Divina

Vindecare
NR. 61

Mirul

IANUARIE 2015

Ardeia Mario, iunie 2014

Cercetai Scripturile... Ioan 5:39

ndemnul lui Isus de a cerceta Scripturile este adresat
tuturor. ns faptul de a-l urma i felul n care o face,
cade n responsabilitatea fiecruia. Statistic vorbind,
omul de rnd abordeaz Cuvntul lui Dumnezeu
considernd c aici va gsi calea ctre cer, ctre viata
etern, fapt ce confirm afirmaiile lui Isus: Cercetai
Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa
venic (Ioan 5:39). Spre surpriza lui, ns, n Scriptur
l va ntlni pe Hristos care, la fel ca i pe Pilat, l
aduce la o rscruce: Dar ce s fac cu Isus care se numete
Hristos? (Matei 27:22). Conform principiului minimei
rezistene, ns, omul se mulumete s rcie puin
pojghia la suprafa, prefernd s nu insiste. Este
dificil s sape mai adnc, s persevereze, mai ales cnd
ntlnete unele neconcordane care i provoac teama
de a nu-i pierde bruma de credin ce abia ncepe s i
se nfiripeze n suflet.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Seminele scepticismului

Mai degrab victim dect beneficiar al unei educaii eminamente ateiste, omul arunc o simpl
privire n jur i poate constata ct de mult difer ntre ele credinele bisericilor i denominaiunilor
active care citesc, totui, aceeai Biblie. Acest fapt i provoac o precauie sporit din team de a nu
grei. Este dificil s descopere fisuri n ceea ce a crezut, i deci prefer s-i astupe urechile n faa
oricror idei i argumente. Omul este mulumit cu starea i locul n care se afl i ncearc s-i conserve
poziia n biserica sa, ca s nu-i piard, cumva, locul din cer pe care i l-a fgduit duhovnicul. ns
constat n jurul su atta necredin nct i e fric s nu se molipseasc. Scepticismul este contagios i
mai bine ignor argumentaia acestuia dect s plece urechea i s l confrunte. ns nu poate bnui
pierderea uria pe care o va nregistra, pentru c refuzul confruntrii i va activa tocmai smna
ndoielii plasat adnc n inima lui nc din Eden, cci smna aceea care este vie i n timp, i va eroda
i bruma de credin pe care o are i l va duce la pierzare.
Isus a avertizat asupra dispariiei cvasitotale a credinei
Cuprins:
ntre oameni n preajma revenirii Sale n glorie i mrire
Mirul!!
!
!
Pag 1
Dar cnd va veni Fiul omului, va gsi El credin pe
pmnt? (Luca 18:8).
Semnul lui Isus!
!
!
Pag. 9
Ultima
chemare!
!
!
Pag. 14
Muli se ndoiesc astzi de realitile Bibliei admind, n
Ochii! !
!
!
!
Pag. 15
schimb, teorii care explic universul prin hazard. Iar aceia
dintre ei care depesc cadrul mediocritii, animai de
Alegei bananele! !
!
Pag. 15
dorina de a avea propriile lor opinii fundamentate pe
Rspuns la rugciunea unei fetie Pag. 17
realitate, dup o simpl lectur a Bibliei se consider c au
Mulumiri! !
!
!
Pag. 17
neles tot, i, mpiedicndu-se de unele neconcordane

aparente, ajung s ridice o ntreag serie de obiecii privitoare la credibilitatea acesteia. Fr a cunoate
istoria din spatele textului biblic, oricui i-ar prea greu s accepte posibilitatea ca, timp de un mileniu si
jumtate, peste 35 de oameni diferii n ce privete orizontul lor cultural, de la pstori pn la mprai,
s poat scrie o lucrare att de complex, att de unitar n idei. Muli consider c aici e vorba de o
conspiraie menit s nrobeasc minile oamenilor. Este de observat c, legat de istoricitatea crilor
Biblice, sunt muli cei care consider astzi c Bibliile aflate n circulaie sunt tlcuite n aa fel nct ceea
ce s-a petrecut n vremurile nou testamentare s par c a fost prezis cu mult timp nainte, contestnd
astfel predicia divin i mesianitatea lui Isus. Cartea profetului Daniel este un exemplu edificator n
acest sens. De asemenea, sunt destui cei care se ndoiesc de realitatea istoric a vieii lui Isus,
argumentnd cu contradiciile dintre relatrile evangheliilor i ridicnd obiecii cu privire la gradul de
credibilitate al acestora. i, obiectiv vorbind, asemenea ndoieli se ridic de multe ori chiar i printre cei
care cred i ateapt venirea Sa.
Ignorana este de condamnat. Lipsa studiului biblic autentic va duce la o via spiritual la mna a
doua, n care omul se hrnete cu deeurile minilor altora. ns credina lui va fi doar o iluzie, deoarece
n lipsa unei informri corecte, Cnd se apropie de Mine poporul acesta, M cinstete cu gura i cu buzele, dar
inima lui este departe de Mine, i frica pe care o are de Mine nu este dect o nvtur de datin
omeneasc (Isaia 29:13). De cealalt parte, studiul superficial l va pune n situaia de a-i risca credina,
deoarece ndoielile ridicate de prerea vulgului sunt semine vii i active care ncolesc i cresc,
manifestndu-se printr-o slbire incontient, dar progresiv a credinei. Iar aceste semine ale ndoielii
se capt precum gripa, cnd i strnut careva n fa incultura lui. Pentru c, este regretabil, dar omul
necredincios i etaleaz ignorana cu mndrie i nonalan, fcnd caz de ea i virusnd, astfel, minile
cu care vine n contact. Care ar fi soluia eficient?
Fr seamn pe pmnt

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Cercetai Scripturile, ndeamn Hristos. Biblia este o lucrare complex alctuit din 66 de cri scrise
de 35 de autori, fiind, sub acest raport, o carte a crilor. ns Biblia este cu adevrat Cartea crilor nu
numai datorit coninutului spiritual al nvturilor sale, ci i, mai ales, datorit gradului de
credibilitate aflat deasupra oricrei ndoieli. La o evaluare atent i documentat, se va constata c, prin
comparaie cu toate celelalte lucrri ale antichitii, sub raportul atestrii manuscriselor, crile ce
alctuiesc Scripturile sunt, de departe, cel mai bine reprezentate. Cercettorii n domeniu afirm c la
ultima numrtoare, s-a consemnat existena a 5686 de manuscrise greceti ale Noului Testament, n
afar de alte peste 9000 de manuscrise n alte limbi (exemplu: siriac, copt, latin, arab, etc.). Dintre
aceste aproape 15.000 de manuscrise, unele sunt seturi complete ale carilor nou-testamentare, altele
sunt cri sau pagini disparate, iar cteva nu sunt dect fragmente. Prin comparaie, Iliada lui Homer se
gsete n 643 de copii manuscrise, operele lui Demostene n 200 de exemplare, iar celelalte lucrri
supravieuiesc ntr-un numr redus: cele ale lui Tacit n 20 de exemplare, ale lui Cezar n 10 exemplare,
ale lui Herodot n 8 exemplare, iar operele lui Platon i ale lui Pliniu cel Btrn n cte 7 exemplare. i cu
toate acestea, oamenii de tiin nu au pus niciodat sub semnul ndoielii istoricitatea evenimentelor
relatate de respectivele lucrri.

Sub un alt raport, cercettorii au probat faptul c aproape toate crile aparinnd Noului Testament
au fost scrise pn n anul 70 e.n., la 20-40 de ani dup evenimentele descrise n evanghelii, ceea ce
indic spre o acuratee foarte ridicat a descrierilor. De asemenea, un alt parametru de considerat este
intervalul de timp scurs ntre momentele datrii originalelor i celor mai timpurii copii care au
supravieuit, parametru ce poate oferi un indiciu asupra gradului de conformitate al copiilor n raport
cu originalele. Dac pentru crile nou testamentare copiile cele mai timpurii sunt datate la aproape 25
de ani dup originale, n cazul operelor lui Homer, primele copii sunt datate de 500 de ani dup
originale, la cele ale lui Pliniu cel Btrn de aproape 750 de ani, ale lui Tacit i Cezar de aproape 1000 de
ani, ale lui Platon de aproape 1200 de ani, n timp ce primele copii ale operelor lui Herodot i
Demostene sunt datate la aproape 1400 de ani dup ce au fost scrise originalele. De asemenea este de
menionat faptul c ntre anii 303 i 311 e.n, mpratul roman Diocleian a ordonat patru edicte de
persecuie mpotriva cretinilor, edicte care cereau i distrugerea crilor i manuscriselor lor. Mii de
manuscrise au fost distruse n ntregul imperiu pe parcursul acestor persecuii. Dar, chiar dac
Diocleian ar fi distrus toate manuscrisele, el nu ar fi reuit s anuleze capacitatea de a reconstitui crile
Noului Testament, ntruct aa numiii prini ai Bisericii primare, Clement din Alexandria, Irineu,
Iustin-Martirul, Origen, Tertulian i alii, au citat crile Noului Testament att de amplu, (mai exact, de

36.289 de ori), nct, numai pe baza acestor citate ar putea fi reconstituit ntregul Nou Testament, cu
excepia a 11 versete.
Iar referitor la exactitatea reconstituirii copiilor, experii n critica textual Brooke Westcott si Anthony
Hort au apreciat c gradul de puritate al textului de astzi depete 98,33%, excepiile fcnd referire la
semne de punctuaie sau diferene de ortografiere a cte unei litere, acestea neinfluennd n nici un fel
nelesul mesajului coninut. Remarcabil! Nici o alt lucrare a antichitii nu este att de bine
documentat cum este Biblia. Bruce Metzger, profesor la Princeton i mare erudit n Noul Testament, a
artat c Mahabharata hindus este copiat cu o acuratee de 90%, iar Iliada lui Homer cu 95%. Prin
comparaie el apreciaz c gradul de acuratee al Noului Testament depeste 99,5%, iar procentul de
aproape 0.5% ce rmne incert nu afecteaz nici o doctrin a credinei cretine. Iat, deci, c, aa cum s-a
afirmat, credibilitatea Biblei este deasupra oricror ndoieli! Ce s-ar mai putea obiecta? Iat ce:
Motive de ndoial
Scepticii contest credibilitatea mrturiilor autorilor crilor biblice, indicnd spre diferenele care
apar n descrierea evenimentelor menionate. Este un aspect care confrunt, i fa de care fiecare
trebuie s i precizeze poziia. Spre exemplu, Matei spune c la mormntul lui Isus a fost un nger, n
timp ce Ioan menioneaz doi. Pentru muli aceast contradicie de detaliu ar fi de natur s distrug
credibilitatea relatrilor. Se tie c mrturia mincinoas se demasc prin detalii! Studiul atent al textelor
arat, ns, c lucrurile stau exact invers, c detaliile divergente ntresc argumentul c relatrile aparin
unor martori oculari. Doi reporteri diferii ce relateaz acelai eveniment aleg s includ detalii diferite
n relatrile lor. Doi martori oculari independeni vd rareori aceleai detalii i nu vor descrie niciodat
un eveniment folosind exact aceleai cuvinte. Ei vor reda acelai eveniment major dar se vor deosebi
asupra detaliilor. De fapt, un judector care audiaz doi martori prezentnd acelai eveniment i
descriind detalii identice folosind aceleai cuvinte, va concluziona, pe drept cuvnt, c cei doi s-au
vorbit n prealabil pentru a-i pune n de acord declaraiile. n cazul de mai sus este normal ca cele dou
relatri s difere, din moment ce acestea sunt descrieri fcute de martori oculari. Poate c Matei l
menioneaz pe cel care a vorbit, ngerul a luat cuvntul i a zis (Matei 28:5), n timp ce Ioan arat c
Maria a vzut doi ngeri n alb, eznd n locul unde fusese culcat trupul lui Isus (Ioan 20:12). La o
examinare atent, se constat c scrierile Noului Testament nu se contrazic ntre ele, c detaliile
divergente arat c relatrile sunt mai degrab complementare dect contradictorii. ntr-un studiu de
referin asupra a ce se constituie ntr-o dovad juridic, Simon Greenleaf, profesor de drept la Harvard,
arat c s-a convertit la cretinism n urma unei cercetri atente a mrturiilor nou-testamentare,
ajungnd la concluzia c cele patru Evanghelii ar fi primite ca dovezi n orice instan de judecat, fr
cea mai mic ezitare (sursa : Norman Geisler, Frank Turek, - Nu am destul credin ca s fiu ateu).
Obiectiv vorbind, nelegnd c Scripturile se constituie ntr-un veritabil manual de instruciuni
pentru omul aflat n fascinanta aventur a cunoaterii, este raional de aprofundat n studiu mai
degrab aceste aspecte care par a fi contradictorii, i a cror nelegere poate oferi o nou perspectiv
fascinant, care ar putea schimba radical percepia asupra aciunilor lui Isus. Cu att mai mult cu ct
exist asigurarea divin c nici o ntrebare nu va rmne fr rspuns: Cheam-M, i-i voi rspunde; i
i voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse pe care nu le cunoti (Ieremia 33:3). Se pare, deci, c, n mai toate
situaiile, aparenele ascund un univers fascinant, care ateapt s fie cutat i descoperit. Invitaia e
fcut.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

