Sunteți pe pagina 1din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

MAESTRUL I OARECELE
ALEXANDRU FREIBERG
Redactor: Delia Oprea doprea@liternet.ro
Editor format Adobe PDF: Dora Ionescu dionescu@liternet.ro
Copert : 2003 Dora Ionescu dionescu@liternet.ro, dupa "Cinele" de Francisco Goya, Museo del Prado, Madrid

Text: 2003 Alexandru Freiberg


Toate drepturile rezervate autorului.
Prima ediie electronic: archives quivalences http://www.vlab.pub.ro/equivalences/

2003 Editura LiterNet pentru versiunea Adobe PDF


Este permis difuzarea liber a acestei cri n acest format, n condiiile n care nu i se aduce nici o modificare i nu se realizeaz profit
n urma acestei difuzri. Orice modificare sau comercializare a acestei versiuni fr acordul prealabil, n scris, al Editurii LiterNet este
interzis.
ISBN: 973-8475-23-6
Editura LiterNet
http://editura.liternet.ro
office@liternet.ro

pag 2 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

CUPRINS
1. N LOC DE PREFA SAU NCEPUTUL CARIEREI MELE DE SCRIITOR....................................................... 5
2. OARECELE E CHEMAT LA TIPOGRAFIE ................................................................................................. 10
3. PRIMA NTLNIRE CU TIPOGRAFUL...................................................................................................... 13
4. OARECELE SE NTOARCE ACAS.......................................................................................................... 20
5. PRIMA TENTATIV A OARECELUI DE A SCRIE ..................................................................................... 26
6. OARECELE NTOCMETE PLANUL LUCRRII ........................................................................................ 32
7. NTLNIREA A DOUA CU TIPOGRAFUL .................................................................................................. 35
8. CE NSEAMN PENTRU UN OARECE S SCRIE O CARTE ....................................................................... 39
9. OARECELE O IA CHIAR DE LA NCEPUTUL NCEPUTURILOR: PRIMA ZI DE CIVILIZAIE ..................... 41
10. CONFRATELE OARECE - MAESTRUL URECHI ZIMATE I TEORIA ZMBETULUI................................. 50
11. OBOLANII ALBATRI I TEORIA ARTEI ............................................................................................ 55
12. A PLNGE SAU A NU PLNGE .............................................................................................................. 66
13. OAMENII SUNT NITE VIEUITOARE CIUDATE I DEOSEBIT DE PERICULOASE PENTRU
OARECI ................................................................................................................................................... 71
14. UMORUL LA OAMENI NU E CA LA OARECI.......................................................................................... 80
15. CE CREDE UN OARECE SCRIITOR DESPRE ADEVR............................................................................ 86
16. CTE CEVA DESPRE ISTORIA BIJUTERIILOR....................................................................................... 91
pag 3 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

17. LITERATURA SCRIS DE OAMENI NU TREBUIE LUAT N SERIOS ...................................................... 99


18. NUMAI OARECII NELEG CU ADEVRAT MUZICA........................................................................... 109
19. CE NSEAMN EROISMUL PENTRU UN OARECE SAU ISTORIA UNEI RME EROINE ......................... 126
20. GNDURILE I MAXIMELE OARECELUI............................................................................................ 140
21. DRAGOSTEA PENTRU TRECUTUL GLORIOS ........................................................................................ 148
22. ANIMALELE SUNT FASCINATE DE EXCEPII ...................................................................................... 154
23. PASIUNEA PENTRU ROSTOGOLIREA OBIECTELOR ROTUNDE ............................................................ 164
24. O BOAL DEOSEBIT DE CIUDAT ...................................................................................................... 172
25. UMORUL SAU SCHINGIUIREA ALTORA .............................................................................................. 180
26. ANIMALELE AU UNEORI IDEI CIUDATE ............................................................................................. 189
27. OBOLANII ALBATRI I TEORIA SUFLETULUI: CINE ARE I CINE N-ARE SUFLET .......................... 192
28. PASIUNEA ANIMALELOR PENTRU ARME............................................................................................ 204
29. CMILELE VERZI I PROBLEMELE ETICE ........................................................................................... 212
30. TMPIII PLTESC PN I SCRPINAREA SPATELUI ..................................................................... 225
31. FERICIREA DEPINDE DOAR DE LUNGIMEA COZII.............................................................................. 231
32. CUM SE TRATEAZ NELINITEA, OFICIAL I NEOFICIAL .................................................................. 241
33. SCRISOARE DE ADIO CTRE TIPOGRAF ............................................................................................ 249
34. IERTAI-M, DRAGII MEI CONFRAI!! - SCRISOARE EXPLICATIV CTRE CONFRAII
OARECI ................................................................................................................................................. 253

pag 4 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

1. N LOC DE PREFA SAU NCEPUTUL CARIEREI MELE DE SCRIITOR


ariera mea de scriitor a nceput cu totul pe neateptate, ntr-o diminea de mari, i cu totul n afara

voinei mele.

Pe semne c m calomniase cineva, vreun vecin, sau vreun membru al familiei, pentru c n acea
diminea de comar, am trit ceva, ce n-am s uit niciodat. n loc de micul dejun, pe care de obicei, n
zilele de mari i n toate srbtorile legale, consoarta mea Chi Grubach mi-l servea direct n culcu, mam pomenit i fr micul dejun i arestat pe deasupra de ctre doi oareci, reprezentani ai opiniei
publice.
Reprezentanii au nvlit n cminul nostru i m-au smuls din culcu, fr s-mi explice de ce m aresteaz. Totul
s-a petrecut mult prea repede pentru ca s mai pot nelege despre ce e vorba.
Fiind luat prin surprindere, n-am mai apucat s-i ntreb de ce m aresteaz i cum de au reuit s intre n locuina
noastr, fr s cunoasc cifrul electronic secret al nchiztorii i fr s fie oprii de consoarta mea.
A mai fi dorit s pun multe alte ntrebri, toate legate de apariia lor ciudat i bineneles a fi dorit s primesc
rspuns la ele. Dar, n-am apucat s pun nici o ntrebare i n consecin, n-am primit nici un rspuns.
Mi-am dat seama numaidect c orice mpotrivire ar fi fost zadarnic. i, cum nici nu aveam cum s m apr i nici
Chi Grubach nu era acolo ca s strige dup ajutorul vecinilor sau al comitetului de ajutorare a locatarilor, m-au nhat...
Unul de labele din fa i cellalt de labele din spate. i dus am fost.
Nici despre o asemenea form de arestare n-am mai auzit niciodat. S te ia pe sus de picioare i s-i lase coada
s frece pmntul... fr un document sau o hrtie oficial pe care s i-o pun n fa - eventual un mandat de arestare,
aa cum se obinuiete - i fr ca s ai dreptul s te aperi sau s-i scrii testamentul, asta era prea de tot.
M gndeam la toate acestea n timp ce m crau, aa, lipsit de aprare i flmnd pe deasupra.

pag 5 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Burta mi s-a lipit de spate i priveam pmntul i ierburile cum rmneau n urm, n timp ce naintam spre o
destinaie necunoscut. Uite,... m gndeam eu, ce i se poate ntmpla unui oarece cinstit, nevinovat i tat bun pentru
familia lui, dintr-odat, fr veste, tocmai ntr-o zi de mari, cnd m ateptam la cu totul altceva i lumea mi prea bun
i frumoas.
Ce s-o fi ntmplat cu consoarta mea? Unde o fi disprut? i cum se poate c nimeni n-a remarcat intrarea n vizuina
noastr a celor doi reprezentani ai opiniei publice? Tocmai cnd te atepi s fie acolo cineva care s vad ce se ntmpl
i s-i sar n ajutor cu ipete, te pomeneti c nimeni nu e de fa i c e o linite de parc ntotdeauna aa ar fi fost, i
de parc aa ar fi trebuit s fie.
Cnd n-ai nevoie de ei sunt mereu n preajma ta, de n-ai nici linite, nici odihn, nici intimitate. Viaa ta e ca i cum
ar fi bunul lor; ei tiu ce mnnci, ce bei, ct dormi, i chiar i ce visezi. Iar odat, dac ai cu adevrat nevoie de ei, ia-i de
unde nu-s. Parc i-a nghiit pmntul pe toi.

Dac n-a fi simit la fiecare pas al celor doi reprezentani o durere sfietoare, de parc cineva mi smulgea
picioarele din ncheieturi i pe deasupra i puternica senzaie de foame care-mi chinuia stomacul, a fi crezut c mai dorm
nc i c visam ceva ce semna cu o tortur sau cu un comar.
Norocul meu era, c cei doi mai oboseau din cnd n cnd i-mi ddeau drumul ca s-i odihneasc mdularele.
Altfel, cu siguran c n-a mai fi rezistat la atta durere. La una din aceste pauze, trecea tocmai pe acolo un confrate
oarece-poliist care-i fcea rondul de supraveghere a ordinii. Avea o musta mai stufoas dect a unui oarece nepoliist i i inea laba dreapt lipit de mnerul sabiei. Ajuns n dreptul nostru i ncetini paii, privind cu severitate la
grupul nostru ciudat - eu ntins pe spate, i cu ei, unul la cap i altul la coad, gfind din greu. Se vede ns c ceva n
atitudinea celor doi i era familiar sau, poate c cei care reprezentau opinia public aveau un fel de a se purta pe care
orice poliist de cartier l poate recunoate numaidect. Nu tiu... i s nu m ntrebai... dar, poliistul ne-a salutat cu
mult respect, la care i eu, aa culcat pe spate cum stam, am zmbit, vrnd-nevrnd i am dat din coad de trei ori, aa
cum cer manierele bunei cuviine. Dup asta poliistul se ndeprt i cei doi m-au apucat din nou, de parc nimic nu s-ar
fi ntmplat, crndu-m mai departe.
n cap mi se fugreau alte ntrebri, multe de tot, privind arestarea mea. Ce fel de arestare era asta? Cine erau i pe

cine reprezentau de fapt cei doi intrui? Aveau ei dreptul s aresteze pe cineva? Iar dac aveau ntr-adevr acest drept, de
pag 6 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ce nu m-au arestat n condiii normale, aa cum se arat la televizor i n toate filmele oficiale? i, de ce nu m duc la
poliia de cartier, ci cu totul n alt direcie?
ntrebrile mele nu aveau ns nici un rost, din moment ce rsunau doar n capul meu i nu le chiiam ca s fie
auzite. Trebuia s rmn calm i s-mi pstrez luciditatea, ca la momentul necesar s pot pune toate ntrebrile n ordinea
lor corect din punct de vedere logic, i s pot s-mi spun prerea clar, pe nelesul tuturor.
Am ieit curnd din ora. Nu se mai zreau nici trectori, nici poliiti. Deodat, reprezentanii s-au oprit, mai brusc
dect n celelalte ocazii i m-au lsat s cad pe spate, lovindu-mi vertebra a 7-a i a 8-a foarte tare. Ei nu preau s se
sinchiseasc de oftatul meu, pentru c de cum mi-au dat drumul s-au i ntins repede pe burt, i scondu-i nite
batiste albe cu picele violet, au nceput s-i tearg sudoarea de pe frunte, cercetnd n acelai timp mprejurimile,
vrnd parc s se asigure c au ajuns la locul potrivit.

Era un loc prsit, lng o carier de piatr mic, pustie, cu cteva unelte ruginite aruncate pe jos, care dovedeau c

de mult vreme n-a mai trecut nimeni pe acolo.


Cei doi reprezentani preau mulumii de condiiile locului. Se uitau cnd unul la altul, cnd n jur i ddeau din cap
satisfcui, spunnd parc n limbajul lor oficial, un fel de, da... da... e bine... totul e n ordine. Pe urm s-au sculat
amndoi, ca la un semnal, i-au bgat napoi batistele n geanta oficial - un fel de tac de controlor de bilete - de unde
au scos la iveal, amndoi, tot ca la un semnal, cte un cuit de mcelar, lung i subire, i cu dou tiuri, pe care au
nceput s-l cerceteze la lumin, trecndu-i cu ndemnare una din gheare deasupra tiului.
Asta a durat o vreme, dar dac a durat mult sau puin, nu pot s v spun. Timpul de atunci nu l-am putut msura n
linite, ca de obicei, cnd nu eram n stare de arest. i chiar dac a fi ncercat atunci s msor timpul, tot n-a fi reuit s
ajung la nici o concluzie, cci inima mi btea tare, gata s-mi sar din piept, iar capul mi vjia i-mi uruia, de parc
tocmai atunci ar fi trecut, chiar deasupra lui, o locomotiv cu aburi, trgnd dup ea nc patruzeci de vagoane ncrcate
cu pietre i obuze de tun.
ntre timp, cei doi se mai uitau din cnd n cnd la mine, poate ca s se asigure c sunt acolo i mai triesc. Nu v
mai spun ce am simit n timp ce se uitau aa la mine pentru c tot n-a putea. S-i vezi moartea cu ochii, nu e lucru
uor. tiu doar c tremuram de frig i transpiram din cauza cldurii, n acelai timp. Dar, i frigul i cldura erau mai
puternice ca de obicei.

pag 7 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

La un asemenea sfrit nu m-am gndit niciodat. Un oarece s moar ca un cine, este ceva ce nu s-a mai
pomenit i nici n viitor nu cred s se pomeneasc.
Acum nu mai aveam ce face. De fugit nu avea rost s fug. tiam c un oarece reprezentant al opiniei publice fuge
mai repede dect un oarece obinuit, chiar dac acesta fuge ca s-i salveze viaa. Ct de repede putea s fug un
oarece oficial, era un lucru cunoscut de toi. Nu avea nici un rost s mai pun la ncercare faptul, pe propria mea piele.
A fugi, ar fi nsemnat s fug n braele morii, pe cnd ateptnd linitit, mi prelungeam clipele vieii. Nu puteam
dect s atept i s m uit la ei cum i verific ascuiul cuitelor, cu o rbdare i o migal pe care doar un funcionar n
slujba statului o poate avea. i vedei, tocmai aceast tactic neleapt a mea s-a dovedit a fi cea bun.
Faptul c inima nu mi-a spart pieptul, sau, faptul c fiecare clip de ateptare mi s-a prut un secol, nu erau altceva
dect elemente componente ale vieii, n acele condiii. Ateptam, dar triam. i ateptarea s-a dovedit a fi folositoare. Ea
m-a salvat.

Dup ce i-au verificat cuitele nc o vreme, le-au bgat la loc i au scos din aceeai geant oficial de controlor de
bilete de tren cte o hrtie mpturit pe care au nceput s-o ndrepte, ncet i cu grij ca s nu o boeasc, sau din
respect pentru hrtie, sau mai tiu eu de ce, i iari au nceput s se uite unul la cellalt i n jur, s se conving c totul e
n regul.
Nu trebuie s v mai spun, c acum eram ceva mai linitit. Inima mi btea ceva mai normal, pentru c tiam c
hrtia e mai puin periculoas dect un cuit de mcelar. i o s v spun drept, un pic de curiozitate ncepea s se
trezeasc n capul meu i doream s neleg ce nseamn toate acestea - iar dac tot era s-mi dau sfritul - cel puin s
neleg ce i cum. La nceput s-au jucat cu cuitele, iar acum cu hrtiile. N-ar fi ru s neleg ntreaga interdependen a
lucrurilor, nainte de a trece pe lumea cealalt, m gndeam eu. tiam c exist o legtur ntre ele, doar c eu nu o
nelegeam. Un reprezentant al opiniei publice nu face nimic fr un rost precis. Asta mi era clar.
Inima e adevrat c mi s-a potolit puin, dar capul continua s-mi vjie i s-mi uruie, de parc tot sngele din
mine nu mai pleca nicieri altundeva dect n cap. mi simeam burta i picioarele amorite, din lips de snge, i asta m
supra pentru c nu puteam s m concentrez ca lumea.

pag 8 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

M-au ajutat ns reprezentanii, ncetnd s mai gdile hrtiile. Unul din ei bgndu-mi sub nas hrtia pe care o
inuse el ntre labe, mi chii la ureche: "urmrete cu atenie textul i ia poziia de drepi". Cellalt ncepu s citeasc cu
voce tare hrtia lui.
- "Tu, cel arestat aici, din ordinul nostru, vei sta de acum nainte la dispoziia noastr i a Distinsului, neleptului i
Atotputernicului Maestru Tipograf, pentru a ajuta la punerea bazelor culturii noi, a animalelor oprimate de oameni. n
acest scop, i cerem colaborarea necondiionat i totala druire, pentru a realiza acest proiect cultural, neglijat de secole,
pentru care vei fi recompensat, fiind lsat n via i cu ceva alimente pentru a nu muri de foame. De acum nainte viaa ta
va fi bunul nostru. Vei putea beneficia de ea doar cu titlul de mprumut, iar noi vom putea oricnd s-i retragem acest
bun. Viaa ta deci, nu mai e a ta. Nu uita acest lucru. F tot posibilul ca s nu ne sileti s punem n practic acest drept al
nostru. Dovedete c merii s te lsm n via. Semneaz, eful seciei".

oarecele reprezentant i mpturi hrtia i cu aceeai grij cu care o scoase din geant, o bg la loc. Au mai urmat

cteva priviri ntre ei i n jur, dup care o zbughir la fug, i dui au fost.
Nu v mai spun cum m-am trt spre cas i cum m-am simit toat ziua. Nu numai c de micul dejun nu m-am
mai putut atinge, dar ntreaga zi n-am mai putut da pe gtlej nici o nghiitur de ap mineral, de parc cineva m-ar fi
inut strns de beregat cu un clete. N-am putut s povestesc nici consoartei mele i nici puiorilor ce mi s-a ntmplat i
prin ce am trecut, pentru c nu avea nici un rost i poate tot nu m-ar fi crezut. Spre sear chiar i eu am nceput s m
ndoiesc de adevrul celor ntmplate. De aceea n-am mai povestit pn acum nimnui i nici de acum nainte n-am s
mai pomenesc despre asta.
Abia ulterior am neles mai bine ce s-a ntmplat, i c de fapt, arestarea mea n-a nsemnat nimic altceva dect
nceputul carierei mele de scriitor: un nceput ciudat n felul lui, dar, oricum, un nceput."
oarecele scriitor.

pag 9 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

2. OARECELE E CHEMAT LA TIPOGRAFIE


-au trecut dect dou zile de la ntmplarea de necrezut cu reprezentanii opiniei publice, i oarecele

ncepu s cread c ntmplarea nici nu a existat cu adevrat. A mai auzit el i de la alii c uneori vezi
i simi diferite lucruri, faci ceva sau vorbeti chiar cu cineva, iar pe urm nu i mai aminteti de loc.
Ulterior, chiar i dovezile concrete i urmele evidente ale faptelor tale nu te pot convinge c tu ai fcut
lucrurile respective, pentru c memoria nu a reinut nimic din cele ntmplate. Este ca i cum deodat
te-ai dedubla i dublura ta s-ar duce undeva s fac anumite lucruri, iar pe urm s-ar ntoarce la loc
n persoana ta cea dinti i n-ar mai ti nimic despre cele ntmplate. Crezi i eti sigur c niciodat nu te-ai dedublat,
pentru c nu crezi n aa ceva i nu ai nici un motiv s crezi c aa ceva e posibil.
Aa cumva, descrie tiina psihologiei fenomenul, dar cum este numit i dac el este un fenomen care se potrivete
la fiecare oarece, asta nu se mai tie. Poate c a citit despre aa ceva n cartea aceea groas, despre fenomenele psihice
incidentale, scris de psihologul oarece Chi-Sigmund-Junger-sohn, sau, era poate cartea cealalt, ceva mai subire,
despre repetarea torsionat-involuntar a capitalului psihic, scris de profesorul-oarece de anatomie astronomic ChiMarxovici, publicat sub pseudonimul Chi-Leninovici. Nu mai reuea acum s-i aminteasc precis unde anume citise,
dar n cap i se contura tot mai clar ideea c nu el a fost cel care a fost scos din culcu i crat afar din ora la locul acela
neprietenos, i ameninat cu moartea.
Nici nu putea s fi fost el, pentru c dac totul s-ar fi petrecut aa cum i amintea, acum vag, trebuia s aud ceva
despre Tipograf i de ordinele lui. Nu avea ns nici o veste. Iat o dovad clar c nu s-a ntmplat nimic din cele
presupuse. Cum a putut s cread c toate bazaconiile acelea s-au petrecut aievea? Doar trim ntr-o lume civilizat, unde
nu poi s cari pe unul, doar aa, pur i simplu, ca pe un sac de cartofi, afar din ora, fr s fii ntrebat ce ai n sac i
unde duci cartofii?! Darmite s cari un oarece, la vedere i complet lipsit de aprare. i nc sub ochii poliiei! Cum a

pag 10 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

putut s cread c aa ceva s-a ntmplat cu el?... gndi oarecele i se apropie de ferestruica din colul ncperii i privi
afar cu sufletul mpcat.
Cerul era senin. Tocmai ncepea s se nsereze. Un ciripit vag de psri i un fonet uor de frunze ptrundeau n
vizuina lui, dar sunetele nu fceau dect s-l ajute n reveriile lui filosofice. Da, da. Natura e ntotdeauna frumoas, gndi
el. Natura nu are niciodat probleme, nu e niciodat trist, nu se dedubleaz niciodat i nu e ameninat de
reprezentanii opiniei publice. Problemele apar doar n creierul oarecilor i rmn acolo, ncuibrite uneori chiar i dou
zile n ir.
Dar, nici aceste gnduri nobile nu au putut dura prea mult, pentru c pe aleea din faa ferestrei apru un oarecepota, pe care l recunoscu numaidect dup geanta fosforescent i aprtoarea de urechi. i chiar dac nu l-ar fi zrit,
tot n-ar fi putut savura n continuare linitea i frumuseea nserrii, pentru c numaidect au rsunat cele trei lovituri
cunoscute n peretele uii, cu care de obicei oarecii potai i anun sosirea.

Se grbi s deschid. Potaul i art plicul, adresat cu litere de tipar i prevzut cu un sigiliu rou, ceea ce nsemna
c e vorba de un act oficial, secret, deosebit de important, care poate fi nmnat doar destinatarului n persoan, n poziie
de drepi i cu laba dreapt n dreptul inimii. oarecele execut ntregul ritual conform cerinelor legale; l salut pe pota
i se retrase n ncpere ca s studieze documentul. Mult ns nu avea ce s studieze, pentru c ntregul coninut era
cuprins doar n dou rnduri, mai mult dect clare.
Era chemat la Tipografie.
Privi ceasul. Inima ncepu s-i bat de dou ori mai repede, aa ca de obicei, cnd simea c pericolul e foarte
aproape. Mai avea doar 37 minute pn la nfiarea n faa Tipografului.
Ce s fac mai nti?... S-i perie coada, s-i curee urechile, sau s nghit cteva vitamine hidratante care s-l
ajute s nu moar de fric?
Alese varianta ultim, i pentru a fi i mai sigur c nu-l vor prsi puterile, nghii o doz dubl din toate cele, dup
care i prepar un ceai de plante, n care ls s se dizolve o pastil mare de vitamina C - efervescent, cu gust de
cacaval proaspt. Pe urm privi nc o dat ceasul cu cuc electronic, atrnat deasupra culcuului i calcul dintr-odat
durata drumului, pe care, sczndu-o din timpul disponibil, obinu cifra 7. Era un 6 + 1 mai mult dect evident. Exact ct

era necesar. Parc nsui destinul a fcut s-i rmn precis 7 minute. Era un semn... dar ce fel de semn? Bun sau ru? Nu
pag 11 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

tia i nici nu avea acum timp de probleme metafizice. Acest 7 era un 7 i att i era de ajuns. tie oricine c o scrisoare de
adio necesit ntotdeauna 6 minute, iar scrierea testamentului exact un minut.
Aa i fcu. Nici nu mai reciti scrisoarea de adio, pentru c nu mai avea timp, i nici eu nu o voi reproduce, tot din
lips de timp. Pe scurt, era un adio clasic, cu regrete i durere interioar, localizat n regiunea stomacului, iar
testamentul, la fel de clasic, cu acel binecunoscut: "las totul familiei... toate bunurile mobile i imobile...". fr s le
numeasc, pentru c tot nu avea ce.
Formalitile de rmas bun o dat terminate, se simi oarecum uurat, dar despre o adevrat senzaie de uurare
nici nu putea fi vorba. Doar nu se ducea la vreun bal mascat n costume transparente, sau la vreo petrecere cu intrare
gratuit i mncruri nelimitate, la alegere. Era chemat la Tipograf.
Fugea acum ca s ajung la timp i n fuga lui i rsunau n cap toate fragmentele amenintoare din ordinul de

arestare: "...Viaa ta, nu mai e a ta... i cerem totala druire... viaa ta va fi bunul nostru... dovedete c merii s te lsm
n via... totala druire... proiect cultural... lsndu-te n via... totala druire... semneaz eful seciei... viaa ta va fi
bunul nostru... s te lsm n via... eful seciei... viaa ta, nu mai e a ta... semneaz eful seciei...".
Oare cine era acest ef al seciei?... i despre ce secie era vorba?...
ntrebrile zburau prin capul lui ca nite scntei repezi, fr direcie, dup care se declan din nou
bombardamentul certitudinilor: "...S te lsm n via... proiect cultural... viaa ta va fi bunul nostru... totala druire...
semneaz eful seciei".
oarecele fugea ca s ajung la timp. Viaa lui nu mai era a lui. Asta i era acum clar, iar teoria cu dedublarea era
doar o teorie, care se potrivea poate la alii, nu ns i la el. Aici era o realitate clar, simpl, nedublat, i el era cel care
nu se putea dedubla cu toate c tare ar fi dorit-o, i era silit acum s fug singur i nedublat ca s ajung la timp i s
rmn n via.

pag 12 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

3. PRIMA NTLNIRE CU TIPOGRAFUL


a intrare l atepta un animal foarte ciudat, care numaidect se dovedi a fi i deosebit de glgios. Fr s

in cont de dimensiunea oarecelui i de calitatea auzului acestuia, i strig la ureche de parc ar fi fost

surd: "Bine ai venit, stimate oarece! Eu sunt Secretara Principal i am s v conduc la Onorabilul
Maestru Tipograf!".
Era un animal ntr-adevr ciudat: ceva ntre maimu i broasc, cu toat faa vopsit n rou i cu
mult pr n vrful capului, ciufulit i vopsit i el n galben portocaliu cu uvie albe.
Ua se deschise automat. Dup un drum destul de lung, pe nite coridoare ntortocheate, se
deschise n faa lui o alt u automat i se pomeni ntr-o ncpere imens, unde labele i se afundau ntr-un covor moale
i pufos. Pereii erau plini cu tablouri i peste tot erau maini de scris. Tot privind n jur i naintnd n acelai timp, nu i
ddu seama cum drumul urca n pant i doar la captul lui observ c prsise de mult nivelul covorului i c acum se
afla chiar n faa Tipografului.
nfiarea i dimensiunea lui i sczur dintr-odat temperatura corpului cam cu 16 grade Celsius, o temperatur la
care nici nu mai poi tremura de frig pentru c n-ai de ce. nepeni brusc, ca ngropat de viu ntr-un bloc de ghea. Doar
ochii i mai funcionau i creierul. Cu ochii privi nainte la Tipograf, iar n creier i plpia doar o singur ntrebare ca o
lumini ndeprtat ntr-o noapte ntunecoas: oare mai triete sau e mort? Dac era mort, e bine c i-a luat rmas bun
de la familie i i-a scris testamentul. Dac e viu?... Asupra acestui punct nc nu putea formula nici un rspuns clar. Nu
avea nici o dovad c e viu, n afar de ntrebarea n sine care cerea un rspuns i care era o dovad destul de slab, mai
ales dac nu gsea rspunsul.
Era o stare ciudat i nou pentru el, un fel de imponderabilitate vital - ceva ntre via i moarte, dar mai mult
moarte dect via. Privea nainte, la Tipograf, din blocul de ghea n care era nepenit. Era un colos galben verzui, cu
ochi albicioi, pe care l vzuse doar o dat n via, i atunci de departe. Atunci se speriase i o luase la fug. Se tia
pag 13 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

despre el, nc pe atunci, c e o personalitate cultural marcant n lumea animalelor. Dar, tot de atunci tia, i nvase de
mic, c e mai bine s n-ai nimic de-a face cu personalitile culturale, dac nu sunt oareci. Aa nvase de mic i pn
acum a reuit s in cont de ceea ce nvase. Cnd eti ns ameninat cu pierderea vieii i n-ai ncotro, e altceva. Vii
chiar i de bunvoie, chemat doar cu o invitaie, ca s mori de mai multe ori de fric, dac asta te ajut s rmi n via.
Tipograful l salut cu o nclinare a capului i i ntinse o lab deosebit de aspr, cu gheare ncovoiate i nu prea
curate. Ideea unei corelaii ntre cultur i igien, scnteie pentru o secund n capul oarecelui. Ar fi dorit chiar s
dezvolte aceast idee, dar nu reui. Ideea se stinse dup exact o secund i un sfert, ca orice scnteie lipsit de
combustibil. Creierul ngheat de fric nu putea prelucra nici o idee mai de Doamne-ajut. Asta era acum clar.
Dup un timp, ua din spatele lui se deschise i intr Secretara Principal. Se ntoarse puin ca s o vad mai bine. n
capul lui scnteie din nou o idee sub form de ntrebare, dar care se stinse fr s produc un rspuns: oare e mai mult

maimu sau mai mult broasc? i nc o ntrebare urm numaidect, pentru c ochii lui nu se puteau desprinde de acel

rou arztor al feei ei i de galbenul ncins al smocului de pr din vrful capului: oare exist cu adevrat un asemenea
animal, sau, ceea ce vedea el acum, nici nu e un animal obinuit, animal ca toate animalele, ci altceva - ceva care pare
doar s fie un animal, dar care nu e? Sau, cine tie... Poate totui e. n orice caz, orice ar fi fost, combinaia aceasta ciudat
ntre maimu i broasc era foarte rezistent la colorani acrilico-sintetici, deoarece era puternic preparat cu vopsele.
Oare aa se cere, i aa trebuia s arate o Secretar Principal a Tipografului?
n timpul formulrii acestei ntrebri, care bineneles a rmas tot fr rspuns, Secretara Principal se apropie i i
puse n fa o farfurie plin cu buci de cacaval i grune. Mai adug un fel de: "V rog servii, stimate oarece..." sau
"Stimate, v rog servii..." sau... "Servii, v rog, stimate oarece". n orice caz, cuvintele "servii" i "stimate" erau cuprinse
n text, de asta era sigur. Nu realiz cu precizie desfurarea frazei, pentru c n momentul n care Secretara Principal
deschise gura, rmase fascinat de gura ei.
Aa ceva nu vzuse pn atunci. De cum deschise gura ca s rosteasc primul cuvnt, Secretara Principal dezveli un
ir de dini albi i strlucitori, care i-ar fi provocat instantaneu palpitaii dac n-ar fi aprut printre ei limba. i, o dat ce
Secretara i scoase limba la vedere, oarecele nu-i mai putea desprinde ochii de la ea. Poate c vroia s-l hipnotizeze
sau s-i dovedeasc ce poate face o Secretar Principal cu limba. Oricum, era att de fascinat, nct uit cu totul de

existena Tipografului i privea doar n gura Secretarei.

pag 14 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Mica limba att de ncet i de graios, de parc folosea cuvintele doar ca s-i poat undui limba n faa dinilor i
nicidecum ca s pronune cuvintele. Descria cu ea rotocoale minuscule, optulee i semicercuri care ncepeau i se
terminau unde nu te ateptai sau se ntrerupeau cu mici ezitri i tremurturi, de parc auzeai raionamentul limbii, care
se ntreba pe sine nsi, dac merit s mai continue figura nceput sau nu. Totul, bineneles, ntr-o ambian umed,
cu stropi mici de saliv care se scurgeau pe ici pe colo, ba de pe un dinte umezit prea tare sau din vrful limbii, n timp ce
descria cu ea o piruet suitoare.
Dar, nu numai miestria unduirilor era cea care l fascina. Mai era i culoarea limbii, care nici ea nu era cu totul
obinuit pentru o limb. Era o combinaie de culori, pe care, dac ar fi fost ntrebat n acel moment, nu ar fi putut s o
descrie numaidect. Cunotea toate culorile componente, n stare brut, dar combinaia l deruta. Poate c dac nu ar fi
fost att de obsedat s urmreasc micrile i direciile de deplasare a limbii i i-ar fi imaginat-o n stare nemicat, i-

ar fi fost chiar uor s numeasc toate componentele combinaiei. Ba mai mult, chiar i cantitatea fiecrei culori n parte,
n procente.
Acum ns i era imposibil s gndeasc analitic. Partea logic a creierului era pur i simplu scoas din funcie.
nvrti de cteva ori prin cap ideea culorii i dup ce o trimise nc de 6 ori dintr-o parte n cealalt a creierului, simi o
senzaie plcut de uurare atunci cnd apru concluzia.
Da, da,... concluzia era clar. Secretara Principal consumase, cu siguran, tocmai nainte de a intra, bomboane de
zmeur umplute cu miere i era mai mult ca sigur c dac s-ar fi apropiat de el nc vreo 15 centimetri, ar fi simit pn i
aroma de zmeur cu miere.
Secretara Principal nu se apropie ns. Dimpotriv. Prsi ncperea i o dat cu ea dispru i imaginea gurii ei, cu
limba aceea expresiv i cu eventualul parfum de zmeur cu miere.
Nu e ru s ai n jurul tu o Secretar Principal, gndi el. Nu fiecare poate s-i permit un asemenea lux. Pentru
asta trebuie s fii i tu Tipograf. Altfel, dac eti doar un simplu oarece, n-ai nici mcar banii cu care s-i cumperi unei
Secretare bomboane de zmeur umplute cu miere, cu care s-i coloreze limba. Darmite altele, desigur multe altele de
care are nevoie o Secretar, ca s aib energia necesar s-i petreac toat ziua n tipografie i s-i roteasc limba n
faa fiecrui oarece nou venit.

pag 15 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Parfumul real de cacaval i de grune bine uscate se furia, la nceput timid, dar pe urm tot mai insistent n
reveriile lui, i fr voia lui, ca atras de un magnet irezistibil ntoarse capul spre farfurie. Saliva porni deja prin gur de pe
la baza limbii nspre vrf. oarecele deschise chiar gura ca s relaxeze maxilarul n perspectiva bucuriei care urma
numaidect. Sttea aplecat asupra unei buci de cacaval cu dinii gata s se nfig n ea, cnd... ceva mult mai puternic
dect parfumul cacavalului i saliva gata pregtit, l opri din aciune.
Erau ochii Tipografului.
Acum timpul se opri cu totul n loc. Orice urm de gndire logic sau analiz lucid dispru complet. Nu mai exista
nimic n jurul lui, nici o Secretar Principal, nici o farfurie cu buci de cacaval, nici o Tipografie. Nu-i mai amintea de
vizuina familial, nici de familie i nici de testament sau scrisoarea de rmas bun. Se afla undeva, dincolo de toate, ntr-un
teritoriu necunoscut, unde nu exista nici frig, nici cald, nici ntuneric, nici lumin. Aici nu exist nici bucurie, nici tristee,

nu existau amintiri din trecut i nici dorine pentru viitor. Aici nu era nevoie de aer cu care s-i umpli plmnii i nici de
alimente.
i simea corpul plasat ntr-un mediu necunoscut, ceva ntre lichid i gazos, unde singura legtur cu mediul solid
este doar sunetul vag, ritmic i continuu al inimii care bate i care prea s fie al altcuiva.

Prea ca o destinaie final, unde a ajuns dup un drum lung i ntortochiat, de unde nu mai trebuia s mearg
nicieri. Toate drumurile se terminau aici. Singura legtur cu viaa lui de pn atunci era doar acel ticit ndeprtat al
propriei lui inimi.
Pacea aceasta total nu dur ns prea mult.
Ochii Tipografului au clipit deodat i n birou explod ceva, ca o bomb nfiortoare al crei suflu l izbi pe oarece
drept n fa i-l rostogoli de patru ori de-a berbeleacul invers - peste coad.
Poate s scrie un animal o carte, care s fie bun i valabil pentru alt animal!!??... bubui ntrebarea Tipografului.
oarecele ameit, se scutur de cteva ori ca s-i regseasc echilibrul i ca s-i pun mintea n funciune. Simi
c nc nu era destul de lucid - aa cum ar fi dorit s fie. Se mai scutur nc de dou ori, puternic.
Da... acum se putea concentra mai bine. Corpul scuturat puse n micare sngele, iar creierul, alimentat acum mai
bine cu snge, ncepu s se dezmoreasc.

pag 16 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Parcurse ntrebarea de la cap la coad, aa cum o auzise. Fr rezultat. O parcurse din nou, mai ncet i cu mai
mult atenie. Negsindu-i rspunsul, o lu de la coad la cap de cteva ori, reconstruind-o cam n felul acesta:
- Poate fi o carte valabil i bun, pentru un animal, dac e scris de un alt animal?...
Varianta aceasta i plcu ceva mai mult, dar ntruct nc nu citise nici o carte bun, scris de un alt animal n afar
de oareci i nici nu auzise c vreun animal ar putea scrie o carte bun i valabil pentru un alt soi de animal, concluzia lui
era clar. Chiar foarte clar.
Era pe punctul s rspund i se pregtea tocmai s deschid gura ca s formuleze rspunsul, cnd, ceva din
interiorul lui, sau de undeva de departe, necunoscut, l opri n loc. nchise gura din nou i nghii saliva pregtit pentru
rspuns. Simea c ceva nu era n regul cu aceast concluzie a lui. Era mult prea simpl i o gsise mult prea repede.
Oare Tipograful s-i fi pus o ntrebare chiar aa de uoar? Sau era doar o capcan?

Ei, acum, n acest moment, n capul lui se ntmpl un fel de contact - ceva asemntor unui pocnet de obiecte

metalice puternic lovite - care i readuse n memorie prima lecie de logic din coala elementar. Contactul unor poli
electrici invizibili aprinser parc lumina unui proiector invizibil, i care proiect acum pe creierul lui imaginea btrnului
profesor de logic, cu mustile lui pleotite i ochii saii. Btrnul profesor repeta mereu acelai lucru, ncepnd chiar cu
acea prim lecie, pe care i azi i-o amintea foarte bine.
Ideea cuprindea mai multe puncte, dar era clar.
Adevrul - adevrul clar, unic, evident - putea fi n acelai timp, i la fel de bine, un Ne-adevr, clar, evident. Deci:
nu tot ce pare s fie adevrat i logic, este logic cu adevrat. Concluzia lui final lua ntotdeauna o form de sfat, pe care l
repeta tot timpul: s ne ferim de adevrurile evidente i de logica imediat. Adevrurile evidente aduc doar necazuri i
nenorociri.
Proiectorul invizibil se stinse i chipul btrnului oarece - profesor dispru de pe ecran, lsnd n urm o suprafa
neted i ntunecat.
Atenie!, gndi el. Faptul c el nc nu citise nici o carte bun, scris de un alt animal, nu era o dovad concludent.
Poate c totui, vreun alt animal s fi scris o asemenea carte, fr ca el s tie. Nemaivorbind de viitor, cnd poate vor fi
scrise de ctre unele animale cri bune i pentru alte animale. Poate... cine tie...?

pag 17 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

i, ajuns la acest raionament, realiz c ntrebarea se referea de fapt, chiar la el. Tipograful l-a ntrebat oarecum
indirect, dac el, un oarece, ar putea scrie o carte care s fie bun i pentru alte animale?!
Aa suna de fapt ntrebarea Tipografului, chiar dac nu aa a fost formulat.
Ce se putea rspunde la o asemenea ntrebare? Era ca o capcan larg deschis n faa lui, imens i ntunecoas,
gata s-l nghit. Un DA, sau NU, nelalocul lui, putea s nsemne sfritul carierei lui de scriitor i, cine tie, poate chiar
sfritul lui ca oarece.
Dac rspundea cu "nu". nsemna sinucidere. i tia craca de sub picioare. Nu-ul nsemna, c un oarece, orice ar
scrie nu putea fi bun pentru alte animale, dect eventual, pentru oareci. Dac rspundea cu "da". nsemna c el, ca
oarece, i permite obrznicia s afirme c e capabil s scrie o carte bun i valabil pentru alte animale, n timp ce el tia
cu siguran c alte animale nu au fost capabile s scrie ceva bun pentru oareci. Impertinena, cu siguran nu i-ar fi

iertat.

Capul ncepu s-i vjie. l cuprinse un tremur pe care de data aceasta nu-l mai putea stpni. Dinii ncepur s-i
clnne. Ultimele resturi ale micului dejun srccios i a vitaminelor hidratante pe care le nghiise nainte de plecare,
ncercau s ias i pe jos i pe sus, de parc stomacul i s-ar fi mutat aproape de gur. Tot corpul i era acum strin i-l
chinuia cumplit.
- Mai bine mort, dect atta suferin, gndi el. Moartea nu putea fi att de rea.
Cu un ultim efort, i adun puterile i ridic ochii spre locul de unde simea c va veni verdictul fatal. i drese
glasul i chii cu ultima suflare, tiind c acum se va termina totul...
- Nu tiu, Domnule Tipograf!... Maestre!... i nchise ochii, ca s nu vad cum sosete sfritul.
Dar, nici nu-i termin bine chiitul, c se i pomeni luat pe sus i dus la gura Tipografului care l srut de cteva
ori cu dragoste, inundndu-i toat faa i o parte a spatelui cu limba lui cleioas i cu un iz puternic de usturoi, consumat
din abunden, nu cu mult vreme n urm.
- tiam eu, dragul meu, c pe tine m pot baza. Ai dat rspunsul cel bun. Singurul posibil. Asta dovedete c eti
capabil de fapte mari. Eti un artist adevrat, un creator nnscut. Doar cel care nu tie, nelege cu adevrat. Mi-am dat
seama numaidect c nelegi esena lucrurilor, iar acum sunt mai mult ca sigur c vei reui s o pui pe hrtie i s o faci

cunoscut lumii ntregi. n cariera mea de Tipograf am ntlnit nenumrai, aa zii "candidai" pentru titlul onorific de
pag 18 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

"scriitor" care au venit aici n biroul meu pretinznd c ar fi capabili s scrie o carte important pentru ntreaga lume. Iar
cnd le-am pus ntrebarea-cheie, fiecare din ei a dat rspunsuri pretinse deosebit de tiinifice i care de care mai
competente. Greite ns! Toate! Fr excepie! Trist, dar adevrat. i, unde mai pui c erau animale mai mari dect
dumneata, dragul meu?! M-am sturat pn peste cap de toi cei care tiu s rspund ntotdeauna la toate ntrebrile. Nu
mai vreau s aud rspunsuri sigure, afirmaii nendoielnice sau certitudini. Vreau s respir, n fine, minunatul vid al
netiinei. Vreau s simt n jurul meu incertitudinea binefctoare, ndoiala, nesigurana. n aceast lume plin cu idei
complicate, doar ele mai pot produce ceva bun i valabil, ceva pe care toi s-l neleag i s-l iubeasc.
ntlnirea cu tine, dragul meu, este un eveniment deosebit de important n viaa mea, cci datorit ie, voi avea i eu,
n fine, ocazia s-mi art calitile de Tipograf. Nici nu tii de ct vreme atept aceast ocazie - i uite, c ziua cea mare
a sosit. Sper ca n zilele urmtoare s ne ntlnim din nou ca s punem la punct unele detalii de form, dar pn atunci a

vrea s nu pierzi timpul i s te apuci serios de treab. i ca s nu fii preocupat cu alte lucruri prozaice, care s-i distrag
atenia de la munc - poate ai o familie, sau alte obligaii sociale - voi da dispoziie s i se aduc la domiciliu un sac
mare, plin cu alimente i chiar delicatese pentru tine i pentru toat familia ta. Sper s-i plac i s fii mulumit de
colaborarea noastr. Iar acum, te rog s m scuzi dar trebuie s ne desprim. Am o ntlnire de lucru important n
legtur cu tiprirea crii tale.
i fr s mai atepte vreo reacie sau alte eventuale ntrebri sau comentarii din partea oarecelui, l ridic i-l duse
la gur, unde l umezi din nou cu limba, de la ochi pn la baza cozii, dup care, ua se deschise automat i oarecele,
fcnd stnga mprejur, porni spre cas, mirosind de la o pot a usturoi i plin de gnduri contradictorii.

pag 19 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

4. OARECELE SE NTOARCE ACAS


rumul spre cas era foarte obositor de data aceasta. Mai obositor ca alt dat, cu toate c acum nu avea

nimic altceva de fcut dect s parcurg distana, fr s fie preocupat de aprovizionare sau alte

probleme administrative, ca de obicei. Parc niciodat nu i-a simit capul i coada att de grele ca
acum. Fiecare pas nainte cerea un efort ngrozitor. Pn i ridicarea picioarelor i reaezarea lor era o
ntreag operaie dureroas i chinuitoare. Dar, nu numai durerea fizic l supra acum. ntrebarea
Tipografului struia n capul lui i-l apsa mai greu dect capul i coada. l apsa pe dinuntru, cu
zvcniri dureroase, nct abia mai vedea ce se ntmpl n jurul lui. Se chinuia pentru fiecare pas, doar
s nainteze i s pstreze direcia spre cas.
ntrebarea Tipografului i rspunsul pe care el i l-a dat, nu se potriveau deloc n capul lui.
Cum putea fi netiina un rspuns?... i pe deasupra singurul rspuns corect la o ntrebare? Cum putea cineva s se
entuziasmeze la un asemenea rspuns? La un rspuns fr nici un coninut? Exist oare ntr-adevr, ntrebri la care e
suficient s rspunzi c nu tii rspunsul? Iar dac e aa, atunci asta e ceva cu totul nou pentru el.
De tnr nvase c totul e explicabil, pentru c ntrebrile apar doar ca s confirme existena unor rspunsuri.
Fiecare oarece tie c la nceput au existat rspunsurile i c doar pe urm au aprut ntrebrile. Toi cei care cred c e
invers i c ntrebrile apar naintea rspunsurilor, n-au capul n ordine i necesit un tratament medical intens sau poate
chiar o intervenie chirurgical pe creier.
Cum ar putea s apar ntrebrile, doar aa, din vnt, dac n-ar fi motivate? Doar fiecare dobitoc tie c nimic nu se
nate pe lume fr o mam. De ce s-ar nate tocmai ntrebrile din nimic? Faptul c cineva nu tie rspunsul, nu este, i
nu poate fi o dovad c acolo nu exist un rspuns. El nu-l tie, aa ceva se ntmpl des. Rspuns ns exist, cu
certitudine, ntotdeauna.

pag 20 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Pe urm, acest Tipograf. Numit de ctre toi: Maestrul, Atotputernicul, Onorabilul... Era un animal ciudat, n afara
nelegerii lui. Oare ce fel de animal era acest Tipograf? De ce e att de prietenos cu el? De ce tocmai cu el? Este un scriitor
ceva deosebit, superior sau inferior unui Tipograf? Iar dac Tipograful tie att de bine s pun ntrebri i s selecteze
candidaii, nu i-ar fi oare mai uor s scrie el nsui cartea i s o tipreasc pe urm, tot el, exact aa cum tie el c
trebuie - dac ntr-adevr o tie att de bine?! Iar la urma urmei, de unde tie el att de bine totul? De unde aceast voce
puternic cu care l-a fcut s tremure att de tare?
i de aici, din acest tumult de ntrebri, ncepeau s se cristalizeze rspunsuri vagi, pe care nu le putea bine
formula, deci, din pcate, nu le putea numi nici rspunsuri. Tumultul altor ntrebri noi veneau s se adauge ntrebrilor
vechi. Capul continua s-i vjie i s-i uruie, ca o main stricat, care nu poate face fa efortului.
Mai tia c multe ntrebri la un loc, nu sunt echivalente cu un rspuns. tia de asemenea, c va trebui s rspund

clar i explicit la cel puin cteva din toate aceste ntrebri, nainte de a se apuca de scris.

Presupunnd c un animal ar putea scrie o carte bun pentru alte animale, n-ar fi ru s tie cam n ce fel ar trebui
scris o asemenea carte?... i, cam ce ar fi bine s cuprind? Tocmai asta e problema care l ateapt: a ti totul i a
rspunde la toate ntrebrile. Poate c tocmai asta l deosebete pe un oarece-scriitor de un oarece obinuit?!
oarecele obinuit nu scrie cri i nu e obligat s rspund la ntrebri, dar nici nu i se dau mncare i delicatese
trimise direct acas, la domiciliu. oarecele scriitor primete alimente, e adevrat, dar el trebuie s tie s rspund la
ntrebri. De cnd lumea, se tie c nimnui nu i se d mncare de poman, dac nu rspunde la ntrebrile celui care se
ofer s-i dea ceva de mncare. Nu ncape nici o ndoial c nici un scriitor nu va primi nimic, dac nu va produce ceea ce
se ateapt de la el. Cam aa stau lucrurile.
i el va fi dependent de Tipograf. Cariera lui de scriitor va depinde cu totul de bunvoina Tipografului i de
condiiile puse de el. Fr acordul lui nu va putea deveni scriitor, orict de mult s-ar strdui. Nimeni altcineva nu se
pricepe la tiprirea crilor, i nimeni n afar de el nu avea o Tipografie.
Primind alimente de la Tipograf, va fi silit s ndeplineasc toate condiiile impuse de el. Va primi, desigur, i
directive privind coninutul celor ce urmau s fie scrise. Ar fi fost prea frumos s cread c va putea scrie tot ce dorete.
Dependena material aduce dup sine i dependena spiritual. Asta se tie! Iar dac unul e dependent i material i

spiritual de cineva, cum ar mai putea scrie tot ce gndete despre mersul lucrurilor n lume? E clar c nu va mai putea scrie
pag 21 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

tot ce gndete, ci numai ceea ce i se va permite. Unde rmne atunci obiectivitatea care se cere unui scriitor? Unde
rmne libertatea de a gndi i libertatea de a te exprima?
Da, da. Exprimarea! Libertatea de exprimare!
Unul mic se exprim altfel dect unul mare. Are alte probleme, are alte idei, triete altfel, are alte bucurii i alte
tristei.
Toate noiunile, cu care literatura i filosofia lumii e suprancrcat, ca: dragostea, respectul, fraternitatea, iubirea
semenilor, fericirea universal i multe altele, nu se potrivesc deloc la oareci. Nu c oarecii n-ar ti despre ce e vorba.
Dimpotriv. oarecii tiu foarte bine despre ce e vorba i triesc conform unui cod moral pe care toate celelalte animale ar
putea chiar s-l invidieze.
Din pcate ns, ntregul sistem de a ne comporta i de a ne iubi semenii, putem s-l punem n practic doar n

lumea noastr, de la oarece la oarece. n rest, n relaia noastr cu alii mai mari - crora le place carnea crud i alearg
chiar i dup oareci, dac n-au altceva mai bun cu ce s-i umple stomacul - trebuie s adoptm cu totul alt
comportament. Orice ntlnire cu un asemenea animal, poate fi fatal pentru un oarece.
Aa c, despre respect, dragoste sau alte sentimente asemntoare, nu poate fi nici pomeneal. Mai degrab team,
fric, dumnie i mai ales o distan ct mai mare care s ne despart de toi aceti mnctori de carne crud. Nu vrem
s avem nimic de-a face cu ei. Nu le cerem nimic i nu vrem s le dm nimic. Nu le cerem dragoste, nu le cerem respect
ori fraternitate, pentru c nu vrem s fim frai cu ei i nu vrem s ne iubeasc. Fericirea universal e bun doar pentru ei.
De aceea le i plac lor toate aceste baliverne filosofico-morale. Acolo unde se adun toi la un loc ca s se respecte i s
se iubeasc n vederea fericirii universale, acolo au ocazia cea mai bun s pun laba pe toate animalele mici i credule. Tu
vii cu inima deschis i cu toat dragostea s mprteti sentimente de fraternitate, iar el i rsucete gtul i-i umple
burta cu tine.
Lecia asta o tim de mult. Noi nu ne lsm ameii cu asemenea poveti! Nu le cerem sentimente i nu le dm
sentimente. Dect de la distan. Mare!
Unui scriitor i se cere obiectivitate. E bine i e frumos. Dar, exist oare o obiectivitate care s se potriveasc i la cel
mic i la cel mare? Ce poi avea comun cu unul care are o alt obiectivitate, iar obiectivitatea ta nu-l intereseaz deloc?
Nimic!

pag 22 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Concluzia e evident: - O carte scris de un anume animal, nu poate fi bun i valabil pentru alt animal! Punct.
Drumul spre cas era interminabil. Labirintul ideilor prin care s-a nvrtit ca s gseasc rspunsul corect, i-a
consumat pn i ultimul rest de energie cu care scpase de la Tipograf. Acum nu mai era doar obosit. Era total epuizat,
trist de tot i i venea s plng. Dar nici de plns nu putea. Ar fi nsemnat un efort, de care nu era capabil. Tristeea era i
ea mult prea mare ca s o poat elibera prin lacrimi.
Acum, dintr-odat, acest drum spre cas prea s nsemne mai mult dect o simpl rentorcere acas, la familia lui.
Totul n jurul lui era acum altfel. Parc totul era schimbat. Totul n jurul lui era acum mult prea mare i prea complicat
pentru el. Lumea aceasta n care se tra spre cas era prea glgioas, prea complicat, drumurile prea lungi i nelegerea
lui prea limitat pentru a putea cuprinde toate aceste dimensiuni monstruoase.
Ajuns acas, se ntinse obosit ntr-un col i nchise ochii. Nu mai vroia s vad nimic. Nu mai vroia s rspund la

ntrebri. Pn i zbenguiala glgioas a oriceilor lui prea acum departe de el i se contopea n acel murmur general al
lumii n care el era prea mic i prea obosit pentru a putea pune ceva la cale. i simea creierul golit de orice idee cursiv.
Regsea doar frnturi disparate i buci fr sens, care apreau i dispreau lsnd n urm o moleeal cald ce semna
cu somnul. Netiina lui, care-l fcuse pe Tipograf att de fericit, a devenit acum la el un spaiu imens i gol, mai mare
dect lumea lui obinuit de pn atunci, din care n-a mai rmas nimic altceva dect ndoiala i nesigurana. Vremelnicia a
tot ce prea pn atunci s fie durabil, l coplei acum ntr-att, nct nu mai gsea nici un argument cu care s-i apere
principiile vieii de pn acum.
Totul prea pierdut.
Deprtarea norilor, vuietul mrii, lumina soarelui, vntul, pmntul, ridicau dintr-odat n faa lui un zid, pe care
nelegerea lui nu o mai putea strpunge. Se simea prins ntr-un lan de nenelegeri de unde nu vedea nici o scpare.
Sentimentul libertii de pn acum se deprta de el tot mai mult, lsnd n urm acest gol imens, fric i o cumplit
durere de stomac. Toate la un loc, amestecate i apstoare. Nu mai tia dac l doare cu adevrat stomacul sau dac
viseaz doar c l doare.
Combinaia ntre vis i realitate l ntrista i mai mult. Dorea s tie, precis, n ce domeniu se afl... dar nu reuea s
delimiteze hotarul realului. Durerea de stomac putea fi o realitate. Nu mai nghiise nimic de attea ore. Alimentele

pag 23 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

promise de Tipograf nc n-au sosit, sau poate c au sosit deja, dar el nu avea puterea s se ridice i s se duc pn n
cmar unde putea s consume ceva din ele.
Nu era ns de loc sigur c se afla acas. Poate nici nu era acas. Poate c se afla undeva, altundeva, departe de
cas, fr s tie, i ncearc acum s ajung acas.
Da, aa trebuie s fie. Doar aa totul are un sens. ncearc s ajung acas, pentru c altfel, dac ar fi deja n cuibul
lui, s-ar ridica i s-ar duce n cmar s-i ia ceva din buntile trimise de Tipograf. Cu siguran c aa ar face, n loc s
se chinuie cu aceast durere cumplit de stomac.
Acum n-ar fi ru s se grbeasc. ntunericul nu dureaz la infinit. Curnd va ncepe s se lumineze de ziu i el e
att de departe de cas i att de flmnd. Ce-ar fi dac ar lua-o la fug? Ar fi o soluie. Da. Ar fi o soluie.
Simea c fuga i va face bine. Sngele pus n micare, va pune cu siguran i gndurile n ordine.

Alergarea l-a nclzit de-a binelea. Nu e uor s fugi att de repede fr oprire i cu o durere de stomac care nu mai
nceteaz. S-ar fi oprit cu mult plcere. Aa fcea ntotdeauna cnd era transpirat din cap pn n coad i nu mai avea
suflu: mai sttea puin, respira n voie sau fcea cteva exerciii de respiraie coordonat dup care putea s-i continue
drumul, de parc atunci l-ar fi nceput. Acum ns nu se putea opri. Era trziu, era obosit, nfometat, bolnav i cu
siguran neatent. Era mult prea riscant s se opreasc. Un oarece viu e ntotdeauna urmrit de un carnivor flmnd...
Mai ales dac e trziu i dac oarecele e obosit, nfometat i bolnav. Dac s-ar fi oprit, urmritorii ar fi pus imediat laba
pe el. Trebuia s fug mai departe ca s ajung ct mai repede n vizuin.
Spre norocul lui, drumul era neted. Ar fi fost greu s pstreze direcia, dac drumul ar fi fost cu obstacole i fr
vizibilitate. Coti totui la un moment dat, pe dup o piatr; instinctul i spunea c nu e bine s pstrezi vreme prea
ndelungat aceeai direcie. Privi n jur... Acum se afla pe un drum cu totul necunoscut. Nu reuea s neleag, cum e
posibil s existe un loc att de ciudat, pe dup o piatr pe care o cunotea bine i pe lng care trecuse de sute de ori? Era
att de uimit, nct nici nu se mai opri s-i trag puin sufletul, aa cum ar fi dorit. Continu s nainteze cu pai ceva
mai rari, printre zidurile i statuile ngrmdite peste tot n faa lui.
Credea n prima secund c se afl printre drmturi, cu buci de zid i crmizi rsfirate peste tot. Uitndu-se
ns mai bine, realiz c nu e deloc aa. Nu erau de loc drmturi. Toate zidurile, crmizile i pietrele adunate n

grmezi, aveau ordinea lor. Nimic nu era sfrmat. Locul era n construcie i abandonat, nu se tie de ce. Zidurile erau
pag 24 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ridicate pe jumtate, iar lng ele, alte grmezi de material: saci cu ciment, crmizi, nisip, ui fr geamuri, igle pentru
acoperiuri i burlane de tabl zincat, care ateptau s le vin rndul n construciile ncepute. n jur ns, nu se zrea nici
suflet de animal constructor. Ce animal o fi fost cel care a nceput s-i construiasc tocmai aici o fortrea? i unde au
disprut cu toii?
Nu nelegea, dar nici nu se strduia s neleag. Avea acum altceva mai important de fcut. Trebuia s fug mai
departe.
Nu mai avea ns putere.
Se opri ca s asculte dac e urmrit i dac urmritorii erau aproape sau departe. Nu se auzea nimic. Poate c n-au
observat c el a cotit pe dup piatra aceea i au continuat s-l urmreasc pe drumul cel neted. Dac e aa, i putea
permite o scurt odihn. Cu siguran c familia lui n-o s-i fac griji din cauza lui, c doar plecase de acas de puin

vreme. De obicei, cnd pleca de acas, obinuia s lipseasc mult mai mult.

O s se ntind puin pe lng scndurile pe care le avea aici n faa lui.


Linitea din jur i ddea un sentiment de siguran plcut. i era foarte cald, iar transpiraia o simea rece i
neplcut. Dar, parc nu era corpul lui, cel care simea umezeala rece. Altfel, s-ar fi ridicat i s-ar fi frecat de o scndur
uscat, peste tot, ca s previn o eventual rceal. tia c nu e bine de lsat transpiraia s se evapore de la sine. Dureaz
prea mult, iar ntre timp organismul poate rci. Oricum, chiar dac tia totul despre principiile sistemului de evaporare i
despre sistemul de rcire al organismului - absolut precis i n cele mai mici detalii - tot nu avea puterea s se ridice i s
nceap s-i frece spatele de o scndur uscat. Nu se mai putea ridica.
l cuprinse o toropeal grea, cald i umed, care l trgea n jos, foarte jos, undeva ntr-un ntuneric i o linite
total de unde nu se mai putea smulge i de unde nici nu mai dorea s se rentoarc.
Totul era acum departe de el. Nu mai era acum legat de nimeni. Familia, prietenii, contemporanii, Tipografii, cu toii
au disprut din preajma lui i din gndurile lui. Era singur. Absolut singur, abandonat n ntunericul cald i umed din care
nu mai dorea s ias. Era sfritul drumului.
oarecele adormise de mult, acas la el.
Acum adormise din nou. n vis.

pag 25 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

5. PRIMA TENTATIV A OARECELUI DE A SCRIE


rezindu-se dup o vreme, se uit n jur i i ddu seama c dormise acas la el, i nu printre scndurile

antierului de construcii. Asta nsemna c nu a fost urmrit i viaa lui nu a fost n primejdie, aa cum
visase. Era un sentiment plcut, s te trezeti acas la tine, n siguran, iar primejdiile care te-au
ameninat doar cu puin timp n urm s devin dintr-odat inexistente. Aa se vede c lumea e un
mediu mult mai agreabil dect ceea ce se oglindete din ea, n vise. Sacul plin cu alimente, trimis de
Tipograf, aflat acum n mijlocul ncperii i ncnta ochii i-l fcea s saliveze din plin.
"Merit s trieti i s scrii literatur", gndi oarecele, apucndu-se de ronit. "Viaa e frumoas
i doar visele sunt cele care ne sperie", gndi el n continuare, n timp ce ronia cu mult plcere din buntile aflate n
faa lui.
Terminnd de mncat, se ntinse pe masa de lucru - care era de fapt, un birou ceva mai mic, la care oriceii lui
obinuiau s-i fac temele de arhitectur spaial, zilnic ntre ora 19 i 21,30 - i ncepu s scrie.
"Pentru un oarece, nelegerea mediului nconjurtor este principiul de baz al existenei lui. Fr aceast nelegere
nici un oarece nu va putea ajunge pn la adnci btrnei sntos i nevtmat."
Astfel i ncepu oarecele cartea. Dup care se opri.
E drept c ar fi vrut s continue cu o fraz nou, eventual mai interesant ca nceputul, dar nu reui s-o gseasc.
Ceva n creier parc se blocase oprind ntregul mecanism al gndirii.
Pcat - gndi el. Pornise cu atta verv, nct oprirea aceasta att de timpurie l gsi cu totul nepregtit.
ncepu s se scarpine. Pe burt, pe dup urechi, pe frunte, iar pe urm din nou pe burt i din nou pe dup urechi.
Da, da, scrpinatul e un leac excelent n caz de nevoie. Chiar i pentru stimularea inspiraiei. Se tie, iar acum tare bine i
pare c i el o tie.

pag 26 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Da, da, e clar c nu ncepuse bine. De asta n-a mai putut s-o dreag. Scrpinatul a fcut lumin n capul lui. A
folosit o concluzie, ca nceput de carte. Iat greeala. Iar dac la asta mai adaugi i faptul c el a folosit o concluzie la
nceputul primei cri pe care o scrie... nici nu mai poate fi numit greeal, ci catastrof.
i reaminti c niciodat nu i-au plcut crile care ncepeau cu concluzii clare. Citeti prima fraz i i vine s
nchizi cartea i s n-o mai citeti n continuare. Faci economie de timp. Poi folosi nceputul la fel de bine drept sfrit i
nu te mai oboseti cu citirea ntregului coninut explicativ.
Aa poi face atunci cnd te apuci de cartea unui scriitor oarecare. Acum ns, scriitorul nu e un oarecare. Acum e
vorba chiar de el. El e scriitorul. Ar fi ntr-adevr trist dac cititorii lui ar nchide cartea imediat dup prima fraz. Mai mult
chiar dect trist. Tragic!
ns n-avea ncotro. Se va strdui s produc un ir de explicaii deosebit de convingtoare, pentru cazul c cititorul

nu a nchis cartea dup citirea acestui nceput al su, att de potrivit i pentru o concluzie final.

"Viaa unui oarece e scurt, fragil, i e ameninat tot timpul de primejdii felurite, cele mai multe fiind de natur
necunoscut. Relaia unui animal mic cu mediul nconjurtor e alta dect cea a unui animal mare".
Poate c de aceea animalele mici n-au scris pn acum cri bune i pentru animale mari, gndi oarecele nainte de
a continua cu scrisul.
"Un oarece care vrea s triasc pn la adnci btrnei, n-are timp s se ocupe de viaa altor animale, dect att
ct e necesar pentru el s le cunoasc felul de via i obiceiurile, ca s se poat feri mai bine de ele". "Un animal mare
rmne tot timpul periculos pentru unul mic, nu numai atunci cnd e flmnd i vrea s-l mnnce. Animalele mari
omoar i din nebgare de seam: atunci cnd merg i alearg, strivind cu greutatea lor, atunci cnd se ntind s se
odihneasc sau cnd i fac nevoile. Simpla prezen a unui animal mare este o primejdie de moarte pentru cel mic".
Se opri din nou. Simea de data aceasta i mai clar dect n fraza de nceput c o luase razna. Acum ns tia i de
ce. Diagnosticul bolii, sau mai bine spus radiografia tiinei lui scriitoriceti - a tiinei lui nou nscute, debile i bolnave se nfia clar n faa ochilor lui.
A fi sincer, nu e acelai lucru cu a fi scriitor, gndi el, trist de tot, fr urm de ndoial n justeea acestei concluzii.
n imaginaia lui se proiect instantaneu chipul Tipografului, cu dimensiunea lui de animal mare. Desigur c rndurile

pag 27 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

scrise de el nu puteau s-i fac nici o plcere. Dac i le va trimite, Tipograful le va citi, cu siguran, i atunci, cariera lui
de scriitor va lua sfrit chiar dup aceste cteva rnduri. Definitiv.
Fr s mai stea pe gnduri, apuc hrtia cu labele din fa i aeznd-o cu grij sub unul din picioarele biroului,
ncepu s trag de ea pn cnd o rupse n dou. Repet pe urm aceeai operaie cu fiecare din cele dou jumti, pn
obinu patru buci aproape egale. Pe urm opt. Restul micorrii bucilor primei lui opere literare - nereuit i deosebit
de riscant, ca supravieuire - o ncredin dinilor.
"Ce poi face cu dinii, nu poi face cu picioarele", vechea zical se dovedi i de data aceasta mai mult dect just. n
faa lui zcea acum un morman de bucele diforme i cocoloae mbibate cu saliv, din care posteritatea sau cine tie ce
arheologi curioi n-ar mai fi reuit s trag nici o concluzie demn de crezare, chiar dac ar fi apelat la serviciile unor
detectivi particulari renumii sau la procedeul sintezei carbonului radioactiv.

Era transpirat din cap i pn n vrful cozii. Dar mulumit. Fcuse o treab bun. Greise, dar nimeni n-a aflat ce

greeal cumplit a fcut. A reuit s tearg urmele propriei lui greeli, deci, e ca i cum nu ar fi greit deloc. Ce poate fi
mai linititor pentru un scriitor n devenire?
i, uite aa, cu mult trud i transpiraie, deveni clar pentru el prima concluzie, sigur, absolut sigur, i mai ales
deosebit de important pentru viitoarea lui carier de scriitor, i anume c: un scriitor sincer e mort, din capul locului. i,
c scrisul nu trebuie s aib nici o legtur cu adevrul. Punct. Iar dac vrei s devii scriitor i s-i termini cel puin o
carte fr ca s fii oprit dup primul capitol, uit toate adevrurile pe care le ai n cap. De la un scriitor nu se cer adevruri.
Doar n-a fost chemat la Tipografie ca reprezentant al adevrului animalelor mici i stimulat s scrie adevruri despre
animalele mari! Dac s-ar fi bnuit doar c el va fi tentat s foloseasc ocazia pentru aa ceva, cu siguran c l-ar fi
strivit, chiar acolo, pe biroul acela frumos din Tipografie.
Adevrul e c nici n-ar putea scrie prea multe adevruri despre animalele mari. Un oarece poate scrie cu uurin
doar despre oareci, cci un oarece nelege i e neles cel mai bine doar de un alt oarece. Toate dorinele, necesitile
i visele lui sunt perfect explicabile i clare doar pentru un confrate oarece.
Comunicarea ntre oareci e simpl. Cel care emite i cel care recepioneaz au aceeai lungime de und. Nu exist
nenelegeri. Un oarece e simplu i consecvent. El nu-i schimb niciodat lungimea de und. Un oarece nu nzuiete s

pag 28 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

devin altcineva, i nu are de gnd s se dea drept altcineva. El rmne i vrea s rmn ceea ce este - doar un oarece i nimic mai mult dect un oarece.
Cu totul altfel stau lucrurile cnd animalul e mai mare. Dimensiunea mai mare aduce cu sine probleme mai mari.
Animalul mai mare e mai greu, mnnc mai mult, are picioare mai lungi, e mai iute, mai agresiv, i ceea ce e cel mai ru,
nu tii niciodat la ce te poi atepta din partea lui. Dragostea, prietenia sau dumnia lui sunt de cele mai multe ori
neclare i dubioase, dictate ori de foame ori de continua lui tendin de a-i extinde spaiul vital. Animalul mare nu e
mulumit niciodat cu ce are. Vrea tot timpul mai mult, i mai mult. n timp ce un oarece e mulumit cu cminul i familia
lui pe care o iubete ntotdeauna cu devotament, animalul mare nu se mulumete dect rareori cu ceea ce are. O singur
vizuin, o singur familie, un singur teritoriu unde s-i duc viaa i unde s-i procure hrana nu sunt pentru el
suficiente. ntreaga lor educaie e ndreptat spre tot ce e legat de putere i agresivitate. Consecina e clar: animalul mare
nu e niciodat panic. E suficient s te uii la muchii lor, la ghearele lor, dar mai ales la dantura lor pe care o ngrijesc cu

o deosebit atenie - i chiar o nlocuiesc la nevoie cu una din metale rare - i vei nelege ncotro se ndreapt atenia lor.
Toate antrenamentele i competiiile sportive, la srituri n nlime, srituri n lungime, ridicarea greutilor, aruncarea de
sgei, sulie, ciocane i gloane, - totul se face doar cu scopul de a deveni ct mai tare i a lovi ct mai eficace pe cel care
e mai slab, mai mic sau mai nepregtit de lupt.
Vine, pe urm, acea pasiune irezistibil a animalului mare de a se deplasa dintr-un loc ntr-altul, care l definete cel
mai bine. Mrvia lui iese cel mai bine la iveal. S-ar prea c o face din curiozitate, dar nu e deloc aa. Fiindc dispun de
maini i aparate de zbor, incomparabil mai multe ca animalele mici - cu combustibilul potrivit i n cantiti nelimitate le vezi c se plimb de colo pn colo, pe ape, prin pduri, peste muni i n aer, doar ca s fie prezente peste tot i ca nu
cumva s piard ocazia s vad ceva ce nc n-au vzut. Le ntlneti peste tot - unde vrei i unde nu vrei. Le i recunoti
de la mare distan: au ochelari speciali de turiti cu care i feresc ochii de razele soarelui, ca nu cumva s li se strice
vederea i s nu se mai poat uita n jur nc cel puin 97 de ani de acum ncolo.
Pe urm, le mai recunoti dup aparatele fotografice atrnate de gt. Fiecare are cel puin un aparat sau dou, iar
dac e mai tare, atunci car dup el, pe lng aparatele fotografice i un aparat de filmat sau un video. Le vezi c
fotografiaz totul. Ai crede c o fac pentru plcerea de a revedea mai trziu, n linite, la ele acas, locurile vizitate. Dar,

nici asta nu e aa cum ar prea s fie. Vor doar s afle toate particularitile locului, cu detalii. Ajuni acas la ei, vor
pag 29 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

studia n linite imaginile luate pe pelicul pn n cele mai mici detalii, dup care se vor ntoarce la faa locului cu
prietenii i membrii ai familiei lor, aducnd cu ei materiale de construcie i arme. Mai ales arme. Foarte curnd vor i face
uz de toate armele aduse, dac cei mici, aflai aici nu se vor supune fr mpotrivire stpnirii lor i nu-i vor ajuta n mod
benevol s construiasc de urgen cteva abatoare i fabrici de conserve, unde vor fi chiar ei, cei care au construit
fabrica, tranai n felii subiri i bgai n conserve, pentru export.
"Cte lucruri n-a putea scrie despre animalele mari", gndi oarecele vistor. "Pcat c n-am voie. Dac totui m-a
apuca i a scrie despre ele, a aduga, n mod sigur, cteva sfaturi practice pentru confraii mei mici. Uneori sunt prea
naivi. Mi-e i mil de ei cnd i vd ct de naivi sunt".
- "Frailor!", le-a scrie. "Vizitele animalelor mari nu aduc nimic bun celor mici, chiar dac la nceput aa s-ar prea.
inei minte acest lucru. Nu v lsai pclii. Dac vei vedea undeva, cndva, oricnd, sosind n vizit de prietenie

animale mari, cu aa zise "intenii panice", luai-o la fug ct mai repede. Iar dac mai avei ceva timp pn la vizita
anunat, continuai-v antrenamentele de alergare, ca s putei fugi, la nevoie, ct mai iute i ct mai departe".
Acesta ar fi primul sfat pe care l-a da, n calitate de scriitor, confrailor mei i altora, a cror dimensiune i grosime
a pielii nu poate face fa unor arunctoare de flcri sau bombe cu hidrogen. Dar, cum nimeni nu-mi va cere sfatul n
acest sens, voi pstra deocamdat toate aceste idei doar pentru mine, pn cnd, poate odat, cndva, voi fi ntrebat sau
rugat s-mi spun prerea despre aceste lucruri.
Scurt i cuprinztor: aceast prim ncercare de a scrie nu produse nici un rezultat concret. Cci, ce sunt ideile,
gndurile, prerile ori sfaturile pe care eventual le-ai da, dac ai fi, eventual, ntrebat? Nimic. Absolut nimic, dac nu le pui
pe hrtie. Nu sunt mai mult dect un mic bzit n interiorul creierului tu pe care nimeni nu-l aude n afar de tine. Crezi
c e ceva dar nu e nimic. Nu e nimic din moment ce nu-l aude nimeni, nu l vede nimeni, i nu-l poate pipi nimeni. Deci,
nu e mai mult dect un nimic pe care nu-l poi trimite Tipografului. i dac nu-i trimii nimic Tipografului, nici el nu-i
mai trimite nimic. Aa stau lucrurile.
Concluzia e clar. Mai puine idei, mai puine preri, mai puine sfaturi pe care eventual le-ai da, dac ai fi eventual
ntrebat. n schimb, mai multe pagini scrise, nefrmiate, bune de trimis Tipografului.
Acum se simea obosit de atta ncordare spiritual i deosebit de flmnd. Prsi biroul de lucru al oriceilor lui,

mai ales c tot se apropia ora 19 - or la care puii lui ncepeau s-i fac temele - i se ndrept cu pai sprinteni spre
pag 30 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

cellalt col al ncperii unde l ateptau nite bucurii lumeti, poate cam prozaice i mai puin spirituale, dar deosebit de
atrgtoare: buntile trimise de Tipograf.

pag 31 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

6. OARECELE NTOCMETE PLANUL LUCRRII


tul i reconfortat, oarecele se apropie cu pai mici de birou, unde trebuia s nceap din nou prima

pagin a operei lui literare. Privi ngndurat la pagina goal. Se nvrti de cteva ori n jurul ei ncercnd
parc s afle cam din ce parte ar fi cel mai nimerit s-o nceap. Ct despre cele ce urmau s fie scrise, n
cap i rsuna doar un vjit confuz, cu frnturi de idei disparate care nu-i gseau locul, ocolindu-se i
fugrindu-se de parc s-ar detesta n loc s se apropie i s formeze mpreun fraze i sensuri
inteligibile.
Ar putea s scrie despre orice,... gndi el. Dar orice ar scrie va ajunge pe biroul Tipografului i n mod direct, de asta
va depinde retribuia n alimente pe care o va primi. Interesul lui era acum direct n joc. N-ar fi ru dac ar reui s se
dovedeasc demn de ncrederea care i s-a acordat.
Poate ar fi mai bine dac ar ncepe totul cu o scrisoare adresat Tipografului prin care s-i fac cunoscute
problemele i temerile lui. I-ar fi pe urm mai uor s se apuce de lucru. Faci o confesiune i te simi uurat. Altfel te
chinui fr rost i nici nu-i ajut la nimic.
i, o dat ce aceast idee se contur clar n capul lui, puse laba imediat pe creion i... n-o s credei... oarecele
ncepu s scrie prima pagin, cu litere mici i regulate, aliniate cu grij, aa cum credea el c se cere de la un oarece
scriitor.
"Stimate Maestre Tipograf,
M simt profund onorat de ncrederea pe care mi-ai acordat-o, ncredinndu-mi, tocmai mie, scrierea unei cri.
M voi strdui s fiu demn de aceast ncredere. Tot acum ns, m vd silit s v mrturisesc frica pe care o simt, cauzat
de totala nencredere n mine nsumi. Nencrederea n capacitatea mea profesional de a face fa cerinelor. Prin
bunvoina Dumneavoastr am fost pus s scriu i voi ncerca s scriu. N-am fcut-o ns pn acum niciodat i nc nu
mi-e clar, de loc, cum am s-o fac. Pn i nceputul m pune n ncurctur.
pag 32 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Am considerat c e cinstit s v mrturisesc toate acestea, dar mai ales frica, de care nu pot s scap nici mcar
acum cnd v scriu aceste rnduri.
Am consumat deja din alimentele trimise de Dvs. ntreaga noastr familie, de altfel, s-a delectat copios cu toate
buntile i delicatesele primite din bunvoina Dvs. Mi s-a prut curios c n-au ntrebat de unde vin toate aceste
bunti. N-au ntrebat nici de la cine vin i nici ct au costat. Se vede c aa e normal. Cu toii se bucur, nepstori, n
timp ce unul singur e ngrijorat, cum, i n ce fel se va achita n mod onorabil de datorie. Eu. Cred c nu m voi putea
atinge a doua oar de aceste delicatese dac nu voi reui ntre timp s scriu cteva pagini. Nu-mi va fi uor, dar aa voi
face.
Cel puin dac a ti cam la ce v ateptai de la mine? Poate c dac mi-ai fi spus sau dac mi-ai fi dat o list cu
temele i subiectele pe care le considerai a fi interesante pentru alte animale, mi-ar fi fost mult mai uor. Aa ns, m

aflu n faa unui teritoriu pustiu, nelocuit, unde nu tiu ncotro s-o iau.

ncepnd cu titlul, iar pe urm, bineneles coninutul crii pe care urmeaz s o scriu, par acum pentru mine
probleme irezolvabile. Cam ce a putea scrie pe gustul Dvs.?... i ce?... M ntreb de zeci de ori pe zi, de seara pn
dimineaa i de dimineaa pn seara.
Lumea unui oarece e tare limitat, din pcate. Suntem mici, nu purtm rzboaie i nu avem Tipografii. mi este clar
c nu voi putea scrie dect despre oareci, i chiar dac m voi referi la ali contemporani, o voi face fr a fi bine
documentat. A te exprima despre un domeniu n care nu trieti i de care te despart bariere biologice de netrecut
nseamn fr ndoial o aventur. Iar aventura, ca orice aventur, e plin cu elemente neprevzute aprute din cauza
grabei i a necunoaterii locului - cu fenomene inexplicabile i explicaii ndoielnice. Cel care nu e bine documentat, va
avea ntotdeauna un nivel tiinific sczut. E clar! Iar acolo unde nu e tiin suficient, drumul e deschis pentru confuzii i
erori. Acesta e riscul matematic al aventurii. tiu.
Pe de alt parte, dac nu a scrie despre aceti contemporani, diferii de oareci n dimensiune i spirit, m-a lipsi
de elementul de comparaie, fr de care lumea spiritual a oarecilor nu s-ar putea n nici un fel evidenia. M vd deci
silit de mprejurri s apelez la comparaii, chiar dac incompetena m va duce la greeli serioase.
Aceasta e dilema n faa creia m aflu. A dori s v rog, dac bineneles mi permitei s v rog, s m ajutai cu

un sfat competent. De la nimeni altcineva nu a putea primi un asemenea sfat competent, care s m ajute s ies din
pag 33 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

impas. Presupunnd ns c timpul Dvs. e limitat i c multiplele Dvs. ndatoriri nu v vor permite o nou ntlnire de lucru
cu mine - ceea ce ar fi i foarte normal - mi permit, pn una alta, s v prezint un plan al lucrrii.
Este doar un plan provizoriu, pentru c nici nu a ndrzni s-mi permit un plan definitiv pn cnd nu voi auzi
prerea Dvs. decisiv.
Ca tem mi propun: adevrul fiecruia, demnitatea fiecruia i strduina fiecruia de a-i asigura o btrnee
lipsit de griji. Dimensiunea: 142 pagini, scrise pe fragmente fr titlu + 2 coperi, i titlul crii la alegerea Dvs.
Cu stim. Al Dvs. oarecele."

pag 34 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

7. NTLNIREA A DOUA CU TIPOGRAFUL


ntlnirea urmtoare cu Tipograful avu loc chiar a doua zi. Ca i rndul trecut, oarecele fu chemat de un curier

special i introdus numaidect n biroul Tipografului.

