Casa Domnului

Carte primit prin Cuvntul Interior i transcris de

Jacob Lorber
Volumul I
PREFA
Aceast foarte profund lucrare despre creaie, Dumnezeu, Univers
i omenire, ofer ceea ce tiina nu s-a dovedit capabil s ofere, iar religia
a reuit doar n foarte mic msur. Ea explic foarte clar natura iubirii,
rolul pe care aceasta l joac n viaa oamenilor i felul n care aceasta st
la baza ntregii creaii!
Au existat ntotdeauna fiine pure i devotate care au auzit Cuvntul
Interior n inimile lor cu adevrat Vocea lui Dumnezeu oferindu-le
cunoaterea la care au aspirat cu ardoare i pe care s-au dovedit suficient
de mature spre a o primi. Uneori, aceast Voce a vorbit doar n beneficiul
acelor fiine, dar alteori Ea a oferit mari revelaii pentru toi aceia care sunt
dornici s nvee i api s primeasc nvtura.
Cea mai cuprinztoare revelaie care a fost primit prin Cuvntul
Luntric este aceea redat n scris de ctre Jacob Lorber (1800-1864), un
umil profesor de muzic, violonist i compozitor, care a trit la Graz, n
Austria. La vrsta de 40 de ani, acestuia i s-a oferit postul de director al
teatrului din Trieste, post pe care l-a primit cu recunotin, ntruct i
aducea mult sperata recunoatere n lumea artei, precum i securitatea
material. Dar nu a fost s fie aa. n dimineaa n care i planificase
plecarea la Trieste, dup ce i-a spus rugciunea de diminea, Lorber a
auzit limpede o voce n regiunea inimii, spunndu-i: Ridic-te, ia pana i
scrie!
Lorber s-a supus acestei chemri misterioase i a scris ceea ce i
dicta vocea: Astfel, Domnul mi-a vorbit mie, i prin mine (Jacob Lorber),
tuturor oamenilor. Acesta este adevrul adevrat i plin de credin. Acela
care dorete s-Mi vorbeasc, s vin la Mine i-i voi sdi rspunsul n
inima sa. Dar numai inimile pure i blajine pot auzi sunetul Vocii Mele.
Cnd dictarea a nceput, Lorber i-a dat seama c ceea ce auzea era
nceputul unei cri care necesita continuarea muncii sale un timp
ndelungat. Citind ceea ce scrisese, a fost copleit de emoie i a neles
Cine era autorul acelor revelaii. Decizia pe care trebuia s o ia era dificil,
dar el a reuit s treac testul i s renune la ctigurile materiale n
favoarea muncii de scrib al Domnului aa cum s-a autodenumit ,
munc pe care a desfurat-o timp de 24 de ani.
Casa Domnului a fost prima carte pe care a primit-o prin
inspiraie Lorber, iar dac vor persevera n studiul acestei lucrri att de
profunde, cititorii care aspir cu ardoare ctre adevr i cunoatere vor afla
n ea o adevrat comoar, o surs inepuizabil de nelepciune i lumin
ce-i va aduce foarte aproape de Tatl Ceresc.
1

Cuprinztoarea revelaie primit prin intermediul lui Jacob Lorber,

conine dou volume (de aproximativ 500 de pagini fiecare). Cea mai
cunoscut lucrare a sa este Marea Evanghelie a lui Ioan, n 10 volume, o
relatare amnunit, aproape de zi cu zi, a celor trei ani petrecui de
apostolul Ioan cu Iisus. Mai sunt de asemenea trei lucrri referitoare la
ghidarea sufletelor dup trecerea n lumea cealalt, la natura universului i
a corpurilor cereti, la locul lor n planul lui Dumnezeu privind creaia i
mntuirea, la evoluia sufletelor-atomi n drumul lor parcurs prin diferitele
lumi, i la multe alte subiecte.
Stilul acestor lucrri este uneori neobinuit, dar cititorul care caut
nfocat adevrul va simi curnd iubirea care st la baza acestor revelaii i
va nelege c iubirea este rdcina ntregii nelepciuni, aa cum n
repetate rnduri se afirm n aceste lucrri.
Editorul
Melbourne 1992
PREZENTAREA DOMNULUI
Cel care a scris aceast carte a cutat cu fervoare i a gsit ceea ce a
cutat. A ntrebat i i s-a rspuns, i de vreme ce a btut la ua potrivit,
aceasta i s-a deschis, lui i tuturor acelora care au inima curat i
bunvoin. Dar acelora care nu caut cu inima caut, ci ntotdeauna numai
cu raiunea presupus pur, examinnd i criticnd, deoarece ei bat doar n
coaja moart a materiei i nu caut numele viu al eternului Dttor al
tuturor darurilor, lor nu li se va da, dei vor cere, i nu li se va deschide,
dei vor bate. i aceasta ntruct Spiritul Domnului nu se reveleaz
niciodat pe Sine prin intelectul nvailor acestei lumi, ci numai ntru i
prin simplitatea inimii acelora considerai sraci cu duhul de ctre aceti
nvai. Dar nu va mai fi mult i mintea nvailor din lume nu va sta prin
nimic mai presus dect simplitatea celor srmani.
Acela care va citi aceast carte cu umilin, recunotin i
devoiune, va dobndi prin ea mult graie i binecuvntare i nu va da
gre n a-L recunoate pe adevratul ei autor. Elita intelectual nu va face
totui nici o diferen dac i va citi pe profetul Daniel, pe Sir Walter Scott,
pe Rousseau sau pe Hegel, deoarece pentru gndirea lumeasc, obinuit,
totul este lumesc, iar comunicarea la un nivel mai nalt dect cel obinuit
este privit ca o fantasmagorie izvort din ignoran sau din dorina unor
oameni plini de fantezie de a fi cineva, ori de a dobndi ceva pe calea
misticismului, de vreme ce sunt incapabili s-i mplineasc aceste
nzuine pe calea raiunii pure, pe care ei nu o posed.
Dar nu v lsai nelai! Ci nu s-au ndoit de cele patru
Evanghelii! Dar valoreaz ele mai puin din aceast cauz n inimile celor
care cred cu adevrat n Dumnezeu? De cte ori n-am fost Eu, Domnul
Dttor de via i al tuturor darurilor cu adevrat folositoare, pus la
ndoial de ctre nvaii lumii, care m-au considerat doar un om, un
hipnotizator, ba chiar un neltor, sau pur i simplu un personaj nchipuit;
chiar i astzi exist milioane de oameni care M vd astfel! Dar alte
milioane au ales o alt cale. Ei, cei care nfptuiesc Cuvntul Meu, i nu se
limiteaz doar s l asculte, au neles n simplitatea inimilor lor c Iisus
2

din Nazaret a fost cu mult mai mult dect ceea ce muli nvai ai lumii au
crezut despre El. De aceea, cei crora li se adreseaz aceast carte s nu se
lase influenai de judecata lumeasc, care accept numai cele ce in de
lume, ci s asculte vocea inimii. Ei, cei simpli, vor putea avea o opinie
corect n faa bunului Dumnezeu. Mintea nvailor se va poticni
adeseori. Ferice de acela care nu se va rtci pe drumul ndoielilor!
Acela care citete aceast carte i o consider de inspiraie divin,
dar nu-i este prea clar dac ea vine de la un spirit nalt sau de la unul mai
puin nalt, este nc extrem de orb, iar intelectul lui acoper cu un vl gros
viziunea corect a inimii.
Cine crede cu trie n Mine, mi cunoate desigur puterea,
buntatea i suprema nelepciune, iar acela poate i trebuie s neleag c
Eu posed puterea i nelepciunea n etern deplintate, i c pot s gonesc
pentru totdeauna dumanul de pe cmpul meu; pentru c Eu i Satana nu
ne-am nfipt nc plugul n aceeai brazd. Din pcate, acest lucru se
ntmpl adesea atunci cnd este implicat intelectul egoist, pentru c fiind
el nsui ntunecat, el nu vede altceva dect ntuneric, pretutindeni. Dar n
ochii aceluia care este format i nvat ntru spiritul Tatlui, totul apare
diferit, ntruct adevrul pur i luminos purific i lumineaz totul.
S mai spunem c aceia care afirm c pentru a putea accepta ideea
c aceast carte a fost inspirat direct de Cel preanalt, i-ar trebui mai
mult simplitate, pace, o viziune mai ampl, precum i o anumit
profunzime n ideologia general pe care o prezint (aluzie la critica unui
alt celebru nvat german, nota publ.), aceia ar trebui s-i examineze ei
nii cu mult grij inimile, pentru a vedea dac nu cumva chiar lor le
lipsete ceea ce cred c i lipsete Cuvntului inspirator. Ei i fac o prere
despre aceast carte, ca i nvaii europeni, fr s ptrund n spiritul ei.
Dei, pentru a exprima o prere, este n mod evident nevoie de mult mai
mult dect de simpla lectur a unui capitol al crii.
Ce anume neleg asemenea cititori prin simplitate? Eu cred c
scrierile care, n pofida profunzimii lor nespus de misterioase pentru
mintea uman limitat, sunt prezentate ntr-un asemenea mod nct pn i
copiii le-ar putea pricepe, din momentul n care tiu s citeasc i dispun
de primele rudimente n materie de scriere i aritmetic, se caracterizeaz
ntr-adevr prin simplitate. Limbajul i imaginile utilizate nu constituie
neaprat o msur a simplitii, ci numai nelegerea facil a ceea ce este
scris, de ctre orice fiin cu inima simpl. Orice altceva precum scrierile
nvechite i stngace sau alegoriile corespunztoare lor, vechi de cteva
mii de ani , sunt tot att de departe de simplitate pe ct este intelectul
lumesc, inferior, departe de nelepciune. Ct despre remarca potrivit creia
crii i-ar lipsi viziunea larg, pacea i profunzimea ideologiei generale pe
care o prezint, ele sunt cu att mai mult prezente n aceast carte cu ct
nelepciunea critic i lumeasc i imagineaz c ar lipsi; pentru c acela
care poate drui pace inimii trebuie s posede el nsui pace din belug.
Desigur, nu se poate drui pace intelectului care nu este deloc receptiv la
aa ceva, i care, de aceea, nu poate afla pacea ntr-o scriere, dup cum nu
poate afla izvorul pacea pn cnd nu atinge cele mai mari adncimi ale
mrii.
i totui, dac intelectul nvailor laici s-ar umili s coboare din
presupusele lui nlimi pn n cmrua inimii, atunci el ar putea gsi, n
afar de pacea propriei inimi, pacea care nainte credea c-i lipsete acestei
3

cri, precum i cea mai larg viziune cu putin. Dar atta timp ct acest
intelect este asemeni cocoului de pe turla nelepciunii lumeti, sucindu-se
ncontinuu n toate direciile, dup cum bate vntul, este foarte probabil ca
el s nu-i gseasc niciodat linitea, i, fr ea, s nu se bucure n
zbuciumatele sale nlimi nici de viziunea larg.
Dac crede cineva c acestei cri i lipsete profunzimea
ideologiei, acesta trebuie s afle c Cel care a druit aceast carte nu a
intenionat s dezvolte n cei care o citesc, n linitea i simplitatea inimilor
lor, o viziune complicat care, din nefericire, s-a rspndit printre prea
muli oameni, ci doar s trezeasc evlavia, gratitudinea, credina vie i
dragostea de Dumnezeu i de oameni n inimile lor, i s le ntreasc
pentru a dura venic.
n plus, aceia care citesc aceast carte cu o atitudine corect,
dobndesc suficient profunzime ntr-o ideologie mai bun dect cea
oferit de nvai, care, pe calea raionamentelor seci, nu vor atinge
probabil niciodat profunzimea unei viziuni totalizatoare asupra lumii i
universului. Numai n aceast carte poate fi gsit aceasta de ctre cititorul
potrivit precum i n alte lucrri care vor aprea mai trziu, n care, ca i
aici, soarele nostru i toate planetele din sistemul solar, ceilali sori i
celelalte sisteme solare, vor fi revelate i descrise ntr-un mod suficient de
comprehensibil, att din punct de vedere material, ct i, nainte de toate,
din punct de vedere spiritual.
Dac ntr-o lucrare de o asemenea anvergur este prezentat cu
suficient de mult claritate dezvoltarea material, dar mai cu seam
spiritual, a tuturor lucrurilor, chiar de la nceputurile creaiei ceea ce
nseamn perioade de timp i stri de existen eterne , i totui cineva
poate considera c respectivei lucrri i lipsete profunzimea ideologiei,
atunci cu adevrat nici mcar n ceruri nu se poate gsi remediul care s-i
vindece pe asemenea nvai de regretabila lor miopie.
Noi, simplii iubitori ai lui Dumnezeu pot pe drept cuvnt s
spun adevraii cititori ai acestei cri nu avem cu excepia
universitii lui Dumnezeu absolvit n inimile noastre nici o alt coal,
nici de la Paris, nici de la Jena sau de la Gottingen, i aceasta pentru c nu
am schimba pentru nimic n lume locul nostru cu cel al celebritilor
nelepciunii voastre lumeti; noi preferm viziunea noastr interioar
asupra profunzimii marii i sfintei creaii a lui Dumnezeu, n locul miilor
de ani cheltuii de voi ntr-o cutare cu ochii legai. Noi putem vedea din
calendarul vostru ct de departe v-au dus aparatele i matematicile voastre,
iar cile pe care le urmai nu ne sunt strine. Dar niciodat instrumentele i
ecuaiile voastre nu vor putea msura ct de departe poate ptrunde
viziunea iluminatoare a unei inimi n care slluiete Dumnezeu.
Aa c acela care dorete s citeasc aceast carte spre folosul
sufletului su, s o citeasc n simplitatea plin de devotament a inimii i
nu cu mintea critic a omului nvat; s fie ntotdeauna un pstrtor
grijuliu al inimii sale, i astfel, el va gsi n aceast carte din plin ceea ce
altul, cu o nalt educaie, din nefericire nu a gsit.
Iar acum, le druiesc ntreaga Mea binecuvntare i graie
adevrailor cititori, cei cu inima pur i bunvoin. Amin!

Capitolul 1
POVEELE TATLUI CERESC PENTRU COPIII LUI
(1 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit Domnul mie, i prin mine (Jacob Lorber)
tuturor, iar acesta este adevrul adevrat i plin de credin:
1.
Acela care dorete s-Mi vorbeasc, s vin la Mine i-i voi
sdi rspunsul n inima sa. Dar numai inimile pure i blajine pot auzi
sunetul Vocii Mele.
2.
Iar acela care M prefer lumii ntregi i M iubete ca o
mireas drgstoas pe mirele ei, va merge cu Mine bra la bra i mereu
M va vedea ca pe fratele lui, aa cum Eu l vd pe el n eternitate, mai
nainte ca el s fie.
3.
Spune-le celor bolnavi c nu trebuie s se ntristeze de
suferinele lor, ci s se ntoarc la Mine cu adnc i deplin credin. Eu
voi fi mngierea lor i voi face s curg prin inimile lor un uvoi din cel
mai scump balsam, i vor afla n ei fntna nesecat de via etern. Ei se
vor vindeca i se vor primeni ca iarba dup ploaie.
4.
Spune-le acelora care M caut: cu adevrat, Eu sunt peste
tot i nicieri. Sunt peste tot unde oamenii M iubesc i respect poruncile
Mele, i nicieri acolo unde ei doar Mi se roag i Mi se-nchin. Cci nu
este iubirea mai scump dect rugciunea i pstrarea poruncilor mai
scump dect nchinarea? Adevrat, adevrat v spun: acela care M
iubete, Mi se nchin ntru spirit, i acela care respect poruncile Mele, cu
adevrat M slvete. Dar numai cine M iubete poate respecta poruncile
Mele, iar pentru cel care M iubete nu am dect o singur porunc
aceea de a M iubi pe Mine i Cuvntul Meu Viu, cel care este cu adevrat
viaa venic.
5.
Spune-le celor slabi c gura Mea aa a grit: Eu sunt
Dumnezeu Atotputernic. S se ntoarc la Mine i Eu i voi ntri. Dintr-un
prinztor de mute voi face un mblnzitor de lei, i cel din urm fricos va
putea distruge lumea i va scutura ca pleava puterile pmntului.
6.
Spune-le deschis dansatorilor c toi sunt mnuii de ctre
Satan. Satan i apuc de picioare i-i nvrte pn cnd i ameete att de
tare c ei nu mai pot nici sta, nici merge, nici dormi, nici odihni, nici
vedea, auzi, mirosi ori gusta, nici simi ceva vreodat, pentru c ei sunt
cu toii mori, i mori fiind, nu pot primi nici sfat, nici ajutor. i chiar de
vor dori s se ntoarc la Mine, vor simi c mini puternice le in strns
picioarele i i nvrt mai departe. i de vor privi n sus, la cer, ei nu vor
vedea soarele, ci numai un fulger orbitor care i va face s nchid ochii i
s nu mai doreasc s vad nimic niciodat.
7.
Acela ai crui ochi fizici sunt orbi, poate totui s vad cu
ochii spiritului. Dar acela care n spiritul su a orbit, este orb n eternitate.
8.
Spune-le juctorilor de jocuri de noroc c mai nti de toate,
ei i pierd chiar viaa lor la joc, i tot ceea ce lor li s-a druit pentru a tri.
Cci jocul este un pu plin cu ml otrvitor. Juctorul crede c acolo se
5

ascunde un izvor de bogie i zilnic se adap din el, nghiindu-i miasmele

pestileniale, otrvindu-se mereu i mereu i aflnd n cele din urm
moartea etern a spiritului, n locul aurului visat.
9.
Aceia care au Scripturile dar nu le citesc, sunt asemeni
nsetailor care, dei se afl lng o fntn cu ap curat, nu vor s bea, fie
din teama de ap comportndu-se precum cinii turbai, care dect s bea
i s-i potoleasc setea, mai bine muc pietrele , fie, cel mai adesea, din
simpl lene. Ei prefer s fie servii cu nmol urt mirositor din haznaua
cea mai apropiat pentru a-i potoli setea, i, n cele din urm, pentru a
pieri.
10.
Spune-le seductorilor: acela care pete n carne, n
moarte pete, i curnd pofta lui trupeasc l va da ca hran pentru
viermi. Numai cel ce pete ntru spirit va atinge lumina, izvorul vieii
ntregi. Mare va fi partea lui i o va putea pstra de-a pururi.
11.
Acelora nnebunii dup mreie, spune-le cu toat
seriozitatea c goi vor sta n faa judectorului lor. Splendoarea lor va
disprea ca bicile de spun. Goana dup fast i putere se va sfri n cea
mai de jos sclavie i vor fi pentru totdeauna ruinai pentru nebunia lor.
Cci nu este un mare nebun acela care vrea s mbrace mizeria n aur n
timp ce nestematele le las s zac n noroi? O, atia nebuni sunt pe lume
n ziua de azi! Ei vd lumina ca ntuneric i ntunericul ca lumin!
12.
La Rsrit s-a aprins deja o stea care i va netezi drumul lui
Orion, iar focul lui Sirius i va mistui pe toi. i voi arunca un mare numr
de stele pe Pmnt, pentru ca toi fctorii de ru s piar i pentru ca
lumina Mea s strluceasc pretutindeni.
13.
Eu, Iehova, Domn n eternitate, v dau ca ultim pova
Adevrul i dreapta Credin. Amin!
14.
Fie aceasta pentru voi, toi cei care ai mrturisit att de
puin, i pe urm, pentru toi ceilali. Amin! Acestea sunt cuvintele Mele
cele dinti i cele de pe urm. Amin!
Capitolul 2
POVEELE DOMNULUI PENTRU OAMENI
(16 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit Domnul mie, i prin mine tuturor, iar acesta
este adevrul adevrat i plin de credin:
1.
Tu eti Lot al Sodomei, de aceea, vegheaz ca necurenia
s nu te sufoce i s nu sporeti astfel i tu zestrea prostituatei, cci nu
semeni cu nimeni de dinaintea ta ori care va veni dup tine. Ca om, eti n
ntregime supus crnii i poftelor ei, dar ca spirit, eti pe deplin liber, cu
ochi deschii s vad i urechi deschise s aud. i mnjeti cu noroi
trupul, n timp ce uvoaie de lumin i scald spiritul. Trupul tu se
hrnete cu carne de porc, n timp ce spiritul tu este nconjurat de mii de
ngeri. i-ai umplut inima pmnteasc cu mizerie i noroi, dar Eu mi-am
fcut sla n inima spiritului tu. Tu vorbeti cu prostituatele, n timp ce
Eu i vorbesc ca unui frate. Tu pui ca o hazna, iar spiritul tu respir
6

dulcile arome ale celor mai nalte ceruri. Tu eti o creatur oribil, dar
ochii ti strlucesc mai tare ca nite sori. Deci cur-i carnea i devino
una cu Mine, pentru ca i Eu s pot deveni una cu tine.
2.
Spune-le mamelor temtoare s nu le creasc pe fiicele lor
n fric de brbai i de lume. Pentru c dac cineva se teme de un lucru,
acel lucru l va supune orbete atunci cnd tentaia apare, i cel care este
temut va avea asupra celui ce se teme o victorie uoar. Mai bine este s le
nvee pe fiicele lor s M iubeasc i s M respecte ca pe un biruitor, i
atunci ele vor dispreui cele lumeti i vor tri srbtoarea nemrginitei
Mele iubiri. Nu se vor aeza la mezat spre a-i gsi un so, ci vor veni la
Mine. Aducei-le la Mine i v spun: nici o dorin nu le va rmne
nemplinit i nebinecuvntat de Mine. Cci Eu sunt Dumnezeu Cel
Atotstpnitor, care, avnd totul, poate i dorete s druiasc totul.
3.
Sracul nu trebuie s se milogeasc la ua bogatului ca un
cine de pripas, umplndu-i inima de tristee i amrciune. Ci s vin cu
mare credin la Mine, i Eu i voi drui tot ce dorete. l voi hrni pe cel
flmnd, i voi da s bea celui nsetat, l voi mbrca pe cel gol i-l voi
vindeca pe bolnav. Ologul va zburda ca un cerb, leprosul se va cura,
orbul va vedea, surdul va auzi, iar pe cel slab l voi face mai tare ca un leu.
Cel sfios va fi mai cuteztor ca un mnz i cel vrstnic i va afla odihna.
Srmanul este fratele Meu cel mai apropiat i Eu M ngrijesc de el. De
aceea, el nu trebuie s se lase alungat de la ua bogatului ca un cine, cci
bogatul este fratele lui Satana i fiu al diavolilor din infern.
4.
Spune-le prietenilor Mei s nu-Mi iubeasc slujitorii mai
mult dect pe Mine. S lase mntuirea lor n minile Mele, nu n minile
acestora, i s se ncread n Mine pe deplin. Cci slujitorul trebuie s
acioneze dup cum i se poruncete, ca nu cumva s greeasc. ns acela
care face legea se afl deasupra lui i el poate primi pe oricine dorete. Cei
ce poart jugul vor fi ei nii judecai, i numai cei care vin la Mine pot
primi iertarea.
5.
Biserica Mea pe Pmnt este o baie de purificare. Acela
care se mbiaz n ea s vin la Mine, iar Eu l voi zvnta cu cldura
iubirii Mele i-l voi ine alturi. Dar acela care se mulumete doar s se
blceasc, va fi precum roata morii care niciodat nu iese din ap.
6.
Dac cineva se ciete cu adevrat, acela s vin la Mine i
Eu l voi primi ca pe fiul risipitor i-l voi pstra n tria Mea. Cci
slujitorul Meu poate da sfaturi, dar mntuirea este lucrarea Mea; slujitorul
se poate ruga, dar numai Eu pot da binecuvntarea. Slujitorul trebuie s
fac judecat dreapt, dar numai Domnul poate arta ndurare. Aa c s
nu uite aceia c Domnul se afl deasupra slujitorilor!
7.
Spune-le cu credin, cuvnt cu cuvnt, fr ovial, iar ei
s ia aminte: dac pe Mine vor s M iubeasc, atunci s nu se team de
lume, cci Eu sunt mai mult dect lumea.
8.
Pentru lume, Eu sunt un erou nensemnat, cruia nu trebuie
s i se dea prea mult atenie. nvaii se uit de sus la Mine, i n cazul
cel mai bun, M consider un om onest. Unii dintre ei M ignor complet;
pentru aceia, Eu nici nu exist. Alii admit c ar fi ceva divin n Mine, dar
i menin puin timp aceast prere, dup care se las influenai de
nelepciunea lumeasc. Curnd ajung s M resping i s vad n Mine
un Dumnezeu pentru femei btrne. Pentru unii dintre slujitorii i lucrtorii
7

Mei, care-i nchipuie despre ei c sunt mari, Eu servesc drept paravan i

acopermnt divin pentru nonsensurile pe care le afirm i pentru imensa
i evidenta lor prostie. Alii mi permit s-Mi pstrez natura divin, dar ar
vrea n schimb ca Eu s le permit s fac din Mine ceea ce interesele lor
vremelnice o cer. i ceea ce este nc mai ru: s devin o absurditate
perfect! S druiesc iubire i compasiune doar atta timp ct le convine
lor, dup care s fiu mai nendurtor dect o stnc. Eu, Mntuitorul lumii,
cel care a ndurat suferina morii pe cruce, s M preschimb ntr-un tiran
demn de dispre. Ar vrea s M vad zorind de la o judecat la alta i
pronunnd condamnare dup condamnare. Iubirea Mea ar trebui s fie
vremelnic, n timp ce tirania i judecata crud s fie venice. O, nebuni
fr minte! Nesfrita Mea rbdare, buntate i blndee, iubirea Mea
etern pentru fiinele de Mine create, nu vor servi cu siguran niciodat
scopurilor lor lacome, i toate planurile lor se vor nrui curnd. Adevr le
spun acelora c vor fi msurai cu aceeai msur, i dup faptele lor le va
fi rsplata.
9.
Aceia care nu tiu nc cine sunt i cum sunt, mai bine ar fi
s nu tie nimic despre Mine, pentru c numai atunci a putea Eu s-i
renviu pe trmul spiritului. Dar dac ceea ce tiu i face incapabili s
primeasc ajutorul Meu, pentru c ucigndu-M pe Mine n ei, distrug
nsi viaa care le-a fost dat, atunci ei se vor usca precum strugurii rupi
din vie.
10.
Ascultai cu atenie ce v spun acum: Eu sunt singurul
Dumnezeu etern, n tripla Mea natur de Tat Divin, Fiu nscut om i
Spirit al vieii, aciunii i cunoaterii. Eu sunt ntru eternitate iubirea i
nelepciunea adevrat. Nu am primit niciodat nimic de la nimeni. Tot
ceea ce exist este de la Mine, i tot ceea ce are cineva, de la Mine are.
Cum a putea fi Eu un tiran i s osndesc? O, protilor! Eu v iubesc, iar
voi M dispreuii. Eu sunt Tatl vostru, iar voi M privii ca pe un clu.
Cnd v binecuvntez, voi blestemai. Cnd Eu zidesc, voi drmai. Ceea
ce Eu nal, voi facei s se ncovoaie sub ndoielile voastre. Eu sdesc
smna, voi o nbuii n mizerie. Voi v mpotrivii Mie n toate. Dac a
fi aa cum spunei voi c sunt, adevr v spun c Pmntul nu ar mai
exista; el chiar nici nu ar fi fost creat vreodat! Dar de vreme ce sunt ceea
ce sunt, tot ceea ce a existat, exist nc i va exista ntotdeauna. Iar voi
suntei ceea ce suntei, fr ca Eu s v osndesc, pentru c, astfel, alegei
ceea ce vei fi n viitor. Celor care M accept i M iubesc aa cum Eu i
iubesc, le voi drui libertatea i fericirea n venicie.
11.
Spune-le funcionarilor i slujitorilor Mei: lcaurile Mele
nu sunt bnci sau oficii de schimb, cci cel care mi slujete Mie, nu mi
slujete pentru bani, ci mi slujete cu iubire. Iar acela care nu mi slujete
cu iubire este un strin pentru Mine, i Eu nu l voi cunoate. Cci cum ar
putea acela s-Mi fie slujitor credincios dac el vinde comorile stpnului
su i-i nsuete ceea ce nu-i al lui, asemeni unui ho? Iuda Iscariotul
M-a vndut pentru 30 de argini fr s tie dinainte ce se va face cu Mine;
pentru aceasta, el a fost hulit de lume i a pierit. Dar i acum dup ce am
fost torturat, ucis i ridicat pe cruce, mai sunt dintre cei care M vnd. O,
hoi neruinai i ucigai, cu ce s v compar? Montri, pui de nprc,
dac astfel mi slujii voi Mie, oare nu la fel ar trebui s v rspund?
Iubitul Meu Pavel v-a nvat c acela care slujete altarul trebuie s i
triasc n altar, i c numai lucrarea iubirii este bun. Dar lucrarea voastr
8

nu este a iubirii, i de aceea, voi nu suntei dect tlhari, hoi i ucigai ai

Evangheliei i ai ntregului adevr. inei minte: dup cum este fapta
voastr, la fel va fi rsplata! Iubirea nu se poate cumpra, ci ea exist doar
pentru ea nsi. Eu sunt iubirea cea adevrat i niciodat nu voi putea fi
ctigat pentru alt pre dect pentru iubire. Eu v-am mntuit pe toi prin
iubire, i de aceea cer acum iubire de la voi. Aa c acela care dorete sMi slujeasc, s-Mi slujeasc cu iubirea cu care Eu am murit pe cruce
pentru el.
12.
Spune-le deschis i adevrat mai-marilor acestei lumi c
tronurile lor nu sunt mai nalte dect tronul mpriei Mele. Curnd, Eu
voi distruge orice tron care Mi se mpotrivete Mie. i vai de cei care i
slujesc! Cci Eu sunt Cel Preanalt, iar legea Mea este i va rmne etern.
Aceia care, precum moliile, se trudesc s road legea Mea i s fac din
murdria lor legi noi care s se opun legii Mele, vor fi strivii sub
greutatea ei i vor pieri ca i cum nu ar fi existat vreodat. Oricine ncalc
ntr-un fel sau altul legea Mea poate fi iertat dac revine pe calea cea bun,
i recunoate greelile, se ciete, se ntoarce i rmne la Mine, i Eu
rmn n el. Dar acela care ncearc s submineze legea Mea, va fi strivit
de ea i va nceta s mai existe pentru totdeauna. Cci toate legile lumeti
se opun poruncilor Mele, afar numai de acelea care au fost date prin
iubirea Mea, de ctre oameni anume nvai de Spiritul Meu. Vai de tiranii
i despoii care conduc lumea abuznd de autoritatea tronurilor lor. Cci
atunci cnd paharul se va umple, ei vor cunoate puterea celui slab.
Pmntul e al Meu i cmpul e al Meu. Aceasta v spune, printr-un om
simplu, Singurul Dumnezeu, Domnul Iubirii i al mpriei, vou,
nelepilor acestei lumi. V-o spun Eu, Iehova. Amin!
Capitolul 3
DOMNUL CA TAT AL COPIILOR SI
(20 martie 1840)
Aa mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine tuturor, i acesta este
adevrul adevrat i plin de credin.
1.
Eu sunt o gazd bun. Cu Mine nici o frmitur nu se va
pierde. Cine investete n Mine, mult ctig va avea, iar pentru cel care
rmne n inima Mea, ctigul lui va crete mereu. Ridicai-v ochii i
uitai-v la cerul nstelat! Cine a reuit vreodat s numere sorii i toate
planetele pe care le-am creat cu miile pentru fiecare dintre ei? Iar Eu, Cel
care sunt nsui Adevrul n fiecare cuvnt pe care l rostesc, v spun: voi
da un pmnt pentru o para chioar i un soare pentru un pahar cu ap.
Adevr v spun: cel mai nensemnat ajutor dat din omenie vecinului tu,
mult va fi preuit i mult va fi rspltit.
2.
M ntrebai dac peste tot exist oameni ca aici, pe
pmntul pe care l locuii voi. Iar Eu v spun: da, exist pretutindeni
oameni ieii din trupul Meu i care M cunosc dup partea din care au
ieit. Aceia care au ieit din minile Mele, M cunosc dup mini; aceia
care au ieit din picioarele Mele, M cunosc dup picioare; aceia care au
ieit din capul Meu, dup capul Meu M cunosc; aceia care au ieit din
prul Meu, M cunosc dup pr; aceia care au ieit din spatele Meu, M
9

cunosc dup spate; i toi aceia care au ieit din alte pri ale esenei Mele
trupeti, M cunosc n mod corespunztor prii din care au ieit. Viaa i
fericirea lor corespund ntocmai acelei pri. Ei sunt cu toii creaturile
Mele pe care le iubesc, cci pretutindeni Eu sunt iubirea adevrat.
3.
Iar oamenii acestui pmnt au ieit chiar din inima Mea, i
Eu i-am creat ntocmai dup chipul Meu. Ei nu sunt doar creaturile Mele,
ci sunt copiii Mei preaiubii, care M cunosc nu ca Dumnezeu i Creator,
ci ca Tatl lor bun, care, dup o scurt perioad de-ncercare, i va lua n
casa Sa i va mpri totul cu ei, vor tri mpreun n vecie i vor mpri
lumea. Dar iat, toate creaturile Mele M iubesc ca pe Creatorul lor i-Mi
mulumesc bucuroase pentru viaa pe care au primit-o; numai copiii Mei
nu-i vor Tatl i i resping iubirea.
4.
Iat, vd cu ntristare cum n fiecare clip ei se usuc cu
miile i pier. O, de i-a putea ajuta! Nu este dureros ca Cel Atotputernic s
nu poat da ajutor?
5.
i iari, voi M ntrebai: cum de este aceasta cu putin?
O, da, v spun c acest lucru este foarte posibil. Cci iat, toate creaturile
Mele sunt inute n puterea Mea, ns copiii Mei sunt inui n iubirea Mea.
Puterea Mea poruncete, iar ei se supun, n timp ce iubirea Mea dorete
numai i-i ndeamn cu blndee pe copiii Mei, care sunt liberi. Iar ei,
liberi fiind, refuz s asculte i nu vor s ad n faa Tatlui. i ntruct
sunt liberi, aa cum i Eu sunt, nu-i pot ajuta mpotriva voinei lor. Puterea
Mea poate trece peste orice, dar voia Mea se supune voinei copiilor Mei.
ns bgai de seam: Eu sunt Tatl vostru i sunt de asemenea Dumnezeul
vostru; nimeni nu este mai presus dect Mine. Vrei s M cunoatei ca
Tat sau ca Dumnezeu? Faptele voastre mi vor da rspunsul.
6.
Luai aminte: Iubirea slluiete numai n Tatl, i ea este
Fiul. Oricine dispreuiete aceast iubire va fi supus puterii Divinitii,
pierzndu-i libertatea pentru totdeauna; moartea va fi partea lui, cci
Divinitatea slluiete deopotriv n rai i n iad, pe cnd Tatl numai n
rai. Dumnezeu judec totul conform puterii Lui, dar graia i viaa etern
sunt numai n Tatl, i ele poart numele Fiului. Divinitatea poate distruge
orice; dar Fiul, prin iubirea pe care o poart, este viu, i El poate da via i
nsuflei totul.
7.
Toate acestea le spune copiilor Si Tatl chibzuit, pentru ca
ei s poat alege calea cea bun i s primeasc motenirea pe care le-a
pregtit-o El i s o pstreze n vecie.
8.
Spune-le cu iubire frailor i prietenilor ti c Eu, Tatl lor
cel iubitor, i atept cu braele deschise s-i strng lng inima Mea mereu
i mereu. Nu au nici un motiv s plece din nou de la Mine, ci s rmn i
s priveasc faa Mea, iar ochii Mei vor mrturisi mereu ct de mult i
iubesc i ct de sincere sunt inteniile Mele n ceea ce-i privete.
9.
Spune-le c Eu mi-am ntors ochii de la pcatele lor i le-am
splat pn ce le-am fcut ca zpada de albe. Nici un obstacol nu le mai st
n cale. Eu nu voi mai fi pentru ei un Tat nevzut, ci mi vor putea privi
faa i vor fi veseli i fericii. i toate grijile lor le voi lua asupra Mea.
10.
O, cu ct bucurie le voi purta de grij! Ce sunt toate
bucuriile i ncntrile cerurilor pentru Mine, Tatl, fa de beatitudinea de
a fi iubit de dragii Mei copii, ca Printe unic i adevrat?
10

11.
Cci iat, v druiesc vou toate extazurile cerurilor pentru
acest unic extaz, pe care l pstrez pentru Mine. i de aceea, copiii Mei nu
trebuie s numeasc pe nimeni, dect numai pe Mine, Tatl lor, cci Eu
sunt acela i nimeni nu-Mi poate lua acest drept; Eu sunt Cel Unic, nimeni
nu este mai presus dect Mine.
12.
Iat, i chem pe toi (fraii i prietenii ti) pe numele:
HLVTSSAASS. Ei toi vor primi salutul Meu printesc i vor avea
ntotdeauna, dac doresc s vin, porile cerurilor deschise, cci acestea
sunt ochii spiritului lor; i chiar de astzi Eu voi locui n inimile lor. Un
singur lucru trebuie ei hotrt s fac, i anume s-i curee carnea n
fntna cu ap vie. Ei vor lua atunci un toiag care este pe jumtate negru i
pe jumtate alb i l vor rupe n dou: partea cea neagr o vor arunca la
picioarele lumii, iar partea cea alb o vor pstra ca mrturie c au rupt
pentru totdeauna legtura cu lumea i cu carnea ei.
13.
Aceasta nseamn c ei vor strui asupra celor dinluntrul
lor, vor recunoate cine sunt i-Mi vor mrturisi n inimile lor slbiciunile
pe care le vor afla. Eu voi ndeprta necurenia din inimile lor i le voi
umple cu focul divin al iubirii Mele printeti. Astfel curai, ei se vor
putea apoi nfia, n credin, preotului. Iar Eu voi veni i voi lua cu ei
parte, n faa altarului, la cea mai mare srbtoare.
14.
Spune-le de asemenea c ei nu trebuie s fie n nici un fel
nencreztori fa de ceea ce ine de biseric, cci Eu cur orice hran
nainte de a o da acelora care doresc s ia parte ntru spirit i adevr la
srbtoarea Mea, iar ei se pot nfrupta fr team. Ceea ce Eu dau copiilor
Mei este curat i sfinit, cci lor le-am druit binecuvntarea Mea. Eu voi
binecuvnta templul i locul n care vor primi sfinenia. Pentru c Eu, Tatl
lor Preasfnt, voi fi cu ei oriunde vor merge, i nici un fir de pr de pe
capul lor nu se va rupe.
15.
Spune-le limpede s fie ncredinai c iubirea Mea i
ateapt i c nu-Mi voi nchide braele pn cnd nu vor primi cu toii
mbriarea Mea, pn nu vor cunoate adevrata iubire, fa n fa cu
Tatl Preasfnt, i adevrata fericire care nu se sfrete niciodat. Amin!
16.
Spune-le tuturor acelora care M caut c, pentru ei, Eu sunt
mereu acas, nu Mi-am fixat ore de primire ca regii i mai-marii acestei
lumi. O inim iubitoare este mereu binevenit la Mine, nu doar n zi de
Sabat sau n zi sfnt, ci n fiecare clip, la orice or din zi i din noapte,
ua Mea v st deschis. Aa c oricnd vei bate, Eu v voi rspunde:
Intr!
17.
Voi putei, i chiar trebuie, s mrturisii deschis c Eu nu vam silit n nici un fel, ci v-am lsat ntotdeauna libertatea de a veni sau nu
la Mine s M ntrebai ce v frmnt, i c, atunci cnd voi M-ai
ntrebat, nu s-a ntmplat niciodat s nu tiu ce s v rspund. Cnd M-ai
ntrebat din iad, Eu v-am rspuns, cnd ai fost pe Pmnt, Eu v-am vorbit,
i v-am vorbit i cnd ai ajuns n ceruri. Urechea Mea a fost deschis zi i
noapte pentru voi. Ceea ce-i spun acum s scrii, tu scrii dup cum ai rgaz
pentru aceasta; Eu voi fi mereu mulumit cu atta ct poi i doreti tu s-i
dai osteneala. De aceea, spune-le s fie ncredinai c pentru Mine nu
conteaz cnd vor veni ei la Mine, cci, oricnd va fi aceasta, vor fi primii
i ascultai.
11

18.
Spune-le copiilor c ei trebuie s nu M ia n rs niciodat,
ci s M priveasc cu seriozitate. Eu nu glumesc nici cnd apreciez o
glum. Iau totul n serios, fie c e vorba de mare sau mic, tnr sau btrn,
brbat sau femeie, fr excepie.
19.
Cci, s tii, Eu distrug instantaneu i pentru totdeauna
creaturile Mele care se dovedesc nefolositoare. Dar, pentru copiii Mei, am
o mulime de alte mijloace pentru a-i pedepsi i a-i cumini dac sunt
ndrtnici, i voi face aceasta pn vor fi ncredinai c Eu sunt stpnul
casei, dac nu vor s M accepte ca Printe Sfnt i iubitor.
20.
Vai i amar acelora care neleg greit i interpreteaz greit
pedepsele Mele printeti! V repet: vai de aceia! Ei vor fi respini de
Tatl i se vor confrunta pentru totdeauna cu Dumnezeul nenduplecat.
Aceste lucruri le spun prin umilul i leneul Meu servitor (n.n. Jacob
Lorber). Amin! Eu, Iehova, Amin!
Capitolul 4
ADEVRATA BISERIC
(22 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine tuturor, iar acesta
este adevrul adevrat i plin de credin:
1.
Graia Mea este o comoar de mare pre. Acela care o
primete nu va mai dori nimic n vecie. De aceea, cu toii s v strduii s
o obinei, cci Eu sunt oricnd gata s o druiesc oricui o cere.
2.
Cci, iat, dac voi dorii iertarea pcatelor voastre, v spun
c acestea v vor fi iertate atunci cnd vei dovedi c ntr-adevr le-ai
ispit ntru Iisus, cel care este Cuvntul Meu viu i iubirea Mea pentru
voi. Porile cerurilor v sunt deschise, i dac dorii, putei intra i putei
vedea faa Tatlui vostru sfnt, cel care sunt Eu, Dumnezeul etern, Iehova.
3.
Putei face aceasta cu ajutorul Cuvntului viu, care este
Iisus Christos, Iubirea etern i mpria Mea, izvorul ntregului bine i
ntregului adevr. Iubirea v-a fost druit nc de la nceput, cci ea este
chiar viaa din voi, aa dup cum puterea este existena creaturilor Mele,
care, ntruct nu sunt libere, dei tot din iubirea Mea au aprut, nu sunt
nsi iubirea, ci doar efectul ei. Aceasta nseamn c tot ceea ce apare din
putere este doar materie moart; chiar dac are aparena vieii, este n
realitate moart.
4.
De ceea, dac cineva i leag iubirea de lumea material,
iubirea lui va pieri atins de rsuflarea morii, iar rezultatul va fi un
morman de materie, sau, altfel spus, chiar moartea.
5.
Dar acela care i ndreapt iubirea ctre Mine, i o leag de
Mine, unete iubirea lui cu nsui izvorul iubirii i al vieii, i devine
nemuritor.
6.
Dar, iat ce v spun: iubirea se afl n el oarb i n
ntuneric, ceea ce nseamn c el este liber i independent, dar este totodat
foarte expus pericolului de a se pierde pentru totdeauna.
12

7.
De aceea, Eu am adugat iubirii lui pentru Mine, n funcie
de intensitatea ei, o parte potrivit de lumin, care este un dar pe care Eu il fac i care poart numele de graie. Prin ea, Eu M revrs n fiecare om,
dup ct de mare este iubirea lui.
8.
Dac cineva are iubire, fcnd astfel ca legea Mea, care este
iubirea cea mai nalt, s fie vie n el, asupra lui se va revrsa un uvoi
nentrerupt de lumin i privirea lui va putea ptrunde n adncul
pmntului i n naltul cerurilor.
9.
Spune-le copiilor, i spune-le tuturor, de orice religie ar fi
catolici, protestani, evrei, musulmani, hindui, sau chiar atei acest lucru
care, pe scurt, i privete pe toi: exist numai o singur biseric adevrat
pe Pmnt, iar aceea este iubirea pentru Mine, druit prin Fiul Meu i prin
Duhul Sfnt, manifestat prin cuvntul Meu viu. Iar acest Cuvnt este Fiul,
i Fiul este Iubirea din Mine. Eu i Fiul una suntem. Aa c, Eu fiind n
voi, n sufletul vostru cci inima voastr este locuina Mea singura
biseric adevrat de pe Pmnt este sufletul. Numai n suflet este viaa
etern i numai sufletul este biserica dttoare de beatitudine.
10.
Cci iat, eu sunt Domnul a tot ceea ce exist. Eu sunt
Dumnezeu cel Etern i Atotputernic i sunt totodat Tatl vostru sfnt i
iubitor. i toate acestea Eu sunt prin Cuvnt, iar Cuvntul este Fiul. Fiul
este iubirea i iubirea este legea, iar aceast lege v-a fost dat vou. Dac o
vei respecta i vei aciona n acord cu aceasta, voi o vei cunoate. i,
cunoscnd-o, ea va fi vie n voi, v va umple de slav i v va face liberi,
i atunci voi nu vei mai fi supui legii, ci deasupra ei, n graie i lumin,
mprind cu Mine.
11.
Iar aceasta este beatitudinea sau mpria lui Dumnezeu n
voi, adic singura biseric beatific de pe Pmnt. i viaa etern numai n
aceast biseric poate fi gsit.
12.
Ori credei voi c Eu locuiesc ntre patru perei, n
ceremonii, n rugciuni i n mtnii? O, nu, este foarte greit s credei
astfel, cci Eu sunt numai acolo unde exist iubire, Eu nsumi fiind iubirea
i viaa. Eu v druiesc iubire i via, i M unesc cu voi doar n iubire i
via, niciodat n materie i moarte.
13.
Eu am biruit moartea i am supus-o Divinitii, pentru a
avea putere deplin asupra a tot ceea ce exist. Astfel, iubirea Mea a
devenit lege pentru totdeauna i ea poate nsuflei tot ceea ce i se supune.
14.
Cum putei atunci s credei c Eu v atept n moarte, cnd
Eu sunt nsi viaa? Aa c ducei-v mai nti n biserica cea adevrat,
care are viaa, i numai dup aceea n biserica moart, care poate astfel s
devin vie prin voi.
Capitolul 5
SECRETUL CREAIEI
1.
Acela care are urechi de auzit, s aud, iar acela care are
ochi de vzut, s vad. V voi revela un mare secret din care vei putea
nelege cum Tatl vostru preasfnt i plin de iubire se nfieaz vou ca
un frate, dndu-v posibilitatea de a-L cunoate i de a v bucura de El,
13

fa n fa. Cci copiii trebuie s cunoasc marea cas a Tatlui, pentru

totdeauna.
2.
Divinitatea a fost n eternitate puterea care a permis
infinitii s existe; Ea a fost, este i va fi infinitatea nsi. Adnc, n
centrul Ei, Eu am fost n eternitate Iubirea i nsi viaa Ei; dar am fost
orb ca un embrion n matc. Divinitatea ns cunotea iubirea clocotitoare
din inima Ei, i plcndu-i aceasta, a strns-o cu putere, ca ntr-o
mbriare. Iar Iubirea devenea din ce n ce mai fierbinte, i tot mai multe
straturi ale divinitii o asaltau cu puterile i forele lor colosale.
3.
Apoi s-a nlat un murmur mare, un freamt i un vuiet, i
Iubirea s-a temut i a tremurat n adnc sub apsarea grea pe care o simea
din toate prile. Atunci, Iubirea a devenit contient de Ea nsi i sunetul
din inima Ei a devenit cuvnt, iar cuvntul spunea: S se fac lumin! i
flacra din inima Iubirii arztoare a nceput s strluceasc, iar acea
strlucire a devenit apoi lumin i s-a rspndit n toate spaiile infinitii.
4.
Dumnezeu a vzut marea glorie a Iubirii din El, i Iubirea a
fost ntrit cu puterea Divinitii. Astfel, Divinitatea s-a unit cu Iubirea
pentru totdeauna, iar lumina a aprut din cldura mbririi lor.
5.
Iubirea a vzut n Divinitate toate gloriile al cror numr nu
are sfrit, iar Divinitatea a vzut cum toate acestea se revars n interiorul
Ei prin Iubire. Iubirea i-a vzut n Divinitate toate gndurile i s-a bucurat
nespus de acestea. Dup aceea, Iubirea din nou s-a aprins i puterile
Divinitii s-au strns n jurul Ei. Gndurile emanate de Iubire au devenit
ele nsele iubire, i nesfrit era numrul lor.
6.
Divinitatea a vzut cum Gloria i Iubirea Sa i simt puterea.
i iubirea din interiorul Divinitii a spus: S strngem iute gndurile de
glorie i s le facem s ias n afar pentru ca ele s fie libere i s Ne
poat percepe; atunci, ele vor deveni contiente de felul n care Noi le
percepem pe ele i de felul n care le-am perceput mai nainte ca lumina s
le lumineze formele!
7.
Apoi, Cuvntul a trecut n Divinitate i s-a fcut Iubire. i
iat, Divinitatea a vorbit ntia oar, spunnd: Aa s fie! Atunci, o
mulime fr numr de scntei de spirit au nit libere n afara Divinitii,
i Iubirea s-a vzut pe Sine nmulit de nenumrate ori i a vzut infinita
Sa frumusee n perfeciune.
8.
Totui, toate cele ce existau nu erau nc vii i nu puteau
nc percepe, cci ele nu erau dect forme fixe ale Divinitii, n afara
Iubirii.
9.
i iubirea a simit compasiune pentru ele i a nceput s
vibreze n adncurile Ei. Aceast vibraie s-a nlat n interiorul Divinitii
i Divinitatea a druit Iubirii acele creaturi captive, permindu-i s fac cu
ele ce dorete. i iat, formele nensufleite au cptat via i au nceput
s se priveasc una pe alta, minunndu-se i nclzindu-se la flcrile ce
neau din Iubirea divin, i de atunci ele au primit independena i
capacitatea de a se mica. Dar ele nu se cunoteau nc pe ele cine sunt.
10.
Atunci, Iubirea a vorbit din nou: S le facem s se
recunoasc pe ele nsele, s le dm voie s M cunoasc pe Mine, i prin
Mine, s Te cunoasc pe Tine.
14

11.
Din nou, Cuvntul s-a nlat la Divinitate i a rsunat n
interiorul Ei, i el s-a fcut lege, iar legea este Iubirea care de atunci se
revars asupra tuturor.
i iat, au fost la nceput Trei Legi, i din Trei s-au fcut apte!
Cele Trei Legi de la nceput au fost: Iubirea, Lumina i Divinitatea, iar cele
apte Legi au fost cele apte spirite ale Lui Dumnezeu. Ele sunt i aa vor
rmne pentru totdeauna: 1) Iubete Iubirea. 2) Teme-te de Divinitatea care
distruge, ca nu cumva s fii distrus. 3) Iubirea dinluntrul tu este sfnt;
aa c s-o respeci n tine i n ceilali, dup cum Divinitatea te respect i
este binevoitoare cu tine. 4) Fiecare i aparine lui nsui i-i aparine
Iubirii lui Dumnezeu. Nici unul s nu se roage altcuiva. 5) S nu-i ascunzi
faa de altul pentru ca acesta s nu poat vedea cum este iubirea, cci
este asemeni Iubirii care te-a chemat n fiin. 6) Ce este nluntrul tu,
este i-n afara ta, pentru ca nici o simire s nu-i fie strin i s te piard.
7) Exteriorul tu va fi reflectarea adevrat a felului n care Iubirea
Divinitii se privete pe Ea nsi n oglinda ta interioar; dac nu va fi
astfel, oglinda ta interioar se va sparge n buci i tu vei deveni o
hidoenie.
12.
Apoi, Divinitatea a rostit cu glas de tunet n spaiile infinite
osndirea la moarte a tuturor celor care nu respect legea, iar ei au
implorat Divinitatea pentru ndurare, cu mare team i cu mare dragoste
pentru Iubire. i dup aceea, au ieit n deplin libertate din Divinitate i
au fcut ceea ce au dorit. Nimic nu s-a mai opus libertii lor din acel
moment, cci acum ei cunoscuser cine sunt, n libertate i n smerenie, i
legea devenise acum a lor, fiind complet liberi.
13.
Totui, acum c deveniser contieni de marea lor putere,
de mreia i splendoarea lor nespus de strlucitoare, cea dinti din
trinitatea divin, lumina Divinitii, a aprins n ei dorina de a supune
complet Divinitatea. Multe spirite dintre cele create s-au aprins de acest
foc. i atunci Divinitatea s-a mniat foarte tare, i la fel i celelalte dou
spirite din cele trei, i ele au lsat acest demon prad mniei Ei cumplite.
14.
Cele dou, precum i toate spiritele care au aprut din ele, i
cele apte, al cror numr era nsi reflectarea perfeciunii, au fost gsite
curate n credina i smerenia lor, i au fost primite n sferele puterii lui
Dumnezeu. i Iubirea a vzut c ele au fost gsite curate i s-a bucurat
nespus. i atunci, iat, puterea Divinitii s-a nlat n Iubire i s-a artat
micat de aceasta. i ntreaga creaie a simit fiorul Divinitii. Iar
Divinitatea i-a ndreptat ctre Iubire simirea Sa, fcnd ca ochii ntregii
creaii s se deschid n acel moment i s vad pentru ntia oar Iubirea
etern.
15.
Atunci, fiinele, al cror numr nu avea sfrit, au fost
nespus de uimite i o mare bucurie le-a cuprins, cci ele vzuser puterea
lui Dumnezeu n Iubire, i vzuser, de asemenea, c i n ele exista iubire,
deci exista putere, iar aceast putere era cea care le chemase n fiin. Ele
se recunoscuser pe ele nsele, recunoscuser Iubirea i pe Dumnezeu.
16.
Acum, Divinitatea a fost din nou micat i toate creaturile
s-au temut. Iubirea a vzut teama lor i a vzut c aceasta era bun. Iar
teama lor a devenit supunere, i supunerea a devenit smerenie, i smerenia
a fost iubirea lor. Iar iubirea a devenit legea lor, i legea a devenit eterna
15

lor libertate, i libertatea a devenit viaa lor, iar viaa a fost eterna
beatitudine.
17.
i iat c acum Iubirea etern le-a vorbit i ele au neles
Cuvntul! Limbile lor s-au dezlegat i primul cuvnt pe care buzele lor lau rostit a fost iubire. i Divinitii i-a plcut sunetul vorbirii lor i s-a
nfiorat de iubire ascultndu-le glasul. Acest fior a luat form n interiorul
creaiei, i forma lui a devenit sunet, i sunetul a fost cel de-al doilea
cuvnt Dumnezeu.
18.
i numai acum creaturile au fost perfecte. Iar Iubirea le-a
spus lor: Cel dinti creat dintre voi a fost pierdut. De aceea, voi lua Eu
locul lui i voi rmne printre voi pentru totdeauna.
19.
Atunci din nou limbile lor s-au dezlegat, i ele au czut n
genunchi i s-au nchinat Iubirii.
20.
i acum Iubirea privea tot ceea ce Dumnezeu crease prin Ea
i Ea crease prin Dumnezeu. i a simit Iubirea compasiune pentru cel
pierdut, iar Divinitatea s-a cutremurat n adncul Ei, i atunci un tunet
mare a rsunat n toate spaiile infinitii lui Dumnezeu. Tunetul a ptruns
adnc n inima Iubirii eterne, astfel c singur Iubirea a neles ce spunea
acest tunet. i tunetul a devenit cuvnt n interiorul Ei, iar acest cuvnt a
spus: i druiesc toat puterea; f ceea ce doreti i spune: Aa s fie!,
i aa va fi.
21.
i atunci, Iubirea s-a nfiorat n inima Ei i ntia lacrim a
curs din ochiul Iubirii eterne, iar aceast prim lacrim revrsat din inima
Divinitii a fost i va fi pentru totdeauna numit COMPASIUNE.
22.
Aceast lacrim a devenit o ap mare, care s-a revrsat n
spaiul infinit i n cele mai profunde adncuri ale Divinitii, i ea a
mblnzit focul mniei lui Dumnezeu.
23.
i atunci, Spiritul lui Dumnezeu, n puterea Sa, s-a micat
uor peste ape, i apele s-au desprit. Iar Dumnezeu i-a vorbit Iubirii Sale,
i Iubirea Sa era nsui Cuvntul. Cuvntul a cobort n adncurile
extreme, plutind peste ape, iar apele s-au desprit n picturi mari i mici,
care s-au rspndit n toate spaiile infinitii. i erau attea picturi cte
spirite se pierduser, adic nesfrit era numrul lor.
24.
Iar ultima pictur a rmas n adncul apelor, n straturile
cele mai profunde ale compasiunii, ea nu s-a mprtiat ca celelalte. Acolo
unde a rmas, ea a fost menit s fie chiar inima Iubirii eterne i scena
celor mai mari nfptuiri ale acesteia.
25.
i iat, aceast ultim pictur a devenit planeta Pmnt, pe
care tu i fraii ti locuii. Iar celelalte picturi s-au transformat n
nenumrai sori, planete i felurite alte corpuri cereti. i astfel, au luat
fiin cerul i stelele, soarele i luna, pmntul cu uscatul i apele sale.
26.
Ridic-i acum ochii i privete: vei nelege minunile Iubirii
eterne! Tu poi vedea n orice clip strlucirea soarelui, lumina lunii i
licrirea stelelor din diferite constelaii, care poart numele semnelor
zodiacale. Poi vedea, de asemenea, marea varietate de forme ale celor trei
regnuri existente pe Pmnt. Dar nici una dintre aceste frme ale creaiei
nu a ptruns pn acum n nelegerea naturii radiaiei solare i a apariiei
16

soarelui, a strlucirii lunii, a licririi stelelor i a imensei varieti de

constelaii, ori a structurii Pmntului.
27.
ns, pentru c suntei copiii Mei, voi trebuie s cunoatei
toate aceste frumusei, cci Tatl vostru preasfnt i plin de iubire vi le-a
druit tocmai spre a-L recunoate, spre a-L iubi mai presus dect orice, i
spre a v iubi unii pe alii aa cum Tatl v iubete pe voi toi.
28.
Cnd au luat fiin sorii i planetele lor, prin eterna i
infinita compasiune i iubire ale lui Dumnezeu, ei nu aveau nici cldur,
nici lumin, nici strlucire, pentru c atunci era nc o noapte adnc pe
sorii, planetele i lunile create. Dar n centrul sorilor, Iubirea etern a
trimis o scnteie din graia Sa, i aceast scnteie mai iute ca fulgerul a
mprtiat ntunericul i a fcut ca sorii s strluceasc, iar strlucirea lor
va dura atta ct scnteia de graie divin nu le va fi luat.
29.
i atunci, planetele i lunile au nceput i ele s strluceasc,
i au fost mprite sorilor, attea cte trebuia pentru fiecare soare. i
Iubirea a suflat duh asupra lor, prin puterea i slava Divinitii. Lumina a
vibrat atunci n interiorul sorilor, mrile s-au revrsat peste maluri i aerul
s-a micat peste planete i a adiat asupra lor, aa cum Spiritul lui
Dumnezeu s-a micat peste apele compasiunii. Lunile au rsrit deasupra
pmnturilor crora le-au fost date i au rmas deasupra lor ca fructele
ntr-un copac, apoi au prins a se roti n jurul acestora n cercuri largi,
fiindu-le de atunci nsoitori permaneni. Iar acolo unde erau mai multe
luni, ele au primit fiecare cte o orbit fix de rotaie, ca semn al dragostei
Tatlui pentru copiii Lui, care pot cu toii s-i vad faa, fiecare tot att de
mult. La fel vd lunile feele pmnturilor lor, i nu se pot ntoarce
niciodat de pe orbitele pe care le-au primit, spre a nu-i distruge reciproc
structurile de lumin.
30.
Cci, vedei voi, lunile nu sunt solide, ci poroase, aa cum
este spuma mrii atunci cnd se ntrete i capt o aparen solid. Ele
sunt neroditoare i lipsite de ap. Aerul pmnturilor este pentru ele la fel
de greu ca apa, iar aerul lor este precum eterul dintre pmnturi i sori. Iar
ele au fost create spre a primi spiritele materiei i a le pstra pn ce
acestea i dovedesc statornicia, se maturizeaz i devin apte s primeasc
graia divin.
31.
Partea solid a pmnturilor este partea ce corespunde
mniei Divinitii, mblnzit prin compasiune, care acum nctueaz
spiritele celor rtcii. Ei vor fi inui captivi n pmnturi (n.n. n materie)
pn ce va veni vremea ca pe neateptate s fie eliberai din strnsoarea
lor i s primeasc o alt legtur n materie, mai puin strns, ns
suficient de puternic pentru a-i ine captivi nc, i din care vor putea iei
la lumin atunci cnd Iubirea etern i va trezi din nou. Apele mrilor i
rurilor sunt pline de asemenea spirite care nva n acel mediu umilina,
i aerul, de asemenea, este plin de ele, cci n aer ele se purific. Iubirea
etern este prezent n fiecare form; cu toate acestea, mnia Divinitii a
fost numai mblnzit, nu i stins pentru totdeauna.
32.
Luai acum aminte: n centrul soarelui exist o scnteie de
graie care d lumin prin intermediul focului mniei lui Dumnezeu. n
centrul Pmntului exist ns o scnteie din mnia lui Dumnezeu, sub
forma unui balaur de foc, care ine n captivitatea trainic a pietrei
hoardele de demoni ce urmeaz s strbat mai nti apele compasiunii,
17

atunci cnd le va veni timpul s fie eliberai, pentru a ncerca a doua oar
s dobndeasc libertatea i viaa etern. Iar acum putei nelege misterul
existenei voastre i minunea marii iubiri pe care Puterea etern v-o poart,
cci Ea v permite s renatei de mai multe ori, astfel ca cei pierdui s fie
recuperai i s primeasc viaa etern, libertatea, legea, iubirea i lumina.
Iat de ce am vrut s cunoatei toate aceste lucruri, pentru c ele v pot
face s nelegei ct de imens este Iubirea etern, dac Ea tolereaz att
de multe i nfptuiete asemenea minuni pentru voi, fiine ndrtnice.
33.
Prin suflarea duhului compasiunii, Iubirea a fcut ca
planetele s se roteasc n jurul sorilor lor i n jurul propriilor axe, spre a
le arta copiilor Ei c, n tot ceea ce fac, ei trebuie s urmeze exemplul
acestora. Cei slabi s fie asemeni lunilor, cei puternici asemeni
pmnturilor, iar cei renscui s fie asemeni sorilor. Cei slabi vor vedea
tria Iubirii care nu-i abandoneaz niciodat dac, asemeni lunilor, ei i
ntorc statornic faa ctre Ea, rotindu-se n jurul Ei n cercuri mici, chiar
dac puterea Ei este prezent ntr-o sfer foarte mare. Iar cei puternici vor
fi asemeni pmnturilor care se rotesc independent, pregtindu-se s fie
gata n orice clip s primeasc, prin graia Iubirii, lumina i cldura. Prin
puterea Ei interioar, Iubirea le druiete acestora lumina, cldura i viaa,
care vor produce fructe de tot felul. Aceste fructe i vor hrni pe cei slabi,
i vor nsuflei pe cei ntrupai i-i vor ncnta pe cei renscui. Iar cei
renscui din apele compasiunii Iubirii, n fiina crora graia se manifest
plenar, vor fi asemeni sorilor. Lumina lor va strluci pretutindeni, i
cldura lor i va renvia pe cei slabi i-i va stimula pe cei puternici s i
hrneasc, cci, ntre copiii unuia i aceluiai Tat, trebuie s existe o frie
adevrat.
34.
Privii acum i mai profund i vei vedea de ce am rnduit
Eu astfel lucrurile! Iat, luna are multe pete i zone ntunecate, pmntul
are calote polare ngheate, muni nali, vi adnci, izvoare, ruri, lacuri,
mri i oceane; iar soarele are pete mari i mici. Toate acestea sunt efectele
iubirii i graiei, sau altfel spus ale cldurii i luminii care, n esen, nu
sunt altceva dect manifestarea Iubirii eterne i a puterii Divinitii. Privii
acum luna i pe cel slab, observai ct de mare este asemnarea dintre ei;
astfel, vi se va revela natura lunar. Privii acum pe cel puternic i lucrrile
lui; vei nelege natura pmntului. Cci, de la un pol la altul, pmntul
este linitea adnc a spiritului iubirii ndreptndu-se ctre Iubire, iar rostul
lui este acela de a permite deplasarea, conform ordinii prestabilite, a tot
ceea ce nconjoar acest spirit, ctre scopul comun: conservarea. Totul
depinde de aceast linite; nimic nu se poate realiza fr ea, iar acela care
nu este asemeni polilor Pmntului, nu va putea niciodat s ptrund n
universul lui interior, aa cum face axa care unete cei doi poli. Iubirea
voastr trebuie s fie rece ca gheaa polar, pentru a v permite s absorbii
toat cldura iubirii divine. Cci ceea ce este deja fierbinte nu mai poate
primi cldur, i numai ceea ce este rece, n linitea sa adnc, poate s
absoarb complet cldura i s o trimit apoi cu putere n toate zonele
vieii. Acela care absoarbe cldura, care este nsi Iubirea lui Dumnezeu,
i nu i permite dup aceea s curg prin el mai departe, este un avar ce va
fi distrus de aceasta, aa cum este topit gheaa de cldura focului. Dar
acela care o primete precum polii pmntului i i permite apoi s curg
ctre tot ceea ce l nconjoar, fie acestea aproape sau departe, este cu totul
n acord cu voia Celui Sfnt, de la care vine iubirea.
18

35.
Aceast iubire va face multe roade, ea se va nla ctre
lumina graiei i va privi n permanen n profunzimile nemrginite ale
Divinitii aa cum polii Pmntului privesc n spaiile infinite ale
creaiei Iubirii lui Dumnezeu. Cu ochii larg deschii, ea va absorbi razele
proaspete venite din spaiile infinite n care nenumratele fiine ale
compasiunii se deplaseaz, fiecare dup natura ei, i se va sclda n
beatitudinea Iubirii eterne. Aa cum polii Pmntului sunt strlucitori, la
fel iubirea ndreptat ctre Iubire se va aprinde i va deveni ea nsi
strlucitoare ca un soare.
36.
Acela care rmne constant n centrul iubirii iluminatoare,
care este graia, va avea spatele ca o coloan fierbinte de iubire, aa cum
Pmntul are axa polar, ochii lui vor strluci de nelegere, aa cum
strlucesc polii Pmntului, braele lui se vor mica precum rurile,
iazurile i izvoarele, iar faptele sale vor curge ctre mrile compasiunii
divine, a cror sare este graia i nelegerea Iubirii eterne i a vieii
venice.
37.
Ei bine, iat, v-am dat cheia cu care putei dezlega taina
Pmntului care v poart.
Capitolul 6
STELELE N CORESPONDENA LOR
1.
Acum, ridicai-v ochii ctre soare, care este imaginea
fidel a celui renscut! Privii cu atenie i vei vedea c pe centura sa apar
uneori pete. Din punctul de vedere al naturii, acestea sunt erupii solare,
cumva asemntoare erupiilor vulcanice de pe Pmnt. Ele reprezint ns
izbucniri ale mniei Divinitii i palide semne ale puterii Ei, capabile s
distrug totul. n funcie de caracterul lumii respective, ele se fac parial
simite pe planete sub forma furtunilor mai mult ori mai puin violente,
dup ct de mare este pata care le-a generat. Dar Iubirea, care devine
activ n asemenea situaii, vars din nou apa compasiunii peste soare, i
uvoaiele care se revars din nesfritele mri ale Graiei Ei mblnzesc
din nou focul. Astfel, totul reintr n ordinea perfect n care Eu sunt de-a
pururi nsi Iubirea Etern. Nimic din ceea ce a fost creat i exist nu
poate fi n afara acestei ordini. Iar acela care, n mod voit, iese din ordinea
firii i acioneaz mpotriva vieii i a iubirii, va pieri pentru totdeauna.
2.
Ai vzut acum ce este soarele, a crui natur este i
trebuie s fie simpl, pentru c scopul existenei lui este i trebuie s
fie acela de a se nscrie n ordinea Iubirii.
3.
ntoarcei-v acum privirea la cei renscui, la copiii lui
Dumnezeu i la legea Iubirii, cea care permite viaa n libertate i n lumina
graiei revrsate din oceanul compasiunii. Soarele i va lepda n faa
ochilor votri vlurile care l acoper, i nici una dintre tainele lui nu v va
rmne ascuns.
4.
Iat, i soarele are polii lui, prin care lumina i cldura ce
vin din linitea graiei din centrul su se revars n afar, scldnd totul n
jur. Cci, fr linite, lumina i cldura nu pot fi primite. Linitea este
19

nsi Iubirea lui Dumnezeu. Numai din linite, din pace, vine putina de a
primi lumina i viaa.
5.
Cci, dup cum ai vzut, atunci cnd aerul este linitit, este
o zi senin i luminoas pe pmnt, iar atunci cnd vnturi puternice bat
din toate direciile, nori negri se adun i ntunec lumina soarelui.
6.
Dorinele voastre i grijile de tot felul se aseamn
vnturilor. Ele mpiedic lumina graiei s curg prin voi, aa cum norii
adui de vnturi mpiedic razele soarelui s ating pmntul.
7.
De aceea, nu v facei griji, ci lsai n seama Mea toate
dorinele i grijile voastre, pentru ca pacea s v cuprind i Eu s M pot
revrsa n voi.
8.
Aa cum Pmntul se rotete cu regularitate n jurul
nemicrii polilor lui, respectnd ordinea determinat de puterea Iubirii
Mele, astfel nct nici o parte a lui nu rmne vreodat fr lumin, la fel i
aciunile voastre trebuie s fie determinate de iubirea Mea, care se afl n
voi nc de la nceput, i care mai trziu a devenit activ n funcie de
capacitatea voastr de a primi Cuvntul pe care Iubirea etern vi l-a dat,
prin graie, ca lege. Aa cum noaptea aduce pmntului odihna, la fel voi
trebuie s v mprosptai puterile prin iubire. i aa cum ziua lumineaz
pmntul, la fel voi vei fi luminai de soarele graiei divine.
9.
Vei fi la fel ca iarna care este rece n nemicarea ei, i de
aceea, capabil s primeasc pn n cele mai mari adncuri ale
pmntului cldura. i acolo unde iarna a venit, putei fi ncredinai c
primvara va veni i ea curnd, fiind copilria iubirii n voi. i vara va veni
i ea, ca vrsta celei mai intense activiti a iubirii, care, prin graie, a
devenit acum puternic n voi. Apoi tcuta toamn, ncrcat de fructele
lucrrii iubirii i graiei, va veni la rndul ei, iar voi vei renate ca sorii
spre a vedea faa Tatlui vostru preasfnt, i tot ca sorii vei drui lumin
peste tot n lume, prin marea putere a graiei, iubirii i compasiunii
nesfrite a bunului vostru Printe.
10.
Dar cine nu este precum luna i nu devine precum
pmntul, nu va putea niciodat s devin precum soarele. Acela este ca o
comet, fr statornicie, iar substana sa este furat din coroana de graie a
soarelui; drumul su este n afara ordinii, ca cel al hoilor i al tlharilor,
iar ceea ce l gonete prin cosmos dintr-un loc n altul, este doar teama de
lumin. Nicieri nu-i va afla odihna. Lumina l va urmri pretutindeni i
va scnteia n noaptea lui adnc.
11.
i, n final, el se va prbui ca o stea cztoare i va fi
exclus din ceruri pentru ntunecimea lui i pentru cutezana de a fi furat, ca
un ho, graia divin. Cci furtul luminii l va distruge pentru totdeauna. El
va pieri precum acele fructe care sunt prea de timpuriu expuse soarelui,
mai nainte ca iubirea s le fac s creasc. Neavnd nc tria necesar,
din cauza prea slabei legturi cu seva iubirii, n loc s se coac, ele devin
din zi n zi mai mici i mai moi, pn ce n final cad din copac, sunt strivite
sub picior i distruse pentru totdeauna.
12.
Iat, ai aflat acum care este natura i semnificaia sorilor,
pmnturilor, lunilor, cometelor i stelelor cztoare, n toate prile lor, de
la cele mai mari, la cele mai mici.
20

13.
Spiritul iubirii i graiei se afl n voi i el deine ntreaga
nelepciune. Acela care l ascult va explora cele mai mari profunzimi, va
cerceta moartea i va gsi rspuns la toate ntrebrile lui. Va nelege toate
fiinele vii, se va hrni cu iubirea lor i va fi ncntat de lumina lor. De va
pune urechea la pmnt, iarba i va destinui secretele iubirii, pmntul i
va povesti despre adncurile lui, munii i vor asculta glasul i cuvntul lui
va ptrunde pn n mruntaiele pmntului. i de va privi marea, lumina
ochilor lui va strluci n fiecare pictur de ap i va ptrunde n fiecare fir
de nisip. i toate spiritele captive nc n aceste elemente vor ni la
lumina revrsat de ochii lui, ca petii i viermii mrii atrai de o flacr ce
strlucete la suprafaa apei, lsndu-se prini spre a fi apoi eliberai din
nchisoarea nopii eterne. Ei vor recunoate Iubirea, i vor potoli setea
bnd din apa compasiunii i se vor ridica deasupra slbiciunii. Astfel, vor
afla ct de mare este puterea iubirii Tatlui lor i a Cuvntului, care este
Iubirea dinluntrul Tatlui, i a Spiritului, care este puterea dinluntrul
amndurora.
14.
Iat, toate aceste lucruri i multe altele dorete Spiritul
Meu s v nvee, dac vei da ascultare vocii Lui! ns sunetul vocii Lui
nu este puternic, el este foarte fin, i tocmai de aceea ptrunde n absolut
tot, precum cldura iubirii i lumina graiei i a compasiunii Tatlui vostru
preasfnt.
Capitolul 7
ERELE PRIMARE ALE
CREAREA LUI ADAM I EVA.

PMNTULUI

LUNII.

1.
Acum am s v art crearea lumii vii, de la cele dinti fiine
pn la cele de pe urm, de la cele mai mici la cele mai mari, i vei putea
nelege cum totul s-a fcut prin iubirea i nelepciunea Mea, i cum totul
se nscrie n ordinea etern a amndurora, cea care este nsui Cuvntul i
puterea dinluntrul Divinitii. i vei nelege c nimic nu exist n
ntreaga infinitate, fie acel lucru mare sau mic, care s fi aprut altfel dect
pe aceast cale!
2.
Privii i ascultai: aa cum Pmntul a luat fiin, la fel au
luat luna, soarele i stelele; dar la nceput Pmntul era sterp, iar suprafaa
sa se nfia precum suprafaa unei mri. Nori groi pluteau pe deasupra
apelor, ptrunznd pn foarte adnc n spaiile morii. Lumina soarelui nu
putea strbate stratul gros de nori i nu putea lumina pictura rupt din
compasiunea divin. Luna era i ea acoperit de vaporii degajai din
pictura de compasiune. Acest strat de vapori a avut ns un rol foarte
important, cci numai n cldura din interiorul lui s-a putut nate Pmntul
i cu ea s-a hrnit luna. Aa cum gina st pe ou i le clocete, soarele a
stat deasupra Pmntului i l-a nclzit cu razele sale, ce purtau cldura i
lumina iubirii lui Dumnezeu, pn ce el s-a maturizat suficient, i pn
cnd luna a crescut destul spre a putea fi dat la o parte de la snul mamei
sale.
3.
Apoi, straturile groase de nori s-au mprit n dou i au
rmas nemicate deasupra polilor. Centura Pmntului a devenit liber,
soarele i-a privit chipul n apele Pmntului, iar Pmntul a reflectat cu
21

recunotin lumina ctre snul bogat al soarelui. Cu ochii larg deschii, el

a privit luna scldndu-se n lumina graiei Iubirii eterne, revrsat de
soare.
4.
Iat cum a fost mai departe: Pmntul se simea acum
mplinit, pentru c era hrnit cu compasiunea Iubirii i i vedea draga lui
lun rotindu-se cu vioiciune n jur. Iubirea i umplea pieptul i dorea ca
nc o dat s i ofere snul plin cu laptele compasiunii. Dar laptele se
ntrise la cldura iubirii sale i devenise pmnt ferm, ridicndu-se
deasupra mrilor. Iar mrile se retrseser n adnc, asemeni zerului care
se separ n laptele prins, pentru a liniti mnia existent nc n inima
pmntului, prin sarea graiei compasiunii revrsat de Dumnezeu n toat
puterea i tria Sa.
5.
i atunci, o pace adnc s-a fcut pe Pmnt i n toate
spaiile infinitii lui Dumnezeu. Pentru prima dat, Iubirea etern a
cobort pe Pmnt n ntreaga Ei deplintate, nvluindu-l cu atotputernicia
Ei.
6.
Atunci, plante de tot felul, ierburi, arbuti, copaci, au rsrit
din solul Pmntului. Mrile, lacurile, rurile, iazurile i izvoarele s-au
umplut de peti i de alte vieuitoare. Aerul s-a umplut de psri. Iar
numrul dup care au fost alctuite toate speciile care au aprut n ape, pe
pmnt i n aer, era acelai cu numrul dup care a fost creat omul, cu
numrul graiei Iubirii i cu numrul mntuirii i renaterii viitoare.
7.
Ascultai i cutai acum s nelegei ceea ce nimeni pn la
voi nu a auzit i nu a neles: acest numr este esena tainic a nsi Iubirii
eterne; el este expresia ordinii i legii existente dintotdeauna n interiorul i
n exteriorul Iubirii, ordine i lege care exist ntocmai i acum, i va exista
mereu n toat mreia i puterea lui Dumnezeu. i a luat Iubirea lut, care
era precum smntna deasupra laptelui prins, i cu minile puterii Sale, l-a
frmntat i a fcut din el primul om, respectnd numrul ordinii Sale, i a
suflat asupra lui duhul vieii. Iar rsuflarea Ei a devenit n om suflet.
Sufletul s-a rspndit n ntreaga fiin a omului, pecetluind pentru
totdeauna legtura lui cu numrul ordinii, conform cruia a fost creat. Dar
nu numai omul a fost creat dup acest numr, ci i toate spiritele i toate
lumile din spaiul infinit, Pmntul cu tot ce exist pe el, luna i soarele.
8.
i iat, primul om de pe Pmnt, ieit din minile puterii i
triei Iubirii eterne, s-a numit Adam, sau Fiul Compasiunii i Graiei.
9.
Acest Adam a luat locul celui dinti spirit creat, cel care
czuse. Lui nu i s-a artat de la nceput cine este, i de vreme ce nu se
cunotea pe sine i nu vedea nici o asemnare ntre el i lumea
nconjurtoare, el se simea fr rost.
10.
Atunci Iubirea etern, nevzut de el, cci ochii sufletului
lui erau nc orbi, a suflat asupra lui i el a adormit n dulcea Ei pace.
Apoi, Iubirea a fcut n inima lui Adam, sub forma unui vis minunat, un
chip asemntor lui, de un farmec nespus i de o mare frumusee.
11.
Iubirea etern a vzut marea bucurie a lui Adam, care
contempla interior acel al doilea eu al su. Atunci, Iubirea l-a atins pe
Adam n partea n care i se druise o inim, ntru totul asemntoare inimii
Divinitii, pentru a primi prin ea iubirea i viaa pe care Dumnezeu le
revrsa asupra lui. Ea a scos aceast iubire de sine n afara lui Adam, n
22

scopul pregtirii locuinei Sale n interiorul lui, spre a mplini prin aceasta
legea viitoare a graiei compasiunii. Iar iubirea de sine scoas n afara lui
Adam, a pus-o ntr-un trup material cruia i-a dat numele Caiva, sau, aa
cum se obinuiete s i se spun, Eva. Toate acestea le-a nfptuit Iubirea
etern pentru a pregti mntuirea prin iubirea de sine i renaterea viitoare.
12.
Dup aceea, Iubirea etern l-a atins din nou pe Adam i l-a
trezit spre a contempla iubirea de sine scoas acum n afara sa, iar el a fost
nespus de ncntat s i contemple iubirea, care arta acum att de
drgla. Aceast iubire, numit Eva, l-a gsit plcut pe Adam, s-a plecat
n faa lui i l-a urmat de atunci pretutindeni, n tot ceea ce fcea.
13.
Atunci, Iubirea etern l-a strigat pe Adam pentru prima oar
pe nume. Adam! i-a spus Ea. Eu sunt Domnul Gloriei, Triei i
Puterii!
14.
i i-a spus mai departe Iubirea etern: Privete-i femeia!
Iar Eva a rspuns: Privete, Doamne, spre roaba care ateapt la
picioarele fiului Tu poruncile sale!
15.
Iar Iubirii i-au plcut foarte mult lucrrile puterii Sale,
nfptuite prin graia compasiunii, i a continuat s le vorbeasc lui Adam
i Eva despre toate lucrurile, cum s le numeasc i cum s le foloseasc.
Iar atunci cnd ei au neles toate acestea i tiau s foloseasc toate cte
existau, Iubirea din nou le-a vorbit, spunndu-le: Acum voi ai nvat
despre toate lucrurile, le cunoatei i tii cum s le folosii, afar numai
de unul, iar despre acesta v voi nva chiar acum, druindu-v puterea de
a procrea i de a v reproduce. Dar nc nu avei permisiunea s folosii
aceast putere, dect numai dup ntoarcerea Mea, i numai dac v voi
gsi nvemntai n straiele supunerii, smereniei, credinei i castitii. Vai
vou ns de v voi gsi goi, cci atunci v voi lepda morii!
Capitolul 8
CDEREA
1.
Dup aceea, Iubirea etern i-a acoperit chipul i s-a retras
pentru o anumit perioad de timp, n acord cu numrul ordinii eterne,
redevenind oarb n adncul compasiunii Ei. Ea nu dorea, i chiar nu
putea, s tie ce vor face noile creaturi cu libertatea lor, pe care judecata
Divinitii a hotrt s o supun unui test pe parcursul unei scurte ederi pe
Pmnt. Locul druit lor spre locuin a fost o vale ca o grdin, situat pe
partea cu sol ferm a Pmntului, care s-a numit Paradis. Acesta a fost locul
unde mai trziu a curs lapte i miere, i locul marilor nfptuiri ale Iubirii
eterne, numit pentru totdeauna Bethleem. Acolo, Cuvntul etern s-a
ntrupat i a vzut pentru prima oar lumina graiei Sale strlucind
deasupra picturii compasiunii divine, mai intens dect soarele, luna i
toate stelele.
2.
Mnia Divinitii, care voia s pun libertatea lui Adam i
Eva la ncercare, a nscut n ei dorina i a fcut-o s creasc conform unor
raiuni numai de Ea cunoscute. Iat cum a fost: n acea grdin se gsea un
pom care fcea cele mai frumoase roade, iar Eva a simit deodat o mare
dorin de a gusta din ele. Ea i-a spus lui Adam: Uite, Adam, mie mi este
23

tare poft de fructele acestea. Dac vrei, voi lua unul, l voi gusta i pe
urm i-l voi da ie, ca primul dar din minile mele.
3.
Iar Adam a tcut, cugetnd la vorbele Evei. Atunci, o voce
interioar, care era sfnt, cci venea chiar de la Divinitatea dinluntrul lui,
i-a spus: De vei mnca fructul acestui copac, vei muri! Adam s-a speriat
foarte tare i nu a putut s-i rspund iubitei sale Eva.
4.
Iar n Eva dorina devenea tot mai mare. Ea a ntins mna i
a rupt un mr din acel pom. Aceasta l-a ntristat foarte tare pe Adam, cci
el tia acum c Eva a fost necredincioas inimii lui. El i-a spus:
5.
Eva, Eva, ce-ai fcut! Noi nu am fost nc binecuvntai de
Domnul vieii, triei i puterii. Tu ii n mn fructul morii; arunc-l
departe de tine, ca s nu murim atunci cnd vom aprea goi n faa
Domnului dreptii!
6.
Spusele lui Adam au speriat-o foarte tare pe Eva i atunci ea
i-a nfrnat pofta, lsnd s cad la pmnt mrul pe care l inea n mn.
Adam s-a bucurat mult de aceasta, pe de o parte pentru c Eva s-a eliberat
de dorin, i pe de alt parte pentru c el nsui a scpat din cursa mortal
n care Eva era ct pe ce s l atrag.
7.
Dar dorina pe care Eva a smuls-o din inima ei i a lsat-o
s cad la pmnt, a luat prin puterea osndei mniei Divinitii forma
unui arpe mare; acesta a apucat mrul cu flcile, s-a trt n copac,
rsucindu-se n jurul trunchiului lui i n jurul fiecrei crengue, de la
rdcin pn la vrf, i a intuit-o pe Eva cu privirea. Eva l-a vzut i a
rmas cu ochii pironii n ochii lui. Prin ea, Adam a devenit de asemenea
contient de existena arpelui, dei el nc nu-l vedea.
8.
Eva s-a apropiat de arpe i s-a uitat cu mare ncntare la
micrile seductoare pe care acesta le fcea n jurul copacului, i la
culorile opalescente ale pielii lui reci i solzoase.
9.
arpele s-a apropiat i a pus mrul pe genunchiul Evei, care
acum se aezase, a ridicat capul i i-a vorbit astfel:
10.
Eva, privete-i fiica pe care tu ai aruncat-o la pmnt, uitte cum se rsucete n jurul copacului dorinei tale. Nu respinge acest mic
dar pe care l-am pus acum pe genunchiul tu, ci gust fr team din
fructul iubirii. Cci nu numai c nu vei muri, dar vei dobndi cunoaterea
ntregii viei a acelui Dumnezeu de care tu te temi creznd c este puternic,
cnd de fapt el este mai slab dect tine! Limba arpelui s-a desfcut n
dou i a devenit mai ascuit dect o sgeat. arpele i-a culcat apoi
capul pe pieptul Evei ca un copil care vrea s sug, dar n loc s sug, i-a
nfipt colii veninoi n snul Evei i atunci Eva s-a recunoscut pe ea n
arpe.
11.
Adam a vzut c lng copac se petrece ceva, i,
apropiindu-se, a fost foarte ncntat de nfiarea noii Eve, fr s-i dea
seama c nu era dect un arpe. i iat, atunci cnd dorina s-a aprins n el,
sub forma poftei trupeti pentru acea a doua Eva, el a luat fructul de pe
genunchiul ei i l-a mncat, trdndu-i iubirea. n plcerea resimit
atunci, el s-a recunoscut ca fiind Cel Dinti, cel care, din cauza orgoliului
su nemsurat i a iubirii oarbe de sine, pierduse mpria luminii i a
Iubirii eterne, i czuse prad mniei Divinitii, care l-a osndit fr mil
la moartea venic.
24

12.
Dup ce i-a dat seama cine a devenit, i prin el, i
neltoarea Ev, o mare prere de ru s-a nlat n pieptul lui. Eva s-a
ruinat cnd a devenit contient de goliciunea ei i s-a acoperit ngrozit
cu frunze de smochin. Adam, de asemenea, a ntins mna s rup frunze cu
care s-i acopere goliciunea, i apoi s-a ascuns ntr-o peter, vrsnd
lacrimi amare de durere. Singur i copleit de vina de a-l fi sedus pe
Adam, Eva s-a ascuns plngnd dup o tuf de mrcini.
Capitolul 9
JUDECATA DOMNULUI
1.
Iubirea etern, prin puterea compasiunii Ei, i-a dat la o
parte mna cu care i acoperise ochii, i atunci lumina graiei a nit din
ochii Ei i a ptruns n petera n care Adam plngea i n spatele tufei de
mrcini dup care se ascunsese ndurerat Eva.
2.
Iar lacrimile lui Adam s-au pstrat n inima pmntului i sau numit, cum se numesc i astzi, thumim sau diamante. Ele s-au
cristalizat, prin lumina graiei Iubirii eterne, ca semne ale cinei lui
sincere, fiind un exemplu viu al nelepciunii iluminatoare. i s-au
mprtiat pe ntregul pmnt, readucnd sperana i alinarea. Prin ele se
vestea renaterea viitoare care, asemeni lacrimilor lui Adam, fcea posibil
primirea celei mai frumoase reflectri a luminii compasiunii revrsat din
oceanul de graie al Iubirii eterne, i de asemenea, prin ele se dovedea c
cele mai tari ispite ale lumii pot fi nfrnte.
3.
Iar lacrimile Evei, vrsate cu amarnic durere lng tufa de
mrcini n spatele creia se ascunsese, s-au pstrat n snul pmntului i
s-au colorat n rou, culoarea ruinii ei de a fi trdat iubirea sfnt a lui
Adam.
4.
i a vzut Iubirea etern c pe bun dreptate erau lacrimile
Evei vrsate n faa lui Adam, fiul compasiunii Iubirii. i cldura Ei le-a
ntrit, dndu-le forma unor mici pietre preioase care s-au numit urim,
i care simbolizeaz lacrimile sincere ale Evei. i iat, o lacrim a czut pe
tufiul de mrcini n dosul cruia se ascunsese Eva, i florile lui care
pn atunci fuseser albe s-au nroit, cci aceea era lacrima inocenei ei
pierdute. Iat c, pn n prezent, dei oamenii au cunoscut toate plantele
pmntului, ei nu au cunoscut totui adevrata lor semnificaie ntru spirit,
i nici nu o vor cunoate pn ce nu vor atinge stadiul renaterii, aceasta
fiind manifestarea compasiunii Iubirii care a revrsat asupra lor graia
mntuirii.
5.
Acesta este un alt secret neneles nc de copiii acestei
lumi, datorit imensei lor arogane. Dou dintre aceste flori au fcut fructe
prin lacrimile sincere ale Evei, datorit inocenei lor i credinei cu care au
pstrat binecuvntarea Iubirii eterne de-a lungul tulburrilor tuturor
timpurilor i marilor rzboaie ale lui Iehova cu popoarele Pmntului.
Acestea au fcut-o roditoare pe soia lui Avraam, atunci cnd graia s-a
cobort asupra ei, prevestind marea lucrare a Iubirii pline de compasiune.
i au fcut-o roditoare pe soia lui Zaharia, spre a se mplini cea mai mare
nfptuire a Iubirii Dumnezeului etern.
25

6.
Iar acum ntoarcei-v ochii din nou ctre Adam i Eva,
venii mpreun cu Mine la ei i privii cum Eu, Iubirea etern, i-am gsit
prsii i goi, vrsnd lacrimi amare de ruine i prere de ru. i i-am
chemat afar de unde se ascunseser.
7.
Dar ei nu au ndrznit s priveasc faa Printelui lor, cci
erau nspimntai de tunetul judecii din adncurile mniei Divinitii.
8.
Flcrile mniei lui Dumnezeu s-au npustit nfricotoare
din spaiile infinite asupra Pmntului, acolo unde Iubirea rmsese alturi
de copiii Ei czui n durere i n cin, copiii pe care i crease prin graia
nesfritei Ei compasiuni.
9.
Atunci s-a dat o lupt aprig ntre Iubirea etern, care din
nou a artat ndurare fa de creaturile Ei ndurerate i pline de cin, i
Divinitatea care dorea s distrug totul.
10.
Flcrile mniei Divinitii au nvluit Pmntul mai iute
dect fulgerul, ptrunznd pn n inima lui i mistuind absolut totul. S-au
nlat apoi la cer i au cuprins luna, soarele i stelele. i ntreaga infinitate
a devenit un ocean de foc, i un tunet s-a rostogolit atunci prin spaiile
infinite. Pmntul a gemut, marea a strigat, luna a plns, soarele s-a tnguit
i toate stelele au ipat nspimntate n faa distrugerii eterne, iar iptul
lor a rsunat mai tare dect toate tunetele. Vocile lor ngrozite au vibrat n
adncurile nesfrite ale mniei Divinitii, spunnd:
11.
Dumnezeule sublim, potolete-i cumplita mnie i stinge
flcrile distrugtoare ale ndreptitei Tale suprri. n perfeciunea
sfineniei Tale, cru-i pe cei nevinovai. Cci focul mniei Tale va distruge
deopotriv pe cei n drept, dar i Iubirea etern dinluntrul Tu, i te va
face pe Tine nsui prizonierul imensei Tale puteri.
12.
Apoi ei au auzit ceea ce Divinitatea le-a rspuns, dar nimeni
nu a neles cuvintele Ei, dect numai Iubirea etern, care, n timpul
izbucnirii mniei Divinitii, i-a aprat pe noii creai, cuprini de cin, de
marea de foc ce fcea Pmntul s geam. Prin marea putere a graiei Ei,
flcrile mistuitoare nu au atins locurile unde Adam i Eva i plngeau
rtcirea.
13.
Iat teribilul rspuns ce s-a fcut auzit din strfundurile
mniei Divinitii:
14.
Ce-Mi folosete Mie ca Pmntul s geam i s delireze,
luna s plng, stelele s se tnguie i s jeleasc, dac sunt singur, prsit
de Iubirea Mea? Cci Ea Mi-a devenit necredincioas i a cobort pe
Pmnt la cele dou lepdturi ale rului. Ce voi face Eu fr Iubire? De
aceea, voi strpi de la rdcin toate lucrrile Ei, voi distruge totul i nu
voi lsa nimic n fiin, n vecii vecilor, pentru ca Ea s nu se mai
ndeprteze de Mine. Voi rmne singurul Dumnezeu, pentru totdeauna,
aa cum am fost n Eternitate. Iar voi, putrede alctuiri create de Iubirea
Mea, care v-ai dovedit att de slabe, vei cdea n nimicnicie. Voi putea
atunci s mi regsesc Iubirea i s o ntresc din nou cu puterea eternei
Mele sfinenii!
15.
Dup aceea, legturile creaiei s-au rupt n toate spaiile
infinitii lui Dumnezeu. Cu un bubuit de tunet, formele create s-au
rostogolit gemnd, ipnd i vitndu-se n spaiile vaste din Adncul
26

adncurilor distrugerii. i la fel s-a prbuit Pmntul care zcea strivit la

pieptul Iubirii pline de compasiune.
16.
Noii creai tremurau la vederea acestei terifiante scene de
distrugere, de o amploare pe care nici un spirit creat nu va fi vreodat
capabil s o conceap; cci era fr de margini.
17.
Iat ce a spus i ce a fcut atunci Iubirea cea plin de
compasiune. Ascultai i privii marile nfptuiri ale puterii i compasiunii
Ei:
18.
Mrite i Atotputernice Dumnezeu, n deplina Ta trie,
putere i sfinenie! Oprete-i cumplita mnie i stinge focul Tu
nimicitor. Ascult n pacea sfineniei Tale cuvintele pe care Iubirea Ta
etern, care este chiar viaa Ta, le spune acum. Ea este etern, aa cum Tu
eti puternic, Tu eti n Ea i Ea este n Tine. Nu o ucide, cci prin Ea Te
ucizi i pe Tine, ci las Iubirea s-i dea satisfacie i s cear cina
pentru ofensele aduse sacralitii Tale. Nici un sacrificiu nu este prea mare
pentru Iubirea Ta, creia Tu poi s-i ceri ispirea etern!
19.
Ascultai i nelegei bine ce s-a ntmplat mai departe.
Focul s-a potolit n acel moment, i prin toate spaiile infinitii s-a fcut
simit o blnd adiere, care s-a amestecat cu geamtul tunetului ce se mai
auzea nc printre ruinele lumilor distruse. Acestea nc mai ardeau,
luminnd ca nite imense fulgere spaiile nemrginite. Iar Iubirea a neles
glasul de tunet al lui Dumnezeu, care spunea :
20.
ntreaga vin pentru aceast suferin va cdea asupra Ta,
aa cum cad rmiele lumilor distruse pe suprafaa Pmntului. Voi strpi
acele creaturi care reprezint o ofens adus sfineniei Mele, i n acelai
timp, o legtur perpetu ntre Mine i Tine. Iat, blestem acum Pmntul,
pentru ca nici o pat s nu mai ntineze asupra sacralitii Mele, fcnduM s devin un Dumnezeu profan, ca Tine. Tu eti cauza acestui blestem,
aa c Tu va trebui s-l pori, de dragul sacralitii Mele, i s speli cu
sngele Tu Pmntul de pcatul lui Adam.
21.
Iubirea I-a rspuns atunci: O, Dumnezeule mare i sfnt,
Domn al triei i al puterii! Aa s fie, dup cum voieti Tu!
22.
Deodat, focul mniei s-a stins pe Pmnt i n toate spaiile
creaiei. Rmiele sorilor i planetelor distruse au fost adunate i lipite la
loc prin puterea Iubirii, creia Divinitatea i dduse permisiunea s fac
acest lucru. Ele s-au aranjat din nou n ordinea n care fuseser n
momentul crerii lor, dar nc mai purtau, spre etern aducere aminte,
urmele de neters ale distrugerii lor totale, ca un stigmat al Iubirii eterne.
Mai trziu, Ea a splat cu sngele vrsat pe cruce aceste urme de pe faa
ntregii creaii.
23.
Ici i colo, pe suprafaa pmntului, n adncul lui sau n
adncul mrilor, au mai rmas resturi ale lumilor distruse, ca semne ale
triei i puterii lui Dumnezeu, i n acelai timp, ca mrturii elocvente ale
marilor nfptuiri ale Iubirii pline de compasiune.
24.
Ascultai i nelegei ce a fost mai departe. Cnd Iubirea
etern a acceptat cererile Divinitii, dndu-i chiar dinainte satisfacie
pentru ofensa adus, Dumnezeu s-a vzut din nou neles de Iubire, i
numai de Ea, i atunci, ca un fonet blnd i ca o adiere, glasul lui s-a auzit
spunnd:
27

25.
Marea Ta compasiune s-a nlat pn la Mine i a aprut
n faa ochilor Mei atotvztori. n pacea sacralitii Mele, am recunoscut
marea Ta sinceritate i credina Ta etern. Am strns lacrimile de cin ale
lui Adam i lacrimile de durere ale Evei, i le-am umplut cu cldura
imensei tale compasiuni.
26.
i iat ce am hotrt: mi voi retrage asprele pedepse i voi
lsa s curg, aa cum ai cerut Tu, un ocean de compasiune asupra rnilor
acestor lumi, spre a ndrepta rul pe care mnia Mea l-a fcut. Nimeni n
afar de Mine nu poate face aceasta, cci numai Eu pot arta atta
buntate, Eu care sunt Tatl preasfnt. Acesta s fie pentru totdeauna
Numele Meu. Iar Tu, Iubirea Mea, eti Fiul Meu. i sfinenia, legtura
atotputernic dintre Noi i dintre toate cte au luat fiin prin Noi, s fie
Sfntul Duh i s umple toate spaiile infinitii, n vecii vecilor. Amin!
Acestea vi le spune Tatl preasfnt. Amin!
27.
Iar acum, Fiul Meu iubit, spune-le celor doi aflai n cin
i n durere, nscrie-le adnc n inim aceste cuvinte: c ei trebuie s
pstreze cu credin porunca iubirii i a compasiunii, pn la sfritul
zilelor lor, i c le voi trimite, atunci cnd va fi timpul, un mijlocitor ntre
ei i Mine, care s-i mntuiasc de marele lor pcat i s ridice povara grea
a nesupunerii care apas asupra lor.
28.
Pn atunci, ei vor strui n rbdare i n umilin, i vor
ctiga cu sudoarea frunii pinea pe care o vor mnca, i niciodat nu vor
avea destul, pn nu va veni vremea ca s trimit n mijlocul lor mntuitorul
care va fi perfect i bun, pentru c Noi suntem perfeci i buni i sacri
ntotdeauna.
29.
i spune-le c numai cei care vor respecta cu strictee
poruncile Mele nu vor fi judecai. ns cei care se vor abate orict de puin
de la acestea vor avea de nfruntat asprimea judecii adevrului etern.
30.
Astfel a vorbit Tatl preasfnt i preabun prin Fiul Su, Cel
care este Iubirea etern dinluntrul Lui, i prin Duhul Sfnt, graia pe care
Noi o revrsm asupra lumii, spre a nu fi uitat niciodat pcatul care a
adus suferina trupului i moartea lui temporar, pn n ziua n care va fi
dobndit viaa de dup moarte prin mntuitorul promis.
31.
Acestea sunt spusele unicului, preasfntului i bunului
vostru Printe. Amin! Amin! Amin!
Capitolul 10
MPCAREA CU DUMNEZEU
1.
Ascultai acum i nelegei bine ceea ce Iubirea etern a
fcut i a spus. Cnd preabunul i preasfntul Printe i-a ncheiat
cuvntul, artnd compasiune, dar, totodat, ameninnd cu judecata aspr
i moartea n pcat pe aceia care vor nclca legea supremei graii, Iubirea
etern a fost tulburat n adncul inimii Ei, i pentru a doua oar a vrsat
lacrimi de compasiune i lacrimi de bucurie fa de ngduina i buntatea
Tatlui preasfnt. Ea le-a spus atunci lui Adam i Eva, cu cea mai adnc
emoie, din profunzimile de necuprins ale fiinei Ei:
28

2.
Adam, ai avut n faa ochilor teribila judecat a lui
Dumnezeu, iar Eva a perceput-o prin tine. Eu voi deschide acum ochii i
urechile ei precum i ale tuturor acelora pe care i va aduce pe lume, i al
cror numr este egal cu cel al stelelor de pe cer, al firelor de iarb de pe
pmnt i al firelor de nisip din mri, adic nesfrit pentru ca ea s
poat vedea cu propriii ei ochi i s aud cu propriile urechi felul n care
Divinitatea a condamnat-o n mnia Ei, iar Iubirea etern i-a artat apoi
infinita Sa compasiune.
3.
Eu am scris legea n inima ta, iar tu trebuie s o scrii n
inima Evei. i ca semn menit s v reaminteasc, ie i tuturor urmailor
ti, judecata lui Dumnezeu pentru pcatul tu, voi nla din loc n loc
muni care vor arde pe rnd, pn la sfritul timpurilor. i voi trimite pe
cer fulgere de lumin care s v aduc aminte de distrugerea total care s-a
produs cndva, urmate mereu de tunete ce vor striga cu putere numele
marelui i puternicului Dumnezeu, spre a vi-L aduce aminte n cazul n
care ai putea vreodat s l uitai.
4.
Iar lacrimile de compasiune i lacrimile de bucurie pe care
le-am vrsat fa de marea buntate a preasfntului Printe, vor fi semnul
etern al unei noi creaii, i le voi rspndi n ntreaga imensitate a cerului.
Ele vor lumina Pmntul n fiecare noapte, v vor da puteri n amurgul
vieii, i vor vesti mereu ziua ce va s vin.
5.
Ridic-i acum ochii la cer i privete mulimea acestor
vestitori i marea lor splendoare. Aceia a cror lumin este roiatic
mrturisesc despre compasiunea Mea, iar aceia a cror lumin este alb
strlucitoare sunt semnul bucuriei fa de graia celui mai bun i mai sfnt
Printe. Brul alburiu care scnteiaz deasupra stelelor compasiunii i
bucuriei, chiar prin mijlocul bolii cerului i care este format din stelele
primelor timpuri, aprute din lacrima Iubirii, ce mrturisesc compasiunea
fa de spiritele czute vor servi ca semn al eternei i sfintei legturi
dintre Iubirea etern, cea care a adus n fiin toate cte exist, i
Divinitatea care judec totul, conform sacralitii Sale.
6.
Iar acum tu, Adam, i tu, Eva, privii n ochiul Meu stng,
care se afl deasupra inimii. El reflect ochiul vostru drept i v nvluie
cu blndee i compasiune. Dup cum putei vedea, acolo mai este o
lacrim, mai mare dect toate celelalte, i ea a nceput deja s curg pentru
voi.
7.
Acolo unde brul alb de pe bolta nstelat pare s fie
ntrerupt este locul unde voi trebuie mereu s privii i s fii adnc
tulburai n interiorul vostru. Cci acel loc este pentru voi i pentru
ntreaga creaie semnul perpetuu al rupturii care s-a produs cndva ntre
Mine i Divinitatea preasfnt, din cauza compasiunii Mele pentru voi. Iar
locul unde brul pare s se fi ntregit din nou trebuie s v reaminteasc
mpcarea pe care Eu, Iubirea etern, am mijlocit-o ntre Divinitatea sacr
i intangibil i voi, care v-ai dovedit necredincioi i pctoi fa de Ea.
8.

Iat deci care este originea acestei lacrimi!

9.
ntr-o zi, aceast lacrim va rsri pentru voi i pentru
urmaii votri, sub forma frumoasei stele a dimineii, cea care va drui
lumin popoarelor Pmntului ce vor pi n timpurile viitoare pe calea
deschis de Adam i Eva. Ea va spla murdria pcatului de pe faa
29

Pmntului i va cura lacrimile voastre de cina i durerea pricinuite de

amgirea arpelui.
10.
Privii acum nc o dat. Voi lsa s cad aceast lacrim
deasupra uneia dintre cele dou flori rmase albe n acest tufi. ntr-o zi,
din ea se va nate o femeie de o mare puritate, care va strivi capul arpelui.
Dei arpele i va muca clciul, veninul lui nu-i va pricinui nici un ru.
Aceast lacrim este originea a toate cte se afl acum n faa voastr:
strlucitoarea stea a dimineii, care va rsri pentru toate popoarele
Pmntului cu dreapt credin, i judecat etern asupra tuturor copiilor
ndrtnici ai arpelui.
11.
i Duhul Sfnt al Tatlui va cobor ntrupat pe Pmnt, spre
a propovdui copiilor votri marile timpuri ce vor urma i modul n care va
veni la voi Cel care se afl acum n faa voastr. Voi nc l mai vedei i
nc l mai auzii, dar aceasta nu va mai fi cu putin dect la venirea Lui
promis de Tatl preasfnt prin Mine, cci Eu sunt Iubirea etern
dinluntrul Lui.
12.
Cunoatei acum tot ceea ce este necesar pentru a primi
binecuvntarea Mea!
13.
Aa c v binecuvntez cu tria i puterea Iubirii eterne a
Tatlui preasfnt i cu puterea Spiritului Su, care este Duhul Sfnt
dinluntrul Nostru. Fii roditori, nmulii-v i umplei pmntul cu
seminia voastr binecuvntat.
14.
i ori de cte ori v apropiai unul de altul, din cauza
binecuvntrii primite, oferii-v mai nti inimile Mie. Dac nu vei face
aceasta, arpele care este viu nc i va fi ntotdeauna viu n adncul
mniei Divinitii, va fura de la voi fructele faptei voastre. Iar tu, Eva, i
toate urmaele tale, vei nlocui fructul binecuvntat cu fructe viermnoase
i stricate. Acestea i vor zdrobi pe copiii binecuvntai ai luminii i vor fi
n numr att de mare nct mnia i furia lor vor fi fr de margini. Astfel,
tu vei pi pe urmele pcatului tu, i vina ta se va vdi n marile Timpuri,
precum i dup aceea.
15.
Iar dup ce v oferii inimile Mie, ateptai s primii
binecuvntarea Mea. Acesta este un serviciu sacru pe care Mi-l datorai ori
de cte ori v apropiai unul de altul, de dragul binecuvntarii Mele.
Aceast unic i uoar porunc, pe care tocmai ai auzit-o acum de pe
buzele Mele, va fi prima voastr biseric, i aa va rmne n memoria
Mea; ea trebuie s v aduc aminte de faptele Iubirii eterne, s v fac
recunosctori fa de Aceasta i s v ntoarc feele ctre teama sfnt de
Dumnezeu.
16.
V voi trimite un mesager din spiritul fr pcat venit de
sus, cu o sabie de foc n mna sa, care v va cluzi i v va arta de la un
capt la altul Pmntul. El v va lumina asupra greelilor lumii, dar, de
asemenea, v va pedepsi aspru dac v vei abate de la calea Mea.
17.
Toate acestea vi le spune iubirea etern, n numele Tatlui
preasfnt. Amin!
Capitolul 11
NATEREA LUI CAIN I ABEL
30

1.
Apoi, Iubirea etern a disprut din faa ochilor lui Adam i
Eva, ntorcndu-se n snul Tatlui.
2.
Iar acum tu, slujitor lene i foarte ineficient, eti att de
tare de ureche, nct trebuie s i dictez cuvnt cu cuvnt i tu tot nu
nelegi; M ntrebi fiecare lucru de dou, de trei, de cinci, chiar i de zece
ori cteodat, iar Eu i repet ntocmai fiecare cuvnt. Fii mai atent i vom
face progrese mai mari, pentru ca atunci cnd foarte curnd aceast
lucrare a graiei Mele va fi necesar, ea s fie gata. Iat, i vorbesc acum
din nou, Eu, Cel care sunt Iubirea dinluntrul ntregii fiine a Tatlui
preasfnt.
3.
Continu s scrii! Cei doi nou creai au rmas singurisingurei pe tot ntinsul pmntului, i ngerul promis a aprut purtnd sabia
de foc n mna sa dreapt. Cnd au dat cu ochii de el, ei s-au speriat foarte
tare i au fugit tremurnd din faa lui.
4.
Teama a grbit sorocul Evei i iat c ea a adus pe lume, n
dureri i suferin, fructul pe care, din pricina orbirii lui Adam, arpele l-a
pus n ea.
5.
Adam a privit la pruncul gol din faa lui i a vzut c acesta
i seamn. i el s-a bucurat foarte mult. Eva a vzut bucuria lui Adam i
atunci a strns fierbinte la pieptul ei plin fructul iubirii.
6.
n acel moment, ea a simit o neptur n sn, la fel ca
atunci cnd arpele a mucat-o, i a pus ngrozit copilaul pe pmnt,
fiind ncredinat c din nou a pctuit.
7.
Dar iat, ngerul a aprut n faa perechii speriate, i
privindu-i cu buntate, le-a spus cu voce ferm aceste cuvinte:
8.
Nu v temei de slujitorul lui Iehova care v-a fost trimis de
sus spre a v arta pmntul i a v lumina asupra pcatelor i greelilor
acestei lumi, dar care de asemenea poate s v pedepseasc cu asprime, pe
voi i pe urmaii votri, de v vei abate de la cile deschise vou de
Iubirea Etern i de sacralitatea nesfrit a lui Dumnezeu.
9.
Acest fruct nu mai este un pcat pentru voi, dei el este
rezultatul triplei voastre nesupuneri fa de Dumnezeu i reprezint
moartea crnii pe care voi ai adus-o n trupurile voastre, prin dorina
egoist. Nu trebuie s aruncai acest fruct, ci, conform voinei de sus, el
trebuie pstrat ca mrturie, spre umilina voastr i spre a nelege cum ai
czut n pcat i cum, prin pcat, ai adus moartea n lume. Numii acest
fruct Cain sau Aductorul Morii.
10.
Aceste cuvinte ale mesagerului divin au mai potolit minile
nspimntate ale celor doi, i Eva a luat cu mini tremurnde copilaul de
pe pmnt. La ndemnul ngerului, ea i-a oferit snul plin copilului, pentru
ca acesta s soarb din el viaa pmntului.
11.
Apoi, ngerul a pit n stnga lui Adam, n timp ce Eva, cu
pruncul n brae, s-a aezat n partea dreapt a lui Adam, astfel ca inima ei
s fie liber de orice povar i s rmn devotat brbatului, n toate.
12.
Astfel, n aceast aezare perfect, au mers ei peste tot pe
Pmnt, pentru a vedea toate locurile, pentru a pregti locuine pentru
31

copiii lor i pentru a semna smna pentru pinea pe care, n marea Ei

compasiune, Iubirea le-a druit-o spre a se hrni.
13.
Cci Pmntul, cu tot ce exista pe el, se supunea lui Adam.
Marea i toate apele se supuneau chiar i celei mai mici dorine a lui, de la
suprafa i pn n cele mai mari adncimi, aternndu-i cu respect la
picioare oglinda apei pentru a pi pe ea n siguran. Vnturile i se
supuneau, i toate creaturile pmntului, apei i aerului ascultau cuvntul
su.
14.
Adam se minuna de marea putere pe care Iubirea etern i-a
dat-o asupra att de multor lucruri. Copleit de graia imens primit din
cer, el i-a spus Evei:
15.
Eva, soia mea, privete cum ne-a binecuvntat Domnul
puterii i triei. S-i oferim inimile noastre pentru ca binecuvntarea Lui s
sporeasc pe Pmnt, aa cum El a promis. i s durm o nou locuin n
acest loc, prin lumina graiei Lui.
16.
Iar Eva, plin de umilin i cu bucurie sincer, i-a rspuns:
Adam, iat, roaba ta se afl la picioarele tale, ateptnd un semn de la
domnul ei pe Pmnt. S fie dup cum doreti tu; ia inima mea i ofer-o
Domnului nostru din ceruri!
17.
Atunci, Adam, cu sufletul plin de smerenie, a fcut cu Eva
ceea ce Domnul i-a poruncit.
18.
i iat, binecuvntarea s-a artat Evei i Adam s-a bucurat
de acest lucru. Ascultai acum ceea ce ngerul lui Iehova a spus fericitei
perechi, iar cuvintele lui erau ntr-o perfect armonie, cci ele veneau de
sus, de la nsi Iubirea etern care vorbea prin gura ngerului:
19.
Adam, tu ai nvat multe lucruri n timpul ederii tale pe
Pmnt. Ai vzut cmpiile i apele sale i tot ceea ce triete, crete i se
mic pe ele. Ai vzut mamui uriai i creaturi mrunte care miun pe
jos, pn la cel mai mic viermior. Ai vzut rechinii puternici ai mrilor i
mruntele fiine ce triesc ntr-un strop de ap. Ai vzut, de asemenea,
vieuitoarele aerului zburnd pn n naltul cerului, de la vulturul gigantic
pn la nensemnata grgri i la narul mititel. i ai dobndit
cunoaterea puterii i foloaselor tuturor acestora. Din toate cte i-au fost
date ie, ai putut nelege ct de darnic a fost Iubirea etern cu tine, i de
asemenea cu tine, Eva.
20.
Tu le vorbeti munilor i ei te ascult. Tu ntrebi mrile i
ele i rspund. De i trimii cuvntul ctre adncul pmntului, nu vei
rmne fr rspuns. De i-l vei trimite ctre toi copacii, toate florile i
toate firele de iarb, ele i vor face cunoscute numele lor i-i vor spune la
ce anume sunt bune pentru ca tu s le poi alege i folosi dup libera ta
voin. Toate creaturile i vorbesc, fiecare dup felul ei, dndu-i
rspunsuri clare despre modul n care au fost create ca s-i fie de folos, n
total i oarb supunere fa de voina ta. Chiar i vnturile te-au nvat
cum s le foloseti dup voia ta. La fel i tu, Eva, ai vzut, ai auzit i ai
neles toate aceste lucruri.
21.
Acum ascultai cu atenie amndoi! Iubirea etern v-a druit
toate acestea, n marea Ei graie, pentru ca voi s le pstrai i s le folosii
cu nelepciune, conform voinei Tatlui preasfnt. Dar dac nu v vei
ngriji n toat vremea s avei inimile pure n faa lui Iehova, ele vor iei
32

una dup alta din puterea voastr. Aa c fii nelepi, aa cum este
Printele preasfnt i nesfrit de bun, din naltul cel mai de sus al creaiei
i pn n adncurile ei.
22.
Cci de vei fi aa, toate acestea vor rmne de acum ncolo
supuse voinei Tatlui preasfnt, la fel ca i propriei voastre voine, precum
i a tuturor urmailor votri. Iar urmaii votri vor fi tot atia cte le vedei
n faa ochilor.
23.
Dar acela care nu va rmne la fel de curat ca acum, va
pierde dreptul de a mai pstra darurile care i s-au dat, i ele i vor luate
imediat ce se va dovedi altfel de cum suntei voi acum. Urmaii Evei se
vor semei peste capetele altora, i vor pierde credina, se vor hrni cu
murdrii de viper i-i vor pune copiii s sug venin la sn de nprc. i
toi urmaii urmailor Evei vor fi otrvii de acetia, i vor muri de moartea
amar a trupului i a spiritului, n etern ruine i chinuitoare dizgraie.
24.
Iar acum ascultai amndoi! Voi v aflai nc n Paradis;
acest loc v-a fost dat vou de ctre Iubirea etern nainte i dup ce ai
pctuit, nainte i dup distrugerea lumii. Dar dac vreodat vei uita s v
supunei cu credin legilor Iubirii i ale nelepciunii Tatlui, v voi goni
din aceast frumoas grdin cu sabia de foc pe care o vedei n mna mea,
i niciodat nu vi se va mai permite s intrai n ea n timpul vieii voastre
terestre, nici vou i nici urmailor votri, pn n vremea mntuirii.
Numai dup aceea copiii mntuii i cei care se vor nate din ei vor
avea din nou voie s intre n aceast grdin.
25.
Ia aminte, Adam, i tu, Eva, de asemenea! Fructul viu care
va iei din tine se va numi Abel i lui i se va da gloria etern a Iubirii.
Numele lui este Fiul Graiei i el este primul asemeni Aceluia care ntruna din zilele Marilor Timpuri se va cobor n deplina sa perfeciune din
snul puterii i sfineniei lui Dumnezeu.
26.
Iar acum, dup ce v-am ndrumat, v-am artat i v-am spus
totul, conform voinei Iubirii eterne, misiunea mea n numele Iubirii
Tatlui preasfnt i preabun a fost ndeplinit i voi nu o s m mai putei
vedea. Dar chiar i nevzut v voi urmri pas cu pas, aa cum este voina
nestrmutat a lui Iehova.
27.
M vei putea ns vedea ori de cte ori v vei oferi cu
umilin inimile Domnului Gloriei. Eu voi pune jertfa voastr ntr-un vas
pe care-l voi duce lui Dumnezeu, i l voi goli n faa Fiului; astfel, marelui
i preasfntului Printe i va fi plcut fapta voastr.
28.
Pe de alt parte, m vei vedea i dac v vei abate de la
legea iubirii i de la poruncile Tatlui preasfnt m vei vedea la fel cum
m vedei acum cu sabia de foc n mna mea dreapt; atunci v voi
alunga din grdina Paradisului i voi lua de la tine, Adam, o mare parte din
darurile pe care i le-a druit Iubirea etern, n marea ei graie. Vei rmne
atunci slab i neajutorat, speriat chiar i de firul ierbii.
29.
Iar acum tu, care eti scribul orb al noului Meu Cuvnt viu
n tine, i de asemenea n voi toi, privii-l pe Adam n grdina Paradisului.
El era un om perfect, un adevrat domn al Pmntului, nzestrat cu multe
caliti, cu o singur excepie. El trebuia s nu uite niciodat c toat
perfeciunea lui nu era altceva dect un dar primit de la Mine, pe care l
33

putea pstra, dar numai pn n momentul n care o singur dat ar fi uitat

de Mine, aa cum i spusese i ngerul care devenise invizibil.
30.
i iat ce v spun Eu acum: tot ceea ce avea Adam ca dar de
la Mine, i nc multe alte nenumrate comori, v voi drui vou pentru
totdeauna. i tot ceea ce este al Meu, va fi i al vostru de asemenea, dac
M iubii pe Mine i nimic altceva dect pe Mine.
31.
Cci unde v este iubirea pentru care Eu am pltit un pre
att de mare i care a fi vrut s fie pentru totdeauna a Mea? O, a mai
rmas att de puin din ea pe Pmnt! Este att de blnd i att de uor de
dobndit, dar voi nu o vrei i nu o cutai acolo unde ea v ateapt, i
respingei nalta ei valoare.
Capitolul 12
PROMISIUNEA DOMNULUI
1.
O, copii ai lui Adam, de ce nu v grbii voi s devenii
copiii Mei? Ct de mult trud v cost ca s obinei pinea lui Adam,
frmntat cu sudoarea palmelor voastre, pngrit de balele arpelui,
otrvit de veninul viperelor, i prin care, de o mncai cu lcomie chiar
pe voi niv v mncai, i ceea ce primii n schimb este moartea voastr
temporar, i totodat, moartea etern!
2.
Ct vreme pinea Mea este plin de mierea iubirii Mele i
nmuiat n laptele vieii ntotdeauna libere dinluntrul Meu. O putei
mnca cu cea mai mare bucurie i ea niciodat nu v va face ru, ci
dimpotriv, v va ntri i v va nzestra cu toat tria i puterea
dinluntrul Meu, att n timpul trectoarei voastre viei pmnteti, ct i
n eternitate, dac vei dori s o acceptai. Cci iat, curnd dup Marea
Mea nfptuire, care este marea oper a mntuirii voastre, preul pinii
Mele era nc foarte ridicat i oamenii nu puteau lua din ea dect foarte
puin, i aceasta doar prin jertfa sngelui lor, dndu-i viaa pentru Mine.
n acea vreme, pinea Mea era amar n gurile acelora care o plteau n
felul acesta, i ea nu coninea nc mierea iubirii i laptele vieii libere, dar
laptele i mierea le-au fost date cu dreapt msur chinuiilor cumprtori,
n lumea spiritelor. i dei au pltit-o att de scump, mare este numrul
acestor cumprtori.
3.
Dar acum, cnd o druiesc fr nici o plat oricui o dorete,
i ea este plin de lapte i de miere, pretinznd doar modesta recompens a
iubirii voastre, ea este respins cu dispre, i odat cu ea imensa iubire a
marelui i bunului ei Dttor.
4.
S tii aceasta: acum porile cerurilor Mele sunt larg
deschise. Oricine dorete s intre, poate s o fac, dar s intre curnd,
numaidect s intre, cci Marile Vremuri ale Graiei au sosit i Noul
Ierusalim va cobor pe Pmnt. Toi cei care M iubesc vor putea s
locuiasc n el, i ei se vor hrni cu pine mbibat cu miere i vor bea apa
curat a vieii, care va curge din belug din Fntna etern a lui Iacob.
5.
Coborrea marelui Meu ora va fi pe de o parte o graie
nemrginit acordat copiilor Mei, dar va nsemna pe de alt parte strivirea
sub pereii lui a celor care s-au dovedit orbi i surzi. Cci va fi destul de
34

mare pentru a acoperi faa ntregului Pmnt. Iar aceia care nu vor vedea
coborrea lui i nu-i vor simi apropierea n aerul limpede al Pmntului,
nu vor gsi nici un loc unde s se ascund pentru a nu fi strivii.
6.
Cci greutatea lui va fi att de mare nct va strivi munii,
amestecndu-i cu vile. Voi aeza casele lui pe smrcuri i n mlatini, i
toat murdria lor va fi strivit complet de temeliile acestor case ale
marelui ora al lui Dumnezeu, Tatl vostru din ceruri i de pe Pmnt.
7.
i adevratul Pstor i va chema oiele, iar ele i vor auzi i
i vor recunoate glasul, de la un capt la altul al Pmntului. Ele vor veni
i vor pate fericite pe vastele puni ale Tatlui, care sunt chiar marile
grdini ale noului ora sfnt, oraul Noului Rege al tuturor popoarelor, aa
cum a fost, este i va fi.
8.
Aceste grdini vor fi Paradisul pe care Adam l-a pierdut i
pe care Eu, Cel Dinti, l-am gsit i l-am pstrat cu credin pentru ei, s le
fie locuin venic.
9.
Acesta este motivul pentru care v art n amnunt marea
Mea cas i creaia Mea, precum i felul n care a venit pe lume primul
om. l vei nsoi cu Mine din prima pn n ultima zi a vieii lui, i v voi
arta apoi marea curtezan i distrugerea Babilonului; dup aceea v voi
conduce n marele Meu ora sfnt, unde v voi drui locuin venic, dac
M vei iubi mai presus dect orice altceva.
10.
Iat mpria cerurilor pe Pmnt! ntr-o zi, cerurile vor
nceta s mai existe fizic i vor exista numai spiritual. ns fiecare cuvnt
pe care Eu l rostesc va dinui venic, att n plan fizic, ct i n plan
spiritual. Amin!
Capitolul 13
IZGONIREA DIN PARADIS
1.
S ne ntoarcem acum la Adam i Eva, i s vedem cum iau condus vieile ei i urmaii lor, sub ochii atotvztori ai sfineniei lui
Iehova. Iat c dup o scurt perioad, care dup timpul vostru ar nsemna
n jur de treizeci de rotaii complete ale Pmntului n jurul Soarelui,
numite de voi ani, Adam i Eva triau mpreun cu urmaii lor
binecuvntai, al cror numr era acelai cu numrul anilor care trecuser.
Singurul care nu era binecuvntat era Cain.
2.
i iat ce s-a ntmplat mai departe. Ziua Domnului era o zi
hotrt n inima lui Adam ca zi de odihn a nsei Iubirii eterne. Ea fusese
confirmat ca atare mai trziu de ctre ngerul Domnului, care i amintise
n cteva ocazii faptele mree ale Iubirii pline de compasiune, i care i
spusese c este necesar ca n acea zi s contemple cu profund respect
infinita sfinenie a lui Dumnezeu, bunul lui Printe. n acea zi, Adam
hoinrea singur prin natur i admira frumuseea lumii, care i se prea
imens. Toate gndurile lui erau ndreptate ctre Dumnezeu.
3.
Absorbit n contemplaie, el a ajuns pe marginea unui ru
mare. Numele lui era Eheura, sau Amintete-i Timpul lui Iehova iar
numele acesta i era dat de rostirea apei rului n curgerea ei. Dar Adam,
adncit n gnduri lumeti, nu a neles glasul rului.
35

4.
Cum mergea el aa pe mal, piciorul stng i s-a agat de o
plant trtoare care traversa crarea i se rsucea apoi n jurul unui copac
gros. Atunci, el s-a simit deodat apsat de o mare greutate i o senzaie
necunoscut i-a cuprins trupul. Era durerea. Necjit pe plant, s-a uitat
furios la ea i a ntrebat-o de ce nu-i cunoate stpnul.
5.

Planta i-a rspuns: Nu, nu te cunosc.

6.
Atunci Adam, la rndul lui, s-a uitat mai bine la plant i
nici el nu a recunoscut-o. A ntrebat iari: Care este numele tu i la ce
foloseti tu?
7.
n acel moment, o boare de vnt a prins a adia printre
frunzele ei, i Adam i-a neles oapta care spunea: Culege boabele de pe
ramurile mele, strivete-le i bea-le sucul. Atunci vei afla care este numele
meu i la ce anume folosesc.
8.
Iar Adam, orbit de gndurile lui lumeti, a uitat c aceea era
ziua Domnului i a fcut ceea ce i-a spus planta s fac. A luat cteva
boabe, le-a strivit i a vzut c erau foarte dulci. Aceast nou descoperire
i-a plcut tare mult, i chiar s-a suprat pe nger c nu i-a artat de la
nceput aceast plant cu boabele ei att de bune.
9.
A cules dup aceea muli ciorchini cu asemenea boabe i i-a
adus acas, unde a ajuns cnd soarele era la apus.
10.
Eva, mpreun cu Cain, i-au ieit n ntmpinare i l-au
ajutat s-i duc povara. Ei au fost singurii care i-au fcut griji ntreaga zi
pentru Adam, ntrebndu-se unde s-o fi dus. Ceilali tiau c aceea este
ziua Domnului i c nu se cuvine s-i fac griji ntr-o asemenea zi pentru
Adam, tatl trupurilor lor, cci ei erau copiii binecuvntai i toate
gndurile lor erau ndreptate ctre Dumnezeu i ctre Iubirea etern. Adam
le-a povestit despre noua lui descoperire, iar Eva a fost foarte ncntat, i
numaidect s-a i apucat de treab, fcnd cu ajutorul lui Cain ceea ce i-a
sftuit planta s fac.
11.
Pe urm, Adam a luat primul s bea din zeama acelor boabe
i a spus: S vedem cum le spune i la ce sunt ele bune.
12.
i a but cu lcomie acel suc, apoi i-a dat Evei i lui Cain, i
n final i celorlali, cu excepia lui Abel care nu era de fa, cci focul de
pe altarul pe care l ridicase pentru a-i aduce jertf iubirii i sfineniei lui
Iehova nc mai ardea.
13.
Iar Adam, Eva i toi care au but acel suc s-au mbtat i au
fost copleii de dorina arztoare a crnii, comind de-a valma pcat
trupesc, n timp ce Abel se ruga pe altarul lui Iehova.
14.
Cnd au terminat de pctuit, uitnd cu desvrire n beia
lor de Dumnezeu i de porunca de a-i oferi inimile, ngerul cu sabia de
foc a aprut mai nti n faa lui Abel i i-a spus cu blndee:
15.
Lui Iehova i-a plcut jertfa ta, i de aceea te-a ales pe tine
pentru a-i salva pe fraii, surorile i prinii ti de la pieire, din cauz c ei,
n ziua Domnului, au uitat de Dumnezeu i i-au cobort inimile spre
pmnt, neputnd s mai primeasc din cauza aceasta binecuvntarea, care
conform ordinii prestabilite se revars n aceast zi din nalt n tot
spaiul infinit.
36

16.
Aa c am redevenit vizibil, nti i-nti ca s adun jertfa ta
n vasul graiei i compasiunii, care este Fiul etern din Tatl, i s o prezint
feei Sale preasfinte. Dar mai nti de aceasta, trebuie s-i pedepsesc pe cei
care au nclcat legea iubirii i poruncile graiei sfinte, s iau de la ei o
mare parte din darurile care li s-au dat, s-i lovesc cu orbirea i s-i alung
din Paradis.
17.
Prsete-i acum altarul sacrificial, vino n stnga mea, aa
nct mna dreapt s-mi rmn liber pentru a-i pedepsi pe pctoi, i
urmeaz-m n casa pcatului. Cnd i voi trezi din beie i dezm, i
cnd, vzndu-m cu sabia dreptii n mn, vor fugi nspimntai,
urmeaz-i ca i cum ai fi la fel ca ei. Dar tu pstreaz pentru prinii
trupului tu o mic parte din darurile pe care ei le-au pierdut, cci acestea
le vor fi de mare ajutor atunci cnd, ostenii i nlcrimai, vor cdea la
pmnt pe o cmpie ndeprtat numit Eulalia sau Pmntul
Refugiului. Pe acea cmpie tu vei nla un altar ca acesta de aici, pe care
l vei ine aprins chiar i sub apele care ntr-o zi vor potopi Pmntul.
Atunci, acea vale se va preschimba ntr-un munte neclcat de picior de
muritor, pn la venirea Marilor Timpuri, cnd el i va nclina piscul spre
o vale care se va numi Bethleem, sau micul ora al marelui rege. Acest
ora va fi ntr-o zi cel mai mare de pe Pmnt. Lumina lui va strluci mai
tare dect lumina spiritelor tuturor sorilor. Pe acel altar nou, tu vei arde
jertfele pentru Domnul, aduse din toate mpriile Pmntului, pentru a-i
uura de pcate pe cei care au pctuit, pentru a-i ntri pe cei pedepsii i
pentru a-i mngia pe cei n suferin.
18.
Cnd ngerul a terminat ceea ce avea de spus, s-a ridicat i a
pit solemn, mpreun cu Abel, spre locuina lui Adam, care era rotund i
foarte spaioas, n acord cu puterea stpnului. Locuina era format din
cedri nali care creteau liber, aezai n cerc, i semna cu templul lui
Solomon. Ea se gsea aproape de petera n care se cise cndva Adam i
de tufa de mrcini n dosul creia jelise Eva, i avea dou intrri, una
strmt orientat spre est, i una larg orientat spre vest.
19.
i era miezul nopii atunci cnd ngerul Domnului,
mpreun cu Abel, a ajuns la intrarea dinspre est.
20.
Cnd Abel a pus piciorul pe prag, a nceput s plng de
mila familiei sale, asupra creia tia prea bine ce urgie avea s se abat.
21.
Atunci ngerul i-a spus cu voce blnd: Nu plnge, Abel,
fiu binecuvntat de graia divin, ci f ceea ce Iubirea etern te-a nvat
prin mine s faci. i s nu te temi de glasul de tunet cu care i voi osndi
pe aceti pctoi care dorm.
22.
Iar Abel a fcut aa cum i-a spus ngerul i a vzut cum
asupra alor lui s-a abtut mnia nspimnttoare a ngerului. Acesta a
strigat cu putere:
23.
Ridic-te, Adam, adu-i aminte ce-ai fcut i pleac din
acest loc, cci nu mai poi rmne aici. Ai pierdut Paradisul pn la venirea
marilor Timpuri, att pentru tine, ct i pentru toi urmaii ti. Prin pcatul
de a fi uitat de Ziua Domnului i de a te fi mbtat cu sucul acestei plante,
ai pierdut i o mare parte din darurile pe care le-ai avut. Planta aceasta nu
este altceva dect o nou scorneal a arpelui, cu scopul de a-i rpi
libertatea, de a-i nlnui picioarele i de a-i sminti minile, pentru ca tu
s-L uii pe Dumnezeu i s adormi n mare pcat.
37

24.
Aa c pleac unde vei vrea, departe de faa Domnului. ns
oriunde te vei duce, te vei ntlni din plin cu mnia dreapt a lui
Dumnezeu, n timp ce partea ta de iubire i se va da cu pictura.
25.
Adam s-a ridicat atunci mpreun cu Eva i cu toi ceilali
care au adormit dup ce s-au mbtat cu sucul plantei arpelui, i ei au fost
izgonii din Paradis cu toii, mai puin Abel, care i pstrase cumptul, nu
gustase din butura otrvit i i amintise de Ziua Domnului (aa cum
trebuie s facei i voi, de asemenea, fiind copiii adevrai ai Tatlui
preabun i preasfnt, ntocmai ca i Mine; trebuie s v amintii n mod
constant de ziua de Sabat i s tii c ea este cu adevrat ziua Domnului,
iar atunci s facei precum v-am nvat).
26.
Cnd Adam a vzut ngerul, a fost, la fel ca i urmaii lui,
ntr-att de speriat nct nu a putut s rosteasc mcar un cuvnt n
aprarea lui. Era ncremenit de fric, cci abia atunci i dduse seama ce
fcuse el naintea lui Iehova, i mpreun cu el, tot neamul lui.
27.
S-a aruncat la picioarele ngerului lui Dumnezeu, a plns i
a implorat ndurarea, cci sabia de foc i deschisese ochii, i el recunoscuse
n nspimnttoarea ei lumin dreapta pedeaps pentru pcatul uria i de
nespus n care czuse datorit neateniei lui.
28.
Dar ngerul era orb i surd la rugminile lui Adam, aa cum
i poruncise Iubirea Tatlui, i a vorbit cu vocea de tunet pe care i-o ddea
puterea lui Iehova.
29.
Nu exist ndurare n osnd i libertate n judecat. Aa c
du-te, ndeplinete-i pedeapsa, altminteri osndele lui Iehova te vor ajunge
din urm. Cci recompensa justiiei este pedeapsa. Acela care o accept i
o consider pe drept, mai poate nc atepta compasiune, dar acela care se
opune justiiei i consecinelor ei, este un trdtor al sacralitii inviolabile
a lui Dumnezeu. El va fi supus judecii lui Dumnezeu, unde nu mai exist
nici o libertate, ci doar nchisoarea etern n mnia Divinitii.
30.
Mergi dar, plngi i implor. Du-te acolo unde te vor purta
picioarele. i acolo unde vor refuza s te mai serveasc, acolo s rmi.
Plngi, implor i roag-te s nu pieri mpreun cu Eva i cu toi ceilali.
31.
Atunci Adam s-a ridicat din nou i a vrut s plece, aa cum
i-a poruncit Dumnezeu prin ngerul Lui, dar i era cu neputin s se mite,
cci picioarele i erau nepenite. i a nceput s tremure din toate
ncheieturile de frica judecii lui Dumnezeu, cu care l ameninase ngerul.
32.
i Adam din nou a czut la picioarele lui, plngnd i
strignd: Doamne, Atotputernice i Mrite Dumnezeu, n marea glorie a
sfineniei Tale, nu-i nchide n inim infinita Ta iubire i compasiune fa
de mine, care sunt att de slab n faa Ta. D-mi atta putere ct mi
trebuie ca s pot fugi din faa judecii Tale, pentru ca aceasta s nu m
ajung. O, Doamne, stpn al tuturor creaturilor, ascult-mi ruga!
33.
i iat, Iubirea etern i-a vorbit atunci lui Abel prin gura
ngerului, aa cum Eu vorbesc acum prin tine:
34.
Abel, iat-l pe tatl trupului tu; ajut-l. i iat-o pe Eva,
mama trupului tu, cum se stinge czut la pmnt. Ridic-i pe amndoi i
pe toi ceilali, i ntrete-i pentru cltoria care i ateapt. Bunului i
preasfntului Printe i va plcea dac tu le vei arta iubire tatlui i mamei
38

trupului tu, precum i surorilor i frailor ti, indiferent dac ei au fost sau
nu binecuvntai. Cci tu i poi ntri cu puterea ta, i belugul de graie
care este cu tine s-ar putea revrsa i asupra lor. Condu-i cu rbdare i
iubire filial i freasc la locul pe care i-l voi arta pentru ei.
35.
Ajuni acolo, las-i s se odihneasc, iar tu concentreaz-i
ntreaga fiin asupra Mea, cci Eu te voi nzestra cu o mare putere, pentru
a-i putea apoi ntri pe prinii ti, att ct au nevoie, i pentru a-i
rensuflei fraii i surorile, de asemenea dup nevoile i posibilitile lor.
Acum f ceea ce i-am poruncit, i f-o cu iubire i cu ascultare fa de
Mine.
36.
Piosul Abel s-a simit atunci copleit de o mare iubire i
compasiune, a czut n genunchi i i-a mulumit lui Dumnezeu din adncul
inimii, necndu-se n lacrimi. Dup aceea, ntrit de puterea venit de sus,
i-a luat de mn pe prinii lui i a fcut ceea ce marea iubire a lui
Dumnezeu i-a poruncit.
37.
Cnd Adam a vzut c Abel i ajut pe fraii i pe mama lui,
i l ajut i pe el, a spus adnc micat: O, fiul meu mult iubit, tu ai venit
s-mi fii alturi n marea mea nenorocire. Primete deci binecuvntarea
mea, n semn de mulumire i de consolare pentru faptul c noi, tatl i
mama ta, suntem att de slabi.
38.
i pentru c tu eti nc vrednic naintea sfntului Printe,
mulumete-i tu pentru mine i pentru noi toi, cei care ne-am dovedit
nevrednici de numele Lui, cel mai sfnt cu putin.
39.

Iar acum s plecm, cci aceasta este voia Domnului.

40.
i iat, ngerul a nvrtit sabia dreptii, iar ei au plecat n
mare grab i au mers, au mers, zi i noapte, fr odihn.
41.
Au ajuns pe urm la acea cmpie despre care am mai vorbit,
cnd soarele arztor se gsea exact deasupra capetelor lor. Nicieri unde
vedeai cu ochii nu era un fir de iarb, nici copac, nici tufi, ci numai
pmntul gol. Adam i Eva, mpreun cu copiii lor, extenuai complet i ei,
au czut din picioare n acest loc i au adormit pe rna fierbinte, sleii de
puteri. nepenii n somnul lor adnc, ei de fapt alunecau n incontien,
ceea ce era o nou capcan n care slbiciunea lor i atrgea.
42.
Atunci, ngerul Domnului, cel care i alungase din Paradis, a
venit n faa lui Abel, care, plin de putere i de prospeime, rmsese n
picioare cnd toi ceilali czuser, i i-a spus:
43.
Abel, iat, dintre toate sacrificiile pe care tu le-ai fcut
pentru Dumnezeu Cel Sfnt, n marea curenie a inimii tale, acesta este
cel mai mare i totodat cel mai plcut Domnului. Ia aceast sabie a
dreptii, aa cum voiete El, din mna fratelui tu din nalt cci noi doi
suntem copiii aceluiai Printe preasfnt i folosete-o dup cum te
nva puterea i nelepciunea iubirii, spre binele neamului tu. Red vieii
puterea pierdut, prin intermediul frailor ti, readu pe Pmnt iubirea din
Iubirea Tatlui preasfnt i aprinde din nou n inimile lor flacra fricii
drepte de Dumnezeu. Eu nu te voi prsi, i voi fi mereu alturi, ns voi
rmne nevzut. Dac tu vei dori s m vezi, mult iubitul meu frate, atunci
voi sta n faa ta, gata oricnd s te ajut s mplineti voia Domnului.

39

44.
Cci iat, dreptul de-a mnui aceast sabie semnific
deplina ta libertate, ntocmai ca i a mea, i faptul c voia Domnului a
devenit acum voia ta. El te-a ridicat mai presus de toate legile i toate
poruncile Sale, care au devenit acum ale tale. Tu eti din acest moment, ca
i mine, un fiu nemuritor al iubirii Tatlui preasfnt, n mpria pur a
luminii spiritelor libere.
45.
Iar acum, f cu prinii i cu fraii trupului tu ceea ce-i
spun iubirea i nelepciunea ta!
Capitolul 14
ADAM I RECUNOATE GREEALA I SE CIETE
1.
Plin de o imens bucurie i de graia primit de sus, Abel a
czut n genunchi i a spus: O, Tu, Mrite, Preasfinte, bunule i iubitorule
Printe, iat-m la picioarele tale, umilul Tu servitor, nevrednic s-mi
nal privirea ctre Tine, Atotputernice i ndurtorule Stpn. Ascult ruga
fierbinte a unui copil care Te implor s ai mil fa de prinii lui slabi i
fa de fraii i surorile lui! Nu lua, Doamne, de la mine puterea pe care am
primit-o ca pe un mare dar de la Tine; ci permite, cu bunvoina Ta, ca
aceast mare putere s se reverse asupra prinilor i frailor mei, pentru ca
pcatul lor s fie iertat i pentru ca ei s redobndeasc viaa venic, n
tria i puterea Ta.
2.
i f, cu mila i buntatea Ta, ca aceast regiune s devin
fertil, pentru ca cel slab s gseasc aici hrana cu care s-i ntreasc
trupul i apa proaspt de izvor cu care s-i potoleasc setea. i mai f ca
animale multe, folositoare omului, s triasc pe acest pmnt, s se
supun voinei lui i s-i slujeasc.
3.
O, Mrite, Preasfinte, bunule i iubitorule Printe, ascult
ruga mea i ngduie ca aceste lucruri s se mplineasc, spre gloria
numelui Tu sfnt n inimile celor care se ciesc!
4.
i iat ce s-a ntmplat mai departe, dup ce piosul Abel i-a
ncheiat rugciunea, att de plcut Mie. O briz rcoroas a nceput s
sufle peste deert, i nori luminoi au acoperit bolta cereasc. Apoi a
nceput s plou, i odat cu picturile de ploaie, semine de toate felurile
au czut n brazdele ce se formau datorit ploii dezlnuite a lui Iehova n
nisipul ce mai nainte fusese sterp i uscat. Ct ai clipi, ntinsul deert a
devenit verde ca o grdin, cu iarb, flori, arbuti i copaci de mii de feluri.
Iar n locul n care Abel sttuse n genunchi i se rugase Mie, ntru spirit i
adevr, a crescut un arbore nalt pn la cer, cu ramuri bogate, acoperite de
frunze mari i ncrcate cu fructe asemntoare pinii, cu gust dulce, foarte
plcut. Numele lui este Bahahania (sau Trie i Odihn pentru Cel
Slab), cunoscut pn astzi sub numele de arborele de pine.
5.
i din norii cei luminoi, din care s-au revrsat asupra
deertului attea binecuvntri, o voce blnd i-a rspuns lui Abel: Abel,
mult iubitul Meu fiu eliberat, ia n mna stng sabia i atinge-i cu ea pe
cei ce dorm. Trezete-i spre a se ci i a-i ndrepta n viitor cile ctre
Mine, iar tu s fii n faa lor un exemplu adevrat al Aceluia care va veni
ntr-o zi, n Marile Timpuri. Spune-le c nici unul dintre ei nu va fi liber
40

pn atunci, ci cu toii se vor supune legii i poruncilor Mele pn vor veni

acele vremuri, i chiar i dup aceea. ns aceia care nu vor participa la
lucrarea renaterii prin Fiul care, ca unic biruitor al morii, va fi cndva
calea, lumina, adevrul i viaa venic, nu vor fi liberi niciodat.
6.
Tu, ca nger al luminii, eti liber i vei fi absolvit dup
venirea Celui Unic. ns, mai nainte, trebuie s te dovedeti apt de
aceasta, fcnd ca smerenia, iubirea i pietatea ta s creasc, n ciuda
tuturor persecuiilor i rutilor pe care le vei avea de ndurat, pentru
gloria numelui Meu, din partea frailor i surorilor tale.
7.
Abel s-a ridicat din nou, puternic i pe deplin ntrit, plutind
deasupra pmntului, n semn de adevrat libertate, i a fcut precum i s-a
poruncit.
8.
Atunci, noi energii ale vieii au curs prin trupurile celor
adormii. Ei s-au trezit imediat, s-au ridicat i au vzut cu uimire i adnc
emoie schimbrile care avuseser loc n jurul lor. Acestea i-au bucurat
foarte mult, dar Adam, alturi de Eva, s-a ridicat n picioare i le-a spus
copiilor lui:
9.
Copii, nu este timpul nc s v bucurai, ci mai nti s
plngei i s v cii, mpreun cu mine i cu Eva, pentru marea noastr
vin i pentru ceea ce am pierdut! Paradisul pmntesc, cu tot ceea ce ne
ofer el, nu are nici o importan, cci dup cum putei vedea, Domnul l-a
refcut doar datorit infinitei Lui compasiuni pentru noi i ne-a druit att
de multe nct am putea cu uurin s uitm pierderea celorlalte
nenumrate minuni, pe care doar ni se pare c le-am fi redobndit acum,
odat cu Paradisul pierdut, prin imensa Lui iubire. Dar privii cu mai mult
atenie la fiarele pmntului i aerului care se apropie de noi, privii iarba,
florile, arbutii, copacii toi, mari i mici, i ascultai adierea vntului.
ntrebai-le orice dorii i ateptai apoi s primii de undeva un rspuns.
10.
Eu am fcut aceasta imediat ce m-am trezit, i toate aceste
lucruri au rmas tcute la ntrebrile mele, cci ele nu mai neleg limba
mea. Ciripitul psrelelor, rgetele fiarelor, murmurul apei i sunetele
ierbii, florilor i copacilor mari i mici, ajung ntr-adevr la urechile mele,
dar am fost ocat i nc mai sunt cci nu le mai neleg.
11.
i totui, mi dau seama c mai bine este c mi-a fost luat
aceast putere, dar am redobndit n schimb graia Tatlui Preasfnt, care
este mai presus, i totodat nluntrul tuturor creaturilor.
12.
Tot ceea ce am pierdut eu, ai pierdut i voi prin mine, cci
ai pctuit cu toii alturi de mine, n afar de unul singur care i spune
fiul meu, dar de care eu nu sunt vrednic. El a pstrat ntreaga graie i
binecuvntare a tuturor puterilor sale, fiind curat i drept n faa ochilor
atotvztori ai celui mai sfnt i mai bun Printe, ai Fiului Lui i ai
Sfntului Duh.
13.
Acesta este mult iubitul meu Abel, pe care se pare c
Domnul l-a luat de la noi, cci ochii mei nu-l pot vedea nicieri. i sunt
sigur c meritm acest lucru, pentru c eu, i cu mine voi toi, trebuie s
nvm mai nti ce nseamn s pierdem graia Iubirii eterne i s ne
supunem judecii aspre a lui Dumnezeu, datorit pcatului de a nu fi
ascultat cnd a trebuit de legile blnde ale iubirii i de poruncile uoare ale
graiei.
41

14.
O, copii, inei seama de toate acestea i ncercai s v
convingei c ele sunt adevrate. Apoi judecai voi niv ce fel de timpuri
sunt acestea pentru noi. Ar trebui s plngem i s jelim, adnc ndurerai,
sau s cutm bucuria n inimile noastre?
15.
Da, copiii mei, Iubirea etern i Tatl preasfnt ne-au prsit
pentru c aa meritam, dar ne-au druit, n marea lor graie, o mare bucurie
i noi putem, ba chiar trebuie, s fim nespus de fericii c am primit-o
i anume, bucuria de a ne ci i de a plnge.
16.
Iat, acesta este singurul dar pe care ni l-a lsat Dumnezeu:
lacrimile cinei i ale durerii. S-i mulumim pentru el.
17.
O, ct de norocoi suntem nc dac Domnul ne-a fcut
acest dar! Ce am fi fost noi fr el?
18.
Aa c haidei, profund contieni de marea noastr
depravare, s cdem n genunchi i s plngem pn ce ochii notri vor fi
sectuii de lacrimi, druindu-i n acest fel Domnului ceea ce i aparine
Lui, i ceea ce astzi i se nfieaz ntr-un mod att de nevrednic. Apoi,
fie ca El s dispun de noi aa cum va gsi sfnta Lui dreptate de cuviin;
fac-se ceea ce este i va fi n eternitate voia Sa cea preasfnt,
ntotdeauna bun.
19.
i iat, Adam a czut n genunchi i a fcut aa cum a
neles el c este bine, pentru a arta o mic mulumire fa de graia
primit prin tcuta i tainica ndurare a Iubirii eterne dinluntrul Tatlui. A
plns i s-a cinat plin de amrciune, mpreun cu toi ai lui, cu excepia
lui Cain. Acesta s-a aezat n genunchi ca toi ceilali, dar ochii lui au
rmas uscai. Necjit c nu poate s plng i el ca fraii lui, s-a ridicat i a
plecat de acolo. Cum mergea el aa pe cmpie, uitndu-se la iarba verde, a
dat deodat cu ochii de un arpe. S-a aplecat asupra lui, l-a luat, l-a tiat n
buci, i cuprins de mnie i de prere de ru, l-a mncat, fcnd astfel ca
trupul arpelui s devin una cu propriul lui trup.
Capitolul 15
MRTURISIREA LUI CAIN
1.
Dup ce Cain a fcut ce a fcut, piosul su frate, Abel, l-a
urmat i i-a vorbit astfel, n numele Iubirii eterne:
2.
O, frate, de ce ai mncat carnea arpelui, cnd exist attea
fructe cu care i-ai fi putut potoli foamea? Tatl nostru, Adam, a but
zeama acelei plante fr s tie c chiar arpele i-a pregtit-o, cu viclenie i
meteug, pentru c, n infinita lui rutate, el dorea s l distrug pe tatl
nostru, mpreun cu toi urmaii lui. Din aceast cauz a ajuns el s
pctuiasc n faa Domnului dreptii, i toi ceilali au devenit pctoi
prin el. Chiar i eu m-am mpovrat cu greutatea vinei naintea lui
Dumnezeu, i a trebuit s ispesc acest pcat la fel ca voi toi, cei care ai
but din butura pierzaniei. Am prsit Paradisul la fel ca voi, i am luat
asupra trupului meu sarcina vieilor voastre, i asupra sufletului meu
binecuvntrile spirituale cuvenite vou, astfel nct greutatea pe care o
duc eu este de dou ori mai mare.
42

3.
Iar tu mnnci carnea unui arpe viu i bei sngele lui. De
ce ai fcut asta, Cain?
4.
i atunci, Cain, trecndu-i furia i suprarea, s-a uitat la
Abel i a spus: Iat, am fcut aceasta din rzbunare, dorind s distrug
arpele i s m distrug i pe mine, de vreme ce nu am fost gsit niciodat
vrednic de binecuvntarea Domnului. i am mai fcut-o pentru c am venit
pe lume printr-o greeal care nu a fost a mea, ci a prinilor mei. Ei au
fost naintea mea, iar eu am aprut atunci cnd ei s-au dovedit pctoi n
faa lui Iehova.
5.
De ce trebuie s m ciesc pentru o vin pe care nu am
avut-o niciodat, de vreme ce eu sunt numai fructul pcatului, nu i cauza
lui; i de ce trebuie s fiu eu lipsit de binecuvntarea pe care voi toi o
primii din belug i s m trsc din greu sub povara blestemului lui
Iehova, n timp ce voi zburdai ca cerbii?
6.
Iat motivele faptei mele. arpele din iarb mi-a spus:
Mnnc-m, hrnete-te cu carnea mea, potolete-i setea cu sngele meu
i vei deveni domnul Pmntului. Urmaii ti vor face legile pe Pmnt, iar
puterea i tria lor vor ntrece cu mult puterea i tria frailor ti
binecuvntai. Eu nu-i dau nici o porunc, ci numai puterea de a stpni
totul, dup cum i-e voia!
7.
i a zis mai departe arpele: Carnea mea va distruge n tine
vina nemeritat n faa lui Dumnezeu, iar sngele meu i va drui o
realitate nou, lipsit de orice vin, druit n schimb cu ntreaga putere i
trie! Apoi arpele a tcut, eu l-am ucis, l-am tiat n buci i l-am
mncat, aa cum ai vzut.
8.
Atunci, Abel a nvrtit cu mna dreapt sabia dreptii
deasupra capului lui Cain, iar ochii acestuia s-au deschis i a vzut marea
greeal de a-L nvinui pe Dumnezeu i pe prinii lui pentru propria
nenorocire. El i-a recunoscut ntr-o clip ntreaga vin i a vzut cile
necunoscute ale Iubirii eterne, n misterioasa i infinita ei nelepciune. A
neles c acum el este arpele ispititor care, datorit nemrginitei
nelepciuni a Iubirii eterne, a devenit prin el om. n acest fel, el putea i
chiar trebuia , trecnd prin nenumrate ncercri, s devin contient de
starea sa nebinecuvntat de infirm, i astfel, pe deplin contient,
independent i liber, s se ntoarc la Domnul puterii i triei. Atunci el va
avea, la fel ca i ceilali frai ai lui, deplina binecuvntare, i va fi reprimit
n marea graie a Iubirii atotierttoare.
9.
i a mai neles Cain c de fapt, arpele pe care tocmai l
mncase era el nsui, partea rea din el. Numai prin mnie i-a redobndit
duhul pe care l avusese n trecuta lui natur, iar cuvintele arpelui erau
propriile lui cuvinte, rostite adnc nluntrul lui, de ctre fptura originar,
existent mai nainte ca ntreaga creaie i lumea vizibil, material, s
existe.
10.
A vzut c, asimilnd din nou arpele n propria sa fiin, el
s-a ntrit n partea rea a fiinei lui, n ceea ce era greit n el, i a vzut din
aceasta ct de adnc a czut el din nou n moarte.
11.
Atunci, copleit de o imens remucare, s-a aruncat la
pmnt, plngnd i strignd: O, mrite, atotputernice i preasfinte
43

Dumnezeule! Numai acum mi recunosc infinita mea vin i slbiciune

naintea Ta, recunosc dreptatea i infinita Ta iubire!
12.
Iat-m, nevrednic de a exista. Distruge-m complet i
pentru totdeauna, pentru ca nimic din mine s nu mai rmn, i marea
mea vin personal s fie tears de pe frunile urmailor binecuvntai ai
lui Adam i Eva!
13.
Atunci, fratele lui a luat sabia n mna stng i a rotit-o din
nou, dar de aceast dat deasupra pieptului lui Cain.
14.
Un uvoi nou de via a ptruns n fiina lui Cain i foamea
lui de moarte l-a prsit. n locul ei, l-a npdit o puternic foame de via.
Dar el nu gsea nimic cu care s i-o satisfac imediat, aa c s-a ntors din
nou ctre Abel i a spus:
15.
Frate, simt o imens foame pentru ceva care s conin
via, i nu moarte, precum carnea arpelui i sngele lui rece. Cci iat,
frate, am privit adnc nluntrul meu i am recunoscut cum am fost nainte
i cum sunt acum, i ca urmare a acestui fapt, o mare remucare m-a
cuprins, o mare foame i o imens sete fa de iubirea divin i infinita ei
compasiune. Dar eu plng fr glas i cina mea este lipsit de lacrimi. De
aceea, te rog, druiete-mi glasul iubirii i stinge-mi setea cu lacrimile
cinei.
16.
Cci ascult i nelege, frate: eu, cel mai mare, am devenit
mai nensemnat dect un fir de nisip; eu, cel mai puternic, am devenit mai
slab ca un nar; i eu, cel mai strlucitor, am ajuns mai ntunecat ca
miezul Pmntului.
17.
i astfel sunt eu acum, cel care am existat mai nainte ca tu
s vii pe lume dinluntrul meu, ca un spirit mititel, dar care a ajuns deja
mai mare dect orice am fost eu vreodat atunci cnd lumea nu exista nc.
M-am nchis n prea marea mea trie i am devenit mai slab dect toate.
Cci acela care are mult, pierde mult, iar acela care are puin, pierde puin;
iar acela care are totul, pierde totul prin greeala mea. ns i cei care pierd
puin sau mult, pierd tot prin greeala care simt acum c m arde pe
dinuntru.
18.
O, frate Abel, nu ovi s-mi dai hrana vieii, pentru a
redobndi i eu glasul cu care s-mi plng durerea, i druiete-mi mie,
nebinecuvntatul, butura prin care s nu mor n cina mea fr de
lacrimi.
19.
Atunci, Abel a pit din nou pe pmnt spre Cain, i i-a
spus: Cain, frate slab al trupului meu i fiu al lui Adam i Eva, ridic-te i
urmeaz-m. Te voi conduce napoi la prinii notri i la toi fraii i
surorile noastre, unde vei gsi din belug ceea ce-i este de trebuin; i vei
potoli astfel foamea i setea.
20.
Dar odat ce te-ai sturat i i-ai stins setea, amintete-i de
Dumnezeu, de iubirea i de graia Lui plin de compasiune. Amintete-i
c cel dinti este cel din urm i cel din urm este cel dinti.
21.
Iar acum, urmeaz-m n linite i umilin. Las ntreaga ta
trie s cunoasc linitea, i ntreaga ta putere umilina. Astfel, vei gsi i
tu graie naintea Aceluia a crui infinit iubire nu are hotare n eternitate.
44

Capitolul 16
SARCINA DOMNULUI PENTRU ABEL
1.
i iat, ei au plecat mpreun din locul n care sttuse Cain,
ntre apus i miaznoapte, ctre copacul nalt sub care se odihneau prinii
i fraii lui, ntre rsrit i miazzi. Acetia erau nc la pmnt, plngnd i
jeluindu-se.
2.
Cnd au ajuns la ei, Abel i-a spus lui Cain: Iat belugul de
fructe ale cinei i durerii. Apleac crengile lui, satur-i foamea i
potolete-i setea.
3.
Iar Cain a fcut bucuros ceea ce fratele lui, prin Mine, l-a
sftuit s fac, i atunci a nceput s plng n hohote i s se vaite cu voce
tare, iar din ochii lui lacrimile de remucare curgeau iroaie.
4.
Iubirii eterne i-a plcut cina lui, i Ea a vorbit prin gura
ngerului ctre piosul Abel. Acesta, la rndul lui, se neca n lacrimi de
compasiune pentru fratele su, ceea ce de asemenea i era pe plac Iubirii
eterne. Ea i-a spus:
5.
Abel, fiu binecuvntat al iubirii, mergi la Adam i la Eva,
prinii trupului tu, mngie-i i arat-le copacul vieii, pe care l-am
binecuvntat pentru voi toi spre a fi hran trupurilor voastre, i de
asemenea, spre a v ntri n iubire.
6.
i spune-i lui Adam c el poate, fiind acum din nou ntrit,
s-i mngie copiii i s le dea pine din copacul vieii, spre a-i ntri i
ei trupurile i iubirea. Spune-i, de asemenea, Evei s mearg la Cain, s-l
mngie i s-l aduc n faa lui Adam. Iar Adam s prind cu mna lui
stng mna dreapt a fratelui tu, s-i pun mna dreapt pe cretetul lui,
s sufle asupra lui de trei ori i s-l ridice de la pmnt de apte ori. Atunci
Cain va fi capabil s primeasc treptat binecuvntarea Mea, dup ct
credin va avea.
7.
Iar tu, Abel, ia sabia n mna dreapt i urmeaz-M mai
departe de acest loc. Vei ntlni spre rsrit un munte nalt, n plin deert.
n el vei gsi o scobitur n care i vei nfige sabia, mai nti cu mnerul,
vrful fiind orientat ctre soare, iar cele dou tiuri de foc fiind unul ctre
miazzi, iar cellalt spre miaznoapte.
8.
Apoi ngenuncheaz i adu-i mulumiri lui Dumnezeu, pn
ce flacra sabiei se va stinge, iar ea se va preschimba ntr-o tuf de
mrcini, cu boabe albe i roii. Culege de pe acest arbust trei boabe albe
i apte boabe roii, i ntoarce-te la familia ta. Dup ce au trecut patruzeci
de zile de cnd te-ai ntors, ridic-Mi un altar sacrificial, aa cum ai avut
cnd erai n Paradis. Pune pe acel altar legturi de grne i fructe i
aprinde-le cu focul iubirii, pe care Eu i-l voi trimite de sus sub forma unui
fulger de lumin.
9.
Dup ce ai fcut aceasta, ia lut n minile tale, frmnt-l
bine i f din el un vas mai larg n partea de sus i ngust ctre baz, aa
cum este inima ta. Umple vasul acesta cu ap curat i pune-l pe inima lui
Iehova, deasupra flcrii sacrificiale a iubirii. Cnd apa va fi fierbinte i va
ncepe s fiarb, arunc n vas cele trei boabe albe. Dup scurt timp,
arunc i cele apte boabe roii. Cnd vei vedea c toate boabele s-au
45

nmuiat, ia vasul de pe foc, i, cu mna dreapt, ia boabele n aceeai

ordine n care au fost puse n vas. Trece-le pe urm n mna stng, las-le
s se rceasc i apoi mnnc-le. Ia vasul cu apa n care ai fiert boabele,
vars apa pe inima lui Iehova, i du vasul gol tatlui trupului tu.
10.
Boabele acestea te vor face tare ntru nelepciune i iubire,
iar apa va domoli focul iubirii. Vasul trebuie s fie un simbol pentru Adam
i pentru toi urmaii lui al felului n care trebuie s arate inimile lor: n ele
s se pregteasc fructele dreptii, fierbnd n apa compasiunii, la focul
iubirii, pentru a fi hran pentru copiii iubirii binecuvntate, care astfel vor
deveni liberi s primeasc spiritul sacru al lui Dumnezeu.
11.
Iar acum mergi i f ntocmai ceea ce Eu, Iubirea etern, team nvat s faci. Dup ce toate acestea se vor fi mplinit, i voi vorbi din
nou prin ngerul Meu, care este gura iubirii i nelepciunii Tatlui
preasfnt. Mergi i f precum i-am spus!
12.
Iar Abel a fcut aa cum i se poruncise i a plecat dintre ai
si, dup ce mai nainte a primit binecuvntarea tatlui trupului lui, spre aMi mplini voia, revelat n secret inimii lui.
13.
Adam l-a mbriat plngnd, Eva l-a strns cu putere lng
inima ei, i toi fraii i surorile lui i-au strns cu cldur minile nainte de
aceast scurt desprire, pentru a-L sluji pe Iehova. Cain, de asemenea, i-a
strns mna i s-a plecat adnc n faa lui. Apoi Abel a plecat, binecuvntat
de toi ai lui i de Dumnezeu din cer, i nsoit de ngerul Domnului.
Capitolul 17
NOUL SERVICIU DIVIN I REGULI DE VIA
1.
i dup ce a mplinit contiincios Cuvntul Domnului, Abel
s-a rentors la familia lui, care l-a ateptat ndelung. Acolo el a ndeplinit,
de asemenea, jertfa cerut de Iubirea etern, i i-a dat vasul gol lui Adam,
aa cum i se poruncise. Apoi Iubirea etern i-a vorbit din nou prin gura
ngerului:
2.
Abel, tu, cel mai asculttor fiu al iubirii Mele
binecuvntate i plin de compasiune, te fac acum preot i nvtor al
tuturor frailor i surorilor tale, i mngietor al prinilor ti. n fiecare zi
de Sabat, dimineaa, cnd rsare soarele, vei aduce o ofrand, format din
cele mai bune i mai curate fructe, despre care i voi da mai trziu
instruciuni precise. Iar seara, cnd soarele apune, le vei aprinde cu focul
iubirii. i voi arta cum acesta st ascuns n piatr, n mod natural, i cum
poate fi el ntotdeauna obinut de acolo. i nu-i vei acoperi capul de la
miezul nopii al acelei zile pn la miezul nopii al zilei urmtoare, pentru
ca astfel, cretetul capului s-i rmn liber pentru a primi graia Mea. Dar
fraii ti i vor descoperi capetele numai dimineaa, iar apoi din nou seara.
Iar surorile trupului tu i vor ine feele acoperite pe parcursul ntregii
zile sfinte. Numai Eva va avea permisiunea, n miezul zilei, s priveasc
de trei ori spre altarul lui Dumnezeu.
3.
Adam nu-i va acoperi niciodat capul, n ntreaga lui via,
ca semn al faptului c el este tatl trupului tu, i pentru ca tu s-l recunoti
n orice moment i s-i ari iubire i respect.
46

4.
Vai de acela care ndrznete vreodat s se opun tatlui
su! Asupra lui voi ndrepta privirea Mea mnioas, cci capul tatlui su
este precum sfinenia lui Dumnezeu. Oricine poate primi iertarea pcatelor
dac simte cin n inima lui, dar niciodat nu-l voi ierta pe acela care
aduce n vreun fel insulte sfineniei Mele. Acela va fi cuprins de focul
nestins care va devora fiecare lacrim a sa i care l va distruge pentru
totdeauna.
5.
Iar pe acela care-i va insulta mama i se va opune iubirii ei,
Eu nu l voi vedea atunci cnd se va afla n suferin. Cci mama este
precum iubirea dinluntrul Meu, i cine ndrznete s-i arate dispre, va
avea via grea i va cltori pe cile fierbini ale lui Iehova.
6.
De asemenea, fratele care lupt contra fratelui va pierde
graia Mea, iar compasiunea Mea va rmne departe de el. i inima Mea
va fi mpotriva aceluia care-i dispreuiete sora.
7.
Cci fraii ti sunt totodat fraii iubirii Mele, iar surorile
tale sunt mereu binevenite n iubirea Mea.
8.
Aa c cinstete-i pe tatl tu i pe mama ta, i fii credincios
fiecruia n iubire, cci astfel tu respeci numele lui Iehova i iubeti
Iubirea Mea. Las-te cluzit de ntreita lumin a marii sfinenii a
Spiritului Meu, n ziua Mea sacr, spre a dobndi neptita nelepciune
pentru cele ase zile de lucru ale iubirii, i pentru ca faptele tale s fie
drepte n faa ochilor Mei.
9.
Tu, Abel, i vei nva de asemenea pe fraii ti diferite
deprinderi, pentru fiecare n parte cte una, spre a-i servi unul altuia n
iubire, i a se sftui mpreun n multe domenii ale cunoaterii.
10.
Le vei nva pe surorile tale cum s fac fire din iarba
pmntului i cum s eas din ele pnz, din care vor face apoi veminte
pentru fraii lor i pentru ele.
11.
Lui Adam, Evei i ie, v voi da Eu veminte din cer, fiecare
ntr-o alt culoare: ale lui Adam vor fi albe, ale Evei roii, iar ale tale vor fi
albastre cu dungi galbene. Nimeni altcineva nu va avea voie s foloseasc
aceste culori n alctuirea propriilor veminte, care vor fi n toate celelalte
culori. Totui, i dintre celelalte culori, negrul nu este permis. De
asemenea, nu sunt permise despicturile hainelor, cu excepia cazului cnd
cineva care a pctuit i sfie hainele n cina lui, se mnjete cu
crbune i i pune cenu pe cap, ca semn c este un pctos n faa Mea,
care i-a rupt vemntul protector de graie, s-a mnjit pe sine cu murdria
nesupunerii, iar moartea plutete deasupra lui.
12.
Cain o va dori de soie pe cea mai frumoas dintre surorile
voastre, numit Ahar, sau frumuseea Evei. El va merge cu soia lui n
cmpie, va face brazde n pmnt cu o unealt pe care o va gsi acolo,
pregtit pentru el. n brazde va semna grune pe care le va gsi din
abunden n acel loc, i va obine roade pe care le va numi gru. Cnd
grul se va coace, adic atunci cnd spicele capt culoare brun, el va
separa cu grij boabele de pleav, le va mcina ntre pietre, fina o va
amesteca cu o cantitate potrivit de ap i va frmnta un aluat. Acel aluat
l va pune la soare pe o piatr ntins, l va lsa s se coac la dogoarea
soarelui a treia parte dintr-o zi, apoi l va lua i i va da numele de pine.
47

Pinea astfel obinut o va rupe n dou, i va mulumi lui Dumnezeu i o

va mnca mpreun cu soia lui, Ahar.
13.
Iar cnd va strnge recolta de pe cmp, el mi va drui Mie
primele zece legturi.
14.
Dac-Mi va rmne mereu credincios, mi va plcea jertfa
lui i o voi primi la Mine ca pe o jertf a pmntului. Dar dac M va uita,
nu o voi primi i nu-i voi permite s se nale spre cer, ci o voi lsa s
rmn pe pmnt, la picioarele lui.
15.
Aa va tri el i se va nmuli, dup felul lui. ns nainte de
a face aceasta, va trebui s-Mi ofere inima lui de trei ori i pe a lui Ahar de
apte ori. Dac nu va proceda aa, va cdea n necredin. Va deveni un om
ru, iar arpele va nvia n el i va continua s triasc apoi prin toate
fiicele lui, care vor fi foarte frumoase pe dinafar, dar dezgusttoare pe
dinuntru. i ele i vor corupe pe toi fiii lui i vor otrvi cu veninul lor
copiii iubirii Mele, pe care i vor ndeprta de Mine.
16.
Iar ntr-o zi, Eu voi terge de pe faa Pmntului seminia sa.
Spune-i toate acestea, s-i fie foarte limpede ce are de fcut i s-i aduc
aminte de numele Meu preasfnt, Iehova, i de ziua Mea sacr, ziua de
Sabat.
17.
ie, piosul Meu Abel, i voi drui o turm de animale
blnde, i tu le vei conduce la pscut. Iar numele pe care l vei da lor va fi
un nume potrivit. Cnd le vei chema pe nume, ele te vor recunoate ca pe
pstorul lor i vor urma glasul tu pretutindeni.
18.
n viitor, jertfa ta nu va mai consta din fructe, aa cum a fost
dup ce te-ai ntors de pe muntele lui Iehova, ci tu vei sacrifica primul
nscut al turmei tale, care este cel mai bun i mai curat dintre fructe, aa
cum deja i s-a spus mai dinainte.
19.
Mai nti vei aeza pe altar lemne uscate, apoi vei pune
jertfa ta de snge deasupra lemnelor, apoi mi vei aduce mulumiri, i dup
aceea vei aprinde rugul, aa cum i-am artat mai demult, cu focul pe care
l vei scoate din piatr.
20.
Ca semn c jertfa ta mi este pe plac, fumul se va nla
mereu direct ctre cer, ca i cnd ar fi absorbit n nalt cu mare repeziciune.
Cenua care va rmne, s o acoperi cu o piatr i s-o lai pe altar timp de
trei zile. n a treia zi, tu vei merge acolo, vei da la o parte piatra de
deasupra cenuei i o pasre frumoas, cu aripi strlucitoare se va ridica
din cenu i va zbura la cer. Apoi va porni un vnt care va mprtia
cenua n toate zrile, pregtind viitoarea nviere a ntregii fiine. Aceast
nviere va fi lucrarea iubirii adevrate prin nelepciunea Sfntului Duh,
druit copiilor Mei n Marile Timpuri, precum i tuturor strinilor care vor
fi nsetai dup Acesta.
21.
Hrana voastr o vei mnca mpreun, dimineaa, la prnz i
seara, dar ntotdeauna cu cumptare i cu team de Dumnezeu, i numai
aducndu-i Lui mulumiri, nainte i dup mas, astfel ca hrana s v fie
binecuvntat i s nu aduc moartea n voi.
22.
Acela care nu va face aa, se va confrunta curnd cu
urmrile rele ale faptelor sale. Pe cel care va uita de trei ori s i consacre
hrana, l voi pedepsi cu somnolen, iar cel care va uita de obicei s i fac
48

consacrarea, din pur indolen, va crete mare ca un bou, gras ca un porc

i prost ca un mgar, iar copiii lui vor rde de el i l vor batjocori pentru
nfiarea lui dezgusttoare. i de va dori s devin din nou la fel cu
ceilali, care au ascultat aceast porunc, el va trebui s posteasc ndelung
i s mnnce pine uscat.
23.
Dar acela care nu va face de obicei consacrarea din cauza
nesupunerii ncpnate i va dispreui aceast porunc uoar a Mea,
druit prin iubirea Mea pentru voi, va fi copleit de foamea senzualitii i
a desfrului, i el va cdea cu mare uurin n pcat i apoi n moarte.
Acela va avea de purtat o grea btlie mpotriva puternicului arpe care a
sedus-o pe Eva, iar Eu nu M voi uita ctre el pn ce nu i va fi nvins
poftele crnii, prin mare cin.
24.
Dimineaa vei mnca fructe din copaci; la prnz vei mnca
fructul pomului vieii, iar seara vei bea lapte amestecat cu mierea pe care
v-o voi drui mai trziu. Aceasta va fi gsit pe crengile copacilor, unde o
vor depune nite creaturi micue ale aerului, pe care voi s le numii celii
(n zilele noastre albine). Numele de celie nseamn grija pe care v-o
poart cerul. Cu trei zile nainte de Sabat, vei sacrifica un miel, l vei
cura de snge, l vei frige n timpul zilei la focul pe care l vei scoate
din piatr, i seara vei mnca bucuroi carnea lui.
25.
Cain i soia lui, Ahar, vor veni de asemenea s mnnce cu
voi toi carnea mielului. Dar n celelalte zile, el va rmne n cmp i va
mnca pinea lui i fructe.
26.
Acum tu tii tot ce v este necesar ca s trii. Iar cnd peste
pmnt se va lsa iarna, v voi drui de sus veminte din piele de oaie
pentru Adam, pentru Eva i pentru tine. Iar pieile mieilor sacrificai pentru
masa de sear vor fi strnse de ctre fraii ti, ei le vor usca la soare i i
vor acoperi trupurile cu ele n anotimpul rece, confecionndu-i haine
dup modelul pe care Eu i-l voi arta ie. Cnd hainele se vor murdri, ei
le vor spla de apte ori n ap curat, astfel ca ele s fie mereu proaspete
i curate, bune tot timpul pentru a fi mbrcate.
Capitolul 18
JERTFA LUI CAIN I ABEL
1.
Apoi ngerul a pit spre Abel, i-a dat un srut fresc i i-a
sftuit din nou pe toi, i n special pe Cain, s respecte ntocmai poruncile
pe care le primiser, pentru ca ntr-o bun zi s fie vrednici s dobndeasc
ntreaga libertate, putere i trie, care reprezint marea graie a Iubirii cea
plin de compasiune. n acest fel, ei ar fi transformat arpele n nsi
imaginea Iubirii, ar fi dobndit fructele binecuvntrii, i niciodat mnia
Divinitii nu s-ar mai fi manifestat.
2.
Iar acum, scribul Meu prostnac, slujitorul Meu cel att de
lene, ascult cu amndou urechile ce s-a ntmplat mai departe. Au mers
cu toii la locurile menite i au fcut precum li s-a poruncit de ctre iubirea
suprem dinluntrul Meu. Timp de zece rotaii complete ale Pmntului n
jurul Soarelui, ei au trit respectnd ntru totul rnduiala bun pe care au
primit-o.
49

3.
Dar iat, ntr-o bun zi, soarele ardea att de tare deasupra
capetelor lor, nct Cain, iritat de fierbineala insuportabil i cu totul
neobinuit, a blestemat soarele. Copiii ceilali erau ns rbdtori, se
scldau n apa proaspt pentru a se revigora, beau ap pentru a-i potoli
setea i-L ludau pe Dumnezeu c n marea Lui compasiune, revrsat prin
Iubirea etern, le-a lsat iazul n care s se rcoreasc pe o asemenea
vreme potrivnic.
4.
Mai departe de coliba pe care i-o construise Cain cu mare
ndemnare din trunchiuri de copac i o acoperise cu paie de gru, curgea
un pru pe care Eu l-am scos la lumin din adncul munilor, asemntori
cu munii de pe lun, care se ndrepta ctre mijlocul acelei ntinse regiuni,
numit Ahala (sau leagnul copiilor slbiciunii i al urmailor lui Adam,
pmnt strvechi care astzi este numit Africa).
5.
i iat, Cain nu a vrut s se scalde n ap, el s-a lsat toropit
de cldura mare, s-a lenevit i nu a tiut ce s fac spre a se simi mai bine.
Nici nu s-a ntors ctre Mine s M ntrebe, nici nu s-a dus la fratele lui,
Abel.
6.
i a venit din nou ziua de Sabat, i de asemenea, vremea s
aduc jertf lui Dumnezeu. Gsind lucrul acesta foarte plictisitor din cauza
lenei i a cldurii insuportabile, Cain a adus ca jertf zece legturi fr
spice, mai nti pentru c i s-a prut lucru mare s care legturile pline
pn la altar pe aa o cldur, i apoi, pentru c a considerat c dac tot vor
fi arse, ar fi o pierdere s dea focului grul cu care el ar fi fcut de trei ori
pine pentru copiii lui i pentru el nsui. i astfel, cu asemenea gnduri
rele, a pus paiele goale pe altar i le-a dat foc, dar fumul nu se ridica la cer,
ci se mprtia pe pmnt, iar Cain a devenit i mai suprat n inima lui.
7.
n acelai timp, piosul Abel i ardea jertfa n faa ochilor lui
Dumnezeu i spunea, adnc micat: O, Tu, bunule i preasfinte Printe,
care priveti cu atta duioie spre mine, biat fptur slab, din imensa
trie a iubirii Tale, prin ochiul mre al soarelui Tu! Dei marea Ta iubire
pentru mine mi arde pielea, n cldura iubirii Tale nemrginite pentru noi,
pctoii, inima mea tresalt adnc micat de dorul tu!
8.
Ah, cndva, era mnia Ta care prjolea pmntul, o, Iehova,
dar acum este iubirea Ta arztoare, o, Printe preasfnt!
9.
Ct de dulce mi pare dogoarea focului vieii dinluntrul
Tu! Este coala sfnt n care m voi pregti s primesc viaa cea mai
pur cu putin, care nu este alta dect cea dobndit prin cunoaterea Ta.
O, ct de infinit de bun trebuie s fii Tu, Tat preasfnt, dac nc ne mai
ngdui pe pmnt, pentru a simi mreia de necuprins a graiei i puterii
Tale!
10.
Focul acesta, pe care slaba mea iubire l-a aprins pentru Tine,
este att de rece n comparaie cu focul Tu! i este att de mic i de
ntunecat fa de cel de a crui dogoare noi suntem nevrednici atunci cnd
ea se coboar asupra noastr din ndeprtatul Soare, care nu este totui
dect o mic pictur n nemrginitul ocean al compasiunii Tale infinite!
11.
De aceea, te rog, accept cu bunvoin aceast mic jertf,
n numele nostru al tuturor, ca zlog al iubirii arztoare pentru Tine, cel
mai bun i mai sfnt Printe, i pstreaz mereu iubirea Ta intens pentru
50

noi, pe care cu atta drnicie o reveri asupra noastr prin Soarele Tu.
Amin!
12.
Cci a Ta este ntreaga trie i putere asupra a toate cte
exist pe Pmnt. i numai Tu singur eti vrednic s primeti toat
preuirea, onoarea i gloria pe care i-o oferim noi, care prin marea Ta
graie plin de compasiune, avem permisiunea s ne numim copiii Ti
binecuvntai. Amin!
Capitolul 19
CAIN L UCIDE PE ABEL
1.
i iat ce s-a mai ntmplat n continuare! Altarul lui Abel
nu era departe de cel al lui Cain, distana dintre ele era n jur de apte ori
cte zece pai. Altarul lui Abel era la rsrit, iar cel al lui Cain la apus.
2.
i iat, atunci cnd Cain a vzut c fumul de la altarul lui
Abel se ridic la cer, n timp ce fumul de la altarul lui se risipete pe
pmnt, s-a mniat n inima lui. Dar i-a stpnit mnia i Abel nu a vzut
nimic schimbat pe faa lui atunci cnd a nceput s se roage lui Dumnezeu
pentru el.
3.
Abel nu i-a dat seama de nelciunea fratelui su, ns
Domnul, auzindu-i rugciunea, ca rspuns la pioasele sale cereri, i-a vorbit
astfel lui Cain:
4.
Cain, de ce Mi-ai devenit necredincios i ai ngduit inimii
tale s cunoasc mnia? i de ce ascunzi simmintele tale i faci ca
mincinoi s-i fie ochii? Tu nutreti gnduri rele pentru Abel! Este aa sau
nu? Tgduiete dac poi!
5.
Te-am auzit blestemndu-Mi soarele i am vzut paiele
goale care te-ai gndit c sunt destul de bune pentru Mine, n lenea i
lcomia ta. Te-am mai vzut, de asemenea, de multe ori comind pcat
trupesc, cci atunci cnd te-ai culcat cu soia ta i-a fost lene s faci
precum i s-a poruncit. Spune-Mi, este sau nu este aa?
6.
Iar Eu te-am urmrit linitit i nu am permis minii Mele
drepte s te pedepseasc, strivindu-te sub lovitura ei, i nici nu M-am
mniat n sfinenia Mea. Dar ia seama la vorbele Mele i f ca pioenia s
revin n inima ta, pentru c altfel Eu mi voi ntoarce faa de la tine i nui voi mai primi jertfa. Cci de vei continua s tinuieti n tine rutatea, la
ua ta va bate n curnd pcatul i el te va stpni, pe tine i pe copiii ti,
dndu-v sclavi morii.
7.
Chiar din aceast clip, nu mai ngdui pcatului s te
conduc, ci lupt-te viguros cu ispita, biruiete-o i redevino liber, propriul
stpn al voinei tale. Cci de nu vei face aa, voina ta va fi rea, fiindc ea
nu vine de la Mine, ci din tine vine.
8.
Iar Cain s-a lsat la pmnt, hotrt s se ciasc, numai c
atunci cnd i-a plecat ochii, a dat cu ochii de un arpe chiar la picioarele
sale i s-a speriat att de tare nct numaidect a srit n picioare, gata s-o
rup la fug la fratele lui, Abel. Dar arpele i s-a ncolcit n jurul
picioarelor i el n-a mai putut s se mite.
51

9.
arpele a ridicat capul, a deschis gura i a nceput s
vorbeasc, minindu-l pe Cain: De ce vrei s fugi de mine? Ce i-am fcut
eu? Uit-te la mine, sunt o fiin vie ca i tine, dar din nefericire eu trebuie
s m trsc pe pmnt, n aceast form mizerabil. Salveaz-m i atunci
vei vedea c sunt la fel ca tine i chiar mai frumos la nfiare dect nsi
soia ta, Ahar; iar tu vei deveni atunci asemeni lui Dumnezeu, puternic i
stpn a tot ceea ce exist pe acest pmnt.
10.
Cain i-a rspuns: Mini. Atunci cnd te-am gsit n iarb i
cnd tu m-ai ndemnat s te tai buci i s te mnnc, m-ai nelat. Cum a
putea s mai cred vreodat vorbele tale? Atunci eu am suferit mult din
cauza ta, dar bine cel puin c am devenit contient de falsitatea ta i c nu
m mai ncred n tine. i apoi, nu ai auzit cuvintele pe care Iehova le-a
rostit din nalt?
11.
n fine, dac o fi mcar o frm de adevr n tine, de bun
seam c voi fi capabil s-mi dau seama de lucrul acesta. Convinge-m c
nu eti un mare mincinos i atunci voi crede n tine i voi face precum
doreti!
12.
arpelui att i-a trebuit. A nceput s vorbeasc din nou,
spunndu-i: Uite, tot rul se ntmpl numai i numai din cauza fratelui
tu, Abel. El vrea s obin cu fora dreptul de a conduce, jefuindu-te pe
tine, cci acest drept i aparine prin natere, tu fiind primul nscut. Toate
uneltirile lui viclene care au indus n eroare pn i Divinitatea,
pretinzndu-se pline de pioenie, au n realitate drept scop obinerea
dreptului de a conduce totul n lume i de a te sfida i a te zdrobi pe tine.
Cci din ziua n care m-ai gsit n iarb i eu te-am sftuit ce s faci, tu ai
putea deveni domn peste tot ce exist, iar vicleanul tu frate, tiind aceasta,
a venit la tine imediat spunnd c vrea s te ajute i mimnd dragostea
freasc. ntr-adevr, el te-a ajutat, dar nu ca s obii tronul care i se
cuvine de drept, ci ca s aluneci n mizerie i n totala nimicnicie a fiinei
tale exaltate. Aceasta dealtfel ai fi putut s o simi deja cu mult timp n
urm.
13.
Uit-te, Abel s-a dovedit invidios pn i n nensemnatul
fapt c Domnul a acceptat i jertfa ta, nu doar pe a lui. Prin trucuri infame,
numai de el tiute, a reuit s influeneze voina, de altfel slab, a lui
Iehova, astfel nct jertfa ta s fie respins, i n plus, s fii aspru mustrat.
14.
i uit-te apoi ct de dezamgit a fost Abel c Domnul s-a
mulumit doar s te certe, n loc s te distrug imediat, cum ar fi vrut el; de
aceea se trudete el acum s nale rugciuni mincinoase ctre Domnul,
prin care ncearc s-L conving s fac ceea ce nu a fcut mai demult cu
tine.
15.
n marea lui viclenie, Abel vrea ca prin lingueli infame sL orbeasc pe Dumnezeu i s-L conving s-i transfere lui ntreaga Sa
putere, pentru ca apoi el, Abel, s-L detroneze. Atunci, Dumnezeu se va
tr neputincios pe Pmnt, n timp ce Abel va mpri lumea de pe tronul
lui Iehova, pentru totdeauna.
16.
Aa c acioneaz chiar acum, cci este ultima dat cnd
mai pot s-i dau ajutorul necesar spre a-L salva pe Dumnezeu i pe tine
nsui. Du-te iute la Abel i spune-i cuvinte mieroase care s-l fac s te
urmeze de bun voie. Odat ajuns aici, eu i voi nlnui minile i
picioarele, iar tu vei lua o piatr i-l vei lovi cu putere n cap. Aceasta l va
52

trimite n moartea cu care te amenina pe tine Iehova. i n acest fel, tu vei

evita moartea, care altfel s-ar fi abtut n mod sigur asupra ta, i vei
deschide ochii iubirii oarbe a lui Dumnezeu, fcndu-L s te numeasc
domn al Pmntului i supunndu-i ie pcatul.
17.
n slbiciunea inimii lui, Cain s-a lsat convins de arpe i a
dat fuga la Abel spunndu-i: Frate, frate, vino cu mine i scap-m de
arpe, cci din nou vrea s m distrug!
18.
Iar Abel i-a rspuns: Ceea ce tu crezi c s-ar putea
ntmpla, s-a i ntmplat deja. Totui, ce-mi ceri tu s fac din depravarea
inimii tale, eu am s fac din iubire. Moartea pe care ai de gnd s mi-o dai
va veni asupra ta, i sngele pe care mi-l va suge pmntul va striga apoi
din pmnt ctre Dumnezeu i va cdea asupra ta i asupra copiilor ti. Iar
piatra cu care tu i vei ucide fratele, va deveni piatra de ncercare de care
toi copiii ti se vor lovi. arpele va otrvi tot sngele de pe pmnt i
copiii binecuvntai vor cere sngele tu ca rzbunare. Apoi, un mare
ntuneric se va lsa peste voi i nimeni nu va mai nelege cuvntul fratelui
su, aa cum tu nu l mai nelegi acum pe al meu. n marea ta slbiciune,
i-ai permis arpelui s te orbeasc. Acesta a fost, este i va fi ntotdeauna
adevratul blestem al dreptii lui Dumnezeu.
19.
Iat prin urmare c, de vreme ce Domnul mi-a dezvluit
planurile tale diabolice secrete i mi-a fcut cunoscut marea ta rutate, eu
sunt pe deplin contient de ceea ce vrei tu s faci cu mine, i vei face,
precum i de motivele pentru ca acest lucru s se petreac.
20.
O, tu, a crui orbire va continua s existe pn la sfritul
tuturor timpurilor, ia-m, sunt o victim nevinovat. F cu mine ceea ce
ticloenia ta te nva s faci. arpele tu se va dovedi mereu un mare
neltor, iar tu vei afla pe propria piele cine dintre noi a fost cel nelat.
21.
Insulta pe care i-ai adus-o Domnului te-a fcut s-i pierzi
libertatea. Cnd planul tu ticlos va fi dus la ndeplinire, ochii i urechile
tale se vor deschide pentru a vedea cum Domnul m va primi ca pe o jertf
plcut Lui, culeas din minile tale, cci atunci nu va mai fi nimic de
druit n tine dect numai moartea cu care i vei jertfi propriul frate.
22.
Iat, eu am deplin putere asupra ta i a putea cu uurin
s te distrug, precum voi face s dispar muntele de colo.
23.
l voi chema la mine i-i voi spune: Eu sunt Abel, fiul
binecuvntat de Dumnezeu, nzestrat cu tria i puterea Spiritului Sfnt.
Dispari, du-te n nefiin, pentru ca fratele meu, Cain, s neleag ct de
mare este minciuna n care triete!
24.
i uite, frate Cain, c muntele cel uria a disprut n
nefiin, prin puterea spiritului iubirii dinluntrul meu. Mi-ar fi la fel de
uor s te distrug pe tine! Dar ca s-i dovedesc c Dumnezeu nu are nici o
slbiciune, am s te urmez de bun voie, precum merge mielul la tiere.
25.
Atunci, Cain i-a luat cu gingie fratele de bra i i-a spus:
Ce crezi tu despre mine, frate! Eu i cer ajutorul i tu nici una, nici alta,
m nvinuieti c vreau s te omor. Vino, urmeaz-m n poienia unde
arpele te ateapt i distruge-l, aa cum ai fcut i cu muntele. Apoi
elibereaz-m i dovedete c acuzaiile pe care i le aduce arpele sunt
dearte!
53

26.
ns Abel i-a rspuns: Ce diferen este ntre tine i arpe?
Crezi, n orbirea ta, c i eu, ca i tine, sunt un uciga de frate? Te
urmez i voi muri pentru via, n timp ce tu vei tri pentru moarte!
27.
Acestea au fost ultimele cuvinte ale lui Abel pentru Cain;
nici un sunet nu a mai ieit apoi de pe buzele lui, i el l-a urmat pe Cain de
bunvoie.
28.
Cnd au ajuns n poienia n care arpele i atepta, rutatea
lui Cain, n forma arpelui, s-a ncolcit n jurul picioarelor i minilor lui
Abel, trntindu-l la pmnt. Cain a luat o piatr grea i i-a zdrobit capul lui
Abel, fcnd ca sngele lui s ude pmntul peste tot n jurul lui.
29.
Apoi arpele s-a desprins de pe picioarele lui Abel, a luat
piatra n flci, a dus-o la ua lui Cain i s-a ascuns n nisip, n dosul unor
mrcini.
Capitolul 20
BLESTEMAREA I ALUNGAREA LUI CAIN
1.
i iat, din toate prile s-au adunat nori grei deasupra
capului lui Cain i fulgere cumplite au strlucit pe cer, nsoite de tunete
puternice. A nceput o furtun nprasnic, cu vnt i grindin, care a
distrus complet cmpurile ncrcate cu roade. Aceea a fost prima grindin
care a czut din cer, i ea a fost semnul Iubirii fr compasiune a
Divinitii, care fusese ofensat a doua oar prin crima lui Cain asupra
fratelui su, Abel.
2.
Hainul Cain a fugit la coliba lui, unde i-a gsit soia
tremurnd, czut pe jos, i pe civa dintre copiii si nebinecuvntai
zcnd fr simire lng ea. La vederea lor, Cain s-a cutremurat i a
blestemat arpele. Dnd s ias din colib, s-a mpiedicat de piatra pe care
fugarul arpe a pus-o n faa uii. El a alunecat pe piatr i a czut la
pmnt, blestemnd nc o dat rutatea de neimaginat a arpelui, precum
i piatra uciga.
3.
Dup ce s-a ridicat din nou, rnit n urma czturii, s-a dus
la un pru din apropiere, cu gnd s gseasc arpele i s-l ucid.
4.
Ajuns pe malul apei, a vzut un monstru ngrozitor care se
ndrepta notnd ctre el. Era lung de 66 de yarzi i lat de 7 yarzi, avea 10
capete, i din fiecare cap i creteau cte 10 coarne, ntruchipnd o
coroan.
5.
Cnd imensul arpe a ajuns suficient de aproape de Cain, el
i-a vorbit cu toate cele 10 guri n acelai timp, spunndu-i: Ei bine,
puternice Cain, uciga al fratelui tu, dac te simi n stare s te pui cu
mine, poi s-i ncepi chiar acum munca de distrugere.
6.
Atunci cnd eram slab i m-ai gsit n iarb, ai putut s m
tai buci, s-mi mnnci carnea i s-mi bei sngele, dar acum acest lucru
cu greu ar mai fi posibil pentru tine, cci din sngele fratelui tu mi-ai
pregtit hrana care s m fac mare i puternic. Dac nc mai doreti s
m distrugi, poi ncepe chiar acum, iat-m, rzbun-te sorbindu-mi
sngele! ns, din pcate pentru tine, ai numai zece degete, i nu zece
54

mini cte i-ar trebui ca s-mi poi prinde toate cele zece capete n
acelai timp, aa c orict de puternic ai fi, celelalte opt capete rmase
libere te-ar mpunge cu coarnele lor i te-ar devora cu cele opt perechi de
flci cnd ai ncerca s m ucizi.
7.
Cnd a auzit aceasta, Cain s-a speriat teribil i s-a ascuns
din faa arpelui. El i-a dat seama c arpele l-a nelat i de aceast dat
i iari l-a blestemat. i se gndea: Acum c fratele meu, Abel, nu mai
este, cine oare m va mai mpca pe mine cu Dumnezeu cel venic drept?
O, de trei ori blestemat s fii tu, care eti ucigaul fratelui meu i care vrei
acum s m ucizi i pe mine! O, de-a ti c ai pieri odat cu mine, de
apte ori m-a lsa ucis spre a rzbuna moartea fratelui meu!
8.
i iat, arpele a aprut n faa lui sub forma unei tinere fete
extrem de seductoare, care i-a vorbit astfel: F aceasta, Cain, i eu i voi
devora pe urm carnea i-i voi bea sngele. Astfel, ne vom amesteca
naturile i ceea ce va rezulta din noi va fi de nenvins i va conduce de-a
pururi ntreaga lume.
9.
Cain a privit-o pe fat, a vzut ct era de frumoas i a spus:
Da, aceasta este forma ta cea adevrat i totodat forma n care eti cel
mai de temut. Cine te-ar vedea cu cele 10 capete, s-ar nfricoa i ar fugi
de tine, cci ar vedea grozvia judecii lui Dumnezeu. Dar acela la care ai
veni n aceast form, ar face totul s te aib, s te pstreze pentru el i s
te iubeasc mai mult dect pe Dumnezeu. El ar fi cel mai fericit om din
lume dac l-ai stpni cu toate cele zece perechi de mini ucigae ale tale.
Oamenii i vor nla temple i altare, i vor sorbi scuipatul i-i vor
mnca murdria.
10.
De nu te-a vzut sub forma unui monstru cu zece capete, a
fi devenit sclavul tu. Dar cnd tiu prea bine cine eti, te detest cu att
mai mult sub acest chip fermector, dect sub cel monstruos de mai
nainte.
11.
Frumoasa fat i-a rspuns: Dar, Cain, cum poi s te temi
de braele mele gingae, de pieptul meu cel plin?
12.
O, fii linitit, nu m tem deloc, i-a rspuns Cain.
Gingaele tale brae sunt coli de arpe, plini cu venin, iar pieptul tu
voluptos este cloaca unde zace ispita grea cu care i prin care armele
arpelui vor zdrobi biata mea seminie! Cci forme asemeni ie vor face ca
gigantul Leviathan s devin cel mai asculttor dintre sclavii ti.
13.
arpele-femeie a scprat de furie i ntreaga sa fptur a
strlucit ca soarele. Apoi a luat forma lui Abel i iari i-a vorbit lui Cain,
ca un frate de ast dat:
14.
Cain, prostnac orb ce eti, frioare, privete, acela pe
care tu l-ai rpus cu piatra se afl acum n faa ta transfigurat i-i
ntinde mna s fac pace cu tine. Nu-i mai fie team de arpe, cci el este
n prezent una cu fiina ta. Cine i-a devenit necredincios lui Dumnezeu? Tu
sau arpele? arpele a fost acela care s-a mpreunat cu soia ta precum
cinii, fr s-i ofere inima mai nti, sau tu? arpele a blestemat
zpueala zilei i i-a druit din lene lui Dumnezeu paiele goale pe altar,
sau tu? Spune-mi, arpele a turbat de mnie i de invidie pe fratele su sau
tu? Nu cumva a fost dintotdeauna arpele doar o manifestare exterioar a
55

propriei tale slbiciuni, prin care ai ncercat s te convingi c trieti o

mare durere ucigndu-i fratele?
15.
De ce blestemi acum arpele, care nu este de fapt dect
propria ta fptur, i cum poi s-i iei fratele iubit drept personificarea lui?
Atunci cnd fratele tu nc se mai afla n corpul fizic i te-a urmat spre
locul unde urma s fie ucis, ademenit de tine c ai avea nevoie s te
elibereze de arpe, nu te-a ntrebat el oare dac tu crezi c ar putea la
rndul lui s fie ucigaul fratelui su?
16.
Spune, a fost aa sau nu? i de a fost altfel, atunci da, poi
s blestemi arpele, dar nu i pe mine, cel care am venit din ceruri
transfigurat n fratele tu, pentru a-i oferi ie, i numai ie, un preios
ajutor. D-mi mna ta, care nc mai este mnjit cu sngele fratelui tu, i
eu te voi spla cu dragostea mea freasc de marea ta murdrie i voi face
din nou s afli ndurare n faa lui Dumnezeu.
17.
n orbirea lui, Cain s-a lsat din nou nelat de Satan i era
ct pe ce s-i ofere acestuia mna. Dar un fulger puternic a czut din
naltul cerului ntre mincinosul arpe i Cain. Atunci, presupusul Abel s-a
rostogolit la pmnt i a revenit din nou la forma dezgusttoare de arpe.
Cain a nceput s tremure ngrozit, ateptnd acum judecata inevitabil a
lui Dumnezeu.
18.
Atunci, o voce s-a auzit dintre nori: Cain, unde este fratele
tu, Abel? Ce ai fcut cu el?
19.
Vznd arpele la picioarele sale, pe pmnt, Cain a cptat
curaj i a rspuns: Dar de ce m ntrebi pe mine, Doamne? Sunt eu
pzitorul fratelui meu?
20.
Iar vocea lui Iehova s-a auzit din nou, mai puternic:
Sngele fratelui tu strig din pmnt ctre Mine! Am vzut ce ai fcut.
Unde este Abel, fratele tu?
21.
Cain a spus: Doamne, pcatul meu este att de mare nct
nu va putea fi niciodat iertat.
22.
Aa este i-a rspuns Iehova de aceea, fii blestemat pe
pmntul care a nghiit sngele lui Abel. Atunci cnd l vei ara pentru a
pune n el smna, el s nu-i dea rodul su. S fii fugar pe pmnt, fr
acoperi deasupra capului, ca o slbticiune care triete printre mrcinii
cmpului.
23.
Auzind aceasta, Cain s-a speriat foarte tare i a spus cu voce
tremurnd: Doamne, Tu, cel ntotdeauna Drept, iat, Tu m-ai ndrumat
ctre aceste cmpuri, iar acum trebuie s fug din faa Ta i s fiu pribeag
pe pmnt. i oricine m va ntlni, m va ucide. Te implor, Doamne, fii
milostiv cu mine, de dragul familiei mele!
24.
Iehova i-a spus: Nu, nimeni nu-l va ucide pe Cain, iar acela
care ar ncerca s fac acest lucru, va fi de apte ori nimicit! i pentru ca
nimeni s nu ridice mna supra ta, te voi nsemna cu un semn negru, astfel
ca nimeni s nu te cunoasc i nici s te ucid.
25.
Cain a plecat mpreun cu familia lui departe de Eden, spre
pmntul nimnui, inutul Nod. Edenul era un inut foarte frumos, cu
coline nverzite, pline cu cele mai bune fructe, iar lui Cain tare i-ar fi
plcut s rmn acolo. Dar, uitndu-se mai bine nspre dealuri, el a vzut
56

n toate prile cte un om cu cuttura dumnoas, stnd cu piatra n

mn i ateptndu-l s se apropie ca s-l omoare i s rzbune n acest fel
moartea sngeroas a lui Abel. Aceast viziune l-a umplut de spaim, i a
neles c nu mai era cu putin s rmn acolo.
26.
Aa c a plecat nspre est i a ajuns ntr-un trziu ntr-o vale
larg. Acolo a czut ostenit la pmnt i a dormit fr ntrerupere trei zile
i trei nopi. Apoi, un vnt puternic s-a pornit dinspre munte, a cobort
asupra celor ce dormeau, a vuit n cmpia deschis, iar n final s-a domolit
nspre vile inutului Nod, care nseamn malul arid al mrii.
27.
Cain s-a trezit i s-a uitat cu luare aminte nspre muni. El
nu a mai vzut pe nimeni cu piatra n mn, gata s-l ucid, dar nu tia nc
ce s fac. Dup un scurt timp, a ridicat minile spre cer i a strigat ct a
putut de tare: O, Doamne, Tu, Cel Drept, dac vocea mea ajunge la
urechile Tale de la o asemenea deprtare, de dragul soiei i copiilor mei,
privete cu bunvoin peste vrfurile acestor muni la fugarul nsemnat de
Tine, nevrednic de ochii Ti preasfini, care poart pentru totdeauna pe
frunte semnul ntunecat al pcatului. F, Doamne, ca semnul acesta s se
tearg de pe fruntea mea, pentru ca faptele mele din trecut s nu fie
recunoscute, cci ele sunt nsemnate nu doar pe fruntea mea, ci i pe
minile mele i pe pieptul meu. Eu sunt cel mai mare pctos al tuturor
timpurilor, iar pcatul meu este att de mare, nct niciodat el nu va putea
fi iertat.
28.
i atunci, un nor a cobort de pe muntele nalt de 77 staturi
de om, i o voce i-a vorbit lui Cain. Era vocea lui Abel, care i-a spus:
Cain, cunoti aceast voce?
29.
Iar Cain a rspuns: O, frate Abel, dac ai venit s te
rzbuni pe mine, ucigaul tu, f cu mine ceea ce este drept s faci, dar
cru-o pe sora ta i pe copiii ei!
30.
Vocea i-a vorbit din nou: Cain, acela care comite o crim
este un pctos, dar acela care rspunde cu ru rului care i s-a fcut, este
sclavul pcatului. Cine rspltete binele cu bine, i primete plata lui, dar
dup el nu rmne mai nimic. Cine rspltete nmulit o fapt bun, este
scump frailor lui. i totui, n faa lui Dumnezeu numai un singur lucru
conteaz, i anume s rsplteti cu bine rul care i s-a fcut, s-i
binecuvntezi pe cei care te blestem i s-i druieti viaa pentru a
nvinge moartea.
31.
Acum este ultima dat cnd mai vin la tine. Aa c nu te
teme, cci am fost trimis de sus mai nti pentru a-i arta c Domnul i
ine mereu promisiunile, i n afar de aceasta, pentru a-i spune s rmi
pe aceste pmnturi, mpreun cu familia ta, i s trii cu toii din roadele
pe care le vei gsi aici. Afl de asemenea c te-am iertat pentru fapta ta
ticloas, cci eu port nluntrul meu marea iubire a Tatlui.
32.
Sngele meu va fi splat de lacrimile pe care le vei vrsa n
cin, pn cnd semnul de pe fruntea ta se va terge; iar soiei i copiilor
ti s le fii ndrumtor, nvndu-i s-L respecte pe Dumnezeu i s se
team de El. i dac, fcnd aceste lucruri, vei simi frica de Dumnezeu,
vei dobndi n cele din urm dreptul de a tri, dar ca un om n afara legii;
ns de vei simi iubirea, vei dobndi inima puternic a dreptii.

