RECEPTARE (fr. rception).

Desemneaz un complex de stri afective, de atitudini volitive,

emoionale i intelectuale care se asociaz asimilrii de ctre cititor a unei opere literare. R. artei
presupune prezena ctorva elemente componente definitorii, ntre care trebuie amintite atitudinea,
impresia artistic, contemplarea estetic i, nu n ultimul rnd, valorizarea operei literare sau
artistice. Chiar dac nu a fost denumit astfel, r. se regsete nc n gndirea estetic a antichitii. O
orientare a esteticii psihologiste a preluat i reformulat ideea platonic a emoiei declanate de
opera de art. Teoria Einfuhlung-ului, a empatiei estetice i propune s descifreze mecanismele
psihologice ale identificrii afective a receptorului cu obiectul estetic contemplat, neglijndu-se sau
chiar ignorndu-se factorul raional, care este indiscutabil unul dintre componentele importante ale
procesului r. coala formal rus a insistat pe r. construciilor i structurilor formale, neglijnd
problematica fondului, a coninutului. Conceptul de r. s-a impus, n accepiunea sa modern, prn
studiile comparatiste din anii 70 ai secolului XX, redactate sub egida colii de la Constanz, condus de
H.R. Jauss i W. Iser. Jauss e considerat teoreticianul i fondatorul Esteticii receptrii
(Rezeptionaestetik), disciplin care a avut un rol determinant n cercetrile tiinifice care au deplasat
atenia dinspre relaia autor-text spre relaia text-cititor, sau autor-cititor. Studiile de estetic a
receptrii se bazeaz pe fapte i fenomene literare concrete. Meritul fundamental al lui Jauss a fost
acela de a rennoi istoria literar, punndu-se accent nu doar asupra a ceea ce condiioneaz autorii
i operele literare, dar i pe elementele determinante ale receptorilor. Procesul de r. depinde de ceea
ce Jauss numete orizontul de ateptare (Erwartungshorizont) al publicului, definit ca un sistem de
referine care determin experiena estetic a publicului. O alt noiune important a teoriei
receptrii e cea de cart estetic, de distan ce se stabilete ntre oper i contextual su de
receptare. Aceast distan poate s fie integrat n orizontul de ateptare al viitorilor cititori sau
poate s provoace o modificare de orizont, o schimbare radical a gustului public (este cazul unor
opere precum Suflete moarte, de Gogol, sau Florile rului, de Charles Baudelaire). Jauss precizeaz,
de asemenea, c primul context de r. a unei opere literare este naional sau regional. I s-a reproat
frecvent lui Jauss c a privilegiat dimensiunea diacronic a receptrii, punnd accentual asupra
cititorilor reali, cu mentalitile i gusturile lor, n raport cu textele nsele. Pe de alt parte, Jauss
subliniaz el nsui corelaia ntre procesul de producere a textului i procesul de receptare sau de
comunicare, sugernd existena unui potenial de semnificaie imanent operei literare. Pe de alt
parte, el consider c studiile de estetic a r. trebuie s reveleze variaiile istorice ale distanei
dintre semnificaia actual i semnificaia virtual a operei. Virtualitile textului, semnalele care
particip la receptarea sa, pot fi revelate doar printr-o corelaie strns ntre oper i ceea ce am
putea numi r. real. Teoria receptrii a modificat, prin postulatele i instrumentele sale
conceptuale, semnificaiile categoriei de cititor. W. Iser observ existena a dou tipuri fundamentale
de cititori: cititorul real i cititorul implicit. Chiar dac estetica receptrii se centreaz pe categoria
cititorului, ea nu se reduce la nregistrarea rezulatelor empirice ale ale actului lecturii. Obiectul
cercettilor de estetic a receptrii const n studiul funciei de construcie i deconstrucie textual,
funcie actualizat n procesul lecturii. n viziunea lui D.H. Pageaux, finalitile esteticii receptrii
propuse de Jauss sunt: rennoirea cercetrii istorico-literare, deplasarea accentului refleciei critice
de pe emitor (scriitor), pe receptor (cititor) i, totodat, trecerea de la creaie la interpretare, la o
hermeneutic a textului literar. Hermeneutica e conceput, aici, ca un studiu sau ca o critic a
interpretrilor care au fost emise despre o anumit oper literar de ctre cercettori cu diverse
statuturi i condiii conceptuale, de-a lungul timpului. Iar acest al treilea scop, ce se refer la
importana din ce n ce mai mare ce se acord hermeneuticii, este, poate, i cel mai semnificativ, cu
consecine benefice asupra studiului general al literaturii. I.B.

