Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ioan Vladuca - Argumente Stintifice Contra Evolutionismului
Ioan Vladuca - Argumente Stintifice Contra Evolutionismului
CONTRA EVOLUIONISMULUI
IOAN VLDUC
ARGUMENTE TIINIFICE
CONTRA EVOLUIONISMULUI
CUPRINS
INTRODUCERE .................................................................................... 7
ELEMENTE DE LOGIC ...................................................................... 10
DIN ISTORIA EVOLUIONISMULUI ..................................................... 25
CE NSEAMN FAPT TIINIFIC I TEORIE TIINIFIC? ...................... 32
NOIUNI EVOLUIONISTE LIPSITE DE SENS ........................................ 34
ERORI DE LOGIC N RAIONAMENTELE EVOLUIONISTE .................. 36
DESPRE DATAREA ROCILOR I FOSILELOR ......................................... 39
ASPECTE ALE EVOLUIONISMULUI N GIMNAZIU .............................. 42
ASPECTE ALE EVOLUIONISMULUI N LICEU ...................................... 55
DESPRE NEUROFIZIOLOGIA ATEIST ............................................... 103
DESPRE PSIHOLOGIA ATEIST ........................................................ 106
DESPRE LIMBAJ ............................................................................. 109
DESPRE MEMORIE I GNDIRE....................................................... 113
AFIRMAII ANTIEVOLUIONISTE ALE UNOR OAMENI DE TIIN ..... 115
AFIRMAII ANTIEVOLUIONISTE ALE UNOR EVOLUIONITI ............ 119
BIBLIOGRAFIE ................................................................................ 122
INTRODUCERE
Evoluionismul ateist este doctrina
conform creia organismele vii au aprut
spontan din materie nevie, prin fenomene
ntmpltoare, i au evoluat de la simplu la
complex, tot prin fenomene ntmpltoare.
Avnd impresia c evoluia speciilor
este un fenomen real, unii filosofi au ncercat
s mpace ideea evoluiei cu nvtura
Bisericii. Aa a aprut evoluionismul teist.
Evoluionismul teist este erezia
conform creia evoluia speciilor este un
fenomen real, coordonat de Dumnezeu.
Evoluionismul teist nu este acceptat
nici de oamenii de tiin, nici de adevraii
teologi ortodoci.
n zeci de ani de cercetare tiinific n
domeniul Biologiei, Biofizicii, Biochimiei,
Geneticii i Biomatematicii s-a ajuns la
urmtoarele concluzii:
- trecerea spontan, prin fenomene
ntmpltoare, de la neviu la viu este
imposibil;
- materia vie este calitativ diferit de
materia nevie;
ELEMENTE DE LOGIC
Logica este disciplina care studiaz forma
sub care se afl coninutul gndirii i legile
de a cror respectare depinde corectitudinea gndirii.
Despre propoziii
Propoziiile sunt enunuri referitoare la noiuni.
Notm propoziiile cu: p, q, r, s.
O propoziie poate fi sau adevrat sau fals.
Dac o propoziie p este adevrat, valoarea ei
de adevr este v(p)=1. Dac o propoziie q este
fals, valoarea ei de adevr este v(q)=0.
Despre operaiile cu propoziii
Negaia. Fie p o propoziie oarecare. Negaia
propoziiei p este propoziia non p, notat
p, care este fals cnd p este adevrat, i
este adevrat cnd p este fals.
