Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Nota autorului
n aceast carte sunt relatate convorbirile ndelungi i profunde cu Dalai Lama. Dalai Lama mi-a permis cu generozitate
s aleg acea form a crii care cred eu c i transmite ideile n
modul cel mai ecient. Cred c forma narativ din aceste pagini
este cea mai uor de citit i, n acelai timp, d o idee despre
felul n care Dalai Lama i ncorporeaz ideile n viaa de zi cu
zi. Cu aprobarea sa, am organizat aceast carte conform subiectelor i, fcnd asta, am optat pentru combinarea i integrarea
materialelor luate din cteva conversaii diferite. Interpretul lui
Dalai Lama, dr. Thupten Jinpa, a avut amabilitatea de a revizui
manuscrisul nal, asigurndu-m c nu s-a strecurat vreo distorsionare a ideilor lui Dalai Lama ca rezultat al procesului editrii.
Au fost prezentate cteva istorii de caz i anecdote personale,
ca ilustrare a ideilor discutate. Pentru a pstra condenialitatea i a proteja intimitatea persoanelor, n ecare caz (dac
nu au fost alte indicaii) am schimbat numele i am modicat
detaliile i caracteristicile, pentru a mpiedica identicarea acelor persoane.
Introducere
Acum ctva vreme am fost invitat n Australia s in discursul de deschidere la o conferin internaional pe tema fericirii. Era un eveniment de o amploare neobinuit, la care s-au
adunat cincizeci de experi de frunte din ntreaga lume care s
vorbeasc despre fericire, mii de participani, i chiar Dalai Lama,
care a aprut a doua zi, n calitate de vorbitor special.
Dat ind c se adunaser n acel loc atia colegi, au fost o
mulime de discuii aprinse, pe o gam larg de subiecte. ntr-o
pauz de prnz i-am auzit pe civa colegi ciorovindu-se pe
tema meritelor unor articole recente din ziarele australiene care
se ocupau de o dezbatere curent din cercurile psihologiei pozitive. Psihologia pozitiv este o ramur nou a psihologiei,
numit adesea tiina fericirii umane. Chestiunea dezbtut
era: dac scopul este sporirea fericirii, care este cea mai bun
abordare s ne concentrm pe dezvoltarea interioar, sau pe
bunstarea social? Cu alte cuvinte, eforturile trebuie s vizeze
n principal dezvoltarea tehnicilor pe care le pot folosi oamenii
pentru a-i spori fericirea personal, sau ar trebui s ne concentrm pe mbuntirea condiiilor sociale, crearea unor condiii care le permit membrilor unei societi s prospere i au
ca rezultat mai mult fericire pentru populaie ca ntreg?
Dezbaterea prea s e cteodat de-a dreptul aprig. Unii
dintre cei care susineau abordarea social caracterizau psihologia pozitiv, care se concentra n mare parte pe gsirea metodelor
de cretere a fericirii personale, drept un pic mai mult dect nc
INTRODUCERE
o mod din psihologia popular, interesat doar de cutarea egocentric a satisfaciei personale. Desigur, cei din tabra psihologiei pozitive ripostau cu nite argumente puternice. Nu negau c
satisfacerea nevoilor supravieuirii este o condiie prealabil a fericirii, dar artau c, de vreme ce fericirea este o stare subiectiv,
care implic atitudinile unui individ, percepiile, emoiile i aa
mai departe, pentru a crete nivelul fericirii trebuie, n ultim instan, s ne concentrm pe starea luntric a unei persoane, la
nivel individual. n plus, referindu-se la armaia c efortul de a
mri fericirea personal este un lucru egocentric, egoist, semnalau
studii care arat c sporirea fericirii personale l face pe acel om
mai milos, mai darnic, mai doritor s-i ajute pe alii, i c oamenii
nefericii sunt mai egocentrici i mai egoiti.
Pn n acel moment nu fusesem contient de amploarea acestei dezbateri care, ntr-un fel, putea redus la o ntrebare fundamental despre orientarea principal a cuiva: Eu sau Noi?
Aa c, atunci cnd am auzit pentru prima oar dezbaterea acestei
chestiuni, am fost fascinat. Dup cum s-a dovedit, Dalai Lama
i cu mine abordaserm tocmai acest subiect n unele conversaii
recente despre relaia dintre fericirea individual, fericirea societii mai largi i fericirea omeneasc, cutnd rspunsul la ntrebri precum: care este efectul societii asupra fericirii unui
om? Dac problemele din societate ne submineaz fericirea, ce e
de fcut? Ce responsabilitate are omul s produc schimbarea societii? i, oricum, ct de multe poate face un singur om?
