INTRODUCERE

Viaa politic a societii n tranziie, include un sir de procese foarte complicate si anevoiase
care sunt condiionate de natura si modul de funcionare a componentelor structurale, precum si de
complexitatea sarcinilor privind transformarea acestor sisteme. Practica social-politic curent a
Republicii Moldova demonstreaz c unele procese politice sunt susinute de societate; iar altele
respinse de ntreaga societate sau numai o parte a ei. Este evident c activitatea instituiilor politice
se afl, la noi ca oriunde, n dependen direct de mai muli factori, unul din acestea este, fr
ndoial, cultura politica societii a membrilor si, care influeneaz mult direciile, caracterul si
coninutul dezvoltrii sistemului politic.
Ca noiune conceptual cultura politic a nceput s fie folosit n anii 50-60 ai secolului trecut
de ctre Almond G., Verba S., Pye L., iar de o mare importan din punct de vedere conceptual a
avut lucrarea lui Almond G. si Verba S. unde are loc descrierea fenomenului culturii politice,
dimensiunile si tipurile acesteia. n Uniunea Sovietic noiunea de cultur politic ncepe s fie
cercetat ncepnd cu anii 80 ai secolului trecut si printre gnditorii care si-au adus cotribu ia i
putem meniona pe Lisekov E. si Babosov E. care au scris despre cultura politic a omului sovietic.
De asemenea putem menina lucrrile lui Burlaki R., Galkin, Keizerov N. care sunt ntr-o oarecare
msur relevate n cercetarea culturii politicce deoarece n ele nu se conin descrierea complet a
parametrilor de baz a fenomenului cuturii politice.
n Romnia problemele culturii politice si esena acesteia n perioada posttotalitar au fost
descrise de ctre asa autorii ca: Mgureanu V., Radu R., Fulga Gh., Criuu A., Petre I. 1 Fenomenul
culturii politice este abordat direct sau tangenial n Republica Moldova de ctre Colachi A.,
Fruntasu P., Mosneaga V., Rusnac Gh., Sandu I., Saca V., Solomon C., Stan V. etc.
Semnificaia si valoarea apliativ a lucrrii reiese din cercetarea unei probleme destul de
stingente pentru Republuca Moldova, iar cercetarea culturii politice are importan teoretic pentru
dezvoltarea stiine politice si importan practic pentru dezvoltarea democraiei. Rezultatele
obinute poate s constituie un fundament teoretic pentru formarea si dezvoltarea culturii politice si
pot fi utilizate pentru ameliorarea politicii de tineret orientate spre formarea si dezvoltarea culturii
politice. Concepiile prezentate pot completa arsenalul teoretic si factologic al cercetrilor n
domeniu, iar datele obinute pot fi utilizate n cadrele didactice ca suport teretic si empiric pentru
cursurile universitare de Politologie, Socializare politic si Cultura politic.
Republica Moldova traverseaz o perioad dificil de schimbri radicale, care cuprind toate
sferele vieii si activitii, societatea moldavp confruntndu-se cu o restructurare dificil n mare
msur conntrdictorie, dar istoric inevitabil. n viaa socio-politic se face treceerea de la
totalitarism la democraie, n viaa economic ee la sistemul administrativ de comand la economia
de pia, n pofida unor schimbri cardinale survenite n sfera politic, societatea noastr continu s
se zbat n mrejele srciei economice, crizei de identitate, mizeriei sociale, guvernrii ineficente.
n literatura de specialitate exist trei linii de abordare a culturii politice.
1. Linia ntemeiat de Max Weber n Etica protestant i spiritul capitalismului, unde se poate
vorbi despre o cultur politic dependent de elementele fundamentale ale doctrinei religioase.
Astfel, aciunile sociale i economice ale protestanilor, spunea M.Weber, sunt determinate de ideile
i credinele religioase noi aprute prin reforma protestant.
2. Linia etnologiei culturaliste, ntemeiat de Ruth Benedict n analiza indienilor Pueblo,
Margareth Mead n analiza populaiilor samoane i a studiilor lui Abraham Kardiner, Ralph Linton,
care privesc factorii culturali n aportul lor la stabilirea personalitii individuale.
3. O alt tradiie este legat de empirismul american de la nceputul secolului nostru asupra
regiunii multiculturale din jurul Lacului Michigan n urma afluxului de imigrani.

1. Abordri conceptuale si structurale ale noiunii de cultur poliitic

1

Mgureanu V. Studii de sociologie politic.-Bucureti, 1994, Radu R Cultura politic. Bucureti, 1994, Fulga Gh.
Schimbarea social i cultura politic. Bucureti, 2000., Criui A. Elogiu lebertii: studii de filozofie politic. Ia i,
1998., Petre I. Societatea civil i democraia.- Polis, vol.6-Nr.3,1999.
1

Termenul de cultur politic a fost introdus relativ recent n tiina politic, fiind ntrebuinat
pentru prima oar n 1956, de ctre analistul nord american G. Almond, n lucrarea Comparative
Political System". De-a lungul istoriei politice au existat preocupri pentru studiul culturii politice,
fr ca termenul n cauz s fie folosit. Considernd c dezvoltarea societii este condiionat i de
dezvoltarea culturii, iluminitii precum Diderot, Helvetius afirmau c factorul hotrtor al
dezvoltrii sociale este mediul social incluznd n sine att statul, instituiile politice i sociale, ct i
morala. n acest sens, Ch. Montesquieu i Al.Toquevile n perioade diferite au evideniat ideea dup
care tradiiile unei societi, spiritul instituiilor sale politice nu sunt manifestri ntmpltoare, ci
produsul istoriei acesteia. nelegerea corect a locului pe care cultur politic l ocup n structura
sistemului politic impune n mod necesar delimitarea culturii politice de celelalte forme de cultur,
surprinderea trsturilor sale specifice, evidenierea tipurilor de cultur politic, a rolului i
funciilor sale.
Avnd ca finalitate perfecionarea continu a sistemului de organizare i conducere prin prisma
unor valori politice fundamentale, cultur politic are de ndeplinit un rol imens n formarea gndirii
politice, a convingerilor, a atitudinilor i comportamentelor democratice. Nici o alt form de
cultur nu poate s-i asume acest rol. Totodat, cunotinele, valorile i reaciile emoionale
formate prin socializri i aculturaie, experiene prin care o cultur politic trece din generaie n
generaie, ne spun multe despre ensurile atribuite evenimentelor politice de ctre observatori sau
participani la ele. Contribuii la elucidarea coninutului conceptului de cultur politic au adus
analitii politici americani precum G. Almond, S. Verba, L. Pye, Ch. Foster, politologi francezi
printre care se numr M. Duverger, Y. Schemeil, precum i F.Burlachi, F. Wjatr, M. Markiewicz.
Dup cum rezult din literatura de specialitate, antropologii au formulat peste dou sute i
cincizeci de definiii pentru conceptul de cultur. Exist valoroase ncercri de tipologizare i
pentru definirea conceptului de cultur politic. De exemplu, canadiana Glenda Patrik a analiza
peste treizeci de definiii referitoare la coninutul culturii politice, grupndu-le n funcie de notele
specifice n patru categorii psihologice, obiective, euristice i comprehensive. Nu ncape nici o
ndoial asupra faptului c n coninutul conceptului de cultur politic exist componente
cognitive, emoionale i axiologice aflate n raporturi de intercondiionare greu de difereniat.
Potrivit lui G. Almond, cultur politic reprezint reeaua orientrilor, atitudinilor, valorilor i
convingerilor prin care individul se raporteaz la sistemul politic2.
Un alt analist, S. Verba, consider cultura politic a unei societi ca fiind sistemul credinelor
empirice, simbolurilor expresive i valorilor care definesc situaia n care are loc aciunea politic,
precum i sistemul de convingeri cu privire la matricea interaciunii politice i a instituiilor
politice. Pentru L. Pye, cultura politic este ansamblul atitudinilor, credinelor i sentimentelor
care ordoneaz i dau sens unui proces politic i prevd regulile i convingerile subiacente care
regleaz comportamentul politic.
Alt analist, Ch. Foster, consider cultura politic o sum a valorilor percepute n comun i
simite profund i a credinelor corespunztoare lor, ce penetreaz activitile politice dintr-o
societate dat. Exist i unele idei dup care abordrile culturaliste i psihologice au sub presiunea
colii americane de antropologie. Analiznd procesele de integrare social i cultural, antropologia
american a lansat termenii de "personalitate de baz i cultur de baz prin inermediul crora a
interpretat unitatea variaiilor diverselor configuraii culturale, inclusiv ale comportamentelor
politice.3
Politologul Y.Schemeil folosete n analizele sale plural "culturi politice" ntruct spune el, nu
exist o cultur politic unic n care s se regrupeze toate caracteristticile politice ale unei societi.
Apare limpede c expresia "culturi politice" sugereaz pluralismul culturii pe care singularul nu-l
implic. n concepia politologului francez, cultura politic reprezint ansamblul sistemelor de
credin i semnificaii politicce pertinente pentru o colectivitate. n perioada postrevoluionar din
ara noastr nici un termen nu s-a bucurat de o mai mare frecven a utilizrii, preum cel de cultur
politic. Se pare c L. Pye avea dreptate cnd afirma c exist primejdia ca termenul de cultur
2
3

