Sunteți pe pagina 1din 15

ARTA DE A FI FERICIT

NTR-O LUME ZBUCIUMAT

Sanctitatea Sa Tenzin Gyatso, al XIV-lea Dalai Lama, conductorul


spiritual al Tibetului, s-a nscut la 6 iulie 1935, n Tibet, ca u al unei
familii de agricultori. La doi ani a fost recunoscut drept rencarnarea
celui de-al XIII-lea Dalai Lama. i-a nceput educaia monastic la
ase ani i a absolvit studiile la 23 de ani, cu cel mai nalt calicativ.
Sanctitatea Sa Dalai Lama este un om al pcii. n 1989, a primit, pentru lupta sa nonviolent de eliberare a Tibetului, Premiul Nobel
pentru pace. A fost, de asemenea, cel dinti laureat al aceluiai premiu
pentru grija manifestat fa de problemele mondiale ale mediului.
ncepnd cu 1959, a primit peste optzeci de distincii importante, premii i doctorate onorice, drept recunoatere a mesajului su de pace,
nonviolen i nelegere interreligioas. Este autorul a peste aptezeci
de cri, printre care Filozoa i practica buddhismului tibetan (1995),
Universul ntr-un singur atom (2005; trad. rom. Humanitas, 2011),
Mintea linitit i senin (2007).
Howard C. Cutler este psihiatru, scriitor i confereniar. Este membru n colegiul de redacie al publicaiei American Journal of Psychotherapy. Este unul dintre experii n tiina fericirii i un pionier n
domeniul psihologiei pozitive. Locuiete n Phoenix, Arizona. mpreun cu Sanctitatea Sa Dalai Lama, a scris crile Arta fericirii: Manual
de via (1998; trad. rom. Humanitas, 2015), The Art of Happiness
at Work (2003) i Arta de a fericit ntr-o lume zbuciumat (2009).

Traducere din englez de


DANA-LIGIA ILIN

Redactor: Mona Antohi


Coperta: Ioana Nedelcu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Ioana Vlcu
DTP: Iuliana Constantinescu, Carmen Petrescu
Tiprit la Proeditur i Tipograe
His Holiness The Dalai Lama and Howard C. Cutler, M.D.
The Art of Happiness in a Troubled World
Copyright 2009 by HH Dalai Lama and Howard C. Cutler, M.D.
All rights reserved.
HUMANITAS, 2015, pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Dalai Lama
Arta de a fericit ntr-o lume zbuciumat / Sanctitatea Sa Dalai Lama
i Howard C. Cutler; trad.: Dana-Ligia Ilin. Bucureti: Humanitas, 2015
ISBN 978-973-50-4879-2
I. Cutler, Howard C.
II. Ilin, Dana Ligia (trad.)
294.3
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372.743.382; 0723.684.194

Nota autorului

n aceast carte sunt relatate convorbirile ndelungi i profunde cu Dalai Lama. Dalai Lama mi-a permis cu generozitate
s aleg acea form a crii care cred eu c i transmite ideile n
modul cel mai ecient. Cred c forma narativ din aceste pagini
este cea mai uor de citit i, n acelai timp, d o idee despre
felul n care Dalai Lama i ncorporeaz ideile n viaa de zi cu
zi. Cu aprobarea sa, am organizat aceast carte conform subiectelor i, fcnd asta, am optat pentru combinarea i integrarea
materialelor luate din cteva conversaii diferite. Interpretul lui
Dalai Lama, dr. Thupten Jinpa, a avut amabilitatea de a revizui
manuscrisul nal, asigurndu-m c nu s-a strecurat vreo distorsionare a ideilor lui Dalai Lama ca rezultat al procesului editrii.
Au fost prezentate cteva istorii de caz i anecdote personale,
ca ilustrare a ideilor discutate. Pentru a pstra condenialitatea i a proteja intimitatea persoanelor, n ecare caz (dac
nu au fost alte indicaii) am schimbat numele i am modicat
detaliile i caracteristicile, pentru a mpiedica identicarea acelor persoane.

