Sunteți pe pagina 1din 6

Universitatea Ovidius Constana

Facultatea de Psihologie si Stiinele Educaiei


Specializarea Psihologie

SOCIOLOGIA DRAMATURGIC

Prof. Mircea Marica


Studenti. Cua Andreea
Chiselev Ioana Otilia
Criv Antoanela Marina
Frncu Roxana
Psihologie An II, Sem I

n orice context social, individul tinde s adopte un rol, s-i controleze


comportamentul i reaciile, astfel nct impresia pe care o induce audiene s fie pe
msura inteniilor sale. Erving Goffman, Viaa cotidian ca spectacol
Termenul de sociologie dramaturgic a fost introdus pentru ntia oar n
literatura sociologic de Erving Goffman, prin intermediul celei mai cunoscute
opere ale sale, Viaa cotidian ca spectacol. Sociolog i scriitor american, Erving
Goffman, nscut n anul 1922 n Canada, i obine masteratul n discipline
umaniste la Universitatea din Chicago n anul 1949, iar doctoratul, n 1953. Cea
mai mare contribuie a sa la teoria social este studiul despre interaciunea
simbolic, n perspectiv dramaturgic, n dezvoltarea teoriei sale microsociologice
simindu-se i influena unor sociologi renumii, ca George Herbert Mead sau
Herbert Blumer.
Prin intermediul acestei cri, Erving Goffman elaboreaz viziunea dramaturgic
n interaciunea uman. El sugereaz c viaa este asemenea unui teatru,
portretiznd importana aciunii umane.
Pentru sociologul american, societatea nu este o creaie omogen; noi trebuie s
acionm diferit n situaii diferite. n centrul analizei sale st relaia dintre
performare i scen, lund n considerare toate elementele acesteia: un actor
performeaz ntr-un cadru, care este constituit din scen (stage) i culise
(backstage); el este asistat de un public dar, n acelai timp, el nsui devine public
pentru spectatorii si.
Exemplul pe care Goffman l alege pentru a ilustra ceea ce analizeaza sociologia
dramaturgica este o secventa dintr-un roman n care personajul, un turist englez
numit Preedy, si face aparitia pe o plaja spaniola:
Oricum, a avut mare grija sa nu atraga atentia nimanui. nainte de orice, trebuia
sa dea de nteles potentialilor amici de vacanta ca pentru el nu reprezentau nici
cea mai mica urma de interes. Privea prin ei, pe lnga ei, pe deasupra lor, cu ochii
pierduti n spatiu. De parca plaja ar fi fost goala. Daca se ntmpla ca o minge sa
fie aruncata catre el, se arata surprins; apoi lasa un zmbet amuzat sa-i lumineze
fata (Preedy cel Amabil), se uita n jur, uluit sa vada ca exista oameni pe plaja, o
arunca napoi, cu un zmbet catre sine si nu catre privitori, dupa care relua
nonsalant contemplarea spatiului.
Venea nsa uneori vremea sa orchestreze o mica parada, parada lui Preedy cel
Ideal. Prin diverse masinatiuni, lasa sa se vada titlul cartii sale - o traducere
spatiola din Homer, asadar ceva clasic, dar nu ndraznet, nsa, desigur, cosmopolit