Andrie A. Politologie sau tiina politic.-Bucureti,1997, p.143.

Petru I.Societatea civil i democraie.-Polis, volumul 6.-Nr.3./1999, p.74
2

politic s fie folosit ca o veriga de legtur ce lipsete n orice loc ce nu poate fi explicat n analiza
politic. Marea majoritate a celor ce-l folosesc i dau sensul de cunotinte politice.4
Dei termenul este de dat recent, preocuprile pentru studiul culturii politice pot fi ntlnite
adesea de-a lungul istoriei ideilor politice. Herodot face referiri n opera sa "Istorii" la deosebirile
dintre diferite popoare n privina modului n care se raporteaz la acesta. Manifestndu-i preferina
pentru un guvernmnt democratic, Herodot arat c atenienii, atta timp ct au fost supui unui
tiran nu se artau superiori vecinilor.
Problema congruenei dintre instituiile politice i caracterul naional, dintre cultur i structura
personalitii, dintre funcional i instituional, pe de o parte, si comportamentul politic pe de alta, lau preocupat i pe W. Bogehot. Analiza psihologiei naionale s-a materializat n eseurile sale asupra
personalitii istorice i politice n care a subliniat c "nsuirea de mare lider i are orignea n
abilitatea conductorului de a stabili o relaie de comunicare cu electoratul." n orice sistem politic
exist o reglementare a sferei politice care completeaz semnificaia de aciuni politice,
disciplineaz instituiile politice, ofer importan social i rsunet faptelor i aciunilor
individuale. Anume cultur politic garanteaz coninutul procesul politic.5
Conceptul cultur politic concret evideniaz c tradiiile societii, spiritul su social-politic
emoiile raiunea membrilor si, precum i stilul de comportament al conductorilor si. Acestea nu
sunt evenimente ntmpltoare ale istorie, ci interdependena de pri a singurului ntreg constituind
real o existen de corelaii. n aa mod, cultur politic se nrdcineaz att n activitatea
publicosocial ct i aciuni individuale. Dar prin aceasta nu toate atitudinile spre politic pot fi
enumerate n categoria cultur politic. Fie ultima include n sine numai acele convingeri
rspndite, propagate, dispoziii emoionale , care formeaz modele specifice i garanteaz ordinea
i forma procesului politic.
Nu trebuie de confundat cultur politic n sens larg, cu conceptul de cultur politic n sens
restrns. Problema const n aceea c cultura politic este unul din elementele iniiale ale ntregii
culturi a societii, i un complex de elemente politice i manifestri a unei sau altei ri, legate de
institutele social-politice i a proceselor politice ce ofer o important influen la formarea,
funcionarea i desfurarea instituiilor politice de stat.6
De asemenea, cnd se vorbete de cultur politic a unei societi, se are n vedere sistemul
politic, aa cum a fost internalizat n cunotine, sentimente i evalurii ale populaiei sale. Cultura
politic mai poate fi vzut i n sens restrns, T. Hobbes spunea c, atunci cnd oamenii nu
cunoteau conducerea asupra lor, era rzboiul tuturor mpotriva tuturor, viaa oamenilor n aceste
condiii fr viitor, respingtoare.
Una din temele importante de discutie n tiina politic contemporan este oferit de
problematica culturii politice ca component a culturii n general. Culturii i-au fost consacrate o
serie ntreag de lucrri speciale, astfel putem vorbi chiar despre discipline de studiu, care i-au
fcut din cultur un obiect aparte de investigaie. Este evident c cultura este abordat din unghiuri
diferite, cum ar fi de exemplu examinarea fenomenului cultural n istorie (culturii comunitilor
primitive, moderne i contemporane), sau studierea specificului diferitor culturii naionale (cultura
francez, german nipon etc.)
Adesea noiunea de cultur politic este confundat cu noiunea de ideologie. Dac aa cum am
mentionat deja, cultura politic reprezint ansamblul cunotinelor, valorilor, credinelor i
convingerilor politice care fundamenteaz i legitimeaz un sistem politic, ideologia politic
constituie nivelul mai elaborat al culturii politice, respectiv acel set coerent de idei care ghideaz
aciunea politic. Prin urmare ideologia politic definete un ansamblu relativ structurat de idei
avnd caracter de grup.
n legtur cu schimbrile ce au avut loc n aria fostului spaiu sovietic, odat cu procesele
tranzitorii, s-au sschimbat, n mare parte, i viziunile asupra culturii politice. O mare parte dintre
cercettori din CSI consider, c cultura politic conine att elemente de ordin psihologie, ct i
elemente de ordin comportamental. Pornind de la stabilirea esenei culturii n genere i considernd
c cultura nu este doar un ansamblu de caliti umane, ci i un tip de relaie dintre oameni,
4

Radu R. Cultura politic.-Bucureti,1994,p.219.