La cin n casa lui Simon leprosul

Iat c Cu ase zile nainte de Pati, Isus a venit n Betania, unde era Lazr, care fusese mort i pe care l
nviase din mori. Acolo I-au pregtit o cin. Marta slujea, iar Lazr era unul din cei ce edeau la mas cu
El. (Ioan 12:1, 2). Evenimentul este relatat de toi cei patru evangheliti, ns, aa cum s-a menionat
mai sus, relatrile lor coincid n unele aspecte importante, dar difer n unele amnunte. Matei i Marcu
arat c ntmplarea s-a petrecut cu dou zile nainte de srbtoarea Patelui (Dup dou zile era
praznicul Patilor i al Azimelor Marcu 14:1), n timp ce Ioan o plaseaz cu ase zile nainte. Matei, Marcu
i Luca localizeaz cina n casa unui fariseu, Simon leprosul (Pe cnd edea Isus la mas, n Betania, n
casa lui Simon, leprosul Marcu 14:3), dar Ioan nu precizeaz locul, ci spune doar acolo. Este de
remarcat faptul c, dintre cei patru evangheliti, doar Matei i Ioan au fost discipolii lui Isus, numrai
ntre cei doisprezece. Marcu pare s fi fost martor la mai multe evenimente, ca de exemplu la prinderea
lui Isus n Ghetsimani (Dup El mergea un tnr care n-avea pe trup dect o nvelitoare de pnz de in. Au

pus mna pe el; dar el i-a lsat nvelitoarea i a fugit n pielea goal Marcu 14:51,52), fiind un apropiat al
grupului. ns dr. Luca a ntreprins cercetri amnunite asupra evenimentelor (am gsit i eu cu cale,
preaalesule Teofile, dup ce am fcut cercetri cu de-amnuntul asupra tuturor acestor lucruri de la obria lor, s
i le scriu n ir unele dup altele Luca 1:3), dup un anume interval de timp de la producerea lor. Ca un
veritabil reporter al vremurilor biblice, el a interogat sute de martori oculari, avnd astfel posibilitatea
realizrii unei imagini statistice, de ansamblu. Lucrrile lui, att Evanghelia ct i cartea Faptelor
apostolilor, sunt recunoscute de critic pentru exactitatea n amnunt a relatrilor.
Studiul comparativ atent al textelor biblice ofer cercettorului pasionat posibilitatea nelegerii
aprofundate, ca i aceea de a tri aievea ntmplarea pentru a putea aprecia obiectivitatea relatrii
amnuntelor. Se observ faptul c grupul numra treisprezece persoane, n afara cercului apropiailor
care i nsoeau de obicei. Fiind invitai la cin n locuina unei familii, este de presupus c gazda a
amenajat spaiul aa nct s poat ncpea toi invitaii, inclusiv Lazr, cci Lazr era unul din cei ce
edeau la mas cu El. (Ioan 12:2). Acum, intrnd n atmosfer, se poate nelege c nu toi cei prezeni
erau aezai n imediata vecintate a lui Isus. Probabil c acesta era flancat de ctre gazd i de umbra
Lui, adic de preaiubitul Ioan. De asemenea, este de observat faptul c, dup obiceiurile vremii, mesenii
nu erau aezai pe scaune ci culcai n jurul mesei, aa cum menioneaz i Ioan, c Unul din ucenici,
acela pe care-l iubea Isus, sttea la mas culcat pe snul lui Isus. i ucenicul acela s-a rezemat pe pieptul lui
Isus. (Ioan 13:23,25). Pe de alt parte, nu toi erau focalizai n orice moment pe Isus, ci mai discutau i
cu vecinii lor. De aceea, amnuntele relatate difer. ntre cei patru evangheliti probabil c Ioan a fost cel
mai aproape de Isus, iar Luca a interogat i gazda, relatrile lor putnd fi considerate ca fiind cele mai
veridice. Iar amnuntele care le difereniaz de celelalte, pot cpta o importan deosebit n apreciere.
De exemplu, Ioan este singurul care arat c Marta, sora lui Lazr, servea la cin. Marta slujea (Ioan
12:2). Fiind aezat lng Isus, probabil c Ioan a fost servit i el de ctre Marta. E posibil ca la mas s
mai fi servit i altcineva, iar ceilali nu au observat-o pe Marta. Este de remarcat c i Luca consemneaz
o ocazie n care Isus a fost servit la mas de ctre Marta nu-i pas c sora mea m-a lsat s slujesc
singur? Zi-i, dar, s-mi ajute. (Luca 10:38-40). Cele petrecute la cin n casa lui Simon leprosul se
ncadrau deci n nota obinuit. i totui ... un gest neobinuit.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Un gest neobinuit

n timpul cinei, de Isus se apropie o femeie care avea un vas de alabastru cu mir de nard curat, foarte
scump (Marcu 14:3), mirositor, adic o esen ce se extrage din rdcina unui arbust care crete n
Himalaia, folosit i astzi n industria parfumurilor. Doar Ioan consemneaz numele femeii, anume
Maria, sora lui Lazr i a Martei: Maria a luat un litru cu mir de nard curat, de mare pre (Ioan 12:3). Ceea
ce urmeaz este prezentat n mod diferit de cei patru: Matei i Marcu susin c mirul a fost turnat pe
capul lui Isus (dup ce a spart vasul, a turnat mirul pe capul lui Isus Marcu 14:3), n timp ce Ioan i Luca
spun c Maria I-a splat picioarele cu mir: sttea napoi, lng picioarele lui Isus, i plngea. Apoi a nceput
s-I stropeasc picioarele cu lacrimile ei i s le tearg cu prul capului ei; le sruta mult i le ungea cu
mir (Luca 7:38). Probabil c varianta lui Ioan i Luca este cea adevrat, ceilali fiind la oarece distan
i, poate neateni n acel moment. Fapt e c, odat eliberat din vas, mirul a umplut ncperea de parfum:
a uns picioarele lui Isus i I-a ters picioarele cu prul ei; i s-a umplut casa de mirosul mirului (Ioan 12:3).
Parfumul mirului nu a ajuns instantaneu n toat ncperea, ns, pe msur ce ajungea s fie simit de
fiecare, toat asistena i-a concentrat atenia asupra lui Isus. Reacia mesenilor a fost prompt. Ioan
consemneaz faptul c Iuda Iscarioteanul a zis: ,De ce nu s-a vndut acest mir cu trei sute de lei i s se fi dat
sracilor? (Ioan 12:5), iar Isus a zis: ,Las-o n pace; cci ea l-a pstrat pentru ziua ngroprii Mele. Pe sraci i
avei totdeauna cu voi, dar pe Mine nu M avei totdeauna. (Ioan 12:7.8). Probabil c Matei i Marcu erau
sub efectul surprizei gestului i nu au remarcat persoana care a comentat, ns au auzit i consemnat
remarca i rspunsul lui Isus. Ei vor fi gndit, n inimile lor, c parfumul nu se folosete la splatul
picioarelor, motiv pentru care au i relatat varianta amintit, a mirului turnat pe capul lui Isus. Pe de
alt parte, chiar poziia n care erau aezai mesenii, culcai n jurul mesei, aezai radial cu picioarele
spre exterior, favoriza mai degrab accesul la picioarele mesenilor, dect la capul acestora. De asemenea,
este greu de imaginat c Maria, care ar fi dorit totui ca gestul ei s treac neobservat, s se fi strecurat
printre Isus i cel de lng El ca s ajung s i toarne mirul pe cap. Tot astfel este remarcabil faptul c
muli comentatori biblici atribuie gestul Mariei Magdalena, cu toate c Ioan a precizat clar identitatea
acestei femei: Maria era aceea care a uns pe Domnul cu mir i I-a ters picioarele cu prul ei, i Lazr cel bolnav
era fratele ei. (Ioan 11:2). Isus spunea c voi Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa

venic. (Ioan 5:39), dar cercetndu-le, oricine poate cunoate adevrul. Inclusiv despre Mariile din
viaa lui Isus.
Luca expune o apreciere asupra femeii, i anume faptul c era o femeie pctoas din cetate (Luca
7:37), amnunt pe care l-a dedus din relatarea gazdei, deoarece el consemneaz i dialogul dintre Simon
leprosul i Isus, asupra identitii i gestului femeii: fariseul care-L poftise i-a zis: ,Omul acesta, dac ar fi
un proroc, ar ti cine i ce fel de femeie este cea care se atinge de El: c este o pctoas. (Luca 7:39). Numai
Dumnezeu ar fi putut cunoate gndul lui Simon leprosul, iar Isus i demonstreaz divinitatea
rspunznd gndului fariseului, pcatele ei, care sunt multe, sunt iertate. (Luca 7:47). Remarca privind
iertarea pcatelor este un argument n plus pentru dumnezeirea lui Isus, cci numai Dumnezeu poate
ierta pcatele omului. Probabil c Matei i Marcu erau prea departe i ateni la comentariile lui Iuda i
nu au auzit cele discutate, ns este raional de acceptat faptul c Ioan, care era mereu lng Isus, din
delicatee, a preferat s nu aminteasc nimic referitor la problemele Mariei. Ioan este sensibil. El observ
i consemneaz discursul lui Isus din ultima sear, care ocup aproape un sfert din Evanghelia sa, ns
trece sub tcere amnuntul cu privire la pcatul Mariei. Un exemplu de urmat. Gestul Mariei ar putea
prea greu de explicat, ns relatarea biblic poate oferi detalii semnificative.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Cnd ajutorul ntrzie