57

Capitolul 21
LEGMNTUL LUI CAIN CU DUMNEZEU
1.
i iat, Cain s-a simit dup aceasta vindecat de spaima sa.
Norul a disprut, iar el a vrsat lacrimi amare de cin. Apoi a plecat s
caute hran pentru familia sa. A nceput s se gndeasc la ct de mult s-a
deprtat de Paradis, la felul n care a pierdut iubirea lui Dumnezeu i a
czut prad dreptii Sale aspre, fiind n faa judecii divine ca pe o muche
de cuit. i din ce se gndea, vrsa tot mai multe lacrimi de cin i
devenea tot mai contient de imensa sa vin fa de Dumnezeu,
ntrebndu-se dac va mai fi vreodat vrednic s dobndeasc mcar o
mic parte din iubirea pierdut.
2.
Cum mergea el i medita la toate aceste lucruri, a ajuns
mpreun cu ai si la o tuf de mure plin cu fructe. i pentru c le era tare
foame la toi, s-au repezit la mure s le mnnce.
3.
Dar lui Cain i-a trecut imediat un gnd prin minte i le-a
spus: Nevast, copii, stai, dai deoparte aceast hran necunoscut, orict
de foame v-ar fi, cci noi nu mai tim acum dac ea conine via sau
moarte! nainte de a o mnca, s ngenunchem i s ne mrturisim marea
noastr vin naintea lui Dumnezeu. n nimicnicia i neputina noastr, s
implorm binecuvntarea Lui pentru aceste fructe. Iar dac El ne va da
binecuvntarea, din marea Sa compasiune pentru noi, atunci mai nti s-i
mulumim i numai dup aceea s ne potolim foamea, ntru team i
umilin fa de El.
4.
i iat, ei s-au ndeprtat la civa pai de acea tuf de mure
i au fcut precum le-a spus Cain. Plngnd, s-au rugat astfel: O, Tu,
Dumnezeule drept, mare i sfnt, privete cu blndee la noi, biei viermi
zvrcolindu-se n rna neputinei, cum suntem fa de Tine,
Atotputernicul. Att de mare este vina noastr c nu ndrznim s ridicm
ochii ctre sfnta Ta fa. Privete-ne n slbiciunea noastr i nu ne lsa s
pierim n pcat.
5.
Tufa din faa noastr este plin cu fructe care par a fi o
hran bun pentru nite pctoi ca noi. Totui, ne temem s mncm din
ele, cci datorit marii noastre ticloii, nu mai avem capacitatea de a ti
dac ele conin moarte sau via.
6.
De aceea, te rugm pe Tine, Cel Drept i Unic, s ai mil de
noi i s ne spui ce sunt aceste fructe. ndeprteaz veninul arpelui i
druiete-ne o pictur din binecuvntarea Ta, pentru ca s nu pierim. O,
Doamne, Dumnezeule sfnt i drept, te implorm, ascult-ne ruga!
7.
i iat, un nor strlucitor, rou, a cobort de pe muni n
acea vale, s-a oprit deasupra tufei de mure i din el a czut un fulger
nspimnttor chiar n tufa din care familia lui Cain voia s mnnce
fructe. Atunci, un arpe mare a fugit ssind din tufi i a pornit cu flcile
cscate nspre Cain, care nghease de fric. Dar fulgerele au urmrit
arpele i l-au gonit cu repeziciune n nisipurile fierbini ale ntinsului
deert. Dup ce el a disprut din faa vederii lui Cain, acesta s-a ntors din
nou la tufi i i-a mulumit n tcere lui Dumnezeu pentru c l-a salvat de
la marile primejdii pricinuite de arpe.
58

8.
Apoi a vzut cum din norul cel rou ca focul ncep s cad
picturi care au udat pmntul de jur mprejur, pe o distan considerabil.
9.
Cain i familia lui au recunoscut marea generozitate a lui
Dumnezeu i din nou au ngenuncheat n faa Lui i i-au mulumit din
adncul inimii pentru aceast mare binecuvntare. necndu-se n lacrimi,
ei i-au spus: O, Doamne, dreptatea Ta este att de mare i att de
nebnuit de minile noastre dar ct de mare trebuie s fie iubirea Ta
dac poi nc s ne ieri, iar Tu, etern Iubire, poi nc s-i aduci aminte
de nite pctoi ca noi i s ne druieti binecuvntarea Ta! i ct de
ticloi suntem noi, cei care am cutezat s Te judecm!
10.
i iat, n acel moment, din norul care nc rspndea ploaia
n deert, s-a auzit o voce blnd care a rostit aceste cuvinte: Ascult,
Cain! Mi-am schimbat osnda n iubire. Dar iubirea rmne numai cu
aceia care n viitor vor cuta nu mizeria i suferina, ci, dimpotriv,
fericirea i libertatea.
11.
Uite, i druiesc o perioad de 2000 de ani n timpul crora
nimeni nu va fi atins de judecata Mea. Din dreptatea Mea voi face un vas
mare pe care l voi aeza deasupra stelelor, iar din iubirea Mea voi face un
alt vas pe care l voi aeza sub pmnt. Iar tu vei putea face tot ceea ce
doreti: dac faci lucruri rele, faptele tale se vor aduna n vasul judecii,
care, cnd se va umple, se va revrsa, fcnd s curg pretutindeni ntreaga
mnie strns de Mine mpotriva fctorilor de rele. Iar dac vasul iubirii
rmne gol sub pmnt, voi pune atunci n el moartea prin care cei
pctoi se vor purifica lent i dureros. Cine va primi acea prim
purificare, se va putea muta apoi n stele pentru a cunoate noi ncercri,
iar dac n urma acestora se va ntri n ticloie i n rutate, la un
moment dat va fi mpins n jos de pe buza vasului judecii, i acolo va
afla, n mnia lui Dumnezeu, plngerea etern i scrnirea dinilor.
12.
Iar acum, mergi s culegi fructele ndulcite de
binecuvntarea Mea i mnnc-le ca s-i potoleti foamea, dar s nu uii
niciodat de la cine ai primit acest dar.
13.
Rspndii-v n toat valea, ns nici unul dintre voi s nu
ndrzneasc vreodat s pun piciorul pe culmile munilor, cci acestea
sunt sfinte i sunt destinate spre a gzdui pe copiii Mei binecuvntai.
Acela dintre voi care va nclca aceast lege, va fi dat prad animalelor
puse s pzeasc pentru totdeauna aceste pmnturi, i anume urilor,
vulpilor, hienelor, leilor, tigrilor, i de asemenea, erpilor mari care triesc
sub pmnt. Aceast lege este valabil pentru voi toi, dar i pentru toate
animalele domestice care se vor supune vou mai trziu.
14.
Numai acela dintre voi care va deveni foarte pios i va trece
cu bine ncercarea iubirii Mele, va primi permisiunea de a ptrunde n
interiorul muntelui, pentru a scoate de acolo fierul din care i va face
unelte dup trebuin, aa cum va fi nvat la timpul potrivit.
15.
Iar acum mnnc, mpreuneaz-te cu soiile tale, f fii i
fiice, i rezist ispitirii permanente a seminiei arpelui, cultivnd n
interiorul tu teama de judecata Mea, Dumnezeu cel Etern, Drept i Sfnt.
Amin!
Capitolul 22
59

ENOH, FIUL LUI CAIN, FURITOR DE LEGI

1.
i iat, ei au fcut precum li s-a poruncit, i au trit un timp
n acest fel. Cain s-a mpreunat din nou cu soia lui i ea i-a nscut un fiu
cruia i-au dat numele Enoh, ceea ce nseamn Onoarea lui Cain. Iar
Cain i-a adunat pe toi copiii lui i le-a spus: Copii, iat-l aici pe fratele
vostru nou-nscut, pe care Dumnezeu mi l-a dat pentru a restabili ordinea
i a pune capt certurilor i rivalitilor dintre voi. El v va drui legi, va
rsplti credina i-i va pedepsi pe cei ce greesc, astfel nct neamul
nostru s devin de asemenea un popor glorios, precum acela al copiilor
lui Dumnezeu. Aceia nu au nevoie de legi, pentru c ei posed iubirea care
i poate face liberi, dar noi, prin pcatul meu, am deczut foarte mult i
suntem cu mult mai prejos dect ei. Dac vom rmne n frdelege, dac
nu va fi unul dintre noi care s ne reprezinte, s ne fie scut n faa marii lor
puteri, ei ne vor clca n picioare.
2.
Cci, dei Dumnezeul lor este acelai cu Dumnezeul nostru,
ei au n El un Tat, n timp ce noi avem un Judector. Tatl cunoate
iubirea lor i i vegheaz mereu. n timp ce noi am fost lsai s acionm
dup propria noastr voie, i dei aparent putem face orice ne trece prin
cap, nu putem s supravieuim fr lege i disciplin. De nu va fi o lege
creia s ne supunem, luptele i certurile dintre noi ne vor face s ne
ucidem unii pe alii, vasul dreptii se va umple mai nainte de vreme i
vom pieri cu toii strivii sub greutatea rutilor pe care le vom nfptui.
Aa c iat de ce trebuie s ne unim eforturile i s punem mpreun piatr
peste piatr pentru a-i ridica fratelui vostru o cas mare i solid, iar pentru
fiecare dintre voi cte una mai mic. Vom face n jurul casei lui o curte
larg, pentru a-i da posibilitatea s ne urmreasc pe toi i s observe
mereu faptele noastre. El va fi liber de orice munc, cci va fi suveranul
vostru, iar voi cu toii vei munci pentru el.
3.
Totui, de la nceputul timpurilor eu sunt tatl vostru i sunt
cel care v face legile, n numele dreptii lui Dumnezeu. Vai de acela care
nu se va supune acestor legi! Blestemul meu va cdea asupra lui i nu va
gsi pic de mil n inima mea, cci acum este timpul dreptii, nu al iubirii.
4.
Cnd exist iubire, exist de asemenea compasiune, i nu
este nevoie de lege, cci legea este chiar iubirea. Dar cnd exist numai
justiie, legea este dreptate pentru dreptate, judecat pentru judecat,
rsplat pentru rsplat, loialitate pentru loialitate, supunere fa de lege,
osndire pentru nesupunere, pedeaps pentru hulire, blestem pentru trdare
i moarte pentru moarte.
5.
Spre a consfini aceste cuvinte, m jur acum n faa voastr
pe cer justiia inexorabil a lui Dumnezeu, i pe pmnt slaul
blestemului Divinitii, c oricine va ndrzni s ncalce legea, va suporta
pedeapsa cuvenit, dup cum v-am grit astzi ca tat i ca suveran al
vostru.
6.
Mai trziu, domn i legiuitor va fi fratele vostru, care va
face legi pentru voi dup alegerea sa liber i just. El va fi mai presus de
lege i fiecare dintre faptele sale va deveni i va rmne lege pentru voi,
pn cnd el se va decide s o revoce.

60

7.
Acum, c v-am fcut cunoscut voina mea, mergei i avei
grij ca tot ce vei face s fie n conformitate cu aceasta, cci alt cale de
supravieuire ntr-o lume guvernat de justiie nu exist, dect numai aceea
a supunerii fa de lege i a evitrii judecii.
8.
Dup rostirea acestor cuvinte, ei s-au apucat cu toii de
treab i au ridicat un ora. Lucrul la acesta le-a luat 60 de ani. n timp ce
locuinele lor se prbueau adeseori, ei munceau din greu la ridicarea
palatului suveranului lor i nu au reuit s-l termine dect dup ce i-am
artat Eu lui Enoh ntr-un vis cum s-l construiasc. Cci Mi s-a fcut mil
de srmanii copii, care dup ce c munceau din rsputeri, erau foarte aspru
tratai de Cain. Iniial, el aplicase strict legea i ordinea, dar de la un
moment dat ncepuse s-i conduc poporul ca un tiran nemilos,
guvernnd prin fric i teroare i pedepsind totul fr pic de compasiune,
cci inima lui era lipsit de iubire. Dac la nceput a considerat ca fiind
just supunerea fa de toate legile, el a greit atunci cnd nu a luat n
consideraie c supunerea prin fric nu nseamn ctui de puin smerenie,
ci doar jalnic iubire de sine. Cci acela care se iubete pe sine va ine cont
de o lege numai de frica osndei pe care ar trebui s o suporte dac ar
nclca-o, i pentru c i este nespus de mil de propria sa piele, dac ar
trebui, printr-un mare nenoroc, s experimenteze suferina pedepsei. La
cea mai mic ans de a pstra netiute sentimentele sale, el va blestema
ns n curnd att legea ct i pe cel care a dat-o, i va sfri prin a o
dispreui complet.
9.
Dac un asemenea om capt vreodat mai mult putere, el
va fi de dou ori mai plin de cruzime atunci cnd va ataca toate legile
anterioare, cnd le va aboli i le va distruge, deopotriv cu cel care le-a
dat. (Not: Acest lucru ar trebui s fie luat n considerare de ctre toi
conductorii i legiuitorii acestor timpuri, cci soarta lor nu va fi diferit
dac vor crede c frica este singurul mijloc de a determina oamenii s se
supun legilor, transformndu-i ntr-o turm de sclavi necuvnttori. Ei se
vor confrunta mai devreme sau mai trziu cu experiena dureroas a
consecinelor legilor ce nu-i au originea n iubirea cea mai pur i mai
lipsit de egoism).
10.
Cci iat, Cain dei a acionat mereu conform legii a
dovedit mult cruzime, ntruct el nu a dobndit niciodat graia Mea
deplin, nici chiar atunci cnd a vrsat lacrimi de cin. Nu i-am putut-o
oferi pentru c nsi cina lui era orientat spre a nu pierde graia Mea, i
niciodat spre a nu pierde iubirea Mea.
11.
Toi aceia care se ciesc n acest fel, nu deplng profund i
cu adevrat pierderea vieii, ci doar pierderea traiului bun. Cina lor este
fals, cci ea nu rezult din dorina reunificrii cu Mine. Dac Eu le-a
drui atunci ceea ce ei nu au cerut i nici nu doresc, aceasta le-ar aduce
numaidect moartea, cci libera voin este nsi viaa omului n prezent.
12.
La fel stau lucrurile i n cazul lui Cain. El ar fi putut primi
iubire, dar a ales justiia n locul ei, fr s tie c nu poate exista justiie
fr iubire, i c, de aceea, justiia este forma cea mai nalt de iubire, fr
de care, n mod necesar, totul ar pieri.
Capitolul 23
61

LEGILE LUI ENOH, TIRANUL

1.
Cnd construcia oraului s-a terminat, Cain l-a instalat pe
Enoh n palatul nalt ridicat pentru el, i acolo, n prezena copiilor i
nepoilor si, i-a transferat ntreaga sa putere i i-a cerut s dea poporului
su legi dup propria lui nelegere i voin, spunnd aceste cuvinte:
2.
Privete, Enoh, n acest palat construit special pentru tine,
i transfer toate drepturile mele printeti, ntreaga mea putere i
autoritate, spre a fi tu de acum nainte cluzitorul copiilor mei i al meu,
prin legile pe care le vei da dup cum i este voia. Ei vor respecta aceste
legi i le vor considera sacre, cci nu att legea este foarte important, ct
respectarea ei ntocmai. Aceasta nseamn: A aciona conform legii este n
totalitate bine; a aciona mpotriva legii este n totalitate ru. Iar acest ru
va fi pedepsit n funcie de gradul de nclcare a legii.
3.
Deci calea noastr este s devenim liberi prin actul
respectrii legii, nu prin legea ca atare, a crei natur nici nu este att de
important pe ct este supunerea fa de ea.
4.
Tu ns, ca legiuitor, te vei afla mai presus de lege,
libertatea ta va fi sacr n faa legii i n faa supuilor ti. Cci dac i tu ai
fi constrns n acelai fel ca i ceilali, aciunile tale nu ar mai fi libere, ori
acest lucru este o condiie necesar pentru ca tu s nu devii un prizonier la
legii. De aceea, tu trebuie s fii mai presus de aceasta. Tu nu vei cunoate
nici un fel de constrngere, vei fi liber, ns fiecare aciune a ta trebuie s
fie considerat lege de ctre cei care s-au ncredinat cu totul ie. Ei trebuie
s acioneze mereu n acord cu voina ta; astfel, ei vor face ntotdeauna
numai ceea ce doreti tu.
5.
Dup aceea, noul suveran a spus cu o voce dictatorial:
Ascultai, supuii mei, brbai i femei! Nici unul dintre voi nu va mai
avea nimic n stpnirea lui, ci totul va fi al meu, pentru ca astfel toate
certurile i dumniile voastre s ia sfrit. n viitor, voi mi vei sluji
numai mie i vei munci numai pentru cmrile mele. Vei primi n schimb
hran, dup strduina voastr. Cei ce-mi vor dovedi mai mult credin
mi vor fi mai apropiai dect ceilali, iar supraveghetorii, funcionarii legii
i cei pui s execute pedepsele drepte pe care le voi aplica, vor primi
hran mai bun. Vai de acela care nu se va supune, cci l voi lepda la
poalele munilor, unde fiarele l vor ucide i-i vor sfia trupul n buci.
Aceia care vor nclca legile mele din lene sau din neatenie, vor fi btui
cu nuiaua pn ce sngele va ni. Iar aceia care vor ndrzni s mi se
opun mie, suveranul lor, vor fi torturai de erpi pn-n mduva oaselor,
iar limbile lor vor fi tiate i date erpilor ca hran. Dac cineva va avea
vreodat cutezana s se uite cu invidie la mine, ochii i vor fi scoi, astfel
ca niciodat s nu-i mai poat vedea suveranul. Leneul va deveni
cruul poverilor celor mai mari i va fi tratat ca o vit de povar, fiind
btut cu bul i cu bta spre a-i face picioarele i braele s se mite mai
repede.
6.
Nu v dau alt lege dect aceea a supunerii stricte la toate
dorinele i poruncile mele, la orice or din zi i din noapte, Amin!
7.
i iat, dup aceste cuvinte chiar i Cain s-a simit adnc
tulburat, iar ceilali copii i nepoi au prsit casa lui Enoh blestemndu-i
62

n sinea lor tatl care a avut cruzimea s-i pun s-i dea atta osteneal
pentru a le pregti o asemenea soart mizerabil.
8.
Spre sear li s-a fcut foame, dar n-au ndrznit s mnnce,
ci s-au dus direct la Enoh i i-au spus: Doamne, am lucrat toat ziua, dne acum hrana promis.
9.
Iar Enoh s-a ridicat n picioare i le-a spus: Unde este rodul
muncii voastre? Aducei aici s vd ce-ai lucrat, punei totul n cmrile
mele i pe urm eu i voi da fiecruia ceea ce i se cuvine.
10.
i fiecare a adus ceea ce a muncit n ziua aceea, dup cum li
s-a cerut. Au aezat fructele strnse la picioarele lui Enoh, unii mai multe,
alii mai puine, fiecare dup cum a putut.
11.
Iar Cain i soia sa nu au adus nimic, gndind c ei sunt
liberi fa de lege. Enoh a mprit roadele i a spus ca s aud Cain: Cine
a muncit, mnnc. Cine nu a muncit, nu mnnc.
12.
i iat cum Cain i soia sa au postit n acea sear. Ei au
plecat plngnd din palatul lui Enoh i n zadar au cutat alinare, cci la
nici unul dintre copiii i nepoii lor nu au gsit nici mcar un dram de
compasiune. Cain a mers i a cules resturile de mncare aruncate pe cmp.
i cum n anii n care se construise oraul nu a pus s i se ridice i lui o
cas, Cain i soia lui s-au vzut nevoii s doarm pe cmp, sub cerul
liber.
13.
n ziua urmtoare, cnd copiii lui au ieit la lucru, l-au gsit
culegnd fructe. Iat i-au spus ei s-a apucat n sfrit i el s
munceasc acest pmnt. A primit exact ceea ce a cerut: dreptate, n loc de
iubire!
14.
Toat ziua au lucrat nentrerupt, pn aproape de miezul
nopii, unii culegnd fructe, alii construind case sau noi acareturi, iar alii
slujindu-i stpnul, pe soia i pe copiii lui, pentru ca acetia s se poat
bucura nestingherii de tot confortul i de o tihn deplin. Cnd au
terminat, au adus ca i cu o sear nainte tot ce au muncit la curtea
suveranului i au cerut hrana cuvenit. i la fel au fcut Cain i soia lui.
15.
Iar Enoh s-a ridicat mnios n picioare i a zis: De cte ori
pe zi m deranjai cu pofta voastr de mncare? Credei c eu strng
fructele muncii voastre pentru ca voi s v mbuibai fr nici o grij?
Sarcina voastr este s facei tot ce putei pentru confortul domnului
vostru, iar eu i servitorii mei apropiai n nici un caz nu trebuie s muncim
pentru voi. Plecai imediat de aici i nici unul dintre voi s nu mai
ndrzneasc de acum nainte s-mi calce pragul. Voi pune servitorii mei s
strng de la voi fructele care se cuvin casei mele, iar voi vei mnca ceea
ce cade pe jos din arbuti i din copaci. Porunca este valabil att pentru
culegtori ct i pentru constructorii de case. i s tii c aceasta este o
lege nou pentru voi, pe care s facei bine s o considerai sfnt, cci va
fi vai de acela care va cuteza s o ncalce!
16.
Atunci, Cain l-a ntrebat pe Enoh cu o adnc durere: O,
Enoh, mrite stpne i fostul meu fiu, spune-mi cinstit i sincer, dup
inima ta, dac tatl i mama ta nu ar trebui s fie exceptai de la legile
nelepte cu care i cinsteti tu supuii? Iar dac trebuie s fim asemenea
copiilor notri, atunci ngduie s fim hrnii i noi, tatl i mama lor, care
acum, vezi bine, suntem btrni i fr putere. Sau dac aceasta nu este cu
63

putin, ngduie-ne cu bunvoin s prsim acest pmnt i s mergem

la captul lumii, spre a nu mai vedea mizeria copiilor mei care se sting sub
greutatea jugului dreptii.
17.
Iar Enoh a spus: Cum poi s-mi ceri aa ceva? Pot eu s
greesc atunci cnd acionez conform puterii i instruciunilor pe care chiar
tu mi le-ai dat? Nu tu ai declarat c nimeni n afar de mine nu este liber n
faa legii, i c nici tu nu faci excepie? Cum poi acum s-mi ceri un lucru
ilegal, forndu-m s m port nendurtor cu tine, primul legiuitor, i s-i
aplic chiar ie consecinele legale ale nesupunerii fa de lege, pentru a nu
fi pentru ceilali un exemplu ru? i de a proceda altfel, a grei eu oare?
De vreme ce ntre noi nu exist iubire, ci doar dreptate stearp, n ce temei
mi ceri tu s fac o excepie pentru tine de la legile pe care le dau dup
bunul meu plac, s-i fac o favoare care nu este n nici un fel compatibil
cu poziia mea de stpn al legilor? Ce poate s nsemne pentru mine
faptul c-mi eti tat, dac prin tine am venit pe lume n circumstane pe
care nu le-am dorit niciodat? M-ai zmislit fr voia mea i tot fr voia
mea m-ai fcut suveran. Dac acum sunt ceea ce sunt, aceasta s-a petrecut
n totalitate fr voia mea. Am venit pe lume din pur ntmplare, datorit
poftei tale trupeti, i am devenit suveran datorit ambiiei tale. Poi s-mi
spui deci ce obligaii a putea avea fa de tine din punct de vedere legal?
18.
Aa c piei din ochii mei, dac vrei ca asprele pedepse ale
justiiei mele s nu se abat asupra ta! Aceasta este singura graie pe care
i-o pot oferi, de cnd pot face ceea ce doresc. Pleac de aici!
Capitolul 24
CLTORIA LUI CAIN PE MARE
Cain a plecat plngnd mpreun cu soia sa i patru dintre
copii, doi fii i dou fiice, i dup patru zile de mers a ajuns la rmul
mrii. Vznd acea ntindere de ap, el s-a nfiorat de teama c a ajuns la
captul lumii. Dac Enoh m urmrete acum, unde oare s m mai
duc?, se gndea el.
1.

2.
n faa mea este captul lumii, de-a stnga i de-a dreapta
mea se nal culmile munilor pe care nu mi este ngduit s pun piciorul,
iar ochii i urechile lui Dumnezeu s-au nchis pentru mine. n afar de
aceasta, am vzut aici tot felul de fructe ciudate i nebinecuvntate de care
nu ndrznesc s m ating. Iar proviziile pe care le-am luat la plecare s-au
terminat. Ce pot s fac eu acum?
3.
Voi ncerca din nou s-l chem pe Domnul n ajutor. Ori m
va auzi, ori ne va lsa s murim. Vom face dup voia Lui, pe care, n
orbirea noastr, nu am recunoscut-o atta amar de timp.
4.
i iat, dup 77 de ani, Cain a nceput din nou s Mi se
roage. El s-a rugat nencetat trei zile i trei nopi, plngnd n tot acest timp
i spunnd: Doamne, bunule i iubitorule Dumnezeu, privete cu mil la
cel mai mare pctos, care se afl acum la picioarele tale, i f cu mine
dup sfnt voia Ta! Aceste vorbe le-a repetat el de mai multe mii de ori.
5.
Vzndu-l c plnge att de tare i este att de nenorocit, Mi
s-a fcut mil de el i l-am trimis la el pe Abel, ntr-o vpaie de flcri. El
64

i-a spus din partea Mea urmtoarele cuvinte: Cain, ridic-te de la pmnt,
privete-m i spune-mi dac m mai recunoti!
6.
Atunci Cain s-a ridicat plin de team de la pmnt, s-a uitat
la flacr, dar nu l-a recunoscut pe Abel, nici vocea, nici chipul lui, i
tremurnd de fric a ntrebat: Cine eti tu, fptur ciudat din foc?
7.
Iar Abel i-a rspuns: Eu sunt fratele tu, Abel, iar focul
acesta este focul iubirii divine pentru tine. Spune-mi ce doreti. O,
frate a spus Cain dac tu eti ntr-adevr fratele meu, afl c nu mai am
nici o dorin. Fiul meu, Enoh, mi-a luat totul, inclusiv dorinele. Acum nu
mai am nimic, iat-ne, toi care ne aflm aici suntem complet lipsii de
dorine. Att mai pot s spun: Fac-se cu mine totul dup voia sfnt a
Domnului!

Atunci, Abel a spus: Ascult! Voia Domnului, Tatl meu i

Dumnezeul tu, este ca tu s mnnci din oricare dintre fructele pe care le
gseti, fr s-i fie team. Cci arpele te-a condus n acest loc, iar el a
rmas printre copiii ti, n oraul lui Enoh, unde i vars n continuare
veninul. Cu tine el nu mai are acum nici o treab. Cnd cineva i
abandoneaz voina proprie, diavolul nu mai poate cloci pui n inima lui,
dar dac acela i supune voina arpelui, el i devine rob i libertatea de
aciune nceteaz pentru el.
8.

ns acela care a reuit s scape din ghearele puternice ale

lui Satan i s salveze ultima scnteie din voina proprie, spre a o depune
la picioarele lui Iehova, va primi de la El o voin nou, ce-l va face s
acioneze n viitor ca un instrument al Su. Deci voina Domnului pentru
tine este de acum nainte voina ta. Dac vreodat urmaii lui Enoh te vor
gsi, pe tine sau pe ai ti, ei nu v vor recunoate, cci iubirea Domnului
va arde pielea voastr, schimbndu-i pentru totdeauna culoarea n negru.
9.

Numele de Cain i se va lua i i se va da n schimb un alt

nume, acela de Etiop, care nseamn cel fr alt dorin dect voina lui
Dumnezeu. Acum s-i faci un co mare din stuf i trestie, lung de apte
lungimi de om, lat de trei i nalt de unul. S fie trainic, s-l ungi cu rin
i smoal. i cnd vei fi terminat aceast treab, s-l pui lng apa cea
mare, i timp de 40 de zile s culegi fructe pe care s le strngi lng co.
La sfrit, s le urci pe toate nuntru.
10.

11.
Atunci, Domnul va trimite un val din apa cea mare. Acesta
va ridica coul cu voi toi nuntrul lui, i v va duce ctre un inut
ndeprtat, aflat n mijlocul acestei imensiti de ape. Acolo te vei opri i
vei fi n deplin siguran fa de persecuiile lui Enoh.
12.
n aceste ntinderi de ape vei vedea mici insule peste tot n
jurul tu, i atunci cnd vei deveni prea muli pentru insula pe care v-ai
oprit, mergei o parte dintre voi spre o alt insul i tot aa, pn ce vei
popula toate insulele din aceast imensitate de ape, cci aceasta este voina
Domnului.
13.
i de v vei aduce aminte mereu de Domnul, El v va drui
ntr-o zi un continent larg s-l locuii, unde vei putea rmne pn la
sfritul lumii. Dar acest pmnt va trebui s fie mai nti purificat prin
potop de ape ce se vor revrsa din ceruri i care i vor ucide pe urmaii lui
Enoh, i de asemenea, pe muli dintre copiii lui Dumnezeu, care s-au lsat
ademenii de frumuseea fiicelor lui Enoh.
65

ns voi, cei fr voin egotic, nu vei fi atini de apele

dezlnuite, cci voia Domnului v aeaz deasupra apelor imensei Sale
compasiuni. i de vei avea vreodat nevoie de ceva, tii acum unde s
cutai. Druitorul tuturor bogiilor nu v va uita, dac voi nu-L vei uita
n adncul inimilor voastre.
14.

Iar acum vino mai aproape. Cain a fcut atunci un pas ctre
trupul de foc al fratelui su, i acesta l-a mbriat. Dup mbriare,
pielea lui a devenit neagr, iar prul cre i srmos. i la fel s-au
transformat i ceilali cinci care l nsoeau.
15.

Apoi, Abel a spus: Acum, frate Etiop, eti eliberat de orice

vin, cci tot pcatul a rmas cu Enoh. Tu ns vei aciona mereu n acord
cu voia Domnului! Amin!
16.

Capitolul 25
DEZVOLTAREA LINIEI LUI CAIN
Pe urm, Abel a disprut, iar Etiop a mncat cteva fructe,
pentru prima dat n viaa lui pe deplin fericit. El a fcut dup aceea tot ce
i s-a poruncit.
1.

2.
Astfel, ultima linie a lui Cain este cea care populeaz pn
n zilele noastre toate insulele, i care, dup marea distrugere a
progeniturilor arpelui prin potopul de ape revrsate din ceruri, s-a extins
de asemenea pe marile continente care astzi se numesc Africa, America i
Australia. Urmaii lui nu au pierit n ape, i ei sunt nc i astzi, n acest
ultim ceas, o mrturie vie a atrocitilor comise n trecut i n prezent de
ctre copiii Mei i de ctre copiii lui Enoh.
3.
Chiar i astzi, acel Etiop din vechime triete ca fiin
material i spiritual, ascuns pe o insul din mijlocul oceanului, unde nici
un muritor nu l poate descoperi, i este un observator constant al faptelor
voastre.
4.
El s-a hrnit numai cu fructe i a zmislit 700 de copii timp
de o mie de ani. Apoi nu a mai avut nevoie s bea i s mnnce, cci,
rennoit de Mine, a dobndit capacitatea de a se hrni numai cu iubirea
Mea, care este cea mai bun hran. Cci acela care se hrnete cu ea nu va
mai experimenta niciodat moartea, i niciodat nu va mai simi foamea
sau setea fizic. Moartea acestuia va fi o trecere dintr-o via n alta,
rmnnd mereu viu n interiorul Fiinei eterne, care sunt Eu.
5.
Etiop triete fizic, ca primul fiu al omului, pe ntinsa fa a
Pmntului. Lui i s-a permis s urmreasc aciunile tuturor oamenilor i
s rmn martorul strvechi al tuturor faptelor Mele drepte, din cele mai
vechi timpuri i pn n zilele noastre.
6.
El i-a cunoscut pe Noe, Avraam, Moise, pe toi profeii i pe
marele preot Melchisedek.

El a fost martorul naterii Mele i al noii Mele creaii, prin

cea mai mrea dintre operele Mele, lucrarea mntuirii. i la fel va
rmne pn ce Noul Ora Sfnt va cobor pe Pmnt, lucru care a i
nceput s se arate. Acolo, el va fi primit ca pzitor credincios al porilor
7.

66

oraului, cci, cu excepia Mea, nimeni nu posed o cunoatere att de

amnunit a lucrrilor arpelui dect el, care a suferit att de mult de pe
urma lui.
Aceasta este povestea lui Cain, i v-am dezvluit-o astzi
vou pentru ca voi s recunoatei mai uor i mai rapid rdcinile rului n
voi. Apoi s le distrugei complet, spre a putea gsi pe urm ntru iubirea
Mea Paradisul pierdut i a deveni ceteni adevrai i credincioi ai noului
i marelui Ora Sfnt, cci Eu sunt Tatl vostru adevrat, sfnt i bun, din
vecii vecilor. Amin!
8.

Capitolul 26
LEGILE PGNE ALE LUI ENOH
S ne ntoarcem acum n oraul lui Enoh i s vedem cum sau schimbat acolo lucrurile dup numai 30 de ani.
1.

2.
Enoh i alesese de soie pe cea mai frumoas dintre femei,
la care se adugau dou concubine, i comitea pcat trupesc cu toate, cci
el nu respecta deloc legea druirii inimii. Rezultatul a fost c mintea lui a
devenit n scurt timp att de ntunecat, nct a uitat complet de ndatoririle
guvernrii. Puinele gnduri care i mai fceau loc n mintea lui se
orientau exclusiv ctre viaa de plceri pe care o ducea, ctre hainele
scumpe, strlucirea i fastul casei sale, i ctre poftele trupeti.

Atta timp ct supuii lui i aduceau cele mai bune fructe,

precum i podoabe i haine scumpe, el era pe deplin satisfcut, lsnd
legile i guvernarea de izbelite.
3.

Supuii, observnd c el a devenit indiferent la treburile

cetii, au nceput s trag foloase din orbirea lui. Servitorii lui au bgat
imediat de seam ce se ntmpl, i fiind la fel de lacomi i de vicleni ca
arpele nsui, au gsit multe metode prin care s adoarm vigilena
stpnului lor. Ei au oferit recompense necinstite tuturor supuilor, sub
forma a tot felul de nimicuri menite s le distrag atenia de la lucrurile
eseniale, pentru ca acetia s trudeasc din greu i s le aduc lor un
numr tot mai mare de daruri.
4.

i vznd aceti servitori c nu-i amenin nici o pedeaps

pentru faptele lor, au nceput s conduc ei poporul, dnd legi n numele
lor. Mai nti, ei au nceput s se nchine suveranului ca unui Dumnezeu,
aducndu-i tot felul de jertfe. Apoi, cea mai frumoas dintre fiicele unui
supus era oferit suveranului n schimbul scutirii de taxe cu care era
gratulat fericitul tat, care devenea n acest fel proprietarul liber al casei n
care locuia i cpta n plus dreptul de a vizita palatul i de a-i cunoate pe
servitori. i timp de un an, acesta putea s-l ntlneasc pe suveran fa n
fa i s-i mulumeasc pentru marea sa graie i pentru celelalte
privilegii.
5.

Aceasta a fost ai putea spune o lovitur de geniu dat

arpelui, cci prinii au nceput s-i in fiicele acas, avnd n mod
special grij ca ele s devin tandre i frumoase, spre a obine mai trziu
prin ele o oarecare libertate. O frumusee hrzit suveranului nu putea fi
vzut de oamenii de rnd.
6.

67

i acum, s vedem care a fost rezultatul acestei neltorii

reciproce? Cel mai ru din cte se pot imagina, i anume acela c servitorii
au acaparat ntreaga putere a guvernrii, convingndu-i cu viclenie
stpnul c el nu mai este conductorul poporului su, ci dumnezeul lor, i
c este sub demnitatea statutului lui divin ca sublima lui maiestate s se
ocupe cu ticluirea de legi pentru viermii pmntului. Datorit infinitului
lor respect pentru sanctitatea sa deplin, servitorii s-au artat dispui s ia
asupra lor aceast ocupaie degradant. Astfel, suveranul nu mai avea
nimic de fcut dect s-i manifeste plcerea sau insatisfacia i s accepte
plin de graie comorile pe care supuii i le aduceau din abunden.
7.

Mai mult dect att, el trebuia s se arate poporului numai o

dat pe an, i atunci toat lumea trebuia s se prosterneze naintea lui i s
i se nchine cu faa la pmnt. Iar dac, n mod excepional, dorea s-i fac
o favoare unuia dintre viermii care i se nchinau n rn, el l lovea cu
putere n cap pe acel biet vierme cu sfntul lui picior.
8.

Iar destinatarul acelui sublim favor, cptat poate prin faptul

c-i druise suveranului frumoasa i ncnttoarea sa fiic, era imediat
ridicat de la pmnt i lui i se permitea apoi s priveasc sublima fa a
domnului, deintor al ntregii fore i puteri. El devenea din acel moment
cetean liber al oraului lui Enoh.
9.

10.
Asemenea cuvinte au fost de natur s flateze vanitatea i
iubirea de sine a lui Enoh ntr-un asemenea grad nct numaidect a fost de
acord cu toate propunerile servitorilor lui. O, ce nenchipuit de mare
preostie!

Cci iat, pn la urm servitorii lui au dobndit ceea ce iau dorit att de mult, i anume dreptul de a da legi, de a pedepsi i de a
guverna n totalitate. Existau acum zece legiuitori n loc de unul singur, iar
acetia nu fceau nici o diferen ntre oameni care erau fraii lor , i
animale. Ei mpreau mulimea asupra creia guvernau n animale
cugettoare i animale necugettoare. Numai atunci cnd un asemenea
animal cugettor reuea s joace un rol n planurile lor diabolice, i
ctiga el dreptul de a se numi om.
11.

Cnd au vzut cei zece legiuitori cum animalele-oameni se

supun orbete legilor date de ei lucru natural de altfel, din cauza fricii
imense pe care le-o insuflau prin nenumratele torturi i pedepse la care i
supuneau fiecare dintre ei i-a ales de-a lungul timpului, din rndul
oamenilor liberi ai cetii, ali zece servitori, i mpreun cu soiile i copiii
acestora, au constituit o clas nou, cea a nobilimii. Aceti nobili aveau
obligaia s-i ofere stpnului fiicele, dac erau suficient de frumoase i
de atrgtoare, n schimbul favorii primite. n acest fel au fost zmislii o
sumedenie de copii nelegiuii, care apoi erau dai oamenilor-animale s-i
creasc. Cnd aceti copii creteau, cei de sex brbtesc deveneau la
rndul lor animale-oameni, iar cei de sex femeiesc, prin viclenia arpelui,
erau de obicei nzestrai cu o mare frumusee, astfel c deveneau la fel ca
mamele lor iitoarele stpnului, uneori nc de la frageda vrst de 12
ani. Din cauza debutului lor att de timpuriu, unele dintre aceste fetie nu
mai puteau avea copii atunci cnd creteau. ntr-un timp foarte scurt, ele i
pierdeau i atractivitatea, fiind aruncate printre animale i obligate s
munceasc pentru ele. Ele erau numite ore, adic femeile care au grij
de animale.
12.

68

Acest mod de via s-a pstrat timp de 30 de ani. n acest

timp, din cauza comportamentului desfrnat, populaia a crescut la cteva
sute de mii i s-a rspndit peste tot, astfel nct nu mai era posibil
supravegherea tuturor. De aceea, cu acordul lui Enoh, care nu avea nici cea
mai mic bnuial, cci devenise ntre timp un zeu slab i inactiv, s-au
mai construit alte zece ceti, care au primit numele celor zece legiuitori, i
anume:
13.

Kad (houl), Kahrak (domnul trfelor), Nohad (neltorul),

Houid (hainul), Hlad (nesimitorul), Ouvrak (smna arpelui), Farak
(crudul), Molakim (mincinosul), Ouvrahim (ludrosul) i Thahirak
(marele fctor de rele).
14.

Fiecare dintre aceste orae a fost nlat exact dup modelul

oraului lui Enoh, nconjurat de ziduri i metereze. i inei seama de
urmtorul lucru: de vreme ce n acele vremuri oamenii nu cunoteau nc
uneltele care le-ar fi fcut munca mai uoar, scoabe, sape, trncoape,
cazmale, etc., ei au fcut totul cu minile goale, scurmnd pmntul ca
oarecii cmpului.
15.

Capitolul 27
POLITICILE PROMOVATE DE CONSILIERII LUI ENOH
Nu am s insist asupra caznelor cumplite pe care le-au
ndurat bieii oameni n timpul construirii acestor cldiri, ci am s v
conduc direct la ceea ce este mai important. Cnd cele zece ceti au fost
gata, legiuitorii au venit la Enoh i i-au spus: Enoh, mare i sublim zeu,
deintor al ntregii puteri i fore (N.B. cu toate c n realitate el era deja
mai slab dect un nar i nu mai poseda atunci nici un fel de putere),
domn suprem al ntregii drepti (N.B. la baza creia nu se afla altceva
dect jaful, curvsria, nelciunea, tot ce poate fi mai ru i mai oribil,
mpietrirea inimii, rutatea, cruzimea, falsitatea, lauda deart i crime de
tot felul)! Privete, poporul tu s-a nmulit sub nespus de neleapta ta
ndrumare i sub justiia ta incomprehensibil i insondabil pentru ei
(N.B. un adevr perfect, cci justiia lui era de neneles n primul rnd
pentru el, Enoh), i s-au rspndit peste tot cuprinsul vastelor teritorii ale
gloriei tale depline. De aceea, considerm c nu mai este cu putin s-i
supraveghezi pe toi de la nlimea reedinei tale. Dac noi nu am
veghea, ei ar face totul dup voia lor i s-ar rzlei, ba chiar ar ajunge s nu
i se mai nchine ie dei adorarea fpturii tale este lege pentru ei ci ar
ncepe din nou s se nchine Dumnezeului lui Cain. i s-ar putea ca acestui
btrn Dumnezeu s-i convin s recompenseze pe vreunul dintre
nchintorii Lui cu puteri care s-l fac de nenvins. Acesta ar strnge
mulimile n jurul lui, ne-ar ataca, iar n final ne-ar nimici pe toi. (N.B. De
bun seam c asemenea temeri se potrivesc de minune unui domn
atotputernic!)
1.

n afar de aceasta, nu am avea nici destui servitori pe care

s-i trimitem s strng drile i s le aduc aici. Servitorii ar putea s ne
nele, permindu-i s mnnce ei nii din bogia pe care pmntul
ntreg, n supunerea lui, o produce exclusiv pentru tine. (N.B. Astfel c
marele zeu s-a simit cuprins de chinurile fricii de-a muri de foame!)
2.

69

Enoh s-a nelinitit foarte tare, i pentru c nici nu tia ct de

mult se nmulise poporul su, habar nu avea ce s fac. n final, s-a ridicat
i a grit cu o voce plin de team, tremurtoare: Ce ar fi s i ucidem
treptat, dac tot sunt prea muli, i astfel s aducem populaia la numrul
iniial, pe vremea cnd oamenii erau slabi i dependeni? Ce credei despre
aceasta voi, cei mai credincioi slujitori ai mei? (N.B. Iat un plan perfect
de aplicare a justiiei divine!)
3.

Cei zece legiuitori au spus: O, tu, cel mai drept dintre zei,
cuget la ce este cu putin i la ce este cu neputin! (N.B. Astfel c celui
mai nelept, mai puternic i mai drept dintre zei trebuie s-i spun
servitorii lui ce este posibil i ce nu este posibil!) Cci iat, dac ai ucide
fie i numai unul dintre ei, s-ar ridica n numr mare asupra ta i asupra
noastr i ne-ar nimici pe toi. i apoi, amintete-i de vasul de deasupra
stelelor de care ne-a povestit Cain de multe ori, i gndete-te ce s-ar
ntmpla dac am comite asemenea atrociti. (N.B. Adic marele,
puternicul zeu se teme nc de Dumnezeul cel btrn!)
4.

5.
Enoh le-a spus atunci: Ascultai atunci care este voina
mea ferm: fiecare dintre voi, cei zece slujitori credincioi ai mei, s
mearg n cte una dintre cele zece ceti, s o guverneze n numele meu i
s-i dea legi dup nelepciunea lui proprie, urmrind aplicarea lor cu
strictee. Dac vreunul dintre voi las s-i slbeasc struina n a se
supune acestei porunci, voi pune mai mare peste el pe acela care se va
dovedi cel mai zelos. i voi vedea aceasta dup mulimea fructelor pe care
mi le aduce. Acela care va fi cel dinti n a aduce daruri ca tribut al
majestii mele sacre, va fi cel dinti n strduina sa de a-mi luda justeea
hotrrilor, iar eu voi lua cu att mai puin de la el cu ct tributul lui va fi
mai mare. Cei din urm ns trebuie s mi aduc mai mult, iar eu voi lua
tributul lor ca i cnd ar fi puin, pentru a-i face n felul acesta contieni de
lenea lor. Pentru faptele lor, ei vor fi fie ludai, fie certai. Iar ultimul
dintre toi va fi dat celui dinti pentru ca acesta s-l fac s fie mai zelos i
mai riguros n aplicarea tuturor legilor. Cci justiia cea mai sever este
singura care st la baza regatului nostru.

Aceasta este voia mea aspr, dar dreapt, i v-am

comunicat-o acum n calitate de unic Dumnezeu i domn al vostru, iar voi
mpreun cu toi slujitorii, nu putei i nici nu trebuie s avei un altul.
A existat mai demult un Dumnezeu strvechi, care era foarte puternic, cci
era drept, dar se spune c Acela i-a abandonat dreptatea i a artat
compasiune att rufctorilor ct i celor drepi, tratndu-i pe toi cu egal
iubire, adic cu ceva asemntor cu ceea ce simii voi pentru femeile
frumoase. Aceasta L-a distrus complet, astfel nct El nu mai exist acum.
6.

Aa c eu i-am luat locul, de aceea m vedei acum n

aceast poziie privilegiat. Rezult logic c orice rugciune adresat
acestui btrn Dumnezeu este cum nu se poate mai nefolositoare, de vreme
ce El nu mai exist nicieri i n nimic. Voi trebuie s v raportai la mine
ca la instana suprem, cci n mine slluiete n prezent ntreaga putere
i trie! Amin!
7.

8.
(N.B. Asemenea declaraii, ba chiar i mai rele, aud astzi
din gurile mai multor sute de mii de rtcii, care ridic absurditatea i
ntunecimea minii lor raionale la rangul dumnezeirii, autoadorndu-se n
felul acesta. Ei nu-i mai spun dumnezei - cci numele acesta le sun
prea comun i stupid ci filosofi, nvai, sau chiar oameni de
70

tiin i doctori. Aceti oameni, de cea mai joas spe, cei mai puin
luminai dintre toi, ar vrea chiar s M foreze s nv de la ei cum s fiu
Dumnezeu n vremurile acestea att de glorioase ale super-nvturii. Dar
Eu v spun c viermii pmntului sunt mai sensibili dect ei, cci aceia au
de bine de ru un singur sim. Acetia ns, dac i deschid ochii, nu vd
mai multe dect vede crtia n muuroiul ei din pmnt, iar de-i deschid
urechile, nu aud mai mult de ct aude petele n ap. Sunt orbi i surzi.)
Iar cei zece legiuitori au jubilat, cci Enoh le-a mplinit
astfel cele mai secrete dorine ale lor, dndu-le aceast unic lege care le
convenea de minune. Din acel moment, ei erau ndreptii s fac toate
relele imaginabile, nelnd poporul i pe dumnezeul lor prostnac.
9.

(15 mai 1840)

Dup ce i-a ncheiat discursul, zeul Enoh i-a lsat s
plece pe cei zece servitori, iar ei au prsit ncperea aparent adnc micai
de asemenea cuvinte nelepte. n inimile lor ns nu mai puteau de bucurie
vznd ct de mare este prostia lui Enoh, care, cuprins de fric i anxietate,
le-a fcut n voie, ridicnd bunul lor plac la rang de unic lege i ncepnd
s cread despre el c este nsui Dumnezeu. Dar n ce privete acest ultim
punct, ei se nelau totui, cci Enoh tia prea bine cine este, i cunotea
slbiciunea, iar sentimentul profund de gol interior pe care l ncerca i
oferea de asemenea msura dumnezeirii lui.
10.

11.
El voia ns s-i menin pe ceilali ntr-o grosolan iluzie,
s-i consolideze poziia i s o fac ct s-o putea pe zeul, cci bgase de
seam c aceasta i aducea numeroase foloase. i se gndea n sinea lui:
Este uor s predici orbilor, cci ei nu pot deosebi negrul de alb i pot lua
noaptea drept zi. Dar aici Enoh se nela la rndul lui. Aa c ntre ei se
stabilise o relaie absurd, bazat pe minciun i nelciune reciproc, cci
fiecare dintre ei i considera proti pe ceilali.
12.
Cnd cei zece s-au adunat n odaia lor, Kad a luat cuvntul
i le-a spus celorlali: Ei bine, frailor, toi suntem fiii lui Cain i i-am
cunoscut pe strmoii notri, Adam i Eva, pe care Enoh nu i-a vzut
vreodat. Tatl nostru, Cain, a fost un om ru, mai ru dect ar putea fi
oricare dintre noi, dar atunci cnd s-a ntors la Dumnezeul lui Adam, el a
primit ceea ce a cerut.
13.
Ce anume ne mai trebuie? Cunoatem marile Lui nfptuiri,
cci avem sub ochii notri mrturii despre acestea. Aa c tim unde
slluiete marele Domn. Ceea ce a fcut Cain din prea mare suferin, s
facem noi din belugul pe care l-am dobndit acum, i v asigur c i acel
Dumnezeu din ceruri va deveni la fel de asculttor precum este Dumnezeul
nostru pmntean. S-i ridicm fiecare dintre noi cte un altar sacrificial i
s-i oferim fructele pmntului, pentru a dobndi n felul acesta puteri
depline. Iar prostnacul de Enoh nu are dect s atepte mult i bine
tributul datorat sfineniei lui imaginare, pe care tim c am scornit-o noi,
cei care am vzut feele lui Adam i Eva!
14.
i cnd Kad a terminat ce a avut de spus, s-a ridicat Kahrak
i a spus: Frailor, dac aa stau lucrurile, succesul nostru este asigurat!
Sunt ntru totul de acord cu Kad. Ne-am dovedi cu mult mai proti dect
Enoh dac, fiind att de puternici, am continua s-l hrnim pe acesta
pentru nici o alt motivaie dect pentru a-i ntri prostia i pofta pentru
cele mai frumoase dintre femeile noastre. Iar atunci cnd el nu le mai vrea,
71

aa dup cum tim cu toii, noi trebuie s considerm c ni se face un

extraordinar favor dac vreuna dintre ele i este dat unuia dintre noi. Eu
zic s pstrm cele mai frumoase femei pentru noi. Pe cele mai puin
atrgtoare s le dm servitorilor notri, iar celelalte s fie lsate supuilor.
Iar Enoh, nevoit s-i pngreasc propriile fiice, va gusta ruinea i
pcatul, iar vlaga i va pieri pe zi ce trece, pn ce va arta la fel de subire
ca piciorul apului, i se va ndobitoci pn ce va ajunge s mnnce de
unde mnnc boii i s bea de unde beau ortniile. De ce s nu-i facem
lui ce i-am fcut tatlui nostru? El a dovedit ntr-adevr o oarecare
chibzuin dup plecarea lui Cain, pstrnd anumite lucruri bune pentru
noi, dar pe Cain l-a izgonit, aducei-v aminte, dei era tatl lui tot att ct
era i al nostru. Luai aminte, Enoh nu are nici un ascendent asupra
noastr, este numai un prostnac de frate mai mic; ce ne-ar opri oare s-l
facem s plteasc pentru plecarea lui Cain? Aceasta este prerea mea i
cred c ar fi spre folosul tuturor s o avei n vedere. n ce m privete, m
voi nchina vechiului Dumnezeu pe care Kad l consider drept, foarte
eficient i nelept.
15.
Toi s-au artat de acord cu Kahrak, dup care Nohad s-a
ridicat i a spus: Cunoatei cu toii slujba pe care o ndeplinesc cu
credin i cu mare srg, dup voia lui Enoh. Dar dac v ntreb ce am
ctigat n tot acest timp, cu toii mi vei rspunde, fr urm de-ndoial:
nimic! L-am ajutat pe cel mai mare punga n nelciunile sale,
dovedindu-m n felul acesta eu nsumi un mare punga. Din cauza
ipocriziei sale, a trebuit s afiez fa de popor o via auster numai i
numai din ipocrizie i pentru a oferi o anumit imagine opiniei publice
iar eu, ca un om integru, mi-am refuzat orice plcere. El ar fi putut ns n
secret s m recompenseze cumva pentru srguina mea, mcar cu laude;
n loc de aceasta, n imensa lui prostie, nu a gsit niciodat altceva mai bun
de fcut dect s m dojeneasc i s m amenine mereu cu pedepsele
cele mai aspre. Oricare dintre voi era mai apreciat dect mine i putea, n
plus, s fac o mulime de lucruri pentru plcerea lui personal, numai mie
mi erau cu neputin toate acestea, tocmai mie care m aflam n fruntea
celor chemai s execute ntocmai cele mai nebuneti i mai detestabile
dorine ale sale. Prin ipocrizia la care am fost constrns i n care pot s
spun c devenisem expert aceste dorine ale stpnului cptau o
aparen legal. Pentru a legaliza minciuna, a trebuit s accept ca eu
nsumi s m las minit, n ntreit form: mai nti m-am lsat minit de
Enoh, pretinznd c apr justiia; apoi m-am minit pe mine nsumi,
pretinznd c apr poporul; i m-am lsat minit i de popor, pretinznd cl apr pe Enoh. Cred c v-am oferit suficiente motive pentru nemulumirile
mele, generate de viaa n minciun pe care a trebuit s o accept. Judecai
acum voi niv dac greesc cnd, ca mulumire pentru felul n care m-a
tratat Enoh, i voi ntoarce ntreita nelciune, dndu-l pe mna poporului.
S vad unde l duce dumnezeirea lui i s alerge mai departe dup ea,
dac-i mai d mna, precum alearg chiopul dup cerb. Aa c eu, la
rndul meu, voi face ceea ce Kad consider a fi drept, i voi urma de
asemenea n detaliu sfatul lui Kahrak. Tributul meu nu-i va tulbura vederea
lui Enoh, iar cmilele mele nu-i vor deranja auzul. i voi lua desigur n
posesie cetatea care poart numele meu.

Toi cei de fa au spus: Bine a vorbit Nohad, i ceea ce va

face el este n acord cu legea i este bine.
16.

72

Atunci Houid s-a ridicat n picioare i sunetul vocii sale a

czut ca trznetul n mijlocul adunrii diabolice la care lua parte. Cuvntul
su a fost cu mult mai puternic dect al tuturor celorlali: Ascultai bine
ce v spun, frai i fii ai lui Cain nelegiuitul, luai aminte la fiecare cuvnt
al meu!
17.

Cine ar putea numra stropii de snge care s-au scurs,

inclusiv potrivit celor spuse de Nohad neltorul, din spinrile i din alele
bietului popor, care asemeni nou i lui Enoh, sunt tot urmaii lui Cain! i
toate acestea s-au ntmplat nu pentru c s-ar fi nclcat vreo lege, ori
pentru c acetia n-ar fi muncit, ori pentru cine tie ce pricin ce se cerea a
fi pedepsit, ci dup cum tim cu toii, pentru simplul amuzament al lui
Enoh. S ne aducem aminte de chinurile groaznice pe care le-au ndurat
oamenii atunci cnd s-au construit oraele. Nu pot nelege cum bieii
nenorocii au reuit s rmn totui n via n timpul acelor lungi
suferine. i ori de cte ori ne-am opus, Enoh a gsit cu cale s ne aduc
aminte de fragilitatea vasului de deasupra stelelor, uitnd complet de cel
din adncul pmntului.
18.

Dar v ntreb acum cinstit, oare n-ar fi mai bine pentru

popor s triasc sub cioburile acestui vas, dect sub loviturile biciurilor i
btelor din care nu-l slbim nici un pic? Spunei-mi, ce a fcut Enoh cu
vasul din adncul pmntului? Nu cred s fi adunat prea mult iubire n el,
poate doar stropii de snge vrsai de fraii notri. Dac nu am fi preluat
noi prin viclenie guvernarea din minile sale, acest zeu al ruinii ar fi
nceput n mod sigur s ne omoare, unul cte unul.
19.

20.
Am fost nevoii s fim cruzi atta timp ct am fost servitorii
lui i trebuia s-i evitm suspiciunea. Dar acum cetile sunt construite, li
s-au atribuit locuitori din rndul poporului, iar noi deinem puterea i am
luat cunotin de existena vechiului Dumnezeu. Ce altceva ne mai
trebuie? Dac poporul ni s-a supus atunci cnd l-am tratat ru, n mod
sigur nu ne va fi necredincios dac noi vrem, i trebuie, s-i alinm rnile
prin legi mai nelepte i mai ngduitoare, n locul cruzimii cu care l-am
tratat pn acum. Iat, eu am fost numit hainul, dar marea ntrebare pe
care mi-o pun este: cine-i n prezent mai hain, eu, Enoh, sau arpele lui
Cain? Eu cred c Enoh este cel mai mare meter n rutate, iar arpele a
fost foarte ncntat s-i cloceasc toi puii n inima lui. Altfel ar fi fost cu
neputin de imaginat asemenea acte de cruzime, precum cele comise de
frate mpotriva fratelui, sub directa ndrumare a lui Enoh.

De aceea, cred c trebuie s-l supunem pe Enoh puterii

noastre, s-l facem s ne slujeasc pe noi i s lsm poporului libertatea
de a-i plti n locul tributului cerut, mulimea rutilor nvate de la Enoh
i experimentate pe propria piele. n felul acesta, el va primi ca un
bumerang tributul legal care i se cuvine, i nu are dect s-l poarte n spate
oriunde poftete.
21.

Cuvntul tu este drept i adevrat, frate Houid au spus

toi ceilali i aa s se fac cu Enoh, dup vorbele tale care ne-au nimerit
n plin, amintindu-ne c am fost adeseori martori ai atrocitilor lui!
22.

Atunci, Hlad s-a ridicat i el n picioare i a spus limpede i

concis urmtoarele: Frailor, tii ct de nesimitor a trebuit s m art
ntotdeauna pentru a prea nsi personificarea legii inexorabile, cum de
altfel i este, sau mai degrab cum ne-a prezentat-o Enoh n cruzimea lui
23.

73

despotic, cci numai o lege inexorabil i permitea s nfptuiasc cele

mai groaznice ruti. Dei nu a trebuit s biciuiesc oamenii cu minile
mele, am fost nevoit totui s supraveghez cum altcineva fcea acest lucru,
i s numr loviturile pe care Houid i toate ajutoarele lui le aplicau celor
pedepsii, pentru ca apoi s-l informez exact pe Enoh. A trebuit s apar ca
fiind lipsit de sentimente, dei eu nu sunt deloc aa. Acum o s m schimb,
vei vedea! M voi arta lui Enoh aa cum a trebuit s apar de attea ori n
faa oamenilor, frailor notri, fa de care voi fi de acum nainte cum nu se
poate mai binevoitor. ns pe Enoh l voi pune s plteasc pentru toate
suferinele pe care le-a pricinuit frailor notri. Loialitatea mea fa de el va
fi rzbunarea cu snge rece, iar srguina mea n a-mi ndeplini planurile
m va face cel dinti, fcndu-i n felul acesta pe plac n ceea ce privete
obligaia de a ne ntrece ntre noi, numai c glasul care ar trebui s
rosteasc laudele pe care le voi merita se va frnge n urlete i lacrimi,
oferind un adevrat festin urechilor celor att de des maltratai din ordinele
lui. Iar cu sngele ce-i va ni din piele, chipurile lor palide vor prinde
puin culoare n obraji.
24.
ntruct sunt ntru totul de acord cu voi, cred c judecata
mea nu este greit atunci cnd ea m ndeamn s acionez conform
sentimentelor mele, dup ce atta timp nu am avut altceva de fcut dect s
privesc neajutorat crimele lui Enoh. Acela care poate avea sentimente i se
las impresionat de durere i suferin, posed aceast sensibilitate pentru
a nfptui binele. Dac cumva a greit, acela s fie judecat cu indulgen i
fr patim, cci este fratele nostru, iar dac cineva este supus i asculttor,
s fie rspltit nzecit. i s-i nlm un altar sacrificial Dumnezeului cel
vechi, cci Acestuia cu siguran i va face plcere s-i aducem napoi
comoara de care Cain i Enoh ne-au lipsit fr motiv i fr chibzuin.
25.
Cnd a terminat de vorbit, s-au ridicat cu toii n picioare i
au mers s i se nchine lui Hlad, spunndu-i: O, frate, judecata ta este cea
mai dreapt dintre toate; tu eti cel mai apropiat de copiii lui Adam. De
aceea, noi considerm c tu eti un exemplu pentru noi toi i vom urma
ntru totul poruncile tale.

Sngele cald al bieilor notri frai a topit gheaa din inima

ta i acum se revars din ea uvoaie de cldur. Acioneaz dup focul
inimii tale i aprinde focul i n noi!
26.

Dup aceasta, Ouvrak s-a ridicat de asemenea i a spus:

Frailor, ascultai la mine! Toate judecile prezentate pn acum sunt
drepte i bune, dar dup percepiile mele fine, cea a lui Hlad este cea mai
neleapt. i eu, ca i voi, sunt de acord cu prerile lui, cu excepia uneia
singur, care, zic eu, este cea mai important. Trebuie s fim extrem de
ateni i de abili n orice vom ntreprinde. Cci a aciona dup dreptate
nseamn a face binele, a judeca corect, a permite rzbunarea dreapt i a
asigura ordinea toate aceste lucruri sunt spre folosul oamenilor, dar i
spre folosul nostru, cci ele ne-ar fi suficiente n relaia cu poporul. Totui,
toi cetenii liberi din oraul lui Enoh tiu c noi suntem legiuitorii, iar
Enoh este pentru aceti biei proti un Dumnezeu adevrat. Nimic nu ar
putea schimba aceast convingere a lor, care s-ar putea s fie nc i mai
ferm n rndul robilor dect n rndul oamenilor liberi.
27.

28.
Dac vom pune mna numaidect pe Enoh, acetia se vor
ridica cu toii mpotriva noastr. Iar dac Enoh i va strnge n jurul lui i
le va spune c puterile pe care ni le-a dat mai demult l mpiedic acum s
74

previn tratamentul ru la care noi supunem mulimile, ei l vor crede i ne

vor strivi fr mil.
29.
De aceea, dac vrem s ne ducem la ndeplinire planurile,
sunt absolut necesare iretenia i isteimea. De vreme ce i-am fost atta
timp consilier de tain, tiu prea bine cum stau lucrurile. Dup prerea
mea, ce nu poate fi greit, cel puin trei ani de acum nainte trebuie s-l
facem pe Enoh s cread c tributul cerut sosete cu regularitate. n acest
timp, trebuie s ne strduim s tratm bine oamenii pentru a-i ctiga de
partea noastr, iar celor mai rsrii dintre ei s le repetm adesea c Enoh
este un nimeni, un neltor i un ngmfat. De asemenea, trebuie s-i
orientm pe acetia ctre vechiul Dumnezeu i s-i facem s neleag c
toate aciunile noastre, chiar de li se vor prea prea aspre, nu sunt dect
pai spre eliberarea lor de sub tirania lui Enoh, iar ei, fraii notri, trebuie
s fie ncredinai c de vor proceda altfel, vor sfri prin a fi nimicii.
30.
V asigur c dac vom manipula poporul n acest fel i
dac-l vom trata precum ne-a sugerat Hlad, vom dobndi un mare avantaj
asupra lui Enoh, i cred c vechiul Dumnezeu nu ne va refuza dreptul de a
conduce, mai ales dac i vom ctiga bunvoina prin jertfele pe care i le
vom face. Dup care, sunt absolut sigur c Enoh va experimenta din partea
poporului ceea ce au spus mai naintea mea Houid i Hlad, n marea lor
nelepciune.

Luai aminte la aceste cuvinte, fraii mei i strlucii fii ai lui

Cain! Dup ce Ouvrak a terminat de vorbit, s-au nchinat cu toii n faa
lui i i-au spus: Amin, aa s fie. Toi cei care au vorbit nainte au avut
mare dreptate atunci cnd l-au acuzat pe Enoh, blestematul, cel care l-a
scos n afara legii pe tatl nostru i l-a ofensat pe vechiul i puternicul
Dumnezeu.
31.

32.
n continuare, dup ce toi ceilali s-au aezat, Farak a rmas
n picioare i a cercetat cu mult luare aminte chipurile celor de fa, spre a
vedea dac dincolo de ceea ce a spus fiecare dintre precedenii vorbitori, a
rmas ceva ce nici unul nu a ndrznit s rosteasc. i tot cutnd cu ochii,
a descoperit curnd cu mintea. Atunci a nceput s vorbeasc, fcnd ca
fiecare cuvnt s loveasc precum sabia pe cmpul de lupt, fr a prtini
pe nimeni.

Frailor dac suntei vrednici nc s v numesc astfel ,

v-am auzit pe fiecare spunnd aici una i alta, dar ascunzndu-v cu
viclenie dorinele personale i minind cu neruinare n legtur cu
planurile voastre. Fiecare dintre voi ar putea fi un trdtor, cci cu toii ai
avut intenia de a-l informa n secret pe Enoh asupra celor spuse aici.
Fiecare se gndea s-i spun lui Enoh c numai din loialitate fa de el a
participat la aceast adunare, i c i-a incitat pe ceilali s-i exprime
prerile ruinoase despre el, special pentru ca Enoh s afle ce este n
capetele lor. Apoi, vznd pe minile cui a lsat guvernarea, se gndea
mizerabilul trdtor c Enoh l-ar fi rspltit dndu-i lui ntreaga putere i
fcndu-l stpn peste noi toi. Iar noi, ceilali, n-am fi avut dect s
mprtim soarta lui Cain.
33.

O, ticloi, lepdturi ce suntei! Uitai-v la voi i vedei

dac a existat mcar un grunte de onestitate n voi niv. Cci tot ce sunt
eu i tot ce suntei voi a fost dobndit pe seama celor slabi prin
nelciune, viclenie, ipocrizie i laud deart. Nu a ndurat destule bietul
34.

75

popor? Nu au ajuns oare fraii notri ntr-un hal n care cu greu ar mai
putea fi considerai fiine umane? i ce bine le-am fcut noi vreodat
pentru faptul c de atta amar de vreme ne hrnesc, n afar de faptul c iam rspltit cu maltratri i ticloii fr numr? Nu au oare ei, cei crora
le spunem oameni-animale, aceleai drepturi asupra rodului pmntului?
Iar noi nici mcar nu le permitem s se ating de fructele noastre, ci numai
de putreziciunile czute pe jos. Dar nici chiar aceasta nu v satisface i ai
vrea s-i vedei de mii de ori mai nefericii dect sunt deja!
35.
Avnd n vedere toate acestea, v spun fr ezitare dac
vrei s conducei bietul popor, ai cror frai nevrednici suntem lsai
deoparte rutatea i viclenia i ghidai-i ctre adevratul Dumnezeu din
vechime. Devenii vrednici, artndu-le loialitate acelora pe care pn
acum i-ai minit i i-ai nelat, cci altfel Dumnezeu v va respinge
jertfele, i va ajuta pe cei slabi cnd se vor ridica mpotriva voastr i v va
face sclavii animalelor-oameni, aa cum le spunei voi acum. inei seama
de cuvintele celui crud! Amin!
36.
i iat, cnd Farak a terminat ce a avut de spus, ceilali au
rmas intuii pe locurile lor de parc ar fi prins rdcini n pmnt, fr a
fi n stare s rosteasc mcar un singur cuvnt n aprarea lor, ci doar
gndindu-se: El ne-a dejucat n tain planurile, fiind n legtur cu
vechiul Dumnezeu, cci altfel de unde ar fi tiut ce avem noi de gnd? Aa
stnd lucrurile, am mai putea oare s ne opunem? Dac ar fi vulnerabil, nar fi mare lucru pentru noi s-l distrugem, dar acum, cnd ne-a dovedit
puterea lui, cine ar mai cuteza s i se opun? nainte ca unul dintre noi s
ridice mna asupra lui, ne-ar strivi pe toi ca pe nite mute. Aa c nu
avem ce face, ci trebuie s ateptm i s vedem ce ntorstur vor lua
lucrurile; abia atunci vom ti ce avem de fcut.

i ntruct nici unul nu ndrznea s spun ceva, Farak i-a

ntrebat: Ei bine, cum v simii acum? Nu are nimeni curajul s-mi
rspund? Unde v sunt viclenia, nelciunea, ipocrizia, linguirea cu care
ai reuit mereu pn acum? i unde v sunt minciunile, unde este puterea
princiar pe care rvneai s o obinei nelndu-l pe zeul Enoh?
37.

38.
Adevr v spun vou, urechile mele au auzit fiecare gnd al
vostru. Indiferent ce ntorstur vor lua lucrurile, voi vei face ceea ce
trebuie fcut, conform legilor cinstei i dreptii. Aceia dintre voi care nu
se vor supune ntocmai, vor fi scoi n afara legii precum Cain, cruia voi
i spunei tat. El a acionat mereu n litera legii, dar a aplicat-o orbete i
prea strict, astfel nct i-a devenit prizonier n loc s o stpneasc. Pn la
urm a trebuit s fug, abandonndu-i opera. Unde nimeni nu tie, dect
btrnul Dumnezeu. Dac El va dori s spun cuiva vreodat unde se afl
Cain, atunci acea persoan va ti. Dar aceasta st numai n puterea Lui.
Cain, contrar a tot ceea ce credei voi, a fost un om drept, cci el s-a temut
de judecata Dumnezeului din vechime; a greit ns n felul cum a aplicat
legea, pentru c a acionat mereu fr iubire, adic nclcnd porunca pe
care strvechiul Dumnezeu a dat-o mai nainte de toate celelalte.

Voi ai distrus complet dreptatea, nlocuind-o prin

nelciune, minciun, crime, prefctorie i nenumrate infamii, imposibil
de numit din cauza cruzimii lor fr de margini. i credei acum c acel
btrn Dumnezeu va fi numaidect bucuros s v sprijine pentru c voi o
s-i aducei jertfele voastre prefcute. O, v nelai att de tare! Btrnul
Dumnezeu are ochi i urechi cu care observ n cele mai mici amnunte
39.

76

natura voastr rea. Urechea Sa va fi surd la cererile voastre, izvorte din

nesfrit infamie, chiar de-ar fi s-i ardei tot Pmntul pe altar, i nu se
va pleca asupra voastr pn ce nu v vei cura inimile n focul iubirii
fr margini pentru fraii i surorile voastre, devenii slabi i nenorocii
datorit vou, i pn ce nu vei pune capt dezmului i pcatului
trupesc, care nu stau ctui de puin bine unor oameni n vrst de 200 de
ani, care pe deasupra mai vor s fie i conductori.
Rspundei acum ntrebrilor mele, dac suntei n stare, ori
dac nu avei curajul, spunei-mi deschis i fr ezitare, aa cum i eu v-am
vorbit, ce anume avei de gnd s facei mai departe. Eu nu rvnesc s pun
mna pe o cetate pe care s o conduc, aa cum rvnii voi, ci doar s
ndeplinesc ntocmai sarcinile ce decurg din slujba mea, fiindu-i n felul
acesta pe plac btrnului Dumnezeu. Cci eu nu i-am adus niciodat vreo
ofens i nici nu am siluit femei i copile de 12 ani, aa cum ai fcut voi.
Voi m-ai numit cel crud pentru c nu am vrut s fiu un ticlos lene ca voi.
40.

Acestea au fost ultimele mele cuvinte i vi le-am spus

pentru a v arta cine sunt eu, cel crud, pe care pn acum nu ai dorit s l
cunoatei mai mult de ct a fost absolut necesar. Dar acum este mai mult
dect necesar, cci de vei grei, totul va pieri pentru totdeauna da, pentru
totdeauna n mnia trezit din nou a btrnului, eternului i sfntului
Dumnezeu! Nu m ntrebai acum mai mult! Amin!
41.

Capitolul 28
SFATUL CELOR ZECE CONDUCTORI
i ntruct nici unul dintre cei vorbiser deja nu a ndrznit
s-l contrazic pe Farak, Molakim s-a ridicat ntr-un trziu n picioare, i
privindu-l atent pe Farak, a spus: Frate, cuvntul tu a fost aspru i ne-a
lovit pe fiecare pn-n adncul inimii. Totui, dac ne referim la ceea ce sa spus pn acum, totul a fost bun i potrivit, cu excepia osndirii lui
Enoh. n afar de aceasta, trebuie s recunosc c ntr-adevr, vorbitorii au
dovedit cu prisosin c poftele pe care le-a strnit apropiata numire n
posturi de conductori de ceti i chinuie teribil.
1.

Dac am strpi n noi toate aceste dorine i ne-am strdui

s devenim frai credincioi i adevrai ai poporului, i ntr-o msur
rezonabil, ai lui Enoh, am mai fi ticloi?
2.

Iar Farak a rspuns: Dorina este forma de existen a

voinei. Dac vei ucide n voi dorina, cum ai mai putea aciona atunci ca
nite conductori? Nimeni s nu-i suprime dorinele personale, aa cum
ai fcut cu scnteia iubirii lui Dumnezeu, ci s fie mereu atent ca acestea
s nu-l conduc ntr-o direcie greit.
3.

4.
Direcia corect este aspiraia ctre iubirea lui Dumnezeu,
care trebuie recucerit. Toate aciunile voastre trebuie ndreptate spre
recunoaterea voinei supreme care se manifest prin fiecare dintre noi, i
care face ca voina proprie s fie umilit prin zdrnicia i inimaginabila ei
slbiciune.

77

Iar direcia greit este egoismul, orbirea total i surzenia

desvrit a voinei proprii, care se orienteaz exclusiv spre nevoile
personale, ignorndu-le pe cele ale frailor notri, cu care suntem egali.
5.

Dorinele rele se intensific treptat n noi, suprim smerenia

i sufoc totul cu arogana care se nate i apas asupra sufletului ca o
imens povar. Omul ar vrea s scape de ea, dar fiind orb i surd la
chemarea lui Dumnezeu, el nu poate vedea i auzi ceea ce i-ar fi de ajutor.
Urmndu-i dorina fals, el caut prin toate mijloacele imaginabile,
nscocite de egoismul su nebun, s adune noi i noi poveri, pn ce
greutatea lor devine att de mare, nct sufoc pur i simplu voina divin
din el i-l ntoarce ctre animalitate. El va cuta atunci n materie o hran
care l va conduce inevitabil ctre moarte, fie c ea provine din foc, din
ap, din aer sau din pmnt, cci toate acestea nu sunt altceva dect mama
crnii i a morii. Oriunde este carnea, este prezent de asemenea moartea.
De aceea, ct vreme vom fi prizonierii crnii, vom fi prizonierii morii.
6.

Aceia care se afund n iubirea de sine, se afund n iubirea

pentru carnea lor, iar pentru aceia care i iubesc carnea, dorina nseamn
moarte. Moartea va invada toate dorinele lor i-i va face robi pn n cele
mai ascunse fibre ale fiinei lor, devorndu-i i ucigndu-i. Ei vor deveni
apoi o murdrie pe care moartea nsi o va lepda spre a ngra
cmpurile semnate cu smna distrugerii. tii acum totul despre via
i moarte; facei aadar cum dorii, ca s trii sau ca s murii. Amin!
7.

8.
Atunci, Molakim a vorbit din nou, spunnd: Frailor,
cunoatei care este slujba mea. Nu Enoh m-a fcut ceea ce sunt, nu
poporul, ci voi toi, cu excepia lui Farak. Voi m-ai determinat s-l mint pe
Enoh, i de asemenea poporul. Voi m-ai obligat s v destinuiesc numai
vou ceea ce tiu. Dar acum arunc toate neltoriile la picioarele lui Farak
i-i spun deschis i cu credin c atunci cnd Dumnezeu va cobor din
ceruri, cuvntul Lui nu va fi mai plin de nelepciune dect al lui Farak.

Mrturisesc liber c i de nu mi-ar fi fost frate, m-a fi

aruncat la picioarele lui i l-a fi venerat. Cu att mai mult cu ct este doar
un om, ca noi toi te ntrebi, de unde i-a luat Farak nelepciunea?
9.

Vedei, i eu sunt orb i surd ca i voi, dar o oapt

interioar mi spune c Dumnezeu nsui vorbete prin gura lui Farak.
Trebuie s dm ascultare acestei voci, i s acionm strict n acord cu ea,
dac vrem s mai trim. Altfel, lacrimile frailor notri se vor aduna i vor
forma un uvoi care ne va acoperi i ne va neca n propria noastr rutate,
desfru i viclenie.
10.

(22 mai 1840)

n continuare, Ouvrahim i-a fcut i el curaj, a pit n fa
i a spus: Amin, mulumesc vechiului Dumnezeu c i-a deschis gura lui
Farak, fratele nostru, fr de care am fi pierit cu toii, de vreme ce nu eram
contieni de faptul c dorinele noastre ne aduc moartea. Fiecare dintre noi
a dorit s fie trdtorul celorlali i rezultatul ar fi fost c moartea ne-ar fi
luat pe toi ntr-un fel sau altul, nfptuindu-se de la nlimea sfineniei lui
Dumnezeu sau din adncurile mniei Sale un act de justiie necesar.
11.

Eu am fost un linguitor detept i am tras sforile rului cu

mai mult abilitate dect voi i dect Enoh la un loc, cu toat cruzimea
voastr enorm. Enoh s-ar fi lepdat de divinitatea lui pe care eu, inspirat
12.

78

de Ouvrak i cu ajutorul lui Nohad i Thahirak, i-am impus-o mai demult

prin linguire. De altfel, el mi-a mrturisit n diverse ocazii c aceasta i
produce mult anxietate, nu-i d pace nici zi nici noapte, mai ales atunci
cnd este singur, i adeseori a deplns aceast idee nefericit a lui Ouvrak,
dar acum, din cauza poporului, nu se mai poate descotorosi de ea. Simte
ns c l arde n piept mai tare dect focul.
13.
Iar acum, iat-m, m lepd de nravul meu de a lingui,
pentru c nelepciunea lui Farak m-a convins c am putea alina suferinele
frailor notri. Din fericire pentru noi, el ne-a deschis ochii i ne-a artat
prpastia ce se csca sub picioarele noastre. Orbi n faa acestei mari
primejdii, era ct pe ce s ne pierdem vieile i tot ce avem mai de pre.

Accept s ne fii, dragul meu Farak, cluza credincioas

care s ne conduc pe toi spre lumina Dumnezeului adevrat, care nou ne
este strin, tot aa cum ne este i strmoul nostru Adam. Condu-ne dup
voia Lui binecunoscut ie, i condu de asemenea pe srmanii notri frai
nevinovai, poporul ntreg, de ale crui suferine numai noi ne facem
vinovai, prin imensa noastr rutate. i ceea ce tu, o, frate, consideri a fi
bine, n conformitate cu voia numai de tine cunoscut a Celui de sus, noi
cu toii vom nfptui bucuroi, unindu-ne puterile i implornd graia
divin.
14.

15.
Renun n acest moment la dreptul meu de conductor i m
plec la picioarele acestui prieten al lui Dumnezeu. M-a considera un mare
norocos dac mi s-ar permite s m numesc servitorul credincios al
singurului om din lume pe care, dintre multe mii de oameni, l prefer
Dumnezeu singurul i adevratul Dumnezeu, cu care nu se poate asemui
nimeni.

Aa c ascultai care mi este voia: oraul lui Farak va fi

pentru noi un ora sfnt. Acolo ne vom duce ntotdeauna pentru a gsi
sfatul dup care s acionm cu nelepciune de acum nainte. Iar Farak va
fi conductorul nostru, cel care ne va cluzi dup cunoaterea divin pe
care o posed, i va reprezenta punctul central ntre noi, Enoh i ceilali
oameni. De aceea, noi va trebui s ctigm rapid un statut superior, nu n
sensul de a deveni conductori lucru care nu mai are importan pentru
noi acum, cnd am vzut nelepciunea lui Dumnezeu , ci pentru a putea
fi considerai servitori credincioi ai aceluia care poate i trebuie s
aduc binele poporului.
16.

Amin, am spus, n numele vostru al tuturor. O, frate Farak,

privete-m i vezi cu nelepciunea ta dac este ndreptit rugmintea de
a ne fi conductor, sftuitor i prieten nelept! Amin!
17.

18.
Cuvintele lui Ouvrahim i-au nsufleit pe toi ceilali care i
expuseser n cuvinte prefcute, nainte de a vorbi Farak, punctul lor de
vedere egoist. Thahirak s-a simit i el mboldit s vorbeasc, aa c a luat
la rndul lui cuvntul pentru a recunoate c el este nsi ntruparea
rului, dar c dup prerea lui acest lucru nu este ntmpltor, ci el simte c
are o nvestitur divin, n legtur cu sanctitatea inviolabil a lui
Dumnezeu, cu dreptatea, iubirea i atotputernicia Sa, exprimate i prin
aceea c El ar putea distruge cu un singur deget ntreaga creaie. n
concluzie, a afirmat el, este necesar existena unei ntrupri a prii rele a
lui Dumnezeu, sarcin de care se achit tocmai el, Thahirak! Mai-mai s
demonstreze c era perechea Mea cea rea i c poate s-Mi desfid
79

atotputernicia. i de vreme c Eu, din infinit iubire, M-am abinut s

lovesc cu sabia mniei Mele un vierme nenorocit ce se zvrcolea n rn
situaie ce cu greu i-ar gsi vreun termen de comparaie, cci Infinitul
mpotriva a nimic spune nc prea puin despre mreia etern i nesfrita
Mea putere Thahirak a spus tuturor c Eu am slbiciunea de a M teme
de el.
19.

Ce spui tu, slujitorul Meu, de o asemenea provocare?

20.
i nc aceasta nu a fost att de ridicol pe ct sunt
provocrile pe care le primesc n prezent de la oameni de mii de ori mai
ri.

Cci uit-te la originile preoiei voastre! Cnd se nate un

sfnt, Eu trebuie s tac i s nu spun nimnui despre aceasta. Cci dac sar auzi, viaa aceluia ar fi pus n pericol.
21.

Nu trebuie s-Mi art paiul din ochi, cci voi l vei gsi cu
uurin. Oricum, nu pentru mult timp! Iar acum s ne ntoarcem la
subiectul nostru!
22.

Thahirak i-a ncheiat discursul, care a fost scurt i puternic

ca o lovitur de trznet, n felul urmtor: Frailor, cei care au vorbit
naintea mea au dovedit atta nelepciune nct m-am simit tulburat
nluntrul meu, dndu-mi seama de nimicnicia mea i de imensa ticloie
de care am dat dovad. Ei m-au fcut s vd ct de mult am greit n toate
aciunile mele. Nici chiar tu, frate Farak, nu-mi poi cere s-mi numr
frdelegile, cci nimeni nu poate poseda att de mult cunoatere nct si poat face o idee despre vechea mea ocupaie care m-a specializat n
crimele cele mai infame.
23.

24.
Iat, eu m consider prea ticlos spre a mi se gsi vreo
scuz pentru faptele mele i a m altura vou. Dar trebuie s tii c eu
sunt piatra unghiular n lucrarea rului ntre voi, Enoh i popor. De aceea,
nu voi implora ndurare pentru nimic din ceea ce am fcut, nu m
intereseaz nici guvernarea, nici servitutea, ci s facei cu mine ceea ce ai
fcut cu tatl Cain. Cci dac piatra de temelie va lipsi din structura
ubred a rului, acesta se va prbui i va face loc unei structuri mai bune,
nscut n nelepciunea pe care Farak a primit-o de la Dumnezeul cel
Adevrat i Atotputernic n vecii vecilor.

Uitai-v la mine, frailor, aceasta este singura recompens

pe care o cer, cci o merit mai mult dect voi toi. Sper c nu cer prea mult,
fiindc sunt acum pe deplin contient de faptul c Dumnezeu nu-mi va
arta nici graie, nici mil, n sfinenia Sa pe care eu am profanat-o n
negrit de multe feluri.
25.

26.
Am vorbit destul. Atept acum cu credin i umilin
sentina divin, prin nelepciunea lui Farak.

Dac mi permitei, o s-mi iau soia i copiii i voi pleca pe

urmele lui Cain. S se fac prin mine voia lui Farak. Amin!
27.

Capitolul 29
SUCCESORII LUI ENOH

80

Farak s-a mai ridicat nc o dat i a spus: Vezi, frate

Thahirak, Dumnezeu i toate spiritele libere nu pot s desfac ceea ce deja
a fost fcut; cu att mai puin ar putea oamenii. Consider c dac cineva
posed mcar o scnteie de nelepciune divin, ar trebui s judece astfel:
1.

2.
Acest om a fcut pcate grosolane din cauza rutii minii
lui. El nu a primit graia din ceruri i s-a lsat purtat orbete de egoism,
fcndu-i i lui ru, dar i acelora care au intrat n contact cu el. Dar
compasiunea lui Dumnezeu s-a cobort din ceruri asupra lui, ca fulgerul i
ca tunetul, fcndu-l s-i vad n toat grozvia decderea i atrocitile
svrite. Dac acest om a nceput s se team de urmrile faptelor sale i
s aib remucri pentru rutile fr numr de care s-a fcut vinovat,
dac-i simte pcatele ca o povar pe inima sa, dac el s-a eliberat de
ticloie i i-a abandonat voina proprie n faa voinei lui Dumnezeu
spunei-mi, ce ai face voi cu acel om? (Rspuns: L-am ierta i l-am privi
ca pe unul care nu a pctuit niciodat, i am fi foarte bucuroi c cineva
care a greit att de mult a avut puterea i nelepciunea s prseasc
drumul ntunecat al iluziei i s se ndrepte ctre lumina compasiunii
divine!) Ai rspuns corect, dei voi nu suntei dect nite oameni. Cu att
mai mult Dumnezeu, n nelepciunea Lui suprem, nu-l va osndi, cci
cea dinti condiie a adevrului este iubirea, iar El tie cel mai bine cum,
prin ce mijloace i din ce motive a pctuit acela att de mult.
3.
Aa c s tii: noi, oamenii lipsii de iubire, judecm
greelile frailor notri n funcie de numrul lor, fr s inem seama de
faptul c cei care au greit se ciesc sau nu. Dar Dumnezeu, n infinita Sa
nelepciune i iubire, nu judec greelile comise n trecut, pentru care
autorul lor se ciete sincer, ci le judec pe acelea care se comit chiar n
prezent, fr pic de remucare. Totui, faptele rele nu dispar niciodat cu
totul, chiar dac ele nu sunt supuse judecii, ci rmn n memoria infinit
a lui Dumnezeu, ca o pat ntunecat pe linia vieii noastre. Iar linia vieii
nu este judecat la nceputul ei, nici la mijloc, ci numai n punctul ei de
sfrit, atunci cnd ea s-a lrgit i s-a ntrit prin iubire i dreptate, sau
cnd, dimpotriv, s-a frnt sub povara rutii i a nedreptilor svrite
pe tot parcursul ei.
4.
Iat, frate Thahirak, puterea nelepciunii lui Dumnezeu te-a
ntrit ntru ndreptarea ta, i de aceea tu nu mai ai dreptul s te judeci
pentru greelile tale trecute, ci trebuie s-i ntreti linia vieii prin iubire,
ndreptnd-o cu credin i loialitate ctre adevratul Dumnezeu. Trebuie
ns s priveti napoi la trecutul tu pentru a ti s te fereti n viitor de
orice abatere de la direcia bun. Numai aa vei putea depista cu uurin
pericolul deviaiilor posibile, i vei putea interveni prompt pentru a le
elimina, implornd graia divin care s te lumineze i s te conduc la
ndeplinirea scopului real al vieii, acela de a te ntoarce n mpria iubirii
i a vieii eterne.
5.
Mergi acum i nfptuiete cu credin ceea ce te-a rugat
Enoh, i ine minte cuvintele mele. Acest lucru este valabil i pentru voi
ceilali, i pentru mine, cel crud. S ne dovedim frai ai lui Enoh, frai ai
fiecruia dintre noi, i de asemenea frai ai poporului pe care trebuie s-l
conducem, n acord cu voina lui Dumnezeu, Cel nelept, Plin de iubire i
Atotputernic. Amin!
6.
n urma acestor cuvinte, toi s-au ridicat n picioare, s-au
nchinat n faa lui Farak i au spus: Farak, neleptule, trimis al
81

strvechiului Dumnezeu! Recunoatem acum marea ta putere de a nelege

profund toate lucrurile. Dei nu putem s ne imaginm de unde i vine
aceast putere, vom face totui aa cum consideri tu c este bine, cci
vedem c nelepciunea ta este bazat pe iubire. Acest mod de nelegere
nu poate nedrepti niciodat pe cineva, n special pe cineva care urmeaz
calea blnd a iubirii, aa cum vom face noi toi de acum nainte, sftuii
cu nelepciune de tine.
7.

Asigur-te ns c i Enoh s-a ndreptat, aa cum am fcut

noi, Amin!
Dup aceea, au plecat cu toii la cetile lor i le-au condus
cu nelepciune i buntate, dup cum i-a sftuit Farak. Iar oamenii din
popor au fost fericii sub conducerea lor.
8.

Farak l-a convins n aceeai manier i pe Enoh s se

ndrepte pe calea cea bun. Acesta i-a luat cu cldur mna ntr-a sa i i-a
spus: O, frate, adevr ai grit, iar faptele tale sunt pe msur. Recunosc
acum n ceea ce spui c atta timp ct triete, o fiin are dreptul i datoria
s cear i s atepte graia divin, aa cum fac eu n acest moment.
Ateptarea nu sfrete dect n moarte. Ct vreme suntem nc n via,
putem face foarte mult bine. Eu vreau acum s alin suferinele poporului
meu, i vreau s nfptuiesc acest lucru alturi de tine, cci marea ta putere
de nelegere s-a dovedit capabil s ne protejeze de un mare dezastru att
pe mine, marele neltor, ct i poporul nelat.
9.

Acest mod mbuntit de guvernare s-a meninut, cu unele

fluctuaii, mai bine de 500 de ani, inclusiv sub conducerea copiilor i
nepoilor lui Enoh. Cel mai tnr fiu al su, Irad (cel tare, discipolul lui
Farak) a condus timp de 100 de ani, iar ultimul fiu al su, Maleleil
(fatalistul sau vestitorul providenei) a condus tot 100 de ani. Lui i-a urmat
Matusal (exploratorul naturii i al resurselor ei) care a condus timp de 110
ani, i n final, fiul su, Lameh (cel care a inventat pedeapsa capital,
devenit o msur uzual n timpul conducerii sale) este cel care M-a uitat
aproape complet. Domnia sa s-a sfrit dup 200 de ani.
10.

11.
Despre Lameh am s vorbesc ceva mai mult, cci odat cu
el suveranitatea a murit, fiind nlocuit cu idolatria i cultul lui Mamon, ca
i cu blestemata filosofie natural, cea mai de seam capodoper a
nesfritei ruti a arpelui.

n vremea aceea, Lameh nu ar fi putut s devin conductor,

datorit faptului c el era fiul mijlociu al lui Matusal. Conform obiceiului
strmoesc, numai ultimul nscut putea primi numirea de conductor. n
cazul n care acesta ar fi murit, sau dac, din alte motive, nu ar fi putut
exercita funcia respectiv, acest drept s-ar fi transferat asupra primului
nscut. Numai dac i acesta ar fi murit, ar fi fost cu putin c fiul
mijlociu s devin conductor.
12.

13.
Dar n cazul de fa, ntiul fiu al lui Matusal, Jored
(neleptul mistic, urmaul lui Farak care murise cu mult timp n urm) i
fratele lui cel mai tnr, Hail (discipolul credincios al lui Jored i
conductorul legitim al cetii), erau nc n via.

Lameh ns, un om brutal, sobru, ambiios i sperjur, s-a

autoconvins c lui, de asemenea, i se cuvine dreptul de a fi conductor, i
nu-i convenea defel acest obicei strmoesc. La moartea lui Matusal, cnd
14.

82

venise vremea ca Hail s preia conducerea, Lameh a ntrunit un consiliu

constituit dintr-o leaht de complici la frdelegile sale, cu scopul de a
hotr ce este de fcut pentru ca puterea s-i revin lui.
Unul dintre aceti complici, pe numele lui Tatahar (ceea ce
nseamn setosul de snge sau copoiul) i-a dat acest ngrozitor sfat:
Noi suntem 77, falnici precum copacii, ndrznei ca tigrii, curajoi ca leii
i cruzi ca hienele, iar tu eti stpnul nostru al tuturor. Aa c noi credem
c nu ar fi o problem pentru tine s pui capt nelepciunii lui Jored, dac
te-ai narma cu o bt stranic i l-ai nsoi n pdure pn la poalele
munilor, acolo unde am vnat recent tigri. Iar dac vreo hien nfometat
i va sfrma oasele cu dinii ei puternici, tu druiete-i n semn de
mulumire pentru osteneala ei o bucic fraged din friorul Hail. Te
asigur c aceste simpatice fiare vor aprecia foarte mult masa excelent pe
care le-o vei servi. Apoi vom spune oamenilor c n timp ce vnau hiene n
muni, fraii ti au acionat cu nesbuin, bazndu-se prea mult pe
nelepciunea lor secret, i au fost ucii de hiene. i de vreme ce tu eti
singurul descendent legitim al lui Cain, Irad, Maleleil, i al fiului su
Matusal, cine ar mai ndrzni s-i conteste dreptul la guvernare?
15.

16.
Ei bine, Lameh, ce zici? Nu este acesta cel mai bun sfat
pentru a-i atinge scopul? Du-te i f ntocmai; noi vom rmne n
ateptarea ta, i te asigur c vei avea un succes deplin!

Acest sfat era exact ceea ce dorea Lameh s aud. n zilele

care au urmat, el a cutat necontenit o ocazie pentru a-l pune n aplicare,
iar ocazia s-a ivit cu ajutorul arpelui. tiind c lui Jored i Hail le plcea
s se plimbe prin pdure, Lameh a mers mpreun cu complicii lui pe o
scurttur i s-a ascuns ntre copaci, ateptndu-i pe cei doi frai. Cnd au
intrat n pdure, Lameh s-a repezit la Jored i l-a ucis dintr-o singur
izbitur. Apoi l-a ucis i pe Hail, aa cum i sugerase Tatahar.
17.

18.
Acest lucru s-a ntmplat pentru c cei doi deveniser prea
mndri de nelepciunea lor, uitnd c adevrata nelepciune const de fapt
n smerenia cea mai mare. Atunci cnd smerenia dispare, dispare i
nelepciunea. i nimeni nu poate interveni ntr-un asemenea caz pentru a-l
sftui sau ajuta pe cel n cauz, cci procednd astfel, ar interfera cu liberul
lui arbitru. Eu nsumi respect acest principiu, cci cea din urm pictur de
libertate a unei fiine este infinit mai scump dect viaa ei pe pmnt. Aa
se explic de ce sunt permise rzboaiele, fie i numai de dragul respectrii
libertii de voin i de aciune a unui singur om.
19.
Acesta s fie un avertisment i pentru tine, instrumentul
Meu capabil, n cazul n care te-ai simi vreodat mboldit s te consideri
superior frailor ti (fie n tain, fie n mod declarat), pentru faptul c te-am
nzestrat cu nelepciune. Cci dac ai dovedi lips de castitate, hoie sau
alte pcate care s te aduc ntr-o condiie inferioar, acest dar destul de rar
pe care l fac oamenilor ar pli n tine, dar nu i-ar fi luat definitiv. Dar de
vei deveni mndru de nelepciunea ta, atunci imediat i-o voi lua, lsndute gol i prsit n hiul greelilor, acolo unde fiarele ar putea veni n
orice clip i te-ar devora pn ce nimic nu ar mai rmne din tine, dect
numai numele tu ru.
20.
ine minte, ai primit acest dar n umilin, n umilin s-l
pstrezi i n umilin s-l transferi celorlali frai ai ti.

83

Capitolul 30
LAMEH DEVINE REGE
i s vedem ce s-a ntmplat mai departe. Dup ce Lameh,
sftuit de Tatahar, i-a ucis fraii n pdure, el s-a ntors repede n cetatea
lui Enoh i a spus tuturor, inclusiv lui Enoh, precum i oamenilor din
celelalte zece ceti i din mprejurimile lor, ce s-a ntmplat cu nesbuiii
si frai. Povestea lui Lameh i-a impresionat foarte tare pe toi. Cei mai
nelepi i mai inimoi dintre acetia, locuitori ai cetilor i dintre cei de
la cmpie, n numr de vreo 3000 de oameni, fr soiile lor, s-au adunat n
urma acestui tragic eveniment pentru a vedea ce-i de fcut.
1.

Aceast mic armat, format numai din brbai, a pornit

ctre cetatea lui Enoh pentru a-l ntlni pe Lameh. Ajuni n cetate, unul
dintre ei, purttorul de cuvnt al tuturor, a spus: Unde este pdurea n care
au murit tnrul prin i neleptul lui frate? Haidei s gsim locul unde s-a
ntmplat acest lucru ngrozitor i s strngem de acolo dovezi c vestea pe
care am primit-o este adevrat. Vom vrsa lacrimi amare pentru aceast
ngrozitoare tragedie, i poate c vom hotr s cutm hiena care i-a ucis
pe cei doi frai; trebuie c are nc botul umed de sngele lor. Apoi vom
ucide cu btele i cu pratiile tot neamul ei, ca s rzbunm moartea lui
Jored i Hail.
2.

Da, a spus Lameh, propunerea voastr este bun, iar eu,

noul rege legitim, m voi altura vou. ntiul meu servitor, Tatahar, ne va
arta drumul, mpreun cu oamenii lui bine narmai.
3.

Oamenilor le-a plcut atitudinea lui Lameh i au spus: Iat!

Regele care a rmas n via este cel potrivit! Regele nostru este un
nelept!
4.

Apoi s-au ridicat cu toii i, condui de Lameh, au mers n

pdurea plin de tigri i hiene, unde au gsit locul nc plin de snge n
care au fost ucii Jored i Hail. Plngnd, au adunat rmiele straielor lor,
pentru trist veneraie.
5.

Cnd au terminat de strns acele scumpe relicve, au plecat

din acel loc cuprini de o amar suprare i s-au afundat n pdure,
mprii n cete de cte 100 de oameni, la mic distan unele de altele,
pentru a gsi hiena infam. Dar nu au gsit nici o hien. Atunci au spus:
Nu este nici o ndoial c fiara a fugit n muni. Curaj! Dac nemuritorul
Cain a ndrznit s pun piciorul n muni, putem i noi pentru prima dat
s facem acest lucru, cci motivele noastre sunt dintre cele mai bune, i
nici un Dumnezeu nu ar putea s dezaprobe fapta noastr. Cauza pentru
care luptm este s nvingem fiarele infame i lacome care i-au ucis pe
Jored i Hail. Aadar, nc o dat: curaj! chiar de-ar fi s pierim cu toii!
6.

Iar Lameh le-a rspuns: Bine ai grit, la fel m gndeam i

eu. Mergei dar i facei ceea ce simii c este bine. Eu v voi atepta aici
mpreun cu Tatahar, i vom avea grij ca nici o fiar s nu scape
loviturilor voastre puternice.
7.

8.
Cei trei mii de oameni au prut mulumii de acest
aranjament i i-au continuat drumul cu pai ovitori. Numai cu greu
ndrzneau s se uite napoi, cci ameitoarele nlimi la care ajunseser i
84

zpceau cu totul. Timp de trei zile au tot cutat hiene, dar nu au vzut nici
mcar una singur. Cnd deja obosiser de atta cutat, drumul lor s-a
nfundat ntr-un perete stncos, n care au ncercat s-i taie cale cu btele.
Dup ce au spat cam 12 stnjeni n stnc i i-au dat seama c nu vor
izbuti s mearg mai departe, au nceput s blesteme pdurile i munii
care nu erau buni la altceva dect ca s adposteasc fiarele sngeroase.
Apoi au cerut rzbunare copacilor, stncilor i culmilor muntoase; au lovit
pmntul acuzndu-l c a supt sngele frailor lor. Dezlnuii, ei au
blestemat de asemenea soarele pentru c lumineaz astfel de atrociti. Au
blestemat stelele toate i luna pentru c au fost martorii acelei nemaiauzite
infamii. i n final, unul dintre ei, cel mai vnjos i mai puternic dintre toi,
pe numele lui Meduhed (care nseamn cel mai puternic), s-a ntors ctre
mulimea furioas i i-a adresat aceste cuvinte:
9.
Ce poate s ne aduc aceast treab fr rost? Uitai-v, vai zdrobit btele n acest perete tare i de nenvins. Cutnd rzbunarea, vai aventurat pn n punctul din care drumul de ntoarcere a devenit
nesigur. V-ai gndit cum v vei apra atunci cnd, pe drumul de
ntoarcere, v vor ataca hienele, tigrii, urii i erpii? Dac vechiul
Dumnezeu a pus deja aici o barier n calea rzbunrii noastre oarbe i
lipsit de sens, i-ar fi nc i mai uor s ne blocheze calea de ntoarcere.
Voi ai crezut c putei s v certai cu El, chiar dac El este Cel care a dat
via copacilor i pietrelor, i c poate nu are suficient de multe fiare
pentru a ne distruge pe toi pentru prostia i nesupunerea noastr fa de
interdicia de a urca pe muni. Cain, Enoh i Farak, cel mai nelept dintre
toi, ne-au transmis aceast porunc spre a o respecta ntocmai. Cine poate
ti dac pe culmile munilor nu triesc fiine mai nalte dect noi? Oamenii
au memoria slab n legtur cu aceasta, ei pierd din vedere faptul c
existena munilor trebuie s aib o raiune. i dac una dintre aceste fiine
d cu ochii de noi, ce ans avem noi, un roi de nari, n faa unui
asemenea gigant al lui Dumnezeu? Aa c haidei s ne ntoarcem cu
umilin napoi, ct mai este ziu, ca s nu cdem n blestemul nopii care
mereu ne-a fost un mare duman. Cci chiar dac ziua nseamn pentru noi
trud, cel puin ea nu ascunde pericolele care ne pndesc pretutindeni n
noapte. S fim nelepi i s urmm acest sfat. Amin!
10.
i iat, dup ce a rostit aceste cuvinte i oamenii au dat s se
ntoarc napoi, Meduhed a vzut un om de statur foarte nalt stnd n
picioare pe culme. Acesta era Seth, fiul pe care Eu i-l druisem lui Adam
n locul lui Abel. Prin fratele su, Abel, care atunci era deja nger, Eu l-am
nvat pe Seth s mearg mpreun cu tatl i cu mama sa n acel loc,
numit Trmul Fgduinei, i s triasc n muni, contemplnd Paradisul
pierdut, pe care, de la o asemenea nlime, l puteau vedea n deprtare.
Dar despre acest lucru v voi spune mai multe ceva mai trziu.
11.
Seth, cruia limba tuturor fiinelor create i era cunoscut
nc, le-a strigat cu asprime: Voi, brute zmislite de ucigaul Cain! Ce
pedeaps meritat a lui Dumnezeu, Tatl meu i al lui Adam care triete
nc n muni, mpreun cu toi copiii lui v-a adus pn aici, unde v vei
gsi cu siguran pieirea? Pui de nprc, uitai-v la voi! Spunei-mi iute
ce cutai n acest loc sfnt voi, care nu suntei vrednici de altceva dect s
fii hran pentru hiene? Ce treab ai putea avea voi aici, unde nimic nu
v este ngduit? Plecai numaidect, ori cu toii vei fi victimele pedepsei

85

necrutoare pe care o meritai, sfiai de colii fiarelor sau ngropai

pentru totdeauna sub stnci!
12.
Atunci, Meduhed a czut n genunchi n faa lui, cerndu-i
cu lacrimi n ochi ndurare. Seth, care vorbea n numele Meu, s-a simit
deodat plin de iubire, i nduplecat de tnguirea lui Meduhed, i-a rspuns:
13.
Meduhed, tu singur ai voie s-i ridici ochii ctre chipul
meu, cci tu te-ai strduit s stvileti pornirile nesbuite i nebuneti ale
frailor ti; tu vei cunoate cea mai mare apropiere de Dumnezeu. ie i
voi dezvlui cine este i unde se afl hiena lacom pe care o cutai. Iat,
acea hien a rmas acas, n regatul vostru, n capul hoardei de rufctori
a lui Tatahar, i ea se numete Lameh.
14.
Nici unul dintre voi s nu ndrzneasc ns s ridice mna
asupra lui. Acela care se va opune acestei porunci, va plti de 77 de ori
pentru fapta sa, cci Dumnezeu pregtete prin Lameh timpurile Sale, mai
presus de nelegerea noastr omeneasc. Iar acele timpuri, cnd vor veni,
vor fi teribile. Dumnezeu va rupe legturile iubirii divine i va lovi cu
uriaul bici al judecii cele mai severe, prin cele zece coloane de foc,
fcnd ca pmntul ntreg s piar mistuit n flcri. Iar acum ridic-te, ia-i
pe cei care te nsoesc i mergei n pace spre casele voastre. Nu cuta la
cetatea lui Enoh, ci privete n tine nsui i ctre Dumnezeu, care este n
vecii vecilor dttorul statornic al tuturor darurilor pentru aceia care aspir
ctre El fie c sunt fericii, fie c sunt n suferin. Amin!

Dup ce a spus aceste cuvinte, corpul lui Seth a devenit

luminos, iar oamenii lui Meduhed s-au speriat foarte tare i au rupt-o la
fug. Au ajuns n cmpie nainte de apusul soarelui, i cam pe la miezul
nopii au ajuns la casele lor, care se aflau la circa 10 ore de mers ntins de
la poalele munilor.
15.

Capitolul 31
EMIGRAIA SUB CONDUCEREA LUI MEDUHED
1.
nainte s se mprtie, Meduhed le-a inut o scurt
cuvntare: Frailor, ascultai-m cu atenie, cci am s v spun un lucru
foarte important. Ai vzut omul cu care ne-am ntlnit pe culme, i-ai auzit
glasul de tunet, i de asemenea, ai vzut strlucirea nemaipomenit a
trupului su, fapt care ne-a speriat att de tare, nct, mnai de fric, am
rupt-o la sntoasa i am ajuns acas nainte de lsarea ntunericului.

El spunea ceva despre hiena pe care o cutam, de bun

seam c l-ai auzit; pe urm ne-a avertizat n legtur cu pedeapsa care ne
ateapt dac ne atingem de Lameh, nmulit de 77 de ori; i n final, ai
auzit ameninarea cu prjolul prin cele 10 coloane de foc.
2.

Judecai i voi ce se poate face n asemenea condiii! Dac l

lsm pe Lameh s triasc, el va face cu noi n curnd ceea ce a fcut cu
fraii lui, fr urm de scrupule. Iar dac l ucidem, atunci ne ateapt
rzbunarea de 77 de ori mai grea i mai ngrozitoare, prin focul care va
cdea asupra noastr. Se pare aadar c nu avem nici o ieire: oricare
dintre variante am alege, moartea nu ne va crua.
3.

86

Haidei deci s ngropm aceast tain ngrozitoare adnc n

inimile noastre, fiind o tain a morii, s ne lum nevestele i copiii, i, n
linitea nopii, s prsim acest pmnt! Dac am merge ctre rsrit, unde
am vzut c sunt nite muni nu prea nali, pe care socot c i-am putea
traversa, avem anse s scpm cu via. Vom vedea noi ce se gsete
dincolo de muni. Poate o alt cmpie... Dar chiar i dac ar fi captul
lumii, cred c tot mai bine ar fi s mergem acolo unde am putea tri n
pace pn la adnci btrnei, dect s tremurm aici mereu, de teama c
pmntul va sorbi ntr-o zi sngele nostru, ori c trupurile noastre vor fi
transformate n cenu.
4.

Cci uriaul de pe munte a spus: Nu v uitai la oraul lui

Enoh, ci uitai-v la voi i la Dumnezeu, care este n vecii vecilor dttorul
statornic al tuturor darurilor pentru toi aceia care se ndreapt ctre El n
fericire i n nenorocire!
5.

6.
Aa c, frailor, toi cei care suntei nsetai de dreptate,
bizuii-v pe Dumnezeul despre care ne-a vorbit uriaul de pe munte i
haidei s facem astzi ceea ce mine s-ar putea s fie prea trziu. S avem
credin n Dumnezeu, iar mine n zori s ntmpinm soarele departe de
acest loc, la poalele munilor dinspre rsrit! Grbii-v, luai-v familiile,
animalele, hran pentru drum, i haidei s ne ntlnim aici, narmai cu
bte. Amin!

Mulimea a spus amin i la ceasurile dou dup miezul

nopii erau cu toii gata pentru cltorie. Meduhed a numrat capii de
familie i a vzut c erau cu toii prezeni. I-a mulumit lui Dumnezeu i
apoi s-a aezat n fruntea mulimii format din 10.000 de membri de parte
brbteasc, 20.000 de membri de parte femeiasc, numeroase cmile i
asini.
7.

8.
Cnd soarele a rsrit, ei ajunseser la munii din deprtare.
Bineneles, fr ajutorul Meu special, acest lucru nu ar fi fost cu putin,
cci distana n linie dreapt de la ei de-acas pn la muni nu putea fi
parcurs n mai puin de 30 de ore.
9.
Ajuni la locul de popas, i-au lsat animalele s pasc timp
de dou ore, au mncat la rndul lor din fructele pe care le luaser pentru
drum, i apoi, ndemnai de Meduhed, i-au mulumit lui Dumnezeu pentru
miraculoasa scpare. Meduhed, inspirat n sufletul su, a mers ceva mai
departe mpreun cu 10 brbai, i s-a aruncat cu faa la pmnt cuprins de
focul iubirii pentru Dumnezeu i de amare remucri pentru rul din inima
sa, pe care abia acum, n lumina acestei iubiri, l putea descoperi.
10.
Vzndu-i cina sincer i adevrat, am scris cu litere de
foc n inima sa: Meduhed, ridic-i faa ctre marea Mea compasiune!
Prin grija i iubirea ta, tu i-ai salvat pe toi cei care te-au urmat pn aici.
Dar nu putei rmne mult timp n acest loc. Vezi trectoarea aceasta i
rul care curge nspre rsrit? Urmeaz cursul rului mpreun cu oamenii
ti, i mergei timp de 70 de zile, pn vei ajunge la o mare ntindere de
ape. Acolo s v odihnii alte 70 de zile, iar tu s-i ntorci din nou faa
ctre Mine, aa cum ai fcut astzi. Eu te voi nva atunci cum poate fi
traversat acea ap, pentru a ajunge la un inut ntins i ndeprtat, unde
vei fi la adpost fa de vrsarea de snge i persecuiile lui Lameh,
ucigaul frailor si. i cnd v va fi foame, putei s mncai oricare dintre
fructele pe care le vei ntlni din belug n drumul vostru, iar cnd v va fi
87

sete, putei s bei din apa rului care v va conduce la marea cea mare. i
nu-L uita pe Dumnezeul tu, a crui mreie se afl deasupra ntregii
creaii. Gndete-te c El are pe acest Pmnt poporul Lui, cruia i este
Printe sfnt i iubitor.
11.
Cnd Pmntul s-a desprins ca o pictur de iubire din
inima Mea de Tat, iar Soarele a curs ca o lacrim din ochii Mei
atotvztori, o, atunci erai nc cu toii copiii Mei. Iar acum voi, o mic
ceat, cutai s devenii prin iubire ceea ce au fost cndva toi oamenii,
mai nainte de crearea Pmntului i a Soarelui! Ridicai-v i mergei n
numele Meu! Amin!
12.
Meduhed a repetat aceste cuvinte oamenilor lui, care au fost
foarte micai cnd le-au auzit. Apoi, ei s-au ridicat repede i au fcut exact
ceea ce li s-a revelat prin cuvintele spuse de Meduhed, care reflectau
voina Mea.

Dup o cltorie care a durat 70 de zile, Meduhed a ajuns

aa cum i se proorocise la rmul unei ape foarte mari a pmntului, care
acum poart numele de Oceanul Pacific. n apropierea rmului i parial
n locuri cu ap mai adnc, apa prea glbuie, dar la distane mari de rm
ea avea strluciri albstrii datorit srurilor de cupru din adncul
oceanului, care reflectau lumina soarelui ntr-o multitudine de culori.
Oamenii i-au stabilit tabra de-a lungul rmului, ntr-o regiune bogat n
fructe, exact aa cum am dorit.
13.

Meduhed i toi care l nsoeau au neles ce cluz

bun le sunt, i atunci el a czut cu faa la pmnt pentru a-Mi mulumi din
adncul inimii, iar ceilali i-au urmat exemplul. Iar Eu am primit cu plcere
mulumirile lor.
14.

15.
Dup aceea, Meduhed, adnc micat n inima lui, s-a ridicat,
a contemplat n tcere mulimea czut cu faa la pmnt i a vrsat lacrimi
de nespus bucurie cnd a neles cum Eu, n marea Mea compasiune, am
salvat vieile attor oameni i am redat libertatea acelora care att de mult
timp au trit n crud sclavie, cluzindu-i n acea zi ctre un loc bogat n
hran i punndu-i sub protecia Mea.
16.
Iar atunci cnd oamenii s-au ridicat, ntrii prin rugciune
i foarte fericii, Meduhed s-a urcat pe o colin nalt de 7 stnjeni, de
unde a inut un lung discurs. Cuvintele pe care le-a spus atunci i-au fost
sdite n inim de sus, nu a rostit nimic de la el, ci totul a fost expresia
cuvntului Meu, al crui rost n acel moment era s druiasc poporului lui
Meduhed lumina i iubirea de care avea nevoie. Aceste cuvinte au fost
urmtoarele:

Frailor, uitai-v la mine i ascultai cu mult luare aminte

cuvintele pe care vi le voi spune, cci ele sunt de la Dumnezeu i au mare
importan!
17.

Ascultai: Dumnezeu Cel Atotputernic ne-a scos din minile

criminale ale lui Lameh i ne-a condus pn aici, unde pmntul se
sfrete i ncepe apa cea mare. Uitai-v n jur i vedei ct de frumos
este acest inut, ai zice c este chiar raiul. De bun seam c fiecare dintre
noi ar rmne aici ct mai mult timp cu putin, dac ar fi posibil chiar
pentru totdeauna. Totui, voia lui Dumnezeu este ca noi s rmnem n
acest loc numai 70 de zile, cci dup acest timp armata crudului Lameh,
18.

88

condus de Tatahar, va trimite iscoade i va afla unde ne aflm, i vai de

acela care va cdea n minile lor; va fi sfiat n buci, precum sfie
tigrul un miel.
Totui, n marea Lui compasiune, Dumnezeu mi-a dezvluit
un loc n care trebuie s mergem, pentru c acolo vom gsi unelte gata
fcute pentru noi, asemntoare cu acelea pe care Dumnezeu le-a druit
copiilor Lui care slluiesc n muni. El ne d astfel s nelegem c El
vrea s fie, i va fi, Tatl nostru, la fel ca i al celorlali copii ai Si din
muni, dac vom fi vrednici s primim imensa iubire pe care ntr-un mod
att de minunat o revars asupra noastr, aa cum nici cel mai bun tat nu
ar putea face vreodat pentru copiii lui, orict de mult i-ar iubi.
19.

Noi vom lua acele unelte i vom ciopli cu ele trunchiuri de

copaci, dndu-le o form ptrat, cu feele netede ca suprafaa calm a
apei. Vom pregti n acest fel cam 10.000 de trunchiuri de copac, din
esena cea mai bun. Fiecare trunchi va avea lungimea a zece lungimi de
om i grosimea unui pas. Cu piroanele pe care le vom gsi din belug
printre uneltele pregtite pentru noi, vom asambla unul lng altul cte 30
de trunchiuri. Cnd aceast baz va fi gata, pe laturile ei lungi vom fixa
cte trei trunchiuri puse cap la cap, iar pe laturile scurte cte dou, puse de
asemenea cap la cap. Dup aceea, interiorul plutei va fi uns cu smoal sau
cu rin colectat n cantitate mare de pe copaci, de ctre soiile i copiii
notri.
20.

21.
Plutele vor fi nirate de-a lungul rmului, iar n ultima zi
vom fixa cte o creang mare i bine nfrunzit n fiecare col al lor, ca
semn al victoriei dobndite prin compasiunea primit de sus. n ultimele
zile vom primi i alte instruciuni, cci aa mi s-a promis atunci cnd nc
ne mai ntorceam ochii cu mare team nspre oraul lui Enoh. Iar acum s
ne apucm cu toii frete de treab, cci nu mai exist nici un conductor
cruia s trebuiasc s-i pltim un tribut exorbitant, dect numai Marele
Dumnezeu, care este Domnul nostru Atotputernic, infinit i etern, Domn
peste toat fptura, peste cei mici i peste cei mari deopotriv. n faa Lui
plete i se stinge puterea nelegiuit a acelor stpni pmnteti, oricine
ar fi ei i oricum i-ar exercita-o, comind atrociti i ucigndu-i fraii.
Lui Dumnezeu, care vrea s ne fie Printe, i datorm iubire i supunere
necondiionat. Iar acela care se opune nu va fi pedepsit de ctre fraii lui,
nici cu btele, nici cu ciomegele, ci Dumnezeu nsui l va pedepsi
retrgndu-i Graia pe care i-a druit-o.

Acum tii tot ce avei nevoie n acest stadiu; mergei,

hrnii-v, mulumii-i lui Dumnezeu, i apoi, fr ntrziere, trecei la
ndeplinirea acestei sarcini grele. Amin!
22.

Capitolul 32
CNTECUL LUI MEDUHED
1.
Cnd Meduhed i-a ncheiat cuvntul, s-au prosternat cu
toii naintea lui Dumnezeu i s-au rugat Lui din adncul inimilor lor, timp
de o or ncheiat. Apoi s-au ridicat fericii, i ghidai de graia divin, au
mers ceva mai departe, unde au gsit o peter mare, n care erau unelte de
toate felurile: piuri, topoare, tambuchiuri, rindele, tot soiul de cuite,
89

fierstraie, ciocane, teuri, dli i un milion de cuie i de scoabe. Aceste

daruri i-au fcut nespus de fericii. Vznd ct graie revrs Eu asupra lor,
fapt de neneles pentru ei, au srit i au strigat de bucurie. (N.B. Vedei,
ceea ce v dau vou n prezent este cu mult mai mult dect acele unelte, i
cu toate acestea nu poate nimeni s Mi-l arate pe acela care s-Mi fi
mulumit cu tot atta bucurie, din adncul inimii sale. Luai aminte, voi,
lenei adoratori ai numelui Meu i epicurieni ai Cuvntului Sfnt,
deschidei larg porile iubirii n voi, cci iubirea este noul ora sfnt n
inimile voastre; Eu voi trimite apoi ngerii Mei s-i curee pieele, aleile i
fiecare locuin, pentru a putea intra n el cnd va fi vremea, iar voi s
alergai atunci n ntmpinarea Mea, strignd cu mare bucurie: Glorie lui
Dumnezeu i pace deplin credincioilor Lui! Ludat fie numele
Domnului, care a venit la noi clare pe un asin. Aleluia, Fiu al lui David;
aleluia Prinului Pcii; aleluia Aceluia care vine n numele Domnului
Savaot. El este singurul vrednic s ne primeasc n slav i mrire. El
singur este Tatl sfnt al inimilor noastre. Amin!)
Dar s continum! Iat, mai departe, ei au luat sculele i
cuiele i le-au adus pe rm. Acolo s-au odihnit, au mncat i au but, iar
de a doua zi s-au apucat de lucru, rugndu-se cu inimile pline de
recunotin, chiar i atunci cnd greeau. n felul acesta, lucrul lor nainta
cu rapiditate i precizie, prndu-li-se mai degrab un miracol dect o
munc obositoare. Dup 14 zile, 250 de plute erau gata la rm, asigurate
cu frnghii pentru a nu fi luate de valuri.
2.

3.
Dup ce i-au terminat treaba, ei au mai rmas n acel loc 50
de zile pentru a se odihni, timp n care le-am druit gradat, prin
intermediul lui Meduhed, care devenise foarte pios i plin de iubire, o
cunoatere mai bun a Mea. Le-am druit de asemenea Sabatul, zi n care
s nu lucreze, ci s-Mi primeasc n linite iubirea. Le-am spus c dac vor
continua s triasc mereu la fel, vor ajunge cu toii la fel de nelepi cum
fusese Farak mai nainte i cum era acum Meduhed. ntr-adevr, dac vor
urmri nu doar s devin pioi i plini de o exaltat veneraie n dorina lor
de a dobndi pura cunoatere a numelui Meu, ci vor ncepe s M iubeasc
din adncul inimii i cu smerenie, ngrijindu-se mereu s sporeasc aceast
iubire, atunci Eu voi putea deveni Tatl lor bun de asemenea. Moartea nu-i
va mai atinge niciodat, cci ei vor fi inui ca nite copilai la snul
mbelugat al iubirii divine, pn cnd Marele Timp al tuturor timpurilor se
va cobor pe Pmnt, i atunci ei vor putea s se ntoarc cu toii la Tatl,
pentru a-i contempla pentru totdeauna chipul i pentru a primi revrsarea
nesfritei Sale iubiri.

Toate aceste lucruri le-au auzit atunci din gura lui Meduhed,
prin care Eu le vorbeam, i s-au bucurat foarte mult. Se strngeau n numr
mare n jurul lui dorind s aud n fiecare zi tot mai multe despre Mine,
lucru care Mi-a fcut mare plcere, att Mie ct i primilor ngeri din
ceruri.
4.

I-am nvat de asemenea prin Meduhed s pstreze aceste

cuvinte sub form de simboluri. Aceste simboluri erau imagini
corespondente, cu semnificaie spiritual, pe care ei le-au memorat pe
parcursul acelor zile, dobndind n acest fel tiina scrisului i a cititului.
5.

6.
i iat, n felul acesta Mi-am pregtit n timp scurt un neam
ai crui descendeni exist nc i astzi; unde v voi spune un pic mai
trziu. Atunci cnd pregtirea lor s-a ncheiat, le-am druit prin intermediul
90

lui Meduhed un cntec plin de iubire i nelepciune. Acest cntec a fost

pstrat i el exist i n prezent. Dar unde v voi spune de asemenea un
pic mai trziu. Iat cntecul:
Ascultai, copii ai graiei Mele trzii,
Glasul ce v poftete la marele osp.
ntmpinai-M cu credin n inimi,
Rugai-v fericii, precum ai fost nvai,
Cu devotament i credin, de ctre Meduhed,
Cel care primul M-a primit n inima sa.
Urmai-i exemplul, cinstii i curai n cuget,
Privii-i ochii, gura, urechile i
Barba alb i mtsoas, simbol al cuvntului lui bun i nelept.
Urmrii s devenii asemeni lui,
Dac dorii s fii cu adevrat asemeni Mie, copiii Mei dragi,
Eliberai complet de nelciunea arpelui.
Iat, curnd Eu voi veni i voi spla toat necurenia de pe
pmnt,
i pctoii n van vor cuta atunci iubirea Mea!
Dar dac inimile voastre vor rmne neclintite n credin i
buntate,
Pe voi potopul nu v va atinge, cci Eu v voi ascunde
Pe culmile nalte ale Pmntului,
Unde maluri puternice vor stvili mnia Mea.
n acele vremuri, toate neamurile Pmntului vor plnge i se vor
tngui,
Iar mai-marilor lumii le va nghea pe buze rsul batjocoritor.
Apele dezlnuite care vor acoperi munii
Vor duce cu ele i pe civa dintre copiii Mei,
Pe acei pitici ai iubirii Mele, cu suflete mici i chircite,
n care iubirea a crescut chioap i are nevoie de crje.
Ridicai-v privirea ctre spaiile pline de lumin ale cerurilor
Mele,
Privii stelele radiind strlucirea graiei divine.
Soarele lumineaz linitit cmpiile Pmntului,
Luna nsoete Pmntul n rotirea lui i niciodat nu obosete,
i toate lumile se supun smerite voinei Mele.
Tot astfel, voi s v purtai n linite poverile.
i care este oare natura acestor stele?
Ascultai ce v spun, iubirea va fi rspunsul la ntrebrile voastre!
Ct vreme purtai n inimi iubirea pur i perfect,
Fclia graiei Mele v va lumina drumul.
La flacra ei strlucitoare vei putea lesne citi
Marea scriptur a adevrului n numele lui Dumnezeu.
O, mic inim ncarcerat ntr-un piept prea strmt,
Dac ai ti de unde ai venit,
Nu te-ai mai ngriji de lumea lucrurilor,
Ci ai contempla n complet detaare curgerea ei,
Cci Creatorul tuturor acestora, att de trectoare
n comparaie cu realitatea inimii se va altura cu iubire ie.
Ceea ce voi, fiine slabe, considerai a fi mare,
Ct de nensemnat mi pare Mie!
O, acele lucruri nu nseamn nimic n imensitatea spaiului,
91

Tot astfel, acei oameni din ale cror inimi lipsete iubirea!
Mare este doar credina adevrat n iubirea Mea
i ceea ce decurge din ea: lacrima de cin adevrat.
Prin puterea de a nfptui a iubirii Mele, doar Eu sunt plin de
mreie,
Spirit liber ce posed dintotdeauna controlul asupra Lui nsui.
Dar cile sorilor Mei, necunoscute vou,
Care, ca i multe alte lucruri, v reamintesc de slbiciunea
voastr,
Ce sunt ele n oceanul nesfrit al Divinitii Mele?
Nimic altceva dect un fir de praf czut de pe vemntul Meu.
Dac ai urca spre centrul universului
i ai auzi muzica sferelor n iutele lor zbor,
i ai realiza ct de mare este puterea luminii sorilor strlucitori,
i ai nelege marile lucrri ale atotputerniciei Mele,
Credei poate c ai fi mai atrai de Marea Mea iubire?
O, nu, v spun, ci doar mai rtcii n ndoielile voastre!
Chiar dac ai putea controla micarea stelelor
i, spirite libere fiind, ai zbura cu ele printre ceruri,
Chiar dac rsuflarea voastr ar nate sori strlucitori
i, ntocmai ca Mine, i-ai lsa s plonjeze n mare,
Chiar i atunci, puterea voastr n comparaie cu a Mea ar fi
Asemeni firului de praf pe lng muntele strvechi.
Privii drept n sus spre bolta albastr a cerului,
Privii de asemenea nemrginirea mrii strbtut de valuri;
Credei-M cnd v spun c nu exist limite
Acolo unde ziua strlucesc sorii iar noaptea nenumratele stele.
Vasta ntindere a mrii nu poate fi comparat
Nici mcar cu o singur pictur din cea mai mic lume a stelelor.
De aceea voi, oamenii, trebuie s M contemplai doar pe Mine,
Cel plin de mreie,
i de v este sete de cunoatere, s M lsai s v adap,
Cci iubirea Mea poate cerceta i ptrunde pretutindeni.
Dac vei nva s privii cu ochi cercettori,
Vei descoperi semnele numelui Meu n fiecare lucru.
Altfel, fr iubirea Mea, nimic nu se va lega n Univers.
Evanghelia Mea va fi propovduit vou chiar i de firul ierbii,
Atunci cnd nu vei mai nfptui pcatele lui Enoh
i de v vei iubi unii pe alii ca frai adevrai,
De v vei sluji de braele voastre doar spre a face bine celorlali,
Atunci marea graie se va pogor asupra voastr
i v va arta cum s v rugai cu iubire Tatlui!
Acum revenii jos, pe pmnt, mama pcatelor voastre,
Scuturai-v de rn, cci ea este birul de moarte pe care
arpele-l cere,
Mulumii-Mi, Mie, Mntuitorul vostru, cu inima plin de voioie,
i nu pregetai niciodat cnd v vei devota Mie.
Lsai puterea iubirii Mele s lucreze n toat vremea n inimile
voastre,
i vei renvia n lumina graiei venit de sus!
Atunci cnd Meduhed a terminat acest lung cntec al vieii,
izvort din graia Mea, el nefiind dect o mic scnteie a nemrginitei
7.

92

Mele iubiri i a compasiunii pentru oameni, i cnd apoi a fost n ntregime

transcris i citit celor de fa, acetia au simit o asemenea copleitoare
bucurie, c numai o minune dumnezeiasc i-ar mai fi putut pune stavil. O
asemenea minune s-a i nfptuit; ea a aprut sub forma unei ploi din
senin, ploaie care nu era altceva dect revrsarea iubirii Mele. Ei se
bucurau pentru c li se fcuse cunoscut numele Meu, mai mult dect att,
chiar iubirea Mea, i se simeau copleii c nsui Supremul i Preasfntul
Dumnezeu s-a cobort s vorbeasc asemeni unui Printe copiilor Lui,
nvndu-i prin intermediul lui Meduhed cum s se apropie de infinita Lui
iubire.
Ploaia i-a mprtiat pe la corturile lor, confecionate din
crengi de copac, iarb i clei alb, i acolo fiecare Mi s-a rugat ntr-o stare
de profund extaz, pn la miezul nopii. i nu i-ar fi contenit nici atunci
ruga dac Eu nu a fi trimis asupra lor un binemeritat somn odihnitor.
(N.B. Vou v-am fcut daruri cu mult mai mari dect acesta, dar de la
femeia din Cana ncoace, despre care st scris n Evanghelie, cu excepia
apostolilor i a unor martiri, nu am mai ntlnit niciodat o asemenea
imens bucurie. Nu c a cere-o, dar v spun acest lucru pentru ca voi s
ncepei s M iubii din ce n ce mai mult, cci aceasta este voia Mea
pentru voi. Iubirea nu trebuie s apese asupra inimilor voastre, cum s-ar
putea ntmpla acum, ci va trebui s vin la voi mai trziu, atunci cnd v
vei fi apropiat mai mult de Mine, i deci inimile voastre vor fi crescut
suficient pentru a putea cuprinde abundena graiei Mele. Acest lucru ar
trebui s vi-l dorii cu toii mai mult dect orice pe lume, i s nu v fie
fric aa cum unora dintre voi le este cci de iubire nu trebuie s ai
team. Amin!)
8.

Capitolul 33
PLECAREA MEDUHEDIILOR
1.
i iat, cnd ultimele 50 de zile au trecut, Meduhed la
sugestia Mea i-a strns pe toi i le-a inut urmtorul discurs: Oameni
buni, prieteni i frai, venii mpreun cu soiile voastre, cu copiii i
servitorii votri, brbai i femei, cu toi aceia care, conform voinei de sus,
sunt acum de asemenea fraii i surorile noastre dragi. Venii cu toii la
mine i aezai-v pe colin n ordinea pe care o cunoatei, astfel nct cu
toii s putei auzi noile porunci ale Celui Preanalt!
2.
Voia Domnului este ca voi s strngei toate uneltele i s le
distribuii n mod egal n plutele construite. Le vei pune pe paiele care
pn acum v-au servit drept culcu. Dup ce ai fcut acest lucru, i ai
fixat n coluri cu cuiele care v-au rmas ramurile bine nfrunzite, luai
fructele pe care le-ai cules n ultimele 30 de zile i punei-le cu grij n
couri, sub ramurile care prin frunziul lor bogat le vor proteja. Lsai
pe mal cmilele i asinii care v-au nsoit pn acum, ca semn pentru
oamenii lui Lameh c noi ne-am lepdat de tot ceea ce este animalic i am
pstrat n noi numai ceea ce este omenesc i divin. Uneltele s le acoperii
cu un strat de crengue gros de un picior, peste care s punei pturile
voastre i mpletituri din trestie. Dup aceea, aruncai deasupra grmezii
piei de animale. Toate aceste lucruri trebuie s se fac ntocmai cum ai
auzit. Apoi s venii din nou la mine pe colin pentru a v da noi
93

instruciuni, n conformitate cu voia de sus. ns mai nti s i mulumim

cu toii lui Dumnezeu i s l rugm s reverse asupra noastr buntatea i
compasiunea Lui fr margini.
3.

Mergei acum i facei iute ce vi s-a spus. Amin!

4.
Atunci, ei s-au nchinat n faa lui Meduhed, i-au mulumit
lui Dumnezeu n adncul inimilor lor pentru ndrumrile primite i au
trecut iute la treab. n apte zile, dup felul vostru de-a msura timpul,
totul era gata.
5.
Cnd au ncheiat lucrul, conform pioasei dorine a lui
Meduhed, s-au adunat din nou n jurul colinei i Mi-au mulumit pentru
ajutorul pe care li l-am dat n ndeplinirea muncii lor.
6.
Cnd Meduhed i-a vzut adunai n jurul su, cu inimile
pioase i pline de voioie, le-a spus:
7.
Oameni buni, prieteni i frai, soii i surori, ascultai! Voia
Domnului, a marelui i atotputernicului Dumnezeu, este ca pe fiecare plut
s se urce cte 120 dintre voi, 40 de brbai i 80 de femei. Copiii vor
edea pe pieile de animale, deasupra uneltelor, n vrful grmezii. Femeile
vor edea pe pturi i pe mpletiturile de trestie. Iar brbaii vor sta n
picioare n jurul lor, cu faa ntoars mereu ctre vsle, observnd curenii
i modificrile vntului. Vei mnca o singur dat pe zi, la prnz, brbai,
femei i copii. V vei uura napoia plutei, n ap, i v vei ajuta unii pe
alii pentru a nu cdea n mare. n tot acest timp, brbaii nu vor dormi i
nu vor edea nici o clip, nici mcar nu se vor lsa pe vine. Nu v temei
c nu vei reui, cci Domnul va ntri trupurile voastre i v va ajuta s
vegheai pe parcursul ntregii cltorii pe mare, cci aceasta este voia Lui
sfnt. Femeile i copiii nu vor lua ei nii fructe s se hrneasc, ci le vor
cere respectuos de la soii i taii lor. nvnd s ne abandonm voina
proprie n faa voinei divine, vom deveni un popor capabil s triasc
dup poruncile atotputernicului i eternului Dumnezeu, dup sfnta Lui
voie i binecuvntai de nesfrita Lui iubire i graie. i nu vom putea s
ne atingem nici mcar de un fir din prul capului nostru fr ca aceasta s
fie voia Lui sfnt.
8.
Atunci cnd ne vom fi urcat cu toii pe plute, celui mai
vrstnic dintre noi i se va da de tire printr-un semn venit din cer, sub
forma unui fulger strlucitor, s taie imediat funia care leag pluta de rm,
cu un cuit ascuit. Apoi se va strni un vnt puternic care va purta plutele
n larg, vnt pe care l vor simi i Tatahar i oastea lui de ucigai. Ei vor
ajunge la malul mrii cnd noi vom fi n larg la o deprtare de 1000 de
lungimi de om.
9.
i vei vedea aruncnd pietre nspre mare, dar nici una nu ne
va putea ajunge. Cci mna dreapt a lui Dumnezeu ne va lua din faa
acestei haite de hiene i ne va purta spre un trm ndeprtat, situat n
mijlocul marilor ape, la o distan de 30 de zile i 30 de nopi de toate
marginile uscatului. Acel trm se numete Ihypon (adic adpostulgrdin). Conform voinei de sus, el va fi al nostru ct va dura lumea. l
vom recunoate de departe dup munii care arunc foc. Aceti muni se
vor nfia privirilor noastre cuprini n ntregime de flcrile iubirii lui
Dumnezeu.

94

10.
n interiorul acelui inut vor fi cmpii ntinse, pline de
roadele cele mai dulci, i totodat cele mai folositoare, i animale
mblnzite care ne vor drui laptele lor bun i hrnitor. Pe pmnt va curge
lapte i miere, i gustul lui va fi de pine proaspt, nu de nisip i stnc.
i iat ce a mai spus Domnul: nicieri n lume nu mai exist un alt inut
att de frumos ca acesta, unde s nu fie vreodat nici prea cald i nici prea
frig, ci doar o etern primvar.
11.
Oamenii care vor tri acolo, n acord cu voia lui Dumnezeu,
nu vor mbtrni niciodat, iar moartea lor va fi un dulce somn. Fiine
nevzute vor veni, i vor renvia n tain i i vor conduce apoi sus, la
Dumnezeu. i trupul lor va fi ntreg, nici mcar un crmpei din talpa lor nu
se va pierde n urm.
12.
Dar aceia care nu vor pstra n inimile lor voia lui
Dumnezeu, vor muri i nu vor nvia n trupuri niciodat. Viermii
pmntului vor devora carnea lor, iar spiritul se va ntoarce pentru multe
mii de ani n nchisoarea pietrei, servind drept temelie munilor i avnd
contiina ntunecat a mizeriei i totalei lor insignifiane, pn cnd, n
final, prin graia venit de sus, vor fi absorbii din nou n regnurile vii. Pas
cu pas, ei vor parcurge apoi drumul lung al evoluiei, trecnd prin toate
stadiile animale, pn ce vor atinge din nou demnitatea uman. S v
amintii mereu acest lucru, pentru c altfel vei muri de mii de ori nainte
de a cuceri viaa venic i graia lui Dumnezeu. Strduii-v s nelegei
ceea ce Domnul v spune acum!
13.
n viitor, nu vei mai avea voie s dormii cu soiile voastre
nainte de a mplini vrsta de 40 de ani, iar dup aceea vei face acest lucru
doar att de des ct este necesar pentru ca s zmislii prunci, cu
binecuvntarea lui Dumnezeu. i vei avea cel mult dou sau trei soii.
Ceea ce trece peste, se consider a fi un mare pcat n faa lui Domnului,
pcat ce va face ca viaa voastr pe pmnt s fie scurt i plin de
greuti. Acesta va slbi n voi iubirea pentru Dumnezeu i, n final, v va
deposeda de toat nelepciunea voastr, care nu este n esen altceva
dect un dar pe care Dumnezeu l-a dat de bunvoie acelora ce au pstrat cu
sfinenie poruncile Lui, nicidecum ceva ce v aparine n orice condiii i
pentru totdeauna.
14.
i n sfrit: aa dup cum aici nu considerai c ceva din tot
ce v nconjoar este al vostru, tot astfel s facei i acolo unde vei merge,
s nu uitai nicicnd c totul i aparine lui Dumnezeu. Iar acela care i va
cere dreptul spunnd: Acest fir de iarb este al meu!, va fi pe loc pedepsit
cu orbirea, astfel nct s nu mai fie niciodat n stare s culeag un fruct
pentru ca s se hrneasc, ci s-i petreac tot restul zilelor nvnd s
supravieuiasc prin iubirea lui Dumnezeu i a frailor lui.
15.
Pctoii nu vor mnca altceva dect iarba pmntului i
frunzele amare ale pomilor pipernicii, precum animalele, pn la al cror
nivel s-au degradat prin pcat. i aceasta numai dup ce se vor ci pentru
pcatele lor, cci mai nainte ei nu au voie s mnnce nimic, dac vor s
mai rmn n via. Aceste porunci sunt pentru toi cei care nu-i
pstreaz castitatea, i mai ales pentru femeile tinere care se vor culca cu
un brbat de dragul plcerilor senzuale. Domnul va umple trupul acestora
cu cium i ele vor fi alungate dincolo de marginile inutului n care vom
locui, unde nu vor gsi nimic de mncare, dect iarb i frunze. La sfrit,
Domnul nostru cel atotputernic a spus s v iubii unii pe alii i nici unul
95

s nu fie judectorul fratelui su. Srmanul s vin la cel puternic ca s

gseasc ajutor n trecerea lui pe pmnt, iar cel mai nelept s slujeasc
frailor si ca sftuitor.
16.
Acum, dup ce ai auzit clar care este voia lui Dumnezeu
pentru voi, mulumii-i mpreun cu mine n adncul inimilor voastre,
spunnd aceste cuvinte: Doamne, Tu, atotputernic i mare Dumnezeu, i
mulumim cu rvna inimilor noastre, slabe nc. Tu f-le puternice, bunule,
prea marele i n veci atotputernicule Dumnezeu, aa nct, ntr-o zi mai
scump n sfinenie dect ntregile noastre existene actuale de fiine
ignorante, s tim s ne rugm ie pentru a deveni aa cum Tu, n graia
Ta plin de compasiune ne-ai promis cndva fiine asemntoare copiilor
Ti. Iar acum, o, Doamne, voia Ta s se fac. Ne vom urca pe plute i ne
vom lsa dui acolo unde doreti Tu! Amin!
17.
Dup aceast scurt rugciune, s-au urcat cu toii, mpreun
cu Meduhed, pe plute, cu inimile zburdnd de voioie.
18.
i iat, totul s-a petrecut ntocmai cum prezisese Meduhed.
Conduse de arpe, hoardele de hiene i de tigri ale lui Lameh au luat urma
srmanilor meduhedii. Dar Eu am ndeprtat iute de rm plutele care
purtau poporul Meu, i le-am cluzit ctre acel mare inut nconjurat din
toate prile de ape.
19.
n ce-i privete pe lamehii, am lsat marea s-i conduc
ctre munii unde mii de hiene, tigri, lei, uri, vulpi i erpi ateptau s-i
devoreze; iar armata lor numra 7000 de brbai i 7000 de femei. i dintre
toi, numai apte brbai tineri i apte fecioare am lsat n via, care s-au
rentors n oraul lui Enoh i au povestit cele ntmplate. Ei au luat
animalele lsate de meduhedii pe rm, n numr de 35.000 de cmile i
tot atia asini, i i le-au dat lui Lameh, spunndu-i c au vzut cum un
fulger strlucitor a czut din cerul senin ntre ei i fugari, i-a luat pe acetia
din urm i i-a transportat departe n largul fr de hotar al marelui ocean.
Apoi apele au nceput s creasc i valurile au luat armata lamehiilor i au
condus-o ctre munii unde nenumrate fiare i-au sfiat pe toi, cu
excepia celor de fa. Acetia au reuit s fug ascuni ntre cmilele i
asinii pe care i-au adus acum lui Lameh. Iar Lameh s cumpneasc bine
la cele povestite, cci ei, martorii acestor evenimente, au simit c acolo a
intervenit un Domn mare i puternic, mai presus de stele, cu care omul nu
ar trebui s ndrzneasc niciodat s se lupte. Ci mai degrab s aduc
slav atotputerniciei Sale, cci chiar i marea, vnturile, fulgerele i fiarele
slbatice i s-au supus fr crcnire. Ei au vzut cu propriii lor ochi acest
lucru, i au auzit vocea de tunet care a poruncit fiarelor i elementelor
naturii s strneasc o furtun care a cuprins i stelele.
20.
La auzul acestor veti, Lameh s-a mniat foarte tare n
inima lui i a hotrt s se rzbune pe Mine. Aceasta s-a ntmplat pentru
c arpele luase n ntregime n stpnire inima lui. Aa c el a spus
tinerilor: Ascultai, voi, cei apte tineri nevinovai! Doresc ca Domnul
mai presus de stele s-mi dea satisfacie pentru insulta pe care mi-a adus-o,
i promit o nmiit recompens aceluia care m va ajuta. De vreme ce tii
unde poate fi gsit, mergei acolo i spunei-i n numele meu ce vreau de la
El. Iar dac refuz, spunei-i c l blestem i c orict de mare ar fi puterea
Lui, l voi trage n jos, aici pe pmnt, i voi face ca poporul Lui s-i
nfig colii de batjocur n trupul Lui i s-L sfie n buci, aa cum a
fcut i El cu poporul meu, prin fiarele munilor. Cci cu toat puterea Lui
96

asupra apelor i vnturilor, nu este dect un biet mieluel prin comparaie

cu mine, regele leilor. Dai foc tuturor pdurilor din muni, pentru ca
fiarele Lui s fie prjolite, iar pe El s l oblig pe urm s se aeze la
aceast mas mbelugat i s mnnce carnea i oasele arse ale bietelor
animale. Iar dac se mpotrivete arderii lor, nu are dect s-i reverse
potopul asupra pdurilor, i s piar toate necate n nemaipomenita Lui
putere!
21.
O, eu sunt pe deplin lmurit n privina acestui rege fandosit
de deasupra stelelor! Tot ce face, este numai de frica mea. El mi cunoate
mreia, tria i puterea, i este tare suprat, cci tie c acestea l vor
distruge complet pn la urm, dac nu-mi va satisface ntocmai toate
dorinele.
22.
Mergei acum i facei ce v-am rugat. Luai cu voi oameni
cu fclii aprinse ca s dai foc munilor n cazul n care El v refuz!
23.
Cei apte tineri au plecat i s-au sftuit. Dac este att de
puternic spuneau ei despre Lameh atunci de ce nu se duce el nsui? Se
vede treaba c i este mult mai lesne s se arunce n furia oarb dect n
lupta dreapt cu Domnul pe care l contest. Ceea ce a spus acum, puteam
s spunem oricare dintre noi, dar ce valoare au toate acestea? Oricine poate
vedea ct de departe ajunge braul lui, sau braul unuia dintre noi, dar cine
a vzut vreodat mcar un deget al regelui de deasupra stelelor, dup care
s fie capabil s-i judece puterea i tria? Lameh este precum un nar n
comparaie cu Tatahar i oastea lui, i unde este astzi aceast oaste? Noi,
cei apte care am scpat cu via, suntem n prezent tot ce a mai rmas din
marea lui putere. Iar noi, esena puterii lui Tatahar, am ncremenit de
spaim cnd am asistat la desfurarea puterii de neimaginat a marelui
domn nevzut de deasupra stelelor, i cnd i-am auzit glasul puternic ce a
fcut ntregul pmnt s tremure, ca i cum l-ar fi strpuns coli reci ce i-au
ngheat i mduva din oase.
24.
Aa c nu-i vom da ascultare lui Lameh, ci n loc s-L
nfruntm pe acel Domn, ne vom pleca n faa puterii Lui imense i ne vom
ruga Lui. Poate c El va primi ruga noastr i va face cu noi ceea ce a fcut
cu Meduhed. Iar pe Lameh l vom lsa s-i msoare acas tria, mucnd
stncile de furie.
25.
Cci mai bine este s-i slujim unui asemenea rege mare i
puternic, care poate s ne duc departe peste valurile mrii, aa cum a
fcut cu neamul lui Meduhed, dect lui Lameh.
26.
i iat, aa cum cu nelepciune au hotrt, ei au purces apoi
la drum. i-au luat soiile, cmilele i asinii ncrcai cu poveri de fructe
pentru drum, i au zorit s ajung la rmul marelui ocean.
27.
Odat ajuni, acela dintre ei care vorbise mai nainte a spus:
Iat-ne! Unde s mergem? Suntem att de netiutori, nct nu avem
altceva de fcut dect s-L implorm pe marele rege s ne primeasc n
serviciul Lui i s ne spun care ne este locul. Iar noi vom avea probabil
numai cuvinte de mulumire pentru Acela a crui influen a fost capabil
s ne elibereze din ghearele lui Lameh i s ne cluzeasc pn aici.
28.
Aa c, n numele nostru, al tuturor celor ce nu avem nc
un nume n faa Ta, Te chem acum, o, mare domn al puterii i triei,
nevzut n cerurile Tale! Mai nti Te rugm s primeti mulumirile
97

noastre pentru c ne-ai salvat din dinii hienelor i din ghearele lui Lameh.
i te rugm s ne conduci ntr-un loc sigur, dup cum va fi voia Ta, unde
s-i putem sluji nestingherii. Cci noi suntem contieni de atotputernicia
Ta i de absoluta nimicnicie a lui Lameh, ai crui supui se presupune c
am fi. Dar de cnd am vzut i am simit imensa Ta putere i glorie, noi nu
mai dorim s ne supunem gngvelii lipsite de simire i de coninut a lui
Lameh, acum complet neputincios.
29.
Ascult, Doamne, ruga noastr, i spune-ne care este voia
Ta ori nimicete-ne pe toi. Cci mai bine ar fi s ne aflm pieirea din
minile Tale, dect s rmnem supuii lui Lameh!
30.
i iat, cnd cei apte tineri, mpreun cu soiile lor, i-au
ncheiat scurta dar foarte sincera lor rugciune, din muni a pornit un vnt
puternic, i odat cu vntul, o hien uria, cuprins de furie, s-a repezit n
goan spre ei. Cnd a ajuns n faa micului grup, s-a oprit i s-a uitat
ptrunztor la fiecare, ca i cum ar fi cutat cea mai bun bucic de
mncat din cei paisprezece oameni ncremenii de spaim din faa ei. Iar
cnd acetia au dat s se arunce n ap, cel care vorbise mai nainte i-a
mpiedicat, adunndu-i pe toi n jurul lui i spunndu-le: Ascultai-m!
Trebuie s rmnem aici, mpreun, cci suntem nconjurai din toate
prile de puterea invincibil a marelui rege. i credei-m, dac El va dori
s ne nimiceasc, va fi cu noi chiar i n distrugerea noastr. Nu v fie att
de fric de aceast biat hien, dup ce, cu ajutorul Domnului, am scpat
din ghearele ucigae ale uneia cu mult mai fioroase, cu att mai mult cu ct
ne aflm acum la cmpie, unde o hien nu mai are puterea de a ataca i de
a sfia oameni. Cci dac marele i puternicul rege de deasupra stelelor
ne-a oferit protecie cnd eram n muni, fa de dinii setoi de snge ai
miilor de fiare firoase, atunci cnd noi luptam mpotriva Lui cum v
imaginai c ar dori acum s ne distrug, cnd luptm pentru El?
31.
Credei-m, ne va salva cu siguran pe toi. Uitai-v ce voi
face, m voi apropia plin de ncredere de aceast hien i-mi voi pune
capul ntre flcile ei. Dac m va muca, fugii n mare sau facei orice
altceva v trece prin cap. Dar de m vei vedea c-mi retrag capul neatins
dintre flcile ei, atunci aruncai-v la pmnt i mulumii-i marelui rege,
cci aceasta nseamn c El a venit foarte aproape de noi.
32.
Dup ce a spus aceste cuvinte, tnrul s-a apropiat
ncreztor de hiena furioas, care i-a cscat flcile att de mult nct
acesta a putut s-i introduc ntre ele capul.
33.
Iar hiena nu s-a atins nici mcar de un fir de pr de pe capul
acestuia, dei flcile ei cscate cu slbticie inspirau groaz. ntregul grup
a rmas mut de uimire. Apoi toi au czut cu feele la pmnt, muluminduMi din adncul inimilor lor, dei Eu eram atunci un strin pentru ei.
34.
i cnd i cuprinsese mai tare emoia recunotinei lor
fierbini, scufundai n rugciune, hiena, spre marea lor uimire, a nceput s
le vorbeasc direct, cu voce omeneasc, spunndu-le:
35.
Voi, ultimii descendeni ai lui Cain i Enoh, ridicai-v i
privii-m! Vedei faa mea amenintoare i plin de furie! Eu sunt numai
un animal flmnd, al crui rost este s pzeasc munii n care triesc
marii copii ai Aceluia cruia voi, n orbirea voastr, i spunei mare rege.
Judecai ns i spunei-mi dac eu, un biet animal, am dispreuit vreodat
voia lui Dumnezeu. Viaa mea este praf i pulbere, timpul meu numr
98

numai civa ani, cteva zile, cteva bti de inim. Nu atept nimic. Ceea
ce-mi d setea mea de snge este tot ce primesc de la Creator, n ntreaga
mea existen. Dac vreunul dintre voi m-a vzut vreodat depindu-mi
limitele prestabilite, fr voia lui Dumnezeu, acela s ia piatra i s m
ucid.
36.
Dar voi ezitai i aceasta nu pentru c v lipsete curajul,
ci pentru c supunerea mea total n faa voinei lui Dumnezeu v
surprinde foarte tare. Privii dar cum un biet animal flmnd, conform
voinei lui Dumnezeu, v nva pe voi, cei pe care v ateapt viaa
venic, despre Dumnezeu, pe care L-ai uitat, i despre destinul vostru.
Nici o fiar, orict ar fi de flmnd, chiar de-ar fi s moar de foame, nu
ar ataca pe unul din aceeai specie pentru a-i potoli foamea. Dar voi,
oamenii creai pentru a fi nemuritori, v adunai n hoarde ca s-l ucidei
pe fratele vostru, fr nici o nevoie vital, ci doar din impulsul drcesc al
setei de putere; i dai pmntului sngele lui, iar carnea i-o ngropai
degrab n rn.
37.
O, ruine s v fie, oameni, fiine create pentru a fi domnii
lumii! Unde v este gloria? Voi suntei paisprezece iar eu sunt unul singur,
i totui simpla mea vedere v inspir o fric teribil, dei sunt doar un biet
animal nefericit, menit s v slujeasc vou, stpnilor tuturor vietilor!
38.
nsoii-m n pdure i convingei-v voi niv dac n
ntreaga hait exist chiar i un singur animal care s le domine pe
celelalte. Dac vreodat un animal devine argos i invidios, el este
imediat exclus din hait, pentru c acest lucru nu corespunde voinei lui
Dumnezeu. i nu vei ntlni nicieri un animal care s-i cedeze de
bunvoie prada unui alt animal, care nu este neputincios, ci lenevete toat
ziua. Dac el ar fi slab sau neputincios, atunci ntr-adevr, un alt animal iar aduce prada sa pn n vguna n care triete i i-ar aeza-o n
apropierea botului. i nici un animal nu va mnca din ea nainte s se
rceasc. Aa am fost noi nvai de voina divin ce triete n noi, i fii
ncredinai c nici un singur animal nu-i va nla capul fr ca voia lui
Dumnezeu s fie ca el s i-l nale.
39.
Noi nu cunoatem alt form de proprietate dect aceea
asupra trupurilor cu care ne-a nzestrat natura. Dar voi, oamenii, ntr-att
L-ai uitat pe Dumnezeu, nct ai mprit ntreg pmntul n buci, iar
aceia dintre voi care se numesc regi sau conductori, sau favorii ai lor,
spun: Dau aceast bucat de pmnt pentru un mic tribut, iar pe aceasta o
dau pe degeaba favoritului meu i servitorilor lui cei mai buni, ca rsplat
pentru folosul pe care mi-l aduc pumnii lor puternici. Restul poporului s
fie folosit de ctre acetia drept vite de povar, i s primeasc hran
numai att ct s nu moar de foame i s poat munci din greu pentru
asupritorii lor. Iar dac rezist acestui tratament, atunci s fie btui i
uneori ucii. i dac unui asemenea sclav i-ar trece vreodat prin minte c
este frate cu regele sau cu conductorul care i-a hrzit o asemenea soart
i c are aceleai drepturi n faa lui Dumnezeu cu aceia ce au dobndit
mrirea prin bunul plac al regilor i al conductorilor spunei, nu va fi el
imediat omort? O, unde oare pe ntregul pmnt mai exist o fiin att de
crud ca i omul? Nici un arpe, o hien ca mine, un leu, un tigru, un lup
nfometat, un urs furios, nu se pot compara cu omul, fa de care acetia
toi nu sunt altceva dect ngeri puri i neprihnii! De ne-ar fi fost druit
i nou iubirea, aa cum v-a fost druit vou, o, cum L-am mai fi iubit pe
99

Dumnezeu! Dar chiar i fr acest dar, noi tot l iubim, prin supunerea
total pe care i-o artm, ceea ce ne face cu mult mai buni dect suntei
voi, care nu numai c ai dat uitrii iubirea care v-a creat, ci i pe
Dumnezeu nsui, Creatorul vostru.
40.
ntrebai pietrele, ntrebai iarba, ntrebai vntul, ntrebai
apa, ntrebai tot ce vedei, cu excepia omului, i toat fptura va slvi
numele marelui Dumnezeu i v va vorbi despre minunile fr numr
nfptuite de iubirea Lui. Numai voi, oamenii, fiine libere, create pentru a
tri venic n beatitudine, L-ai putut uita complet pe Creatorul i
binefctorul vostru! Nu e de mirare c nu avei un nume n faa Lui,
cci cum v-ai putea numi? Diavolii l cunosc pe Dumnezeu i fug de El.
Satan de asemenea l cunoate i l urte cumplit din cauz c El este
Dumnezeul i stpnul ntregii existene, inclusiv al lui. Dar voi, care v
avei obria ntre diavoli i ai devenit liberi prin nesfrita Lui iubire, iar
apoi L-ai uitat complet i ai considerat, n slbiciunea voastr de gze
nevrednice, c suntei voi niv dumnezei, numai pentru motivul c v
putei ucide unii pe alii cu pietre i cu bte, i pentru c nlai mormane
de pietre crora le spunei orae voi cine suntei? Luai aminte c nu
suntei nimic, absolut nimic. Un fir de iarb nseamn cu mult mai mult
dect voi, iar o ghear de hien este cu mult mai sacr dect nenumratele
odrasle ale acelor oameni pe care i-ai prsit n oraul lui Enoh, i ntre
care ai trit de asemenea i voi pn acum.
41.
Pe scurt, aceasta este voia marelui Dumnezeu: nainte de a
vi se da o alt destinaie, vei fi nvai timp de aptezeci de zile de ctre
noi, hienele, ce nseamn omenia i iubirea aproapelui, i, prin acestea, l
vei cunoate din nou pe Dumnezeu. i numai atunci cnd prin noi, nite
fiare slbatice, vei fi capabili s v cunoatei pe voi niv, i prin
supunerea noastr necondiionat n faa voinei divine, vei cunoate din
nou c exist un Dumnezeu, numai atunci Domnul tuturor creaturilor ne va
permite s v artm locul linitit pe care l cutai.
42.
Acum urmai-m, aa cum dorete Dumnezeu, bucuroi i
fr team, afar numai de teama de mnia Lui. Aceluia care va veni de
bun voie, nu i se va ntmpla nimic ru, dar cel care va veni cu gnduri
dumnoase i de nesupunere, va fi considerat nevrednic pn i de dinii
notri, ai hienelor, spre a fi sfiat n buci, i lui i se va hrzi soarta de a
se ntlni cu armata lui Lameh, ceea ce este cu mult mai ru, cci este o
armat de diavoli condus de prinul diavolilor.
43.
Dup ce aceste cuvinte au fost spuse, toi cei paisprezece
tineri au pornit pe urmele hienei fioroase care, cu permisiunea Mea, i-a
condus ntr-o peter ntunecat din muni. Acolo, ei au nvat de la firea
fiarelor slbatice despre egalitatea n drepturi a tuturor creaturilor, despre
iubirea aproapelui, despre supunerea n faa voinei Mele, i astfel, ncetncet, au putut din nou s M cunoasc i s cread n Mine. La sfrit, ei
au devenit contieni de imensa diferen care exist ntre fiina omeneasc
adevrat i oricare animal, i n acelai timp au recunoscut ct de adnc
fusese decderea lor. Toate aceste lucruri le-au nvat prin graia cu totul
special pe care le-am acordat-o, i care i-a fcut capabili s descopere c
lumea fiarelor slbatice este expresia plin se sens a voinei Mele
atotputernice.
44.
(N.B. Mai mult dect n acele vremuri de demult, o
asemenea coal ar fi necesar n prezent pentru voi. Cci atunci, oamenii,
100

copii ai acestei lumi, erau ri din cauza ntunericului necunoaterii legilor

care o guverneaz, dar astzi voi suntei ri n plin lumin, i nsui
diavolul, prinul ntunericului, a trebuit s admit c prin comparaie cu
voi, copiii lumii, el este de-a dreptul nendemnatic n a nfptui rul,
asemeni acelor prini ce se simt la un moment dat ntrecui de copiii lor,
n toate privinele.)
Capitolul 34
MEDUHEDIII DEBARC N JAPONIA
1.
Vom prsi acum aceast mic coal a creaturilor slbatice,
lsndu-i pe elevii ei s se hrneasc cu fructe, ierburi i rdcini, pn
cnd va veni timpul lor; i ne vom ntoarce din nou la acel inut numit
Ihypon (Japonia, n zilele noastre), unde i vom atepta pe meduhedii,
crora le vom dedica puin timp n cele ce urmeaz.
2.
Dup treizeci de zile i treizeci de nopi, mulumit vntului
favorabil pe care l-am fcut s sufle, i dup un mic ocol pe suprafaa
calm a mrii, meduhediii au sosit pe rmurile marii insule amintit mai
nainte, strigndu-i din rsputeri bucuria i rugndu-se Mie. Din largul
mrii, ei au fost condui n estuarul larg al unui fluviu pe al crui curs
linitit au ptruns n interiorul inutului.
3.
Cnd au ajuns la captul cltoriei, Meduhed s-a aruncat cu
faa-n jos, adnc micat de frumuseea acelui inut, i timp de o or Mi-a
mulumit n tcerea adnc a inimii sale, fiind complet orientat ctre sine
nsui.
4.
Dup ce a ncheiat aceast rugciune care Mie Mi-a plcut
foarte mult, n timpul creia el a recunoscut voina Mea de a-i salva
poporul, s-a ridicat i a ateptat ca toate plutele s soseasc la rm.
5.
Cnd plutele s-au aliniat de-a lungul malului rului, unde
apa nu era adnc, l-am sftuit pe Meduhed s mearg la fiecare plut n
parte i s-i ndrume cu iubire pe fraii lui s nu pun nimeni piciorul pe
pmnt nainte ca, timp de trei ore, s-i mulumeasc lui Dumnezeu n
inimile lor pentru graia Lui nemrginit. i numai dup ce Domnul va
binecuvnta acel frumos inut, dndu-le un semn pe care ei s l poat
vedea, Meduhed va cobor primul de pe plut, urmat apoi de ceilali copii.
Dup ce vor pune piciorul pe pmnt, din nou se vor prosterna naintea lui
Dumnezeu, slvindu-i gloria i implorndu-i buntatea i infinita iubire.
6.
i iat, n timp ce ei fceau aceste lucruri cu mare bucurie n
inimile lor, Meduhed le-a spus s priveasc n sus, spre cer. Atunci ei au
vzut un nor luminos care a nvluit ntreg inutul, i din el, timp de o or,
au czut stropi mari pe pmnt. Apoi au vzut cum norul s-a risipit pe cer,
i dedesubtul lui a aprut un curcubeu strlucitor. De la rsrit a nceput s
sufle o blnd adiere care le-a vestit prin gura lui Meduhed c Eu am
binecuvntat pmntul acela pentru ei. Apoi au cobort cu toii pe rm, i
bucuroi, au fcut ceea ce i-a sftuit Meduhed. Cnd toate acestea au fost
ndeplinite. Meduhed i-a strns laolalt i le-a vorbit astfel:
7.
Oameni buni, frai, surori i voi, copii care ai mplinit
vrsta de la care s putei nelege ce v spun! Luai aminte la cele ce vei
101

auzi acum, prin marea graie a lui Dumnezeu! S punem mereu de azi
nainte la temelia tuturor gndurilor i faptelor noastre voia sfnt a lui
Dumnezeu, i niciodat s nu pierdem acest lucru din vedere. n orice
moment s hrnim inimile noastre cu mulumiri i rugciuni aduse Lui.
Cci tot ce ne vine de la El este mre i sfnt, i de aceea, cu mult mai
important dect orice altceva. Orict de nensemnate ar aprea ochilor
notri obinuii cu cele lumeti acele lucruri care ne vin de la Dumnezeu,
ele au o imens valoare, cci am recunoscut acum c El este de asemenea
i Domnul nostru. Iar noi, dac ne vom dovedi supui i asculttori, aa
cum i trebuie s fim pentru c aa am promis, vom deveni asemeni
marilor Lui copii, pe care i-ai ntlnit pe munii din apropierea oraului lui
Enoh.
8.
Iat, voia Domnului, a marelui Dumnezeu care dorete s
fie i Printele nostru, este ca noi s ne iubim unii pe alii. Aceasta
nseamn c l vei iubi pe aproapele vostru, n care vei vedea un frate sau
o sor, de apte ori mai mult dect pe voi niv. Toi vom fi aspri cu noi
nine i ngduitori, buni i iubitori cu fraii i surorile noastre. Nici unul
s nu-i nchipuie vreodat c este mai mare i mai bun dect ultimul
dintre fraii lui. Cci naintea lui Dumnezeu nu conteaz nimic altceva
dect inima curat i plin de smerenie. Fiecare om cruia Domnul i
druiete graia Sa, aa cum mi-a druit-o mie, s se considere pe el nsui
cel de pe urm, i s fie bucuros, aa cum i eu sunt, s slujeasc tuturor
conform voinei lui Dumnezeu. El trebuie s fie mereu un exemplu pentru
toi ceilali. Numai copiii, din cauza neputinei datorate vrstei lor fragede,
i din cauz c au nevoie de nvtura care s le lumineze calea, sunt
datori s se supun necondiionat prinilor lor. Dar din momentul n care
ei au cunoscut n adncul inimii voia lui Dumnezeu, supunerea
necondiionat va fi nlocuit cu respectul profund i iubirea att de
frumoas a copilului pentru prinii si. Voia lui Dumnezeu este ca voi s
ascultai ntotdeauna pe cel mai nelept, pentru c prin intermediul lui vei
primi poruncile lui Dumnezeu, n legtur att cu lucrurile generale, ct i
cu cele personale. Dar ferii-v s i artai celui nelept mai mult respect,
mai mult dragoste i veneraie, dect aceluia care nu a dobndit nc
nelepciunea, ci s le fii tuturor frai buni i iubitori.
9.
Iar respectul pe care l artai celui mai nelept, prin graia
lui Dumnezeu, nu const n altceva dect n dragostea pentru Dumnezeu,
dragostea pentru aproapele vostru i supunerea de bunvoie n faa
poruncilor divine, primite prin inima smerit a fratelui care a dobndit deja
nelepciunea.
10.
Buzele voastre s nu cunoasc minciuna, cci neadevrul
este temelia tuturor relelor. Nu v bucurai vreodat de rul altuia, ci
nvluii cu iubirea voastr pe fratele czut, ntinzndu-i o mn de ajutor.
11.
Pmntul aparine tuturor n mod egal, fr nici o deosebire.
Din rodul lui mbelugat, fiecare i va potoli propria foame, i apoi, de
bunvoie i ct se poate de bucuros, l va hrni i pe cel mai slab dect el.
12.

mblnzii animale i ele v vor da laptele lor s v hrnii.

(13 iulie 1840)

13.
Fiecare s se supun fratelui lui i s-l slujeasc cu bucurie.
Dar nimeni s nu porunceasc altui om, cci trebuie ntotdeauna s v
102

artai iubire unii altora, pentru ca ntr-o zi s putei deveni copiii iubirii
unicului Printe.
14.
Dei Domnul v va drui ntotdeauna mai mult dect i este
cuiva necesar pentru ntreinerea vieii, s nu fii lacomi, ci s cerei din
toate cu msur, conform voinei lui Dumnezeu, att ct v este de
trebuin pentru ca s fii sntoi. De aceea, Domnul v spune:
Binecuvntez cumptarea i elul potrivit, dar blestem excesele de orice
fel i osndesc la chinurile iadului pe cel ce rtcete pe drumurile fr de
el ale adulterului i ale lipsei de castitate, cci ele nu-l pot duce altundeva
dect n noaptea pierzaniei i a morii eterne. Aa c strngei surplusul de
roade binecuvntate i pstrai-le n construcii anume nlate pentru acest
scop. Dar casele voastre s nu fie din piatr, ca cele din oraul lui Enoh, ci
din lemn. nfigei n pmnt patru trunchiuri de copac, nalte cam de dou
lungimi de om, bine lefuite, astfel nct ele s delimiteze un ptrat.
Deasupra aezai patru grinzi, aa cum deja tii s facei. Pe aceste grinzi
construii un acoperi dintr-o mpletitur de trestie i din stuf. ntre cei
patru stlpi din trunchiuri de copac, construii perei, de asemenea din
trestie mpletit. i n fiecare perete s lsai cte o deschiztur, de patru
ori mai mare dect mna unui om. nspre rsrit facei o deschiztur mai
mare, ct pentru u. ns ua voastr s fie fr zvor, astfel nct oricine
s poat intra liber, ori de cte ori are nevoie. n jumtate din spaiul din
interiorul colibei, nfigei n pmnt stlpi de lemn nali cam ct jumtate
dintr-un stat de om. Peste acetia punei apoi ramuri subiri, iar peste ele o
mpletitur din trestie. Deasupra acestei mpletituri aezai surplusul
binecuvntat de hran, strns spre folosul frailor votri i al vostru niv.
n cealalt jumtate de colib aducei iarb uscat i ntindei-o pe jos, ntrun strat care s v ajung pn la genunchi. Acolo vei gsi n timpul nopii
odihna mdularelor voastre obosite i somnul binecuvntat al trupului.
15.
Sculele i alte lucruri de folosin, le vei rndui sub
mpletitura de trestie pe care ai pus hrana voastr. i nimeni nu se va face
stpn peste cas, ci vei lucra cu toii pentru unul i unul pentru toi.
16.
n apropierea munilor care nu fumeg i nu arunc foc,
precum cei pe care i putei vedea de aici la mare deprtare, vei spa gropi
adnci n care vei gsi pinea pmntului, pe care deja o cunoatei. Vei
mnca aceast pine cu cumptare i nu n fiecare zi, ci numai din cnd n
cnd, dup cum este voia lui Dumnezeu, spre folosul sntii voastre, i
atunci cnd excrementele voastre devin prea moi.
17.
n munii pe care de acum avei voie s urcai, dac nu
arunc foc, vei gsi n plus pietre netede, foarte dure i frumoase ca
aspect. Adunai-le i punei-le n faa caselor voastre. Mai nti vei mcina
cu ajutorul lor seminele unei anumite plante, iar apoi, din fina rezultat i
din ap, vei prepara un aluat ntr-un vas dintre cele pe care le vei gsi n
numr mare pe malurile rului. Vei coace acest aluat pe vetre, pe care
acum tii deja s le construii. Dup aceea, cutai la poalele munilor
lespezi netede de piatr, i pe ele s descriei pas cu pas, aa cum v-am
nvat, modul n care ai procedat ca s v construii case i s coacei
pine, pentru ca i urmaii votri s cunoasc aceste revelaii pe care vi le
face acum Dumnezeu.
18.
Luai aminte! Astfel v vorbete Domnul: Atta timp ct
voi i descendenii votri vei respecta regimul de via care vi l-am dat,
nici un popor strin nu se va putea apropia vreodat de acest inut spre a v
103

tulbura pacea. i v voi nva Eu nsumi multe lucruri folositoare. Dar

dac vei pi vreodat alturea de calea pe care astzi o deschid pentru
voi, uitndu-M i ncetnd s mai recunoatei i s mai respectai
porunca Mea, voi ridica un alt popor peste voi, care v va robi i va stpni
acest pmnt. Ei vor fi condui de un mprat care va distruge sanctuarul
vostru, v va lovi i pe muli v va da morii. Stpnitorii votri v vor
nhma la plugurile lor ca pe asini i v vor biciui ca pe cmile. Ei vor lua
tot rodul muncii voastre i v vor lsa s murii de foame; nu v vor
permite s v stingei setea cu sucul fructelor, ci v vor mna la ap ca pe o
turm. i aa cum i n ara lui Enoh a trebuit s ridicai orae pentru rege
i s asigurai hran bun pentru el i pentru servitorii lui, la fel va trebui
s facei i pentru noul rege, pentru ca el s devin tot mai viguros ca s v
bat i s v ucid.
19.
Pentru munca voastr nu vei mai primi fructe i pine, ci
numai rmie ale morii, n funcie de munca pe care suntei pui s o
facei. i aceste mortciuni vor fi de atunci hrana voastr. Dac nici chiar
atunci nu v vei ntoarce la porunca Mea, va trebui s-i dai napoi
mpratului tot a cincea parte din hrana voastr, fr nici o plat, ca bir
datorat acestuia pentru c v permite s muncii pentru el. Aceasta
nseamn c va trebui s-l implorai s v fac robii lui, i atunci cnd
mpratul va consimi la aceasta, voi va trebui s-i pltii taxa pomenit
mai sus.
20.
i v mai spun c n toat ara nu va fi nici un petec de
pmnt pe care s nu i-l nsueasc mpratul. El va mpri acest pmnt
favoriilor i curtenilor lui, sub form de fiefuri, iar voi vei deveni slugi
nedemne ale acestora, care vor domni cu drept de via i de moarte asupra
voastr. V vor da s mncai iarb tocat i rdcini mizerabile, iar
fructele cele bune le vor pstra pentru ei nii. Iar acela care se va atinge
de un asemenea fruct va fi imediat pedepsit cu moartea.
21.
mpratul va lua pe cele mai frumoase dintre soiile i
fiicele voastre pentru el nsui i pentru plcerea curtenilor i favoriilor
lui. Pe fiii votri i va arunca n ru iar voi vei munci pentru fiii lui, care
v vor bate i v vor chinui. Iar Eu mi voi astupa urechile la plngerile
voastre, pn la sfritul timpurilor, dei suferinele pe care le vei ndura
vor fi de o mie de ori mai groaznice dect cele din ara lui Enoh.
22.
Aceste lucruri, de asemenea, trebuie s le avei mereu n
minte i s le scriei pe tblie de piatr, aa cum v-am spus mai nainte!
23.
Vedei dar, dragii mei frai, care este voia lui Dumezeu. S
facei precum ai fost sftuii i vei rmne mereu un popor liber, fr s
pierdei niciodat drepturile pe care le-ai dobndit. Trebuie s devenii
plini de iubire i de compasiune i s inei departe de voi egoismul. Astfel
vei rmne ceea ce suntei, poporul lui Dumnezeu. Iar acum, voia
Domnului este ca voi s legai plutele una de alta, fcnd un pod peste ru,
pe care vei trece adeseori de pe un mal pe altul.
24.
Lsai-v n genunchi acum i haidei s-i mulumim lui
Dumnezeu pentru marea Sa graie de-a ne nva toate aceste lucruri, spre
folosul nostru. Spunei dup mine:
25.
O, Tu, mare, nesfrit de bunule i atotputernice
Dumnezeu, i mulumim plecndu-ne adnc n rna nimicniciei noastre!
F ca slaba voce a recunotinei noastre s ajung la urechile Tale sfinte,
104

din abisul ruinii inimilor noastre sfioase i umile! O, Doamne, noi nu

putem nelege ct de mare este goliciunea minilor noastre. De aceea, te
rugm s umpli fiina noastr cu cldura iubirii Tale i niciodat s nu-i
retragi compasiunea pentru noi, srmanii copii ai pcatului. i dac
vreodat vom uita de noi nine i vom aciona mpotriva voiei Tale sfinte,
s fim pedepsii nu de oameni, ci de Tine, conform justiiei Tale i marii
Tale clemene; compasiunea Ta nesfrit va transforma inimile noastre,
astfel nct ntr-o zi vom deveni i noi fiine vrednice de a ne numi copiii
Ti. Fii mereu marele i sfntul nostru Dumnezeu, i Domnul care ntr-o zi
va deveni Tatl nostru sfnt i mult iubit! O, Doamne, ascult rugmintea
struitoare izvort din slabele noastre inimi! Amin!
26.
Acum mergei i facei toate cte vi s-au spus; i mai cu
seam, urmrii s nelegei ct de adevrat i de demn de crezare este
Domnul. i ct vreme vei nfptui toate aceste lucruri, nu uitai niciodat
de El, nainte i dup fiecare sarcin pe care v-o asumai, nainte i dup
fiecare mas, nainte i dup ce dormii, nainte i dup rsritul i apusul
soarelui. i mai ales atunci cnd facei dragoste, trebuie neaprat s-i cerei
Domnului binecuvntarea nainte i dup aceasta pentru ca pruncii pe
care i vei zmisli s fie copiii vieii i ai luminii, nu ai morii i ai
ntunericului, cum se va ntmpla dac vei proceda altfel.
27.
Iar eu voi rmne toat viaa de aceast parte a rului, aici
unde am debarcat. n susul apei, unde sunt munii aceia frumoi, este o
peter larg n care vom locui eu i copiii mei; i ori de cte ori vei avea
nevoie de mine, vei ti unde s m cutai. Domnul mi acord
proprietatea asupra acelei peteri i asupra muntelui n care ea se afl, creat
de iubirea Lui pentru voi, pentru ca vou s v fie uor s m gsii atunci
cnd vei avea nevoie de mine.
28.
Iar restul pmntului, acest frumos, ntins i bogat inut, v
st n ntregime la dispoziie. Voia Domnului este ca eu s ajung la adnci
btrnei i s veghez asupra tuturor faptelor voastre, bune i rele. Iar la
sfrit, v voi urma i eu ctre Domnul, ns voi fi ultimul dintre toi cei de
fa care va veni la El.
29.
Voi, cei zece nsoitori ai mei, care ai dobndit la rndul
vostru nelepciunea, conducei oamenii, mprii-le cu nelepciune
pmntul i nvai-i tot ce au nevoie s tie. Iar cnd va fi lun plin,
venii la mine ca s v dau noi sfaturi i nvturi. Amin!
30.
Cnd Meduhed i-a ncheiat cuvntul, tot poporul s-a
nchinat n faa lui, i nc o dat s-au aruncat cu toii cu faa la pmnt,
fr ca Meduhed s le-o cear, pentru a-Mi mulumi din nou pentru
binefctoarele nvturi. Apoi s-au ridicat, au mncat cu evlavie hrana
care li se oferise, s-au ntins pe pmnt s se odihneasc i s-au mai rugat
din cnd n cnd. Timp de trei zile au fcut aceste lucruri, apoi au luat
uneltele i au construit podul. Dup ce au isprvit, au plecat fiecare spre
destinaia sa, cu binecuvntarea lui Meduhed, rugndu-Mi-se n tot locul.
i dup cum este lesne de neles, muli dintre ei au devenit la fel de
nelepi ca i Meduhed. Astfel a trit acest popor fericit timp de 1900 de
ani, pn aproape de vremurile lui Avraam, iar potopul lui Noe nu l-a
necat.
31.
Mai trziu ns, au nceput totui s M uite, ei, care erau
cel mai instruit i mai bogat neam de pe pmnt. Au nceput s venereze
105

tot soiul de cioplituri i au czut n cea mai ntunecat idolatrie i totodat

n cea mai adnc destrblare.
32.
Timp de 600 de ani am ateptat rbdtor s vd vreun semn
de ndreptare din partea lor, dar dup ce n tot acest timp nu am observat
nici cea mai mic urm de remucare i nici o intenie de a-i schimba
viaa, am ridicat pentru osndirea lor aa cum i avertizasem cndva prin
intermediul lui Meduhed un popor nou ntr-o regiune care astzi se
numete Mongolia. Printr-un nger nevzut am condus acest popor n
Ihypon, pregtind pentru ei un pod de insule din China zilelor noastre pn
n Japonia; cteva dintre acestea s-au pstrat pn astzi, descriind o linie
curb n largul oceanului, mrturie a acelor timpuri de demult. Ei au ajuns
n Ihypon fr s-i ude picioarele, la fel cum au traversat israeliii Marea
Roie. Prin focul pmntului, am creat de asemenea o mulime de insule
mai mari i mai mici n jurul Ihyponului, ca loc de refugiu pentru civa
nelepi din neamul lui Meduhed, puini la numr, care au locuit de atunci
n peteri i M-au slujit n tcere, pn i-am chemat din aceast lume.
33.
n asemenea peteri mai pot fi gsite tblie gravate, semn al
iubirii Mele, pe care astzi ns bineneles c nu le mai poate descifra
nimeni, nici chiar att ct au fost descifrate hieroglifele egiptene, cci doar
cineva complet renscut va fi capabil s le citeasc. Ici i colo, cte un
medium feminin, n trans fiind, poate avea capacitatea de a ghici cte
ceva din acea tiin pierdut, dar aceasta numai n scurtele momente n
care n ea se deteapt sufletul inocent al copilului.
34.
Iar n petera lui Meduhed (numit la fel i astzi) se afl
nc tbliele cu cntecele lui, pe care acum le cunoatei, i unele unelte.
Dar aceast peter, aflat pe un munte foarte nalt, a devenit inaccesibil
datorit erupiilor vulcanice i cutremurelor care au continuat pn n zilele
noastre.
35.
Astfel, acest pmnt se gsete i astzi sub dominaie
imperial i este locuit parial de o populaie de origine mongoloid, i
parial de vechii locuitori ai Ihyponului. Acela care nu crede, s mearg la
faa locului i s se conving. Dar dac nu a realizat renaterea complet a
fiinei sale, nu-i va fi de nici un folos cltoria. Iar dac a realizat acest
lucru, atunci nu numai c va fi capabil s supravegheze ntreaga suprafa
a pmntului, ci va avea de asemenea puterea s scruteze cu ochi
transfigurai adncurile planetei, pn n inima ei.
36.
(Toate informaiile pe care le-am druit prin aceste cuvinte
sunt pe deplin adevrate i v sunt destinate vou, copiilor Mei, ele nu sunt
pentru toat lumea. Cci cred c voi, copiii Mei, nu vei msura iubirea i
nelepciunea Mea, cuvintele Mele i graia Mea, cu msurile lumeti. Eu
nu vreau s strlucesc orbitor deasupra lumii. Dac voi mi vei critica
spusele, folosindu-v de nvturile voastre lumeti, ce credei c voi face
ntr-o bun zi cu imensul nonsens al lumii voastre? Aflai c dac vei
primi nvtura Mea, mai nti indirect, iar apoi direct de la Mine, vei
ajunge s recunoatei care legi se manifest la un nivel mai nalt ale
Mele sau ale lumii.
Cci pentru lume este important litera legii, iar pentru Mine
spiritul ei; iar acela care nu Mi se altur, se va risipi n neant.)
37.
nainte de a v conduce mai departe n descrierea casei
Mele, am s v spun, pe scurt, cteva lucruri n legtur cu ngerul Meu,
106

adresndu-M n special acelora care gsesc la fiecare rnd cte ceva de

criticat din punct de vedere stilistic, din simplu orgoliu intelectual. Dac nu
au pic de rutate n inim, pot bineneles s corecteze pe ici pe colo cte o
virgul sau o liter pe care umilul Meu scrib, n goana peniei, le-a mai
trecut cu vederea atunci cnd a transcris acest Nou Cuvnt al Meu. La
acetia nu M voi uita cu suprare, dar nu acelai lucru pot s spun despre
cei care ar ndrzni s schimbe fie i un singur cuvnt, ori s caute o rim
mai potrivit sau s intervin cu mbuntiri ce nu sunt necesare n
vreunul dintre rndurile Mele. Nu cutai cuvntul potrivit sensului, ci
sensul potrivit cuvntului, dac vrei s aflai adevrul. Cci adevrul este
cel care se afl n spirit, nu spiritul n adevr; aceasta ar fi cu desvrire
imposibil de vreme ce spiritul este liber i a precedat toate legile,
permindu-i adevrului s derive din el. i de vreme ce oamenii de geniu
v-au spus deja aceste lucruri, pentru ce privii cu ochi critici Spiritul Meu,
de parc un colar v-ar fi dat lucrarea lui ntng la corectat? Aa c
dac cineva s-ar putea gndi c nu se cade s ies n lume cu acele straie, nu
are dect s M in acas. Totui, mult mai folositor i-ar fi celui ce citete
scrierile Mele s le adauge o lege nvat din ele, dect critici lumeti
orgolioase; cci a da este de mii de ori mai binecuvntat dect a lua!
Urmrii s nelegei bine toate aceste lucruri! Amin!
Capitolul 35
PREDICA ANIMALELOR DESPRE CIN
( 27 Iulie 1840)
1.
S ne ntoarcem acum la coala hienelor i la cei 14
nvcei, i s vedem ct de mult au avansat ei n scurtul timp petrecut n
acea coal, mbogindu-i cugetele cu extraordinarele principii
educaionale predate aici.
2.
Ascultai cu atenie, i fie ca nici un cititor s nu i in
urechile astupate i ochii nchii, ci s urmreasc cuvintele pline de
nelepciune ale hienei, tigrului, leului, lupului i ursului. Cci oamenii
triesc n minciun i nici unul mcar nu rostete adevrul n faa
semenilor si. Experiena arat ct de des se neal savanii, ct de false
sunt toate doctrinele lor, cum acestea nlocuiesc adeseori alte doctrine,
fiind ns chiar mai rele dect cele pe care le-au nlocuit. De aceea, nu este
deloc zadarnic s ascultai cuvintele demne de toat ncrederea, provenite
din sfera onest i autentic a naturii, i s le scriei n inimile voastre,
pentru a nelege astfel mai bine ct de adevrat, just i demn de ncredere
este Tatl vostru preasfnt i etern.
3.
Cci vai!, dup ce perioada stabilit a trecut, hiena a aprut
din nou n faa grupului nspimntat, plin de furie, dar numai cu scopul
de a se folosi de team pentru a le face minile mai receptive, dup care,
prin graia Mea, a rostit printre flcile larg deschise urmtoarele cuvinte:
4.
Ridicai-v din mori! Aceasta este voina marelui i
atotputernicului Dumnezeu al tuturor creaturilor! Scurta perioad de timp a
trecut ca fulgerul, zilele s-au alternat cu nopile ntr-o succesiune rapid,
trecnd peste existena voastr nedemn. n momentul n care ai fost
condui de mine, o hien, prin voina atotputernic a supremului
107

Dumnezeu, ai putut vedea luna plin luminndu-v crrile ce conduceau

prin nlimile slbatice pn la petera n care locuiam eu i copiii mei,
unde noi v-am lsat s v odihnii n rcoarea plcut a pmntului. Acum
putei vedea din nou luna, care este din nou mare i plin, dup ce i
pierduse complet lumina, devenind succesiv un copil, un tnr, iar acum,
din nou, un brbat plin de putere i de mreie.
5.
Modelul pe care vi-l indic cu regularitate luna de-a lungul
unor scurte perioade de timp ar trebui imitat de voi cu credin i
nelepciune, n viaa voastr de zi cu zi. Lumina voastr lumeasc va
trebui s se diminueze precum cea a lunii, pentru a v permite dup ce
vei fi ncetat pe deplin s emitei aceast lumin lumeasc (ntru totul
sinonim cu intelectul vostru arogant) s absorbii o lumin nou,
inspirat din cele mai nalte ceruri, care este sinonim cu iubirea
dezinteresat din care izvorte graia marelui i preasfntului Dumnezeu.
6.
Ascultai, la fel cum v vorbesc eu, graie permisiunii
divine, orice lucru este capabil s v vorbeasc. Dac v vei ncpna
ns s v cramponai de tirania din inimile voastre, mai bine ascundei-v
de noi, reamintii-v acest discurs i urmrii s nelegei ct de jos ai
deczut voi chiar prin comparaie cu noi, n timp ce adevraii copii ai lui
Dumnezeu sunt infinit deasupra noastr.
7.
Cci spunei-mi, ai vzut vreodat un animal ncercnd s-l
domine pe un altul? Ai vzut vreodat un animal ncercnd s i
nsueasc ceva de la altul? Ai vzut vreodat un animal ncercnd s-l
fure pe un altul? Sau ne-ai vzut vreodat pe noi omorndu-ne reciproc,
sau minind, nelndu-ne, ori comind pcate trupeti numai de dragul
desfrului?
8.
Spunei-mi, ne-ai vzut vreodat acionnd mpotriva
naturii noastre?
9.
Oare nu ar fi trebuit s nvee animalele de la voi cum s-i
foloseasc n mod benefic puterile? Dup cum vedei ns, noi, srmane
bestii slbatice, suntem cele care v nvm pe voi despre blndee i
despre nelepciunea vieii. Oh, ruine s v fie vou, domni ai vieii, de
vreme ce un simplu nar, care bzie chiar acum la urechea mea, are mai
mult nelepciune dect voi, mpreun cu ntreaga regiune a lui Enoh i cu
cele zece orae ale ei! Cci dei viaa narului este limitat la numai
cteva zile, iar aciunile sale nu las nici o urm vizibil, chiar i n aceast
scurt via a lui, el face infinit mai mult dect ai reuit voi nc de pe
vremea lui Cain, prin construirea oraelor voastre i chinuirea frailor
votri; cci narul mplinete voina suprem a lui Dumnezeu i se bucur
cu recunotin de scurta sa existen, n timp ce voi, oamenii, a cror
menire este s trii de-a pururi, ai uitat de propria voastr valoare, i mai
presus de toate, de iubirea preasfnt a lui Dumnezeu cel atotputernic, care
slluiete n inima voastr.
10.
Noi, srmane fiine lipsite de spirit, ne bucurm cu
recunotin de scurta noastr via, n timp ce voi, fiine vii, v gsii
desftarea n a linge cu limba voastr lacom murdria ce rmne n urma
morii!
11.
O, Dumnezeule atotputernic i preasfnt, de ce nu ne-ai
creat Tu numai pe noi, hiene, tigri, lei, lupi i uri, care i mplinim
ntotdeauna voina sacr? Cum se face c Tu i-ai creat pe aceti oameni,
108

care nu numai c au uitat de voina Ta suprem, dar au uitat chiar i de

Tine nsui?!
12.
Privii-m, voi, oameni frumoi, cu aparene ncnttoare;
privii trupul meu mizerabil, pros i respingtor. Nu vi se pare c trupul
meu este nvluit de noaptea unui blestem al lui Dumnezeu, n timp ce
trupul vostru poart binecuvntarea suprem a iubirii eterne?
13.
Cum se face ns c sub acest nveli al morii slluiete
recunotina care nu i dorete nimic mai presus dect s-i rentlneasc
Creatorul, n timp ce sub pielea voastr binecuvntat nu exist altceva
dect batjocur, superficialitate, dispre, i nu n cele din urm, o uitare
total?
14.
Astfel se explic de ce prin neascultarea voastr voi ai
devenit talpa iadului, n timp ce specia mea, care a pit pe acest pmnt
cu multe milenii naintea voastr, ascult necontenit de atotputerea lui
Dumnezeu, fr s uite vreodat cu toat presiunea cumplit la care a
fost supus de propria sa natur, a ferocitii de ordinea imuabil impus
ei de ctre Creator.
15.
Oh, amintii-v cuvintele animalului slbatic i urmrii s
v ridicai pn la demnitatea de fiine create, pentru ca, poate, ntr-o bun
zi, s putei fi numite fiine umane. i nu uitai ct de mult deasupra
voastr se afl copiii lui Dumnezeu, n timp ce propria voastr menire este
de a deveni similari lor, dac nu chiar ntru totul una cu ei. Eu mi nchei
aici discursul, dar voi vei rmne i vei asculta n continuare cuvintele
unui alt animal. Amin!
16.
i iat, dup ce hiena i-a ncheiat astfel impresionantul ei
discurs, un tigru uria i feroce s-a apropiat de grupul intimidat, i-a privit
pe oameni cu mare seriozitate, dnd din coad, dup care s-a ntors ctre
conductorul lor, l-a privit fix o vreme, pentru a-i deschide n cele din
urm larg flcile i a rosti urmtoarele cuvinte:
17.
Sihin! Acesta va fi numele tu, care i va reaminti mereu
c tu eti un fiu al cerului pmntesc, care este un cer al animalelor.
Acestea au un suflet nscut din focul solar, iar acest suflet se adreseaz
acum sufletului tu, suflet pe care nsui Dumnezeu i l-a druit, dar care
te-a fcut de ruine n faa mea i a tuturor animalelor nsetate de snge din
aceste pduri, cci el a uitat de marele Creator, n timp ce sufletele noastre
nu au ndrznit niciodat s ncalce ordinea prestabilit a Acestuia, dei
suntem i noi druite cu cele cinci simuri pe care le avei voi, i posedm
la rndul nostru memorie i dorine, putnd distinge ntre pmnt, ap, foc
i aer, precum i ntre uscat i umed, ntre zi i noapte, sus i jos, ascuit i
neted, rece i cald, etc. n plus, noi avem un sim al vederii uluitor de
ascuit, de care nu se pot ascunde nici spiritele cele mai corupte, care
tremur cuprinse de teroare atunci cnd recunosc n faa lor un judector
inexorabil, curajos i puternic, care le sfie nveliul ce ascunde un
veritabil palat al murdriei i le bea sngele impur, astfel nct aceti muni
sacri s nu fie pngrii.
18.
Ai vzut cu propriii votri ochi ce s-a ntmplat cu armata
lui Tatahar, nu departe de aici. Chiar credei c mgarii i cmilele v-au
protejat de furia noastr? O, nu, dac putei crede aa ceva, v nelai
foarte tare! Dumnezeu a fost Acela care ne-a ndemnat s v crum, i nu
109

a existat nici mcar un singur animal printre noi care s fi dorit s refuze
voina Creatorului su atotputernic.
19.
Cum ai putut uita tocmai voi, oamenii, care suntei
nzestrai nu doar cu cele cinci simuri nobile, dar ai primit n plus i un
suflet nemuritor, care include un spirit divin, de Numele preasfnt i de
voina suprem a lui Dumnezeu!?
20.
O, fiine umane mizerabile i infame, voi suntei cu adevrat
nite montri ai decderii pe acest pmnt! Spunei-mi, ce suntei voi, sau
ce dorii voi s fii, de vreme ce L-ai uitat pe Dumnezeu, Cel Preasfnt,
Creatorul vostru plin de iubire, singurul prin care existai, la fel ca i noi,
ceilali? Pe El, Cel care n iubirea Lui infinit v-a druit libertatea
deplin pentru ca ntr-o bun zi s v poat aduce pe voi, mizerabililor,
mai aproape de inima Lui printeasc, de-a pururi plin de iubire,
scondu-v astfel din iadul n care v aflai. i dup toate acestea, El,
Printele preasfnt i iubitor, este uitat i blestemat! O, atotputernice
Dumnezeu, nu lsa puterea mea s m prseasc la vederea acestor
montri, cci doresc s-i pot mplini i n continuare voia Ta sacr!
21.
Privii iarba din faa voastr! Aceasta l laud pe Dumnezeu,
cci dei este mut, ea l recunoate pe Tatl Ceresc, n timp ce voi, cu
toat libertatea vie care v-a fost acordat, nu tii nimic despre El! Da,
privii aceti muni, pietrele, apa, privii-ne pe noi, i remarcai cum tot
ceea ce percep ochii, urechile i celelalte simuri ale voastre, l glorific, l
laud i l onoreaz pe Dumnezeu. i toate cerurile sunt pline de
compasiunea Sa infinit, de gloria Lui i de iubirea Lui nesfrite! Din ceoi fi formai voi de ai pierdut cu desvrire amintirea Lui din inimile
voastre?
22.
Pe scurt, discursul meu a ajuns la sfrit! Nu v mai pot
privi, controlndu-mi n acelai timp mnia justificat! De aceea, voi
ncheia aici, aa cum mi cere voina Celui de Sus, dar doresc s mai adaug
nainte un lucru: dac eterna Iubire v va elibera n cele din urm din
ghearele noastre att de blnde prin comparaie cu minile voastre care
vars sngele propriilor votri frai i v va permite s devenii un popor
aezat, este bine s v reamintii din cnd n cnd cuvintele rostite cndva,
prin voina lui Dumnezeu, de un tigru fioros a crui sete de snge i
strlucete n ochi, dar care totui, prin comparaie cu voi, nu este dect un
biet mieluel.
23.
Dac inima voastr s-a mpietrit complet, nemaiauzind
vocea atotputernic a lui Dumnezeu, este cazul s nvai de la natur.
Amin!
24.
Dup ce tigrul i-a ncheiat discursul su att de expresiv i
de semnificativ, a urmat rndul leului, care a ieit brusc din tufiul n care
se odihnea, s-a aezat ferm n faa grupului de oameni, i-a deschis larg
flcile i a nceput s vorbeasc, spunnd: Ascultai i privii, voi, domni
ai pmntului care v complacei n a rmne surzi i orbi, voi, regi
atotputernici, conductori i domni ai acestei lumi, a cror slbiciune este
comparabil ns cu aceea a unui nar! Care credei voi c este ntia
datorie a unei fiine libere care i poate folosi la voin puterea druit ei
de Dumnezeu, i care nu poate fi restricionat de nimeni i de nimic, prin
voina atotputernic a Iubirii nemrginite a marelui Creator?
110

25.
Vd c v holbai la mine precum nite bolovani i nu
cunoatei nimic mai mult dect un trunchi de copac rupt n dou. Oare nu
este prima datorie a unei asemenea fiine mplinirea voinei lui Dumnezeu,
adic a Aceluia care v-a druit vou, la fel ca i nou, viaa vou, o via
nemuritoare, iar nou, una muritoare pentru a rectiga astfel graia
pierdut, care v-a fost luat datorit marii voastre neascultri?
26.
Ai fcut vreodat acest lucru, sau cel puin l facei acum?
O, nu, voi nici mcar nu l recunoatei pe Dumnezeu; i nimeni nu poate fi
obligat s fac ceva ce nu cunoate, aceasta este scuza voastr facil. Dar
eu vreau totui s v ntreb cum este posibil s l uitai pe Acela de care v
reamintesc constant fiecare zi i fiecare noapte, i a crui glorie i mreie
o proclam deschis soarele, luna i stelele strlucitoare?
27.
Iat, eu sunt un locuitor puternic i crud al acestei lumi
slbatice, plin de pietre moarte i de mrcini. Cu mare efort, i numai
datorit naturii mele crude, sunt nevoit s mi caut o hran demn de mil
i s accept cu recunotin judecile lui Dumnezeu n ceea ce m
privete, adic o prad adeseori srac, dup zile ntregi de foame
cumplit. De aceea, ascultai ce v spun: dac cineva ar veni la mine s-mi
ofere cteva picturi de ap care s-mi aline setea arztoare, nmuind astfel
limba mea uscat, l-a urma cu credin precum pe un nger pzitor, mi-a
mpri chiar i ultima bucat de hran cu el i a fi capabil s mor din
iubire pentru binefctorul meu!
28.
n schimb, voi, oamenii, nu numai c v batei fraii care
lucreaz pentru voi, i torturai i i chinuii n fel i chip, sau chiar i
ucidei, dar L-ai uitat chiar i pe Dumnezeu, fa de care v artai
nerecunosctori, i blestemai binecuvntrile i i respingei graia i
iubirea imens, pe care preferai s le nlocuii cu murdria cea mai
cumplit i mai otrvitoare a erpilor.
29.
O, Lameh, Lameh! Ai dorit s dai foc pdurilor numai
pentru a ne distruge pe noi, cei care nu facem altceva dect s ascultm de
voina marelui Dumnezeu! Ce ar trebui s-i facem noi acum ie, care L-ai
uitat pe Dumnezeu, i-ai ucis fraii i ai vrut s ne nvinoveti pe noi
pentru crima ta n faa Celui Just?
30.
Iat, noi nu cutm rzbunarea, dei planurile sale ne sunt
binecunoscute; numai voi, oamenii, suntei capabili s v rzbunai pe cei
nevinovai. De aceea, voi vei nva de la mine s fii asculttori i
recunosctori fa de Dumnezeu. Numai dup aceea vei putea prsi acest
loc, regsindu-v menirea pe care v-a destinat-o iubirea suprem a lui
Dumnezeu. Amin!
31.
i iat, dup ce leul i-a ncheiat discursul, lupul a ieit n
fa i a nceput s le predice oamenilor deja trezii, admonestndu-i cu
fermitate n legtur cu datoria lor de obedien i iubire reciproc fa de
Dumnezeu i de celelalte fiine create:
32.
Privii-m, sunt un lup fioros care st n faa voastr i a
inimilor voastre pline de team, chemat s v vorbeasc de iubirea plin de
compasiune a marelui i preasfntului Dumnezeu, Cel care reprezint
puterea suprem i viaa perfect, invizibil fa de toate fiinele care s-au
desacralizat n faa graiei Sale, cci El este Cel Preasfnt. Am ieit n faa
voastr pentru a v arta care este voina Lui, pe care voi ai uitat-o ntr-o
manier att de infam i de fratricid, datorit egoismului, iubirii de sine
111

i tiraniei voastre, care v-au determinat s v purtai cu dispre fa de tot

ceea ce v-ar fi putut reaminti de existena marelui Dumnezeu i de
sfinenia Lui inviolabil.
33.
De aceea, spre marea voastr umilin i ruine, Iubirea
etern ne-a trezit acum pe noi, fiarele pdurii, cele mult dispreuite i
temute de voi, pentru a v nva marea lecie a obedienei ntru blndee i
smerenie, precum i pentru a v arta vou, oameni orbi ce suntei, mai
nti de toate prin aciunile noastre, iar acum i prin cuvintele noastre
cci Tatl ceresc ne-a dezlegat special pentru voi limbile care este voina
lui Dumnezeu n ceea ce v privete pe voi, oamenii, cei a cror menire
este de a fi i de a deveni nemuritori.
34.
Iar aceast voin care este sinonim acum i de-a pururi cu
ntreaga putere i for, cu ntreaga nelepciune i iubire, cu viaa etern i
libertatea cea mai beatific i mai desvrit, const din urmtoarele: voi
suntei cu toii egali n faa lui Dumnezeu, frai i surori; de aceea, nici
unul dintre voi nu trebuie nici mcar s viseze la vreo superioritate asupra
celorlali. Cci nici puterea, nici frumuseea, tinereea, maturitatea,
virtutea, nelepciunea sau orice alt calitate pe care o avei nu v d nici
un drept de superioritate, ele fiindu-v date numai pentru a veni unii n
ajutorul celorlali, mai puin druii, cu iubire i supunndu-v ntru totul
voinei lui Dumnezeu, pentru a putea practica astfel virtutea divin a iubirii
eterne care a fost implantat n voi de Creatorul atotputernic. Cci numai
din iubirea cea mai pur i mai mare a permis sfinenia atotputernic a lui
Dumnezeu crearea din Sine a voastr, a oamenilor, care v dovedii att de
ri i de nerecunosctori, uitnd de onoare, de iubire i de Dumnezeu, dup
care a creat, tot de dragul vostru, un mare numr de alte fiine din cele mai
variate specii, a cror unic menire este numai aceea de a v servi n toate
modurile posibile.
35.
i totui, voi, oameni de trei ori orbi i absolut surzi, nu
percepei absolut nimic din aceast realitate care este menit a v servi n
fel i chip, ci dimpotriv, senzualitatea voastr infam, confuz i
desfrnat, precum i iubirea voastr carnal, au ocultat totul n faa
voastr, aruncndu-v astfel n ghearele binemeritatei mori.
36.
Nu uitai aadar cine suntei menii a fi, cine ai putea fi, i
cine suntei n clipa aceasta: nimic altceva dect nite larve mizerabile i
jucrii ale erpilor din iad.
37.
Schimbai-v comportamentul, restrngei-v dorinele,
purificai-v la izvorul iubirii i devenii la fel unii cu alii prin umilin,
obedien i educarea corect a copiilor votri. Renunai la desfru,
concepei-v copiii cu binecuvntarea lui Dumnezeu i dovedii-v tai i
mame adevrate, ntru iubirea i graia lui Dumnezeu. nvai-i mai nti
de toate s asculte de iubirea voastr neleapt i s descopere n ea marea
iubire, sfnta voin, i implicit, graia inestimabil a lui Dumnezeu.
Numai atunci vei recunoate faptul c nu noi, fiarele pdurii, suntem cele
care v vorbim acum, ci iubirea lui Dumnezeu, care ne-a dezlegat limbile
pentru a v adresa aceste cuvinte sacre.
38.
Iar dup ce vei deveni aa cum v-a nvat acum iubirea
eternului i preasfntului Creator, vei descoperi c nu numai animalele v
vorbesc, aa cum se ntmpl acum, ci ntreaga creaie. Moartea va
disprea atunci din inimile voastre, iar voi vei putea percepe cu claritate,
112

avnd ochii i urechile larg deschise, minunile divine ale creaiei. Meditai
asupra cuvintelor pe care un lup le-a rostit n faa voastr ntr-o manier
miraculoas i reflectai n inimile voastre trezite cum se face c toate
lucrurile sunt cu uurin posibile n faa eternei iubiri i a sfineniei lui
Dumnezeu. Vei putea percepe atunci n inimile voastre lucruri nc i mai
uimitoare, mulumit graiei lui Dumnezeu. Amin!
Capitolul 36
REAMINTIREA NEASCULTRII
COMPASIUNII LUI DUMNEZEU