Spinei T. Introducere n politologie.-Chiinu, 2003, p.120
6
Mitran I. Politologia n faa sec. XXI. Fuundaia Romniei de Mne.-Bucureti.-Bucureti, 1997, p.101
5

condiionat de aceste caliti i c cultura politic se ntruchipeaz nu doar n caracterul instituiilor

sociale, a normelor i valorilor, dar i a relaiilor interpersonale. G. Artiomov consider c din acest
punct de vedere cultura politic poate fi privit ca un mod de interaciune a oamenilor n sfera
distribuirii i realizrii puterii. n unele cazuri, importana culturii politice este exagerat. De
exemplu, cegorev V. A. consider, c cultura politic reprezint nucleul, Sufletul viu al ntregii
culturi spirituale. Este adevrat, c n cadrul anumitor societi, n anumite perioade de timp,
politica are un rol definitoriu pentru ntreaga sfer social. Aceasta ns nu nseamn, c de fiecare
dat anume cultura politic constituie nucleul ntregii culturi spirituale.
Astfel, n literatur de specialitate ntlnim o mare varietate de definiii ale culturii politice.
Pornind de aici, pot fi evideniate urmtoarele interpretri ale culturii politice:7
1. Psihologice, n cadrul crora se pune accentul pe orientrile psihologice (G. Almond, S.
Verba).
2. Simbolice, care trateaz cultura ca pe un sistem de simboluri. (L. Dittmer).
3. Acionaliste, ce evideniaz aspectul comportamental n cadrul procesului politic.
4. Ideologice, n care cultura politic se identific cu ideologia politic (E. Babosov).
5. Vaste, care includ att orientri psihologice, ct i forme corespunztoare de comportament
politic.
O clasificare complex i detaliat a definiiilor culturii politice este expus de ctre savantul
romn . Stnciugelu, care l citeaz pe J. R. Gibbins (Contemporary Political Culture, Politics in a
Post Modern Age):
1. definiii psihologice, care pun accentul pe orientarea individual spre obiective politice;
2. definiii sociologice, care asociaz orientrile individuale i comportamentele sociale pe care
acestea le provoac;
3. definiii zise obiective, n care cultura politic apare n termenii normelor i valorilor
consensuale i normelor sociale;
4. definiii euristice, care ofer un tip ideal cu rol de a permite explicarea unor fenomene pariale
(comportament, credinte etc.);
5. definiii lingvistice un discurs cu nelesuri pentru un grup determinat
6. definiii care fac referin la cultura naional, ideologii politice, ideologia dominant
La fel a procedat i R. Tucker, care viza cultura global ca pe un mod de via obinuit, ce
include moduri acceptate de gndire, convingeri i moduri acceptate de comportament. De aici,
pentru R.Tucker, cultura politic este constituit din acele elemente ale culturii, care au legtur cu
guvernarea i politic.8
Cultura global este un factor de organizare i formare a vieii unei comuniti. n fiecare
societate exist anumite orientri culturale, care conduc mersul dezvoltrii sale pe un drum
organizat, dar nu haotic. n cadrul societilor se constituie anumite valori culturale i dezvoltarea
acestor societi ncepe s depind tot mai mult de acestea. Cu toat multitudinea definiiilor
culturii, ele pot fi divizate n dou grupuri mari: definiiile n care cultura este abordat ca totalitatea
valorilor materiale i spirituale.
Aadar din cele menionate mai sus cultura politic este o component psihologic, subiectiv a
sistemului politic. Ea reprezint modalitatea de raportare a cetenilor la sistemul politic, pasiunile
lor politice. Pe lng ideile i teoriile cu valoare explicativ, cultura politic mai cuprinde i
concepii despre modul de organizare a statului, cile de participare la putere a diferitelor grupuri de
indivizi, despre rolul partidelor n conducerea societii, prefigurnd aciunile politice viitoare.
Cuprinde de asemenea, teorii nchegate care-i gsesc expresia n doctrine i programe politice
precum i concepiile despre modul de organizare a sistemului politic al unei societi. n centrul
culturii politice stau valorile politice exprimnd ceea ce este dezirabil.
n ceea ce privete structura culturii politice autorii americani opereaz cu relaia dintre
structurile culturii politice i cele ale sistemului politic n general, pentru a determina orientrile de
valoare, atitudinile, evalurile, reaciile psihologice i comportamentele oamenilor ntr-un sistem
politic dat. Problema fundamental este cum intervine cultura politic n funcionarea sistemului
politic i n orientarea comportamentului politic al oamenilor. Rspunsul depinde de viziunea
7
8

Popescu T. Politologie. Secia editare, Chiinu, 1996, p.109

Zavtur A. Prelegeri la cursul universitar. Chiinu, CE USM, 1991, p.162.
4

general asupra societii i a aciunilor umane. ntlnim abordri raionalist-obiectiviste i altele

psihologiste care pun accente diferite asupra factorilor umani i axiologici.
Adesea, politologii sunt interesai doar de rolul ideologiilor iar sociologii de structurile
simbolice ale societii. Este demn de reinut avertismentul repetat al autorilor dup care tranziia
societilor spre democraie lund ca exemplu procesele care se desfurau n anii 60 n rile lumii
a treia presupune mai mult dect introducerea instituiilor formale ale democraiei, sufragiul
universal, existena partidelor politice, parlamentul ales separarea puterilor i dreptul la asociere i
expresie.
Cu toate acestea s-ar putea ca sistemul s nu funcioneze n sens democratic. Cauza trebuie
cutat n faptul c o form democratic a sistemului politic participativ presupune n egal msur
o cultur poolitic aflat n concordan cu el. Este teza fundamental a crii lui Almond i Verba.
Democraia de factur modern-parlamentar, pluralist, liberal, cum i se mai spune-nu se poate
construi pe orice sol cultural. Ea presupune, alturi de alte condiii instituionale i economice, i un
fundament cultural modern pe care s se dezvolte o cultura politic de un anumit tip. n structura
culturii politice potrivit mai multor autori, se include i convingerile politice care sunt ansamblu de
reprezentri, idei, principii i judeci de valoare care cluzesc i motiveaz relaiile unui grup
social n cadrul domeniului politic. Ideile specifice pe care le au oamenii despre politic, afirm
autorul, nu numai c nu implic o difereniere clar ntre comportamentele cognitive, afective i
evaluative, ci dimpotriv presupune o combinaie ntre acestea.
Convingerile pot fi empirice, reflectnd starea vieii politice, sau se pot referi la scopurile i
valorile ce trebuie urmrite n viaa politic. Cultura politic realizeaz o legtur important ntre
evenimentele politice i comportamentul indivizilor ca reacie la aceste evenimente. Acesta
reprezint un alt element structural al culturii politice care poate fi afectat de evenimentele politice,
dar i de semnificaiile care sunt atribuite acestor evenimente de ctre observatori. Matricele de
baz ale convingerilor politice afecteaz nu numai modul n care indivizii reacioneaz la
evenimentele politice, ci i cile prin care indivizii sunt implicai n viaa politic. Unii politologi,
printre care i Y. Schemeil, consider c n cultura politic trebuie inclus i perceperea subiectiv a
istoriei, deoarece experiena istoric influeneaz modul de a gndi asupra politicului, credinele i
atitudinile politice.9
Atitudinea politic reprezint o modalitate de raportare a individului sau grupului social la
problemele, fenomenele i procesele pe care le apreciaz ntr-un anumit mod. Pe un plan mai
general atitudinea poate mbrca mai multe sensuri specifice precum: atitudinea filosofic,
tiinific, politic.
n coninutul atitudinii politice, elementele cognitive i apreciative au o ncrctur emoionalafectiv deosebit organiznd, pe baza valorilor, convingerilor politice, ordonnd reprezentrile
cognitive. atitudinile politice au un rol important formarea comportamentului politic i n pregtirea
unei aciuni politice. O component important a culturii politice este constituit din setul de
cunotine, credine sentimente, judeci de valoare pe care oamenii le au despre ceilali actori
politici.
n ultim instan toate componentele structurale i conceptuale ale culturii politice acioneaz
doar ntr-o societate unde predomin democraia i valorile fundamentale ale ei: libertatea,
egalitatea i dreptatea social. n lumea modern aceste valori au luat forme diferite. Contieni de
depturile noastre individuale, vrem s ne bucurm de libertatea de a tri dup cum credem de
cuviin n fera vieii private, fr a fi obligai s lum parte direct la administrarea treburilor
ceteneti. Pentru implicarea n acestea ne vin n ajutor alte componente structurale ale culturi
politice ca sanciunile care pot fi pozitive sau negative. Aceste sanciuni pot fi stabilite prin lege sau
formate prin cutum; de asemenea se pot exercita ntr-un mod mul mai difuz, prin manifestrile de
stim sau de reaprobare politic pe care le suscit o anumit conduit.