Maria se afla ntre cei pentru care Isus a avut un sentiment deosebit. Prietenia manifestat fa de
familia ei este denumit iubire de ctre Ioan: i Isus iubea pe Marta i pe sora ei i pe Lazr. (Ioan 11:5).
Fraii Si L-au renegat, ns El a gsit cldur i dragoste acas la Lazr. Relaia lor a trecut printr-un
moment extrem atunci cnd Surorile au trimis la Isus s-I spun: ,Doamne, iat c acela pe care-l iubeti este
bolnav. (Ioan 11:3). Alarmate de boala lui Lazr, dar absolut ncreztoare n faptul c iubitul lor prieten,
Isus, Acela care i vindeca pe toi cei care apelau la ajutorul Lui, va putea rezolva imediat problema,
chiar i spunnd numai un cuvnt (Matei 8:8), Marta i Maria I-au trimis un mesaj ce se voia a fi doar
informativ, dar era, de fapt, un strigt de ajutor. ns Isus, cnd a auzit vestea aceasta, a zis: ,Boala aceasta
nu este spre moarte. (Ioan 11:4), adic nu se pune problema unui pericol real pentru viaa prietenului
Su. De fapt, i cnd fiica lui Iair murise, Isus i linitea pe prini, asigurndu-i c fetia nu a murit, ci
doarme. (Luca 8:52). De aceast dat, Isus spune c boala lui Lazr este spre slava lui Dumnezeu, pentru
ca Fiul lui Dumnezeu s fie proslvit prin ea. (Ioan 11:4). De aceea, cnd a auzit c Lazr este bolnav, a mai
zbovit dou zile n locul n care era. (Ioan 11:5). Privind n urm, se poate nelege decizia lui Isus, ns
atunci, n mijlocul evenimentelor, numai El tia ce face, i a demonstrat c tie ce are de fcut.
Fapt este c Isus nu a rspuns chemrii celor dou surori din Betania, iar Lazr a murit. Pare c,
spunnd c boala lui Lazr nu este spre moarte, Isus a anticipat greit evoluia strii de sntate a
acestuia, ns faptul c a zbovit nc dou zile ateptnd parc moartea acestuia, demonstreaz c El a
inut n permanen lucrurile sub control. De partea cealalt, ns, efectul a fost teribil. Marta i Maria Iau trimis mesajul, care, printre rnduri, era un strigt dup ajutor, amintindu-I lui Isus c cel care are
nevoie acum de sprijinul Su este chiar cel pe care El l iubete. i dac pentru oricine I-a solicitat
ajutorul, pentru orice lepros sau orb, i, mai mult, i chiar i pentru cine nu I l-a cerut, cum a fost
bolnavul de la scldtoarea Betesda, Isus a reacionat prompt, i a vindecat pe oricare dintre ei, de
aceast dat, nu a rspuns chemrii. i cele dou surori au resimit din plin durerea morii fratelui lor,
amplificat, ns, de lipsa de reacie a lui Isus. Inexplicabil, de altfel. ns n urm a zis
ucenicilor: ,Haidem s ne ntoarcem n Iudeea. (Ioan 11:7), iar Cnd a venit Isus, a aflat c Lazr era de patru
zile n mormnt. (Ioan 11:17). Erau zilele de jale, cnd durerea este teribil, iar familia nici mcar nu i-o
poate plnge n linite, cnd muli din iudei veniser la Marta i Maria, ca s le mngie pentru moartea
fratelui lor (Ioan 11:19). Isus nu se duce acas la ele, i nici nu intr n sat. Ar trebui neles faptul c Isus
nu mergea singur, ci era mereu nsoit de un alai pestri, denumit generic gloat, sau mulime. Aa c,
ajungnd n zon, s-a dus careva i acas la cele dou surori, ca s le dea de veste. Iar Cnd a auzit Marta
c vine Isus, I-a ieit nainte; iar Maria edea n cas. (Ioan 11:20). Marta nu o anun i pe Maria, ci dorete
s l ntlneasc singur. i, cum L-a vzut, Marta a zis lui Isus: ,Doamne, dac ai fi fost aici, n-ar fi murit
fratele meu! (Ioan 11:21). Poate c nu l-a dorit aa, ns era un repro. Ce-ai fcut? Pe unde ai umblat?
De ce nu ai venit cnd Te-am chemat? Unde erai cnd noi aveam o nevoie disperat de Tine i de
ajutorul Tu? De ce l-ai abandonat ghearelor morii pe fratele meu? Cci dac ai fi fost aici, nu-l lsai s
moar! Dar acum? Ce a mai putea s fac? ns dincolo de toate acestea, Marta este raional i chiar i
ntr-o asemenea durere, nu i pierde luciditatea, iar credina ei rzbate peste toate, cci nu a uitat cu
Cine vorbete. Dar i acum, tiu c orice vei cere de la Dumnezeu i va da Dumnezeu. (Ioan 11:22).

Rspunsul lui Isus a fost clar: Fratele tu va nvia. (Ioan 11:23), ns credina Martei avea un capt de
sus, dincolo de care n-a reuit s treac: ,tiu, I-a rspuns Marta, ,c va nvia la nviere, n ziua de
apoi. (Ioan 11:24), i chiar i explicaiilor detaliate ale lui Isus, ea le rspunde prin enunarea crezului ei:
cred c Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care trebuia s vin n lume (Ioan 11:27).
La mormntul lui Lazr
Marta a mers apoi i a chemat-o i pe Maria. Se pare c inima Mariei era altfel, i, poate chiar din
aceast cauz Marta a preferat s vin singur, mai nainte de a veni i cu Maria. Poate c a vrut s-i
descarce durerea fr ca s adauge nc ceva n plus durerii Mariei. Cum a aflat de venirea Sa, Maria s-a
grbit s vin s l ntlneasc, iar cum L-a vzut, s-a aruncat la picioarele Lui. (Ioan 11:32). Pare c
sentimentele Mariei fa de Isus erau speciale, cci i cu alte ocazii, cnd Isus era n vizit la ei acas, ea
sttea jos la picioarele Domnului i asculta cuvintele Lui. (Luca 5:39). Atunci l asculta, dar acum i plnge
durerea sfietoare care-i rscolete inima: Doamne, dac ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu! (Ioan
11:32). Se observ c Maria folosete aceleai cuvinte ca i Marta, ns reacia lui Isus este total diferit.
Dac fa de Marta Isus i-a pstrat calmul asigurnd-o de nvierea lui Lazr, fa de Maria, S-a nfiorat
n duhul Lui i S-a tulburat (Ioan 11:33). Nu au reuit s l tulbure fariseii, demonii, stihiile naturii, i nici
Satan n persoan, ns n faa durerii sfietoare a Mariei, duhul Su se tulbur, i, mergnd spre
mormnt, Isus plngea. (Ioan 11:35). Dei tia bine c peste cteva clipe l va nvia pe Lazr, a fost biruit
de durerea ei i, fa de cei de fa, Dumnezeul universului plngea n Fiul Su. Este de consemnat.
Totodat este de meditat de cte ori plnge Dumnezeu. Solomon spune c Mai bine te duci ntr-o cas de
jale (Eclesiastul 7:2), poate pentru c se ofer ansa de a plnge mpreun cu Cel Atotputernic. De
asemenea, este un exerciiu absolut benefic pentru spiritul fiecruia, acela de a ncerca s se amestece
printre cei venii s prezinte condoleane celor dou surori, pentru a observa scena cu atenie.
Isus este acum n centrul ateniei, toate privirile sunt ndreptate spre El. Nu mai avusese nimeni
ocazia de a-L vedea plngnd, aa c i ziceau: Iat ct l iubea de mult. (Ioan 11:36). ns unii din ei,
fcndu-se ecoul gndului celor dou surori, au zis: ,El, care a deschis ochii orbului, nu putea face ca nici
omul acesta s nu moar? (Ioan 11:37). Pe undeva, toi gndesc la fel. Indiferent de epoc. Dar Isus S-a
nfiorat din nou n Sine i S-a dus la mormnt. Mormntul era o peter la intrarea creia era aezat o
piatr. (Ioan 11:38). Simmntul n faa morii i mormntului este nfiortor. Iar El l-a trit din nou, n
faa mormntului lui Lazr, i l retriete la mormntul fiecrui copil al Su biruit de pcat, clcat n
picioare de tatl morii. Fiorul duhului Su a fost observat de toi, cci fiecare avea privirea aintit spre
El. Spre stupoarea tuturor, ns, El cere s Dai piatra la o parte. (Ioan 11:39). Este un moment de oc,
nimeni nu s-ar gndi vreodat s ncerce, aa ceva nu se face. Prima care i revine din oc este Marta,
care protesteaz Doamne, miroase greu, cci este mort de patru zile. (Ioan 11:39), ns Isus insist, i, n
final Au luat, dar, piatra din locul unde zcea mortul. (Ioan 22:41). Toi ochii l urmresc, toi sunt
stupefiai de ceea ce se desfoar n faa lor. Unii pot considera gestul lui Isus ca o profanare a
mormntului lui Lazr, ns toi sunt sub impresia lacrimilor i durereii afiate de Cel care pn mai ieri
rdea de boal i de ameninarea morii. Iar El i ridic minile spre cer i se roag Tatlui. Cuvintele i
sunt auzite de cei din preajm, iar Ioan le consemneaz, ns gestul i atitudinea pot fi vzute de toi.
Dar ceea ce a urmat i-a ocat i mai mult, cci Isus S-a apucat s l strige pe Lazr, ns nu ca toi ceilali
care l boceau, stigndu-l Lazre, Lazre, de ce ne-ai prsit, de ce ai plecat?, sau Lazre, unde eti,
pe unde umbli, pe noi cui ne-ai lsat?, ori ce se mai bocete pe la mori. Isus pare c l cheam pe mort
s ias de acolo, cci a strigat cu glas tare: ,Lazre, vino afar! (Ioan 11:43).

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Dar de El am uitat!