Fu primit cu acelai entuziasm zgomotos i umed pe care-l tia deja.


De data aceasta i se puse n fa o farfurie ceva mai mare - un fel de platou plin cu nuci i grune rare poate pentru c discuia urma s dureze ceva mai mult.
Fr s se lase poftit, oarecele se ntinse direct pe grune i ncepu s ronie. O clip i trecu chiar prin
minte ideea c... n-ar fi ru s rmn toat viaa scriitor... cel puin hrana va fi gratuit, nemaivorbind de alte
avantaje eventuale care preau s se ntrevad.
Aceast via nou prea lipsit de primejdii. Uite, putea consuma buntile din faa lui, n linite, n timp ce
prinii, fraii, surorile i puii lui continuau s-i procure i s-i consume hrana zilnic n primejdie.
Era ntr-un fel o nedreptate, asta i era clar, dar o nedreptate minunat, care-i plcea. Pn i gustul bucatelor e
altul dac nu nghii cu fric, gndi el. Saliva e mai abundent iar aromele se mprtie n toate colurile gurii, cntnd
parc ode de bucurie i imnuri de slav. Trieti i nici nu tii ct de gustoase sunt unele mncruri!
Era o lume nou, plin de culori i melodii care intrau pe gur i iluminau parc cu nite raze binefctoare fiecare
celul a organismului - era lumea n care poi mnca din abunden, fr frica de a fi prins i pedepsit.
Reveria lui se ntrerupse ns brusc. Vocea tuntoare a Tipografului l readuse instantaneu la realitate.
- Cred c i-ai pregtit deja un plan de lucru, dragul meu!? Vreau s spun, o schem, ceva n linii mari, cu coninutul
- cam despre ce va fi vorba n lucrarea ta - i n ce fel ai de gnd s tratezi subiectul ca form i lungime!? Consider
important s-mi comunici toate aceste date i eventual s le discutm. Nu pentru c a vrea s m amestec n creaia ta
artistic, te rog s m crezi! Nu vreau i nu mi-a permite. Un creator e o personalitate independent i aa trebuie s
rmn; altfel nu e o personalitate i nu va putea crea ceva de valoare. Cred c eti de acord cu mine!? Doar un spirit
pag 35 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

independent, poate fi numit o personalitate. Iar eu... respect personalitatea cuiva, dac exist. De aceea, nici nu-mi permit
s m amestec n lumea spiritual a unei personaliti. Ideile mele ar putea doar deranja perfeciunea mecanismului
creator. i chiar creaia. i cer aceste date doar pentru c a dori s-mi fac o mic socoteal n legtur cu lucrarea ta adic felul n care s o tipresc. M refer de data aceasta la dimensiunea ei i la materialele necesare. Dup cte tii,
dragul meu, n funcie de amploarea unei lucrri i n funcie de numrul de exemplare pe care doreti s-l tipreti, vei
avea nevoie de o cantitate potrivit de hrtie, litere, majuscule i cerneal tipografic. Nemaivorbind de toate celelalte
materiale necesare pentru legarea crii: carton, clei, sfoar, un desen pentru copert sau o fotografie a autorului pe
ultima pagin. Totul e important la o carte. Nimic nu poate fi lsat la voia ntmplrii. Am de gnd s execut lucrarea
absolut perfect, mai ales c...
Nu reui s-i continue disertaia tehnic pentru c fu ntrerupt de hrtia pe care oarecele reui n cele din urm s

o desptureasc i i-o mpingea acum n lab.

- M-am strduit s v pregtesc un mic plan al lucrrii, - chii oarecele cu vocea lui subire, pe care se strduia
acum s o fac ceva mai groas ca s se potriveasc mai bine cu vocea Tipografului i atmosfera locului. Prea groas i
puternic ns nu reui s o fac, cci Tipograful fu nevoit s-i apropie urechea att de mult de oarece, nct cteva fire
de pr ncepur s-l gdile pe fa i s-i intre n ochi i n gur.
el:

Dup ce privi hrtia ndelung, silabisi ultima fraz cu voce tare, de parc doar aici lucrurile ar fi avut un sens pentru
- "Btrnee lipsit de griji... 142 de pagini... fragmente... fr titlu..." Pe urm o lu de-a-ndrtelea ca s se
conving c nu i-a scpat nimic.
- "Fr titlu...142 de pagini... btrnee lipsit de griji..."
Se opri. Dup o pauz scurt, rencepu s silabiseasc ultimele cuvinte cu o voce mai slab, ca pentru sine nsui,
ntr-o succesiune logic doar pentru el: griji... pagini... paaa...gini... titluuu... btrneee...e... pagini... griji...
Pe urm nchise ochii i scpnd hrtia din lab ncepu s sforie cu vaiete lungi i rguite care aduceau puin a
siren de vapor, dar mai mult a ceva ntre un rget de mgar foarte btrn i un trombon spart la mijloc care tocmai
trebuie dus la reparat.

pag 36 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dar oarecele nu se neliniti nici un pic, cci n faa lui se aflau grune destule cu care putea s-i omoare timpul.
i nc ntr-un fel deosebit de plcut, pe deasupra.
Cine tie, gndi oarecele... poate c Tipograful nici nu dormea cu adevrat i se gndea doar, cu ochii nchii. Aa
c, nu era ru s rmn n continuare acolo, de parc nimic nu s-ar fi ntmplat.
Concertul sforiturilor mai dur o bucat de vreme.
Farfuria era aproape goal cnd Tipograful ddu primele semne de revenire din starea lui de adnc concentrare. La
nceput sforiturile devenir mai puin regulate, pe urm se ntrerupser de cteva ori i deodat se oprir cu totul.
Tipograful deschise ochii i se uit la oarece nedumerit. Tui de dou ori, i ncrei i descrei fruntea de cteva
ori, clipind des n acelai timp ca s-i limpezeasc privirea, dup care, zrind hrtia cu planul oarecelui, scpat nainte
pe birou, o apuc din nou cu laba i se uit ndelung i foarte nedumerit la ea.

Deodat, brusc, de parc i-ar fi adus aminte de ceva, sau mai degrab de parc cineva ar fi strigat: "Srii!!...

Foc!!... Arde Tipografia!!...", tipograful sri din fotoliul rotativ pe labele din spate i i se adres oarecelui cu o voce care
cutremur pereii.
- Dragul meu!! Scumpul meu!!... asta numesc eu ntr-adevr o pregtire perfect. Un nceput ideal al colaborrii
noastre. Nu-mi mai rmne nimic altceva de fcut dect s-i urez spor la lucru i succes, nct s termini lucrarea ct mai
repede i s mi-o aduci terminat, finisat, bun de tipar. Dar, apropo!... continu Tipograful, cu o voce ceva mai slab...
fiindc vei aduce vorba despre adevrul fiecruia... te-a ruga s fii atent, cum, i n ce fel te vei exprima despre animalele
mai mari i despre oameni. Animalele mici au uneori ceva n structura lor psihic, ceva... cum s-i spun... ceva ce e
nrudit cu nemulumirea, de parc nu ar fi mulumite de mersul lucrurilor n lume, cu felul n care e mprit societatea i
cu distribuia bunurilor sau cu retribuia direct proporional a animalelor n funcie de greutatea specific. Pe scurt: au
deseori complexe de inferioritate. Nu e o noutate pentru tine. Sunt sigur c nu e. tii la fel de bine ca mine, c un animal,
cu ct e mai mare dispune de mai mult sensibilitate. De aceea, n-ar fi ru s ncerci s evii orice fel de remarc
suprtoare la adresa celor mai mari ca tine. Fii pur i simplu obiectiv pe plan general, fr a intra ns n detalii. n felul
acesta putem amndoi evita neplcerile care ar putea urma, n cazul c n-ai ine cont de sfatul meu. Scopul nostru comun
este ca fiecare s citeasc aceast carte i fiecare s fie mulumit. Doar spui clar n planul lucrrii tale c scopul fiecruia

pag 37 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

este "o btrnee lipsit de griji". Te rog, nu uita nici o clip acest lucru. Cred c m-ai neles, dragul meu. Sunt sigur c
m-ai neles perfect. Am convingerea c vei rezolva totul aa cum trebuie i cum o vrea societatea de la tine".
i fr s mai atepte vreo confirmare a faptului c a fost pe deplin neles, l ridic pe oarece din farfuria goal,
apropiindu-l drgstos de limba gata pregtit, care-l atepta s-i dea cunoscutul srut tridimensional de desprire,
umed, cleios i cu miros de usturoi sttut printre dini.
Tipograful i deschise oarecelui ua cu un gest protocolar i-l salut cu respectuosul: - Pe curnd, pe ct mai
curnd, prea stimate maestre scriitor!
oarecele umezit, porni din nou spre cas.

pag 38 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

8. CE NSEAMN PENTRU UN OARECE S SCRIE O CARTE


entru un oarece, a scrie o carte nu e un lucru uor. Dimpotriv, e o treab grea i problematic. i asta

nu pentru c oarecele n-ar putea s scrie. N-au aprut pn acum cri scrise de oareci, e adevrat,
dar asta are cu totul alte cauze.
n general, noi oarecii citim i scriem cu mult uurin. Viaa noastr agitat i plin de primejdii
ar fi i mai dificil dac nu am fi bine pregtii, att fizic ct i spiritual, pentru a prevedea cu ajutorul
logicii i matematicii toate inteniile dumnoase ale animalelor mai mari dect noi.
Raionamentul nostru e simplu: - Dac pentru alte animale exist vreo primejdie, pentru oareci acea primejdie e
nsutit. Cauzele sunt desigur, dimensiunea i fragilitatea noastr. Dac un animal mai mare i mai puin sensibil poate
s-i permit uneori luxul de a fi neatent sau vistor, pentru oarece, orice mic neatenie ar putea fi fatal. Corpul nostru
bine proporionat, elastic i cu muchii bine antrenai face din noi o prad i un aliment foarte cutat de multe animale i

psri flmnde. Iar dac suntem att de cutai (probabil c pentru gustul crnii noastre), lungimea vieii unui oarece
depinde n mod direct de gradul lui de pregtire fizic i intelectual.
Cu alte cuvinte: un oarece mai bine pregtit are ansa de a tri mai mult dect unul lene, distrat sau incult.
Fiecare oarece cunoate aceast regul simpl, nc din fraged copilrie. ntreaga noastr educaie e bazat pe
acest principiu. Observai doar cte coli avem, de cte sisteme de nvmnt dispunem, i cu ce fanatism sunt educai
peste tot tinerii notri: acas, n coli, n organizaii i instituii, n fiecare clip din zi i din noapte.
De altfel, pn i noiunea de "timp" figureaz altfel n nelegerea unui oarece dect la alii. Chiar i simpla
mprire a orelor n zi i noapte ar putea nsemna pentru noi o slbire a vigilenei sau o delsare.
Dac pentru alii noaptea este un timp relativ comod, cnd se pot relaxa i odihni, pentru un oarece ziua i noaptea
sunt un tot unitar care trebuie tratat cu aceeai atenie n toate componentele lui. Primejdia l pndete pe oarece la fel,
pe lumin i pe ntuneric, cnd e zgomot i cnd e linite, fie iarn fie var, pe frig sau pe cldur.
pag 39 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Pentru noi nu exist pauz n timp. Pauza n timp nseamn moarte. Doar cel care i menine spiritul permanent
treaz, rmne n via. Iar viaa pentru un oarece este singurul bun preios care i permite continuitatea, ntemeierea unei
familii numeroase i educarea tinerilor ca s devin i ei, la rndul lor, prini bine pregtii, capabili s educe generaia
urmtoare.
Pentru noi, ntreaga existen este un prilej de antrenare a ateniei, i o coal continu. nvm tot timpul, educm
tot timpul. Asta e viaa noastr.
Ea nu e ns uoar. Nu e deloc uoar. Drumurile zilnice, precum i toate drumurile vieii noastre au de cele mai
multe ori ramificaii periculoase, unde pretutindeni, la fiecare cotitur i n fiecare ascunzi ne pndesc contemporani deai notri flmnzi, care iubesc i ei viaa i fac tot ce le st n putin ca s nu moar de foame. i, din pcate, un
contemporan flmnd trebuie iubit la fel de mult ca unul stul: pentru c stulul i inofensivul de azi, poate deveni

flmndul i ofensivul de mine. Sau invers.

Cultura ne nva s-i iubim i pe unii i pe alii, pe toi la fel, dar numai de la distan, fr a ne apropia prea mult
de ei.
Un oarece nelept nu are voie s-i iubeasc semenii de prea aproape. Cel care se apropie prea mult de semenii lui
ca s-i poat iubi ct mai bine, nu va apuca s-i iubeasc prea mult vreme.
Concluzia e clar. Sentimentele noastre, din pcate, trebuiesc dozate cu grij. Un oarece are voie s-i iubeasc
semenii numai n msura n care poate s rmn i el n via; nu numai semenul lui iubit. Pentru c, doar rmnnd n
via va putea s-i iubeasc n continuare. Altfel nu.
tie doar fiecare, c un oarece mort nu mai poate iubi pe nimeni.

pag 40 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

9. OARECELE O IA CHIAR DE LA NCEPUTUL NCEPUTURILOR: PRIMA ZI


DE CIVILIZAIE
iua n care oarecele ncepu cu adevrat s-i scrie cartea era o zi cu ploaie. Ploua cu stropi mruni
i reci, aproape fr ncetare, doar cu pauze foarte scurte, bune pentru o singur fug prin
mprejurimi.
Umezeala din interior l trgea la somn att de puternic nct abia i putea ine ochii deschii.
I-ar fi nchis cu mult plcere, dar asta era acum un lux pe care nu i-l mai putea permite.
Dac ar fi fcut dup cum simea, s-ar fi culcat numaidect. i putea imagina pn i senzaia
de moleeal plcut pe care ar fi putut s-o simt dac s-ar fi ntins la loc n culcu pentru cteva ore
de somn. Privind ns spre mijlocul ncperii, unde consoarta i cei patru pui ai lui i consumau cu mare plcere micul
dejun, i ddu seama c nu mai putea amna scrierea crii.
De la ultima ntlnire cu Tipograful trecuser deja trei zile n care n-a apucat s fac nimic. Poate c de vin era
ploaia sau vremea schimbtoare, sau, cine tie ce altceva.
Faptul era ns clar. Pn acum nu scrisese nimic, proviziile trimise de Tipograf erau pe jumtate terminate i nu va
trece mult timp pn cnd ele nu vor mai exista deloc.
Nu mai avea nici o scpare. I se cereau rezultate, i din partea Tipografului i din partea familiei. Fr rezultate
imediate Tipograful nu-i va mai trimite alimente, iar fr alimente nu-i va fi viaa uoar acas, acum, dup ce familia lui a
dat de gustul buntilor primite direct la domiciliu.
Trebuia s se apuce de treab. Altfel era de ru.
Se ntinse pe masa de lucru i apuc creionul. l nvrti de cteva ori ntre ureche i ceaf, pe urm l apropie de vreo

dou ori de dini. Tentaia era puternic. Tare ar fi vrut s-l guste, dar se stpni. Ar fi fost pcat s-l deformeze, nainte

pag 41 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

de a fi produs ceva cu el. Poate c o s-l guste mai trziu, cuget el, mirosindu-l nc de cteva ori. Acum singura lui
ocupaie trebuia s fie aceea de a gsi un nceput logic, clar i pe nelesul tuturor.
Doar c acest nceput clar i logic nu prea tia de unde s-l ia. l cuta cu disperare n creier, n amintirile lui
comparative, i pn i n cele mai adnci sinteze cultural-estetice de care era capabil. Zadarnic ns.
Creionul continua s se nvrt mai departe doar ntre ureche i ceaf, iar uneori aproape de dini, i nici prin gnd
nu-i trecea s se apropie de hrtie. Hrtia rmnea n continuare alb i nescris n faa oarecelui.
Astfel i ncepu oarecele prima zi de lucru ca scriitor. Somnoros, fr entuziasm i total lipsit de inspiraie. Mai ru
nici c se putea.
Spre norocul lui i a generaiilor ce vor urma, starea aceasta n-a durat prea mult. Ceva, nu se tie ce, l readuse la
starea de spirit necesar unui scriitor i l smulse din letargia animalic.

S fi fost oprirea ploii, o raz de soare ce s-a strecurat pe biroul unde zcea ntins, ceva n compoziia chimic a

aerului, a presiunii atmosferice sau trezirea contiinei profesionale care, dup cte se tie, sosete uneori cu totul pe
neateptate la unele animale.
Nu se tie ce a fost, dar nici nu e important de tiut. Important pentru istoria literaturii e c dup ce se mai scrpin
ndelung, ca unul care e plin de pduchi i dup ce mai mirosi de cteva ori creionul la ambele capete, se produse n capul
lui o schimbare ciudat.
Ideile, care pn atunci ori c nu erau nicieri ori c se fugreau una pe alta, ncepeau acum s apar clare i s se
lege una de alta ntr-o ordine logic, aa cum i se cere unui scriitor adevrat.
i uite aa, foarte curnd n capul oarecelui apru primul raionament, care dup cum vom vedea numaidect, va
aduce dup sine primul capitol bun de predat Tipografului.
Ideea suna n capul lui cam aa:
"Ca s tiu unde m aflu, trebuie n primul rnd - i absolut obligatoriu - s m uit n jur. Fr s tiu de unde am
venit, nu voi ti nici unde m duc." - gndi el, ncepnd astfel s nvrt n cap ideea prezentului i a trecutului.
Cele dou extreme ale timpului se fugreau acum de parc ar fi concurat pentru locul nti n atenia oarecelui. i,
precum era de ateptat, una din ele a nvins. Altfel nici nu se putea.

pag 42 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

"Va trebui s m ntorc n timp, cel puin pn acolo, pn unde voi putea ajunge fr s m rtcesc. Fr s tiu de
unde am venit, nu voi ti nici unde m duc."
oarecele apuc creionul i ncepu s scrie.
***
Eu, cel care scrie aceast carte, mi propun ca prim tem, i totodat capitol introductiv, s descifrez mecanismul
nceputului nceputurilor, absolut indispensabil pentru nelegerea noiunilor de: timp, trecut istoric, fericire i btrnee
lipsit de griji. Numai i numai trecutul e cheia nelegerii prezentului. Fr descifrarea lui vom nelege doar aproximativ
lucrurile. i ar fi pcat.
"O nelegere doar aproximativ a fenomenelor din jur, e mai rea dect a nu le nelege deloc". spun crocodilii - n

limba lor bineneles. i, fiindc aceast carte o scriu pentru toate animalele, cred c crocodilii vor fi fericii s-i
regseasc aici una din ideile lor, transformat pentru prima dat n literatur.
Dar, chiar dac n-a vrea s in cont de ceea ce spun ei, m simt obligat s fac cunoscut cititorilor, chiar aici, la
nceputul crii, c cele mai mari dezastre i calamiti din istoria oarecilor s-au datorat tocmai nelegerii aproximative
sau pariale a lucrurilor din jurul nostru. Acesta ns e un subiect de care nu m voi ocupa acum, dar pe care-l voi trata
ceva mai trziu. Deocamdat m voi rezuma la problema nceputului nceputurilor, i aa suficient de complicat.
M voi ntoarce n timp pn la ziua dinainte de prima zi de civilizaie, nainte de care, chiar dac a vrea s m
ntorc nu a avea unde, pentru c nimeni nu mai tie ce i cum a fost.
Oricum, n privina acelor vremuri deprtate nu exist dovezi evidente i cu adevrat autentice, chiar dac unii spun
c ar exista. De atunci a trecut atta vreme i s-au succedat attea generaii nct pn i pietrele din perioada aceea au
fost de sute de ori restaurate i refalsificate de ctre fiecare generaie n parte, dup interesele lor.
Nu sunt eu singurul care ncearc s scormoneasc n cenua trecutului. Au mai fcut-o muli, foarte, foarte muli,
fiecare cu interesele i cu minciunile lui. De aceea, cred c e cel mai bine de cercetat n aa fel, nct s ne ferim de dovezi.
Cu ct o dovad pare s fie mai sigur i mai autentic, cu att trebuie s te fereti mai mult de ea. n acest fel te vei
afla cel mai aproape de adevr. Sau, cel puin ai ansele cele mai mari de a te afla mai aproape.

pag 43 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Eu m voi lua doar dup memoria fragmentar a predecesorilor mei oareci, bazat pe povestirile ascultate n
tinereea lor din gura bunicilor, i repovestite mai trziu puilor i nepoilor lor, precum i dup memoria acestor pui i
nepoi, care au ascultat toate aceste povestiri, de obicei nainte de culcare.
V asigur c exactitatea i autenticitatea datelor nu e mai puin aproape de eventualul adevr, dect cel al pietrelor
sculptate i al tuturor obiectelor dezgropate de generaiile de arheologi i ngrmdite n toate muzeele lumii.
***
Se spune c nainte de prima zi de civilizaie totul era altfel. n lume domnea haosul. Un haos total, n care frate pe
frate nu se recunotea. Cu toii se dumneau i la nevoie se i mncau unul pe altul, fr s-i dea seama c se mnnc
frate pe frate.

Era ntuneric aproape tot timpul, cci soarele i luna apreau la captul orizontului doar din cnd n cnd, la

rstimpuri neregulate i doar pentru scurt vreme. Uneori era foarte frig, iar dac aa se nimerea, numaidect se fcea
ngrozitor de cald. Anotimpurile se succedau cu totul la ntmplare, uneori dup cteva zile, iar alte ori durau cu anii.
Nimeni nu nelegea nimic din mersul naturii sau din sensul i ordinea lucrurilor. Fiecare se ntea unde apuca, se hrnea
cu ce apuca n ntunericul din jur sau pur i simplu murea de foame dac nu avea noroc.
Era o via aspr i trist n care veselia i umorul erau complet necunoscute. Nici nu e de mirare, cci rsul ar fi
nsemnat o bucurie sau o plcere, ori tocmai despre aa ceva nu putea fi vorba pe atunci.
Lucrurile ar mai fi mers aa cine tie ct vreme, dac animalele nu s-ar fi sturat de toate mizeriile vieii i nu s-ar
fi hotrt s fac tot posibilul ca s schimbe acel fel de via ntr-unul mai plcut i mai comod.
Desigur c n-a fost uor de pus n practic aceast dorin. Una e s vrei s trieti civilizat i alta e treaba cnd
realitatea i pune n fa mii de piedici.
Se spune c au existat mai multe ncercri n acest sens i c toate au dat gre. n ce au constat acele ncercri nu se
mai tie cu precizie. Fapt e c soluia cea bun n-a fost gsit imediat, din moment ce lucrurile continuau s mearg la fel
ca nainte.
Cum a fost gsit pn la urm, cine a propus-o, n ce fel, nici asta n-a ajuns pn la noi dect sub forma unei vagi

presupuneri, povestit ca un fapt inexplicabil ntmplat cu puin vreme nainte de prima zi de civilizaie.

pag 44 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Nu se tie cum, dar deodat, n mod inexplicabil, a nceput o agitaie printre animalele mai mici, care a cuprins
foarte curnd i animalele mari, cu maruri de protest, crime i sinucideri spectaculoase n public.
Fiecare urla, rgea sau ltra n limba lui, dar sensul era cam acelai: se cerea ordine i civilizaie, cu reguli de
conduit obligatorii pentru toi, principii morale obligatorii pentru toi precum i un nivel de trai civilizat.
Pe scurt, dezordinea i haosul au ajuns de nendurat. Acum se cerea o schimbare.
Cele cteva glasuri potrivnice ale celor mulumii cu starea lucrurilor de pn atunci au fost curnd reduse la tcere,
cu mijloace care urmau s serveasc drept exemplu altor mulumii, i n felul acesta, ntreaga lume era acum de acord cu
o singur idee: trebuia introdus ordinea i fericirea universal.
Fiind astfel hotrt soarta lumii, nu mai rmnea de rezolvat dect o problem de procedur: de hotrt cnd, i
cum s nceap civilizaia.

Ca n orice situaie unde cu toii doresc acelai lucru, n-au mai avut loc nici un fel de nenelegeri. Printr-o directiv

general pornit nu se tie de unde, s-a anunat n mod oficial, nceperea primei zile de civilizaie.
Aceleai animale, care pn nu de mult urlau n limba lor c nu mai suport viaa i c se cere ordine, erau acum
preocupate cu probleme organizatorice. Alergau de la un animal la altul s fac cunoscut tuturor ora exact, potrivirea
ceasurilor fiind prima i cea mai important condiie pentru nceperea civilizaiei.
Timpul urma s fie acelai pentru toi, iar respectarea timpului de ctre toi trebuia s devin norma de baz a lumii
civilizate.
Pentru a preveni nenelegerile, au fost distribuite tuturor, n centre speciale, ceasuri electronice automate cu baterii
de rezerv pentru nc 187 ani. De acum nainte, fiecare putea s vad pe propriul lui ceas ora exact, fr s-i mai
deranjeze contemporanii cu ntrebarea "ct e ceasul?" nemaivorbind de imensele ceasuri automate atrnate pretutindeni n
locurile publice, care marcau prin semnale sonore i luminoase orele i minutele care treceau.
Nimeni nu se mai putea scuza c n-a tiut ct e ceasul. Lenevia i nepunctualitatea nu aveau ce cuta n noua lume
civilizat.
Odat terminat potrivirea ceasurilor, care a durat cteva rsrituri i apusuri de soare, s-a dat semnalul suprem
prin focuri de artificii, clopote i semnale la radio, i ntr-o noapte, nu se mai tie cnd, la ora zero, conform meridianului

pag 45 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

numerotat cu cifra unu i a tuturor celorlalte meridiane, numerotate cu celelalte cifre, a nceput o er nou, o er ce urma
s aduc tuturora fericire i bunstare.
Dar nu numai timpul a nceput s fie acelai pentru toi. O list ntreag de norme au fost fixate pentru bunul mers
al civilizaiei, att pentru animale ct i pentru fenomenele naturii. n noua lume civilizat i natura urma s aib obligaiile
ei.
ncepnd cu acea prim zi de civilizaie, soarele i luna urmau s rsar i s apun la ora fixat de lege, conform
programului stabilit de colectivitate. Era de la sine neles c nici relaia ntre lumin i ntuneric nu putea fi lsat la voia
ntmplrii.
N-au fost omise nici multe alte domenii ale viitoarei lumi civilizate. Au fost fixate reguli de igien individual i
public, reguli de alimentaie i chiar legi referitoare la cultura i morala individului.

n ce privete alimentaia animalului civilizat, fiecare putea alege ntre dou modaliti diferite de a se hrni: ori

carne, ori vegetale, primind imediat i manualul corespunztor, distribuit gratuit, unul pentru carnivori i cellalt pentru
vegetarieni.
Pn atunci, fiecare, trezindu-se dimineaa, i fcea programul alimentar n funcie de felul cum a dormit, de ct de
odihnit era, de ce a visat, de ct de consistent fusese cina din ajun sau de starea vremii. Dac ntmpltor afar ploua
prea tare sau sufla vntul dinspre vest i animalului i era incomod s se duc i s-i culeag nite fructe, i consuma pur
i simplu bunicul, c tot era acolo lng el, slbit de boal i nu putea s se apere.
Inconsecvena n alimentaie ducea la fel de fel de nenelegeri i tragedii. Prietenul intim de ieri devenea deseori
dumanul uciga de azi. Nu mai tiai pe cine poi conta i pe cine nu.
Societatea nou, civilizat, cerea din partea individului o poziie precis n tratarea tubului su digestiv. i, nu numai
consumatorul trebuia s aib de acum nainte o atitudine precis fa de mediul nconjurtor, dar i cel care urma s fie
consumat - eventuala victim. i ea avea de-acum nainte dreptul s tie, precis, de la cine i la ce se poate atepta.
Consumatorul i cel consumat vor avea, fiecare n parte, drepturile lui. Va exista precizie i claritate n relaiile sociale.
Adoptarea unei poziii stabile n acest sens urma s devin o obligaie moral a fiecrui animal civilizat.
Nu exista nici o constrngere n alegerea uneia sau alteia din cele dou atitudini alimentare. Alegerea era liber, dar

definitiv.

pag 46 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Manualul vegetarienilor era foarte voluminos n comparaie cu cel al carnivorilor. Era plin cu ilustraii colorate i
plane demonstrative. Pentru fiecare plant n parte era dedicat un capitol ntreg, n care cititorul putea gsi toate datele
privind planta n cauz, ncepnd cu un istoric al originii, al evoluiei i rspndirii n lume, localizarea ei pe continente i
ri, cu hri i plane colorate. Urmau dup aceea date precise despre locurile i anotimpurile n care poate fi gsit i
folosit ca aliment, precum i unele modaliti de preparare a ei. Pe urm cifre, multe de tot, privind lungimea i greutatea
ei n stare proaspt i uscat, greutatea seminelor, iar pentru fiecare din aceste elemente, valorile nutritive exprimate n
kilocalorii. La indexul manualului erau anexate liste cu specificare precis: pentru care animale, pentru care plante, i n
care din stadiile lor de dezvoltare erau indicate pentru consum sau contraindicate.
N-a fost omis nici un amnunt, cci orice greeal sau omitere a uneia din particularitile unei plante ar putea fi
fatal pentru unele animale.

Manualul destinat carnivorilor era mult mai simplu scris i mult mai redus ca volum. Nu existau n el nici plane

colorate, nici scheme. Nimic n genul acesta. Hrtia era de calitate proast i prea mototolit nc nainte de a fi tiprit.
Nu coninea dect informaii sumare despre puterea nutritiv sau despre vitamine, ca i cum acestea n-ar fi prezente n
crnuri dect cu totul ntmpltor i n msur infim.
Se simea clar, c celor care au scris manualul nu le psa deloc, dac cineva l va citi sau nu. Poate c a fost cu bun
tiin redactat n aceast form deplorabil: ori c nu era nevoie de el, ori c se urmrea un fel de anti-reclam pentru
carne. Cine tie?!
Totul era de fapt redus doar la trei puncte eseniale:
1. Este de preferat carnea crud i ct mai proaspt, celei fierte sau conservate.
2. Consumarea membrilor familiei sau a animalelor din acelai soi, poate provoca indigestii deosebit de neplcute.
Dar, ntruct i alte crnuri ar putea provoca indigestii - aici manualul se refer la rude de gradul doi i trei - se
recomand ca un animal odat mbolnvit, s evite n viitor carnea care odat i-a provocat indigestia.
3. Ca un ultim punct era tratat, n linii mari bineneles, problema moralitii carnivorului, cu toate bolile psihice
care pot aprea la unele animale, cnd sunt puse n situaia s-i procure singure carnea cea de toate zilele.
Era cunoscut faptul c atta timp ct altul i aduce la domiciliu carnea, curat, preparat, bun de bgat n gur,

totul e n regul i nu apar nici un fel de probleme psihice. Cu totul alta e situaia atunci cnd carnivorul este silit s i
pag 47 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

execute singur victima i s-i curee singur carnea. Nu toii au nervii buni pentru aa ceva - asta se tie - de unde i
problemele psihice adecvate. Acestea trebuiesc evitate n msura posibilitilor, printr-un antrenament autogen preventiv
susinut i gimnastic ritmic zilnic, energic executat, pe muzic total lipsit de melodicitate. Un antrenament autogen
nesusinut i o gimnastic ritmic zilnic, executat nu suficient de energic i pe o muzic ct de ct melodic, pot duce la
agravarea bolii.
Dac aceste boli psihice sunt deja prezente, urmeaz s fie tratate n spitalele de desensibilizare i n laboratoarele
de regenerare psihic de ctre specialiti nalt calificai.
Sunt date n continuare o serie ntreag de sfaturi practice pentru vindecarea instantanee a tensiunii nervoase, a
fricii, emoiei, a palpitaiilor, a remucrii i a insomniei, toate acestea fiind potrivnice conduitei perfecte a unui carnivor
civilizat.

Manualul se ncheie cu un apel clduros adresat carnivorilor - un fel de jurmnt - prin care se exprim ncrederea

n statornicia i fidelitatea celui care iubete carnea, de a nu se atinge niciodat de vegetale.


Nicieri n textul manualului nu era amintit posibilitatea de a consuma uneori i vegetale, ca o variaie, sau
combinarea crnii cu legume. ntregul text era astfel scris, de parc nici n-ar exista vegetale pe lume.
Printre rnduri se citea clar ideea superioritii carnivorului fa de vegetarian.
Ct despre partea cultural a societii viitoare, accentul era pus pe educarea gndirii noi a animalului civilizat. Ea
urma s fie total diferit de cea a animalului necivilizat. Noua gndire urma s fie mai rapid i sintetizant.
n acest scop, diferite comitete locale, special formate n grab, au luat msuri imediate pentru culturalizarea
urgent a tuturor animalelor napoiate mintal i au pornit o campanie activ de intensificare i uniformizare a surselor de
informaie.
"Aceeai informaie pentru toi - aceeai cultur pentru toi. Aceeai gndire va veni de la sine."
Cam asta era ideea comitetelor de culturalizare a maselor.
Cu vreo cteva zile nainte de prima zi de civilizaie, fur distribuite n mod gratuit, tuturor, celor mari i mici,
televizoare n culori cu un video anexat, care funcionau pe baterii de uraniu lichefiat i cu baterii de rezerv pe nc 187
ani, la fel ca i cu ceasurile electronice. Pe lng acestea, fiecruia i s-a mai dat, tot gratuit, cte un ventilator mare i un

pag 48 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

nclzitor de picioare, ambele electronice i automate (cu bateriile de rezerv respective). Familiile mai numeroase au
primit chiar dou sau trei aparate.
Principiile i de data aceasta erau clare:
- Condiiile atmosferice: umezeala, cldura sau frigul nu aveau voie s fie o piedic n procesul de culturalizare a
animalului civilizat. i-e prea cald? Dai drumul la ventilator i te uii la televizor. i-e frig? Bagi picioarele n aparatul de
nclzit picioarele i te uii la televizor.
- Animalul civilizat trebuie s se informeze i pe cldur i pe frig, fr a transpira i fr a rci.
- Animalul civilizat trebuie s se culturalizeze tot timpul: ziua i noaptea, iarna i vara, fr oprire.
- Societatea civilizat nu putea funciona fr animale civilizate. Or, ce altceva este un animal civilizat, dect un
animal bine informat?

Bazele teoretice erau acum fixate.


Fiecare membru al societii putea fi informat zilnic (chiar i fr voia lui) despre timpul probabil, temperatura

aerului i apei, cursul dolarului, preul aurului la marile burse internaionale, ultimele nouti n domeniul modei la Paris,
Tokyo, Peking, Hollywood, precum i despre cele mai recente descoperiri n domeniul microbiologiei celulare i a
cltoriilor interplanetare.
Se tie c un animal informat se deosebete de unul neinformat. El e mai iute, mai puternic, mai suplu, mai
adaptabil, caliti indispensabile ntr-o lume civilizat.
i uite aa, dup toate pregtirile, din care eu v-am relatat doar o mic parte, ncepnd cu acea prim zi de
civilizaie, a pornit s funcioneze o lume nou, plin de coninut, care prin logica i ordinea ei bine programat, prea s
promit tuturor o via fericit i o btrnee total lipsit de griji.
Planurile erau perfecte. Speranele erau mari.

pag 49 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

10. CONFRATELE OARECE - MAESTRUL URECHI ZIMATE I TEORIA


ZMBETULUI
atura s-a ngrijit s dea la unele animale zmbetul, ca alte animale s se poat feri de el.".
Aa i ncepe relatarea despre zmbet, celebrul confrate oarece Urechi Zimate - un studiu
deosebit de valoros, despre care a dori s v povestesc azi cte ceva.
Zmbetul a fost pentru oareci de mult vreme un obiect de studiu. i asta, tocmai pentru c
poziia noastr fa de zmbet este oarecum ciudat i unic n felul ei.
Pe de o parte, nu vrem s avem cu el nimic de-a face. Un oarece ct de ct educat i cu un
minim de bun sim tie c a zmbi este ceva ruinos, nelalocul lui i absolut neadmis n comportamentul civilizat.
Pe de alt parte, ne preocup psihologia zmbetului i l studiem pn i la universitile noastre, pentru c
zmbetul este pentru noi cheia nelegerii dumanilor notri. nelegnd de ce, i cnd zmbesc, putem deduce cu precizie
ce gndesc i ce intenii au.
De aceea, vedei dumneavoastr, cnd se discut despre zmbet, noi oarecii devenim foarte serioi. n educaia
noastr exist doar seriozitate i umor de calitate bun. Zmbetul nu-i gsete locul n viaa noastr spiritual. i, nu e
de loc ntmpltor faptul c el apare att de frecvent la multe alte animale.
Fiind ceva ntre seriozitate i rs, nu e de fapt nici una, nici alta. Cel care zmbete nu e nici serios i nici nu rde.
Ambele situaii l depesc. Seriozitatea cere concentrare, iar rsul presupune nelegerea umorului. Dar, tocmai pentru c
animalul zmbitor nu e capabil nici de una, nici de alta, i pune pe fa un zmbet cu care ncearc s satisfac i s
camufleze ambele lipsuri. Aa st treaba.
Noi tim ns precis ce e n capul lor i nu ne lsm nelai de tactica lor. De mici nvm s ne ferim de toate

animalele care zmbesc, chiar dac n aparen dau dovad de cele mai bune intenii. i o s v explic de ce.

pag 50 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

n decursul istoriei zmbetul a aprut ca o form social de comunicare, bun-cuviin i respect mutual ntre
animalele care se ntlneau. Era o modalitate de salut prin dezvelirea dinilor. La fiece ntlnire ntre dou sau mai multe
animale, fiecare i ridica buza superioar i o cobora puin pe cea inferioar artndu-i dinii, caninii mai ales, vrnd s
dovedeasc n felul acesta c e n plin putere fizic i c nc nu i-au czut dinii, deci, teoretic, e capabil s sfie dar, c
nu are deloc intenii dumnoase. i expuneau dinii doar n semn de prietenie i nimic altceva. Cel puin aa prea s fie.
n realitate ns era cu totul altfel.
Spre nenorocul nostru, aceast politee convenional ne-a costat foarte multe viei de oareci cinstii i politicoi.
Pe atunci, ne apropiam zmbitori i ncreztori de alte animale mai mari, care zmbeau ca i noi, dar ele profitau de
politeea noastr i ne sfiau. Zmbetul lor nu era nimic altceva dect o capcan mortal pentru noi.
Timpurile s-au schimbat ns, de mult. De multe sute de generaii am tras concluzia potrivit. n ziua de azi, nici un

oarece nu se mai las pclit de asemenea capcane ieftine.

Psihologia zmbetului n-a fost studiat n mod tiinific nainte de a fi semnalat ca fenomen social de ctre oareci.
De aceea, chiar dac o s cutai mult, nu vei gsi la alte animale nici un fel de studii privind originea, cauzele i efectele
zmbetului, aa cum apar n ordine cronologic n decursul istoriei.
Prezena lui o putem remarca n multe sculpturi, basoreliefuri i picturi vechi, o dovad cert c animalele zmbeau
din cele mai vechi timpuri. Dac vom ncerca ns, s ptrundem n taina acelor zmbete milenare, va trebui s apelm la
supoziie sau la empatie.
E de presupus c aceleai cauze au produs zmbetele i odinioar. Neavnd ns documente scrise la ndemn,
starea spiritual a animalului de atunci rmne pentru noi totui, puin neclar.
Prima cercetare cu adevrat tiinific a subiectului i un studiu scris de nivel incontestabil vom avea doar o dat cu
apariia pe scena tiinei a rposatului nostru confrate oarece - Maestrul Urechi Zimate.
Se povestete despre el c era un oarece deosebit de nelept i de curajos, i c n urma repetatelor lupte pentru
aprarea neamului, la care a participat activ cu suflet i trup s-a ales cu urechile sfrtecate i jupuite. De aici i numele lui,
oarecum ciudat, de Urechi Zimate, cu care ns a devenit celebru, ctignd un renume mondial.

pag 51 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Spre norocul nostru, avem i mrturii concrete valoroase, care confirm adevrul celor de mai sus. Ne-au rmas
nepreuitele studii, n scris, ale confratelui rposat, care, precum tim era nu numai un militant neobosit pe trm social
dar i un deschiztor de drum n ale spiritului.
Cercetrile lui ne-au deschis ochii asupra unor aspecte mai subtile ale zmbetului, nu ntotdeauna transparente
unui oarece de rnd.
Astfel, fratele rposat Urechi Zimate ne atrage atenia asupra aspectului psihologic i estetic al zmbetului. Citim n
studiile lui, c pentru foarte multe animale, zmbetul nu este doar o masc n faa spiritului, fcut ca s ascund un
creier debil - incapabil de seriozitate i incapabil s neleag umorul - el este i o modalitate de camuflare a unor
trsturi fizice i de caracter.
Avnd gura prea mare i cu colurile czute, multe animale folosesc zmbetul ca s ridice cu el la loc marginile

atrnate ale gurii.

Fiecare tie c o gur cu colurile atrnnde nu e o imagine plcut la vedere. O ntlnire cu un animal care are o
asemenea gur, nu e de loc dorit. Imaginea unei asemenea guri, numai dragoste de via nu inspir. Mai degrab tristee,
dezamgire, boal i, spunei-mi i mie, cine are nevoie de aa ceva?
Conform studiilor confratelui nostru, cel care zmbete caut un efect estetic ieftin, fcnd o corecie exterioar
"dezgusttoare" - termen folosit chiar ntr-unul din studii - n locul unei corecii temeinice, interioare, de care, precum se
vede, animalul decis s zmbeasc nu e capabil.
Dac animalul s-ar strdui s-i mbunteasc spiritul i s-i regenereze optimismul, colurile gurii s-ar ridica la
loc numaidect.
Referindu-se tot la punctul de vedere estetic, confratele defunct Urechi Zimate, fie-i rna uoar, i exprim
uimirea i dezgustul fa de obiceiul unor animale de a-i dezveli dinii n timpul zmbetului pn la gingie, gest pe care l
gsete indecent, inestetic, dar mai ales nesntos.
Aerul, ploaia i soarele sunt duntoare danturii, nemaivorbind de fum sau alte particule chimice, prezente peste tot
n aerul poluat al zilelor noastre. Toate avnd un efect dezastruos asupra danturii tinerilor, maturilor i btrnilor.
"Nici un animal nelept, nu trebuie s-i aeriseasc dinii pn la gingie, dect dac are un motiv temeinic pentru

asta", scrie genialul confrate defunct Urechi Zimate, fie-i rna uoar.

pag 52 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

i, ca nu cumva vreun animal s ncerce s nscoceasc cine tie ce motive temeinice, personale, care s justifice
dezvelirea dinilor, el numete n continuare, singurele motive temeinice posibile. Ca s nu existe nenelegeri.
Are voie s-i expun dinii, eventual pn la gingie, numai i numai:
1. Cel care cnt cu voce tare, din tot sufletul, imnul naional, sau vreun alt cntec patriotic, care slvete memoria
eroilor czui n lupt pentru gloria neamului.
2. Cel care recit sau declam n public, cu tot sufletul vreo poezie patriotic cu coninut mobilizator, ndemnnd la
lupt sau la reconstruirea rii.
3. Cel care ine un discurs politic n faa maselor populare, sau depune jurmntul militar - deci, totul legat de
obligaiile patriotice al unui animal contiincios.
4. Cel care din motive alimentare - ronitul, de exemplu - are nevoie de o deschidere a gurii mai mare i n acelai

timp dorete s-i fereasc buzele de o eventual rnire.

n aceste cazuri aerisirea dinilor este permis, dar pentru o durat foarte scurt.
Att i nimic mai mult!
ntr-un capitol special, n care se ocup cu unele comentarii subtile de psihologie aplicat, confratele defunct, fie-i
rna uoar, mai adaug un motiv temeinic suplimentar care permite aerisirea parial a dinilor - dar n nici un caz
total - pn la gingie. El numete "umorul" de calitate i reacia fa de umor. Rsul deci.
Dar i aici apar restricii clare, pentru a evita nenelegerile.
Astfel, n anumite condiii atmosferice, pn i aerisirea parial a dinilor e interzis, chiar dac avem de- a face cu
un umor de o calitate deosebit: pe timp de ploaie, ploaie cu vnt, ploaie cu grindin, ploaie cu fulgere i tunete, burni
sau ninsoare. n aceste condiii, deci, restricia e total.
Pe vreme bun, rsul e permis, doar ca o reacie la umorul transmis pe cale auditiv. Dup prerea lui, umorul vizual
- i aici se refer la filme, televiziune, teatru, circ, bufoni sau mscrici amatori - e mult prea ieftin i nu merit nici mcar
o dezvelire parial a dinilor, dect pentru tineri de vrst precolar, maximum de trei ori pe an - dar i atunci nu mai
mult de dou minute.

pag 53 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dnd publicitii aceste date tiinifice, confratele nostru cercettor a pus bazele unei tiine, pn atunci
necunoscut de alte animale. Ideile lui au devenit baza tiinific-ideologic la redactarea unor manuale colare pentru
oareci tineri de tot i pentru cursurile universitare.
Foarte curnd dup apariia primelor volume ale studiilor sale, principiile lui au devenit binecunoscute n ntreaga
lume, i bineneles, o parte component important a bagajului nostru cultural.
Dar, vedei dumneavoastr, chiar i dup atia ani de la apariia acestor nepreuite studii, cea mai mare parte a
animalelor continu s zmbeasc de parc aceste studii nici n-ar fi fost scrise. Pur i simplu continu s-i expun
smalul dentar radiaiilor ultraviolete, chimicalelor plutitoare i curenilor de aer cu temperaturi contraindicate, n loc s-i
nchid gura pn cnd nu citesc i termin de citit toate studiile despre zmbet ale Maestrului Urechi Zimate, urmnd
bineneles s ia not de argumentele lui, att de convingtoare.

Nelund n consideraie studiile confratelui defunct Urechi Zimate - fie-i rna uoar - lumea contemporan

pierde o dimensiune igienic i spiritual deosebit de valoroas.


Continund s zmbeasc, animalele terestre n deosebi, i pericliteaz sntatea fizic i spiritual, fr de care o
btrnee linitit i lipsit de griji, nici nu poate fi conceput.
Dar, m rog, e treaba lor! Eu nu mai am nimic de adugat.

pag 54 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

11. OBOLANII ALBATRI I TEORIA ARTEI


oarecele nu prea se simea bine. n ajun mncase pesemne ceva nu tocmai proaspt, i acum iat

consecinele.

Nu era numai stomacul care-l supra, poate mai mult capul, cu o durere egal distribuit peste
tot, ncepnd cu dinii i pn n vrful urechilor. Aa c, dac cineva l-ar fi ntrebat ce l doare, nici nar fi tiut ce s rspund. Iar dac acel cineva ar fi insistat cu ntrebarea, oarecele i-ar fi rspuns c
totul l doare.
n general era sntos. Numai foarte rar l supra ceva. Nici nu-i mai aducea aminte cnd se
simise ultima dat att de ru.
Faptul l supra cu att mai mult, cu ct nu vroia s-l recunoasc. Nu vroia s se lase nvins de slbiciune.
Dimpotriv. O va nfrunta. Va ncerca s profite de aceast stare de imperfeciune fizic.
Boala trebuie i ea folosit la ceva, gndea el, cu toate c senzaia de oboseal i lein nu prea l stimula n aceast
direcie.
Se urc pe masa de lucru i apuc n gheare creionul. Prea mai greu ca altdat. Se prea c toate erau mpotriva
lui.
"Azi sunt bolnav. Foarte bolnav" - ncepu el s scrie.
"Cu att mai bine. E tocmai ce trebuie. Nefericirea i are avantajele ei, cci nu oricine poate fi bolnav i nefericit la
comand, tocmai cnd vrea s se apuce s scrie. Se tie doar, c un nefericit, bolnav, scrie mai bine, mai direct, i
comunic esenialul mai repede dect un fericit, sntos.
Ia-l de exemplu pe unul care se scoal dimineaa, trezit de razele soarelui i de ciripitul psrelelor, dup ce n ajun
a mncat doar lucruri proaspete, a avut un somn odihnitor i acum se simte perfect odihnit, bine dispus i fericit. Ce s

pag 55 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ncepi cu un asemenea animal? Chiar dac se va aeza la mas i va ncerca s scrie o literatur dinamic i concis, nu va
reui s produc dect baliverne lungi i plictisitoare.
E clar doar pentru oricine, c un ins fericit i mulumit cu sine i cu lumea n care triete, va exprima n creaia lui
aceast fericire personal, ceea ce bineneles c nu intereseaz pe nimeni. i va plictisi pe toi i va fi dezgusttor.
Ce poate fi mai scrbos dect unul ghiftuit cu burta plin, care ncepe s cnte de bucurie n timp ce altul, lng el,
nu are ce bga n gur i moare de foame? Un fericit care se laud ct e de fericit, tocmai unui nefericit.
Da, da... aa ceva se ntmpl destul de frecvent.
Parc ar exista o atracie pe care o simt aceti fericii s se laude. i se laud tocmai cui nu ar trebui s se laude. i
aleg asculttori necjii i oropsii de via, n loc s-i cnte bucuria confrailor fericii. Se vede c publicul acesta, al
oropsiilor, e mai numeros i ascult mai docil dect fericiii. i asta pare s le plac.

Oricum ar fi, categoria fericiilor exist i n viaa de toate zilele i n art. Noi oarecii, i evitm i ntr-un caz i

ntr-altul. Ideile lor nu ne intereseaz, nici dac ni le comunic direct, nici dac ncearc s ni le comunice ntr-o form
artistic. Noi i recunoatem ntotdeauna, ct se poate de repede i fugim de ei ca de dracu.
Iar dac o s m ntrebai cum de reuim s-i recunoatem aa de repede i de ce i evitm att de consecvent?... o
s v mrturisesc un secret.
Familia noastr, a roztoarelor, nu e chiar aa de omogen n principii cum s-ar crede. Spre ghinionul nostru,
tocmai rudele noastre mai voluminoase, obolanii albatri, sunt cei care se deprteaz cel mai mult de ideile noastre, a
oarecilor obinuii. n loc s fim unii i s ne punem cap la cap ideile, suntem total opui. Doar c ei sunt mari i tari, iar
noi suntem mici i slabi. Dimensiunea le d putere mai mult ca s se organizeze, s fac investiii mai substaniale ca noi
i consecina direct e c noi rmnem cu ideile noastre, iar ei i impun principiile i altor animale, credule, care n-au idei
precise i sunt uor influenabile.
Au ncercat de mai multe ori s ne conving i pe noi c ideile lor sunt singurele idei bune. De mai multe ori ne-au
invitat la seratele lor artistice, cnd erau puse n discuie teme legate de art i de felul cum trebuie creat o oper de art.
Ne-au dat i de mncare, pe sturate, e adevrat, i n-au vrut s stea de vorb cu noi dect atunci cnd au observat c nu
mai putem nghii nici o frmitur n plus. Abia atunci ne-au aezat n jiluri bine cptuite cu puf de lebd i au nceput

s ne in prelegeri despre arta adevrat - sau cel puin despre ceea ce credeau ei c nseamn aa ceva.

pag 56 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ca idei de baz figurau cam ntotdeauna: problema mesajului artistic, a relaiei ntre creator i creaie sau ntre
creaie i public. Pn atunci nu m-am gndit niciodat c se poate chii att de complicat i att de mult despre art.
Rudele noastre s-au specializat n discutarea acestor idei i n decursul timpului au ntemeiat un fel de curent
artistic destul de bine structurat, la care au aderat muli creatori i interprei renumii, precum i multe animale tinere cu
personalitatea artistic n formare. Membri permaneni ai acestei organizaii plteau chiar un fel de contribuie lunar n
alimente proaspete sau conservate cu E 214, - singurul conservant admis de organizaie - i veneau la reuniunile
sptmnale de joi noaptea cu pielea foarte bine curat i uns pe urm cu ulei de pete, pentru a avea cu toii un singur
miros, urechile vopsite n albastru, n onoarea gazdelor, iar cozile n alb, ca simbol al unitii de principii.
Deja cu mult timp n urm au fixat o list de principii, conform creia, dup prerea lor, trebuie s se defineasc
arta i n afar de care nu putea s existe nici creaie artistic i nici nelegere a ei.

Aceste idei, nirate pe puncte, sunt afiate la ei pe toi pereii ncperii, n diferite limbi, pentru a fi accesibile

eventualilor oaspei venii din strintate, i la diferite nlimi, pentru a putea fi citite comod de toate animalele, mari i
mici, fr a se apleca n poziii indecente sau a se cra pe perei.
Dar, nu m ntrebai despre toate cele menionate n aceste liste, cci din cauza iluminaiei destul de slabe n-am
reuit niciodat s parcurg ntreaga niruire. tiu ns c mai multe puncte se refereau la starea fizic i psihic, absolut
obligatorie pentru un creator de art i la legtura direct proporional ntre aceast stare fizic i psihic a creatorului i
opera de art creat de el.
Cu alte cuvinte, nu poate aprea o oper de art de calitate, dect dac avem un creator de calitate, sntos i
fericit. Bolnavul sau nefericitul nu poate produce art i nu poate nelege arta. Aa spun ei.
Dar nu numai pe perei erau afiate aceste principii. Le auzeai tot timpul i le vedeai aplicate n jurul tu, n mod
consecvent. Indiferent cine era vorbitorul, el putea s-i nceap disertaia doar dac declara cu vocea tare, n limba lui
matern, c: acum se simte foarte bine, c a mncat pe sturate, a dormit bine, c starea intestinului gros e bun, c a
avut toate cele patru ieiri n ziua precedent, c nu i e team de dumani, de rude i nici de catastrofe bancare urmate de
inflaie sau de rzboaie mondiale, deci, fizic sau psihic nu-l apas nimic. Iar dup ce declara toate acestea, era pus s i
jure c spune adevrul, ncolcindu-i coada de trei ori la rnd deasupra unei ramuri de mslin. Cei cu coada mai scurt

puteau doar s o bie de cinci ori deasupra ramurii de mslin, iar dac din ntmplare animalul nu avea coad, fie din
pag 57 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

cauza speciei, fie din alte motive nefericite - motive etnice sau sociale - era tolerat i coada mprumutat sau motenit
de la vreo rud defunct, ori, n cazul cel mai ru, una sintetic, pe care era obligat s i-o lege nc de la intrare.
Jurmintele false erau aspru pedepsite. n trecut se ntmplase de cteva ori ca animalul, dup ce a fcut declaraia
asupra strii sntii i a depus jurmntul, s aib totui probleme n timpul disertaiei s-l apuce tremuratul, s i se
fac foame ori s-l apuce diareea.
ntreaga problem nici nu ar fi fost att de grav, dup prerea lor, dac ea s-ar fi limitat doar la sntatea
animalului direct afectat de boal, cci fiecare animal are dreptul s fie bolnav din cnd n cnd. E firesc i n-ai ce-i face.
Cnd e vorba ns de art, organizaia creat de obolanii albatri pretinde de la cel care vine n contact cu ea s fie
absolut sntos, fr excepii i fr compromisuri. Altfel, fr voia lui, animalul bolnav va strecura n opera lui sau n
ideile lui despre art elemente nesntoase, care vor oglindi deficienele lui fizice. Fr s tie i fr voia lui, animalul n

cauz va deveni un focar de infecie spiritual pentru alte animale sntoase.


Cam asta este ideea de baz a ntregii teorii.

S nu credei ns c vizitele noastre la ei au avut darul s ne conving c ideile lor sunt bune i c ne-am declarat
de acord cu ei. Nici pe departe. Fiind ns mai mari i mai energici ca noi, au o influen politic mai mare i legturi cu
autoritile, ceea ce pentru noi, ca rude mai mici, nu e de loc ru. Ne strduim s meninem legtura de rubedenie - din
motive practice - dup cum cred c ai neles.
Chiar dac ideile noastre difer complet de cele pe care ei le propag, noi nu-i vom contrazice niciodat, nici n
particular nici n public. Oricum, tot n-am reui s-i convingem c n-au dreptate, cu toat strduina noastr. Ar fi doar o
energie risipit n zadar. Ne-ar deveni doar dumani i am pierde prilejul de a mai participa la ntrunirile lor, singurele
noastre ocazii de a mnca pe sturate fr frica de a fi prini. i lsm s cread c au dreptate i noi ne vedem de
interesele noastre. Noi tot nu am putea forma o opoziie demn de crezare. n afara ideilor, nu avem nici un mijloc
material cu care s putem, eventual, s ne susinem ideile, aa cum fac ei. Nu avem nici spaiu suficient pentru a organiza
ntruniri artistice, nici provizii pentru a ne trata musafirii, nici jiluri cptuite cu puf de lebd, nici acces la pres sau la
televiziune i nici prieteni influeni n cercurile guvernamentale.
Dac am avea posibilitatea material s putem fi competitivi n felul de a ne prezenta ideile, credei-m c am face-

o la fel de bine sau chiar mai bine dect o fac ei. Am pstra bineneles cteva din metodele lor, care nu sunt deloc rele,
pag 58 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

trebuie s recunosc. Tot ce e bun la ei, ar putea fi bun i la noi. Reclama, publicitatea, presa, televiziunea, tratarea
musafirilor cu bunti, toate ar putea rmne, exact aa cum sunt la ei. Contribuia lunar n alimente, n schimb, am
anula-o cu siguran i am nlocui-o cu o retribuie lunar, obligatorie pentru fiecare membru activ care ader prin
jurmnt la ideile noastre. Prezena lor la toate ntrunirile noastre sptmnale ar deveni obligatorie pentru a menine i
legtura fizic, nu numai cea psihic, necesar unei organizaii puternice. Iar n caz de boal, fiecare membru pasiv ar
beneficia de o pensie substanial cu care s-i poat permite tratamente medicale dintre cele mai costisitoare. n caz de
deces, administraia noastr s-ar obliga s achite toate costurile funeraliilor - categoria I, de lux - cu tot fastul cerut de o
asemenea mprejurare, n funcie de apartenena etnic, politic i religioas a animalului defunct: cu sicriu din lemn de
trandafir, coroane de flori i muzic de fanfar. i, bineneles, un loc de veci exclusiv, cu vedere la mare, dac topografia
locului o permite, sau spre un lac ct de ct linitit, ferit de turiti i cu o piatr de marmur la cpti, cu inscripia

cuvenit. Familia animalului rposat: soi, soii vduve, pui orfani, rude de gradul 1 i 2 vor fi sprijinii cu bani pentru
alimente, mbrcminte, medicamente, chirie i asigurarea locuinei mpotriva incendiului, inundaiei i spargerilor. Tinerii
la vrsta precolar i colar vor beneficia de bani pentru achitarea taxelor de nvmnt, pn la absolvirea universitii
i obinerea unei slujbe sigure.
n schimbul tuturor acestor beneficii nu s-ar cere nimic altceva dect aderarea total i necondiionat la principiile
noastre, printr-un jurmnt de credin fcut n cadru festiv, n faa unei Adunri Generale cu cel puin 120 membri i prin
semnarea unui formular care ar cuprinde pe scurt toate principiile noastre. Semntura ar trebui legalizat de autoritile
locale ale districtului n care i are domiciliul stabil animalul n cauz i ar trebui trecut, pe urm, prin notariatul nostru,
pentru o reconfirmare a legalitii.
S-ar mai cere de asemenea din partea rudelor de gradul unu i doi declaraii scrise, prin care s confirme c au luat
not de aderarea membrului familiei lor la principiile noastre despre art. Acesta ar fi punctul nti al declaraiei. La
punctul doi ar trebui s declare c nu are nimic mpotriva acestei aderri, i c se declar de acord cu ea. La punctul trei,
am cere din partea lor, s jure, prin semnarea declaraiei, c nu vor ntreprinde acte de sabotaj mpotriva noastr, nici n
prezent, nici n viitor.
Cam asta ar fi totul.

pag 59 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Sunt sigur c ideile noastre ar avea mai mult succes dect cele pe care le promoveaz obolanii albatri. i asta
pentru c ar fi i mai bine nelese i mai aproape de natura animalelor. Animalul, n starea lui normal de zi cu zi, nu e
nici stul, nici bine dispus, nici fericit tot timpul.
Deci, ca s-l apropii de art ori s-l pui s fac art, e mai uor s-l lai aa cum e, n starea lui obinuit, n loc s
te apuci i s ncerci cu toate mijloacele s-l scoi din ea. Nemaivorbind c e i mai economic s-l lai aa cum e, n
comparaie cu varianta cealalt, cnd ncepi s-l saturi i s-l faci fericit mpotriva naturii lui, cu delicatese culinare i
fotolii cptuite cu puf de lebd. Cu toate c, ntre noi fie vorba, nu neg c-mi place s merg n vizit la rudele noastre i
s fiu rsfat de ele.
Principiile noastre sunt diametral opuse celor promovate de rudele noastre. Asta e sigur.
n primul rnd, nu am tolera sub nici un pretext ca vreun animal fericit i perfect sntos s se apuce de art.

Sntatea i fericirea individual sunt, dup prerea noastr, dumanii cei mai periculoi ai artei de calitate. i ca s m
credei c aa e, nu avei dect s-i luai la rnd pe cei mai mari creatori din toate timpurile i din toate domeniile artei i
vei vedea c aproape nici unul din ei n-a fost prea rsfat de soart, nu s-a bucurat de o sntate perfect, nu a fost
fericit dect rareori i viaa lui n-a fost mai mbelugat dect a majoritii contemporanilor lui.
Fericiii tuturor timpurilor s-au fcut remarcai prin cu totul alte lucruri dect creaia operelor de art.
Nici nu se putea altfel. Un fericit nu poate produce art. Un fericit poate face pe marele cunosctor, marele
specialist, marele expert, niciodat ns pe marele creator, dect eventual pentru ceilali de teapa lui, pentru prietenii lui.
Exact aa cum fac rudele noastre, mpreun cu ceilali membri permaneni ai organizaiei lor. Marea mas a animalelor de
rnd, a oarecilor de exemplu, nu-i vor nelege niciodat. Un oarece de rnd sau orice alt animal de rnd nu va gsi la ei
ceea ce caut n art. Arta lor e numai a lor. Orict de mult s-ar strdui ei s produc opere de art pentru un public larg,
publicul lor va rmne restrns. Producia lor prea miroase a parfum i bunstare. Or, ce avem noi de-a face cu un
asemenea produs spiritual? Nimic!
Literatura produs de ei va fi ntotdeauna prea lung, plictisitoare, dulceag, plin cu elemente autobiografice, de
parc viaa lor ar fi demn de exemplu pentru alii.
Pictura lor va fi o oglind a vieii (a vieii lor bineneles, rsfrnt n imaginaia lor) bun doar de atrnat n

dormitor, deasupra patului (n dormitorul lor i deasupra patului lor, bineneles) cam ntotdeauna exagerat colorat, cci
pag 60 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

nu se pune problema economiei de materiale, cu flori multe i cu natura nsorit, de parc natura nsi ar cnta o
simfonie de bucurie a vieii i de parc ntotdeauna ar fi doar primvar cu soare, i niciodat cer nnourat, cu ploaie.
Uneori mai au i apusuri, dar bineneles, cu destul lumin ca s vezi siluetele copacilor sau profilurile unor animale
ndrgostite care stau fa n fa i i mrturisesc unul altuia dragostea, nainte ca soarele s dispar cu totul n valurile
mrii.
Sculptura lor e ntotdeauna impecabil finisat. Au predilecie pentru materiale foarte scumpe: bronz, aur, argint,
blocuri mari de marmur, pe care le modeleaz, le netezesc, iar la urm le lustruiesc cu o grij deosebit. Se simte
numaidect c le pregtesc ca s reziste timpului cel puin pn la venicie, dac nu chiar mai mult.
Ct despre tematica lor, ce s v mai spun? Nu tiu dac confraii lor contemporani se regsesc n ele sau dac
nva ceva de pe urma lor? Poate c da, dar mai degrab cred c nu. Ct despre generaiile care vor urma, cred c

socotelile lor sunt total greite. Vor rde, pur i simplu.

Muzica creat de ei va fi ntotdeauna ori triumfal, exagerat de glgioas, dorind parc s strecoare n urechea
auditorului o bucurie a vieii sintetic, artificial, gndit de ei, pe care srmanul asculttor e nevoit s o accepte, vrndnevrnd din cauza intensitii, ori un alt gen de muzic melancolic, languroas, productoare de vise fericite - de-i
plngi de mil - sau dulce de tot, ca un cozonac de Pati n care gospodina a scpat toat punga cu zahr.
Dansul artistic nscenat de ei e organizat cam ntotdeauna pe perechi, care trebuie obligatoriu s se poarte pe sus el pe ea i ea pe el. Chiar dac n timpul desfurrii dansului se vor mai deprta unul de altul, va fi doar o desprire
scurt, neltoare. Pn la urm, dup repetate ezitri, partenerii se vor apropia din nou i vor termina dansul ntr-o
mbriare final, foarte complicat din punct de vedere tehnic, dar de mare efect; de obicei ea, femela, ntre labele lui,
dac bineneles specia animalului care danseaz permite aceast figur.
Filmele create de ei sunt o culminare a gustului lor artistic i o sum a tuturor ideilor despre art pe care le au. Dac
vreun animal dorete s se documenteze despre arta lor, dar nu are timpul necesar s colinde toate muzeele, teatrele,
slile de concert i spectacolele de balet, poate culege toate informaiile dorite ntr-o form mai simpl i mai economic,
ca timp i bani. Se va duce la cinematograf o singur dat sau va urmri la televizor unul din filmele considerate drept
reuite n gen. Va afla totul despre arta lor i chiar mai mult. Fiecare film de-al lor este o extrem a ceva, o culme a ceva,

ceva ce nu s-a mai vzut, ceva unic, ocant, ultra ocant, extraordinar.

pag 61 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dac n celelalte arte se mai abin puin, din cauza genului care nu le permite ntotdeauna etalarea gustului lor - ori
din cauza limitelor tehnice, ori din cauza tradiiei pe care nu pot s-o dea la o parte chiar aa de simplu - aici, n lumea
cinematografului i fac de-a dreptul de cap. E paradisul lor. Au la ndemn culorile sintetice, decorurile prefabricate, deci
lumea i natura remodelat n atelierele lor de tmplrie, aa cum cred ei c e bine s arate, i fac costumele pe care le
cred ei potrivite, croite dup gustul lor i muzica adecvat, care cred ei c ajut la nelegerea strii psihice a
protagonitilor.
Ct despre coninut, un singur lucru se poate spune: tot ce fac n cinematografia lor, e cu intenia de a-l da gata pe
spectator. Totul e dus pn la extrem. Chiar dac scenariul e fcut dup o lucrare literar deja n circulaie, al crei
coninut se cunoate, ei i permit cele mai mari extravagane. Interpreteaz textul crii aa cum vor ei. Rescriu cartea
dup gustul lor i nimic altceva. De altfel, nu exist nici o lege care s pedepseasc nerespectarea textului literar, aa c

de ce s n-o fac?

Scenariul este pentru ei totul. Nici nu-i intereseaz pe ce e bazat. Se scrie un scenariu, i cu asta basta. Textul
literar original e schimbat, transformat, lungit, compilat, masacrat, aa cum li se potrivete mai bine actorilor, ecranului,
mijloacelor financiare disponibile i intereselor lor comerciale.
Nu omit nici un mijloc care poate fi folosit s in treaz atenia spectatorului. Pn i n cele mai plictisitoare scene,
unde nu au nimic de spus spiritului, se dedau la mijloace dezgusttor de ieftine pentru a mulumi ochiul. ncep cam
ntotdeauna cu o succesiune de culori epatante, urmate de peisaje nemaivzute sau cunoscute, dar plasate n cu totul alt
continent i aduse la locul aciunii prin trucaje cinematografice, dar mai ales animale cu o costumaie indecent sau chiar
fr costum, animale care apar i dispar fr nici o legtur cu aciunea filmului, doar pentru a trezi interesul
spectatorului.
Gustul lor artistic eman din fiecare scen i i definete ct se poate de bine. Filmele sunt pline de situaii
nemaivzute, nemaiauzite: scene de groaz, scene de fericire total, lacrimi care se transform n flori, criminali care sunt
prini ntotdeauna i adui n faa justiiei, rzboaie care sunt ctigate de cei buni i snge, mult snge care curge, aa,
fr limit (pentru c tot nu e dect vopsea roie), dragoste pn i dup moarte, dragoste mprtit i descendeni care
vor fi ntotdeauna nelepi nc din fraged tineree, balauri crora li se vor tia pn la urm toate capetele, orict de

repede ar crete la loc, vrsnd ntre timp foc i fum de pucioas.

pag 62 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Chiar dac n celelalte arte fericiii reuesc uneori s pcleasc publicul, folosind o reclam bun i toate metodele
clasice de rspndire a produsului artistic - sli de concerte pentru muzic, expoziii i muzee pentru pictur, sculptur
sau grafic, i aa mai departe - cu cinematografia socoteala e simpl. Nu ncearc s pcleasc pe nimeni. Sunt sinceri
n ceea ce fac i nu se sfiesc, pentru c le place genul i sunt de-a dreptul mndri de rezultatele sinceritii lor. n
cinematografie nu pot fi luai drept alii, dar nici ca alii s le ia locul n ochii publicului nu accept.
Cinematografia lor, sunt ei nii.
Toat arta animalelor sntoase - fericite, indiferent n ce domeniu s-ar manifesta, e un pericol public.
Tocmai pentru a preveni apariia unor asemenea aa zise - "opere de art", dac ar fi dup cum credem noi,
oarecii, i dac am avea posibilitatea punerii n practic a ideilor noastre, noi am impune un regulament strict de
funcionare a creaiei artistice, cu totul diferit de cel al rudelor noastre.

N-a putea s v nir de pe acum toate punctele pe care le-ar conine regulamentul, deoarece el nc nu exist i

abia ar trebui elaborat de o comisie de specialiti de-ai notri. Ceea ce tiu ns i nc foarte bine, este c eventualul
regulament ar conine cteva puncte clare n legtur cu starea fizic i psihic necesar, i obligatorie pentru orice animal
(indiferent de lungimea cozii sau culoarea ochilor) care dorete s vin n contact cu arta.
Orice oper de art, din orice domeniu, nu ar avea permisiunea de a fi pus n circulaie sau prezentat publicului
dect dac ar fi nsoit de un certificat de boal (cu o dat recent) eliberat de autoritile medicale competente. Fr un
asemenea certificat lucrarea ar fi ca inexistent, chiar dac autorul ar ncerca s dovedeasc cu martori i declaraii scrise
c a lucrat n stare de boal i c n-a reuit s obin certificatul din motive familiale sau personale, deosebit de serioase.
Excepie vor face doar cei care sunt imobilizai de o paralizie parial a labelor sau de o paralizie total. Atunci ei vor
putea ataa la lucrarea lor certificatul lor de boal permanent, sau o fotocopie legalizat.
n privina acestui punct al regulamentului, am fi foarte serioi. La o adic, vom ncerca prin toate mijloacele posibile
s prevenim frauda, chiar i cea parial. ndeosebi la lucrrile mici care dureaz puin ca execuie (muzic, dans, poezie,
teatru) vom fi deosebit de severi. Publicul va trebui ferit nu numai de opera de art n sine, ci i de traductori i mai ales
interprei, care cu personalitatea lor, eventual sntoas, fericit, ar putea infecta opera original, strecurnd n ea
fericirea lor personal, nedorit.

Tnra generaie va fi i ea educat n spiritul acestor principii.


pag 63 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Tinerii care vor dori s-i manifeste talentul artistic creator sau interpretativ, o vor putea face prezentndu-se la
forurile noastre competente, specializate n probleme de tineret, unde vor putea solicita o autorizaie de funcionare
artistic, temporar, care va trebui rennoit la fiecare nceput de sptmn. Ea va cuprinde o fi anexat cu cteva
rubrici, n care tnrul artist va fi obligat s noteze ziua, ora i durata activitii lui artistice, iar n dreptul fiecrei
consemnri de acest fel se va cere o confirmare, semnat de patru martori oculari sau un medic de cartier, cu specificarea
exact a bolii sau a problemei psihice prezente n timpul activitii lui artistice.
Fr aceste dovezi certe, tnrului artist nu i se va rennoi autorizaia de funcionare artistic, orict de talentat i
entuziast ar fi.
Pericolul infectrii artei e prezent i la unul btrn, i la unul tnr. Doar c la cei tineri pericolul e mai mare dect la
cei mai n vrst, care, vrnd-nevrnd tot mai au ceva boli n stare latent sau activ. Sntatea lor permanent e un

pericol continuu.

De aceea ei vor trebui supravegheai cu mai mult atenie.


Bineneles c nu am pretinde de la ei boli grave i incurabile. Doar ceva, care s le deranjeze sntatea, i astfel, s
se ncadreze n principiile noastre.
Cel sntos i fericit, fie el tnr, fie btrn, oriunde s-ar afla i n orice domeniu s-ar manifesta, n-ar avea voie n
nici un caz i sub nici o form s se apuce de treab nainte de a nghii cteva pastile care
s-i provoace o uoar durere de cap, de stomac, de msea sau reumatic.
Pentru varietate, ar putea fi folosit i mbolnvirea indirect, a familiei lui, a unuia din pui sau a unui frate iubit sau
chiar efectul unei veti triste (nscocite de forurile artistice competente) ca de exemplu: decesul unei rude apropiate
(printe, frate, sor, vr de gradul I) ar fi destul de eficient n unele cazuri.
Totul va fi binevenit pentru deranjarea fericirii lui. Numai astfel vom avea o garanie sigur c nu se va apuca s fac
prostiile pe care le creeaz insul n stare de fericire.
Noi, oarecii, suntem convini c eliminarea bolilor, a grijilor de orice natur din viaa artistului, a foamei, a
problemelor materiale, ar nsemna sfritul artei. O lume plin cu animale rsfate ar nsemna o lume plin cu creiere
lenee. Or, spunei-mi i mie, cine are nevoie de aa ceva?

pag 64 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ai observa desigur, ct de inspirat i de logic sunt eu, tocmai azi, tocmai acum cnd v scriu aceste rnduri? i, tii
de ce? Pentru c sunt bolnav! Da, da... Sunt foarte bolnav!
n ajun am mncat ceva, poate nu suficient de proaspt i acum iat consecinele. M doare capul, stomacul,
urechile i dinii. M doare totul.
Ce dovad mai bun a fi putut s v ofer ca s v conving c doar aa se poate face o treab de calitate i c rudele
noastre albastre nu au dreptate?

pag 65 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

12. A PLNGE SAU A NU PLNGE


acrimile i plnsul au fost de mult vreme motive de ceart n lumea animalelor. ntrebarea dac animalul
e fcut de natur s plng sau nu, a frmntat multe capete celebre.

A lcrima sau a nu lcrima?... Iat ntrebarea care a dat natere multor dispute tiinifice, morale i
filosofice interminabile. i, spre ruinea tiinei, nici pn azi nu s-a rspuns competent la ea. Iar acolo
unde nu exist competen, domnete haosul, asta o tie oricine.
nc de acum 58 de secole au aprut dou curente filosofice opuse, fiecare cu adepii lui. De atunci
i pn azi, ambele curente au continuat s existe. Doar suporterii s-au schimbat ntre timp.
Cei care sunt pentru, au convingerea c felul lor de a privi viaa i de a lcrima fr ncetare este singura manier
just de a tri onorabil, i c numai ea poate duce la o bun nelegere ntre toate animalele lumii i chiar la fericire
universal, n timp ce adepii curentului opus n-ar vrsa o lacrim nici dac i-ai tia n buci. Ei privesc lacrimile ca un
semn de slbiciune care degradeaz animalul. De aceea spun, c un animal cu demnitate nu tie ce e plnsul i nu va
vrsa nici o lacrim, niciodat.
Pe lng aceste dou extreme clasice mai avem de-a face i cu o categorie de indecii, fluctuani sau inconsecveni,
care plng ocazional, n funcie de mersul vremii, starea sntii vecinilor sau cine tie ce altceva, cu care nu au nimic
personal. Acetia ns prezint o categorie restrns ca numr, cu care lumea animalelor nu se poate mndri. Dac te-ai
decis s lcrimezi, n-ai dect. Dar fii consecvent. Nu c azi aa i mine altfel.
Cu un animal care nu are o atitudine consecvent n problema lcrimatului e mai bine s nu ai nimic de-a face. l
apuc plnsul cnd nu te atepi sau l vezi c n-are de gnd s verse o lacrim nici chiar atunci cnd toi confraii lui s-au
decis s inunde pmntul.
De aceea, nu m voi ocupa acum de aceast categorie echivoc. Nu e deloc interesant. Mi-a pierde doar timpul.

pag 66 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Cei care au o atitudine stabil, indiferent de categoria din care fac parte, sunt mai interesani. Chiar dac nu sunt
sinceri ntotdeauna, dar cel puin sunt consecveni i ai cu ei o socoteal. Cel mai ru e cnd nu tii ce animal ai n fa.
Crezi c e de un fel, i cnd colo nu e. Te atepi s fie decent i iat-l c te ud cu lacrimile lui, fr nici o jen. Sau
invers. i nici n-ai cum s le lipeti la toi pe frunte un bileel colorat sau o stea galben, ca s tii cu care din ei ai de-a
face. Aa c nu-i rmne dect s ncerci s-i recunoti, dac poi, ori s fii stropit, dac ai greit diagnosticul i nu ai
fost pregtit.
n viaa de toate zilele exist riscul surprizei, dar s nu credei c e chiar aa de grav. n lume este loc suficient
pentru toi, i fiecare n-are dect s fac ce vrea. N-ai dect s te fereti de cei care nu-i convin. Dac poi. Dac nu poi,
e vina ta i trebuie s le supori tovria. Sunt doar contemporanii ti. Nu-i poi expedia pe alt planet sau n alt timp
doar ca tu s te simi ceva mai bine. i ei te suport pe tine, i tu trebuie s-i supori pe ei.

De aceea, n viaa de toate zilele nu s-a fcut pn acum nici o difereniere ntre umezi i uscai.
n viaa politic ns lucrurile stau cu totul altfel. i unii i alii au drept de vot, e adevrat, dar aici e deosebit de

important s-i afiezi cu claritate i fr echivoc atitudinea.


E i normal s fie aa, de vreme ce fiecare triete i se vait altfel, deci, au programe politice diferite. i nu numai
att. n politic trebuie s-i precizezi poziia chiar de la nceput, ca fiecare s tie, n orice clip din zi i din noapte cine
eti, pe cine reprezini, de ce grupare politic aparii, dac se poate conta pe tine sau nu?!
E mai ru de politicienii umezi, pentru c ei trebuie s-i afieze tot timpul lacrimile, fr pauz. Animalul umed,
neangajat n politic, mai poate s-i permit n timpul nopii sau n orele de prnz, cte o pauz de 20 minute, cnd s
nu plng. Politicianul umed ns, niciodat.
Flmnd sau stul, sntos sau bolnav, nefericit total sau s plezneasc de fericire, pe vreme bun sau rea, un
politician trebuie s se vicreasc tot timpul, cu lacrimi mari, vizibile n fotografiile reporterilor i n interviurile
televizate. Altfel s-ar putea crede c e un reprezentant al uscailor, or, asta ar nsemna un dezastru politic. Nimeni nu-i
poate permite aa ceva. O nenelegere de acest fel ar nsemna sfritul carierei lui de politician. S-ar putea crede c a
trecut la ceilali, din cauza deteriorrii situaiei taberei lui. Iar urmrile nu s-ar lsa mult ateptate. S-ar declana
numaidect o instabilitate politic, o criz economic, fluctuaia preurilor la bursele lumii, urmate de omaj, greve,
falimente, inflaie, revoluii i rzboaie mondiale. Ce poate fi mai ru?

pag 67 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Pentru a preveni situaiile neclare, toi delegaii participani la sesiunile "Organizaiei Animalelor Unite" se bucur de
un tratament adecvat ideologiei lor.
Astfel, pentru bunul mers al lucrurilor a fost plasat n faa fiecrui delegat vicre cte un lighean imens, imprimat
cu emblema tribului pe care-l reprezint, i fiecruia i se aduc din trei n trei minute cte dou prosoape mari i uscate, ca
s-i tearg lacrimile i pentru a preveni o posibil inundaie sau umezirea picioarelor celor uscai.
"Fiecare s se simt bine", aa sun lozinca organizaiei. Fiecare s arate ce este i s nu-i fie ruine de ceea ce este.
Dac i-e ruine i nu vrei s ari ceea ce eti, nseamn c nici nu mai eti ceea ce vrei s fii. Deci, fii sincer, ca s poi
deveni ceea ce eti cu adevrat.
Cele cteva secole care au trecut de cnd animalele s-au mprit de bun voie n umede i uscate, au avut o
influen vizibil asupra felului de via, a obiceiurilor i a felului de a gndi n general.