LUI

ADAM

1.
i iat, dup ce lupul luai seama, am spus: lupul i-a
ncheiat miraculosul discurs inspirat de Mine, el s-a retras fericit, iar un urs
mare a pit brusc n faa grupului plin de cin i i-a privit pe oameni cu
ochi confuzi i tulburai, ca i cum ar fi dorit s le arate c minile lor sunt
la fel de confuze i de instabile ca i ochii lui. n cele din urm, ursul i-a
deschis la rndul lui flcile i impulsionat de Mine le-a adresat
oamenilor cuvinte pline de demnitate i de seriozitate, spunndu-le:
2.
Ce este Dumnezeu, ce suntei voi i ce sunt eu? Dup ce
Dumnezeu, Cel Etern, Preasfnt i Atotputernic, a creat din El nsui, prin
Cuvntul Lui atotputernic i esenial, ntreaga lume vizibil, cu toi sorii ei,
cu planetele, lunile, mrile, munii, vile i marile cmpii, apoi cele mai
felurite plante, precum iarba, tufiurile i copacii, unele dup altele, n
conformitate cu ordinea Lui cea neleapt, dup care au urmat, potrivit
aceleiai ordini, cele mai variate specii de animale, considernd c toate
acestea sunt ntr-un acord perfect cu sfinenia Lui i ct se poate de bine
create, Iubirea Lui aflat nluntrul Lui i-a vorbit lui Dumnezeu din
chiar centrul sfineniei Sale infinite i atotputernice:
3.
Acum, c toate sunt ntr-o ordine perfect, haide s crem
un om din lutul cel mai fin al pmntului, ca o imagine perfect derivat
din Mine, n strict conformitate cu iubirea i graia Mea, pentru ca Noi s
putem fi recunoscui i ludai de o via independent, aflat n afara
Noastr, iar ntr-o bun zi ntreaga creaie s poat fi salvat prin
intermediul acestui om, pentru a putea atinge astfel contientizarea liber a
propriei sale existene nscute din Mine!
4.
i iat, aceste cuvinte au prins pe loc via, exact aa cum
au fost planificate. ntr-o clip, omul liber i etern se afla acolo n toat
mreia lui glorioas, druit cu perfeciuni nelimitate, cu privilegii i
capaciti infinite, cu ajutorul crora putea atinge alte perfeciuni, nc i
mai nalte, apropiindu-se astfel de originea sa sacr i primordial, sau cu
alte cuvinte, pentru a deveni precum marele Dumnezeu, n i prin sfera
consacrrii spirituale.
5.
El avea puterea de a vorbi cu ntreaga creaie, i nu exista
soare, orict de deprtat sau de nalt, care s nu asculte de vocea sa
puternic. i nici chiar cele mai nalte spirite angelice nu ar fi ndrznit s
refuze s rspund unei ntrebri pus de marele vorbitor.
1.
Iar Dumnezeu nsui, vizibil n faa celui preaiubit, a vorbit
cu el precum un frate, spunndu-i: Privete-M, mult iubitul Meu Adam!
113

(cci acesta era i este nc numele acestui prim om, care continu s
triasc). i-am dat o porunc simpl i uoar, pentru o perioad scurt de
timp, nu pentru a te testa, ci cu unicul scop de a te face perfect liber i la
fel de atotputernic ca i Mine. Vei respecta aceast porunc pe perioada
respectiv, pn cnd Eu M voi ntoarce din nou la tine. Dac voi
constata c ai respectat-o cu credin, Eu voi rmne cu tine, iar tu vei
mprti totul cu Mine, ca i cum am fi una.
6.
Iat, ntreaga creaie trebuie s asculte de puterea ta; dar
ceva mai ncolo, poi observa un copac ncrcat cu fructe minunate. Dintrun anumit motiv plin de nelepciune, Eu nu am binecuvntat nc acest
copac. De aceea, tu nu trebuie s guti din sucul dulce al merelor sale; cci
n ziua n care vei mnca din el, naintea ntoarcerii Mele, vei pctui i vei
deveni astfel muritor, slab, lipsit de putere, orb, surd i pieritor. O, mult
iubitul Meu Adam, nu uita cuvintele Creatorului tu plin de iubire i nu
ruina astfel cea mai mrea i mai avansat lucrare a nelepciunii i
iubirii Mele!
7.
Cci acum ea nu mai depinde de Mine i de atotputerea
Mea, ci numai de tine, n virtutea libertii de voin pe care i-am druit-o,
dei nu din toat inima.
8.
De acum nainte, depinde numai de tine dac vei reui sau
dac te vei autodistruge singur. De aceea, pstreaz aceast porunc simpl
i vei deveni astfel un al doilea Dumnezeu, nscut din Mine i trind n
Mine!
9.
Dar vai, nici nu au trecut bine apte zile, nsoite de
tovarele lor ntunecate (nopile), cnd primul om, creat de Dumnezeu
ntr-o poziie att de nalt i de liber, a perceput vederea desfrnat i
pasional a celui de-al doilea sine al su, devenind astfel slab, surd i orb,
i dei era nc pe deplin contient de ceea ce fcea, L-a uitat pe
Dumnezeu, lucru care avea s-i aduc prbuirea, i a nclcat porunca att
de simpl, nscut din cea mai pur i mai sacr iubire a Creatorului su
pentru el.
10.
Atunci, Cel Etern i Preasfnt a distrus n mnia Sa ntreaga
lume vizibil, n faa ochilor celui pctos, care acum se cia. Nu a fost
pstrat nici mcar o piatr, i nici mcar un singur animal, din speciile
care au pit pe acest pmnt cu mii de ani naintea omului lipsit de
recunotin. Totul a fost complet distrus de marea infinit de foc a mniei
divine.
11.
Nimic nu a mai rmas sfnt n ochii lui Dumnezeu,
indiferent dac era vinovat sau inocent totul devenise identic n faa
mniei supreme. Vocea lui Dumnezeu a bubuit precum un tunet n toate
spaiile infinitii, cu o putere imens, capabil s distrug n eternitate
ntreaga creaie. Toate lumile s-au cutremurat, dizolvndu-se n propriile
lor temelii, fragmentele lor zburnd dintr-o infinitate n alta, urlnd i
lamentndu-se ngrozitor, n faa mniei lui Dumnezeu.
12.
S-a petrecut atunci un lucru uluitor, pe care nici mcar
ngerii nu-l vor putea nelege n ntreaga eternitate. n timp ce n mnia
Lui colosal, Cel Preasfnt distrugea cu mna dreapt tot ce ntlnea n
cale, datorit desacralizrii nscute din pcatul marelui fctor-de-rele,
mna Sa stng, la fel de sacr ca i dreapta, l proteja pe pctosul
nlcrimat. O singur lacrim, minuscul, a czut atunci n ochiul infinit de
114

crud i de furios al lui Dumnezeu, i iat, ntreaga Sa mnie a disprut, iar

o creaie nou a nceput deja s zmbeasc din spaiile infinite n faa
neasculttorului om, iar pmntul i toate lumile au fost din nou populate
cu nenumrate creaturi, menite s-i serveasc omului neasculttor.
13.
Dup pcat, acesta a rmas iertat fiind la fel cum fusese
nainte de pcat, timp de mai bine de 30 de ani, pstrndu-i ntreaga
putere incomprehensibil. Dar el a czut din nou, uitndu-i Creatorul plin
de iubire n pasiunea desfrului su. Atunci, Creatorul l-a izgonit (adic l-a
purtat n palmele Sale) din Paradis, iar deertul n care a fost amplasat a
trebuit s nfloreasc sub paii marelui pctos.
14.
Ulterior, Creatorul l-a pedepsit pe fratricidul Cain,
druindu-i un teren extrem de fertil, cci el a implorat iertarea pentru fapta
sa rea, iar n plus, l-a eliberat de ghearele fiului su Enoh, druindu-i
marea i inutul nconjurat de ea. Acelai lucru s-a petrecut cu Meduhed i
cu numerosul popor al acestuia, iar acum, iubirea Lui fr egal i face din
nou simit prezena n ceea ce v privete pe voi. Inima Lui nu s-a
mpietrit nici mcar n ceea ce-l privete pe marele malefic, Lameh.
15.
Oh, vedei, vedei, oameni nevrednici, ct de nesfrit este
iubirea lui Dumnezeu pentru voi, n pofida nenumratelor voastre pcate!
16.
Ascultai vocea Lui proclamndu-i graia prin intermediul
meu! Privii n zare, ctre miazzi, unde El a pregtit deja pentru voi un
inut magnific, i ncercai s nelegei cum v-a protejat El pe ascuns n
compasiunea i iubirea Lui infinit de furia noastr ndreptit.
17.
Ascultai-m: dup ce eu mi voi ncheia discursul meu,
inut la ndemnul Lui, iar voi v vei prosterna plngnd n faa iubirii Sale,
El v va trimite un nger, care v va purta cu blndee pe aripile sale pn
la inutul promis.
18.
Oh, oameni, gndii-v Cine este Dumnezeu i cine suntei
voi n faa Lui, i cine ar trebui i ai putea fi, prin graia Lui infinit, dar
nu uitai, atunci cnd v vei bucura de aceast graie a Sa, cine i ce
reprezentm noi, srmane animale dispreuite de voi, i mai ales, nu uitai
s mbriai cu iubirea voastr, la fel ca i El care este nu doar
Creatorul nostru i al vostru, ci dorete chiar s fie un adevrat Printe, i
chiar este astfel, nc de la nceputul ntregii creaii, deopotriv pentru noi
i pentru voi toate fiinele, fr nici o urm de egoism, i nu uitai c i
noi, dei fiine fr minte i fr grai, ne bucurm de via. De aceea, n
marea voastr iubire pentru Dumnezeu, lsai odat s vin acea mare zi,
astfel nct i noi s putem vedea o frntur din acea via eliberat,
nscut din Dumnezeu, n care toate creaturile vor tri cndva.
19.
Acum prosternai-v n faa lui Dumnezeu, Tatl vostru
preasfnt, i vrsai lacrimile voastre de cin i iubire adevrat. Lsaiv apoi condui de mna blnd a Creatorului vostru atotputernic, care este
simultan i Printele vostru plin de iubire, i lsai-v purtai de mna Lui
dreapt i binecuvntat pn la inutul promis. Acolo, vei deveni o
naiune, a crei menire v va fi indicat de chiar gura Lui sfnt prin
intermediul buzelor unui mare frate-nger. Amin!
(3 august 1840)
20.
i iat, dup ce ursul i-a ncheiat discursul, el a disprut
din faa ochilor lor, iar n locul lui a aprut subit un nger nvluit n
115

lumin. Acest nger nu era altcineva dect piosul Abel, cel care vorbise n
realitate (invizibil fiind) prin intermediul sufletelor animalelor
(ntotdeauna, atunci cnd lucrurile naturale vorbesc prin gura unui profet
sau clarvztor, un nger transfer aceste cuvinte n sufletul profetului sau
clarvztorului, care se folosete apoi de cuvinte naturale corespondente
pentru a transcrie sau pentru a rosti respectivul mesaj, rostirea verbal fiind
mult mai uoar dect scrierea. Numai profeii i clarvztorii pot nelege
de ce scrierea este mai dificil dect rostirea, motiv pentru care chiar
apostolii obinuiau s vorbeasc mult mai mult dect s scrie, la fel ca i
clarvztorii i profeii care au trit naintea lor).
21.
Cnd cei 14 oameni de ambii sexe l-au vzut pe ngerul de
lumin, acesta li s-a adresat cu blndee, inspirat de Mine, prin urmtoarele
cuvinte, absolut fidele realitii:
22.
Copii ai lui Cain, fratele meu care a fost att de ru, dar
care triete nc i care va continua s triasc n trupul su fizic de-a
lungul erelor pmntului, pn la sfritul timpurilor, rmnnd inaccesibil
tuturor muritorilor pn la nceputul sfritului epocii rului, cnd ntr-un
moment cheie, Atotputernicul se va adresa ultimilor descendeni ai
oamenilor printr-un mic clarvztor, descriindu-le ce s-a ntmplat cu
patriarhul vostru cel ru (adic exact ceea ce se petrece acum, i care deja
s-a petrecut). Luai aminte la cele ce v voi face cunoscute, cci ele
reprezint voina sacr a lui Dumnezeu, Creatorul vostru atotputernic i
etern, precum i Printele plin de iubire al tuturor ngerilor, patriarhilor i
oamenilor! Ai ascultat cuvinte pline de semnificaie din gura fiarelor
slbatice, crora Dumnezeu le-a eliberat limba prin intermediul meu pentru
a v putea vorbi vou, fiine mai corupte dect aceste animale, datorit
rutii arpelui din Enoh. Lameh a devenit acum cel mai mare fctor-derele, detestat de ntreaga creaie i ai crui umeri sunt deja mpovrai cu
judeci ale lui Dumnezeu ce cntresc ct lumi ntregi, cci El privete de
deasupra stelelor vasul aproape umplut cu crime.
23.
Avnd n vedere c voi suntei cei mai tineri dintre cei
obligai s se alture armatei arpelui din Tatahar, lucru pe care l-ai fcut
mpotriva voinei voastre, care este ntructva mai bun, iubirea
nemrginit a lui Dumnezeu a decis s i reverse compasiunea Sa infinit
asupra voastr. Ea v-a permis s recunoatei crimele ateului Lameh i s
respingei tirania lui arogant i crud. Dup aceea, ea v-a condus aici ntrun mod miraculos, acoperind aceast mare distan ntr-un timp foarte
scurt, n timp ce n mod normal v-ar fi trebuit 120 de zile. Dar mai presus
de toate, ai fost salvai de ghearele animalelor n care i-a gsit sfritul
(judecata cea dreapt) infamul Tatahar, fiind astfel salvai de la moarte prin
moartea altuia. n continuare, am fost trimis la voi eu, care sunt pe deplin
viu nc de mult vreme, pentru a v trezi din somnul cel de moarte i
pentru a v revela viaa trit n umilin i obedien fa de voina
preasfnt a lui Dumnezeu, precum i pentru a v conduce n inutul pe
care iubirea etern a lui Dumnezeu l-a pregtit pentru voi. Iar atunci cnd
v vei cunoate pe deplin ntru iubirea voastr pentru El, cu toat umilina,
vei putea recunoate de asemenea, printr-un surplus de graie divin,
adevrata valoare a vieii autentice dinluntrul vostru, i implicit valoarea
suprem i preasfnt a iubirii eterne a Creatorului atotputernic al tuturor
lumilor i fiinelor, precum i Printele plin de iubire al ngerilor i
oamenilor, nu doar al celor de pe acest pmnt, ci i al celor din
116

nenumrate alte lumi, despre care nu avei nici cea mai mic idee; cci o
asemenea cunoatere nu este dat dect ngerilor i copiilor lui Dumnezeu.
24.
Va veni ns ziua n care lumile se vor nchina n faa acestui
pmnt, a crui lumin o va depi pe cea a tuturor cerurilor. Cci atunci,
sfinenia lui Dumnezeu va strluci deasupra tuturor naiunilor ce vor fi de
buncredin. Iar dac i voi vei rmne autentici n umilina voastr i n
ascultarea din proprie voin a voinei sacre a Tatlui vostru etern i
suprem, aceast lumin va cobor i asupra voastr, druindu-v viaa
adevrat. Dac vei ndrzni ns s v asumai superioritatea unii n faa
celorlali, aceast lumin atotstrlucitoare i sacr, nscut din
profunzimea ultim a lui Dumnezeu, nu va strluci asupra voastr cu o
intensitate mai mare dect cea a celui mai ndeprtat soare al creaiei n
noaptea ntunecat a pmntului.
25.
Ascultai, n curnd descendenii lui Lameh i vor izbi
din cauza aroganei lor nelimitate capetele de firmament, pe care l vor
strpunge cu ncpnarea lor oarb, surd i infam, i vor fi aruncai n
calitate de criminali odioi n acea temni n care se afl marele vas, care
st acum s se reverse de attea atrociti, devenind extrem de fragil. Acest
mare vas i va revrsa atunci asupra pmntului coninutul su umplut de
pcate i de cele mai teribile judeci ale lui Dumnezeu. Toi fctorii-derele se vor neca i se vor sufoca atunci n marele potop de noroi al
desfrului i vor trage dup ei un mare numr de copii ai lui Dumnezeu
care le-au permis fiicelor arpelui s le ptrund n inim. Ei vor preacurvi
cu ele i vor concepe copii ai mniei i blestemului lui Dumnezeu, care se
vor numi copiii iadului i copiii dragonului; iar atunci nu vor fi cruate mai
mult de opt persoane.
26.
Dar nainte ca toate acestea s se petreac, Domnul va
trimite timp de 300 de ani nvtori i profei care i vor avertiza pe
oameni de judecata lui Dumnezeu i vor predica n faa lor cina pentru
iertarea pcatelor i pentru transformarea complet a vieii lor prefcute,
care de fapt este echivalent cu moartea n noaptea cea mai adnc a
iadului. Ei le vor arta oamenilor calea ctre viaa adevrat, nscut din
iubirea plin de compasiune a lui Dumnezeu, i le vor demonstra la scar
mic marile judeci iminente ale lui Dumnezeu ce se vor abate peste ei.
27.
Atunci, cloaca cea rea i va prinde pe nvtori i profei, i
va ucide o parte dintre ei, iar pe ceilali i va atrage cu armele arpelui,
trndu-i n mocirla corupiei i a desfrului, le va deprava i le va omor
spiritul i i va transforma n ucigai ai propriilor lor copii.
28.
Dumnezeu va trimite atunci un ultim nvtor, pe Mahal
un frate al singurului Su fiu credincios care i va mai fi rmas pe pmnt,
i al crui nume va fi Noe, adic fiul credincios care va cltori din
propria sa voin n oraele pervertite i va predica acolo. Acest om va tri
ns o serie de experiene cumplite, va fi pervertit, l va abandona pe
Dumnezeu, iar n cele din urm va pieri n mlatina propriei sale corupii.
29.
Abia atunci se va sparge vasul de care vorbeam mai
devreme, plin de pcate i de judeci, revrsndu-se asupra pmntului i
incendiind toate locurile blestemate, ncepnd de la centru. i numai de
dragul celor civa copii virtuoi, iubirea i graia lui Dumnezeu vor
deschide porile potopului ceresc, inundnd pmntul pn la munii cei
mai nali, pentru a stinge incendiile diabolice i pentru a-i purifica pe
117

adevraii copii, precum i ntregul pmnt, astfel nct acesta s poat

susine o nou ras, mai bun, potrivit voinei lui Dumnezeu.
30.
Totui, nici focul i nici potopul nu v vor afecta dac,
printr-o obedien plin de smerenie, vei respecta voina lui Dumnezeu
revelat vou acum, care spune:
31.
Fie ca ntiul vostru gnd s se ndrepte ctre Dumnezeu,
ctre voina, iubirea i graia Lui. Iar ori de cte ori ziua se va retrage n
braele nstelate ale nopii, iar ultima raz a minunatului soare al lui
Dumnezeu se va stinge uor deasupra ntinderilor pmntului, v vei
retrage prin intermediul acestor gnduri luminoase ale spiritului vostru
nemuritor n odihna binecuvntat a trupului vostru.
32.
Nu trebuie s fii ngrijorai de hrana trupului vostru, cci
atunci cnd Domnul a binecuvntat un inut al acestui pmnt, locuitorii
respectivului inut nu vor suferi niciodat de foame, atta vreme ct
aspiraia lor va fi focalizat n inimile lor asupra voinei preasfinte a
marelui i eternului Printe, Cel care binecuvnteaz toate lucrurile. Cci
oamenii au fost creai pentru a-L recunoate pe Dumnezeu i sfnta Lui
voin, pentru a tri n conformitate cu aceasta i pentru a luda prin
cuvintele i faptele lor Numele preasfnt al eternului Dumnezeu.
33.
Dac vei respecta aceast porunc cu toat smerenia i cu o
obedien nscut din iubirea voastr pur i lipsit de egoism pentru
Dumnezeu, El v va revela de fiecare dat voina Lui preasfnt, fie
indirect, prin limbajul naturii, fie direct, prin Cuvntul Su viu, a crui
voce o vei auzi vorbind tare n inimile voastre.
34.
Dac ns vei nclca aceast porunc chiar i numai ntr-o
singur zi, datorit vanitii i complacerii menite s v testeze, inima celui
care L-a putut uita pe Dumnezeu se va simi extrem de grea, ncrcat de o
tristee indefinit, dup care va rmne moart timp de apte zile, precum
un copac rupt n dou. i n timp ce pmntul pe care vor clca paii celui
asculttor va rodi, dnd natere celor mai nobile fructe, pmntul pe care
vor clca paii celui neasculttor se va transforma ntr-un deert care nu va
da niciodat natere la altceva dect la praf, bolovani, ghimpi, mrcini i
plante otrvitoare.
35.
Cci iubirea i nelepciunea nelimitat a lui Dumnezeu i
druiete fiecruia exact ceea ce merit. Copiilor pioi i asculttori le
ofer pine, miere, lapte i fructe dulci att din punct de vedere fizic ct i
spiritual, n timp ce copiii neasculttori i mndri ai arpelui vor primi
pietre, praf, ghimpi, mrcini i plante otrvitoare, att din punct de vedere
fizic, ct i spiritual, pentru ca iarba rea s piar, iar acolo unde acest lucru
este posibil, spiritul cel mort s fie salvat i readus gradat la via, prin
iubirea plin de compasiune a marelui, eternului i unicului preasfnt
Printe.
36.
Iat, suntei cu toii egali, brbai i femei. Dar voi,
femeilor, v vei acoperi aa cum trebuie prile intime, precum i ntregul
corp, i de preferin, chiar i capul, pentru ca brbaii s nu se simt atrai
de desfru datorit naturii voastre neruinate, la fel cum atrage arpele
psrelele nevinovate i libere n gura lui otrvit, prin intermediul marii i
secretei lui lasciviti, manifestat n privirea lui hipnotic. Cci voi,
femeile, suntei nainte de toate copiii arpelui, pline de veninul acestuia.
De aceea, voi trebuie s fii mai presus de orice modeste, la fel ca regina
118

albinelor care nu se aventureaz niciodat n lumina soarelui, ci se trte

cu atenie, zi i noapte, peste celulele copilailor ei nevinovai. La fel
trebuie s fii i voi, ascultndu-v soii n toate, aa cum v solicit voina
preasfnt a lui Dumnezeu. Dar dac un brbat lucru care nu ar trebui s
se ntmple vreodat ar dori s v foreze s facei ceva mpotriva voinei
lui Dumnezeu, vi se permite s v descoperii capul i s i reamintii cu
iubire de ndatoririle lui fa de Dumnezeu. Dac vei respecta aceste
porunci, atunci Domnul v va coplei cu graia Lui, iar voi vei deveni o
privelite plcut i binevenit n faa Tatlui preasfnt i etern.
37.
Ct despre voi, brbaii, nu vei avea nici o alt lege dect
voina sacr i ntotdeauna explicit a supremului Dumnezeu. Dac
vreunul dintre voi va ignora vreodat aceast voin n inima lui, gura
sfnt a lui Dumnezeu, la fel ca i cea a naturii, va nceta gradat s-i
vorbeasc pe neles. Apoi, ntruct s-a ntors de la Dumnezeu ctre lumea
exterioar, el va fi nevoit s asculte de o lege exterioar care va face din el
un sclav al pcatului i un servitor al iadului, aceasta n cazul n care nu-i
va transforma rapid inima, purificnd-o printr-o ascultare smerit i
consacrndu-i-o din nou lui Dumnezeu prin rugciuni prelungite, cu
devoiune i iubire, pentru ca El s o binecuvnteze i s o sfineasc din
nou prin voina Lui sacr (n.b. aceast porunc este la fel de actual i
astzi, reamintindu-v cum i ctre ce trebuie s aspirai dup renatere!).
38.
Acum ridicai-v i mbrcai hainele pregtite pentru voi de
ctre copiii lui Dumnezeu. Acolo sunt hainele pentru brbai, iar dincolo,
cele pentru femei, pentru a v putea distinge unii de ceilali i prin stilul
vestimentar, la fel ca i prin comportamentul, morala i modestia voastr.
Avei ns grij s nu cdei n vanitate i mrire. Hainele sunt menite doar
s v nvemnteze i s v protejeze de frigul din nopile reci, pentru a v
conduce ctre Dumnezeu prin cldura iubirii eterne, a blndeii i
obedienei.
39.
Iar acum, fiecare dintre voi s i acopere ochii cu o pnz
protectoare, pentru a fi ferii de privelitea nspimnttoare a prpstiilor
peste care v voi conduce. Dup ce vom fi ajuns la locul de destinaie, v
vei elibera din nou ochii i i vei lsa s se bucure de privelitea noii
voastre ri, druit vou de imensa iubire a Tatlui preasfnt. Acolo, v
vei putea ntri din punct de vedere vital trupul i spiritul cu fructele
binecuvntate ale pmntului, druite vou de doi mari copii ai lui
Dumnezeu, un brbat i o femeie, care v ateapt deja. Acum urmai-m,
aa cum o cere voina sacr a lui Dumnezeu! Amin!
40.
i iat, mult iubitul Meu Abel i-a condus apoi timp de apte
zile i apte nopi ctre locul destinat lor, acoperind cu mare vitez o
distan ce ar fi necesitat n mod normal mai mult de 30 de zile, fr nici
un popas pentru odihn i hran. Cci ei erau atunci oaspeii Mei, iar Eu iam hrnit numai din punct de vedere spiritual. Spiritul lor le-a ntrit apoi
sufletul, care le-a hrnit la rndul lui cu energie trupul. Astfel, cu ajutorul
hranei Mele pur spirituale, ei au putut suporta cu uurin cltoria.
41.
Dup ce au ajuns n siguran la locul de destinaie, ei au
fost ntmpinai de cei doi copii ai lui Dumnezeu, sau copii ai iubirii Mele,
Ahujel i soia sa Aza (numele lui nsemna fiul cerului, iar al ei dorina
tcut i just), doi nepoi ai copiilor lui Adam nainte de Seth. Acetia au
nlturat fiile de pnz de pe ochii lor i i-au salutat n cea mai
prietenoas manier. Cei 14 micui au rmas uimii de privelitea celor doi
119

copii ai iubirii Mele, care aveau proporiile exacte pe care ar trebui s le

aib orice trup uman, adic o nlime de 666 de inch brbatul (circa 17
metri) i 600 de inch femeia (circa 15 metri), n vreme ce cei salvai nu
depeau nlimea pe care o avei i voi astzi, adic 60 de inch (circa
1,60 metri).
42.
Dup ce i-au recptat din nou simul vzului i al auzului,
ngerul le-a vorbit din nou: Copii, acesta este locul care v este destinat.
Privii-i pe aceti doi copii ai lui Dumnezeu ca pe nite prini pe care vi ia druit Tatl ceresc i ascultai-i n toate. Cci aceasta este voina lui
Dumnezeu, pe care nu am putut s v-o revelez n primul meu discurs, cci
nu mi-a fost permis.
43.
Ei vor fi cei care v vor confirma ntotdeauna ceea ce v va
spune Dumnezeu n inim, iar atunci cnd spiritul vostru va fi nclinat s
adoarm, ei v vor trezi i v vor nva multe lucruri utile, care v vor
aduce mari beneficii, deopotriv din punct de vedere fizic i spiritual. Nu
vi se va permite s v cunoatei partenerii de cuplu din punct de vedere
sexual pn cnd aceti prini nu v vor binecuvnta, n conformitate cu
voina sacr a lui Dumnezeu. Iar dup ce vei fi binecuvntai, nu v lsai
prad desfrului, ci dimpotriv, lsai castitatea s strluceasc pe fruntea
voastr precum o plant venic verde, pentru ca actul sacru al conceperii
copiilor votri s nu fie pngrit de discordie, mnie, gelozie, viclenie i
lubricitate; fii moderai n toate i acceptai iubirea de Dumnezeu ca unic
lege. Dac vei respecta aceste porunci, viaa trupului vostru va fi lung,
dup care vei prsi pmntul nvluii n marea lumin a graiei
nemrginite a Tatlui preasfnt i etern, iar adevrata voastr rsplat v va
atepta sub forma vieii venice la pieptul larg al Tatlui preasfnt i
preaplin de iubire, n cel mai nalt cer aflat deasupra stelelor, iar ntr-o
bun zi, ah, ce zi!, chiar n inima Lui plin de iubire.
44.
Prinii votri v vor spune mai multe n legtur cu aceste
lucruri, cci ei sunt bine informai de ctre Dumnezeu, astfel nct nu este
necesar ca eu s insist asupra lor. Fie ca iubirea lui Dumnezeu s v
binecuvnteze, iar graia Lui s strluceasc asupra voastr, sfinindu-v i
ghidndu-v ctre adevrata via! Amin! Amin! Amin!
45.
i iat, aceasta a fost fondarea statului Sina sau China, al
crui inut a fost cruat de apele potopului, fiind chiar i astzi o ar mult
mai bun dect alte naiuni de pe pmnt, cu excepia ctorva schimbri n
ru, introduse mult mai trziu, ca urmare a contactului chinezilor cu lumea
cea rea din afar. Fie ca nici o fiin care nu a renscut din punct de vedere
spiritual s nu ndrzneasc s predea Evanghelia Mea aici! Amin!
Capitolul 37
ISTORIA ORIGINAL A POPORULUI CHINEZ
(10 august 1840)
1.
nainte de a ne rentoarce la oraul lui Enoh, este necesar s
v povestesc ceva mai multe despre locuitorii din China. Mai nti, copii
nscui din iubirea Mea i din trupul lui Adam, v nelai dac v
imaginai c nlimea voastr fizic este cea natural, cci 666 inch
120

(aproape 17 metri) reprezint numrul complet al iubirii Mele manifestat

n om, unde 600 reprezint orientarea ctre Mine, 60 ctre semenii votri i
6 ctre sine. Msura femeii este egal cu msura divin a brbatului, dar
avnd n vedere c ntre iubirea de aproape i iubirea de sine a femeii, prin
comparaie cu brbatul, exist o diferen de 66 de inch, femeia trebuie s
asculte de brbat n tot ceea ce privete aceste aspecte. tiind c femeia a
fost creat din brbat ca iubire de sine, ea se poate iubi pe sine numai prin
brbat, pentru ca aceast iubire s fie just. i avnd n vedere c ea este
cea mai apropiat de brbat, iubirea ei fa de aproape trebuie s se
manifeste n primul rnd tot ctre el. n aceasta const diferena.
2.
Cei doi copii ai lui Adam din povestirea de fa, la fel ca i
ceilali copii ai lui Adam, erau considerabil mai nali din punct de vedere
trupesc dect copiii mult mai slabi ai lui Cain, fiind deopotriv mai
puternici i mai robuti din punct de vedere muscular, dar i al celorlalte
organe i membre.
(n.b. Motivul pentru care numrul mistic al omului este egal cu cel
al adversarului Meu 666 este inversat, ceea ce face din Satan fiina cea
mai abominabil n ochii Mei).
3.
i iat, Sihin a fost primul care i-a ntors inima ctre Mine,
el fiind fiul cel mai asculttor al acestor prini, conducndu-i cu mult
grij i pe ceilali ctre obedien. De aceea, Ahujel l-a binecuvntat pe el
primul, spunndu-i n Numele Meu i n prezena Azei i a celorlali:
4.
Sihin, te binecuvntez n Numele Dumnezeului meu i al
vostru! Numele acestui inut va fi dat dup numele tu. Ia-o pe frumoasa ta
sor drept soie i concepe mpreun cu ea ntr-o disciplin sacr copii
asemntori copiilor lui Dumnezeu, pe care i vei numi fii ai cerului i
fiice ale pmntului. Iar atunci cnd iubirea lui Dumnezeu mi va lua toi
urmaii de pe acest pmnt, descendenii ti vor fi aceia care i vor
conduce cu iubire i nelepciune pe descendenii frailor ti.
5.
Caut iubirea i i se va da nelepciunea, iar tribul tu va
supravieui pn la sfritul timpurilor, cci Domnul va crea numeroase
linii ale tribului tu pentru ca numele tu s poat tri pn la sfritul
timpurilor.
6.
ie i s-a dat o singur soie, dar pe viitor, brbaii i vor
lua mai multe soii pstrnd cea mai strict disciplin pentru a da
natere unor generaii numeroase. Ferii-v ns de desfru, pentru ca cei
procreai de voi s nu fie lipsii de binecuvntarea divin. Dac vei
respecta aceste porunci, n o mie de ani poporul tu se va rspndi precum
firele de iarb pe pmnt i precum stelele pe bolta cereasc.
7.
Eu, mpreun cu descendenii mei, v vom binecuvnta i
v vom ghida nc timp de 500 de ani, dup care va urma rndul vostru,
pn la sfritul timpurilor. Vei msura timpul dup perioadele de coacere
a fructelor, care se coc de cinci ori n timpul unei rotaii a pmntului n
jurul soarelui. i ori de cte ori vei recunoate un obiect, privii n
interiorul vostru i vei descoperi acolo un semn care v va indica ce
reprezint acel obiect. Aciunile voastre vor fi exprimate prin diverse linii
corespondente, iar mplinirea lor prin puncte. n acest fel, vei putea
nregistra tot ceea ce vei auzi de acum nainte de la noi, precum i tot ceea
ce vei nva i experimenta singuri. nregistrai tot ceea ce este important
121

pentru copiii votri pn la sfritul timpurilor, pentru a rmne mrturie

pentru zilele n care pe pmnt vor rmne numai copiii arpelui. Amin!
8.
Trebuie s menionez totui c nici aceast naiune nu a
rmas aceeai, fr ca acest lucru s aduc prejudicii libertii sale
spirituale. La circa 120 de ani dup potop, numrul descendenilor lui
Sihin a crescut considerabil, ei devenind o naiune important, dup care,
ntre ei au izbucnit diverse certuri, care i-au separat n grupuri diferite, ce
i-au format n timp obiceiuri i culte religioase diferite. Unii au insistat
asupra ideii c numai primul-nscut poate fi un conductor capabil, n timp
ce alii susineau c a fi un prim-nscut nu nsemna mare lucru, cci acetia
erau adeseori de sex feminin, i c numai cei care au o mare ptrundere
interioar ar trebui s fie lideri. Acest argument a fost preluat de clasele de
jos, care i-au spus: Dac numai inima conteaz, de ce nu ar fi capabil s
conduc ntreaga naiune inima sensibil a unui frate din clasele de jos?
Alii au respins ns aceast idee, spunnd: La fel cum a fost la nceput, s
rmn pn la sfritul timpurilor. Unii au fost de prere c ntotdeauna
i n toate chestiunile ar trebui cutat sfatul lui Dumnezeu, i c nimic nu
trebuie judecat sau fcut pe cont propriu. Alii au rspuns c: Dac aa
stau lucrurile, toat lumea poate face acest lucru; i atunci, la ce mai
folosesc conductorii? Unii au afirmat ns c Dumnezeu nu se reveleaz
pe Sine oricui, tocmai pentru a evita ca oamenii s devin superficiali unii
fa de ceilali, la care alii au rspuns: Atunci s-i lsm pe clarvztori
s predice cele vzute de ei, dar conducerea s i-o lsm lui Dumnezeu. De
ce este nevoie de conductori? S-au gsit ns unii care s remarce: Dar
ce garanii putem avea noi c un asemenea clarvztor avansat predic
ntotdeauna Cuvntul lui Dumnezeu? La care ceilali au rspuns: Ei
bine, dac nu putem avea o ncredere deplin n nvtorii notri, atunci
ei, la fel ca i conductorii, nu ne sunt de nici un folos!. Argumentele au
continuat astfel mult vreme, ceea ce a condus la apariia a numeroase
secte care au divizat regatul, fiecare sect avnd propriul su conductor i
propria nvtur, proces care a continuat pn n anul 3.700 dup crearea
lui Adam, cnd a aprut legendarul conductor al ntregului popor, Chi
Huang Ti, cunoscut i istoricilor votri prin construcia liniei Hehu Tsin
(Marele Zid Chinezesc), care a nceput s predice cu mult convingere,
profeind despre un mare popor nu departe de graniele lor, care i-a spionat
n secret, plnuind s i invadeze n mare numr i s-i ucid pe toi. n
acest fel, el i-a convins s pun cu toii umrul i s contribuie la ridicarea
unui mare zid de protecie, care s nconjoare ntregul regat.
9.
El a primit de la Mine puterea de a i reine pe invadatori
pn la terminarea zidului. Aceast protecie nu a durat ns dect timp de
zece ani, astfel nct ei au trebuit s lucreze cu mult rvn pentru a
ndeplini marea i sfnta lor sarcin, n conformitate cu voina Mea
revelat lor; n caz contrar, lucrurile ar fi luat o ntorstur extrem de
neplcut pentru ei.
10.
Toi cei n putere au luat ns parte la lucrare, iar n numai
opt ani i jumtate, zidul a fost terminat. Lungimea lui era de mai bine de
870.000 de lungimi de om; avea o lime de 9 lungimi de om i o nlime
de 19 lungimi de om, iar la fiecare 100 de lungimi era prevzut cu un turn
de observaie mai nalt cu 10 lungimi dect restul zidului. Prin rotaie, 100
de oameni fceau de paz n respectivele turnuri. Aceast situaie nu a
durat ns mult vreme, cci falsul profet s-a dat de gol n faa poporului
122

atunci cnd a dispus colectarea tuturor scrierilor lor religioase, distrugnd

i arznd tot ceea ce nu corespundea spiritului lui despotic.
11.
El a reuit astfel dei numai prin puterea forei s
reunifice din nou acest regat att de divizat, domnind asupra lui ca un
veritabil uzurpator timp de aproape 60 de ani. Fiul su, care purta acelai
nume, a devenit ns indiferent i indulgent, dar fiul acestuia, cel de-al
treilea din linia acestor uzurpatori, a fost nevoit s plteasc cu viaa
pentru cumplitele pcate ale prinilor si i ale sale, ntr-o revolt
popular, generat de persecuiile sale nc i mai crude dect cele ale
bunicului su, mpotriva credincioilor.
12.
Astfel, regatul chinez s-a dezintegrat nc odat n
numeroase comitate, pn cnd, n cele din urm, n anul 3786, Liu Pang
(un tlhar la drumul mare) a adunat n jurul su o armat de fideli, i-a
impus voina n faa lor, n calitate de general, dup care s-a autoproclamat
mprat al ntregii Chine i fiu al cerului. El a colectat tot ce s-a mai gsit
din vechile scrieri i legende, a organizat religia, a numit preoi care s
vegheze asupra sanctuarelor i i-a mprit pe oameni n clase i caste,
ameninndu-i cu moartea pe cei care ar fi ndrznit s ncalce noile reguli.
13.
El a fondat astfel aa-numitul Imperiu Ceresc al marii
dinastii (Han), pe care l-a extins mult ctre vestul Marelui Zid. Acest
imperiu a durat pn n secolul IV nainte de ntruparea Cuvntului Meu,
dup care a suferit din nou o divizare considerabil, pierznd o mare parte
din Regatul Ttar i din Mongolia, apoi a fost redus la trei regate rivale,
numite I Chen kue. nc i mai trziu, prin secolul IV dup marea ntrupare
a Cuvntului Meu, dinastia s-a stins, iar regatul, pstrndu-i forma
cereasc, datorit opiunilor populare i ale preoilor, a intrat sub
suzeranitatea liderilor ttari i mongoli din regiunea Baikal, sub a cror
conducere suportabil continu s existe i astzi.
14.
Aceasta este, pe scurt, ntreaga istorie a Chinei. Cine nu
crede cele afirmate aici, se poate duce acolo pentru a se convinge singur.
El nu va realiza oricum mai multe dect dac s-ar duce n Japonia, cci
celui orb, o lantern nu i folosete la nimic nici mcar n miezul zilei, n
timp ce lumina soarelui i este suficient celui care vede cu adevrat.
15.
Acum, dup ce am explicat poziia celor 14 nvcei, s ne
ntoarcem la oraul lui Enoh, pentru a vedea ce s-a mai ntmplat cu
Lameh. Iar dup ce vom explica evoluia acestuia pn n timpul lui Noe,
ne vom ntoarce la patriarhul Adam, pentru a vedea cum a deschis acesta
zgazurile cerului. Amin!
Capitolul 38
FAMILIA LUI LAMEH
1.
V putei imagina cu uurin cum ca urmare a unei
emigraii considerabile ntr-un singur an, oraul lui Enoh, la fel ca i
celelalte zece orae, au devenit complet prsite. Mai mult, Lameh i-a
pierdut adepii fideli, i implicit puterea sa, pe care o considerase cu
mndrie ca fiind absolut, a devenit practic inexistent.
123

2.
Vei nelege astfel mai bine de ce, timp de circa 30 de ani,
Lameh a fost nevoit s i modifice atitudinea i guvernarea, spernd ca
oamenii s devin din nou supui i s nceap s lucreze pentru el, pentru
ca el i camarila sa s poat benchetui precum un porc i un bou lene.
3.
Familia sa consta din dou soii, Ada (virtutea bine
intenionat n bucurie) i Zilla (supunere i rbdare tcut). Ada avea
doi fii, Jabal (printele srmanilor locuitori de la poalele muntelui) i Jubal
(muzician, inventator al fluierului i al viorii, instrument ce semna mult
cu cel de astzi, dar care era format dintr-o singur bucat de lemn lefuit
cu grij, cu ajutorul unor unelte din piatr).
4.
Zilla avea un fiu pe nume Thubalkain i o fiic numit
Naeme. Prin graia Mea, Thubalkain a devenit un meter n prelucrarea
metalelor, n timp ce Naeme putea mblnzi animalele slbatice, ceea ce lea permis fratelui ei i ajutoarelor acestuia s ptrund n munii bogai n
minerale feroase. Naeme era de o frumusee rar i avea un suflet plin de
umilin, dar i extrem de curajos, iar ochii si aveau o asemenea putere,
nct sub privirea ei, pietrele se nmuiau precum ceara, iar colii duri ai
fiarelor slbatice deveneau la fel de moi ca i blana unei cprioare.
5.
Aceasta era familia lui Lameh, la care se adugau civa
servitori care rmseser cu el, cteva fete de cas i cteva concubine fr
nici o valoare; cu totul, erau circa 30 de oameni, care erau nevoii s
lucreze din greu pentru a primi ceva de mncare i nite haine cu care s-i
acopere goliciunea. Dup cum am mai precizat, aceast situaie dura de
circa 30 de ani, cnd poporul mai degrab datorit inveniilor, dect
datorit lui Lameh, a nceput s viziteze oraul lui Enoh, pentru a putea
cumpra de aici articolele utile de metal prin intermediul schimburilor n
troc. Locuitorii din celelalte zece orae veneau de asemenea pentru a
asculta muzica lui Jubal, care le nmuia inimile i le schimba atitudinea
fa de Lameh. n plus, frumuseea lui Naeme le fermeca inimile, iar cel
care nu reuea s o vad, plngea i se lamenta zile ntregi.
6.
Pentru a nelege mai bine acest lucru, v voi descrie n
continuare cum arta ea: aceast Naeme era aceeai care fusese cunoscut
n timpurile pgne de demult sub numele de Venus, soia fierarului i zeia
frumuseii. De pe vremea lui Sarah i Rachel, pe pmnt nu mai existase o
frumusee comparabil cu cea a lui Naeme. nlimea ei era de 1,50 metri
(potrivit sistemului vostru de msurare). Avea prul mai negru dect
crbunele, fruntea la fel de alb ca i zpada proaspt czut, fiind uor
rozalie deasupra ochilor. Ochii ei erau mari i la fel de albatri ca i cerul,
sprncenele perfect negre, pleoapele proaspete i gingae, umbrite de gene
lungi. Nasul ei era drept i se ncheia cu un vrf moale, ale crui nri i
ddeau un aer dulce, datorit formei lor frumos rotunjite. Gura ei era de
mrimea unui ochi, iar buzele ei puteau reduce la tcere orice trandafir
atunci cnd zmbeau. Obrajii ei senini, minunat sculptai, aveau cea mai
ginga culoare trandafirie imaginabil, artnd precum doi trandafiri
acoperii de nea, n care zpada permite cum s-ar spune ultimei raze de
iubire a bobocului regal s strluceasc deasupra suprafeei ei albstrlucitoare. Brbia ei era incomparabil cu oricare alta care a existat
vreodat pe pmnt. Gtul ei nu era nici prea lung, nici prea scurt, ci era
pur i simplu perfect, rotund i moale, practic desvrit. nceputul
pieptului ei se distingea de gt numai printr-o extrem de ginga elevare,
aflat ntr-o perfect armonie cu gtul i umerii. Snii ei aminteau de un
124

izvor de via vie, avnd o form eterat, catifelat i alb, ce nu prea

format din carne, i n vrful creia, de o perfect rotunjime, doi superbi
boboci de trandafiri preau s nfloreasc. Braele ei erau att de perfect
rotunjite nct v-ar fi greu chiar i s vi le imaginai, cci asemenea brae
nu pot fi gsite dect n cer. Iar ntreag aceast armonie era nvemntat
n voaluri de un alb strlucitor, ce curgeau n falduri eterate, prnd ireale
i nepmntene.
7.
Aceast Naeme a devenit soia fratelui ei, care a conceput
cu ea apte fii, a cror form era ns greoaie i rudimentar, semnnd
ntru totul cu ceea ce voi numii astzi nite retardai. Motivul pentru care a
fost cu putin acest lucru era faptul c, prin voina tiranic a tatlui ei,
Naeme a fost nevoit adeseori s se dedea la aciuni dintre cele mai impure
i mai desfrnate, pentru ca brbaii s devin nc i mai supui fa de
Lameh. Astfel, toii ochii erau ntori ctre Naeme i toate urechile ctre
poruncile pline de lcomie ale lui Lameh. Naeme a rmas un obiect al
admiraiei masculine pn la vrsta de 80 de ani, timp n care populaia s-a
multiplicat considerabil, ajungnd s se supun poruncilor lui Lameh.
Vznd ct de puternic a redevenit, Lameh s-a transformat, manifestnduse din ce n ce mai aspru, i a reinstituit cu cruzime pedeapsa cu moartea
pentru toi cei care i opuneau rezisten.
(28 august 1840)
8.
Cnd Naeme a atins aceast vrst, copiii lui Adam au
trimis n inuturile de jos la ndemnul Meu primul emisar bun provenit
din muni, pentru a proclama n oraul lui Enoh Numele Meu, i ndeosebi
la curtea lui Lameh. i iat, Lameh l-a primit cu fast pe emisar, care era un
nepot al lui Adam, descendent al unuia din copiii anteriori lui Seth.
Numele su era Hored (cel teribil), i el era un brbat nalt i nelept,
care nu avea nici soie i nici copii. Dup ce Lameh i-a nsuit nvtura
lui Hored n inima sa, el l-a onorat pe naltul emisar, adunnd toate femeile
de la curtea sa i invitndu-l pe Hored s o aleag pe cea mai frumoas
femeie. Dar vai!, mpotriva voinei Mele, Hored a privit-o pe soia lui
Thubalkain, care a fost nevoit s asculte de porunca lui Lameh, fiind o
chestiune de via i de moarte.
9.
Dei la vremea respectiv, Naeme atinsese venerabila vrst
de 80 de ani, ea era nc att de frumoas nct nici o fat de 18 ani din
zilele noastre nu s-ar putea compara vreodat cu ea. De altfel, Thubalkain
era oricum obinuit cu lipsa ei de credin, astfel nct el nu a pus la inim
aceast chestiune, cu att mai mult cu ct Hored l-a asigurat c animalele
slbatice nu l vor putea ataca nici n continuare (fr ajutorul lui Naeme)
datorit armelor i armurii lui de metal, ca s nu mai vorbim de faptul c
Hored urma s i druiasc nite ajutoare puternice din muni, care l vor
proteja i care l vor nva cum s produc tot felul de lucruri folositoare
din metal.
10.
Thubalkain a rmas astfel complet satisfcut, ntreaga
afacere fiind rezolvat amiabil. Hored a plecat din oraul lui Enoh i s-a
ntors mpreun cu soia sa n muni.
11.
Ct despre promisiunea sa referitoare la ajutoarele din
muni, aceasta nu a fost inut, cci Hored nu s-a ntors la poporul su,
nsoit de noua sa soie, ci a preferat s se ascund ntr-un loc izolat, pentru
a se bucura de fericirea sa fr a fi invidiat de nimeni.
125

12.
Ca urmare a acestei decepii, Thubalkain a fost obligat s i
conving fratele, pe Jabal, fiul lui Ada, s i uneasc forele mpreun cu
ale lui i s construiasc mai multe turntorii n muni, trind acolo n
calitate de paznic. Astfel, el a devenit primul turntor cunoscut.
13.
n acest fel, cei doi au creat o veritabil afacere bazat pe
prelucrarea metalului, confecionnd sute de obiecte, unele deosebit de
utile, altele simple ornamente i bijuterii, care erau apoi vndute cu mult
succes, n schimbul fructelor. Oamenii veneau din toate oraele i din toate
prile marelui inut pentru a cumpra obiectele de care aveau nevoie, sau
simple ornamente pe care le foloseau ca obiecte de lux. Ei l admirau pe
Thubalkain i i aduceau la el fiii pentru a i deveni ucenici, astfel nct n
scurt timp, populaia din zona turntoriilor a devenit att de mare nct
Lameh a nceput s se team.
14.
El se gndea: Ce s m fac? Crima pe care am comis-o
mpotriva frailor mei mi apas inima. Marele Teribil, cel care a cobort
din muni i care mi-a devenit apoi cel de-al doilea ginere, mi-a reproat cu
severitate acea crim i m-a ndemnat s o mrturisesc poporului. Dac a
face ns acest lucru, mi-a pune viaa n pericol, n timp ce dac nu o voi
face, mi-i voi ridica n cap pe Dumnezeu i pe marii Lui copii din muni,
care l vor distruge pe cel neasculttor.
15.
i iat, o voce atotputernic a rsunat atunci n pieptul su:
Mrturisete-o soiilor tale i spune-le: Voi, soii ale lui Lameh, ascultai
cuvintele mele cu cea mai mare atenie. Am ucis un om, fapt care mi-a
creat o tumoare, i am ucis un tnr, fapt care m-a rnit. Cain va fi
rzbunat de apte ori, dar Lameh de 77 de ori!
16.
i iat, Lameh a acceptat aceast voce ca fiind rezonabil i
a pus n practic ce i-a spus ea. Auzind ns cuvintele sale, soiile lui au
fost att de ocate nct i-au pierdut graiul, fiind astfel incapabile s
vorbeasc altora despre respectiva crim. Dup o vreme, ele l-au prsit n
secret pentru a merge la copiii lor de la turntorii, dar nainte de a ajunge la
ei, ele au fost oprite de doi locuitori ai munilor, moment n care i-au
recptat graiul. Cei doi le-au condus apoi pe nlimile sacre ale munilor.
17.
De ndat ce au ajuns aici, ele au ntrebat de Naeme, dar
ghizii le-au spus c Hored a disprut, purtat de gelozie i lips de loialitate,
iar ei nu tiau unde se ascundea ca un vierme. Ei au mai adugat c dac ar
accepta s fie binecuvntate de ei, ei le-ar lua de soii. Cci dei Ada era n
vrst de 110 ani, iar Zilla de 100 de ani, ele erau nc extrem de frumoase.
n vremea de astzi, ele ar trece cu uurin drept nite femei n vrst de
circa 24 de ani.
18.
Cele dou s-au lsat binecuvntate, devenind astfel soiile
celor doi ghizi, dup care au cltorit mpreun cu soii lor pn la locuina
lui Adam, care avea pe atunci vrsta de 920 de ani, pentru a primi i
binecuvntarea lui.
19.
Cnd i-a vzut n faa lui, Adam le-a spus cu o voce
tulburat: Ascultai, copii ai copiilor copiilor mei, eu i cunosc pe toi
descendenii mei care coboar din linia celor binecuvntai de mine,
potrivit binecuvntrii lui Abel, izvort din eterna Iubire. Dar pe aceste
dou femei nu le cunosc! De unde sunt? Cei doi au rspuns: Ele sunt
femeile proscrise ale lui Lameh, ale crui crime le-a alungat de acas.
126

20.
Adam le-a rspuns la rndul lui: Ce spunei? Eu l cunosc
pe fiul lui Methuselah, care nu are dect 126 de ani i nu a cunoscut nc
femeia!* Aadar, ce spunei voi? Blestemat fie minciuna i gura care a
rostit-o, precum i limba care vorbete neadevruri n faa lui Dumnezeu!
Deci, n numele blestemului lui Cain, spunei-mi, cine sunt aceste dou
femei?
21.
Nu fii suprat, printe Adam! Tot din Cain a ieit i Lameh,
care s-a nscut n inuturile de jos i care i-a ucis cei doi frai. Aceste dou
femei au fost de o puritate divin, n pofida blestemului, motiv pentru care
Domnul ne-a trezit pe noi pentru a salva ceea ce fusese pierdut. De aceea,
nu fii mnios pe noi, tat, pentru c am ndeplinit voina Domnului, i
binecuvnteaz ceea ce a salvat El!
22.
i iat, Adam a fost emoionat i a spus: Ceea ce a salvat
Domnul este deja binecuvntat, iar binecuvntarea mea ar fi n acest caz
un pcat. Aadar, mergei n pace! Cum m-a putea opune eu celor pe care
Domnul le aprob? De aceea, pstrai comorile eternei Iubiri i
compasiuni! Amin!
Capitolul 39
NCEPUTUL
NLIMILOR

CAUZA

DECLINULUI

COPIILOR

1.
i iat, cei patru l-au prsit pe ntiul patriarh i i-au
pstrat comorile n inimi. Dar ei erau prea preocupai de soiile lor, astfel
nct nu le-a mai rmas dect prea puin loc n inimi pentru Mine, ceea ce
nu mai corespundea cu ordinea Mea. Astfel, inimile lor s-au ntunecat
gradat, iar ei au devenit din ce n ce mai senzuali. Acelai lucru s-a
petrecut i cu copiii lor, ceea ce a fcut ca n curnd, ntre ei i Enohii s
nu mai existe o diferen prea mare.
2.
Vznd ct de minunat de frumoase erau aceste dou femei,
ceilali copii ai lui Adam i-au ntrebat pe cei doi de unde proveneau ele.
3.
Cei doi le-au rspuns: Din oraul lui Enoh, aflat n
inuturile de jos; i exist nc multe alte mii de femei similare care s-au
nscut din sngele lui Cain. Mergei acolo i predicai Numele Domnului,
i vei primi i voi cte o asemenea rsplat. Hored a fost i i-a primit
rsplata. Noi am fost, iar rsplata noastr se afl acum n inimile noastre!
Cnd ceilali i-au ntrebat despre Hored, cei doi le-au rspuns: Frailor,
iubirea cu gingia ei binecuvntat ne-a orbit, astfel nct nu ne-am
mai interesat unde a plecat Hored. Presupunem ns c el a apucat pe
drumul lui Ahujel i al Azei, i dup cum tii, soarele trebuie s rsar i
s apun de 80 de ori pentru a ajunge n acel loc. Oricum, nu trebuie s-l
*

N.B. din 25 iunie 1841:

{n acest caz, 126 nu se refer` la v@rsta real`, ci indic` acea stare [n care omul nu a atins [nc`
propor\ia corect`, care este 100 pentru Dumnezeu, 10 pentru frate (aproape) ]i 1 pentru sine.
Dac` sunte\i familiari cu aritmetica, o serie de calcule v` vor ajuta s` stabili\i c@nd este preg`tit un om
s` renasc`. Lameh nu cunoscuse [nc` femeia - metaforic vorbind - deoarece el nu atinsese [nc` maturitatea
spiritual` adecvat`, stabilit` prin ordinea divin`. Ans W.H. (nota publ.: Anselm W. Huttenbrennen) are doar o
v@rst` de 137 de ani; din acel ]apte ]i din acel trei urmeaz` s` se nasc` [ns` o serie de lucruri. Astfel afirm Eu,
Tat`l vostru. Amin! Amin! Amin! - Methuselah avea la vremea respectiv` v@rsta de 273 de ani, iar Lameh 46.
Compara\ie cu cap. 110, 7.
127

invidiai pentru fericirea lui, ci mplinii voina lui Iehova i mergei n

oraul lui Enoh pentru a proclama acolo cu putere Numele Lui sacru.
Rsplata nu va fi atunci departe de voi.
4.
Cei apte care au ascultat aceste cuvinte au plecat cu toii n
inuturile de jos. Ne vom ndrepta n continuare atenia asupra oraului lui
Enoh, pentru a-i atepta acolo pe cei apte i a vedea cum apar i cum
acioneaz n Numele Meu n mod neautorizat, pentru a-i servi unele
interese personale.
5.
i iat, lui Lameh nu i mai rmsese nimeni aproape,
pentru a-l consola. Muzica nu fcea altceva dect s-i apese contiina; i se
prea c aude n vibraiile sale dulci ultimele suspine ale frailor si ucii,
iar sunetul fluierului fcea adevrate bree n inima lui de piatr. De aceea,
el l-a blestemat pe Jubal pentru c a creat asemenea lucruri mizerabile, ale
cror sunete l ucideau nu de 77 de ori, ci de o mie de ori. Datorit acestor
tulburri ale contiinei sale, Jubal a fost nevoit s plece de la curte,
nemaipermindu-i-se s-i arate chipul dac dorea s-i salveze viaa.
6.
Nici amantele lui Lameh, orict de frumoase ar fi fost, nu i
mai puteau ctiga favorurile, motiv pentru care i-au sfiat hainele, au
plns i s-au lamentat. Vznd aceasta, Lameh s-a dus la ele i le-a spus:
Ada mea a plecat, i la fel i Zilla mea. La ce mi-ai mai putea fi voi de
folos? Plecai mai bine la cmp i lucrai acolo, pentru a nu fi nevoite s
omai la curtea mea, cci acum nu mai am nevoie dect de mine nsumi!
Dac a mai dispune de puterea mea de odinioar, soarele, luna i stelele ar
fi nevoite s fac fa mniei mele. Dar de la Tatahar ncoace am devenit
slab i nu m mai simt n stare trecnd cu vederea numeroasele execuii
svrite potrivit legilor mele juste s mi rectig puterea pierdut. De
aceea, doresc s scap de toate i s rmn numai cu civa servitori
credincioi, cu civa consilieri i muncitori, limitndu-mi guvernarea
exclusiv la oraul meu. Toi cei care nu fac parte din oraul meu vor fi
considerai proscrii i nelegiuii, i oricine va ndrzni s se apropie de
curtea mea va plti aceast ndrzneal cu viaa.
7.
Iar acum, disprei din ochii mei, dac nu dorii s fii
primele care s experimenteze aceast pedeaps. Nu doresc s aud nici un
cuvnt din partea voastr, cci s-ar putea s-mi vrs mnia asupra sngelui
nefericitei care ar ndrzni s o fac!
8.
Dup care le-a prsit brusc, iar cele 30 de fete de o
frumusee uluitoare, cu vrste cuprinse ntre 20 i 40 de ani, au plecat.
Ajunse afar, ele s-au aezat la sol i au nceput s cumpneasc ce ar
trebui s fac, fr a ajunge ns la o decizie satisfctoare. Dar iat, n
timp ce nc mai deliberau, ele au fost nconjurate de apte brbai nali i
voinici, a cror nfiare le-au speriat de moarte. Vznd acest lucru, cei
apte le-au spus:
9.
Nu v temei, copile minunate, cci nimeni nu v va face
vreun ru! Noi nu venim din oraul lui Enoh pentru a v conduce ctre
moarte, ci din nlimile munilor, pentru a v mntui. Dac ne vei lsa s
v binecuvntm, mrturisind alturi de noi Numele divin al lui Iehova, v
vom lua de soii, n numele iubirii lui Dumnezeu, atotputernicul Printe al
printelui nostru, Adam. Ne vei urma apoi n nlimile sacre ale munilor,
acolo unde Naeme l-a urmat pe marele Hored i unde i-au gsit refugiu n
128

braele protectoare ale frailor Aholin i Jolliel, Ada i Zilla, fostele neveste
ale lui Lameh, crudul uciga al frailor si.
10.
Atunci, fetele s-au ridicat i au spus: Noi suntem 30, iar
voi numai apte. Dac este adevrat ce am auzit odat, cum c voi nu
putei lua dect o singur soie, ce vor face celelalte 23 alturi de voi?
11.
La care cei apte le-au rspuns: Lucrurile nu stau chiar aa!
Dei la nceput, dup cum ne-a nvat printele nostru primordial, Adam,
care este nc n via, iubirea atotputernic a lui Iehova a creat un singur
brbat i o singur femeie, Dumnezeu ne-a permis nou, copiilor lui
Adam, s ne lum patru, cinci sau chiar mai multe soii, cu scopul de a
procrea. De aceea, nu mai ezitai, ci lsai-v binecuvntate de noi i
urmai-ne.
12.
i iat, auzind aceste cuvinte, fetele au fost foarte fericite i
i-au urmat brbaii. Odat ajuni pe nlimile munilor, cei apte nu au
tiut cum s-i mpart ntre ei comorile de iubire astfel dobndite. De
aceea, ei s-au prosternat n faa Mea i Mi-au implorat ajutorul. Dar vai,
Seth s-a apropiat i le-a spus: Ridicai-v i nu-L tentai pe Dumnezeu cu
inimile voastre pngrite, cerndu-i Celui Preasfnt s distribuie ntre voi
prada astfel dobndit; mai bine mergei la Adam, cii-v n faa lui de
ofensa adus Atotputernicului i mprii femeile frailor votri dup
binecuvntarea printelui Adam, pentru a v ndrepta astfel greeala n faa
lui Dumnezeu, cci voi tii prea bine c Dumnezeu este sfnt, iar inutul
Su nu trebuie profanat prin neascultare i prin nimicnicia inimilor voastre
dearte.
13.
Pui n faa acestui repro, cei apte nsoii de fete l-au
urmat pe Seth pn la locuina lui Adam, pe care l-au gsit rugndu-se i
oftnd, alturi de Eva i de Enos (cel care predica Numele Meu), unul din
fiii lui Seth, i de Enoh (voina lui Iehova), fiul extrem de pios al lui
Jared. Seth i-a explicat lui Adam ce s-a ntmplat i i-a implorat graia
asupra sngelui lui Cain, pentru a restaura astfel din nou ordinea tulburat
de cei apte.
14.
Adam a rspuns: O, dragul meu fiu Abel-Seth, tu eti
imaginea real a divinului meu Abel. Dup cum mi spune inima, tu eti la
fel de plin de iubire ca i el. Din preaplinul iubirii sale, Abel i-a
binecuvntat ucigaul, la fel cum tu invoci acum binecuvntarea mea
asupra sngelui dumanului meu!
15.
O, fii binecuvntat de o mie de ori, smn vie a lui
Dumnezeu, i fie ca aceast binecuvntare s ating i sngele att de
profund profanat, precum i toi copiii nscui din el. i aa cum este voia
Domnului, fie ca fiecare din cei apte s ia n cstorie una dintre fete, dar
numai una. Ei nu vor rmne ns n inutul lui Iehova, ci vor merge ctre
vest, timp de 30 de zile, unde se vor stabili n vile adnci i nu vor reveni
la noi, n inutul patriarhilor, dect dup ce soarele i va fi completat ciclul
de o sut de ori. Cci tu, iubitul meu Abel-Seth, tii prea bine ct de sacru
este acest inut, n care fiecare gur rostete frecvent Numele Domnului, n
care exist altarul tu sacrificial, n care Enos proclam voina sacr a
Printelui preasfnt i preanalt, i n care Enoh mplinete aceast voin
sacr pn la ultimul detaliu. De aceea, tu vei aciona n Numele preasfnt
al lui Iehova i n numele meu, care este i el sfnt, cci l-am primit direct
de la Dumnezeu, n calitate de prim om, creat de mna Lui divin.
129

16.
Fie ca iubirea s te ghideze, iar graia s te conduc de-a
pururi! Amin!
17.
i iat, Enos i Enoh l-au condus pe printele Seth afar din
coliba lui Adam. Iar Eva a plns cu lacrimi de bucurie vzndu-l pe Adam
att de fericit i i-a spus: Adam, ct de mult m bucur atunci cnd te vd
cu adevrat fericit! Dar atunci cnd mi ntorc din nou privirea ctre mine,
m ntristez, cci mi amintesc de amploarea vinoviei mele i de
consecinele nefaste care au izvort din ea. Ct de greu trebuie s o duc n
aceste condiii descendenii lui Cain! O, Doamne, ct de pctoas pot s
fiu!
18.
Dar Adam i-a uurat durerea, spunndu-i: Iubita mea soie,
tu eti al doilea meu sine, iar durerea ta este ntotdeauna just i plcut n
faa Domnului. De aceea, calmeaz-i inima i reamintete-i c noi nu
putem face nimic fr Dumnezeu, n timp ce alturi de El putem realiza
orice, aa cum ne-a nvat Enoh. Fr Dumnezeu nu vom gsi niciodat
adevrata pace; de aceea, noi trebuie s-i sacrificm totul Domnului.
Ascult, El este atotputernic, nelept i plin de iubire, i va gsi cu
siguran mijloacele pentru a ndrepta din nou ceea ce am stricat noi.
Aadar, nu-i mai f griji, cci iubirea Domnului va reaeza totul n ordine
la momentul potrivit. Amin!
19.
Eva i-a mulumit lui Adam, iar el a binecuvntat-o nc
odat n Numele Meu, dup care el a mai trit nc zece ani, iar ea nc 30.
20.
Revenind la Seth, acesta a fcut precum l-a nvat Adam,
dar cei apte au nceput s plng pentru c erau nevoii s plece. Seth
nsui era plin de compasiune fa de ei, drept pentru care s-a prosternat la
picioarele Mele i M-a implorat n inima sa: O, Iehova, iat, lacrimile
acestor copii mi ard sufletul, i totui, prin comparaie cu compasiunea Ta
infinit, iubirea mea ar putea fi asemnat cu ura! Indic-mi Tu, prin
purttorul Tu de cuvnt, Enoh, ce trebuie s fac, sau las-m s mor
precum Abel, pentru a nu mai vedea lacrimile copiilor care vor rmne
orfani! O, Iehova, ascult i de data aceasta rugciunea mea, aa cum ai
fcut-o ntotdeauna! Amin!
21.
i iat, Enoh i-a ridicat ochii ctre cer, iar Eu i-am deschis
gura i am rostit prin ea urmtoarele cuvinte: Mi-am aezat urechea la
pmnt i am auzit iubirea lui Seth. Dac cei apte le vor drui pe fete
celor 30 de frai nensurai ai lor i vor tri timp de zece ani n castitate,
atunci pot s rmn. n caz contrar, ei trebuie s piar din faa ochilor
Mei, aa cum le-a poruncit Adam. Amin!
22.
Auzind aceste cuvinte, cei apte s-au bucurat n inimile lor
i au ludat Numele Domnului pentru graia Lui imens. Cu mare bucurie,
ei le-au condus pe fete ctre fraii lor, nsoii de Seth, Enos i Enoh.
23.
nspimntai ns de situaia creat, fraii lor au refuzat s
le accepte pe fete. Vznd ns bunvoina celor apte, Eu am vorbit din
nou prin gura lui Enoh:
24.
Am vzut c cei apte au inimi lipsite de egoism, dornice
s le fac o bucurie frailor lor. De aceea, ei pot s le pstreze, cci se
bucur acum de binecuvntarea Mea: vor lua fiecare cte patru soii, iar cei
doi mai n vrst, cte cinci. Dar porunca referitoare la castitate va trebui
s fie respectat n continuare! Amin!
130

25.
i iat, Seth, Enos i Enoh i-au binecuvntat, dup care au
plecat la Adam, s-i spun ce s-a petrecut.
Capitolul 40
DISCURSUL LUI ADAM DESPRE CDEREA SA
(14 septembrie 1840)
1.
Auzind cuvintele lui Seth, Enos, i ale cu adevrat divinului
Enoh, Adam s-a bucurat mult, vznd n ce msur depete iubirea Mea
iubirea oricrui om, i nu mic i-a fost uimirea s constate c iubirea Mea
a cobort chiar n profunzimile blestemului, atingndu-i inclusiv pe copiii
arpelui. Profund emoionat, el a rostit urmtorul discurs, care s-a pstrat
pn n vremea Potopului, fr s fie nregistrat n scris, dar povestit din
gur n gur. Iat ce a spus el:
2.
O, copiii mei! Deschidei-v larg ochii pentru a vedea
ntinderile pmntului, care sunt locuite astzi pn unde vezi cu ochii de
copiii mei binecuvntai. Privii de asemenea n jos, ctre ntinderile vaste
i ntunecate ale inuturilor de jos, unde poate fi vzut, ctre rsrit, un
munte care arde continuu! Dac putei, imaginai-v ntregul pmnt i
privii-m pe mine, primul om de pe acest pmnt, ah, ce zic!, cel care ar fi
trebuit s fie Primul de pe acest pmnt, care s le precead ntru spirit pe
toate celelalte fiine create, fiind la vremea aceea mai strlucitor dect
centrul tuturor sorilor, dar care a dorit s fie mai mare chiar dect nsui
Dumnezeu! Dumnezeu mi-a artat ns puterea sfineniei Sale, iar eu am
fost condamnat i am czut n profunzimile abisale ale mniei divine, de
unde am fost aruncat cu furie pn n adncimi fr fund. Da, trebuie s fi
trecut nenumrate eterniti, dar eu nu am putut gsi vreun loc de odihn n
acest mare nimic fr hotare.
3.
i n timp ce cdeam dintr-o profunzime n alta, i
continuam s cad la nesfrit, am nceput s realizez mreia i puterea
uluitoare i continu a lui Dumnezeu, iar absurditatea demersului meu mia aprut dintr-o dat limpede.
4.
i totui, m-am gndit: La ce mi folosete s neleg asta
abia acum? Eu m aflu acum la o distan prea mare de Dumnezeu, iar El
nu mai tie nimic de mine. Cci n aceast nimicnicie nesfrit nu mai
domnete nici o lege, cu excepia eternei uitri a lui Dumnezeu. Am
continuat s cad timp de o eternitate dintr-o mare a mniei n alta, cu
sprncenele arse de coloane infinite de flcri, ale cror limbi m izbeau
peste intestine, arzndu-m mai ru dect un drug de fier ncins la rou. Se
pare c acum am cobort chiar mai jos dect aceti cureni de mnie. Cci
unde este Dumnezeu acum, i unde m aflu eu? Aici nu exist dect
noaptea etern i moart!
5.
Dar iat, atunci cnd asemenea gnduri de remucare m-au
invadat, am observat subit o fiin asemntoare mie, plutind n jos ctre
mine din nlimile eterne. Fiina a ajuns la mine cu viteza fulgerului, m-a
apucat cu o mn ferm, m-a privit cu un zmbet blnd i mi-a spus:
Lucifer, srmane spirit czut, nu M recunoti?
131

6.
Iar eu i-am rspuns: Cum a putea s te recunosc n aceast
nimicnicie goal i ntunecat? Dar dac eti cumva capabil s m distrugi
i s m transformi n ceva care nu a existat niciodat, nu exist i nu va
exista vreodat, f-o, iar eu i voi mulumi n avans, pentru ca tu s nu fi
nevoit s te ntorci la nlimile tale necunoscute (pentru mine) din acest
loc al vidului cumplit, fr mulumiri.
7.
i iat ce mi-a rspuns fiina aceea: Ascult! Nu vreau s te
distrug, ci s te salvez i s te conduc napoi, pe cile ciudate de unde ai
czut datorit aroganei tale pctoase!
8.
Iar eu am spus: F tot ce poi, dar nu uita ct de mare este
mnia divin! Cci iat, eu am fost mare i am fost redus la nimic. Reine
deci, chiar dac eti mai mare dect am fost eu cnd eram n culmea puterii
mele, c Dumnezeu este etern i infinit, i plin de o mnie arztoare!
9.
Iar fiina mi-a rspuns: Bine, dar nu ai msurat tu i iubirea
lui Dumnezeu? Ascult, orict de adnc ar fi oceanul mniei Sale, iubirea
Lui urc pn la o nlime la care flcrile mniei nu pot ajunge,
stingndu-se de-a pururi la hotarul infinitii, acolo unde ncepe o alt
infinitate.
10.
La care eu am spus: Ascult, atunci cnd eu eram nc
prinul ntregii lumini, mi s-a artat o lumini mic i stins. Mi s-a spus
atunci c trebuie s slvesc aceast lumini, cci ea este iubirea etern a
lui Dumnezeu. Nu am putut crede acest lucru, innd cont de propria mea
strlucire, i m-am considerat pe mine mult superior acelei luminie. Dar
vai!, am czut astfel n capcana propriei mele mndrii, nscut din
luminozitatea mea. M-am aprins astfel i mai tare i am dorit s distrug
complet micua lumini cu lumina mea. Chiar atunci ns, am fost lovit de
mnia divin, care m-a aruncat aici, n acest vid etern i ntunecat, unde am
ajuns la captul ctorva eterniti.
11.
i iat, am vzut atunci micua flacr strlucind deasupra
capului fiinei aceleia, care mi-a vorbit din nou: Lucifer, acum M
recunoti? Iar eu i-am rspuns: Da, Doamne, Te recunosc! Tu eti iubirea
lui Dumnezeu, care ajunge mai departe dect potopul mniei Lui. Privete
ctre mine n marea Ta graie i ngduie-mi s-mi gsesc odihna n vreun
locor ct de mic, dar ferm, n locul acestui vid etern!
12.
i iat, din ochiul strlucitor al Iubirii eterne a czut o
lacrim n spaiile ntunecate ale eternitii, care s-a transformat ntr-o ap
mare. Iar Iubirea a suflat deasupra acestei ape mari, care s-a separat, dnd
natere la nenumrate picturi de ap. Apoi, micua flacr de deasupra
capului eternei Iubiri a crescut subit i a aprins picturile de ap, care s-au
transformat n tot atia sori imeni, care sub impactul cldurii Iubirii
eterne au emanat planete, care la rndul lor au dat natere la luni.
13.
i iat, din centrul lacrimii lui Dumnezeu s-a nscut acest
pmnt, pe care Iubirea l-a binecuvntat i a suflat deasupra lui, fcndu-l
s nfloreasc precum o grdin de o rar gingie i frumusee, dei nici o
fiin nu putea fi vzut nc pe el. Iubirea a privit apoi ctre pmnt, care
a devenit subit plin de via, n ape, mri i oceane, la sol i n aer.
14.
Tot ce v povestesc acum am vzut cu ochii mei, i sunt din
nou capabil s contientizez printr-o graie special a lui Dumnezeu. Pe
msur ce pmntul asculta de voina Iubirii lui Dumnezeu i se mbrca n
132

aceast hain superb, potrivit ordinii prestabilite, Iubirea i-a ridicat

privirea ctre nlimile n care slluia Dumnezeu i a spus:
15.
O, voi, puteri sacre ale lui Dumnezeu, haidei s facem
acum un om i s i druim un suflet viu, pentru ca cel czut s-i gseasc
un loc de odihn i s devin umil n faa Ta i a Mea, precum i n faa
puterii sfineniei Noastre!
16.
Atunci, din spaiile eterne umplute de flcri s-a auzit un
tunet, iar acest tunet era vocea lui Dumnezeu, dar numai Iubirea a neles
aceast voce; Ea a creat atunci din lut aceste picioare privii care m-au
purtat timp de peste 900 de ani, aceste mini, pe scurt, ntreag aceast
fiin care st aici, n faa voastr, a fost creat de Iubirea etern.
17.
Astfel stteam n faa Ei, dar eram lipsit de via, iar n acest
trup nu putea fi vzut nici o micare. Iubirea etern s-a aplecat atunci
asupra acestui corp i a suflat prin nrile lui, insuflndu-i astfel prin
respiraia Sa vie un suflet viu, care a ptruns astfel n organismul cel mort.
i iat, astfel am nviat eu, devenind cel pe care l vedei n fa, primul om
de pe acest vast pmnt. Am putut vedea astfel ntreaga creaie, dar aceasta
nu mi-a fcut plcere i am obosit curnd de existena mea minunat, cci
nu puteam nelege cum, de ce i de unde am provenit, cci forma mea
animat nu putea vedea Iubirea creatoare etern.
18.
i iat, Iubirea etern a lsat aceast form s cad n primul
ei somn i mi-a vorbit: Iat locul de odihn pe care mi l-ai cerut! Intr n
inima acestei forme vii, cci am pregtit-o numai pentru tine. Vei gsi n ea
o tbli pe care va fi gravat cu litere de foc voina sacr a lui Dumnezeu.
Vei urma aceast voin, i vei supune propria ta voin i vei face din
voina lui Dumnezeu voina ta.
19.
Aceasta este calea ciudat pe care te voi conduce napoi. Nu
privi niciodat ctre tine nsui, ci numai ctre tblia lui Dumnezeu.
Numai astfel vei ajunge s trieti de-a pururi mpreun cu Mine i s
domnim mpreun asupra infinitii! Dar vai ie dac vei cdea din nou,
cci atunci pn i Iubirea va deveni un blestem pentru tine! Eu i voi da
atunci omului un alt spirit, nscut chiar din Mine, iar tu vei fi nevoit s
prseti acest loc de odihn de-a lungul tuturor eternitilor care vor urma
i vei fi nevoit s rmi n focul etern al mniei lui Dumnezeu i n
blestemul Iubirii!
20.
Nu uita semnificaia cuvintelor Mele! Mnia lui Dumnezeu
poate fi mpcat dac intervine Iubirea, dar dac nsi Iubirea te
blestem, cine te va mai proteja de eterna mnie a Divinitii i cine va mai
sta ntre mnia lui Dumnezeu i tine? Adevr i spun, nimic nu va mai
exista dect judecata i damnarea! Cci tu eti o lucrare a lui Dumnezeu
nscut din Mine. i unde este fiina care ar putea atinge gloria lui
Dumnezeu? Cci opera nu are de ales dect fie s mearg nainte pe calea
stabilit pentru ea de voina liber i atotputernic a sfineniei eterne a lui
Dumnezeu acesta fiind chiar motivul pentru care i s-a dat un liber
arbitru, pentru ca tu s recunoti voina liber i atotputernic a lui
Dumnezeu dinluntrul tu fie, n caz contrar (dac nu va recunoate
aceast voin), ea i pierde nsi justificarea de a fi i va fi nevoit s
recunoasc puterea nelimitat a lui Dumnezeu, care o va exila n vidul
etern i arztor, n nefiin.
133

21.
Cci pentru Dumnezeu, nici o fiin nu are importan, El
nefiind niciodat preocupat de miriadele de spirite la fel ca i tine, cci El
poate crea oricnd miriade de alte spirite, nc i mai mari dect tine,
pentru a le distruge apoi pentru totdeauna dac nu se conformeaz gloriei
Sale eterne.
22.
De aceea, nu uita cine este Dumnezeu i ce dorete El, i
cine eti tu i ce ar trebui s devii prin liberul arbitru care i-a fost oferit,
pentru ca marea glorie a lui Dumnezeu s poat deveni manifest
nluntrul tu, precum i n interiorul celor care s-au nscut din tine i care
au czut odat cu tine!
23.
Iat marele mormnt al pmntului, precum i cele ale
nenumratelor lumi stelare! Ridic acum de la tine marea povar a celor
care au czut odat cu tine i i aez pe pmnt i pe toate stelele, astfel
nct nici mcar un singur fir de praf s nu pluteasc fr rost, ci s aib o
existen temporar vie, la fel ca i tine.
24.
i iat, Iubirea a luat atunci spiritul i l-a implantat n forma
care dormea, iar spiritul a fost mulumit s se simt n siguran nluntrul
meu, eliberat de marea povar pe care fusese nevoit s o poarte att de
mult vreme. Acum, toate aceste spirite erau purtate de slaurile vii,
pregtite pentru ele de Iubirea etern.
25.
Dup ce am devenit astfel una cu spiritul, Iubirea etern m-a
trezit. Am descoperit astfel c stteam singur, ca unic om, n faa ntregii
creaii nemsurate, nevznd pe nimeni altcineva dect pe mine nsumi,
iarba i pmntul, copacii i arbutii, precum i soarele care strlucea pe
firmamentul albastru i vast. Mi s-a fcut atunci fric i am prsit acel loc
cutndu-mi un tovar, dar nu am gsit nici mcar o singur fiin la fel
ca mine.
26.
Obosit de aceast cutare, am czut din nou la pmnt i am
fost copleit de un somn dulce, n care am avut urmtorul vis: se fcea c
vd o fiin uluitor de atrgtoare n inima mea. Iar aceast fiin mi-a
vorbit astfel:
27.
Iat ct de frumoas i strlucitoare sunt, cu o form ca a
ta, pe care o pot pstra. Cndva, forma mea era doar o lumin mare ce i
trimitea razele de-a lungul i de-a latul spaiilor infinite, autoconsumnduse n propria sa putere imens, dar eu nu puteam menine o form, cci
eram nsi lumina prin intermediul creia se manifestau miriade de forme.
Dar formele prin care mi puteam privi i simi infinitatea au fost luate de
la mine, iar n locul lor am primit o form eu nsmi. Aceast form este
mai frumoas dect ntreaga mea lumin anterioar i mi provoac o mare
desftare. M iubesc pe mine nsmi i sunt iubit de tine, i simt o mare
dorin nluntrul meu i pentru mine, i te pot atrage ctre mine ori de
cte ori doresc acest lucru, iar tu vei fi nevoit s urmezi chemarea dorinei
mele.
28.
i iat, am simit ntr-adevr o mare plcere nluntrul meu,
i n somnul meu profund am vzut o mn strlucitoare intrnd n centrul
inimii mele i scond la lumin al doilea meu sine. Iniial, acesta a opus
rezisten, dar n curnd el a cedat n faa degetelor atotputernice ale Iubirii
lui Iehova. Cci mna cea strlucitoare era mna eternei Iubiri.

134

29.
n continuare, mna atotputernic a lui Dumnezeu a smuls o
coast din acest al doilea meu sine, a ptruns prin gaura astfel creat n
interiorul lui i a scos din intestinele lui (din profunzimi) un vierme, dup
care a nchis gaura prin care a intrat degetul atotputernic al Domnului
pentru a nltura dorina egoist. Dup aceast operaiune, al doilea meu
sine nu mai arta la fel de atrgtor ca nainte. Forma lui era la fel ca a
mea, iar eu nu mai simeam atracia ctre ea, ci amndoi ne simeam atrai
de eterna Iubire. Am vzut apoi cum acest spirit adoarme, iar n timpul
somnului s-a ntreptruns cu toate prile mele, pn cnd a devenit
complet una cu mine.
30.
n timp ce continuam s visez astfel, o voce blnd m-a
trezit brusc, iar aceasta era vocea Domnului, care mi-a spus: Adam, fiu al
pmntului, trezete-te i privete-i consoarta! i atunci, am vzut-o n
faa mea pe Eva i m-am simit extrem de fericit, cci mi vedeam al doilea
meu sine, care ieise din mine nsumi i care se bucura contemplndu-m.
Aceast desftare reciproc mprtit a fost prima iubire pe care am
simit-o eu, n calitatea mea de prim fiin uman pmnteasc. Mi-am
vzut pentru ntia oar soia mult iubit i am simit o iubire pur pentru
ea, care fcea parte integrant din Iubirea pur i etern a lui Dumnezeu, n
toat plenitudinea vieii iniiale.
31.
Am trit cu aceast senzaie extatic timp de trei zile i trei
nopi, dup care am simit un gol interior, fr s neleg ce se ntmpl.
32.
Inima mea era precum un deert, iar gura mea era uscat,
cnd deodat, am vzut eterna Iubire stnd n faa mea, artnd att de
blnd i de plin de iubire; Ea a suflat asupra mea, m-a ntrit i mi-a
vorbit astfel: Adam, ascult, tu eti nfometat i nsetat dup mncare i
butur, i la fel este iubirea ta, al crei nume va fi Eva. Privete aceti
copaci pe care i voi binecuvnta acum pentru tine; mnnc fructele lor,
pentru a-i revigora trupul i sufletul. Dar nu ai voie s mnnci din acel
copac care se afl n mijlocul grdinii, pn cnd nu M voi ntoarce Eu
pentru a-l binecuvnta, pe el i pe tine. Cci n ziua n care vei mnca din
acel copac, moartea va ptrunde n tine. Vei fi tentat de trei ori, dar trebuie
s rmi ferm, cci vei distruge astfel viermele morii care roade interiorul
acelui copac, o vei purifica pe Eva i te vei pregti pe tine, pe Eva i pe toi
cei ce se vor nate din voi n vederea unei noi viei, beatific i etern,
ntru Dumnezeu.
33.
Iat, am creat timpul pentru ca tentaia ta s nu dureze mult,
dar noua via atins s dureze pentru totdeauna.
34.
Nu va trebui s lupi cu nici o putere strin, ci numai cu
tine nsui. Am supus ntreaga Mea creaie n faa ta, dar nu pot, i nu
vreau, s te supun pe tine, pentru ca tu s poi atinge astfel viaa etern. De
aceea, nu nclca aceast porunc uoar, ci ridic-te deasupra ta, pentru a
putea tri astfel pentru totdeauna!
35.
Ascult, viermele este rul dinluntrul tu i are n el mai
multe ace a cror neptur provoac moartea. De aceea, nu lovi aceste
ace, pe care le-am eliminat din inima ta nainte de a o crea pe Eva, n timp
ce tu dormeai. Am creat-o apoi pe Eva din ele. Tu o iubeti deoarece ea s-a
nscut din iubirea ta, iar trupul ei din dorina ta, astfel nct nluntrul ei a
rmas rdcina morii, pe care o vei putea elimina prin ascultarea ta.
135

36.
Iubitul Meu Adam, ascult, Eu, Iubirea etern a lui
Dumnezeu, din care izvorte ntreaga via, i spun i i cer: Nu strica
aceast mare oper a Mea, care eti tu nsui! Tu tii prea bine ce Timp
infinit a trebuit s treac pn cnd am cobort dup tine n cderea ta
etern de la via la moarte. Dac pe vremea aceea ar fi existat timpul pe
care l cunoti acum, acea perioad ar fi echivalat cu un miliard de ani
pmnteti, i totui, Eu nu am ezitat s fac toate eforturile pentru a te
salva. Mult iubitul Meu frate creat, de vreme ce Eu am fcut att de mult
pentru tine, ai putea i tu s faci acest mic efort, pentru a Mi-l reda Mie pe
fratele mult iubit, pentru ca noi s redevenim din nou o singur iubire ntru
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, n vecii vecilor. Amin!
37.
i iat, dup aceste cuvinte, Iubirea m-a prsit, iar eu mam hrnit i am but pentru a-mi revigora trupul i sufletul... n vederea
neascultrii! O, copii, auzii ce v spun! Eu nu am ascultat porunca Iubirii
eterne!
38.
Pmntul nsui poate aduce mrturie asupra imensitii
ofensei mele, cci totul a fost ras de pe suprafaa lui, iar spaiile infinite sau umplut din nou cu marea putere a mniei lui Dumnezeu.
39.
M-am ascuns apoi i am vrsat lacrimi amare de remucare,
iar Iubirea etern nu a respins lacrimile mele i a fost micat de lacrimile
Evei. O, copii, ascultai-m, Iubirea a ndreptat din nou lucrurile! Dar eu
am pctuit din nou de Sabat, dup care mi-am plns cu voce tare
depravarea. i iat, Iubirea a trimis un nger care m-a scos din grdina
tentaiei i m-a adus ntr-un inut, pe care Seth nc i-l mai amintete, un
inut al transformrii n bine, dar i un inut al tristeii, i deopotriv un
inut al bucuriei. Cci atunci cnd blestemul lui Cain a fost eliminat de la
mine, Cain devenind ru datorit acului morii, cci el s-a nscut din sucul
mrului otrvit de viermele morii, Iubirea Domnului mi l-a druit pe
scumpul meu Abel-Seth. Apoi, cu o sut de ani n urm, un alt nger al
eternei Iubiri a Domnului ne-a condus pe noi toi n acest inut al
cunoaterii lui Dumnezeu i al adevrului Su etern, n care Abel i-a
mplntat sabia i a cules fructele roii i albe din tufi.
40.
Iat, copii, ct de nemrginit este iubirea lui Dumnezeu i
cte a fcut ea pentru noi, cte face i cte va mai face n continuare! De
aceea, bucurai-v, chiar i atunci cnd Iubirea etern i pedepsete pe
copiii lui Cain. Dar nimeni s nu mai plece acolo fr porunca expres a
Domnului, cci acolo solul este format din dejeciile viermilor. Astfel,
nimeni s nu mai ndrzneasc s mearg acolo fr binecuvntarea direct
a Domnului! Cci acum, ntregul ru slluiete n femeile din inuturile
de jos; de aceea, nu mai tnjii dup ele. Amin!
Capitolul 41
APELUL LUI ENOH CA PREDICATOR
(21 septembrie 1840)
1.
Dup ce Adam i-a ncheiat acest discurs, permis prin graia
Mea special, accesul su la aceast tain att de intim s-a nchis din nou,
de dragul mntuirii sale. Seth, Enos i Enoh erau la rndul lor ct se poate
136

de uimii i incapabili s neleag pe deplin adevrata semnificaie a

acestui discurs, astfel nct l-au ntrebat pe Adam ce a vrut s spun.
2.
Adam i-a privit ns cu cea mai mare uimire, fr s-i mai
aminteasc ce spusese, ba chiar i-a ntrebat pe cei trei n legtur cu
aceasta.
3.
Seth i-a rspuns: O, tat, iat, tu tocmai ne-ai revelat
intrarea ta miraculoas n existen nc de la nceputul nceputurilor i neai demonstrat graia de neimaginat a eternei Iubiri. Noi nu am neles prea
bine i doream s i cerem lmuriri suplimentare. De aceea, iart-ne nou
curiozitatea, cci cine nu ar fi uimit s aud asemenea lucruri?
4.
Adam s-a ridicat atunci ntr-o stare de mare agitaie i a
spus: Dac ai ascultat din gura mea poveti miraculoase, s nu uitai c
ele nu provin de la mine, ci de la Domnul. Vei ti astfel Cui trebuie s i
mulumii i pe cine s ludai.
5.
De aceea, ludai-L pe Domnul, care este iubirea i
nelepciunea suprem, n deplina Sa sfinenie, i nu uitai c omul nu
poate drui nimic semenului su, dac nu L-a primit mai nti de la
Domnul, singurul care druiete toate darurile minunate. Dac eu v-am
druit ceva bun, nu eu, ci Domnul a fost Acela care v-a druit prin mine.
Dac v lipsete lumina, ridicai-v ochii ctre lumina cerului i vei putea
recunoate cu uurin de unde provine Lumina tuturor luminilor, cci ori
de cte ori cineva primete un dar, marele i preasfntul Druitor nu este
departe. Astfel, cutai-L pe El i l vei gsi, dup care va urma i
nelegerea graiei astfel primite.
6.
Ascultai-m cu cea mai mare atenie, cci Adam, printele
vostru, al tuturor, v vorbete acum, la fel ca nainte, de tranziia sa ntru
existen (n.n. tranziia de la Lucifer la Adam), graie compasiunii infinite
i pline de condescenden a Tatlui etern, preasfnt i uluitor de bun! De
vreme ce Cel Preasfnt i Preaiubitor i-a ndeplinit rolul Su, este cazul s
v ndeplinii i voi rolul vostru, adic s fii asculttori n toate! Amin!
7.
i iat, cei trei s-au nclinat adnc n faa patriarhului Adam
i au plecat, discutnd pe drum despre ce anume ar trebui fcut. Cel mai
tnr dintre ei, Enoh care, datorit devoiunii lui ieite din comun era un
nvtor n Numele Meu le-a spus patriarhilor:
8.
Prinii mei! Adam, tatl pmntesc al nostru, al tuturor, a
rostit cuvinte pline de nelepciune i de o profund semnificaie. Noi nu lam neles, aa cum nici el nu i-a mai adus aminte de propriile sale
cuvinte. Ne putem da aadar seama de profunzimea semnificaiei acestor
cuvinte. Dac el ar fi vorbit ca un om, noi l-am fi neles, cci suntem i
noi oameni. Dar de vreme ce el a vorbit dei ntr-o manier omeneasc
despre lucruri pe care numai Dumnezeu le poate nelege, rostite de limba
spiritului care a fost martorul iubirii dinluntrul lui Dumnezeu, fiina
noastr fizic a fost incapabil, aa cum este i firesc, s neleag ceea ce
i aparine lui Dumnezeu i spiritului iubirii.
9.
Deoarece aceste cuvinte au fost rostite de spiritul iubirii,
aflat ntr-o perfect fuziune cu sfinenia etern a lui Iehova, ele trebuiau
rostite ntru slava Numelui Celui Preasfnt. Noi nu le nelegem, cci
suntem mrginii, dar exist Unul Care le nelege, iar Acesta este eterna
Iubire a Domnului, din care s-au nscut toate lucrurile care exist, inclusiv
137

iubirea noastr pentru El. Iar eu cred c dac cineva ar lsa iubirea sa s
curg prin ntreaga sa fiin numai ctre Iubirea etern, cea care este una
cu Dumnezeu, el ar nelege atunci aceste cuvinte pline de nelepciune,
cci iubirea este rdcina ntregii nelepciuni i nicieri nu exist o
nelepciune mai mare dect n iubirea de i ntru Dumnezeu.
10.
De aceea, o, prinii mei, n noi exist o rdcin nscut
din Dumnezeu. Dac o vom lsa s creasc i s invadeze toate prile
fiinei noastre, intuiia mea mi spune cu voce tare i clar c oceanul de
graie al Iubirii eterne ne va mai oferi multe alte lucruri sublime, mai
profunde i mai mari chiar dect cele pe care ni le-a spus Adam. Fiind
nscui din Adam i Eva, noi avem mult carne, dar prea puin nelegere
a inimii. Dac ntr-o bun zi, oamenilor le va sta n putin s se nasc din
iubirea pur a lui Dumnezeu, nelegerea noastr de acum va prea un joc
de copii prin comparaie cu a lor.
11.
i iat, Seth i Enos au fost att de plcut impresionai de
acest scurt, dar instructiv discurs al lui Enoh, nct Enos, ntorcndu-se
ctre Seth, i-a spus: Printe Seth, cuvintele lui Enoh s-au dovedit att de
pline de semnificaii adnci nct ele au ptruns pn n strfundul inimii
mele, precum un uvoi de foc, iar sufletul meu a tremurat n faa
nelepciunii ascunse a iubirii divine dinluntrul lor.
12.
Ascult, tat, sentimentele lui sunt corecte, cci ntreaga sa
fiin se exprim prin cea mai pur iubire i blndee. De aceea, el va fi n
viitor un mare nvtor pentru toi fraii i copiii notri, crora le va vorbi
despre nelepciunea ascuns a Iubirii eterne. Cci dei Domnul a druit
tuturor, n marea Lui graie, iubirea i nelegerea inimii, nu este din pcate
mai puin adevrat c nu toi suntem capabili s purtm aceeai povar.
Unii au picioare mai puternice, alii mini mai ndemnatice, sau i
manifest fora prin intermediul spatelui, gtului, intestinelor, fiecare n
felul lui, fr s semene unii cu alii. Astfel, fiecare are o fa, dar nu toate
feele seamn ntre ele. Eu cred c Enoh are o mare putere i for n
inima lui, fiind din acest punct de vedere incomparabil cu oricare dintre
noi. Nimeni nu poate avea atta iubire ct dorete, ci numai ct i
druiete Domnul. Dei El le-a druit iubirea tuturor, nu toi sunt egali n
aceast privin. n consecin, nelegerea dintre oameni difer, astfel
nct ei s aib nevoie unii de alii. n acest fel, toate lucrurile ajung la un
numitor comun, dei n marea Lui nelepciune, Domnul le-a creat aparent
inegale.
13.
Spune-mi, dragul meu Enoh, dup ce ai ascultat cuvintele
mele, am sau nu am dreptate? Inima ta este extrem de puternic, iar
nelegerea ta o depete cu mult pe a mea. Vorbete-ne deci i descrie-ne
cile juste ale Domnului, arat-ne treptele incomprehensibile ale creaiei
Sale i nva-ne cum trebuie slvit i glorificat Numele preasfnt al
Domnului, pentru a deveni pe drept copii ai Iubirii Sale eterne, la fel cum
suntem copii ai btrnului nostru printe pmntesc. Amin!
14.
Auzind cuvintele sublime i pline de demnitate rostite de
gura lui Enos, divinul Enoh i-a ntrebat pe cei doi patriarhi: Oare este
pregtit un copil slab s i nvee pe aceia de la care mai are multe de
nvat?
15.
Dar Seth i Enos i-au rspuns: Drag Enoh, nu tii tu oare
ce ne-a spus de attea ori printele Adam? Numai cu binecuvntarea lui
138

Dumnezeu au putut procrea patriarhii n trupurile copiilor lor slauri

pentru fraii notri mai tineri. Noi nu suntem dect procreatorii trupurilor,
nu i ai iubirii, care este un spirit viu, nscut din iubirea lui Dumnezeu.
ntru iubire, noi suntem cu toii frai i surori, i respectiv, copii ai aceluiai
preasfnt Printe din Cerul cel mai nalt, sla etern al sfineniei lui
Dumnezeu, care este Tatl nostru adevrat. De aceea, continu s predici
din preaplinul iubirii tale i fii convins c vom ti s facem distincia ntre
limba fratelui nostru i cea a copilului, prin graia lui Dumnezeu. Cci
acela care predic iubirea, vorbete ca un frate, fiind inspirat direct de
inima eternei Iubiri, iar cuvintele sale sunt precum un soare care rsare, a
crui lumin i cldur ridic ceaa din vile ntunecate ale pmntului.
Dac cineva vorbete ns numai din nelepciunea care i-a fost druit,
nvtura lui este precum cea a luminii soarelui la amiaz, despre care nu
se poate spune c nclzete, ci arde cu putere, fiind insuportabil, silindu-i
pe oameni s fug de razele sale prea strlucitoare i de aria ei, n umbra
cea mai deas.
16.
Tu, drag Enoh, ai nluntrul tu o fntn plin de iubire i
nu de nelepciune goal. Las aadar soarele tu de diminea s rsar i
pentru noi, fraii ti ntru Dumnezeu!
17.
Enoh le-a rspuns: Dragii mei prini, dac aa stau
lucrurile, cum de altfel mi spune i inima mea plin de iubire pentru
Dumnezeu, atunci ai rostit adevrul. Ai uitat totui un lucru extrem de
important, i anume, c oricine poate vorbi i aciona liber pentru gloria lui
Dumnezeu, n orice manier i oricnd dorete acest lucru; dar de predicat
n Numele Lui nu poate dect acela care a fost inspirat de El. Mie mi s-a
druit aceasta numai de ctre voi, dar nu nc de El, de aceea eu nu voi
predica dect n faa voastr. Dar atunci cnd mi se va drui i din Cer,
numai atunci voi putea predica eu despre marea putere a Numelui eternei
Iubiri n faa tuturor frailor mei. Oricum, n ceea ce privete maniera just
de a luda marele Nume, voi, dragii mei prini, tii prea bine care este
modul de glorificare i nchinare cel mai plcut n faa Domnului, i tii de
asemenea c nici cuvintele i nici gesturile, gndurile sau riturile
ceremoniale nu valoreaz nimic n faa Lui, ci numai iubirea i ascultarea
reprezint ofranda cea mai plcut n faa Lui, pe care i-o putem aduce noi,
oamenii. El, care este Dumnezeul i Tatl nostru, al tuturor, tie prea bine
care sunt inteniile Sale fa de noi, astfel nct, fac-se voia Lui acum i
de-a pururi. Amin!
18.
ntr-adevr, a spus Seth, toate cuvintele tale, drag Enoh,
sunt pline de o nelepciune izvort din iubirea ta nesfrit fa de
Domnul, i au fost pentru noi precum o diminea minunat, ca un soare
care a rsrit nluntrul tu i care lumineaz cu blndee brazdele noastre.
Ascult, Enoh, orice adevr este o lumin ce rsare din flacra ginga a
eternei Iubiri; iar aceast lumin superb i glorioas este adevratul soare
de diminea al inimii. Ea este unica lumin, iar n afara ei nu exist nici o
alta, cci chiar lumina soarelui nu este altceva dect o palid reflectare a
acestei lumini glorioase, cea a eternei Iubiri. Ei bine, aceast lumin
strlucete att de ginga n inima ta nct ne mprospteaz i ne
nclzete inimile, inspirndu-le gnduri sublime, demne de preasfntul
nostru Tat. Da, atunci cnd vorbeti tu, parc a asculta o muzic a
sferelor, nscut dintr-o lume care va aprea cndva prin descendenii
notri, precum un mare uvoi de lumin din dimineaa etern a lui
139

Dumnezeu. Iat, aceasta este maniera n care ne inspir inimile cuvintele

tale. Aadar, nu pstra tcerea, ci vorbete-ne, dnd inimii tale curs liber i
mplinind astfel dorina mea i a lui Enos.
19.
Auzind aceste cuvinte, Enoh i-a ridicat ochii ctre cer i Mi
s-a adresat astfel n inima sa: Preasfntul meu Tat, revars-i graia
asupra mea, srmanul Tu copil. Iat, mi se cere s druiesc, dar eu nu am
nimic altceva dect iubirea mea fa de Tine. O, Tat, n faa Ta, noi nu
suntem altceva dect nite biei viermi care se trsc prin praf, o, Printe
atotputernic, etern i preasfnt. Nimic bun nu exist n noi n afara iubirii
noastre pentru Tine, care s-a nscut ea nsi din Tine. O, Tat preabun i
preasfnt, ngduie-ne s Te iubim cu aceast iubire care provine de la
Tine, din toat inima i cu toat puterea noastr. Ce pot spune eu, care sunt
att de slab, n condiiile n care iubirea mea pentru Tine mi inhib
ntotdeauna limba. Dup cum tii prea bine, eu sunt incapabil s i laud
Numele i s Te glorific, cci iubirea mea pentru Tine mi paralizeaz
limba.
20.
De aceea, o, Tat, te implor, revars-i graia asupra mea,
srmanul vierme, i elibereaz limba mea, dac aceasta i este voia, pentru
ca eu s pot vorbi n faa prinilor mei, a frailor i copiilor mei, ntru
slava Numelui Tu. Tu tii prea bine c Enos, Kenan, Mahalaleel i
printele meu, Jared, au predicat adeseori marea glorie a Numelui Tu
preasfnt, de aceea, ngduie-mi s nu fiu fiul nevrednic al unor prini att
de devotai!
21.
i iat, dup ce Enoh i-a rostit astfel n inima sa plin de
iubire micua rugciune, care a fost o rugciune autentic singura care
mi face plcere am trimis un nger din cer s l ntreasc pe fratele su
Enoh, dnd curs liber limbii sale. Simind acest lucru, Enoh i-a fcut curaj
i a vorbit astfel:
22.
O, dragii mei prini, mult iubii de Dumnezeu, iubirea
mea pentru El m-a fcut pentru scurt vreme orb, surd i mut. n marea Lui
graie, Domnul a privit ns ctre mine, iar iubirea Lui infinit m-a ntrit
i mi-a eliberat limba slbit. Iat ce a fcut din mine Iubirea etern. Acum
pot cu adevrat s vorbesc, ludnd Numele Tatlui preasfnt.
23.
Ascultai, cci aceasta este voina lui Dumnezeu, Cel care
este preaplin de iubire: omul trebuie s-L iubeasc pe El din toat inima sa,
cci nicieri nu exist alt putere sau for dect numai cea a lui
Dumnezeu. Astfel, ntreaga putere a omului nu reprezint altceva dect o
putere izvort din iubirea de Dumnezeu. Aceast putere a fost implantat
n inimile noastre i nu reprezint altceva dect iubire pur. De vreme ce
dispunem de aceast iubire, noi nu trebuie s o pstrm pentru noi, ci
trebuie s i-o oferim Aceluia care n infinita Lui graie a implantat-o
din abunden, ntr-un mod att de miraculos, n inimile noastre.
24.
Noi nu putem oferi nimic Domnului fr s fi primit mai
nti de la El. i credei c i-ar face plcere dac i-am oferi pmntul
ntreg, sau chiar ntreaga creaie? V asigur c El ne-ar rspunde: Copii,
Eu nu am nevoie de acestea, cci dac lumile Mi-ar face plcere, a putea
oricnd crea din Mine nsumi miriade de lumi, cci a avea suficient spaiu
pentru ele, de-a lungul tuturor eternitilor. Nu sacrificiile voastre
materiale care sunt o cas a morii mi fac Mie plcere, ci numai
inimile pline de cin i de smerenie, care M iubesc mai presus de orice.
140

Voi suntei posesorii liberi i absolui ai unor asemenea inimi, care sunt
darul Meu ctre voi. Dac dorii, putei s mi druii din nou Mie inima
voastr, iar Eu voi ptrunde n ea mpreun cu graia Mea. Atunci, vei tri
de-a pururi ntru graia i Iubirea Mea etern, i totul v va deveni la fel de
clar precum o pictur de ap. n cazul ns n care v vei fereca inima n
faa Mea, nengduindu-Mi s intru atunci cnd doresc, v vei consuma
rapid pinea vieii dinluntrul vostru; i ntruct Eu, unicul Druitor al
acestei pini a vieii, nu mai sunt binevenit mpreun cu Darul Meu,
moartea etern va fi consecina fireasc a iubirii de sine i a orgoliului
vostru.
25.
Cci iat continu Domnul Eu nu M bucur atunci cnd
iau, ci singura Mea beatitudine const n a drui n permanen! Oricine
dorete s primeasc, nu are nimic altceva de fcut dect s accepte cu
bunvoin ceea ce i ofer Eu i s i umple inima cu graia Mea, pentru ca
ntr-o bun zi, iubirea Mea s poat ptrunde plenar n ea. Cci cel a crui
inim nu este pe deplin umplut de iubirea Mea nu va gusta niciodat viaa
dinluntrul lui, ci va fi nlnuit n capcana morii exterioare. A sosit timpul
s primii graia Mea, pentru a putea accepta apoi iubirea Mea, pn la
sfritul tuturor timpurilor. Atunci, iubirea va fi cea dinti, i toi cei care
nu au aceast iubire nu vor putea primi lumina graiei, fiind distrui
laolalt de ctre lumina lumii.
26.
i iat, dragii mei prini, ascultai n continuare discursul
meu, cci el red ce are de spus Tatl ceresc. Iat cuvintele Sale:
Ascultai, copii ai graiei Mele, graia Mea este o mare comoar i nimic
pe pmnt nu se compar cu ea. Graia Mea este o lumin adevrat,
izvort din nlimea sfineniei Mele, la fel cum iubirea Mea este
adevrata pine a vieii. Cine nu a primit graia Mea nu poate crede c Eu
sunt Acela din care viaa curge de-a pururi, iar cel care nu are credin este
precum animalele, fiind ntotdeauna supus judecii i constrngerii,
oricare ar fi acestea. Dac exist ns cineva care M-a recunoscut pe Mine
n iubirea sa, asupra lui vor curge ruri-ruri de graie i el va avea deja
parte n mare msur de ceea ce le va fi druit cndva, n marele Moment,
oamenilor de pe acest pmnt care sunt de buncredin.
27.
De aceea, credei, pentru ca ntr-o bun zi s putei avea
acces la iubire, i implicit la via. Iubii-M n spiritul vostru i lsai
fructele minilor voastre i ntreaga voastr voin s fie martore ale vieii
dinluntrul vostru, iar limba voastr s spun c suntei copiii lui
Dumnezeu. Eu i voi judeca pe oameni n funcie de credina lor, dar pe
copiii Mei i voi conduce prin iubirea Mea, iar lumina nelepciunii Mele
va deveni farul lor etern, care le va ilumina viaa beatific ntru Mine, Tatl
lor preaiubitor i preasfnt, acum i n vecii vecilor. Amin!
28.
O, dragii mei prini, ai auzit ce a dorit s v spun
Domnul? La care, Seth a rspuns: Da, iubitul meu Enoh, am auzit cu
claritate, dar nu am neles mult mai multe dect n cazul istoriei pe care
ne-a spus-o Adam. Cci noi toi dispunem de graie, dar nu avem prea
mult iubire!
Capitolul 42
CNTECUL LUI KENAN DESPRE CELE ZECE COLOANE
141

(28 septembrie 1840)

1.
Dup scurta observaie a lui Seth referitoare la lipsa lor de
iubire, celor trei li s-au alturat Kenan, Mahalaleel i Jared, care i-au
salutat cu cldur i Mi-au mulumit pentru graia de a se fi ntlnit din
nou. Seth i-a binecuvntat pe toi n numele Meu pentru a le permite astfel
s vorbeasc n faa iubirii Mele i n prezena lui Seth, care era al doilea n
linia binecuvntat a lui Adam, pe care Eu nsumi aveam s o nchei prin
ncarnarea Mea din marele Moment.
2.
Dup ce cei trei au primit binecuvntarea, Kenan a vorbit
primul: Dragi prini i copii, ascultai cu atenie cuvintele mele, cci
doresc s v mrturisesc c am avut o viziune ast noapte. n aceast
viziune, se fcea c m aflam n faa a zece coloane care nconjurau o mare
ap, care se izbea adeseori cu furie de ele. Pe prima coloan sttea Adam,
care se adresa astfel valurilor: Ascultai, copii, Dumnezeu, Domnul
Zebaot, Printele atotputernic i preasfnt al tuturor copiilor de pe pmnt,
nscui din mine, este unicul Dumnezeu. La fel cum El m-a fcut pe mine
unicul om de pe pmnt, El este dintru eternitate unicul Dumnezeu, iar n
afara Lui nu exist alt Dumnezeu. Cci infinitatea este pe deplin umplut
din eternitate n eternitate cu gloria, sfinenia i iubirea Lui. De aceea, voi,
valurilor, trebuie s credei c Domnul este unicul, supremul, eternul,
atotputernicul, preasfntul, adevratul, Cel preanelept, preaplin de iubire,
de graie, de compasiune, de o buntate suprem i sublim, Dumnezeul, i
implicit, Printele nostru. De aceea, calmai-v, voi, valuri nrvae, cci
lumina acestui unic Dumnezeu poate strluci deasupra voastr pn n
strfundurile voastre, acolo unde se afl fundamentul vieii voastre!
Amin!
3.
i iat, valurile din jurul coloanei lui Adam au devenit
calme i o lumin puternic a strlucit din nlimile lui Dumnezeu
deasupra oglinzii apei acum lin a crei suprafa strlucea acum
precum un soare; din strfundurile apei s-a auzit atunci un cntec de laud,
plutind deasupra apelor precum un nor luminos i ridicndu-se cu o for
din ce n ce mai mare pn n nlimile sacre i eterne ale atotputernicului
Tat, Dumnezeu cel unic.
4.
i ascultai mai departe, dragi prini i copii, ce am vzut
n acea viziune de ast noapte, nu cu ochii trupeti, este adevrat, ci rpit
n extaz, cu ochi spirituali.
5.
Nu departe de coloana lui Adam se afla o alta, similar.
Valurile agitate ezitau s-i ridice capetele nspumate ctre aceast nobil
coloan, pe care doar o mngiau pline de gingie i reveren, ca i cum
ar fi dorit s spun: Privii, oameni muritori, uitai-v la Numele Celui
Preanalt, preasfnt i plin de iubire, numit Iehova! Numele Tatlui nu va fi
niciodat invocat n zadar, cci El este preasfnt, preasfnt, preasfnt! O,
oameni, o, copii strigau n continuare valurile nu uitai al Cui Nume
este acesta! Realizai n inimile voastre c El este Numele lui Dumnezeu!
6.
i iat, numai dup ce am auzit aceste cuvinte uimitoare ale
valurilor am ndrznit eu s-mi ridic cu timiditate privirea uluit a
spiritului meu ctre vrful coloanei, unde am vzut oh, nu pot descrie n
ce stare de preafericire te-am vzut stnd acolo n picioare, n vrful
strlucitor al coloanei, cu o nfiare foarte serioas, pe tine, dragul meu
142

tat Seth! Iar tu te adresai valurilor potolite i le spuneai exact cuvintele pe

care le-am auzit mai nainte din gura ta! Cci eu crezusem c aud din
partea valurilor ceea ce tu rosteai de fapt din vrful nlimii sacre,
adresndu-te valurilor care unduiau uor n jurul coloanei. Am vzut
aceast scen la fel cum v vd acum pe voi n faa mea.
7.
Ascultai mai departe, mult iubiii mei prini i voi, copii
pururi asculttori! Nu departe de coloana lui Seth, nconjurat de valuri
strlucitoare, am vzut cea de-a treia coloan. Aceasta era scldat ntr-o
lumin roie, mai sublim dect a tuturor celorlalte; iar valurile, care se
izbeau din ce n ce mai agitat de celelalte coloane, stteau aici linitite, iar
din vibraia lor blnd se nla un cntec, plin de devoiune i de iubire, un
cntec sublim de laud fa de Domnul i Tatl nostru etern i preasfnt.
8.
Mi-am propus s investighez ncotro se ndreptau vaporii
divini, i iat, ochii mei, aproape orbii de gloria cntecului devoional ce
ieea precum un abur din apele calme i pure, au descoperit n vrful sacru
al celei de-a treia coloane, nconjurat de nori luminoi, pe cel de-al treilea
dintre voi, dragii mei prini, adic pe Enos.
9.
Tu, Enos, stteai n picioare pe cea de-a treia coloan,
adresndu-le valurilor cumini urmtoarele cuvinte sublime: O, voi, ape
ale pmntului, ascultai cuvintele inspirate de sus i sunetele discursului
divin! Timp de ase zile i ase nopi putei clipoci cu veselie i v putei
deplasa n fel i chip, dar n cea de-a aptea zi, binecuvntat de sfnta
odihn, n ziua de Sabat a Domnului, ziua cea sacr, vei dedica aceast zi
exclusiv celebrrii Tatlui preasfnt, aa cum se cuvine, pentru a-L
glorifica i luda! Cci este ntr-un deplin acord cu ordinea divin ca toi
cei ce au primit un suflu viu din partea lui Dumnezeu i care simt n
inimile i n minile lor iubirea sfnt a lui Dumnezeu, s respecte ziua
sacr a odihnei i celebrrii. Aceasta este i va fi de-a pururi voina sfnt a
Tatlui divin: Timp de ase zile, toate apele vor munci, vor curge i vor
vluri, dar n ziua sfntului Sabat nu vor face altceva dect s se
odihneasc, lsnd cntecul lor de glorie s se nale deasupra apelor tcute
i asculttoare, i invitndu-le la celebrare.
10.
Ascultai, dragii mei prini i asculttorii mei copii, cci
ceea ce v-am spus acum este exact ceea ce am auzit n viziunea mea,
cuvnt cu cuvnt.
11.
i ascultai-m cu rbdare mai departe, dragii mei prini, i
voi, copii care ne iubii, ce alte minuni ale iubirii divine i ale graiei
orbitoare am vzut n continuare cu ochii uimii ai spiritului. O, prini i
copii, la fel cum m vedei i m ascultai acum pe mine vorbindu-v cu
exaltare, aa stteam eu n viziunea mea, scldat n lumina cea roie, pe o a
patra coloan, cu o nlime ceva mai mic, nconjurat din toate prile de
aceleai valuri agitate. Uluit de aceast poziie pe care o ocupam, att de
neateptat, la fel ca i prinii mei, am remarcat cu tristee c cu ct se
aflau mai departe de coloan, valurile deveneau mai ntunecate i mai
turbulente, ridicndu-i de multe ori capetele agitate, precum nite muni
nspumai, cu mult deasupra nlimii coloanei pe care stteam plin de
tristee i de anxietate, ca i cum ar fi fost nite copii neasculttori i
obraznici, care i-au propus s rstoarne coloana tatlui i mamei lor,
njurndu-i cu limbi blasfemiatoare i clcndu-i n picioare cu tlpile lor
lipicioase, pe care se afla un fel de mzg cenuie, ce simboliza cea mai
neagr ingratitudine posibil.
143

12.
Dup ce am privit o vreme cu inima nsngerat aceast
privelite, din coloan s-a nscut subit o furtun cumplit, ndreptndu-se
cu furia unui uragan ctre capetele nspumate ale valurilor revoltate. i
iat, nu a trecut mult pn cnd aceast mare furtun, nscut din coloan,
a potolit prin fora pedepsei sale valurile furioase, care au intrat ntr-o stare
de calm binecuvntat, ntrerupt din cnd n cnd, ntr-o manier plcut, de
murmurul uor al unduirilor marii ntinderi de ap, urmat de un calm
complet la ascultarea suflului izvort din gura divin. Iar dup ce iubirea
atotputernic a Tatlui etern i preasfnt a reuit s realizeze prin asemenea
mijloace uimitoare starea de calm binecuvntat, un sunet minunat a ieit
din gura mea, nuanndu-se n cuvinte sacre ce preau c ies din inima
plin de iubire a Tatlui preasfnt i etern, din nlimea tuturor nlimilor,
unde slluiete Lumina tuturor luminilor, n sfere strlucitoare nesfrite,
curgnd din abunden n cureni strlucitori ce luminau cu putere
deasupra suprafeei nesfrite i asculttoare a apelor. i iat, v voi reda
n continuare la fel cum am auzit i eu semnificaia sunetelor glorioase
ale acestei voci divine. Cuvintele erau minunat de frumoase i exprimau
urmtoarele idei sublime:
13.
Ascultai a vorbit vocea divin voi, torente nclinate
ctre violen. Voi, valuri agitate, datorai ascultare i iubire coloanei lui
Kenan, dac dorii s continuai s udai mult vreme fisurile moarte i
solide ale pmntului n suferin. Dar vai acelor valuri prea agitate dac
vor ndrzni vreodat s se ridice deasupra coloanei lui Kenan!
14.
Orict de sus se vor ridica ele, Eu le voi solidifica prin
puterea etern a mniei Mele i a furiei Mele arztoare, transformndu-le
n muni despicai, ca pedeaps temporal i spiritual etern, datorit
creia vor arde de-a pururi n prpastia blestemului Meu.
15.
Ct despre valurile asculttoare i linitite, acestea se vor
bucura n curnd prin marea Mea graie deopotriv temporar i n
eternitate, de apariia luminii eternei Iubiri a Tatlui preasfnt al tuturor
prinilor, intrnd astfel n curenii binecuvntai i preafericii care se vor
ndrepta ctre marea vieii eterne.
16.
Nu v ridicai aadar mai presus de coloana sfnt i
strlucitoare a lui Kenan. Aceasta este voina Tatlui etern i preasfnt,
Judector al valurilor furioase, al mrilor vieii i al tuturor curenilor
izvori din Dumnezeu! Iat, mult iubiii mei prini i copii, aceasta a fost
viziunea mea interioar, petrecut exact aa cum v-am povestit-o,
adevrat i minunat, nscut prin activitatea superioar a eternei Iubiri a
lui Dumnezeu.
17.
i ascultai mai departe ce miracole ale Iubirii divine am
vzut n continuare, cu o claritate att de mare de parc aceste lucruri
neobinuite se petreceau n lumea substanial, n faa ochilor larg deschii
ai corpului meu fizic.
18.
M aflam n continuare n vrful coloanei strlucitoare i
priveam ctre cea de-a cincea coloan. Imaginai-v uimirea mea n faa
noilor minuni care se revelau n faa mea, nfptuite de Iubirea divin a
Tatlui etern i preasfnt!
19.
Acea coloan era neagr de la baz i pn la vrf, iar
valurile care se loveau violent de ea preau nite baroase de fier ce
ncercau s se distrug reciproc. Moartea urla pretutindeni din adncimile
144

apelor furioase, i pe msur ce se lsau cuprinse de mnie, valurile se

solidificau pe rnd.
20.
Am privit n noaptea profunzimilor tenebroase ale morii,
iar ceea ce am vzut acolo, credei-m, limba uman nu poate descrie,
prefernd s devin mut n faa ororilor acelor valuri furibunde, arznd
ntr-o mnie cumplit!
21.
Dup ce am privit o vreme cu ochii larg deschii ai
spiritului situat n inima sufletului, mi-am ridicat privirea cu inima grea
spre vrful coloanei ntunecate, iar acolo te-am vzut pe tine, Jared, fiu al
primei iubiri binecuvntate a fiului meu Mahalaleel, rugndu-te cu
fervoare Tatlui etern i preasfnt, din iubire pentru valurile nnebunite de
furie care se luptau i se omorau reciproc.
22.
i n timp ce tu, Jared, te rugai astfel, din cerul larg deschis
a cobort subit un mare potop de iubire plin de compasiune, revrsnduse deasupra valurilor nspumate care fuseser solidificate de cldura
mniei mortale. O, ascultai-m, suprafaa mpietrit a mrii moarte a prins
din nou via, iar valurile s-au nmuiat, pierzndu-i duritatea plin de
amrciune i curgnd mpreun precum fraii i surorile, ajutndu-se i
sprijinindu-se reciproc cu blndee i gingie, i bucurndu-se laolalt n
braele i inimile deschise ale celorlali, nclzite din nou de Iubirea etern.
23.
Atunci, mini atotputernice au aezat o sabie aprins n
minile tremurtoare ale lui Jared, care continua s se roage; acesta a
privit-o rapid, dup care, supunndu-se poruncii divine, a aruncat-o ct de
departe a putut. n continuare, am auzit cu claritate urmtoarele cuvinte:
24.
Voi, valuri pmnteti lipsite de credin, nu vei mai
ndrzni niciodat s ucidei fiine create de Iubirea etern n calitate de
copii ai Ei, cci Eu sunt deopotriv Domn al vieii i al morii! Cel care i
va ucide cu inima furioas fraii i surorile, va fi pedepsit cu moartea
etern a spiritului i sufletului su. De aceea, fie ca nici unul dintre voi s
nu mai loveasc pe nimeni, s nu mai bat, s nu mai blesteme i s nu mai
ucid pe semenii si, cci Eu sunt Domnul i Dumnezeul atotputernic al
vieii, precum i al morii temporare i eterne!
25.
i v rog s m credei, mult iubiii mei prini i voi, copii
plini de iubire, cele ce v-am povestit cu credin s-au petrecut ntocmai,
pas cu pas i cuvnt cu cuvnt.
26.
Dup ce am auzit i vzut cu claritate cele relatate mai sus,
am privit ctre cea de-a asea coloan, unde am vzut oh, ascultai-m,
iubii prini i copii oh, limba mea se teme s povesteasc n faa ochilor
votri plini de curiozitate ororile pe care le-a vzut srmanul vostru Kenan
acolo, la cea de-a asea coloan.
27.
Am vzut coloana nconjurat de snge i de un noroi oribil,
iar n locul valurilor care se agitau n jurul coloanelor anterioare, aici
coloana era nconjurat de viermi dintre cei mai dezgusttori, care se trau
n jurul ei.
28.
i ascultai, chiar i splendida coloan era spre deosebire
de celelalte murdrit de la baz i pn la vrf cu sngele ruinii,
provenit de la viermii cei hidoi. Ei se trau adeseori pn la vrf, care era
din ce n ce mai acoperit de mase de viermi care se zvrcoleau, astfel nct
semnul glorios al voinei divine nu mai putea fi vzut aici.
145

29.
Orict de departe ar fi privit ochiul spiritual, el nu putea
vedea altceva dect movile peste movile formate din aceti viermi,
nghesuindu-se unii n ceilali, zvrcolindu-se i combinndu-se cu ali
viermi mai mari, luptndu-se pentru a ajunge n vrful coloanei lui
Mahalaleel, cea acoperit de noroi. Ei doreau s o priveze pe aceasta de
forma sa divin prin care voina sacr a Tatlui etern trebuia proclamat
valurilor aflate n pace ale marilor ape ale vieii din marea nesfrit a
iubirii preasfinte din inima Tatlui etern i preasfnt.
30.
Dar ascultai ce s-a petrecut mai departe! Brusc, cerul a
bubuit, soarele i-a pierdut lumina, la fel ca i luna i stelele, care au
nceput s cad n numr mare de pe cerul nsngerat.
31.
i ascultai! Dup ce s-a petrecut acest lucru, din
profunzimile mlatinii urt-mirositoare s-au auzit voci care ipau i se
vietau: O, acoperii-ne, voi, stele prbuite, pentru a nu mai vedea
vreodat faa lui Mahalaleel, cel care a venit n numele mniosului i
eternului Dumnezeu, sub forma acestei calamiti pentru a ne pedepsi pe
noi, srmani viermi care ne cram pn n vrful glorioasei coloane!
32.
Dup ce aceste strigte s-au ridicat din profunzimile
ntunecate ale morii, cerurile s-au deschis i din ele au cobort uvoaiele
atotputernice ale focului divin, care curgeau peste coloana lui Mahalaleel.
33.
Dar Mahalaleel, iluminat de Spiritul Domnului, a spus:
Ascultai, voi, valuri murdare, n form de viermi, iubirea Domnului este
etern, sfnt i pur; de aceea, voi nu trebuie s practicai preacurvia.
34.
A sosit timpul ca focul sfnt din cer s v spele pe voi,
viermi murdari, n flcrile eterne ale mniei, dac nu v vei spla singuri
nainte, pentru a redeveni valuri linitite, pline de lumina iubirii i a
graiei.
(2 octombrie 1840)
35.
Dup ce aceste cuvinte atotputernice au ieit din gura lui
Mahalaleel, nsoite de fulgere i tunete, masele de viermi au nceput s se
scufunde, i dup ce au atins nivelul cel mai de jos, formele hidoase s-au
topit precum metalul sub focul arztor al ntunecatei forje, dnd natere
unor valuri nc ntunecate la nceput, apoi din ce n ce mai pure, ce
unduiau n cureni linitii.
36.
i ascultai, ordinea divin glorioas a fost astfel restabilit,
iar eu mi-am putut plimba privirea ncntat de-a lungul i de-a latul apelor
nesfrite, acum purificate. Nu am mai vzut nicieri mase de viermi care
s se mping unii n alii, ci cel mult mici valuri mai ntunecate care se
apropiau ici i colo de cele luminoase, devenind ele nsele prin contactul
cu acestea din urm din ce n ce mai luminoase, iar n final chiar autoluminoase. Privind din nou ctre coloana lui Mahalaleel, am remarcat c
aceasta fusese splat de ntreaga ruine sngerie, i c acum strlucea
sublim ntr-o lumin alb-strlucitoare, fiind nconjurat de valuri jucue i
luminoase.
37.
Ascult, Mahalaleel, te-am vzut atunci n genunchi
mulumindu-i Domnului, Tatlui preasfnt al valurilor acum strlucitoare.
i iat, fiecare cuvnt de mulumire adresat de buzele tale tremurnde
Tatlui eternei Iubiri plutea n sus, ctre nlimile eterne ale Tatlui
preasfnt, precum un soare luminos.
146

38.
i ascultai, iubiii mei prini i copii, cci tot ce v-am spus
pn acum s-a petrecut aidoma n viziunea mea.
39.
De vreme ce ai acceptat n inimile voastre cele de mai sus,
ngduii-mi mie, Kenan, s v spun mai multe despre minunile nocturne
ale iubirii divine i ale graiei sublime a Tatlui etern i preasfnt.
40.
Ascultai! Dup ce mi-am bucurat privirea n lumina
strlucitoare a graiei, ce plutea dinspre nlimile eterne ale Printelui
divin al Iubirii ctre valurile linitite i luminoase, am zrit subit luciul
roiatic al celei de-a aptea coloane; iar Enoh, divinul i cinstitul Enoh,
sttea, sau mai degrab plutea suspendat, deasupra acestei coloane
strlucitoare.
41.
Valurile ameninau ns cu rutate aceast coloan a lui
Enoh, care se ridica foarte sus, n atmosfera nflcrat. Nu dup mult
vreme, continund s privesc cu ochii spiritului aceast imagine uluitoare,
am remarcat c sub valurile rutcioase, parial acoperite de ml, se aflau
alte ape strine, furate i nctuate n lanuri cumplite.
42.
Acestea erau apele iubirii i ale graiei, ale vieii i luminii,
precum i alte ape. i toate aceste ape nenumrate erau solidificate,
precum pietrele transparente, intuite n lanurile zornitoare ale infamei
iubiri de sine.
43.
i iat, prini i copii ai mei, cum a avut loc aceast
tlhrie i acest furt ngrozitor. V voi povesti exact ceea ce am vzut.
Purtate de dorina de a fura, masele de ap se ridicau sub forma unor
vapori, precum nite noriori drglai, din marea ntindere rutcioas de
ap care nconjura coloana lui Enoh din toate direciile. Aceti noriori
pluteau apoi departe de limitele fireti ale coloanei lor tutelare, i
remarcnd suprafeele calme din celelalte zone ale marilor ape, ele se
ndreptau ctre ele cu viteza fulgerului, apucau valurile linitite cu o grab
plin de lcomie, le transformau ntr-o cea format din vapori, le ridicau
apoi n aer i le trau cu fora unui uragan napoi n adncimile sinistre i
murdare ale mlatinii lor de origine. Aici, ele scufundau apele furate n
aceast manier odioas, le mpingeau n jos i le comprimau cu puterea
lor furat pn cnd se transformau n pietre dure, dup care le acopereau
cu mlul i cu noroiul minciunilor izvorte din satisfacerea intereselor lor
meschine i ruinoase.
44.
Totui, aceast activitate plin de rutate nu a durat mult
vreme, cci n curnd l-am vzut pe Enoh devenind mult mai strlucitor
dect soarele, iar razele arztoare ce ieeau din capul lui precum nite
cureni atotputernici, au transformat i au purificat instantaneu
profunzimile furate ale apelor murdare i inflamate de rapacitate.
45.
De ndat ce razele arztoare ce ieeau din capul lui Enoh
au atins suprafaa apelor rutcioase, acestea au nceput s bolboroseasc
i s fiarb. Forat de cldura razelor, imensa suprafa de ap a fost
nevoit s cedeze sub constrngere toate apele strine furate ntr-un mod
nedemn i solidificate prin iubire de sine i prin lcomie. Astfel eliberate,
acestea din urm s-au grbit s se ridice la suprafa, din vaporii ntunecoi
i sordizi ai curenilor de dedesubt, ridicndu-se precum nite nori
strlucitori n atmosfera purificat de deasupra. i iat, pe msur ce ele se
ridicau din profunzimile ntunecate ale morii, din coloana lui Enoh a
nceput s sufle un vnt care le-a purtat cu mult atenie precum nite
147

copilai nebuni de fericire pe deasupra vaporilor otrvii ai apelor

murdare, napoi n braele iubitoare i larg deschise ale apelor nnobilate
prin poruncile date de graia divin. Dup aceast nou dovad minunat a
Iubirii supreme, Enoh i-a ntins brusc braele i a vorbit cu o voce
puternic, asemntoare cu bubuitul unui tunet:
46.
Voi, valuri murdare, rapace, hoae, ascultai din
profunzimea locurilor ntunecate i noroioase n care locuii voina
eternului i atotputernicului Dumnezeu. Ascultai cu suprafaa calm
cuvintele puternice ale mntuirii, care v strig: Fiecare pictur este
numrat continuu n inima eternei Iubiri, i astfel, fiecare i aparine siei
i eternei Iubiri. De aceea, nimeni nu trebuie s devin prada luat cu
cruzime de altul. Cci vai celui care fur, tlharului plin de rutate i
ucigaului proprietii altor ape i fiine mai pure; ntr-adevr, vai de
valurile care, n mod nefericit, se iubesc numai pe ele nsele! Reinei:
rutatea hoilor i a tlharilor nu va da niciodat natere unor valuri
cumini i senine, ci morii rigide, solidificat n pietrele dure ale
blestemului etern, care vor fi aruncate n profunzimile cele mai de jos ale
pmntului prin puterea mortal a constrngerii, acum sau n viitor. Nu
vei fura i nu vei tlhri, spune voina atotputernic a eternului i
preasfntului Dumnezeu.
47.
Reinei i aplicai, viermi plini de rutate! i iat, dragii
mei prini i voi, copii plini de iubire, acestea au fost ultimele cuvinte
tunate de Enoh de pe coloana sa strlucitoare, referindu-se att de glorios
la voina divin. n timp ce teribilele cuvinte pluteau tot mai departe
deasupra suprafeelor oribile i ntunecate ale apelor, strine chiar i n faa
ochilor spiritului, am putut auzi cu claritate voci ce urcau la suprafa din
adncimi. Aceste cuvinte, ndreptate ctre coloan, aveau un ton asculttor:
Cur-ne, herald strlucitor al voinei atotputernice a lui Dumnezeu cel
etern i preasfnt, pentru ca i noi s devenim plcute n faa ochiului
iluminator i sacru al eternei Iubiri, la fel ca i celelalte ape!
48.
i iat, dinspre coloana strlucitoare au nceput s sufle
vnturi puternice, purtnd n mod miraculos i din abunden focul eternei
Iubiri ctre valurile nesfritei suprafee de ap, acum asculttoare. Iar
valurile i curenii au fost purificate prin aceast cldur blnd, devenind
la fel de strlucitoare ca i suprafaa soarelui; ele l ludau i l glorificau
pe Domnul Graiei, rotindu-se ordonat n jurul coloanei care strlucea din
ce n ce mai tare. Iar ecourile sacre rsunau armonios de-a lungul spaiilor
nesfrite ale valurilor strlucitoare. i tot ce v-am relatat cu credin a fost
exact ceea ce am vzut cu ajutorul ochiului meu spiritual.
49.
De vreme ce m-ai ascultat pn acum cu atta rbdare,
dragii mei prini i voi, copii plini de iubire, pe mine, Kenan vorbitorul
spiritual, continuai s ascultai despre alte miracole ale iubirii i graiei
divine pe care le-am vzut. Nu departe de mine, am descoperit o coloan
foarte neted, artnd de parc ar fi fost construit din metal lustruit.
Aceasta era nconjurat de o mare de nisip.
50.
De la distan mi s-a prut iniial c vd valuri de ap, dar
pe msur ce m apropiam cu privirea de aceast ntindere prfoas, mi-a
devenit clar c nu era vorba de ap, ci de nisip uscat, ridicat n vrtejuri de
vnturi, ceea ce mi dduse impresia fals c ar fi fost nite valuri n
micare.
148

51.
Dup ce am privit o vreme cu uimire i neplcere, fr s
descopr nici o pictur de ap, mi-am ridicat ochii ctre cer i L-am
implorat pe Tatl etern i preasfnt al iubirii, invocnd graia Sa, ajutorul i
sfatul Su nelept. Dar cerul a rmas tcut, nvluit n lumina sa albstrlucitoare, cu slabe nuane roiatice ici i colo, i nici cel mai mic sunet
nu se auzea din nlimile sacre i eterne ale slaului Printesc, care
devenea din ce n ce mai nnorat, dei de regul el rspndea cu atta
uurin iubirea i graia Sa pe pmnt.
52.
i iat, valurile neltoare de nisip au nceput deodat s se
nale din ce n ce mai sus, devenind n mod firesc din ce n ce mai
dense pe msur ce se ridicau, astfel nct nici chiar raza cea mai curat nu
mai putea ptrunde prin masele prfoase i grele, formate din nisipul
neltor, pentru a lumina ochiul.
53.
Din fericire ns, aceast poveste penibil nu a durat mult,
cci spre uurarea inimii mele l-am vzut n curnd pe Methuselah
stnd n picioare n vrful coloanei nconjurate de nisipul ntunecat, i el
era narmat cu o sabie de foc cu dublu ti. Era legat la ochi cu o fie de
pnz murdrit de praf, iar urechile sale erau astupate cu o rin uscat.
Dar iat, subit a aprut nvluit ntr-o lumin orbitoare un vultur
puternic aflat ntr-un zbor rapid. El a zburat n jurul capului lui Methuselah
n cercuri din ce n ce mai mici, i-a luat apoi cu ciocul fia de pnz de pe
ochi i i-a scos cu cea mai mare atenie bucile de rin din urechi. Dup
ce a eliberat astfel simurile lui Methuselah, puternicul i strlucitorul
vultur a zburat din nou ctre nlimile sacre ale cerului, de unde venise,
luminnd chiar i la mare distan precum o stea. Iar credinciosul i bunul
Methuselah a apucat spada de foc cu dublu ti, nvrtind-o cu
amenintoarea sa mn dreapt n cercuri ndreptate ctre toate direciile
imaginabile, precum nite fulgere.
54.
i n timp ce el nvrtea cu for spada de foc, limbi
nflcrate i strlucitoare ieeau din aceasta, precum scnteile dintr-un
trunchi de copac uscat i plin de rin din cei care cresc la poalele
acestor muni care arde cu mare intensitate.
55.
Nenumratele vlvti se ndreptau astfel cu cea mai mare
vitez ctre toate direciile, de-a lungul i de-a latul nesfritei ntinderi de
nisip, genernd prin flcrile lor un mare haos la atingerea nisipului
neltor, i nu-mi era nc clar ce ar fi putut mbunti acest lucru.
56.
Am privit aceast scen cu mari sperane, constatnd c la
nceput limbile de foc se amestecau cu nisipul neltor, dar rezultatul nu
era altceva dect tot nisip, care devenise ns alb din cauza cldurii
excesive.
57.
Dar iat, chiar n mijlocul acestor dorine ndelung nelate a
aprut Methuselah, care arta extrem de sever, i el a nceput s predice cu
putere voina Tatlui etern i preasfnt n faa nisipului ncins. Cuvintele
pline de for ce ieeau din gura lui Methuselah curgeau cu puterea apelor
ntr-un defileu strmt, fcnd un zgomot teribil i crnd totul cu ele,
inclusiv nisipul la fel cum fcuser anterior limbile de foc n toate
direciile. Iar cuvintele teribile au devenit din ce n ce mai clare, pline de
for, ilustrnd pe bun dreptate atotputerea i mreia etern a sfineniei
lui Dumnezeu.
149

58.
i iat, dragi prini i copii, care au fost aceste cuvinte:
Tu, praf superficial, ascult voina sfineniei lui Dumnezeu! Nu vei mai
ndrzni niciodat s te nali n mod neltor acolo unde nu-i este locul,
ci te vei transforma n ap curgtoare i pur, nlndu-te astfel sub forma
valurilor strlucitoare n eternitate; cci falsitatea te va conduce mai
devreme sau mai trziu ctre pieirea deplin!
59.
i iat, auzind suprafaa nesfrit aceste cuvinte, firele de
nisip au nceput s se dizolve n picturi pure de ap, care s-au unit fericite
n lumina orbitoare a adevrului, devenind astfel o suprafa nesfrit de
ap, de o puritate extrem, ce luda fericit Numele preasfnt al eternului
Dumnezeu. Ele au splat nisipul greu ce rezista nc lipit de coloana lui
Methuselah, pe care au nceput s o laude i s o nconjoare n cercuri
concentrice, ridicndu-i capetele nspumate pline de iubire i de
strlucire, iluminate fiind acum de lumina ce ieea din abunden din
coloan.
60.
Ascultai, prini vrednici i copiii mei scumpi, ce am vzut
n continuare cu ochii spiritului i ce am auzit cu urechile larg deschise,
lucruri pe care vi le raportez acum cu credin, exact aa cum s-au
petrecut. Ele reprezint adevrul, nimic altceva dect adevrul, care este
natura real i sublim a iubirii. Astfel, minciuna este redus la nimic, mai
presus de orice alt viciu, cci numai minciuna este opusul exact al
adevrului etern al iubirii Tatlui ceresc.
61.
Iar acum, mult iubiii mei prini i copii plini de iubire,
ascultai mai departe despre toate minunile pe care eu, Kenan al vostru, leam vzut cu ochi uluii. M-am simit n continuare ca i cum eu, la fel ca i
coloana pe care stteam, am fi fost aruncai tot mai departe, n regiuni tot
mai distanate de celelalte coloane. i la fel ca i n cazul anterior, am
vzut i acum din nalta mea poziie cea de-a noua coloan.
62.
O, prini i copii, ct de ciudat era totul aici! Din
profunzimea nesfrit a nopii eterne se nla o coloan teribil, ptat i
murdrit de tot felul de culori sordide i lucitoare, care urca pn la o
nlime att de mare, nct ochiul nu i putea vedea vrful. Nu se vedeau
nici ape, nici nisipuri, nici un fel de micare sau de via mprejur. Doar
linitea i noaptea etern nconjurau aceast a noua coloan, hieratic i
nesfrit. Vznd acest deert teribil, infinit i dezolant, m-am gndit: Ce
ar putea nsemna aceasta? Pentru cine este aceast coloan infinit care st
aici?
63.
Am rmas astfel pe gnduri o vreme, dar n afara meditaiei
mele zadarnice, nici o scnteie ct de mic nu lumina aceast noapte etern
i nesfrit din jurul coloanei ptate. O, prini i copii, m-am
nspimntat atunci foarte tare, cci pn i lumina coloanei mele ncepuse
s pleasc, astfel nct abia mai percepeam dac picioarele mele se mai
aflau nc pe culmea ei ce abia mai lumina. Aceast experien trist m-a
fcut s cad cu faa la sol i s m rog din toat inima Tatlui etern i
preasfnt, implorndu-L s nu m lase s pier aici.
64.
Dup ce m-am rugat cu toat sinceritatea, am auzit o voce
care mi spunea pe un ton mustrtor: Kenan, pondereaz-i gndirea cu
iubirea pur pentru Mine, Tatl i Dumnezeul tu, i vei ncepe n curnd
s vezi lucrurile ntr-o alt lumin! Am fcut imediat ce m-a ndemnat
vocea divin, fr s m mai gndesc deloc.
150

65.
n timp ce fceam acest lucru cu o inim plin de iubire,
coloana care mi se pruse iniial ca fiind infinit a nceput s se scufunde
din ce n ce mai adnc n abisul nopii eterne. Aceast scufundare nu a
durat mult, cnd la urechile mele supersensibilizate a ajuns zgomotul unor
ape aflate la mare distan, care se prbueau ca ntr-o cascad, cu un
zgomot asemntor tunetului. nainte chiar de a putea privi mai atent, o,
dragii mei prini i copii, masele uriae ale torenilor spumegnd s-au
prbuit deja n spaiile ntunecate i nesfrite ale nopii eterne din jurul
coloanei ptate. n curnd, ceea ce fusese anterior o noapte etern a devenit
un spaiu nesfrit umplut cu o ap noroioas, aflat ntr-o continu
cretere. Am vzut acum i captul coloanei care mi se pruse anterior
infinit, cobornd din nlimile eterne ale cerurilor pn la nivelul
valurilor noroioase ale apelor murdare; n vrful sublim al coloanei sttea,
precum un herald sublim al voinei divine, nvemntat n glorie i lumin,
Lameh, fiul mai tnr al lui Methuselah. Dup ce m-a vzut i el, s-a
adresat apelor, dup cum urmeaz:
66.
O, ascultai-m, ape mari, nu v mai risipii n dorine; cci
numai ceea ce posedai ntru iubire i graia primit de sus, v va rmne
ntru eternitate, fiindu-v din abunden suficient. Cci unul i acelai loc
nu poate cuprinde dect un singur lucru. De aceea, nu mai urmrii s v
autodistrugei prin dorine care v sunt strine, ci limitai-v i rotii-v
exclusiv n sfera care v este proprie, prin lauda i glorificarea Tatlui
etern i preasfnt!
67.
i ascultai, dup ce Lameh a rostit aceste cuvinte nelepte,
apele s-au limpezit dintr-o dat, ptrunse de voina etern a voinei divine.
Eu, Kenan, am vzut cu ochii mei toate aceste lucruri, i aa cum le-am
vzut, vi le-am relatat cu credin vou.
(19 octombrie 1840)
68.
i ascultai, prini preaiubii i copii sublimi, o, continuai
s ascultai cu rbdare sfritul discursului meu. Privii mpreun cu mine,
Kenan al vostru, n profunzimile mniei divine, precum i graia, licrind
palid printre flcrile mniei divine, care a cobort totui asupra oamenilor
lipsii de credin de pe pmnt!
69.
O, ascultai i privii tot ce am fost nevoit s ascult i s
privesc eu n locul cel mai ntunecat n care se gsea cea de-a zecea
coloan. Toate coloanele anterioare aveau ntr-un fel sau altul o lumin
proprie, chiar i cea de-a noua era nconjurat de un luciu discret i ptat.
Aceasta ns, cea de-a zecea n ordinea coloanelor, nu avea nici mcar o
singur sclipire luminoas, orict de palid. Era att de ntunecat nct eu
nu puteam dect s o simt, fr s o vd, n pofida privirii extrem de
ascuite a ochiului spiritual. Fie c era nconjurat de ap, de nisip sau de
un vid ntunecat, acestea erau ascunse ochiului curios al lui Kenan cel din
vis, datorit nopii celei incredibil de negre din jurul celei de-a zecea
coloane.
70.
Am ateptat mult vreme i am privit cu o atenie de trei ori
mai mare n sperana c voi detecta vreo lumini ct de mic, dar
eforturile mele s-au dovedit zadarnice, i nici mcar urechile mele nu
puteau percepe vreun zgomot oarecare, fie el i vjitul uor al unei brize.
71.
O, ascultai, m-am nspimntat atunci foarte tare, datorit
acestei pci ntunecate, sinonim cu moartea etern. M simeam incapabil
151

s m rog sau s-L implor pe Tatl etern al iubirii s m elibereze ct mai

rapid din aceast noapte cumplit a morii. Dar abia acum am simit c nu
doar ochii i urechile mele erau paralizate, ci i limba mea, astfel nct
eram incapabil s vorbesc.
72.
Dup ce am experimentat aceast senzaie ngrozitoare, un
fulger de lumin a izbucnit subit din profunzimea fr fund a nopii eterne,
iluminnd ntregul spaiu, pn la nlimile metalice ale cerului care prea
complet nchis.
73.
Dei fulgerele sunt de regul urmate de un tunet, n cazul
nostru, acest fulger nesfrit de lumin nu a fost urmat de nici un fel de
zgomot. i la fel cum a fost nainte de fulgerare, dup aceasta s-a lsat din
nou noaptea cea dens, ce acoperea totul de la un capt la cellalt al
infinitii, astfel nct eu, Kenan al vostru, am nceput s tnjesc cu putere
dup lumin i via, cci adevr v spun, m cam sturasem de noaptea
etern a morii. O, prini i copii, noaptea a durat nc mult vreme, pn
cnd, n cele din urm, o stea micu a aprut pe cerul metalic, ca o urm
palid a fulgerului luminos care izbucnise cu mult timp n urm din
profunzimi, ndreptndu-se ctre cer.
74.
Ochii mei, orbii dup atta vreme de ntuneric, priveau
acum fix la acest punct minuscul de lumin tremurtoare. i n timp ce l
priveam cu uimire, am auzit cu claritate un sunet n urechea mea aproape
surd. Nu erau cuvinte sau voci umane, nici vreun zumzit sau vreun
zgomot puternic. Sunetul semna cu fluieratul pstorilor atunci cnd i
adunau oile lui Abel n jurul lor, dup cum era obiceiul, pn cnd oile se
adunau n grab, privindu-i pstorii credincioi cu ochi uluii i cu
capetele ntoarse ctre cer.
75.
Am auzit cu claritate fluierul, dar nu am putut vedea i oile
lui Abel. n timp ce triam aceast experien cu simurile mele aproape
moarte, un cuvnt m-a fulgerat n suflet, iar acest cuvnt att de dulce
spunea: Limba ta este din nou eliberat, Kenan; acum roag-te i implorL pe Tatl luminii, iubirii i vieii, cerndu-i lumin, iubire i via pentru
aceast coloan supus morii!
76.
Am czut atunci la pmnt i am nceput s m rog Tatlui
iubirii i vieii eterne, implorndu-L s-i reverse compasiunea i graia
sub forma unei lumini strlucitoare, pentru ca ochii mei s poat percepe
extraordinara vastitate i mreie a morii ntunecate. Iar dup ce L-am
implorat o vreme pe Tatl divin, o voce puternic m-a strigat brusc pe
nume, spunndu-mi: Ridic-te repede i privete n abisurile imense ale
morii ntunecate! Aici este locul celei de-a zecea coloane, cea spart, care
simbolizeaz adulterul, cel care distruge jumtatea inferioar a iubirii, care
zace aici, mprtiat n abisurile cele mai profunde ale morii, n timp ce
jumtatea superioar a graiei st suspendat de bolta cereasc i nu va
cobor ctre bucile sparte pn cnd baza acestei coloane nu va fi
curat de murdria arpelui. Terenul este pmntul, o cas a pcatului, iar
murdria arpelui este carnea atractiv a tuturor femeilor din oraul lui
Enoh, situat n inuturile de jos. De aceea, vai pmntului care va fi saturat
de sngele frailor care datorit femeilor stricate s-au ucis cu cruzime unii
pe ceilali, umplnd pmntul cu sngele lor binecuvntat! n curnd voi
da drumul unui mare potop de ap din cer care va distruge toate trupurile,
datorit crnii atoare a femeilor, prin care toate apele ce nconjurau
aceast a zecea coloan au fost consumate. Oh, d-te n spectacol, carne
152

splendid i atrgtoare a tuturor femeilor, copii vicleni ai dragonului! Dte n spectacol, hran dezgusttoare a viermilor din prpastie, tu, pat pe
onoarea Mea! Tu te scalzi i te speli zilnic cu apa cea mai pur, preparat
cu tot felul de ierburi i mirodenii, i freci pe piele uleiurile cele mai fine
pentru a deveni nc i mai atrgtoare, pentru a-i putea seduce pe copiii
Tatlui etern i preasfnt.
77.
Dar blestemul etern va cdea asupra ta! Acest lucru l afirm
Eu, Iehova, Dumnezeu cel Atotputernic, Etern i Preasfnt. i voi pregti
n curnd o baie n care te vei putea mbia n eternitate i unde te vei
putea murdri dup pofta inimii.
78.
i voi arta n continuare ie, Kenan, n lumina graiei Mele,
cum se va petrece acest lucru! De aceea, ridic-te pe coloana ta, care apare
i ea ntunecat acum, i privete n inuturile de jos, pentru a vedea ce se
va ntmpla n curnd!
79.
i ascultai, dragi prini i copii, m-am ridicat atunci
prompt i am privit cu mare uimire n profunzimile morii. Am vzut muli
dintre copiii notri prsindu-i munii i grbindu-se fericii ctre fiicele
oamenilor pentru a se uni cu ele, concepnd chiar copii, fii puternici i
fiice ncnttoare. Am vzut ns apoi cum fiii devin conductori cruzi,
care i ucideau i i mcelreau pe srmanii fii ai oamenilor, i ruri de
snge curgnd din trupurile frailor i copiilor oamenilor. i toate aceste
ruri de snge nevinovat strigau cu putere ctre cumpna cerurilor.
80.
Iar cerul s-a deschis, i din brea aceea strlucitoare a ieit
un nger care a zburat cu cea mai mare vitez ctre iubirea lui Lameh i i-a
spus: Noe, vei pregti n continuare arca graiei, aa cum Domnul te-a
ndemnat deja s faci cu ctva timp n urm, i te vei refugia n ea cu tot
ceea ce te-a ndemnat Domnul s iei. Cci iat, pmntul blestemat arde
deja n diverse locuri, aprinse de mnia judecii lui Dumnezeu cel etern!
Dup cum poi vedea, sngele acuzator a zguduit cu putere graia cerului.
De aceea, Tatl preasfnt a hotrt s spele pmntul de acest blestem i
s-l fertilizeze n vederea unei rase mai bune, care va crete n curnd din
tine, Noe al Lui, singurul care i-a rmas credincios.
81.
i iat, dragi prini i copii, dup ce ngerul strlucitor i-a
vorbit astfel iubirii lui Lameh, bolta de alam a cerului a explodat subit, iar
dintre crpturile ei au ieit puhoaie enorme de ap fierbinte, sub forma
graiei divine a Tatlui etern i preasfnt, pentru a stinge focul i pentru a
mntui ntr-o bun zi vinovia pmntului pctos.
82.
Cnd apele potopului au ajuns n locurile mai joase ale
pmntului, am vzut nenumrai oameni ieind i lamentndu-se,
ncercnd s se urce pe nlimile munilor. Am vzut femeile extrem de
atractive, cu trupurile lor albe ca neaua, fiicele oamenilor, urcndu-se pline
de team i obosite, cu degetele nsngerate, pe stncile coluroase,
nlndu-i deasupra prpstiilor ameitoare minile ctre fisurile
aprigului cer i strignd de disperare pentru alinare i ajutor. Dar strigtele
lor erau n zadar, iar odat cu potopul care cdea cu o for din ce n ce mai
mare dintre sprturile cerului, vnturi puternice au nceput s sufle
deasupra gingaelor copile umane, arzndu-le i aruncndu-le de pe
nlimile att de greu cucerite napoi n torentele dezlnuite, ca un
omagiu sinistru adus morii.
153

83.
Dup ce au eliberat crestele muntoase de carnea cea alb,
ginga i atrgtoare, vnturile au continuat s sufle i s uiere cu o voce
teribil: Acum mbiai-v, splai-v i pomdai-v, voi, hran infam i
atoare a diavolului i a acoliilor si! mpodobii-v n braele morii
eterne i primii-v rsplata pentru neobositele voastre eforturi care au
generat cderea succesiv a tuturor generaiilor de pe pmnt, de la Adam
i pn la ultimul locuitor al acestui pmnt blestemat; pii acum pe
crarea mortal a atrgtoarei crni!
84.
Astfel strigau vnturile furibunde ori de cte ori eliberau
cte un vrf de munte, urcat cu atta greutate.
85.
Dar aceast ucidere cumplit a crnii pctoase a femeilor
voluptoase i a tuturor fiilor pmnteti i a copiilor cerului, nelai i
czui n pcat datorit propriei lor iretenii seductoare, nu a durat mult
timp, cci am vzut n curnd mari cantiti de ape revrsndu-se i urcnd
pn pe cele mai nalte culmi ale munilor. i cu excepia mea, nici o fiin
vie nu mai putea fi vzut i nici un sunet nu se mai auzea, mai puin
vuietul valurilor care se izbeau cu furie de coloana mea, ce abia mai
lumina.
86.
n cele nou cazuri anterioare, eram obinuit s vd de
ndat ce apele umpleau profunzimile nesfrite ale morii o coloan
strlucitoare nlndu-se nobil deasupra suprafeei apelor. i chiar dac
respectiva coloan, aa cum s-a ntmplat cu a noua, nu era imediat pe
deplin vizibil n faa ochiului cercettor al lui Kenan, nu dura mult i
Lameh, ieit din ceruri, putea fi vzut deasupra ei, aducnd legea. Dar
acum nu se mai vedea nici o coloan.
87.
Am ateptat mult vreme i am rmas uluit s vd n locul
coloanei arca graiei plutind ctre mine pe apele acum linitite. Cnd
aceasta a ajuns la locul n care simisem c era coloana cea neagr eu
nevznd nimic pe vremea aceea apele s-au retras, iar arca a rmas exact
deasupra unei coloane foarte nalte, strlucind acum uor, care se ridicase
dintre ape.
88.
Dup ce arca a fost complet eliberat de apele furioase, o
fereastr s-a deschis n acoperiul ei, de unde a ieit o pereche de porumbei
gingai, care au nceput s zboare deasupra apelor.
89.
Cei doi porumbei nu au zburat ns prea mult deasupra
apelor, cci n afara coloanei pe care se afla arca graiei, nu au gsit nimic
pe care s se aeze n vederea unei binecuvntate odihne. Au fost nevoii
aadar s revin rapid la arca graiei, unde au cutat fereastra i au intrat
napoi.
90.
Dup ce aceasta s-a nchis din nou, vnturile violente au
nceput s bat n toate direciile cu cea mai mare for, pe deasupra
suprafeei apelor, care mie unul mi se prea infinit. Datorit acestor
vnturi violente, mase de nori au nceput s se adune cu viteza fulgerului,
nscute din apele nvolburate. Dar nici aceste puternice rafale de vnt nu
au durat prea mult, astfel c n curnd, vrfurile munilor au nceput s
apar ici i colo pe deasupra apelor. Unele dintre ele deveneau deja tot mai
verzi, iar n curnd semnau cu nite grdini minunate.
91.
Cnd ochiul fericit al lui Kenan a observat toate acestea,
fereastra arcei s-a deschis din nou, iar perechea de porumbei a ieit i a
154

nceput s zboare cu cea mai mare vitez ctre vrfurile munilor nverzii,
i-a nconjurat, dup care s-au aezat pe crengile noilor copaci, unde au
rmas o vreme, dup care s-au ntors la arc, purtnd n cioc dou crengue
nmugurite.
92.
La scurt vreme dup acest episod, apele potopului au
nceput s se retrag, lsnd la vedere munii i minunatele cmpii cu solul
fertil, care au reaprut miraculos n urma apelor ce se scufundau, nverzite
i reanimate de razele calde ale soarelui, transformndu-se astfel n
minunate pajiti i grdini pline de arbori fructiferi.
93.
n jurul coloanei se afla acum o ntindere miraculoas de
pmnt, care se ridica din ce n ce mai mult, pn cnd arca graiei a ajuns
s se sprijine de el. i iat, fereastra de pe acoperiul arcei s-a deschis din
nou, permind perechii de porumbei s ias afar i s-i ia zborul, fr a
se mai ntoarce vreodat napoi.
94.
Atunci, Noe care era iubirea lui Lameh din arca graiei a
vzut c apele s-au retras complet i a deschis larg uile, pentru a permite
animalelor pe care le luase cu el s ias afar, precum i copiilor i
femeilor sale. Dup ce au ieit cu inimile profund emoionate i cu
picioarele tremurnde, acetia s-au prosternat pe pmntul nflorit i i-au
mulumit n faa arcei graiei Domnului, Cel care era adevratul lor
salvator n faa binemeritatei judeci a mniei Dumnezeului etern i
preasfnt.
95.
Dup ce s-au rugat mult vreme, plini de recunotin i de
iubire, Tatlui etern i preasfnt, a aprut un nger strlucitor care i-a adus
lui Noe un mesaj plin de bucurie din cerul atotstrlucitor, pe care tocmai se
ivise un curcubeu minunat. i iat ce i-a spus ngerul cel strlucitor:
96.
Ascult Noe, tu, unic verig a iubirii Mele. Voi trezi ntr-o
bun zi din tine smna vieii, care i va salva din ghearele morii pe toi
cei pe care i-a nghiit acum, cci mi pare ru de carnea care zace acolo,
sub povara grea a pcatului. De aceea, va veni ziua n care voi trimite un
mntuitor atotputernic i nu voi mai pedepsi niciodat pmntul pctos cu
asemenea judeci. Menirea curcubeului colorat va fi aceea de a spune
tuturor popoarelor c pn la sfritul timpurilor, pmntul nu va mai
suferi o asemenea pedeaps. Dar ce se va ntmpla atunci, aceasta numai
Eu tiu, Tatl etern!
97.
i ascultai, mult iubiii mei prini i voi, copii plini de
iubire! Aceasta a fost tot ce am vzut i auzit n viziunea mea; v-am relatat
totul cu credin i fr s omit nimic. Nu mai rmne dect ca voi, prini
preanelepi, i voi, copii plini de iubire, s interpretai acest vis ciudat,
cci semnificaia lui mi este strin mie.
Capitolul 43
ENOH EXPLIC DISCURSURILE LUI ADAM I KENAN
(12 noiembrie 1840)
1.
i iat, dup ce Kenan i-a ncheiat relatarea visului su
ntr-o form ct se poate de plcut i de fluent, cu toii l-au privit i i s-au
nchinat, cci ei erau uimii i nu tiau ce s neleag.
155

2.
n cele din urm, printele Seth i-a depit starea de uluire
i i-a ridicat ochii la cer, dup care le-a vorbit astfel copiilor prezeni: O,
Kenan, o, copii, ce nseamn toate acestea? Care este semnificaia lor i ce
se va ntmpla n continuare?
3.
Simurile noastre nu au putut nelege semnificaia mistic a
discursului primului nostru patriarh, Adam, iar inimile noastre, att de
lipsite de iubire, nu au putut interpreta cu claritate nici mcar discursul att
de ptima al lui Enoh, care plutete nc n faa simurilor mele ca un nod
negru, de nedescurcat; i iat c acum ai mai venit i tu, drag Kenan, cu o
supra-lume misterioas a crei semnificaie numai Dumnezeu o poate
nelege. Sunt chiar tentat s susin c omul nu ar putea supravieui prea
mult dac Tatl etern i preasfnt i-ar drui atta nelepciune nct s
neleag semnificaia incomprehensibil i profund a unor lucruri att de
mistice.
4.
O, Kenan, Kenan, de ce a trebuit s ai o asemenea viziune i
s ne povesteti despre ea nou, srmanilor ti prini i copii, inducndune astfel aceast stare de confuzie? Suntem acum chiar mai sraci dect
nainte, cnd cel puin nu eram ngrijorai de asemenea discursuri
revelatoare asupra cilor i hotrrilor sfineniei eterne a lui Iehova, a cror
semnificaie nu le poate fi clar nici mcar ngerilor atta vreme ct ei vor
rmne doar ngeri i nu l vor cunoate pe Cel care este Tatl nostru
preaiubit i preasfnt, insondabil prin fiecare din cuvinte Sale sfinte.
5.
O, copii, uitai c ai ascultat asemenea cuvinte din gura
iubitului nostru Kenan i admitei mpreun cu mine, cu toat umilina
inimilor noastre lipsite de iubire, c suntem incapabili s realizm ceva de
unii singuri. De altfel, nici unul dintre voi nu ar trebui s-i doreasc
vreodat s neleag asemenea lucruri incomprehensibile, pe care le vom
lsa de-a pururi lui Dumnezeu, care va ti cel mai bine ce intenioneaz cu
ele. Cu siguran, el ni le-a druit cu unicul scop de a ne demonstra nou,
srmanilor oameni, ct de puternic este El chiar i ntr-un fir de praf, n
timp ce noi nine nu reprezentm nimic fa de El, preaiubitul nostru Tat,
care este i va rmne de-a pururi Totul n toate.
6.
O, copii, ascultai cuvintele tatlui vostru Seth i pzii-v
mpotriva oricrei tentaii. Amin!
7.
Dup ce Seth i-a ncheiat discursul su bine intenionat,
Enoh, cel excepional de pios, a pit n fa, s-a nclinat n faa
patriarhului i a cerut permisiunea de a spune cteva cuvinte n legtur cu
acest subiect, cci tocmai a primit un ndemn interior n acest sens.
8.
Seth l-a privit i i-a rspuns: O, vorbete, fiu pios al eternei
primveri. Chiar i cuvintele tale arztoare nu reprezint altceva dect o
briz rcoroas de diminea prin comparaie cu soarele ce a strlucit prin
gura lui Kenan. Ne-ar face bine tuturor dac ai putea s ne mai rcoreti
puin; aadar vorbete, de altfel ar fi trebuit s o faci deja. Amin!
9.
Au consimit cu toii la dorina lui Seth, iar Enoh i-a
nceput discursul: O, dragii mei prini i voi, copii ai lui Dumnezeu,
ascultai cu atenie cuvintele rostite de gura mea.
10.
Dac dorii i reuii acest lucru, ridicai-v ochii ctre
nlimile ameitoare ale cerului lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i
preabun, dup care cobori-i i privii din nou n profunzimile nelimitate
156

ale aceluiai atotputernic Dumnezeu, a crui domnie va fi de-a pururi fr

sfrit. Cumpnii asupra miriadelor de mistere care zac ascunse
deopotriv n nlimi i n adncimi, pe care mintea uman nici nu le
viseaz mcar.
11.
Dup cte mi dau seama, Kenan a fost singurul fericit care
a putut vedea cu ochiul spiritului su o minuscul frntur din toate
acestea, parial disecat i aceasta. Primul nostru patriarh, Adam, ne-a
revelat de asemenea o alt frntur infinitezimal ca s nu mai vorbim de
aa-zisul meu discurs nflcrat i iat, toate acestea ne uimesc ntr-o
asemenea msur, prndu-ni-se incomprehensibile. Dar cum de este
posibil ca noi s putem vedea cum trec prin faa ochilor notri slabi lumi i
sori, rmnnd totui n via? Cine a vzut vreodat miracolele care se
ascund ntr-un fir de iarb, pe care noi l strivim sub paii notri? Ct
sublim mreie a lui Dumnezeu se ascunde n el, iar noi clcm peste el
cu pasul nostru nedemn, i totui rmnem n via.
12.
Oare nu se ntmpl cu noi din punct de vedere spiritual
exact ceea ce se petrece cu un copila care primete pentru prima oar o
bucat de pine tare, pe cnd el se atepta s-i primeasc obinuita sa
porie de lapte, att de uor de digerat? Dar atunci, oare ar trebui ca noi s
nu le dm niciodat copiilor notri pine numai pentru c ei sunt obinuii
s primeasc o hran lichid? Cum ar putea ei s devin brbai puternici
cu aceast hran?
13.
Iat, acelai principiu se aplic i n cazul nostru. Atta
vreme ct eram nite simpli copilai, Tatl nostru ne hrnea cu alimente
uoare i lichide. Dar acum suntem chemai s ne dezvoltm i s devenim
adevrai brbai ntru spirit. Iat, hrana uoar nu mai este potrivit pentru
noi, iar Tatl ne druiete acum pine, pentru ca noi s cretem puternici
ntru graia Lui, astfel nct nu mai este suficient doar s privim lucrurile,
ci trebuie s le nelegem i s recunoatem n ele imensa Lui iubire i
nelepciune, precum i voina Lui sacr, nscut din acestea.
14.
Atunci cnd primul nostru printe, Adam, ne-a descris cile
preliminare ale spiritului su, care i-a pierdut cndva calea, moment n
care i spiritele noastre au devenit confuze i rtcite, nu este nimic de
neneles n toate acestea. Cci spiritul a aprut n existen naintea
trupului, la fel cum Dumnezeu a existat naintea oricrei creaturi, care s-au
nscut din El, de vreme ce El este Cauza Prim a tuturor lucrurilor. Pentru
cine ar fi putut fi creat aceast structur fragil din lut dac nu pentru
spiritul care exista deja de mult vreme, pentru a crui testare n vederea
eliberrii a fost pregtit de Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt.
15.
Nici o gin nu a clocit vreodat un ou gol. De altfel, noi
tim prea bine c coninutul oului trebuie s existe nainte de nveliul su
dur, alb i etan. Ar putea cineva dotat cu nelepciune s cread c spiritul
intr n existen i se dezvolt numai n interiorul corpului fizic? O
asemenea fiin ar fi de o mie de ori mai stupid dect o persoan care ar
construi o colib pentru cineva care nu exist nc, avnd convingerea
dement c odat ce coliba va fi gata, ea va crea un rezident prin ea nsi!
16.
De ce este necesar procreaia nainte de venirea ntru
existen, de ce este brbatul naintea femeii? Cum se face c noi auzim
vntul cum sufl la mare distan, n timp ce copacii din preajma casei
noastre continu s rmn nemicai? De ndat ce vntul a ajuns la
157

copacii notri, micuele lor crengi ncep s se mite. Dar nu trebuia oare
vntul s fie mai nti aici pentru ca ei s se pun n micare? Este evident
c nu copacii au creat vntul, ci acesta din urm a venit n mod liber la ei i
i-a adus la via.
17.
Oare ar putea susine cineva c fructul a fost creat datorit
copacului, sau mai nti de toate trebuie s existe un copac pentru ca acesta
s dea natere din el nsui unui fruct? Cum se face c voi spunei c
Dumnezeu a plantat tot felul de semine n pmnt, din care au crescut apoi
diferite plante, ierburi, copaci i tufiuri, care au dat natere fructelor lor, n
care regsim din nou smna vie, renscut?
18.
De vreme ce Dumnezeu ne ilustreaz n permanen nou,
copiilor Lui, ordinea etern prin toate miracolele creaiei Sale,
demonstrndu-ne astfel c viaa sau fora precede ntotdeauna ceea ce intr
n existen prin intermediul ei, i n cele din urm pentru ea, de ce s
rmnem uimii atunci cnd Adam graie unei iluminri primite de sus
ne-a spus povestea spiritului lui, artndu-ne astfel cum am fost implicai
i noi n ea, rmnnd astfel prin descendenii notri, mai mult sau mai
puin pn la sfritul timpurilor; sau atunci cnd el ne-a artat ct de sfnt
i de mare, dar n acelai timp ct de plin de iubire i de graie i de
compasiune este Dumnezeu, Tatl nostru atotputernic, i ct de infinit de
ierttor i de indulgent este cu noi.
19.
i de vreme ce am neles acest lucru prin propria noastr
experien, de ce s ne fie team, tiind ct de bun este Acela care ne-a
ngduit o asemenea experien? Da, trebuie s ne fie team de Dumnezeu,
dar nu pentru c El ne d pine. Ar trebui s ne fie team numai de lipsa
noastr de iubire pentru El, cci cel care a uitat fie i numai pentru o
singur clip de iubirea sa pentru Dumnezeu a fost mort n clipa
respectiv, i n orice moment n care se afl n afara iubirii de Dumnezeu.
De aceea, prima noastr preocupare ar trebui s fie iubirea de Dumnezeu,
cci El ne-a iubit dup cum ne-a relatat printele nostru Adam cu mult
nainte ca noi s fi existat, iar dac acum suntem copiii Lui, acest lucru se
datoreaz numai iubirii Lui nesfrite. Astfel, toate eforturile noastre
trebuie direcionate ctre ntrirea constant a iubirii noastre fa de
Dumnezeu.
20.
Privii nenumratele creaturi din jurul nostru! Dei i ele
intr n existen prin intermediul aceleiai iubiri atotputernice, ele nu pot
i nu au voie s napoieze aceast iubire Creatorului lor, cci ele nu sunt
nc pregtite pentru aceasta, i deci nu sunt capabile, la fel cum noi ne
ascundem dragostea noastr unii fa de ceilali n faa celor prea tineri,
pn cnd ei vor deveni suficient de maturi pentru a nelege.
21.
Iat ns c noi ne-am maturizat fa de iubire; de aceea,
grija noastr principal ar trebui s fie s-L iubim n permanen pe Acela
care ne-a ajutat s ne maturizm n vederea iubirii!
22.
Cum s-i spun un brbat soiei sale c ea trebuie s-l
iubeasc prin toate aciunile ei deoarece el o iubete din strfundul fiinei
sale? i poate spune aa ceva un tnr virtuos unei fecioare imature? Voi
spunei: n numele sfineniei lui Dumnezeu, nu; nu pn cnd copacul a
fost binecuvntat! Vai celui care o va viola, cci mai nti trebuie s existe
maturitatea, apoi binecuvntarea, i numai n cele din urm iubirea!
158

23.
O, prinii mei, avei mare dreptate atunci cnd spunei aa
ceva, ntr-un deplin acord cu Dumnezeu. Dar ntrebai-v acum dac
pcatul nu este mai mare atunci cnd cei care sunt maturi i binecuvntai
se comport precum copiii, evitndu-se unii pe ceilali la fel ca i copiii
imaturi care dorm mpreun?
24.
Prin intermediul lui Kenan, Dumnezeu ne-a demonstrat
deplina noastr maturitate n vederea iubirii libere pentru El. De ce ne
uimete acest lucru, ca i cum am fi nite copii imaturi, n timp ce ar trebui
s ne ntrebm de ce suntem att de cldui i de schimbtori, precum
valurile, n iubirea noastr, ceea ce face ca graia dinluntrul nostru s fie
frmiat precum soarele care se reflect pe suprafaa agitat a unei ape?
25.
Eu v spun: visul lui Kenan nu ne spune altceva dect c noi
trebuie s-L iubim pe Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, mai mult i mai
mult, cu toat puterea noastr, iar prin aceast iubire, s regretm fiecare
moment lipsit de iubire care ne-a ucis n ntreaga perioad n care am fost
lipsii de iubire; cci viaa i iubirea sunt unul i acelai lucru. Cel care are
viaa triete n bucuria existenei sale, de care este perfect contient, fiind
astfel un prieten al vieii. Dar cel care i-a pierdut bucuria de a tri i
pierde simultan i viaa de ndat ce i-a pierdut nclinaia de a tri,
comind astfel un suicid, la fel cum Cain a devenit un fratricid, i va muri
de dou ori, mai nti n ceea ce privete iubirea pentru Dumnezeu, iar apoi
n ceea ce privete propria sa iubire.
26.
Iat, viaa noastr sau iubirea noastr izvorte din
Dumnezeu, iar Dumnezeu singur este iubirea i viaa noastr. Dac
devenim slabi i indifereni n ceea ce privete iubirea noastr fa de
Dumnezeu, viaa noastr va slbi gradat, rezultatul fiind c n aceast trire
amorit noi vom vedea lucrurile care ne nconjoar ca i cum am fi orbi i
surzi. Noi nu am mai nelege atunci nimic din ceea ce ne nconjoar, i
mai mult, dac Tatl preasfnt ar veni la noi, care suntem att de lenei i
de indoleni n iubirea noastr, pentru a ne trezi cu graia Lui, vom crede c
nu suntem demni pentru a ne trezi ntru iubire. O, dragii mei prini, fie ca
acest gnd s stea departe de noi, cci Dumnezeu este un Dumnezeu cinstit
i preasfnt, fiind chiar Tatl nostru cel plin de iubire pentru noi, cruia nu
i plac tachinrile i tentaiile, cci ce motive ar avea El, care ne-a msurat
toate firele de pr din cap cu mult nainte ca acestea s creasc pe capul
nostru, s ne tenteze? Ca i cum El nu ar ti cum vom proceda noi! Oh, v
asigur c El nu are nevoie de aa ceva!
27.
Dar cu att mai mare este nevoia noastr de graia Lui.
Aceast graie nu i propune s ne tenteze sau s ne tachineze, ci este
darul pur i binecuvntat al Tatlui preasfnt, care nu dorete altceva dect
s ne ntreasc iubirea noastr pentru El, deocamdat nc att de slab.
O, prinii mei, privii viziunea lui Kenan prin ochii iubirii juste pentru
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, i vei nelege cu uurin c
Dumnezeu nu a dorit s ne demonstreze prin aceasta dect slbiciunea
moart a iubirii noastre pentru El. De aceea, haidei s ne ntrim din nou
iubirea noastr pentru El, nscut de altfel chiar din El, dup care tot ceea
ce era anterior confuz pentru noi ne va deveni clar! Amin!
Capitolul 44
ADAM I EXPLIC SLBICIUNEA
159

1.
Auzind aceste cuvinte, ochii lui Seth s-au deschis larg, la fel
ca i ochii celorlali. Cci acum ei nelegeau ce dorise s spun Enoh i
erau mulumii c cel puin Enoh nelesese lucrurile care pentru ei erau
att de incomprehensibile. Au nceput cu toii s-Mi laude i s-Mi
glorifice Numele n inimile lor simple, fericii c le-am druit un om
nzestrat cu atta nelepciune pentru a le fi de folos, artndu-i lucrurile
din nlimi i din adncimi i dezvluindu-i semnificaia lor ascuns,
pentru ca aceasta s le fie la rndul lor revelat, n beneficiul spiritual al
tuturor celor care M cutau cu o iubire sincer.
2.
(Nota bene: i vou vi s-au druit asemenea lucruri, multe
chiar mai mari dect celor din vechime, dar nici unul dintre voi nu M-a
cutat nc n inima lui pentru a se ruga Mie cu o iubire adevrat,
preafericit n faa acestei graii att de abundente care se revars n
permanen asupra voastr, i tnjind n secret pentru consacrarea
servitorului care este un instrument al graiei Mele, pentru o rsplat nu cu
mult mai mare dect aceea pentru care mi vei servi fiecare dintre voi cu o
iubire adevrat. Pe unul singur l-am trezit pentru a fi un ntng n faa
lumii, astfel nct voi s putei fi ridicai n glorie n faa ngerilor, iar
acesta este bietul meu servitor (n.n. Jacob Lorber). El a stat mult vreme
printre voi, i nimeni nu a observat c el este un ntng n faa lumii. Dar
acest ntng M-a cutat pe Mine, iar Eu i-am permis s M gseasc i lam trezit n faa ochilor votri pentru a deveni un animal de povar care s
v aduc vou pinea iubirii cereti, care este pinea adevrat, cci ea
ofer i solicit iubire. Dac un asemenea animal de povar este din Sion i
merge pe un drum mltinos, v apropiai de el i luai cu plcere pine din
desaga lui. Dar voi nu observai picioarele lui, care, ndeosebi datorit
vou, sunt afundate pn la genunchi n lutul cel moale. Dar Eu v spun:
dac v bucurai de pinea i de apa vieii, nu trebuie s lsai animalul de
povar nepenit, cci natura lui este bun. Cel care este capabil de un
asemenea lucru, s elibereze picioarele lui din mocirl, neobservat de
mulime. n caz contrar, dac el va rmne alturi de voi, picioarele lui vor
deveni din ce n ce mai slabe, de team, astfel nct el nu va mai putea
dect cu mare greutate s care pine pentru voi, cu excepia cazului n care
Eu nsumi l voi elibera; dar atunci, Eu l voi conduce acolo unde doresc
Eu s fie. n acel caz, Eu nu l voi mai lsa cu voi, cci dei am nc muli
copii, puini dintre ei sunt dispui s fie luai drept proti. Cci este cu mult
mai uor i mai bine s mnnci pinea atunci cnd este gata preparat, dar
mult mai dificil s te nhami la plug din iubire n calitate de animal de
povar, i pentru o rsplat mic. Meditai asupra celor ce v-am spus i
ludai Numele Meu cu toat umilina i ascultarea! Acela dintre voi care
va face ceva concret nu va pierde nimic (nici un bnu), ci va fi
recompensat la momentul potrivit, deopotriv temporar i n eternitate.
Servitorul le va spune celor care doresc s ajute c picioarele sale s-au
nepenit. Amin!)
3.
Dup ce Mi-au slvit Numele timp de o or, Seth s-a ridicat,
le-a spus celorlali s fac la fel i le-a spus: Copii, mult iubitul nostru
Enoh a ridicat prin graia pogort asupra lui marea povar ce apsa
asupra sufletelor noastre, pe care le-a aruncat cu putere n profunzimi
nebnuite ale beatitudinii i extazului lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt
i preaplin de iubire, fie pururi slvit pentru aceasta! Totui, deoarece Enoh
160

a primit aceast graie ntru folosul nostru numai datorit marii sale
umiline n faa lui Dumnezeu i a frailor lui iar el ne-a druit nou,
tuturor, cu credin i fr nici o rezerv, tot ceea ce a primit de sus astfel
nct noi suntem acum fericii i l ludm pe Domnul, Tatl nostru
preasfnt, cred c n marea noastr bucurie i iubire nu ar trebui s-l uitm
pe Enoh. De vreme ce el a devenit favoritul lui Dumnezeu, cum ar putea s
nu fie i favoritul nostru?
4.
Dei noi tim prea bine c tot ce ne-a spus a fost inspirat de
sus, eu cred totui n pofida respectului pe care li-l datorm tatlui nostru
Adam i mamei noastre Eva c nu trebuie s ignorm nici gura celui prin
care Dumnezeu nsui ni s-a adresat inimilor noastre.
5.
O, copii, haidei s-l lum pe iubitul nostru Enoh n mijlocul
nostru i s nu-l mai lsm s are pmntul pentru pinea sa zilnic, i de
vreme ce Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, a fcut din el n infinita Lui
graie cultivatorul inimilor noastre att de lipsite de iubire, haidei s
muncim noi pmntul pentru el prin intermediul nenumrailor notri fii i
fiice, care au mini i picioare puternice, dar inimi cu att mai slabe.
6.
Iar acum, copii, urmai-m n coliba mea i haidei s ne
ntrim trupurile cu hran i butur, n Numele Tatlui preasfnt. Iar apoi,
dragul nostru Enoh ne va putea vorbi din nou despre iubire. Amin!
(26 noiembrie 1840)
7.
Dup ce Seth le-a adresat copiilor si aceste cuvinte, s-au
ndreptat cu toii ctre coliba lui, situat n apropierea celei a lui Adam.
Ajuni aici, ei s-au nchinat mai nti n faa colibei lui Adam, i abia apoi
n faa celei a lui Seth. Ei i-au strigat pe patriarhul suprem i pe mama
suprem, iar Adam i-a binecuvntat nainte de a mnca. Aceast practic se
fcea zilnic n cazul celor prezeni, iar pentru cei abseni era rostit o
binecuvntare liber. Cnd ei au dorit apoi s plece, plini de respect i de
recunotin, Adam, emoionat, le-a adresat cteva cuvinte, cu o voce deja
slbit:
8.
Dragii mei copii i tu, mult iubitul meu fiu Abel-Seth! Eu,
printele vostru Adam, v-am binecuvntat, iar voi suntei pe cale s v
ntrii trupul cu mncare i butur, ceea ce este evident ct se poate
de corect! Dar iat, eu am mbtrnit foarte mult i am devenit foarte slab,
la fel ca i mama voastr, Eva, i nu mai putem lucra, cci membrele
noastre nu ne mai ajut. Voi tii c eu am lucrat tot timpul i nu am dorit
ca altcineva s munceasc pentru mine, pentru a da astfel un bun exemplu.
9.
Iat ns c astzi nu am fost n stare s muncesc. Atunci
cnd voi toi nu erai n stare s lucrai, eu, tatl vostru, am muncit pentru
voi prin graia i cu ajutorul Tatlui nostru preasfnt, dar acum nu mai pot
s-o fac.
10.
Copii, mi-e foame i mi-e sete. Dup ce vei fi mncat pe
sturate, reamintii-v i trimitei-i nite resturi i btrnului vostru tat,
precum i mamei voastre; iar de acum nainte, luai-ne n grija voastr. Iar
tot ceea ce vei face pentru noi, prinii votri, facei numai din iubire,
pentru ca mncarea oferit s le cad bine, i nu s fie tare i amar la gust
pentru srmanii i btrnii votri prini. Nu va trebui s suportai prea
mult vreme aceast mic povar, cci eu, slabul vostru printe, nu voi mai
locui mult timp n aceast colib, binecuvntndu-v de-a pururi, ci o voi
161

prsi pentru totdeauna, mergnd ntr-o alt locuin, acolo unde s-a dus
Abel. De aceea, ar trebui s avei grij cu bucurie de srmanii votri
prini, att timp ct acetia se mai afl nc printre voi, cci n civa ani,
care vor trece repede, i vei cuta n zadar pe aceia care stau acum
neajutorai n faa voastr, cerndu-v de mncat i de but, iar coliba lor
nu va mai putea fi gsit pe acest vast pmnt. Acum, dragii mei copii,
mergei cu Dumnezeu i ntrii-v trupurile, dar nu-i uitai pe srmanii
votri prini. Amin!
11.
Auzind cuvintele lui Adam, bunii lui copii s-au simit att
de emoionai n inimile lor nct au nceput s plng i nu i-au revenit
mult vreme. n cele din urm, Seth s-a ridicat i a vorbit astfel, profund
micat:
12.
Tat, copii! Atta vreme ct a existat pmntul, iar cerul cu
stelele sale, cu luna i cu soarele, au continuat s-l nconjoare, nu au mai
fost rostite cuvinte att de sacre ca cele pe care le voi rosti n continuare
eu, tatl vostru dup Adam: Fie ca toate stelele de pe cer s cad, iar
soarele i luna s-i piard lumina de-a pururi, fie ca toate mrile, lacurile
i rurile s sece complet i ca ntregul pmnt s se transforme ntr-o
stan de piatr, mai degrab dect ca noi s mncm o singur bucat de
pine nainte ca tatl nostru Adam i mama noastr Eva s-i fi satisfcut
pe deplin foamea i setea, n orice moment al zilei.
13.
O, tat i mam, voi tii ct de fericit eram eu atunci cnd
acceptai ceva de la mine chiar i atunci cnd v aflai n culmea puterii
voastre. Bucuria mea este aadar cu att mai mare acum, cnd avei nevoie
de ngrijirea noastr, ceea ce ne permite s v rspltim cu iubirea noastr
suprem o minuscul parte din datoria noastr fa de voi, prini adorai,
pentru ntreaga voastr buntate fa de noi. O, tat i mam, v invoc
graia pentru a accepta aceast ofrand de iubire i pentru a rmne n
mijlocul nostru, mpreun cu binecuvntarea voastr, pn la sfritul
timpurilor!
14.
Iar voi, Enos i Kenan, grbii-v ctre coliba mea i aducei
cea mai bun mncare i cea mai proaspt butur pe care le vei gsi; de
asemenea, spunei-i soiei mele, Jeha, mama voastr, c tatl ei, Adam, i
mama ei, Eva, sunt flmnzi i nsetai, i c trebuie s vin aici pentru ca
i ea s ntreasc promisiunea sacr pe care am fcut-o acum, n faa lui
Dumnezeu. Plecai i ntoarcei-v repede! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 45
ADAM I BINECUVNTEAZ COPIII
1.
i iat, nici nu s-au scurs bine o sut de bti de inim, c
cei doi emisari s-au i ntors cu mncare i butur, nsoii de Jeha, care
acum era trist. Ei au intrat n coliba lui Adam cu respect i i-au nmnat
cu reveren cele aduse lui Seth, ca fiind cel mai vrednic, i ngenunchind
n faa lui Adam i a Evei, crora le-au druit cu bucurie i cea mai mare
iubire filial cele cerute.
2.
Vznd marea bunvoin i iubire a copiilor si, Adam i-a
ridicat ochii la cer, nainte de a lua o mbuctur, i a spus: O, Tu,
162

supremule, bunule i preasfntule Tat, ct de mare trebuie s fie iubirea

Ta pentru noi, oameni srmani i neasculttori, dac chiar i aceast
minuscul scnteie din iubirea Ta nelimitat strlucete n descendenii mei
i copiii Ti, reflectndu-se asupra mea cu atta putere i glorie, eu, primul
i cel mai slab om de pe pmnt! O, Tat, i invoc graia: privete n jos
din nlimea Ta divin la fiul tu czut i slab, a crui cdere a atras dup
sine cderea tuturor descendenilor si, i binecuvnteaz n marea Ta
buntate darurile pline de iubire ale descendenilor mei i copiii Ti dragi,
pentru ca acestea s ne poat ntri pe mine i pe soia mea iubit n faa
remucrilor constante care ne ncearc drept urmare a neascultrii de care
am dat dovad fa de Tine, mult iubitule i preasfntule Tat!
Binecuvnteaz-i de asemenea pe copiii Ti dragi, i fie ca prin graia Ta,
numele Tu sfnt s fie de-a pururi ludat i glorificat! Amin!
3.
Dup aceste cuvinte, Adam a luat mncarea pe care a
primit-o i a savurat-o fericit mpreun cu Eva, plin de recunotin fa de
Mine i nutrind cele mai frumoase gnduri pentru copiii si. La rndul lor,
copiii Mi-au mulumit n sinea lor pentru marea graie pe care am revrsato asupra lor, considerndu-i demni s le poarte de grij, plini de bucurie,
prinilor lor. Cci adevr i spun, aceti copii Mi-erau cu adevrat dragi,
i puini asemeni lor au mai rmas astzi pe pmntul total depravat. Ei
erau cu adevrat copii ai inimii Mele! Dac ar exista mult mai muli copii
asemeni lor, Eu nu ar mai trebui s M ascund de ei, aa cum este din
pcate cazul acum, pentru ca acetia s nu piar complet n orbirea lor
plin de ncpnare.
4.
Dup ce Adam i Eva i-au satisfcut foamea n prezena
copiilor lor, Adam s-a ridicat i Mi-a mulumit din inim, dup care s-a
ntors ctre copiii si i le-a spus cu o voce blnd i plin de buntate:
Fie ca binecuvntarea lui Dumnezeu, precum i binecuvntarea mea, s
v nsoeasc de-a pururi, pe voi i pe toi descendenii votri. Iar atta
vreme ct pmntul va rmne pmnt, fie ca linia voastr genealogic,
att de binecuvntat astzi, s continue pn la sfritul timpului; i fie ca
aceast binecuvntare a mea, fcut n numele lui Dumnezeu, Printele
nostru preasfnt, s se reflecte plenar i n toate asupra tuturor celor care se
vor trage n linie direct din voi. i va veni ziua cnd aceast
binecuvntare a mea ctre voi va deveni vizibil precum rsritul unui
soare de iubire i de graie izvorte din Tatl nostru Ceresc i rspndite
asupra tuturor naiunilor de pe pmnt, care se vor nchina atunci marii
glorii a lui Dumnezeu, cobornd asupra lor cu o iubire i blndee
suprem, ca Via a oricrei viei. Amin! Iar acum plecai, iubiii mei
copii, i ntrii-v i bucurai-v de binecuvntarea lui Dumnezeu i a
mea! Amin!
5.
Atunci, Seth s-a ridicat i a spus: O, drag tat i iubita
mea mam! innd cont c voi ai ndurat foamea, chiar dac numai timp
de o jumtate de zi, nu ar fi corect dac nu am mprti i noi n marea
noastr iubire pentru voi neplcerea nemeritat pe care ai ndurat-o i
pentru care suntem i noi responsabili, cci ne-am ntors la voi att de
trziu. De aceea, ngduii-ne ca n marea noastr iubire pentru voi i
prin voi, pentru Dumnezeu s nu mncm nimic astzi pentru a-L putea
luda i glorifica pe Dumnezeu ntr-o stare de mai mare puritate, datorit
acestui post generator de fericire. O, tat, te implor s accepi acest mrunt
sacrificiu din partea noastr, i ngduie-i nepotului tu, Enoh, s
163

vorbeasc n faa ta i a noastr despre iubirea pentru Dumnezeu, pentru ca

i gura lui s fie sfinit de binecuvntarea ta, aa cum Dumnezeu a sfinit
gura regretatului tu fiu, Abel. O, tat, te implor, accept ruga mea pioas!
Amin!
6.
Micat pn la lacrimi, Adam a rspuns: O, copiii mei, voi
facei mai mult dect v-am cerut eu. Buntatea voastr nu va putea fi
limitat niciodat de nimeni i de nimic. Facei aadar cum dorii, dar nu n
onoarea mea, ci numai pentru gloria lui Dumnezeu; i nu uitai niciodat
de durerea tatlui vostru i de slbiciunea mamei voastre.
7.
Iar tu, dragul meu Enoh, care te-ai nscut din mult iubitul
meu Abel i ai fost binecuvntat de Dumnezeu s fii un predicator al
iubirii, te binecuvntez pe tine i pe toi descendenii ti, i fie ca din linia
ta s se nasc odat un mare predicator pentru toate naiunile de pe
pmnt, care s proclame prin cuvntul vieii eterne mpria lui
Dumnezeu n faa tuturor oamenilor. Amin! i acum, vorbete-ne cu
limba ta binecuvntat! Amin!
8.
n faa acestei ncurajri plin de iubire, Enoh a devenit
extrem de fericit i de vesel. El Mi-a mulumit mai nti Mie n inima sa,
apoi s-a prosternat n faa lui Adam, i-a srutat picioarele lui i vemntul
Evei, i l-a implorat pe progenitorul primordial s-i aeze minile sale
printeti pe capul su pentru ca prin acest act de graie srmana sa limb
s devin demn s rosteasc cuvintele de iubire n faa urechilor care au
auzit cndva cuvintele rostite chiar de gura Iubirii Eterne nsi, da, n faa
urechilor sfinite care au auzit att de des vocea lui Dumnezeu.
9.
ndeplinind rugmintea lui Enoh, Adam i-a spus: Drag
Enoh! i-ai formulat cererea frumos i plcut n faa lui Dumnezeu i a
mea. i este aa cum ai spus. Dar este totui un lucru pe care doresc s-l
adaug, pe care tu nu puteai s-l gndeti, i nc i mai puin s-l rosteti, i
anume: n faa urechilor care au ascultat cndva n zadar vocea lui
Dumnezeu, pe care nu au respectat-o.
10.
Ascult, dragul meu Enoh, eu sunt ndreptit, aa cum este
de altfel fiecare dintre voi, s mi mrturisesc deschis greelile, i astfel, s
m smeresc n faa lui Dumnezeu i n faa pmntului. Dar vai celui care
va defima numele fratelui su i i va rpi onoarea pe care Dumnezeu i-a
acordat-o. Aceast onoare este proprietatea fiecruia, fiind primit direct
de la Dumnezeu, i nimeni nu are dreptul s atace aceast proprietate
sfnt cu limba sa sau cu mna sa. Pe de alt parte, oricine are dreptul s se
smereasc n faa lui Dumnezeu i a pmntului, adic n faa frailor si
aduli, dar nu i n faa minorilor, pentru ca acetia s nu devin mndri sau
s fie ofensai n vreun fel sau altul.
11.
Fie ca aceasta s fie o mare lecie pentru voi toi i o mare
desftare pentru mine, ascultnd cuvintele lui Dumnezeu din gura
binecuvntat a lui Enoh. Cci nu este acelai lucru atunci cnd un frate i
vorbete altuia despre pmnt, lun, soare i toate stelele acestea fiind
lucruri lumeti, create de dragul meu i al vostru i atunci cnd un frate i
vorbete altuia cu cuvintele lui Dumnezeu despre lucrurile care i aparin
lui Dumnezeu. Nimeni nu poate i nu trebuie s asculte asemenea lucruri
dac nu s-a smerit mai nti n faa sfintei judeci a lui Dumnezeu.
12.
Dac cineva crede c fratele su a vorbit de la el i nu de la
Dumnezeu, dei limba sa a fost binecuvntat, acela i-ar atrage judecata
164

divin asupra sa datorit orgoliului su care l-ar face s cread c i el este

la fel de bun i c Dumnezeu vorbete prin gura oricui, aa cum se
ntmpl cu Enoh. Dar eu, tatl vostru fizic i procreator al sufletului
vostru n numele lui Dumnezeu, v spun c lucrurile nu stau aa. Privii
florile pmntului. Oare nu are fiecare o form, o culoare, un miros i o
destinaie diferite de ale celorlalte? Dar cel mai nobil dintre toate este
numai trandafirul, cu parfumul su glorios i cu roua sa care poate ntri
orice ochi slab dac inima s-a ntrit mai nti cu parfumul su. Dac
privii cu atenie nenumratele stele de pe firmament vei observa c nu
exist dou la fel, care s aib aceeai strlucire. Dar ntre toate stelele
exist numai una pe care o putei numi steaua lui Abel i care strlucete
precum o pictur de rou n soarele dimineii. Pentru Dumnezeu nu exist
nici o diferen dac privete la un fir de praf sau la o stea, ori dac i
revars graia asupra unui nar sau asupra unui mamut, cci cel care
posed mult poate drui lucrurilor mari i celor mici o iubire egal. El i
druiete mai mult celui care are nevoie de mai mult, i mai puin celui
care are nevoie de mai puin. Darurile sale sunt nenumrate i variate,
fiecare putnd s primeasc altceva dect aproapele su. Enoh a primit
iubirea, o limb binecuvntat i o inim iluminat. El ne va drui la
rndul lui ceea ce a primit. i ntruct el se mprtete din iubirea lui
Dumnezeu, el o va mprti la rndul lui cu noi, la fel cum trandafirul
mprtete cu toat lumea parfumul su i nimeni nu se ndoiete c el la primit de la Dumnezeu, cci este un dar minunat care ne desfat din plin
simurile noastre. Cine s-ar putea ndoi de darul lui Enoh cnd limba lui
tremur de atta iubire de Dumnezeu?
13.
Aadar, vorbete, dragul meu Enoh, i ntrete-ne pe noi,
prinii ti, cu minunata abunden a graiei lui Dumnezeu care s-a revrsat
asupra ta! Amin!
Capitolul 46
DESPRE VENIREA DOMNULUI
1.
i iat, cnd printele Adam i-a terminat discursul, Enoh sa ridicat plin de respect pentru a se adresa prinilor si; dar nainte de a
ncepe, el i-a ntors mai nti inima plin de iubire fa de Mine i Mi-a
implorat Graia pentru a putea vorbi despre iubirea Mea, pe care nici o
limb nu o poate descrie cu adevrat datorit sfineniei sale absolute.
2.
Am revrsat asupra lui binecuvntarea Mea i am fcut ca
vocea lui s sune melodioas i pur precum aurul curat. Cuvintele sale
erau pline de demnitate i de dulcea, aa cum nici o alt limb uman,
nainte sau dup el, nu a mai vorbit vreodat pn la Moise i la profei,
care au vorbit la rndul lor cu limba lui Enoh, binecuvntat de acelai
spirit. Iat cum au sunat cuvintele sale:
3.
Prinii mei iubii! Nemrginita Graie a lui Dumnezeu,
Printele nostru preasfnt, a venit printre noi precum o briz rcoroas care
adie dimineaa devreme. Da, Tatl etern i preasfnt se afl printre noi! Tu,
tat Adam, ai putea spune: Ascult, Enoh, nu este posibil aa ceva, cci
Domnul mi-a spus: tu nu M vei mai vedea de acum nainte, iar Eu voi
numi un nger care s te conduc, s te ghideze i s te testeze pn cnd
165

va sosi momentul pe care numai Eu l cunosc! Totui, tat Adam, dac un

brbat ar avea o soie slab care l-ar ntrista ntr-o diminea strlucitoare,
refuznd s l urmeze n camer pentru a primi binecuvntarea lui
Dumnezeu atunci cnd soarele s-ar ridica pe cer i ar binecuvnta
pmntul cu razele strlucitoare ale iubirii i compasiunii lui Dumnezeu,
atunci brbatul, vznd aceast nesupunere din partea soiei sale, i-ar
spune: Nevast, de ce folos mi eti tu mie n condiiile n care respingi
Graia i puterea lui Dumnezeu din mine i te opui ei? Ascult, pentru a
calma vigoarea sfnt pe care mi-a druit-o Dumnezeu, te voi prsi i nici
o binecuvntare nu te va mai atinge pn cnd soarele nu va fi strluci
deasupra ta de 7000 de ori, gsindu-te de fiecare dat scldat n lacrimile
remucrii. Atunci voi trimite n locul meu pe cineva care s te
binecuvnteze n numele meu. Iar dup ce te vei fi schimbat, te voi privi de
la distan pentru a vedea dac ai devenit demn s te ating cu vigoarea
mea binecuvntat. Vei fi nconjurat numai de amintiri legate de mine, iar
pe cmpul tu vor crete numai ciulini i scaiei, iar smna din care s-ar
putea nate o progenitur de la Dumnezeu va lipsi deocamdat din trupul
tu.
4.
Dup aceste cuvinte, brbatul i-ar prsi femeia. nelegnd
seriozitatea sacr a chestiunii, aceasta s-ar arunca la pmnt i ar ncepe s
plng i s se lamenteze, regretndu-i neascultarea ei de neiertat fa de
vigoarea sacr a brbatului su izvort de la Dumnezeu, i s-ar tr prin
praf de atta tristee. Vznd sinceritatea remucrilor soiei sale, brbatul
i-ar spune: Ea i regret cu adevrat pcatul i este pe cale s-i piard
minile de durere datorit duritii mele, care reprezint o protecie a
vigorii sfinte izvort din Dumnezeul din interiorul meu, iar lamentrile ei
aduc la tcere vocea emisarului meu. De aceea, voi frnge duritatea din
inima mea i m voi lsa condus numai de iubirea cea nemrginit, m voi
duce la ea i o voi ierta nainte de vreme, o voi alina i o voi atinge, i voi
usca lacrimile i o voi accepta din nou drept soia mea.
5.
Cu ochii umflai de atta plns, femeia recunoate gradat
marea compasiune a soului ei, se ridic de la pmnt, i, fericit i
surprins, vede faa soului ei care o admonesteaz: Nevast, pari
surprins de faptul c mi-am nclcat promisiunea, dar acest lucru se
datoreaz iubirii mele, iar duritatea mea s-a nmuiat plin de compasiune
vznd cina ta sincer. De aceea, m-am ntors la tine nainte de vreme
pentru a te accepta din nou n inima mea.
6.
Ei bine, prinii mei dragi, precum acel brbat care i-a
nclcat cuvntul i a uitat de duritatea sa din iubire i compasiune pentru
soia sa, ale crei remucri l-au micat att de profund, la fel i
Dumnezeu, Printele nostru preasfnt, i-a nclcat adeseori Cuvntul Su
din prea marea Sa iubire i nu a mplinit justiia Sa sever, dar corect.
Pentru cel care se ciete, mnia Sa este precum cea a unui porumbel, iar
iubirea Sa este precum izvorul care continu s alimenteze marele ocean.
7.
Prinii mei, i tu, iubit mam Eva, ridicai-v ochii i
primii-L pe Cel Preasfnt printre noi, da, printre noi, copiii Lui, cci El
este Tatl preaiubitor, cel care i-a nclcat cuvntul!
8.
Prinii mei, discursul meu s-a ncheiat, S-L lsm acum s
vorbeasc pe Acela care mi-a inspirat aceste cuvinte i n faa cruia limba
mea rmne tcut.
166

9.

Tat preasfnt, rostete Tu nsui marele Amin!

