea din Budapesta, Arminius Vambery
(Hermann Vamberger), i este posibil ca acesta s i fi dat informaii despre Vlad
epe. Mai mult, faptul c Dr. Abraham Van Helsing l menioneaz pe prietenul
su Arminius n romanul din 1897 ca surs a cunotinelor sale despre Vlad al
III-lea numit Dracula, pare s sprijine aceast ipotez. Trebuie reinut i faptul
c aceasta pare s fie singura cauz, neexistnd o legtur real ntre Vlad
Drculea din istorie (1431-1476) i mitul literar modern al vampirului care este
cartea lui Bram Stoker. Acesta s-a folosit de surse folclorice, meniuni istorice i
experiene personale pentru a realiza un personaj complex. Pe de alt parte,
merit menionat faptul c detractorii politici principali ai lui Vlad n general
saii se foloseau de sensul de diavol al cuvntului drac pentru a umbri
reputaia voievodului. Astfel ar putea asocierea dintre cele dou sensuri ale
cuvntului, dragon i diavol, s explice o legtur mai puternic ntre Vlad
epe i vampirism?
Tot Bram Stoker a avut ideia s asociaze acestei legende europene un
animal sud-american: liliacul hematofag zis Vampir (Desmodus rotundus).
Originea poreclei epe
Porecla este n legtur cu ideea c Vlad ar fi fost un despot nsetat de
snge care a instituit pentru prima oar, ca msur punitiv, trasul n eap.
Aici trebuie fcut o precizare. Vlad epe a adoptat aceast metod, extrem de
rspndit n Evul Mediu occidental, de la vrul su bun tefan cel Mare,
acesta din urm fiind primul care a folosit acest teribil supliciu n rile
romne.
Oricum, despre tefan cel Mare exist descrierea fcut de Ion Neculce,
n lucrarea antologic intitulat O sam de cuvinte unde este descris ca fiind

un om nu mare de stat, aprig i la ospee degrab vrstoriu de snge fr de

giude.
Ori aceast descriere spune multe despre caracterul domnitorului
moldovean. La fel de eronate sunt i descrierile fcute de negustorii sai din
Braov, care afirmau cum c domnitorul Vlad lua masa nconjurat de epe n
care agonizau nefericiii czui prad mniei domneti.
Totul nu s-a dovedit a fi dect nite afirmaii calomnioase, datorate
faptului c dup urcarea lui epe pe tron, acesta a instaurat taxe vamale i de
tranzit celor care treceau prin ara Romneasc spre Bucureti, Bulgaria sau
Istambul.
Presa strin i ecranizri.
Dac nu ar fi scris Bram Stoker romanul Dracula n 1898, cu
siguran Vlad epe ar fi rmas necunoscut pentru cei din afara Romniei.
Dei romanul se ndeprteaz de realitate, descriindu-l pe Vlad epe ca
un personaj mitologic vampir, el este cauza notorietii de care se bucur i n
prezent domnitorul romn.
Prima ecranizare a romanului a fost fcut n Germania n 1922, filmul
numindu-se Nosferatu, Eine Symphonie des Grauens (Nosferatu. O simfonie a
ororilor), avndu-l n distribuie pe actorul Max Schreck.
Numele contelui Dracula este schimbat aici n contele Orlok, din cauz c
regizorul filmului, F. W. Murnau nu putuse obine la acea vreme acordul
autorului pentru ecranizare. Numele de Nosferatu seamn evident cu vorba
nesuferitu [necesit citare] prin care stenii romni de odinioar evocau Dracul.
Ecranizarea propriu-zis a romanului (cu numele eroului neschimbat) se
filmeaz n 1931 horror-ul clasic Dracula, avndu-l n rolul principal pe
actorul de origine maghiar Bela Lugosi.
Ultima ecranizare i cea mai fidel, i cea mai cunoscut este filmat
n 1992. Filmul Bram Stoker's Dracula este regizat de Francis Ford Coppola
i are n distribuie actori consacrai de la Hollywood (unii dintre ei necunoscui
la acea vreme), ncepnd cu Gary Oldman contele Dracula, alturi de
Anthony Hopkins Dr. Van Helsing, Winona Ryder, Keanu Reeves i Cary
Elwes, care mai trziu joac i n Shadow of the Vampire (Umbra Vampirului),
mpreun cu John Malkovich i William Dafoe, un film despre ecranizarea
Nosferatu.
Personajul mititc Dracula, este cunoscut n primul rnd pentru pedeapsa
prin trasul n eap a ceretorilor, hoilor, etc. De aici i numele (Vlad) EPE.
Sunt prezente n folclorul romnesc povetile cu strigoi, povetile cu
vampiri i povetile cu vrcolaci.
Sursa: wikipedia.ro.

Legendele au nevoie de misterul n care s-au nscut pentru a supravieui.

Prea multe explicaii le le ucid frumseeA. Aa se ntmpl de veacuri i cu
povestea lui Vlad epe, enigmaticul print valah, cu istoriile despre iubirea sa
netiuta i despre o comoara fabuloasa, pierduta undeva sub apele unei
fntni.
Despre Vlad epe, domnitor al Tarii Romneti, s-a spus ca ar fi fost de
fapt modelul lui Draculai, singuraticul conte-vampir a crui soarta ncepe i se
sfrete ntr-o trectoare din inima Carpailor. Domnia lui a fost agitata i s-a
petrecut ntr-o lume la fel de mictoare i de nesigura.
Ordinul Dragonului.
Vlad se ncoroneaz n vremea cnd Henric al VI-lea i englezii se luptau
n Rzboiul celor Doua Roze, cnd n Ungaria domnea marele rege de origine
romana Matei Corvin i cnd sultanul Mahomed al II-lea spulbera cu ostile lui
Europa cretin. Rdcinile controversatelor povesti sunt, aparent, uor de
desluit. Primul dintre Draculesti, celalalt Vlad, tatl lui epe, care era
guvernator al Transilvaniei, a fost primit de mpratul Sigismund n Ordinului
Dragonuluii Drago, un ordin ciudat, construit mpotriva simbolisticii bisericii,
fiind dedicat balauruluii ucis de Sfntul Gheorghe. Istoricii spun ca de la
numele ordinului, Drago, ordin n care a fost primit n secret i epe, deriva
porecla Dracul, care ulterior s-a transformat n Dracula. De aici insa intri pe
trmul misterului.
O poveste de iubire.
Aventuroasa viaa a printului Dracula se scurge, vreme de trei domnii,
intre dovezi istorice acceptate i legende transmise din om n om, intre semnele
sigure ale trecerilor lui prin lume i enigmatica sa moarte, care n-a putut fi
probata cu adevrat, niciodat. Ciudat, dar nimeni nu tie cu exactitate unde i
cnd ar fi sfrit Vlad epe. Exista doar meniuni fugare i ipoteze
neconfirmate. Izvoarele din vechime, parte din ele consemnate de profesorul
american de origine romana Radu Florescu, ii contureaz lui Vlad un portret de
erou romantic. Devenit print al Valahiei dup ce a fost ostatic la curtea
sultanului Murad al II-lea, epe, nepot al lui Mircea cel Btrn, il ucide pe
asasinul tatlui sau i se desparte de fratele lui, Radu cel Frumos, care ii va
purta o dumnie fara istov, pricina a damnrii de mai trziu. Radu, favoritul
turcilor la tron, l-a urmrit pe epe pana la castelul Poenari, de pe malul
rului Arge. Conform legendei, aici se sinucide sotia lui, aruncndu-se de pe
stnci, pentru a nu fi prinsa de turci, n vreme ce Vlad reuete sa scape printrun pasaj secret din munte. Ajutat de nite rani, el ajunge prin Arefu, n
Transilvania, la varul sau, Matei Corvin, unde ramane vreme de 12 ani. La
Visegrad se nate legenda lui Dracula, vampirul fara somn, pornita dintr-o
poveste de iubire. Tnrul Vlad se ndrgostete nebunete de sora regelui

Ungariei i ncearc sa fuga cu ea peste muni. Pentru dragostea frumoasei

prinese maghiare, se pare ca Vlad trece la catolicism i chiar se nsoar cu ea
n cadrul unei ceremonii netiute de nimeni, oficiata n secret n modestul
castel din pasul Tihuta, trectoarea din inima Carpailor. Iubirea interzisa a
celor doi provoac mania lui Matei Corvin, care i rpete sora i o aduce
napoi n Ungaria. Furios, Vlad arunca blestemul sngelui asupra familiei
regale ungare i i vinde sufletul diavolului, ntr-un legmnt de a deveni
venic ne-mort, semn al supunerii fata de Lucifer, Printul ntunecat. De atunci,
orice ncercare de a-l ucide era, se spune, sortita eecului, aceasta fiind i
explicaia decapitrii sale caci, devenind vampir, nu putea fi omort altfel.
Printul fara moarte.
Dup prerile altor istorici i cercettori, nimic nu dovedete faptul ca,
aa cum se crede, lui Vlad epe i s-ar fi tiat capul, care a fost dus la
Constantinopole, ca dovada a morii sale, i nici ca acesta ar fi fost furat din
capitala Turciei i ngropat, n 1476, sub lespedea de piatra de la Snagov. Insa
vampirologii susin ca Dracula nu a disprut niciodat definitiv din lume, ci ca
este doar adormit de cteva sute de ani sau poate se ascunde n ntunericul
locurilor din preajma mormntului sau.
Cert este ca urmele misteriosului conte Dracula ncep i se ntorc mereu
undeva aproape de Bucureti, ora a crui prima meniune scrisa (20
septembrie 1459) dateaz tot de pe vremea acestui voievod. Aici, ntr-o
mnstire micu, ridicata pe o insula din mijlocul lacului Snagov i unde
exista doar un singur clugr, stau ferecate multe dintre enigmele ce nconjoar
dispariia straniului print. In centrul bisericii de pe insula, n fata altarului
poleit se afla o lespede funerara simpla, tiat n piatra alba i luminata de
plpirile glbui aruncate de doua candele. Sub ea se zice ca ar fi ngropat
capul desprins de trup al lui Vlad Dracula, printul fara moarte. Undeva n
adnc, sub turla clopotniei, se spune ca se afla un complex de tuneluri i
ascunztori subterane care trec pe sub lac i despre care nu se tie nici acum
unde ajung. Povestea spune ca prin adncul ntortocheat al lungilor coridoare
scufundate s-ar ascunde de lumina zilei sufletul blestemat sa nu moara
niciodat al voievodului Vlad. Iar alturi, ferite de umbra bisericii, sclipesc
adncurile unei fntni sub izvorul creia i-ar fi ngropat odoarele i o
comoara fara pre.
Ceauescu a ordonat zidirea coridorului.
Toate acestea pot fi doar simple vorbe, tot aa cum, la fel de bine, pot
ascunde urme de adevr. Dovezi nu sunt nici de o parte, nici de alta. Doar
semne stranii, care nu pot fi descifrate, semne ramase din vechime, din cei
aproape 200 ani cnd mnstirea a fost total pararsita i despre care stareul
Snagovului, printele Varafil, nu vorbete aproape deloc. Nu tie, zice, dect din

auzite, despre enigmele bisericii, scris nu e nimic, i nici el nu e aici de aa de

multa vreme ca sa fi verificat ceva.
Poate sa fie i aa cum spune cuviosul printe ori poate canoanele
bisericii ii opresc vorbele. Insa btrnii din comuna de peste lac povestesc
despre lucruri stranii i despre semne care ngrozesc. Despre sunetele ce se
aud de pe insula n nopile n care furtuna urla deasupra apelor, sunete
tnguite ca un ipt prelung venite din captul debarcaderului, acolo unde apa
ar fi nchis trecerile ctre tuneluri i dinspre clopotnia unde se deschidea
odat galeria lui Draculai. Despre cei cinci oameni care au disprut fara urma
pe cnd cutau intrarea ctre tainiele comorii contelui blestemat, asta chiar
nainte ca Ceauescu sa fi pus sa se zideasc coridorul care ajungea pana sub
Palatul Prezidenial. Apoi de apa fntnii fara fund, cea care nu se altereaz
niciodat, asemenea agheasmei, fiindc are o concentraie foarte mare de ioni
de argint pur. Ori despre umbre negre, lite peste apa, i focuri albastre
plutind pe apa fntnii fara somn i despre urletele de lupi din noaptea
Sfntului Gheorghe, cnd pe insuli nu triete nici picior de animal slbatic,
necum de lup. Pricina e spiritul lui epe.
Mormntul e gol?
Oamenii povestesc ca pereii clopotniei au doua urmei nchise, ce nu se
pot usca niciodat, fiindc pe acolo rsufla trecerile din adnc pe unde umbla
contele fara odihnA. i tot din pricina lui Dracula niciunul dintre cei care au
ncercat nu a reuit vreodat sa sece fntn cu ghizduri cioplite rotund, n
piatra, ca sa afle taina ncperilor neumblate de om aflate dedesubt i peste
care danseaz, n nopile fara luna, lumini albstrui. Cel care ar putea face asta
ar afla, se zice, secretul obinerii celui mai pur aur din lume, Aurul Roman, cel
ce coninea 99,5% aur. Dar n-ar fi treaba simpla, caci ar trebui sa cunoasc
mai nti scrierile de la Scholomance, vestita Universitate de magie neagra,
motenite de contele Dracula, din vremea cnd Diocletian a poruncit
distrugerea manuscriselor de alchimie pentru a fi sigur ca moneda sa
ultrapura, aureus, n-ar fi putut sa fie falsificata de alchimiti.
Vorbe sau nu, basme de Ev Mediu ntunecat sau iluzii, btrnii se tem i
i fac de trei ori cruce daca vine vorba despre mormntul din mnstire. Multi
cred ca sub placa groasa zidita n pardoseala nu exista nimiC. i asta nu
pentru ca trupul lui epe ar fi ngropat n alta parte, la Stambul ori aiurea
prin lume, ci fiindc el ar fi reuit cumva sa pcleasc timpul, ducnd de
secole povara unei osnde de nebiruit: moartea fara moarte.
Cat adevr i cat e ficiune n legenda lui Vlad epe? Nimeni nu tie cu
exactitate i poate ca nici nu trebuie sa ne hazardam ntr-un rspuns ferm.
Caci, n definitiv, fiecare are dreptul s-i aleag bucatai de mister i de
aventura n care sa cread. Si, aa cum te duci sa vezi casa Julietei i a lui

Romeo ori crciuma unde se spune ca bntuie umbra vrjitorului Faust, poi
trece i lacul ctre controversatul mormnt al tragicului Dracula. S-l vezi n
tcere i sa caui singur rspunsul la ntrebarea cat de mare sa fie pasul ce
desparte trmul legendei de al realitiI. i sa constai ca, uneori, pasul poate
fi numai cat o flfire de pleoape.
Octombrie 17, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | ceauescu,
dracula, dragon, drakula, enigme, enigmele istoriei, fantome, impalare, istorie,
mistere, mormnt, ordinul dragonului, romania, ungaria, vrcolaci, Vlad
Dracula, vlad epe, zombies | 15 Comentarii.
Ada Kaleh, insula scufundata.
Numai cei mai n vrst i amintesc, poate, de farmecul inegalabil al
petecului de pmnt terasat i de aria soarelui, de trandafiri, gutui, leandri
uriai, smochini i vi-de-vie, situat pe Dunre, la circa trei kilometri n aval
de Orova. Ostrovul, care a cunoscut alternana vremurilor de rzboi i de
pace, a fost rebotezat de ocupanii turci, n 1788, Ada Kaleh, ceea ce se traduce
drept Fortreaa Insulei sau Cetatea Insulei. n 1971, turnul minaretului
geamiei, locul de rugciune a celor aproximativ 1000 de musulmani vorbitori de
romn, a czut spulberat de dinamit, pentru a face loc apelor supranlate
din cauza construirii barajului Hidrocentralei Porile de Fier, vedeta, un covor
imens cu motive orientale (159 m) i o greutate de 480 kg, dar al sultanului
Abdul Hamid al II-lea (1876-1909), umplndu-se de praf. A czut sub privirile
uimite ale btrnelor care nc mai purtau feregea i chiocul frumos de la
intrarea n geamie, unde credincioii mulsulmani i splau ritual minile i
picioarele, acetia lund n cea mai mare parte calea Turciei, iar o mn de
oameni pe cea a Orovei, a Turnului Severin etc. Ada Kaleh a dus sub ape
multe regrete, dar i multe secrete, ce merit s fie scoase la lumin. Expediiile
lui Hercule, ale argonauilor i ale barbarilor.
Ada Kaleh s-a format din depozitele de prundi cu nisip amestecat cu ml
crate de Crena i Dunre peste blocurile stncoase de la baz, avnd 1750
metri lungime i 400-500 lime, cam aceleai dimensiuni fiind menionate cu
2500 de ani mai nainte de printele istoriei, Herodot, despre insula numit pe
atunci Cyraunis. Izolat n mijlocul btrnului Danubiu i nconjurat de
amfiteatrul munilor Alion i Damoglet, insula inspira mult linite. Datorit
rolului strategic de trecere dintr-un bazin hidrografic al Dunrii n altul, de la
linite la rzboi nu a fost dect un pas. Grecii antici numeau insula Continusa,
adic patria mslinului slbatic, un astfel de arbust fiind luat de aici de
Hercule ca s-l transporte n templul tatlui su, Jupiter. Poetul Ovidiu
menioneaz ns c Hercule, dup ce a cucerit ara uriaului Geryon i a
frailor si, de pe insul, le-a luat nvinilor faimoasele cirezi de boi. n poemele
epocii doriene, insula, denumit Continusa, este prezentat ca un trm

fermector, de unde cei 15 frai Argonaui au adus n patrie olivul simbolic.

Prin apropierea insulei vor intra n secolul I romanii n Dacia i, mai trziu,
hoardele vizigoilor, ostrogoilor i hunilor, urmai de revrsarea slavilor.
Tunelurile de sub Dunre, secretul neelucidat.
Iancu de Hunedoara a ordonat ridicarea primelor fortificaii pe insula
mslinilor n 1444 pentru a o apra de expansiunea turcilor, dar dup
dispariia regatului ungar la 1526, otomanii au devenit stpnii zonei peste un
secol i jumtate. Pentru a face fa confruntrilor cu austriecii, otomanii au
adus, n 1716, 4000 de lucrtori din ara Romneasc s ridice fortificaii pe
insul. Inutil, deoarece, n anul urmtor, armatele prinului Eugeniu de Savoia
ocup insula, denumit pe hrile vremii Carolina. Prinul a hotrt ridicarea
unei puternice fortificaii n stilul cunoscut dup numele arhitectului Vauban,
fortreaa fiind prevzut n coluri cu bastioane, legate de dou redute extreme
prin galerii subterane. Neobositul cltor M. T. Romano menioneaz c, n
perioada interbelic, se vedeau nc pe malul srbesc al Dunrii, urmele unde
rspundeau tunelurile. Romano mai dezvluie c, dup spusele localnicilor, o
alt galerie comunica cu malul romnesc, concluzionnd c o astfel de lucrare
trebuie s fi ridicat multe dificulti. Cert este c zidurile cetii, cu o grosime
maxim de 25 de metri, au rezistat, n 1737, timp de 69 de zile, la dou asedii
turceti. n 1810, pe ziduri, pentru scurt vreme, au fost ridicate steagurile
ruseti ale batalionului de panduri condus de Tudor Vladimirescu. Prin
nelegerile dintre Poart, care stpnea insula Ada Kaleh dup Tratatul de la
Berlin (1878), i Viena, puterea protectoare, populaia turceasc insular cu o
constituie vionic i nalt ca statur au primit privilegii importante, printre
care cel de a importa orice fel de mrfuri, n orice cantitate, fr nici o tax
vamal, situaie ce a durat pn n 1918. Fortreaa i cazematele ncep s se
surpe treptat, dup ce, n 1885, prin decretarea de ctre Austro-Ungaria a
statutului insulei Ada Kaleh drept garnizoan deschis, autoritile au retras
tot ce au considerat recuperabil din fortificaii. Astfel c, acestea nu au jucat
nici un rol cnd, la 19 august 1916, dou companii romneti au ocupat
vremelnic insula. Prin Tratatul de Pace semnat de Bucureti cu Turcia n 1923,
Ada Kaleh cu ruinele ei impozante de cetate au revenit Romniei, aceste ruine
fiind nghiite definitiv de ape prin inundarea artificial a insulei n anii '70, iar
proiectul ceauist de reconstruire a vechii ceti pe ostrovul imian, la 5 km, n
aval pe Dunre, de Tr. Severin, nu a fost dus la bun sfrit. Urme ale civilizaiei
insulare se mai gsesc la muzeul Regiunii Porile de Fier.
Mischin Baba, prinul cu nsuiri paranormale.
G. Lungulescu scria n Universul din 13.08.1932 despre minunile
ultimului prin Samanid din vechea dinastie de Uzbec, care, n 1786, a
renunat de bunvoie la tron, plecnd din Buhara, dup cum i se ceruse n vis,

pe insula socotit sfnt de la Dunre. Prinul Mischin Baba, foarte credincios

i nvat, a ajuns dup multe peripeii n Ada Kaleh, stabilindu-se n hrubele
cetii unde a dus un trai foarte modest. A rmas n memoria localnicilor prin
faptele sale paranormale, printre care redarea sntii fiului caimacamului,
Osman Bey, bolnav de nervi, i umplerea butoaielor goale cu vin dintr-o
crcium, printr-o simpl atingere. A decedat la crst de 95 de ani, fiind
ngropat la dorina sa expres n solul nisipos din insul, mormntul su
devenind loc de pelerinaj pentru credincioii din ntreaga lume musulman.
Mormntul su, ca i o parte a cimitirului musulman cu cea mai veche piatr
de la 1963, a fost strmutat cu prilejul lucrrilor hidroenergetice amintite pe
ostrovul imian.
Carol al II-lea a but la Moka o cafea la nisip
Hogea, preotul musulman i cu atribuii de nvtor, H. Uzeyir, i-a
relatat ziaristului G. Lungulescu c Sfntul Baba l-a sftuit n vis pe Ibrahim
Ali, cel mai netot om din Ada Kaleh, care rdea tot timpul, c, n a patra zi a
lunii mai a anului 1931, va veni n insul mai marele rii, care va reda
locuitorilor musulmani privilegiile pierdute. Visul s-a adeverit cu exactitate,
Carol al II-lea vizitnd inopinat insula, nsoit de primul-ministru N. Iorga.
Regele a ascultat ntr-o stare de bun dispoziie, psurile insularilor n timp ce
sorbea tacticos dintr-o cafea fcut la nisip din ceaca din care buse pe
vremuri tatl su, Ferdinand I. n anii '80, dup miezul nopii, la restaurantul
Popasul Cprioarelor din Neptun un btrn cu fes rou, pe numele Papa Ali,
oferea dintr-o cafetier spectaculoas clienilor spre vnzare o excelent cafea
preparat n nisipul fierbinte. Carol al II-lea le-a declarat solemn oficialitilor
insulei c localinicilor li se vor reda privilegiile, ceea ce s-a materializat prin
scutirea de vam pentru tutun strin, zahr autohton, buturi spirtoase,
obiecte de suvenir etc., n anumite limite. Deoarece pmntul este impropriu
agriculturii, majoritatea locuitorilor se ndeletniceau cu comerul, centrul de
rezisten fiind bazarul oriental i uliele din jur presrate cu cafenele i dou
restaurante ce erau ticsite de clieni, mai ales dup ce Ada Kaleh a fost
declarat, n 1932, staiune climateric. Circa 40.000-50.000 de turiti romni
i strini poposeau anual n insul atrai de pitorescul locului, de vestitul rahat
cu alune turceti lokum, de halvi, acadele, dulcea de smochine i trandafiri,
sau de inegalabila butur rcoritoare braga, obinut, printr-o reseta secret,
se pare, prin fermentarea fasolei n ap. La Orova, mai exist o doamn care
vinde brag preparat dup reeta kalehian.
Casa regal britanic prefera igarete made n Romania
n urma vizitei pe insul a primului ministru A. Averescu, n 1921, i cu
concursul deputatului T. Ioanid, s-a nfiinat pe Ada Kaleh, n 1927, o fabric
de igri sub egida Regiei Monopolurilor Statului, care a absorbit vreo 120 de

lucrtori. n perioada interbelic, a luat avnt fabricarea igrilor de foi, care

concurau vestitele havane cubaneze, pe care tradiia le atribuie ca rulate pe
pulp de fecioar. n atelierele RMS din Ada Kaleh se produceau i igarete fine,
prteferate de unii membri ai casei regale britanice i de regele Carol al II-lea, un
nrit fumtor. Cele mai scumpe igarete de acest tip se numeau Cabinet,
nlocuite, n anii '50, de regimul dejist cu fabricarea meiocrelor Carpai.
Sursa www.independent-al.ro octombrie 8, 2008 Scris de 2012en |
Mistere din Romania | 2012en, ada kaleh, comuniti, dunre, enigme, insule
scufundate, mistere, misterele marilor, porile de fier, tuneluri, turci | Nici un
comentariu pn acum.
Centrul energetic al Pmntului se afla n Bucegi?
n Bucegi, n apropierea Vrfului Omu, se afla cel mai important Centru
energetic-informational natural al Planetei. Aceasta este prerea cercettoarei
Cristina Pinculescu, din Bucureti. Iat, n esen, cteva informaii despre
aceasta teorie.
ExistentaCentrului este semnalata de toate tradiiile strvechi. Astfel, n
ezoterismul musulman este Muntele Polar, sau Muntele QAF. In India i
Tibet i se spune Shambala, sau Muntele Meru. In Occident se vorbete de
Monsalvat, sau Sediul Graalului acolo unde timpul se preface n spatiu.
La chinezi este Muntele Tai sediul nemuritorilor. El se mai gsete i sub
denumirea Axis, sau Cardines Mundi, stlpul cerului, piramida cosmica.
In Cretinism este crucea, sau arborele vieii.
Acest Centru are prioriti cu totul speciale. In lucrarea pe care autoarea
a elaborat-o n urma acestor cercetri (finalizate n 1988) sunt descrise mai
multe efecte energetice speciale ale centrului n cauza surprinse pe pelicula
foto, electronografice i mostre de roca avnd proprieti stranii, prelevate de pe
vrful respectiv. Aceste probe confirma pe parcursul lucrrii (deosebit de vasta)
activitatea Centrului. Structura energetica a Terrei este mult mai complexa
dect se crede.
Centrul energetic din Bucegi este cel mai important, insa nu este
singurul. Mai exista ase centre energetice de prima importanta (pe lng multe
altele secundare), care sunt n corelaie cu acesta, i este posibila localizarea lor
pornind de la cel din Bucegi. Acestcentru, precum i toate celelalte centre
secundare sunt cheile care vor da acces Omului Mare, care este Umanitatea,
la oceanul infinit al energiei i informaiei cosmice. Pentru ntreaga structura a
universului nostru, exista o cheie. Aceasta cheie apare n tradiie sub
denumirea de Axis, sau Cardines Mundi, care nu reprezint altceva dect locul
geometric al centrelor tuturor structurilor macrocosmice ale Universului nostru
si, n acelai timp, locul geometric al tuturor universurilor.

Exista un sistem energetic-informational natural, n care totul este n

contact cu totul, fcnd posibile comunicarea i schimbul. In realitate, centrul
din Bucegi reprezint o adevrat poarta de ieire din universul terestru, el
constituind punctul Planetei Pmnt plasat pe acest loc geometric de conexiune
universala. Prin proprietile pe care le are acest centru ar rezulta ca timpul (a
patra dimensiune terestra) poate fi abolit, deci poate fi controlat, si, n acest
caz, viteza luminii nceteaz de a mai fi o bariera n calea omului spre Cosmos.
n urma cercetrilor a rezultat ca acest centru are o activitate ciclica
(prezentnd maxime i minime), cu perioada de un an. Din datele provenite din
tradiie rezulta ca aceste cicluri anuale sunt nscrise n nite cicluri mult mai
mari, care se ntind pe milioane de ani. Un ciclu complet, n tradiia vedica, se
regsete sub denumirea de Mahayuga. Un ciclu Mahayuga se compune din
patru yuga, sau vrste ale umanitii. Aceste patru perioade nu sunt egale. O
serie de argumente pledeaz pentru ipoteza ca, ncepnd cu anul 1986,
intensitatea activitii cerului a depitpragul de latenta, urmnd i n
prezent o cretere accelerata. Zona care conine acest centru este Sanctuarul
principal al Kogayonului, deci Muntele Sacru al dacilor. Aflat n Bucegi, el se
compune din 3 trepte supreme de iniiere, la care se adaug alte 12, superioare,
precum i numeroase trepte inferioare de nvtura, accesibile numai
iniiailor. Teoria prezentata de Cristina Pinculescu la televiziune, radio i n
presa a suscitat un viu interes, cercettori de renume din ntreaga lume
artndu-se interesai de straniile fenomene din munii notri. Octombrie 6,
2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | bucegi, centru energetic,
energie, enigme, Ipoteze, mistere, Mistere din Romania, munii bucegi, pmnt,
paranormal, terra | 8 Comentarii.
Legende i superstiii despre Crciun.
Crciunul sau Naterea Domnului este o srbtoare cretin celebrat la
25 decembrie (dup calendarul gregorian) sau 7 ianuarie (dup calendarul
iulian) n fiecare an. Ea face parte din cele 12 srbtori domneti (praznice
mprteti) ale Bisericilor bizantine, a treia mare srbtoare dup cea de Pati
i de Rusalii. n anumite ri unde cretinii sunt majoritari, e de asemenea
srbtoare legal, i se prelungete n ziua urmtoare, 26 decembrie: a doua zi
de Crciun. De la debutul secolului al XX-lea, Crciunul devine i o srbtoare
laic, celebrat att de ctre cretini ct i de ctre cei necredincioi, centrul de
greutate al celebrrii deplasndu-se de la participarea n biseric la rit spre
aspectul familial al schimbului de cadouri sau, pentru copii, darurilor de la
Mo Crciun.
Crciunul n tradiia romneasc.
Peste tot unde exist suflare romneasc cu simmnt cretin,
Crciunul este una din cele mai importante srbtori religioase, este

srbtoarea Naterii Domnului, prilej de bucurie, pace i linite spiritual. Este

o zi n care druim i primim mult iubire i cldur sufleteasc. Acest lucru se
remarc n entuziasmul cu care se fac pregtirile pentru Crciun.
Credin i legende populare privitoare la originea termenului:
Pentru lingviti, cuvntul Crciun este un cuvnt ciudat. Unii susin c
ar proveni din limba latin, i anume din creaio, care nseamn creaie,
natere. n folclor se spune c Fecioara Maria, cnd trebuia s nasc pe fiul lui
Dumnezeu, umbla, nsoit de dreptul Iosif, din cas n cas, rugndu-i pe
oameni s-i ofere adpost. Ajungnd la casa unui anume Crciun, este dus de
soia acestuia n grajd, unde d natere lui Iisus. De asemenea, se spune c n
noaptea sfnt a naterii lui Hristos s-au deschis cerurile i Duhul Sfnt a
cobort deasupra Fiului lui Dumnezeu, luminnd grajdul n care domnea
ntunericul. Deci Crciunul este o srbtoare sfnt care aduce lumin n
sufletele oamenilor.
Colindele de Crciun.
Srbtoarea Crciunului este anunat prin obiceiul copiilor de a merge
cu colindul, pentru a vesti Naterea Mntuitorului. De asemenea, o veche
tradiie este mersul cu icoana, un fel de colindat care se face de ctre preoii
comunitii locale cu icoana Naterii Domnului, binecuvntndu-se casele i
cretinii. Colindele de iarn sunt texte rituale cntate, nchinate Crciunului i
Anului Nou. Originea lor se pierde n vechimile istoriei poporului romn.
Evocnd momentul cnd, la naterea lui Iisus, s-a ivit pe cer steaua care i-a
cluzit pe cei trei regi magi la locul naterii, copiii cte trei, ca cei trei magi
merg din cas n cas cntnd colindul Steaua sus rsare., purtnd cu ei o
stea. Ajunul Crciunului ncepe cu colindul Bun dimineaa la Mo Ajun!,
casele frumos mpodobite i primesc colindtorii. Acetia sunt rspltii de
gazde cu fructe, covrigi, dulciuri i chiar bani. Unele cntece de colindat au fost
realizate de compozitori de muzic cult, cum ar fi: Iat vin colindtorii de
Tiberiu Brediceanu, O, ce veste minunat de D. G. Kiriac, Domnule i Domn
n cer de Gheorghe Cucu. Scriitorul Ion Creang descrie n Amintiri din
copilrie aventurile mersului cu colindele.
Colindele, precum i obiceiurile colindelor sunt prezente i la alte
popoare, i s-ar putea ca ele s dateze din timpul romanizrii. De pild, colinda
romneasc Scoal, gazd, din ptu exist i la valoni, unde aceasta e cea
mai rspndit, sub numele de Dji vn cwer m'cougnou d'Noy.
Obiceiurile culinare.
Timp de 40 de zile nainte de srbtori cretinii respect Postul
Crciunului, care se ncheie n seara de Crciun dup liturghie. Tierea
porcului n ziua de Ignat (la 20 decembrie) este un moment important ce
anticipeaz Crciunul. Pregtirea mncrurilor capt dimensiunile unui ritual

strvechi: crnaii, chica, toba, rciturile, sarmalele, caltaboul i nelipsitul

cozonac vor trona pe masa de Crciun, fiind la loc de cinste alturi de vinul
rou preuit de toat lumea.
Originea termenului (etimologie)
Cei mai muli cercettori (Pericle Papahagi, Vasile Prvan, Sextil
Pucariu, Teodor Capidan, Nicolare Drganu) consider c termenul provine
din latinescul calatio cu forma sa de acuzativ calationem. La romani prin
calatio se nelegea convocarea poporului de ctre preoii pgni n fiecare zi de
nti a lunii pentru anunarea srbtorilor din luna respectiv, i, prin
extindere, srbtoarea n general, cci cea mai important calatio era aceea de
la 1 ianuarie. Este lucru bine tiut c pn ctre sfritul secolului al IV-lea,
naterea lui Hristos se srbtorea odat cu Boboteaza la 6 ianuarie, cnd se
obinuia s se fac anunarea srbtorilor de peste an (Pati, etc.). i cum celor
de curnd cretinai din Dacia i din sudul Dunrii aceast anunare li se
prea apropiat de srbtoarea pgn calatio, au denumit cu acest termen
srbtoarea cretin a naterii lui Hristos.
Ali cercettori (ntre care Aron i Ovid Densuianu, Al Rosetti, Al. Graur
.a.) deriv cuvntul Crciun din etimonul creaio (cu acuzativul creationem, n
latina vulgar creation/creatiun) deci ziua crerii sau a facerii lui Iisus. Dei sar putea obiecta c acesta ar fi o concepie arian (care socotete c Fiul este o
creatur a Tatlui), se poate rspunde c poporul care a creat termenul nu
putea cunoate (i nu cunoate nici acum) asemenea subtiliti teologice. n
reacie la aceast ambiguitate, elitele bisericeti au nlocuit aceste termen
popular cu acela de srbtoarea Nscutului (tot de origine latin), aa cum se
constat n Evanghelia nvtoare din 1642 i n Cazania lui Varlaam din
1643, pe baza aceluiai termen deci cu care i celelalte limbi neolatine
(romanice) i nu numai au derivat numele srbtorii (Nol, Natale, Navidad
Nativity).
Alte etimoane latine care au fost propuse de lingviti, fr a fi convins un
numr suficient de specialiti, sunt (in) carnationem (Lexiconul de la Buda),
crastinum (Hadeu 615) i Christi ieiunium (Schuchardt, Literaturblatt VII,
154). Termenul apare cu diverse semnificaii sau ca nume propriu n mai multe
limbi care au fost n contact cu romna: lb. Bulgara, lb. Ucrainean, lb.
Srbeasc, rusa veche i lb. Rusa (rusa modern). [1]
Pe de alt parte, o posibil etimologie poate fi legat de denumirea unei
vechi srbtori pgne a slavilor vestici i anume Korochun [1], Kran,
Karachun (n limba maghiara Karcsony nseamn chiar Crciun iar cuvntul a
fost preluat odat cu cretinismul de la slavi).
Istoria srbtorii.
Tablou german din 1457

Crciunul este serbat de ctre cretini pe 25 decembrie dup cel puin

trei secole de la moartea personajului principal al evangheliilor, anume
ncepnd cu secolul al IV-lea n Vest i ncepnd cu cel de-al V-lea secol n Est.
Iniial, srbtoarea naterii lui Hristos era inut pe 6 ianuarie, istoricii tiind
azi c ea se celebra deja n 336 e.N. La Roma. [2] (n Est, Boboteaza, serbat
la data de 6 ianuarie ncepnd cu secolul al IV-lea, celebra pe atunci naterea,
botezul i primul miracol al lui Iisus, n timp ce gnosticii (sect cretin
considerat eretic de ctre cretinismul canonic) serbau aceeai Epifanie n
Egipt, nc din secolul al II-lea, tot la data de 6 ianuarie, cnd, n viziunea lor,
Iisus s-a artat ca Fiul lui Dumnezeu la botez [3]). Sextus Julius Africanus,
un cretin din secolul al III-lea, este primul care alege n 221 e.N. Aceast dat
pentru naterea lui Iisus, care ns nu va fi celebrat nc mult vreme de ctre
ceilali cretini, care preferau 6 ianuarie. [4]
n primele dou secole cretine, a existat o puternic opoziie la
celebrarea zilelor de natere a martirilor i a lui Iisus. Numeroi Prini ai
bisericii au emis comentarii sarcastice privitoare la obiceiul pgn de a celebra
zile de natere, cnd, de fapt, sfinii i martirii trebuiau, n viziunea lor, s fie
celebrai la data matririului lor, adic la data adevratei lor nateri din
prespectiva bisericii. [5] Muli cretini ai primelor secole erau scandalizai i de
veselia i festivismul celebrrii, pe care l vedeau ca fiind o reminiscen a
pgnismului, n special al Saturnaliilor romane. [6]
Ei aveau dreptate s afirme asta: plasarea srbtorii naterii lui Iisus
Hristos din momentul n care aceasta a nceput s fie celebrat de cretini,
exact la finele lui decembrie sau nceputul lui ianuarie (adic 25 decembrie sau
6 ianuarie), se datora copierii tradiiilor pgne, cci Evanghelia nu d nici un
detaliu despre data naterii lui Iisus. [7]
Din motive politice, aa cum sugereaz istoricul Edward Gibbon, ierarhia
cretin a considerat copierea srbtorilor i a riturilor pgne ca fiind soluia
rspndirii accelerate a cultului lor n mase, mase care pe atunci erau puternic
ataate vechilor srbtori i practici rituale pgne. [8]
Factorul pentru care primii cretini au ales datele de 25 decembrie sau 6
ianuarie ca moment al naterii zeului lor, a fost deci c la aceste date, n lumea
roman, germanic i oriental se celebrau diverse date de natere ale altor zei.
[9] Povestea unui zeu salvator nscut din fecioar pe 6 ianuarie sau 25
decembrie, nu era deloc nou, cele mai multe culte pgne ale vremii adornd
cte un astfel de zeu. Astfel, pe 6 ianuarie, data solstiiului egiptean, era
celebrat revrsarea apelor Nilului i n cultele misterelor locale naterea
eonului din fecioar. [10] Epifaniu, scriitor cretin, red n lucrare sa ritul
celebrrilor din 6 ianuarie i semnificaia acestuia la egipteni i la arabii
Petra-ei (Eleusa, unde se serba naterea pruncului-zeu Dusares din fecioar.

Alt scriitor cretin, anume Ipolit, descrie cum la Eleusis, n Grecia, se celebra
tot atunci srbtoarea misterelor, cnd ierofantul exclama la naterea
pruncului sacru: Fecioara care era grea a conceput i a nscut un fiu!. Tot pe
6 ianuarie grecii srbtoreau naterea zeului Dionisie, zeul care ca i Iisus,
transforma apa n vin.
O srbtoare popular la Roma celebra pe 25 decembrie naterea
Soarelui nenvins (Dies Solis Invicti Nai, Deus Sol Invictus), ca simbol al
renaterii soarelui i alungrii iernii (ca i Saturnaliile). Odat ce cretinii au
abandonat celebrarea naterii zeului lor pe 6 ianuarie optnd pentru data de
25 decembrie, scriitorii cretini fac frecvente legturi ntre renaterea soarelui i
naterea lui Hristos. [11] Triburile nordeuropene (germanice) celebrau i ei la
aceeai dat Iule, pentru a comemora renaterea soarelui dttor de lumin
i cldur, de maniera n care i cretinii spuneau despre zeul lor nscut tot
atunci, c este Lumina lumii. [12] Reprezentrile numismatice romane ale lui
Sol invictus prezint adesea un chip cu o coroan de raze, aa cum n primele
reprezentri cretine Iisus avea i el o coroan de spini. Astfel c, n secolul al
V-lea chiar, n vremea papei Leon nti, erau cretini care afirmau c serbeaz
nu att naterea lui Hristos, ct a zeului-soare, fapt care l-a determinat pe
acest pap s-i mustre pe rtcii, ns nu negnd cumva c trebuie cinstit
zeul-soare, ci doar c nu trebuie cinstit mai mult dect Hristos (Sermo XXII)
[13]
Unul dintre zeii cei mai populari la Roma n perioada ridicrii
cretinismului, anume Mitra, avea i el ziua de natere serbat pe 25
decembrie. Mitra era un zeu persan al crui cult i rit era i foarte asemntor
cretinismului, aa cum constata scriitorul cretin Iustin Matir n Apologia sa
prin secolul al II-lea, aa cum va remarca mai trziu i Tertulian la debutul
secolului III. (De praescritione haereticorum) [14] Pe la mijlocul secolului al IIIlea, Sfntul Ciprian cartaginezul, clama extaziat: Oh, ce magic lucrare a
Providenei c ziua n care Soarele s-a nscut. Hristos i el se nate! [15]
Cretinii secolului al III-lea credeau c creaia lumii a avut loc la echinociul de
primvar, pe atunci plasat pe 25 martie; prin urmare, noua creaie prin
ntruparea lui Hristos (concepia), trebuia, n viziunea lor, s aib loc tot pe 25
martie, moment de la care numrndu-se 9 luni (sarcina, gestaia) se obinea
data de 25 decembrie. [16]
Srbtorile din jurul solstiiului de iarn au, dup cum se vede, o origine
precretin. Ele sunt legate n mod indisolubil de evenimentele astronomice
care au loc n acea perioad.
(Traducere din Wikipedia varianta n engleza) [2] Evenimentele
astronomice, care n vechime permiteau stabilirea datelor pentru monta

animalelor, semnturi? I msurarea rezervelor de hran pentru iarn ntre

recolte, ne permit s n? Elegem apari? Ia diferitelor mitologii? I tradi? Ii
culturale. n noaptea solsti? Iului de iarn, un observator aflat n emisfera
nordic poate observa cum cele trei stele din centura lui Orion se aliniaz cu
cea mai strlucitoare stea din est, Sirius, indicnd puntcul unde va rsri
soarele n diminea? A de dup solsti? Iul de iarn. De la data solsti? Iului de
var, soarele a descris un arc de cerc descresctor de-a lungul cerului sudic. La
data solsti? Iului de iarn, soarele ? I opre? Te coborrea pe cer iar durata de
lumin zilnic atinge minimul pentru 3 zile, timp n care soarele nu ? I
modific pozi? Ia pe orizont. Dup acest moment soarele ? I ncepe
ascensiunea pe cerul nordic iar durata zilelor ncepe s creasc. Bazndu-se pe
aceste fapte, multe culturi dau acestui interval interpretarea unei renateri a
soarelui? I a unei ntoarceri a luminii. Aceast ntoarcere este srbtorit din
nou la data echinoxului de primvar, cnd durata zilei o egaleaz pe cea a
nop? Ii. (N. Trad., dat de care se leag n cre? Tinism srbtorirea Pa? elui)
from wikipedia

La fel ca orice alta srbtoare cretin sau nu, i Crciunul are o serie de
legende i superstiii, care s-au transmis de-a lungul anilor, de cele mai multe
ori prin viu grai. Bineneles, gradul acestora de veridicitate nu poate fi
verificat, majoritatea fcnd parte din tradiia noastr populara. Nu suntem
obligai sa le dam crezare, dar este bine sa le cunoatem.
Legende vechi O legenda spune ca Maica Domnului, fiind cuprinsa de
durerile facerii, cere adpost lui Mo Ajun. Acesta, motivnd ca este om srac, o
refuza, ndrumnd-o spre fratele sau mai mare i mai bogat Mo Crciun.
Acesta era stpnul staulului unde au fost gzduii Iosif i Maria. Mo Ajun era
credincios de noapte la paza vitelor. Mo Ajun i-a spus lui Mo Crciun ca
Maria sttea sa nasc i Crciun i-a trimis sotia sa o moeasc. Dup natere,
el l-a ascuns pe Iisus sub un mar si, culegnd fructe, le azvrlea de bucurie, ca
semn de drnicie, copiilor care treceau pe acolo. Mo Ajun a murit curnd dup
aceea i Crciun l-a ngropat sub pomul unde fusese pus nti Iisus, a
menionat etnologul Roxana Cornea, din cadrul Centrului pentru Conservarea
i Promovarea Culturii Tradiionale Braov.
O alta legenda spune faptul ca, fara acordul soului, Craciuneasa o
primete n gazda pe Fecioara Maria, oferindu-i adpost n grajd. Aflnd acest
lucru, Crciun se nfurie i ii taie minile sotiei sale. Maica Domnului avu
puterea de a i le lipi la loc. Aceasta minune il converti pe Crciun la cretinism.
De bucurie ca nevasta sa a scpat nevtmat de pedeapsa lui necugetata,
Crciun aprinse un rug din trunchiuri de brad n curtea lui i juca o hora cu
toate slugile lui. Exista legende legate i de bradul de Crciun. Despre acest

subiect, una dintre ele este despre clugrul englez Sfntul Boniface, care a
vrut sa mpiedice un copil a fi sacrificat i a tiat copacul unde acest lucru avea
sa se ntmple.
La locul unde pomul a fost tiat, un mic brdu a nceput sa creasc, iar
el a convins localnicii ca acesta era Pomul Vieii, simboliznd viaa lui Hristos.
Mai exista o poveste, despre Martin Luther, care a mers ntr-o noapte prin
pdure i a vzut stele licrind printre crengile unui brad.
I-a plcut aceasta imagine att de mult nct a vrut sa o arate i altora,
aa ca a fcut o copie folosind mici lumnri.
Acestea sunt, insa, doar nite povesti, despre care nu vom ti niciodat
daca sunt adevrate sau nu.
Povestea lui Mo Crciun.
Legenda Moului Crciun este veche de sute de ani i este derivata din
povestea Sfntului Nicolae. Se crede ca Sfntul Nicolae s-a nscut n jurul
anului 280 d. HR. n Ptar, lng Myra, n moderna Turcie.
Foarte admirat pentru credina i buntatea sa, Sfntul Nicolae a ajuns
subiectul multor legende. Se spune ca el a renunat la o parte din averea sa i a
decis sa cltoreasc n zonele rurale pentru a-i ajuta pe oamenii saraci de aici.
Pana n perioada Renaterii, Nicolae era cel mai popular sfnt din Europa.
Chiar i dup Reformarea Protestanta, cnd venerarea sfinilor a nceput sa fie
descurajata, Sfntul Nicolae i-a meninut reputaia pozitiva, n special n
Olanda.
O serie de superstiii.
Se spune ca aduce ghinion sa pori pantofi noi de Crciun. De asemenea,
un cer senin de Crciun anuna un an roditor, iar daca bate vntul de Crciun,
se anuna ghinion. Nu e bine ca intre Crciun i Anul Nou sa se tricoteze, sa se
coase, sa se spele rufele. Este bine sa avei pe masa de Crciun crengue de
vsc, pentru ca aduce noroc. Daca facei baie n ziua de Crciun, vei ramane
curai tot anul, iar daca mncai mere n ajun de Crciun, vei fi sntoi tot
anul. Se spune, de asemenea, ca cei nscui de Crciun sau de Anul Nou sunt
norocoi. Maramureul e plin de tot felul de superstiii legate de seara de Ajun.
Multe practici din Ajun au ca principala grija vitele din bttur, dndu-li-se
mncare pe saturate, ca doar n aceasta noapte s-a nscut Hristos n iesle.
Pentru a avea frupt vacile, era bine sa nu se mprumute nimic din casa
n toat aceasta perioada, focul (deloc ntmpltor!) i aluatul dospit trebuind
sa fie foarte bine pzite i nicidecum mprumutate.