2. Tipurile i formele de manifestare ale culturii politice.

n politologia contemporan se evideniaz mai multe tipuri de cultura politic, ce reflect
predominarea n stilul comportrii politice a cetenilor determinai de importana i standarde, de
9

rdea B. Noroc L. Politologie, Pontos.-Chiinu, 2006, p.192

5

forma relaiilor reciproce cu conducerea, precum i altor elemente, reunite sub influena factorilor
geografice, spirituali, economici etc. n legtur cu specificul aranjamentului civilizat Orientoccident tradiiile crora sunt fundamentul aproape pentru toate culturile politice, se evideniaz
culturii politice estice i de tip vestic, n dependen de specificul sistemului politic - totalitar,
democratic. oligarhic; n dependen de prerile ideologice-comuniste, liberale etc.; n dependen
de deschiderea sau includerea importanelor politice spre contactele de o nou cultur - de tip nchis
sau deschis.
Prima tipologizare a culturii politice, devenit clasic a fost cea a politologilor americani G.
Almond i S. Verba. Aceast clasificare are un specific ce const n faptul c plaseaz culturile ntro ierarhie strict n fruntea creia, desigur, se afl modelul american. n acest sens, autorii
evideniaz:
- cultura politic patriarhal, specificul de baz al ei este lipsa interesului n societate vizavi
de sistemul politic, cunotinele slabe despre politic, lipsa participrii indivizilor n viaa politic
naional. Acestea se orienteaz la valorile locale, valorile clanului, ale ginii, ale tribului, n care
lipsesc valorile politice tradiionale. Acest fapt favorizeaz utilizarea frecvent a violenei pentru
obinerea consensului. Ideile politice ale maselor se reduc la existena unor stereotipuri religioase
sau morale. Acest tip de cultur este specific tinerilor state, dar n special statelor africane,
republicilor din Asia Central etc. Are loc o simpl juxtapunere de culturi politice locale ale etniei,
regiunii. Prin urmare, cunotinele, sentimentele, evalurile sunt orientate spre anumite entiti
locale.10
- cultura politic de supunere, indivizii au cunotine despre sistemul politic, dar nu particip
la viaa politic supunndu-se puterii, ei ateapt de la aceasta diferite nlesniri medicin gratuit,
ajutoare sociale, indemnizaii. Acestui tip de cultur i corespunde statul paternalist. De cele mai
multe ori acest tip de cultur corespunde unei structuri autoritare i centralizate la nivel naional, dar
se mulumesc cu o atitudine de pasivitate n ceea ce privete conducerea politic, din cauz c
matricea caracterial a acestei culturi, prin cele dou valori politice de baz autoritate-loialitate le-a
nlocuit cu o conformitate de automat i i-a determinat s delege problemele libertii i iniiativei
lor unui lider puternic, n schimbul proteciei acestuia.
- cultura politic participativ, individul deine cunotine profunde despre sistemul politic, i
contientizeaz propriile interese, particip activ la viaa politic. Ceteanul tinde s fie subiect
activ al sistemului politic, influennd puterea i utiliznd diverse mijloace: mitingul, greva,
lobbysmul. n viziunea lui Almond i Verba, nu exist culturi politice pure, majoritatea au un
caracter mixt. n Japonia, Marea Britanie, cultura participativ coexist cu cea de supunere moment
surprins prin existena monarhiei ca efect avem culturi patriarhale - de subordonare, participative de supunere, patriarhal - participative.
Pentru Europa Occidental ct i pentru SUA le este specific, n viziunea autorilor, cultura
politic civic, care este o cultura politic mixt i creia i sunt specifice urmtoarele orientri:
- cunotine profunde despre sistemul politic,
- interesul manifestat fa de politic;
- dorina de a discuta politic cu vecinii, prietenii,
- atitudinea pozitiv fa de sistemul, mndria fa de ar, caracterul loial al opoziei;
- dorina de participare la politic i influenare a deciziilor politice.
- cultura politic anglo american, se caracterizeaz prin laicitate, pragmatism, nelegerea
politicii ca o sfer a luptei intereselor, care pot fi totui reconciliate; prezena unui consens national
vizavi de valorile de baz. fapt ce ofer culturii omogenitate; tendina electoratului spre centru,
caracterul liniat al timpului istoric.
cultura politic european continental, se caracterizeaz prin existena mai multor
subculturi politice, foarte des cu tent polarizatoare,
avi de valorile de baz: pluralism: drepturi ersoanei timpul: politic are un Caracter t fi atribuite
la o prezena totui a unui compromis politic vizavi de valorile de baz; pluralism; drepturile
omului; alegeri libere, proprietatea privat este intangibil, imunitatea persoanei; timpul politic are
-

10

Politologie. Prelegeri la cursul universitar. Chiinu, USM, p. 35

6

un caracter discontinuu, ciclic. Ambele aceste culturi sunt democratice dup coninut, deci pot fi
atribuite la o cultur liberal democratic comun, sau dup cum consider unii politologi sunt dou
ramificaii ale culturii civice.
- cultura politic patriarhal-autoritar, n politic se reproduce modelul patriarhal al marii
familii n frunte cu Ttuca-arul, predomin relaiile verticale, ierarhizate, se d importan
primordial tradiiilor i orientrilor valorice. La etapa actual un astfel de model mai poate fi
caracteristic i unor ri postcomuniste deoarece necesit i se ciocnesc cu un cadru mai larg de
transformri sistemice globale, cu procese complexe ce se intersecteaz si se conditioneaz
permanent.
- cultura politic de tip liberal-democratic, acest model este nemijlocit legat de filosofia
liberal i de gndirea general politic liberal. Factorii de baz, precum i etapele de formare i
desfurare a tipului de cultura politic liberal - democratic coincid cu jaloanele de formare i
desfurare a societii civile i a statului de drept. Un component important ce s-a format pe acest
fundal al culturii politice a fost ideea de libertate individual preuirea individului n particular,
drepturile nnscute i inalienabile a oricrui om la via, libertate i proprietate particular. ntr-o
form de finisare, coninutul tipului liberal democratic i-a gsit reflectare n democraia politic,
un important component n care ideea a fost pluralismul, propunerea de a conduce n toate sferele
vieii sociale principiilor diverse: n sfera social, diferitelor grupuri, clase interesate: n sfera
cultural puterilor politice, partidelor, organizaiilor. n sfera particular aceasta presupune
egalitatea n faa legii a tuturor, instrumentul de realizare a crui este statul de drept.
- cultura politic de tip totalitar, elementul central l constituie acceptarea politicului ca un
mecanism bazat pe idealul raionalismului total n care aciunea individului este asociat cu cea a
unei maini, controlul politic total al tuturor sferelor societii, utilizarea violenei n calitate de
instrument al reglrii politice. Dezvoltnd tipologia culturilor politice, propus de G. Almond i S.
Verba, americanul V. Rosenbaun evideniaz alte dou tipuri de culturi politice:11
- cultura politic de tip fragmentar, se caracterizeaz prin lipsa consensului privind principiile
de baz ale mecanismului politic al societii, cu o fragmentare sociocultural, confesional sau
naional-etnic a societii. Este cultura o specific perioadei de tranziie, cnd n societate apar mai
multe subculturi politice, dumnindu-se des ntre ele i ntre care nu exist o comunicare i
ineraciune eficient, nu exist consensul n majoritatea problemelor sociale. Aceste subculturi
accept greu valorile, limba i tradiiile reciproce. Drept rezultat, cultura fragmentar este una
conflictual prin definiie, caracterizat prin extremism politic, liderii populiti. Asistm la o
modificare rapid a preferinelor politice, utilizarea frecvent a metodelor neformale de lupt
politic: grevele, mitingurile de protest, pichetrile, greva foamei, demonstraiile i alte forme de
presing asupra puterii.
Tranziia de la o cultur politic la alta nu se realizeaz brusc, ci i treptat. Mai degrab se
schimb forma, cci fondul cultural se modific mai lent dect instituiile politice i relaiile
economice.
cultura politic de integrare, se caracterizeaz printr-un nalt nivel al consensului pe
ntrebrile de baz ale sistemului politic, nivel sczut al violenei politice, existena pluralismului
politic. Savanii rui F. Burlachi i A. Galchin, analiznd interaciunea dintre societatea civil i
societatea politic, au evideniat urmtoarea tipologie a culturii politice.
- cultura politic arhaic, se caracterizeaz printr-un nalt nivel de colectivitate, includerea
indivizilor n procesul de rezolvare a problemelor generale, inclusiv politice.
- cultura politic de elit, trsturile caracteristice principale diminuarea simtului
colectivismului, neparticiparea majoritalii la hotrrile chestiunilor politice, nivelul sczut al
activismului politic al cetenilor ruperea relaiilor dintre stat i societatea civil.