A plnge sau a nu plnge nseamn azi mai mult dect a vrsa uvoaie de lacrimi sau a nu picura nici una. Ar fi prea

simplu, dac aa ar fi.


Fiecare din ei triete, gndete, mnnc, se reproduce i moare altfel. Lcrimatul a schimbat structura societii i
chiar harta lumii. ntreaga lume animal civilizat, cu buna ei funcionare, e bazat pe convieuirea panic i buna
nelegere ntre cei care plng tot timpul, [cu afiliaii lor: cei care se vait tot timpul i cei care sunt nemulumii de toate,
tot timpul] - pe de o parte - i cei care nu plng niciodat, [cu afiliaii lor: cei care nu se vait niciodat i cei care nu sunt
niciodat nemulumii] pe de alt parte.
O lume n care ar exista doar unii din ei, nici n-ar putea s funcioneze. Ar fi ca un parlament fr un partid de
opoziie, care s-ar transforma foarte repede i cu siguran ntr-o dictatur. i unii i alii la putere, fr opoziia celuilalt
nu ar da rezultate bune. mpreun ns, fiecare n felul lui i aduce contribuia la bunul mers al societii, tocmai pentru
c e sincer convins c ceea ce face, e bine.
Gndii-v numai, ce ne-am face dac am avea pe lume doar un singur fel de animal? Plngtorii, de exemplu.
Imaginai-v o ntrunire public, un carnaval sau o nmormntare cu fanfar i cu un cortegiu ceva mai lung. Pi, cele mai
complicate sisteme de irigaie i toate reelele de canalizare existente n-ar fi suficiente s nghit torentul de lacrimi
produse de participani. i, cum evenimente de toate felurile se ntmpl zilnic, i pretutindeni, n scurt vreme, adic n

dou, trei zile, ntregul glob pmntesc n-ar mai avea nici un petec de pmnt neinundat de ape. Animalele nlcrimate ar
pag 68 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

circula numai cu brcile, ar tri pe ap, s-ar hrni i s-ar nmuli pe ap, i-ar ine toate ntrunirile politice, carnavalele i
nmormntrile direct pe ap, iar lacrimile lor s-ar scurge direct n oceanul general, care ar crete pe zi ce trece, pentru c
animalele nghesuite pe brci i corbii ar avea pe zi ce trece tot mai multe motive de plns.
Ce lume ar mai fi aceea?... V ntreb eu pe dumneavoastr. O lume trist, asta e sigur. O lume n care numai puini
ar vrea s triasc.
Acelai lucru s-ar ntmpla i cu o eventual lume a uscailor. Nici ea n-ar fi pe placul multora. i de asta putei fi
siguri.
De aceea, doar combinaia lor este cea care ne garanteaz o funcionare echilibrat a lumii. Fiecare n felul lui se
pricepe mai bine la cte ceva.
Cei umezi, mpreun cu cei uscai, pstreaz echilibrul balanei sentimentale a lumii, ntr-o poziie relativ stabil.

Micile nclinri, spre unii sau spre alii, provocate de cei inconsecveni, nu trebuiesc puse la socoteal. Ele sunt
nesemnificative. Echilibrul se menine, pentru c fiecare parte e mai bun la ceva.
Uscaii planific mai bine, pentru c n-au ochii nlcrimai. Umezii execut lucrrile mai bine i se pricep s critice
greelile strecurate n planificare. Uscaii sunt preocupai mai mult de viitor - privesc mai bine nainte, n timp, poate tot

din cauz c n-au lacrimi n ochi. Devin politicieni, futurologi, matematicieni, astronaui, chirurgi, ori i pun corpul la
dispoziia confrailor chirurgi pentru a fi cercetat i proiectat eventual n cosmos, doar pentru a sluji tiina, chiar i dup
moarte.
Umezii, n schimb, nu prea vor s aib nimic de-a face cu viitorul. Ei prefer domeniul trecutului. Se specializeaz n
studierea istoriei, a trecutului glorios al unor animale de mult disprute, se ocup cu arheologia i de tot ce privete
frumoasele vremuri apuse, pe care pot s le regrete din adncul sufletului i chiar s boceasc fr oprire n timpul
studiului. Vor scrie i lucrri despre frumuseile trecutului, dar mai ales biografiile romanate ale unor animale celebre, pe
care vor ncerca, cu lacrimi n ochi, s le recomande pentru educarea uscailor.
Uscaii tiu s compun cntece; umezii se pricep foarte bine s le interpreteze, pentru c lacrimile pot fi lsate s
curg linitit n timpul cntatului. Uscaii pornesc deseori rzboaie; umezii tiu mai bine cum s le opreasc i cum s
ncheie o pace.

pag 69 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Uscaii au n general nclinaii spre eroism, i izbutesc uneori s se i sacrifice pentru cte ceva. Umezii sunt
specializai n slvirea eroilor i n ridicarea statuilor.
Uscaii tiu cum s omoare, iar la nevoie tiu cum s moar. Umezii tiu s nmormnteze deosebit de frumos i s
organizeze funeralii impresionante.
i, uite aa, fiecare n felul lui i face treaba la care se pricepe cel mai bine i pentru care natura l-a nzestrat cu un
mic plus fa de cellalt, convins c felul lui de a fi este cel mai productiv i folositor societii. Nici unul din ei n-a
renunat la felul lui de a fi, i mai mult ca sigur c nici n viitor nu va renuna nici unul, pentru c numai aa, rmnnd
fiecare n continuare ceea ce este, se pot ur unii pe alii n continuare, sau iubi cu pasiune - n funcie de mprejurare.
Ce s-ar face unii fr ceilali? Iat ntrebarea.
Iar dac o s m ntrebai pe mine cum e mai bine sau ce e mai sntos pentru animalul de rnd?... v-a rspunde

c: fiecare s fac ntocmai cum i place i cum se simte mai bine. Dac avei lacrimi n plus i vrei s plngei, atunci
plngei! Dac gndii c e pcat de lacrimi, indecent sau ruinos i nu vrei s plngei, atunci s nu plngei pentru nimic
n lume!
Oricum ai proceda, tot bine va fi.
Doar un singur lucru e bine s tii; ochii prea uscai sau prea umezi duneaz sntii. Iar dac considerai c e
indecent s rmnei nepstori la lacrimile altora, nu uitai c e tot la fel de indecent s v stropii contemporanii cu
lacrimi. Deci, fii deceni. Ferii-v de umezeala altuia, dar nici voi nu-i mprocai pe alii cu lichidele voastre. Asta e!

pag 70 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

13. OAMENII SUNT NITE VIEUITOARE CIUDATE I DEOSEBIT DE


PERICULOASE PENTRU OARECI
a trebui s scriu ceva i despre oameni, gndi oarecele nainte de a se apuca de scris. Dac ei s-au
ocupat att de mult de noi, oarecii, acum a sosit momentul s ne ocupm i noi de ei. Va fi destul de
complicat, gndi el din nou i cu laba dreapt ncepu s-i scarpine vrful urechii.
Era plcut s-i scarpini vrful urechii, mai plcut dect s scrii despre oameni. Dac Tipograful
nu i-ar fi cerut-o, n mod sigur nu s-ar fi apucat s scrie despre ei, ci ar fi continuat acum s-i
scarpine urechea dreapt, iar pe urm, dup ce ar fi terminat cu urechea dreapt, ar fi trecut i la
urechea stng, iar pe urm la spate i la coad. i ar fi continuat aa, cu scrpinatul, pn ar fi obosit. Iar despre oameni
tot n-ar fi nceput s scrie.
Oamenii sunt nite fiine ciudate. Ei sunt cei mai complicai i imprevizibili dintre toate vieuitoarele pe care le-a
ntlnit. Au caractere diferite, au complexe, probleme psihice, probleme materiale, sociale, au credine diferite, suflete
diferite, sunt posesivi de parc ar tri venic, organizeaz greve, rzboaie i parzi militare cu drapele i tancuri.
O ntreag harababur. Cine s-i neleag?! E mult prea mult ncurctur n ceea ce fac.
Pe urm apare, desigur, dificultatea de ordin tehnic a unui oarece de a cunoate direct, la faa locului, toate
amnuntele vieii oamenilor. Un oarece nu are acces peste tot n viaa oamenilor, deci nu poate fi prezent pretutindeni, ca
s vad cu proprii lui ochi ce fac i ce dreg ei. Iar dac nu vezi totul cu ochii ti, nu vei poseda informaii directe, i vei fi
silit s foloseti informaii indirecte, care nu pot fi considerate demne de ncredere.
Intermediarii n domeniul informaiei au fost ntotdeauna i sunt arlatani, ca toi intermediarii de altfel. Dac unul ia
informaia dintr-o parte i o d mai departe altuia, o face cu un interes. Nu o face niciodat pentru nimic, doar aa, pentru

c ar avea un suflet bun i vrea s fac un bine semenilor lui. O face cu un interes, i o schimb sau o transform aa cum
i dicteaz interesul, ca s o fac ct mai credibil i mai vandabil celui interesat s o preia.
pag 71 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Intermediarii n domeniul informaiei nu sunt organizaii de caritate. Altfel, ar face transferul de informaii cu totul
alt fel, i ai putea avea ncredere n ei. Aa ns, poi s te foloseti de informaiile lor doar parial. Mai iei sau mai elimini
cte ceva, mai inversezi sau combini, ca s ajungi acolo unde crezi tu c e adevrul.
i uite aa, i faci pn la urm treaba cu informaiile luate de la ei. Alt posibilitate n-ai, din moment ce nu poi si procuri singur toate informaiile. Dar, poate c nici nu e ru c e aa. La urma urmei, un scriitor nu e jurnalist, nu e
cercettor tiinific i nici sociolog. Un scriitor poate s-i permit unele improvizaii sau figuri de stil care s duc la
adevrul gndit de el, nu mai puin adevrat ca adevrul altora.
i cu aceast idee n cap, se apuc s scrie:
"Oamenii sunt nite vieuitoare mai mari dect oarecii. De aceea, ei sunt periculoi pentru oareci.
Ei se deosebesc de toate celelalte animale mari, n primul rnd prin dezordinea i inconsecvena n felul lor de a tri.

Cu toate celelalte animale mari ai o socoteal precis. tii ce obiceiuri au, deci tii la ce te poi atepta din partea lor. tii

ce mnnc, tii pe unde umbl, cnd se culc, cnd se scoal, ce le place i ce nu le place. Socoteala e simpl, i astfel
relaia e clar.
Doar cu oamenii lucrurile se complic, pentru c socoteala nu e simpl, deci relaia nu e clar.
i pentru c aa stau lucrurile, orice oarece sntos la cap se va feri s intre n legtur cu ei. Fie ea o simpl
legtur de prietenie, fie o relaie comercial sau una cultural. Acolo unde nu exist claritate, nu poate exista nici o
relaie clar.
n mod paradoxal, oamenii nu apeleaz la carnea noastr i nici la pielea sau la vreun alt esut al organismului
nostru. Cel puin pn acum aa a fost. Cu ei ns nu tii niciodat. De la o zi la alta i descoper o teorie nou despre
ceva n legtur cu rasa din care faci parte sau ceva din organismul tu, care dintr-odat va deveni important pentru ei, i
numaidect te folosesc ca materie prim pentru spun sau tiu eu pentru ce alt preparat, de nici dracu nu te mai scap.
Deocamdat am scpat de ideile lor extremiste. Ori c nu le place gustul crnii noastre, ori c suntem prea mici
pentru scopurile lor mari. Cine s-i neleag? Tolerana lor ns e foarte capricioas.
Faptul c nu ne mnnc i nc nu ne-au programat n producia lor de conserve, nu ne scutete de alte idei
ciudate de-ale lor, care au drept urmare repetate masacre cu chimicale otrvitoare, foc i ap.

pag 72 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Uneori spun c mncm din alimentele lor, alte ori c ne facem vizuina acolo unde nu e bine pentru ei, ori c
suntem prea muli i le stricm aerul i apa. Mereu nscocesc cte ceva, care pe urm le d dreptul, astfel justificat, s ne
extermine.
Masacrele lor se repet i nimeni nu intervine n sprijinul nostru. Noi am depus de mai multe ori plngeri la sediul
Organizaiei Animalelor Unite, totul ns fr rezultat. Niciodat nu putem obine o majoritate de voturi, prin care aciunile
oamenilor s fie condamnate. Multe animale mari prefer ori s se abin de la vot, ori s voteze pur i simplu mpotriva
noastr. Aa merg lucrurile i n-avem ce-i face.
Dar i din punct de vedere cultural e greu s te nelegi cu oamenii, cci au fel de fel de idei ciudate pe care noi nu le
putem nelege deloc.
Orice oarece, ct de puin instruit ar fi el, tie c realitatea e una singur, cea pe care o vedem n jurul nostru - o

putem vedea cu ochii, auzi cu urechile, mirosi cu nasul, pipi cu labele. ntreaga noastr lume spiritual e bazat pe
lucruri concrete i verificabile.
La ei e cu totul altfel. Ei cred c exist i ceea ce nu se vede, nu se aude i nu se simte. Ori, cu asta ncep toate
ncurcturile. Atta timp ct toate prerile pot fi cntrite i analizate de toi, exist ansa de a ajunge la o nelegere.
Dac ns subiectul contradiciei nu e vizibil, i nu avem dect imaginaia unuia sau a celuilalt, care se contrazic,
ncurctura e total. Nimic nu poate fi lmurit, pentru c nimic nu poate fi verificat.
Toate ncercrile noastre de a le schimba convingerile ne-au costat deja foarte multe viei. Nu o dat n decursul
istoriei, oareci de-ai notri nelepi i cu bun sim au ncercat s demonstreze, cu dovezi clare, c imaginaia lor le face
farse i c fantezia nu poate fi folosit ca baz pentru o teorie a realitii.
Sfritul a fost de fiecare dat acelai. Nu numai c n-au acceptat argumentele oarecelui, dar pedeapsa pe care iau aplicat-o pentru ndrzneala lui de a-i confrunta, a fost complet n afara oricrei reguli de conduit civilizat. Nu s-au
mulumit cu o execuie simpl, convenional - pe care o aplic tot timpul vinovailor de orice fel, cnd vor s scape de ei
- prin spnzurare, decapitare, mpucare sau electrocutare. S-au rzbunat pe bieii oareci, pentru ndrzneala lor de a-i
contrazice pe oameni, arzndu-i de vii, de fa cu rudele, n timp ce ei stteau adunai n jurul focului i cntau melodii
despre frumuseea adevrului unic.

Spunei-mi i voi dac mai merit s te ocupi de ei i s ncerci s le luminezi mintea?


pag 73 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Norocul nostru, e c dragostea aceasta a lor pentru fantezie i simboluri este att de puternic, nct sunt capabili
s se mcelreasc i ei ntre ei, cu milioanele, doar ca s-l sileasc unul pe altul s accepte ideile lui despre ce e i ce nu
e adevrat.
A spune chiar c asta ne i place.
Pentru noi, dac e s privim n urm, de-a lungul istoriei, toate perioadele de tensiune i rzboaie ale oamenilor, au
nsemnat perioade de prosperitate i de bunstare. Mereu cnd puneau la cale vreun rzboi, erau att de ocupai cu
omorrea adversarilor, adic s se omoare unul pe altul, om pe om, (ce poate fi mai frumos pentru un oarece!) nct nu le
mai rmnea timp i nici energie s se ocupe de noi. Iar noi am putut tri n linite att timp ct ei se luptau ntre ei.
Asta e frumos la ei: fac totul deosebit de bine i nu se ndeprteaz de la acest principiu, nici atunci cnd e s se
omoare ntre ei.

S nu credei ns c oamenii sunt ntotdeauna att de hotri s-i impun ideile. Nu, nu, nici vorb. Au multe idei

pentru care nu se iau la btaie i pe care le schimb chiar de la o zi la alta, fr s se ruineze. Cnd e vorba de asemenea
adevruri sunt ceva mai tolerani cu semenii lor. Dar nu m ntrebai care sunt adevrurile pentru care se iau la btaie i
pentru care nu se iau, c n-a ti s vi le numesc. Nu a putea s v dau nici mcar un exemplu, pentru simplul motiv c
n timp ce eu v-a pune aici pe hrtie un exemplu de adevr pentru care nu se iau la btaie, ei s i nceap un rzboi
mondial. Sau poate dac m-a apuca acum s v scriu aici un exemplu de adevr de-al lor, pentru care au nceput deja
patru rzboaie regionale i dou mondiale, pn s ajung n faa ochilor votri exemplul meu, el s devin ridicol, iar eu
s fiu nvinuit de calomnie i bgat n nchisoare. V dai seama c nu pot s-mi asum un asemenea risc.
Mai bine s nu le reaminteti ideile lor vechi. Aa cel puin ai anse mai mari s apuci o btrnee lipsit de griji.
Oamenii mai au multe alte obiceiuri ciudate. Viseaz mai mult dect alte animale i le plac teribil culorile.
Se nelege c nici n privina aceasta nu au o unitate de preri. Dar, m rog. Treaba lor.
Au culori preferate, pe care le folosesc la confecionarea hainelor, i culori oficiale pe care le folosesc la
confecionarea drapelelor. Culoarea oficial difer de la ar la ar, ca s nu se iveasc ncurcturi. Vopsesc nite buci
mari de mtase n culoarea oficial i le fixeaz n vrful unor bastoane lungi, cu care ies pe strzi i cnt cu toi deodat,
uitndu-se la drapelele care flutur n btaia vntului. Chiar cnd nu e vnt, au mare plcere de culorile lor oficiale i

cnt cu mult entuziasm pe sub pnzele colorate.

pag 74 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Te prpdeti de rs dac-i vezi cu ct seriozitate fac toate nebuniile acestea.


V spun eu c sunt ciudai! Dac Tipograful nu m-ar obliga s scriu despre ei trei capitole, nici prin gnd nu mi-ar
trece s-mi pierd timpul cu toate ciudeniile lor.
Au ns i pri bune, trebuie s-o recunosc.
Dac o s luai la rnd toate animalele i vieuitoarele lumii, o s vedei c ei sunt cei mai buni fabricani de hrtie.
N-a putea ns s v spun dac o produc att de bine pentru c le place s aib hrtie, sau pentru c au nevoie de ea?
Poate c i una i alta. Nu tiu. Fapt e c o produc tot timpul i n cantiti mari. Se vede totui, c le place s aib mereu
puin hrtie n preajma lor, altfel, ori nu se simt bine, ori nu pot funciona aa cum trebuie. i vezi tot timpul, c au la ei
cri, dosare, acte, bancnote, ziare, paapoarte, hrtie de mpachetat, erveele de ters gura, hrtie igienic de ters
fundul i multe alte feluri de hrtie.

Pentru noi, oarecii, hrtia are n primul rnd un rol orientativ. O folosim ca indiciu. Acolo unde gsim ceva hrtie,

tim c n preajm se afl i oameni. Sau, n orice caz, nu sunt departe. Oamenii nu sunt niciodat departe de hrtiile lor.
Uneori, n lips de altceva mai nutritiv, o folosim i ca aliment. Dar numai n cazuri extreme. Gustul ei las mult de
dorit, iar cerneala tipografic, cu care de cele mai multe ori e tiprit, i rmne lipit printre dini i i provoac dup
vreo dou ore de la nghiire, o sete cumplit i chiar puin arsur n coul pieptului.
Hrtia ns ne-a ajutat de multe ori s supravieuim n timpuri grele. Cci, oriunde ne-am afla, n orice condiii
climaterice, chiar dac e foarte cald, foarte rece, secet sau inundaie, puin hrtie tot se mai gsete de ronit, i cu
asta un oarece modest tot i mai prelungete zilele, pn cnd are noroc i apar zile mai bune.
Oamenii se mai pricep la multe alte lucruri, dar poate cel mai bine se pricep s fabrice televizoare portabile.
Televizorul este cea mai important invenie a oamenilor de la descoperirea hrtiei ncoace. Nu ntmpltor le i iau
la rnd, n aceast ordine.
Televizorul a nfrumuseat viaa tuturor animalelor. Asta trebuie s recunosc. Pentru asta, oamenii sunt demni de
laud. Televizorul a alungat plictiseala din viaa animalelor. Iar dac animalul nu se mai plictisete, nseamn c nici nu
mai sufer de angoase, de migrene, de ipohondrie i mai ales de nesomn. De cnd animalele au televizoare, dorm bine
chiar i n faa ecranelor; sunt mai linitite, mai puin agresive, mai nelegtoare i mai ales foarte bine informate despre

mersul lucrurilor n lume.

pag 75 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Televizorul a mbuntit relaiile familiale ntre soi, ntre prini i puii lor, ntre frai i surori. Pe scurt, a adus
bucurie n multe cmine i a fcut viaa multora cu mult mai luminoas.
Dar, bineneles c acesta e doar unul din aspectele problemei. Televizorul lor a adus n lumea animalelor i cultura
uman, cu tot ce are ea bun i ru n ea.
Nici nu se putea altfel. Doar nu poi cere oamenilor s produc o anume cultur pe calapodul nostru. Cultura nu e ca
o plrie de paie sau ca un pantof cu talp dubl, pe care le croieti exact pe msura celui care dorete s le cumpere.
Cultura e un alt fel de produs. Un produs mult mai capricios, unde nu prea funcioneaz sistemul msurtorii obinuite, ca
la pantofii cu talp dubl sau la plriile de paie.
Aici sistemul de msur e cu totul altul, asemntor mai curnd cu o amprent dect cu o lungime exprimabil n
centimetri. De aceea devine att de problematic transferul culturii de la un animal la altul.

Cultura e apoi un produs deosebit de sensibil. n ea se strecoar, pn i cele mai intime elemente ale celui care

produce cultura: imaginea lui cnd n-a dormit destul, radiografia pulmonar, obiceiurile lui alimentare cu radiografia
intestinelor, anexat, situaia lui familial, cu toate actele potrivite, locul naterii, cu certificat cu tot, starea material, cu
un extras al contului bancar, dar mai ales mirosul picioarelor lui, dup ce nu s-a splat 6 zile n ir.
Aa c toi cei care vin n contact cu produsul cultural vor lua contact, cu sau fr voia lor, nu numai cu mesajul
artistic, dar i cu restul elementelor personale ale celui care creeaz lucrarea de art.
Fiecare tie de altfel c aa funcioneaz relaia ntre creator - creaie - public consumator. i, orict de mult s-ar
strdui unul sau altul, nici un productor de cultur nu poate s-i ascund identitatea.
Nici oamenii nu fac excepie de la regul. Un oarece simte mirosul lui peste tot. Pn i prin ecranul televizorului.
Televizoarele produse de oameni pot fi bune dac au dimensiunea potrivit. Programele lor ns, nu. Nu ni se potrivesc.
E adevrat c de mai mult vreme se discut la Organizaia Animalelor Unite problema dreptului fiecrui animal la
autonomie cultural. Au fost votate chiar i cteva legi care garanteaz tuturor animalelor afiliate, pe lng dreptul la
teritorii proprii i dreptul la cultur proprie. Asta nsemnnd posturi de radio, de televiziune i edituri care s tipreasc n
limba animalului respectiv.
n practic ns, lucrurile stau cu totul altfel. N-ai nici teritorii proprii i nici cultur proprie, pentru c n-ai

posibilitatea s le obii. Teritorii nu i se dau, iar cultura n-ai cu ce s-o plteti.

pag 76 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Cum s ai cultur proprie dac nu ai fonduri suficiente, nici mcar pentru a pune temelia unei fabrici de televizoare?
Iar dac nu poi s-i faci singur cultura, i-o face altul, dup bunul lui plac. E dreptul lui, din moment ce el o pltete. Nai ce-i face.
Uitai-v numai ce am devenit noi, oarecii, n cultura oamenilor?! Nite caricaturi. Ne folosesc doar ca s fac filme
pentru copii. Dac ar fi s te iei dup filmele lor, noi ar trebui s purtm n permanen hinue colorate, s dormim n
paturi, ca oamenii, cu cmue de noapte, s bem buturi alcoolice care s ne ard intestinele, s ncepem s dansm
atunci cnd se aude muzica, s ne mprietenim cu rae deosebit de inteligente i cu duli imeni, s facem farse pisicilor,
pclindu-le i aducndu-le n situaii demne de plns sau s purtm rzboaie armate mpotriva altor lighioane
periculoase.
Dup prerea lor, noi avem sentimente umane, de parc n-am fi oareci: ne uitm n ochii iubitei n timp ce i inem

o lab din fa, suferim vrsnd iroaie de lacrimi i cntm la dou voci n tere paralele sau micm coada n toate
direciile, atunci cnd suntem fericii.
Un oarece matur va nelege c e o aberaie tot ce gndesc ei despre felul nostru de a fi. Dar ce te faci cu un
oarece tnr care se ntinde n faa televizorului, nesupravegheat de aduli?

Noi, prinii, trebuie s fim n permanen ateni, ca nu cumva unul din tineri s se strecoare la televizor i s
urmreasc de unul singur programul. Ar putea s-i vatme creierul i s nceap s imite lucrurile pe care le vede la
televizor. S-au mai vzut cazuri cnd tinerii notri au nceput s fumeze i s bea buturi achiziionate pe furi de la alte
animale mari, s poarte fustie scurte i chiar s-i acopere cu frunze mamelele n dezvoltare.
Reeducarea lor ne cost ntotdeauna mult trud. De aceea e important pentru noi s prevenim, n msura
posibilitilor, mbolnvirea lor.
A devenit o regul, ca de fiecare dat cnd tinerii privesc programele, ei s fie nsoii de aduli, iar acetia s le
explice n permanen cum trebuie s neleag imaginile pe care le vd.
Folosind n acest fel televizorul, acesta poate avea o deosebit importan educativ pentru tineretul n dezvoltare.
Cci, unde mai gseti n ziua de azi o asemenea ngrmdire de exemple inverse, n imagini colorate i cu muzic
potrivit? Nicieri!

pag 77 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

De altfel, televiziunea este singurul domeniu artistic al oamenilor pe care noi, oarecii, l putem folosi pentru
educaia tinerilor notri - bineneles n forma invers pe care v-am explicat-o. Celelalte domenii ale artei lor sunt pentru
noi total neinteresante.
Dac n viitor vom putea avea posturi de emisie proprii i vom putea produce aparatele necesare, desigur c va fi
mult mai bine. Pn atunci ns, ne vom folosi n continuare de tehnologia lor, i trebuie s v mrturisesc c televizoarele
i toate aparatele oamenilor sunt de foarte bun calitate. Am avea nevoie de mult trud i investiii mari, ca s putem
produce ceea ce produc ei n prezent.
Oamenii au deci i pri bune.
Dac mi s-ar cere s-i definesc ntr-un singur cuvnt, a spune c sunt interesani. Doar att. Pe urm, dac mi s-ar
permite, a mai avea de adugat cteva sfaturi practice pentru tinerii notri de vrst precolar, colar, i pentru

confraii mei, care, dup cum se tie sunt de multe ori atrai de tot ce este interesant, fr s neleag ce e bun i ce e ru
n aspectul interesant al unui lucru.
Le-a chii cam n felul urmtor:
"n primul rnd, pstrai o distan ct mai mare ntre voi i oameni. Nu v apropiai de ei, doar dac e absolut
nevoie, iar dac nu mai e absolut necesar, mrii numaidect distana la maximum posibil.
Privii-i de departe, ct mai bine. Urmrii cu atenie ce fac, cum se mic, dar mai ales ncercai s aflai cum
gndesc. La nevoie, folosii aparatur electronic de urmrire i citii dosarele secrete, ascunse de ei n dulapuri blindate,
doar s-i cunoatei ct mai bine. Dar, nu v lsai nelai de prima impresie, nici de a doua, nici de a treia, nici de a
patra, nici de a cincia, nici de a asea i nici mcar de a aptea.
Nu v lsai convini c fericirea voastr poate fi realizat doar n imediata lor apropiere i n compania lor. Uneori
pot fi destul de convingtori, i pot prezenta chiar i argumente foarte logice, la prima vedere, cu care ar putea s v
ameeasc.
Fii deosebit de prudeni, mai ales cnd vi se ofer buci de cacaval i de slnin afumat, prinse cu miestrie pe o
bucat de lemn, ca s nu le sufle vntul. Bucelele de cacaval i de slnin afumat, oferite de oameni, sunt nsoite
ntotdeauna de cte un arc de oel, foarte bine ntins - o invenie a omului, care ar putea s v coste viaa. nghiii-v

pag 78 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

saliva i vedei-v de drum! n nici un caz s nu v atingei de asemenea bunti. Oamenii nu ofer oarecilor niciodat
delicatese care s contribuie cu ceva la sntatea lor.
Nu credei nimic din ce v spun ei. Iar dac insist s-i credei i ncearc s v conving de ceva, fii i mai
prudeni. Punei-i s v dea n scris coninutul ideilor pe care ncearc s vi le bage n cap i strduii-v pe urm, n
linite, la adpost de privirea lor, s studiai textul, ca s nelegei intenia lor adevrat, ascuns n spatele torentului de
argumente. Toate argumentele oamenilor au drept scop s ascund o intenie, pe care nu vor s o fac cunoscut i care
ntotdeauna e n detrimentul celuilalt.
Dac ai studiat bine textul, i vi s-a prut convingtor, nu v dai acordul imediat. Lsai s mai treac o vreme cel puin doi ani i trei luni - pn s luai o decizie.
nainte de a v pune semntura pe un document ntocmit de oameni, facei-v testamentul, cel puin n trei

exemplare i dai o copie spre pstrare fiului cel mai iute de picior, dar fr s-i pomenii nimic despre documentul pe

care urmeaz s-l semnai. Altfel riscai s rmnei n memoria lui ca un printe degenerat mintal. i ar fi pcat. Dai-i
testamentul i nu-i spunei nimic.
i acum, dup ce i-ai dat testamentul n pstrare i nainte de a v duce la prima ntlnire prieteneasc cu oamenii,
mbriai-v consoarta i puii, i bineneles, nu uitai s le destinuii toate ascunziurile unde ai pus n siguran
rezervele alimentare pentru zile negre. O absen mai ndelungat, i-ar putea sili s aib nevoie de ele.
Deci, nu uitai, fii prevztori n tot ce vei face.
Nu pierdei din vedere nici o clip scopul permanent al faptelor voastre, acela de a rmne n via i de a apuca o
btrnee lipsit de griji n snul familiei. Cci cu oamenii n preajm, nu tii niciodat ce aduce ziua de mine."

pag 79 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

14. UMORUL LA OAMENI NU E CA LA OARECI


morul oamenilor e cu totul altfel dect cel oricesc. Iar dac v spun c e altfel, apoi fii convini c

acesta e adevrul.

Noi rdem pentru c e n natura noastr s vedem lumea ca o niruire de evenimente plcute.
Bolile, tristeea, foamea i toate mizeriile provocate de ploaie sau de aria soarelui, nu sunt pentru noi
dect nite accidente. Fac parte din via. Durata lor e scurt. Vin i dispar, iar ceea ce rmne n
permanen e viaa, cu bucuriile ei de netgduit.
Iat de ce natura noastr oglindete, prin rsul nostru, tot timpul bucuria de a tri. Aa e la noi. Ne bucurm de via
rznd. i rdem bucurndu-ne de via.
Ia uitai-v la feele oamenilor: numai bucuria de a tri nu se oglindete pe feele lor! i dac vei ntlni, din
ntmplare, vreunul care s rd de unul singur, asta nseamn la ei c nu e n toate minile: va fi declarat bolnav mintal,
internat ntr-un spital special, unde, dup mai multe luni de tratament cu mpunsturi i scuturturi electrice, va dispare
orice urm de zmbet de pe faa lui. Odat ieit din spital, omul nsntoit, cum spun ei, va deveni la fel cu ceilali: sobru
i trist, iar rsul lui va aprea doar la comanda celorlali, i doar n momentul potrivit pentru ceilali.
i ei spun, ca i noi de altfel, c rsul e sntos, doar c un om sntos nu are voie s rd oricnd. Oamenii rd
doar cu program. n afara programului, fiecare rs nelalocul lui e sancionat de societate, pentru c doar societatea decide
ce e de rs i ce nu e, pentru fiecare sex n parte, i pentru fiecare vrst. Totul e organizat cu seriozitate i o dat ce
programul a fost terminat, fiecare e obligat s-i reia locul n societate cu masca lui obinuit, trist, de om serios.
Umorul uman are o istorie lung i destul de interesant.
La nceputul nceputurilor, i animalele i oamenii au pornit de la ideea c rsul face bine. Era considerat sntos.
Nici unul nu vroia s se mbolnveasc, aa c fiecare, n felul lui, a ncercat s rd, ca s rmn sntos. Doar c unora
rsul le venea mai uor, iar altora mai greu.
pag 80 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Chiar de la nceput omului i-a fost foarte greu s-i pstreze sntatea pe baz de umor, iar n decursul timpului a
devenit i mai greu. De ce? Foarte simplu. Omul nu are umor, nu nelege umorul i nu va nelege umorul n vecii vecilor.
Omul ncearc doar s rd, creznd c dac rde e ca i cum ar nelege umorul. Dar i cu rsul a avut tot timpul
probleme.
nc din cele mai vechi timpuri, pe cnd noi, oarecii, aveam de mult gura lrgit pn la urechi de atta rs, i
gseti pe oameni fcnd ncercri destul de stngace de a se nveseli. Dac nu reueau s gseasc singuri un motiv de
rs, cereau ajutorul altora, care se pricepeau mai bine la aa ceva. Erau dispui s-i dea chiar i o parte din rezervele
agonisite celui care reuea s-i nveseleasc mai bine i s-i scoat puin din tristee.
Au nceput gdilndu-se unul pe altul, mai ales pe tlpi, sub bra i n regiunea buricului, iar cel care gdila bine,
primea n schimbul efortului dou nuci de cocos proaspete sau uscate, n funcie de sezon. n locurile unde se pescuia, se

ddeau doi peti ceva mai mricei, cu icre cu tot, iar n locurile cu puin vegetaie, n deert, taxa pentru un gdilat reuit
era cam ntotdeauna 2 litri de lapte de capr, oaie sau cmil.
nc din cele mai vechi timpuri, un gdilat bun costa ceva. Rsul nu se putea obine gratuit. Nu achitai taxa, nu se
ocupa nimeni de tine s te nveseleasc. N-aveai dect s te nveseleti singur, dac reueai. De aceea, ca s se
nveseleasc ceva mai ieftin i s nu fie silii tot timpul s plteasc taxele profesionitilor, s-au apucat s caute i alte
metode de nveselire, mai ieftine. Nemaivorbind c gdiltorii (gdiltoarele) nu erau ntotdeauna la dispoziie. Deseori
erau ocupai (ocupate) cu treburile casnice, nteau, alptau, erau plecai n concediu de odihn sau pur i simplu
dormeau. Iar dac l apuca pe unul, brusc, dorina de a se nveseli i nu obinea de urgen un specialist masculin sau
feminin, n funcie de predilecie, care s-l scoat din tristee, omul nostru putea s i moar. Aa e la oameni. Cnd i
apuc vreo dorin i n-au cum s-o ndeplineasc imediat, sufer cumplit i pot s moar pe loc.
Era clar c aveau nevoie de ceva i mai ieftin i tot timpul la dispoziia lor. Substanele preparate preau foarte
nimerite pentru acest scop.
Primele ncercri de a produce preparate corespunztoare i de a se nveseli cu ele erau bineneles foarte stngace
i cu mijloace rudimentare. Lsau s fermenteze cam tot ce le cdea n mn: grune, flori, fructe, legume, doar s obin
lichidele i prafurile cu efectul dorit. i treaba mergea destul de bine, mai ales cu strugurii. La un moment dat nu mai
cultivau nimic altceva dect plante cu fructe bune de fermentat. Macul i via de vie dominau piaa.

pag 81 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Fiecare cumpra sau vindea veselia. Se organizau ntruniri, unde mai muli oameni adunai la un loc se nveseleau
deodat, n aer liber, dac era vreme bun iar o dat ce se lsa frigul se bgau cu toii n pivnie i case amenajate cu
nclzire central unde puteau s bea n linite, ferii de ploaie i zpad. Plcerea lor era att de mare, nct toate
localurile unde se putea obine veselia au devenit nc de pe atunci mult mai frecventate dect bibliotecile publice.
Nici aceasta ns nu era rezolvarea ideal a problemei. i asta au remarcat foarte curnd.
Lichidele fermentate i prafurile erau bune, ce-i drept, dar din pcate rezultatele nu erau ntotdeauna satisfctoare.
Nemaivorbind de efectele secundare, care erau de multe ori deosebit de neplcute i aveau ciudenia s difere de la caz
la caz.
La unele persoane orice cantitate era binevenit i producea, pentru scurt vreme, efectul dorit. Dar de cele mai
multe ori, dup a doua doz de praf, sau dup al doilea pahar golit, intervenea o schimbare brusc n dispoziia

sufleteasc a consumatorului, i n loc s rd n continuare de umorul camarazilor lui, aa cum ar fi fost de ateptat, se
ntrista i mai mult, ncepea s plng ori devenea agresiv.
Lichidele fermentate mai aveau ciudata particularitate s atace ficatul omului prea nsetat, n timp ce prafurile aveau
o predilecie pentru creier.

Doctorii i oamenii lor de tiin ncercau n zadar s-i lmureasc ce dezastru nseamn pentru organism
nveselirea cu prafuri i lichide. Metoda era practicat pe scar larg pentru c nu cerea nici un efort din partea spiritului i
mai ales nu cerea nici un fel de pregtire colar. Dup nghiirea lichidului, pn i analfabeii deveneau pentru zece
minute spirituali, de parc ar fi urmat dou clase elementare. Reueau chiar s construiasc o propoziiune hazlie, format
din cinci cuvinte, dup care, bineneles c efectul chimic disprea i spiritualul de mai adineaori, ori cdea sub mas, ori
se ducea acas cltinndu-se, i i btea nevasta i copilaii, fr nici un motiv.
Ce s ne mai lungim... umorul pe baz chimic nu era o rezolvare ideal a problemei. Nu era o metod de ncredere.
Prea muli cunoscui i strini din jurul consumatorului aflau cam cum st problema, adic faptul c omul nu era vesel pe
baz natural ci, doar pe baz chimic. Mai ales doctorii aflau foarte curnd.
Paralel cu chimicalele, e adevrat c oamenii ncercau s se nveseleasc i cu alte metode, mai puin duntoare
ficatului. nc din cele mai vechi timpuri apar la ei i profesionitii umorului spiritual, care provocau rsul prin gdilarea
spiritului, prin vz i auz. Contra cost, bineneles.

pag 82 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

nveselirea altora a devenit n decursul timpului o munc obinuit, ca toate muncile. Aa c nu surprindea pe
nimeni faptul c ei lucrau pentru bani. i nc nici nu era o munc prea uoar. Mai degrab grea, am putea-o numi.
Nu era deloc uor s gseti tot timpul combinaii cerebrale noi cu care s-i distrezi semenii. Specialitii umorului
erau ns foarte inventivi. Gseau ntortocheli de cuvinte, povestiri incredibile, bancuri, gesturi noi, doar s provoace rsul
celor care-l plteau. Acolo unde distana ntre profesionist i public era prea mare i nu se nelegea bine textul, se
folosea amplificarea, ori se lucra pe calea vizual.
Comicii i clovnii mbrcau nite zdrene ciudate, i vopseau faa i vrful nasului cu culori stridente, doar s fie
bine vzui de la distan i s provoace rsul chiar i celor aflai la o distan mai mare de ei. Doar i acetia plteau.
Oamenii mai bogai au ncercat s gseasc alte soluii mai comode, care nu cereau efortul deplasrii de acas i
riscul de a fi clcai pe picioare n mijlocul gloatei. Fiecare om de vaz mai nstrit, care putea s-i permit luxul, avea

bufonul casei, salariat, i cu pensie de btrnee asigurat.

De obicei, bufonii triau n imediata apropiere a celui care-i pltea, chiar la curtea lui, pentru a putea fi chemai
oricnd. Se tie doar c oamenii, cu ct sunt mai bogai, cu att cad mai des n tristee i la orele cel mai neateptate.
Bufonii aveau casa i masa asigurate i primeau un supliment de bani ca s-i cumpere la fiecare dou zile cte un costum
ciudat, nou, i vitamine suplimentare cu care s reziste la toate orele de noapte, ca urmare a insomniei stpnului.
Metoda cu bufonul casei ns, n-a putut s se rspndeasc peste tot, din motive pur tehnice. Bufoni mediocri
gseai peste tot, dar nu valorau nimic. Un bufon bun, n schimb, era i greu de gsit i costa foarte mult. Nemaivorbind c
nici mcar ei nu erau o soluie absolut demn de ncredere. Bufonii erau i ei doar oameni, cu problemele lor omeneti,
adic nu erau nici ei scutii de dureri de dini, reumatism, grip spaniol sau diaree. Iar uneori, cnd poate tocmai era
nevoie de el - stpnul avea invitai, sau un bal, ceva unde se cerea s-i nveseleasc musafirii, ca s nu aib n jur numai
fee triste - se pomeneau fr bufon. Specialistul de alungare a tristeii zcea poate tocmai atunci n pat cu temperatur
de 39,5 i cu lipitori pe spate.
S nu uitm c posesorii de bufoni erau oameni cu stare i acetia nu triau n case lipite una de alta sau n blocuri
cu apartamente suprapuse, deci nu puteau s se repead pn la vecin s cear la repezeal un bufon mprumut, ca i
cum ai cere o jumtate de kilogram de fin sau dou ou de care tocmai atunci aveai trebuin, pentru prepararea unei

budinci, de pild.

pag 83 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Bufonul nu era nici el soluia ideal. E clar.


ntre timp se fceau multe alte ncercri de nveselire spiritual: cu teatru de comedie sau de ppui, carnavaluri,
baluri mascate, maimue dresate, pisici care cnt, elefani care joac fotbal i n cele din urm, cinematograful i
televiziunea.
Cu acestea din urm treaba a mers ceva mai bine. Comicii vestii ai ecranului i fceau treaba destul de bine, dar
nici aici interesul n-a fost de lung durat. Piaa cerea mereu ceva nou. Ceea ce era comic ieri, nu mai era deloc comic azi.
Filmele cu omulei spirituali, cu mustcioar, pantofi prea mari i baston, sau perechile de grai i slabi care cdeau tot
timpul n butoie pline cu ap de ploaie, nu mai reueau s satisfac publicul dornic s rd de ceva nou i neateptat.
Pe urm, dup ce s-au mcelrit deosebit de eficient n dou rzboaie mondiale, vechile giumbulucuri cu care se
provoca rsul nu mai erau bune dect pentru copii debili mintal. Copiii normali cereau acum ceva mai mult originalitate.

Omul trecut prin rzboaie avea nevoie de alt fel de stimulente care s-l scoat din starea lui de apatie. Nu era uor

de gsit un umor spiritual, care s-l fac s uite mizeriile rzboiului i toate celelalte mizerii ale vieii de zi cu zi. i
chimicalele se dovedeau a fi mai eficiente dect glumele comicilor.
Chimitii se mbogeau acum din nou, fcnd prafuri sintetice din ce n ce mai complicate, lichide cu particulariti
miraculoase, substane injectabile, fumuri, mirosuri, totul pentru a descrei fruntea omului acesta nou, mai trist ca
oricnd.
Rsul spiritual trecea acum printr-o criz pe care nici prima perioad a gdilatului n-a cunoscut-o. Rzboaiele i
crizele economice au stricat parc complet mecanismul umorului omenesc. nainte vreme era suficient o glum pe
sptmn, pentru ca omul s se simt bine. Dac i se spuneau, ntmpltor, dou glume ntr-o singur zi, era pentru el o
zi de srbtoare. Iar dac mai era i gdilat o dat la ase zile, omul se simea perfect sntos i apt de munc.
i mai ajunge omului de azi o singur glum pe sptmn sau un gdilat o dat la ase zile? Omul zilelor noastre
cere mai mult de la via i e dispus s-i dea chiar i ntregul avut pentru cteva rsuri sntoase, sau dac nu are banii
necesari, e dispus s recurg la mprumuturi bancare cu o dobnd lunar de 42%, dac nu se poate altfel. Iar dac nici
aa nu mai merge, avutul fiind terminat i bncile ne mai avnd ncredere n el, omul zilelor noastre va recurge la mijloace
mai puin legale, chiar foarte puin legale, dar la fel de eficiente, ca s-i finaneze veselia.

pag 84 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Omul nostru devine dintr-odat deosebit de harnic i d dovad de o inventivitate surprinztoare pentru obinerea
rsului. Ceea ce pn atunci nu l-a preocupat deloc, ncepe acum s fie la el o ndeletnicire permanent, pentru c numai
ea l mai poate ajuta s-i obin poria zilnic de umor.
Omul ncepe s studieze legea.
O ia frumos, sistematic, de la nceput, cu paragrafele constituiei rii n care triete. Continu dup o vreme cu
codul civil, apoi cu cel penal, iar cnd i mai rmne ceva timp liber, seara, nainte de a adormi, mai recitete de cteva ori,
de plcere, cele 10 porunci, dintr-o ediie frumos legat n catifea violet i cu ilustraii colorate, pentru o ct mai bun
nelegere a textului, i chiar cteva capitole din Codul lui Napoleon sau al lui Justinian ori, memoriile unor escroci celebri,
doar aa, ca s aib un somn linitit.
Soluia salvatoare e ascuns n crile legii, printre rnduri, pe lng rnduri, pe sub rnduri. Omul o tie. Omul

nostru se strduiete s gseasc n tot acest labirint complicat al legii un amnunt neobservat pn atunci de alii, care
s-l scoat din toate problemele. E convins c o dat ce va gsi ceea ce caut va fi salvat pentru totdeauna i va putea
rde, fr oprire, pn la ziua judecii de apoi.

Spre ghinionul lui ns, aa se vede c nu toi au norocul s gseasc cheia miraculoas spre ara Sursului. Ori c
n-au studiat destul de bine legea i au neles greit cteva paragrafe, ori c au pur i simplu ghinion, fapt e, c dup
cteva ncercri de a rde pe banii altora, muli din ei sunt prini cu rsul pe fa, legai la mini i bgai n instituii de
cercetare a personalitii (denumite n limbaj popular "penitenciare") foarte bine amenajate, cu gratii i paznici de noapte,
unde se rde doar cu permisiunea autoritilor, o dat pe lun, cnd e lun plin, conform programului. i chiar i atunci,
doar dou minute - nu mai mult! Aici timpul disponibil e folosit doar pentru studiu. Se studiaz individual i n colectiv,
mai ales capitolele din codurile penale pe care, dup cum se vede, nainte de a fi adui aici, nu le-au studiat cu destul
atenie. Tot acum, le este stimulat memoria comparativ pentru a putea reine ct mai multe detalii privind normele de
convieuire panic cu semenii lor, date privind noiunile de "legalitate", de "corectitudine" i de "respectarea bunurilor
altora", cu scopul ca ulterior, dup ce au nvat bine totul, s fie redai societii, mult mai bine informai i dispui s
rd numai att ct rd ceilali, i nu mai mult.
Vedei! V spuneam doar c umorul la oameni e cu totul altfel dect la oareci?!

pag 85 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

15. CE CREDE UN OARECE SCRIITOR DESPRE ADEVR


ac Tipograful m-ar ntreba, ce cred eu n calitate de scriitor despre adevr, v mrturisesc c nu a ti

ce s-i rspund. Iar dac m-ar pune s-i scriu un capitol despre acest subiect, m-a afla ntr-o
ncurctur teribil. Mi-ar fi mai mult dect imposibil s-i ndeplinesc ordinul. Nu a putea ncepe nici
mcar primul rnd. Confuzia teribil care domnete n jurul termenului de "adevr" mi-ar paraliza
gndirea cu care eventual a nscoci ceva, ct de ct logic, i laba, cu care eventual a putea scrie ceea
ce creierul a nscocit. Iar dac nici creierul i nici laba cu care eventual a fi putut scrie nu pot fi puse n
micare, atunci chiar c e de ru de tot.
Acum, dac m vei pune s v explic amnunit de ce mi-e chiar att de imposibil s m exprim despre adevr,
rspunsul meu va fi ct se poate de clar. Uite cum stau lucrurile:
Noi, oarecii, nu ne bgm niciodat nasul unde nu ne fierbe oala. Un oarece care se ocup cu lucruri care nu-l
privesc, nu va apuca o btrnee linitit n snul familiei. Sau, hai s fiu mai puin categoric i s spun c, probabilitatea
de a apuca o asemenea btrnee e foarte mic.
n lumea noastr, a animalelor mici, cuvntul "adevr" are o faim rea de tot. Nu exagerez dac v spun c el se afl
pe lista neagr a cuvintelor, i simpla pronunare a lui ntr-o colectivitate de animale cu bun sim este echivalent cu o
obscenitate sau o injurie. De aceea, e nelept din partea noastr s-l evitm ntotdeauna. Chiar i atunci cnd suntem
ntrebai ce credem despre el. Dac se poate.
Adevrul este o invenie a omului cu care noi, oarecii, nu vrem s avem nimic de-a face.
A fost creat de oameni pentru a fi folosit de oameni i chiar dac am ncerca s-l folosim n lumea noastr, ne-am
strdui degeaba. Nu s-ar potrivi la noi.

pag 86 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

S nu credei ns c la ei se potrivete foarte bine. Nici pomeneal de aa ceva. Au cu el probleme tot timpul,
pentru c, nu tiu dac o s m credei sau nu, cuvntul nu se potrivete nici la noi, nici la ei, i nu s-ar potrivi la nimeni,
niciodat. Cuvntul e o creaie uman nereuit. Nereuit din mai multe puncte de vedere.
Ca oricare alt realizare uman, nici noiunea de "Adevr" nu s-a putut nate din senin. Se pare c oamenii au avut
nevoie de ea i c era destinat s slujeasc unui scop anume. Care? Ei, asta e o poveste ntreag.
Ca toate produsele care sunt aduse pe pia, el a fost creat de unul sau mai muli colaboratori pentru a satisface
nevoile lor sau ale altcuiva, interesat n acest produs. E logic. Nu se putea altfel. Toate bunurile apar n felul acesta. Spre
deosebire ns de felul n care e adus pe pia un alt produs - un televizor color sau cacavalul cu nuci, de exemplu unde lucreaz n colectiv zeci i sute de animale, diferite ca vrst, greutate, nlime i pregtire politic, aici s-a
ntmplat ceva unic, care nu poate dect s ne pun pe gnduri.

Crearea noiunii de adevr nu mai era acelai lucru cu fabricarea unui televizor color sau al unui aparat de nclzit

picioarele, pentru c aici procesul de fabricaie a decurs cu totul altfel dect n cazul bunurilor obinuite de larg consum.
Aici n-au mai colaborat zeci de oameni diferii ca vrst, greutate, nlime i pregtire politic, ci dimpotriv,
indivizi foarte asemntori, dac nu chiar identici.
Noiunea nu putea fi nscocit dect de un singur nelept de-al lor (cruia, brusc i-a venit o inspiraie de moment)
ori de mai muli nelepi de-ai lor, care trebuiau s aib precis, absolut precis, acelai program biologic. Nu se putea
altfel. Nu ar fi fost nicidecum posibil, i o s vedei de ce.
Adevrul e ceva personal i poate avea de-a face cu o colectivitate doar atunci cnd fiecare individ al colectivitii
respective l consider ca un bun al lui personal. Or, aici e toat problema. Cum potriveti adevrul tu cu adevrul altuia,
i al altuia, i nc mai tiu eu al cui, ca s formezi o colectivitate de interese? O treab aproape imposibil, ori posibil la
o scar foarte redus.
nelepii care s-au adunat i au nceput s-i bat capul cu nscocirea termenului, trebuiau deci s fie cam la fel:
cam de aceeai nlime, de aceeai greutate, s aib aceeai culoare a pielii, s saliveze cam la aceleai condimente i
mirosuri, s simt la fel temperatura atmosferic, s urineze cu toii cam la aceeai or i tubul lor digestiv s prelucreze
alimentele cam cu aceeai vitez i eficacitate. Pe scurt, e de presupus c erau la fel, i simeau totul la fel; vedeau, auzeau

i digerau cu un randament asemntor.

pag 87 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

S nu v surprind c revin asupra condiiei tubului digestiv. Nu o fac n mod ntmpltor. Vreau s-mi cer chiar
scuze c insist asupra acestui punct, dar cred c tocmai acest aspect al problemei ne poate apropia cel mai mult de
nelegerea absurditii i comicului situaiei.
E de presupus c nelepii adunai pentru dezbatere au trebuit s cad de acord asupra coninutului noiunii, altfel
fiecare ar fi neles altceva prin rostirea lui.
i, uite ce au hotrt ei c e adevrul: ceva impersonal, ceva n afara voinei individului, ceva valabil pentru toi. De
aceea, conform teoriei lor, nu exist adevr personal. Adevrul e un bun colectiv, pe baza cruia individul e ngrdit, adus
la ordine i eventual pedepsit dac nu se supune acestei ordini.
Fiecare trebuie s se supun adevrului, s-l recunoasc i s nu ndrzneasc niciodat s vin cu alte adevruri,
despre care nimeni n-a auzit. Asta e regula i nu se permit abateri.

Ei spun c ceea ce vede unul din ei, i este vzut de nc doi camarazi de-ai lui, este un adevr. Tot ei spun c dac

pentru unul din ei un aliment e dulce, i ali civa spun de asemenea c e dulce, acest fapt devine n mod automat un
adevr. La fel procedeaz n tot ce privete adevrul. Doar s li se potriveasc lor; de rest nu le mai pas.
De aceea, e clar c cei adunai acolo pentru elaborarea termenului, au trebuit s fie, fr doar i poate de acelai soi,
n toate, pn i ca vrst, sex, nzuine filosofice i performane sportive.
Nu i-a dus capul pn la a nelege c pe lume exist i alt fel de ochi, urechi, gusturi, i nelegeri diferite ale
mediului.
i auzi doar c se pronun n gura mare despre adevruri absolute, de parc doar ei ar fi pe lume. Imaginile
proiectate pe retina lor, le consider unicele imagini posibile: lumina e lumin i doar ea te ajut s vezi; ntunericul e
ntuneric i nu poi vedea prin el; culorile sunt doar aa cum le vd ei, cum le vopsesc ei i cum cred ei c se succed n
spectrul luminos; sunetele sunt sunete pn la un anumit numr de vibraii pe secund i tot ce e mai mult sau mai puin
e zgomot sau ultrasunet, pentru c timpanul lor nu intr n vibraie la ele; temperaturile sunt aa cum cred ei c sunt i
cum arat termometrele fcute de ei, ca s corespund ideii lor despre temperatur; frigul e frig, pentru c lor le e frig;
totul conform listei adevrurilor lor.
i, drept s v spun, nici nu mi-ar psa deloc c procedeaz n felul acesta, dac s-ar rezuma doar la att cu

categorisirile lor. Cui i pas dac ei i pun pe cap trei cciuli mblnite i pe spate cinci cojoace i totui tremur de frig la
pag 88 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

un nevinovat minus 10 grade Celsius, n timp ce o alt vieuitoare i d sufletul de cald ce i este? Sau, cui i pas c ei se
topesc de cldur la doar 40 grade Celsius i numesc aceast temperatur cu calificativul de "foarte cald", n timp ce un alt
contemporan nsufleit, abia reuete s-i dezmoreasc oasele i se simte excelent la 40 grade? Celui care se simte bine
la 40 grade, nici prin gnd nu-i trece s spun c e foarte cald, deoarece pentru el nu e cald deloc, ci numai bine. Deci
pentru el acesta nu e un adevr, ci un neadevr.
Dac cei ce definesc adevrurile s-ar rezuma numai la calificative i le-ar pstra pe toate doar pentru ei, nc ar fi
bine. V rog s m credei. Fiecare cu termometrul lui i cu temperaturile preferate, cu sunetele care-i gdil sau i zgrie
urechea, cu culorile care i plac sau nu. Treaba lui i adevrurile lui. N-are dect s fac cu ele ce dorete.
Partea suprtoare ns e c nscocitorii de adevruri nu se rezum doar la att. Ei i extind puterea creatoare i n
domeniul moral, construind un ntreg cod de principii pe care le impun cu fora i altora crora nu li se potrivesc deloc i

pentru care, numai adevruri nu pot fi numite.

Adevrul o fi ceva bun pentru ei, dar se potrivete doar pentru ei, fie ei oameni sau pisici. n orice caz nu e fcut s
se potriveasc i oarecilor. oarecele nu e nici om i nici pisic.
Oamenii ne dumnesc, ne otrvesc i ne prind n capcane, pisicile ne prind i ne mnnc. Moartea unui confrate
oarece nu nseamn pentru ei mai mult dect un eveniment banal, n limbajul lor numit: prins, exterminat sau nghiit.
Jurnalul intim al unei pisici intelectuale va consemna faptul n termeni ct se poate de precii i adevrai, cu data, ora,
poate chiar i minutul evenimentului, cantitatea i calitatea oarecelui nghiit (oarece mic, mare, gras, slab, vioi sau
adormit). Nu vei gsi ns nici un comentariu care s dea de neles c pisica ar nelege i adevrul victimei. Va fi notat
totul doar n termeni adevrai, dar adevrai numai din punctul de vedere al pisicii care le scrie.
Nici pomeneal despre caracterul tragic al evenimentului i eventualele implicaii deosebit de triste pentru familia
oarecelui defunct. Nu se va spune nimic despre personalitatea defunctului: dac a fost un tat cinstit, so iubit, o mam
care-i iubea puiorii, un tnr sau o tnr n floarea vrstei care tocmai urmau cursurile unei coli elementare sau a unei
universiti, un bunic sau o bunic iubit, sau vreun puior neatent care tocmai i fcea prima plimbare prin mprejurimi
i era unica speran a prinilor lui.
Exemple a mai putea da la nesfrit, dar nu ar avea rost. Concluzia ar fi aceeai, i anume: adevrul nostru e altul

dect cel al unuia mai mare ca noi - fie el om, fie pisic. i dac cei mai mari dispun de mai multe fonduri, ei vor scoate
pag 89 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

naintea noastr o carte cu lista tuturor adevrurilor, iar n lista aceea, schilodirea sau consumarea unui oarece, indiferent
de vrsta, sexul sau apartenena politic a acestuia, va fi privit doar ca o simpl necesitate vital, menit s completeze
numrul de calorii zilnice, i nicidecum ca o tragedie.
Aa st treaba! i cu asta cred c am spus totul.
De aceea, dac Tipograful m-ar ntreba sau m-ar pune s-i scriu ceva despre adevr, ar nsemna pur i simplu
sfritul carierei mele de scriitor. Fiecare tie c un scriitor care e cu adevrat scriitor i e hrnit pentru a scrie, trebuie s
poat rspunde la orice ntrebare i la nevoie chiar s scrie cteva pagini despre un subiect dat, la comanda celui care-l
hrnete. Altfel, nici nu poate fi numit scriitor. Pentru un scriitor adevrat, ntrebarea e doar o formalitate. Rspunsul e
totul.
Or, dac la un moment dat n-ai rspuns la o ntrebare, nu mai poi fi numit scriitor. Ca atare, nu i se va mai trimite

mncare. Simplu. Logic.

Aadar, cred c acum nelegei de ce m bucur c n-am fost pn acum ntrebat, ce e adevrul.
Rmn scriitor n continuare!

pag 90 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

16. CTE CEVA DESPRE ISTORIA BIJUTERIILOR


ijuteriile au aprut pentru prima dat ntr-o zi de luni. Asupra acestui fapt nu exist nici o ndoial, chiar
dac anul, luna i ora exact sunt mai puin cunoscute i exist cteva variante foarte contradictorii n
legtur cu acestea.
Asupra zilei de luni ns nu exist nici o ndoial i, de aceea, bazndu-ne pe aceast certitudine,
putem descifra cu uurin cauza apariiei lor. Ar fi o problem numai dac toate datele ne-ar lipsi.
Avnd ns la ndemn asemenea indicii, nu ne mai rmne dect s le folosim, i cu puin deducie
vom ajunge numaidect la concluzia dorit.
Bineneles c acea zi de luni e foarte departe n timp, iar istoria scris nu ne poate numi cu exactitate secolul n
care s-au petrecut lucrurile, n acel nceput de sptmn.
Dac era nainte sau dup introducerea civilizaiei, nici asta nu pare s fie clar, dar poate nici nu are vreo importan
deosebit. Fiecare a reinut ns ziua, pentru c n acea prim zi a sptmnii s-a ntmplat ceva ce urma s revoluioneze
ntreaga filosofie, ideologie i economie a lumii.
Apariia bijuteriei a nsemnat o cotitur n viaa animalelor, la fel ca descoperirea focului, descoperirea alcoolului, a
televizorului, a bombei atomice sau a sistemului electronic de pzire a granielor dintre ri.
Se tie c fiecare invenie i orice eveniment important, aduce cu sine o schimbare esenial n mersul vieii. Dac
pn la un moment dat animalul triete ntr-un anume fel - aa cum e el obinuit - o dat ce se produce un eveniment
ieit din comun sau are loc o descoperire important, viaa lui nu va mai continua n acelai mod ca pn atunci, ci altfel.
Cu totul altfel. Acesta e principiul.
Dac e mai bine, mai ru, mai frumos sau mai urt, asta e o alt problem, i eu n-am de gnd s m ocup de ea,
pentru c nu sunt nici filosof i nici sociolog. Aa s-a ntmplat n toate celelalte situaii cruciale i exact aa a fost i cu
bijuteriile.
pag 91 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Descoperirea focului, a alcoolului i a televizorului au fcut posibile convieuirea n comun, ntemeierea familiilor i
au creat premisele pentru fericirea universal. Cderea primei bombe atomice a strnit pentru prima dat panica
universal, dup care animalele au nceput s circule dintr-un loc ntr-altul pentru a gsi un loc mai linitit, unde s nu
cad bombe atomice. A nceput nelinitea universal, cu migraiuni interminabile, foamete, supraaglomerri nejustificate
i schimbri periodice de domiciliu, de neneles. Dar nici aceste peregrinri n-au durat prea mult, pentru c urmtoarea
mare descoperire tiinific, cea a pazei electronice la grani i cu arme care trag automat la apropierea oricui a oprit
plcerea deplasrii dintr-un loc ntr-altul. Fiecare urma de-acum nainte s rmn acolo unde i are vizuina i unde
poate dovedi c a fost i vizuina prinilor lui, altfel va fi deplasat cu fora n locuri mai puin aglomerate i mai puin
asigurate mpotriva bombelor. Circulaia liber n cutarea fericirii a fost oprit pentru totdeauna.
Uite aa schimb evenimentele mersul lucrurilor n lume!

Un fenomen asemntor, de cotitur istoric au declanat i bijuteriile. Istoria bijuteriilor este cel puin la fel de
interesant ca istoria Imperiului otoman, dac nu mai interesant. Sau, dac mi permitei o comparaie invers, doar
istoria gndirii oarecilor o pot considera mai interesant dect pe cea a bijuteriilor. i cu asta am spus totul!
N-a vrea s fiu greit neles cu aceast afirmaie i s credei c istoria unui imperiu nu o consider interesant.
Dimpotriv. O consider demn de atenie, i de aceea, dac vreun oarece, poate chiar unul din puii mei s-ar apuca s fac
un studiu amnunit n legtur cu vreun imperiu de mult vreme disprut, i i-ar dedica toat viaa acestui unic scop, na avea nimic mpotriv. Imperiile au avut, precum oricine o tie, repercusiuni serioase asupra vieii multora. Dar, tot dup
cum oricine o tie, n perspectiva timpului, aceste efecte au avut doar un caracter temporar, pentru c imperiile apar i
dispar. Bijuteriile n schimb, din momentul apariiei lor i pn n prezent au avut i au un efect permanent asupra vieii i
atitudinii animalelor n lume. Din pcate.
Dar, hai s o iau sistematic.
Pn la acea zi de luni, fiecare tia c este doar ceea ce era de fapt: oarecele-oarece, maimua-maimu, broascabroasc, obolanul-obolan. Nici unuia nu i-a trecut pn atunci prin cap c ar putea fi altfel dect aa cum era el, ori s
devin la un moment dat altul, diferit de ceea ce tia el c a fost ntotdeauna.
Era normal. Cel puin prea normal s fii mulumit cu tine nsui, aa cum te-a fcut natura, deci s valorezi att ct

valorezi ca greutate, volum, putere i intelect. Aa s-a trit pn atunci i prea c aa se va tri i n viitor. Dar, se vede
pag 92 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

c acea stare a lucrurilor nu-i mulumea pe toi. Poate c de secole i milenii exista o nemulumire tcut i incapabil de
a se exterioriza a acelora care nu vroiau s accepte o stare de lucruri pe care natura o crease. Neavnd ns o alt soluie,
trebuiau s-o accepte.
Dar uite c ntr-o diminea de luni, cnd fiecare pornete spre a ncepe o nou sptmn de activitate, dup o
duminic de gndire i odihn, a aprut n public primul animal care avea legat pe vrful capului o piatr roie, imens. El
nu mai vroia s nceap nc o sptmn la fel ca pe cele de pn atunci, i a gsit ceva care s-l deosebeasc de ceea ce
a fost nainte.
Apariia lui n public a fost ca un suspin de uurare. Da, da, iat soluia. Uite rspunsul la ntrebarea de attea ori
neexprimat.
Fiecare nelegea acum acelai lucru: animalul putea fi mai mult dect era n mod normal, dac purta ceva n plus

fa de elementele cu care-l nzestrase natura. El putea fi mai greu, mai nalt, mai frumos, mai strlucitor i mai valoros.
Un animal i o piatr valoreaz mai mult dect un animal fr o piatr.
Nimeni nu mai era silit de acum nainte s fie mereu acelai, neschimbat toat viaa. Iat noutatea pe care o
ateptau poate attea generaii!
Acea zi de luni a fost nceputul unor schimbri rapide pe care atunci, n acel prim moment, nimeni nu i le-a putut
imagina.
Ideea s-a rspndit ca un foc dus de vnt. Pn n seara zilei respective numai puini rmseser aceia care s nu-i
fi pus pe cap o piatr roie. Sau, dac nu aveau la dispoziie ceva rou i greu ca piatra, i puneau altceva, verde sau
galben, o sticl sau pur i simplu o bucat de lemn.
Tot atunci, n acele prime zile din viaa bijuteriilor a devenit clar mprirea lumii n dou: cei care doreau bijuteriile
pentru c nu erau mulumii cu ei nii, i cei care erau mulumii cu ei, aa cum erau, i refuzau pn i ideea c
bijuteriile ar putea nsemna un plus pentru cineva.
Noi, oarecii, am respins din capul locului ideea de a ne ngreuna cu ceva, din motive de securitate. Corpul unui
oarece e prea mic pentru a purta asemenea podoabe, iar o eventual ngreunare cu pietre n vrful capului ar fi nsemnat
o povar n plus, pe care n-am fi putut s-o suportm cu coloana noastr vertebral, i ne-ar fi mpiedecat s fugim repede
n caz de primejdie.

pag 93 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Purttorii de bijuterii stteau n faa unei lumi noi, cu probleme noi, nu uor de rezolvat. ntr-o lume n care puteai
deveni mai mult dect tine nsui, acolo foarte curnd ajungeai s te simi mai important dect altul: mai greu, mai
strlucitor i mai valoros dect semenii. i inversul: adic, puteai deveni mai puin valoros, mai puin strlucitor. Or,
aceasta deschidea o competiie mai brutal dect cea existent pn atunci - doar cu tine nsui - care cerea sacrificii mari
i bineneles urma s produc victime multe.
Dup o prim perioad din istoria bijuteriilor, denumit "epoca pietrei necioplite", cronica evenimentelor devine
neclar i plin de contradicii. Doar cu mare dificultate ar putea fi puse cap la cap, i n ordine cronologic toate
evenimentele care s-au succedat. Clar este un singur lucru: ncep s apar principii, mode i o ntreag harababur
filosofic a valorilor, n care numai dac am ncerca s ne aventurm, ne-am rtci ca ntr-un labirint fr ieire.
nc de la bun nceput apar fel de fel de idei n ceea ce privete ziua n care se cuvine, sau nu se cuvine s pori

bijuterii.

n unele pri ale lumii ele se purtau numai luni i vineri, n altele doar mari i joi, sau numai duminic seara.
Literatura i filosofia local gseau explicaii i justificri, privind motivul pentru care doar o anumit zi era bun pentru
aa ceva, pe cnd altele, nu. Ceilali aveau explicaii contrarii i la fel de judicios documentate, considernd alte zile bune
i altele nepotrivite.
Acelai lucru devenea acum din ce n ce mai evident i n privina culorilor i a materialelor. Unii considerau
valoroase i demne de purtat bijuterii cu anumite culori i din anumite materiale. Alii, n schimb, nu erau de acord cu
acetia i le considerau lipsite de valoare i nepotrivite pentru bijuterii, venind cu idei diferite pe care ncercau s le
impun.
Se cutau acum materiale din ce n ce mai rezistente la umezeal i ploaie, pentru ca s-i pstreze culoarea i
strlucirea ct mai mult vreme, spre a fi lsate motenire urmailor. Au fost puse n circulaie o serie de pietre i aliaje
destul de frumoase, dar care la scurt vreme deveneau urte, i pierdeau strlucirea, ori se decolorau la lumina soarelui.
Goana dup materiale valoroase era n toi i aa a rmas pn n ziua de azi.
A fi strlucitor, rezistent i rar, erau cele trei caliti pe care un material trebuia s le ntruneasc pentru a deveni o
bijuterie valoroas. Iar dac aceste caliti se dovedeau a fi prezente, piatra sau aliajul intra pe mna meteugarilor, care

pag 94 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

o curau, lefuiau, cizelau, modelau, gravau, gureau, pileau, rsuceau, stropeau, nnodau, lipeau, colorau i tot ce le mai
trznea prin cap, ca s o transforme ntr-o bijuterie ct mai rar, mai unic i mai pe msura animalului purttor.
Cel care avea un unicat, avea mai mult dect cel care avea doar o pies de serie. Acesta era acum principiul care
ncepea s domine piaa bijuteriilor. i piaa bijuteriilor a continuat s nfloreasc de atunci fr ntrerupere de parc nimic
din schimbrile timpului, a climei sau a istoriei nu ar fi avut vreo influen duntoare asupra ei.
Dac la nceput bijuteriile erau purtate doar n vrful capului ntr-o anumit zi a sptmnii, conform principiilor
filosofice ale locului, cu timpul ele au nceput s fie purtate i n alte zile dect cele stabilite de nelepii locali. i, nu
numai n vrful capului. Fiecare cuta s gseasc mijloace tot mai extravagante pentru purtarea pietrelor, a cristalelor,
metalelor sau ciopliturilor colorate, atrnndu-le de gt, de picioare, de urechi, de nas, de coad, de blan i uneori chiar
de limb, dac nu le era nici foame nici sete i puteau s-i foloseasc limba n acest scop.

Acum, cnd nu se mai purtau pietre aa de mari n vrful capului, se mergea din ce n ce mai mult pe calitate.

Mrimea putea fi deci compensat de mai multe buci ceva mai mici, sau una de dimensiune potrivit n vrful capului i
cteva mai mrunele atrnate de degete i de urechi.
Nu e de mirare c producia bijuteriilor cretea vznd cu ochii, n timp ce fondurile alocate sntii publice i
aprovizionrii populaiei cu medicamente i vitamine, scdeau n mod vertiginos. Aa se vede c bijuteriile erau
considerate, nc de pe atunci, o cale mai direct spre nsntoire dect medicamentele, pentru c un posesor de
bijuterii, chiar dac era bolnav pe moarte, valora mai mult i avea mai multe anse de nsntoire ca unul mai puin
bolnav, dar fr bijuterii. Nemaivorbind c unul bolnav i lipsit de bijuterii, nici nu era admis la unele spitale ori tratamente
medicale.
Fr o anumit cantitate i calitate de bijuterii, nu i se permitea s te urci n anumite maini, anumite avioane, nu
aveai voie s-i construieti vizuina n anumite perimetre, nu aveai voie s bei din anumite ape mai limpezi sau s respiri
aerul curat al unor locuri anume. Cci, am uitat s v spun, dar cred c ai neles i singuri, c bijuteriile au adus ncetul
cu ncetul o ntreag nou organizare a valorilor n lume. Odat ce puteai deveni, cu ajutorul lor, mai important dect un
altul care nu dispunea de ele, era normal ca toi cei care doreau s aib mai mult consideraie, s aib nevoie de ele. Cu
ct aveai mai multe, cu att era mai bine.

pag 95 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

A nceput deci competiia pentru gsirea sau fabricarea lor, lupta pentru a le obine i eventual pentru deposedarea
de ele a celor care le aveau din belug. Ele au devenit obiecte ale puterii, pentru c puteau fi schimbate la nevoie n
alimente, combustibil, vizuini gata amenajate i mai ales arme.
i cu asta cercul se nchide. Odat ce puteai obine arme prin ele, cu armele puteai pe urm s-i faci treaba n
continuare, i s obii cu ajutorul lor cam tot ce vroiai. Nu o dat armele achiziionate cu bijuterii erau folosite chiar pentru
redobndirea bijuteriilor respective. Foarte urt, bineneles, dar deosebit de practic.
Asemenea fapte atrgeau dup sine conferine i congrese internaionale de pace, pentru c n contractele de
schimb, ntotdeauna era menionat clauza, cum c n-aveai voie s foloseti armele obinute mpotriva fostului proprietar
al acestora.
Normal c toate contractele erau doar o formalitate i nu erau luate n serios. Iar o dat ce armele ajungeau n

proprietatea celorlali, nu mai aveai cum s-i mpiedici pe acetia s nu fac uz de ele.

Cu bijuteriile nu mai puteai lupta mpotriva armelor, doar dac nu le schimbai din nou n arme. tiind acest lucru,
fabricanii de armament aveau grij s pstreze ntotdeauna o cantitate de arme pentru uz propriu, i s nu-i dea
ntregul stoc n schimbul bijuteriilor.
Pn i azi aa stau lucrurile.
rile norocoase, pe care natura le-a nzestrat cu pietre rare sau cu anumite minerale cu culori ciudate i rvnite de
toi, au devenit n felul acesta puternice i mai bogate dect cele care n-au acest fel de resurse naturale. Orict de mult sar fi strduit, printr-o judicioas organizare economic i o hrnicie exemplar, ghinionul de a nu avea resurse naturale
nu putea fi nicicum compensat. rile norocoase n resurse naturale au devenit tari, iar celelalte, slabe.
Bogiile naturale au devenit o surs continu de invidie i cauza multor rzboaie duse pentru obinerea lor. Fiecare
dorea acum o bucat mai bun din teritoriul lumii, pentru a poseda mai multe bijuterii, pentru a fi mai tare i n
consecin, pentru a tri mai bine. n acest scop, fiecare era pregtit s poarte rzboaie i s fac uz de toate mijloacele
posibile n vederea succesului.
E clar c aceast goan dup bijuterii necesit atta concentrare, energie i druire de sine, nct celui angajat n
aceast competiie nu-i mai rmne putere pentru nimic altceva.

pag 96 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dac se mpodobete cu ele i nu mai este el nsui, creierul lui nu face altceva dect s se concentreze asupra
efectului i a reaciei pe care el o strnete asupra celorlali. Ochii lui vor urmri tot timpul cum se comport cei din jurul
lui acum, cnd e mpodobit, spre deosebire de atunci cnd nu era mpodobit. Urechile lui vor cuta tot timpul s
descifreze acel plus de admiraie n timbrul vocii pe care o va folosi interlocutorul fa de el, acum cnd e mpodobit, spre
deosebire de vocea folosit atunci cnd nu purta bijuterii.
Toate simurile lui sunt angrenate n descifrarea admiraiei. Creierul lui va fi preocupat doar cu achiziionarea unor
piese noi, iar apoi, dup ce s-a mpodobit cu ele, de efectul pe care-l produc aceste achiziii noi asupra semenilor.
Ct despre posedarea bijuteriilor nu numai ca podoab ci i ca valoare, acolo creierul este de-a dreptul copleit de
obsesii. Dac unuia i intr n cap ideea c trebuie s fie mai tare i mai avut, pentru a domina, ideea nu i-o mai scoi din
cap niciodat.

De aceea, noi oarecii, ne strduim s educm puii din cea mai fraged tineree n aceast direcie.

Un oarece educat, i care vrea s apuce o btrnee linitit i lipsit de griji, se va ine departe de orice form de
mpodobire i de posesie. El nu va dori niciodat s fie mai nalt dect este, mai strlucitor, mai greu sau mai tare. El va ti
c orice eventual schimbare de acest gen nu ar avea dect un efect duntor asupra calitii vieii lui i nicidecum o
mbuntire, aa cum s-ar presupune. Greutatea n plus l-ar mpiedica s fug repede, aa cum se cere de la un oarece.
nlimea n plus l-ar mpiedica s se adposteasc, iar strlucirea ar atrage atenia asupra lui. Deci, totul ar aciona numai
i numai n dauna lui.
Orice oarece, ct de ct normal, va nelege aceste dezavantaje i va face tot posibilul pentru a evita orice contact
cu bijuteriile i chiar cu cei care le iubesc, ori se mpodobesc cu ele.
Noi nu avem contact cu acetia i nu vrem s avem nimic de-a face cu ei. Pn i contactul cu ei poate fi pentru noi
o surs de neplceri.
inndu-ne la distan de tot ce e legat de bijuterii, am fost scutii n decursul secolelor de multe lupte, discriminri
i exterminri, n toat aceast competiie slbatic pentru dobndirea lor.
Adevrul nostru desigur c nu-l exclude pe cel al altor animale terestre i de ap. Fiecare n-are dect s-i
consume timpul i energia cu ceea ce crede el c e frumos i util pentru el. Treaba lui!
Eu v-am povestit totul doar din punctul nostru de vedere.

pag 97 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

i cu asta nchei.

pag 98 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

17. LITERATURA SCRIS DE OAMENI NU TREBUIE LUAT N SERIOS


iteratura scris de oameni nu este ceva ce trebuie luat n serios. Cred c a sosit momentul s se fac

lumin n aceast direcie. Iar dac s-a fcut lumin s se fac i ordine, o dat pentru totdeauna.