Crciunul singurul cuvnt n limba romana care desemneaz Naterea

Domnului.

La romani amintirea acelor vremuri este inca proaspt, de vreme ce n

unele sate bnene i transilvnene ziua de 1 ianuarie se numete Crciunul
Mic, nu Anul Nou. In spaiul sud-est european, Crciunul a fost o srbtoare
solstiiala, cnd oamenii celebrau divinitatea solara.
Termenul de mo indica vrsta zeului adorat, care trebuie sa moara i
sa renasc mpreun cu timpul calendaristic. Peste srbtoarea autohtona a
Crciunului s-au suprapus Saturnaliile romane (la nceputul mileniului 1 i. H.
Zeul Saturn se celebra intre 17 i 23 decembrie). In satele de pe Valea
Mureului, Crciunul este inca legat de anumite credine populare care se
pstreaz i n prezent, iar obiceiul de a oferi daruri i are originile ntr-o
legenda pe care numai btrnii o mai cunosc.
Legendele spun ca Mo Crciun era un cioban rau, care nu a vrut sa o
lase pe Maica Domnului sa nasc n staulul sau. In satul Harpia, oamenii cred
ca daca primul care intra n casa de Crciun este un brbat este un semn de
bunstare i sntate pentru anul urmtor. Pentru a atrage binele asupra
caselor lor, oamenii tin masa ntins toat noaptea. Colindatul este unul dintre
obiceiurile de Crciun care se pstreaz cel mai bine n toate satele romneti,
inclusiv cele din judeul Alba. Pe lng mesajul mistic, multe obiceiuri
practicate n aceasta zi sunt legate de cultul fertilitii i de atragerea binelui
asupra gospodriilor. Copiii din satele de pe Valea Secasului pornesc sa colinde
pe la casele oamenilor, iar gazdele trebuie s-i primeasc pe colindtori. In
unele sate se mai pstreaz i un alt obicei: cel mai n vrst membru al
familiei trebuie sa arunce n fata colindtorilor boabe de gru i de porumb.
Btrnii spun ca daca boabele peste care au trecut colindtorii vor fi date
ginilor, acestea vor fi spornice la ouat. Ei cred, de asemenea, ca vor avea o
recolta foarte buna n anul urmtor daca vor amesteca smn pe care o vor
pune n brazda cu boabele folosite n ajun la primirea colindtorilor.
Crciunul nu a fost ntotdeauna aa cum il vedem acum. De altfel, el a
devenit srbtoare legala abia n secolul al XIX-lea. Nu au existat nici brazi i
nici Mo Crciun dintotdeaunA. i nici mcar colinde. Unul dintre cele mai
ndrgite obiceiuri de Crciun, colindatul, era pe vremuri interzis. Cel care a
decis ca muzica este nepotrivita pentru o zi solemna cum este Crciunul a fost
Oliver Cromwell, care n secolul al XVII-lea a interzis colindele.
Cel mai vechi cntec cretin de Crciun este Jesus refulsit omnium,
compus de St. Hilary din Poitiers, n secolul al IV-lea. Cea mai veche transcriere
dup un colind englezesc este unul scris de Ritson, n 1410. In 1818, ajutorul
de preot austriac Joseph Mohr a fost anunat cu o zi naintea Crciunului ca
orga bisericii sale s-a stricat i nu poate fi reparata la timp pentru slujba de
Crciun. Foarte trist din aceasta pricina, el s-a apucat sa scrie trei piese care
sa poat fi cntate de cor, acompaniat la chitara. Una dintre ele era Silent

Night, Holy Night, care astzi este cntata n peste 180 de limbi de milioane de
persoane.
Cea mai vndut piesa de Crciun din toate timpurile este White
Christmas a lui Bing Crosby, din filmul clasic Holiday Inn. Peste 30 de
milioane de exemplare din acest single au fost vndute n ntreaga lume. O alta
poveste mai putin cunoscuta legata de Crciun este faptul ca n secolul al VIIlea clugrii foloseau forma triunghiulara a bradului pentru a descrie Sfnta
Treime. In jurul anului 1500, oamenii au nceput sa vad n bradul de Crciun
un simbol al copacului din Paradis i au atrnat n el mere roii, simbol al
pcatului originar. In secolul al XVI-lea, familiile cretine au nceput sa
decoreze brazii cu hrtie colorata, fructe i dulciuri. Dar mai nainte, n secolul
al XII-lea, oamenii obinuiau sa atrne brazii de Crciun n tavan, cu vrful n
jos, ca simbol al cretintii. Inca nu este clara originea acestui gest.
Astzi tim ca Iisus nu s-a nscut la 25 decembrie, ci cndva n martie.
Decembrie a fost ales pentru aceasta srbtoare pentru a coincide cu
srbtorile romane pagine dedicate zeului Saturn (Saturnalii) i Mithra (vechiul
zeu al luminii), o forma de venerare a Soarelui.
Primii cretini nu celebrau naterea lui Iisus. Srbtoarea naterii era
considerata n luna septembrie, o data cu Ros Hashana (srbtoare din
calendarul iudaic). In anul 264, Saturnaliile au czut n 25 decembrie i
mpratul roman Aurelian a proclamat aceasta data Natalis Solis Invicti,
festivalul naterii invincibilului Soare. In anul 320, Papa Iuliu I a specificat,
pentru prima data oficial, data naterii lui Iisus ca fiind 25 decembrie.
n 325, mpratul Constantin cel Mare a introdus oficial Crciunul ca
srbtoare care celebreaz naterea lui Iisus. De asemenea, el a decis ca
duminica sa fie zi sfnt ntr-o sptmn de apte zile i a introdus Pastele
cu data variabila. Cu toate acestea, cele mai multe tari nu au acceptat
Crciunul ca srbtoare legala dect din secolul al XIX-lea. In Statele Unite,
Alabama a fost primul stat care a adoptat Crciunul ca srbtoare legala, n
1836. Oklahoma a fost ultimul stat, n 1907. Pe vremuri, nici spiriduii nu erau
ce sunt acum. Ei furau cadourile de sub brad, nu le aduceau.
Conceptul de spiridui de Crciun provine din credina strveche ca
gnomii pzeau casa omului de spiritele rele. Spiriduii au fost iubii i uri,
pentru ca desi uneori se purtau cu bunvoin puteau foarte uor sa se
transforme n nite fiine rutcioase i nesuferite, atunci cnd nu erau tratai
cum se cuvine. Percepia cea mai rspndit era ca ei erau dup cum era i
persoana cu care aveau de a face, rutcioi sau drgui. In Evul Mediu, ei mai
degrab ateptau daruri dect sa le fac. Abia pe la mijlocul secolului al XIX-lea
spiriduii au devenit prieteni ai lui Mo Crciun.

Mo crciun a fost mbrcat la nceput n haine verzi, n ani 20 sub

enorma presiune de marketing executata de Coca-Cola, Mo Crciun s-a
mbrcat n roU. i aa a rmas pana astzi.
Septembrie 29, 2008 Scris de 2012en | Legende. | 2012, 2012en,
crciun, decembrie, hristos, istorie, legenda, legenda lui mo crciun, mo
crciun, natere, Religie, romania, srbtoare, saturnalii, sfnta treime, White
Christmas | 6 Comentarii.
Legenda Dochiei.
Numele pare a proveni din calendarul bizantin, care pe 1 martie celebra
Sfnta Martira Evdokia. Zilele Babelor sunt de obicei apte. In unele parti ale
tarii sunt considerate zile ale Babelor primele dousprezece zile ale lui martie.
Acestea echivaleaz simbolic numrului de luni ale anului. Cifra 12 i confirma
puterea magica prin cele doua grupri de zile: ase clduroase, ase friguroase.
Aceste zile ar trebui sa marcheze ieirea treptata din iarna i instalarea
primverii.
Legenda.
Se spune ca Dochia ar fi fost fiica regelui dac Decebal, de care s-a
ndrgostit Traian, cuceritorul Daciei. Urmrit fiind de trupele lui Traian,
aceasta se ascunde pe muntele sacru, Ceahlu, mpreuna cu oile. Este ajutata
de Maica Domnului, care o transforma mpreuna cu turma sa ntr-un complex
de stnci.
O alta varianta povestete despre Baba Dochia care a avut un fiu, pe
numele sau Dragobete care s-a cstorit mpotriva dorinei ei. Pentru a-i
necji nora, ntr-o zi rece de iarna, i-a dat acesteia un ghem de lna neagra i a
trimis-o la ru s-l spele, spunndu-i sa nu se ntoarc pn cnd lna nu
devine alba. Fata a ncercat sa spele lna, dar chiar daca degetele sale au
nceput sa sngereze, culoarea lnii rmnea tot neagra. De disperare, pentru
ca nu se putea ntoarce acas la soul iubit, a nceput sa plng. Impresionat
de durerea fetei, Domnul Iisus Cristos i-a aprut n cale i i-a dat o floare rosie,
spunndu-i sa spele lana cu ea.
Mulumindu-i, fata a pus floarea n apa, a splat lna i a constatat cu
uimire ca lna s-a albit. Fericita ca a reuit sa duca la bun sfrit aceasta
sarcina grea, i-a ndreptat paii spre casa, dar nu a fost primita bine, soacra
sa, din contra, auzind povestea fetei aceasta a acuzat-o ca Mrior (asa i
spunea fata, deoarece nu-l recunoscuse pe Iisus) era iubitul ei. Dup aceasta
ntmplare, Dochia a pornit mpreuna cu turma sa spre munte, fiind convinsa
ca primvara venise deja, altfel de unde ar fi putut Mrior sa aib floarea? Pe
parcursul cltoriei sale, i-a scos, rnd pe rnd, cele doisprezece cojoace pe
care le purta, pn a rmas fara niciunul. Dar vremea s-a schimbat. Pe ct de
frumos fusese la nceputul zilei, pe att de urt se fcuse acum. Ningea i totul

ncepuse sa nghee. Dochia a ngheat mpreuna cu oile sale, transformnduse, conform legendei, n stana de piatra. Rocile se pot observa i astzi pe
muntele Ceahlu i sunt o mrturie vie a acestui mit romnesc.
Asemenea stnci antropomorfe ca stnca Dochiei i oile, sunt simbolul
unui idol pgn care dinuia de veacuri la Carpi, la dacii liberi din Carpaii
orientali.
Vasile Prvan.
Pe urmele unei informaii aduse de un lexicograf, Su (i) das/sub
Zalmoxis/, s-a pus problema existentei la geto-daci, a unei zeiti feminine a
pmntului, soie a lui Zalmoxis (.). O reprezentare din care se ridic n
ipostaz divin Zalmoxis-Thales i zna Dochia.
Gh. Muu.
n ceea ce privete Stnca Dochiei, ea este, poate, locul cel mai nvluit n
mister. Despre aceast stnc unii spun c ar fi pietrificarea unei btrne
ciobnie, care, nvemntat cu nou cojoace, a pornit, mpreun cu oile i
caprele sale, spre vrful muntelui, dei vremea nu-i ngduia. i, cum mergea
ea, a nceput s plou i s ning. i, fiindc cojocul de deasupra se uda mereu
i se ngreuna, obosind-o la drum, btrna ciobni a lepdat, unul cte unul,
opt din cele nou cojoace. Atunci, s-a pornit un ger mare de la Dumnezeu, ger
care a ngheat-o mpreun cu oile i caprele sale.
Alii povestesc c despre Baba Dochia se spune c era aa de rea nct i
copiii, care cum creteau, fugeau de ea, pentru a scpa de rutile ei. Numai
unul singur, un biat, cel mai rbdtor dar i cel mai puin la minte, i-a fost
rmas dintre toi copiii n preajm. Dragomir, c-aa l chema pe fecior, era
mereu dus cu oile i numai biata nevast-sa, harnic i bun la suflet, rbda i
suferea toate hachiele soacrei sale, care i pusese gnd ru, s scape de ea.
Astfel, ntr-o bun zi, o trimise la ru pe nor s spele lna cea alb pn s-o
nnegri. Se munci sraca fat ct se munci, dar dup trei zile de trud lna tot
alb era. Necjit c nu reuete s ndeplineasc porunca soacrei, fata ncepu
s plng. i pe cnd plngea ea, numai ce se trezi cu doi btrni n preajm,
Dumnezeu i Sf. Petru. Auzindu-i necazul i fcndu-li-se mil de ea, i
nnegrir lna. Vznd una ca asta, baba o trimite iar la ru, de data asta s
spele lna pn s-o albi. Pe cnd se chinuia biata fat, iaca apar i cei doi
btrni. Dar n loc s-i albeasc lna, cei doi i dete fetei o grmad de flori i
fragi spunndu-i fetei s le duc babei. Cnd vzu hrca florile i fragii, uit de
ln, l chem repede pe Dragomir i-i spuse: Mi Dragomire, dac-au nflorit
fragii nseamn c-a venit vremea s mergem la munte, la stn, s msurm
oile. i rpezit cum era baba, l lu pe Dragomir i plec mbrcat aa cum o
prinse vremea, cu nou cojoace pe ea i cu oile n urm. Afar se nclzise bine
i, cum mergea urcnd la deal, baba grbit se ncinse i ncepu a lepda cojoc

dup cojoc, nct pn n vrful muntelui nu mai rmsese dect n cmeoi.

Atunci porni ns cel de sus o viforni cu zloat, de au ngheat i baba i oile,
cu Dragomir alturea.
O alt legend, ntlnit n Bucovina, o prezint pe Dochia drept o fat de
mprat care, fugind de mpratul cotropitor ce voia s o ia de nevast, s-a
travestit n pstori, urcnd cu o turm de oi n muni. Cum timpul era
frumos, a nceput s lepede din cojoace unul cte unul. Dar aproape ajuns n
vrf, se ls deodat un frig, de ziceai c e iarn. Nefiind deprins cu frigul i
temndu-se s se ntoarc, ncepu a crti mpotriva lui Dumnezeu. Acesta o
pedepsi prefcnd-o n stan de piatr, iar oile n bolovani. Alt variant spune
c fiind pe cale de a fi prins de mpratul cotropitor, fata ceru lui Dumnezeu
s fie transformat n stan de piatr, rugminte ce-i fu ndeplinit.
Un text despre Dochia, intitulat Mrior (despre care nu se tie dac este
de inspiraie popular sau e doar nscocire), a scris i marele Sadoveanu:
Spune povestea c Dochia era o btrn vrjitoare ce slluia ntr-o cas
de stnc sus pe Ceahlu. Baba tria singuratic, unde se trsc jnepenii pe
piatr i unde nfloresc mrunii trandafiri ai stncilor. n nopi de var pluteau
ctre ea duhurile prpstiilor. Pe negre vijelii cnd scprau fulgere rupte,
suiau pe ancuri zvrcolindu-se fpturi de pe trmul de dedesupt, din
mpria necuratului Tartar. ntr-o colib sfrmat de puhoaie, Baba Dochia
a gsit odat o copili pe care a crescut-o i a ndrgit-o. Fetia de suflet a
vrjitoarei crescu frumoas i mldie acolo, aproape de nori. ntr-un rnd, n
puterea primverii, fata afl c n vi sunt aezrile oamenilor. Atras de glasul
buciumelor, ea cobor spre vi. Cnd vzu Dochia c fata nu se mai ntoarce,
porni nvluit n cojoacele ei s o gseasc. Rtci departe de lumea ei pn
cnd nelese c fata nu se va mai ntoarce. ndurerat, reveni n sihstria ei
singuratic i acolo, fr dragostea din urm a anilor ei trzii, spun btrnii c
s-a stins.
Au prefcut-o n sloi i stnc nopile reci de mrior.
Septembrie 28, 2008 Scris de 2012en | Legende. | anotimpuri, baba
dochia, ceahlu, Dacia, decebal, dochia, dragobete, enigme, legenda dochiei,
legende, legende romneti, mistere, mistere romneti, MIT, romani, romania,
traian | Nici un comentariu pn acum.
Legendele Peterilor.
Ce ar fi speologia fara legendele esute n jurul peterilor pe care tocmai
le-am vizitat?
De cele mai multe ori, localnicii sunt cei care ne ndrum spre gurile
ascunse n hiurile de pe versant ori ne avertizeaz sa nu intram n hoancele
fara fund din fneele de pe deaL. i tot ei, cu ochi iscoditori, ne cerceteaz

spernd sa deslueasc ieind din banana, vreo bucata de harta pe piele de

viel ori vreun detector de metale.
Caci nu exista petera despre care localnicii sa nu mpleteasc adevrul
cu mitul, povestea din moi strmoi cu visurile despre comorile dacilor sau ale
haiducilor.
Inaccesibilitatea acestor caviti pentru locuitorii din zona plaseaz
peterile pe primul loc pentru ascunderea unei comori, iar dorina noastr de a
nvinge necunoscutul i ntunericul este de multe ori greit neleas. In
aceasta seciune putei gsi legende depanate seara la foc, unele relatate chiar
noua, altele spicuite de pe net. Ne face placere sa vi le oferim aa cum circula
ele pe cale nescrisa, din gura n gura, pe mirificile plaiuri carstice ale Romniei.
Legenda lui Vulcan i a flcului Straja.
Legenda lui Iovan Iorgovan.
Comorile Isvernei (nou!)
Legenda lui Vulcan i a flcului Straja.
La sud de Valea Lapusnicului, pe unde altdat se scurgea cel mai lung
ghear din Carpaii romneti (13 km lungime, 300 m grosime), se afla aanumitul Retezat Mic, alctuit preponderent din calcare.
Aici se afla paradisul peterilor (Petera Ursoaicei, Petera lui Zeicu,
Dlma cu Brazi, Petera cu Cuie), avenelor (Avenul din Stana Tomii) i cheilor
(Butii, Scocului), dar i reedina unui personaj legendar, Iovan Iorgovan, care
l-a tarat pe balaur printre muni, spnd cu spinarea acestuia Valea Jarului.
De numele acestui erou ne amintete cel mai nalt vrf din zona, Piatra
Iorgovanului (2014 m), n care putem vedea, cu putina imaginaie, silueta
mpietrit a viteazului innd buzduganul n mana, i Petera Iorgovanului,
locul unde a murit balaurul dnd natere mutelor columbace, chinul vitelor de
astzi. Putini oameni mai cunosc povestea meterului Vlcan i a flcului
Straja, biatul blestemat de o vrjitoare sa orbeasca de un ochi. nchis ntr-un
turn meterit de Sfarm Piatra, flcul vegheaz de mii de ani. Cu singurul
sau ochi, el vegheaz punile pe care alta data o ntlnea pe fata ciobanului
cea frumoasa.
Pana de curnd strjerul muntelui i plngea singurtatea n btaia
vntului aprig. Astzi insa el are la ce privi: mii de turiti urca n fiecare
anotimp pe muntele Straja, unde s-au construit zeci de cabane i cbnue
menite sa fac ederea omului mai lunga i mai plcut. Iarna ei folosesc
prtiile i teleschiurile spre a-i satisface pasiunea pentru sporturile
anotimpului rece, chiar ntrecndu-se n diferite competiii: Cupa minerului,
Cupa veteranilor. Vara o plimbare de 20 de minute cu telescaunul ii duce pe
oameni mai departe de forfota oraelor, unde ei i incanta privirea cu
frumuseile create de meterul Vlcan i de Sfarm-Piatr.

Si omul s-a dovedit un meter iscusit ridicnd o cruce de metal n cinstea

eroilor neamului, asemntoare celei de pe Caraiman, i un frumos schit de
lemn, spre a-i apropia i mai mult de cer pe vizitatori.
Straja nu mai este doar numele unui vrf, este astzi o prospera aezare
turistica ce-i atrage pe iubitorii muntelui din ntreaga tara nu numai prin
frumuseea peisajului, ci i prin preturile accesibile oricrui buzunar. Cu sau
fara rucsac n spate se poate ajunge de la Straja pana la Pasul Vlcan, unde
alte cabane stau la dispoziia turitilor, traseul trecnd chiar pe lng stanca
unde paznicul muntelui inca scruteaz zrile n cutarea iubirii pierdute.
Vlcanul ne ateapt i chiar ne cheama, cu toate ca glasul Retezatului vecin
este mai puternic, dar nu are posibilitatea sa ne nvee cum s-l apreciem.
Aceasta putere sta numai n contiina i educaia noastr, care i lsa
semntur pe fiecare urma a pailor fcui pe munte sau n munte.
Legenda lui Iovan Iorgovan.
De la casa de vntoare Cimpusel, daca o apucam pe o poteca nsemnat
cu marcajul triunghi rou, depim prul Ursu, o stn i o pepiniera silvica,
apoi ncepem sa urcam peste cteva praguri si, tot innd marcajul, intram ntro pdure frumoasa. Trecem apoi printr-o cldare glaciara avnd perei abrupi,
n care se deschide gura unei grote mari, vizibila de la mare distanta, numita de
popor petera Iorgovanului. Poteca ne scoate ndat pe un platou pe care
troneaz, zvelta dar impuntoare, legendara piatra a Iorgovanului; pina pe
Valea Cernei nu mai este mult. In aceasta vale, care azi a fost legata printr-o
sosea de asfalt de Valea Jiului, oamenii locului au zmislit de demult, pe baza
unor vechi mituri trasmise pe cale orala peste generaii, vreme de zeci de secole,
o tulburtoare balada populara, brodata pe strvechea legenda a voinicului
Iovan Iorgovan, viteaz intre viteji, pe care Nicolaie Densusianu il confunda cu
Hercule al protodacilor:
Sus, pe Cerna-n sus, Multi voinici s-or dus.
Si toi s-au rpus.
Dar a mai rmas.
Un Roman viteaz:
Iovan Iorgovan, Brat de buzdugan, Cu un cluel.
Ca i-un vulturel.
i-n versuri de mare frumusee, balada povestete cum Iorgovan, acest
viteaz intre viteji, tot vnnd cu spor pe Cerna-n sus, afla o prea frumoasa
fecioara, Ana Giordanel pe nume:
Sora cea mai mica, Ca i-o porumbica.
Ana Geordanel, Nume frumuel.
Le-ntrecea pe toate, Ea, o stea de noapte, Luceafr din zori, Floarea
florilor.

Ana insa este furata de un balaur (arpe) nfricotor ce pustia de multa

vreme Valea Cernei, pe care, spuneau precizrile, doar Iovan il putea rpune:
Iovan Iorgovan, Brat de buzdugan, Sabia scotea, In vint o-nvirtea, Pe
serpe-l lovea, Trupu-i zdruncina, Darabe-l fcea.
Dup care viteazul trage peste muni hoitul balaurului, fcndu-i vint
ntr-o peter adnc. Si, zice legenda, din trupul veninos al arpelui ies, veac
dup veac, mute veninoase, numite Columbace, ce vor pustii, peste vreme, n
locul balaurului, locurile acestea frumoase:
Si il ascundea.
n petera rea.
Viermi s-nmulteau, Mute slobozeau.
i-n veci nu piereau.
Musca tot ieea.
Mare rau fcea, Caci caii musca, Boii otrvea, Plugurile -oprea!
Si azi localnicii mai ales ciobanii sau forestierii i arata ca Piatra
Iorgovanului seamn aidoma cu silueta mpietrit a voinicului din legenda, ce
tine buzduganul n mini. Ba unii i mai arata i cum valea ce se desface de la
stna din Cimpusel i care duce pina la Peotera lui Iorgovan a fost adncita de
strvul balaurului n timp ce viteazul il tira peste munte, dup ce l-a rpus n
lupta apriga ce a durat cit o zi de vara, din zori pn-n seara.
Comorile Isvernei.
Fiecare munte are peterile sale i fiecare peter are o comoara. Sau cel
putin o legenda despre o comoara. Sub vrful lui Stan i Piatra Mare se afla
peterile cu comorile lui Tudor Vladimirescu. In Valea Tesnei i sub Piatra
Cosutei sunt comorile lui Duncea. La Topolnita se afla rezervele de aur ale
dacilor. La Cernavarf este ascuns tezaurul printului srb Obrenovici. Iar
petera Isverna, zice-se, gzduiete un depozit de argint al Imperiului AustroUngar, ascuns din ordinul mprtesei Maria Tereza.
n cutarea obriilor.
Cnd scafandrii Grupului de Explorri Subacvatice i Speologice i-au
fcut apariia la Isverna, cu ani n urma, echipai cu cti, frnghii, barci
pneumatice i costume de scufundare, convingerea localnicilor a fost de
nezdruncinat: tia au venit sa caute comoara. ntr-un fel aveau dreptate, caci
Isverna este o adevrat nestemata a peterilor romneti. Nu pentru ca ar avea
cine tie ce cristale sau stalactite, nici pentru dimensiunile galeriilor ei, care nu
impresioneaz. Din petera iese, insa, un rau subteran de o puritate rar
ntlnit.
Canionul scufundat.
Speologul scafandru dispare sub clopotele verzi care filtreaz feeric
lumina proiectoarelor subacvatice.

La 15 metri adncime sifonul strbate un pasaj orizontal, apoi urca ntrun canion ngust. Urmtorul sifon este cel galben, numit aa din cauza unor
pelicule glbui care cptuesc pereii. Aproape de captul peterii se afla marele
Sifon Negru.
Aici s-a oprit naintarea scafandrilor, dup un parcurs ntortocheat de
peste 400 de metri i adncimi ce depesc 40 de metri. Rezervele limitate de
aer, frigul ptrunztor, pericolul narcozei i al accidentelor de decompresie fac
din Isverna o piatra de ncercare a speologilor scufundtori. Aici i-a oprit
naintarea nu numai Florin Paroiu, veteranul roman al scufundtorilor n
peteri, dar i elveianul Bolanz, unul dintre cei mai experimentai scafandri ai
lumii, precum i o echipa de asi ai clubului britanic din Westminster.
Obriile de cristal ale Isvernei, ascunse n inima Munilor Mehedini,
reprezint inca o provocare, un pisc inca neatins al lumii subpmntene. []
O perla ntr-o salba.
Comuna Isverna este o pitoreasca aezare de munte, unde tradiiile i
portul specific sunt inca vii. In cea de-a treia zi de Paste, aici exista un obicei:
pe prul peterii pornesc la vale, prin luncile abia trezite la via, dovleci
uscai cu lumnri aprinse nuntru, pentru pomenirea celor dui spre alte
zri. O procesiune tcut de lumini se ndreapt spre Dunre. Pmntul de aici
nu este prea roditor, dar oi harnice transforma puritatea poienelor n cas, pe
saturate. Iar mierea de salcm a lui Gheorghi Izverceanu nu are seamn pe
lume. In zona se afla i alte nestemate ale carstului mehedinean. Poienele de
sus ale Isvernei, sub Vrful lui Stan, reprezint un peisaj miraculos. Intre
pereii abrupi de calcar se afla depresiuni orizontale, nierbate, unde fagi
noduroi i btrni i dau senzaia ca te afli ntr-un imens parc suspendat.
Peteri sunt pretutindeni. Una dintre ele este Curecea, lng comuna Balta, un
tunel natural foarte spectaculos, de doi kilometri lungime, ce se poate traversa
cu uurin n doua ore. Petera Podului, lacul Zton i Podul lui Dumnezeu de
la Ponoarele se afla i ele n apropiere i pot fi uor vizitate. Pornind pe drumul
de sub munte ce leag obriile Motrului de Dunre vom ntlni i alte
surprize. Dar despre ele i legendele esute n jurul lor vom povesti alta data.
Sursa: SPEOLOGIE. RO septembrie 28, 2008 Scris de 2012en | Legende.
| 2012, 2012en, enigme, enigme din romania, legende, legendele peterilor,
mistere, mistere romneti, speologie | 2 Comentarii.
ntmplri stranii povestite de autori.1
Luminia.
Era n anul 1950, n ajunul Crciunului, cnd prinii mei m-au trimis n
oraul Petroani, pentru a cumpra o pereche de bocanci pentru sora mea. Am
plecat deci din satul meu, Voitesti din Deal, dimineaa, pe un drumeag, de fapt
o potecu ce tia drumul mai scurt peste dealuri i vai.

Am cobort n Valea Gruiului, am traversat priaul cu acelai nume,

apoi am urcat dealul, am traversat satul Gruiu, Cmpia Inoasa, am trecut prin
capul satului Lazaresti, apoi prin pdure, pana n satul Bumbesti, Cmpia
Bumbestilor si, n sfrit, gara Bumbeti-Jiu.
La ntoarcere, n jurul orei 23, am cobort repede din tren, spernd sa
mai ntlnesc tovari de drum. Pe peron, dup plecarea trenului, linite. Cu
bocancii ntr-o traista, traversez cele cteva linii i o iau cu inima strns pe
potecua uor mai nchis la culoare fata de albul zpezii.
n fata mea, la circa 300 m, zresc o lumini jucu, parca era un
felinar purtat de cineva. Iuesc pasul, alerg sa prind luminia i pe purttorul
ei. Am traversat Cmpia Bumbestilor, am ajuns n satul Bumbesti, n-am ajuns
luminia i inima mi s-a strns de frica. Daca luminia se oprea n sat, ce ma
fceam? Urma sa traversez pdurea singur, noaptea. Toate rugciunile tiute leam spus cu voce tare i m-am rugat la Dumnezeu s-mi dea curaj. Am intrat
cu teama n pdure. Cnd ma uit n fata, am zrit la aceeai distanta, circa 300
m, din nou lumini. Am nceput sa alerg s-o ajung. Am strigat. Am traversat
pdurea, am trecut prin capul satului Lazaresti, iar luminia care mi mergea
nainte ca o stea cluzitoare era de neajuns. Am traversat din nou Cmpia
Inoasei, cu aceeai cluz n fata. Am traversat satul Gruiu, urmnd sa cobor
Valea, apoi sa urc, n sfrit, Dealul Voitestilor. Ma uit n vale. Nici urma de
lumini. Pe cer, Luceafrul urcat de un stat de om. Oare sa fi alergat tot
drumul, circa 8 km, dup Luceafr? Imposibil! Prin pdure, oricum, nu s-ar fi
vzut! Dar ce a fost acea lumini? In lipsa ei, m-a cuprins o teama cumplita i
am nceput sa strig: mamaaa. Mamaa. Dup cteva secunde, am auzit glasul
mamei, care din vrful dealului ma chema: Sunt aici, hai acasaaa.. Nici nu
stiu cum am cobort n Valea Gruiului i am urcat dealul. Dar mama nu era!
Sfrit de oboseala i cu groaza n suflet, deschid poarta n momentul cnd
mama ieea din casa, sa vina n ntmpinarea mea. Dar atunci, cine ma
strigase?
Cei de acas s-au trezit cu toii ca s-mi asculte uimii povestea, ci numai
sor-mea opia n bocancii cei noi, cu care s-a dus apoi la biserica. Era aa de
bine i de cald n casa, nct am adormit obosit, legnat n vise de copil. A
trecut mult timp de atunci. In fiecare an, la venirea Crciunului, mi amintesc
cum un semn netiut a cluzit atunci, n noaptea Crciunului, un suflet pur i
trupul firav al unui copil de 12 ani.
Ing. Stancioiu Aristotel.
Barca de salvare.
Ma numesc Elena i locuiesc n Reita. Locurile din preajma Resitei sunt
minunate i n tot timpul anului te cheama sa le admiri frumuseea. Povestea
mea este adevrat i s-a ntmplat ntr-o duminica nsorit de vara, prin

august 1995, cnd m-am hotrt sa plec cat mai departe de forfota oraului.
Pregtit cu tot ce trebuie pentru o ieire la iarba verde, aer curat, soare i apa,
am plecat mpreun cu soul, sora i cumnatul meu la barajul Vliug. Ajuni
acolo, ne-am instalat cat mai aproape de apa i admiram peisajul mirific. Totul
era minunat, albastrul lacului prea unit cu verdele pdurii i pdurea se
ntindea pana la cer. Dup un timp, ne-am ntlnit cu nite cunotine care
aveau cu ei o barca de lemn. Am mprumutat barca i ne-am ncumetat sa
ieim n largul lacului, doar eu, sora i cumnatul meu. Totul a decurs normal,
pana aproape de malul celalalt al lacului, cnd una dintre vsle a czut n apa.
In jurul nostru apa, doar apa i linitea pdurii, iar noi riscam sa pierdem
vsla barcii mprumutate. Precizez ca nu aveam cu noi dect un colac de
salvare destul de mic, desi eu i sora mea nu tiam deloc sa notm. i-apoi,
exact n aceeai clipa, eu i cumnatul meu ne-am aplecat sa recuperam vsl i
barca s-a rsturnat. Totul s-a ntmplat foarte repede. Sora i soul ei au fost
aruncai n afara barcii, iar eu am fost prinsa sub barca. Ddeam disperata din
mini i din picioare, eram speriata, ipam i strigam dup ajutor. Deodata, am
simit o linite sufleteasca i prin micri precise cutam ieirea la liman.
Cineva nevzut mi ndruma minile i picioarele n micri specifice notului.
Am nimerit perna de burete i scaunul din barca (erau fixe) i astfel am reuit
sa ma deplasez i sa prind marginea barcii rsturnate peste mine. Cu mult
curaj, dat de prezenta care ma ocrotea, am ieit de sub barca, fara a lua mana
de pe marginea ei. Cnd am vzut lumina zilei, parca m-am trezit dintr-un vis
urat, dar i frumos deopotriv, pentru ca simisem prezenta Dumnezeului
protector mai aproape de mine ca oricnd. Datorita Lui am notat pentru prima
data n via i am scpat de la nec. Imediat ce m-a vzut, cumnatul meu m-a
ncurajat i el i mi-a spus sa ma tin bine ca suntem ntr-o postura foarte grea.
Eu prinsesem barca de o parte, sora mea de partea cealalt, barca era tot
rsturnat i nu aveam cum sa o ntoarcem, pentru ca riscam sa ne ducem la
fundul apei. Nu era nimeni n jurul nostru, strigatele noastre de ajutor nu se
auzeau pe malul de unde plecaserm i atunci cum sa ajungem la mal? Inca o
data am simit acea prezenta binefctoare si, ncet-ncet, am nceput sa ne
micm. Cumnatul meu mpingea barca rsturnat si, ca prin minune, ne
deplasam prin apa lacului, foarte adnc de altfel, ca pe o crare foarte clar
delimitata. In scurt timp am simit sub picioare stncile salvatoare. Da! Cu
ajutorul lui Dumnezeu, am reuit sa scpm vii i nevtmai. Dup ce am tras
i barca la mal, am reuit sa o ntoarcem n poziia normala. La scurt timp,
sora i cumnatul meu, mai curajoi din fire, s-au ntors cu barca, iar eu am
rmas singura pe malul pustiu, nedezlipita de pietrele pe care ma aezasem, cu
riscul de a ramane acolo mult i bine. La cteva minute de la plecarea lor, dup
un cot al lacului, a aprut o hidrobicicleta, condusa de doua persoane. I-am

rugat sa ma duca i pe mine la mal. Eram inca sub influenta celor ntmplate
i nu cred ca am scos vreo vorba pana cnd nu am simit pmntul sub
picioare. Nu stiu daca le-am mulumit acelor oameni, daca nu, o fac acum, din
tot sufletul. Ce a urmat a fost o lunga perioada de chin, cu revederea scenei, ori
de cate ori nchideam ochii.
Paradoxal, n acea zi, mama mea ddea de pomana mncare gtit unei
ignci ghicitoare. Era foarte necjita atunci, presimea ceva rau i se gndea la
noi, ca de obicei, fiindc eram departe de ea (mama locuia n comuna MilestiDolj i noi la Reita). Dup ce a mncat, iganca s-a oferit s-i ghiceasc
mamei, drept mulumire pentru osp. Printre altele, i-a zis ca cineva apropiat
ei sufletete i care locuiete departe va avea necaz la o apa mare, dar sa stea
linitit, ca nu se va ntmpla nimic rau. Acest lucru l-am aflat peste vreo doua
luni, cnd am mers la tara, la mama. Mama ne-a povestit ntmplarea cu
ghicitoarea i ne-a ntrebat daca n-am avut necazuri n acea perioada. De-abia
dup aceea i-am povestit i noi ce s-a ntmplat n august 1995, exact n acea
duminica. O coincidenta? Necazul nostru la barajul Vliug i spusele ghicitoarei
la sute de kilometri distanta. Cum sa explic acest fapt? Foarte simplu!
Dumnezeu este mereu alturi de noi. El a vzut fapta buna a mamei si, pentru
a o rsplti, ne-a scpat de la nec. Mama a hrnit un trector i El ne-a ajutat
pe noi, fetele ei plecate departe de casa. Acum, mama este cu noi la Reita, i
mpreun, inca Ii mulumim lui Dumnezeu pentru salvarea noastr de la nec.
Atunci i mereu, Dumnezeu este barca noastr de salvare.
Elena Nacu str. Ion Corvin, bl. 2, sc. 2, ap. 7, Reita.
Tunelul.
n anul 1996, n lunile ianuarie-februarie, am avut o problema cardiaca,
o aritmie extrasistolica ventriculara, destul de grava, care a necesitat internarea
mea n spital, la secia de cardiologie, deoarece nu ceda la nici un fel de
tratament. Am fost dus cu cruciorul direct la terapie intensiva, cuplat la
aparatura de specialitate i mi s-a instituit tratamentul corespunztor. Am stat
cinci zile la reanimare, timp n care au fost adui bolnavi cu infarct i care dup
dou-trei zile erau dui n salon. Nu m-am speriat, dar ma saturasem sa stau
pe spate, mpnat cu ace ca un arici, fara nici un rezultat. Menionez ca n
afara de unele mici rceli, sau uneori hiperaciditate gastrica, nu am fost bolnav
niciodat. In a cincea zi mi s-a dat o doza dubla de insulina (in perfuziile
glucozate se bgau i cteva uniti de insulina pentru echilibrarea glicemiei),
care m-a bgat n coma hipoglicemica. Am simit ca mi se rcesc minile i
picioarele dinspre extremiti, m-am uitat la ceas, era ora 16.40, i am chemat
asistenta de salon care era la al doilea pat distanta, spunndu-i ce simptome
am i rugnd-o s-mi verifice pe monitor tensiunea arteriala. In acel moment,
am vzut o pata mare neagra, rotunda, n mijloc avnd o pata luminoasa aurie,

tot rotunda, cam jumtate din suprafaa neagra, venind cu viteza spre mine,
dup care nu am mai tiut nimic. Mi-am revenit la ora 19.20. M-am trezit band
un ceai foarte dulce i mncnd automat macaroane cu pesmet, pe care era
foarte mult zahar i pe care mi le administra femeia de serviciu (Dumnezeu
s-i dea multa sntate!). M-am externat ameliorat. De ce v-am plictisit cu
aceste panii ale mele? Pentru ca din acel moment, eu nu m-am mai temut de
moarte absolut deloc (nici pana atunci nu o prea bgam n seama, convins ca
ne guverneaz un destin). Am devenit brusc un om credincios. De atunci, n
fiecare seara i dimineaa, ma rog lui Dumnezeu pentru mine, familie, oraul,
tara mea i pentru lumea ntreag, pentru tot globul pmntesC. i Ii
mulumesc. Mi-am schimbat total mentalitatea. Ma strduiesc sa gndesc
numai pozitiv, nu mai judec pe nimeni i ma feresc sa am de-a face cu cei 3 B,
adic: blestem, blasfemie i brfa.
O linite i o pace interioara au cobort asupra mea, sunt mulumit cu
ceea ce am i ceea ce nu am, sunt optimist i doar comportamentul aleilor
poporului care n-au reuit sa fac mare lucru pentru aceasta tara frumoasa
mi mai las un gust de amrciune. Mi-am reamintit ca ma trag din neam de
preoi, att din partea tatlui, cat i a mamei (ortodox i greco-catolic), i ca
eram programat sa urmez teologia, dar odat cu schimbarea de regim, acest
lucru nu a mai fost posibil.
Experientele mistice, insa, nu s-au sfrit. La cteva luni dup
externarea din spital, cnd lsasem fumatul i nu mai consumam alcool deloc,
iar regimul alimentar era preponderent vegetarian, am avut doua vise (viziuni?),
la scurt timp unul de altul.
Primul: mergeam pe un drum de pmnt destul de larg, mrginit n
partea dreapta de un gard din scnduri negeluite, nalt cam de 2,5 m, aezate
n picioare (vertical), iar n partea stng, de calea ferata. Nu erau case sau alte
construcii. Drumul cotea la dreapta n sensul de mers, iar dup ce am trecut
cam 20-30 m de curba, am auzit un zgomot n spate. M-am ntors sa vad ce e.
Un clre pe un cal rou, n armura, cu coif pe cap, mbrcat n zale, cu scut,
lance i sabie. Cu ochii oblici, venea ntr-un galop nebun. M-am lipit de gard sa
nu fiu lovit i ma uitam uimit dup el, cum se ndeprteaz, ntrebndu-m
mirat ce-o fi cu artarea asta. Nu m-am dezmeticit bine, cnd aud din nou
zgomot de cai galopnd si, ntorcndu-m, vad un cal negru, cu un clre tot
n armura, dar fara coif, cu pletele rocate n vnt. Imediat dup el, aproape
alturi, la o distanta de 1/2 cal, alti doi clrei n armuri, crora nu le-am
distins fata, unul pe un cal alb i unul sur, gonind nebunete. Ultimii doi au
trecut aproape de mine, dar nu m-au atins. I-am urmrit cu privirea pana au
disprut din raza vizuala. Stand pe loc, m-am ntrebat: Doamne, ce e cu
nebunii tia?. Atunci am auzit un rspuns, care nu mi-am dat seama de

unde venea. Cum? Nu recunoti cei 4 cavaleri ai apocalipsei? M-am trezit

lucid, parca nici nu dormisem. I-am povestit sotiei, care dup ce a ascultat mi-a
replicat doar att: Doamne fereste, ca prostii mai visezi. La serviciu,
povestindu-le colegilor visul, s-au uitat unul la altul, cineva a spus:
Interesant!. Iar unul m-a ntrebat: Si galopau puternic cavalerii tia, mai
Tete?. Fiind cel mai btrn din secie, cred ca n gndul lor colegii i-au zis: Sa scrntit btrnul. Doar biatul meu cel mai mic, care este psiholog, m-a
ascultat cu atenie. Nu am mai povestit acest vis-viziune nimnui, de teama
ridicolului.
Al doilea vis: eram la gradina mea particulara de 800 m.P. Din Dealul
Budiului din Targu-Mures. Se insera, dar inca nu apruser stelele. Stteam la
poarta i ma gndeam ca o sa dorm la baraca n noaptea aceea, avnd mncare
pentru a doua zi, i nu are rost sa mai pierd timpul pe drum. Ridicndu-mi
ochii spre cer, vad n partea de sus, spre Budiul mic, un cerc luminos, cu o
cruce luminoasa mprind cercul n patru. Din partea de vest, unde apune
soarele, spre cerc se ndrept un obiect luminos lunguie, care intra n cerc dea lungul Ecuatorului i aproape de ntlnirea cu meridianul explodeaz. Nu
am auzit zgomot, doar ntreg cercul s-a luminat puternic o clipa, dup care
cercul, crucea, obiectul luminos au disprut i n suprafaa cercului a aprut o
lumina difuza (ca i cnd stingi televizorul i ecranul mai ramane un timp slab
luminat). Dedesubtul acelui rotund de lumina difuza, au aprut scrise ca la
televizor, doua rnduri, ntr-o limba strin. Uitndu-m, am zis: Nu cunosc
scrierea araba sau ebraica, scrie te rog n romnete. Atunci scrierea aceea a
disprut i a aprut scris n romnete, tot pe doua rnduri: Sfritul lumii va
fi n anul 5766. Apoi au disprut, i lumina difuza, i scrisul. Ma uitam nuc
spre cer. Mi-am zis: Sa ma trezesc i sa notez anul, sa nu-l uit. M-am sculat i
l-am notat, eram att de treaz i de lucid, parca nu dormisem. N-am mai putut
sa dorm n noaptea aceea, de altfel a i sunat ceasul nu peste mult timp.
Acestea sunt cele doua vise-viziuni ale mele din anul 1996, iulie i septembrie.
Desigur ca am ncercat sa povestesc acest vis colegilor, dar n timp ce-l
povesteam, doi dintre ei au nceput o alta discuie. Am lsat-o balta,
considernd ca nu sunt vrednici sa tie. Familiei i-am povestit, dar parca se
feresc sa asculte. Doar sotia, care este foarte credincioasa, dar total ignoranta a
fenomenului paranormal, i-a fcut cruce i a zis: Doamne, apr-ne!.
Iat de ce, cnd am citit articolul publicat n revista cu decodificarea
Bibliei, i vznd ca anul corespunde cu cel visat de mine, m-am rcit. Mi s-a
fcut pielea ginii i mi-am zis: Cine eti tu, nevrednicule, sa ai acces la
asemenea previziuni?. Am reflectat mult dup aceste artri. In final, mi-am
dat seama ca dup moartea clinica, din spital, viaa mea a intrat sub semne
ciudate, pe care sper sa le neleg cndva.