11

Gvidiani A. Elita i cultura politic n Moldova,//Elitele politice i liderismul democratic n societ ile posttotalitare.
Chiinu, 2001, p. 31
7

- cultura politic reprezentativ, se caracterizeaz prin apariia formelor intermediare de

legtur dintre societatea civil i stat, corelarea formelor individuale i colective de comportament
politic.
- cultura politic a contiinei sociale, se caracterizeaz prin activitatea politic n toate sferele
vieii sociale. Exist i diverse subculturi acestea reprezint totalitatea orientrilor care se deosebesc
de cele majoritare existente n societate (subcultura afro - americanilor n SUA, subcultura
tineretului n orice societate). La nivel naional von deosebi:
- subculturi religioase (catolic, protestant, ortodox etc.)
- subculturi etnice sunt specifice statelor multinaionale (subcultura arab n Frana, turc n
Germania, a negrilor n SUA).12
Specificul subculturilor negrilor n SUA se manifest prin orientarea concret spre programelor
rnd de culoare, ncrederea c politica este o chestiune a americanilor albi etc.
- subculturi demografice (a tineretului, a adulilor, pensionarilor, femeilor)
- subcultura teritorial mparte n cea urban i rural.
- subcultura politic a occidentului, n esen liberal democratic.
- subcultura politic a Orientului, orientat spre valorile religioase, morale.
Pentru Orient, sunt specifice sacralizarea i personificarea puterii, paternalismul predominarea
structurii patriarhale, ierarhizarea strict a societii, valorile colectiviste etatismul prezena limitat
a dreptului de alegere, o bun parte a tineretului i a femeilor sunt izolate de viaa politic,
supremaia puterii administrative asupra celei judectoreti i reprezentative. Se ntmpl des
transmiterea puterii prin motenire.
- subculturile regionale. Constituie diferenele culturale specifice diferitor state regiuni. Este o
diferent vizibil ntre cultura SUA l cea a Chinei cultura european i cea african sau a Americii
Latine. Dei China i Japonia au multe elemente comune specifice civilizaiei budiste, n Japonia
este mai puternic elementul participativ, orientarea de supuenie fa de mprat; n China elementul
participativ este ma isczut, n schimb exist orientarea supuenie fa de partid, secretar general. In
de ambele cazuri sau pstrat viziunea sacralitii puterii i respectul fa de superiori. n Cazahstan,
spre exemplu, se voteaz prin juzuri(clanuri), predomin interesele de clan, orientarea spre stat,
preedinte.
Unele subculturi pot s se manifeste ostentativ n calitate de contra culturi, opunndu-se
directe normelor, convingerilor societii dominante (grupuri de tineri care prin limbaj prin valorile
vehiculate se opun practicilor oficiale. Este cazul exemplar al insureciei culturale din mai 1968
din Frana unde datorit unui aflux de o jumtate de milion de baby-boomers din 1968 i a
efervescenei lor culturale, manifestate prin agitaia sporadic a facultilor i a centrelor
universitare pe problema liberalizrii moravurilor, precum i prin mobilizarea minoritilor militante
de extrem stng contra imperialismului american din Vietnam, vor destabiliza sistemul n pragul
dezagregrii, punnd n eviden importana tratamentului adecvat al contra culturilor din societate
de ctre actorii politici.
Un rol important l au i formele culturii politice care afirm c n orice faz a evoluiei cultura
politic a unei societi se dezvolt i este influenat de anumite doctrine i curente politice
dominante, de anumite coli de gndire i orientri ideologice care domin cmpul intelectual i
mental al epocii i al unei societi determinate. Astfel paoptismul este una din formele culturii
politice chiar dac reprezint o doctrin revoluionar i micare de idei. Aprut ca micare
revoluionar la mijlocul secolului trecut a avut un ecou larg n societatea romneasc. Rolul
acestea a fost preluat ulterior de junism i micarea unionist n primele decenii ale secolului nostru
pentru ca n perioada interbelic s asistm la o diversificare a curentelor politice i ideologice, a
doctrinelor i teoriilor despre societate.
Unii autori consider c ideologia de asemenea reprezint o form a culturii politice. Tema fii
discutat pn la saturaie, ne limitm la cteva precizri. O opinie foarte rspandit este s asistm
la sfritul conflictelor ideologice i doctrinare. Aceast convingere este rezumat la ideea c
oamenii au devenit contieni de reactivitatea ideologiilor. Important ar fi s nu reducem ideologia
la formele teoretice, doctrinare, sistematizate, pentru c ideologia se exprim i prin forme
12

Criuu A. Cultura politic i societatea postcomunist: condiii ale democraiei./Polis. Revista de tiin e politice,
1994, Nr.3 p.119
8