Introducere

Acum ctva vreme am fost invitat n Australia s in discursul de deschidere la o conferin internaional pe tema fericirii. Era un eveniment de o amploare neobinuit, la care s-au
adunat cincizeci de experi de frunte din ntreaga lume care s
vorbeasc despre fericire, mii de participani, i chiar Dalai Lama,
care a aprut a doua zi, n calitate de vorbitor special.
Dat ind c se adunaser n acel loc atia colegi, au fost o
mulime de discuii aprinse, pe o gam larg de subiecte. ntr-o
pauz de prnz i-am auzit pe civa colegi ciorovindu-se pe
tema meritelor unor articole recente din ziarele australiene care
se ocupau de o dezbatere curent din cercurile psihologiei pozitive. Psihologia pozitiv este o ramur nou a psihologiei,
numit adesea tiina fericirii umane. Chestiunea dezbtut
era: dac scopul este sporirea fericirii, care este cea mai bun
abordare s ne concentrm pe dezvoltarea interioar, sau pe
bunstarea social? Cu alte cuvinte, eforturile trebuie s vizeze
n principal dezvoltarea tehnicilor pe care le pot folosi oamenii
pentru a-i spori fericirea personal, sau ar trebui s ne concentrm pe mbuntirea condiiilor sociale, crearea unor condiii care le permit membrilor unei societi s prospere i au
ca rezultat mai mult fericire pentru populaie ca ntreg?
Dezbaterea prea s e cteodat de-a dreptul aprig. Unii
dintre cei care susineau abordarea social caracterizau psihologia pozitiv, care se concentra n mare parte pe gsirea metodelor
de cretere a fericirii personale, drept un pic mai mult dect nc

INTRODUCERE

o mod din psihologia popular, interesat doar de cutarea egocentric a satisfaciei personale. Desigur, cei din tabra psihologiei pozitive ripostau cu nite argumente puternice. Nu negau c
satisfacerea nevoilor supravieuirii este o condiie prealabil a fericirii, dar artau c, de vreme ce fericirea este o stare subiectiv,
care implic atitudinile unui individ, percepiile, emoiile i aa
mai departe, pentru a crete nivelul fericirii trebuie, n ultim instan, s ne concentrm pe starea luntric a unei persoane, la
nivel individual. n plus, referindu-se la armaia c efortul de a
mri fericirea personal este un lucru egocentric, egoist, semnalau
studii care arat c sporirea fericirii personale l face pe acel om
mai milos, mai darnic, mai doritor s-i ajute pe alii, i c oamenii
nefericii sunt mai egocentrici i mai egoiti.
Pn n acel moment nu fusesem contient de amploarea acestei dezbateri care, ntr-un fel, putea redus la o ntrebare fundamental despre orientarea principal a cuiva: Eu sau Noi?
Aa c, atunci cnd am auzit pentru prima oar dezbaterea acestei
chestiuni, am fost fascinat. Dup cum s-a dovedit, Dalai Lama
i cu mine abordaserm tocmai acest subiect n unele conversaii
recente despre relaia dintre fericirea individual, fericirea societii mai largi i fericirea omeneasc, cutnd rspunsul la ntrebri precum: care este efectul societii asupra fericirii unui
om? Dac problemele din societate ne submineaz fericirea, ce e
de fcut? Ce responsabilitate are omul s produc schimbarea societii? i, oricum, ct de multe poate face un singur om?
Acele discuii, n care au intrat cteva dintre conversaiile
comentate n aceast carte, erau parte dintr-un dialog continuu
despre fericire care ncepuse n 1993. Pentru a pune aceste conversaii n contextul cuvenit, cred c ar de folos s facem un
pas napoi i s trecem rapid n revist istoria seriei de cri
Arta fericirii, precum i schimbrile radicale care s-au produs
att n comunitatea tiinic, ct i n rndul publicului larg,
n privina felului n care percepem i cunoatem fericirea.