Moldovan Ioan Nitu Targu-Mures.

Moartea vrjitoarei.
Numele meu e Nastaca i va voi spune nite povesti necrezute, petrecute
n satul natal. Acum sunt pensionara i locuiesc la copii, n Baia Sprie, da cat
am fost buna de munca am stat la tara n Budeti. Anii mei cei frumoi sunt
acolo i tot acolo am sa ma ntorc n pmnt. Dar sa va spun povestea.
Niculaie, brbatul meu, Dumnezeu s-l odihneasc n veci, era, nainte sa
ne luam, sluga n Somcuta Mare. Slujea la nite domni care aveau tare multe
vaci. ntr-o seara, nite ciobani cu o turma de oi s-o rugat de domnii aceia s-i
lase sa nnopteze n curtea lor. i-i las domnii n curte i sara s-o adunat
pcurarii la un foc i povesteau. Niculaie s-o dus n grajd sa mulg vacile, da
nu s-o putut apropia de ele, gndeti ca erau nebune. i-o venit repede la mine,
la buctrie: Vai de mine, tu Nastaca, du-te fuga i spune-i la Alixandor sa vie
s-mi ajute, ca nu pot mulge vacile, sa vie i sa taie de ele. Pcurarii aceia care
edeau pa lng foc o auzit i l-o ntrebat ca ce-i baiu i el le-o spus. No las,
nu mere nicari, c-om face noi oare ceva Du-te numa pana la covcie i cere de
la fierar o potcoava cu cinci gauri i ad-o aici. S-o dus Niculaie i o adus
potcoava. Pacuraru i-o spus s-o bage-n foc, sa sa roeasc i sa i-o aduc numa
cnd ii nfocata bine. Ase o fcut Niculaie. O pus potcoava nroit pa pragul
grajdului i cu chiu i vai o muls un pic de lapte de la o vaca mai blnd. iapoi, o zis pacuraru ctr Niculaie: No, biete, picura cate un pic de lapte pa
potcoava!. Niculaie o picurat laptele pa potcoava fierbinte i pacuraru batea cu
ciocanu pa potcoava laptele care sfria. N-o durat nici cinci minute i dup
grajd s-au auzit strigate mari. Ioi i tulvai, striga o muiere: Nu ma omori,
nu ma omori!. Pacuraru s-o fcut ca n-o aude si, cnd o gtat de btut
laptele pa potcoava, baba care striga murise n dosul grajdului. Era vrjitoare.
tia sa fure laptele de la vaci. O samtit cnd pacuraru o-nceput dezlegarea i-o
venit sa vad ce-I. i vacile erau, ca nebunele. No, las numa, zicea pacuraru,
c-om vedea noi cine-i vrajitoriul, i tat ddea cu ciocanu pe potcoava stropita
cu lapte. Dimineaa, o venit i jandarul, da n-o putut bnui pa nimeni c-o
omort-o pa baba, ca nime n-o pus mana pa ea. Poate ca nu ma credei, da
ntmplri din astea sunt cu sutele n Maramure, chiar i n ziua de azi.
Nastaca Pop Baia Sprie sursa: Formula-a septembrie 25, 2008 Scris de
2012en | Povestiri incredibile | 2012, 2012en, ardeal, crciun, credina,
dumnezeu, enigme, minune, miracol, mistere, moarte, ortodox, paranormal,
reita, romania, spirit, suflet, vraja | 2 Comentarii.
Descoperire enigmatica n Bucegi.
Cartea lui Radu Cinamar, Viitorul cu cap de mort a fost o sursa iminenta
pentru adeverirea sau denigrarea Descoperirii din Bucegi. Radu Cinamar ne
informeaz despre o parte din cel mai mare secret de stat din Romnia

(presupus), care poate fi cel mai teribil secret de pe planet. Demersul autorului
este recunoscut chiar din prima pagin, i anume anihilarea zidului gros al
disimulrii, tinuirii i minciunii ntreinute de factorii de rspundere i de
interesele oculte ale anumitor organizaii i persoane din ar i din afara ei.
n 1981 Departamentul Zero, care, dei face parte din SRI, are o
activitate mai mult sau mai puin independent, a fost solicitat s intervin
ntr-o zon muntoas, la ntorsura Buzului. Zona era foarte retras i aproape
nelocuit. Doi frai alpiniti se antrenau escaladnd o stnc nalt i relativ
izolat din masivul muntos, cu perei abrupi. Unul dintre ei a urcat pn pe la
trei sferturi din nlimea stncii, unde a observat nite semne bizare spate n
piatr i aproape erodate de timp. Cnd a ajuns sus, pe platforma ngust a
stncii, s-a aplecat i a ridicat un obiect ciudat de culoare galben care semna
cu un lan, dar n clipa urmtoare a disprut brusc sub privirea nmrmurit a
fratelui su care se afla jos, la baza stncii. A fost alertat Miliia, au fost
anunai prinii, aflai la Brila. Iniial, autoritile l-au bnuit, pe cel care i-a
chemat, c le ascunde adevrul. ns tatl frailor, fost alpinist, a escaladat i el
stnca, a ridicat obiectul, i a disprut instantaneu n faa a mai mult de zece
martori.
Au sosit imediat la faa locului mai muli ofieri de Securitate de la
Bucureti, care au anunat DZ n aceeai sear. Zona a fost izolat de o echip
militar pe o distan de o sut de metri n jurul stncii. Reprezentanii unei
alte Direcii din Securitate s-au ocupat cu dezinformarea stenilor i linitirea
martorilor oculari.
n zilele urmtoare un elicopter a fost folosit pentru a cerceta de sus
stnca respectiv. Obiectul era un gen de prghie ancorat n piatra stncii. Nu
se tie cine, cum, i de ce a fcut-o. Scrierea de pe stnc a rmas
necunoscut. Semnele preau foarte vechi. Lipsii de experien i presai de
panica creat, cei responsabili au dinamitat stnca. Dar n locul ei a continuat
s rmn un contur strveziu de culoare verde deschis, ca un abur uor. Dup
cteva zile ns, a disprut i el, definitiv.
Confirmare a acestor evenimente o gsim chiar ntr-un cotidian (Ziarul)
unde se relateaz pe larg despre misterioasele dispariii. Acesta face referire
ctre 2 brileni care plecai ntr-o excursie spre ctunul Nucu au gsit un lant
metalic iar unul dintre ei l-a atins i a disprut. Chiar fratele disprutului a
urcat pe stnc. A gsit i el lanul metalic, pe care l-a ridicat i. A disprut i
el. Nimeni n-a mai ndrznit s repete figura. Cei doi frai, cutai n zadar
prin mprejurimi, n-au mai aprut niciodat.
n primvara anului 1990, Cezar Brad a fost numit director tehnic al DZ,
iar n 1992 au fost clarificate raporturile dintre DZ i Preedinia Romniei.
eful statului a ordonat subordonarea total i politizarea DZ; ns Cezar i-a

prezentat cteva din realitile ocante care au fost descoperite de-a lungul
timpului i implicaiile lor enorme n stabilitatea rii, astfel nct buimceala
Preedintelui a fcut loc unui acord asemntor celui vechi, n care DZ este
cvasi-independent.
n mai 2003, Cezar a primit vizita unui personaj important, pentru o
discuie n particular; solicitarea ntrevederii a venit prin intermediul SRI. Un
elicopter al SRI l-a adus pe acest domn, nalt, mbrcat cu un costum negru i
inut elegant, dar trufa. Avea un baston cu mner de filde i ncrustaii de
aur. Faa lui exprima duritate, iar ochii verzi aveau un efect straniu, radiind o
rceal neobinuit. S-a prezentat sub numele de senior Massini. Era foarte
sigur pe el i crea impresia unei persoane care obinuia s dea ordine. Era unul
dintre venerabilii de frunte ale celei mai importante loj masonice din Europa i
fcea parte din cea mai influent organizaie masonic la nivel mondial: Grupul
Bilderberg.
Cezar i-a dat seama c masoneria mondial urmrea s dobndeasc
ntr-un timp ct mai scurt controlul asupra unei locaii secrete din munii
Bucegi, excluznd orice form de popularizare i dorind chiar tinuirea gradat
a existenei acestui loc fa de puterea de la Bucureti, dup ce reprezentanii
elitei ar fi avut acces acolo.
Pentru a controla i manipula populaia globului, elita masonic se
folosete de ineria, lenea i ntunecimea mental a majoritii oamenilor, care
nu au fora interioar necesar pentru a renuna la obiceiurile lor rele i la
tendinele negative. Masonii manevreaz cu mare uurin aceast energie a
lipsei de reacie, a ncetinelii, ineriei, obscurantismului. n asemenea situaii
masoneria genereaz, practic, o veritabil stare de somnolen colectiv, care i
servete foarte bine interesele. Aciunile francmasoneriei care n anumite
cercuri nalte masonice implic realizarea unor ritualuri complexe de magie
neagr sunt realizate uneori chiar de la distan, iar cei care sunt mai
receptivi fa de aceste energii nlnuitoare, apstoare, le cad cu uurin
victime, lunecnd ntr-un fel de somn bizar, ca de plumb. Aici nu e vorba doar
de somnul fizic, ci un gen de stare abulic n care sunt cuprini oamenii care i
face s devin obedieni, asculttori, i s se comporte precum nite marionete.
Sunt foarte multe opinii divergente, contradicii i nenelegeri ntre
diferitele loji masonice n lume. Una dintre marile pcleli pe care le realizeaz
elita masonic este aceea de a genera impresia c dou sau mai multe loji
masonice se lupt ntre ele. n realitate, la vrful structurii lor piramidale marii
maetri francmasoni care alctuiesc elita conductoare se neleg foarte bine,
ns la baza ei apar ca fiind dumani. Ideea este de a crea derut i confuzie,
tiind c acestea adorm vigilena omului de rnd. De fapt, e vorba de o
pcleal diabolic: cel care cade n plasa ei fr s fie avizat, nu va alege una

dintre loji creznd c e rea, ci o va alege pe cealalt despre care va crede c e

bun.
Ce i-a putut determina pe cei mai mari masoni ai lumii s se orienteze cu
att de mare interes spre Romnia! Exist unele profeii foarte secrete fcute de
doi mari sfini cretini la nceputul secolului trecut i se refer la viitorul
Romniei n contextul ntregii omeniri. De asemenea, exist un pergament
foarte valoros n marea bibliotec de la Vatican care expune aceeai problem n
legtur cu teritoriul Romniei, situaie aproape de neconceput pentru
mentalitatea i orgoliul marilor state i puteri ale lumii.
n arhiva secret a Muzeului de Istorie din Viena, se afl un document
foarte vechi care expune trecutul istoric extrem de ndeprtat i totodat
fabulos al civilizaiei care a existat n acele timpuri pe teritoriul Romniei. Iat
deci toate aceste surse diferite care se refer la aceleai lucruri. Exist multe
aspecte care se coreleaz. Profeiile afirm c este o problem de doar civa ani
pn la apariia semnelor care vor atrage atenia asupra acestui teritoriu.
n netiina lor, muli oameni acioneaz involuntar n consensul
directivelor francmasonice, fr s bnuiasc c fac jocul murdar al gruprilor
masonice. Acestea, folosindu-se de intermediari, sunt foarte virulente i perfide.
n acest fel, ei nu au nici-o rspundere, iar dac lucrurile nu ies aa cum au
urmrit, vor da vina totdeauna pe intermediar, artnd cu degetul i
incriminndu-l pentru faptele comise.
Ei urmresc s promoveze mai mereu oameni de paie, oameni corupi, i
chiar s instituie o atmosfer general de corupie, tocmai pentru a putea dup
aceea s-i asigure aceast infiltrare care s le asigure succesul jocurilor
murdare pe care le fac. Dac n posturile cheie ar fi plasai oameni intransigeni
i de bun credin, acetia nu s-ar mai putea preta la intrigile, jocurile i
mizeriile de culise care infesteaz politica i economia rii. Faptul c lucrurile
treneaz ns, dei de ani de zile sunt ncercri, schimbri, nlocuiri,
angajamente, promisiuni, arat adevrata fa a influenei masonice care
ntreine deliberat o stare tensionat n ar prin minciun i ipocrizie.
Cu ct oamenii devin mai lucizi i avizai de planurile francmasonice, cu
att mai repede ei se vor opune jocurilor murdare ale acesteia. Apoi trebuie
realizat demascarea public a inteniilor malefice ale masoneriei. Politica
masoneriei este aceea de subminare a speranei oamenilor. Scopul principal
este s genereze o stare negativ de absen a speranei n oameni, de lips de
ncredere n forele acestui popor. Cnd ns o mare mas de oameni are o
speran pe care o cultiv, o hrnete i o ntreine cu entuziasm, ea creeaz un
curent gigantic de for spiritual.
Dac o idee profund benefic cuprinde masele de oameni, ea genereaz
atunci o und colosal de energie pozitiv care poate fi nsi cheia

transformrii acestui popor. Masonii acioneaz extrem de virulent i cu

maxim ndrjire prin mass-media (pe care o au sub control total) atunci cnd
unii oameni sau grupri fac cunoscute lumii ntregi adevrul oripilant despre
aciunile i intrigile lor. Masonii de la vrf caut atunci s distrug prin orice
mijloace persoanele sau organizaiile respective, profitnd de credulitatea tmp
a omului de rnd care poate fi manipulat cu uurin.
O a doua ntlnire cu marele mason Massini a avut loc n vila luxoas a
unei diplomaii strine. Dei ntlnirea a inut mai puin de o or, informaia
oferit de Massini a fost ca o bomb. El a spus c dispune de o informaie
ultrasecret care provine direct de la Statul Major al Pentagonului, i c acea
informaie se refer la un anumit loc din Romnia.
Septembrie 4, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | bucegi,
dispariii, enigme din romania, istorie, masoni, Mistere din Romania, munii
bucegi, romania | 8 Comentarii.
Misterioase construcii antice din Romania.
Atlantidele Romneti.
Legende venite parca de dincolo de timp, vorbesc despre pamnturi sfinte
aflate pe locul unde acum domina Marea Neagra. Unii cercettori afirma ca aici
este localizata strvechea Atlantida, cu templele sale, n special Templul lui
Apollo, zeul soareluri, a crui origine hiperboreana ncepe sa capete un contur
tot mai precis. Din strvechea Atlantida a rmas doar Insula erpilor.
La ora actuala, Insula erpilor nu mai aparine stpnilor de drept, adic
noua romaniloR. i desi s-a bgat n fata motivul marilor rezerve de petrol
existente n zona, realitatea este cu totul alta. Insula erpilor a fost un teren
mistic, un loc de trecere intre doua lumi. Aici, pe colturile de stnca acum
pustii, se ridica pe vremuri un superb templu care a fost nchinat solarului
Apollo. Apele marii ii protejau pe preoii solari de vizitele curioilor i ale
profanilor. Oare tie cineva din cei ce citesc aceste rnduri de unde i trage
numele Marea Neagra?
Unii ar spune ca e din cauza lipsei, la anumite adncimi, a florei i
faunei, din cauza toxicitii apelor. Alii vor spune ca numele vine de la valurile
care altdat scufundau corbiile care se avntau sa o strbat. In schimb,
istoricii misticii, n special ai istoriei atlante, stiu ca numele provenea de la
stpnitorii marii. Cei care au fost cunoscui sub numele de Cavaleri Negri i ai
cror urmai au dat Tarii Romneti i Moldovei, pe cei mai de seama
desclectori, intre care i Negru Voda.
Multi vor fi uimii sa afle ca printre cei care cunoteau secretul misticei
Atlantide a Marii Negre a fost i Mihai Eminescu, care a vorbit n versurile sale
de enigmaticul trm magic.

Recitii <Memento mori>: Din Fundul Marii Negre, din inalte-adance

hale/Dintre stance arcuite, din gigantice portale/Oastea zeilor Daciei n lungi
iruri au ieit. Zeii Daci ajung la marea, ce deschide-a ei portale, /Se reped pe
trepte nalte i cobor n sure hale/Cu lumina, ei ngroap a lor trai
ntunecos; /Dara ea, nfiorata de adnc ei durere, /In imagini de talazuri
cant-a Daciei cdere/Si cu-albastrele ei brae tarmii mngie duios. Marele
Diodor amintea n scrierile sale Insula erpilor, cunoscuta ca Insula Leuky: In
fata inutului celilor, n prile Oceanului, este o insula numita Leuky, adic
Alba. Latona, mama lui Apollo, s-a nscut aici i din cauza asta Apollo este mai
venerat aici dect ceilali zei. Aceasta insula era numita i Helixea (Felicia) sau
<nesos makaron>, Insula Preafericiilor. Nu departe de acolo erau munii Riphei
(Carpai).
Preafericiii sau Blajinii erau urmaii atlanilor, cunoscui i sub numele
de ramani. Despre ei textele vechi amintesc ca locuiau pe lng apele cele mari
n care se vars toate apele, iar folclorul romanesc spune ca n acele trmuri
i are Dumnezeu cetatea de unde guverneaz toate ale lumii, bune i rele.
Ipoteza existentei unei Atlantide pe teritoriul actualei Mari Negre a fost
mbriata i de Robert Ballard. Acesta susine ca n urma cu circa 7.000 de
ani, fia de pmnt care separa Mediterana de lacul Marii Negre a cedat sub
presiunea apei. Revrsarea acesteia a fost catastrofala pentru civilizaia
momentului respectiv. Fora apei a distrus totul n calea ei, iar egalizarea celor
doua nivele s-a fcut abia dup 40 de zile. O serie de construcii ciudate a fost
depistat, cu ajutorul sonarului, pe fundul marii. Sa fie oare vorba despre
Atlantida?!
Cei care ajung sa vad ruinele Histriei raman uimii naintea construciei
n sine. Pentru ca, inca de la intrare, ochiul specialistului depisteaz o
anomalie a tehnicii vechi. Este vorba despre un sistem de coloane orizontale
peste care a fost construit zidul propriu zis. Pentru cei care nu sunt specialiti
le spunem doar ca astfel de construcii folosesc, la ora actuala, arhitecii
japonezi pentru a atenua socul cutremurelor. Este celebrul sistem de cldiri pe
role care asigura sigurana naintea cutremurelor de orice fel. De unde
cunoteau grecii venii aici, pe rmul Marii Negre, aceasta tehnica? i daca o
cunoteau, de ce cetile din patria lor i din alte zone colonizate, nu au fost
construite n acelai mod?
Dar asta nu e tot. Printre o serie de descoperiri bizare se numr i
izvoarele cu apa termala din mlatina Mangaliei. Nu pentru ca izvoarele ar fi
fierbinte, ci pentru ca nimeni nu a reuit sa dea un rspuns exact asupra
originii lor. Iniial geologii au zmbit i au spus ca izvoarele fierbini nu sunt
unice n lume i ca se formeaz simplu, prin parcurgerea unui platou calcaros,
trecnd prin nite concreiuni carbonice mai ciudate. Mai exact, izvoarele

existau sub vechea Mare Sarmatica, cea care acoperea n urma cu milioane de
ani teritoriul Romniei. Depunerile sedimentare le-au acoperit i le-au
conservat pentru mai trziu, iar schimbarea reliefului marin ntr-unul de
cmpie, ar fi adus la suprafaa i vechiul fund al marii i o data cu el izvoarele
termale.
Ca fierbineala este data de depunerile n adncime ale carbonatului de
calciu. Numai ca explicaia asta nu tine, afirma domnul Marius Toader,
profesor de geografie i pasionat geolog. Pentru ca n nici un alt loc identic, nu
exista ape termale, spune domnul ToadeR. i atunci, cum au aprut izvoarele
din mlatina Mangaliei? Toate cele 20 30 de izvoare, curg prin nite
concreiuni sub forma de trunchi de con care prezint un orificiu central. Iar
trunchiul de con este realizat artificial, ceea ce nseamn ca avem de-a face cu
un sistem de nclzire centrala vechi de mii de ani. Undeva, pe cel mai nalt deal
dintre Ceahlu i Urali, se gsea pana nu demult, singura cetate acoperita din
lume.
Pornindu-se de la importanta construciei, s-a ajuns la concluzia ca, n
vremuri ndeprtate, dealul Catalina, aparinnd judeului Iai, ndeplinea, pe
lng un rol de aprare n fata nvlitorilor i unul iniiatic, fiind un perimetru
sacerdotal important. Avnd o vechime de peste 3000 de ani, cetatea era
protejata de un acoperi care se ridica la o nlime de aproximativ 30 de metri.
Dar, daca motivaia construirii zidurilor a fost una de ordin strategic i militar,
pentru existenta acoperiului nu s-a gsit, deocamdat, nici o explicaie logica
i acceptabila de marea majoritate a specialitiloR. i totui.
n anii `70, inca mai exista un basorelief n care apreau aprtorii cetii
care luptau cu nite inamici nevzui din aer. Dar cine ar sa atace din aer acum
3000 de ani? Se spune ca triburile care locuiau n zona au construit-o de
teama zeilor care i pedepseau din cnd n cnd supuii, ori de cate ori acetia
nu-i aduceau prinosul pe altarele lor. Dar cine erau acei zei, acei lupttori care
se puteau deplasa prin aer?
Arheologii care s-au ocupat n urma cu 22 de ani de studierea
rmielor cetii, au constatat ca, pe o raza de aproximativ 600 de metri fata
de locul construciei pmntul nu era deloc fertil, iar la o adncime de
aproximativ 80 de centimetri exista o pelicula de pmnt carbonizat cu o
grosime de circa 25 de centimetri. Concluzia a fost stranie i inacceptabila
pentru istoricii de atunci: urme de ardere pe o adncime asemntoare putea
lsa doar o arma. Atomica de putere medie. Cu toate acestea, cetatea nu a fost
mistuita de foc, ceea ce demonstreaz ca aprtorii sai aveau arme cel putin la
fel de redutabile cu ale atacatorilor.
Mihileti, judeul Arge. Ani de zile, localnicii au dezgropat trunchiuri de
copaci, fara sa tie ca n sobele lor ardea lemn multi-milenar. Pdurea de la

Mihileti este ngropat la o adncime cuprinsa intre 25 30 de metri i

conine soiuri disprute de mult de stejar, gorun, fag i tei, toate cu o vechime
cuprinsa intre 10.000 12.000 de ani. Copacii au fost extrem de bine
conservai din cauza compoziiei srate a nisipului care i-a acoperit.
Cercetrile extinse au artat ca pe linia Glina-Bobesti, Jilava, Domneti,
Mihailesti-Cornetu, se gseau locuri asemntoare, totul trecnd granita ctre
Bulgaria. Dar nu descoperirea n sine a fost bizara, cit mai ales compoziia
nisipului, care i-a determinat pe specialiti sa emit o ipoteza fascinanta:
nisipul a fost depus de un val seismic cu o nlime ameitoare de circa 150-200
metri i care ar fi maturat zona Europei de sud, inclusiv actualul teritoriu al
Romniei.
Urme de valuri seismice uriae au fost descoperite peste tot n lume i
producerea lor a fost pusa, pe seama cderilor de meteorii, funcie de mrimea
lor i a exploziilor vulcanice. Un astfel de meteorit a generat i uriaul val care a
maturat Romania i care, n mod sigur, a distrus tot ce exista n urma cu 1012.000 de ani.
Ortie. Resturi de ceti dacice. Ani de zile istoricii i arheologii au fcut
spturi pentru a dezlega misterul mortarului daciC. i n timp ce ncercau sa
dea nite rspunsuri au aprut alte ntrebri. E vorba despre terasele pe care
au fost construite cetile i care nu rein deloc apa de ploaie. Ca i cum
interiorul muntelui ar fi gol. S-a mers mai departe i s-a analizat solul terasei.
Stupoare, compoziia sa este identica cu cea a otelului inoxidabil. Dar cum s-a
putut obine o astfel de puritate n urma cu mii de ani i de ctre cine?
Pentru ca dacii nu aveau nici mcar sbiile din otel. Poate ca i aceste
ceti sa fi aparinut altei civilizaii? Aceleiai civilizaii care a construit bai
speciale pentru stpnii cetilor de pe vrf de munte. Bile erau alimentate
concomitent de izvoare reci, care veneau din interiorul muntelui, dar i de
izvoare termale, pe alocuri sulfuroase. Iar n mijlocul imenselor bazine exista
un mic stlp fcut din cristale. Se spunea ca daca regii fceau baie n anumite
zile n acele bazine, erau ferii de boli i nu-i nvingea nici un adversar.
Dar bile erau aproape necunoscute oamenilor de la munte, lupttorilor
care aveau cume i postavuri din lina i mai putin din cnep. Atunci cine a
realizat ciudatele construcii? Este o ntrebare care va ramane multa vreme fara
rspuns.
Bucegii sunt un alt loc unde s-a spus ca ar fi trit atlanii, ca acolo, sus,
la Babele, ar fi ultimul loc rmas dup scufundarea Atlantidei. Greu de spus ce
e realitate i ce e legenda, dar toi voievozii acestui popor i pregteau soldaii
sus, pe platourile Bucegilor i ascundeau tezaurul tarii n peterile care strbat
munii n toate prile.

Mai mult, n ultimii ani, radiestezitii i alte persoane cu diverse

capaciti paranormale, susin ca au descoperit cmpuri i linii de fora de o
putere fantastica. Unii dintre ei spun ca au contactat entiti superioare care sau prezentat ca fiind spirite ale atlanilor de demult, iar alii susin ca, de
fiecare data cnd sunt n zona, simt prezenta unor entiti energetice.
Sursa: razboiulnevazut.com august 27, 2008 Scris de 2012en | Mistere
din Romania | appolo, atlantida, bucegi, construcii misterioase, Dacia,
enigme, histria, insula erpilor, mangalia, marea neagra, mistere, Mistere din
Romania, ortie, romania, ruine, sarmisegetusa, soiritualitate | Nici un
comentariu pn acum.
Misterul de la Petera Tausoarelor.
Niele ciudate.
Situata n sud vestul Munilor Rodnei, pe versantul sting al Vii Izvorul
Tausoarelor, la o altitudine de aproape 1000 m, Petera Tausoarelor fascineaz
nu doar turistul care reuete sa obin aprobare pentru vizitarea sa, dar chiar
i pe speologi, oameni care au vzut multe asemenea drumuri subterane care
brzdeaz munii. O multitudine de galerii i patru ruri subterane care apar
de mai multe ori i se pierd sub stnci, vin sa nfrumuseeze locul, dndu-i un
aer misterios.
Descoperita n 1955 de ctre nvtorul Leon Barte din Parva, petera
suscinta i acum interesul nu doar al speologilor ci i al cercettorilor din mai
proasptul domeniu al ocultismului i evenimentelor paranormalE. i asta
pentru ca n zona, de-a lungul timpului s-au petrecut evenimente care nu au
putut fi explicate prin logica omeneasca. Prima descoperire ciudata a fost
fcut n anul 1967 de Marin Teodoru, un nvtor pensionar pasionat de
speologie.
Acesta a remarcat n ceea ce se va numi Sala Ursului de caverna trei nie
cu diametrul de circa 15 cm, dispuse sub forma unui triunghi cu baza n sus i
avnd o distanta de aproape un metru i jumtate intre vrfuri. Daca primele
doua firide aveau o adncime de circa 30 35 cm, terminndu-se brusc, cea de
a treia, vrful, prea mult mai lunga.
Tata povestea ca a luat bastonul de care se folosea i l-a bgat pe nisa,
dar nu i-a dat de capt. A fost convins ca dincolo de acel perete se mai gsete
ceva.
Cu toate acestea, domnul Teodoru nu a spus nimic despre descoperirea
celor trei nie pe care, mai mult, le-a astupat cu pietre i calcare din peter.
Se temea sa nu le vad i alii i sa sape acolo, sa distrug petera.
Pentru ca el era convins ca n partea cealalt se ajungea printr-o galerie pe care
a cutat-o civa ani buni.

n cele din urma a gsit o mica galerie subterana de trecere. Ce a vzut

domnul Teodoru n peter, nu se tie. Nu a vrut sa le povesteasc nici mcar
copiilor sai.
Ne-a spus doar ca peterile din muni ascund adevrata civilizaie. Prea
de-a dreptul fascinat de ceea ce vzuse acolo. La un moment dat nu a mai
rezistat i a scris o carte pe care a publicat-o inca prin 1978. Doar ca era scrisa
sub forma unor povestiri fantastice. Spunea ca nu vrea sa afle comunitii ce e
acolo, ca ar distruge totul. A lsat n urma lui un manuscris pe care trebuia sa
il publicam noi peste mai multi ani, cnd romanii ar fi fost n stare sa neleag
unele lucruri.
Dar manuscrisul a pierit ntr-un incendiu care a distrus casa la cteva
sptmni dup decesul domnului Teodoru, fara ca cineva sa fii aflat secretul
peterii.
Sanctuar primitiv sau ntmplare?!
Ceea ce i-a uimit pe primii speologi a fost descoperirea unor schelete de
ursi din doua specii: ursus arctos i ursus spealeus. Cele doua specii se pare
ca au convieuit mpreun n acele galerii subterane, lucru care contravine
tuturor cunotinelor despre aceste doua specii.
n plus, oasele erau dispuse ntr-un mod ciudat, circular, partea de nord
spre nord vest i sud fiind ocupata de ursus arctos i cea de nord spre nord est
i sud, de ursus spealeus. Cum este putin probabil ca ursii sa fii murit
ntmpltor n acele poziii, se presupune ca ei au fost aezai de cineva ntr-un
anumit scop. Arheologii spun ca poate fi vorba despre un cult al omului
primitiv nchinat ursului.
Dar chiar i aceasta ipoteza pare ubreda n fata existentei celor doua
specii alternativ aezate. Aproape imediat dup descoperirea ei peter a fost
nchis circuitului public, vizitarea acesteia putndu-se face doar cu acceptul
unui custode care ndruma turitii sau alti doritori sa viziteze locul. Unii spun
ca n felul acesta s-a ncercat ascunderea anumitor galerii i sali care nu
trebuiau vzute de public i nici fcute cunoscute, ca vizitatorii trebuiau
ndeprtai de anumite locuri din peter, sub aspectul ndrumrii.
Bilele de Tausoare.
O alta descoperire bizara o constituie bilele de Tausoare, despre care
nimeni nu poate afirma cu exactitate cum s-au format. Bilele se gsesc
incastrate n peretele calcaros i n podeaua prii din petera creia i-au
mprumutat numele, Sala Bilelor.
Unii dintre cei care au vizitat locul afirma ca uneori, daca asculi atent,
poi auzi murmure ce par a veni din interiorul bilelor. L. T., speolog, afirma:
Prima data cnd am auzit murmurele eram cu alti doi colegi. Am crezut ca
vorbesc ei, iar ei au crezut ca vorbesc eu. Apoi am crezut ca dincolo de perete

mai e cineva i ca se aude ecoul. Numai ca, lipindu-mi urechea de mai multe
bile, am constatat ca murmurele sunt diferite, nu aparin acelorai persoane.
Ca i cum fiecare din acea bila ar fi un tranzistor i ar transmite posturi diferite
de radio. Niciodat nu am putut descifra ceva clar n acele murmure, dar sigur
erau omeneti, pentru ca se auzeau i brbai i femei i chiar voci de copii.
Numai ca nu ntotdeauna se aud acele zgomote. In 21 de vizite pe care le-am
fcut acolo, de-a lungul anilor, uneori de mai multe ori pe an, le-am auzit doar
de cinci sau ase ori.
Unii, mai reticeni la spusele domnului L. T., afirma ca murmurele, sunt
n fapt zgomotele produse de rurile subterane de acolo i care dau impresia
unor dialoguri. Dar ipoteza cade ntruct zgomotele s-ar auzi permanent, nu
doar din cnd n cnd.
Am ispitit forte mai presus de nelegerea oamenilor
Domnul G. S. Din Timioara a fost martorul unui eveniment pe care nici
acum nu i-l poate explica. ntr-o seara de august a anului 1987, domnia sa s-a
strecurat, efectiv n Sala Bilelor. Auzise despre murmurele de acolo i era
convins ca numai noapte pot fi auzite. Era pregtit i cu un mini-casetofon
Sharp ca sa nregistreze orice zgomot.
M-am nfurat ntr-o ptur i am ateptat pe ntuneriC. i la un
moment dat le-am auzit. Am dat drumul la casetofon. Murmurele se nmuleau
i creteau n intensitate, acoperind toat sala. ndrzneul a fost cuprins de
panica si. A leinat. Cnd s-a trezit era dimineaa i se gsea n fata peterii.
Dar ciudenia vine de acolo ca nu eram la petera mea ci la cea a
Ialomiei, din Bucegi. Cnd m-a vzut clugrul care avea o chilie n gura
peterii, a fost uimit. Nu nelegea ce e cu mine nfurat n ptura i lungit n
fata peterii. Am ncercat s-i explic i a nceput sa rida. Dar nu rdea ca nu
m-ar fi crezut, ci pentru ca lui i se prea ceva normal. Atunci mi-a povestit
printele Teofil aa il chema, Dumnezeu s-l ierte despre vocile din peteri i
despre faptul ca eu, n nfumurarea mea am ispitit forte mai presus de
nelegerea oamenilor.
De casetofon nu a mai dat, chiar daca s-a ntors n ziua urmtoare la
Tausoare. Poate ca l-a luat un turist, bucuros ca petera i l-a dat cadou. Sau
poate ca s-a pierdut pe drumul dintre Rodna i Bucegi. Domnul G. S. Este
convins ca acele bile sunt, n fapt, un dispozitiv de teleportare.
Altfel nu pot s-mi explic cum am ajuns ntr-o clipita la o distanta att
de mare. Timpul o s-mi dea dreptate.
Cu toate acestea, chiar daca de atunci a mai ncercat de cteva ori
experimentul, nu a mai auzit nici murmurele din sala i nici nu s-a mai trezit
cine tie pe unde. Multe sunt peterile pe care speologii i nu numai ei
ncearc sa le scoat din circuitul turistic. Ei afirma ca pentru a proteja acele

comori inestimabilE. i sunt de acord ca multi turiti nu au respect pentru

acele tezaure naturale fantastice ascunse n adncurile peterilor. Cu toate
acestea, uneori protecia depete o anumit limita i ajunge pana la a
ascunde unele descoperiri care ar trebui cunoscute de toat lumea. Pentru ca
nu o data, acolo, n subteran, se gsete istoria trecuta i viitoare i rdcinile
noastre spirituale.
Eliszar sursa: razboiulnevazut.com august 27, 2008 Scris de 2012en |
Mistere din Romania | enigme, mistere, Mistere din Romania, munii rodnei,
petera tausoara, romania, sala ursului, sanctuar, teleportare | 3 Comentarii.
O enigm nedezlegat: tezaurul dacic.
Cu 1.600 de ani n urm, istoricul Dio Cassius a notat: Se gsir i
comorile lui Decebal, cu toate c erau ascunse sub apa rului Sargetia.
Cci Decebal, prin mijlocul captivilor lui, abtu rul, sp albia lui i
punnd ntr-nsa mult aur i argint, precum i alte lucruri de mare pre i care
puteau suferi umezeala, puse peste ele pietre i grmdi pmnt; dup aceea
aduse din nou rul n albia lui, iar n peteri, tot cu ajutorul acelor captivi,
ascunse vemintele i alte lucruri de felul acesta.
Dup ce fcu acestea, el ucise pe captivi, ca s nu spun nimnui nimic.
Dar Bicilis, un so de-al lui, care tia ce se lucrase, fu prins i ddu pe fa
toate acestea. Cele de mai sus erau scrise la 200 de ani dup cel de-al doilea
rzboi daco-roman. Nu se tie dac ele reprezint adevrul istoric, dar o
realitate a rmas: dup acel rzboi, imperiul i-a refcut finanele, un an
romanii au fost scutii de impozit, Traian a organizat timp de 123 de zile
srbtori la Roma i a construit o serie de edificii mree. Cercettorii au
evaluat la 165 de tone aur i 330 tone argint prada luat de Traian din Dacia,
dar oare acesta era tot aurul strmoilor notri? Unii oameni de tiin,
evalund producia de aur din Munii Apuseni la 15-20 tone/an (exploatarea
era intens i strveche, s nu uitm c aur din minele de lng Brad s-au
gsit i n tezaurele antice din piramidele egiptene, fapt demonstrat prin analize
chimice), au estimat stocul de metal galben acumulat de daci la circa 1.000
tone! Atunci unde este restul? Cu siguran c Decebal nu a ascuns tot
tezaurul n acelai loc. n plus, n mod sigur, fiecare tarabostes avea averea lui.
S nu uitm nici stocurile de la exploatrile miniere, care erau nu numai n
Apuseni, ci i n Banat, n zona Ocna de Fier. Unde poate fi acel aur?
Din cnd n cnd, aurul dacic a trimis cte un semnal, cele mai
semnificative fiind:
n secolul XVI, la vrsarea Streiului n Mure, un pescar a scos de pe
fundul apei cteva monede de aur. Mai sus, ntr-o bolt zidit, a gsit 40.000
galbeni i buci de aur nativ. Unul dintre beneficiarii comorii a ncercat s
vnd cte ceva la Alba Iulia, dar a aflat cardinalul Martinuzzi, care, prin

mijloace specifice a recuperat totul, n urma unor cercetri intense n apa

rului el rotunjindu-i tezaurul. Cardinalul a nceput s cheltuie fr socoteal,
construind un castel la Vntu de Jos i cumprnd cu nemiluita cai, bijuterii i
alte obiecte de lux, atrgnd astfel atenia asupra lui. Drept urmare, mpratul
Ferdinand de Habsburg l-a trimis n zon pe generalul Castaldo, care l-a
lichidat pe Martinuzzi, dar nu a mai gsit dect 2.000 de monede de aur. Un
cronicar povestea c la Gherla, un alt domeniu al lui Martinuzzi, s-au gsit
1.600 kG. Aur nativ i 250.000 florini.
Cronicile vorbesc de nite butoaie cu monede vechi de aur aflate n
posesia domnitorului Petru Rare al Moldovei.
La 1716, un clujean pe nume Pavel Varga, mbogit brusc, lsa un
testament n care pomenea de o mare comoar din care luase ceva, restul, care
ar fi putut mbogi toat populaia Transilvaniei, rmnnd ascuns.
Pe la 1800, copilul unui ran a gsit 264 monede de aur pe Dealul
Anineului.
n 1804, un preot din Vlcele a descoperit la rdcina unui fag btrn
400 de monede dacice tip koson. Ulterior, n aceeai var, s-au mai gsit 35,
respectiv 987 monede de acelai tip.
n 1970, un lucrtor a gsit o moned tip koson (nume care se
presupune a proveni de la regele Cotiso, ceea ce ar confirma vechimea i
acumulrile din tezaurul dac) n zona sanctuarelor de la Sarmisegetuza.
Enigmele rmn. Dac evaluarea la 1.000 tone a tezaurului dacilor este
mcar aproximativ real, nseamn c romanii au mai fost pclii o dat de
neleptul Decebal, chiar i dup moarte, Bicilis jucnd, probabil, rolul de pion
otrvit. Chiar dac o parte din aur a fost ngropat n albia Streiului, restul
poate fi oriunde n arealul fostului regat dacic, zona cetilor de lng Ortie
fiind cea mai fierbinte, dar s nu uitm c toat zona montan dintre Olt i
ara Haegului, probabil chiar i Masivul Godeanu, era un spaiu strategic, cu
drumuri de culme i cu ceti la gura vilor. Dac mai adugm i zona
aezrilor i a exploatrilor aurifere din Munii Apuseni i Munceii Dognecei,
aria de cutare se mrete, la fel i ansele de a se mai gsi ceva i doar
norocul sau eroziunea natural pot aduce ceva nou august 21, 2008 Scris de
2012en | Mistere din Romania | aur, comori, Dacia, decebal, enigme, mistere,
Mistere din Romania, roma, romania, tezaurul dacic | Nici un comentariu pn
acum.
Strigoii Strigoii sunt, dup credina romnilor de pretutindeni, de dou
feluri i anume unii mitici, iar alii reali. Cei mitici sunt un fel de spirite
necurate i rele, care numai rar se arat oamenilor n chip omenesc; cei reali au
ns chip omenesc i petrec mpreun cu oamenii pn la moarte, iar dup ce
mor se prefac i ei n strigoi i strigoaice adevrate adic n spirite rele, dac

atunci cnd se nmormnteaz nu se mplnt n trupul lor un par care s

ajung pn la corp s le strpung inima.
Att strigoii-spirite ct i strigoii-oameni dar mai ales strigoaicele fac
omenirii foarte multe neplceri, neajunsuri i daune. Dar i oamenii le pot veni
de hac, iar aceasta se face mai ales n prima i a doua zi de Pati. Cine ia n
ziua de Pati lingura cu care s-a amestecat n oala n care s-au vopsit oule i o
pune dup erpar (curea) i apoi se suie ntr-un pom nalt, poate vedea toate
strigoaicele care merg nevzute cu ciurda ca s ia laptele de la vaci. Cea mai
mare strigoaie e clare pe taurul satului. Precum se pot vedea strigoaicelespirite n ziua de Pati, tot aa se pot cunoate i strigoaicele-femei sau
vrjitoarele care uneori sunt chiar mai rele.
Ajunul srbtorii de Sf. Gheorghe (23 aprilie) se numete n unele pri
din Banat Sngeorgiul Vacilor, deoarece de cum se nsereaz i pn la
cnttori umbl spiritele rele, cu deosebire strigoii i strigoaicele ca s ia mana
de la vitele mulgtoare i mai ales de la vaci. Strigoaicele ns nu merg pe jos, ci
zboar prin aer, foarte sus, nct abia se aud, clrind pe anumii oameni care,
din nenorocire, au ieit cu capul gol afar n preseara Sngeorgiului Vacilor.
Dar nainte de a merge i a lua laptele de la vaci, strigoaicele, dup
credina romnilor din Bucovina i Transilvania, se adun n locuri singuratice,
n vizuinile codrilor, n case prsite i ntre hotare unde se hotrsc mo-iile
mai multor comune. Acolo se apuc la btaie cu limbi de melie i se bat pn
la miezul nopii, apoi ncalec pe cte o meli i merg s ia laptele de la vaci.
Din cauza aceasta, femeile care au vaci cu lapte ascund n noaptea spre Sf.
Gheorghe toate meliele, sau le ung cu usturoi, ca s nu le poat lua
strigoaicele cnd vin dup dnsele. Dar nu numai strigoaicele iau n noaptea de
Sf. Gheorghe laptele de la vaci, ci i o serie de vrjitoare. n Muntenia se spune
ca vrjitoarea care vrea s ia mana de la vaci se dezbrac n noaptea de Sf.
Gheorghe i apoi, cu o oal nou n mn i cu o pnz nou lucrat noaptea
naintea cntrii cocoilor, iese pe islaz trind pnza, strnge roua n oal,
vine acas, ud sarea i trele i le d vitelor ei stropindu-le cu ap de rou.
i vitele care vor puna pe unde a strns vrjitoarea rou, acelea pierd laptele
i untul, iar la vrjitoare laptele sporete. Vacile crora li s-a luat laptele, n
scurt timp dau napoi i slbesc mai ru ca iarna, prul li se zbrlete de parc
ar fi bolnave, iar dup o lun-dou strpesc cu desvrire. n timp ce,
dimpotriv, vacile vrjitoarelor pe zi ce trece se fac tot mai grase i frumoase i
dau lapte una ct zece.
Din cauza aceasta romnii de pretutindeni ntrebuineaz, att n ajunul
ct i n ziua de Sngeorgiu, fel de fel de mijloace ca strigoaicele i vrjitoarele
s nu se poat apropia de vacile lor.