Din pcate, pn acum nu a existat dect literatura uman, cu care a trebuit s ne mulumim, dar,
care la o analiz ceva mai atent numai literatur nu poate fi numit. De aceea sunt att de sigur c ideea
de a crea o literatur proprie de ctre animale, i pentru animale va produce n viitor, fr ndoial,
rezultate uimitoare.
Strduina celor care au scris toate aceste opere literare, nu poate fi contestat, i dovada cea mai
bun este nsi cantitatea imens de hrtie care s-a consumat pentru tiprirea tuturor lucrrilor i traducerilor n diferite
limbi, pentru a fi citite i de cei care triesc n alte locuri, departe de cele unde lucrarea a fost scris. Gndii-v numai ce
de munc se cere pentru a tipri o carte, iar pe urm, cnd totul e gata, cineva se apuc din nou s o scrie n alt limb, s
o tipreasc din nou i s o duc n alte coluri ale lumii pentru oamenii de acolo. Vor urma desigur prelucrri n forme
prescurtate sau dimpotriv, lungite, cu fel de fel de explicaii i comentarii pentru a fi i mai bine nelese de toate
categoriile de cititori. Nu vor ntrzia s apar ediii ilustrate cu desene, cu fotografii sau chiar cu gravuri n metal. S nu
mai punem la socoteal toate ediiile i reeditrile, n formate i caliti diferite, unele potrivite pentru biblioteci elegante,
cu dimensiuni dinainte stabilite pentru a se asorta cu ediiile precedente, legate n pnz colorat sau n piele tbcit i
cu litere aurite, sau dimpotriv, n format mai mic i pe hrtie mai ieftin, pentru a fi purtate n buzunar i citite n situaii
speciale.
Pe msur ce timpurile se schimb, multe lucrri literare sunt reeditate ntr-un limbaj nou, pe o hrtie mai bun, cu
caractere i ilustraii noi, cu alt introducere, alt traductor, cu alte comentarii din partea criticilor i a autorului - dac
acesta mai e n via - sau din partea descendenilor acestuia i a prietenilor lor.

pag 99 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Varietatea crilor i ntreaga complexitate a genului, cu toate apariiile, reeditrile, traducerile i transformrile
cerute de condiiile locale, aproape c nu cunoate limite. Strduina oamenilor de a face din literatur un gen popular i
pe nelesul tuturor, nu poate fi pus la ndoial.
Toate ncercrile care se fac, ntr-o direcie sau alta, sunt fr ndoial pai nainte n labirintul complicat al
educaiei i al nelegerii. Din pcate, labirintul lor e prea mare, prea complicat, mult prea plin de confuzii i nenelegeri.
Iar dac la asta mai adugm i discrepana dintre haosul ofertei literare, pe de-o parte, i slaba pregtire a
consumatorului, incapabil s selecteze utilul i valorosul, pe de alt parte, obinem o harababur din care doar foarte
puini pot s ias cu capul limpede.
E adevrat c deseori ei se rezum doar la o prticic a labirintului literar. Poate c o fac din instinct - de fric s nu
se rtceasc, dar, dac e ntr-adevr instinctul sau dac o fac din motive financiare sau lips de interes, nu tiu, i nu m

intereseaz. Ceea ce ne intereseaz ns pe toi - i o s v explic de ce, este sistemul prin care este pclit cititorul cu
ajutorul unui ntreg arsenal de mijloace folosite n acest scop. Pentru c, vedei, nu e nici un secret pentru nimeni c aici e
un joc de-a "hoii i varditii", n care nu e niciodat prea clar cine-s unii i cine-s ceilali. Interesant este ns c jocul e

jucat pe ntuneric, ntre scriitor, editor i publicul consumator, iar fiecare la rndul lui ncearc s-l prind pe cellalt i s
ctige partida, cci se joac pe bani. Iar cu jocul pe bani la ei e aa c, ori ncasezi de la ceilali ori le plteti.
Am uitat s v spun, dar cred c ai neles i fr ajutorul meu, c jocul se joac pe un teren necunoscut cititorului,
i bineneles, pn la urm el este cel mai ru pgubit.
La nceputul jocului, cititorul crede c el i pclete pe ceilali, deoarece el este singurul care e liber s aleag ce
vrea i ce nu vrea din tot ce i se ofer. Dar, asta e doar o aparen, care foarte curnd se va transforma ntr-o capcan, din
care nu va mai avea cum s ias.
Cititorul ncepe s profite de aceast aparent libertate de alegere, fr s tie ce e bun i ce e ru, pentru c nici
scriitorul i nici editorul nu l ajut s neleag unitatea de msur cu care se pot determina valorile literare. Ei sunt
interesai tocmai de contrariu: s nu l nvee de loc pe cititor unitatea de msur i s-i vnd producia personal, care
de cele mai multe ori e departe de a fi o valoare, aa cum pretind ei de fiecare dat.

pag 100 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Cititorul e bombardat cu reclame, prefee rsuntoare, postfee pline de laude, extrase din publicaii - bineneles
toate deosebit de elogioase la adresa lucrrii - fotografii ale autorului n timp ce scria capodopera i alte fotografii, luate
n timpul decernrii recentelor premii literare.
Srmanul cititor e inundat cu informaii greite i capul lui, gol la nceput i primitor, ncepe s se umple cu tot ce i
se ofer cu atta generozitate. Iar dup o vreme, tot acest bombardament de informaii risc s se transforme ntr-o
convingere personal.
Cu atta reclam dirijat, nici nu e de mirare c toate dubiile lui vor dispare, i el se va duce fr s ezite, grbit
chiar, s cumpere ct mai repede cartea i s o citeasc. i va pierde vremea citind i poate va ncepe chiar s gseasc
frumos cte ceva, total lipsit de valoare, doar pentru c a nghiit prea multe informaii greite, puse n circulaie de editor
i de scriitor - cei direct interesai n lansarea i succesul comercial al unei cri.

Aici trebuie s fac o mic parantez i s v explic c la ei, tiprirea unei cri decurge altfel dect la noi. Ei nu au

doar un singur Tipograf care se ocup cu toat treaba, de la nceput i pn la sfrit. La numrul lor de scriitori nici nu e
de mirare, cci nu le-ar ajunge nici 100 de Tipografi. Aa c s-au organizat pe edituri, unde n funcie de dimensiunea lor,
colaboreaz mai muli sau mai puini Tipografi. Afacerea e deci n stil mare, nu ca la noi. Fiecare editur e interesat s
pun n circulaie ct mai muli scriitori, cu tot trboiul necesar, doar pentru a ctiga ct mai mult din vnzarea crilor.
O vnzare mai mare nseamn la ei un ctig mai mare, n dauna altor edituri i scriitori care vor fi astfel mai puin citii,
cumprai i pltii.
Ct despre scriitorii n cauz, chiar i ntre ei exist frecuuri i chiar se lupt pentru supremaie i dominarea pieii.
Ei sunt ceva mai cinstii dect editorii, dar nu pentru c sunt mai buni la suflet sau pentru c au nevoi familiale mai mici, ci
pur i simplu pentru c sunt la cheremul editorilor i n-au ncotro.
Normal c unii sunt mai buni i alii mai puin buni, indiferent dac scriu de plcere, doar pentru c vor s se
exprime ori c scriu la comand, pentru a exprima ideile altora. Ei cred, de cele mai multe ori, c ceea ce fac este bun i
doresc s fie citii i admirai de ctre ct mai muli. Poate o i fac ntr-adevr bine i nu trebuie s le-o lum n nume de
ru, dac vor s profite i din punct de vedere material de pe urma creaiei lor. E normal. Rmne acum doar ca cititorul s
decid cui s-i dea crezare.

pag 101 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Oferta e variat, atrgtoare i promitoare. Crile apar peste tot, cu coperile lor colorate, n fiecare vitrin, n
fiecare magazin, transpuse pe benzi de magnetofon, la radio, pe ecranele de televizor, transcrise n toate limbile i n
toate formatele, transformate n piese de teatru, filme i opere muzicale. Peste tot i n orice form s-ar manifesta, ele
ateapt s fie consumate i cer pentru asta o parte din timpul i din banii consumatorului.
Afacerea e clar i transparent. Nu exist nenelegeri n legtur cu acest sistem de funcionare i comercializare a
literaturii. Aa e la oameni.
Pe noi, oarecii, ns, nu ne pot pcli chiar aa de uor cu sistemele lor. Tot ce e frumos i atrgtor, devine pentru
un oarece suspect din capul locului. Suspiciunea i nencrederea n bunvoina contemporanilor - trtori, nottori,
zburtori sau mergtori - fac parte din educaia noastr i constituie o cluz permanent a existenei noastre. Noi nu ne
ncredem n nimic din ceea ce e frumos, colorat, bun i mbietor. Un oarece ncreztor, e un oarece mort! - asta e deviza

noastr.

Oamenii sunt altfel. Oamenii nu sunt oareci. Ei pot fi pclii.


Un lucru e sigur: dac a fi om, nu mi-a da nici timpul i nici banii aa de uor cum o fac ei. Nu m-a atinge de nici
o carte i n-a asculta sau privi la televizor vreo prelucrare a unei cri, pn cnd nu a primi din partea specialitilor
toate garaniile asupra calitii lucrrii, i un extras detailat al ideilor filosofice, etice, politice, pe care le conine. Fr
aceast expertiz nu m-a apuca s iau nici o carte n gheare. Ar fi pcat pn i de energia pe care a consuma-o cu
ridicarea ei, nemaivorbind de timpul pe care l-a pierde cu citirea ei. Iar dac n-ar fi posibil s obin acel certificat de
garanie i a fi silit s fac singur alegerea, v asigur c nu m-a atinge de nici o carte care ar fi tiprit cu litere frumoase
i pe hrtie de calitate excepional, sau de vreuna legat n coperi preioase i scrise cu litere aurite. Nu m-a atinge de
nici o carte pe ale crei coperi ar fi tiprit ceva de laud la adresa autorului sau a lucrrii, de nici o carte cu copert
ilustrat sau cuprinznd ilustraii n text, menite i ele s tulbure creierul. Nu m-a apropia de nici o ediie prescurtat,
compilat, repovestit sau plin cu note explicative. M-a feri de toate crile tiprite de un editor care tiprete foarte
mult i nu mai poate fi selectiv, tocmai pentru c urmrete doar cantitatea, aductoare de profit. Iar dac cineva mi-ar
recomanda o carte sau ar ncerca s-mi spun care e prerea lui, fie bun, fie rea, a fi de a dreptul surd la tot ce mi-ar
spune.

pag 102 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Nu m-a lsa influenat de nimeni, n afar de specialitii renumii care n-au fost prini niciodat cu recomandri
false, fcute pentru interese materiale sau influenai de autori i prieteni. Aceti specialiti n-ar avea voie s fie scriitori
de literatur, deci autori, pentru c dac ar fi i ei scriitori, ar recomanda cu precdere un anumit gen sau stil, din cauza
gustului lor, format n urma scrierii unui anumit gen de literatur. Ei n-ar avea voie s fie nici nstrii. O eventual
bunstare a unui asemenea specialist ar fi o dovad de coruptibilitate i m-ar face suspicios fa de buna lor credin sau
sinceritatea judecii lor. Dar nici prea nevoiai n-ar trebui s fie. Unul cu nevoi multe e i el coruptibil, cci minte uor,
pentru a scpa de belele, i e chiar mai influenabil ca unul avut.
S nu credei c m-a lsa uor pclit de starea material aparent a specialistului n cauz. V-am mai spus c un
oarece nu are voie s cread n nimic din ceea ce vede cu ochii. Tot ce vezi cu ochii poate fi neltor i fcut special ca s
nele privirea.

Aa c nu m-a declara satisfcut cu ceea ce vd i a cere un raport detaliat al situaiei materiale a specialistului i

a tuturor veniturilor lui anuale impozabile i neimpozabile, plus un extras al contului su bancar, pentru a fi sigur c nu
duce o aparent via modest, doar pentru a m induce n eroare i a m dezorienta n ce privete starea real a
finanelor lui.
Dar, nici cu asta nu m-a declara satisfcut. Abia cnd i se pun n fa dovezi scrise, clare, emise de autoriti
competente, cu parafe legale i trecute prin registratur, e bine s fii i mai nencreztor. A lua not de toate informaiile
primite i nainte de a lua o hotrre, m-a duce s m documentez la faa locului, acolo unde locuiete specialistul. M-a
nvrti de cteva ori n jurul casei. Pe urm a intra prin toate ncperile i dependinele, ca s vd cam ce are i ce
ascunde de ochii lumii domnul specialist. De ochii oamenilor nici nu e greu s ascunzi ceva. E mai complicat cnd eti
controlat de un oarece.
Acolo, la faa locului, a face un inventar scris al tuturor bunurilor mobile i imobile, pe care, dup ce le-a
transforma n bani, le-a raporta la veniturile lui anuale i vrsta de la care putea s nceap s obin acele venituri; o
socoteal destul de complicat - v rog s m credei - ns deosebit de util pentru concluzia final.
Pe urm, m-a duce de trei ori pe sptmn, timp de patru luni n ir, s controlez resturile de mncare din lada de
gunoi, ca s vd calitatea i preul alimentelor pe care le consum - unele poate pe furi, ferit de ochii lumii - pltite

poate cu sumele care n-au fost nregistrate n nici un fel de documente oficiale.

pag 103 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ei, i aa, dac toate lucrurile se potrivesc cu ideea pe care o avem noi, oarecii, despre integritatea moral i
material a unui specialist, a accepta ideile unui specialist om i a ine cont de recomandrile lui.
Vedei acum, ct de atent trebuie s fii nainte de a te apuca s citeti o carte?!
Citirea unei cri nu e o glum sau o distracie, pe care i-o poi permite oricnd i la voia ntmplrii. Citirea unei
cri e o treab serioas i deosebit de riscant. Coninutul unei cri citite i se strecoar n creier i rmne cuibrit
acolo, cu toate ideile morale, etice, filosofice, sociale pe care le conine, exact ca i un aliment, pe care odat nghiit,
organismul va ncerca s-l absoarb cu tot ce are nutritiv n el: vitamine, minerale, hidrocarbonate, albumine i grsimi,
dar totodat i cu ce are eventual duntor: chimicale indigerabile, otrvuri, substane cancerigene sau radioactive.
Iat de ce nimeni nu se apuc s nghit la ntmplare tot ce i iese n cale i nu e verificat de laboratoarele
alimentare, specializate n analizarea ultra amnunit a produselor destinate consumului.

Fiind vorba de alimente, oricine tie c e un pericol direct care amenin; deci fiecare va fi prevztor. Nimeni nu se

va apuca s nghit orice. Iar dac specialitii laborani fac o analiz greit i permit lansarea pe pia a unui produs
alimentar duntor sntii, consecinele nu ntrzie s se arate. Productorul, mpreun cu toi cei care au fcut
expertiza produsului, vor fi numaidect trai la rspundere i obligai de lege s-i despgubeasc pe toi cei care au avut
de suferit de pe urma produsului.
Aa stau lucrurile n domeniul alimentar.
i dac din punct de vedere alimentar suntem att de ateni cu sntatea noastr, de ce s nu fim i din punct de
vedere spiritual la fel de ateni cu produsele pe care le consumm? Oare ne este absolut indiferent ce introducem n creier,
ct vreme suntem att de grijulii cu stomacul? Considerm creierul mai puin important dect stomacul? Sau exist poate
vreun alt motiv care s explice neglijena cu care ne tratm creierul?
Desigur c exist. i nc nu numai unul singur.
Dar cel mai important i cel mai grav, de la care pornesc toate, este efectul ntrziat i greu de depistat n faza de
nghiire a produsului spiritual consumat.
Cu stomacul ai o socoteal clar. Ai nghiit ceva n neregul, ncepi s vomii. Dac nu vomii imediat, faci
temperatur, ai frisoane, ameeli, faci diaree, icter, palpitaii, urticarie, sau mori pur i simplu. Durerea de stomac sau

intoxicaia sunt sesizate imediat. Animalul n cauz se alarmeaz, se duce la medic, se trateaz, i cu siguran c n viitor
pag 104 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

va evita s consume produsul care a provocat suferine organismului. Asta e clar. Aa procedeaz orice animal sntos i
care vrea s rmn sntos n continuare.
Nenorocirea e c nghiirea unor substane spirituale duntoare nu se observ imediat i nu l alarmeaz niciodat
pe cel intoxicat. Asta e nenorocirea. Animalul sau omul n cauz continu s-i duc existena, de parc nimic nu s-ar fi
ntmplat i circul mai departe n lume, cu un creier infectat de idei greite.
Faptul c efectul nu este imediat vizibil, l ajut pe cel ce consum literatur infect s nu-i fac nici o grij n
privina consecinelor. De ce s te neliniteti cnd tot nu se observ nimic? Aa crede el. i cu acest gnd linititor
permanent n cap, continu s consume tot ce-i cade sub ochi sau i este strecurat n labe. i, v rog s m credei c sub
ochii lui i n labele lui vor fi strecurate doar crile pe care alii doresc ca el s le citeasc.
Nici nu e prea greu s-l pcleti. N-are cum s tie ce e bun i ce e ru, nici mcar ce i place i ce nu-i place, pn

cnd nu consum din produs. Iar pentru ca s tie dac ntr-adevr produsul e, sau nu e pe gustul lui, va trebui s
cumpere cartea, s o duc acas i s o citeasc. Att de simplu e totul. Doar puin informaie greit i l-ai i pclit.
Decizia lui de a citi sau a nu citi o anume carte, pare s fie numai a lui. Pare, dar nu este. El e ajutat i direct influenat de
toate coperile frumos colorate, din pnz impregnat i piele lustruit, de toate supracoperile ilustrate cu cele mai
atrgtoare nuduri i scene ocante, care promit un coninut deosebit de fascinant.
Cumprtorul crii crede, pur i simplu, n ceea ce vede. Altfel cu siguran n-ar ti ce s aleag, dac n-ar avea n
faa ochilor toate aceste scene pe gustul lui, care par s fie extrase din textul crii i pe care abia ateapt s le neleag
din cititul propriu-zis. Devine curios i chiar grbit s nceap lectura.
Uite, dac toate crile lumii, bune i rele, ar fi tiprite pe acelai fel de hrtie, n acelai format, fr coperi, fr
ilustraii i mai ales fr prefee laudative sau recomandri cu semne de exclamaie i nirarea tuturor premiilor literare
pe care autorul sau cartea respectiv le-a obinut; dac ar fi puse toate n ordine cronologic la un loc, n aa fel ca
eventualul cititor s aib dintr-odat n faa ochilor ntreaga cantitate de cri din care el ar trebui s fac o selecie nainte
de a lua o decizie, srmanul de el s-ar afla ntr-o mare ncurctur. Asta e sigur. Optimismul lui de cititor entuziast ar
scdea dintr-odat, pn la un punct aproape de zero i credei-m c ar ncepe s-i fac o mic socoteal privind
lungimea eventual a vieii lui - conform statisticilor n vigoare - deci timpul eventual disponibil cititului, i cantitatea
materialului pe care-l are n fa. O socoteal foarte simpl. n mod sigur c ar ajunge la aceeai concluzie pe care orice
pag 105 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

oarece care urmeaz cursurile colii elementare i-ar spune-o dup numai dou minute de lucru cu un calculator de
buzunar uman : viaa e mult prea scurt pentru a putea parcurge chiar i numai a mia parte din ceea ce are n fa.
Ei, i dup aceast concluzie, dac nu ar mai fi atras de nici o copert pe care s vad ce tiu eu ce bazaconii
extraordinare, promindu-i n felul acesta un coninut literar interesant, animalul nostru ar deveni mai circumspect i nu
s-ar mai apuca s citeasc la ntmplare orice carte sau una anume, doar pentru c un vecin sau brutarul din colul strzii
i-a spus c lui i-a plcut. Milioanele de cri nirate n faa lui l-ar pune serios pe gnduri. Poate c i-ar pune pentru
prima dat ntrebarea: oare ce este cu adevrat bun? Oare ce merit i ce nu merit s citeasc? Sau va ajunge curnd la
ideea c poate n-ar fi ru dac ar ncepe s se pregteasc mai bine, s nvee, s tie mai mult, ori s gseasc un
sftuitor de ncredere, de la care ar putea, eventual, nva cum s se orienteze n labirintul imens al literaturii; altfel
ansele lui de a-l strbate sunt deosebit de mici.

Pentru oareci, ntreaga harababur literar a oamenilor nu e mai mult dect o glum, uneori destul de bun, dar de

cele mai multe ori nereuit. Nu putem ns s nu admirm perseverena cu care ei produc, fr pauz, tot ce mintea lor
poate concepe, ajungnd la asemenea cantiti gigantice nct nu mai pot s fac nici ordine i nici s se orienteze n ele.
Noi ne orientm ct se poate de bine n literatura lor pentru c pe noi nu ne deruteaz nici cantitatea i nici nclceala
ideologiei i moralei lor. ntreaga lor literatur este pentru noi doar un obiect de studiu, un domeniu plcut de cercetare n
care ne simim foarte relaxai. i, cum s nu te simi bine i relaxat, acolo unde gseti adunat de-a valma tot ce vrei i ce
nu vrei?
Oamenii i exprim n scris nu numai ideile. Aa ar vrea, dar nu aa se ntmpl. Scriind, ei ncep s se i
spovedeasc ca la psihiatru, de parc aa ceva s-ar atepta din partea lor, i fr s fie rugai, ncep s strecoare printre
rnduri nu numai emanaiile creierului, ci i emanaiile gazoase ale intestinelor, ridurile n devenire, cicatricele ascunse ale
corpului i cele nevindecate ale spiritului. Simi n scrierea lor cam ce mbrcminte poart, ce mncruri prefer, ct de
mult i iubesc ori i-au iubit prinii, ce boli au avut n tineree, ce coli au urmat, la cte rzboaie au participat, de ce
arme s-au servit ca s-i omoare semenii, ce buturi prefer, care e culoarea lor preferat, ce grup sanguin au i ct
usturoi consum pe sptmn pe timp de var i toamn, atunci cnd plou ceva mai mult i atunci cnd nu plou deloc.

pag 106 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Le place s strecoare printre rnduri toate adevrurile pe care n-au avut niciodat ocazia s le mrturiseasc, i
minciunile pe care n-au ndrznit niciodat s le spun. Se fac c urmresc o idee i cnd colo i dau drumul fanteziei i
ncep s toarne la minciuni, uitnd de cele mai multe ori ideea iniial de la care au pornit.
Au fantezie, trebuie s recunoatem. i poate cel mai impresionant, este c fiecare are altfel de fantezie. Nu vei gsi
doi scriitori care s scrie la fel. i tot aa, nu vei gsi doi care s aib aceleai idei despre o problem dat.
Ceea ce au comun ns, cu toii, fr excepie, este dorina lor s te conving.
La ei, a fi scriitor nu este altceva dect s ncerci s-i convingi pe toi ceilali c tu eti singurul care scrie bine, c
ideile tale sunt singurele idei valoroase, singurele juste, i singurele cu adevrat interesante. Totul e permis pentru a
convinge. Poi alege stilul care-i convine, forma, dimensiunea, doar s fii ct mai interesant, ct mai colorat, vioi, plastic,
plin de aciune i ct mai atrgtor.

Lupta aceasta, dus cu toate mijloacele pentru a-i impune ideile i pentru a deveni cel mai renumit, o savurm din

plin. Bravura lor literar, o prezentm ca material documentar-informativ n coli, tinerilor oareci. Bineneles c pentru
asta noi am fcut deja ordine n haosul literaturii lor i am ntocmit o list a ideilor i a mesajelor umane, n ordinea
cronologic a apariiei lor, fr a mai aduga ntreaga cantitate de baliverne i nonsensuri n care sunt ambalate. Toate
crile, cu milioanele lor de pagini neinteresante i plictisitoare, au fost reduse i sintetizate, tocmai pentru a putea fi
nvate de tinerii oareci. i ca s neleag felul cum ideile apar i se exteriorizeaz n literatura uman, profesorii notri
au fcut pentru ei o selecie de fraze frumos concepute i chiar vreo cinci exemple de dialoguri, prin care elevii se pot
familiariza cu stilurile i gustul artistic al oamenilor.
oarecii profesori au constatat un interes deosebit al tinerilor notri pentru contextele dramatice i comice. De fapt,
aproape toate genurile sunt pentru ei la fel de comice. Ei rd cam tot timpul cu poft, i cnd e de rs i cnd e de plns
pentru oameni. Toat aceast oglindire n literatur a relaiilor umane, cu nenelegeri urmate de tristee i suferin, deci
a suferinei provocate de altceva dect de lipsa de alimente sau din cauza frigului, cldurii i umezelii; sau faptul c la ei
se poate muri i n urma unui context de ncurcturi, intrigi i minciuni, li se pare deosebit de amuzant. Uneori le place
att de mult sfertul de lecie dedicat literaturii umane, sintetizat pe patru pagini i jumtate de format A5, nct mai cer
nc o jumtate de pagin cu exemple din literatura clasic, despre onoare i principii morale, dup care se tvlesc de

pag 107 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

rs, pn nu mai pot. Unii dintre ei nu se mai pot opri din rs i trebuiesc stropii cu ap rece sau dui la dispensarul
medical, unde li se pune o masc cu oxigen i comprese cu ap rece pe burt.
Cam att pot s v povestesc despre literatura lor i cred c acum vei nelege de ce avem nevoie de o literatur
proprie, serioas i educativ, care s nu cuprind n ea atta sporovial inutil i attea nonsensuri. Noroc c noi am
clarificat de mult vreme acest capitol al culturii umane, nelund n serios dect att ct trebuie i l predm tinerilor
notri n lecii, filtrat i redus doar la esen, att ct este util pentru educaia lor.
Nici un oricel, orict de naiv ar fi nu se va atinge de literatura uman dect dac e un oarece chiulangiu, care n-a
venit regulat la coal i care n-a fost prezent la lecia dedicat literaturii umane, sau unul tare flmnd, care din motive
de sntate sau din cauza frigului nu a putut obine ceva mai bun de ronit i e silit de mprejurri s apeleze la vreo
capodoper clasic - numai i numai din cauza copertei, bineneles. n asemenea situaii, consumarea copertei l poate

salva pe orice oarece de la pieire - dac aceast copert e cartonat, legat n pnz sau, de preferin legat n piele din cauza cleiului de oase cu care sunt de obicei preparate. Dar, chiar i n aceste situaii extreme, un oarece educat va fi
cu bgare de seam i reinut, fiindc n ultima vreme, oamenii se folosesc de nite cleiuri sintetice, identice la culoare i
chiar la gust cu cele naturale, dar greu digerabile i duntoare circulaiei sngelui i funcionrii plmni lor. Aa c nici
mcar n privina coperilor i a cleiului de oase nu mai poi avea ncredere n ei i e mai nelept s te ii la distan.
Cam aa stau lucrurile cu literatura oamenilor.
V spuneam eu c literatura uman nu trebuie luat n serios.

pag 108 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

18. NUMAI OARECII NELEG CU ADEVRAT MUZICA


olosirea greit a muzicii i totala nenelegere a rostului ei, i preocup de mult vreme pe psihologii

notri. Animalele folosesc muzica oricnd te atepi sau cnd nu te atepi i produc sunete care
depesc nelegerea unui oarece obinuit i chiar a specialitilor notri: muzicieni profesioniti,
muzicologi, pedagogi, psihologi, acusticieni, maetri de sunet i compozitori. Uimirea specialitilor a
fost exprimat i n sutele de studii i analize complicate, care, toate se desfoar cam n acelai fel: se
ncepe de obicei cu o analiz tiinific a elementelor componente a noii muzici i a necesitii
animalelor de a asculta aceste noi structuri sonore. Se continu cu o serie de teoreme, privind cauzele posibile ale apariiei
acestor aberaii sonore i a recepionrii lor i se termin cu indignarea clar i evident, caracteristic unui oarece
specializat, care dup toate calculele i explicaiile tiinifice, nu-i poate reine totui impulsul emoional de revolt i
mnie fa de pagubele mari pe care aceast atitudine nou fa de muzic o produce n sistemul nostru de comunicaie.
Animalele raionale, care folosesc ca i noi muzica drept sistem de comunicaie codificat, cu greu se mai pot apra
de ravagiile pe care le produce noua concepie de folosire a muzicii.
M vei ntreba poate, i nu fr motiv, dac oarecii psihologi n-au nimic altceva de fcut dect s-i bat capul cu
obiceiurile altor animale de a folosi sau a nu folosi muzica n anumite ocazii. i, legat de acest lucru, m vei putea ntreba
n continuare, de ce tocmai oarecii sunt preocupai de acest subiect i dac au propriu-zis dreptul de a emite teoreme i
judeci asupra comportamentului altor animale, fa de muzic?!
Nu-mi va fi uor s v rspund la aceste ntrebri.
tiu c fiecare are dreptul s produc sunete i c muzica nu este monopolul nimnui. E clar, i nu am de adugat la
acest punct nici un comentariu. Problema ncepe ns atunci cnd maniera de folosire a unuia l deranjeaz pe cellalt i
ajunge pn acolo, nct i provoac daune psihice. Or, lucrurile au ajuns pn n acest stadiu. Din pcate.

pag 109 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

La nceput le-am atras doar atenia, apoi i-am rugat, ba chiar i-am implorat s nceteze cu barbarismele. Totul ns
degeaba. Chiar i dup repetatele rugmini din partea noastr animalele n cauz nu vor s-i schimbe atitudinea fa de
muzic. Dimpotriv, ca s ne fac n ciud, se strduiesc s o degradeze i mai tare, cu toate mijloacele pe care le au la
ndemn.
Din partea lor ne-am pomenit cu aceeai ntrebare pe care am amintit-o nainte, i care, aa se vede, c este un fel
de cheie n aplanarea conflictului. De fiecare dat cnd le atragem atenia asupra comportamentului lor, ne ntreab, cu ce
drept ne amestecm noi n treburile lor artistice i de ce credem c doar muzica pe care noi o acceptm, este bun?
i uite aa ne nvrtim n cerc. Noi venim cu dovezi, lmuriri, studii despre sunete, despre conformaia urechii,
despre particularitile diferitelor timbre sonore, studii acustice privind propagarea sunetelor, precum i cu studii de
armonie i psihologie a percepiei muzicale codificate, iar ei ne rd n nas i ne alung de la orice ntrunire cu caracter

estetic sau muzical.

Pe scurt, ne luptm cu un adversar al crui punct de vedere este ntotdeauna opus celui pe care-l avem noi i care
nici nu vrea s neleag tiina i argumentele noastre. Pentru ei noi suntem i rmnem doar nite oareci i nu sunt
dispui s ne accepte n calitate de specialiti n domeniul muzical.
Muzica ntr-adevr nu este proprietatea nimnui, dar asta nu nseamn c fiecare poate s-i permit tot ce vrea! Se
tie c nu toi o folosesc la fel, nu cu toii o neleg la fel, nu toi o apreciaz n aceeai msur i nu toi o iubesc la fel.
Dar dac totui am presupune c muzica ar putea aparine cuiva, pe baza elementelor pe care tocmai le-am numit - ceea
ce nc o dat trebuie spus c nu e cazul - atunci cu siguran c ea ne-ar aparine nou, oarecilor sau, n orice caz, near aparine mai mult dect altor animale.
n sensul nelegerii i folosirii ei n viaa de zi cu zi, noi ne aflm mai legai de ea dect cele mai multe animale.
Muzica este pentru noi limbajul de baz. Noi ne natem cu sunete i comunicm nc din primele secunde de via prin
sunete muzicale cu prinii i cu lumea nconjurtoare. Muzica este pentru noi, ceea ce pentru alte animale este ltratul,
vorbirea, mritul, rgetul, mieunatul sau urletul. n sunetele muzicii cu care comunicm este cuprins un ntreg sistem
codificat de inflexiuni sonore, deosebit de plastice i precise. Sunetele folosite reprezint nu numai muzic, dar i o
sintez poetic-matematic a lumii, cu care noi ne descurcm de minune, att n comunicare, de la oarece la oarece, ct
i n alte domenii - ale artei i a diferitelor tiine.

pag 110 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

N-am s m apuc acum s v explic sistemul de funcionare a limbajului nostru muzical. M-a lungi n mod inutil.
Celor interesai de acest subiect le pot recomanda o list ntreag de materiale documentare puse n circulaie de confraii
mei oareci muzicologi, care i vor lmuri pe deplin. Vreau doar s v fac s nelegei de ce noi suntem legai de muzic
mai mult dect alte animale i de ce e oarecum dreptul nostru de a emite judeci asupra a ceea ce e bine i ce nu e bine
n domeniul muzicii.
Rolul muzicii n decursul secolelor a fost cam ntotdeauna minimalizat i numai de puine ori bine neles. Animalele
au cutat mereu procedee diferite i ci noi pentru a-i descifra nelesul. Ba c nu erau mulumii cu posibilitile
armonice, ba cu cele ritmice, ori c nu puteau realiza melodicitile gndite din lipsa instrumentului potrivit. Cutri i din
nou cutri.
n dorina de a produce sunete i ritmuri ct mai expresive, nici unul din materialele existente ale timpului n-a fost

scutit de a fi ntrebuinat pentru construcia instrumentelor muzicale. Lemnul, pietrele, oasele, pielea, frnghia, ceramica,
hrtia, sticla, materialele plastice sau metalele rare. Totul a fost pus n slujba producerii sunetelor.
i, pn la acest punct n-ar fi fost nimic ru, dac toi cuttorii de sunete noi i productorii de instrumente noi ar
fi ncercat n acelai timp s-i lrgeasc i posibilitile de nelegere teoretic a ceea ce cutau i a ceea ce doreau s
exprime cu ajutorul acestor sunete. Strdania lor ns s-a ndreptat cam ntotdeauna, mai mult n direcia tehnic, lsnd
mai prejos sau neglijnd complet calitatea spiritualitii muzicii.
Or, tocmai de aici a provenit aceast imens discrepan existent n momentul de fa ntre nivelul nalt de
perfeciune a arsenalului instrumental i srcia sau lipsa total de idei pe care aceste instrumente complicate le exprim.
A putea spune, fr s greesc prea tare, c e i pcat de attea materiale scumpe i de a produce atta de mult zgomot,
pentru a exprima att de puin.
Iar dac am ajuns aici, n-a vrea s m rezum doar la o simpl afirmaie, pe care poate nu o vei lua n serios sau
nu-i vei nelege semnificaia, aa cum se ntmpl de obicei, cnd un oarece afirm cte ceva n faa unor animale mai
mari, iar acestea nici nu-l aud i continu s se scarpine, de parc nimic nu s-ar fi spus.
A dori s-mi argumentez afirmaia i s v descriu n linii mari cam n ce direcii caut drumurile noi, toi doritorii
de sunete complicate.

La nceput a fost vocea animalului, n stare pur.


pag 111 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Fiecare a folosit-o i o folosete aa cum poate, dar bineneles c unele animale, chiar de la nceput, nu s-au
mulumit cu att i s-au strduit s obin cu ea chiar mai mult dect puteau.
Dorina perfecionrii vocii a adus dup sine apariia unor coli de cntat i a cntreilor profesioniti. Cei care
doreau s cnte mai bine dect confraii lor, se nscriau la coal. Iar dac animalul n cauz inea mori s devin
cntre, iar vocea lui nu se lsa cu nici un chip dezvoltat, tot i mai rmnea o variant demn de ncercat; profesorii de
cntat au descoperit nc alte dou voci, deosebite de cele normale i foarte expresive, dup prerea lor: cea a femelei
masculinizate i cea a masculului feminizat (castrat).
Cele dou voci noi devin cutate, iar posesorii lor sunt bine vzui n societate i despgubii n mod corespunztor
pentru pierderea testiculelor i a feminitii. Castraii sunt dai n grija unor femele tinere, deosebit de atrgtoare, iar
femelele cu voce masculinizat sunt date n grija unor masculi deosebit de puternici i primesc de diminea i pn seara,

sau de seara pn diminea, la alegere, buturi alcoolice gratuite, pentru o bun ntreinere a vocii. Iar dac nici aa nu
reueau s-i asigure un loc n viaa muzical, animalele cu veleiti muzicale ncercau s se produc la un instrument
oarecare.
S nu uitm c vocile bune, ca i instrumentitii buni, au nceput s fie cutai i recompensai pentru prestaiile lor.
Muzica a devenit nc de mult vreme un produs comercial care se vinde i se cumpr. Animalele nu mai urlau la lun de
poman sau pe sub balcoanele iubitelor, uzndu-i vocea doar pentru un singur animal. Ei ncercau s se produc pe
scene publice i s obin o recompens adecvat.
Comercializarea muzicii a devenit ceva curent i a fcut ca, ncetul cu ncetul, ea s-i piard tocmai caracterul intim
i subtil, prin care animalele comunicau ntre ele i exprimau sinteza unor idei sau vise.
Tehnicizarea muzicii i apariia virtuozilor care i ctigau existena pe baza calitilor vocale i instrumentale, a
transformat muzica ntr-o distracie. ndemnarea a luat locul ideilor. Cei ndemnatici vor tri de acum nainte mai bine
dect cei mai puin ndemnatici, iar cei buni vor fi recompensai mai bine dect cei mai puin buni. A fi "bun" va nsemna
n primul rnd, a fi ndemnatic n a gdila cu mai mult succes timpanele contemporanilor. Mai mult de att nici nu se
cerea.

pag 112 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Senzaia de gdilare a devenit att de necesar unor animale, nct acestea nici n-ar mai putea funciona de loc dac
li s-ar interzice sau nu li s-ar mai da cantitatea sonor zilnic de care au nevoie, sub forma direct a concertelor sau prin
aparatura electronic.
Unele animale nici nu se mai pot trezi dimineaa sau noaptea (n funcie de animal), fr sunetele unei muzici, ct de
ct penetrante i ritmice, care s le readuc la via; nu mai pot s-i ia micul dejun fr compania muzicii, nu le mai
funcioneaz glandele salivare, rinichii, intestinul gros, nu mai pot face cumprturi i nu mai pot s se reproduc, dac
n-au i ceva muzic de fundal.
i, dat fiind vastul repertoriu al muzicii existente, s-au evideniat chiar oarecare preferine, deosebit de interesante
de remarcat, atunci cnd se completeaz fia personal muzical-psihoanalitic a vreunui animal bolnav.
Astfel, pentru buna funcionare a glandelor cu secreie intern se prefer ritmuri slbatice, cu caracter metalic,

executate la instrumente de percuie - de obicei prin lovirea unei evi cu un baston - ambele din fier + cupru n proporie
de 40-60%; digestia, n schimb, funcioneaz mai bine cu ritmuri ceva mai panice, lemnoase i pocnete de bice.
Insomnia se trateaz cel mai frecvent cu sunete de viori cu certificat de vechime i valsuri triste, care trebuiesc n
mod obligatoriu s conin i cteva ciripituri de psri, pe un fundal sonor cu vuiet de vnt i valuri n timpul unei furtuni
(reale sau imaginare) nregistrat chiar la faa locului sau eventual reproduse n studio, cu ligheane de ap i maini
electronice de creat vnt.
Unele animale n-ar mai putea suporta durerea de msele, fr o muzic coral ruseasc sau vreo alt muzic
bisericeasc cu acompaniament de org, iar reumatismul i migrenele, ar fi tot aa, de nesuportat, fr audierea imediat
a unor arii de oper cu caracter tragic, cntate de preferin de soprane ndrgostite sau suferind de vreo deziluzie
neateptat - de ordin sentimental, bineneles.
Rinichii bolnavi nu i-ar mai putea ndeplini nici mcar acel minim de funcionare fr prezena sonor a cel puin
trei animale tinere, de preferin femele, cu voci tremurtoare din cauza emoiei, eventual chiar un cvartet sau un cvintet,
(sextet doar n cazuri extreme) care s cnte ceva despre dragostea nemprtit i lacrimile inerente, care uureaz
suferina, cu acompaniamentul necesar de chitare.
Indigestia necesit, dup cum se tie, n mod obligatoriu muzic de harp i cu puin flaut pe ici pe colo, iar

destinderea duminical nici nu mai e de conceput fr ceva sonor, care s cuprind neaprat sunete strlucitoare de
pag 113 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

trompete, (dac se poate de argint, dac nu, cel puin argintate), alternate cu cte un chiot de saxofon i cu
acompaniamentul necesar de mandoline i cinele mici.
Nu exist de fapt o formul precis a tuturor acestor tabieturi muzical-terapeutic-curative, dar n urma mai multor
anchete n acest sens, s-a constatat c un procent mare al celor anchetai indic aceleai elemente, necesare lor, pentru
tratarea acelorai stri psihice i corporale. Ceea ce nseamn c animalele, indiferent de locul unde triesc, de
dimensiunea sau specia de care aparin, au gsit n muzic un fel de masaj curativ al timpanului, bun pentru toate
ocaziile, n loc s se duc la medicul specialist atunci cnd se mbolnvesc, iar muzica s o foloseasc doar pentru scopuri
spirituale, aa cum procedm noi.
n funcia ei de calmant pentru toate durerile, muzica nici nu o duce prea ru. Aa cum ea nu e nvinuit de apariia
unor boli, tot aa ea nu va fi nvinuit de eventualul insucces n cazul unui tratament nereuit. Se crede c e eficace, dar nu

se ateapt minuni de la ea.

Nu se mai discut despre posibilitile ei sintetizatoare, care pot crea un limbaj sensibil, despre funcia ei de
purttoare de mesaje codificate descifrabile instantaneu de ctre asculttori, nici despre culorile ei multiple exprimate n
timbre i armonii succesive menite s redea succesiuni de idei filosofice i gnduri inexprimabile prin alte limbaje sau
procedee, nici despre mesajul estetic ncrcat cu valori emoionale, coninutul semantic sau prezena unor simboluri.
Imensa producie necesar pentru umplerea celor 24 ore zilnice cu muzic a adus dup sine o serie de schimbri n
compoziia i calitatea muzicii noi. O armonie simpl, un minim de melodicitate, un text simplu, pe nelesul celor care nau frecventat niciodat colile, cu sugerri directe, orientate mai ales n direcia fiziologic (cu precdere a unor organe)
sau spre natura nconjurtoare, vizibil cu ochiul liber (pduri, muni, lacuri, valurile mrii, nopi cu lun), vor fi mai mult
dect suficiente.
Pe scurt: nimic complicat, nimic subtil. Totul simplu i direct.
Muzica rentoars la stadiul ei de copilrie nu mai cere din partea asculttorului nici un proces mental de
recompunere a imaginilor auditive. Totul sosete gata explicat: durerea se face auzit prin gemete i rgete fioroase;
bucuria, prin chiote, hohote de rs i ipete ascuite; tristeea, prin instrumente defecte, voci rguite de animal care n-a
mai dormit de mult i se afl la captul puterilor i aa mai departe.

pag 114 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Textele complicate au fost de asemenea eliminate i nlocuite cu formaii de cuvinte foarte scurte, deseori doar un
cuvnt sau dou, care se repet neschimbate, de la nceputul i pn la sfritul cntecului. Se spune ceva, dar puin, mai
puin chiar dect foarte puin, pentru ca fiecare s neleag fr efort.
Totul e deci croit pe msura unui asculttor neatent, cruia pn la urm i se va strecura n cap o vag idee despre
ceva, aparent important, pentru a nu se putea spune c n-a existat un coninut tematic.
Dac animalul asculttor nu e mort i nu doarme prea adnc n timp ce i bubuie n ureche muzica n cauz, va
reine cu siguran cele cteva cuvinte, care i sunt repetate cam de trei sute de ori n decursul unei melodii.
Uite de exemplu un cntec ca "D-mi dragostea ta" e mai mult dect simplu de reinut. ntre titlu i coninutul
propriu-zis nu vei gsi nici o deosebire, pentru c ntregul cntec nu conine alte cuvinte dect cele cuprinse n titlu.
Cntecul ncepe cu cteva exclamaii, la toate nlimile, doar cu prima parte a textului: "D-mi!... D-mi!!... D-

mi!!... D....mi!!!..." pn cnd asculttorul, dac nu e mort i nu doarme prea adnc, ncepe s se neliniteasc i s
se ntrebe, cam ce cere cu atta disperare respectivul animal cntre? Astfel, dup cteva zeci de asemenea d-mi-uri
disperate, urmeaz n fine restul textului: dragostea ta. Acum, n fine, asculttorul nelege c i se cere dragostea. i,
numaidect noiunea de "dragoste", despre care, poate c pn atunci asculttorul nici n-a auzit, devine un fel de ghiulea,
cu care ncepe s fie bombardat pn nu mai poate: "Dragostea ta!... Dragosteaaa....aaa...teaaa...a ta, a taaa... Dragostea...
taaaa... a taaa!... a taaa!...". Iar pe urm, drept variaie, se revine din nou la prima parte a textului, cu o disperare
crescnd i neobosit - ..."D-mi!!... D...mi! D...mi!!... D...mi!..." i pe urm din nou "Dragostea ta...
dragosteaaaa... aaaa taaaa!!... aaaa taaaa!!...". de parc acesta ar fi singurul lucru de care ar depinde ntreaga existen a
animalului care-i scuip plmnii, acompaniat n mod adecvat de bubuitul de tobe i tromboane.
Oricare asculttor, ct de ct atent i sensibil la ceea ce aude, va nelege pn la urm disperarea celui care i cere
dragostea i nu va mai rezista chemrii acestuia, grbindu-se s-i pun dragostea la dispoziia celui care i-o implor la
captul puterilor, cu o voce din ce n ce mai rguit. Va alerga numaidect la magazin i va cumpra nc zece exemplare
cu nregistrarea cntecului pe band i nc vreo ase benzi video, pentru a avea i o reprezentare vizual a cererii
dragostei lui, contribuind n felul acesta, cu puinul lui, la bunstarea ndrgostitului. Se va ntinde pe urm la umbra unui
copac, dac bineneles condiiile climaterice i sunt favorabile i-i va scrie cntreului cteva scrisori de acceptare a

dragostei. Pe urm va porni din nou la drum, pentru a cumpra presa zilei i pentru a afla data i ora exact a apariiei
pag 115 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

cntreului n public, fie n concert, fie doar ca s rspund ntrebrilor jurnalitilor, n holul vreunui hotel de lux, sau
ntr-unul din studiourile televiziunii; totul organizat special pentru adoratori, cu bilete de intrare i cadouri obligatorii.
Exist ns cntece i mai simple, unde coninutul mesajului literar - artistic este redus doar la un singur cuvnt: o
exclamaie, un oftat sau un sughiat.
Uite de exemplu cntecul "Ole - Ole" unde ntregul text e redus doar la trei litere. Cuvntul apare n cele mai variate
i inventive forme ritmice - melodice posibile, poate tocmai pentru a fi reinut ct mai bine.
La nceput, e rostit clar i rspicat de trei ori, nici prea rar, dar nici prea repede, parc pentru a face cunotin cu el.
Dup aceea urmeaz un interludiu muzical destul de linitit, poate prea linitit, prevestitor de furtun i... furtuna nu se
las mult ateptat. Primele picturi de "ole" se fac imediat auzite i doar peste cteva secunde suntem udai, copleii,
bombardai, inundai, zdrobii i luai pe sus, alternativ, de rafale de ploaie i vnt, cuprinznd doar aceast unic materie

fluid interminabil i neobosit de ole-uri.

Inventivitatea compozitorului nu cunoate limite. Fiecare formul, odat prezentat rar, este pe urm reluat de
dou ori repede, pe urm din nou rar i pe urm din nou repede. Sau, este nceput repede, rrind-o i iuind-o chiar n
timpul interpretrii, cam aa: "O...le, oo...le, ooo...le, oooo...le", sau, "Ole... oole... ooole... oooole" i cu acelai tratament
aplicat silabei de ncheiere: "o...lee... o...leee, o...leeeeee..." sau "olee... oleee... oleeeeee..." i n combinaiile paralele i
inverse ale celor dou elemente: "oleeee.... oooole... ooooole... oleeeee... oooooleeeee..." i n alte combinaii, cerute de
melodie sau de ritm, pn te apuc ameeala.
Cntreul rmne ns lucid tot timpul interpretrii cntecului, pentru c toate aceste formule, n aparen
bulibite, menite parc s te ameeasc, sunt alternate cu formule versificate de ole-uri foarte logice din punct de vedere
matematic i deosebit de inventive din punct de vedere artistic. Gndii-v numai ct de neateptat sosete formula - cu
de dou ori rar i de patru ori repede - dup ce am avut o serie de trei "ole"-uri repezi i o singur dat ncet. Sau cnd i
se optete de patru ori n ir un "ole" abia auzit, urmat de dou "ole"-uri, semnnd cu dou bubuituri de tun, urmate de
o serie de ase "ole"-uri din ce n ce mai slabe, ca un ecou ce se pierde n deprtri. Nemaivorbind de seria de 4 + 2
alternat cu 2 + 4 rar i repede, sau de acel o dat rar i de dou ori repede i invers, cu care sunt realizate adevrate
minuni.

pag 116 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Sfritul cntecului este la fel de original, ca de altfel ntregul cntec, pentru c n loc s avem o apoteoz mrea,
binemeritat dup atta zbucium artistic, compozitorul readuce cuvntul "ole" pentru o ultim dat, ntr-o form
dramatic-declamatorie, fr acompaniament, rostit n oapt, ca un suspin, cu o voce gtuit de emoie.
Dup apariia cntecului, cuvntul "ole" a devenit cunoscut, ajungnd s fie ntrebuinat ca salut ntre animale mai
de vaz, dovedind n mod simbolic c i unul i cellalt din cei care se salut cunosc cntecul "Ole - Ole". Iar dac vremea
e bun i vreunul din aceste animale vrea s nceap o conversaie plcut cu un alt confrate, care, i el are timp la
dispoziie, nu are dect s nceap s fredoneze cntecul "Ole - Ole" i conversaia se va lega de la sine.
Nu trebuie s tragei de aici nici o concluzie, cci s-ar putea s greii. S nu ne lsm pclii de aparenta
simplitate a unor texte. Ele i fac efectul, i mai mult nici nu se cere de la ele.
Rolul unui text simplu, ca i al unui text complicat de altfel, este n linii mari acelai, i anume, de a apropia

animalele care au aproximativ acelai fond cultural i cam aceleai interese. Cunoaterea cntecului "Ole-Ole" este deci, n
principiu, la fel de folositoare ca i cunoaterea teoriei evoluioniste, a literaturii indiene sau a filosofiei antice chineze. O
melodie simpl, cu un text simplu sau o melodie fr text, presrat pe ici pe colo cu cteva chiote, ltrturi sau gemete,
ca toi s le neleag codificaia, rezolv la ei problema accesibilitii ct se poate de bine.
- Noi spunem c vomismentul nu e muzic, iar gemetele plcerilor sexuale n-au ce cuta n muzic; ei spun c abia
aici ncepe muzica.
- Noi spunem c acolo unde nu exist gndire, nu poate exista art; ei spun c acolo unde exist gndire, nu mai
exist art.
Muzica, aa cum o nelegem noi, nu mai reprezint nimic pentru ei. Nu o neleg i nu vor s aib cu ea nimic de-a
face. Ideea lor, sau mai bine spus totala lips de idei a adus dup sine un dezastru de nedescris n lumea muzicii. Toate
elementele componente ale artei muzicale, au fost modificate de ei, conform ideilor i nelegerii lor despre semnificaia
sunetelor.
Sunetul muzical este supus unui ntreg ir de torturi, pe care mi i vine greu s vi le descriu. El e murdrit, alterat,
scuturat, trt, suspendat, biciuit, azvrlit, gtuit, tiat, sufocat, frmiat, umflat, ciupit, scuipat.
Sunetul muzical curat, pur, cere din partea executantului un tratament deosebit de atent, cu o concentraie

constant, pentru a putea menine acelai numr de vibraii pe secund. Or, tocmai aici ncepe dezastrul.

pag 117 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Cum s poat menine acel numr constant de vibraii un executant neatent, obosit, lene, adormit, beat, slab,
drogat, suferind din cauza vreunei nedrepti sociale, ngndurat, nervos, indispus, sau pur i simplu certat cu sine nsui?
E clar c nu va reui. nlimea sunetului va avea imediat de suferit, oscilnd n sus i n jos, n funcie de accelerarea sau
ncetinirea vibraiilor. Iar toate aceste devieri de nlime, vor da impresia exact a strii de spirit a animalului executant.
Depresivul, obositul, leneul i adormitul, vor produce vibraii mai puine sau vor atinge doar n treact nlimea
corect - cel mai des nu o vor atinge de loc - ca pe urm s alunece i mai jos, ne mai avnd puterea de concentraie
necesar s menin nlimea odat apucat. Sau, o vor ncepe undeva jos, i se vor cra cu chiu cu vai pn aproape de
nlimea corect, alunecnd pe urm, obosii de atta efort, napoi, undeva mult sub nlime. i, acest chin al mpingerii
i recderii se va petrece la fiecare sunet. nlimea exact va fi pentru ei doar o noiune vag, un fel de regiune
aproximativ n care se va termina crarea i, cam de unde va putea ncepe alunecarea n jos.

Opusul acestora sunt agresivii, surexcitaii, nghiitorii de vitamine prea multe i de chimicale dttoare de

personalitate, care, nici ei nu prea au de-a face cu nlimea corect a sunetelor, dect n trecere. La ei ns, direcia e
suitoare. Mai bine mai sus dect prea jos, spun ei. Cu ct mai multe vibraii pe secund pot s-i paseze unui sunet, cu att
se simt mai bine.
ncep de obicei sunetele undeva sus, mult deasupra a ceea ce ar trebui i, le mping i mai sus, pn la grania
posibil, adic acolo unde dac ar mai continua cu mpinsul, s-ar pomeni n grdina vecinului, n sunetul vecin.
Fiecare din ei e consecvent n ceea ce face, dar pentru divertisment, i unul i cellalt se mai aventureaz n
domeniul celuilalt: adormitul se car cu sunetul mai mult dect la nlimea cerut, ca pe urm s poat aluneca de acolo
pe o pist i mai lung n jos, la subtonurile lui iubite; iar cellalt, se las n jos pe subton, doar aa ca s-i arunce
privirea n acea lume depresiv a subtonului, ca de acolo s-i ia vnt numaidect spre nlimile lui ameitoare. i unii i
alii, au pentru nlimea exact un fel de aversiune. Nefiind capabili s redea sunetul precis i constant, din motivele pe
care le-am menionat deja, i-au perfecionat cteva modaliti de a tortura sunetele.
Una dintre cele mai ndrgite maniere ale lor de schingiuire a sunetelor este scuturatul (sau vibratul, cum i mai
spun). Pretextul cu care se apuc s scuture sunetele, din punct de vedere teoretic e destul de logic i oarecum corect:
cic, totul se mic i vibreaz n natur; de ce n-ar vibra i sunetele? n practic, abia ateapt s prind mai bine un

pag 118 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

sunet - ceva mai sus sau mai jos dect nlimea lui corect, care cum poate - i o dat ce au pus laba pe el, ncep s-l
scuture pn ce bietul sunet i d duhul.
O alt modalitate de tortur este umflarea (sau crescendo, cum i mai spun). Pretextul e i de data aceasta corect din
punct de vedere teoretic: cic, totul se dezvolt i crete n natur; de ce n-ar crete i sunetele? Numai c ei nu-l cresc
frumos i panic, aa cum cresc toate lucrurile n natur, ci l apuc, de jos sau de sus - care cum poate - i o dat ce au
pus laba pe el ncep s-l umfle, s-l ndoape cu aer, s-l nclzeasc, s-l dilateze i s-l biciuiasc pn ce bietul sunet
plete sau se nvineete, iar pe urm crap ori explodeaz n labele schingiuitorilor lui. E groaznic!
Desigur c interpretul nu i-ar putea permite toate barbarismele i lipsurile de concentrare n tratarea sunetelor,
dac asculttorul acestei muzici nu i-ar da voie s-o fac i n-ar dormi n timp ce se presupune c ascult. Un asculttor cu
pretenii, treaz i atent la mesajul muzicii s-ar duce numaidect la interpret i l-ar lovi cu un ciocan n cap sau i-ar scoate
ochii cu o furculi, ori altceva n genul acesta. n nici un caz nu l-ar ierta. Nu l-ar lsa viu i nevtmat, asta e sigur.

Dar, spre norocul interpretului, asculttorul muzicii lui nu e nici el mai atent sau mai treaz ca el i atunci, fiecare i
vede linitit de treab: interpretul cu interpretarea, iar asculttorul cu ascultarea (adic dormitul).
Singura problem a interpretului va rmne doar aceea de a-l face pe asculttor s nu adoarm complet, deci
trezirea i meninerea lui ntr-o stare relativ treaz. Altfel existena lui profesional e n primejdie. El vrea s fie solicitat,
apreciat i recompensat. Pentru asta, el va ncerca s-l fac pe asculttor s aud cte ceva, chiar aa, n starea lui de
somnolen n care se afl i va folosi nite mijloace destul de ciudate pentru a-i atinge scopul, la care numai dac m
gndesc mi se ncreete pielea.
Alternarea ntre intensiti extreme este la ei cel mai eficient mijloc de trezire a asculttorului.
Orice subtilitate de nuane sau varietate de combinaii a diferitelor gradaii, o ntreag tiin pentru care au fost
necesare secole de evoluie i i-au spart capul generaii de oareci, au fost eliminate. Nu exist la ei dect combinaia
ntre foarte tare i asurzitor. i pentru c de la natur, nu toate animalele pot suporta un asemenea tratament sonor, s-au
iniiat cursuri de clire a urechii, tocmai pentru a putea suporta intensitatea de 480 de decibeli, care n mod normal ar
sparge timpanul unui animal neantrenat.
Obinuirea urechii se ntmpl n localuri special amenajate unde, imediat dup nceperea concertului, (uneori din

motive financiare, doar a audierii unor benzi imprimate sau discuri) amplificarea electronic este dat la maximum i toate
pag 119 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

uile sunt nchise, ca nimeni s nu poat scpa. Tot atunci, deodat cu muzica, pentru a preveni spargerea timpanului,
ceea ce s-ar ntmpla foarte repede cu cei 480 decibeli pe metrul cub de aer, ncep s fie proiectate asupra animalelor
suferinde nite raze alternative de lumin colorat care se nvrtesc i se ntrerup cu o vitez ameitoare. Totul reglat
electronic.
Aceast furtun de lumini neptoare declaneaz doar n cteva secunde o durere de ochi care nu poate fi calmat
nici mcar nchiznd ochii, dar care e menit s fac animalul s uite durerea de timpan.
Dar, nici aa nu s-ar putea rezista mult vreme dac organizatorii nu s-ar fi gndit s amelioreze aceste dureri prin
adugarea altor senzaii. Cursanilor li se pun n fa platouri pline cu pahare i fiecare participant e obligat s nghit
cteva pahare pline cu o licoare colorat - minimum 6 - culoarea fiind la alegere ntre galben, rou i roz, care i va
declana instantaneu o arsur a intestinelor i o ameeal care-l va face n mod sigur s uite durerea de ochi. i pentru a

nu suferi prea mult de aceast arsur a stomacului i a nu cdea n incontien din cauza factorilor mai sus numii,
animalele participante sunt puse s se scuture, dou cte dou, pentru a se supraveghea reciproc.
Aa decurge procesul de obinuire a animalului cu intensitatea noii muzici. i se vede c metoda e bun, pentru c
tot mai muli candidai se prezint la centrele lor de educare a urechii, iar slile lor de concert sunt pline, cu toate c dac
ai participa la unul din concertele lor ai nelege c doar concerte nu pot fi numite aa zisele lor "concerte". Dau mai
degrab senzaia unui cmp de lupt, unde tocmai are loc o btlie deosebit de important i explodeaz peste tot obuze
i salve de tun combinate cu strigte de durere, gemete ale rniilor i sunete de piepturi zdrobite care-i golesc
coninutul de aer, pentru ultima dat.
E clar c nici un oarece nu poate participa la asemenea concerte, cu toate c a ne strecura n sal n-ar fi nici o
problem pentru noi, chiar i fr bilet. Bubuiturile asurzitoare i scutur ntregul organism. Ct despre o ascultare
selectiv, contient, ori nelegerea unui eventual mesaj artistic, nu poate fi nici vorb.
nc n-au fost cercetate aa cum trebuie toate efectele acestei greite ntrebuinri a intensitii n muzic. Cu
siguran c n viitor tiina medical va pune n eviden multe certitudini, deosebit de suprtoare i cu consecine
directe pentru industria care produce poteniometre i amplificatoare att de reuite din punct de vedere tehnic.
Sunetele stridente nu atac numai urechea, aa cum cred ei. Ele lovesc la fel de puternic stomacul, rinichii, creierul,

ducnd la cderea prului, a dinilor, la insomnii, la tulburri cardiace i la impoten sexual timpurie.

pag 120 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Intensitatea asurzitoare este un element uor descifrabil al muzicii lor, aprut i produs ntr-o societate n care
asculttorul e obosit, i doarme pe trei sferturi, ori e ameit cu ceva chimic i trebuie inut treaz.
Avem ns multe alte elemente sonore, ceva mai puin stridente, a cror descifrare poate aduce la lumin un
material documentar interesant pentru sociologia viitorului. Se va stabili cu precizie matematic - ceea ce pn acum nu
s-a ntmplat - legtura dintre zgomotele de zi cu zi a unei societi i prelucrarea lor n muzic de ctre animalele
timpului respectiv.
Socoteala de altfel e foarte simpl: sunete de bun calitate vor fi produse doar de animale de bun calitate. Iar
animale brutale i de calitate proast vor scoate din mediul nconjurtor modele de sunete brutale - de proast calitate deci, pe msura lor.
Concluzia e i ea deosebit de evident: calitatea sunetelor ntr-o societate dat este oglinda mediului unde sunt

produse aceste sunete i a animalelor care produc acele sunete.

Luai de exemplu sunetele produse de pielea lovit sau biciuit. Ce poate fi mai simplu dect legtura ntre cauz i
efect n cazul nostru. Animalele repet pur i simplu n muzic, sunete existente n viaa lor de toate zilele, pe care fiecare
le-a auzit i le cunoate semnificaia: btaia, jupuirea, tbcirea. ntr-o societate unde animalele nu sunt btute i nici
jupuite, aceste sunete nu vor fi cunoscute, deci nu vor putea fi redate n muzic.
Lovituri n buci mari de metal vor putea fi auzite doar n muzica unor animale care cunosc industria grea, tot aa
cum piuiturile automatelor electronice de joc vor ptrunde n muzic doar acolo unde exist asemenea automate i abia
dup ce slile de joc au aprut peste tot i sunetele produse de automatele de jocuri au devenit cunoscute.
Pocnituri de arme i exploziile de obuze nu aterizeaz n muzic din senin, acolo unde nu e cunoscut praful de
puc i nu exist rzboaie.
Voci rguite vom avea n muzic doar acolo unde exist n viaa de toate zilele animale rguite din cauza
buturilor prea reci i a nopilor nedormite. Acelai lucru l avem i cu sunetele de trompete sparte, care n-au putut fi
nscocite doar aa, din capul unuia, fr s fi avut un model sonor real, cnd trompetitii trebuiau s-i fac treaba cu
trompete lovite i sparte de gloane, neavnd cum s-i repare instrumentele la timp sau, cnd erau silii de mprejurri
s-i exprime ideile muzicale, dup trei nopi nedormite i cu limba amorit de vreo butur, n care alcoolul depea
concentraia de 62% permis executrii pieselor la trompet.

pag 121 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ideea de a face muzic cu piane intenionat dezacordate, nu putea aprea dect n capul acelora care au mai auzit
aa ceva n viaa de toate zilele, n locuri unde pianele nu pot fi acordate la timp, din cauza condiiilor politice i igienice
ale locului. Viori i ghitare electrice nu vor putea aprea niciodat acolo unde animalele nu cunosc electricitatea. Bubuitul
de tob mare nu l vom auzi acolo unde animalele nu sunt agresive i iubesc linitea sau n locuri unde nu exist animale
mari, din a cror piele poate fi confecionat o asemenea tob. Ecouri repetate nu pot aprea n capul unui creator care
iubete intimitatea unor ncperi mici, ori acolo unde nu exist distane mari, goale i neprietenoase, productoare de
ecouri.
Totul are o cauz, deci, orice efect e perfect explicabil. Muzica e o sintez analizabil i nimic din ce apare n lumea
sunetelor nu e ntmpltor.
i ca o culme a deprtrii muzicii de un sens abstract, raional, avnd unicul scop de a menine n stare treaz

auditorul, s-a trecut la combinarea sunetului cu imaginea.

Ideea n sine nu e rea. E mai greu s adormi cu ochii deschii, presupunnd c productorii de imagini reuesc s
intereseze ntr-att auditorii nct acetia s nu nchid ochii.
Muzica nou nici n-ar mai fi de conceput fr adugarea unor imagini. Elementul optic a devenit indispensabil n
transmiterea sunetelor. Muzica n stare pur a devenit o raritate, pe care nu o vei mai ntlni dect la oareci i poate la
nc vreo cteva animale. Puine n orice caz. Cele mai multe folosesc doar muzica combinat cu imagini i text. i, nu
cred c e cazul s v mai spun, nu e greu de ghicit c aceste imagini, cu textele lor, sunt de o simplitate revolttoare. Doar
comparaii i sinonime optice dintre cele mai banale, pe nelesul noilor nscui i a vrstnicilor pornii cu creierul pe
meleagurile copilriei.
Bucuria e exprimat doar prin imagini luminoase, cu vreme nsorit, cam ntotdeauna cu un anotimp nu prea cald i
nu prea rece, ca s convin tuturor, n care natura este ntotdeauna prezent n plin activitate: verde peste tot i
bineneles flori, pruri sclipitoare, animale ntotdeauna tinere i n floarea vieii, fr probleme psihice sau dificulti de
ordin reumatic, zbenguind pe pajiti sau tolnite n fotolii capitonate i turnndu-i pe gt buturi aromate, deosebit de
scumpe, cu eticheta sticlei clar vizibil.
Dac cineva n-a tiut pn atunci ce e fericirea, acum poate nva ce e. Fericirea e, i ea, pretutindeni prezent,

exprimat clar, fr ascunziuri sau codificri, cu gesturi linitite i zmbete nelegtoare, unde nimeni nu cunoate
pag 122 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

lipsurile, deoarece toate vizuinile sunt bine izolate mpotriva intemperiilor i buctriile sunt pline cu alimente i bunti
care par s promit bucurii culinare deosebite. Animalele se respect, se iubesc i nimeni nu ncearc s-i consume
semenul fr voia acestuia; familiile sunt unite n jurul meselor pline, se bucur de linitea cminului i a programelor de
la televizor.
Aa arat bucuria n imagini, iar acum rmne doar la aprecierea regizorului s aleag n funcie de necesitile
muzicale, ce combinaie s fac ntre diferitele feluri de bucurie i fericire.
tiind ns c monotonia imaginilor l-ar putea adormi pe asculttorul-spectator, productorii acestor combinaii
audio-vizuale fac deseori i scurte incursiuni n domeniul tristeii, unde imaginile nu vor fi nici ele mai puin expresive,
dect n domeniul fericirii.
Durerea muzical este ilustrat cu scene la fel de infantile, poate chiar prenatal de infantile, ca nu cumva ceva s nu

fie pe nelesul fiecruia, (totul cu scopul de a ine ochii animalului asculttor deschii, ca s nu adoarm, precum tim). Se
tie doar ct de repede adoarme un animal plictisit de ceva.
Acum, nu numai sunetele lamentabile caut s lmureasc asculttorul c e vorba de ceva trist, ceea ce ntre noi fie
vorba, deja e mult prea mult, dar i se mping n faa ochilor i scene, inadmisibil de simple, cu intenia de a sublinia ideea

muzical i de a stoarce lacrimi. Am uitat s v spun c lacrimile la ei sunt culmea emoiei, punctul maxim al nelegerii i
a sensibilitii artistice. Cine nu plnge nu nelege, nu apreciaz, nu e emoionat, nu e sensibil, nu nelege arta. Aa e la
ei.
La ilustrarea tristeii este preferat mizeria fizic. Ea pare s fie cel mai bine neleas i s dea rezultate imediate.
Sunt evitate situaiile prea complicate, unde ar fi nevoie de explicaii. Se merge pe elemente sigure. Frigul, fr alimente i
fr adpost sau cldura mare, fr posibilitatea de a bea, sunt dou strune foarte des ntrebuinate de ilustratorii muzicii.
Sunt i expresive i accesibile pentru toate animalele. Suferina unui animal nfometat, care pe deasupra tremur i de frig,
sau a unuia care moare de cldur cu limba atrnnd de sete, storc ntotdeauna lacrimi.
Exist ns n ultima vreme i tendine de a folosi subiecte ceva mai complicate, ca scene de gelozie, suferin din
cauza distanei care desparte animalul X de perechea lui Y, fie femel, fie mascul, suferin din cauza nepotrivirii de
caracter, sau a grupei sanguine i ngrijorarea privind viitorul genetic fericit al urmailor, ori altceva de ordin fizic, chimic

sau moral, care st n calea fericirii lor.

pag 123 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Cele mai frecvent ntrebuinate rmn ns scenele de suferin, cu o cauz mai direct legat de prezent: foame,
sete, frig, cldur, accidente care se ntmpl repede i dau prilejul expunerii unor organe sngernde, malformaii
corporale i alte atrociti.
Foarte dese sunt i scenele de desprire. Se vede c merg bine la public. Vedem cam ntotdeauna cte un animal
proaspt prsit de cel mai apropiat prieten (prieten); motivul nu este menionat, dar e de cele mai multe ori subneles
din cele ce se ntmpl n jurul celui prsit. Vedem perechea lui sau prietenul cel mai bun deprtndu-se de locul aciunii,
la bra cu un alt prieten (prieten), lsndu-l n urm pe acesta nlcrimat i distrus, ne mai avnd nici mcar atta putere
ca s se ridice de jos i s se sinucid undeva mai ncolo.
Imaginea animalului prsit este centrul ntregii aciuni. Nu se pune ntrebarea de ce e prsit, dac e prsit cu
adevrat sau dac cellalt nu o ia din loc pentru c s-a sturat de prezena lui i nu mai vrea s-l aib n preajma lui,

pentru c e prea murdar sau prea tmpit. Doar felul cum arat i ce simte prsitul e important. Scenele sunt fcute n aa
fel ca s stoarc lacrimi i s nduioeze pe toi cei care nu neleg lamentaiile muzicii i tragicul cutremurtor al textului.
i, putei s m credei, aceste ilustraii ale muzicii cu filme, videoclipuri i serii de tablouri au dat rezultate.
Ultimele anchete publice ntreprinse de forurile psihanalitice competente au artat c 52% din cei chestionai au rspuns
corect la ntrebare, dovedind c au neles caracterul vesel sau trist al muzicii pe care au ascultat-o i au vzut-o ilustrat
cu un film color pe ecran lat.
E un rezultat destul de bun, dup prerea forurilor psihanalitice competente. "Dar faptul c mai exist un 48% care,
nici aa, n aceast form combinat, tot nu nelege cnd e vesel i cnd e trist, cnd e major i cnd e minor, d totui de
gndit", spune n ncheiere raportul forurilor psihoanalitice competente. "Va fi nevoie de cutat procedee i combinaii noi,
pentru a face neleas muzica de toate animalele", ncheie raportul.
Ce fel de procedee i ce fel de combinaii noi?, nu se mai spune. Se vede c nc nu se tie. Poate ceva de ordin fizic,
mai drastic, poate un gdilat electronic sau un masaj erotic, pe muzic i cu text, pentru a face simit mai bine ideea
muzical. Sau, poate ceva i mai drastic: nepturi, lovituri cu ciocanul n cap i pe ira spinrii, gaze lacrimogene, ocuri
electrice dureroase, totul conectat cu gradaiile coninutului muzical?...
n loc s fac attea comisii i attea cercetri n acest domeniu, unde noi deja am fcut multe cercetri naintea lor,

ar fi pentru ei mai util s ia pur i simplu ntre labe tratatele noastre de teorie a muzicii i s nvee, cel puin, primele
pag 124 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

lecii despre tiina sunetelor. Iar dac ar nva doar cteva lecii, poate c ar nelege ceva din subtilitile limbajului
muzical. Poate ar nelege c muzica e o tiin prin care nu numai veselia i tristeea pot fi comunicate, ci i alte mii de
elemente, la fel de importante.
Poate c tot din acele prime lecii ar putea s neleag, c pentru comunicarea pn i a celor mai subtile elemente,
nu e nevoie n afar de sunete de nimic altceva, nici de videoclipuri, nici de desene animate, nici de fotomontaje cu
personaje costumate, nici de scene sentimentale, nici de scene de groaz sau de alte complicaii.
Pe scurt, ar trebui s li se fac clar, c ntre ceea ce cred ei c e muzica i ntre ceea ce este ea de fapt, e o mare
diferen.
De aici provin toate nenelegerile.
Iar o dat ce ar nelege diferena, sunt sigur c ar ncepe s studieze muzica aa cum trebuie i ar trata-o aa cum

se cuvine. N-ar mai folosi-o doar pentru distracie.


i cu asta v-am spus totul.

pag 125 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

19. CE NSEAMN EROISMUL PENTRU UN OARECE SAU ISTORIA UNEI


RME EROINE
ac Tipograful m-ar ntreba ce cred eu despre contemporanii mei i dac i iubesc sau nu, m-ar pune
ntr-o ncurctur din care nu prea a ti cum s ies. Ar trebui s-i rspund ceva, ceva care s-l
mulumeasc. Dar ce?... Pe moment nu a ti ce s-i rspund i nu tiu cum ar interpreta el tcerea
mea, n timp ce m-a gndi s-i gsesc un rspuns potrivit.
El s-ar uita la mine, la nceput cu bunvoin, cu rbdare, dar ct de mult ar dura rbdarea lui i
ct de mult timp a avea nevoie ca s gsesc un rspuns pe placul lui, iar nu tiu. Pentru c, vedei
Dumneavoastr, una e s stai acas la tine i s-i pui singur o ntrebare, iar pe urm s ncerci n
linite s-i gseti un rspuns sau chiar mai multe, i alta e cnd eti chemat la Tipografie i eti ntrebat de Tipograf.
St cu ochii aintii asupra ta, i nu numai rspunsul l ateapt, te ateapt chiar pe tine, cu totul. i ateapt
micrile, tremuratul, ritmul respiraiei n timp ce te gndeti. St s vad cum o s-i dai rspunsul i cnd. Parc tie de
la nceput la ce te gndeti, parc i-a ghicit gndul chiar cu mult nainte de a te ntreba. Cnd a deschis gura s te
ntrebe, tia de mult ce ai n cap. Acum nu face dect s te urmreasc. Se uit la tine i te admir cum te chinui s-i
fabrici o minciun demn de crezut.
Ai vrea s nchizi ochii, s te concentrezi mai bine, dar tii c nu e politicos. Trebuie s stai cu ochii deschii i s te
uii la el, s vezi cum se uit la tine i cum ncearc s-i urmreasc toate zig-zagurile pe care le strbai cu creierul ntre
sinceritate, politee i fric.
i vezi i tu gndurile. E att de curios i te analizeaz cu atta plcere, nct cred c a uitat pn i ntrebarea pe
care i-a pus-o. I-ar scpa pn i un zmbet, fr s tie. Altfel i-ar controla trsturile feei, mai ales dac ar ti c i

tu te uii la faa lui cu aceeai intenie ca a lui, doar c tu vrei s afli cum gndete un Tipograf, n timp ce se uit la un
biet oarece care se chinuie s ias dintr-o situaie n care el l-a bgat.
pag 126 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ct ar dura chinul i ce rspuns i-a da, nu tiu i nu m ntrebai, c tot n-a ti ce s v rspund.
Tipograful nc nu m-a ntrebat, iar dac vreodat m va ntreba, v asigur c voi ti ce s-i rspund. Pn atunci
m voi gndi i voi avea un rspuns pregtit.
Cci, vedei, toat beleaua e nu att rspunsul n sine, ci formularea lui. Oricine poate s-i rspund la o ntrebare,
clar i imediat, ori ntr-un fel, ori ntr-altul. Oricine. Oricine n afar de un oarece care are de hrnit o familie numeroas,
cu o poft de mncare stranic i care e convocat la Tipografie de un colos galben verzui, care dispune de soarta lui. Aici
e toat ncurctura: locul unde e pus ntrebarea, cine ntreab i cine trebuie s rspund. Relaia ntre cel care ntreab
i cel ntrebat, determin felul rspunsului.
Aa c nu v mirai dac eu, pus eventual ntr-o asemenea situaie, nu mi-a putea permite luxul unui rspuns
direct. i, v rog s m credei, nu a fi o excepie de la regul.

Regula e c o relaie clar nu permite niciodat un rspuns clar. Niciodat. i, cu ct relaiile sunt mai clare, cu att

ntrebrile i rspunsurile se cer a fi mai neclare - eventual ntortocheate, nvluite, tocmai pentru ca relaia s-i pstreze
caracterul clar i n continuare.
De ce ar fi o relaie de subordonare sau de dependen economic altfel?
Doar relaiile neclare au marele avantaj c permit animalelor s-i spun prerea imediat, fr a mai cuta o
formulare subtil. i asta pentru c ntr-o relaie neclar, orice replic e bun. Formularea subtil sau prea mult cutat nu
are nici un rost. Aici replica trebuie s fie direct, imediat i clar, altfel e n pericol caracterul neclar al relaiei dintre cel
care ntreab i cel care rspunde.
Luai de exemplu prieteniile, rzboaiele, conferinele pentru dezarmare, democraiile, csniciile, pe oricare din ele,
i spunei-mi i mie cine are timp s atepte rspunsuri ntrziate sau prea ntortocheate? Nimeni. Dac nu rspunzi
imediat - orice, dar imediat - i-ai pierdut rndul, eti descalificat i nu i se mai pune ntrebarea urmtoare.
N-a vrea s m nelegei greit. Tipograful nu mi-a fcut pn n prezent nici un ru i a dori din tot sufletul s
fiu sincer cu el i s-i spun totul. Chiar totul. Chiar tot ce cred eu despre contemporanii mei. Sunt sigur c m-ar nelege.
Poate c ceea ce i-a spune nu ar fi cu totul pe placul lui, dar de neles m-ar nelege, de asta sunt sigur. i cum s
nu nelegi pe unul care moare de fric i vezi c moare de fric i i i spune c moare de fric?

pag 127 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Iar dac pe urm i va mai i spune c i e fric de contemporanii lui carnivori i c nu-i poate iubi pentru c vor sl mnnce, desigur c n-o s fie nimic neclar n asta.
S nu credei ns c o dat ce lucrurile sunt clare, problema e gata rezolvat - adic, te-a neles i i-a dat
dreptate. Nu e chiar att de simplu.
Te-a neles, dar dreptate nu-i va da. Chiar o s-i spun c te-a neles, dar c n-ai dreptul s nu-i iubeti
semenii. Cu alte cuvinte spus, te va nelege parial. i tii de ce? Pentru c el e Tipograf i nu oarece!
Un Tipograf e un animal mare. Chiar dac nu e carnivor - ceea ce nu e deloc sigur - el i cunoate i are legturi
profesionale cu carnivorii. Iar dac acetia vin la el s discute problemele legate de crile pe care le scriu, va discuta cu ei
desigur i alte subiecte. Gndii-v numai ct de probabil e c i va ntreba i pe ei ce cred despre contemporani, i dac i
iubesc sau nu. E normal s-i ntrebe i pe ei, nu numai pe mine, iar ei vor rspunde, fr s ezite, c ei i stimeaz pe toi

i i iubesc pe toi.

Poftim, mai spune ceva, dac poi!