INTRODUCERE

ISTORIA ARTEI FERICIRII

Era pe la nceputul anilor 90 cnd mi-a venit n minte ideea


de a colabora cu Dalai Lama la o carte despre fericire. Pn n
acel moment, Dalai Lama scrisese deja vreo trei duzini de cri,
ns, dat ind c se adresau n principal celor care studiau sau
practicau budismul, crile sale nu izbutiser s-i ae muli
cititori n rndul publicului occidental. Pe atunci l cunoteam
pe Dalai Lama cam de un deceniu, destul timp ca s-mi dau
seama c avea de oferit mult nelepciune att buditilor, ct i
non-buditilor. Prin urmare, am nceput s m gndesc la o
carte scris pentru cititorii occidentali, distilnd principiile
eseniale care i-au permis s ajung la fericire. Concentrndu-m
pe aplicarea concret a ideilor lui n viaa de zi cu zi i ncadrndu-i vederile n contextul tiinei i psihologiei occidentale,
ndjduiam s obin n cele din urm o metod ecient de
gsire a fericirii, n care s se combine cele mai bune elemente
orientale i occidentale. Dalai Lama a acceptat pe dat propunerea mea, i ne-am apucat de lucru la acest proiect n 1993, n
timpul primei sale vizite n statul meu natal, Arizona.
Inspirat i entuziasmat de proiect, am hotrt s renun temporar la practica psihiatriei, ca s-mi pot dedica toat atenia scrierii crii. Am estimat c va nevoie de ase luni ca s termin
cartea, i, cu Dalai Lama pe post de coautor, eram sigur c voi
primi oferte de la editurile de vrf.
Socotelile s-au dovedit a greite. Dup cinci ani, nc lucram
la carte i pe biroul meu continua s creasc teancul gros, demoralizant, de scrisori de respingere de la ageni literari i editori
care erau cu toii convini c nu exist un public larg pentru
crile lui Dalai Lama, nu exist o pia pentru colaborarea dintre el i un psihiatru occidental, iar cititorii nu sunt interesai
de subiectul fericirii. Cum mi se terminaser banii, se prea c
nu-mi rmnea altceva de ales, i tocmai m pregteam s

10

INTRODUCERE

public pe banii mei cteva exemplare din carte i s m ntorc


la practica psihiatriei, cnd am avut, pn la urm, un dram de
noroc. Exact n acel moment, o remarc pe care mama unui bun
prieten a fcut-o ntmpltor unui strin n metrou, la New
York un strin care se nimerise s e din industria editorial ,
a declanat o serie neverosimil de conexiuni care au dus, n cele
din urm, la gsirea unui agent i a unui editor important. Aa
se face c, n 1998, a aprut, n sfrit, The Art of Happiness: A
Handbook for Living (Arta fericirii: Manual de via), cu un prim
tiraj mic i ateptri modeste.
Viaa e plin de neprevzut. Spre imensa noastr surprindere,
cartea s-a bucurat de o reacie copleitor de pozitiv. Prea c
atinge n cititori o strun, vibra profund n inimile multor oameni care tnjeau dup ceva mai bun n via. Curnd, cartea a
nceput s apar pe listele cu bestselleruri din ntreaga lume, gurnd nouzeci i apte de sptmni pe lista de bestselleruri a ziarului New York Times. Pn la urm, a fost tradus n cincizeci de
limbi i a devenit o lucrare clasic, citit de milioane de oameni.
Ca urmare a popularitii crii, am primit multe scrisori
minunate i emoionante, i unele dintre ele cereau o continuare,
semnalnd subiecte care fuseser omise din prima carte. De
exemplu, concentrndu-m n principal pe dezvoltarea interioar ca o cale spre fericire, am inclus discutarea piedicilor interioare din calea fericirii, ns am omis n mare parte menionarea
problemelor mai ample din societate, cu toate c Dalai Lama
atingea n mod regulat aceste chestiuni n discuiile noastre particulare i n discursurile publice.
Venise ns vremea s nfruntm faptul c oamenii nu triesc n vid trim ntr-o societate, i acea societate are multe
probleme care ne afecteaz fericirea. Aadar, dorind s explorez
mai profund mpreun cu Dalai Lama aceste probleme ale
societii i globale (i, n acelai timp, s rspund cererii cititorilor), i-am propus s colaborm la o continuare a crii, n care