p
0
1
p
1
0
p
0
0
1
1
q
0
1
0
1
p i q
0
0
0
1
q
0
1
0
1
p sau q
0
1
1
1
q
0
1
0
1
p+q
0
1
1
0
q
0
1
0
1
p implic q
1
1
0
1
12
q
0
1
0
1
p~q
1
0
0
1
p i
q
( p
i q)
0
0
1
1
0
1
0
1
0
0
0
1
1
1
1
0
1
1
0
0
1
0
1
0
p
sau
q
1
1
1
0
p sau
q
( p
sau q)
13
p i
q
TEM
Negarea unei implicaii
non (p implic q) p i non q
p
p
q
( p
q)
p i
q
(p ~ q)
0
1
1
0
p+q
0
1
1
0
TEM
Negarea unei echivalene
(p ~ q) p + q
p
0
0
1
1
q
0
1
0
1
p~q
1
0
0
1
q
sau r
p i (q
sau r)
0
14
p
i
q
0
p
i r
0
(p i q)
sau (p i
r)
0
0
0
0
1
1
1
1
0
1
1
0
0
1
1
1
0
1
0
1
0
1
1
1
1
0
1
1
1
0
0
0
0
1
1
1
0
0
0
0
0
1
1
0
0
0
0
1
0
1
0
0
0
0
1
1
1
q p sau
i r (q i r)
TEM
15
p
sau
q
p
sau r
(p sau
q) i (p
sau r)
Lanul de implicaii
( (pq) i (qr) ) (pr) 1
I----------------------I
A
I---------------------------------I
B
p
pq
qr
pr
TEM
Despre definiii
Definiia fiinial. Exemplu: Omul este
o fiin raional i muritoare.
Definiia calitativ. Exemplu: Omul
este acela care este puternic prin inteligen.
Definiia nominal sau prin explicarea
cuvntului. Exemplu: Elogiul este un discurs
prin care este preamrit cineva sau o laud
deosebit adus cuiva.
Definiia descriptiv. De exemplu,
descrierea unei plante medicinale.
Definiia prin lipsa contrariului.
Exemplu: ntunericul este lipsa luminii.
16
19
Nici un B nu este A
Toi sunt B
________________
Nici un nu este A
Toi B sunt A
Unii sunt B
____________
Unii sunt A
Nici un B nu este A
Unii sunt B
_________________
Unii nu sunt A
Silogismele de tipul al II-lea
Nici un N nu este M
Toi sunt M
_________________
Nici un nu este N
Toi N sunt M
Nici un nu este M
_________________
Nici un nu este N
Nici un N nu este M
Unii sunt M
________________
Unii nu sunt N
20
Toi N sunt M
Unii nu sunt M
______________
Unii nu sunt N
Silogismele de tipul al III-lea
Toi sunt
Toi sunt P
___________
Unii P sunt
Nici un nu este
Toi sunt P
________________
Unii P nu sunt
Unii sunt
Toi sunt P
___________
Unii P sunt
Toi sunt
Unii sunt P
___________
Unii P sunt
Nici un nu este
Unii sunt P
________________
Unii P nu sunt
21
Unii nu sunt
Toi sunt P
_____________
Unii P nu sunt
Silogismele lui Theophrast
Theophrast a adugat urmtoarele
silogisme:
Toi B sunt A
Toi sunt B
____________
Unii A sunt
Explicaie: Dac Toi sunt B i Toi B
sunt A, nseamn c Toi sunt A. Din Toi sunt
A rezult Unii A sunt .
Toi B sunt A
Nici un nu este B
_______________
Unii A nu sunt
Unii A sunt B
Nici un B nu este
_______________
Unii A nu sunt
Alt silogism:
Unii B sunt A
Nici un nu este B
_______________
Unii A nu sunt
24
DIN ISTORIA
EVOLUIONISMULUI
Ideea de apariie spontan a vieii (prin
factori ntmpltori) i ideea de evoluie a
speciilor provin din filosofia pgn.
Anaximandru (610-546 . Hr.) credea c
animalele au aprut din mare datorit cldurii
solare; c la nceput erau acoperite cu o scoar
de spini pe care apoi au pierdut-o.
Dup Empedocle (483-423 . Hr.) viaa
s-a nscut din mlul nclzit din care au ieit
segmente de fiine vii, membre izolate, ochi
fr cap etc. El credea c fiinele vii apreau
prin asocierile ntmpltoare ale acestor
segmente.
Democrit (460-370 . Hr.) considera c
omul s-a plmdit ca un viermior, din ml.