Ascultndu-i i pe unii i pe alii, n capul lui se depoziteaz i rspunsul unuia i al celuilalt. Aa c tu, cnd stai de
vorb cu el i vei ncerca s fii convingtor, ca s te neleag, vei sta de vorb doar cu o parte din el, iar el te va nelege,
eventual, doar cu partea disponibil a creierului su, cci cealalt parte e deja ocupat cu rspunsul primit de la cellalt.
Acelai lucru se va ntmpla chiar dac va discuta cu tine primul i doar dup aceea cu cellalt. i va ntrebuina
doar o parte a creierului, pstrndu-i cealalt jumtate pentru discuia cu carnivorii.
Oricum ai ntoarce-o, n-o s-i dea dreptate.
Vrnd nevrnd va pune fa n fa, n creierul su rspunsurile primite, i uite c te pomeneti descalificat din punct
de vedere etic. Carnivorul afirm c te iubete, iar tu, orict de frumos i de nvluit te-ai exprima, vei da de neles c nui iubeti anumii contemporani. Punct.
Oricum ai ncerca s-i justifici rspunsul, el va veni n contradicie cu rspunsul celuilalt. i, pn i eu trebuie s
recunosc c rspunsul celuilalt sun mai bine din toate punctele de vedere. Din punct de vedere etic e la nlime, e clar i
nu are nevoie de nici un fel de explicaii suplimentare.
Norocul meu c Tipograful nc nu m-a ntrebat. Poate c m nelege foarte bine, chiar fr s m ntrebe. Iar dac

stau puin s m gndesc, n capul fiecruia, fie el oarece sau mnctor de oareci, apare de cteva ori pe zi un
pag 128 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

raionament filosofic, care pe unii i consoleaz, iar pe alii i ntristeaz ori i binedispune: - i iubeti sau nu-i iubeti, i
accepi sau nu-i accepi, vrei nu vrei, de contemporanii ti n-ai cum s scapi, atta vreme ct trieti.
Cam aa sun n capul fiecruia ideea, de cteva ori pe zi - bineneles cu mici variaii i cu efecte diferite - n
funcie de ora la care i sun n cap ideea; dac tocmai e flmnd sau stul, dac tocmai i s-au pus ntrebri sau nu, dac e
vreme bun i buletinul meteorologic i e favorabil i pentru zilele urmtoare sau dimpotriv, se prevede schimbarea
vremii i se anun furtuni cu inundaii urmate de crize economice cu o durat imprevizibil i cu creterea preurilor la
alimentele de baz.
Poi s-i iubeti contemporanii ntre ora 7,30 i 8, pentru c te simi bine i micul dejun a fost exact aa cum i l-ai
visat, iar pe la ora 9 i 20 s i se fac lehamite de toi, pentru c i-ai adus aminte de ceva suprtor din trecut. Iar dac
nici scaunul obinuit de la ora 9 i 10 n-a fost chiar aa de suplu cum e de dorit s fie, conform ultimelor cercetri n

domeniul gastro-intestinal, atunci chiar c unul mai sentimental, ar fi capabil s dea foc ntregii lumi i s-i prjeasc la
un foc mic, fr grab, dar efectiv, toi contemporanii n via, inclusiv pe cei care sunt mori de mult vreme din punct de
vedere politic, n timp ce el ar asculta, cu cti stereofonice, o muzic coral preclasic cu acompaniament de harp i ar
lcrima din plin. Sau ar cnta la vioar nite melodii sentimentale, n timp ce contemporanii lui s-ar rumeni bine pe toate
prile.
Aa c, vedei dumneavoastr, chiar dac ne-am afla n locul Tipografului, urmnd s punem vreunul din noi
ntrebarea i altul s rspund, n-ar fi deloc nelept s credem o iot din ceea ce ni se rspunde. Dac nu de alta, dar din
motive tactice.
Toate rspunsurile ar putea fi sincere i n acelai timp false. Fiecare e legat ntr-un fel de contemporanii lui, fie c i
iubete pentru c se hrnete cu ei, fie c alii l iubesc pe el pentru c el e cel notat pe lista lor de bucate.
Iar dac e aa, v ntreb eu, de ce s nu recurgem la toate zig-zagurile necesare, pentru a supravieui cu o zi dou
mai mult, dac se poate, fie fugind n zig-zag, ca s nu te prind carnivorul, fie chiind n zig-zag, ca s nu te neleag
prea repede Tipograful?
tiu c nu e frumos. Cu toii tim c zig-zagurile, de orice natur ar fi, sunt doar nite compromisuri, i nu dintre
cele mai ludabile. N-au stil, e adevrat, dar te scap la nevoie de multe belele. Mai elegant i mai etic ar fi, bineneles, s

alegem ntotdeauna un drum drept.

pag 129 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Drumurile drepte sunt ntr-adevr mai frumoase, dar din pcate nu sunt ntotdeauna eficiente. i, ceea ce e cel mai
ru, cer sacrificii din partea animalului decis s urmeze drumul cel drept. Un drum drept cere ntotdeauna sacrificii. Nu
fiecare e nebun s se sacrifice ntotdeauna pentru un drum drept. Te sacrifici o dat, de dou ori i eti terminat, pe cnd
cu zig-zagurile rmi foarte frumos n via, viu i nevtmat. O deosebire esenial.
De aceea v spun c, dac Tipograful ntr-o bun zi m-ar ntreba, ce cred eu, sau oarecii ceilali despre
contemporanii notri, nu i-a rspunde direct la ntrebare.
M-a preface c m gndesc, dar nu prea mult, ca s nu dau de bnuit c pun la cale un rspuns fabricat, pentru a-l
induce n eroare. Pe urm, cu mici ezitri, de parc atunci mi-ar veni ideile, i-a chii ceva deosebit de frumos, deosebit
de clar i deosebit de complicat, ca s nu neleag pe moment absolut nimic.
El, fiind un animal politicos, din cauza legturilor de serviciu cu fel de fel de animale - deci din cauza profesiei - n-

ar vrea s-mi arate c n-a neles nimic din ce i-am chiit i s-ar preface c a neles tirada mea. Cel puin ar ncerca s
se prefac. S-ar strdui. Ar face-o ns foarte stngaci, din cauza lipsei de antrenament n aa ceva. Cred c s-ar lansa
chiar ntr-un comentariu, dorind s-mi demonstreze ct de bine a neles tot ce i-am compus eu, doar cu scopul ca s nu
neleag nimic. ntre timp ns, n timp ce ar debita comentariul, s-ar gndi cum s descifreze nclceala compoziiei
mele. Tot timpul numai la asta s-ar gndi. Sunt sigur. Nu uitai c un Tipograf e obinuit s neleag numaidect tot ce i
se latr, spune, url sau chiie. De aceea e Tipograf, altfel n-ar fi. El e obinuit cu animale sincere, direct interesate n
publicarea operei lor literare. i, direct interesate n retribuia cuvenit, de alimente, nici asta s nu uitm. Toate animalele
vin la el cu inima deschis, pentru c vor s-i publice lucrarea i le e foame. Acum, dac vii tu i i pui n fa un fals, o
minciun deosebit de bine modelat, fcut s semene cu adevrul, pe moment nu ar ti ce s nceap cu ea, pentru c n
primul rnd nici nu ar ti c are de-a face cu o minciun. Nefiind obinuit cu falsuri ideologice, l-ar lua drept adevr, i
vedei, tocmai n asta const tot calculul meu.
Cred c a putea chiar s contez pe un timp relativ lung, pn s neleag substratul fabricat al rspunsului meu. Ar
mai comenta ceva, iar eu i-a mai aduga cte ceva pentru a nclci ct mai bine lucrurile, iar pe urm ne-am despri adic mi-ar da drumul s plec.
M-a deprta de Tipografie, la nceput cu pai rari i bine msurai, ca un animal cu contiina curat, dar de cum a

prsi raza lui vizual, a zbughi-o ct se poate de repede, pentru cazul c ntre timp i-ar da seama c l-am pclit i ar
pag 130 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ncerca s m cheme napoi prin secretar sau prin staia de amplificare, aa cum se obinuiete la demonstraiile politice
i competiiile sportive. Dar eu, dus am s fiu.
Cam aa s-ar petrece lucrurile.
Rspunsurile unui oarece trebuie s par ntotdeauna sincere i clare, dar s necesite un timp de gndire n capul
celuilalt, care s-i permit s ajungi la o distan sigur. Din pcate, un oarece care are o familie de hrnit nu poate si permit luxul unui rspuns etic. Puii lui n-ar nelege niciodat eventuala dispariie a printelui lor din motive etice, iar
ei urmnd s sufere de foame, doar pentru c printele lor defunct a inut neaprat s fie sincer i din punct de vedere
moral perfect. Un asemenea lux poi s i-l permii, doar dac poi explica tuturor celor care depind de tine, mobilul
faptelor tale, iar ei s fie de acord s sufere toate consecinele inerente. Altfel nu. Orict de mult ai vrea.
Cred c suntei de acord cu mine.

Regula ns nu e valabil pentru toate animalele mici. i, mai ales nu e valabil pentru excepii.
Uneori, cte o vieuitoare mic se decide s acioneze exact aa cum crede ea c e moral i etic la nlime. Fr s
in cont de eventualele consecine ale faptei lor, aceste vieuitoare se decid brusc pentru soluii unice, morale i etice,
deosebit de frumos explicabile. Bineneles c faptele lor i las pe toi cu gura cscat, nu pentru c n-ar nelege
substratul etic, dar pentru c n-au mai auzit i n-au mai vzut, ca un confrate de-a lor, mic i slab ca ei, s procedeze
altfel dect ar fi normal unuia de dimensiunea lui.
Un zig-zag, orict de genial ar fi, i va lsa pe toi nepstori, pentru c la urma urmei e tot un zig-zag; cu toii i
cunosc forma i mai ales la ce slujete. O linie dreapt ns, unic, personal, e ceva la care nimeni nu se ateapt de la un
animal mic, i i ia pe toi prin surprindere.
nc nici nu s-a gsit termenul potrivit pentru acest soi de fapte. i nu e greu de ghicit de ce. Faptele de acest gen
sunt deosebit de rare i nu apuc s se repete de suficiente ori n timpul unei generaii, pentru a intra n dicionar. De
aceea, din comoditate, sunt bgate n grupa altor cuvinte, sunt vrte n haina lor, primind o alt identitate, de parc ar

aparine acestora. Li se spune: extravagane, fapte eroice, acte de nebunie sau mai tiu eu cum.

pag 131 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Nici noi, oarecii, nu le-am gsit pn acum termenul potrivit, pentru c nici la noi nu sunt frecvente. oarecii nu
sunt nici geniali, nici nebuni i nici eroi. i chiar dac uneori se mai ntmpl s apar cte unul din noi, rtcit ca geniu
sau nebun, eroi nu suntem niciodat. Cred c aa ceva nu ni se potrivete la caracter. i poate de aceea ne-am specializat
n zig-zaguri, unde am devenit profesioniti cu rutin.
S nu credei ns c noi nu nelegem cam ce nseamn eroismul, i ce e o linie dreapt, direct, care nu ocolete i
ajunge direct la int. Cunoatem subiectul i suntem n felul nostru, poate cei mai entuziati admiratori ai tuturor eroilor
din trecut i din prezent.
Iar dac o s m ntrebai, cum vine asta, s nu fii de loc erou i totui s admiri eroismul altora, o s v rspund c
e foarte simplu. Nu e nici mcar o contradicie.
n colile noastre, una din materiile cele mai importante, predate tinerilor oareci, este tocmai cursul de "Teoria

Personalitii", unde tinerii nva s recunoasc diferite tipuri de animale, cu toate trsturile lor de caracter specifice, iar
pe urm, ntr-un stadiu mai avansat nva s recunoasc excepiile.
Importana acestui curs nu cred c mai e necesar s-l argumentez. De felul cum nelege un oarece personalitatea
celui cu care vine n contact, depinde dac mai rmne n via sau nu. Dac la alte materii legtura ntre teorie i practic
nu e direct vizibil, dect poate ntr-un stadiu mai avansat, "cursul de recunoatere a dumanilor", aa cum l-au poreclit
elevii din clasele avansate, este nsi tiina supravieuirii. Pn i chiulangiii se vd silii s urmeze cu regularitate cursul,
altfel, fr un certificat de absolven la aceast materie, cu actul de prezen i notele n regul, nici o societate de
asigurat oareci nu i va asigura n afar de vizuin, pentru nimic n lume.
n linii mari, avem de-a face cu 3 tipuri de animale - tipuri de baz - i cu alte zeci de variaii specifice, dar nu prea
importante n faza de recunoatere.
Un prim diagnostic, absolut exact, este de o importan decisiv, iar o prim greeal de diagnostic poate fi fatal
pentru diagnostician. Cu alte cuvinte, greeala e inadmisibil. ABSOLUT INADMISIBIL!!
Orice ntlnire cu un alt animal, pe lumin sau pe ntuneric, pe timp de zi sau noapte, fie ca simplu pieton, circulnd
n societate, fie o ntlnire n interes de serviciu sau doar una ntmpltoare n timp ce iei o gur de aer, cu familia, prin
mprejurimi nainte de culcare, trebuie supus aceluiai sistem de analiz: De la mare distan trebuie s tii cu precizie ce

tip de animal e cel cu care te vei ntlni.

pag 132 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

E un STUL, un FLAMND, sau un EROU?


De unul stul nu ai de ce s te temi. Are stomacul plin, deci lumea e n regul pentru el, e sociabil i panic, ori tcut
i somnoros, ca orice animal cu burta plin. Flmndul, n schimb, e ntotdeauna periculos, pentru c sufer. Suferindul e
ntotdeauna periculos. Nu te vei putea nelege cu el, nici dac e vegetarian i nemaivorbind dac e carnivor.
Eroul e mai periculos i dect carnivorul flmnd, pentru c e imprevizibil. Face pe stulul sau pe flmndul, cnd i
cum i convine, doar ca s te induc n eroare.
Un erou nu are un program biologic obinuit. Te poi atepta din partea lui la cele mai neateptate ciudenii. Poate
s-i moar de foame n faa ochilor, fcnd pe stulul, ori s te sfie i s te nghit pe burta plin, ca peste trei minute
s fie silit s te vomite, doar aa, ca s dovedeasc ceva, sau s slujeasc un ideal, tiut doar de el.
Un erou e stul sau flmnd, n funcie de idealul pe care l slujete la ora aceea. Nu tii niciodat ce e n capul lui.

Crezi c e una i cnd colo e alta. Crezi c e flmnd i te pomeneti c alearg dup tine cu lacrimi n ochi s-i cear
ajutorul pentru nu tiu ce idealuri momentane. Iar alt dat, cnd te-ai mprietenit cu el i crezi c poi conta pe sprijinul
lui, ntr-o bun zi i d foc la vizuin ziua n amiaza mare, numindu-te trdtor de patrie i ncearc s pun laba pn i
pe puii ti cei mai tineri, ca pedeaps c n-ai neles numaidect schimbarea esenial a direciei lui ideologice, ntmplate
peste noapte.
Liniile drepte ale unui erou trec de multe ori i peste cadavre, ns fr s-l duc pe el ntotdeauna la int, n timp
ce, poate cu un mic ocol, i-ar fi atins scopul, repede i nevtmat, lsnd i pe ceilali din jurul lui nevtmai.
Personalitile marcante au n ele totui ceva fascinant. S nu uitm c aciunile unice i toate faptele excentrice hai s le spunem eroice - au schimbat oarecum faa lumii. Nebunii i eroii au curaj mai mult dect animalele normale cu
programul biologic n regul. Ei au strbtut pentru prima dat drumurile necunoscute, ei s-au sacrificat primii pentru tot
ce normalilor nici prin gnd nu le trecea c ar fi cazul s se sacrifice. De la ei au nvat normalii ce e bine i ce e ru ca s
rmi n via, i cum poi muri cel mai repede, omort de proprii ti confrai, obinnd uneori cte un loc de veci ntr-un
cimitir de lux, cu o plac de marmur frumos lefuit la cpti i aprovizionat cu flori proaspete la fiecare nceput de
lun.
Eroii sunt ntr-adevr nite personaliti cu care nu-i de glumit. Noroc c nu-i ntlneti prea des. Iar dac poi s-i

recunoti de la mare distan, e cu att mai bine pentru tine.

pag 133 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Noi, oarecii, ne strduim s-i nelegem ct mai bine. Facem tot posibilul ca s adunm ct mai multe date privind
motivaiile lor, cu toate implicaiile i urmrile posibile, pentru a avea un tablou ct mai complet despre personalitatea lor,
n studiile i cursurile noastre despre eroi.
Dar, bineneles totul de la distan. De aproape nu dorim s avem nimic de-a face cu ei. i admirm, dar i evitm.
i, a fi foarte bucuros s tiu c m nelegei corect. De aceea cred c trebuie s fac o precizare. Frica noastr nu e
mai mare dect admiraia. Dimpotriv. Admiraia e pe primul loc. Vedei dumneavoastr, un oarece nu are dimensiunea
necesar pentru a se ocupa cu eroismul. M refer la lungimea n centimetri i greutatea n grame. Frica noastr fizic n-a
dori ns s o privii ca o laitate spiritual.
Dac eroismul n-ar implica att de direct fizicul animalului, credei-m c i noi am avea eroii notri. i nc destul
de muli. Nu ne-am zgrci cu ei, v asigur. Aa ns, suntem exclui din competiie. Monopolul eroilor l dein cei cu
dimensiuni mai mari, n timp ce nou nu ne rmne dect s privim competiia, ca simpli spectatori. Studiem, comentm,

admirm, dar nu participm la ea.


Nu vei gsi nicieri admiratori mai entuziati ai eroilor, ca la oareci. Nu degeaba i studiem att de srguincios, la
toate vrstele. Pcat c nu putei asista la cursurile noastre. Sunt mai mult ca sigur c ai nelege numaidect competena
noastr i seriozitatea cu care tratm subiectul.
A dori acum s v povestesc o ntmplare cu un eroism ciudat i cu totul unic n felul lui. Un eroism care se
nrudete cu nebunia, dar care nu e de loc nebunie. Ar fi o nebunie doar dac nu ar avea o explicaie logic. Aici ns nu e
cazul.
ntmplarea face parte din cursul de "Teoria Personalitii", dar tocmai pentru c e ieit din comun, cred c merit o
atenie deosebit.
Cazul e o excepie, i fiind o excepie, confirm o regul. Iar regula despre care tocmai v spuneam, e c cei mici de
tot nu pot fi eroi. Uneori ns acest aranjament e dat la o parte i apare cte un erou ciudat, foarte mic i foarte slab, care
ncearc s ne dovedeasc tocmai contrariul, i anume: c i cel foarte mic poate deveni un erou n felul lui. i nc un
erou adevrat.

pag 134 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Eroina ntmplrii este o rm - o simpl rm - o rm ca toate rmele, care triete ngropat n umezeala
pmntului i iese la suprafa doar uneori, pe timp de ploaie, ca s priveasc n jur la lumea umezit pe placul ei. Ce
poate fi mai mic, mai moale i mai fragil dect o rm? Nimic. Doar eventual o alt rm. i totui.
ntr-o zi, o rm scrbit de contemporanii ei i de toate ce se ntmplau n jurul ei, s-a hotrt s-i schimbe
cursul vieii. Aa cum trise pn atunci, nu mai vroia s triasc n continuare. Aflnd din revistele de specialitate c
pmntul e rotund i c n partea cealalt a globului exist teritorii mai puin populate, unde se poate tri, eventual mai
linitit, s-a hotrt s strpung globul pmntesc, iar ajuns n partea cealalt s nceap o via nou, cu totul diferit.
Zis i fcut. Rma n cauz i lu rmas bun de la familie, rude, prieteni, vecini i de la o parte din contemporanii de
care nu era scrbit i se porni pe sfredelit sau spat - m rog, vorba vine - aa cum poate spa sau sfredeli o rm
obinuit, adic o rm ca toate rmele.

O vreme, prietenii i familia i poate chiar o parte din contemporanii ei s-au mai ntrebat, ce s-o fi ntmplat cu

rma pornit la drum, dar cu timpul toate ntrebrile au ncetat s mai fie puse i rma noastr a fost pur i simplu dat
uitrii.
E normal i nu trebuie s le-o lum n nume de ru. O asemenea rm bizar, cu un comportament att de asocial,
nici nu se putea atepta la altceva din partea lor, dect s fie dat uitrii.
i poate c ar fi fost uitat pentru totdeauna, dac speculaiile legate de ciudenia cazului nu ar fi supravieuit, n
forma obinuit a povestirii, pe urm n forma scris a tratatelor de logic i bineneles, n forma scris a tratatelor
noastre de Teoria Personalitii.
Spre norocul nostru, lumea contemporan are marele avantaj, c n ea nimic nu se pierde, ci totul se transform. O
realitate disprut se va transforma ntr-o poveste, iar povestea aproape uitat se va transforma eventual ntr-un studiu
scris, menit s slujeasc la educaia multilateral a oarecilor de vrst colar. De acolo va porni mai departe la oarecii
scriitori, de unde la Tipografie, i de acolo la alte animale care tiu s citeasc, i aa mai departe.
Nimic nu se oprete i nimic nu dispare n lumea noastr civilizat. Ce poate fi mai frumos?!
n cazul nostru, speculaiile legate de aventura rmei scrbite de contemporanii ei, le-au nceput un grup de
logicieni vrstnici, ieii la pensie, cu pensie guvernamental legal, obinut pe baz de vrst naintat.

pag 135 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Spre norocul nostru, logicienilor le-a plcut ideea excentric a rmei i s-au apucat de treab. Le-a plcut nu numai
pentru c era o idee ieit din comun, dar i pentru c s-a nscut n capul unei rme - o vieuitoare totalmente lipsit de
pr - ceea ce fcea pentru ei cazul cu att mai unic n felul lui.
N-am neles niciodat legtura ntre creterea prului i apariia ideilor sau a eroismului, dar, m rog, hai s nu ne
bgm n subtilitile logicii logicienilor.
n aceste discuii ale lor au aprut mai multe variante i bineneles, mai multe comentarii ale diferitelor variante ale
aventurii rmei scrbite de contemporanii ei. Datorit lor, noi, oarecii, am putut prelua subiectul, gata prelucrat, lefuit i
finisat, bun de introdus n cursurile noastre.
nceputul aventurii e aproape identic n toate variantele: rma scrbit de contemporanii ei i de toate cele ce se
ntmplau n jurul ei; hotrrea de a schimba cursul vieii; i ia rmas bun de la familie, prieteni i chiar de la o parte din
contemporani; dispariia ei n adncurile pmntului.

De aici nainte ncepe aventura propriu-zis, aa cum i-o imagineaz logicienii pensionari.
Nu v voi descrie toate variantele n parte i nici comentariile pe care le-au declanat. Ar cere prea mult timp i nu
ar avea nici un rost. Mai bine voi ncerca s v redau un rezumat cursiv al ctorva variante mai interesante, conform
seleciei fcute de autoritile oriceti competente, aa cum apar n cursurile noastre de "Teoria Personalitii".
Drumul a fost bineneles mai lung dect i-a imaginat rma pornit la drum i normal c rma n-a apucat s
ajung dincolo. Raportul ntre lungimea drumului, viteza de deplasare i lungimea vieii unei rme nu corespundea,
precum afirm logicienii. O greeal grav de matematic elementar, pur i simplu.
Rma scrbit de contemporanii ei, deci, trebuia s tie ceva mai mult matematic, conform legilor psihologiei.
Studiile recente de psihologie social i de sociologie comparat dovedesc foarte clar, c animalele scrbite de
contemporanii lor ncep s fie preocupate din ce n ce mai mult de matematic i ncep s fac tot felul de calcule mentale,
fr ajutorul calculatoarelor, mult mai precis i mai rapid dect contemporanii lor nescrbii de semenii lor. Atunci ns,
poate c era altfel. i, pe atunci nu se tia nimic despre relaia existent ntre scrba pentru contemporani i nclinaia spre
matematic, aa cum apare ea foarte clar n studiile sociologilor notri oareci.

pag 136 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Natura ns, aa se vede c era informat i pe atunci despre slaba pregtire matematic a rmelor, i drept
compensaie le-a nzestrat cu simul matern, ntr-o msur mai mare dect pe alte vieuitoare care sunt mai receptive la
tiina matematicii.
Dndu-i seama dup o vreme de eroarea de calcul sau, cine tie, poate nc de la pornire fiind programat pentru
rolul de mam, rma i ntemeie o familie de rmioare i numaidect calculul matematic cu lungimea drumului, viteza de
deplasare i lungimea vieii, se dovedi a fi corect.
Cu puin rbdare i mult dragoste matern, rmioarele devenir curnd rme n toat regula i nzestrate de
natur cu aceeai dragoste pentru cte o familie numeroas, au continuat drumul n direcia indicat de mama eroin,
rmas n urm sub form de mormnt fr flori.
i tot aa, urmnd din generaie n generaie direcia iniial trasat de o str-strbunic de mult uitat, nepoii

nepoilor strnepoilor str-strnepoilor eroinei au ajuns ntr-adevr dincolo, unde au nceput s triasc viaa cea nou
pe care i-a visat-o rma de mult uitat de ei.
Bineneles c pentru ei viaa de aici nu era nimic altceva dect o via obinuit. Ei n-au cunoscut viaa de dincolo,
de unde pornise str-str-strbunica lor, deci nu aveau elementul de comparaie, ca s tie dac viaa lor de aici e mai
bun sau mai rea. Pentru ei era doar o via obinuit.
Iat-ne deci cu varianta unui succes trziu, realizat de descendeni - destul de logic din punct de vedere matematic
- dar acetia nu neleg nimic din rostul ntregului ir de sacrificii al attor generaii, cu scopul de a ajunge n partea
aceasta a globului. Deci, un succes total lipsit de semnificaie pentru cei care au parte de el.
n discuiile logicienilor apare i o variant ceva mai fericit, n care rma scrbit de contemporanii ei izbutete s
ajung dincolo i apuc chiar s se integreze, ncetul cu ncetul, n lumea aceea nou pentru ea, trecnd printr-un proces
complicat de aclimatizare biologic i social. A avut nevoie de timp i rbdare s-i obinuiasc organismul i s-i
cunoasc noii contemporanii. Abia dup ce a trecut prin ntregul proces de aclimatizare, a tiut dac viaa cea nou era
ntr-adevr diferit, mai bun, mai frumoas, dect cea pe care a prsit-o. Or, s-a nelat pur i simplu, nimerind peste
ceva asemntor, ori poate chiar ceva, calitativ inferior. Posibilitatea unui schimb dezavantajos nu e exclus, fiind vorba de
attea elemente necunoscute, care i aduc contribuia n determinarea calitii unei viei.

pag 137 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ntrebri peste ntrebri i variante dup variante. Toate combinaiile, cu toate aspectele posibile, eventuale, apar n
discuiile logicienilor pensionari. Nici nu v putei imagina cte variante au fost numite i cum, cte un detaliu, care nu
prea de loc interesant la nceput, a dat natere la variante surprinztoare i cu totul noi.
Ce poate fi mai pasionant dect o problem ireal? Nimic. Dimensiunile ei sunt absolut nelimitate. Poi s te ntinzi
cu ele pn unde vrei. Fiecare are libertatea s adauge o dimensiune nou, sau a nega una delimitat de alii. Libertatea e
absolut total.
Logicienii, pasionai de asemenea incertitudini, gsesc totui n toate variantele discutate de ei o unitate care, nici
nou nu ne-a scpat atunci cnd am preluat variantele lor i am nceput s facem ordine n ele.
Toate variantele, absolut toate, m refer la cele pe care vi le-am redat, i la cele pe care nu vi le mai descriu aici, din
lips de timp, au ntr-adevr un numitor comun, clar i precis, care d ntmplrii o dimensiune fascinant.
Rma noastr n-a fost o rm oarecare - o rm ca toate rmele - ci o rm deosebit. O eroin.

Oricare din variante am lua-o drept valabil sau demn de crezare, fapt e c toate sunt bazate i pornesc de la ideea
c n viaa unei vieuitoare nsufleite, (rm n cazul nostru) s-a ntmplat o saturaie. Viaa a devenit pentru ea
insuportabil n forma n care o trise pn atunci. Scrbit de contemporanii ei, rma ia o decizie absurd, ncercnd s
gseasc ali contemporani cu care s-i petreac viaa.
Nemulumirea sau nefericirea unei vieuitoare, fie ea i o rm, este ceva deosebit de tragic n univers. Dac o
vieuitoare, fie ea i o rm, ajunge s-i deteste contemporanii, nseamn c echilibrul lumii nu mai e perfect i aa ceva
nu rmne fr urmri.
N-a rmas fr urmri nici n ntmplarea noastr.
Rma eroin n-a rmas locului, cu nefericirea ei, ci a luat o decizie, unic n felul ei i deosebit de riscant, tocmai
pentru a schimba starea lucrurilor.
Universul poate c mai are multe alte rme nefericite, scrbite de contemporanii lor, dar atta timp ct nemulumiii
respectivi, nu dau ntr-un fel glas nemulumirii lor, nimeni nu afl despre problemele lor i toi ar putea crede c lumea e
perfect ornduit pentru acetia.
Rma noastr n-a tcut ns. N-a rmas locului cu nefericirea ei i cu scrba fa de contemporanii care o

nconjurau, ci a pornit la drum.

pag 138 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Iat minunea. O rm slab, moale i fragil, o rm ca toate rmele, cu existena de bine de ru asigurat pe acest
pmnt, a prsit aceast existen sigur, ndreptndu-se spre una total nesigur.
Faptul c eroina rm, nu i-a atins scopul propus - ori c l-a atins pentru o scurt vreme - sau c a fost atins doar
de descendentele ei, d eroismului ei o dimensiune absurd, dar cu att mai frumoas. Mobilul i fapta au devenit o
victorie n sine.
Avem deci un sacrificiu anonim, care se pierde n adncurile pmntului, netiut de nimeni i fr urme.
Ce vrei mai frumos?
Nimeni nu afl cum i de ce te sacrifici, iar sacrificiul n sine este uitat sau total neobservat de cei pentru care te
sacrifici.
Un eroism n forma cea mai pur posibil, fr laude post mortem, fr interviuri televizate, fr memorii scrise,

rude ndoliate, funeralii fastuoase, mormnt cu plac de marmur la cpti, fr flori proaspete la fiecare nceput de lun.
Un eroism fr urme.
Iat excepia, care confirm regula.
i cei mici pot fi eroi, n felul lor.

pag 139 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

20. GNDURILE I MAXIMELE OARECELUI


otarea maximelor era cu adevrat o problem pentru oarece. De mai multe zile se nvrtea de ici
pn colo cu ideea n cap, dar nu tia cum s-i dea via.

oarecele le tia pe toate pe dinafar. Le auzise de mic, le repetase de sute de ori, le-a nvat i
le-a transformat de multe ori. Dar, una e s le tii pe dinafar i alta e cnd trebuie s le dai o form
scris. Cu forma chiit te mai descurci cumva i chiar dac uii cte ceva nu e prea grav. Te mai joci
puin cu sinonimele, mai adaugi, mai improvizezi cte ceva, doar s nu alterezi sensul. Cu scrisul ns
nu-i de joac. Hrtia te prinde i nu te las s te miti. Nu poi improviza nimic. Ceea ce ai pus pe hrtie, acolo rmne,
neimprovizat i neimprovizabil pn n vecii vecilor.
i, mai e o problem, care nici ea nu e uor de rezolvat. i anume: nu le poi scrie aa cum ai vrea s le scrii. Una e
s-i notezi maximele pentru a fi citite doar de oareci, i cu totul alta atunci cnd e de presupus c le vor citi i alte
animale, sau chiar oameni.
Deci, vor trebui scrise i pe nelesul lor. Altfel dect dac le-ar scrie doar pentru confraii lui.
Apare acum, vrnd nevrnd ntrebarea, dac poate un oarece sincer i cinstit s-i scrie maximele i pe nelesul
altor animale, sau nu?
Indiferent de eventualul rspuns (care nu avea de unde s soseasc, deoarece era doar o ntrebare retoric, iar
ntrebrile retorice nu cer n mod obligatoriu un rspuns) se gndi s ncerce i s le scrie de parc ceilali ar putea
nelege maximele unui oarece. Va ncerca. Rmne de vzut dac va reui.
Se obinuise s-i fac un mic plan de lucru, de fiecare dat cnd se ntindea la scris pe biroul de arhitectur
spaial a puilor lui. Obiceiul i plcea. Nu se mai apuca s scrie orice, anapoda, iar pe urm s constate c muncise
degeaba. ncerca s evite munca fr rost, din mai multe motive.

pag 140 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

n primul rnd, energia cerebral pe care nu mai era dispus s o risipeasc. Iar n al doilea rnd, dar tot la fel de bine
putea s fie i primul rnd sau chiar i un rnd nainte de primul rnd, era problema timpului.
Timpul devenise dumanul lui mereu prezent care-l presa, l tortura i l chinuia pn i n somnul de dup mas,
ceea ce e chiar ru de tot sau chiar mai ru dect ru de tot. S nu dormi noaptea din cauza grijilor era ceva normal. Se
ntmpl fiecruia uneori; deci, era firesc. Pn i psihologii tiu c se poate suferi de insomnie din cauza grijilor.
Insomnia ns se refer la somnul din timpul nopii i nu la somnul de dup mas. Cu odihna de dup mas nu s-a auzit
pn acum ca cineva s aib probleme. S-ar putea ca nici psihologii s nu fi auzit despre aa ceva.
n timpul somnului scurt de dup mas dorea din toat inima s se relaxeze. Cerea cu insisten linite familiei lui,
fiecrui pui n parte, vecinilor i autoritilor potale care uneori i aduceau telegrame fulger tocmai n acest interval scurt
de 37 minute, de care depindea fora i puterea lui de concentrare n orele care urmau.

Acum grija timpului nu l mai lsa s aipeasc. Timpul l gonea n mai multe feluri: i ticia n urechi, n vine, n

creier, n tot corpul. Goana timpului era pretutindeni prezent n jurul lui: n aer, n lumin i n ntunericul nopii. Nicieri
n-o putea uita. Timpul i era limitat, socotit, mprit, prevzut, ngrdit, programat de alii. Timpul lui nu mai era al lui. El
era doar un mecanism anonim care funciona n timpul n care era prins, n care era pus s funcioneze, n care i se
permitea s funcioneze i pentru care funcionare i se ddea de mncare i i se permitea s triasc.
Nu era mult, dar era totul.
Pentru el nu mai exista nimic altceva n afar de acest timp primit cu mprumut din bunvoina Tipografului.
Supravieuirea lui depindea acum de el. Dac se dovedea a fi productiv, reuind s fac fa cerinelor n limitele timpului
dat, rmnea n via.
Nu avea timp de pierdut. Totul trebuia scris scurt, bine i la subiect.
Maximele fiind scurte, nu cer dect puin timp pentru a fi scrise. Iar dac azi nu apuci s le scrii pe toate, le poi
continua i mine i poimine, fr s fie nevoie s le reciteti pe cele pe care le-ai scris ieri. Sunt idei independente. Poi
scrie azi o idee iar mine alta, eventual chiar i una contradictorie. Nimeni nu va observa contradicia, dac logica e
corect.
"Mare pcat c nu le pot scrie numai pentru oareci", cuget oarecele cu voce tare, n limba lui matern; "ar putea fi

scurtate i mai mult", i continu el monologul pentru sine. "Un oarece nelege ideile altui oarece fr nici o explicaie
pag 141 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

suplimentar. E suficient s prezini o idee n dou, trei cuvinte i el a i neles totul. O nelege, pentru c i felul lui de a
se exprima e identic: scurt i concentrat. De ce? Nu e nici un secret. Dac a fi ntrebat, le-a spune: - Uite de ce!?
Timpul unui oarece e altul dect timpul altor animale. Nu avei dect s v uitai n jur i vei observa numaidect
cum se mic unele animale mari, ct alearg pe zi, cte ore stau aezate pe zi, ct dorm, ct timp se alimenteaz, ct
timp i fac nevoile, ct dureaz la ele o discuie i ct timp le trebuie ca s-i exprime o idee. Vei putea trage numaidect
concluzia cea just, n trei puncte, ca i mine.
1. Unele animalele mari nu cunosc valoarea timpului.
2. Unele animale i bat joc de timp.
3. Multe animalele nu sunt interesate de valoarea timpului.
in s v asigur c timpul oarecilor e mult mai raional folosit. Noi nu ne batem joc de timp. O idee care poate fi

exprimat n trei chiituri, vom ncerca, daca va fi posibil s o exprimm n dou sau eventual chiar ntr-una singur.
Viaa noastr e scurt iar ideile noastre sunt multe la numr. Viaa animalelor mai mari e mai lung. Au timp mai mult s
sporoviasc i s se ntind pe zeci de pagini cu cte o idee care la noi ar putea fi expus i explicat n trei secunde - i
notat ntr-un sfert de rnd al unei coli de format A5.
Cu ct animalul e mai mare, cu att micrile lui sunt mai ncete, cu att i vin ideile mai ncet, cu att i sunt
explicaiile mai greoaie, crile pe care le scrie mai voluminoase, filmele pe care le face (i pe care le privete) mai lungi,
picturile pe care le picteaz (i pe care i place s le priveasc) mai mari, muzica mai llit i discursurile politice mai
lungi. Toat viaa, cu toate faptele lor se desfoar ntr-un timp mai lung dect viaa i faptele unui oarece.
Nici nu le putem cere, de altfel, viteza gndirii noastre, din moment ce ntreaga lor existen are o vitez pentru
care nu putem dect s-i comptimim.
Literatura lor este poate cea mai bun dovad a vitezei cu care funcioneaz creierul lor.
Spunei-mi i mie, v rog, care oarece se apuc s citeasc sutele i miile de pagini scrise de ei? Cutai, v rog,
unul i artai-mi-l i mie. O s cutai mult i bine pn o s-l gsii. Dac o s-l gsii! i chiar dac o s punei pn la
urm laba pe unul, el va fi cu siguran unul deranjat mintal, care citete n prostie doar pentru c tot n-are ce face i
pentru c tot trebuie s-i umple timpul cu ceva de la o mas la alta i de la un somn la altul.

pag 142 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Un oarece cu capul n regul nu va lua n labe nici o carte care depete cu mult suta de pagini. i, pe drept
cuvnt. Pentru c unul care scrie, dac n-a reuit s-i expun ideile clar i pe nelesul tuturor, n o sut de pagini, nu va
reui s le fac nelese nici n o mie de pagini. Crile groase i sporoviala interminabil sunt bune doar pentru animalele
care au nelegerea mai nceat i timp mai mult la dispoziie.
De aici vine toat problema atunci cnd te apuci s-i scrii maximele pentru mai multe animale. Eti silit s te
transpui n pielea lor i s ncerci s gndeti ca ele. Ceea ce nu e deloc uor.
Pentru oareci, maximele sunt literatura de baz. Noi gndim n aforisme, ne exprimm i comunicm prin ele.
Nu m voi apuca acum s v povestesc istoria evoluiei gndirii noastre i cum am ajuns la scurtarea ntregului
nostru sistem de comunicare, pentru c nu mi-ar mai rmne timp s-mi scriu poria de maxime, planificat.
Doar att a dori s aflai, c fiecare familie de oareci i are maximele preferate, la care ine i pe care le iubete.

Acestea sunt chiite la fiecare nceput de sptmn de trei ori la rnd n urechile oriceilor, nainte de a porni la coal i
la fiecare sfrit de sptmn, de dou ori, nainte de a se relaxa.
Deseori, o parte din maximele preferate sunt motenite ori lsate motenire urmailor care, dac le vor considera
bune i actuale, n vremurile noi pe care ei le vor tri, le vor repeta n cadrul familiei lor i le vor lsa motenire puilor lor.
Maximele sunt cel mai frumos capital cultural pe care o familie de oareci poate s-l posede. Cu ct o familie tie
mai multe aforisme, cu att ea e mai avut i cu att tinerii membri ai familiei sunt mai respectai la coal de colegii lor.
Afirmaia nu e ntmpltoare i nu trebuie s v surprind. Tot aa cum cifrele referitoare la cantitatea bancnotelor,
oglindesc cu mult acuratee avuia financiar a cuiva, sau numrul puilor reflect dimensiunea precis a unei familii de

oareci; tot aa numrul i calitatea maximelor, deci a sintezelor i comparaiilor memorate de un oarece, reflect cu
precizie avuia lui spiritual i calitatea creierului su.
Cu ct creierul unui oarece are depozitate n el mai multe maxime, cu att e mai capabil de a face mai multe
conexiuni - presupunnd c oarecele are capacitatea combinrii lor i a ntrebuinrii lor raionale.
Pentru c, vedei, nu numai despre numrul lor e vorba. Nu e suficient ca ele s fie memorate. Aforismul n sine nu
reprezint nimic, dac este repetat neschimbat, mereu i la fiecare ocazie. Fiecare ar putea s turuie la maxime ca
papagalul. Valoarea lor ncepe s se arate doar atunci cnd ele sunt folosite ca o unealt a gndirii; ntr-un anume context

i ntr-o combinaie cerut de situaia dat. Iar cum situaiile sunt mereu schimbtoare - o zi nu e aceeai cu alta pag 143 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

maximele trebuiesc mereu schimbate, reajustate, combinate, scurtate, lungite, compilate, ca s se potriveasc zilei i orei
respective.
De aceea, n-a vrea s m nelegei greit, cum c noi motenim i lsm motenire maximele ca pe un sac plin cu
pietre preioase, la care ni se spune: "ia-le, folosete-le iar cnd vei crede de cuviin, d-le puilor ti s le foloseasc i
s le dea eventual mai departe". Ar fi prea simplu i total neinteresant. Cu toii ar putea moteni i lsa motenire
aforisme, din ce n ce mai multe, chiar dac n-ar fi gospodari buni.
De aceea, poate ar fi mai bine dac v-ai imagina motenirea maximelor mai degrab ca pe un sac plin cu grune,
bune de ronit sau de semnat, a cror durat e limitat n timp. Dup scurt vreme, dac nu le vei scoate din sac, dac
nu le vei aerisi, nu le vei consuma sau semna pentru a le da o nou via, vor putrezi sau se vor usca pur i simplu.
Iar pentru a le da mai departe, trebuie s nvei s le ngrijeti, s le semeni i s obii din ele o recolt proprie.

Numai i numai n felul acesta le vei putea da mai departe, proaspete i bune de consum sau de semnat.

oarecele le primete de la prinii i profesorii lui, ntr-o anumit form, iar dac e capabil, le va nva i remodela
conform necesitilor lui culturale. Le va da o nfiare nou care s-l reprezinte pe el, cu gndurile i problemele lui,
diferite de cele ale profesorilor i prinilor lui.
Cel care vrea s le duc mai departe, va trebui s le neleag i s le iubeasc. Altfel nu se poate.
Nu exist maxime definitive. Din pcate, i din fericire.
E pcat c ceea ce odat a fost considerat bun, nu rmne i pe mai departe bun. Pe de alt parte, ce poate fi mai
plcut dect s tii c n posesia ta se afl o valoare a crei renatere depinde doar de tine? Dac eti capabil s le
prelucrezi, le vei folosi i le vei da mai departe urmailor. Dac nu, nu! Simplu de tot.
Maximele fiecrei familii sunt o posesie oarecum intim. Le iubesc doar ei, pentru c ei le neleg cel mai bine. Alii
le vor gsi ciudate sau nu le vor nelege deloc. Tocmai de aceea e att de problematic s i notezi ideile. Cei care le vor
citi, le vor trece prin creierul lor, iar o dat ce au ptruns n creierul lor - diferit de a celui care le-a scris - probabilitatea e
mare c vei fi greit neles".
- "Le voi trimite totui Tipografului. M-am decis s i le trimit, din dou motive, la fel de temeinice", monolog n
continuare oarecele dup o scurt pauz.

pag 144 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

- "Cu primul motiv nu prea m pot mndri. Mai degrab mi-e ruine din cauza lui. Da, mi-e ruine. ns, din

moment ce v mrturisesc c mi-e ruine este ca i cum nu mi-ar mai fi dect pe jumtate ruine. Vorba proverbului: o

vin mrturisit e pe jumtate iertat (sau, ceva n genul acesta).

Motivul e c mi-e fric. Da! Mi-e fric s nu m prind Tipograful c le-am dosit. S-ar putea s fi auzit c fiecare

familie de oareci posed cte o colecie de maxime preferate. Dac ntr-adevr tie acest lucru, iar eu nu i le trimit,
consecinele ar putea fi grave. Nici nu-mi vine s m gndesc ce s-ar ntmpla dac s-ar supra. Ar fi suficient s nu ne
mai trimit sculeii cu de-ale gurii i deja mi-ar sri n cap toat familia. Ar fi deja un dezastru total. Despre rest, despre
ce mi-ar mai putea face dac s-ar supra, nici nu mai pomenesc, prea ar semna cu un comar.

Motivul cellalt mi vine mai uor s vi-l explic. Nu numai acum, dar ntotdeauna mi vine uor (i mi face chiar
plcere) s amintesc contemporanilor mei despre calitile sufleteti ale oarecilor. M simt bine de fiecare dat cnd pot
aduce vorba despre acest subiect - fie n cadru intim, fie n public - dei, este adevrat c aceste ocazii sunt rare.
Simul datoriei m ndeamn s i le trimit. Chiar dac o s vi se par ciudat, dar noi oarecii avem aa ceva. Dac
nou ni se d ceva - mncare de exemplu - nici noi nu suntem zgrcii cu ceea ce avem. Se tie c nu avem multe bunuri
materiale, dar din ceea ce avem, din bunurile noastre spirituale dm cu drag i altora.
La noi e obiceiul, atunci cnd ne vizitm rudele sau prietenii, s le ducem cte un cadou. Nu se cer cadouri
preioase. E vorba doar de un gest simbolic. n vremurile bune se duce mai mult, n cele problematice mai puin, dar
ntotdeauna se duce cte ceva. O bucic de cacaval, o bucic de slnin sau o jucrie electronic pentru cei mici este
mai mult dect suficient. Se fac ns i alt gen de cadouri. Dac vrei s-l faci cu adevrat fericit pe un confrate oarece pe
care-l vizitezi, i vei drui o carte de matematic, de biologie sau de chimie nou aprut i tradus n limbajul oarecilor; i
vei scrie o poezie psiho-analitic sau vei pune pe unul din puii ti s-i chiie la ureche o melodie, compus special pentru
el.
Tot n categoria cadourilor spirituale, unul din cele cu care poi s-l faci pe confratele tu mai mult dect fericit este

s-i druieti trei maxime din colecia familiei tale, notate pe o bucat de pergament comestibil, fcut sul i legat cu o
pag 145 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

panglic vopsit cu colorani vegetali (comestibil i ea, normal). E un cadou spiritual deosebit de frumos, combinat cu un
cadou material modest.
Confratele oarece care primete cadoul, va citi de dou ori la rnd coninutul pergamentului, cu voce tare i
intonaie potrivit, dup care, presupunnd c fiecare membru al familiei a memorat maximele primite cadou, va mpri
pergamentul frete i printete ntre ei i l vor mnca (la nevoie, cu puin sare).
Maximele primite cadou, memorate i nghiite, vor face de acum parte din patrimoniul familiei care le-a nghiit. Ei
vor avea ns obligaia ca n decurs de 24 ore de la luarea lor n primire s le prelucreze potrivit locului unde i au
domiciliul, a strii lor materiale i a vederilor politice.
Folosirea lor n starea n care le-au primit este strict interzis i aspru pedepsit de lege. De aceea nu prea vei auzi
ca vreo familie de oareci s nu-i transforme maximele la timp i s se apuce s le ntrebuineze n public exact aa cum

le-au primit cadou. De mult nu s-a mai ntmplat aa ceva. Ultimul caz de plagiat a avut loc exact cu 127 de ani n urm,
dar i acela s-a ntmplat din cauza unui ceas electronic defect, nu din rea-voin sau incorectitudine.
Tocmai pentru c e vorba de un asemenea cadou spiritual, familiile au grij s le prelucreze imediat dup plecarea
musafirilor sau cel trziu n decurs de 8 ore, nainte de plecarea la coal a tinerilor oricei. Acetia ar putea chii, din
nebgare de seam n faa colegilor una din maxime, n starea ei original.
Putei spune ce vrei, noi suntem mndri de avuia noastr spiritual i tim cum s o pzim de dumani.
Aforismele sunt o lume n sine, cu multe drumuri i direcii diferite, n care, din pcate, nu toate animalele se
orienteaz cu uurin. Unele cunosc bine aforismele, le iubesc ca i noi i le-au tiprit n cri; multe alte animale ns,
nici n-au auzit de ele sau, dac tiu cte ceva despre existena lor, le folosesc cnd i cum se nimerete, doar ca un joc de
cuvinte. Despre o unitate n gndire i nelegerea lor, nu se poate vorbi.
Folosirea greit, ori nepotrivit locului a dus nu o dat la conflicte ntre familii i chiar la rzboaie armate regionale.
i poi chii unui duman chiituri orict de indecente, fie i njurturi referitoare la prinii lui (decedai sau nc n
via) sau referitoare la alte rude apropiate (decedate sau nc printre cei vii) i el nu le va lua n serios, mai ales dac tie

c i eti duman. n schimb, s nu ncerci s-l apostrofezi cu o zical subtil n care el ar putea s se recunoasc, ori s
rspndeti pe foi volante, sau n presa local o maxim n care el s fie cel vizat, c e de ru.

pag 146 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

E bine s fii prudent de fiecare dat cnd te decizi s le faci auzite n public. Cel mai sigur e s le pstrezi doar
pentru tine, iar atunci cnd le faci cadou, s ai grij cui le druieti i ce subiecte i permii s-i oferi. n ultima vreme
pn i prietenii au devenit deosebit de sensibili. ncearc s afle din analizarea cadoului ce intenii ai i mai ales, ce
urmreti prin cadoul pe care i l-ai fcut. De parc ceea ce i-ai dat ar fi avut o semnificaie ascuns, iar el ar urma s o
ptrund. Nici unul nu mai vrea s cread n gesturi de prietenie, sincere i dezinteresate. Vor doar s te prind cu ceva,
ce lui i pare o insult, iar pe urm s se rzbune pentru insulta pe care doar el i-o imagineaz.
Oricum ai ntoarce-o, nu e bine. Ce s m mai lungesc, maximele au devenit un subiect problematic, chiar i n
forma de cadou."
- "Atenie!... Atenie!... cu maximele nu-i de joac!" chii el, ceva mai tare.
Dup ce ls de cteva ori s-i sune n cap ecoul ru prevestitor al cuvntului "atenie" se ridic i se nvrti de

cteva ori n jurul biroului. Sngele din picioare ncepu din nou s circule cu viteza obinuit. Senzaia i plcu.

Nu nelegea, de ce rmnea uneori nepenit ntr-o poziie fix de parc doar n starea de nemicare ar putea
urmri o idee pn la capt?! Uite c i n micare putea gndi la fel de bine despre toate. E adevrat c dramatismul
disprea puin din coninutul gndurilor. Chiar i cuvntul "atenie" care doar adineaori rsuna att de nfricotor n capul
lui, acum suna altfel, mult mai ncet, de parc altcineva l-ar fi chiit de dup un copac foarte gros, cu multe frunze i plin
cu psri care ciripeau.
Da, da... e cu totul altfel cnd i permii s te miti n timp ce gndeti. Ai alte gnduri. Gndeti altfel.
Dup alte patru ture ntregi n jurul biroului, oarecele se ntinse pe birou i lu creionul n lab.
Se apuc s-i scrie maximele.

pag 147 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

21. DRAGOSTEA PENTRU TRECUTUL GLORIOS


ragostea pentru trecutul glorios este una din bolile cele mai grave ale animalelor srace. Cnd un

animal nu mai are mncare de ajuns, adpost bun, prieteni de ncredere, cultur care s-l satisfac sau
bani (pentru c nu i se mai dau mprumuturi bancare) se ndrgostete de trecutul istoric. Dac
prezentul nu l ajut s triasc aa cum ar vrea el, fantezia lui o ia razna spre trecut.
Animalul bolnav, pierde treptat simul realitii i ncepe s triasc ntr-o lume imaginar,
folosind trecutul "glorios" i "fascinant" ca un model pentru tot ce face el acum.
De unde-i vine ideea c trecutul a fost glorios i mbelugat?... Nu se tie. Nu e clar nc nici
pentru psihiatri. Ceea ce se cunoate ns este cam n ce fel i face bolnavul calculele mintale ca s poat s-i croiasc
din trecut modelul de care are nevoie, pentru a contrasta cu mizeriile prezentului.
n linii mari, apariia i evoluia bolii poate fi comparat cu evoluia unei boli obinuite, provocat de un virus sau o
bacterie neprietenoas organismului.
Boala ncepe ntotdeauna la fel, cu o perioad de incubaie. Animalul ncepe s fie nemulumit de tot ce se ntmpl
n jurul lui. Nimic nu-l mai mulumete. Devine apatic, delstor n treburile practice; las lucrurile neterminate sau le face
neglijent i calitativ inferior confrailor lui. Boala se agraveaz pe msur ce animalul ncepe s se adnceasc n cititul
istoriei. Istoria devine obsesia de baz, care duce foarte curnd la declanarea ireversibil a bolii.
Avem i aici o ntreag gradaie pe care a dori s o semnalez doar n treact. Ea difer de la caz la caz, iar dac o
privim cu mai mult atenie, ne poate ajuta s nelegem mai repede i fr analize prea complicate cam n ce stadiu al
bolii se afl animalul respectiv.
Se ncepe de obicei cu biografii romanate i povestiri istorice, reale sau fantastice. Nu are importan. Ambele
genuri slujesc la nmuierea creierului, prin pierderea total a vigilenei matematice i slbirea judecii logice. Animalul

pag 148 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

cititor devine naiv ca un copil needucat i ncepe s cread n personaliti extraordinare, n minuni istorice, glorie
postum i alte bazaconii.
Unii bolnavi se opresc la acest stadiu, i continu pn la adnci btrnei s-i ndoape creierul cu povestiri
istorice, care, de cele mai multe ori nu au nici n clin nici n mnec cu istoria propriu-zis. Dar n-am de gnd acum s m
apuc s fac analiza acestor rebuturi literare. E suficient dac voi aminti aici c acest gen, de aa zis literatur, a devenit
foarte cutat, iar autorii crilor de acest gen sunt deosebit de prolifici. La nevoie sau din dragoste pentru contul bancar,
unii din ei pot scrie pn i dou cri pe zi. Ct despre calitatea i adevrul celor scrise, mai bine s nu discutm. Din
moment ce exist amatori (adic cumprtori) pentru ceea ce produc ei, e normal s le fie rentabil s nscoceasc ct mai
multe aiureli pentru aiuriii acetia. Scriitorii n-au deci nici o vin. Ei, desigur c nu cred nici o iot din ceea ce scriu.
Nu toi ns se opresc la acest stadiu. Ar fi fost prea frumos dac ar fi fost aa. Cei mai muli abia acum prind gustul

istoriei i abia acum ncep de-a serioaselea s se mbolnveasc.

Se trece treptat sau brusc la studierea serioas a istoriei patriei, a istoriei oficiale, din manualele de coal medie, iar
pe urm din cele universitare. Odat terminate, bolnavul se va adnci n studierea unor documente de importan istoric,
redactate i chiar semnate de personaliti politice i militare din trecutul patriei. Se va abona la toate revistele de
arheologie i folclor i va ncepe s viziteze, chiar i zilnic dac i va fi posibil, cte un muzeu sau dou, pentru a vedea cu
proprii ochi i a mirosi cu propriul lui nas, cte ceva din trecutul glorios al patriei.
N-ar fi nimic ru pn aici, dac animalul s-ar rezuma doar la aceste activiti pur informative. El nu se oprete ns
aici. Din pcate i spre ghinionul lui, boala se agraveaz i el devine colecionar.
Stadiul de colecionar este, dup cum ne arat specialitii, prima etap concret n care boala devine palpabil.
Bolnavul ncearc s materializeze trecutul, s-l reconstruiasc, s-l readuc la via, exact aa cum crede el c a fost,
conform informaiilor literare, vizuale, materiale, avute la ndemn, plus fantezia proprie, care, ncetul cu ncetul, deine
un rol din ce n ce mai evident n toat treaba.
Un obiect vechi sau presupus vechi, aparinnd acelor timpuri glorioase, devine n labele lui o dovad concret i-l
ajut de acum nainte s fie convins c ideea lui despre gloria strmoeasc nu e nici pe departe o boal, ci o certitudine.
Obiectele coleciei lui vor deveni de acum nainte adeverina lui de sntate. Le va arta cu plcere fiecruia, cu toate

explicaiile necesare. Colecia lui va cuprinde cam tot ce va putea achiziiona: obiecte vechi decorative sau de uz casnic,
pag 149 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

legate direct sau indirect de evenimentele acelor vremuri, obiecte de art, bijuterii, dar mai ales arme, uniforme militare,
drapele, instrumente de tortur i decoraii, dac e posibil cu agtoare cu tot.
Dac i va surde norocul, va fi fericit s poat achiziiona chiar i relicvele unor eroi, czui pentru gloria idealurilor
de atunci, cu uniform i decoraii cu tot, eventual ciorapi, pieptene sau periue de dini, folosite de ei.
Bineneles c nu toate cele achiziionate de ei vor fi chiar aa de autentice i unice cum vor crede ei c sunt. i asta,
pentru c alte animale, specializate n antichiti, care nu sunt deloc bolnave i n-au nici o atracie pentru trecutul glorios,
doar poate una financiar, reuesc s produc copii foarte reuite i antichiti proaspete, pentru a stura foamea
nentrerupt a colecionarilor, dornici s-i mreasc coleciile. Dar asta e o alt socoteal. Chiar dac fabricanii de
antichiti la comand se mbogesc relativ uor, pe socoteala bolii celorlali, lucrurile i urmeaz cursul, fr piedici.
Ambele pri interesate i fac treaba cu succes.

Pe lng activitatea de colecionare, animalul pornit s renvie istoria glorioas va ncepe s dezgroape aezminte

de mult disprute, unde s-ar presupune c au trit naintaii lui. Normal c nu ar reui s fac prea mult dac ar spa de
unul singur, aa c el se asociaz cu ali sptori pasionai i mpreun reuesc s dezgroape, dac nu chiar aezminte
ntregi precum i propuseser, dar destul de multe materiale, presupuse a fi vechi i aparinnd perioadei istorice
glorioase. i o dat ce le-au curat, nregistrat, fotografiat i catalogat, vor scrie numaidect studii i cri ntregi despre
ele. Le vor aeza n muzee, n vitrine speciale de sticl cu temperatura i umiditatea potrivit pentru o ct mai bun
conservare, totul frumos iluminat, ca s poat fi privit de toate animalele curioase pe timp de zi i noapte.
i uite aa, cazurile individuale adunate la un loc pe baz de interese comune - suferind adic de aceeai boal - vor
forma grupri mari de animale bolnave cu interese comune, numite de-acum ncolo "interese naionale".
Dac pacienii s-ar opri la acest stadiu, nc toat activitatea lor nu ar face nimnui nici un ru i nu ar pgubi pe
nimeni. Cteva muzee n plus, cteva spturi arheologice suplimentare urmate de studii i de cteva volume ilustrate, sau
nc vreo cteva prelegeri la care intrare este gratuit, nu fac nici un ru societii, n care i altfel se ntmpl fel de fel de
ciudenii.
Din pcate ns, nici de data aceasta lucrurile nu se opresc aici.
Grupai acum n asociaii naionaliste i tot felul de partide cu sentimente naional-istorice, sprijinindu-se reciproc

n propagarea ideilor, vor ncepe, treptat, s fie preocupai nu numai de partea teoretic a acelor timpuri glorioase i de
pag 150 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ilustrarea lor, ci i de aspecte mai concrete ale prezentului, i anume, cum s dea via acelor timpuri i cum s ias din
impasul material n care au ajuns.
Devine acum clar pentru toi cei din jur, c speculaiile teoretice de pn atunci n-au fost dect nceputul i c
animalele obsedate de ideea mreiei trecutului vor ncerca s reproduc modelul istoric din fantezia lor.
ncep s se narmeze. i risipesc pn i ultimele resurse financiare pentru a cumpra echipament militar i i
convertesc pn i ultimele ramuri ale industriei bunurilor de larg consum ntr-o industrie productoare de armament.
Fiind convini c ei sunt superiori din punct de vedere al originii lor, cred c li se cuvine un prezent glorios, pe care,
dac nu-l vor obine prin mijloace panice, vor fi hotri s-l dobndeasc pe calea armelor. Iar n aceast direcie nimic
nu mai poate s-i rein.
i uite aa, cu creierul nfierbntat, devin pe zi ce trece tot mai puin gospodari n administrarea bunurilor lor i din

ce n ce mai lenei. Nu mai vor s lucreze, folosindu-i timpul doar pentru exerciii militare i nvarea unor cntece
patriotice. i petrec zile ntregi adunai n locuri special amenajate, unde scandeaz n cor lozinci sau url mpreun
cntece despre trecutul glorios i viitorul fericit, care va urma, dup prerea lor, foarte curnd.
Timpurile noi ns nu vor sosi de la sine, cci prezentul, nici el nu dispare de la sine. Aa spun ei. De aceea toate
cntecele i lozincile lor ndeamn la lupt, cu sacrificii, pn la victoria final, absolut sigur. Dumanii interni i externi
vor fi distrui n lupt, vecinii vor fi adui la ordine - adic supui - iar ei vor deveni stpnii legitimi ai tuturor teritoriilor
din mprejurimi.
Devine clar acum pentru fiecare despre ce e vorba. i dac se nimerete s fii tocmai vecin cu vreunul din ei, situaia
ncepe s se ncurce din ce n ce mai ru.
S-i evii, nct s nu ai cu ei nimic de-a face, ar putea fi o soluie, de fapt ar fi ideal, dac lucrurile ar depinde doar
de tine. Din pcate ns, nu depind doar de tine.
S te narmezi la rndul tu, ca la nevoie s-i aperi teritoriile i bunurile, ar putea fi o soluie. ns foarte
costisitoare i doar provizorie. i, uite de ce. Ar trebui s ii tot timpul pasul cu ceilali, pentru a avea un nivel tehnic cel
puin la fel de avansat i o cantitate de armament comparabil cu a lor. Or, dac trebuie s te strduieti tot timpul s ii
pasul cu unul care i cheltuiete toi banii doar pentru armament, chiar dac populaia sufer lipsuri de toate felurile, va fi

greu s cheltuieti la rndul tu pentru scopuri militare i s-i mai rmn i pentru meninerea unui nivel de trai ct de
pag 151 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ct satisfctor al populaiei. Cu alte cuvinte, cheltuielile lui militare absolut iraionale, te vor sili i pe tine la cheltuieli
mari, tocmai ca s nu-i permii lui s devin puternic, iar tu s devii o prad uoar pentru el.
Presupunnd c te decizi s te narmezi i s-i cheltuieti o mare parte a banilor pentru acest scop, nici atunci
soluia nu ar fi optim. Nici narmarea cea mai puternic nu te-ar feri de necazuri.
Chiar dac potenialul tu militar l-ar depi cu mult pe cel al bolnavilor, tot n-ai fi scutit de un atac i o confruntare
n care pierderile ar putea fi enorme.
Un animal sntos la cap n-ar porni niciodat orbete la lupt, fr ca s-i pun ntrebarea dac are vreo ans de
reuit sau nu. nainte de a porni la rzboi, ar cntri puterea militar a inamicului, i abia dac ar constata c are o ans
ct de mic de reuit, ar declana atacul. Altfel nu. Bolnavul, n schimb, cu capul nfierbntat de ideea superioritii lui
istorice, pornete la lupt fr nici un calcul logic, fiind condus doar de ideea lui bolnav, i de foame. Cel mai des doar de

foame. Pn s-l nvingi i s-l dezarmezi, pagubele pot fi enorme i pentru el i pentru tine.

A ncerca o disput teoretic cu el pe subiectul lui fantezist, ori s ncerci s-l convingi c eventuala mreie a
trecutului nu are nici o legtur cu mreia sau nemreia prezentului, ar fi obositor i zadarnic. i vei irosi energia de
poman, ncercnd s dovedeti ceva logic, unuia care nu tie ce e logica.
Ce e de fcut??... Ce e de fcut??... Ce e de fcut??...
n decursul istoriei, nc din cele mai vechi timpuri, ntrebarea - pe care am repetat-o intenionat de trei ori ca s v
fac s nelegei c nu e o simpl ntrebare retoric, ci o problem deosebit de complicat - a dat btaie de cap multor
generaii de animale, mari i mici.
Cum au rspuns animalele mari i mici la aceast ntrebare, e o ntreag poveste, lung de tot. N-am de gnd s v
nir acum toate soluiile, gndite i adoptate de diferitele animale, mari sau mici, n diferitele perioade ale istoriei. Mi-ar
lua prea mult timp i, din pcate, n-ar avea nici un rost. Nu ne-am apropia cu nimic de soluia ideal, care de altfel nici na fost gsit pn acum.
Fiecare a ncercat, n felul lui, s rezolve situaia, cu pagube ct mai mici, i fiecare a ncercat s nvee cte ceva din
experiena altora. Pagubele ns au fost de fiecare dat enorme i nici unul n-a putut nva nimic din experiena altora.
Istoria nu are niciodat situaii identice. Or, situaiile fiind diferite, se cer de fiecare dat soluii diferite. Iar dac mai vrei

s i tragi o concluzie bun dintr-o rezolvare greit a altuia, apoi e ntr-adevr ru de tot.

pag 152 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Concluzia e clar.
Oricum ai ntoarce lucrurile, pe fa sau pe dos, boala acestor animale i-a costat, i cost, i i va costa i n viitor o
groaz de bani pe cei din jur, i va fi ntotdeauna o pricin continu de necazuri. nfruntarea lor e costisitoare, iar cu
pasivitatea tot nu rezolvi nimic, din moment ce boala se agraveaz pe zi ce trece, iar ele devin din ce n ce mai agresive i
mai pornite pe cuceriri militare.
A le lsa cu boala, i s nu-i ajui cu nimic, ar fi ns o greeal tactic mai grav dect confruntarea militar
imediat. E clar. Cci, evoluia bolii ar costa pe cei din jurul lor, ntr-un viitor nu prea ndeprtat i mai mult.
E mai ieftin s-i dai animalului bolnav n continuare mprumuturi bancare i alimente gratuite, ca s rmn linitit
i s nu flmnzeasc prea tare. E poate singurul remediu provizoriu al bolii, cu care poi preveni agravarea rapid i cu
care poi menine animalul ntr-o stare relativ calm. Va cnta n continuare cntece patriotice, va urla n continuare

lozinci naionaliste, va blestema i amenina n continuare pe toi vecinii, i va perfeciona n continuare arsenalul militar,
cntnd i recitnd ntre timp poezii patriotice, dar nu va porni rzboiul. Atta minte i-a mai rmas, nct s tie c dac
pornete rzboiul, pierde ajutorul economic. Doar n-o s-i trimit adversarul, n timpul luptelor, mncare i bani, ca s-i
cumperi din nou arme i s lupi mpotriva lui cu burta plin!
Norocul lumii, c atta minte le-a mai rmas. Altfel ar fi fost un dezastru pentru muli.
E o boal rea de tot. Mai bine s nici nu mai pomenesc de ea.

pag 153 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

22. ANIMALELE SUNT FASCINATE DE EXCEPII


ine vrea s triasc mai bine i mai mult dect confraii lui, cine vrea s aib mai mult dect ceilali, s

posede mai multe bunuri mobile i imobile, iar pn la urm s aib poate chiar i o btrnee linitit i
lipsit de griji, trebuie s se strduiasc s devin o excepie.

Excepiile triesc mai bine dect ceilali, tocmai pentru c sunt excepii. Societatea recompenseaz
i i rsfa excepiile. De ce?... Tocmai pentru c animalele sunt fascinate de tot ce e ieit din comun.
A fi normal este ceva de la sine neles. Normalul nu intereseaz pe nimeni: e pretutindeni prezent
i n-ai ce face cu el. Nu l poi admira pentru c n-ai de ce, nu l poi invidia, nu vrei s-l imii, nu vrei s-l copiezi, nu poi
nici mcar s-l urti i n-ai ce nva de la el.
Normalul e normal, deci neinteresant. A fi normal e oarecum de la sine neles. Fiecare e interesat doar de lucruri
deosebite, pe care nu le vede zilnic i fiecare la rndul lui ncearc s fie deosebit, pentru a fi cutat i admirat de
mulimea normalilor.
Dac Tipograful m-ar ntreba "cum vd eu, n calitate de oarece scriitor, lumea noastr n care trim?", i-a
rspunde fr s m gndesc prea mult, c o vd ca o goan a tuturor pentru a deveni primii, o competiie pentru a deveni
o excepie. La nevoie, dac nu m-ar crede, a putea chiar s-i dovedesc c am dreptate. I-a aduce tabele cu statistici,
publicaii, fotografii, extrase din conturile bancare i certificatele de motenire ale diferitelor animale excepionale i
normale, nscute din prini normali i excepionali i sunt mai mult ca sigur c l-a convinge.
Dac ar exista vreo alt modalitate panic, de a fi rsfat de societate i de a primi mai mult dect confraii ti
pentru rezultatele tale de animal normal, a fi aflat de ea, cu siguran. Cu toi ar fi aflat. Dar nu am auzit pn acum
despre o asemenea modalitate.

pag 154 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Cu fora i cu armele, da. Pe calea violenei se poate obine mai mult, e adevrat, ns e periculos i riscant. Azi obii
eventual tot ce vrei cu armele, iar mine vine altul cu arme mai multe i te silete s dai napoi totul ce ai obinut cu
armele plus tot ce ai motenit de la prini i i taie i capul dac te mpotriveti.
Folosirea armelor e o treab riscant, cu care noi, oarecii, nu ne ndeletnicim. De aceea nu m voi ocupa nici eu de
domeniul teoretic al violenei. E mai puin riscant s dobndeti bunuri, fiind o excepie. Poate mai greu, e adevrat, dar
riscurile sunt doar minimale. n timp ce arme poate cumpra orice necioplit, de la orice dughean de cartier sau
ntreprindere care vinde cu bucata sau cu duzina, excepionalul nu apare n fiecare cartier i nu poate fi fabricat la
comand. Nu i e dat fiecruia s produc lucruri excepionale i nici s devin el nsui aa ceva. Excepiile sunt mult mai
rare dect aventurierii narmai, iar confraii lor le dau o parte din bunuri, n mod benevol, tocmai pentru c vor s obin
produsul creaiei lor. Fiecare animal normal e dispus s plteasc mai mult pentru produsele de calitate excepional - fie

ele produse care se vnd cu bucata, sau cu duzina, fie ele prestane individuale ieite din comun - deci, e normal ca cei

care furesc aceste produse de calitate excepional s aib parte i de o recompens corespunztoare - mai mare dect
cei care produc doar lucruri mediocre.
Pe scurt: se pltete mai bine tot ce este mai bun. Aceasta e regula i ea funcioneaz perfect.
Competiia se desfoar n toate domeniile vieii publice. Se caut orice lucru ieit din comun: cri mai bune, voci
excepionale, alimente sau buturi cu gust deosebit, aparate bune, idei excepionale, flori rare, sculpturi i picturi
deosebite, mbrcminte mai bun, case mai frumoase, mobile exclusive, plrii unice i lista ar mai putea fi prelungit la
infinit.
Dar, se caut i se pltesc bine ndeosebi animale i oameni ieii din comun, capabili de ceva deosebit - n-are
importan de ce anume - doar deosebit de ceea ce poate majoritatea semenilor lui.
Excepia trebuie s fie mai iute ca alii, mai puternic, s fluiere mai dulce ca ceilali, s poat sta n cap i cu
picioarele n aer cel puin dou zile n ir, fr s cad ntr-o parte i fr s uite cum l cheam, s sar mai sus ca ceilali,
s numere mai repede, s cnte mai frumos, s zboare mai sus, s bea mai mult deodat, s stea mai mult sub ap fr s
se nece, s aib dinii mai albi, limba mai lung, coada mai strlucitoare i aa mai departe, doar obinuit s nu fie.

pag 155 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Poate fi ales orice domeniu pentru a dovedi c nu eti unul obinuit. Recompensa e ntotdeauna direct proporional
cu numrul de candidai dornici de a deveni ocupani ai locului nti. Cu ct numrul celor care rvnesc la locul nti e mai
mare, cu att ctigtorul are parte de o recompens mai mare.
Cum se ajunge pe locul nti i cum se ncaseaz pe urm premiul mult rvnit, e o poveste ntreag.
Exist competiii ntre animale de acelai fel - aa zisele competiii freti - pentru a obine performane
individuale i n grup, unde se duce o lupt pentru un loc nti doar ntre rude i frai i unde premiile sunt modeste:
cteva banane n plus pentru mnctorii de banane, un pocal argintat, pentru a fi pus undeva la vedere n camera de lucru,
un articol n ziarul local i un buchet de flori, obligatoriu, ambalat frumos n hrtie de celofan i cu o strngere de lab n
vzul lumii, cu aplauzele de rigoare.
Bineneles c fiecare se strduiete s apuce aa ceva. Titlul aduce cu sine puin faim local, care nu e de lepdat:

animalul e binevzut, chiar salutat de factorul potal, iar progeniturile lui se vor bucura la coal de un respect special
printre colegii lor.
Banii mari se fac ns numai la competiiile mari, unde particip animale din familii diferite, de origine i din locuri
diferite, cu greutate, nlime i mai ales culoare a pielii i pregtirea politic total diferit. Pentru participare nu se cere
nici actul de natere, nici paaportul. Doar bun s fii.
Att competiiile locale ct i cele universale sunt de cele mai multe ori bine organizate i se bucur de suportul
animalelor foarte mari i a autoritilor civile i militare ale locului. Cu toii sunt interesai ca aceste competiii s decurg
ct mai frumos. E n interesul tuturor, dar mai ales n interesul organizatorilor.
Stimularea animalelor spre a deveni excepii, a ajuns o meserie rspndit i foarte bine pltit, mai bine pltit
dect orice alt meserie. Nu e de mirare c muli meseriai cinstii, cu pregtire profesional bun i cu diplome legale
obinute cinstit, abandoneaz ocupaiile lor de pn atunci i se apuc de meseria stimulrii excepiilor i organizrii
competiiilor.
Mecanismul desfurrii competiiilor e simplu de neles, dac nu scpm din vedere aspectul material, prezent
pretutindeni i mai ales dac nu ne lsm indui n eroare de etichetele false, foarte savante i bine gndite, cu care
organizatorii ncearc s ne pcleasc, n ceea ce privete adevrata natur a competiiilor.

pag 156 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Autoritile interesate ncearc s dea competiiilor o faad spiritual onorabil. Se vede c se poate ncasa mai
mult dac aspectul material e camuflat.
Au aprut chiar i experi n acest domeniu, care nu se ocup cu nimic altceva, de diminea i pn seara, dect s
nscoceasc denumiri rsuntoare i procedee dintre cele mai ingenioase de ascundere a scopului direct comercial al
ntregii afaceri.
De aceea vom ntlni numai de foarte puine ori competiii, unde interesul material s fie clar afiat i fiecare s tie
c lupta se duce clar, pentru bani i nu pentru nu tiu ce scop pur tiinific, biologic sau educativ.
ntotdeauna se va spune c e vorba de o competiie important, foarte important, deosebit de important, pentru...
pentru... pentru...
Important pentru: meninerea sntii, conservarea biologic (a bio-ritmului i a bio-dinamicii individuale),

dezvoltarea speciei, pentru dezvoltarea spiritului, pentru nnobilarea sufletului, purificarea contiinei, stimularea celor
debili, colaborarea universal, ntrirea muchilor, lungirea picioarelor, promovarea talentelor, dezvoltarea personalitii,
punerea n eviden a superioritii spirituale, punerea n lumin a talentelor proeminente, a ndemnrii native latente
prezent n fiecare animal, stimularea contiinei ceteneti, stimularea simului social, i alte asemenea bazaconii.
Specialitii n inducerea n eroare au ajuns cu tiina lor la nite performane de necrezut. Au descoperit formule
ingenioase de a stimula animalele i a le mpinge n competiii, tocmai pentru a avea un numr ct mai mare de concureni
i un public ct mai larg, dispus s plteasc toate costurile investiiilor, plus partea care urmeaz s ajung direct n
contul lor bancar.
Fenomenul inducerii n eroare a devenit o industrie productiv, deosebit de frumos organizat, cu legile ei interne,
ascunse de ochii lumii.
Dorina animalului de a deveni o excepie i de a obine n felul acesta un loc mai bun pe scara social, este cu
miestrie stimulat de specialitii bine pregtii n noua lor meserie, care, la rndul lor, doresc s obin un loc mai bun pe
scara social, ns pe o cale cu totul diferit. Spre deosebire de concureni, ei nu doresc ca numele lor s apar n ziare i
nici chipul lor la televizor. Tot ce devine public, poate fi doar n detrimentul lor, i nicidecum n interesul lor.
Animalul de rnd dimpotriv, e mpins spre publicitate, aruncat n braele ziaritilor i a televiziunii. N-are dect s

devin primul, al doilea sau ultimul, i toate ziarele n-au dect s scrie despre el pn nu mai pot. Doar organizatorii s
pag 157 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

nu fie pomenii n nici una din hrtiile publice, care pot ajunge din ntmplare pe biroul ministerului de finane sau al
impozitelor.
Din punctul de vedere al animalului concurent, toate manipulaiile financiare ale organizatorilor nu nseamn prea
mult, atta timp ct ei i primesc partea lor, dinainte stabilit i numele lor devine cunoscut lumii.
Scopul lor a fost realizat. Punct.
Din cauza interesului su att de precis orientat, concurentul nu vede bine ce se ntmpl n jurul lui i ce rol joac
el, de fapt, n tot contextul manipulaiei n care este prins. De cele mai multe ori, srmanul nostru animal concurent nu i
d seama c toat strdania lui de a fi primul, nu e mai mult dect o pcleal bine gndit, n care altul va profita de
stupiditatea lui i va fi cu adevrat ctigtorul.
S presupunem c ntr-o bun zi animalele ar ncepe s fie stimulate s participe la viitoarele concursuri de piepturi

bine dezvoltate - dotate cu premii, bineneles - aa cum e obiceiul. Nu s-a ntmplat pn acum, dar s presupunem c
s-ar ntmpla odat.
nceputul campaniei de stimulare l-ar face presa. Bineneles. Ea e ntotdeauna gata pentru orice nceput.
Primele salve de artificii ale presei promit ntotdeauna vremuri bune, cu soare mult i un cer senin. E i logic, dac
stm s ne gndim bine. Cci, cine ar mai cumpra ziarele dac presa ar prevesti numai vreme rea, nenorociri i
catastrofe? Nimeni!
Deci: ar aprea n ziare i reviste articole despre acest subiect.
n scurt vreme, articolele s-ar nmuli, devenind o avalan de informaii care s-ar revrsa asupra cititorilor, o
campanie intens de lmurire i documentare, cum ar zice ei.
Radioul i televiziunea le-ar urma exemplul. Nici ele nu s-ar lsa mai prejos. La scurt vreme dup ce presa a lansat
ideea, am asculta la radio tiri, privind subiectul, iar televiziunea ar prezenta interviuri i reportaje cu imagini deosebit de
frumoase - dimensiuni optime, perspectiv bine gndit, culori impecabile - fcnd comparaii frapante ntre piepturi
anemice, slab dezvoltate i altele, proeminente, estetic desvrite i armonios dezvoltate.
Psihoza ar ncepe s se rspndeasc. Animalele ar ncepe s discute tot mai mult despre piepturi i s-i priveasc
reciproc muchii pieptului.

pag 158 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Campania n pres ar continua, bineneles, venind cu date tehnice, tiinifice, cu fotografii i comparaii din ce n ce
mai convingtoare.
Ar urma librriile, cu aportul lor cultural-tiinific. Ar aprea n rafturile librriilor, de la o zi la alta, tratate tiinifice
noi, care ar dovedi originea milenar a tiinei piepturilor frumos dezvoltate, cu reproduceri n culori a basoreliefurilor
antice, pe care s-ar putea vedea asemenea muchi pectorali perfeci.
Nu va mai exista nici un dubiu. Va deveni clar pentru fiecare, c nu se mai poate tri cu nepsare la starea de
dezvoltare a propriilor muchi pectorali.
Totul a fost pus n micare. Creierele au fost nfierbntate, terenul a fost pregtit pentru marile evenimente care vor
urma. Abia acum ar ncepe competiiile pentru: cel mai frumos piept, cel mai larg piept, cel mai tare piept i aa mai
departe.

Iar acum, v rog s fii ateni, ca s nelegei cum funcioneaz jocul.