INTRODUCERE

11

s ncercm s rspundem la ntrebarea fundamental: cum putem


aa fericirea ntr-o lume att de zbuciumat? El a fost de acord.
Cu toate c, iniial, eu aveam de gnd s ne ocupm de aceast chestiune vast ntr-un singur volum dup Arta fericirii: Manual de via, ne-am dat seama rapid c tema e prea larg i
include mult prea multe subiecte ca s ncap ntr-o singur carte,
aa c am mprit subiectele ntr-o serie de volume. Cea de-a
doua carte, The Art of Happiness at Work (Arta fericirii la locul de
munc), publicat n 2003, aplica principiile Artei fericirii la
decorul n care majoritatea adulilor i petrec cele mai multe
dintre orele n care nu dorm locul de munc. La fel ca prima
carte, The Art of Happiness at Work a fost foarte bine primit i a
fost bestseller New York Times dar, la fel ca prima carte, se
concentra n principal pe nivelul individual.
n acest volum ne ntoarcem, n ne, ctre problemele mai
largi ale societii, care submineaz fericirea omului. Dalai
Lama ncepe prin identicarea lipsei unui sentiment al comunitii, precum i a erodrii ncrederii n multe societi din
zilele noastre i, pe msur ce se desfoar conversaiile noastre,
ajungem s discutm probleme ca prejudecata, rasismul, terorismul, violena i teama. Seria Arta fericirii este n continuare
n lucru, ind planicate nc trei volume pentru completarea
ei. Un volum va trata mai profund violena, incluznd cauzele
ei, remediile i viziunea lui Dalai Lama despre secolul XXI ca
Secol al dialogului. Alt volum va cuprinde subiecte legate de
stilul personal de via, avuie, srcie, consumerism, chestiuni
economice, educaie, precum i apelul pe care ni-l lanseaz
Dalai Lama, acela de a dezvolta sentimentul responsabilitii
universale. i, n cele din urm, va un manual practic, care
ofer un program ecient, bazat pe tiin, de antrenament pentru fericire, n care se combin principii i practici budiste cu
tiina i psihologia occidentale.

12

INTRODUCERE

O REVOLUIE A FERICIRII

Felul n care percepe Dalai Lama fericirea, ca int posibil


de atins, ceva care poate cultivat prin practic i efort, cam ca
orice alt abilitate, este fundamental pentru viziunea budist a
fericirii. De fapt, de milenii ntregi, ideea antrenrii minii este
piatra de hotar a practicii budiste. Printr-o coinciden, la scurt
timp dup publicarea volumului Arta fericirii, aceast idee a
nceput s prind rdcini n societate din alt direcie (ca nou
descoperire tiinic), ducnd la o schimbare fundamental a
felului n care muli oameni percep fericirea. Tot mai multe
persoane par s resping ideea c fericirea nu este altceva dect
un produs secundar al circumstanelor noastre exterioare, prefernd s vad fericirea ca pe ceva ce poate dezvoltat n mod
sistematic. Aceast schimbare face parte dintr-o Revoluie a Fericirii mondial, caracterizat de explozia interesului fa de subiectul fericirii omului att n rndurile comunitii tiinice,
ct i n rndurile publicului larg.
Cu toate c exist ntotdeauna mai muli factori care alimenteaz creterea rapid a unei micri ca Revoluia Fericirii,
n acest caz evenimentul decisiv pare s fost crearea ocial a
unui nou domeniu al psihologiei, centrat pe emoiile pozitive,
calitile oamenilor i prosperitate. Dr. Martin Seligman, psihologul inuent pe care muli l consider fondatorul acestui
nou domeniu, i-a dedicat mandatul de preedinte al Asociaiei
Psihologilor Americani promovrii acestui nou cmp de studiu,
pe care l-a numit psihologie pozitiv. Dr. Seligman s-a asociat
cu un alt cercettor strlucit, dr. Mihaly Csikszentmihaly, n
activitatea pregtitoare pentru acest nou domeniu, i curnd celor
doi li s-a alturat un nucleu de cercettori de frunte de la diferite
universiti din America i Europa, care aveau n comun un interes mai mare fa de calitile i virtuile omului dect fa de
defectele lui i de patologie.