Acele discuii, n care au intrat cteva dintre conversaiile
comentate n aceast carte, erau parte dintr-un dialog continuu
despre fericire care ncepuse n 1993. Pentru a pune aceste conversaii n contextul cuvenit, cred c ar de folos s facem un
pas napoi i s trecem rapid n revist istoria seriei de cri
Arta fericirii, precum i schimbrile radicale care s-au produs
att n comunitatea tiinic, ct i n rndul publicului larg,
n privina felului n care percepem i cunoatem fericirea.
INTRODUCERE
10
INTRODUCERE
INTRODUCERE
11
12
INTRODUCERE
O REVOLUIE A FERICIRII
INTRODUCERE
13
Pe cnd scriam Arta fericirii: Manual de via, existau relativ puine studii disponibile despre fericire i emoii pozitive
i, n afar de o mn de nonconformiti, pe puini cercettori
i interesa investigarea acestor subiecte n mare msur nepopulare. ns, de la apariia psihologiei pozitive ncoace, aceast
situaie s-a schimbat n mod spectaculos pentru prima oar
n istoria omenirii, fericirea a devenit, n sfrit, un domeniu legitim de cercetare tiinic. Ca urmare, n ultimul deceniu am
vzut o cretere exponenial a studiilor despre fericire. i n toat aceast perioad am simit o satisfacie deosebit constatnd
c fondul de dovezi tiinice, care cretea rapid, sprijinea i valida n mod consecvent concepiile lui Dalai Lama. Pe msur
ce dovezile continu s se acumuleze, vedem c principiile budiste i tiina occidental ncep s convearg n multe feluri.
BINEFACERILE FERICIRII
14
INTRODUCERE
Cu toate binefacerile personale substaniale aduse de cultivarea unui grad mai mare de fericire, este esenial s semnalm
c aceast cultivare a unui grad mai mare de fericire este benec
nu doar pentru noi nine, ci i pentru familia noastr, comunitate i societate, n general. De fapt, este unul dintre principiile-cheie care stau la baza seriei Arta fericirii. Acest principiu a
fost prezentat n primul volum din serie, dar capt un nou sens
profund n aceast carte i n cercetrile tiinice recente despre
emoiile pozitive.
Am menionat mai devreme polemica pe tema abordrii mai
valide a fericirii, calea dezvoltrii interioare, sau calea schimbrii sociale cu alte cuvinte, trebuie s facem eforturi pentru
fericirea personal, sau pentru fericirea la nivelul societii?
Nimeni nu i-a dat osteneala s ae prerea lui Dalai Lama cu
privire la aceast problem n acea sptmn, n Australia, dar
a fost o ntrebare la care el a rspuns n timpul conversaiilor
noastre i pn acum rspunsul lui nu l-am auzit pronunat
de muli dintre cei care se situau ntr-una sau alta din tabere.
Cum a rspuns el? Nu exist nici o polemic! Cea mai bun abordare? Amndou! Nu este o situaie de tipul ori una, ori alta,
cnd trebuie s alegem. El crede c putem, i trebuie, s facem n
acelai timp eforturi pentru fericirea noastr i pentru cea a societii.
n ceea ce privete cultivarea unui grad mai mare de fericire,
Dalai Lama ofer cteva metode. De exemplu, n partea a III-a
a acestei cri, dezvluie o metod ecient de a face fa problemelor lumii de azi, cultivnd n acelai timp sperana, optimismul, ncrederea i alte stri de spirit pozitive. Dat ind c
emoiile i strile de spirit pozitive au efectul direct de cretere a
nivelului nostru general de fericire, aceasta ne arat, n ultim
instan, cum s gsim fericirea n lumea noastr zbuciumat.
Desigur, n ceea ce privete creterea fericirii la nivelul societii, exist o varietate innit de lucruri pe care le putem
face pentru a ajuta la construirea unei lumi mai bune aciunile
INTRODUCERE
15
pe care le alegem sunt determinate, n general, de interese personale, resurse, abiliti, circumstane i aa mai departe. Activitile specice care ajut la reducerea problemelor sociale, cum
sunt srcia sau mediul, vor discutate n urmtorul volum din
seria Arta fericirii, alturi de dezbaterea unor subiecte ca altruismul i comportamentul prosocial sau de ajutare.
INTERSECIA DINTRE FERICIREA PERSONAL
I CEA SOCIAL
Cuprins
Nota autorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
7
Partea I
EU, NOI I EI
149
167
180
201
Partea a III-a
FERICIREA NTR-O LUME ZBUCIUMAT
233
256
305
326
341
370