RECEPTARE (fr. rception). Desemneaz un complex de stri afective, de atitudini volitive,

emoionale i intelectuale care se asociaz asimilrii de ctre cititor a unei opere literare. R. artei
presupune prezena ctorva elemente componente definitorii, ntre care trebuie amintite atitudinea,
impresia artistic, contemplarea estetic i, nu n ultimul rnd, valorizarea operei literare sau
artistice. Chiar dac nu a fost denumit astfel, r. se regsete nc n gndirea estetic a antichitii. O
orientare a esteticii psihologiste a preluat i reformulat ideea platonic a emoiei declanate de
opera de art. Teoria Einfuhlung-ului, a empatiei estetice i propune s descifreze mecanismele
psihologice ale identificrii afective a receptorului cu obiectul estetic contemplat, neglijndu-se sau
chiar ignorndu-se factorul raional, care este indiscutabil unul dintre componentele importante ale
procesului r. coala formal rus a insistat pe r. construciilor i structurilor formale, neglijnd
problematica fondului, a coninutului. Conceptul de r. s-a impus, n accepiunea sa modern, prn
studiile comparatiste din anii 70 ai secolului XX, redactate sub egida colii de la Constanz, condus de
H.R. Jauss i W. Iser. Jauss e considerat teoreticianul i fondatorul Esteticii receptrii
(Rezeptionaestetik), disciplin care a avut un rol determinant n cercetrile tiinifice care au deplasat
atenia dinspre relaia autor-text spre relaia text-cititor, sau autor-cititor. Studiile de estetic a
receptrii se bazeaz pe fapte i fenomene literare concrete. Meritul fundamental al lui Jauss a fost
acela de a rennoi istoria literar, punndu-se accent nu doar asupra a ceea ce condiioneaz autorii
i operele literare, dar i pe elementele determinante ale receptorilor. Procesul de r. depinde de ceea
ce Jauss numete orizontul de ateptare (Erwartungshorizont) al publicului, definit ca un sistem de
referine care determin experiena estetic a publicului. O alt noiune important a teoriei
receptrii e cea de cart estetic, de distan ce se stabilete ntre oper i contextual su de
receptare. Aceast distan poate s fie integrat n orizontul de ateptare al viitorilor cititori sau
poate s provoace o modificare de orizont, o schimbare radical a gustului public (este cazul unor
opere precum Suflete moarte, de Gogol, sau Florile rului, de Charles Baudelaire). Jauss precizeaz,
de asemenea, c primul context de r. a unei opere literare este naional sau regional. I s-a reproat
frecvent lui Jauss c a privilegiat dimensiunea diacronic a receptrii, punnd accentual asupra
cititorilor reali, cu mentalitile i gusturile lor, n raport cu textele nsele. Pe de alt parte, Jauss
subliniaz el nsui corelaia ntre procesul de producere a textului i procesul de receptare sau de
comunicare, sugernd existena unui potenial de semnificaie imanent operei literare. Pe de alt
parte, el consider c studiile de estetic a r. trebuie s reveleze variaiile istorice ale distanei
dintre semnificaia actual i semnificaia virtual a operei. Virtualitile textului, semnalele care
particip la receptarea sa, pot fi revelate doar printr-o corelaie strns ntre oper i ceea ce am
putea numi r. real. Teoria receptrii a modificat, prin postulatele i instrumentele sale
conceptuale, semnificaiile categoriei de cititor. W. Iser observ existena a dou tipuri fundamentale
de cititori: cititorul real i cititorul implicit. Chiar dac estetica receptrii se centreaz pe categoria
cititorului, ea nu se reduce la nregistrarea rezulatelor empirice ale ale actului lecturii. Obiectul
cercettilor de estetic a receptrii const n studiul funciei de construcie i deconstrucie textual,
funcie actualizat n procesul lecturii. n viziunea lui D.H. Pageaux, finalitile esteticii receptrii
propuse de Jauss sunt: rennoirea cercetrii istorico-literare, deplasarea accentului refleciei critice
de pe emitor (scriitor), pe receptor (cititor) i, totodat, trecerea de la creaie la interpretare, la o
hermeneutic a textului literar. Hermeneutica e conceput, aici, ca un studiu sau ca o critic a
interpretrilor care au fost emise despre o anumit oper literar de ctre cercettori cu diverse
statuturi i condiii conceptuale, de-a lungul timpului. Iar acest al treilea scop, ce se refer la
importana din ce n ce mai mare ce se acord hermeneuticii, este, poate, i cel mai semnificativ, cu
consecine benefice asupra studiului general al literaturii. I.B.