Romnii din unele pri ale Moldovei i Munteniei, care au vite, dar
ndeosebi flcii, cnt din gur, bucium din bucium sau fac zgomot cu eava
de la cazan ca stri-goaicele i vrjitoarele s nu se poat apropia de vaci i de
oi, s le vrjeasc i s le ia laptele. Se zice c numai pn unde ajunge vocea
lor sau sunetul buciumului, numai pn acolo ajung i vrjitoarele; nu se pot
apropia mai mult s ia mana de la vaci i prin urmare toat osteneala lor este
zadarnic.
Tineretul din Transilvania i face n seara de Sf. Gheorghe buciume i
fluiere din coaj de rchit i alun din care cnt ca s fac larm. n Banat,
pentru a mpiedica venirea srigoaicelor, n seara de Sn-Georgiu se mpodobesc
ferestrele i uile cu crengi de rug slbatic care se adun de prin locuri
ndeprtate unde nu se aude cntatul cocoului, sau se descnt leutean,
pelin i boz care astfel descntat se pune la picioarele vitelor i oilor. Se mai pot
folosi rugi de mcee care se pun nu doar la grajduri, ci i la ferestrele i uile
caselor, pentru ca femeile care alpteaz s nu-i piard laptele. Muli romni
din Banat mai pun pe lng rug i odolean sau rostopasc. De aceea se spune
c cei care nu dorm n noaptea Sf. Gheorghe poate auzi cum cnt strigele cnd
pornesc dup mana vitelor: De n-ar fi hodolean/hodolean i rostopast/fir-ar
lumea toat-a noastr. Unii spun c le-au auzit cntnd aceste cntece n
noaptea Sn-georgiului vacilor i de aceea au dat vitelor tot anul odolean i
rostopasc, iar strigele nu le-au mai putut face nimic.
Marele nostru poet Mihai Eminescu descrie astfel aceste obiceiuri n zona
Moldovei: nc din dup amiaza ajunului Sftului Gheorghe fetele, flcii i
copiii ies n arin i se duc la pdure i se ntorc acas ncrcai cu ieder i
crengi de rug. Din ieder se mpletesc cununi verzi, iar crengile de rug se pun
n cruci pe la portie pe la fereti pe deasupra uilor i mai cu deosebire pe la
gradul unde se adpostesc vitele i caii. Aa e bine; altfel, intr ielele i strigele,
fur laptele de la vaci, fur somnul copiilor, visul fetelor i norocul flcilor.
Acolo unde intrarea e nchis prin rugi mghimpai, nici iele nici strige nu intr,
pentru c vd semnul pe care nu au putere de a-l trece i vacile dau lapte,
copiii dorm dui, fetele se pierd n visuri plcute iar flcii rmn harnici i cu
noroc. Astfel toate casele i toate curile se ncarc de podoaba primverii.
Not: (din Simion Florea Marian Mitologie romneasc) august 21,
2008 Scris de 2012en | Mitologie Romneasc | enigme, mistere, Mitologie,
Mitologie Romneasc, strigoi | Nici un comentariu pn acum.
Zamolxis Zeul Lup.
Zalmoxis, numit uneori simplul muritor, alteori demon i chiar zeu al
daco-geilor, din cauza datelor foarte srace i aparent contradictorii de care
dispunem, a fost considerat adesea un personaj cu totul enigmatic.

Comparat ns cu alte personaje din vremea lui, cum au i fcut-o uneori

anticii, se poate dovedi c toate datele referitoare la Zalmoxis i chiar la urmaii
lui le regsim i la acestea. Coincidentele nu exclud ins nota de originalitate a
lui Zalmoxis, ci i confer un grad mai mare de plauzibilitate, sugernd faptul
evident c, asemenea daco-geilor, care ocupau un loc determinant, alturi de
celelalte popoare ariene, i zeitile lor pot fi alturate, n mod firesc, celor din
mitologia indo-european.
Genetic, trebuie pornit de la faptul indiscutabil c totemul vechilor arieni
era lupul. Dovada o constituie, n primul rnd, numele unor populaii ntregi i
ale unor state antice de origine evident indo-european, apoi numeroasele
toponime, numele vechilor zeiti i ale eroilor antici, legate de numele lupului.
Dacii, prin faptul c daci provin din daoi (pluralul lui daoslup), iar, dava care
apare n numeroase toponime, din davos (variant a lui daos), nu constituie
deci o excepie. De altfel, vecinii lor din nord-est se numeau Lupiones Sarmatae
(vezi Tabula Peutingeriana), iar cei din nord-vest, neurii, erau cunoscui pentru
obiceiurile lor lykantropice (Herodot, Historiae, IV, 105). Nu trebuie uitat ins
faptul c datele cele mai vechi despre aceste populaii (inclusiv daco-geii)
provin dintr-o epoc trzie, care nu depete secolul al V-lea .e.n.
Epoc n care nu mai poate fi vorba dect de vagi ecouri ale tradiiilor
totemice, care luaser, nc din epoca bronzului, forme specifice socialculturale.
ntreaga zon daco-geto-tracic, din Macedonia pn n Panonia i nordul
Pontului Euxin,; despre care ne lipsesc datele istorice amnunite, poate fi
totui circumscris pe baza ctorva coordonate spaio-temporale. Este vorba de
tradiiile mitologice pre-greceti sudice (din Pelopones pn n Creta) legate de
populaii de origine trac (ele surprind perioade anterioare celei homerice); de
tradiiile mitologice anatoliene, cuprinznd i insulele din sudul Macedoniei
(datele provin din perioada homeric i se refer n mod expres la populaii de
origine trac); de tradiiile romane i celte (primele dinaintea erei noastre,
mergnd pn spre secolul al VIII-lea, .e.n., ultimele din preajma erei noastre)
i de tradiiile nordice (de la nceputul erei noastre pn n Evul Mediu). In
privina stadiului de evoluie a tradiiilor se constat, ns faptul c nordicii au
fost mult mai conservatori (datorit izolrii i napoierii lor culturale). Tradiiile
lykantropice, care dispruser din Pelopones n epoca homeric, au dinuit la
popoarele germanice pn n Evul Mediu. Datele despre Zalmoxis provin din
secolul al V-lea .e.n. (Herodot), iar faptul c dacii, n timpul rzboaielor cu
romanii, menineau nc stindardul cu cap de lup i erau pn n secolul al IIIlea, e.n. (Tabula Peutingeriana), vecini cu popoare de lupi, ndreptete
ncadrarea tradiiei despre Zalmoxis n contextul general, indo-european al
formelor social-culturale determinate de fondul totemic patriarhal.

Focarul mitologiei greceti l-a constituit regiunea Elis, locuit n vechime,

dup tradiie (Strabon, Geographika, VII, 7, 1-2), de barbari, n special cauconi
de origine trac (ca i cei din Asia Mic). Eroul eponim al acestora era Caucon
identiLicat adesea cu Lykos (= lupul).
O veche zeitate de origine trac. (Pauly-Wissowa, Real-Encylopedie,
Lykos). In alte versiuni, Caucon este numit fiul lui Lykaon, tot o zeitate de
origine trac, considerat n legende ca un fel de rege al zeilor (Gotterkonig).
(Ibidem, vol. XXV, 2239). Despre Lykaon se spune c ar fi fost regele Arkadiei.
El ar fi ntemeiat pe muntele Lykaion (= muntele lupilor) un sanctuar, numit
Lykosura, pentru Zeus Lykaios. De altfel, chiar numele vechi al Arkadiei era
Lykaonia (= ara lupilor). Acest om-lup era numit i Lykurgos. De numele lui
sunt legate srbtorile Lykaia, care se ineau periodic (din patru n patru ani).
El apare n reprezentri grafice ca un om mbrcat n piele de lup. (Ibidem, sub
voce Lykaios). In cadrul serbrtlor Lykaia se aduceau jertfe umane, n special
tineri. Victima uman era sacrificat i apoi mncat de ctre tinerii lupttori
care deveneau astfel lykantropi. (Daremberg et Saglio, Dictionnaire des
Antiquites, Lykaia). Cultul lupului era practicat i n Argos i n Asia Mic, la
lykienii din Lykia (care nsemna, ca i Lyaonia, tot ara lupilor). Mai erau i
ali zei care aveau legtur cu lupul: Artemis Lykoartis, n regiunea vechiului
ora Lykon; Apollon Lykaios, n Argos; Apollon Lykogenes n Lykia.
Sfritul cultului lykantropic din Elis i regiunile nvecinate este povestit
ntr-o veche legend a Arkadiei.
Se apunea c Zeus (cel autentic fr atributul Lykaios) 1-a vizitat pe
regele Lykaon. Acesta, dndu-i respectul cuvenit, l-a srbtorit dup obiceiul
locului, oferindu-i ca jertf pe propriul su copil, numit Arkas. Zeus, revoltat de
sacrilegiul petrecut, 1-a transformat pe Lykaon n lup i a instituit ca pedeaps,
pentru oricine va mai mnca carne de om, transformarea pe nou ani n lup,
dup care devenea om numai dac, n acest interval, nu se atingea din nou de
mncarea interzis. (L. Preller, Grieschische Mytologie, I, p. 100-102).
Rezult din aceste relatri (despre o perioad foarte veche, cnd nu erau
grecizai nc tracii din Pelopones) c zeitatea cea mai veche a acestora era
lupul nsui. Acestuia i se aduceau jertfe umane periodice (la patru ani).
Evenimentul era legat de anumite rituri de iniiere (mncarea victimei) i rituri
de trecere (transformarea n lup). Animalul iniial (lupul) a devenit om-lup
(Lykaon) i apoi zeu-lup (Zeus Lykaios), pentru a sfri ca zeu pur (Zeus).
Avnd n vedere c n epoca homeric nu se mai pstra amintirea zeilor
zoomorfi, tradiia zeului lup trebuie considerat cu mult mai veche.
Relatri asemntoare apar ns i la romani, pentru o perioad evident
mai trzie. Este vorba de amintirea unei diviniti numit Luperkus (O.
Gruppe, Grieschische Mythologie, p. 204} i reprezentat sub form de idol. In

legtur cu acesta este amintit o peter (Lupercal), n care era pstrat idolul
i o srbtoare (Lupercalia), n cadrul creia se aduceau sacrificii animaliere la
intrarea n peter. Cu ocazia acestui sacrificiu, erau adui n faa altarului i
doi tineri crora preotul le atingea fruntea cu cuitul nroit n sngele
victimelor sacrificate, ceea ce se consider c amintete de vechile sacrificii
umane.
i n mitologia nordic apare un fel de zeitate-demon, lupul Fenrir, care
avea doi fii (Skoll i Hti); unul alerga pe cer s nghit soarele, cellalt alerga
dup lun, cnd reueau s le ajung, se petreceau eclipsele (M. Isbescu,
Walhalla i Thule, p.25-30). Existau ns i personaje legendare, ca tatl lui
Skallagrim, care se numea Ulf (lupul) i care se transforma dup voie n lup
sau n om. (L. Weiser, Altermanliche, Juglingsweichen und Mannerbunde, p.
44), Tradiia lykantropiei s-a meninut n nord pn n Evul Mediu trziu.
Lykantropul era numit Ulfepnar sau berserkr i era recunoscut dup pielea de
lup sau de urs pe care o purta. Longobarzii se pare c adoptaser
transformarea n cine, cci lupttorii lor, cu atribuii lykantropice (beau
sngele dumanilor), erau numii n cronici (secolul al VIII-lea e.n.)
Cynocephali. (Ibidem, p. 49). Multe zeiti, printre care i Wodan, aveau ca
semn distinctiv mbrcminte animalier, ca i divinitile indiene Bhava i
Sarva, care erau reprezentate ca oameni mbrcai n piele de lup. (S. Wikander,
Per arische Mannerbund, p. 72-73).
Lykos i Lupercus sunt particulariti ale divinitii de origine totemic
(lupul). Reprezentarea lui ca om mbrcat n piele de lup denot preluarea
atribuiilor divine de ctre unul sau mai muli conductori ai cultului, care
puteau fi regi (Lykaon), personaje legendare (Ulf), cpetenii de oti
(Cynocephalii), demoni (Fenrir, Skoll, Hti) sau chiar zei (Wodan, Bhava, Sarva)
unii dintre acetia purtau chiar numele lupului. De cultul lupului sunt legate
toponime (Lykaion, Lykosura, Lupercal, Lykaonia, Lykia) derivate din numele
lui. ntr-un studiu mai recent au aprut zei-lupi (Zeus, Apollon, Artemis), care,
treptat, i-au pierdut atributul de lup. La greci avem atestate toate fazele: lup,
om-lup, zeu-lup, zeu. La romani surprindem prima faza, n forma idolatrica, i
a doua (lupoaica legendara), ntr-o form trzie, mult prelucrat, amintind
totui i de faza a treia (a naterii zeului din lup). La nordici nu mai apare
tradiia lupului originar, dar sunt bine reprezentate fazele doi ai trei (ca i la
indieni).
Zalmoxis, pe aceste coordonate spaio-temporale se nscrie ntre fazele doi
i trei. El era considerat un muritor, care fusese sclav (Herodot. Op. Cit, IV. 95)
i ajunsese rege (Platon. Charmides, 157 a). Alii l numeau ns demon
(Herodot, IV, 94) i chiar zeu (Strabon, VII, 3,5). Oscilaiile nu denot neaprat
inexactiti. Provenind din epoci diferite, dar ulterioare secolului al V-lea .e.n

este posibil ca personajul Zalmoxis s fi suferit transformri. Este posibil ca

relatrile s se refere la personaje deosebite, care au trit n perioade diferite,
aveau alte atribute, dar purtau acelai nume dup cum erau relatate aceleai
lucruri (ca despre Salmoxis) i despre persoane cu nume diferite (Strabon. VII.
3. 11). Nici el i nici celelalte persoane n-au ajuns ns zei autentici, chiar dac
sfreau prin a fi numii astfel.
Zalmoxis i descendenii si indiferent c erau considerai muritori,
demoni sau zei erau preoi ai uneia sau ai mai multor zeiti (Strabon. VII. 3,5)
ale cror nume ne-au rmas ns necunoscute.
Faptul c Zalmoxis ine de faza a doua (om-lup) o dovedete numele su.
Salmos, care apare i n varianta zalmos, este atestat la Porphyrius (secolul al
III-lea e.n.) ca nsemnnd piele. (Porphyrius, Vita Pythagorae, 14-15). Termenul
avea multe semnificaii nrudite nsemnnd i nvelitoare, coaj, scoar,
acoperi, acopermnt n genere i al capului n special, deci cciul, coif, etc
(I. Duridanov. Ezikat na trakte, Zalmos). El apare n numeroase toponime
vechi din sudul Greciei (Salmonion) pn n nordul ndeprtat (Salmi, Salmela),
dar i pe teritorii traco-gete (Salmydessos, Salmorude) i s-a meninut aproape
n aceeai form i cu acelai neles n prusaca veche (salmis) i n lituanian
(salmas), (I. Duridanov. Thrakisch-dakieche Studien, I, p. 85). Partea a doua a
numelui (-xis) a fost pus n legtur cu rdcina indoeuropean kseydin care
au derivat cuvinte indoeuropene care nseamn stpn, rege. (V. Georgiev.
Trakite i technijak ezic, p. 15). Deci Salmoxis ar nsemna rege mbrcat n piele
sau blan, cum era numit i Wodan (Manteltrager), cum erau reprezentai
Lykaon, Bhava, Sarva etc, i cum apreau lykantropii nordici n piele de lup
sau de urs. Porphyrius amintete n legtur cu aceasta, faptul c lui Zalmoxis
la natere i se aruncase deasupra o piele de urs.
Se poate conchide c Zalmoxis era un fel de preot-rege care slujea unui
zeu asemntor cu Lykos, avnd i el anumite atribute animaliere. In legtur
cu aceast funcie este amintit i un munte (Cogaionon) i o peter. Muntele
apare i n tradiia greac, ca i petera (menionat i la romani). Petera apare
la greci n legtur cu naterea lui Zeus pe muntele Ida.
Tot n legtur cu Zalmoxis sunt amintite atribuiile sale de interpret al
fenomenelor cereti, de cunosctor al tehnicii sacrificiilor i al ceremoniilor
pentru zei. (Porphyrius, loc cit.) Sunt amintite sacrificii ale tinerilor (Herodot.
IV. 94); un andreion (o cas a brbailor) (Ibidem, IV. 95) ca sediu al adepilor
si; amnunt, care pare accidental, c Zalmoxis era tatuat (Porphyrius. Loc cit.)
i n fine contribuiile sale pe linie medical. (Platon. Loc cit.) Toate acestea sunt
ns atribuii ale unui preot-aman legate n mod tradiional de obinuitele
ritualuri de iniiere i trecere ale tinerilor n rndul brbailor. Zalmoxis poate fi

comparat deci i cu personajele (legendare sau nu) despre care se tie c aveau
atribuii iniiatice.
Este vorba n primul rnd, de Epimenide Cretanul. Acesta era un preot al
lui Zeus Idaios, numele lui fiind legat de acelea ale curetilor i corybanilor
(Diogeoes Laertios, Vitae philosophorum, I. 10. 111). El nsui, dealtfel era
numit curet (Ibidem, I, 12, 115). Izvoarele trzii i atribuie chiar contribuii
teoretice n legtur cu iniierile n cultul lui Zeus Idaios (E. Rohde, Psyche, p.
346). Datorit unei ntmplri excepionale i faimei sale, el a sfrit, ca i
Zamolxis, prin a fi adorat ca zeu, cruia i se aduceau sacrificii. (D. Laertios, op.
Cit., I, 10, 114).
Cultul lui Zeus a fost adus n Creta odat cu ocuparea acesteia de ctre
ahei. Se spunea c Zeus s-ar fi nscut n petera de pe muntele Ida din Creta.
Oronimul Ida este de origine trac (I. Duridanov, Ezikat na trakite, p.38), el
era frecvent i n Asia Mic i n Pelopones (Idas i Idaton), de unde a i fost
transferat n Creta. Petera de pe muntele Ida era considerat rezidenta
permanent a lui Zeus. Des pre acesta se spunea c n copilrie, de teama lui
Cronos, s-ar fi transformat n dracon, iar pe doicile sate le-a transformat n uri
transformri obinuite n cadrul ritualurilor de iniiere, care se fceau pn
trziu i pe muntele Ida. Cu aceast ocazie aveau loc srbtori ale cureilor
legate de sacrificii animalere i umane.
Despre Epimenide se spunea c. Fiind trimis de tatl su dup o oaie
rtcit pe muntele Ida, a intrat s se odihneasc n peter, unde ar fi dormit
ns nu mai puin de 57 de ani. Inc din antichitate se considera c Epimenide
nu ar fi dormit n peter, ci s-ar fi retras acolo, trind n singurtate. (D.
Laertios. I. 10, 111). Viaa n peter era atribuit i lui Zeus Idaios. Prin
aceasta, abstracie fcnd de durat, obiceiul retragerii n peter pare s fi fost
obinuit la preoii iniiatori (ca i n cazul lui Zalmoxis). Tot despre Epimenide
se spune ca utiliza jertfe umane (tineri) cu ocazia alungrii unor molime
(Ibidem, I, 10, 110), iar dup moarte s-a constatat c pielea lui era tatuat. (H.
Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, Epimenide. 1, 2). Astfel de informaii
erau relatate i n legtur cu Zamolxis. In fine, lui i sunt atribuite i anumite
concepii despre nemurire (Porphyrius. 16-17), pe care se zice c le propovduia
i Zalmoxis dar care erau bine cunoscute i celilor i popoarelor germanice.
Pe aceast linie (a concepiei despre nemurire) anticii au fcut legtura,
ce-i drept indirect, ntre Epimenide Cretanul i Zalmoxis. Personajul de
legtur a fost Pythagoras din Samos. ntr-adevr despre Pythagoras el nsui
iniiator al unei secte religioase, s-a spus c ar fi fost iniiat n misterele lui
Zeus Idaios, c ar fi fost deci pe muntele Ida din Creta (loC. Cit). Mai mult, c a
cobort n petera Idei mpreun cu Epimenide (D. Laertios, VIII, 1, 3). Dar tot

despre Pythagoras se spunea, c l-ar fi avut ca sclav, pe Zalmoxis, pe care l-ar fi

iniiat, la rndul su, n tainele nemuririi.
Herodot considera, pe bun dreptate, incredibil ultima relatare, pe
motivul c Zalmoxis ar fi trit cu muli ani nainte de Pythagoras, ceea ce s-ar
putea afirma i despre Epimenide. Important aici nu este ns cronologia, ci
asemnrile frapante dintre relatrile de care dispunem n legtur cu aceste
personaje i, n special, maniera n care acestea ajungeau s fie zeificate, ceea
ce ndreptete atributele lor multiple de muritori, demoni, preoi i zei.
Vestigiile arheologice dovedesc c dacii dispuneau de anumite cunotine
astronomice, deinute n mod firesc tot de ctre preoii iniiatori, pe care le
foloseau ntr-un mod cu totul original, ceea ce dovedete o veche tradiie.
Aceasta face i mai pregnant asemnarea dintre Zamolxis i Pythagoras, dei
orice influena este exclus. Acelai lucru este valabil i despre restriciile
alimentare, care au prilejuit, de asemenea, apropierea celor dou personaje.
(Strabon, VII, 3. 5) dar care sunt n fond comune tuturor asociaiilor religioase
primitive.
Celebra cas a brbailor (andreion), cunoscut i la vechii greci, unde
se aduna Zalmoxis cu adepii si (Herodot IV. 95), este locul obinuit al
iniierilor pentru tinerii brbai (cunoscut la toate popoarele primitive), care, la
rzboinicii celi (Avalon) i la germanici (Walhalla) a devenit cu timpul un fel de
paradis (dei cu totul terestru). Celii aveau chiar i obiceiul de a trimite prin
sacrificiu mesageri la zeu cum trimiteau i geii la Zalmoxis, perioada fiind tot
de patru ani (timpul petrecut de Zalmoxis n peter). Dar tot la patru ani se
ineau i srbtorile Lykaia, n cinstea zeului lup acesta fiind de fapt perioada
cea mai potrivit, pentru societi restrnse. De formare a unui grup relativ
numeros de tineri api pentru iniiere. Ea reprezenta, totodat, perioada
necesar instruirii tinerilor n vederea probelor la care urmau s fie supui.
Periodicitatea olimpiadelor -iniial probe de treceres-a meninut tot la patru ani.
n felul acesta se ajunge la concluzia c toate datele de care dispunem n
legtur cu Zalmoxis se ntlnesc ntr-o form sau alta i la alte personaje
antice, ceea ce le-a permis autorilor greci s fac chiar legturi directe ntre
acestea. Analiza comparativ prilejuiete i o ncadrare a lui Zalmoxis ntr-o
succesiune fireasc a concepiilor religioase indo-europene. Zalmoxis a fost un
preot iniiator (real sau legendar), poate chiar personificarea funciei de preot
iniiator, ntr-o perioad n care tradiia totemic a lykantropiei (zooantropiei n
genere) se meninea nc. El era deci un fel de om-lup sau urs (nvemntat n
piele de animal cum l arat i numele), ca i cei iniiai de el (care se i
numeau daci = lupi). Dar el a ajuns rege ntr-o perioad cnd dispruse
credina n animalul totem. El slujea unor zeiti (probabil cu atribute
animaliere) pe care nu le cunoatem.

Zalmoxis a sfrit ca i ceilali preoi iniiatori prin a fi zeificat, dar nu a

reuit s devin un zeu autentic, fiind secondat de ali preoi iniiatori cu
aceleai atribute. Spre deosebire ns de acetia Zalmoxis, prin nsui numele
su, ne amintete nc de propria sa descenden zooantropic. august 21,
2008 Scris de 2012en | Mitologie Romneasc | Dacia, enigme, mistere,
Mitologie, Mitologie Romneasc, romania, Zamolxis, Zeul Lup | 1 comentariu.
Braov Kronstadt, oraul lui Kronos?
Aici vrem sa dovedim c denumirea de KRONSTADT dat Braovului
provine de la KRONOS zeul timpului. Acest zeu, n mitologia geto-dacilor,
dup cum afirma istoricul antic Mnaseas, corespundea lui Zalmoxis. Strmoii
notri avnd o credin uranian, ridicau pe nlimi, n cinstea zeului pe care l
adorau, altare, temple, oracole i zigurate. nlimea respectiv se considera
sub protecia zeului numindu-se scaunul zeului (reedina zeului), iar n caz
de nevoie cei iniiai n misterele zeului se retrgeau aici, socotindu-se aprai
de zeul nsui. De regul o astfel de nlime purta denumirea zeului protector.
Cnd adversarii nu au mai respectat funcia sacr de protecie a altarelor,
aprtorii au fost obligai s-i construiasc ceti pe vrful acestor muni. n
Braov se afl o astfel de nlime cu denumirea de TMPA (ce provine de la
tempus temporis) denumire ce demonstreaz c n antichitate era sub
protecia lui Zalmoxis (Kronos).
n sprijinul acestei afirmaii aducem urmtoarele argumente:
n zona Tmpa sunt altare pentru sacrificii i cercettorii sai au
descoperit o fntn cu oase ce demonstreaz c s-a practicat un cult pgn.
Pe Tmpa a fost identificat o cetate construit pe ruinele unei vechi
ceti dacice.
V. Prvan acorda o atenie deosebit studiului tezaurului toponimic al
rii ca surs de documentare n stabilirea adevrului istoric. n Getica el
analizeaz expansiunea geilor utiliznd toponimele i hidronimele.
Folosind metoa analizei semantico-mitologice, aplicat zonei Braovului,
ca element de cerectare se poate afirma c toponimele i hidronimele existente
n zon au origine arhaic. Valea Putred ne reamintete obiceiul geto-dacilor
de a ine trupurile celor decedai timp de 40 de zile nfurate n piei de
animale i agate n pom. Muntele Postvarul s-a numit Muntele Ruia,
denumire ce poate proveni de la Rajac i se traduce libr din limba sanscrit
prin Muntele Reelui. n Muntele Postvarul se gsesc Crucurul Mare i
Crucurul Mic, nume ce sugereaz c aici se executau msurtori astronomice.
Denumirea de Scaunul Predicatorului confirm existena unui scaun al zeului
n acest nod orografic.
arpele simbolul lui Zalmoxis (Kronos), mpreun cu soarele se afl i
azi pe porile scheienilor.

Perpetuarea a dou obiceiuri: JUNI DIN SCHEII BRAOVULUI i IEIREA

LA CHETRE confirm c aici a fost o zon sacr, a cultului lui Zalmoxis.
ORIGINEA GETO-DACIC A JUNILOR BRAOVENI.
Prezentarea Junilor braoveni (Bul. Eur. Noi, tracii, fundaia Drgan,
Milano, martie 1982) a fost fcut n mod detaliat de Mulea, Piti, Stinghe i
alii, care au susinut c este un obicei care confirm originea geto-dac.
Plecarea junilor n dup-amiaza zilei i petrecerea unei nopi pe Muntele
Postvarul ca a doua zi s ntmpine apariia soarelui este o manifestare pe
care o semnaleaz nsui Herodot la geto-daci. Ea reamintete parcticare
cultului lui Dionisos (Dionisie zeu trac de origine).
mbrcmintea junilor, bogat n aur i argint, corespunde cu cea a
agatrilor. Via de vie, strugurele, frunza de stejar i ghinda, identificate pe
cmile lor sunt simbolurile lui Dionisos i ale lui Zeus. Totemul trului
(simbolul lui Dionisos) l-am identificat prin brduii pitici pe care juniii aduc
din pdure (Poiana Trului) i i depun la casele cu fete, la poarta vtafului
sau pe zidurile cetii. Servitul peetlui la mas este, de asemenea, simbolul lui
Dionisos i reprezint lupta dus de acesta cu piraii tirenieni. Jocul uele,
fetele ce mpletesc florile cu care mpodobesc pe juni i caii acestora,
reamintesc de Bachantele lui Euripide (adeptele cultului lui Dionisos). Hora
junilor n cerc i de la stnga la dreapta simbolizeaz ideea precretin a
timpului circular, sensul de mers al astrului ceresc i coroana simbolul lui
KRONOS (ZALMOXIS). Junii din Scheii Braovului nu erau lsai s intre n
cetate, deoarece exista credina c cetatea va cdea n minile lor n momentul
cnd ei vor ocoli sfatul de trei ori. La geto-daci, dup cum se tie, era obiceiul
de a ocupa o cetate dup ce ocoleau de trei ori; obicei ce s-a perpetuat i la
juni, care doreau s intre n drepturile cutumiale, demonstrnd n acelai timp
i o permanen pe aceste meleaguri.
Mscriciul junilor reprezenta pe aman, care, fiind mpucat din
impruden, a ntrerupt seria iniiailor n misterele cultului respectiv (Piti). I.
G. Frazer n Creanga de aur prezint un caz analog n care, la o manifestare
de primvar (Mardi Gras) bufonul, ce trebuia sacrificat n cinstea primverii
n scopul regenerrii naturii, a fost moucat mortal deoarece printre cartuele
oarbe se afla i unul real. Cazul prezentat de Frazer ne face s credem c e
posibil ca i mscriciul junilor s fi fost omort imprudent n condiii
similare.
ngroparea vtafului la Podul Dracului simbolizeaz ntoarcerea la
origini i renaterea o dat cu regenerarea naturii, reamintind de momentul
psihologic utilizat de Zalmoxis, cnd iniia pe discipoli n misterele cultului su,
sau de practicile misterelor de la Eleusis specifice cultului lui Dionisos.
Obiceiul poate proveni i din Egiptul antic, deoarece l gsim la regi, care, n

fiecare nceput de an, simulau c mor, se ngropau i renteau mai puternici i

mai viguroi.
Elementele de iniiere n misterele unui cult pgn, pe care le-am
identificat la junii din Scheii Braovului, sunt: nscrierea la juni a tinerilor care
au mplinit vrsta de 16-17 ani (confirm dorina acestora de a se iniia pentru
a putea trece examenul de maturitate), denumirea de juni albiori provine de la
cmile albe de n pe care le purtau numai iniiaii n misterele unui cult
pgn; aruncarea buzduganului la crac (o nlime tip), combinat cu
strigtul vtafului: Arunc-l mai sus daca doreti s-i dea soacra mai mult
zestre!; hora junilor, care nu se prsete dect cu aprobarea vtafului. Toate
acestea, mpreun cu jocul ceaua i concursurile de clrie se recunosc
uor a fi trepte de iniiere, unde junii erau obligai s dea dovad de for,
rezisten, iscusin etc.
Astfel, tnrul demonstra c era pregtit pentru a intra n via i
societate.
ORIGINEA GETO-DACIC A OBICEIULUI IEIREA LA CHETRE
n partea de vest a Braovului zon sacr se gsesc i azi, ca doi
umeri ai unei puternice ceti naturale, dou stnci ce se numesc Pietrele lui
Solomon.
Cnd timpul este frumos, la sfrit de sptmn, romnii merg LA
CHETRE, perpetund o manifestare uranian a unui ritual ancestral. Junii
braoveni, la datele cnd are loc manifestarea lor, merg i ei ntre Chetre.
n limba iudaic Solomon se traduce prin nelepciune, iar toponimicul
ar nsemna Pietrele neleptului, recunoscnd n el pe nelepii getod-dacilor
Ktistoi sau Pleistoi.
Cercettorii sai semnalau n secolul al XIX-lea existena n zon a unor
ziduri, urme ale unei ceti, care, dup prerea autorilor, confirm prezena
unui templu geto-dac.
Din mitologia greco-roman i asiro-babilonian se cunoate rolul
Pietrelor sacre ce se gseau n zona Marilor Oracole. O astfel de piatr se
afla i la oracolele de la Dodona i Delphi. Piatra de la Mecca, piatra Hama (ce
avea proprieti terapeutice lithoterapie), piatra Batyl (pe care Hera i-a dat-o lui
Kronos s-o mnnce n locul lui Zeus) sunt cele mai reprezentative argumente.
Este foarte posibil ca Marii secerdoi ai cultului lui Kronis, ce i avea
altarele pe vrful Tmpa, s fi practicat iniierea n mistere (junii), divinaia
(profeitoria), nvndu-i totodat pe geto-daci normele etice (legile bellagines).
n zona Pietrelor am identificat pe o stnc un simbol bestiar, rpectiv un
cap tauriform care confirm practicarea cultului Mithra. Tot n zona Chetrelor
se afl o peter care, la intrare, pstreaz urmele unei pietre ce a fost
sculptat ca un leu.

Pn n prezent denumirea de chei se traducea prin slavul schiau ce

nsemna sclav. n Iliada lui Homer se vorbete foarte mult de Poarta
scheian, denumire pe care Eftimie Murgu o traduce prin Poarta din stnga
cetii sau Poarta de vest. n faa acestei pori stteau la sfat doi nelepi
troinei Ucalegon i Antenor arat Homer. Din studiul atent al operei amintite
rezult c n partea de vest a Troiei s-au dat luptele cele mai aprige dintre
troieni i ahei. Aplicnd elemente de mitologie comparat, constatm c n acea
zon erau mormintele strmoilor cetii Troia.
Autorii au identificat c toponimicul chei se gsete la Suceava,
Trgovite, Iai, Cmpulung, iar la Braov i Suceava este chiar n partea devest
a vechii ceti. Acest lucrudemonstreaz originea comun a cuvntului schiau
(probabil provine din limba pelasg limba populaiei prototrace), deoarece
Troia a existat naintea venirii slavilor n Europa. Rezultatele cercetrii noastre
sunt confirmate de marele istoric V. Prvan, care pune la ndoial originea slav
a cuvntului Schiau artnd c el provine din dacicul sclaia (v. V. Prvan
Getica, 1982, p.160).
Pn n anul 1938, n manualele colare ale Braovului era inserat
urmtoarea legend: Pe Tmpa a existat un balaur ce mnca copiii mici ai
conductorilor oraului; un mcelar sas a luat o piele de viel i a introdus n
ea piatr de var, ducnd-o lng grota balaurului; balaurul, ieind, a vzut
vielul pe care l-a mncat, iar dup aceea a but ap; ea intrnd n reacie cu
varul, balaurul a fost distrus.
Descifrnd o astfel de legend rezult:
Balaurul a fost totemul geto-dacilor (dragonul), al lui Zamolxis (Kronos).
Din mitologie se cunoate c lui Kronos oracolul i-a prezis c v-a fi rsturnat de
copilul su, fapt pentru care Kronos i mnca copiii (timpul mnnc totul).
Herei (soia lui Kronos) fiindu-i mil de Zeus, nu l-a mai sacrificat,
dndu-i lui Kronos s mnnce o piatr (piatra Botyl). Zeus cnd s-a fcut
mare ndeplinete voina oracolului detronnd pe Kronos.
Legenda aceasta demosntreaz c pe Tmpa au fost altarele lui Kronos,
iar varianta mitologic a luptei dintre Kronos i Zeus s-a pstrat, o dat cu
funcia zeiei Hera.
Nicolaus Olahus, umanist de origine romn, n lucrarea sa Istoria
ungurilor i a lui Atila, denumind Braovul Zemigetusa (confundndu-l cu
Sarmizegetusa), demonstreaz c pe Tmpa se mai pstrau i erau evidente
urmele unor construcii antice.
Cele prezentate confirm c pe Tmpa a fost o zon sacr nchinat
cultului lui Zalmoxis (Kronos). n Grecia, lng Muntele Olimp, exist o nlime
cu numele de KRONOION, nume ce provine de la Kronos i pe care s-au gsit
altare nchinate acestui zeu.

La venirea romanilor, dup ocuparea Daciei de ctre Traian cnd au gsit

altarele de pe Tmpa, lund informaii de la loclanici despre ele i fiind n
cunotin de cauz, deoarece aveau i ei pe Saturn (ca zeu al timpului) au
numit nlimea Tempus Temporis. Cu timpul denumirea s-a transformat n
Tempea Tmpa, nume sub care autorii au identificat n aria de rspndire a
geto-dacilor aproximativ 40 de nlimi. n afara limessului roman autorii au
identificat dou nlimi cu numele de Zamura, n care rdcina zam- ne
reamintete de Zalmoxis.
Se tie c la ntemeirea unei ceti a stat un mit i mitul lui Kronos este
cel mai corespunztor pentru cetatea ce a existat pe Tmpa.
Cavalerii teutoni cnd s-au aezat aici au tradus n limba german
numele vechi al cetii, precum au fcut i romanii. Se cunosc foarte multe
cazuri cnd saii i maghiarii au tradus toponimele i hidronimele romneti
din Transilvania.
Cetii Braovului, avnd n antichitate o importan strategic i
econimic (la intersecia a dou drumuri antice) se impunea s i se menin
vechea denumire. Cavalerii teutoni au respectat acest principiu traducnd n
limba german din cetatea timpului sau cetatea lui Kronos n
KRONSTADT. n aceast situaie Kronprovine de la prescurtarea lui Kronos.
Ulterior, sub influena cretinismului (care i nsuea elemente de cult pgn
dndu-le explicaie mistic) saii au considerat pe Kronca provenind de la
coroan (Karpaten Rundschau, nr. 38-1587-/24. IX.1982 Florin Olteanu
Zalmoxis Tempus Corona, p.6).
Dorim s reinem atenia c simbolul lui Kronos zeul timpului era
coroana.
Cercettorii sai semnaleaz posibilitatea denumirii cetii n funcie de
un pru ce izvorte din Tmpa, care se cheam Coroana. i n aceast
situaie se confirm cele susinute de noi, deoarece n antichitate apele ce
izvorau din zona templului erau sacre i purtau numele zeului. Coroana, dup
cum am artat, fiind simbolul lui Kronos era normal ca prul s indice
altarele acestui cult. Hermeneutica heraldicii Braovului, identificnd coroana
ca simbol al lui Kronos i stejarul ca simbol al lui Jupiter Tonans ne
sugereaz s traducem liber stema Braovului prin NELEPCIUNEA I
PUTEREA CONDUC DE-A PURURI CETATEA.
Cu aceast ocazie, autorii doresc s rein atenia cercettorilor din
domeniul etnografiei i folclorului c a existat la juni cluul junilor. Azi acest
joc nu se cunoate dect de un numr mic de persoane (btrnii), fiind n
situaia de a se pierde.
DIN MITOLOGIE N LUMEA TIINEI.

Am vzut c romnii din chei merg sptmnal La Chetre prepetund

un ritual strmoesc. Este foarte posibil ca acest ritual s fi fost situat aici
datorit proprietilor balneocurative ale zonei.
n urma investigaiilor ce le vor face specialitii n mineralogie,
geomorfologie i balneo-climatologie se poate demonstra c Pietrele lui Solomon
au proprieti naturale balneo-climaterice. Fenomenul de lithoterapie era
utilizat nc din antichitate. Tratamentul de magneto-diaflux artificial, dup
cum se tie, creeaz o stare de echilibru psihic. La Pietrele lui Solomon este
foarte posibil ca n urma unei anomalii magnetice, provocate de prezena
oxizilor de fier sau fero-mangan s se creeze magnetodiaflux natural.
Specialitii cunosc efectul terapeutic n bolile cardio-vasculare al
atmosferei ionizate negativ, deoarece ionul negativ este vaso-dilatator. Poate c
la Pietrele lui Solomon s existe posibilitatea unei ionizri negative atmosferice
i a unei metalice marcat datorit prezenei n zon a fero-manganului. Apa
care trece printre Pietrele lui Solomon, daca se constat c este uor
radioactiv, ar pune n evidne efectul terapeutic n bolile cardio-vasculare.
Prezena n exces a oxigenului (datorit pdurii) completeaz efectul
terapeutic al zonei.
n aceste condiii, n situaia c presupunerile noastre se adeveresc,
Pietrele lui Solomon, pe lng interesul istoric l va prezenta i pe cel
balneoclimateric.
Crina Clin, Florin Olteanu.
Almanahul Luceafrul, 1980 august 21, 2008 Scris de 2012en |
Ipoteze, Mistere din Romania | braov, enigme, Kronos, Kronstadt, mistere,
Mistere din Romania, Mitologie, Mitologie Romneasc, romania | 1
comentariu.
Luatul laptelui.
Una dintre cele mai frecvente i complexe credine din lumea satelor
romneti este luatul laptelui. n Maramure, oriunde te-ai opri s ntrebi
despre aceast practic ancestral, vei gsi relatri de domeniul fabulosului.
Aproape fiecrui deintor de animale i s-a ntmplat, cel puin o dat, ca
bivolul, vaca sau oile s-i fi fost stricate, s le fi fost furat laptele, mana lui.
Mana.
n gndirea popular tradiional, prin man se nelege buntatea
laptelui, fructul lui, untul, calitile de nenlocuit pe care le are, acel ceva
nenumit i foarte folositor omului. Cnd mana lipsete, laptele nu mai are nici o
valoare, ba poate s fie i periculos.
Dac laptele scade brusc, fr nici un motiv, i miroase urt, dac spuma
lui este numai o pojghi subire i se ntinde, dac animalul nu se las muls,
se crede i se tie c i-a fost luat laptele, mana. Ca prob, se d pisicii. Dac

pisica nu se atinge de el, omul nu trebuie s-l mnnce. Ce nu mnnc mu'

omu' s nu puie p limba, zice credina popular.
Mana este un dar al lui Dumnezeu pentru susinerea vieii omului,
laptele fiind un aliment primordial, alturi de miere i pine. Nu degeaba se
spune c n Grdina Raiului curg lapte i miere. Omul nceputurilor lumii s-ar
fi hrnit doar cu aceste dou elixiruri i a putut foarte bine s triasc, ele
coninnd toate principiile hrnitoare. De aceea se vorbete i despre mana
albinelor, ce se poate lua cum se ia laptele. n cazul acesta, roiurile fug, se
ridic foarte sus i pribegesc departe, n pduri, slbticindu-se (poate c i
romnilor care pribegesc departe de ar li s-a luat mana rostului lor omenesc).
n zilele noastre, se spune din ce n ce mai des i s-a luat laptele n loc de
i s-a luat mana, cuvntul mana fiind prea abscons, nsemnnd prea multe
lucruri deodat. n cazul acesta, mana nseamn lapte. Laptele este mana
cereasc, aa cum este mana n Biblie, adic hrana total, suficient vieii, ea
singur.
Revenind la tradiia magic, n satele noastre exist convingerea i
dovada c mana poate fi luat de ctre boorci (vrjitori), vrcolaci, duhuri
rele ale pdurii i cmpurilor: moroi, strigoi, urcoi, deochitori, dar poate fi i
pierdut din neglijen, din cauz c nu se respect anumite prescripii magice.
Aceste indicaii se regsesc n credine pstrate pn astzi n Maramure:
Cnd dai lapte la oarecine, s pui n el un picu de sare, pn'ce omu' trece
past apa ce-i iese-n cale. Ca s rmie mana la vac, s n-o piard. Apa are
putere s ia, s fure mana laptelui. Acelai lucru l poate face i focul: S nu
cur (curg) laptele p foc, p spori (sob) c strte (strpete) vaca.
Cuitul, metalul, produce pierderea manei n mod oarecum indirect: Nu-i
slobod s bagi cutu' n lapte, c-i creap ele la vac -o doare i te
mproac, nu te las s-o mulgi. -apoi i ndrpteaz (scade) laptele.
Protecia vacilor mpotriva lurii laptelui.
n afara persoanelor care au trecut prin experiena lurii laptelui, exist
muli oameni care n-au cunoscut-o, pentru c, din moi-strmoi, ei aplic
tiina proteciei magice. Aceast protecie este de trei feluri: general, pe toat
durata vieii animalului, anual, n ziua de Ispas, cnd fiecrei vaci cu lapte i se
pune n corn o coroni de clcue galbene nirate pe fir de ment i, n final,
protecia zilnic: Cnd gti de muls, iei spuma cu degetu' i faci cruce la vac,
p sold. Ae-i bine, c de cruce fug e necureniile. Protecia general, pe
durata ntregii viei a animalului, st sub auspiciile lui prima oar i se face
folosind prima placent, care se ngroap sub pragul grajdului. n placent se
pun plante care apr: usturoi, crengue de rchit, boabe de fasole. Cnd fat
vaca primu' vil, trebe-a pune nou boabe de fasole n curtur (placent), tri
gruni de usturoi, tri crengue de rchit i cumperi o oal noua de la olari i

le pui acolo i le ngropi dimineaa, pn a nu rsri soarele, n grajd, sub prag.