populare, care o fac s modeleze contiina comun, prin utopii, mituri, versiuni degradate i
populare accesibile. O ideologie se difuzeaz n forme simplificate, accesibile publicului larg, prin
mas-media, conversai sociale i formule stereotip.13
O alt form a culturii politice este cultura politic naional fiind considerat ca un ansamblu
de orientri , atitudini i comportamente care difer ntr-o mai mare msur sau mai mic de la o
ar sau alta. Aa cum n fiecare ar, societatea ne fiind un ansamblu omogen, diferitele clase i
pturi sociale vor tinde s elaboreze sau s accepte de la liderii reprezentativi, norme i finalit i
reprezentnd versiunea lor proprie asupra proceselor politice i asupra propriei deveniri. Cultura
politic naional se va diferenia, n aa mod, pe ntreg diapazonul poziiilor politice posibile, de la
dreapta la stnga politic. n acest sens cultura politic naional este tocmai factorul menit a
zdrnici manipularea politic a ceteanului att de ctre putere ct i de ctre partidele i
politicienii demagogi.
Cultura politic este integrativ, dup unii autori, aceasta de asemenea este o form care se
caracterizeaz prin faptul c interaciunile sociale, nu sunt posibile dect ntre actorii care
mprtesc cel puin aceleai coduri de semnificaii. ntre tipurile culturii politice i formele
acesteia exist o interdependen. Muli dintre autori le confund, de acea este necesar de definit
fiecare dintre ele. ntre tipurile culturii politice i formele acesteia exist o interdependen. Alte
dou forme ale culturii politice sunt cultura material sau civilizaional (bunurile, tehnica
producerilor) i cultura spiritual (totalitatea creaiilor n domeniul artei, literaturii, tiinei).
mbinarea formelor cu tipurile de cultura politic presupun crearea anumitor condiii adecvate n
primul rnd un mediu democratic n care s funcioneze principiul separrii puterilor n de cultura
politic presupun crearea anumitor condiii adecvate n primul rnd un mediu democratic n care s
funcioneze principiul separrii puterilor n stat. n caz contrar apar i elemente ale regimului
totalitar.n ultim instan pentru o cultur politic veritabil cu formele i tipurile ei este necesar
implicarea societii civile.
Deci n acest paragraf am ncercat s elucidez ce reprezint cultur politic ca fenomen i care
Sunt ipostazele studierii lui. De asemenea am ncercat s demonstrez c funcionarea acesteia are
loc dar condiiile unui regim democratic inndu-se cont de interdependena dintre funciile,
structura i dimensiunile acestea. Determinarea corect a tipurilor i formelor culturii politice
contribui la buna funcionare a unei societi. Trebuie s menionm de asemenea c cultura politic
este specific i societilor totalitare crora le sunt caracteristice anumite tipuri i forme de cultur
politic.
n regimul democratic, cultura politic se manifest drept un catalizator activ al activitii
politice, ca o reactie la politic reacional promovat de aparatul de stat. Funcionarea normal a
unei societi, respectiv stabilitatea i eficacitatea ei depind de existena unei culturi politice definite
i active.
O categorie aparte de tineri o constituie studenii, adic cei care urmeaz cursurile unei
universit sau ale unei instituii de nvmnt superior. Examinarea problemelor actuale ale
studenilor creeaz premise de a cerceta mai exact i mai calitativ tendinele social politice de
dezvoltare a tineretului n ar, dat fiind faptul c tineretul studios reprezint ntr-un anumit fel
imaginea ntregii societi acumulnd n sine toate problemele i directiile ei de dezvoltare.
Studenii constituie o parte integrant, un grup al societii contemporane fiindu-i caracteristice un
ir de caliti specifice care functioneaz n condiiile unui regim democratic. Determinarea corect
a tipurilor i formelor culturii politic - - e contribuie la buna funcionare a unei societi.

3. Cultura politic nperioada posttotalitar n Republica Moldova

Republica Moldova parcurge de aproape dou decenii un proces de modernizare i tranziie de
la unsistem social-economic i politic la altul, bazat pe valori noi. ocurile politice, economice i
sociale generate de modernizare au fost amplificate de factori colaterali foarte influeni: criza
identitar"; conflictul transnistrean;influene semnificative din exterior asupra proceselor interne.
13

Sandu I., Melnic R. Valorile politice substan a culturii civice i moderator al sistemuui politic// anale tiin ifice ale
Universitii de Stat din Moldova, seria tiine socioumaniste, volumul II, USM, Chi inu, 2005, p.123-126
9

Factorii menionai au contribuit la fragmentareasocietii moldoveneti pe segmente etnice,

lingvistice, regionale etc. Realitile din perioada modernizrii au creatnoi cliee negative pentru
perceperea Republicii Moldova, att n interior de ctre ceteni, ct i n afara rii: ceamai srac
ar din Europa; exportatoare de for de munc ieftin; ar de origine i de tranzit a emigraiei
ilegale, atraficului de fiine umane etc. Republica Moldova are, n prezent, cel mai nalt "indice al
statelor falite 2 " printrerile Eurpei, calculat n baza a 12 indicatori caracteristici pentru procesul
politic i influenai de gradul culturi politice.
n pofida factorilor negativi menionai mai sus, Republica Moldova a nregistrat i anumite
succesen modernizarea instituiilor sale democratice n conformitate cu standardele europene.
Totui, modernizarea societii per ansamblu nu a putut, n mod obiectiv, fi sincronizat cu
modernizarea rapid a instituiilor. Cauza estec instituiile publice i cele ale societii civile au
fost modernizate n baza unor modele i standarde de mprumut pentru a se ancora ntr-un context
european, care i-a demonstrat eficiena n medii cu o cultur politic corespunztoare. Republica
Moldova, numit i "satul Europei", n virtutea faptului c este ara cu cea mai nalt pondere a
populaiei rurale, are i o cultur politic preponderent arhaic sau parohial, cu cea mai mare
inerie deopunere modernizrii.
Caracteristica respectiv se regsete n comportamentul elitelor politice, preferineleelectorale
ale cetenilor i n gradul de participare la treburile publice. Fenomenul culturii politice din
Republica Moldova nu poate fi analizat nc n baza unor studii cu caracter teoretic i empiric,
literatura de specialitate, practic, fiind lips. O estimare de ansamblu, bazat de
considerareaefectelor tranziiei i modernizrii asupra democratizrii i efectelor colaterale acestui
proces permiteconcluzionarea c nivelul culturii politice s-a dovedit a fi impropriu pentru
influenarea i asigurarea uneifuncionri eficiente a instituiilor democratice noi, precum i penu
atenuarea efectelor factorilor de oc care au nsoit modernizarea i tranziia.

Republica Moldova, ca i celelalte state est-europene din fosta Uniune Sovietic, traverseaz o
perioad dificil de schimbri radicale, care cuprind toate sferele vieii i activitii. Societatea
moldoveneasc se confrunt cu o restructurare, n mare msur contradictorie, dar istoric
inevitabil. n viaa socio-politic se face o trecere de la totalitarism la democraie. n pofida unor
schimbri cardinale survenite n sfera politic, societatea noastr continu s se confrunte cu o serie
de probleme stringente: srcia economic, criza de identitate, mizeria social i nu n ultimul rnd
cu o guvernare ineficient care a adus ara n pragul crizei politice.
Una din particularitile cele mai relevante ale procesului de democratizare a societii posttotalitare, rezid n reafirmarea politicii n viaa cotidian, n redescoperirea ei de ctre ceteanul de
rnd. Procesul de schimbare care are loc n societate, se lovete de nenumrate contradicii
generatoare de multiple probleme. Este nevoie de a efectua nite analize a cauzelor care au
determinat momentele de incertitudine i controversele cu care se ciocnete societatea noastr i
eventual, gsirea unor remedii de depire a acestora.
n Republica Moldova imediat dup 1991, s-a instaurat un regim politic democratic. Dar el este
departe nc de caracteristicile unei democraii consolidate. n locul unei societi moderne, libere i
dezvoltate, noi construim o societate de supravieuire, cu un sistem politic de vitrin, care n
principiu posed toate instituiile unui regim democratic, dar nu le folosete dect minimal iar uneori
deloc.
Reorganizarea sistemului politic cu scopul democratizrii societii, crearea statului de drept i a
societii civile, putem considera ca un progres pentru societatea noastr. Pe alocuri aceast
reorganizare a devenit o realitate, undeva ns, a rmas doar o iluzie. Refuzul de la sistemul
administrativ de comand, declararea libertilor politice, libertatea presei, crearea sistemului
multipartidist, renaterea religiei, inclusiv renaterea naional au contribuit i la conturarea unei
culturi politice democratice. ns, suma de informaie cu care ne alimentm zilnic este insuficient
i nu permite de a ne crea o imagine complet i obiectiv despre via n general, ct i despre
sistemul politic n special, precum i despre cultura politic care este o parte component a
acestuia.
10