10.
i iat, s-a ntmplat precum a spus Enoh, iar Eu M-am
fcut vizibil pentru ei toi i am rostit marele Amin! Vzndu-M, ei s-au
prosternat cu toii n faa Mea i M-au slvit pe Mine, Tatl lor preasfnt,
cu mare smerenie n inimile lor. Nici unul nu a ndrznit s i ridice ochii,
dar Eu i-am strigat pe toi pe nume i i-am obligat s i ridice capetele
pentru a-L recunoate pe Tatl lor preasfnt. Adam M-a recunoscut imediat
i a ncercat s vorbeasc, dar limba lui nu a ascultat de iubirea sa
nestvilit. Eram plin de compasiune pentru aceti srmani copii, astfel
nct am rmas o vreme n mijlocul lor.
11.
Totui, nici unul nu ndrznea s rosteasc vreun cuvnt;
erau incapabili s vorbeasc, din prea mult iubire i team. I-am
comptimit atunci pentru slbiciunea lor i pentru inimile lor slabe i le-am
insuflat curaj i putere pentru a putea suporta sunetul ca de tunet al vocii
Mele i pentru a putea nelege semnificaia sublim a cuvintelor Mele,
izvorte din gura Iubirii eterne precum un izvor din sursa etern, Cauza
Prim a oricrei existene.
12.
Cnd simurile lor s-au mai ntrit, i la fel sufletul i
spiritul lor, Adam s-a ridicat n picioare, sprijinit de copiii si, i a vorbit
plin de iubire i de credin: O, Preasfnt Printe care eti chiar Iubirea
etern; n marea Ta compasiune, Tu ai privit n jos cu iubire i cu graie la
noi, cei pctoi. De aceea, eu, srman servitor plin de pcate, care nu
reprezint nimic n faa Ta, m nchin ie cu inima smerit i Te implor: O,
Tat Preasfnt! A mai rmas oare n noi vreo scnteie de via capabil s
i spun cu bucurie c datorit puritii ei ai venit Tu la noi?
13.
Noi toi am devenit ri i ntreaga noastr via a devenit
nefolositoare. Vrei, aadar, s ne revelezi ce anume a determinat iubirea Ta
s coboare plin de Graie printre noi, n nimicnicia noastr?
14.
Printe Preasfnt, te implor, rspunde rugii mele. Dar mai
presus de toate, fac-se Voia Ta sfnt!
15.
i astfel, dup ce Adam a vorbit astfel din profunzimile
inimii sale, ei au ngenuncheat din nou cu toii n faa Mea i M-au slvit
cu o iubire necunoscut dup standardele umane actuale. Am pit atunci
printre ei, i dup ce M-am bucurat de iubirea lor, i-am ndemnat s se
ridice i s-i deschid ochii i urechile pentru a percepe cu claritate
Cuvntul Meu.
16.
Dup ce ei au atins aceast stare de percepie extraordinar,
le-am adresat urmtoarele cuvinte, care au ptruns direct n inimile lor, i
care ar putea fi traduse dup cum urmeaz:
17.
Ascultai, copiii Mei! V vorbete Cel care v-a druit un
suflet nemuritor i un spirit viu izvort din El nsui, pentru ca voi s putei
recunoate marea Mea iubire pentru voi i faptul c ntr-o zi v voi drui
viaa etern, nscut din iubirea voastr pentru Mine i din Iubirea Mea
pentru voi, dup ce marea datorie a Iubirii Mele va fi ispit n faa
Divinitii, la un moment pe care l voi pregti din Mine nsumi. i
ntruct Eu v-am creat pe toi din compasiunea Mea, voi pregti acest
moment din iubirea Mea.
18.
Aa cum acum sunt un spirit al graiei printre voi, la fel voi
fi atunci un om plin de iubire suprem printre oameni. Dar dei voi
167

recunoatei acum c Eu, Tatl vostru, am venit la voi ca Spirit etern i

suprem, omnipotent i omniscient, i dei voi tii c Eu sunt Cel care v
vorbete, copiii votri de mai trziu nu M vor recunoate prea uor n
calitate de srman frate al lor, aflat printre ei. Ei M vor persecuta, M vor
tortura cu cruzime i mi vor face ceea ce Cain i-a fcut lui Abel. Totui,
este imposibil s-L ucizi pe Domnul Vieii, iar moartea Mea aparent va
aduce dup sine viaa etern pentru toi cei care vor crede c Eu am venit
ca un Mntuitor printre ei, dispunnd de ntreaga putere a iubirii pentru a
plti datoria pe care a generat-o neascultarea voastr cznd asupra tuturor,
asupra ntregului pmnt i a tuturor stelelor cci i acolo exist copii
care s-au nscut cndva din tine, Adam. Ct despre cei necredincioi i
ncpnai, nctuai n ipocrizia lor egoist i meschin, acetia vor fi
supui judecii i morii eterne.
19.
i astfel, voi veni de apte ori, dar a aptea oar voi veni
nvluit n focul sfineniei Mele. i vai celor pe care i voi surprinde
nepregtii; acetia nu vor mai exista, dect n focul etern al mniei Mele!
20.
Ascultai-M! Am fost deja odat aici la nceputul
timpurilor pentru a crea toate lucrurile de dragul vostru i pentru a v crea
pe voi pentru Mine. M voi ntoarce n curnd nsoit de un mare potop de
ap pentru a spla murdria de pe faa pmntului. Cci profunzimile
pmntului au devenit o oroare n faa Mea, pline de murdrie i de
gunoaie, nscute din chiar neascultarea voastr. Atunci voi veni de dragul
vostru, pentru ca pmntul s nu piar i pentru ca din ultimul descendent
s rmn o linie direct, cci n el M voi afla Eu.
21.
i voi veni a treia oar printre voi, manifestat n multiple
fiine, de nenumrate ori uneori n form vizibil i alteori n form
invizibil, prin cuvntul Sfntului Duh pentru a pregti calea Mea. i voi
veni a patra oar ncarnat n trup, ntr-un moment de tulburare i suferin,
cnd va suna Ceasul Ceasurilor. Curnd dup aceea voi veni a cincea oar
sub forma spiritului iubirii i al sfineniei. i voi veni a asea oar n sinele
interior al tuturor celor care vor tnji cu adevrat dup Mine n inimile lor,
i i voi ghida pe cei care plini de iubire i de credin se vor lsa
condui de Mine ctre viaa etern. n acel moment voi fi mai ndeprtat de
pmnt; dar toi cei care vor fi acceptai vor tri viaa venic, iar
mpria Mea va fi a lor pentru totdeauna.
22.
n cele din urm, voi veni din nou. Iar aceast ultim venire
va fi pentru toat lumea o ntoarcere permanent ntr-un fel sau altul.
23.
Ascultai i urmrii s nelegei: slluii numai n iubire,
cci aceasta v va mntui! Iubii-M pe Mine mai presus de orice cci
aceasta va fi viaa voastr venic. Dar iubii-v i unul pe cellalt, pentru
c numai astfel vei scpa de judecata cea dreapt. Fie ca graia i iubirea
Mea primordial s v nsoeasc pretutindeni, pn la sfritul timpurilor!
Amin! Dup care, ochii lor s-au nchis din nou.
Capitolul 47
DESPRE MREIA I PROFUNZIMEA CUVNTULUI LUI
DUMNEZEU

168

Dup ce i-au revenit cu toii la normal, Adam s-a ridicat i s-a adresat
micuei adunri: Ei bine, copiii mei, ai vzut cu propriii votri ochi i ai
auzit cu propriile voastre urechi? Da, L-ai avut n fa pe Domnul
Infinitului, Tatl nostru iubitor i preasfnt, i ai auzit vocea Lui de o
dulcea inexprimabil! ntr-adevr, exact aa L-am vzut eu pentru prima
oar, nainte ca El s fi fost vzut de vreun ochi muritor nvluit n tripla
noapte a morii. Iar vocea Lui este aceeai neschimbat voce, plin de for
i putere, la al crei sunet de o nesfrit dulcea stelele i lumile au
aprut din vid, devenind ceea ce sunt astzi. Chiar i cel mai mare i mai
puternic spirit din univers a devenit ceea ce este la auzul acestei voci; la fel
i viermii neputincioi care se trsc prin praful pmntului. Iar eu m-am
dovedit n faa Lui o creatur slab, rea i nerecunosctoare, ca urmare a
neascultrii izvort din mine nsumi.
Copiii mei, privii ct de minunat de bun este Dumnezeul nostru, da, Tatl
nostru cel preaiubitor i preasfnt! Acel mare spirit al crui loc l-am ocupat
eu, un om srman i slab fcut din rn, a fost chemat pentru a-i fi frate
Iubirii eterne a Tatlui preasfnt. Dar neascultarea izvort din iubirea de
sine l-a adus pe acest mare i atotputernic spirit n actuala sa stare de
nimicnicie. i ntruct nu mai este posibil pentru noi s ne apropiem de
Divinitate nici mcar cu un milimetru, El intenioneaz aa cum ai auzit
cu toii s mbrace haina nimicniciei noastre pentru a ne apropia pe noi
de El, dnd astfel acestei nimicnicii o valoare mai mare dect ar putea-o
nelege vreodat chiar i cel mai mare spirit; cu alte cuvinte dac am
neles eu bine El dorete s ne fie nou, viermii pmntului, nu doar un
Tat sfnt, un Dumnezeu, aa cum a fost dintru eternitate, ci i un frate
atotputernic, pentru a ne uni astfel pe noi, cei nevrednici, cu El pentru viaa
etern.
Copiii mei, cine ar putea nelege vreodat o iubire att de nesfrit?
Unde s-ar putea afla acea inim capabil s suporte, chiar i n extazul cel
mai mare, o frntur infinitezimal din aceast iubire care este dispus sL aduc pn la noi pe marele Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, pentru ai revrsa Graia asupra nimicniciei noastre, mbrcnd El nsui aceast
nimicnicie pentru a ne putea drui nou totul, da, totul?
Copiii mei, emoia mi paralizeaz limba, aa c te rog pe tine s continui,
Enoh, orator binecuvntat de Dumnezeu, lsndu-ne s ne desftm cu
minunata putere a limbii tale! Ascult ns, ncepe s vorbeti despre
marea iubire a Tatlui preasfnt de acolo de unde m-am oprit eu. Amin!
Auzind aceast dorin, Enoh s-a ridicat n picioare, Mi-a mulumit cu
mare smerenie n inima sa, s-a aplecat cu umilin n faa tuturor, dup care
s-a ndreptat ctre Adam, s-a nclinat n faa lui i a spus:
Tat al prinilor mei! Iat, prinii mei i copiii ti sunt prezeni aici de
fa; cum a putea ndrzni eu s vorbesc n faa acestora, pe care
Dumnezeu i-a nscut ntru fiin naintea mea, pentru a-mi deveni mie
prini? De aceea, a dori ca i ei s-i dea permisiunea pentru a putea rosti
ntr-o deplin senintate cuvntul graiei nesfrite a lui Dumnezeu n faa
tuturor patriarhilor i a sublimei mame Eva!
Auzind aceste cuvinte pline de blndee i de umilin, patriarhii s-au
ridicat n picioare, s-au nclinat n faa lui Adam, M-au ludat pe Mine i
Mi-au mulumit pentru faptul c i-am druit lui Enoh o inim att de
blnd i de modest. Iar feele lor strluceau de fericire privindu-l pe
169

gloriosul Enoh. Adam nsui i-a ludat smerenia i bunul sim, i i-a cerut
din nou, cu consimmntul fericit al tuturor, s nceap s vorbeasc
despre marea iubire a lui Dumnezeu, Tatl etern i preasfnt.
Numai dup ce a auzit aceste cuvinte i dup ce Mi-a adresat o rugciune
smerit i tcut, invocndu-Mi Graia, a nceput Enoh s vorbeasc,
spunnd:
Iubiii mei prini, ce cuvinte ar mai putea rosti srmana limb a unui om
slab, limitat i insignifiant, ntr-un loc att de sfnt ca acesta, n care cu
puin nainte eterna Iubire i nelepciune a Tatlui preasfnt a rostit
cuvinte cu un neles att de profund pentru inimile noastre?
Prinii mei, ce nseamn cel mai mare cuvnt al nostru prin comparaie cu
cel mai mic cuvnt al Su, care a generat crearea attor miriade de lucruri
mari i mici din El nsui, pentru a umple cu ele spaiul infinit i etern al
Voinei Sale, n timp ce discursurile noastre cele mai mree nu reuesc s
clinteasc nici chiar un fir de praf de la locul su predestinat?
Prinii mei, dac ar fi s ne gndim la acest miracol, ar trebui s ne
simim ca pe jratec, iar eu, cel care v vorbete, m simt ca i cum razele
puternice ale soarelui de la amiaz mi-ar ncinge creierul.
Nu uitai c Dumnezeu nsui a fost Acela care a stat adineaori aici, n
calitate de Spirit etern i atotputernic, rostind cuvinte pline de semnificaie.
Iar noi nu le nelegem i nu le vom nelege niciodat pe deplin; cci cum
ar putea acela care nu reprezint nimic prin el nsui s neleag Fiina
etern i infinit a lui Dumnezeu i s ptrund esena etern a unui cuvnt
rostit de gura lui Dumnezeu, tiut fiind de cte cuvinte a avut nevoie
Iubirea i nelepciunea etern pentru a aduce la existen ntregul univers,
att de perfect, i totui, att de incomprehensibil pentru noi.
Prinii mei, dac cineva ine cont de toate acestea i dorete totui s
vorbeasc despre gloria nesfrit a lui Dumnezeu, de unde oare ar trebui
s nceap el i unde ar trebui s ncheie?
Chiar dac ar trebui s vorbim despre acest fir de praf care plutete prin
aer, att de insignifiant, cu ce am putea s ncepem? i cine ar putea ti cu
ce s ncheie lauda adus lui Dumnezeu, Tatl preasfnt, infinit i etern?
Prinii mei, dac realizm imposibilitatea de a saluta chiar i acest fir de
praf ntr-un fel plcut n faa lui Dumnezeu i de a-i mulumi pentru c nea permis s-L recunoatem, de unde am putea ncepe atunci dac ieind din
aceast colib am vedea multiplicitatea nesfrit a firelor de praf de pe
pmnt?
i totui, trebuie s fim de acord c tot ce ne apare nou ca fiind
desvrit, pentru Dumnezeu nu reprezint aproape nimic, dei revelarea
plenar a unui asemenea fir de praf ar dura o ntreag eternitate pentru a
putea recunoate n el perfeciunea nesfrit a lui Dumnezeu.
Prinii mei, dac un simplu fir de praf s-a revelat a fi de o asemenea
imensitate pentru noi, ct de ampl trebuie s fie mreia multiplicitii
nesfrite a tuturor firelor de praf, de la primul la ultimul? Ce fiin ar
putea nelege, cu excepia lui Dumnezeu, eterna nelepciune a Tatlui
preasfnt, aici de fa?
i dac aa stau lucrurile, ce mai putem spune despre pmnt, despre
nenumratele stele, despre tot ceea ce se afl pe pmnt i pe marile stele?
170

i ce am putea spune despre noi, cei care suntem acum, i despre fiina
noastr primordial? i totui, toate acestea nu sunt altceva dect un
simplu cuvnt ieit din gura lui Dumnezeu.
Prinii mei, gndii-v la urmtorul aspect: cte cuvinte a rostit acum n
faa ochilor, urechilor i inimilor noastre Tatl etern, infinit i preasfnt;
acelai Printe prin al crui atotputernic Fac-se! a fost umplut spaiul
infinit.
Ascultai, eternitatea nu va putea nelege niciodat toate acestea, iar
infinitul este prea mic pentru a putea absorbi cuvintele pe care noi tocmai
le-am ascultat vrjii, rostite de gura Lui sfnt! Noi, oamenii, nu putem
nici mcar s ne imaginm toate acestea, dar atunci cnd ele se vor petrece
n strict conformitate cu decretul divin cerul i pmntul vor deveni
nesfrite. Praful se va transforma n pmnt, iar infinitatea nsi se va
extinde la nesfrit nainte ca noi s nelegem chiar i o singur iot din
ceea ce Tatl preasfnt intenioneaz s fac atunci cnd i propune s
devin fratele nostru sfnt.
Prinii mei, minunai-v de mreia i profunzimea lui Dumnezeu, iar, eu,
srman vierme n rn, voi ndrzni s interpretez divinul discurs, cci
spre marea noastr satisfacie el ne-a fost dat pentru un cer nou i nu
pentru acest pmnt limitat. Noi nu putem face altceva dect s-L iubim pe
Acela care este i va fi ntotdeauna Cel preasfnt, preasfnt, preasfnt. Fie
ca tot ceea ce ne este dat s nelegem, s izvorasc din iubirea noastr
mereu n cretere pentru Tatl preasfnt, i fie ca cea mai profund
nelepciune a noastr s constea din iubirea noastr pentru El, mai presus
de orice, cci El este nsi Iubirea etern i omniprezent! Amin! Amin!
Amin!
Capitolul 48
DESPRE
PMNTULUI

BINECUVNTAREA

DIVIN

ASUPRA

(23 decembrie 1840)

Dup ce Enoh i-a ncheiat astfel discursul apologetic, el Mi-a mulumit n
tcere pentru inspiraia acestor cuvinte minunate. Apoi s-a nclinat din nou
n faa lui Adam i a patriarhilor. Acetia s-au ridicat cu toii, au rostit la
unison Amin i l-au mbriat pe sfiosul Enoh cel care nu avea niciodat
curajul de a se pune pe sine n faa altora, dar avea n schimb tria de a M
iubi pe Mine n tcerea inimii sale smerite i de a-i iubeasc pe patriarhi cu
o candoare de copil mulumindu-Mi simultan Mie pentru iubirea,
ncrederea i graia pe care am revrsat-o asupra lor, nlnd ntre ei un
predicator al iubirii att de desvrit.
Seth i-a mulumit de asemenea tatlui Adam pentru binecuvntarea de a fi
putut asculta o limb att de dulce ca aceea a lui Enoh, i M-a rugat pe
Mine s ngdui acestei limbi binecuvntate s continue s existe pentru ai ghida pe toi descendenii acestei linii genealogice nscut din el, pn la
sfritul timpurilor.
Cu toii au rostit Amin, iar Adam a binecuvntat dorina lui Seth i a spus:
Domnul i va respecta promisiunile Sale divine pn la sfritul
171

timpurilor. Fie ca toi descendenii notri s i devin tot mai credincioi

Lui, pn la sfritul tuturor timpurilor! Amin!
Iar acum, dragii mei copii, v binecuvntez pe toi n numele preasfnt al
Tatlui nostru etern, de o buntate i de o iubire nesfrite; plecai aadar la
locuinele voastre i odihnii-v trupurile, sufletele i spiritul ntru
Dumnezeu. Iar tu, Abel-Seth, nu uita de datoria fa de printele tu i adumi de mncare i de but, dup care te vei putea retrage i tu, nsoit de
tripla mea binecuvntare. Ct despre Enoh, att timp ct voi tri eu, acesta
va locui de acum nainte numai n coliba mea i va mnca din strachina
mea, mpreun cu mine. El va trebui n schimb s fie mereu gata s ne
serveasc pe mine i pe ceilali prini ai si, pe fraii i pe surorile sale,
prin iubirea izvort din Spiritul lui Dumnezeu. Acum plecai i ascultai
de poruncile mele! Amin!
Dup ce s-au nclinat cu toii adnc n faa lui Adam, cei de fa au plecat
ctre colibele lor. Ajutat de soia sa, Seth i-a ndeplinit ndatorirea fa de
Adam, iar Enoh i-a adus lucrurile din coliba sa n cea a lui Adam, n timp
ce btrna mam Eva i ddea toat silina s-i fac aternutul ct mai
confortabil cu putin. Cnd totul a fost gata, Seth a sosit nsoit de nevasta
sa, aducnd hran din belug i mulumindu-Mi Mie, micat pn la
lacrimi, pentru imensa graie pe care am revrsat-o asupra lui, permindui naintea frailor si mai mari s le aduc prinilor si mncare i
butur, precum i iubitului su Enoh, pe care l asemna cu luceafrul de
diminea.
Dup masa de sear, urmat de rugciunea de mulumire, Adam i-a spus
lui Seth: Abel-Seth, tii c mine este cea de-a asea zi a sptmnii, iar
poimine este ziua sfnt de odihn a Domnului. Fie ca la momentul
ofrandei s vin la mine toi copiii mei care s-au nscut din tine, copiii lor
i copiii copiilor lor, precum i ct mai muli dintre copiii pe care Domnul
mi i-a druit dup tine.
Le vei reaminti mine tuturor inclusiv celor care i aleg soiile din
inuturile de jos c trebuie s se curee nainte de a intra n acest loc,
binecuvntat n aceast sear de Spiritul etern al Iubirii i al nelepciunii
atotputernice. Ei vor avea astfel prilejul s asculte din gura lui Enoh o
nvtur nou venit de la Dumnezeu, care le va alina inimile, aa cum ni
le-a alinat nou, crora ne-a druit sperane nelimitate izvorte din iubirea
nemrginit a lui Dumnezeu. Aadar, drag Seth, i-am comunicat
programul pentru astzi i mine. Detaliile i vor fi revelate chiar de inima
ta, ghidat de graia lui Dumnezeu i de binecuvntarea mea! Amin!
nainte de a se retrage, Enoh s-a apropiat cu sfial de Adam i i s-a adresat:
O, printe al prinilor mei, mi permii s te mai deranjez cu o mic
rugminte? Dar mai nti de toate te rog s m ieri pentru aceast
intervenie neautorizat.
Micat de atta sinceritate, plin de modestie i de umilin, Adam l-a
mbriat pe Enoh i l-a srutat cu lacrimi de bucurie curgndu-i pe fa,
spunnd: O, Tat preasfnt, adorat i suprem, ce fruct glorios mi-ai druit
prin intermediul lui Seth pentru a-l nlocui n inima mea pe mult-regretatul
Abel! Abel a fost un erou n faa Ta i a mea, dar fructul lui Seth este
precum mierea curgtoare culeas n zorii dimineii Tale eterne. O,
mulumescu-i ie, acum i pururea, pentru nemrginita Ta Graie i
compasiune!
172

Privete, iubita mea Eva, ct de bun este Tatl i Dumnezeul nostru! Ce

comoar ne-a druit ca s ne mbogeasc vieile! Iar Eva i-a rspuns:
O, Adam, lacrimi de fericire mi umplu ochii n faa unei asemenea
dovezi de Graie i de iubire! Iar noi nu suntem n nici un fel demni de ea,
cci alturi de marea mea bucurie simt de asemenea o mare povar care
apas peste inuturile mai joase ale pmntului, iar aceasta numai datorit
propriei mele vine! O, Cain, Cain, de ce a trebuit s devii tu un asemenea
blestem pentru pmnt? O, Adam, acest gnd mi paralizeaz de fiecare
dat limba, care nu mai poate vorbi, n timp ce bucuria mea este strivit de
spinii care mi-au absorbit prima lacrim pe vremea cnd ne aflam nc n
Paradis. O, Adam, ngduie-mi s plng i s m rog!
Dar Adam i-a rspuns: Linitete-te, nevast, las-L pe Dumnezeu s se
preocupe, iar tu acioneaz astfel nct s i bucuri inima! i tu, dragul
meu Enoh, deschide-i inima plin de iubire i dezvluie-mi dorina ta
pioas. Inima, ochii i urechile mele sunt ntru totul deschise pentru a
asculta ce va rosti gura ta binecuvntat. Aadar, vorbete-mi ori de cte
ori doreti i n orice manier care i este mai la ndemn, cci cuvintele
tale vor fi ntotdeauna bine primite n inima mea. Amin!
Auzind acest ndemn plin de cldur, Enoh i-a deschis pe loc inima n faa
lui Adam: O, printe al prinilor mei, te rog, binecuvnteaz patul meu
din coliba ta pentru ca sufletul meu s se poat odihni n pace acolo unde
sublima mam a pregtit aternutul pentru odihna trupului meu.
Cci atunci cnd trupul se relaxeaz, sufletul trebuie s fie mpcat,
altminteri trupul nu se poate odihni, iar spiritul devine incapabil s practice
vizualizarea de sine n efortul su de a deveni una cu arhetipul su
dumnezeiesc. Aa cum somnul destinat odihnei trupeti este o
binecuvntare din partea lui Dumnezeu prin intermediul naturii, pacea
sufletului reprezint acea cldur interioar i senin a Iubirii eterne din
care spiritul primete elementele necesare pentru a se perfeciona pe sine,
astfel nct ntr-o bun zi s poat deveni din nou un vas autentic n care s
pstreze iubirea, i astfel, viaa divin.
O, printe al prinilor mei, dorina mea de a te deranja numai pentru a-i
cere binecuvntarea aternutului meu nu este deloc o chestiune
nensemnat. Cci nu exist nimic pe lume care s nu se fi nscut din via
i care s nu conduc la via, nvndu-ne cile mntuirii prin
intermediul compasiunii infinite a Iubirii eterne i a graiei Sale nesfrite.
Iar oamenii nu ar trebui s ezite s binecuvnteze totul n numele iubirii lui
Dumnezeu: viziunile lor, noaptea, patul, odihna i tot ceea ce este conex cu
aceasta. Visele lor vor deveni atunci mai pure, reflectnd lucrarea iubirii
ntru spirit, iar fiinele se vor putea cunoate cu mai mult uurin pe ele
nsele. n timp ce aceia care vor ignora viziunile lor i nu vor respecta
binecuvntarea aternutului i implicit a odihnei lor se dovedesc orbi i
surzi, iar iubirea i viaa vor trece n tcere pe lng ei.
Dac nu reuesc s observ mreia lucrurilor mici, cum a putea eu s
devin vreodat capabil s suport mreia infinitului, a Iubirii eterne i a
nelepciunii infinite a lui Dumnezeu cel atotputernic?
De aceea, o, printe al prinilor mei, nu mi refuza aceast binecuvntare
a aternutului meu, mpcndu-mi astfel sufletul pentru ca el s se poat
odihni senin ntru iubirea lui Dumnezeu, devenind astfel capabil s suporte
173

mrturia sublim a supremei Graii a Spiritului i a tuturor marilor

adevruri eterne, nscute din compasiunea divin. Amin!
Auzind aceast rugminte att de pioas, Adam l-a condus pe Enoh la
patul su, pe care l-a binecuvntat de trei ori. Apoi, el a revenit la locul su
i a spus: Enoh, am fcut dup voia ta i potrivit credinei tale n
Dumnezeu. Concluzia mea este c dac tu ai nevoie de o asemenea
binecuvntare, ea este cu siguran necesar i celorlali, i de bunseam
c nu s-ar dovedi inutil nici chiar pentru mine. Dar cine s binecuvnteze
patul meu?
La care Enoh i-a rspuns cu iubire i cu respect: O, printe al prinilor
mei! Munii sunt plini de binecuvntrile tale, i cu siguran patul tu a
fost consacrat de Acela care te-a binecuvntat nc nainte ca vreun ochi
omenesc s fi privit vreodat ctre locuina de lumin a Tatlui preasfnt.
Dac Tatl preasfnt te-a binecuvntat pe tine i tot ceea ce i-a druit ie,
cum te-ai putea atepta la o binecuvntare din partea mea, care nu
reprezint nimic mai mult dect o fraciune infim a binecuvntrii primite
de tine din partea lui Dumnezeu?
Pacea fie cu tine. Cci pmntul nsui a fost aternut la picioarele tale din
prea marea abunden a binecuvntrii izvort din tine i pentru tine.
Patul tu a fost astfel binecuvntat cu mult timp n urm, ngduindu-i o
odihn deplin i o mare pace pentru sufletul tu nscut din Dumnezeu, n
timp ce sufletul meu nu este nimic mai mult dect un suflet nscut din tine,
o prticic infim din binecuvntarea suprem pe care tu ai primit-o direct
din mna Iubirii eterne a Tatlui preasfnt. Te poi odihni aadar ntr-o
pace deplin n locul iluminat i binecuvntat din plin de prezena sacr a
lui Dumnezeu printre noi. Nu este necesar s te ngrijorezi de ceea ce
Domnul nsui a avut grij cu mult timp nainte ca soarele s fi luminat
pmntul!
Doresc ns s i mulumesc din inim pentru marea graie pe care ai
revrsat-o asupra mea binecuvntndu-mi patul. Ct despre a binecuvnta
patul tu cu mna mea, consider c aceasta ar fi cea mai mare neobrzare.
Cci ce ar putea avea de dat acela care nu are nimic aceluia care a primit
totul de la Dumnezeu?
Eu nu am primit altceva dect iubire, pe care o las s treac mai departe la
fel cum am primit-o. Dar binecuvntarea i-a fost druit numai ie, iar noi
nine suntem nscui din ea. De aceea, odihnete-te n pacea sufletului tu
nscut din nsui Dumnezeu. Amin!
Adam a rmas profund micat de aceste cuvinte, l-a srutat pe Enoh de trei
ori pe gur i i-a adresat aceste cuvinte profunde: O, iubitul meu Enoh!
Exact aa mi-a vorbit cndva fiul meu Abel pe cnd m purta pe mine i
binecuvntarea mea pe umerii si n timpul plecrii din Paradis.
Enoh, cu ct de ascult mai mult, cu att mai familiar mi devine sunetul
vocii tale, ca i cum a auzi vocea blnd a iubitului meu Abel. Chiar dac
trupul tu nu este acela al lui Abel, nfiarea ta este identic cu a lui, la
fel ca i cuvintele tale, iubirea i spiritul tu.
O, Preasfntul meu Printe, ce bucurie mai mare ar putea avea inima mea
pe acest pmnt dect aceea ca Tu, Iehova, s mi-l napoiezi pe Abel? i
iat c aceast dorin a mea, care mi se prea att de imposibil, s-a
mplinit acum ntr-un mod att de miraculos. O, Iehova, niciodat nu i-a
174

putea mulumi ndeajuns pentru nesfrita graie pe care ai revrsat-o

asupra mea atunci cnd mi l-ai napoiat pe Abel i ntreaga Ta
binecuvntare sub forma lui Enoh, pe care l-ai gsit vrednic s le fie un
frate mai mare i mai sfnt celorlali copii ai mei. O, Iehova, accept, te
rog, recunotina mea cea mai profund!
Iar tu, mam Eva, afl c bucuria ta de a pregti acest pat confortabil i
moale pentru Enoh nu a fost n zadar. Cci cel pentru care ai plns vreme
de 600 de ani ne-a fost napoiat astzi sub forma lui Enoh. Bucur-te
aadar mpreun cu mine, cci el nu va muri niciodat, i chiar dac el va
rmne pe pmnt dup ce nou ne va fi sosit sorocul, el se va ntoarce la
noi la vremea potrivit. Aadar, bucur-te mpreun cu mine, Eva! Iar tu,
Enoh, spune-mi dac nu am dreptate?
Enoh a rspuns: Da, printe Adam, carnea mea s-a nscut din Eva,
sufletul meu din tine, iar spiritul meu din Dumnezeu. Cum s nu fiu eu
acela pe care tu l-ai binecuvntat, adic Abel, sau smna ta sacr, ntruct
spiritul meu i cel al lui Abel sunt unul i acelai spirit, nscut din Unul
Dumnezeu? De aceea, odihnete-te n pacea sufletului tu, la fel ca i tine,
mam Eva! Amin!
Capitolul 49
RUGCIUNEA DE DIMINEA ROSTIT DE ADAM I
ENOH
1.
Auzind cuvintele lui Enoh, Adam i Eva s-au bucurat foarte
tare. Apoi, Adam a spus: Amin, fie ca Domnul, preasfntul nostru Printe,
s fie pururi alturi de noi, iar acum haidei s mergem la culcare, i fie ca
toi copiii notri s se odihneasc n pace. Amin!
2.
Cei trei s-au dus la culcare i au dormit pn cnd vntul
rcoros al dimineii i-a trezit. Dup ceasul vostru, ar fi fost ora nou atunci
cnd ei s-au dus la culcare i ora trei dimineaa atunci cnd s-au trezit.
Dup ce s-au splat i s-au revigorat, fiecare dintre ei i-a oferit inima ntro rugciune tcut, apoi Adam s-a ridicat i a rostit urmtoarea rugciune
de diminea n prezena lui Enoh i a Evei:
3.
Tat preasfnt i atotputernic, mi-a fost dat ca n Numele
Tu cel plin de glorie i putere s triesc o nou zi. O, Doamne, fie ca de-a
lungul ntregii zile s pot gndi i aciona astfel nct razele blnde ale
soarelui la apus s mi poat opti aceste cuvinte: Bucur-te, Adam, cci
nu i-ai ntors ochii de la faa lui Iehova, iar picioarele tale nu s-au rtcit
de pe calea Iubirii eterne. i aa cum soarele s-a deplasat pe firmamentul
su, fcndu-i datoria n linite, luminnd i nclzind, la fel a fcut i
inima ta, care a urmat suflul optit al spiritului etern!
4.
Tat, Tu nu i-ai ntors niciodat ochiul i urechea Ta de la
mine; nu i le ntoarce nici astzi, precum nici n ntreaga eternitate!
5.
Doamne, fie ca iubirea Ta s zdrobeasc orice piatr de pe
drumul pe care voi pi eu, pentru ca picioarele mele s nu se mpiedice,
lsndu-m s cad, i s se rneasc, mpiedicndu-m s merg n
continuare pe drumul trasat de Tine.
175

6.
Doamne, numr dimineaa firele mele de pr pentru ca nici
unul s nu lipseasc seara i verific astfel fiecare pictur de sudoare,
pentru ca nici una s nu fie impur la noapte.
7.
Doamne, binecuvnteaz i ntrete-m pe mine n
slbiciunea mea, pentru ca eu s pot binecuvnta la rndul meu pe toi
copiii mei, pe care mi i-ai druit, n Numele Tu preasfnt.
8.
Preasfntul meu Printe, mplinete umila mea rug n
numele tuturor copiilor Ti i a ntregii creaii! Amin!
9.
Dup ce i-a ncheiat aceast rugciune micu, dar sincer,
Adam s-a ntors ctre Enoh, care continua s se roage n tcere, i i-a spus:
Ascult, Enoh, m-am rugat cu voce tare lui Dumnezeu i am ctigat
suficient putere pentru a v putea binecuvnta pe voi toi; iar prima mea
binecuvntare i este adresat ie. Iar acum, c ai primit binecuvntarea,
ridic-te i continu-i rugciunea ctre Dumnezeu cu voce tare pentru ca
eu i mama ta s putem asculta cu pioenie cum rsare soarele de
diminea n inima ta plin de iubire. Ai auzit rugciunea mea, prin care iam adresat cu credin i din adncurile inimii mele Domnului cererea mea
uman i printeasc. Iar ntruct tu nu te poi ruga ca un printe, ci ca un
fiu, exprim-i deschis iubirea de copil din inima ta! Amin!
10.
Auzind dorina lui Adam, Enoh cel pios i plin de iubire s-a
ridicat n picioare, Mi-a mulumit Mie i lui Adam din adncul inimii
pentru binecuvntarea primit, i n cele din urm, dnd curs dorinei lui
Adam, Mi-a adresat cu voce tare urmtoarea rugciune:
11.
Iubite Doamne, preasfntul meu Printe, Tu, care eti
Iubirea etern, plin de o compasiune fr sfrit i de graia cea mai
nalt. Dei tiu prea bine c Tu nu asculi dect limbajul inimii, nu i pe
cel al limbii trupeti, voi lsa totui limba mea s Te slveasc, aa cum
mi-a cerut-o fiul Tu preasmerit, Adam.
12.
Preasfntul meu Printe, iat ce s-a ntmplat: nefiind dect
un copil slab, mi-am ntins asear membrele obosite ale trupului meu pe
patul binecuvntat i moale n care m-am putut odihni prin graia Ta
infinit pn n aceast diminea sfnt, cnd m-am trezit scldat n
binecuvntarea Ta!
13.
Cine ar putea cuprinde mreia nesfritelor tale dovezi de
iubire fa de mine? O, dac a putea sesiza mcar o fraciune
infinitezimal din ele!
14.
Ce este un om prin comparaie cu Tine, pentru ca Tu s-l ii
minte, cnd eternitile nsele tremur n faa celui mai slab suspin al Tu,
precum fulgii de zpad n faa unei furtuni?
15.
Ct de infinit de mare trebuie s fie iubirea Ta, dac chiar i
cel mai slab dintre oameni are parte de ea, dei este plin de ingratitudine n
toat iubirea i umilina lui imaginat fa de Tine, ignornd marea datorie
pe care o are fa de Tine i incapabil s neleag vreodat nimicnicia lui
prin comparaie cu Tine!
16.
Preasfntul meu Printe, te implor, privete n jos din naltul
cerurilor tale, din mreia i atotputerea Ta infinite, privete la Mine, care
sunt aproape tot att de infinit de slab, i accept n infinita Ta graie
iubirea mea att de imperfect pentru tine. Cci chiar dac a dispune de
176

ntreaga iubire a tuturor frailor i prinilor dinluntrul meu, ct de mare

ar putea fi iubirea mea pentru Tine?
17.
Universurile nu reprezint altceva dect o pictur de rou
n faa Ta! Accept aadar aceast iubire slab i imperfect pentru Tine ca
pe unicul dar pe care i-l pot aduce drept ofrand, i ntrete-o mereu i
mereu prin graia Ta! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 50
MEDITAIA DE DIMINEA A LUI ENOH
(9 ianuarie 1841)
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat rugciunea de diminea, Adam
s-a ridicat fericit, a ludat Numele Meu i Mi-a mulumit cu sinceritate
pentru darul auzului, care i-a permis s aud asemenea lucruri minunate, i
pentru darul vzului, care i permite n permanen s asiste la
nenumratele minuni ale graiei Mele, precum i pentru vocea care poate
rosti cuvinte de laud despre mreia infinit a marelui i sfntului
Dumnezeu, att ct poate fi ea neleas de nimicnicia unei inimi umane.
Dup care Mi-a mulumit pentru toate celelalte simuri, cci nelegea c
darul acestora reprezint o mare binecuvntare primit din mna generoas
a iubirii Mele.
2.
Dup ce i-a ncheiat aceste meditaii de laud i
recunotin, pe care le fcea n fiecare diminea, el s-a ntors din nou
ctre Enoh, care fcuse acelai lucru n tcere, n inima lui, i i-a spus:
3.
Enoh, tu ai ales limba Iubirii eterne a lui Dumnezeu;
ascult, eu te-am numit Abel, dar am greit i am fost nerecunosctor fa
de Dumnezeu cnd am fcut aceasta. ntr-adevr, Abel a fost primul meu
fiu binecuvntat pe care mi l-a druit Dumnezeu, i de aceea, a fost
favoritul inimii mele, precum i un instrument credincios n mna lui
Dumnezeu, ntru mntuirea mea. Dar iat c acum, spre finalul vieii mele,
Dumnezeu mi te-a trimis pe tine ca un balsam pentru a-mi vindeca n
aceste ultime zile rana pe care mi-a fcut-o Cain n inim. Dac tu ai
reprezenta sufletul i spiritul lui Abel n trupul lui Enoh, atunci tu ai fi acel
Abel i ai fi precum dragul meu Seth, pe care Domnul l-a pus n locul lui
Abel. Dar tu te-ai nscut din iubirea lui Dumnezeu, pe care El a sdit-o n
smna lui Jared pentru ca tu s te poi nate ca un fruct pur al iubirii, i
astfel, s le poi demonstra frailor i prinilor ti calea blnd a iubirii,
care este mai presus de toat nelepciunea noastr, ce poate fi supus
oricnd cderii, n timp ce iubirea a creat muni i stnci din nisipul mrii.
4.
O, Enoh, dragul meu Enoh, vino la pieptul meu printesc i
ngduie-mi s te mbriez i s te binecuvntez cu atta putere nct
binecuvntarea mea s poat dura pn la sfritul tuturor timpurilor! Cci
tu ai turnat n inima mea care ncepuse deja s se mpietreasc un
balsam care a nmuiat-o din nou, la fel ca atunci cnd Domnul mi l-a trimis
pentru ntia oar pe dragul meu protector. Acum, n inima mea a nflorit
un tufi de trandafiri cu numeroase ramuri, iar n vrful lui se afl un
boboc o, Enoh, un boboc! iar acest boboc nchis strlucete mai
177

puternic dect soarele la amiaz! Dar s nu mai vorbim despre asta! Iar tu
eti cel care a nscut toate acestea n mine.
5.
n consecin, tu nu eti nici Abel, nici Seth, ci o scnteie
pur de iubire nscut din Dumnezeu, prin intermediul smnei lui Jared;
i ai o via numai a ta, care nu va putea fi cucerit niciodat de moarte. De
aceea, druiete-le tuturor din marea ta abunden, pentru ca i ei s poat
recunoate c nu nelepciunea, ci numai iubirea singur reprezint
adevrata via etern rezultat din Dumnezeu. Cci abia acum am neles
eu c nu pot deveni indestructibil de-a pururi dect numai i numai ntru i
prin iubire. Toat nelepciunea noastr nu reprezint nimic n faa lui
Dumnezeu, n timp ce iubirea, aceast iubire micu, se va ridica ntr-o
bun zi pn la Dumnezeu, cci Dumnezeu nsui este numai iubire.
6.
O, Enoh, atunci cnd soarele va rsri, nclzete-m din
nou prin cuvintele tale. Amin!
7.
Dup aceste cuvinte, Adam l-a strns din nou la pieptul su
printesc pe Enoh, l-a binecuvntat o dat n plus, dup care l-a trimis s
vad dac Seth i copiii acestuia erau nc adormii n colibele lor. El
trebuia de asemenea s priveasc poziia stelelor pentru a afla dac soarele
urma s rsar n curnd i cum era vremea, ceoas sau clar, din ce
direcie btea vntul, dac cerul era nnorat sau nu, i dac exista rou pe
iarb.
8.
El urma s se ntoarc apoi i s raporteze tuturor
informaiile sale la rsritul soarelui.
9.
Enoh i-a mulumit cu respect lui Adam i a plecat s
ndeplineasc porunca acestuia.
10.
Dup ceasul vostru, ar fi fost trecut de patru dimineaa
atunci cnd Enoh a ieit din coliba sfinit a lui Adam. El i-a spus:
11.
O, Tu, Tat etern i preasfnt, plin de iubirea cea mai pur,
insondabil i suprem! Ct de mic este aceast colib sfinit a lui Adam
tatl nostru pmntesc prin comparaie cu domeniul Tu infinit! Stelele
nsele, fiecare de mrimea unei lumi, licresc att de mici i de izolate n
marea Ta cas, care nu are ziduri, i totui, numrul lor este nesfrit i
toate plutesc n graia Ta, ferm ancorate de iubirea Ta, i nici o putere, alta
dect a Ta, nu le-ar putea ghida pe crrile ndeprtate ale orbitelor lor.
12.
O, preasfntul meu Printe, ct de mare, puternic i bun eti
Tu, i ct de glorios trebuie s fii Tu n lumina Ta, dac noaptea Ta este att
de minunat, de sublim i de plin de glorie!
13.
O, bunule Tat, dilat pieptul meu strmt ca s te pot iubi
mai mult; cci tot ceea ce vede ochiul meu acum este att de minunat i de
mre! Ct de magnific se clatin vrfurile maiestuoilor cedri n btaia
uoar i blnd a aerului luminos al dimineii, micndu-i crengile ca i
cum ar dori s mbrieze cu iubire stelele. Apoi parc primesc suflul Tu,
simt apropierea Ta sacr i i pleac cu supunere capetele nalte ctre
pmnt. Dar iat, ele i revin din nou, atrase parc de atotputerea sacr a
iubirii Tale, i nal fericite o rugciune tcut i plin de recunotin fa
de Tine. Ct de mrea i de sublim trebuie s fie aceast rugciune dac
eu nici mcar nu-mi pot imagina ofranda sacr pe care i-o aduce creaia
Ta, ie, Creatorului ei. Pmntul, iarba, plantele, tufiurile i copacii cei
falnici, precum i toate stelele magnifice ale cerului, se roag ie n
178

permanen; numai omul este n stare s doarm n mijlocul acestor

ofrande venice i sacre!
14.
O, Tu, preabunule Printe, eu nu voi nceta niciodat s m
rog ie; i chiar i cel mai mic fir de praf aflat n micare n faa mea m
va ncuraja s continui s m rog cu o ardoare din ce n ce mai mare,
ludndu-i creaia i slava!
15.
Cci Tu mi-ai druit o inim plin de iubire i de pietate, iar
eu voi fi de-a pururi fericit de infinita Ta buntate i m voi bucura venic
ntru Tine, Dumnezeul meu, cci Tu eti att de plin de iubire i de graie
pentru toi cei care se bucur n Numele Tu sacru.
16.
O, fericire, fericire, tu, cea mai bun tovar a iubirii,
gustul tu este att de sublim pentru inima care bate n acord cu voina
Tatlui preasfnt!
17.
Oh, ce bine e s te afli acolo unde Tatl preasfnt primete
devoiunea i lauda creaiei Sale infinite, aa cum se ntmpl cu aceast
pictur de rou care tocmai se evapor datorit soarelui de diminea.
18.
O, Tat, te implor, privete n jos, ctre inima mea slab,
recunoate firul de praf i apleac-i urechea la lauda pe care i-o aduc eu,
iar n mijlocul cutremurtoarelor imnuri de slav pe care i le aduc stelele
i universurile, ascult i oapta mea srman, mai slab dect bzitul
insignifiant al unui nar ameit de cldura nopii.
19.
O, mult-adoratule Printe, Doamne i Dumnezeu al meu,
primete n marea Ta graie oaptele mele confuze i ngduie-mi acum s
duc cu credin la bun sfrit sarcina pe care mi-a ncredinat-o patriarhul
Adam! Amin!
Capitolul 51
BUCURIA LUI JARED LEGAT DE FIUL SU, ENOH
1.
i iat, Enoh a plecat s ndeplinesc ordinele lui Adam,
respectndu-le ntocmai.
2.
Ajuns n vecintatea colibei lui Seth, el l-a gsit pe acesta
nc adormit i nu a ndrznit s-l trezeasc, cci pentru el, Seth reprezenta
unul dintre cei mai nali patriarhi, cu un rang apropiat de cel al lui Adam.
n timp ce privea scruttor cerul nstelat, pentru a-i da seama de timpul
care mai rmnea pn la rsritul soarelui, Jared s-a apropiat, i-a
binecuvntat fiul i i-a spus:
3.
Iubitul meu fiu, mi-a fost imposibil s adorm de bucurie c
graia lui Dumnezeu s-a revrsat ntr-o asemenea msur asupra ta. Cci
cine ar fi ndrznit vreodat, cu excepia lui Seth, s intre n coliba sfnt a
lui Adam dup asfinitul soarelui, din team i din respect? Iar tu locuieti
acum n ea! Iar aceasta dup ce am fost cu toii martorii unei graii att de
nemsurate revrsat asupra acestei colibe din chiar nlimea suprem a
lui Dumnezeu.
4.
Iubitul meu fiu, fericirea m copleete i sunt incapabil si descriu ct de bucuros, de recunosctor i de plin de iubire sunt n inima
mea. Sunt att de fericit nct mi vine s mbriez plin de iubire fiecare
179

copac i s-i srut scoara, i chiar stelele mi se par acum mult mai aproape
de mine, ca i cum ar revrsa asupra mea iubirea lor.
5.
Enoh, ascult-m, iubirea i fericirea m copleesc, iar
limba mea tremur de prea mult beatitudine, astfel nct nici nu mai pot
vorbi cu tine! Spune-mi doar ce anume te-a adus aici la o or att de
matinal, ndeprtndu-te de slaul sacru al marelui nostru patriarh?
6.
Cu siguran c motivul care te-a fcut s iei nu este
acelai cu cel care m-a mpiedicat pe mine s dorm, cci bucuria i graia
de care am parte sunt n afara mea, n timp ce tu te afli n interiorul
bucuriei i graiei. Deduc aadar c o voin superioar te ghideaz. O,
Enoh, iubitul meu fiu, nu ascunde de mine darul sacru care a fost sdit n
inima ta, cci nu poate fi un lucru nensemnat cel pe care l pori n inim
i pe care l urmezi. O, nu-l ascunde de mine, tatl tu!
7.
Auzind aceste cuvinte emoionante, blndul Enoh i-a
mulumit tatlui su pentru binecuvntare, l-a mngiat i i-a spus:
8.
Drag tat Jared, tu i cunoti fiul i tii c tot ceea ce i
aparine este mai nti de toate al tu, cci eu nu am nimic care s nu-l fi
primit mai nti de la tine. Iubirea mea este nscut din tine, iar bucuria
mea din binecuvntarea ta; prin ochii mei privete un suflet nscut din tine,
iar prin venele mele curge sngele tu. Toate organele mele deriv din
trupul tu, iar tu eti cel care mi-a vorbit pentru prima oar despre
Dumnezeu i iubirea Sa, i care mi-a atras atenia asupra graiei Sale. Dup
cum vezi, toate aciunile mele sunt n realitate opera ta, cu ajutorul graiei
Divine, i nimic din ceea ce fac eu nu i-ar putea rmne necunoscut ie;
dar cel care m-a trimis aici este mai presus chiar dect tine, cci el este
Adam, marele nostru patriarh. Motivul pentru care m-a trimis aici l tie
numai el, cci el este primul creat dintre noi, iar ceea ce mi-a ncredinat
nu mi aparine mie, nici ie, ci numai lui.
9.
De aceea, drag tat, nu ar trebui s ncerci s afli despre ce
este vorba dect de la acela cruia i aparine de drept, pentru c numai
acesta poate s druiasc din avutul su celor n nevoie.
10.
De altfel, el va veni n curnd i vei putea afla despre ce este
vorba chiar din gura lui, la rsritul soarelui.
11.
n timp ce Enoh continua s vorbeasc, Seth a ieit din
coliba sa, i-a zrit pe cei doi, s-a ndreptat ctre ei i i-a binecuvntat, n
timp ce acetia s-au nclinat adnc n faa lui, plini de recunotin. Seth i-a
pus lui Enoh aceeai ntrebare ca i Jared, dar nu a obinut un alt rspuns
dect cel din urm. Seth a rmas surprins de discreia excesiv a lui Enoh,
dar acesta i-a rspuns:
12.
Printe Seth, tu te afli n locul lui Abel i eti fiul
binecuvntat al lui Dumnezeu i al lui Adam, de care eti mai apropiat
dect sunt eu de tatl meu, Jared. Oare nu i-a dat ie Adam tot ceea ce i
aparinea, i care acum a devenit al tu? Dac Adam m-a trimis pe mine s
aflu ceea ce i este att de aproape de inim, cum poi s-mi ceri s-i dau
ie nainte de a-i fi dat aceluia a crui inim m-a trimis pe mine s adun
ceea ce n calitatea lui de printe dorete s le druiasc tuturor n
aceast diminea?
13.
Ascult, tot ceea ce este al meu i aparine fr nici o
rezerv, cci a fost al tu cu mult nainte de a-mi aparine mie. Adam are
180

ns un anumit avantaj n faa noastr, a tuturor, astfel nct este firesc ca el

s primeasc primul, pentru ca apoi s ne poat drui nou, celorlali. Iat,
soarele este pe punctul de a rsri, luna cea palid se grbete s apun,
stelele se retrag de pe marea scen a nopii, iar printele Adam se afl deja
n faa locuinei sale, ateptndu-m. Avei aadar puin rbdare, i vei
primi n curnd cele dup care am fost trimis att de devreme!
14.
Dup aceste cuvinte, Enoh s-a desprit de prinii si i a
plecat n grab ctre coliba lui Adam, n faa creia s-a aruncat la pmnt,
dup care Mi-a mulumit cu recunotin. Cnd Adam l-a strigat, el s-a
ridicat n picioare, a intrat respectuos n colib i i-a raportat acestuia cele
ndeplinite.
15.
Dup ce a ascultat raportul lui Enoh, Adam s-a ridicat la
rndul lui i i s-a adresat mai nti Evei: Eva, credincioasa mea soie,
odihnete-te n pace ntru graia lui Dumnezeu pn cnd m voi ntoarce
nsoit de Enoh. Pe toi munii din jur, copiii notri ateapt deja
binecuvntarea mea. Iar tu, iubitul meu Enoh, nsoete-m pe vrful
dealului pentru ca binecuvntarea mea s nu ajung mai trziu dect
primele raze ale soarelui la copiii mei, att la cei de pe muni ct i la
pstorii din vale, pentru ca Domnul s i mai crue nc o vreme pe cei din
inuturile joase de judecata Sa sever. S ne grbim! Amin!
Capitolul 52
IMNUL DE DIMINEA AL LUI ENOH
1.
Cei doi au prsit imediat coliba, grbindu-se ctre
deluorul din fa, pe care l-au urcat uor, cci era nu cu mult mai nalt
dect locul pe care se afla coliba lui Adam. Pe deluor nu se aflau copaci,
iar vrfurile cedrilor abia dac ajungeau pn la poalele acestuia; o crare
ngust, dar confortabil, conducea cu uurin ctre vrful dealului.
2.
Cei doi au ajuns pe culme cu apte minute nainte de
rsritul soarelui (potrivit sistemului vostru de msurare a timpului).
Acolo, Adam s-a aezat la sol, Mi-a mulumit pentru noua zi pe care i era
dat s o triasc i Mi-a solicitat binecuvntarea pentru a-i putea
binecuvnta la rndul lui, n Numele Meu, pe toi copiii si, ntru iubirea i
graia Mea.
3.
(Asemenea acte de consacrare ctre Divinitate sunt rareori
observate n ziua de astzi, lumea privindu-le drept prostii, motiv pentru
care Eu sunt nevoit s stau deoparte, cci binecuvntarea Mea nu le mai
este necesar oamenilor!)
4.
Dup consacrare, Adam a perceput prezena Spiritului Meu
i i-a binecuvntat toi copiii nainte ca soarele s rsar.
(10 ianuarie 1841)
5.
Dup ce Adam a transmis binecuvntarea Mea tuturor
copiilor si, fr s-i uite nici pe cei din vale, primele raze ale soarelui de
diminea au rsrit la orizont, iar Adam a plns de bucurie vznd Graia
Mea revrsndu-se deasupra pmntului sub forma luminii solare i
nelegnd c numai datorit iubirii Mele plin de compasiune soarele
nclzea din nou vrfurile munilor, peste care rcoarea nopii se aternuse
181

ntr-o msur mult mai mare dect la cmpie, aa cum se ntmpl nc i

astzi.
6.
Dup ce s-a desftat astfel, Adam l-a zrit pe Enoh,
transfigurat de fericire, i amintindu-i de el, i-a poruncit s vorbeasc n
timp ce soarele se nla pe cer, aa cum i ceruse mai devreme n
dimineaa aceea, imediat dup rugciunea de diminea.
7.
Auzind dorina lui Adam, Enoh a nceput imediat s
vorbeasc din preaplinul iubirii sale, rostind urmtorul discurs:
8.
Tat, tu mi ceri s rostesc un discurs pe care sunt incapabil
s-l concep! Tu doreti ca eu s cnt un imn adus dimineii, aa cum fcea
Seth care este un minunat orator cnd este vorba despre asemenea
subiecte, n timp ce eu nu sunt altceva dect un receptacol orb al iubirii.
9.
De aceea, fii rbdtor cu mine dac nu voi reui la fel de
bine ca i Seth. Voi ncerca totui s exprim cu limba mea slab ceea ce
clocotete n inima mea.
10.
Tat, ce este aceast diminea ceoas, ntunecat i
trectoare, prin comparaie cu dimineaa etern a spiritului nscut din
iubirea nesfrit a Tatlui etern i preasfnt?! Cum ar putea fi comparat
vreodat aceast lumin palid a soarelui de diminea cu gloria orbitoare
a iubirii lui Dumnezeu? Cu siguran c lumina soarelui nu reprezint
nimic mai mult dect un punct negru scldat n razele iubirii divine. Da,
soarele nu este altceva dect punctul de plecare al unei minuscule scntei
din graia Iubirii eterne a lui Dumnezeu, iar noi ne minunm totui de
mreia sa! Oare cum am reaciona atunci dac am putea zri sursa
primordial i etern a oricrei forme de lumin, adic Iubirea Tatlui n
toat splendoarea ei?
11.
Departe de mine gndul de a minimaliza mreia soarelui,
dar v spun, acesta nu reprezint altceva dect un nvtor care dorete s
ne spun: O, voi, oameni srmani, de ce m privii pe mine, care nu sunt
altceva dect o palid scnteie care lumineaz pmntul, i de ce v
minunai de mine? Ct de puin important este suprafaa mea care v
uluiete ochiul prin comparaie cu ceea ce purtai voi n inima voastr!
Dac mie mi s-ar fi druit ceea ce are chiar i cel mai nensemnat dintre
voi, cu adevrat, lumina mea ar fi ptruns pn la cei mai ndeprtai poli
ai infinitului cu o for nentrerupt. Dar acolo unde razele mele nu reuesc
s ptrund, ochiul spiritului vostru i rspndete cu putere razele sale,
primind simultan alte raze, mai puternice i mai mbttoare, nscute din
dimineaa etern a iubirii lui Dumnezeu.
12.
Tat, privete, soarele se pregtete s ne nvee lecia sa cu
prima sa raz! Cci dac ptrundem nluntrul nostru i contemplm jocul
infinit i mre al gndurilor noastre, i mai departe, pe cel nc i mai
sublim al sentimentelor noastre, i nc i mai departe, pe cel mai mre
dintre toate iubirea noastr pentru Dumnezeu, care trebuie s fie
nesfrit, cci numai ea ne permite s l nelegem pe Dumnezeu cel
infinit i etern, i s-L iubim cum am mai putea noi s venerm i s
considerm magnific i mrea lumina firului de praf, care are suficient
spaiu n ochiul nostru trupesc, cnd Tatl etern i preasfnt se las iubit pe
Sine i neles cu uurin prin aceast iubire?

182

13.
Inimile noastre se bucur prin intermediul ochilor notri de
strlucirea blnd a soarelui de diminea, i toate animalele salut
zgomotos sosirea plin de graie a mamei-zi. Corolele florilor se deschid
pentru a absorbi cu lcomie primele daruri ale binecuvntrii blnde a
soarelui de diminea, iar valurile ndeprtate ale mrii tremur i se joac
precum copilaii, trgnd de vemntul de lumin al mamei lor. Aceste
forme-gnd sunt ntr-adevr picturale; dar cnd m gndesc c pentru
experimentarea lor este ntotdeauna nevoie de o fiin uman a crei inim
s fie capabil s creeze aceste gnduri dup ce mintea ei s-a odihnit cu
credin n iubirea de Dumnezeu, concluzia inevitabil a unei ordini
supreme mi apare ca fiind fireasc. Cci aceast diminea minunat i
toate celelalte scene similare nu ar valora nimic dac nu ar putea fi vzute,
simite sau percepute ntr-un fel sau altul de ctre o fiin uman cu un
suflet interior viu, nluntrul cruia locuiete un spirit etern de iubire
nscut din Dumnezeu.
14.
ntruct suntem cu toii de acord cu asta, cum se face atunci
c ne bucurm ntotdeauna de rsritul soarelui, care se ridic pe cer n
fiecare diminea n strict acord cu voina lui Dumnezeu, la o or bine
stabilit? n timp ce atunci cnd ne contemplm spiritul liber nu ne
minunm deloc atunci cnd zrim lumina lui care nu piere niciodat, ci
continu s strluceasc ici i colo, ntr-o libertate minunat, prin regiunile
fr sfrit ale iubirii i graiei Tatlui preasfnt i etern!
15.
Da, ne minunm de pictura tremurtoare de rou atunci
cnd strlucirea blnd a acesteia ne izbete ochiul nsetat de senzaii, n
timp ce suntem cu totul neateni la picturile miraculoase de via din
interiorul nostru, picurate n sufletul nostru de Iubirea infinit a lui
Dumnezeu. Ct de fericii suntem atunci cnd simim adierea rcoroas a
brizei de diminea, i ct de puin fericii n faa suflului continuu al vieii
care izvorte din dimineaa etern a lui Dumnezeu, mngindu-ne n
permanen n faa soarelui spiritului i druindu-ne o via etern i mereu
mai liber. Ne fixm privirea asupra orizontului cvasi-infinit al mrii i ne
desftm de jocul luminii n valurile sale, n timp ce marile valuri de
lumin ale mrii eterne a graiei divine trec adeseori pe lng noi, nebgate
n seam i fr s trezeasc n sufletul nostru vreo bucurie. Ne minunm
att de des de jocul culorilor albastre, verzi i roii de pe aripile unui
fluture, n timp ce gndul naripat nscut n inima unui frate nemuritor ne
las reci, fiind considerat fructul neltor al unei imaginaii prea bogate.
Ct de des admirm cuibul unei psri, considerndu-l o lucrare
ingenioas, n timp ce privim cu dispre opera desvrit i nepreuit a
spiritului liber i nemuritor!
16.
Ce sentiment sublim trezete n inimile noastre parfumul
cedrilor adus de adierea vntului care sufl necontenit printre ramurilor lor
mldioase n timp ce ignorm cu desvrire suflul sacru al spiritului
Iubirii eterne, sau urechea ameit de vnt, care ascult limbajul furtunii,
dar nu aude sunetul puternic al vocii lui Dumnezeu n propria inim...
17.
Tat, ntruct mi-a fost dat s vorbesc n faa ta, ngduie-mi
s continui s mi descarc inima, care realizeaz n faa lui Dumnezeu ct
de nerezonabil este i ct de tare ignor ordinea divin fiina care are un
vas mare i unul mic, iar n vasul cel mare pune doar puin vin, n timp ce
umple vasul cel mic mult peste capacitatea acestuia, dnd astfel pe
dinafar i vrsnd vinul cel bun, n timp ce vasul cel mare rmne
183

aproape gol, dei att de mult vin ar fi putut ncpea n el. Corpul nostru
fizic este vasul cel mic pe care l ncrcm ntotdeauna mult peste
capacitatea lui, n timp ce spiritul nostru nscut din iubire este vasul
nemsurat de mare, pe care l ignorm ns cel mai adesea, lsndu-l gol
sau aproape gol, dei att de multe ar putea ncpea n el...
18.
Aducem regulat ofrande i considerm c i facem pe plac
Domnului atunci cnd ne aruncm la pmnt n faa focului sacrificial. Dar
toate acestea sunt lucruri mrunte care umplu peste capacitate vasul cel
mic, n timp ce uitm de marele vas al iubirii pure ntru spirit i adevr,
unicul care i face plcere lui Dumnezeu.
19.
Credina mea este c de vreme ce practicm ritualuri ca
semn al orbirii noastre spirituale, nu ar trebui s neglijm lucrurile
eseniale de care depinde cu adevrat viaa etern ntru spiritul iubirii de
Dumnezeu! Acesta este mesajul pe care ni-l reamintete n fiecare
diminea soarele care rsare, cci datorit orbirii noastre spirituale, noi nu
tim de unde vine el i ce este el. La fel, coaja copacului ne reamintete
acest lucru, cci nimeni nu ar putea susine vreodat c arborele se afl
acolo de dragul scoarei; n schimb, scoara se afl acolo de dragul
arborelui, pentru a proteja puterile creatoare ale acestuia, druite lui de
Dumnezeu, i pentru a le ascunde totodat de curiozitatea noastr
trupeasc. Toate acestea sunt indicii de la Dumnezeu adresate spiritului,
cruia i spun:
20.
Iat, am ascuns viaa n interiorul crnii pentru ca moartea
s nu o poat zri, i Mi-am ocultat proprietatea n interiorul tu pentru ca
tu s o pori nluntrul tu neatins pn n momentul dezvluirii
(revelrii). Sub scoar exist o activitate intens, nscut din iubirea
sincer i din nelepciunea lui Dumnezeu cel etern; curenii puternici ai
vieii curg i acioneaz acolo, conform voinei lui Dumnezeu.
21.
O, Tat, n acest fel, tot ceea ce putem vedea noi cu ochii
notri trupeti nu reprezint altceva dect un vemnt mort n interiorul
cruia slluiete viaa tcut i activ, menit s ne atrag. Dup ce am
descoperit acest izvor de via n iubirea pur pentru Dumnezeu, toate
minunile care ne nconjoar devin cu adevrat vii; minuni a cror aparen
exterioar ne-a fascinat atta vreme, astfel nct aproape c am ajuns s ne
nchinm lor, precum unor idoli.
22.
Cine ar putea admira o pictur de ap numai pentru c este
ap? Ce s mai spunem atunci de ntinderea nesfrit a mrii sau de
ploaia fertil care cade sub forma a nenumrate picturi pe pmnt pentru
ca acesta s poat da rod?
23.
Dar dup ce spiritul i descoper propria imagine n
pictura de ap, o, Tat, el va ncepe s o adune n vasul vieii i se va
minuna de tot ceea ce exist n el nsui i n fraii si, nluntrul crora va
descoperi cea mai mare minune dintre toate: iubirea etern i infinit a lui
Dumnezeu, alturi de cea mai mare smerenie din interiorul nostru!
24.
O, Tat, mi nchei aici contemplaia; te implor, primete
aceast rugciune i continu s-mi ari care este voina Ta! Amin!
Capitolul 53
184

UIMIREA LUI ADAM N FAA NELEPCIUNII LUI

ENOH
1.
Uimit la culme n faa acestui discurs al lui Enoh, Adam i-a
frecat tmplele, i-a lovit pieptul de apte ori, dup care a spus:
2.
O, iubire, ce reprezini oare tu, de vreme ce nu m pot
supra pe tine? Enoh, ascult-m, tu eti un orator extraordinar, cci iat, ai
reuit s m faci s m simt vinovat i ai trezit n mine cu atta for acele
pri care rmseser de la moartea lui Abel un sanctuar inviolabil pentru
toat lumea. Dar cine te-ar putea nvinovi, tiut fiind c aceste cuvinte pe
care le-ai rostit nu i aparin ie, ci sunt cuvintele pure ale Iubirii eterne?
3.
Cci nici un om nu ar putea vorbi astfel dac nu ar fi
inspirat de sus, i nimeni nu ar avea puterea s vorbeasc n faa mea dac
cuvintele sale nu ar avea o semnificaie profund druit lor de atotputerea
etern a iubirii Tatlui preasfnt.
4.
i totui, tu vorbeti fr nici o team, purtat numai de fora
marii tale iubiri fa de Dumnezeu, mprind vinul din vasul cel mare, i
astfel, tu nu poi fi nvinovit; cci iubirea ta vindec orice vinovie,
inclusiv pe a mea. Tot ce pot s-i spun este c tu eti cu siguran un om
fcut dup inima lui Dumnezeu. Atunci cnd vorbeti tu, inima mea
tremur precum un copil ntr-o noapte adnc i rece; iar atunci cnd tu te
rogi, ntregul meu corp plnge.
5.
O, Enoh, cuvintele tale pot fi comparate cu un soare care
rsare i care poate fi privit la nceput cu bucurie de oricine, dar pe msur
ce puterea sa sporete, observatorul este nevoit s i plece ochii, cci
ochiul ntunecat al omului nu poate suporta strlucirea unor asemenea raze
fr a-i pierde vederea.
6.
O, Enoh, mi-ai spus attea lucruri nct aceast via
pmnteasc mi se pare prea scurt pentru a le nelege pe toate. M-ai fcut
deopotriv fericit i trist, fericit deoarece spiritul tu angelic nu a
strlucit nc niciodat pn acum cu o asemenea putere, i trist deoarece
lumina ta att de puternic m-a fcut s neleg cu atta claritate greelile
mele n faa lui Dumnezeu i a ordinii Sale eterne.
7.
Dar cnd mi amintesc c tot tu ai fost acela care ne-a
avertizat ieri de sosirea neateptat a Iubirii eterne, atunci m bucur din
nou privindu-te i m gndesc c tu eti un favorit al preasfntului Tat,
aa cum ai devenit i favoritul meu pe durata ntregii viei care mi-a mai
rmas. Atta vreme ct voi mai clca pe acest pmnt vei rmne
principalul meu favorit, iar numele tu, la fel ca i al meu, va rmne
cunoscut pn la sfritul tuturor timpurilor.
8.
Iar acum, drag Enoh, haide s ne ntoarcem din nou la
colib, unde Seth a pregtit cu siguran un mic dejun pentru noi. Dup
micul dejun i vom vizita pe copiii notri care lucreaz n diferite locuri i
i vom bucura cu prezena noastr. i vom fi nsoii de Eva, de Seth i de
primul su nscut, Enos, precum i de primul nscut al lui Enos, Kenan,
clarvztorul, i de primul nscut al lui Kenan, Mahalaleel, mpreun cu
primul nscut al acestuia, tatl tu, Jared; iar tu vei sta la dreapta mea. n
acest fel, ne vom petrece dimineaa n mod util. La amiaz ne vom ntri
apoi trupurile, mulumind Domnului cu voce tare nainte i dup ce vom
185

lua masa, iar dup-amiaza ne-o vom petrece din nou n coliba mea,
meditnd asupra sublimei vizite pe care am primit-o ieri.
9.
Dar n tot acest timp, gura ta nu va tcea nici o clip, cci
cuvintele tale ne sunt folositoare tuturor. Iar mai presus de toate, nu uita s
consacri cu limba ta binecuvntat Sabatul de mine; i ntruct astzi ai
vorbit fr respectul acela exagerat i formal, te invit s faci la fel i mine,
i poimine, i n toate celelalte zile!
10.
noi. Amin!

Iat, Seth se grbete deja ctre noi. Haide s mergem i

Capitolul 54
DISCURSUL LUI ENOH REFERITOR LA ADEVRATA
RECUNOTIN I LAUD FA DE DUMNEZEU
(20 ianuarie 1841)
1.
Cei doi s-au ridicat i i-au ntors spatele dimineii,
cobornd ctre poalele dealului, unde Seth i atepta deja. Dup ce s-au
apropiat, Seth s-a aruncat la picioarele lui Adam, care i-a dat
binecuvntarea de diminea i l-a ndemnat s se ridice i s i nsoeasc
la colib.
2.
Ajuni aici, Adam i Enoh au intrat i au fost ntmpinai de
mama Eva. ntre timp, Seth s-a ntors n grab la coliba sa i i-a poruncit
soiei sale s duc imediat mncarea pregtit la coliba lui Adam, n timp
ce el i Enos, Kenan, Mahalaleel, i foarte mulumitul Jared, Mi-au ludat
Numele, dup care s-au ndreptat cu respect ctre coliba lui Adam pentru
a-i oferi salutul lor de diminea i pentru a-i mulumi pentru
binecuvntare. Tocmai cnd erau pe punctul de a-i ndeplini aceast
obligaie, Adam i-a oprit i i-a rugat s atepte puin pn cnd Enoh i va
ncheia rugciunea de consacrare a mesei, pe care tocmai urma s o
rosteasc. Auzind acestea, ceilali s-au oprit, s-au retras puin i i-au
concentrat ochii, urechile i inimile asupra lui Enoh, care Mi-a adresat
urmtoarea rugciune, cu toat devoiunea:
3.
Tat sublim, preaiubitor i sacru, te implor, apleac-i
urechea Ta sfnt ctre gura mea slab i ascult srmanele cuvinte pe care
i le adreseaz din praful pmntului acest vierme nedemn, n chiar ziua
graiei eterne a iubirii Tale infinite, cci a fost voina Ta s ridici din praful
pmntului pe marele nostru patriarh i pe marea noastr mam, druindule lor i binecuvntata putere procreatoare din a crei abunden am
ptruns n existen noi i nenumraii notri descendeni; din smna
iubirii ne-am nscut cu toii, noi i nenumratele generaii care ne vor
succeda, pn la sfritul tuturor timpurilor. Tat preabun i preasfnt, Tu
ai luat aceast smn din Iubirea Ta etern, pentru ca sufletul nostru s
poat deveni imaginea Ta vie, prin intermediul iubirii Spiritului Tu
dinluntrul su. O, ludat fie Numele Tu de-a pururi pentru aceast graie
imens, izvort din compasiunea Ta infinit, care a permis celor necreate
s ptrund n existen, pentru a se putea recunoate pe sine i pe Tine,
pentru a se minuna n faa mreiei Tale i a operelor atotputerii i gloriei
Tale.
186

4.
Iat, ne aflm n prezena lui Adam, primul om sublim creat
de Tine, i vom avea parte de o mas bogat i sntoas, care ne va
satisface trupul. O, preasfntul meu Printe, miluiete-ne pe noi i
binecuvnteaz-ne, i binecuvnteaz de asemenea aceste alimente
proaspete, pentru ca ele s contribuie la prezervarea vieii noastre ntru
iubirea Ta, i fie ca moartea s nu ne mai ating niciodat datorit mniei
Tale. Iar prin graia Ta, fie ca nici unul din noi s nu mai uite vreodat
lucrurile minunate pe care Iubirea Ta nesfrit le-a creat pentru noi i n
noi, n ziua sfnt de dinainte de Sabat.
5.
Fie ca nici unul dintre noi s nu uite vreodat c numai
Iubirea Ta i-a permis patriarhului nostru, Adam, s se ridice din rn, i
c marea mn a Iubirii Tale i-a dat form dup chipul i asemnarea Ta,
ngduind astfel ca i noi s ne natem apoi din el n acelai chip minunat
n care s-a nscut el din Tine, adic perfeci. Oh, pentru aceasta, eu i voi
luda Numele plin de recunotin i devoiune de-a lungul ntregii mele
viei. Primete, n marea Ta graie, aceste laude srmane, dei ele sunt
nedemne s ating inima Ta, ctre care nimeni din ntreaga Ta creaie nu
ndrznete s priveasc. O, Doamne, binecuvnteaz aceast hran pentru
noi, cci ntreaga noastr fiin nu este altceva dect o binecuvntare
izvort din Tine! Amin!
6.
Dup ce Enoh i-a ncheiat astfel rugciunea, toi patriarhii
s-au nclinat n faa lui Adam i i-au ndeplinit datoria fa de el, aa cum
s-a menionat deja anterior. Adam i-a binecuvntat i le-a spus: Dragii
mei copii, rmnei nc puin cu mine, pn cnd eu, Eva i dragul meu
Enoh ne vom hrni cu darul lui Dumnezeu. Dup aceea, v voi informa n
legtur cu voina mea i voi interpreta fenomenele dimineii. Pn atunci,
aezai-v i meditai la rugciunea lui Enoh. Amin!
7.
S-au aezat cu toii i au ndeplinit n tcere ce le-a cerut
Adam. Dup micul dejun, Adam s-a ridicat, a privit n sus ctre Mine,
profund emoionat, i Mi-a mulumit n inima sa, la fel cum au fcut Eva i
Enoh.
8.
Dup ce i-a exprimat astfel recunotina, Adam s-a ntors
ctre Enoh i i-a spus: Drag Enoh, termin acum cu voce tare ce ai
nceput nainte de mas, n faa prinilor ti, pentru ca opera ta s fie
complet n faa lui Dumnezeu i a prinilor ti. Amin!
9.
Fericit, Enoh s-a ridicat, i-a mulumit lui Adam i s-a
adresat tuturor cu acest discurs, pe ct de scurt, pe att de profund:
10.
O, dragii mei prini, ce poate prea mai nelept dect s-i
oferim n permanen lui Dumnezeu mulumirile noastre de copii pentru
fiecare dar pe care El ni-l ofer, iar aceasta cu o voce att de puternic
nct soarele, luna i stelele s se simt stnjenite? Dar haidei s ne
ntrebm acum la ce i-ar folosi lui Dumnezeu dac, orbii de mndrie, am
dori s-i artm ct de puternic i de impresionant apare dragostea Sa n
inima noastr?
11.
O, dragii mei prini, marele i preasfntul Tat din Ceruri
nu are nevoie de asemenea demonstraii efemere, cci El, n faa cruia
ntreaga creaie este revelat, tie cel mai bine ce se afl nluntrul nostru.
n marea Lui iubire, El nu ne privete dect atunci cnd ne aflm ntr-o
stare de deplin umilin, n timp ce n ochii Si sacri, puterea noastr nu
apare dect ca un semn de nebunie oarb.
187

12.
Oare nu este El nsui ntreaga noastr for? Cum ne-am
putea mndri atunci cu ceva care nu ne aparine nou, ci Lui, Cel care ne-a
druit totul n marea Lui compasiune, pentru ca noi s putem deveni
proprietatea Lui?
13.
Dar dac ne strigm toat ziua n gura mare recunotina i
mulumirile fa de Dumnezeu, oare nu apare acest lucru ca i cum ne-am
luda n faa Lui, pe noi i proprietatea noastr, convingndu-ne astfel
singuri n faa Lui c am fi n stare s facem ceva (fr puterea Lui)?
14.
n schimb, ori de cte ori cineva vorbete cu voce mare
(adic n cuvinte pline de exaltare), vocea aceea nu este a lui, ci a lui
Dumnezeu din el. Cum am putea noi, n orbirea noastr, s-L ludm i si mulumim Lui, n timp ce El nsui ne indic, n marea Sa graie, ce
trebuie s facem noi n slbiciunea noastr, pentru a deveni demni s
primim putere i ntrire din partea Lui?
15.
De aceea, pentru a-L putea luda i pentru a-i putea mulumi
cu adevrat Domnului, este necesar s facem acest lucru ntr-o stare de
deplin umilin, ptruni fiind de propria noastr slbiciune n faa
atotputerii Sale. Numai atunci El va privi n jos ctre noi, ntrindu-ne
continuu cu fluxul iubirii Sale infinite. Amin!
16.
Auzind aceste cuvinte, Adam s-a ntors ctre Enoh i i-a
spus: Dar, drag Enoh, ce ai vrut s spui cu asta? Dac eu unul nu am
neles nimic, cum ar putea copiii mei s neleag, mai ales c de dragul
lor te-am rugat s vorbeti? Din cte am neles eu, noi nu ar mai trebui sL ludm sau s-i mulumim deloc Domnului n aceast manier, cci noi
toi i tot ceea ce se afl n noi i aparine lui Dumnezeu, nscui fiind din
El.
17.
Astfel, dac cineva ar dori s-L laude sau s-i mulumeasc
lui Dumnezeu, el ar trebui s pstreze tcerea, amintindu-i c Dumnezeu
cel dinluntrul nostru i-ar aduce singur laude i mulumiri.
18.
Este adevrat c tot ceea ce se afl n noi este rezultatul
atotputerii lui Dumnezeu i c noi suntem opera Lui, o parte vie din El
nsui. Din acest punct de vedere, noi am da dovad de orgoliu dac am
crede c aciunile noastre ne aparin nou, n timp ce ele sunt lucrarea lui
Dumnezeu, cci nimic nu este al nostru, ci totul i aparine lui Dumnezeu.
19.
O, Enoh, explic-ne cu mai mult claritate ce ai vrut s spui,
cci n caz contrar, noi ne vom afunda cu toii n noaptea ndoielilor i a
confuziei!
20.
Realiznd nenelegerea, Enoh s-a adresat din nou adunrii:
Dragi prini, cum se face c m-ai neles att de greit? Cine ar dori s
mnnce lemnul copacului, care este prea tare pentru dinii notri, dar din
care se nate totui fructul cel dulce? Dup ce mncm fructul, noi
mulumim pentru el, i nu pentru copacul care l-a purtat.
21.
S presupunem c noi nine suntem precum lemnul
copacului, i, la fel ca acesta, am dat natere unui fruct; dar ntruct
copacul are chiar aceast menire, de a da rod, cine ar trebui s-i
mulumeasc Domnului, copacul sau fructul?
22.
Oare nu este fructul darul de iubire al lui Dumnezeu, care
nu poate, i nu trebuie, s-i mulumeasc Domnului? Singur copacul
188

trebuie s fac acest lucru dei el nsui s-a nscut din acest fruct cci
lui i s-a dat de sus puterea (potrivit legii) s dea natere pe viitor unor
asemenea fructe vii, care vor genera la rndul lor alte i alte generaii de
acelai fel.
23.
Ce diferen exist atunci cnd lum un lstar din copac i l
plantm n pmnt, sau atunci cnd lum fructul copacului i l plantm?
24.
Iat, noi suntem lstarii, iar smna este binecuvntarea lui
Dumnezeu. Dac vom recunoate c noi nu suntem fructul i smna, ci
numai lstarii i copacii care trebuie s fie binecuvntai cu fructe i cu
semine, atunci marea voce dinluntrul nostru este fructul dat nou de
Dumnezeu, care nu mai are nevoie s-L glorifice, s-L laude i s-i
mulumeasc, cci el este chiar acela cruia trebuie s i fie oferite aceste
laude i mulumiri. Pe de alt parte, noi nu trebuie s uitm c noi suntem
copacii i lstarii, i trebuie s l ludm i s i mulumim Domnului
pentru ceea ce suntem, dar nu pentru ceea ce primim, pentru a deveni astfel
complet liberi n faa lui Dumnezeu i a-i mplini astfel planul. Amin!
Capitolul 55
CONFESIUNEA LUI KENAN
1.
Auzind aceast explicaie, Adam i ceilali patriarhi au
rmas uluii de capacitatea lui Enoh de a rosti cuvinte att de nelepte, cci
ei l tiau ca pe un tnr nepretenios, i nimeni nu se atepta ca el s fie
att de profund. Adam nsui a rmas tcut.
2.
Atunci, Kenan a nceput s vorbeasc: O, printe Adam,
pn acum am fost considerat un clarvztor i am fost nevoit s-i
interpretez n fiecare zi de dinaintea Sabatului viziunile mele i ale tale,
precum i observaiile mele legate de stelele de pe firmament, astfel nct
tu s le poi binecuvnta i transmite apoi copiilor ti.
3.
Dar acum Domnul a dezlegat cu propriile Sale mini limba
lui Enoh! De aceea, limba mea nu va mai ndrzni de acum nainte s
vorbeasc n faa ta i a celorlali patriarhi, cci acum aceast sarcin poate
fi preluat de Enoh cel plin de iubire i nelepciune. Dei cndva noi i-am
splat corpul mititel cu roua dimineii, astzi avem nevoie s fim splai la
rndul nostru cu roua dimineii spiritului su, ce curge din abunden de pe
limba sa binecuvntat.
4.
O, Enoh, spal-m cu graia ta primit de sus, cci
mrturisesc i recunosc c cel care nu se spal cu aceast ap va pieri, iar
viaa sa se va veteji precum iarba peste care nu a czut de mult roua.
5.
Domnul nu a dat acest dar n ntregime dect unuia, pentru
ca ceilali s se poat mprti cu el ori de cte ori doresc s l foloseasc.
Viaa ne-a fost dat tuturor, dar nu i nemurirea, pe care numai unul singur
o poart nluntrul lui pentru toi. i oricine dorete s o preia de la el va
deveni la rndul lui nemuritor ca i el; dar viaa celui care l ignor va fi
luat de moarte n momentul n care marele Dumnezeu i va nfige coasa
Sa n iarba uscat.
6.
Dac ne punem mna pe inim, noi percepem btile sale
la fel ca i Enoh , dar dac o vom ntreba: De ce bai tu, inim
189

neobosit?, ea ne va oferi numai rspunsul confuz i trist: Eu bat constant

la poarta de bronz a morii eterne i atept cu cea mai mare team ca ea s
se deschid i s m nghit pentru totdeauna!
7.
Dar dac ntrebm inima vie a lui Enoh: De ce bai tu,
inim plin de iubire i pioenie?, aceasta ne va rspunde cu cea mai mare
claritate: Ascultai, fraii mei, eu bat constant la poarta strlucitoare a
vieii i am cea mai deplin i mai dulce certitudine c aceasta se va
deschide n curnd pentru ca eu s fiu primit n abundena nelimitat a
vieii nscut din Dumnezeu, din care chiar acum o pictur minuscul m
anim i m susine!
8.
O, prini, frai i copii, viziunile mele mi-au confirmat
adeseori c acest lucru este adevrat; dar nu trebuie s credem c fiecare
este nvat de propria sa iubire fa de via. Noi nu o putem mprti
reciproc, cci nu o avem, i trebuie s o lum de la acela care o are. Enoh a
primit-o din ceruri i dorete s o mprteasc mpreun cu noi, fiindu-i
ngduit acest lucru, astfel nct nu mai depinde dect de noi dac dorim s
o facem.
9.
O, Enoh, las limba ta plin de via s lucreze din greu
pentru ca noi toi s putem fi splai din cap pn-n picioare n roua vieii
ce curge din abunden, nscut din dimineaa etern a spiritului lui
Dumnezeu i revrsat asupra noastr prin intermediul limbii tale
binecuvntate. De aceea, printe Adam, las-l de acum nainte pe Enoh s
acioneze n locul meu, interpretnd pentru noi semnele vieii citite pe
firmamentul nstelat i pe pmnt. Amin!
10.
Dup ce Kenan i-a ncheiat discursul su just, Adam s-a
ridicat i a spus: Kenan, tu mi-ai anticipat voina. S-l lsm aadar pe
Enoh s fac pe scurt ceea ce ateptai cu toii, iar eu cel mai mult dintre
voi!
11.
Atunci, Enoh s-a ridicat cu respect i a spus: Ascultai,
prini ai mei! Stelele i urmeaz cursul i strlucesc cnd mai tare, cnd
mai ncet. Vntul bate cnd ntr-o direcie, cnd ntr-alta, grbindu-se s
ajung la mare distan. El gonete pe cer noriori mici sau mase mari de
nori, care ne trimit roua i ploaia, datorit crora cresc iarba i copacii; dar
noi nu tim de ce se petrec toate acestea, cci minile noastre nu le pot
pricepe. Iar cnd sosete timpul recoltei, noi spunem: Domnul i-a ghidat
elementele cu nelepciune, cci recolta e bun!, dup care nu ne mai pas
dac vnturile au ndeprtat norii.
12.
Ascultai, aceasta este cea mai bun interpretare, cci tot
ceea ce face Domnul este bine fcut. Ct despre noi, este mai bine s lsm
totul n minile Domnului, fr s mai ncercm s ne explicm cile Sale,
ci mai bine s ne cutm pe noi nine i viaa din interiorul nostru.
13.
Iat, aceasta este cea mai bun interpretare, cea care
pstreaz ntregul mister. Dar vom mai vorbi despre asta pe drum! Amin!
Capitolul 56
N GROTA LUI ADAM
(21 ianuarie 1841)
190

1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat scurta explicaie, Seth a srit n
sus fericit, l-a mbriat i a spus: Printe Adam, ct de scurt este
cuvntul iubire pe calea strlucitoare a nelepciunii, i totui, ct de plin
de claritate, via, putere i eficien!
2.
Iar dac mintea tulbure a omului face efortul s numere
toate stelele, urmrete confuz crrile vnturilor, pndete fuga norilor,
tulbur ceaa adormit a vilor din odihna sa binecuvntat, examineaz
solemn picturile de rou i iarba, ba este chiar dispus s ntrebe prostete
plantele, tufiurile i copacii, cum au dormit n timpul nopii, numai pentru
a-i forma din toate aceste investigaii stupide o vag opinie cu ajutorul
creia s poat conchide, cu o certitudine mai mult presupus, dac recolta
viitoare va fi bun, medie sau rea, iar aceasta numai dup o deliberare
ndelungat ei bine, explicaia pe care ne-a oferit-o Enoh este cu adevrat
divin i ne scutete de orice alte observaii inutile, care dup prerea
mea sunt complet lipsite de importan.
3.
O, drag Enoh, continu aadar s ne explici care sunt
semnele vieii din interiorul nostru, cci eu sunt convins c o asemenea
divinaie ne va fi infinit mai benefic nou tuturor dect dac am putea
vorbi cu toate stelele, sorii i lunile, dar nu am fi capabili s nelegem
nimic din ceea ce st la baza impulsurilor noastre, ce ne spun emoiile i
sentimentele noastre, sau care sunt cile pe care le alege Iubirea etern
pentru a ni se revela, iar odat cu ea, viaa etern.
4.
O, copii, o asemenea nvtur este infinit mai nalt dect
cea referitoare la recoltele de pe cmp i la fructele copacilor, cci oricum,
n pofida tuturor observaiilor i prediciilor noastre, noi suntem incapabili
s producem chiar i un singur mr, sau vreun alt fruct, n timp ce Domnul
i realizeaz ntotdeauna planul, n acord cu iubirea, nelepciunea i
sfinenia Sa.
5.
O, Enoh, te rog, continu s vorbeti i s ne explici pentru
ca pdurea noastr uscat, dup cum spunea Kenan, s aduc ct de curnd
fructul binecuvntat al vieii eterne i nepieritoare! Amin!
6.
S-a ridicat apoi Adam i a spus: Amin, fii binecuvntat,
dragul meu Abel-Seth, binecuvntat fie limba vie a lui Enoh i
binecuvntai fie toi copiii mei care au o inim pioas i bun!
7.
Dar haidei acum s mergem i s-i vizitm pe copiii notri
care lucreaz i s le anunm Sabatul de mine i la ce ar trebui s se
atepte pe viitor, aa cum ne-a prezis limba binecuvntat a dragului,
neleptului i piosului nostru Enoh.
8.
Fie ca Domnul s ne ghideze paii i s ne ajute s ocolim
orice greutate. Amin!
9.
S-au ridicat atunci cu toii i au prsit fericii coliba, Eva
alturi de Seth, iar Adam alturi de Enoh. Toi copiii s-au nchinat n faa
locuinei strvechi a tatlui lor, care a pornit n fruntea grupului, nsoit de
Enoh i urmat de Seth i de Eva, iar apoi de ceilali copii prezeni din
principala sa linie genealogic.
10.
S-au ndreptat apoi cu toii ctre est i au parcurs o distan
destul de lung, pn cnd au ajuns la o grot din care ieea un izvor de
ap pur. Aceast grot era cunoscut drept odihna lui Adam, iar izvorul
191

drept prul lacrimilor Evei. Adam obinuia s fac ntotdeauna un

popas aici, lucru care s-a petrecut i acum.
11.
Grota era extrem de spaioas, putnd s cuprind cu
uurin 20.000 de oameni. Dar principala caracteristic a grotei era aceea
c avea o nlime de circa 180 de metri, fiind de fapt un tunel prin munte,
mai mult dect o simpl grot. Acest tunel era faimos deoarece conducea
la est ctre un munte mare, de culoare galben-verzuie, translucid, din
centrul cruia nea n sus un izbuc, a crui ap era reflectat prin prisma
nenumratelor cristale n o mie i una de nuane.
12.
Dei lumina ptrundea de-a lungul ntregului tunel, dnd
natere unor minunate lumini i umbre pe ntreaga sa lungime, partea sa
cea mai sublim era fr ndoial centrul mai sus menionat, cu izvorul su
multicolor, ce depea orice imaginaie.
13.
Astfel se explic de ce aceast grot era locul de odihn
favorit al lui Adam, i de ce, cu excepia copiilor si din linia principal,
celorlali li se permitea rareori accesul aici; aceasta nu datorit invidiei, ci
mai degrab de teama c o minte prea supus emoiei ar putea fi tentat s
se nchine acestui loc miraculos precum unui idol.
14.
Dup ce grupul s-a adunat n mijlocul grotei, unde se afla
bazinul nconjurat de blocuri simetrice de cristal galben-auriu, Adam s-a
aezat pentru cteva clipe, invitndu-i pe ceilali s-i urmeze exemplul.
Singur Enoh a rmas lng Adam, n picioare.
15.
Remarcnd acest lucru, Adam i-a spus: Drag Enoh, de ce
nu faci i tu ce am fcut eu i ceilali? Iat, n dreapta mea se afl un bloc
de cristal verde destul de confortabil. Aeaz-te i odihnete-te alturi de
mine i de ceilali.
16.
Enoh a fcut ce i s-a spus, dar a precizat: O, printe Adam,
avnd n vedere c mi permii s stau pe locul lui Seth, voi asculta, dar
numai pentru c cuvintele tale sunt mai presus de cele ale patriarhilor. Dar
dac m-a fi aezat fr permisiunea ta, a fi comis un act de arogan i a
fi meritat pe deplin mnia lui Seth i a celorlali patriarhi. O, dragi prini,
iertai-m dac fac acest lucru, cci eu doresc s fiu ntotdeauna asculttor
fa de patriarhi i nu voi face niciodat nimic care s m fac nedemn de
iubirea lor. Amin!
17.
Auzind aceasta, Seth s-a ridicat i i-a spus: O, mult iubitul
i smeritul meu Enoh, nu tii tu oare c de mult vreme, tu ai devenit
centrul minunat al iubirii noastre? i-ai putea pregti oricnd un loc de
odihn pe capul meu, cci ai fcut deja cu mult timp n urm acest lucru n
inima mea iar capul nu este nicidecum superior inimii.
18.
Iar ntruct noi i-am fcut sla din iubirea noastr, de ce
ne-ar mai deranja piatra pe care ezi? Nu te mai preocupa aadar de
asemenea fleacuri. Exist ns un alt lucru care mi se pare important, i
probabil i celorlali. Privete, te rog, acest loc minunat, i vorbete-ne
despre el cu limba ta binecuvntat! Amin!
19.
Auzind ruga pioas a lui Seth, Adam i ceilali l-au implorat
la rndul lor pe Enoh s le spun ceva frumos despre acest tunel, vorbind
din inima lui plin de iubire.

192

20.
Ca de obicei, nu au trebuit s-i spun de dou ori ce are de
fcut, iar smeritul i asculttorul Enoh s-a ridicat, s-a nchinat n faa
patriarhilor i le-a adresat urmtorul discurs, cu totul remarcabil de altfel:
21.
Dragii mei prini, mi cerei s vorbesc despre acest loc de
odihn al lui Adam, fr s tiu prea bine despre ce vorbesc. Exista cndva
un obicei prin care dac cineva dorea s aud ceva de la altcineva, el i
punea mai nti o ntrebare pstrtorului secretului, indicndu-i cu claritate
c era vorba de un lucru pe care acesta nu l cunotea nc.
22.

Oricum, mi se cere acum s vorbesc fr s fi fost ntrebat

nimic.
23.
Aa s fie, cci limba mea este liber i poate vorbi despre
ceea ce ochii mei vd cu claritate, descifrnd valorile inimii n semnele
strlucitoare. Aceste semne sunt trsturile vii ale Iubirii eterne i ale
graiei plin de compasiune a Tatlui preasfnt din interiorul meu. V voi
vorbi aadar despre acestea i voi descrie o conversaie nemuritoare ntre
Dumnezeul meu i Dumnezeul vostru, ntre Tatl meu preasfnt, care este
plin de iubire, i Tatl vostru preasfnt, care este plin de iubire, graie i
compasiune.
24.
O, dragii mei prini, aceast grot este imaginea fidel a
inimii umane n relaia sa cu Dumnezeu. Oriunde ne-am ndrepta ochii, nu
putem vedea nici un loc neluminat, cu excepia pmntului care ne poart
paii.
25.
Dac privim n sus, ctre bolta nalt, ce strlucete n mii
de lumini i culori, constatm ct de glorios anim aceast lumin
desvrit fntna de ap vie cu strlucirea ei orbitoare.
26.
Cine ar putea descrie splendoarea luminii, care i schimb
instantaneu culorile celor o mie de petale, surprinznd ochiul privitorului
atunci cnd cte o pictur de ap viu colorat nete n sus,
asemntoare unei stele, dorind parc s ajung la ceruri, dup care,
strivit de nebunia propriei sale ndrzneli, cade napoi pe pmnt, unde
moare, dizolvat n ap.
27.
Dac ne ndreptm privirea ctre rsrit, suntem furai de o
lumin verde ce ne inund venind dinspre tunel; dac privim napoi, ctre
locul de unde am venit, lumina devine galben, iar apoi roie ca sngele.
Orincotro ne-am ndrepta ochii, suntem mereu surprini de o nuan nou.
28.
Cutremurai pn n strfundul inimii de atta glorie i
frumusee, suntem tentai atunci s spunem: O, Dumnezeule Atotputernic,
ct de sublim, minunat i desvrit este creaia Ta! Noi i respectm
opera, iar n schimb, Tu ne binecuvntezi cu aceste desftri beatifice, cci
pentru noi le-ai creat Tu, iar noi ne bucurm de ele i i ludm Numele
de-a pururi, i i mulumim plini de recunotin pentru toate aceste lucruri
sublime pe care le-ai fcut pentru noi, cei pe care Tu ne numeti, n infinita
Ta graie, copiii Ti.
29.
O, dragi prini, este ct se poate de just s facem o
asemenea invocare. Totui, dac privim n inimile noastre i ne ntrebm
dac Marele Constructor al acestor minuni sublime le-a creat n marea Lui
iubire i nelepciune numai pentru desftarea simurilor noastre, sau dac
nu cumva El a ascuns nluntrul lor i alte minuni pe care ar trebui s le
193

cutm i s le gsim, ntru adevrata glorificare a Numelui Su preasfnt,

aceasta este o cu totul alt ntrebare.
30.
Iat, numai un singur soare i revars razele sale
strlucitoare asupra vrfului acestui munte din cristal pur, dar ce efecte
produce aceast lumin solar n grota noastr!
31.
Privii n sus! Cine ar putea s observe simultan toate
formele nenumrate, care par s se multiplice reciproc, nscndu-se una
din cealalt, i totui, toate nu sunt dect efectul uneia i aceleiai lumini!
32.
O, dragi prini, ascultai-m! Aici, Domnul a nlat un
mre monument pentru noi.
33.
Noi nine putem fi comparai cu aceast grot n ceea ce
privete existena noastr terestr, care are o intrare dinspre sear i o
ieire ctre dimineaa etern. Noi ne aflm la mijloc, cci ne aflm n
plenitudinea vieii pmnteti, n care am intrat dinspre amurg n calitate
de copii ai graiei i compasiunii, iar ceea ce vedem n faa noastr este
centrul vieii, fr s bnuim nici o clip c aceast grot a vieii nu este
nchis, ci mai are o ieire n partea opus, deschis ctre dimineaa etern.
34.
O, dragii mei prini, chiar i cea mai mic scnteie din
Iubirea etern este una cu lumina suprem. Aceast bolt sublim este o
viziune a sufletului nostru. Iar aceast fntn este precum spiritul nostru
care continu s tind ctre lumin, dar este continuu respins, cu
avertismentul:
35.
De ce te nali n sus, fiin slab? Pentru tine nu exist
cale; rmi unde te afli sau ntoarce-te n bazinul auriu al iubirii umile i
obediente! Acolo, contempl-te singur n iluzia sufletului tu, suport
ncercrile ei i pregtete-te constant pentru a urma cursul prului care
conduce ctre zori. Numai acolo vei putea fi atins de razele atotputernice
ale Soarelui Graiei, nlndu-te precum un norule de foc ctre originea
ta, devenind pe deplin liber.
36.
O, dragi prini! Adugai aceast explicaie la cele deja
descrise n coliba lui Adam i referitoare la semne. Amin!
Capitolul 57
CONFESIUNEA LUI ADAM
(27 ianuarie 1841)
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul su cu adevrat divin,
Seth s-a ridicat din nou i a spus: Nu mai am nici o ndoial c tu, dragul
meu Enoh, ai vorbit att de minunat sub imperiul unei inspiraii venite de
sus.
2.
Am constatat pe mine nsumi cum m nal constant ntru
nelepciune, pn cnd ajung la nlimea cuvenit, dup care aceast for
inutil m prsete n faa propriei mele slbiciuni, iar eu cad napoi
precum aceste picturi, n bazinul nimicniciei mele nnscute, n care sunt
din nou nghiit i umilit de vechile mele obiceiuri, dup care m dizolv,
absorbit de seceta mea natural. Numai atunci, complet neajutorat, ncep
s recunosc gradat marea lege pe care Domnul, n marea Lui nelepciune,
194

a sdit-o cu iubire n ntreaga mea natur, potrivit creia, cel cruia

Domnul nu i-a dat aripi pentru a putea zbura, trebuie s rmn acas,
ateptnd n umilin i n pace pn cnd graia divin va binevoi s ridice
aceast pictur nensemnat din prul ei natural, ajutnd-o s ptrund n
dimineaa etern a vieii, acolo unde binecuvntarea lui Dumnezeu
strlucete de-a pururi i unde iubirea nesfrit a Tatlui preasfnt nu va
lsa cu siguran srmana pictur s piar.
3.
O, drag Enoh, spune-mi, te-am neles corect? Eu cred c
da, i bnuiesc c toat lumea a neles la fel ca mine.
4.

De aceea, te rog, confirm-ne odat n plus acest lucru!

5.
ncntat s aud asemenea cuvinte, Enoh s-a ndreptat ctre
Seth, l-a mbriat i i-a spus: O, drag tat Seth, linitete-te, cci tu ai
neles perfect vocea eternei Iubiri, care s-a revrsat de pe limba mea slab
i nevrednic precum razele soarelui la rsrit.
6.
Cci cuvintele mele nu sunt de la mine, ci au izvort din
iubirea etern a Tatlui preasfnt, motiv pentru care ntreaga mea fiin, cu
toate prile ei, i va mulumi de-a pururi plin de recunotin, ludnd
Numele Lui. Iar de acum nainte nu va mai exista absolut nimic n mine
care s nu fie dedicat iubirii, rugciunii i recunotinei fa de Tatl nostru
att de bun, de sfnt i de plin de iubire, din a crui graie ne-am nscut noi
i toate celelalte fiine i lucruri.
7.
Mai adaug i faptul c omul nu ar trebui s fac nimic de la
el, chiar dac s-ar automotiva cu credina ngmfat c o face pentru o
via mai nalt, ci, la fel ca i pictura de ap, el ar trebui s se sprijine n
ntregime pe Domnul, care l va educa i l va ghida n conformitate cu
iubirea Sa etern i cu ordinea divin, i oricum, n interesul suprem al
omului respectiv. Amin!
8.
Adevr ai grit, a spus Adam, la unison cu toi ceilali
copii ai si din linia principal. Dup care, Adam a continuat: Cci tot
ceea ce crete pe pmnt tnjete i se supune cu modestie ordinii eterne a
Atotputernicului Dumnezeu. Observm zilnic cum razele soarelui ajut
iarba, plantele, tufiurile i toi copacii s se nale din pntecul ntunecat al
pmntului. Tot ele extrag din adncimea mrilor aburii de ap care se
unesc n noriori ce strlucesc n lumina lor blnd, pe care i ridic n
naltul cerului, unde se transfigureaz, devenind similari luminii nsei i
nemaifiind percepui de simurile noastre grosiere, dei rmn totui n
atenia venic a ochiului spiritual. Cu toate c aceast imagine
pmnteasc nu reprezint dect o analogie, ea red totui cu claritate locul
nalt al omului n aceast ordine divin, care a fcut ca el s primeasc un
trup, organe de sim i un suflet, numai pentru ca n el s se poat nate
fructul cel nobil, pentru ca apoi s creasc, n conformitate cu ordinea
etern, ctre viaa venic ntru Dumnezeu, la fel cum procreaia se nate
din suflet, dar permite, prin puterea lui Dumnezeu i a ordinii Sale divine,
apariia unui nou fruct nemuritor.
9.
O, copiii mei, iat, Domnul a pregtit pentru noi un orator,
cruia i-a deschis ochii, fcnd simultan urechile noastre mai receptive,
astfel nct noi ncepem acum s nelegem scopul mre al Tatlui nostru
n ceea ce ne privete. i ntruct beneficiem spre marea noastr bucurie
de interpretarea neleapt a acestui loc preferat al meu, haidei acum s
195

ne continum drumul, cci pmntul poart n el nenumrate alte comori

care ne rmn necunoscute i care ne pot inspira spiritul. Amin!
10.
ntregul grup format din primii oameni de pe pmnt Mi-a
mulumit atunci n tcere, dup care a pornit ctre ieire. Ajuni la lumina
soarelui, ei au rmas o vreme, ocai de frumuseea imaginii din faa lor,
avnd n centrul ei priaul din care ieeau stropi luminoi, ce se
evaporau apoi datorit cldurii, ieind astfel din cmpul lor vizual. Au
neles cu toii pentru prima oar aceast scen din natur i s-au
recunoscut pe ei nii n ea. ntr-o stare aproape extatic, ei Mi-au
mulumit din adncul inimilor lor, dup care i-au continuat drumul pe un
platou neted, pe care triau mai multe familii. Zrind nc de la mare
distan capul albit al marelui lor patriarh, acestea s-au grbit s ias n
numr mare naintea lui, pentru a fi binecuvntai i pentru a-Mi luda
Numele. Sunetul vocilor lor pure s-a ridicat n curnd pn la mare
distan, invitndu-i pe toi copiii ce triau pe munii nvecinai la odihna
Sabatului din ziua urmtoare, cnd urma s fie ars o ofrand adus Mie.
11.
Patriarhii au plecat apoi mai departe, cu inimile exultnd de
fericire, pn au ajuns ntr-un loc n care o stnc foarte nalt, acoperit de
zpad, le-a blocat drumul. Acolo, ei s-au aezat din nou la sol, nconjurai
de numeroi copii, care furnicau n jurul lor, aducndu-le patriarhilor din
linia principal mncare, fiecare simindu-se fericit atunci cnd darul su
plin de iubire era binecuvntat.
12.
i iat, Adam i-a ridicat privirea ctre vrful nalt al rocii,
care prea c atinge cerul, i a rmas mult vreme tcut, cufundat n
meditaie, fr ca cineva s ndrzneasc s-l ntrebe ce vede. Bucuria
zgomotoas a copiilor si a lsat n curnd loc unei tceri respectuoase,
cci toi vedeau lacrimile din ochii tatlui lor.
13.
Toat lumea se ntreba ce s-a ntmplat, dar nimeni, cu
excepia lui Enoh, nu putea vedea n sufletul lui Adam.
14.
n cele din urm, el i-a cobort privirea de la peretele neted
al stncii, a privit n tcere mulimea adunat la picioarele sale a copiilor
si i li s-a adresat, profund emoionat:
15.
Oh, totul nu este dect din vina mea! O, Dumnezeule mare,
preasfnt i preajust, de ce ai lsat pcatul meu s creasc ntr-un asemenea
munte? Eu sunt nc viu, iar pcatul meu aproape c a atins cerul; ct de
sus se va ridica el pn la sfritul timpurilor!
16.
Iat, eu stau aici n ziua de dinaintea Sabatului, nconjurat
de copiii mei, odihnindu-m n faa stncii propriului meu pcat. La fel,
ultimul om va sta ntr-o zi aici, fr copii i fr s fie nsoit de vreo fiin
vie, i va privi cu tristee n sus, ctre culmile eterne ale tuturor lumilor
strlucitoare din infinitatea lui Dumnezeu, i va atepta, rugndu-se ca
muntele s se prbueasc i s-l zdrobeasc, nmormntnd sub rmiele
sale ultimele frme ale pcatului meu.
17.
O, copiii mei, privii, acolo sus, unde acum arde focul i
iese fum, acolo am intrat eu n existen i am pctuit n prezena lui
Dumnezeu i a pmntului!
18.
Pe vremea aceea, eu eram nc perfect, iar toate creaturile
pmntului mi erau cunoscute i supuse, de la centrul pmntului i pn
196

n naltul cerurilor, acolo unde se afl ultima Lume a lumilor, pe care nici
un gnd nu o poate atinge.
19.
i unde m-a condus aceast greeal a mea? Ce am devenit
eu n noaptea pcatului meu? Nimic mai mult dect un vierme mizerabil n
praful pmntului, chinuindu-se s i duc chiar i micua via mizerabil
care i-a mai rmas.
20.
O, copiii mei, acela dintre voi care ar cdea de pe cea mai
ndeprtat stea pe pmnt nu ar face un salt mai mare dect cel al unui
greier prin comparaie cu prbuirea mea din nlimea perfeciunii n
aceast prpastie indescriptibil.
21.
nc de atunci, de la nceputul existenei mele pmnteti,
am czut prad cunoaterii de sine celei mai umilitoare, m-am cunoscut pe
mine nsumi i am czut nc i mai jos, da, pn n acest loc, iar Cain m-a
ajutat s m afund nc i mai tare.
22.
Oh, ce cdere indescriptibil! Eu, care nu m puteam
compara cu nimeni, exceptndu-L pe Dumnezeu, sunt nevoit acum s cer
copiilor mei instruciuni i mncare!
23.
Oricum, avnd n vedere c aceasta este situaia, fac-se
voia Celui care a dorit s fac din mine ceea ce sunt acum n faa voastr a
tuturor! Amin!
24.
Dup acest monolog trist, el a nceput s plng, iar starea
sa lamentabil i-a ntristat pe toi cei de fa, cu excepia lui Enoh. Ct
despre Eva, aceasta simea povara lui Adam ca fiind chiar de dou ori mai
grea, dar ncerca s-i ascund lacrimile, pentru a nu-l ntrista i mai tare
pe Adam. Aceast deprimare general a durat circa o or, pn cnd Seth
s-a ndreptat ctre tatl su, i-a ters lacrimile de pe obraz i i-a spus:
25.
O, tat, nu plnge pentru ceea ce i-a fcut Domnul. Dac
tu ai fi fost un tat ru, de ce te-am fi iubit cu toii ca pe tatl nostru
comun?
26.
Noi nu am descoperit niciodat nimic ru la tine, i tot ce
am primit noi de la tine a fost, este i va rmne bun! De aceea, noi i
aducem cu toii iubirea i respectul nostru, ca o ofrand de mulumire, din
toat puritatea inimilor noastre. Deci, drag tat, nveselete-te iari i nu
te mai lsa prad tristeii n faa nelepciunii Tatlui preasfnt, atotputernic
i plin de compasiune!
27.
Cci tu nsui ne-ai nvat c tot ceea ce face Domnul este
bine. Deci, dac toate acestea ni s-au ntmplat nou, tuturor, cum ar putea
ele s nu fie n acord cu voina Domnului? De aceea, nu ar trebui s fim
tulburai atunci cnd cile Domnului sunt diferite potrivit voinei Sale
atotputernice, plin de nelepciune i de iubire de voina noastr
limitat.
28.
O, tat, chiar dac odat i s-a dat autoritate asupra soarelui,
lunii i stelelor, aceasta i s-a dat de la Domnul atotputerii, i nu de la tine.
29.
Ceea ce aparine Domnului, El poate lua napoi, n
conformitate cu ordinea Lui plin de iubire i de nelepciune. i oricum,
potrivit acestei ordini, El face ntotdeauna ceea ce este mai bine pentru noi,
cei care, graie infinitei Sale compasiuni, ne putem numi copiii Lui.
197

30.
ntruct El este Tatl nostru, al tuturor, cum i-ar putea uita
El vreodat copiii, innd cont de iubirea i de compasiunea Lui
nelimitate?
31.
O, tat, las tristeea deoparte i ngduie-i lui Enoh, aici de
fa, s i arunce privirea sa iluminat de ndat ce ceilali copii vor fi
plecat asupra tuturor lucrurilor prezente i s le transfigureze cu limba sa
aurit, care aduce viaa i ne ntrete spiritul.
32.

Haide, nveselete-te, tat! Amin!

33.
i iat, dup ce Seth i-a ncheiat discursul su excelent,
Adam l-a privit cu inima mpcat i l-a rugat pe Enoh s ndeplineasc
dorina lui Seth i a celorlali copii din linia principal, dar aceasta numai
dup ce ceilali vor pleca, exceptndu-l pe omul cu prul negru, care nu
aparinea tribului, ci venise din inuturile de jos. n dorina sa vie de a
obine cunoaterea, el s-a alturat copiilor lui Adam, cci marea team de
Lameh i-a purtat paii si muritori ctre nemuritorii din muni.
34.
Dup cum era obiceiul local, Enos, Kenan i Mahalaleel leau comunicat copiilor c de Sabatul urmtor, ei trebuiau s vin la coliba
lui Adam pentru ca s-i aduc darurile, dar acum dorina tatlui lor era s
l lase singur o vreme, pentru a se odihni; la un anume semn, ei trebuiau
ns s se adune din nou i s i nsoeasc tatl pn la copiii din regiunea
de rsrit, dup care urmau s se ntoarc la casele lor.
35.
Dup ce cei trei s-au achitat de sarcina lor, aducndu-l de
asemenea cu ei i pe omul cu prul negru, aa cum le-o ceruse Adam,
acesta din urm s-a ridicat i l-a ntrebat pe strin:
36.
Ce te-a adus aici, salvndu-te astfel de la moarte?
Rspunde, sau dispari din faa tatlui tuturor tailor de pe pmnt! Cci n
venele tale curge sngele morii, iar pe fruntea ta st scris semnul lui Cain.
De aceea, vorbete dac te simi n stare i dac limba ta poate articula
vreun limbaj. Amin!
37.
Strinul s-a aruncat la picioarele lui Adam i a emis cteva
sunete blbite i pline de team, pe care nimeni nu le-a neles, cu
excepia lui Enoh.
38.
Atunci, Seth i-a spus lui Adam: O, tat, zelul tu just va
genera moartea celui muritor. De aceea, te implor, ridic justiia ta i ai
mil de acest om; las-l pe Enoh cel viu s l readuc la via pentru ca el
s poat satisface justiia ta. Amin!
39.
Adam i-a ndeplinit lui Seth dorina sa plin de compasiune
i i s-a adresat lui Enoh: Iat, aici se afl un om mort, venit din inuturile
de jos; readu-l la via i dezleag-i limba pentru a afla ce anume i st pe
inim. Amin!
40.
Auzind aceasta, Enoh s-a ridicat i le-a spus patriarhilor:
O, prinii mei, cum l putei numi pe acest om un muritor mort, cnd el
este la fel de viu ca i noi, nefiind altceva dect un om srman din
inuturile de jos!? Dac un animal bolnav ar veni pn la locuina noastr,
noi nu l-am alunga, ci l-am ngriji pn cnd el s-ar nsntoi. i iat c
un om rtcit i srman ntmpin mari dificulti i a cutat refugiu la noi,
iar noi l lsm s zac n praf precum un vierme.
198

41.
Am vzut cu toii c el a venit aici viu i suntem contieni
c ntreaga via i are originea i susinerea numai ntru Dumnezeu.
42.
De aceea, dragii mei prini, lsai-l pe acest om s se ridice,
pentru ca el s ajung s-L cunoasc pe marele Dumnezeu, care
slluiete aici. Cci iubirea fa de Tatl preasfnt i etern bate cu
siguran mult mai departe dect gndul nostru.
43.
Credei oare c aceast iubire nesfrit nu i atinge i pe
copiii din inuturile de jos? Iar dac ea l-a adus pe unul din ei aici sus, noi
nu ar trebui s respingem srcia lui, ci s l acceptm ca i cum el ar fi
crescut acolo sus, unde arde nc focul i de unde iese fumul, i ctre care
ne mai ndreptm din cnd n cnd pe furi privirile, imaginndu-ne cu
naivitate c acea stnc este pcatul nostru.
44.
O, prea puin conteaz pn la ce nlime a crescut acea
stnc, cci ea nu este altceva dect o stnc, i deci pieritoare, n timp ce
noi suntem copiii nemuritori ai lui Dumnezeu, i deci nepieritori. Mult mai
important este ns iubirea noastr, care nu trebuie s exclud nici o
fiin, iar cel mai puin pe un srman frate din inuturile de jos. Cci noi
suntem copii ai iubirii, i astfel, copii ai lui Dumnezeu. S acionm aadar
n conformitate cu aceast sorginte, pentru a ne ndeplini pe drept i ntru
adevr menirea! Amin!
Capitolul 58
STRINUL ASMAHAEL
(4 februarie 1841)
1.
Dup aceste cuvinte, Enos la ndemnul lui Adam s-a
ndreptat ctre strinul cu prul negru i l-a ajutat s se ridice. Apoi, el le-a
cerut lui Adam i Eva permisiunea s spun cteva cuvinte nainte de a
prsi acest loc.
2.

Toat lumea a fost unanim de acord ca el s vorbeasc.

3.
Enos s-a nclinat, a mulumit pentru permisiune, dup care
le-a adresat tuturor urmtorul discurs ntru totul remarcabil:
4.
Prini i copii! Mintea mea tocmai a fost ptruns de un
mare gnd, care s-a fixat de sufletul meu agitat ca un fulger intens de
lumin. Am visat odat s-a ntmplat pe vremea cnd dormeam prea mult
dimineaa, ceea ce mi-a adus de altfel un mic repro c ne aflam cu toii
n acest loc, la fel ca acum. Ne bucuram cu toii de peisajul minunat i de
copiii notri, pe care i invitam de asemenea la ceremonia Sabatului, care
urma a doua zi. i iat, n timp ce eram att de fericii mpreun, o fiin de
o strlucire uluitoare a venit n mijlocul nostru, uluindu-ne pe toi cu
lumina sa puternic. Dar respectiva fiin nu ne-a lsat prea mult n aceast
stare de spaim, ci s-a revelat pe sine n faa ochilor notri stupefiai.
5.
O, prini i copii, fiina aceea s-a revelat a fi Abel, care
nsoea un om ntru totul asemntor celui de fa, pe care i l-a prezentat
patriarhului suprem, Adam, cu urmtoarele cuvinte pline de blndee:
6.
Ascult, tat! Cu excepia mea, Cain nu a rnit niciodat pe
nimeni. Tu nu ai pierdut altceva dect trupul meu. Iat, eu l-am iertat pe
199

Cain din toat inima, iar aceasta cu att mai uor cu ct nu am avut
niciodat vreun resentiment mpotriva lui. Iar cnd mai trziu, el l-a prsit
pe fiul su, Enoh, i a ajuns pe malul uneia din cele mai mari ape de pe
pmnt, unde a nceput s se tnguiasc, suferind de cldur, sete, foame i
team, alturi de puinii si nsoitori care fuseser salvai, i-am cerut
permisiunea Tatlui preasfnt i etern i m-am revelat n faa lui, citindu-i
n ochi lacrimile de remucare. Am simit atunci cea mai vie compasiune
pentru el i l-am nvat s-i construiasc un fel de co prin care apa nu
putea ptrunde, dup care l-am ghidat pe valurile mrii pn la un trm
fertil i bogat, aflat la mare distan.
7.
Am fcut acelai lucru i pentru civa dintre descendenii
si, aflai n oraul lui Enoh, i care aveau o natur ceva mai bun.
8.
Totui, nu am ndrznit niciodat s aduc pe vreunul dintre
locuitorii oraului lui Cain la tine, o, tat, cci cunoteam prea bine mnia
ta just mpotriva lui. tiam ns totodat i ce i-a spus Domnul lui Cain,
atunci cnd acesta, ptruns de remucri amare, a ajuns n acele inuturi
ndeprtate. Domnul l-a linitit, spunndu-i: Dac cineva va ndrzni s l
ucid pe Cain, va fi nevoit s suporte o rzbunare de apte ori mai grea!
9.
i aduc acum, tot la voina lui Iehova, un fugar din
inuturile de jos, aflat n cutarea lui Dumnezeu. Druiete-i ceea ce caut
i primete-l cu ntreaga ta iubire printeasc, cci sngele tu curge i prin
venele sale.
10.
Trezete-l prin binecuvntarea ta, iar Domnul i va trezi la
rndul Lui toi copiii pentru ca ei s poat predica Numele Lui copiilor din
inuturile de jos, n vederea unei posibile mntuiri a pmntului!
11.
O, prini i copii! Constat acum c acest om se afl cu
adevrat printre noi, la fel ca n visul meu, i chiar cu cteva clipe n urm
l-am vzut pe Abel cel strlucitor cum prsete acest loc. Singurul care a
asistat la venirea i la plecarea lui a fost Enoh, care a preferat s pstreze
tcerea. Aceasta am avut de spus; meditai asupra cuvintelor mele i
acionai apoi n consecin! Amin!
12.
Enoh a confirmat cu promptitudine afirmaiile lui Enos,
spunnd: Da, aa s-au petrecut lucrurile!
13.
Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas uimit i a ntrebat
emoionat: Unde a stat Abel?
14.
Simultan, Enoh i Enos au indicat acelai loc, astfel nct
Adam i-a crezut, cci cei doi nu au greit indicnd locul de unde Abel i-a
afirmat credina i iubirea n faa lui Adam.
15.
Ulterior, el i-a pus pe cei doi s i descrie separat i n secret
apariia lui Abel, iar descrierile lor s-au potrivit din nou att de tare, nct
Adam nu s-a mai putut ndoi de veridicitatea viziunii lor i a acceptat-o pe
deplin.
16.
ntru totul convins, Adam a exclamat fericit: O, Abel,
accept tot ceea ce mi aduci tu, chiar dac ar fi vorba de Cain nsui!
17.
Aadar, aducei-l la mine pe srmanul protejat de Abel
nsui, pentru ca eu s-l pot binecuvnta i pentru a-l primi n mijlocul
nostru, revelndu-i n mine pe primul om de pe acest pmnt, care nu a
fost nscut, ci creat direct de mna atotputernic a Iubirii eterne, precum i
200

pe mama tuturor oamenilor, care s-a nscut din mine, iar n cele din urm,
pe Acela a crui mreie, putere, sfinenie i iubire a umplut ntreaga
eternitate i infinitate cu miriade de fiine, aa cum stau mrturie toate
lumile, precum i noi, cei care am primit un spirit etern direct de la
Dumnezeu!
18.
Auzind acestea, cei prezeni l-au adus pe omul cu pr negru
la el, iar Adam l-a atins i l-a binecuvntat de trei ori, dup care l-a ntrebat
care i este numele. Dar acesta a rspuns: O, sublim i mrea fiin,
prima creat de Dumnezeu, Mare Rege pe acest pmnt, printe nelept al
tuturor prinilor de pe pmnt, iart-m pe mine, srman fugar din
inuturile de jos, salvat de mna unei fiine de lumin din inuturile morii,
adic din oraul lui Lameh, i adus aici. Privete-m, eu nu am nici un
nume, cci nu am fost altceva dect un sclav lucrtor, iar acetia nu au
nume, ci sunt precum animalele, strigai prin sunete inarticulate. Lor li se
permite s neleag cuvintele, dar nu i s le rosteasc. Oricine
ndrznete s emit cu limba sa vreun sunet sensibil, este nevoit s
plteasc aceasta prin moartea cea mai crud.
19.
De aceea, nu fii suprat pe mine, dac eu, un srman sclav,
sunt incapabil s i ofer ceea ce mi ceri, cci n inuturile de jos domnete
cruzimea cea mai atroce, i viaa tuturor se afl n pericol. Orincotro ai
fugi, tiranii din Lameh i trimit mercenarii dup tine, pentru a te ucide n
maniera cea mai fiaral, fr nici un fel de remucare.
20.
O, mrite printe al tuturor prinilor de pe pmnt!
Atrocitile care se petrec acolo jos sunt att de cumplite nct nici o limb
omeneasc nu le-ar putea descrie vreodat. Uciderea fr mil a sclavilor
este cu siguran cea mai mic dintre ele, dar exist numeroase alte
atrociti, ce nu pot fi descrise n cuvinte, iar eu nu a ndrzni niciodat
s-i vorbesc despre ele, pentru a nu profana aceste nlimi. Amin!
21.
Auzind aceast povestire a celui fr nume, Adam, la fel ca
i copiii si, a rmas profund ocat i se pregtea tocmai s blesteme
inuturile de jos, cnd strinul fr nume i-a ntrerupt cuvintele grele de
mnie, spunndu-i:
22.
O, nu rosti cumplitul blestem, preabunule tat al ntregului
pmnt, i ascult-m. Cei de jos nu mai au nevoie de noi blesteme, cci
au parte de ele din abunden. Lameh este suficient pentru ntregul pmnt,
iar dac marele Rege de deasupra stelelor ar dori s arunce cel mai crunt
blestem al Su asupra acestui pmnt, ar fi suficient ca El s trimit pe
pmnt un alt Lameh, i poi fi sigur, o, tat al nostru, c nainte ca soarele
s rsar i s apun de o sut de ori, nici o fiin vie nu ar mai mpovra
acest pmnt, cu excepia celor din Lameh.
23.
De aceea, o printe al tuturor prinilor, n loc s-l blestemi,
mai bine binecuvnteaz acel inut al ororii, deja blestemat, cci dac vei
mai aduga i tu blestemul tu, sporind astfel ntunericul de acolo, vai de
srmanii sclavi!
24.
i aa, strigtul sngelui lor revrsat din abunden se nal
pn la stele precum o furtun dezlnuit, implornd rzbunare. Dac i
vei aduga i tu blestemul tu asupra inutului de jos, valurile de snge ar
putea atinge ntr-o bun zi nlimea vrfurilor sacre ale munilor.

201

25.
O, printe al tuturor prinilor, binevoiete
binecuvnteaz acolo unde ai avea toate motivele s blestemi! Amin!

26.
Profund emoionat de aceste cuvinte, Adam l-a ludat pe
strinul fr nume i i-a spus: Ascult, srmane fiu din sngele lui Cain.
Dac nu i s-a permis s vorbeti n inuturile de jos, cum se face c limba
ta are aproape fluena lui Kenan?
27.
Tu vorbeti de parc ai fi un trimis al lui Dumnezeu printre
noi. Cuvintele tale sunt clare i pline de bun sim. Rspunde-mi cu
sinceritate, cum ai reuit acest lucru?
28.
Cel fr nume i-a luat inima n dini i a rspuns: O,
printe al tuturor prinilor de pe pmnt! Lauda ta, a printelui i
nvtorului nostru nelept, mi umple inima de bucurie!
29.
Ascult-m: nvtorul care m-a ajutat cu nelepciune s
vorbesc a fost chiar acela care m-a adus pn aici. Tu l cunoti i l-ai
cunoscut nc nainte de cei care te nconjoar aici, ascultndu-te i
ateptnd. A fost Abel, fiul tu strlucitor, care, inspirat de o iubire divin,
a dezlegat limba mea mpietrit, pentru ca eu s pot vorbi n faa ta i a
descendenilor ti, a celor binecuvntai.
30.
O, tat al nostru, al tuturor, acum cunoti ceea ce la nceput
i se prea de mirare. ngduie-mi acum mie, srmanul refugiat din inutul
de jos, s-L caut aici, n mijlocul vostru i al nlimilor sacre, pe
Conductorul suprem, a crui justiie i compasiune sunt mrturisite chiar
de stele, de soare i de lun.
31.
Amin!

O, printe comun, te implor, rostete plin de iubire cuvntul

32.
Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas att de impresionat,
nct nu a putut rosti nici un cuvnt, n timp ce ochi si notau n lacrimi de
bucurie i de compasiune.
33.
n cele din urm, Adam i-a revenit din emoie i i-a spus
celui fr nume: Ascult, dragul meu strin din inutul de jos al ororii.
Dac lucrurile stau aa cum mi le-ai descris, lucru de care nu m ndoiesc,
i de vreme ce Dumnezeu nsui a revrsat asupra ta o asemenea graie,
noi, copiii Lui, nu putem face altceva dect exact ce a fcut El, Printele
preasfnt, n marea lui compasiune nesfrit. De aceea, fie aa cum
tnjete inima ta.
34.
Iat, aici, n dreapta mea, se afl tnrul Enoh, care este un
orator binecuvntat de Dumnezeu. El va deveni nvtorul tu ntru
Dumnezeu, Tatl nostru plin de iubire i Domn al infinitului.
35.
Iar ntruct nu ai un nume, te voi numi Asmahael, adic
strinul credincios aflat n cutarea lui Dumnezeu. Cci aici totul trebuie
s poarte un nume i orice aciune trebuie desemnat de un cuvnt; i orice
situaie, precum i caracteristica sa interioar, trebuie s fie bine definit,
cci orice se petrece, cum, cnd, unde i de ce, trebuie definit cu exactitate.
Iar ultimul lucru pe care l-am putea ngdui aici ar fi ca un om s poat
umbla fr s poarte un nume.
36.
Totui, orice nume trebuie s corespund pe deplin celui
care l poart, iar cel care a primit un nume trebuie s triasc ntr-un
deplin acord cu acesta. n caz contrar, el nu este altceva dect un mincinos,
202

cci el nu i respect propriul nume. i ntruct tu ai acum un nume,

recunoate-l i triete potrivit lui, cci altfel vei deveni un mincinos n
faa lui Dumnezeu i a tuturor copiilor Si, devenind astfel mai mic dect
cea mai mic particul de praf, care corespunde ntotdeauna numelui ei!
37.
Acum te binecuvntez din nou i i spun: Asmahael! Eu,
Adam, primul om de pe acest pmnt, creat de mna lui Dumnezeu, Tatl
etern i preasfnt, te binecuvntez la fel ca pe propriii mei copii i m
atept ca tu s i respeci ntru totul numele!
38.
Iar acum i ntind mna mea i te ridic pn la statutul de
copil al meu.
39.
Iar voi, ceilali copii ai mei, urmai exemplul meu i
devenii prinii lui; iar tu, dragul meu Enoh, urmeaz s-i devii deopotriv
frate i nvtor.
40.
Tu, Jared, te vei ocupa de el n locul lui Enoh, care a devenit
acum un locatar n coliba mea.
41.
Fie ca Domnul s v deschid inimile i toate simurile
sufletului vostru ctre viaa etern a spiritului, n Numele Domnului!
Amin!
42.
Asmahael a czut atunci la picioarele lui Adam, le-a srutat
i i-a mulumit cu voce tare pentru imensa graie pe care a revrsat-o
asupra lui, primindu-l alturi de ceilali copii ai si, cci el simea deja n
interior efectul binecuvntrii, ceea ce l-a fcut s sar n sus de bucurie i
s strige:
43.
Asmahael, ce nume plin de glorie, pe care m simt nc
nedemn s l port! Dar am convingerea ferm c orice nume nou l silete
pe posesorul acestuia (pe cel botezat astfel) s asculte de judecata sacr pe
care o poart n el (o porunc cu adevrat vie), cci cu el ncepe
cunoaterea de sine, care i va deschide calea. Iar dac cineva, care a primit
un nume care l oblig, este nevoit s urmeze (potrivit acestuia) crrile
deprtate ale soarelui i stelelor, el ar trebui s le parcurg cu credin i
devoiune, n numele marii graii revrsate asupra sa, i cu att mai mult
dac numele su este nc i mai nalt. O, voi, prini ai tuturor prinilor
de pe pmnt, ascultai-m, pentru o persoan care s-a aflat adeseori n
ghearele morii nu este deloc dificil s urmeze calea ctre viaa etern. Iar
pentru cineva care s-a luptat n permanen din greu pentru a-i croi drum
de ieire din mlatina ntunecat a ororii i a pcatului ctre o lumini ct
de ndeprtat, clcat adeseori n picioare de cele mai cumplite ndoieli, o,
ascultai-m, ct de uor i va fi acestuia s urmeze drumul luminos ctre
via!
44.
O, nume glorios, Asmahael, far cluzitor, care m
ghideaz n sus, ctre nlimile eterne i sacre ale luminii i vieii. O,
credei-m, strinul din faa voastr nu va purta acest dar sublim al graiei
n zadar. Amin! Amin! Amin!
Capitolul 59
DESPRE UMILIN

203

1.
Dup ce Asmahael i-a terminat discursul, Adam s-a ridicat
din nou i a spus, profund emoionat: Iat, Enoh, a sosit din nou rndul
tu s vorbeti! Dup toate cte s-au ntmplat, cel mai bun lucru este s
ascultm cuvinte inspirate de sus, iar apoi s acionm n concordan cu
voina Domnului. Cci eu mi-am ndeplinit rolul, acionnd aa cum mi-a
dictat iubirea mea, dar iubirea noastr uman nu este ntotdeauna pur, iar
atunci cnd este incert, rezultatul aciunii sale nu este sacru. De aceea,
este important s ascultm acum vocea ta vie, drag Enoh.
2.
Amin!

Aadar, vorbete i arat-ne cile corecte de aciune.

3.
Toat lumea s-a ridicat atunci n picioare i i-a mulumit lui
Adam pentru aceast porunc dat lui Enoh. Seth era cel mai mulumit
dintre toi, cci el era marele adept al lui Enoh, ale crui cuvinte le respecta
mai presus de orice, astfel nct el nu s-a putut stpni s nu-i adreseze
acestuia cteva cuvinte de ncurajare, nainte ca el s nceap s vorbeasc:
4.
O, drag Enoh, tatl nostru a mplinit ntr-o manier just
i blnd dorina dup care inima mea tnjea deja de ctva vreme. O, voi
fi att de fericit s ascult voina divin n aceast chestiune. Cci este prea
adevrat, adeseori noi dorim s facem ceva despre care credem c este
bun, dar nu ntotdeauna a dori i a fi cu adevrat bun numai pentru c noi
gndim astfel se dovedesc a fi identice.
5.
Asupra acestei teme te rugm s ne vorbeti. Las din nou
izvorul vieii s curg cu ajutorul limbii tale, pentru a ne stinge setea!
Amin!
6.
Enoh s-a ridicat atunci i a nceput s vorbeasc, dar nu
nainte de a se ntoarce mai nti ctre Mine, spunndu-Mi n sinea lui:
7.
O, Tat preasfnt i plin de iubire, las graia Ta s fie
asupra mea, pentru ca eu, cel slab, s-i pot revela voina Ta cu credin,
iubire i o deplin umilin, prinilor mei, i ofer-le lor din abunden
hrana dup care tnjesc inimile lor.
8.
Amin!

O, Tat preasfnt, fac-se de-a pururi numai voia Ta sfnt!

9.
i iat, Eu i-am rspuns atunci lui Enoh, trezindu-l pe
deplin, iar el a nceput s vorbeasc: O, dragi prini, dorina voastr este
justificat, cci iubirea lui Dumnezeu depete orice i toate lucrurile se
supun voinei Sale. Ct despre faptul c apelai la mine pentru a v revela
n nimicnicia mea ceea ce toate eternitile la un loc nu vor reui s
ptrund i s neleag, acest lucru nu mi se pare la fel de justificat i de
corect.
10.
Credei oare c Domnul respect mai puin pe cineva dect
pe altcineva, dac amndoi acioneaz n concordan cu voina Sa? O,
dragii mei prini, n acest caz v nelai, cci lucrurile nu stau deloc
astfel!
11.
Ridicai-v ochii ctre spaiile infinite, pline de lumin.
Cine dintre noi poate spune c este incapabil s vad fluxul infinit de
lumin, i toate lucrurile nvluite de el? Ce ureche nu poate auzi mcar un
fonet atunci cnd vntul spulber frunzele vetejite? Se afl printre noi
204

cineva care nu a fost nzestrat cu simuri perfect folosibile, sau cu o inim

activ i simitoare?
12.
Dac Domnul ne-a nzestrat deopotriv cu toate aceste
simuri, fr nici o distincie, cine poate spune c i aparine mai mult sau
mai puin Domnului, cnd toi ne-am nscut din El i dorim s ne
ntoarcem la El? Cine din cei de fa nu i-ar asculta copilul care ar veni
s-i cear sfatul i nu i-ar drui tot ceea ce i este necesar?
13.
Dac voi, ca oameni czui, putei face dovada unei
asemenea iubiri i compasiuni, chiar i fa de strini, cu ct mai mult o va
face Tatl preasfnt i preabun fa de voi, druindu-v tot ceea ce v este
necesar!
14.
De aceea, nu trebuie s credei c eu sunt organul ales prin
care vorbete vocea vie a lui Dumnezeu. O, nu eu sunt acest organ, ci chiar
voi. Nu trebuie dect s v ntoarcei ctre El, iar El v va indica cu
siguran voina Sa! Amin!
15.
Dup care Enoh a rmas tcut, focalizndu-se ctre interior,
i deci, ctre Mine. Ct despre ceilali, de la Adam i pn la Jared i
Asmahael, nimeni nu tia ce s cread dup aceste scurte cuvinte ale lui
Enoh. Fiecare dintre ei se ntreba n sinea lui:
16.
Oare ce nseamn toate acestea? Ce a vrut s spun Enoh,
cum c i noi la fel ca i el putem rosti cuvntul vieii, de la nlimea
lui Dumnezeu? neleag cine poate, noi nu suntem capabili de acest
lucru!
17.
Astfel opteau ei ntre ei, minunndu-se de cuvintele
concise i clare ale lui Enoh, referitoare la chestiunea care i interesa. Chiar
i Seth era uluit de scurta explicaie pe care Enoh le-a adresat-o de data
aceasta.
18.
Cci ce sens are a spus el cu voce tare ca noi s fim
lsai prad propriilor noastre opinii, de vreme ce noi tim foarte bine ce
suntem capabili s facem, ct de accesibil ne este iubirea Domnului i ct
de mult am perceput vreodat vocea Lui? Cci aceast voce face parte din
iubire, la fel cum nelepciunea face parte din graie.
19.
Dar cum poate cineva s-L iubeasc pe Domnul i s
vorbeasc sub inspiraia Lui direct, nainte de a fi primit el nsui iubirea
i Cuvntul de la Domnul? Cine dintre noi, cu excepia lui Enoh, s-ar putea
mndri cu o asemenea realizare? Ca i cum eu nu a ti cel mai bine ce pot
face!
20.
Desigur, noi beneficiem cu toii de graia de a fi copiii lui
Dumnezeu, i este absolut clar c ntre toate fiinele create, noi suntem
singurii care am fost nzestrai cu capacitatea regal de a fi oameni
adevrai, cci am primit cu toii aceleai simuri i le folosim n acelai
fel; dar hai s ne ntrebm dac exist dou persoane care s simt absolut
identic, n pofida simurilor lor identice?
21.
Aceasta dovedete c nu tuturor le-a fost acordat aceeai
cantitate de graie, ca s nu mai vorbim de iubire. Acest adevr devine cu
att mai evident cnd cineva tie, dup o experien ndelungat, ct de
greite sunt cile iubirii cnd se ataeaz de vreun obiect, i ce sacrificii
205

sunt necesare pentru a te detaa i pentru a deveni cu adevrat puternic n

iubirea ta!
22.
Eu nu pot afirma c noi suntem incapabili s devenim tot
mai puternici n iubirea noastr fa de Dumnezeu, dar un lucru este sigur,
i anume c nou ni se druiete numai graia, nu i iubirea, i numai prin
intermediul graiei putem noi nva s druim i s primim iubirea. Nici
unul dintre noi nu o primete numai pentru c dorete acest lucru, orict de
intens ar fi aceast dorin. Pe scurt, dac Domnul dorete s druiasc
cuiva iubire din abunden, aa cum s-a ntmplat cu Enoh, asta ine numai
de graia Domnului i El nu are nevoie de sfatul nimnui. Dar ascultai-m:
nu aceasta este regula general, i orice am dori noi, Domnul rmne
singurul Domn i El acioneaz numai aa cum vrea El, potrivit
nelepciunii Sale infinite i incomprehensibile, iar noi nu suntem dect
martorii voinei Sale.
23.
Iar tu, dragul meu Enoh, mediteaz asupra cuvintelor mele,
i abia apoi rspunde. Cci marea ta modestie mi este cunoscut, iar
smerenia ta este cea care mi te-a fcut att de drag. Pe viitor nu mai trebuie
s fii att de modest i s ne ari atta umilin atunci cnd este vorba de
un serviciu adus lui Dumnezeu i prinilor ti. Cci noi tim deja prea
bine calitile pe care le posezi, iar Domnul o tie nc i mai bine. Noi iam druit dragostea noastr ca un dar permanent i nu mai este cazul s ne
aduci dovezi suplimentare, cci noi te-am desemnat ca nvtor al nostru
i vorbitor n numele lui Dumnezeu numai datorit virtuilor tale. Aadar,
poi vorbi n faa noastr fr team, aa cum ai fcut-o de attea ori.
24.
Exceptnd cazul n care cele spuse de tine anterior au fost
rostite chiar la ndemnul direct al Domnului, probabil c nu ai vorbi diferit
i ai fcut foarte bine c ai vorbit astfel.
25.
Totui, ori de cte ori m gndesc la cele spuse de tine, care
ne ncurajeaz s ascultm noi nine vocea vieii venit de la Dumnezeu,
nu pot s nu m ntreb dac Dumnezeu nu ar fi putut s fac El nsui ce ai
fcut tu, indicnd direct inimilor noastre ce s fac?
26.
Dar ntruct tu ai vorbit despre Dumnezeu n aceast
manier, nu este suficient s ne ndrepi ctre Acela de la care am primit
totul, lucru de care suntem cu toii contieni. innd totui cont c numai
unul dintre noi a primit harul lui Dumnezeu pentru a le fi de folos tuturor
celorlali, mi se pare firesc ca el s i ajute cu abundena sa pe ceilali, care
sunt mai puin nzestrai. Numai apoi vom putea demonstra noi Domnului
c suntem cu adevrat copiii Lui.
27.
n consecin, chiar i modestia i umilina trebuie s aib
propriile lor limite nelepte i utile!
28.
Haide s examinm problema dintr-un punct de vedere
natural. Dac atunci cnd tatl nostru ne-a vorbit despre slbiciunea lui
fizic, nou ne-ar fi fost team dintr-o umilin exagerat s-i aducem
ce ne-a cerut, la ce i-ar mai fi folosit lui aceast umilin a noastr, de
vreme ce el atepta de la noi hran i butur?
29.
De aceea, adevrata umilin nu trebuie s depeasc sfera
activitii pline de iubire, dac dorim cu adevrat s i facem plcere
Domnului, i este deci datoria noastr s ne ajutm reciproc atta vreme
ct avem nevoie unii de alii. n ceea ce l privete pe Domnul, este firesc
206

i just ca cel mai puternic s l certe pe cel slab, pn cnd acesta din urm
ajunge s spun el nsui: Iat, Domnul m-a trezit n sfrit!
30.
Dar vai, Enoh, nici unul dintre noi nu poate spune nc aa
ceva, cci noi nu suntem nimic n faa lui Dumnezeu. Renun aadar la
umilina ta nelalocul ei i f din nou dovada iubirii tale sublime, spunndune de ce avem nevoie n aceast etap pentru a putea aprea n faa lui
Dumnezeu ca fiind coreci i plini de iubire!
31.
O, te implor, nu ezita i mplinete iubirea noastr pentru
Dumnezeu! Amin!
Capitolul 60
RETICENA JUSTIFICAT A LUI ENOH
1.
Dup ce Seth a vorbit astfel, Adam s-a ridicat la rndul lui i
a spus: Cuvintele lui Enoh sunt grele, n timp ce cele ale lui Seth sunt
uoare i blnde!
2.
Dac amndoi avei dreptate, dei unul dintre voi ntr-o
manier dificil i incomprehensibil, iar cellalt ntr-o manier blnd i
comprehensibil, eu unul nu condamn pe nici unul. Totui, nimeni nu ar
trebui s le dea copiilor o hran pe care dinii lor nu o pot mesteca. De
aceea, Enoh, trebuie s-i spun c hrana ta este prea dur pentru noi. Nu
depinde dect de tine s nmoi hrana oferit pentru ca noi s o putem
consuma i pentru a ne fi astfel de folos. Amin!
3.
Enoh s-a ridicat atunci din nou i a rostit un nou discurs
demn de toat atenia:
4.
O, mult iubiii i respectaii mei prini! Cele spuse de
printele Seth cu bun intenie i atta demnitate sunt perfect adevrate i
indic cu claritate datoria omului. Aceasta este chiar voina Celui de sus, i
oricine are dreptul izvort din iubire de a-i ajuta aproapele n toate
chestiunile omeneti, i cu att mai mult n vremuri de restrite, sau atunci
cnd ni se cere ajutorul. Oricine refuz s ndeplineasc aceast datorie,
din te miri ce motive sucite, nu merit nici mcar s fie numit om.
5.
Totui, dragii i respectaii mei prini, ntrebai-v ce s-ar
ntmpla dac marele patriarh Adam, nedorind s vorbeasc el nsui, m-ar
fi nsrcinat pe mine s dau un rspuns scurt, profund i criptic la o
anumit ntrebare a copiilor si, rspuns pe care nici ei, nici chiar eu, nu lam fi neles pe deplin, cel puin att ct mi-a explicat marele patriarh. i
dac el mi-ar fi interzis la vremea respectiv s dau alte indicaii mai
complete, pentru ca inimile copiilor si s nu devin prea lenee n sfera
procesului de gndire, ci s fac ele nsele efortul de a se trezi, iar pe de
alt parte, copiii mi-ar fi contestat rspunsul oarecum obscur, cerndu-mi
s le dau unul mai clar i mai pe nelesul lor ei bine, spunei-mi voi, a
cui cerere este superioar n acest caz, cea a marelui patriarh sau cea a
copiilor, cu dorina lor suprem de cunoatere?
6.
O, dragii mei prini, sunt convins c vei fi de acord cu
mine c aceast reticen este perfect justificat atta vreme ct aceasta
este voina marelui patriarh. Este exact ce am fcut azi diminea n faa lui
Jared, tatl trupului meu, cci cuvntul marelui patriarh este superior
207

cererii lacome a tuturor copiilor si. Iar atta vreme ct am pstrat tcerea,
oare nu mi-am fcut eu numai datoria?
7.
Cum se face deci c atunci cnd vorbesc n numele
Domnului lucru pe care l cunoatei cu toii prea bine mi aducei
reprouri ca i cum a fi vorbit de la mine, dei nu mai departe de ieri ai
avut dovada cea mai vie i mai vizibil a faptului c Domnul nsui mi
cluzete limba mea slab?
8.
De vreme ce nu m-ai ntrebat pe mine, ci pe Domnul, prin
intermediul meu, i astfel, pentru voi era important vocea Domnului, i nu
a mea, ntrebai-v singuri cine merit reprourile voastre?
9.
Pot face eu mai mult dect voiete Domnul, sau pot oferi eu
mai mult dect primesc eu nsumi?
10.
i chiar dac a fi primit din abunden, dar voina
Domnului mi-ar fi impus anumite limite, oprindu-m s spun mai multe
dect am fcut-o, iar aceasta ntr-un mod contient, deoarece Domnul, n
marea Lui nelepciune, mi-a cerut acest lucru, i dac, cu alte cuvinte, eu
m supun Domnului cu iubire, spunei-mi atunci, dragii mei prini, nu
credei c am fcut bine considernd voina Domnului ca fiind superioar
cererilor superflue ale oamenilor, care, chiar luai la un loc, nu reprezint
nimic prin comparaie cu El i nu pot face nimic fr El, ci numai prin
intermediul Lui?
11.
O, dragii mei prini, dojana voastr fa de mine este
precum o dojan adresat unui pom pentru c nu poart alte fructe dect
cele cu care l-a nzestrat Domnul, fie ele dulci sau amare. Iar n ceea ce l
privete pe Domnul, spunei-mi, cine este acela care nu este de acord cu
fiecare dintre cuvintele Sale, dei nelegerea lor ar putea dura o eternitate?
12.
Dac l ntrebai pe Domnul prin mine, atunci trebuie s
credei de asemenea c eu vorbesc ntru Domnul. Dar dac cineva are
ndoieli n inima sa, att ntrebarea ct i rspunsul sunt inutile, cci el nu
are credin i refuz s i asculte propria inim.
13.
Cine ar putea deveni ferm n iubirea sa pentru Domnul, dac
inima lui oscileaz de colo-colo? De aceea, dac dorii s devenii fermi n
iubirea voastr, credei n Cuvntul Domnului!
14.
Dei fiul nu este superior tatlui, atunci cnd Domnul
vorbete prin fiu, acesta i aparine Domnului, iar tatl nu trebuie s se
ndoiasc de vocea Domnului prin fiul su.
15.
Chiar astzi, eu, Asmahael i Abel am proclamat n faa
voastr voina Domnului, ceea ce reprezint un miracol pentru noi toi.
Atunci care mai este nedumerirea voastr? Maniera just de a aciona este
aceea cu iubire i credin n Dumnezeu, iar orice depete acest cadru,
lsai s-i aparin de-a pururi lui Dumnezeu! Amin!
Capitolul 61
DESPRE CUVNTUL DIVIN DIN INIMA OMULUI
(11 februarie 1841)

208

1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul, Seth s-a ridicat din
nou i a spus: Oh, ce suntem noi i ce putem noi face? Nimic!
2.
Ori de cte ori discutm ntre noi, n calitatea noastr de
oameni, noi ne credem nelepi; dar acum a devenit limpede pentru mine
c n faa lui Dumnezeu ntreaga noastr nelepciune nu este altceva
dect nebunie pur, care nu poate fi pe placul Domnului.
3.
Poate fi oare suspectat discursul meu anterior c nu a
izvort din cea mai nobil inim? i ce s-a ales de el? El s-a dovedit a nu fi
altceva dect o nebunie; iar eu apar ca o fiin confuz, ale crei gnduri
sunt mprtiate pretutindeni, precum nebunul care ntreab unde este casa
lui n timp ce se afl la el acas.
4.
Dar de ce, de ce nu am putut noi s ne dm seama de
propria noastr nebunie mai devreme, pentru a nu ne mai face de rs att
de ngrozitor n faa Domnului? Probabil c suntem orbi cu toii de vreme
ce l-am solicitat att de inutil pe dragul nostru Enoh cu ntrebri neroade,
n timp ce primiserm deja cea mai minunat confirmare divin prin
intermediul lui Abel, Enoh, Enos, Kenan, i n cele din urm, ntr-un mod
att de miraculos, prin Asmahael nsui; i cu toate acestea, am preferat cu
toii s ne ndoim de cuvintele lui Enoh, mai degrab dect s ne privim n
fa propria noastr orbire. Vai, ce nebunie absurd! Ct de penibil este
acum, c am comis-o, cci un printe nu ar trebui s se simt niciodat
stnjenit n faa copiilor si.
5.
Dar ntruct nu mai este nimic de fcut, s lsm lucrurile n
minile Domnului!
6.
i totui, nu pot s nu m gndesc n inima mea c n marea
Lui buntate, Tatl preasfnt i preaiubitor nu ne va nvinovi de aceast
tulburare a noastr i ne va sftui dup iubirea Lui, i nu dup
nelepciunea Lui, n faa creia oricum noi nu reprezentm nimic; i mai
cred c El ne privete precum nite copii adormii care viseaz c sunt
treji, sau care in ochii nchii, convini c dac ei nu vd nimic, nici
ceilali, care sunt cu adevrat trezii, nu pot vedea nimic.
7.
O, Enoh, continu s ne ajui s ne trezim, i poate c ntr-o
bun zi vom fi i noi n msur s vedem ceea ce vezi tu.
8.
Iat cum vor sta lucrurile n viitor: Domnul i va trezi pe
copii pentru a le fi nvtori prinilor lor, care vor primi astfel o inim de
copil. Iar dup noi vor veni copiii care, cu toat slbiciunea lor, vor realiza
lucruri mai mari dect noi, care ne aflm n deplina noastr putere. i
astfel, voia Domnului se va mplini!
9.
Ct despre tine, dragul meu Enoh, ridic-te i spune-mi dac
am dreptate, alinndu-ne astfel inimile noastre! Amin!
10.
Enoh le-a zmbit plin de iubire tuturor patriarhilor i a
rspuns: O, dragii mei prini, iertai-m dac uneori cuvintele mele par
aspre, cci nu eu fiul vostru Enoh sunt cel care le rostete ntru
instruirea voastr, ci Domnul nsui, potrivit voinei Sale divine. Nu este
aadar vina instrumentului dac Domnul l folosete dup voia Sa. i chiar
dac eu vorbesc despre lucruri a cror semnificaie este ascuns precum
germenul n bobul de gru, nu trebuie s uitm c ordinea natural ne
nva c nici un bob plantat n pmnt nu aduce imediat rod bogat, fiind
necesar mai nti ca nveliul care nconjoar germenul s piar; numai
209

astfel este eliberat viaa din interiorul bobului, care va crete gradat,
btut de furtuni, stropit de ploaie i scldat n razele soarelui, pentru a
da n cele din urm un rod binecuvntat, de o mie de ori mai bogat.
11.
La fel stau lucrurile i cu fiecare cuvnt al lui Dumnezeu. El
nu va aduce roade pe loc, ci trebuie mai nti plantat n solul inimilor
noastre, nvelit n cochilia sa protectoare i dur. Dac apoi, acest nveli
este dizolvat i consumat n inima noastr prin intermediul iubirii active,
germenul cel viu, adic nelegerea profund, va ni ctre lumina soarelui
spiritual i se va coace, dei va fi supus multor ncercri furtunoase, cci
va fi stropit de ploaia iubirii celeste i se va sclda n lumina graiei
Tatlui preasfnt i preaiubitor, dnd astfel natere rodului nepreuit al
vieii eterne i al iubirii supreme, prin nelepciunea lui Dumnezeu, Tatl
nostru, al tuturor.
12.
O, prinii mei, privii, aceasta este voina lui Dumnezeu; iar
aceasta este maniera n care trebuie s primim noi cuvintele Sale. Numai
astfel i vom arta noi Domnului c suntem cu adevrat copiii Si, care
neleg Cuvntul Tatlui i i recunosc de-a pururi vocea. Amin!
Capitolul 62
PATRIARHII I DISCURSUL LUI ENOH
1.
Dei discursul lui Enoh a fost excelent, patriarhilor nu le era
clar, astfel nct Adam i-a ntrebat copiii care l nconjurau:
2.

Copii, voi ai neles corect cuvintele lui Enoh?

3.
Seth i-a rspuns: O, tat, dac smna a fost plantat abia
acum, cum am putea noi s le nelegem n ntregime? Dei noi am primit
germenul cu tot cu coaj, iar solul a fost stropit cu apa vieii, materia
(nveliul) nu s-a descompus nc, pentru a elibera astfel viaa din
interiorul seminei. Eu cred ns cu convingere c timpul Domnului i va
ndeplini rolul su, transformndu-ne inimile n vederea primirii noului
Paradis. Amin!
4.
Adam l-a ntrebat atunci pe Enos dac el a neles. Acesta ia rspuns: O, tat, am vzut odat o grmad format din pietre grele, fr
nici o form, dar toate de aceeai culoare. n curnd, din cer a nceput s
cad o ploaie fertil, care a czut pe pmnt, inclusiv pe grmada de pietre,
care, nclzite de soare, au nceput s scoat aburi, absorbind cu lcomie
fiecare pictur de ap, ca i cum s-ar fi desftat de aceast prospeime; n
curnd nici nu mai eram capabil s le vd din cauza aburilor. A nceput
apoi s bat un vnt puternic, care a ndeprtat imediat aburii de pe pietre,
astfel nct am putut s le vd din nou. Dar ct de schimbate erau acum!
5.
Culoarea lor uniform s-a transformat n o mie de nuane,
iar apa ploii le-a fcut complet transparente. Unele se dizolvaser ntr-un
fel de pulbere alb, ceea ce mi-a permis s vd cu claritate coninutul din
care erau fcute.
6.
n mod similar, mi se pare c vd i acum o grmad de
pietre n faa mea i n interiorul meu, pietre nclzite puternic de razele
graiei primite de sus, diferena dintre ele fiind nc mic. Cred ns cu
convingere c atunci cnd va veni ploaia, nsoit de vnturi, aceste pietre
210

se vor transforma la fel ca i cele pe care le-am vzut cndva, unele

devenind transparente, datorit nelegerii lor depline, n timp ce altele se
vor dizolva, la fel ca i coaja seminei, din care va ni viaa, n solul
inimii mele, precum iarba cea gras pe care am vzut-o crescnd atunci din
pulberea cea alb. Amin!
7.
Primind aceeai ntrebare, Kenan a rspuns la rndul lui:
O, tat, am vzut recent, ntr-o zi canicular i umed, cum regiunile
aflate la mare distan ncep s pleasc din ce n ce mai mult, i orict mia fi forat ochii, ele au sfrit prin a disprea complet din orizontul vederii
mele. Nici chiar lumina soarelui nu a putut mpiedica aceast pierdere
temporar a vederii orizontului, care prea s se apropie din ce n ce mai
mult de mine. n acest fel, gradat, chiar i vecinii mei cei mai apropiai au
fost n curnd nghiii de aceast miasm, iar eu, nspimntat, m-am
retras n colib.
8.
n timpul nopii s-a dezlnuit o furtun, cu fulgere
orbitoare, tunete i trznete. Rafalele de vnt se succedau unele altora,
vuind n jurul colibei mele, iar din cer au nceput s cad mase mari de
ploaie, care au dat natere unor torente violente, ce coborau rapid pe
versanii munilor, tunnd i mugind, pentru a se prbui apoi n crevase i
vi, formnd ruri, ce au continuat s curg ctre mare.
9.
O, prinii mei, ntreaga mea cas prea s se scufunde ntrun ocean de team, o team nfricotoare n faa mniei lui Dumnezeu.
10.
M-am rugat. Gradat, furtuna s-a ndeprtat, iar ctre
diminea, totul a redevenit calm. Cu puin nainte de rsritul soarelui, am
ieit afar din colib i am privit orizontul, surprins i recunosctor. Oh,
era o diminea minunat, iar ochii mei descopereau pentru prima oar
lucruri uimitoare, aflate la o distan inimaginabil anterior.
11.
n mod similar, eu cred cu trie c dup noaptea furtunoas
a inimii mele va urma o diminea calm, de o puritate indescriptibil,
nscut din iubirea pentru Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i plin de
iubire. Amin!
12.
A urmat apoi Mahalaleel, cruia Adam i-a pus ntrebarea
dac i cum a neles el cuvintele lui Enoh.
13.
Acesta a rspuns laconic: O, prinii mei, nu cu mult timp
n urm, ntr-o diminea, m-am decis s privesc soarele pentru a vedea
dac pot descoperi ceva pe suprafaa lui, aa cum se poate face n cazul
lunii pline. Este evident c mi-am primit ct de curnd pedeapsa pentru
aceast nebunie, cci atunci cnd ochii mei nu au mai putut suporta
strlucirea intens i arztoare a luminii, i mi-am ntors privirea de la
soare, am observat cu mare anxietate c nu mai puteam vedea nimic. M
simeam pierdut, cci nu mai puteam vedea pmntul i pe mine nsumi,
dei continuam s pot simi.
14.
Am rmas n aceast stare ntreaga zi, iar seara nu am putut
observa dect cu mare greutate cum noaptea cdea gradat deasupra
pmntului.
15.
Copiii mei m-au condus atunci n interiorul colibei, unde mam rugat atotputernicului i bunului Printe pentru a-mi reda vederea pe
care mi-am pierdut-o ca urmare a propriei mele nebunii. Dup ce am
adormit, roua nopii mi-a rcorit pleoapele, iar vntul ce adia deasupra
211

ochilor mei ari mi i-a vindecat i mi-a redat privirea. Noaptea a trecut i
Numele Tatlui fie venic ludat a urmat o nou diminea, linitit,
strlucitoare, pur i rcoroas. Am constatat chiar c vederea mea era
acum mai bun; putea vedea mai bine, dar nu alte nebunii, ci pajitea
minunat a pmntului, acoperit cu flori, precum i miracolul vieii care
rsare din chiar mijlocul putreziciunii, n forme minunate i nenumrate.
16.
Astfel, i eu sunt convins c dei acum ochiul meu spiritual
este orbit de strlucirea imens a graiei divine a lui Dumnezeu, odihna
nocturn a inimii i roua rcoroas a iubirii, susinut de suflul ntritor al
iubirii cobort din nlimea Tatlui preasfnt i preabun, vor permite n
dimineaa grandioas a spiritului miracolul vieii care se va nate pe
cmpurile din inima mea, din putreziciunea gndurilor i sentimentelor
mele negative. Amin!
17.
A urmat rndul lui Jared, care a rspuns dup cum urmeaz:
O, prinii mei, ce a putea s v spun? La nceput, Enoh a prut c se
ndeprteaz de mine, precum soarele care se ascunde n spatele munilor;
dar el rsare apoi din nou deasupra profunzimilor pmntului i i
rspndete cu putere razele sale n spaiul infinit, scldnd ntregul
pmnt acum orbit n lumina sa atotputernic. El trezete astfel
ntreaga via la o activitate fericit, nflorind n mii de forme minunate,
nscute parc din chiar nimicnicia nopii.
18.
Astfel, i eu cred cu convingere c Enoh s-a nlat la o
nlime inimaginabil deasupra mea, precum un soare, iar acum ntreaga
mea fiin este orbit de lumina lui incredibil de intens. Totui, sper ca
lumina sacr s acioneze precum cea solar, astfel nct noaptea mea
actual s devin o binecuvntare pentru mine. Cci dac lumina soarelui
extrage viaa germenului viu din putreziciunea cojii, ghidnd-o apoi i
ajutnd-o s creasc ntr-o form minunat, nu m ndoiesc c i eu care
nu reprezint mai puin dect plant voi fi ghidat i ngrijit de Domnul, n
calmul linitit al propriei mele smerenii. O, prinii mei, sunt absolut sigur
de aceasta! Fie ca voia Domnului s se fac de-a pururi, n ceea ce ne
privete pe noi toi! Amin!
Capitolul 63
DISCURSUL LUI ASMAHAEL DESPRE CUVNTUL DIVIN
1.
Iar acum, spuse Adam, ntruct toat lumea a rspuns
ntrebrii mele, iar Enoh, desigur, este un rspuns viu el nsui, i asta de
mult vreme, haidei s vedem cum a neles Asmahael cuvintele sale.
Rspunsul su va fi astfel ultima dovad pozitiv ce va demonstra c el a
fost admis pe bun dreptate n mijlocul prinilor si, potrivit voinei lui
Iehova.
2.
Spune-ne aadar i tu, Asmahael, ce ai neles din discursul
lui Enoh i ce impresie i-au fcut cuvintele nvtorului ce i-a fost
desemnat. Vorbete deci, folosindu-i la maximum capacitatea de
discernmnt! Amin!
3.
i iat, Asmahael le-a oferit patriarhilor urmtorul discurs,
ntru totul demn de reinut, cci a fost inspirat n ntregime de Mine:
212

4.
Mult iubii prini ai prinilor pmntului, chiar i pentru
voi, copiii Tatlui preanalt i preasfnt, cuvintele minunate ale lui Enoh sau dovedit prea greu de neles, cci ele au izvort din profunzimea
suprem a nsei rdcinii vieii. O, prini ai prinilor pmntului, cum a
putea eu, un srman vierme care se trte prin praf, s v explic i chiar s
v demonstrez, da, s v demonstrez, n ce msur se poate uni infinitul cu
finitul, moartea cu viaa, noaptea cu lumina, pmntul cu soarele, timpul
cu eternitatea i fiinele create cu Dumnezeu.
5.
O, prini ai prinilor pmntului, dac eu a putea face
acest lucru, cu siguran, pmntul nu ar mai fi iluminat numai de un
singur soare n timpul zilei. O, ascultai-m, n acest caz, miriade de sori ar
izvor din fiecare cuvnt al meu, din fiecare sunet al limbii mele, astfel
nct pmntul ar fi rapid nconjurat de mii de focare de lumin.
6.
O, prini ai prinilor pmntului, eu cred c puterea
acestor cuvinte, precum i nelegerea lor ulterioar, este att de nalt, de
o infinitate de ori mai nalt dect a putea vreodat eu, un srman sclav
de-abia salvat din noaptea morii, s-i revelez sensul miraculos i ascuns,
cci Cuvntul divin este un Miracol al tuturor miracolelor.
7.
Am vzut adeseori animale svrind fapte dintre cele mai
inteligente, i este uimitor c omul nu le poate imita, n pofida eforturilor
sale. Dar cuvintele, o, ascultai-m, cuvintele, acest miracol al tuturor
miracolelor, sunt apanajul exclusiv al omului, cci nu am auzit niciodat
vreun animal, orict de inteligent ar fi, rostind mcar un singur cuvnt.
8.
M-am gndit atunci c nici cel mai nelept act nu va putea
proclama vreodat viaa n faa Vieii! Cci am vzut adeseori pianjeni
murind chiar n mijlocul pnzelor lor att de ndrznee i de minunat
esute. Mai mult, n palatele imense din oraele aflate n inuturile de jos,
moartea a fost adeseori celebrat n festivaluri groteti i teribile.
9.
Da, fr cuvintele vieii, chiar oamenii aflai n relaie unii
cu alii nu reprezint mai mult dect o conversaie ntre dou pietre.
10.
Dar cuvintele, o, ascultai-m, cuvintele ce i au originea n
viaa nsi, ele sunt cele care ne ilustreaz viaa. Cci unde ar putea fi
gsit originea vieii dac nu n cuvnt?
11.
n cuvnt exist via; cuvntul este via, iar Dumnezeu
este Cuvntul i Viaa. Viaa nu poate fi descoperit dect n Cuvnt; iar
Cuvntul creat de-a pururi de i ntru Dumnezeu ca via a ntregii Viei
trebuie s fi fost rostit la nceput cu o mare putere, cci el a dat natere i a
creat tot ceea ce exist n infinitate.
12.
O, prini ai prinilor pmntului, nvnd astzi de la
Enoh despre lucrarea atotputernic a Cuvntului, totul s-a transformat n
mine, iar eu nu mai simt nevoia de a cuta viaa. Adevr v spun, eu am
gsit aceast via n Cuvnt; iar acela care nu este mulumit cu aceast
dovad suprem a vieii, o, prinii mei, cu greu ar mai putea gsi o alta!
Amin!
Capitolul 64
DISCURSUL LUI
CUVNTULUI

ENOH

REFERITOR

LA NATURA

213

(15 februarie 1841)

1.
Auzind asemenea cuvinte din gura lui Asmahael, Adam i
ceilali patriarhi, cu excepia lui Enoh, au rmas uluii, nemaitiind ce s
cread.
2.
Enoh a sesizat tulburarea prinilor si, i cuprins de
compasiune, le-a adresat, fr s mai atepte s fie rugat, urmtorul
discurs, care avea s le readuc linitea i s i fac fericii:
3.
Iertai-m, dragii mei prini, c v vorbesc acum liber i
neinvitat, dar sunt nevoit s o fac, cci simt c avei cu toii nevoie de o
lumin mai puternic inspirat de sus. Aadar, ascultai-m: limba mea va
rosti acum un cuvnt al vieii, un cuvnt inspirat din cer i un cuvnt
inspirat din profunzimi; cci el va fi plin de lumina cerului i de viaa
profunzimilor. Cci n cer, Dumnezeu este Lumina luminilor, iar n
profunzimea Sa, Viaa ntregii viei.
4.
Iat aadar care este explicaia: ori de cte ori privim ctre
cer, iar apoi din nou spre pmnt, n maniera cea mai natural, cerul ne
apare ca fiind plin de lumin, n timp ce pmntul este colorat de cele mai
diverse activiti. n profunzimile pmntului stau ascunse mii de semine
care poart n ele viaa, precum i alte mii de semine din regatul animal
care sunt ascunse n cuiburile lor calde precum i n organele altor animale,
unde ateapt cldura pentru a putea iei la lumin.
5.
Dar adevr v spun, pn cnd profunzimile pmntului i
toate cuiburile i organele animalelor nu vor fi nclzite cum trebuie, viaa
nu va ni din germenul su aflat n toate aceste nchisori, pentru a se
nla apoi liber ctre nlimile umplute de lumin.
6.
Oare nu vedem noi lumina strlucind deasupra pmntului
att vara ct i iarna? i totui, pmntul nu este nclzit de aceeai
cldur. Dac lumina ar fi purttoarea cldurii, razele soarelui ar trebui s
aduc cu ele mereu aceeai cantitate de cldur, dar iarna cea ngheat ne
nva c lucrurile nu stau aa.
7.
Se pune atunci ntrebarea: ce este cldura i de unde apare
ea, de vreme ce ea nu face parte din lumin, iar aceasta din urm nu este
purttoarea sa?
8.
Ascultai, cldura nu este altceva dect viaa ascuns,
latent, din profunzimile invizibile, i ea nu se poate elibera singur. Dar
atunci cnd lumina a strlucit suficient de mult deasupra profunzimilor
pmntului, ea sfrete prin a trezi cldura din somnul su. Aceasta iese
singur din temnia sa ngheat i devine liber i activ, se combin cu
lumina i d natere unei fiine care i ntinde rdcinile n pntecul virgin
al vieii, cutndu-i acolo hrana, dar i nal partea sa legat de lumin
ctre cer, deasupra pmntului, pentru a-i putea pstra viaa abia trezit
mereu treaz. Iar elementul viu care trezete plantele este acelai care
trezete i animalele, oricare ar fi acestea. Astfel, totul este ghidat de
lumin i germinat cu ajutorul cldurii.
9.
Toate acestea sunt, desigur, numai activiti naturale, iar
diferitele tipuri de activiti nu promoveaz viaa dect de dragul fiinei,
care este purttoarea unei viei mai nalte.
214

10.
Dac privim cum se atrag i cum se descoper fiinele
omogene ntre ele, iar pe de alt parte, cum se lupt i cum se sfie
reciproc cele strine (diferite ntre ele), constatm c nu exist doar un
singur tip de cldur i de lumin care le activeaz i le ghideaz, ci c
exist i o cldur furat i o lumin furat, care activeaz i ghideaz toate
buruienile i toi paraziii. Totui, viaa superioar i liber este capabil s
vad toate acestea.
11.
Ne putem atunci ntreba: cum i de ce opereaz aceast
via superioar i liber n aceast manier? O, prinii mei, acesta este
nodul principal care trebuie desfcut!
12.
Ascultai-m: la fel cum forma tuturor fiinelor n marea
lor varietate este o expresie a cldurii naturale n combinaie cu lumina i
difer numai n ce privete capacitatea de a absorbi mai mult sau mai
puin lumin, ori mai mult sau mai puin cldur, n mod similar,
limbajul uman se nate din cldura spiritual, care este sinonim cu iubirea
divin din interiorul inimii, n combinaie cu lumina spiritual, care este
graia divin dinluntrul omului.
13.
Cum am putea noi rosti cuvinte sensibile dac ele nu ne-ar
fi fost druite ca forme eterne ale spiritului? De vreme ce noi suntem
capabili s numim toate lucrurile, spunei-mi, cine ne-a nvat s facem
acest lucru?
14.
Numai Dumnezeu putea face aceasta, cci El este esena
etern a tuturor formelor, viaa i lumina, sau iubirea i nelepciunea, iar
n combinaia lor inerent, arhetipul suprem al tuturor formelor sau esena
primar a tuturor fiinelor, i astfel, nsui Cuvntul Etern.
15.
De aceea, atunci cnd cineva descoper cuvntul exterior, l
nelege i l accept, el nu descoper un obiect, ci nsi viaa spiritual
plenar existent, cci fiecare cuvnt reprezint o form ce se nate din
cldura spiritual i din lumina spiritual. De ce s fim uimii atunci de
cuvintele lui Asmahael?
16.
Oare nu semnm noi oare un pic cu petii care dei se
afl n mijlocul apei nu o vd, sau cu animalele, care, dei sunt
nconjurate de aer, nu l vd, de vreme ce aflai n chiar mijlocul
plenitudinii vieii divine noi rmnem uimii i deconcertai de emoia
fireasc i sincer a lui Asmahael?
17.
O, prinii mei, toate lucrurile au un scop ascuns! Privii,
dei noi beneficiem de viaa indestructibil din propriile noastre cuvinte,
aceast via ne apare nc precum cea ascuns n gruntele de gru. Dac
ne ndreptm inimile ctre lumea exterioar, iarna din noi nc nu a trecut,
iar lumina graiei care ne nconjoar nu poate s elibereze cldura
spiritual dinluntrul nostru. Dar dac ne focalizm n permanen inimile
ctre nlimi, ctre Domnul, lumina etern a graiei va elibera rapid n noi
cldura spiritual a vieii i noi nine, n calitatea noastr de fiine vii, sau
de cuvinte vii, ne vom nla ctre starea de trezire etern, specific luminii
lui Dumnezeu.
18.
Dar aceia care nu vor proceda astfel vor rmne nite hoi i
nite neltori i vor deveni buruieni i parazii, precum formele oribile de
via aflate n adncurile pmntului.
215

19.
De aceea, v spun: cel care deine cuvntul deine viaa
nsi; viaa lui va depinde ns de forma cuvntului rostit.
20.
Amin!

Aceasta este explicaia pentru cuvintele lui Asmahael.

Capitolul 65
ADAM MEDITEAZ ASUPRA VIEII PE CARE A DUS-O
1.
Dup ce Enoh le-a druit atta lumin, s-au ridicat cu toii i
Mi-au mulumit n linite n inimile lor pentru darul primit prin intermediul
lui Enoh. Adam a cerut apoi ceva de mncare pentru a-i hrni trupul
obosit. Dup ce i-a potolit foamea cu pine, lapte i miere, el Mi-a
mulumit i pentru acest dar, dup care s-a adresat astfel copiilor si:
2.
Copii! Chiar n acest loc am pierdut cndva totul, i
aceasta numai din cauza mea, dar adevr v spun, prin graia Domnului,
Tatl nostru preasfnt i plin de iubire, am redescoperit aici i acum de o
mie de ori mai mult dect am pierdut.
3.
O, Paradisule, grdin minunat, loc de lumin n care
strluceam nc n mna Domnului precum un soare ce rsare, fiind n
plenitudinea ntregii viei, mai puternic dect toate lumile la un loc, pe
vremea aceea, eu eram locuitorul tu atotputernic, iar tu srmanul meu
purttor.
4.
Apoi am czut, iar tu, miraj minunat, nu m-ai putut ajuta s
m ridic. Cderea celui puternic te-a tras i pe tine n jos, iar pmntul tu
moale s-a comprimat precum frunzele smulse de vntul puternic i
aruncate la sol, pentru a fi clcate n picioare.
5.
Dei avntul meu forat i-a permis i ie s te ridici
despovrat pn la o nlime necuvenit, specific slbiciunii tale,
eliberat de piciorul celui puternic, nu ai nici un motiv s fii mndru de
tine, exceptnd amintirea deart c mi-ai purtat cndva trupul.
6.
n graia Lui, Domnul a sesizat c solul tu este prea moale
pentru cel puternic i a fixat pietre sub piciorul meu pentru ca fermitatea
lor s m mpiedice s mai cad o dat.
7.
O, minunatul pmnt pe care se odihnesc acum picioarele
mele. El m-a susinut timp de aproape 900 de ani, ferindu-m de o alt
cdere, n timp ce tu nu ai fost n stare s m susii nici mcar 30 de ani.
Acest pmnt minunat a fost simultan i cauza umilitoare datorit creia
am devenit astzi un purttor al tu mai ferm dect ai fost vreodat tu
pentru mine. Cci acum, eu te-am nlat nluntrul meu, fcndu-te de mii
de ori mai glorios, prin graia revrsat deasupra mea, i sunt convins c tu
nu vei mai cdea niciodat n interiorul meu. i chiar dac acest lucru ar fi
posibil, tu nu m-ai mai putea oprima i apsa, ci eu voi fi mereu capabil
prin graia cerului s te nal, pentru a putea rmne astfel locuitorul
permanent al celui al crui fir de pr este infinit mai important n faa
Domnului dect ntregul pmnt care a fost cndva purttorul tu nesigur.
8.
O, copiii mei, am venit aici ntristat, deplngnd pierderea
mea, la fel cum am fcut de mii de ori nainte. Dar de aceast dat am oftat
216

pentru ultima oar, iar ochii mei au emis ultima lacrim care a umezit zidul
mpietrit al acestei stnci. De acum nainte nu voi mai ptrunde niciodat
aici, n aceast coaj goal de nuc, n acest nveli perimat al unei viei
distruse, cci piciorul meu va pi de-a pururi fericit numai pe propriul
meu sol, pe care a crescut i s-a maturizat nobilul fruct al vieii eterne.
9.
O, copii, m simt att de bine, iar pentru aceast fericire, i
ofer ie binecuvntarea mea etern, Enoh!
10.
Copii, dac exist cineva care mai are nc ndoieli, s le
pstreze pentru momentul n care vom ajunge la coliba mea, n aceast
dup-amiaz. Haidei acum s i adunm pe copiii notri pentru ca eu s i
pot binecuvnta; spunei-le apoi c mine, nainte de rsritul soarelui,
trebuie s se adune la locul sfinit al ofrandei sacre a focului. Amin!
11.
Dup ce Adam i-a ncheiat acest discurs de laud,
suferin, mulumire, glorie, adio i nvtur de minte, copiii si i-au
ndeplinit voina. Toi copiii si s-au apropiat de el cu bucurie, au fost
binecuvntai i invitai s se adune de Sabat la momentul potrivit, dup
care copiii au plecat mpcai, ludnd Numele Meu.
12.
Apoi, Adam a spus: Acum, copiii mei, haidei s ne
continum drumul ctre miazzi, pentru a realiza i acolo ce am realizat
aici.
13.
Fie ca Domnul s fie venic cu tine, Enoh, i cu noi toi,
precum i cu Asmahael i toi ceilali copii ai notri care locuiesc aici i n
alte pri!
14.
Fie ca Domnul s ne ghideze pe noi toi i s pregteasc
inimile tuturor copiilor notri pentru sosirea noastr binecuvntat i
pentru marea Lui graie, pentru ca ei s poat veni mine cu inimile
deschise n vederea glorificrii Numelui Lui, pentru ca astfel s-i poat
trezi sufletele i spiritul adormit.
15.
Iar acum, haidei s pim veseli ctre miazzi. Enoh i
Asmahael ne vor conduce pe mine i pe ceilali n ordinea deja stabilit.
Dar ntruct razele soarelui sunt deja fierbini, vom urma o crare umbrit,
prin pdure, pentru ca picioarele noastre s nu oboseasc nainte de
ndeplinirea cu credin a datoriei pe care ne-am asumat-o, dup care se
vor putea odihni. Pe drum vom pstra cu toii tcerea i ne vom concentra
privirea asupra drumului pentru a evita ciocnirile reciproce.
16.
O, Doamne, Printe preasfnt i preabun, fie ca ochiul Tu
blnd s ne nsoeasc pretutindeni! Amin!
Capitolul 66
ASMAHAEL I TIGRUL
1.
i astfel, patriarhii au pornit la drum n tcere, cu inimile
vesele, pe crarea umbrit de cedri i palmieri, ctre regiunea de la
miazzi. Cltoria a durat circa o or, timp n care ei Mi-au ludat Numele
n inimile lor, cci natura devenit transparent i dezvluia pentru
prima oar minunile n faa ochilor lor, ntrii prin puterea Cuvntului
Meu.
217

2.
(n.b. n maniera n care v-a fost explicat n lucrarea
Natura lucrurilor)
3.
Pe la jumtatea drumului, Asmahael s-a oprit brusc,
nemaindrznind s fac nici mcar un pas i tremurnd din tot corpul.
4.
Vznd aceasta, Enoh l-a ntrebat: Asmahael, ce s-a
ntmplat cu tine, de vreme ce picioarele tale tinere refuz s te mai poarte
nainte? Spune-ne dac vezi vreun pericol sau dac te-a afectat vreo boal
ori indispoziie, cci iat, noi ne aflm pe drumul Domnului, iar El este cu
noi, i noi cu El. Haide, spune-ne cu sinceritate ce te frmnt. Amin!
5.
Asmahael i-a mai revenit puin i a spus, nu fr o anumit
tulburare n glas: O, prini ai prinilor pmntului, i tu, neleptul i
iubitorul meu Enoh! Iat, n faa noastr se afl un tigru uria i feroce! El
i arat colii, iar flcile sale sunt deja ncordate, pregtindu-se pentru
marele salt, dup care m va sfia n buci, sorbindu-mi sngele i
mncndu-mi carnea. Cci furia teribil a acestui pzitor al nlimilor
sacre nu poate fi vreodat potolit, tiut fiind c loialitatea sa crud, atent
i furioas depete tot ceea ce exist pe pmnt.
6.
O, prini ai prinilor pmntului, retragei-v i lsai-m
pe mine n ghearele fiarei, ca sacrificiu de eliberare, pentru ca viaa voastr
sacr ntru Domnul s poat fi salvat. O, salvai-v pe voi, prini
atotputernici i demni de toat lauda!
7.
Privind nainte, patriarhii au vzut cauza care l nspimnta
att de tare pe Asmahael.
8.
Dar Adam i-a spus lui Enoh: Ascult, dragul meu Enoh,
du-te i adu aici fiara feroce, pentru ca bietul Asmahael s cunoasc
puterea lui Dumnezeu n om, prin graia cruia el a fost numit domn al
naturii, ce trebuie ascultat de toate creaturile. Amin!
9.
Enoh s-a ndreptat imediat ctre tigru, care s-a prbuit la
pmnt n faa sa, tremurnd din tot corpul.
10.
Enoh s-a adresat apoi tigrului cu autoritate: Ridic-te n
picioare, animal feroce, du-te la Asmahael i apleac-i gtul puternic n
faa lui pentru ca stpnul tu s te poat ncleca, apoi poart-l cu grij
alturi de mine i de Adam ctre miazzi, dup care te vei odihni; l vei
purta apoi ctre apus, dup care te vei odihni; apoi ctre miaznoapte, dup
care te vei odihni, iar n cele din urm, ctre coliba lui Adam; va urma apoi
o odihn complet, i vei primi rsplata i vei cunoate destinaia ultim.
Amin!
11.
i iat, uriaul tigru s-a ridicat i s-a ndreptat cu umilin
ctre Asmahael, ascultnd ntru totul porunca primit.
12.
(n.b. Aceast specie gigantic de tigri nu se mai gsete
astzi dect n anumite pduri tropicale din munii Africii Centrale, rareori
n Asia)
13.
Vznd aceasta, Asmahael a rmas att de uluit nct nu a
mai putut rosti nici un cuvnt, n timp ce picioarele i tremurau nc. Cci
acum i se revelase pentru prima oar ceea ce mama lui i spusese odat c
vzuse ntr-un vis. Mama lui fusese n felul ei o femeie pioas i a fost
nevoit s plteasc pentru aceasta, mpreun cu soul ei, printr-o moarte
cumplit. Ea refuzase s se nchine lui Lameh ca unui Dumnezeu suprem,
218

dup ce experimentase nalta favoare de a fi fost violat timp de o

noapte ntreag de cel mai nedemn dintre soldaii lui Lameh, n maniera
cea mai desfrnat i mai nefireasc.
14.
i ntruct soul ei a refuzat la rndul lui cu furie s
mulumeasc pentru respectiva favoare, intestinele lui i-au fost scoase cu
ajutorul unor crlige de fier, n timp ce era nc n via.
15.
De unde avea Lameh aceste unelte va fi explicat la
momentul potrivit.
16.
Dup ce i-a mai revenit puin, Asmahael a vorbit cu
emoie: O, atotputernici prini ai prinilor pmntului, este limpede c
nu structura voastr fizic i puterea voastr au putut ngenunchea aceast
fiar feroce i uria; cu adevrat, numai Dumnezeu, da, atotputernicul
Dumnezeu ar fi putut face acest lucru prin intermediul inimilor voastre
sacre. De-a pururi fie ludat i slvit Numele Lui sublim, al Printelui unor
copii att de minunai, de puternici i de mrei! Amin!
17.
Adam l-a ludat atunci pentru nelegerea de care a dat
dovad n legtur cu iubirea pentru Dumnezeu i pentru faptul c a ludat
Numele Meu.
18.
Enoh l-a ajutat apoi s se urce pe spatele fiarei, care l-a
purtat apoi cu grij, alturi de Enoh.
19.
Astfel, grupul i-a continuat drumul pe crarea umbrit, fr
s mai ntlneasc vreun obstacol. Peste tot se auzea ciripitul voios al
psrelelor, care sreau din ramur n ramur, cntnd un cntecel
melodios i profetic, ntru lauda omului; ele cntau de fapt un cntecel
pentru lauda Omului oamenilor.
Capitolul 67
PATRIARHII I VIZITEAZ PE COPIII DE LA MIAZZI
1.
Astfel, ei au ajuns n siguran la copiii din regiunea de
miazzi, care, vzndu-i de departe, au lsat totul balt i s-au grbit s-i
ntmpine pe patriarhi cu tot fastul.
2.
Totui, vznd tigrul pe care clrea Asmahael, numeroii
copii s-au nspimntat, cci ei cunoteau cruda tenacitate a fiarei. Ei o
experimentaser personal atunci cnd mai muli tineri au fcut o cltorie
ctre oraul lui Enoh, despre care auziser destule.
3.
Dei fiarei nu i s-a permis s i atace, ea i-a speriat n
suficient msur prin simpla sa apariie feroce i prin furia micrilor
sale, care i-a mpiedicat s comit nebunia pe care o intenionau. Ea i-a
demonstrat oricum puterea atacnd n faa ochilor lor un taur, de fapt un
zimbru uria, care a nit din pdure, i pe care l-a mncat n ntregime.
4.
Aceast scen i-a silit pe ndrzneii cltori s i ntoarc
spatele, stricndu-le plcerea de a mai cltori vreodat n viitor, iar
aceasta cu att mai mult cu ct conductorul grupului a fost rnit destul de
grav de coada tigrului.

219

5.
Dup aceast lecie, copiii au nceput s se team de acest
animal, ceea ce explic uimirea lor n faa lui Asmahael, care clrea lipsit
de team i prea s se simt att de confortabil pe spatele tigrului.
6.
Vznd frica lor, Adam i-a spus lui Enoh: Iat, copiii se
tem de puternicul cru al lui Asmahael. Du-te i ntrete-i n Numele
Domnului, pentru ca ei s nu se mai team i pentru a se apropia n
vederea primirii binecuvntrii mele. Amin!
7.
Enoh s-a ndreptat atunci ctre copiii nspimntai i le-a
spus: Ascultai-m, copii ai lui Adam, copii plini de nelepciune! Cum se
face c v este att de team de o fiar puternic, dar ntru totul
asculttoare?
8.
Pentru ce ai mai primit nelepciunea lui Seth de vreme ce
v este team de ceea ce trebuie s asculte de voi?
9.
Singura explicaie este c la un moment dat, voi niv ai
nclcat legea obedienei, care este fundamentul ntregii nelepciuni, dup
care ai fost silii s v retragei n faa obedienei de neclintit a acestei
bestii. Nu poate exista o alt explicaie pentru comportamentul vostru.
10.
Copiii i-au rspuns: Ascult Enoh, nepot al lui Jared, ai
perfect dreptate. Cinci tineri au ncercat n secret s fie neasculttori,
mpotrivindu-se voinei noastre, cci ochii lor au privit fr ruine ctre
oraul lui Enoh, dar picioarele lor au fost mpiedicate s mai nainteze de
ctre o asemenea fiar, care i-a silit s se ntoarc n regiunea n care a fost
fondat nelepciunea.
11.
De atunci, dup ce ei ne-au povestit despre puterea i
cruzimea inimaginabile ale acestui animal, noi am ajuns s ne temem de
el.
12.
Enoh le-a rspuns: Credei c eu nu tiam ce v tulbur
inimile de atta vreme? Din fericire pentru voi, a fost vorba de copiii
votri, n care a ncolit smna rului, pe care ai plantat-o voi niv, cci
n caz contrar, tigrul v-ar fi putut trda i v-ar fi fcut toat nelepciunea
de rs.
13.
Acum, mergei fr team la marele patriarh Adam pentru a
primi de la el lucrul de care avei atta nevoie. Apoi urmai-m cu curaj, n
Numele Domnului! Amin!
14.
Astfel, grup dup grup, s-au ndreptat cu toii ctre Adam,
cznd la picioarele acestuia i primind binecuvntarea lui.
15.
se ridice.

Dup ce au primit cu toii binecuvntarea, Enoh i-a rugat s

16.
n continuare, dup un vechi obicei, ei au adus fructe, pine,
lapte i miere, ca daruri pentru Adam i pentru ceilali patriarhi. Acetia
Mi-au mulumit pentru darurile fcute lor prin intermediul copiilor, apoi iau ndemnat pe acetia s se retrag la circa 30 de pai, pentru ca Enoh s
poat adresa acestei regiuni de miazzi cteva cuvinte izvorte din
profunzimea vieii nscute din Dumnezeu.
17.
nainte ca ei s se retrag, tigrul a nceput s mrie cu atta
furie nct pmntul s-a cutremurat sub picioarele lor, iar copiii de la
miazzi au czut de team i au nceput s strige dup ajutor.
220

18.

Adam s-a ntors ctre Enoh i l-a ntrebat ce se petrece.

19.
La fel au procedat Seth i ceilali patriarhi, cci cu excepia
lui Enoh i a lui Asmahael, nimeni nu nelegea comportamentul tigrului.
Enoh a neles ns cu ajutorul Meu, iar discipolul su cu ajutorul lui Enoh,
ceea ce i-a permis s rmn calm i lipsit de team pe spatele fiarei
dezlnuite.
20.
Enoh s-a ntors apoi cu respect ctre Adam i a spus: O,
tat, dac eti de acord, atinge limba fiarei, iar aceasta i va spune ea
nsi de ce url cu atta furie.
21.
Adam l-a ntrebat: Enoh, s fie oare degetul meu mai
puternic dect al tu?
22.
Enoh i-a rspuns: Tat, degetul tu s-a nscut direct din
Dumnezeu, n timp ce al meu s-a nscut din tine. Astfel se explic puterea
degetului tu ntru gloria Numelui lui Iehova!
23.
Atunci, Adam a atins limba animalului, ale crui urlete
puternice s-au transformat pe loc n cuvinte inteligibile: Adam, tu, marele
nceput i sfrit al ntregii creaii, nscut direct din mna lui Dumnezeu.
Iat, cei pe care i-ai ndemnat s fac 30 de pai napoi te ascult orbete,
dar voina lor pctuiete prin orbire. De aceea, trezete mai nti
ascultarea n inimile lor i red modestia voinei lor. Numai apoi vei putea
vedea ce fructe i aduce regiunea de miazzi. Dar dac doreti s iei parte
la o mas spiritual, nu-i mai sili copiii s peasc napoi, cci eu unul
nu-mi silesc copiii s se retrag atunci cnd iau masa i nu sunt dect un
tigru! Amin! Ascult-m, Amin!
Capitolul 68
ADAM LE VORBETE COPIILOR SI I COPIILOR DIN
REGIUNEA DE MIAZZI
(24 februarie 1841)
1.
Auzind aceste cuvinte, Adam s-a bucurat n sinea lui i a
spus: O, copii, bucurai-v mpreun cu mine, cci eu am gsit adevratul
Paradis. Am petrecut 900 de ani n ntuneric, fr s mai neleg speciile
animale, dar iat c acum am neles din nou cu mare bucurie
semnificaia vie a animalului, ceea ce m-a umplut de fericire.
2.
O, Enoh, fericitule, fiin nemuritoare! Mare este lumina ta
i mare iubirea dinluntrul tu! Ludat fie de-a pururi Numele Domnului,
care a revrsat prin intermediul tu o graie att de mare asupra noastr!
3.
Ce am fi noi toi fr ea? Nimic altceva dect nite fiine
semiraionale, veritabile maini mictoare care ar fi sfrit prin a rmne
fr combustibil, datorit propriei lor iluzii; i astfel, domnul naturii ar fi
devenit n cele din urm un srman sclav deplorabil, lipsit de putere, pe
care simpla vedere a unei broate l-ar fi nspimntat de moarte, n faa
creia ar fi czut la pmnt precum un miel n faa lupului feroce, cci el ar
fi uitat natura inerent unuia i altuia, dar mai presus de toate, ar fi uitat c
sufletul su este un suflet suprem i pe deplin dezvoltat, un suflet care
combin n el sufletele tuturor celorlalte creaturi. Iar dac fiind pe trei
221

sferturi mort el nu ar fi cunoscut acest lucru simplu, cum ar fi putut

cunoate el iubirea din interiorul su, viaa sa, spiritul i originea pur
divin a acestuia?
4.
O, Enoh, o, copii! Cuvintele puternice i pe deplin
comprehensibile ale tigrului v-au tulburat probabil pe voi, i nc i mai
mult pe copiii vinovai din aceast regiune de miazzi, dar pe mine m-au
fcut fericit. Cci a existat o vreme cnd eu eram nu doar conductorul
acestei rase, ci al tuturor creaturilor, de la cea mai mic la cea mai mare, de
la cea mai slab la cea mai puternic. ntr-adevr, toate elementele se
supuneau atunci cuvntului meu, i nici mcar soarele, luna i stelele nu
ignorau cuvntul i dorina mea.
5.
Oricum, faptul c aceast putere nu mi mai aparine nu este
important pentru mine, i nu mai doresc s o regret sau s i cer vreodat
Domnului s mi-o redea. A devenit n schimb foarte important pentru mine
s nv cum l pot iubi pe Domnul mai presus dect toate. Cci n aceast
iubire i are slaul ntreaga via, la fel cum n vechea putere i n
minunatele capaciti pe care le aveam i aveau slaul toate tentaiile care
m-au condus la cdere.
6.
A fi cu adevrat stpn (domn) nseamn s fii mare,
puternic i nelept. Dar atunci cnd omul a crui menire este umilina
devine stpn, cu ct mai greu i este atunci s i mplineasc menirea,
adic s fie umil! n schimb, atunci cnd omul i supune ntreaga sa voin
i putere de dominare Domnului, el a ales calea iubirii i a smereniei n
faa Domnului, astfel nct pentru el, umilina nu va mai fi o problem.
7.
Cci ce altceva ar putea oferi Domnului cel care prin
umilina i iubirea sa a acceptat s devin proprietatea Domnului? Atunci
cnd ne abandonm Domnului prin iubirea noastr, noi nu mai avem
nevoie de nici o putere de dominaie.
8.
Oare nu depete puterea Domnului orice altceva? Dac
noi ne aflm refugiul n iubirea Domnului, i vom aparine deopotriv i n
putere i for. Astfel, cel mai slab va fi ntru Domnul mai puternic dect
orice putere ar fi putut gsi vreodat n el nsui, chiar dac toate
elementele i-ar fi supuse.
9.
La ce mi-a folosit acea putere pe care mi-a druit-o cndva
Domnul? Iat, slbiciunea lui Abel ntru Domnul a depit-o cu mult. O,
Doamne, nu i mai cer acum putere i for, ci numai slbiciune, pentru a
te putea iubi pe Tine mai presus dect orice altceva, n umila mea
abandonare de sine. Cci dac te pot cunoate pe Tine n inima mea,
ntreaga lume, cu puterea i fora ei, seamn pentru mine cu o pictur de
rou care a existat cndva, dar care s-a evaporat.
10.
O, copii, iat, acesta este motivul pentru care cuvintele
animalului m-au fcut att de fericit; nicidecum faptul c m-a fi gndit c
Domnul mi-a redat puterea mea de altdat i gloria lumeasc. O, nu, ci
numai pentru c n slbiciunea mea smerit n faa Domnului, am devenit o
nou posesiune a iubirii Sale. Cci n slbiciunea mea, am ezitat s ating
limba fiarei, dar cuvntul puternic al Domnului a ntrit degetul meu, care
a putut dezlega astfel limba animalului, pentru ca acesta s poat rosti
cuvintele nelepciunii. O, copiii mei, acest lucru nseamn mult mai mult
pentru mine dect s neleg natura ntregii creaii; puterea pe care am
222

avut-o a fost doar uman, dar slbiciunea smerit este pur divin i nu
poate fi comparat cu nimic altceva.
11.
Iar acum ascultai-m, copii! Doresc s v adresez cteva
cuvinte i vou. Pentru a rspunde admonestrii nelepte a fiarei, lsai-i
pe copii s se apropie de noi i s asculte cuvintele mele, apoi cuvintele lui
Seth, i n sfrit, cele ale lui Enoh. n final, Enos i Kenan le vor anuna
ziua Sabatului, iar de ndat ce soarele va apune, ei vor renuna la orice
munc i se vor odihni.
12.
nainte de a prsi aceast regiune, Asmahael, aezat pe
purttorul lui, va spune cteva cuvinte despre ea, comparnd-o cu
inuturile de jos, pentru ca aceti copii s poat primi o dovad vie a
nebuniei lor; va urma o mas frugal, urmat de binecuvntare, dup care
vom pleca. Amin!
13.
Enoh s-a ndreptat atunci ctre mulime, i-a ncurajat pe
copii s se apropie, cci acetia se temeau, netiind ce se va ntmpla cu ei.
14.
Dup ce s-au aezat n faa lui Adam, n funcie de rang i
de vrst, acesta s-a ridicat i le-a adresat urmtorul discurs memorabil:
15.
Copii, voi, cei care locuii n regiunea unde privind
dinspre coliba mea se odihnete soarele la amiaz, spunei-mi sau
confirmai-mi mie, Printele primordial al tuturor prinilor de pe pmnt,
dac ai neles corect cuvintele sincere rostite de natura pur manifestat
n mod excepional prin acest animal, de regul tcut.
16.
Copiii au rspuns afirmativ i i-au confirmat vinovia cu
lacrimi de remucare n ochi. Adam a continuat atunci:
17.
Este bine c regretai ofensa adus, cci Domnul ia toate
lucrurile n serios n ceea ce privete poporul Su. Dac nu v-ai fi cit i
nu v-ai fi lepdat de ceea ce doreai s facei i asupra crora v-a avertizat
animalul, ai fi fost judecai, iar umerii votri ar fi fost mpovrai cu
calamiti nebnuite.
18.
Credei voi oare c neascultarea voastr a ncetat acum s
mai fie neascultare iar pcatul vostru s mai fie pcat numai pentru c v-ai
ntors din drum? Ei bine, eu v spun c nu, cci nu teama de Dumnezeu, i
nc i mai puin iubirea pentru El, au fost cele care v-au mpiedicat s v
punei n aplicare planul pcatului, ci numai teama de acest animal
puternic care a depus mrturie mpotriva voastr.
19.
i astfel, spre marea voastr ruine, voi ai fost judecai de
Domnul prin intermediul acestui animal, cci Domnul v-a luat gloria i a
pus n inimile voastre, n locul ei, teama i panica n faa celui care ar fi
trebuit s se plece n faa voastr i ai crui stpni ai fost creai s fii.
20.

Iat aadar n ce sclavi v-a transformat neascultarea voastr!