Odat cu nceperea competiiilor, animalul nu mai are capul limpede. Nu va mai nelege nimic din ce se va ntmpla

n jurul lui. Pe acest element al "fixaiei" este de altfel bazat tot jocul. Animalul competitor e fixat acum numai i numai
asupra interesului su. Vrea s aib pieptul cel mai bine dezvoltat i s ncaseze premiul. Vrea s devin o excepie i va
face pentru asta tot posibilul.
Animalul competitor va nghii vitamine i hormoni, se va duce cu regularitate la centrele de antrenament, i va
masa zilnic de cel puin opt ori muchii, pentru o ct mai bun circulaie a sngelui, va sta atrnat n labele din fa, dou
ore i jumtate nainte de micul dejun i, trei ore i un sfert dup cin, nainte de culcare, va sta n vrful capului cte dou
ore pe zi, cam n orele de prnz, fiind foarte indicat pentru meninerea echilibrului biologic, va privi la televizor toate
programele documentare, tiinifice i muzicale, special dedicate iubitorilor de piepturi armonioase i va plti cu
contiinciozitate toate cotizaiile de membru al "Organizaiei animalelor preocupate de starea piepturilor n lume", n
sperana c, odat i odat va putea deveni cel mai bun - primul dintre toi - excepia.
Animalul sper s ctige unul din concursuri. Chiar dac nu primul, dar unul din multele care vor urma. Dorina de
a reui devine scopul unic al existenei lui. Totul se va nvrti de acum nainte, doar n jurul ideii de a avea cel mai
proeminent piept: alimentaia, viaa familial, relaiile cu prietenii, activitatea profesional, folosirea ct mai raional a

timpului, urmrirea ritmului biologic, credina n lumea de apoi i n lumea de aici.

pag 159 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Concomitent cu micile strduine ale bietului nostru animal competitor, se pune pe picioare o reea ntreag de
profitori mari, n comparaie cu care toate strduinele i eventualul ctig ale bietului nostru animal care i dezvolt
pieptul, nu vor nsemna mai mult dect o pictur dintr-un ocean.
O s v numesc doar civa din ei i cu asta o s nchei: presa i televiziunea, aa cum v-am mai spus, i vor avea
partea lor n afacere. O parte bun de tot. Ele vor fi tot timpul rspunztoare cu stimularea interesului, urmnd s profite
din plin i ceilali, adic: tipografiile, editurile, tipografii, editorii, scriitorii, fotografii, fabricile de hrtie, de materiale
fotografice, personalul acestor fabrici, fabricile de produs maini pentru aceste fabrici, personalul acestor fabrici,
transporturile, cu mainile, trenurile, vapoarele, avioanele necesare, fabricile de produse farmaceutice, care vor produce
vitamine, hormoni, uleiuri pentru masaj, cu personalul acestor fabrici, farmacitii, centrele de antrenament i tot ce e legat
de construirea lor: materiale de construcie, constructori, arhiteci, decoratori, furnizorii de echipament sportiv,

productorii de aparate pentru aceste centre, posesorii centrelor de antrenament, cantinele, restaurantele, unde
concurenii se pot ntlni i relaxa, slile de conferine, slile de concurs i stadioanele, antrenorii, maseurii, societile de
pariuri, loteriile, cu birouri pentru administraie, deci alte localuri, cu mobilier, telefoane, calculatoare, pentru a intermedia
i prelucra milioanele de conversaii i date zilnice privind performanele, cheltuielile i ctigurile inerente, bncile, care
vor ncasa i executa toate dispoziiile de plat etc., etc., etc.
Ideile productoare de profituri mari de tot, sunt lansate de capete bune n tiina economiei de pia i depesc
nivelul nelegerii unor animale de rnd, care doresc s concureze n orice, doar s devin odat i odat o excepie.
N-ar fi imposibil ca o asemenea idee, cu piepturile bine dezvoltate, s fie lansat de forurile militare care, cu
intenia nceperii unui rzboi n viitorul apropiat, s-au gndit s formeze o armat de animale cu piepturi rezistente la
gloanele inamicilor. Sau poate vreun industria n domeniul alimentar care intenioneaz s lanseze pe pia un produs
nou, din piept afumat i avnd idei practice, s-a gndit c n-ar fi ru s pun pe alii la treab, cu stimulentele lor de
ordin filosofic i estetic. Pe scurt, s le formeze nite animale cu piepturi bune pentru scopurile lor.
Animalele i dau seama de adevratul substrat al strdaniilor lor - cu toate motivaiile de ordin filosofic i psihic, de
a fi o excepie - cam ntotdeauna cnd e deja prea trziu. Sau niciodat. Se pomenesc cu piepturile lor bine dezvoltate n
linia nti a unui rzboi cu care n-au nimic de-a face, doar pentru c piepturile lor sunt rezistente la gloane, ori sunt
despicate n buci, fr mil i piepturile lor armonios dezvoltate iau calea fabricilor de salam, unde vor fi afumate,
pag 160 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

tocate, condimentate i transformate n conserve i pateuri pentru alte animale. Toate instalaiile tehnologice, de mult
vreme fabricate i gata pregtite n acest scop, ateptau doar maturizarea armonioas a piepturilor pentru a intra n
funciune.
Ar fi greu de fcut lumin n labirintul obscur de interese, n care generaiile de animale netiutoare sunt trte de
reclam, psihologi i tot felul de specialiti, care i stimuleaz s devin excepionali.
Din pcate - dar asta nu se refer la oareci - animalele nu sunt educate s neleag ntreaga pcleal cu care sunt
ameite fr ntrerupere. Spre deosebire de oareci, din educaia lor lipsete elementul de baz, care face educaia cu
adevrat folositoare - nencrederea.
Un oarece educabil i educat, nu va crede nimic din ce i se va spune. Nu va crede pe nimeni, niciodat, fr
excepie. Punct. El va bga informaiile primite n memoria provizorie, care la oareci e deosebit de ncptoare, i abia pe

urm, dup o perioad lung de gestaie, dup ce informaiile primite au fost nvrtite i rsucite de zeci de ori n cap, va

decide ce s fac cu ele: s le pstreze, s le resping sau s pstreze doar o parte anume din ele, n forma original sau
transformate conform cerinelor lui intelectuale.
Un oarece nu nghite nimic numaidect. Nu i va bga n burt nici un aliment pe care nu l-a mirosit din toate
prile de cel puin 12 ori i nu i va bga n memoria definitiv nimic, pn nu va nvrti informaia primit, pe toate
prile de cel puin 120 de ori - exact de 10 ori mai mult - tocmai pentru c pericolul de a crede ceva, fr o strict
verificare, e de 10 ori mai mare.
Multe alte animale ns sunt din natere i din educaie credule. Cred ceea ce li se spune, cred tot ce citesc n ziare,
cred c e adevrat tot ce vd la televizor. Sunt educate s cread c mersul lucrurilor n lume este orientat doar spre binele
lor, i numai spre binele lor, iar vocea prietenoas de la radio i chipul frumos machiat de pe micul ecran le dau sfaturi
deosebit de utile - toate numai i numai spre binele lor - cum s-i mpart timpul mai raional, ca viaa lor s fie mai
fericit.
Asistm de fapt, tot la un fel de scamatorie, doar c e de proporii gigantice, iar scamatorii bag n buzunare sume
gigantice, spre deosebire de micul scamator de circ, care e doar un salariat cu contract pe un an sau doi, n cel mai bun
caz, cu un salariu lunar fix, din care nu i ajunge de cele mai multe ori s-i achite chiria, ori s le cumpere puilor bilete la

circ, unde s-i admire printele n exerciiul funciunii.

pag 161 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dar i micul scamator i marii scamatori lucreaz cam dup aceleai principii profesionale. Te induc n eroare. Nu e
nici un secret, cu toii tiu despre ce e vorba. Ei sunt nite artiti, n felul lor. Miestria lor const n pclirea spectatorilor.
Asta e meseria lor, asta e arta lor. i cu ct scamatorul e mai bun, cu att i pclete mai frumos spectatorii, pe lumin,
ziua n amiaza mare, plus reflectoarele necesare scenei, de fa cu toat lumea. i face treaba linitit, fr emoii i cu
contiina mpcat. Nu i e ruine deloc, pentru c n-are de ce s-i fie. E convins chiar c ceea ce face e un lucru util
societii. Dovada clar e, c e pltit pentru asta. Mai clar nici c se poate.
Arta lui, sau mai bine spus tiina lui, se bazeaz pe naivitatea spectatorului. El tie c spectatorul se uit acolo
unde i se atrage atenia s se uite. Dac o s-i rsuceasc o plrie goal pe toate feele, el tie c te vei uita numai la ea.
Numai i numai la ea. Niciodat n direcia opus, niciodat n sus, deasupra plriei, niciodat n jos, dedesubtul plriei.
tie c te vei uita la ea i e convins c te vei uita numai la ea. n asta const toat tiina lor.

Nu e o tiin mare, trebuie s recunoatei, dar cu atta tot i-au ctigat pinea, toate generaiile de scamatori de

pn acum i probabil c nc multe generaii de scamatori vor putea plti taxele colare pentru puii lor, din tiina
aceasta simpl. E puin probabil c n secolele care vor urma animalele s se uite n direcia opus plriei goale. De sute
de ani, nimeni n-a vzut pe unde a intrat n plrie iepurele alb, i mai mult ca sigur c nc multe sute de ani de acum
ncolo, nimeni nu i va lua ochii de la plria goal, pe care scamatorul le-o nvrtete cu mult zgomot n faa ochilor, i
nu va nelege secretul apariiei n plrie a iepurelui alb.
Nimeni nu vrea s fie pclit, se tie. Dar nimeni nu se pregtete pentru a fi mai bun dect cel care vrea s-l
pcleasc. Aa stau lucrurile.
Cel care e mai bine pregtit l poate pcli pe cel mai puin pregtit. N-ai dect s te pregteti dac nu vrei s
profite alii de prostia ta. Punct.
Noi, oarecii, nu ne lsm ameii de nimeni. Nici de confraii notri cu idei multe i nici de alte animale care au
acces la pres i la televiziune. Noi nu vrem s devenim excepii. Cerem doar s fim lsai n pace, aa anonimi cum
suntem.
S nu credei ns c e simplu. mecherii cei mari lucreaz cu cele mai rafinate iretlicuri, iar tentaia uneori e
puternic pentru unii oareci mai slabi la minte. Pentru a rezista tentaiei, se cere voin i perseveren, dar mai ales
nvtur.

pag 162 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Noi nvm zilnic mult i cu regularitate. Doar tiina ne ferete de a fi la cheremul altora. tiina, combinat cu
mult suspiciune n tot ce ne nconjoar, dar mai ales suspiciune n tiina altora. Nici pe aceasta nu o prelum aa cum
ne-o servesc ei. ncrederea nseamn moarte prematur, pur i simplu.
Dac vrei s-mi ascultai sfatul, urmai-ne exemplul.
Ferii-v pn i de ideea de a deveni o excepie. Aa pare doar c e ceva n interesul vostru, i numai al vostru. Aa
pare, dar nu e. E mai mult n interesul altora. Nu v lsai trai pe sfoar!
i, mai ales: NTOTDEAUNA (observai, e scris cu majuscule) - reiau: NTOTDEAUNA, cnd vi se atrage atenia cu
insisten i cu mult zgomot s fii ateni la ceva, fie la o plrie goal sau la o reclam, ori s participai la vreo festivitate
sau competiie, cu meniunea c e n interesul vostru, s tii c au de gnd s v pcleasc cu ceva. Iepurele alb pe care
scamatorul l scoate din plrie, e surpriza cea mai inofensiv din toate cte vei putea avea. Toate celelalte vor fi mult mai
pgubitoare.

Astupai-v urechile i nchidei ochii, de fiecare dat cnd vi se spune ceva, oricnd vi se atrage atenia s v uitai
la ceva.
n felul acesta - i numai n felul acesta - chiar dac nu vei participa la toate competiiile la care vor participa toi
confraii votri, i nu vei deveni o excepie - aa cum i doresc toi confraii votri - vei avea ansa de a apuca
btrneea. Poate chiar i o btrnee linitit, lipsit de griji, n snul familiei, cum i dorete fiecare.
E singura ans pe care o avei. Profitai de ea n loc s v aventurai n cealalt direcie, unde vei fi pclii.
Ascultai sfatul unui oarece!

pag 163 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

23. PASIUNEA PENTRU ROSTOGOLIREA OBIECTELOR ROTUNDE


ostogolirea unor obiecte rotunde, compacte sau umflate cu aer este poate cea mai rspndit pasiune

a animalelor de uscat i de ap, mici sau mari. Animalelor le place tot ce e sferic sau chiar oval, la

nevoie, dac nu au ceva perfect rotund la ndemn, care s poat fi lovit, mpins, aruncat n aer ori
scufundat n ap.
Se vede c rostogolirea acestor obiecte le provoac o plcere fizic, estetic sau mai tiu eu de
ce natur, creia nu-i pot rezista.
Jocul cu obiectele rotunde ncepe cnd animalul e nc foarte tnr. Chiar i la vrsta cnd nc
nu tie s se exprime i s cear s-i fac nevoile la toalet, n loc s-i dea drumul pe unde se nimerete, va ti totui
cum s rostogoleasc mingea, cu o ndemnare de-a dreptul profesional. Privindu-l doar, s-ar putea crede c tnrul s-a
antrenat chiar nainte de a se nate i c a ateptat doar prilejul s soseasc pe lume ca s profite de un spaiu mai mare
pentru a-i dovedi n sfrit toate aptitudinile de rostogolire a diferitelor mingi i bile colorate.
De cum s-au nscut, dac nu li se d imediat ceva rotund pe care s nceap s-l mping dintr-un loc ntr-altul,
tinerii devin agresivi sau depresivi. Adeseori va fi nevoie de intervenia medicului pentru a nsntoi animalul abia nscut
i totui foarte bolnav.
tiind ns acest lucru, prinii se strduiesc s previn declanarea acestor boli i la cel mai mic semn de nelinite
au grij s-i mping puiului ntre labe o minge sau o bil pe msura lui. Tnrul se va liniti numaidect i i va ncepe
imediat antrenamentul, uitnd agresivitatea sau depresia de care era total stpnit pn atunci.
Toate bilele i mingiuele sunt deja din timp cumprate de la magazinele speciale, pe msura posibilitilor
prinilor - mai ieftine sau mai scumpe - iar n caz de nevoie, pot fi confecionate i casnic din resturi de crpe, lemn,
metal i alte materiale la ndemn.

pag 164 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Treaba nu e ns chiar aa de simpl. Nu toate bilele i nu toate mingiuele sunt la fel. Nu e indiferent ce bilu ori
minge i mpingi puiului ntre labe. S-ar prea c n-are nici o importan, dar nu e nici pe departe aa.
Prinii se strduiesc s procure puilor bile i mingi ct mai scumpe i mai deosebite, pentru c tinerii se uit cu
mult interes la mingile altora. Fac comparaii cu tot ce vd la alii, iar dac bilele lor nu sunt la nivelul calitativ cerut de
mprejurri, pot contracta boli psihice i mai ales insomnii, fel de fel de complexe de inferioritate cu repercusiuni grave
asupra dezvoltrii armonioase a personalitii, a corpului i mai ales ale picioarelor.
i aici, la vrsta cea mai fraged ncepe, de fapt, prima difereniere social bazat pe preul mingilor cu care se joac
fiecare i numrul bilelor pe care le rostogolete zilnic. i cum nu fiecare printe poate s-i permit investiii exagerate n
aceast direcie, datorit altor nevoi i probleme, vom avea chiar de la bun nceput diferene mari de poziie social care
vor deveni i mai evidente mai trziu, cnd animalele cresc i ncep s se joace cu mingi mai mari i mai scumpe.

Primele bile i mingi colorate, precum i calitatea (i cantitatea) lor, vor rmne pentru fiecare animal pentru toat

viaa un fel de cod interior al statutului su social pe care va avea grij s-l menin i eventual s-l mbunteasc.
Unul obinuit de mic cu bile i mingi frumoase, se va strdui s rmn toat viaa la acestea i i va fi greu s
decad, eventual la o stare n care s nu-i mai poat permite aceeai calitate. n schimb, unul care a fost crescut cu
puine bile i cu mingi de calitate ndoielnic, va ncerca toat viaa s scape de acest nivel, chiar dac restriciile avute n
copilrie s-au datorat nu att lipsurilor de ordin material, ci hotrrii prinilor de a ine puiul lor ct mai departe de
jocurile cu obiecte rotunde.
Nu trebuie s uitm c jocul cu obiecte rotunde nu face parte din pregtirea spiritual a animalului tnr, dect
poate ca element de relaxare. Ca atare, unii prini interzic cu totul ndeletnicirea cu aceste obiecte. Consider orice timp
consacrat n aceast direcie un timp pierdut i au grij ca puii lor s-i foloseasc vremea mai productiv din punct de
vedere cultural.
Nu este ns nimic de fcut mpotriva celeilalte variante, care din contr, consider ndeletnicirea cu bile i mingi un
factor important n dezvoltarea fizic, psihic i intelectual a animalului. i, precum se vede, cei care au aceast prere
reprezint o majoritate, pentru c au reuit s introduc n toate sistemele de nvmnt ore obligatorii de joc, cu mingi
i bile - nu peste tot aceleai - dar cte o variant local care depinde cam ntotdeauna de specia i dimensiunea

pag 165 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

animalului colarizat, de jocul la mod n locul respectiv, de condiiile climaterice ale locului i de interesul populaiei
locale.
Tinerii rostogolesc bile acas, le rostogolesc la coal sub supravegherea autorizat a profesorului, iar mai trziu le
vor rostogoli ca maturi, peste tot. ndeletnicirea rostogolitului s-a extins pn i n cele mai ndeprtate coluri ale lumii chiar i acolo unde nu se cunoate scrisul i cititul. Unele variante ale jocului au devenit cunoscute i practicate peste tot,
devenind pn i un obiect al unor confruntri la nivel de naiuni. Toate naiunile, cu toate animalele componente ale
naiunii au echipe specializate, iar jocurile sunt cu regularitate transmise la televizor i privite n toate colurile lumii.
Fiecare specie i are echipele ei de profesioniti, pentru fiecare specialitate de joc n parte. Juctorii mai talentai au
devenit membri deosebit de respectai ai societii, iar echipele mai bune se bucur de prestigiu i chiar de faim, ceea ce,
n societatea noastr civilizat aduce dup sine i recompense materiale ieite din comun. Despre ele se scrie n pres, iar
performanele lor ocup un loc important n tirile zilnice din ziare i de la radio, naintea buletinului metereologic:

temperatura i umiditatea aerului i a solului n diferite regiuni, i naintea tirilor de la burs privind ultimele cote a unor
produse de importan vital: preul combustibililor i al grnelor n ziua respectiv - informaii care, se presupune c ar fi
mai importante de tiut dimineaa la prima or dect numele i performanele rostogolitorilor de mingi.
Din pcate, nu tot ce s-ar presupune c e normal devine realizabil n practic. Interesul presei, al radioului i al
televiziunii nu e ntmpltor i nu e inexplicabil.
Ca toate celelalte instituii culturale, educative, politice, radioul, presa i televiziunea sunt finanate i ele de alte
instituii, ceva mai direct productive: fabrici, bnci, mine, rafinrii, turntorii sau mai tiu eu ce ntreprinderi unde
producia e direct palpabil i se vinde imediat cu plata n numerar. ntreprinderile care finaneaz instituii culturale,
politice, educative, nu o fac din dragoste pentru semenii lor i nici din dorina de a-i arunca banii pe fereastr.
Orice ajutor financiar, mic sau mare, e fcut cu un scop precis. Aa funcioneaz lumea de cnd se tie. N-a existat
niciodat un ajutor fr scop i nu va exista nici n viitor. Presa, radioul, televiziunea, nu sunt nici ele de capul lor, fr
stpn pe lume. Cel care le pltete, le i spune ce au de fcut. Altfel, nu le-ar mai plti.
Cititorii ziarelor, asculttorii radioului, spectatorii programelor de la televizor sunt informai n sensul dorit de cel
care i informeaz. Interesul lor e stimulat, deosebit de eficace, precis, n direcia dorit de informator.

pag 166 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Animalul e educabil prin natura lui. O tim. Poi s-i bagi n cap tot ce vrei. Mai ales dac e gol. Cu un cap plin,
treaba nu e chiar aa de simpl, dar situaia noastr nu se refer la acest tip de capete. Animalul tnr, n general, mai are
ceva loc n cap i e uor de influenat. El va fi numaidect atras de ceea ce i se ofer cu atta drnicie. Vznd attea bile i
mingi la televizor, attea tiri despre mbrncitorii de bile i de mingi n ziare i la radio, ncepe s cumpere ziarele, s
asculte tirile care anun ordinea i rezultatele competiiilor, s urmreasc la televizor toate concursurile de rostogolire
a bilelor, i... ncepe s se antreneze la rndul lui, cumprndu-i diferite bile i mingi scumpe i... ajuns matur, i educ
puii n spiritul importanei acestui element n viaa lui de mai trziu. i cu asta cercul s-a nchis. Relaia ANIMAL- MINGE e
fixat pentru totdeauna.
Odat imprimat ideea n creierul tnrului, rostogolirea mingilor va deveni n programul su vital, punctul numrul
unu, situat ca importan naintea unei ntregi serii de alte preocupri culturale, cum ar fi: cunoaterea limbajului altor

animale, a obiceiurilor lor; cunoaterea naturii, a ritmului biologic al vieuitoarelor, a bolilor i tratamentului lor, a tiinei
matematicii, electronicii sau astronomiei.
Nimic din toate acestea nu se va mai compara, ca importan cu ceea ce simte el pentru rostogolirea mingilor, i
orice tentativ de a-i schimba prerea despre ordinea prioritilor n lume va fi sortit eecului. Animalul, nvat de mic s
iubeasc bilele i mingile, iubitor de bile i de mingi va rmne toat viaa.
Jocul cu obiecte rotunde a polarizat animalele lumii n dou tabere: cei iubitori de bile i mingi, i cei neinteresai,
sau care le detest. Iar dac m pronun cu termenul de tabere diferite, o fac doar din consideraii de politee. Nu vreau s
jignesc nici pe unii nici pe alii. E vorba ns de mult mai mult dect de tabere diferite. E vorba de ideologii diferite, religii
diferite, de sisteme diferite de a gndi, de comportamente diferite cu semenii, feluri diferite de a privi viaa, culorile,
natura, tiina, filosofia, matematica, literatura, biologia, maniere diferite de a respira, de a se reproduce, de a folosi
limbajul, de a privi n jur, de a ine o carte ntre labe i de a privi televizorul.
Cred c ar fi mai nimerit n loc de "tabere" diferite, s le numesc "lumi" diferite. A fi mai aproape de adevr.
ntr-o perioad mai ndeprtat a istoriei, cnd nc nu existau mingi chiar aa de multe, cele dou tipuri de animale
mai reueau s comunice oarecum ntre ele. Pe atunci citeau aceleai cri, urmau aceleai coli, locuiau n vizuini identice
i i fceau nevoile cam la aceeai or. Dar, o dat cu industrializarea societii i cu producerea mingilor pe band
rulant, comunicarea ntre ele s-a nrutit simitor.

pag 167 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Noile procedee de fabricare a bilelor i mingilor, cu metode tehnice avansate, au dus la o cretere exploziv a
produciei i au permis ieftinirea simitoare a preului acestora. Bilele i mingile au devenit obiecte de larg consum, ceea
ce a atras dup sine i rspndirea rapid a ndeletnicirii mbrncitului i rostogolitului de mingi printre animalele mai
puin nstrite, care pn atunci nu i puteau permite asemenea cumprturi.
Rspndirea mingilor n rndul animalelor srace n-a rmas fr urmri, aducnd dup sine un nou balans
economic i alte relaii sociale. Iar de cnd cu introducerea obligatorie a televizorului n toate localurile publice i
retransmiterea tuturor competiiilor de rostogoliri de mingi chiar i n timpul orelor de serviciu, structura societii a fost
definitiv hotrt. Iubitorii de obiecte rotunde au devenit o mas imens de animale, o parte nsemnat a numrului
populaiei - n unele locuri chiar o majoritate - cu o prezen peste tot simit i cu un cuvnt de spus n toate treburile
politice, sociale ori administrative ale locului unde triesc.

Pasiunea pentru mingi este la ei att de puternic nct elimin din creierul animalului orice alte preocupri.

Aproape c am putea spune, c unul care se ocup cu rostogolirea mingilor nici nu mai e bun de nimic altceva. Desigur c
el ar putea fi bun i de altceva, dac ar ncerca, ori dac s-ar strdui. Ei ns, cei mai muli dintre ei, nici nu ncearc i nici
nu se strduiesc.
Noroc c toi aceti pasionai, izbutesc pn la urm s-i asigure existena, practicnd jocul i devenind
profesioniti, altfel am fi avut de mult vreme un flagel al muritorilor de foame. i, noroc c apar tot timpul pasionai noi,
proaspei, care cu rezervele lor motenite sau obinute prin munci obinuite, sunt dispui s-i sprijine pe cei care s-au
rupt total de orice alt domeniu productiv al societii i s-au dedicat totalmente jocului.
Numai de foarte puine ori, cel pasionat de mingi este dispus s mai presteze i alte meserii, sau alt gen de
activitate care s-l ajute la procurarea hranei. Situaia celui pasionat cu adevrat nu e de loc uoar, tocmai din cauz c
pe de o parte, i consacr tot timpul pasiunii lui i pe de alt parte, ar avea nevoie de timp pentru procurarea hranei, att
de necesar pentru continuarea antrenamentelor. i rmne de ales ori una, ori alta. Pe ambele nu le poate face n acelai
timp. Cei care nu rezist i nu se in tare, prsesc pe jumtate pasiunea sau complet i se dedic unor ocupaii, care
produc imediat mai mult, adic recompense imediate, clare.
Muli ns nu se las alungai nici de unele insuccese, nici de greutile materiale temporare, rmnnd convini c

aici, n acest domeniu, vor putea avea n viitor succese i avantaje materiale substaniale.

pag 168 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

i, simul, de cele mai multe ori nu-i neal.


n lumea jocului se nvrtesc nu numai mingi i bile, dar i capitaluri incalculabile. Au perfect dreptate gndind c
aici merit s insiste i c e de profitat n viitor. n jurul mingilor se aglomereaz ntr-adevr capitaluri i venituri, crora
mintea unui animal obinuit nici nu poate s le neleag dimensiunea.
Bilele i mingile trebuiesc produse. Pentru asta sunt necesare fabrici, maini, materiale - deci, investiii enorme care
vor trebui recuperate, cu profit, bineneles.
Mingile produse aici urmeaz s fie folosite: la jocurile, competiiile i tot ce e legat de ele: - antrenamente, cu slile
de antrenament, amenajarea lor, curarea, nclzirea, ntreinerea lor; terenurile n aer liber, construirea i ntreinerea
lor; apoi slile pentru competiii, stadioanele, bazinele, cu tot ce necesit ele, plus personalul necesar, salariile lor, taxele
de asigurri sociale i respectivele pensii de btrnee.

Este clar pentru fiecare, c nimeni nu fabric mingi i nu amenajeaz terenuri, doar pentru ca animalele iubitoare de

joc s aib o plcere i pentru a se bucura de bucuria celuilalt. Atunci cnd se fac asemenea investiii, se calculeaz chiar
din capul locului ctigul care se poate obine n viitor; nu cel probabil, ci sigur.
Toate jocurile vor fi retransmise prin radio, prin canalele de televiziune i descrise amnunit n pres. Toate
competiiile sunt anunate din timp, prin toate mijloacele posibile, pentru a atrage un numr ct mai mare de spectatori.
Cci, un numr mare de spectatori nseamn un numr mare de bilete de intrare vndute, deci un ctig mai mare. Iar
dac organizatorii au reuit s strneasc interesul, publicul vine i pltete orict pentru un bilet.
Un bilet de intrare la o competiie oarecare cost mult mai mult dect un bilet de intrare la un muzeu, un spectacol
de teatru, spectacol muzical sau accesul la o bibliotec public.
Dac animalele tinere ar vedea la televizor de diminea i pn seara, altceva dect lovituri i mbrnciri de mingi s zicem c ar vedea emisiuni despre cercetri n domeniul biochimiei moleculare sau radioastronomiei - n foarte scurt
vreme, o mare parte din ele ar fi interesate de aceste domenii ale tiinei, uitnd cu totul de existena mingilor. Dar, acest
lucru nu se ntmpl pentru c n domeniile tiinei nu se investete n reclam i n publicitate. Nu se investete pentru c
nu exist posibilitatea recuperrii imediate a investiiilor i nici ctiguri imediate, mari i palpabile ca la jocuri.
Jocul, i tot ce e legat de el, poate mbogi ori srci animalele implicate, mai repede i mai sigur dect orice alt

domeniu al tiinei sau artei. Se investete, se ctig i se pierde, cinstit i necinstit, ntr-un tempo pe care tiina nu
pag 169 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

poate dect s i-l viseze. Jocul cuprinde n el mai mult dect oricare alt domeniu al vieii hazardul i sperana, deci,
implicit, fericirea i nefericirea imediat posibile.
Interesul pentru joc a produs organizatori profesioniti care investesc nu numai n achiziionarea, antrenarea i
calificarea juctorilor n vederea producerii unor jocuri de nivel ct mai nalt, dar i n pariuri legate de rezultatele jocurilor
ce se vor desfura. S nu uitm c multor animale le place nu numai jocul n sine, dar i s ghiceasc rezultatele
probabile. Ghicitul bineneles cost bani, dar poate s i aduc bani. Un ghicit exact poate mbogi, tot aa cum unul mai
puin exact poate srci pe unul prea tare pornit s ghiceasc.
ansa de a nu ghici exact e mai mult dect asigurat. De asta au grij muli matematicieni i statisticieni cu studii
superioare i cu diplome de absolvent, absolut legale. Oriunde n viaa de toate zilele sunt admise greeli. Oriunde i n
orice domeniu. Doar aici nu!

Un aliment alterat, pus n comer de industria alimentar, n urma cruia se pot mbolnvi cteva mii de

consumatori; un diagnostic greit, pus de forurile medicale, n urma cruia pot deceda alte cteva zeci de mii, care puteau
fi salvai cu un diagnostic corect; un rzboi cu consecine dezastruoase, care s-a dovedit ulterior a fi fost zadarnic; o
catastrof radioactiv, declanat din neglijena ctorva indivizi iresponsabili i cu urmri catastrofale i victime de ordinul
milioanelor; - totul e posibil. Totul se iart. Nici nu s-ar putea altfel. Doar animale suntem cu toii, iar greeala e o parte
component a vieii noastre de toate zilele.
Toi au voie s greeasc - chiar i de mai multe ori la rnd - doar matematicienii cu calculele de probabilitate, nu!
Niciodat! De ce alii au voie i tocmai ei n-au voie?... E simplu: cost prea mult. i, i cost tocmai pe cei care i pltesc ca
s nu greeasc. Asta e deosebirea.
Societile de pariuri nu sunt asociaii de binefacere, ci ntreprinderi productive, cu venituri sigure, programate
dinainte.
Psihologii, sociologii i filosofii, se ocup foarte intens de pasiunea animalelor pentru joc, cu toate implicaiile
inerente: morale, sociale, fizice, psihice, economice, familiale, sexuale, religioase, politice sau de alt natur, nedefinit.
Concluzia lor e deosebit de precis n exprimare, dar deosebit de vag n coninut.
Punctul prim al concluziei lor sun n felul urmtor:

pag 170 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

- Fiind vorba de un fenomen care exist deja - exist, pur i simplu i n-ai ce-i face - el trebuie acceptat, aa cum
acceptm oricare alt fenomen cu o existen stabilit.
Acesta e deci primul punct al concluziei animalelor de specialitate.
Noi, oarecii, ne abinem de la orice comentariu, privind acest prim punct.
Punctul al doilea al concluziei animalelor de specialitate sun cam n felul urmtor:
- Neavnd posibilitatea eliminrii sau a nlocuirii fenomenului cu un alt fenomen de natur asemntoare sau de cu
totul alt natur, ntreaga situaie poate fi analizat, studiat, cercetat, eventual chiar criticat, dar ea trebuie privit ca o
parte component a structurii lumii n care trim, i nu ne rmne dect s ne iubim contemporanii pasionai de bile i
mingi, ca pe noi nine. Deci, nelegere i dragoste pentru contemporanii notri juctori.
Acesta e deci al doilea punct al concluziei animalelor de specialitate.

Noi, oarecii, ne abinem de la orice comentariu privind i acest al doilea punct, care ne ndeamn s ne iubim
semenii i contemporanii rostogolitori de bile i mbrncitori de mingi, ca pe noi nine.
Din pcate, timpul nostru e limitat i dragostea pentru semeni e o poveste lung, care cere mult timp i despre care
nu am acum timp s v scriu. Poate odat... alt dat... Acum m grbesc.

pag 171 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

24. O BOAL DEOSEBIT DE CIUDAT


na din bolile cele mai ciudate i cele mai rspndite de care sufer multe animale tinere i btrne este

obsesia sexual.

Boala nu este nou. O gsim consemnat n scrierile vechi, nfiat n sculpturi vechi, n
bazoreliefuri, mozaicuri i obiecte de uz casnic din viaa de toate zilele a animalelor care au trit cu
milenii n urm. N-a existat perioad din istorie n care s nu o gsim consemnat n actele publice, cu
toate detaliile tehnice n care ea se manifest: cu desene i scheme, certificate de boal i statistici
folosite la timpul lor de autoritile medicale competente.
n perioade ntregi din istoria animalelor civilizate, boala n sine, precum i consecinele ei nefaste asupra individului
i al societii au fost minimalizate.
Ori c nu se tia suficient despre ea, ori c nu era suficient de interesant pentru cercurile medicale pentru a face
din ea obiectul unor studii detaliate, fapt e c boala a continuat s existe i s se rspndeasc netulburat de nici o
intervenie medical, tiinific sau juridic.
Se pare c multe animale nici nu o consider ca o boal, care, eventual ar trebui tratat, privind-o mai degrab ca
ceva firesc, ca pe parte component a sntii unui animal civilizat.
Dimpotriv, se i glumea n legtur cu ea, tratnd-o drept joc sau amuzament. Nici un animal mai serios, care se
respecta i vroia s fie respectat, nu aducea vorba despre ea.
Ct despre tratament i consecinele grave ale ignorrii ei, domnea tot aa, o tcere de toi acceptat.
M refer bineneles la atitudinea fa de boal la alte animale. La noi, la oareci, e cu totul altfel, i altfel a fost
ntotdeauna. Noi, oarecii, nu suferim de aceast boal. Cel puin n ultimii 325 de ani nu a fost semnalat nici un caz. i
asta nu pentru c boala nu s-ar putea prinde i de un oarece. Nu, nu... nu avem sistemul imun pregtit pentru asta, dar
avem pur i simplu grij s nu fim mbolnvii.
pag 172 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

nelepii notri au pus la punct un ntreg sistem preventiv, despre care ns v voi povesti ceva mai ncolo.
Dar, pentru ca s nelegei mai bine atitudinea noastr fa de boal i de ce noi nu ne mbolnvim n timp ce toi
ceilali sunt afectai de ea, cred c e bine s o iau sistematic de la nceput, cu un mic istoric al bolii, ca s privim lucrurile
din acelai unghi i s nu existe nenelegeri.
S cdem n primul rnd de acord asupra termenului de "boal". Ce este o boal? Cred c vei fi de acord, c o boal
este o stare n care unul sau mai multe organe funcioneaz n mod defectuos, prea mult sau prea puin fa de celelalte,
provocnd astfel un dezechilibru n funcionarea normal a organismului; ca urmare, se produc tulburri clinice reparabile
sau ireparabile, reversibile sau ireversibile.
Bolile psihice apar i ele, conform aceluiai principiu al dezechilibrului funcional. O anumit idee care ncepe s
domine asupra celorlalte, devenind obsesie, poate tulbura echilibrul psihic, tot aa cum funcionarea excesiv a unei

glande cu secreie intern poate tulbura echilibrul fizic al organismului.

Deci, plusurile i minusurile fizice sau psihice nu sunt tolerate de natur, pentru c sunt n detrimentul altor organe
i duc la perturbarea armoniei dintre ele.
Obsesia sexual nu e nici ea nimic altceva dect un dezechilibru psihic, cu toate c ultimele cercetri n acest
domeniu au adus la lumin date noi, care ncep s dovedeasc faptul c nu numai psihicul, ci i o serie de alte organe ale
animalului sunt mbolnvite, ceea ce nseamn c avem de-a face cu o boal mai grav dect s-ar prea.
Totul a nceput foarte de mult, pe timpul cnd animalele locuiau n peteri, i pe atunci nu toate peterile erau
electrificate, ca n zilele noastre. Multe animale erau silite s foloseasc doar televizoare portabile i totul funciona pe
baterii.
Erau timpuri grele, cci nu fiecare i putea permite baterii noi la fiecare nceput de sptmn i iluminarea tuturor
ncperilor de diminea i pn seara. Nu e de mirare c unii erau silii, din cauza mprejurrilor, s mai stea i pe
ntuneric, s economiseasc bateriile. Or, ntunericul aduce cu sine o serie ntreag de neplceri, dintre care poate cea mai
grea de suportat e plictiseala. Din plictiseal, animalele se apuc de tot felul de prostii. Se i pot mbolnvi din cauza
plictiselii.
Cam aa s-au mbolnvit ele i de obsesia sexual.

pag 173 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Nici nu era prea greu de observat, c actul reproducerii, aduce cu sine o senzaie de plcere gdilitoare. Se vede c
nc pe atunci aceast senzaie le-a plcut mai mult dect alte activiti fizice, la fel de necesare, cum ar fi splatul pe
dini, umplerea burii, golirea intestinelor, curarea urechilor sau tierea ghearelor; pentru c de aici au pornit pe urm
toate relele.
Din cauza ntunericului, a plictiselii greu de alungat, interesul pentru gdilarea organelor genitale a nceput s fie o
preocupare n sine, rupt de actul procreaiei. Nu se mai mulumeau s-i foloseasc organele genitale doar atunci cnd
natura le-o cerea i pentru ceea ce erau programate de natura. Le foloseau acum i pentru alungarea plictiselii, jucnduse cu ele.
Folosirea acestora ca amuzament a nsemnat o activitate fizic suplimentar a organismului, pentru care el n-a fost
programat i care a provocat o dereglare a echilibrului psihic al animalului gdilat.

Nu numai corpul animalului nu tia acum ce are de fcut cu funcia cea nou a unui organ, dar creierul se chinuia i

mai mult s fac fa noii situaii. Pn atunci gndurile animalului erau ndreptate numai o singur dat asupra fiecrui
organ, ca de exemplu: asupra stomacului - bun pentru a digera; ochiul - bun pentru a vedea cu el; urechea - pentru a
auzi; dantura - pentru a muca; picioarele - pentru a fugi.
Un organ = o funcie. Cam asta era regula. Pn atunci.
Acum ns, dintr-odat, organul genital a obinut o a doua funcie, cu care creierul nu prea tia ce are de fcut.
Gndurile bolnavului alergau de la una la alta, fr oprire. Cum s fac?... De ce aa i de ce nu altfel?... S se joace sau s
procreeze?... Cnd s fac una, cnd s-o fac pe cealalt?... Mai mult aa, sau mai mult altfel?... S nceap acum aa, ori
mai trziu?... Ori s nceap mai trziu aa i acum s ncerce altfel?... ntrebri peste ntrebri.
Nu e de mirare c attea gnduri i attea dileme deranjeaz pn la urm creierul animalului.
La unele specii jocul a luat o asemenea amploare, nct a dus chiar la scderea numrului populaiei i a creat
probleme economice serioase. Se tie c acolo unde numrul populaiei descrete, cei afectai sunt silii s micoreze
producia, deoarece acolo scade i consumul n mod proporional; scade numrul de vizuini necesare populaiei, numrul
de mprumuturi bancare cu care se achit vizuinile, cumprturile sunt restrnse, investiiile nu mai sunt productive i aa
mai departe, o serie ntreag de fenomene asemntoare.

pag 174 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Jocul ns a pus pe picioare o ntreag tiin i un ntreg sistem filosofic, cu care se ocup specialiti calificai, cercettori,
statisticieni, sociologi, filosofi, medici i chimiti.
Organele au nceput s fie calificate, msurate, cntrite, ntinse, bronzate la soare i cu lamp de ultraviolete,
ngheate, disecate, privite la microscop i puse la ncercare n toate felurile posibile pentru a le cunoate ct mai bine
posibilitile de funcionare: elasticitatea, tria i rezistena n toate condiiile climaterice.
i, cum era de ateptat, urmrile tuturor acestor cercetri nu au ntrziat s se arate. Jocul a nceput s aib
specialiti - profesioniti i experi - mai muli dect nainte, care tiau despre organele genitale cam tot ce se poate afla
din studiile i cercetrile naintailor, adugnd la teoria acumulat din cri o bogat practic personal.
Partea practic a rmas bineneles, n continuare, pe locul nti. Experii doreau s tie din ce n ce mai mult teorie, e
adevrat, dar existena i-o ctigau tot cu practica, la fel ca n timpurile vechi. Interesul lor teoretic era necesar doar
pentru a ine pasul cu tiina timpurilor noi i cu toate descoperirile pe trmul medical, legat de profesiunea lor. Cci,
timpurile noi au adus cu sine nu numai tehnici noi de mnuire a organelor genitale, dar i boli noi, cu microbi sau virui
noi, necunoscui pn atunci.
Pn la urm ns, experii tiau despre funcionarea lor mult mai mult dect un medic specialist, pentru c aveau
un contact mai apropiat cu aceste organe i se antrenau zilnic n mnuirea lor. Cu puin talent i mult bunvoin, dup o
vreme obineau o tehnic i o virtuozitate pe care un amator de rnd nici nu i-o putea visa.
i, bineneles, tratamentele ncepeau s coste din ce n ce mai mult, pe msur ce experii deveneau mai buni, iar
animalele viciate cutau jocuri din ce n ce mai complicate cu care s-i alunge plictiseala.
Diferene mari de preuri erau acum la ordinea zilei. Un expert, sau o expert bun, cu talent i druire, costa mai
mult dect o expert obinuit, mediocr. Cei buni aveau mai mult cutare dect cei mai slabi n meserie, deci, i puteau
permite s cear i onorarii mai mari.
Dac erau mai tineri, serviciile lor costau mai mult dect ale unuia, sau uneia mai n vrst, iar discrepanele ntre
vrsta clientului dornic de joac i cea a specialistului ajuttor, aducea cu sine n mod automat, o cretere a preului. Pe

scurt, btrnii plteau mai mult.

pag 175 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Pentru a nu procrea i pentru a pstra frumuseea jocului departe de familiile oficiale i de pericolul unor
motenitori nedorii, au fost introduse anticoncepionalele. Iar o dat ce acestea s-au rspndit peste tot i s-au dovedit a
fi 100% sigure, jocul a devenit cu adevrat nebun, cu o pia mai larg ca pn atunci. Preurile serviciilor erau fixate la
bursele centrale i oscilau zilnic, la fel ca preul aurului sau a celorlalte comoditi.
Fiecare gdilare avea tariful fixat n prealabil. Gdilarea simpl costa desigur mai puin dect una care cerea un efort
mai mare din partea specialistului. Iar pe msur ce figurile se complicau, preul cretea n mod corespunztor. Pentru a
preveni nenelegerile, toate preurile erau notate clar pe liste de preuri oficiale, cu tampila autoritilor competente i
atrnate la intrarea tuturor atelierelor de gdilare.
Acum era clar c dac doreai gdilri mai multe, aveai nevoie de fonduri mai mari. Fr mijloace financiare sau
posibilitatea de a face contraservicii, e mai bine ca animalul s nu doreasc s se joace. Nimeni nu se va juca cu el pe

gratis i asta de acum se tia. Plteai, erai distrat; nu plteai, nu erai ajutat n distracie i nu aveai dect s te distrezi
singur dup cum te pricepeai sau n cadrul restrns al familiei.
Dar, iat c a aprut soluia salvatoare pentru animalele lipsite de mijloace financiare. S-a descoperit imitaia.
Cine nu avea fonduri suficiente pentru a apela la serviciile specialitilor nsufleii, putea recurge la imitaii din
cauciuc sau mase plastice, care serveau n principiu cam aceluiai scop: partener de joc, bineneles cu puin ajutor.
Numaidect, piaa a nceput s fie de a dreptul inundat de fel de fel de gdilitoare mecanice, electrice i imitaii de
organe genitale de toate felurile, dimensiunile, culorile, formele i densitile dorite, cu iluminare sau nclzire interioar,
la alegere, care ncercau acum s imite o realitate pe care animalul obsedat de joc nu o mai putea plti.
Imitaiile, cu toate dezavantajele inerente, aveau i ele avantajele lor. Jucuii doritori de joc nu mai depindeau acum
de un partener, pe care trebuiau eventual s-l plteasc i puteau s-i permit o varietate i o frecven nelimitat a
jocului.
Avantajul partenerilor nensufleii era clar. Dup achiziionarea lor, care costa deci o singur dat, puteau fi folosii
de mai multe ori. Erau bine confecionai i rezistau bine la tvleal, doar uneori trebuiau rennoite bateriile sau
contactele electrice. Dac erau bine splai dup ntrebuinare, artau ca noi. Posesorii acestor imitaii nu plteau impozit
pentru ele, aa cum e obiceiul cnd vreunul posed bunuri imobile sau mobile i alte aparate care fac viaa animalului mai

pag 176 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

plcut, iar ntreinerea lor era deosebit de simpl i ieftin. i fceau treaba cu ele, le splau i le aruncau ntr-un sertar.
La nevoie, le scoteau din nou de acolo. Simplu i practic.
Uneori, dac posesorul se plictisea de o anumit pies, putea s cumpere alta, diferit, mai mare sau mai mic, n
funcie de dispoziia lui sufleteasc, iar dac sttea din nou ceva mai bine cu finanele i vroia s mai simt, spre variaie,
un partener de joc nsufleit, recurgea din cnd n cnd la serviciile unei specialiste (specialist) n gdilare, pe care o pltea
n funcie de varietatea jocului. Pe urm, dac mijloacele financiare nu-i mai permiteau, putea reveni din nou la piesele
electro-mecanice, care-l ateptau curate, parfumate i bine unse, bune de ntrebuinare.
i uite aa i duc viaa, de la o zi la alta, bolnavii obsedai de jocul cu organele genitale, cutnd mereu varieti noi
de potolire a obsesiei, iar specialitii n stimularea bolii, prosper pe zi ce trece, n dauna bolnavilor.
Din fericire i spre norocul nostru, la oareci aceast boal n-a reuit s prind via. A chii prea mult dac a

afirma c boala nu poate sau n-ar putea s apar. Ar putea, i nc foarte uor, dac noi nu am avea grij ca acest lucru s
nu se ntmple.
n sistemul nostru de educaie e tratat cu o importan deosebit problema anatomiei i a funcionrii corecte a
tuturor organelor.
Multe alte sisteme de nvmnt mai experimenteaz i n prezent, pentru a gsi un remediu preventiv mpotriva
obsesiei sexuale, folosind cu precdere metoda interdiciei sau a informrii sumare a tinerilor n problema anatomiei
sexuale. Bineneles c toate ncercrile lor nu dau dect rareori rezultate vizibile. Informarea sumar ori interzicerea sunt
poate cele mai nimerite metode antieducative, dar nicidecum educative. Te apuci s-i interzici unui tnr, care e curios
prin natura lui, n loc s-l informezi bine de tot ca s-i satisfaci curiozitatea. Bineneles c n-au cum s obin rezultate
cu metoda lor.
Sistemul nostru de educaie, dimpotriv, folosete metoda suprasaturaiei informative, cu o puternic baz
tiinific, prin care facem clar puilor notri nc pe cnd sunt foarte tineri, cum i n ce fel s-i foloseasc toate organele
- inclusiv pe cele genitale.
nc nainte de a ti s citeasc, vor urma un curs intensiv de igien i anatomie. n acest scop au fost instituite coli
cu laboratoare speciale unde au loc toate cursurile intensive de pregtire a micilor elevi pentru o via sntoas. Netiind

pag 177 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

s citeasc, cursurile au un caracter mai mult practic, iar colile seamn mai mult cu nite institute de cercetare sau
spitale, dect cu o coal obinuit.
Dup o scurt perioad de instruire, vor face chiar ei analiza sngelui, a urinei, pe urm vor fi pui s mnuiasc
diferite aparate de laborator cu raze ultraviolete, ultra-scurte, Roentgen, laser i microscoape electronice. Sunt pui s
asambleze schelete i vor asista la diferite intervenii chirurgicale, transplanturi de organe i chiar cteva disecii, unde li
se va cere s-i chiie prerea despre starea organelor, eventualele malformaii, leziuni, boli de care eventual a suferit n
timpul vieii defunctul n cauz, precum i eventuala cauz a ncetrii din via.
n momentul cnd tinerii termin acest curs pentru a ncepe coala obinuit, sunt iniiai deja n toate tainele
organismului i tiu totul despre funcionarea organelor, despre efectul chimic i sistemul de asimilare a alimentelor i
buturilor, i n general despre toate pagubele care pot fi provocate organismului de o greit nelegere a funcionrii

diferitelor organe.

ntreaga lor via e pecetluit de aceast pregtire precolar.


tiindu-se c obsesia sexual este de fapt i o boal psihic - de multe ori doar psihic - paralel cu instruirea
practic, micii elevi sunt pregtii i din punct de vedere spiritual, citindu-le din literatur i din istorie despre soarta unor
obsedai sexuali celebri, despre faptele lor, atitudinea lor, privit din punct de vedere social, familial, etic i consecinele
acestora asupra semenilor lor. Li se arat filme cu coninut erotic, pornografic i sadist cu toate aberaiile sexuale posibile,
cte 4 ore dimineaa i 4 ore seara nainte de culcare - scopul fiind ultrasaturarea i scrbirea tinerilor - ca pn i
noaptea, n visele lor s apar toate tablourile i scenele scabroase vzute n filme.
Cursul odat terminat, tinerii absolveni nu vor mai rvni niciodat la genul de amuzament pe care l-au vzut de
attea mii de ori prezentat, n toate variantele i la toate animalele, cu toate explicaiile consecinelor nefaste pe care le
aduc cu sine. Dimpotriv, vor fi bucuroi s nu le mai revad niciodat.
Mai trziu ns, dac vreunul din ei va da semne de boal - orict de vagi sau de nesemnificative ar prea ele pentru
necunosctori - adic dac va fi vzut doar n compania unor animale bolnave, sau privind la o fotografie ori la vreo
reclam luminoas cu caracter obscen, el va fi numaidect internat ntr-un sanatoriu special - preventiv - unde va fi
obligat s asiste din nou la un curs intensiv de anatomie i disecie, i unde i se va aplica nc o dat acelai tratament de

suprasaturare cu filme pornografice i sadiste. n plus, deoarece avem de-a face acum cu un adult, i se vor aplica masaje
pag 178 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

terapeutice deosebit de puternice i ndelungate pe tot corpul, insistndu-se n special asupra organelor genitale, care-l
vor lecui pentru mult vreme de privitul reclamelor cu caracter obscen sau de a mai discuta cu animale bolnave.
S nu uitm c din bugetul nostru anual este alocat 59,4% tocmai pentru acest scop preventiv (laboratoare pentru
precolari i institute, gen sanatorii, pentru tratamente de reamintire i reeducare sexual la aduli) mult mai mult dect
sumele alocate armatei, a modernizrii armamentului, mai mult dect cele alocate mbuntirii serviciilor publice,
modernizrii transportului n comun i a toaletelor publice, a cercetrilor n domeniul sociologiei, astronomiei, aviaiei
interplanetare, reumatismului, bolilor de inim, cancerului sau a programrii genetice a generaiilor care vor urma.
Doar n felul acesta ne putem menine colectivitatea sntoas, ferind-o de eventualele daune pe care le provoac o
greit ntrebuinare a organelor genitale. Noi tim de mult vreme c nu e de glumit cu aceast boal, iar dac
subestimezi efectele ei, urmrile sunt deosebit de grave pentru ntreaga colectivitate.

i, uite c n ciuda tuturor comentariilor i criticilor pornite de la sociologii i medicii altor animale - care ne

invidiaz pentru armonia vieii noastre de familie i a srguinei noastre de a ntemeia familii ct mai numeroase - noi am
reuit s ne meninem attea secole punctul de vedere. Spre deosebire de ei, noi tim, iar puii notri nva asta de foarte
tineri, c viaa trebuie folosit pentru a nva i a ntemeia familii ct mai numeroase i nicidecum pentru gdilarea
organelor genitale.
Viaa nu e o materie interminabil, aa cum cred multe alte animale incontiente, iar btrneea i grijile ei sosesc
pentru fiecare.
Bolnavul obsedat de sex ns pare s uite acest lucru i pe lng toate problemele i eventualele boli pe care
btrneea i le rezerv, la el se adaug n mod cert gdilrile din ce n ce mai dificile i cu anse din ce n ce mai mici de
reuit, necesitnd experi din ce n ce mai tineri i mai pricepui, cu aparatur mecanic, electronic, optic din ce n ce
mai complicat. i totul, bineneles, din ce n ce mai costisitor.
Boala devine din ce n ce mai grav, pe msur ce animalul bolnav nainteaz n vrst, iar dac bolnavul nu se
trateaz i nu se vindec la timp, nainte de a iei la pensie, va fi foarte ru de el, v rog s m credei. Numai de o
btrnee lipsit de griji nu va putea fi vorba.

pag 179 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

25. UMORUL SAU SCHINGIUIREA ALTORA


amenii sunt mult mai ciudai dect oarecii. Poate c n-o s m credei, dar eu v rog s m credei; e

n interesul vostru s m credei.

Dac m-ai ntreba, de exemplu, ce le place oamenilor mai mult: s se amuze cu umor, s rd
ascultnd povestiri spirituale sau s se amuze uitndu-se la suferinele altora, s asiste la ele i s vad
cum sufer alii?, n-a putea s v rspund.
Chiar dac a ncepe s m gndesc cte trei ore n ir, dimineile ntre orele 6,30 i 9,30 cnd
fiecare oarece sntos i face toaleta de diminea, doar aa, ca s v pot rspunde ceva cu cap i coad, cred c tot nu
a ajunge la nici o concluzie demn de chiit. A pierde doar cele trei ore preioase de diminea fr s-mi fac toaleta i
toate celelalte pregtiri igienice, pentru nceperea n condiii optime a unei zile de activitate.
i, tii de ce n-a ajunge la nici o concluzie?... Am s v spun. Pentru c m-am gndit deja de mai multe ori la
ntrebarea, pe care din fericire nc nu mi-ai pus-o. M-am gndit, dar n-am gsit rspunsul. Am ncercat s pregtesc un
rspuns oarecum clar - att de clar ct de clar poate fi un rspuns al unui oarece la o ntrebare referitoare la oameni.
E adevrat c nc nu m-am gndit trei ore n ir, i nu ntre 6,30 i 9,30. M-am gndit ns de mai multe ori cte
dou ore i un sfert, nentrerupt, la diferite ore ale zilei, ceea ce e aproape acelai lucru cu trei ore n ir, o singur dat,
ntre 6,30 i 9,30. Se vede ns c totui nu e exact acelai lucru, pentru c n cele dou ore i un sfert n-am obinut nici
un rezultat.
M-am aflat ns foarte aproape de concluzie chiar de mai multe ori, v rog s m credei. i nc foarte, foarte
aproape. Aveam rspunsul pe vrful limbii, cum se spune, dar nu-l puteam exprima. Nu era suficient de clar. Era ca un
fruct, care nc nu era copt de-a binelea. Iar dac un fruct nu e copt, e ca i cum n-ar exista. nc nu e bun de consum. i
chiar dac i-e foame, orict de tare i-ar fi foame, tot nu poi consuma ceva ce nu e bun de consumat. Chiar dac mori de
foame privind produsul necopt, tot n-ai ce s-i faci.
pag 180 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

De fiecare dat cnd eram gata, gata s gsesc rspunsul, eram oprit de un element ciudat, care, de fiecare dat
trgea balana n sensul invers, iar rspunsul meu se dovedea incorect. Dumanul logicii mele era absent n timp ce
gndeam, dar o dat ce m apropiam de concluzie, el mi anula rspunsul ntr-o secund.
Cum se poate aa ceva?... Uite c se poate!
Spectacolul violent e mult prea prezent n societatea lor, ceea ce nseamn c oamenilor le place s vad pe alii cum
sufer. Dac nu le-ar plcea, s-ar feri de asemenea scene, ar evita spectacolele de acest gen i nu ar plti costul ridicat al
biletelor de intrare la aceste spectacole.
Oamenii ns nu le evit deloc. Dimpotriv. Se duc la ele i pltesc chiar i preul biletului fr comentarii.
Le place ns i umorul. Pltesc i acolo biletele de intrare, fr comentarii.
Iar acum, presupunnd c a avea toate datele la ndemn, dac a ncerca s trag o concluzie pur matematic, cu

socoteli statistice - numr de spectacole pe lun, pe an, pe secol, numrul de spectatori, pe lun, pe an, pe secol, costul

spectacolelor, cu ncasrile bruto i neto, dup scderea impozitelor - m-a afla de fiecare dat din nou la nceputul
problemei. Soluia pe care a gsi-o ar fi poate corect din punct de vedere matematic, dar incorect n fond.
Toate statisticile, orict de corecte ar fi, nu m vor lmuri dac cei care au asistat la un anumit gen de distracie nau fost aceiai, sau n parte aceiai, care au asistat i finanat i cellalt gen de amuzament.
Statistici n aceast direcie ns nu prea exist. i chiar dac exist pe undeva nu vor fi puse n nici un caz la
dispoziia oarecilor, doar ca s-i ajute s ajung la o concluzie just i s poat rspunde corect la o eventual ntrebare,
care nc nu le-a fost pus.
Deci, n cazul n care a fi ntrebat, voi fi silit s dau un rspuns echivoc. Din pcate.
Nu mi-au plcut niciodat rspunsurile neclare. Nu mi plac nici atunci cnd le aud de la alii i nu mi plac deloc nici
atunci cnd pornesc de la mine. Nu mi-au plcut, nu mi plac i nu-mi vor fi dragi nici n viitor. Acum ns nu am ncotro.
Cred c am reuit s v explic, de ce.
n concluzie, rspunsul meu ar suna cam n felul urmtor: "oamenilor le place i una i alta".
Dac m-ai ntreba ns cum e la oareci, a putea s v rspund ntr-o secund, fr s m gndesc. Noi, oarecii,
adorm umorul i detestm orice act de violen, fie la oareci, fie la alte animale; fie pentru bani, fie gratis; fie ca joc, fie

pag 181 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

de-a serioaselea; nici ca spectacol i nici n realitate. S priveti cum altul sufer este ceva ce noi, oarecii, nu putem
nelege, nu putem admite i nu ne face plcere s auzim c unii se ocup cu aa ceva.
V spuneam doar c oamenii sunt mai ciudai dect oarecii. Lor le place s-i vad pe alii cum sufer. Spectacolul
plin cu brutaliti este prezent tot timpul n viaa oamenilor. Le place, pur i simplu. Eu a numi-o boal, obsesie sau n
orice caz, ceva defect n funcionarea psihicului lor. Nu o voi face ns. Nu o voi numi nicicum. Nu sunt, la urma urmei, nici
psihiatru nici diagnostician i nici sociolog. Datoria mea e doar s numesc faptele i m voi rezuma doar la att.
Plcerea aceasta a oamenilor de a se amuza cu suferina altora se ntinde pe toat scala regnului vegetal i animal.
Nimic nu le scap, doar viu s fie; altfel nu au plcere.
Nu o s v numesc aici toat varietatea modalitilor de chinuire pe care o cuprinde repertoriul lor. N-ar avea rost.
Lista ar fi prea lung, iar n timp ce eu a nota aici toate sistemele cunoscute, ei ar mai aduga cteva, necunoscut pn

acum i, orict m-a strdui, lista mea nu ar fi niciodat complet.

E suficient s v spun c numai foarte puine animale scap fr s fie chinuite de ei. Iar dac unele au norocul s
scape deocamdat, nu exist nici o garanie c vor scpa i n viitor. Oamenii sunt foarte inventivi cnd e vorba s se
distreze.
Cred c totul a nceput de mult de tot, pe cnd locuiau n peteri, la fel ca toate celelalte vieuitoare ale lumii i se
ocupau numai i numai cu vntoarea i politica. Din cauza condiiilor climaterice i sociale, nc de atunci s-au obinuit
cu rzboaiele. Pe atunci, existena omului nu era de conceput fr rzboaie. Rzboaiele fceau parte din ocupaia zilnic a
oamenilor, la fel ca i vntoarea sau politica. Se rzboiau pentru toate: pentru vnat, pentru ap, pentru peteri, pentru
femei, pentru drepturi politice, pentru pmntul din jurul peterii lor, pentru pmntul din jurul peterilor altora, pentru
fructe, pentru dreptul de a culege fructele, pentru dreptul de a le vinde sau a le mnca dup ce le-au cules (la alegere),
pentru dreptul de a avea dreptul s decid singuri ce s mnnce i ce s vnd, pentru dreptul de a se putea lupta pentru
drepturi, pentru dreptul de a avea arme, pentru dreptul de a le putea folosi oricnd. Mai ales pentru acest drept - dreptul
de a face uz de arme, de a se lupta i de a omor dumanii - deci dreptul de a tri n linite dup ce i-au omort
dumanii, se luptau fr ntrerupere.
Pe atunci oamenii se sculau dimineaa pregtii de lupt, iar seara se culcau pregtii pentru eventualele lupte

nocturne. Viaa lor era un rzboi nentrerupt.

pag 182 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Au nceput-o cu rzboaie mai mici, iar mai trziu, cnd au vzut c dac sunt mai muli la un loc, puterea lor crete
i dumanul nu sporete, au nceput s se organizeze pe bande de rzboinici. Bandele au devenit n decursul timpului mai
mari, pentru c acolo unde se uneau mai multe bande mici, puteau s se rzboiasc mai bine i erau mai tari dect
bandele singure. O idee destul de simpl de altfel, dar deosebit de funcional, trebuie s recunoatem.
Bandele mici reunite au devenit bande mari, bandele mari au devenit ri, iar unele ri au devenit imperii. Istoria
omenirii o tii i voi, desigur. Nu are rost s m apuc acum s o rescriu. Dac ntmpltor cineva nu o cunoate, n-are
dect s se strecoare ntr-o librrie, seara, dup ora nchiderii (m refer bineneles la oareci, cci animalele mari pot
intra i ziua n amiaza mare, dac dispun de banii necesari) i s rsfoiasc o carte de istorie. E suficient dac va citi doar
titlurile. Va nelege numaidect ntreaga lor istorie. n cazul c vreunul din voi e analfabet, dar totui dornic de a se
informa n-are dect s foloseasc aceeai cale: deci, seara, dup ora nchiderii - dac e oarece - i ziua n amiaza mare,

n plin lumin - dac e un animal mai mare i cu banii pregtii - i s rsfoiasc o enciclopedie ilustrat. Nici o grij, vei
gsi suficiente. Oamenii nu se zgrcesc cu ele i nu se ruineaz de loc de trecutul lor istoric. Le tipresc mari i
frumoase, cu ilustraii deosebit de sugestive. Vei nelege imediat ntreaga lor istorie, fr nici o alt explicaie.
E adevrat c forma de organizare s-a schimbat oarecum n decursul secolelor. S nu uitm c ntre timp au fost
inventate locomotivele cu aburi, autobuzele, tramvaiele, troleibuzele i avioanele de pasageri. Ar fi fost i pcat ca oamenii
s nu fi fcut imediat uz de toate noutile tehnicii i s nu le fi transformat numaidect n vehicole i aparate de lupt.
Timpurile s-au schimbat, tehnica a progresat, dar instinctul lor rzboinic a rmas. Neschimbat. Cnd te-ai rzboit cteva
mii de ani n ir, nu are nici un rost s-i pierzi instinctul doar pentru c locuieti n blocuri turnate din beton, cu nclzire
central i te apr o armat de rzboinici salariai de stat.
Bineneles c n societatea civilizat, omul de rnd nu prea mai are ocazia s-i satisfac instinctele rzboinice aa
de frumos ca n timpurile de demult. Dar, nici la instinct nu are cum s renune. Asta e dilema. Omul timpurilor noi tare ar
vrea s se rzboiasc. Rzboaiele au devenit ns prea scumpe. Nimeni nu poate s-i permit n fiecare sptmn cte
un rzboi, doar pentru linitirea nervilor. Nemaivorbind c un rzboi frumos i costisitor nu poate fi justificat ntotdeauna
cu argumentele necesare, convingtoare pentru toi cei care pltesc costurile. Au aprut, spre ghinionul lor i civa
pacifiti care nu prea vor s mai aib de-a face cu rzboaiele, iar acetia le ncurc uneori i mai mult socotelile. Nu vor s

pag 183 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

plteasc impozitele necesare pentru fabricarea armamentului i i folosesc banii ca s finaneze propaganda
antirzboinic, radioul, televiziunea, presa i tot ce le mai poate sluji interesul.
Scurt i cuprinztor: n-au cum s mai pun la cale sptmnal rzboaie mari, i sunt silii s se mulumeasc cu
atrociti mai mici.
V rog s fii ateni ce se ntmpl acum.
S-au gndit cam aa: dac luptele mari cost prea mult, de ce s nu organizm lupte mici? Iar dac tot noi suntem
cei care le organizm, de ce s ne mai i coste bani?... De ce s nu ncasm bani pentru ele? Cine dorete s participe la
ele, ori numai s le vad, n-are dect s plteasc.
Ei dragii mei, ideea aceasta a adus n buzunarele lor un profit de miliarde i miliarde de miliarde. Dar ce vorbesc de
buzunare? Nu mai aveau buzunare att de ncptoare care s cuprind n ele tot profitul. S-au vzut silii s cldeasc,

chiar ei, bnci subterane, cu perei blindai i ui cu deschiztori electronice, unde nu numai c nu pot ptrunde simplii

sprgtori, dar nici mcar privirile lor i nici un alt element al naturii, nedorit de posesori. Aici nu intr nici aerul nici apa,
nici lumina, nici ntunericul, nici cldura i nici frigul de afar. Nimic i nimeni, n afar de posesori.
Lucrurile n-au mers dintr-odat bine. A fost nevoie de o perioad de perfecionare, e adevrat, dar o dat ce
timpurile au evoluat din punct de vedere tehnic, ntregul ritual al chinuirii organizate, cu plat, a luat o form extrem de
spectaculoas.
Se lucreaz i cu animale i cu oameni, doar preul spectacolului difer de la caz la caz, deoarece i costul
pregtirilor difer.
Totul decurge conform unui program, cu investiii calculate i cu profituri dinainte programate.
Se achiziioneaz animale sau oameni care vor fi hrnii i antrenai pentru genul de lupt ori schingiuire la care vor
trebui s participe.
n acelai timp, se ncepe organizarea spectacolelor, cu tot ce trebuie: sal nclzit, ventilaie, locuri pentru ezut,
bufet, plasatori, garderobiere, microfoane i camere de televiziune (pentru nregistrarea i retransmiterea spectacolului
prin radio i televiziune). Se vor face benzi video pentru vnzare cu bucata i vor fi prezeni ziariti de la cele mai renumite
ziare locale i internaionale, care vor lua not i vor descrie amnunit desfurarea btilor, cu toate etapele agoniei

celor schingiuii i cu date precise despre gradul lor de suportabilitate. Vor elogia desigur pe nvingtori, cu date precise
pag 184 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

privind tria lor, toate performanele lor din trecut i minunatele lor caliti psihice, cu fotografia lor n color, n
dimensiunea minim permis de 13/18 cm. Cea a animalului sau omului nvins n lupt, bineneles doar n alb-negru, n
dimensiunea maxim permis de 2/3 cm.
Cred c ai neles ct de multe lucruri se pot face cu organizarea spectacolelor cu bti i lupte?! Ct de muli bani,
adic. Foarte muli bani, v asigur i chiar mult mai muli dect foarte muli.
Oamenii pltesc fr s clipeasc, dac pot s asiste la lupte i s vad suferinele altora.
Este de semnalat la ei o predilecie pentru animale mai rezistente, care suport mai bine loviturile cu biciul i cu
bastonul pe ira spinrii i pe cap, cum ar fi: caii, tigrii, urii, taurii, panterele, zebrele, girafele, elefanii. Dar, dac nu le
au la ndemn, i fac treaba i cu animale mai mici sau cu psri, ca de pild: cini, pisici, cocoi, oimi, papagali,
porumbei, iepuri, erpi sau chiar cu noi, oarecii.

S nu uitm c animalul mai mare e i mai greu de obinut. Cost mai mult achiziionarea i ntreinerea lui (hrana,

cazarea, ngrijirea i repararea lui n cazul c e rnit n timpul schingiuirii) dect cea a unui animal mic. n schimb,
suferina lui n timpul spectacolului provoac satisfacii mai mari, iar publicului i place i pltete cu drag diferena de
pre.
Suferina unui arpe sau a unui iepure care se zvrcolete de durere este ceva doar pentru distracia copiilor. Maturii
nu prea pltesc pentru aa ceva. Ei vor s vad un corp mare, cel puin de dimensiunea lor, la care i chinul e mare. Vor s
perceap sunetele suferinei, s aud urlete, rgete i s vad chiar snge. Nu e ntotdeauna uor s mulumeti instinctul
lor rzboinic, i n acelai timp pierderea s nu fie prea mare. Dac ar fi s te iei dup ce vor oamenii s vad, ar fi nevoie
de victime fr ir. Dar nici aa nu se poate, v-am explicat de ce. Ar fi prea scump. De aceea au nscocit schingiuiri ceva
mai uoare i mai puin sngeroase, n urma crora, cel schingiuit s nu-i dea sufletul complet, ci numai pe jumtate, ca
s poat fi folosit de mai multe ori n ir.
Fa de animalele mai mici ns, nu au nici o reinere, fiind i mai ieftine i mai uor de obinut. De aceea, le las si dea pn i ultima suflare n timpul confruntrilor violente sau a dresurii.
Spre norocul nostru, ei nu chinuie numai animale. Se chinuie i se maltrateaz i ei ntre ei, pentru bani. Asta ne mai
linitete puin, pentru c devine clar, c e vorba la ei de o boal psihic i nu c ar avea ceva mpotriva noastr.

pag 185 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Bineneles c schingiuirea la ei nu e att de violent cum e atunci cnd cel chinuit este un animal lipsit de drepturi
politice, fr cetenie, fr un cont la banc i fr drept de vot. Dar asta e oarecum de neles.
Un animal sfrtecat n timpul distraciei, e bine sfrtecat. Nici nu se mai strduiesc s-l crpeasc la loc dup aceea,
pentru c nu mai renteaz, adic nu mai au nici un interes. l jupoaie chiar complet, acolo n culise, la terminarea
spectacolului, ca s nu mai aib cheltuieli cu tratamentele n timpul convalescenei.
Fiind ns unul de-al lor, eventual rnit sau lovit prea tare, care ncepe s sngereze, trebuie s-l coas imediat i s
fac tot posibilul ca s-l restituie societii n cel mai scurt timp posibil, apt de munc i de noi confruntri.
Aa c nici cu schilodirea combatanilor n timpul spectacolelor nu au voie s mearg prea departe, pentru c altfel,
pe urm nu mai pot s-i crpeasc la loc aa cum se cere. i, aa ceva, la ei ar putea crea probleme morale, dar mai ales
financiare.

Cu toii sunt asigurai mpotriva accidentelor de toate felurile: a cderilor, alunecrilor, mpiedecrilor, rnirilor,

gloanelor, crmizilor cztoare i insultelor suferite n public. Deci, toate confruntrile violente trebuiesc limitate la
pagube uor reparabile, doar att ct s mulumeasc ochiul spectatorului, care pltete, dar limitarea la minimul a
distrugerii celui nvins.
Mai e pe urm problema etic, a conduitei umane, obligatorii. Foarte important la ei. Peste tot i auzi c discut cu
voce tare despre etic. Noi, oarecii, nu prea tim la ce se refer, pentru c la noi cuvntul nu apare n dicionar. Se vede
c e ceva tipic uman. Dac am neles bine, cred c ei vor s separe binele de ru, cu un fel de linie invizibil, la care i
spun "etic". Deci, trag o linie, pe care numai ei o vd i tot ce e n partea dreapt e bun, iar tot ce cade n partea stng e
ru. Sau invers, m rog, demarcaia e important. Cu alte cuvinte, ntr-o parte e binele, iar n cealalt e rul.
Nu m mai lungesc cu subiectul eticii lor. E o poveste lung i deosebit de complicat. Aa cum v-am spus, noi,
oarecii nu prea ne bgm botul n treburile lor, mai ales acolo unde ei ncep s traseze linii invizibile pentru noi.
Ideea de baz, pe scurt, e cam aceea c binele nseamn iubire i toleran fa de semenii lor. Omul e obligat de
etica social i de legile societii oamenilor s-i trateze semenii cu iubire i toleran. Cam aa scrie n toate crile lor.
n unele cri, ideea iubirii semenilor e mai pe larg dezbtut - nu m ntrebai n care cri, c nu mai tiu - i se spune,
c viaa omului e ceva deosebit de preios, ceva asemntor unui capital, ba chiar sfnt i c nimeni nu are dreptul s

deranjeze buna funcionare a vieii altuia, cu nici un procedeu fizic, chimic, mecanic, electronic sau psihic. Peste tot vei
pag 186 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

gsi, chiar numite, cteva procedee interzise n relaiile cu semenii, care pot duce la dereglarea bunei lor funcionri, cum
ar fi: loviturile cu mna, cu pumnul, cu piciorul, cu genunchiul, cu capul, cu cotul; loviturile cu obiecte contondente din
metal, lemn, cauciuc, mase plastice, care pot rni pielea, muchii, oasele sau deranja circulaia sanguin normal a
semenului; oprirea aerului prin strangulare, astuparea cilor respiratorii, atrnarea de gt sau crucificarea; injectarea de
substane duntoare organismului, fr voia semenului; folosirea unor obiecte ascuite i tioase, cum ar fi, cuite,
bricege, pumnale, baionete, foarfeci, lame de ras i bisturiuri, care, din nebgare de seam ar putea rni unele organe
vitale ale semenului; rnirea, ori distrugerea intenionat a unor organe vitale cu gloane, dinamit, bombe atomice, raze
laser sau surse radioactive, etc.
n asemenea condiii de restricie legiferat, le vine deseori greu s-i dea fru liber poftei de a se rupe n buci n
vzul altora, pn la ultima suflare i sunt obligai de lege s se limiteze doar la unele sfrtecri minore, uor reparabile.

Vedei ct de grijulii sunt oamenii cu confraii i semenii lor? Pcat c nu se gndesc s fie ceva mai stpnii i cu

animalele. Pn acum ns nu s-au gndit s scrie legi care s interzic folosirea animalelor pentru potolirea instinctului
lor rzboinic.
Dac m-ai ntreba ntre patru ochi, ce cred eu despre boala lor i ce soluie a propune eu - n cazul c a fi
vreodat ntrebat i ascultat de cineva - v-a chii urmtoarele:
- "Oamenii n-ar trebui s-i rein instinctul. De ce s nu poarte rzboaie, n loc s chinuie animale? Eu i-a sftui
s nu renune att de uor la pornirile lor elementare, att de frumos ntrebuinate n vremurile de demult. Ocazii exist i
azi, suficiente, iar n ce privete partea financiar, nu e nelept din partea lor c vor s fac economii tocmai cu
rzboaiele. Fac economii aici i le risipesc cu altceva. Foarte ru din partea lor. Mai bine s fac economii cu altele i s nu
se zgrceasc cu rzboaiele. Cred c nc nu i-au fcut plinul cu rzboaiele. Mai au nevoie nc de vreo 7 sau 8 rzboaie
mondiale, dup care cred c instinctul lor rzboinic s-ar potoli".
Iar dac vom apuca ziua aceea i mi vei pune eventual din nou ntrebarea, ce le place mai mult: s se amuze cu
umor, s rd ascultnd povestiri spirituale sau s se amuze uitndu-se la suferina altora? - eu v voi rspunde, fr s
ezit, c: "oamenilor le place umorul la nebunie i c nimic nu poate egala plcerea lor de a savura umorul". Ne vor semna
nou, oarecilor. Suferina sau chinul altuia, fie om, fie animal, va fi pentru om ceva de ordinul trecutului ruinos. Sunt

pag 187 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

sigur c omul acelor timpuri se va ruina de strmoii lui i va dori s uite faptele lui. i nu numai faptele lui, dar i
distraciile lui.

pag 188 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

26. ANIMALELE AU UNEORI IDEI CIUDATE


e spune c odat, animalele dintr-o pdure srac n provizii s-au adunat s discute problema

aprovizionrii i a viitorului.

Detalii despre felul cum a decurs discuia nu au fost date publicitii, de aceea putem doar bnui
despre ce a fost vorba. Concluzia ns o tim. S-a aflat mai repede dect ar fi dorit-o ele.
Pe scurt: dup multe discuii, animalele adunate au decis c cea mai bun soluie pentru
mbuntirea nivelului de trai a tuturor membrilor comunitii lor ar fi, pur i simplu incendierea pdurii
nvecinate. Odat ce focul s-ar ntinde n pdurea cealalt, ei ar putea profita de pe urma panicii provocate de evacuarea
forat. Prada le-ar cdea n gheare fr nici o mpotrivire, cci animalele de acolo ar fi silite de situaie s fug care
ncotro.
Planul era destul de simplu i uor de executat. Nu cerea nici o pregtire de lupt prea serioas, nici un echipament
militar de lupt, nici un armament complicat, doar cteva chibrituri sau o brichet n stare de funcionare; deci cheltuieli
minime.
Zis i fcut. Fr s mai stea pe gnduri i fr nici o amnare, planul a fost pus imediat n aplicare. Chibriturile au
luat foc i iarba au nceput s ard, mpreun cu primii scaiei uscai. Animalele incendiatoare salivau deja din plin la
gndul buntilor pe care credeau c le vor nghii foarte curnd.
Evenimentele ns n-au urmat precis cursul dorit i hotrt de Adunarea General a animalelor flmnde, din mai
multe motive.
Primul motiv:
Adunarea animalelor flmnde a durat prea mult. S-a lungit mult peste durata de timp recomandat unei adunri de
participani flmnzi. Animalele veneau, plecau i iar se ntorceau la locul adunrii, de parc ar fi fost o reprezentaie cu
intrare liber unde fiecare putea veni i pleca necontrolat, pentru c tot nu existau bilete de intrare. Un asemenea
pag 189 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

comportament, desigur c nu e cel mai nimerit ntr-o situaie unde se discut probleme de importan regional, cu un
coninut deosebit de secret.
Al doilea motiv:
Adunarea General a fost mult prea zgomotoas.
Cnd se adun mai mult de trei animale flmnde la un loc, ca s discute, discuia nu mai e civilizat, obinuit, ci
mai degrab un scandal public. Iar dac se adun cteva sute de animale flmnde la un loc i ncep s discute, atunci e
mai ru dect un scandal public. Sun mai degrab ca un rzboi adevrat.
Nu e deci de mirare c ntregul coninut al celor discutate precum i concluzia final, cu toate amnuntele planului
de salvare a regiunii, au fost auzite nu numai de participanii direci - adic de cei direct interesai n realizarea planului dar i de participanii indireci, adic de cei mai mult dect direct interesai n nerealizarea i insuccesul planului, de
animalele care urmau s devin victimele incendiatorilor.

Urletele i ipetele entuziaste sunt purtate de vnt pn n deprtri. Iar flmnzii au vocea deosebit de puternic.
Aflnd astfel planurile vecinilor lor, animalele au luat numaidect msuri preventive, unice n analele relaiilor de
prietenie ntre animale vecine. Au mobilizat instantaneu toate forele active i pasive, militare i civile, cu toate forele
aeriene i terestre, inclusiv unitile de pompieri (salariai i voluntari, cu pensionari cu tot), medici n activitate sau
pensionari, elevi de coal n preajma examenelor i mamele tinere ocupate cu alptarea. Avnd cu toii moralul deosebit
de ridicat (fiind vorba i la ei, ca i la ceilali, de salvarea comunitii), au putut preveni catastrofa.
Norocul lor.
N-ar fi fost pentru prima dat c o comunitate ntreag de animale s fi pierit, doar ca cealalt s poat mnca o
singur dat pe sturate.
i, tocmai pentru c se tie c animalelor le place uneori s se sature bine de tot, vecinii lor nici nu le-au luat n
nume de ru ideea cu incendierea pdurii.
Dup numai cteva ore de harababur total, n care, aa cum v-am spus, planul cu incendierea n-a reuit, i unii i
alii s-au ntors la culcuurile lor, mai obosii i mai flmnzi ca de obicei. Se tie c planurile mari obosesc planificatorii
mai tare dect cele mici, iar oboselile mari consum mai mult energie i fac foamea mai mare dect oboselile mici.

pag 190 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Pe scurt, incidentul a fost foarte curnd dat uitrii i animalele vecine i-au continuat traiul de vecini buni, de parc
nimic nu s-ar fi ntmplat.
i cu asta nchei.
mi pare ru, dar nu pot s trag nici o concluzie. tiu c aa se obinuiete la ncheierea unei povestiri, dar nu-mi
vine nimic n minte. Dac vrei ns i simii nevoia, putei s tragei i singuri o concluzie. Treaba voastr.

pag 191 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

27. OBOLANII ALBATRI I TEORIA SUFLETULUI: CINE ARE I CINE


N-ARE SUFLET
obolanul albastru secretar se scrpin ndelung i lu aer de cteva ori, adnc, nainte de a i ncepe
prelegerea despre existena sufletului. Ori c nu ndrznea s spun ce avea de spus, ori c nu reuea s
deschid gura din cauza emoiei sau din cine tie ce alt motiv, era clar ns c ceva nu era n regul cu
el.
Dup mai multe ezitri i tentative de pornire, n fine, i se deschise gura i animalele nghesuite n
subsolul slab iluminat, au putut auzi, n fine, prima fraz, att de mult pregtit de confereniar.
- "Dragii mei colaboratori" - ncepu el. "Lumea noastr este o lume a contrariilor i a
contradiciilor. Fr contradicii i fr idei care se contrazic, n-am crede cu convingere n nici o idee. Contradicia ne
ajut s credem, ne ajut s tim, ne ajut s trim. Fr a crede n existena sufletului, n-am avea energia s ne adunm
aici, ca fraii, ca s dezbatem existena sufletului, a sufletului interior i exterior, care ne stpnete pe toi i pe
dinuntru i dinafar, i care ne leag de marea comunitate universal, toat viaa i chiar dup moarte."
Era o fraz cam lung pentru un obolan secretar, poate neobinuit cu prelegerile. Se vede c munca lui de secretar
nu i cerea prea des eforturi de genul acesta. Gtul i s-a uscat de atta efort. Dup ce horci ultimele silabe, destul de
confuz chiar i pentru auzul unui oarece, i ntinse laba dup paharul cu ap, pregtit de organizatori tocmai pentru
asemenea situaii. Bu cteva nghiituri i se pregti s continue.
Din partea mea putea la fel de bine s nu mai continue deloc. Orice ar mai fi adugat acestei introduceri era de
prisos. Sensul celor exprimate mi era deja clar. Am neles foarte bine chiar i n ce direcie urmau s se ndrepte ideile
lui.

pag 192 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Din pcate, nelegerea direciei ideilor lui nu m putea salva de restul prelegerii, care, dac te luai dup teancul de
foi din faa lui, promitea s fie ngrozitor de lung. Uitndu-m doar la teancul acela de foi, de nlimea unei pisici
mature n floarea vrstei, pe care e mai bine s n-o ntlneti niciodat, simeam c m apuc ameeala.
Da, da... exact aa!
Simeam c m apuc i numaidect m-a i apucat o ameeal adevrat, numai la gndul ct de ameit voi fi dup
ce obolanul secretar i va termina prelegerea.
i, spre ghinionul meu, am nimerit-o. Dar am nimerit-o numai pe jumtate. Atunci cnd obolanul secretar i-a
terminat de citit ultima foaie din teancul aflat n faa lui, eram de dou ori mai ameit dect crezusem c voi fi.
Totul s-a petrecut joia trecut. Aceast ultim serat cultural a obolanilor albatri, n-am s-o uit prea uor.
Am fost delegat, mpreun cu consoarta mea Grubi. N-am avut ce face, a trebuit s ne ducem. Era rndul nostru s

facem fa obligaiilor sociale, care n ultima vreme au devenit deosebit de plictisitoare. Chiar agasante a putea s spun.