Nu este att de dificil de imaginat scena. Tensiunea este maxim, i toi sunt cu sufletul la gur.
Mormntul e deschis, din mormnt ncepe s rzbat duhoarea putrefaciei, iar Isus l cheam pe mort
s ias din mormnt. i dac pn acum l urmreau pe El, acum toi privesc cu inima la gur spre
intrarea n grot, ctre ntunericul mormntului. Nu se mai aude nici o oapt, tcerea e deplin. i, n
clipa care a urmat, mortul a ieit cu minile i picioarele legate cu fii de pnz i cu faa nfurat cu un
tergar. (Ioan 11:44). Nu exist precedent n istorie. Ei sunt primii muritori ce au avut ocazia s asiste la
un asemenea eveniment, s vad pe viu, cu ochii lor cum un mort ce zace de patru zile n mormnt, un
cadavru intrat deja n descompunere, se ridic i iese din grot. Este un exerciiu dificil acela de a gsi
cuvintele care s poat descrie emoia momentului. Toi privesc mortul care merge, i nu pot s-i cread
ochilor. Pre de o clip, la mormntul lui Lazr s-a aternut o tcere de mormnt. Fa de lipsa general

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

de reacie, pentru a-i readuce la realitate Isus le-a zis: ,Dezlegai-l i lsai-l s mearg. (Ioan 11:44).
Trezii din reverie, toi l nconjoar pe Lazr, toi vor s i vad faa, s i aud primele cuvinte, s
ncerce s l ating, s i vorbeasc, ntr-o singur clip Lazr a devenit cea mai important fptur
creat de Dumnezeu, primul cadavru n care s-a putut vedea la un asemenea nivel lucrarea puterii
divine, iar ei, fiecare dintre ei, va putea s afirme c a fost martor, c a vzut cu ochii lui. Euforia este
general. Cnd va ajunge s le povesteasc altora, fiecare va deveni, la rndul su, eroul zilei, mai erou
dect era Lazr n ziua nvierii sale. Iar acum, proasptul nviat este condus acas cu alai, ntr-o bucurie
greu de descris n cuvinte. Isus ns, i-a ncheiat misiunea. A rmas deoparte, cu discipolii Si,
bucurndu-Se de bucuria general. Dup care S-a retras din zon, ndreptndu-Se ctre alte destinaii,
cci nu mai avea dect foarte puin timp la dispoziie, deoarece sunt dousprezece ceasuri n zi. (Ioan
11:9). Ioan nu descrie ce s-a petrecut apoi, cum au ajuns acas, reacia lui Lazr i toate celelalte ce au
mai urmat, pentru c ei deja plecaser. El nu consemneaz dect faptul c n urma celor petrecute,
Muli din iudeii care veniser la Maria, cnd au vzut ce a fcut Isus, au crezut n El. (Ioan 11:45).
Demonstraia mesianitii Sale a fost, de aceast dat, incontestabil. Dac n cazul fiicei lui Iair actul
nvierii a putut fi contestat, cci El nsui declarase c Copila n-a murit, ci doarme. (Marcu 4:39), de
aceast dat, cadavrul lui Lazr aflat de patru zile n mormnt era deja n descompunere.
Trziu, cnd faptul petrecut a intrat adnc n contiina fiecruia, cnd cei venii s prezinte
condoleane au nceput s se retrag i casa s se goleasc, i-au adus aminte i de Isus pentru c, de
fapt, Isus era Cel care l-a nviat pe fratele lor, Cel care le-a ters lacrimile din ochi i orice urm de durere
din suflet, aducndu-le o asemenea mare bucurie, i ele nici nu au apucat s-I mulumeasc. El i fcuse
treaba i Se retrsese mpreun cu discipolii Lui. Iar ele nici nu l bgaser n seam, att de mare era
emoia i bucuria lor, uitaser complet de El. Iar El, cu modestia care l caracteriza, S-a retras, s nu le
stea n cale. Aa era Isus, aprea cnd i unde era nevoie de ajutorul Su, iar cnd bucuria vindecrii i
cuprindea pe toi, El se retrgea. Niciodat nu dorise s ias n fa, cci nu era interesat de publicitate,
nu l caracteriza vedetismul, din contr, Isus le-a poruncit s nu spun nimnui; dar cu ct le poruncea mai
mult, cu att l vesteau mai mult. (Marcu 7:36). Pentru surorile lui Lazr ns, faptul c nu au apucat nici
s-i ia rmas bun de la El i nici mcar s-I mulumeasc, a provocat un regret profund. Sufletul lor a
plns cu lacrimi amare la gndul acesta. Ar fi dat orice ca acest fapt s nu se fi petrecut niciodat, ar fi
vrut s ntoarc timpul napoi, dar era prea trziu.
n familia lui Lazr, Marta este o fire pragmatic, atent la bunul mers al lucrurilor i la etichet, ea i
accept i i ndeplinete sarcinile fiind responsabil i activ. Marta era mprit cu multa slujire. Isus ia zis: ,Marto, Marto, pentru multe lucruri te ngrijorezi i te frmni tu. (Luca 10:40,41). Maria n schimb
este o fire sensibil i de asemenea, neconformist. Ea are alte preocupri dect celelalte femei. Dei n
epoc, femeile nu obinuiau s participe la ntrunirile i discuiile brbailor, Maria este fascinat de
prezena i discursul lui Isus. Maria s-a aezat jos la picioarele Domnului i asculta cuvintele Lui (Luca
10:39). Ea triete fiecare moment cu o nalt intensitate. Este remarcabil faptul c, dei amndou i-au
adresat aceleai cuvinte (Marta a zis lui Isus: ,Doamne, dac ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu! Ioan
11:21), Isus reacioneaza puternic la spusele Mariei. De fapt Isus nu l plnge pe Lazr, pe care oricum
tia c urma s l readuc la via, ci este cutremurat de durerea sfietoare din sufletul Mariei. Pe de
alta parte, Maria este de asemenea o fire cochet, ca ntotdeauna, i n epoc, multe femei se preocupau
de felul cum arat, de prezena lor. Vorbind despre podoabe, Petru enumera mpletitura prului,
purtarea de scule de aur sau mbrcarea hainelor (1 Petru 3:3). Este de neles c, aa cum lumea era
pasionat de mirosuri, comerul cu mirodenii fiind practicat nc de pe vremea lui Solomon i
parfumurile ocupau un loc aparte n viaa lor. i n viaa Mariei. Unii oameni sunt pasionai de art, alii
fac pasiune din diverse lucruri, unii se ataeaz de un tablou, alii i lipesc inima de cte o main.
Maria, din puinul ei, i cumprase un litru de mir de nard curat,de mare pre (Ioan 12:3), pe care un
expert precum Iuda iscarioteanul l-a estimat la 300 lei (Ioan 12:5). Remarcabil! Iuda L-a vndut pentru
numai 30 de argini.
Din nou n Betania
Isus a revenit n Betania cu ase zile naintea morii Sale, dnd astfel curs invitaiei la cin a unui
fariseu, Simon leprosul. Acesta, constean cu Lazr, n faa evidenei unui Lazr din nou viu, a dorit s l
cunoasc personal pe Isus, fapt pentru care l-a invitat i pe Lazr. Probabil c ar fi dorit i el s i cear
ajutorul lui Isus pentru boala sa, ns statutul l mpiedica s apeleze la El n mod direct. Iat un motiv
plauzibil al acestei cine. De obicei, n Betania Isus venea acas la Lazr. Probabil c Simon a apelat la
ajutorul Martei pentru a organiza evenimentul ntruct Marta slujea. Cu ase zile inainte de Pati, Isus a

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

venit n Betania. Acolo I-au pregtit o cin. Marta slujea, iar Lazr era unul din cei ce edeau la mas cu
El. (Ioan 12:1,2). Iar dac dup ce l-a nviat pe Lazr au uitat s i mulumeasc lui Isus, Maria nu a vrut
s lase s treac i aceast ocazie. i a hotrt s-I fac un dar Domnului. Un dar pe msura inimii ei
pline de recunotin pentru c i-a recptat fratele. Ar fi dorit s-I druiasc chiar inima. n final, s-a
gndit la ce ar fi avut ea cel mai de pre, aa i-a amintit de sticla ei cu parfum.
Omul de rnd, cnd i cumpr un parfum bun, un lux pe care nu i-l poate permite oricnd, l
folosete la ocazii deosebite, poate la o ntlnire, sau ntr-o vizit, dar, oricum, nu n fiecare zi; pentru
fiecare zi i ia un parfum mai accesibil. Probabil c Maria i-a dorit mult parfumul acela i a sacrificat
multe ca s-l poat cumpra. ns Isus era Isus. Dac mine i-ar veni omului n cas cineva att de
special ca El, pentru a-i exprima respectul i consideraia fa de oaspetele su, oare ce i-ar putea drui?
Poate c, precum Maria, l-ar parfuma cu parfumul su preios, puf-puf pe pr, pe barb, i, att, gata. S
renune la toat sticla? Greu! Dar ce face Maria? Ce a simit ea n acel moment, este minunat! Sufletul i
era att de plin, nct a druit ce avea ea lipit de inim, i a druit totul Domnului ei! Dar nu l-a pufit
pe pr sau pe haine, ci a vrut s duc gestul pn la capt. ns gura vasului era prea ngust, aa nct
s nu poat curge mult, ca s nu se risipeasc. Ori cu pictura nu-i putea umple pumnul, aa c a spart
vasul (Marcu 14:3) ca s curg tot, mirul fiind amestecat cu lacrimile recunotinei ei! Gestul ei a avut
darul de a-i surprinde pe toi, aa cum i gestul lui Isus de a-l nvia pe Lazr i-a ocat pe toi. ns Isus
nu a fost surprins. Isus tia tot ce avea s I se ntmple. (Ioan 18:4). El a vzut c inima Mariei era plin i
a vrut s-i ofere, astfel, prilejul de a I se nchina. Pentru c gestul ei este un veritabil act de nchinare. Aa
cum i acea vduv srac a aruncat doi bnui, care fac un gologan (Marcu 12:42), tot aa Maria a nchinat
Domnului ei ce avea mai de pre. Iar acest mod de nchinare provoac astzi pe oricine dorete s I se
nchine cu adevrat. i ce oare ar fi dispus s-I nchine omul, dac El este Domnul su?
Tehnologia actual permite vizionarea n sistem 3D. Omul poate vedea ficiunea ca i cum ar fi acolo,
aievea. ns Scripturile nu prezint ficiuni, ci ntmplri din viaa real. Studiul ei aprofundat permite
oricui o experien nemijlocit de a-L cunoate pe Dumnezeu, ntruct orice paragraf prilejuiete ocazia
meditaiei, i permite s fie acolo, lng Isus, la locul i n mijlocul aciunii. Pe msur ce aprofundeaz
studiul, experiena devine tot mai vie, l poate ntlni pe Isus. i astfel va ncepe s-L poarte peste tot cu
sine, n mod real, s discute, s-I cear sfatul, s I se destinuie. Cum spune poetul, i s adormi cu
Mine-n gnd, ca s visezi de Mine. Atunci va ajunge s fie un cretin autentic.
La o evaluare corect, se remarc faptul c Isus i-a druit viaa. Viaa Sa. Dac omul i accept darul,
atunci viaa lui Isus, care este etern, devine viaa sa. Cci eternitatea omului ncepe aici. Ce i va drui
el? Primul lucru va fi atenia lui. i va da atenie, l va bga n seam. Dar nu prin programe de
nchinare. Se poate observa c oamenii cnt ieslea, steaua, Ierusalimul etc., dar asta nu nseamn dect
un ritual. E felul omului de a se nchina. n fond, n acest fel ei nu I se nchin lui Hristos ci imaginii Lui
din inima lor. Ca unui chip cioplit, ca unei icoane. Este n practica cultului personalitii. Maria I s-a
nchinat n felul ei. A fcut-o ca pe un ritual. Dndu-I atenie lui Hristos, omul va urma nti invitaia
Lui de a cerceta Scripturile i i va drui din timpul su. Pentru studiu. Apoi i va drui timp pentru
meditaie, i, ncet, ncet, i va drui gnd dup gnd, pn ce El va ncepe s creasc n inima sa. Timpul
petrecut cu Isus nseamn, de fapt, partea din via pe care I-o druiete fiecare. n sensul acesta Pavel
sftuiete pe oricine: Gndii-v la lucrurile de sus nu la cele de pe pmnt. (Coloseni 3:2). Isus din Nazaret
este Hristosul, trimisul lui Dumnezeu care, nainte de a pleca napoi a promis c: M duc s v pregtesc
un loc... i M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi. (Ioan 14:2, 3).
Urmnd ndemnul lui Isus Cercetai Scripturile. Omul gsete Cuvntul lui Dumnezeu, care, aa
cum afirm Pavel, este viu i lucrtor (Evrei 4:12). Fiind singurul antidot eficient mpotriva virusului
ndoielii, singurul antivirus capabil s inactiveze scepticismul. Scripturile mrturisesc despre Mine. i nu
vrei s venii la Mine ca s avei viaa. (Ioan 5:39,40). Este trist aceasta constatare fcut n dreptul
iudeilor contemporani cu Isus. ns, pentru omul de astazi, invitaia Lui este onorant, dar n acelai
timp oblig. Cine alege s i dea curs, precum Maria, va face alegerea ctigtoare: dar un singur lucru
trebuie. Maria i-a ales partea cea bun, care nu i se va lua. (Luca10:46). Pentru c, aa cum afirma Carl
Lewis, Exist, n ultim instan, doar dou feluri de oameni, i anume: aceia care-I spun lui
Dumnezeu: ,Fac-se voia Ta, i aceia crora Dumnezeu le va spune la sfrit: ,Fac-se voia ta.
Numele Lui s fie binecuvntat n etern! Amin!