INTRODUCERE

13

Pe cnd scriam Arta fericirii: Manual de via, existau relativ puine studii disponibile despre fericire i emoii pozitive
i, n afar de o mn de nonconformiti, pe puini cercettori
i interesa investigarea acestor subiecte n mare msur nepopulare. ns, de la apariia psihologiei pozitive ncoace, aceast
situaie s-a schimbat n mod spectaculos pentru prima oar
n istoria omenirii, fericirea a devenit, n sfrit, un domeniu legitim de cercetare tiinic. Ca urmare, n ultimul deceniu am
vzut o cretere exponenial a studiilor despre fericire. i n toat aceast perioad am simit o satisfacie deosebit constatnd
c fondul de dovezi tiinice, care cretea rapid, sprijinea i valida n mod consecvent concepiile lui Dalai Lama. Pe msur
ce dovezile continu s se acumuleze, vedem c principiile budiste i tiina occidental ncep s convearg n multe feluri.
BINEFACERILE FERICIRII

Unul dintre principalii factori care au alimentat Revoluia


Fericirii a fost seria de cercetri uluitoare care dezvluie numeroasele benecii aduse de fericire benecii care depesc cu mult
simplul fapt de a te simi bine. n realitate, cultivarea unui
grad mai mare de fericire poate considerat cumprarea mai
multor lucruri dintr-un singur loc pentru cei care i doresc
mai mult succes n toate domeniile principale ale vieii: fericirea
duce la creterea succesului n gsirea perechii, la csnicii mai bune,
la relaii mai puternice, la o stare mai bun a sntii zice i
mintale i la o via mai lung (cu pn la 10 ani!). Ea sporete
creativitatea, abilitile cognitive i exibilitatea. Oamenii fericii au, de asemenea, mult mai mult succes n munc i au venituri substanial mai mari. De fapt, companiile cu angajai fericii
au i ele mai mult succes i se dovedesc n mod consecvent mai
protabile.

14

INTRODUCERE

Cu toate binefacerile personale substaniale aduse de cultivarea unui grad mai mare de fericire, este esenial s semnalm
c aceast cultivare a unui grad mai mare de fericire este benec
nu doar pentru noi nine, ci i pentru familia noastr, comunitate i societate, n general. De fapt, este unul dintre principiile-cheie care stau la baza seriei Arta fericirii. Acest principiu a
fost prezentat n primul volum din serie, dar capt un nou sens
profund n aceast carte i n cercetrile tiinice recente despre
emoiile pozitive.
Am menionat mai devreme polemica pe tema abordrii mai
valide a fericirii, calea dezvoltrii interioare, sau calea schimbrii sociale cu alte cuvinte, trebuie s facem eforturi pentru
fericirea personal, sau pentru fericirea la nivelul societii?
Nimeni nu i-a dat osteneala s ae prerea lui Dalai Lama cu
privire la aceast problem n acea sptmn, n Australia, dar
a fost o ntrebare la care el a rspuns n timpul conversaiilor
noastre i pn acum rspunsul lui nu l-am auzit pronunat
de muli dintre cei care se situau ntr-una sau alta din tabere.
Cum a rspuns el? Nu exist nici o polemic! Cea mai bun abordare? Amndou! Nu este o situaie de tipul ori una, ori alta,
cnd trebuie s alegem. El crede c putem, i trebuie, s facem n
acelai timp eforturi pentru fericirea noastr i pentru cea a societii.
n ceea ce privete cultivarea unui grad mai mare de fericire,
Dalai Lama ofer cteva metode. De exemplu, n partea a III-a
a acestei cri, dezvluie o metod ecient de a face fa problemelor lumii de azi, cultivnd n acelai timp sperana, optimismul, ncrederea i alte stri de spirit pozitive. Dat ind c
emoiile i strile de spirit pozitive au efectul direct de cretere a
nivelului nostru general de fericire, aceasta ne arat, n ultim
instan, cum s gsim fericirea n lumea noastr zbuciumat.
Desigur, n ceea ce privete creterea fericirii la nivelul societii, exist o varietate innit de lucruri pe care le putem
face pentru a ajuta la construirea unei lumi mai bune aciunile