- , iar apoi ncepea sa-si strnga patura si geanta de plaja si le mpaturea ntr-o
gramajoara, ca sa nu intre nisip n ele (Preedy cel Metodic si ntelept), se ridica
ncetisor, si ntindea membrele uriase (Preeedy, Felina) si si arunca sandalele la
o parte (Preedy cel Dezinvolt, la urma urmelor)
Atunci cnd ne aflm n prezena altora, acetia vor ncerca s obin de la noi ct
mai multe informaii, pentru a putea defini situaia; la rndul nostru, noi vom
ncerca s controlm impresia celorlali despre noi i despre respectiva situaie. Cu
alte cuvinte, nu vom transmite dect acele impresii pe care dorim ca ceilali s le
aib despre noi, ntr-un mod teatral, presupus involuntar. n acest caz, publicul are
dou variante, dou modaliti din care pot privi situaia: prin limbaj verbal, caz n
care individului care performeaz un rol i este uor s manipuleze situaia, sau
printr-un limbaj expresiv, comportamental, ce funcioneaz ca un filtru de validare
a informaiilor transmise verbal. Folosind cuvintele autorului, ceilali au tendina
de a verifica aspectele controlabile ale comportamentelor cu ajutorul celor mai
puin controlabile.
Goffman sugereaz c, deseori, n interaciunile cu ceilali, suntem, mai mult sau
mai puin, fali, ntruct nu vom spune ceea ce simim cu adevrat, ci vom avea
tendina s dm o definiie a situaiei cu care credem c i ceilali vor fi de acord,
crendu-se astfel un consens superficial, cauzat de faptul c ne ascundem
adevratele opinii n spatele unor afirmaii bazate pe valori la care toat lumea
prezent se simte obligat s adere. Autorul definete acest nivel de acord dintre
participanii interaciunii consens de lucru (working consens).
Termenul de interaciune este definit de Goffman ca fiind influena reciproc
a indivizilor asupra aciunilor celuilalt, atunci cnd se afl unul n prezena fizic
imediat a altuia. O interaciune se poate defini ca suma actelor care se petrec pe
parcursul unei anumite ocazii, atunci cnd un numr dat de indivizi se afl
continuu unul n prezena celuilalt. n orice interaciune, prima impresie conteaz.
Definirea iniial a unei situaii, aa cum individul o proiecteaz, tinde s
reprezinte o baz pentru activitatea care va urma. Astfel, cnd definim o situaie, o
facem n aa fel nct publicul cu care interacionm s i dea seama n mod
evident ce ateptm noi de la el, cum vrem noi s perceap el c suntem n
realitate.
Interacionismul simbolic al lui Erving Goffman este o teorie, un modelmetafor, prin care s-a ncercat a fi evaluat cu o precizie ct mai mare din punct
de vedere sociologic ceea ce numim ndeobte structura ntlnirilor sociale,
atitudinile participanilor la dezvoltarea procesului dramaturgic, modul lor de

interacionare evident, fiind hotrtoare pentru definirea parametrilor si


distinctivi. n orice context social, individul tinde s adopte un rol, s-i
controleze comportamentul i reaciile astfel nct impresia pe care o induce
audienei s fie pe msura inteniilor sale: eful s cread c muncete, soul/ soia
c-o/ c-l iubete, vnztorul c tie ce cumpr, vecinii c-i harnic, funcionarul
bancar c-i un bun platnic etc. n situaia de performer, nevoit (prin presiune
social) s controleze, de fapt, impresia pe care-o produce, actorul social i
construiete o fa , scrie, la un moment dat, Iulia Popovici. Iat ceea ce
Goffman, membru al colii de la Chicago, a constituit drept corpusul ideatic al
paradigmei sale.
Ordinea interacional-moral goffmanian este oarecum situat n prelungirea
teoriei lui mile Durkheim, expunnd un tip de sociologie interpretativist, n care,
pentru explicarea conduitei umane primeaz aciunea i semnificaia,
evideniind, de fapt, coninutul moral att al actorului social, ct i cel al ordinii
sociale de ansamblu. Acea minima moralia reprezint nu numai domeniul
normelor, al datoriei, un cmp extins, de altfel, de legiti statuate n timp de
societate, ct, mai ales, este vorba la Goffman i e o caracteristic proprie a
acestuia de acea dimensiune individual, specific fiecrui personaj n sine, care
ofer o alt optic de ansamblu semanticii date de Durkheim n lucrrile sale
moralei, vzut ca o paradigm instituional ce regleaz comportamentul unui
individ n raport cu statutul acestuia i cu rolul (setul de roluri) asociat acestui
statut.
Aadar, sociologia dramaturgic ilustrat de lucrrile lui E. Goffman consacr
drept obiect de studiu sociologic omul ca "fiin expresiv" i ca "agent
interpretativ" sau actor. Expresivitatea sa implic dou tipuri de activiti
semnalizante: "expresia furnizat", cea pe care insul o compune verbal,
"comunicarea n sens traditional i ngust" i "expresia degajat", cea asociat
conduitei sale, compus dintr-o mulime de aciuni pe care ceilali le consider ca
nefiind intenionate s trasmit informaiile pe care ei le culeg din analiza lor. De
fapt, i acestea din urm pot face parte din "jocul" actorului, dezinformarea pe care
o poate pune n scen putnd s ia att sensul nselaciunii (cnd se foloseste de
primul vehicol, cel al comunicarii verbale) sau al disimulrii (cnd apeleaz la cel
de-al doilea vehicol, pe care l putem asimila unei anumite pri a comunicrii
nonverbale).
n concluzie, Goffman admite ca armonia sociala este un ideal optimist, dar nu
neaparat necesar bunei functionari a societatii; mai degraba este important acordul
formal, eliminarea conflictului deschis, chiar daca, n spatele acestui formalism se