21.
Adevr v spun, dac nu v-ai fi regretat pcatul, aceast
fiar ar fi fost un judector teribil i crud pentru voi.
22.
Totui, nu este suficient ca voi s v regretai fapta numai
datorit ruinii pe care a abtut-o asupra voastr Domnul, sau datorit
faptului c Domnul v-a retras o mare parte din graia Lui i v-a aezat la
periferia compasiunii Sale, ori datorit faptului c El a stabilit ca acest
animal s fie judectorul vostru i s depun mrturie ntr-un mod att de
miraculos. Dac v regretai cu adevrat fapta sau intenia, mulumii-i
223

Domnului cu o inim plin de bucurie chiar pentru faptul c v-a judecat i

deplngei faptul c ai putut uita chiar i pentru un singur moment
iubirea Lui infinit, printeasc i sacr, dei soarele v strig n fiecare zi
cu voce tare, de pe cer: Copii, Tatl vostru preasfnt i preabun m-a creat
pe mine pentru voi; recunoatei iubirea Lui imens pentru voi!, iar luna
v strig: Copii, ascultai-m, Tatl vostru plin de iubire m-a creat pe
mine de dragul vostru, pentru a v fi paznic credincios i companie
constant pe pmnt, precum i martor etern al necontenitei Lui iubiri fa
de voi! Iar stelele v strig: O, copii, numrul nostru este infinit; n
majoritatea noastr, noi suntem sori ai altor lumi ndeprtate, fiecare dintre
ele corespunznd n parte naturii voastre, att individual, ct i n
multiplicitatea lor. Iat, noi am fost create pentru voi, i la fel ntreaga
infinitate! O, recunoatei ct de sacru, de atotputernic, de mare, bun i plin
de iubire este Tatl vostru!
23.
Iar ntregul pmnt v strig la rndul lui: O, copii,
ascultai-m, eu nsumi i tot ceea ce port pe umerii mei sunt pentru voi!
Eu v port precum o mam plin de iubire prin spaiile infinite i v
alptez zilnic la snii mei deschii ntotdeauna pentru voi; m nvrt i m
rotesc continuu pentru ca voi s avei parte de zile i de nopi, i astfel, la
fel ca i copiii atunci cnd se joac, s v putei odihni dup o zi de
activitate. O, copii, cine poate numra sarcinile nesfrite pe care trebuie
s le ndeplinesc eu de dragul vostru? Iat, toate acestea au fost aranjate n
acest fel de ctre Tatl vostru preasfnt i preabun, numai datorit iubirii
Lui infinite pentru voi!
24.
O, copii, ntrebai apa, i ea v va rspunde la fel; ntrebai
vile i munii, i ele v vor spune aceleai lucruri. ntrebai iarba, plantele,
tufiurile, copacii i animalele, iar rspunsul va fi ntotdeauna acelai. Da,
fiecare pictur de rou v va demonstra cu claritate i fiecare fir de praf
v va opti la ureche c Domnul Dumnezeul nostru, Iehova, este Tatl
nostru plin de iubire i a creat pentru noi toate aceste minuni izvorte din
inima Lui printeasc numai pentru ca noi s ne putem completa educaia,
devenind astfel capabili ca, n iubirea noastr pentru El, s primim
binecuvntri i fericiri nc i mai mari, care vor culmina cu cea final:
Viaa etern ntru El!
25.
O, copii, ct de bun este Tatl nostru! Cum ai putut s-L
uitai chiar i pentru un singur moment, i asta pentru un motiv att de
lipsit de importan?!
26.
Astfel, dac dorii s v lepdai cu adevrat de neascultarea
voastr, meditai i descoperii cauza adevrat a acestei cine, cci
altminteri ea este inutil i frivol.
27.
Noi ne-am nscut cu toii din Iubirea etern, i de aceea,
suntem copiii aceluiai Printe preasfnt care locuiete de-a pururi n
gloria i sfinenia Lui etern, precum i n iubirea Lui pentru noi i a
noastr pentru El. De aceea, iubirea Lui trebuie s nsemne totul pentru
noi. Cci numai prin i ntru iubire suntem noi copiii Lui, numai prin
iubire ne putem nchina noi Lui, recunoscndu-L ca Domn i Dumnezeu al
nostru; numai prin iubire l putem recunoate i ne putem apropia de El, i
numai prin ea putem tri i atinge n cele din urm viaa etern.
28.
Dumnezeu este inaccesibil n sfinenia Lui, de necuprins n
nelepciunea Lui, nelimitat n compasiunea Lui, teribil n atotputerea Lui
224

i de-a pururi invincibil n fora pe care o eman. Lumina Lui este Lumina
tuturor luminilor, iar focul Lui Focul tuturor flcrilor. n aceste forme, El
este astfel de-a pururi inviolabil, fiind pentru noi un Dumnezeu strin, care
nu ne dorete i ne respinge n permanen. Dar tot El este simultan i
Iubirea Suprem. Aceast iubire mpac Divinitatea, astfel nct Aceasta
ajunge s aib grij de noi. Dac l iubim pe Dumnezeu, esena Lui divin
se revars asupra noastr sub forma iubirii Lui pentru noi; El face din noi
copiii Lui i ni se reveleaz ca Printe preasfnt, plin de iubire i de
compasiune, n tot ceea ce vedem cu ochii, pentru a-L iubi i a ne bucura
de El, atingnd astfel n cele din urm viaa etern i libertatea suprem,
ntru care l vom recunoate pe deplin.
29.
Aadar, copii, nu uitai Cine i Ce este Dumnezeu, i
respectiv Cine i Ce este Tatl nostru preasfnt, i acionai n consecin!
Amin!
Capitolul 69
DISCURSUL LINITITOR AL LUI SETH
1.
i iat, auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, copiii si
au plns cu lacrimi de pocin, fiind att de triti nct cu greu mai puteau
fi alinai. Cci ei nelegeau acum ce pierduser, dar nu mai credeau c ar
putea rectiga vreodat ceea ce au pierdut i se credeau deja complet
judecai.
2.
Vznd cia lor sincer, Adam i-a spus lui Seth: Ascult,
mult iubitul meu fiu, ridic-te i vorbete-le despre pace i iubirea pentru
Iehova, ridicndu-le astfel moralul! Amin!
3.
Ascultnd ndemnul tatlui su, Seth s-a ridicat i le-a
adresat copiilor urmtorul discurs, foarte important pentru ei: Ascultai,
copii care vrsai n faa noastr lacrimi de sincer cin. Tatl i
Dumnezeul nostru preasfnt este, desigur, Judectorul suprem, dar El este
simultan i Tatl nostru plin de iubire i de compasiune. Nu uitai c orice
am face, noi nu putem s-L suprm i s-L mniem cu adevrat pe
Dumnezeu, n calitatea Lui de Divinitate; cci ce diferen exist ntre
distrugerea unui fir de praf i aceea a unei lumi?
4.
Prin comparaie cu Dumnezeu, nici firul de praf nici lumea
nu reprezint nimic, la fel cum noi toi, luai la un loc, nu reprezentm
nimic prin comparaie cu El. Cum ar putea nimicul s-L ofenseze pe Acela
n ochii cruia nu reprezint nimic,
5.
la fel cum n ochii notri, animalele minuscule i aproape
invizibile care se ascund sub o frunz ridicat de vnt nu reprezint nimic?
Dar nici chiar aceast comparaie nu este potrivit dac ar fi s inem
seama ct de puin nseamn aceast lume, inclusiv noi, prin comparaie cu
Dumnezeu.
6.
Dar ascultai-m! Exist totui un lucru care este extrem de
important pentru acelai Dumnezeu, iar acesta este propria Lui Iubire
etern, prin intermediul creia am ptruns noi n existen, precum i toate
lucrurile, concepute special pentru a ne servi. Prin i ntru aceast iubire,
Dumnezeu este Tatl nostru, iar noi suntem copiii Lui. Prin aceast iubire,
225

El se apleac deopotriv asupra celui mai mic, ca i asupra celui mai mare,
cu egal grij. i astfel, divinitatea Lui incomparabil i iubirea Lui
printeasc se reveleaz pe sine prin aceast grij plin de iubire.
7.
De aceea, n faa iubirii lui Dumnezeu, conteaz dac noi
acionm ntr-un fel sau n altul. Dac am considera iubirea ca fiind
independent, ea ar fi oarb fa de aciunile copiilor si. Totui,
Dumnezeu nu ar fi Dumnezeu fr iubire, iar iubirea fr Dumnezeu nu ar
fi iubire. Astfel, Dumnezeu i iubirea Lui sunt una, iar Dumnezeu este
puternic prin iubirea Lui, iar iubirea este sacr prin Dumnezeu. i acest
unic Dumnezeu este n unitatea Lui tatl nostru preasfnt i plin de iubire,
la fel cum noi, creai dup chipul i asemnarea Lui, suntem plenar copiii
Lui. i noi avem o inim, iar nluntrul ei un spirit al iubirii, precum i un
suflet viu i inteligent, care locuiete n totalitatea fiinei noastre. Acest
intelect este atunci cnd este perfect pur precum cel al lui Dumnezeu,
iar iubirea spiritului din inima noastr, cu voina ei liber, este precum
iubirea lui Dumnezeu. Iar atunci cnd, prin liberul su arbitru, sufletul i
spiritul devin o singur fiin, noi devenim ntru totul asemntori lui
Dumnezeu, i abia atunci putem s ne numim copiii Lui.
8.
La fel cum Dumnezeu devine numai prin iubire Printele
nostru preasfnt i preaplin de iubire, i noi devenim copiii Lui tot numai
prin iubire. Uniunea lui Dumnezeu cu iubirea Lui este precum obediena.
Dac noi ne slujim de intelectul nostru pentru a asculta poruncile primite
de la spirit, unind astfel lumina cu iubirea, noi devenim copii ai iubirii,
plini de nelepciune, acoperii de graia lui Dumnezeu i trind ntru viaa
etern.
9.
Acum ascultai-m, dragii mei copii: atunci cnd voi,
folosindu-v de intelectul vostru, ai devenit necredincioi iubirii iubirii
luntrice a lui Dumnezeu din interiorul vostru, ai devenit neasculttori n
sufletul vostru, n sanctuarul vostru cel mai intim, fa de iubirea lui
Dumnezeu. Atunci, iubirea voastr s-a retras, iar voi ai trit urmrind n
sufletul vostru doar expansiunea (pn la infinit, dac ar fi fost posibil).
Acum judecai singuri i spunei-mi ce este mai solid: o cea care se
rspndete n toate direciile, ntinderea ei trectoare cuprinznd regiuni
ntregi, sau o simpl pietricic rotund, transparent precum o pictur de
rou? Iat, aceasta a fost cauza fricii i orbirii voastre!
10.
Oare nu este piatra att de solid nct nu poate fi zdrobit,
rezistnd la orice furtun, la orice presiune i la orice lovitur? Da, ai
vzut tigrul sfiind un taur imens n buci, dar dac acest tigru ar fi
mucat din micua pietricic, de mrimea unui ou, acesta ar fi fost sfritul
colilor si puternici, arma sa cea de temut. Iar dac ar fi nghiit-o cu totul,
el i-ar fi nghiit propria moarte, iar dup descompunerea sa, piatra s-ar
revela din nou, neatins.
11.
Ascultai, copii, prin obedien, omul este precum pietricica
cea mic, dar n calitatea sa de om exterior i raional, el este precum
ceaa. Dar ce se ntmpl cu ceaa atunci cnd vnturile o condenseaz? Ea
se transform n picturi de ap, care cad i dau natere unui lac. Atunci
cnd greutatea apei preseaz din ce n ce mai greu asupra fundului lacului,
pmntul se taseaz i d natere pietrelor transparente, veritabile blocuri
luminoase, ntru totul asemntoare cu thummim, piatra-simbol care
semnific renaterea obedienei prin intermediul remucrilor autentice.
226

12.
Iat, prin neascultare, voi ai devenit precum ceaa. Au
aprut apoi tot felul de vnturi i v-au mprtiat care ncotro. Ai simit
astfel presiunea fricii i ai vrsat lacrimi de durere. Ei bine, aceasta este
ploaia. Nu a fost ns suficient s v transformai n picturi individuale de
ploaie, ci a trebuit s v unii n lacul remucrii voastre. n acest stadiu v
aflai acum. El v preseaz din ce n ce mai tare n profunzimile fiinei
voastre, dar ascultai-m cu cea mai mare atenie: prin aceast presiune
prezent, viaa voastr dual s-a reunificat precum picturile de ap, iar
nluntrul vostru a aprut o nou piatr a vieii i nelepciunii adevrate.
De aceea, bucurai-v, cci noi nu am venit ca s v distrugem, ci pentru
ca voi s putei ctiga o via nou prin iubirea adevrat pentru
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt. Amin!
13.
(n.b. Ascultai, aceasta este aa-numita piatr filosofal pe
care lumea exterioar nu o poate i nu o va putea gsi niciodat!)
Capitolul 70
PREDICA LUI ENOH DESPRE IUBIRE
1.
Auzind acest discurs deopotriv nelept i plin de iubire din
gura lui Seth, copiii i-au ridicat capetele, au privit ctre cer i Mi-au
mulumit cu voce tare pentru c l-am trezit pe Seth pentru a rosti cuvinte
att de minunate, dotate cu puterea vindectoare de a alina sufletele.
2.
Emoionat la rndul lui, Adam a spus: Dup ce ai ascultat
sfaturile mele i cuvintele linititoare ale lui Seth, pregtii-v i
deschidei-v inimile pentru a primi cuvntul vieii din gura lui Enoh. Prin
mine ai devenit un sol fertil, pe care cuvintele lui Seth l-au hrnit; dar
smna vieii nu a fost nc plantat n brazda sufletelor voastre. Cerul l-a
numit pe Enoh semntor al acesteia, astfel nct vei primi de la el aceast
smn vie! Amin!
3.
La ndemnul lui Adam, Enoh s-a ridicat, i-a deschis inima
ctre Mine, i ntr-o stare indescriptibil de iubire i devoiune, Mi-a
implorat graia i compasiunea pentru ca din inima lui s curg cuvintele
vieii, pentru a-i trezi pe cei n suferin, care au plns n Numele Meu
pentru lipsa lor de credin i aciunile lor frivole.
4.
Am rspuns rugciunii lui Enoh i i-am trezit pe deplin
inima. El a putut percepe astfel o lumin atotstrlucitoare n inima lui, n
care a putut vedea pentru ntia oar mesajul arztor n care a recunoscut
cuvntul viu nscut din Mine. Mi-a mulumit mai nti cu fervoare, dup
care a deschis gura i le-a adresat copiilor i patriarhilor urmtorul discurs
excepional:
5.
O, prini i copii ai regiunii de miazzi! Ascultai cuvntul
lui Dumnezeu, Domnul i Tatl nostru preasfnt!
6.
i iat, auzind acest dublu apel, patriarhii s-au minunat,
ntrebndu-se de ce erau i ei inclui alturi de copiii de la miazzi.
7.
Dar Enoh a spus: O, prinii mei, cum ai putea fi exclui
voi de la primirea vieii care le-a fost acordat copiilor votri? Cci nu eu
sunt cel care v vorbete acum, ci Cel care are viaa, pe care o ofer prin
227

fiecare cuvnt nscut din iubirea Lui nelimitat, ce vi se adreseaz acum

prin gura mea!
8.
Seth s-a ridicat atunci i a spus rapid: O, Enoh, departe de
noi un asemenea gnd! Noi tim prea bine ce ne lipsete, aa nct
vorbete-ne deopotriv i nou, pentru ca i noi s putem primi viaa!
Amin!
9.
Enoh i-a nceput atunci discursul propriu-zis, spunnd:
Este adevrat, solul este fertilizat, iar brazdele au fost fcute, dar n ele nu
exist nc smna. Dar de unde putem lua noi aceast smn vie pentru
a o planta n brazda sufletului nostru i a obine astfel fructul cel viu?
10.
O, prini i copii ai regiunii de miazzi! Smna este
iubirea, iubirea este viaa, iar viaa este Cuvntul. Cuvntul a slluit ntru
Dumnezeu nc de la nceputul eternitii. Dumnezeu nsui a fost acest
Cuvnt, dup ce Cuvntul s-a aflat n El. Toate lucrurile au aprut n
existen prin acest Cuvnt, inclusiv noi, i nimeni, cu excepia lui
Dumnezeu, nu poate pronuna acest Cuvnt. Cuvntul este numele real al
lui Dumnezeu i nimeni nu poate pronuna acest nume. Iar acest nume este
iubirea infinit a Tatlui preasfnt, pe care trebuie s o recunoatem
nluntrul nostru, pentru ca apoi, cu ajutorul ei, s-L putem iubi cu toat
puterea pe Acela Cruia noi i toate celelalte lucruri i datorm aceast
existen fericit.
11.
n aceasta const viaa etern: n a recunoate acest adevr
n iubirea noastr pentru Dumnezeu, adic n a ne folosi de iubire pentru a
recunoate iubirea dinluntrul lui Dumnezeu i viaa etern din interiorul
acesteia.
12.
Dac examinm ochiul nostru i observm la ce distan
putem privi cu ajutorul lui, este clar c aceast lumin nu ne-a fost dat
pentru a fi inactivi, ci pentru a progresa prin activitatea noastr. Cine se
poate ndoi c este capabil s ating destinaia deja vzut, cu att mai
mult cu ct i s-au druit dou picioare care l pot purta pn acolo?
13.
De vreme ce ni s-a druit viziunea interioar, la fel ca i n
cazul ochilor i picioarelor, iar cu ajutorul acestei viziuni noi putem sesiza
iubirea din interiorul nostru, noi ne putem folosi de liberul nostru arbitru
la fel cum corpul fizic se folosete de picioare pentru a urmri n plan
energetic acest scop al vieii supreme, silind ntreaga noastr natur s
iubeasc, pn cnd fiina noastr nsi se identific cu iubirea, devenind
astfel vie ntru totul.
14.
Dac realizm aceasta, cum am mai putea noi s nu
slluim ntru viaa etern, la fel cum lumina slluiete n ochii
trupului? Credei oare c aceast via este doar o iluzie? V ntreb:
suntem oare noi i toate lucrurile care ne nconjoar doar nite iluzii
reciproce?
15.
Iar dac nu considerm scoara drept o iluzie, atunci putem
considera noi drept iluzie lemnul, adic miezul interior al vieii?
16.
Credei oare c Domnul a creat nite simple maini vii care
consum plante i carne numai pentru propria Sa desftare? O, adevr v
spun, nelepciunea Lui suprem se poate desfta ntr-o manier mult mai
nobil dect crend maini mnctoare de plante, pentru a le privi apoi
228

cum mnnc plante i alte lucruri numai pentru a le transforma apoi n

gunoaie urt-mirositoare. Ruine s le fie celor att de necredincioi!
17.
Sau credei oare c de vreme ce voi, n marea voastr
limitare mental, suntem creaturi limitate n timp i spaiu , Dumnezeu
cel infinit este i El capabil, la fel ca voi, s emit idei limitate? O, ce
ofens mpotriva divinitii Sale!
18.
Artai-mi o singur fiin vie care este capabil s distrug
cu desvrire ceva! Artai-mi un singur lucru care nu conine ceva infinit
nluntrul lui. Divizai ori de cte ori dorii n mintea voastr un fir de praf
i artai-mi ultima particul, ce nu mai poate fi divizat; sau dimpotriv,
artai-mi o smn care nu este capabil s se multiplice la infinit.
19.
De vreme ce chiar i aceste lucruri lipsite de importan ne
arat infinitatea ideilor divine, ce stupid i orbesc ar fi s credem c
Dumnezeu ar fi asociat fiinele crora le-a druit sentimentul viu al vieii
eterne prin iubirea pentru El cu o idee limitat i temporar El, Cel
infinit, Cel sublim, Cel etern, Cel preasfnt, Cel plin de iubire i de via.
20.
O, prini i copii ai regiunii de miazzi, ascultai aceste
cuvinte nscute din naltul Tatlui cel plin de iubire.
21.
Nu exist nici o alt porunc dat nou, cu excepia vieii
eterne care este iubirea, iar aceasta sun astfel: Voi M vei iubi pe Mine,
Dumnezeul i Printele vostru preasfnt, cu ntreaga iubire pe care v-am
druit-o nc de la nceputul eternitii n vederea vieii eterne. Atunci cnd
M iubii, voi v unii din nou cu Mine, iar viaa voastr nu se va mai
sfri niciodat; dac nu reuii acest lucru, voi v separai de viaa nsi.
Viaa voastr nu se va sfri ns din acest motiv, iar Eu nu voi nceta s fiu
Dumnezeul vostru care v judec, i dei vei fi separai de viaa Mea,
cznd de-a lungul spaiului etern n profunzimile mniei Mele, cderea
voastr nu va avea loc cu adevrat n afara Mea. Voi nu M vei pierde
niciodat pe Mine, Dumnezeul vostru, dar l vei pierde pe Tatl vostru cel
plin de iubire i de compasiune, iar odat cu El viaa etern, liber i
beatific.
22.
O, prini i copii ai regiunii de la miazzi! Aceasta este
unica porunc ce ni s-a dat; ea a fost scris cu litere de foc n inima
fiecrui copil divin. Aceast porunc este smna vie pe care trebuie s o
plantai cu toii n inimile voastre dac dorii s trii n calitate de copii ai
Tatlui preasfnt, Care este Dumnezeu, preasfnt, preasfnt, preasfnt n
ntreaga eternitate.
23.
Voi, prinii mei, ai vorbit foarte mult despre obedien i
ai nmuiat astfel inimile acestor copii; dar eu v spun c acela care iubete
se poate dispensa de obedien. Oare nu este obediena drumul spiritual
ctre iubire, care este elul vieii? De ndat ce cineva a atins elul unei
anumite ci, spunei-mi, mai trebuie el s mearg pe aceast cale?
24.
De aceea, dac cineva este nc departe de el, el trebuie s
mearg mai departe pe cale pentru a se apropia de acesta i pentru a-l
atinge. Dar dac l-a atins, el trebuie s se ancoreze ferm n el, cu toat
puterea; adic, s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de orice, i astfel, el
a primit deja totul. El L-a descoperit pe Printele vieii odat pentru
totdeauna, iar libertatea sa va fi nelimitat.
229

25.
Primii aadar aceast preioas smn a vieii, prini i
copii deopotriv! Dumnezeu nsui mi-a dat-o pentru a v-o oferi mai
departe! O, iubire! Tu eti aceast smn vie; te implor, trezete tu
inimile celor slabi i ale celor mori! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 71
ASPIRAIA LUI SETHLAHEM CTRE ADEVRATA
NELEPCIUNE
1.
i ascultai, cuvintele lui Enoh i-au uluit pe aproape toi cei
de fa, cci ei le-au neles acum prea bine, ntrebndu-se cum de au putut
tri pn acum n nenelegere i eroare. Ochii copiilor s-au deschis din
nou, permindu-le s se recunoasc din nou pe ei nii i pe Mine, prin
puterea iubirii ce se trezea n inimile lor. Copiii din linia principal de la
Adam la Jared au neles abia acum pe deplin discursul lui Enoh din grota
lui Adam i semnificaia ei. Seth s-a ridicat atunci n picioare, a privit ctre
cer i Mi-a mulumit pentru acest dar att de sublim; toi cei prezeni i-au
urmat atunci exemplul, ludnd cu o ardoare fr precedent Numele Meu
n inimile lor.
2.
Atunci, unul dintre copiii de la miazzi, care descindea din
linia lui Seth i Enos, a pit ctre Enoh, s-a nclinat pn la pmnt n faa
lui i a spus: Enoh, ascult, m aflu aici n faa ta i i vorbesc n numele
tuturor. Numele meu este Sethlahem (Fiul lui Seth nzestrat cu o nalt
nelepciune).
3.
Mai nti de toate, doresc s i mulumesc prin intermediul
tu Celui care ne-a druit aceast graie suprem i sublim. De vreme ce
tu te afli mai aproape dect noi de Domnul, deinnd chiar Cuvntul Lui
viu, vei reui cu siguran s completezi ceea ce ne lipsete nou, n slaba
noastr recunotin fa de Domnul, pentru aceast favoare att de nalt.
Primind eu nsumi de la Domnul un anumit grad de nelepciune, am fcut
tot ceea ce m-a nvat aceasta, dup care nu am mai putut face nimic mai
mult, cci nelepciunea mea considera c ceea ce am fcut era suficient.
Totui, ceea ce ne-ai nvat tu astzi, vorbind limba vieii, depete cu
mult nelepciunea tuturor oamenilor; mai mult, nvtura ta este chiar
rdcina i sursa ntregii viei i fundamentul etern al oricrei nelepciuni;
da, este limpede c tu ni L-ai anunat astzi pe Dumnezeu. Iar
nelepciunea mea se dovedete insuficient pentru a-i aduce Domnului
mulumirile pe care i le datorm. Te rog aadar pe tine s faci acest lucru n
locul meu. Cellalt motiv pentru care am venit la tine este de a-i cere
permisiunea de a nva de la tine calea pe care ai urmat-o tu nsui i care
i-a permis s atingi asemenea profunzimi ale vieii divine.
4.
O, Enoh, nu te supra datorit acestei duble cereri a mea,
cci nelepciunea mea mi spune c tu eti un clarvztor adevrat al lui
Dumnezeu. Iubirea Celui Preanalt i-a umplut inima i i-a atins limba cu
focul care nete cu putere din chiar degetul lui Dumnezeu. O, te implor,
arat-i lui Sethlahem cum i cnd ai primit aceast graie! Amin!
5.
Enoh s-a ridicat i i-a rspuns: Ascult-m, Sethlahem, la
ce servesc toate aceste laude? Oare i s-a dat aceast nelepciune pentru a
luda ceea ce nu merit s fie ludat, n timp ce tu nsui recunoti c nu
230

tii cum s l lauzi pe Acela care singur merit laudele i recunotina

noastr? Sau poate crezi c viaa poate fi nvat la fel ca nelepciunea ta,
pe care ai dobndit-o cu o inim mpietrit, numai pentru a deveni un
maestru al nelepciunii?
6.
O, Sethlahem, Sethlahem, ai grij s nu te sufoci n chiar
setea ta zadarnic de cunoatere!
7.
Privete la acest smochin i la prunul de colo, plin cu prune
pe jumtate coapte. Crezi oare c dac prunul i-ar propune s nvee de la
smochin cum s fac smochine n loc de prune, acest lucru chiar s-ar
ntmpla vreodat?
8.
Desigur, nelepciunea ta i va spune pe loc c acest lucru
nu se va petrece niciodat.
9.
Totui, dac cineva culege civa lstari cu semine de
smochin, cur complet prunul, dup care i despic crenguele i
insereaz acolo lstarii cu seminele de smochin, pe care le leag apoi cu
atenie cu pmnt i rin, seva prunului va ncepe s curg prin lstarii
de smochin, dndu-le via. i astfel, nu va trece mult timp, iar n prun vor
crete fructele nobile ale smochinului.
10.
nelepciunea ta te-a nvat s faci acest lucru cu mult timp
n urm. Cum se face atunci c ea nu te-a nvat i iubirea mai presus de
toate pentru Domnul, astfel nct, n loc de prune, s produci tu nsui
smochinele vieii?
11.
Ascult-m, Sethlahem, Adam te-a curat pe tine, la fel ca
pe ceilali copii i frai ai ti, Seth te-a crestat, iar Domnul nsui a inserat
acum n tine prin intermediul meu seminele vieii. Tot ce i mai rmne
de fcut acum este s caui nite pmnt proaspt i nite rin prin
intermediul iubirii active fa de ceilali i s cultivi viaa din interiorul tu
cu ajutorul credinei juste, dup care vei afla singur ceea ce ai ncercat s
afli acum de la mine, fr succes.
12.
Amin!

Acum du-te i f ce i-am spus, cci astfel vei obine viaa!

13.
Auzind aceste cuvinte, Sethlahem a rspuns: O, Enoh,
recunosc marele adevr al celor spuse de tine, dar este uor pentru tine s
vorbeti astfel, cci tu cunoti deja adevrul. Domnul i l-a druit pe gratis,
iar tu nu a trebuit s faci tot ce mi-ai spus mie. O, ascult, este uor s te
odihneti acolo unde este deja uscat i s primeti fr s fi fcut vreo
cerere; dar acesta nu este cazul meu. Eu am lucrat mult vreme i am
cutat fr ncetare, dar n zadar, ceea ce tu ai obinut fr nici un efort.
Mie mi se pare c cerul este blocat de stnci, i este mai uor s sapi
pmntul pn n partea cealalt dect s primeti o singur pictur din
viaa iubirii divine.
14.
C aa stau lucrurile o dovedesc chiar nalii notri patriarhi,
care pot aduce mrturie n favoarea mea. Avnd n vedere rangul lor, oare
nu sunt ei mai presus dect tine, i implicit mai apropiai de Domnul ca
tine? Atunci de ce pstreaz Domnul distana fa de ei, mergnd n schimb
bra la bra cu tine?
15.
O, Enoh, dac toate acestea nu i s-ar fi dat pe gratis de ctre
Tatl preasfnt, i nu ca ceva meritat, cu siguran ai fi vorbit n clipa
231

aceasta la fel ca mine, plngndu-te de setea i de foamea care i afecteaz

sufletul!
16.
Oare chiar crezi c eu nu tiu c un copac nu poate nva
altceva de la un alt copac? Pentru atta lucru nu a fi avut nevoie de
discursul tu; dar atunci cnd trebuie s ne nvm copiii lucrurile de care
au nevoie precum mersul, vorbitul, diferitele meserii pentru a-i ajuta s
neleag semnele supremului Dumnezeu, spune-mi, suntem noi mai
importani prin comparaie cu Dumnezeu dect sunt copiii notri prin
comparaie cu noi? Eu cred c noi suntem infinit mai puin dect El. Atunci
cum am putea cunoate noi calea fr instrucie, la fel ca n cazul copiilor?
17.
O, Enoh, ai crezut c o s m poi controla cu uurin
indicndu-mi iubirea fa de fratele meu i fa de Dumnezeu, dar nu vei
scpa cu una cu dou de mine. nainte s pot accepta aceste porunci, a
dori s vd mai nti c le accepi tu.
18.
Atunci cnd m-ai repezit, tu nu ai fcut dovada unei iubiri
prea nalte fa de aproapele tu; iar dac iubirea de aproape este parte din
iubirea ta fa de Dumnezeu, atunci crede-m nu tiu ce s mai cred
despre iubirea ta fa de Dumnezeu.
19.
Ai grij ca nu cumva s devii n curnd propriul tu semen
cel mai apropiat!
20.
i se pare corect ca prin cuvintele cuiva, altcineva s fie
suprat? Ei bine, att ct am neles eu din cuvintele tale, acestea m-au cam
suprat. Eu tiu c tu eti un clarvztor inspirat de Dumnezeu i c dispui
de Cuvntul viu. Dac nu a fi tiut acest lucru, nu a fi venit niciodat la
tine; i eu preuiesc i m nchin acestui nalt dar al tu. Dar de vreme ce tu
mi-ai interzis s te laud pentru el, este rndul meu s te ntreb: cine te-a
ndemnat s i asumi aceast responsabilitate i s-mi interzici acest lucru?
21.
Ascult, nu este corect s-i alungi n aceast manier fratele
ntru Dumnezeu care este nsetat, nfometat i n lacrimi.
22.
Rbdarea este aspectul principal, iar umilina este chiar
sufletul iubirii! Eu tiu prea bine, Enoh, c tu eti un veritabil maestru n
amndou. Dar atunci de ce m sfidezi i pari s-i fi nchis sufletul fa de
mine? Eu nu i-am fcut niciodat vreun ru. ntoarce-te aadar din nou
ctre mine i fii fratele meu, i nu acest ghid rece i indiferent! Amin!
23.
Enoh a ascultat cuvintele lui Sethlahem cu zmbetul pe fa,
dup care s-a ridicat i i-a rspuns cu urmtoarele cuvinte:
24.
Sethlahem, dac lucrurile ar fi stat aa cum le-ai descris tu,
crede-m, de mult m-a fi aruncat la picioarele tale, plngnd; dar ele nu
stau deloc astfel.
25.
Pentru a nu te ntoarce la coliba ta cu inima pe nedrept
suprat din cauza nenelegerii cuvintelor mele, calmeaz-i inima i
ascult ce am s-i spun: Sethlahem, privete n zare i descrie-mi iarba,
plantele, copacii i arbutii. Cum sunt acelea, sunt diferite de cele de fa
sau sunt asemntoare?
26.
Pietrele, solul, izvoarele sunt diferite de cele din
apropierea noastr sau sunt la fel ca acestea? Oare ce fiine vii locuiesc
acolo? Ar putea fi oameni, i oare ce fac ei acum?
232

27.
Ascult, Sethlahem, tcerea ta mi demonstreaz c tu nu
cunoti rspunsul. i atunci, te ntreb: n ce fel ai putea dobndi tu aceast
cunoatere?
28.
S presupunem c eu am fost acolo i am observat totul. Sar putea apoi ntmpla ca patriarhii s m ntrebe despre acele lucruri, n
prezena ta, iar eu s le revelez lor adevrul despre inuturile aflate la mare
distan. Ascultnd cuvintele mele i nelegnd cum, de ce i de unde, tu
ai putea dori s-mi spui: Ascult, mi-a plcut foarte mult ce ne-ai revelat
tu. Mi-ar plcea i mie s pot vorbi despre lucrurile aflate la mare distan,
la fel ca i tine; de aceea, voi deveni discipolul tu i voi nva de la tine
cum pot vorbi despre acele lucruri! Dac eu i-a rspunde: Ascult,
aceste lucruri nu pot fi nvate numai dintr-o convingere interioar de
ctre acela care tnjete dup certitudini interioare. Drumul ctre
dobndirea cunoaterii pure ar fi extrem de dificil, iar rezultatele ar fi
practic nule!
29.
Dar ascult-m! De-a lungul acelor muni exist un drum
mult mai scurt. Du-te acolo i poi fi sigur c vei ajunge napoi n numai
trei zile, dup care vei putea vorbi la fel ca mine despre realitatea de acolo,
cuvintele tale fiind susinute de adevr i de o vitalitate interioar pe care
n caz contrar nu ai putea-o nva nici dac ai ncerca ani de zile!
30.
Ai putea veni atunci la mine, acuzndu-m de lips de
iubire, din cauza acestui sfat succint, dar adevrat. Spune-mi, care este
legtura dintre lipsa de iubire i sfatul potrivit cruia n numai trei zile ai
putea obine mai mult dect n o mie de ani de eforturi inutile?
31.
M tem c n acest caz, ai cam dat-o-n gropi cu
nelepciunea ta!
32.
Drumul i-a fost artat. Dac i lipsete curajul s peti pe
el singur, vino i apeleaz la mine pentru a-i fi ghid cu toat iubirea, n
calitatea mea de frate, i nu cred c vei avea vreun motiv de dezamgire n
acest sens.
33.
Dac, dimpotriv, a asculta rugciunea ta aa cum ai
formulat-o, atunci a deveni cu adevrat dumanul tu, nelndu-te n
viclenia mea pe tine, srmanul i dragul meu frate ntru Adam i ntru
Dumnezeu.
34.
i-am demonstrat c simpla cunoatere nu te va conduce
niciodat pe drumul vieii; dac vei aciona n schimb n direct acord cu
adevrul, vei descoperi chiar mrturia adevrului, care este mrturia
iubirii, adic a vieii eterne ntru Dumnezeu. Amin! Amin! Amin!
Capitolul 72
NELEPCIUNEA LUI SETHLAHEM I CEA A LUI
ASMAHAEL
(9 martie 1841)
1.
Auzind aceste cuvinte, Sethlahem a czut la picioarele lui
Enoh i i-a spus: O, Enoh, marea ta nelepciune m-a distrus, astfel nct
acum m simt ca i cum nu a fi existat niciodat; remarc totui c dei
233

sunt distrus neleg acum mult mai mult dect nainte, cu toat
nelepciunea mea. Primete, te rog, ntreaga mea recunotin pentru
rbdarea de care ai dat dovad cu mine i pentru faptul c nu te-ai suprat
n faa marii mele nebunii, care mi-a strnit orgoliul ntr-o msur suficient
de mare pentru a pi n faa ta iluminat de iubire i pentru a m certa cu
tine, cel care eti unealta vie n mna Printelui atotputernic i preasfnt.
2.
Iat, dei tu mi-ai orbit ochii, astfel nct nu mai pot vedea
calea cea just, percep nluntrul meu o altfel de lumin, care mi indic o
nou cale. Deocamdat este doar o lumini minuscul, dar calea este de
aa natur nct m va ajuta s progresez ntr-o singur clip mai mult
dect am reuit cu ntreaga lumin (att de inutil, vai!) a ochilor mei, n
numeroi ani.
3.
O, Enoh, dac vreodat, pe aceast cale, piciorul meu se va
mpiedica de vreun loc mai dificil, ngduie-mi s vin la tine, pentru a-mi
confirma c m mai aflu nc pe calea cea bun.
4.
O, Enoh, te implor, atrage-mi atenia dac observi cumva c
n orbirea mea, picioarele mele calc alturi de cale! Amin!
5.
Enoh i-a rspuns: Sethlahem! Dorina ta este sincer, iar
fervoarea ta este autentic i just, fiind de ludat! Exist totui un lucru
care trebuie corectat, i anume faptul c tu caui la mine un biet om
srman ceea ce numai Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, le poate drui
copiilor Si. Tu lauzi astfel unealta n locul Stpnului.
6.
Crezi tu oare c eu pot fi mai receptiv la rugciuni dect
graia i iubirea infinit a Tatlui preasfnt i etern? O, Sethlahem, nu mai
lsa arogana secret a inimii tale s te pcleasc i nu te mai adresa
niciodat oamenilor pn cnd nu te-ai ndreptat mai nti de toate n inima
ta, plin de dragoste i de cin, ctre Dumnezeu. i chiar dac a trecut o
vreme, iar tu nu ai primit rspunsul la rugciunea ta, nu uita c prin
comparaie cu Dumnezeu, chiar i cei mai buni oameni sunt ri i lipsii de
iubire, i c bunul Dumnezeu i va drui totul cu mult timp nainte ca cel
mai plin de compasiune dintre oameni s-i fi aruncat mcar o privire.
7.
n ceea ce te privete pe tine, personal, nu trebuie s uii c
noi am venit la tine la ndemnul lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i
preaiubitor, i c datorit iubirii Lui manifestat n interiorul nostru, noi nu
ne vom ntoarce niciodat ochii de la tine. De aceea, ridic-i moralul i
iubete-L pe Tatl preasfnt din toat inima ta, i vei obine viaa. Cci
aceast iubire te va nva mai mult ntr-o singur clip dect cei mai buni
i mai nelepi dintre oameni n o sut de ani. Iat, acum dispui de ntreaga
cunoatere de care ai nevoie deocamdat, aa c de acum nainte,
acioneaz i pete numai ntru iubirea de Dumnezeu! Amin!
8.
Dup acest discurs, Sethlahem s-a nclinat n faa
patriarhilor, dup care s-a retras cu recunotin i cu mare bucurie Mia mulumit n inima sa.
9.
n continuare, Enoh s-a ntors ctre Adam i i-a spus:
Drag tat, nu fi suprat pe mine deoarece te-am reinut aici mai mult
timp dect plnuisei tu, cci Domnul nu-i ordoneaz darurile Sale de
iubire dup msura noastr temporal; El druiete atunci cnd dorete s
druiasc, ludat fie de-a pururi Numele Lui preasfnt! Amin!
234

10.
Adam a rspuns: O, drag Enoh, nu fii ngrijorat pentru
atta lucru; noi tim cu toii c ceea ce face Domnul este ntotdeauna bine
fcut. Amin!
11.
Seth i-a dat i el consimmntul, iar n final, a adugat:
i ntotdeauna, n momentul cel mai potrivit! Amin!
12.
Apoi, Adam s-a ridicat din nou, i, ntorcndu-se ctre
Enoh, i-a spus: Enoh, haide s-l lsm acum pe Asmahael s nceap,
pentru ca el s-i ndeplineasc datoria, apoi pentru a ne spune ce crede
despre aceast minunat regiune, i n sfrit, cum a neles el tot ce s-a
discutat aici. Apoi ne vom continua cltoria, pentru a le face copiilor de la
apus i de la miaznoapte invitaia de a participa la Sabat, dup care ne
vom ntoarce acas. Amin!
13.

Astfel, Enoh l-a rugat pe Asmahael s-i nceap discursul.

14.
i iat, fiara i clreul ei au venit mai aproape. Copiii de la
miazzi discutau cu voce tare i cam lipsit de respect diverse chestiuni,
dar tigrul a urlat de trei ori cu o for att de mare, nct ei s-au speriat i
au tcut imediat.
15.
Dup ce ordinea s-a restabilit, iar animalul a tcut,
Asmahael a nceput urmtorul discurs, pe ct de ciudat, pe att de minunat,
spunnd:
16.
O, prini remarcabili ai tuturor prinilor de pe pmnt!
Despre ce a putea vorbi eu, care am scpat doar de puin timp de
ntunecata noapte a morii, n aceste nlimi sacre, unde totul att de
miraculos, de viu i de plin de graie depete cu mult chiar i cel mai
puternic cuvnt al limbii mele tremurtoare?
17.
Ct despre formaiunile splendide ale acestei regiuni, adevr
v spun, ce om din a crui profunzime nu izvorsc cuvintele sacre ale vieii
ar putea descrie asemenea minuni glorioase cu limba sa tears?
18.
O, prini ai prinilor pmntului, eu nici nu am ndrznit
s-mi deschid prea larg ochii n faa minunilor cu forme ciudate din aceste
nlimi sacre, i acum v ateptai ca eu, srman fiin oarb i moart, s
vi le descriu n faa voastr, cei plini de graie, de via, de putere i de
for, care le privii de secole i care le-ai ptruns probabil de mult pn n
miezul lor cel mai intim?
19.
Ce reprezint toate aceste platouri acoperite cu iarb i
nconjurate de stnci i de piscuri imense, care par s ating cerul, dac
semnificaia lor profund trebuie s rmn ascuns? Oare nu este infinit
mai important o pietricic pentru mine i pentru oricine care o poate
nelege plenar dect toate nlimile pmntului, i chiar pmntul nsui,
dac nu le nelegem i nu le cunoatem?
20.
Este uor s spui: Tot ce ai de fcut este s observi c n
regiunea de diminea exist un munte uria, care atinge cu nlimea sa
cerul albastru, rege al tuturor munilor de pe pmnt, care se nal mndru
i domin totul n jur. Este adevrat, dar orice animal poate vedea acelai
lucru. Dar dac eu m ntreb: Oare nelegi tu aceast imens formaiune
stncoas, Asmahael?, rspunsul apare imediat n noaptea inimii mele:
Cum ar putea cel care este mort s neleag ceea ce este mort? Viaa ta nu
235

este altceva dect o iluzie i o neltorie a simurilor tale. Limba ta mobil

este unicul lucru care te difereniaz de animale.
21.
O, prinii mei, de vreme ce aa simt eu, gndii-v ct de
incomprehensibile sunt pentru mine formaiunile din aceste nlimi sacre!
22.
Acolo, n zare, ntre rsrit i apus, eu vd un munte care
strlucete mai glorios dect soarele de pe cer, care ne trimite razele sale
curate, n timp ce muntele, confundndu-se cu soarele, folosete lumina
tuturor stelelor i a florilor, care se reflect n praiele sale. Dar dac m
ntreb: Cum se face, i de ce, i de unde?, iarba i pietrele mi rspund
prin semnele lor, care capt dintr-o dat neles: O, smintitule, de ce te
chinui s nelegi miracolele luminii? Crezi tu c lumina, care izvorte din
Dumnezeu, poate fi vzut de ochiul tu muritor?
23.
O, smintitule, ascult, atotputerea Creatorului a creat cndva
soarele numai pentru a drui lumina, nu pentru a fi contemplat. i de
vreme ce i s-a druit puterea de a gndi profund, nu-i folosi aceast
putere pentru un scop la fel de prostesc ca i contemplarea soarelui.
24.
Gndurile sunt lumini ale sufletului care ilumineaz nodul
ncurcat al vieii fizice, dar tu nu ai fost creat numai pentru a le folosi n
acest scop. Cum ai putea tu s nelegi miracolele exterioare, atunci cnd,
pentru aceasta, eti nevoit s te ndeprtezi de tine nsui, care eti
miracolul cel mai apropiat de tine dintre toate?
25.
O, ascultai, prini minunai ai tuturor prinilor de pe
pmnt, dup ce natura tcut te nva din necesitate acest adevr, cu greu
te mai poi relaxa n aceste nlimi luminoase.
26.
Eu nu am fost adus aici de ctre strlucitorul Abel pentru a
aduce cu mine lumina, ci numai pentru a fi iluminat eu nsumi! De aceea,
ngduii-mi ca eu s ascult discursurile voastre pline de lumin i de via,
cci nu sunt nc gata s vorbesc, i nu voi fi nc mult vreme de acum
nainte. Cine poate gsi cuvinte att de pline de putere i de via, inspirate
de sus, precum cele ale lui Enoh, fiecare dintre ele fiind mai profund dect
ntreaga natur mpovrtoare i grea a pmntului? Cci atunci cnd
cuvntul rostit nu se prezint numai ca o combinaie de sunete plcute i
spumoase, ci are puterea binecuvntat i eficient de a extrage viaa din
profunzimile ascunse i mortale ale omului, o, ascultai-m, un asemenea
cuvnt este cu siguran mai greu i mai mre dect tot ceea ce ar putea
zri vreodat ochiul uman, sau dect ar putea simi vreodat omul,
folosindu-i simul fizic al greutii.
27.
De aceea, prini sublimi ai tuturor prinilor de pe pmnt,
ngduii-mi mie, srman fiin nc moart, s pstrez tcerea, cci nu
este potrivit ca un mort s vorbeasc n faa celor care poart n inimile lor
viaa nscut din Dumnezeu, n lumina ei cea mai strlucitoare, din care
fiecare cuvnt rostit de o limb binecuvntat rspndete viaa, la fel cum
soarele i rspndete lumina sa orbitoare.
28.
O, prini ai prinilor pmntului, ngduii-mi s nchei
aici cuvintele mele formate din sunete goale, cci timpul vostru este mult
mai preios dect ar merita aceast flecreal zadarnic.
29.
Dei regiunea, privit ca reflectare a vieii, este atractiv,
este preferabil s tnjim dup viaa nsi. O, adevr v spun, eu cred c o
singur pictur de via, ascuns n spaiul cel mai ermetic, este mai
236

desvrit pentru acela care a descoperit-o dect tot ce ar putea vedea el

n profunzimea spaiilor nesfrite, pline de sori i de moarte!
30.
O, Enoh, neleptul meu nvtor, primit prin graia i
iubirea Celui de sus, iart-mi mie srmana flecreal i iart-l pe cel mort,
n orbirea lui! Ascultai, cel orb i cel mort sunt chiar eu! Amin!
Capitolul 73
TIGRUL NFOMETAT
1.
Dup ce Asmahael i-a ncheiat discursul, Adam s-a ridicat
i a ludat marea umilin a lui Asmahael, care ascundea mai mult
nelepciune dect ntreaga gint a lui Sethlahem i a copiilor lui. Apoi, el
s-a ntors din nou ctre Enos i Kenan, crora le-a spus s-i invite pe copiii
din regiunea de miazzi la Sabatul care se apropia, pentru ca ei s fie n
picioare cu mult nainte de rsritul soarelui n vederea ofrandei prin foc,
pe care trebuie, dorim i o vom aduce diminea lui Iehova!
2.
Cei doi i-au ndeplinit datoria, dup care copiii au adus
hran i butur patriarhilor din linia principal, la care s-a adugat i
Asmahael.
3.
Vzndu-i c mnnc i beau, tigrul a intrat ntr-o mare
agitaie, deschizndu-i flcile i dnd puternic din coad.
4.
Atunci, Adam i-a spus lui Enoh: Drag Enoh, privete
animalul; ce se ntmpl? ncearc s-l calmezi, cci altminteri nu ne vom
putea continua cltoria cu el.
5.
Enoh s-a ridicat imediat i a spus: Crezi oare c acest
animal triete numai cu aer sau c mnnc iarb? O, nu, cci aceasta nu
face parte din ordinea creia i aparine. Are i el nevoie de hran; aa c
dispune s fie aduse trei animale impure vii, pentru ca ele s-i aline
foamea.
6.
Copiii de la miazzi au adus imediat trei api, iar Enoh i-a
spus lui Asmahael: Iat, ai aici hran pentru animalul care te transport.
Descalec i d-i de mncare, i ofer-i simbolic impuritatea cu care ai
venit din inuturile de jos pentru a o nghii odat cu hrana.
7.
patriarhilor.

Asmahael a fcut precum i s-a sugerat, n prezena

8.
Dar dei Asmahael a adus cei trei api, tigrul nici nu s-a
atins de ei, ci a nceput s rag puternic, dnd cu furie din coad.
9.
Toat lumea prezent s-a nspimntat, cu excepia lui
Enoh, care nu mncase nimic din hrana adus, prefernd s se hrneasc i
s se ntreasc n inima lui cu iubirea Mea.
10.
Adam i s-a adresat din nou lui Enoh, spunnd: O, Enoh,
oare nu cumva ai greit interpretnd astfel furia tigrului? Cci iat, fiara
respinge hrana oferit de tine. Sftuiete-ne ce s facem, cci ncepe s-mi
fie team pentru Asmahael. Iat, cu ct furie rage i se zbate, de parc ar
dori s ne sfie pe noi toi. De aceea, sftuiete-ne i ajut-ne, dac i st
n puteri i dac asta i e voia.
237

11.
Enoh s-a ridicat atunci n picioare i s-a ndreptat ctre
animal, cruia i-a spus: Calmeaz-te, cci eu neleg atitudinea ta. Dar
pentru ca i ceilali s o neleag, fie ca limba ta aspr s fie din nou
eliberat! Haide, spune-ne ce te tulbur i ce te-a fcut s adopi o atitudine
att de amenintoare.
12.
i iat, fiara a pit cu curaj n mijlocul patriarhilor, iar
dintre flcile sale larg deschise au ieit din nou cuvinte inteligibile:
13.
Ascultai-m, voi, oameni orbi i surzi! Este adevrat c
mi este foarte foame, cci iat, au trecut trei zile de cnd nu am putut s
prind nici o prad, i astfel, de nevoie, voi fi nevoit s m hrnesc cu
aceast hran impur. Totui, nu voi face acest lucru nainte s v spun
vou, tuturor, cu excepia unuia singur, ct de incorect i nedrept este ca
voi s primii n gurile voastre darurile lui Dumnezeu nainte de a-i fi cerut
Atoatedttorului binecuvntarea i de a-i mulumi cu toat umilina i
iubirea pentru acest mare dar dual.
14.
Oare suntei att de orbi i de incontieni nct nu tii c pe
pmnt nu mai crete nici mcar un singur fir de iarb pur, potrivit
pentru a fi mncat de cei nemuritori, pentru ca ei s nu piar?
15.
Nu ar trebui atunci voi s facei dovada celei mai arztoare
dorine pentru ca Tatl vostru preasfnt s purifice i s binecuvnteze
ntotdeauna hrana voastr, pentru a putea astfel tri?
16.
Ruine s v fie, vou, martori att de apropiai ai
omniprezenei Celui Preanalt! Voi suntei cei chemai s purtai mrturie
n faa Lui, dar l uitai chiar n momentele cele mai importante n care ar
trebui s v amintii de El!
17.
O, ct de lipsit de recunotin este libertatea voastr, n
pofida vieii plenare pe care o ducei; ct despre iubirea voastr pentru El,
aceasta const numai din vorbe, astfel nct chiar i eu, o fiar slbatic,
m umplu de o just indignare vznd cum copiii lui Dumnezeu au deczut
pn ntr-att. Voi i blestemai mereu pe cei din inuturile de jos, dar exist
n propria voastr profunzime atta nerecunotin, nct chiar voi le vei
face celor din inuturile de jos cel mai mare ru fizic, dac nu vei deveni
mai preocupai de recunotina i de iubirea adevrat din inimile voastre.
18.
Mi s-a spus s nghit impuritatea lui Asmahael, dar eu v
sftuiesc s v aezai cu toii inimile voastre lipsite de recunotin n
spinarea apilor, pentru ca eu s fiu nu numai purttorul lui Asmahael, ci i
al marii voastre ingratitudini!
19.
Acum, Asmahael, poi s-mi aduci apii i s faci ce te-au
sftuit patriarhii, adic s transferi blestemul asupra apilor pentru ca
patriarhii vinovai s poat prsi acest loc purificai, la fel ca i tine i ca
i mine. Adevr am spus!
Capitolul 74
NATURA ADEVRULUI I A IUBIRII
(17 martie 1841)

238

1.
Cuvintele miraculoase izvorte din gura animalului i-au
uluit n cea mai mare msur pe patriarhi, care s-au cit pentru greeala
fcut i Mi-au promis n inimile lor s posteasc ntreaga zi, fr s mai ia
n gur vreo bucic de hran sau vreo pictur de butur. Ei Mi-au
implorat timp de o jumtate de or iertarea n inimile lor, i cu excepia lui
Enoh, nici unul nu a avut curajul s ridice ochii din pmnt.
2.
n tot acest timp, animalul i-a mncat hrana. Dup ce a
terminat cei trei api, el a lipit din apa unui izvor din apropiere, pentru a-i
clti dinii i limba, dar i pentru a-i rcori mnia i a-i potoli setea de
snge.
3.
Dup care s-a ntors din nou la Asmahael, cruia i-a oferit
cum s-ar spune serviciile sale.
4.
Privind ctre patriarhi, Enoh l-a ntrebat atunci pe Adam
dac mai are vreo dorin particular sau dac se pot pregti de plecare.
5.
Dar Adam i-a rspuns cu vocea tremurtoare a omului n
vrst: O, Enoh, ascult-m, teama mi-a paralizat membrele i nu m mai
pot ridica n picioare; dup cum vezi, la fel s-a ntmplat i cu Eva. Totui,
trebuie s plecm i s ajungem n regiunea de la apus. Dar cum putem s
o facem?
6.
i iat, drag Enoh, nici ceilali nu par s se simt mai bine.
De aceea, te rugm cu toii s ne sftuieti, n acord cu iubirea ta nscut
din Dumnezeu, ce s facem. Cci, este adevrat, eu resimt cu profund
regret pcatul indiferenei noastre, dar simultan, i slbiciunea membrelor
mele.
7.
O, adevr, adevr, ct de puternic eti tu! Aceast fiar ne-a
demonstrat perfect ct de implacabil eti tu, care nu crui pe nimeni, fie c
este vorba de primul sau de ultimul locuitor de pe pmnt. Tu nu ii cont de
vrst, lovindu-i pe prini la fel ca i pe copiii lor, fr a crua nici mcar
pe srmanele lor mame. n faa ta, capetele noastre se pleac la pmnt iar
picioarele noastre se simt paralizate. Ce fiin vie, cu excepia lui
Dumnezeu, ar putea suporta ntreaga povar a greutii tale?
8.
O, iubire, blnd, ginga i sacr! Dac tu, care eti
binecuvntarea cea mai sacr a lui Iehova, nu ai pi mn n mn cu
adevrul, cunoaterea acestuia din urm i-ar distruge cu siguran pe
oameni.
9.
O, copii, de acum nainte, nu mai cutai exclusiv adevrul
pur, ci numai iubirea! Cci oricare ar fi cantitatea de adevr pe care o
poart aceasta, ea va fi cantitatea just pentru om, conducndu-l ctre viaa
adevrat.
10.
Cel cruia Domnul i va drui mai mult adevr dect iubire
va fi zdrobit de acesta, cu excepia cazului n care Domnul nsui va
deveni purttorul greutii acestui adevr.
11.
De aceea, pe viitor ar trebui s v nvai ntotdeauna copiii
adevrul cu iubire, iar fraii iubirea prin intermediul adevrului.
12.
Iar acum, Enoh, gndete-te, ascult i observ ce a fcut
adevrul din noi toi. O, Enoh, combin implorarea ta cu a mea pentru ca
seara s nu ne mai gseasc aici. Amin!
239

13.
Enoh i-a ndreptat atunci privirea interioar ctre Mine i a
lsat s-i scape urmtoarele oftaturi luntrice: O, Tat preasfnt i
preaiubitor al tuturor oamenilor, Creator atotputernic i infinit, Dumnezeu
etern i preasfnt! Coboar-i graia Ta infinit de nalt asupra noastr,
srmani viermi ce ne zbatem n praful pmntului; privete cu iubirea Ta
infinit de abundent ctre slbiciunea noastr, cci iat, noi, lovii de
puterea i mreia adevrului Tu, suferim cu toii aici, n faa compasiunii
Tale printeti.
14.
ngduie-ne s ne ridicm de la solul tare al pmntului cu o
putere nou i cu moralul din nou ridicat, i condu-ne acolo unde voiete
voia Ta, n acord cu graia i cu bunvoina Ta sacr. i nu ngdui ca
prinii notri s fie lovii de vreun ru, ci ajut-ne pe noi toi s pim
ntru iubirea i graia Ta.
15.
O, Tat preasfnt i preabun, ascult, te implor, rugciunea
mea fierbinte! Amin!
16.
i iat, dup ce el a vorbit astfel n inima lui plin de iubire
i de adevr deopotriv, el a perceput nluntrul lui o voce secret, blnd,
atotputernic i sacr, care i spunea:
17.
Ascult, Enoh! Am auzit oftatul tu i i-am ndeplinit
cererea! Mergi la prinii ti, linitete-i cu binecuvntarea nscut din
compasiunea Mea, asigur-i de promisiunea Mea i ajut-i s se ridice; vei
vedea atunci cum cu o putere nou ei se vor ridica cu toii precum
oamenii tineri i i vor ncheia fericii cltoria n direct acord cu voina
Mea.
18.
Totui, ai grij ca dup ncheierea cltoriei s nu lai fiara
s ptrund n coliba lui Adam, nici mcar pe inutul lui, ci d-i drumul s
plece n pace, n inutul care i aparine.
19.
Iar acum, du-te i f aa cum te-am ndemnat, i educ-l pe
strinul Asmahael ntru onorarea Mea. Amin! i spun cu toat iubirea:
Amin!
Capitolul 75
CAUZA FRICII
1.
Enoh Mi-a mulumit n inima lui pentru marea bucat de
pine primit din casa Tatlui, dup care s-a ndreptat ctre patriarhii
slbii, crora le-a adresat inspirat de Mine urmtoarele cuvinte
consolatoare:
2.
O, dragi prini, Tatl preasfnt i Domnul atotputernic a
operat, n marea Lui graie, un mic, dar neobinuit miracol, cu unicul scop
de a ne trezi din somnul indiferenei noastre obinuite. El a dat drumul
limbii de regul mute a unui animal i a lsat o scnteie din adevrul etern
s strluceasc pe flcile neobinuite cu vorbitul. Am auzit cu toii mesajul
atotputernic al micuei scntei, iar acesta ne-a nspimntat pe toi, de
parc am fi fost pui n faa implacabil a anihilrii eterne i agonizante.
3.
Vai, zadarnic team i inutil disperare! Spunei-mi, dragi
prini, de ce s-ar putea teme fiina care iubete cu adevrat?
240

4.
Oare nu este iubirea adevrat i lipsit de egoism tot una
cu mna protectoare a Tatlui aezat pe pieptul nostru, mn n faa creia
tremur din temelii ntregul univers infinit, respectuos i asculttor?
5.
i oare nu este acelai deget al lui Dumnezeu a crui mn
ne ine n palma ei, asigurndu-ne protecia acelai care susine ntreaga
bolt nemsurat a infinitii, cu toate stelele sale, cu sorii i cu lunile ei?
i iat, noi suntem aproape paralizai de slbiciune din cauza unei
chestiuni mrunte, cu care nu am fost obinuii; motivele care s ne
determine s devenim att de slabi i de descurajai ar trebui s fie mult
mai puternice, dac ar fi s meditm puin asupra noastr nine: noi
posedm puterea minunat a vorbirii coerente i pe aceea de a da o mie de
nume lucrurilor vizibile, care ne nconjoar.
6.
Iat, ori de cte ori schimbm ntre noi cuvinte, acest lucru
nu ne surprinde i nu ne face s devenim slabi!
7.
Dar dac aceste minuni infinit mai mari ale capacitii
noastre mentale nu ne copleesc, nu este oare exagerat i stupid s ne
lsm copleii de scritul unui greier? Ascultai, aceast atitudine
demonstreaz mai degrab o team servil dect o iubire real i activ.
8.
Ar putea oare fiina venic vie s fie cuprins de oroare
chiar dac s-ar afla n faa morii, ori s se simt slbit sau nspimntat
de ea?
9.
Adevr v spun, dac o fiin d napoi n faa morii,
nseamn c ea nsi poart n ea destule elemente ale morii.
10.
Oare nu a fost creat omul pentru a fi stpn asupra tuturor
creaturilor din acest mare univers? Ce s-a ntmplat cu el dac d napoi n
faa bzitului unei mute obraznice, ca i cum Dumnezeu l-ar fi judecat
deja pe jumtate?
11.
O, dragii mei prini! Eu tiu prea bine care este cauza
acestui fenomen; ea nu este, aa cum ai putea crede, cderea iniial a
tatlui i a mamei care a fost doar o consecin a ei ci faptul c n
libertatea ce i-a fost acordat, omul ncepe s cread despre el c este mare
i important, rtcindu-se att de tare n aceast autoadulaie, nct ajunge
s cread chiar c sorii i lumile universului depind de fiecare fir de pr al
su. Iar atunci cnd Tatl preasfnt i trezete copilul fr minte care
doarme i viseaz, cu o pictur proaspt de iubire, de graie i de
compasiune, acesta i deschide brusc ochii, i recunoate slbiciunea i
nimicnicia, i plnge pentru c nu este dect un copil slab.
12.
Dar atunci cnd el i observ Printele atotputernic, el se
bucur, alearg ctre El fericit, i mngie Printele atotputernic i i cere
pine. i spunei-mi, ce tat sau ce mam i-ar refuza copilului su adorat
mplinirea unei dorine?
13.
Totui, n cazul n care copilul este obraznic, Tatl tie cum
s-l pedepseasc pentru a-l face asculttor. Iar dac copilul nu dorete s se
trezeasc, oare nu va face Tatl uz de orice mijloace pentru a-l retrezi la
via?
14.
Dup ce copilul i-a deschis ochii i i-a zmbit Printelui
su ngrijorat, oare nu se va bucura Acesta mai mult de acest copil dect de
ali o sut care sunt deja treji?
241

15.
O, dragii mei prini! Iat ct de inutile au fost teama i
slbiciunea voastr! Trezii-v ntru iubire i privii-L pe Tatl vostru
scump, puternic i preasfnt, cum st alturi de voi cu o iubire plin de
grij, ateptnd ca voi s v ridicai ochii plini de iubire ctre El.
16.
O, v implor, trezii-v! El nu este un Printe distant fa de
noi, ci unul extrem de grijuliu i de apropiat, plin de iubire, de blndee i
de rbdare!
17.
Dei acum v simii poate nc slbii din cauza somnului
prelungit, trezii-v complet i v vei simi att de ntrii, nct vei
ncepe s zburdai de bucurie precum cerbii tineri. O, trezii-v la iubirea
fa de Tatl vostru! Amin!
Capitolul 76
BUCURIA PATRIARHILOR NTRU DOMNUL
1.
Dup ncheierea acestui discurs, Enoh Mi-a mulumit din
nou n inima sa, dup care i-a ntins minile pentru a-i ajuta pe patriarhi
s se ridice, evident, n ordinea liniei de descenden. i iat, n curnd toi
patriarhii erau n picioare, fericii i mult mai nvigorai, mulumindu-Mi
din plin pentru aceast graie i ludndu-Mi Numele cu voce tare. Da,
aceast imens bucurie le-a afectat chiar i picioarele, care au nceput s
opie ncolo i ncoace, inclusiv cele ale lui Adam i ale Evei. Ct despre
Seth, acesta era att de copleit de fericire, nct a srit n sus ct de mult a
putut.
2.
S-a ntmplat ns c n aceast exuberan a sa, el a czut,
rnindu-se uor la genunchiul drept, astfel nct nu a mai putut continua s
salte ca un cerb. El s-a ntristat pe loc, considernd aceasta un fel de
pedeaps, drept pentru care s-a ntors ctre Mine n inima sa i Mi-a spus:
3.
O, Doamne, Printe preabun i preasfnt! Revars-i graia
asupra celui slab i lovit! Iat, m-am bucurat att de mult n Numele Tu
nct am czut din cauza acestei fericiri excesive!
4.
O, Tat, o, Printe preabun i preaplin de iubire! Ajut-m
din nou, i i promit c pe viitor nu m voi mai bucura cu picioarele mele,
ci n adncul inimii, ludndu-i cu att mai mult Numele cu limba mea,
dar folosindu-mi picioarele numai n acord cu voina Ta, i minile dup
cum i face ie plcere! Te implor aadar numai de data aceasta, o,
preabunule i preaiubitorule Tat, nltur durerea din genunchiul meu. O,
rspunde rugciunii mele! Amin!
5.
Imediat, el a auzit o voce puternic n inima sa: Ascult,
Seth! Te poi bucura oricnd doreti n Numele Meu; bucur-te de Tatl
tu, precum i ori de cte ori te poi nla n vreun fel ctre Mine! Dar
renun la eforturile fizice, care sunt inutile, i bucur-te numai n linitea
inimii tale. Desfat-te cu toate bucuriile care aduc viaa, dar nu te mai
complace n cele care aduc cu ele moartea. Nu vei mai suferi atunci de nici
o durere, nici n ceea ce i privete trupul, i nici n ceea ce i privete
viaa spiritului, izvort din iubirea ta pentru Mine i a Mea pentru tine,
simultan.
242

6.
Ascult acest sfat i integreaz-l ct poi de bine n viaa ta,
cci atunci nu va mai exista sfrit pentru bucuria ta! Acum ridic-te i
pete fericit n Numele Meu! Amin!
7.
Auzind cu claritate vocea Mea, Seth a nceput s plng de
bucurie, mulumindu-Mi cu voce tare pentru aceast graie neateptat.
8.
Ceilali au observat i ei c ceva special se ntmpla cu Seth,
i cu excepia lui Enoh, s-au minunat cu toii de starea lui de spirit,
deopotriv senin i foarte fericit.
9.
Seth a observat uimirea lor i le-a cerut s nu-l tulbure cu
ntrebri referitoare la fericirea lui izvort din nou descoperita via ntru
Dumnezeu, cci pn seara vor primi cu toii rspunsul inspirat din cer
nluntrul lor.
10.
Atunci, Adam s-a ntors ctre copiii si, Mi-a mulumit, i-a
binecuvntat pe toi, inclusiv pe copiii din regiunea de miazzi i locul n
care triau, dup care a spus:
11.
Iar acum, copii, s-i mulumim Domnului i s ne pregtim
pentru cltoria ctre apus, n ordinea binecunoscut: Asmahael ntre mine
i Enoh, clare pe animalul adevrului. Amin!
Capitolul 77
PLECAREA PATRIARHILOR
REGIUNEA DE LA APUS

CTRE

COPIII

DIN

(22 martie 1841)

1.
S-au aezat atunci cu toii n ordinea indicat de Adam,
dup care au plecat ctre copiii ce triau n regiunea de la apus.
2.
Simultan, Mi-au oferit cu toii inima i Mi s-au rugat n
tcere, deopotriv cei care plecau i cei care rmneau n urma lor.
3.
n plus, copiii din regiunea de miazzi s-au nchinat n faa
prinilor lor din linia principal, crora le-au mulumit pentru vetile
bune, dup care Mi-au ludat Numele i Mi-au glorificat cu mare ardoare
iubirea, bucurndu-se de graia pe care am revrsat-o asupra lor.
4.
i iat, acestea au fost circumstanele fericite n care primii
oameni de pe pmnt s-au desprit de copiii lor.
5.
Drumul dinspre miazzi ctre apus era splendid, desigur,
numai dintr-un punct uman de vedere. Era un drum care s-ar putea numi
romantic n cel mai nalt grad.
6.
Avnd n vedere marea sa raritate, n zilele noastre el
nemaiputnd fi ntlnit nicieri, am s vi-l descriu. Aadar, fii ateni i
imaginai-vi-l n inimile voastre.
7.
Iat cum arta regiunea prin care trecea drumul ce conducea
ctre regiunea de la apus: imaginai-v apte conuri stncoase, de culoare
gri-albstrui, nlndu-se de-a lungul unei linii, fiecare dintre ele avnd o
nlime de 7.000 de picioare (cca 2.200 metri) i cu un diametru la baz
243

de 1/7 dintr-o mil (cca 250 metri). Vizualizai aceste conuri unindu-se la
baz precum zimii unui fierstru.
8.
La fel ca i cele apte conuri aliniate unul lng cellalt, n
spatele fiecruia dintre ei existau alte zece conuri, ale cror dimensiuni
descreteau gradat, colorate n cele mai variate nuane. Din vrful fiecrui
con nea un izvor de ap pur. n faa lor, la o distan de aproximativ
100 de stnjeni i la o nlime de 100 de picioare fa de baza conurilor,
un drum drept conducea de-a lungul unui ir muntos pe a crui coast
nordic creteau cei mai frumoi palmieri i cedri imaginabili, plopi i ali
arbori, n timp ce pe coasta sa sudic exceptnd grupul de conuri
stncoase despre care am vorbit mai sus, cu cotiturile lor precum nite
cascade nu exista nimic dect piatr goal, rareori marcat de insulie
mici de muchi i iarb.
9.
Pe scurt, aa ar arta descrierea drumului dinspre miazzi
spre apus. Imaginai-v acum efectul indescriptibil produs de razele
soarelui atunci cnd se reflectau n nenumratele izvoare, la care se aduga
opalescena n mii de culori a liniilor conurilor mai mici din spate, care
puteau fi ntrezrite prin golurile ce despreau conurile mari. Aceast
scurt descriere v-a oferit o imagine destul de clar a drumului ce
conducea ctre apus.
10.
Aceast regiune era i ea una dintre regiunile favorite ale lui
Adam. Lui i plcea s se plimbe pe aici n special n zilele nsorite, din
cauza vnturilor reci. n plus, n zilele de demult, aceast privelite i
trezea inevitabil un entuziasm plin de exaltare. Ori de cte ori se ntorcea
din acest loc, el obinuia s le vorbeasc copiilor si n cuvinte pline de
ardoare despre iubirea, graia, nelepciunea, compasiunea, sfinenia,
mreia i atotputerea Mea. Din acest motiv, el numea acest drum
Contemplarea celor apte puteri izvorte n eternitate din marele
Dumnezeu Iehova.
11.
Cnd patriarhii au ajuns n dreptul conului din mijloc, Adam
i-a rugat s se opreasc puin, pentru a se bucura de magnifica privelite.
12.
Ascultndu-l, copiii s-au aezat la sol, bucurndu-se de
impresia tcut, dar att de puternic, a naturii lipsite de via, asupra
sufletelor lor.
13.
Dup o scurt pauz, n timpul creia i-au amintit cu toii
de Mine, Adam s-a ntors ctre Asmahael i l-a ntrebat: Spune-ne,
Asmahael, cum i place acest peisaj i ce impresie i-a fcut el?
14.
Asmahael s-a ntors cu respect ctre Adam i i-a rspuns:
O, prini ai prinilor pmntului! Tu l ntrebi pe cel slab, dei ceea ce se
afl n faa noastr este prea mult chiar i pentru cel puternic. Totui, i voi
rspunde c atunci cnd privesc la izvoarele care curg din acele nlimi i
la coloanele stncoase de culoare albstruie, a cror form a fost dat de
mna creatoare i atotputernic a eternului Dumnezeu, mi spun n inima
mea: Pentru cei mari, mreia nu este att de mrea, iar pentru cei
insignifiani, mreia este inutil! Ce legtur poate avea un nar cu aceti
muni? La ce i-ar folosi unei mute degetele de la minile noastre?
15.
Iar atunci cnd contemplu aceast scen sublim, o, prini
ai prinilor pmntului, devin contient c pentru cel mare nu sunt utile
244

dect lucrurile mari; n timp ce musca va fi satisfcut cu o pereche de

aripi luminoase, cu ajutorul crora s poat bzi.
16.
O, prini, copii mrei i atotputernici ai Celui Preanalt!
Acest peisaj sublim i magnific a fost creat de mna atotputernic a lui
Dumnezeu pentru voi. Voi l putei folosi, l putei nelege i luda. Pentru
mine, munii sunt construii pe spatele unei mute.
17.
O, prini ai prinilor pmntului, atta am avut s v spun.
Dar v implor, dac este posibil, nvai-m s neleg ntru spirit mreia
lucrurilor! Amin!
18.
Acest exemplu de umilin l-a fcut pe Adam extrem de
fericit, astfel nct, ntorcndu-se ctre ceilali copii ai si, el le-a spus:
19.
O, dragi copii, ascultai-m! Asmahael mi apare ca un
cmp care a rmas nedeselenit mult vreme, motiv pentru care nu a adus
fructe. Dar dup ce smna cea bun a fost aruncat n brazda sa, cmpul
va aduce n curnd de o sut de ori mai multe fructe.
20.
Aa se pare c stau lucrurile cu Asmahael. De-abia a stat
mpreun cu noi o zi, dar adevr v spun cu excepia noastr i-ar face
de ruine pe toi ceilali copii din inuturile nalte.
21.
Ascultai, dragii mei copii! Dac i ceilali copii din
inuturile de jos s-ar putea apropia mcar de departe de aceast fertilitate
de care d dovad Asmahael, ar fi un mare pcat s nu i ajutm i pe ei.
22.
De aceea, chiar astzi vom discuta acest lucru n coliba mea,
sub directa ndrumare a lui Dumnezeu, pentru a vedea ce se poate face n
aceast privin.
23.
Fie ca Domnul s ne fereasc s lum hotrri arbitrare i
incorecte! Amin!
Capitolul 78
DISCURSUL DE MULUMIRE AL LUI ASMAHAEL
1.
Auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, Asmahael a fost
emoionat pn la lacrimi i a rostit urmtoarele cuvinte, cu ochii nlai
ctre cer:
2.
Oh, ce bine ar fi dac ar fi posibil ca srmanii notri frai s
poat fi salvai! O, adevr v spun, atunci eu, srmana musc insignifiant,
m-a transforma ntr-un vultur i m-a repezi cu viteza cea mai mare
asupra inuturilor de jos, pentru a-mi lua srmanii frai, mori pentru
adevr i lumin, i a-i aduce aici mai repede dect gndul, pentru ca i ei
s poat avea parte, cu uimire, de maniera sublim i neleapt n care
copiii mrei ai Domnului din nlimile sacre le predau celor slabi i celor
mori lucruri att de minunate, revelndu-le i demonstrndu-le n forme
atotputernice, constituite din cuvinte sacre, altarul vieii dinluntrul
omului, i nc mai presus dect aceasta, faptul c atotputernicul i
preasfntul Creator al tuturor lumilor i sorilor este chiar Printele
oamenilor!
3.

O, dac ar fi posibil!
245

4.
O, prini ai prinilor pmntului, atunci cnd ochiul uluit
privete spaiile infinite ale splendidei creaii, el nu mai observ
insignifiantul fir de praf, dar atunci cnd, purtat de vnt, acest fir de praf
intr n ochiul observatorului, cel mare i freac ochiul dureros, n
sperana c va scpa de firul de praf care i tulbur i i mpiedic privirea.
Iar adeseori, un frate aflat n aceast situaie apeleaz la un alt frate:
5.
O, vino i ndeprteaz acest lucru penibil i suprtor din
ochiul meu! Iar dup ce acesta l descoper n ochiul nlcrimat al fratelui
su, el strig: O, frate, cel care se opunea cu dumnie privirii tale este
acum dezarmat, i zace nmormntat sub uvoiul cuceritor al lacrimilor
tale. Ct de curnd, lacrimile pline de compasiune te vor scpa de
dumanul de care i-a fost team. Cci de ndat ce firul de praf a devenit
el nsui o lacrim, el nu i mai poate obstruciona vederea, mpiedicndui astfel contemplaia asupra distanelor strlucitoare ale eternei creaii.
6.
O, prini ai prinilor pmntului, voi privii cu ochii votri
sacri ctre regiunile infinite ale luminii eterne, dar acolo jos, n ntunericul
profund al suferinei umane, o furtun dezlnuit spulber praful ostil,
ridicndu-l adeseori chiar pn n nlimile sacre i obstrucionndu-v
astfel privirea.
7.
Dac acest lucru v provoac durere, necai-l ntr-o lacrim
plin de compasiune, pn cnd se va transforma el nsui ntr-o asemenea
lacrim.
8.
O, iertai-m pe mine, cel srman i cel slab! Cci dei
musca nu poate rage precum tigrii i leii, bzitul ei uor v spune: O,
prini ai prinilor pmntului, i eu m-am nscut tot din mna
atotputernic a Tatlui preasfnt, i de aceea, v rog pe voi, cei mari, s-mi
aruncai i mie, celui slab, o privire plin de simpatie! Auzii glasul meu!
Amin! O, Amin!
9.
Micat la culme de cuvintele frumoase ale lui Asmahael,
Adam a spus: Am auzit oftatul tu justificat i mrturisesc c sunt destul
de familiarizat cu maleficul praf din inuturile de jos, acest mare duman al
oricrei contemplaii interioare. Dar nainte s ne ambalm n vreo aciune
oarecare, este preferabil s examinm cu atenie voina marelui Dumnezeu.
Cci noi nu trebuie s facem niciodat nimic fr a fi recunoscut cu
claritate voina Celui de sus. De aceea, ai puin rbdare, i chiar n cursul
zilei de azi vom afla ce a hotrt s fac marele Domn aflat deasupra
stelelor cu cei aflai n adncurile insondabile ale nemerniciei; iar voina
Lui va fi cea mai bun hotrre. Fie c ea va veni n ntmpinarea
dorinelor noastre, fie c nu, voina Lui preasfnt va fi executat de noi cu
cea mai mare precizie! Amin!
10.
Seth s-a ridicat atunci i i-a spus lui Adam: Drag tat!
Oare nu ar fi potrivit ca Enoh s ne ofere i acum o scurt interpretare a
acestei regiuni magnifice, aa cum a fcut i n grot? Eu mi-a dori din
suflet acest lucru. De cte ori nu am meditat, fr s pot gsi vreo alt
explicaie n afara celei oferite chiar de simurile mele, a acestei uniforme
cu turnuri de nlimea cerului, care mbrac acele conuri stncoase, cu
cascadele lor minunate care coboar de-a lungul pereilor netezi, izbinduse de pmnt n mii de picturi ce dau natere unei melodii armonioase, ce
ncnt auzul n maniera cea mai desvrit.
246

11.
Eti aadar de acord ca Enoh s ne ofere tuturor
interpretarea corect? Amin!
12.
ntru totul de acord cu dorina lui Seth, Adam i-a rspuns:
O, Seth, mi-ai luat-o nainte, cci de mult vreme am purtat n mine
aceast dorin. De aceea, dorina ta se va mplini. Iar tu, dragul meu Enoh,
ofer-le prinilor ti nsetai o butur rcoritoare nscut din iubirea ta,
aa cum o dorim eu i cu Seth. Amin!
13.
i iat, Enoh s-a ridicat i le-a adresat prinilor si
urmtoarele cuvinte, demne de toat atenia:
14.
O, prinii mei! n profunzimile infinitii create de
Dumnezeu exist cu siguran peisaje naturale cu mult mai mree i mai
magnifice dect acesta, i cu mult mai sublime dect cele apte ori zece
conuri stncoase scldate de ape, a cror nlime nu nsumeaz mai mult
de cteva mii de lungimi de om, ceea ce nu reprezint prin comparaie cu
noi mai mult dect o simpl firimitur. i totui, aceast firimitur este n
felul ei mai mare dect toat aceast structur format din stnci acoperite
de ape.
15.
Dac o asemenea scen att de magnific vorbete n
cuvinte tcute despre nelepciunea Tatlui preasfnt i preaplin de iubire,
aspectul sublim este semnificaia ei, i nu instrumentul mut i lipsit de
via. La fel, nici o gur nu este mai sublim dect alta numai pentru c a
rostit cuvinte sublime; cci sublimul nu rezid n gur, ci n cuvnt.
16.
Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete aceast
scen. Numai recunoaterea dinluntrul nostru este sublim i meritorie,
nu i scena propriu-zis, dei noi putem recunoate cu ajutorul ei
corespondena interioar a celor apte spirite sau puteri ale lui Dumnezeu,
fiecare dintre acestea fiind plin cu apa vie a graiei ce cade constant
deasupra solului srac al sufletelor noastre, fr s produc mult mai multe
fructe dect solul constant irigat din jurul bazelor acestor conuri de piatr,
precum i faptul c cele zece conuri simbolizeaz ndatoririle sfinte ale
iubirii, care sunt ntotdeauna aceleai, la fel cum cele apte spirite sunt n
realitate un singur spirit, lucru dovedit de aceeai nlime, aceeai culoare,
aceeai form, aceeai direcie, aceeai ap i aceleai sunete armonioase
ale apei care cade.
17.
Cutai mai nti n inim soluia miracolelor spune
Domnul cci numai atunci vei putea fi de acord cu Mine, spunnd: O,
Doamne, cel care a gustat numai o singur pictur din iubirea Ta poate
cuprinde ntregul pmnt n inima sa, infinit dilatat de bucurie c se afl
mpreun cu Dumnezeu! Amin!
Capitolul 79
SLBICIUNEA LUI ADAM
(26 aprilie 1841)
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul, el s-a nclinat cu respect
n faa patriarhilor, apoi Mi-a mulumit n inima sa pentru imensa graie care
i-a permis odat n plus s rosteasc n faa prinilor si adevrul pur,
izvort din Mine.
247

2.
Adam s-a ridicat atunci n picioare i a spus: Amin!, dup
care a continuat: Mult iubitul meu Enoh, de data aceasta mi dau seama cu
claritate c cuvintele tale nu au izvort din tine, ci din Domnul, Creatorul
nostru atotputernic i Tatl preasfnt, care le-a aezat n inima ta.
3.
Cci adevr v spun, dragii mei copii, ce om din aceast lume
ar putea revela semnificaia minunat a acestui grup de pietre pe nelesul
nostru, al tuturor, aa cum ai fcut-o tu, prin graia supremului Dumnezeu?
4.
Este pentru ntia oar cnd te-am neles att de plenar,
ajungnd pn la rdcina lucrurilor.
5.
Exist totui un lucru care nu-mi este suficient de clar; nu-mi
pot deloc imagina cum primeti i cum auzi tu Cuvntul sfnt dinluntrul
tu, care rsun ca i cum ar veni de la tine, n timp ce semnificaia lui
infinit de nalt demonstreaz cu claritate contrariul, precum o pnz calm
de ap, pe care nu poate fi observat nici un val.
6.
O, drag Enoh, cnd vei gsi prima ocazie potrivit, explicne i reveleaz-ne n Numele Domnului acest mister, pentru ca i noi s ne
dm seama de criteriile luntrice necesare pentru a nelege cnd i cum
poate fi perceput Cuvntul sfnt din interior, fie pentru sine, fie pentru toi
ceilali.
7.
i repet ns: nu acum, ci la momentul potrivit! Acum, i vom
mulumi cu toii Domnului pentru graia de a binemerita asemenea
nvturi elevate, iar apoi ne vom continua cltoria, n Numele lui Iehova.
Amin!
8.
Toi cei de fa au ndeplinit cu drag inim ndemnul lui
Adam, n profunzimea cea mai intim a inimilor lor.
9.
Dup ce Mi-au oferit mulumirile lor, ei s-au ridicat, gata s
porneasc mai departe.
10.
nainte s plece la drum, Adam i-a mai adresat cteva cuvinte
lui Seth: Ascult, iubitul meu Abel-Seth, trupul meu slbit mi indic faptul
c am nevoie de hran; dar tu tii prea bine ce jurmnt am fcut noi n faa
Domnului atunci cnd flcile fiarei ne-au fcut s tremurm.
11.
Ce e de fcut ntr-o asemenea situaie? A dori s-l ntreb pe
Enoh, dar pentru prima oar n viaa mea mi lipsete curajul s ntreb un
copil care mi este de fapt strnepot cum a putea depi starea de
slbiciune fr a clca acest jurmnt.
12.

Te rog, du-te tu la el i solicit-i sfatul. Amin!

13.
Seth s-a ndreptat imediat i i-a spus: Ascult, dragul meu
Enoh, printele nostru Adam se simte foarte slbit i flmnd, dar
jurmntul nu i permite s mnnce de-a lungul acestei zile. Spune-mi dac
tii n ce alt manier i-ar putea depi slbiciunea patriarhul nostru
suprem?
14.
O, drag Enoh, spune-mi ce este de fcut! Cci, dei am ales
calea vieii, i eu resimt o anumit slbiciune, i nu cred c voi fi un sprijin
prea puternic pentru patriarhul nostru.
15.
Dar tu dispui de via ntr-o mare abunden, de aceea,
sftuiete-ne i ajut-ne! Amin!
248

16.
Enoh s-a ndreptat pe loc ctre Adam i i-a spus: O, tat, nu
ceda n faa tentaiei! Domnul nsui este cel care te supune acestei
experiene pentru a-i testa tria.
17.
Pe vremea cnd tu nc nu existai, Domnul a avut fora de a
te aduce la existen, numai pentru ca tu s devii un om liber i un spirit
dup chipul i asemnarea Lui.
18.
Tu ai avut la dispoziie o perioad lung pentru a observa
ntr-o deplin libertate i pentru a primi n permanen revrsarea de o
abunden inexprimabil a iubirii, compasiunii i graiei Lui nelimitate.
Cum poi atunci s te lai prad slbiciunii trupului inert, dei moartea
acestuia i reamintete n permanen c nu carnea acest nveli al vieii
interioare care mbtrnete pe zi ce trece ci spiritul iubirii, adevrata via
interioar, este cel destinat vieii ntru Dumnezeu?
19.
Las aadar trupul s se simt slbit; i chiar dac el se va
reduce pn la nsi esena vieii, aceasta va putea curge cu att mai uor i
mai rapid ctre suflet, iar prin intermediul acestuia, ea va hrni eficient
fiecare fibr a trupului, n vederea vieii eterne care va urma.
20.
Cci spiritul va absorbi atunci viaa trupului, iar morii nu i
va mai rmne nimic altceva de distrus dect pe sine nsi, adic trupul cel
golit.
21.
O, tat, caut-i tria ntru Iehova i te vei bucura de puterea
vieii i de o for revigorat, care te va ndemna s spui:
22.
O, Doamne, Printe minunat i preasfnt! Eu nu existam, iar
Tu m-ai adus la existen, ngduindu-mi s m bucur de abundena, fora i
nelepciunea vieii izvorte din Tine. Tu m-ai testat, trecndu-m prin
coala a numeroase slbiciuni; prin graia Ta, am recunoscut ns aceast
nou ncercare, iar n slbiciunea mea, i-am consacrat iubirea mea de
copil. Tu m-ai binecuvntat ns din nou, iar acum, cu mare bucurie, triesc
o nou i minunat de frumoas via ntru Tine, o, Iehova! Ludat fie de-a
pururi Numele Tu glorios!
23.
O, iubitul meu printe, Adam, demn de tot respectul meu!
Crede-l pe srmanul Enoh. n mai puin de o or, trupul tu va fi mai
puternic dect al unui tigru. Trebuie ns s-i respeci legmntul! Cci
Domnul dispreuiete ntotdeauna nestatornicia lipsit de credin a inimii.
24.
ngduie-mi deocamdat s te sprijin i s te susin eu, i vei
recunoate n curnd adevratul sprijin, cel al Domnului. Amin!
Capitolul 80
REGULA DE AUR A COLII PROFEILOR
1.
Auzind cuvintele consolatoare ale lui Enoh, Adam s-a bucurat
n inima sa, i-a nfrnat slbiciunea n cretere i i-a ngduit lui Enoh s l
sprijine.
2.
Astfel, cltorii au continuat s parcurg drumul n mare
vitez, n pofida efortului din ce n ce mai mare. Timp de aproape o jumtate
de or nimeni nu a vorbit, toi implorndu-M n inimile lor cu fervoare s l
ntresc i s l susin pe Adam. Mai presus dect toi, Enoh era convins n
249

credina sa de nezdruncinat, izvort din iubirea lui pentru Mine c Eu nu

i voi dezamgi sperana ferm, n graia i compasiunea Mea.
3.
Dei i ceilali realizau c nimic nu era imposibil pentru
Mine, ei aveau nc ndoieli n ceea ce privete voina Mea, cci ei nu
nvaser nc n inimile lor marea art nscut din iubirea pur i de
nezdruncinat de a se supune n faa voinei Mele eterne, supreme i
inexprimabile, art n care iubitul Meu Enoh devenise deja un veritabil
maestru. Ca urmare, el era ntotdeauna convins de succesul absolut al
rugciunilor sale, adresate Mie i izvorte din iubirea lui just.
4.
De aceea, el nu era niciodat trist i nu resimea sentimentul
de mil fa de cei care aveau parte de ntmplri dezagreabile. Cci ochiul
su rmnea ferm ancorat n inima Mea, astfel nct el percepea cu claritate
ndrumarea secret izvort din iubirea Mea i maniera uluitoare n care
aceasta tia ntotdeauna s-i ghideze la modul ideal pe copiii Mei ctre
realizarea vieii eterne. Inspirat n permanen de iubirea lui de nezdruncinat
pentru Mine, el mergea chiar att de departe nct putea anticipa cu cea mai
mare siguran, cnd, unde i de ce se vor petrece anumite evenimente, i
care vor fi rezultatele acestora. Cu alte cuvinte, putem spune c el a fost
primul profet de pe pmnt i fondatorul iniial al aa-numitei coli a
Profeilor, care a existat pn la sosirea Mea pe pmnt n trup de om, i al
crei unic scop a fost acela de a le preda adepilor iubirea de Dumnezeu nc
de la natere. Lumea le era descris acestora ca un fundament al iubirii
Mele, ca o mare coal prin care trebuiau s treac toi oamenii, supui unei
scurte separri de Mine, cu unica intenie de a-i dezvolta o aspiraie ct mai
intens fa de Mine, izvort din impulsul generat de viaa lor interioar.
Ispitele exterioare ale lumii nu reprezint altceva dect tentaii necesare
pentru ca oamenii s poat discerne singuri ntre bine i ru, la unison cu
iubirea Mea. De ndat ce o fiin uman nu se mai bucur de lumea
exterioar, ci i amplific la infinit aspiraia sa fa de Mine, ochiul i
urechea sa interioar sunt deschise, i dei ea continu s rmn o vreme
nluntrul trupului seductor, dar muritor, ea ajunge s-L aud, i uneori
chiar s-L vad pe Tatl lor preasfnt.
5.
Fiina ajunge astfel s fie invadat de spiritul Iubirii eterne.
Ea va cunoate viitorul, prezentul i trecutul, iar moartea trupului su o va
umple de un extaz indescriptibil, cci numai atunci va realiza ea c aceasta
nu este moartea adevrat, ci numai trezirea plenar fa de viaa etern.
6.
Alturi de alte cteva elemente eseniale, acest principiu
nscut din iubirea Mea a reprezentat esena colii Profeilor, al crei
fondator iniial a fost la dorina Mea Enoh.
7.
Regula de aur respectat de el prin voina Mea avea s
devin de-a pururi baza i fundamentul interior al tuturor colilor viitoare
ale profeilor. Ea suna astfel:
8.
Nu vei putea crede cu adevrat c exist un Dumnezeu pn
cnd nu L-ai iubit deja cu toat tria i intensitatea unei inimi pure, de copil.
Cel care afirm: Eu cred n Dumnezeu!, dar nu l poate iubi, este un
mincinos i nu dispune de via interioar. Cci Dumnezeu este nsi viaa
etern; iubirea Lui este aceast via. Cum ar putea nelege cineva viaa
altfel dect trind-o? i ntruct iubirea este singura form de via,
izvornd n eternitate din i ntru Dumnezeu, dar i n inima omului prin
graia lui Dumnezeu, cum ar putea omul s afirme c el crede n Dumnezeu
250

atunci cnd l contest de o mie de ori prin lipsa sa de iubire, care nu

reprezint n realitate o via adevrat, ci cel mult o anumit agilitate a
naturii sale trupeti, creat tot de Dumnezeu, cu scopul de a primi adevrata
via nscut din iubirea de Dumnezeu.
9.
Un corp agil nu reprezint nc un om, fiind creat numai ca
nveli exterior al sufletului viu dinluntrul su. Dac acest suflet ncarnat
nu absoarbe viaa iubirii izvort din Dumnezeu, el este mort n pofida
agilitii sale i a utilitii simurilor sale.
10.
Aceasta a fost regula de aur. Faptul c n decursul timpului,
din ea s-au mai nscut i alte reguli, este un lucru natural, la fel de natural ca
i faptul c din ntia iubire, pe care oamenii au transformat-o gradat n
credin, au rezultat cele zece porunci i coala Profeilor, din care aveau s
se nasc din nou n cele din urm iubirea pur pentru Mine, i implicit
pentru aproapele vostru.
11.
Din aceast regul a rezultat renunarea strict la lume pn
n momentul primirii spiritului viu al iubirii; din momentul instaurrii
acestor reguli pe pmnt, viaa pe aceast planet s-a schimbat, fiind bazat
pe libertatea interioar, aa cum au demonstrat vieile i activitile
profeilor.
12.
Aceasta este istoria colilor profeilor, fondate aa cum am
menionat deja de ctre Enoh. Acesta, nsoit de Adam i de restul
grupului, a ajuns n sfrit n regiunea copiilor de la apus.
13.
Imaginai-v ct de uimii au fost cu toii atunci cnd Adam,
care fusese iniial att de slbit, i-a rectigat gradat ntreaga putere, alturi
de Enoh.
14.
Adam nu-i mai ncpea n piele de bucurie, i Mi-a mulumit
cu lacrimi de bucurie pentru aceast ntrire subit. El le-a adresat lui Enoh
i celorlali urmtoarele cuvinte:
15.
O, Enoh, o, copiii mei, ct de glorios este Dumnezeu n
graia Lui infinit! Ct de bun, plin de iubire i de compasiune! El, Cel care
nu cunoate suferina i imperfeciunea, El, Cel sfnt, infinit, etern,
supremul Dumnezeu atotputernic, poate crea din perfeciunea sa infinit, n
mod miraculos, fiine imperfecte; nu se pune problema c El nu le-ar fi
putut crea perfecte departe de mine un asemenea gnd , ci numai pentru a
revrsa asupra lor, n nelepciunea Lui infinit, din profunzimea iubirii i
graiei Sale intrinseci, iubirea Lui printeasc, din eternitate n eternitate,
pentru a ne demonstra astfel c El este unicul i adevratul Printe al tuturor
oamenilor i spiritelor.
16.
O, Enoh, o, copiii mei, abia acum neleg acest adevr n toat
plenitudinea lui! Dac nu a fi fost slab, cum a fi putut fi capabil s percep
aceast binecuvntare indescriptibil?
17.
Tatl preasfnt m-a lsat s devin slab i epuizat numai
pentru a deveni astfel mai receptiv la iubirea Lui uluitoare. O, ct de bun
este El, ct de bun trebuie s fie fa de cei care nu L-au ofensat niciodat,
de vreme ce mi arat mie o asemenea graie i compasiune, dei eu sunt cel
mai mare pctos n faa Lui!
18.
O, bucurai-v, popor srman; cci voi suntei srmani numai
pentru a putea primi cu att mai mult! Bucurai-v voi, cei slabi, cci voi
251

suntei slabi numai pentru a putea primi mai mult putere! Bucurai-v voi,
cei care suntei triti, cci voi suntei triti numai pentru a putea primi cu att
mai mult bucurie! Bucurai-v voi, cei care suntei flmnzi i nsetai, cci
voi suntei flmnzi i nsetai numai pentru a v putea satisface ntr-o mai
mare msur foamea i setea! Bucurai-v chiar i voi, spirite oarbe! Iat,
Domnul a creat noaptea numai pentru ca voi s simii nevoia zilei. Dac
Domnul nu ar fi creat noaptea naintea zilei, cine ar mai fi aspirat ctre
lumina celei din urm? O, moarte, dac nu ai fi fost nsi moartea, chiar i
tu te-ai fi bucurat, cci nici tu nu te-ai nscut din ordinea etern numai de
dragul tu! Cine tie dac nu cumva Domnul nu te-a adus la existen numai
pentru ca ntr-o bun zi viaa etern s slluiasc n tine?
19.
Adevr, adevr v spun, tot ceea ce druiete Domnul, El
ofer ca un Printe, din preaplinul iubirii sale nesfrite; dar acela de la care
Domnul va lua ceva ar trebui s fie cel mai fericit, cci el va primi napoi de
o mie de ori, chiar din mna Tatlui etern.
20.
O, Enoh, o, copiii mei! Eu, printele vostru Adam, sunt acum
ntr-o stare beatific deoarece Domnul mi-a permis s experimentez o graie
att de imens, mai mare chiar dect ntreaga mea via!
21.
Tu, dragul meu Enoh, vei fi de-a pururi binecuvntat!
Smna ta nu se va putea stinge pn la sfritul tuturor timpurilor, iar
numele tu le va fi atunci oamenilor att de aproape, ca i cum ai fi printre
ei. Ultimii oratori trimii de Domnul vor luda iubirea ta pentru Tatl n faa
copiilor lor i i vor urma exemplul.
22.
Niciodat pn acum nu ne-ai artat c eti ataat de Tatl
preasfnt ntr-o msur att de mare, iar puterea pe care am primit-o eu s-a
manifestat chiar n virtutea acestui ataament att de puternic al tu fa de
Tatl.
23.
Iar ie, mreul meu Tat, Domn i Dumnezeu, i aduc acum
cu devoiune i recunotin mulumirile mele. Ludat fie Numele Tu, cci
numai Tu eti cel mai n msur s primeasc iubirea i recunotina noastr
de la noi!
24.
Copii, haidei s ludm cu toii Numele Domnului, cci El
este bun i de-a pururi plin de iubire, de graie i de compasiune!
25.
Enoh, ascult, acest sentiment indescriptibil de recunotin
fa de Dumnezeu mi paralizeaz limba, astfel nct nici nu mai pot s
vorbesc. i ntruct am ajuns deja la copiii de la apus, tu i Asmahael
urmeaz s i informai c i ateptm cu toii aici, pentru a veni la noi i
pentru a primi binecuvntarea n vederea Sabatului sacru de mine. Ei vor
afla tot ceea ce este necesar atunci cnd vor veni aici.
Capitolul 81
PATRIARHII I COPIII DE LA APUS
(3 mai 1841)
1.
Dup ce Adam i-a ncheiat discursul, i-a exprimat dorina i
i-a dat binecuvntarea, Enoh, care fusese instruit mai nti de Mine, s-a
nclinat n faa patriarhilor, alturi de Asmahael.
252

2.
Cei doi s-au grbit apoi ctre copiii de la apus i le-au dat
vestea prezenei patriarhului Adam, care i atepta la grania regiunii de la
apus. Auzind aceasta, copiii s-au adunat, lund cu ei tot felul de fructe i alte
alimente, i s-au grbit plini de respect ctre patriarhi, nsoii de Enoh i
Asmahael. Ajuni n faa lui Adam, ei au czut la pmnt, fr s
ndrzneasc s se ridice pn cnd acesta le-a indicat n mod repetat, prin
intermediul lui Kenan, c ar fi cazul s renune la acest respect exagerat fa
de patriarhi i s primeasc binecuvntarea lui Adam. Urmau apoi s
primeasc invitaia sacr la marele festin al ofrandei prin foc, cu ocazia
sfntului Sabat de a doua zi.
3.
Abia atunci s-au ridicat cu toii, plini de team i de anxietate,
acionnd ca i cum contiina lor ar fi fost roas de viermi ce nu puteau
prospera n lumina soarelui.
4.
Adam, Seth i ceilali, cu excepia lui Enoh i a lui Asmahael,
au rmas oarecum surprini, fr s-i poat explica acest comportament
aparent straniu, i au pstrat apoi tcerea.
5.
n cele din urm, Adam s-a ridicat, ntrebndu-i pe Enoh i pe
Asmahael: Enoh, ce se ntmpl cu aceti copii? Mie unul mi se pare c
inimile lor sunt oprimate i mpovrate de un pcat.
6.
Drag Enoh, i de asemenea tu, credinciosul meu Asmahael,
spunei-mi, sau cel puin ncercai s intuii nluntrul vostru despre ce este
vorba.
7.
Ct despre mine, eu cred c trebuie s existe o smn rea n
spicul de gru. Dac aa stau lucrurile, nu vom pleca din acest loc pn cnd
nu vom smulge smna cea pur dintre mrcini i neghin, punnd-o la loc
sigur, n hambarul iubirii noastre pmnteti.
8.
Ce m uimete de asemenea este c fiara slbatic se ascunde
n spatele acestor copii, fr s i considere demni s i priveasc n fa cu
ochii si teribili i vii, aa cum s-a ntmplat cu copiii de la miazzi.
9.
O, dragul meu Enoh! Ajut-ne s ne rectigm claritatea i
s restabilim n acest fel ordinea fireasc a lucrurilor. Amin!
10.
Auzind cuvintele patriarhului su, Enoh s-a ridicat i a spus:
Ascultai, Adam, i voi, ceilali prini ai mei! Aceti copii au ajuns la o
disperare deplin chiar datorit umilinei lor excesive fa de noi. Aceast
umilin le-a ntunecat iubirea fa de noi i a umplut inimile lor cu o team
de sclavi.
11.
Noi nu mai reprezentm pentru ei un motiv de respect i
iubire de copil, ci un obiect al terorii pe care l dispreuiesc n secret. Dac
teama lor fa de puterea noastr spiritual rezultat din iubirea noastr
fa de Domnul nu ar fi att de mare, mpiedicndu-i s acioneze, ei s-ar
repezi asupra noastr, aa cum a fcut-o Cain cu Abel, datorit prea marii lui
iubiri de sine.
12.
O, printe Adam, pentru aceast atitudine ascuns a lor, noi
suntem singurii vinovai n faa lor i a Domnului. De aceea, numai de noi
depinde s ndreptm aceast greeal.
13.
Ct despre fiar, aceasta i-a asumat poziia respectiv numai
pentru a ne indica faptul c eroarea se ascunde n noi nine. Astfel se
253

explic de ce ea privete direct la noi, ntorcndu-i spatele ctre copii i

artndu-ne astfel c ei au fost nelai chiar de ctre noi.
14.
tiu c v ntrebai acum n sinea voastr: Cnd i cum i-am
nelat noi pe aceti copii? Iar dac acest lucru s-a ntmplat fr ca noi s
fim cu adevrat contieni de el, cum putem remedia noi aceast eroare?
15.
O, prinii mei, este uor s v rspund la prima voastr
ntrebare, i anume: Cnd i cum au fost ei nelai? Ct despre cea de-a
doua ntrebare, aceasta este una dificil.
16.
O, printe Adam! Iat care este rspunsul! Datorit poruncii
tale severe, izvort mai degrab din team i anxietate dect din iubire fa
de Domnul, tu ai discriminat ntre copiii ti, trimindu-i pe unii n regiunea
de rsrit, unde se simt extrem de fericii, pe alii n regiunea de miazzi,
acetia simindu-se ntotdeauna mai prejos de favoriii rsritului, iar pe
acetia din urm i-ai condamnat la regiunea de apus, deoarece i se prea c
ei sunt lenei din punct de vedere spiritual, cci obinuiau s doarm prea
mult dimineaa. n sfrit, ai exilat cu duritate ultimul grup n regiunea de la
miaznoapte, ntruct acetia nu erau de acord cu tine n ceea ce privete
anumite practici exterioare.
17.
Sunt convins, iubitul meu printe Adam, c dac la momentul
acela ai fi fost ntr-o mai mare msur trezit la iubirea fa de Tatl etern i
preasfnt, aa cum este cazul acum, judecile tale ar fi fost cu siguran
diferite. Chiar dac este scldat n lumina nelepciunii, justiia absolut
apare ca fiind opresiv i dur dac ea nu se sprijin chiar ntr-o manier
ascuns pe raza blnd a iubirii.
18.
Atunci cnd cade prea abundent din cer, ploaia nu
mprospteaz iarba, ci numai o distruge, nemailsnd nimic altceva dect
pietrele splate; la fel stau lucrurile i cu justiia prea dur, atunci cnd cade
de la nlimea incomparabil a nelepciunii. Ea distruge i omoar viaa
exterioar. Iar dac viaa a devenit precum o piatr moart, splat de
furtun, cu greu va mai putea crete vreo plant ct de mic pe o asemenea
piatr.
19.
Cci presiunea constant i grea a ploii justiiei i
nelepciunii a transformat solul moale i fertil ntr-o piatr dur, eliminnd
pmntul din jurul acesteia. Ce se va petrece atunci cu solul fertil?
20.
Adevr v spun, dac ea nu va fi schimbat din nou ntr-un
sol fertil i moale prin flacra intens a iubirii, orice smn plantat pe ea
se va usca i va muri.
21.
V mai reamintesc ct de dificil este s mergi pe pietre i ct
de periculos este s aluneci pe ele. Cel care cade pe o piatr se lovete i se
poate rni, iar cel asupra cruia cade o piatr este strivit. De aceea este att
de dificil s v rspund la cea de-a doua ntrebare.
22.
Personal, am convingerea c dac aceti copii mpietrii nu
pot fi nmuiai cu ajutorul iubirii atotputernice, cu att mai puin va putea
realiza o cantitate nc i mai mare de ap, precum i cea mai neleapt
justiie.
23.
Haidei mai bine s ne inspirm din maniera n care i
ghideaz Tatl preasfnt toate fiinele Sale vii. Psrile de pe cer, indiferent
de mrimea lor, pot zbura pretutindeni, nefiind limitate de diminea sau de
254

sear, de rsrit sau de apus. Animalele din pduri pot colinda la rndul lor
n toate direciile. Chiar i petii din ap sau viermii din pmnt nu au
bariere n ceea ce privete libertatea lor de micare i locurile n care
slluiesc.
24.
Domnul nu a poruncit niciodat s-i blestemm pe copiii lui
Cain; de ce s reacionm atunci astfel fa de fraii i surorile noastre,
exilndu-i n anumite regiuni pentru a tri acolo sub constrngere i a se
mpietri?
25.
O, tat, desf lanurile inutile ale justiiei i severitii, i
nlocuiete-le cu legturile atotputernice ale iubirii sacre; nelepciunea
iubirii va deveni atunci noul lor far cluzitor, iar ei se vor recunoate n
curnd iluminai de aceste noi raze drept copii ai unuia i aceluiai sfnt
Printe esnd fericii un cuib n jurul inimii tale printeti i
mbrindu-te cu brae pline de iubire, numindu-te printele lor drag.
26.
O, prinii mei! Exist mai mult putere sacr ntr-o pictur
de rou dect ntr-o lume n care domnete justiia cea mai neleapt, dar al
crei fundament nu este iubirea. De aceea, haidei s lsm suflul
atotputernic al iubirii s topeasc aceste blocuri rigide de ghea, pentru ca
ele s devin din nou fertile precum picturile de rou, i s nmuiem solul
pietrificat prin focul atotputernic al iubirii, astfel nct seminele noastre s
nu fie plantate n zadar! Amin!
Capitolul 82
SETH L MUSTR PE ENOH
1.
Auzind aceste cuvinte din gura lui Enoh, Adam s-a suprat
foarte tare n inima lui, cci referirea la fratricidul lui Cain, comis din iubire
de sine, i-a redeschis vechea ran, i a rmas incapabil s rosteasc vreun
cuvnt, pstrnd tcerea i tremurnd din tot corpul.
2.
Seth s-a ndreptat atunci ctre Enoh i i-a spus: Drag Enoh,
nu ar fi trebuit s rosteti asemenea cuvinte care i-au cauzat btrnului
nostru printe aceast durere i aceast anxietate periculoas, datorit aluziei
tale nepotrivite la fapta rea a lui Cain. Ai fi putut s i spui aceste lucruri
ntr-o manier mai delicat. Iat, este pentru ntia oar cnd simt c trebuie
s te dojenesc. Pe viitor, te rog s i cntreti mai bine cuvintele n
asemenea ocazii, pentru ca ele s-l aline, i nu s-l ndurereze pe tatl
nostru. Tu nsui ne-ai nvat de attea ori despre iubire i blndee, dar mai
nti de toate trebuie s demonstrezi chiar tu c acionezi n concordan cu
nvtura ta, cci numai astfel nvtura ta binecuvntat va ctiga putere
i for asupra inimilor noastre. Amin!
3.
Enoh, care Mi-a mulumit n tcere n inima lui pentru
cuvintele pe care i le-a adresat lui Adam, a rmas ct se poate de uimit n
faa acestei mustrri. El nu a rostit nici un cuvnt n aprarea lui, ci s-a
ntors ctre Mine i M-a ntrebat cum ar trebui s reacioneze n faa
reproului succint al lui Seth.
4.
O, printe preasfnt i plin de iubire. Tu, Cel care susii
ntregul ntuneric al lumii n lumina Ta atotstrlucitoare i-a nceput Enoh
rugciunea ctre Mine n inima sa Tu tii c eu i-am adresat lui Adam
255

chiar cuvntul Tu sfnt, fr s adaug sau s omit nimic. Cum se face c

printele Seth, altminteri att de nelept, l-a neles greit.
5.
Este imposibil ca eu s fi rostit diferit cuvintele pe care
iubirea Ta nelimitat a dorit s le transmit prin mine.
6.
i totui, chiar Seth a fost cu puin timp n urm martorul
manierei miraculoase n care Tu, Iehova, l-ai eliberat pe Adam i i-ai dat
putere trupului su.
7.
O, Printe preasfnt, Tu, Cel plin de iubire i de compasiune,
ngduie-mi mie, cel a crui voin se supune necondiionat voinei Tale
preasfinte, s neleg cum s-a putut ntmpla aceasta i cum m-a putea
reabilita din nou n ochii lui Seth. Eu, srmanul i slabul Enoh, i promit n
inima mea, care te iubete mai presus de orice, c nici un fir de pe capul
meu nu se va mica fr acordul voinei Tale preasfinte. Amin!
8.
Enoh a primit atunci o dojan aspr n inima lui: O, Enoh,
de ce i faci griji n legtur cu aceasta? Inima nu poate nelege totul dect
dac este umplut n ntregime de Iubirea etern. Atunci cnd inima lui va
rezona n acest fel, Seth va auzi la rndul su oaptele clar perceptibile ale
ierbii, plantelor, tufiurilor i copacilor.
9.
Deocamdat, pstreaz tcerea i las-l pe adeptul tu s
vorbeasc pentru tine! Amin!
10.
Vznd c Enoh nu intenioneaz s vorbeasc din nou, Seth
a nceput s i pun ntrebri n inima sa, ncercnd s neleag de ce toat
lumea pstra tcerea; dar chiar propria sa inim a rmas tcut. Nemaiavnd
alt alternativ, Seth s-a ntors din nou ctre Enoh i l-a ntrebat de ce nu
rspunde reproului su.
11.
Enoh i-a rspuns plin de respect i de iubire: O, neleptule
printe Seth! Ce copil are dreptul s se revolte mpotriva admonestrii
printelui su? Tu m-ai criticat datorit Cuvntului lui Dumnezeu pe care
am fost nevoit s-l respect; atunci cnd mi vorbeti n Numele Domnului,
eu am deplina permisiune i libertate de a discuta cu tine aceste ntrebri i
rspunsuri. n schimb, atunci cnd mi vorbeti ca un printe, pe un ton
pedagogic, este datoria mea de fiu s ascult necondiionat de tine, s pstrez
tcerea, n timp ce n inima mea continui s rezonez cu iubirea lui Iehova.
ntreab-l pe acela care clrete, cci este voina Domnului ca el s
rspund pentru mine. ntreab-l, iar el i va rspunde n Numele Celui care
dorete s i exprime voina prin el. Amin!
12.
Aceast observaie att de modest a lui Enoh l-a adus pe
Seth la tcere, dar a eliberat din nou limba lui Adam, care i s-a adresat lui
Seth: Dar preaiubitul meu fiu! Tocmai tu, cel pe care Iehova mi l-a druit
pentru a m alina pentru pierderea lui Abel, spune-mi: ce a putut s-i
orbeasc inima att de deplin?
13.
Cum poi tu s-i reproezi vorbitorului lui Dumnezeu faptul
c a rostit Cuvntul sfnt al Domnului, dei numai cu puin timp n urm ai
putut constata singur n ce manier miraculoas m-a ntrit?!
14.
Rostit de gura lui Enoh, Cuvntul Domnului referitor la copii
a operat acum n mine un nou miracol, superior lui Cain i Abel.
15.
Este adevrat c iubirea de sine a lui Cain i mpietrirea
acestor copii datorit propriilor mele erori mi-a rnit inima. Totui, neleg
256

c aceast durere a fost necesar, cci altfel nu a fi reuit niciodat s

vindec pe deplin aceast ran veche, care continua s m doar n
permanen. Cci rnile pe care le face Domnul sunt vindecate tot de El,
ntr-o manier miraculoas, n timp ce atunci cnd oamenii se rnesc unii pe
alii, ei nu pot repara rul fcut, cu excepia cazului n care Domnul i
revars graia asupra lor, aa cum tocmai a fcut-o cu mine.
16.
Eu am pctuit mpreun cu credincioasa mea soie n
Paradis, iar primul meu nscut a devenit pentru mine o mare ran, pe care
am fost incapabil s o vindec pn acum. Cu circa 300 de ani n urm mi-am
separat cu brutalitate copiii, i abia acum neleg c prin aceast atitudine a
mea nu am fcut altceva dect s-mi zgndresc vechea ran.
17.
Prin cuvintele miraculoase ale lui Enoh, Domnul tocmai a
nlturat aceast otrav, vindecndu-mi astfel vechea ran. Aadar, spunemi, de ce ataci iubirea din faa ta, pe care ai recunoscut-o n inima ta i a
crei semnificaie minunat ai neles-o de attea ori?
18.
O, Seth, Seth! Ai grij ca Domnul s nu ia napoi din inima ta
ceea ce i-a oferit deja att de glorios! Pe viitor, ascult mai nti vocea mea
i las-l s mi sar n ajutor numai pe acela al crui sprijin l solicit
personal. n ocazii precum cea de fa, cnd prezena Domnului printre noi
este att de evident, este absolut inutil ca noi s dorim s ne ajutm unii pe
ceilali nentrebai, cci chiar i cel mai bun ajutor uman nu reprezint nimic
n faa ajutorului veritabil i cutremurtor al Domnului, pe care El ni-l
trimite prin Cuvntul Su atotputernic, care nu seamn deloc cu cuvintele
umane, cci el reprezint o aciune mplinit, ce nu va putea fi zdruncinat
niciodat pn la sfritul tuturor timpurilor.
19.
Drag Seth, mrturisete-i acum eroarea n faa Domnului;
arunc-te la picioarele Lui i implor-i graia i compasiunea, pentru ca El
s priveasc din nou n inima ta. Amin!
Capitolul 83
ENOH VORBETE DESPRE EROAREA LUI SETH
(12 mai 1841)
1.
Abia acum a neles cu claritate Seth cuvintele lui Enoh,
precum i tcerea copiilor de la apus i cuvintele lui Adam. n cele din urm,
el a rspuns:
2.
O, tat, o, Enoh, totul a devenit acum ct se poate de clar
pentru mine. Voi doi, printe preaiubit i fiu preaiubit, m vei ierta cu
siguran pentru greeala mea, izvort numai din ngrijorare. Dar oare m
va ierta i Domnul, n condiiile n care eu am pctuit mpotriva Cuvntului
Lui preasfnt? Cum a putea s i obin iertarea?
3.
Iat, sufletul meu ncepuse s se lumineze, i am putut
percepe n inima mea o via nou i adevrat. i iat c acum, noaptea i
moartea s-au instalat din nou n organele mele.
4.
O, adevr v spun, copiii de la apus i de la miazzi vor
ncepe s vorbeasc ca i cum s-ar fi nscut chiar n centrul soarelui; dar eu
voi rmne mai mut dect o piatr de pe fundul mrii, cci mi-am folosit
257

limba pentru a contrazice, atunci cnd ar fi trebuit s o folosesc pentru

mulumiri eterne. Eu nu merit s primesc cuvintele vieii izvorte din naltul
cerului nici mcar din partea lui Enoh, ci numai din partea lui Asmahael; o,
mrite Doamne, ct de mare trebuie s fie pcatul meu n faa ta, dac Tu,
Domnul ntregii viei, l-ai ndemnat pe Enoh s nu-mi mai vorbeasc,
lsndu-l pe Asmahael s-mi descrie propriile erori!
5.
O, vai mie, dac Domnul nu va mai privi niciodat n inima
mea, n marea Lui graie! Cine m va mai salva atunci din noaptea morii?
6.
O, Doamne, ngduie-i mcar lui Asmahael s rosteasc
cuvintele pline de tineree, de putere i de via, n faa noastr, ale cror
simuri se dovedesc att de grosiere i de moarte, i ndeosebi n faa mea.
Dar Te implor, nu lsa ca limba binecuvntat a lui Enoh s pstreze tcerea
n faa noastr, i ndeosebi n faa mea, iar ceilali s piard numai datorit
greelilor mele.
7.
O, Doamne, Dumnezeule i Printe! i implor din inim
compasiunea i graia, cci nu sunt altceva dect un srman orb lipsit de
minte! Amin!
8.
La ndemnul Meu, Enoh s-a ridicat atunci i le-a adresat
atunci celorlali copii urmtoarele cuvinte, nscute cu putere chiar din inima
Mea:
9.
O, iubite printe Seth! Spune-mi, ce om prins n capcana
propriei sale erori se poate ajuta singur n timp ce se afl sub imperiul
acestei erori? Atunci cnd vorbete, el vorbete de parc s-ar afla ntr-un vis,
iar atunci cnd acioneaz, acioneaz precum un orb. Atunci cnd pete,
el pete ca i cum picioarele sale s-ar fi nmuiat, iar atunci cnd dorete s
rmn n picioare, el se prbuete ca un om beat. Dac ncearc s se
ridice din nou, el constat c nu i poate controla picioarele. Iar dac
dorete s vad i s aud, el nu percepe dect umbre i nu aude dect
sunete goale n locul Cuvntului viu.
10.
Iat, aa stau lucrurile n legtur cu tine. n regiunea de la
miazzi tu ai perceput n interiorul tu numai umbra vieii i a iubirii
adevrate. Satisfcut cu aceasta, tu te-ai opus eternei Iubiri, imaginndu-i n
secret c de-acum nainte, toate cuvintele tale vor fi inspirate de sus.
Datorit acestei greeli, Domnul i-a ngduit s cazi, dar numai pentru a te
ajuta s nelegi c este cu mult mai dificil s pstrezi comoara suprem a
Iubirii eterne a lui Iehova dect s aduni n de trei ori cte apte zile ntreaga
recolt n hambar.
11.
Tu ai greit atunci cnd mi-ai reproat c am rostit Cuvntul
lui Dumnezeu. Dar de ce ai comis aceast eroare? Deoarece tu ai fost sigur
c pretenia din inima ta era purificat de sus, ceea ce i-a dat dreptul
indiscutabil de a pune la ndoial chiar i nelepciunea lui Dumnezeu, dei
inima ta, aflat n umbra vieii, nu reuea s o neleag, considernd-o
injust i distructiv.
12.
Acum ai comis o alt eroare, ateptnd de la Adam i de la
mine mai mult compasiune dect din partea Iubirii lui Iehova, ai crui copii
suntem cu toii, fie c suntem buni sau neasculttori. De altfel, nu pot s nu
remarc c pentru tine par s fie importante numai cuvintele mele, uitnd c
eternul Cuvnt al lui Dumnezeu, chiar i rostit de o piatr, rmne unul i
acelai Cuvnt, viu i preasfnt.
258

13.
De aceea, nu mi mai solicita mie s vorbesc, ci solicit
Cuvntul cel viu i preasfnt. Nu i mai afia respectul fa de instrument, ci
fa de graia ce provine de la Domnul, indiferent de instrument, fie c este
vorba de Enoh sau de Asmahael. Numai atunci vei pi cu adevrat pe calea
eternei Iubiri a lui Iehova, Cel care tie cel mai bine care este instrumentul
Su ideal. Dac este voia Domnului s vorbeasc prin intermediul lui
Asmahael, spune-mi, crezi c aceasta ar diminua importana Cuvntului
Su?
14.
O, printe Seth, iat, este voina Domnului ca fiecare fiin
uman s caute nencetat viaa etern a sufletului i a spiritului n propria sa
inim. Dar nimeni nu trebuie s cread c acest lucru poate fi realizat de pe
o zi pe alta.
15.
Dac o fiin ctig ceva de la Domnul, ea trebuie s
procedeze precum copiii care descoper o comoar ascuns i continu s o
ascund de ochii prinilor lor, de teama de a nu le fi luat din nou.
16.
Astfel, nimeni nu ar trebui s fie prea dornic s devin un
instrument al Domnului, i fiecare trebuie s nvee s atepte ntr-o linite
deplin i ntr-o iubire secret. Cci atunci cnd cineva este chemat de
Domnul s-i serveasc drept instrument, aceast cerere suprem nu
presupune nici o recunotin, i cu att mai puin vreun merit cci
Domnul i poate realiza marile Sale opere chiar i fr instrumente. Totui,
este important ca noi s nu l cutm pe Domnul numai pentru a proiecta
asupra Lui micile noastre probleme, pentru a demonstra astfel c i noi
suntem importani i capabili s realizm ceva, ci ar trebui s l cutm cu
toii pe unul i acelai sfnt Printe, pentru ca El n marea Lui graie s
ne primeasc drept copiii Lui ntru viaa etern, prin trezirea spiritului
nostru adormit i iluminarea sufletului nostru aflat n ntunericul lumii.
17.
Dac Domnul cheam pe cineva pentru a mrturisi n faa
frailor si iubirea Lui infinit, acesta trebuie s i fac datoria, dar
ntotdeauna n cea mai deplin umilin a inimii, contientiznd n
permanen c nu este dect servitorul cel mai ineficient al acestuia, fr de
care Domnul s-ar putea descurca la fel de bine.
18.
Vai celui care i imagineaz c este mai presus dect fraii
si, sau c Domnul are nevoie de el! Adevr i spun, un asemenea pctos
nu va scpa propriei sale judeci!
19.
Ori de cte ori ne aducem serviciile, noi ne ajutm unii pe
alii cu toat iubirea, n calitate de copii ai unuia i aceluiai Printe, iar
nelepciunea noastr suprem const n iubirea mai presus de toate a
Printelui preasfnt. Nimeni nu are dreptul s i impun propria sa
concepie asupra celorlali, ca i cum ar avea o menire inspirat n acest
sens, la fel cum cinele are menirea de a ltra, iar cocoul de a cotcodci.
Dar atunci cnd Tatl cheam pe cineva la o asemenea menire, el trebuie s
asculte, purtat ns de cea mai mare umilin i iubire. Cci numai astfel le
va dovedi el celorlali c viziunea lui provine cu adevrat de la Dumnezeu,
Cel care este sursa primordial i etern a ntregii iubiri i viei.
20.
Cel care predic trebuie s fie mai umil dect toi fraii si,
cci numai astfel va dovedi el c este un servitor al Iubirii.
21.
Oricine aude Cuvntul Domnului din gura unui frate trebuie
s-i mulumeasc Domnului pentru graia Lui indescriptibil. Ct despre cel
259

care predic, acesta trebuie s se considere servitorul cel mai nedemn,

convins c fratele su este mai presus dect el, cci numai astfel i va
proteja inima de orgoliu, care este printele morii, i va rmne slaul
linitit al Domnului, singurul n care Acesta se simte cu adevrat confortabil.
22.
Iat, o, tat Seth, ce dorete i ce ateapt de la noi Tatl
ceresc. De aceea, haidei s i mplinim cu toii voia, cu toat iubirea i
smerenia, cci numai astfel vom tri cu adevrat, fr s ne mai lsm
nelai de umbrele vieii! Amin!
Capitolul 84
CUVINTELE NELEPTE ALE LUI ADAM ADRESATE LUI
SETH
1.
vorbeasc:

Auzind cuvintele lui Enoh, Seth s-a ridicat din nou s

2.
O, ct de adevrate sunt aceste cuvinte pe care Domnul le-a
rostit prin intermediul tu, dragul meu Enoh, i adresate ndeosebi mie, care
merit mai presus de toi un asemenea repro.
3.
O, printe Adam i voi, ceilali copii, mulumii-i Domnului
din partea mea, cci eu sunt prea nedemn ca s ndrznesc s-i ofer
mulumirile mele impure Domnului ntregii viei i ntregii iubiri, cu aceast
limb care a sfidat Cuvntul preasfnt al Domnului.
4.
Lsai-l pe Asmahael s mi predice, cci nu m mai simt
demn s ascult cuvintele lui Enoh.
5.
Chiar i cuvintele lui Asmahael sunt prea sfinte pentru a fi
ascultate de cel mort. Lsai mai bine animalul s mi predice, pentru ca prin
vocea lui teribil s pot fi trezit de la moarte la via.
6.
O, printe Adam, te rog s nu m mai numeti fiul tu; cci tu
te-ai nscut din Dumnezeu, n timp ce eu m-am nscut din revolt i
neascultare. Iat, nu mai doresc s fiu dect servitorul tu, servitorul tuturor
celor de fa, pentru a v servi precum un sclav din inuturile de jos, la fel de
mut precum o piatr, pltind astfel prin comportarea mea umil pentru
greelile mele n faa Domnului, care m-a aruncat n bezna cea mai crunt,
n timp ce tot El a revrsat atta lumin n jurul meu, n cuvintele i aciunile
care m nconjoar.
7.
O, voi, cei demni i merituoi, mulumii-i Domnului din
partea mea, din partea lui Seth cel srman, slab i mort! Amin!
8.
Adam s-a ridicat atunci i i-a adresat cteva cuvinte nelepte
lui Seth, cuvinte care l-au vindecat pe cel bolnav, ngduindu-i s redevin
plin de credin i de iubire fa de Mine, i readucndu-l n stare s laude
Numele Meu.
9.
Iat care au fost cuvintele lui Adam: Seth, Seth! i atribui o
povar prea mare, i nici de data aceasta nu o faci la ndemnul Domnului! Ai
grij, cci dac Domnul te va tenta din nou i vei deveni astfel nc i mai
slab dect eti acum, cznd n capcana propriei tale slbiciuni, spune-mi,
cine te va salva atunci din nou?
260

10.
Probabil numai Dumnezeu, Cel cruia doreti n mod
necugetat s i plteti, dei El este infinit de sfnt, n timp ce n faa Lui tu
nu reprezini altceva dect praful finit al pmntului.
11.
Cine i poate plti lui Dumnezeu? Ce om este att de pur i
lipsit de orice greeal nct s-i mulumeasc i s-i laude Numele fr nici
un pcat, numindu-L precum un copil cu sufletul absolut curat, Tatl lui?
12.
Ce avem noi care s nu fi fost primit mai nti de la El? Ce i
putem oferi noi care nu este de la El i ce putem face noi care s nu fi fost
deja fcut de El cu mult timp n urm?
13.
De aceea, nu i impune aceast condamnare care nu este
necesar, ci limiteaz-te s respeci unica porunc, aceea de a-L iubi pe El
ntru smerenia sufletului tu, precum i de a-i iubi fraii i pe mine de zece
ori mai mult dect pe tine nsui. Las tot restul pe seama Domnului. El tie
cel mai bine ce povar eti tu capabil s pori.
14.
Dac i se pare dificil s respeci n practic doar o singur
porunc, cum crezi c vei reui cu mai multe angajamente?
15.
Nu tii tu oare c fiecare lege ascunde un blestem, un pcat, o
judecat i moartea?
16.
De aceea, ferete-te de asemenea constrngeri, dac doreti s
trieti. Este mai uor s dai legi dect s le asculi.
17.
Ce este mai presus n realitate: s fii liber ntru iubire prin
iubire, sau s tnjeti dup libertatea iubirii sub jugul greu al obedienei,
cci libertatea este dificil de atins, i ntotdeauna va fi astfel atunci cnd
inima care aspir este nevoit s sngereze sub loviturile dure de bici ale
tentaiei?
18.
Privete-i pe copiii de la apus, ct de distrui au fost prin
impunerea unei porunci destul de uoare, i ct de dificil va fi s i ajutm n
condiiile n care inimile lor s-au mpietrit datorit unor presiuni impuse
prea mult timp!
19.
Dar noi i vom mulumi venic Domnului i i vom luda
Numele pentru c ne-a druit o inim liber care s poarte n ea o iubire
liber. i vom continua de asemenea s ne rugm Lui pentru a fi salvai de
orice alte porunci i a putea s trim astfel ntru iubirea Lui etern, n
calitate de copii liberi.
20.
O, Seth, va veni un timp cnd nepoii notri vor tri sub
muni de legi i vor tnji n zadar dup libertate, precum o piatr
nmormntat adnc n profunzimea pmntului. Iar fraii lor i vor
ntemnia pe cei care nu vor asculta aceste legi n temnie de piatr, lipsindui de orice libertate. Pe vremea aceea, numrul pcatelor va fi la fel de mare
ca i cel al firelor de nisip din mare sau al firelor de iarb de pe pmnt.
21.
Aadar, renun la nebunia ta i f tot ceea ce i st n puteri
pe placul lui Dumnezeu. Las tot restul pe seama Domnului, i astfel i vei
ctiga viaa. Amin!
22.
Primete binecuvntarea mea i pete din nou liber n faa
lui Dumnezeu, n faa mea i a tuturor copiilor notri! Amin!
Capitolul 85
261

ASMAHAEL VORBETE DESPRE LEGE

1.
Auzind asemenea cuvinte, Seth a realizat imediat c intenia
sa anterioar era necugetat i a devenit astfel din nou un om liber, ludnd
plin de recunotin i de devoiune Numele Meu, mereu i mereu, n inima
sa din nou trezit. El l-a privit acum pe Asmahael, ateptnd discursul
acestuia. La ndemnul lui Enoh, Asmahael a nceput s vorbeasc despre
tcerea copiilor din regiunea de apus. Cuvintele lui erau izvorte din Mine,
prin intermediul spiritului lui Abel, iar discursul su a fost concis i
curgtor, precum un pria care alunec zglobiu peste pietricele i bancuri
de nisip, dup care zmbitor se vars n rul cel mare, care i primete
copilul iubit cu braele deschise i l poart pe umerii si largi ctre marea
cea calm.
2.
Iat cum a sunat discursul lui Asmahael, care avea s devin
mai trziu ct se poate de faimos:
3.
O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! Ochii mei
privesc nlcrimai la toat aceast mulime de copii glorioi ai prinilor
pmntului. Ei zac la pmnt, mui i aparent mori, la fel ca i pietrele de
pe fundul mrilor i al rurilor.
4.
Poruncile, vai!, aceste porunci att de dure i de aspre! O,
oameni, oameni mpietrii i lipsii de iubire! Unde v vei conduce fraii i
ce vei face cu copiii cei inoceni pe care i supunei tuturor poruncilor
voastre inutile,
5.
fiecare porunc avnd apoi nevoie de numeroase altele,
pentru a o putea ntregi!
6.
O, ntrebai-v singuri, prini ai prinilor pmntului, cte
porunci v-a cerut s respectai Domnul, n marea Lui nelepciune i
compasiune?!
7.
Cunoatem cu toii rspunsul: unica Lui porunc a fost s
recunoatei libertatea etern prin iubirea nesfrit fa de Tatl etern i
preasfnt.
8.
Am fost noi oare creai pentru a purta poveri nesfrit de
grele, manifestate prin tot felul de porunci? S fie oare Dumnezeu un
Dumnezeu att de slab nct s le impun oamenilor nenumrate porunci,
prin a cror respectare strict s poat fi pstrat ordinea etern?
9.
O, prini ai mei, ct de aberant ar fi o asemenea viziune
referitoare la Dumnezeul atotputernic, etern, infinit i preasfnt, al crui
suflu uor ar fi suficient pentru a distruge nenumratele lumi i regatele
nesfrite ale spiritelor.
10.
Credei voi oare c un Dumnezeu att de atotputernic i-ar
putea oprima pe oameni aeznd pe umerii lor povara insuportabil a unor
porunci moarte, a unor legi mpietrite, pe care El nsui nu le-ar mai putea
repara apoi, n pofida tuturor puterilor Sale? Cci dac El ar deschide chiar
i unul singur din aceste lacte spirituale ale vieii, oare nu ar trebui El s se
team c va fi capturat chiar de fiinele create de El, devenind El nsui un
sclav al creaturilor Sale, care prin comparaie cu El nu reprezint nici mcar
un soare?!
262

11.
O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! O absurditate
mai mare nu poate fi imaginat! S fie oare nevoit Tatl etern i preasfnt,
plin de iubire, atotputernic i infinit, s creeze fiine numai pentru a le
distruge apoi cu cruzime, datorit poverii de nesuportat nscut din nite
porunci imposibil de respectat?
12.
Adevr v spun: mi-ar fi mai uor s neleg sau s cred c eu
i animalul crud care m poart constituim o singur fiin, plin deopotriv
de ntuneric i lumin, n centrul pmntului, dect c Dumnezeul nostru,
atotputernic, etern, liber i preasfnt, ar fi putut aduce la existen o singur
fiin numai pentru a o oprima cu ajutorul poruncilor Sale, fornd-o n
acelai timp s se mite liber, lucru chiar mai imposibil dect ca Tatl nsui,
Creatorul preasfnt i absolut liber, s devin prin propria Lui voin sclavul
nlnuit al tuturor sclavilor din inutul lui Lameh!
13.
O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! Cum este posibil
ca voi, singurii copii ai Tatlui etern, preasfnt i plin de iubire, s ignorai
ntr-o asemenea msur ordinea Lui plin de nelepciune, de mreie i de
libertate? Voi predicai iubirea pentru Tatl, dar dup cte vd acum cu
claritate, nu cunoatei acest element etern, fundamental i sfnt, despre care
vorbii cu cuvinte sonore, dar goale!
14.
O, ascultai-m, ordinea etern i absolut liber ntru
Dumnezeu este iubirea, iubirea atotputernic i sfnt a Tatlui etern.
Potrivit acestei ordini eterne i sacre, toate miriadele de spirite, toate lumile
din univers, precum i voi, unicii lui copii, v-ai nscut din El, la fel de liberi
ca i El nsui.
15.
Dar, pentru a v nva c trebuie s v simii la fel de liberi
ca i El, El v-a druit vou, copiilor Lui, din profunzimea cea mai intim a
iubirii Tatlui nu doresc s-o numesc o porunc, ci mai degrab un sfat
nelept i bine intenionat, i anume acela de a nu v sprijini de nimic i de
a nu atinge nimic care v-ar putea afecta libertatea. i totui, dei pe deplin
contieni de libertatea divin i abundena puterii care v-a fost druit, voi
ai ignorat sfatul plin de iubire al Tatlui i v-ai ataat de tot felul de lucruri,
care au devenit apoi obstacole n calea libertii i a vieii, nc
neconsolidate n cazul vostru. Aceast aciune a fost contrar ordinii eterne a
iubirii, iar acum, Tatl cel sfnt a fost nevoit s transforme ntreaga Sa
creaie infinit numai pentru a v readuce pe voi pe calea libertii i a vieii.
16.
V aflai acum n aceast stare minunat de copii ai Tatlui
preasfnt; suntei liberi, plini de graie i de via primit de sus. Cum putei
fi att de orbi nct s izgonii copiii aceluiai Tat preasfnt n regiuni
diferite, fr s avei un motiv evident, i sub ameninarea unei porunci
aspre, ce nu le poate oferi via i bucurie, ci dimpotriv, le ucide trupul i
spiritul?
17.
De aceea, rupei ctuele vechi i ruginite ale legii celei
moarte care le leag picioarele, i ngduii-le s ating solul oriunde doresc,
atta vreme ct vor ti s se fereasc de inuturile cele ntunecate. Astfel, ei
vor fi trezii din nou ctre via, vor luda Numele lui Dumnezeu i l vor
iubi pe Acesta, recunoscndu-v simultan pe voi n calitate de prini oneti
i de copii atotputernici ai Domnului. Adevr v spun! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 86
263

CE GNDEAU PATRIARHII DESPRE CUVINTELE LUI

ASMAHAEL
(15 mai 1841)
1.
Discursul lui Asmahael a fost urmat de o tcere prelungit
printre patriarhi. Chiar i Enoh a rmas ntr-o contemplaie profund a
iubirii, gndindu-se dac ar fi posibil s greeti n ceea ce privete iubirea.
2.
Este limpede i spunea el n sinea lui c Asmahael are
dreptate ntru totul. Dar atunci cnd te lai cuprins de iubire, de acea iubire
atotputernic ce umple inima cu o for blnd, dar invincibil, nlnd-o
ctre Tatl etern i preasfnt, astfel nct fiina care o experimenteaz nu mai
poate i nu mai dorete s se elibereze de ea, oare este posibil nu, nu, nici
mcar nu m pot gndi la aceasta ca aceast iubire atotputernic s nu fie
o lege etern izvort din Domnul nsui, prin intermediul i cu ajutorul
creia El creeaz, prezerv i transform n eternitate totul?
3.
i totui, Asmahael a afirmat cu claritate c aceast iubire
este nsi libertatea suprem, deopotriv ntru Dumnezeu i n toi copiii
Acestuia.
4.
Este evident i adevrat c orice via depinde de gradul su
adecvat de libertate i c aceast libertate trebuie s in pasul n permanen
cu iubirea. Rezult c acolo unde se afl iubirea cea mai nalt se afl de
asemenea i viaa cea mai nalt, i astfel, libertatea suprem.
5.
Atunci cum rmne cu ordinea prestabilit, n raport cu care
fiecare fiin trebuie s-i pstreze forma care i-a fost dat, pe care este
incapabil s o schimbe la voin? Aceast ordine a fost prestabilit de
Creator, Tatl i Dumnezeul nostru preasfnt acest lucru este adevrat i
aa va rmne pentru totdeauna! Dar oare nu este aceast necesitate, pe care
prinii i copiii trebuie s o respecte de a-i pstra forma neschimbat o
lege pe care Domnul nsui trebuie s o respecte pn la ultimul atom,
pentru ca fiinele s rmn aa cum le-a creat El, potrivit ordinii Sale
eterne, nscut din iubirea Sa infinit?
6.
Aceasta este totui o lege! Cine ar putea nega acest lucru,
susinnd c nu este vorba de o lege, ci de libertatea suprem ce transcende
orice fel de restricii?
7.
O, Asmahael, Asmahael! Cine ar putea s-i neleag
cuvintele, i totui s continue s triasc?
8.
O, prini, srmanii mei prini! M-ai ales pe mine drept
nvtor. Atta vreme ct am putut iubi, mi-a fost dat s rostesc cuvinte
izvorte din graia suprem a lui Dumnezeu. Dar iat, discursul lui
Asmahael mi-a demonstrat c eu nu am neles nici un pic cuvintele pe care
mi le-a inspirat Iubirea etern, pentru a ne servi deopotriv mie i prinilor
mei. Aceast iubire minunat i liber a devenit acum un concept dualist; ea
reprezint libertatea suprem, i n acelai timp Legea imuabil care susine
toate legile de care depinde viaa n univers. Liber fiind, eu pot iubi i tri,
n timp ce potrivit legii, eu trebuie s iubesc, sau s mor ntr-o moarte
etern! Bine, dar atunci cum pot fi reconciliate libertatea suprem cea mai
deplin i complet lipsit de restricii, cu legea absolut irevocabil?
264

9.
Cine mi-ar putea demonstra n mod convingtor dac iubirea
mea este sinonim cu libertatea sau cu legea? De vreme ce eu iubesc i
triesc, aceasta este libertate; dar atta vreme ct iubirea m ghideaz i mi
ofer o desftare de nedescris, ea reprezint o lege i o judecat etern,
potrivit creia eu care sunt nevoit s iubesc din cauza atraciei irezistibile
din inima mea ctre Dumnezeu sunt mort, da, mort pentru totdeauna, n
mod necondiionat.
10.
O, Printe preasfnt, iat, discursul lui Asmahael m-a lsat
complet dezorientat, incapabil s m ajut singur. Dac Tu nsui nu ne vei
ajuta pe mine i pe prinii mei, iluminndu-ne putere de nelegere, vom fi
pierdui cu toii.
11.
Abia acum neleg ct de neajutorat este omul dac nu se las
ghidat n permanen de Tine, o, Printe preasfnt, cci atunci el nceteaz
s mai existe, fiind complet anihilat, ca i cum nu ar fi existat niciodat. O,
Tat, mult iubitul meu Tat, salveaz-ne de la aceast distrugere, cci n caz
contrar, discursul imposibil de neles al lui Asmahael ne va conduce pe toi
la ruin.
12.
Pe de alt parte, dup ce i-a revenit din uimirea provocat de
cuvintele lui Asmahael, Seth s-a ridicat i l-a ntrebat pe printele Adam:
Ascult, iubitul meu tat, discursul anterior al lui Enoh mi-a oferit mult
lumin i m-a readus pe calea cea dreapt, scondu-m din prpastia
propriilor mele erori. Spiritul meu adormise, iar tu m-ai trezit ca dintr-un vis
nefiresc. M-am simit att de bine atunci cnd m-ai binecuvntat, dar spunemi, ce se va ntmpla acum cu noi?
13.
Asmahael a rostit cuvinte a cror semnificaie nu poate fi
neleas cu uurin de ctre un om natural. Dar dac el nsui nu le-a
neles pe deplin, atunci este precum o piatr care poart n ea moartea i
ntunericul.
14.
A dori s l rog pe Enoh s-mi explice, dar nu ndrznesc.
Dac nu cumva simi i tu la fel ca mine, ci dimpotriv, discursul lui
Asmahael i-a adus lumina nelegerii, te implor, lmurete-m i pe mine,
pentru ca cerul i pmntul s nu piar datorit marii mele ignorane, nainte
chiar ca eu s fi ajuns acas. Amin!
15.
Adam l-a privit pe Seth cu uimire, netiind ce s-i spun
fiului su n calitate de printe. Dup ce a cntrit o vreme lucrurile, el i-a
rspuns s atepte un moment mai potrivit, cci era nevoit n clipa
respectiv s se gndeasc la alte lucruri.
16.
ntre timp, Enos s-a aplecat ctre Jared i i-a optit la ureche,
fr s se ridice: Ascult, Jared, tu eti un nvtor nelept al fiului tu
(Enoh) i l-ai nvat cum s-L iubeasc pe Dumnezeu n inim, spunndu-i
c iubirea pentru Dumnezeu este precum iubirea unei persoane fa de alta,
dar cu mult mai intens dect iubirea unui brbat fa de soia i copiii si.
Iat, el asist acum la stnjeneala i dezorientarea care ne-a cuprins pe toi;
de ce ne las el oare prad acestei tulburri?
17.
Mie mi se pare c Asmahael l-a descurajat complet chiar i pe
el. Te rog, du-te la el i roag-l s ne scoat din bezna n care ne aflm, cci
n aceast clip avem mai mult nevoie ca oricnd ca el s ne ajute pe noi,
prinii lui, cu ajutorul limbii lui binecuvntate. Te rog, du-te i comunic-i
aceast rugminte! Amin!
265

18.
Jared a scuturat ns din cap, spunnd: Drag tat Enos,
atunci cnd o raz de soare m nclzete prea tare, eu prsesc locul n care
m aflu i caut rcoarea unui loc umbros. Chiar dac raza cea intens
continu s ard solul, fcnd o gaur n el, mie nu mai mi pas, cci eu am
gsit umbra cea plcut. Ar trebui s fiu nebun s prsesc aceast umbr
nainte ca soarele s apun.
19.
De aceea, i sugerez s lsm aceast chestiune pe seama
celorlali, iar dac i ei cred c soarele este prea fierbinte, nu au dect s se
retrag sub o aprtoare. nvtorul trebuie s i controleze ntotdeauna
elevul. Iar pe de alt parte, cum ar putea elevul s fie deasupra nvtorului
su?
20.
Totui, n situaia n care elevul vorbete despre lucruri pe
care inima nvtorului nu le poate nelege, nu este corect ca el s rmn
doar un elev, de vreme ce nelepciunea sa interioar o depete ntr-o
msur att de mare pe cea a nvtorului i a tuturor prinilor si, nct
acetia nu pot s rspund nici mcar cu un singur cuvnt. De aceea, eu
prefer s rmn la umbra mea, fiind satisfcut cu licririle de lumin ce
scnteiaz printre frunzele aflate n btaia vntului, i i las pe cei care
doresc s fie complet orbii s priveasc direct la soare.
21.
Iat, tat Enos, de ce nu doresc ceea ce doreti tu, cci ochii
mei sunt mai importani pentru mine dect ntreaga nelegere a unor lucruri
pe care o fiin uman nu le va putea nelege niciodat pe deplin. Astfel,
fr s fi realizat nimic, v spun n numele tuturor, Amin!
22.
Pe de alt parte, Kenan i Mahalaleel purtau urmtoarea
discuie n oapt. Mahalaleel: Ce crezi, Kenan, vom ajunge astzi acas?
Copiii din inutul de la apus sunt la fel de mui precum pietrele pmntului,
iar dup discursul cu totul extraordinar al lui Asmahael, nici noi nu dovedim
c am fi deasupra lor. Mi se pare c chiar i scumpul i bunul nostru Enoh se
simte destul de stnjenit.
23.
Kenan: Dac tii ceva, vorbete; dar dac nu tii nimic, f la
fel ca i mine, cci nici eu nu neleg. Totui, un lucru este sigur: Asmahael
cunoate mai multe lucruri dect tine i dect mine la un loc. Dar ce folos s
i predici unui surd i s-i ari unui orb? Tu cunoti visul meu i nu se poate
spune c acesta ar fi fost nesemnificativ. Eu nu am fcut ns altceva dect
s l relatez exact aa cum l-am visat. n cele din urm, Seth i cu ceilali miau spus exact ceea ce tiam i eu nsumi, adic nimic. Atunci m-am gndit:
acum nu tiu nimic, i nu voi ti nimic nici n continuare. i te rog s m
crezi, sunt ct se poate de satisfcut cu aceasta.
24.
Mahalaleel: Dac tu, care eti un vorbitor att de bun, spui
asemenea lucruri despre tine, n condiiile n care stilul tu este att de
apropiat de cel al lui Asmahael, ce a mai putea spune eu, n condiiile n
care limba mea este att de greoaie, dup cum tii prea bine? Totui, i
mrturisesc c n aceast tcere general, indiferena ncepe s m
prseasc, cci dac soluia nu va aprea n curnd, inspirat din cer, i
spun, tat, nu numai c vom petrece seara aici, ci vom rmne probabil i
noaptea, care se pare c nu este departe de noi nici din punct de vedere
spiritual!
25.
Kenan: Nu conteaz! Chiar dac vom fi nevoii s rmnem
aici peste noapte, pmntul nu se va cutremura i nici nu se va transforma n
ap. Domnul tie cel mai bine de ce ne-a pregtit o zi de odihn pentru
266

limbile noastre prea obosite. Eu obinuiesc s spun mereu c este preferabil

s fii activ, mai degrab dect s vorbeti i s predici. Desigur, mi place s
ascult un discurs bun i o nvtur nalt, dar se pare c n aceast cltorie
am primit prea multe lucruri bune; nimeni nu le poate digera, iar discursul
lui Asmahael este precum o piatr care mai are nevoie de odihn nainte de a
fi digerat. Haide aadar s lsm lucrurile aa cum sunt i s pstrm
tcerea! Amin!
Capitolul 87
EVA L MUSTR PE SETH
1.
Seth a observat n sinea lui c toii copiii uotesc unii la
urechile celorlali, drept pentru care i-a spus: ntr-adevr, cu toii sunt
cuprini de ndoial i nu tiu ce s fac. Ct de mult mi-ar plcea s v ajut,
dac a putea! Oare de ce o fi pstrat tcerea Enoh atta vreme?
2.
Probabil c srmana mam Eva sufer din nou n tcere n
inima ei, deplngnd prostia noastr.
3.

Ce-ar fi s o ntreb n linite ce simte ea?

4.
Cine tie, poate c suferina plin de rbdare poart n ea o
scnteie mic, ascuns n inim, care ne-ar putea fi de folos nou, tuturor,
scondu-ne din ntunericul n care ne aflm.
5.
Aadar, curaj! Nu cred c voi putea nruti situaia ntr-o
msur mai mare dect acum, cnd toat lumea pare cuprins de ntuneric i
de ndoial, i nici mcar o singur pictur de rou nu vine s ne rcoreasc
sufletele nsetate, nici de pe pmnt, nici din cerul luminos!
6.
Astfel, Seth s-a adresat mamei Eva dup cum urmeaz:
Mult-adorat mam, mi pari att de trist. O, spune-mi dac vreo durere
secret i macin cumva sufletul.
7.
Iat, limba lui Asmahael ne-a lovit pe toi, aruncndu-ne ntrun ntuneric triplu, i dup cum vezi, noi suntem incapabili s ieim din el.
Sunt totui convins c, dac Domnul a considerat necesar s fim pedepsii
cu asprime, tot El va mblnzi la momentul potrivit aceast pedeaps. De
aceea, dac inima ta este cuprins de tristee, calmeaz-o cu iubirea fa de
Domnul. Dac totui dispui de o lumini ct de mic referitoare la
chestiunea care ne-a umplut pe toi de tulburare, nu o pstra adnc n inima
ta, cci ntr-o noapte ntunecat, chiar i cea mai mic scnteie anim ochiul
nsetat de lumin al cltorului pierdut.
8.
O, mam, i vorbesc eu, Seth, fiul tu preaiubit. Deschide-i
ochii i inima, i ngduie-mi s ascult motivele tristeii tale, iar dac este
posibil, mprtete cu noi o eventual scnteie luminoas primit de sus!
Amin!
9.
Eva i-a rspuns lui Seth pe un ton plin de gravitate: Dragul
meu fiu, druit mie de Dumnezeu n locul lui Abel. Ascult-m! Natura mea
interiorizat ar fi trebuit s i spun deja c mama tuturor oamenilor de pe
pmnt nu are prea multe motive de bucurie n inima sa, ndeosebi atunci
cnd trebuie s remarce c pn i fiul ei favorit se apropie de ea cu o inim
mai degrab ascuns dect sincer.
267

10.
Seth, iubitul meu fiu, de ce m ntrebi cum m simt, cnd este
limpede pentru mine c tu nu doreti s afli altceva dect dac n inima mea
nu exist vreo scnteie ct de mic, inspirat din cer?
11.
i se pare cumva c viclenia, chiar atunci cnd este motivat
de o inim bun, reprezint o virtute a nelepciunii?
12.
O, Seth! Te asigur c greeti foarte mult! Ascult-m:
vorbitul din inim reprezint fundamentul ntregii nelepciuni. ntreab
aadar exact ceea ce doreti s afli i evit lucrurile care i sunt neplcute,
pentru a putea astfel s-L iubeti pe Dumnezeu cu o inim sincer, fie c o
faci n secret sau naintea ntregii lumi, cci n acest fel n inima ta nu va
mai exista nici amurg nici nnoptare.
13.
Iat, tu ai fost druit cu nelepciune; atunci, de ce nu ai pit
ntotdeauna pe calea cea dreapt?
14.
Frazele bine ntoarse din condei, formate din cuvinte
pompoase, nu fac altceva dect s proclame singure propria slbiciune a
vorbitorului, faptul c acesta dorete s-i demonstreze celuilalt c el este
mai puternic, n timp ce cel just observ de la mare distan c acesta a luato pe o cale greit. De aceea, dragul meu Seth, nu mai rtci, ci pete din
nou pe calea cea dreapt, n faa lui Dumnezeu i a copiilor, i astfel nu vei
mai experimenta niciodat penibila lips a luminii!
15.
Nu uita c atunci cnd desenezi un cerc, punctul aflat la cea
mai mare distan de circumferin este simultan cel care este cel mai
aproape de nceput i de sfrit. Nu transforma ns cerul ntr-o spiral, cci
nu vei mai ajunge niciodat n punctul din care ai plecat!
16.
ncearc s nelegi cuvintele btrnei tale mame, care i
dorete s fii venic mpcat n faa ta i a lui Dumnezeu! Amin!
17.
Cuvintele lui Eva l-au nspimntat profund pe Seth, care a
nceput s se gndeasc: Ct de ciudat este aceast regiune de apus!
Fiecare cuvnt se dovedete a fi o greeal, iar compasiunea pare s-i
aleag mereu un moment i un loc nepotrivit. Orice gnd izvort din inima
omului, orict de bine intenionat ar fi, nu reprezint altceva dect zborul
neregulat al unui fluture n jurul flcrii, pn cnd cldura acesteia i
distruge aripile.
18.
Voina mea este slab i m simt exact ca i cum m-a afla
ntr-un vis n care sunt nevoit s acionez sub impulsul secret al unei puteri
ciudate i incomprehensibile. Iubirea mea pentru Dumnezeu mi apare de
parc a iubi aerul i apa. Percep cu claritate vjitul vntului, i totui, nici
cel mai mic suflu nu mi clintete mcar un fir de pr. M simt nsetat i
nfometat, i totui, nu doresc s mnnc sau s beau. Sunt somnoros, dar nu
pot s adorm; sunt obosit, dar membrele mele refuz odihna; m rog lui
Dumnezeu, dar inima mea rmne nemicat la sol, precum o piatr. Privesc
n sus ctre nlimile pline de lumin, dar acestea par s fie acoperite de
nori grei. Da, tot ceea ce exist n interiorul i n exteriorul meu mi se pare
ct se poate de ciudat! Parc nici nu a exista, i tot ceea ce vd pare s aib
o existen parial, ca i cum nici mcar nu ar fi de fa, sau ca i cum
urmeaz s dispar n curnd.
19.
O, Printe i Doamne, pstreaz-ne n palma Ta i trezete-ne
din nou; i nu ne mai permite s adormim iari pe drumul vieii, n plin
lumin a zilei! ndeprteaz-ne de aceast regiune i elimin distinciile pe
268

care noi nine le-am introdus ntre regiuni, n mod prostesc. Este firesc ca
cei mai buni oameni s poat locui deopotriv n regiunile de la apus, ca i
n regiunile de la rsrit.
20.
Noi nine suntem cei care am murdrit aceast regiune, i
nc i mai mult pe aceea de la miaznoapte. i iat c acum, cnd am
ptruns noi nine aici, murdria ne apas inimile i aproape c ne sufoc. O,
Doamne, Printe i Tat, suntem cu totul neajutorai. Te implor, revars-i
graia asupra noastr i ajut-ne s ieim din aceast imens suferin,
salvndu-ne de la ruina provocat de marea noastr nebunie! Amin!
Capitolul 88
ENOH EXPLIC DISCURSUL LUI ASMAHAEL
1.
Enoh a fost primul care s-a trezit, adresndu-le imediat
urmtorul discurs minunat patriarhilor:
2.
Ascultai-m, dragii mei prini! Iehova, Domnul i
Dumnezeul nostru, Printele nostru preasfnt i plin de iubire, i-a revrsat
din nou graia Sa infinit asupra tristeii din inimile noastre smerite i asupra
nebuniei noastre, n care am persistat cu ncpnare timp de circa 300 de
ani, i ne va smulge din nou din mlatina propriei noastre suferine. Dar mai
nti de toate este necesar ca noi s eliminm distinciile aberante dintre
regiunile care exist n propriile noastre inimi, iar apoi s facem acelai
lucru i n practic (eliminnd distinciile dintre regiunile de pe pmnt).
3.
Ascultai, a fost voina Domnului Dumnezeului nostru
Iehova, Printele nostru preasfnt i preaiubitor, s l trezeasc pe Asmahael,
pentru ca acesta s ne demonstreze nou, tuturor, nebunia legii, atunci cnd
aceasta nu este strns conectat la ordinea divin. Noi ne-am aflat cu toii n
afara acestei ordini, i de aceea am fost incapabili s o nelegem. Cci, pe
de o parte, am fost supui cu toii constrngerii dure a legii, fiind mori prin
toate cuvintele, gndurile i voina noastr, i implicit, prin toate aciunile
noastre. Pe de alt parte, noi am simit n inimile noastre nevoia profund
pentru adevrata libertate a vieii, fr de care viaa nu ar fi via, i nu ar
putea deveni niciodat astfel.
4.
Noi am fost fiine duale, deopotriv mori i vii. Pe de o
parte, eram inimaginabil de aproape de adevr, dar pe de alt parte, eram
incredibil de departe de acesta. Cci legea i libertatea erau desprite n
inimile noastre de un decalaj insurmontabil, peste care ne-a fost imposibil s
pim, nici dinspre lege ctre libertate, i nici invers. n consecin, propria
noastr dificultate ne-a forat fie s-L considerm pe Dumnezeu ca fiind
constrns de propria Sa lege, fie s ne dizolvm ntr-o libertate absolut,
distructiv; i astfel, am dovedit c suntem mori pe ambele pri ale
prpastiei.
(21 mai 1841)
5.
Eu nsumi am simit aceast dilem nluntrul meu, i n
pofida efortului tcut din inima mea, mi-a fost imposibi s combin apa i
focul ntr-un singur vas cci, credeam eu, legea izvort din ordinea divin
este cu siguran o lege pe care Dumnezeu nsui trebuie s o respecte, dac
269

dorete s aib alturi i nluntrul Lui fiine permanente. Dar cum ar putea
fi liber acela care trebuie s respecte legi?
6.
Apoi m-am gndit astfel: Bine, dar cine l poate fora pe
Dumnezeu s acioneze ntr-un fel sau altul? Dac acioneaz, El o face din
propria voin, absolut liber i sfnt, dup care poate aciona ntr-un sens
absolut contrar, distrugndu-i complet oricare din operele Sale!
7.
A aprut apoi o alt ntrebare: Atunci, de unde se nate
continuitatea operei creaiei?
8.
Astfel a aprut Iubirea: Eu sunt cauza oricrei continuiti!,
acestea fiind sigurele sale cuvinte.
9.
Dar mintea mea nu s-a oprit aici: Dac Tu eti cauza
continuitii, atunci cu adevrat Tu eti o lege etern pentru Tine nsi.
Cum ai putea fi Tu liber?
10.
La fel cum gndeam eu, gndea i printele Adam. Printele
Seth nu gndea astfel, cci el simea adnc nluntrul lui prpastia
insurmontabil, peste care nu putea construi nici o punte, cci i lipseau
instrumentele corespunztoare. Ceilali patriarhi se gndeau i ei la aceast
problem, dar cu o indiferen mai mic sau mai mare, aruncnd vina n
tcere pe unul sau pe altul, lucru care nu a fost de natur s aduc mai mult
lumin sau cldur n inimile lor supuse greelii.
11.
Mama Eva i-a adus o lumin considerabil tatlui Seth; dar
lumina strlucitoare n toiul nopii orbete ochiul srman chiar mai mult
dect o fcuse nainte noaptea. i astfel, eforturile tuturor au fost pedepsite
n triplul ntuneric care a urmat.
12.
Totui, nu exist nvtor mai nelept dect necesitatea. n
marea noastr nevoie, noi ne-am ntors cu toii ctre Tatl preasfnt i
preaiubitor, iar El a vzut nevoia copiilor Lui i a cobort la ei, mpreun cu
graia Sa. Noi suntem copiii Lui, iar El se afl printre noi i ne nva El
nsui!
13.
Iar cuvintele Lui reprezint o chemare cu voce tare, plin de
iubire i de nelepciune. Cci iat ce spune Tatl preasfnt i plin de iubire:
14.
Ascultai, copii ai iubirii Mele, i nelegei bine n inimile
voastre! Eu sunt Dumnezeul etern, Creator al tuturor lucrurilor izvorte din
Mine i Tatl Iubirii Mele i al tuturor fiinelor care s-au nscut din ea.
15.
Eu sunt de-a pururi liber i nelimitat, iar iubirea Mea este
beatitudinea propriei Mele liberti eterne.
16.
Ceea ce pentru toate fiinele reprezint o necesitate, nu este
pentru Mine altceva dect semnul vizibil al libertii i al atotputerii Mele
supreme, din care izvorte Beatitudinea oricrei fericiri. Cine sau ce M-ar
putea fora pe Mine s acionez ntr-un sens sau n altul?
17.
Ceea ce voi numii lege este pentru Mine libertatea
suprem, ntru beatitudinea iubirii Mele; ceea ce voi numii libertate nu
reprezint altceva dect atotputerea Mea liber. De aceea, trii pentru a
iubi, trii pentru Iubirea etern dinluntrul Meu, i astfel viaa voastr va
deveni de-a pururi liber! i numai libertatea vieii v va nva pe deplin c
legea iubirii este adevrata libertate suprem i c legea i libertatea sunt
precum un cerc, tangent oriunde cu el nsui i care devine liber numai prin
270

intermediul ordinii care i d natere i care l perpetueaz de-a pururi ntr-o

perfeciune fr sfrit.
18.
De aceea, iubii, cci astfel legea va asculta de voi, iar voi
vei fi complet liberi, la fel ca i Mine, Printele vostru! Amin!
Capitolul 89
LUCRRILE NELEPCIUNII I LUCRRILE IUBIRII
1.
Adam s-a ridicat n picioare, i-a unit minile, i-a ridicat
ochii ctre cer i i-a nlat inima ctre Mine, dup care a spus, profund
emoionat i ntr-o stare de suprem exaltare: O, Tat, mare i sfnt, o, tu,
Iubire etern! Cum a putea s-i mulumesc vreodat? Noi nu am existat,
ci Tu ai fost Acela care ne-ai creat pentru a ne bucura de existena beatific
ntru iubirea, graia i compasiunea Ta nesfrite. Tu ne-ai creat pe noi,
astfel nct s ne putem bucura trupete la fel cum Tu o faci n plan
spiritual de toate desftrile imaginabile, cci noi vedem, auzim, mirosim,
gustm, simim, percepem i putem chiar iubi profund pe Tine, mai presus
de orice, i pe copiii notri, la fel ca i propria noastr via.
2.
Noi putem umbla, putem sta n picioare, aezai sau culcai, i
ne putem mica la dorin, ne putem roti membrele, capul i ochii n toate
direciile. Tu ai binecuvntat limba noastr, care poate rosti cuvintele vii ale
iubirii, izvorte din Tine, ceea ce ne permite s comunicm ntre noi. O, cine
i-ar putea mulumi cu adevrat ie, cci aciunile Tale mree, izvorte din
iubirea Ta ctre noi, srmane recipiente nensemnate sunt infinite!
3.
O, ct de insignifiani am fi dac am exista numai prin noi
nine; dar faptul c noi existm se datoreaz numai aciunii iubirii Tale, iar
viaa noastr este nsi iubirea Ta, iar cunoaterea noastr graia Ta.
4.
O, Tat, preabunule i preasfntule Tat! Inima noastr
smerit s-a umplut acum de o iubire de copil fa de Tine. Las graia Ta s
coboare n ea i accept-o ca suprem mulumire pe care i-o putem oferi.
Cci inima noastr depinde ntr-o prea mare msur de binecuvntarea Ta
pentru a rosti cuvinte cu adevrat demne de Tine. Iar atunci cnd realizeaz
acest lucru, ea nu ne mai aparine, ci face parte din lucrarea Ta. Cuvntul
Tu i lucrarea Ta reprezint de-a pururi cea mai nalt glorificare a Ta, fie
prin El nsui, fie atunci cnd este rostit de limba noastr.
5.
De aceea, noi nu avem practic nimic care s fie cu adevrat al
nostru, cu excepia iubirii i pcatului.
6.
O, Tat! Dac nu a avea iubirea, ce altceva mi-ar mai
rmne dect pcatul i moartea? i atunci, a mai fi putut oare s-i laud
Numele n pcat i s Te glorific pe Tine ntru moarte?
7.
De aceea, Tu mi-ai druit iubirea, astfel nct aciunile mele
s nu constea doar din pcat i din moarte, ci i din iubire i lucrrile vii ale
acesteia, care mi-ar aparine mie numai ntru iubire, dar i-ar aparine ntru
totul ie ntru graie i compasiune.
8.
O, preasfnt Printe! Pe vremea cnd nu posedam altceva
dect nelepciune, nu puteam realiza nici o lucrare, cu excepia pcatului,
astfel nct eram nevoit s-i laud Numele i s Te slvesc pe Tine prin
271

pcatele mele. Tu ai primit la vremea respectiv lauda mea impur ca i cum

ar fi fost vorba de o laud pur izvort din iubirea Ta, i implicit a mea,
dei ea nu era dect lucrarea impur a pcatului.
9.
Eu mi-am separat copiii, convins fiind c judecata mea este
just ntru nelepciunea pe care ai insuflat-o n mine. i ntruct eram
convins c nelepciunea mi aparinea, aciunea mea s-a dovedit a fi un
pcat. Iar eu i-am ludat Numele prin pcatul meu, lucru care ar fi trebuit
s m distrug. Dar iat, Tu mi-ai druit acum iubirea, i nu mai mult
nelepciune dect poate absorbi iubirea, astfel nct s nu mai risipesc, ci s
adun. n risip slluiete moartea, pe cnd viaa nu poate fi gsit dect n
adunare. De aceea, ngduie-mi acum s-i adun din nou cu i prin iubirea
mea pe toi aceia pe care i-am risipit cndva prin nelepciunea mea greit
aplicat.
10.
i mulumesc plin de recunotin, preasfntule Tat, pentru
faptul c mi i-ai druit pe Enoh i pe strin, pentru a ne orbi mai nti ntru
nelepciune, pentru ca apoi, n ntunericul care ne-a fcut s ne adunm, s
devenim capabili de absorbim focul iubirii din inima Ta. Viaa nu este activ
dect prin concentraie, n timp ce nelepciunea care antreneaz risipa
conine n ea moartea i pcatul. O, las acest foc s devin o vlvtaie
uria nluntrul nostru, pentru a arde ntreaga noastr nebunie i toate
aciunile noastre greite!
11.
ngduie-ne s ne regsim din nou ntru iubirea i
compasiunea Ta, i s ne adunm ntru graia i mila Ta etern! i ngduiene de asemenea s celebrm mine, de ziua Sabatului Tu sacru, un nou
festival al iubirii, la care sperm s-i putem oferi ie, o, Printe preasfnt,
o slujb de mulumire i recunotin plin de iubire, care s ajung la inima
Ta ntr-o msur mai mare dect slujbele din trecut, nscute din
nelepciunea noastr imaginar i din justiia noastr nedreapt.
12.
O, Printe preabun i preasfnt, ngduie ca aceast invitaie a
noastr s fie primul pas care s ne conduc pe toi din nou ctre Tine, acum
i de-a pururi! Amin!
13.
Ct despre voi, Enoh, Asmahael, Seth i Kenan, ducei-v la
copiii notri i trezii-i ntru iubirea i libertatea adevrat, invitai-i la
adunarea de mine, la marea adunare a vieii, i spunei-le ceea ce iubirea v
va ndemna. i orice vei face, acionai numai n Numele lui Iehova!
Amin!
Capitolul 90
PUTEREA MNTUITOARE A IUBIRII
1.
n continuare, cei astfel delegai s-au ridicat i s-au ndreptat
ctre copiii care stteau nc cu feele la pmnt, crora le-au dezvluit
porunca plin de iubire a lui Adam, care era deopotriv i porunca libertii
lor, sau mai degrab cea care elibera ceea ce fusese ntemniat, cci era
nscut din chiar esena iubirii.
2.
Copiii s-au ridicat atunci i au ludat Numele Meu, fericii c
am nmuiat inima lui Adam, cci altminteri, acesta i-ar fi ignorat n
272

continuare, iar ei s-ar fi ofilit de tristee dac ar fi rmas n continuare n

regiunea de apus.
3.
Vznd recunotina din inimile lor oneste i devotate Mie,
precum i a patriarhilor, Enoh i-a concentrat din nou spiritul asupra iubirii
Mele plin de credin i le-a adresat copiilor din regiunea de la apus de
acum trezii , urmtoarele cuvinte izvorte din Mine:
4.
Ascultai-m, dragii mei frai i surori ntru Dumnezeu,
Dumnezeul nostru, Domn atotputernic asupra tuturor lucrurilor i Printe
plin de iubire, precum i ntru Adam, care este primul creat de Iubirea etern
i atotputernic a lui Dumnezeu, i astfel printele nostru fizic, al tuturor.
5.
Porunca datorit creia ai fost izolai n regiunea de la apus,
unde lipsete lumina i cldura, a fost acum abolit ca i cum nu ar fi existat
niciodat. Marea cldur a iubirii lui Dumnezeu a topit ctuele voastre de
fier, la fel cum cldura verii topete gheaa dur de pe nlimile munilor, i
v-a druit acum o porunc diferit, o lege potrivit creia suntei liberi,
absolut liberi, la fel de liberi ca i mine i ca i toi patriarhii, ntru iubirea
vie pentru Dumnezeu, Cel care este de-a pururi Iubirea cea mai nalt i mai
pur, Viaa oricrei viei.
6.
Dac l vei iubi pe El mai mult dect pe voi niv, dect pe
btrnii i copiii votri, precum i orice altceva v ofer pmntul, atunci
vei putea recunoate n interiorul inimilor voastre ce nseamn s fii liber
ntru iubirea de Dumnezeu.
7.
Abia atunci, Dumnezeu v va trezi. i dac pn acum ai
fost plini de team i de anxietate sub greaua povar a poruncii izvort din
nelepciune, iar acum v bucurai de libertatea care v-a trezit la ndemnul
lui Adam din lungul somn al fricii i respectului oarbe, cu att mai mult v
vei bucura i ntr-o msur infinit mai nalt atunci cnd Dumnezeu,
datorit marii voastre iubiri pentru El, v va trezi ntru spirit ctre viaa
etern a sufletului, ctre contemplarea adevrului cel mai nalt.
8.
Adevr v spun, aceia dintre voi care vei ncepe astzi, v
vei bucura deja mine de o inim pur i binecuvntat! Dar aceia care vor
ntrzia s-i manifeste iubirea i vor activa mai degrab cu intelectul lor,
vor primi n locul binecuvntrii nite pietre dure care le vor toci dinii lor
slabi nainte de a putea mesteca pietrele de o duritate extrem ale
nelepciunii.
9.
ntrebai-v ce este mai uor: s-L iubeti pe Dumnezeu ca pe
Printele nostru preasfnt i plin de iubire, sau s-L recunoti pe Dumnezeu
ca Divinitate etern n toat puterea Ei infinit, gloria, nelepciunea,
sfinenia, ordinea i iubirea Spiritului Su infinit?
10.
Dac v vei sili fratele s v reveleze secretele inimii sale,
acesta i va ascunde inima de voi, i tot ce vei obine de la el va fi o
admonestare sever i un ndemn s renunai la aceast dorin prosteasc
de a interoga secretele inimii fratelui vostru; singurul lucru la care avei
dreptul este s l ntrebai despre iubirea lui pentru voi i dac el v iubete
tot att de mult ct l iubii voi. Dac n schimb, nu interferai cu afacerile
proprii ale fratelui vostru i l iubii de zece ori mai mult dect pe voi niv,
i dac fratele vostru observ aceast atitudine a inimii voastre, ascultai-m,
el i va deschide la rndul lui inima i v va revela totul, lucru care v va fi
273

deopotriv util i v va face o mare plcere, sau cel puin v va permite s

avei o ncredere desvrit n fratele vostru.
11.
Iat, dragii mei frai, la fel stau lucrurile i cu Dumnezeu.
Cine L-ar putea fora vreodat pe Dumnezeu s se reveleze pe Sine
respectivei fiine? i chiar dac El ar face acest lucru, cine L-ar putea
nelege, rmnnd totodat n via? Dac ns l iubii pe Dumnezeu mai
presus de orice, El v va ghida gradat i v va conduce ctre ntreaga
nelepciune i cea mai nalt cunoatere, din eternitate n eternitate, n
funcie de intensitatea iubirii din inima voastr pentru El.
12.
O, dragii mei frai, iat care este aadar sfatul meu: nu mai
urmrii s descifrai misterele creaiei pe cale intelectual, ci iubii-L pe
Dumnezeu, Tatl vostru preasfnt i preaplin de iubire, cu toat puterea
voastr, cci atunci vei primi ntr-o singur clip mai mult dect ar putea
realiza intelectul vostru imperfect n o mie de ani.
13.
Iubirea este rdcina ntregii nelepciuni. De aceea, iubii
dac dorii s devenii cu adevrat nelepi. Iar atunci cnd iubii, facei-o
de dragul iubirii, i niciodat de dragul nelepciunii; numai atunci vei fi cu
adevrat nelepi.
14.
Voi suntei acum liberi n regiunea de la apus, dar numai
iubirea v va face complet liberi n inimile voastre. Venii aadar mine,
venii cu toat iubirea la noua celebrare a Sabatului, cu inimile pline de
iubire pentru Dumnezeu! Amin!
Capitolul 91
SETH L RECUNOATE PE STRINUL ASMAHAEL
1.
Dup ce i-a ncheiat discursul, Enoh s-a nclinat n faa
patriarhilor i i-a salutat din nou pe copiii de la apus. Seth, Kenan i
Asmahael au rostit cuvntul Amin! Apoi, Seth s-a adresat i el copiilor
eliberai, spunndu-le:
2.
Copii, voi tii c eu am fost cel care cu 300 de ani n urm
v-am adus porunca lui Adam. Aceasta v-a ntristat i v-a lsat neconsolai,
adormindu-v inimile.
3.
Porunca a fost opresiv, iar voi ai fost nevoii s suportai
aceast presiune, dormind o noapte lung a inimilor voastre. Am venit acum
din nou n mijlocul celor pe care Dumnezeu i-a trezit pentru a le permite s
mplineasc graia Lui cea mai nalt, care este iubirea n toat plenitudinea
ei, astfel nct ei s poat proclama Cuvntul Lui sfnt i viu, plin de putere
i trie. Astfel, putem spune c nici Adam, nici eu, nu suntem cei care v-am
eliberat, ci numai Cuvntul preasfnt al marelui Dumnezeu, rostit de gurile
lui Enoh i Asmahael, cel pe care l poart n spinare puternica fiar, i pe
care Dumnezeu l-a trimis la noi, potrivit chiar mrturiei lui Asmahael, ntr-o
manier miraculoas, din inuturile de jos, despre care ai auzit c poart
blestemul rului. Eu cred ns mai degrab c el a venit la noi de sus, cci
nimeni nu ar putea vorbi aa cum o face el dac ar proveni din inuturile de
jos.
4.
Cu siguran, nelepciunea nu se afl la ea acas n acele
inuturi, iar iubirea nc i mai puin.
274

5.
El ne-a explicat ns legea i ne-a artat marea noastr
nebunie n faa lui Dumnezeu, ca i cum ar fi nsui stpnul legii. El a venit
s nvee de la noi nelepciunea, dar ne-a adus pe toi ntr-o stare de
confuzie n mai puin de o or, astfel nct chiar i divinul Enoh s-a simit
ct se poate de stnjenit.
(27 mai 1841)
6.
Oare nu ai auzit voi mai devreme cuvintele sale, sau cel
puin vocea lui att de puternic? Spunei-mi, ar putea oare cineva din
inuturile de jos s vorbeasc cu o asemenea voce, sau a auzit vreun om
aparinnd rasei umane un asemenea discurs din gura unui alt om?
7.
Ascultai-m, cci aceste cuvinte ale mele nu se datoreaz
simplei dorine de a face conversaie sau de a mai trece timpul, ci sunt
nscute dintr-o chemare intim, n dorina de a v ilustra plenar propria
voastr libertate ntru iubirea de Dumnezeu. Acest aa-zis strin, care este
att de blnd n comportament, dar att de puternic prin cuvintele sale, se va
lsa cndva peste timpuri purtat n spinarea unui alt animal, iar o
ntreag naiune va striga cu inima smerit, adresndu-se lui: Osana
Dumnezeului preanalt! Binecuvntat este acela care vine n Numele
Domnului stnd pe spinarea unui mgar!
8.
Copii, i voi de asemenea, dragul meu Enoh i dragul meu
Kenan, dac m putei contrazice, nu ezitai, dar dac i voi suntei inspirai
de aceeai trire, cred c ar merita s facem efortul s l privim pe acest
strin att de elocvent cu un ochi ceva mai lucid i cu o inim ceva mai
smerit. Cci cel care vorbete att de uimitor despre Dumnezeu trebuie fie
s vin dinspre nlimile supreme ale lui Dumnezeu, ori s fie el nsui
9.

gata, m tem c nu pot s spun mai multe!

10.
Da, da, adevr griesc, mntuirea este mai aproape de noi n
toat plenitudinea vieii, dect suntem noi capabili s nelegem!
11.
Dac cineva are suficient credin i voin, s se ntoarc
spre Asmahael. Intuiia mea mi spune c acela care nu devine liber prin
intermediul Lui, la fel cum noi toi devenim liberi prin intermediul
Cuvntului Lui atotputernic dup o scurt btlie cu ntunericul nostru
nnscut nu va atinge niciodat libertatea.
12.
O, Asmahael, o, dragul i sublimul meu strin care stai att de
curajos pe spatele fiarei slbatice, ascultnd cu blndee i buntate
cuvintele noastre, srmani viermi ce ne trm n rn, ca i cum ai dori s
nvei de la noi, n timp ce cele mai sublime cuvinte rostite de gura noastr
au crescut deja cu mult vreme n urm nluntrul Tu, n cea mai mare
puritate posibil, nainte ca ele s poat fi rostite de limbile noastre, o,
Asmahael, elibereaz-ne i ajut-ne s devenim de-a pururi vii ntru Tine!
13.
O, nu ne alunga, ci fii de-a pururi ghidul nostru i eliberatorul
adevrat al inimilor noastre! Amin! Amin! Amin!
14.
Dup ce Seth i-a ncheiat discursul, Asmahael s-a deplasat n
mijlocul lor i li s-a adresat dup cum urmeaz:
15.
Ascultai, Seth, Kenan, i tu, dragul i minunatul Meu Enoh!
Ceea ce ai intuit i ai exprimat tu, Seth, naintea lui Kenan, Enoh i a
copiilor de la apus, care nu au neles nc cuvintele tale, vei pstra
275

deocamdat numai pentru voi niv. Ei nu trebuie s tie i s bnuiasc

cine se ascunde sub nfiarea lui Asmahael.
16.
De aceea, va trebui s pstrai tcerea dac dorii ca Eu s
rmn n continuare n tovria voastr, i s continuai s v adresai Mie
ca unui strin din inuturile de jos, cruia Adam i-a dat numele de Asmahael,
fr s artai prin nimic c nsui Iehova a venit la voi, n regiunea pe care
voi o numii a dimineii (de la rsrit), pentru a v conduce personal ctre
iubire i ctre viaa etern, pe crri cunoscute numai de Mine.
17.
Dac ar fi fost dorina Mea, Enoh M-ar fi cunoscut i el, cu
mult timp n urm, iar Seth nu l-ar fi devansat n acest sens. Oricine trebuie
s treac un test foarte greu aa cum a fcut-o Seth creznd totui, n
iubirea lui, c Eu sunt nc invizibil i necunoscut lui, de acesta sunt Eu cu
adevrat apropiat, precum i de cei care M iubesc aa cum o face Enoh.
18.
Eu sunt , dup cum i-a dat seama Seth; dar acum trebuie s
pstrai tcerea n ceea ce M privete. Putei totui veni la Mine n secret,
pentru a primi astfel binecuvntarea Mea cea mai nalt. Dac vei reprima
dorina limbii voastre, Eu voi rmne mpreun cu voi sub aceast form
vizibil nc mult vreme; dar dac mi vei revela identitatea prin cea mai
mic aluzie, voi fi obligat s v prsesc imediat. Ascultai cuvintele Mele:
Amin! Amin! Amin! Aceasta v spune Asmahael: Amin! Amin! Amin!
Capitolul 92
MRTURIA LUI ASMAHAEL
1.
Auzind aceast mrturisire att de puternic din gura lui
Asmahael, referitoare la Sine nsui, cei trei s-au cutremurat, nemaitiind ce
s fac. Trebuiau oare s cad la picioarele Lui, ludndu-L? Dar n acest fel
L-ar fi trdat, cci ceilali patriarhi i-ar fi dat seama c se petrece ceva
neobinuit.
2.
S cread n aceast mrturisire? Cci ei se gndeau n sinea
lor: Dac vom crede n aceast mrturisire, vom rmne captivi n faa lui
Adam i a celorlali, cci respectul i iubirea noastr infinit de mare n faa
lui Asmahael ne vor trda n curnd n faa patriarhilor, artndu-le c se
petrece ceva cu totul extraordinar n legtur cu Asmahael, cci atitudinea
noastr fa de El este att de plin de respect i iubire, aa cum de altfel i
trebuie s fie. Dac nu vom crede n aceast mrturie, atunci ce suntem noi
n faa lui Asmahael? Nimic altceva dect nite mincinoi publici i
neltori fa de prinii, fraii i copiii notri, astfel nct nu vom mai putea
rosti nici mcar un cuvnt, dac vom dori s respectm adevrul. Cci dac
vom rosti un singur cuvnt despre Dumnezeu, Cel care se afl n mijlocul
nostru, dar pe care noi prin lipsa noastr de credin l negm n inimile
noastre, atunci nu suntem altceva dect nite mincinoi i neltori care
doresc s-i conving pe ceilali c ei vd ceva acolo unde ochii lor nu
descoper nici mcar o umbr.
3.
Dac vom aciona cu toat naturaleea, ca i cum Asmahael ar
fi nc adeptul lui Enoh, cum oare ne vom descurca? Pe deoparte, vom fi
nevoii s ne reprom singuri comportamentul nostru, spunnd: Domnul,
276

marele nostru Dumnezeu, Printele nostru preaplin de iubire, se afl aici

pentru a nva de la noi!
4.
Dar ce poate El s nvee de la noi, srmani viermi care se
trsc prin praf, ct vreme chiar i cel mai sublim cuvnt din gura noastr a
provenit mai nti de la El, i numai aa am fost noi capabili s-l rostim? Pe
de alt parte, dac ne vom ascunde sub masca tcerii, prinii, fraii i copiii
notri vor fi nelai de trei ori: mai nti, de ctre fiecare din cuvintele
noastre, cci astfel vom aciona diferit de ceea ce gndim n inimile noastre;
n al doilea rnd, prin faptul c vom fi nevoii s pretindem n faa lor c
ludm Numele unui Dumnezeu care nu exist n alt parte, ncurajndu-i
simultan s l conteste pe adevratul Dumnezeu, aflat printre noi;
5.
iar n al treilea rnd, prin iubirea lor fals fa de un
Dumnezeu care nu exist, ei nu vor putea primi niciodat nimic din
promisiunile fcute, cci orice ctig spiritual depinde ntotdeauna de
iubirea noastr, trit ntru spirit i adevr. Dac ar fi s ne respectm noi
aceast promisiune, oare nu am proceda ca i cum i-am spune cuiva n
ntunericul nopii: Ascult, frate, dac i-e foame, mergi o sut de pai mai
nainte i vei gsi un smochin ncrcat de fructe, care i va satisface pe
deplin foamea!, tiind prea bine c n acel loc nu exist nici un smochin, ci
numai o mlatin ascuns de ntuneric, n timp ce noi ascundem adevratul
smochin ncrcat de fructe la spatele nostru?
6.
Ca urmare a acestor gnduri, ei au rmas tcui, neputnd
gsi rspunsul corect cu ajutorul minilor lor.
7.
Asmahael i-a deschis atunci gura i le-a spus celor trei: De
ce v ndoii n inimile voastre? Credei c voina Mea ar putea fi vreodat
greit? Cum putei crede c Eu v-am poruncit s facei un asemenea lucru?
i dac avei ndoieli, de ce v ntrebai inima, i nu pe Mine, care M aflu
acum n mijlocul vostru? Sau poate credei c numai ceea ce vd srmanii
votri ochi este adevrat?
8.
Nu v repetai voi de attea ori c drumurile Mele sunt de
neptruns? Cum mai putei avea atunci ndoieli i asemenea gnduri confuze
n inimile voastre?
9.
Credei voi oare c iubirea voastr pentru prinii, fraii i
copiii votri este mai mare dect a Mea, Cel care am adus la existen toate
lucrurile i fiinele, inclusiv pe ei i pe voi, ntru perfeciunea suprem a
vieii nscut din Mine?
10.
Dac voi credei cu adevrat c Eu, Creatorul i Printele
vostru preasfnt, sunt cel care se ascunde sub masca lui Asmahael, cum mai
putei avea ndoieli c ceea ce v-am sftuit Eu s facei este corect i bine?
11.
Oare nu reprezint Eu mai mult dect Adam, pe care l-am
creat Eu nsumi, i dect toi copiii crora le-am dat via prin el?
12.
De aceea, nu v mai ngrijorai, ci urmai sfatul Meu, nc de
neptruns pentru voi, cci numai astfel vei aciona corect. Oricum,
cuvintele pe care le vei rosti vor fi inspirate de Mine, iar leciile pe care Mi
le vei adresa vor lecii pentru voi niv i pentru copiii votri, care le vor
face deopotriv mare plcere i prinilor votri, aducndu-le o mare bucurie
n inim.

277

13.
Deocamdat, Eu nsumi trebuie s ndeplinesc acum voina
lui Adam! Amin!
Capitolul 93
CURIOZITATEA LUI ADAM
1.
Dup ce Asmahael i-a ncheiat astfel dojana adresat celor
trei, El i-a spus lui Seth s i adune pe copiii de la apus, i ndeosebi pe cei
btrni, pentru ca i ei s poat primi i asculta cuvintele de eliberare venite
de la El, potrivit dorinei lui Adam.
2.
Auzind acest ndemn, Seth s-a grbit cu viteza unui fulger
ctre copiii de la apus, crora le-a spus ntr-o stare de mare agitaie despre
intenia binecuvntat a lui Asmahael, sugerndu-le s-L asculte cu cea mai
mare atenie, cci nu au mai auzit nc niciodat cuvinte asemeni celor pe
care le va rosti Acela aflat n spinarea fiarei slbatice.
3.
Cci El este ascultai-m El este... pe scurt, dragii mei
copii, El ne depete de departe pe noi toi ntru iubire i nelepciune..., i
fiecare cuvnt rostit de El... este mai mare dect toate... vreau s spun, dect
toate cuvintele rostite de noi!
4.
Auzind un asemenea ndemn, btrnii s-au strns n jurul lui
Asmahael, foarte concentrai i cu o mare aspiraie de a-i auzi discursul.
5.
Adam i cei din jurul lui, aflai la circa o sut de pai n
spatele copiilor din linia principal, au observat c se petrece ceva
extraordinar, cci toi copiii din regiunea de la apus se nghesuiau ctre cei
patru. Privind mai atent, Adam a spus:
6.
Ascultai, ce-ar fi s mergem i noi acolo pentru a auzi mai
bine ce are de spus Asmahael. Dei noi nu am neles prea bine nici ultimul
lui discurs, nimeni nu poate contesta c acesta a fost plin de nelepciune.
7.
Este ntr-adevr uimitor ct de mult a progresat acest tnr
din inuturile de jos n scurtul rstimp de numai trei zile, iar aceasta prin
simpla ascultare a rspunsurilor noastre pline de nelepciune i de iubire.
M ntreb ct de departe va ajunge el dac i va petrece nc i mai mult
timp alturi de Enoh i de noi, ca s nu mai vorbim de participarea sa la
sfnta celebrare a Sabatului lui Iehova!
8.

Aadar, haidei s mergem cu toii acolo! Amin!

9.
Vznd c se apropie patriarhul lor suprem, mpreun cu Eva
i cu ceilali patriarhi, copiii de la apus au fcut imediat crare n mijlocul
lor pentru ca acetia s poat ajunge cu uurin lng Asmahael, Seth,
Kenan i Enoh.
10.
Ajuns alturi de acetia, Adam a ntrebat imediat ce se
petrece i dac Asmahael a vorbit deja.
11.
Seth l-a salutat i i-a spus: Ascult, drag tat, Asmahael nu
le-a vorbit nc acestor copii, ci ni s-a adresat doar nou, spunndu-ne
cteva cuvinte. n continuare, El va vorbi la dorina ta copiilor din
regiunea de la apus. Cci de vreme ce nsoete acest grup, El trebuie s
respecte dorinele tale, la fel cum procedm i noi, nu-i aa, drag tat?
278

12.
Dar Adam, plin de o pioas curiozitate, nu a putut rezista s
nu-l ntrebe pe Seth ce le spusese lor Asmahael anterior.
13.
Aceast ntrebare l-a pus pe srmanul Seth ntr-o mare
ncurctur. Cci se gndea el dac i spun adevrul, devin un trdtor;
dac nu-i spun adevrul, devin un mincinos; iar dac rmn tcut devin un
fiu neasculttor i rmn aici precum un ipocrit, sau precum cineva care nu
i consider tatl demn de un rspuns.
14.
Cel mai bun lucru ar fi s amn rspunsul meu pentru mai
trziu, cci timpul este acum prea preios pentru a mai amna discursul lui
Asmahael ctre copii.
15.
Acesta a fost chiar rspunsul pe care i l-a adresat Seth lui
Adam cu toat smerenia, fr ns ca acesta din urm s fie satisfcut:
16.
Ascult, iubitul meu Abel-Seth, mi dau seama c doreti smi ascunzi ceva. n inima ta exist un secret! Cci altfel de ce ai fi roit n
faa ntrebrii mele pioase, artndu-te att de tulburat i rmnnd tcut o
vreme destul de ndelungat?
17.
Eu, tatl tu Adam, i spun: Asmahael nu va deschide gura
nainte ca tu s-mi fi dat rspunsul corect.
18.
Ascult, tu i datorezi credin lui Dumnezeu i mie; de
aceea, vorbete acum, i nu mai vreau s aud nici o scuz! Amin!
19.

Seth era consternat i incapabil s rosteasc un singur cuvnt.

20.
Enoh a pit atunci n fa i i-a spus lui Adam: Tat, dragul
meu tat, oare nu ne-ai nvat tu nsui c cea mai scurt cale este calea cea
dreapt? Oare nu este Asmahael printre noi? De ce ar trebui Seth s
rspund pentru El, n condiiile n care el ar putea s uite cu uurin unele
din lucrurile pe care ni le-a spus Asmahael, iar vorbitorul preasf..., vreau s
spun, Asmahael nsui, este de fa i ar putea s i le spun El! ntoarce-te
aadar ctre Iniiatorul tuturor acestora, sau cu alte cuvinte ctre Asmahael
nsui, i te asigurm c noi vom confirma fiecare din cuvintele Sale ca fiind
pe deplin adevrate. Amin!
21.
Dar Adam i-a replicat lui Enoh: Nu sunt mulumit nici de
tine, cci tu nu vorbeti la fel de liber ca de obicei. Explic-mi mai bine ce
anume i-a paralizat limba lui Seth. Spune-mi ce cuvinte v-a adresat
Asmahael, cci memoria ta pare s fie cu mult mai bun dect cea a lui Seth.
Vorbete aadar n locul lui, iar eu voi fi satisfcut! Amin!
22.
Enoh a rspuns: Tat, ascult i ncearc s m nelegi! Pe
acest pmnt, orice drept i are limitele sale, la fel ca i pmntul nsui, i
implicit drepturile unui printe n ceea ce i privete pe copiii si.
23.
Atunci cnd ne solicii att de imperios un rspuns lui Seth i
mie, i-a trecut oare prin minte c porunca ce leag deocamdat limbile
noastre n faa ta ar putea fi mai nalt dect cererea ta oarecum nepotrivit?
24.
Chiar aceasta este situaia n momentul de fa. Noi am primit
o porunc de la Dumnezeu de a rmne tcui n faa ta, atta vreme ct
dorete El. De aceea, nu ne fora s nclcm porunca lui Dumnezeu chiar n
faa ta i a Lui.
25.
Totui, i voi satisface curiozitatea ta pioas, spunndu-i c
Iehova este mai aproape de noi dect i poi imagina. De aceea, nu ne fora
279

s pctuim n faa lui Dumnezeu, ci ascult acest sfat: dac doreti s tii ce
a vorbit Asmahael, ntoarce-te ctre El, dup cum i-a sugerat Seth, i numai
ctre El, cci El este singurul din cte tiu eu, cruia Dumnezeu nu i-a
poruncit s pstreze tcerea n faa ta.
26.
El este complet liber, ceea ce nu este i cazul nostru; de
aceea, iart-ne pentru faptul c nu putem rspunde deocamdat ntrebrii
tale. Amin!
27.
Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas zguduit, cci ele i
aminteau de perioada cnd, dup ce pctuise, se ascundea ntr-o peter i a
auzit vocea Mea spunndu-i: Adam! Unde eti?
28.
El nu era pregtit pentru o asemenea transformare, astfel
nct a devenit foarte trist, simindu-se neajutorat. De aceea, el s-a aezat n
tcere la pmnt, plngnd i lamentndu-se n inima sa:
29.
Marele meu Dumnezeu i Doamne, Creator al tuturor
lucrurilor i Printe preasfnt al tuturor fiinelor i oamenilor! Oare m-ai
creat numai pentru a m chinui ncontinuu, de la nceputuri i pn n acest
moment?
30.
O, simt cum ncrederea mea n iubirea Ta scade. De ce oare a
trebuit s devin viu i contient de mine nsumi numai pentru a fi n faa Ta
un obiect asupra cruia Tu s i rcoreti mnia? Oare nu i servesc prea
bine pietrele moarte n acest sens?
31.
Tu mi-ai animat toate simurile i ai insuflat n mine tot felul
de dorine, dndu-mi apoi tot felul de porunci de a m mpotrivi acestora,
astfel nct ele s m poat distruge n faa Ta, iar Tu s m poi astfel
condamna!
32.
O, Doamne, dac ntr-adevr dispui de vreun pic de iubire i
de compasiune, f cu mine chiar acum ceea ce doreai s faci dup ce voi fi
pctuit i distruge-m pentru totdeauna! F-m ca i cum nu a fi existat
niciodat, cci este infinit mai bine s nu exist deloc dect s exist ca fiin
liber contient de sine, aflat sub presiunea etern a puterii Tale invincibile,
servindu-i ca un fel de jucrie, da, o jucrie fragil, care s Te amuze n
rutatea Ta nemsurat.
33.
Tu eti un Dumnezeu i un Domn excesiv de puternic, dar nu
ai fost niciodat un Printe!
34.
Spune-mi, am fost eu oare att de rutcios cu copiii mei? Iam nvat eu vreodat s pstreze tcerea n faa Ta? Atunci de ce legi
limbile i inimile lor n faa mea?
35.
Cine sau ce sunt eu pentru ca s m chinuieti ntr-o
asemenea msur? Mai bine distruge-m i amuz-te cu pietrele i cu
celelalte obiecte!
36.
Dac Tu eti un Dumnezeu preasfnt, cum poi s-mi insufli o
asemenea dorin desacralizat mpotriva sfineniei Tale?
37.
Dac eu sunt lucrarea Ta, atunci distruge-m; iar dac nu
sunt, atunci las-m s fiu aa cum sunt! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 94
280

CEREREA ADRESAT DE ADAM LUI ENOH

(1 iulie 1841)
1.
Dup ce mnia lui s-a mai potolit, iar furtuna curiozitii sale
s-a diminuat gradat, Adam s-a ridicat de la sol i i s-a adresat lui Enoh:
2.
Enoh, spune-i cel puin tatlui tu, rnit n forul cel mai
intim al fiinei sale, dac cuvintele lui Asmahael au fost de mare importan
sau nu. Au fost ele cuvinte de lumin i iubire, sau au izvort din
profunzimea ntunericului i rutii?
3.
Iar dac Domnul i-a interzis ntr-adevr s-mi spui despre ce
este vorba, ngduie-mi s tiu mcar de ce a interzis El aceste cuvinte fa
de mine, dar i le-a revelat ie.
4.
Drag Enoh, rspunde-mi mcar la aceast ntrebare i fii
cinstit fa de mine, care nu am ascuns niciodat nimic fa de tine i de
ceilali, fiind complet deschis fa de voi.
5.
Domnul tie prea bine ct de deschis am fost eu ntotdeauna
fa de voi toi. Eu mprtesc cu voi tot ceea ce v poate fi de folos, dei n
calitate de printe al vostru a fi fost ndrituit s am secrete fa de voi ntr-o
mai mare msur dect voi fa de mine, printele vostru.
6.
Voi ai devenit rezervai fa de mine n inimile voastre. Se
prea poate ca Domnul s v fi poruncit s v ferii de mine; i de asemenea,
ca El s fie mai aproape de noi dect mi pot imagina eu. Pot accepta de
asemenea c lui Asmahael nu i s-a poruncit s pstreze tcerea fa de mine,
dar este oare corect ca copiii s-l resping pe tatl lor i s l dea pe mna
unui strin de la care s nvee ceea ce copiilor lui nu li se permite s-i
spun?
7.
Iat, drag Enoh, meditnd asupra acestei ntrebri, i vei da
seama dintr-o privire ct de dificil de reconciliat este o asemenea porunc
prosteasc cu iubirea i graia lui Dumnezeu. Cci dac unul i acelai
cuvnt este interzis limbii tale, dar permis limbii lui Asmahael, acesta nu
poate fi cu siguran un cuvnt prea important. Iar un asemenea cuvnt nu
poate conta cu adevrat, de vreme ce lui Asmahael i se permite s-l
rosteasc, dar n schimb, ceea ce conteaz cu adevrat este legarea limbii
voastre.
8.
De ce este limba ta mpiedicat s rosteasc acest cuvnt, n
timp ce a lui Asmahael este liber?
9.
Cine poate crede c Domnul ar impune inimilor copiilor s
fie nchise fa de prinii lor, n timp ce inimile strinilor ar rmne
deschise, producnd astfel o nencredere ireparabil ntre prini i copii?
10.
Iat, dac Dumnezeu ar fi dat cu adevrat o asemenea
porunc, El ar fi un promotor al rului, n nici un caz un promotor al
justiiei, graiei, iubirii i compasiunii.
11.
De aceea, i recomand s te asiguri dac o asemenea porunc
izvorte de la un spirit bun i nu de la unul ru.
12.
Dac ea vine de la Dumnezeu, vai nou tuturor, cci n acest
caz noi nu suntem altceva dect o jucrie fragil n mna unei puteri de
neptruns, dar care acioneaz liber, i care pentru propriul su amuzament
281

a creat tot felul de fiine numai pentru a se bucura de chinul lor, ngduindule s guste din dulceaa vieii, de la natere i pn la moartea care ne
ateapt pe toi, atunci cnd secvena nesfrit a eternei distrugeri ncepe s
se manifeste din nou, iar dup tot acest chin ndelungat, noi devenim ceea ce
eram i nainte de naterea noastr, adic un infinit nimic.
13.
Dac ns o asemenea porunc provine de la un spirit ru, vai
nou de dou ori. Cci mai nti, aceasta ar nsemna c dintr-o greeal
oarecare, de care noi nu ne dm seama, noi ne aflm la mare distan de
Dumnezeu, i c El ne-a abandonat focului etern i rzbuntor al mniei
Sale, sau c puterea cea rea a paralizat chiar braul plin de iubire al Tatlui,
astfel nct Acesta nu ne mai poate ajuta i salva de la moarte, sau poate
chiar de la ceva mai ru dect moartea.
14.
Drag Enoh, cntrete bine ceea ce i-am spus acum i d-mi
rspunsul pe care i l-am cerut! Da, da, red-mi pacea pierdut, dac i st
n puteri, cci iat, eu sufr amarnic n forul cel mai luntric al vieii mele.
Noaptea a cobort asupra sufletului meu i pe bolta nopii nu se ntrevede
nici mcar o singur stea, ct de mic.
15.
Enoh, ie i s-a permis s-mi druieti hrana cerului pe
vremea cnd eu eram satisfcut i mplinit; cu att mai mult f acest lucru
acum, cnd sunt att de nsetat i de flmnd! Ascult-m i acioneaz n
consecin! Amin!
Capitolul 95
ADAM ESTE MUSTRAT
1.
Auzind ntrebarea i discursul lui Adam, Enoh s-a ridicat i ia adresat acestuia urmtoarele cuvinte, izvorte din Mine:
2.
n Numele marelui Dumnezeu, care ne nsoete pretutindeni
pe crrile noastre, vizibil i invizibil vizibil pentru toi cei care l iubesc
cu adevrat, i invizibil pentru cei nelepi i pentru toi cei care aspir mai
mult ctre nelepciune dect ctre iubirea adevrat; astfel, n numele
acestui mare i atotputernic Dumnezeu, precum i al acestui Printe plin de
iubire fa de noi toi, i spun ie, mult iubitul i respectatul meu printe, c
te-ai rtcit foarte departe de calea Domnului.
3.
Iat, eu doresc i trebuie s-i spun c te afli ntr-o mare
eroare n nelepciunea ta patriarhal atunci cnd l acuzi n inima ta pe
Domnul de rutate i de faptul de a ne fi creat ca simple jucrii pentru
amuzamentul Su.
4.
O, tat, dac ai putea realiza ct de infinit de mare este
eroarea ta, atunci ai invoca distrugerea ta etern din partea Domnului, din
remucare, i nu datorit mniei. Cci atunci ai fi nevoit s te condamni
singur din cauza unor asemenea acuzaii att de perverse, dorindu-i ca toi
munii din lume s se prbueasc asupra ta pentru a te ascunde de Acela
care nu a fost niciodat att de aproape de tine i de noi toi cum este acum,
n timp ce tu l consideri ndeprtat i l critici ca i cum ai fi un domn
asupra Lui.
5.
i imaginezi tu oare, tat, c Domnul este la fel de inconstant
i de schimbtor ca i noi, precum o frunz uscat ce atrn pe o creang, i
282

c El a procedat cu lucrrile Sale precum copiii cu jucriile lor, atunci cnd

i pierd interesul? O, tat, ce gnduri despre Dumnezeu i-au putut ajunge
n inim!
6.
Iat, dac Domnul ar fi aa cum l vezi tu, oare nu ne-ar fi
distrus El pe noi nc cu mult timp n urm, din cauza ta? Dar de vreme ce
El nu este deloc aa cum L-ai declarat tu n inima ta, n mod fals i
rutcios, ci dimpotriv, este plin de o iubire infinit, de iertare i blndee,
fiind prin nsi natura Sa divin de o buntate extrem, i astfel plin de
graie i de compasiune fa de noi, cei pe care i-a creat din El nsui pentru
a deveni vase vii, n interiorul crora s se poat dezvolta i maturiza din
punct de vedere spiritual fiine similare Lui, de-a pururi nemuritoare i
libere, cu ajutorul Lui constant i plin de iubire, iat c noi suntem nc vii i
vom continua s trim pe acest pmnt nc o lung perioad, ba mai mult,
prin graia i compasiunea Lui, ne vom putea pstra viaa de-a pururi.
7.
Iat, drag tat, n marea ta nelepciune, tu ai plnuit n mod
inteligent cum s obii fructul oprit de la mine. Dar crede-m, prin
comparaie cu iubirea necondiionat, nelepciunea cea mai fin nu
reprezint dect o frnghie grosolan, mpletit n realitate din firele mult
mai fine ale iubirii, care nu mai sunt ns libere i a cror libertate de
micare n spaiile mici a devenit imposibil.
8.
Frnghia nelepciunii este potrivit numai pentru a lega
lucrurile mari i grosolane pentru o perioad scurt de timp, n timp ce firele
mult mai subiri ale iubirii se mpletesc chiar n miezul intim al celei mai
gingae viei, sesiznd astfel cu uurin cele mai subtile fluctuaii ale
sufletului aflat n contemplare.
9.
Acolo se afl El, Cel care st aezat pe spinarea fiarei. El este
Cel care ne-a spus aceste lucruri mie, precum i lui Kenan i Seth. Dac
aceste lucruri sunt importante sau nu, aceasta i-o va spune chiar Acela de pe
spinarea fiarei, i nu eu, i tot El i va explica de ce limba mea a fost legat
n faa ta de ctre Dumnezeu.
10.
Acum revino-i i umple-i inima de rbdare i de supunere,
cci te vei confrunta n curnd cu cel mai mare miracol al lui Dumnezeu!
Amin! Ascult-m, Amin!
11.
Auzind acest rspuns neateptat din partea lui Enoh, Adam a
strigat cu voce tare:
12.
Doamne, Dumnezeul meu! De ce oare m-ai creat numai
pentru a m abandona acum complet?
13.
n perioada cnd, respins de Tine, m-am prbuit timp de
eterniti, Tu, eterna Iubire, m-ai prins pe mine, srmana fiin, ai construit
cu ajutorul Cuvntului Tu acest pmnt pentru mine, i mi-ai permis s
triesc aici, n forma aceasta parial. Te implor acum pe Tine n inima mea
s m distrugi sau s m mntuieti; dar Tu nu doreti s auzi vocea mea. Tu
m lai s mor de foame i de sete, i le interzici copiilor mei s mi ofere
adevrul dup care tnjesc att de mult!
14.
cu mine?