Semnul lui Isus

Ardeia Vlad, 13 ianuarie 2015

n societatea noastr, de obicei, atunci

cnd doi cretini se ntlnesc pentru ntia
oar, una dintre primele ntrebri pe care
i le adreseaz este Din ce biseric faci
parte?, prin aceasta referindu-se la
denominaiunea
sau
organizaia
religioas la care este afiliat prin statutul
de membru. Acest obicei trdeaz faptul
c pentru majoritatea, cretinismul
autentic se traduce prin setul de doctrine
pe care cineva le-a acceptat i astfel prin
denominaiunea creia i este loial. Pentru
prea muli cretini, cretinismul nu
reprezint nimic mai mult dect efortul de
a lupta pentru bunstarea i dezvoltarea
organizaiei ai cror membrii sunt i prin
cultivarea abilitii de a explica i susine mai bine doctrinele specifice acesteia cu scopul de a convinge
pe ct mai muli c Noi avem adevrul!.
Istoria a demonstrat ns n milioane de cazuri c scopul cretinismului nu este nicidecum
ndoctrinarea omului, ci mai degrab schimbarea vieii acestuia, oferirea unei experiene cu totul noi pe
care nimeni nu o poate ctiga pe vreo alt cale, adevrurile Scripturii fiind numai un mijloc pentru
atingerea acestui deziderat. Religia cretin i trage numele nu de la vreo doctrin, ci de la o Persoan,
mai precis de la Mntuitorul Hristos. El nsui a spus:
Voi cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre
Mine. i nu vrei s venii la Mine ca s avei viaa! (Ioan 5:39, 40 - KJV).
Viaa venic care este viaa lui Isus, experiena promis de cretinism, nu poate fi aflat ntr-o carte,
nu poate fi transmis prin gnduri i idei, nu prin cuvinte tiprite pe hrtie, ci numai prin natere.
Naterea din al doilea Adam (1 Corinteni 15:45) este singura cale care garanteaz intrarea n experiena
pe care am vzut-o n viaa Fiului lui Dumnezeu.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Semnul lui Isus

Acest articol aadar nu va trata niciun subiect doctrinar, ci un aspect fundamental al experienei
cretine, i anume experiena sau viaa lui Isus. Sigur c viaa lui Isus este un subiect vast, inepuizabil,
de studiat n toat eternitatea, ceea ce ne asigur de infinitatea bucuriei la care suntem chemai. Pentru
articolul de fa ns, v propun s aflm care a fost semnul, marca, caracteristica unic, particularitatea
experienei Sale. Iar cnd ne gndim din acest punct de vedere la viaa lui Isus, probabil c mintea se
aglomereaz cu idei: minunile, profeiile, nvturile, credina, relaia cu Dumnezeu i multe altele, i
n timp ce unele dintre ele precum credina i relaia personal cu Tatl ar putea fi numite ca unice n
dimensiunea lor, a vrea ca mai degrab s ne gndim la unul dintre rezultantele practice, din viaa de
zi cu zi a acestor caliti ale experienei lui Isus.
ntr-adevr, Scriptura afirm c omul este ndreptit ... prin credina lui Isus (Galateni 2:16 KJV), c
fgduina Tatlui a fost oferit prin credina lui Isus Hristos (Galateni 3:22 KJV), c suntem copiii lui
Dumnezeu prin credina lui Isus Hristos (Galateni 3:26 KJV) i c sfini vor fi cei care pzesc ... credina lui
Isus (Apocalipsa 14:12), ceea ce ne indic faptul c aceast credin a lui Isus a fost unicat n istoria
omenirii, semnul sau marca experienei Sale. Pentru muli ns credina este un concept abstract,
bisericesc, poate filozofic, i cu siguran foarte nepractic. i pentru c dorim s discutm despre viaa
lui Isus, despre ceea ce El a trit practic n rstimpul petrecut pe Pmnt ntr-o natur ca a noastr, a
reformula ntrebarea astfel: care este aspectul practic din viaa Sa cotidian, rezultant direct al credinei
Sale, care a marcat ntr-un mod unic existena Sa pmnteasc?
Ei bine, dintre toate caracteristicile nobile ale experienei Sale, a spune c pacea care L-a nsoit n
orice i toate situaiile prin care a trecut, rmne caracteristica practic marcant a existenei Sale. n
vreme ce toi eroii Bibliei au trecut prin momentele lor de ndoial, i deci de nelinite i stres, Isus
rmne singurul Om a crui existen a fost caracterizat de o pace, de o linite pe care nici pericolele
morii pe mare sau pe uscat, nici ameninrile din partea prietenilor sau a dumanilor declarai, nici

srcia, nici moartea celor dragi i nici mcar desprirea de Dumnezeu nu au reuit s-o alunge. Fie c a
fost mpins pn pe buza prpastiei (Luca 4:29, 30) sau ntr-o corabie ce prea abandonat n mijlocul
cumplitei furtuni chiar i de unii dintre cei mai experimentai lupi ai apelor (Matei 8:25), fie c era
prsit de cei mai apropiai (Ioan 6:66), trdat de unul dintre cei mai dragi (Marcu 14:10) sau ameninat
cu moartea (Matei 26:4), fie c nu avea ce s mnnce (Marcu 11:13) sau era confruntat cu decesul unei
persoane dragi (Ioan 11:21) sau chiar cu desprirea de Cel care reprezenta nsi Viaa Lui (Luca 23:46),
Isus, Singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu, a fost singura Fiin din Univers care a rmas n pace i
linite ca rezultat al credinei pe care o avea, dovedind astfel c era Unicul ce putea duce la ndeplinire
misiunea de a-l salva pe om de la moartea n care se gsea.
Despre aceast pace, Scriptura afirm c ntrece orice pricepere (Filipeni 4:7), cci, ntr-adevr, chiar i
pentru cretinul societii noastre moderne toat aceast experien pare a fi mai degrab desprins din
povetile copilriei dect din real. n condiiile vieii actuale, muli cred c o via complet lipsit de
stres poate fi posibil numai pentru cei care nu sunt conectai cu realitatea i care-i petrec majoritatea
timpului n ospicii, i pentru cei foarte foarte bogai. Cine poate s nu fie afectat de toate pericolele vieii
de zi cu zi, de diversele probleme cu care ne confruntm zilnic pe att de multe planuri, de ameninrile
viitorului care arat din ce n ce mai sumbru?

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Un cadou nepreuit

10

Cauzele stresului n societatea modern sunt urmtoarele n ordinea presiunii pe care o exercit: locul
de munc (tensiunea dintre angajai, efii, munca peste msur), banii (pierderea locului de munc,
scderea renumeraiei la pensionare, cheltuielile medicale), sntatea (crizele generate de mbolnvire,
bolile cronice i cele terminale), relaiile (divorul, moartea partenerului, certurile ntre prieteni,
singurtatea), alimentaia (alimentaie inadecvat, cofeina, alimentele procesate, zahrul rafinat),
excesul media (televiziune, radio, internet, e-mail, reele sociale), privarea de somn (incapacitatea de a
elimina adrenalina sau ali hormoni ai stresului) - sursa: statisticbrain.com
n lumina faptului c stresul crete riscul morii de cinci ori att prin fenomenul morii subite (sursa:
Yale University School of Medicine) ct i prin creterea riscului apariiei bolilor cardiovasculare i a
cancerului (sursa: telegraph.co.uk), situndu-se astfel pe locul ase n lista cauzelor principale ale
morii, ce valoare are promisiunea lui Isus V las pacea, v dau pacea Mea. (Ioan 14:27)? Azi se
cheltuiesc sume uriae att pentru prevenirea stresului, ct i pentru tratarea simptomelor i urmrilor
acestuia, n msura n care acestea pot fi tratate, iar cnd nelegem c stresul rezult nu numai ntr-un
cortegiu ntreg de boli, dar i n stri negative ce conduc la situaii conflictuale n cadrul tuturor
relaiilor, murdrind i deteriornd astfel atmosfera dintre prini i copii, dintre prini i prini,
dintre cupluri, dintre prieteni, cnd nelegem c fr de stres viaa pe Pmnt ar fi nu numai mai lung,
dar i de o calitate superioar, ce ar da un om pentru a primi, a avea, a experimenta i a tri n pacea lui
Isus, pentru a tri o via care s aib aceeai marc, acelai semn: pacea aceea care ntrece orice
pricepere (Filipeni 4:7)? Cu siguran c atunci cnd citim aceast att de bine cunoscut promisiune
din aceast perspectiv, instinctiv o preuim i o considerm cu totul altfel dect pn acum.
i pentru c nu discutm despre o doctrin cu care trebuie numai s fim de acord dup ce o vom fi
neles-o, ci despre experiena practic, urmtoarea ntrebare vine natural: Ei bine, dar cum pot s intru
cu adevrat n posesia acestui dar? Cum pot practic experimenta aceast pace n mijlocul furtunilor
zilnice?. Ca Unul care a prevzut totul dinainte i care a pregtit Calea pentru noi, Isus a rspuns deja
la aceast ntrebare imediat dup ce a fcut aceast incredibil promisiune:
V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea. S nu vi se tulbure inima, nici s nu se
nspimnte. (Ioan 14:27)
Pentru a rspunde la aceast ntrebare pertinent, Isus contrasteaz mai nti mijlocul obinuit prin
care se poate gsi linitea n momentele de stres, i maniera Sa de a ne oferi pacea. Realitatea este c
oricine din aceast lume care va dori s ntind o mn de ajutor cuiva n nevoie, o va face limitat. Sigur
c limitele difer de la caz la caz i de la relaii la relaii: ntr-o nevoie de 100 de lei probabil c vei gsi
mai multe persoane capabile s te ajute, dar ntr-o nevoie de 10.000 de lei, numrul acestora se va
restrnge dramatic i asta pentru c totul are o limit. Te pot ajuta prin a-mi restrnge bugetul cu 100
luna asta, dar nu-mi pot vinde casa pentru a te scoate din necaz. n cazuri de excepie, poi gsi chiar
un strin care s-i doneze un rinichi fr s-i cear niciun ban, iar adevraii prini i dau viaa cu
bucurie pentru copiii lor, acesta fiind sacrificiul suprem subliniat chiar i de Isus:
Nu este mai mare dragoste dect s-i dea cineva viaa pentru prietenii si. (Ioan 15:13).
Aadar, care este diferena dintre sacrificiul suprem fcut de un printe pentru copilul su, i
sacrificiul fcut de Dumnezeu i de Fiul Su pentru noi toi? Aceast diferen const cel puin n efectul
sacrificiului fcut: cel fcut de un printe este la rndul lui limitat, cci el nu poate salva mai mult dect
aceast via care oricum se va sfri, pe cnd cel fcut de Isus nu are limite. Isus spune nu numai