INTRODUCERE

15

pe care le alegem sunt determinate, n general, de interese personale, resurse, abiliti, circumstane i aa mai departe. Activitile specice care ajut la reducerea problemelor sociale, cum
sunt srcia sau mediul, vor discutate n urmtorul volum din
seria Arta fericirii, alturi de dezbaterea unor subiecte ca altruismul i comportamentul prosocial sau de ajutare.
INTERSECIA DINTRE FERICIREA PERSONAL
I CEA SOCIAL

n acest volum ncepem prin a propune o abordare diferit,


o abordare puternic i radical a eforturilor simultane pentru
obinerea fericirii interioare i depirea problemelor societii:
n ultimele capitole ale acestei cri prezentm argumentul-cheie
c emoiile pozitive, n general i emoiile pozitive supreme,
compasiunea i empatia, n special , se a n punctul n care se
intersecteaz fericirea interioar i cea exterioar, avnd capacitatea ca, n acelai timp, s aduc fericirea personal i s ofere o
posibil soluie la multe dintre problemele care afecteaz societatea
noastr n prezent (cel puin un prim pas ctre nvingerea acestor
probleme sociale).
De exemplu, oferim dovezi tiinice directe conform crora
cultivarea compasiunii poate o tehnic ecient de cretere a
gradului de fericire personal. n plus, artm c empatia i
compasiunea produc modicri specice n funcionarea creierului,
care schimb felul n care i vedem pe ceilali i interacionm cu
ei de exemplu, ne fac s-i percepem pe ceilali ca ind mai asemntori cu noi. Aceste modicri au ca rezultat faptul c ne
raportm la ceilali mai degrab pe baza asemnrilor dect pe
baza deosebirilor, dobornd barierele dintre noi i ei. Aceasta
determin, de asemenea, moduri de gndire i de acionare care
par s e proiectate pe msur ca antidoturi la unele dintre

Cuprins

Nota autorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5
7

Partea I
EU, NOI I EI

1. Eu mpotriva lui Noi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23


2. Eu i Noi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
3. Prejudecata (Noi contra Lor) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
4. nvingerea prejudecii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
5. Naionalismul extrem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Partea a II-a
VIOLEN CONTRA DIALOG

6. S ne ntoarcem la rea omeneasc . . . . . . . . . . . . . . . . .


7. Violena: cauzele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8. Rdcinile violenei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9. Cum s nfruntm teama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

149
167
180
201

Partea a III-a
FERICIREA NTR-O LUME ZBUCIUMAT

10. Cum s faci fa unei lumi zbuciumate . . . . . . . . . . . . . .


11. Sperana, optimismul i exibilitatea . . . . . . . . . . . . . . .
12. Fericirea interioar, fericirea exterioar i ncrederea . . . .
13. Emoiile pozitive i construirea unei lumi noi . . . . . . . . .
14. Gsirea caracterului nostru uman comun . . . . . . . . . . . .
15. Empatia, compasiunea i gsirea fericirii
n lumea noastr zbuciumat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

233
256
305
326
341
370