-apoi, p-aceie vaca nu o pot strca babele care tiu lua laptele. Nu-i ave ncaz
cu vita n veci.
Protecia cu argint viu (mercur alb) Dac-i fat vaca (juninca ntie),
n-o scoi din grajd pn ce nu cumperi nite argint viu i-l bagi ntr-o pan de
gsc, -apoi pui un miez de cear s-o astupi. Sfredeleti n prag la grajd i-l
bagi acolo i pui iar past el, iei un cep i-l bai i-l netezti i de-acolo nu-l
mai scoi niciodat.
Protecia cu 3 cercuri.
Dup ce vaca o ftat, iei curtura (placenta) -o-nconjori de tri ori (da'
femeia s fie n pielea goal). Dup ce-ai nconjurat-o de tri ori, zci ae: Maic
Sfnt Preacurat/Cum nu pot io umbla/P ulia satului/i p drumumpratului/Cu aiasta-n dini/Ae s nu-mi poat lua laptele de la vac. i nui mai poate lua nime' laptele atunci.
Protecia cu 9 cercuri La juninca ftat ntie, iei curtura, o pui ntr-o
cldru i cldrua n traist, i cu traist-n grumaz, cu o lumin
(lumnare) aprins n mn, nconjori vaca de nou ori, mergnd ndrpt, cu
acela gnd, s nu o poat strca nime'.
Programare.
La prima ftare, vaca poate fi nu numai protejat mpotriva lurii laptelui
pentru ntreaga sa via, ci i programat cnd s fac viica i cnd s fac
bou, de unde se vede c lumea satului romnesc cunotea foarte bine
puterea gndului. Cnd fat vaca ntie oar, iei curtura i pui n ie nou pui
de fasole i nou boabe de porumb s-o ngropi sub prag n grajd, gndindu-te
s fete un an bou -un an viea.
Luatul laptelui.
Vrcolacii.
Laptele poate fi luat de aa-numiii boorci, vrjitori care tiu s-o fac.
Acetia n nici un caz nu sunt oameni ca oamenii, pentru ca nici un om normal
n-ar ndrzni s se ating de darul lui Dumnezeu. Sunt persoane blestemate
(damnate) s se transforme n diferite animale, mai cu seama n cine mare alb.
Ca semn al necureniei, au o coad proas, fie la spate (la coccis), fie
subsuoar, i se numesc vrcolaci. Cu toate c orice persoan care practic
vrjitoria este numit boorcu ori bosorcaie, vrcolacii sunt cei mai ri, cei
mai de temut, pentru c pot face cu uurin relele cele mai mari. Or, cel mai
mare ru este luatul laptelui.
Vrcolacii s de neam din copii fcui din flori, din al treilea copil. Dac io
am fcut copil, i copilul o fcut alt copil, apoi copilul lui ies vrcolac. i are
un miez de coad. i un fel de nabalit, de ncrncenie (handicapat). Aietia ieu

laptele. Io tiu p oarecine brbat. Are o juninc de tri ani. N-o ftat niciodat,
n-o mn p pune, da' mulge de la ie tri litri de lapte. Ei?
Cu ct irul descendenilor direci, copii din flori, este mai lung, cu att
vrcolacu' va fi mai puternic, putnd s mnnce chiar soarele i luna.
Vrcolacu' ce ieea din al eptelea cocon din flori din aceia familie are
puteri mari. Are putere s se preschimbe. S d de tri ori past cap i s face
cane mare albu. S d de tri ori napoi i s face om. Nu s exista boorci mai
mari.
Avnd puteri nebnuite n priviri, ct i n gnduri sau vorbe, ei pot
mulge lapte de la cuiul carului, de la proap, de la meli, de la peretele
grajdului, de la capra de tiat lemne, de la o cioat sau un copac.
Nu numai n Maramure, ci i n satele de munte din Bucovina, exist
martori ai unor poveti incredibile, cnd diferii boorci au fcut s curg
laptele din tietura unui copac sau dintr-o capra de lemn (de tiat lemne).
Lapte de la meli Demult, iera n sat o femeie care mulgea mai mult
lapte de la meli ca alte femei de la vaci. Punea melia lng poart i prindea
a melia cu melia goala i cnd trecea ciurda, e vacile s opreu la poarta ei,
puneu capu' p poart i prindeu a ragi i, dup ce trecea ciurda, ea mulgea
lapte de la meli.
Cum se ia laptele.
Despre modul n care se ia laptele se tiu mai puine lucruri. Cei care
tiu nu prea spun, de fric s nu fie considerai boorci. i totui, cte ceva
transpare. n descntecele de adus laptele se vorbete despre dedeochi (privirea
rea), de puterea gndului ru, despre diferite duhuri necurate: moroi, urcoi,
strigoi. Unii oameni i-au surprins pe boorci asupra faptului.
Sunt femei i brbai care ieu. Mere-n cas i-i ie o bucat de pane sau
i ie on crbune de foc n prisp cum iera demult cu gndu-acela, io nu ieu
foc, io ieu laptele. A doua zi nu -o mai dat vaca lapte, -o dat cu picioru' n
doni.
Lutul din urma copitei se lua fie cu un cuit de teac (din aram), fie cu
un b, cu un gtej foarte probabil de alun, ca apoi s fie descntat spre
ru. (Dar asemenea descntec nu se poate afla. Cine-l spune i pierde puterea.)
Bunicu mi-o spus c merea odat cu bivolii p vale, acolo la ima. P unde o
trecut, o gsit o bab aplecat ce lua pmnt din urma bivolilor cu un b, un
gtej, i-l punea n poal. Aceie baba tie s ieie laptele de la bivoli. ntie o
prins-o bunica i i-o spus la bunicu': Ia, baba lucra la urme. Cnd o mar
mou' a doua oar, o gst-o pe bab lucrnd. Suprat, o btut-o cu crja
pasta spinare. Da' atta n-o fost destul, c unu' din bivoli o fugit pn la poarta
babii i iera s-o omoare, c-o prins-o naintea porii. Abea o scpat baba s fug
n curte.

ntorsul laptelui.
Animalele crora li s-a luat laptele se mbolnvesc, uneori att de grav,
nct mor. La mine s-o nimicit o vac. I-o luat laptele. O fost ftat de tri
sptmni i numa' am vzut ca n-are lapte, c-i scade laptele, pn n-o fost
deloc. N-am avut nici la viic. O trebuit s vnd vieaua. Vaca s-o betejit s-o
perit. Vaca tat s-o uscat i s-o uscat. Am umblat cu ie p la doftori, da'
degeaba, nu i-o venit laptele. Io n-am fcut nimic. n afar de ruga lui
Dumnezeu, ce s fac?
Pentru c luatul laptelui este o fapt extrem de grav, care duce la
moartea animalului, metodele de ntoarcere sunt uneori crude: mulsul pe
pstrv, peste foarte frumos, investit cu puteri miraculoase, i care murind,
provoac i moartea vacii care a primit laptele furat. Exist multe procedee
complicate de magie care duc la moartea vitei celui ce a fcut farmecul. Este
admis, cu alte cuvinte, legea talionului: dinte pentru dinte.
Aveam un unche n captu' satului i vaca lui numa' rgea cnd vinea
din ciurd acas i-i curgeau lacrmile iroaie. Cnd ajungea la o anume cas
din sat, i ntindea capu' pasta porti i rgea la casa ceie i-i cureu lacrmile.
Oricine-i suprat dup mana lui. Uncheu' s-o dat s-o adus on pstrv, i-o tat
schimbat apa s nu moar, -apoi o muls p iel. i cum o muls, vaca lui n-o
mai plns, da' vaca femeii din curtea aceia o crpat, s-o curs laptele din ie vale,
cum curge apa.
Presupunnd c laptele o fost luat cu lut din urm: Cnd vedeau c-i
strcat vaca, c n-are lapte, ntorceu nou urme. Puneu s marg vaca i cu
sapa ntorceu urmele i puneu n iele jratic, -apoi zceu c-i venea laptele
napoi. Trebe s-l sloboad cine l-o luat, c de nu, ii piere vaca.
Descntece de ntors mana.
Mana se aduce prin descntece la stele, la soc, cu plante culese nainte
de Ispas: pir, sora cu frate, iarb-mare, cu descntece la Maica Domnului.
n afara descntecului, se d vacii o hran nenceput. Aceast hran
nenceput const din fin ori tre, sare (n loc de fain se poate folosi i
pine sau mmlig). De multe ori, fina i sarea sunt sfinite n Vinerea
Luminat (Patele marhalor) de dup Pati.
Fina sau fina i sarea se pun ntr-un copac dup asfinitul soarelui, s
pice pe ele roua, i se iau dimineaa devreme, nainte de rsrit, pn nu au
trecut psri peste ele i nu au fost atinse, i se dau la vac. Aa se ia i apa
nenceput. Aceast hran rouat, sfinit de cerul cu luna i stele, are o mare
putere vindectoare.
Descntecele de adus mana seamn foarte bine cu cele care se fac
pentru oameni.

V ofer n continuare dou descntece maramureene de ntors mana

(adus laptele).
Descntec la soc: Mergi la soc cu un miez de colac i cu un cut n
mn. Pui ntr-o crp sare, un miez de pit ori de mmlig i, dup ce-ai
descntat, le lei acolo s ptice roua p iele, da' le iei dimineaa bun i le dai la
vac p inima goal:
Bun sara, soc-Vasoc!
Io nu-s soc-Vasoc!
Da' ce ieti tu?
Ieu s soc ce-ntorc!
Da' ce ntorci tu?
Frunza i iarba.
Da' nu ntoarce frunza i iarba.
Da' ce s ntorc?
ntoarce untucu, grotiorucu (smntna), mnuc i lptucu Surii,
vcuii noastre.
De-i n sat, s zie (vin) pn gard.
De-i n vecini, s zie pn stni (spini)
De-i la ciute d p munte.
De-i la capre, de-i la oi.
De-i la boorci, de-i la oameni ri.
S zie aici ct o fost (p sare i p pine)
Mie nu-mi trebe a altuia.
Nici ct un grunte de mac.
-acela-n patru crepat.
C de nu mi li-i aduce.
Io tat te-oi demnica cu cutu'!
Ieu it dau tie colac.
i tu mi ad mie leac!
S-i zie (vie) Surii grotioru.
Galbn ca ceara.
Dulce ca mierea.
Gros ca tocana (mmliga).
De adus mana luat prin deochi Pui frin n vas, s-o pui nt-on pom de
sar pn dimineaa i descni aa: S-o luat vaca de-acas/Tnr i
gras/Gras i frumoas/Cu coarnele hedesate (rsucite)/Mintea
mblnzt/ele ca brnele/Ugeru ca donia/Man i dulcea/Care
Dumnezu i-o dat/Tat cu ie o purtat. /O pornit de la iezlea plin/De la
aternut de hodin/P cale, p crare/S-o 'tlnit c-o bab buzatrzbuzat/Cu scorburi nclat/Cu sare-n mn/Cu dediochi ntre ochi/Cnd

o prins a o ochi/Prins-o vaca a s cnta (a plnge)/S-a s dula (vieta)/Nimen lume n-o auzt-o/Fr Maica Domnului/Din poarta ceriului. /Prins-o Maica
a lcrma/i din grai a cuvnta:
Nu te cnta, nu te dula/C io p scar de cear/M-oi cobor/La tineoi zini/La ru' lu Iordan te-oi duce/Cu zin (vin) te-oi adpa/Cu gru te-oi
ngra/Man i dulcea/Care Dumnezu -o dat/Tat cu tine o vei purta/P
urcoi (vrjitori) i p moroi/Le-oi duce n munii Sinaiului/Le-oi da tri glei de
potroac (plant cu flori mici roz, foarte amar intaur)/Tri glei de
otrav/Care cum or mbuca/P dat or crepa/Care cum or vorbi/P dat-or
plesni. Ptiu!. Frin, dimineaa pn nu trec psri pasta ie, o iei s-o dai la
vac.
Repetiiile din descntecele mari reiau faptele petrecute prin povestirea
lor ntr-un mers napoi pe firul desfurrii lor. Este o reconstituire, cum am
zice noi. Aceast reconstituire amnunit a faptelor are un neles magic, de
desfacere, de ntoarcere a rului produs nspre fptuitor. Prin returnarea
aceasta se i diminueaz, urmnd s fie strpit de tot de ctre celelalte
elemente folosite. Este principiul nodului: orice fcut are i un desfcut.
i pentru c n nici un descntec de man nu se vorbete explicit despre
ap apa, care tim c poate fura mana n cele mai multe descntece de
ntors mana (de adus laptele), ne ntlnim cu puterea boabelor de rou ca apa
salvatoare, venit din cer. i ar fi fost de neconceput s nu fie aa, pentru c
toate marile simboluri sunt bicefale: pot s fac ru, dar i bine. Apa fctoare
de bine n acest caz este roua. Nu tiu care atri influeneaz producerea ei, dar
un descntec la stele ncepe aa: Dou stele cocrstele/Aducei mana vacii
mele.
Not: (Exemplificrile din text mi-au fost relatate de btrni i btrne
care n-au dorit s-i fac public identitatea.) de PRASC FAT sursa: Formula
As.
August 21, 2008 Scris de 2012en | Mitologie Romneasc | enigme,
istorie, mistere, Mitologie, Mitologie Romneasc, romania, superstiii | Nici un
comentariu pn acum.
Incident OZN n Romania ngropat de autoriti.
'Exista extrateretri, dar secretul este bine pastrat'
Interviu cu Dorin Prunariu, singurul astronaut roman.
Astronauii cred ca exista nave extraterestre care monitorizeaz
Pmntul, dar se feresc sa vorbeasc deschis despre aceste subiecte. Birocraii
i militarii menin secrete rapoartele despre OZN-uri pentru ca nu pot explica i
controla fenomenul.
Raportul privind un incident OZN la Aeroportul Koglniceanu a fost
ngropat, ne dezvluie Dumitru Dorin Prunariu, primul roman care a zburat

vreodat n spaiul cosmic. Prunariu este de profesie inginer aeronautic i

conduce Oficiul Roman pentru tiin i Tehnologie. Face parte din echipa
internaional de cercettori care va propune Consiliului de Securitate al ONU
planul de intervenie n caz de impact cu un asteroid, care ar putea declana
catastrofe la nivel planetar. Comisia se reunete, chiar n aceasta sptmn, n
Costa Rica, zona n care se presupune ca ar putea lovi Pmntul, n 2029,
asteroidul Apophis.
Cine se ocupa de interceptarea OZN-urilor?
La nivel tiinific, este acceptata ideea ca nu suntem singuri. Sa
recunoatem insa ca suntem ntr-o faza tehnologica prea putin dezvoltata
pentru a putea ptrunde adnc n Univers. Exista o organizaie internaional
civila, numita SETI, practic o reea de telescoape care supravegheaz cerul. Se
cuta via inteligenta aflata la mare deprtare: mii de ani-lumin de Pmnt.
Practic, se urmrete orice semnal care ar putea sa aib o anumit logica i
care ar putea fi emis de fiine inteligente. In unele tari au existat i probabil ca
mai exista inca instituii care se ocupa efectiv cu identificarea OZN-urilor, care
sunt deja obiecte palpabile, ajunse n imediata apropiere a Pmntului i care
pot fi vizualizate. In timpul Rzboiului Rece, orice descoperire n acest sens era
inut la secret, pentru ca putea fi vorba despre o tehnologie mai avansata
dect cele pe care le folosim noi, tehnologie care putea fi utilizata apoi mpotriva
adversarului. Chiar i n prezent, unele rapoarte, clasificate pentru 40-50 de
ani, sunt inute la secret. Probabil ca abia generaia urmtoare le va cunoate.
Intre timp, au mai ieit la suprafaa diferite informaii, care au fost rapid
decredibilizate de cei interesai. Este relativ uor sa distrugi ncrederea
publicului n astfel de informaii. Desi nu am vzut OZN-uri, eu sunt convins ca
acestea exista.
Cum se deplaseaz acestea la distante att de mari?
Inca de pe vremea lui Einstein se vorbete despre interaciunea
campului gravitaional cu cel magnetic. Prin anii '50, un om de tiin german a
reuit sa definitiveze aceasta teorie, iar acum civa ani s-a reuit sa se
demonstreze experimental ca un camp electromagnetic extrem de puternic
poate sa modifice campul gravitaional. Astfel, daca ajungem la o tehnologie
care sa produc camp electromagnetic puternic, putem modifica local campul
gravitaional i putem cltori n Univers cu viteze mari, pe distante extrem de
mari, fara a simi acceleraia. Cu tehnologia din prezent, am avea nevoie de
generaii ntregi pentru a cltori n afara sistemului nostru solar. Cu noua
tehnologie. Putem bnui ca OZN-urile care vin pe Pmnt stpnesc de mult
aceste legi ale fizicii, pe care noi abia le descoperim, i ca le utilizeaz. Sa nu
uitam ca marile descoperiri, n mai toate domeniile, au fost fcute n ultimele
sute de ani. Daca ne gndim ca o civilizaie ar putea fi cu doar 5.000 de ani

naintea noastr, ceea ce nseamn o clipa, la scara istoriei, din punct de vedere
tehnologic s-ar plasa la un nivel inimaginabil pentru om, n prezent.
Se fac pregtiri pentru ntlnirea cu o civilizaie extraterestra?
In mod evident nu. Fenomenul se considera suficient de rar i de
aleatoriu pentru a nu necesita o pregtire pentru ntlniri de gradul 3. Nu
exista planuri pentru aa ceva, nu exista o concepie unitara la nivel mondial.
Daca va fi cazul, se va aduna un grup de specialiti, n special din armata.
Armata funcioneaz dup o logica a confruntrii. Nu este riscant sa o
lai sa atace o civilizaie mult superioara tehnologic?
Orice intruziune n spaiul aerian sau terestru al unui stat, de ctre
un vehicul necunoscut, constituie o ameninare la sigurana naional, iar de
acest lucru raspunde armata. Mijloacele de detectare ale armatelor puternice
sunt suficient de sofisticate sa determine despre ce este vorba i daca este
nevoie de o intervenie ofensiva. In orice caz, daca extrateretrii ar fi avut vreo
intenie ofensiva, am fi simit-o pana acum.
Omul ar putea fi o ncruciare intre maimue i extrateretri
Care este implicarea lor n via pe Pmnt? Care ar putea fi inteniile
acestora?
Exista teorii conform crora noi am fi cobai pe propria noastr planeta
i ca apariia vieii pe Terra nu s-a realizat conform teriei evoluioniste a lui
Darwin, ci a fost nevoie de un smbure, de o intervenie din exterior, care sa
transforme maimuele n fiine inteligente, cu aspectul nostru. Intervenia ar fi
venit din alta parte. Se pune problema ca viaa ar fi putut ajunge pe Pmnt ca
structura ADN, vectorizata de o cometa. Insa teoria merge i mai departe i
vorbete despre aducerea aici a unor fiine care, ncruciate cu cele de pe
Pmnt, sa fi dat natere la populaia umana. Sa nu uitam, ca n toate
descrierile, fiinele care ar cobori din OZN-uri sunt exact partea care ar
continua transferul de la maimu la om.
Ne putei relata vreo experienta legata de acest fenomen?
Va pot relata o ntmplare a unui coleg rus, care n timpul unei
expediii a vzut doua OZN-uri care au zburat paralel cu nava, apoi au
disprut. La ntoarcere, a relatat efilor, dar acetia au avut o reacie negativa,
spunndu-i ca el a fost trimis n cosmos pentru misiuni tiinifice, bine
determinate de la sol. Practic, a fost convins sa nu mai povesteasc nimnui
acest incident. Daca vrei sa mai zbori, ocup-te de zboruri, nu de interviuri, i sa spus. Omul neaga, de fiecare data cnd este ntrebat de reporteri, ntlnirea
cu acele obiecte.
OZN-uri detectate oficial n Romania
Pot fi detectate OZN-urile de radar?

 Unele da. Am avut i n Romania un caz, n cadrul aviaiei militare,

nainte de '89, cnd ofierul de serviciu de la baza de la Koglniceanu a relatat
ca pe cer este o formaie de 9 obiecte zburtoare, care se deplaseaz cu o viteza
foarte mare. Comandanii puteau ordona celula de alarma, adic ridicarea
avioanelor de lupta i urmrirea lor, dar nu au cerut dect observarea lor de la
sol. Msurtorile radar au artat ca viteza lor era de aproximativ 6000 de
km/h, ca erau obiecte fizice, luminoase i care au disprut undeva pe Marea
Neagra, spre Rusia. La 6000 de km/h nu putea fi un avion, nici o racheta care
se dezintegra, pentru ca viteza nu ar fi fost constanta. S-a fcut un raport, nu i
s-a gsit o explicaie i problema a fost abandonata. Este o atitudine, as zice.
Normala, n orice instituie de tip birocratic, aa cum e armata. Astfel se
explica, ntr-o oarecare msur, de ce raman secrete astfel de ntlniri: daca tot
nu poi interveni, daca nu ai mijloace comparabile cu ale urmritului, mai bine
pretinzi ca este o eroare, ca fenomenul pe care nu il nelegi nu exista.
Ce combustibil folosesc?
E greu de spus, dar cu siguran sunt multe fenomene fizice pe care
noi inca nu le cunoatem. Este posibil ca btlia pentru resurse, care pe
Pmnt este n plina desfurare, n cazul civilizaiilor mai inteligente sa fie
deja depit. Probabil ca Pmntul, permanent monitorizat din afara, este
observat de civilizaii mai inteligente, dar acestea o fac discret, fiindc nu vor sa
interfereze cu viaa de aici.
Btlia pentru cucerirea Lunii
De ce nu se realizeaz un zbor international pe Luna?
Exista o abordare dintr-o perspectiva noua, economica, a Lunii.
Japonezii au demarat deja un pprogramde studiere aprofundata a astrului,
chinezii au anunat ca n aproximativ 15 ani vor pune un om pe Luna, iar
indienii au anunat ca pregtesc misiuni lunare. Concurenta economica este
foarte nverunat. Este vorba, practic, de un nou rzboi, unul economic. Iar
Luna ncepe sa fie vzut ca un potenial economic suficient de mare pentru
tara care ncepe sa o exploateze. Concurenta este prea mare pentru a se uni
forele. mpreun nu se fac dect misiuni pur tiinifice.
Filmele artistice sunt ficiune
Au trecut peste 60 de milioane de ani de la ultimul impact cu un
asteroid mare. Ce s-ar ntmpla daca s-ar repeta istoria?
Sunt aproximativ 65 de milioane de ani de cnd, n urma impactului
cu un asteroid mare, ale crui urme se pot vedea n Mexic, au disprut
dinozaurii i s-a lsat loc dezvoltrii mamiferelor. Daca ar avea loc un impact cu
un asteroid asemntor, s-ar periclita existenta omului pe Pmnt, pentru ca
ar crea modificri majore la nivelul scoarei terestre, sa nu mai vorbim de
cutremure, tsunami, vulcani reactivai.

 Putem preveni un astfel de incident?

Deocamdat nu avem capacitatea de a preveni, n schimb, avem
capacitatea de a prevedea un eventual impact. Diferena dintre impactul cu un
asteroid, fata de orice alt dezastru natural, este ca acesta poate fi prevzut cu
ani nainte. In momentul de fata, NASA are sarcina de a cataloga cel putin 90%
din toi asteroizii cu potenial de a ciocni Pmntul i care au diametrul mai
mare de 40 de metri, pana n 2020. Pericolul a existat permanent. Numai ca
acum ncepem sa il contientizm.
In momentul de fata, este determinat i se afla deja n atenia opiniei
publice asteroidul Apophis, care n 2029 va trece la o altitudine de aproximativ
40.000 de km deasupra Pmntului. La 36.000 de km sunt sateliii
geostaionari, ceea ce a dat natere speculaiilor conform crora NASA nu ar fi
luat n calcul o eventuala ciocnire a asteroidului cu acetia, care i-ar schimba
orbita i ar putea produce un eventual impact cu Pmntul. Ipoteza este numai
teoretica, iar NASA a asigurat ca Apophis nu va ajunge la nivelul sateliilor
geostaionari, a cror ciocnire accidentala l-ar putea, teoretic, ndrepta spre
Pmnt. Traiectoria asteroidului Apophis, n cel mai rau caz, ar putea
intersecta Pmntul undeva n zona Siberiei, va tia Oceanul Pacific, iar
posibilitatea maxima de impact va fi n zona Pacific-America Centrala. Ar putea
deci lovi tot acolo unde a lovit asteroidul care a dus la dispariia dinozaurilor.
Apophis are un diametru de aproximativ 320 de m. In caz de impact n Pacific,
va provoca un puternic tsunami care ar putea matura California, iar daca va
cdea pe continent, pierderile pot fi chiar mai mari.
August 15, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania, UFO | enigme,
extrateretri, Fenomene Inexplicabile, mistere, Mistere din Romania, ozn,
romania, UFO | 6 Comentarii.
Religia dacilor i importanta lui Zamolxe.
BENDIS Zeia din mitologia dacic adorat de strmoii notri ca zei a
Lunii, a pdurilor, a farmecelor, a nopii i poate ca zeia magician. Unele
reprezentri plastice ca bustul de bronz de la Piatra Rosie o arat cu sni
proemineni ca i presupunerea c era o divinitate adorat mai ales de femei, ar
fi un indiciu ca era socotit poate n primul rnd zeia dragostei i a
maternitii. Herodot ne spune n Istorii (IV, 94; V, 7) c tracii au mprumutat-o
de la daci.
CAVALERUL TRAC Tnr zeu al tracilor balcanici i danubieni,
reprezentat clare, adesea n scene de vntoare. Atributele i originea zeului
sunt deocamdat obscure. Numit Theos Heros stpn cpetenie, mai apoi
semizeu de origine muritoare iar n varianta roman, Deus sanctus Heron,
unele imagini ale clreului trac sunt nsoite de inscripii unde numelui
Heron, Heros i urmeaz adesea diverse epitete: Invictus Nebiruitul,

Aeternus Venicul, Katahtonios Stpnul morilor, Ktistes

ntemeietorul de neamuri, mai des Vetespios. Iconografia romneasc l-a
pstrat n chipul Sf. Gheorghe.
DERZELAS Zeu aparinnd mitologiei daco-getice, avnd un cult de
origine autohton. E considerat fie zeu al sntii, al energiei vitale (I. I.
Russu) fie o divinitate subpmntean (I. H. Crian). Un templu al lui Derzelas
s-a zidit la Histria n sec al III-lea en.
GEBELEIZIS Zeu geto-dacic al cerului nnourat i pluvial, diriguitor al
furtunii i al fulgerelor, n onoarea sau mpotriva cruia dacii trgeau cu
arcurile (dup unii spre a purifica fata zeului ceresc risipindu-i norii, dup alii
spre a-i reproa norii excesivi, aductori de grindin i de trsnete primejdioase
pentru pduri, gospodrii, grne i pentru vita de vie). Aceast practic e
nregistrat i n alte zone geografice, tirul aglomerat de sgei i strigtele
masive puteau creea cureni de aeri ce risipeau norii. Gebeleizis e amintit
numai de Herodot care l citeaz imediat dup Zamolxis ceea ce a dus la false
presupuneri c cei doi s-ar confunda. n iconografia romneasc s-a pstrat ca
Sf. Ilie.
KOGAIONON Mitologicul munte dacic n care a fost sediul lui Zamolxis
sau locuina marelui preot dac. Semnalat de greci, muntele nu a fost identificat.
Presupunerile au adus n discuie celebre vrfuri muntoase ca Gugu, Ceahlul,
Dealul Grditii, Omul, fiecare cu argumente pro i contra. Anumite asemnri
semantice din unele izvoare greceti impun prima ipotez, semnificaia numelui
l impune pe Omul, de asemenea Sfinxul din pare s aib o semnificaie
deosebit. Dar toate sunt ipoteze romantice. Strabon scrie despre petera de
retragere a lui Zamolxis: Tot aa i acest munte a fost recunoscut drept sacru
i astfel l numesc i geii; numele lui, Kogaionon, era la fel cu al rului ce
curgea alturi. (Geografia, VII, 3,5). Acest citat lanseaz o interesant ipotez:
numele mai important al fi al rului dup care a fost numit i muntele deci
muntele este lng un ru nsemnat (poate nu doar din punct de vedere al
debitului). Voi prezenta mai jos fragment dintr-o hart veche care reprezint
rul Cogaeonus, prin suprapunerea hrtii antice cu cea a Romniei moderne,
acest ru se identific cu Bicazul, care trece pe lng Ceahlu, munte care a
inspirat multi poei i scriitori romni de-a lungul timpului, aadar un argment
solid n favoarea identificrii Ceahlului cu Kogaiononul.
Deasemenea, se tie c lui Zamolxe dacii i-au construit o locuin mare
n peter, deci trebuie s se mai gseasc ruinele acestei locuine n peter.
Autorii menioneaz c dacii i numeau preoii cltori prin nori ceea ce
propune pentru localizarea acestui munte un vrf foarte nalt. Petera mitic a
lui Zamolxe ar fi putut s aib ntortocheate galerii ceea ce ar explica dispariia
lui.

PREOII DACI n literatura de specialitate, se ntlnesc trei categorii de

preoi:
1. KAPNOBATAII umbltorii prin nori. Explicaia denumirii s-a
pierdut n negura timpului. Probabilitatea o are cltoria n munii cu vrfurile
nconjurate de nori, deci, n chilii asemntoare clugrilor de azi. Se nelege
c triau n simplitate, regim alimentar i n meditaie n fata zeului lor (si de ce
nu poate i al nostru pentru c exist izvoare care ne spun c dacii credeau
ntr-un zeu suprem cruia nu i spunea numele nu de fric, ruine, sau alte
motive, ci pentru simplul fapt c nu i puteau exprima complexitatea).
2. KTISTAII ntemeietorii de neamuri. Voi face un nou apel la att de
controversata interpretio graeca pentru a sublinia posibilitatea c grecii s se
fi nelat: dup prerea mea adevratul neles al numelui acestor preoi era
ntreintorii de neamuri, vindectorii de neamuri, deci renumiii medici
daci. Ca o dovad n plus aceeai observaie se potrivete i polistailor:
ntreintorii de orae sau cavalerilor traci: ntreintorii de neamuri,
aprtorii de neamuri. Aceti preoi erau renumii prin tehnica lor de a ncepe
cu sufletul i a continua cu tratarea trupului. De aceea aveau probabil nevoie
de religie sub o form pe care nu o mai cunoatem azi (sau poate da:
bioenergoterapia). V. Derzelas.
3. POLISTAII ntemeietorii de orae. La aceasta cast preoeasc
denumirea ei i propune membrii ca nvtori care triau n orae unde erau
sanctuarele (vezi calendarele, i care nu erau potrivite ascetismului). Avem
celebre exemple pentru a susine aceasta teorie: Zamolxe, Deceneu. Aceti
preoti-nvttori excelau n tiine (fizic, astronomie), moral, psihologie,
filosofie, ultima, implicnd i religia.
4. PREOII LUPTTORI Strabo ne mai spune c tinerilor preoi daci li
se predica curajul. Acetia fiind lipsii de team. Pentru ce altceva dect pentru
prezenta pe cmpul de lupt? Rolul lor de a mbrbta ostenii, sau ca medicimilitari, nu prea st n picioare n fata mea, acesta fiind unul mult mai
complex. Aadar o nou cast care nu a fost neleas de autorii antici deci nu
a fost menionat dect de Iordanes care ne spune c armata lui Filip al
Macedoniei fu mprtiat de preoii gei, aa c eu pot doar s propun aceast
variant. i aici avem un exemplu celebru: preotul (vicerege! i care nu era
ktistai ci mai degrab polistai) Vezina a luat parte la lupta de la Tapae. Este
posibil ca preoii, brbai fiind, s fi fost organizai n momente grele sau n mod
uzual, n contingente speciale de rzboinici sau medici, auxiliari, etc.
RITUALUL DE ZEIFICARE Am observat un fel de cale pe care marii
preoi trebuiau s-o urmeze. S cunoasc mari religii i concepte filosofice chiar
dac nu aderau la ele. Aici as meniona c nu cred c e vorba de o instruire a
preoilor daci n ri strine deoarece ei deineau cunotine pe care egiptenii i

grecii nu le aveau. Poate un flux de la daci la egipteni i greci e mult spus, mai
corect ar fi un schimb de experient dar cine tie? Apoi marii preoi ntori pe
pmnturile natale se asociau cu regele. Din nou consider c preoii nu-i
convingeau regii s li se asocieze ci doar urmau un obicei existent deja (avem ca
exemple pe Zamolxis, Decenu, Vezina). Undeva n acest rstimp marii preoi
trecnd de un anumit prag, o anumit prob complex sunt zeificai. Oricum
cred c dacii aveau nite legi foarte vechi dup care se ghidau de mult vreme.
ZAMOLXE Controversele asupra personalitii lui Zamolxe au nceput
s apar odat cu menionarea lui de ctre Herodot i continu pn azi.
Printele istoriei, recunoate cinstit c Zamolxe a trit (n jurul anului 1400
en-nb) i nu a fost un zeu nchipuit. De altfel el este unul din cei trei profei ai
lumii (Zamolxe, Zaratustra i Moise), ns numai despre Zamolxe exist izvoare
tiinifice. De ce a devenit aa celebru acest rege al nostru [] ca zeu ce este
(Platon, Harmides, 156)? Pentru c a fost un erou civilizator, un preot venerat
de toate castele: de kapnobatai care i-au motenit obiceiul de a tri retrai, de
ktistai care au nvat meteugul vindecrii de la el, de polistai care nu se tie
de unde deineau fantasticele cunotine pe care le predau mai departe, de
preotii-rzboinici (si ostai) care rosteau numele lui n btlii, de regi care se
pare c au preluat belaginele de la Zamolxe. Ct despre retragerea lui n peter
i apariia dup 4 ani nu a avut rolul de mister iniiatic ci a fost o lecie pentru
poporul care poate nu i urma toate ndemnurile (acest domeniu al pildelor n
care dacii excelau, 4 ani fiind poate perioada n care poporul s-a convins de
necesitatea nvturilor sale). n plus aceast situaie pare s se potriveasc cu
momentul cnd Zamolxe redacteaz (sau mai corect spus le rescrie adaptndule condiiilor contemporane) necesarele belagine. Dacii au recunoscut n
Zamolxe, omul complex demn de luat drept model, zeificarea venind n mod
natural.
August 15, 2008 Scris de 2012en | Civilizaii Enigma, Mistere din
Romania | civilizaii disprute, daci, enigme, istorie, legende, mistere, Mistere
din Romania, MIT, zamolxe | 4 Comentarii.
MUNTELE SFNT Kogaionon, templul lui Zamolxe.
MUNTELE SFNT.
Cum va fi artat acel strlucit popor de acum doua milenii, despre care
documentele vremii nu spun nimic, iar cele care spun s-au pierdut; n schimb,
n cele ramase se fac aprecieri admirative despre faptele sale?
Graiul nu poate reda mreia acestor vremuri i fapte. Ele adeveresc i
vor adeveri peste veacuri vitalitatea i nelepciunea dacilor care, asemenea
stejarului, dup furtuna, s-au nlat mai mndru spre soare. Se tie cu
certitudine ca dacii erau oameni ai munilor, pricepui n arta militara, dar i n
alegerea strategica a locurilor cel mai bine protejate, exploatnd la maximum

avantajele naturale pe care le ofereau munii. Herodot a descris poporul dac ca

fiind cei mai viteji i mai drepi traci. Curajul soldailor n lupta era dat de
nepsarea n fata morii, tiind ca vor ajunge n mpria lui Zamolxe. Soldaii
plecau n lupta strignd numele zeului i mureau zmbind cu numele aceluiai
zeu pe buze. Se pare ca nainte de nceperea luptei, fiecare soldat gusta apa din
Dunre, fluviu considerat sacru.
MARELE ZEU. In jurul anului 1.400 i.e.n., Zamolxe a cltorit prin lume,
ajungnd pana n Egipt, fiind chiar sclav al lui Pitagora, desi Herodot este de
prere ca Zamolxe a trit cu mult nainte de Pitagora. Zamolxe a studiat
astronomia, prevestirea, medicina. ntors pe meleagurile natale, el a ajuns
vicerege. Din aceasta poziie a pus sa i se amenajeze o peter pe muntele
cunoscut mai trziu sub denumirea de Kogaionon. El s-a retras aici n
singurtate, primind rar pe rege i pe fruntaii daci. Pentru a da o lecie
poporului, care se pare ca nu il mai asculta, el a disprut timp de trei ani, iar
cnd a revenit, poporul care i dduse seama de pierderea suferita l-a zeificat.
Zamolxe a ajuns sa fie considerat zeul cerului senin i al soarelui, el controlnd
locurile unde ajungeau dacii dup moarte i cu numele cruia soldaii plecau la
lupta. Istoricii greci, n special Strabon, vorbesc despre Marele Zeu Zamolxe ca
despre un nvat care a fcut lungi peregrinari n Egipt i Elada antica, unde a
avut acces la cele mai rafinate cunotine ale epocii. Rentors n Dacia, a fost
recunoscut drept profet, nvtor, reformator religios, mprtind dacilor
cunotine astronomice, medicale, tiinifice sau doctrinar-religioase. Desi la
daci nu se poate vorbi de o religie monoteista, Zamolxe a devenit, ulterior,
principalul zeu al panteonului dac.
LOCUINA. Mitologicul munte dacic.
MUNTELE SFNT.
Cum va fi artat acel strlucit popor de acum doua milenii, despre care
documentele vremii nu spun nimic, iar cele care spun s-au pierdut; n schimb,
n cele ramase se fac aprecieri admirative despre faptele sale?
Graiul nu poate reda mreia acestor vremuri i fapte. Ele adeveresc i
vor adeveri peste veacuri vitalitatea i nelepciunea dacilor care, asemenea
stejarului, dup furtuna, s-au nlat mai mndru spre soare. Se tie cu
certitudine ca dacii erau oameni ai munilor, pricepui n arta militara, dar i n
alegerea strategica a locurilor cel mai bine protejate, exploatnd la maximum
avantajele naturale pe care le ofereau munii. Herodot a descris poporul dac ca
fiind cei mai viteji i mai drepi traci. Curajul soldailor n lupta era dat de
nepsarea n fata morii, tiind ca vor ajunge n mpria lui Zamolxe. Soldaii
plecau n lupta strignd numele zeului i mureau zmbind cu numele aceluiai
zeu pe buze. Se pare ca nainte de nceperea luptei, fiecare soldat gusta apa din
Dunre, fluviu considerat sacru.

MARELE ZEU. In jurul anului 1.400 i.e.n., Zamolxe a cltorit prin lume,
ajungnd pana n Egipt, fiind chiar sclav al lui Pitagora, desi Herodot este de
prere ca Zamolxe a trit cu mult nainte de Pitagora. Zamolxe a studiat
astronomia, prevestirea, medicina. ntors pe meleagurile natale, el a ajuns
vicerege. Din aceasta poziie a pus sa i se amenajeze o peter pe muntele
cunoscut mai trziu sub denumirea de Kogaionon. El s-a retras aici n
singurtate, primind rar pe rege i pe fruntaii daci. Pentru a da o lecie
poporului, care se pare ca nu il mai asculta, el a disprut timp de trei ani, iar
cnd a revenit, poporul care i dduse seama de pierderea suferita l-a zeificat.
Zamolxe a ajuns sa fie considerat zeul cerului senin i al soarelui, el controlnd
locurile unde ajungeau dacii dup moarte i cu numele cruia soldaii plecau la
lupta. Istoricii greci, n special Strabon, vorbesc despre Marele Zeu Zamolxe ca
despre un nvat care a fcut lungi peregrinari n Egipt i Elada antica, unde a
avut acces la cele mai rafinate cunotine ale epocii. Rentors n Dacia, a fost
recunoscut drept profet, nvtor, reformator religios, mprtind dacilor
cunotine astronomice, medicale, tiinifice sau doctrinar-religioase. Desi la
daci nu se poate vorbi de o religie monoteista, Zamolxe a devenit, ulterior,
principalul zeu al panteonului dac.
LOCUINA. Mitologicul munte dacic Kogaionon a fost sediul lui Zamolxe
sau locuina marelui preot dac. Semnalat de greci, muntele nu a fost identificat,
dar presupunerile au adus n discuie celebre vrfuri muntoase ca Gugu,
Ceahlul, Dealul Grditii, Omul. Anumite asemnri semantice din unele
izvoare greceti impun prima ipoteza, semnificaia numelui il impune pe Omul,
de asemenea, Sfinxul pare sa aib o semnificaie deosebita. Dar toate sunt
ipoteze romantice. Muntele Sfnt al dacilor a strnit multe controverse i va mai
strni mult timp de acum ncolo. Sfinxul din Bucegi, Muntele Godeanu sau
chiar Sarmizegetusa sunt locaii unde se presupune ca ar fi fost acest munte ce
adpostea peter unde se retrgea Marele Preot al geilor, care se numea
Kogaionon i despre care Strabon scria: Tot asa, i acest munte a fost
recunoscut drept sacru i astfel il numeau geii; numele lui, Kogaionon, era la
fel cu numele rului care curgea alturi. La fel i rolul pe care acest munte
sfnt l-a avut n spiritualitatea dacica, deoarece disputele n privina lui
continua i acum.
MUNTE SACRU. Strabon, precum i alti autori antici menioneaz
Muntele Kogaion-(on) ca fiind Muntele Sacru al Dacilor unde Marele Preot Dac
i avea reedina. Casta preoilor era foarte respectata n randul dacilor, avnd
o mare influenta nu numai n viaa spirituala i sociala, dar chiar i n viaa lor
politica. Cercettorii moderni s-au ntrebat pe buna dreptate unde ar fi putut fi
acest Munte Kogaionon. In acest sens s-au emis mai multe ipoteze, fiecare
cercettor aducnd o serie de argumente n sprijinul unei ipoteze sau a alteia,

unele fiind deja bine cunoscute. Dacii i numeau uneori preoii cltori prin
nori, ceea ce ofer o explicaie pentru localizarea acestui munte un vrf foarte
nalt. Petera mitica a lui Zamolxe ar fi putut sa aib ntortocheate galerii, ceea
ce ar explica dispariia lui. Intre altele s-a emis chiar ipoteza existentei mai
multor centre spiritual-religioase situate n zone muntoase purtnd numele de
Kogaionon. Localizarea Muntelui Kogaionon ramane n atenia arheologilor i
istoricilor.
LOCALIZARE. Personajul Zamolxe era considerat un reformator, pentru
ca el prin nvturile pe care le propovduia a adus acest cult mai aproape de
puterea de nelegere a poporului. El a poruncit sa i se construiasc o locuin
subpmntean, de uz personal, n care avea sa triasc timp de trei ani,
fcnd prorociri bazate pe semne cereti i primind numele de zeu, dup care
s-a retras, petrecndu-i viaa ntr-o peter.. Un munte devenit o zona sacra.
Muntele Sfnt trebuia sa fie neaprat un munte ascuns. In legtur cu
localizarea Kogaiononului (Cogaenum, Kogaion, Gogaionul), trebuie amintit ca
majoritatea istoricilor, urmnd pe Constantin i Daicoviciu, susine ideea ca
Muntele Kogaionon al dacilor este Dealul Muncelului (Dealul Gradistei), din
Munii Ortie, cu complexul sau de sanctuare. Istorici ca C. C. Giurescu i
Dinu C. Giurescu par a admite ca Cogheonul ar fi actualul Munte Gugu, bazat,
n principal, pe existenta unei peteri situate aproape de vrf, adusa n atenie
de naturalistul Alexandru Borza n anul 1942, dar i pe o similitudine de
fonetism: Cogheon, Coghen, Gugu, att pentru munte, cat i pentru apa care
curge n preajma lui. Zamolxe a cutat un loc, de unde, n ciuda condiiilor
neprielnice, sa poat observa nestingherit cerul. Acest loc a fost gsit, era o
locuin subpmntean, n fapt o crevasa naturala n apropierea vrfului
muntelui. Dup ce lucrarea a fost terminata, Zamolxe dispare din mijlocul
tracilor, cobornd n locuina lui de sub pmnt. A trit acolo trei ani. In al
patrulea an, el le-a aprut i astfel Zamolxe fcu vrednice de crezare
nvturile lui.. (Herodot. IV. 95).
DEZLEGAREA UNEI ENIGME Herodot spunea despre daci ca tiau a se
face nemuritorii, dar i ca se aflau sub semnul lupuluiDiscutia cu profesorul
Alexandru Vulpe, director al Institutului de Arheologie Vasile Prvan, membru
corespondent al Academiei Romane, ne-a desclcit iele acestui mister al
Muntelui Sacru al dacilor numit Kogaionon.
In cartea a 7-a a Geografiei sale, istoricul i geograful Strabon vorbete
despre teritoriile astzi ocupate de romani i despre religia geilor. Textul exact
al lui Strabon este: AAMuntele unde se afla acea peter a fost socotit sfnt, i
s-a numit aa Muntele Sfnt, i se zicea Kogaionon i la fel a fost numit i
numele rului care curgea pe lng el. AA Putem noi identifica arheologic locul
unde a fost muntele? Evident, prima ipoteza, care de altfel a fost fcut imediat

de ctre Teodor Daicoviciu, pe vremuri, i reluata i de alii, de ctre profesorul

meu, Pippidi, la care am aderat i eu fara nici o reinere, a fost ca toate
sanctuarele de la Sarmizegetusa Regia, din Munii Ortie, din Munii
Sebesului, sunt de fapt acest Kogaionon. Totui, o fi fost chiar numele asa?
DESCOPERIRE. Desi ne ntemeiem n mare msur istoria pe ipoteze,
uneori mai vin unele descoperiri care le confirma, i n cazul de fata un filolog,
angajat al institutului nostru, Stefan Olteanu, a fcut o descoperire interesanta
pe doua inscripii de epoca romana. Una dintre ele se afla chiar n curtea
institutului nostru i este bilingva, n limba latina, i traducerea n limba
greaca. Un anumit Tiberius Claudius Mucasius, care dup nume, Mucasus,
este trac sau get, dedica un sacrum, ceea ce nseamn un mic altar, ceva
consacrat, unui erou. Ne-am putea gndi la Eroul Trac, lucru cunoscut. Din
fericire, avem traducerea greaca dedesubt i acolo se spune asa: Eroului
Tiberius Claudius Mucasius ii dedica un kaga.
Acum aflam ca ceea ce se numete sacrum n limba latina n limba geta
se numea kaga. Pentru ca inscripia este putin deteriorata, au fost unele
obiecii, dar s-a gsit a doua inscripie, tot n zona Tomis, ca i cealalt, iar
acolo citim asa: In timp ce erau preoi Demetrios, Arhont, PoseidoniuS. Au
dedicat eroului (aici inscripia este impecabila) un kaga. In limba greaca nu
exista cuvntul kaga, cuvntul este unul local. De aici nu mai este dect un
singur pas, este evident ca Kogaionon este Kagaionon. Atunci, acest Kagaionon
n limba geta este Muntele Sfnt sau Muntele Consacrat. Acum se mai pune o
problema: oare era un singur munte?
Descoperirile recente fcute la Racoj, judeul Braov, n Defileul Oltului,
au artat un grup de temple la fel de important ca i cel de la Sarmizegetusa,
din pcate foarte putin cunoscute, pe care doar noi specialitii le tim. Este clar
ca au fost mai multi muni consacrai. Nu tim ci, deocamdat pot afirma ca
sunt doi. Textul lui Strabon nu are nevoie de o alta interpretare, acum este clar,
trebuie numai sa nlocuim pe Kogaionon cu Kagaionon. Acum, dup ce am
descoperit cuvntul kaga n doua inscripii din Tomis, eu consider chestiunea
ncheiat.
SOLIA CTRE MARELE ZEU.
Acest ritual este lapidar menionat n izvoare, dar merita adus n discuie.
Contactul cu Zamolxe se meninea printr-un ritual de sacrificiu: la fiecare 5 ani
era ales unul dintre cei mai viteji i mai frumoi daci, era aruncat n sus, el
cznd n sulitele inute n aer de alti patru daci. Daca solul murea, zeul
primea doleanele. Daca el supravieuia, nsemna ca zeul refuza solia i tnrul
era apostrofat ca nefiind demn de sarcina data.
LEGENDARUL JIL SPAT IN PIATRA AL LUI ZAMOLXE.