orict, oricnd, orice i pentru oricine, dar El mai adaug i pentru totdeauna. n rezultat, ca efect,
darul lui Isus rezolv problemele nu numai ntr-un mod unic, dar i pentru eternitate, ceea ce niciun
muritor nu poate oferi. Acesta este motivul pentru care dup orice rezolvare pmnteasc inima rmne
tot tulburat i nspimntat (Ioan 14:27).
Cum?
Aadar, care este maniera prin care ncearc oamenii s-i rezolve problemele stresante i ce poate
oferi societatea n acest sens? Cum reacioneaz omul n situaiile critice, care este primul lui instinct
natural? Ei bine, totul depinde de natura situaiei: dac este vorba despre boal, sun un medic; dac
are o problem de relaii n familie, sun un consilier; dac are probleme financiare, sun un prieten mai
nstrit sau, n ultim instan, banca, i aa mai departe.
Cretinul, ca unul care este de o alt natur, are un instinct diferit:
Nu v ngrijorai de nimic; ci, n orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin
rugciuni i cereri, cu mulumiri. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, v va pzi inimile i
gndurile n Hristos Isus. (Filipeni 4:6, 7).
Aceasta este maniera practic prin care putem intra n posesia darului lui Isus, i anume pacea Sa;
aceasta este credina n aciune. Iat aadar cum arat experiena unui cretin atunci cnd se confrunt
cu o situaie critic: n primul rnd aude cuvintele Glasului printesc cu care este deja familiarizat:
Nicidecum n-am s te las, cu niciun chip nu te voi prsi. (Evrei 13:5). tiind c ale Lui, ale Domnului
Dumnezeului tu sunt cerurile i cerurile cerurilor, pmntul i tot ce cuprinde el (Deuteronomul 10:14),
cretinul ncepe s canalizeze energia provenit din tensiunea momentului ctre mijlocul de comunicare
cu Printele Su: rugciunea.
Aadar, calea spre pacea lui Isus ncepe cu oprirea: Oprii-v i s tii c Eu sunt
Dumnezeu, (Psalmul 46:10) pentru c orice iniiativ omeneasc nu va atinge niciodat rezultatul
desvrit al interveniei lui Dumnezeu. ngrijorarea este resortul care-l mpinge pe om ctre tot soiul
de iniiative care sunt ns caracterizate de ngustimea specific naturii acestuia. Omul nu poate
ntrevede toate posibilitile, toate modificrile generate de planurile lui, toate obstacolele pe care le va
ntlni, dar Cel care a vestit de la nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc
mplinit (Isaia 46:10) este Singurul care poate oferi nu numai soluia optim, dar i venic.
De aceea ngrijorarea se constituie ntr-unul dintre cele mai eficiente mijloace prin care Satan a reuit
de-a lungul mileniilor s amne planurile lui Dumnezeu. i astfel, simpla ngrijorare poate pune n
pericol legtura dintre om i Dumnezeu. De aceea Isus a vorbit att de mult despre ngrijorare.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Pgnii moderni

11

Nu v strngei comori pe pmnt, unde le mnnc moliile i rugina i unde le sap i le fur hoii; ci
strngei-v comori n cer, unde nu le mnnc moliile i rugina i unde hoii nu le sap, nici nu le fur. Pentru
c unde este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr. (Matei 6:19-21).
Trudirea pentru agonisirea de bunuri materiale reprezint una dintre caracteristicile necredincioilor.
Nu c muli nu ar frecventa biserici cretine, nu c nu ar mrturisi doctrine cretine, dar nu despre asta
este vorba. Banii nu reprezint scopul i nici motivaia vieii trite sub imperiul stresului pentru
agonisirea lor, pentru c bancnotele n sine nu sunt altceva dect hrtie i, sau plastic. Banii sunt ns
moneda de schimb pentru linitea, pentru detensionarea, pentru evitarea stresului n majoritatea
situaiilor critice cu care ne putem confrunta. Se tie c n societatea noastr banii, i mai ales banii muli
pot deschide aproape toate uile, pot rezolva aproape toate problemele. i atunci cnd omul se
centreaz pe agonisirea de averi ca scop de a-i asigura un viitor plin de pace i linite, i este imposibil
s se mai ncread n Dumnezeu pentru c, pur i simplu, a ales s se ncread n ceea ce vede.
Nimeni, absolut nimeni, indiferent de vrst, culoare, sex, poziie n societate i, sau biseric, poate fi
chiar i Papa de la Roma, Nimeni nu poate sluji la doi stpni. (Matei 6:24). De ce? Pentru c sau va ur
pe unul i va iubi pe cellalt; sau va ine la unul i va nesocoti pe cellalt (Matei 6:24), iar Isus a spus c cine
nu este cu Mine este mpotriva Mea (Matei 12:30), ceea ce nseamn c cei care i-au ataat inimile de bani
prin ncrederea n aceast moned, l ursc n realitate pe Isus.
De aceea v spun: nu v ngrijorai de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca sau ce vei bea; nici de
trupul vostru, gndindu-v cu ce v vei mbrca. (Matei 6:25). Acesta este motivul pentru care ndemnul
nu v ngrijorai de nimic (Filipeni 4:6) constituie chiar nceputul cii pe care putem experimenta pacea
lui Isus. ns, din nefericire, realitatea este c muli, att de muli, prea muli dintre cei care au luat
asupra lor sfntul nume de cretin se gsesc chiar aici: ngrijorai, frmntai, stresai de gndurile
care-i macin zi i noapte nu despre destinul venic al vecinului, al prietenului, al colegului de munc,

nici mcar al partenerului de via sau al copiilor, ci despre aspectul material al vieii: mncare, butur,
mbrcminte. Cu ce scop trieti? Ce i-ai propus s realizezi pe termen scurt i lung? Dar pn la
sfritul vieii? Ce este viaa? Oare nu este viaa mai mult dect hrana, i trupul mai mult dect
mbrcmintea? (Matei 6:25).
n efortul de a ne lmuri acest aspect att de simplu i n acelai timp vital pentru destinul nostru
venic, Isus apeleaz i la logica noastr, aducndu-ne nainte dou aspecte:
1. Are cineva impresia c prin nopile nedormite, prin struirea minii i a sufletului asupra problemei
cu care se confrunt, pe lng ulcerul pe care probabil l va experimenta, va reui s adauge mcar un cot
la nlimea lui? (Matei 6:27). Se neal!
2. Dac Creatorul a toate, care este Printele tu, nu a considerat ca risip de timp i energie atenia
deosebit pe care le-a acordat-o crinilor numai din raiuni estetice, dac se oprete El din treburile
cosmice numai pentru necuvnttoarele cnttoare, ce preocupare i ct grij trebuie s-I umple inima
n fiecare secund pentru ... tine, copilul Su? Nu crezi c El simte cu mult mai mult pe voi, puin
credincioilor? Nu v ngrijorai, dar, zicnd: ,Ce vom mnca? sau: ,Ce vom bea? sau: ,Cu ce ne vom mbrca?
Fiindc toate aceste lucruri Neamurile le caut. (Matei 6:30-32).
Iat aadar cum simpla, banala, cotidiana ngrijorare ne poate transforma necredincioi, n adevrai
pgni, desprii de Dumnezeu, n ciuda practicilor religioase pe care le putem continua. i asta pentru
c ngrijorarea ne conduce la cutarea de soluii, iar alternativele pe care le putem vedea noi sunt
departe de ceea ce dorete Cel care spune c gndurile Mele nu sunt gndurile voastre, i cile voastre nu
sunt cile Mele (Isaia 55:8).
... de nimic!

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Nu v ngrijorai de nimic ... (Filipeni 4:6) insist Scriptura, i asta pentru c sunt multe aspecte ale
ngrijorrii. Cel care decide s considere alternativa lui Dumnezeu n momentele dificile, deprtndu-i
astfel atenia de la variantele fireti, ajunge la o alt rscruce care prilejuiete o alt ngrijorare: Ce se va
ntmpla dac urmez planul lui Dumnezeu?. i pentru c Dumnezeu vede mult mai multe dect noi
putem imagina, propunerea Lui este de cele mai multe ori total neateptat, diferit de variantele
minilor noastre, surprinztoare i periculoas din perspectiva frmelor de informaii pe care le
deinem noi. Uneori ne poate trimite n necunoscut (Geneza 12:1), alteori direct n pustiu pentru mult
timp (Exodul 3:1; Matei 4:1, 2), ne poate cere s renunm la toate mijloacele de lupt (Judectori 7:2, 4,
16), la cei mai dragi (Geneza 2:22; Matei 8:22), ne poate propune planuri aparent ridicole (Iosua 6:3-5)
sau aparent sinucigae (2 mprai 7:1, 7, 8). Ce-I vei spune tu atunci lui Dumnezeu? Te vei ngrijora, sau
vei alege ncrederea n El?
Deseori, chiar i ucenicii, prin ngrijorarea la auzul planurilor lui Isus, s-au desprit de El. ntr-o
ocazie cnd Acesta le-a descoperit planul lui Dumnezeu de a merge n Iudeea, ei au reacionat prompt:
,nvtorule, I-au zis ucenicii, ,acum de curnd cutau iudeii s Te ucid cu pietre, i Te ntorci n
Iudeea? (Ioan 11:9).
Sigur, era aparent o misiune sinuciga, iar ucenicii, care gndeau firesc, s-au ngrijorat imediat. ntr-o
alt ocazie, chiar cnd Isus le dezvluia miezul planului de mntuire care fusese ascuns de milenii,
ucenicii se ngrijoreaz din nou i chiar demareaz procedurile persecuiei:
Petru L-a luat deoparte i a nceput s-L mustre, zicnd: ,S Te fereasc Dumnezeu, Doamne! S nu i se
ntmple aa ceva! (Matei 16:22).
Urmtoarea capcan care-l ateapt pe cel care a decis s abandoneze ngrijorrile lumii, sunt tot
ngrijorrile. De data aceasta ns ngrijorrile legate de punerea la ndoial a propunerii lui Dumnezeu.
Se pare c aceast arm este una dintre cele mai eficiente din moment ce este att de frecvent uzat.

12

Cunotina lui Dumnezeu

Dup ce ne-a dezvluit capcana care ne ateapt pe calea ncrederii n Dumnezeu, Pavel continu prin
a ne dezvlui ceea ce avem de fcut:
Nu v ngrijorai de nimic; ci, n orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin
rugciuni i cereri ... (Filipeni 4:6).
Ei bine, aici cititorul Scripturii ntmpin o alt problem: cum ai putea s-i spui lui Dumnezeu ceva
ce El nu tie? Aparent, pasajul ne ndeamn s-i mbogim cunotina lui Dumnezeu cu detaliile
situaiei cu care ne confruntm. Evident c aceast abordare este ridicol, ns, din pcate, sunt nc
muli care, eund n a nelege acest cuvnt, abandoneaz i se resemneaz n a face rugciuni formale,
numai pentru a nu abandona formele religioase.