pastreaza starea conflcituala si disensiunea. Acordul formal, meninerea unui


"consens superficial este facilitat de faptul c fiecare participant si ascunde
dorinele proprii n spatele unor afirmaii bazate pe valori la care toat lumea
prezent se simte obligat s adere. Ipocrizia acestui comportament este
interpretata de Ilie Badescu drept "predispozitie conspirationala", de vreme ce arta
conspiratiei const n trecerea sub tcere a unor scopuri i convingeri. Ca i
minciuna, i tcerea ipocrit a comportamentului civilizat duce la acea "schizoidie"
a caracterului omului modern, remarcat si tratat n cabinetele psihologice.
Perspectiva dramaturgica a lui Goffman a fost elaborat,n mare masur, ca un
rspuns la criticile fcute interacionalismului simbolic. Teatrul este un model
adecvat pentru ilustrarea interaciunii sociale, ntruct sensul n via este o
construcie social,nedat n natur,deci care trebuie s fie creat i interpretat.
Scena este cadrul social al interaciunii ,actorul social ae o anumit nfiare i un
mod propriu n care i interpreteaz rolul,iar definiea situaiei presupune
interpretarea sau atribuirea uno semnificaii circumstanelor imediate. Ea este
realitatea perceput de oameni (Nelson Goodman Introducere in psihologie ,
editura Lider, Bucureti ,1998.,p.129). Pentru a interaciona, indivizii trebuie s
defineasc situaia i rolurile pe care le vor juca. Modul n care fac acest lucru
influeneaz felul n care vor interaciona . n general, ei ncearc s-i potriveasc
comportamenul cu acela al altora.
Aceast adjustare se produce printr-o serie de ncercri , ghidate de reaciile
celorlali. Autoprezentarea are menirea de a comunica planurile i definiiile pe
care fiecare persoan le d indentitii sale. Odat ce indentitile sunt stabilite
,fiecare participant are obligaia de a se purta n concordan cu identitatea pe care
i-a ales-o i de a accepta i respecta identitatea pe care i-a ales-o cellalt.
Autoprezentarea produce obligaia pentru actor de a fi ceea ce declar c este.
Indivizii implicai n actul de comunicare pot fi, n acelai timp i membri ai
audienei de actori. Actorii propun o anumit viziune asupra situaiei , pe care
audiena o accept. Publicului i se permite s vad doar produsul finit, numai ce se
petrece pe scen. Exist ns i culisele ,neaccesibile tuturor n afar de cei
implicai n producie , unde se desfoar o mare parte din activitatea de
pregtire.
Din perspectiva dramaturgic , se acord n mod deosebit atenie prezentrii eului
identitatea adoptat de o persoan sau atribuit de ctre o persoana celuilalt.
Identitatea poate fi nvat , dar n general este deprins odat cu naintarea n
vrst, pe msur ce experienele de via se nmulesc . Procesul de socializare al
indivizilor este un proces de nvare a rolurilor. n aceast nvare exist obligaii

stricte , dar i o marj de libertate care e cea a manifestrilor personale, a modului


n care un individ i nsuete normele.
Din perspectiva dramaturgic,aciunile sociale sunt definite ca interaciuni umane
pe scena vieii sociale(Nelson Goodman Introducere in sociologie ),aceasta
din urm fiind constituit dintr-un ansamblu de obiecte,simboluri i mprejurri
care-i sunt date individului , dar crora el le d din nou via interpretnd diferitele
roluri ale dramei sociale. Interpretarea este posibil n primul rnd datorit
caracteristicilor personale,prin care acelai rol social capt multiple semnificaii
subiective. n msura n care actorul stpnete bine mihloacele scenei , el poate
transforma aparenele jocului su n realitate social. Pentru a avea succes, actorul
trebuie s evite ns contradiciile ntre ceea ce vrea el s spun c este si ceea ce
percepe c este.
Perspectiva dramaturgic folosete limbajul i cadrul teatrului pentru examinarea
interaciunii sociale. Rolurile i relaiile dintre acestea n momentul convorbirii
determin ntr-o foarte mare msur tipurile de formule alese pentru ndeplinirea
ritualurilor i funciilor regulilor comunicrii.n cadrul rolului social nu avem de-a
face cu ceea ce am putea numi contrngeri , unde funciile individului ar avea
drept scop reproducerea unor modele,aa cum se ntmpl la teatru. Dei structura
social asigur scenarii care fac viaa social oarecum ordonat i
predictibil,oamnii actori social, sunt capabili s improvizeze, n situaiile
necunoscute i neobinuite.