Aristotel (384-322 . Hr.), dei a fost
unul dintre ntemeietorii Logicii, a czut n
capcana doctrinei evoluioniste, prelund
ideile materialiste ale filosofilor. El credea c sa trecut spontan de la neviu la viu prin nite
elemente intermediare. Mai credea c plantele
sunt verigi intermediare ntre obiectele
nensufleite i animale. Aceast situaie este
explicabil, deoarece cunotiinele de Biologie
25
28
30
4
V. V. Lunkevici, Biologia distractiv, traducere din limba
rus, Ed. tiinific, 1968.
31
CE NSEAMN FAPT
TIINIFIC I TEORIE
TIINIFIC?
Faptele tiinifice sunt realiti dovedite
prin observaii sau experiene tiinifice.
Exemple de fapte tiinifice: nghearea apei,
transportul aminoacizilor prin membrana
celular, faptul c grul conine proteine cu
toi aminoacizii eseniali necesari omului,
existena reflexelor condiionate.
Evoluia speciilor nu este un fapt
tiinific. Dovezile directe ale evoluiei,
prezentate de evoluioniti, nu dovedesc
evoluia, ci adaptarea la mediu i selecia.
Referindu-se
la
derivaie,
adic
la
transformarea speciilor, profesorul universitar
Nicolae Paulescu descoperitorul insulinei
arta foarte clar c numai observaia direct a
transformrii dintr-o specie actual n alta
poate constitui o prob tiinific n favoarea
derivaiei.5
O teorie tiinific este un model
explicativ sau un sistem de modele explicative
5
N. C. Paulescu, Fiziologie Filosofic, vol. I, Fundaia Regal
pentru Literatur i Art, 1944.
32
33
NOIUNI EVOLUIONISTE
LIPSITE DE SENS
Noiunea de dovad experimental a
originii vieii este lipsit de sens. Activitatea
coordonat a unor cercettori (fiine raionale)
nu poate fi o dovad a apariiei spontane a
vieii, prin fenomene ntmpltoare (fr
intervenia unei fiine raionale).
n
evoluionism,
virusurile
sunt
denumite forme de via acelulare, pentru
a se crea impresia c a avut loc o evoluie de la
forma acelular la forma celular. Aceast
denumire este greit, deoarece virusurile nu
au metabolism propriu i nu se autoreproduc,
deci nu sunt forme de via. Chiar i unii
evoluioniti recunosc faptul c viaa se
manifest numai n cadrul organismelor cu
structur celular 6, adic nu exist via n
form acelular.
Evoluionitii consider c prima gen a
aprut prin combinaii chimice ntmpltoare.
Noiunea de prim gen este lipsit de
rigurozitate tiinific, din dou motive. Primul
6
34
35
ERORI DE LOGIC
N RAIONAMENTELE
EVOLUIONISTE
Evoluionismul se bazeaz pe urmtoarele erori de logic:
Confuzia ntre evoluie i selecie.
Evoluionitii folosesc dovezi ale seleciei naturale sau artificiale, ncercnd s demonstreze
evoluia speciilor.
Confuzia ntre evoluie i adaptare la
mediu. Exemple de adaptare sunt prezentate
drept exemple de evoluie.
Falsa implicaie asemnare morfologic implic descenden. Asemnarea
morfologic dintre dou specii este luat drept
dovad a legturii filogenetice (se afirm c o
specie provine din alta sau c cele dou specii
au un strmo comun).
Falsa implicaie asemnare genetic
implic descenden. Asemnarea genetic
dintre dou specii este luat drept dovad a
legturii filogenetice.
Falsa implicaie asemnare biochimic implic descenden. Asemnarea
biochimic dintre dou specii este luat drept
dovad a legturii filogenetice.
36
37
8
N. C. Paulescu, Generaia spontanee i darwinismul n faa
metodei experimentale, n Fiziologie filosofic, I, p. 189.
38
39
cf. ibidem.
ibidem, p. 179-189.