Care este nelesul acestui ndemn: de a aduce cererile la cunotina lui Dumnezeu? Mai nti de
toate s ne amintim de cuvintele lui Isus:
Cerei, i vi se va da ... (Matei 7:7).
Potrivit acestui verset, dac cineva nu cere, nu va primi. Pare evident, ns este important s
nelegem acest aspect n contextul libertii de alegere pe care Dumnezeu o asigur omului. Dac omul
nu dorete s primeasc Darul lui Dumnezeu, nu este obligat s-o fac. Dac omul dorete mai degrab
s ncerce alternativa, aa cum a ales Adam, Dumnezeu i asigur i aceast posibilitate. Acesta este
motivul pentru care numai cei care aleg s primeasc oferta lui Dumnezeu sunt cei care n realitate se
bucur de ea. Iar aceast alegere a minii se materializeaz printr-o simpl cerere, asemenea unui copil
care-i roag printele s-i dea mai mult din mncarea delicioas pe care tocmai a gustat-o.
Aadar, atunci cnd omul l alege pe Dumnezeu, alegere materializat prin cererea credinei, el pune
situaia n care se gsete la dispoziia lui Dumnezeu, o aeaz n planul Lui, n tiina sau cunotina
Lui. Pn cnd omul nu face aceast alegere, Dumnezeu nu intervine, iar dac omul alege mai degrab
o alt cale, intervenia lui Dumnezeu spre binele omului este nc i mai limitat. Scriptura afirm c
noi tim c Dumnezeu lucreaz toate lucrurile mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, spre binele
celor ce sunt chemai dup planul Su (Romani 8:28 New American Standard Bible), acetia fiind cei care
L-au ales pe El. Atunci cnd omul alege s aeze o situaie n mna lui Dumnezeu, Acesta, prin infinita
iubire i capacitate, o lucreaz mpreun cu toate situaiile din contextul dat de viaa persoanei
respective i a celor din sfera lui de influen, spre binele venic al tuturor. Numai n felul acesta
cretinul poate fi o binecuvntare pentru cei din jurul lui.
Desigur c o asemenea aciune este imposibil de imaginat, de intuit de om n toat complexitatea ei,
cu att mai puin de executat. ns alegerea lui, singurul lucru pe care este chemat s-l fac, este vital
pentru mplinirea planului lui Dumnezeu.
Deseori necesit un efort susinut s ne imaginm capacitile lui Dumnezeu, felul n care El vede
totul, toate posibilitile n fiecare situaie n parte, fiecare posibilitate n parte cu tot ceea ce implic
aceasta, fiecare detaliu cu consecinele aferente. Cnd realizm c Persoana care are o asemenea
capacitate ne iubete att de mult nct L-a dat la moarte pentru noi pe Singurul Lui Fiu nscut, mintea
ne spune c cel mai bine este s avem o deplin ncredere n El. Cine are ns curajul s-o fac?

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Mulumiri

13

Nu v ngrijorai de nimic; ci, n orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin
rugciuni i cereri, cu mulumiri. (Filipeni 4:6).
Dumnezeu, asemenea oricrui printe adevrat, nu este capricios. tiind asta, nelegem c versetul de
mai sus nu este o porunc, ci mai degrab descrierea cii credinei: aa arat viaa, aceasta este
experiena practic a celui care-L alege cu adevrat pe Dumnezeu.
Isus a spus: De aceea v spun c orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit, i-l vei
avea. (Marcu 11:24). Cu alte cuvinte, ncrederea n rspunsul sigur al lui Dumnezeu te pune n posesia
lucrului cerut, iar cretinul, ca orice alt om cu o minim educaie, atunci cnd va primi ceva, va spune cu
recunotin Mulumesc!.
... prin rugciuni i cereri, cu mulumiri (Filipeni 4:6) pentru c mulumirile reprezint manifestarea
certitudinii intrrii n posesie a lucrului cerut, exprimarea natural a credinei n promisiunea lui
Dumnezeu.
Iar cel care a mers cu deciziile pn n acest punct, ajunge s se bucure de semnul lui Isus care este
pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere i care v va pzi inimile i gndurile n Hristos
Isus. (Filipeni 4:7). Aceasta este viaa lui Isus. Aceasta este experiena cretin. i aceasta este singura
cale de a o obine. Statutul de membru ntr-o biseric, n orice biseric, nu o poate oferi. Acordul asupra
unei reguli, asupra unui set de reguli, asupra unei doctrine sau asupra tuturor doctrinelor, nu o poate
oferi. Nimic i nimeni din acest univers sau din afara lui nu ne poate ajuta s obinem aceast
experien, dect Dumnezeu prin ncrederea deliberat n El.
De aceea suntem ndemnai s aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de
voi. (1 Petru 5:7). Cu alte cuvinte, s nu cutm pacea Lui, ci pe El nsui. Un proverb spune c Am
privit la Isus, i porumbelul pcii a zburat n inima mea. Am privit la porumbel, i a zburat de la mine.
Acesta este motivul pentru care Isus ne invit: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da
odihn. (Matei 11:28).
i pentru c pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere (Filipeni 4:6) este semnul lui Isus, este
firesc c semnul celor care nu-L au pe El ca Domn i Mntuitor este lipsa pcii, nelinitea, zbuciumul,
stresul:

Cei ri n-au pace, zice Domnul. (Isaia 48:22; 57:21).

n felul acesta nelegem c rmne, dar, o odihn ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu (Evrei
4:9), pentru toi copiii Si, odihna aceasta fiind mntuirea cea venic i mntuirea din orice conjunctur
posibil din aceast via, pacea aceasta devenind astfel experiena lor, semnul lor, sigiliul lor.
Dumnezeu s-i ajute pe toi s-i gseasc mereu odihna n El!

Ultima chemare
Geant Ion

De mult Eu stau i bat la ua ta,

Dar nu vd niciun semn c s-ar deschide.
Aud cum alte voci, tari i perfide,
Te-mpiedic s-auzi chemarea Mea.
E sear, e trziu, dar bat mereu;
A vrea ca s-i dau pacea Mea deplin,
S te feresc de-o sigur ruin
Ducnd o via fr Dumnezeu.
Nu-i e destul acea mrturisire
Prin care-ai spus c vrei s M urmezi,
Atunci cnd ai pit s te botezi,
De-n viaa ta nu este propire.
i nu-i destul c numele-i s-a scris
ntr-un registru numrnd mulime
Pe care nu-i cunosc, nici ei pe Mine,
De vreme ce btnd, nu Mi-au deschis.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

S-au mulumit s aib Cartea Mea

ntr-un dulap n multe exemplare,
Dar n-o citesc, nici n-o triesc, se pare
De vreme ce atta colb s-a strns pe ea.

14

Ei sunt la fel ca cei fr speran

Ce int au doar viaa de acum.
Merg laolalt pe acelai drum,
Tot ca i ei de-acest pmnt se-aga.
Eu vreau s-auzi acum cnd te chem,
i s rspunzi i s-Mi deschizi ndat,
Cci nu e timp s-amni pe altdat.
Acum sosit-a ceasul cel suprem!

Experiene din Visteria saitului web

Ochii

Sabou Firua, octombrie 2014

Ochii orbilor, izbvii de negur i ntuneric, vor vedea. Isaia 29:18.

La sfritul lunii octombrie 2014 m-am oferit voluntar pentru
ajutarea persoanelor care urmau s participe la ntlnirea
cretin a persoanelor cu dizabiliti. Cu aceast ocazie am
discutat cu mai muli din cei ce au participat, dar cazul uneia
dintre aceste persoane m-a impresionat n mod deosebit.
Andrei Ionica Felicia, sau Oana, sau Prinesa cum i spun cei
apropiai datorit trsturilor ei frumoase, are 39 de ani i
locuiete n Bucureti. A fost nscut cu atrofie optic la ambii
ochi, motiv pentru care mamei i s-a spus nc de la maternitate
c copila nu va vedea niciodat, dar ea nu a vrut s cread.
Timpul a trecut iar realitatea crud a fcut-o pe aceast femeie
s accepte realitatea faptului c fetia ei era oarb, zrind puin
numai lumina sau culorile pn la vrsta de 10 ani cnd a fost
propus pentru operaie cu promisiunea c n urma ei copila i
va cpta vederea. Intervenia a fost un eec care a condus la pierderea i acelui licr de lumin pe care-l
putea distinge.
A mers la grdini i apoi la o coal special pn n clasa a 8-a, ns n timpul colii primare a fost
victima unui incident groaznic. Pentru c nu nelesese cum s-i fac tema, nvtorul a btut-o cu
bestialitate, i-a spart capul, a trt-o prin clas continund s-o loveasc n cap cu un umera din metal,
lsnd-o n final ntr-o balt de snge. Astfel de incidente au marcat-o i, cu toate c toi copiii au
susinut-o, nvtorul a revenit la catedr dup o suspendare de numai 3 luni.
Dup ncercri euate de a se integra ntr-un colectiv de munc, Oana a decis n final s rmn n
snul familiei de care este foarte ataat. A nceput s compun cntece pe care le i interpreteaz i, de
patru ani de cnd particip la ntlnirile Asociaiei Ridic-te i umbl, Oana i-a fcut muli prieteni,
frai i surori pentru c L-a descoperit i pe Domnul Isus i L-a primit n viaa ei ca Mntuitor personal.
Acum i mulumete lui Dumnezeu pentru noua ei familie, pentru sperana druit de Domnul n
sufletul ei, pentru puterea de a-i ncuraja pe alii. Sufletul ei este fericit.
Observnd toate aceste persoane defavorizate n jurul meu, i mulumesc lui Dumnezeu pentru ochii
buni pe care-i am i doresc s-i pun n slujba Lui pentru a fi ochi pentru cei care nu pot vedea, pentru ca
prin mine s poat vedea dragostea extraordinar a lui Dumnezeu!
Mulumim Doamne c ne-ai creat dup Chipul Tu minunat; mulumim pentru tot ce am primit de la
Tine!

Rubrica de sntate

Alegei bananele

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Lenworth Frankson, ianuarie 2009

15

Banana pe care o cunoatem azi este o specie dezvoltat dintr-o alta

slbatic. Ea provine din altele nrudite care se gsesc n Pacific i n sudestul Asiei.
Banana slbatic nu era comestibil, dar s-a descoperit c prin ncruciarea a
dou specii necomestibile a rezultat o plant steril care a rodit banana pe
care o cunoatem azi. Datorit sterilitii sale, cnd s-a descoperit c este
comestibil, a fost rspndit folosindu-se mldie de la planta mam. Unii
afirm c acest fruct a fost cultivat de oameni. Fie c este sau nu adevrat, eu am descoperit c
beneficiile pe planul sntii rezultate din consumul acestui fruct sunt numeroase.
Bananele sunt fructele mele preferate. Cred c multora le place s le consume cnd sunt coapte i
galbene, dar altora, ca i mie, le place s le consume verzi, fierte. Acest fruct delicios este unul dintre cele
mai folositoare, energizante i vindectoare fructe pe care Dumnezeu le-a creat. Bananele sunt fructe
minune datorit nutrienilor pe care le conin i datorit bolilor mpotriva crora acestea pot fi folosite.
Se spune c dou banane pe zi ar trebui consumate dac vrei s beneficiezi de calitile acestui fruct. O
singur banan conine 16% fibr, 15% vitamina C, 11% potasiu i 20% vitamina B6 din cantitatea