O, Doamne, Dumnezeul meu! De ce oare Te pori att de dur

15.
Ascultai, copiii mei, facei ceea ce credei c este corect i
lsai-l pe Asmahael s le vorbeasc copiilor dup cum dorete; dar nu l voi
283

lsa pe el s mi potoleasc foamea i setea pe care proprii mei copii nu miau satisfcut-o! De acum nainte, stomacul spiritului meu va suferi de foame
i de sete de-a lungul ntregii mele viei. Nu voi accepta picturi i firimituri
din mna strinilor, ci voi tri numai din ceea ce mi va oferi propriul meu
sol interior, fr s mai mprtesc cu nimeni din acesta. Curiozitatea mea
va muri sufocat n mlatina vinoviei mele n faa lui Dumnezeu, iar
lacrimile tardive de remucare vor umezi viaa mea uscat de focul
propriului meu zel orb. i mult vreme dup ce nu voi mai fi, poate c
Dumnezeu va aeza vemntul meu n noaptea lumii, pentru a m salva i
pentru a vindeca rana otrvit pe care arpele din inima mea a fcut-o n
trupul meu cu dinii si ascuii, ntru moartea tuturor oamenilor ce ptrund
n aceast lume.
16.
Copii, amintii-v aceste cuvinte, cci de acum nainte nu vei
mai avea prea multe amintiri de la mine! Fie ca voina Domnului s fie cu
mine i cu voi, acum i de-a pururi! Amin! V spun i eu: ascultai-m,
Amin!
Capitolul 96
DISCURSUL LUI ASMAHAEL DESPRE CUVNTUL LUI
DUMNEZEU
1.
Dup ce Adam i-a ncheiat discursul, copiii si i-au mulumit
pentru aceste ultime cuvinte, cci cu excepia lui Enoh, credeau cu toii c
Adam nu va mai vorbi niciodat. n continuare, Enoh a ndreptat atenia
copiilor ctre discursul lui Asmahael, iar acetia i-au concentrat toate
simurile asupra gurii lui Asmahael, dup care, Seth a spus:
2.
O, Doamne, druiete-mi o sut de inimi i apte sute de
urechi pentru ca nici unul din cuvintele Tale vreau s spun din gura lui
Asmahael s nu se piard. O, Doamne, Dumnezeule i Printe, plin de o
compasiune i de o iubire extrem, uit-Te din cnd n cnd i la mine n
timpul discursului Tu vreau s spun al lui Asmahael pentru ca privirea
Ta blnd i atent s poat ilumina confuzia din inima mea impur! Amin!
3.
Dup ce Seth a rostit aceste cuvinte, Adam i-a deschis gura
i a spus: Drag Seth, din cte mi dau seama dup exclamaia ta oarecum
stnjenit, viitorul discurs al lui Asmahael i se pare mai important dect
toate discursurile anterioare ale lui Enoh, care au provenit de asemenea de la
Dumnezeu, i dect toate cuvintele mele, care te-au nvat despre natura lui
Dumnezeu i despre felul n care aceasta se manifest n Creatorul tuturor
lucrurilor, precum i n Printele plin de iubire pentru aceia dintre
descendenii mei care l iubesc pe El mai presus de orice. Cci pn acum
nu te-am auzit niciodat cerndu-i Domnului o sut de inimi i apte sute de
urechi pentru receptarea cuvintelor noastre.
4.
Oricum, nu te voi ntreba de ce faci asta. De aceea, las-l pe
Asmahael s nceap i ai grij s putem pleca n curnd pentru a ajunge la
copiii din regiunea de miaznoapte. Amin!
5.
n continuare, Asmahael s-a ridicat i i-a nceput discursul,
cu mare rbdare i ngduin pentru toi cei de fa, spunnd:
284

6.
Ascultai voi toi, copii din regiunea de apus, prini, i nu n
ultimul rnd tu, Adam. Atunci cnd gruntele de gru este plantat n pmnt,
el se descompune, i din descompunerea lui apare o nou plant, care
nlocuiete gruntele descompus de o sut de ori. La fel stau lucrurile cu
fiecare cuvnt rostit de gura lui Dumnezeu.
7.
Inima este solul, iubirea este ngrmntul, iar iubirea lui
Dumnezeu este ploaia cea fertil; iar lumina graiei care o urmeaz
simbolizeaz cldura i strlucirea soarelui. Toate aceste patru aspecte la un
loc sunt cele care determin intrarea smnei n stare de descompunere.
Aceast stare este similar cu noaptea, sau cu iarna cea aspr. Aflat n
aceast stare, omul nu tie, nu nelege i nu vede nimic, iar sentimentul
distrugerii este tovarul su permanent. Atunci cnd vine ns primvara
sau dimineaa din starea de descompunere apare o rdcin care se afund
n sol, dnd natere din iubire unei tulpini pe care crete din abunden
viaa, cldindu-i astfel un sla nou pentru viitoarea maturizare a unei viei
de o sut de ori mai bogat.
8.
Privii tulpina pe care crete coceanul de porumb, ce rod
bogat d i ct este de plin de via, cu miile sale de canale prin care ea
aspir hrana din preaplinul pmntului. Privii frunzele sale lungi ce atrn
de tulpin, ct sunt de frumoase i ct de practic este forma lor, special
creat pentru a putea absorbi mai bine lumina provenit din cer, dnd astfel
via hranei absorbit din pmnt. Privii inelele maronii de pe tulpin,
special concepute pentru ca viaa pur a noilor fructe care depinde de
msura n care planta a crescut i s-a eliberat de noroiul mort al pmntului
s fie mai nti de toate protejat de persecuia necurat a noroiului, iar n
al doilea rnd, s rafineze i s nnobileze hrana absorbit din pmnt,
amestecnd-o ntr-o proporie perfect cu hrana dttoare de via absorbit
din cer. Privii numeroasele sale spicuri, cu ct grij se ntorc acestea
ntotdeauna ctre lumin, pentru a absorbi din abunden hrana graiei,
provenit de la soarele divin, pentru ca fructele vieii, nchise n micuele lor
teci, s nu poat fi hrnite cu nici un alt fel de hran dect aceea provenit
de la graia soarelui. Privii fructele vii care apar n curnd, druite din
abunden cu mana cerurilor cele mai nalte, cu boabele lor care seamn cu
bobiele divine de rou, dnd fructului viaa sa etern, puterea de a se
propaga perpetuu. Privii cum dup ce toate aceste procese au avut loc,
ntreaga structur a tulpinii, format din elemente ale pmntului, ncepe s
se ofileasc i s moar. Totui, cu ct elementele pmnteti mor ntr-o mai
mare msur, la fel ca i cocenii de porumb i micuele lor bobie, cu att
mai mult se ntrete i se elibereaz viaa nsi.
9.
De ndat ce fructul s-a copt, voi sau copiii votri mergei i
le recoltai, aducnd fructele cele vii n locuinele i hambarele voastre.
10.
Iat, exact la fel procedeaz i Dumnezeu! Voi suntei
porumbul, trupul vostru este tulpina, sufletul vostru este hrana purificat
preluat din pmnt, spiritul vostru este mana cereasc, iar Cuvntul Meu
este mana provenit din cerul cel mai nalt, care v aduce viaa etern
adevrat, dac l acceptai, la fel cum procedeaz coceanul de porumb care
se coace exact atunci cnd tulpina sa lumeasc se usuc. Dup cum
spuneam, Cuvntul este plantat n voi de dou ori; mai nti, ca smn vie
n solul inimii voastre, n vederea descompunerii ei, al crei sens este de
testare i purificare. Toi oamenii cunosc parial acest cuvnt nluntrul lor,
primindu-l de asemenea prin intermediul nvturilor maetrilor i
285

profeilor trezii. De ndat ce aceast smn s-a descompus, iar din ea au

ieit noile rdcini care vor hrni o via nou, apare cellalt Cuvnt viu,
venit de sus aa cum se ntmpl chiar acum optind la urechea noii
voastre viei, pe care o ajut s se maturizeze complet, devenind liber ntru
viaa etern. De aceea, devenii i voi precum grul, i vei recunoate n
curnd c numai Acela care pete printre voi conine viaa i v-o ofer.
Acceptai aceast via! Amin!
Capitolul 97
CONFESIUNEA LUI ADAM
(4 iunie 1841)
1.
Dup discursul lui Asmahael, Adam s-a ridicat din nou, fr
s in seama de jurmntul de tcere pe care-l anunase pentru tot restul
vieii sale i pe care l-a clcat oricum atunci cnd i s-a adresat lui Seth i
a nceput urmtoarea confesiune, sub forma unui discurs, spunnd:
2.
Ascultai voi toi, copii din linia mea principal, precum i
cei din liniile colaterale. n fiecare primvar, de ndat ce apar primele
flori, mpodobind pmntul dezgolit, am pus deoparte 920 de pietre, cte
una pentru fiecare an scurs din viaa mea.
3.
Pn astzi, nluntrul meu a fost mai mult sau mai puin o
noapte constant, iar lumina pe care mi-o imaginam nu era deloc lumina
zilei, ci numai lumina palid i neltoare a lumii, insuficient pentru a
discerne corect forma exterioar a unui obiect. n ceea ce privete culorile,
care sunt o reflectare nuanat a adevrurilor divine i a misterelor cele mai
profunde ale vieii interioare, una singur m-a nsoit credincioas, i anume
culoarea galben a morii; toate celelalte s-au dovedit att de palide i de
schimbtoare ca i cum nu ar fi existat deloc.
4.
Cine ar putea numra toate lucrurile pe care le-am observat n
lunga noapte pe care am trit-o cu un succes limitat, ca s nu mai vorbim de
toate aspectele asupra crora am meditat, plngnd adeseori n mod inutil,
sau de cte ori m-am rugat i am oftat n faa Dumnezeului meu i al vostru?
Vou v-am druit lumin, dar eu am rmas ngropat n amurgul neltor al
nopii constante a propriei mele inimi. Nimic nu m-a putut ine vreodat
permanent n lumin. Discursurile adevrate ale lui Enoh i ale celorlali
copii inspirai au fost precum nite fulgere n ntunericul nopii, a cror
lumin strlucitoare lumineaz cmpurile pmntului pentru un scurt
moment, dup care pedepsete imediat ochiul observatorului, care reintr n
bezna cea groas i absolut impenetrabil. i adevr v spun, dragii mei
copii, eu nu am profitat cu adevrat de nici unul din aceste discursuri. Le
nelegeam numai atunci cnd erau rostite, dar de ndat ce ncepeam s
meditez asupra lor, slaba strlucire a luminii lunii nu mi mai era suficient,
iar copacul situat la distan mi aprea a fi orice doream s fac din el
imaginaia mea, dar niciodat un adevr permanent. Iar lumina mea
nocturn nu cretea deloc n intensitate. Uneori mi se prea c trebuie s
prind acel obiect cu mna, dar nainte de a reui s m concentrez urmnd
scurta strfulgerare de lumin, deveneam din nou contient c nu numai
obiectul, dar i mna mea care dorea s-l apuce n viziunea mea, dispruser
n noaptea cea mai impenetrabil cu putin.
286

5.
Adevr v spun, chiar i apariia neateptat i plin de graie
de ieri a Domnului dei nsoit de lumina orbitoare a luminii i graiei
nu a reprezentat pentru mine cu mult mai mult dect un fulger de lumin, de
o intensitate ce-i drept uluitoare, n bezna nopii.
6.
n timp ce Domnul se afla printre noi, am crezut c neleg
despre ce este vorba. Dar de ndat ce forma Lui vizibil ne-a prsit, am
fost din nou nevoit s-i cer lui Enoh s interpreteze cuvintele de o
profunzime impenetrabil ale lui Iehova.
7.
Enoh a fcut acest lucru, inspirat de Domnul nsui, dar
pentru noaptea mea interioar, aceast micu scnteie s-a dovedit prea
slab, i pentru a spune adevrul pn la capt nici nu am neles nimic,
cu excepia cuvintelor din care era format acest discurs minunat i splendid.
8.
O, copii, ascultai i bucurai-v mpreun cu mine, cci
aceast ndelungat noapte a mea s-a ncheiat n sfrit!
9.
n mine nu mai strlucete acum lumina lunii, i nici a
vreunui fulger, ci nsui soarele lui Iehova, ziua perpetu a vieii eterne, care
a rsrit acum n mine!
10.
Asmahael, Asmahael! Acela care rostete cuvinte aa cum o
faci Tu, cuvinte vii precum Dumnezeu nsui, adevr i spun, Acela nu
poate fi un strin, ci este la El acas n inima oricrui om.
11.
Asmahael, iart-m pe mine, cel slab, c ndrznesc s las
vocea mea s sune n faa Ta!
12.
Cuvintele Tale nu sunt simple cuvinte inspirate, ci nsui
Cuvntul Tu. Acum am neles n sfrit de ce copiii mei au trebuit s
pstreze tcerea n faa mea.
13.
O, Doamne, Dumnezeul meu! Voi pstra n continuare i eu
tcerea, pentru ca Tu s nu ne prseti! Fac-se voia Ta preasfnt! Amin!
Capitolul 98
TCEREA IUBIRII
1.
Dup aceast confesiune a lui Adam, Seth s-a ridicat i a dorit
s vorbeasc, dar Asmahael i-a fcut semn s pstreze tcerea i a adugat:
2.
Seth, nu tii tu oare c iubirea adevrat este tcut, iar
nelepciunea ia cuvntul numai atunci cnd este invitat s procedeze astfel,
spre folosul celorlali?
3.
Dac iubeti cu adevrat, las-i gura s pstreze tcerea i
vorbete numai cu inima; iar dac dispui de nelepciune, las-l mai nti pe
cellalt s ntrebe, i vorbete numai dup aceea, dar n cuvinte puine, i
numai cele care sunt spre folosul inimii celui care a pus ntrebarea, i nu al
intelectului acestuia.
4.
Totui, este incomparabil mai bine s pstrezi tcerea i s-i
astupi ochii i urechile, dect s continui s sporovieti i s scoi zgomote
continue, precum o cascad, s-i ciuleti urechile pe la toate colurile i si lai ochii s alunece ncolo i ncoace, precum o rndunic.
287

5.
Trei este cifra pentru gur, apte pentru ureche i zece pentru
ochi! aceasta este regula nelepciunii; de ce s dai drumul la cuvinte
superflue o mie pentru ureche i un numr nelimitat de mare pentru ochi?
6.
Eu tiu ce doreai s spui, Seth! Pstreaz gndurile tale
pentru tine i vei vedea c mine diminea soarele va rsri din nou la ora
sa obinuit.
7.
Acelai lucru este valabil i pentru ceilali. Nu mai facei
presiuni unii supra celorlali prin cuvintele voastre, iar dac cineva dorete o
anumit informaie, s se ntoarc spre acela care are o inim neleapt,
adic o inim ce percepe ntotdeauna nluntrul ei vocea eternei Iubiri i
care nelege cu claritate cuvntul vieii nscut din Dumnezeu, exact n
momentul n care este necesar informaia. Cnd ns sunt rostite asemenea
cuvinte, la fel de valoroase ca i aurul din interiorul pmntului, este cu
adevrat momentul s deschidei larg ochii i urechile inimii. Ascultai i
nelegei bine cuvintele Mele!
8.
Iar acum, voi, copiii care locuii n regiunea pe care Adam o
percepe ca fiind apusul soarelui, privind dinspre coliba sa ridicai-v cu
inima liber, credincioas i onest fa de Dumnezeu, fa de prinii i toi
fraii votri! Primii binecuvntarea lui Adam i mplinii mine ceea ce vi sa cerut s facei, cci aceasta este voina lui Dumnezeu, i devenii astfel
copii ai rsritului i ai iubirii, n loc s fii copii ai apusului, ai nopii i ai
morii.
9.
Regiunea n care locuii va fi de acum nainte ntru totul
asemntoare celor de la rsrit, de la miazzi i de la miaznoapte, cci de
acum nainte vor conta numai regiunile inimii, n timp ce regiunile
pmntului i vor pierde complet importana. Amin!
10.
Auzind cuvintele lui Asmahael, Adam s-a apropiat de Acesta
cu cea mai profund reveren luntric, i L-a ntrebat:
11.
O, Asmahael! Oare vei considera un pcat dac dup
Cuvintele Tale att de binecuvntate, voi aduga i eu binecuvntarea mea
att de insignifiant asupra copiilor pe care Tu i-ai vizitat cu Cuvntul Tu
viu?
12.
ntr-adevr, binecuvntarea pe care trebuie s o dau eu acum
mi se pare ca i cum ar trebui s car ap cu gleica n marea cea mare,
pentru a-i ridica nivelul i pentru a o umple.
13.
Amin!

O, Asmahael, revars-i graia i compasiunea asupra mea!

14.
Asmahael i-a rspuns: Ascult, Adam, dac acestea sunt
sentimentele tale, atunci binecuvnteaz-i pe copii n Numele Meu, i fii
sigur c marea nu va pi nimic; dar s tii c orice dar i folosete mai mult
celui care druiete dect celui care primete.
15.
Dac i druieti mrii o singur pictur, nscut ns n
inima ta, aceasta va fi uurat i fericit, iar marea i va mulumi pentru ea.
Cci i spun: tu nu cunoti nici pictura nici marea, dar dac obiceiul cel
bun solicit o anumit aciune, f n inima ta ceea ce trebuie fcut i nu te
mai preocupa de mare. Cci Acela care a numrat toate picturile din mare
nu va uita s o numere i pe a ta.
288

16.
Aadar, binecuvnteaz-i copiii, cci Eu nu-Mi voi retrage
binecuvntarea din cauza acestui obicei.
17.

Adam a mplinit atunci voina lui Asmahael, plin de bucurie.

Capitolul 99
LEGILE DIVINE I LEGILE UMANE
1.
n continuare, copiii au adus hran i butur, pentru ntrirea
trupului, constnd din fructe i pine. Adam nu a acceptat ns s mnnce
nimic, cci jurmntul lui fcut la amiaz nu i permitea nc acest lucru,
astfel nct el s-a limitat s ating alimentele numai pentru a le binecuvnta.
Toi ceilali au fcut la fel.
2.
Fiind ns cu toii flmnzi, ei priveau acest lucru fiind
valabil chiar i pentru Enoh cu o dorin evident i cu un apetit secret,
ctre fructele i pinea aflate n faa lor, i a fost nevoie de ceva abnegaie
pentru a nu-i nclca jurmntul. Vznd acest lucru, Asmahael l-a ntrebat
pe Adam:
3.
Ascult, Adam! Cine v-a impus acest post ie i copiilor ti?
De ce nu mncai din fructe dac v este foame, tu i copiii ti?
4.
Oare v-a poruncit Iehova s procedai astfel? Sau poate
credei c i servii lui Dumnezeu pedepsindu-v singuri prin post i
luptndu-v mpotriva propriei voastre naturi? Rspunde-mi i rspunde-i
ie nsui dac lui Dumnezeu i face cu adevrat plcere s vad c un om
care nu a reuit niciodat pn acum s pstreze mcar una din poruncile
Sale, respectnd-o ntotdeauna, vznd c acum, numai pentru simplul
motiv c a fost prea slab s respecte o porunc divin uoar, i impune
siei propria sa porunc, mult mai dificil. El va descoperi n cele din urm
c respectarea acestei porunci este mai dificil dect o sut de porunci
divine care sunt ntotdeauna strns legate de natura fiinei, cci Dumnezeu
nu va ngdui niciodat s-i impun fiinei s suporte mai mult dect este
capabil prin natura sa particular, cci El tie prea bine de ce a adus-o la
existen din El nsui. Fiina care a neglijat cu indolen ordinea divin nu
trebuie s-i impun siei alte legi de ispire, nscute din iubirea de sine i
pe care le va regreta cu mult naintea apariiei tentaiei ce l va determina s
i ncalce propria lege, i trebuie s urmreasc s triasc n acord cu
ordinea divin, s mnnce i s bea n funcie de necesitile trupului, s-L
recunoasc pe Dumnezeu i s-L iubeasc mai presus de toate, s-i
iubeasc de asemenea aproapele, pe copiii i fraii si, precum pe sine
nsui, iar de dragul iubirii, s-i iubeasc pe cei aflai la mai mare distan de
zece ori mai mult dect pe sine nsui i dect pe propriii si copii naturali.
5.
Iat, aceasta v cere Dumnezeu, iar El nu v d o alt
porunc dect aceea a iubirii, pe care se bazeaz ntreaga devoiune i
recunotin. Acest fundament este cel care permite singura cunoatere real
a lui Dumnezeu, fiind astfel chiar viaa etern.
6.
Atunci cnd voi legai ceea ce Dumnezeu elibereaz n voi, n
vederea libertii eterne, oare nu procedai voi precum nerozii, ridicnd
obstacole n calea activitii de eliberare pe care o efectueaz eterna Iubire,
i mutilndu-v singuri prin propria voastr nebunie, n loc s v eliberai cu
289

adevrat ntru iubirea, graia i compasiunea Mea? De aceea, renunai la

restricia pe care v-a impus-o nebunia voastr, mncai i bei, astfel nct
Dumnezeu s v poat ajuta n mod eficient, n ceea ce privete acele
aspecte dinluntrul vostru care se opun cu adevrat ordinii Sale.
7.
V spun: vai celor care vor mai face jurminte de acum
nainte! Ei vor suferi de o judecat dubl una izvort din Mine, iar
cealalt din ei nii, din cauza poruncii Mele pe care ei nu au respectat-o, i
pentru c au dorit, n marea lor nebunie, s-Mi fac Mie pe plac, printr-o
ispire n acest fel a greelilor lor anterioare, atunci cnd au nclcat
ordinea Mea divin. Ascultai, cci astfel v vorbete Domnul, i astfel v
vorbesc Eu, cu limba i cu gura Domnului:
8.
Dac dorii s facei un legmnt plcut Mie, legai-v n
inima voastr s nu mai pctuii i s nu mai facei alte legminte dect
acela de a nu mai pctui.
9.
Dar care dintre voi poate spune: Ascult, Doamne i
Dumnezeul meu, eu nu voi mai pctui niciodat n faa Ta!?
10.
Iat, voi suntei incapabili s spunei acest lucru, dei suntei
liberi; ce putei face voi atunci, cnd mpotriva voinei Mele, v legai
singuri de un jug insuportabil, care v va oprima, fcndu-v nc i mai
insensibili fa de legea divin a iubirii i fa de ntreaga libertate a vieii
nscut din ea?
11.
De aceea, mncai i bei, i gndii-v n inima voastr c
atitudinea voastr prosteasc nu i face nici o plcere lui Dumnezeu, cci
singurul lucru care i este Lui plcut este iubirea i libertatea voastr.
Ascult, Adam, aceste cuvinte au fost rostite chiar de gura i limba
Domnului. Respect-le aadar, i fii liber! Amin!
12.
Dup acest discurs plin de graie, Adam i-a mulumit cu voce
tare Domnului, dup care s-a servit cu fructe i pine, spunndu-le i
celorlali s fac la fel. Au mncat i au but cu toii, simindu-i trupurile
ntrite i sufletele pline de recunotin.
13.
Dup ce s-au revigorat astfel, nsoii de binecuvntarea Mea,
ei s-au ridicat i Mi-au mulumit n inimile lor plini de bucurie. Dup aceea,
Adam a spus:
14.
O, mrite Doamne Dumnezeule, i dac mi permii s o
spun, iubite Tat! Minunatul Paradis n care am trit odinioar abunda de
desftri ale vieii, dar eu nu am profitat n nici un fel de ele. Pe vremea
cnd eram bogat. nu am fcut altceva dect s m distanez continuu de
Tine. Tu mi-ai luat atunci napoi toate bogiile i mi-ai druit o mare
srcie. O, Doamne, nu numai c i mulumesc acum pentru aceasta, dar o
spun cu voce tare:
15.
Dac Tu, Dumnezeul meu, mi-ai fi druit o mie de Paradisuri,
m-a fi simit cu siguran mult mai mizerabil dect un vierme n rn.
Cci fiecare cuvnt din gura Ta este mai valoros dect o mie de pmnturi,
fiecare dintre ele coninnd zece mii de Paradisuri.
16.
O, Doamne, Cuvntul Tu i voina Ta sacr sunt adevratul
Paradis al vieii. O, Doamne, ngduie-mi s rmn de-a pururi n acest
Paradis. Amin!
290

17.
n continuare, Enos, Mahalaleel, Jared, precum i mama Eva
au nceput s-i pun ntrebri: Cum se face oare c Adam i-a nclcat
jurmntul i a mncat? Iar dac ar fi s ne lum dup cuvintele sale, ai zice
c Dumnezeu se afl n faa lui n Persoan.
18.
Adam a primit ns o lumin interioar i le-a spus: Dac
toate acestea v mir, ntrebai-v singuri: De ce nu ne minunm noi de
propria noastr via? Rspunsul este urmtorul: Deoarece Dumnezeu este
acum mai aproape de noi i va fi de-a pururi mai aproape dect propria
noastr via; cci noi trim acum ntru El! Ascultai aceste cuvinte! Amin!
Amin! Amin!
Capitolul 100
GNDURILE
ASMAHAEL

LUI

JARED

DESPRE

NATURA

LUI

(11 iunie 1841)

1.
n continuare, Seth s-a ndreptat ctre Adam i l-a ntrebat
dac mai era ceva de fcut aici, sau urmau s se pregteasc de plecare.
2.
Adam i-a rspuns: Seth, tu tii prea bine Cine se afl printre
noi. Vom pleca aadar atunci cnd dorete El; pn atunci vom atepta cu
iubire i rbdare. Amin!
3.
Jared s-a ndreptat la rndul lui ctre Enoh i l-a ntrebat n
secret: Ascult mult iubitul meu fiu, am o intuiie bizar: acest Asmahael,
care trebuia s fie adeptul tu i s triasc n coliba mea, se pare c posed
o nelepciune att de mare i o cunoatere desvrit a tuturor lucrurilor,
nct discursurile lui le depesc cu mult chiar pe ale tale. Nu vreau s-i
reproez nimic, cci oricum, cuvintele tale sunt inspirate de sus, i nici unul
din ele nu este rostit n zadar, ci dimpotriv, fiecare cuvnt este perfect
acoperit de o semnificaie profund, deopotriv fizic i spiritual, fiecruia
corespunzndu-i forme vii n inima omului; i totui, exist o mare diferen
ntre limbajul tu i cel al lui Asmahael.
4.
Iat cum am perceput eu aceast diferen: n timpul
discursurilor tale, eu am perceput ntotdeauna cu mare claritate nluntrul
meu c spusele tale ascund n ele lumina divin. Oricine acioneaz n
concordan cu ele, poate i trebuie s obin viaa etern. i totui,
cuvintele tale ntotdeauna blnde sunt precum rsritul soarelui care anun
n mod evident ziua care va urma, la fel cum cuvintele tale proclam viaa
ce va urma cu siguran.
5.
Ct despre discursul lui Asmahael, am observat c acesta
druiete ntotdeauna viaa din abunden, cuvintele lui fiind ntotdeauna
sinonime cu faptele deja mplinite.
6.
El vorbete despre aspecte ale nelepciunii supreme; cine lear putea nelege n mod normal? i totui, atunci cnd ies din gura lui, ele
i dau impresia c ai crescut alturi de ele nc de la nceputul eternitii, la
fel cum se ntmpl cu tovarii de joac din copilrie.
7.
Nimeni nu simte nevoia s cear explicaii suplimentare, cci
fiecare se identific pe loc cu cuvintele rostite, i implicit cu viaa.
291

8.
Singurul lucru ciudat i incomprehensibil n acest caz este
acela c aceast sublim capacitate este deinut de elevul tu din inuturile
de jos, fr ca el s fi primit mcar vreo instruciune real de la tine.
9.
Dac ar s ne lum dup spusele lui, el este un copil al
sclavilor, cruia i s-a interzis s rosteasc vreun cuvnt, sub pedeapsa
cumplit a morii.
10.
Prinii lui au fost ucii n cea mai crud manier. El a fugit
atunci la noi, iar n aceast diminea a pit n raza ochilor notri, n aceast
regiune binecuvntat a nlimilor sacre, lipsit de nume i plin de
suspiciune. Tu l-ai ajutat s se ridice n faa lui Adam, care l-a recunoscut, la binecuvntat i i-a dat un nume. Apoi, Adam ni l-a ncredinat nou,
datorit dorinei lui arztoare de a-L cuta i de a-L gsi pe Dumnezeu.
11.
Din momentul n care a deschis ns gura, fiecare din
cuvintele lui s-au dovedit att de perfect adevrate i sublime, nct noi am
rmas cu toii uluii.
12.
Tu ai fost ntotdeauna capabil s corectezi numeroase din
cuvintele rostite de Adam, Seth i ale celorlali patriarhi, dar cuvintele lui
Asmahael s-au dovedit ntotdeauna perfecte, fr s mai necesite vreo
corectur.
13.

Enoh, mie mi se pare ceva greit n aceast chestiune.

14.
Mi se pare extrem de ciudat maniera n care acest om ne-a
vorbit att de convingtor i ne-a eliberat de legmntul nostru.
15.
Noi am mncat i am but fr s ne simim tulburai n vreun
fel n contiina noastr, aa cum s-ar fi ntmplat n mod normal. Mai mult,
el a reuit s v fac pe tine, pe Adam, Seth i Kenan de-a dreptul
dependeni de el.
16.
Dar cel mai ciudat lucru ntre toate mi se pare acela c el nu a
mncat nc nimic. n plus, el a rezolvat dintr-o singur lovitur toate legile
lui Adam, care anterior erau inviolabile, iar aceasta fr ca Adam s se
opun deloc.
17.
Dac a fi fcut eu aa ceva, Adam nu mi-ar mai fi permis s
privesc spre coliba lui timp de un an ntreg.
18.
i totui, Asmahael nu are nevoie dect s deschid gura, i
fiecare cuvnt al lui devine un fapt mplinit.
19.
Enoh, i spun: dac exist cineva care nelege ce se petrece,
acesta nelege mai mult dect noi doi i dect toi ceilali la un loc.
20.
Dac dispui de vreo cunoatere ascuns n aceast chestiune,
nu l lsa pe tatl tu orb lng tine. Iar dac nici tu nu cunoti nimic n
aceast chestiune, cu greu o vom mai putea elucida vreodat.
21.
Te rog, dac tii ceva, spune-mi n numai trei cuvinte, dar
ntr-o asemenea manier nct Asmahael i ceilali s nu observe. Amin!
Capitolul 101
DISCUIA LUI ENOH CU JARED DESPRE ASMAHAEL

292

1.
Enoh i-a rspuns tatlui su, Jared: Ascult, tat!
Observaiile tale sunt pline de sens! Tu ai dreptate n toate. Atunci cnd, n
aceast diminea, Asmahael zcea n praf n faa noastr, mi-ar fi fost mai
uor s-mi imaginez c soarele de amiaz a topit toate pietrele,
transformndu-le n ap, dect c acest om din inuturile de jos va realiza
asemenea miracole n faa noastr. Dar aceasta este voia Domnului: s-l
ridice pe cel umil i s-l coboare pe cel mare.
2.
Astfel, El i poruncete soarelui n fiecare zi s apun, iar n
locul su, apar pe bolta cereasc mii i mii de stele micue. i oare nu este
cerul nstelat de mii de ori mai sublim i mai glorios dect cel nsorit? Ct
de strlucitoare este viaa pe care o manifest glorioasele stele prin licrirea
i vibraiile lor, i cte faete nu ascunde lumina lor!
3.
Compar aceast imagine cu cerul nsorit. Oare nu este o zi
senin una ct se poate de monoton? Cine poate privi mult vreme cerul n
timpul zilei? Oriunde ar privi, el este pedepsit de lumina orbitoare i
arztoare a soarelui.
4.
Dac n timpul zilei, cerul nu ar fi acoperit de formaiuni
noroase trectoare i terse i dac nu ar fi sgetat din cnd n cnd de
psrele, noi nu ne-am ridica prea des privirea de la pmnt la cer.
5.
Iat, aceasta este maniera n care lucreaz ntotdeauna
Domnul. El nu l respect pe cel mare, ci l ridic pe cel mic i umil pn la
iubirea Sa. Mamutul cel mare are o via foarte lung. El pete lene
ncolo i ncoace, ca i cum ar fi o movil de pmnt, aproape lipsit de
via. Privete ns la un muuroi de furnici, ct de agere se mic ele n
jurul lui.
6.
Dac ar fi s examinm mii de asemenea fiine mici, ne vom
da seama cu siguran unde este mai activ Domnul i unde acioneaz El
mai presus de toate. Acelai lucru este valabil i n cazul omului. Domnul l
sprijin pe cel umil i srman, iar prin intermediul celui slab i demonstreaz
celui mare i puternic de pe acest pmnt puterea Sa imens i fora Lui de-a
pururi invincibil.
7.
Oare nu a fost acesta chiar cazul meu, cel care am fost cel
mai umil i mai slab dintre voi toi, i care acum dou zile am fost chemat s
predic n faa patriarhilor despre El i iubirea Lui? Iat, Asmahael a venit la
noi din inuturile de jos mai mic i mai slab chiar dect am fost eu, dect
sunt i dect voi putea deveni vreodat.
8.
Aspiraia Lui a fost inimaginabil de mare, iubirea Lui
nelimitat, iar ceea ce cuta El printre noi a gsit deja nluntrul Lui, i nc
din belug. Este aadar ct se poate de potrivit din partea noastr s primim
din partea Lui, mai degrab dect s-l mbogim noi pe El cu ardoarea
noastr lncezind.
9.
De aceea, dragul meu printe Jared, nu te mai ngrijora i
linitete-te. Evenimentele care vor urma ne vor mai revela nc multe
lucruri referitoare la Asmahael, de ndat ce El va ajunge mpreun cu noi n
coliba noastr. Ateapt cu nerbdare aceste evenimente, dragul meu tat.
Ascult, pentru noi vor urma zile de lumin i de suprem beatitudine.
Amin!

293

10.
Pe deplin satisfcut, Jared a rspuns: Ai dreptate n tot ceea
ce spui; sunt convins c exact aa stau lucrurile. Cci n caz contrar, cum ar
fi putut Asmahael rosti asemenea cuvinte atotputernice?
11.
Atunci cnd El se va muta i va locui n coliba mea, i cnd
probabil c vei reveni i tu, vom avea desigur foarte multe lucruri de nvat
de la el.
12.
Da, atept cu nerbdare aceste evenimente. i spun cu toat
sinceritatea, chiar dac am dreptate sau nu, c m simt deja mai apropiat de
Asmahael chiar dect de tine. Unde m va conduce aceast iubire pentru
Asmahael nu pot nc s-mi dau seama, cci aceasta va depinde ntr-o mare
msur de faptul dac el va rmne la fel de credincios cum este acum.
Oricum, nu fii ngrijorat, cci tu nu ai sczut cu nimic n ochii tatlui tu.
13.
Haide acum s tcem, cci se pare c el a observat oaptele
noastre! El i-a fcut semn animalului, care l poart acum direct ctre noi.
De aceea, tcere, drag Enoh, tcere! Amin!
Capitolul 102
DISTINCII NTRE DUMNEZEU I OAMENI
1.
De-abia i-a ncheiat Jared ultimul cuvnt, cnd Asmahael se
afla deja n mijlocul lor. Anterior, El vorbise cu mai muli copii din regiunea
de la apus, ntrebndu-i despre diferite lucruri i nvndu-i.
2.
Cei doi au rmas oarecum surprini, dar i-au revenit n
curnd, iar Enoh L-a ntrebat pe Asmahael: Mult iubitul meu Asmahael, ce
trebuie fcut n continuare, rmnem aici sau ne continum cltoria?
3.
Asmahael i-a rspuns: Nu am venit la voi ca s rspund la
aceast ntrebare, ci pentru c am descoperit la amndoi o mare iubire
pentru Mine.
4.
Bucur-te, Jared, cci M voi muta n casa ta, i tu, Enoh,
cci tu respeci ntr-o msur att de mare iubirea Mea. Cci oriunde Mi-a
face Eu sla, moartea nu va putea aduna nici o recolt, dar vai acelui sla
n care Eu refuz s intru. Cci acolo suferina i moartea nu vor avea sfrit,
umplnd toate camerele sale.
5.
Adevr i spun, Jared, c cel care M are oaspete, are totul,
n timp ce acela care M respinge pe Mine a pierdut totul.
6.
Dac omul din inuturile de jos care a venit la voi n aceast
diminea ntr-o nfiare att de umil i se pare ntructva ciudat, iar tu nu
reueti s nelegi nc natura Lui, adu-i aminte c nici Dumnezeu nu poate
i nu dorete s neleag cum de oamenii, fiinele create de El, i pot
imagina despre ei nii c sunt mai mari dect Dumnezeu, care se
experimenteaz pe Sine nsui dintru eternitate.
7.
Iat, oamenii se judec unii pe alii, n timp ce Dumnezeu
las soarele Su s se ridice zilnic i s lumineze pmntul, i ploaia Sa s
cad asupra ntregului pmnt.
8.
Oamenii fac distincii i sunt de prere c nu toate lucrurile
sunt demne de nelepciunea lor, dar Dumnezeu marele nvtor al tuturor
294

sorilor, spiritelor, pmnturilor i oamenilor nu respinge nimic i nu

consider c este mai prejos de demnitatea Sa s fie nvtorul nelept al
viermelui din praf, al musculiei i al tuturor celorlalte animale, orict de
mici i nepretenioase ar fi ele. Oamenii i consider propriile lor locuine
ca fiind sacre i se ateapt ca proprii lor copii i frai s cad cu faa la
pmnt n faa lor, n timp ce Dumnezeu i permite chiar i celui mai inferior
animal s peasc liber pe pmnt, fr s se prosterne n faa nimnui.
9.
Oamenii blestem i pedepsesc cu severitate pe cei care le-au
ofensat ntr-un fel sau altul voina, n timp ce Dumnezeu binecuvnteaz
pn i pietrele, este plin de compasiune i de graie fa de cei rtcii, nu
blestem niciodat, este plin de rbdare i de blndee, i extrem de reinut
n judecile Sale.
10.
Atunci cnd oamenii se ntorc ctre Dumnezeu, ei acioneaz
ca i cum ei nii ar fi zei. Vai celui care nu le arat cel mai mare respect
atunci cnd ei i ndeplinesc aa-numitele lor slujbe divine. Ei se nfurie
ndeosebi atunci cnd i aduc ofrandele, astfel nct dac cineva ndrznete
s se apropie fr s cad cu faa la pmnt naintea lor i a ofrandei lor, el
este ntotdeauna exilat, dac nu cumva i risc chiar viaa; oricum ar fi, el
rmne un om blestemat.
11.
Dimpotriv, atunci cnd Dumnezeu vine la oameni, El vine
ca un servitor umil, i abia apoi le arat c nu este mulumit de aa-numitele
lor slujbe divine.
12.
Iat, atunci cnd oamenii realizeaz aa-numitele lor slujbe i
lucrri divine, toat lumea trebuie s cad la pmnt i s se cutremure; dar,
dei l vd pe Dumnezeu ndeplinind zilnic n faa lor i n folosul lor cele
mai mari miracole, nimeni nu cade cu faa la pmnt ceea ce, oricum,
Dumnezeu nu cere i nu va cere niciodat n faa marilor servicii cu
adevrat divine pe care le realizeaz El.
13.
Aadar, nu eti tu singurul, Jared, care nu nelege anumite
lucruri, cci Dumnezeu observ mii de asemenea absurditi din partea
oamenilor. De aceea, nu te lsa preocupat de persoana Mea, ci bucur-te,
cci viaa a intrat n cminul tu. Amin!
Capitolul 103
ASMAHAEL I CERE LUI ADAM S I CONTINUE
CLTORIA
(14 iunie 1841)
1.
Dup ce Asmahael le-a adresat aceste cuvinte ale vieii lui
Jared i Enoh, El i-a prsit i s-a ndreptat ctre Adam, cruia i-a spus:
2.
Adam, dac nu mai avem nimic de fcut aici, noi suntem
gata. Spune-le copiilor s plece acas i haide s ne continum cltoria
ctre miaznoapte. Amin!
3.
Adam a rmas ns consternat, cci chemarea Adam a
rsunat n urechile lui la fel ca atunci cnd el pctuise i a ncercat s se
ascund de Mine. El nu i putea reveni i nu a ndrznit s mi rspund
nimic, cu excepia acestor cteva cuvinte: Doamne, fac-se voia Ta!
295

4.
Asmahael i-a spus n continuare: Adam, de ce eti att de
tulburat? De ce i-e team de Acela pe care ar trebui s-L iubeti mai presus
de orice? Ai pierdut ceva? i chiar i aa, nu crezi c este posibil s regseti
acel ceva?
5.
Sau poate crezi c ai putea pierde altceva? Dar ce anume i-a
mai rmas ie de pierdut pe care s nu-l fi pierdut deja cu mult timp n
urm?
6.
Iat, i spun: dac cineva a pierdut ceva, el a pierdut totul i
nu mai poate pierde n continuare nimic altceva. Iar acela care nu mai are
nimic de pierdut i este totui n via, n pofida pierderii sale, poate fiind
viu s rectige ceea ce poseda odinioar.
7.
Pot s-i mai spun c n viitorul ndeprtat, descendenii ti
care vor dori s ctige viaa etern vor fi nevoii nu numai s piard toate
lucrurile lor lumeti, ci chiar i vieile lor.
8.
Tu ai trit deja peste 900 de ani, dar descendenilor ti nu li se
va permite s triasc dect puin peste 50 de ani n trupul lor fizic. Iat
aadar ce vor avea de pierdut generaiile viitoare din cauza ta, pentru ca
viaa lor etern s fie salvat; n plus, lor nu li se va permite s rmn
consternai atunci cnd M vor auzi pe Mine rostindu-le numele. i totui,
tu eti att de nspimntat, dei nu mai ai nimic de pierdut, ci numai de
ctigat. De altfel, tu ai ctigat deja imens, cci premiul cel mai nalt se afl
acum n faa ta.
9.
Recunoate-L, cci teama va disprea pentru totdeauna de la
tine, iar ntr-o bun zi vei tri n eternitate, n pacea iubirii eterne. Amin!
10.
Abia acum i-a revenit Adam, nelegnd semnificaia acestor
cuvinte, i a spus: Ascult, Asmahael, Tu, cel pe care-L iubesc acum mai
presus de orice, Tu mi citeti n inim i mi cunoti teama mea. Aceasta
este izvort din iubire! Iubirea Ta m-a fcut att de slab nct nu am putut
s-i rspund. Tu tii ns prea bine de ce i pierde puterea graiului cel
peste msur de fericit.
11.
O, Asmahael, fac-se voia Ta acum i de-a pururi! Dac
aceasta este voia Ta, vom pleca chiar acum!
12.
Asmahael i-a rspuns: Nu dezvlui nimnui cine sunt i
dispune ca toi cei care nu M cunosc nc s se pregteasc de cltorie. n
timpul acesteia, Eu te voi urma singur pe tine i pe Eva, iar n fruntea
coloanei vor merge Enoh i Jared. Vom mrlui astfel n aceast ordine prin
pdurea cea deas, ctre regiunea mai joas dinspre miaznoapte. Amin!
Capitolul 104
ASMAHAEL I CERE LUI ABEDAM S FIE TOVARUL
SU DE CLTORIE
1.
n continuare, Adam i-a chemat pe Enoh i pe Kenan, crora
le-a comunicat voina lui Asmahael. Acetia i-au salutat nc odat pe copii,
crora le-au reamintit s vin i s celebreze Sabatul, dup care le-au spus
c pot pleca acas pentru a-i ndeplini fericii ndatoririle de zi cu zi.
296

2.
Copiii i btrnii care i-au nconjurat anterior pe patriarhi,
auzind toate cuvintele rostite cu glas tare, s-au ridicat.
3.
Unul dintre btrni l-a ntrebat ns pe Enoh: Dragul meu
copil, fiu al tatlui tu Jared, care este un nepot al fiului fratelui meu, spunemi dac i este cu putin cine este n realitate acel tnr care st pe
spinarea tigrului, i de unde a venit el?
4.
Cci comportamentul lui este ciudat, iar cuvintele lui
strlucitoare i plcute sunt extrem de puternice. De altfel, n sunetul
fiecruia din cuvintele sale exist o siguran i o ncredere att de mare,
nct nu m pot opri s nu cred c el ar putea muta munii din loc cu ajutorul
lor, i c ar putea agita marea cu o singur respiraie, ntr-o msur mai mare
dect o mie de furtuni simultan.
5.
De aceea, a dori s aflu de unde este acest tnr i care este
natura lui; dar dup cum spuneam, nu doresc s aflu acest lucru dect dac
i este ngduit s-mi spui. Amin!
6.
Enoh i-a rspuns: Ascult, dragul meu printe Abdeam, miar face mare plcere s-i rspund dac acest lucru mi-ar fi permis, i n
iubirea ta crescnd pentru Dumnezeu vei primi n curnd explicaiile
referitoare la tnrul de pe tigru.
7.
Tu i cunoti numele, ceea ce deocamdat i este suficient. La
momentul potrivit, propria ta iubire pentru Dumnezeu i va da rspunsul
complet. De aceea, Dumnezeu fie cu voi toi, acum i de-a pururi! Amin!
8.
Abedam i-a mulumit lui Enoh cu o inim profund micat,
spunndu-i: Drag Enoh, i mulumesc! Acum sunt pe deplin satisfcut,
cci mi-ai rspuns cu claritate ceea ce am dorit s aflu. Cci a dori s afli
mai mult dect locul exact al comorii, precum i maniera n care aceasta
poate fi gsit, ar fi o vorbrie inutil. Cutarea ine de propria via a
fiecruia. De aceea, i mulumesc, cci tu mi-ai emoionat inima ca
niciodat nainte. Cele mai sincere mulumiri pentru tine, i ntreaga mea
via pentru Dumnezeu! Amin!
9.
Cei doi i-au salutat apoi din nou pe copii i pe btrni, dup
care au revenit la locul lor, unde prinii lor i ateptau deja.
10.
Cnd au ajuns, Adam i-a binecuvntat din nou copiii, care sau aranjat n formaie, n vederea nceperii cltoriei. Apoi, Asmahael s-a
apropiat de Adam i i-a spus:
11.
Adam, dac eti de acord, ngduie-Mi s aleg pe unul din
copiii ti pentru a M nsoi. Amin!
12.
Profund emoionat, Adam I-a rspuns: O, Asmahael, cum m
mai poi ntreba acest lucru? Oare nu m supun i eu bucuros, ca i ntreaga
Ta creaie, voinei Tale?
13.
Fac-se voia Ta de ctre noi toi, acum i de-a pururi, cu cea
mai mare bucurie! Amin!
14.
Atunci, Asmahael a strigat cu voce tare: Abedam! Abedam!
Abedam! Dac doreti acest lucru, ne poi urma, fiind nsoitorul Meu, cci
i-am ncercat inima i am descoperit c aceasta nu ascunde nici o viclenie.
Aadar, urmeaz-ne i nu fi ngrijorat, cci Eu te voi ajuta s caui comoara
i s o gseti, iar aceasta ascult-M ct de curnd.
297

15.
Cci astzi te voi da morii pentru a te putea trezi mine la
viaa etern. Amin!
16.
Auzind aceast chemare, Abedam a venit n grab i a spus:
Te voi urma oriunde vei dori! D-m morii de o mie de ori, cci cu ct mai
des vei face acest lucru, cu att mai mult via voi primi cu siguran napoi
de la Tine.
17.
O, Tu, Cel care stai pe spinarea fiarei, iart-m c i spun
ceea ce simt. Sunt convins c alturi de Tine nu va fi deloc dificil s
descopr marea comoar.
18.
De altfel, simt c acela care Te are pe Tine se poate descurca
cu uurin fr s mai aib nici o alt comoar. i mai simt de asemenea c
acela care Te-a descoperit pe Tine nu mai are nevoie s caute, cci el a gsit
comoara real, murind i trezindu-se din nou la viaa etern.
19.
O, Asmahael, ngduie-i srmanului Abedam s stea alturi
de Tine pentru totdeauna, i nu doar pe durata acestei cltorii; dar nu n
calitate de tovar al Tu, ci avndu-Te pe Tine n inima mea, pn la viaa
etern. Amin!
20.
Ta! Amin!

O, ngduie-mi s Te urmez pentru totdeauna! Fac-se voia

21.
Abedam s-a alturat apoi lui Asmahael cu mare bucurie n
suflet, i profund nvigorat, a urmat marul prinilor alturi de Acesta.
Capitolul 105
NTREBRILE LUI JARED REFERITOARE LA NATURA
LUI ASMAHAEL
1.
Mrluind prin pdure, pstrau cu toii tcerea. Singur Jared
nu a rmas tcut i l-a ntrebat pe Enoh: Ascult fiule, oare ni s-a poruncit
s rmnem tcui de-a lungul drumului?
2.
Enoh i-a rspuns: Nu-mi amintesc de o asemenea porunc,
exceptnd sfatul de a cltori ntotdeauna n tcere. Totui, cred c acest sfat
se referea mai degrab la cltoria vieii dect la mersul picioarelor noastre.
3.
Jared i-a spus apoi: Dac aa stau lucrurile, nseamn c
limba noastr este la fel de liber ca i picioarele noastre i c putem vorbi
dup voia inimii. Te rog, aadar, s-i spui tatlui tu despre secretul lui
Asmahael. Este oare el un nger ncarnat, nzestrat cu ntreaga putere, sau
poate chiar... stop, nici un cuvnt mai mult! Pe scurt, spune-mi ce gndeti.
Amin!
4.
Enoh i-a rspuns succint: Drag tat, pot s-i spun c El
este... stop, nici un cuvnt mai mult! Deocamdat, El nu este dect un om, la
fel ca i noi, dar plin de o putere i de o for divin... stop, nici un cuvnt
mai mult! Amin! ncearc s nelegi cuvintele mele. Amin!
5.
Din nou, Jared l-a ntrebat: Dragul meu fiu, Enoh, dac a
nelege cuvintele tale ar fi grozav. Dar avnd n vedere c nu neleg,
continui s-i pun ntrebri, cci doresc s neleg tot ceea ce se refer la
Asmahael. Dup discursul tu anterior, m-am simit ct se poate de
298

satisfcut. Dar dup ce i-ai ncheiat discursul, Asmahael a venit la noi,

susinnd c dac el se mut n cminul cuiva, respectiva persoan are toate
motivele s se simt extraordinar de fericit, cci oriunde i-ar face el sla
ar veni i viaa etern. Se pare c el mi s-a adresat ndeosebi mie, dup cum
mi s-a prut. Spune-mi aadar, dragul meu Enoh, crezi c un om rezonabil ar
grei dac ar lega semnificaia acestor cuvinte de o fiin superioar?
6.
Cine este acela care, chiar i simbolic, poate face o asemenea
declaraie despre sine, ca i cum ar fi Dumnezeu nsui?
7.
Asmahael face totui acest lucru, fr s se refere direct la
Dumnezeu, ci numai la el nsui. Dac un om ar rosti asemenea cuvinte
despre sine, pmntul nsui, plin de furie i de mnie, s-ar rzbuna
ngrozitor i l-ar nghii pe rufctor n pntecul su ncins.
8.
Iat, tu eti o fiin mai iluminat dect noi, ceilali; dar ai
ndrzni tu vreodat s afirmi asemenea cuvinte despre tine nsui?
9.
Sunt convins c mai degrab i-ai astupa gura cu rn dect
s-i lai limba s comit un asemenea sacrilegiu.
10.
Aadar, cine este acela care poate spune despre el nsui: Eu
sunt viaa, sau Acolo unde mi fac eu sla, ptrunde deopotriv viaa, da,
viaa etern?
11.
Enoh, i spun, dac cineva face o asemenea afirmaie despre
el nsui, iar pmntul nu l nghite pe loc, i puternicul tigru devine un miel
n prezena lui, el trebuie s fie una cu puternicul Dumnezeu, la fel cum eu,
prin teama mea, nu sunt dect un om. n caz contrar, ntregul pmnt nu ar fi
altceva dect o minciun complex dac ar continua s l poarte la suprafa
pe omul care a ndrznit s lase impresia c este chiar Dumnezeu, nefiind n
realitate dect un om slab, la fel ca i noi, adic exact opusul a ceea ce a
demonstrat c este Asmahael, prin Cuvntul su dttor de via.
12.
Ei bine, respinge acest argument dac poi, dei sunt convins
c i vei da toat silina s nu o faci. Totui, de dragul Cuvntului, a dori s
ascult pe scurt opinia ta. Aadar, vorbete! Amin!
13.
Enoh i-a rspuns: Drag tat, dac lucrurile stau aa cum
crezi tu, i ele nu pot sta altfel, innd cont de explicaia ta care este
perfect, orice cuvnt n plus din partea mea este absolut superfluu. Ce s
fac, s-L transform pe Asmahael n ceva ce nu este? Sau s i-l descriu aa
cum El deja este? Acest lucru este inutil.
14.
Eu sunt convins c acela care l iubete pe Dumnezeu n
inima sa, ntru spirit i adevr, nu trebuie s se preocupe dac Asmahael este
Dumnezeu, sau dac Dumnezeu este n El.
15.
Fiecare ar trebui s fie ns profund preocupat s l descopere
pe Dumnezeu nluntrul lui, prin iubirea lui adevrat i pur pentru El.
16.
Dac l iubeti pe Dumnezeu, poi fi convins c Asmahael nu
va avea nimic mpotriva ta. Iar dac l iubeti pe Asmahael ca i pe
Dumnezeu, poi fi la fel de sigur c Dumnezeu nu te va uita n iubirea Lui.
nelegi ce vreau s spun, nu-i aa? Amin!
Capitolul 106
KENAN I MAHALALEEL
299

(15 iunie 1841)

1.
Discuia dintre Jared i Enoh a fost auzit i de Kenan i
Mahalaleel, care peau alturi de ei, astfel nct Mahalaleel i-a adresat
urmtoarea ntrebare lui Kenan:
2.
Am auzit cu urechile mele i am vzut cu ochii mei lucruri
mree i miraculoase; dar de unde au venit aceste lucruri mree i
miraculoase printre noi?
3.
Ascult, tat Kenan, oare de ce triesc acest sentiment? Cu
siguran, el nu se datoreaz acestei crri micue i linitite prin pdure. Cel
puin dac ar fi fost vorba de grota lui Adam, sau de muntele alb i
fumegnd din regiunea de diminea, ori de cele apte gheizere de pe
drumul dinspre miazzi spre apus, sau de orice alt fenomen natural. Dar nu
avem n fa nimic de acest gen.
4.
Nu este vorba nici de ordinea noastr inversat, cci aceasta
este imaterial, fie c pesc alturi de tine sau tu alturi de mine, fie c
Enoh se afl la coad sau n frunte, mpreun cu Jared sau Adam, sau nu,
acest lucru nu mai mi apare deloc ca fiind imaterial fie c Asmahael
pete n faa noastr sau n spatele nostru, i alturi de cine.
5.
Se pare c aici exist o anumit ordine patriarhal a
precedenei. Eu neleg de ce Adam i mama Eva pesc n spatele nostru, al
tuturor, dar ce nseamn atunci c Asmahael i Abedam sunt cu adevrat
ultimii, chiar i n spatele lui Adam? Iat, tat Kenan, semnificaia acestui
lucru mi scap cu desvrire.
6.
Jared i Enoh, care se afl n faa noastr, au discutat despre o
serie de lucruri ciudate referitoare la Asmahael. Cel puin atta lucru am
neles i eu. Dar nu am putut auzi cu claritate toate cuvintele lor, iar pe cele
auzite nu le-am putut nelege. Un lucru este ns sigur, i anume, c am
auzit o serie de lucruri mree, ce rezultau din puinele cuvinte perceptibile
rostite de gura celor ce pesc n faa noastr, iar trirea pe care mi-au dat-o
acestea a fost ct se poate de ciudat.
7.
De aceea, i invoc ajutorul s-mi clarifici aceast chestiune,
care mi se pare att de bizar; dar aceasta numai dac doreti i tu, dragul
meu tat, Kenan. Amin!
8.
Kenan i-a rspuns fiului su Mahalaleel dup cum urmeaz:
Ascult iubitul meu fiu, auzind nceputul discursului tu, m-am ateptat la
lucruri cu totul extraordinare.
9.
Constat totui c tu ai rmas acelai vechi Mahalaleel, care i
deschide ntotdeauna gura ca i cum ar dori s scoat perle din ea, dar n
final nu apar dect stropi de scuipat. Cu ce te deranjeaz ordinea inversat,
dac aceasta este imaterial pentru tine? La ce i folosesc toate aceste
cuvinte? Dac Asmahael ar sta n frunte, ar fi El altul? i s-ar prea El mai
sublim dac nu ar sta la coad?
10.
El este nsoit acum de ctre Abedam; crezi c asta nseamn
mai mult dect faptul c tu peti alturi de mine? Nu spuneai chiar tu c i
este egal dac peti alturi de mine sau eu alturi de tine? Iat, mereu faci
aa: i doreti ntotdeauna ceva, iar n final nici nu mai tii ce i doreti!
300

11.
Ce semnificaie au pentru tine grota lui Adam, muntele alb i
cele apte gheizere din regiunea de la apus, de care abuzezi pentru a-i
mpodobi discursul?
12.
Spuneai c te-ai simit att de ciudat dup ce i-ai vzut pe cei
doi din faa ta vorbind unul cu cellalt, dei nu ai auzit ce spuneau, i deci
nu i-ai neles. Ce i s-o fi prut att de bizar n timpul discuiei lor, la care
nu ai putut dect s priveti?
13.
Ascult dragul meu fiu, dac doreti cu adevrat ceva,
gndete-te bine n ce const aceasta, i abia dup ce i-ai clarificat nevoia,
ntreab ceea ce doreti s afli.
14.
Dac observi acum ceva particular n legtur cu Asmahael,
eu te ntreb: i-ai mprumutat altcuiva urechile n momentul n care
Asmahael vorbea att de minunat n ceea ce-L privete pe Dumnezeu, de
eti acum att de ignorant n ceea ce privete chestiunea principal,
menionnd n schimb tot felul de aspecte insignifiante pentru a-i explica
starea de uimire?
15.
O, fiule, ai cam luat-o razna! Mai bine mediteaz asupra
aspectelor eseniale, i abia apoi vino i deschidei inima n faa mea.
Amin!
16.
Mahalaleel i-a dat ns seama c discursul lui Kenan era
lipsit de substan i c acest aparent repro nu era altceva dect o manier
inteligent de a evita adevratul rspuns, dar el i-a spus cu respect tatlui
su:
17.
Ascult, drag tat! Am impresia c nici unul din
discursurile noastre nu a fost mai bun dect al celuilalt. Dar ceea ce
conteaz este care dintre noi s-a rtcit mai tare.
18.
Iat, eu nu am pierdut nici un singur cuvnt din gura lui
Asmahael, dar am considerat inutil s menionez acest lucru, fiind convins
c tu i-ai dat singur seama de aceasta, cci eu sunt tatl lui Jared i Enoh.
19.
Mai spuneai c eu nu am fcut altceva dect s mi privesc
copiii vorbind; dar mi dau seama c tu ai dorit s ascunzi de mine unele
lucruri pe care le-ai auzit la fel ca i mine cu ambele urechi, cuvnt cu
cuvnt. Cum crezi c i-a fi putut spune despre experienele mele uluitoare,
generate de aceste discursuri, dac ele nu ar fi fost adevrate? Oare nu a fi
fost atunci un mincinos ordinar n faa ta i a lui Dumnezeu?
20.
Cuvintele tale mi-au dezvluit ns ceva, dincolo de intenia
ta, i anume faptul c limba ta este legat n faa mea, i c n aceast etap
nu i se permite s-mi spui ceea ce doresc s tiu. De altfel, nu ar fi fost
deloc necesar s-mi dai un rspuns negativ att de lung, mai gol chiar de
coninut dect nsi ntrebarea mea. Dac mi-ai fi dezvluit legtura divin
care i mpiedic limba s vorbeasc, ai fi putut economisi cu succes efortul
de a rosti attea cuvinte. Iat, eu am fost ntotdeauna fiul tu pe deplin
asculttor; atunci de ce m judeci acum att de greit?
21.
Drag tat, pstreaz pentru tine ceea ce trebuie s pstrezi
pn n momentul eliberrii; nu m privi ns ca pe un mincinos sau ca pe
un cuttor orb al comorilor divine. Cci tu nu mi-ai conceput dect trupul,
n timp ce spiritul meu este la fel ca al tu, nscut din Dumnezeu. De aceea,
eu cred c nici mcar un printe nu are dreptul s violeze acest aspect divin
301

al copiilor si. Este suficient faptul c spiritul este pedepsit prin

constrngerea de a-i purta trupul, fiind nevoit s se descurce cu slbiciunea
acestuia, iar atunci cnd tatl pedepsete trupul copiilor si, spiritul i-a
primit deja partea din minile clului. Nu este nevoie de o pedeaps i mai
aspr. Dar atunci cnd spiritul divin al copilului se adreseaz spiritului divin
al progenitorului su, cei doi frai nu ar trebui s se pedepseasc unul pe
cellalt, ci s se recunoasc cu iubire ca frai ntru Dumnezeu. Mn n
mn i inim n inim, ei ar trebui s se susin reciproc cu blndee, pentru
a ajunge la poarta de unde curge de-a pururi viaa etern a graiei,
compasiunii i iubirii.
22.
O, drag tat, s nu crezi c intenia mea a fost s-i dezvlui
ceva ce nu tiai. O, nu, am dorit numai s m justific n faa ta, pentru ca noi
doi s putem pi din nou n mod just unul n faa celuilalt, i n faa lui
Dumnezeu. Am fcut-o aadar mai mult de dragul tu dect de dragul meu.
23.
Eu i cunosc inima. Ea este la fel de pur ca i soarele din
faa mea, dar constat totodat c limba i gura ta sunt acoperite de praf, i n
calitatea mea de fiu adevrat, nu m pot abine s nu-i aduc acest serviciu
plin de iubire, curndu-i limba i gura de aceast murdrie.
24.
Cci eu am gndit astfel n sinea mea: Tat, limba ta este
mpodobit acum de o sublim legtur, impus chiar de mna sublim a
iubirii lui Dumnezeu. De ce s rmn atunci praful? S curm aadar
acest praf dttor de moarte.
25.
Sper c nu te vei supra acum pe fiul tu, tat, spunndu-i din
nou c discursul su este o minciun parial, i c vei recunoate c
Mahalaleel al tu nu dorete s dezlege legtura prin care Dumnezeu i-a
mpodobit limba.
26.
De aceea, nu fii suprat pe mine, ci continu s fii printele
meu drag, ntru Dumnezeu. Amin!
27.
Kenan a fost micat pn la lacrimi de acest discurs i a
sfrit prin a-i spune fiului su: Mahalaleel, am greit atunci cnd am
condamnat primul tu discurs, cutndu-i hibe, dei n inima mea eram
convins de adevrul su profund.
28.
Tu dispui de o lumin just, care este mai mare dect a mea.
Tu vei descoperi ceea ce eu am fost nevoit s-i ascund mai rapid dect voi
fi eu n stare s neleg n ntregime. De aceea, rmi fiul meu drag i fratele
meu mult iubit, pentru totdeauna! Amin!
29.
Amin!

Ascult-m, ca frate ntru Dumnezeu, acum i de-a pururi!

Capitolul 107
DESPRE IRETENIE
1.
Dup discuia dintre Kenan i Mahalaleel, care a urmat celei
dintre Jared i Enoh, Seth i Enos erau i ei ct se poate de dornici s
schimbe n secret cteva cuvinte unul cu cellalt. Aceast dorin a aprut
mai nti la Seth, i ea nu a fcut dect s o trezeasc pe cea a lui Enos. Iat
cum s-au petrecut lucrurile.
302

2.
Seth i dorea foarte mult s afle ce credea Enos despre
Asmahael, dar mai exista i un alt motiv pentru care Seth dorea s-l ntrebe
pe Enos despre Asmahael, i anume, un fel de team de a nu fi ntrebat el
primul.
3.
Cci el se gndea astfel n sinea lui: Dac fiul meu m va
ntreba primul, oare ce a putea s-i spun?
4.
Dac n schimb l voi ntreba eu primul, el va trebui s-mi
rspund, i astfel, voi putea asculta mult vreme rspunsul su, care cu
siguran nu va fi lipsit de semnificaie. Ulterior, el nu va mai dori s-mi
pun nici o ntrebare, i n aceast manier simpl i inofensiv, m voi feri
de la a dezvlui ceea ce nu trebuie s dezvlui. Aadar, amin!
5.
i astfel, Seth l-a ntrebat pe Enos: Ascult, dragul meu fiu
Enos! De vreme ce cei din faa noastr, care ne sunt un fel de ghizi, discut
despre Asmahael, de ce nu am face i noi acelai lucru, atta vreme ct nu ni
s-a ordonat s nu o facem? A dori foarte mult s-mi vorbeti despre
Asmahael.
6.
Ce crezi tu despre El? Iar aceasta nc de la nceput, de cnd
El a venit la noi. Dei prima Lui apariie n mijlocul nostru a prut de-a
dreptul insignifiant, efectele cuvintelor Lui se dovedesc cu totul
extraordinare acum, lucru care nu a scpat cu siguran spiritului tu plin de
pace.
7.
Iat, a dori aadar s ascult prerea ta n legtur cu el. Poi
ncepe s vorbeti. Amin!
8.
iretenia lui Seth era justificat de data aceasta, cci ea s-a
datorat numai marii sale iubiri fa de Mine, dar viclenia nu este prin ea
nsi un lucru bun, cci ea are o natur dual i se opune ordinii iubirii,
chiar dac nu se opune iubirii n sine. Din punct de vedere fizic, ea ar putea
fi comparat cu natura dual a unui om pe care natura l-a mutilat, astfel
nct el s-a nscut pe jumtate brbat, pe jumtate femeie. Cine s-ar putea
mrita cu un asemenea hermafrodit, i ce fecioar ar putea concepe un prunc
cu o asemenea fiin, ale crei organe nu pot fi folosite nici pentru a
concepe, nici pentru a primi concepia?
9.
Totui, o asemenea fiin i iubete semenii perfeci, care o
iubesc la rndul lor, i astfel, ea nu este mpotriva iubirii. Ea nu se
integreaz ns n ordinea acestei iubiri, singura care poate aduce fructe,
acesta fiind de altfel i cazul surorii ale spirituale iretenia. Cci ea nu
poate impregna nimic cu via i nu poate fi impregnat ea nsi de via,
nefiind altceva dect o fraud, dei ntr-o manier inocent, enervndu-l
ntotdeauna mai mult sau mai puin pe cel dezamgit, care are dreptul s-l
ntrebe pe cel iret: De ce a trebuit s cad n capcana ireteniei tale, chiar i
pentru un scop bun? i de ce a trebuit ca fratele meu s se ascund de mine,
chiar i pentru a realiza ceva bun? Oare nu este lucrul bun deja bun,
nemaifiind nevoie de iretenie pentru a deveni bun? Sau oare sunt eu ru, ori
am fost ru, pentru a fi cucerit n favoarea binelui prin iretenie?
10.
Dac iretenia este accesibil celui ru, nseamn c ea
trebuie s fie rea ea nsi; cci dac ea ar fi bun, cel ru ar fi alungat-o de
la el.
11.
Cam aceasta era maniera n care a acionat Seth asupra lui
Enos, convins fiind c se descurc foarte bine. El a czut ns n propria sa
303

capcan, iar dac Asmahael nu ar fi intervenit n favoarea lui, Seth ar fi

aprut n faa fiului su ntr-o lumin foarte proast. Acest lucru v va
deveni evident dup rspunsul inocent i cinstit al lui Enos:
12.
Drag tat, de ce m ntrebi ceea ce eu nsumi doream i
trebuia s te ntreb pe tine? Adevr i spun, aceast ntrebare m chinuie
deja de mai mult vreme, i tocmai m pregteam s i-o pun; vd ns c
mi-ai luat-o nainte.
13.
Dar ntruct n aceast privin eu m aflu n plin noapte, i
nu pot strluci precum o stea n faa ta, n timp ce din cte tiu i intuiesc, tu
te afli n plin zi, sau cel puin la nceputul amurgului, te rog s-mi oferi i
mie puin lumin din aceast zi a ta.
14.
Tu nsui mi-ai spus de attea ori c ntreaga lumin provine
de sus. Cum a putea eu s strlucesc acum ctre tine, de jos n sus?
15.
Doreti poate s ncep acum o conversaie inutil i
zadarnic despre ceva care mi este pe deplin necunoscut i
incomprehensibil?
16.
Ascult, tat, deoarece este inutil s vorbesc despre
Asmahael, mi iau libertatea s-i adresez aceeai ntrebare. De aceea, fii att
de bun i spune-i fiului tu, care este att de srman i ignorant, ceea ce
doreai s auzi de la el.
17.
De altfel, ntotdeauna a existat obiceiul ca n ceea ce privete
lucrurile extraordinare, copiii s fie instruii de ctre prinii lor, iar eu nu
am nici o intenie s ncalc aceast ordine strveche i sfnt, ca s nu mai
vorbim de tentaia ta printeasc, astfel nct atept acum cu toat ncrederea
s aud de la tine, drag tat, clarificarea acestei chestiuni, purtndu-i deja n
inim o recunotin de copil.
18.
O, drag tat, nu te ascunde de mine, i ofer-mi lumina
dorit! Amin!
Capitolul 108
STNJENEALA LUI SETH
1.
Cnd Seth a primit n locul rspunsului pe care l atepta cu
anxietate o contra-ntrebare, el a devenit extrem de stnjenit, fiind incapabil
s rosteasc vreun cuvnt.
2.
Enos a observat aceast stnjeneal i l-a ntrebat: Drag tat
Seth, tu, care eti o imagine a lui Adam, la fel cum Adam este o imagine a
lui Dumnezeu, spune-mi cel puin de ce pstrezi acum tcerea n legtur cu
ntrebarea pe care i-am pus-o. Oare am greit atunci cnd i-am pus aceast
ntrebare, n condiiile n care nu tiam nimic care i-ar fi putut servi drept
rspuns?
3.
S-a spus nc din cele mai vechi timpuri c o asemenea
ntrebare este absolut liber, iar rspunsul nu este altceva dect o explicaie
adus ntrebrii.
4.
Dar cine poate fi obligat s rspund dac nu poate lumina
prin nimic ntunericul ntrebrii?
304

5.
Tu m-ai ntrebat n legtur cu o lumin pe care eu nu am
primit-o nc, astfel nct am fost nevoit s devin debitorul tu. Tocmai de
aceea, eu am cerut n noaptea mea lumina care ar fi trebuit s-i serveasc
drept rspuns, dar nu i-am impus prin nimic necesitatea de a-mi rspunde,
dragul meu tat, ci te-am rugat numai s-mi ari dac am greit atunci cnd
i-am urmat exemplul.
6.
De mult vreme exist printre noi obiceiul ca drepturile
tailor s fie transferate fiilor, iar cele ale mamelor fiicelor, drepturi pe care
Creatorul le-a introdus deja n natura tuturor lucrurilor. Dac n cazul de fa
am simit nevoia s fac i eu apel la acest drept firesc, spune-mi, drag tat,
dac poi s-mi reproezi ceva.
7.
Este oare mpotriva ordinii dac fiului i lipsete lumina n
chestiunea particular de care l-a ntrebat tatl su? Este oare greeala mea
dac nu pot aduce lumina n aceast chestiune? i este oare greit ca eu, n
calitate de fiu, s-i cer printelui meu un sfat n aceast privin?
8.
Iat, sunt convins c nu am greit cu nimic i aceast aciune
a mea este justificat n faa ta, a lui Adam i a lui Dumnezeu; ntrebarea
mea nu ascunde nimic i are doar intenia deschis de a afla adevrul, astfel
nct poi s m consideri demn s primesc un rspuns, artndu-mi cel
puin calea, dac nu doreti s-mi oferi o explicaie deplin. Amin!
9.
Seth i-a rspuns: Drag Enos, ateapt puin, cci eu nu am
limba binecuvntat a lui Enoh sau Kenan, astfel nct s i pot da pe loc
rspunsul cel bun. Ai puin rbdare cu mine, iar n curnd vei primi un
rspuns; c va fi o alt noapte, sau o lumin nou, vei afla atunci.
10.
Nu trebuie s-mi vorbeti despre drepturile tale, pe care le
cunosc i eu la fel de bine, i nici despre obiceiurile strvechi, care vor
rmne foarte bune pn la sfritul timpurilor, cci eu nsumi te-am nvat
despre ele. Ct privete ns rspunsul meu, acesta nu este deloc uor, i
necesit o anumit perioad pentru a cntri cu atenie cele ce trebuie spuse.
De aceea, ai puin rbdare, i n curnd va aprea ceva, fie c va fi noaptea,
sau o lumin nou. Amin!
11.
Dup care, Seth s-a gndit n sinea sa: Of, ce prostie am
putut s fac, din nou! Oare de ce a trebuit s-mi manifest iretenia n faa
propriului meu fiu, nscnd astfel n el dorina de a afla mai multe, ct se
poate de fireasc, de altfel. Dar ce folos de vreme ce nu pot s i-o satisfac...
12.
Ce a putea s-i rspund dup ce va trece scurta perioad de
rgaz pe care i-am cerut-o?
13.
S nu-i spun nimic a devenit acum imposibil, cci aceast
atitudine s-ar opune dreptului divin la primirea rspunsului mult ateptat,
potrivit promisiunii fcute.
14.

Nu am voie s rostesc adevrul, iar o minciun nc i mai

puin.
15.
O, Asmahael, Asmahael, abia acum neleg ct de dificil este
respectarea unei legi, chiar i a uneia uoare.
16.
O, Asmahael, dac nu m vei ajuta iari, mi voi nclca
promisiunea! O, nu m lsa s m scufund n noaptea dens a ruinei!
Amin!
305

Capitolul 109
ODIHNA PATRIARHILOR SUB ARBORELE DE PINE
1.
Tot discutnd astfel ntre ei, patriarhii au parcurs fr s-i
dea seama jumtate din distan, moment n care Adam a dorit s se
odihneasc puin, cci se fcuse deja ora unsprezece (dup sistemul vostru
de calculare a timpului), iar soarele ncepuse s ard puternic.
2.
De aceea, puin odihn sub umbra rcoroas a arborelui
Bahania era tot ce-i dorea Adam. Locul era bine ales, mai nti pentru a-i
rectiga puterea, apoi din cauza rcoarei, i n al treilea rnd datorit unui
izvor cu apa foarte rece i bun la gust, binecunoscut patriarhilor, i cruia
Adam i atribuise ntotdeauna anumite caliti cu totul particulare de
revigorare a trupului.
3.
Aadar, patriarhii s-au aezat aici, ludndu-Mi Numele cu
toat fervoarea. Iar cei care M recunoscuser deja s-au bucurat, mai puin
Seth, a crui promisiune fcut i Enos i oprima inima.
4.
Adam a observat imediat c ceva nu era n regul cu Seth, i
l-a ntrebat: Ascult, iubitul meu fiu, spune-mi ce te ngrijoreaz.
5.
Cci vd c respiri precum cineva care numr acolo unde nu
exist numere, sau nimic de calculat. Ce s-a ntmplat? Deschide-i gura n
faa mea, i inima n faa Aceluia care pete printre noi. Amin!
6.
Seth a devenit nc i mai stnjenit, cci Enos se afla lng el,
astfel nct s-a dovedit incapabil s rosteasc vreun cuvnt.
7.
Abia acum a ieit Asmahael n fa i l-a ajutat pe srmanul
Seth s ias din dilema sa, cu urmtoarele cuvinte:
8.
Dac cineva cade ntr-o capcan, ntr-un fel sau altul, prin
cuvnt sau prin fapt, deoarece el nu este la fel de elocvent ca i cel care l-a
prins n capcan, greeala nu i aparine celui czut n capcan, ci celui care
a ntins-o.
9.
Cci dac lupul prinde un mgar ale crui picioare sunt mai
lente dect cele ale lupului, cine ar putea condamna mgarul pentru c s-a
lsat prins i sfiat de lup? Este evident c lupul, care este mult mai rapid,
este singurul responsabil de prinderea przii sale, cci el a fcut uz de
agilitatea sa n locul greit, n loc s-i pun la ncercare viteza alturi de
cprioare, cerbi, antilope de munte i alte animale rapide ale pdurilor.
10.
n cazul n care pentru propria sa plcere, lupul i permite
mgarului s-l prind pe el, iar acesta, n stngcia lui, i zdrobete capul
lupului cu copita sa grea, greeala i aparine n totalitate lupului, care s-a
lsat prins cu bun tiin, punndu-se astfel la dispoziia mgarului i a
stngciei sale. Seth, M nelegi?
11.
Cu cine ii mai mult, cu lupul sau cu mgarul? Iar dac ai
vreun pic de nelepciune, spune-Mi, ce i-a mpiedicat picioarele, de nu ai
inut seama, cu toat schema ta ireat, de modul n care va reaciona
mgarul atunci cnd va prinde lupul neglijent?
12.
Ascult, nu legea aa cum te gndeai tu n mod prostesc
ci propria ta prostie te pedepsete astfel.
306

13.
Cine te-a pus s-l ntrebi pe Enos, care era nc orb, exact
ceea ce Dumnezeu nsui i-a poruncit s nu revelezi deocamdat?
14.
Iat, n iretenie nu se ascunde nici cea mai mic scnteie de
nelepciune, cci exist o mare diferen ntre prudena smerit i iretenie.
Prudena merge sigur pe drumul su, n timp ce iretenia este nevoit s se
supun adeseori prostiei.
15.
De data aceasta vei fi ajutat, cci ai acionat n virtutea iubirii.
Pe viitor asigur-te ns c mgarul nu se apropie prea mult de capul tu cu
copita sa, cci n caz contrar, ai putea pi ce a pit lupul din fabul.
16.
Ct despre tine, Enos, ateapt-i rspunsul pn mine; vei fi
ultimul care l vei primi, cci ai fcut presiuni asupra tatlui tu i ai dat
emoii inimii sale. De aceea, ateapt pn mine. Amin!
Capitolul 110
PUTEREA MIRACULOAS A LUI ASMAHAEL
(18 iunie 1841)
1.
Dup aceste cuvinte, Asmahael s-a dat jos de pe animal i i-a
spus: Haehaera, poi s pleci, cci i-ai fcut datoria i nu mai este nevoie
de tine! Iar animalul a disprut instantaneu.
2.
Patriarhii au rmas uluii n faa acestui spectacol; nici chiar
Enoh nu a rmas impasibil, iar Abedam nu era sigur dac este treaz sau
viseaz, cci ei nu au vzut animalul plecnd, ci disprnd pur i simplu n
neant.
3.
Apoi, Asmahael s-a retras, lsndu-i pe patriarhi s se
odihneasc, pui pe gnduri, ndeosebi aceia care nu tiau nc Cine era de
fapt Asmahael.
4.
Atunci, Jared i-a fcut semn cu cotul lui Enoh i i-a spus:
Enoh, ce spui de asta? Unde o fi disprut animalul?
5.
El nu a intrat n pmnt, nici nu a fugit la suprafaa
pmntului, nici nu a zburat n aer. A disprut instantaneu din faa ochilor
notri i nu a lsat nici o urm. i toate acestea s-au petrecut ca urmare a
unui simplu cuvnt din partea lui Asmahael.
6.
Nu, dragul meu fiu, cine poate nelege aa ceva, tie cu
siguran mai multe dect mine i dect tine.
7.
Iat, dac fiul tu, Methuselah, i fiul su, Lameh, n vrst
de cel mult 40 de ani, ar fi asistat la aceasta, indiferena lui Methuselah ar
mai fi slbit cu siguran, iar optimismul lui Lameh ar fi fost nfrnat.
8.
A fi dorit s-i iau cu mine, dar nu tiam care este voina lui
Adam n acest sens. n plus, m-am gndit c soiei tale i-ar fi lipsit suportul
lor plin de iubire, avnd n vedere c tu aveai s lipseti, fiind oricum
chemat de Adam s locuieti alturi de el, astfel nct nu puteai locui n
coliba noastr comun.

307

9.
Lameh ar fi fost ncntat s vin cu noi, dar printele Adam
nu l prea simpatizeaz, din cauza neastmprului su i a faptului c
vorbete ncontinuu, dei mie unul nu mi se pare c ar spune prostii.
10.

Pe scurt, mi-e dor de ei, i cred c ar fi bine ca i ei s fie aici,

cu noi.
11.
Of, eu nici nu-mi cunosc simmintele, i mi se pare c
vorbesc cam dezlnat.
12.
Ce crezi, am greit dac i-am chemat n secret s ne
ntlneasc n regiunea de miaznoapte?
13.
O, ce bine ar fi fost dac i-a fi chemat s vin aici, cu ceva
provizii pentru Adam! O, Enoh, totul mi se pare att de ciudat! Te rog,
spune-mi ceva care s m liniteasc! Amin!
14.
Enoh i-a mbriat atunci tatl i i-a spus: Dragul meu tat,
ce inim bun poi avea! Crede-m, Tatl cel mare i preasfnt nu las
asemenea inimi s flmnzeasc mult vreme, i intuiesc c El ne-a fcut
deja o surpriz n acest sens.
15.
Privete la drumul care conduce ctre miaznoapte; se pare c
cei doi copii ai notri se grbesc deja ctre noi, i l vd pe Asmahael
grbindu-se s-i ntmpine.
16.
O, tat Jared, acum toate dorinele mi s-au mplinit; iubirea
mea pentru Dumnezeu i pentru tine nu mai poate fi oprit de nimic, aa
nct ngduie-mi s-L iubesc pe Domnul i s pstrez tcerea n faa Lui i
a ta! Amin!
Capitolul 111
ASMAHAEL I ADUCE PE METHUSELAH I PE LAMEH
1.
ntregul grup al patriarhilor a rmas foarte suprins. Vzndu-i
ns i pe cei doi descendeni ai lui Enoh alturi de Asmahael, Adam l-a
ntrebat pe Enoh:
2.
Cine le-a spus celor doi s vin, n condiiile n care eu nu
doream ca ei s ne nsoeasc, cci unul este prea indiferent, iar cellalt prea
exaltat i imposibil s rmn serios?
3.
Enoh i-a rspuns: Iat, tat Adam, n parte, acest lucru s-a
datorat iubirii printeti a lui Jared, care mi-a inut locul, dar n principal, a
fost mna Celui care pete alturi de ei.
4.
aa ceva?

Dac l cunoti, cum de mai poi ntreba de ce face Domnul

5.
O, bucur-te alturi de mine c marele Dumnezeu i gsete
plcerea n ceea ce n faa lumii apare ca fiind inferior, l favorizeaz pe cel
insignifiant i se grbete s-l ajute pe cel slab n ochii notri.
6.
O, ludat fie de-a pururi marele i preasfntul nostru
Dumnezeu i Printe. Amin!
7.
Adam a fost micat pn la lacrimi, drept pentru care Mi-a
mulumit i el n adncul inimii sale, acum mpcat.
308

8.
ntre timp, Asmahael i-a adus pe cei doi n faa patriarhilor,
crora le-a adresat urmtoarele cuvinte:
9.
Ascultai, voi toi, care suntei prezeni n trup i spirit, ntru
iubire i credin, i ndeosebi aceia dintre voi care discriminai ntre unii i
alii, spunnd: Acesta este favoritul meu, cci el mi ascult ntotdeauna
inima. Viaa lui s-a nscut cu adevrat din mine, cci ea corespunde pe
deplin voinei mele! i tot voi spunei: n schimb, nu-mi place i nu-l
iubesc pe acest copil, sau aceast persoan, care nu s-a conformat dorinelor
inimii mele, voina mea fiindu-i complet strin, cci el nu respect n
ntregime ceea ce mi face mie plcere. Dac eu vreau s m odihnesc, el
sare n sus; dac vreau s merg, el zburd n jurul meu. Atunci cnd ar trebui
s vorbeasc, el pstreaz tcerea, n timp ce atunci cnd ar trebui s fie
tcut, nimeni nu-l mai poate opri din vorbit. Cnd ar trebui s mearg, el se
aeaz s se odihneasc, iar cnd ar trebui s fie treaz, adoarme, dup care
bate cmpii despre visele sale. i astfel i judecai pe toi aceia care nu
corespund standardelor voastre, izgonindu-i din inimile voastre, cci ei nu
se conformeaz iubirii voastre de sine. Observai ct de injust este judecata
voastr.
10.
Atunci cnd Dumnezeu a adus omul la existen, oare l-a
creat El ca un blestem, sau ca o binecuvntare?
11.
A fcut Dumnezeu vreodat o diferen ntre oameni, n afara
celei naturale, dintre sexe? V-a dat El vreodat o porunc prin care v-a spus
c aceti copii i aceste popoare care nu evolueaz n conformitate cu
iubirea voastr de sine merit numai dispreul vostru, i c trebuie s-i iubii
i s-i respectai numai pe aceia care nu au niciodat o alt voin dect
aceea a inimilor voastre?
12.
De vreme ce acionai astfel, fr s v fi poruncit nimeni, de
ce mai blestemai sclavia din inuturile de jos, care nu reprezint altceva
dect o dezordine a nopii ce a rezultat din propriul vostru dezechilibru? i
cum de putei face sclavi din propriii votri copii?
13.
Oare nu sunt Eu a spus Domnul i Printele copiilor
votri, la fel cum sunt i al vostru?
14.
i nu am Eu dreptul s le druiesc i copiilor votri aceeai
voin liber ca i vou? Iar dac am fcut acest lucru care v enerveaz
att de tare sunt oare Eu rspunztor n faa voastr?
15.
Dac voi cei btrni nu suntei rspunztori n faa
copiilor votri pentru voina voastr liber, cum putei atepta asta de la
Mine, care v mbriez pe voi toi cu aceeai iubire, nu ca voi, care i iubii
pe unii mai mult, pe alii mai puin, iar pe alii deloc?
16.
Artai-mi un loc de pe suprafaa pmntului pe care s nu fi
czut niciodat o pictur de ploaie, sau care s nu fi fost nclzit niciodat
de razele soarelui, ori n care o pictur s fi fost mai umed dect cealalt.
17.
Adevr v spun: Nu exist servitute mai grea dect cea a
voinei ncpnate, care nu ine cont dect de propria sa iubire de sine, i
datorit creia toat lumea trebuie s respecte voina unui singur individ!
18.
De vreme ce Tatl preasfnt, etern, nelept i plin de iubire,
le-a druit tuturor propria sa voin liber, la fel ca i propria sa inim, oare
309

este corect ca printele s nu accepte niciodat activitatea i viaa liber a

fiului su adult?
19.
Eu v spun: dei este preferabil ca fiul s i asculte tatl de-a
lungul ntregii sale viei i s nu i se opun niciodat, este nc i mai firesc
ca tatl s i creasc astfel copilul, nc de la natere, nct acesta s devin
capabil s acioneze liber i independent, iar n calitate de brbat liber, s se
ntoarc plin de iubire la tatl su i s-i spun:
20.
O, tat, iat, fiul tu s-a ntors i dorete s fac tot ce i st
n puteri pentru a te ajuta.
21.
Spunei-Mi, oare nu este mai bine aa dect s i spunei
fiului vostru: Vino i susine-m!, iar acesta s vin i s v asculte, dei n
mod normal el nu ar fi ndrznit niciodat s fac acest lucru, dac nu l-ai fi
chemat?
22.
O, observai ct discriminare exist nc ntre voi i ct de
puin semnai cu Acela care dorete s fac din voi copiii Lui eterni!
23.
Privii frunzele acestui copac uria, care v protejeaz acum
de razele fierbini ale soarelui i cumpnii n sinea voastr dac exist vreo
frunz care este mai demn de preuirea voastr dect alta.
24.
tiu ce v vei spune: Acum nu exist nici o diferen; dar
dac frunzele ar fi fost comestibile, atunci cele mai mari ar fi mai valoroase
dect cele mai mici.
25.
Ai fcut astfel o estimare; dar cine este acela dinluntrul
vostru care a putut discrimina? Oare mi putei da un alt rspuns sincer,
dect c a fost vorba de iubirea voastr de sine, cea care poftete
ntotdeauna dup ceva, uitndu-L complet pe Creatorul care ar fi putut
destina frunzele cele mici pentru un scop chiar mai sublim dect pe cele
mari, care v-au tentat imediat stomacul?
26.
Atunci cnd construii o scar, de ce facei treptele de jos mai
puternice dect pe cele de sus?
27.
V spun Eu de ce, dei voi cunoatei prea bine rspunsul:
treptele de jos nu v sunt mai de folos ca cele de sus, chiar dac sunt mai
puternice dect acestea. Cci atunci cnd sprijinii scara voastr de pom,
oare nu sunt treptele de sus cele care vin n contact cu fructele?
28.
Adevr v spun: am s-Mi construiesc i Eu o scar, format
din oameni, pe care am s-o sprijin de pomul vieii, care se ridic de la solul
pmntului pn n cerul ntregii viei. Fericite vor fi treptele Mele de sus,
cci numai ele vor atinge viaa, n timp ce cele puternice, de jos, vor atepta
sub ntreaga greutate s picure deasupra lor mcar o pictur din viaa de
sus.
29.
Meditai i urmrii s nelegei corect cuvintele Mele, i nu
v mai judecai copiii dup msura iubirii voastre de sine, ci n funcie de
libertatea i iubirea divin. Amin!
Capitolul 112
LAMEH I METHUSELAH DISCUT CU STRINUL

310

1.
Auzind acest discurs, Adam i ceilali patriarhi au fost
ngrozii ntr-o asemenea msur, nct nici unul nu a ndrznit s rosteasc
vreun cuvnt mpotriva lui, drept pentru care s-a lsat o tcere prelungit.
2.
Cei doi nou-sosii nu aveau idee ce se petrece, i ce le spusese
Asmahael prinilor.
3.
De aceea, ei se gndeau n sinea lor c prinii trebuie s fie
suprai mai nti de toate de sosirea lor ntrziat, iar n al doilea rnd, din
cauza cuvintelor strinului care i adusese i care preau s fie n favoarea
lor.
4.
Lameh l-a ntrebat atunci pe Methuselah cu voce nceat:
Tat, ce vom face acum? Oare e cazul s o tergem i s i prsim pe
prini, care par s fie suprai pe noi, sau s rmnem i s suportm cu
rbdare reprourile lor?
5.
Cine o fi tnrul care ne-a ntmpinat cu atta iubire i care
ne-a condus apoi ctre prini?
6.
Cuvintele sale par s fie foarte importante, cci prinii le-au
ascultat cu mare atenie i nu dau semne c au curajul s le rspund.
7.
O, tat, gndete-te cum e mai bine s facem, iar apoi spunemi i mie, dac aceasta i-e voia. Amin!
8.
Methuselah i-a rspuns ns foarte concis fiului su,
spunndu-i: Dragul meu fiu, gndete-te mai bine dac putem face ceva
pentru a mbunti situaia n care ne aflm prin vreo nou aciune.
9.
Dac vom rmne, de vreme ce nimeni nu ne alung, prinii
notri vor rmne tot ceea ce sunt, adic propriii notri prini, iar noi, copiii
lor. Dac plecm fr ca ei s ne cear acest lucru, ei vor continua s rmn
prinii notri, iar noi vom da dovad atunci de lips de respect i de
neascultare, ceea ce ei ar putea s ne reproeze, cci fiind prinii notri, ei
ne iubesc mai mult dect putem nelege noi.
10.
Eu pornesc ntotdeauna de la principiul care este simultan i
principiul tatlui meu, Enoh, i anume: Iubete-l pe acela care este suprat
pe tine, i n curnd vei avea un prieten n plus!.
11.
Haide s facem i noi la fel, iar prinii nu vor fi dezamgii
de noi; de asta te asigur.
12.
Totui, n ceea ce l privete pe tnrul att de prietenos, m
ntreb i eu cine poate fi, de unde a venit, cum de a fost admis n compania
prinilor i ce face el de fapt aici.
13.
C este mai nelept dect tine i dect mine la un loc, asta
ne-a demonstrat deja prin cuvintele sale. Iar faptul c aceste cuvinte au o
putere ascuns este demonstrat cu claritate de starea real sau aparent de
uluire a prinilor notri. Deocamdat, nu este nevoie s tim mai mult; de
aceea, vom atepta cu rbdare pentru a vedea ce se ntmpl. Amin!
14.
Apoi, Asmahael s-a apropiat de ei i le-a spus: Ascultai-m,
este bine c v aflai acolo unde sunt Eu i nu trebuie s v ngrijorai sau s
v temei de nimic. De aceea, rmnei aici, alturi de Mine. Cci cel care
st acolo unde sunt Eu se afl n siguran i i-a gsit un sla permanent
ntru Acela care i accept pe toi cei care au o inim plin de credin.
311

15.
Vei nelege n curnd ceea ce nu nelegei acum, i odat cu
aceast nelegere vei obine viaa, atunci cnd M vei recunoate pe Mine.
16.
Oricum, bucurai-v, cci nu v aflai departe de Mine.
Ascultai i ncercai s nelegei! Amin!
Capitolul 113
ENOH LE VORBETE LUI METHUSELAH I LUI LAMEH
(25 iunie 1841)
1.
Cei doi au rmas uimii de aceste cuvinte ale lui Asmahael.
Iar dup ce acesta a fcut civa pai mai departe, Lameh i-a spus lui
Methuselah:
2.
Tat, ce crezi de acest discurs succint al tnrului? Mie mi se
pare c el are o prere extrem de nalt despre sine. Cuvintele lui o
demonstreaz cu claritate: Este bine c v aflai acolo unde sunt eu! De ce
nu spune: Este bine c v aflai acolo unde se afl Adam i copiii lui
Dumnezeu?
3.
Iat, sunt cteva lucruri pe care nu reuesc nc s le neleg.
De aceea, spune-mi, dac eti de acord i dac cunoti rspunsul, cum i se
par toate acestea i ce crezi despre acel tnr? Amin!
4.
Dar atunci, Enoh s-a ndreptat ctre ei i i-a corectat,
spunndu-le: Ascultai-m, copiii mei, dac eu in n mn o piatr, i dac
cineva vine i m ntreab: Prietene, ce ii tu n mn?, iar eu i art ce am
n mn, dar el m ntreab din nou: Ce e cu piatra aia?, nu vi se pare
corect s i rspund: Ce te privete pe tine? Este o piatr pe care o in n
mna mea, nu un obstacol pentru tine.
5.
De vreme ce nu este o povar pentru tine, de ce i faci griji n
legtur cu ea? Dac eu sunt fericit cu povara mea, nu ar trebui s m ntrebi
cu atta ngrijorare de ce fac acest lucru!
6.
Este vreun om capabil s strng o piatr n mna sa att de
tare nct s o pulverizeze, transformnd-o n praf? Sunt convins c nimeni
nu va ncerca acest lucru.
7.
Oare nu este mai practic s iei piatra n mn dect s te
izbeti de ea pe drum i astfel s te rneti la picior? n mod similar, cine ar
fi tentat s se ndeprteze de propria sa via?
8.
Bine, dar dac are viaa, de ce acioneaz el ca i cum nu ar fi
primit-o niciodat, ca un om orb fa de tot ceea ce l nconjoar?
9.
n fond, ce tie omul? Oare nu provine tot ceea ce tie el de la
Dumnezeu? Cum i poate el imagina c poate gndi n afara lui Dumnezeu,
ca i cum i-ar fi autosuficient i nu ar mai avea nevoie de prerea lui
Dumnezeu? Dar dup ce el ncepe s fac speculaii, el continu astfel pn
cnd se conduce singur ctre ruin.
10.
La fel facei i voi acum, ntrebai i facei speculaii. Dar
dac eu v-a spune acum: Eu, Enoh, sunt tatl vostru! ce semnificaie ar
avea aceast afirmaie pentru voi?
312

11.
Dac v-a spune aa ceva, mi-ai putea oare reproa c am o
prere prea bun despre mine nsumi? Oare nu sunt eu i n realitate ceea ce
limba mea afirm c sunt?
12.
Ce se va ntmpla dac cel orb va ncepe s judece? Cum se
poate atepta acela care nu vede nici mcar ziua, ca noaptea s-l ilumineze?
13.
Dac nu putei nelege nici mcar cuvintele lui Asmahael, ce
semnificaie strmb ar putea avea judecata voastr asupra lui Asmahael?
14.
Dar dac v-a ntreba: Ce este creterea unui trandafir i ce
este trandafirul nsui?, ai pstra cu siguran tcerea.
15.
De ce v tot ntrebai cine este Asmahael? Eu v spun un
singur lucru: ateptai pn mine i totul v va fi explicat. Deocamdat,
rmnei ns alturi de Asmahael i manifestai cel mai nalt respect posibil
fa de fiecare cuvnt al lui! Amin! Acum ncercai s nelegei ceea ce vam spus! Amin!
Capitolul 114
NERBDAREA
METHUSELAH

LUI

LAMEH

RSPUNSUL

LUI

1.
Dup ce Enoh le-a recomandat celor doi s asculte cu cea mai
mare atenie fiecare cuvnt al lui Asmahael, el i-a prsit i s-a ndreptat
ctre printele Jared, ateptnd acolo un semn pentru a putea continua
cltoria ctre miaznoapte. Dar acest semn nu i-a fost dat prea curnd, cci
ziua era foarte clduroas, iar btrnii prini savurau rcoarea i odihna sub
frunziul des al arborelui Bahahania (numit i Bahania).
2.
Cei doi nu au rmas ns deloc linitii, n special Lameh,
care a rupt tcerea i a nceput din nou s vorbeasc:
3.
Ascult, tat Methuselah, ce a mai fost i toat aceast
poveste? Ce a vrut s spun printele Enoh cruia oricum nu i-am cerut
nici o explicaie cu cuvintele sale?
4.
Toat lumea pare s fie att de ncordat acum. Fiecare
cuvnt este o predic, iar tatl i vorbete fiului de parc acesta nu ar fi
demn s vorbeasc la rndul su; iar fiul pare s ignore adeseori cu
desvrire cuvintele tatlui su, sau cel puin s nu le neleag. Iat, aa
ceva se petrece chiar cu noi doi. Printele Enoh ne-a vorbit, iar eu unul nu
am neles nimic, exceptnd faptul c ar trebui s rmnem n apropierea lui
Asmahael, i c tot restul l vom nelege mine.
5.
Dar ce a vrut s spun cu piatra i cu viaa i cu sfatul i cu
judecata, toate acestea sunt pentru mine, drag tat, de parc nici nu le-a fi
auzit.
6.
Dac tu ai neles ceva, drag tat, explic-mi i mie. Dar
dac i tu ai neles tot att ct mine, nu ne mai rmne dect s urmm
exemplul bunicilor notri i s ateptm cu rbdare pn mine, n Numele
marelui Dumnezeu, cnd vom vedea ce fruct al luminii va aprea. Aa c
dac tii ceva, spune-mi i mie, drag tat. Amin!

313

7.
Methuselah i-a rspuns fiului su: Iubitul meu fiu, oricine iar propune s rspund la toate ntrebrile tale ar avea nevoie de zece limbi
i de tot atia plmni. Cci viaa ta nu este altceva dect un lung ir de
ntrebri nesfrite, iar pe pmnt nu a crescut nc copacul suficient de nalt
i de puternic pe care s se poat coace un fruct suficient de mare pentru a
putea conine rspunsul la toate ntrebrile tale.
8.
Ce ai vrea s-i rspund? Nu ai auzit cuvintele lui Asmahael,
iar apoi, cele ale printelui Enoh?
9.
Mediteaz n tcere asupra lor, iar dac asta este voina
Domnului, vei primi gradat din ce n ce mai mult lumin asupra lor. Cci
ce nseamn tot ajutorul nostru, ntreaga noastr lumin, dac ea nu ne este
dat de sus?
10.
Orice ajutor uman este inutil i toat lumina oamenilor nu
nseamn nimic altceva dect cel mai crunt ntuneric. Dac oamenii doresc
s se ajute unii pe ceilali, ei nu fac altceva dect s se rneasc unii pe alii.
Iar dac cineva dorete s ilumineze un semen de-al su, el nu reuete
altceva dect s-l fac i mai ignorant.
11.
De aceea, continu s ntreii cu grij micua flcruie sacr
de iubire din inima ta, iar n curnd nu vei mai avea nevoie de iluminarea
altei persoane, cci o scnteie divin, orict de minuscul, valoreaz mai
mult dect ntregul cer plin de sori, de luni i de stele, orict de minunate i
de strlucitoare ar fi acestea.
12.
Acum pstreaz tcerea i rmi linitit i rbdtor pn
dimineaa, cnd se va mplini marea promisiune. Amin! Ascult-m, Amin!
Capitolul 115
ARPELE DIN COPAC
1.
Dup acest discurs, toate limbile au tcut i toi cei de fa au
nceput s mediteze mai mult sau mai puin intens asupra evenimentelor
zilei, ludnd Numele lui Dumnezeu n inimile lor pentru imensa graie pe
care a revrsat-o asupra lor. Cei care l recunoscuser deja pe Asmahael
aveau inimile, ochii i urechile concentrate continuu asupra Lui. ntre timp,
Asmahael purta o discuie n oapt cu Abedam, dar nimeni nu putea auzi ce
discutau.
2.
Dup ce a trecut o vreme, Eva i-a surprins pe toi, ipnd i
dnd semne c vrea s o ia la fug; cci privind ramurile minunat despicate
ale arborelui din faa ei, ea a vzut chiar deasupra capului ei un piton uria.
3.
Cnd ceilali patriarhi au vzut la rndul lor arpele, ei au
srit n picioare, pregtindu-se s o ia la fug pentru a scpa de monstru, la
fel ca i Eva.
4.
Asmahael le-a blocat ns calea i le-a poruncit tuturor s stea
pe loc i s nu-i mai prseasc acest loc pn cnd nu le spunea el.
5.
Au revenit cu toii la vechile lor locuri, ateptnd acolo cu
calm i fr team ce va urma.

314

6.
Asmahael s-a ndreptat atunci ctre arpele care se ondula
ncolo i ncoace, i i-a spus: Fiar a mniei i a nopii! Ce caui aici,
blestematule?
7.
Iar arpele i-a rspuns, ssind: Pe Acela care nu nceteaz
s m persecute, cci vreau s-L distrug!
8.
Asmahael i-a continuat atunci interogatoriul: i Cine este
Acela pe care l acuzi de o etern persecuie i pe care doreti s-L
distrugi?
9.
arpele a rspuns: El este Dumnezeul etern i Creatorul
tuturor lucrurilor, pe care mi le-a druit mie. Ulterior, El a devenit slab, cci
a vzut gloria mea, care o depea pe a Lui, i a izbucnit ntr-un foc violent
al mniei Sale, m-a blestemat, mi-a rpit gloria i i-a mpodobit pe aceti
viermi dezgusttori ai pmntului cu ea, pentru ca ei s semene cu El. Ct
despre mine, am fost blestemat ntru eternitate i am primit aceast form
ngrozitoare de vierme.
10.
Asmahael a devenit atunci vizibil furios i a tunat ctre arpe
urmtoarele cuvinte: O, Satan! Ct de infinit de mare este minciuna ta i
ct de nelimitat rutatea ta!
11.
Cnd te-am blestemat i cnd te-am persecutat Eu? Atunci
cnd, de eterniti, tu ai fugit de Mine din propria ta voin, dup care ai
ptruns voluntar n sfera inviolabil a sfineniei infinite a lui Dumnezeu,
trebuind n mod normal s fii anihilat pentru eternitate, Cine a fost Acela
care i-a ntins braele atotputernice, primindu-te la piept cu iubire, dup
care te-a trimis aici, unde dorea s devii egalul Lui?
12.
Chiar i aici ns, arogana ta a clcat n picioare iubirea
suprem a eternului, atotputernicului i infinit de sfntului Dumnezeu. Tu ai
prsit fr nici o ruine casa pe care Eu am creat-o pentru tine i ai dorit s
distrugi lucrarea Mea, mincinos mizerabil ce eti, pentru a M depi pe
Mine, maleficule Satan!
13.
Ascult! Adam, care a fost casa ta, este nc viu, chiar i fr
tine, i va tri venic, la fel ca i descendenii si. Dar de acum nainte,
smna ta va fi blestemat. Stabilesc de acum nainte o dumnie de
mpcat ntre smna ta i aceea a femeii care te va distruge. Da, o femeie
i va strivi capul sub clciul ei, iar muctura ta nu o va putea distruge.
14.

Iar acum, pleac, dispari din ochii Mei! Amin!

15.

Iar monstrul cel ru a disprut pe loc.

Capitolul 116
ASMAHAEL VORBETE
DUMNEZEU DIN OM

DESPRE

PUTEREA

LUI

1.
Patriarhii erau att de uluii nct nici unul nu tia ce s fac.
Cei care tiau cine se ascundea n spatele lui Asmahael erau plini de
recunotin, de iubire profund i de suprem devoiune n inimile lor, n
timp ce cei care nu tiuser pn acum despre cine era vorba i ai cror ochi
fuseser nchii, erau complet debusolai. Oare trebuiau s se plece cu
reveren sau s se roage? S-i cread ochilor sau s se ndoiasc? S-i
315

ntrebe pe prini despre ce era vorba, sau chiar pe Asmahael nsui, cruia
s-i spun: Cine eti tu, al crui cuvnt este att de puternic, nct imediat
dup ce l-ai rostit, actul invocat de tine s devin pe loc realitate?
2.
Sau ce altceva s fac? Tot gndindu-se, ei au fost cuprini de
o mare team, cci acest al doilea exemplu de anihilare atotputernic le
evoca cele mai ciudate gnduri.
3.
Dup mai mult vreme, n care meditaia lor s-a dovedit
infructuoas, Asmahael a pit n mijlocul celor care nu tiau cine este i lea spus: Ascultai, voi, cei care nu reuii s v dai seama cine sunt Eu! Ce
credei voi?
4.
Oare nu v-au demonstrat suficient de des, prin cuvintele lor
puternice, Adam, Seth i Enoh, cine este omul capabil s mplineasc
Cuvntul lui Dumnezeu? Dar voi, al cror spirit i ale cror urechi sunt
ntotdeauna surde, i ai cror ochi sunt mereu orbi, nu putei realiza ce
nseamn acest lucru i ce putere st la dispoziia oricrui om n Numele
Dumnezeului unic, Iehova, atunci cnd el acioneaz fr ndoieli i cnd
este plin de o iubire de neclintit i de o credin desvrit n El.
5.
n loc s fii ateni la aceste cuvinte, voi v ntrebai i acum:
Cine este Asmahael i cum se face c el poate realiza asemenea lucruri?
6.
O, suntei orbi i surzi! De ce vi s-au dat ochii i urechile, att
cele fizice ct i cele spirituale? Oare numai pentru a putea vedea iarba i
celelalte lucruri de pe pmnt i de pe bolta cereasc? i de ce vi s-a dat
auzul? Oare numai pentru a putea auzi cntecul psrilor, bzitul, rgetele
i toate celelalte zgomote lumeti? Oare nu vi s-au dat aceste simuri mai
degrab pentru a le focaliza ctre interior, pentru a percepe nainte de toate
ceea ce se petrece nluntrul vostru, i pentru a putea transfigura apoi ceea
ce se petrece n lumea exterioar, conectnd aceste fapte cu rdcina tuturor
lucrurilor?
7.
Oare nu activeaz vie aceast rdcin chiar n interiorul
vostru? Iar dac o fiin ajunge la rdcina unui lucru, ptrunzndu-l cu
puterea lui Dumnezeu din interiorul su, susinut de iubire i credin, ce
obstacol ar mai putea s-i blocheze voina, de vreme ce acest om just i-a
fcut planul su adnc nluntrul lui i n direct acord cu voina
atotputernic a lui Dumnezeu?
8.
Cel care este capabil s realizeze ceva poate face acest lucru
numai prin intermediul lui Dumnezeu, cci n afara lui Dumnezeu nici o
aciune nu este posibil.
9.
Acionai i voi n acest fel, i nu v mai ntrebai prostete
cine i ce este Asmahael. Numai atunci l vei descoperi pe Asmahael din
interiorul vostru, pentru voi niv i pentru toi ceilali, i numai atunci vei
nelege cu adevrat cine i ce este Asmahael. Amin!
Capitolul 117
NTREBAREA ADRESAT DE ADAM LUI ASMAHAEL
(1 iulie 1841)

316

1.
Dup acest discurs, Adam l-a rugat pe Asmahael s vin la el,
iar dup ce Acesta din urm a ascultat, el L-a ntrebat:
2.
O, Tu, al crui Nume limba mea nu ndrznete s-L
pronune, o, Asmahael, nu fii suprat pe mine, cel srman, dac ndrznesc
s-i pun o ntrebare ie, cci rspunsul Tu mi-ar lua o povar imens de
pe inim.
3.
Asmahael i-a rspuns: Adam, dac l cunoti pe Asmahael,
de ce doreti s-L ntrebi pe El n legtur cu ceea ce te supr pe tine? Nu
tii tu oare c Cel care a creat centrul pmntului i a esut bolta cereasc
precum i ese un pianjen pnza sa, este deopotriv i Creatorul inimii tale,
fiind astfel prea contient de ceea ce se petrece acolo?
4.
De aceea, dac M cunoti, nu ntreba. Dar dac nc nu M
cunoti, cum poi crede c Eu voi putea rostogoli stnca din inima ta, dac
nu este cumva vorba chiar de un munte, ori de ntregul pmnt?
5.
Dar orice te-ar tulbura, ofer-l n inima ta cu iubire, credin
i devoiune lui Asmahael cel dinluntrul tu, iar Asmahael cel care st
acum n faa ta i va oferi rspunsul viu prin intermediul celui interior, iar
acest rspuns te va uura cu adevrat, n timp ce rspunsul exterior nu ar
face dect s-i ofere moartea n locul vieii. Cci orice ptrunde n om din
exterior, indiferent de surs, are pentru el o natur similar cu a morii. Viaa
se nate ntotdeauna din interior, la fel cum Dumnezeu nsui lucreaz de-a
pururi i nencetat din propriul Su centru al iubirii.
6.
Aadar, f cum te-am nvat i vei primi rspunsul dup care
este nsetat sufletul tu! Amin!
7.
Adam a fcut dup cum i s-a spus, iar n curnd faa sa a
devenit strlucitoare de fericire, cci acum, orice ndoial referitoare la
Asmahael l-a prsit, iar fericirea lui era att de intens, la fel ca i
recunotina din inima sa, nct corpul su a devenit nvluit de lumin.
8.
Toi copiii din jur au remarcat acest lucru i au venit la el
pentru a-l ntreba pe marele lor patriarh ce se petrecuse cu el i de ce era
nconjurat de atta lumin.
9.
Adam a indicat ns spre Asmahael i le-a spus: O, copiii
mei, nu m ntrebai pe mine. Acolo se afl marele nvtor i Stpnul
insondabil al tuturor lucrurilor. Nu l mai cutai n exterior, ci nluntrul
vostru, cci astfel i predic mesajul Cel care este de-a pururi nsi Viaa
Etern.
10.
Realitatea, adevrul i viaa nu pot fi gsite dect nluntrul
omului, singurul loc unde trebuie s fie cutate. Iar tot ceea ce vine din
exteriorul omului nu este altceva dect iluzie, nefiind real i avnd o natur
moart.
11.
Dac cineva primete o lecie exterioar, din care dorete s
extrag un beneficiu pentru viaa sa, oare nu trebuie el mai nti s-i
distrug propria voin, dup care s atepte plin de smerenie s vad ce fel
de fructe vor crete din smna acelei lecii?
12.
Dar cel care se ntoarce ctre Viaa vieii dinluntrul su, i
implicit ctre Acela care este sfnt, sfnt, sfnt, pururi adevrat i plin de
iubire, compasiune i graie, va primi ceea ce am primit eu acum i nu va
mai cunoate povara ndoielii i a incertitudinii care i-au apsat inima
317

precum un bolovan. Aadar, nu mai ntrebai, ci facei ceea ce am fcut eu,

i vei descoperi astfel tot ceea ce avei nevoie, n chiar inima fiinei voastre
vii. Amin!
13.
Dup aceste cuvinte, ei s-au ntors cu toii ctre Asmahael,
privindu-L n tcere, fiecare gndindu-se la nevoile lor particulare i la
Asmahael, cu excepia lui Enoh, Abedam, Methuselah i fiul su, Lameh.
Cci primii doi tiau prea bine ce nsemnau cuvintele lui Adam, aflnd acest
lucru direct de la Mine. Ct despre cei doi mai tineri, acetia nu tiau nimic,
fiind complet uluii de spectacolul din faa lor. Deopotriv uimii i amuzai
de ceea ce vedeau, ei au uitat complet de ntrebrile lor despre Mine, ceea ce
n etapa n care se aflau era un lucru bun pentru ei.
14.
Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel i Jared s-au adncit din ce n
ce mai mult n cererea lor adresat lui Asmahael, dar fr a primi vreun
rspuns viu. Realiznd lipsa de rezultat a eforturilor lor, ei s-au ntors rnd
pe rnd ctre Adam i i-au spus:
15.
Tat! Iat, noi nu am obinut nici un rezultat urmnd sfatul
tu. Unde se afl eroarea, n sfat sau n noi?
16.
Poate c sfatul tu nu este complet, sau poate c noi nu l-am
neles bine!
17.
nainte mai exista parc o uoar lumin a amurgului, dar
acum s-a aternut peste noi noaptea cea ntunecat. Spune-ne, drag tat, ce
trebuie s facem? Amin!
18.
Adam le-a rspuns cu iubire i nelegere: Oare nu v-am
nvat cum s procedai? Unde v era mintea n timp ce eu v vorbeam?
19.
Iat, acolo, n faa voastr, Asmahael ateapt. Dar credei
oare c v este de ajuns gndirea? Ce este gndul fr o iubire deplin, fr
o credin deplin i fr o ncredere deplin? Nimic altceva dect o
aparen insignifiant, a crei via nu este mai lung dect cea a unui fulg
de zpad n vrst de o sut de ani, care a czut pe o piatr ncins.
20.
De aceea, orice ai face, facei-o cu totalitatea fiinei voastre,
dac dorii ca aciunea voastr s aduc rezultate. Repet, acolo se afl
Asmahael. ncercai s nelegei, copii, Asmahael se afl n mijlocul vostru!
Amin!
21.
Cei cinci s-au ntors din nou ctre Asmahael, dar Acesta a
spus: Credei oare c pe voi am s v nv altceva dect pe Adam? Departe
de Mine gndul! Facei ce vi s-a spus i vei atinge ceea ce v-a promis
Adam, cci fiecare dintre voi este chemat la via.
22.
Dac ns vei eua n demersul corect, orice cerere i orice
interogare este inutil n procesul de cutare a vieii adevrate, cci Cel care
este viu nu i rspunde celui mort, ci numai celor care au inima trezit.
Amin! ncercai s nelegei ce v-am spus. Amin!
Capitolul 118
VIAA PE PMNT I SCOPUL EI

318

1.
Auzind aceste cuvinte din gura lui Asmahael, Seth s-a ridicat
din nou i le-a spus celorlali patru: Copii, aceasta este rdcina vieii, iar
unicul semn sigur dinluntrul nostru care ne demonstreaz c dispunem de
ea i c nu mai suntem mori din punct de vedere spiritual este potrivit
cuvintelor sacre ale lui Asmahael faptul c noi l percepem cu claritate pe
Cel viu din interiorul nostru, care ne predic i ne susine.
2.
Este adevrat, o piatr sau orice alt obiect inanimat nu poate
fi niciodat capabil de acest lucru. Se poate oare revela moartea celui mort?
3.
Poate oare cel mort s i vorbeasc altui mort n cuvinte pe
neles, iar acesta din urm s le neleag i s le urmeze?
4.
Iar dac Cel viu i-ar irosi cuvintele pe cel mort, la ce i-ar
folosi ele celui din urm, de vreme ce lui i-ar fi imposibil s le neleag?
5.
Este adevrat c noi avem o via fizic, dar ea ne-a fost
druit mai degrab pentru a detepta n inimile noastre iubirea venic vie
pentru Dumnezeu. Dei aceast iubire ni s-a dat nou, tuturor, ea ne-a fost
druit mai degrab ca o mireas adormit, care trebuie mai nti trezit n
interiorul nostru prin graia nepreuit a vieii exterioare, pentru a putea
sorbi apoi din izvorul de ap vie dinluntrul nostru, acolo unde se afl
adevrata via, i pentru a nva de la Viaa oricrei viei cum poate s
triasc ntr-o libertate deplin, plenar i atotputernic, absorbind astfel
viaa exterioar pentru ca noi s putem deveni una cu viaa etern, ntru i
prin Dumnezeu.
6.
Viaa exterioar ne permite s gndim n funcie de formele
exterioare pe care le percepem, ntr-o manier discontinu, adic trecnd de
la o idee la alta, sau de la un obiect ori o aciune la urmtoarele. Dar ntreg
acest proces de gndire nu este opera noastr, cci Domnul a aranjat astfel
slaul nostru (corpul n care locuim), pentru a gsi n el varietate. i astfel,
noi percepem tot ceea ce exist prin intermediul gndurilor noastre. Dar
oare ni s-a dat aceast putere numai pentru a servi casei n care locuim, sau
pentru viaa spiritului?
7.
Iat o ntrebare complet nou. Eu a compara gndurile cu
cuttorii care se afl ntr-o cutare constant, dar care nu gsesc nimic dac
se ndeprteaz prea tare de locul n care st ascuns viaa.
8.
Gndurile corecte nu trebuie s se repead precum o acvil, ci
mai degrab s caute precum psrelele viermiorii care se ascund sub
frunzele verzi ale plantelor. Iar viermiorul se va afla ntotdeauna acolo
unde umbra verde a ierbii este mai dens, sau cu alte cuvinte, unde adevrul
este mai ferm.
9.
O, Asmahael, iat cum am neles eu lucrurile. Voi putea gsi
eu viaa, i mpreun cu mine copiii mei, dac voi gndi i n continuare
astfel? Rspunde-Mi la aceast ntrebare, dac asta i este voia! Amin!
10.
Prompt, Asmahael l-a ntrebat la rndul lui pe Seth: Ascult,
Seth! Dac ai vorbit corect, spune-Mi, de unde ai primit tu aceste cuvinte?
Iar dac te temi c nu ai dreptate, de ce i-ai mai obosit plmnii i limba n
zadar?
11.
Seth i-a rspuns ns la fel de prompt: O, Asmahael, cine ar
putea rosti un singur cuvnt fr Tine?
319

12.
Tu eti capabil s rosteti cuvintele vieii chiar i prin gura
pietrelor sau animalelor slbatice. De ce nu ar fi posibil acest lucru i prin
gura mea, pe care tu ai creat-o chiar pentru acest scop?
13.
Totui, eu nu cred c cel care vorbete i cel care trebuie s
neleag pe deplin cele spuse nu sunt una i aceeai fiin. Pe drumul
dinspre regiunea de miazzi ctre cea de la apus, Tu ne-ai revelat cu claritate
i cu o iubire infinit ct de puin am neles noi din propriile noastre predici
adresate unii altora, nc de mult vreme.
14.
De aceea, eu cred c am rostit adevrul deplin n faa Ta. Dar
dac l i neleg pe deplin, aceasta, o, Asmahael, numai Tu o poi ti. De
aceea, Te implor, vorbete-mi n numele graiei i compasiunii Tale! Amin!
15.
Asmahael i-a rspuns astfel lui Seth: Ascult, Seth!
Cuvintele tale sunt adevrate, cci ele au izvort din Mine. Oricine are o
inim smerit i vorbete n Numele Meu, i nu din vreun interes vremelnic
sau pentru vreun motiv personal, ci numai din iubire pentru Mine i pentru
fratele su adevr v spun, nici un sunet nu va iei de pe buzele lui care s
nu fie de la Mine. Dar acela care vorbete n Numele Meu, dar se ridic pe
sine mai presus dect fratele su i i arunc cu lcomie inima n brazdele
pmntului adevr v spun, acela este precum o plant otrvit, cci la fel
ca aceasta, el transform lumina divin a iubirii i cldura vieii dinluntrul
lui ntr-o otrav distrugtoare i letal, n locul unei seve benefice i
dttoare de via.
16.
Dar dac i-ai trezit deja mireasa adormit, aa cum te-ai
exprimat, la inspiraia Mea, atunci nimic nu-i mai lipsete, cu excepia
aciunii propriu-zise. Aadar, acioneaz conform acestor cuvinte i vei fi
astfel n armonie cu tine nsui, dar i cu Mine i cu toi ceilali care vor
aciona la fel ca tine. Amin! ncearc s nelegi! Amin!
Capitolul 119
GRIJILE LUI JARED N CALITATEA LUI DE GAZD
(6 iulie 1841)
1.
Auzind aceste cuvinte, Seth a nceput s se interiorizeze,
recunoscndu-se pe sine din ce n ce mai mult. Unica sa reacie a fost o
atitudine tcut de recunotin n inima sa, creia nu i-a dat o expresie
verbal, tiind c Eu pot asculta la fel de bine i tcerea inimii, i cci nici o
vibraie a acesteia nu mi rmne necunoscut Mie.
2.
Mai existau i alii care doreau s pun ntrebri, dar Adam sa ridicat i a spus: Copii, ascultai-m, n Numele lui Iehova. Cei care mai
au preocupri i tulburri n inimile lor, s le pstreze deocamdat acolo i
s le ia cu ei acas. Cci atunci cnd va sosi vremea, fiecare va primi o
lumin strlucitoare din cer, care va ilumina micua camer ntunecat din
inima sa. Deocamdat, nu uitai c noi nu am ajuns nici mcar n regiunea
de miaznoapte, i suntem nc departe de cas. De aceea, cel mai important
lucru acum este s ne aezm n ordinea cunoscut pentru a purcede la drum
i a le anuna copiilor notri Sabatul de mine, i pentru a-i invita la
celebrarea suprem i activ a acestei zile sfinte, pe care Dumnezeu nsui a
fixat-o drept zi de odihn, care s ne aminteasc nou c Domnul, marele i
320

preasfntul nostru Dumnezeu Iehova, este Creatorul nostru, Susintorul,

Conductorul i Printele nostru plin de iubire, de graie i de compasiune.
3.
De aceea, cum spuneam, haidei s ne ridicm cu toii, n
Numele Celui care pete alturi de noi. Amin!
4.
Atunci s-au sculat cu toii de la pmnt, au prsit copacul
umbros i au pornit n ordinea cunoscut, condui de Asmahael, prin
pdurea deas ce ducea ctre miaznoapte.
5.
Pe drum, Jared, care mergea alturi de fiul su Enoh, nu a
rezistat s nu i pun acestuia numeroase ntrebri. Primele sale griji se
refereau la ospitalitatea pe care ar trebui s i-o arate lui Asmahael atunci
cnd vor ajunge acas.
6.
El se ntreba ce fructe i-ar plcea acestuia i ce tip de pine,
ce buturi prefer, lapte simplu, lapte amestecat cu miere pur, sau sucul
proaspt stors al cpunilor; i oare unde va prefera acesta s doarm, pe ce
fel de aternut i ct de devreme ar dori s se trezeasc.
7.
La toate aceste ntrebri, Enoh nu a dat dect un singur
rspuns scurt: Drag tat, grijile tale sunt zadarnice. Asmahael ne va spune
cu siguran ceea ce ateapt de la noi. Oricum, poi fi sigur c pn acum
am primit cu toii infinit mai mult de la El dect am putea noi vreodat s-i
napoiem.
8.
De aceea, drag tat, nu te mai ngrijora de asemenea lucruri
inutile, cci numai un singur lucru este necesar, i anume iubirea adevrat
pentru Dumnezeu, Tatl nostru, a crui iubire pentru noi este indescriptibil.
9.
Ascult, drag tat! Cred c aceasta este rsplata care l va
satisface deocamdat cel mai mult pe Asmahael sub acoperiul nostru. El
ne-a spus chiar nainte de a primi un nume de la Adam ce anume L-a adus
din inuturile de jos pn n nlimile noastre.
10.
Strinul credincios (fa de noi), care l caut pe Dumnezeu
(adic iubirea noastr pentru Dumnezeu)! Dac aceasta este semnificaia
numelui Su, atunci, drag tat, grijile tale n ceea ce privete mncarea,
butura i dormitul sunt absolut zadarnice. Haide mai bine s facem ceva
util, i anume s ne rugm lui Dumnezeu n inimile noastre, pentru a-i
invoca graia i a-L ruga s se mute n ele. Cci inimile noastre au mai mare
nevoie de Asmahael dect colibele noastre. Amin!
11.
Jared i-a rspuns lui Enoh: Dragul meu fiu, tu ai dreptate n
toate, i nu gsesc nici o fisur n ceea ce spui. Dar nu pot s nu remarc c tu
vorbeti acum de Asmahael la fel cum vorbeai altdat despre Dumnezeu
nsui, asemnarea fiind att de mare nct nici nu mai tiu despre cine
vorbeti, despre Asmahael sau despre Dumnezeu. Te rog, explic-mi cum
vine asta i de ce te compori astfel?
12.
Cci dac spui c trebuie s-L lsm pe Dumnezeu s
ptrund n inimile noastre, aceasta mi se pare clar; dar dac spui: Cci
inimile noastre au mai mare nevoie de Asmahael dect colibele noastre!,
aceast afirmaie este complet incomprehensibil pentru mine. Cci ce
legtur exist ntre Asmahael i inimile noastre, dac el nu este nsui
Dumnezeu, ceea ce nu poate fi vreodat, de vreme ce el pete printre noi,
fiind un om n carne i oase?
321

13.
Dei nvtura sa este sublim, depind tot ce am auzit
vreodat, iar puterea cuvntului su este uluitoare, acestea pot proveni din
gura oricrui om chemat de Dumnezeu s vorbeasc. De aceea, te implor,
ajut-m, pentru a nu m rtci dei pesc alturi de tine, cci n caz
contrar risc s m clatin, s cad i s mor. Amin!
14.
Dar Enoh i-a repetat lui Jared porunca lui Adam, astfel nct
acesta a tcut, satisfcut deocamdat.
Capitolul 120
PATRIARHII DISCUT DESPRE ASMAHAEL
1.
La rndul lui, Enos nu l lsa deloc n pace pe Seth,
bombardndu-l cu ntrebri: Tat Seth, Am remarcat c tu ai vorbit cu
tnrul i ciudatul Asmahael, i am auzit o parte din conversaia voastr, dar
dei cuvintele lui sunt remarcabil de nalte i de nelepte, el pare s uite cine
este, fcnd dovada unui mare orgoliu n legtur cu realizrile sale, spre
exemplu, ca atunci cnd a distrus marele arpe al neltoriei, dup care a
nceput s vorbeasc de parc nu ar fi fost i el un om, ci nsui Dumnezeu.
De altfel, el vorbete aproape tot timpul despre sine, i rareori despre
Dumnezeu. i chiar i atunci cnd o face, el i cu Dumnezeu par s
fuzioneze att de strns nct nici nu mai tii la cine se refer.
2.
Fie c el vorbete n numele lui Dumnezeu, i astfel, este
umplut de spiritul lui Dumnezeu i de toat atotputerea Acestuia, fie dei
nu mi pot imagina n nici un chip cum ar fi acest lucru cu putin el i cu
Dumnezeu sunt unul i acelai.
3.
Iat, acestea sunt ntrebrile importante care m macin, i
am dorit s tii, drag tat, ce m tulbur i care este rspunsul care mi
lipsete cel mai mult la ora actual. Spune-mi i mie cine este acest
Asmahael, dac tii acest lucru i dac doreti s-mi spui, dac eti de prere
c-mi este necesar i benefic aceast cunoatere, i dac aceasta este
voina sfnt a lui Dumnezeu. Amin!
4.
Seth i-a rspuns fiului su: Drag Enos, ntrebarea ta este
justificat i te asigur c pe ntregul pmnt nu ar putea fi vreo ntrebare mai
justificat i mai important dect aceasta, i nici vreun om mai drept dect
acela care l caut pe Dumnezeu cu toat sinceritatea i al crui ochi nu
privete dect faptele lui Dumnezeu. Dar chiar mai presus dect aceast
ntrebare este datoria nscut din iubirea de Dumnezeu de a respecta
porunca dat n numele eternei ordini a lui Dumnezeu.
5.
Iat, o asemenea porunc mi leag deocamdat limba n faa
ntrebrii tale referitoare la Asmahael. De aceea, mulumete-te deocamdat
cu aceast scuz, dar fii convins cu toat fermitatea c vei fi pus fa n fa
cu Asmahael nc nainte de apusul soarelui.
6.

Ateapt acest moment, cci mare este Asmahael! Amin!

7.

Enos a fost i el satisfcut cu acest rspuns, dup care a tcut.

8.
Dar nici Mahalaleel nu se putea odihni, astfel nct el s-a
ntors ctre Kenan, pe care l-a ntrebat: Ascult, tat, noi doi am mprtit
multe experiene de-a lungul vieii noastre destul de lungi. Dar i mai
322

aminteti tu vreo ocazie n care cineva s realizeze ceva instantaneu, prin

simpla putere a cuvntului su i fr ajutorul minilor sale?
9.
Ai putea s-mi spui: Fiule, spui prostii! Oare nu a mblnzit
dragul nostru Enoh chiar astzi tigrul pentru Asmahael i nu a reuit Adam
s smulg cuvinte dintre flcile fiarei, prin simpla atingere a limbii ei?
10.
i oare nu s-au supus cndva voinei noastre ferme toate
plantele, copacii i arbutii, ba chiar i elementele? Dar eu i voi rspunde:
O, tat! Toate acestea sunt adevrate i nu pot fi contestate, dar noi nu am
putut realiza niciodat ceva fr ajutorul minilor noastre, uneori chiar al
picioarelor. i chiar i atunci cnd am realizat asemenea lucruri, ntotdeauna
a durat ceva timp pn cnd natura cea mut, susinut uneori de minile i
de picioarele noastre, realiza acele lucruri. Nu am dreptate?
11.
Ce se ntmpl atunci cu Asmahael? Ce s-a petrecut cu
puternicul tigru prin cuvntul lui, i unde a aruncat acest cuvnt arpele,
anihilndu-l cu o vitez mai mare dect cea a gndului?
12.
Cine i-a mai predicat vreodat lui Adam, dup care acesta s
devin att de asculttor? Toi cei care nu au venit la Adam cu o rugminte
au fost nevoii s se ntoarc acas fr s realizeze ceva. Chiar i cuvintele
lui Enoh preau s-i fac plcere din cauza profunzimii i blndeii lor, mai
degrab dect s-i serveasc drept msur neleapt pentru o via mai
adevrat. Dar iat c acum, cnd vorbete Asmahael, dnd porunci i
fcnd aranjamente, Adam nu se ndeprteaz de ele nici cu limea unui fir
de pr i le ascult orbete, mpreun cu ceilali copii i cu mama Eva.
13.
innd cont de toate acestea, spune-mi, drag tat, ce crezi
despre Asmahael?
14.
Eu unul l consider mai mult dect un simplu om, cci
realizrile sale depesc tot ce au realizat vreodat oamenii pn acum. Dar
ceea ce conteaz acum pentru mine este care este prerea ta despre el.
Amin!
15.
Kenan i-a rspuns succint fiului su, dup cum urmeaz:
Fiule, ai absolut dreptate. Toat lumea a vzut cum stau lucrurile, dar
pstreaz-i prerile pn mine diminea, cci aceasta este voina lui
Adam, i sunt convins c nu doreti aa cum nu doresc nici eu s ncalci
voina patriarhului nostru suprem.
16.
Continu s fii preocupat de Asmahael n inima ta, iar n
curnd El i se va revela pe deplin, cci El este acum mai aproape de tine
dect i poi imagina!
17.
De aceea, singurul meu sfat este s crezi cu fermitate i s
iubeti! Amin!
Capitolul 121
LAMEH I METHUSELAH DISCUT DESPRE STRINUL
ASMAHAEL
(22 iulie 1841)

323

1.
Lameh, care avea o mare poft de vorb, i-a ntrebat la
rndul lui tatl: Ascult, tat, de vreme ce prinii notri continu s
uoteasc ntre ei, dei patriarhul nostru suprem, Adam, le-a interzis acest
lucru, spune-mi, ce crezi, ar trebui s fim singurii care ascult de aceast
porunc, sau putem proceda i noi ca i prinii notri?
2.
Dac am neles eu bine, se pare c Adam nu a fcut nici o
diferen n aceast chestiune. i ntruct prinii notri continu s
vorbeasc ntre ei, dei ei neleg mai bine poruncile lui Adam dect mine,
cred c putem schimba i noi cteva cuvinte referitoare la Asmahael, fr s
facem ru nimnui.
3.
Iat, inima mea simte o mare nevoie s discute despre
Asmahael; ca s fiu sincer, simt chiar nevoia s vorbesc ncontinuu despre
el.
4.
Vreau s-i spun, drag tat, c acest tnr ncepe s-mi apese
inima ntr-o manier absolut uluitoare. Da, el mi se pare din ce n ce mai
greu de neles i de cunoscut. Dac i priveti faa, aceasta nu pare prin
nimic extraordinar, dar atunci cnd ncepe s vorbeasc, iar cuvintele lui
devin realitate cu viteza fulgerului, trebuie s recunoti c este imposibil s
nu te simi puin tulburat.
5.
Vreau s-i mai spun c el mi-a devenit deja att de drag nct
mi se pare c inima mea s-a ataat de el.
6.
Acesta este de altfel motivul pentru care simt nevoia s
vorbesc ncontinuu despre acest tnr, Asmahael, care mi-a devenit att de
drag.
7.
Privete numai ct de umil i de modest poate fi, mergnd n
urma noastr alturi de btrnul, dar nc vigurosul Abedam. i privete ct
de uor poate pi. Uneori mi se pare c picioarele lui nici nu ating
pmntul.
8.
devenit.

O, Asmahael, strin adorabil, ct de incredibil de drag mi-ai

9.
Ct de fericit m-a simi dac ai pi alturi de mine, aa cum
o faci cu Abedam!
10.
O, tat, iart-m dac limba mea i-a provocat multe
neplceri. Dar ce pot s fac? Tu nsui mi-ai spus de multe ori: Tot ce arde
n inim fierbe n vasul iubirii i va ncepe n curnd s se reverse prin
gur! Iat, chiar aceasta este cazul meu.
11.
Dac doreti s-mi spui ceva, f-o, te rog, cci eu voi fi fericit
s-mi plec urechea ctre gura ta. Dar nu doresc s vorbeti despre altceva
dect despre Asmahael. Amin!
12.
Methuselah i-a rspuns fiului su astfel: Mult iubitul meu
fiu, Lameh, ascult-m. Dei este firesc ca un tat s-i dea sfaturi fiului su,
fie n cazul n care el vede c fiul su lipsit de experien acioneaz
prostete ori lipsit de modestie, fie atunci cnd acesta vine la tatl su
cerndu-i un sfat bun, datorit experienei mai mari a acestuia,
13.
ce poate face acest printe atunci cnd fiul su vine la el i i
cere un sfat, dar el este nevoit s i spun: Ascult, dragul meu fiu, n ceea
ce privete aceast chestiune, experienele noastre sunt absolut comparabile,
324

i nici una nu este superioar celeilalte, cci astzi, ochii notri l-au vzut
simultan pentru prima oar pe Asmahael.
14.
Iat, tot ceea ce poi spune tu despre acest tnr att de
remarcabil, exact att pot spune i eu, excepie fcnd faptul c limba mea
nu este la fel de flexibil ca a ta, pentru a putea reda sentimentele mele
profunde legate de Asmahael n cuvinte comprehensibile, care s zboare
apoi de pe buzele mele.
15.
Dar ca s nu spui c i-ai invitat n zadar tatl s vorbeasc
despre Asmahael, tocmai mi-a venit o idee:
16.
Dei Dumnezeu le-a druit oamenilor doi ochi exteriori, ei nu
pot vedea nimic n plus cu cei doi ochi dect dac ar privi cu unul singur;
totui, cei doi ochi le aduc serviciul de a vedea mai uor dect cu unul
singur. n mod similar, Dumnezeu le-a druit oamenilor dou urechi pentru a
auzi vocea lumii exterioare, dar nimeni nu poate auzi cu aceste dou urechi
mai bine dect cu una singur; nu este mai puin adevrat c i cele dou
urechi se susin una pe cealalt, pentru a auzi mai bine. Acelai adevr se
aplic i simului mirosului. Cele dou nri se asist una pe cealalt. Totui,
Dumnezeu le-a druit oamenilor numai un singur sim al gustului i numai
un singur sim al pipitului, cu ajutorul crora ei pot gusta i pipi cu
claritate orice lucru. Privete, aceste dou simuri sunt absolut independente
de celelalte. Aa stau lucrurile i cu oamenii. Noi ne putem mprti
reciproc ceea ce vedem i ceea ce auzim, precum i percepiile mai fine
legate de impresiile noastre referitoare la natura lucrurilor. Dar n ceea ce
privete gndurile i sentimentele noastre legate de un anumit lucru sau de
altul, fiecare om are propria sa lume interioar, n funcie de care ajunge s
i formeze o evaluare, urmat de o anumit emoie.
17.
La fel stau lucrurile i cu noi doi. Noi am vzut i am auzit
aceleai lucruri, i am remarcat cu siguran aceleai aspecte legate de
Asmahael. n faa lui, noi suntem precum plantele, copacii i arbutii, care
absorb aceeai lumin, aceeai cldur i aceeai ap de ploaie. Da, dar cum
digerm noi n interior aceste impresii, i cu ce rezultate?
18.
Iat, fiule, aici este marea diferen. La fel stau lucrurile i cu
percepiile noastre interioare, cu evalurile (prin gndire) i cu sentimentele
noastre; acestea pot fi juste, dar pot fi deopotriv i injuste, la momentul
oportun, dar cel mai adesea la un moment inoportun. Aadar, de ce s nu
ateptm momentul oportun, pentru a nu ne ncrca cu evaluri injuste i
sentimente nepotrivite, din cauza acestor evaluri?
19.
De aceea, eu cred c deocamdat este mai bine s lsm
aceste semine nou plantate n noi s se maturizeze, i numai dup aceea,
atunci cnd vom simi nluntrul nostru o maturitate profund, vom vedea
dac fructele coapte ale seminelor astfel plantate sunt dulci i gustoase.
20.
Cel care vorbete despre lucruri care nu s-au copt nc n
interiorul lui este un prost, cci orice observaie este o lecie despre ceva sau
altceva. Ce beneficii poate aduce un nvtor sau un vorbitor imatur, i pe
cine va putea el satisface cu fructele sale necoapte? Ce binecuvntare poate
rspndi el n jurul su cu ajutorul plantelor sale, crora nu le-a sosit timpul
i pe care el nsui nu le cunoate nc, i nici nu le poate cunoate, netiind
dac sunt sntoase sau nu, bune de mncat sau otrvitoare?

325

21.
Iat, la fel stau lucrurile i cu noi. Smna Asmahael abia a
ptruns n brazdele superficiale ale sufletelor noastre. Noi nu cunoatem
nc cum vor arta frunzele, florile, dar mai ales fructele sale, dar dorim deja
s vorbim despre ea.
22.
O, fiule, noi nu tim nc ce fel de nvtur poate rezulta de
aici. De aceea, omul nu ar trebui s vorbeasc despre cele vzute i auzite,
ori percepute n orice alt fel, iar acest lucru este suficient. Tot restul ar trebui
lsat pn vine momentul recoltei. Iar cnd n inima sa s-a copt un fruct
nobil, Dumnezeu l va chema pentru a mprti acest fruct cu ceilali frai ai
si. Dac fructul nu este suficient de bun, Dumnezeu va ti mai bine la ce
poate fi el folosit, cci pentru Dumnezeu, toate lucrurile sunt bune la ceva.
Astfel, haide mai bine s ateptm momentul coacerii, dup care vom mai
vorbi. Amin!
Capitolul 122
ASMAHAEL SPUNE O PARABOL
1.
Dup aceste cuvinte ale lui Methuselah adresate fiului su,
Lameh, Asmahael li s-a alturat i le-a spus urmtoarele:
2.
Dragii mei prieteni, ascultai i urmrii s nelegei ce v
voi spune n continuare, referitor la cele ce ai discutat mai nainte. S
presupunem c exist un om care are o mare experien, i implicit o mare
nelepciune referitoare la tot felul de lucruri, precum i la efectele generate
de ele, i c alturi de el se afl oameni extrem de dornici de nelepciune i
de efectele acesteia, dar care nu au putut realiza mai nimic pn acum,
deoarece ei nu cunosc rdcina oricrei forme de nelepciune, cci ei i
las ochii acoperii de tot felul de ramuri ale copacului lumesc, iar urechile
astupate de pietre, astfel nct ei nu pot nici s aud, nici s vad.
3.
Dac omul de care vorbim ar face n mijlocul lor o serie de
lucruri ciudate, cu ajutorul nelepciunii lui autentice, oare nu l vor
nconjura imediat ceilali, ntrebndu-se reciproc: Cum poate acesta s
realizeze lucruri pe care, noi oamenii, nu putem nici mcar s le nelegem?
Oricum, este practic imposibil s faci aa ceva. Atunci cine este acest om?
Oare vine din iad sau din cer? De unde i-a luat el puterile? Nici unul din
cuvintele sale nu sunt neacoperite, ci toate reprezint fapte mplinite. El
vorbete de parc ar avea o putere a lui personal i pare s se considere a fi
foarte important. Cine o fi acest om care seamn cu oricare dintre noi, dar
care atunci cnd acioneaz, pare c dispune de ntreaga atotputere a lui
Dumnezeu?
4.
Iar dup asemenea ntrebri, nimeni nu mai tie cum s
acioneze i ce s fac cu omul cel nelept. S se team de el sau s-l
iubeasc? S fug de el sau s-l urmeze?
5.
Unii dintre ei se tem, alii sunt plini de iubire, alii doar
curioi, unii au ndoieli, iar alii se simt anxioi n legtur cu aceleai
lucruri, dar nimeni nu ncearc mcar s devin asemeni omului cel nelept,
ntru iubire i umilin adevrat, care sunt singurele rdcini reale ale
nelepciunii.
326

6.
Voi ce credei? Dac omul nelept ar dori s aleag civa
dintre cei ignorani care l nconjoar pentru a-i educa la coala lui, pe cine
ar alege?
7.
V rspund Eu: cu siguran nu pe cei care nu au curaj, nici
pe simplii curioi, amatori de spectacole, dar nici pe cei care se ntreab:
Cine este i de unde vine acela care poate face asemenea lucruri numai prin
puterea cuvntului su? De asemenea, nici pe aceia care sunt plini de
ndoieli i nu fac dovada vreunei fermiti oarecare, fie c este vorba de
minile i picioarele lor, de cap, inim, intestine sau ncheieturi. De
asemenea, el nu i va alege pe cei orbi i surzi ntru spirit, ci numai pe aceia
care sunt plini de iubire i de smerenie fa de Dumnezeu i de fraii lor.
8.
Iat, aceast scen se afl n faa voastr, dar voi nu o
recunoatei!
9.
Dar Eu, care stau aici n faa voastr, v spun: voi suntei
fericii c Eu M aflu aici, pind alturi de voi, ca Unic nelept n faa
tuturor!
10.
Dac tu, Methuselah, ai mprumuta din iubirea fiului tu, iar
tu, Lameh, din rbdarea tatlui tu, n curnd l-ai privi pe strinul din faa
voastr cu ali ochi. ncercai s nelegei! Amin!
Capitolul 123
N MNA ZBRCIT A PMNTULUI
(28 iulie 1841)
1.
n timp ce Asmahael vorbea, patriarhii au ajuns la un zid
stncos nalt, care avea numeroase excrescene ce generau forme dintre cele
mai ciudate. Din aceast cauz, patriarhii i dduser nc cu mult timp n
urm numele de Mna zbrcit a pmntului. Acest zid i separa pe copiii
din regiunea de miaznoapte de patriarhi, iar de aici era imposibil s
ptrunzi n regiunea de miaznoapte ntr-o manier natural. Oricine dorea
s ajung acolo trebuia s fac un ocol considerabil, fiind nevoit s
cltoreasc prin ntreaga regiune de apus, pentru a trece apoi peste un lung
ir de creste muntoase, circulare, care fceau apoi legtura cu regiunea de
miaznoapte, prin partea de nord-est.
2.
Acest drum era ns prea departe pentru patriarhi, i ntruct
ei ajunseser deja la zid, le-ar fi fost imposibil s ajung la el chiar dac ar fi
vrut, cci ar fi trebuit s se ntoarc mai nti nc odat prin ntreaga
regiune de apus, i abia apoi peste lungul ir de muni.
3.
Aadar, patriarhii stteau n faa marelui zid, fr a mai putea
s nainteze. Ei se ntrebau acum, n frunte cu Adam, ce s fac pentru a-i
putea informa mai nti de toate pe copiii de la miaznoapte de apropierea
Sabatului, iar apoi, pentru a le restaura libertatea, aa cum fcuser deja n
regiunea de apus, eliberndu-i astfel de greul jug al unei legi care i
oprimase suficient de mult timp.
4.
Situaia se dovedea critic pentru patriarhi, cci n acest caz
strigtele i aruncarea cu pietre se dovedea inutil. n plus, a izbucnit o
furtun violent, aa cum se ntmpl adeseori la munte, atunci cnd se
327

apropie miezul zilei, iar razele soarelui se schimb, genernd pe pmnt

vnturi puternice, astfel nct strigtele erau absolut zadarnice. Nici
aruncarea pietrelor ca semnal al prezenei patriarhilor nu era cu putin, din
acelai motiv. Cci la ce ar fi folosit s i alertezi pe copii, de vreme ce ei nu
puteau auzi i strigtele adresate lor?
5.
i astfel, patriarhii stteau acolo aproape la fel de inflexibili
i de neputincioi ca i aa-numita mn zbrcit a pmntului, nimeni
netiind ce s fac. Scufundai n aceast dilem, nimeni nu i-a amintit ct
de aproape de ei se afla Cel n faa Cruia totul era cu putin. Nici chiar
Enoh nu i-a amintit aceasta la momentul respectiv.
6.
Totui, dup o vreme, Abedam L-a ntrebat pe Asmahael cu o
voce sczut: Doamne, Tu, care eti att de sublim i de sfnt nct limba
omeneasc nu-i poate nici mcar pronuna Numele, dac crezi c eu,
srman vierme care m zbat n praful pmntului, a putea face ceva, cu
permisiunea graiei Tale, poruncete-mi! Sunt gata ca la un Cuvnt al Tu s
sar n prpastie de pe aceast stnc, la copiii de la miaznoapte, de pe
aceast nlime de 500 de stnjeni, pentru a-i informa personal pe copii ce
doresc patriarhii de la ei.
7.
Cci iat, Doamne, Iubire inexprimabil i etern,
Dumnezeul i lumina ochilor mei, Cuvntul Tu poart n el ntreaga creaie
infinit, cu toat mreia i greutatea ei nelimitat. Cum m-ar putea lsa el s
pier ct vreme eu nu sunt altceva dect un fir de praf infinitezimal prin
comparaie cu pmntul?
8.
De aceea, Te asigur, este suficient un singur cuvnt din partea
Ta pentru ca eu s-l mplinesc pe loc. i chiar dac acest lucru m-ar costa
viaa trupului meu, sunt absolut convins n inima mea c este infinit mai
bine s mori trupete ntru Cuvntul Tu dect s trieti n afara lui o mie
de ani.
9.
Dar, Doamne, nu voia mea, ci a Ta fac-se, acum i pururea,
i-n vecii vecilor, amin!
10.
Auzind aceast ofert de iubire plin de exaltare din partea
lui Abedam, Asmahael l-a privit cu iubire, dup care i-a rspuns cu voce
tare:
11.
Abedam! Adevr, adevr i spun: nu exist nimeni pe
pmnt mai presus dect tine ntru credin i iubire! Enoh este mare ntru
iubire i umilin, i a atins nemurirea chiar aici, pe pmnt. Dar cel care i
ctig viaa prin moarte este mai mare chiar dect acela care i-o ctig
prin viaa nsi. Mai mare este acela care i d viaa pentru fraii i prinii
si dect cel care se strduiete doar s-i trezeasc prin cuvinte inspirate de
Mine. Cci este mai uor s le predici altora dect s-i dai viaa pentru ei.
12.
Adevr, adevr i spun, Abedam: cel care va muri n trupul
su n Numele Meu i ntru Cuvntul Meu va atinge prin efortul su eroic
viaa divin i va deveni plenar una cu Mine.
13.
Dar ascult, dragul Meu Abedam, nu a sosit nc timpul ca tu
s renuni la viaa trupeasc n Numele sau Cuvntul Meu, astfel nct M
voi limita s consider voina ta de nezdruncinat drept o aciune plenar
mplinit, cci n inima ta tu ai mplinit-o deja, prin credina, ncrederea i
iubirea ta pentru Mine. i astfel, tu M-ai gsit deja pe deplin i vei rmne
de acum nainte pentru totdeauna la dreapta Mea.
328

14.
Oricum, te asigur, drag Abedam, c mai dispun i de alte
mijloace pentru a-i elibera pe prinii ti cei slabi de dilema n care se zbat,
iar aceasta cu cea mai mare uurin i fr ajutorul tu. Este ns foarte
bine, Abedam, c ai fcut cu credin acest sacrificiu fa de Mine n inima
ta! Adevr i spun, tu l-ai ntrecut chiar i pe Abel, care nu a fost omort
dect o singur dat, n timp ce tu nu te-ai opus s mori de o mie de ori n
Numele Meu. De aceea, i viaa ta va fi de o mie de ori mai bogat, ntru
Mine!
15.
Dar fiindc Mi-ai cerut un cuvnt, dorind s ndeplineti ceva
pentru Mine, du-te la Enoh i spune-i s vin la Mine, cci am ceva
important s i spun, n faa prinilor si. Cci dac M iubete, el trebuie s
vin mai nti la Mine, nainte ca Eu s-l primesc pe deplin, pentru ca el s
poat deveni una cu iubirea pentru Mine i cu viaa ce deriv din ea, i
astfel, s poat deveni un erou ca i tine i s ndeplineasc voina Mea n
prezena prinilor si. Amin!
16.
Abedam s-a ndreptat atunci ctre Enoh, cruia i-a fcut
cunoscut dorina lui Asmahael.
17.
Enoh a venit imediat la Asmahael i i-a spus: O, Doamne!
Revars-i graia asupra mea, cel slab, i fiecare fibr din fiina mea lipsit
de putere i se va supune de-a pururi ie, din proprie voin, cci Tu eti
Dumnezeul i Domnul meu, i Tatl meu preasfnt i plin de iubire! Amin!
18.
Asmahael a luat atunci mna dreapt a lui Enoh i i-a spus cu
voce tare: Enoh, Cel care a creat aceast mn pentru tine din nimic o
ntrete acum pentru tine n prezena prinilor ti. Acum du-te la mna
zbrcit a pmntului i d via materiei moarte pentru ca ea s devin
pentru noi un pod lin i o crare uoar pentru cei care au nevoie ntr-o mai
mare msur de ajutorul nostru. Cci Eu nu M aflu n mijlocul vostru de
dragul celor sntoi, ci de dragul celor bolnavi. Amin!
19.
Enoh s-a ndreptat atunci ctre stnc i i-a poruncit s se dea
la o parte i s se transforme ntr-o crare lin pentru toi cei care tnjeau n
regiunea de jos i care aveau o nevoie disperat de ajutor.
20.

i iat, zidul s-a prbuit, fcnd loc crrii.

21.
Prinii s-au cutremurat de puterea infinit a lui Asmahael.
Dar El i-a ntrit din nou, i ei au nceput s se roage n inimile lor lui
Dumnezeu i s i laude Numele pentru actul miraculos la care au asistat,
dup care i-au continuat drumul cu mai mult ncredere.
Capitolul 124
NTREBRILE LUI ADAM REFERITOARE LA COPIII DE
LA MIAZNOAPTE
(29 iulie 1841)
1.
n curnd, patriarhii au ajuns la regiunea de la miaznoapte,
unde i aveau slaurile copiii. Dup obicei, Adam a binecuvntat satul,
dup care toi copiii din linia principal s-au aezat pentru o scurt odihn.

329

2.
Dup circa o jumtate de or de odihn, cu toii au nceput s
se ntrebe de ce nici unul din copiii de la miaznoapte nu i-a fcut apariia.
Adam l-a ntrebat pe Enoh ce se petrece, spunnd:
3.
Enoh, tu ai fost ntrit de Asmahael n prezena noastr, a
tuturor, astfel nct Mna zbrcit a pmntului a trebuit s se supun
cuvntului tu; iat, copiii nu sunt aici. Unde se afl ei?
4.
S fi pierit oare cu toii sub zidul care s-a prbuit? Sau ce
altceva s-o fi petrecut cu ei? Spune-ne, dac tii!
5.
Cci iat, aceast regiune pare c a fost atins recent de
infama moarte, care i-a celebrat festivalul recoltei printre copiii mei.
6.
A dori s-L ntreb pe Asmahael n legtur cu aceasta, dar
mi lipsete curajul, la fel cum se ntmpl i cu alii, dintre cei de fa. Cci
atunci cnd m gndesc Cine se ascunde n spatele lui Asmahael, i cine
sunt eu, limba mea i plmnii mei refuz s coopereze cu mine i s
rosteasc vreun cuvnt. De altfel, chiar inima mea mi spune: Ce ai putea
s-L ntrebi tu pe Dumnezeu cel omniscient fr ca Acesta s nu tie deja de
mult vreme ce se petrece cu tine n secret? Oare nu este El Acela care i-a
reglat gndurile nc de la nceputul eternitii, cu mult nainte s te fi creat
pe tine din iubirea i compasiunea Lui infinite, ca fiin capabil s
gndeasc?
7.
Iat, drag Enoh, mi este imposibil s fac ceea ce a dori att
de mult s fac, i de aceea am preferat s te rog pe tine s o faci n locul
meu. Dac tii deja ceva, inspirat de Asmahael, linitete-mi mintea i pe
ceilali, care se odihnesc. Dar dac i inima ta arat la fel ca a mea, atunci
du-te la Asmahael i El ne va scoate cu siguran, n marea Lui graie i
compasiune infinit, din aceast stare de anxietate i total perplexitate.
8.
Auzind aceste cuvinte, Enoh s-a plecat adnc n faa lui Adam
i era pe punctul s se grbeasc ctre Asmahael pentru a-i comunica
rugmintea lui Adam, cci i el era profund uimit de faptul c regiunea era
prsit. Dar nainte ca el s fi apucat s fac un singur pas, Asmahael i-a
luat-o nainte i se afla deja n mijlocul lor, spunnd:
9.
O, Adam! Crezi tu cu adevrat n inima ta, acolo unde
triete srmanul tu spirit, c Domnul este precum un rege din inuturile de
jos, sau ca tine, astfel nct s fie nevoie de o mare ceremonie pentru a te
apropia de El? Iat-M, Eu nu am nevoie de grzi sau de portari, ori de ntii
nscui din linia principal, pe la porile crora trebuie s bai ntr-o anumit
ordine de descenden, pentru ca cineva s poat ajunge la Mine. Mai mult,
Eu nu atept ca respectivul s se arunce la picioarele Mele i s stea acolo
circa o or pentru ca apoi Eu s-i permit s se ridice i s stea n augusta
Mea prezen, Dumnezeul i Creatorul lui, ci tot ceea ce cer Eu cu iubire
este o inim credincioas, plin de iubire i de smerenie, purificat prin
cin i ntoars astfel ctre Mine. Cel care are o asemenea inim nu are
nevoie de ocoliuri pentru a ajunge la Mine, cci Eu sunt cu siguran, i aa
voi rmne de-a pururi, Cel mai apropiat de inima lui. Dac lucrurile nu ar
sta astfel, cine i-ar mai putea pstra viaa chiar i pentru un singur moment
efemer, avnd n vedere c ntreaga via deriv din Mine i nu poate fi
gsit nicieri n alt parte?

330

10.
Dac i-e fric s-L ntrebi pe Dumnezeu cel omniscient ceva,
cum se face c Cel omniscient nu ezit niciodat s te ntrebe pe tine i pe
ceilali tot felul de lucruri, pentru a v putea astfel trezi?
11.
Eu cred ns c n caz de ignoran, cel neinformat are mai
multe motive s-L ntrebe pe Cel omniscient dect invers.
12.
Aadar, dac Eu te ntreb pe tine, care nu cunoti rspunsul,
atunci cu att mai mult este firesc ca tu s M ntrebi pe Mine ceea ce
doreti att de mult s tii.
13.
Ascult, Adam, Eu cunosc foarte bine care este dilema ta. Tu
te ntrebi ce se ntmpl cu copiii de la miaznoapte i eti dornic s afli
unde au plecat acetia. Totui, n aceast etap nu intenionez s-i rspund,
cci vreau ca tu s-i caui. i numai dac nu vei reui s-i gseti poi veni la
Mine s M ntrebi; iar Eu te voi conduce la ei. Cci ceea ce este pierdut
trebuie mai nti cutat. Amin!
Capitolul 125
ADAM DISPUNE
MIAZNOAPTE

CUTAREA

COPIILOR

DE

LA

1.
Adam a meditat o vreme n sinea sa asupra acestor cuvinte
att de puternice, dup care Mi-a mulumit n inima lui cu o profund
remucare, apoi i-a chemat pe toi cei prezeni, cu excepia lui Seth, Enoh, i
evident, Asmahael, i le-a spus:
2.
Ascultai, copii pe care Dumnezeu mi i-a druit n ceea ce
privete trupul i sufletul vostru, fiecare avnd ns un spirit liber primit de
la Dumnezeu. Am venit aici dorind s le aducem o via nou i liber
acestor copii care au fost separai de noi cu mult duritate de acea stnc
nalt i att de crestat, numit Mna zbrcit a pmntului, astfel nct
nici noi s nu putem ajunge la ei, dar nici ei la noi. Ori de cte ori priveam
printre crevasele adnci ale stncii ctre cmpiile joase, descopeream cu
uimire c acestea erau populate cu tot mai muli copii i cu copiii copiilor
lor. Iar n zilele frumoase, vocea lui Kenan le putea chiar comunica voina
mea, pentru ca btrnii lor s nu fie nevoii s fac acel mare ocol i s
aduc fructele lor sacrificiale naintea Sabatului i s ofteze n faa colibei
mele, spernd s m vad mcar pentru o clip.
3.
Iat ns c de aceast dat, eu i nc Cineva am cobort la ei
ntr-o manier miraculoas, dar vai!, nu am gsit nici mcar o urm a lor.
4.
De aceea, este voia mea, inspirat de Dumnezeu, ca voi toi
s v risipii n toate direciile i s i cutai timp de o or. Dac descoperii
pe cineva, aducei-l aici fr ntrziere, pentru ca el s ne informeze unde se
afl ceilali. Dac nu gsii pe nimeni timp de o or, ntoarcei-v pentru a
primi ndrumri mai nalte de la Cel de sus n legtur cu ce trebuie s
facem.
5.
Iar acum grbii-v i ducei la ndeplinire sarcina pe care vam dat-o. Binecuvntarea lui Iehova i a mea fie cu voi! Amin!
6.
Patriarhii s-au risipit astfel n toate direciile, fr s
descopere ns altceva dect un mare numr de locuine prsite, n care se
331

aflau tot felul de ustensile. Ei au mai descoperit i numeroase animale

domestice, precum i diverse cantiti de fructe adunate n hambare, dar nici
o fiin uman. Dup o jumtate de or, vznd c eforturile lor rmn fr
succes, ei au nceput s strige cu voce tare numele celor pe care i
cunoteau. Dar toate aceste demersuri s-au dovedit zadarnice, cci numai
ecoul a rspuns la apelurile lor, reflectat de zidurile stncoase ntretiate de
crevase.
7.
Unii au urcat chiar pe cteva dealuri din apropiere, spernd s
prind vreun ntrziat rmas n urm. Dar i de data aceasta rezultatul a fost
zadarnic, cci ochii lor ateni nu au putut remarca nici mcar o urm din
fraii lor fugari, n timp ce urechile lor, dei ascuite la maximum, nu puteau
auzi nimic altceva dect vuietul monoton al vntului care uiera prin
crevasele munilor.
8.
Astfel a trecut scurta or a cutrii, iar copiii, dezamgii de
insuccesul misiunii lor, au fost nevoii s se ntoarc acas, sau mai bine zis
la locul n care Adam i atepta cu nelinite.
9.
Pe msur ce ei se apropiau, Adam i scruta cu atenie pentru
a vedea dac exist cineva strin printre ei, dar n curnd a devenit clar c ei
se ntorceau singuri.
10.
Acest lucru l-a ntristat pe Adam, care a nceput s plng i
s se lamenteze cu voce tare.
Capitolul 126
ASMAHAEL L TRIMITE PE ENOH
(5 august 1841)
1.
Dup ce cuttorii s-au ntors fr s-i fi atins scopul i au
raportat c nu au gsit nimic, cu excepia colibelor prsite, a unor animale
domestice i a fructelor adunate n hambare, dar nici o urm de oameni,
Adam i-a ridicat braele ntr-o atitudine de invocare i a strigat cu voce
tare:
2.
O, Dumnezeule just, atotputernic i sublim! Unde i-ai dus?
Au fost oare nghiii de pmnt, sau ce s-a petrecut cu copiii mei?
3.
Oare mai exist ei pe undeva, sau au fost complet nimicii?
O, Doamne, Tu, Cel plin de compasiune i de graie, ai mil de mine, omul
cel mai btrn i cel mai slab de pe pmnt!
4.
Dac i-ai omort, omoar-mi deopotriv i inima mea, pentru
ca ea s nu mai sufere sub aceast povar de nesuportat a durerii, care o va
strivi oricum dac nu primete o lumin referitoare la cei pe care marea mea
nebunie i-a desprit de noi i i-a exilat n aceast regiune de miaznoapte
unde probabil c au pierit.
5.
O, Asmahael, Asmahael! Unde eti, Atotputernicule? Vino, o,
vino, cci spiritul meu, nscut din Tine, nu a tnjit niciodat ca acum dup
Tine, o, Preasfntule!

332

6.
O, nu ntrzia, ci vino acum la mine, srman btrn, primul
nscut pe acest pmnt al Tu, i ajut-m n marea mea durere i tulburare!
Amin!
7.
i iat, Asmahael se afla deja n faa lui Adam, ntrebndu-l
cu cea mai mare seriozitate: Adam, orbule, spune-Mi, ce doreti s fac Eu
pentru tine?
8.
Adam i-a rspuns: O, Doamne, dac sunt orb, f-m s vd,
pentru a-i putea vedea pe cei care s-au pierdut, oriunde s-ar afla ei!
9.
Asmahael i-a spus atunci lui Adam: Iat, tu i-ai trimis copiii
s-i caute fraii i ei s-au ntors fr s gseasc pe cineva. Eu l voi trimite
acum pe Enoh, i vom vedea dac i el se va ntoarce cu mna goal. Dac
se va ntoarce astfel, voi pleca Eu nsumi ca ultim mesager al tu i voi
aduna toate oiele rtcite, i poi fi sigur c ele vor recunoate vocea
adevratului lor pstor, grbindu-se ctre El i adunndu-se fericite n jurul
Lui.
10.
Iar acum, Enoh, grbete-te ctre ele i strig cu voce tare:
Ascultai, frailor! Printele vostru Adam a cobort la voi pentru a v face
la fel de liberi ca i mine, ridicnd jugul vostru i construind o punte nou i
puternic, peste care vei putea trece cu uurin pentru a ajunge la casa sa
printeasc i sacr, cci mine suntei ateptai s participai la celebrarea
Sabatului sfnt i liber al Domnului!
11.
Vei striga astfel de trei ori i i vei aduce la noi pe toi cei care
vor aprea la apelul tu. Ct despre cei care nu se vor arta, acetia mi vor
auzi vocea Mea, pentru a-i putea numra apoi i a vedea astfel cine lipsete.
Acesta va fi primul semn care l va face cunoscut pe Acela care i va invita
n ultimele zile ale marii suferine ce va urma pe ultimii sosii, invitndu-i n
marea cas a Tatlui.
12.

Iar acum, grbete-te i f cum te-am sftuit! Amin!

Capitolul 127
TREI DINTRE FIII LUI ADAM RSPUND CHEMRII LUI
ENOH
1.

Enoh s-a grbit i a ndeplinit voina lui Asmahael.

2.
Dup primul su apel, unul dintre cei mai btrni fii ai lui
Adam a ieit tremurnd din toate ncheieturile din locul n care se ascundea
i a spus: Enoh, fiu al lui Jared, dac te-am neles corect, te voi urma.
3.
Iar Enoh i-a rspuns: Aceasta este voina Celui care te
ateapt pe tine i pe copiii ti, astfel nct nu te-ai nelat.
4.
Voi striga de altfel i a doua oar, astfel nct te vei putea
convinge c primul meu apel a fost ct se poate de clar.
5.
Iar Enoh a strigat pentru a doua oar. i dup acest apel a
aprut tot un singur fiu btrn al lui Adam, care i-a pus lui Enoh aceeai
ntrebare ca i primul i a primit acelai rspuns.

333

6.
Enoh a strigat atunci pentru a treia oar, dar i la acest apel
att de puternic nu a aprut dect un singur fiu al lui Adam, care i-a pus lui
Enoh aceeai ntrebare ca i primii doi.
7.
Dar Enoh a rspuns: Urmeaz apelul meu i te vei convinge
n curnd de unde a provenit el n realitate i cum se face c vocea a atins
urechile tale.
8.

Vocea este a lui Enoh, dar apelul este venit de sus.

9.
Iar acum nu mai ntrebai nimic, ci urmai-m fr s-mi
spunei unde sunt copiii i soiile voastre, cci n curnd va aprea un Altul
care va striga, i toi copiii i soiile voastre i vor recunoate apelul, ca fiind
singurul adevrat.
10.
Dei apelul meu a fost i el autentic, provenit de sus, el a fost
fcut de o voce strin, ceea ce explic de ce sunt att de puini cei care l-au
urmat. Dar atunci cnd apelul va fi strigat de vocea marelui i unicului
Pstor, vocea Lui va cutremura profunzimile pmntului i nu va mai exista
nici o fiin, printre cei mori sau printre cei vii, care s nu o recunoasc
drept vocea adevrat a unicului Pstor adevrat, i nimeni nu l va mai
ntreba pe El ceea ce m-ai ntrebat pe mine, ci toi i vor urma apelul ntr-un
fel sau altul.
11.

Iar acum s ne grbim, cci tatl vostru v ateapt! Amin!

Capitolul 128
BUCURIA LUI ADAM LA VEDEREA COPIILOR SI, JURA,
BHUSIN I OHORION
1.
i astfel, cei patru s-au grbit s ajung la locul cunoscut.
Vzndu-l pe Enoh apropiindu-se cu trei dintre fiii si mai vrstnici, faa lui
Adam s-a luminat i el a nceput s-Mi laude Numele i s-Mi mulumeasc
pentru faptul c i-am permis s-i mai vad nc odat copiii cei mai
vrstnici dup Cain i Abel, i anume, pe Jura, Bhusin i Ohorion.
2.
n timp ce Adam ofta cu recunotin n inima sa, cei patru au
ajuns n faa lui. Enoh s-a nchinat n faa lui Adam, dar ceilali trei au czut
la picioarele acestuia, aa cum fcuser ntotdeauna. Adam l-a chemat ns
pe Seth, cruia i-a spus:
3.
Seth, dragul meu fiu, iat-i pe fraii ti cei mai n vrst i pe
primii mei copii (dintre cei care mi-au mai rmas). Ajut-i s se ridice de la
pmnt i condu-i aici, la pieptul meu, dar nu uita s le spui: Printele
Adam nu mai este un comandant, ci tatl vostru, ale crui brae l-ar primi la
pieptul su plin de iubire chiar i pe Cain, ca s nu mai vorbim de btrnii
lui copii, care i-au stat alturi n momentele grele.
4.
Mai spune-le i c nu numai c Paradisul pierdut a fost
regsit, dar lui i s-au adugat numeroase alte lucruri, infinit mai mree, mai
sublime i mai glorioase. Acum du-te i f cum te-am rugat. Amin!
5.
Seth a plecat imediat la fraii si, i-a ridicat cu iubire i le-a
transmis mesajul lui Adam, care i-a fcut s izbucneasc n lacrimi de
bucurie. Iar Jura i-a spus lui Seth: O, iubitul meu frate, de nedescris este
334

fericirea ce m-a cuprins, la fel ca i pe fraii mei, prin simplul fapt c mi s-a
permis s te mai vd odat pe tine i pe marele i mult iubitul nostru printe.
6.
Iat, drag frate, ct de btrni i neputincioi am devenit
dup lunga i binemeritata noastr pedeaps.
7.
O, mritule Iehova, mulumescu-i ie, iar recunotina
noastr venic fie de-a pururi la picioarele Tale! Cci nu exist nici o
ndoial c Tu ai fost Acela care ai nmuiat inima tatlui nostru mult iubit,
ceea ce ne permite acum s fim din nou acceptai n prezena lui plin de
graie.
8.
De aceea, omagiu i recunotin etern i aducem ie, o,
Iehova! i i mulumim de asemenea i ie, frate! Acum condu-ne la
btrnul nostru tat.
9.
Iar Seth i-a condus la Adam, care i-a binecuvntat i i-a strns
la pieptul su, dup care le-a spus profund emoionat: Copiii mei, ct de
fericit este acum printele vostru, Adam!
10.
O, Asmahael! Cine Te-ar putea slvi de ajuns, cci buntatea
Ta este nelimitat, iar iubirea Ta venic!
11.
Dup ce Adam i-a mai revenit din marea emoie ce l-a
cuprins, Asmahael a pit n faa lui i i-a spus: Adam, nelegi acum ce
este mai important: legea sau iubirea?
12.
Adam era ns att de emoionat, nct tot ce a putut s
rspund a fost: O, Tu, Cel al crui Nume limba mea nu ndrznete s-L
rosteasc, Tu eti mai mult dect ar putea nelege vreodat chiar toate
eternitile reunite la un loc! ie i numai ie i datorm cu toii
recunotina noastr, gloria, slava i iubirea noastr pururi plin de
devoiune! Amin!
Capitolul 129
DISCURSUL LUI ASMAHAEL REFERITOR LA NATURA
LUI IEHOVA
(7 august 1841)
1.
Dup aceste cuvinte ale lui Adam, Asmahael a pit n faa
celor trei i le-a vorbit astfel: Ascultai-m, Jura, Bhusin i Ohorion.
2.
Cine sunt cei care au inima la fel de slab ca i a unei mute,
care sunt la fel de temtori ca i o cprioar i la fel de sfioi ca i un
oarece de cmp, fugind care ncotro atunci cnd se apropie cineva de ei sau
cnd se aude cel mai mic zgomot n pdure, sau ascunzndu-se n gurile
pmntului la cel mai mic fragment de stnc ce se desprinde i se
rostogolete la vale?
3.
Voi chiar credei c Iehova ar permite cu atta uurin
moartea copiilor Lui atunci cnd d drumul la cteva pietricele la vale?
4.
Dac uciderea fiinelor vii i-ar fi fcut plcere, nimeni nu ar
mai fi existat n acest univers nc de foarte mult timp. Iar dac El ar fi un
prieten al morii, adevr v spun, putei fi siguri c El nu ar fi creat niciodat
335

un pmnt, o lun, un soare i toate stelele de pe cer, precum i toate

minunile creaiei, pn la ultimul fir de praf.
5.
Dar ntruct Iehova nu este astfel, aa cum v putei da cu
uurin seama din lucrurile care v nconjoar, ci dimpotriv, este cel mai
bun prieten al vieii, cci numai El este unica Via, etern i adevrat, iar
tot ceea ce exist i trage viaa din suflul Lui, El este deopotriv i Iubirea
etern nsi, atrgnd astfel de-a pururi toate lucrrile Sale ctre Sine, ceea
ce conduce la existena ordinii divine, plin de nelepciune, n funcie de
care sunt ordonate toate fiinele vii. Copiii Lui sunt ns liberi n aciunile i
voina lor, nefiind legai n nici un fel, cu excepia faptului c trebuie s
triasc, iar aceasta numai pentru faptul c Iehova este marele prieten al
vieii, i nu al morii. De aceea, copiii Lui nu ar trebui s fie att de
ngrijorai de o moarte arbitrar, ndeosebi cei ca voi, care l iubesc cu
adevrat pe marele, bunul i preasfntul Iehova, punndu-i toate speranele
n El.
6.
ntrii-v aadar cugetul i nu v mai temei, cci dac
Iehova ar fi dorit s v dea morii, voi nu ai fi atins niciodat vrsta
naintat pe care ai atins-o.
7.
Va veni ns o vreme pe pmnt cnd descendenii votri nu
vor mai putea atinge vrsta naintat pe care o avei voi n scurta lor
ncercare pe pmnt, dei printre ei se vor afla muli care l vor iubi pe
Iehova mult mai mult dect voi acum. Da, n acele timpuri, chiar i copiii
vor fi luai de la snul mamei lor i muli prini vor plnge, dar nu vor
nceta s se roage lui Iehova n durerea lor, s-i sacrifice totul, fr a se
gndi vreodat aa cum facei voi acum c lui Iehova, moartea i face
plcere.
8.
Iat, aceasta a fost o mare greeal din partea voastr. Pe
viitor, avei grij s v ntrii credina i s lsai iubirea voastr pentru
Iehova s creasc; abia atunci vei putea pi ntr-o deplin siguran pe
crrile periculoase ale lumii. Cci braul lui Iehova este atotputernic, iar cei
pe care i conduce El nu pot fi rnii de lumile pieritoare sau de orice putere
creia El i-a dat mn liber pn la momentul potrivit al propriei sale
testri, i M refer acum la binecunoscuta putere a arpelui.
9.
Rmnei acum n pace pn cnd M voi ntoarce. Cci plec
acum ca mesager ultim pentru a v aduna copiii i pentru a-i aduce pe toi
aici, pentru ca ei s experimenteze i s recunoasc ct de infinit de bun i
plin de iubire este Iehova, Cel de care v-a fost att de team, ntr-un mod
att de ridicol.
10.
ntr-adevr, mnia lui Dumnezeu poate fi teribil. Ea este un
foc etern a crui flacr nu se stinge niciodat. Dumnezeu a preferat ns si transforme puterea n iubire, i nu n mnie care este de-a pururi supus
Iubirii sale eterne, singura via etern i perfect liber ntru El.
11.
Amin!

Meditai asupra celor ce v-am spus pn la ntoarcerea Mea.

Capitolul 130
APELUL PRINTESC NCUNUNAT DE SUCCES ADRESAT
DE ASMAHAEL COPIILOR DIN REGIUNEA DE MIAZNOAPTE
336

1.
lumin.

i Asmahael a prsit grupul, disprnd precum un fulger de

2.
Dup ce El a disprut din cmpul lor vizual, toi au nceput s
se roage marelui Dumnezeu. Cei trei l-au ntrebat ns pe Adam:
3.
O, scumpul nostru printe! Cuvintele acestui tnr care
tocmai a disprut ne-au alinat suferina, dar pe de alt parte, mreia lor
sublim, dar incomprehensibil, a fost precum un foc ce ar putea aprinde
ntregul pmnt. O, spune-ne, cine este acest om i de unde vine el, cci noi
nu am mai auzit nc asemenea cuvinte. Cu adevrat, acest om nu poate fi
de pe acest pmnt.
4.
O, tat, dac este posibil, nu ne lsa n aceast incertitudine.
Dar fac-se voia ta! Amin!
5.
Adam le-a rspuns: O, copii, ascultai-m cu atenie: El
dispune exact de puterea de care v-a vorbit; pentru a ti mai multe, ateptai
ntoarcerea Lui. Amin!
6.
Cei trei i-au mulumit lui Adam i au nceput s se gndeasc
asupra cuvintelor sale, fr s gseasc ns un rspuns care s le satisfac
pe deplin inimile. Unul dintre ei a sugerat c strinul ar putea fi ngerul care
s-a luptat n inutul lui Euheip, dup care i-a nmnat spada de foc lui Abel,
altul a presupus c ar putea fi spiritul lui Abel, iar cel de-al treilea oscila
nedecis ntre cele dou teorii. Gradat, o mare tcere s-a lsat asupra tuturor
celor prezeni, n parte pentru c toat lumea era preocupat de propriile
gnduri, n parte pentru c ateptau cu toii apelul lui Asmahael. Aceast
ateptare s-a dovedit ns inutil, cci Asmahael tia prea bine ce avea de
fcut, astfel nct nu a scos nici un strigt, ci i-a lsat Cuvntul Lui
atotputernic s rsune n inimile celor care continuau s se ascund de
team. Acetia au perceput cu toii gloriosul apel dinluntrul lor, astfel nct
nici unul nu s-a mai ascuns, ci s-au grbit cu toii, tineri i btrni, s-L
ntmpine pe marele Pstor interior, recunoscndu-L pe loc ca fiind Cel care
strigase n secret n inimile lor.
7.
ntr-un interval de numai trei minute, Asmahael era deja
nconjurat de 700 de persoane, pe care i-a binecuvntat vizibil cu mna Sa,
dup care i-a condus la Adam.
8.
Vznd imensa mulime de oameni care l nconjura pe
Asmahael i care se apropia, Adam i ceilali copii ai si au rmas mui de
uimire, incapabili s rosteasc un singur cuvnt.
(9 august 1841)
9.
Chiar i Enoh era copleit de emoie, cci aceast rapiditate
uluitoare i aprea ca fiind miraculoas. El i-a spus n sinea sa: Ct sunt de
muli copiii din regiunea de miaznoapte!
10.
Dac nu cumva trei sferturi dintre ei au fost creai chiar
acum, nici nu tiu ce s mai cred. Ori visez, ori l vd pe fiecare multiplicat
de o sut de ori. Cci aici sunt tot atia oameni cte fire de nisip pe fundul
mrii i cte fire de iarb pe pmnt!
11.
O, Asmahael, cine Te-ar putea nelege vreodat pe Tine? Tu
eti infinit n fiecare din cuvintele Tale, iar respiraia Ta pune n micare
lumile, n timp ce a mea nu pune n micare dect cteva fire de praf de pe
337

suprafaa minii mele. Dac Tu priveti soarele i toate stelele strlucitoare,

acestea se cutremur de o devoiune incomprehensibil, ludnd cu
recunotin lumina lor primit de la Tine, strlucitoare, dar palid reflecie
prin comparaie cu blndeea infinit a privirii Tale, focalizat asupra
micului pmnt. Ct despre urechile Tale, acestea percep la fel cum percep
urechile mele un tunet chiar i dorinele i cele mai mici gnduri ale
fiinelor ideatice ce nu vor fi manifestate dect n viitoarele Tale creaii. Tu
percepi chiar i respiraia celei mai mici particule vii, invizibil pentru toi
ceilali i aflat la o distan incalculabil, n timp ce urechea mea de-abia
reuete s aud urletul unui uragan. Ce diferen ntre percepii! Pentru
Tine, totul este armonie pur n timp ce pentru mine, totul nu este dect un
haos confuz!
12.
Pentru Tine, sunetul zglobiu al unui izvor reprezint un
cuvnt cu semnificaii profunde. Tu nelegi oapta firului de iarb, iar
urechea Ta aude plnsul frunzei vetede care cade.
13.
Tu auzi marele imn de laud al vntului ce vjie, iar vaietele
mrii zbuciumate nu i rmn necunoscute. i totui, Tu ai grij de micul
vierme ce se trte n praful pmntului, ca i cum nu ai auzi altceva dect
micuul plnset al acestuia.
14.
O, Asmahael, o, Tu, Dumnezeu i Domn atotputernic, infinit,
sublim, preasfnt i preaplin de iubire, mai presus de toi i de toate! Un
spirit finit nu Te va putea nelege niciodat pe Tine, i oricine va dori s Te
cuprind cu mintea lui se va rtci n noaptea etern a atotputerii Tale. Chiar
i o pictur de ap l va nghii n profunzimile sale nenumrate, iar cel
nghiit nu va mai reui s ias niciodat din oceanul nesfrit al minusculei
picturi i al nenumratelor ei minuni.
15.
De aceea, eu nu voi mai explora niciodat nimic n ntreaga
mea via, ci m voi mulumi s Te iubesc pe Tine, Dumnezeul meu,
mrturisindu-mi nimicnicia la fiecare pas, cu toat iubirea i umilina, i
spunnd: Pn aici i nici un pas mai departe! i fiecare btaie a inimii
mele se va supune voinei Tale. Cci cine altcineva mai este viu n afar de
Tine, Cel care eti nsi viaa?
16.
Eu nu triesc dect atta vreme ct Te iubesc pe Tine; iar
pentru mine, nimic nu este viu n afara Ta. Oare nu sunt pentru mine toate
lucrurile ca i moarte? Oare nu este pentru Tine chiar i piatra cea moart
mai plin de via dect este pentru mine ciripitul unei psrele? Cci
pentru Tine, piatra nu este mut; ce este ns pentru mine scritul unui
greier viu?
17.
Astfel, pentru cel viu, totul este viu, n timp ce pentru cel
mort, totul este mort. i acum, gata! Pn aici i nici un pas mai departe!
Amin!
Capitolul 131
BUCURIA I RECUNOTINA LUI ADAM. NTREBAREA
CURIOAS A LUI JURA ADRESAT LUI ASMAHAEL

338

1.
n timp ce Enoh i ncheia acest monolog plin de smerenie,
Asmahael i cei care l nsoeau au ajuns la grupul principal, unde patriarhii
stteau nc uluii.
2.
Dup ce a ajuns la circa 30 de pai de Adam, El a ordonat
mulimii s se aeze, dup care s-a ndreptat ctre Adam, care nu i revenise
nc din uimire, i i-a spus:
3.
Adam, ridic-te i uit-te ce poate face vocea adevratului
pstor, dup care numr oiele i vezi dac lipsete vreuna. Dar mai nti de
toate, binecuvnteaz-le. Amin!
4.
Atunci, Adam s-a ridicat i a spus cu o voce tremurnd:
Asmahael, ngduie-mi s ndeplinesc numai ultima parte a poruncii Tale.
Cci acolo unde Tu, Doamne, ai numrat, cu siguran numrul este
complet. Cci Tu eti de-a pururi etern i infinit, i de aceea, tot ce faci Tu
este ntotdeauna perfect.
5.
Eu i copiii pe care mi i-ai druit nu putem face acum altceva
dect s-i ludm i s-i slvim Numele. O, Doamne, primete n marea
Ta graie inimile noastre n locul altor cuvinte calde de recunotin i de
iubire, i f cu noi ceea ce doreti. Amin!
6.
Asmahael i-a chemat atunci pe Jura, Bhusin i Ohorion,
crora le-a spus: Ascultai! Tatl vostru se afl n aceast regiune de mai
bine de dou ore i nimeni nu i-a adus nc mncare i butur. De aceea,
trimitei-v mesagerii acas i spunei-le s aduc fructe, pine, lapte i
miere, n cantiti suficiente pentru toi cei de fa. Plecai i facei cum vam spus. Amin!
7.
Jura i-a lsat cei doi frai s plece nainte, dar el a mai rmas
i i-a pus lui Asmahael urmtoarea ntrebare:
8.
Atotputernice strine! N-ai vrea s-mi spui cine eti tu i de
unde vii? Este oare Adam i tatl tu? Sau exist aici, pe pmnt, un printe
mai puternic, din vreo alt linie principal, dect printele nostru Adam, de
al crui cuvnt ascultau cndva soarele i luna?
9.
Dup ce el a czut din graia lui Iehova, el i-a pierdut aceste
puteri, iar acum, noi suntem cu toii servitorii slbiciunii, incapabili s ne
ridicm deasupra neajutorrii noastre.
10.
Tu posezi ns o putere pe care o avea Adam nainte de
cderea lui n faa lui Iehova, aa c dac nu ai nimic mpotriv, te-a ruga
s-mi spui cine eti. Amin!
11.
Asmahael i-a rspuns: Jura, tu eti un om drept, i la fel este
i ntrebarea ta, dar gndete-te, ce beneficii i-ar aduce ie o asemenea
cunoatere la ora actual?
12.
Gura Mea este incapabil s rosteasc neadevrul, dar inima
ta nu este nc pregtit pentru adevr, iar acesta te-ar putea ucide nainte de
a te maturiza. De aceea, pstreaz-i rbdarea pn cnd te vei maturiza,
iubete-L i teme-te de Dumnezeu, iar inima ta i va da singur rspunsul n
legtur cu Cel care i d acum acest sfat.
13.
Tot ce pot s-i spun la ora actual este c Eu nu intru n nici
una din categoriile pe care le-ai enunat, astfel nct toate conexiunile tale
sunt greite; maturizeaz-te i vei putea primi o mare lumin, care este chiar
Lumina tuturor luminilor.
339

14.

Iar acum du-te i f ceea ce fac i ceilali frai ai ti. Amin!

15.
Iar Jura a plecat i a aranjat la fel ca i ceilali s fie adus
mncare i butur, aa cum a fost ndemnat de Asmahael.
16.
Dup ce copiii din regiunea de miaznoapte s-au ntors
ncrcai de provizii, pe care le-au depus la picioarele lui Adam i ale
celorlali copii, Asmahael a pit printre ei, a binecuvntat totul, spunndule tuturor s mnnce, dup care s-a aezat lng cel mai ndeprtat co cu
alimente, i pentru prima oar a mprit o mas cu ei.
17.
Adam a remarcat atunci: O, Asmahael, cum poi s stai la
coad, cnd locul de onoare i se cuvine de drept ie?
18.
Dar Asmahael i-a rspuns: Adam! Care este partea de sus i
care este partea de jos? Locul cel mai nalt l ocup umilina. Dar nu tii tu
c locul n care s-a aezat Cel dinti este la fel ca El? Aa nct nu mai fi
ngrijorat n legtur cu locul Meu, ci bucur-te n pace de mas. Amin!
Capitolul 132
MASA COMUN. PATRIARHII POSTESC DIN MODESTIE
I DEVOIUNE. IUBIREA LUI ENOH PENTRU ASMAHAEL.
ADEVRATA RUGCIUNE.
(27 octombrie 1841)
1.
Adam a fost satisfcut de acest rspuns, la fel ca i copiii si.
Dup ce i-au exprimat n inimile lor mulumirea spiritual, ei au nceput s
mnnce i s bea, fiecare n funcie de necesiti i de gusturi.
2.
Totui, Abedam, Jura, Bhusin i Ohorion nu au ndrznit s
participe la festin, i nici Methuselah i fiul su, Lameh, cci nici Adam, nici
vreunul din copiii liniei principale nu i invitase la mas. Atunci, Asmahael
s-a ntors ctre ei i i-a ntrebat:
3.

Voi de ce nu mncai i nu bei alturi de noi?

4.
Cei doi au rspuns: O, atotputernice Asmahael, cum am
putea ndrzni s participm? Ct de arogant ar fi atitudinea noastr fa de
marele nostru patriarh dac am mnca din acelai co cu el i dac am bea
din acelai vas pe care l-au atins buzele nepreuitului nostru patriarh!
5.
Chiar i aa, este o mare bucurie i desftare pentru noi s i
privim pe sublimii prini cum i mprospteaz fericii forele. De aceea,
Asmahael, nu fii ngrijorat pentru noi, cci avem tot ceea ce ne trebuie
pentru a ne ntri n suficient msur. i adresm ns din inim iubirea i
recunotina noastr pentru faptul c i-ai manifestat ngrijorarea. Amin!
6.
La care, Abedam a adugat: De altfel, o, atotputernice
Asmahael, trebuie s adugm cu toat iubirea i cu tot respectul: cine s-ar
putea simi flmnd n prezena Ta sacr, cci Tu eti oricum hrana etern
care alin de-a pururi foamea i setea!
7.
O, Asmahael, foamea i setea mea mi-au fost alinate de Tine
pentru totdeauna! Cci cel a crui foame i sete este potolit de Tine nu mai
poate fi vreodat flmnd sau nsetat. De aceea, i mrturisim acum ntreaga
noastr iubire i recunotin. Amin!
340

8.
Auzind aceste scuze, Asmahael le-a spus celor patru: Ai
vorbit bine, iar inima Mea s-a bucurat de cele spuse de voi. Fiecare cuvnt
al vostru a fost adevrat, iar discursul tu, Abedam, va rmne adevrat
pentru eternitate. Chiar i aa ns, dragii Mei prieteni, deocamdat suntei
nc pe pmnt i avei un corp care aparine acestui pmnt. Este necesar
s-l ntrii i pe acesta cu alimente i cu butur, n msura
corespunztoare.
9.
Chiar dac Adam mnnc i bea aici, care este diferena
dintre Adam i Mine?
10.
Dac Eu v voi spune acum: Venii aici i mncai!, cine var mai putea exclude de la mas, de vreme ce v-am invitat Eu?
11.
Aadar, venii, aezai-v lng Mine i mncai i bei fr
team, cci cel dinti n prezent va fi cel din urm, iar cel din urm va fi cel
dinti. Amin!
12.
Cei patru s-au nchinat atunci n faa patriarhilor, i-au
mulumit lui Dumnezeu, dup care s-au aezat fericii alturi de Asmahael,
mprtindu-se i ei din alimentele i buturile aduse.
13.
Acest lucru le-a fcut de asemenea plcere i patriarhilor,
inclusiv lui Adam. Singuri Jared, Mahalaleel i Enos erau prea copleii de
mreia lui Asmahael pentru a se putea bucura. Starea lor de uluire i de
confuzie era att de mare nct nici nu i ddeau seama c n faa lor se afl
mncare i butur, c unii vorbesc sau c cei patru s-au aezat la mas
alturi de ei. Cci marile isprvi ale lui Asmahael i uluiser ntr-o asemenea
msur nct nu erau nc n stare s-i revin.
14.
n schimb, Enoh plngea de bucurie i datorit imensei lui
iubiri pentru Asmahael, iar n cele din urm nu s-a putut stpni s nu se
ridice pentru a se aeza alturi de Asmahael i a-i revrsa abundena din
inima sa asupra lui.
15.
Vznd ce se petrece cu mult iubitul lui Enoh, Asmahael s-a
ridicat s-l ntmpine pe cel mbtat de iubire, cruia i-a spus:
16.
Adevr i spun, dragul Meu Enoh, oricine va veni ctre
Mine aa cum faci tu acum va constata c Eu M voi ridica prompt i l
voi ntmpina pn la jumtatea drumului, i mai mult.
17.
Adevr i spun, tu ai descoperit acum viaa, iar moartea nu
mai exist pentru tine. Ochii ti nu vor vedea niciodat ziua morii. Iubirea
ta a cucerit chiar i trupul tu de carne, pe care l-a transfigurat n nemurire,
i aa cum eti i trieti tu acum, la fel vei fi i vei tri n eternitate.
18.
Iat, descendenii ti vor fi aceia pe care i voi pstra pn la
sfritul timpurilor, i din linia ta se va nate cndva cel care va mplini
marea promisiune. Amin!
19.
Auzind aceste cuvinte, inima lui Enoh a fost att de copleit
nct buzele lui au rmas incapabile s rosteasc vreun cuvnt.
20.
Dar Asmahael l-a ntrit i i-a spus: Mult iubitul Meu Enoh,
pacea i linitea fie venic n sufletul tu! Eu tiu ce vrei s-Mi spui acum.
21.
Adevr i spun: cel care se roag i mi mulumete aa cum
faci tu acum, cu inima complet deschis, este singurul care se roag i mi
mulumete ntru spirit i adevr.
341

22.
n trupul celui care se roag i mulumete numai din vrful
buzelor bate o inim care este nc ataat de ramurile copacilor lumeti, iar
atunci cnd un vnt smulge ramurile acestor copaci, inima lui este i ea
rnit.
23.
O inim ca a ta este ns ntotdeauna acas, iar atunci cnd
vine furtuna, ea rmne calm i nepreocupat de cele lumeti; astfel, ea
rmne liber s-L iubeasc pe Domnul mai presus de orice, precum i tot
ceea ce se nate din Domnul.
24.
Cel care iubete astfel este singurul care iubete corect, iar
Domnul va fi cu el de-a pururi. Amin!
Capitolul 133
PROMISIUNEA FCUT DE ASMAHAEL LUI ENOH
1.
Dup aceste cuvinte, limba lui Enoh a devenit liber, astfel
nct el a putut adresa urmtoarele cuvinte celorlali:
2.
O, prinii mei dragi, i voi, copiii mei scumpi, privii-m i
observai cu uimire ct de puternic am devenit eu, cel slab, ntru Domnul,
care este Dumnezeul meu i al vostru, Printele plin de iubire al nostru, al
tuturor, tot ceea ce este mai presus pentru mine i pentru voi, cu adevrat
viaa mea liber i etern, i la fel i a voastr. Privii-m i minunai-v,
cci eu am gsit graia n faa lui Dumnezeu, Cel care reprezint unica i cea
mai nalt iubire a mea, i care a binecuvntat linia mea pentru a mplini
marea promisiune de la sfritul timpurilor. Ei bine, apelez din nou la voi:
privii-m i minunai-v, cci tot ceea ce exist n mine a devenit acum
nemuritor, inclusiv corpul meu fizic, a crui carne nu va mai putea putrezi
vreodat.
3.
O, prini i copii! Domnul a svrit acest miracol cu mine
n prezena voastr. tii cu toii cum obinuim noi s adunm pietre pentru
fiecare zi care trece, precum i pentru nopile cu lun plin. Iar dup ce se
mplinete un an, noi drmm movilele de pietre i nlm n locul lor o
piatr memorial pentru fiecare an. Clipa aceasta transcende ns orice zi,
lun sau an. De aceea, ngduii-mi s nal n locul n care stau acum un
monument memorial mre ntru cinstirea Domnului, care ni s-a revelat
nou ntr-o manier att de glorioas, de miraculoas i de plin de iubire,
sub forma lui Asmahael, care se afl acum printre noi i care dorete s
rmn cu noi pn la sfritul timpurilor, da, n ntreaga eternitate! Timp de
aproape o treime de zi, El a cltorit printre i alturi de noi, ghidndu-ne cu
rbdare i iubire, i totui nimeni nu s-a gndit s-i ofere o laud mai mare
dect cele pe care ni le mprtim i noi unii altora. O, prini i copii, noi
i-am invitat mine pe toi copiii notri la srbtoarea Sabatului, n care vom
aduce o ofrand Domnului. Iat, Domnul nu ne-a lsat s ateptm, ci a
venit El nsui la noi, alturndu-se grupului nostru. Ce este aadar mai
important, Sabatul sau Domnul?
4.
Oriunde se afl Domnul, Sabatul se afl de asemenea alturi
de El. O, prini, pentru toate aceste motive, doresc s nal acum un altar
Celui care se afl n mijlocul nostru i s ard o ofrand sacrificial n
342

onoarea Lui, pentru ntreaga iubire, recunotin, laud, glorie, sacrificiu i

adoraie pe care i le datorm.
5.
Copii, mergei i aducei-mi mai multe pietre plate i netede,
iar apoi ajutai-m s nal aici un altar. Apoi aducei-mi un miel n vrst de
apte luni pentru a-l sacrifica, precum i lemn de cedru pentru a putea
aprinde focul. Mergei i aducei-mi toate acestea fr ntrziere! Amin!
6.
Ct despre Tine, mult iubitul i preasfntul meu Asmahael,
sper c vei accepta acest sacrificiu cu plcere i c n marea Ta iubire nu
mi vei reproa c fac ceea ce fac purtat de marea mea iubire pentru Tine.
7.
Cci ce sunt cerul i pmntul prin comparaie cu Tine,
darmite srmanul nostru Sabat! Acolo unde slluieti Tu, cu prezena Ta
sacr, se afl ntreaga eternitate i ntregul infinit, da, gloria etern a tuturor
cerurilor, sorilor i lumilor din creaie.
8.
tiu c Tu nu ne-ai permis s Te revelm i s Te mrturisim
nainte ca aceasta s fie voia Ta, dar marea mea iubire pentru Tine pe care
am simit-o n inim m-a determinat s acionez astfel, spunndu-mi:
9.
Iat, Enoh, prin aceast porunc uoar, Domnul nu a fcut
altceva dect s-i testeze iubirea. Atta vreme ct iubirea este nc
moderat, aceast porunc este uor de respectat. De ndat ns ce iubirea
devine extraordinar de intens, ea doboar orice bariere, mrturisindu-se i
aruncndu-se n braele subiectului adorat. De aceea, sper ca Tu, Cel care
eti mai presus de orice, fiind iubit astfel de mine i de toi cei de fa, care
eti Unul, s-mi ieri mie aceast greeal pentru care nu sunt vinovat, cci
iubirea m-a luat pe deplin n posesiunea ei, cu o putere att de mare nct nu
am putut face altceva dect s-mi mrturisesc iubirea pentru Tine cu voce
tare, n faa tuturor.
10.
O, Asmahael! Accept n marea Ta graie din partea mea
i a celorlali, marea ofrand pe care dorim s i-o aducem, sfinete i
binecuvnteaz acest altar, cci astfel el va rmne binecuvntat de-a pururi.
Amin!
11.
Dup acest discurs, Asmahael s-a ridicat din nou i a adresat
urmtoarele cuvinte patriarhilor i copiilor acestora:
12.
Ascultai: Enoh a vorbit aa cum trebuie! Oricine merge pe
acest drum, merge de fapt pe scurttura ctre subiectul iubit. Adevr v
spun, cel care nu merge pe acest drum nu M va gsi dect cu mare
dificultate, iar Eu nu-i voi iei n ntmpinare. Ct despre cel care poart n
inima sa o mare iubire, oare va continua el s numere zilele atunci cnd
gsete subiectul iubit, sau va considera fiecare moment ca fiind sacru, cci
n fiecare clip el i mrturisete iubirea fa de subiectul mult adorat?
13.
Iat, care este Sabatul rurilor i fluviilor? Oare nu este
marea? nainte de a o gsi, rurile nu au odihn, i nici Sabat. Dar de ndat
ce un ru a ajuns la mare, dizolvndu-se n ea, oare nu se va odihni el pentru
totdeauna? Va mai atepta el pn mine, dup ce s-a vrsat n mare?
14.
n mod similar, v spun: Eu am venit la voi, i nimeni nu a
venit n ntmpinarea Mea, cu excepia lui Enoh. V-am dat o porunc pe care
ai respectat-o de teama c M vei pierde, fr s inei ns cont de faptul
c iubirea adevrat i pur nu are niciodat nimic de pierdut, i cel mai
puin pe Mine.
343

15.
Voi ai recunoscut foarte vag diferena dintre Mine i voi, dar
Enoh M-a recunoscut. De aceea, binecuvntez aceast ofrand adus Mie de
inima voastr i consacru altarul nlat ntru slava Mea de mult iubitul Meu
Enoh! Iat, chiar n acest loc, linia ta va fi mntuit ntr-o bun zi de potopul
pcatelor, iar un strnepot nscut din linia ta va recldi acest altar,
aducndu-Mi o nou ofrand de recunotin. Binecuvntat fie acest loc n
vecii vecilor! Amin!
Capitolul 134
PARABOLA LUI ASMAHAEL DESPRE IUBIRE
(29 octombrie 1841)
1.
Dup aceste cuvinte ale lui Asmahael, pe care le-au auzit de
asemenea Enos, Mahalaleel i Jared, Adam i ceilali patriarhi i copii s-au
ridicat cu intenia de a se grbi ctre Asmahael, emoionai fie de o mare
devoiune predominant n acest caz fie de o mare iubire, care este de
altfel ntotdeauna prezent n cazul devoiunii, ndeosebi n prezena
subiectului acesteia. Asmahael le-a spus ns s rmn pe loc, dup care a
adugat:
2.
Ascultai, v voi spune o parabol, pe care urmeaz s o
interpreteze fiecare dup posibiliti. Iat cum sun aceasta:
3.
Atunci cnd soarele strlucete deasupra unui sol bun, acesta
se despic, dnd natere unor brazde adnci i late, pentru a putea absorbi
mai profund razele soarelui i pentru a fi nclzit ct mai bine de acesta.
Nisipul nu se despic ns niciodat i se nclzete numai la suprafa. De
ndat ce raza a prsit suprafaa sa, cldura absorbit dispare i ea. La fel se
petrec lucrurile i cu pietrele. Ele se nclzesc rapid i intens, dar de ndat
ce vin vnturile reci, cldura dispare, iar pietrele devin mai reci chiar dect
vnturile.
4.
La fel stau lucrurile i cu ploaia care cade din cer. Atunci
cnd plou, totul este plin de umezeal, dar dup ce ploaia a ncetat, iar
vnturile purificatoare, care usuc totul n cale, revin, nisipul i pietrele se
usuc rapid, i numai pmntul cel bun pstreaz umezeala dttoare de
via a ploii, cu care satureaz toate plantele.
5.
O, privii nluntrul vostru i vedei cum reacioneaz inimile
voastre; vei constata c acestea sunt precum nisipul i pietrele!
6.
Atta vreme ct M-ai recunoscut prin lucrrile i prin
cuvintele Mele, sau prin mrturia lui Enoh, suntei nclzii i plini de
devoiune i iubire pentru Mine. Dar de ndat ce redevin invizibil pentru
voi, spunei-Mi, vei reaciona precum solul cel bun?
7.
Iat, M aflu printre voi de attea ore, dar cine dintre voi Mia fcut ceea ce Mi-a fcut Enoh?
8.
ntr-adevr, voi M respectai plini de pioenie, dar la fel
procedeaz i culmile stncoase ale munilor, care absorb primele i ultimele
raze ale soarelui, cci ele sunt nsetate de lumin. Dar atunci cnd vine
cldura, i ele ca i voi se nvluie n nori deni i ntunecai, pentru ca
zpada i gheaa lor perpetu s nu se topeasc cumva i s dispar. Iubirea
344

voastr ar putea fi comparat cu aceea a vieilor care stau sub ugerul plin al
vacii. Ei ling ugerul i mping cu capetele lor n acesta atta vreme ct mai
exist o pictur de lapte n el, dar de ndat ce laptele a ncetat s mai
curg, vieii prsesc vaca i nu mai rmne nimic care s poat fi numit
iubire.
9.
Ai vzut cum l-am primit pe Enoh i ai vrea s fii primii i
voi la fel. Dar Eu v ntreb: Voi M-ai primit pe Mine aa cum a fcut-o
Enoh? Iat, Enoh M-a primit nc de la nceput prin iubirea sa pur; voi ai
fcut la fel?
10.
Ei da, atunci cnd ai vzut operele Mele, v-ai grbit s M
primii. Dar credei c aceasta se poate numi iubire? O, v asigur, iubirea
adevrat nu procedeaz astfel, ci numai interesele personale, discret
ascunse. De vreme ce M aflu printre voi, putei vedea marile beneficii i tot
ce putei realiza cu ajutorul Meu. Astfel, imensa Mea putere v inspir un
respect pe msur, iar beneficiile pe care le putei obine sunt direct
proporionale cu iubirea voastr pentru Mine.
11.
Atunci ns cnd am venit la voi din inuturile de jos, ca un
om umil, M-ai lsat s zac la pmnt n faa voastr.
12.
Spunei-Mi, care dintre voi M-a primit cu toat iubirea, fr
s aib n vedere nici un folos?
13.
Dei i-ai invitat n Numele lui Iehova pe copiii votri la
celebrarea de mine a Sabatului, chiar credei c ai fcut-o din iubire pentru
Iehova? O, v nelai foarte tare! Ai fcut-o din teama voastr de sclavi i
din respect fa de puterea infinit a lui Iehova, precum i dintr-un fel de
recunotin anxioas care v-a fost impus ca o datorie, datorit mreiei lui
Dumnezeu.
14.
Unde este aici iubirea pur, care dincolo de orice, ntr-o
deplin libertate, fr nici o alt motivaie dect iubirea, l iubete pe
Dumnezeu cu credin i fr prejudeci, mai presus de orice, pentru El
nsui i pentru operele Sale?
15.
Voi vrei s-Mi spunei: Doamne, noi credem c Tu eti
unicul, marele, preasfntul, eternul i atotputernicul Dumnezeu, cel plin de
iubire i de compasiune, i de graie!
16.
Dar Eu v spun: Dac nu credei aceasta cu toat iubirea pur
a inimilor voastre, credina voastr este ca i inexistent i nu are nici o
valoare n faa Mea. Putei striga de cte ori dorii Iehova, spunnd:
Mreule, sublimule, atotputernicule, preasfntule Dumnezeu i Domn plin
de compasiune, Creator al tuturor fiinelor i lucrurilor, drag Tat!, i aa
mai departe, cci adevr v spun: ar fi mult mai bine pentru voi s v
economisii energia i s v odihnii limba, buzele, dinii, gingiile, gtul i
plmnii, cci toate aceste blbieli religioase goale nu vor ajunge niciodat
la urechile Mele.
17.
Cci acela care nu vine la Mine i nu mi vorbete precum
Enoh, degeaba o face, cci Eu nu mi voi cobor niciodat privirea asupra
lui. Iar atunci cnd se roag, rugciunea sa nu va ajunge dect la urechi
nfundate, i toate cerurile i vor rmne nchise cu druguri de fier pn cnd
ultima pictur de egoism a disprut din inima lui.