Dac ai putea doar s mergi pn acolo, s intri, s dai bun seara la toi, s-i iei n primire foile cu rezumatul celor
ce se vor discuta, s-i umpli burta cu bunti culinare i s te ntorci acas, ar fi excelent. Ai pierde vreo dou ore din
via, e adevrat, dar te-ai ntoarce acas nu prea obosit i stul, ceea ce n-ar fi prea ru. De multe ori eti silit s sacrifici
trei, patru ore, alergnd dup ceva de ronit, fr nici un rezultat. Aa c, varianta cu serata cultural de joi seara a
obolanilor albatri nici n-ar fi prea rea, dac totul s-ar limita numai i numai la dou ore, n care s fie cuprinse: drumul
dus i ntors, salutarea gazdelor i a celorlali participani, luarea n primire a foilor cu rezumatul, ronitul buntilor,
chiiturile de mulumire adresat gazdelor, i gata.
Din pcate ns, totul decurge altfel. Cu totul altfel.
Serata se lungete cu mult peste limita suportabilitii unui oarece. Se url, se latr, se chiie, se plvrgete fr
ntrerupere, ore n ir, nu numai de ctre confereniari, dar mai ales de cei care l ntrerup cu comentariile lor i cu
discuiile de la sfritul fiecrei prelegeri.
S te ridici i s pleci, ar fi un act de necuviin pe care nimeni nu i l-ar ierta. N-ai cum s pleci i n-ai cum s scapi
de ochii gazdelor. Se uit la tine tot timpul s vad dac asculi atent ce se spune, s vad dac n-ai adormit, s vad dac
aplauzi sau nu ideile lor, s vad dac i plac sau nu buntile culinare pe care i le servesc fr ntrerupere i mai ales,

s simt c eti mulumit, ba chiar ncntat de favoarea care i s-a fcut invitndu-te la serata lor cultural.

pag 193 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Pe scurt: e groaznic. Sau, mai corect spus: e mai mult dect ngrozitor!
Nu-i rmne dect s-i aduni puterile i s ncerci s reziti somnului care te trage n jos, cu o putere pe care nici
un oarece cinstit n-a cunoscut-o pn atunci niciodat n viaa lui, ca s nu fii pus n situaia neplcut de a fi trezit ntrun fel, destul de neplcut n plin societate: cu stropitoarea.
Te mai uii la ceas, te mai rsuceti ntr-o parte ntr-alta, te mai ntreii pe furi cu animalul de lng tine, i
neavnd ncotro, mai asculi cte ceva din tiradele confereniarilor, iar ntre timp te gndeti la ale tale. Esenialul e s ai
ochii deschii. N-ai dect s te gndeti la ale tale sau s dormi pe dinuntru, de parc ai fi treaz.
Ultima serat de joi a fost ns o ntrunire special, la care am fost delegat de circumscripia noastr electoral. Nu
am avut ncotro. Eram silit s m duc, pentru c urma s le povestesc i lor tot ce s-a discutat.
n general nu prea ne intereseaz ce discut i ce pun la cale pe linie cultural rudele noastre, obolanii albatri.

Discuiile lor interminabile nu ne intereseaz, dar relaia e relaie. Nu poi s dispari dintr-o relaie de rudenie, unde

rudenia n cauz te ajut s treci cu bine perioadele de criz - i d mprumuturi periodice n bani i alimente nealterabile,
cu o dobnd doar de 4,17%, iar uneori i i face uitate unele datorii mai vechi. Unei asemenea rudenii n-ai cum s-i spui
"nu", din moment ce ea i spune ntotdeauna "da". Dac te cheam, trebuie s te duci. Iar dac mai eti i delegat de
circumscripia electoral a celor 14 familii de oareci, mai spune "nu", dac poi.
Acum, ca s v spun adevrul adevrat, m-am i lsat puin dus de mprejurri. A fi putut refuza categoric, sub un
pretext oarecare, i gata. Nu m-a fi dus. Eram ns curios. Un fel de curiozitate ciudat, n care dou elemente potrivnice
se bat cap n cap: nu vrei s fii curios, dar n acelai timp problema te intereseaz, i, cu toate c ai vrea s te mpotriveti
atraciei, nu-i poi rezista.
Din momentul n care a fost anunat subiectul dezbaterii, am tiut c voi fi acolo, prezent, n persoan, s-i ascult i
s aflu ce-i n capul lor.
M-a fi mulumit i cu rezultatul scris al celor discutate, aa cum v-am spus, dar foile cu rezumatele se distribuie
doar la plecare, dup ce ai auzit deja totul n detaliu. Iar dac lai pe un alt confrate s se duc la ntrunire i s-i aduc
foile, i le aduce ntr-o stare deplorabil, c nu mai poi descifra nimic din ce a fost scris n ele.
Pe scurt, am fost acolo i m-am lmurit.

Cte animale, attea idei. Un labirint n care, dup cum se vede numai obolanii albatri se descurc. oarecii nu.
pag 194 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Problema existenei sau inexistenei sufletului a preocupat multe generaii de animale. Seara de joi n-a fost prima
sear de joi din istorie cnd animalele s-au decis s lmureasc, odat i pentru totdeauna, problema sufletului. i,
probabil c nu va fi ultima, cu toate c subiectul a fost ntors pe toate feele, iar participanii s-au ntors la vizuinile lor
lmurii de adevrul unic, singurul probabil, singurul posibil, deci singurul real (dup prerea lor).
Dezlegarea corect a problemei a devenit de mult vreme o preocupare de baz i uneori chiar unicul scop al vieii
multor animale terestre i acvatice. Alte animale, n schimb, i-au propus ca unic scop al vieii lor, s dovedeasc celor ce
cred n existena sufletului, c sunt deranjai mintal, i c sufletul e o nscocire a minii lor bolnave. Iar atunci cnd
argumentele nu erau suficiente i ceilali nu vroiau s renune de bun voie la ideile lor bolnvicioase, i internau n
spitale, i nchideau n case de nebuni sau n pivnie umede, unde urma s le vin mintea la cap. Iar dac nu reueau s-i
conving prin toate aceste metode relativ panice, i nfometau, le scoteau organele n vzul lumii i i afumau pn i

ddeau duhul.

Alteori, cnd ceilali erau mai muli sau mai tari, aceleai metode, relativ panice, iar mai pe urm ceva mai drastice,
erau din nou folosite pentru lmurirea contemporanilor cu idei contrarii adevrului unic.
Controversa n jurul subiectului a costat deja multe capete ncpnate i multe capete nelepte, i de o parte i de
alta. Nu n zadar ns.
A-i da capul ntr-o pia public a fost de cnd se tie o chestiune de onoare, la care numai foarte puini tiu s
renune de bunvoie. Nemaivorbind de onorurile publice de care se bucur nvingtorii. Ce poate fi mai frumos, dect s-l
faci pe adversarul ideilor tale s cad n genunchi, ori s fie ngenunchiat cu fora n faa ta i s-l vezi cum plnge i
regret c te-a contrazis? Iar dac confesiunea lui mai are loc i n plin zi, cu cteva mii de martori oculari, apoi succesul
poate fi deplin. Iar dac la asta mai adaugi i o execuie lent, profesional i impecabil realizat, tii c n-ai trit degeaba
i contemporanii nu vor uita evenimentul cel puin dou sptmni i jumtate.
Controversa n jurul sufletului a dat lumii multe spectacole deosebit de atractive. Azi unul, mine cellalt, poimine
din nou primul sau din nou al doilea, erau puternicii zilei. i care cum venea la putere l punea numaidect la punct pe cel
slab, fcndu-l s accepte teoria lui despre suflet, de bunvoie sau cu fora. Depinde cum erau vremurile. Spectacolele se
succedau fr oprire, pentru c nu numai despicarea adversarului ori afumarea i ngroparea lui erau apreciate de masele

largi populare. Poporul apreciaz i dezgroparea martirilor, czui pentru ideile lor - dac bineneles ideile lor de atunci
pag 195 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

se potrivesc celor avute de martirii n cauz. De aceea, spectacolele cu dezgroparea osemintelor sau a cenuei, pot fi la fel
de impresionante cum sunt cele de execuie. Se tie c nu ntotdeauna poi nscena cu uurin o execuie public, mai
ales atunci cnd opoziia e destul de tare ca s provoace nelinite. O reabilitare post mortem sau o renhumare fastuoas,
cu flori proaspete, muzic de fanfar, discursuri i tot ce se cuvine, poate ine forte bine locul unei execuii.
Spectacolul e spectacol. Bun s fie!
n fiecare secol, iar pe urm n fiecare deceniu i uneori chiar i n luni sau sptmni diferite - n funcie de locul
aciunii, de clima local, de mersul vremii, de guvernul la putere i de interesul populaiei locale pentru anumite
mncruri, anumite buturi i anumite condimente - ntrebarea legat de existena sufletului este altfel pus i cere un
rspuns diferit.
Mai variat i mai frumos nici nu se poate.

Socoteala de azi nu se va potrivi cu cea de mine, iar rspunsul corect de mine va nsemna poate o ruin financiar
sau pierderea dreptului la vot, peste o sptmn.
Mai frumos nici c se poate.
tiina de a rspunde corect la ntrebare, a devenit una din cele mai importante tiine existente. Un rspuns corect
sau incorect te poate situa dintr-odat ntr-o poziie social bun sau rea, te poate face avut sau muritor de foame,
puternic i de nenvins, ori slab de tot i la cheremul altora. Un rspuns corect sau incorect, nseamn deseori pentru
foarte multe animale a rmne n via sau a pieri, pur i simplu.
Partea cea mai interesant n toat tiina de a rspunde corect este c nimnui nu i se cere s-i pstreze ideile de
la o zi la alta. Poi rspunde foarte bine cu un "da" sau cu un "nu" azi, iar mine la fel, sau tocmai invers. Important e doar
s rspunzi corect pentru locul respectiv, ziua, ora i mai ales n funcie de cel care te ntreab.
Dac un animal vrea s fie acceptat de o anumit colectivitate, el trebuie s-i cntreasc cu grij "da"-ul sau "nu"ul, nainte de a chii un rspuns. Se tie c orice colectivitate, ine n primul rnd la unitatea ei spiritual.
Vrei s faci parte din colectivitate? N-ai dect s adopi aceleai norme spirituale.
Nu-i convin normele spirituale ale colectivitii? N-ai dect s-i caui alt colectivitate, cu normele care i se
potrivesc mai bine. Dac poi!

pag 196 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Noi, oarecii, admirm pe toi cei care au convingeri fixe, n orice domeniu ar fi ele. Ideile fixe i au frumuseea lor,
dar sunt un lux pe care doar unele animale pot s i-l permit. i au frumuseea, dar i riscurile lor.
Pe noi, oarecii, istoria ne-a nvat s ovim ntotdeauna cnd ni se pune o ntrebare legat de un subiect riscant.
Pui n situaia de a rspunde, noi folosim de fiecare dat expresii ca: "eventual", "posibil", "probabil", "foarte probabil",
"puin probabil", "s-ar putea ca", "s-ar putea presupune", "e de presupus", "e de conceput" etc.
n decursul istoriei, nou ni s-au pus de multe ori ntrebri riscante. De foarte multe ori. Parc i furnic ceva pe sub
limb s ne pun tocmai nou ntrebri ncuietoare. Nu le ajung rspunsurile confrailor, de dimensiunea lor, din
colectivitatea i din specia lor. Vor s aud tocmai rspunsul nostru. De ce tocmai al nostru? Nu tiu i nu m ntrebai.
Fapt e, c nu ne las n pace i nu ne las s trim linitii. Vor s le rspundem.
Celor care ne ntrebau i care de obicei erau dumanii notri, noi le-am rspuns ntotdeauna pe ct se poate de

prietenos, dar n acelai timp, ct se poate de echivoc, pstrnd de fiecare dat maniera literar, gramatica corect i
respectul cerut de mprejurare. Coninutul rspunsului ns nu era niciodat un "da" sau un "nu" clar. Un rspuns neclar
mai poate fi transformat, la nevoie, pn i dup ce l-ai pronunat. Pentru un rspuns neclar, nu poi fi tras niciodat la
rspundere. i, maniera noastr de a ne preciza poziia i-a mpiedicat uneori s ne extermine mai mult dect n mod
obinuit, permindu-ne s ne continum traiul alturi de colectivitile lor, n care se cereau din partea tuturor animalelor
rspunsuri directe i o poziie ideologic clar n problema sufletului.
Noi tim de mult vreme c viitorul i educaia tinerilor notri depind de felul cum reuim s pclim prezentul. Iar
prezentul e doar ceva trector, cu care nu merit s-i faci prea multe probleme.
Viitorul este, pentru noi, singura realitate de care trebuie s inem cont. Cu ce ne-am alege dac am face pe
detepii n prezent i n-am mai apuca viitorul? Cu nimic! Las s cread cu toii c suntem proti - mai ales c e vorba de
un lucru att de puin probabil. Ce mi-e una, ce mi-e alta, cnd e vorba de un ceva, despre care nimeni nu tie nimic
precis i unde fiecare rspunde conform ritmului su biologic din ziua aceea, n funcie de mersul vremii, de direcia
vntului, dar mai ales n funcie de felul cum a dormit i de ce a visa.
N-a vrea s m nelegei greit i s v facei o prere inexact despre felul acesta de a privi lucrurile. Nu e n felul
nostru de a ne eschiva de la rspunsuri directe, dac e posibil. Am avut i perioade linitite n existena noastr, cnd

nelepii notri i oarecii notri de tiin i-au propus s lmureasc, odat pentru totdeauna dilema, sau controversa,
pag 197 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

depinde cum vrei s-i spunei, legat de suflet. S-au convocat chiar i cteva congrese internaionale ale oarecilor de
pretutindeni, i au fost nfiinate laboratoare speciale, cu tot echipamentul i instalaiile necesare, ndeplinind toate
cerinele tehnicii moderne, cu scopul de a dovedi pe cale experimental, existena sau inexistena sufletului.
Nu o dat, congresele noastre au fost deranjate de aciunile unor animale dumnoase, care au reuit n cteva
rnduri s-i risipeasc pe participanii la congres i s ne distrug laboratoarele. Participanii trebuiau pe urm convocai
din nou, iar laboratoarele trebuiau reconstruite i reamenajate. i asta de mai multe ori.
n puinele ocazii cnd am reuit s punem pe picioare laboratoarele, s-i convocm la timp pe delegai i s nu fim
alungai de dumani, rezultatele au fost, din pcate, nesatisfctoare.
oarecii delegai, venii din diferite pri ale lumii, cu viziuni existenialiste diferite, se luau la ceart, uneori chiar la
btaie, fr s ajung pn la urm la nici o concluzie teoretic unic, cum ar fi fost de dorit, iar n laboratoare

interveneau de asemenea nenelegeri grave ntre cercettori, legate mai ales de diferitele sisteme de vivisecie i de
diferitele tradiii de nhumare i deshumare a defuncilor, cu scopul de a le cerceta sufletele. Se falsificau rezultatele
experienelor i se furau piesele din eviden, pentru a da rezultatelor caracterul dorit de diferitele coli, care aveau
interese diferite.
Uite aa merg lucrurile de secole. Nu ajungem, pur i simplu, la nici o concluzie precis. i atunci, nu ne rmne
altceva de fcut dect s dm rspunsuri echivoce sau s ne abinem de la orice comentariu. Alt soluie nu avem, chiar
dac am dori din tot sufletul s avem una.
Cum altfel am putea s tratm un asemenea subiect, ale crui date iniiale sunt de la bun nceput neclare, nimeni nu
are nici un fel de dovezi obiective, pentru a putea dovedi ceva pe nelesul tuturor i fiecare animal i are teoria lui, pe
care ncearc s o impun celorlali, prin toate mijloacele posibile.
ntrebai chiar i pe cel mai convins adept al existenei sufletului, s v spun precis, ce anume nelege el prin
"suflet". Sau, ce este sufletul, n general?
O s v pomenii cu cele mai nstrunice rspunsuri. La nceput, o s spun c el tie precis ce este, dar cnd vor
ncepe explicaiile, n-o s nelegei o iot din nclceala ideilor lui. Nici nu e de mirare. Avem de- a face cu un subiect
care nu are form, nu are greutate, nu produce zgomot, deci nu poate fi vzut, nu poate fi auzit i nici localizat.
Ce se poate spune despre aa ceva? Nimic. Sau tot ce vrei.

pag 198 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dac numai ceva, ceva ct de puin din el ar fi fost vizibil cu ochiul liber sau cu vreun aparat de luat imagini la
lumina zilei sau pe timp de noapte, cu pelicul ultrasensibil la raze infraroii sau la alte raze invizibile unui ochi de
animal de rnd, am fi avut n attea mii de ani de cnd dureaz disputa, cel puin o fotografie a unui suflet, poate un
desen, o pictur mural sau o pictur n ulei pe pnz de in, aa cum se obinuiete cu toate personalitile umane
importante: mprai, regi, regine, prim-minitri, contabili efi, femei zmbitoare, potai contiincioi, rabini celebri,
balerine pensionare, actori cunoscui, obosii de atta interpretare i militari sau meseriai ieii la pensie, care n-au
datorii la banc i pot s-i plteasc portretul n bani pein, ca s-l lase amintire urmailor.
Nemaivorbind, c dac sufletul ar fi fost ceva, ceva mai palpabil, n attea mii de ani, un animal ceva mai iste la
minte - vreun animal de tiin, de exemplu - tot l-ar fi msurat, cntrit i analizat sub microscop, descriindu-l n toate
amnuntele ntr-o carte de-a lui. Sau vreun animal mai iste n treburi comerciale, tot ar fi pus laba pe cteva suflete, fie

ele chiar i moarte, le-ar fi cumprat, le-ar fi vndut cu ctig, le-ar fi congelat poate, le-ar fi conservat, transportat n
alte locuri unde e lips de suflete, i cine tie ce alte lucruri n-ar fi fcut cu ele.
Totul ar fi fost posibil, dac... dac...
Dac ns avem de-a face cu ceva deosebit de improbabil, la care pn i formulrile se contrazic - deci nu-l
vedem, nu-l auzim, nu se mic i nu tim ce mnnc - atunci e clar pentru orice oarece cu capul sntos i coada ntre

picioare, c e vorba de ceva ce nu exist. Punct.


Literatura uman ns se vede c nu are nevoie de dovezi, aa cum ncercm s obinem noi oarecii. La ei, aproape
c nu gseti o singur carte n care s nu apar cteva suflete vii sau moarte, descrise pe larg, cu care se comunic, se
discut i se identific, de parc ar fi vorba de ceva real. Se plvrgete despre suflet ca despre un prieten bun, sau un
animal domestic care triete mpreun cu ei, n cas, i pe care l hrnesc de dimineaa pn seara, i cu care, pe urm,
dorm toat noaptea n aceeai ncpere.
Poate c la ei sufletul e vizibil uneori - nu tiu cnd - poate seara nainte de culcare, ori, poate exact la miezul
nopii. Nu tiu. Cred c totui trebuie s-l vad uneori. Altfel n-am cum s-mi explic bogia fanteziei lor. Ce de termeni,
ce risip de comparaii, cte culori noi nu nscocesc, ca s-l fac mai atrgtor i misterios n povetile i fantasmagoriile
lor literare.

pag 199 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Literatura lor serioas nu ne spune nicieri cu precizie ce nelege prin suflet. Vor s dea impresia c fiecare tie ce e
sufletul i c nu mai e nevoie de nici o explicaie, din moment ce subiectul e att de bine cunoscut de toi.
Sufletul, pe care literatura lor l rsfa cu attea culori fascinante, a devenit de-acum o personalitate de vaz, care
st la loc de cinste n paginile crilor. Nimeni n-ar mai ndrzni la ei s pun n discuie justeea sau originea dubioas a
termenului. Ar fi ca i cum te-ai apuca s discui dreptul la domnie al unui mprat de-al lor, deja aezat pe tron i cu
sceptrul n mn, cu un imperiu vast i cu o armat colosal la dispoziia lui. i-ai pune doar capul la btaie de poman.
mpratul domnete deja i nu-i rmne dect s aduni o armat mai puternic dect a lui i s l nvingi n lupt, ori pur
i simplu s i te nchini i s taci din gur.
Scriitorii lor i se nchin pur i simplu. E mai comod i nu necesit btaie de cap. Dac deja cu toii tiu despre ce e
vorba, ce poate fi mai simplu dect s scrii despre ceva cunoscut de toi?! Norocul lor e c nici cititorii lor nu sunt mai breji

ca ei i cumpr crile pline de bazaconii, pe care acetia le scriu. I-a vedea eu ce s-ar face scriitorii lor dac s-ar
nfia cu manuscrisele lor la Maestrul nostru Tipograf?! Tipograful i-ar da afar, chiar cu laba lui, nainte de a apuca s
se aeze. nc o dat au noroc, c au i Tipografi-oameni, care le dau i lor de mncare ca s scrie! Altfel ar muri de
foame, mpreun cu toate sufletele lor.
Oricum ar fi, treaba e ncurcat i la ei i la noi.
Dac ar fi ncurcat doar la ei ar fi ceva mai bine pentru noi, e adevrat, cu toate c nu e frumos s te bucuri de
prostia altuia. Dar, cel puin noi, am avea capul limpede i am putea s i dm pe ei, ca exemplu de stupiditate n toate
studiile noastre de logic analitic.
Din pcate, aa cum v spuneam, nici noi nu suntem mai breji ca ei. De aceea, toat critica noastr raional, trebuie
s o limitm la tonuri modeste. Nu putem s rdem de ei cu gura pn la urechi, din moment ce nici noi nu tim precis
care e soluia corect.
Totui, un lucru s ne fie clar. Halul de ncurctur de la ei ntrece cu mult ncurctura de la noi. La noi e mai
degrab un studiu n desfurare, ale crui rezultate nc nu sunt definitive. De aici provine desigur prudena noastr n a
ne exprima, n tot ce e legat de acest subiect.
La alte animale ns, i la oameni, e un circ ntreg. Un balamuc de nedescris.

pag 200 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

S-ar putea scrie o carte ntreag despre toate prerile i ideile lor. Iar dac toate aceste idei ar fi frumos nirate, n
ordine alfabetic i n limbajul impus de forurile noastre culturale, cartea ar putea fi folosit n coli la educarea tinerilor
notri n primele lecii de logic comparat. Sunt sigur c manualul ar avea succes.
Cred c ncepnd chiar cu prima lecie, oriceilor notri nu le-ar scpa subtilitatea unor idei contradictorii, ca
acestea:
- Sufletul e prezent pretutindeni! Sufletul nu poate fi prezent pretutindeni!
- Numai oamenii au suflet! Numai animalele au suflet! Nu toate animalele au suflet; doar cele cu coad i cu vederea
bun n timpul nopii pot avea suflet!
- Fiecare are un suflet! Fiecare are dreptul s aib un suflet! Nu fiecare are suflet! Unora le poate lipsi temporar
sufletul! Unii au mai multe suflete!

- Pn i obiectele au suflet! Obiectele nu au suflet! Numai anumite obiecte au suflet! Unele obiecte pot s-i piard

sufletul pe timp de furtun! Nu toate obiectele i pstreaz sufletul n timpul nopii!


- Plantele au cu siguran cel puin dou suflete! Plantele nu pot avea suflet, din cauza clorofilei i a rdcinilor!
- Toate pietrele au suflet! Pietrele nu pot avea suflet! Nu toate pietrele n-au suflet. Unele pietre au suflet. Chiar mai
multe, la nevoie! Doar pietrele albe au suflet! Pietrele negre n-au suflet! Unele pietre negre pot avea suflet, o dat pe
sptmn, n ziua de vineri, exact ntre ora 6 i 8 (seara)!
Mai clar nici c se poate. Exemple mai frumoase de logic comparat nici nu le-am putea gsi elevilor notri
altundeva, orict ne-am strdui.
Vedei acum de ce e att de greu de fcut ordine n problema sufletului?! E prea mult dezordine i sunt prea multe
interese n joc. Soluia unuia o contrazice pe a celuilalt, i invers. Fiecare i spune prerea n funcie de interesele lui din
ziua aceea. N-ai cum s-i aduci la un numitor comun, pentru c interesele lor nu sunt aceleai.
Unul are coad, cellalt nu; la unul coada e mai lung, la altul ceva mai scurt; unul se scarpin cu laba dreapt,
cellalt cu laba din spate sau pune pe altul s-l scarpine, contra cost; unul vrea s aib suflet, altul nu; cel care crede c
are, poate nici nu are, n timp ce altul care nu vrea s aud de aa ceva, are chiar dou suflete i jumtate; unul e nalt, sau
lat, i vrea s aib mai multe suflete dect unul scund i prpdit, n schimb unul mititel are mai multe, i nu e dispus s

renune la nici unul. Pe urm, ntreaga lume a plantelor, pietrelor i mineralelor, albe i negre, a lichidelor i gazoaselor de
pag 201 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

pe planeta noastr i de pe alte planete, care dei au, sau n-au suflet, n-au posibilitatea s-i fac auzite ideile la
televizor sau n pres i sunt silite de attea milenii s-i apere dreptul la suflet prin animale intermediare, nu ntotdeauna
bine intenionate, atunci cnd se pune cu adevrat problema evalurii n bani a sufletelor i drepturile diferitelor feluri de
suflete la autodeterminare i independen. Se tie doar c nu toate animalele sunt dispuse s acorde drepturi egale unor
suflete de piatr, de pe alte planete sau s renune la supremaia lor sufleteasc, doar pentru c alte animale, minerale sau
plante, cu o evoluie ceva mai recent, ncearc s-i dovedeasc drepturile la existen pe piaa sufletelor.
Cci am uitat s v spun, la ntrebarea, dac exist sau nu suflet? n ultima vreme s-a mai adugat nc o ntrebare,
la fel de simpl, dar n acelai timp la fel de ncurcat ca prima, i anume: ct valoreaz un suflet? i, legat de aceast
ntrebare, precum era i de ateptat, animalele posesoare de suflete de calitate superioar au devenit deosebit de active,
pentru a preveni orice tentativ de egalizare a preului sufletelor. Un suflet de calitate superioar trebuie s aib un pre

mai mare dect unul de calitate inferioar - spun ele - la fel ca la orice produs care se vinde i se cumpr, fie el un
produs alimentar ca varza, cartofii, morcovii, cacavalul, prunele, bananele sau un alt produs de larg consum, ca
televizorul, hrtia igienic i scobitorile.
Desigur c nu tuturor le convine formula cu 1 suflet = 1 suflet, cci acceptarea unei asemenea formule ar nsemna
pentru ei, pur i simplu devalorizarea propriilor suflete. Asta n cazul n care posesorul unui suflet e convins n primul

rnd c are suflet, i n al doilea rnd, dac e convins c sufletul pe care l posed e de calitate mai bun dect sufletul
altui animal contemporan, de acelai soi sau de alt soi, a unei plante, pietre sau mai tiu eu crui alt posesor de suflet.
O complicaie ntreag, precum vedei. Acesta e i motivul, de altfel, c noi oarecii nu ne amestecm n disputele
lor. Orice poziie am lua, unii din ei se vor simi de fiecare dat jignii de ideile noastre i vor folosi numaidect prilejul ca
s ne dea la cap cu argumente neplcute. Vor spune despre noi c suntem prea mici ca s ne amestecm n treburile lor,
c nu avem suflet, sau c avem suflete de calitate inferioar. Abia ateapt s ne aud prerea ca s ne poat pedepsi ntrun fel, pentru ideile noastre.
Spre norocul nostru, de data aceasta, chiar ei au mai multe idei contradictorii. Iar noi putem rmne n afara
disputei. Ce poate fi mai frumos?! Ne invit la seratele lor culturale, suntem tratai cu bunti i, minunea minunilor, nu ni
se cere prerea.

Ce poate fi mai frumos?!


pag 202 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

De fapt, nici nu e chiar aa de ru c exist preri diferite legate de suflet. Cnd avem mai multe preri, avem un
echilibru. O singur prere, impus cu fora, a provocat lumii n decursul istoriei doar nenorociri i mizerii. E adevrat c a
durat cam mult, dar pn la urm animalele lumii, ceva mai mari dect oarecii, au nvat lecia cu "o singur idee, un
singur el". I-o fi costat prea mult meninerea unei singure idei sau poate li s-a prut prea monoton?! Nu tiu. Fapt e c au
nvat lecia i s-au sturat de ea. Altfel nu-mi pot explica tolerana lor.
Trim cu adevrat timpuri noi, nu ncape nici o ndoial.
obolanii albatri ne invit la seratele lor i nu ne mai oblig s ne spunem prerea!!
Ce poate fi mai frumos?!
Dac vom avea norocul s fim invitai i de alte animale, mai mari dect obolanii albatri, i ne vor da i ele de
mncare, fr ca s ne sileasc ulterior s ne spunem prerea, vom simi i mai bine c trim timpuri noi. Va fi un viitor cu

adevrat fericit pentru noi, un viitor cu mai puine primejdii, n care fiecare oarece va avea voie s triasc cu prerile lui,
ca orice alt animal mare, i nu va fi pedepsit pentru ideile lui de oarece. Iar o via mai linitit, va nsemna poate i o
btrnee linitit, lipsit de fric i de griji.
Ce ar putea fi mai frumos pentru un oarece btrn?!

pag 203 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

28. PASIUNEA ANIMALELOR PENTRU ARME


ragostea animalelor pentru arme e o pasiune veche, a crei urm se pierde n trecutul ndeprtat al
istoriei. De cnd se tie, animalele iubesc armele i fac tot posibilul ca s le posede.

Se tie c un animal narmat e mai tare dect unul nenarmat. Pn i un nar, orict de mic i
firav ar fi el, dac e bine narmat, nu se va teme i va fi mai puternic dect un elefant.
Toi cunosc problema i fiecare a ncercat i ncearc n felul lui s se adapteze situaiei, aa cum
poate. ns nu fiecare reuete, iar unora le vine chiar greu de tot.
Dar, hai s o iau frumos, sistematic i logic, de la nceputul nceputului.
Istoria armelor a nceput odat, demult, cnd doi frai, frai adevrai provenii din aceeai mam, s-au luat la ceart
i, ca de obicei, cearta ntre frai a devenit o ncierare n toat regula. Nu s-ar fi ntmplat nimic deosebit nici de data
aceasta, dac fratele cel mic i slab nu ar fi inut ntmpltor n lab o piatr ceva mai mare cu care se jucase pn atunci.
Spre mirarea lui, lovitura freasc dat cu piatra cam ntre ureche i frunte l liniti total i pentru totdeauna pe fratele
certre.
Incidentul n sine ar fi fost dat uitrii, aa cum sunt date uitrii attea alte incidente familiale dac, aproape de locul
cu pricina nu s-ar fi aflat ambii prini ai animalelor ncierate i nc alte patru animale vecine, care tocmai discutau o
problem de importan naional.
Situaia era clar. Unul din frai era viu, iar cellalt mort, mort de-a binelea; mai mort de att nici nu se putea.
Piatra din laba celui rmas viu a fost analizat numaidect, privit ndelung de prini la nceput, pe urm i de
vecinii curioi, dat din lab n lab de mai multe ori i chiar n aceeai zi, pn spre sear, fiecare vecin i chiar i prinii
celor doi nzdrvani (din care n-a mai rmas dect unul), i-au cioplit o piatr asemntoare sau dou, pentru cazul n
care una din ele s-ar toci prea repede.

pag 204 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Astfel, dintr-o simpl ntmplare piatra a devenit o "arm" i aa au i numit-o imediat, pentru c pn atunci
nimeni nu s-ar fi gndit c piatra ar mai putea sluji i la altceva dect la spargerea nucilor, cioplirea statuilor i construirea
piramidelor.
Dar acea prim perioad din istoria armamentului e demult depit. Despre ea se povestete doar uneori i mai
apare din cnd n cnd menionat n cursurile de istorie militar. Animalele btrne i mai amintesc doar de povestirile
strbunicilor, care vorbeau cu nostalgie despre acele timpuri eroice ale tinereii lor i despre primele fapte de arme la care
au participat.
Coloanele de animale narmate cu cte o piatr mai mare i trei mai mici, care porneau s lupte mpotriva inamicilor,
narmai i ei cu pietre cioplite n alte forme i colorate altfel, sunt doar poveti aproape uitate. De atunci, animalele
iubitoare de arme au progresat mult n tehnica de lupt i au ajuns la concluzia c:
1. Nu numai lovitura cu piatra poate zdrobi capul dumanului.

2. Nu numai zdrobirea capului reduce adversarul la tcere definitiv. i alte pri ale corpului (organe, n deosebi)
sunt bune pentru asta.
Dou concluzii deosebit de importante care au deschis drumuri noi n tehnica de lupt armat.
Progresele tiinei medicale au mai pus n eviden i alte pri vulnerabile ale organismului, care pot fi distruse
relativ uor cu alte metode, la fel de eficace ca zdrobirea capului cu piatra.
S nu uitm c vremurile s-au schimbat i c timpurile noi au adus cu sine i idei noi n domeniul armelor.
Necesitatea spiritual-economic de a distruge ct mai eficient adversarii a pus pe picioare o gigantic industrie de
armament, cu o varietate de produse inimaginabil. ntreaga evoluie a tehnicii, de altfel, a fost o consecin direct a
necesitii gsirii unor arme ct mai eficace. Metalele au fost de la bun nceput prelucrate i topite, doar pentru a obine
vrfuri de sgei, topoare i cuite. Frnghiile rezistente, cuitele cu tiuri periculoase, srma ghimpat, armele de foc,
dinamita, ghilotinele electronice, avioanele supersonice, parautele, arunctoarele de flcri, combustibilul lichid i gazos,
mainile, tancurile, vapoarele, submarinele, toate au fost descoperite i perfecionate doar pentru a sluji la scopuri
militare. i abia dup ce respectiva descoperire tehnic i-a fcut treaba n domeniul militar i nu mai era nevoie de ea, ori c se producea deja mai mult dect era nevoie pentru scopurile de lupt - produsul a nceput s se rspndeasc i n

celelalte domenii, neagresive, ale vieii de toate zilele.

pag 205 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Morala, sau concluzia - depinde cum vrei s-i spunei - e deosebit de clar, ciudat n felul ei i din pcate nu prea
vesel: progresul tehnic al societii a depins n mod direct (i depinde i azi la fel de mult i de direct) de dragostea
animalelor pentru arme. Dac din ntmplare sau printr-o minune, animalele ntr-o bun zi n-ar mai iubi armele - ceea
ce, ntre noi fie chiit, nu se va ntmpla niciodat - ncepnd cu acea zi, tehnica lumii va progresa doar cu pai de melc,
i nc de melc anemic, care n-a mai gustat de mult vreme ap de ploaie.
Cu ct armele sunt mai bune ntr-o societate anumit, cu att nivelul tehnic al vieii de acolo e mai ridicat. i invers.
Bineneles c i n interiorul unei societi, cel care are mai multe arme e mai tare dect cel care are mai puine. Cine nu
vrea s fie slab trebuie s se narmeze, iar dac dintr-un motiv sau altul nu reuete s se narmeze, e nevoit s se alieze
ori s se vnd unuia mai tare, mai bine narmat. Nu e o treab plcut, dar deosebit de util i n timpuri de pace i de
rzboi.

Dac vreunuia nu i convine s se alieze ori s se vnd, din motivele pe care le voi numi aici:
- are personalitate i nu vrea s renune la ea;
- nu are ncredere n cel cu care ar urma s se alieze ori s i se vnd;

- nu i se ofer condiii satisfctoare;


- nu are ncredere n viitorul fericit;
- are n cap idei legate de tradiia prinilor lui sau dragoste pentru limba i cultura strmoeasc, la care nu ar vrea
s renune;
- are n cap idei politice;
- are n cap idei naionaliste sau ceva legat de suveranitatea naional;
- are n cap idei rasiste;
- vrea s rmn independent;
- tot mai sper ntr-un viitor mai norocos;
- sper ntr-un miracol care s-l salveze; sper ntr-un ajutor extraterestru; sper n ceva;
... acela e sortit pieirii.
ncepnd cu ziua aceea n care fratele cel mic i slab a observat c piatra cu care se jucase pn atunci e mai tare

dect easta fratelui, nu mai exist minuni. Armele sunt mai tari dect organismul. Aceasta e singura certitudine
pag 206 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

matematic de care fiecare animal care vrea s rmn n via trebuie s in cont. Cine se conformeaz acestui adevr
are ansa de a-i crete puii i a mbtrni n linite. Cine nu se conformeaz nu are nici o ans. Simplu i clar.
Lucrurile s-au mai ncurcat puin n ultima vreme, deoarece armele au devenit mult prea distrugtoare. Obsesia de a
le perfeciona a transformat toate arsenalele de arme ntr-un pericol de moarte, nu numai pentru cel mpotriva cruia vor
fi eventual folosite, ci chiar i pentru cel care le posed. Iar efectul exploziilor a devenit att de puternic nct distrug nu
numai animalele inamice, cu toate teritoriile asupra crora sunt aruncate, dar i animalele care le arunc, cu tot cu
teritoriile unde acestea i au vizuinile.
Mai de mult, dac doi se luau la btaie, n-aveau dect s se bat pn cnd nu mai puteau. Nimeni nu se bga n
btaia lor i pe nimeni nu-l interesa. Situaia s-a schimbat acum. Fiecare animal mic se teme ca nu cumva dou animale
mai mari (sau bande de animale mari) s se ia la btaie. Frica de a pieri n rzboiul altora ne face s tremurm mai tare

dect la ideea unui rzboi modest, personal, cu arme puine i cu un adversar de acelai calibru. Nivelul tehnic a devenit
un comar. Pentru fiecare.

Pe de o parte, fiecare alearg s se narmeze, ca s nu fie mai slab dect cellalt, iar pe de alt parte, strig n gura
mare c vrea pace. Frica l face s se narmeze i tot ea l face s evite rzboiul.
Animalul zilelor noastre are o conduit destul de ciudat.
n orele de diminea, proaspt, odihnit, cu blana periat, animalul se ndreapt ncreztor spre vreo conferin
pentru meninerea pcii. A dormit bine, a visat lucruri frumoase i dimineaa, nainte de plecare i-a mai privit o dat
puiorii cum dorm cu feele destinse i i-a pupat pe frunte, uor, ca s nu-i trezeasc.
Conferina de meninere a pcii decurge dup toate cerinele protocolului. Se beau sucuri rcoritoare de fructe, lapte
de cocos i cafele aromate cu mirodenii, fiecare dup cum e obinuit. Nimeni nu poart arme de foc - toate au fost
predate la garderob - cu toii zmbesc i sunt politicoi. Se citesc planuri de meninere a pcii i se semneaz declaraii
bilaterale de neagresiune i de coexisten panic.
Conferinele iau ceva timp. Se face cam ntotdeauna ora prnzului pn ce toate protocolurile au fost ndeplinite,
toate planurile au fost citite i toate hrtiile au fost semnate.

pag 207 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Delegaii la conferin i iau rmas bun. Fiecare zmbete, pentru c se fac i fotografii. Sunt de fa reporterii de la
ziarele locale, de la ziarele diferitelor grupri politice i etnice, precum i reporterii de la televiziune, pentru jurnalul zilnic
de actualiti, obligatoriu n oricare stat civilizat.
n orele de dup mas, animalul remprosptat n snul familiei cu imaginea puiorilor i cu blana din nou periat cu
grij se ndreapt n direcia opus celei de diminea, spre o destinaie mai puin vizitat de reporterii i fotoreporterii
ziarelor locale, a ziarelor diferitelor grupri politice sau etnice.
Undeva, ntr-o ncpere confortabil, cu fotolii capitonate cu iarb de mare i ln n proporie de 50%, mobile i
tablouri decorative - pentru a da locului o atmosfer ceva mai intim - animalul va discuta cu partenerii lui despre noile
achiziii de arme i preurile curente la toate bursele lumii. i aici, bineneles, se vor bea sucuri de fructe, rcoritoare,
lapte de cocos i cafele aromate cu mirodenii - fiecare dup cum e obinuit din copilrie - doar c toate sunt combinate n

proporie de 50% cu un extract de fructe fermentate, denumit n limbajul uman "alcool", tocmai pentru a da ntrunirii un
caracter mai puin protocolar.
Discuiile se lungesc uneori chiar i pn n zorii zilei urmtoare. Dar, numai uneori. De obicei, animalul obosete
destul de repede din cauza acelui 50% despre care tocmai v spuneam, i se grbete s semneze toate contractele i
comenzile de arme, ca s poat merge acas s se odihneasc pentru conferina de pace din dimineaa urmtoare.
Seara - presupunnd c a ajuns acas pn spre sear - o petrece n snul familiei, glumind i jucndu-se cu
puiorii ca un printe cu contiina curat, care tie c toate faptele lui din ziua aceea sunt bune i juste.
Ceva mai trziu, cnd s-au dus cu toii la culcare, se mai ndreapt o dat nspre depozitele lui secrete de arme ca
s arunce o ultim privire asupra celor mai noi achiziii i s greseze cteva piese care nu funcioneaz destul de suplu.
Viaa animalului care iubete armele nu e de loc uoar. Unui asemenea animal i se cere mult energie, dar mai ales
rezisten, pentru a face fa tuturor obligaiilor zilnice, att de variate. El e silit de mprejurri s zmbeasc aproape tot
timpul i s fie politicos cu ceilali posesori de arme, iar n acelai timp, deosebit de vigilent i de rezervat. Orice
nepolitee sau gest prietenesc greit plasat l poate discredita n ochii celorlali i poate s-l coste pn i capul. Folosirea
armelor pe care le posed nu e nici pe departe o garanie a succesului. Cu ct va avea arme mai multe, cu att va avea mai
mult nevoie s-i dezvolte simul diplomaiei. Altfel, toate strdaniile lui de a aduna ct mai multe arme nu vor avea nici
un rost.

pag 208 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

i acum, poate c o s v punei ntrebarea, i nc pe drept, de ce noi, oarecii, nu ne-am lansat n aceast curs a
narmrii?
Rspunsul e simplu: nu am fi putut face fa cerinelor, nu am fi putut realiza suficient pentru a rmne competitivi
i astfel am fi rmas i n continuare slabi din punct de vedere militar i la cheremul altora. Nemaivorbind c folosirea
armelor convenionale ar fi fost deosebit de anevoioas pentru noi. La orice fel de arm am fi recurs, ea ne-ar fi ngreunat
fuga. i, se tie, c unul care nu fuge destul de repede e prins cu uurin de dumanii lui.
Pe scurt, armele celorlali i armele n general nu sunt potrivite pentru oareci.
Presupunnd c totui am fi optat pentru folosirea armelor, cte sacrificii nu s-ar fi cerut din partea noastr, doar ca
s le achiziionm? Dup aceea, odat achiziionate, cu chiu cu vai, mai mult ca sigur c din punct de vedere calitativ i
mai ales cantitativ, ar fi fost de-a dreptul ridicole n comparaie cu cele ale altora. Iar dac ne-am fi strduit s le fabricm
singuri, adic s punem pe picioare o industrie de armament, nu am fi putut realiza dect lucruri mediocre. Ar fi fost doar

o goan continu s ajungem din urm nivelul altora i o lupt a nervilor pentru a obine cte ceva din tehnologia lor. Pn
la urm, tot nu am fi putut atinge performanele lor, din cauza bugetului nostru militar att de redus, iar despre costul
eventual al acestor strduine inutile, s nu mai vorbim.
nelepii notri au considerat c e mai util pentru noi s ne preocupm de perfecionarea i dezvoltarea spiritului, n
loc de achiziionarea i perfecionarea armelor. n acelai timp deci, paralel cu perfecionarea spiritului, ei ne sftuiesc s
ne perfecionm i corpul, cu antrenamente susinute, ca s putem fugi ct mai repede, n orice condiii climaterice, pe
timp de zi i de noapte.
Dezvoltndu-ne spiritul, vom putea nelege mai mult din politica lumii, vom putea prevedea n ce direcie bate
vntul unui eventual rzboi ntre animalele mai mari i vom ti n ce fel s ne ferim de consecinele acestor rzboaie. Vom
cunoate efectul armelor pe care ei le folosesc i cum s ne aprm ct mai bine de ele.
Spiritul ne va ajuta s nelegem mai mult din psihologia celor care folosesc arme, s tim mai multe despre ei,
despre necesitile lor vitale, despre ambiiile, credinele, simbolurile i visele lor, doar pentru a ne feri mai bine de ei.
Ct privete perfecionarea corpului, ea e pentru noi tot att de important ca i dezvoltarea spiritul. Cci acolo
unde calculele mentale nu corespund - i din pcate, calculele mentale, orict de perfecte ar fi, nu corespund ntotdeauna

- o fug bine executat rezolv situaia excelent. Nu degeaba i proverbul ne nva c "Fuga e mama nelepciunii". O
pag 209 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

singur fug sntoas poate nlocui multe zig-zaguri tactice complicate, minuios gndite i planificate cu o deosebit
precizie. Multitudinea situaiilor neprevzute fac deseori s nu avem timpul necesar pentru folosirea computerelor, cu
toate calculele de probabilitate n vederea obinerii unei concluzii ct de ct tiinifice. Fuga ne scoate din ncurctur. Ea
rezolv toate calculele, cu o ans de reuit cel puin la fel de mare precum cea oferit de calculele aparatelor electronice
i de toate combinaiile mentale la un loc.
E o form ceva mai puin onorabil, e adevrat, dar deosebit de eficient.
Pentru noi nu prea exist alternative mai bune, tocmai pentru c suntem mici, slabi i cu posibiliti financiare
reduse. O serie ntreag de dezavantaje, e clar. Toate aceste aa zise dezavantaje ns, nu ne mpiedic s-i judecm pe
cei mai mari dect noi, care posed arme i cu ajutorul lor vor s devin i mai mari. Dimpotriv. Faptul c nu avem i nu
ne strduim s posedm nici un fel de armament, ne d tocmai libertatea de gndire cu care reuim s nelegem mai bine

lucrurile, relaiile dintre vieuitoare, relaiile dintre mari i mici, valoarea lucrurilor, a vieii, cu frumuseea ei, precum i
violena armelor, brutalitatea cu care i trateaz unele animale semenii, nedreptatea pe care armele au adus-o n lume, i
moartea, att de strns legat de folosirea armelor.

Cci un singur lucru trebuie spus, tare, ca s-l aud toi cei care iubesc armele: pasiunea lor pentru arme, cu toat
goana de a le perfeciona i finanarea narmrilor, n-a adus n viaa animalelor mici nimic bun. Numai nelinite, fric i
moarte.
Din pcate, nici noi nu putem oferi animalelor mari soluii, pentru a scpa de obsesia lor cu armele. Adic, de
propus le-am putea propune, doar c ansele de a fi acceptate ar fi egale cu zero. Dac le-am propune, de exemplu,
alternativa noastr i le-am spune: - dezvoltai-v spiritul n loc s v ocupai cu armele, iar la nevoie, luai-o la fug mai mult ca sigur, ne-ar rde n fa.
Aa c nu ne rmne dect s-i lsm cu ideile lor i cu ocupaiile lor militare, iar noi s ne continum felul nostru
de via. Timpul va decide, care din noi are dreptate.
Poate c, la urma urmei, att noi ct i ei, cu toii avem unul i acelai el. Doar c am ales ci diferite de a-l atinge.
Cu toii vrem s ne cretem puii ntr-o lume linitit i s apucm o btrnee lipsit de griji. Fiecare vrea s apuce o
btrnee lipsit de griji.

Pcat ns c ei nu gndesc ca noi.


pag 210 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Mare pcat!

pag 211 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

29. CMILELE VERZI I PROBLEMELE ETICE


sociaia Internaional pentru Probleme Etice a Cmilelor Verzi - AIPECV sau AIPE a Cmilelor Verzi, cum
i se mai spune, a dezbtut asear o problem deosebit de complicat. in s v asigur c problema era

complicat de-a binelea i v rog s m credei c aa i era. i asta nu doar pentru c eu v-o spun;
dac ai fi fost la faa locului, ai fi observat i fr ajutorul meu ct de complicat era.
Cum ai fi observat? Simplu. Aa cum se observ faptul c o problem e complicat! E altfel dect
atunci cnd ea nu e complicat. n loc s ai la ea un rspuns clar, scurt i pe nelesul tuturora, te
pomeneti cu un rspuns lung, interminabil de lung, complicat, plin cu sensuri nclcite, neclar i, ceea ce e cel mai ru,
nu se nelege absolut nimic din el.
Presupunnd ns c pn la ora aceea n-ai fi tiut cum se deosebete o problem complicat de una necomplicat,
sunt sigur c acolo, la faa locului, ai fi neles c ceva nu e n regul, din moment ce imediat dup nceperea dezbaterilor,
din ce n ce mai multe cmile verzi participante au nceput s doarm.
i oricine tie c o cmil verde nu adoarme aa de uor i c rezist mai mult dect oricare alt animal de uscat, la
dezbateri n probleme etice. Cu animalele de ap e altceva. Ele au cu totul alte norme morale i ceea ce e mai important,
nu sunt afiliate la AIPE a Cmilelor Verzi. Nu e deci de mirare c nu sunt niciodat invitate la dezbateri, nici mcar n
calitate de observatori.
Cmilele verzi rezist la toate, mai mult dect alte animale de uscat, tocmai pentru c de generaii ntregi s-au
antrenat n foarte multe domenii ale vieii teoretice i practice. Ele rezist la cldur, la frig, la drumuri lungi, la foame, la
sete i la multe altele. n domeniul teoretic al vieii, ele au realizat de asemenea, performane pe care numai puine
animale le pot atinge. Sistemul lor de gndire i de analiz este aproape inegalabil, iar n domeniul eticii sunt absolut
inegalabile. Sunt foarte departe. S-au specializat pur i simplu n etic.

pag 212 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

tiu c nu v spun cu asta nimic nou. Lucrul e cunoscut de ctre toate animalele care tiu ce este etica. De sute de
ani, de cte ori un animal avea probleme de ordin etic, ori grupe mai mari de animale credeau c au nevoie de sfaturi
privind morala public, ele se adresau numai i numai cmilelor verzi.
Dar, cum v spuneam, asear cmilele n-au fost de loc la nlimea faimei de care se bucur n lume.
Avei mare noroc c m-am decis s v relatez cele ntmplate, cci altfel n-ai fi putut obine de nicieri o dare de
seam obiectiv a celor petrecute asear la ntrunirea lor. Chiar dac ai ntreba cmilele, ele nu vor recunoate niciodat
adevrul celor ntmplate, din motive de pudoare, desigur. i chiar dac vei citi raportul lor de activitate oficial
bisptmnal, acolo mai mult ca sigur nu se va pomeni nimic despre adormirea n mas a asistenei, despre care tocmai v
povestesc.
M aflam acolo cu totul ntmpltor i fiindc lucrul nu prea s fie deloc periculos iar atmosfera era deosebit de

relaxat, am rmas s ascult cteva conferine, gndindu-m s plec la pauz.

Exact aa am i fcut, de altfel. Am rmas doar pn la pauz. Cnd am plecat de acolo, eram convins c partea a
doua a ntrunirii nu va mai avea loc din cauza absenei spirituale a participantelor. Adic, mai bine zis, ntrunirea putea
continua i dup pauz, doar c nu mai putea fi vorba de o dezbatere a Asociaiei Internaionale pentru Probleme Etice a
Cmilelor Verzi, ci doar de un grajd mare, plin cu cmile adormite, care sforiau ca nite locomotive stricate. Cci n capul
majoritii participantelor, pauza a nceput cu mult nainte de a se anuna oficial.
Subiectul dezbtut era destul de interesant. Din fraged copilrie m-au pasionat discuiile referitoare la etic. La
nceput, pe vremea cnd nu chiiam nc ndeajuns de fluent nct s pot participa la discuii, ascultam tcut prerile
altora. Nu pierdeam niciodat ocazia s ascult prerile altor animale referitoare la conduita bun i rea. Renunam chiar i
la un film de desene animate care se ddea la televizor, dac aflam c se discut undeva subiectul meu preferat i dac
exista posibilitatea s m strecor pe furi i neobservat la faa locului.
Ideile altora m-au pus ntotdeauna pe gnduri i m-au amuzat n acelai timp. Sau mai bine zis, m-au amuzat
ntotdeauna att de tare, nct m-au pus pe gnduri.
Nici de data aceasta nu putui rezista tentaiei.
Treceam pe acolo cu totul ntmpltor - cum v spuneam - i un fel de al 9-lea sim m-a fcut atent, cu obinuitul

semnal interior, c mprejur, undeva prin apropiere, pe o raz de 420 de kilometri, se discut ceva despre etic.

pag 213 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Nu m ntrebai cum se manifest acest semnal interior, pentru c n-a putea s vi-l descriu cu precizie tiinific.
Att pot s v spun, c aud un fel de bzit interior, ca o sonerie de telefon, venit parc din apartamentul vecinului, nu
prea tare dar nici prea ncet, tocmai potrivit ca semnal interior. Dac ns soneria mi sun n urechi, n cap sau n stomac,
nu m ntrebai, c nu tiu ce s v spun. O aud clar i tiu numaidect despre ce e vorba.
Am intrat pe sub u, aa cum fac de obicei acolo unde intrrile sunt construite pe msura animalelor mari. Locul
era curat, ncptor, pn i pentru nite cmile verzi, darmite pentru un oarece. Puteai s-i ntinzi picioarele n voie,
fr s-i fie fric de faptul c te-ar putea clca cineva pe btturi.
E deosebit de important - ca mai ntotdeauna atunci cnd asculi prerile altora - s-i poi ntinde cel puin
picioarele, dac n-ai posibilitatea s te miti cu adevrat dintr-un loc ntr-altul; asta pentru o bun circulaie a sngelui n
toate extremitile corpului. Dac nu te miti, nici creierul nu e alimentat cu snge, aa cum ar fi de dorit. N-ai ce face,
regula e regul! Organismul i cere drepturile.

Celelalte animale ns, pe ct se vede, nu vor s in cont de aceast regul oriceasc. Ori n-au aflat, ori c pur i
simplu nu vor s tie nimic de ea. De ce? Ca s nu semene cu noi? Cine tie?...
La ele, totul se discut n stare de nemicare. Doar cel care i spune prerea are dreptul s dea puin din cap i s
gesticuleze cu labele din fa. Cele din spate nu au voie, sub nici un pretext s se dezlipeasc de podea. Iar n ceea ce-l
privete pe cel care ascult, se cuvine s stea smirn, tcut i nemicat, ca o statuie. N-are dect s nepeneasc, s se
deshidrateze total ori s moar, doar s nu se mite. Orice micare e privit ca o lips de respect fa de cel care i spune
prerea.
Cu un confrate oarece contactul e mai simplu. Discui cu el n orice condiii climaterice, fr s-i periclitezi
sntatea. Totul se petrece n fug. Tu i spui prerea ta, el i-o spune pe a lui - fr s te opreti din alergare - i te
nelegi cu el perfect, pentru c picioarele tale i picioarele lui sunt la fel de lungi.
Cum v spuneam, m simeam tare bine c-mi puteam ntinde picioarele n voie. i mai era ceva plcut n toat
atmosfera ntrunirii, ceva ce n-a vrea s trec cu vederea.
Cum i se ntmpl numai de puine ori unui oarece ieit n lume i dornic s asculte prerile altora, aveam aici un
sentiment de siguran. Nu-mi era fric. Animalele participante la acest gen de conferine sunt n general vegetariene, aa

c nu exist primejdia de a fi nhat n timp ce-l asculi pe confereniar. Nemaivorbind c din sfert n sfert de or se
pag 214 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

aduceau mici gustri, pentru stimularea ateniei participanilor, iar acestea erau perfect potrivite regimului alimentar al
unui oarece. Ce poate fi mai plcut dect s mnnci pe sturate, pe gratis i nc fr s te pasc vreo primejdie?!
S v povestesc acum, mai pe-ndelete, despre ce a fost vorba.
Subiectul anunat era: MOTIVAIA i INTERESUL, precum i relaia dintre ele. Tema ne preocup i pe noi de mult
vreme, doar c la noi, nu a mai aprut n ultimii 600 de ani nici o idee nou n domeniul acesta.
Urmarea acestei aparente stagnri n evoluia eticii noastre, a fcut ca toate preceptele atunci stabilite i
neschimbate pn astzi s devin noiuni fireti, tiute i acceptate de toi, folosite doar ca material educativ n colile
elementare, la fel ca i tabla nmulirii sau alfabetul. oarecele le nva de mic i se folosete de ele toat viaa. Adulii nu
se mai ocup niciodat de partea teoretic a normelor etice. i dac ne mai ducem din cnd n cnd la conferinele altora,
nu o facem dect din curiozitate. E curiozitate i nimic altceva.

S nu credei c ne ducem acolo cu scopul de a nva ceva nou de la ei, ori fiindc vrem s prelum vreo idee de-a

lor ca s le schimbm apoi pe ale noastre. Nici vorb de aa ceva.


E amuzant s auzi toate variantele legate de unul i acelai subiect, cum apar i cum sunt justificate ele la diferite
tipuri de animale. De fiecare dat, aceeai problem e rezolvat altfel la animale diferite, ca i cum ar fi vorba de o cu totul
alt problem. Fiecare e convins de faptul c soluia gsit de el este unica rezolvare perfect, unica rezolvare posibil,
deci, soluia ideal.
Desigur, fiece rezolvare gsit e bun i corect, mai ales pentru cel care o gsete. Vzut ns din punctul de
vedere al altora ea e numai rareori corect - de cele mai multe ori e cu totul greit. Asta e normal. C doar nici unul
dintre noi nu se apuc s rezolve vreo problem spre binele altui animal i n propria sa defavoare. Dac ar face aa, ar
nsemna c e nebun. Or, atunci cnd e vorba de probleme etice - poate c o s vi se par ciudat ceea ce v spun - nici un
animal nu e nebun. Fiecare din noi e deosebit de inteligent i sntos la minte; chiar i cei cu mintea alienat, cu capul
brambura de tot i cu adeverin medical recent eliberat de foruri medicale competente, cum c sunt deranjai mintal i
periculoi ordinii publice. Pn i acetia sunt absolut normali i au idei deosebit de sntoase n probleme etice, mai ales
dac acestea se refer la interesele lor.

pag 215 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Aa-numita obiectivitate n problemele de moral, este de fapt cel mai perfect subiectivism posibil i imaginabil.
Fiecare zice c a gsit o rezolvarea corect pentru toi, dar dac a gsit ceva, a gsit ceva care corespunde doar intereselor
lui.
E drept c uneori pot fi gsite i variante destul de reuite, trebuie s o recunosc. i nu rareori te pomeneti cu cte
o idee lansat de cte-un animal inovator, care rstoarn dintr-odat toate ideile precedente i creeaz un climat moral
nou n lume, unul care pare s se potriveasc tuturor i promite s dureze venic.
Inovatorii promit mai ntotdeauna fericirea universal de lung durat. Oricum, asta sun frumos i nu trebuie s leo lum n nume de ru. Din pcate, dup un timp - de obicei scurt - devine clar c ideea aceea nu e bun pentru toi, c
pentru unii e chiar duntoare, i nc ru de tot. Pcleala devine vizibil, dar cei pclii rmn pe mai departe pclii,
pn cnd, odat i odat, reuesc i ei, la rndul lor, s lanseze o idee nou, aductoare de fericire universal, una cu

care s-i pcleasc i ei pe ceilali.

Soluii cu adevrat corecte nu vei gsi dect la noi, oarecii. Doar varianta noastr ndeplinete toate condiiile care
s se potriveasc tuturor animalelor i vietilor universului. Bineneles, cu condiia ca toi s devin vegetarieni i butori
de ape minerale naturale.
tiu c m vei nvinui de subiectivism - tiu asta - dar, v repet, aa este. Numai noi, oarecii, trim conform unei
formule etice corecte care s-ar putea potrivi tuturor vietilor universului. Toate celelalte idei referitoare la etic i moral
sunt doar parial bune. Singura variant corect de la cap la coad este cea pe care noi o tim. Punct.
i dac nici dup aceast asigurare din partea mea nu m credei, mi pare ru. i ca s v conving, v voi relata
ntregul coninut tematic al acestei ultime ntruniri de lucru a cmilelor verzi. Nu de alta, dar la o asemenea ocazie s-ar
presupune c nu mai avem de-a face cu amatori, care arunc doar cu preri ca s-i petreac timpul ntr-un mod
agreabil, ci cu o asociaie serioas de mamifere, renumit pentru competena ei i recunoscut de toat lumea ca o
instituie de vaz a gndirii etice a animalelor terestre. Dup ce v voi relata totul, sunt sigur c m vei crede i-mi vei da
dreptate.
Am ascultat deci cu atenie tot ce s-a discutat acolo. Am reuit s iau chiar i ceva notie. Parc simeam c voi avea
nevoie de ele, ca dovad c am fost acolo i c tot ce am auzit este adevrul-adevrat. Altfel, dac n-a avea la ndemn

o asemenea dovad, la orice or din zi sau din noapte i dac n-a putea prezenta oricui, la cerere, carneelul cu
pag 216 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

nsemnrile luate la faa locului - cu data i ora exact, notate la nceputul fiecrei pagini - unii ar putea s m ia drept
mincinos. i v dai seama c asta nu mi-ar conveni.
Tema ntregii serate a fost - dup cum v-am mai spus - Motivaia i Interesul, cu tot ce e legat de cele dou noiuni:
relaia dintre ele, ordinea apariiei lor n procesul istoric; ce e una, ce e cealalt; sunt ele identice sau total diferite?
Cmilele au demarat foarte bine, lund subiectul de la nceput, ordonat i cu mult bun sim, ceva tipic pentru
cmile. Am fost ncntat s vd o asemenea claritate n tratarea unui subiect. Nu ntotdeauna te poi bucura de aa ceva, n
vizite fcute pe furi la alii.
Cmila confereniar avea o dicie deosebit de ngrijit. Nu numai c citea textul aflat n faa ei, dar l tria. ncerca
s-l toarne n urechile proase ale suratelor ei sub o form sonor deosebit de complex, nu doar sub form de vibraii
sonore, aa cum se obinuiete la orice conferin, ci mai degrab, ntr-o variant lichid, gazoas i chiar solid, dac mi

permitei s m exprim n felul acesta. Fiecare cuvnt era o adevrat oper de art. Se lungea o dat cu vocalele, de parc
nu-i venea s le prseasc (nici nu e de mirare, dac ne gndim la conformaia gurii lor) iar dac vorbitoarea se decidea
s mai scurteze cte una din ele, nu o fcea dect de dragul consoanei care urma i pe care, dup ce o apuca bine de tot,
o scutura ca ntr-o explozie de pasiune, cu jubilaii tremurtoare impresionante i cu vibraii longitudinale i transversale,
asemntoare unor valuri gonite de vnturi, cnd ntr-o direcie, cnd ntr-alta. Spre ghinionul cmilei, plmnii ei aveau o
capacitate de aer limitat, la fel ca la toate celelalte cmile verzi i trebuia s-i ntrerup jubilaiile, ca s-i ia din nou
poria de aer. Se vedea c sufer din cauza ntreruperilor. Dup ce-i umplea bine plmnii, o lungea din nou, frumos, de
parc nu s-ar fi ntmplat nimic.
Un pic poate prea pedant n formulare, dar, m rog, cmila rmne cmil. Nu va deveni niciodat oarece. Noi
chiim mai puin pedant, e adevrat, dar nu vom deveni niciodat cmile. Nici asta s n-o uitm.
Cmila s-a strduit s lmureasc termenii de "Interes" i "Motivaie" i s fac ordine n relaia lor. O ncercare
destul de ndrznea, trebuie s recunosc. Din pcate, dragostea ei pentru dicia corect n-a produs efectul scontat i n
elanul ei pedagogic, pe care nu i-l putea nicicum reine, s-a lungit cu mult peste ct ar fi fost necesar i a nceput chiar
s ncurce puin lucrurile. Cnd Interesul, cnd Motivaia aprea mai nti n decursul istoriei i cnd una cnd alta era mai
important. ncurca borcanele, pur i simplu, iar efectul nu era greu de observat. La scurt vreme dup nceputul tiradelor

au adormit primele trei cmile verzi. Erau poate obosite nainte de a sosi la ntrunire, sau cine tie, poate c nu erau prea
pag 217 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

interesate de sistemul melodramatic de prezentare a subiectului, cu care sora lor cmil le mpuia urechile. Or,
dimpotriv, poate c tocmai le plcea mult de tot melodicitatea vocalelor care le gdila urechile i s-au lsat furate de
plcerea somnului. M rog, n-are importan de ce i cum - faptul rmne ns fapt - dormeau adnc de tot, cu sforituri
regulate i nu ncercau s ascund faptul c dormeau.
ntre noi fie spus, nici nu fceau ru c dormeau. Cmila confereniar ncurcase lucrurile de-a binelea. Chiar dac
ar fi fost treze, tot n-ar fi neles nimic din bulibeala ultracomplicat a sorei lor. Aa c, mai bine c dormeau.
Cmila oratoare i ncheie expunerea pe neateptate, fiind recompensat cu cteva mormituri de politee ca:
"frumos", "interesant", "bine gndit", "bravo" i cteva plescituri de limb tradiionale - realizate prin lipirea i dezlipirea
limbii de cerul gurii - ceea ce nseamn, la cmile, c le-a plcut ceva (un aliment, o butur sau o prelegere referitoare la
o problem etic).

Urmtoarea cmil s-a strduit s fie ceva mai clar dect sora ei i s-a lansat ntr-o ncercare ndrznea de-a

face ordine n harababura teoretic provocat de aceasta. Ideea nu era rea, ns spre ghinionul confereniarei, ncurctura
era mult prea serioas pentru ca ea s-o poat descurca cu uurin. Fcea mai bine dac nu se bga. Era mai nelept din
partea ei, pentru c aa se vede c harababura lsat n urm de sora ei era cumva molipsitoare: srmana cmil era din
ce n ce mai tare molipsit de bacteria (sau virusul) care i ncurca n cap toate ideile i i strica ntreaga ordine frumoas cu
care pornise la drum.
Vznd ns cum stau lucrurile, i schimb brusc tactica i se arunc n expunerea propriei ei teorii cu un entuziasm
rar ntlnit la o cmil. Avea o dicie ceva mai puin patetic dect sora ei, dar i consuma energia cu alte elemente
teatrale, la fel de obositoare, dac nu i mai i. Scutura capul de dou ori puternic la dreapta i o dat la stnga, ceva mai
puin energic, la un interval de precis 30 de secunde, de parc ar fi deranjat-o prul de pe frunte.
M-am uitat i pe cronometru, ca s nu greesc. Ciclul de scuturare a capului se repeta de dou ori pe minut, exact
la 30 de secunde, cum v spuneam. ntre acestea, mai trgea cu coada i i mica ciudat urechile, ncreindu-i fruntea n
acelai timp; dar nu m ntrebai ce era ciudat n micarea urechilor, c n-a putea s v explic. Srmana cmil fcea tot
posibilul pentru a le convinge pe suratele ei de adevrul i profunzimea ideilor ei. Din pcate, teoria ei fiind prea lung,
srmanul dromader transpira mult prea tare pentru ca s fie ntr-adevr convingtor. Fcea i prea mult spum la gur i

stropea n jur, pe deasupra suratelor ei, un fel de lichid combinat din transpiraie i spum. Nu e de mirare c foarte
pag 218 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

curnd a reuit s scufunde n somn nc vreo ase cmile, care moiau deja pe jumtate nc de la expunerea primei
cmile.
N-a realizat nici ea deci, mare lucru.
Cmila a treia era o politician mai bun. Observnd atmosfera prea relaxat din jur i-a nceput expunerea cu
strigte disperate i tnguieli prelungi, ncercnd s trezeasc interes. Cteva din surorile ei adormite i ntredeschiser
ochii ncercnd s priveasc n jur, de parc ar fi vrut s neleag ce se petrece cu ele i de ce se zbate sora lor cu atta
disperare.
Credei-m c i eu a fi deschis ochii, presupunnd c a fi dormit pn atunci, nu de alta, dar ca s neleg cauza
disperrii ei. n primele secunde de trezire m-a fi gndit, mai nti la izbucnirea unui incendiu, la vreo tragedie familial
sau la vreun dezastru financiar pe scar mondial. Exact n ordinea n care le-am numit.

Nu era ns nimic din acestea - precum cred c ai neles. Nici pe departe. Cmila dorea doar s se fac ascultat.

Pentru c, vedei, ar fi fost imposibil s nu fi observat n ce stare de spirit se aflau surorile ei. Iar dac o cmil, ca i omul,
crede c are ceva foarte important de comunicat lumii, apoi i d i sufletul, doar, doar s-o aud cineva.
A inut-o aa aproximativ 10 minute, spre norocul cmilelor trezite, dup care a considerat c toat lumea e treaz
i c poate s continue n stilul obinuit de prezentare. Ideea aceasta a ei a coincis cu ideea surorilor ei de a nu mai fi att
de curioase la vicreli i ipete i c a sosit momentul s-i continue somnul ntrerupt.
Expunerea cmilei nu era rea; m refer bineneles, la partea normal de dup cele zece minute, cnd a ncetat s o
fac pe nebuna. Avea cteva idei, destul de reuite, care ar fi putut fi folosite cu succes, nu numai la demonstrarea
propriilor teorii, dar i ca argumente n sprijinul unor teorii contrarii.
Pe scurt: avea idei universal valabile, idei cu care puteai porni n orice direcie, fr s superi pe nimeni, dar i fr
s tii precis n ce direcie ai pornit-o i cam unde vei ajunge.
Din pcate, prezentarea nu era curgtoare. Ideile nu se nlnuiau frumos, aa, ca s se continue i s se sprijine una
pe alta, ci mai degrab se nclecau i se ciocneau zgomotos ntre ele. Termenii tehnici abundau, iar sensurile subtile se
succedau cu o asemenea frecven, nct nu mai lsau loc vreunei idei directe s-i croiasc drum spre urechile audienei.
Nu e de mirare c materialul informativ ndemna att de tare la somn.

pag 219 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

n timpul expunerii - dup cele 10 minute de vicreal nebun - au readormit toate cmilele trezite din somn, plus
nc 7 din cele care pn atunci erau relativ treze.
Ca s nu v mai fac curioi, o s v povestesc ce coninea ntreaga construcie teoretic a celei de a treia cmile.
Ideile de baz erau urmtoarele:
- "Interesul" n-are nimic de-a face cu "Motivaia" iar "Motivaia" n-are nimic de-a face cu "Interesul". Ambele sunt
noiuni de sine stttoare, cu sensuri i structuri conceptuale total diferite. Dar, tocmai pentru c sunt att de diferite, ele
se pot sprijini reciproc, iar la nevoie se pot chiar nlocui. Substituirea lor nu va fi o piedic n corecta desfurare a
evenimentelor. Dimpotriv. n cele mai multe cazuri, nlocuindu-se una pe alta, vor putea accelera procesul desfurrii
evenimentelor ntr-un sens pozitiv. Nu ntotdeauna ns, ca s nu se creeze o regul, deci.
- Toate aceste nlocuiri au loc, uneori pe observate, alteori pe neobservate i dup cum crede cmila verde, pe lng

efectele generale bune, ele pot avea deseori urmri catastrofale asupra personalitii animalului n cauz, precum i a
personalitii urmailor direci sau indireci.

- Pericolul fiind att de mare, se recomand ca orice schimbare pe care animalul afectat o sesizeaz - orict de mic
i nesemnificativ ar prea ea n prima faz - s fie raportat imediat, telefonic sau telegrafic, la CENTRUL MONDIAL DE
STATISTIC A TRANSFORMRILOR I DE RECONSTRUIRE A PERSONALITII, de unde se vor primi imediat sfaturi practice,
care s ajute la corectarea i reprogramarea schimbrilor.
- Nu se recomand nici un fel de ncercri de corectare pe cont propriu, deoarece exist riscul agravrii situaiei.
Doar specialitii calificai n materie pot s-i dea cu prerea i au dreptul s recomande animalelor afectate, ce e bine i
ce nu e bine de fcut, n fiecare caz n parte.
- Fiecare situaie este unic. Nu exist abloane, dup care s fie recomandate tratamente individuale. Doar
specialitii vor avea dreptul legal s aprecieze ce tratament corespunde, crei situaii specifice.
- Conform ultimelor cercetri, s-a constatat c n zilele nsorite, la unele animale de uscat predomin Motivaia - n
special la cele cu pielea aspr i cu saliva cleioas - cu condiia ca umiditatea aerului s nu depeasc cu mult media.
"Interesul", n schimb, pare s se manifeste ntr-un procentaj mai mare la animalele terestre i la cele acvatice cu un IQ
ridicat, pe timp de ploaie i pe ninsoare, cu condiia ca acestea s n-aib multe probleme cu dantura.

pag 220 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

- Animalele cu dinii slabi sau reparai de multe ori, rmn cu o predilecie clar spre motivaie, chiar i pe timp de
ploaie. Totui, cam dou zile pe sptmn structura lor psihic devine ceva mai labil, devenind indecise n aciunile lor
sociale i mai puin stabile din punct de vedere temperamental - chiar cu o uoar predilecie pentru aciuni pornite din
interes - o schimbare constatat la ele i pe timp de furtun i atunci cnd e lun plin, indiferent de anotimp.
- Cercetrile ntreprinse n toate straturile sociale, au scos la iveal lucruri deosebit de interesante i semnificative n
relaia dintre Motivaie i Interes. La acest punct, cmilei confereniare i se par demne de semnalat fenomenul "Fluctuaiei
Inerente" i cel al "Inversrii Repetate" - fenomene care se remarc atunci cnd presiunea atmosferic e schimbtoare - de
obicei n dimineile de toamn, ntre 6 i 8, iar uneori i seara ntre ora 7,30 i 9 - sau n zilele calde de var, n urma unor
schimbri politice, cnd simptomele de fluctuaie i de inversare repetat devin vizibile peste tot i fenomenul poate
atinge proporii cu mult peste normele admise de forurile specializate. n ceea ce privete fluctuaiile de sear - cele dintre

orele 19,30 i 21 - cmila ne asigur c nu trebuie s ne facem griji. Nu trebuiesc luate n serios, pentru c nu au
repercusiuni asupra urmailor. Cu cele de diminea nu e ns de glumit, ne avertizeaz ea i ne sftuiete s fim deosebit
de vigileni.
Acestea ar fi, pe scurt, ideile celei de-a treia cmile. Totul precis, matematic i n acelai timp, deosebit de subtil, cu
nuane fine, ca s nu jigneasc pe nimeni. Nu avea nimic de ctigat dac ar fi suprat pe careva dintre auditori sau vreo
alt specie de animale afiliate la AIPECV, care ar fi citit raportul tiprit al Asociaiei.
Din pcate, precum ai putut observa, teoria ei era mult prea complicat i mult prea cuprinztoare pentru ca s o
poat nelege i suratele ei. Nu e de mirare c efectul direct al acestei prelegeri a fost i mai narcotic dect al celor
precedente. Abia vreo 3 cmile verzi rmseser treze, iar asta doar pentru c flmnde fiind, ncepuser s mestece cu
poft din bucatele oferite de organizatorii seratei.

Sunt mai mult ca sigur c n-au auzit nimic din teoria suratei lor. Pofta cu care rumegau i cu care se strduiau s
mping pe gtlej ct mai mult, nu prea s mai permit concentrarea la altceva. De aceea, nici n-au mormit n momentul
n care contemporana lor i-a terminat prelegerea. Au continuat s mestece, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Cele
care sforiau deja, sforiau de-a binelea, frumos i monoton, ca nite cmile adevrate.

pag 221 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Fiind sigur c nu va mai avea loc nici o pauz i nici o parte a doua, mi-am luat cteva provizii i am pornit-o spre
cas. Pe drum, m-am gndit s m ntorc i s le in eu o prelegere despre "Motivaie" sau "Interes" la oareci. N-ar strica
s afle i cmilele, n fine, despre ce e vorba.
Ideea era absurd, bineneles. tiam c nu m voi ntoarce din drum ca s le in prelegerea, pentru c tot mi-a fi
btut gura de poman. i chiar dac m-a fi decis s-mi bat gura n faa cmilelor, tot nu m-ar fi auzit nimeni. O parte din
ele (adic majoritatea) dormeau, iar cu cele care erau treze sau moiau, tot nu aveam sigurana c ar putea auzi
chiiturile unui oarece. Ct despre capacitate lor de a nelege logica oriceasc - presupunnd c m-ar auzi - asta era
de-acum o alt problem, ipotetic ru de tot. Deci, incertitudine sigur, pe toat linia.
Pe urm, poate c nainte de a-mi ncepe prelegerea, (pe care nici nu m gndeam s o ncep) ar fi trebuit s-mi
pun ntrebarea: dac o cmil obinuit sau una verde poate aciona i din motivaie sau acioneaz ntotdeauna, pur i
simplu, din interes? Sau i mai simplu: dac o cmil obinuit sau una verde tie n primul rnd, ce este motivaia?

Asta ar fi fost ntrebarea la care ar fi trebuit s pot rspunde, nainte de a-mi ncepe prelegerea (pe care nici nu m
gndeam s o ncep). i, dac m-a fi lmurit cum stau lucrurile cu cmilele n general i cu cmilele verzi n particular, a
fi tiut cu adevrat dac merit sau nu merit s-mi bat gura n faa cmilelor verzi. Punct.
Presupunnd ns, c totui m-a fi decis s in i eu o prelegere despre acest subiect, sigur este c nu m-a fi
lungit prea mult cu ea.
Din capul locului, subiectul este ginga la interpretri. i cu un asemenea subiect e bine s nu te joci prea mult. Cte
animale, attea motivaii. Cu problema interesului, lucrurile ar fi fost mai simple. Fiecare din noi tie despre ce e vorba.
De aceea a fi nceput-o cu "Interesul" i numai dup ce a fi clarificat noiunea, a fi putut s m apropii i chiar s
abordez noiunea de "Motivaie" dar fr s le despart prea tare una de alta. Dimpotriv, a fi putut chiar s dovedesc c
motivaia este o parte component a interesului i c interesul este, tot aa, o parte component a motivaiei. Separarea
lor, cu bun tiina, ar face nelegerea mai anevoioas. Deci, nu aveam dect s le reunesc ntr-o combinaie bun, pe
gustul cmilelor i succesul era asigurat.
Dac a fi observat c ncep s adoarm, a fi neles c am mers prea departe i a fi lsat imediat balt toat
treaba cu "Motivaia" M-a fi rezumat doar la interesele cotidiene ale oricrui animal, la viaa de zi cu zi, cu exemple din
experiena proprie.

pag 222 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dac stau acum s m gndesc, cred c ar fi fost poate mai nelept s nici nu pomenesc termenul de "Motivaie"
dect mpreun cu "Interesul", ca i cum ar fi fost unul i acelai lucru. Ar fi fost mai simplu. n loc s te apuci s ncurci
lucrurile, lmurind ce e una i ce e alta - cu deosebirile pe care nici un animal mare, rumegtor, nu le va nelege niciodat
- mai bine le bagi pe amndou ntr-o singur oal i ai terminat povestea.
Interesul e mai aproape de necesitile zilnice dect motivaia. Fiecare ar fi neles numaidect despre ce e vorba i
nici o cmil verde n-ar fi adormit. Exact aa a fi procedat n cazul n care m-a fi apucat s le in o prelegere.
Eu am procedat ns mult mai simplu, precum cred c ai neles. M-am ndreptat spre cas, fr s le in nici o
prelegere cmilelor. i cu burta plin, pe deasupra. Ce poate fi mai frumos dect s te ndrepi spre cas, cu burta plin,
dup ce ai ascultat prostiile nclcite a unor contemporani panici - cu care bineneles nu ai fost de acord - care te-au
lsat s mnnci pe sturate, bucuroi c participi la ntrunirea lor? Nimic!