Desfurarea procesului de reformare nceput n republic, a demonstrat oamenilor c ei pot s

se bizuie doar pe puterile lor proprii n rezolvarea problemelor, fiindc instituiile politice sunt
eficiente doar pentru elita politic moldoveneasc care nu ntreprinde aproape nimic n folosul
societii, activnd doar pentru interesele personale.
Am uneori impresia, c societatea noastr se confrunt cu un fenomen numit cultura politic de
spectacol, care nu este dect o simulare, o parodie care caracterizeaz sistemul politic
moldovenesc. Este reprezentarea neltoare a democraiei, cultura de participare fiind mai mult
artificial de ct real. Individul se crede liber, activ, influent. Se crede un actor al sistemului politic,
cnd n realitate nu este dect un spectator, amgit de jocul politicii, pe fundalul micilor ecrane i
dup draperiile cabinelor de vot. Astfel, cultura de spectacol vine s nlocuiasc n mod neltor
cultura de participare, iar spectacolul politic nlocuiete democraia, fiind readus la ordinea zilei
problema nstrinrii politice a omului chiar i n societile democratice.
Renaterea naional a fost un proces favorabil pentru dezvoltarea relaiilor politice n Republica
Moldova. Conceptul de naionalism nu trebuie s ne trezeasc emoii negative. Anume despre un
asemenea concept al naionalismului ne vorbete A. Miller n articolul Naionalism ca element al
dezvoltrii. Autorul susine: n faza incipient naionalismul era practic unicul mijloc de
mobilizare specific a maselor. Anume micrile de renatere naional, care aveau i orientare
democratic, alctuiau poate unicul element politic, ce au dat impulsuri eseniale demonopolizrii
economiei i altor sfere ale vieii sociale i n ultim instan au favorizat lichidarea regimului
totalitar.
Societatea moldoveneasc contemporan, conform opiniei majoritii analitilor strini i
autohtoni, se caracterizeaz printr-o cultur politic fragmentar i conflictual n ce privete
modalitile de exprimare i funcionare a ei. Specificul acestei culturi politice l constituie starea de
sciziune, lipsa unui acord ntre purttorii diferitelor subculturi n ce privete valorile fundamentale,
idealurile i obiectivele urmrite, structura i regimul politic existent n societate.
De asemenea, n cadrul sistemului politic moldovenesc se observ o izolare social, lipsa
ncrederii ntre diferite grupuri i categorii sociale, ntre elite i mase, care reflect diverse stri
evidente de conflict i de mari tensiuni sociale care genereaz instabilitatea politic n societate.
Fragilitatea societii civile, nscut pe fragmentarea excesiv a culturii politice i prejudecile
trecutului, continu s fie o caracteristic definitorie a societii n tranziie. ntruct, majoritatea
indivizilor din societatea noastr au rmas ancorai n limitele unei culturi politice de indiferen, ei
au o viziune minimal asupra orizontului public i politic, mai exact asupra posibilitilor de
cooperare i de angajare civic.
O paralizie al societii noastre sunt neadevrurile care stau la originea incompetenei politice a
guvernanilor din Republica Moldova. Ignorarea constant a adevrului, scoaterea lui n afara
spaiului public constituie un defect serios al culturii politice. Immanuel Kant susinea c puterea
exterioar care l lipsete pe om de libertatea de a-i comunica gndurile n public, l lipsete n
acelai timp de libertatea de a gndi. Motivul tcerii moldovenilor este anume subdezvoltarea
culturii politice i comunicative, caracteristic multor societi post-totalitare.
O alt limit a culturii politice i a societii civile este dat de faptul c o mare parte a
populaiei nu este contient de drepturile, libertile i obligaiile politice i nu are o cunoatere
elementar a datelor constituionale fundamentale.
Pn acum, n societate persist ideea precum c oamenii simpli nu pricep n politic i c toate
chestiunile urmeaz s fie rezolvate de ctre cei din vrful piramidei puterii. Aceast atitudine
pasiv exclude n principiu rezistena necondiionat n faa oricrui arbitrar politic i anuleaz
aproape orice orizont de anticipaii pozitive, stimulnd astfel apatia politic.
Lipsa unei nalte culturi politice pericliteaz optimizarea deciziilor politice i explic spasmul
sistemului politic din ara noastr, iar tergiversarea stabilirii unei reele instituionale pentru
implementarea legislaiei noi, precum i lipsa unor mecanisme funcionale de combatere a crizei
completeaz irul unor aspecte ce reflect incapacitatea elitei politice.
Cultura politic a unei societi trebuie evaluat nu dup coninutul ideologiei, ci dup
performanele practicii politice mai ales, dup volumul de bine, de dreptate, de bunstare, de
fericire, de adevr aduse oamenilor de un sistem politic concret. Elementele culturii politice
particip direct sau indirect ntr-o reea de circuite ce compun practica politic global. Un element
11

dispersat al culturii politice, chiar dac are o calitate individual perfect, el va fi lipsit de valoare
dac aciunea politic ce-l integreaz nu va produce roadele dorite de ctre societate.
Din acest punct de vedere cultura politic a unei societi are elemente pasive (moarte) i
active, elemente latente i manifeste, elemente parazitare (pseudo-valori) i elemente
funcionale, elemente lucrative i inhibitive, elemente propulsorii i frenatoare.
Experiena american de constituire a culturii politice democratice a demonstrat c aceasta este
o cale istoric lung i c e imposibil de a crea o naiune, mai nti de toate bogat economic i apoi
instruit n domeniul social-politic, cum se pare, gndesc muli din guvernanii moldoveni.
Dezvoltarea spiritual a ntregului popor i bunstarea material trebuie s mearg ntr-un pas.
Altfel spus, reforma economico-social i construcia instituional din Republica Moldova trebuie
s se desfoare simultan cu transformri n interiorul sistemului politic moldovenesc, care n
timp ar putea privilegia valorile democraiei liberale.
nceputul culturii politice n Republica Moldova este strns legat i de procesul de
demonopolizare a mediilor audiovizuale i de apariie a unor medii independente fa de putere. n
principiu, unii cercettori consider, c televiziunea de stat se face vinovat de trei
lucruri:dezinformarea propriu-zis, manipularea discret i efectul anesteziant, care i face pe
oameni pn n prezent s triasc n minciun.
Procesul de educaie, care are o legtur direct cu cultura politic, reprezint unul dintre cele
mai importante fundamente ale democraiei. Cultura politic democrat presupune un nivel ridicat
de educaie, informaie, competen, fr de care este imposibil participarea complex pe care o
presupune viaa politic a unui regim democrat.
Fiecare clas politic din Republica Moldova,trebuie s se legitimeze printr-o anumit formul
politic. Condiiile actuale drastice ale vieii economice i sociale a rii noastre dicteaz necesitatea
elaborrii, aprobrii i promovrii unei formule politice, concept considerat de noi ca o strategie a
tranziiei democratice. Aceast formul n literatura de specialitate este denumit n mod diferit:
doctrin economico-politic, concept nou de dezvoltare, idee naional, ideologie naional sau de
stat, model sau curs de dezvoltare a societii. Politic moldoveneasc are nevoie cu stringen de
actualizarea termenului de idee naional, nelegnd prin aceasta un sistem coerent de idei,
principii i orientri valorice recunoscute de stat i susinute de ctre ceteni n activitatea socialpolitic, economic i spiritual.
Fiind o formul a raionalizrii vieii sociale, ideea naional, bine conturat i nchegat, poate
servi pentru ntreaga societate i pentru individ ca fundament solid n activitatea lor. n acelai timp,
ideea naional servete statului pentru a determina prioritile dezvoltrii societii i a soluiona
problemele ce afecteaz interesele fundamentale ale persoanei i comuniunilor de oameni la care
acesta aparine, pentru a percepe logica derulrii proceselor social-economice i politice actuale i a
celor de viitor.
n acest context, e acceptabil opinia cercettorilor care susin c ceea ce ar consolida poporul,
i-ar insufla siguran i optimism, ar putea fi ideea comunitii intereselor tuturor cetenilor rii,
indiferent de apartenena lor naional i social, iar interesul comun const n ieirea din criz, n
afirmarea unui trai decent, n renaterea i propirea societii post-totalitare. Printre prioritile
naionale trebuie s figureze i ideea rentregirii rii, coeziunii i solidaritii sociale.
Aceast situaie constituie o dovad ce demonstreaz necesitatea contientizrii coninutului i
existenei culturii politice a unei societi, att din punct de vedere tiinific, ct din cel al practicii
social-politice. Nu se poate obine succes n procesul transformrilor politice i economice, fr a
cunoate tendinele i aspiraiile poporului. Altfel spus, principalul element de care depinde
caracterul procesului de tranziie i transformare n ara noastr, dup opinia noastr fundamentat
tiinific, l constituie factorul socio-cultural.
Exist ns o dilem legat de cultura politic. Ea fiind considerat parte a culturii de ansamblu
a societii, a fost i va rmne o variabil dependent de progresul general al comunitilor umane;
este supus transformrilor, implicit dezvoltrii i modernizrii. ntr-un astfel de proces istori,c ea
i-a demonstrat rolul ambivalent: cultura politic, dezvoltndu-se, pe de o parte favorizeaz
creterea gradului de liberate uman iar, pe de alt parte, limiteaz libertatea oamenilor.
Cultura politic mrete libertatea pentru c permite elaborarea unor opiuni mai temeinic
fundamentate, permite alegerea n cadrul unei oferte raionale de variante acceptabile, favorizeaz
12