Petera Polovragi, monument al naturii, are 9,1 kilometri lungime, din

care doar o parte este electrificata i au acces vizitatorii. Ea se afla la nord de
Mnstirea Polovragi, n cheile Oltetului, judeul Gorj, iar pana acum nu i s-a
gsit inca un capt. Pe vremuri, petera trebuia sa fi fost magnifica. Aici gsim
i un element legat de personajul mitic al Marelui Zeu: un jil spat n piatra,
atribuit lui Zamolxe. Lng el, un altul, atribuit lui Decebal. Legenda spune ca,
dup retragerea din viaa publica, cei doi lideri, cel laic i cel religios, stteau la
taifas n acest loc. Se mai spune ca n adncul peterii s-ar afla ascuns
fabulosul tezaur al dacilor, care nflcreaz minile nfierbntate ale
cuttorilor de comori. Cei care au purces la asemenea aventuri fie s-au ntors
cu mana goala, fie s-au rtcit n galeriile subterane.
UN COLT DE LINITE.
Sanctuarele erau amplasate ntotdeauna pe nlimi, pe terase artificial
amenajate, cel mai adesea n afara cetilor, nu n interiorul lor, ele fiind
aparate mai mult de relief. Aceste amplasri ofereau ntotdeauna un colt de
linite, necesar meditaiei sau studiului, existnd ipoteza ca erau folosite i ca
coala. Cea mai nsemnat incinta sacra este cea din capitala Sarmizegetusa,
unde existau nu mai putin de 8 sanctuarea fost sediul lui Zamolxe sau locuina
marelui preot dac. Semnalat de greci, muntele nu a fost identificat, dar
presupunerile au adus n discuie celebre vrfuri muntoase ca Gugu, Ceahlul,
Dealul Grditii, Omul. Anumite asemnri semantice din unele izvoare
greceti impun prima ipoteza, semnificaia numelui il impune pe Omul, de
asemenea, Sfinxul pare sa aib o semnificaie deosebita. Dar toate sunt ipoteze
romantice. Muntele Sfnt al dacilor a strnit multe controverse i va mai strni
mult timp de acum ncolo. Sfinxul din Bucegi, Muntele Godeanu sau chiar
Sarmizegetusa sunt locaii unde se presupune ca ar fi fost acest munte ce
adpostea peter unde se retrgea Marele Preot al geilor, care se numea
Kogaionon i despre care Strabon scria: Tot asa, i acest munte a fost
recunoscut drept sacru i astfel il numeau geii; numele lui, Kogaionon, era la
fel cu numele rului care curgea alturi. La fel i rolul pe care acest munte
sfnt l-a avut n spiritualitatea dacica, deoarece disputele n privina lui
continua i acum.
MUNTE SACRU. Strabon, precum i alti autori antici menioneaz
Muntele Kogaion-(on) ca fiind Muntele Sacru al Dacilor unde Marele Preot Dac
i avea reedina. Casta preoilor era foarte respectata n randul dacilor, avnd
o mare influenta nu numai n viaa spirituala i sociala, dar chiar i n viaa lor
politica. Cercettorii moderni s-au ntrebat pe buna dreptate unde ar fi putut fi
acest Munte Kogaionon. In acest sens s-au emis mai multe ipoteze, fiecare
cercettor aducnd o serie de argumente n sprijinul unei ipoteze sau a alteia,
unele fiind deja bine cunoscute. Dacii i numeau uneori preoii cltori prin

nori, ceea ce ofer o explicaie pentru localizarea acestui munte un vrf foarte
nalt. Petera mitica a lui Zamolxe ar fi putut sa aib ntortocheate galerii, ceea
ce ar explica dispariia lui. Intre altele s-a emis chiar ipoteza existentei mai
multor centre spiritual-religioase situate n zone muntoase purtnd numele de
Kogaionon. Localizarea Muntelui Kogaionon ramane n atenia arheologilor i
istoricilor.
LOCALIZARE. Personajul Zamolxe era considerat un reformator, pentru
ca el prin nvturile pe care le propovduia a adus acest cult mai aproape de
puterea de nelegere a poporului. El a poruncit sa i se construiasc o locuin
subpmntean, de uz personal, n care avea sa triasc timp de trei ani,
fcnd prorociri bazate pe semne cereti i primind numele de zeu, dup care
s-a retras, petrecndu-i viaa ntr-o peter.. Un munte devenit o zona sacra.
Muntele Sfnt trebuia sa fie neaprat un munte ascuns. In legtur cu
localizarea Kogaiononului (Cogaenum, Kogaion, Gogaionul), trebuie amintit ca
majoritatea istoricilor, urmnd pe Constantin i Daicoviciu, susine ideea ca
Muntele Kogaionon al dacilor este Dealul Muncelului (Dealul Gradistei), din
Munii Ortie, cu complexul sau de sanctuare. Istorici ca C. C. Giurescu i
Dinu C. Giurescu par a admite ca Cogheonul ar fi actualul Munte Gugu, bazat,
n principal, pe existenta unei peteri situate aproape de vrf, adusa n atenie
de naturalistul Alexandru Borza n anul 1942, dar i pe o similitudine de
fonetism: Cogheon, Coghen, Gugu, att pentru munte, cat i pentru apa care
curge n preajma lui. Zamolxe a cutat un loc, de unde, n ciuda condiiilor
neprielnice, sa poat observa nestingherit cerul. Acest loc a fost gsit, era o
locuin subpmntean, n fapt o crevasa naturala n apropierea vrfului
muntelui. Dup ce lucrarea a fost terminata, Zamolxe dispare din mijlocul
tracilor, cobornd n locuina lui de sub pmnt. A trit acolo trei ani. In al
patrulea an, el le-a aprut i astfel Zamolxe fcu vrednice de crezare
nvturile lui.. (Herodot. IV. 95).
DEZLEGAREA UNEI ENIGME Discuia cu profesorul Alexandru Vulpe,
director al Institutului de Arheologie Vasile Prvan, membru corespondent al
Academiei Romane, ne-a desclcit iele acestui mister al Muntelui Sacru al
dacilor numit Kogaionon.
In cartea a 7-a a Geografiei sale, istoricul i geograful Strabon vorbete
despre teritoriile astzi ocupate de romani i despre religia geilor. Textul exact
al lui Strabon este: AAMuntele unde se afla acea peter a fost socotit sfnt, i
s-a numit aa Muntele Sfnt, i se zicea Kogaionon i la fel a fost numit i
numele rului care curgea pe lng el. AA Putem noi identifica arheologic locul
unde a fost muntele? Evident, prima ipoteza, care de altfel a fost fcut imediat
de ctre Teodor Daicoviciu, pe vremuri, i reluata i de alii, de ctre profesorul
meu, Pippidi, la care am aderat i eu fara nici o reinere, a fost ca toate

sanctuarele de la Sarmizegetusa Regia, din Munii Ortie, din Munii

Sebesului, sunt de fapt acest Kogaionon. Totui, o fi fost chiar numele asa?
DESCOPERIRE. Desi ne ntemeiem n mare msur istoria pe ipoteze,
uneori mai vin unele descoperiri care le confirma, i n cazul de fata un filolog,
angajat al institutului nostru, Stefan Olteanu, a fcut o descoperire interesanta
pe doua inscripii de epoca romana. Una dintre ele se afla chiar n curtea
institutului nostru i este bilingva, n limba latina, i traducerea n limba
greaca. Un anumit Tiberius Claudius Mucasius, care dup nume, Mucasus,
este trac sau get, dedica un sacrum, ceea ce nseamn un mic altar, ceva
consacrat, unui erou. Ne-am putea gndi la Eroul Trac, lucru cunoscut. Din
fericire, avem traducerea greaca dedesubt i acolo se spune asa: Eroului
Tiberius Claudius Mucasius ii dedica un kaga.
Acum aflam ca ceea ce se numete sacrum n limba latina n limba geta
se numea kaga. Pentru ca inscripia este putin deteriorata, au fost unele
obiecii, dar s-a gsit a doua inscripie, tot n zona Tomis, ca i cealalt, iar
acolo citim asa: In timp ce erau preoi Demetrios, Arhont, PoseidoniuS. Au
dedicat eroului (aici inscripia este impecabila) un kaga. In limba greaca nu
exista cuvntul kaga, cuvntul este unul local. De aici nu mai este dect un
singur pas, este evident ca Kogaionon este Kagaionon. Atunci, acest Kagaionon
n limba geta este Muntele Sfnt sau Muntele Consacrat. Acum se mai pune o
problema: oare era un singur munte?
Descoperirile recente fcute la Racoj, judeul Braov, n Defileul Oltului,
au artat un grup de temple la fel de important ca i cel de la Sarmizegetusa,
din pcate foarte putin cunoscute, pe care doar noi specialitii le tim. Este clar
ca au fost mai multi muni consacrai. Nu tim ci, deocamdat pot afirma ca
sunt doi. Textul lui Strabon nu are nevoie de o alta interpretare, acum este clar,
trebuie numai sa nlocuim pe Kogaionon cu Kagaionon. Acum, dup ce am
descoperit cuvntul kaga n doua inscripii din Tomis, eu consider chestiunea
ncheiat.
SOLIA CTRE MARELE ZEU.
Acest ritual este lapidar menionat n izvoare, dar merita adus n discuie.
Contactul cu Zamolxe se meninea printr-un ritual de sacrificiu: la fiecare 5 ani
era ales unul dintre cei mai viteji i mai frumoi daci, era aruncat n sus, el
cznd n sulitele inute n aer de alti patru daci. Daca solul murea, zeul
primea doleanele. Daca el supravieuia, nsemna ca zeul refuza solia i tnrul
era apostrofat ca nefiind demn de sarcina data.
LEGENDARUL JIL SPAT IN PIATRA AL LUI ZAMOLXE.
Petera Polovragi, monument al naturii, are 9,1 kilometri lungime, din
care doar o parte este electrificata i au acces vizitatorii. Ea se afla la nord de
Mnstirea Polovragi, n cheile Oltetului, judeul Gorj, iar pana acum nu i s-a

gsit inca un capt. Pe vremuri, petera trebuia sa fi fost magnifica. Aici gsim
i un element legat de personajul mitic al Marelui Zeu: un jil spat n piatra,
atribuit lui Zamolxe. Lng el, un altul, atribuit lui Decebal. Legenda spune ca,
dup retragerea din viaa publica, cei doi lideri, cel laic i cel religios, stteau la
taifas n acest loc. Se mai spune ca n adncul peterii s-ar afla ascuns
fabulosul tezaur al dacilor, care nflcreaz minile nfierbntate ale
cuttorilor de comori. Cei care au purces la asemenea aventuri fie s-au ntors
cu mana goala, fie s-au rtcit n galeriile subterane.
UN COLT DE LINITE.
Sanctuarele erau amplasate ntotdeauna pe nlimi, pe terase artificial
amenajate, cel mai adesea n afara cetilor, nu n interiorul lor, ele fiind
aparate mai mult de relief. Aceste amplasri ofereau ntotdeauna un colt de
linite, necesar meditaiei sau studiului, existnd ipoteza ca erau folosite i ca
coala. Cea mai nsemnat incinta sacra este cea din capitala Sarmizegetusa,
unde existau nu mai putin de 8 sanctuare sursa: Jurnalul National.
August 15, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | daci, enigme,
istorie, Kogaionon, mister, MIT, muntele sfnt, strabon, traci, traciu, zamolxe |
4 Comentarii.
Cercuri misterioase n Romania.
Misterul din lanul de gru
* n anul 2006, n satul Fntna de lng Hoghiz au aprut ase cercuri
perfecte n lanul de la marginea satului
* n noaptea semnelor din gru, oamenii au vzut lumini ciudate pe cer,
iar cinii din sat au urlat mai ru ca la cutremur.
ase cercuri perfecte, aprute peste noapte n lanul de gru de la
marginea satului Fntna, au lsat cu gura cscat toat suflarea din aezarea
braovean. n aceeai noapte, oamenii au auzit cinii urlnd mai ceva ca la
cutremur, iar civa localnici susin c au vzut deasupra ogorului lumini mari
i ciudate, ca nite flcri. Pn s dea nvala curioii s vad minunea, n
afara cercurilor n lan nu era nici o urm. Desenul era format dintr-un cerc
plin, cu spicele culcate, ncadrat de alt cerc, ca un bru. Cercurile concentrice
erau nconjurate de alte patru cercuri mai mici, dispuse simetric. ntmplarea
desprins parc din Dosarele X a nflcrat imaginaia localnicilor. Unii se tem
s descifreze semnele, iar alii se prpdesc de rs ncercnd s gseasc o
explicaie pentru aterizarea unui OZN taman la Fntna. Primele cercuri
misterioase din cmpurile de gru au aprut n Anglia, n 1980, dar nimeni n-a
putut elucida enigma. De atunci s-au nmulit ns i farsorii. Exact pe 9 iulie
s-au mplinit 30 de ani de cnd primii artiti specializai n culcatul spicelor iau nceput farsele.

Noaptea de vineri spre smbt. Muncitorii dorm frni de oboseal pe

saltele, n camera nc nefinisat. La ora 3 i jumtate, alertat de ltratul
cinelui, unul din ei se trezete. Toi cinii satului latr ca apucai. l trezete pe
colegul de lng el. Ce-o fi, m? Cutremur? Parc au nnebunit cinii. Dup o
vreme, obosii, se culc la loc. n zori, i trezete Florin s le dea o veste
nucitoare: la vreo sut de metri de ei, n lanul de gru, au aprut nite cercuri
suspecte. Se duc cu toii s vad minunea. n cteva minute, tot satul e acolo.
Nu clcai spicele, poate or s vin savani s cerceteze!, strig cineva. Dar,
curioi, stenii au intrat n lan s vad cu ochii lor. i-au croit crri pn la
locul unde s-a ntmplat ceva ce nu s-a mai pomenit pe la Fntna: cercuri n
lanul de gru. O ntmplare demn de Dosarele X.
Cinii latr, cercurile apar Oricum cinii latr n sat. Dar la 3 i ceva
dimineaa era o hrmlaie general. Schelliau de parc dduser n
damblageal. Aa c m-am trezit. Asta e tot ce-am pit. Aa ncepe i tot aa
se sfrete povestea lui George Halmaghi, un tnr de 24 de ani, muncitor n
construcii. Lucreaz pentru o firm din judeul Olt venit la Fntna, lng
Hoghiz, s ridice o pensiune agroturistic cu grajduri europene dotate cum nau unii nici n vile aa ceva. George s-a culcat la loc. Dimineaa, pe la 7, am
venit la munc. Atunci, am vzut n dreapta, mecheria. Adic ase cercuri
dubioase. I-am dat roat de dou ori. Nici o intrare. Asta m-a intrigat,
mrturisete Florin Costea, ptruns nc de misterul celor ntmplate. i-a
chemat colegii i le-a artat cercurile din mijlocul ogorului, perfecte, decupate
n cmp, la circa 10 metri de osea. i nici un drum ctre ele.
Nu e mn de om
La ora 8,20, omul de afaceri Gheorghe Booman a venit la faa locului s
vad ce urme au lsat intruii pe proprietatea lui. S-a mirat i el i, dndu-i
seama c e ceva neobinuit, s-a urcat pe un tractor, ca s aib perspectiv, i a
fcut fotografii. Singurele dovezi care au imortalizat imensul graffiti agricol
nainte s intre stenii n lan. Desenul era format dintr-un cerc plin, cu spicele
culcate, ncadrat de alt cerc, ca un bru. Cercurile concentrice erau nconjurate
de alte patru cercuri mai mici, dispuse simetric. Grul e clcat invers, spicele
sunt suprapuse bine, ca i cum ar fi mers cineva cu spatele. Nu tiu cum s
spun, aia e treab complicat, greu de explicat i imposibil de fcut de mn de
om, spune Florin care se consider priceput n construcii.
Veteran X File O ntlnire de gradul I, aa se spune la Discovery, asta
crede un muncitor c s-a ntmplat la Fntna. Taci, m, pe tine te pasioneaz
Dosarele X, glumete un coleg. Numai Dana Scully, i rspunde brbatul.
Apoi redevine serios. Acum 8 ani, la Bogata, nu departe de aici, a fost ceva
cam tot aa ca aici. Stejarul din mijloc arsese de sus pn jos. Era tot chelit de
frunze, i amintete Florin, veteran de acum al ntlnirilor de gradul I. n sat

sunt numai babe i moi, cine s se scoale la 3 dimineaa ca s fac cercuri pe

cmp?, se ntreab un muncitor. E clar c nu a fost ceva de pe Pmnt. Navea cum, doar de deasupra s fi venit. Cele 4 cercuri mai mici sunt ca 4
picioare, spune i Booman. Erau extrateretri, ce mai!, pune punctul pe I un
muncitor mai curajos.
Dac tiam c vin. Dar de ce nu coboar n cartofi? C e cmpul de
cartofi mai ncolo. Numai grul le place, comenteaz gnditor un muncitor. Ar
fi frumos s ne caute pe noi, romnii, dar nu cred. Cine tie? Or fi rmas
extrateretrii fr gazolin. Brbaii se prpdesc de rs ncercnd s gseasc
o explicaie pentru aterizarea OZN-ului la Fntna. Pi, la 20 km de aici e
centrul Romniei. Acolo are i prinul Charles moie. Poate de-aia au cobort
aici, lanseaz alt muncitor o ipotez combinat ntre proprietatea regal i
geometria rii noastre. Dac tiam c vin tia, i pozam cu telefoanele mobile,
dar ne-au luat ca din oal. Pcat c nu ne-am dat seama ce se ntmpl. Ne-am
fi dus la ei. Ne pare ru c nu i-am vzut, mrturisete Florin foarte serios.
Eu nu tiu ce s cred. E un mister, conchide stpnul lanurilor cu urme
extraterestre care este de profesie agronom.
Cercettorii n-au venit.
Oamenii spun c cineva s-a uitat la ora trei i ceva pe geamul de la baie
i a vzut o flacr mare deasupra Fntnii. Coroborate, ntmplrile care sau petrecut n noaptea de 7 spre 8 iulie n satul de lng Hoghiz nu au nc o
explicaie oficial. Cu ocazia altor ntmplri de acest gen, echipe de cercettori
s-au dus la faa locului. Au luat probe de sol i de vegetaie, au fotografiat n fel
i chip, au fcut msurtori. Dar la Fntna n-a venit nimeni. Am auzit i noi
de evenimentele de la Hoghiz, dar, din pcate, nu avem aparatur de teren.
Dac a avut loc o contaminare, probele trebuie prelevate imediat. Din numai 2
grame de vegetaie, supuse calcinrii, dup 5 zile, se poate da un rspuns cert
cu privire la nivelul de radiaii. Acum e cam trziu, au trecut 4 zile, explic
Mihaela Apan, fizician la Staia de Radioactivitate din cadrul Ageniei Judeene
de Protecie a Mediului, cu prere de ru c n-a avut ocazia s studieze un
fenomen att de controversat.
De veghe n lanul de gru.
Originea cercurilor misterioase din cmpurile de gru n-a fost nici pn
astzi elucidat. Totul a nceput n august 1980, cnd au aprut primele
mostre de uriae sculpturi n grnele din Anglia. A urmat o adevrat isterie
turistic. Oamenii stteau la pnd n sperana c ET se vor ntoarce. n 1989,
s-a declanat operaiunea Cioara alb. N-a aprut nici o nav. Dup zile
ntregi de ateptare, curioii au plecat. Imediat au aprut cercuri noi. Totul
prea o glum, fie ea i cosmic. BBC i Nippon TV au montat o nou
campanie de surprindere a omuleilor verzi: operaiunea Pasrea neagr. Au

stat la pnd zeci de cercettori, narmai cu cele mai sofisticate camere de luat
vederi n infrarou. Se ofereau 10.000 de dolari pentru primul care i vede pe
autorii cercurilor. Nici un rezultat. Doar proprietarii lanurilor au avut de
ctigat, lund tax pe vzut de aproape.
Ipoteze, ipoteze.
Sunt semne coerente i logice? Simboluri ce transmit un mesaj? Urmele
unor experimente militare secrete? Opere de art sau jocuri infantile? Cu
toate c s-au gsit nite rspunsuri, niciunul nu este pe deplin satisfctor.
Radiesteziti i ozenologi, arheologi i militari, experi n energia teluric, n
vrtejuri, plasm, energii cosmice, spiritism i alte tiine mai mult sau mai
puin serioase i-au fcut de lucru prin lanuri ncercnd s dezlege misterul.
Aa au nceput s curg ipoteze care mai de care mai excentrice. Prima
bnuial s-a ndreptat asdupra semenilor notri pui pe otii. i versiunea unei
noi arme secrete a ctigat adepi. Cei mai captivai de fenomen au fost ufologii
care au spus c perfeciunea i complexitatea incredibil aparin ET.
Parapsihologii i mediumii sunt convini c cercurile sunt rspunsul planetei
care i manifest durerea prin forme grafice. Oamenii de tiin mai
conservatori au pus totul pe seama aricilor care, n perioada de rut, ar face
nite micri specifice cu veleiti artistice. Alii cred c elicopterele au lsat
asemenea urme.
Doar 10% sunt autentice Crop circle este deja o sintagm consacrat
pentru pasionaii de enigma cercurilor din lanuri. Pn acum, cercurile au
aprut n culturi de gru, porumb, orz, morcovi, rapi, iarb, buruieni i
secar. S-au raportat cercuri i n ghea i pe fundul oceanului. De obicei,
sunt plasate n mijlocul lanurilor, iar n preajma lor nu exist nici o crare pe
unde s fi ajuns oamenii, cu utilajele lor. Rmne ipoteza interveniei din cer.
Cnd omul ncearc s culce la pmnt spicele, acestea se rup ntr-un anumit
mod.
Dar cele din cercuri, au fost ndoite la o distan de sol riguros respectat
i au fost orientate pe direcii precise, ansamblul dnd impresia unei esturi.
Colin Andrews (foto), autorul best-seller-ului Circular Evidence, prima carte
care trateaz fenomenul cercurilor din recolte, spune c peste 90% dintre
acestea sunt fcute de mna omului. Celelalte 10% nu au la baz nici mna,
nici imaginaia uman i asta este un lucru care nu trebuie uitat, spune
Andrews.
Aniversare mondial la Hoghiz.
De la primele apariii i pn astzi, desenele de pe ogoare, dei
neelucidate, au ajuns ceva obinuit. Dup descoperirea autorilor farselor,
entuziasmul ufologilor s-a mai domolit. n schimb, a luat o mare amploare
fenomenul amatorismului. n Marea Britanie s-au nregistrat deja primele

concursuri de fcut cercuri n lanuri. Pe site-ul http:/www.circlemakers.org,

locul n care se ntlnesc specialiti n culcat spice dup tipare artistice, a
aprut pe data de 9 iulie 2006 o referin aniversar: s-au mplinit 30 de ani de
cnd Doug i Dave, primii artiti ai lanurilor de cereale, i-au nceput farsele.
Coinciden sau nu, fenomenul de la Hoghiz a aprut chiar n ziua aniversar.
S-i fi celebrat fanii furitorilor de cercuri din lume 30 de ani de farse tocmai
n stucul de lng Braov?
Un mister vechi de 300 de ani.
Dei e un fenomen care a explodat n secolul XX, primele cercuri au
aprut n recoltele din 1678 din Hartfordshire. Robert Plot emitea n 1677
teoria c aceste cercuri sunt efectul vrtejurilor de aer. El vorbea i de
formaiuni ptrate sau hexagonale. ntr-o brour aprut un an mai trziu
aceste stranii semne agrare erau atribuite diavolului. Se aprecia c unui om iar lua ani de zile s aeze fiecare spic cu atta precizie, n timp ce diavolul are
nevoie pentru asta doar de o noapte. Anul 1990 a reprezentat un veritabil
boom n domeniu. Peste o mie de cercuri au fost nregistrate n peste 30 de ri,
cele mai multe fiind ns n Anglia, ara mam a fenomenului. Frecvena cea
mai mare a misterioselor cercuri, 190 n cteva luni, a fost n 1999, nainte de
trecerea n noul mileniu. Fenomenul a depit graniele Europei. Pn acum,
desenele n lanuri au fost gsite n Africa, Canada, Australia, America Central
i de Sud, Rusia, Japonia. n sezonul 2005, n Marea Britanie, au fost
nregistrate oficial n baza de date Crop Circle Connector (care poate fi
consultat i pe Internet) 71 de formaii n lanurile de cereale. Cele mai recente,
sunt cercurile din Uruguaz, din 23 ianuarie 2006. Numrul total al
nregistrrilor de cazuri similare a depit n prezent 10.000.
Vrtejul ielelor.
Cercurile din lanuri i-au gsit eplicaia i n credina popular. Acestea
ar fi inele vrjite de origine supranatural, generate de spiritele naturii. n
tradiia romneasc se vorbete de hora ielelor, care sunt nfiate ca nite fete
frumoase care dnuiesc n nopile magice cu lun plin. Acolo unde au dansat
ielele iarba este ars i rmn semne asemntoare unor cercuri. Alte tradiii
vorbesc despre oameni care au vzut ielele dansnd n jurul unui copac, care
mai apoi s-a vetejit. Aceast teorie o susine i profesorul Ioan Sorin Apan.
Zona e inundat de tradiii i mustete de zne, vntoase, frumoase, iele.
Ipoteza etnologic este cea mai valid i cea mai coerent. Fenomenul de la
Hoghiz a coincis n mod surprinztor cu srbtoarea snzienelor dup
calendarul pe stil vechi. n plus, chiar a fost lun plin, spune profesorul,
specialist n cultura i tradiia romnilor.
Anomaliile spicelor.

Examinarea plantelor din interiorul cercurilor a mrit misterul.

Biofizicianul american William Levengood a stabilit c modificrile spicelor
seamn cu cele pe care le-ar produce un cuptor cu microunde. Tot el a
observat c seminele din plantele afectate au un comportament diferit fa de
celelalte, uneori germinnd mai ncet, alteori chiar de cinci ori mai repede. O
caracteristic specific tulpinilor de gru este faptul c nodurile lor sunt mai
ngroate i ndoite. Aparatele performante au nregistrat n toate cazurile
importante modificri ale cmpurilor electromagnetice i ale nivelului
radioactivitii. Cei care au intrat n cercuri au avut stri de ameeal sau
arsuri ale pielii.
Cercuri made n Romania.
Furitorii de cercuri ne-au vizitat i pe noi. n 1994, la Arad i n noaptea
de 14 spre 15 iulie 1997i la Cetatea de Balt, jud. Alba, apariia cercurilor a
fost dublat cu observarea de lumini inexplicabile n zon. Unii martori susin
c au vzut chiar farfurii zburtoare cu tot cu fiinele care le pilotau.
Campionii farselor.
Doug Bowers mpreun cu un pictorul Dave Chorely sunt cei mai
cunoscui farsori ai cercurilor. Ei au nceput s fac desene prin recolte la
sfritul anilor '70, inspirai de cele reale din Australia, atribuite OZN-urilor.
Abia dup 14 ani i-au dezvluit identitatea. Bowers are acum 80 de ani i nu-i
vine s cread c din hobby-ul su se pot face bani. Tot ce ne propusesem noi
era s facem lumea s cread c au venit OZN-urile, cnd, de fapt, era vorba de
nimic altceva dect de o blan i dou buci de sfoar, i zu, c a mers de
minune. Noi fceam cercurile n recolte i lumea se nghesuia s le vad. Ne
plcea s ne amestecm n mulime i s ascultm ce spun aa-ziii experi n
OZN-uri care tot trncneau despre extrateretrii. Ne uitam unul la altul i ne
bufnea rsul.
O afacere profitabil Dac ar fi venit cineva la mine acum zece ani i miar fi spus c am s ajung n toate colurile lumii numai pentru a face cercuri n
lanurile de recolte pentru mari companii i s mai scot i bani din asta, i-a fi
spus c a luat-o razna, spune John Lundberg, unul dintre cei mai cunoscui
meteri de cercuri n gru. Prinii si, Rod Dickinson i Will Russell, tot cu
asta s-au ocupat. Lundberg declar c e foarte bine pltit, cam 100.000 de lire
sterline pe lucrare. Are multe comenzi de cercuri cu care firmele i fac
reclam.
August 15, 2008 Scris de 2012en | Fenomene Inexplicabile, Mistere din
Romania | cercuri n grau, cercuri misterioase, enigme, Fenomene
Inexplicabile, mistere, Mistere din Romania, ozn, UFO | 1 comentariu.
Sarmizegetusa Regia trecut mre i prezent trist.

Hoii de comori de la Sarmizegetusa Regia fura tezaure cu ajutorul unor

hri realizate chiar de statul roman. In 1993, Romania demara o ampla
campanie de punere n valoare a cetilor dacice de la Grditea. Un studiu
multidisciplinar efectuat la fata locului a pus n evidenta faptul ca sub ceea ce
este acum decopertat exista un uria ansamblu arhitectonic, un ansamblu
militaro civil compact, cu mai multe nuclee, ntins pe o suprafa de 200 de
km ptrai. Acest ora ngropat este predacic si, se pare, foarte bogat n aur.
Specialitii romani au ntocmit nite planuri de detaliu cu siturile subterane pe
care le-au strns ntr-un dosar. Cu ajutorul acestor date cetile de la Grditea
au putut fi incluse pe listele UNESCO n 1998. O copie a planurilor a ajuns i
la cuttorii clandestini de comori, cu relaii puternice n zona clasei politice.
Hoii stiu acum cu exactitate unde sa caute. In acest moment ei duc o lupta
ncrncenata pentru scoaterea cetilor dacice de pe listele patrimoniului
mondial, pentru a putea fura n linite. Scandalul brarilor dacice n care sunt
implicate nume de demnitari nu este ntmpltor. Cineva ncearc sa vanda
Sarmisegetuza. Asta e singura explicaie pentru ceea ce se ntmpl, este de
prere Alexandru Mironov.
UNESCO nu elimina ce a acceptat.
Vestigiile dacice din Munii Orastiei ar putea fi scoase de pe lista
UNESCO, din cauza proastei administrri. tirea a aprut n cursul lunii
februarie a acestui an, dar nu e prima ameninare de acest fel. In anul 2003,
fostul secretar de stat Ioan Opri anuna acelai lucru: cetile dacice ar putea
fi scoase din patrimoniul mondial de valori. Interesant este ca Alexandru
Mironov, secretar general al Comisiei Naionale a Romniei pentru UNESCO,
spune ca acest lucru nu se poate ntmpla: Odat intrat pe listele UNESCO,
un obiectiv nu mai poate fi scos de acolo. Ce nseamn nebunia asta?.
Explicaia acestei nebunii poate fi extrem de simpla. Cineva din Romania are un
interes deosebit pentru radierea cetilor dacice din circuitul mondial de valori.
n mod ciudat, posibilitatea ca vestigiile din Munii Orastiei sa fi scoase
de pe lista UNESCO, coincide cu deja celebrul scandal al brarilor dacice.
Dup cum se tie, ele au fost gsite n siturile de la Grditea de ctre hoii de
comori i scoase apoi clandestin din Romania. Au ajuns n Statele Unite, unde
un colecionar american de buna credin a anunat oficialitile ca aceste
artefacte se comercializeaz pe piaa neagra. Ulterior statul roman le-a
recuperat i a demarat o ancheta. In mod uluitor, numele Adrian Nstase i
Dan Iosif au fost asociate cu dispariia brarilor. Cei doi au fost bnuii ca ar fi
intermediat traficarea n tara a doua tezaure sustrase din situl arheologic
Sarmizegetusa Regia. In total 15 brari dacice de aur.
Oraul subteran.

Despre ce este vorba? Intre anii 1993 i 1999, n perimetrul fortificaiilor

dacice de la Grditea s-au desfurat cercetri pe mai multe discipline, pentru
realizarea unui studiu de ansamblu privind zona arheologica. Rezultatele, care
nu au fost date oficial publicitii, sunt uluitoare. Fortificaiile nu reprezint
doar ceti disparate aezate pe culmile munilor, ci un ansamblu compact, o
aezare militaro civila montana, cu mai multe nuclee, ntins pe o suprafa
de 200 de km ptrai. Majoritatea vestigiilor sunt inca acoperite de pmnt.
Cercetrile au fost demarate de Ministerul Lucrrilor Publice, Ministerul
Culturii i Ministerul Cercetrii. Ele aveau drept scop delimitarea fizica a
complexului de fortificaii prin alte metode dect spturile arheologice, i chiar
elaborarea unei strategii de punere n valoare a construciilor preistorice de la
Grditea. Abia n urma acestui studiu, care sa detalieze ce i unde trebuie
spat, urma sa aib loc decopertarea, restaurarea, conservarea siturilor i
transformarea zonei ntr-o rezervaie arheologica naional, punct turistic de
importanta deosebita, cu protecie armata din partea jandarmeriei, care urma
sa opreasc ofensiva jefuitorilor de comori etc.
Planurile au ajuns pe mana hoilor.
Dosarul cu planurile siturilor arhaice nedecopertate a fost multiplicat n
patru exemplare ce au fost trimise la MLPAT, Institutul Pro Domus, Ministerul
Culturii i UNESCO.
Alexandru Mironov a inclus cetile pe listele UNESCO. Urma sa se
iniieze o ampla campanie de spturi arheologice i realizare a unui centru
turistic excepional. Programul a fost insa stopat, iar copii ale dosarului cu
hrile siturilor au ajuns la hoii de comori. Altfel cum reuesc acetia sa caute,
pe un teritoriu att de mare i sa mearg la punct ochit, punct lovit?
Singurul impediment este acum UNESCO, care e cu ochii pe siturile de la
Grditea. De aceea se tot lanseaz ideea, de origine romneasc, cum ca
cetile vor fi radiate din patrimoniul mondial. Nu se scoate nici un obiect
UNESCO de pe liste. Asta e o prostie. Sigur cineva ncearc sa vanda i
Sarmizegetusa. Asta e singura explicaie, este de prere Alexandru Mironov.
Ramane insa o ntrebare extrem de importanta: cine le-a dat hoilor planurile
secrete ale complexului si, implicit, comorilor de la Sarmizegetusa?
Mega-asezarea regilor.
Conform datelor din studiu, mega-asezarea regilor daci este situata pe
masivul Sureanu, munte care coboar ctre est, nord i vest n Podiul
Transilvaniei intre rurile Sebe i Strei.
La nceput ne-am pus ntrebarea cum a fost posibil ca timp de cinci ani
dacii sa poat tine piept asaltului unei armate uriae, bine nzestrate, cum era
cea a romanilor. Mai ales ca era condusa de unul din cei mai buni strategi pe
care i-a avut Roma vreodat. Rspunsul l-am gsit la fata locului: folosirea

eficienta a terenului printr-un complex militaro-civil. Dacii au construit, n

primul rand, la poalele muntelui, n nord i vest, un zid de aprare foarte lung,
deoarece sistemul era cel mai vulnerabil n acea direcie. Ceva n genul zidului
lui Hadrian din Scotia, lung de 170 de km. In interior, fiecare nlime a fost
terasata de jos n sus. Fiecare terasa, cu limi diferite, era aprat de ziduri.
Pe culmi au fost construite una sau mai multe ceti fortificate, de diferite
dimensiuni. S-a mers pana acolo nct fiecare cvartal al unei aglomerai urbane
mai mari era la randul lui aparat de un zid propriu. In studiu eu numesc
modul fiecare aglomerare urbana. Modulul poate fi neles i ca un cartier mai
mare, ntins pe cteva hectare, al imensei fortificaii. In acest fel, un modul era
aparat de mai multe ziduri dispuse concentric. Distantele de la o aglomerare
urbana la alta sunt mici, n general de cteva zeci de metri. Distantele cele mai
mari de la un nucleu fortifical la altul nu depesc patru kilometri. Fiecare
aglomerare are locuinele i sanctuarele ei, aa cum apar i la Sarmizegetusa
Regia, cea cunoscuta pana acum. Intre aceste nuclee exista insa numeroase
terase amenajate cu urme de locuire strvechi, mai vechi dect perioada dacica
clasica. De asemenea, aezri civile se gsesc peste tot pe vile apelor dintre
muni. Totul pe o suprafa de aproximativ 200 de kilometri ptrai. ntreaga
zona este acoperita de un pienjeni de drumuri antice construite foarte
interesant. ntr-o zi am stat mai bine de o jumtate de ora n ploaie pe un
asemenea drum sa vad ce se ntmpl. Apa curgea la dreapta i la stnga, dar
nu i pe drum, att de bine este fcut sistemul de drenaj de sub ele. Singura
brea a sistemului de fortificaii a fost neglijarea laturii sud estice,
considerndu-se ca panta abrupta a muntelui e un obstacol natural suficient.
Aceasta neglijenta a fost fatala dacilor. mpratul Traian a urcat cu trupele
chiar pe acolo i a atacat fortificaiile de sus n jos, ne-a spus Vasile Dragomir.
Zona Gradistei scanata de sateliii Rusiei.
Prima faza a cercetrilor a demarat n 1993.
Conform unor informaii neoficiale, subsolul din zona Gradistei a fost
sondat din satelit de ctre rui, pe la nceputul anilor '90. Ruii vorbeau despre
situri antice, dar i preistorice necunoscute inca n zona Gradistei. Corobornd
aceste date cu informaiile unor scriitori antici, care spuneau ca dacii au tiat
i au zidit munii, MLPAT i Ministerul Culturii au format o comisie pentru
aflarea adevrului. Din comisia formata au fcut parte specialiti pentru
detectarea straturilor de profunzime prin magnetometrie, specialiti n
probleme hidrotehnice, arheologi, ingineri constructori, arhiteci i specialiti n
geodezie. Ceea ce spuneau anticii s-a confirmat. Fortificaiile sunt deosebit de
complexe i sunt suprapuse, n multe locuri, pe aezri mai vechi.
Pentru a avea o imagine a modului n care s-a lucrat, dam exemplul
grupului format dintr-un geodez i un specialist n magnetometrie. Geodezul,

generalul de divizie n retragere Vasile Dragomir, caut zonele de relief

transformate pentru utiliti militare. Al doilea, instala magnetometrele i trasa
profilul subsolului n zona indicata. Magnetometrul este un aparat care poate
radiografia i pune n evidenta elementele din subsol, la adncimea dorita de
operator. In acest caz sondajul a mers pana la o adncime de opt metrI. Aa au
fost descoperite construciile scufundate n pmnt, dar i incintele subterane
care i-au uluit pe cercettori.
Tunelele de la Vrtoape.
Cea mai importanta descoperire din Munii Orastiei o reprezint incintele
subterane. In zona numita Vrtoape, pe o suprafa de aproximativ patru km
ptrai exista 75 de gropi conice, de diferite dimensiuni, unele cu diametre de
pana la 70 de metri. Aparatele au detectat foarte multe incinte paralelipipedice
care comunica intre ele precum camerele unei locuine. Este vorba de incinte
naturale modificate de mana omului. Multe dintre ele comunica cu platoul de
deasupra prin drumuri antice. De la aceste incinte pleac mai multe tuneluri
ctre munii din apropiere, unele parial prbuite. Unul merge chiar ctre
sanctuarele din Sarmizegetusa Regia, unde, de asemenea, au fost detectate
cteva incinte subterane. In urma msurtorilor a rezultat ca n zona Vrtoape
i n imediata apropiere se afla vestigiile cele mai impresionante ale
complexului, inclusiv sanctuare, construcii cu o vechime mult mai mare dect
cele de la Sarmizegetusa. Conform studiului ntocmit, acest ora subteran i
construciile de la suprafa, mult mai numeroase dect cele de la
Sarmizegetusa Regia, au constituit centrul fortificaiilor, cu alte cuvinte centrul
mega-oraului regilor daci.
Conducte subterane de apa.
Arheologii din zona sunt mai putin entuziati n legtur cu aceasta
descoperire i mai laconici pana la nceperea spturilor arhelogice propriuzise. Pe Culmea Vrtoapelor se afla o ntins aezare dacica, iar culmea,
stncoas, calcaroasa, e mpnzit de mici grote care uneori iau aspectul unor
peteri de dimensiuni modeste. Pe micile platouri de la gura ctorva au fost
descoperite fragmente ceramice dacice, susine arheologul Ioan Glodariu,
muzeograf la muzeul din Deva. Acesta considera ca terasele i cetile erau
dens populate pe vremea dacilor. Mai mult, fiecare terasa locuita era
aprovizionata cu apa, att locuinele, cat i atelierele de fierrie, prin conducte
care captau izvoare de la distante apreciabile. Foarte interesant este faptul ca
aceste conducte de apa subterana aveau, din loc n loc, chiar decantoare.
Din analiza ulterioara a datelor a rezultat ca acesta aezare, uria
pentru antichitate, a fost construita nainte de perioada dacica. Mai mult,
comorile cutate acum de hoi au fost ngropate nainte de perioada de clasica a
civilizaiei dacice. Lucru deductibil prin logica comuna: daca romanii cuceritori

au strns tot aurul gsit la fata locului, de ce se mai gsesc comori de ordinul
zecilor de kilograme n aceasta zona?
August 8, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | 2012, asteroizi,
Baalbek, centura van hallen, Coloana Ashoka, conspiraie, desenele rupestre,
deus, diavol, divinitate, domonatie, Drumurile incae, Edgar Cayce, egipt,
enigme, et, extrateretri, faraon, gigani, illuminati, incai, Insula Patelui,
iscarioteanul, istorie, jupiter, luna, marte, mayai, mercur, mister, mistery, MIT,
Mitologie, neptun, nostradanus, oz, peru, piramide, piramide mariene, planete,
pluto, Poarta Soarelui, Profeii, Religie, Sarmizegetusa, Sarmizegetusa Regia,
saturn, secte, sfinxul marian, soare, Teoria conspiraiei, terra, triada, UFO,
univers, venus, zei, zeus | 2 Comentarii.
Piramidele de la ona.
La Sona am ajuns pe 15 august 2002, intre o vizita de cteva ore la
petera lui Zamolxis de la Polovragi i una mult mai scurta la Templul de la
inca Veche. Norocul nostru ca eram motorizai altfel chiar nu stiu cum am fi
gsit localitatea aceasta. Materialele scoase de pe situl d-lui Savescu nu ne-au
prea ajutat, nu aveau deloc indicaii clare asupra drumului pana acolo, aa ca
am ncercat sa nu ne abatem de la oseaua principala, sau drum national ce-o
fi. Cum veneam dinspre Rm. Vlcea spre Sibiu, dup ce am ieit din superbul
defileu al Oltului am ajuns la Tlmaciu i n loc sa continuam drumul n sus
am fcut dreapta spre Avrig, unde am i oprit sa ntrebm pe cineva despre
Sona (citisem ca e undeva n zona aceea). Evident nimeni nu auzise de satul
asta. Ba chiar, putin mai departe, la Ucea, un poliist evident deranjat de
ntrebare ne-a asigurat ca nu exista aa ceva. Norocul nostru ca spre Smbta
era o main trasa pe dreapta de un -evident echipaj de politie, i cnd ne-am
interesat la organele legii (care evident nu auziser de aa ceva) omul de la
volanul mainii oprite ne-a spus ca Sona e chiar lng Fgra, i chiar ne-a
explicat destul de exact locaia. Bun, am devenit mai ncreztori, mai ales ca n
Fgra am ajuns destul de uor la Casa de Cultura indicata de ajutorul nostru
(nu neleg de ce nu ne indicase Cetatea care era mult mai vizibila i era chiar
vis-a-vis) i acolo chiar daca nu am gsit indicatorul n stnga spre Sona i-am
urmat sfatul i am mers la stnga prin fata cetii, unde un alt cetean ne-a
asigurat ca la Sona se ajunge prin ignie, adic exact pe drumul pe care ne i
aflam, i ca de acolo mergem prin nite dealuri. Nu cred ca are rost sa mai
spun ca o prticic de atra ne-a indicat un drum total aiurea, pe creasta
dealului, unde cnd am ajuns s-a mirat foarte un biat ce ptea vacile: ati
urcat cu maina pana aici? Sraca maina. Numai ea tie prin ce a trecut. Nu
ne plngem pentru ca a meritat, de acolo de sus se vedea excelent pista de
aterizare despre care citisem la dr. Savescu.