E o adevrat fericire s tii c trieti ntr-o lume n care mai exist asemenea contemporani. Cci, de cele mai

multe ori eti pus s-i spui prerea, s participi la discuii, s-i pierzi timpul ascultnd prerile altora, s spui altora
prerile tale, s ii chiar i o prelegere n care s le prezini toate ideile tale n ordinea cronologic a apariiei lor, cu toate
detaliile i subtilitile sistemului tu analitic, s dovedeti cu exemple multiple c toate ideile, plus argumentele tale sunt
bine ntemeiate i n acelai timp, s combai argumentele altuia, cu mult tact i delicatee sufleteasc, ca nu cumva s-l
jigneti cu ceva, s-i pierzi timpul prefcndu-te c accepi ideile dubioase ale altora i chiar s zmbeti binevoitor ori
s lauzi pe cte un dobitoc, doar pentru a scpa teafr dintr-o situaie i... multe alte asemenea nenorociri, fr s i se
dea nimic de mncare sau n cel mai bun caz, o butur rcoritoare ca s nu mori de sete.
M nelegei cred, de ce am fost att de puternic impresionat de ntrunirea cmilelor verzi, cu toate c n privina
ideilor lor, hai s nu m mai repet. E frumos totui din partea lor c se ocup cu asemenea subiecte i c participanii la
ntrunirile lor sunt osptai cu tot ce are nevoie cineva ca s se simt bine. Chiar dac subiectele tratate nu aduc nimic nou
n istoria gndirii etice i nu folosesc nici unui animal la nelegerea problemelor - n afara de cmilelor verzi, bineneles i mai rmn dou variante plcute de a profita de pe urma unei asemenea serate culturale, cu o tematic luat din
domeniul eticii: ori tragi acolo un pui de somn n condiii optime, la adpost nclzit i n linite, ori te ghiftuieti cu
bunti, pn nu mai poi i mai iei ceva i acas pentru ai ti. Ce mai conteaz despre ce se discut acolo, dac i se

ofer asemenea posibiliti excelente pentru a-i pune n practic Interesul sau Motivaia?

pag 223 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ce poate fi mai frumos?!


Iat un exemplu clar de tot, edificator pentru nrudirea celor doi termeni. Aa c, dac vreodat cineva v va ntreba,
care e diferena ntre ele, ori l vei trimite la sediul cmilelor verzi - adic la Asociaia Internaional pentru Probleme Etice
a Cmilelor Verzi - AIPECV (sau AIPE al Cmilelor Verzi, cum i se mai spune) ca s citeasc toate rapoartele amnunite i
cu drile de seam a celor discutate n seratele lor culturale, ori i vei spune c nu exist nici o deosebire i s nu-i mai
bat capul cu prostii.
Sau i spunei, pur i simplu, s v lase n pace i v vedei de drum.
Cred c ultima variant e mai bun.

pag 224 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

30. TMPIII PLTESC PN I SCRPINAREA SPATELUI


rim ntr-un secol ciudat" - cuget oarecele n timp ce i scrpina urechea. Ideea rsun n capul lui
de parc ar fi fost chiit de un confrate oarece, undeva foarte aproape de urechea lui, doar c o

auzea chiit ntr-un registru neobinuit de profund pentru un oarece. Confratele care o chiia prea
rguit. Cine tie, poate buse ceva prea rece i nu-i funciona prea bine gtlejul?!
Sensul era ns clar. Mai clar nici c se putea.
Trim ntr-un secol ciudat!
Ideea nu era nou pentru el. O mai auzise de cteva ori rsunndu-i n cap: uneori penetrant, ca un iuit strident de
oarece tnr i neastmprat, alte ori ntr-un registru greu de definit - monoton, uor gjit i fr armonice superioare,
chiit parc de nite confrai mai n vrst, obosii sau plictisii de via din cauza unor probleme. Dar, dac erau
probleme economice, politice sau biologice, nu avea de unde s tie. De altfel, nu e de loc uor s ghiceti cauza real a
oboselii unui oarece mai n vrst. Ei obosesc uor, i din orice.
De data aceasta confratele era rguit, e adevrat, dar nu arta deloc plictisit de via. Dimpotriv. Avea n rgueala
lui o vioiciune jucu de chefliu care buse mult i, bineneles, totul rece de tot, aa cum v-am spus, dar nu arta ca
unul aflat la captul puterilor, ci mai degrab ca unul n plin distracie, care avea de gnd s mai dea pe gtlej n jos
multe pahare bine umplute, toate reci.
Ori de cte ori i rsuna n cap ideea: "Trim ntr-un secol ciudat" - indiferent de timbrul chiitului prin care se
fcea auzit - niciodat ea nu venea fr motiv. Ceva o provoca. Ceva o punea n micare: o combinaie de elemente; fapte
sau doar gnduri, ori o combinaie de lucruri ntmplate n imediata apropiere sau ceva mai departe, vizibile sau doar n
imaginaie. Era n orice caz o legtur.
i plcea de fiecare dat s urmreasc apariia unei idei i s-i gseasc coneciile care au adus-o la via.

pag 225 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ciudeniile acestui secol l-au uimit de multe ori n tinereea lui i continuau s-l uimeasc chiar i acum, de mai
multe ori pe zi.
Uimirea legat de ciudenia acestui secol erau un element frecvent, prezent n creierul lui. Fiecare uimire aducea
dup sine o alt uimire, cu toate explicaiile logice pe care ncerca s le gseasc pentru fiecare uimire n parte, i fiecare
explicaie logic aducea cu sine cel puin nc trei uimiri noi, la care se strduia s le gseasc conexiunile.
Uneori ns, uimirile soseau una dup alta att de repede, nct succesiunea lor rapid nu-i mai ddea timp s
gseasc succesiunea logic care a produs ideea, cu toate explicaiile logice corespunztoare. Trecea dintr-o uimire ntralta, fr s tie.
Dar asta se ntmpla numai uneori.
De cele mai multe ori uimirile veneau frumos, ordonat, n ir, iar el reuea s le explice pe cele mai multe din ele. Iar

atunci cnd nu reuea, atunci nsemna: ori c veneau prea repede, ori c nu dormise destul de bine n noaptea anterioar
i nu prea sttea bine cu concentrarea.
Avea o plcere deosebit s cerceteze cu mintea apariia ideilor. De fiecare dat cnd veneau, aciona frumos i
meticulos, fr s se grbeasc deloc. Dimpotriv. ncerca s ncetineasc procesul de rezolvare, tocmai ca s
prelungeasc plcerea de a gsi soluia. Cu ct reuea s ntrzie mai mult momentul gsirii, cu att avea plcere mai
mare, cu toate c tia bine c se pclea singur i c ar fi putut s gseasc rezolvarea i mai repede, dac ar fi vrut.
Proceda cu ideile de parc ar fi lucrat cu o band magnetic. Ddea banda napoi, o ddea nainte, o ntrerupea, o
tia, o lipea din nou n acelai loc sau ntr-altul mai potrivit pentru scopurile lui, pn cnd toate ideile se nlnuiau
conform celei mai perfecte logici i fceau evidente toate relaiile de rudenie dintre ele - cu toat genealogia obligatorie mergnd napoi n timp, chiar i pn la a aptea generaie de strmoi defunci, dac nevoia o cerea.
Acum ns nici nu apuc s pun n micare mecanismul gndirii analitice, darmite s-o mai lungeasc cu
rezolvarea. Era clar de la bun nceput c apariia ideii era legat de scrpinarea urechii.
i, fiindc lucrurile erau att de clare, iar plcerea att de mare, se mut cu scrpinatul la urechea cealalt, cu care
ncepu s procedeze la fel de meticulos ca i cu prima ureche. Adic: la nceput se ocup de vrful urechii, cu micri
egale i o presiune tocmai potrivit, nici prea tare nici prea moale, pn cnd simea senzaia de furnicare cldu care

cobora ncet pe ira spinrii n valuri uoare, ca o muzic de dans venit din deprtri i semnnd cu ceva ntre un vals
pag 226 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

lent i un tango sentimental. Un adevrat delir! Pe urm cobor ncet spre baza urechii ajungnd pn la frunte, dup care
se ntoarse din nou spre vrful urechii.
Da, da... asta era ceva ce numai el tia cum trebuie fcut. Numai i numai el o tia. Cu toate c nu de mult au aprut
peste tot anunuri publicitare cu deschiderea centrelor speciale de periere a spatelui i de scrpinare a urechii. Pn i la
televizor sunt ntrerupte din sfert n sfert de or toate programele serioase despre etica vieii de familie i folosirea
vitaminelor sintetice n rile din lumea treia, pentru a intercala cteva anunuri cu adresele unor asemenea centre.
Faptul n sine nu e de loc surprinztor. Zilnic apar fel de fel de ocupaii noi cu care animalele lipsite de ocupaie
ncearc s scoat ceva bani de la alte animale care nu tiu ce s fac cu banii.
Singurul amnunt care surprinde oarecum i difer fa de celelalte ocupaii cunoscute de pn acum, este acela c
nici unul din centrele de scrpinare a spatelui nu accept plata cu CEC-uri sau alte variante indirecte de plat: "credit

card", polie cu semntur, datorii cu scaden fix, datorii cu dobnd fix sau datorii cu dobnda conexat la rata de
inflaie local, etc. Nimic n afar de bani pein. De unde le vine ideea s nu accepte nici o alt form de plat, nu se tie.
Regula lor ns e fix. N-ai cum s te tocmeti cu ei. N-ai bani adevrai, pe care s-i prezini nc de la intrare ca s vad
c ai bani la tine, nu stau de vorb cu tine i nici nu te las s intri. Iar dac din ntmplare le-ai trecut deja pragul i nu le
prezini bancnotele, te arunc imediat afar.
Apariia ideii cu scrpinarea altui animal, contra cost, este o inovaie pe care doar mintea unui animal din acest secol
a putut s-o produc. Cine dracu s-ar fi gndit cu un secol sau dou n urm c un animal e dispus s plteasc bani
pentru ceva ce numai el tie cum trebuie fcut, c doar nimeni altul nu poate ti mai bine ca tine unde te mnnc i ct
de tare trebuie scrpinat locul cu pricina. Cine dracu ar fi ndrznit cu un secol sau dou n urm s pretind c tie unde
te mnnc i s-i vin cu propunerea de a te scrpina, fie i pe gratis?
De unde i pn unde ndrzneala s pretind cineva c tie, ori s presupun c tie ct mncrime simte un alt
animal contemporan n vrful urechii i ct mncrime simte la baza urechii, dup ce i-a fost scrpinat vrful?!
Dar uite c toate aceste ntrebri, att de etice i att de logice rmn din pcate doar ntrebri pur retorice. Aa se
vede c ndrzneala de a afirma c tii unde l mnnc pe contemporanul tu, chiar mai bine dect el nsui, renteaz.
Altfel, toate centrele de periere i scrpinare ar fi dat faliment nc din primele zile dup deschiderea lor i nu s-ar mai fi

deschis altele noi n continuare, mobilate din ce n ce mai frumos i amenajate din ce n ce mai luxos, cu un lux pe care
pag 227 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

nici un animal de rnd nu-i permite nici mcar s i-l viseze la domiciliul su: cu oglinzi de cristal lefuite pn i pe
spate, cu pardoseal de marmur alb, cu nclzire subteran pe timp de iarn, cu personal de deservire mbrcat n
costume de chirurgi i instalaie quadrofonic cu amplificatoare invizibile, menit s stimuleze ritmicitatea scrpinatului i
s creeze o ambian ct mai artistic. Nu-i de glum cu centrele acestea.
Trim ntr-un secol ciudat.
Mintea multor animale lucreaz zi i noapte, doar doar s gseasc ceva nou cu care s mbunteasc viaa
contemporanilor lor. Lumea s-a umplut cu specialiti n cele mai ciudate domenii. Cu toii se strduiesc s-i ajute pe
ceilali s triasc mult mai bine.
Vei avea specialiti pentru mobilarea interiorului, care-i vor spune (contra cost) ce fel de mobile i ce culori se
potrivesc cel mai bine caracterului i ritmului tu bio-dinamic; specialiti care-i vor prescrie (contra cost) mbrcmintea

cea mai potrivit, pentru a-i pune ct mai bine n eviden personalitatea; frizeri care vor propune animalului n ce form
s-i tund blana pentru a arta ct mai reprezentativ i a trezi ncrederea celorlali; i se vor recomanda cri pe care e
absolut necesar s le citeti pentru a deveni tu nsui i a pune n micare radiaiile ascunse ale personalitii; filme care te
vor ajuta s-i descoperi adncurile valoroase ale propriului tu psihic, nerelevate pn atunci; mncrurile pe care trebuie
neaprat s le consumi pentru a stimula salivaia i toate celelalte sucuri gastro-intestinale i bile de lumin absolut
necesare, n culorile prescrise, care s-i dezvolte memoria i s-i mbogeasc lumea interioar. Toate, bineneles,
calculate i potrivite personalitii animalului n cauz: n funcie de originea social, de traumele incontiente suferite n
tineree, de culoarea ochilor, longevitatea probabil, lungimea cozii n timpul zilei i n timpul somnului i mai ales de
starea psihic n momentul conversaiei cu specialistul, iar mai pe urm, n timpul completrii formularelor.
Timpurile noi pretind din partea individului o atitudine contient i deosebit de supl, adic, o readaptare continu
la condiiile mediului nou din jurul lui.
Dar tot att de bine se tie c readaptarea cu ajutorul specialitilor cost, cost mult de tot. De aceea e clar ca bun
ziua c vor putea apela la serviciile specialitilor doar cei care pot plti tariful cerut de ei. Cei lipsii de mijloace financiare,
chiar dac sunt deosebit de contieni i deosebit de supli, nu vor putea beneficia de aceste servicii, orict de mult ar dori
s-i readapteze personalitatea timpurilor noi. Vor fi silii de situaie s-i triasc toat viaa cu aceeai personalitate cu

pag 228 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

care s-au nscut, i doar semenii lor mai nstrii vor avea posibilitatea remodelrii personalitii lor n funcie de cerinele
vremurilor noi pe care le triesc.
Spre ghinionul celor lipsii de mijloace, numai specialitii neleg, dup cum afirm ei, esena structural tiinific a
schimbrilor ce se petrec n societate. Deci, numai i numai ei sunt calificai s dea sfaturi individuale animalului i
colectivitilor mici i mari: familii disparate, grajduri, cocine, triburi, turme, popoare, continente i imperii.
- "Dezvoltarea personalitii trebuie privit ca o investiie de lung durat, deosebit de rentabil", afirm specialitii.
"O investiie mai rentabil nici c se poate." spun, tot ei.
Animalul odat intrat n tratamentul lor, va fi foarte curnd remodelat, obinnd o personalitate proeminent. Va
intra n contact cu alte animale de teapa lui, tot cu o personalitate proeminent, devenind unul de-al lor. Mai trziu, dac
va dispune de timpul necesar, va menine contactul cu noii lui confrai i nu va avea dect de profitat.

E un lucru tiut, c animalele cu personalitatea proeminent se cunosc ntre ele, iar la nevoie se ajut ntre ele,

contra cost, bineneles. Nu trebuie s ne surprind, pentru c i animalele cu personalitatea mai puin proeminent se
cunosc ntre ele i se ajut la nevoie, tot contra cost, bineneles. Proletarii din toate rile s-au unit dintotdeauna i s-au
ajutat ntre ei. Doar sumele difer ntre ajutorul reciproc al celor cu o personalitate mai proeminent i a celor cu
personalitatea mai puin proeminent.
Nici unora nici altora nu trebuie s le-o lum n nume de ru i s le pretindem s se ajute gratis, o dat ce i unii i
alii vor s fie pltii pentru serviciile lor.
Cu banii obinui pentru serviciile lor, cei care au prestat servicii altora, vor putea s achite serviciile altora prestate
pentru ei; iar cei care vor intra n posesia acelor bani vor putea plti pe alii care au fcut ceva n interesul lor.
Sistemul e bun, fr ndoial.
Ajutorarea reciproc, contra cost, are doar un singur dezavantaj: c e reciproc. Nici unul nu mic un deget pn
cnd cellalt nu face nimic n interesul lui.
Altfel spus: pn nu plteti, nu obii nimic. Doar de aceea e reciproc. Deci, totul e n regul atta timp ct i unul i
altul pot achita ajutorul care li se d. Iar pe msur ce serviciile sunt mai specializate, i preurile devin mai piperate.
A-i dezvolta personalitatea i a-i rsfa organismul, cost foarte mult. Mult prea mult, pentru posibilitile

financiare ale unui oarece de rnd.

pag 229 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Acesta e de altfel i motivul pentru care noi, oarecii, nu suntem chiar aa de moderni nct s ne permitem luxul de
a ncerca toate noutile modei i s apelm la serviciile diferiilor specialiti la mod. Poate c n viitor, dac rezultatele
noului sistem de mbuntire a personalitii se vor dovedi a fi bune i specialitii vor costa mai puin, ne vom avnta i
noi n acest sistem nou de a tri, al lumii civilizate.
Deocamdat ns, recurgem la mijloace proprii, nu att de rafinate precum cele ale specialitilor, dar n orice caz
mai ieftine. Ne amenajm singuri interiorul, ne alegem singuri culorile preferate, crile, filmele, tunsoarea, modul de a ne
mica coada i de a ne pune n eviden personalitatea. i chiar dac unele lucruri nu reuesc att de bine cum ar trebui,
sau nu corespund cu totul ideilor n circulaie, noi, oarecii, continum s cutm soluii proprii.
n orice caz, ne scrpinm singuri urechea, fr s apelm pentru asta la serviciile specialitilor i s mai i pltim
pentru aa ceva.

Ajuns la acest punct al reveriilor lui, oarecele se opri pentru o clip, dup care continu s-i scarpine urechea cu

i mai mult plcere.

pag 230 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

31. FERICIREA DEPINDE DOAR DE LUNGIMEA COZII


ac o s m ntrebai de ce sunt dumnii oarecii cu coada scurt mai mult dect cei cu coad lung, o
s m punei n mare ncurctur.

n primul rnd, n-a putea s v rspund repede, pentru c ar trebui s-mi bat puin capul. n al
doilea rnd, n-a putea s v rspund pe scurt, fiindc asta e o poveste lung. Iar dac cineva nu poate
rspunde la o ntrebare repede, fr s ezite i fr s se blbie, dar mai ales scurt, foarte scurt, i pe
nelesul celui care ntreab, aceasta nu nseamn c ntrebarea nu e n regul, ci acela care trebuie s
rspund la ntrebare - el este cel care nu e n regul. Putei s-i spunei: incapabil, nehotrt,
needucat, neinformat, prost, stupid, tmpit, surd, napoiat mintal, adormit, beat sau altfel.
N-a vrea ns s fiu bgat n nici una din categoriile pe care vi le-am numit, pentru c eu nu fac parte din nici una
din ele, v rog s m credei. Eu a putea s v rspund i pe scurt i foarte clar la ntrebare, numai c din rspunsul meu
precis i scurt n-ai nelege unele detalii, care n acest caz au o importan deosebit pentru nelegerea problemei. Poate
c nici n-a exagera dac v-a spune c rspunsul exact const doar dintr-o niruire de detalii, n aparen
nesemnificative. Rmne ns de vzut, ulterior, dac o asemenea succesiune de detalii e suficient de clar i logic pentru
a forma o imagine convingtoare n capul celui care ascult, sau care le citete.
Eu pot s m consider norocos c Tipograful nu m-a silit pn acum s scriu un capitol despre oarecii cu coada
scurt. Nu c n-a ti ce s scriu despre ei. Dimpotriv, a putea s spun foarte multe lucruri, cci fiecare i cunoate; i
vede zilnic n jurul lui, i aude cum chiie i nelege sensul chiielii lor, le cunoate gesturile, faptele, aude i vede
interviurile care li se iau, i care sunt apoi transmise la radio sau la televiziune.
E clar pentru toi c un oarece cu o coad ceva mai scurt e tot un oarece, dar n acelai timp, e i mai clar pentru
toi c un oarece cu o coad scurt nu e la fel cu un oarece care are coada ntreag.
De aici toat ncurctura!
pag 231 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Acum, dac te apuci s scrii despre ei n mod special, asta nseamn c i consideri diferii de oarecii obinuii. E
clar. Iar dac nu i-ai pomeni de loc i te-ai preface c nu observi nici o deosebire ntre un oarece cu coada ntreag i
unul cu coad scurt, s-ar putea crede c ai vreun interes s te prefaci c nu observi ceva ce vd cu toii, sau c nu
ndrzneti s abordezi subiectul i vrei s te eschivezi de la luarea unei poziii n problema oarecilor cu o altfel de coad.
Cci, vedei cum st problema? Din momentul n care apare subiectul, la tine ori la alii, chiar din prima clip n care
ai chiit o singur fraz ori ai scris cteva cuvinte despre oarecii cu coad scurt, asculttorul sau cititorul va ncerca
numaidect s ghiceasc dac tu, cel care chiie sau scrie, eti unul cu coad lung sau unul cu coada scurt. Din capul
locului vor vrea s afle cine eti, ca s tie cum s neleag ceea ce chii.
Regula rmne ntotdeauna aceeai: dac te simt c ai coada ntreag, cei cu coada ntreag te vor lua n serios doar
atunci cnd vor simi c i apostrofezi i i pui la punct pe cei cu coada scurt. i invers.

Iar dac te apuci s iei aprarea celor cu un alt fel de coad dect a ta, atunci e ru de tot. Te vor dumni i ai ti i

cei pe care vroiai s-i aperi. Pentru ei vei rmne n continuare unul din tabra celorlali, care-i bag nasul n treburile
lor.
Oricum te-ai strdui s tratezi problema, ea rmne spinoas. Orict de precaut ai fi i orict de ginga ai trata-o,
dac te apropii de ea, tot te vei nepa la cel puin o lab. Niciodat nu vei scpa nevtmat. Nu scapi nevtmat! Te njur
ori confraii cu aceeai coad, ori ceilali, ori toat lumea. Iar restul animalelor va lua de fiecare dat ori partea unuia ori a
altuia, n funcie de interesele de moment i de necesitile lor culinare.
Problema a strnit ntotdeauna ceart i ur ntre familiile de oareci. Iar dac pn i oarecii - deci frate cu frate nu se mai neleg bine ntre ei, i asta doar din cauza unei bucele de coad n plus sau n minus, nu trebuie s ne mire
faptul c celelalte animale folosesc subiectul n interesul lor.
Cci vedei, compoziia chimic a salivei carnivorilor n condiii climaterice diferite, a fost de cnd se tie, un
stimulent n felul lor de a gndi despre oarecii care difer ntre ei prin lungimea cozii. De unde le-a venit lor ideea c
gustul oarecilor difer i el, n funcie de lungimea cozii?... s nu m ntrebai, c nu tiu!
Fapt e, c dac n crile lor de bucate dintr-o ediie sau traducere anume, scrie c, n anul curent e mai gustoas
carnea de oarece cu coad scurt, s zicem, se vor repezi cu toii s consume doar oareci cu coad scurt, aa nct cei
cu coada mai lung vor avea timpuri linitite.

pag 232 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Pe scurt: oarecii au anse diferite de supravieuire n perioade diferite ale istoriei, n funcie de moda culinar a
vremii.
Aa a fost ntotdeauna i poate c aa va rmne mereu, pentru c oareci cu cozi scurte au existat dintotdeauna i
mai mult ca sigur, vor continua s existe nc mult vreme. Nu exist nici un motiv pentru care ei ar trebui s nu mai
existe. Cine tie dac nu sunt o necesitate istoric?!
Din pcate, diferena de coad a strnit i continu s strneasc dezbinare ntre oareci, tocmai pentru c oarecii
- pn i cei cu capul n regul i cu judecata sntoas - nu prea tiu ce atitudine s ia fa de confraii lor cu coad
diferit. Mai ales dac timpurile devin nefavorabile unuia sau altuia. Ct despre sfaturile autoritilor competente, s nici
nu mai chiim. Cei competeni i schimb teoriile de cel puin patru ori pe lun.
De aceea, nici un oarece de tiin n-a lansat pn acum o teorie suficient de autoritar dup care s te poi orienta

ct de ct; adic s tii, cum e mai bine s ai coada: lung sau scurt. Prerile rmn mprite i, cnd unii, cnd alii sunt
pe gustul celor ce mnnc oareci, cznd victim n numr mai mare. N-ai ce-i face! Lungimea cozii rmne pur i
simplu o problem de inspiraie.
Cel bine inspirat are noroc: scap de urmrire, artndu-i coada cea bun n locul potrivit. Ghinionistul, greit
inspirat, are anse sigure de a deveni martir, dac i se zrete coada nepotrivit la locul nepotrivit. Va fi prins i sfrtecat
nainte de a apuca s-i scrie testamentul n faa notarului. Att de simplu e!
S v povestesc acum, mai pe ndelete, cum stau lucrurile, dac tot m-am apucat s-o fac. O s-o iau chiar de la
nceput, ca s nu v ncurc. Cci, dac v spun doar cte ceva, de ici de colo, nu fac dect s v zpcesc cu informaii
oriceti, nelegate ntre ele.
La natere toi oarecii sunt la fel: mici, prpdii i cu coada n dezvoltare. Dup o vreme ns, se va putea observa
ce fel de coad are oricelul: lung sau scurt. Conform ultimelor statistici, cozile scurte apar de la natere, n proporie
de 1 la 8. Dar asta nu nseamn nc nimic, dup cum o s observai imediat.
Coada cu care te-ai nscut nu reprezint dect prima faz n diviziunea colectivitii oarecilor, potrivit celor dou
categorii despre care scriu.
Unii seamn cu prinii lor, alii nu, spre bucuria sau mhnirea prinilor. Oricum s-ar nate ns, acest lucru n-are

o importan deosebit n aceast faz. oricelul foarte tnr n-are nc personalitatea conturat. De aceea, prinii lui
pag 233 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

sunt acum cei care decid n privina cii pe care va urma s-i duc viaa odrasla lor. Cel puin deocamdat. Ce se va
ntmpla mai trziu, asta e alt socoteal.
Cozile lungi pot fi scurtate la jumtate sau chiar la un sfert, att pe cale chirurgical - cu spitalizare de o or i un
sfert pentru oarecii tineri i dou ore i jumtate pentru oarecii maturi - ct i prin mijloace casnice foarte simple:
legnd o sforicic n locul unde urmeaz s se termine coada, i strngnd nodul tot mai mult, cteva zile n ir. Bucica
de coad de dup strnsoare se va usca i va cdea de la sine.
La oriceii de vrst precolar, cozile scurte pot fi stimulate n cretere cu nite vitamine recristalizate de patru ori
la temperatura de 462 grade sub zero - special preparate n acest scop - care trebuie nghiite din 2 n 2 ore, cu puin
ap de ploaie, timp de 4 sptmni n ir, combinate cu exerciii de gimnastic a cozii i cu autosugestie.
Mai trziu, cnd oarecele va avea deja o personalitate bine conturat, va urma s decid el nsui ce fel de coad

dorete s aib - tiind c ea poate fi oricnd scurtat, prin procedeul casnic binecunoscut (cel cu sforicica), sau pe cale

chirurgical, cu spitalizarea de dou ore i jumtate pentru oarecii maturi - dar, c o coad o dat scurtat (indiferent de
metoda folosit n acest scop), nu va mai putea fi lungit att de simplu, cu ajutorul vitaminelor recristalizate, combinate
cu gimnastic ritmic i autosugestie. Maturii o dat scurtai de coad care se rzgndesc din nou, au nevoie de o
intervenie chirurgical ceva mai complicat, prin care se adaug un fragment de coad obinut dintr-o donaie anonim
de organe, sau pot recurge la un procedeu mai simplu, dar numai cu un efect provizoriu: adugnd o bucat de coad
artificial cozii originale, de fiecare dat cnd au nevoie s se prezinte undeva cu o coad lung.
Dup cum observai, nu e de loc complicat s-i scurtezi ori s-i lungeti coada, chiar dac te rzgndeti de
cteva ori. Exist din abunden vitamine lungitoare, de asemenea, buci de coad artificial din materiale naturale
deosebit de suple i durabile, att de frumoase nct doar cu o lup care mrete de 15 ori se va putea observa locul unde
se nndete coada de mprumut, i mai exist buci de coad adevrat, provenite din donaii voluntare i involuntare de
organe, precum i chirurgi deosebit de experimentai n acest gen de intervenii, iar operaiile sunt gratuite, fiind
subvenionate de stat, tocmai pentru a stimula libertatea de gndire i de exprimare a tuturor minoritilor interesate.
Cam att cred c ajunge despre partea tehnico-organizatoric a cozilor.
Esenialul cred c e deja clar: fiecare are dreptul i posibilitatea s-i schimbe coada, cnd, i cum vrea. Nu exist

nici o piedic, de nici un fel, care s-l rein pe un oarece dornic s-i schimbe coada. Punct.

pag 234 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Ceea ce e mai greu de modificat - i aici problema se complic - este partea spiritual a cozii lungi sau scurte, cu
toate implicaiile de ordin moral pe care o coad de un anume fel o aduce cu sine.
Poi s-i schimbi coada i de trei ori pe zi dac vrei, dar domiciliul, locul de munc, prietenii, familia, colectivitatea
din care faci parte, impresia pe care o faci asupra ei, felul n care eti privit, tratat, recompensat, iubit sau urt, nu poi s
le schimbi de la o zi la alta. Uneori nu poi s le schimbi toat viaa, orict te-ai strdui.
Unul nscut cu coad scurt - sau scurtat din fraged tineree - i educat de prini cu coad scurt ca s devin n
viitor un oarece cu coad scurt, va rmne de multe ori pecetluit pentru toat viaa. i, chiar dac apoi i-o lungete,
ncercnd toat viaa s fie un model desvrit de oarece cu coada lung, el va rmne privit ca un intrus n
colectivitatea oarecilor cu coad lung. Iar dac evoluiile politice o cer, va fi pn la urm nmormntat tot n cimitirul
oarecilor cu coada scurt. Depinde, bineneles, de vremurile pe care le trim. Nu e o regul, dar probabilitatea ca

lucrurile s se petreac aa, e mare.

Ca atare, nu e ntotdeauna simplu s te mui de la unii la alii. Cci, vedei, coada oarecelui matur - fie ea lung, fie
scurt, e la urma urmei doar o coad. Coada oarecelui tnr e ns ceva mai mult dect o coad. Imaginea ei i rmne
deseori imprimat pe creier, ca o amprent de care nu poate scpa niciodat.
Indiferent cu ce coad s-a nscut, tnrul oarece va fi scurtat sau lungit la acest apendice, potrivit voinei prinilor
chiar n primele zile de via i va fi educat s le urmeze pildele n toate activitile: colare, familiale, morale, sociale, cu
toate obiceiurile, felul de a se purta, de a chii i de a-i exprima prerile despre oareci sau alte animalele
nconjurtoare. Va urma o coal n care nva cu precdere oareci cu coad identic i va adopta ntreaga conduit i
mentalitate a unui oarece cu coad lung sau scurt, conform educaiei pe care o primete.
Aceast perioad de educaie intens va lsa urme adnci n personalitatea lui. Chiar dac, ulterior, se va distana de
ideile care i-au fost bgate n cap de mic - fr voia lui - schimbndu-i sistemul de a gndi, i va ncerca s triasc cu o
alt coad, el va avea de ntmpinat multe dificulti, nu numai cu sine nsui, dar i cu mediul n care dorete s fie
primit. El va avea de trecut bariere i piedici de ordin moral, material, corporal i mai ales de ordin birocratic.
Am s v povestesc, doar aa, n linii mari, n ce constau toate formalitile legale, obligatorii, pentru a trece de la o
coad la alta.

pag 235 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Problema ncepe nainte de a te nate. n certificatul de natere al fiecruia este menionat lungimea cozii
prinilor, iar nregistrarea naterii din registrul oficiului de stare civil, nu va putea fi schimbat dect cu un alt act oficial,
sau cu o declaraie public, semnat n faa notarului de ctre trei martori garani, numit "RENEGARE" sau "CONTESTARE
PUBLIC A ACTULUI DE NATERE" prin care petiionarul se distaneaz, n faa legii, de cozile prinilor.
Odat terminat aceast formalitate, obligatorie, i aprobat de oficialitile competente (s-au pomenit cazuri cnd
nu se ddeau aprobri, din cauza situaiei politice internaionale), oarecele n cauz, cu aprobarea ntre labe trebuie s
mai apar n faa oficialitilor, ntr-o ntrunire special, unde e pus n discuie public problema lui. Acolo urmeaz s-i
justifice dorina de a trece de la unii la alii printr-un discurs de exact 16 minute, fr ezitri i fr a se blbi, dup care
va urma controlul corporal.
Coada petiionarului trebuie, bineneles, s corespund cu cererea. Adic: nu poi s vii n faa adunrii i s promii

c i vei scurta sau i vei lungi coada n viitorul apropiat. Trebuie s ai deja coada n regul. Fiind vorba numai de oareci
maturi, cnd vitaminele recristalizate nu mai ajut la lungirea cozii, nu va fi suficient ca oarecele s se prezenta cu o
bucat de coad artificial, de parc ar avea coada cu adevrat lung, ci va trebui s se prezinte cu o coad adevrat,
lung. Pentru asta era nevoie, precum se tie, de o intervenie chirurgical n toat regula, n care s i se fi adugat o
bucat de coad, iar acum va trebui s prezinte i coada lung i adeverina spitalului n care coada a fost lungit, cu data
la care a avut loc operaia de lungire, ora exact a operaiei i numele de familie a chirurgului care a executat-o.
oarecele petiionar este introdus ntr-un aparat cu raze Roentgen i i se numr vertebrele cozii, de ctre o
ntreag comisie de specialiti, dup care, chiar dac se constat c lungimea cozii corespunde normelor n vigoare, este
tras de coad de trei ori la rnd de ctre trei specialiti trgtori de coad (i nu prea tare, cci s-ar putea s i-o rup,
chiar dac e n regul, dar nici prea uor, ca s i-o lase intact, dac e nndit) pentru a preveni orice ncercare de a
induce n eroare autoritile. S-au ntmplat cazuri, n trecut, cnd unii oareci s-au prezentat la comisie cu adeverine
falsificate i cozi artificiale foarte bine realizate, iar dup ce obineau adeverina de RENEGARE oficial a actului de natere,
cu toate semnturile i parafele necesare, duceau o via dubl, scurtndu-i i lungindu-i coada de mai multe ori pe zi,
n funcie de obligaiile sociale.
Bineneles c asta se petrecea nainte de descoperirea razelor Roentgen i de apariia specialitilor trgtori de

coad. De atunci n-au mai fost semnalate ncercri de neltorie cu cozile lungite, care, de fapt, n-au fost lungite.

pag 236 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Dar, precum v spuneam, cel care dorete s-i schimbe coada, oficial i cu acte n regul, i-o poate schimba. Va
ndeplini toate formalitile i va deveni ceea ce dorete s devin. Timpurile noi au mai ngreunat cu ceva procedura, e
adevrat, dar aa merg treburile i n-ai ce-i face.
Mai demult, ntreaga harababur cu cozile lungi sau scurte nu era tratat cu atta seriozitate ca n zilele noastre. Nu
era luat n serios. E adevrat c pe atunci erau mai puini oareci pe lume i nu existau attea probleme demografice i
sociale ca azi. Pe atunci exista suficient spaiu vital pentru toat lumea, nu se fcea atta politic, nu erau attea arme i
nu se fceau attea rzboaie.
Toat povestea cu cine are i cine nu are coad lung era doar un fel de joc. Era mai mult un capriciu al unor
comuniti de oareci, uneori o problem de mod, alteori o idee despre igien sau o comoditate personal pe care fiecare
putea s i-o permit, dac avea chef.

Dac vreun creator de mod lansa ideea, c ntr-o perioad a anului se potrivete mai bine coada scurt, ori c e

mai elegant la purtat - cine tie cum - uor ridicat spre dreapta, vrt ntre picioare sau uns cu ulei de nuc, se
gseau numaidect adepi care se converteau cu miile, ca s fie n ton cu moda. Sau, dac vreun oarece confereniar,
orator, oarece predicator, fie vreun guru nelept, vreun rabin btrn, vreun medic de circumscripie sau vreun oarece
funcionar la Ministerul Sntii ddea un interviu televizat i se pronuna n sensul c o coad lung ar fi dezavantajoas
din punct de vedere igienic, deoarece, prin trrea ei, se prind de ea mai multe impuriti dect de una scurtat i c
impuritile vor fi aduse n felul acesta n vizuina familial, unde bacteriile pot ajunge n alimentaia sugarilor sau n gura
partenerului, alergau numaidect cu toii i stteau la rnd ca s-i scurteze cozile.
oarecii sunt, dup cum cred c tii, uor de influenat, dac argumentele celui care ncearc s-i conving sunt
bine documentate. Iar dac argumentele mai au i ceva de ordin tiinific - ceva legat de starea sntii, de exemplu atunci se i bucur de faptul c s-au lsat convini.
Cam acelai lucru s-a putut ntmpla i n timpurile de demult cu scurtrile i lungirile de coad. Era doar un
capriciu local, neoficial, legat de mod, de igien sau de altceva n genul acesta.
Mai trziu ns, deteriorarea situaiei economice, cu toate crizele de guvern i mai ales cu situaia lipsei de spaiu
vital - spaiu de care unii aveau mai mult nevoie dect alii - au fcut ca acest joc inofensiv s devin un motiv de ur,

dar mai ales de dezbinare ntre oareci, care pn atunci erau cu toii frai.

pag 237 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Atta timp ct mncarea era suficient pentru toi i se gseau pentru toi locuri bune pentru spat vizuini
confortabile i aparatur electronic la preuri convenabile, oarecii se nelegeau bine ntre ei i nu existau nici dumnii
pe baz de coad. Dac ns situaia devenea critic, dintr-un motiv sau altul, ncepeau numaidect i conflictele.
Nimic mai simplu dect s spui c treburile nu merg bine din cauza altora sau pur i simplu c ei sunt de vin dac
treburile tale nu merg aa cum ai vrea tu s mearg.
- Nu sunt destui bani?... Ceilali sunt de vin, cci banii sunt la ei.
- Nu exist loc suficient pentru vizuini ncptoare?... E clar, asta e din cauza celorlali, a celor care au vizuini mai
multe i mai bune, toate plasate n locuri mai favorabile.
- Nu ai suficiente coli?
- Nu ai suficiente locuri de munc?... E clar c asta e din cauza celorlali, a celor care consum tot bugetul doar

pentru scopurile lor i ocup toate colile i toate locurile de munc, iar ie nu-i mai rmne nimic.

Concluziile veneau de la sine. Doar nu poi sta nepstor, s priveti cum cellalt are de toate (sau, n orice caz, mai
multe dect tine) i tu n-ai nimic. Trebuia ntreprins ceva.
Soluia era dictat de mprejurri dar ea era cam de fiecare dat aceeai. Pn la urm era folosit fora.
Compromisurile nu prea aveau anse de reuit, c doar ceilali nu-i ddeau n mod benevol vizuinile lor, rezervele de
alimente i locurile unde triau, doar pentru ca s-i fie mai bine altuia, iar lui s-i fie mai ru.
Procedura deposedrii celorlali de bunurile lor cuprindea ntotdeauna o gradaie crescnd, de la ru spre mai ru,
iar apoi spre i mai ru. n prima faz se ncerca deposedarea pe cale panic: prin decrete i legi. Dac acestea nu erau
eficiente, urma s fie folosit fora.
Pentru o reuit mai supl a planului de deposedare, nainte de emiterea legilor se ncepea o campanie teoretic de
nfierbntare a creierelor - prin literatur, pres, cinematograf, radio i televiziune - i erau puse n circulaie diverse teorii
nclcite, privind originea dubioas a celorlali, structura lor biologic inferioar, cu amnunte genetice privind culoarea
prului de pe coad, forma urechilor prinilor, bunicilor i strbunicilor (pe care nimeni nu i-a vzut), culoarea diferit a
ochilor, a sngelui i multe alte amnunte care urmau s dovedeasc faptul c nu numai lungimea sau scurtimea cozii era
n joc, ci un ntreg lan genetic de elemente, deosebit de semnificative, care, luate mpreun dovedeau clar inferioritatea,
din toate punctele de vedere, a celui discriminat.

pag 238 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Cum cred c v putei imagina, erau discriminai de fiecare dat cei care erau n minoritate numeric. O minoritate
este n general mai slab dect majoritatea. E drept, sunt i excepii, rare i de scurt durat.
De multe ori, de frica publicitii, a opiniei publice i a posteritii, oarecii aflai n majoritate nu acionau direct.
ncercau s-i fac treaba cu labele altor animale. Cum procedau? Simplu!
Lansau teoriile nclcite despre care v spuneam i dup ce erau siguri c ele au ptruns peste tot unde aveau
interes s fie cunoscute, ddeau de neles animalelor din jur, unde se ascund confraii lor cu o coad diferit. i, ca s le
fie mai uor s-i prind, le furnizau pn i alte amnunte despre obiceiurile lor zilnice, capcanele de care se tem,
sistemul lor de gndire i de organizare. Pe urm, cnd masacrul cu labele altora se declana, se prefceau c le iau
aprarea i c-i comptimesc.
Doar dac activitatea lor subversiv nu ddea roadele scontate i rmneau n via prea muli oareci cu coad

diferit, recurgeau chiar ei nii la diferite mijloace de alungare a lor i de exterminare n mas.

Soluiile totale - numite uneori i "finale" - erau folosite des. Ideea era aceea de a rezolva odat pentru totdeauna
problema, prin exterminarea total a confrailor cu coad diferit. Odat ce ceilali ar fi disprut pn la ultimul, toate
problemele lor de pn atunci urmau s dispar i ele, de la sine. Aa se spunea.
Bunurile celorlali ajungeau, ntr-adevr, n labele lor. Puneau laba pe rezervele lor, pe vizuinile lor, pe locurile lor de
munc, pe colile lor i pe ideile lor. Credeau c de acum nainte urmau s triasc n belug, pentru totdeauna. Aa se
spunea. i, cine tie, poate c unii credeau cu adevrat ceea ce se spunea.
Realitatea se dovedea foarte curnd a fi cu totul alta.
Soluiile finale nu reueau s fie chiar att de finale cum ar fi vrut ei. Ceilali supravieuiau perioadei grele, i ncetul
cu ncetul, reueau s se nmuleasc i s mai converteasc nite confrai cu coad diferit i puneau astfel ei laba pe
putere. ncepeau ei, de data aceasta, s scoat legi i decrete referitoare la inferioritatea genetic i moral a celorlali, iar
dac nu reueau s-i alunge pe cale legal - relativ panic - recurgeau la metodele de exterminare n mas folosite de
ceilali mpotriva lor. Le mbunteau i le perfecionau ns, pentru a obine rezultate mai bune dect obinuser confraii
lor, i soluii finale i mai finale dect cele de pn atunci.
Cam aa merg lucrurile de cnd ne tim.

Aa c, vedei, nu e totuna, ce fel de coad ai.


pag 239 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Viaa unui oarece depinde nu numai de o sumedenie de elemente strine de lumea oarecilor, independente de
voina lor, ci i de lungimea cozii: o problem strict oriceasc.
O coad bun, la locul potrivit, nseamn foarte mult. Poate nsemna fericire i bunstare pn la adnci btrnei,
iar o coad nepotrivit la locul nepotrivit poate nsemna captul drumului.
Trist, dar adevrat.
Aa stau lucrurile la oareci i n-ai ce-i face.

pag 240 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

32. CUM SE TRATEAZ NELINITEA, OFICIAL I NEOFICIAL


boal destul de ciudat a fost semnalat n ultima vreme n lumea animalelor de uscat. Simptomele bolii

difer att de mult de la un caz la altul, nct animalele de tiin nc n-au reuit s ajung la nici o
concluzie n ce privete tratarea ei, nemaivorbind de vindecarea ei. Nimic din toate acestea. Nici un
nume n-au reuit s-i gseasc pn n prezent, i bolnavii continu s circule prin lume cu o boal
care nici mcar nume nu are, de ciudat ce e.
Dac ar fi totui s numim o caracteristic, oarecum comun majoritii cazurilor, ea ar fi
nceputul, sau perioada de incubaie, care n linii mari seamn la toi cei atini de boal. n linii mari, nu i n detalii.
nceputul bolii se manifest printr-o nelinite continu, agitaie, mncrime a cozii, nervozitate i o nemulumire
total fa de legile societii i ale mediului n care animalul triete. Bolnavul ncepe s se agite i dndu-i seama ct de
nelinitit este, va ncerca s gseasc un remediu cu care s-i redobndeasc sntatea.
Se presupune c animalul bolnav e infectat cu un bacil sau cu un virus care nu-l mai las s triasc linitit ca pn
atunci. Simte c trebuie s se mite, s ias din vizuin i s fac ceva nou, ceva ce n-a fcut pn atunci. Unde se va duce
i ce va face nu are nici o importan, doar s nu stea n acelai loc n care a stat pn atunci. Animalul bolnav simte c
dac nu va pleca undeva, se va nnbui i va muri. E o chemare irezistibil creia, desigur, nici un bolnav nu-i rezist. i,
se pleac aproape sau foarte departe, n funcie de starea vremii, de rezistena pielii, de anotimpul n care animalul s-a
mbolnvit, dar mai ales de posibilitile materiale ale animalului bolnav i de dimensiunea lui.
Uneori animale cu aceleai date familiale, materiale i de rezisten a pielii n anumite condiii climaterice, se vor
comporta cu totul altfel, doar din cauz c sunt atinse de un numr mai mare sau mai mic de bacterii (sau virui - cine tie
ce sunt?!).

pag 241 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

i pentru c boala e att de ciudat, ea a atras atenia unor cercettori renumii - oareci i alte animale de uscat, nu
prea mari - care au nceput o munc de documentare sistematic, foarte amnunit, dar din pcate, cel puin
deocamdat, fr rezultate senzaionale.
Totul ncepe aproape pe neobservate, cu o stare de uoar nelinite. n aceast faz nici bolnavul infectat i nici cei
din jurul lui nu realizeaz c animalul nostru s-a mbolnvit. Curnd ns boala devine vizibil i pentru bolnav i pentru
cei din jurul lui.
Bolnavul devine pe zi ce trece tot mai iritabil. Nu-i mai gsete locul. Prsete tot mai des vizuina familial, fr
vreun motiv vizibil. Pleac, pur i simplu, fr s spun unde se duce i nici cnd se va ntoarce acas pentru a lua masa n
snul familiei. Lipsete de acas uneori zile n ir, iar cnd se ntoarce, e jigrit, palid i lipsit de puteri. Abia reuete s-i
revin, i apoi totul se reia de la nceput. Pleac din nou.

Observnd schimbarea petrecut cu confratele lor, cei din jurul lui ncep s-i fac griji. Nici unul ns nu se

gndete c ar putea fi vorba de o boal, cu bacterii sau virui (sau, m rog, ce-or fi). Fiecare ncearc s-l calmeze
dndu-i sfaturi practice. Dar, n acelai timp, fiecare pe contul lui ncearc s gseasc cheia problemei - cauza nelinitii
lui.
Mai multe cauze eventuale, ncep s fie luate n consideraie. Toate cu semnul ntrebrii bineneles, din moment ce
toate nu sunt dect supoziii.
V voi nira acum o parte din ele, tocmai ca s observai la cte nu se gndesc semenii atunci cnd unul din cei care
le sunt dragi trece printr-o schimbare inexplicabil i nu i mai iubete domiciliul stabil, la fel ca nainte.
Cei ngrijorai de schimbarea survenit la semenul lor drag i pun cam urmtoarele ntrebri:
- Poate c aerul de acas i supr plmnii?!
- Poate c linitea de acas i apas nervii?!
- Poate c mncrurile consumate acas sau n jurul vizuinii i deranjeaz stomacul, iar acum simte nevoia s
mnnce departe de cas?!
- Poate c ambiana nu-i mai place, i dorete s cunoasc alte locuri pentru a putea face comparaii cu mediul lui,
n care triete?!

pag 242 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

- Poate c l supr ochii vznd mereu aceleai fee, aceleai cozi i acelai decor? E plictisit de ele i vrea s vad
i altceva?!
- Poate c discuiile cu cei din jurul lui nu-l mai satisfac?! tie dinainte toate argumentele i toate rspunsurile care i
se vor da, deci, nu mai sunt de loc interesante pentru el; l plictisesc i sunt agasante.
- Poate c vrea s-i mbunteasc nivelul cultural sau material, iar mediul n care triete nu-l ajut n acest
sens?!
i, uite aa. Cam acest gen de supoziii apar n capul celor care-l ndrgesc. Dar, din pcate, nici unul nu ntrevede
cauza problemei, iar rezolvarea ei o ntrevede i mai puin.
Starea animalului infectat (cu bacteria sau virusul despre care nc nu se tie nimic precis) se agraveaz continuu.
Singurul sfat util pe care cei care-l ndrgesc i-l pot da, este acela de a consulta un doctor. De cele mai multe ori animalul

infectat le urmeaz sfatul.

Aa ncepe marea aventur a animalului nelinitit, n scopul de a i mbunti sntatea.


Medicul specialist l ascult cu mult rbdare, doar de aceea l pltete statul, i netiind precis despre ce boal e
vorba - deoarece, precum v-am spus, fiecare caz se manifest puin altfel - l trimite s-i fac o serie de analize
complicate, ncepnd cu analiza sngelui (viteza de sedimentare, numrarea globulelor albe i roii, procentul glucozei
prezent n snge i starea sistemului imun) analiza urinei, a fecalelor la diferite ore din zi, tensiunea arterial,
electrocardiografia [EKG], controlul sensibilitii auditive, a vederii, radiografierea rinichilor, a plmnilor, a vezicii urinare,
testarea memoriei i a strii psihice, raportate la datele furnizate de analiza sngelui i a tuturor factorilor ereditari.
La urm este pus s completeze un formular de 16 pagini i s rspund la cele 325 de ntrebri referitoare la
originea social, cu toate datele autobiografice: studii terminate sau neterminate, familie, prieteni din trecut i prezent,
nclinaii politice i partide de dreapta sau de stnga din care a fcut parte sau are de gnd s fac parte n viitorul
apropiat, conflicte cu legea avute n trecut, i bineneles rzboaiele la care a participat n calitate de combatant activ sau
pasiv, (eventuale rniri suferite, decoraii obinute) etc... etc...
Dup ce va termina toate analizele i completarea formularelor, se va ntoarce la doctorul la care s-a prezentat
iniial, la care, ntre timp au sosit toate rezultatele, au fost centralizate, verificate i trecute prin toate msurtorile

comparative. i acum, animalului bolnav i e dat s aud verdictul final, bazat pe rezultatul tuturor analizelor fcute.

pag 243 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Verdictul final rsun ca o lovitur de gong chinezesc (cu un diametru de 144 cm., turnat din aram 82% i 18%
argint), tare, cutremurtor, i cu vibraii dezastruoase: PERFECT SNTOS!!!
Auzind asta, animalul n cauz lein de uimire, iar dup ce i revine, pleac spre cas i mai trist dect la venire. A
crezut c va afla ce boal are, iar medicul n loc s-l ajute s gseasc cauza nelinitii lui, l-a nelinitit i mai mult
spunndu-i c e perfect sntos. De ce s te mai duci la doctori dac tot nu reuesc s-i spun ce boal ai?... se ntreab
animalul n cauz, n timp ce se trte cu pai gnditori spre cas.
Mergnd aa, ncet i copleit de griji, se ntlnete pe drum i cu alte animale la fel de ngrijorate ca i el, de starea
sntii, venind de la doctori sau n drum spre ali doctori i declarai n repetate rnduri PERFECT SNTOI. Asta l mai
linitete puin. Vede c el nu e singurul sntos nelinitit.
Deodat aude un zgomot infernal, cu pocnituri, ipete i rsete venind dinspre o hrub cu uile larg deschise, de

unde ies i intr, mbulzindu-se, fel de fel de animale ciudate, mici i mari. Curios din fire, animalul n cauz se apropie de

intrare ca s vad mai bine ce se ntmpl acolo. Fr voia lui, e mpins de cei care vin n urma lui i se pomenete
nuntru, strns din toate prile i mpins nainte, mereu nainte.
l izbete n nri o duhoare, ceva ce nc n-a simit niciodat n viaa lui, un fum gros sau mai bine spus un fel de
putoare solidificat, provenind din frunze putrezite, arse, combinate cu transpiraie de picioare i blnuri udate de ploaie.
ncperea e foarte slab luminat. Abia poate recunoate feele i soiul animalelor din jur.
Crede c viseaz. Deschide ochii mai tare i chiar i pic coada ca s vad dac nu cumva e un comar. Nu, nu e
vis. i simte coada picat, cci pictura i-a fcut efectul. Totul e real.
ntre timp e mpins pn la tejghea unde un animal cu musta roie i ochelari de soare pe nas i pune n fa un
pahar nalt plin cu un lichid galben i cleios. Laba i se lipete de pahar. Vede c toi cei din jurul lui i bag boturile n
pahare i ling din ele. Din curiozitate i bag i el botul n pahar i linge din coninut.
Dup cteva nghiituri simte c i se nmoaie picioarele. Urechile ncep s-l ard i totul n jur ncepe s i se
nvrteasc n cap, de parc ar fi nvrtit chiar el, inut de coad. Ar vrea s se sprijine de tejghea ori s se ntind pe
podea, dar n-are loc. E strns din toate prile i alii care abia acum intr mping masa de animale, cu el cu tot, ba spre
peretele din dreapta, ba spre u. De acolo e trt din nou napoi spre tejghea, unde rocovanul mustcios cu ochelari de
soare pe nas i umple din nou paharul cu un lichid colorat, dar a crui nuan acum nu o mai poate compara cu nici o
pag 244 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

culoare cunoscut din spectrul luminos: nici cu rou nici cu galben, nici cu verde i nici cu albastru. Ct despre gust, ar fi
i mai greu s-i dea cu prerea. Odat ce lichidul ajunge pe limb i i continu drumul pe gtlej n jos, nu mai simte
altceva dect o arsur infernal care i se las pn n intestine.
Cu chiu cu vai, nici el nu tie cum, animalul ajunge acas i cteva zile nelinitea nu-l mai supr, pentru c are de
luptat cu greaa, cu durerile de cap, cu vomismentele i cu diareea.
Vindecat de acestea, treptat l apuc din nou nelinitea i dorul de duc. Acum ns tie care e remediul.
Merge din nou la doctor, i face din nou analizele, iar dup ce e declarat din nou "perfect sntos", rentlnirea cu
ali suferinzi i o cur de lichide colorate, l pun din nou pe picioare sau, mai precis spus, l doboar pentru o vreme.
Dup doar cteva tentative de a se trata n mod tiinific, ajunge la concluzia nr. 1: - c, ntlnirea cu ceilali
suferinzi este mai util dect cea cu medicul specialist i, concluzia nr. 2: - c, pentru a te vindeca de o boal, merit

uneori s te mbolnveti de altele.

narmat cu aceste dou concluzii preioase, bolnavul i redobndete dragostea de via, devenind optimist i
ncreztor n sinceritatea relaiilor cu semenii; un optimism cam exagerat, e adevrat, dar plcut pentru cei din imediata
lui apropiere.
Starea lui ns e schimbtoare. Aa se vede c remediul nu e ntotdeauna eficace. Nelinitea l apuc acum la
intervale imprevizibile i la ore ciudate, cnd nu are la ndemn lichidele ce se cer consumate n asemenea situaii i nici
nu i poate avea imediat n preajma lui pe ceilali suferinzi de nelinite, pentru a se liniti n compania lor. Mai ru nici c
se poate.
Animalul nostru caut deci alte soluii pentru mbuntirea sntii, la fel de eficace i oricnd la ndemn.
Aceasta e o perioad nou n viaa bolnavului, cnd ncepe s ias i mai des din vizuin. Cutarea unor soluii noi i
cere mult timp i energie. Ochii i devin mai tulburi, glasul mai rguit, urechile i se lungesc i ncep s atrne de parc ar
fi udate de ploaie, iar spatele i e scuturat din trei n trei ore de un fel de tremurtur total, de parc cineva l-ar prinde de
blan i ar ncerca s i-o scoat.
n termeni medicali, aceast nou faz a bolii e numit "perioada de cutare a soluiilor perfecte". n viaa de toate
zilele ea se concretizeaz prin ndeprtarea bolnavului de familie i legarea unor prietenii noi, bazate pe interesul comun.
Noii lui prieteni sunt i ei, ca i el, n cutarea unor ci sigure de vindecare.

pag 245 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Remediul parial, sau hai s-i spunem o aparent soluie salvatoare (pentru c i ea salveaz doar temporar) a fost
gsit de tiina chimiei.
Nu m voi lungi cu descrierea ntregului ir de experiene care au dus la descoperirea produselor i nici cu
descrierea diferitelor forme de tratament. O s v povestesc poate cu alt ocazie, dac subiectul o s vi se par interesant
i o s m rugai s-o fac. Acum m voi rezuma s numesc doar trei din metodele de tratament chimic gsite ca foarte
eficace (mai precis spus, temporar eficace). Ele sunt:
1 - Stropirea interioar.
2 - Afumarea.
3 - Prfuirea.
Fiecare din el are un efect de moment sigur, linitind animalul total i mbolnvindu-l ct se poate de eficace de

multe alte boli, neimportante pentru el n aceast faz.

Din punct de vedere filosofic, chimicalele linititoare au darul de a elimina complet din creierul animalului noiunea
de viitor. E o deosebit realizare tehnic mai ales n domeniul social. Viitorul fiind eliminat din preocuprile lui, bolnavul
se poate concentra mai bine asupra prezentului, i, el va avea mare nevoie de aceast concentrare pentru procurarea
dozelor linititoare zilnice, care nu ntotdeauna sunt uor de obinut. Uneori, chiar foarte greu de obinut. Procurarea lor e
o ntreag poveste.
Preul lor difer n funcie de calitatea i efectul lor, i e normal s fie aa. S-a i stabilit un cod de onoare al
preurilor i al tratamentelor. Avem tratamente de lux, foarte scumpe i foarte eficiente (care i fac efectul imediat i
linitesc bolnavul pentru mai mult vreme) i tratamente populare, mai ieftine i cu un efect de scurt durat.
Chiar dac ar avea anumite preferine, pacientul nu poate alege ntotdeauna metoda de tratament. Ori nu gsete,
tocmai atunci, tratamentul pe care l-ar dori, ori, dac-l gsete, tocmai n-are banii cu care s-l plteasc. Astfel, deseori
bolnavii sunt obligai s se rezume la metode mai ieftine, pn cnd intr din nou n bani i au cu ce s achite
tratamentele lor preferate.
Exist preuri fixe, raportate la veniturile i posibilitile animalelor din mprejurimi. n linii mari, o stropire
interioar cost mai mult dect o prfuire, iar o prfuire cost mai mult dect o afumare. Cam asta e regula, dar numai n
linii mari, pentru c o prfuire bun, de calitate, ar putea s coste mai mult dect o stropire mediocr, i aa mai departe.
pag 246 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Visul tuturor bolnavilor atini de-a binelea de boal este s se stropeasc fr ncetare i s aib cu ce achita aceste
stropiri. Deseori ns, pn i cei mai fanatici stropitori sunt obligai de mprejurri s accepte - mai ales n cazuri de
urgen - i o prfuire, nghiind puin praf chimic, plasat la nceput sub limb sau pudrndu-i cu el vrful urechilor.
Alteori, n cazul cel mai ru, recurg la o afumare rapid, destinat n general doar celor sraci i tinerilor care nc nu iau terminat studiile.
Tratamentele acestea chimice au loc pretutindeni, adic, peste tot unde ochiul medicinei oficiale nu poate ptrunde.
Nici nu e de mirare c interesele lor sunt att de contrare. Ei vor s-l sileasc pe animal s rmn sntos i
nelinitit, n timp ce animalul nelinitit nici nu vrea s aud de aa ceva. Scrie doar n cartea drepturilor animalelor c
fiecare are dreptul s-i foloseasc sntatea aa cum crede el de cuviin i chiar s i-o sacrifice pentru ce crede el c e
bine.

Ei i uite aa, ne aflm n faa unei maladii ciudate a crei apariie i cauz nu pot fi precis explicate; cu bolnavi

suferinzi de nelinite care sunt declarai "sntoi" i o boal care a declanat o varietate de tratamente, cu productori de
medicamente, chimiti, laborani, distribuitori, specialiti necunoscui pn la apariia bolii, localuri de tratament, societi
de transport al pacienilor la locurile de tratament sau a tratamentelor la domiciliul suferinzilor mai cu stare, cu o reea
ntreag de bnci oficiale i neoficiale pentru rezolvarea problemelor financiare i specialitii necesari pentru ncasarea
datoriilor. O lume ntreag care se nvrtete n jurul acestei boli ciudate.
Animalului suferind nu i se cere pentru tratarea nelinitii dect puin voin i sacrificarea tuturor bunurilor
personale, scopul unic fiind procurarea chimicalelor i achitarea tratamentelor.
Ce? Ct? Cnd? Cum?... sunt marile probleme n jurul crora se nvrtesc toate gndurile suferinzilor.
O precis delimitare a felurilor n care s-i trateze nelinitea, precum i costurile legate de diferitele tipuri de
tratament creeaz pentru pacient o preocupare continu. Fiecare gen de tratament i are specialitii proprii, cu personalul
respectiv, calificat pentru executarea tratamentelor. Tratamentele sunt precis delimitate. Acolo unde se afum nu se
stropete, iar acolo unde se prfuiete nu se afum. Ar fi mpotriva eticii dac toate metodele ar fi folosite dintr-odat i
n acelai loc.
Separarea lor intenionat, cu toat diferenierea preurilor, va da pacientului nelinitit plcerea cutrii i o continu

ocupaie, adic, va crea baza psihic a tratamentului.

pag 247 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Fiind o boal n afara legii (nefiind recunoscut ca o boal oficial) asigurrile sociale nu vor s aud de existena ei
i nici nu se gndesc s finaneze costurile tratamentelor. Spre ghinionul bolnavilor.
Ce va aduce boala n viitor?... se ntreab specialitii din toate domeniile.
oarecii psihologi, statisticieni, i cei care se ocup cu pronosticurile legate de tiina viitorului sunt profund
ngrijorai de elementul psihic molipsitor, care, n viitorul apropiat ar putea s aib consecine deosebit de grave asupra
linitei spirituale a oarecilor sntoi. Nici mcar futurologii, cu toat aparatura lor complicat cu care eventual ar putea
calcula efectele viitoare, nu sunt capabili s dea nite cifre aproximative. Nefiind o boal oficial recunoscut, precum v-am
spus, nu exist date precise, controlabile, nici despre numrul precis al bolnavilor i nici despre eficacitatea tratamentelor.
n consecin, nu pot fi calculate nici aspectele financiare, adic veniturile ntregii reele de fabrici de chimicale
neoficiale, a ntregii reele de distribuie neoficial, a ctigurilor tuturor distribuitorilor neoficiali implicai n procesul de

distribuie i a ntregii reele de specialiti neoficiali angajai n diferitele tratamente, n toate prile lumii, care nu-i
pltesc nici mcar impozitele legale dup veniturile lor. Se tie doar c e vorba de sume de bani, mari de tot, incalculabile,
iar banii acetia ar putea fi folosii pentru linitirea oficial a bolnavilor de nelinite, dup cum spun autoritile fiscale
oficiale.
Cert este c aceast boal a produs n lumea animalelor o clar separare de interese morale i financiare, care n
viitor va crea multe probleme irezolvabile.
Dac un animal ncepe s-i dea toate veniturile i toate bunurile doar pentru a cumpra o siring stropitoare cu
ceva lichid n ea, puin praf linititor sau puin fum chimic, n loc s cumpere puilor lui cteva cutii cu vitamine
suplimentare, cteva jucrii noi sau ultimele nouti literare, e o situaie deosebit de grav.
Nu tiu dac Tipograful a aflat deja de existena bolii.
M-a bucura s tiu c a aflat de ea i c nu sunt eu cel de la care afl de existena ei. Dac n-a auzit de ea i va citi
pentru prima dat n scrierea mea cum stau lucrurile cu nelinitiii, ar putea crede c eu am nscocit toat povestea, doar
aa, ca s mai umplu nite pagini i s merit poria de alimente pe care mi-o trimite cu atta punctualitate, spre bucuria
familiei mele.
Ar fi trist, mai ales acum, cnd nu exagerez i nu mint de loc.

pag 248 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

33. SCRISOARE DE ADIO CTRE TIPOGRAF


timate Maestre Tipograf,

Am considerat c e de datoria mea s v adresez aceste rnduri. V rog s m scuzai pentru

eventualul deranj.
tiu c ar fi fost normal s m prezint personal n faa Dvs. i s v explic prin viu grai ceea ce m
strduiesc s fac aici evident, pe hrtie. E o form nepoliticoas de a explica ceva. tiu.
tiu, de asemenea, c ar fi fost necesar o ultim ntlnire cu Dvs. dar, din pcate, spre regretul
meu, aceast ultim ntlnire am fost nevoit s o evit, din mai multe motive pe care tocmai a dori s vi le explic.
Dup o zi ntreag i nc o noapte - tot ntreag - de cugetare, am ajuns la concluzia c o ultim ntlnire cu Dvs.
ar fi deosebit de riscant, i c viitorul meu i al familiei mele este mai important dect faptul de a da pur i simplu
ascultare unui imbold al curiozitii, sau politeii.
A fi vrut s v aflu prerea, acum dup ce mi-am terminat cartea i v-am predat ultimele file de manuscris. E o
curiozitate ciudat care m frmnt, poate e un fel de vanitate de scriitor nceptor. Nu tiu ce ar putea fi, nici cu ce a
putea-o asemna. N-am avut pn acum de-a face cu un asemenea simmnt i v-a ruga s nu mi-l luai n nume de
ru.
Am renunat ns la idee, din motive logice - motive pe care tocmai sunt pe cale s vi le numesc. Dar, spre regretul
meu, nu m-am putut ns stpni de la a v adresa respectiva scrisoare, pentru c aceasta mi se pare a fi singura
modalitate de a-mi astmpra, ntr-un fel sau altul, ntreaga combinaie de emoii de care sunt stpnit.
Ar fi fost corect din partea mea s dau ochii cu Dvs. i s ascult verdictul. M-ar fi interesat s-mi spunei dac
apreciai c merit s tiprii cartea, sau poate tocmai contrariul, c ai fcut o investiie greit hrnindu-m attea zile i
c acum regretai pentru tot ce ne-ai trimis, mie i familiei mele.

pag 249 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Aceste dou extreme posibile ale verdictului se confrunt n capul meu fr ncetare. Nici nu mai pot s dorm ca
lumea. Tot timpul numai la asta m gndesc. Tare bine m-a simi s fiu doar pentru cteva secunde n locul Dvs. Numai
pentru cteva secunde, nu mai mult. Dvs. suntei singurul n msur s-mi spunei care e adevrul. Iar dac l-a afla,
numaidect extremele verdictului nu s-ar mai ciocni n capul meu, a ncepe s dorm ca lumea i nici nu m-a mai simi
bine s fiu n locul Dvs., nici mcar pentru cteva secunde, aa cum mi doresc acum.
Din pcate ns, spre regretul meu, dar i spre norocul meu, nu sunt un juctor. N-am fost i nu voi fi: nu risc nimic,
nu vreau s pierd nimic i renun la eventualul ctig. Un oarece cu familie numeroas care vrea s apuce btrnei
linitite i lipsite de griji, n-are voie s rite nimic. ntre succes i eecul definitiv, prefer anonimatul. Prefer s fiu un
anonim viu i nevtmat n loc de a fi pomenit ca o celebritate defunct.
Vedei, Stimate Maestre Tipograf, ideea de a rmne n continuare un anonim viu, mi-e att de drag, nct renun

cu uurin chiar la eventuala glorie. Doar cei care rmn anonimi au marele avantaj de a putea evita surprizele succesului
i a-i vedea puii cum cresc i se educ.

A dori s v fac s nelegei punctul meu de vedere, care, v poate prea ciudat, dar v rog s m scuzai, relaia
noastr de colaborare temporar a fost mai mult dect ciudat. Eu nu tiu nimic despre Dvs. ca persoan fizic i psihic
i, necunoscndu-v, nu-mi dau seama ct de legat v simii de familie i de puii Dvs. - n eventualitatea c-i avei.
Necunoscnd aceste elemente social-psihice, poate c nu gsesc cuvintele cele mai potrivite, nici explicaia cea mai
nimerit cu care s m scuz, aa cum se cere de la un colaborator temporar de ndejde. Sau poate c insist asupra unor
puncte pe care s-ar putea ca Dvs. s le nelegei mai bine dect mi imaginez eu.
De aceea v rog, s trecei cu vederea toate aceste eventuale erori n dozarea explicaiilor mele.
Meninnd ideea c s-ar putea s nu v fi plcut deloc ceea ce m-am strduit eu s pun pe hrtie, a dori s
ncercai s privii problema aa cum o vd eu.
Desigur c dac ar fi fost s aleg, mi-ar fi plcut s am succes cu ceea ce am scris. E clar, c doar n-am czut n cap
pn n prezent, dup cte tiu. Dar nici eventualitatea nereuitei strduinelor mele scriitoriceti nu-mi va deranja cu
nimic echilibrul psihic sau fizic, nici n prezent i nici n viitor. V asigur! Nu este o afirmaie gratuit, nici indiferen fa
de propriile mele realizri. i nici apatic sau resemnat n-a dori s par n ochii Dvs. E doar ceea ce simt i gndesc,
conform programului meu interior, biologic, de oarece obinuit, un oarece de rnd, un oarece ca toi oarecii.

pag 250 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

Chiar i n eventualitatea unui succes deplin, acest succes nu ar nsemna pentru mine prea mult. Gndii-v numai,
ce s-ar ntmpla dac ar trebui s dau un interviu televizat sau dac ar aprea poza mea n ziare?! Nu ar fi periclitat
viitorul meu i al familiei mele? tii doar ci nebuni flmnzi circul n lume i ci din ei nu s-ar strdui s pun laba pe
mine sau pe vreunul din puii mei, doar ca pe urm s se poat luda la prieteni i la colegii de serviciu, c au reuit s
pun laba i au mncat deja un oarece scriitor sau vreun pui de-al lui? Mi-ar pstra poate coada sau vreuna dintre urechi,
conservat n alcool, ori uscat la soare i uns cu ulei de trandafir, ntr-o vitrin ferit de mute - ceva ca un trofeu de
vntoare - bineneles tot pentru a fi privit de prieteni i musafirii cu predilecii literare.
V mrturisesc, c doar gndul la un asemenea sfrit m face s-mi fie groaz de orice form de celebritate. Fie ea
i literar.
mi pare ru, dar aa sun glasul speciei mele. Chemarea spre conservarea speciei o aud mai tare dect marurile

triumfale ale gloriei eventuale.

Dup cum vedei, nici una din consecinele probabile ale operei mele literare nu-mi convin. Nici mcar succesul
rsuntor.
Cu toate acestea, a fi bucuros s tiu c Dvs. ai fost mulumit, pentru c suntei de fapt singurul fa de care m
simt ndatorat. Fr sprijinul Dvs. mrinimos nu m-a fi apucat de treab. i chiar dac m-a fi apucat, n-a fi dus-o la
bun sfrit.
Faptul de a ti c v-au plcut cele scrise de mine, m-ar putea ajuta s suport mai bine izolarea de viaa literar. i
dac ntmpltor nu v-a plcut, regret din tot sufletul, i nu pot dect s-mi cer scuze pentru asta, cu toate c nu tiu
dac scuzele mele au vreo valoare pentru un Maestru Tipograf.
n orice caz, v rmn profund ndatorat i v mulumesc pentru aceast ntreag perioad bogat n vitamine i
delicateuri nutritive. Sunt sigur c i puii mei gndesc la fel ca mine, i c dac ar avea ocazia, v-ar mulumi la fel de
sincer pentru toate buntile cu care ne-ai rsfat.
i cu asta nchei.
Stimate Maestre Tipograf, adio!
n momentul n care vei intra n posesia acestor rnduri, eu voi fi departe, cu ntreaga familie, din motive de

siguran, precum cred c ai neles din cele de mai sus.

pag 251 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

M consolez cu gndul c poate tot nu v-ai fi pus mintea cu un biet oarece. Rmn cu aceste gnduri nobile,
legate de persoana Dvs. i m retrag din viaa public literar.
V doresc mult sntate i succes n munca Dvs. important de Tipograf.
Al Dvs., cu deosebit stim.
S.S. Indescifrabil.

pag 252 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

34. IERTAI-M, DRAGII MEI CONFRAI!! - SCRISOARE EXPLICATIV


CTRE CONFRAII OARECI
ragii mei confrai oareci,
V adresez aceste rnduri ca o scuz pentru cartea pe care tocmai am terminat-o. Poate c o vei
citi i n-a vrea s v facei despre mine o impresie greit, tot aa cum n-a dori s rmn n memoria
voastr aa cum n-am fost, i nu sunt n realitate.
Vedei, dragii mei, n-ar fi nelept din partea voastr s m judecai pripit, doar din cele citite.
A dori s v clarific dou lucruri, dup care rmne s judecai singuri, aa cum vei crede de
cuviin.
n primul rnd, nu eu m-am oferit s scriu cartea, ci am fost silit s-o fac. Deci, concluzia nr. 1 ar fi aceea c mi-a
fost comandat o carte i c tot ceea ce am scris, am scris la comanda clientului, a Maestrului Tipograf.
n al doilea rnd, n-am scris-o pentru oareci, ci pentru alte animale. De unde concluzia cu nr. 2: c dac un
oarece e pus s scrie o carte i o scrie pentru alte animale, i nu pentru oareci, el nu trebuie luat n serios ori judecat de
oareci. Ideile i minciunile lui nu sunt destinate oarecilor, i ca atare, oarecii n-au de ce s se ocupe de lucruri care nu-i
privesc pe ei.
Acum, dac vei sta s cntrii cele dou puncte pe care le-am numit i dac n-o s v grbii s tragei o concluzie
imediat, cred c o s nelegei situaia n care am fost pus. Am ncercat pur i simplu s fac fa situaiei.
Rezultatul se afl acum n faa voastr: o ntreag carte, plin cu minciuni nclcite pe care a trebuit s le pun pe
hrtie, doar ca s-mi scap pielea i ca s umplu numrul de pagini impuse de Tipograf, fiind ns, n acelai timp, atent s
nu-mi scape nimic adevrat din viaa i obiceiurile noastre. Altfel, dac a fi fost sincer, multe animale ar fi neles mai
bine n ce fel funcionm, noi oarecii, i am fi devenit o prad i mai uoar pentru toi.

pag 253 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

N-am avut nici o alternativ. Doream s rmn n via i n acelai timp n-am vrut s-mi trdez neamul. Am fost
silit de mprejurri s torn minciuni.
Dac ar fi fost dup mine, credei-m c a fi scris cu totul altfel i altceva, aa nct fiecare oarece s se poat
bucura de ideile unui confrate de-al lor. Dar, presupunnd c a fi scris o carte exact aa cum a fi dorit eu i pe placul
vostru, spunei-mi, ce a fi fcut cu lucrarea?... S-o fi bgat ntr-un sertar sau undeva sub vreun pat, cci de tipografie
tii c nu dispunem, iar ntr-o bun zi, cine tie, din lips de altceva, unul din puii mei nfometai ar fi putut da de ea i ar
fi ronit din ea cteva capitole, ca s-i astmpere foamea.
Am fcut un compromis. N-am omort pe nimeni i am rmas n via.
De altfel, autorul unei cri nu trebuie numaidect identificat cu cartea. El poate fi pus n legtur cu ceea ce a scris.
Da, e adevrat, dar nu trebuie pus. Nu e absolut obligatoriu! Calitatea i soarta unui lucru produs, fie el un obiect de uz

casnic, pies de schimb, mobil, obiect de art sau carte, nu depind de cel care o produce, ci de cei interesai n
producerea obiectului. De aici toat problema.
Nu eu sunt cel care a minit, nu eu sunt cel care a scris cu adevrat cartea. Nici unul din marii inventatori,
descoperitori, creatori de art n-au inventat, n-au descoperit i nu au creat ei nii nimic. Ei au fost doar unealta altora, a
acelora care aveau nevoie de produsul lor i care i-au pus la lucru, direct sau indirect, stimulndu-i cu onoruri, pltindu-i
cu bani sau alimente, ori ameninndu-i. n toate timpurile s-a produs i se produce pe msura clientului, a publicului
care cere i pltete costurile, a necesitilor i gustului acestor clieni i a acestui public.
Nici eu n-am fcut altceva dect s scriu pe msura Tipografului care mi trimitea de mncare, nu pe gustul vostru.
O carte se scrie foarte greu: cere timp, mult rbdare, i mai ales mult mncare. Fr ca s te hrneti tot timpul, nu poi
scrie tot timpul; fr s-i hrneti familia tot timpul, nu vei fi lsat s scrii tot timpul. Viaa de toate zilele i are legile ei.
Voi nu v-ai oferit s-mi dai de mncare n timp ce lucram la carte. mi pare ru c trebuie s v-o spun.
Credei-m, a fi dorit din tot sufletul s fie altfel. A fi dorit s scriu o carte pentru voi i numai pentru voi, n care
s fiu aa cum sunt cu adevrat - sincer, corect - i s scriu doar adevruri, numai i numai adevruri, de la nceputul
crii i pn la ultima ei pagin. Mi-ar fi fost i mult mai uor. Credei-m! A fi scris-o mult mai repede i fr btaie de
cap. Ct despre impresia pe care v-a fi fcut-o, nu m ndoiesc c ar fi fost exact imaginea a ceea ce sunt eu n realitate:
un oarece cinstit, cap de familie i iubitor de adevr. Credei c e uor s mini fr ntrerupere de-a lungul unei cri

pag 254 din 255

Editura Liternet 2003

Alexandru Freiberg - Maestrul i oarecele

ntregi? V asigur c nu e de loc uor! Cnd e s tragi o minciun sau dou, fiecare e viteaz. O trage i se simte chiar bine,
mai ales atunci cnd nu e prins. Ce poate fi mai amuzant dect s mai tragi din cnd n cnd cte o minciun? E o plcere.
Pentru mincinosul ocazional, lumea e un mediu elastic, plcut din punct de vedere moral, unde graniele dintre
adevr i minciun mai pot fi scurtate, lungite sau deplasate, la nevoie. Dar ce te faci cnd toate graniele se mpietresc i
tu eti prins de partea cealalt a graniei, tocmai n partea n care n-ai dori s fii, i eti silit s trieti acolo luni de zile
fr pauz i s mini fr oprire? Nici nu tii ct e de greu s mini tot timpul?!
Iertai-m dragii mei, n-am avut ncotro.
Viitorul va putea corecta ns lucrurile.
Sper ca aceasta s nu fi fost ultima carte scris de un oarece, ci nceputul unui ir ntreg de cri. Poate c foarte
curnd, vom avea i noi tipografii proprii i vom avea posibilitatea s ne tiprim singuri crile. De cnd nu visez la asta!

Poate i voi. Or, atunci lucrurile se vor schimba, cu siguran. Vom avea oareci tipografi, oareci secretari, secretarese i
depozite speciale cu alimente, pentru oarecii ocupai cu scrierea crilor. oarecii scriitori vor fi respectai de toate
celelalte animale care tiu ce nseamn literatura de calitate i vor fi recunoscui de Organizaia Animalelor Unite pentru
aportul lor cultural la propirea lumii. Vor purta cte o plato metalic aurie, ca semn de recunoatere, ca s nu fie
strivii din nebgare de seam de animalele mai grele. Nu le va fi fric de Tipografi i nu se vor teme c ceea ce au scris
poate jigni vreun alt animal cititor. Vor avea libertate de exprimare i libertate de creaie, aa cum au i alte animale mari.
Literatura scris de oareci va fi exact aa cum se cere unei literaturi serioase; sincer, direct i fr ocoliuri. Toate
subtilitile literar-filosofice, cu simboluri gndite de autor, menite s declaneze n capul cititorului ntrebri i
rspunsuri, vor putea fi evitate. Va domina transparena i claritatea.
Triesc cu convingerea c foarte curnd toate acestea vor deveni realizabile.
Dragii mei, nchei rugndu-v nc o dat, s nu m judecai prea aspru. Am scris tot ce am scris, doar pentru c
mi-a fost fric i n-am vrut s jignesc pe nimeni. Abia ulterior mi-am dat seama c singurii pe care i-am jignit ai fost voi
- tocmai voi, dragii mei confrai - cei pe care i iubesc i i respect cel mai mult.
Vedei acum, ce uor se strecoar n viaa unui oarece o eroare de calcul?!
Nu-mi mai rmne dect s doresc urmtorilor scriitori oareci mai mult noroc i s nu calce pe urmele mele.
Cu dragoste, al vostru confrate. oarecele.

pag 255 din 255