345

18.
Cel care M iubete trebuie s M iubeasc la fel cum i
iubete mireasa cea pur mirele la fel de pur, situaie n care nu se atrag
dect inimile lor. Tot ceea ce se afl mai prejos sau mai presus nu este
altceva dect o povar n calea iubirii libere, care nu mai este atunci capabil
s se ridice pn la inima Mea. Cci tot ceea ce se afl mai prejos de iubire
trage n jos inima, n profunzimile mocirloase, i tot ceea ce este mai presus
de iubire o preseaz de sus i o oprim att de tare nct ea devine prea slab
i lipsit de putere pentru a se mai ridica vreodat.
19.
De aceea, iubirea trebuie s fie pur, astfel nct, neforat de
nimeni i de nimic, s se ridice ntr-o deplin libertate i cu propria sa putere
concentrat, s aleag, s mbrieze i s strng la piept pentru totdeauna
obiectul ales.
20.
Recunoaterea lui Dumnezeu reprezint o trezire a iubirii, dar
nu iubirea nsi pentru Dumnezeu. A-L iubi pe Dumnezeu nseamn a tri
plenar nluntrul Acestuia.
21.
Simpla recunoatere nu va ridica niciodat o fiin i nu-i va
deschide porile sacre ale Iubirii eterne, i implicit ale vieii eterne, cci
ascultai i nelegei ce v spun: acest miracol poate fi realizat numai prin
iubirea pur pentru i ntru Dumnezeu fr mai presus i mai prejos, i
implicit fr nici cea mai mic urm de egoism, ci numai prin aceast iubire
pur.
22.
Examinai-v acum inimile i abia apoi ridicai-v i venii la
Mine! Amin!
Capitolul 135
RSPUNSUL PROSTESC AL LUI ADAM
1.
Dup ce Asmahael s-a adresat celor prezeni cu atta ardoare,
toi cei de fa au fost cuprini de team i nici unul nu se simea capabil s
le adreseze celorlali cuvinte de alinare, cci adevrul le devenise tuturor
att de evident, nct orice scuz era imposibil. n consecin, asupra
grupului s-a lsat o tcere mormntal, n timpul creia fiecare ducea o
controvers n sinea sa, cutnd o scuz ct mai bun. Dar srmanele lor
inimi, suprasolicitate, nu reueau s creeze nici un fel de bogie acolo unde
nu se gsea dect srcie.
2.
Dup o vreme, Adam s-a ridicat i a vorbit cu o voce ferm,
dei mbrcat ntr-un ton blnd:
3.
Asmahael! Oricine ai fi Tu un om sau chiar supremul
Dumnezeu, nici mcar nu-mi pas prea mult ascult, am czut deja odat
de pe dificila crare a voinei divine i nu mai sunt capabil s m ridic. Am
dorit ntotdeauna s merg pe crarea cea dreapt i am ncercat pe ct mi-a
stat n puteri s evit pietrele din calea mea, pentru a nu m mpiedica de ele.
Totui, nu eu am fost acela care a creat acest pmnt neregulat i plin de
pietre, care este opera lui Dumnezeu. Dac cu toat dorina i atenia mea,
eu, primul om de pe acest pmnt, am czut din cnd n cnd, crezi Tu c eu
sunt singurul responsabil de aceasta? Iar dac inima mea s-a transformat n
nisip sau n piatr, nu exist oare nici un mijloc prin care ea s fie
transformat din nou, de data aceasta n permanen, ntr-un sol bun?
346

4.
Iar dac eu L-am ofensat deja att de ru pe Dumnezeu,
spune-mi, nu exist n inima Acestuia nici un pic de compasiune pentru
mine?
5.
Cci potrivit mustrrii Tale, cu excepia lui Enoh, nimeni nu
va putea probabil s-i pstreze viaa n faa lui Dumnezeu.
6.
Cum L-ar putea cineva iubi pe Dumnezeu fr a-i forma mai
nti o prere n legtur cu buntatea Acestuia, cu mreia Lui infinit, da,
mai presus cu mult chiar dect a fiinelor Lui cele mai perfecte?
7.
Iat, Tu ne ceri practic imposibilul! Dac n perfeciunea Ta,
Tu nu-i poi imagina aceast imposibilitate, nu poi totui nega faptul c eu
o pot sesiza cu toat claritatea, n mine nsumi.
8.
De vreme ce Tu ne ceri un asemenea lucru mie i tuturor
descendenilor mei, fie n Numele lui Dumnezeu, fie chiar n calitate de
Dumnezeu nsui, spune-mi, nu crezi c este drept s i cerem mai nti s
ne oferi odat cu aceast cerere i mijloacele de a o duce la realizare, pe care
s le implantezi n inimile noastre, pentru ca astfel s putem face fa acestei
cereri a Ta?
9.
Ct privete bunvoina noastr, sper c i vei da seama c
aceasta exist din cuvintele mele i citindu-mi n inim. O, atotputernice
Asmahael, nu fii suprat de aceast izbucnire a inimii mele. Cel venic
atotputernic se poate ajuta atunci cnd ceva l apas, dar viermele neajutorat
din rn nu poate face altceva dect s se zvrcoleasc n braele morii
atunci cnd este pe jumtate strivit de copita calului.
10.
O, mediteaz asupra cuvintelor mele i nu uita ce nseamn s
fii o creatur slab contient de sine alturi de un Creator venic invizibil,
infinit i atotputernic.
11.
Iat, ce relaie imposibil i de neimaginat: o neajutorare
chipurile liber sub o putere cu adevrat liber, infinit i etern.
12.
De aceea, dac este posibil, ajut-ne pe noi, cei strivii, n loc
s ne striveti nc i mai tare! Mai bine distruge-ne complet dect s ne
chinuieti din ce n ce mai tare! Amin!
Capitolul 136
ASMAHAEL L MUSTR PE ADAM
1.
Aceste cuvinte L-au provocat ntr-o anumit msur pe
Asmahael, care i-a adresat urmtoarele cuvinte severe, dar pline de iubire,
lui Adam, la fel ca i celorlali:
2.
O, Adam, Adam! Prostia ta a ntrecut orice limite! ngduieMi s ntreb mai presus de toate inima ta, de vreme ce tu eti printele
tuturor acestor copii, i a multor altora de pe acest pmnt, spune-Mi aadar,
n inima ta, cum ai proceda tu cu unul din copiii ti care i-ar rspunde dup
una din cele mai importante lecii referitoare la marile ofense aduse de el
directivelor tale pline de nelepciune, ntr-o manier dur i stupid,
apelnd la probabilitate, ceva de genul:

347

3.
De ce mi ceri ceea ce nu pot face? Este greit ceea ce fac
eu? i dac da, este greeala mea? Oare nu m-am nscut eu din tine i nu
eti tu acela care mi-a dat aceast via mizerabil i imperfect?
4.
Dac greesc, aceasta i se datoreaz n totalitate, cci aa mam nscut eu din tine, imperfect. De aceea, mulumete-te cu cel care sunt i
nu-mi mai cere s fiu ceea ce nu pot fi. Dac totui insiti ca eu s fiu diferit
de cel actual, atunci distruge-m i procreeaz-m apoi ntr-o alt manier,
mai bun, iar dac acest lucru i este imposibil, nceteaz s mai procreezi,
cci eu unul nu i voi mulumi niciodat pentru aceast existen mizerabil
pe care mi-ai druit-o.
5.
Fie ca nimicul s rmn de-a pururi nimic, cci este
preferabil s nu exiti deloc dect s duci o existen limitat i penibil. n
fond, de ce vrei s m faci mai bun dect sunt, de vreme ce eu sunt oricum
cel care sunt? Dac m-ai fi procreat nc de la bun nceput mai bun, a fi mai
bun, dar ntruct lucrurile sunt aa cum sunt, oare nu este greeala ta c eu
art astfel? De aceea, mai nti de toate ai grij de tine i de cile tale i abia
apoi ocup-te de perfecionarea mea.
6.
Adam, spune-Mi, cum s-ar simi inima ta printeasc dac
unul din copiii ti i-ar vorbi astfel, i mai presus de toate, unul din primii ti
copii din linia principal?
7.
Tu l-ai blestemat pe Cain, cel czut n greeal. Spune-Mi
atunci, ce ai face cu un copil care nu numai c ar ucide trupul fratelui su,
dar te-ar blestema simultan i pe tine, i ar dori s i ucid spiritul? SpuneMi, Adam, ce ai face cu un copil att de incorigibil?
8.
Vd c pstrezi tcerea, la fel ca un oarece care adulmec o
pisic, i totui, cu numai cteva clipe nainte, tu, copilul Meu din linia
principal, Mi-ai spus exact asemenea lucruri.
9.
Deci nu-i pas dac sunt Dumnezeu sau un om! n fond, de
ce i-ar psa cine este Cel care i vorbete acum, Dumnezeu, Tatl tu, sau
un biet om la fel ca i tine, cci nu tu te-ai creat singur, ci un Dumnezeu
invizibil pentru tine i complet necunoscut ie. Dac El te-a creat att de
mizerabil i de nclinat ctre pcat, s fie mulumit cu tine aa cum eti, cci
altfel te-ar fi fcut mai perfect. De aceea, El nu trebuie s-i cear creaiei
Sale nevinovate s fie mai perfect dect este acum, aa cum a ieit din
mna Creatorul su prost-dispus.
10.
Ei, privete n inima ta i spune-Mi dac nu acestea sunt
argumentele ei!
11.
Mi-ai vorbit despre calea att de dificil a voinei divine pe
acest pmnt, care ascunde attea piedici, i Mi-ai descris bunvoina ta de a
pi pe ea cu credin, att ct i-ar sta n puteri. Ai plasat astfel ntreaga
responsabilitate a cderii tale pe umerii Mei, ea fiind ntru totul greeala
Mea, i nu a ta, cci aa te-am creat Eu, i nu altfel. Dac ar fi s te
transformi, ai avea nevoie de nite instrumente cu ajutorul crora s devii
capabil s acionezi n concordan cu voina divin.
12.
Iat, aceasta este o alt observaie care nu i poate aduce nici
o bucurie Tatlui tu att de plin de iubire i att de grijuliu cu tine.
13.
Tu invoci compasiunea Lui. Spune-Mi, ce altceva a mai
putea face dect s vin la tine ca om i ca Printe, s te nv cu propria mea
348

gur ce sunt iubirea i nelepciunea adevrate, i s te conduc cu propria

Mea mn de-a lungul acestui pmnt, pe care l-am creat ca baz de
ncercare, pentru a-i da posibilitatea de a te perfeciona? Oare nu sunt Eu
nsumi cea mai mare compasiune posibil, cea mai mare iubire i cel mai
sigur instrument de care te poi aga?
14.
Sau poate ai prefera s ascult de dorina ta i s v transform
pe voi, oamenii, n maini animate, adic mobile?
15.
O, nebun orb ce eti! Dac i-ai dori cu adevrat s vezi, ai
observa imediat marea perfeciune dinluntrul tu, datorit creia tu te afli
cu mult deasupra tuturor celorlalte fiine, faptul c tu poi pctui din
proprie voin, sau dimpotriv, poi pi i aciona voluntar, fr nici un
pcat, aa cum face Enoh. i tu mi reproezi Mie c te-ai nscut din Mine
ca o creatur oarb?!
16.

Iat, iat, Adam, ct de departe te-ai rtcit din nou!

17.
Tu spui c ceea ce i cer Eu i este imposibil. Privete-l pe
Enoh, privete-i pe cei ase care mi stau alturi, da, privete ntreaga
mulime i ntreab-i pe toi dac este imposibil ceea ce cer Eu!
18.
Dar Eu i spun: tu eti singurul care caut n mintea lui un fel
de Dumnezeu infinit pe care s-L respecte i s-L neleag; tu eti singurul
care i face viaa imposibil, mpovrndu-se singur cu o ntreag infinitate
i cutnd un Dumnezeu pe care i este imposibil s-L gseasc (cci nu tie
unde s-L caute). n schimb, refuzi s-L recunoti pe Tatl tu plin de iubire
care i vorbete acum, pe care l dispreuieti i de care doreti s scapi.
19.
Adevr i spun, existena unei fiine create alturi de un
Dumnezeu aa cum i-l imaginezi tu i pe care l venerezi n zilele de Sabat
ar fi nu doar absolut mizerabil, cu mult mai mizerabil dect aceea a unui
vierme care se trte prin nisipul ncins, ci de-a dreptul imposibil, n ceea
ce-L privete pe Dumnezeul tu imaginar. Cci un asemenea Dumnezeu
imperfect nu numai c ar fi incapabil s dea natere chiar i unei opere de
mntuial, dar ar fi chiar mai ru dect tine, care eti incapabil s creezi
singur chiar i un atom.
20.
Dac i-am criticat cutarea prosteasc i aspiraia absurd
ctre un Dumnezeu inexistent, direcionndu-te n schimb numai ctre
iubirea Tatlui, a acelui Tat care a existat dintru eternitate, exist i va
continua s existe ntru eternitate, fiind una cu Mine nsumi, spune-Mi, am
cerut Eu oare ceva nerezonabil i imposibil de la voi, copiii Mei?
21.
Iat, chiar i copiii cei mici ndeplinesc cu precizie aceast
porunc extrem de uoar, cci ei i iubesc tatl mai presus de orice, fr ai mai pune problema de ce l iubesc. Ei l iubesc pur i simplu, pentru c el
este tatl lor. Spune-Mi, fiul Meu, Adam, ai cerut vreodat pentru tine mai
mult de la copiii ti?
22.
Dac Eu nu cer nimic mai mult de la tine, de la voi toi, n
calitatea Mea de unic Printe, adevrat i plin de iubire, ferindu-v de tot ce
ar avea tendina s v fac viaa mai dificil i s v aduc astfel, n cele din
urm, moartea inevitabil care nu reprezint altceva dect o orbire
voluntar i gradat, care se folosete de tot felul de idei incoerente pentru a
izbucni n cele din urm ntr-o criz de mnie mpotriva Creatorului, pe care
l numete un nendemnatic neinspirat, devenind astfel i mai neagr i mai
349

mortal spune-Mi, semn Eu atunci mai mult cu ceea ce ai gsit tu

nluntrul tu?
23.
De aceea, cunoate-i mai bine Tatl i recunoate ct de
puin i cere i ct de uoare sunt lucrurile pe care i le cere. Ridic-te apoi
i vino la Mine, i spune-Mi atunci dac sunt un Dumnezeu i un Printe
nedrept. Dar pn atunci, pune-i ordine n suflet i schimb-i atitudinea,
cci Eu nu sunt precum tatl care l-a blestemat pe Cain. ncearc s nelegi
acest lucru! Amin!
Capitolul 137
TRANSFORMAREA I CONFESIUNEA LUI ADAM
(2 noiembrie 1841)
1.
Dup acest discurs care l-a afectat pe Adam la fel de mult de
parc pmntul s-ar fi scufundat n nemrginita mare de foc a soarelui,
Adam nu numai c a devenit la fel de maleabil ca i ceara cum ai spune
voi dar s-a transformat chiar ntr-un ulei ct se poate de fin, de o puritate
perfect, un veritabil balsam pentru orice fel de rni. De aceea, el i-a cerut
lui Asmahael permisiunea de a face o nou confesiune n faa tuturor
copiilor si. i ntruct era patriarhul lor fizic, permisiunea i-a fost acordat
pe loc de Asmahael i de ctre toi copiii, din toat inima. Astfel, Adam s-a
ridicat i a nceput urmtoarea confesiune:
2.
O, naltule, sublimule, preasfntule, atotputernicule Printe
plin de iubire, Doamne Dumnezeule Iehova, prezent astzi printre noi n
forma vizibil a omului Asmahael. Iat, eu sunt cel care i-a dat numele de
Asmahael, iar Tu ai fost fericit c dei, n marea Ta nelepciune, erai doar
o fiin lipsit de nume ai primit un nume din gura mea, un nume al
copiilor lui Dumnezeu, aa cum prostete ne-am considerat noi a fi
ntotdeauna, n exclusivitate. n acel moment, Tu erai pentru noi mai mult
sau mai puin un strin, cci noi nu am fost capabili s remarcm nimic
deosebit la Tine, cu excepia discursurilor Tale de o rar coeren i
luciditate, despre care susineai n faa noastr, a celor orbi c sunt
inspirate de spiritul lui Abel, fiul meu. Iat cum vd acum lucrurile:
3.
Noaptea se transform n zi, i invers; noaptea tnjete dup
zi, la fel cum ziua tnjete dup noapte. Cine poate merge noaptea cu
aceeai siguran ca i ziua? n schimb, ntr-o zi luminoas, oricine este
capabil s-i nchid ochii, aducnd noaptea n inima lui, care este astfel mai
mare ziu fiind dect bezna cea mai neagr din toiul nopii reale.
4.
Chiar acesta a fost cazul meu i al majoritii celor de fa,
cci noi nu reueam s vedem, s auzim sau s remarcm nimic din ceea ce
ne nconjura, i astfel, nu reueam s nelegem nimic. n aceast orbire
general a noastr, noi i-am dat ie un nume, care ar fi fost mai potrivit
pentru noi toi, cu condiia ca noi s nu fi fost orbi i surzi. Cci cum L-ai fi
putut cuta Tu pe Acela care dintru eternitate ai fost, eti i vei fi de-a
pururi, Tu nsui?
5.
Atunci cnd ne-ai spus c vii din inuturile de jos, nici unul
dintre noi nu a neles la ce Te refereai atunci cnd vorbeai de profunzimile
lui Lameh.
350

6.
Abia acum am recunoscut eu, i sper c i ceilali, prin graia
Ta, teribila noapte i profunzimea noroiului dinluntrul nostru; pentru
aceasta, i datorm cu toii mulumirile noastre eterne, pline de
recunotin! Cum am fi putut noi, cei surzi, s nelegem afirmaia Ta
potrivit creia Abel a fost acela care Te-a condus la noi, dezlegndu-i apoi
limba, pentru a putea vorbi?
7.
Acum, c ai deschis nluntrul nostru urechea inimii,
nelegem cu toii ct de surzi i de orbi eram nc chiar n aceast diminea
minunat, cnd cuvntul nscut din iubirea Ta printeasc ne-a atins inimile
fr s fie neles, rsunnd precum cuvntul unui strin, dei Tu l-ai
exprimat cu o claritate mai mare dect cea a luminii soarelui.
8.
Dar ce nseamn lumina strlucitoare a dimineii pentru cel
orb, sau bubuitul teribil al tunetului pentru cel surd? Abia acum recunosc eu
ntr-adevr i s sperm c i ceilali la fel c acela care este surd i orb
nu este cu nimic mai presus de o fiin moart. Dac el nu ar dispune de
senzaiile oferite de pielea lui, el ar fi la fel de insensibil ca i o piatr, n
care vnturile bat fr a fi simite, i care, n cdere, nu poate face diferena
ntre solul cel moale sau cel tare, ori dac a czut n ap; o asemenea fiin
nu poate fi transformat dect prin fora inexorabil i nemrginit a focului.
9.
La fel am fost i noi, cu nimic mai presus dect nite pietre
moarte, ce cdeau tot timpul, pe sol moale sau tare, n ap sau prin alte
locuri. Tu ne-ai cules din gropile n care zceam fr mcar s ne dm
seama i ne-ai trecut prin marele foc al infinitei Tale iubiri printeti. i iat,
n chiar gropile noastre, devenite sacre prin prezena Ta divin, pietrele au
fost transformate i au devenit din nou pline de via. Noi am putut din nou
vedea, auzi i simi. i astfel, ne-am putut da seama c Abel adic teama i
iubirea noastr de Dumnezeu, oricum inferioare celor pe care adevratul
Abel le simea fa de Tine Te-a adus pe Tine la noi, cei mori, n
profunzimea noastr mut, dezlegnd limba aceluia dinluntrul nostru care
era incapabil s-i spun ie Tat, n adevratul spirit al iubirii eterne.
10.
O, ct de incredibil de orbi, surzi, insensibili i mori trebuie
s fi fost noi, dac nici unul dintre noi nu a suspectat mcar c Soarele
tuturor sorilor, Focul tuturor focurilor, Iubirea oricrei iubiri, Viaa oricrei
viei i Fora i Puterea oricror fore i puteri se afl n mijlocul nostru!
11.
O, copii, ascultai-m: Cel pe care n orbirea noastr noi l
numeam Asmahael, este Cel numit Iehova, Dumnezeu Cel Etern, dar care
pentru noi se va chema de acum nainte Emanuel, iar pentru aceia care l
iubesc mai presus de orice, Abba, mult-adoratul nostru Tat!
12.
O, Emanuel, iat, eu sunt nedemn s primesc ceea ce a primit
Enoh, a crui inim este plin de o iubire cu adevrat necondiionat pentru
Tine. Doresc ns s i invoc graia pentru a primi o alt favoare, i anume
ca eu, precum i ceilali aici de fa, s Te putem iubi din ce n ce mai mult,
pn la sfritul vieilor noastre pmnteti, pentru ca devenii vii prin
aceast iubire a noastr pentru Tine, din toat inima noastr s Te putem
numi Abba, Abba, Abba!
13.
O, Emanuel! Primete, n marea Ta graie, aceast consacrare
din partea mea, i rmi de-a pururi pentru noi Abba, acum i n toate
eternitile care vor urma! Amin!

351

Capitolul 138
DISCURSUL LUI EMANUEL REFERITOR LA VENIREA SA
N MIJLOCUL OAMENILOR
1.
i iat rspunsul lui Emanuel adresat lui Adam i copiilor
acestuia: Ai vorbit bine, Adam, iar ceea ce ai spus este adevrul viu.
Amintete-i c atunci cnd am venit la voi azi diminea, dup cum tii cu
toii, am susinut c nu sunt dect un sclav mut, care a scpat din iadul din
Lameh cu ajutorul lui Abel. Dac lucrurile nu ar fi diferite atunci cnd sunt
transfigurate i privite din perspectiva adevrului i a iubirii, oare nu a fi
aprut Eu ca un mincinos odios, precum viermele pmntului care este
tatl i prinul minciunii i neltoriei?
2.
Dup cum ai mrturisit ns chiar tu acum, cu credin, voi ai
fost orbi, surzi i insensibili, i n consecin nu ai putut percepe lucrurile n
ordinea lor divin i etern. Iat, dac Eu a fi venit la voi ca Emanuel, unde
ar fi viaa voastr acum?
3.
De aceea, Eu am venit la voi n acea form care reflecta
propria voastr fiin interioar, pentru ca voi toi, care erai adevraii
Asmahaeli, reci i ineri, s l putei regsi nclzii de focul Meu pe
Abba Emanuel.
4.
Noaptea trecut, Eu am fost cu voi, n trup, i v-am fcut o
mare promisiune. Dar voi M-ai recunoscut ca ntr-un vis, cci inimile
voastre erau nconjurate de pietre i de nisip. i astfel, dimineaa nu a mai
rmas nimic din Mine, cu excepia unei amintiri reci i fade. Eu l-am
pregtit pe Enoh ca interpret al Meu n faa voastr, dar voi v-ai limitat s i
ascultai cu admiraie cuvintele, n timp ce inimile voastre au rmas reci n
faa semnificaiei lor. Voi v aflai cu toii n plin proces de cutare, dar
fiecare ar fi dorit totui s fie pentru ceilali un ghid nelept, pentru a le
demonstra nalta nelepciune din inima sa.
5.
n timp ce azi diminea erai convini cu toii c suntei
capabili s realizai orice, am venit la voi sub forma unei stele strlucitoare,
trndu-M prin praf n faa voastr, pentru a v arta astfel c i inimile
voastre sunt adnc ngropate n nisip. Dar dei steaua cea strlucitoare a
cltorit mpreun cu voi dinspre diminea spre miazzi, dinspre miazzi
spre apus i dinspre apus pn n aceast regiune de miaznoapte, inimile
voastre au continuat s M considere n secret un mincinos, i doar puini
dintre voi au fost capabili s recunoasc pe deplin strlucitoarea raz a
stelei.
6.
Un tigru a fost nevoit s M poarte n spinare n faa voastr,
numai pentru a smulge astfel tigrul (agresivitatea) din voi.
7.
Dar vai!, orict de strlucitoare ar fi fost steaua din faa
voastr, voi nu ai reuit s i observai blnda strlucire.
8.
n regiunea celor apte roci din ale cror vrfuri curg izvoare,
Cel Blnd v-a nvat lecia umilinei. Voi erai nc orbi i surzi, iar steaua
continua s strluceasc n zadar.
9.
La apus, steaua a emis razele sale cu o intensitate nc i mai
mare. Mari fulgere au strlucit atunci i tunete asurzitoare s-au auzit, dar
numai puini dintre cei mori s-au trezit atunci, distanndu-se de cei muli i
352

confuzi. Ceilali au avut de suferit datorit descompunerii rezultate din

cldura fermentaiei, ceea ce a condus la certuri cumplite. Fiecare prioritate
a nelepciunii se lupta cu celelalte, mpiedicndu-v pe toi s vedei lumina
strlucitoare a stelei.
10.
Steaua a continuat ns s v ghideze, iar puterea ei a smuls
tigrul din voi i a redus la tcere viermele mndriei dinluntrul vostru, adic
arpele din vechime.
11.
V-ai frecat atunci la ochi, cci lumina stelei era prea
puternic pentru voi, iar cldura focului su prea arztoare. Acesta a fost de
altfel i motivul pentru care i-ai privit cu nencredere pe Methuselah i pe
Lameh, care fuseser totui acceptai de ctre stea.
12.
n cele din urm, am ajuns i la zidul din piatr al inimilor
voastre. Fulgerele i tunetele emise de stea l-au prbuit pe acesta, iar voi ai
putut vedea astfel marea srcie a vieii voastre interioare. Voi chemai viaa,
dar aceasta refuza s apar. Eu am vzut atunci marea voastr suferin, am
chemat i Eu viaa, pe care v-am adus-o apoi din abunden.
13.
Adam! Tu ai continuat s nu recunoti steaua. Tu nc M
numeai Asmahael, dei vzusei toate aceste semne!
14.
De acum nainte pstreaz-i ntreaga luciditate i atenie, cci
Mi-ai dat acum un alt nume: acest ultim semn va deveni primul, n timp ce
primul va deveni ultimul. Iar atunci cnd voi veni din nou, descendenii
votri din viitor nu o vor duce la fel de bine ca i voi, acum.
15.
Adevr v spun, cei obinuii cu fulgerele i cu tunetele vor
muri n mnie la noua Mea venire, de la sfrit, cci acum am venit
dimineaa. ncercai s nelegei! Iar acum, fiecare dintre voi s
ndeplineasc ceea ce i datoreaz lui Emanuel Abba, amin; dar n inimile
voastre, amin!
Capitolul 139
IUBIREA
EMANUEL

EXUBERANT

LUI

LAMEH

PENTRU

(3 noiembrie 1841)
1.
Dup explicaiile lui Emanuel, toi copiii, n frunte cu Adam,
i-au mulumit cu devoiune lui Abba, Cel dinluntrul lui Emanuel. l priveau
cu toii, fr s-i poat lua privirile de la El, dei El i pstrase aceeai
veche nfiare, a lui Asmahael. i toat lumea, inclusiv Enoh, i spunea n
sinea sa: Aadar, Acesta este Cel despre care s-a spus c este Dumnezeu
Cel Etern, Creatorul atotputernic al cerurilor i al pmnturilor, precum i al
tuturor fiinelor, adevratul Printe al oamenilor, plin de cea mai nalt
iubire i compasiune cu putin pentru acetia, precum i de cea mai nalt
nelepciune.
2.
Dac El ar dori acest lucru, oare nu am nceta noi cu toii s
existm, ca i cum nu am fi fost niciodat?
3.
Iar acest Dumnezeu atotputernic se afl acum n mijlocul
nostru, Dumnezeu cel infinit i etern, care a devenit acum pentru noi
adevratul Emanuel!
353

4.
O, da i spuse cu voce tare tnrul Lameh lui Methuselah
El este, cci cu siguran, a putea muri din iubire fa de El! Ct de uimitor
arat, att de blnd, de amabil, de bun, de plin de cea mai nalt credin!
5.
O, tat! Dac a avea curajul, a cdea la picioarele Lui, iar
apoi, din cea mai pur iubire, L-a strnge lng inima mea i nu L-a mai
lsa s plece niciodat; a fi n stare s mor pentru a obine acest privilegiu.
6.
Ce crezi, tat, ar fi acest lucru un pcat, sau cel puin un
comportament neadecvat i prostesc?
7.
O, privete-L cum discut plin de iubire cu unul i cu altul.
Ct de adorabil poate s fie!
8.

Nu, tat Methuselah, nu mai pot suporta, trebuie s merg la

El!
9.
Privete cum l ajut El pe Enoh s aranjeze mai frumos
pietrele pe care le-am adus aici!
10.
O, tat, privete, privete: El, care a creat cndva cerul i
pmntul, precum i toate lucrurile de pe acesta, prin puterea Cuvntului
Su, El o, ce privelite! El l ajut acum pe Enoh s cldeasc micuul
su altar!
11.
O, Doamne, o, Doamne, mult iubitul meu Tat, ct de infinit
de bun eti Tu; ce Printe minunat poi s fii!
12.
Oh, numai dac a avea curajul! Dar El este prea sfnt pentru
mine. Da, El este sacru, absolut sacru. Dar iubirea mea este prea puternic
pentru ca nsi sfinenia Lui s m mai poat reine departe de El.
13.

Cine tie ct timp va mai rmne printre noi; aadar, curaj!

14.
Dup aceste cuvinte, Lameh era ct pe-aci s se repead ctre
Emanuel, dar Methuselah l-a oprit, inndu-l de poalele vemntului i
spunndu-i pe un ton sczut:
15.
Ce faci, biat ncpnat? Nu uita cine este Emanuel! i
inima mea arde de iubire fa de El, dar Dumnezeu nu trebuie iubit la fel
cum i iubim noi pe oameni, care sunt egalii notri, ci cu cea mai nalt
devoiune, nchinndu-ne Lui n tcere n inimile noastre. Astfel trebuie
iubit Dumnezeu, i nu n maniera asta neceremonioas!
16.
Oare nu ai auzit tu ce a spus El mai nainte, i anume c
Dumnezeu nu privete dect n inima omului, i nu n alt parte? De aceea,
acioneaz corect, n acord cu voina Lui, i nu uita de devoiunea plin de
respect care trebuie s se adauge la iubirea luntric cea mai arztoare, pe
care i-o datorm lui Dumnezeu, acum i de-a pururi! Amin!
17.
Lameh i-a rspuns ns lui Methuselah: Tat, poi s mai
rosteti de o mie de ori cuvntul Amin, cci nu vei reui s mi potoleti
iubirea pentru Asmahael dinluntrul meu. Fiul tu, Lameh, te-a ascultat
ntotdeauna pn acum, dar de data aceasta el nu o va mai face i nu i va
reine iubirea, ci va aciona aa cum i-o cere inima. Cci adevr i spun, a
da acum o mie de prini ca i tine pentru o singur privire plin de iubire a
lui Emanuel.
18.
De aceea, las-m s plec i nu m mai reine din drumul meu
ctre Dumnezeul meu i al tu, ctre Printele meu i al tu! Iar acum, i
spun Amin!
354

19.
Emanuel.

Iar Lameh s-a smuls din minile tatlui su i a fugit ctre

20.
Cnd a ajuns ns la Acesta, El s-a fcut c nu-l observ, iar
srmanul Lameh a fost cuprins de team, o team amestecat de cea mai
pur iubire, astfel nct el nu a ndrznit s-L ating pe Emanuel; s-a gndit
atunci n sinea lui c poate, totui, a greit neascultndu-l pe Methuselah.
21.
Dup care, el s-a gndit din nou: Oare nu este iubirea pur,
necondiionat, lipsit de orice urm de egoism, care a crescut n inima mea
pentru Dumnezeu, devenind incredibil de puternic, oare nu este ea liber,
mai nalt i mai sfnt dect toate opiniile i prejudecile umane, precum
i cererile ce rezult din acestea?
22.
Da, ea trebuie s fie mai mult, infinit mai mult, cci i
obiectul ei este infinit mai presus de toi oamenii i prinii lor la un loc. De
aceea.
23.
Dup aceste cuvinte, Emanuel s-a ntors n sfrit ctre el, iar
Lameh a czut la picioarele Lui, plngnd n tcere, plin de iubire.
24.
Emanuel l-a ntrebat atunci pe Lameh cu cea mai mare
blndee: Mult iubitul Meu Lameh, de ce stai acolo, plngnd?
25.
Iar Lameh i-a rspuns, suprins: O, Emanuel Abba, de ce m
ntrebi acest lucru pe mine, Tu, care cunoti i cele mai ascunse secrete, cu o
eternitate nainte ca fiina creat de Tine s le gndeasc?
26.
O, Emanuel Abba! Tu, care cunoti durerea fiecrui fir de
iarb, al fiecrui fir de praf, poi vedea cu uurin i durerea dulce din
inima mea. O, Emanuel Abba! Iart-m dac n marea mea iubire pentru
Tine i-am provocat o neplcere.
27.
Emanuel a observat ns: Mult iubitul Meu Lameh, iat, tatl
tu este trist din cauza neascultrii tale. Spune-Mi, este oare corect s nu-i
asculi tatl?
28.
Iar Lameh i-a rspuns: O, Emanuel, rspunsul meu ar fi n
mod normal: blestemat fie copilul care nu-i ascult tatl. Dup cum tii
prea bine, eu nu am meritat niciodat un asemenea blestem. Dar acum c
Tu, Tatl nostru etern, adevrat i preasfnt, Te afli n mijlocul nostru, nu
mi-am mai putut controla iubirea puternic i liber din inima mea pentru
Tine, i din acest motiv, datorit acestei iubiri pentru Tine, care este att de
incredibil de sfnt, am devenit pentru ntia oar neasculttor fa de tatl
meu, iar aceasta cu sperana sincer c Tu nu mi-o vei lua n nume de ru i
c vei ndrepta lucrurile n ceea ce-l privete pe tatl meu.
29.
Emanuel i-a spus atunci lui Lameh: Lameh, ce-ai face tu
dac Eu i-a lua totui n nume de ru purtarea ta, iar iubirea i graia Mea
te-ar respinge?
30.
ntristat, Lameh i-a rspuns atunci pe un ton melancolic: O,
Emanuel! Tu singur poi vedea i judeca just i corect natura inimii mele.
Poate c am pctuit, dar eu sunt orb i nu reuesc s-mi vd greeala, aa c
i repet, din iubire pentru Tine pe care o percep cu toat claritatea a fi
n stare s-l prsesc nu numai pe tatl meu, Methuselah, ci, dup cum
spuneam, o mie de asemenea prini, mpreun cu lumea ntreag.

355

31.
Poi s m i pedepseti, dar iubirea mea pentru Tine nu va
trece nici atunci, dect numai n cazul n care eu nsumi a disprea din faa
Ta, Tat preasfnt.
32.
O, Emanuel, iat, nu atept nimic altceva de la Tine, dect s
mi ngdui s Te iubesc. Tu l-ai fcut pe Enoh nemuritor din cauza iubirii
lui. Eu nu atept o asemenea graie de la Tine, de care oricum nu sunt demn.
Las-m aadar s mor, dar astfel nct s Te pot iubi, chiar i murind.
33.
O, Emanuel, iart cuvintele mele, cci nu-mi pot opri inima
care continu s bat s mi sileasc limba s le rosteasc. Fac-se voia Ta
sfnt! Amin!
34.
n acest moment, faa lui Emanuel a devenit la fel de
strlucitoare ca i soarele, iar toat lumea a czut la picioarele Lui. El a
privit atunci ctre cer i a spus:
35.
O, iubire, pur, sfnt i etern iubire, ai fost ntotdeauna
victorioas, i aa vei rmne de-a pururi! Voi, ceruri, sori, pmnturi, vei
trece i nici o urm nu va rmne din voi; da, ntreaga mreie, splendoare i
frumusee va trece, dar tu, iubire sacr, vei rmne de-a pururi, i nu vei
disprea niciodat.
36.
Ridic-te, Lameh, cci ai triumfat; da, adevr i spun, ai
ctigat o mare victorie. Iat, tu ai triumfat chiar asupra Mea. Abia acum Mai ctigat cu adevrat, acum M poi iubi cu toat puterea ta, cci tu te-ai
luptat pentru Mine cu tatl tu i chiar cu Mine, i ai fost dornic s mori i
s dispari din existen de dragul iubirii Mele. Iat, Eu sunt trofeul tu;
acum poi dispune de Mine dup voia inimii tale!
37.
Lameh i-a mbriat atunci picioarele lui Emanuel i i-a
spus: O, Emanuel Abba! Las-m acum s mor, cci iubirea mea a fost
rspltit, iar inima mea nu dorete nimic mai mult. Fac-se voia Ta sfnt!
Amin!
38.
Dar Emanuel l-a ridicat de jos pe Lameh i l-a strns la inima
Sa printeasc, sfnt i plin de iubire, spunndu-i: Lameh, tu crezi c poi
muri atunci cnd dispui de o asemenea iubire pentru Mine? Adevr i spun,
cerul i pmntul vor disprea, dar o asemenea iubire nu va disprea pururi.
Cci atunci cnd cineva M iubete aa cum o faci tu, aceasta este nsi
viaa etern i nepieritoare.
39.
Te binecuvntez acum, pentru ca Enoh i ceilali s vad ct
de credincios sunt Eu fa de toate promisiunile Mele.
40.
ntr-o bun zi, i voi drui un fiu care va fi salvatorul
oamenilor i animalelor, pe care le va proteja de mnia Mea. Iar el va
renla acest altar, pe care Enoh l-a construit acum pentru Mine.
41.
i pentru c tu ai dorit s mori pentru Mine, din marea ta
iubire, ascult, va veni o zi n care Eu nsumi voi accepta s mor, din iubire
pentru descendenii ti i pentru toate trupurile de pe acest pmnt, astfel
nct ei s poat fi ctigai pentru viaa etern.
42.
O, dragul Meu Lameh, tu vei rmne de acum nainte de-a
pururi mpreun cu Mine, iar Eu cu tine. Amin!
Capitolul 140
356

EMANUEL L MUSTR PE METHUSELAH PENTRU

PRETINSELE SALE MULUMIRI
1.
Vznd cum a fost primit fiul su, Methuselah s-a bucurat, a
mers la Emanuel i i-a mulumit pentru imensa graie pe care i-a acordat-o
fiului su.
2.
Emanuel i-a rspuns ns: De ce mi mulumeti Mie pentru
ceva la care tu nu ai jucat nici un rol? Ateapt-i mai nti rndul i abia
apoi vino s-Mi mulumeti.
3.
Nu ai fost tu acela care l-a inut pe Lameh de poalele
vemntului atunci cnd a dorit s vin la Mine? i ai fi fost ct se poate de
ncntat dac l-a fi alungat. Dar ntruct Eu nu am reacionat astfel, ci l-am
inut pe Lameh la Mine, tu te-ai grbit s vii s-Mi mulumeti pentru ceva
de care inima ta nu se bucur.
4.
Ascult, asemenea mulumiri nu sunt cu adevrat libere, ci
forate. Cel care dorete s-Mi ofere Mie mulumirile lui trebuie s fie la fel
de liber n inima lui cum este iubirea, cci mulumirile reprezint nflorirea
i fructul iubirii.
5.
Mulumirile care nu seamn cu iubirea sunt precum un fruct
gol, lipsit de miezul vieii.
6.
De aceea, du-te i f-i mai nti ordine n inim, i abia apoi
vino s-Mi oferi darul tu, pentru ca Eu s-l pot privi i accepta, dar numai
dac este fr nici o pat. Amin!
7.
Auzind acest rspuns, Methuselah s-a ntristat i s-a gndit n
sinea sa: O, Emanuel, e att de greu s se neleag omul cu Tine, cci Tu
mi ceri o puritate a inimii care depete orice i-ar putea imagina chiar i
cea mai nalt nelepciune uman.
8.
Dar Emanuel i-a rspuns: Methuselah, abia acum a rostit
inima ta adevrul, care este oricum mai valoros dect fructul ros de viermi i
nepotrivit al mulumirilor tale.
9.
Adevr i spun, cel nelept, care manifest bunul sim al
acestei lumi, M va gsi ntotdeauna dificil i va fi foarte uor de ofensat de
ctre Mine. Dar copilaii se vor juca ntotdeauna cu Tatl lor, iar Tatl va
considera de-a pururi aceste jocuri ca fiind mai plcute dect ntreaga
nelepciune calculat i uscat a acestei lumi.
10.
Amin!

Urmrete s nelegi, iar acum du-te i f cum te-am sftuit.

11.
ntr-adevr, Methuselah a plecat i a nceput s-i cerceteze
inima, descoperind atta murdrie n ea nct a rmas ocat, dorindu-i s
fug i s se ascund n vreun col uitat al pmntului.
12.
Dar Emanuel a pit n calea lui i i-a spus: Methuselah, tu
vrei s fugi din calea Mea i s te ascunzi de faa Mea. Dar i spun: tu nu
vei gsi nici un loc n ntreaga infinitate care s fie ascuns ochiului Meu.
Chiar dac vei ajunge la captul lumii, acolo M vei gsi pe Mine.
13.
Dac ai reui s te scufunzi pn pe fundul mrii, crezi oare
c Eu nu a fi acolo? O, te neli foarte tare, cci pn i creaturile mrii i
primesc hrana din mna Mea.
357

14.

Unde crezi c poi fugi tu fr ca Eu s-i pot urmri paii?

15.
Ascult, ntreg acest demers este zadarnic, aa nct rmi
acolo unde te afli i purific-i inima, pentru ca Eu s te pot ajuta. Amin!
16.

Astfel nct Methuselah a rmas, deplngndu-i nebunia.

17.
n timp ce aveau loc aceste discuii, care i-au afectat
deopotriv pe toii copiii, transformndu-le inimile, construcia altarului
sacrificial a fost ncheiat, lemnele ncruciate erau aezate pe el, gata s fie
aprinse, iar un miel fusese sacrificat n vederea ofrandei.
18.
n continuare, Enoh s-a apropiat plin de iubire de Emanuel i
i-a spus: Doamne, Printe plin de iubire al nostru, al tuturor, iat, totul este
pregtit. Cum doreti s-i fie adus acest sacrificiu, ca simbol vizibil al
crnii pctoase?
19.
Iar Emanuel i-a rspuns: Lemnul este aranjat corect, mielul
sacrificial a fost pregtit la fel de corect, dar exist ceva care nc lipsete.
De aceea, drag Enoh, du-te i adu-Mi ceea ce lipsete, cci acesta este cel
mai important lucru pentru Mine. i spun, fr acesta, ntregul sacrificiu nu
ar nsemna nimic pentru Mine. Du-te aadar fr ntrziere. Amin!
Capitolul 141
ENOH I NDEAMN PE PATRIARHI S-L IUBEASC PE
EMANUEL
1.
Enoh a neles imediat ce lipsea. De aceea, el s-a ndreptat
prompt ctre patriarhi, crora le-a adresat urmtoarele cuvinte, n numele lui
Emanuel:
2.
O, prini ai mei, ascultai aceste cuvinte din gura mea, dar
n numele lui Emanuel. Altarul este acum pregtit, fiind sacru i pur n faa
lui Dumnezeu, cci Dumnezeu nsui a ajutat slabele mele mini la
construirea lui.
3.
Am aezat deasupra lui lemnul bogat al cedrului, n ordinea
corect, iar mielul sacrificial este gata, ateptndu-i sublimul destin; astfel,
totul este gata, cu excepia unui singur lucru, iar acesta se refer la voi,
dragii mei prini.
4.
Adam, tu eti pregtit, i la fel este i mama Eva, cci voi
suntei un singur trup. Dar unde sunt Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared
i tu, fiul meu Methuselah?
5.
Dei voi suntei prezeni n trup, n el bate nc o inim
absent. Aceast inim ar trebui s fie prezent ntru cea mai adevrat i
mai pur iubire, cci iubirea suprem a Tatlui este prezent ntr-o form ct
se poate de vizibil.
6.
O, Seth, ascult, ori de cte ori mi deschideam gura, tu erai
primul care sorbea fiecare din cuvintele mele cu bucurie, precum razele
calde ale soarelui iarna, le pstrai n siguran n inima ta, dup care i
ordonai viaa n consecin. Dar acum, cnd Domnul nsui pete printre
noi, nvndu-ne i vorbind cu o asemenea iubire nct chiar i pietrele cele
mai dure s-ar putea transforma n ulei, iar fiecare fir de iarb, fiecare tufi i
358

fiecare copac tremur de o beatitudine suprem n faa Celui care pete

printre noi i care ne nva toate aceste lucruri sublime iat, acum eti att
de tcut de parc toat aceast chestiune nu te-ar privi deloc, ateptnd doar
cu curiozitate noi miracole care s te distreze. n schimb, pentru a aduce
Domnului un sacrificiu pur de iubire n inima ta, se pare c ai devenit prea
indolent; acest lucru nu este de natur s l bucure pe Domnul. De aceea,
ridic-te, pregtete-i inima i grbete-te apoi ctre Domnul pentru ca El
s te primeasc din nou la El, aa cum i-a primit pe Adam, Lameh, Abedam,
Jura, Bhusin i Ohorion, precum i pe muli alii, inclusiv ludat fie de-a
pururi Numele Su pe mine nsumi.
7.
Aadar, ridic-te i grbete-te ctre El, pentru a nu pierde
viaa, cci iat, tu eti mort. Haide, grbete-te i du-te la Viaa Iubirii, atta
vreme ct Ea continu s peasc ntr-o form vizibil printre noi. Adevr
i spun: acela care nu se grbete acum cu cea mai mare vitez, aa cum a
fcut-o Lameh s o prind, o va pierde pentru totdeauna.
8.

Aceasta este voina Domnului, amin. Amin i spun ie, tat

Seth!
9.
Seth s-a simit att de ngrozit nct a srit n picioare i s-a
repezit ctre Emanuel, implorndu-i din inim graia i mila.
10.
Emanuel i-a rspuns: Seth, ai venit la Mine atunci cnd team chemat, astfel nct poi rmne, dar pe viitor vor putea rmne alturi
de Mine numai aceia care vor veni fr a fi chemai, exclamnd ntru adevr
i iubire pentru Mine: Abba, Abba, Abba! Fac-se voia Ta! Amin!
Urmrete s nelegi i nu-i mai pierde puritatea! Amin!
11.
Vznd c Enoh se pregtete s le adreseze i lor aceeai
chemare, ceilali patriarhi au srit la rndul lor n picioare, strignd la
unison: O, Enoh, nu ne mai chema, cci strigarea ta este mai teribil dect
moartea!
12.
Iat, am neles acum ct de mare este vina noastr i suntem
nedemni de chemarea ta; du-te ns la Cel Preasfnt al Crui Nume nu
suntem demni s-l rostim i roag-te pentru noi, srmani prini mori, i
pentru fiul nostru mort Methuselah, i implor-i iertarea noastr! Amin!
13.
Iar Enoh le-a rspuns: Ce prostii vorbii! Credei oare c
dac ar fi ca eu s v iert pentru ceva anume, v-a da un rspuns mai
favorabil dect Emanuel?
14.
O, ct de orbi i de surzi putei fi! Eu, imperfeciunea nsi,
care nu am nimic al meu, dar absolut nimic, eu, care abia m-am trezit la
iubire, prin graia nemrginit a Domnului, i care consider c tot ceea ce
este bun la mine este de la Domnul, fiind un dar liber al Acestuia, pe deplin
nemeritat cum credei c eu a putea fi mai ierttor dect Emanuel, care
este Iubirea suprem i compasiunea suprem n persoan, plin de blndee,
de iertare i de rbdare fa de orice slbiciune, orict de mare ar fi aceasta?
15.
O, gndii-v mai bine i nu m transformai i pe mine ntrun pctos n faa Lui!
16.
Adevr v spun: dac ar depinde cu adevrat de mine,
favoarea mea ar fi mai degrab un blestem pentru voi, prin comparaie cu o
singur privire de-a lui Emanuel.
359

17.
De aceea, deschidei-v inimile i grbii-v ctre Tatl! Cci
nu eu, ci El, Tatl preasfnt, venic grijuliu, care este iubirea suprem, v
cheam la El cu ajutorul limbii mele slabe.
18.
Mergei acolo unde se afl izvorul de iubire, graie i
compasiune, i nu mai cerei vreodat intermedierea mea, ci ntoarcei-v
ctre Acela a crui iubire infinit v-a chemat! Amin!
19.
Plini de remucri n faa propriei lor nebunii, s-au ndreptat
cu toii acum ctre Emanuel, i-au mrturisit vina i i-au descrcat inimile
n faa Lui.
20.
Dar Emanuel i-a privit i le-a spus: Copii, de ce v este
team de cel mai bun i mai iubitor dintre toi prinii, dei nu v este deloc
team de oameni, ale cror bune intenii provin exclusiv de la Mine, n timp
ce propriile lor intenii sunt inevitabil rele i greite?
21.
Voi chiar credei c Eu pot fi influenat de oameni, lsndu-i
s apar astfel n faa voastr ca fiind mai plini de compasiune dect Mine?
22.
Sau poate credei c Enoh are mai mult iubire dect Mine,
cu ajutorul creia M-ar fi putut emoiona pe Mine, astfel nct s v absolv
de vina voastr? O, srmani nerozi, oare nu suntei voi niv prini i nu v
iubii copiii, n pofida rutii voastre naturale? Spunei-Mi, s-a ntmplat
vreodat ca vreun strin s v iubeasc copiii mai mult dect voi niv? Iar
dac ar fi s intervenii n favoarea lor, a cui voce ai asculta-o mai degrab,
a lor sau a vreunui intermediar neautorizat i imperfect?
23.
i dac astfel acionai voi, oameni ri n faa Mea, cum de
M putei crede att de absurd nct s acionez Eu mai prejos dect o facei
voi?
24.
De aceea, schimbai-v modul de a gndi i nu uitai c Eu
singur sunt Printele vostru, iar voi suntei cu toii copiii unui singur
Printe, la a crui compasiune avei dreptul prin iubirea voastr! Amin!
Capitolul 142
DESPRE LIBERTATEA OAMENILOR
(5 noiembrie 1841)
1.
Dup aceast scurt mustrare din partea lui Emanuel, Seth s-a
ridicat i profund micat de iubirea ce o simea pretutindeni, inclusiv n
inima sa a spus:
2.
O, Emanuel Abba, iart-ne pentru indiferena noastr
cumplit. Iat, eu i ceilali aici de fa am devenit amorii n sentimentele
noastre datorit aciunilor Tale miraculoase, care ne-au lsat fr grai.
Discursurile lui Adam i Enoh, autoritatea recent a celui din urm, precum
i discursurile Tale sublime i pline de iubire, s-au succedat unul dup altul
att de rapid nct au copleit spiritul nostru lent, prin nsi natura lui
ceea ce ne-a fcut s nu putem fi la nlimea gloriei inexprimabile a
cuvintelor Tale sfinte. De aceea, noi ne-am prbuit n propria noastr
neajutorare i ne-am bazat n secret pe Enoh, spernd c el ne va explica mai
n amnunt mai trziu, astfel nct s putem nelege i noi ce s-a petrecut cu
adevrat.
360

3.
Iat ns c noua lumin att de sacr izvort din Tine,
ne-a demonstrat de data aceasta c aceste motivaii nu se mai aplic i c
aceast indiferen malefic nu poate fi explicat dect prin propria noastr
indolen. De aceea, o, Emanuel, Te implorm, trezete voina noastr nc
moart i ntrete inimile noastre slabe prin graia Ta, pentru ca i noi s
putem nelege n sfrit cuvintele rostite de gura Ta sfnt, transformndune vieile n consecin, dup voia Ta. Amin!
4.
i iat ce i-a rspuns Emanuel lui Seth, precum i celorlali
de fa: Seth, ascult-M, datorit cuvintelor tale adevrate, v purific
acum pe toi. Dar te previn, adevrul tu este la fel de gol n faa Mea cum
eti i tu. De aceea, mbrcai-v inimile cu iubirea liber pentru Mine,
pentru ca voi s putei cunoate viaa! Cci Eu v pot drui totul, cu excepia
iubirii libere a inimilor voastre pentru Mine. Acest lucru nu l pot drui
nimnui. i chiar dac a face acest lucru, ce ar mai valora atunci iubirea
voastr?
5.
i spun, ea nu ar mai valora nimic, fiind doar un impuls
strin care v-ar obliga s M iubii, i astfel, s M venerai, mpotriva
voinei voastre.
6.
Eu v-am creat n calitate de oameni liberi i v-am nzestrat pe
fiecare n parte cu propria lui parte de iubire, care st la baza vieii
dinluntrul vostru. De aceea, va trebui s venii la Mine cu ajutorul acestei
iubiri libere din voi, cci numai astfel vei putea avea acces la viaa
dinluntrul vostru.
7.
Eu v-am druit vou, tuturor, o parte egal de iubire, la fel
cum un grunte viu de iubire a fost aezat n fiecare smn. Atunci cnd
aceast smn este plantat n pmnt, roua iubirii se adun n jurul ei.
Aceast rou distruge carnea care nvelete germenul cel viu, iar acesta
devine liber. Dup eliberarea germenului, acesta ncepe s absoarb cu
aviditate roua iubirii care l nconjoar, i implicit viaa, continund s
creasc pn cnd poate strpunge cu putere solul, nlndu-se liber ctre
lumina soarelui. Beneficiind de aceast libertate, el crete din ce n ce mai
puternic, pn cnd, n cele din urm, din minusculul germene iniial s-a
dezvoltat un copac uria, plin de via, i care aduce rod bogat. i ntreaga
via dinluntrul su este caracteristic numai pentru acest copac, aducnd
propriul su rod nmiit.
8.
Acum ntrebai-v singuri dac acelai lucru nu este valabil i
n cazul iubirii voastre libere, dac aceasta nu este un germene al vieii
eterne ascuns n trupul vostru, n timp ce acesta din urm este echivalentul
nveliului dur al bobului de gru?
9.
Cuvntul i iubirea Mea pentru voi sunt roua iubirii, ce v
transform la fel cum roua transform bobul de gru din sol. De aceea,
absorbii Cuvntul Meu n fiina voastr, pentru ca El s poat distruge
caracteristicile voastre lumeti, elibernd astfel cu adevrat iubirea din voi,
care este tot una cu viaa etern. Numai prin aceast via liber putei
deveni arbori fructiferi utili, ndeplinindu-v corect ndatoririle vieii fa de
viaa nsi. Acum ns, singura voastr sarcin const n a deveni vii i
liberi prin iubirea voastr fa de Mine. Numai astfel vei deveni cu adevrat
liberi ntru Mine i cu ajutorul Meu, adic a Tatlui vostru adevrat, etern i
preasfnt. Amin!
361

10.
Iar acum, ndreptai-v ctre partea dreapt a altarului,
venerai sacrificiul lui Enoh nluntrul vostru i lsai inimile voastre nc
att de slabe ntru iubire s se nclzeasc la focul ofrandei. Amin!
11.
Au urmat cu toii cuvintele lui Emanuel, aezndu-se n
partea dreapt a altarului, cu faa ctre miazzi. n partea dinspre diminea
stteau Emanuel, Enoh cel care oficia sacrificiul, Lameh, i ceilali care
erau trezii din punct de vedere spiritual. Celelalte dou laturi, dinspre apus
i miaznoapte, erau libere pentru ceilali oameni.
12.
Dup ce toate pregtirile au fost gata, ofranda fiind pregtit,
Adam a pit din nou n faa lui Emanuel i L-a ntrebat plin de devoiunea
cea mai nalt i de iubirea cea mai pur:
13.
O, Emanuel, sper c nu ne vei prsi dup acest sacrificiu, i
c n marea Ta graie vei rmne i mine pentru a sfini i pentru a
primi sacrificiul de pe nlimile sacre, din ziua de Sabat. Cci iat, copiii
din regiunile de diminea, de miazzi i de apus nu Te-au recunoscut nc!
O, ct de fericii ar fi dac Te-ar putea vedea i ei n mijlocul lor, ascultnd
cuvintele vieii din gura Ta sfnt!
14.
Oricum, o, Emanuel, nu voia mea sau a noastr, ci voia Ta
fac-se acum i de-a pururi. Amin!
15.
Emanuel i-a rspuns astfel lui Aadm: Tu eti grijuliu, iar
grija ta nu este n zadar, cci tu eti printele ntregului snge care curge pe
acest pmnt. Dar grija ta se ndreapt ctre zdrnicia vieii exterioare,
fiind preocupat de forma Mea vizibil, ntr-o persoan similar ie. Crezi tu
oare c dac Eu sunt invizibil, sunt mai puin prezent i mai puin util ca
Printe, dect n aceast form vizibil?
16.
Iat, acest gen de griji sunt superflue, cci i spun: este mai
bine ca nimeni s nu M vad ca Fiin, ci numai prin iubirea din inima sa.
Cci prezena Mea vizibil este o constrngere, n timp ce prezena Mea
invizibil este nsi libertatea vieii voastre. Nimeni nu poate atinge viaa
etern prin constrngere, ci numai prin libertate, care este sinonim cu
iubirea lui pur pentru Mine.
17.
Cel la care am venit i cu care am rmas va fi nghiit de
Mine, cci focul iubirii Mele este prea infinit pentru ca o fiin muritoare
creat creat ns n vederea nemuririi s-l poat suporta. Dac ns
cineva, care M-a cutat n inima sa, vine la Mine liber i din proprie
iniiativ, ascult, acela a devenit deja suficient de puternic i de ferm, iar
Eu nu-l voi mai nghii, ci l voi primi la Mine, pentru a-Mi putea contempla
n eternitate infinitatea Mea i pentru a se bucura de-a pururi liber de
emanaia iubirii i graiei Mele nesfrite.
18.
i voi ndeplini totui cererea i voi deveni i mine vizibil
pentru cteva momente, putnd fi astfel perceput de ctre toi copiii ti.
ncearc s nelegi! Amin!
Capitolul 143
SACRIFICIUL. ADMONESTAREA NFLCRAT A LUI
LAMEH. DESPRE BLNDEE I RBDARE.

362

1.
Adam i-a mulumit din inim lui Emanuel pentru imensa
graie promis i a revenit la locul su.
2.
Enoh a ieit atunci n fa i i s-a adresat lui Emanuel:
Emanuel Abba, Tu care eti sfnt, nemrginit de sfnt! Acum c este totul
gata, dac eti de acord, aprinde focul altarului i sacrific n numele nostru,
al tuturor, mielul i fructele aduse ie ca ofrand.
3.
Dar Emanuel i-a rspuns: Enoh! Iat, Eu nu sunt nici nsetat
nici nfometat, iar cu aceast ofrand, tu nu M poi potoli. Ofranda care mi
face cea mai mare plcere este o inim care se ciete, care M caut i M
iubete mai presus de orice.
4.
Totui, avnd n vedere c tu ai cldit acest altar, ai pus
lemnele pe el i ai pregtit sacrificiul, poi la fel de bine s aezi pe el
ofranda i s-Mi aduci sacrificiul dorit. Amin!
5.
Enoh a fcut precum i-a spus Emanuel, aeznd mai nti de
toate mielul cel viu pe lemnele altarului, care nu ardeau nc, dup care l-a
ucis.
6.
Adam a remarcat ns c nu era corect ca sngele mielului s
fie rspndit pe altar.
7.
Emanuel i-a rspuns astfel lui Adam: Adam! Nu te ngrijora
de ceea ce face Enoh, cci el mi aduce Mie un sacrificiu, nu ie. i iat, Eu
sunt satisfcut. De ce te-ar enerva pe tine?
8.
Mai mult, vreau s-i spun c mi place metoda de sacrificare
a lui Enoh, cci exact n acelai mod, Cel Preanalt va face ntr-o bun zi
sacrificiul suprem adus Celui Preanalt. ncearc s nelegi! Amin!
9.
Perplex, Adam l-a ntrebat: O, Emanuel! Oare exist n afara
Ta i un alt Preanalt? Sau cum trebuie s neleg cuvintele Tale?
10.
Emanuel i-a rspuns: i-am spus, iar acum i repet: n
spatele crnii se mai ascund nc multe secrete, dar atta vreme ct te afli n
trup, tu nu le poi cunoate. Cci timpul este un nvtor pentru trup; dar
spiritul va recunoate toate aceste lucruri atunci cnd se va ntoarce la
originea sa. Amin!
11.
Acum, mielul era deja tiat, iar Enoh a luat mai multe pietre
i le-a frecat cu putere deasupra unor paie uscate peste care se presrase
rin uscat. Totui, de data aceasta aprinderea focului nu i-a reuit, astfel
nct el a fost nevoit s se duc la Emanuel i s-i spun:
12.
Doamne, Abba Emanuel! Iat, nu reuesc s aprind astzi
focul. O, ajut-m s realizez acest lucru!
13.
Iar Emanuel i-a rspuns: Ascult, mult iubitul Meu Enoh,
poi fi fericit c focul nu te ascult, cci este mai bine s fii stpnul unei
inimi calde dect un aprinztor de foc iscusit. Eu l prefer ntotdeauna pe
acela care i ridic propria sa inim pn la Mine dect pe cel care cu
ajutorul discursurilor sale nflcrate ntoarce mii de fiine ctre Mine, dar
rmne el nsui o ofrand rece, sub care nu arde focul iubirii, ci curge
nelepciunea cea rece.
14.
Dar dac nu te descurci cu aprinsul unui foc, aceast situaie
poate fi remediat pe loc. D pietrele tnrului i puternicului Lameh. Sub
minile sale aprige, pietrele i vor face datoria care nu i-au fcut-o fa de
363

tine. Ct despre tine, rmi cu Mine i las sarcina pe care o aveai de

ndeplinit lui Lameh. Amin!
15.
Enoh i-a nmnat bucuros pietrele lui Lameh, care le-a frecat
cu atta putere nct acestea au dat n curnd natere unui foc att mare nct
nu numai c a aprins paiele, ci i lemnele i ofranda, care a ars pe loc ntr-o
mare vlvtaie.
16.
Toat lumea admira ndemnarea lui Lameh, dar cnd acesta
a remarcat laudele prinilor i frailor si, el s-a ntors rapid ctre ei i le-a
spus cu mult aprindere:
17.
O, prini i frai ai mei! V-ai ieit oare din mini, de m
ludai aa? Atunci cine mai este Emanuel? Cine este acela care aprinde
orice foc?
18.
Dac nu ai fi prinii i fraii mei, v-a spune c suntei nite
nerozi orbi! Ludai-L pe Acela cruia i datorm cu toii orice laud i
onorare! i Cine este Acela care merit o asemenea laud? n caz c nu ai
aflat nc, v spun eu: Acesta este numai Dumnezeu, cci El a fost, este i va
fi de-a pururi preasfnt. Amin. ncercai s nelegei! Amin!
19.
Atunci, Emanuel s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Ascult,
Lameh, aproape c ai dat natere unui foc prea mare.
20.
Nu M-a simi prea linitit dac i-a ncredina ie fulgerele
i tunetele pe mn, cci M tem c sub domnia ta, pmntul ar deveni n
curnd sticlos, ca atunci cnd raza cea mai puternic a soarelui topete
nisipul de pe malul prurilor mai adnci, acoperindu-le cu un fel de sticl
transparent. Dar ntruct aceast sticl reflect lumina, ea devine n curnd
mai rece i mai ntunecat dect nisipul cel uscat, care absorbea razele
soarelui. i nu uita: pe sticl nu va crete niciodat vreun fruct.
21.
De aceea, fii blnd, stpnit i rbdtor n toate cele, n
fiecare cuvnt al tu i n orice aciune, cci blndeea, calmul i rbdarea
sunt cei mai buni fertilizatori ai solului. Dac cineva planteaz o smn pe
un asemenea sol, aceasta va ncoli imediat, iar recolta va fi bogat.
22.
Dar acela care seamn cu sabia i cu mciuca i care treier
cu fulgere i tunete, nu face altceva dect s rneasc i s omoare, iar
cmpul su nu va da rod bogat.
23.
n schimb, acela care este ntotdeauna blnd, calm i rbdtor,
i ud astfel plantele de pe cmpul su atunci cnd soarele arde necrutor
i l usuc.
24.
Acum, dragul Meu Lameh, judec singur pe care dintre
cmpuri va deveni n curnd vizibil abundena cea binecuvntat.
25.
De aceea, i tu trebuie s fii ntotdeauna blnd, calm i
rbdtor fa de toi cei din jurul tu, i vei vedea cum vei aduna astfel
inimile lor n jurul tu, revrsnd binecuvntarea vieii asupra lor. ncearc
s nelegi! Amin!
Capitolul 144
CUVINTELE DE RMAS BUN ALE LUI EMANUEL.
O PROFEIE REFERITOARE LA GOLGOTHA.
364

DESPRE GLORIA LIBERTII SPIRITUALE.

1.
Lameh i-a recunoscut imediat greeala, dup care s-a
ndreptat ctre Emanuel i ctre prinii si, crora le-a cerut iertare cu inima
profund micat. Toi prinii s-au bucurat de aceast transformare,
admind totodat c admonestarea lui anterioar nu era lipsit de sens.
2.
n continuare, Emanuel a privit ofranda lui Enoh, a
binecuvntat-o i a spus: Eu, Emanuel Abba, nu am nici o plcere real n
urma acestei ofrande arse, ci numai ca urmare a faptului c ea Mi-a fost
adus de o inim pur. De aceea, binecuvntez aceast ofrand n
anticiparea sacrificiului care va fi fcut ntr-o bun zi pentru trezirea tuturor
celor mori i a celor vii. Aceast binecuvntare referitoare la mielul i
pinea aduse drept ofrand va rmne valabil pn la sfritul tuturor
timpurilor! Amin!
3.
Vai celor care vor schimba aceast ordine, cci adevr v
spun: ei nu mi vor aduce Mie sacrificiul lor, ci murdriei acestei lumi, iar
prin sacrificiul lor ei vor deveni precum acela cruia i l-au oferit.
4.
Ct despre tine, Enoh, ascult, acum c am binecuvntat
sacrificiul tu, care a devenit astfel un sacrificiu viu: va veni ziua n care din
acest miel sacrificat se va nate un miel viu, mare i puternic, al acestei
lumi, care va lua pe umerii lui ntreaga slbiciune a pmntului i va
deschide pentru orice trup porile vieii eterne, care nu se vor mai nchide
apoi niciodat. Amin!
5.
Nu v mai dau acum nici o porunc, ci v fac liberi de orice
porunc. Acestea nu sunt de folos dect slujitorilor lenei, cci cel care
triete dup porunci nu este altceva dect un sclav mort, care dorete s fie
judecat dup faptele sale i nu cunoate libertatea din inima sa. Orice ar
face, el face numai pentru c i s-a poruncit s fac, cci fr o porunc n
acest sens, el nu ar fi simit niciodat nevoia s fac respectivul lucru. Orice
ar iubi el, el iubete numai pentru c i s-a poruncit s iubeasc. Dar inima sa
nu simte necesitatea i sfinenia iubirii, nici viaa etern care rezult din
aceasta, ci numai constrngerea iubirii. De ce oare? Deoarece el este un
sclav nscut din adncul noroios al lumii.
6.
Inima celui liber bate la fel de liber, iar plmnii si respir
liber, i nici o lege care s impieteze asupra vieii nu interfereaz cu
circulaia sngelui su. Cci iubirea sa adevrat pentru Dumnezeu face din
el un copil autentic al Celui Preanalt.
7.

Dar oare este copilul Celui Preanalt i un copil al oamenilor?

8.
De vreme ce el este copilul lui Dumnezeu, oare nu are el
ntotdeauna ceva nluntrul lui care este ntru totul similar cu Cel care i este
Tat aadar, ceva divin i absolut liber?
9.
De aceea, v spun acum vou, celor care avei o inim liber
i care M iubii pe Mine cu inimile voastre libere, c i voi suntei
Dumnezei, la fel cum este dintru eternitate Tatl vostru preasfnt, liber prin
El nsui, prin propria Lui putere etern i sacr.
10.
Iat, acesta este motivul pentru care nu v mai dau nici o
porunc, dup ce v-am artat i continui s v art care este iubirea
liber, adevrat, vie i lucid, pentru Mine, ntia Cauz a oricrei viei i
365

existene, pentru ca voi s o putei folosi ntru spirit i adevr pentru

desvrirea trezirii voastre spirituale, unica punte dintre Mine i voi.
11.
Eu nu v spun nici mcar c trebuie s facei acest lucru, ci c
putei s l facei absolut liberi, dac dorii cu adevrat. Nu trebuie nici
mcar s urmai aceast nvtur din iubire fa de via, ci numai dintr-o
iubire liber fa de Mine, numai de dragul iubirii nsei, i implicit de
dragul Meu, cci Eu sunt Tatl vostru preaplin de iubire.
12.
Iat, de vreme ce Eu v iubesc pe voi, care suntei copiii Mei,
i voi trebuie s M iubii pe Mine, care sunt Tatl vostru.
13.
i la fel cum M vei iubi pe Mine, trebuie s v iubii de
asemenea ntre voi, ca frai i surori ntru spirit. Nimeni nu trebuie s v
rneasc, ci toi, frai, surori, tai, mame, trebuie s v ajute s v trezii
iubirea liber dinluntrul vostru.
14.
Eu nu am nevoie de nimic de la voi pentru iubirea printeasc
ce v-o port; de aceea, i iubirea din inimile voastre pentru Mine i pentru
ceilali trebuie s fie la fel. Atunci vei fi la fel ca Mine, vii prin voi niv,
prin folosirea liber, judicioas, a iubirii Mele libere dinluntrul vostru, i
vei tri la fel ca Mine, de-a pururi.
15.
Dac vei rmne astfel, puterea arpelui nu se va mai putea
apropia de voi i nici un fel de ru nu v va mai contamina inimile. Ct
despre cei care doresc s fie sclavii acestei lumi, lsai-i n pace; nici chiar
lor nu le mai dau nici o porunc.
16.
Totui, ei nu trebuie s uite un singur lucru: Eu nu voi revoca
ordinea Mea divin de dragul lor. Viaa exist numai ntru iubirea liber
pentru Mine; tot restul nu este dect moarte.
17.
Iar tu, dragul Meu Enoh, vei fi primul Meu preot, iar iubirea
ta fundamentul primei i celei mai pure biserici de pe acest pmnt.
18.
Mine, cnd mi vei aduce sacrificiul, voi veni la tine i i
voi inspira limba s rosteasc cuvintele Mele n faa tuturor copiilor. Iubirea,
graia i binecuvntarea Mea fie de-a pururi cu voi! Amin! Dup care,
Emanuel a disprut din ochii celor de fa.
Capitolul 145
INSTRUCIUNILE LUI ADAM REFERITOARE LA SABAT
(8 noiembrie 1841)
1.
Vznd c Emanuel nu mai era printre ei ca Fiin,
evaporndu-se ca i cum nu ar fi existat niciodat, patriarhii i toi cei de
fa, inclusiv Enoh, s-au ntristat; iar cei mai muli dintre ei au rmas tcui.
Abia la apusul soarelui, Adam i-a mai revenit i a spus:
2.
Copii, de vreme ce El Iehova Emanuel Abba, cel infinit de
sfnt nu mai este n mijlocul nostru, ce motive am mai avea s rmnem
aici?
3.
Mergei mai bine la copiii notri i invitai-i la Sabatul de
mine, dup care ntoarcei-v fr ntrziere, pentru a putea pleca spre cas,
n nlimile munilor.
366

4.
Ct despre voi, Jura, Bhusin i Ohorion, precum i tu,
Abedam, putei rmne n mijlocul nostru, dac dorii acest lucru. Totui,
dup cum ai auzit i voi din gura Celui Preanalt, suntei liberi, absolut
liberi, chiar i n ceea ce m privete pe mine, tatl vostru pmntesc.
Aadar, hotri singuri, fr a crede c printr-o decizie sau alta putei
ctiga sau pierde ceva. Lsai liberul vostru arbitru s v conduc n toate i
fie ca iubirea etern a Domnului i Cuvntul Su s v ghideze pe orice
crare ai apuca, precum i n ntreaga voastr via. Amin!
5.
Dup care, Enos, Kenan, Mahalaleel i Jared au plecat i i-au
invitat pe copiii de la miaznoapte s participe la sacrificiul de a doua zi, de
Sabat, de pe nlimile munilor.
6.
Iar Jura i-a spus lui Adam: Tat, invitaia ta de a rmne din
nou mpreun cu voi, n muni, ne-a produs o bucurie indescriptibil, dar
mai rmne o chestiune care ar trebui clarificat. Cu ce am putea noi s v
fim de folos acolo, n nlimile sacre, i ce s-ar ntmpla atunci cu copiii
notri?
7.
Printre voi se afl Enoh, care este preotul viu al Domnului.
Copiii notri nu au ns pe nimeni care s fi fost trezit, cu excepia noastr.
De aceea, dorim s fim pentru ei dei nu ntr-o manier att de perfect
ceea ce este Enoh, prin graia lui Emanuel, pentru voi.
8.
Aceasta este menirea pe care ne-am ales-o, dar vom veni
deseori n nlimi, pentru a primi pentru copiii notri i pentru noi nine
mai mult cldur i lumin de la voi. Deocamdat vom rmne aici, dar
mine, cu mult nainte ca soarele s rsar, vom fi n faa colibei tale,
cntnd un imn de laud Domnului. Amin!
9.
Adam le-a rspuns: Aa s fie, i fie ca binecuvntarea
Domnului, a mea i a noastr, a tuturor, s v nsoeasc pururi i s v
ntreasc. Amin!
10.
Dup care, el s-a ntors ctre Abedam i l-a ntrebat ce
intenioneaz s fac.
11.
Abedam i-a rspuns cu mult blndee c intenioneaz s
fac acelai lucru ca i fraii si. Adam i ceilali patriarhi i-au ludat
loialitatea, iar Enoh a pit ctre el i i-a spus:
12.
Ascult, Abedam, drumul i este cunoscut. Voina Domnului
este i a ta, la fel ca i iubirea Lui. Copiii ti sunt ns nc orbi. Iat, nu
degeaba te-a trezit Domnul. De aceea, grbete-te ctre ai ti, d-le vetile
bune i nu ascunde nimic de ei din tot ce a fcut pentru noi puterea iubirii
lui Dumnezeu.
13.
Te salut cu drag, iubitul meu frate ntru Domnul i ntru
Adam, acum i de-a pururi! Amin!
Capitolul 146
ABEDAM NTLNETE UN STRIN
1.
nsoit de numeroase binecuvntri, Abedam s-a desprit de
locul cel sfnt i s-a grbit ctre ai si, ncrcat de cele mai glorioase comori
primite din ceruri. i n timp ce el revenea plin de gnduri exaltate i de
367

iubire fa de Domnul pe acelai drum pe care veniser dinspre apus, ntro manier att de miraculoas, iat, n locul n care se odihniser cu toii i
n care el fusese singurul nsoitor al lui Asmahael, n fa i-a aprut subit un
om tnr i viguros, care l-a ntrebat:
2.
ncotro te ndrepi la aceast or trzie? Iat, soarele a atins
deja culmile munilor, iar luna nu a aprut nc, s lumineze drumul. Drumul
este neregulat, iar crarea plin de pietre. Ascult, Abedam, am auzit c n
prezena patriarhilor s-au petrecut lucruri mree, acolo unde slluiesc
copiii de la miaznoapte. Doresc i eu s merg acolo s vd ce s-a petrecut,
dar mai ales pe patriarhii ntrii. Nu ai vrea s te ntorci i s m conduci
acolo?
3.
Iar Abedam, fr s se gndeasc prea mult, i-a rspuns pe
loc: Ba da, a fi ncntat s i mplinesc dorina, dar nu ai vrea mai nti de
toate s-mi spui numele tu, dac ai unul, pentru a te putea prezenta n faa
prinilor?
4.
Dar strinul i-a rspuns punndu-i aceeai ntrebare: Dac
mi vei spune numele tu, i-l voi spune i eu pe al meu, i chiar ceva n
plus. Dar mai nti, spune-mi numele tu.
5.
Abedam a rmas ns uluit de un asemenea rspuns i i-a spus
strinului: Cum poi s m ntrebi care mi este numele? Atunci cnd m-ai
oprit, m-ai strigat pe nume, dup care m-ai rugat s te nsoesc napoi la
locul unde s-au petrecut asemenea lucruri nemaiauzite! Ce trebuie s neleg
din acest comportament?
6.
Iar strinul i-a rspuns: Ascult, Abedam, tu vii din locul
unde s-au petrecut acele lucruri mree i sunt convins c ai fost i tu trezit,
alturi de ceilali. Cum se face atunci, trezit fiind, c nu nelegi o asemenea
ntrebare simpl?
7.
Abedam a rmas ct se poate de ncurcat, incapabil s
gseasc vreun rspuns.
8.
Strinul l-a ntrebat atunci din nou care i este numele, iar
Abedam uluit s constate c era chemat pe nume de ctre acesta, n acelai
timp n care i se cerea s-i spun numele a rspuns n cele din urm:
9.
Ascult, numele meu este cel pe care m-ai chemat, i nu am
altul dect acesta, pe care mi l-au dat Adam i Emanuel.
10.
Atunci, privindu-l cu severitate, strinul i-a spus: Iat,
Abedam, acum c Mi-ai spus numele tu, sunt satisfcut. Cci, ascult, Eu
i-am dat nc de la nceputuri acest nume, dar fiind numele pe care i l-am
dat Eu, el nu era al tu, ci exclusiv al Meu, adic al Celui dinluntrul tu,
indiferent c tu doreai s fii chemat astfel sau nu. Acum, acest nume este
deopotriv al tu i al Meu, i astfel, tu ai nvat care este numele tu i al
Meu simultan, astfel nct poi n sfrit s M conduci acolo unde doresc s
ajung.
11.
Abedam a rmas uluit s constate c strinul purta acelai
nume ca i el, i s-a ntors imediat din drum, pentru a-l conduce pe acesta
acolo unde dorea.
12.
Pe drum, Abedam l-a ntrebat pe cellalt Abedam: Spunemi, dac nu ai nimic mpotriv, din ce regiune ai venit i de unde ai aflat ce
s-a petrecut n regiunea de miaznoapte?
368

13.
Strinul i-a rspuns: n ceea ce privete prima ta ntrebare,
am venit direct din regiunea de rsrit, dar pentru a-i rspunde la cea de-a
doua ntrebare, am s m folosesc de o scurt poveste.
14.
Iat, un printe din regiunea de rsrit unul care avea foarte
muli copii, pe care i iubea nespus a privit mult vreme cum copiii si se
foloseau de tot felul de lucruri utile, dar foarte periculoase pentru ei.
neleptul printe fcuse n aa fel nct copiii si nu l mai puteau observa.
Dup o scurt perioad de joac, comportamentul copiilor s-a deteriorat ntro asemenea msur, nct aproape c nu mai rmsese nici unul cu inima
curat i plin de iubire pentru printele lor neobservat. Acesta i-a mustrat n
permanen pe fraii mai mari, crora le plcea s-i asculte cuvintele, dar
nici unul nu le cultiva cu adevrat n inima sa.
15.
Atunci, printele lor s-a hotrt s devin de nerecunoscut,
dup care s-a apropiat de copiii si ca i cum ar fi fost un strin din
inuturile de jos.
16.
Copiii l-au primit la intervenia unuia dintre ei dar nu cu
iubire, ci numai ca pe un strin. Cci inimile lor deveniser ntunecate i
orientate ctre lumea exterioar, astfel nct ochii lor deveniser orbi, iar
urechile surde, cci ei nu-i mai puteau recunoate tatl.
17.
Pe msur ce tatl lor se fcea cunoscut n mod gradat, prin
cuvintele i aciunile sale, copiilor a nceput s le fie team, i prea puini
dintre ei i puteau suporta apropierea.
18.
Vznd ct de imaturi continuau copiii si s fie, printele i-a
nclzit pe toi cu iubirea lui, astfel nct ei s-au ntors la el i l-au glorificat.
Atunci, printele i-a ntrit pe toi, i-a binecuvntat, dup care i-a prsit
pentru o scurt perioad de ncercri.
19.
n timp ce se napoia de la copiii si, acest printe a venit la
Mine i Mi-a povestit totul; aa se face c M aflu aici, pentru a vedea cum
mai arat copiii i cum se comport n lipsa tatlui lor.
20.

Aadar, condu-M ctre locul lor sacru! Amin!

Capitolul 147
ABEDAM VORBETE CU STRINUL ABEDAM
(9 noiembrie 1841)
1.
Auzind asemenea lucruri din gura strinului, Abedam a rmas
ct se poate de uimit i i-a spus:
2.
Dar, mult-respectatul meu Abedam, aceasta este chiar
povestea copiilor din nlimi, adic prinii din linia noastr principal.
3.
Numele Tatlui este Emanuel Abba i Iehova, Dumnezeu Cel
Preanalt i Preasfnt.
4.
Dac nu ai nimic mpotriv, spune-mi, unde l-ai ntlnit pe
acest preasfnt Printe, cum arta i n ce direcie a apucat-o?
5.
O, spune-mi, te implor! Cci iat, venind eu nsumi din
regiunea de apus, am fost martorul tuturor celor ntmplate i m-am bucurat
369

chiar de nalta i nepreuita graie, dei absolut nemeritat, de a pi alturi

de Acela, ca tovar de drum.
6.
O, prietene Abedam, nici chiar cel mai nalt dintre ngeri, cu
limba lui strlucitoare, nu ar putea descrie beatitudinea pe care am trit-o eu
srman pctos alturi de El.
7.
ntr-adevr, tot ce pot s-i spun este c n aceast scurt
perioad de timp am experimentat cel mai sublim extaz, mai nalt chiar
dect poate tri cel mai presus dintre ngeri, ntru eternitate.
8.
Atunci, strinul l-a ntrebat: Dar ce anume i-a oferit o
beatitudine att de mare, nct s o poi compara cu aceea pe care o triete
un nger, care triete liber n lumea lui sublim?
9.
La care, Abedam a rspuns: O, tizul meu iubit, ascult, din
acest punct de vedere am fost ntotdeauna o fiin deosebit, n sensul c
anumite lucruri care i-ar putea ntrista pe alii, pe mine m fac fericit.
Aceast trstur particular const n faptul c eu m simt din ce n ce mai
fericit atunci cnd m aflu alturi de cineva lng care simt din ce n ce mai
acut profunda mea nimicnicie, prin comparaie cu totalitatea lui. Astfel, mie
nu-mi face nici o plcere s vd c cineva este mai prejos dect mine, ci mi
place s vd c toat lumea este mai presus dect mine. i astfel, motto-ul
meu este urmtorul: Binecuvntat este smerenia inimii, iar slbiciunea cea
neajutorat este averea cea mai nalt a viermelui!
10.
Cci dac viermele ar fi puternic i ar cunoate ntreaga
plenitudine a vieii, ct de mare i-ar fi durerea atunci cnd ar fi strivit. Dar
slbiciunea i neajutorarea lui constant l determin s priveasc acest lucru
pe care noi l considerm a fi att de dureros (strivirea i moartea fizic)
ca fiind desftarea suprem a vieii sale.
11.
Desigur, eu nu cunosc natura viermilor la fel de bine ca i
Acela care i-a creat, dar intuiesc c aa stau lucrurile, cci eu nsumi simt o
fericire suprem atunci cnd sunt supus presiunilor din toate prile.
12.
Dar acum, mult iubitul meu tiz, te rog dac aceasta i-e voia
s-mi rspunzi la cele trei ntrebri anterioare ale mele. Amin!
13.
Strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, iubitul Meu Abedam,
dac stm i analizm atent, la ce i-ar folosi rspunsul meu la cele trei
ntrebri?
14.
Iat, principiul i motto-ul Meu este: Dac nu-i poi fi de nici
un folos fratelui tu prin cuvntul tu, las-i limba s se odihneasc, i nu o
activa dect atunci cnd eti convins c i poi aduce un serviciu fratelui
tu!
15.
Ascult, n virtutea acestui principiu, a prefera s nu i
rspund. Te satisfac aceste cuvinte?
16.
Abedam i-a rspuns: Da, mult iubitul meu prieten, Abedam,
pe de o parte, sunt satisfcut, ntruct recunosc c voina ta o domin pe a
mea, ceea ce mi face plcere; dar pe de alt parte, innd cont c mi place
acest lucru la tine, dar mai presus de orice, l iubesc pe Tatl preasfnt mai
presus de orice, simind nevoia constant de a fi tot timpul mpreun cu El,
sau cel puin de a vorbi tot timpul despre El, de a-L iubi, luda i glorifica
mai presus de orice, de a m nchina Celui Preanalt, precum i a de auzi
cum se ntmpl cu aceast ocazie despre El, ei bine, din acest punct de
370

vedere nu sunt deloc satisfcut c nu doreti s-mi rspunzi la ntrebri. n

ceea ce privete principiul tu, poi s o faci fr nici o ezitare, cci tu nu
mi poi rni prin aceasta inima, ci dimpotriv, mi-o poi face fericit. Cci
oare nu sunt aciunile i cuvintele noastre de cel mai mare folos frailor
notri atunci cnd ne adresm inimilor lor?
17.
Spune-mi, nu este corect acest raionament i nu corespunde
el pe deplin principiului tu cu adevrat sublim i minunat?
18.
De aceea, dac nu ai nimic mpotriv, a vrea s-mi rspunzi
totui la cele trei ntrebri ale mele.
19.
Atunci, strinul Abedam i-a rspuns astfel lui Abedam cel
cunoscut: Ascult, Abedam, cuvintele tale Mi-au plcut att de mult nct
Mi-e imposibil s nu i rspund la ntrebrile tale, spunndu-i chiar ceva
mai mult dect M-ai ntrebat. Aadar, ascult:
20.
L-am ntlnit pe Tatl care ie i este cunoscut chiar n locul
unde ne-am ntlnit noi doi mai devreme. n ceea ce privete nfiarea Lui,
te rog s M crezi, El arta exact ca Mine, la fel cum numele noastre sunt
identice. Din acelai motiv, El semna foarte mult i cu tine.
21.
ncotro s-a ndreptat nu a putea s i spun cu exactitate, dar
un lucru este sigur, i anume, c El nu s-a ndeprtat de copiii Lui, ci s-a
napoiat la ei dup un mic ocol.
22.
Iat, acum cunoti toate rspunsurile la ntrebrile tale. i
spuneam ns i de ceva n plus, iar acest ceva este coninut ntr-o contrantrebare.
23.
De vreme ce tu eti o fiin trezit i ai stat atta vreme lng
Tatl, M surprinde c nu ai observat aceast asemnare ntre Mine, tu i El,
de la prima vedere.
24.
Iar acum vine acel ceva n plus, care reprezint tot o
ntrebare. Iat, principiul tu este, orict de ciudat i-ar putea prea acest
lucru, i al Meu, iar comparaia cu viermele s-a nscut nc cu mult timp n
urm pe terenul Meu. Spune-Mi, nu crezi c ne potrivim foarte bine?
25.
Dar nu uita un lucru! Dac cineva dorete s fie cel mai umil
dintre toi numai de dragul beatitudinii pe care i-o ofer acest lucru, oare
nu este aceast situaie identic cu aceea n care din acelai motiv el
dorete s fie mai presus dect toi fraii si?
26.
Aceasta este chestiunea care M ngrijoreaz n ceea ce te
privete. Dac nu ai nimic mpotriv, ai putea s-Mi revelezi rspunsul la
aceast nedumerire a Mea?
27.
Dar Abedam cel cunoscut nu a tiut ce s-i rspund tizului
su, astfel nct i-a spus:
28.
Iubite prietene Abedam, nelepciunea ta incredibil de nalt
i de neneles pentru mine mi reveleaz c eti cu adevrat un fiu al
dimineii. A dori s-i rspund la ntrebare, dar mi este imposibil. Eu nu
reuesc nici mcar s neleg rspunsurile tale la ntrebrile mele i s le
integrez dup cum se cuvine n inima mea.
29.
n ceea ce privete ntrebrile tale, va trebui s te descurci
fr rspunsurile mele, cci abia acum mi dau seama ct de prost continui
s fiu.
371

30.
Da, drag prietene, ai fcut bine c m-ai oprit i m-ai
ndemnat s m ntorc, cci dac a fi ajuns n mijlocul alor mei cu aceast
prostie a mea pe care abia acum o recunosc pe deplin oh, ce efecte
dezastruoase ar fi avut ea, cci prostia nate prostie, iar adevrul nu are
dect de suferit!
31.
De aceea, te rog s nu mai mi spui c sunt trezit, ci doar un
prost adormit, cci cu ct m gndesc mai mult la mine nsumi, cu att mai
prost realizez c sunt.
32.
ntr-adevr, pornind de la premisa c datorit principiului
meu, am putut avea acea experien beatific alturi de Tatl preasfnt, mam grbit s trag concluzia c sunt deja trezit, n timp ce acum mi dau
seama cu claritate ct de puin a neles inima mea din cuvintele glorioase
rostite de gura Tatlui preasfnt, dei le-a plantat nluntrul ei, ca semine vii
i glorioase ale eternei iubiri, i implicit, ale vieii eterne.
33.
O, prietene Abedam, iart-m aadar pentru incapacitatea
mea de a-i rspunde. Amin!
34.
La care, strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, credinciosul
Meu tiz, sunt pe deplin satisfcut de rspunsul tu, cci Mi-ai explicat cu
adevrat ct se poate de clar, rspunznd la fiecare punct al ntrebrii Mele,
ceea ce face din nou s ne potrivim perfect.
35.
Tu i-ai dat seama c i mai lipsesc nc multe lucruri,
smerindu-te n inima ta, aa cum trebuie. i-ai vizualizat principiul n
lumina corect, iar Eu doresc s le fiu de folos tuturor prin cuvintele i
aciunile Mele.
36.
Spune-mi i judec singur nu-i aa c suntem fcui unul
pentru cellalt, ca i cum Eu a fi alturi de tine dintru eternitate, crendu-te
pe tine numai de dragul Meu?
37.
Iar Abedam i-a rspuns, plin de bucurie: Da, da, exact la fel
simt i eu, ca i cum a fi fiul tu, iar tu, tatl meu.
38.
Mult iubitul meu prieten, Abedam, mai am de asemenea
sentimentul c noi nu am putea fi separai ntru eternitate, i c eu nu m-a
putea niciodat descurca fr ajutorul tu. De aceea, doresc s fiu mpreun
cu tine nu doar temporar, ci i n eternitate.
39.
Strinul Abedam i-a rspuns: Iat, din nou Mi-ai luat-o
nainte. De vreme ce am venit la tine, aceasta a fost i dorina Mea, i
implicit voina Mea.
40.
Dar iat, aud imnuri de laud. Se pare c ne-am apropiat de
destinaia noastr. De aceea, controleaz-te i f-mi cunotin cu Adam i
cu ceilali. Amin!
Capitolul 148
SOSIREA
PATRIARHILOR

STRINULUI

ABEDAM

(10 noiembrie 1841)

372

TABRA

1.
Da, ntr-adevr, a aprut deja zidul prbuit spuse Abedam
cel cunoscut i mi se pare c sunt cu toii adunai acolo. Dup cte vd,
Enoh le adreseaz copiilor de la miaznoapte un discurs de rmas-bun. Da,
da, el vorbete cu Jura, Ohorion i Bhusin.
2.
Haide s mergem la ei fr ntrziere! Poate mai putem auzi
cteva cuvinele, care ne-ar putea fi de folos i nou; haide aadar s ne
grbim.
3.
Strinul Abedam i-a spus atunci lui Abedam cel cunoscut:
Ascult, mult iubitul Meu prieten, de ce atta grab cnd am ajuns deja?
4.
Ct despre discursul lui Enoh, ultimele sale cuvinte nu ne vor
fi de prea mult folos, de vreme ce am pierdut nceputul; la ce ar folosi
pietrele de sus ale unui altar, dac temelia acestuia nu a fost aezat?
5.
Ai vzut vreodat o zi ncepnd la apus, sau vreun copac care
ncepe s creasc de la vrf n jos, dezvoltndu-i apoi trunchiul i
rdcinile?
6.
La ce i-ar folosi cuiva s-i acopere capul cu o basma, dac el
nu are nimic cu care s-i acopere restul corpului?
7.
Iat, din toate aceste motive, Eu cred c ar fi mai bine s-l
lsm pe Enoh s-i ncheie mai nti discursul i s ateptm aici, pentru a
nu-i deranja pe ceilali.
8.
Abedam cel cunoscut a rmas ct se poate de satisfcut de
acest rspuns i i-a spus strinului Abedam: Mult iubitul meu prieten, eu
cred c prin nelepciunea i puterea cuvintelor tale, care sunt de asemenea
i extrem de melodioase, tu ai putea s m conduci chiar prin foc, ba te-a
urma chiar pn pe fundul mrilor i al oceanelor fr s-mi par ru.
9.
Adevr i spun, mult iubitul meu prieten, nu numai
nfiarea ta, ci i modul n care vorbeti este extraordinar de asemntor
celor ale Tatlui tii la cine m refer; singura diferen este c tu eti mult
mai viguros din punct de vedere fizic dect era Tatl. El prea mult mai slab
i mai mic dect tine vreau s spun, ca s m nelegi corect din punct de
vedere fizic, ca persoan. Desigur, nu vorbim aici despre fiina Lui
spiritual, a crei putere este i va fi de-a pururi infinit.
10.
Iar strinul Abedam i-a rspuns: Aadar, acum observi
diferena i similitudinile dintre Mine i Tatl?
11.
Da, da, ai dreptate, exact aa stau lucrurile! Dar ce crezi, mult
iubitul Meu prieten, despre figura Lui mic i slab? Eu unul cred c dac
acest Tat s-a revelat pe Sine copiilor Si n aceast nfiare oarecum
stranie numai pentru a le arta cum artau inimile lor, aceasta ar putea fi o
explicaie pertinent.
12.
Iar dac El s-ar ntoarce la copiii Si pe neateptate, gsind
inimile lor mai libere i mai ntrite ntru iubire oare nu ar lua Tatl o
nfiare mai viguroas dect nainte, caz n care El ar arta exact ca Mine?
13.
Cci Eu cred c nfiarea Tatlui n faa copiilor Si ar
depinde ntotdeauna de ct de mare sau de mic este iubirea lor pentru El.
Ce crezi n aceast privin?
14.
Abedam cel cunoscut a rmas uimit n faa acestei noi
profunzimi de gndire i i-a spus lui Abedam: O, prietene! Trebuie s admit
373

deschis c orict de misterioase mi se preau nainte cuvintele tale, acum

semnificaia lor mi-a devenit ct se poate de clar.
15.
Ct de incredibil de nelept eti tu! Adevr i spun, inima
mea nu ar fi neles niciodat singur ceea ce tocmai mi-ai explicat.
16.
Sunt deja convins c Adam, Enoh i toi ceilali vor fi uluii i
i vor deschide larg ochii i urechile atunci cnd vei vorbi tu. Cci, dup
prerea mea, oricine te-ar auzi vorbind ar fi convins c ntlnirea ta cu Tatl
te-a trezit complet, asta dac nu cumva o, te rog s nu m nelegi greit!
tu eti chiar Tatl nsui! Te rog s m crezi, drag prietene, c am spus ceea
ce am spus numai de dragul comparaiei.
17.
patriarhilor.

Da, ntr-adevr, alturi de tine nu-mi voi atrage dizgraia

18.
n ceea ce m privete pe mine, trebuie s recunosc c sunt
copleit de fericire, iar dac ar fi s-mi ntreb iubirea: Spune, pe cine iubeti
tu mai mult, pe Tatl sau pe prietenul tu?, aceasta ar rspunde: Dei am
primit tot ceea ce am de la Tatl, totui, i iubesc deopotriv pe Tatl i pe
acest prieten, fr nici o deosebire.
19.
O, Adam, o, Enoh, o, voi, toi cei vii, vei fi uluii i
consternai n faa acestei nelepciuni!
20.
Iat ns, dragul meu prieten, Enoh i-a ncheiat discursul i
s-a nclinat n faa altarului i a patriarhilor; dac eti de acord, a dori s te
prezint.
21.
La care, strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, Abedam, dute mai nti singur i anun-M. ntoarce-te apoi la Mine cu vetile cele
bune i prezint-M patriarhilor. Amin!
22.
Abedam a plecat imediat ctre patriarhi i le-a povestit tot ce
s-a ntmplat n scurtul rstimp de cnd a prsit acest loc. Au rmas cu toii
ct se poate de surprini, inclusiv Enoh, care l-a ntrebat pe loc: Iubitul meu
Abedam, frate ntru Dumnezeu Emanuel Abba! Povestete-mi pe scurt n ce
msur i-au afectat cuvintele lui inima?
23.
Abedam a rspuns: Frate Enoh, ntr-adevr, dup cum i-am
spus i lui, eu unul nu am gsit nici o diferen ntre el i Emanuel.
24.
Pe scurt, eu, care atunci cnd am plecat de aici m
consideram o fiin trezit, v spun c prin comparaie cu nelepciunea lui
incredibil de clar i de nalt, cu adevrat suprem, starea mea de trezire nu
pare altceva dect prostie, orbire, i ntreaga nebunie care deriv din acestea.
25.
De aceea, i spun, iubite frate Enoh, bucur-te din inim, cci
prezena lui i va face i ie o mare plcere.
26.
Dar a sosit timpul s l aduc i s vi-l prezint. Enoh l-a
ntrebat pe Abedam dac i-ar fi permis i lui s vin i s-l ntlneasc pe
strin.
27.
Abedam a fost de acord din toat inima. i astfel, n curnd,
cei doi au ajuns la strinul Abedam, care le-a urat bun sosit.
28.
Atunci, strinul Abedam l-a ntrebat pe Enoh: Mult iubitul
Meu Enoh, iat, s-a ntunecat. Voi suntei pe punctul de a pleca din acest loc
att de sfnt. Ne este oare ngduit, Mie i tizului Meu, s v nsoim ctre
nlimi, s rmnem peste noapte mpreun cu voi i s celebrm Sabatul
374

Domnului mpreun? Cci iat, auzind tot ce s-a petrecut aici, n Mine s-a
trezit o mare aspiraie de a vedea copiii trezii ai marelui i sfntului Printe,
i s ascult cuvintele vii izvorte din inimile lor.
29.
La care, Enoh i-a rspuns: O, prietene i frate al meu, nc
necunoscut mie! Pentru oaspei de seama ta, noi avem multe locuine acolo
sus, n muni. Tu vei locui n mijlocul nostru nu doar astzi i mine, ci de-a
lungul tuturor timpurilor, n ntreaga eternitate.
30.
Prietenii Tatlui sunt simultan i prietenii notri. Iar cei pe
care El i-a trimis la noi vor locui mpreun cu noi de-a pururi. Dar a sosit
timpul, aa c dac i face plcere, urmeaz-m. Fac-se ns voia ta!
Amin!
31.
Cei trei au plecat, iar dup ce au ajuns la patriarhi, acetia leau urat bun sosit, adunndu-se n jurul celor doi Abedam. ntruct Abedam
mergea chiar n spatele lui, Adam s-a ntors i l-a ntrebat pe strinul
Abedam:
32.
Dragul nostru prieten, fii binevenit printre noi i oaspete al
iubirii noastre! De vreme ce ai venit la noi dup cum ne-a povestit tizul
tu din regiunea de diminea, spune-mi, dac nu ai nimic mpotriv, ce
mai fac copiii de acolo i cine este vrednicul tu printe, ca s tiu din ce
linie a descendenilor mei cobori.
33.
La aceast ntrebare a lui Adam, Abedam cel cunoscut i-a
fcut un semn lui Enoh, cruia i-a spus: Mult iubitul meu frate Enoh,
ascult acum, deopotriv cu urechile i cu inima.
34.
Enoh i-a mulumit pentru observaie. Dar strinul Abedam i-a
rspuns astfel lui Adam: Ascult, Adam, n ceea ce privete prima ta
ntrebare, tu ai rspuns deja prin modul n care Mi-ai pus-o. i de vreme ce
i tu aparii celor trezii, sunt convins c acest lucru i este pe deplin clar.
Sau poate c nu tii cine sunt numii copiii dimineii (de la rsrit)?
35.
n cazul n care ntr-adevr nu tii, lucru care ar scuza
ntructva ntrebarea ta ngduie-Mi, tat Adam, cam slbu , rspunsul
Meu va fi pe msur, adic la fel de slbu, spunndu-i c toi copiii
dimineii sunt lucizi i sntoi, majoritatea ateptnd cu nerbdare ziua de
mine.
36.
n ceea ce privete ns a doua ta ntrebare, ea pare s fie o
capcan pe care Mi-ai ntins-o. Dar te asigur, nu i va fi uor s m prinzi
nepregtit. i spun: mai uor i-ar fi s prinzi un uliu n zbor dect pe Mine.
Noroc c Mi-ai pus ntrebarea din iubire, cci n caz contrar, rspunsul Meu
ar fi fost extrem de dur.
37.
rspunde?

Spune-Mi, dac eu te-a ntreba pe tine acest lucru, ce Mi-ai

38.
Iat, n calitatea ta de fiin trezit, ar trebui s-i fie limpede
dac Eu am un tat sau nu; sau poate c mai dormi nc?
39.
Adam a rmas uluit n faa acestui rspuns i nu a mai
ndrznit s-l ntrebe pe strin altceva.
40.
Atunci, Enoh i-a spus lui Abedam cel cunoscut: Dar dragul
meu frate! Oare chiar nu i-ai recunoscut nc tizul?

375

41.
Abedam i-a rspuns cu un nu consternat. Atunci, Enoh i-a
spus: Adevr griesc, nici o alt parte a omului nu rmne atta vreme n
prostraie ca inima sa. O, Doamne, ct rbdare trebuie s ai cu noi, cei att
de slabi! Amin! Abedam, eu cred c cei trezii sunt nc ct se poate de
adormii. nelegi ce spun acum?
Capitolul 149
NTREBAREA STRINULUI ABEDAM
(11 noiembrie 1841)
1.
Abedam cel cunoscut i-a spus atunci lui Enoh: Mult iubitul
meu frate ntru Abba Emanuel! Simt acum cu claritate c nu fac parte dintre
cei trezii, acest lucru fiind poate cel mai evident din viaa mea.
2.
n ceea ce i privete pe ceilali, frate Enoh, o fiin de seama
mea, cu o nelegere asupra vieii att de limitat, nu se poate pronuna.
3.
Dar, ntre noi fie vorba, n marea mea prostie, mie mi se pare
c el i-a captat deja atenia iubitului nostru printe, Adam.
4.
La care, Enoh i-a rspuns: Ascult, cuvintele tale sun
oarecum prostesc, dar poi s fii convins c dac ai observat noaptea
dinluntrul tu, tu eti deja trezit. Cci dac ai continua s dormi, tu nu ai
observa noaptea din interiorul tu, ci ai visa c te afli n plin zi. Vistorul
nu este niciodat contient c doarme i viseaz.
5.
Iat care este prerea mea: nainte de apariia Tatlui
preasfnt i preaplin de iubire, sub nfiarea lui Emanuel Abba, noi
dormeam i visam cu toii; dar venind la noi, El ne-a trezit pe toi. i iat,
noi am devenit trezii, dar nu n timpul zilei, ci numai n noaptea inimilor
noastre; iar dac Emanuel nu ne-ar fi ajutat n acest fel, noi am continua s
dormim n plin zi a visului nostru mortal.
6.
Se tie ns c noi nine avem un vechi obicei, potrivit cruia
ne trezim copiii cu o or nainte de rsritul soarelui, pentru ca ochii lor
slabi s se obinuiasc gradat cu lumina puternic a zilei, pentru a nu fi
rnii de aceasta. Ei bine, crezi tu oare c noi acionm mai nelept dect
Emanuel?
7.
O, ascult, chiar El este cel care ne-a nvat acest obicei,
datorit nsei naturii noastre trupeti. Dar oare nu este ochiul spiritului mai
valoros dect cel al trupului?
8.
Dac noi acionm astfel n beneficiul ochilor notri fizici,
crezi tu oare c Domnul ar fi mai puin milostiv n ceea ce privete ochii
spiritului nostru?
9.
O, mult iubitul meu frate Abedam, ascult, ceea ce face
Domnul este ntotdeauna bine fcut i nelept!
10.
Noi suntem trezii, i am face dovada celei mai mari lipse de
recunotin fa de Tatl att de bun i de sfnt s nu recunoatem ce a fcut
pentru noi. Totui, noi am fost trezii la miezul nopii, iar aceasta numai
datorit supremei iubiri a lui Abba; dar acum este de datoria noastr s nu
adormim la loc. S nu uitm c ziua spiritului este mai puternic dect cea a
376

trupului. Astfel se explic de ce este necesar s fim trezii la miezul nopii,

spre folosul ochiului spiritual. Cci cei care vor continua s doarm n plin
zi vor fi cu siguran ucii de lumina puternic a zilei. M nelegi, dragul
meu frate?
11.
Dup aceste cuvinte ale lui Enoh ctre Abedam, strinul
Abedam s-a ntors ctre cei doi i le-a adresat urmtorul discurs, demn de
toat atenia:
12.
Mult iubiii Mei prieteni! Adevr v spun, urechea Mea nu a
pierdut nici mcar un cuvnt din conversaia voastr. Tu, Abedam, eti
trezit, cci ai observat noaptea dinluntrul tu, i continui s fii contient de
ea. Ct despre tine, Enoh, tu eti viu i trezit, cci ai fost contient chiar n
momentul n care Tatl te-a trezit, i de ce. Iar tu intuieti perfect sosirea
marii zile.
13.
I-ai vorbit frumos fratelui tu, i fiecare din cuvintele tale a
fost deja nregistrat cu literele de foc ale stelelor n cartea vieii eterne. i
voi pune ns n continuare o ntrebare la care doresc s-Mi rspunzi. Cci
fr rspunsul la aceast ntrebare, toi cei de fa orict de puternic ar fi
fost trezii vor rmne mai mult sau mai puin somnoleni, iar aceast stare
este chiar mai rea dect cea a somnului propriu-zis.
14.
i iat care este aceast ntrebare att de important: care este
diferena vizibil dintre seara trziu, miezul nopii i dimineaa devreme?
15.
Iat, aceast ntrebare deriv din chiar ordinea etern a lui
Dumnezeu. Cel care doarme nu recunoate nici o diferen de-a lungul
ntregii nopi, tocmai fiindc doarme. El i deschide ochii atunci cnd vine
marele Detepttor ca un vnt puternic la miezul nopii dar numai pentru
a se ntoarce apoi pe partea cealalt i a adormi la loc, pentru a visa pn
cnd rsare soarele. Cnd se trezete, el evit lumina i caut umbra deas,
pentru a se ascunde n ea.
16.
Mai exist i unii care chiar se ridic din pat, se freac la ochi
i i ntind membrele, dar rmn somnoleni pn la rsritul soarelui, se
fie de colo-colo, iritai, i nu tiu niciodat ce or este. Ei continu s se
gndeasc la somnul cel dulce, dar nu se gndesc deloc la ziua care va veni.
Iar dac cineva le sugereaz s se mbrace, ei continu s rmn inactivi i
dezbrcai pn la rsritul soarelui, i ar prefera s se rentoarc mai
degrab la momentul de seara trziu dect s se ndrepte ctre dimineaa
vieii ce st s rsar.
17.

Cu adevrat, pentru acetia, noua zi nu va aduce nimic plcut.

18.
n schimb, cel pe deplin trezit se bucur de faptul c este
trezit nc din primul moment al trezirii sale, i el l laud chiar la miezul
nopii pe marele Detepttor. El i d seama rapid ce or este i recunoate
diferena dintre seara trzie, miezul nopii i dimineaa devreme.
19.
El ateapt noua zi cu fiecare respiraie a sa, iar primul rsrit
i umple spiritul cu o bucurie mai mare dect toate cerurile vizibile.
20.
Vedei aadar, mult iubiii Mei prieteni, ct de important este
rspunsul la aceast ntrebare, motiv pentru care am adugat aceast
explicaie mai ampl, pentru a v ajuta s-l gsii mai uor. Aadar, atept
rspunsurile voastre, unul cte unul, desigur, numai dac dorii s mi le dai.
Amin!
377

21.
Abedam cel cunoscut i-a spus atunci, prompt, lui Enoh:
Frate, cuvintele tale anterioare, adresate prostiei mele, mi-au deschis ochii
astfel nct acum pot vedea cu claritate la ce or din noapte am fost trezit din
somnul meu eterne mulumiri marelui i preasfntului Detepttor! iar
acum sunt ct se poate de contient c sunt pe deplin trezit, i de ce. Dar
frate, ce mai ntrebare! O, mult iubitul meu tiz, este limpede c ntrebarea ta
nu a crescut pe srmanul nostru sol. Eu unul simt limpede c nu voi fi n
stare s rspund la ntrebare.
22.
Este limpede c sunt trezit iar pentru aceasta, i mulumesc
acum plin de recunotin i de iubire Domnului dar n ce msur exist
nc o anumit somnolen n starea mea de trezire, aceasta nu-mi pot da
seama. De aceea, i va rmne ie dragul meu Enoh sarcina de a da
rspunsul la aceast ntrebare att de important, dac aceasta i este voia.
Amin!
23.
Iar Enoh i-a rspuns astfel lui Abedam cel cunoscut:
Ascult, dragul meu frate, mie mi se pare c mult iubitul nostru prieten a
inclus deja rspunsul n ntrebarea sa, astfel nct depinde numai de noi, nu
att s-i rspundem la ntrebare, ct s recunoatem rspunsul din interiorul
ei, iar apoi s l integrm n viaa noastr.
24.
Cci iat ce cred eu: din inima celui care a pus o asemenea
ntrebare izvorte simultan un uvoi de bunvoin inexprimabil. i poi fi
convins c acesta nu simte nici o dorin s ne testeze numai pentru propria
bucurie a nelepciunii sale de neptruns pentru noi, ci mai degrab se
bucur n secret c revars asupra noastr tot felul de daruri noi i
nemaivzute. M nelegi, Abedam?
25.
Strinul Abedam i-a cuprins atunci pe cei doi cu braele sale,
i-a ridicat de la pmnt, dup care i-a aezat cu blndee la loc i a nceput
urmtoarea explicaie:
26.
Mult iubiii Mei, exist o mare credin n inimile voastre. n
tine, Enoh, exist o lumin nscut din iubire, iar n tine, Abedam, exist
iubirea nscut din lumin. Ambele sunt bune i surprind semnificaia
ordinii divine, n timp ce fntna vieii nete nencetat i cu bucurie n
sus, ctre marea zi etern.
27.
Dar seara trzie, miezul nopii i dimineaa devreme nu se
succed niciodat n timpul zilei, ci sunt lsate mult n urm, i trec una dup
alta.
28.
Totui, fcnd parte din aceeai ordine divin, ele sunt
necesare vieii, la fel cum solul este necesar smnei. Astfel, seara trzie
este momentul semnatului, dup care smna se odihnete n pmnt,
miezul nopii momentul n care noua via ncolete i iese la suprafa,
iar dimineaa devreme momentul n care roua se revars asupra materiei,
hrnind astfel noua via.
29.
Cel mai adesea, roua cade mult nainte de rsritul soarelui,
situaie similar cu cea de care vorbim acum.
30.
Iat, ziua Domnului nu este la fel ca ziua pmntului, cci
atunci cnd vine, ea vine singur i nu mai este urmat niciodat de noapte.
Astfel se explic i noaptea precedent, care face parte din ordinea divin,
fiind prevestitoarea marii zile.
378

31.
Dar ce fiin vie ar dori s mai rmn n noapte? Dac ea nu
s-a trezit nc, oare nu va disprea i ea odat cu noaptea atunci cnd vine
ziua cea mare?
32.
Iat, acestea sunt marile diferene. De aceea v-am ridicat pe
amndoi n sus, pentru a nelege aceasta, i pentru a v orienta ctre via.
Urmrii s nelegei acest lucru, i rmnei mpreun cu Mine, la fel cum
Eu rmn cu voi. Deocamdat ns, pstrai aceste cuvinte pentru voi, pn
mine. Amin!
Capitolul 150
O EVANGHELIE A IUBIRII
(12 noiembrie 1841)
1.
Enoh a rostit atunci urmtoarele cuvinte: Da, aa este! Aa
simeam i eu n profunzimea spiritului meu, dar limba mea nu ar fi
ndrznit niciodat s o spun deschis. Cci tot spiritul meu mi-a spus:
Las-i limba s se odihneasc, cci limba Celui Atotputernic i-a rezervat
Siei plcerea de a rosti aceste cuvinte, menite s trezeasc i s
binecuvnteze.
2.
O, mrite Abedam, ascult tcerea inimii mele, care exclam:
O, Iehova, ct de mare i de sacr trebuie s fie iubirea Ta! Atunci cnd Tu
i promii cuiva o graie n ziua urmtoare, Tu o reveri instantaneu asupra
lui, odat cu promisiunea, fr c beneficiarul cel orb s observe acest lucru;
o, Printe preabun i preasfnt!
3.
De aceea, o, Printe preabun i preasfnt, cu ct m gndesc
mai mult n inima mea asupra buntii Tale nelimitate, cu att mai greu mi
este s gsesc cuvintele potrivite pentru a Te luda i slvi n mod
corespunztor, o, Tat. Iar inima mea devine prea strmt pentru marea
iubire ce-i port, astfel nct aceast iubire se revars n mod firesc n restul
trupului meu, iubindu-Te nu doar cu inima, ci i cu fiecare prticic din
trupul meu, mai presus de orice.
4.
Dar dac mi ntreb din nou spiritul: Oare nu a putea s-L
iubesc pe Tatl preasfnt i preabun infinit mai mult, cu o ardoare mult mai
mare?, rspunsul mi parvine ca un ecou: Ascult, iubirea este insaiabil
i de aceea, ea nu poate fi satisfcut vreodat, dect numai de ctre iubirea
infinit a Tatlui preasfnt.
5.
i astfel, o, Tat, eu Te iubesc cu toat lcomia acestei iubiri a
mele, i mi-a dori s pot muri pentru Tine, o, Tat.
6.
O, Tat, adoratul meu Tat, accept aceast pictur de iubire,
ca i cum ea ar nsemna ceva n faa Ta. Amin.
7.
Iar tu, dragul meu frate Abedam, spune-mi cum se simte
inima ta plin de iubire acum, dup ce ai recunoscut ce or din noapte este?
8.
Abedam cel cunoscut i-a rspuns astfel lui Enoh: Mult
iubitul meu frate, iat, tu eti mai fericit n iubirea ta dect mine, cci tu mai
poi nc vorbi, cu tot focul din inima ta. M tem c eu m dovedesc din nou
extrem de stupid. Ori de cte ori m aprind din iubire aa cum se ntmpl
379

acum nu mai reuesc dect s bolborosesc cteva cuvinte, dar nu pot numi
obiectul iubirii mele, care mi blocheaz pe loc srmana limb.
9.
i pot spune totui un lucru, i anume c stupiditatea mea
infinit a recunoscut n sfrit lucru de care anterior nu era capabil ce
or din noapte este acum. Acum tiu exact ora. Dar dup cum tii, trebuie s
pstrm acest secret pn mine diminea. Iat, eu am tcut deja.
10.
Cellalt Abedam le-a artat celor doi ct este de mulumit i
le-a spus: Ascultai, exact aa stau lucrurile! Iubirea just trebuie s
conduc la moarte, ntru spirit sau prin aciunile crnii, cci numai aceast
moarte este adevrata nviere la viaa etern, cnd aceast iubire va tri ntro beatitudine suprem, mereu crescnd, precum i n adevrata i
atotputernica desftare a propriei sale viei. Dar orice iubire este destinat
eliberrii ei corespunztoare. Cel care iubete lumea va muri cu o iubire
mereu crescnd fa de lume; iar ntruct lumea nu are o via a ei, fiind
sinonim cu moartea, cel care a murit ntru iubirea fa de lume nu se va
ridica niciodat ctre o via nou, ci numai ctre o moarte nou.
11.
Cel care iubete carnea va muri chiar prin aceast iubire a
lui fa de carne; iar cum carnea este deja moart, el nu se va ridica
niciodat pn la o via nou, ci, la fel ca i cel care iubete lumea, numai
ctre o nou moarte a crnii.
12.
Cel care se iubete pe sine va muri de asemenea din propria
sa iubire; i ntruct toi sunt deja mori fa de ei nii, cel care moare
pentru sine nu se va nla fa de o via nou, ci tot ctre o moarte nou.
Iar acela care nu iubete nimic, fiind plin de ur fa de tot i de toate, n el
cea de-a doua moarte i-a fcut deja sla. Iar celui care are o inim plin de
mnie, cea de-a doua moarte i bate deja la ua inimii sale. Iar cel care este
invidios i lacom este deja mbriat strns de cea de-a doua moarte.
13.
n sfrit, cel care strnge pentru sine comorile i bogiile
acestei lumi este cel care i-a stabilit slaul permanent n cea de-a doua
moarte; i oricine iubete viaa acestui pmnt, care nu este altceva dect o
moarte trectoare sau o moarte parial perpetu, nu va nceta niciodat s
moar.
14.
Dei orice iubire cauzeaz moartea, chiar i iubirea fa de
Dumnezeu, viaa nu se va regsi niciodat pe sine n vreo iubire mortal,
dect numai n iubirea de Dumnezeu, cci numai El Singur este viaa etern.
15.
n realitate, orice iubire se va regsi din nou pe sine. Totui,
prieteni, n aceast regsire va exista ntotdeauna o imens diferen, i
anume: dac ea va avea loc ntru via sau ntru moarte.
16.
Astfel se explic, dragul Meu Enoh, de ce a murit iubirea ta
fa de toate lucrurile lumeti, regsindu-se din nou ntru Dumnezeu, ceea ce
a fcut din tine o fiin venic vie, n Eternitatea tuturor eternitilor. Puini
vor fi aceia care vor gsi cea de-a doua Via aa cum ai fcut-o tu, cci
aceast graie nu poate fi cucerit dect de cel mai intens foc luntric cu
putin, al iubirii de Dumnezeu. nelege-M bine i pstreaz pentru tine
aceste cuvinte pn mine diminea.
17.
Dup acest discurs, grupul a ajuns cu bine la coliba lui Adam,
unde s-au aezat la sol i au primit din partea lui Adam binecuvntarea
printeasc obinuit.
380

18.
Apoi s-au ridicat cu toii, s-au nclinat n faa lui Adam, care
le-a permis s se retrag. Adam i-a invitat ns pe Enoh, pe cei doi Abedam
i pe Lameh s intre, i i-a reamintit lui Seth s pregteasc masa de sear.
Seth s-a ndreptat apoi ctre coliba sa, unde soia i copiii si l ateptau cu
drag. El i-a trimis imediat la coliba lui Adam pentru a primi binecuvntarea
acestuia, la fel ca i pe celelalte soii i pe ceilali copii, care ateptaser cu
nerbdare sosirea lui Adam i a celorlali patriarhi.
19.
Dup ce toi acetia au primit binecuvntarea lui Adam,
prsind apoi cu respect i recunotin coliba acestuia, Seth s-a ntors n
colib, urmat imediat de soia sa, aducnd cu ei mncare i butur din
belug.
20.
ntre timp, afar se ntunecase, iar apropierea unei furtuni
fcea ca cerul s fie nc i mai negru.
21.
Adam i-a cerut atunci lui Seth o tor bun, fcut de Enoh,
special pentru a ilumina coliba aflat n ntuneric.
22.
Dar strinul Abedam le-a spus lui Adam i lui Seth:
Ascultai, prieteni, lsai lucrurile aa cum sunt! De ce s-l mai supunem pe
Seth, care este destul de obosit, unei munci suplimentare, cnd el nu mai
este prea tnr?
23.
Ct despre iluminatul colibei, M voi ocupa personal de
acesta, iar n curnd va fi suficient lumin aici. Cci Eu sunt un adevrat
expert n ale iluminatului, mai bun chiar dect Enoh cu torele sale.
24.
Tot ce am Eu de fcut este s spun: S fie lumin!, i dup
cum putei vedea, lumina a i inundat ncperea de fa.
25.
ntr-adevr, cuvintele lui Abedam s-au adeverit instantaneu,
iar n colib a aprut o lumin la fel de puternic precum cea a unei zile
nsorite, fr ca cineva s-i dea seama de unde provine aceasta, cci nu se
zrea nici un corp de iluminat.
26.
Enoh i Abedam erau singurii care tiau de unde provenea
lumina i cine era creatorul acesteia, dar nici chiar ei nu nelegeau cum
fusese totul cu putin. Dup ce i-au mai revenit din uimire, toi cei de fa
i-au mulumit Domnului, dup care s-au aezat, fericii, la mas. Chiar i
noul Abedam a luat fericit parte la marele festin, fr s-i dezvluie ns
identitatea.
Capitolul 151
SETH CAUT LUMINA N LUMIN
(13 noiembrie 1841)
1.
Seth nu a putut uita ns acest iluminat ciudat produs de
Abedam. El nu a ndrznit s ntrebe pe nimeni ce se petrece, dar a continuat
s caute sursa luminii. Ochii si au explorat toate colurile colibei, n timp ce
mintea sa investiga toate posibilitile de a genera lumin.
2.
S produci lumin printr-un simplu: S fie lumin!, i nc o
lumin care s ilumineze toate colurile, fr s lase nici o umbr pe nicieri,
381

aa ceva, Seth nu mai trise niciodat. Dar el nu ndrznea s ntrebe pe

nimeni ce se petrece.
3.
Adam a observat n curnd nelinitea lui Seth i l-a ntrebat:
Fiul meu Abel-Seth, ce anume caui, sau ce ai observat? Sau poate i se
pare ceva ciudat n aceast colib?
4.
Seth i-a rspuns cu cel mai mare respect: Mult iubitul meu
tat, iat, orict de ciudat ar putea prea, eu caut lumina n lumin i nu o
pot gsi. Afar a nceput o furtun violent, care se ndreapt ctre noi
dinspre regiunea de diminea, fiind aadar nc prea departe pentru ca
fulgerele sale s poat ilumina coliba; de altfel, acoperiul nostru este att de
bun, nct chiar dac furtuna s-ar afla deja deasupra noastr, luminozitatea
fulgerelor nu l-ar putea penetra.
5.
i chiar dac acest lucru ar fi posibil, oare nu ar trebui s
vedem i umbra obiectelor iluminate?
6.
Iat, drag tat, ce caut eu, orict de ciudat ar prea, este:
lumina din lumin!
7.
Adam i-a rspuns: Da, este ntr-adevr ciudat! Dar ceea ce
mi se pare nc i mai ciudat este faptul c tu continui s caui n zadar, n
timp ce artistul nsui se afl printre noi. Caut-L pe El i vei gsi n curnd
lumina din lumin.
8.
Dac vezi o piatr strlucind, te gndeti i te ntrebi singur:
De unde provine lumina ei? Dar nu poi ntreba pe nimeni de unde provine
luciul pietrei i cum este produs el. Cci marele i atotputernicul Artist este
sfnt i nu-i rspunde oricui, ndeosebi celor impuri n faa Lui, astfel nct
este dificil s obii cunoaterea dorit referitoare la strlucirea pietrei.
9.
Att noaptea, ct i ziua, poi vedea o mare varietate de
lumini. Dar pe cine poi ntreba care este natura lor, atunci cnd te minunezi
n faa lor?
10.
n cazul de fa avem ns simultan i lumina i Artistul, iar tu
continui s caui ceea ce ne este att de aproape tuturor, lumina n lumin?
M ntreb dac nu vei ncepe n curnd s caui ziua n plin zi?
11.
Cuvintele adresate de Adam lui Seth conineau adevrul cel
mai deplin; i totui, aa cum Seth cuta ceva ce nu putea nelege cu inima
sa, nici Adam nsui nu i nelegea propriile cuvinte.
12.
Acestea au avut totui darul de a-l hotr pe Seth s mearg la
Abedam, pentru a afla de la Acesta cum produsese miraculoasa lumin.
13.
Abedam l-a ntmpinat pe Seth i i-a rspuns nainte ca
acesta, care se dovedea nc sfios, s apuce s-i pun ntrebarea:
14.
Seth, nu i-ar plcea i ie s poi face lumin? Da, da, i-ar
plcea, i i spun, nici nu este att de dificil pe ct pare, iar mijlocul prin
care poi realiza acest lucru este foarte simplu. Dup cum probabil ai
observat c am fcut Eu, tot procesul nu const dect din a rosti cu toat
credina: S fie lumin!, iar lumina va nlocui pe loc ntunericul.
15.
Iat, acum cunoti marele secret i dispui de faimoasa lumin
din lumin; sper s i dai seama ct de curnd c ai descoperit acum
adevrata lumin, adic, cum ai spune tu, lumina adevrat din lumina
adevrat.
382

16.
Dar vd c M priveti nc foarte intrigat. Oare nu-i este
suficient faptul c i-am revelat arta mea, n deplintatea ei?
17.
Du-te n coliba ta ntunecat i f cu toat credina exact ce
M-ai vzut pe Mine fcnd, iar atunci te vei convinge de adevrul artei
Mele.
18.
Seth a prsit pe loc coliba lui Adam i s-a dus n propria sa
colib, unde ntreaga sa familie era adunat n ntuneric, nfricoat de
furtuna violent ce se apropia. nc de la intrare, el a rostit: S fie lumin!,
i iat, instantaneu, coliba lui a fost luminat.
19.
Abia acum, dup acest succes miraculos, care i-a
nspimntat de moarte pe toi copiii lui, a fost i Seth cu adevrat copleit.
20.
El i-a rectigat ns curajul, i-a linitit copiii, dup care s-a
ntors n coliba lui Adam, i-a mulumit lui Abedam pentru arta minunat pe
care l-a nvat, dup care a nceput s-i reaminteasc de tot felul de lucruri,
aflate n conexiune cu succesul miraculos al acestei ciudate arte de a genera
lumin, i care i-au captivat din nou atenia.
21.
Atunci Abedam i-a spus cu blndee: Seth, ascult, ct de
lumesc te dovedeti nc, dac te gndeti c n regiunea de apus te aflai
printre cei a cror lumin interioar L-au recunoscut pe Asmahael, fiind apoi
martori la toate miracolele Sale.
22.
ntr-adevr, pe vremea aceea nu aveai la fel de multe ndoieli
ca acum. Oare nu ai auzit tu cuvintele pe care i le-a adresat Emanuel lui
Adam atunci cnd acesta L-a rugat s nu v prseasc imediat dup
ofranda adus de Enoh?
23.
Crezi tu oare c puterea lui Emanuel este mai mare atunci
cnd El se afl ntr-o form vizibil dect atunci cnd este invizibil?
24.
Iat, aici se afl ntreaga problem care te blocheaz nc. Ai
vzut vreodat o for activ cu ajutorul ochilor fizici, sau ce anume mic
membrele tale n funcie de voina ta, ori ce i pune sngele n micare de-a
lungul venelor, ce st la baza creterii firelor de pr i a unghiilor, ce for
distribuie mncarea n stomacul tu, fcnd simultan un milion de alte
lucruri?
25.
Sau ai vzut vreodat vntul i forma pe care o are acesta, sau
fora germinatoare a seminelor, ori aceea care conduce micarea soarelui de
la rsrit la apus, a lunii i a stelelor? Ai vzut vreodat cu ochii ti materiali
fora care conduce prurile, rurile i fluviile ctre vrsarea lor n mare?
26.
O, ct de limitat ai rmas! De aceea, ascult i reine bine:
orice for care acioneaz, indiferent n ce domeniu i sens, este nscut din
Dumnezeu, Sursa Primordial a tuturor forelor i puterilor. Dar, prin nsi
natura Sa primordial, Dumnezeu nu poate fi observat sau neles de nici o
fiin creat de El. Cci cel care L-ar vedea pe Dumnezeu nu ar mai putea
tri, El fiind infinit, n timp ce orice fiin este finit. Cum ar putea ceea ce
este finit s observe i s neleag ceea ce este infinit?
27.
Sau poate crezi c tu te-ai putea expansiona la infinit,
pstrndu-i totui minuscula ta scnteie de via?
28.
Tu te ntrebi acum n inima ta: Atunci cine i ce a fost acel
Emanuel pe care l-am vzut cu toii?
383

29.
Iat care este rspunsul: Dumnezeu poate crea n orice parte
din creaia Sa un trup aparent pentru Sine nsui, ca Printe plin de iubire,
lucrnd prin intermediul lui. Dar chiar i n acel caz, Tatl nu este ceea ce
vedei, ci ceea ce acioneaz prin intermediul corpului pe care l vedei voi.
30.
Este necesar s nelegei acest lucru, pentru a nu rmne
ataai de ceva care nu face dect s ascund realitatea.
31.
i voi vorbi acum i despre lumina din lumin: dac ochiul
tu nu ar conine n el lumina i dac nu ar fi de natura soarelui, cum ar
putea el percepe soarele i lumina lui? La fel, dac puterea lui Dumnezeu nu
ar fi nluntrul vostru, cum ai putea nelege voi vreodat ceva de natur
divin? De vreme ce putei face acest lucru, rezult c puterea lui Dumnezeu
se afl nluntrul vostru, dar oare se poate nelege aceast putere numai pe
sine nsi, sau poate face ea ceva mai mult?
32.
O, iat, ce ntuneric este nc n interiorul tu. De aceea, las
lumina s creasc n primul rnd acolo. Amin!
Capitolul 152
DESPRE
DUMNEZEU.

SIMPLITATE.

MIRACOLUL

IUBIRII

LUI

(15 noiembrie 1841)

1.
Seth, cel cruia i se adresase cu deosebire Abedam, a rmas
uluit, la fel ca i ceilali, dei aceste cuvinte nu i atingeau dect tangenial.
Nici unul nu a ndrznit ns s i pun alte ntrebri suplimentare lui
Abedam, a crui nalt nelepciune aproape c i distrusese, cum s-ar spune.
Excepie fcea Abedam cel cunoscut, a crui limb a rmas neperturbat i a
crui inim, calm. Vznd ns c toat lumea pstreaz tcerea, el le-a
cerut permisiunea patriarhilor i celuilalt Abedam s spun ce anume crede
el, cu att mai mult cu ct pn acum nu fcuse altceva dect s pun
ntrebri sau s rspund la ntrebrile altora.
2.

Permisiunea i-a fost acordat cu bunvoin, iar el a nceput

astfel:
3.
Mult iubiii mei prini i frai, precum i Tu, tizul meu mult
stimat i iubit cu toat sinceritatea. Exist un vechi proverb printre noi care
spune c oamenii simpli i copiii rostesc de regul adevrul, i ntruct am
toate motivele s consider c fac parte din prima categorie, creia i-am
aparinut dintotdeauna, este limpede c sunt foarte potrivit s fiu predicator.
De aceea, doresc s v spun vou, tuturor, c dintre voi toi, eu sunt cel mai
fericit, desigur, cu excepia dragului meu tiz.
4.
Voi v minunai de apariia miraculoas a luminii, eu nu. Cci
dac ar fi s ne minunm de tot ceea ce reuete s fac puterea nesfrit i
nelepciunea preanalt a Domnului, atunci ar trebui s ne petrecem
ntreaga via minunndu-ne.
5.
Oare nu este fiecare btaie a inimii noastre un miracol, dar
cine st s se minuneze n permanen de el?
6.
Sau simplul fapt c vedem, auzim, mirosim, gustm, simim,
c ne putem mica la voin, sta n picioare, sri, pi, alerga, sta culcai, c
384

putem dormi, visa, gndi, iubi, vorbi coerent, mnca, bea, i aa mai
departe, spunei-mi, oare nu reprezint toate acestea minuni peste minuni?
7.
Dar ce om st s se minuneze n permanen de toate acestea,
n msura n care el este capabil s gndeasc vreun pic?
8.
Cine nu nelege c o persoan puternic poate ridica o
greutate mai mare dect una slab? Cine ar sta s se minuneze c cel
puternic este mai puternic dect cel slab?
9.
Dac eu a lua o piatr n mna mea i a arunca-o la 30 de
lungimi de om de mine, n timp ce un om mai puternic i mai ndemnatic
dect mine ar arunca-o la o sut de lungimi de om, spunei-mi, cine s-ar
minuna de acest lucru? i totui, acel miracol ar fi la fel de mare ca i n
cazul n care Abedam i-ar folosi puternicul Lui Fac-se! pentru a crea nu
aceast lumin simpl, ci un al doilea soare, care s lumineze n timpul
nopii.
10.
ntr-adevr, la o examinare mai atent, omul ar trebui ori s
se minuneze tot timpul, ori s nu se minuneze deloc. Cci dac m minunez
de o lucrare a Domnului, n timp ce de alta nu, nseamn c ori glorific
lucrrile Domnului, dintre care nici una nu este mai presus dect celelalte,
ori sunt de o mie de ori mai stupid dect acum, dac nu remarc dintr-o
singur privire c Dumnezeu este incomprehensibil, insondabil i infinit n
fiecare din lucrrile Sale. Iar dac recunosc acest lucru, de ce m-a mai
minuna dac atotputernicul i preaneleptul Dumnezeu svrete alte
lucrri, care corespund oricum din alte perspective perfeciunii Sale infinite?
11.
ntr-adevr, dac o fiin uman ar reui s creeze prin
simplul su cuvnt un cer nstelat, aceasta m-ar uimi la culme, dar de vreme
ce acest lucru nu poate fi realizat dect prin puterea lui Dumnezeu, el nu m
mai uimete deloc.
12.
Privim noi oare ca pe o minune faptul c atotputernicul
Dumnezeu poate realiza cu uurin toate acestea prin ordinea Sa etern,
uluitor de neleapt?
13.
Eu unul nu, i nu o voi face niciodat. n schimb, m umple
de uimire faptul c innd cont de ce am aflat cu toii de curnd acest
Dumnezeu atotputernic este simultan i Printele nostru plin de iubire. i
astfel, eu nu recunosc dect o singur Minune a tuturor minunilor, iar
aceasta este iubirea, mai precis, iubirea infinit a lui Dumnezeu pentru noi,
care nu reprezentm nimic n faa Lui, precum i iubirea dinluntrul nostru
pentru El, care permite revrsarea n infinit a finitului.
14.
Iat, acesta este singurul aspect care m face s m minunez
din ce n ce mai mult, cci n acest caz, dou extreme absolute o
nimicnicie remarcabil i o Totalitate incredibil se susin reciproc i
acioneaz ca i cum ar trebui s se adapteze una la cealalt.
15.
Iat, acest lucru m face s m minunez, i de aceea, eu l
numesc un miracol. Dar n ceea ce privete toate celelalte lucrri ale lui
Dumnezeu, nscute cu uurin din puterea Sa absolut, sau propriile
noastre lucrri, de ce m-a minuna ctui de puin?
16.
Eu nu m minunez, dei nu m pot plnge c a poseda prea
mult nelepciune. Dar voi? Voi, care avei toat nelepciunea din lume,
pstrai tcerea n ceea ce privete iluminarea colibei, n schimb vorbii
385

nestnjenii toat ziulica, adeseori chiar sub soarele strlucitor, care este un
miracol n sine, prin lumina pe care ne-o ofer. Este oare lumina soarelui
mai palid dect aceasta, i nu s-a nscut ea tot prin puterea Cuvntului
divin, la fel ca i aceasta?
17.
Iat, toate acestea au fost observate de un prost n ochii
votri, i cu adevrat, este un veritabil miracol faptul c voi, cei nelepi, nu
le-ai observat cu mult timp nainte.
18.
Noi ne putem bucura cu recunotin de orice aciune a lui
Dumnezeu, pe care El o realizeaz n mod evident din cea mai pur i
minunat iubire pentru noi toi, cei care nu reprezentm nimic n faa Lui.
Dar s rmi uluit n faa unei lucrri a puterii divine i s ignori cu
desvrire o alta, adevr v spun, aceasta echivaleaz cu msurarea
lucrrilor lui Dumnezeu dup msura prostiei noastre.
19.
Dragii mei prini i frai, nu mi-o luai n nume de ru, dar
nu m pot abine s nu v dojenesc n aceast chestiune, pe care chiar i un
orb ar fi recunoscut-o ca fiind prosteasc i nedemn n faa lui Dumnezeu.
20.
De aceea, haidei s ne minunm cu toii numai n faa
miracolului iubirii, care face ca Dumnezeu atotputernicul s fie Printele
nostru, s ne iubeasc i s ne permit s-L iubim i noi pe El. Pentru tot
restul, haidei s-i mulumim cu bucurie n inimi, i vom deveni cu siguran
mai demni s ne numim copiii Lui dect n cazul n care vom privi uluii
zi i noapte la fiecare fir de praf, uitnd ns de iubire, recunotin i toate
celelalte caliti care i caracterizeaz pe adevraii copii.
21.
Haidei s ne bucurm de toate lucrrile lui Dumnezeu i s le
respectm pe toate, cci ele sunt lucrrile Tatlui, nscute din iubirea Lui
fa de noi. Ct despre evaluarea lor, v sugerez s i-o lsm cu umilin
Celui care le-a fcut. Amin!
Capitolul 153
NTRE ENOH I ABEDAM CEL CUNOSCUT SE NATE O
FRIE ADEVRAT
(16 nioembrie 1841)
1.
Dup acest discurs inut de Abedam cel cunoscut, toi cei de
fa au rmas uimii, netiind ce s-i rspund.
2.
i-a spus:

Dup o vreme, Enoh s-a ridicat, i-a ntins mna lui Abedam i

3.
Cu siguran, mult iubitul meu frate Abedam, nu ar fi deloc
mpotriva ordinii divine dac, din cnd n cnd, copiii s-ar ridica n faa
celor nelepi ca predicatori ai nelepciunii i ar mai ndrepta din nebuniile
nvtorilor care se consider singuri extrem de nelepi. Trebuie s
recunosc c mi-ai luat o mare povar de pe inim.
4.
Ct de fericit i de mpcat ntru Domnul a fi putut fi nc cu
mult timp n urm, dac a fi putut auzi cuvinte precum cele pe care tocmai
le-ai rostit.

386

5.
De aceea, va rmne de-a pururi adevrat c: ceea ce Domnul
ia de la cei nelepi, El le druiete din abunden celor slabi i copiilor.
6.
Da, acesta este un mare adevr! Cel care l exploreaz pe
Dumnezeu nu face altceva dect s-L ofenseze i s-i demonstreze prostia.
El merge din necaz n necaz, n timp ce copilaii cei mici, fericii i lipsii de
griji, primesc direct din mna Tatlui preasfnt pinea preioas a adevratei
viei eterne, cu bucurie i recunotin.
7.

O, ct de mare este nebunia oamenilor!

8.
Iar Abedam cel cunoscut a adugat: i s nu uitm prostia
mea, dragul meu frate Enoh. Cci tu tii prea bine cum stteau lucrurile nu
cu mult timp n urm.
9.
Oricum, ceea ce am spus eu este att de evident, nct chiar i
un orb i-ar fi dat seama pe loc.
10.
Eu ns nu voi putea fi niciodat nvtorul tu, ci
dimpotriv, tu vei fi ntotdeauna nvtorul meu. Amin!
11.
Iar Enoh i-a spus lui Abedam: Frate Abedam, ce crezi tu c
mai poi nva de la mine? Poate doar puin nebunie n plus, pentru a o
aduga la libertatea ta?
12.
Iat, eu nsumi sunt la fel ca tine, i nu a da nici cea mai
mic pictur de iubire pentru ntreaga nelepciune a pmntului. De aceea,
eu nu am vorbit niciodat ca urmare a propriilor mele impulsuri vane, ci
numai inspirat de spiritul divin luntric, de multe ori netiind ulterior ce am
vorbit, cci n realitate nu eu vorbisem, ci spiritul divin, care li s-a adresat
celor din jurul meu prin gura mea srman.
13.
Iat, frate, din acest punct de vedere nici unul dintre noi nu
are un avantaj asupra celuilalt. Acum a aprut ns ceva care m transform
ntr-un prost n faa ta, i anume faptul c eu am meditat adeseori asupra
lucrrilor Domnului, i aa cum prea bine spuneai le-am cam evaluat n
funcie de diferite criterii.
14.
Ei, acum spune-mi i judec singur, care dintre noi doi are un
avantaj mai mare asupra celuilalt, fiind astfel ndreptit s i fie nvtor i
un veritabil exemplu?
15.
Venind mai devreme pe drum, eu i-am dat o lecie, dar pe
atunci nu te cunoteam aa cum te cunosc acum, i astfel, lecia mea s-a
dovedit doar un abuz n faa dreptului iubirii divine. Totui, dac i-am spus
acele cuvinte, am fcut aceasta nu pentru a-i dovedi c sunt mai trezit dect
tine, ci din cea mai pur iubire pe care i-o purtam. Iat ns c acum regret
chiar i acest lucru, cci eu l nvam pe acela care s-a dovedit marele meu
nvtor n ale umilinei.
16.
La care, Abedam cel cunoscut i-a rspuns lui Enoh: Frate,
nu m ntrista, eu nu sunt fericit dect dac m aflu pe treapta cea mai de
jos; de ndat ce m ridici un pic, fericirea mea dispare, cci iat, natura mea
nsi face ca s nu pot cunoate fericirea dect prin smerenia cea mai mare.
17.
De ce s-l ridice un frate pe cellalt mai presus de el nsui,
fr nici un motiv aparent?
18.
Fraii trebuie s rmn mereu frai, i nimic mai mult. Dac
unuia dintre ei i lipsete ceva, cellalt trebuie s se grbeasc n ajutorul lui,
387

dndu-i din propria sa rezerv, i viceversa, astfel nct nici unul s nu fie n
avantaj fa de cellalt. Cui i-ar putea folosi dac unul din frai este mai
inspirat dect cellalt de regul, fiindc Domnul dorete ca el s-i fie de
folos fratelui su iar acesta din urm ncepe s-l idolatrizeze?
19.
De aceea, rmi dragul meu frate Enoh, i druiete-mi ca
un adevrat frate din marea ta abunden, ceea ce observi c-mi lipsete.
i nu regreta niciodat c i-ai dat ceva fratelui tu, iar eu voi face la fel.
Dac toi vor aciona n acest fel, cu greu se va mai putea ajunge la ceart,
iar eu cred cu convingere c un asemenea comportament ntre frai i are
sorgintea n nsi ordinea divin, nc de la nceputul eternitii. De aceea,
haide s rmnem de-a pururi frai. Amin!
20.
Emoionat pn la lacrimi, Enoh l-a mbriat pe Abedam,
dndu-i un srut fresc, i i-a spus:
21.
Da, fratele meu ntru Domnul i ntru iubirea divin, ai
dobort un arbore dintr-o singur lovitur. Ct de simple i ct de divin
adevrate sunt cuvintele tale; i aa vor rmne ele ntru eternitate.
22.
Aadar, vom rmne frai, iar aceasta nu doar temporar, ci dea pururi. Amin!
Capitolul 154
DESPRE ADEVRATA IUBIRE DE APROAPE
1.
n tot acest timp, cellalt Abedam a ascultat calm i cu o
vizibil plcere discuia dintre Enoh i Abedam. Acum, El s-a ridicat subit n
picioare i s-a repezit pur i simplu ctre cei doi frai, mbrindu-i cu
putere, dup care le-a spus:
2.
Da, este corect i adevrat, i ntr-o deplin armonie cu
ordinea divin. Iar dac fraii vor tri aa cum o demonstrai voi, Tatl lor va
fi i pe viitor la fel ca acum aproape de copiii Lui, care se vor gndi la
Dumnezeu n inimile lor pline de iubire i vor aciona ca fraii ntre ei.
3.
Adevr v spun: Oricine spune: i iubesc pe Dumnezeu i pe
fraii mei!, dar dispune de ceva pe care nu l mprtete cu fraii si astfel
nct numai partea cea mai mic s-i rmn lui, acela este nc plin de
iubire de sine i nedemn de Tatl. Dac cineva are zece frai i posed 12
mere, el trebuie s le dea frailor si 11 mere, s i ia o jumtate de mr
pentru sine, i s pstreze cealalt jumtate tot pentru fraii si. Numai aa
va fi el un adevrat copil al Tatlui preasfnt din Ceruri, ntr-adevr demn de
Acesta.
4.
Dac un tat i iubete copiii mai mult dect pe cei ai fratelui
su, i el d dovad de iubire de sine, fiind astfel nedemn de Tatl. i v mai
spun: cu adevrat binecuvntat va fi acela care fa de nevoile fratelui su i
va uita propriile nevoi, i care, din dorina de a rspunde nevoilor copiilor
fratelui su, va sacrifica chiar nevoile copiilor si n faa lui Dumnezeu,
adevratul lui Printe, cu o supunere plin de recunotin i de iubire.
5.
Este mai bine pentru voi dac din iubire pentru fraii votri,
suntei cel mai srac dintre ei, dect cel mai bogat. Cci dac ai mprit
darurile tale i i-a rmas i ie o parte, tot pentru tine ai acionat, neinnd
388

cont de grija Tatlui Ceresc. Dac dintr-o iubire pur freasc le-ai dat totul
frailor ti i nu ai pstrat nimic pentru tine, atunci te-ai eliberat complet i
te-ai lsat ntru totul n seama grijii Tatlui Ceresc. Credei oare c Tatl
infinit de bun i de sfnt i va lsa vreodat copilul n nevoie?
6.
Adevr v spun: El va asigura o sut pentru unul, de o sut de
ori cte o sut pentru zece, i o infinitate pentru totalitate.
7.
Judecai singuri. Ar putea exista vreodat suferine i nevoi
ntre frai dac ei i-ar manifesta iubirea unii fa de ceilali, unul fiind la fel
ca toi, iar toi la fel ca unul?
8.
O, cu adevrat, ntr-un asemenea caz, cu toii s-ar bucura de
nenumrate binecuvntri din partea Tatlui preasfnt.
9.
Astfel, dac dorii s fii demni, copii ai unicului Tat
preasfnt din Ceruri, trii ca fraii i surorile. Dac vei tri astfel, Tatl
preasfnt va tri i El n mijlocul vostru i va avea grij de voi toi; n caz
contrar, v vei ntoarce n curnd la vechiul blestem i vei fi nevoii s v
cutai o bucat uscat de pine cu sudoarea grea a frunii, printre buruieni
i mrcini.
10.
Iat care trebuie s fie atitudinea voastr unii fa de ceilali:
dac fratele vostru a fcut ceva pentru voi, asigurai-v c el nu pleac fr
a-i primi rsplata binemeritat. Dac voi i-ai fcut ns un serviciu fratelui
vostru, nici mcar s nu visai c el v datoreaz ceva, ci lsai propria
voastr iubire de frate s fie cea mai mare rsplat a voastr. Aceast
atitudine va fi pe placul Tatlui Ceresc. Dar dac totui, iubirea fratelui
vostru l determin s v rsplteasc, acceptai aceast plat numai ca o
ofrand adus iubirii sale, i mulumii-i i srutai-l pentru ea. Cci orice ai
primi trebuie s privii exclusiv ca pe un dar; n acest fel, vei fi un frate
adevrat pentru fraii votri, iar Tatl preasfnt va fi de-a pururi mulumit cu
asemenea copii. Amin!
Capitolul 155
LAMEH NTREAB CARE ESTE NUMELE STRINULUI
ABEDAM
(17 noiembrie 1841)
1.
Dup ce al doilea Abedam i-a ncheiat discursul, Lameh,
credinciosul devot al lui Emanuel, s-a ndreptat ctre El i L-a privit din
cretet pn-n tlpi; cci ultimul Su discurs l-a trezit din extazul su nscut
din iubirea fa de Emanuel, amestecat cu tristeea generat de desprirea
lor. Sufocat de iubirea lui trist, el nu a auzit mai nimic din primele cuvinte
rostite mai devreme. De aceea, cnd a nceput s perceap subit cuvintele de
lumin i iubire rostite de gura divin a lui Abedam, acestea au avut un efect
uimitor asupra inimii sale recent trezite, iar aceasta cu att mai mult cu ct
Cel din a crui gur au ieit aceste cuvinte nu era altul dect Emanuel nsui,
ntr-o nou ipostaz.
2.
Dup ce L-a studiat astfel pe Abedam, fr s descopere
nimic, el i-a luat inima-n dini i L-a ntrebat:

389

3.
Ascult, Abedam, tu eti nc un strin pentru mine, dar din
gura ta uman ies cuvinte pur divine, de parc mult-adoratul meu Emanuel
Abba ar sta aici i ar vorbi El nsui despre un veritabil punct cardinal al
vieii umane, cci este limpede c El nu ar fi vorbit diferit de modul n care
ai vorbit tu. Fii deci att de bun i spune-mi de unde ai primit tu o asemenea
nelepciune suprem a iubirii.
4.
Cci iat, dispariia lui Emanuel m-a fcut pn acum orb i
surd la toate, astfel nct ochii mei te vd acum pentru ntia oar printre
noi, i te consider absolut uimitor. De aceea, vorbete-mi despre tine, cci
inima mea tnjete dup o mai bun cunoatere a ta.
5.
i iat ce i-a rspuns Abedam lui Lameh: Mult iubitul Meu
Lameh! Ascult, poi s-Mi spui ce or este i unde ne gsim?
6.
Lameh i-a rspuns: Din cte mi pot da seama i din
amintirile mele vagi, aceasta este coliba lui Adam, n care el ne-a primit pe
toi cei care suntem prezeni, dup ce am revenit pe sfintele nlimi ale
munilor. Dar toate acestea mi le reamintesc ca pe un vis. Ce or este acum
nu-i pot spune cu exactitate, dar avnd n vedere lumina destul de puternic
din colib, nu cred c s-a nserat nc.
7.
Abedam i-a spus atunci lui Lameh: Ascult, dragul Meu
Lameh, pentru tine este cu deosebire important s tii ce or din sear este.
De aceea, du-te afar i vezi n funcie de poziia soarelui la apus dac
este seara devreme sau seara trziu.
8.
Lameh i-a urmat imediat sfatul, dar a avut un adevrat oc s
constate c n locul soarelui la apus, afar era un ntuneric bezn, acoperind
ntregul pmnt, iluminat doar din cnd n cnd de fulgerele rzlee ale
furtunii, care se apropiase ntre timp foarte mult.
9.
El a revenit atunci n colib n cea mai mare grab, cci avea
o adevrat oroare de noapte i de furtun. S-a apropiat apoi timid de
Abedam i i-a spus:
10.
O, omule bun i drag, tu tiai cu siguran prea bine ce
noapte cumplit este afar. De ce oare m-ai trimis s nfrunt aceast noapte
teribil, cnd soarele a apus de mult, iar fulgerele puternice de lumin i
tunetele bubuitoare par s fie singurele care au nceput o btlie teribil cu
noaptea cea dens i nspimnttoare?
11.
Iat, nc mai tremur de spaim. O, Emanuel, ce bine ar fi
dac ai fi acum cu mine! mpreun cu Tine a nfrunta cu drag inim
aceast noapte cumplit, cci furtuna amenintoare de afar, cu fulgere i
tunete care par c urmresc o btlie distructiv, ar fi fost nevoit s asculte
de Tine i s se retrag.
12.
Bine cel puin c este cu noi Enoh, cci altfel am pieri cu
toii. Tu nu pari s fii prea ngrijorat de furtuna violent care se apropie, dar
acest lucru i poate fi iertat, cci tu nu eti dect un strin i probabil c nu
ai experimentat niciodat teroarea unei asemenea vremi n timpul nopii, pe
aceste nlimi. Dup ce vei fi trit ns o asemenea experien, ceea ce se va
petrece chiar n aceast noapte, poi fi sigur c data viitoare cnd se va
apropia o furtun, vei fi chiar mai speriat dect sunt eu acum.
13.
O, Emanuel Abba al meu, ce bine ar fi fost dac ai fi rmas
cu noi n noaptea aceasta!
390

14.
Abedam l-a privit cu mult blndee pe Lameh, i-a luat mna
i l-a ntrebat: Dragul Meu Lameh, ascult, dac noaptea de afar i s-a
prut att de neagr, spune-Mi, de unde crezi c provine lumina din coliba
aceasta?
15.
Abia dup aceast ntrebare a observat Lameh lumina din
interior; i ntruct nu a putut remarca nici o surs de iluminat, el s-a ntors
imediat ctre Abedam i i-a spus:
16.
Ascult, omule bun i drag, acesta este un miracol! Aici,
lumina exist fr lumin! Da, aceast ncpere este le fel de luminat ca
ziua, i totui, eu nu pot descoperi nici o lumin aprins. Cum se poate
ntmpla aa ceva? Care este cauza acestei lumini? Cum de este posibil?
17.
Oare tu eti acela care a generat acest fenomen, sau poate
furtuna de afar? Cci am observat i altdat c n timpul marilor furtuni,
n nopile cele mai negre, iarba, copacii i pietrele sunt adeseori nconjurate
de o lumin albstruie, care este ns mult prea slab prin comparaie cu
aceast lumin.
18.

De aceea, rspunde-mi tu la ntrebarea pe care mi-ai pus-o.

19.
Dar Abedam l-a trimis la Seth cu urmtoarele cuvinte:
Lameh, du-te la Seth, iar el i va spune de unde a aprut aceast lumin.
Atunci vei descoperi o lumin n lumin, acolo unde acum nu ai descoperit
nimic.
20.
Lameh s-a dus imediat la Seth i l-a ntrebat: Drag tat
Seth, vrei s faci pentru mine ceea ce fratele, sau fiul tu, sau ce o fi fa de
tine, a spus c o s faci?
21.
Seth i-a rspuns: De ce ai stat atta vreme adormit n inima
ta? Dac ai fi fost treaz, o asemenea ntrebare nu i-ar mai fi avut rostul. Dar
ntruct orbirea i surzenia ta s-au datorat iubirii tale fa de Emanuel Abba,
pot spune c ai o scuz valabil, astfel nct i voi rspunde c acela care a
creat n mod miraculos i de neneles pentru noi aceast lumin este chiar
cel care te-a trimis la mine i care a creat-o printr-o singur fraz: S fie
lumin!, susinut de puterea divin dinluntrul su. Acum tii tot att ct
tiu i eu, aa c te poi duce la el, dac doreti explicaii suplimentare.
Amin!
22.

Lameh s-a ntors imediat la Abedam, aa cum i-a sugerat

Seth.
23.
Atunci, Abedam l-a ntrebat: Dragul Meu Lameh, caut
puin n iubirea din inima ta i vei gsi n curnd adevratul creator al
acestei lumini. Cci Acela pe care l iubeti att de mult nu este att de
departe de tine pe ct crezi. Dar dup ce l vei gsi, pstreaz acest lucru n
secret pn mine diminea.
24.
Amin!

n timpul acestei nopi, vei vedea lucruri cu adevrat mree.

Capitolul 156
DESPRE IUBIRE
(19 noiembrie 1841)
391

1.
Auzind cuvintele rostite de Abedam, Lameh a nceput s
caute n inima sa, i nu i-a luat mult timp pn a nceput s neleag cine se
ascundea n spatele lui Abedam.
2.
Vznd c Lameh L-a recunoscut, Abedam l-a ntrebat:
Ascult, mult iubitul i credinciosul Meu Lameh! Cum te simi acum? i
mai este team de marea furtun care se apropie de noi?
3.

Sau poate ar trebui s M tem i Eu mpreun cu tine?

4.
Dar Lameh a nceput s plng de bucurie, dovedindu-se
incapabil s rspund. Abia dup o bucat de vreme, dup ce inima sa i-a
exprimat iubirea prin nenumrate lacrimi de bucurie, expansionndu-se
suficient de mult pentru o veste att de mare, a putut el s-i adreseze, ntr-o
stare de vizibil beatitudine, urmtoarele cuvinte lui Abedam:
5.
O, Abedam! O, Emanuel! O, Abba! O, Tu, o, Abba al meu,
Te-am gsit din nou, o, din nou!
6.
Cum mi-ar mai putea fi team de furtuna care nu reprezint
nimic n faa lui Dumnezeu?
7.
Dac aceasta este voia Ta, las pmntul s fie spulberat n
buci de nenumrate fulgere, iar marea s se evapore precum o pictur de
rou pe un fier ncins. Da, cele mai cumplite uragane pot s loveasc cu o
asemenea for nct s se joace cu munii la fel cum se joac o furtun
obinuit cu frunziul copacilor; bolovani de mrimea unor lumi pot s cad
asupra pmntului, dar n mine nu vei mai gsi nici un pic de team. Cci
acolo unde eti Tu, acolo m simt eu bine, n timp ce fr Tine, m simt
ngrozitor chiar i pe vremea cea mai calm i mai frumoas. Totul este
negru i dezolant, i oriunde ai privi, totul pare s te amenine cu moartea.
Vntul i url n fa: Moarte! Iarba moare. Apele vuiesc: Moarte! Iar
malurile lor tremur i se prbuesc. Iar apa se evapor i dispare n moarte,
n vidul cel ntunecat. Razele soarelui, care de regul susin viaa, ucid acum
paraziii de pe morminte.
8.
Forele materiale ale corpului muritor se ofilesc, masa de
carne apatic i nepenit se scufund epuizat n pmntul slbit i el, iar
decedatul trece apoi din moarte n moarte. Stelele, altminteri vii, se ntunec
i plesc, i nici o vibraie prietenoas nu mai intervine s ntrerup tcerea
lor moart. Pe scurt, acolo unde eti Tu, chiar i pietrele nvie, devenind att
de prietenoase nct este o plcere s le priveti. Da, eu cred chiar c dac
cineva se afl mpreun cu Tine n foc, nvluit de flcrile devoratoare, n
loc s simt arsurile cele mai dureroase cu putin, el ar simi doar o rcoare
plcut. Cci Tu eti iubirea, pretutindeni i ntotdeauna!
9.
Iat, aa se explic de ce nu m mai tem deloc, cci acum Te
am din nou alturi de mine. Dar nu trebuie s mai dispari din nou, astfel
nct s nu mai tiu unde Te-ai ascuns!
10.
La care, Abedam i-a spus: Da, da, nu M vei mai pierde
niciodat, acum i n ntreaga eternitate. Amin.
11.
Acum ns pstreaz tcerea n faa lui Adam i a lui Seth,
precum i a Evei i a soiei lui Seth, i a tuturor celorlali copii. Cci doresc
ca fiecare s M descopere singur, aa cum ai fcut-o tu. i nimeni nu M va
gsi dect dac va proceda la fel ca tine, cutndu-M n inima lui.
392

12.
Dar i spun: aceast noapte i va aduna pe toi n jurul nostru.
Atunci ns cnd vor veni, nici unul dintre voi trei nu trebuie s mi
dezvluie identitatea, cci numai atunci cnd marea lor team i va sili s
caute n intimitatea cea mai profund a inimilor lor, revelnd-o n faa
ochilor lor, inclusiv iubirea ascuns n ea, numai atunci le va fi evident ct
iubire pentru Mine slluiete n inimile lor, recunoscndu-M astfel sau
nu.
13.
Iat, Eu procedez exact la fel ca un mire care exploreaz
inima alesei sale, pe care dorete s o ia de soie. El se plimb noaptea, pe
furtun, n jurul colibei n care locuiete aceasta, i ascult cu inima
ngrijorat i cu cea mai mare concentrare oftaturile secrete de iubire pe care
le scoate iubita sa. Ct de bine i va fi acesteia dac inima ei este plin de
iubire pentru mirele ei; cci gura vorbete numai ca urmare a abundenei din
inim. Ea i va striga numele, i i spun: oftaturile i strigtele ei i vor
sfia inima mirelui, iar el va intra n camera ei i o va lua cu el n coliba lui
chiar atunci, pentru a o face soia lui.
14.
Crezi ns c dac mirele care i urmrete aleasa o gsete
pe aceasta dormind dus, sau strignd numele altuia, o va mai lua cu el n
coliba sa?
15.
Crede-M, el nu va face niciodat acest lucru, ci o va evita pe
viitor, refuznd chiar s o mai priveasc.
16.
La fel M aflu i Eu acum, ntr-o noapte furtunoas, la ua
tuturor aleselor Mele. n orice inim unde voi auzi un oftat dup Mine, voi
intra i voi face ceea ce a fcut mirele. Dar dac mi voi gsi alesele
dormind sau oftnd dup numele altuia, voi proceda tot ca mirele respectiv,
ntr-o situaie identic.
17.
Exist totui o diferen ntre Mine i mire. Eu vin cu iubire,
aduc iubire, druiesc iubire, caut iubirea i cer iubirea, iar cel pe care l voi
gsi dormind va fi trezit pentru a 77 ori 77 mia oar. i numai atunci, dac
tot nu se va trezi, M voi retrage. Dar vai celui din faa cruia M-am retras!
Adevr i spun: el va putea ofta, strigndu-Mi numele n van o perioad
incredibil de lung, dar Eu nu i voi rspunde!
Capitolul 157
FURTUNA
(20 noiembrie 1841)
1.
Nici nu i-a ncheiat bine Abedam aceste cuvinte att de
importante adresate lui Lameh, cnd Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared i
Methuselah s-au apropiat de ei, cuprini de o mare spaim, n timp ce coliba
era nconjurat de sute i sute de copii la limita disperrii, strigndu-L pe
Iehova n ajutor i invocndu-i graia i compasiunea pentru a-i salva de
teribilele aciuni distructive ale naturii dezlnuite, aa cum nu mai vzuser
niciodat.
2.
Dintre cei cinci care au intrat n colib, Kenan a fost acela
care a luat cuvntul n faa lui Adam, dup cum urmeaz:

393

3.
O, tat Adam, ascult, dac Emanuel cel disprut i
binecuvntarea ta printeasc susinut de puterea iubirii Lui nu ne vor
veni imediat n ajutor, vom fi fr doar i poate pierdui, fr mil.
4.
Privete i ascult ce se petrece afar. ntreaga regiune de
rsrit este o mare de flcri. Nu numai c din cerul ntunecat i acoperit de
nori impenetrabili i deni, trznetele lovesc fr ncetare, dar chiar i din
pmnt izbucnesc pretutindeni fulgere i flcri.
5.
Magnifica ta grot a fost deja complet distrus de mii i mii
de trznete, nemairmnnd nici o urm din ea.
6.
Dup cum i spun, niciodat nainte nu i-a vizitat Iehova
copiii ntr-o manier att de nfricotoare i de teribil ca acum. Oricum, ce
i-am povestit pn acum este partea cea mai puin important. Ascult ns
i restul.
7.
Marea i-a ieit din matc, mugind, vuind i izbindu-se cu
furie de orice obstacol ntlnit n cale. Toi montrii pdurii par s se
ndrepte ncoace: tigrii, leii, hienele, lupii, urii i erpii vin cu sutele,
intrnd cu fora n colibele noastre prsite, ca s nu mai punem la socoteal
tot felul de alte vieti.
8.
Nici o limb uman nu i-ar putea descrie n ce mizerie am
ajuns cu toii n numai cteva minute! Noi cinci suntem singurii care nu neam lsat nc depii de evenimente i copleii de disperare. Toi ceilali
sunt pe jumtate mori i zac cu feele la pmnt, ateptnd sfritul lumii.
Unii gem, alii plng, strig sau tremur din tot corpul, n timp ce alii zac
pur i simplu ntr-o stare de prostraie, cuprini de fric i panic.
9.
O, tat, privelitea este ngrozitoare! i iat, aceste scene de
oroare par s se amplifice continuu. ntr-adevr, nu cred ca lucrurile s fi
fost prea diferite atunci cnd, aflndu-te nc n Paradis, priveai cum lumile
se destram i ard n jurul tu, n timp ce pmntul era distrus sub picioarele
tale de mnia lui Dumnezeu.
10.
De aceea, o, tat, nu mai ntrzia i vino n ajutorul nostru,
dac mai e posibil vreun ajutor!
11.
Ascult, ascult numai bubuiturile constante! Ascult tunetul
care zguduie totul cu violen. Poi simi tremurul constant al pmntului i
poi auzi vuietul mrii care se apropie de noi. Ascult urletele ngrozitoare
ale miilor de animale care se amestec ameitor cu zgomotele teribile
produse de uragan!
12.
Dac mai crezi c este posibil vreun ajutor, nu ezita i ajutne repede cu binecuvntarea ta.
13.
Privii, privii, o, tat, i voi, ceilali: ce mreie sinistr i
nemaivzut a dezastrului! Privii prin ua deschis! Iat, au ajuns i aici
oaspeii nepoftii i teribili, de a cror fric ne-am prsit cu toii colibele.
14.
Adam, tat, Enoh, Lameh, i voi, cei doi Abedam, o, iubitul
nostru Emanuel, ajutai-ne pe noi i pe voi!
15.

Privii, un arpe uria ssie i se onduleaz deja n pragul

uii!
16.
ngrozii, Adam, Seth, Eva i soia lui Seth au exclamat ntrun singur glas: Vedem cu toii ct de ngrozitoare este situaia!
394

17.
Apoi, Adam a continuat: Copii, binecuvntarea mea nu este
suficient n acest caz; dac Dumnezeu nu ne ajut, suntem pierdui.
18.
O, Doamne Dumnezeule! De ce a trebuit s ne supui la
aceast experien? i chiar acum, n ajunul Sabatului!
19.
O, Doamne, Tat i Creator al tuturor lucrurilor, oare ofranda
de mine Te ofenseaz deja n avans, de vreme ce ne supui acestor orori?
Oh, n cazul acesta izbvete-ne de ele i f-i cunoscut voia, n inimile
noastre; iar noi toi vom face cu drag inim ceea ce doreti Tu! nltur
ns aceast tentaie teribil de la noi i ngduie-ne s privim din nou ctre
Tine cu inimile fericite i pline de recunotin.
20.
O, Tat, preasfntule Tat, nu ne distruge pe toi n aceast
noapte! Amin!
21.
Vznd monstru dup monstru cum intr n colib i auzind
zgomotul asurzitor al tunetelor i cutremurelor de pmnt, vuietul mrii i
vjitul vntului, ca s nu mai vorbim de urletele nenumratelor animale
care intraser n coliba lui Adam, chiar i Lameh a nceput s se simt din ce
n ce mai stnjenit, inndu-se tot mai strns de braul lui Abedam; la fel
stteau lucrurile i cu Enoh i cellalt Abedam, cel cunoscut.
22.
Abedam i-a ntrebat atunci: Dup cte vd, chiar i voi
suntei cuprini de fric?
23.
Abedam cel cunoscut i-a rspuns: Doamne i Tat, n faa
unui asemenea spectacol, frica i-a fi scuzat chiar i unui nger, cci
privelitea acestor oaspei teribili care url i se agit n casa noastr, ntr-o
noapte att de teribil, ar ngenunchea chiar i cel mai temerar spirit.
24.
Eu unul, a prefera s vd lucrrile iubirii Tale, dect pe cele
ale puterii tale! Amin!
Capitolul 158
FRICA I IUBIREA DE DUMNEZEU
(22 noiembrie 1841)
1.
Sublimul Abedam a rspuns atunci astfel lui Abedam cel
cunoscut, care tocmai i scuzase teama:
2.
Ai rostit adevrul, dar ntre noi fie vorba, trebuie s ridic o
mic obiecie. Ascult, dac aceast furtun ar fi opera puterii Mele, crezi tu
c pmntul ar mai exista? Da, i spun, ie i celorlali aici de fa, ce s-ar
ntmpla atunci cu ntreaga creaie?
3.
Dac doreti s vezi o lucrare a puterii Mele, privete ntreaga
creaie infinit, conexiunile dintre lumi, obiecte i fiine, cum fiecare dintre
ele are o existen consolidat, constituindu-se ntr-o totalitate n felul su
particular, dar fiind totodat doar o parte a ansamblului infinit; privete cum
nimic nu poate prsi pmntul, soarele, luna i stelele, cu excepia lucrului
cel mai imponderabil, adic lumina, care este i ea limitat. Iat, acestea
sunt operele puterii Mele.
4.
distrugerii?

Chiar poi s crezi c puterea Mea este o putere a ruinii i

395

5.
Adevr i spun: dac puterea Mea ar fi fost astfel, nimic nu
ar fi putut fi creat cu ajutorul ei.
6.
Dar de vreme ce puterea Mea nu este o putere a distrugerii i
ruinii, ci a creaiei constante i a prezervrii celor deja create, ea aparine
firesc ordinii eterne.
7.
Acum c i-am explicat cum stau lucrurile cu puterea Mea,
spune-Mi de ce i mai este team?
8.
Crezi tu c aceast furtun este n mai mic msur o oper a
iubirii Mele dect o zi calm i frumoas?
9.
i spun: o zi calm i frumoas poate fi comparat cu iubitul
care st cu soia sa n colib. El i iubete cu fermitate soia, da, i cu mult
credin, dar ce diferen exist ntre iubirea lui i cea a unui tnr
pretendent!
10.
Dac soia i spune soului ei: Vrei s mergi pn afar i smi culegi cteva pere din cel mai apropiat copac, sau orice alte fructe
coapte, cci mi este puin foame i am poft de fructe?,
11.
brbatul va da din cap i i va rspunde cam nervos: Dar,
draga mea, privete, pn afar nu sunt dect civa pai, aa c las-m s
m odihnesc, i dac i-e att de poft de fructe, binevoiete i ia-i singur!
12.
Dar dac o ginga fecioar i-ar spune admiratorului ei
nflcrat: Vei obine mna i inima mea, dar ca semn autentic al iubirii
tale, trebuie s cltoreti de aici timp de o sut de zile, pentru a-mi aduce
de acolo un dar preios i rar!,
13.
va reaciona oare pretendentul fa de adorata lui aa cum a
fcut-o soul cu soia lui, n colib?
14.
O, nu, v spun Eu! El i va rspunde cu siguran acesteia:
O, frumoaso, voi cltori nu doar timp de o sut de zile, dar dac a ti c
acest lucru i face plcere, a merge chiar pn la captul lumii pentru a
aduna de acolo toate comorile i a i le aduce n palma ta ginga! SpuneiMi, greesc?
15.
Privii ziua calm i strlucitoare din colib i comparai-o cu
noaptea iubirii agitate din inima tnrului pretendent. Ce diferen ntre cele
dou tipuri de iubire!
16.
Comparai acum aceast noapte furtunoas pe care am iscat-o
pentru copiii Mei cu iubirea tnrului pretendent; ei, Abedam, o mai
consideri acum o lucrare ngrozitoare a puterii Mele, care i se pare att de
teribil?
17.
Abedam cel cunoscut i-a rspuns: O, Doamne, tizul meu
sublim i plin de iubire, iat, o nou parte important din prostia mea a fost
distrus acum, motiv pentru care i adresez din nou mulumiri eterne.
18.
Cred ns c o parte a prostiei mele se mai ascunde nc pe
undeva, prin strfunduri, cci nu m pot abine s nu-mi mai fie nc puin
fric.
19.
De vreme ce Tu, sublimul meu tiz, ai suportat attea din
partea mea, eliberndu-m totodat de nenumrate tare, te implor,
elibereaz-m acum i de aceast prostie i arunc-o acolo unde doreti.
396

20.
Sublimul Abedam i-a rspuns: Iat, acum ai gsit cuvintele
potrivite. ntr-adevr, Eu sunt nevoit s suport foarte multe din partea
voastr, a tuturor, iar sacul n care adun toate nebuniile voastre se numete
iertare i o rbdare infinit.
21.
Dar i spun, nimeni nu ar trebui s se bazeze prea mult pe
acest sac, cci ntr-o bun zi el s-ar putea rupe. Iar dac aceasta se va
ntmpla, vai acestui pmnt i locuitorilor si!
22.
i voi mai suntei nc nspimntai, Enoh i Lameh? Iar
Enoh i-a rspuns: O, Abba, din nefericire, trebuie s-i rspund afirmativ la
ntrebarea Ta. Sunt i eu la fel de anxios i de nfricoat ca i ceilali copii.
Dar acest lucru mi se pare firesc, cci dac buntatea Ta printeasc nu i-ar
fi druit copilului slab o proporie corespunztoare deopotriv neleapt i
plin de iubire de anxietate i team, ce s-ar face copilul cel slab care i
imagineaz n mod greit c este puternic? Cine l-ar mai putea ghida i
educa?
23.
n acest fel, teama este primul mare nvtor al copilului. Ea
a existat n mine nc de la nceputuri i va rmne pn la sfrit, cci eu
tiu prea bine c n mijlocul acestei frici a celui slab exist i lucreaz
iubirea Ta cea mai nalt.
24.
Teama este cel mai de ncredere ngrijitor al celor mici, i de
aceea, ea va rmne cu mine, cci o consider un mare dar al iubirii Tale,
Tatl preabun i preasfnt, nc de la nceputuri i pentru totdeauna.
25.
Prin graia Ta, eu intuiesc foarte clar c mulumit ajutorului
Tu plin de iubire, nimic ru nu mi se poate ntmpla. i totui, mi este
fric de asemenea ntmplri extraordinare, iar aceasta pentru c Te iubesc
mai presus de orice.
26.
Iat, oriunde exist iubire exist i team, dar acolo unde nu
exist team, nu exist iubire.
27.
Abedam i-a rspuns: Enoh, ai rostit adevrul. Dar cine a fost
Acela care te-a nvat s vorbeti astfel?
28.
Da, este adevrat c Eu sunt prezent n teama celui slab. Cel
care l iubete pe Tatl se teme de Dumnezeu, iar fr teama de Dumnezeu,
nimeni nu l poate iubi pe Tatl.
29.
De aceea, frica de Dumnezeu i iubirea sunt egale, i nici una
nu poate exista fr cealalt. Trebuie ns s mai adugm un lucru
important, i anume, c iubirea este superioar fricii. Astfel, viaa exist
exclusiv n iubire, i niciodat n fric. n fric slluiete moartea, nu
viaa. De aceea, fiecare trebuie s-i lase frica stins de iubire, cci numai
astfel va tri ntru Tatl, care este singurul Domn al vieii. Urmrete s
nelegi cuvintele Mele!
(23 noiembrie 1841)
30.
Lameh L-a ntrebat totui pe Abedam: Vrei s-mi spui
repede dac i eu m tem?
31.
Iat, totul mi se pare teribil, cu toate aceste urlete, tunete,
vuiete i izbituri n cretere, zgomotele asurzitoare umplnd instinctiv inima
oricui de o mare team. i totui, dei acest fenomen m afecteaz i pe
mine, nu sunt singur dac este vorba de teama cea prosteasc, sau vreo alt
stare mental, nc nefamiliar mie. O, Abba, explic-mi, te rog! Amin!
397

32.
Abedam l-a privit cu mult buntate i i-a spus: Lameh, Eu
cred c tu nu vezi pdurea din cauza copacilor. Cum poi s-l ntrebi pe altul
dac inima ta este copleit de fric n timp ce trupul tu tremur de fric
din cretet pn-n tlpi?
33.
Ascult, ce cuvinte curajoase ai rostit nu cu mult timp n
urm. Unde i sunt acum marele curaj i credina ta de nezdruncinat? i
totui, nici una din toate ororile despre care vorbii voi nu a avut nc cu
adevrat loc. Ne aflm nc cu toii pe un teren ct se poate de ferm. Acesta
nu a fost nc distrus; marea nu s-a evaporat, nici un bolovan de mrimea
unei lumi nu a czut din cer, nici un singur munte nu s-a prbuit n faa
furiei uraganelor, iar flcrile nu ne-au nvluit; i totui, voi tremurai
alturi de Mine, de parc v-ar trece toate cldurile i toate febrele din lume,
simultan.
34.
Stau i M ntreb ce s-ar ntmpla cu voi dac Eu a ngdui
ca s v testez toate relele de care vorbeai att de curajos cu puin nainte?
35.
De aceea, reinei acest adevr: este preferabil s rmnei cu
teama voastr, aa cum face Enoh, dect s promitei mai mult dect putei
duce, n iubirea voastr arztoare. Orice promisiune fcut sub influena
unei iubiri prea exaltate sau a unei frici cumplite, care te face orb i surd la
orice, este practic imaterial, cci asemenea promisiuni nu pot fi niciodat
inute, de vreme ce asemenea stri excesive nu pot fi permanente.
36.
n ce msur te poate transforma focul iubirii putei vedea n
cazul iubirii celor cstorii, care este precum un foc molcom, mult rcit,
care nu poate face s fiarb sngele din inim, limitndu-se s-l nclzeasc
uor i s-l activeze ct de ct.
37.
De asemenea, putei nva de la copiii cei slabi ct dureaz
teama lor, i promisiunile lor odat cu ea. Atta vreme ct tatl lor tun i
fulger mnios, ei promit de team c vor deveni mai buni i mai
cumini. Dar dup ce faa tatlui se lumineaz din nou, teama lor dispare,
mpreun cu toate promisiunile fcute anterior.
38.
Dac dorii s fii cu adevrat perfeci, n voi trebuie s existe
trei pri de team i apte pri de iubire; i s adugai la rugciunile
voastre aceast fraz: Tat, nu lsa tentaiile s mi asalteze slbiciunea, ci
elibereaz-m de orice ru, deopotriv spiritual i fizic! Aceasta este forma
corect de rugciune, cci tentaia nu este bun pentru oamenii liberi,
ntruct ea ucide mai nti trupul, dup care slbete spiritul.
39.
Voi suntei fericii c ai putut cuceri frica prin iubire dei
numai pe perioada tentaiei i nu ai lsat iubirea s v prseasc atunci
cnd a venit tentaia, ngduind iubirii voastre mai puternice pentru Mine s
controleze starea de team. Pe viitor ns, numai aceia vor fi norocoi care
pstrnd teama fireasc de Dumnezeu se vor trezi la iubirea fa de Tatl.
Astfel, ntia datorie a omului fa de Dumnezeu va fi ascultarea voluntar,
care este fructul fricii corecte de Dumnezeu. Numai prin aceast ascultare se
vor putea nate din nou oamenii, devenind copii ai lui Dumnezeu, pe care l
vor recunoate ca Tatl lor plin de iubire.
40.
Frica este smna iubirii, i cum nu poate exista un fruct fr
o smn, nu va exista niciodat o iubire adevrat pentru Dumnezeu fr o
team corespunztoare de Acesta.
398

41.
La fel cum smna putrezete n pmnt iar germenele viu al
iubirii iese la suprafa, crescnd i aducnd fructe vii, iubirea acest
germene sacru al vieii eterne se va nate cndva din acest fruct. Vechiul
fruct va putrezi, dar din aceast putrezire n solul cel bun al iubirii Mele
pentru voi se va nate un nou fruct, un arbore al vieii, sub ale crui ramuri
i vor stabili slaul chiar i locuitorii cerurilor. Reinei aceste cuvinte.
42.
Dar acum, gata! Iat, Adam s-a ridicat i vine spre noi, plin
de team. Cci i el ncepe s i doreasc ajutorul Meu. De aceea, pstrai
tcerea n faa lui. Amin!
Capitolul 159
ADAM I SETH N FAA TULBURRII I A TENTAIEI
1.
n timp ce ceilali cinci o nconjurau pe Eva pentru a o proteja
de oaspeii neateptai ndeosebi de erpi, de care Eva se temea mai presus
de orice , Adam a venit n cele din urm, condus de Seth, croindu-i
drumul printre ciudaii oaspei, tot mai numeroi, ctre unicul loc rmas
liber, n care se aflau cei patru.
2.
Ajuns n faa lui Abedam, Adam a dorit s vorbeasc, dar de
team, abia a putut s ngaime cteva cuvinte. Sublimul Abedam l-a privit
ns cu cea mai mare buntate i i-a spus: Adam, tu caui un ajutor nesigur.
Privete n inima ta i vei gsi acolo ajutorul cel sigur.
3.
Oare nu v-a binecuvntat Emanuel pe voi toi, indicndu-v
locul sigur n care poate fi gsit?
4.
Iat, dac L-ai fi cutat acolo, L-ai fi gsit nc de mult, iar El
i-ar fi acordat ajutorul Lui atotputernic, ajutndu-i prin tine i pe ceilali. i
totui, tu, primul om de pe acest pmnt, nu L-ai cutat n locul firesc. De
aceea, f acum ceea ce ai omis pn acum, cu toat iubirea i cu o credin
desvrit, i astfel, te vei convinge i tu ct de aproape este Emanuel, i
ajutorul dorit, de voi toi.
5.
Adam a fcut ceea ce i-a sugerat Abedam cel nalt i a gsit
imediat ceea ce ar fi putut gsi nc cu mult timp n urm.
6.
Plin de cin i cu lacrimi de fericire n ochi, el L-a privit pe
Abedam i a dorit s nceap s vorbeasc i s se roage. Dar Abedam i-a
spus: Pstreaz tcerea pn mine. Fii fericit i netemtor, cci nimeni nu
va pi nimic, acesta fiind chiar motivul pentru care M aflu n mijlocul
vostru. ncearc s nelegi cuvintele Mele! Amin!
7.
Dup aceste cuvinte, Adam a devenit pe deplin calm n inima
sa, i-a mulumit cu ardoare nluntrul su Celui-din-nou-recunoscut, iar apoi
s-a rentors la locul su, condus de Seth.
8.
Revenirea sa la locul anterior nu s-a dovedit ns att de
uoar pe ct v-ai putea imagina, cci fermitatea, curajul i credina sa au
fost supuse unui test crucial, iar iubirea i credina lui au fost puse n faa
unei tentaii deosebite, dup cum urmeaz:
9.
Dup ce a fcut numai trei pai de Abedam, din pmnt au
izbucnit brusc flcri nalte, blocndu-i complet calea. El s-a nspimntat,
399

dar i-a reamintit imediat ultimele cuvinte ale lui Abedam, i anume:
Acesta este chiar motivul pentru care Eu M aflu n mijlocul vostru!
10.
ncurajat, el i s-a adresat focului: n Numele Celui care se
afl printre noi, i cer s te ndeprtezi i s nu-mi mai blochezi calea ctre
locul spre care m ndrept!
11.
Dar focul nu l-a ascultat i a izbucnit nc i mai violent.
Adam a rmas dezorientat, dar a devenit furios pe neascultarea flcrii n
faa Numelui Domnului, astfel nct i s-a adresat pe un ton mai sever:
12.
Ascultai, ape ale pmntului i ale tuturor cerurilor, nvlii
asupra acestui monstru prost i neasculttor n faa Numelui Domnului,
distrugei-l i anihilai-l pentru totdeauna!
13.

Dar apele nu au ascultat de voina lui Adam.

14.
Vznd c nimic nu era de fcut mpotriva flcrii
neasculttoare, Adam i-a spus lui Seth: Haide s ncercm o alt cale, i
las focul s ard ct dorete Domnul.
15.
Cei doi s-au ntors atunci ctre dreapta, unde nu ardea nc
nici un foc. n schimb, cel puin 30 de erpi uriai s-au ndreptat ssind
ctre Adam, astfel nct el a fost nevoit s se opreasc din nou, nemaiputnd
s nainteze. El a folosit din nou cuvintele atotputernice, dar la fel de inutil
ca i n cazul focului. n faa furiei sale, unul din erpi i-a deschis larg
flcile i s-a ncordat ctre Adam, care, observnd intenia monstrului, s-a
nspimntat i s-a retras rapid.
16.
Atunci, el i s-a adresat din nou lui Seth: Iat, i pe aici,
drumul nostru este blocat n mod infernal; s nu ne pierdem ns curajul,
ncrederea i credina, ci s aderm cu iubire la Cuvntul sacru al Domnului.
17.
Am putea reui pe partea stng, cci acolo nu vd nc nici
un obstacol. Haide aadar s naintm n Numele Domnului, nainte ca
vreun obstacol s ne blocheze i aceast porti.
18.
Dup ali civa pai, ei au fost din nou ntmpinai de tot
felul de montri, astfel nct naintarea pe acolo ieea complet din discuie.
19.
Adam s-a oprit atunci i l-a ntrebat pe Seth: Ce putem face?
Nimic nu ascult de cuvntul nostru i este imposibil s ne form drumul
nainte. i totui, Abedam mi-a poruncit s m ntorc la locul meu.
20.
O, srmana mea colib, n ce sla al tuturor creaturilor te-ai
transformat ntr-un timp att de scurt!
21.
Seth, ce crezi c este de fcut? Dac tot nu putem s
strbatem pe nicieri, ce-ar fi s ne ntoarcem la marele, sfntul i
atotputernicul Abedam, a crui lumin miraculoas continu s ne ilumineze
coliba? Cred c nu va refuza s ne primeasc!
22.
Iar Seth i-a rspuns lui Adam: Eu cred c de vreme ce tot am
ajuns acolo, nu ar fi trebuit s plecm, ci ar fi trebuit s rmnem alturi de
El, sau cel puin s-i fi cerut s vin mpreun cu noi; aceasta ne-ar fi ferit
de toate aceste necazuri. Cu siguran, acesta este momentul ideal s ne
ntoarcem la El, cci altminteri s-ar putea ca i drumul ctre El s ne fie
blocat, iar acest necaz ar fi chiar mai ru dect primul.

400

23.
Adam i-a replicat astfel lui Seth: Da, da, dragul meu AbelSeth, ai deplin dreptate, acest lucru s-ar putea ntmpla cu uurin. Haide
aadar s ne ntoarcem imediat.
24.
Cei doi s-au ntors, dar ceea ce bnuise Seth s-a i ntmplat,
astfel nct erau incapabili s mai fac vreun pas, nainte sau napoi. S
strigi devenise de asemenea o imposibilitate, cci zgomotul infernal produs
de flcri, de rgetele animalelor, de vjitul uraganului, de bubuitul
tunetelor, etc., fceau ca strigtele oamenilor s nu poat fi auzite.
25.
Astfel, Adam i Seth erau acum nconjurai din toat prile
de foc i de montri. Timp de cteva momente, cei doi au crezut c sunt
pierdui, dar Adam a gsit puterea s-i revin i s se roage n inima sa:
26.
O, Emanuel, o, Abba, o, Abedam, revars-i graia asupra
marii noastre suferine! Nu ne conduce ctre tentaii nc i mai mari, ci
elibereaz-ne de acest ru, i de orice ru viitor care ne-ar putea amenina
cu permisiunea Ta inducndu-ne confuzia n inimi!
27.
O, Iehova, o, Printe atotputernic, preasfnt i preaplin de
iubire, ascult ruga mea i las-m s plec n pace, iar apoi s triesc i s
mor dup i este voia! Amin!
Capitolul 160
AJUTORUL LUI DUMNEZEU I GRIJA OMULUI
1.
i iat, subit, toate flcrile au disprut, iar animalele s-au
retras. Adam i Seth au fost eliberai de cumplita tentaie, iar drumul lor a
devenit liber, astfel nct ei puteau merge oriunde vroiau.
2.
Vznd aceasta, Adam i-a spus: Oricum, Eva nu mai are
nevoie acum de ajutorul meu derizoriu; cci cum a putea eu s ajut pe
altcineva ct vreme sunt incapabil s m ajut pe mine nsumi? Avnd n
vedere c btrna mea colib a fost eliberat de toate aceste orori prin marea
graie a Domnului, picioarele mele acum libere m vor duce acolo de
unde a provenit aceast eliberare.
3.

Iar cei doi, Adam i Seth, s-au ndreptat pe loc ctre Abedam.

4.
Acesta a ieit ns n ntmpinarea lor, i ntruct inimile lor
erau att de copleite de recunotin, astfel nct nici unul nu era n stare s
rosteasc nici un cuvnt, Abedam le-a luat-o din nou nainte i le-a spus:
5.
Dac, aflai n nevoie, v-ai rugat Domnului, iar Acesta a
rspuns rugciunii voastre, nu ar trebui s i mai ntoarcei spatele, ci s v
ntoarcei ctre El deopotriv cu faa i cu inimile voastre. Cci dac El v
poate proteja pe voi, nu credei c tot El i poate proteja i pe aceia pentru
care v fceai griji n mod prostesc?
6.
Iat, Eva i toi ceilali sunt vii i nevtmai. La ce le-a
folosit grija voastr nebuneasc? Dac nu i-a fi protejat Eu, pstrndu-i
ntr-o perfect siguran, ce credei c s-ar fi ntmplat cu ei? Chiar credei
c voi i-ai fi putut ajuta dac ar fi fost atacai de fiarele nsetate de snge i
att de puternice, ori dac ar fi fost nghiii de flcri?

401

7.
Adevr v spun: omul nu ar trebui s aib dect o singur
grij, i anume, s-L caute pe Dumnezeu, pe Tatl lui preasfnt, ntotdeauna;
iar aceasta, nu doar atunci cnd se afl n nevoie, ci cu toat iubirea,
indiferent de ocazie. Iar ce care L-a gsit, descoperind simultan c El este
comoara suprem, nu ar trebui s-i mai ntoarc vreodat spatele, ci s
rmn cu El, cci n caz contrar, el i va da seama nc de la jumtatea
drumului ct este de neajutorat, recunoscnd prin experienele sale amare c
el nu poate face nimic fr Mine.
8.
Cci dac cineva mi strig Numele, dar st cu spatele la
Mine, adevr v spun, el nu va fi auzit pn cnd nu va sta cu faa i cu
inima la Mine.
9.
Dar s nu uitai un lucru: aceast a doua ntoarcere va fi
inevitabil testat cu severitate, cci numai astfel va deveni evident ct de
serioas este inima respectiv, n condiiile n care ntreaga lume poate s
urle i s vuiasc n jurul ei , astfel nct singurele cuvinte care vor fi auzite
vor fi cele dinluntrul inimii.
10.
Meditai asupra acestor cuvinte i avei grij s nu-Mi mai
ntoarcei vreodat spatele, cci Eu voi avea grij s v ghidez i s v
conduc pretutindeni! Amin!
Capitolul 161
DISCURSUL DE MULUMIRE AL LUI SETH
(25 noiembrie 1841)
1.
Dup ce au ascultat aceste cuvinte din gura lui Abedam, cei
doi i-au mulumit din adncul inimilor lor, mult expansionate, din care
ncepuser s ias raze strlucitoare de iubire adevrat. Seth L-a recunoscut
i el acum pe Abedam, i, profund emoionat, i-a spus:
2.
O, Tat preasfnt! Abia acum m-am trezit din somnul care a
durat aproape 800 de ani, astfel nct pot vedea cu o mare claritate toate
lucrurile pe care iubirea Ta printeasc le face pentru a-i trezi fpturile
create, fcndu-le libere i independente, i educndu-le pentru a deveni
copiii Ti mult iubii, calitate prin care vor putea s se dezvolte n
continuare, dar alturi de Tine, Tat adorat!
3.
Din pur iubire, Tu ai distrus lumile n faa lor, numai pentru
ca ei s i recunoasc propria nimicnicie, simultan cu totalitatea iubirii Tale
sfinte.
4.
Tu Te-ai ascuns din nou de ochii lor, numai pentru a-i face s
Te caute, i prin aceast cutare sacr, s uite de lumea exterioar i de
atraciile ei efemere.
5.
Tu l-ai respins cu blndee pe acela care dorea s se apropie
de Tine pe cnd era nc imatur i l-ai plantat ntr-un sol mai bun, pentru a-i
permite s se coac mai rapid, pentru a putea reveni apoi acas la Tine,
ncrcat de rod bogat. i totui, Tu l-ai rspltit pentru rbdarea lui prin
iubirea Ta nesfrit, copleindu-l cu nenumratele fapte de iubire ale vieii.
6.
De mult vreme, Tu ai vzut ct de cldue erau inimile
noastre, dar n loc s ne pedepseti aa cum meritam cu toii Tu ai venit
402

personal ntr-o form vizibil, pentru a ne nva prin cuvintele Tale sfinte i
prin aciunile Tale sacre cum s Te recunoatem pe Tine, i implicit viaa
etern.
7.
De dragul nostru, Tu ai creat cerul i pmntul, deci toate
elementele vizibile, ntr-o manier uluitoare pentru noi. Tu Te foloseti
astfel chiar i de furtunile violente pentru a predica despre marea Ta iubire
urechilor noastre surde, i de fulgerele orbitoare pentru a ne trezi ochii din
somnul lor de moarte, astfel nct acetia s poat privi lucrrile iubirii Tale
nemrginite i printeti, da, pentru a Te putea privi pe Tine, o, Tat
preasfnt!
8.
O, Tat, cine Te-ar putea iubi pe Tine n suficient msur?
Cine i-ar putea mulumi mcar pentru o fraciune infinitezimal din ceea
ce i datoreaz, aa cum ar trebui s fie datoria oricrui copil?
9.
O, Tat preabun! Fie ca inima mea s se dilate mult dincolo
de toate cerurile vizibile! i fie ca tu, flacr abia trezit a iubirii adevrate,
s umpli inima mea astfel dilatat de jos pn sus, astfel nct ntr-o bun zi
s Te pot iubi, o, Tat adorat, cu toat puterea mea, da, chiar mai presus de
puterile mele.
10.
Abia acum au nceput s strluceasc n inima mea precum
stelele luminoase toate cuvintele tale, dragul meu Enoh, cuvinte pe care
mi le-ai adresat n Numele Tatlui; abia acum s-a clarificat totul n mintea
mea. Abia acum neleg c nc din primii zori ai copilriei mele, fiecare
briz uoar care s-a jucat cu prul meu, fiecare pictur de rou care mi-a
udat picioarele, ntr-adevr, tot ceea ce m-a atins vreodat, chiar i n vis, a
fost o aciune a iubirii tale nesfrite, o, Tat preasfnt.
11.
Te implor, primete acum recunotina mea pentru toate
acestea, recunotina mea cea mai sincer, pe care i-o voi oferi de acum
nainte constant, mpreun cu toat iubirea din inima mea, i pe care sper s
o pot spori din ce n ce mai mult, prin graia Ta.
12.
O, dac a putea s ip de bucurie, s le revelez tuturor
prezena ta sacr! ntr-adevr, la fel cum pn acum cteva clipe, urechile
noastre erau asurzite de zgomotele elementelor, a dori s pot striga eu
acum, asurzindu-i pe toi cu laudele mele aduse ie.
13.
Iart-m, o, Tat, dac vorbesc din nou prea mult! Dar cine i
mai poate reine emoiile dup ce Te-a recunoscut pe Tine? Cine poate
exagera n acest sens? Cine Te poate luda pe Tine i cine i poate mulumi
n suficient msur?
14.
Ce inim se poate dilata att de mult pentru a putea cuprinde
ntreaga Ta compasiune, rbdare i iertare, da, mreia infinit a iubirii Tale
printeti?
15.
O, Tat, preabunule Tat, inima mea i va fi devotat de-a
pururi, plin de recunotin; Te implor, primete aceast consacrare din
partea mea, o, Tat adorat! Primete-o din partea noastr, a tuturor! Fac-se
voia Ta! Amin!
Capitolul 162
ABEDAM CEL NALT I COPIII SI BINECUVNTAI.
SFRITUL FURTUNII.
403

1.
Dup acest discurs cald de mulumire, Abedam cel nalt s-a
ntors ctre Seth cu o privire plin de iubire i i-a spus: Seth, fiul Meu iubit,
vino lng inima Mea, care te-a iubit nc nainte ca soarele s lumineze
pmntul.
2.
Iubete-M din toat inima ta, iubete-L pe Tatl, care din
iubire pentru tine a creat cerul ntins deasupra pmntului, precum i
soarele, luna i stelele, numai pentru a-i arta ce Printe bun este El pentru
tine, a fost i va rmne de-a pururi.
3.
Nu i se pare, drag Seth, c este bine i linititor s te
odihneti lng inima Tatlui preasfnt i etern?
4.
Vino i tu, Adam, i voi, ceilali trei; simii i gustai ct de
dulce este iubirea Tatlui preasfnt i ct de linititoare este ea pentru
inimile obosite ale copiilor.
5.
Toi cei de fa au czut la picioarele lui Abedam, strignd la
unison, ntr-un suprem extaz: O, Tat preabun i preasfnt! att, cci nici
unul nu mai era n stare s adauge ceva.
6.
Dar Abedam i-a ridicat i le-a spus: Copiii Mei mult iubii,
voi M-ai cutat adeseori, M-ai cutat ndelung i cu mari eforturi, da, M-ai
cutat deasupra tuturor stelelor de pe cer, n timp ce Eu peam n
permanen alturi de voi. Dar voi erai incapabili s M recunoatei, cci
inimile i ochii votri erau ndreptai undeva, la mare distan, cutndu-L i
iubindu-L pe Acela care se afla ntotdeauna foarte aproape de voi, chiar mai
aproape dect erai voi niv de sine.
7.
Acum M-ai gsit i suntei extrem de fericii. Haidei acum
s prsim coliba i s vedem cine mai are nevoie de ajutorul nostru.
8.
Ct despre tine, dragul Meu Seth, i dau puterea de a calma
furtuna nc dezlnuit, dup care va deveni evident cine l va mai
recunoate pe Tatl care este att de aproape. Amin!
(26 noiembrie 1841)
9.
n continuare, au prsit cu toii coliba i au ieit afar, unde
furtuna dei ntructva potolit continua s se dezlnuie cu destul furie.
n timp ce treceau pe lng Eva, Abedam cel nalt le-a spus celor cinci care
nc o mai nconjurau i o liniteau:
10.
Rmnei aici pn la ntoarcerea noastr. Oricine practic
iubirea de aproape va gsi el nsui aceast iubire. Oricine se ngrijete de
mama cea slab va fi rspltit cu iubire pe pmnt; iar cel care este rspltit
cu iubire, va ine n mna sa o dovad preioas, cu ajutorul creia i va fi
uor s ctige comoara cea mai de pre.
11.
Adevr v spun: dac omul ar ti ct de aproape se afl de
fericirea suprem, el ar lsa totul deoparte i ar urma-o. Totui, este bine c
el nu cunoate acest lucru; cci dac l-ar cunoate, el ar deveni indolent i
nu i-ar mai cultiva propriul teren.
12.
De aceea, rmnei aici i cultivai-v terenul. Acest proces
nu depinde de durata de timp; uneori, el depinde de un singur minut. Dac
n timpul acestui minut, smna cade pe pmntul cel bun, ea germineaz
404

rapid, dup care mldia astfel ncolit i ntinde noile rdcini la lumina
zilei.
13.
Eu sunt un semntor experimentat i cunosc perioada exact
n care smna trebuie semnat n pmnt. Lsai aceast smn s
ncoleasc la momentul potrivit i urmrii creterea ei cu cldura inimilor
voastre. Adevr v spun: ea nu va da natere unor fructe obinuite.
14.

Aadar, rmnei aici i meditai asupra acestor cuvinte.

15.
Apoi, cei ase au prsit coliba. Cei rmai au nceput ns s
se ntrebe unii pe alii: Cine este acest strin? i de unde a venit el?
16.
Oare nu este el strinul care ni s-a alturat asear, mpreun
cu Abedam?
17.
El pare s fie un om obinuit; de unde are atunci aceast
nelepciune? Noi nu l-am mai vzut niciodat printre noi nainte.
18.
Discursul lui a fost unul dintre cele mai ciudate pe care le-am
auzit vreodat. Vorbind despre sine, el a spus c este un semntor
experimentat i c tocmai a plantat o smn n noi, care va ncoli n
curnd, dnd natere unor ramuri i frunze chiar a doua zi, adic n ziua de
Sabat, care vor fi ncrcate de fructe neobinuit de bogate. Oare la cel fel de
fructe s-o fi referit?
19.
neleag cine o putea, dar noi, dei L-am vzut i L-am auzit
pe Emanuel Abba, asistnd la aciunile Sale miraculoase, fiind trezii i
binecuvntai de El, nu putem nelege semnificaia acestor cuvinte.
20.
Este cam ciudat c dei binecuvntai noi nu putem
nelege cuvintele sale, dar totui, aa stau lucrurile.
21.
Enos a fost primul care a observat lumina din colib,
atrgndu-le apoi atenia i celorlali.
22.
Atunci, Kenan a vorbit: Ascultai, este ntr-adevr foarte
ciudat. Nicieri nu exist vreun obiect de iluminat, i totui, nuntru este
lumin la fel ca ziua.
23.

Cum este posibil? Cine poate nelege aa ceva?

24.
Eva s-a ridicat atunci i le-a spus celor cinci: Copii, cum
putei discuta despre lucruri pe care nu le nelegei?
25.
Ascultai, furtuna s-a mai potolit, iar vntul sufl uor numai
deasupra cmpurilor greu ncercate ale pmntului; ultimele picturi ale
marii frici pe care a experimentat-o ntreaga natur se scurg acum de pe
frunzele copacilor, iar roua rcoroas vindec deja rnile pe care le-au
provocat nenumratele trznete i fulgere copacilor sntoi. Un somn
binefctor s-a lsat probabil deja peste pleoapele grele ale copilailor care
s-au temut att de tare, iar cei care n timpul acestei ore de comar s-au lsat
cuprini de disperare, se afl acum cu faa la pmnt, cu inimile copleite de
recunotin i cu ochii n lacrimi, mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a
salvat.
26.
Cum de v putei stoarce creierii pe marginea unui ghem de
ln, ignornd n schimb pstorul cel viu?

405

27.
Semntorul cel experimentat a plantat ntr-adevr o smn
glorioas n voi, dar dac o mai clcai n picioare, nu cred c prea multe
ramuri ncrcate de fructe vor vedea vreodat lumina zilei!
28.
Voi tii prea bine c smna din pmnt nu trebuie
deranjat, dac dorii ca ea s ncoleasc i s dea rod binecuvntat. Atunci
de ce nu lsai smna voastr s se odihneasc, ci o izbii mereu cu tiul
greoi al minilor voastre?
29.
Furtuna nu a ncetat numai pentru cei de afar, ci i pentru
voi. Da, suntem salvai cu toii. De aceea, n loc s v batei creierii, mai
bine v-ai ntreba cine este Acela care ne-a salvat, mulumindu-i pentru
marea Lui graie. Vei primi astfel mai mult lumin dect prin aceast
dezbatere steril.
30.
Nu v ntrebai cine este strinul, cci nici unul dintre voi nu
l cunoate nc, dar cultivai cel puin Cuvntul Lui glorios n inimile
voastre, pentru ca el s germineze ct de curnd i s dea rod. Vznd
fructele sale n timpul zilei, v va fi cu siguran mai uor s l recunoatei
pe gloriosul Semntor dect acum, cnd n negura din capetele voastre
voi dorii s vedei deja lumina zilei, sau poate chiar v imaginai c o
vedei.
31.
Dei o femeie nu ar trebui s predice, o mam are dreptul s
i mustre copiii neastmprai atunci cnd vede greelile lor. ncercai s
nelegei ce spun! Retragei-v n inimile voastre pentru a cuta lumina care
va alunga ntunericul din ele, dup care pstrai tcerea. Amin!
32.
Cei cinci au luat cuvintele Evei cu toat seriozitatea, s-au
interiorizat i au fcut cu drag inim ceea ce mama lor le ceruse cu atta
nelepciune, din iubirea ei matern.
33.
Dar ce s-a mai ntmplat ntre timp cu cei ase de afar? Cum
au gsit ei pmntul i pe copiii care nu putuser s intre n colib?
34.
Norii erau nc iluminai de nenumrate fulgere i trznete; o
sut de muni din apropiere erau nc activai ca vulcani; marea i ieise din
matc pe mile ntregi; ici i colo, pdurile aprinse de trznete ardeau nc;
tunetele continuau s bubuie, iar trznetele nc destul de frecvente izbeau
nc pmntul zguduit, nsoite de ecoul rgetelor animalelor nspimntate,
care se ndeprtaser ns suficient.
35.
Aceasta era situaia afar. n plus, mii i mii de copii zceau
cu faa la pmnt, formnd cercuri largi n jurul colibei lui Adam,
mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a salvat. Tremurnd i plngnd,
mamele i liniteau copilaii, care nc mai ipau de fric. Unii dintre ei
obosii de atta teroare adormiser ns n braele mamelor lor obosite.
36.
Cei ase au continuat astfel s mearg printre copii,
inspectnd totul i alinnd inimile oprimate ale tailor i mamelor.
Capitolul 163
PUTEREA MIRACULOAS A LUI SETH CALMEAZ
FURTUNA DE FOC.
CUTAREA LUI KAEAM.
IUBIREA LUI PENTRU ABEDAM CEL NALT
406

(29 noiembrie 1841)

1.