Cnd sa coboram dealul ne-au luat n primire alti conaionali brunei,

care se distrau foarte ca ne vad cu main att de sus, dar mcar ne-au artat
drumul corect. De fapt din ignie trebuia ca la o cruce aflata pe stnga
drumului sa o luam spre dreapta, nu n sus. Cine a zis locului acela ignie a
tiut ce zice! Deja fceam glume intre noi cam ce s-ar ntmpla daca am face
pana n mijlocul lor. Nu recomandam trecerea pe acolo per pedes! Sau trecei pe
riscul vostru, sa nu zic nimeni ca nu i s-a spus.
Acum vorba aia, cine s-a fript sufla i-n iaurt, opream lng fiecare
trector sa ntrebm daca e bun drumul. Chiar unul dintre ei era extrem de
dezamgit ca are treaba i nu poate sa mearg sa ne arate chiar el guruietii de
pmnt, probabil nu prea era obinuit cu vizitele n zona aia, oricum ne-a
indicat unde le gsim pe cele cunoscute de toat lumea, dar i inca vreo 2 aflate
n alta parte. L-am ntrebat i ne-a confirmat legenda cu noroiul czut de pe
opincile unor uriai din care sunt formate piramidele (ei nu le numesc
piramide, ci movile sau guruieti, deci avei grija cum ntrebai).
Sona e un stuc izolat n nordul Fgraului, e o imagine cam dezolanta,
sunt putini locuitori i majoritatea caselor prsite. Nu cutai pe acolo
magazine sau aa ceva, noi cel putin n-am vzut, poate ca era srbtoare i din
cauza asta? Ca sa ajungei la piramide va trebui sa il strbatei pana la capt,
unde exista o bifurcaie a drumului n dreptul unui gard din pietre de rau, de
unde mergei n partea stng. Drumul se strica destul de rau (alta ncercare pt
maina), ncepe sa urce pe deal, acolo la un moment dat e o cruce mare de
lemn de lng care va trebui sa facei dreapta pe creasta dealului, e drum de
care pe acolo. Cam dup 100 de metri se vad i piramidele deci va fi mult mai
uor sa va orientai.
Deci cnd am ajuns pe dealul de lng ele (curios deal, ca un zid de
aprare ni s-a prut noua), de unde se pot vedea cel mai bine, am fost definitiv
convini ca aa ceva nu poate fi creat de Mama Natura! Movilele nu-s chiar 9
cum se zice, noi am numrat 7 dintre care 2 sunt unite intre ele. Cred ca au
cam 15-20 de metri nlime (nu bag mana n foc pt asta) i cum mi s-au prut
f uor de escaladat m-am avatat cu ncredere pe cea mai nalt. Norocul meu cu
iarba care creste pe ele! Nu se urca deloc uor chestiile astea, nclinaia e destul
de mare. Eu, mai neobinuit cu urcatul, am ajuns sus obosita rau. Dar a
meritat, senzaia e unica. Din pcate ceea ce privit de acolo n lumina amiezii ni
s-a prut a fi o piatra orizontala pe vrful piramidei din fata, de care ne
bucuram foarte ca am descoperit-o, s-a dovedit a fi cnd am urcat i acolo o
gaura de lopata fcut recent (pmntul nu se uscase inca.) n forma ptrat,
adnc de cam jumtate de metru. Ceva oprise pe exploratorii dinaintea
noastr de la continuarea muncii arheologice pentru ca mcar daca se
apucaser ne ateptam sa gsim o gaura mult mai adnc. Dup ce i-am

njurat copios pe cei care neleg sa fac arheologie cu lopata n tara noastr am
mai fcut cteva poze n zona i am plecat spre inca Veche pentru ca era deja
seara bine i voiam sa ajungem acolo pe lumina. Ca n-a fost sa fie aa e alta
poveste.
Daca avei drum prin Fgra i va putei rpi cteva ore pentru a vedea
ceva mai mult dect interesant mergei la Sona. Vei avea ce povesti prietenilor!
i nu uitai ca daca fiecare dintre noi ar lua mcar 100 de grame de pmnt de
acolo de unde, dup cum ne-au spus localnicii, nici cea mai mare ploaie nu a
micat nimic, peste civa ani vom povesti despre piramide la timpul trecut.
Drum bun!
Acestea sunt piramidele sau guruietii de la Sona: sursa: gk.ro august 6,
2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | asteroizi, Baalbek, centura van
hallen, Coloana Ashoka, conspiraie, desenele rupestre, deus, diavol, divinitate,
domonatie, Drumurile incae, Edgar Cayce, egipt, enigme, et, extrateretri,
faraon, gigani, illuminati, incai, Insula Patelui, iscarioteanul, istorie, jupiter,
luna, marte, mayai, mercur, mister, mistery, MIT, Mitologie, neptun,
nostradanus, oz, peru, piramide, piramide mariene, planete, pluto, Poarta
Soarelui, Profeii, Religie, saturn, secte, sfinxul marian, soare, Teoria
conspiraiei, terra, triada, UFO, univers, venus, zei, zeus | 1 comentariu
Templul Ursitelor de la inca Veche
> Templul Ursitelor: se afla sub Dealul Pleu, din apropierea satului
inca Veche din judeul Braov. De cum ajungi aici, oboseala piere ca prin
farmec sau, din contra, te apuca un somn cruia cu greu ii reziti. Se zice ca
cine doarme mcar i cteva minute n templu sau n apropierea lui cpta
forte noi i devine mai puternic. Grota, scobita n poalele dealului,
impresioneaz ochiul prin forma ei stranie. Locul este mpodobit cu icoane, flori
de munte i candele care nu apuca sa se sting niciodat. Turnul interior, pe
unde intra lumina zilei, este nalt de 10 metri i seamn cu o turla fara
acoperi. Localnicii spun ca pe acolo coboar. Energiile i ca dedesubt, n
pmnt, ar exista un tunel de comunicare pana la Cetatea Rasnovului. Btrnii
satului mai spun ca pana i iarba din jurul, Templului Ursitelor face minuni.
Vacile care pasc aici dau lapte mai mult i mai gustos dect celalalte. Daca
vreun localnic sufer de vreo boala, da fuga pana la templu, unde aprinde o
lumnare, bea apa din izvorul situat n apropiere i se odihnete cteva clipe.
Orice durere dispare. , Aici se ntmpl adevrate miracole! Crede braoveanca
Sofica Barbu. Eu am mari probleme de sntate i de fiecare data cnd vin aici
ma ncarc cu energii pozitive. E bine sa nu intri n templu cu telefonul mobil
sau cu orice alt aparat, daca vrei sa te ajute energiile. Cel mai puternic loc e
sub cupola, acolo este efectul de piramida. Atrai de aceste legende, la,
Templul Ursitelor poposesc oameni din tara, dar i americani, nemi, japonezi

sau italieni. In special la sfritul sptmnii aici vine lume stresata din
Capitala. Ionel Titu este un prosper om de afaceri din Bucureti i mpreun cu
familia se duce s-i, ncarce bateriile la templul de la inca Veche., E deja o
moda la noi n firma. Venim pe rand, stam cteva ore, respiram aerul curat, ne
relaxam. Nu va putei imagina ce bine ne simim. In vechime, grota Ursitelor a
fost transformata n loc de refugiu i rugciune pentru clugrii ardeleni
hituii de Maria Tereza i obligai sa treac la catolicism. Tot aici, tinerii din
zona arunca din vrful dealului o roata, creia ii dau foc, avnd credina ca
astfel i vor afla ursita i se vor cstori pana la sfritul anului. Tradiia se
respecta de Sf. Gheorghe, la Lsata Secului, nainte de Pasti i Schimbarea la
Fata.

La inca Veche se vine pentru legendele i misterul lcaului de cult

spat n piatra. Acestui lca i s-a dus vestea de Templul Ursitelor,
Mnstirea Spat n Piatra sau Templul de la inca Veche, loc de
reculegere, de mplinire a dorinelor bune, dar i de oarece fenomene
paranormale.
Localitatea n sine se afla n centrul tarii, la 50 de km de Braov, 25 km
de Fgra, 30 km nord de Zrneti, intre Cocoaa Persanilor la nord, podul
peste prul Bungetu la vest, iar limita estica e data de dealul Persanilor.
inca Veche apare n acte ncepnd cu sec.al XII-leA. i este cunoscuta,
pe lng numeroasele vestigii arheologice inca nevalorificate, gratie istoricului i
filologului roman Gheorghe incai, a crui famile i are rdcinile aici.
Dat fiind faptul ca inca a fost o localitate la granita intre Romania i
Imperiul Habsburgic, aceasta a avut o istorie mai npstuita, influenat de
comunitile care s-au perindat n timp pe aici. Mnstirea rupestra nu a putut
fi datata cu precizie, versiunea mai des ntlnit accepta ca an al apariiei
1742, moment cnd bisericile ortodoxe sunt interzise. Sunt preri care spun ca
mnstirea exista de cteva mii de ani, avnd origini dacice sau chiar mai
naintate.
Templul Ursitelor are cteva inscripii ca Steaua lui David, cu semnul YinYang incoporat. Preotul de la inca Veche spune ca aceste insemne nu am mai
mult de cteva decenii, dar ca atunci cnd a intrat n slujba aici (acum mai
bine de 30 de ani) aceste simboluri existau deja.
Biserica este perfect izolata i ascunsa pentru cei din exterior, legtura
cu lumea de afara realizndu-se doar printr-un horn conic de vreo 10 m
lungime, prin care ptrunde lumina i care favorizeaz concentrarea.
Majoritatea vizitatorilor raman cu fascinaia cerului de azur sau al celui
nstelat, al luminii difuze care te afunda n meditaii.

n 1789 pastorul reformat din Fgra scria despre mnstire:

Mnstirea este tiat n ntregime n piatra de cariera i deci nu are acoperi.
Este spat cu pricepere, cu o munca uria, demna de mirare. Ferestrele sunt
tiate lateral, att de nguste nct clugrii cnd slujesc se plimba cu crile
dup razele soarelui.
Controversele asupra lcaului sunt legate nu numai de imposibilitatea
datrii i a stabilirii originilor sale, a autorilor insemnelor de pe perei, ci i de
arhitectura. Biserica are doua altare, ceea ce ii face pe multi sa susin ca nu
are o origine cretin. Alii sunt de prere ca n timp pereii s-au surpat i au
fost unite cele doua biserici, care au existat atunci cnd comunitatea de
monahi i-a mrit numrul. Fenomenele paranormale ce au loc, viziunile i
visele premonitorii sunt dublate de apariia pe pelicula fotografica a unor sfere
albe, invizibile n momentul fotografierii.
Mnstirea Spat n Stanca are astzi un aspect mai trist i asta
datorita strdaniei vizitatorilor de a scrijeli pereii i de a lsa urma trecerii
lor pe acolo prin mult gunoi. Tot vizitatorii s-au ocupat i de modificarea
configuraiei, largind deschiderile i ferestrele. Pacea de odinioar este deseori
omort de muzica celor venii la grtar la mnstire.
August 5, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania | asteroizi,
Baalbek, centura van hallen, Coloana Ashoka, conspiraie, desenele rupestre,
deus, diavol, divinitate, domonatie, Drumurile incae, Edgar Cayce, egipt,
enigme, et, extrateretri, faraon, gigani, illuminati, incai, Insula Patelui,
iscarioteanul, istorie, jupiter, luna, marte, mayai, mercur, mister, mistery, MIT,
Mitologie, neptun, nostradanus, oz, peru, piramide, piramide mariene, planete,
pluto, Poarta Soarelui, Profeii, Religie, saturn, secte, sfinxul marian, soare,
Teoria conspiraiei, terra, triada, UFO, univers, venus, zei, zeus | 1 comentariu.
Pdurea Baciu cluj.
Pdurea Baciu.
La o ora de mers pe jos de la marginea oraului Cluj-Napoca, trecnd de
pdurea Hoia, ajungem n mult controversata pdure Baciu.
Ne ateptam sa vedem de la bun nceput copacii crescui n forme bizare,
insa acetia ni s-au artat doar dup ce ne-am pus corturile n Poiana Rotunda
i am nceput sa exploram. Era cald afara. Ziua nu mic nimic n pdure i
vntul batea rar. Se putea simi o apsare curioasa precum i prezenta
sporadica a cate unei entiti a pdurii. Povetile spun ca pdurea Baciu ar
conine o poarta cu destinaie incerta, precum i ca lacul din zona pdurii s-a
format deasupra unui cimitir. Ce-i drept, se aud multe povesti, dintre care i
cele cu protagoniti de pe alte planete.
Izvorul e cam la inca o ora n plimbare de la Poiana Rotunda, iar de la
izvor se mai face o bucata de drum pana la un loc n cu o intensitate izbitoare,

unde se afla 3 cercuri concentrice (formate prin ncreirea pmntului), cu

pmnt ars n mijloc. Cercul exterior are 5 puncte marcate pe linia lui de ctre
5 copaci, din care 2 sunt fiecare dublii (adic n loc de un singur trunchi,
copacul are doua, alipite). In pardea nordica, n exterior cercului este o bucata
ridicata de pmnt care seamn cu un fel de mormnt dar avnd n vedere
nlimea acestuia i faptul ca se afla n partea nordica, ma duce cu gndul ca
n-ar fi exclus sa fi avut rol de altar (nordul fiind de regula punctul cardinal al
altarului n unele ritualuri pgne).
Evenimente stranii se pot ntmpla att noaptea, cat i ziua. In cele doua
expediii la care am participat, lumina ori ntunericul nu reprezint o garanie.
Si totui, n prima zi, mergnd dup apa, ntorcndu-ne de la izvor pe
lng cheile Baciului, dam de un mo care se mica chioptnd ncet, foarte
ncet, pe drumul de pdure. Avea ochii albastru-deschisi privea n gol, insa ne
i fixa ntr-un mod straniu. L-am salutat, creznd ca e cineva de la vre-o stana
din apropiere. El s-a oprit, i ne-a ntrebat cu o voce stinsa cum se ajunge n
Cluj. Ni s-a prut ciudat ca nu avea nimic cu el, nici o plasa, nici un rucsac. Iam explicat cea mai simpla cale de a ajunge: pe urmele mainilor (urmele lsate
de roti n pmnt). Era calea mai lunga, dar nu avea cum sa se piard. Pentru
asta ar fi trebuit sa treac prin Poiana Rotunda, unde s-ar fi ntlnit cu ceilali,
aa ca nu ne fceam griji ca nu ar ajunge n ora. Btrnul ne-a mulumit, i
i-a continuat drumul, chioptnd. Cnd ne-am ntors la corturi, ceilali nu
vzuser pe nimeni pe drum. Btrnul nu a mai ajuns n poiana n acea zi i
nici n cele urmtoare. Urmrindu-ne cursul ctre izvor, nu am dat de el, era ca
i cum ar fi disprut. Mai pe seara, cel cu care fusesem la izvor ne-a povestit ca
sub privirea btrnului, se simea privit n toate colturile din interiorul sau.
Pe parcursul zilei, n poiana a trecut un grup de cercettori romani i
americani care ne-au avertizat sa nu nnoptm n pdure. Mai ncolo am fost
vizitai de un cuplu cu un copil, cei doi au fcut yoga n centrul poienei
rotunde. Nu ne-au deranjat pe noi, noi nu i-am deranjat pe ei. Copilul se ddea
cu bicicleta n mprejurimi. Cnd au dat sa plece, ne-au avertizat i ei sa nu
stam peste noapte, din cauza radiailor pdurii i a spiritelor ce slluiesc
acolo. Au plecat nainte de a se insera. Noi nu le-am ascultat indemnele i am
stat 3 nopi, n prima expediie.
A venit noaptea, am fcut focul, am mncat bine. In jurul nostru se
auzeau pasi, fonete ciudate i se vedeau ochiori verzi-luminosi, n pdure,
micndu-se n jurul poienei. Nimeni nu s-a dus sa investigheze. In noaptea
urmtoare, dup ce doi dintre noi s-au ntlnit cu un lup care nu a atacat, s-a
petrecut aceeai scena, cu ochiorii, insa cu micri mai intense. Cdeau ghinzi
din copaci fara a fi stejari n preajma. La ora 4, am adormit toi lng foc. In a
treia noapte, pe cnd s-a fcut bezna, ne-a venit ideea sa ne mutam la cercurile

de pmnt, descrise anterior. Ne-am mpachetat pe ntuneric, cu ajutorul doar

a unei mici lanterne i am pornit-o prin pdure. Acea plimbare nocturna m-a
trecut prin toate strile, iar la un moment dat, asta mi s-a prut a fi o ca o
ncercare. La miezul nopii am ajuns la destinaie i am pus corturile. In acea
noapte am auzit pasi i un clnnit intens de dini nafara cortului. Cnd mam uitat, n-am vzut pe nimeni i nimic. In timpul somnului, persoana cu care
eram n cort ma chema la cercuri, insistnd. Am refuzat. Dimineaa, persoana
nu-i mai amintea nimic din ce spusese. Ne-am trezit cu toii cu o durere de
cap inexplicabila n intensitate.
A doua expediie la care am asistat a durat o zi i o noapte, n care am
prins o furtuna apriga. Ziua ne-am plimbat prin pdure i am gsit o serie de
gropi, variind de la lungimea unui om matur pana la lungimea unui copil. Nu
am gsit explicaie pentru ele. Am campat tot n Poiana Rotunda, insa de data
asta n-am putut face foc, deoarece seara ncepuse deja sa ploua. Patru din noi
s-au refugiat de ploaie n cort, iar eu i inca un ins am rmas afara, pe un
nailon ntins pe jos. Dup o vreme, am intrat i noi n cort. Ploaia s-a oprit, iar
cnd am ieit cu toii afara, spre surprinderea noastr, nailonul era rulat sul i
mpachetat, ceea ce noi nu fcuserm cnd l-am lsat n ploaie. Lemnele de
lng tentativa euat de foc erau mutate cu civa metri nspre pdure, fara a
fi fost suflate de vnt (erau lemne mari).
n jurul nostru avea loc acelai fenomen de ochiori verzi. I-am numrat,
erau aproximativ 10 perechi. Se micau cu o viteza mult mai mare dect n
prima expediie. Daca acetia aveau o nlime aproximativa de un metru,
atunci unica pereche de ochi roii depistata n pdure era la aproximativ doi
metri. Ne simeam priviti, sau mai degrab analizai. Ma gndeam ca sigur
cineva se distreaz de comportamentul nostru, mai ales cnd cineva din grup
s-a speriat de un zmbet diform pe care l-a vzut ataat de ochiorii roi. Cerul
avea o luminozitate proprie, aa ca puteam vedea n noapte fara mare
dificultate.
A nceput iar sa ploua. 4 s-au dus n cort, eu i un ins am rmas afara,
sa ne asiguram ca totul e n regula. La un moment dat, doua sfere imateriale au
tiat o crare bine definita prin iarba i s-au apropiat de noi, una la 1 metru i
cealalt la 3 metri de unde stteam. Au staionat cteva secunde, dup care au
tiat o noua crare napoi n pdure. Faptul ca ni s-au artat ne-a entuziasmat
pe noi doi, insa i-a cutremurat putin pe ceilali patru.
Cum totul se intensifica n jurul nostru, s-a ntmplat ceva foarte
straniu: cei care aveau anumite afeciuni interne au semnalat dureri n zona
organelor respective. Asta a durat o vreme buna, pana cnd ploaia s-a
intensificat i mai tare i am intrat cu toii n cort. Stand chiar la deschidere,
am vzut ceva ce, dup prerea mea, a marcat punctul culminant al serii: ceva

asemntor cu ceata, insa de densitatea unui abur, a nceput sa intre n poiana

dintr-o parte a pdurii. A umplut jumtate de poiana i tot venea, n perei
mari, verticali. In jumtate de poiana nu se putea vedea nimic, datorita acestei
ceti ciudate, iar n cealalt se vedea clar. Nu prea a fi ceata deoarece ceata are
acel miros specific, iar abur nici att deoarece aburul are o densitate care nu
era prezenta n fenomenul la care asistam. Dup o vreme de acumulare a 'cetii'
n jumtate de poiana, deasupra centrului s-a format ca o sfera uria din acea
materie, dup care totul s-a revrsat i n partea poienii care era clara. Nu mai
puteam vedea nimic n jur, iar zgomotele se intensificau. Un ins, totui, a spus
ca vede zidurile unei ceti deasupra cetei. Intrase ntr-o stare dubioasa pentru
circumstanele date. Inca nu ne e clar de ce a vzut ce a vzut. Atunci am decis
ca putem nchide cortul i sa ncercm sa dormim. Era deja trziu. Am nchis
cortul, ne-am nchis ochii, pe cnd am nceput sa auzim un mrit foarte
rguit. Eu am crezut ca e din cort, bnuind ca cineva are chef de glume.
Ceilali mi-au spus ca vine de afara. Nefiind sigura, am deschis cortul i am
ieit. Zgomotul venea mult mai intens din lateralul cortului, ntr-adevr, de
afara. Privind cu lanterna, n-am gsit nimic. Am adormit cu toii, spernd ca
nu am deranjat spiritul pdurii cu nimic aa de tare nct sa se ntmple
fenomene cu o finalitate mai putin fericita.
A doua zi, totul era ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Am cutat o ora
n jurul poienii dup urme n noroi, dar nu am gsit nimic ce sa sugereze
trecerea unor animale sau oameni.
Toate aceste evenimente m-au convins ca pdurea Baciu are un spirit al
ei, un spirit care trebuie respectat i care nu trebuie provocat sau invadat
abuziv. Este un loc imprevizibil, care poate sa uimeasc, dar poate sa i sperie.
Este o provocare din care insul poate nva, dar este una care nu trebuie luata
lesne. Multi care au fost acolo, povestesc de o chemare neomeneasca ce inca ii
atrage ctre pdurea Baciu sursa: Astromagia august 4, 2008 Scris de 2012en
| Mistere din Romania | asteroizi, Baalbek, centura van hallen, Coloana
Ashoka, conspiraie, desenele rupestre, deus, diavol, divinitate, domonatie,
Drumurile incae, Edgar Cayce, egipt, enigme, et, extrateretri, faraon, gigani,
illuminati, incai, Insula Patelui, iscarioteanul, istorie, jupiter, luna, marte,
mayai, mercur, mister, mistery, MIT, Mitologie, neptun, nostradanus, peru,
piramide, piramide mariene, planete, pluto, Poarta Soarelui, Profeii, Religie,
saturn, secte, sfinxul marian, soare, Teoria conspiraiei, terra, triada, univers,
venus, zei, zeus | 12 Comentarii.
Dacia, Piramide, Mistere!
Nimeni nu tie ce se ascunde sub movilele de pmnt din apropierea
OltuluiPiramidele de la Sona.

Se duc la cimp la fel ca n fiecare diminea. Au pmntul pe malul

Oltului, chiar lng Guruieti. L-au motenit de la bunicul, iar btrnul de la
prini. Sunt norocoi. Toi stenii stiu ca pmntul este mai manos acolo. Unii
spun ca Guruietii din Sona sunt morminte dacice ale unor mari conductori.
Vntorii se jura ca este ceva neciudat n ele. Vulpile dispar cu totul n
piramidele uriae de pmnt.
Satul Frumoasa.
Satul se afla n apropierea oraului Fgra, pe malul Oltului. Primele
case au fost cldite de sai, n anul 1313. Gospodrete au muncit pmntul,
au crescut animalele i i-au nlat o biserica mica i frumoasa.
De cnd se tie, movilele uriae de pmnt de la marginea satului au fost
numite guruieti. Nu se mai tie de ce. Oricum sailor nu le-au purtat noroc.
Saii au plecat din Sona.
Nea Goe Aurel, unul dintre btrnii satului, tie cum au plecat saii din
Sona. Peste Olt era o pdure mare de stejar, bogata n ghinda, numai buna
pentru ngrarea porcilor. Saii i duceau acolo animalele, dar romanii le
furau. S-au saturat de atta tlhrie i au plecat cu toi spre alte meleaguri.
Din cite stiu eu s-au stabilit prin Trnava Mica, lng Blaj, i i-au spus tot
satul Sona, spune Nea Aurel. Are 83 de ani, s-a nscut n sat. Toi strmoii
lui se trgeau tot de aici.
Case n paragina.
Acum satul e locuit de romani. Sunt 300 de case i doua biserici, una
ortodoxa i una greco-catolica. Localitatea e mbtrnit. Multe case sunt n
paragina, cu porile ntr-o rina i cu iarba pe acoperi. Lng guruieti sunt
nite grajduri lsate n paragina i un cimp plin cu flori i fragi. Putinii tineri
care au mai rmas n sat nu se duc noatea pe acolo. Nu se tie niciodat ce se
poate ntmpla.
Tunele secrete.
Achim Boieru, alt btrn al satului, e convins ca piramidele de pmnt
au legtur cu sanctuarele dacice de la Sarmisegetusa i cu cetatea Risnovului.
Sigur nu se tie nimic. Istoricii nu i-au bgat nasul n ele sa le cerceteze. Am
auzit ca sunt legate prin tunele subterane care duc la cetatea Risnovului i cu
sanctuarele dacice, spune acesta.
Stenii din Sona nu sunt perocupati de fenomenele paranormale. Prefera
sa cread n legendele din btrni.
Multi sunt convini ca n guruieti sunt ascunse comori de pe vremea
dacilor. Alii ar baga mina n foc ca turcii au ridicat movilele ca sa i ascund
armele.
Triunghiul dacilor.

Cercettorii au dovedit ca sanctuarele dacice sunt poziionate n vrfurile

unor triunghiuri dreptunghice.
Filosofia dacilor se regsete n modelul matematic al sanctuarelor de la
Sarmisegetusa i Raco. Dar i n triunghiurile de aur pe care le formeaz
construciile rspndite pe teritoriul Daciei. Strmoii notrii i-au construit
tara topografic i geometric proiectnd pe pmnt cerul nstelat. Au construit
cu ziduri de piatra bine prelucrate ceti pe vrfuri greu accesibile n muni. Sau spus ca aceste ziduri erau ceti de aprare. Dar cisternele cu apa,
hambarele cu grne, sanctuarele i locuinele sunt dincolo de aceste ziduri.
Dacii aveau cunostiinte solide de astronomie. Daca unim aceste vrfuri de
muni, obinem triunghiuri dreptunghice, aezate dup un altgorim cosmic.
Marea linie topografica.
Unind punctul unde se afla cele 9 piramide de la Sona cu punctul
sanctuarului de la Raco i vrful Omul obinem un triunghi dreptunghic cu
unghiurile de 30 i 60 de grade. Pe linia Sona-Omul se afla templul dacic de la
inca Veche, adpostit ntr-o peter.
Un alt triunghi, mai mare are n vrfuri templul de la Raco, Vrful Omul
i cetatea dacica de la Sarmizegetusa. La Raco se afla un mare complex
ritualic al dacilor. Linia ce unete Cetatea Sarmizegetusa cu Vrful Omul este
denumita marea linie topografica a dacilor.
Fenomene stranii n zona Busteni-Sinaia.
Traian Trunfin, muzeograful de la Muzeul Cezar Petrescu' din Buteni, a
cercetat fenomenele zonei Busteni-Sinaia. In anii 1993-1994, numeroase familii
din Buteni acuzau stri de agitaie care le afectau sntatea. Manifestrile
aveau loc numai n timpul nopii. Ulterior s-au produs o serie de cutremure,
care nu aveau epicentrul n Vrancea sau Bucegi. N-au fost victime, doar uoare
pagube. Unii locuitori din Buteni s-au plns ca nu mai pot atinge cu mina
obiectele metalice pentru ca se curentau.
Semnale radio subterane.
n anul 1995 numrul de cutremure a sporit. nainte de producerea unui
seism, se auzea un tunet nfundat. Dup 4 ani, specialitii de la Centrul de
Fizica a Pmntului au nceput sa priveasc manifestrile cu ngrijorare. Dar,
pina la urma, toate au ncetat. S-a nscut ipoteza existentei n Bucegi a unor
uriae coridoane subterane, unde ar avea loc experiente. Punctul fiebinte ar fi
zona crucii de pe Caraiman. Dup cutremure, s-au semnalat i semnale radio.
Se pare ca proveniena lor este subterana. Specialitii de la Statia Seismica de
la Cheia n-au putut lamurii lucrurile.
Soarele rasare mai nti pe Omul.
Vrful Omu (2.505 m) este cel mai nalt din Bucegi. E unul dintre
vrfurile carpatice de peste 2.000 de metri care se lumineaz dimineaa. Iarna,

dup ninsorile puternice, din blocul Institutului Geologic al Romniei din

Bucureti, poate fi vzut Masivul Bucegi. De la 150 km, apare cu detalii
incredibile, pina la nivel de pilcuri de pdure i poiene. Nicolaie Densusianu
susine ca muntele sfnt al dacilor era n Bucegi. Istoricul A. Bucurescu
cunsidera ca Sfinxul din Bucegi se afla pe locul unde a fost ucis Orfeu, Kog-aIon nsemnnd capul Magnificului.
Sarmizegetusa, locul fenomenelor inexplicabile.
Sarmi Seget Usa, adic Eu ma grbesc sa curg (in sanscrita) este
vechea capitala a Daciei. Este situata n Munii Orastiei din Grupa RetezatGodeanu. Se spune ca aceasta zona, unde apar lumini ciudate n miez de
noapte, este numita zona crepusculara a Europei. In 1991, apte specialiti
au fcut cercetri la fata locului. Au consemnat apariia unei explozii
luminoase care prea ca iese chiar din munte. ntori la Bucureti, au
constatat ca aparatele nu au reinut nici o imagine. In august 1991, n aceiai
zona, un avion IL-14 s-a pulverizat din senin.
Raza din stnca.
n iulie 1994, nite turiti care-i aezaser cortul la Sarmizegetusa au
relatat ca au vzut nenumrate raze, de diferite culori, nind din spatele unui
perete stncos. Razele se nvrteau ca spiele unei roti. ntreaga vale a fost
cuprinsa de un vuiet timp de jumtate de ora. Doua luni mai trziu, n acelai
loc, alti turiti au fost nfurai ntr-o perdea de raza colorate.
Templul ursitelor.
Un vechi lca de cult se afla la inca Veche, n cotul format de Munii
Fgra i Periani, la 45 de km de Braov i 22 de Fgra. Multi au auzit de
Templul Ursitelor unde e ntmpla fenomene paranormale. Vin oameni din toat
tara sa se reculeag i sa i puna o dorin. La nceputul secolului au fost
descoperite cristale n templu. S-au presupus ca erau folosite de preoii daci.
Grota nu este mare, dar impresioneaz. Turnul interior, pe unde intra
lumina zilei, este nalt de 10 metri.pe perete apar simbolurile celor doua
principii cosmogonice, Yin i Yang, mpreun cu steaua lui David. Cei care au
cercetat templul s-au ntrebat daca fata cu trsturi ferme, sculptata n templu,
este al lui Christ, Zamolxis sau a unei zeiti. Parapsihologii cred ca locul are
puteri supranaturale. Cei care au vizitat lcaul au vise premotorii.
Vechiul templu dateaz din epoca precretin. De altfel, n apropierea
grotei a existat o mica aezare dacica. In secolul al XVIII-lea, n grota era o
biserica ortodoxa. A rezistat numai pina n anul 1761, insa i acum, din cnd
n cnd, de tin slujbe.
Sanctuarul de la Raco.
Pe Tipia Ormenisului, n apropiere de Raco se afla o tabr arheologica.
Aezrile dacilor sunt de 200 sau 300 de ani mai vechi dect cele din munii

Orastiei. In secolele V-VI i.e.N. Aici exista un regat dacic puternic, bine cldit i
aparat. Cel care conduce spturile arheologice este arheologul braovean
Florea Costea. Tipia Ormenisului era considerat un loc sacru. Cetatea nu era
mare, dar a avut rol important de aprare. Capii militari n-au vrut sa se
uneasc cu celelalte regate, care se aflau sub conducera lui Burebista. Acesta a
cucerit cetatea i apoi a incendiat-o, spune arheologul.
S-au descoperit sancutare circulare. Aici aduceau ofrande de carne zeilor.
Hlcile erau atrnate n piroane de fier, n forma de cap de lebd. Erau
nchinate zeitii supreme, lui Zamolxis. Sanctuarele au fost distruse de
romani. Fragmentele de ceramica, piroanele, fibulele i obiectele de fier gsite
au fost expuse la Muzeul de Istorie Casa Sfatului.
Piramidele din Egipt i Carpaii.
Muntele Toaca este o piramida cu baza ptrat, forma de extrema
rartitate n natura. Latura are lungimea dubla fata de piramida lui Keops.
Unghiul pantei vestice are aceiai mrime cu unghiurile piramidei. La
Cucuteni, cultura aflata n apropiere, s-a descoperit, incizat n ceramica
eneolitica, un motiv unic reprezentnd proiecia n plan a unei piramide cu
baza ptrat. Diagonalele i apotemele sunt trasate cu mare precizie. Unghiul
dintre Carpaii Meridionali i cei Orientali este de 52 de grade. 51 de grade 50
minute este unghiul dintre fetele piramidei Khufu (Keops) i baza acetia. Vasile
Prvan susine teoria Ceahlului ca munte sfnt al dacilor. Muntele retezat este
un monolit de proporii gigantice cu infatisearea unui trunchi de piramida.
Sursa: Monitorul Expres august 4, 2008 Scris de 2012en | Mistere din
Romania | asteroizi, Baalbek, centura van hallen, Coloana Ashoka, conspiraie,
cranii de cristal, cretinism, cristal skull, desenele rupestre, deus, diavol,
divinitate, domonatie, Drumurile incae, dumnezeu, Edgar Cayce, egipt,
enigme, et, evrei, extrateretri, faraon, gigani, hristos, illuminati, incai, infern,
Insula Patelui, iscarioteanul, istorie, iuda, jupiter, keops, luna, marte, mayai,
mercur, mister, mistery, MIT, Mitologie, mumie, neptun, nostradanus, paradis,
paranormal, peru, piramide, piramide mariene, planete, pluto, Poarta Soarelui,
Profeii, ra, rai, Religie, saturn, secte, sfinxul marian, soare, Teoria
conspiraiei, terra, trdare, triada, univers, venus, zei, zeus | 3 Comentarii.
Fenomene paranormale n Bucegi.
Nimeni nu poate explica de ce pe crestele Bucegilor se nregistreaz un
nivel foarte mare al radiaiilor. Cercetrile sporadice de pana acum n-au
dezlegat toate aceste mistere. Raman n picioare doar legendele care spun ca
Bucegiul a fost un uria sanctuar dacic, piatra de temelie a poporului roman.
Stam de vorba cu muntomanii ntlnii la refugiul salvamont de la
Vrful Omu. Oameni mptimii de munte, aa au fost poreclii. Ei stiu toate
traseele din Bucegi. Auzim de mai multe creste ale munilor, precum Doamnele,

Omu i Btrn. Ar exista nite energii deosebite. Turitii vorbesc despre

vindecri miraculoase ale celor care au trecut pe acolo. Daca oamenii aveau o
boala anume. Pentru nite bucureteni ca noi, putin familiarizai cu zona, pare
ceva greu de crezut. In fine, il cunoatem i pe specialistul de la statia
meteorologica Vrful Omu, Gheorghe Porancea. Alt mptimit al munilor,
pentru ca de 21 de ani muncete la statia meteo i este pe deasupra i
salvamontist. Eu am nsoit cu ani n urma o echipa de cercetare n Bucegi. Au
fost fcute msurtori radestezice pe Vrful Bucura. S-a constatat o intensitate
extraordinara a radiaiilor. Cert e ca eu nu pot sa stau mult timp departe de
munte. De cate ori urc aici, simt ca ma ncarc de energie. E ceva deosebit aici,
ne spune interlocutorul nostru.
Triunghiul de aur al Daciei.
De aici intram pe teritoriul legendelor. Se spune ca Munii Carpai ar fi
strbtui de tuneluri lungi de sute de kilometri. Nimeni nu poate spune daca
au fost fcute de mana omului sau de fora naturii. Asemenea caverne uriae ar
exista i n Bucegi. Iar acele campuri de fora pot sa marcheze chiar linia
subterana a tunelurilor. Se vorbete i despre faptul ca pe Vrful Omu ar fi fost
un sanctuar dacic, aa cum au mai fost i pe alte creste ale munilor, n Retezat
i Ceahlu, formndu-se astfel un uria triunghi carpatic intre cele trei puncte.
Este aa-numitul triunghi de aur al Daciei. Istoricii nu s-au pus inca de acord
asupra muntelui sacru al dacilor. Acesta ar fi fost Bucegiul sau Ceahlul.
Zona nemuririi
Aflam i despre primele cercetri fcute n Bucegi, inca din 1927, mai
precis n partea estica a masivului, pe Valea Ialomiei, ntr-o zona cunoscuta
sub numele de apte izvoare. Misterele muntelui se mpletesc cu anumite
certitudini. Se spune ca aici venea Zamolxe, zeul dacilor, sa bea apa. Dacii i-au
spus zona nemuririi. Simbolul celor apte izvoare era incrustat nu numai pe
scuturile dacilor, dar se gsete i pe Columna lui Traian. Chiar n acest loc din
Bucegi exista un izvor a crui apa este cea mai pura din lume.? N perioada
1927-1935, aici s-au fcut studii att de ctre cercettorii romani, cat i de cei
francezi. Oamenii de tiin au artat ca ncrctura de bacterii din apa acestui
izvor este zero, un fapt unic n lume. Alte cercetri au fost realizate n anii 80.
Specialitii au constatat ca izvorul se alimenteaz dintr-un lac subteran
imens. Asta ne aduce aminte de legenda culoarelor subterane din muni! Cert e
ca debitul izvorului este de 4.000 de litri pe secunda. Toate aceste informaii au
fost secretizate de autoritile comuniste.
Cutremur de o luna.
De neclintit par a fi Munii Bucegi, cnd ii priveti de departe. Dar acest
masiv s-a cutremurat timp de o luna, n 1993. Doar pe parcursul lui august.
Au fost cteva sute de cutremure atunci. Erau i cate zece micri telurice ntr-

o zi. De intensitate mica. Cel mult cinci grade pe scara Richter. Prima oara am
aflat despre acel femomen tot de la tehnicianul statiei meteo de la Vrful Omu.
Deveniser deja obinuina. Zilnic se cutremurau Bucegii. Aici, la 2.505 metri
altitudine, la statia meteo, simeam mai tare cutremurele dect la baza
muntelui. Au fost doar nite crpturi n pereii refugiului salvamont de la
Omu. Att. Apoi cutremurele au ncetat brusc. De atunci n-au mai fost, am
aflat de la Gheorghe Porancea. Statia meteo de la Omu n-a avut de suferit. E o
cldire solida, cu pereii de un metru grosime, bine nfipt n stanca muntelui.
Cabanele din Bucegi au rmas n picioare. Nici cderi de bolovani n-au fost. Nu
au fost pagube materiale nici la baza muntelui, n Buteni.
Bubuituri din pmnt.
Cunosctorii ne-au spus ca ar fi bine sa stam de vorba cu un inginer
geolog, Traian Trufin, care are o teorie despre aceste cutremure din Bucegi.
Omul locuiete n Buteni din 1991. A lucrat n domeniul sau timp de 25 de
ani. A lucrat i n mina ani buni. Acum ne-a spus ce crede el despre acel
fenomen, pe care nu numai ca l-a trit, dar l-a i prelucrat ca specialist.
Cutremurele au fost ciudatE. i asta pentru ca Munii Bucegi au n structura
lor calcare i conglomerate. Este o zona stabila din punct de vedere geologic. De
aceea e anormal sa avem aici cutremure, ne-a spus omul nostru. Chiar i
modul n care se produceau cutremurele a strnit curiozitatea specialistului.
Se auzea mai nti o bubuitura sub pmnt, apoi simeai cutremurul. Parca sar fi surpat ceva n adncuri. Am lucrat n mina i acolo se auzeau asemenea
bubuituri, aceeai micare haotica a pmntului, care nu are nici o legtur cu
o micare seismica, auzim noi.
Dar au fost i alte ciudenii n perioada cutremurelor. Fenomene
ntmplate la poalele muntelui, n oraul Buteni. Eu cunosc vreo 50 de
oameni care au avut insomnii atunci.? N aer se simea un miros ciudat, parca
era gaz. E posibil ca acea emanaie de gaze sa fi provocat insomnia. Eu locuiam
n acea perioada pe Strada Telecabinei i stiu ca multa lume de acolo se
plngea de insomnie, ne povestete geologul.
n concluzie, Traian Trufin susine ca legenda potrivit creia Munii
Bucegi ar fi strbtui de uriae culoare subterane nu trebuie exclusa.
Fenomenele ciudate din Munii Bucegi i legendele locului nu sunt doar
povesti. Exista ceva care ne este absolut necunoscut. Eu propun organizarea
unei expediii tiinifice n Bucegi. O echipa multidisciplinara formata din
chimiti, biologi, fizicieni, chiar i para-psihologi, care sa studieze n amnunt
ceea ce se ntmpl aici. Din pcate, pana acum nimeni nu a fcut asemenea
cercetri care sa acopere ntregul masiv, ne-a spus gazda noastr.
Ce spun specialitii.

Despre seria de cutremure din Bucegi am discutat i cu directorul

tiinific al Institutului National pentru Fizica Pmntului, Mircea Radulian.
Acesta a admis faptul ca secventa cutremurelor din Bucegi a fost surprinztor
de mare chiar i pentru specialitii din domeniu. Dar este susinut ideea unor
micri seismice, nu de alta natura. Au fost cutremure crustale. Asta nseamn
de mica adncime, de pana la 15 kilometri. Se admite i faptul ca n Bucegi au
fost cteva sute de cutremure n 1993. Este posibil ca aceste cutremure sa fi
aprut tocmai din cauza faptului ca Munii Bucegi se afla n apropierea
Vrancei, o cunoscuta zona seismica. Dar este greu de explicat de ce n ultimii
zece ani n Bucegi nu a mai fost nici o micare seismica. Secventa aceasta de
cutremure din Bucegi, din 1993, este unica pe teritoriul Romniei, ne-a spus
seismologul. Important este ca s-au fcut studii n Bucegi, dup acea lunga
serie de cutremure, dar ramane inca un mister n privina cauzelor pentru care
un ntreg masiv muntos s-a cltinat timp de o luna. Se ncearc o interpretare
a studiilor fcute n zona. Dar problemele nu sunt inca elucidate, a admis
omul de tiin.
Citete alt articol despre Munii bucegi AICI.
Sursa: Ecoterra august 4, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania |
asteroizi, Baalbek, centura van hallen, Coloana Ashoka, cranii de cristal,
cretinism, cristal skull, desenele rupestre, divinitate, Drumurile incae,
dumnezeu, egipt, enigme, et, evrei, extrateretri, faraon, gigani, hristos, incai,
infern, Insula Patelui, iscarioteanul, istorie, iuda, jupiter, keops, luna, marte,
mayai, mercur, mister, mistery, MIT, Mitologie, mumie, neptun, paradis,
paranormal, peru, piramide, piramide mariene, planete, pluto, Poarta Soarelui,
ra, rai, Religie, saturn, sfinxul marian, soare, terra, trdare, univers, venus,
zei, zeus | 3 Comentarii.
Piramide Antice pe Teritoriul Romanesc.
Sona este un sat uitat de lume, aezat pe malul stng al Oltului, n
apropiere de Fgra. Singura deosebire intre Sona i celelalte sate din Tara
Fgraului consta n ciudatele ridicturi de pmnt de la marginea aezrii.
Stenii s-au obinuit cu guruietii, numele pe care l-au pus movilelor uriae de
pe platoul de lng fostul CAP. Au ncercat chiar sa le afle secretele, strnii de
cele cteva evenimente spectaculoase ce se petrec n apropierea acestora. Prin
sat se zice ca, daca se pune o lama de ras la o treime de baza, aceasta se ascute
singura. Apa aezat n acelai loc capta proprieti curative, iar carnea nu
intra n putrefacie. Curioi sa afle ce ascund nuntru, localnicii au ncercat sa
sape n movile, dar n-au fost lsai de autoriti. Nici arheologii chemai de ei nau reuit inca sa dezlege misterele guruetilor, nefcnd altceva dect sa
alimenteze imaginaia iubitorilor de mituri. Legenda Uriailor.