participarea la viaa politic prin prisma anticiprii efectelor pe termen lung. Totodat, cultura
politic elibereaz ceteanul de efortul de a reinventa mereu mecanismele participrii la viaa
politic, de a realiza controlului asupra activitii organelor de decizie, de a contesta unele acte
politice. Acestea pot fi asigurate prin nvare social, prin socializare politic genernd timp liber
necesar pentru explorri i creaie. n acelai timp, dezvoltarea culturii limiteaz libertatea
ceteanului pentru c oamenii nu sunt liberi s fac tot ce vor. Legile, actele normative, ca invenii
ale culturii juridice, i mpiedic pe ceteni s se angajeze n anumite feluri de activiti i le impun
s acioneze ntr-un anumit fel sau la anumite standarde.
Analiza tematicii culturii politice poate reprezenta o diagnosticare a comunitii respective n ce
privete palierul de democraie atins, dar i a nivelului ei de dezvoltare. Problematica culturii
politice n societatea noastr, dup opinia mea, este studiat insuficient, ceea ce ne face s
presupunem c nu se contientizeaz, nc, faptul c furirea unei democraii veritabile i a unui
sistem politic integru i funcionabil, se face ndeosebi prin cultura politic. Prbuirea pe plan
mondial a societilor totalitare, a avut un impact direct i asupra spaiului geopolitic ocupat de
Republica Moldova.
Ne considerm o entitate politic tnr care a pit alturi de celelalte state ex-comuniste din
centrul i estul Europei pe trmul necunoscut al democraiei. Specificul procesului de tranziie
moldovenesc rezid n trgnarea implementrii deciziilor politice. Aceast amnare, n ultim
instan este determinat de lipsa voinei politice univoce privitor la vectorii orientrii strategice ai
statului nostru.
Susinem teza c organele reprezentative ale rii noastre nu sunt pregtite nici profesional, nici
psihologic pentru o activitate reformatoare. Un remediu, n acest sens, este accederea n cadrul
organelor de conducere, a cadrelor politice noi, tinere i profesioniste, n baza unei competiii loiale,
care, pe lng caliti ca: voin, trie de caracter, spirit de iniiativ, creativitate, perseveren,
responsabilitate s dispun neaprat i de spiritul de patriotism, a crui lips se simte n societatea
moldoveneasc.
Cultura politic este inseparabil unei societi ce pretinde a fi un stat democrat i de drept, or,
aceasta constituie o condiie vital pentru schimbrile esenial calitative n derulare a societilor din
centrul i estul Europei, n particular a Republicii Moldova. n pofida tuturor criticilor aduse
culturii politice moldoveneti, suntem tentai s insistm asupra recunoaterii faptului c cultura
politic poate servi ca locomotiv ce va propulsa societatea moldoveneasc n vederea depirii
tuturor crizelor cu care ne confruntm astzi.
Este absurd s concluzionm c datorit instabilitii politice i comportamentului uneori
inadmisibil a demnitarilor notri duce automat ctre inexistena culturii politice. Sunt civa itemi
care explic instabilitatea politic destul de deas n statul moldovean:
1.Moldova se afl nc n perioada de tranziie, valorile autoritare nc coexist cu valorile
democratice (att la nivel de instituii ct i la nivel de partide).
2.Moldova a intrat ntr-o zon gri, n care diferite valori se confrunt. Nu avem nc democra ie,
ci un fel de pseudo-democraie sau democraie Hibrid, n care corupia i economia subteran se
dezvolt fr precedent.
3.Tranziia politic este caracterizat pe lng trecerea de la un regim autoritar la unul
democratic, de existana instabilitii politice (se formeaz mari coaliii n funcie de interesele
elitelor).
4.Republica Moldova a avut alegeri libere, dar corecte nu mi permit s zic, de fiecare dat s-au
semnalizat nclcri ale legislaiei sufragiului universal. 5. Nencrederea populaiei n ntreaga elit
politic, de la stnga la dreapta.
Dac vom depi aceste probleme complexe, este posibil ca s avem o cultur politic bine
definit. Problema major este c nu se poate construi o democraie fr o cultur politic bine
definit. Atunci ce facem? Rspunsul este c nu trebuie s exagerm n ce privete cultura politic,
ea este important dar sunt i alte metode de a trece peste problemele complexe legate de cultur.
Avem deja un traseu de asimilare acestor politici, ncepnd cu 2009, favorizate de partidele de
centru dreapta. ns i aici exist o problem major, fiecarea stat-naiune i are propria istorie, i
aceasta difer de la ar la ar, dar i aici nu trebuie s exagerm. Prin ajutor i sus inere reciproc,
13

Moldova poate reui n fundamentarea unei culturi politice, elita politic poate deveni mai
profesionist i mai responsabil prin intermedierea cu alte partide europene. O alt depire a
problemelor culturii politice ar fi integrarea european. Acuma prin integrare european nelegem
mai mult democratizarea statului n sine. UE are 31 de capitole pe care fiecare stat aderent trebuie
s le ndeplineasc, i este apreciat dup propriile sale merite. rile occidentale au o experien
mai mare n consolidarea democraiei (existana unor regimuri demcoratice nc de la ntlnirea
ideologiei liberale cu democraie).
Concluzia, este urmtoarea. Cultura politic este important, ea totui se poate construi prin metode
de lobby i prin educarea i extinderea societii civile, prin asimilarea unor politici europene care
s ofere un grad ct mai mare de transparen pentru instutuiile politice moldoveneti.

14