Dup ce i-au consolat pe cei afectai, Abedam i-a spus lui

Seth:
2.
Drag Seth! Perioada de ncercare s-a ncheiat. Aceast
furtun de foc al crei scop a fost s solidifice metodic pmntul i-a fcut
datoria, astfel nct este timpul s i ordoni, prin puterea care i-a fost
acordat, s nceteze complet, s tac, iar cerul s se nsenineze. Las numai
munii din deprtare s ard, cci focul lor este necesar i practic inofensiv.
Amin!
3.
Seth a czut la picioarele lui Abedam, i-a mulumit, dup care
s-a ridicat din nou i a spus, ntinzndu-i braele, cu inima profund
emoionat:
4.
O, Printe preasfnt, Doamne i Creator al tuturor lucrurilor!
Aa cum s-a petrecut din eternitate i cum se va petrece de-a pururi, fac-se
voia ta sfnt! Amin!
5.
De-abia a terminat Seth de rostit cuvntul Amin, c pe cerul
ntreg nu a mai rmas nici un norior, cu excepia ctorva coloane subiri de
fum, provenite de la munii care ardeau nc la orizont. Bolta cereasc arta
de parc ar fi fost de-abia creat, mpodobit cu stele minunate, astfel nct
tot ce avea via i respira s-a bucurat de restaurarea linitii i a ordinii.
6.
Dup realizarea acestui miracol, nsoit de o rou rcoroas,
care a alinat rapid rnile naturii, i de un vnticel plcut, care mngia uor
firele de iarb strivite la pmnt, Abedam li s-a adresat tovarilor Si:
7.
Linitea a fost restabilit, iar pmntul este din nou mpcat.
Haidei acum s-i trimitem pe copii la casele lor, pentru a se bucura de
odihna natural binemeritat. Apoi ne vom ntoarce i noi la locuina
noastr, pentru a-i alina pe cei care ne ateapt acolo.
8.
Cei ase s-au dus atunci cu toii la copiii care nconjurau nc
coliba lui Aadm i le-au spus c este timpul s mearg acas i s se
liniteasc, ntruct toate animalele s-au retras de mult n vgunile lor din
profunzimile pdurilor. De altfel, vor gsi cu toii n colibele lor suficient
lumin care le va permite s caute prin fiecare colior al colibei, pentru a se
convinge singuri c Tatl atotputernic nu se afl att de departe de copiii
Si, aa cum crezuser ei n mod prostesc, n credina lor att de oarb.
9.
Dup ce se vor convinge de restabilirea ordinii i a pcii, i
de faptul c se aflau n afara oricrui pericol, ei vor trebui s i mulumeasc
lui Dumnezeu, iar apoi s se odihneasc.
10.
Auzind aceste cuvinte linititoare, oamenii s-au ridicat i s-au
grbit ctre colibele lor. Civa dintre cei mai btrni au mers ns la cei
ase, au czut la pmnt n faa patriarhilor, i implicit n faa lui Dumnezeu,
cu inimile pline de recunotin. Dup ce s-au ridicat din nou, unul dintre ei,
care era al zecelea fiu al lui Seth, i-a luat inima-n dini i l-a ntrebat pe
tatl su:
11.
O, tat, cum ai reuit s faci ca toate elementele s asculte
de cuvntul tu att de prompt? Eu nu am observat niciodat pn acum
aceast putere la tine.
407

12.
ntr-adevr, eu cred c trebuie s fie vorba de o putere mai
mare dect a ta. O, rspunde-mi te rog, pentru ca i noi s putem nelege
cum este posibil ca un om s fac aa ceva!
13.
Seth i-a rspuns: Dragul meu fiu Kaeam, vd c tu nelegi
prea bine ce i este posibil i ce nu omului. Totui, avnd n vedere c omul
poate realiza multe lucruri cu ajutorul lui Dumnezeu, tu nu poi nelege nc
ce s-a ntmplat astzi. Ateapt ns ziua de mine, mpreun cu ceilali,
cci vei vedea atunci o mare lumin, care va ilumina toate colurile inimii
tale, permindu-i s vezi i s nelegi cu claritate cum se pot petrece
asemenea lucruri.
14.
Deocamdat, ntoarce-te cu inima linitit i plin de
recunotin la coliba ta acum purificat i bine luminat i odihnete-te,
spre folosul vieii tale naturale, n Numele Domnului. Amin!
15.
Abedam cel nalt a ntrit i El cuvntul Amin, dup care a
adugat: Cnd vei intra n colibele voastre, gsindu-le curate de orice
murdrie i luminate, reamintii-v diferena dintre cele ce sunt posibile
pentru Dumnezeu i cele ce sunt posibile pentru om.
16.
Dup ce vei descoperi aceast diferen, comparai inimile
voastre cu colibele aa cum erau ele nainte i cum sunt acum i astfel,
un vl gros va cdea de pe ochii votri, ceea ce v va permite s recunoatei
cine a fost Acela care a luat cu adevrat parte la linitirea furtunii. Amin!
17.
Kaeam i-a mulumit pentru aceast lecie important, dup
care a vorbit din nou: O, tu, ale crui cuvinte mi-au umplut ntreaga fiin
cu un suflu dttor-de-via, mi dai voie ca dup ce mi voi conduce familia
n coliba ce mi-a servit atta vreme drept sla, s m ntorc n acest loc i
s-mi petrec restul nopii alturi de prezena ta att de plcut, dei n afara
colibei lui Adam?
18.
Iar Abedam cel nalt i-a rspuns: Kaeam, f ceea ce i cere
iubirea din inima ta! Dar dac ai o credin desvrit i i dai seama
nluntrul tu c aici se petrec lucruri mai importante dect revenirea la
coliba ta, atunci las-i deoparte grijile i urmeaz-ne chiar acum la coliba
lui Adam, care dispune de suficiente camere.
19.
Kaeam a rspuns plin de fericire: O, tu, cel plin de glorie!
Ct de dulci sunt cuvintele tale! Cine le-ar putea rezista, auzindu-le?
20.
Iat, toate grijile mele anterioare s-au scufundat n pmnt.
ntr-adevr, chiar dac a avea o sut de colibe, o mie de copii i o sut de
neveste, i-a prsi pe toi din iubire fa de voi, i n special fa de tine,
gloriosule nvtor.
21.
Cci iat, eu cred c Acela de care ascult elementele i care
are grij de ntregul pmnt cu iubirea Lui sacr, nu va uita de srmana mea
colib. De aceea, te urmez despovrat de orice griji, chiar i pn la captul
lumii, dac asta va fi voia ta! Amin!
Capitolul 164
CNTECUL DE FERICIRE AL LUI KAEAM
(1 decembrie 1841)
408

1.
Celelalte patru persoane care erau de fa, dar la o oarecare
deprtare, astfel nct nu putuser auzi mare lucru din discuie, datorit
zgomotului fcut de oamenii care se ridicau i plecau la casele lor, s-au
apropiat i l-au ntrebat pe Kaeam ce intenioneaz s fac.
2.
Acesta le-a rspuns: De vreme ce m ntrebai, v voi
rspunde c intenionez s rmn cu acela care ne-a salvat, lucru pe care l
putei face i voi, dac dorii.
3.
Ceilali l-au ntrebat atunci pe Kaeam ce trebuiau s fac cu
soia i copiii lui, precum i alte chestiuni imediate.
4.
Kaeam le-a rspuns ns din nou: Prin faptul c am rmas
aici, am rezolvat deja totul!
Cel care a salvat pmntul astzi
Avnd grij i de bolta cereasc
Nu va uita cu siguran de srmana
i micua mea colib. Sunt convins!
5.
Ar trebui ca nici voi s nu mai fii ngrijorai,
Cci pmntul nu a fost distrus.
Dect s v odihnii n casele voastre
n indolena voastr obinuit
Mai bine urmai paii Celui
A crui companie este sacr.
6.
Coliba mea nu mi-ar fi de nici un folos
Dac Acesta nu ar proteja-o.
El nu va permite ns s pim ceva
Cci ne iubete mai presus de orice.
Deci, dac plin de iubire Eu l urmez, la fel ar trebui s facei i voi!
7.
Ceilali nu au neles ns ce dorea s spun Kaeam, astfel
nct l-au ntrebat din nou ce semnificaie aveau cuvintele sale.
8.

Dar el le-a rspuns:

Cel a crui inim nu arde n flcri

Nu va nelege cu uurin
- Atunci cnd l va gsi pe Tatl
Ce fericire i-a druit viaa!
De aceea, putei merge acas
La colibele voastre, pentru a v odihni
i ateptai ziua de mine
i ncetai deocamdat cu cutarea! Amin!
9.
Atunci, Abedam cel nalt s-a ntors ctre cei patru i le-a
spus: Cine poate nelege ceea ce nu vede i nu aude?
10.
Dac cel orb, sau care are ochii nchii, nu vede nimic n
timpul zilei, cum se va descurca el n timpul nopii? i cum poate auzi suflul
uor al iubirii cel a crui ureche este surd la bubuitul tunetului?
11.
Adevr v spun: cel care nu recunoate rsritul soarelui nc
de la prima privire, are o vedere foarte proast. Iar cel care nu este trezit de
bubuitul puternic al tunetului are cu siguran un somn foarte adnc.

409

12.
De aceea, este firesc s v ducei acum la casele voastre,
pentru a v bucura acolo de un somn adnc; dar nu uitai s v trezii la timp
mine! Amin!
13.
Auzind cuvintele lui Abedam, cei patru s-au nspimntat. Iar
unul dintre ei L-a ntrebat: Cine eti tu, ale crui cuvinte ne-au accelerat
att de tare btile inimilor? Ce avem noi de-a face cu tine?
14.
Cine sunt Eu? Eu sunt cel ce sunt, iar pn acum voi nu prea
ai avut de-a face cu Mine!
15.
Dac i Eu a fi avut de-a face cu voi tot att ct ai avut de-a
face voi cu Mine, adevr v spun, nu ai fi mncat prea mult pine pe acest
pmnt.
16.
Urmrii s nelegei cuvintele Mele, iar acum, ducei-v la
culcare! Amin!
17.
Vznd c Abedam nu mai continu, cei patru s-au ntors
ctre Seth, ntrebndu-l cine este acest strin, ale crui cuvinte sunau att de
ciudat, dndu-le fiori pe ira spinrii.
18.
Seth le-a rspuns ns: Nu ai auzit ce v-a spus mai devreme
strinul: Dac cel orb, sau care ine ochii nchii, nu vede nimic n timpul
zilei, cum se va descurca el noaptea?
19.
Ochiul interior al inimilor voastre este nc orb, i de aceea,
voi nu vedei soarele strlucitor care a aprut la orizontul vieii. De aceea,
mergei acas, adormii nebunia voastr, iar mine, venii la noi ntr-o stare
de luciditate. Amin!
20.
Vznd c nu e chip s se lmureasc, cei patru le-au
mulumit patriarhilor i au plecat ngndurai ctre colibele lor, care se aflau
situate la circa o jumtate de or, ctre miazzi.
21.
Pe drum, ei s-au interogat reciproc pentru a afla ce credeau
ceilali despre strinul din prezena pariarhilor din linia principal.
22.
Unul dintre ei, numit Kurameh, a spus: Oare putei i dorii
cu adevrat s auzii? O, mare e prostia noastr, att de mare nct este de-a
dreptul incredibil: noi gndim fr gnduri, privim fr lumin, ntrebm
fr grai, i nu avem nici un fundament!
23.
Am gsit odat un arbore gol i am intrat n interiorul lui.
Totul era dezolant acolo. Am gsit numai un rumegu mncat i fetid, dar nu
i viaa arborelui, dei din exterior, acesta prea viu. El avea multe frunze,
dar nu am putut observa dac avea i fructe, cci era prea nalt.
24.
Altdat, am vzut o pasre mare plutind pe cer. Era un uliu.
El imita vocile psrelelor ce zburau sub el, care s-au nlat imediat,
creznd c era de-al lor; dar de ndat ce l-au vzut, ele au cobort imediat,
cuprinse de panic. Dei cntecul uliului era similar cu cel al psrelelor, el
era mai puternic i putea fi auzit de departe.
Mi s-a fcut att de fric
Atunci cnd am auzit aceast voce.
25.
Odat, am auzit un vuiet puternic n timpul nopii, de parc ar
fi izbucnit o furtun, dar frunzele copacilor nu se micau. M-am gndit
atunci n sinea mea: Ce nseamn oare acest vuiet care se aude n tcerea
perfect a nopii?
410

26.

n curnd s-a lsat tcerea, i nu exista nici o urm de vnt.

Un vuiet puternic, i totui, nici un vnt.

Ce ntmplare neverosimil!
27.
Altdat, m aflam n vrful unei stnci, pe malul mrii, i
am vzut cum din mare se nlau nori dei i negri. Acetia se nlau din ce
n ce mai sus, direct ctre peretele stncii. Eram curios s vd ce conineau
ei, dar n curnd m-am nspimntat, cci cu ct se apropiau mai tare, cu att
mai ntunecat mi se prea hul de sub mine.
De aceea, am fugit, dup cum tii prea bine,
Ct mai departe de acel zid.
i m-am grbit ctre coliba mea,
Unde mi-am gsit odihna fireasc.
28.
Dac se va mai petrece ceva curios,
Timpul va ridica cu siguran ceaa de pe ochii notri.
Aa c haidei s nu ne mai batem creierii
i s nu intrm singuri n viespar!
Munii sunt coroiai,
Noi suntem stupizi,
Ce am putea s ne rspundem unii altora
La ntrebri att de prosteti?
Cel mult, putem vorbi de propriile noastre nedumeriri
Nscute din prostia noastr.
De aceea, acum voi tcea
i m voi duce la coliba mea
Unde m voi bucura de odihna cea dulce
i voi aspira ctre tot ce poate fi mai bun.
29.
Dac vei continua s v punei ntrebri
Dimineaa v va spune urmtoarele:
Razele mele v vorbesc,
Spunndu-v c suntei cu toii la fel de pctoi.
De ce nu vrei s v odihnii o vreme
n loc s v pierdei timpul cu prostii?
Avei grij ca ochii votri s fie limpezi
La rsritul soarelui!
30.
Dar facei cum dorii;
Cci limba mea nu va respinge opiunea voastr.
Mine vom vedea cu toii
Dac aceast noapte v-a adus vreun pic de lumin.
31.
Orict ai atepta n noapte,
Cu siguran, nu vei putea crea vreun soare.
Mine vom vedea cu toii
Dac aceast noapte v-a adus vreun pic de lumin.
32.
Dup aceste cuvinte, Kurameh i-a prsit i s-a grbit ctre
coliba sa, pentru a se odihni, n timp ce ceilali trei s-au aezat pe iarb i au
discutat despre diferite subiecte, pentru a-i alunga somnul.
33.
Ajuns la coliba sa, Kurameh i-a gsit nevasta i copiii uimii
de lumina strlucitoare din interiorul acesteia; el i-a amintit pe loc cuvintele
strinului i a nceput s caute n sufletul su, devenind tot mai convins c
strinul nu era deloc un strin, ci Acela care este pretutindeni la El acas.
411

34.
Astfel, el a nceput s se roage Acestuia, i a continuat s se
roage pn cnd somnul i-a adus la tcere limba cea nflcrat.
Capitolul 165
ABEDAM CEL NALT I CEI CINCI CUTTORI AI
LUMINII.
NU CUTAREA, CI IUBIREA CONDUCE LA VIA.
(2 decembrie 1841)
1.
Grupul celor apte, despre care am discutat anterior, a ajuns
n curnd la coliba lui Adam, unde i-au gsit pe ceilali cinci, discutnd
amuzai cu mama Eva.
2.
Imediat dup ce a intrat n colib, Abedam s-a apropiat de cei
cinci i i-a ntrebat: Spunei-Mi ce ai descoperit n timpul absenei noastre
i care au fost consecinele Cuvntului Meu ctre voi? Ai renscut, sau l-ai
gsit nvechit? Rspundei-Mi din inim!
3.
Primul care a vorbit despre sine a fost Enos: Am perceput n
interiorul meu o lumin puternic i extrem de strlucitoare. Am dorit s tiu
de unde provine ea, i iat, lumina a ieit afar, iar eu nu am mai putut
percepe prile interioare ale corpului meu.
4.
Mi-am ntrebat atunci inima unde s-a ascuns lumina, dar
inima mea a rmas tcut. Am ntrebat-o din nou a doua i a treia oar, dar
ea a continuat s tac, i aa a rmas pn acum.
5.
Iat, asta este tot ce am experimentat. Tcerea inimii mele i
dispariia luminii.
6.
Abedam i-a spus: Dac n loc s cercetezi, L-ai fi iubit pe
Acela care te-a iubit nc de la nceputul eternitii, inima ta nu ar fi devenit
tcut, iar tu ai avea acum nluntrul tu lumina i Cuvntul. Tu nu ai dorit
ns dect s cunoti, dar s tii, cunoaterea este pentru via ceea ce sunt
vaporii decderii pentru lumin. Prin aceti vapori, tu ai alungat viaa,
deopotriv cu lumina din inima ta. Astfel se explic de ce lumina s-a
ntunecat, iar inima ta a tcut.
7.
Muli oameni de pe acest pmnt vor avea aceeai experien,
iar cei care vor proceda ca tine vor avea mari dificulti n a regsi viaa i
lumina ei.
8.
Dac doreti s trieti, renun la cutarea cunoaterii i
umple-i inima de iubire. Apoi, dup ce i vei rectiga viaa, vei primi i
msura corespondent de lumin.
9.
Dac toi oamenii de pe acest pmnt i-ar pune cap la cap
ntreaga loc cunoatere, crezi c ei s-ar apropia astfel de adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu, mcar cu limea unui fir de pr?
10.
respect!

Ce diferen exist ntre cel care studiaz legile i cel care le

11.
Oare nu conduce nenelegerea legii la distrugerea celui care
o studiaz, n timp ce acela care o respect devine viu prin intermediul ei?
412

12.
tiu ce vrei s spui: Bine, dar nu trebuie cel care dorete s
respecte legea s o cunoasc mai nti?
13.
Eu i voi rspunde c ai ntructva dreptate, dar pentru a te
conduce la adevrata lumin, i voi relata o parabol, i depinde numai de
tine s o nelegi.
14.
Ascult, s spunem c ai doi servitori, din care unul, la orice
porunc primit de la tine, st toat ziua btndu-i creierii s o analizeze pe
ea i implicaiile ei.
15.
n timp ce cellalt nu st prea mult pe gnduri, ci pleac
imediat i din iubire pentru tine o ndeplinete rapid.
16.
Spune-Mi, pe care din cei doi servitori l-ai pstra,
ncredinndu-i fr rezerve secretele i dorinele inimii tale?
17.
Sunt convins c nu pe acela care analizeaz tiinific voina
ta, ci pe acela care o ndeplinete fr zbav.
18.
Crezi oare c lucrurile stau diferit n ceea ce-L privete pe
Dumnezeu? O, nu, i spun Eu! Lucrurile stau exact la fel cu Dumnezeu,
cci Lui nu-i pas de sufletele cercettoare, ci numai de acelea care sunt
active prin iubirea lor.
19.
Dac vei face la fel, vei tri, i ntr-un singur minut vei nva
mai multe de la marele nvtor, Domnul i Tatl tu, dect i-ar putea
aduce setea ta de cunoatere n sute de ani.
20.
Mediteaz asupra acestor cuvinte n inima ta i acioneaz n
consecin! Amin!
21.
Abedam l-a ntrebat apoi pe Kenan: Arat-Mi i tu inima ta
i ce ai descoperit n ea.
22.
Iar Kenan I-a rspuns: ntr-adevr, nici eu nu m-am
descurcat mult mai bine dect tatl Enos. i prin faa ochilor mei, lucrurile
se derulau cu repeziciune, precum nite fulgere luminoase, dar nici eu nu leam putut urma. Ele s-au ndeprtat rapid dincolo de orizont, iar n curnd,
ntregul glob pmntesc s-a scufundat n ntunericul cel mai deplin. Cu mare
anxietate n suflet, am fost nevoit s recunosc ct de neadecvate sunt
puterile umane i ct de greu ne este s prindem din zbor o lumin
trectoare.
23.
S-mi ntreb inima era ca i cum a fi ncercat s ntreb o
piatr. Cine poate ti ce se ascunde n ea? Ea nu mi ofer niciodat nici un
rspuns.
24.
Am fost i eu prezent atunci cnd Emanuel ne-a dat
binecuvntarea Sa. Se pare ns c aceast binecuvntare m-a ocolit, la fel
cum s-a ntmplat cu lumina pe care am vzut-o, care nu mi-a atins fiina, ci
numai ochii, i pe acetia att de efemer.
25.
Abedam i-a rspuns: n viitor, muli oameni vor avea aceeai
experien ca i tine; i pentru muli dintre ei, durata experienei va prea
nesfrit, cci i ei vor suferi moartea datorit nelepciunii lor lumeti.
Inima lor va mpietri, iar consecina va fi pizma i lcomia, care va fi urmat
de invidie, avariie i uciderea semenilor lor umani, iar cel avar va fi privit
ca un erou al virtuii, datorit economiilor lui ntotdeauna egoiste. De aceea,
muli vor suferi de o mare srcie, iar unii vor cunoate chiar moartea.
413

26.
Amin!

Dac doreti ns s trieti, f i tu ce l-am sftuit pe Enos.

27.
Apoi, Abedam l-a ntrebat pe Mahalaleel: Tu ce ai
descoperit nluntrul tu? Spune-Mi!
28.
Iar Mahalaleel i-a rspuns: ntr-adevr, lucrurile au stat chiar
mai prost n cazul meu dect n cel al prinilor mei. Ei au vzut cel puin o
lumin, n timp ce eu nu am vzut altceva dect o noapte atotcuprinztoare
i rece.
29.
Se pare c interiorul meu este gol i dezolant. Oriunde a fi
ciocnit n inima mea, pretutindeni suna a gol. Privind ctre cer, am observat
c acesta era din fier, i nici o raz a speranei ntr-o via mai strlucitoare
nu penetra prin el.
30.
Am plns atunci n marea srcie a inimii mele, dar nisipul
ncins al deertului meu interior mi-a nghiit chiar i lacrimile. Acum nu
mai pot nici mcar s plng, i am devenit exact ca o piatr.
31.
Iat aadar ce am descoperit nluntrul meu i continui s
experimentez chiar i acum, cu excepia unei anumite uurri pe care o simt
numai n prezena ta.
32.
Iar Abedam i-a rspuns: Ceea ce simi tu acum, vor simi
muli n zilele din urm.
33.
Tu eti nc fericit, cci tu recunoti marea nevoie dinluntrul
tu, iar o asemenea recunoatere este nc o mare lumin. Cei din viitor,
ns, nu i vor recunoate propria moarte. Viermele lor interior i va roade,
ca i cum ar fi trunchiul unui copac mort din pdure, iar ei nici mcar nu vor
recunoate viermele care i distruge, transformndu-i n praf.
34.
Ei vor extrage atta fier din muni nct vor face drumuri de
fier; totui, nu vor fi muli aceia care vor pi pe aceste drumuri de fier,
drepte i netede, aa cum o faci tu acum. Iar dac dintre cei muli i mori se
va nate unul viu, chiar i scurta perioad pe care va fi nevoit s o petreac
printre ei nu va fi deloc uoar pentru acesta.
35.
Totui, cei care vor fi atunci aa cum eti tu acum l vor
recunoate pe cel viu, dar numai n msura n care tu M recunoti acum pe
Mine. i multe cuvinte ale vieii nu vor ajunge la ei, aa cum nu ajung acum
la tine cuvintele vieii rostite de Mine.
36.
Dintre voi trei, tu eti cel mai fericit, prin lipsa ta de lumin,
iar n curnd vei primi veti bune.
37.
Dar trebuie s faci i tu ce i-am sftuit pe Enos i pe Kenan,
cci atunci vei tri i vei avea lumin din belug! Amin!
Capitolul 166
CUM AR TREBUI S FIE ADEVRATA IUBIRE PENTRU
DUMNEZEU
(3 decembrie 1841)

414

1.
Apoi, Abedam l-a ntrebat pe Jared: Vrei s-Mi spui i tu, la
fel ca prinii ti, ce ai descoperit nluntrul tu n timpul absenei noastre?
2.
Iar Jared i-a rspuns: Iat, tiam c nu este prea mult de
descoperit; de aceea, eu nu am cutat nimic, ci m-am relaxat i am visat cum
era nainte i dup aceast experien ngrozitoare a furtunii. Astfel, am visat
despre lucruri frumoase ct de minunat ar fi fost dac Asmahael ar fi
rmas printre noi i ar fi locuit la mine, aa cum mi-a promis. O, ct de
fericit a fi fost!
3.
Am visat apoi ct de mult ne-am fi bucurat noi toi dac El, n
calitatea Lui de Emanuel Abba, ar fi rmas cu noi pn la aceast experien
a furtunii.
4.
Am visat n continuare c Emanuel Abba ne-a trimis
intenionat aceast furtun pentru a ne testa iubirea i credina n El. i am
mai visat c El nsui se afla printre noi n mijlocul acestei furtuni, poate
chiar n furtuna nsi.
5.
i astfel, am continuat, vis dup vis. Nu am gsit nici o
lumin nicieri, dar inima mea s-a simit mai uoar i mai linitit.
6.
Cci m-am gndit n sinea mea c dac am reuit chiar i
numai s-L visez pe Acela pe care inima mea l iubete cu o asemenea
ardoare, la fel ca un pretendent tnr care viseaz la aleasa inimii lui,
aceasta este oricum o graie imens, oricum mai mare dect a merita eu
vreodat.
7.
i iat, n acest fel, am putut tri stri succesive de
beatitudine, visnd c trec dintr-o stare de extaz n alta. Asta este tot ce am
gsit. De ce s mai caut n alt parte, cnd am gsit ceea ce mi-a druit multadoratul inimii mele. i mai doresc s adaug c nici nu doresc s mai caut i
s mai gsesc altceva. De altfel, eu sunt convins c Emanuel nu va privi cu
mnie ctre mine atunci cnd potrivit nvturii Sale va trebui s
prsesc acest pmnt, cu acest dar al Su, care mi ofer o beatitudine att
de mare.
8.
i astfel, eu m voi bucura ntotdeauna de Dumnezeu, de
Emanuel, de mult iubitul meu Abba.
9.
Iat, dragul meu strin, aceasta este comoara nepieritoare pe
care am gsit-o.
10.
Auzind aceast mrturie a lui Jared, Abedam i-a dus mna la
ochi pentru a-i terge o lacrim. Abia dup mai mult vreme i-a luat El
mna de la ochi i i-a spus lui Jared:
11.
Jared, ridic-te i vino la Mine, cci de acum nainte nu vei
mai fi nevoit s visezi la Emanuel, pe care l iubeti att de mult i pe care
L-ai iubit dintotdeauna. De altfel, acesta este chiar motivul pentru care
Asmahael s-a decis s locuiasc n coliba ta. Da, nu va mai trebui s visezi
niciodat la El, cci El va tri de-a pururi sub acoperiul casei tale.
12.
Vino, Jared, nu-i fie team, cci iat, Emanuel al tu, Abba al
tu, Tatl tu iubit, i-a deschis braele ctre tine i te ateapt!
13.
Iat, Eu voi cldi un cer, care va fi cel mai nalt cer ntre
toate, dar nimeni nu va fi admis n el dac nu va veni s M ntmpine cu
aceast descoperire cu care M-ai ntmpinat tu ntotdeauna, n secret, la fel
cum ai fcut i acum.
415

14.
O, dragul Meu Jared! Ascultai, Enoh, Methuselah i Lameh,
voi trii cu toii sub acelai acoperi. Iubirea nu va permite niciodat s fii
desprii, nici ntre voi, i nici de Mine; astfel, Eu voi rmne de-a pururi cu
voi i cu descendenii votri. Pn la sfritul tuturor timpurilor,
descendenii votri vor fi uor de recunoscut prin faptul c Eu mi voi face
ntotdeauna sla n interiorul lor.
15.
Vedei, aceasta este adevrata iubire: tcut i rbdtoare, fr
s caute niciodat nimic, cu excepia obiectului iubirii ei. Dup ce inima L-a
gsit pe Acela pe care l iubete, ea este fericit, uluitor de fericit, chiar
dac iubitul ei nu se mai afl n faa ochilor ei, cci el se va regsi cu att
mai mult n inim.
16.
Atunci cnd cel iubit vede acest dor nestins, linitit i plin de
rbdare, al celui care iubete, i care este simultan plin de smerenie, de-abia
ndrznind s priveasc spre obiectul iubirii sale, adevr v spun: acesta i
numai el este egal Celui pe care l iubete, i care l-a iubit la rndul Lui cu
mult nainte de a se nate.
17.
Cei care vor face ceea ce l-am sftuit pe Enos, vor tri; dar
Eu voi locui numai n casele celor ca Jared! Amin!
18.
n sfrit, Abedam s-a ntors ctre Methuselah i l-a ntrebat:
Methuselah, acum tii Cine vorbete cu tine; dar nu trebuie s-i fie team
s-Mi spui ce ai descoperit la rndul tu. Aadar, dac eti de acord, te invit
s vorbeti!
19.
Cutremurat, Methuselah a vorbit n cele din urm, cu o voce
tremurtoare: O, Doamne i Tat, Tu, care cunoti toate inimile i tot ce se
afl nluntrul nostru, cum de m ntrebi pe mine, care nu reprezint nimic n
faa Ta?
20.
Iat, eu nici mcar nu m cunosc, n timp ce Tu m cunoti n
ntregime. Dac a vorbi acum n faa Ta, ct de uor s-ar putea ntmpla s
rostesc n ignorana mea un neadevr.
21.
i cum Te-a mai putea privi atunci n ochi pe Tine, Tatl
preasfnt? De aceea, judec-m aa cum m-ai gsit; dar Te implor, fii
milostiv i plin de compasiune cu mine.
22.
Iar Abedam i-a rspuns: Methuselah, ceea ce ai spus acum
este exact ceea ce ai gsit nluntrul tu, iar aceast descoperire st acum n
faa ta. Adevr i spun: i tu stai n interiorul colibei lui Jared, deci sub
acelai acoperi cu Mine.
23.
Aadar, toat lumea trebuie s caute; i toat lumea trebuie s
ajung sub acelai acoperi. Cei care vor cuta aa cum ai fcut-o tu, vor
gsi ceea ce ai gsit tu.
24.
Totui, fiindc te-ai raportat la Mine ca la un judector, vei fi
nevoit s trieti cel mai mult dintre toi pe acest pmnt, cci ascult, dei
Eu sunt un judector pentru toate fiinele, copiii nu trebuie s-i numeasc
Tatl judector. De acum nainte, toi cei care i vor considera Tatl un
judector, vor fi judecai. De aceea, o via foarte lung pe pmnt va fi un
micu dar pentru tine din partea judectorului, pentru ca tu s ai suficient
timp la dispoziie pentru a recunoate din nou n judector pe Tatl tu.
Amin!
416

25.
Iar acum, copii, iat, s-a apropiat de miezul nopii, iar corpul
vostru are nevoie de odihn; de aceea, haidei s ne retragem la culcare.
26.
Tu, mult iubitul Meu Jared, ai libera opiune de a alege dac
preferi s rmi aici, alturi de Mine, sau dac doreti s vin Eu cu tine n
coliba ta, pentru a sta cu tine.
27.
Profund emoionat, Jared i-a rspuns: O, Tat, adoratul meu
Tat, fac-se voia Ta, acum i de-a pururi!
28.
Este ntotdeauna att de bine s fii alturi de Tine, iar coliba
mea este acolo unde Te afli Tu; a dori ns ca nimeni s nu fie dezavantajat
din cauza mea. Fac-se voia Ta! Amin!
29.
Iar Abedam i-a rspuns: Da, ai dreptate; aadar, rmi aici,
alturi de Mine. Amin!
30.

Apoi, s-au retras cu toii, cu inimile pline de recunotin i

iubire.
Capitolul 167
ADEVRATA RUGCIUNE. DOMNUL DEOPOTRIV
JUDECTOR DIVIN I TAT PLIN DE IUBIRE
(4 decembrie 1841)
1.
i astfel, s-au odihnit cu toii pn cu o or nainte de
rsritul soarelui. Numai Acela nu s-a odihnit care nu are nevoie de odihn,
fiind El nsui odihna suprem, simultan cu activitatea suprem.
2.
Acesta numit aici Abedam cel nalt fiind treaz, i-a trezit
de asemenea (trupete, de data aceasta) i pe copiii Si din somnul lor. A
fost suficient un singur apel n acest sens: Trezii-v i ridicai-v din
paturi! i cu toii s-au trezit simultan, s-au ridicat, au ieit afar i i-au
splat picioarele, minile, organele sexuale, pieptul, iar n cele din urm,
faa. Cci acest gen de splare fusese dintotdeauna obiceiul lor.
3.
Dup ce s-au splat cu toii, cu excepia Evei cci femeile
nu se splau dect dup ce terminau brbaii, i aceasta oricum la in izvor
diferit , ei au luat ulei i i-au uns capetele, dup care au intonat
mulumirile lor de diminea n faa lui Abedam cel nalt, care era acum
prezent printre ei. i iat cum a sunat imnul lor:
4.
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, i mulumim plini de
iubire, ludat fie Numele Tu! O, ct de bun eti Tu, Tat adorat! A Ta fie
ntreaga glorie, mulumirile, iubirea i adoraia noastr!
5.
Nu lua graia Ta, compasiunea i iubirea Ta sfnt, de la noi,
care ne numim copiii Ti, dar suntem n realitate cu toii doar nite pctoi.
Binecuvnteaz-ne, condu paii notri i ghideaz-ne, ascute simurile
noastre i nmoaie inimile noastre mpietrite, pentru ca ele s devin la fel
de dulci ca mierea i la fel de moi ca ceara, i dilat pieptul nostru strmt
pentru ca el s poat absorbi tot mai mult iubire de la Tine, o, Tat adorat!
6.
Druiete-ne de asemenea binecuvntarea Ta pentru a putea
celebra astzi Sabatul Tu sfnt n modul cel mai plcut ie cu putin. i
dac vei descoperi nc n noi, o, sfnt Printe, nenumrate greeli, mai mari
417

sau mai mici, aa cum cu siguran descoperi acum, la fel cum ai fcut-o din
eternitate, purific-ne pe noi prin iubirea, graia i compasiunea Ta, i
transform-ne astfel nct s devenim cu adevrat demni s Te numim pe
Tine Tat, ngduie-ne s Te iubim cu o inim mai pur i s i ludm
Numele cu o limb mai curat.
7.
O, Tat drag i bun, stai i rmi pentru noi acelai Printe
minunat care ne-ai fost nc de la nceputul eternitii; i nu numai pentru
noi, cei prezeni, ci i pentru copiii notri i descendenii lor de mai trziu.
Amin. Fac-se de-a pururi voia Ta sfnt! Amin. mplineasc-se graia,
iubirea i compasiunea Ta. Amin!
8.
Iar Abedam cel nalt a adugat: Amin, v spun i Eu; amin,
n concordan cu iubirea din inimile voastre, amin, n concordan cu
aciunile nscute din aceast iubire. Cci Eu nu rostesc niciodat cuvntul
sacru amin dect acolo unde ntlnesc iubirea cea pur.
9.
Voi nu trebuie s v rugai lui Dumnezeu, care este sfnt,
sfnt, sfnt, ci numai Tatlui cel plin de iubire; cci pentru Dumnezeu, toi
oamenii sunt o oroare, numai pentru Tatl ei sunt copiii Lui.
10.
Sfinenia lui Dumnezeu este inviolabil, dar iubirea Tatlui
coboar pn la copiii Si.
11.
Mnia lui Dumnezeu judec toate lucrurile, condamnndu-le
la anihilarea etern, dar compasiunea Tatlui nu permite nici mcar pieirea
unui vis.
12.
Potrivit voinei lui Dumnezeu, toate lucrurile trebuie s
moar, dar viaa Tatlui vine i calc peste moarte. Cel care l caut pe
Dumnezeu l va pierde pe El, pe sine i viaa sa, cci Dumnezeu nu permite
nimnui s-L ating. Iar nelepciunea oamenilor care l caut nu reprezint
altceva pentru El dect o nebunie dezgusttoare, care sfrete inevitabil
prin a-l ucide pe cuttor. Cci acesta l atinge pe Dumnezeu cu
nelepciunea sa, dar nici o fiin creat nu l poate atinge pe Dumnezeu cu
vreun sim oarecare, rmnnd n acelai timp vie.
13.
Cci Dumnezeu este un foc etern, de o puritate absolut, dar
n acelai timp de o intensitate de nesuportat, care nu iese niciodat n afara
Sa; iar dac Tatl nu l-ar domoli, acest foc ar distruge toate lucrurile pentru
totdeauna. De aceea, toat lumea trebuie s se team de Dumnezeu mai
presus de orice i s-L iubeasc pe Tatl mai presus de orice; cci Tatl este
opusul cel mai evident al lui Dumnezeu.
14.
i totui, Dumnezeu nu ar fi Dumnezeu fr Tatl, care este
eterna Iubire ntru Dumnezeu. Iar Tatl nu ar fi Tatl fr Dumnezeu.
15.
Dar la fel cum Tatl este viaa ntru Dumnezeu, la fel,
Dumnezeu este ntreaga putere i for din Tatl. Fr Tatl, Dumnezeu ar fi
inexprimabil fa de Sine nsui, cci orice Cuvnt dinluntrul Lui este
Tatl. Dar nici Tatl nu ar fi Tatl fr Dumnezeu, i astfel, Dumnezeu i
Tatl una sunt.
16.
De aceea, oricine l atinge pe Tatl cu iubirea sa, el l atinge
simultan i pe Dumnezeu. Dar pe acela care uit de Tatl i dorete numai
s-L ating pe Dumnezeu cu nelepciunea sa, Tatl l va ignora la rndul
Lui; n schimb, focul Divinitii l va prinde i l va sfia n buci,
distrugndu-l necontenit, astfel nct el nu va mai reui niciodat s se
418

descopere pe sine. i v asigur c Tatl nu se va grbi prea tare s-l adune la

un loc din ntreaga infinitate i s-l creeze din nou.
17.
Oriunde se afl Tatl se afl simultan i Dumnezeu. Dar
numai Tatl se reveleaz pe Sine copiilor Si. Dumnezeu nu se poate revela
pe Sine nimnui, dect numai prin Tatl, i abia apoi, aa cum este cazul
acum, Tatl reveleaz copiilor Divinitatea. Astfel, oricine M ascult, M
privete i M iubete, l ascult, l privete i l iubete pe Dumnezeu.
Oricine este primit de Tatl este primit simultan i de Dumnezeu.
18.
Cel nedemn, care nu este primit de Tatl, va cdea n minile
Divinitii care l va judeca i l va anihila, i el nu va gsi nicieri
compasiune, graie i iubire.
19.
De aceea, temei-v de Divinitate, cci este cumplit s cdei
n minile Sale!
20.
Iubii-L n schimb pe Tatl! Ancorai-v ferm n iubirea Lui i
lsai-v ghidai i atini de aceasta, cci atunci nu vei mai gusta moartea,
exceptnd separarea de corp, acesta din urm nefiind altceva dect
blestemul Divinitii, un nveli nluntrul cruia viaa nscut din Tatl este
protejat de mnia Divinitii, prin iubirea protectoare a Tatlui.
21.
Din minile lui Dumnezeu voi primii blestemul, n timp ce
din minile Tatlui primii binecuvntarea iubirii i viaa ce rezult din ea.
De aceea, rmnei ferm ancorai n iubire i vei fi protejai de aceasta.
Dac v vei ancora ns n nelepciune, vei pieri i vei fi spulberai de-a
pururi de Spiritul Divinitii.
22.
Aceste cuvinte sunt un mare dar pentru voi, de ziua
Sabatului, din partea Tatlui, ai crui copii suntei i care v iubete mai
presus de orice altceva exist n infinitatea nemrginit. Meditai asupra
acestor cuvinte n inimile voastre i acionai n concordan cu ele, cci
astfel vei tri i nu vei mai cdea vreodat n minile Divinitii.
23.
Iar acum, Seth, du-te afar, unde soarele a rsrit deja, i
dispune pregtirea unui mic dejun abundent, cci atunci cnd spiritul i-a
primit nalta sa hran, el trebuie s se ngrijeasc n mod corespunztor i de
trup. Cheam-i aici pe cei trei din regiunea de miaznoapte, care cnt afar
de mai mult vreme imnuri de laud; numele lor sunt Jura, Bhusin i
Ohorion. Du-te i ndeplinete-i cum trebuie datoria! Amin!
Capitolul 168
REAMINTIREA NOPII FURTUNII.
IUBIREA ALUNG TEAMA
(6 decembrie 1841)
1.
Fericit, Seth i-a mulumit lui Abedam cel nalt pentru sarcina
primit i a alergat s mplineasc voina Domnului.
2.
Imediat dup ce a ieit din colib, el i-a observat pe cei trei
din regiunea de miaznoapte. El i-a strigat pe nume, iar ei i-au rspuns pe
loc.
419

3.
Dup ce au ajuns la el, Seth le-a spus: Ascultai, este Cineva
n aceast colib care dorete s intrai; cci cu mult nainte ca eu s fi ieit
afar, El a auzit imnul vostru de laud.
4.
De aceea, intrai n colib, unde v ateapt o binecuvntare
uluitor de nalt.
5.
Atunci, Jura l-a ntrebat pe Seth: Frate Seth, ce trebuie s
nelegem din cuvintele tale? Oare a venit la voi n timpul acestei nopi de
teroare sublimul i atotputernicul Emanuel? Cci, crede-ne, noi ne-am
gndit cu toii la aceast posibilitate atunci cnd furtuna de foc a ncetat att
de subit.
6.
Noi ne-am rugat i am invocat ajutorul lui Emanuel, pentru
mntuirea noastr. Iar cnd aceast salvare a venit, att de miraculos, primul
lucru la care ne-am gndit a fost s i mulumim lui Emanuel.
7.
Spune-ne aadar dac aa au stat lucrurile! La care, Seth a
rspuns: Cum au stat n realitate lucrurile, dragii mei frai, vei afla n
curnd, n colib. Deocamdat, eu trebuie s m grbesc pentru a pregti un
mic dejun copios, astfel nct nu voi mai sta la discuii cu voi.
8.
Cei trei au fost mulumii de acest rspuns i au intrat n
colib, plini de respect, cznd la picioarele lui Adam i ale oaspeilor
acestuia.
9.
Adam i-a invitat ns s se ridice i le-a spus: Copiii mei
iubii, m bucur enorm s v vd aici teferi i nevtmai.
10.
Am fost extrem de ngrijorat de soarta fiecruia dintre voi n
timpul acestei nopi, din cauza conflictului teribil dintre elemente, dar
credina mea n ajutorul Domnului Tatl nostru mult iubit, cel de-a pururi
sfnt, sfnt, sfnt, n suprema Lui atotputere a fost chiar mai mare. Cci
noi toi am fost supui unei mari tentaii i am fost nevoii s trecem un test
crucial. Aceast btrn colib a mea a devenit subit slaul tuturor bestiilor
i fiarelor slbatice. erpi, hiene, tigri, lei, lupi, uri i tot felul de alte
creaturi au umplut coliba mea, n timp ce flcrile neau de pretutindeni,
din pmnt. Credina noastr a rmas ns ferm, astfel c n curnd am
putut simi cu toii efectele glorioase ale binecuvntrii protectoare a lui
Emanuel.
11.
Mergei ns la acela care este cunoscut sub numele de
Abedam, i care este nc un strin pentru voi, cci El v va explica totul aa
cum trebuie. Amin!
12.

Cei trei s-au nchinat n faa lui Adam i s-au ndreptat spre

strin.
13.
Cel mai n vrst dintre ei, Jura, i s-a adresat primul,
spunnd: Te salutm din inim, Abedam! Patriarhul nostru suprem, Adam,
ne-a trimis la tine, spunndu-ne c ne vei povesti despre aceast noapte
furtunoas nemaintlnit nc pe pmnt, ludat fie Domnul nostru
Emanuel! Cci iat, noi trei suntem fiii lui Adam i am trit pe acest pmnt
mai mult de 800 de ani. Am fost prezeni la izgonirea din Paradis, dup care
am avut numeroase alte experiene teribile i triste, dar nici una care s
poat fi comparat cu aceasta.
14.
Nu voi vorbi acum de toate incendiile la care am asistat
vreodat, nici despre munii care nc mai fumeg i mai scot foc, sau
420

despre zguduiturile constante ale pmntului, sau despre nenumratele

fulgere i trznete, pdurile incendiate, uraganele dezlnuite, etc.; cci
tunetul rmne acelai an de an, la fel ca i conflictele dintre elemente i
toate fenomenele generate de acestea, care ne nspimnt ntr-o asemenea
msur simurile. Ascult ns, bunule om, atunci cnd marea cea vast i-a
ieit din matc, urlnd i spumegnd teribil, i a nceput s nghit munte
dup munte, ajungnd n cele din urm pn la locuinele noastre din
regiunea de miaznoapte, i forndu-ne pe noi s fugim din casele noastre
n cea mai mare grab, din cauza nenumratelor fiare ce pluteau la suprafaa
apelor, unele dintre ele fiind nite montri uriai cum nu am mai vzut
vreodat, n sfrit, cnd toate acestea, luptndu-se unele cu altele, s-au
repezit asupra noastr, iat, ele au asigurat un spectacol pe care cu siguran
nu l vom uita prea curnd.
15.
Dar lucrul cel mai ciudat ntre toate a fost acela c toate
aceste scene teribile au ncetat subit, exact atunci cnd se prea c au ajuns
la apogeu, de parc nu ar fi existat niciodat. Marea a dat napoi, i nu
numai c s-a rentors n vechea ei matc, dar a disprut att de complet nct
n urma ei nu a mai rmas nici un semn, cu excepia marilor straturi de
nmol rspndit n toate direciile i care fusese anterior fundul ei.
16.
Dac nu ai nimic mpotriv, explic-ne aceste scene
nemaivzute i nemaintlnite.
17.
Abedam i-a rspuns: Dragii Mei prieteni, asemenea
evenimente sunt ntr-adevr greu de neles de ctre cei adormii spiritual,
dar se dovedesc cu att mai utile pentru trezirea spiritual.
18.
Spunei-Mi, ce spirit cu adevrat trezit, aflat la unison cu
iubirea Tatlui etern i preasfnt, poate fi nspimntat vreodat, chiar dac
ntregul pmnt ar fi distrus sub picioarele sale, iar marea dezlnuit ar
nghii rmiele sale?
19.
Credei voi c Tatl atotputernic a crui voin ngrijete i
controleaz cu atenie miriade de sfere cereti incomparabil mai mari dect
acesta, ca s nu mai vorbim de numrul inimaginabil de spirite care triesc
pe ele nu este capabil s i protejeze copilul care l iubete mai presus de
orice i care este iubit mai presus de orice de ctre El, cu ocazia
dezechilibrrii unui banal atom, pe care voi l numii pmnt sau lume?
20.
Sper c vei fi de acord cu Mine c aa stau lucrurile.
ntrebarea fireasc ce se pune acum este: ce anume a generat frica disperat?
Cu alte cuvinte, de ce se tem copiii de ntuneric?
21.
Ascultai, motivul pentru care apare aceast fric este iubirea
lor prea slab fa de Tatl preasfnt. Dup cum le este iubirea, la fel le este
i credina; o credin slab st la baza oricrei frici.
22.
Toate evenimentele de care ai vorbit nu au prea mare
importan; singurul lucru important este modul n care arat inima voastr.
23.
Dac Eu v-a explica chiar totul, aceasta v-ar satisface n cel
mai bun caz urechile, dar nu v-ar conduce la adevrata cunoatere a inimilor
voastre. De aceea, ar fi mai bine dac v-ai examina singuri i cu toat
luciditatea propriile inimi, precum i iubirea voastr pentru Dumnezeu, i v
spun: vei nva atunci n cteva minute mai mult dect dac v-a explica
Eu timp de milenii.
421

24.
Deocamdat, rmnei i mprtii micul dejun cu noi, cci
iat, Seth i familia lui tocmai ni-l aduce.
25.
ntre timp, potolii setea voastr de cunoatere i devenii mai
activi n inimile voastre, cci astfel, noaptea voastr furtunoas se va
transforma n curnd n cel mai strlucitor i mai linitit Sabat. Meditai i
nelegei! Amin!
Capitolul 169
MICUL DEJUN AL PATRIARHILOR N DIMINEAA DE
SABAT
(9 decembrie 1841)
1.
Dup ce li s-a adresat astfel celor trei, Abedam cel nalt i-a
ndemnat s-L urmeze. El a pornit nainte, lsndu-i pe Enoh i pe Lameh
s-L nsoeasc alturi. Imediat dup El urmau Abedam cel cunoscut, cu
Jared la dreapta i Methuselah la stnga. n spatele acestora urmau Enos,
Kenan i Mahalaleel, i abia apoi Kaeam, Jura, Bhusin i Ohorion.
2.
Ajungnd n faa lui Adam, s-au aezat cu toii n jurul lui
Abedam, formnd un cerc deschis ctre Adam, cerc pe care l-au nchis chiar
Adam i Eva.
3.
Dar ntruct Seth nu fusese inclus n cerc, Abedam i-a
ndemnat pe cei care-L nconjurau s-i fac loc i acestuia.
4.
I-au fcut imediat loc lng Adam; i astfel, 16 persoane,
inclusiv Abedam cel nalt, au luat parte la micul dejun, format din pine,
miere i lapte. Obiceiul fcea ca pinea i mierea s fie mncate primele, i
abia apoi laptele.
5.

Au respectat cu toii acest obicei i cu aceast ocazie.

6.
Dar de ce ne referim n attea detalii la acest mic dejun de
Sabat? Motivul este ct se poate de evident dac ne gndim c la acest mic
dejun a luat pentru prima oar parte Tatl nsui, ntr-o form vizibil,
printre primii oameni de pe acest pmnt, punnd astfel bazele primei
biserici de pe pmnt. La fel cum Adam i Eva pot fi privii drept primii
oameni de pe pmnt, aceast adunare poate fi la rndul ei privit drept
prima biseric a lui Iehova. Iudaismul a fost foarte ferm ataat de aceast
biseric, i din anumite puncte de vedere, nc mai este. Exist nc i astzi,
n centrul Asiei, ntr-o regiune format din muni foarte nali, nu departe de
Himalaya, o mic grupare de oameni, foarte ermetic, ce continu s
triasc n strict conformitate cu aceste principii, nregistrate mai trziu de
ctre copiii lui Noe pe plcue de piatr, cu anumite litere picturale, a cror
versiune trzie, dar deformat, au fost hieroglifele egiptene ulterioare.
7.
n schimb, aa-zisa limb sanscrit a perilor i hinduilor nu
trebuie privit ca o scriere identic; chiar i aceast limb este mult mai
trzie, nefiind altceva la fel ca i hieroglifele egiptene dect o versiune
deformat, plin de erori grave, ceea ce a fcut ca serviciul divin bazat pe ea
s nu fie altceva dect un pgnism abominabil.
8.
Aadar, acesta este motivul pentru care acest mic dejun este
menionat aici n attea detalii, el fiind celebrat special pentru celebrarea
422

punerii bazelor bisericii originale, care a durat pn la ncheierea marii zile a

naiunilor, adic circa 4000 de ani, pn la ultima mare Cin, care a pus
bazele Noului Testament, o Biseric nou, a graiei i compasiunii, o
Biseric a vieii eterne, ntru i prin Dumnezeu.
9.
Ne vom limita deocamdat aici cu explicaiile istorice, i vom
reveni la coliba lui Adam, pentru a vedea i asculta ce s-a mai petrecut dup
memorabilul mic dejun.
10.
Dup consumarea acestuia i dup ce toat lumea i-a
mulumit lui Abedam Emanuel Abba n inimile lor debordnd de iubire, Cel
Sublim s-a ridicat i le-a adresat celor prezeni urmtoarele cuvinte:
11.
Ascultai, voi, toi cei prezeni aici i care ai fost martorii
nopii precedente, precum i ai zilei de ieri exceptndu-l pe Kaeam! S nu
uitai niciodat aceast zi i pe Acela care a fost, este i va fi, i care a venit
la voi pentru a v nva El nsui maniera corect de a iubi, precum i
nelepciunea infinit ce deriv din aceasta. Nu vorbim aici de nelepciunea
lumeasc, care apas mintea, dar nc i mai mult inima, ci de nelepciunea
adevrat, ntru spiritul iubirii i al ntregului adevr ce deriv din aceasta, i
care este viaa etern, liber i autentic.
12.
De acum nainte, vei celebra ntotdeauna aceast mas
naintea oricrei ofrande de Sabat adus Tatlui; cci adevr v spun:
ofranda voastr nu va fi primit dect dup ce v vei fi recunoscut fiecare,
la masa de diminea, drept frai i surori ntru iubirea Mea, i drept copii ai
Unuia i Aceluiai Tat.
13.
Ori de cte ori vei celebra aceast mas ntre voi, ntru
iubirea adevrat i pur pentru Mine, Eu voi fi printre voi, fie ntr-o form
vizibil pentru aceia ale cror inimi vor arde pururi din iubire pentru
Mine, fie ntr-o form invizibil pentru cei a cror iubire este mai cldu.
14.
Da, prin iubirea Mea vei putea face orice, n timp ce fr ea
nu vei putea face nimic! Cci iubirea Mea este un cmp fertil i bun, n care
v-am plantat pe voi. Cei care nu l vor lsa pe duman s i scoat afar vor
crete falnici i vor da rod bogat. Dar cei care nu i vor nfige rdcinile
vieii i iubirii lor suficient de ferm i de adnc n acest sol, se vor descurca
foarte greu n momentul repetrii tentaiei, atunci cnd dumanul iubirii va
veni i va ncerca s scoat copceii cei micui din pmnt. El i va ncerca
pe toi; iar dac va gsi vreunul slab, credei c l va crua?
15.
O, nu, el l va scoate din pmntul cel bun cu rdcini cu tot
i l va lsa s se usuce, cci rdcinile sale nu vor mai avea la dispoziie
umezeala necesar vieii, astfel nct copcelul se va usca, iar n final va
muri. Cci cine a vzut vreodat plante care s ncoleasc i s triasc
numai cu aer?
16.
Bine, dar orice plant are nevoie i de aer pentru a tri!
mi vei spune. Sunt de acord; dar solul este lucrul cel mai important, iar
fr el, aerul este inutil.
17.
Aerul poate fi asemnat cu Cuvntul divin, n timp ce iubirea
din inima voastr este solul n care a fost plantat un spirit viu, nvelit de un
suflet viu.
18.
Aceast smn a vieii eterne dinluntrul vostru poate folosi
n mod util aerul nvturii divine, dar numai dup ce a ncolit i a fcut
423

rdcini puternice n solul iubirii din inima voastr, pentru Mine. Dac acest
lucru nu s-a ntmplat, spunei-Mi i judecai singuri: oare nu va conduce
atunci aerul la moarte, dei menirea sa fireasc ar fi fost s conduc spre
via?
19.
Iat, prin urmare, Cuvntul Meu nu v este de folos dect
dac inimile voastre sunt pline de iubire pentru Mine, i implicit pentru fraii
votri; cci nelepciunea intelectului vostru (aerul alunecos) este moartea
iubirii voastre.
20.
Dac iubirea voastr menit s hrneasc spiritul este
moart precum copcelul smuls din pmnt, de ale crui rdcini mai atrn
doar civa bulgri de pmnt uscat (iubirea stins pentru Mine), de unde
vrei s-i mai extrag smna voastr copacul vieii, pipernicit i uscat
hrana?
21.
De aceea, acest mic dejun are menirea s fie un venic
avertisment pentru voi, remintindu-v s rmnei de-a pururi ferm ancorai
n iubire. Atta vreme ct vei face acest lucru, vei dispune ntotdeauna de
via, i M vei avea de asemenea pe Mine, Cel care sunt sursa venic a
vieii i nelepciunii ce deriv din ea.
22.
ncrustai adnc aceste cuvinte n inimile voastre i acionai
ntotdeauna n concordan cu ele, cci atunci vei fi mereu vii i nu vei mai
fi nevoii s v ntrebai: Unde este Tatl?, nici s-L strigai: Vino!, cci
El va fi cu voi i nluntrul vostru de-a pururi. Amin.
23.
Acum, Enoh, du-te i pregtete ofranda sacrifical, cci a
sosit timpul. Amin!
Capitolul 170
O EVANGHELIE A SACRIFICIULUI
(10 decembrie 1841)
1.
Enoh s-a ridicat atunci cu inima plin de iubire i
recunotin, i L-a ntrebat pe Abedam cel nalt:
2.
Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire, oare este de
acord voina Ta sfnt s-i aducem i aici, pe nlimile sacre, acelai
sacrificiu ca i ieri, n cmpie? O, Abba, ngduie-mi s cunosc voina Ta
sfnt!
3.
Iar Abedam i-a rspuns: Enoh, de ce M mai ntrebi, cnd tu
tii prea bine care este sacrificiul care mi face plcere?
4.
Ori de cte ori primesc o ofrand interioar, nscut dintr-o
inim plin de iubire i de smerenie, orice sacrificiu este sfinit, indiferent
dac este fcut n maniera lui Abel, Seth i Enos, sau n cea de ieri, din
cmpie.
5.
Remarc totui n inimile voastre un loc gol. Voi ai consacrat
acest loc sacrificiului adus lui Dumnezeu, dar din cauza goliciunii lui, voi
nu nelegei cui i de ce aducei acest sacrificiu. Ascultai aadar aceast
explicaie: Tatl nu dorete nici un alt sacrificiu dect acela al inimii. Pe de
alt parte, Tatl este Dumnezeu cel etern, preasfnt i atotputernic; Lui i
424

numai Lui i datorai sacrificiul vostru, la fel cum iubirea voastr pur este
pentru Tatl.
6.
Sacrificiul consum, distruge i ucide orice ofrand n focul
ce arde pe altar. Iat, aceasta este mrturisirea omului n faa lui Dumnezeu,
prin care el l recunoate pe Dumnezeu, fie deschis, fie mai vag, simind n
inima sa cum este Dumnezeu i ce face El.
7.
Dac cineva se limiteaz ns numai la ofrand, fr s fie
ancorat n iubirea sa ferm pentru Tatl, ofranda care este similar lui
Dumnezeu nu ar face altceva dect s-l consume, s-l distrug i s-l ucid
pe el, datorit faptului c el nu s-a umezit mai nti cu apa vieii, care nu
este altceva dect iubirea pur pentru Tatl.
8.
Adevr v spun: cel care i aduce un sacrificiu Tatlui n
inima sa, face simultan i un sacrificiu plcut lui Dumnezeu; n schimb, cel
care i face sacrificiul su numai pe altar, n faa lui Dumnezeu, creznd c
astfel i face plcere i Tatlui, acioneaz dintr-o mare eroare. Cci Tatl nu
este niciodat satisfcut de o ofrand ars, ci numai de ofranda vie a inimii.
9.
Cum credei c ar putea fi satisfcut Tatl cel viu din care sa nscut orice form de via de un sacrificiu ars i mort, sau de unul care
consum, distruge i sfrete prin a ucide n cele din urm respectiva
ofrand?
10.
Dar dac dup cum spuneam fiina aduce mai nti o
ofrand de iubire ctre Tatl, n inima sa, sacrificiul ulterior va fi la rndul
lui bine primit, cci prin el omul declar ce a descoperit n inima sa, i
anume faptul c Tatl este sfnt, sfnt, sfnt, fiind una cu Dumnezeu cel
atotputernic, dintru eternitate. Fr ofranda iniial, arderea sacrificiului nu
este dect un act grotesc n faa Mea.
11.
Amintii-v de Cain i Abel. Cain a fcut sacrificii fr iubire,
n timp ce Abel le-a fcut cu iubire. Al cui sacrificiu s-a nlat la cer i al
cui a fost cobort la loc, ctre pmnt?
12.
Fiind o oroare n ochii Tatlui, care a fost consecina
sacrificiului lui Cain? Acesta l-a prins n ghearele sale pe Cain i a fcut din
el ucigaul fratelui su.
13.
n mod similar, sacrificiul orb i va prinde pe muli n
ghearele sale, iar ei vor aciona precum Cain i i vor ucide nenumrai
frai, att trupete ct i din punct de vedere spiritual.
14.
Dac dorii s facei un sacrificiu, facei-l aa cum se cuvine
i dup cum v-am explicat.
15.
Astzi, el va fi svrit aa cum a fost fcut ieri, pe cmpie.
n schimb, nu vei mai aprinde focul sacrificial din altar seara, ci la amiaz,
pentru ca acei copii care locuiesc departe de acest loc s poat ajunge acas
pn seara.
16.
De acum nainte, copiii cei mici nu vor mai lua parte la
sacrificii, fiind suficient ca din fiecare colib s participe doi brbai i o
femeie. Mai mult, venirea la celebrarea sacrificiului nu trebuie s devin o
datorie pentru nimeni, cci numai iubirea pentru Tatl trebuie s-i strng pe
oameni, i nu sacrificiul n sine.
17.
Dac cineva va veni din iubire pentru Tatl, sacrificiul su va
fi sfnt, iar el va fi ntrit din punct de vedere spiritual. Dac ns, altcineva
425

este chemat nu din iubire, ci din obligaia stabilit pentru el de ctre un om

al legii, dei propria sa inim se opune, sacrificiul acestuia va fi desacralizat
i l va distruge, vetejindu-i inima. Iar ceea ce mi va oferi el Mie va fi la
fel ca inima sa, o lucrare lipsit de via, o ofrand moart.
18.

Cele ce v-am explicat acum vor rmne de-a pururi valabile.

19.
Iar acum, mult iubitul Meu Enoh, poi s ncepi ce ai de fcut.
Voi, ceilali, mergei afar i spunei-le copiilor venii din toate colurile
pmntului ce presupune un sacrificiu. Dar s nu spunei nimnui c Eu sunt
prezent printre voi.
20.
Pn n momentul sacrificiului, voi, Jared, Abedam i Adam,
urmai-M la coliba lui Jared. Vor veni de asemenea cu noi copiii lui Seth i
Eva.
21.
Amin!

n concluzie, haidei s facem totul corect, ntru i prin iubire!

Capitolul 171
ENOH PREGTETE SACRIFICIUL
1.
n continuare, Enoh a trecut la treab, plasnd lemnele cele
mai curate de cedru pe altar, ncruciate, rugndu-se n permanen.
2.
n timp ce i vedea de treab, civa oameni din regiunea de
miazzi au venit la el i l-au ntrebat de ce aeaz deja lemnele pe altar, cnd
obiceiul cerea ca ele s fie aezate numai seara.
3.
Enoh le-a rspuns tot printr-o ntrebare: De ce suntei
ngrijorai? Credei c fac acest lucru n mod arbitrar?
4.
Sau a devenit aciunea mea o minciun pentru voi numai
pentru faptul c nu o nelegei?
5.
O, da, multe lucruri par mincinoase n ochii celui orb; cci
orice i-ai spune acestuia, cuvintele tale nu reprezint altceva dect o
minciun atta vreme ct el este orb.
6.
La ce-i folosete orbului lumina strlucitoare a soarelui? De
ce s-ar chinui cineva s-i explice strlucirea acestei lumini, minindu-l
astfel? Cci pentru cel orb, soarele este negru, i el se ncpneaz s
cread asta. De aceea, un soare strlucitor trebuie s fie o minciun pentru
el, cci dac adaugi un corp strin la comoara cuiva, ce reprezint acesta
fa de propria sa comoar? Nimic altceva dect o minciun, cci el nu este
precum comoara sa, ci doar un corp strin, care practic nici nu exist pentru
acela care nu recunoate dect semnele caracteristice ale comorii sale.
7.
De aceea, m ntrebai degeaba, cci astzi eu sunt mai puin
nclinat ca oricnd s v mint. Pentru cel care aparine adevrului, ntreaga
falsitate s-a scufundat n nimicnicia etern; n schimb, ce semnificaie ar
putea avea adevrul autentic divin pentru acela a crui inim este nc plin
de falsitate, pe care el o confund cu adevrul? El nu ar putea semnifica
nimic altceva dect o minciun.
8.
Ce nseamn lumina interioar a spiritului pentru acela care
caut lumina lumeasc? Nimic altceva dect o minciun, o bezn absolut.
426

Cum ar putea fi altfel, de vreme ce acea lumin bate mult mai departe dect
poate ajunge privirea respectivei fiine?
9.
De aceea, v rog s m lsai n pace! Voi nu putei nelege
deocamdat crrile Domnului, cci aceast noapte v-a ntunecat inimile,
astfel nct voi nu mai putei s v dai seama c iubirea adevrat pentru
Dumnezeu nu depinde de nici o regul, fiind complet liber, la fel ca i
ofranda pe care i-o aduce ea. Dac v iubii soiile liber, i nu doar la
anumite ore sau n funcie de anumite reguli, de ce ar trebui s v msurai
iubirea fa de Dumnezeu?
10.
Amin!

Aadar, mergei i meditai mai bine la cele spuse de mine!

(11 decembrie 1841)

11.
Dup ce Enoh a rezolvat cu curiozitatea celor de la miazzi n
aceast manier extrem de potrivit pentru nivelul lor de nelegere
acetia au nceput s mormie n barb, fiind extrem de enervai de modul n
care fuseser tratai de Enoh, cci ziceau ei nu puseser ntrebarea cu rea
intenie.
12.
Unul dintre ei le-a spus celorlali: Ascultai, frailor, eu l
cunosc suficient de bine pe Enoh, i din cte mi-am dat seama nc de ieri,
privind de la distan, bnuiesc c patriarhii i-au ncredinat lui sarcina de a
realiza sacrificiul. Avnd n vedere c el s-a comportat i a vorbit
ntotdeauna ciudat, eu cred c la fel de ciudat va proceda i acum.
13.
Prerea mea ferm este ns c vechiul obicei devoional
aa cum ni l-a lsat motenire Abel, i despre care este cert c i este plcut
lui Dumnezeu nu ar trebui lsat cu atta uurin la discreia unui singur
individ, iar dac ar fi s se hotrasc o schimbare, aceasta ar trebui stabilit
de ntreaga adunare a copiilor. Cci nu suntem noi cu toii egali, n calitatea
noastr de oameni?
14.
Dac este s ne dm aprobarea asupra corectitudinii unui
sacrificiu, acesta ar trebui s respecte i sfatul nostru. De vreme ce noi ne
opunem ns lui, este limpede c el nu este valabil pentru noi.
15.
Cum am putea noi s acceptm acest lucru, i de ce am faceo, innd cont c anterior, noi am fost ntotdeauna consultai n chestiunile
pur divine?
16.
De aceea, eu zic ca Sethlahem, cel mai n vrst i mai
experimentat dintre noi, s mearg din nou la Enoh i s-l ntrebe cu toat
fermitatea ce nseamn aceast amplasare a lemnului pe altar, la ora
aceasta.
17.
Sethlahem i-a rspuns ns celui suprat: Ascult, nu-mi
place deloc ideea ta; cci ieri am avut prilejul s-l vd pe Enoh ntr-o
postur cu totul extraordinar.
18.
L-am vzut nzestrat cu o putere att de mare, nct dac m
gndesc bine, chiar i cum m trec fiori pe ira spinrii.
19.
Aceast noapte a fost ngrozitoare. Elementele urlau teribil,
dup cum tii prea bine, astfel nct noi am fugit cu toii spre nlimi, unde
am czut cu faa la pmntul care se cutremura, n timp ce furtuna continua
dezlnuit. Dar orict de mare ar fi fost teama mea, nu puteam s-mi scot
din inim ceea ce am vzut i am descoperit ieri n privina lui Enoh.
427

20.
V mai amintii cred cazul acela n care civa dintre noi au
simit nevoia s coboare n inuturile de jos m aflam de altfel i eu printre
ei dar un tigru s-a aezat n faa noastr i ne-a mpiedicat s avansm,
demonstrndu-i puterea prin uciderea unui taur uria.
21.
Ei bine, acelai tigru, pe care l-am recunoscut perfect, i se
supunea ieri lui Enoh precum un miel, ascultnd de fiecare semn al acestuia.
Nu numai c uriaa fiar i se supunea ntru totul lui Enoh, dar lucru
nemaiauzit ea a nceput s vorbeasc, adresndu-ne nou, tuturor, cuvinte
pline de nelepciune.
22.
Voi nu ai observat toate acestea, cci zceai la pmnt, n
apropiere de colibele voastre, la o distan considerabil. Eu m aflam ns
chiar n fa, i credei-m, nu voi putea uita vreodat ce am vzut i ce am
auzit.
23.
Dup cum v imaginai, am fost foarte impresionat de Enoh,
i cu prima ocazie, am ncercat s vorbesc cu el.
24.
Dar atunci cnd mi-am exprimat dorina de a deveni
discipolul su, el mi-a spus o parabol referitoare la contemplarea unui lan
muntos aflat la distan, explicndu-mi diferena ntr-o manier att de
grafic, nct prin comparaie cu nelepciunea lui, m-am simit de parc
abia a fi prsit pntecul mamei mele.
25.
i din cte mi-am dat seama, toi patriarhii inclusiv Adam
ascultau ntru totul de cuvntul lui.
26.
innd cont de toate acestea, eu unul v spun: dac cineva
dorete, dup modul n care a tratat el curiozitatea noastr nepotrivit, s-i
mai pun o ntrebare, nc i mai nepotrivit, nu are dect, dar acela nu voi
fi eu!
27.
De altfel, sunt convins c oricare dintre voi ar ncerca
aceasta, o btlie cu el ar fi cel mai ridicol lucru cu putin, precum aceea
dintre un leu i un oarece. Nu cred c trebuie s fii un mare profet pentru ai da seama n avans cine va fi victorios.
28.
Dac totui dorii s i punei ntrebarea voastr ferm, eu
unul v doresc noroc i ct mai mult lumin. A mai dori s adaug totui un
lucru nainte de aceasta, i anume, c nu trebuie s glumeti cu cei care se
afl aproape de Dumnezeu. n loc s-i chestionm n mod penibil, mai bine
le-am observa aciunile, cci crrile marelui Dumnezeu sunt de neptruns
pentru noi, iar hotrrile Sale sunt insondabile.
29.
Gndii-v bine la aceste cuvinte nainte de a ndrzni s
facei vreun pas mai departe!
30.
Auzind cuvintele lui Sethlahem, grupul celor suprai a
renunat la planul su i a urmat sfatul nelept al acestuia.
31.
Ascultnd de o inspiraie luntric, Enoh l-a chemat ns la el
pe Sethlahem i i-a spus:
32.
Sethlahem, doresc s te laud! Iat, ai acionat acum n
spiritul adevrului, ntrindu-i pe cei slabi, care fr ajutorul tu, ar fi czut
ntr-un abis fr fund, cci n orbirea lor, ei nu pot vedea pe ce calc.

428

33.
De acum nainte nu m vei mai prsi, pn cnd nu vei
vedea i tu ceea ce ochii ti muritori nu au vzut nc, iar urechile tale
muritoare nu au auzit nc.
34.
Oare nu i se pare ciudat s vezi aceast zi att de splendid,
dup o noapte att de ngrozitoare?
35.
Iar dac ai fost atent la furtun i ai vzut ct de brusc a luat
ea sfrit, spune-mi, acest lucru nu i s-a prut la fel de ciudat?
36.
Sethlahem i-a rspuns: O, Enoh, cine nu a observat toate
acestea? Dar la ce ne folosete nou, celor ca mine, aceast simpl
observaie? Cci eu nu neleg nimic din tot ce se ntmpl, fiind nevoit smi spun singur, drept consolare:
37.
Domnul Iehova tie mai bine de ce se petrece cutare sau
cutare. Iar cei care sunt mai apropiai de Iehova dect mine vor ti cum s
afle mai multe; i mulumesc oricum lui Dumnezeu pentru pacea pe care mia druit-o i care mi ofer o satisfacie deplin.
38.

Ce zici, drag Enoh? Nu am dreptate?

39.
Enoh i-a rspuns: O, Sethlahem, solul tu este foarte bun.
Dac smna va cdea pe acest sol, ea va aduce un rod de o mie de ori mai
bogat.
40.
Ascult, astzi vei vedea un strin n mijlocul nostru. Du-te la
Acesta, iar El i va spune cu un singur cuvnt mai multe dect a putea-o
face eu n o mie de ani. Da, adevr i spun, El te va trezi mereu i mereu.
41.
Deocamdat nu-i pot spune mai multe, cci l vd
apropiindu-se deja!
Capitolul 172
DESPRE NATURA INTERVENIEI
(13 decembrie 1841)
1.
Enoh a tcut apoi, la fel ca Sethlahem, ateptnd sosirea
Celui Preanalt.
2.
Ei nu au avut mult de ateptat, cci ntr-o singur clip, El se
afla deja printre ei, nsoit de Jared i Abedam. ntre timp, Adam, Eva i
ceilali copii ai lui Seth primiser dispoziie s plece la nlimea de
diminea deja cunoscut nou unde trebuiau s-L atepte fericii pe El i
pe ceilali, pe care i tim, din coliba lui Adam.
3.
Dup ce a ajuns la Enoh, lng altarul sacrificial, Abedam cel
nalt l-a ntrebat imediat pe acesta: Drag Enoh, am auzit nite mormieli
n inimile ctorva oameni din regiunea de miazzi. Sethlahem i-a potolit
ntr-o oarecare msur, dar acum inimile lor strig nc i mai pline de
rutate, fiind demne de toat mila.
4.

Cum crezi c ar trebui s procedm fa de ei?

5.
Enoh i-a rspuns: O, Abba, Tu mi-ai rspuns deja n inima
mea. Fac-se voia Ta sfnt, cci acest lucru va fi cel mai bun cu putin
pentru ei.
429

6.
Iar Abedam i-a spus lui Enoh: Iat, Enoh, de dragul lor i-am
permis azi-noapte furtunii s se dezlnuie, pentru a le umili inimile
orgolioase. Dar ai putut vedea cu proprii ti ochi i auzi cu propriile tale
urechi ct de reduse au fost efectele asupra lor.
7.

Oare nu ar fi mai bine ca asemenea oameni s nu existe

deloc?
8.
Un altul i-ar fi lsat poate s fie nghiii de pmnt, astfel
nct respiraia lor s nu mai polueze acest loc sfnt.
9.
Ei, ce crezi, ar fi corect ca ei s primeasc n funcie de ceea
ce merit inimile lor?
10.
Enoh i-a rspuns din nou lui Abedam: Doamne, Tu eti plin
de iubire i de compasiune, voia Ta este de-a pururi sacr, iar graia Ta
nelimitat. Tu nu ai nevoie s fii implorat pentru a-i acorda graia cuiva,
dar ne oferi nou oportuniti de a ne examina inimile, pentru a vedea ct
iubire fa de aproape i de fraii notri slluiete n ele, i ct de mult am
reuit noi s devenim la fel ca Tine, prin compasiunea noastr.
11.
Iat, ntruct eu recunosc prin graia i compasiunea Ta
infinit c iubirea i compasiunea mea pentru fraii mei nu sunt altceva
dect iubirea i compasiunea Ta, o scnteie firav din focul iubirii Tale
nesfrite i infinit de sacre, eu vin la Tine i mrturisesc n faa Ta c nimic
nu-mi aparine, c totul este al Tu, iubirea mea este iubirea Ta dinluntrul
meu, iar compasiunea mea este compasiunea Ta dinluntrul meu. Pentru
toate acestea, o, Abba, ludat fie de-a pururi Numele Tu glorios i sublim!
12.
O, Abba, ori de cte ori simt o stare de compasiune fa de
cineva, neleg simultan ct de trzie este aceast stare prin comparaie cu
compasiunea Ta.
13.
Unde s-ar afla srmanul orb dac ar fi s atepte ca eu s-i vin
n ajutor cu compasiunea mea, dac nu i-ai fi artat Tu graia Ta cu mult
timp nainte?
14.
Da, eu i pot cere s ai mil de cel slab i orb. Dar atunci
cnd i cer acest lucru, o, Abba, nu o fac pentru a Te convinge, ci numai
pentru a-i atrage privirea i graia ctre inima mea, n clipa n care i aduc
o srman ofrand, din propria Ta comoar, druit deopotriv tuturor
frailor mei.
15.
Adaug acum ceea ce spun mereu i n orice mprejurare: o,
Abba, fac-se voia Ta! i Te implor, accept n marea Ta graie ceea ce
i ofer inima mea sub forma iubirii i compasiunii fa de fraii mei, o
ofrand derizorie prin comparaie cu iubirea i graia Ta infinite, acceptle ca i cum ar nsemna ceva n faa Ta, pentru ca dac i vei revrsa graia
asupra cuiva ntr-o manier suficient de obiectiv pentru a ne putea da
seama de ea chiar i noi, cei orbi, s m pot bucura i eu mpreun cu aceia
asupra crora i-ai revrsat graia n mod vizibil.
16.
O, Abba, primete n marea Ta graie aceast confesiune a
mea, i ai rbdare cu prostia mea. Fac-se voia Ta sfnt acum i de-a
pururi! Amin!
17.

Abedam l-a privit pe Enoh cu mult iubire i i-a spus:

18.
Drag Enoh, cuvintele tale au fost perfect adevrate,
ilustrndu-i cu exactitate inima i ct de mult nelepciune a iubirii
430

slluiete n ea. Dar pentru a te ajuta s nelegi mai clar n ce const

intervenia, potrivit ordinii divine, i voi spune urmtoarele:
19.
Dac vezi vreun frate srman sau vreo sor srman,
indiferent n ce sens, fie din punct de vedere fizic, datorit slbiciunii sau
incapacitii de a-i utiliza un sim sau altul, fie din punct de vedere al inimii
sale, sraci n iubire, sraci n energia de a aciona, sraci n voin, sraci n
viziunea interioar, sraci din punct de vedere intelectual, ori complet
srcii spiritual, i dac le ari compasiune, nscut din iubirea inimii tale
fa de Mine, i implicit fa de fratele sau sora ta, atunci compasiunea ta
este perfect. Cci ea ilustreaz deja primirea marii Mele graii, la fel ca
vntul care sufl prin pdure, deplasnd frunziul arborilor, care genereaz
la rndul lui cureni de aer, ce sunt din nou absorbii de marele vnt general,
ca i cum ar avea vreo semnificaie prin comparaie cu el.
20.
Ai observat probabil c atunci cnd sufl vntul, el
deplaseaz de asemenea i frunzele uscate, care fiind complet moarte i
rigide, sunt imediat smulse de pe ramurile lor i cad pe pmntul cel mort.
i chiar dac vntul puternic le mai spulber o vreme, ele sfresc tot prin a
fi nghiite de pmnt, unde le ateapt degradarea i anihilarea.
21.
Acesta este destinul unei frunze, dar nu i acela al unui om.
Vai lui dac s-a uscat pe arborele vieii; adevr i spun, el nu va scpa
distrugerii.
22.
Ceea ce am vrut s-i demonstrez prin comparaia Mea a fost
faptul c numai ceea ce este viu poate fi deplasat (prin transformare) ctre
compasiunea cea vie de ctre marea Mea graie. Astfel, compasiunea lui este
absorbit de Mine ca i cum ar avea cu adevrat importan. La fel cum
vntul absoarbe curenii produi de frunziul pus n micare tot de el,
purtndu-i mai departe, ctre alte frunze, la fel stau lucrurile i cu
compasiunea oamenilor ctre semenii lor. De aceea, un frate trebuie s fac
tot ce poate pentru fraii si, din iubirea sa vie, da, vie prin i ntru Mine, iar
Eu voi privi cu graie la aciunea i la intervenia sa, ca i cum ar nsemna
ceva pentru Mine.
23.
Iat, dac vntul sufl astfel, el i ia cu el respiraia, ca i
cum aceasta ar avea vreo importan. Crezi ns c respiraia ta poate ntri
cu adevrat vntul, schimbndu-i eventual direcia?
24.
O, crede-M, nici chiar respiraia tuturor oamenilor la un loc
nu ar putea face acest lucru. Cci nici o fiin uman nu tie de unde vine
vntul, nici unde se duce, dei el v permite s v dai seama care este
direcia lui. Dac vei sufla n acea direcie, vntul va absorbi suflul vostru i
l va purta mai departe, dar dac suflai intenionat mpotriva lui, suflul
vostru va fi respins i v va izbi n propria voastr fa, distrugndu-v pn
la urm.
25.
n mod similar, dac vrsai lacrimile voastre pline de
compasiune ntr-un pru, acestea se amestec cu apa prului, fiind purtate
apoi ctre marea compasiunii. Dar dac cineva se va trezi plngnd alturi
de pru, iar lacrimile sale vor cdea n nisipul uscat de pe malul acestuia, ar
ajunge oare i aceste lacrimi n marea compasiunii?
26.
Ascult, dac cineva crede c M poate emoiona pe Mine
prin intervenia sa care mi invoc graia, oare nu este el chiar mai stupid
dect acela care crede c dac a vrsat o lacrim, marea nsi trebuie s
431

vin i s i-o absoarb, uitnd cum arat marea i faptul c orice pria se
ndreapt oricum ctre ea?
27.
n schimb, cel care mi permite Mie s-l emoionez, va
manifesta compasiunea corect, iar lacrimile sale vor cdea n mod firesc
direct n mare.
28.
n fond, cine Mi s-a rugat Mie, implorndu-M s v creez,
pe vremea cnd nu exista nimeni n afara Mea? Credei voi oare c de atunci
am devenit mai dur i mai lipsit de iubire, astfel nct propriile fiine create
de Mine s vin i s intervin pe lng Mine, strnindu-Mi compasiunea?
29.
O, v asigur c nu este cazul; ceea ce este ns necesar este ca
propriii Mei copii s M lase pe Mine s le nmoi inimile, pentru ca ei s M
primeasc pe Mine cu toat iubirea, s observe apoi direcia marii Mele
compasiuni, dup care s se uneasc activ cu Mine ntru aceast graie. Iat,
aceasta este voina Mea!
30.
Atunci cnd te-am ntrebat mai devreme ce ar trebui fcut cu
cei revoltai, tu ai rspuns corect, cci te-ai deschis n faa Mea i te-ai lsat
emoionat de Mine. La fel, pe viitor, toi oamenii ar trebui s manifeste o
compasiune corect fa de toi semenii lor mai srmani dect ei, cci ntru
iubirea Mea, fiecare este fratele celorlali. Dar dac Eu voi dori s-l trezesc
pe cel mort, cine Mi se poate opune, cerndu-Mi s n-o fac?
31.
i nc ceva, Enoh, tu nu ai neles pe deplin ntrebarea Mea,
cci aceti rebeli trebuie s fie mai nti nghiii de pmntul adevratei
umiline, nainte de a putea renvia.
32.
Acesta este motivul pentru care am dorit s i dau aceast
lecie. Iar acum, s-i lsm pe rebeli s se apropie. Amin!
Capitolul 173
CEI APTE REBELI DIN REGIUNEA DE MIAZZI I BAT
JOC DE SETHLAHEM
(15 decembrie 1841)
1.
Auzind cuvintele lui Abedam cel nalt, Sethlahem a nceput
s bnuiasc faptul c asist la ceva deosebit de mre. Inima sa ardea, i o
intuiie interioar i spunea: Nici un om nu ar putea vorbi precum acest
strin. Cred c se ascunde ceva extraordinar n spatele lui.
2.
Ghidat i influenat ntr-o mare msur de aceast intuiie
interioar, Sethlahem a pit n faa lui Abedam cel nalt, cu cea mai mare
umilin, i l-a ntrebat:
3.
Sublimule strin, plin de o nelepciune divin, i dup cte
mi dau seama, i de o putere divin, vrei s accepi acest mic serviciu din
partea mea, i anume de a m duce s i-i aduc pe aceia care murmur
mpotriva aranjamentelor fcute de Iehova, fr s-i dea seama c
Dumnezeu cel etern i preasfnt a prevzut nc de la nceputul eternitii ce
s-a petrecut vreodat, ce se petrece i ce urmeaz s se petreac, impunndui propria voin ntr-o anumit msur, chiar i n ceea ce i privete pe
oamenii cei liberi?
432

4.
Din cte mi dau seama dup cele ce mi-a spus Enoh n
legtur cu tine i dup ce am auzit discuia ta cu Enoh de adineaori, sunt
convins c un singur cuvnt din partea ta adresat acestor rebeli ar contribui
mai mult la transformarea lor benefic dect o mie de cuvinte ale mele.
5.
Acetia apte sunt de departe cei mai ncpnai din
ntreaga regiune de miazzi.
6.
ntr-adevr, eu cred c nimic ru nu trebuie s li se ntmple,
dar ei trebuie totui transformai n bine, da, cu siguran este necesar acest
lucru.
7.
Dac eti de acord, voi pleca numaidect la ei! Iar Abedam
cel nalt i-a rspuns:
8.
Sethlahem, adevr i spun, dac ai fi neles Cuvntul Meu,
i-ai fi dat seama c M pot descurca perfect i fr tine.
9.
Totui, de vreme ce Eu nu sunt altceva dect un strin pentru
tine, poi s mergi i s faci ceea ce doreti s faci.
10.
Dac totui, cei apte rebeli nu vor dori s te urmeze, poi s
te ntorci n mijlocul nostru, chiar dac nu ai realizat nimic. Amin!
11.
Sethlahem a pornit imediat ctre cei apte rebeli, care stteau
la circa 50 de pai mai ncolo. Ajuns acolo, unul dintre ei l-a ntrebat,
btndu-i joc de el:
12.

Ei, cu ce msur ai devenit mai nelept?

13.
i-a adus Enoh mai mult lumin n legtur cu parabola de
ieri, pe care nu ai neles-o? Sau poate i-a fcut cunotin cu un alt tigru
vorbitor?
14.
Da, da, cu oameni ca tine, ntotdeauna este necesar vreo
fiar vorbitoare care s devin un predicator al nelepciunii, cci cuvintele
noastre nu sunt suficient de bune pentru alde voi!
15.
Ascult, Sethlahem, pcat c acest Enoh att de ciudat nu a
fost cu noi n timpul nopii precedente, cnd cteva sute de tigri i alte fiare
de toate felurile ne-au onorat cu prezena lor. Imagineaz-i cte lucruri
interesante ai fi putut nva de la aceti nelepi cu coada lung dac Enoh
i-ar fi fcut s vorbeasc!
16.
ntr-adevr, nebunia ta a ajuns cam prea departe! Auzi, un
tigru vorbitor!
17.
Dac lucrurile vor continua astfel, la anul o s auzi vorbind
chiar iarba, dac nu cumva i pietrele, sau chiar marea.
18.
Iar n cellalt an, dac vei crede cu fermitate tiu c acesta
este motto-ul tu fiecare pictur de ploaie ce va cdea din cer i va
spune: Bun dimineaa, neleptule Sethlahem! Cum ai dormit azi-noapte?
19.
Abia atunci te vei trezi probabil i i vei destupa urechile
suficient de mult, dup care i vei deschide gura chiar mai larg dect i
deschide tigrul flcile atunci cnd nghite un taur, pentru a spune: Ce se
ntmpl?
20.
Sethlahem, tot nu i dai seama de nebunia visurilor tale
legate de nelepciune?
433

21.
Ascult, dac din timpuri imemoriale, potrivit mrturiei lui
Adam, care continu s triasc i merit s fie crezut, cci el este tatl
nostru, al tuturor presupunnd c el este ntr-adevr primul om de pe acest
pmnt, care este totui puin prea mare pentru a fi fost creat pentru un
singur om , exist toate aceste obiceiuri strvechi i pioase, de ce crezi tu
c ele ar trebui schimbate, cu att mai mult cu ct pentru cei cu adevrat
nelepi aceast ceremonie strveche nici nu conteaz, mai puin poate
pentru a respecta venerabila tradiie istoric? Dac ar fi s anulm aceast
tradiie, spune-mi, la ce le-ar mai folosi acest joc de copii oamenilor care
gndesc?
22.
Tu care eti totui un nelept chiar poi crede c
Dumnezeu i poate gsi vreo plcere n faptul c noi aprindem cteva
vreascuri n onoarea Lui, dup care ne holbm la o oaie mcelrit cum se
consum la foc mic, cu ochi poate chiar mai ndobitocii dect cei ai oii
nsei?
23.
ntr-adevr, o concepie att de aberant despre Divinitate,
pentru a Crei mrturie, milioane de stele i de sori ard pe cer ca o ofrand
perpetu, nu i face deloc cinste sufletului uman.
24.
Dac i-a mai rmas vreo scnteie de nelepciune, orict de
mic, spune-mi, Sethlahem, dac nu am dreptate, n cazul desigur n care
vreun nelept mblnit nu i-a optit cumva o nvtur diferit de a mea.
Cci noi tim prea bine de ce este n stare o asemenea fiar mnctoare de
tauri.
25.
Dac vrei i crezi c eti n stare, vorbete! Sau poate c nu-i
poi deschide gura suficient de larg?
26.
Ascult, urechile noastre nu trebuie gdilate mai nti de
rgetul unui tigru pentru a auzi marea nelepciune a lui Enoh, pentru
urechile noastre umane fiind de-a dreptul suficient o voce uman obinuit.
Aadar, poi s-i deschizi acum marea ta gur. Amin!
27.
V putei imagina cu uurin ce a simit srmanul Sethlahem
n timpul acestui discurs acid, ndeosebi dac vei ine seama c el dorea s
se laude puin, fiind nc destul de mndru de experienele sale. Pe de alt
parte, fusese att de impresionat de cuvintele lui Enoh i ale strinului, nct
se atepta tot timpul ca pmntul s se deschid i s-i nghit pe cei apte
blasfemiatori.
28.
De aceea, el a fost incapabil s rosteasc un singur cuvnt de
rspuns, ntorcndu-se extrem de umilit la locul unde l ateptau strinul i
Enoh.
Capitolul 174
O EVANGHELIE PENTRU CEI OFENSAI
(16 decembrie 1841)
1.
Ajuns din nou n faa altarului sacrificial, n mijlocul lui
Abedam, Enoh, Jared i Abedam cel cunoscut, Sethlahem a respirat adnc i
a dorit s i relateze pe larg sentimentele rnite n timpul insultelor primite.
434

2.
Dar Abedam cel nalt i-a luat-o nainte i l-a ntrebat, ca i
cum nu ar fi tiut ce s-a petrecut: Sethlahem, unde sunt cei apte?
3.
Vd c eti singur. Cum se face c ai dat gre n serviciul pe
care intenionai s ni-l aduci?
4.
n loc s-i aduci pe cei apte, tu te-ai ntors singur i cu inima
ofensat, plin de gnduri amare.
5.
Ce s fac Eu acum cu tine? Dar i spun: dac doreti s te
rzbuni pe cei apte frai ai ti, scrie vinovia lor pe nisip. Dac cineva i
dorete rul n inima lui, binecuvnteaz-l ca i cum ar fi primul tu nscut;
cci numai astfel vei fi un adevrat copil nemuritor al Iubirii eterne, plin de
graie, de iubire i de ntreaga nelepciune ce deriv din aceasta.
6.
Ascult, la ce-i folosete mintea gnditoare dac i lipsete
iubirea? Adevr i spun: la nimic, cci vei colinda de-a pururi prin
ntuneric. Chiar dac vei contempla timp de o mie de ani munii aflai la
distan, gndindu-te la ei pn cnd gndurile tale ncinse ar putea guri o
piatr, spune-Mi, crezi c i s-ar revela vreun pic natura lor?
7.
Eu unul nu cred! Dac n schimb, n loc s i lai inima s
amoreasc, gndindu-te aiurea la marile enigme aflate la distan, i-ai
chema civa tovari, care doresc la fel de mult ca i tine s neleag, i ai
porni cu toii ntr-o cltorie pn acolo, ce crezi c s-ar ntmpla? i odat
ajuni acolo, oare nu ai gsi realitatea de o sut de mii de ori mai bogat
dect n reprezentrile false ale gndurilor tale?
8.
Oare nu i va revela mai mult fiecare privire direct lipsit
de gnduri la faa locului, dect ar reui aici gndurile tale aa-zis
profunde n o mie de ani?
9.
Cred c nelegi acum ce avantaj considerabil are iubirea n
faa oricrei nelepciuni mentale.
10.
Cel care dispune de iubire, adic de iubirea pur pentru
Dumnezeu, Tatl tuturor oamenilor i Creatorul tuturor lucrurilor, din care
se nate iubirea just i pur pentru fraii i surorile sale, dispune de tot i de
toate. El dispune de viaa etern i de o nelepciune clar, sacr, prin nimic
asemntoare cu nelepciunea mental i ntunecat a lumii, care este
absolut inutil, singurul ei rol fiind acela de a maturiza gradat oamenii vii n
vederea morii, ctre care i i conduce n cele din urm.
11.
Dac ns doreti s atingi nelepciunea adevrat i vie prin
intermediul iubirii, inima ta trebuie s se goleasc de orice resentiment fa
de fraii ti, precum i de ntreaga sa nelepciune mental. n caz contrar,
vei continua s rtceti de-a pururi prin bezn, fiind incapabil s distingi
dac te afli n faa unui om sau a lui Dumnezeu nsui, cel etern i
atotputernic, situaie n care te afli chiar acum.
12.
De aceea, mai nti mediteaz asupra acestor cuvinte n inima
ta. Iart-i fraii, orict de ru te-ar fi tratat, dup care i voi ierta i Eu
nebunia i te voi pregti n vederea vieii eterne.
13.
Dac te supr att de tare faptul c fraii ti gndesc i
vorbesc diferit de tine, de ce nu ii seama i de faptul c gndurile tale
diferite de ale lor i exaspereaz pe cei apte, n timp ce ei nu au de-a face
dect cu tine, care eti unul?
14.

Iat, la lovitur de rspunzi cu alt lovitur

435

Cine va ctiga vreodat?

Dar dac eti n armonie
Iar inima i-e plin de iubire,
Ai obinut deja un mic ctig.
i chiar de-acesta i se pare mic,
Eu sunt mult mai aproape atunci de tine;
i oare nu este acesta un ctig?
15.
De aceea, du-te din nou la fraii ti, cere-le iertare i ctigle inimile, iar atunci i va fi uor s i aduci aici i s-i ctigi n vederea
vieii eterne.
16.
Nu l vei ctiga niciodat pe cel sfidtor cu o contra-sfidare,
nici chiar dac este vorba de propriul tu copil. Cci dup cum i-a revelat
deja nelepciunea ta, dou fore de acelai fel nu pot deveni niciodat una.
Fiecare dintre ele se va lupta cu cealalt i va ncerca s o distrug. De
aceea, dou pietre nu pot ocupa simultan locul uneia singure.
17.
Vezi, nu este oare aceasta chiar propria ta teorie? Iar Eu i
confirm c aceast teorie este corect i adevrat.
18.
Nu ai observat chiar tu cum piatra mai slab cedeaz i i las
locul ei celei mai puternice? Atunci, care dintre ele o urmeaz pe cealalt,
devenind n final conductoarea ei i chiar fundamentul nsui al acesteia?
19.
Cu siguran, nu cea mai puternic, care a mpins-o pe cea
slab de la locul ei, ci cea slab, care i-a fcut loc celei puternice. Iat,
aceasta este o alt formul a nelepciunii!
20.
Du-te aadar la fraii ti i acioneaz potrivit acestei formule,
cci astfel vei deveni conductorul i maestrul lor, datorit nclinaiilor mai
bune ale inimii tale. Amin!
Capitolul 175
SETHLAHEM I CEI APTE REBELI
1.
Sethlahem era ct pe-aci s pun o nou ntrebare, dar
Abedam i-a luat-o din nou nainte i i-a spus:
2.
Sethlahem, tu nu eti nc pur, cci o mare ndoial i apas
nc inima i te orbete, astfel nct tu nu vrei i nu poi s-Mi nelegi
cuvintele.
3.
Ce conteaz dac ceea ce gndesc fraii ti este adevrat sau
fals? n fond, nici tu nu ai vreo dovad care s autentifice dac nelepciunea
ta este adevrat.
4.
Ce este mai bine: s doreti s nvingi ceva greit cu altceva
greit, sau s recunoti lipsa de valoare a propriei greeli i s nu te mai opui
greelii fratelui tu, de dragul iubirii i al armoniei? n cazul din urm,
fratele care te iubete te va urma cu drag inim n virtutea propriei sale
iubiri atunci cnd tu vei primi o lumin adevrat.
5.
Dar dac tu persiti cu ncpnare n greeala ta i te opui
fratelui tu, lucru care l enerveaz pe acesta, te va mai urma el dac tu
primeti lumina cea adevrat?
436

6.
Ascult, iubirea este nceputul oricrei nelepciuni, dar
umilina este o prghie puternic a iubirii, precum i a nelepciunii. Adevr
i spun: atunci cnd eti umil, nimeni nu va ncerca vreodat s te combat,
cci dac insistentul constat c tu nu opui rezisten, el i va nceta curnd
agresiunea, iar ceea ce se afl nluntrul tu nu poate contesta nimeni.
Astfel, umilina este cea mai bun protecie a nelepciunii, ca s nu mai
vorbim c este cea mai bun coal pentru nvarea acelui nelepciuni al
crei smbure este iubirea.
7.
Opusul acestei umiline este orgoliul, aa cum propria ta
experien ar fi trebuit s te nvee pn acum.
8.
Aadar, du-te i mpac-te mai nti cu fraii ti, iar apoi
condu-i la Mine, dup care vom vedea care parte a erorii este mai
important. ncearc s nelegi! Amin!
(18 decembrie 1841)
9.
Dup acest discurs, n inima lui Sethlahem au nceput s
rsar zorii, iar el nu a mai ndrznit s pun alte ntrebri, ci s-a nchinat
adnc n faa lui Abedam, dup care a pornit pe loc ctre cei apte frai ai
si.
10.
El a ajuns la ei ntr-o stare de profund emoie, i dei dorea
s le vorbeasc pe loc, s-a trezit c este incapabil s o fac. Cci
recunoaterea Celui care i dduse acele lecii att de importante l-a
cutremurat att de tare, nct nu mai putea rosti nici un cuvnt.
11.
Dup ce i-a petrecut o vreme printre fraii si, ntr-o stare
apropiat de prostraie, acetia au nceput s se ngrijoreze pentru el, cci l
respectau cu toii pentru marea lui nelepciune, atta vreme ct nu venea cu
lucruri prea noi. De regul, el trebuia s fie de acord cu ei n legtur cu
vechea tradiie, despre care putea profei orict voia, caz n care gsea n ei
cei mai ateni asculttori. Dac ns dorea s le vorbeasc despre ceva nou,
ei refuzau s l mai asculte, ba chiar i spuneau s tac.
12.
De aceast dat ns, vznd c tace atta vreme, ei i-au
permis pentru ntia oar s le vorbeasc despre ceva nou, fiind limpede c
el nu dorea s mai respecte vechea tradiie. Mai mult chiar, vorbitorul de
dinainte, care i se adresase cu atta maliie, a fost nevoit s admit c i-a
prut ru c i-a vorbit aa cum a fcut-o.
13.
i astfel, inima lui Sethlahem s-a simit uurat, plmnii si
au nceput s respire mai uor, iar el s-a simit din nou n stare s vorbeasc.
i ntr-adevr, li s-a adresat astfel:
14.
Dragii mei frai, ngduii-mi s v vorbesc numai o singur
dat! Nu doresc s v impun nimic cu fora, i fiecare poate s-i pstreze
prerile. De data aceasta v rog ns s avei rbdare cu mine i s ascultai
totul de la nceput la sfrit. Dup ce am ncheiat, fiecare poate judeca cele
spuse de mine dup cum dorete. Aadar, ascultai:
15.
Noi ne agm de ceea ce este vechi tocmai pentru c este
vechi, dar uitm c n realitate nu exist nimic vechi. Desigur, ori de cte ori
privim la ceva care a existat mult vreme, alturi de noi, i care s-a nvechit,
noi spunem: acest lucru s-a nvechit i a mbtrnit odat cu noi.

437

16.
Dar chiar i atunci cnd judecm astfel noi greim foarte tare,
cci dac noi am fi cu adevrat btrni, ar trebui s artm ca acum 500 de
ani.
17.
i totui, ct de mult s-a schimbat nfiarea noastr de
atunci! Cum putem spune c ceva este vechi n condiiile n care din ceea ce
este cu adevrat vechi nu a mai rmas nici o urm?
18.
ntr-adevr, noi ne-am schimbat din multe puncte de vedere.
Unde este prul nostru? Unde sunt majoritatea dinilor notri? De cte ori nu
ni s-a jupuit chiar propria noastr piele? Da, a putea ntreba unde s-a dus
corpul nostru cel tnr i viguros?
19.
Unde se afl copacii ale cror fructe obinuiam s le mncm
n copilrie? Unde sunt vacile, oile i caprele care ne aprovizionau cu lapte
cnd eram copii?
20.
Fructele pe care le mncm astzi cresc pe copaci noi, iar
laptele pe care l bem provine de la alte animale, i suntem satisfcui c
ordinea lui Dumnezeu a aranjat astfel lucrurile.
21.
Dac stm pe marginea unui pru, cine poate spune c
fiecare pictur care curge prin faa noastr nu este nou, sau cel puin
rennoit? i totui, ea este ct se poate de bun la gust, n pofida acestei
rennoiri constante.
22.

A descoperit oare cineva vreo pictur de ploaie veche?

23.
Iar orice ploaie nou ne ncnt la culme, cci astfel
cmpurile noastre dau rod.
24.
Noi preferm ntotdeauna porumbul cel nou, cci cel vechi a
mucezit. Dorim mereu cele mai proaspete fructe. Oricine prefer un tnr
sau o tnr n locul unui tovar btrn.
25.
Cui i place mai mult soarele care apune la sfritul unei zile
vechi dect cel care rsare la nceputul unei zile noi? Cine nu prefer
primvara care ntinerete totul, vechii ierni obosite i reci?
26.
Ascultai, dragii mei frai, de vreme ce noi preferm
ntotdeauna, pretutindeni i n toate, ceea ce este nou, sau cel puin
rentinerit, gsind o utilitate mult mai mare n acesta fa de orice este vechi
i care a trecut de mult timp, Domnul nostru Iehova Zebaoth, sau
Dumnezeu, Creatorul etern al tuturor noilor lucruri, rennoiete n
permanen totul n faa ochilor notri; de ce ne-am revolta atunci
dezaprobatori dac, prin voina lui Iehova Zebaoth, s-ar introduce o
modificare minor n celebrarea ofrandei de Sabat?
27.
Nu doresc s critic astfel opinia voastr, ci dimpotriv, s v
linitesc; cci s-a ntmplat de multe ori ca i voi s avei preri remarcabile,
opuse propriei mele opinii, dar pe care nu le-am putut contesta niciodat,
cci mi-ai dovedit adeseori ct de ascuit este mintea voastr.
28.
A dori s mai adaug doar o singur rugminte, i anume, s
venii mpreun cu mine la altar, pentru a-l cntri i recunoate mpreun cu
mine pe strinul care ne ateapt acolo. Cci credei-m, cuvintele sale sunt
att de puternice i de copleitoare, nct aproape c m-a convins c este
Iehova nsui!

438

29.
tiu c v vine s rdei, dar v spun: nu rdei nainte de a
investiga cu atenie ntreaga chestiune, dup care vei nelege mai bine
vechiul proverb, care mi place att de mult i pe care l rostesc att de des,
care spune c cine rde la urm rde mai bine.
30.
Ce ai spune despre cineva care v descrie cele mai intime
gnduri ale voastre i care vorbete despre cele divine ca i cum ar fi ale lui?
31.
De cte ori nu le-ai demonstrat voi copiilor votri i
descendenilor lor c numai Dumnezeu cunoate cele mai intime gnduri ale
oamenilor, acest lucru fiind imposibil pentru oameni?
32.
Eu nu v-am contrazis niciodat n aceast privin, cci am
realizat ct de mult dreptate aveai.
33.
Venii aadar cu mine i convingei-v singuri. Iar dac vei
gsi c nu am dreptate, vei putea rde de mine dup pofta inimii n faa
tuturor celorlali, i v asigur c nu v voi purta deloc pic.
34.

Deci, dac suntei de acord, s mergem! Amin!

35.

Cei apte s-au privit uimii unii pe ceilali, netiind ce s fac.

36.
Primul vorbitor a remarcat atunci: n fond, de ce nu?
Sethlahem ne-a mai condus i cu alte ocazii, artndu-ne tot felul de lucruri.
Uneori, ele s-au dovedit nite simple prostii, dar alteori, ele au fost pline de
nelepciune. De vreme ce suntem obinuii cu un asemenea comportament
din partea lui, am putea s-i facem i acum plcere.
37.
Dar te avertizm, Sethlahem, dac i de data aceasta ne vei
arta vreo ciudenie de-a ta, te poi atepta la ceva cu totul special din
partea noastr! O, cu ct plcere te vom demola atunci!
38.
Dar Sethlahem i-a rspuns: Nu conteaz, frate Kisehel. Eu
unul cred c tu vei deveni chiar mai ferm n credina ta dect mine i toi
ceilali.
39.

Aadar, s mergem! Amin!

Capitolul 176
ZELUL I UMILIREA LUI KISEHEL
(20 decembrie 1841)
1.
Cei apte au pornit astfel la drum, ajungnd la altar n cteva
clipe. Imediat dup sosire, curajosul Kisehel a ieit numaidect n faa lui
Abedam cel nalt i l-a privit din cretet pn-n tlpi. El nu a gsit nimic
neobinuit la Acesta, dar i-a dat seama c are o natur cinstit i
prietenoas. Aceasta l-a ncurajat s se angajeze cu necunoscutul ntr-o
discuie interogatoare, cu scopul de a-L testa:
2.
Dragul meu strin, iat, noi l iubim cu toii pe fratele
Sethlahem, cci el posed o mare nelepciune i ne-a ajutat de multe ori pe
noi toi cu buntatea inimii lui. Cu cteva excepii, prea subtile pentru noi,
nelepciunea lui ne-a fost ntotdeauna de mare folos tuturor. De aceast dat
ns, spre marele nostru regret, el pare s fi czut prad unei erori cu totul
regretabile, cci datorit naivitii sale nnscute, derivat din imaginaia lui
439

prea vie, te confund pe tine cu Iehova nsui, iar aceasta datorit marii tale
nelepciuni, pe care nu o pot nega.
3.
Ei bine, dac eti ntr-adevr att de nelept, cred c vei fi de
acord cu mine c el a mers de data aceasta puin cam prea departe.
4.
Dac pe lng aceast nelepciune indiscutabil, dispui
cumva i de puin iubire, vorbete-i srmanului Sethlahem i convinge-l s
renune la aceast nebunie a minii i a inimii lui!
5.
Cci Iehova este la fel de diferit de tine pe ct de diferit este
un punct de infinitatea etern!
6.
De aceea, te implor, n numele tuturor frailor mei: de dragul
iubirii fraterne care nu cred s-i lipseasc, judecnd dup nfiarea ta
f-ne aceast favoare i readu-l din nou n simiri pe Sethlahem al nostru.
Amin!
7.
i iat care a fost rspunsul lui Abedam cel nalt: Kisehel,
am cercetat cu atenie inima ta i am descoperit c aceasta este plin numai
pe jumtate cu iubire fratern, n timp ce cealalt jumtate este plin de o
bucurie rutcioas i egoist.
8.
n pofida aa-zisei tale bune preri despre fratele tu, tu
intenionezi n secret ca dac afirmaia lui nu poate fi dovedit s i bai
joc de el cu limba ta ascuit i s rzi de el dup pofta inimii.
9.
Dar de vreme ce ai apelat la iubirea Mea fratern, a dori s
aflu de la tine care este rul de care ar trebui s-l protejez mai nti cel din
inima lui, sau cel din mintea lui?
10.
n ce M privete, Eu a fi mai nclinat s i protejez inima, n
timp ce tu pari s ii partea minii sale. Oricum, dac este s-l salvez, Eu a
prefera s-l salvez n ntregime, nu doar pe jumtate. De aceea, spune-Mi,
cum ar trebui s procedez?
11.
Kisehel nu a stat prea mult pe gnduri, ci i-a rspuns prompt
lui Abedam: Prietene, nelepciunea ta este ntr-adevr mare, i depete
toate conceptele mele. Ceea ce m uimete cu adevrat este faptul c, cu
toat nelepciunea ta, tu m ntrebi pe mine ce s faci. Cci nelepii de
seama ta, n faa crora nici chiar inimile frailor notri nu se afl n
siguran, nu pun de regul asemenea ntrebri, ci se limiteaz s predice.
12.
Astfel, i n acest caz, va trebui s fii satisfcut dac eu nu i
voi rspunde.
13.
n fond, ce mai conteaz, dac l vei readuce n simiri? Te
asigur c lumea nu va pieri dac m voi distra puin pe seama lui, cu cele
mai bune intenii de altfel!
14.

La urma urmei, nu este vorba dect de o glum.

15.
De altfel, i-am declarat deja c noi l iubim cu toii pe fratele
Sethlahem. Cum poi atunci s-mi pui o asemenea ntrebare, care nu face
cinste nelepciunii tale, care poate citi chiar i n inimi!? Oare cel nelept
nu trebuie s rmn tot timpul consecvent cu el nsui?
16.
O nelepciune ptat de slbiciune este nc departe de
adevrata nelepciune, cea consecvent cu sine.

440

17.
rspunde.

De aceea, ndreapt-i mai nti greeala, i abia apoi i voi

18.
(ntorcndu-se apoi ctre Sethlahem): Ascult, frate
Sethlahem, nu mi se pare deloc c aduce a Iehova! Sper s lmuresc ct de
curnd aceast chestiune.
19.
Abedam cel nalt l-a privit ns cu seriozitate pe Kisehel i i-a
spus: Adevr i spun, dac mai continui astfel, o s tragem concluzia c
Iehova ar trebui s te ia de mn, pentru a nva de la tine cum este
nelepciunea fr slbiciune.
20.
Dar pentru ca tu s poi vedea murind ns din punct de
vedere spiritual pentru mult vreme c nelepciunea lui Iehova nu are
slbiciuni, privete ctre rsrit. Poi vedea acolo cu claritate grmada aceea
de pietre, care a fost anterior acestei nopi grota lui Adam, i pe care furtuna
a pregtit-o special pentru tine, pentru ca tu s poi fi martorul nelepciunii
fr slbiciuni a lui Iehova?
21.
Poi tu s nelegi o asemenea nelepciune? Poi tu, cu
nelepciunea ta consecvent, s recldeti grota exact aa cum fusese?
22.
Iat, tu dai din cap n semn c nu i te ntrebi n sinea ta dac
Eu a fi capabil s fac acest lucru.
23.
grotei: Fii!
24.

Dar nici Eu nu i voi rspunde, ci M voi limita s i spun

i iat, grota este deja nlat, la fel cum a fost.

25.
Dac i acum credina ta este nc prea slab, poi merge pn
acolo pentru a te convinge personal c grota este reconstruit pn la ultimul
detaliu, pn la ultimul fir de nisip, exact aa cum a fost nainte.
26.
Vd c mi rspunzi acum n inima ta c acest lucru nu este
necesar; cci dac reconstruirea prii exterioare a fost posibil pentru Mine,
i-e limpede c i reconstruirea prii interioare a fost la fel de posibil.
27.
De vreme ce confirmi acum acest lucru, cu consecvena care
i-e proprie, spune-Mi: cte slbiciuni a descoperit nelepciunea ta la
Mine?
28.
Kisehel, la fel ca i toi ceilali cu excepia lui Enoh, care
cunotea atotputerea Domnului, pe care l luda i l glorifica n permanen
au rmas mpietrii. O mare fric pusese stpnire pe ei, i nimeni nu mai
ndrznea s rosteasc vreun cuvnt.
29.
Atunci, Abedam l-a ntrebat din nou pe Kisehel: Ei, Kisehel,
de ce nu-Mi rspunzi?
30.
Iat, i-am pus o nou ntrebare, i poate i-am revelat o nou
slbiciune a nelepciunii Mele. Dar ntruct sunt dispus s devin adeptul
tu, de ce pstrezi tcerea i nu mi reproezi slbiciunea?
31.
Dar Kisehel a czut la picioarele lui Abedam i i-a spus,
plngnd: O, Doamne al cerului i al pmntului, nu pedepsi prea tare
viermele din praf, care st la picioarele Tale. mi recunosc acum marea
vinovie n faa Ta. Nu-mi rmne dect s sper c Tu, care ai reconstruit
grota lui Adam, i vei revrsa ntr-o bun zi graia i asupra viermelui din
praf, i c nu vei fi prea mnios mpotriva orbirii mele, care nu a fost
capabil s recunoasc Soarele. Fac-se de-a pururi voia Ta sfnt! Amin!
441

32.
Abedam i-a rspuns: Ridic-te, du-te la locul tu i ncearc
s M recunoti n inima ta. Cci aceast cunoatere nu reprezint pentru
tine dect o judecat ce conduce la moarte. Numai atunci cnd M vei
recunoate n iubirea din inima ta, te va conduce aceast cunoatere ctre
via.
33.
Atunci cnd inima ta mi va meniona Numele, ntoarce-te la
Mine, iar Eu te voi scoate din pmntul care, cu excepia lui Sethlahem, v-a
nghiit acum pe toi.
34.
Acum du-te i f cum i-am spus! n schimb, tu, Sethlahem,
poi s rmi. Amin!
Capitolul 177
CONFESIUNEA LUI KISEHEL
(21 decembrie 1841)
1.
Cei apte i-au mulumit lui Abedam plini de cin i de
supunere fa de voina Lui, dup care s-au ntors la locul ce le-a fost
desemnat.
2.
Acolo, ei s-au alturat soiilor i copiilor lor adic fiilor lor,
care nu mai erau tineri, ci oameni n vrst de cteva sute ani.
3.
Remarcnd c prinii lor, de obicei veseli, erau acum triti,
acetia i-au ntrebat care este motivul tristeii lor.
4.
Kisehel le-a rspuns cu urmtoarele cuvinte: Copii, nu ne
ntrebai deocamdat care este motivul pentru care suferim pentru prima
oar, pe bun dreptate, ci privii ctre rsrit, unde glorioasa grot a lui
Adam strlucete iari, mai minunat ca oricnd. V amintii cu toii ct de
mare a fost regretul nostru, al tuturor, cnd azi diminea am observat cu
toii grmada de pietre n care fusese transformat ea.
5.
voastre.

Ce credei despre toate acestea? Meditai puin n inimile

6.
V spun, este Cineva la altar, alturi de Enoh. Retragei-v n
interior, intrai n comuniune cu Iehova Zebaoth, Dumnezeul nostru, i
cutai-L pe Tatl preasfnt n iubirea din inimile voastre. Dup ce v-ai
pregtit astfel, mergei la altar, plini de respect, i vei gsi acolo rspunsul
la ntrebrile voastre.
7.
Acum, lsai-ne singuri i urmai sfatul nostru, cci vei fi att
de fericii, da, fericii, fericii, incredibil de fericii!
8.
Auzind aceste cuvinte, toi cei de fa au rmas absolut uluii,
fr s ndrzneasc s priveasc la grota lui Adam, dup care s-au aruncat
cu faa la pmnt, ludnd i glorificnd Numele Domnului, i mulumindui pentru marea Sa buntate. Iar inimile lor se umpleau cu o iubire din ce n
ce mai mare pentru Iehova.
9.
simii?

Kisehel s-a ntors ns ctre fraii si i le-a spus: Frailor, ce

442

10.
Iat, eu unul sunt copleit de iubire, care m atrage cu putere
ctre altar. Adevr v spun, dac nu a fi czut att de profund n orgoliu,
nici un foc nu m-ar putea ine deoparte. Chiar dac flcrile s-ar nla ctre
cer, mi-a croi drum printre ele pn la El, o, la El, la El!
11.
Dar vina mea, imensa mea vinovie n faa Lui, a Celui
Preasfnt, mi-a nmuiat picioarele. Sufletul meu tremur att de tare nct
pmntul se cutremur sub mine, ceea ce m mpiedic s ajung la El, la El.
12.
Cel pe care l iubesc acum mai presus de orice este simultan
i Cel de care m tem mai presus de orice. Nu m tem ns de puterea Sa
infinit care m-ar putea distruge instantaneu, nici de mna Sa care m-ar
putea anihila pentru totdeauna, nici de mnia Sa care m-ar putea blestema i
ucide de-a pururi, ci m tem c nu l iubesc ndeajuns.
13.
O, de ce nu sunt eu format numai din iubire? De ce oasele
mele nu sunt iubire? De ce nu este iubire ntregul meu trup?
14.
Da, frailor, focul din inima mea va trebui s mi ptrund n
oase i s mi consume ntregul corp n iubire nainte ca eu s pot s m
apropii de El; iar acest lucru este valabil i pentru voi! Cel drept este curat,
cci el nu pctuiete, alungnd pcatul nc de pe cnd era la snul mamei
sale. Noi ne-am complcut ns n pcat, pn cnd am ajuns s credem c
acesta este dreptul nostru n faa lui Dumnezeu.
15.
De aceea, pcatul ne-a mpietrit, ceea ce ne face acum s fim
incapabili s ne transformm n totalitate n iubire; i totui, trebuie s o
facem, i numai inima noastr rennoit ne va putea ajuta n acest sens.
16.
Flacra iubirii din inimile noastre trebuie s devin att de
intens nct s ard trupul nostru pctos, iar din cenua sa s se nasc un
trup nou, pe deplin adaptat la iubire, i numai n acest nou trup ne vom putea
apropia din nou de El.
17.
Da, frailor, nainte de o asemenea transformare, eu unul nu
m-a mai putea apropia de El; cci dintre toate pcatele mele, am ajuns s
cred c cel mai mare este acela de a nu-L iubi suficient pe El, pe Tatl
preasfnt i preaplin de iubire, pe Dumnezeu cel etern i infinit, i de a te
apropia de El cu o asemenea iubire imperfect.
18.
O, frailor, ncercai s m nelegei, cci voi ai experimentat
deopotriv cu mine ce nseamn s te apropii de El fr s merii acest lucru.
19.
ntr-adevr, nici chiar eternitatea nu va terge acea senzaie
teribil pe care am trit-o atunci cnd am stat n faa lui Dumnezeu ca un
pctos.
20.
O, frailor, s nu uitai! S nu uii nici tu, pmntule, c acum
l pori pe suprafaa ta pe nsui Dumnezeu!
21.
Srmana mea limb se blbie, pmntul se cutremur, sorii
vibreaz, cci nici unul nu-L poate nelege pe deplin pe Dumnezeu. O, voi,
nu uitai c v rugai lui Dumnezeu, Tatlui preasfnt!
22.
Ct de sacru eti tu acum, pmntule, cnd paii Creatorului
tu atotputernic calc peste tine.
23.
Ct de sacr eti i tu, lumin strlucitoare a soarelui! O,
soare, nu uita alturi de mine, cu toat nimicnicia mea Cine este Acela
asupra cruia strluceti acum!
443

24.
O, Tat, preasfntule Tat! Tu ai venit la noi, nedemni
pctoi, i nicidecum copiii Ti, aa cum ne-am considerat adeseori fr
temei!
25.
Cine poate nelege ntreaga Ta graie infinit, splendoarea
iubirii Tale nemrginite?
26.
O, ajutai-m s m rog i s-L slvesc pe Acela care a venit
la noi, pctoii, ajutai-m cu toii, fraii mei, copiii mei, i tu, pmntule, i
tu, soare, i chiar i tu, trup pctos i ncpnat al meu! Ajutai-m s m
rog Lui, creaturi ale infinitului i ngeri ai cerului! Cci numai El este bun,
numai El este preasfnt i numai El este plin de o iubire suprem, de
atotputere i glorie.
27.
Fie ca ntreaga noastr iubire s se ndrepte ctre El i s-L
slveasc, acum i pururea, i-n vecii vecilor, Amin!
28.
Dup aceste cuvinte, el a tcut i s-a prbuit la pmnt,
plngnd; iar fraii si au fcut la fel.
29.
Atunci, Abedam i-a spus lui Enoh: Vezi, nimeni nu M-a
gsit nc aa cum a fcut-o el. ntr-adevr, el a pctuit n orbirea lui, dar
atunci cnd M-a recunoscut, el a devenit mai mare dect toi cei de fa.
Cci el se consider pe sine ca fiind cel mai mic i mai nensemnat. De
aceea, haidei s mergem la el i la fraii si i s-i ridicm. ntr-adevr,
Kisehel a aprins astzi pentru Mine cel mai glorios foc sacrificial, cci el s-a
lsat pe sine consumat n ntregime de focul iubirii, din dorina de a deveni
tot numai iubire. i adevr i spun: el chiar a reuit.
30.
Aadar, haidei s mergem la el i s l linitim. i v asigur
c ceea ce vei vedea i vei auzi acolo nu vi s-a mai ntmplat niciodat.
Amin!
Capitolul 178
RUGCIUNEA I CINA LUI KISEHEL
(22 decembrie 1841)
1.
ntregul grup s-a ndreptat atunci ctre locul n care cei apte
stteau cu faa la pmnt. ndemnai de Abedam, ei au rmas o vreme n
tcere, ascultnd rugciunea lui Kisehel, rostit fr ca acesta s-i ridice
faa de la sol:
2.
O, srman pctos, cel mai prejos ntre toi! Ce am fcut?
M-am ludat n faa lui Dumnezeu cu nebunia mea nesfrit, despre care
eram convins c era nici mai mult nici mai puin dect nelepciune
consecvent, i adorndu-m astfel singur!
3.
n marea Lui graie, El mi-a artat numai o singur scnteie
minuscul din nelepciunea Sa infinit, cea care a creat cerul i pmntul, i
care mi-a druit mie mizerabilului vierme, plin de ingratitudine aceast
existen minunat, i iat, deja zac neajutorat la pmnt.
4.
Oare ce mi s-ar fi ntmplat dac El mi-ar fi artat ceva mai
mult din nelepciunea Sa infinit, etern i de necuprins cu mintea uman?
444

5.
O, probabil c a fi fost anihilat pe loc, ca i cum nu a fi
existat niciodat!
6.
Dar n buntatea Lui nemsurat, n iubirea Lui infinit, n
graia Lui nesfrit, El m-a cruat, iertndu-mi insolena de nedescris. n
loc s m pedepseasc prompt cu distrugerea etern, pe care am meritat-o n
fiecare moment al vieii mele de o sut de ori, El mi-a iertat vina cumplit i
m-a trimis aici, n acest loc, pentru a-L cuta i a-L recunoate n inima mea,
pentru ca apoi s m pot ntoarce la El!
7.
Eu, cel mai nedemn i mai mare pctos de pe aceast
planet, s m ntorc la El! O, pmntule, mai bine deschide-te i nghite-m
complet! Cci dei simt c am devenit tot numai iubire pentru El, nu cred c
o eternitate ntreag mi-ar putea terge vreodat sacrilegiul comis n faa
Lui, ca i cum nu a fi pctuit niciodat!
8.
O, Tat preasfnt al unor copii mai buni dect mine! Nu, nu,
acest lucru nu se poate i nu se va ntmpla, cci Tu, preabunule Tat, eti
sfnt, mult prea sfnt! Cum a putea s mai pctuiesc vreodat n faa Ta, i
nc chiar mai ru?
9.
Este prea mult, mult prea mult chiar i faptul c am pctuit o
dat n faa Ta, atunci cnd n orbirea mea am fost incapabil s Te
recunosc. Dar ct de mare ar deveni pcatul meu, dac acum, dup ce Te-a
recunoscut, srmanul vierme s-ar mai ntoarce n faa Ta, tiind c nu este
altceva dect un pctos?
10.
O, ce gnd teribil! Eu, un pctos n faa lui Dumnezeu, nu,
nu! O, Tat preasfnt, Te implor pe Tine, care eti att de bun, nu m
pedepsi prea tare!
11.
Eu a fi meritat cu siguran pedeapsa cea mai aspr, dar cnd
m gndesc ct de indescriptibil de mult l iubesc, cnd simt aceast iubire
n fiecare fir de pr, ca i cum acesta ar conine o mie de inimi pline de
iubirea cea mai arztoare, aceasta pare s contracareze pedeapsa pe care o
merit, cci ea nu face altceva dect s urmeze impulsul puternic al inimii.
De aceea, mi deplng acum marea nebunie. i dei nu am fost niciodat de
folos cuiva pe acest pmnt, din cte mi dau seama acum, lacrimile mele i
vor umezi acum solul. Cine tie, poate vreun fir de iarb uscat va folosi n
mod util lacrimile mele, dac nu cumva va muri i el din cauza amrciunii
lor, cci ele sunt nscute dintr-un mare pctos.
12.
Da, da, nobile fir de iarb, lacrimile mele amare i pctoase
nu conin nici o binecuvntare, cci ele s-au nscut din marea marii mele
ruti, i s-ar putea s te ucid. De aceea, am s-mi las lacrimile s cad pe
nisipul uscat i ncins, i nu m voi mai ridica de la sol pn cnd nu mi s-au
uscat toate lacrimile, sau pn cnd Tatl cel drept i Dumnezeu cel sfnt nu
mi va trimite un mesager pentru a-mi comunica pedeapsa pe care o merit.
13.
Da, m voi simi mai bine dac voi fi pedepsit cu izgonirea
etern n cel mai ndeprtat col al pmntului, dect aici, n acest loc sacru,
de care m simt att de nedemn.
14.
O, solitudine plin de linite, spune-mi unde eti, pentru a te
gsi i a m ascunde n tine, fr nici un martor al marii mele suferine care
s m priveasc i s m deplng, i unde s pot muri pentru pcatul meu,
da, s mor pentru totdeauna?
445

15.
Am gsit soluia corect. Nimic nu-mi poate terge pcatul n
faa lui Dumnezeu, dect moartea, ncetarea oricrei existene. Cci numai
atunci cnd pctosul a fost redus la zero, pcatul su dispare odat cu el.
Iar pentru cel care a ncetat s existe, tot restul dispare de asemenea.
16.
Dar dac nu exist anihilarea perfect n faa lui Dumnezeu?
Oare poate uita Dumnezeu vreodat ceva?
17.
Iar dac ceva continu s existe n memoria etern i
indestructibil a lui Dumnezeu, mai poate fi el vreodat ters?
18.
Oare suntem noi altceva dect reprezentri libere ale
memoriei eterne a lui Dumnezeu n faa lui Dumnezeu nsui?
19.
Cine ar fi vreodat capabil s se tearg din aceast memorie
atotputernic a lui Dumnezeu?
20.
O, Doamne, o, Tat preasfnt i sublim! Abia acum neleg c
toate fiinele i toi oamenii nu nseamn nimic n faa Ta! Tu singur eti
Totul n toate!
21.
Realizez de asemenea c toi oamenii, pctoi i drepi, sunt
incapabili s fac ceva n faa Ta. Cci numai Tu eti Totul n toate!
22.
Dac cineva este drept n faa Ta, o, Tat preasfnt, al cui este
meritul? Nu al lui, cci totul nu este dect imensa Ta graie.
23.
Iar cel care pctuiete n faa Ta, ce este el? Doar un nimic
mizerabil, cci el a dorit s fie cineva, fr s-i dea seama c n faa Ta el
nu reprezint nimic.
24.
Care este aadar diferena dintre cel drept i cel pctos? Abia
acum neleg cu claritate: pctosul este un prost, cci el i imagineaz c
acioneaz ca i cum ar nsemna ceva n faa lui Dumnezeu, n timp ce cel
drept i realizeaz nimicnicia i faptul c orice aciune a sa nu este altceva
dect graia pur a lui Dumnezeu, a Tatlui preasfnt.
25.
Aceasta este lumina celui drept, n timp ce noaptea
pctosului nu este dect iluzia n care se complace.
26.
O, Tat sublim i preasfnt, mi dau seama cu claritate acum
c nu m voi putea ascunde niciodat n faa Ta, cci Tu eti pretutindeni
Totul n toate. Dar mai neleg totodat i c graia Ta este infinit. O, nu Te
mnia pe mine, ci fii milostiv cu mine, n marea Ta compasiune printeasc,
cci nu sunt dect un pctos orb. Iar atunci cnd vei dori, ngduie-mi s
fiu cel mai mic dintre aceia asupra crora i-ai revrsat imensa graie. O,
Tat preasfnt, fac-se voia Ta, acum i de-a pururi! Amin!
27.

Apoi el a rmas tcut i a nceput s plng, alturi de fraii

si.
28.
Sethlahem i cei care l nsoeau, inclusiv Enoh, erau att de
micai, nct au nceput i ei s plng; cci cuvintele lui Kisehel
aprinseser o lumin extraordinar de puternic nluntrul lor.
29.
Iar Abedam a adugat c focul aprins aici era de zece mii de
ori mai puternic dect cel al unui numr la fel de mare de altare sacrificiale.
30.
Iar Sethlahem i-a spus n sinea sa: O, srmani frai, marea
voastr suferin s-a nscut numai din vina mea. Dac mi-a fi dat seama din
446

timp de ceea ce va urma, m-a fi lsat mai degrab sfiat n buci de voi
dect s v produc toat aceast suferin.
31.

O, Abedam, Tat glorios i preaplin de iubire! Ai mil de ei!

32.
Dar Abedam i-a rspuns: Nu mai fi preocupat de fratele tu,
ci ai grij de devii i tu ca el! Cci adevr i spun: cine nu va deveni ca el i
va fi inferior atunci cnd va ajunge n mpria vieii eterne.
33.
ncearc s nelegi aceste cuvinte i nu te mai preocupa de
cel viu. Amin!
Capitolul 179
NATURA PCATULUI I CUM POATE FI ACESTA DEPIT
(23 decembrie 1841)
1.
Dup aceast scurt observaie, adresat tuturor celor
prezeni, Abedam cel nalt a mai ateptat puin, dup care s-a dus la Kisehel,
care continua s zac cu faa la pmnt, i i-a spus:
2.
gsit-o.

Kisehel, ridic-te la viaa etern, cci adevr i spun: tu ai

3.
Eu, Abedam Iehova cel etern, Tatl tu preasfnt i preabun,
am venit n Persoan la tine pentru a te ajuta s te ridici. De aceea, ridic-te
fr team, cci iat, am ters pcatul tu pentru totdeauna, ntruct tu M-ai
descoperit n iubirea inimii tale aa cum nici un alt copil de pe acest pmnt
nu a fcut-o naintea ta. Aadar ridic-te, nzestrat cu o mare nelepciune, pe
care ai primit-o datorit iubirii tale, i cu o mare putere, nscut din aceeai
iubire, i creia i se vor supune toate lucrurile, animate sau neanimate, i n
sfrit, nzestrat cu viaa etern. ntr-adevr, tu nu vei mai gusta moartea,
cci iubirea ta pentru Mine a transfigurat carnea trupului tu.
4.
Cel care va muri aa cum ai murit tu acum, din iubire pentru
Mine, i la care voi veni n Persoan pentru a-l trezi, adevr i spun, nu va fi
trezit numai pentru moment, ci pentru eternitate.
5.
i spun: Cine nu va ctiga la fel ca tine viaa etern, va fi
nevoit s atepte n lumea de dincolo mult vreme pn cnd va veni ziua
ridicrii din mori.
6.
Aadar, ridic-te, ajut-i de asemenea fraii i copiii s se
ridice, iar apoi urmeaz-M. Amin!
7.
Auzind vocea Domnului, Kisehel a oftat adnc, s-a ridicat n
picioare i a rmas mut de atta recunotin i iubire, tremurnd din tot
corpul i incapabil s rosteasc vreun cuvnt.
8.

Atunci, Abedam s-a ndreptat ctre el, l-a atins din nou i i-a

spus:
9.
Adevr i spun: fii i rmi constant, i orice team va fi
eliminat complet de la tine, iar odat cu teama i orice pcat, ba chiar i
posibilitatea de a cdea din nou. Cci ceea ce vei face de acum nainte, vei
face n Numele Meu i al iubirii Mele. Iar dac cineva acioneaz n Numele
i ntru iubirea Mea, cum ar mai putea fi imaginat vreun pcat?
447

10.
i voi explica acum ce este de fapt pcatul, cum poate
pctui omul i cum se poate nfrna el de la pcat.
11.
Pcatul apare atunci cnd cineva simte un impuls interior, i
sesizeaz avantajele, urmrete realizarea sa, nscut din dorin, l
transform n ceva personal, dup care acioneaz n propriul su interes.
Din corupia nscut din acest impuls, aprut numai datorit iubirii de sine
dinluntrul omului, apare o mentalitate malefic ce invadeaz ntreaga
fiin, ntunecndu-i mintea, astfel nct ea nu mai reuete s disting ntre
adevr i minciun, sau ntre bine i ru.
12.
Dac ns cineva simte un impuls interior, dar se gndete:
O, Doamne, recunosc faptul c Tu m-ai atins. Acest impuls provine de la
Tine, o, Tat! Buntatea Ta nesfrit s-a revrsat din nou asupra mea,
dorind s m ntreasc pe mine cel nedemn ntru smerenie i iubirea
adevrat fa de Tine. O, Tat, este nedemn s acionez astfel, aa cum m-ai
ajutat s neleg, cu ajutorul impulsului tentaiei. ntreaga putere este a Ta,
Tu eti singurul Domn al cerului i al pmntului. ngduie-mi s fac numai
ceea ce se cuvine n faa Ta, o, Tat preasfnt, i anume, s Te iubesc n
calitate de copil al Tu. n marea Ta graie, ndeprteaz din nou de la mine
acest impuls superior ctre aciune, cci el reprezint o putere divin. Dac
eu, un srman copil slab, a aciona potrivit acestui impuls, ar trebui s m
simt egal cu Tine n aceast privin, cci a aciona cu aceast putere a Ta,
la care numai Tu ai dreptul. De aceea, ia napoi puterea Ta sfnt de la mine,
cel nedemn, i ngduie-mi s pstrez doar iubirea mea de copil pentru Tine,
o, Tat preasfnt!
13.
Ei bine, dac Eu a descoperi o asemenea smerenie la cineva,
crezi tu c a lua de la el impulsul nscut din puterea Mea?
14.
O, nu, i spun; dimpotriv, a binecuvnta acest impuls i a
trezi Eu nsumi n el dorina ctre viaa etern. i astfel, prin acelai
instrument prin care un om poate deveni un mare pctos, un altul poate
fuziona de-a pururi cu Mine, fcnd lucruri de o mie de ori mai mari,
susinute de puterea Mea, iar aceasta fr s pctuiasc.
15.
Crezi tu c cel pctos face altceva dect s-Mi mplineasc
voina? i spun, nici vorb! Nimeni nu ar putea face ceva fr voina Mea.
16.
tiu ce gndeti acum: Atunci cum poate pctui cineva care
mplinete voina Ta sfnt?
17.
i-am artat deja care este natura pcatului. Voi aduga n
continuare un exemplu, care s te ajute s nelegi mai clar.
18.
Un om ar putea fi cuprins de o mare mnie ca urmare a unei
aciuni a fratelui su, astfel nct el l-ar putea chiar ucide, aa cum a fcut
Cain. S spunem ns c el se reculege imediat i i d seama de unde a
provenit acest impuls. Nu este ns suficient ca el s recunoasc acest lucru;
n plus, smerenia nscut n el ca urmare a recunoaterii acestui impuls
strin i puternic trebuie s-l ajute s recunoasc faptul c Eu sunt singurul
Domn al vieii i al morii. Realiznd aceasta, cel atins de puterea Mea se va
prbui n faa sfineniei Mele, de care s-a apropiat att de mult, i mi va
napoia ceea ce este al Meu cu o inim onest i plin de recunotin.
19.
Numai n acest caz, Eu nu mi voi lua puterea de la el, ci l
voi binecuvnta cu aceast putere, trezindu-l ctre viaa etern.
448

20.
Atunci, el va putea merge la fratele su pentru a-l converti,
adic, metaforic vorbind, el l poate ucide fa de viaa lumeasc, folosinduse apoi de abundena puterii Mele pentru a-l trezi ctre viaa etern.
21.
Cine ar mai putea spune acum c el a pctuit mpotriva
fratelui su?
22.
Dac ns, cel care recunoate impulsul din interiorul su,
acioneaz neautorizat, folosindu-se de puterea Mea, oare nu va fi el un
mare pctos, la fel ca i Cain, care a pervertit puterea Mea dinluntrul lui,
ucigndu-i fratele?
23.
Astfel, orice pctos care i-a recunoscut n timp nebunia,
ntorcndu-se la Mine plin de remucri i iubire, va deveni precum cel
drept din nscare dac va pune jos, la picioarele Mele, tot ce Mi-a luat,
nclcnd legea, dup care va reveni plin de umilin la Mine. Adevr i
spun, toate pcatele sale vor fi atunci terse, chiar dac numrul lor este la
fel de mare ca i cel al firelor de nisip de pe fundul mrii. Nimic nu va fi
luat atunci de la el, iar el va deveni mare ntr-o proporie direct cu umilina,
iubirea i cina lui.
24.
Cu att mai mult ns, vai celui ncpnat! i astfel,
Kisehel, pcatul tu a fost redus la zero, i ntruct tu ai recunoscut ce este al
Meu nluntrul tu, tu eti acum la fel de pur ca i cum nu ai fi pctuit
niciodat.
25.
De aceea, vei deveni acum puternic i M vei urma, mpreun
cu fraii ti, pentru a merge la copiii ti. Amin!
Capitolul 180
CELE CINCI FETE ALE LUI ZURIEL
(28 decembrie 1841)
1.
Au plecat atunci cu toii la copiii lui Kisehel, care continuau
s zac cu faa la pmnt, cutremurai, dar rugndu-se cu mare ardoare n
inimile lor i ludndu-Mi Numele.
2.

Ajuns la ei, Abedam cel nalt s-a oprit i le-a spus:

3.
Ridicai-v, copii ai lui Kisehel, precum i voi, ceilali, frai
i mame! Cci Eu, cel n faa Cruia stai cu faa la pmnt, am venit n
Persoan la voi, nvemntat ntr-un corp ca al vostru, i este voina Mea s
v ridicai pentru a v nla la viaa nscut din iubirea voastr fa de
Mine.
4.
Adevr v spun, cei care se vor ridica atunci cnd i chem Eu,
vor cunoate viaa i nu vor mai gusta niciodat moartea.
5.
Dar cei care nu vor urma chemarea Mea, vor rmne de-a
pururi cu faa la pmnt. De aceea, ridicai-v cu toii ctre libertate i
fericire! Amin!
6.
S-au ridicat atunci cu toii n picioare, cuprini de o fericire
imens, cci ei L-au recunoscut imediat pe Acela care i-a ndemnat s se
ridice, i i-au ludat cu fervoare Numele n inimile lor pline de iubire.
449

7.
Printre ei se aflau de asemenea cinci fete care erau strstrnepoatele lui Kisehel. Erau toate de o frumusee excepional, i dei
aveau vrste cuprinse ntre 30 i 40 de ani, nici una nu era nc mritat, n
pofida numeroilor peitori. Cci tatl lor, un om lipsit de pretenii i
devotat, le nvase s M caute pe Mine i s M iubeasc numai pe Mine.
El le spusese adesea c dac vor face acest lucru, la momentul potrivit,
Iehova nsui le va drui soi potrivii, alturi de care vor fi foarte fericite,
poate chiar fii din linia principal a lui Adam.
8.
(Pentru copiii din regiunile mai ndeprtate, acest lucru
nsemna mai mult dect ar nsemna astzi motenitorul unui mprat)
9.
Urmnd aceast nvtur bun, cele cinci fete L-au iubit din
ce n ce mai mult pe Iehova, n pofida vrstei lor fragede, pentru acele
timpuri.
10.
De aceea, le-am permis din cnd n cnd s guste din iubirea
Mea profund, astfel nct ele se ndrgostiser n secret de Mine, Iehova al
lor, i nu mai doreau s-i ndeprteze inimile de la Mine, cci M adorau
din ce n ce mai mult, nu doar de la o zi la alta, ci chiar de la o or la alta.
11.
Ele erau de asemenea inseparabile, iubindu-se una pe cealalt
peste msur de mult, astfel nct fiecare fcea ceea ce doreau celelalte,
fiind ntr-o rezonan perfect una cu alta.
12.
Orincotro ar fi privit, ele erau ncntate la culme, cci l
recunoteau pretutindeni pe unicul lor Iubit.
13.
ndeosebi atunci cnd descopereau o floare nou,
nemaivzut pn atunci, ele erau convinse c Eu Personal o aezasem
acolo pentru ele. Copleite de iubire, ele alergau imediat cu micua floare
pentru a-i arta tatlui lor ce lucru minunat le druise din nou Mult iubitul
lor. Tatl era la rndul lui extrem de fericit i mi mulumea din inim pentru
c le feream astfel pe fiicele sale de impulsuri impure i de desfrul
masculin. Dup ce i exprima astfel recunotina, el Mi le consacra din nou
ca pe o ofrand, implorndu-M s revrs iubirea i graia Mea n inimile
lor, lucru pe care l-am ndeplinit de fiecare dat, n funcie de circumstanele
respective.
14.
i astfel, cele cinci fete au crescut hrnite de iubirea Mea, n
timp ce frumuseea, atractivitatea i buntatea lor nu conteneau s se
amplifice, deopotriv spiritual i fizic. ntr-adevr, frumuseea lor era att de
mare, nct toate celelalte frumusei de pe pmnt, chiar nsumate, nu puteau
fi comparate cu a lor. Cci datorit iubirii lor nelimitate pentru Mine, le-am
permis att ct este posibil pe pmnt s devin de o frumusee divin,
astfel nct toat lumea le numea Minunatele copile ale Iubirii
(Allurahelli).
15.
Dup aceast introducere, nu v va fi greu s v imaginai
cum s-au simit aceste cinci fete atunci cnd au descoperit n Abedam pe
mult iubitul lor Iehova.
16.
Dac tatl lor nu le-ar mai fi nfrnat, ele s-ar fi repezit s-i
exprime sentimentele fa de Iehova.
17.
ntruct Abedam vedea ns cu claritate iubirea lor, el i-a spus
tatlui acestora:
450

18.
Ascult, Zuriel, nu le opri pe cele care doresc s vin la
Mine. Oare nu sunt Eu singurul pe care le-ai nvat chiar tu c trebuie s-L
iubeasc? Las-le aadar s vin la Mine i nu le mai pune piedici!
19.
Plin de cea mai nalt devoiune, Zuriel le-a condus atunci pe
fete pn la Abedam, a ngenuncheat n faa Lui (cci el ngenunchea
ntotdeauna atunci cnd Mi se ruga) i a spus:
20.
O, Iehova, Tat preasfnt al tuturor oamenilor i Creator al
tuturor lucrurilor, ai mil de mine i ascult blbielile gurii mele.
21.
Iat-le pe cele pe care i le-am oferit nc din copilria lor ca
ofrand i ale cror inimi le-am orientat prin graia Ta ctre Tine; i le
aduc acum napoi pe cele pe care mi le-ai oferit ca pe un dar mie, cel mai
nedemn dintre toi oamenii, o, Iehova, ca pe o ofrand pur, mpreun cu
cea mai profund recunotin pentru a-mi fi ncredinat mie, cel nedemn, un
dar att de minunat.
22.

Sper din inim ca aceast ofrand s-i fac plcere.

23.
O, Iehova, miluiete-m pe mine, srmanul pctos n faa Ta.
O, Iehova, fac-se voia Ta, acum i de-a pururi! Amin!
24.
Abedam cel nalt i-a rspuns astfel lui Zuriel: Ascult,
Zuriel, darul era orb i mut atunci cnd l-am plasat cu mna Mea n pntecul
soiei tale, i era impur i murdar atunci cnd a venit pe lume. Tu l-ai
purificat ns n conformitate cu voina Mea prin fiecare efort al inimii
tale, crescnd pentru Mine cinci pomiori drglai ai vieii, care vor da n
curnd cele mai delicioase fructe n grdina Mea; poi fi convins de aceasta.
25.
Pe cea mai tnr dintre ele o voi binecuvnta pentru ntregul
pmnt, iar descendenii ei vor asista la marele sfrit al tuturor lucrurilor.
Prin celelalte, lucrarea artistic a spiritului va fi binecuvntat, cci vor veni
timpuri cnd vei avea nevoie de arte, iar pentru cei care le vor folosi cu
nelepciune ele vor fi binecuvntare; n schimb, pentru cei care le vor folosi
n interes personal, ele vor fi o judecat.
26.
Tu, Zuriel, nu vei mai gusta niciodat moartea. Iat, i-am
eliberat acum spiritul de carne, astfel nct acesta a devenit stpnul
nveliului su trupesc, putnd s intre sau s ias din el cnd poftete. Dar
nu trebuie s-i prseti de tot casa pn cnd nu te voi chema Eu.
27.
Adevr i spun: n regatul luminii i al iubirii vei avea cea
mai frumoas locuin, cu tot ceea ce i aparine, cu adevrat mult mai
frumoas i mai mrea dect toate cerurile vizibile la un loc. Deocamdat,
poi rmne ns alturi de Mine, mpreun cu ai ti. Amin!
28.
Apoi, Abedam li s-a adresat celor cinci care l iubeau att de
mult, spunndu-le: Allurahelli! Cum v plac? Suntei satisfcute de Mine?
Aa v imaginai c art atunci cnd n iubirea voastr pentru Mine
cutai semne pe cmp care s v reaminteasc de Mine?
29.
De-abia ndrznind s priveasc la El, cele cinci i-au rspuns
cu voci tremurnde i pline de dulcea: O, Tu, unic obiect al iubirii
noastre, Tu poi privi n inimile noastre; noi suntem mult prea nedemne de o
asemenea graie din partea Ta.
30.
O, Iehova, Tu eti singura noastr speran, singurul Iubit al
inimilor noastre.
451

31.
Noi nu meritm nici pe departe aceast graie desvrit,
care ne-a ngduit s Te iubim numai pe Tine. Recunoatem cu toat
umilina aceast suprem binecuvntare.
32.
O, Iehova, ce minunat ar fi dac ne-ai permite numai s Te
atingem i s-i apsm mna de pieptul nostru!
33.
Iar Abedam le-a ndemnat s se apropie de El i s-L
mbrieze, spunndu-le:
34.
Dup Eva, voi suntei primele femei crora li s-a permis s
M ating. i pentru c voi M-ai primit n inimile voastre, am s v primesc
i Eu n palma Mea cu care am creat cerul i pmntul, i am s v srut
ntru viaa etern cu gura cu care am chemat cndva toate lucrurile la
existen.
35.
De aceea, vei rmne de-acum cu Mine i M vei urma pe
muntele de la rsrit, unde se afl Adam. Amin!
Capitolul 181
NGRIJORAREA UMILULUI ZURIEL
(29 decembrie 1841)
1.
Cele cinci fete L-au strns att de tare n brae pe Mult iubitul
lor, nct Acesta era incapabil s se mite, dect dac i-ar fi folosit
atotputerea sau dac le-ar fi alungat.
2.
Zuriel s-a gndit atunci c un asemenea comportament din
partea fiicelor lui ar fi ntructva neplcut pentru Abedam Iehova, drept
pentru care a ngenuncheat cu devoiune n faa Acestuia i L-a ntrebat:
3.
Doamne, cred c fetele mele exagereaz; s le chem napoi?
Cci iat, Tu doreai s mergi la locuina lui Adam, iar ele Te mpiedic.
4.
Dar Abedam i-a rspuns: Ascult, Zuriel, tu te gndeti la
Mine dintr-o perspectiv lumeasc. Cine M-ar putea mpiedica pe Mine s
fac ceva? Ce pmnt Mi-ar putea ntrzia paii?
5.
Dac nu Mi-ar plcea comportamentul fiicelor tale, crezi oare
c nu M-a elibera? Constat c ochiul tu drept este nc orb.
6.
Ascult, Eu susin fiecare fir de nisip agat de talpa ta prin
fora iubirii Mele, care este cu mult mai puternic dect fora cu care s-au
agat de Mine fetele tale. Aceast putere imens este menit numai pentru
a-i asigura existena, i iat, tu l pori cu uurin pe talp, dei nu eti dect
o alt fiin creat tot de Mine. De altfel, pe unul ca tine sunt nevoit s te
susin cu mult mai strns, pentru ca tu s poi exista, gndi, tri, simi i
pentru a fi contient de tine nsui, fr ca Eu s te mpiedic cu ceva n
micrile tale libere.
7.
Iat, pmntul se mic liber pe orbita sa, la fel i soarele,
luna i stelele, care nu sunt altceva dect nite lumi la fel ca i acest pmnt
dei de neneles pentru tine, cci ele sunt absolut diferite din anumite
puncte de vedere unele dintre ele fiind incomparabil mai mari dect
soarele vostru, altele mai mici i luminnd cu o lumin diferit.
452

8.
Eu trebuie s le susin pe toate, cu toate prile lor infinit de
variate, ncepnd de la cel mai mic atom i pn la cel mai mare soare
central, pe lng al crui volum te rog s M nelegi corect soarele
vostru, care este de mii de ori mai mare dect pmntul, ar putea fi asemnat
cu un atom; dac nu le-a susine astfel, ele i-ar nceta pe loc existena. i
totui, toate se pot mica liber.
9.
nelegi acum ct de mare este orbirea ta? Cum i-ai putut
imagina c fetele tale M blocheaz?
10.

Iar aceasta nu este nici pe departe singura idee prosteasc a

ta.
11.
De vreme ce nu gsesc deloc neplcut aceast activitate a
fetelor tale, ci dimpotriv, o gsesc ct se poate de plcut, o suport dup
cum poi vedea cu bucurie. Sau poate ar trebui s nu-i suport deloc pe cei
care M iubesc? Atunci cui s-i permit s se mai apropie de Mine?
12.
Dar i spun: dac o femeie nu se va aga de Mine aa cum
fac aceste fete, ea nu mi va vedea niciodat faa.
13.

nelegi semnificaia acestor cuvinte, Zuriel?

14.
La care, Zuriel a rspuns: O, Iehova! Iart-l pe srmanul orb,
sta e singurul lucru pe care pot s-l mai spun, i ai rbdare cu mine. O, a
putea muri de ruine; nu, nu voi putea s-mi iert niciodat asta!
15.
Cu ct m gndesc mai mult, cu att neleg mai clar nebunia
ntrebrii mele! O, Iehova, salveaz-m, cci altminteri marea ruine a
nebuniei mele n faa Ta m va consuma n totalitate. Fac-se ns voia Ta
sfnt! Amin!
16.
Atunci, Abedam i-a ntins minile ctre Zuriel i i-a spus:
Zuriel, ascult-M, fii mpcat, cci greeala ta s-a datorat iubirii tale oarbe
pentru Mine. De aceea, i-am dat o lumin pentru ca pe viitor s nu M mai
iubeti orbete, ci s vezi cu amndoi ochii. Dar i spun: cel care nu ncepe
s M iubeasc dei este orb, fiind preocupat de Mine aa cum ai fost tu
mai presus de orice, nu va primi dect cu mare greutate o lumin superioar
de la iubirea Mea.
17.
Acum ns, c poi vedea cu ambii ochi, cred c poi s-i dai
seama ct de puin M mpiedic s acionez aceste fecioare care stau
agate de picioarele Mele.
18.
Privete n jur i observ unde ne aflm, i vei realiza ct de
absurd era grija ta de mai nainte.
19.
Ce crezi despre acest loc? Ne mai aflm acolo unde ne-am
ntlnit ntia oar? Sau poate lipsete vreunul dintre voi?
20.
Zuriel s-a trezit mut de uimire; cci numai acum i-a dat el
seama c se aflau deja pe muntele sacru dinspre rsrit, care se afla la circa
o jumtate de or de locul anterior, gsindu-se astfel n prezena lui Adam.
21.
Abedam l-a ntrebat pe Zuriel: Ascult, Zuriel, de ce taci?
Oare nu am ajuns n locul unde ne propuseserm s fim, iar aceasta fr nici
un efort fizic?
22.
ncercnd s-i revin, Zuriel a rspuns: O, Iehova, aa este!
Orice faci Tu este ntotdeauna bine fcut. Totui nu, nu poate fi un vis
oare chiar ne aflm aici?
453

23.
Da, dar cum s-a ntmplat? Totul a fost att de rapid, iar eu nu
am simit nici o micare. Eram ngenuncheat, i la fel sunt i acum.
24.
O, Iehova, ct de miraculoas este puterea Ta i ct de sfnt
fora Ta! Da, cine ar putea s nu Te iubeasc mai presus de orice dup ce Tea recunoscut n tcere, cci Tu eti suprema iubire.
25.
Ar fi cu siguran o prostie din partea mea s Te ntreb din
nou, o, Iehova, cum a fost cu putin? Nu, nu, nu voi mai ntreba. Cci ce i
este imposibil ie?
26.
O, Iehova, mi e ruine de modul cum vorbesc, precum o
femeie btrn ntr-un vis.
27.
Te implor, ai rbdare cu mine i ngduie-mi s-mi revin; cci
totul este prea copleitor pentru mine, un om impur n faa Ta.
28.
O, i mulumesc, Tat preasfnt, pentru graia Ta nemsurat,
de care sunt ntru totul nedemn.
29.
i totui, Tu, Tat preasfnt, ne-ai considerat pe noi toi
demni de prezena Ta sacr; de aceea, i consacrm de-a pururi inimile
noastre pline de devoiune! Amin!
30.
Iar Abedam i-a rspuns, spunndu-i: Zuriel, ie i se pare
ceva uluitor faptul c ne aflm aici, mpreun cu ceilali, dar i spun: fiecare
respiraie a ta, fiecare btaie a inimii tale, ntr-adevr, tot ceea ce te privete,
este un miracol cu mult mai mare dect ceea ce tocmai s-a petrecut. Am
realizat acest aa-zis miracol numai pentru a-i demonstra ct de inutil era
ngrijorarea ta pentru picioarele Mele.
31.
Dar tu eti drept i viu, cci inima ta este plin de sinceritate;
de aceea, tu vei rmne un locuitor liber n casa ta. Amin!
32.
n continuare, Adam li s-a alturat, ludnd i el Numele
Domnului pentru graia nemrginit pe care a revrsat-o asupra femeilor.
33.
Abedam i-a rspuns: Adam, oare nu s-a nscut Eva din
mna Mea? De ce crezi tu c femeile ar trebui s fie dezavantajate n faa
iubirii Mele?
34.
i spun: ntr-o bun zi, cnd voi cldi un cer nou, voi ncepe
aceast aciune cu o femeie, i nu n ntregime cu un brbat.
35.
Dar deocamdat att cu aceast chestiune, cci pn atunci se
vor mai petrece lucruri mari pe pmnt. Amin!
Capitolul 182
DOMNUL I GHEMELA
(30 decembrie 1841)
1.
Cele cinci fecioare agate de picioarele lui Abedam erau nc
att de absorbite de iubirea din inimile lor, nct nu observaser nimic din
cele petrecute.
2.
Fiind extrem de mulumit cu aceast supunere desvrit a
inimilor lor pure, Abedam cel nalt le-a atins din nou, le-a strigat cu o voce
extrem de blnd i le-a adresat urmtoarele cuvinte:
454

3.
Allurahelli, fiicele Mele mult iubite i mirese ale iubirii
Mele pentru voi, trezii-v acum de la iubirea voastr pur la lumina la fel
de pur a graiei Mele; observai unde v aflai i spunei-Mi ce credei
despre asta.
4.
Cele cinci fete s-au ridicat atunci n picioare i au nceput s
priveasc cu timiditate n jur. Numai dup o vreme au recunoscut ele
muntele sacru al lui Adam.
5.
Ele erau acum complet deconcertate. Fiecare ar fi dorit s-i
pun lui Abedam tot felul de ntrebri, dar nici una nu tia cum s nceap.
Vznd stnjeneala lor natural, Abedam a venit n ajutorul lor i a ntrebato pe cea mai tnr:
6.

V minunai cum de ai ajuns aici, tu i cele patru surori ale

tale?
7.
Aducei-v aminte de furtuna de ast-noapte, care a ncetat
brusc dup ce toate elementele s-au ntors la ordinea lor iniial cu
excepia mrii, care a trebuit s se retrag lent, astfel nct s lase n urma ei
un sol fertil, de care vei avea mare nevoie pe viitor, cci v vei nmuli n
curnd cu excepia munilor care ard pentru a lrgi gaura din interiorul
pmntului, necesar pentru absorbia mrii i pentru primirea acelor fiine
care M ursc i care fug de Mine, pentru ca ele s se poat scufunda
mpreun cu marea, clnnindu-i dinii alturi de monstrul cel mare al
mrii, care s-a scufundat la rndul lui n profunzimile pmntului i care
este numit leviathan.
8.
Dup cum vedei, toate celelalte sunt exact aa cum au fost
nc din timpuri imemoriale, fr s fi suferit nici cea mai mic stricciune.
9.
Dac Seth ntrit cu puterea Mea a fost n stare s
liniteasc furtuna, este uor s v imaginai ce st n puterea Mea s fac.
10.
Nu am svrit ns acest miracol de dragul vostru, ci pentru
piosul vostru tat, cci el se temea n mod nefiresc c, datorit iubirii
voastre, picioarele Mele ar fi mpiedicate s mearg.
11.
Mi-am ntins aadar mna i v-am purtat pe toi n acest loc.
Numai atunci cnd tatl vostru a vzut c ne aflam deja n locul dorit a
neles el c nimic nu-Mi poate mpiedica Mie planurile.
12.
V spun, iubitele Mele mirese i fiice, am dorit ca prin
aceast aciune s demonstrez c i voi putei ctiga lumina acestei
cunoateri adevrate i necesare, iar prin aceast trezire complet din
somnul vostru, s recunosc c i femeia a fost creat de Mine tot pentru
iubire i lumin, i nu doar pentru iubire trupeasc i ntuneric. nelegei
cuvintele Mele?
13.
Iar cea mai tnr dintre ele a rspuns: O, Iehova, cum a
putea s-i mulumesc? Iat, am primit acum toat lumina de care aveam
nevoie. Am neles cuvintele Tale sacre; mai mult, pot vedea acum totul n
simultaneitate i m simt extrem de uoar.
14.
Iehova!

O, ct de fericit sunt! Ct de uluitor de bun eti Tu, o,

15.
Dar spune-mi, mult iubitul Meu Iehova: oare surorile mele se
simt la fel de fericite? i se percep i ele n aceast lumin strlucitoare pe
care o vd eu, prin graia Ta?
455

16.
Iar Abedam i-a rspuns: Este suficient s le priveti pentru
a-i da seama!
17.

Oricine este mpreun cu Mine, cum suntei voi acum, are

totul!
18.
Ascult, draga Mea Ghemela, te iubesc att de mult de parc
n ntreaga infinitate nu a mai avea pe nimeni pe care s-l iubesc. n
realitate, lucrurile nu stau astfel, cci n infinitate exist numeroase fiine
care M iubesc la fel cum M iubeti tu, i care sunt iubite de Mine la fel
cum te iubesc pe tine. i oricine care primete ceva de la Mine dispune de
mai mult dect i-ar fi necesar n Eternitatea tuturor eternitilor.
19.
Aa cum tu eti acum fericit i satisfcut cu iubirea ta pur
pentru Mine, la fel vor fi toi cei care M vor iubi numai pe Mine, i prin
Mine pe toi fraii i surorile lor, la fel ca pe Mine.
20.
Dar pentru a putea contempla la scar mic toate lucrurile
care se bucur de iubirea Mea, te rog, drag Ghemela, ridic micua floare
care ateapt la picioarele tale.
21.
Fata a ridicat floarea i i-a artat-o lui Abedam. El a atins-o,
dup care a suflat n ochii Ghemelei i i-a spus:
22.

Spune-le tuturor celor de fa ce vezi, n cuvinte simple.

23.
Ei, ce lucruri vezi pe micua floare? Nu-i fie team s
vorbeti despre ele, cci tu mi aparii Mie de-a pururi i nu vei pierde
niciodat iubirea Mea pentru tine. Deci, ce vezi acolo?
24.
Iar Ghemela a nceput s vorbeasc cu timiditate i mult
iubire: O, mare, glorios i preasfnt Iehova! Ce se ntmpl? O, minune
dup minune! Aceasta nu este o floare! Sunt lumi, mai multe lumi imense!
25.
Cine ar putea s le numere multitudinea lor infinit? i ce
splendoare: una este mai frumoas dect cealalt! Ce strlucire
indescriptibil le nconjoar!
26.
i o, Iehova, Tat uluitor de sfnt! Vd de asemenea i tot
felul de creaturi vii. Numrul lor este infinit. Vd ape mari nuntrul i la
suprafaa acestor lumi miraculoase, pe care triesc nenumrate fiine vii. i
iat, un mare numr dintre ele pleac din aceste lumi, n timp ce alt mare
numr vin aici, n aceste lumi pline de strlucire.
27.
O, Iehova, Iehova, nu mai pot vorbi! Minunile cresc ntr-una,
tot mai mari i mai multe! O, Iehova, ct de sfnt i de bun trebuie s fii Tu!
O, Iehova al meu!
28.
Ea nu a mai reuit s spun nimic, cci miracolele tot mai
mari la care asista i-au tiat respiraia, iar ea a leinat la pieptul lui Abedam.
29.
Acesta a luat-o n braele Sale, a trezit-o din nou i a ntrebato: Ghemela, cred c nu te ateptai s vezi aa ceva n aceast floare?
30.
i iat, ntreaga creaie este astfel, iar din punctul Meu de
vedere, infinit diferit. n ziua n care vei ajunge n mpria Mea, vei putea
vedea totul mult mai clar i mai bine.
31.
Iat deci de cte lumi trebuie s am grij numai n aceast
micu floare, dar imagineaz-i toate celelalte universuri materiale i
spirituale.
456

32.
i totui, i repet, te iubesc att de mult de parc nu te-a
avea dect pe tine.
33.
M nelegi acum mai bine? O, adevr i spun: vei nva si cunoti i s-i nelegi Mult iubitul din ce n ce mai bine! Amin!
Capitolul 183
O PRIVIRE N PROFUNZIMILE CREAIEI
(31 decembrie 1841)
1.
Astfel, cele cinci fete au vzut i au neles adnc n inimile
lor ct de bun i de plin de iubire era Iehova, i dndu-i seama c pot avea
o ncredere deplin n El, ele au devenit mai ferme n ataamentul lor fa de
El, ndeosebi Ghemela.
2.
Aceasta a nceput atunci s-L ntrebe despre tot felul de
lucruri. Vom reda n continuare cteva dintre cele mai neobinuite ntrebri
ce au ieit din gura Ghemelei:
3.
Mult-adoratule Iehova! De vreme ce graia i iubirea Ta
inexprimabile mi-au permis s contemplu miracolul infinit din aceast
micu floare floare care va rmne de-a pururi la mine, ca mrturie a
acestei perioade de glorie din viaa mea iat, am privit adeseori seara, cu
inima plin de dor, cerul plin de stele, ntrebndu-m ce ar putea nsemna
ele. Nu am gsit ns nici o certitudine absolut nluntrul meu.
4.
M-am gndit totui c ele trebuie s fie minunat de frumoase
dac le-ai privi de aproape, cu mult mai frumoase dect micuele flori, de
vreme ce ele apar att de minunate chiar i de la mare distan.
5.
Odat, ne-am dus mpreun cu tatl nostru ntr-un loc foarte
nalt, de unde puteam privi rsrind micuele stele, spernd c le vom putea
vedea mai ndeaproape. Dar vai, dragul, iubitul, adoratul i sfntul meu
Iehova, spre surpriza noastr, stelele s-au retras la o distan nc i mai
mare, rsrind ntr-un loc ciudat, unde ni s-a prut foarte greu de ajuns pe
timp de noapte. Eram de asemenea prea obosii pentru a ne putea continua
cltoria.
6.
De altfel, tata ne-a consolat, spunndu-ne c nu trebuie s fim
prea dezamgite, cci aceste stele sunt probabil prea sfinte pentru noi, din
cauza Ta, acesta fiind i motivul pentru care ele se retrag mereu tot mai
departe de ochii impuri ai oamenilor, i c trebuie s-i fim recunosctoare
c ne permii s privim sublimele stele chiar i de la distan, cu ochii notri
impuri.
7.
i iat, nu am putut s nu-i dm dreptate, ludndu-i
Numele divin cu toat iubirea din inimile noastre pentru o graie att de
imens.
8.
Dar acum, dup ce am vzut aceast floare o, mult iubitul
meu Iehova nici nu ndrznesc!... O, bunule Iehova, Printe preaplin de
iubire! Nu Te vei mnia pe mine, nu?
9.
Dar Abedam a ncurajat-o, spunndu-i: O, iubita Mea
Ghemela, continu s ntrebi fr team i fii convins ntru iubirea ta pe
457

Mine i iubirea Mea pentru tine: mai nti, c Eu nu devin niciodat mnios,
iar n al doilea rnd, c i voi rspunde la toate ntrebrile i voi ndeplini
tot ceea ce mi va cere iubirea ta pur.
10.
Vd ns c trebuie s te ajut din nou, cci eti din nou
stnjenit. Tu ai vrea s vezi stelele, care ie i apar precum nite floricele
de pe firmament, suficient de apropiate pentru a le nelege. Greesc?
11.

Dar Ghemela a confirmat din cap, cu un zmbet fericit pe

fa.
12.
Atunci, Abedam i-a spus: Bine, d-Mi mna ta dreapt, iar
pe cea stng d-le-o tatlui i surorilor tale, pentru ca i ei s poat vedea
ceea ce vei vedea tu.
13.
Dup aceste cuvinte, El a suflat asupra tuturor celor amintii
pentru ca ei s poat privi n profunzimile creaiei.
14.

Dar foarte curnd, Ghemela i ceilali au strigat:

15.
O, Iehova, Iehova, Iehova! Salveaz-ne pe noi, srmane
fiine care nu nsemnm nimic n faa Ta, cci mreia nesfrit a creaiei
Tale ne-a nghiit aproape de tot, da, aproape c ne-a distrus! Nimeni nu
poate vedea aa ceva, rmnnd n acelai timp viu. De aceea, o, Iehova,
Tat i Dumnezeu sublim i preasfnt, salveaz-ne!
16.
Atunci, Abedam i-a chemat napoi, iar viziunea a disprut.
Dup ce au revenit la planul terestru, cei ase au czut cu faa la pmnt,
nchinndu-i-se cu credin i devoiune. Cci o mare team i cuprinsese pe
toi, i ei tremurau din tot corpul.
17.
Abedam i-a atins ns din nou i le-a spus s se ridice fr
team. Apoi a ntrebat-o cu blndee pe Ghemela:
18.
Ghemela, Mi se pare c stelele nu i-au plcut la fel de mult
ca i micua floricic!
19.
Ce s-a ntmplat de continui nc s tremuri att de tare? Ia-i
inima-n dini i spune-ne tuturor ce s-a ntmplat? Iat, eti din nou cu Mine,
unde nu i se poate ntmpla nimic ru. Spune-ne aadar imediat ce ai
experimentat n timpul acestor trei momente?
20.
Hai, vino i stai puin la pieptul Meu, ca s-i mai revii, iar
apoi spune-ne despre ce este vorba.
21.
Fata s-a ndreptat cu mare fervoare ctre Abedam, i abia
dup ce i-a revenit la normal, odihnindu-se la pieptul cel preasfnt, s-a
ridicat i a nceput din nou s vorbeasc, cu o voce timid i plin de
gingie:
22.
O, Iehova, Printe atotputernic, preasfnt i infinit! Ce gur
ar fi suficient de demn pentru a descrie mreia Ta infinit, nlimea,
profunzimea i puterea Ta?
23.
Nu am vzut nimic altceva dect nenumrate lumi de foc,
incredibil de mari i de strlucitoare, micndu-se n infinitate cu viteza
fulgerului, ntrecndu-se una pe alta n mreie, frumusee i lumin.
24.
Cnd mi-am concentrat privirea uluit asupra acestui tablou
mre, nu am vzut altceva dect o lume nesfrit de flcri, n mijlocul
458

creia am putut vedea ngrozit forme umane de o mrime incredibil,

artnd oribil i deplasndu-se cu o mare rapiditate.
25.
M-am gndit la durerea acestora i am simit cum se deschide
un abis nesfrit care a nghiit ntreaga lume de flcri, cu tot cu acele
forme umane, care probabil sufereau intens.
26.
Mi s-a prut atunci c acest abis fr fund amenin s m
nghit i pe mine, i atunci Te-am strigat pe Tine n ajutor. Tu m-ai salvat,
motiv pentru care am s-i mulumesc i am s Te cinstesc de-a pururi!
27.
Iat, nu mai pot vorbi. O, ai rbdare cu mine, cea care Te
iubete mai presus de orice! O, Iehova, deci acestea sunt stelele care mi-au
ncntat att de des privirea?
28.
S nu Te superi pe mine dac voi admite deschis c prefer
ntr-adevr micua floricic stelelor, care artau cu adevrat oribil.
29.

Dar dac mi permii, a dori s Te ntreb acum altceva.

30.
Iar Abedam i-a rspuns: Ghemela, ai primit deja
permisiunea Mea. ntreab orice doreti, iar Eu i voi rspunde; dar nu mai
pune ntrebri despre stele, cci ele sunt prea imense pentru tine. ntreabM orice altceva.
Capitolul 184
DESPRE NATURA TIMPULUI I DESPRE ETERNITATE
(3 ianuarie 1842)
1.
Dup aceast asigurare att de plin de iubire din partea lui
Abedam, Ghemela a mai prins ceva curaj i s-a mai linitit ntructva. Ea a
respirat din nou liber i a pus o alt ntrebare care o preocupa de mult
vreme. Iat care a fost aceast a doua ntrebare:
2.
Mult iubitul meu Iehova, Printe preasfnt i atotputernic!
Dac n marea Ta graie ai manifestat o compasiune att de mare fa de noi,
pctoii, ngduindu-ne s i punem ntrebri, ai vrea s rezolvi o chestiune
pe care srmana mea minte nu o poate cuprinde?
3.
Iat, am auzit deseori cuvintele etern i eternitate,
rostindu-le eu nsmi de mii de ori, dar nu am reuit niciodat s le neleg
cu adevrat.
4.
O, Iehova, dac nu ai nimic mpotriv, a dori s aud cte
ceva despre acest subiect!
5.

i iat ce i-a rspuns Abedam, n cuvinte pe nelesul tuturor:

6.
Ascult, Ghemela, dac ar fi s-i explic eternitatea din
punctul Meu de vedere, tu nu ai putea nelege rmnnd vie n acelai timp.
De aceea, Mi-ar fi imposibil s te las s contempli eternitatea din punctul
Meu de vedere. Ceea ce v pot ns explica este faptul c eternitatea este
pentru spirit ceea ce este timpul pentru trup, cu singura diferen c timpul
consum totul n jurul lui, distrugndu-l, n timp ce eternitatea nu permite
nici mcar distrugerea unui atom.
459

7.
Timpul const i deriv din micarea constant a tuturor
obiectelor materiale create, cci dac nu s-ar mica, ele s-ar prbui mai
devreme sau mai trziu ntr-un fel de grmad, sorii, pmnturile i lunile,
precum i toate fiinele vii ar sfri ntr-o mas haotic, cvasi-infinit, care
datorit presiunii imense s-ar autoaprinde n curnd, consumndu-se singur
i distrugndu-se n cele din urm complet.
8.
Totui, de dragul prezervrii strii de lucruri, toate procesele,
de la cel mai mare la cel mai mic, trebuie s se mite pe distanele corecte,
ntr-o ordine precis, i chiar i diferitele pri ale corpului trebuie s aib un
impuls constant ctre micare, care s le permit s nlture un eventual
obstacol care apare; n acest fel, micrile constante, care sub incidena
acelorai legi revin mereu, precum i reaciile regulate i reciproce ce se
produc, dau natere intervalelor de timp care pot fi nregistrate. Iar acea
putere care genereaz constana micrii, adic frecarea prilor care se ating
n micrile lor, ncetinindu-se sau accelerndu-se astfel reciproc, este
timpul atotconsumator. Datorit lui, toate lucrurile temporale sunt tranzitorii,
consumndu-se treptat, n timp ce locul lor este luat de altele, ceea ce face
ca msura timpului s fie determinat de dispariia sau revenirea lucrurilor
n manifestare.
9.
n ceea ce privete eternitatea, lucrurile stau exact invers. Din
aceast perspectiv, orice micare este doar aparent, ceea ce face ca n
realitate, toate lucrurile s se afle n permanen ntr-o stare de nemicare
(de odihn).
10.
Din perspectiva temporal, lucrurile par s se odihneasc, dar
n realitate, chiar i n cea mai dur piatr, nenumratele sale particule
minuscule se afl ntr-o stare de micare neobosit, neexistnd nimic care s
fie cu adevrat inert.
11.
n cazul eternitii, e invers. Aici totul pare c se mic, dar se
afl n realitate ntr-o sare de odihn netulburat de nimic, nscut din Mine.
12.
Pentru a nelege mai bine, v voi da un exemplu scurt i
convingtor.
13.
Iat, dac ai dori s ajungei pn la munii de foc din zare,
ar trebui s v sculai devreme i s mergei n pas grbit ctre acetia,
pentru a putea ajunge la ei cel mai devreme n dou-trei zile.
14.
Din perspectiva eternitii, putei s renunai ns la acel
drum, rmnnd ntr-unul i acelai loc, i cltorind doar cu ajutorul
emoiilor i al gndurilor pn la distanele cele mai incredibile, n timp ce
contientizai pe deplin toate lucrurile n detaliu, fr a v mica nici mcar
un milimetru din locul n care v aflai, deci cu alte cuvinte, rmnnd n
permanen n aceeai stare de binecuvntat odihn cel puin din punctul
Meu de vedere.
15.
Imaginai-v astfel lucrurile: s spunem c v aflai adormii
ntr-un pat moale i confortabil, i c tocmai visai un vis extrem de plcut
n care alergai ncolo i ncoace, dansai de bucurie, ba chiar putei pleca
ntr-o lung excursie de vacan.
16.
Cred c v dai seama c n timpul tuturor acestor micri din
vis, trupul vostru fizic nu realizeaz nici cea mai mic deplasare din locul n
care se afl.
460

17.
Natura eternitii este similar, dar la un mod mai perfect,
care este incomprehensibil deocamdat pentru voi. Cci iat, n timp ce
micarea genereaz timpul, distrugerea, tranziia de la o stare la alta, iar n
cele din urm moartea tuturor lucrurilor, starea de odihn aduce cu sine
prezervarea etern, permanena, i n cele din urm viaa perfect i
perpetu, la fel ca a Mea, a tuturor fiinelor care mi seamn Mie ntru
iubire i spiritul lor viu.
18.
i la fel cum Eu nu am nevoie s cltoresc pentru a M
deplasa de la o eternitate la alta, nici cei preaiubii de Mine, care se vor afla
mpreun cu Mine, nu vor avea nevoie s mearg undeva n persoan pentru
a putea contempla toate minunile creaiei. Ei se vor bucura la fel ca Mine
de adevrata via etern ntr-o odihn perfect, dei ei nu o vor percepe
ca pe o relaxare, ci ca pe o activitate permanent i beatific, care va fi
meninut n ntreaga eternitate (deci nu va fi tranzitorie) chiar prin aceast
odihn spiritual-personal.
19.
Aceasta, draga Mea Ghemela, este eternitatea i diferena
dintre ea i timpul tranzitoriu.
20.
n ceea ce privete durata ei, ea merge n paralel cu durata
temporal. De aceea, pot exista mai multe eterniti, la fel cum exist mai
multe timpuri, cu deosebirea c durata unei eterniti nu se msoar la fel ca
durata temporal, ntruct timpul nu mai poate aduce niciodat napoi ceea
ce a trecut, n timp ce eternitatea prezerv n permanen chiar i trecutul cel
mai ndeprtat lucru de neimaginat pentru voi pe care l percepe la fel ca
pe cel mai clar prezent; la fel stau lucrurile i n cazul viitorului. Ai neles?
21.
Iar Ghemela i-a rspuns cu un zmbet prietenos: O, Iehova,
prin voina Ta i numai n msura acestei voine, am neles, prin graia Ta;
totui, nu-mi este nc prea clar cum se poate mica cineva n timp ce se afl
ntr-o stare de odihn perfect. A dori tare mult s neleg acest lucru, dac
eti de acord.
22.
Iar Abedam i-a rspuns: Drag Ghemela, nu vei putea
niciodat s nelegi pe deplin acest lucru atta vreme ct te vei afla n
aceast lume i vei purta un nveli corporal. Dar va veni timpul n care vei
nelege perfect.
23.
De aceea, mai bine ntreab-M despre altceva, iar Eu i voi
rspunde, din iubirea Mea pentru tine. Amin!
Capitolul 185
NATURA VIEII.
PROMISIUNILE DOMNULUI CTRE GHEMELA.
(4 ianuarie 1842)
1.
Ghemela a fost ct se poate de satisfcut de explicaiile lui
Abedam referitoare la ultima ei ntrebare, i i-a fcut curaj s ntrebe din
nou:
2.
O, dulcele meu Iehova, Cel att de plin de compasiune, de
iubire i de graie, iubirea din inima mea m face s ndrznesc s Te
deranjez din nou cu o nou ntrebare. Sunt perfect contient de faptul c
461

fiecare din cuvintele mele Te desacralizeaz pe Tine, Cel Preanalt, motiv

pentru care ezit de fiecare dat s-mi deschid gura n faa Ta, iar
recunoaterea deplin a totalei mele lipse de valoare i a impuritii mele n
faa Ta mi paralizeaz limba i mi pune un nod n gt, astfel nct de-abia
reuesc s mai rostesc vreun cuvnt. Dar cnd m gndesc ct de
indescriptibil de bun, de plin de graie i de iubire eti Tu, mi fac de fiecare
dat curaj pentru a m folosi din nou de permisiunea Ta att de sublim.
3.
A dori s Te rog aadar s iluminezi mintea noastr
ntunecat, spunndu-ne, mie i celorlali n caz c nici ei nu tiu ce este
n realitate viaa i cum se face c noi devenim att de contieni de ea nct
tim i simim cu claritate c existm, fiind liberi s ne micm aa cum
dorim.
4.
O, dar la cte ntrebri prosteti i-am pus, cred c acum am
depit msura cu aceast ultim ntrebare, mai prosteasc dect toate
celelalte.
5.
Da, da, mi pot da seama dup faa Ta c am pus acum o
ntrebare de-a dreptul stupid. O, dac a putea s ntreb altceva!
6.
O, Iehova, eti oare suprat din cauza prostiei mele? Dac da,
a fi att de ruinat nct mi-a dori s m ascund n abisul cel mai adnc al
pmntului, pentru a-mi deplnge tot restul vieii prostia, n ntunericul cel
mai dens.
7.
Dar, mult-adoratul meu Iehova, eu nu atept de la Tine
lumina, ci Te rog doar s accepi ntrebarea mea ca pe o umil cerere; dar
fac-se voia Ta, cci eu voi primi iubirea Ta printeasc, suprem i
inexprimabil, n adncul inimii mele, cu cea mai mare recunotin.
8.
O, Tu, Cel al crui Nume inima mea dei plin de iubire
pentru Tine nu mai ndrznete s-l rosteasc, iart-m!
9.
rspuns:

Vznd atta umilin, Abedam a fost profund micat i i-a

10.
Adevr i spun ie i tuturor celor prezeni: atta umilin nu
am gsit la nimeni altcineva dintre cei de fa.
11.
Ghemela, M iubeti cu adevrat mai presus de orice, i
numai pe Mine?
12.
Ghemela a nceput atunci s plng, i suspinnd, a rspuns:
O, infinit Adoratule, Tu, Cel care eti Iubirea etern nsi! Cum m mai
poi ntreba, cnd Tu m-ai creat i mi-ai druit o inim care nu poate face
altceva dect s Te iubeasc?
13.
Dac mi-ar sta n putin, mi-a dori s mor de o sut de ori,
din iubire pentru Tine, dac acesta ar fi unicul mijloc de a-mi demonstra
iubirea pentru Tine, mai presus de orice! Dar de ce mai vorbesc astfel, cci
Tu mi poi vedea oricum inima!
14.
Abedam s-a nclinat atunci ctre Ghemela, a ridicat-o cu
braul su drept, a strns-o la pieptul divin i i-a spus:
15.
O, tu, perla cea mai dulce, mai scump i mai glorioas a
iubirii i compasiunii Mele, adevr i spun: inima ta cuprinde mai mult
iubire dect ntregul pmnt la un loc. Ceea ce ai experimentat tu acum nu a
experimentat nici chiar cel mai pur i mai nelept dintre ngeri.
462

16.
Te binecuvntez acum pentru totdeauna. Ascult, glorioasa
Mea Ghemela, la fel cum Eu, Creatorul tu, Tatl tu preasfnt i etern, te
in acum lng inima Mea care este nsui fundamentul etern al oricrei
viei i fiine din infinitate ntr-o bun zi, o fiic ce va arta exact ca tine,
i care se va trage din sngele tu ascult-M! M va purta pe Mine,
Dumnezeu cel infinit, Viaa etern, Creatorul atotputernic al tuturor
lucrurilor, de la atom i pn la cel mai nalt spirit angelic, pe Mine, unicul
Domn al ntregii puteri i fore, sub inima ei, adic n pntecul ei.
17.
ie i voi drui n curnd un fiu, prin intermediul iubitului
Meu Lameh. l vei numi Noe, iar el va deveni salvatorul poporului tu.
18.
Cnd i cum se va petrece acest lucru, viitorul tu fiu va afla
direct de la Mine, la momentul potrivit, la fel cum tu primeti acum aceast
promisiune a compasiunii Mele. Mediteaz asupra spuselor Mele i vei
nelege n curnd cu claritate ce este n realitate viaa i cum poate deveni
contient de ea fiina uman, putnd astfel s fac orice dorete cu ea, ntro stare de deplin libertate.
19.
Dar deocamdat, pentru a nu mai fi nevoit s peti pe solul
pmntului fr s fi primit un rspuns la ntrebarea ta, ascult urmtoarele:
ce este viaa n sine i nluntrul Meu nu ai cum s nelegi deocamdat;
cci nici chiar cel mai nalt i mai iluminat heruvim nu va putea nelege
vreodat care este misterul prin care Eu nsumi voi fi de-a pururi Viaa, n
ntreaga infinitate. Ct despre viaa dinluntrul tu, aceasta nu este altceva
dect suflul Meu n tine, sau imaginea Mea perfect n fiecare fiin uman.
i la fel cum Eu M aflu n permanen ntr-o stare de deplin luciditate i
contientizare a propriei Mele viei perfecte, fiecare fiin creat dispune de
o scnteie minuscul din aceast via a Mea, care o face s fie vie i s-i
urmreasc nevoile sale particulare.
20.
Totui, viaa este de o asemenea natur nct ea se poate
nla continuu, amplificndu-se datorit creterii intensitii suflului Meu n
ea; i cu ct ea se nal mai sus, cu att mai perfect devine ea.
21.
Dar viaa devine contient de sine numai atunci cnd
primete alturi de micua scnteie de iubire i o scnteie micu de lumin,
din graia lui Dumnezeu. Prin aceast lumin, viaa existent i recunoate
fiina i devine liber contient de sine.
22.
Atunci cnd aceast via ajunge nu doar pe deplin contient
de sine, ci i de originea sa etern i sfnt, cnd ea i ofer Acesteia
mulumirile, recunotina, adoraia i iubirea sa, i recunoate voina Celui
care a creat-o, abia atunci devine ea complet liber, iar cunoaterea nscut
din aceast iubire o transform ntr-un copil al eternei Iubiri i Viei; i
numai prin aceast via va atinge ea cea mai clar contientizare de sine cu
putin, precum i percepia vie a Celui care te ine acum pe bra.
23.

M-ai neles, iubita Mea Ghemela?

24.

Iar Ghemela, copleit de un extaz suprem, i-a rspuns:

25.
O, Tat preasfnt, Iubire suprem, cine nu ar nelege
Cuvntul Tu sacru, ndeosebi dac s-ar bucura de graia nemrginit pe
care Tu ai revrsat-o asupra mea atunci cnd m-ai luat pe braul Tu.
26.
La fel, Ghemela nelege i ea acele aspecte asupra crora
iubirea Ta printeasc fr egal a aruncat o lumin divin. Gura mea nu
463

gsete cuvinte potrivite pentru a-i mulumi, dar inima mea arde nc i
mai intens pentru Tine!
27.
Dar ascult, multadoratul meu Iehova! O nou ntrebare,
trist de aceast dat, mi-a venit acum n minte.
28.
Abedam a ntrebat-o imediat, ca i cum ar fi fost surprins:
Care, care? Ce lucru trist i-ai putut aminti, glorioasa Mea Ghemela, n
timp ce te afli nc pe braul Meu?
29.
Spune-mi repede despre ce este vorba i poate voi gsi un
rspuns care s-i aline inimioara att de ginga.
30.
Ghemela a zmbit, ntructva stnjenit, s-a jucat o vreme cu
crlionii bogai ai lui Abedam, dar nu a ndrznit s-i pun ntrebarea.
31.
Dup ce Abedam a ncurajat-o din nou, ea a sfrit prin a-i
pune n cele din urm ntrebarea cea trist:
32.
O, Iehova, ascult, mi-am dat seama din cuvintele Tale
sfinte c ne vei prsi din nou n curnd, iar cum inima mea Te iubete att
de mult, cum m voi descurca eu, srmana, cnd nu Te voi mai vedea i nu
Te voi mai avea pe Tine, Iubirea mea etern, lng mine?
33.
Abedam i-a rspuns: Ascult, glorioasa i mult iubita Mea
Ghemela, pe de-o parte, anxietatea ta nu este lipsit de temei; ntr-adevr,
Eu nu voi rmne n actuala Mea form pentru totdeauna cu voi, cci acest
lucru nu ar fi benefic pentru nici unul dintre voi. Cci dac Eu a rmne cu
voi n aceast form, nimeni nu ar putea atinge viaa liber i independent,
ntruct pcatul a redus lumea la o servitute aspr, ceea ce a condus la
existena unor mari constrngeri i coerciii pe pmnt. Dac Eu puterea i
fora primordial a rmne de-a pururi printre voi n aceast form
vizibil, voi ai avea doar o constrngere n plus i nimeni nu s-ar mai putea
mica liber n vreo direcie sau alta.
34.
Dac ns voi rmne un strin pentru ochii votri, dar cu att
mai binecunoscut i mai familiar inimilor voastre n cazul celor care
doresc cu adevrat acest lucru, aa cum este i a fost ntotdeauna cazul tu
atunci voi vei deveni absolut liberi, cu toat greaua servitute a pcatului.
Cel care va arunca servitutea pcatului cu dispre i se va ntoarce ctre
Mine, M va vedea i M va regsi n iubirea din inima sa. Astfel, el va
putea fi primit de Mine pe msura iubirii lui iar dac iubirea lui dorete
aceasta, va fi susinut i ntrit de Mine; iar aceasta nseamn c el a atins
viaa etern.
35.
Gndete-te, cine ar mai avea curajul s fac ceva dac M-ar
vedea tot timpul pe Mine i ar ti cu certitudine c voi sta alturi de el de-a
lungul ntregii sale viei?
36.
Privete-i numai pe cei de fa, care tiu c M aflu printre ei
ntr-o form vizibil. Ce fac ei?
37.
Nici unul nu ndrznete s respire liber, ce s mai vorbim de
alte aciuni, fie ele bune sau rele. Privete apoi marile mulimi care ne
nconjoar i care nu au nici o idee c M aflu printre ei ntr-o form
vizibil. Privete-i ct de liberi se mic, fr s se simt constrni.
38.
Muli dintre ei i imagineaz c M aflu undeva, dincolo de
stele, alii susin c M-a ascunde n spatele brizei uoare, sau au un milion
de alte opinii, pentru a M ine departe de ei.
464

39.
Iat, toi aceti oameni nu sunt constrni n nici un fel de
Mine i sunt complet liberi. Nu acesta este ns i cazul vostru. Dei aici,
alturi de Mine, voi v aflai departe de servitutea pcatului, fiind atrai de
iubirea Mea, pe care o adorai acum mai presus dect orice altceva, aceasta
este totui o constrngere, cci n prezena Mea nu putei face altceva dect
s M iubii.
40.
Atta vreme ct pesc printre voi ntr-o form vizibil,
nimeni nu poate fi creditat cu iubirea pe care o manifest acum, care va
putea fi autentificat numai atunci cnd voi deveni invizibil pentru voi.
41.
Iat, glorioasa i adorata Mea Ghemela, nsi iubirea ta nu ar
valora nimic dac tu nu M-ai fi iubit i naintea venirii Mele n form
vizibil, uneori chiar mai puternic dect acum, cnd de fapt nici nu M
iubeti, ci eti doar umplut pn la saietate de iubirea Mea, n vederea
vieii eterne.
42.
Dincolo de toate, tu poi ignora trista ta ntrebare, cci iubirea
ta s-a manifestat ntotdeauna liber, iar tu ai avut multe lupte de dat cu
lumea exterioar din cauza Mea. Astfel se explic de ce eti att de minunat
de frumoas, cu mult mai frumoas dect oricare alta de acelai sex cu tine.
43.
Datorit eforturilor tale insistente, tu poi acum s M vezi pe
Mine i poi fi atins de Mine fr ca acest lucru s-i fac vreun ru, iar Eu
pot s-i art diverse aspecte ale creaiei Mele ntr-o msur care i-ar fi ucis
pe alii, care nu au ctigat la fel ca tine marea btlie a iubirii.
44.
De altfel, apariia Mea ntr-o form vizibil, orict de
frecvent, nu i-ar putea face nici un ru, cci tu eti deja druit Mie. i aa
cum te port acum pe braul Meu drept, la fel te voi purta i cnd voi deveni
invizibil, n braele iubirii Mele; i ori de cte ori M voi arta ie, n acest
fel M vei vedea, purtndu-te n brae. De aceea, fii fericit i bucur-te n
inima ta, cci de acum nainte nu vei mai fi desprit de Mine n ntreaga
eternitate.
45.
De altfel, glorioasa, gingaa i iubita mea Ghemela, crezi tu
c Eu M-a mai putea lipsi de tine?
46.
O, crede-M, Mi-ai devenit la fel de indispensabil inimii
Mele cum i-am devenit i Eu ie. De aceea, poi s fii linitit, cci Eu nu te
voi prsi niciodat, aa cum i se pare ie acum.
47.
Aadar, scumpa i glorioasa Mea Ghemela, d uitrii trista ta
ntrebare i nu mai fi ngrijorat. Amin!
Capitolul 186
INOCEN I MODESTIE.
NTOARCEREA I PRIMIREA MESAGERILOR.
1.
Dup ce a ascultat minunatele cuvinte de consolare ale lui
Abedam, Ghemela a devenit att de fericit nct a nceput s zburde pur i
simplu de bucurie la braul lui Abedam, uitnd de modestia ei fireasc, ceea
ce l-a determinat pe tatl su, Zuriel, s-i reaminteasc s nu se dea n petic
i s nu uite Cine este Acela care o susine pe bra.
465

2.

Dar Abedam a respins mustrarea lui i i-a spus:

3.
Dac M cunoti cu adevrat, de ce i faci griji inutile? Iar
dac tu nu ai venit nc s M cunoti, las-i fiicele s o fac.
4.
Doreti cumva s le ari inocentelor tale fiice arpele
necastitii i s nlocuieti inocena lor desvrit cu contiina lumeasc,
ce i face mereu griji?
5.
Iat ct de mare este prostia ta. Cine ar putea sta n braele
Mele, fcnd dovada lipsei de modestie i provocndu-Mi Mie o neplcere?
6.
De acum nainte, fii mai nelept! Iar tu, Ghemela, nu lsa
mustrarea tatlui tu s interfereze cu bucuria ta, cci ea nu reprezint
altceva dect plenitudinea vieii eterne nluntrul tu, pe care nici chiar cel
mai pur dintre ngeri nu a experimentat-o nc ntr-o att de mare msur.
Zburd aadar dup msura inimii tale, cci este bine s fii purtat de braul
Meu!
(7 ianuarie 1842)
7.
Abedam a continuat s o mngie pe Ghemela nc o vreme,
dup care i-a spus: Ascult, desvrit de pura Mea iubit, ca s nu trezim
gelozia n inimile celor care se apropie de noi datorit mesagerilor pe care iam trimis la ei n aceast diminea, i pentru a nu trezi resentimente n ei,
cci ei nc nu M cunosc la fel ca tine i ca cei de fa, am s-i aez forma
vizibil la pmnt, dar ntr-un plan invizibil ochilor fizici adic ntru spirit
i adevr ai s rmi de-a pururi n braele Iubirii Mele eterne. Amin!
8.
Dup aceste cuvinte, Abedam a strns-o pentru ultima oar la
pieptul Su pe Ghemela, dup care a pus-o jos cu blndee, la picioarele
Sale. n curnd, mesagerii trimii de Abedam s anune celebrarea ofrandei
i a iluminrii s-au ntors i s-au prosternat n faa Acestuia, adorndu-L n
profunzimea inimilor lor. Iar n spatele lor, mulimile imense le-au urmat
exemplul cel bun.
9.
Dup o vreme, Abedam i-a ndemnat s se ridice i le-a spus:
Ai muncit cu credin i cu cinste, iar fructele aciunilor voastre v
urmeaz ndeaproape. Acest lucru mi produce o mare bucurie, drept pentru
care v permit s mi cerei n deplin libertate o rsplat. i orice vei dori
v va fi dat. Lsai aadar inimile voastre s vorbeasc.
10.
Cei de fa au strigat atunci la unison: Doamne, Dumnezeule
preasfnt, Printele nostru preaplin de iubire, Emanuel Abedam! Ce am
putea s-i mai cerem atta vreme ct Te avem pe Tine, eterna Iubire,
Creatorul i Printele nostru preasfnt!
11.
Ce i-ar putea imagina chiar i cea mai mare iubire de sine c
este mai presus dect Tine?
12.
Iat, inimile noastre care Te iubesc mai presus de orice i-a
primit deja o rsplat att de abundent, nct chiar dac i-am servi o
eternitate, n fiecare zi, cu mult mai mult srg dect n aceast diminea, noi
nu am putea merita nici pe departe aceast rsplat suprem. ntr-adevr,
slujbele noastre cele mai zeloase timp de eterniti nu ar nsemna nimic prin
comparaie cu infinita mreie a acestei rspli preliminare i sacre primite
de la Tine, Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, care ai decis s vii Tu
nsui la noi, srmani viermi n rn, umplndu-ne cu iubirea Ta i cu
466

lumina cea mai desvrit a graiei divine, de care suntem ntru totul
nedemni, cu toii.
13.
O, fie ca pmntul s se deschid i s ne nghit instantaneu
n abisurile sale fr fund dac am mai putea avea o singur alt dorin, n
condiiile n care nu-i vom putea mulumi niciodat ndeajuns, o, Emanuel,
pentru simplul fapt c ne-ai ngduit o asemenea cerere.
14.
Oricum, ce am putea cere noi de la Tine? tim noi oare ce
este cu adevrat bun i profitabil pentru noi?
15.
Mulumit ns graiei Tale, noi tim cu toii c nu avem
nevoie dect de Tine. i iat, Tu eti acum printre noi.
16.
Ce altceva s mai cerem? O, da, am vrea s-i cerem s nu ne
mai prseti niciodat. Dac ne vei ndeplini aceast cerere, vom beneficia
de mult mai mult dect i-ar putea imagina inimile noastre s cear timp de
eterniti ntregi. Aadar, asta este tot ce i cerem, nu att ca rsplat pentru
meritele noastre ca i inexistente, ct datorit iubirii i compasiunii Tale
printeti pentru noi.
17.
O, Emanuel! Iart-ne chiar i aceast cerere, cci noi suntem
orbi n faa Ta i nu tim ce facem. Tot ceea ce i face ie plcere este voia
Ta sfnt; i astfel va fi de-a pururi i n vecii vecilor! Amin!
*******
POSTFA
Iat, i voi striga pe numele lor: H1LV1TSSAASS. Ch.3,12.
(27 mai 1847)
Referitor la aceste zece litere care nu au fost nelese pn acum,
trebuie s v spun c salvarea soarelui i a stelelor nu depinde de ele, iar
stelele i vor continua micarea pe orbitele lor fr s fie afectate de aceast
lips de nelegere. Voi tii deja cu toii c pentru viaa etern nu este
necesar dect un singur lucru, iar cel care se concentreaz asupra acestuia,
urmrind s-l ating, a ales cea mai bun cale pentru spirit tot restul
venind apoi ca un cadou liber, la momentul potrivit. De fapt, fiecare dintre
voi ar fi trebuit s nelegei acest mic secret nc cu mult timp n urm, dac
v-ai fi ntors cu sinceritate i plini de credin ctre Mine n inimile voastre.
n loc s facei aceasta, voi v-ai aplecat cu intelectul vostru asupra unor
chestiuni asemntoare cu cea de fa, aceasta fiind chiar explicaia pentru
care nu ai reuit s nelegei acest mic secret, cci pur i simplu aceste
lucruri nu sunt date intelectului, ci numai inimii i spiritului.
Oricum, pentru ca inima voastr inimaginabil de ignorant n
chestiuni pur spirituale s nu mai trimit srmanul intelect ca cerceta n
incinta sacr a misterului spiritual, precum un vntor orb care nu a reuit s
aduc niciodat acas vreun vnat gras, ci cel mult vreun cadavru pe
jumtate mncat de viermi, v voi explica n continuare cine sunt cei zece
prieteni simbolizai de aceste litere. Aadar, ascultai i urmrii s nelegei.
H1 se refer la iad ca anex trupeasc a sufletului; numrul 1 se
refer la arogan, tiranie i mndrie elemente diabolice existente n
fiecare om, i deci i n voi. Iadul este prietenul cel mai apropiat al oricrui
467

muritor, cci el i flateaz prin toate mijloacele posibile natura i i asigur

tot felul de atracii carnale.
Dac Eu doresc s iau pe cineva n mpria Mea i s-l educ n
vederea vieii eterne, Eu sunt nevoit s-i primesc i prietenii, de care omul
nu reuete niciodat s se despart pe deplin, atta vreme ct se afl pe
pmnt. De aceea, pcatul, care face parte dintre aceti prieteni, trebuie s
apar n faa ochilor Mei ca fiind pe deplin eradicat, cci n caz contrar,
continuarea educrii spiritului vostru nu este posibil. Aceasta nseamn c
dac doresc s v primesc la Mine, sunt nevoit s mbriez cu minile
Mele printeti i iadul vostru personal, care este cel mai intim prieten al
vostru de pn acum. Aceasta este deci semnificaia primei litere, pe care nu
v-am explicat-o pn acum din motive pline de nelepciune.
Litera L se refer la toate felurile de pasiune care se nasc din H. Cred
c nu mai este nevoie s precizez c i pasiunile, prieteni intimi ai naturii
senzuale a omului, trebuie mbriate, ridicate i nnobilate de Mine, pentru
ca spiritul omului s poat fi purificat n vederea vieii eterne.
V1 semnific raiunea cuplat cu intelectul, calitate dat omului
natural exterior de lume sau de iad. Nu cred c mai este necesar s subliniez
c acest cuplu care guverneaz astzi lumea mpreun cu iadul este extrem
de preuit de omul zilelor noastre, care ar fi n stare s renune la orice
altceva dect la aceti doi prieteni nedesprii ai si. Chiar dac omul nu
este foarte fericit cu adevraii si prieteni interiori, rareori se opune el
acestora doi.
Astfel, dac Eu doresc s-i nal pe oameni pn la Mine, nu am alt
soluie dect s le acord i acestor buni prieteni ai si o amnistie general,
primind-i mpreun cu el. Cred c acest lucru ar trebui s i fie foarte clar 1,
cci i tu ai o opinie foarte bun despre aceti vechi prieteni ai ti, dei
nelegi prea bine c n regatul spiritual, ei nu folosesc la mare lucru.
Litera T semnific talentul ce apare simultan cu intelectul, prin
intermediul cruia omul poate atinge diferite stri de autopreuire n care
slluiete de regul S (iubirea de sine), mpreun cu cel de-al doilea S
satisfacia egotic, ambele fiind buni prieteni lumeti ai omului pe care
sunt nevoit s-i accept de asemenea dac doresc s-i salvez spiritul acestuia.
Din toate acestea rezult ataamentul de nezdruncinat al omului fa
de ntreaga splendoare lumeasc, precum i ambiia de a se ridica pe sine
mereu mai sus n ceea ce privete favorurile i avantajele lumeti, sau
propriul rang social, ambiie pentru care amicul T a pregtit deja drumul.
Este evident c atunci cnd omul este nlat din punct de vedere spiritual,
cei doi prieteni ai si, A i A, nu pot fi lsai deoparte, trebuind s fie admii
la rndul lor de dragul conversiei omului i rafinrii sale spirituale. n
sfrit, avnd n vedere c toi ceilali au fost admii, nu pot fi lsai
deoparte nici cei doi S finali, care se refer la toate felurile de senzualitate,
din care fiecare om dispune de o legiune, precum i toate acele cumplite
caracteristici lumeti, ce dovedesc o prostie rar, cum ar fi moda,
complimentele, etc., care nu pot fi lsate deoparte nici ele.
Acetia sunt aadar prietenii i fraii votri, inclusiv ai servitorului
Meu aici de fa, care v definesc. Tuturor acestora trebuie s le confirmai
cu claritate c Eu Mi-am ntins minile ctre ei, i-am splat de ceea ce era
1

N.n. Este vorba de servitorul Domnului, Jacob Lorber.

468

ru, am eliminat pcatul i i-am acordat la adevratele interese ale spiritului

vostru, pentru ca voi s putei progresa nentrerupi dac dorii acest lucru
pe calea cea dreapt a luminii i vieii. Dac ns dorii s le rmnei mai
credincioi acestor vechi prieteni dect Mie, Cel care am revrsat asupra
voastr aceast imens graie i favoare printeasc, suntei liberi s o facei.
Salvarea soarelui i a lunii nu depinde din fericire de aceast opiune a
voastr, iar stelele i vor continua neabtute drumul lor corect pe elipsele ce
le sunt proprii. Totui, de vreme ce Eu am fcut att de multe pentru voi,
sper c vei fi i voi dispui s facei mcar atta lucru, i anume: s v
apropiai din ce n ce mai mult de Mine prin iubirea voastr i s nu v lsai
fraii n nevoie.
V-a fi putut explica nc cu mult timp n urm care sunt cei zece
prieteni ai vieii voastre trupeti dac a fi considerat c acest lucru este util
pentru voi, dar Mi-am dat seama c aceti zece prieteni ai votri ar fi dat
alarma i ar fi fcut un scandal ngrozitor dac i-a fi revelat n detaliu,
astfel nct am preferat s ntrzii revelarea lor. Acum, dup ce i-ai
cunoscut, nu mai depinde dect de voi s meditai cu toat seriozitatea
asupra acestei chestiuni i s facei tot ce v st n puteri pentru a ndeplini
sarcina care vi se cere n lucrarea referitoare la aceste zece litere. Cci atta
vreme ct nu ai cunoscut semnificaia lor, am fcut Eu personal n
persoana servitorului ceea ce ceream de la servitor i de la fiecare dintre
voi, i ceea ce continui s cer i acum.
Acest secret fiindu-v acum revelat, este de datoria voastr s
ndeplinii sarcina dinluntrul vostru; n caz contrar, nu vei putea intra pe
deplin n mpria Mea. Cci aici este vorba s punei mna pe plug, i nu
s v uitai ndrt. Eu v-am artat adeseori pe diferite ci cum este
structurat omul natural i ce trebuie s fac el pentru a transforma gradat
omul natural din el ntr-un om spiritual; de aceea, chiar i fr revelaia
prezent, voi ai avut la dispoziie tot ceea ce v trebuia pentru a putea
merge fr ezitri pe crarea cea dreapt. Acelai lucru trebuie s-l facei i
de acum nainte, folosindu-v i de noul instrument pe care vi l-am pus la
dispoziie.
Dar mai presus de toate, rmnei ferm ancorai n iubire, cci
aceasta nu v va dezamgi niciodat. Acolo unde este iubire, totul este, cci
iubirea prezerv toate lucrurile i este chiar fundamentul existenei. De
aceea, renunai la slbiciuni, la tristee i la strile depresive, i fii
ntotdeauna senini, curajoi i voioi, gndii pozitiv, cu mintea, inima i
spiritul mereu mpcate, cci astfel vei putea avansa rapid i fr probleme
pe crare, iar porile raiului v vor fi venic deschise. De asemenea, aceasta
v va ajuta s v controlai prietenii lumeti revelai mai sus, pentru a-i
conduce nnobilai n mpria Mea. Aceasta este voina ardent, plin
de iubire, a Celui care v arat acum imensa Sa graie prin intermediul
servitorului Su. Amin!

469