40
12
41
ASPECTE ALE
EVOLUIONISMULUI
N GIMNAZIU
CLASA A V-A. BIOLOGIE VEGETAL
Un capitol al manualului este intitulat
Evoluia plantelor. Se afirm c plantele i
animalele care au trit n trecutul ndeprtat pot
fi cunoscute, deoarece in scoara Pmntului se
pstreaz rmie ale vieuitoarelor disprute.
Acestea se numesc fosile.13 Dar dispariia unor
vieuitoare nu dovedete transformarea
evolutiv a lor. Exist i astzi aa-zise fosile
vii. Mult timp s-a crezut c ele au disprut,
transformndu-se n alte specii. Recent s-au
descoperit n via exemplare din speciile
presupuse disprute. Triesc astzi alge care
aparin unor tipuri strvechi; n forma lor nu se
constat schimbri importante. Exist n via o
specie de ferig primitiv cu frunze mici i
puine. S-au pstrat i cycadee - un fel de ferigi
despre care unii biologi cred c au aprut n
urm cu 140 de milioane de ani. Se credea c
13
42
44
Ibidem, p. 160.
45
47
50
17
Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere, I, Ed. IBMBOR,
Bucureti, 1987, p. 95.
54
ASPECTE ALE
EVOLUIONISMULUI
N LICEU
CLASA A IX-A. BIOLOGIE VEGETAL
n biologia ateist se consider c:
materia vie este rezultatul evoluiei, n anumite
condiii, a materiei lipsite de via.18 Aceasta nu
este o concluzie tiinific, ci o simpl ipotez,
deoarece nu a fost dovedit. Observm i
faptul c evoluia nu a fost definit. Manualul
nu prezint o definiie a evoluiei. n clasa a
VIII-a, elevilor li s-a spus c: studii amnunite,
comparative privind structura i funciile
vieuitoarelor au condus la ideea de evoluie.19
Este vorba de evoluia vieuitoarelor, nu de
evoluia materiei lipsite de via. Aceast
ultim noiune nu s-a definit. Ateii s-au strduit
s explice evoluia vieuitoarelor prin mutaii
genetice i adaptare la mediu n lupta pentru
existen. Dar materia nevie nu are evoluie
18
55
56
21
57
58
59
62
forme de materie vie au avut o alctuire simpl, acelular, iar la pagina 105 gsim scris c
viaa se manifest numai n cadrul organismelor cu structur celular, adic nu exist
via n structur acelular. Elevii nu sesizeaz
contradicia deoarece la prima lecie nu citesc
pagina 105. Dac cele dou afirmaii s-ar face
n aceeai lecie, contradicia ar fi evident.
Pentru a consolida impresia fals c ar
exista dovezi experimentale ale originii vieii,
autorii manualului pun ntrebarea: Care sunt
dovezile experimentale ale originii vieii? ntrebarea este pus ca i cum ar exista dovezi experimentale ale originii vieii. Mai mult, exist
aici o eroare de logic: o eventual dovad
experimental ar aparine prezentului, nu
trecutului geologic al Pmntului, i ar fi rodul
activitii unor savani, nicidecum o apariie
spontan. De aceea, noiunea de dovad
experimental a originii vieii nu are sens.
Manualul conine multe afirmaii fr
justificare. De exemplu, gsim scris c apariia
florii a nsemnat un progres deosebit n evoluia
plantelor. n primul rnd, evoluia nu a fost
dovedit tiinific. n al doilea rnd, constatm
c exist plante fr flori i plante cu flori, dar de
aici nu rezult c plantele cu flori ar fi provenit
din cele fr flori. Floarea nu este o simpl
ngrmdire de petale. Ea conine antere cu
polen i o structur n care se va dezvolta
embrionul. Aceste elemente ndeplinesc un rol
precis: polenizarea. n urma procesului de
63
27
64
66
Leguminoase
floarea de mazre
5 petale diferite: una
superioar mai mare,
dou laterale, dou
inferioare
10 stamine, dintre
care una liber
numeroase stamine
(peste 20)
71
74
75
76
77
79
Probabilitatea obinerii
proteinei este deci:
P = 1/C < 1/(1070 x 2100)
ntmpltoare
85
87
88
90
Ibidem.