Cele opt movile de pmnt sunt aezate pe un deal din apropierea

satului. Cndva au avut o forma piramidala, dar vntul i ploile le-au erodat.
Sunt aezate pe doua linii paralele, la marginea unei terase lungi de
aproximativ un kilometru. De departe nu-i poi da seama de mrimea lor, dar,
ajuns la baza, te copleesc. Obinuii cu prezenta movilelor, localnicii au
ncercat totui de-a lungul anilor s-i explice ce e cu acei muni de pmnt,
nali de 20-30 de metri, ridicai chiar n mijlocul unei terase. Una dintre cele
mai populare legende spune ca, pe vremuri, nite uriai au venit dinspre munii
Fgra i au trecut Oltul. Pentru ca s-au umplut de noroi, cnd au ajuns pe
locul unde se afla piramidele, i-au scuturat nclrile. Bucile de pmnt au
format dmburile. Alta legenda spune ca piramidele au fost ridicate de turci.
Cnd mergeau spre apus, otomanii i lsau din turbane pmntul adus din
Turcia. Chiar daca legendele care circula n-au fcut dect sa le strneasc i
mai mult curiozitatea, localnicii n-au ndrznit niciodat sa sape i sa vad ce
ascund piramidele de la marginea satului.
Cercettori din Basarabia.
De-a lungul anilor, din vorba n vorba, povestea guruietilor de la Sona a
ajuns i la urechile unor arheologi. La prima vedere, fiind acoperite de vegetaie,
piramidele de la Sona pot fi asemuite cu tumulii sub care celii i sciii i
ngropau cpeteniile, mpreun cu un ntreg tezaur de arme i podoabe. Cum
aceste popoare au trecut i pe teritoriul tarii noastre, prima tendin a
arheologilor a fost sa le identifice cu tumulii. Mai mult, n jurul guruetilor de la
Sona, arheologii au gsit ceramica din epoca trzie a bronzului i din perioada
Hallstat, de acum 1.200 de ani.
Printre cei mai pasionai arheologi atrai de misterul guruietilor de la
Sona s-a numrat i profesorul universitar Gavril Budau. Arheologul a adus
aici doi cercettori basarabeni, care au scris mai multe cri despre daci. Gavril
Budau i amintete prima impresie cnd a urcat pe una dintre movile: Am
vzut gauri de vulpi i pmntul nu era scos n afara, cum stiu eu, ca vntor,
ci era czut nuntru, deci poate exista un gol. Unul dintre basarabenii venii
sa cerceteze movilele de la Sona este Andrei Vartic. Fizician de formaie, acesta
a cercetat aproape toate cetile dacice din Munii Ortie. El crede ca
piramidele au fost ridicate sau folosite de daci. Arheologii braoveni susin insa
ca n zona nu au gsit dect puine buci de ceramica dacica.
Mormntul lui Decebal?
Alte patru piramide asemntoare exista la marginea unui sat apropiat
de Sona, la Halmeag. Acestea, insa, nu sunt aa de bine conturate, fiind
erodate de vinT. i lng satul Buneti exista, de asemenea, guruieti. In
apropierea lor s-au gsit urme de locuire dacica i o terasa asemntoare celei
de la Sona. Cercettorul Andrei Vartic spune ca, pe harta, piramidele constituie

vrful unui triunghi dreptunghic ale crui laturi unesc vrful Omu, dup unii
istorici muntele sacru al dacilor, i sanctuarul de la Raco. O ipoteza
spectaculoasa a lui Vartic: dup aranjamentul teraselor din jur, nu este exclus
ca piramidele sa adposteasc mormntul lui Decebal iulie 22, 2008 Scris de
2012en | Mistere din Romania, Piramide n lume | Baalbek, Coloana Ashoka,
cranii de cristal, cristal skull, daci, decebal, desenele rupestre, Drumurile
incae, egipt, enigme, et, extrateretri, faraon, gigani, incai, Insula Patelui,
istorie, keops, mayai, mister, mistery, MIT, Mitologie, mumie, paranormal,
peru, piramide, planete, Poarta Soarelui, ra, Religie, univers, zamolxe, zei, zeus
| Nici un comentariu pn acum.
Noi nu suntem urmaii Romei Noi nu suntem urmaii Romei un
interviu de Gheorghe Budeanu pentru a citi cartea, click aici.
Napoleon Savescu s-a nscut la 24 iunie 1946 la Bucureti. A absolvit
Medicina. Acum 22 de ani a prsit Romania, dominata de comunismul lui
Nicolae Ceauescu i s-a stabilit la New York. Acolo a perseverat n domeniul
medicinei, astzi fiind desemnat printre primii 100 cei mai buni doctori
interniti din SUA.
Dr. Napoleon Savescu este preedinte i fondator al societilor Dacia
Revival International Society Inc. i The Romanian Medical Society of New
York. Este una dintre cele mai cunoscute personaliti ale comunitii romnoamericane. De mai multi ani, dr. Savescu se strduiete sa renvie preistoria
poporului nostru daco-roman, aprut n bazinul Carpato-Danubian cu mii i
mii de ani nainte de naterea lui Hristos. In cartea Noi nu suntem urmaii
Romei, el demonstreaz nu numai originea mai putin cunoscuta a poporului
nostru, dar i expansiunea n timpurile uitate ale preistoriei.
Ultima data dr. Savescu a venit la Chiinu la sfritul lunii iulie, cu
ocazia prezentrii aici a crii sale Noi nu suntem urmaii Romei.
n 1976 am depus flori la monumentul lui Stefan cel Mare
Domnule Savescu, cine sunt prinii dumneavoastr?
Tatl meu a fost colonelul Savescu, fost sef al aprrii antiaeriene a
Bucuretiului n timpul rzboiului. i-a fcut studiile n Germania
matematica superioara, astronomie i balistica. Pe vremea lui Hitler, lucra n
Germania. Cnd a vzut ca lucrurile s-au ncurcat mult, s-a ntors n Romania,
unde s-a cstorit i a avut doi copii: pe mine i pe sora mea, Aida Savescu,
cntrea de opera.
Pe linia tatlui, sunt moldovean get-beget. Bunicul era dintr-o comuna de
lng Iai, care se numea Sveni. Avea o moara, la care venea lume multa.
Numele Savescu de la comuna vi se trage?
S-ar putea sa fie. Mai trziu, Savenii au fost nghiii de Iai, au
disprut. Bunica era i ea moldoveanca, dar din prile acestea, de la Ivancea.

In 1976, am ncercat sa vad locurile bunicii. Am ajuns la Chiinu. Mi-a plcut,

dar mi se prea ca nimeni nu mai vorbete romnete pe aici. Aveam un ceas
american care canta muzica scoian la fiecare ora. Am ntlnit o iganc care
vorbea romnete. Vindea flori n centrul Chiinului. M-a ntrebat daca nu
vreau s-i vnd ceasul. I-am spus ca nu. i dau toate florile, zice eA. i m-a
dus undeva n parc, lng statuia lui Stefan cel Mare. Mi-a dat trei couri cu
foarte multe flori. Venisem din Romania cu un autobuz, mpreun cu 41 de
doctorI. i le-am spus: Am toate florile astea, le ducem la Stefan cel Mare.
Imediat a aprut la toi sentimentul patriotic. Am poze foarte frumoase de
atunci: un cortegiu de medici din Romania care inunda cu flori spaiul din
jurul monumentului.
Anii au trecut i l-am cunoscut pe ambasadorul Republicii Moldova la
ONU, Tudor Pantaru, un om deosebit, pe care l-am respectat i am rmas
prieteni. Datorita lui, am revzut, acum trei ani, Chiinul. Azi, lucrurile mi se
par schimbate. La aeroport, peste tot lumea vorbete romnete. Unii vorbesc i
rusete. Evident, nu poi sa le interzici, caci aici s-au nscut.
i americanii educa sentimentul internaionalist?
Americanii au scoli pentru toate naionalitile din lume. Toate sunt
insa pana la un punct. In momentul n care vrei sa ocupi o poziie ntr-un
sistem n care sa primeti bani americani, daca nu tii engleza, nu poi sa intri.
Atunci, n 1976, n-ai ajuns la Ivancea?
Nu, nu mi-au dat voie sa ies din Chiinu. Aveam un ghid care vorbea
perfect romnete. L-am ntrebat: eti roman? Mi-a rspuns cu un fel de ura:
Nu. Am mers mai departe. Am ajuns la Bender. Nu ne-au dat voie sa
fotografiem cetatea. Aveam un aparat foto i am fcut cteva poze. Ghidul s-a
uitat la mine, dar n-a zis nimic. A fost un om amabil, cine tie ce probleme avea
i el. Anul trecut, m-am rentors la Chiinu. Tudor Pantaru a vrut sa ma duca
la Cricova, sa vad cramele. Am refuzat: am venit pentru o zi i vreau sa vad
Ivancea, Orheiul. Am ajuns acolo i el mi-a fcut cunotin cu Andrei Vartic.
Am rmas impresionat de acest om i de ceea ce a fcut el. Mi se pare ca a
fcut mai mult dect multi romani din Romania i de pretutindeni pentru
neamul romanesc. Pstrez legturile cu el.
Ati gsit la Ivancea rude?
Nu, au disprut.
n America, inteligenta m-a ajutat sa fac bani
Cnd ati plecat n America?
In 1977. Am simit ca situaia din Romania te ngrdea i nu mai
puteai face nimic. Era un plafon peste care nu mai puteai trece. Devenisem un
chirurg bun, dar asta nu ma salva. Ca sa plec, m-a ajutat Ambasada americana
din Bucureti. O persoana de la ambasada m-a inclus pe o lista speciala, pe

care Ceauescu a semnat-o cu scrba: Sa plece tia din tara! i am plecat.

Dup ani de zile, l-am ntlnit pe acel om de la ambasada, David Fandenberg,
ajunsese congresman. L-am ajutat n campaniile electorale cu bani. ntr-o zi, a
venit din Carolina de Nord la New York ca sa vad cine e omul care il ajuta cu
atia bani i de cE. i i-am spus adevrul: Tu ai fost cel care mi-ai schimbat
viaa cnd eram n Romania i nu puteam sa plec. L-am dus la Societatea
doctorilor romani Pan America. Colegii m-au ntrebat: De ce il onorezi?. Leam rspuns: Am fondat aceasta societate i cu ajutorul acestui congresman.
Dar de unde avea Napoleon Savescu bani ca s-l ajute pe viitorul
congresman?
Din inteligenta.
Ati lucrat ca chirurg n SUA?
In SUA am fost, iniial, chirurg la un spital, apoi am fcut medicina de
urgenta traumatologie, dup asta medicina interna. Am fost nominalizat de
curnd printre cei mai buni 100 de doctori interniti din America. Datorita
clinicilor mele medicale, sunt mai bine stabilit din punct de vedere material
dect ati crede.
Locuii la New York?
Da.
E adevrat ca, n America, suntei preedinte a doua societi?
Da, una din ele a fost fondata pe baze medicale. Cnd am sosit n
America, n-am gsit pe cineva care sa ma ajute. A trebuit sa ma catar singur n
piramida vieii. In momentul cnd mi s-a prut ca am ajuns pe o platforma
buna, am hotrt ca romanii trebuie sa fie ajutai. Sunt oameni inteligeni care,
atunci cnd sosesc ntr-o tara strin, nu le este uoR. Aa am fondat
Societatea doctorilor romani din America, care a devenit, n momentul de fata,
mai mult dect prestigioasa. Este considerata cea mai puternica organizaie
romneasc profesionala peste granitele Romniei. L-am avut ca invitat i pe
Emil Constantinescu, n momentul cnd candida la preedinie. I-am fcut i
dansului un fine leasing. Nu ne-a uitat. De cate ori vine n America, ne
ntlnim. La fel, cnd vin eu n Romania. Acum doua zile, m-a invitat la
Cotroceni, unde i-am prezentat cartea mea Noi nu suntem urmaii Romei. A
fost surprins: Va ocupai i de altceva n afara de medicina? A doua societate
pe care am fcut-o a fost Renvierea Daciei. Cred ca n spiritul acesta trebuie sa
acionm i sa gndim cu toii.
As renuna la medicina ca sa ma ocup de preistoria poporului roman
Ati scris Noi nu suntem urmaii Romei. Premiera mondiala o facei la
Chiinu. Cum s-a ntmplat ca un medic are o atracie deosebita fata de
preistoria dacilor?

 Tot timpul am fost curios sa stiu cine sunt strbunii notri i de unde
au venit ei. Niciodat nu s-a spus clar. Eram n clasa a patra elementara cnd
ni se spunea ca limba romana este o limba slava. Ca la dumneavoastr. Astzi
cu puine influente latine. Intre timp, spre ghinionul conductorilor de atunci ai
Tarii Romneti, au aprut nite cntece italiene ale lui Domenico Modunio, n
care limba italiana semna att de mult cu limba romana, nct mi se prea ca
nu mai are rost nici pentru un copil din clasa a patra elementara sa gndeasc
ca am fi de origine slava. Lucrurile n Romania au evoluat i ni s-a spus apoi ca
noi, de fapt, ne-am trage de la Roma. Am crezut i asta, dar innd cont de ceea
ce mi s-a ntmplat la o vrst frageda, am avut dubii. Au trecut anii. Eram
student la medicina. Un coleg de-al meu, ungur, a hotrt sa se duca la bunici,
la Trgu Mure, ca sa se pregteasc de examene. Era o vara caniculara. M-a
invitat i pe mine cu el. Sigur ca n acel moment Loti nu a tiut ce face. M-a dus
la Trgu Mure, unde familia lui nu vorbea romnete. Bunicul lui, care
nfiinase Biserica adventista a Ardealului, avea o singura carte romneasc
printre miile de cri ungureti. Era o carte a lui Densuseanu Dacia
preistorica. i atunci mi-am zis: Domnule, mai sunt i alte opinii despre
istoria poporului roman!
ntmplarea a fcut sa va deschidei ochii?
Faptul ca am ajuns n America i ca am o situaie materiala
confortabila m-a ajutat s-mi dezvolt aceasta pasiune. In America, fiecare grup
etnic are mndria lui. Grecii au mndria lor, sunt foarte puternici. In America
ai posibiliti nelimitate de a deveni detept peste noapte. Te duci la o librrie,
spui doar cuvntul Dacia i tia i dau ndat mii de subiecte despre Dacia.
Ti le aduc din Elveia, din Frana, de peste tot. In felul acesta am devenit
detept. Dintr-o pasiune mica, m-am trezit aa de mult preocupat n problema
asta, nct mi vine uneori sa renun la medicina i sa ma ocup doar de
preistoria poporului roman.
Facei opinie n societatea americana privind preistoria romanilor?
Sunt invitat la conferine, n special de macedoromnii din America.
Lumea este interesata de aceasta noua prezentare a poporului daco-roman.
Datele pe care le-am adus n plus aparin cercettorilor impecabili din toat
lumea, care susin de ani de zile ca spaiul carpato-danubian a dat natere
Europei. Romania este vatra Europei. Cnd Europa a fost acoperita de doua ori
de o hala de gheata, cum a fost ultima, cea alpina, singura arie rmas
neacoperita era cea din Carpaii de Jos. Or, nu putea sa apar o civilizaie n
aria Germaniei, aflata atunci sub calota de gheata.
n plus, marile civilizaii au aprut la gura de vrsare a marilor fluvii:
chinezii la gura Fluviului Galben, indienii a Gangelui, egiptenii a Nilului.
In acest context, nu puteau occidentalii sa apar la gura de vrsare a Rinului,

Senei sau sub gheata. Sa fim oameni serioi, ca i prostia are o limita. Sunt i
alte teorii care ne ajuta. Bunoar, teoria srii. Popoarele au aprut n ariile
unde predomina sarea. Sa ne amintim ca soldaii romani erau pltii nu cu aur,
ci cu sare.
Care este esena crii Noi nu suntem urmaii Romei?
Cartea mea are trei capitole distincte. In primul capitol, Noi nu
suntem urmaii Romei, arat clar i convingtor de ce trebuie sa renunm la
ideea impusa de un preot care se numea Miron Costin i care a spus: Noi de la
Ram ne tragem. Ideea a fost preluata de coal Ardeleana care, din mndrie
naional i dorind sa aparin unui grup important, n lupta contra ungurilor,
a zis: Sigur, noi suntem urmaii Romei!. Bogdan P. Hadeu s-a opus acestei
idei i a zis: Nu distrugei istoria acestui popor!. Multa lume nu l-a ascultat i
am ajuns unde am ajuns.
i Iorga, nu numai Hadeu, a susinut acelai lucru.
Absolut.
Capitolul doi, Epopeea poporului carpato-danubian, este unul mai
delicat. Grecii au epopeea lor. Romanii, prin Eneida lui Virgiliu, a lor. Singurul
popor mare i important din Europa care nu are epopeea sa este cel romaN. i
atunci am scris Epopeea poporului carpato-danubian, bazata pe date noi.
Cum ati adunat aceste date, sunt ele convingtoare?
Cnd am scris despre alesul zeilor, Alexandru Macedon, mi trebuia sa
stiu cum a fost vremea n Irak n anul 317 i.E. N, n cutare zi. Am gsit cu
ajutorul computerului: batea vntul.
Pe Columna de la Roma putem vedea chipuri de daci care numai a fi
cotropii nu par. Sunt oameni mndri, inteligeni, mbrcai frumos, curai. Se
pare ca civilizaia dacica, prin unele personaliti, a influenat mult timp
nainte civilizaia moderna, cel putin pana la Constantin cel Mare.
Cnd Herodot a spus cine sunt dacii, ei triau de mult pe acest pmnt.
Erau cei mai viteji dintre toi tracii. Vorbeau o limba clara. Ii place, nu-i place
lumii, dar aa e scris peste tot n istorie: dacii au fost primii locuitori ai
Europei. Apoi au venit peste ei grecii. Mai trziu slavii, ungurii, care au reuit
sa ptrund n Transilvania abia n sec. XI. i toate aceste popoare s-au gsit
acuma ca sunt la ele acas i ne pun condiii de intrare n Europa! Noi nu avem
nevoie sa intram n Europa. Dar Europa noi am fondat-o i nu trebuie sa
rugam pe nici un cotropitor ca sa ne primeasc n tara noastr. Aici ne-am
nscut, aici suntem i aici vom fi.
Eminescu ar spune: totul trebuie dacizat
Care e atitudinea oficioilor de la Bucureti fata de teoria dvs?
Deschidei cartea la pagina doi. Acolo este rspunsul nostru pentru
toi oficioii care vor s-o citeasc. Credei ca ne vor da dreptate, dup ce au

muncit ani de zile i au dat teze de doctorat pe o ipoteza care nu e adevrat?

Cum sa arunce ei toat munca lor la gunoi? Ei nu au mila i nu trebuie s-i
condamnam.
Dar ce zic americanii, bunoar?
La New York pana i portarii stiu ca noi nu suntem urmaii Romei.
Ce-ar spune Eminescu?
Ar spune frumos: totul trebuie dacizat.
n ultima cltorie fcut n Carpai, mpreun cu o echipa din 15
oameni, printre care generalul Spiroiu, fostul ministru al Aprrii, actualul
reprezentant al Romniei la ONU, i consilierul principal al societii
Renvierea Daciei, senatorul Boiangiu, alte personaliti din Romania, am
umblat zece zile pe la cetile dacice. Trebuie sa tii ca este un acces foarte
greu la aceste ceti. Drumuri nu exista sau sunt drumuri forestiere, trebuie sa
mergi cate 10-15 km pe jos. Munii Carpai sunt furioi, demoleaz crrile,
zilnic ploua.
Aveai cluze?
De multe ori, cluza e Andrei Vartic i civa oameni, stalkeri din
zona, care stiu sa vorbeasc i cu ursul, i cu albina, i cu muntele.
Aceste zone ar putea deveni turistice?
Sigur. Poate ca ultima ntlnire cu domnul Emil Constantinescu va
mica lucrurile din loc.
Dar nu credei ca ele sunt pentru cercetri serioase?
Va reproduc cuvintele pe care le-a spus generalul Spiroiu: Dup ce
am vzut aceste locuri, consider ca fiecare dintre cei ce vor sa candideze pentru
o funcie guvernamentala si, n special, pentru funcia de preedinte, trebuie sa
viziteze Sarmisegetusa. Aceste cuvinte spun totul.
De ce n ultima cltorie n Carpai ati mers cu militari, cu persoane
de stat, i nu cu oameni de tiin?
Pentru ca oamenii de tiin, ca Glodaru, Ferenz, sunt de mult timp
acolo i fac ceea ce n-ar trebui sa fac: intra cu buldozerul n zidurile dacice
fara sa le pese, le distrug, i construiesc cabane arheologice, smulgnd pietre
din zidurile dacice. Vin acolo pentru 2 sptmni. Daca ploua, stau n cort,
beau o uic, se mbata, ies afara sI. Au scris lucrarea. Apoi se ntorc la
universitate.
Cu doua sptmni de cercetare nu faci nimic. Am pus n carte o poza, n
care trei sunt cu sapa, doi cu mapa, iar doi cu roaba. Nu se face arheologie
cu sapa. Mie mi-a plcut ce a spus Andrei Vartic: arheologia se face pe grupuri
pluridisciplinare. Trebuie sa aduci specialiti din toate grupurile ca sa nelegi
care a fost situaia militara oferita de Sarmisegetusa. Gseti pe aici pietre din
granit fasonate de peste 10 tone, ramase prin rpi slbatice. Ele au fost baza

unei Columne, fcute de nite rani daci care au fost mndri i bucuroi s-i
afle pe romani i s-i nvee ce sa fac cu banii. Iar romanii, cu banii furai de la
daci, au fcut cea mai lunga serbare din istoria omenirii. Srbtoarea
romanilor, cu plcinte, vin i distracii luate pe gratis de la daci, a durat 123 de
zile. De fapt, Traian nu ne-a iubit niciodat. El a venit, ne-a furat tezaurul i a
plecat. Ca el au procedat i alti barbari, mai trziu, de cteva ori. E foarte uor
sa distrugi un popor, s-i schimbi istoria. Timpul trece i poporul habar nu are
cine au fost strmoii lui. Cred ca voi, basarabenii, nelegei foarte bine aceste
lucruri.
Dar e greu sa convingi oamenii ca ipotezele mele din Noi nu suntem
urmaii Romei pot fi adevrate. A trebuit sa depun eforturi, bunoar, ca s-l
conving pe generalul Spiroiu, care acum e stabilit la New York. Sa vedei, azi el
este avocatul cel mai puternic al acestei istorii.
E o carte care vrea sa ne spun ca noi, romanii, ar trebui sa ne
cunoatem istoria adevrat?
Da. Adevrul are nevoie de doua lucruri: cineva s-l rosteasc i cineva
s-l asculte.
Nu poi sa trieti mereu ca un leu care crede ca este oaie
In Romania este cunoscut numele tatlui dvs?
Tatl meu a fost Vitalie Savescu, un om inteligent, deosebit. A fost un
printe bun i l-am iubit foarte mult. Am sa va spun ce l-a salvat de la moarte,
ca ar fi fost mpucat odat cu schimbarea regimului, dup rzboi. Cnd
romanii au ntors armele mpotriva germanilor, nite generali nemi, tiind ca el
este un filogerman, au venit i i-au spus: Romanii sunt trdtori, trebuie sa
distrugem Bucuretiul. Tata i-a arestat. Asta l-a salvat. Apoi a fost luat sa
lucreze la construcia Canalului.
Unde este ngropat?
La New York, n libertate. Mama triete cu mine. Cu ei alturi,
America a devenit a doua mea casa. Cnd m-am ntlnit cu Hillary Clinton, iam vorbit foarte frumos despre Romania. Ea mi zice: Dar, de fapt, eti un
american. Pe cine iubeti mai mult, pe romani sau pe americani? I-am
rspuns foarte iute: Romania este mama mea, iar America sotia mea. Ea a
ras i a spus: O sa tin minte aceasta expresie. America este tara care mi-a dat
voie sa progresez i s-mi iubesc i mai mult Romania, locul unde m-am nscut
i unde ii am ngropai pe toi strbunii mei.
Ce nseamn Societatea Renvierea Daciei?
Am anunat-o prin ziare n mai, anul acesta. Au venit rapid vreo 160
de romani stabilii n America. Nu ncpeau n sala i unul dintre ei a propus:
Am eu o sala mai ncptoare. Am numit-o Sala Eminescu. V-o pun la
dispoziie. Un preot mi-a propus i el ceva asemntor. Cu ei discutam i

propagam istoria poporului daco-roman. In America, oamenii sunt ocupai, nau timp de vorba goala, dar cnd au auzit de istoria lor.
Scriu articole, le public n ziarele de acolo. E greu s-i convingi la
sfritul sec. XX pe oameni ca singurul popor care n-a venit de nicieri n
Europa suntem noi, daco-romanii. Noi n-am migrat de nicieri. Aici ne-au gsit
alte popoare, care au venit peste noi. La 2-3 metri sub pmnt avem o civilizaie
deosebita. Dacii aveau o tehnologie a metalurgiei foarte avansata cu 200-300 de
ani naintea lui Hristos. Exista mostre de fier foarte perfecte din acele timpuri,
pe cnd cealalt Europa era cu mult n urma dacilor. In America, prin ceea ce
facem noi, aceasta idee este cu mult mai ncetenita dect n Romania.
Privind, din universul dvs dacic, realitatea de la Chiinu, nu vi se face
scrb de urmaii dacilor?
Chiar sunt foarte mndru. Venind la Chiinu, am gsit un ora foarte
frumos, curat, plin de verdea. Cam peste tot auzi limba noastr dacica. Mi se
pare ca i aici sentimentul patriotic trebuie sa se dezvolte. Pentru ca nu poi sa
trieti tot timpul ca un leu care credea ca este oaie. E timpul sa tii ca suntei
lei, sa stai drept i sa va mndrii de asta. Dar nu nseamn ca trebuie sa
clcai peste alti oameni din jurul vostru.
Ati putea sa strngei mana unui conductor de la Chiinu i s-i
spunei:Buna ziua, pui de dac?
De ce vrei sa ma bgai n discuii politice pe care nu le neleg? Stiu
ca seful statului este Petru Lucinschi. Cnd a fost la New York a dat un interviu
pentru statia romneasc de televiziune de acolo i mi s-a prut un mare
patriot, mai mare dect unii din Romania. Cnd l-au ntrebat ce crede despre
Unire, el a rspuns: Daca poporul vrea i daca o sa fie momentul, unirea
trebuie sa se fac.
Suntei cretin?
Eu sunt ceea ce sunt. Sunt vedic. Ati auzit vreodat de esenieni, acel
popor ciudat de la care a pornit Biblia i toat credina? Se spune ca esenienii
se trag de aici, din spaiul nostru. Daca nu ne vom mndri noi cu aceasta, sa
tii ca nu va veni nimeni sa zic: Mndrii-v, voi, romanilor, ca suntei cei
mai frumoi i cei mai detepi, ca voi ati inventat roata! La noi a aprut cel
mai vechi scris al lumii. Sa dam fiecrui popor n parte ceea ce merita, dar sa
nu uitam i de noi. Sa tim cine suntem i sa fim mndri. Cu aceasta
demnitate s-i tratam pe toi de la nivelul la care ne gsim din punct de vedere
spiritual.
Acesta e mesajul crii dvs?
Sigur. Dar scriind cartea, eu am nchegat intre paginile ei ceea ce se
cunoate fragmentar despre trecutul nostru.

 Daca trii de 22 de ani n America, cum de vorbii att de bine

romnete?
Romanii care o fac pe americanii sunt nite mizerabili care vor s-i
impresioneze cu accentul lor pe cei de acas. Plecnd din America, un tnr ma rugat sa le transmit salutari la ai sai, dar m-a implorat sa nu le spun ce
lucreaz. Cnd ai lucrat acas inginer i acolo cari cu roaba, te simi lezat n
mndria ta personala. Dar nu-i corect. Am un coleg, erban Cocioaba, care i-a
pus n sala de ateptare a pacienilor o poza de-a lui de pe cnd lucra ca sudor.
Zice: Asa am nceput viaa n America. Nu este o ruine sa munceti i sa
perseverezi.
Suntei un om bogat?
Cnd m-am dus n America aveam n buzunar 99 de dolari, plus 2
valize. Pe una mi-a pierdut-o pe drum compania aeriana. Dar timpul a fost
foarte bun cu mine. In 3,5 luni mi-am luat toate examenele. M-am ntlnit cu
secretara Ambasadei sud-africane i ea mi-a zis: Vino n tara mea ca doctor i
o sa fii un rege. Era sa plec, dar am mai dat un examen, dup care m-am trezit
ca am dreptul sa lucrez n orice spital din New York.
Cum facei de artai att de tnr? Fumai?
In New York, nici n spitale, nici n alte instituii, nici n restaurantele
care au mai mult de 4 mese nu se permite ca cineva sa fumeze. Acolo, cei care
fumeaz ii insulta pe cei care nu fumeaz. Pana la 36 de ani, n-am but nici
mcar o linguri de bere. Acum civa ani, am aflat ca un pahar de vin rou
prelungete viaa i am zis: de ce sa mor att de devreme?
N-ai uitat ca suntei i medic?
Am cteva clinici medicale n New York si, cum v-am mai spus, sunt
nominalizat printre primii 100 dintre cei mai buni interniti din America. Mai
mult dect atta nu se poate atinge, cel putin n momentul de fata.
Cu ce se deosebete un spital din New Yok de unul din Chiinu?
Este mai uor sa lucrezi acolo, pentru ca ai totul la ndemn. Aici,
bunoar, n loc s-i stabileasc bine diagnosticul, daca te jelui de stomac, i
taie burta, ca sa vad ce ai acolo, apoi te coase la loc i-i spun ca n-ai avut
nimic.
Acolo exista o tehnologie fantastica. Eu am adus la Institutul Oncologic
din Chiinu un mamograf. Dar peste tot doctorii sunt oameni cu problemele
lor, i aici i acolo. Oricum, doctorii notri, daca ajung n America, dau dovada
de o buna pregtire. Eu aa zic: Oamenii notri au n sngele lor internetul
dacilor.
Pentru a citi cartea, click aici iulie 21, 2008 Scris de 2012en | Mistere
din Romania | contradicii, daci, enigme, incredibil, Ipoteze, istorie, legenda,

mistary, mister, mistery, MIT, preri, reorie, roma, romani, ocant, supoziii,
teorie | 1 comentariu.
Misterele Ceahlului: Fenomene paranormale pe muntele lui Zamolxis.
Dincolo de mreia peisajului, menita sa taie pur i simplu respiraia
privitorului, Ceahlul a intrat i a rmas insa n istorie datorita misterelor care
il nconjoar. Departe de a a egala prin nlime alte piscuri din tara, masivul
poate fi totui vzut, n zile senine i n anumite condiii de luminozitate a
soarelui, de pe rmul Marii Negre aflat la aproape 500 de kilometri distanta,
sau de pe malul la fel de ndeprtat al Nistrului. La orele rsritului, deasupra
Ceahlului se produc jocuri de lumini unice i inexplicabile. Localnicii vad
deseori apariii misterioase pe cer i descoper pe punile din jur cercuri
perfect trasate, pe care le pun pe seama altor fiine din Univers. Cei din vechime
considerau muntele ca fiind salas al zeului Zamolxis, iar cei de astzi spun ca
masivul este strbtut de cea mai puternica axa energetica a globului
pmntesc.
Slaul zeilor comparat cu Muntele Athos.
Geograful antic grec, Strabon, povestea n scrierile sale despre muntele
sfnt Kogaion, unde tria marele preot Zamolxis, devenit, mai apoi, zeu suprem
al dacilor locuitori pe acele meleaguri. Legenda spune ca Dochia, fiica lui
Decebal, a ales drept loc de refugiu din calea romanilor acelai Ceahlu al
zeului Zamolxis. mpresurat de ostile mpratului Traian, ea s-a rugat
divinitii i s-a prefcut n stana de piatra. Stnca Dochiei strjuiete i astzi
masivul, fiind considerata de unii cercettori ca fiind o creaie a minii
omeneti, asemeni Sfinxului.
Marial povestete despre muntele cel faimos din tara hyperboreenilor
(identificai a fi strmoii notri daci -n. R.) unde zeii olimpici se legaser cu
jurmnt n fata altarului cel mare sa lupte contra giganilor. La spusele
grecului se aduga o legenda care circula i azi printre localnicii de la poalele
Ceahlului i care istorisete ca plaiurile acestuia au fost locuite cndva de un
neam de uriai, grozav de nali i de tari, care au fost n cele din urma nfrni
de urgia cereasca. Cercetrile arata ca, poate deloc ntmpltor, aici s-a fcut
reala tranziie intre religia pgn i cretinismul de la noi, pe Ceahlu fiind
ridicate unele din primele altare cretine din tara noastr. Astzi, prin numrul
impresionant de biserici i de mnstiri nlate pe cuprinsul lui, Ceahlul este
considerat drept al doilea munte sfnt al cretintii ortodoxe, dup AthoS. i
poate ca acest lucru nu a fost deloc ntmpltor. Poate ca primii cretini din
tara noastr s-au conformat unei porunci biblice n care li se spunea sa ridice,
pe Ceahlul considerat sfnt, locuri de nchinare ctre Dumnezeu. Fiindc n
Biblie, Dumnezeu i s-a artat lui Ghedeon i i-a spus sa ridice altarul Sau pe
stncile muntelui, n locul altarului lui Baal i-al stlpului acestuia de

nchinciune (Judectori -6, 25). Astzi, pe Ceahlul zilelor noastre, una din
frumuseile naturale admirata cu prisosin de turiti este locul numit Altarul
lui Ghedeon, sau Piatra Lata a lui Ghedeon. Iar numele strbun al Ceahlului
este Pion, sau Peon, cuvnt care provine din greaca veche i care, n traducere,
nseamn casa stlpului -cu referire la stlpii de tip obelisc, pe care anticii ii
ridicau ca locuri de nchinare la zei.
Holograme ciudate i apariii luminoase inexplicabile.
Ceahlul nu se ridica, nici pe departe, la altitudinea altor piscuri
muntoase din Romnia sau din tarile vecine. Cu toate acestea, n mod
paradoxal, el este singurul masiv care poate fi vzut de la sute de kilometri
deprtarE. n anumite condiii atmosferice i de luminozitate solara, piscurile
Ceahlului se zresc cu o deosebita claritate de pe rmul Marii Negre i de pe
malurile Nistrului. Gheorghe Asachi scria despre acest fenomen inca din anul
1859: Corbierul de pe Marea Neagra vede piscul cel nalt al acestui munte, de
la Capul Mangaliei i pn la Cetatea Alba. Locuitorul de pe rmul Nistrului
vede soarele apunnd dup masa acestui munte, iar pastorul nomad, dup ce
i-a iernat turmele sale pe cmpiile Bugeacului, se ntoarce ctre casa avnd n
vedere vrful Pionului, sau Ceahlului. Acesta nu este, insa, singurul lucru
uimitor care se leag de existenta masivului muntos. Pe Ceahlu se petrec an
de an, cu regularitate, doua fenomene optice inexplixabilE. n prima decada a
lunii august, sub lumina rsritului de soare, umbrele vrfurilor Toaca i Piatra
Ciobanului formeaz, timp de peste o ora i jumtate, o holograma naturala
imensa, avnd forma unei piramide perfecte. Din acest motiv, fenomenul a fost
denumit Umbra Piramidei. Tot n aceeai perioada a anului i tot la rsritul
soarelui, deasupra vrfului Toaca se produce un fenomen optic care dureaz
doar cteva minute i pe care localnicii l-au numit, inca din vechime, Calea
Cerului. Practic, deasupra muntelui se formeaz un stlp de o luminozitate
intensa i stranie, care se pierde n imensitatea cerului i care este mrginit pe
laturi de doua benzi ntunecate. Unii cercettori ai respectivelor fenomene sunt
de prere ca acestea se datoreaz faptului ca prin Ceahlu, respectiv prin vrful
Toaca, trece una din axele energetice ale globului pmntesc.
Vrful Toaca, o piramida cu baza ptrat.
La aceasta teorie trebuie adugat ca vrful Toaca reprezint el nsui un
mister. Acesta are aspectul unei piramide cu baza ptrat, figura considerata a
se forma extrem de rar n mod natural. Msurtorile efectuate de specialiti au
artat ca laturile bazei au exact dublul lungimii piramidei lui Keops, din Egipt,
iar unghiul pantelor este cu doar 10 grade mai mare dect cel al aceleiai
piramide. Acest lucru ar fi putut fi catalogat doar ca o simpla i ntmpltoare
coincidenta, daca la numai 30 de kilometri distanta de Ceahlu nu ar fi fost
descoperita celebra cultura Cucuteni, datnd din perioada anilor 4.800 nainte

de Hristos. Printre vestigiile scoase la iveala s-au gsit nenumrate obiecte din
ceramica, ce aveau imprimate proiecii n plan ale unor piramide cu baza
ptrat i cu diagonalele perfect trasatE. n zilele noastre, localnicii din zona
Ceahlului sunt, frecvent, martori ai unor fenomene inexplicabile cu care, deja,
s-au obinuit. Tit Tihon este renumit profesor de matematica n Roman i autor
al unor cri de specialitate, deci o persoana a crui credibilitate poate fi pusa
greu la ndoial. Originar din Bicaz, localitate aflata la poalele masivului
Ceahlu, el se afla n vizita la prini i a fost martorul unei apariii luminoase
pe cer, chiar n noaptea revelionului acestui an. Profesorul Tihon a surprins
fenomenul cu ajutorul unui telefon mobil dotat cu camera foto, insa imaginea
de o calitate extrem de slaba nu le-a permis specialitilor, ulterior, sa
stabileasc daca este vorba de un obiect neidentificat aflat n zbor sau de o
simpla reflexie optica. Alti localnici declara, cu mna pe inima, ca vad deseori
fii de lumina strbtnd pdurile Ceahlului. Clugrii de la Schitul Durau
fac afirmaii asemntoare, susinnd ca vad, n miez de noapte, cnd se duc la
rugciune, ploi de luminie albastre pogorndu-se deasupra piscurilor
muntelui. Ei spun ca acest lucru este harul lui Dumnezeu, care ii ndeamn la
credina pe monahii tuturor manstirilor ce mpnzesc masivul Ceahlu.
Zona Ceahlului, vizitata de extrateretri.
n vara acestui an, la Trifeti, localitate aflata n zona n care poalele
Ceahlului se pierd pe coame de dealuri, au aprut peste noapte nu mai putin
de cinci cercuri perfect trasate pe islaz, sub forma unor inele, fiecare avnd, cu
o regularitate uimitoare, diametrul de 20 de metri i grosimea de 50 de
centimetri. ncredinai ca satul lor fusese vizitat de OZN-uri, oamenii locului
i-au fcut cruce, apoi au chemat autoritile i specialitii n domeniu. La fata
locului au venit reprezentani ai Ageniei pentru Protecia Mediului i ai
organizaiei Romanian UFO Network. Acetia au luat probe ale solului ars, au
fcut msurtori, analize i fotografii, insa nu au reuit sa dea o explicaie
plauzibila fenomenului. Faptul a fost catalogat ca inexplicabil, la fel cum au
fost, sunt i inca vor fi catalogate toate celelalte fenomene care fac din Ceahlu
i din mprejurimile sale un veritabil trm al misterelor de neptruns.
Iulie 20, 2008 Scris de 2012en | Mistere din Romania, Zona
Crepusculara | bioenergie, cltorie n timp, Cutri Istorice, celsius, daci,
Dacia, dispariii, enigme, forte, gaura neagra, istorie, magnetism, mister, MIT,
MITURI SAU REALITI, newton, piramide, Realitate, romania, teleportare,
univers, universuri paralele, zamolxe, Zamolxis, Zona Crepusculara | 6
Comentarii.
Sfinxul romanesc.
Daca priveti harta Europei, ochii i sunt imediat atrai de curbura
extrem de particulara a Munilor Carpai. Cuprini intre paralele 45-46 i

meridianele 23-26, ei sunt amplasai parca n centrul continentului. Imaginile

aeriene obinute de la mare nlime ne pot duce cu gndul la forma sinuoasa a
unui arpe uria, care ncearc s-i nghit coada. Cel mai nalte piscuri nu
depesc 2500 de metri nlime, dar asta nu-i mpiedic sa fie impuntori si,
cteodat, inaccesibili. Dar ceea ce atrage atenia atunci cnd ii strbai cu
pasul este marea varietate a formelor n care par sa se fi constituit.
De la culmile specific vulcanice ale Apusenilor, la formaiunile calcaroase
ciudate ale Ciucasului i semeia Fagarasilor, munii Carpai te surprind i
parca te obliga sa nu-i treci cu vederea.
Piscuri, tancuri, lacuri glaciare, pietre ciudate, i pun la ncercare
imaginaia.
Dar cea mai misterioasa formaiune, pare sa rmn stnca din Bucegi
care a fost numita Sfinxul i care are o asemnare tulburtoare cu Sfinxul
egiptean.
Dintotdeauna oamenii i-au pus ntrebarea daca aspectul ei particular a
fost efectul eroziunii sau avem de-a face cu o lucrare realizata de mna omului.
Nu exista nici un document care sa ne ajute, nici o indicaie care sa ne indice
proveniena acestui monument megalitic.
Exista doar Sfinxul.
Poate fi el rezultatul capriciilor vremii? E ndoielnic, avnd n vedere
perfeciunea formelor.
Din orice unghi l-am privi constatam ca avem de-a face cu o reprezentare
antropomorfa. E destul de dificil s-i imaginezi ca vntul i ploile s-au strduit
sa dltuiasc o stnca care sa reprezinte un cap omenesC. i nu orice fel de
cap. Ci unul impuntor, misterios, degajnd o for i autoritate greu de obinut
i de ctre un sculptor talentat.
Spaiul liber din jurul acestui simulacru, te duce cu gndul la un
amplasament anume ales. De acolo de sus, de la nlimea munilor, stnca
pare sa vegheze ca un adevrat Pzitor al pragurilor.
Daca Sfinxul a fost nlat de oameni, oare cnd s-a produs acest lucru
i cine erau aceti oameni? Ct de departe putem sa ne lsm purtai d
imaginaie pentru a afla din ce motive acei oameni l-au creat?
Unii cercettori considera ca ar fi vorba de un simulacru al zeului
primordial Saturn. Oare ce fel de societate i ct de departe n negura
vremurilor a avut nevoie de acest fel de coagulare a credinelor i speranelor,
nct sa ridice la mare nlime (probabil cu mari eforturi) imaginea din piatra a
unei figuri umane?
n ultimul timp, multi cercettori afirma ca mineralul, prima treapta a
evoluiei vieii, este depozitarul informaiei imemoriale. Multe monumente
megalitice, a cror utilitate a fost iniial decodificata ca o modalitate de a

msura timpul sau a observa mersul atrilor, s-au dovedit ulterior (in lumina
cercetrilor recente) a fi depozitarele unor informaii coninute n cmpul
energetic degajat de ele, cmp dovedit ulterior a avea influente benefice asupra
celor ce puteau interfera cu acesta (vezi menhirele de la Carnac, considerate
astzi pietre vindectoare).
Sfinxul romnesc din Bucegi, nu are doar aspectul sfinxului, ci i
atributele misterioase ale acestuia. Orbita sa de piatra, pare sa accepte
imaginea unei lumi care trebuie privita cu ngduin, care are multe de nvat
i mare nevoie de ajutor. Atunci cnd te afli inpreajma lui, ai senzaia ca
veacurile nu i sunt destinate ie, biet muritor, dect daca nelegi care i e
rostul.
De aici, de sus, eu pot privi fiecare fapta a voastr, pare sa spun cel ce
strjuiete nlimile Bucegilor. Toate lucrurile i ntmplrile la care am fost
martor sunt pentru mine fapte previzibile.
Rolul meu este cel de straja a neamului care a trit cndva aici, care
vieuiete i astzi, dar care din pcate, i-a uitat rdcinile i rostul.
Cte naiuni se pot mndri cu un Sfinx nlat pentru ele?
Cte naiuni se pot raporta la inspiratele iniiative ale strmoilor,
cunosctori de taine ancestrale, care au avut fora de a dltui n piatra,
arhetipul mreiei?
Sfinxul din Bucegi este cunoscut astzi doar ca o destinaie turistica.
Oamenii vin, se uita la el, percepndu-l ca pe inca un punct bifat din agenda
excursiei.
Exista insa n tara aceasta oameni simpli, druii de Dumnezeu cu puteri
vizionare, care stiu ca Sfinxul Bucegilor sta ntr-adevr de paza.
Vizionara Valentina, femeie oarba din Iai, a descoperit ca un important
uvoi de energie, de aceeai calitate cu cea care alimenteaz complexul de la
Gizeh, scalda i Sfinxul nostru din Bucegi. De asemenea, ea afirma ca
subteranele nedescoperite ale acestuia ascund o adevrat arhiva, din timpuri
imemoriale, la care oamenii vor avea acces dup multi ani.
Acolo e trecutul omenirii! Dar nu-i omenirea de acum doua mii de ani. E
cu mult mai demult, e demult, demult, tare mult nainte. Sfinxul din Bucegi
este ocrotitorul pmntului pe care locuim. De fapt, n Bucegi, la Sfinx vine un
uvoi foarte puternic de energie. (.) Atunci cnd cu tiina care va fi pe
pmnt va birui cineva sa ajung sub munii Bucegi, va da peste toate aceste
nscrisuri i documente nsemnate si, dup semnele acelea va ti ce are de
fcut. Dar asta se va ntmpla numai dup ce uvoiul de energie de deasupra
va slabi.
Noi, tritorii de pe acest pmnt, nu avem calitile extrasenzoriale ale
Valentinei.

Dar, atunci cnd ne aflam n preajma Sfinxului din Bucegi, reziduuri de

memoie ancestrala ne spun ca nu este ntmpltor faptul ca aceasta dltuire
antropomorfa sta de straja pe culmile Bucegilor, n Romnia.
Intuiia ne spune ca, daca este purttoarea unui anume mesaj, acesta va
putea fi recepionat n folosul ntregii umaniti.
Misiunea noastr ar putea fi aceea de decriptor al informaiilor posibile,
att de bine pzite de Sfinxul Bucegilor.

SFRIT