91
92
93
94
102
DESPRE NEUROFIZIOLOGIA
ATEIST
Neurofiziologia ateist i bazeaz
explicaiile pe principiul evoluionist conform
cruia funcia creeaz organul. Principiul
conine o inversiune cauzal. Se consider n
mod greit c o specie a prezentat mai nti o
anumit funcie (activitate fiziologic) i abia
apoi a aprut organul care ndeplinete
aceast funcie.
Neurofiziologii evoluioniti afirm c
atunci cnd primele reptile au ieit din mare,
n urm cu aproximativ 300 de milioane de ani,
aveau nevoie de mobilitate i de simuri
ascuite pentru a localiza prada. Creierele lor sau dezvoltat aprnd cerebelul i trunchiul
cerebral, componentele care controleaz
micarea i simurile. 46
Se afirm c primele mamifere au
aprut n urm cu aproximativ 200 de milioane
de ani. Acestea au pstrat trsturile reptilelor,
dar au adugat i alte nsuiri suplimentare,
cum ar fi memoria i strile emoionale. n
46
Arthur S. Bard, Mitchell G. Bard, S nelegem creierul,
Curtea Veche, Bucureti, 2006, p. 15.
103
ibidem.
ibidem.
104
49
ibidem, p. 81.
ibidem, p. 72.
51
ibidem, p. 81.
50
105
DESPRE PSIHOLOGIA
ATEIST
Psihologia ateist pleac de la ideea c
nu exist suflet. Unii psihologi recunosc faptul
c inexistena sufletului nu este dovedit
tiinific, ci este o poziie filosofic. Se
postuleaz c nu exist dect creierul i se
consider c activitatea sa ar explica
fenomenele psihice.52
n Psihologia ateist se afirm c ceea
ce este programul (soft) pentru un calculator
este psihicul pentru creier. 53 ns att
calculatorul ct i soft-ul au fost realizate de
fiine raionale, nu au aprut din ntmplare.
Se mai afirm c spre deosebire de
calculatoarele create de om, creierul este un
calculator care se autoprogrameaz mereu n
funcie de experien.54 ns i un calculator
care se autoprogrameaz este realizat de om.
El trebuie programat s se autoprogrameze.
Nu poate exista un program fr programator.
52
106
55
ibidem, p. 21.
107
ibidem.
ibidem, p. 22.
108
DESPRE LIMBAJ
Teoriile ateiste referitoare la apariia
limbajului sunt lipsite de sens. Toate se sprijin
pe ipoteza evoluionist. Se afirm c limbajul
se bazeaz pe diferite structuri anatomice care
au evoluat specific. Acestea includ aparatul
vocal situat n gur i gt, care s-a dezvoltat
specific la oameni pentru a servi vorbirii i nu
este la fel la alte primate. Ele includ de
asemenea structuri centrale din creier. 58 Se
spune c aparatul vocal situat n gur i gt s-a
dezvoltat specific la oameni pentru a servi
vorbirii. Afirmaia se face ca i cnd vorbirea ar
fi existat mai nainte (n realitate sau n
intenie), iar aparatul vocal s-ar fi dezvoltat
pentru a servi vorbirii. Este o variant a
concepiei evoluioniste conform creia
funcia creeaz organul. Absurditatea este
evident.
n afar de aceast absurditate,
pseudoexplicaia ateist mai are cteva
deficiene:
- nu arat pe baza crei informaii s-au
dezvoltat structurile anatomice care fac
posibil vorbirea;
58
ibidem, p. 273.
109
111
61
112
DESPRE MEMORIE
I GNDIRE
Filosoful materialist Julien de La Metrie
(1709-1751) considera c omul este o main
n activitatea creia nu este nevoie de suflet. El
spunea c, n mod esenial, creierul este o
tbli goal i c acesta secret gnduri n
aceeai manier n care ficatul secret bila.64
Oamenii de tiin au prsit deja aceast idee
nstrunic secretat de creierul distinsului
filosof.
David Hartley (1705-1757) considera c
atunci cnd organele de sim sunt stimulate,
nervii vibreaz i transmit mesaje la creier care
le transform n idei.65 El spunea c vibraiile
rmn n creier, astfel nct, chiar i dup ce
cauza iniial a senzaiei dispare, aceasta este
inut
minte.66
Neadmind
existena
sufletului, biologii atei au considerat c
memoria este o funcie a creierului i au
nscocit astfel de explicaii aberante.
Se cunoate astzi c memoria i
gndirea nu au localizare cerebral. ncepnd
64
113
67
68
114
AFIRMAII
ANTIEVOLUIONISTE ALE
UNOR OAMENI DE TIIN
n chestiunea omului, am dat napoi pe
toat linia. Toate cercetrile ntreprinse n
scopul de a gsi continuitatea n desfurarea
progresiv, au rmas fr rezultat. Nu exist
proanthropos. Nu exist om-maimu. Lanul
intermediar este o fantom.69
Paleontologia fr ndoial vrednic
de cel mai viu interes i emoionant n
aspiraia de a ese o mare poveste i de a o
face veridic a nscocit o sumedenie de
specii numai din cioburi, numai din ciuntite
rmie pstrate ntre relicvele de muzeu, dar
pe care nimeni nu le-a vzut trind, adic nu
le-a cunoscut felul de via, obiceiurile,
fecunditatea, etc. Corespondena ntre aceste
specii ticluite la masa de lucru i realitile care
vor fi fost e mai mult dect problematic. Ceea
ce se tie sigur e c nu exist, n nelesul strict
69
115
116
117
75
Firmilian Gherasim, Ion Vlduc, Ortodoxia i eroarea
evoluionist, Ed. Scara, 2002.
118
AFIRMAII
ANTIEVOLUIONISTE ALE
UNOR EVOLUIONITI
Considerm c pentru nelegerea
lumii vii, ar trebui s nelegem mai bine
trecerea de la unicelular la pluricelular [...] n
toate aceste presupuneri de trecere de la unila pluricelulare, ne bazm pe nite similitudini
morfologice actuale, ceea ce nu este mijlocul
cel mai sigur pentru a nelege acest
moment filogenetic, cci fenomenele de
convergen au putut duce la asemnri
structurale, fr a avea legturi cu
filogeneza.76
Gruparea mpreun a speciilor n
genuri este un procedeu foarte subiectiv n
care gradul de nrudire devine o judecat strict
76
119
77
120
78
121
BIBLIOGRAFIE
Cri de Apologetic Ortodox
Firmilian Gherasim, Ion Vlduc,
Ortodoxia i eroarea evoluionist, Ed. Scara,
2002.
Dr. N. C. Paulescu, Noiunile Suflet i
Dumnezeu n Fiziologie, Fundaia Regal
pentru Literatur i Art, Bucureti, 1944, Ed.
Credina Strmoeasc, 2004.
Prof. Dr. Ing. Gheorghe Sandu
(Ieromonah Grigorie), Evoluia spre Creator,
Editura Mitropolia Olteniei, 2003.
Prof. Dr. Ing. Gheorghe Sandu
(Ieromonah Grigorie), tiin i Credin
mpreun pe calea Adevrului, Editura
Mitropolia Olteniei, Craiova, 2007.
Ion Vlduc, Elemente de Apologetic
Ortodox, Ed. Bizantin, 1998.
Ion Vlduc, Mic dicionar de
Apologetic Ortodox, Ed. Bizantin, 2002.
Manuale colare
Marin Andrei, Ion Popescu, Florica
Mrscu, Maria oigan, Biologie IX, Ed.
Didactic i Pedagogic, 1996.
Maria Brnduoiu, Constana Androne,
Biologie VI, Ed. Didactic i Pedagogic, 1998.
122
125