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

16

recomandat pe zi. Cercetrile au evideniat de asemenea c dac consumi dou banane nainte de
exerciiul fizic, vei primi energia necesar pentru 90 de minute.
Exist trei tipuri de zaharuri: fructoz, glucoz i sucroz. Acest fruct uimitor la conine pe toate trei.
Pe lng aceste zaharuri, este plin de potasiu motiv pentru care ajut sistemul circulator s conduc
oxigen la creier. Acest lucru contribuie de asemenea la meninerea unui puls normal i a pstrrii
echilibrului apei n corp. Potasiul de asemenea este util n prevenirea atacurilor cerebrale i a reglrii
presiunii sngelui datorit aciunii asupra sistemului circulator.
Unul din beneficiile consumului bananei este prevenirea constipaiei. Bananele conin un anumit tip
de fibr care ajut la restaurarea i meninerea funciilor intestinale. n loc de a folosi laxative care conin
substane chimice i sintetice, consumai banane. Bananele reprezint o surs natural care previne
constipaia fr a rezulta n alte probleme intestinale asemenea diareei. Bananele sunt pline de fibre care
ajut la curarea colonului ceea ce susine micrile naturale din intestine. i sunt sigure, reprezentnd
o alternativ natural la laxative.
Studiile arat c consumul bananelor dimineaa i la prnz poate mri considerabil performana
elevilor. Potasiul pe care l conin ajut la energizarea creierului, fcndu-i pe elevi mai aleri i mai
receptivi.
Alte studii au artat c consumul de banane poate preveni depresia datorit faptului c banana
conine triptofan, un tip de protein care este convertit n trup n serotonin. Aceasta ajut la relaxare,
inducnd un sentiment de fericire, mbuntind starea general. Bananele conin vitamina B6 care ajut
la reglarea nivelului de zahr care de asemenea poate avea un efect pozitiv la starea general a unei
persoane.
Dosul cojii poate fi folosit cu succes n tratarea nepturilor de nar. Prin frecarea acesteia pe locul
nepat, se reduce senzaia de mncrime care apare de obicei n astfel de cazuri, iar eficiena lor este mai
mare dect a multor creme care se vnd n farmacii.
Bananele sunt eficiente pentru fumtorii care doresc s renune la acest obicei datorit vitaminelor B12
i B6 pe care le conin, alturi de potasiu i magneziu, i ajut de asemenea i la recuperarea din efectele
nicotinei.
Pentru cei crora le lipsete fierul, bananele sunt un mare ajutor. Ele ajut la stimularea producerii de
hemoglobin astfel nct sngele s se poat coagula mai repede n cazul unei rniri.
i partea exterioar a cojii de banan are proprieti curative pentru corpul uman. Dac ai un neg la
picior, aplic exteriorul unei coji de banan pentru mai mult timp, i acesta va dispare.
Bananele au un efect natural ani-acid n corp, motiv pentru care pot fi folosite cu succes n cazul unui
exces de acid n stomac. Banana este singurul fruct crud care poate fi consumat fr nicio interdicie n
cazul bolilor de lung durat. Neutralizeaz hiper-aciditatea i reduce iritaia prin faptul c acoper
suprafaa stomacului.
Bananele reprezint o surs excepional de fructoligosacaride, un compus care hrnete bacteriile
ajuttoare din colon. Aceste bacterii produc enzime care cresc abilitatea digestiv i ne feresc de infeciile
cauzate de bacteriile periculoase. Mulumit acestui compus, bacteriile folositoare se nmulesc i devin
mai eficiente, mrind i capacitatea corpului de a absorbi calciul. n plus, bananele verzi conin
substane greu de digerat care hrnesc celulele care compun mucusul stomacului. Aceste celule, atunci
cnd sunt sntoase, absorb calciul mult mai eficient.
Deseori auzim c un mr pe zi previne vizita la doctor ns nu ar fi lipsit de politee s rspundem c
n locul unui mr, dou banane pe zi previne vizita la medic pentru c acestea au efecte benefice de
patru ori mai mari. Beneficiile bananei le ntrec de departe pe cele ale mrului pentru c aceasta conine
mult mai multe vitamine i nutrieni dect corespondentul ei rotund. Bananele conin de patru ori mai
muli carbohidrai dect merele, de cinci ori mai mult vitamina A i fier, i de trei ori mai mult fosfor. n
plus, bananele sunt de asemenea bogate n potasiu i zaharuri naturale. Toi aceti factori combinai ar
trebui s ne determine s devenim dependeni de banane. Acest super aliment ar trebui s nu
lipseasc dintr-o diet zilnic sntoas.
Aflnd despre toate beneficiile bananei, este uor de neles de ce este un fruct att de popular. Din
multe puncte de vedere, beneficiile bananei sunt mult mai multe dect al oricrui alt fruct. Nu numai c
conin mai multe vitamine i minerale dect alte alternative, dar au i un gust delicios i sunt uor de
consumat. ns nu este sntos s consumi zilnic numai banane la masa de fructe. ncearc s consumi i
alte cteva din fructele tale preferate pe parcursul sptmnii pentru c fiecare dintre ele au beneficii
pentru corpul tu. Dac nu obinuieti s consumi banane sau alte fructe zilnic, ncearc s schimbi acest
obicei. Banana este cu siguran unul dintre super-fructele existente i ar trebui s-l consumi regulat.
Mintea, inima i colonul i vor mulumi.
Alimentele voastre s fie medicamentele voastre, i medicamentele voastre s fie alimentele voastre.
- Hipocrate (460-377 .Hr.).

Rubrica copiilor
Rspunsul la rugciunea unei fetie
Daisy Albertson 1999

Am primit rspunsuri la multe rugciuni, dar unul dintre

ele iese n eviden n mintea mea ca fiind rspunsul la
rugciunea plin de durere pe care am nlat-o pentru
micuul meu mieluel lene, Starlight. nc izbucnesc n
plns i-I mulumesc lui Dumnezeu din nou pentru c mi-a
rspuns nu numai acelei rugciuni, ci multor altora pe care
I le-am adresat de atunci.
Prinii mei erau proprietarii unei turme de oi i, n timp ce
mama i tata erau plecai la munte cu oile, sora mea mai
mare Jean mpreun cu mine trebuia s avem grij de fraii
i surorile noastre mai mici de acas.
n acea var eu aveam 12 ani, iar mama i tata mi-au spus
c eu a putea s cresc patru mieluei lenei. Jean avea grij
de grdin.
Chiar de la nceput, Starlight nu a fost un miel puternic.
Nu alerga i nici nu srea ca ceilali trei. Dar era un miel
deosebit, afectiv cruia i plcea s m urmeze
pretutindeni. ns, ntr-o dup amiaz, s-a ntins i nu s-a
mai putut ridica. Nici nu mai vroia s bea. tiam c este pe moarte pentru c se ntinsese pe o parte
iar capul i se retrgea spre spate din ce n ce mai mult, asemenea oricrui animal care se afl n
chinurile morii.
Noi nu am fost crescui ntr-un cmin cretin, dar bunica a fost o femeie credincioas care, n anii
n care mi se forma caracterul, mi-a inspirat o atitudine de rugciune. Aadar, timp de cteva ore am
plns i m-am rugat ca Isus s-mi vindece mieluelul. Fraii i surorile mele plngeau de asemenea
i doreau s m consoleze spunndu-mi c mielul va muri i c nu mai exista nicio ans de a fi
salvat. Ei m-au fcut s plng i mai tare i s m rog cu o i mai mare struin. Am continuat s
m rog i s plng pn cnd am adormit.
Urmtoarea diminea am descoperit spre surprinderea tuturor i spre bucuria mea fr de
margini, c Starlight sttea pe toate cele patru copite, behind pentru a primi de mncare. Slav
Domnului! tiu i acum, aa cum am nvat atunci, c Isus ascult i rspunde n mod deosebit
rugciunilor copiilor. Cu toii suntem mielueii speciali ai lui Dumnezeu. El nu dorete ca niciunul
s piar, ci ca toi s aib via venic.

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Mulumiri!

17

La acest nceput de an doresc s mulumesc tuturor acelora care au susinut i n decursul anului
trecut prin rugciuni, cuvinte de ncurajare, distribuire i finanare aceast publicaie, contribuind astfel
la bucuria, ncurajarea i avansarea n cunoaterea lui Dumnezeu a sute de cititori. V ncurajez pe
fiecare dintre voi s continuai s v punei la dispoziia lui Dumnezeu pentru orice lucrare la care v
invit s-L nsoii. Aceasta este cea mai mare onoare i, n acelai timp, cea mai mare fericire pe care
cineva o poate gusta n aceast via. S nu uitm c nici Dumnezeu i nici Satan nu fac ca lucrurile s se
petreac pe aceast planet, ci noi, oamenii. Nimic nu se ntmpl fr decizia noastr, iar libertatea pe
care o avem constituie unul dintre cele mai mari cadouri pe care le-am primit cu un cost infinit. Timpul
este mai scurt dect ni-l imaginm, motiv pentru care rugciunea i ncurajarea mea pentru fiecare
dintre voi este ca anul acesta s-l petrecei ateptnd i grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care cerurile
aprinse vor pieri, i trupurile cereti se vor topi de cldura focului. (2 Petru 3:12).
Amin!

Editorul

V invitm s vizitai i saitul www.edy.hu, loc n care am debutat un proiect

care este numai n faz de nceput. Pentru moment acolo putei asculta i descrca
n mod gratuit nregistrri audio ale unor cri cretine pentru copii. n decursul
timpului, pe saitul www.edy.hu vor fi disponibile tot mai multe materiale pentru
cei mai mici i pentru cei mai mricei. Dac dorii s primii notificri despre
materialele noi pe msur ce vor fi disponibile, v rugm s ne scriei la
adresaedi@gmail.com pentru a ne comunica adresa dumneavoastr i orice alte
gnduri i sugestii legate de acest proiect.
V ateptm s ne vizitai i pe saitul www.divinavindecare.ro,
un loc n care vei gsi multe resurse cretine.
La seciunea Revista putei gsi toate numerele revistei Divina Vindecare,
de la primul numr din ianuarie 2010, pn n prezent. V ncurajm s le
descrcai pe computerul personal sau s le citii online pe toate pentru a v
bucura de articole ce trateaz doctrinele fundamentale ale cretinismului
numai n lumina Sfintei Scripturi avnd ca scop unic acela de a nelege
care este calea practic prin care putem avea o relaie personal cu
Dumnezeu Tatl i cu Singurul Su Fiu nscut, Domnul Isus Hristos.
La seciunea Cri putei gsi, pe lng Sfnta Scriptur n format electronic,
peste 30 de titluri ale unora dintre cele mai utile i profunde lucrri cretine. Printre
subiectele analizate n aceste lucrri se numr cel al neprihnirii lui
Hristos care se poate obine n mod practic de fiecare dintre noi prin
credina n Cuvntul lui Dumnezeu, cel al Bisericii lui Dumnezeu n
lumina Sfintei Scripturi, i altele. Crile pot fi descrcate gratuit.
La seciunea Media putei gsi diverse studii i prezentri n format video i
audio, prezentri care abordeaz unele dintre cele mai importante aspecte ale
Evangheliei Domnului Isus Hristos. Toate aceste studii pot fi descrcate gratuit.
Seciunea Visteria este scris de voi, cititorii notri. Aceast seciune reprezint
visteria saitului nostru; aici colectm cei doi bnui ai vduvei srace, talantul
robului care a decis s nu-l mai in ngropat, paharul cu ap rece pentru micuii
Domnului, pinile i petii copiilor care doresc s le ofere Domnului Isus sub forma
experienelor personale pentru ca El, binecuvntndu-le, s le transforme n
mijloace pentru a potoli setea i foamea multor suflete. Trimite-ne experiena ta,
descoperirea pe care Dumnezeu i-a fcut-o n studiul personal, o speran pe care o
ai n inim, versuri sau o cerere de ajutor la adresa divinavindecare@gmail.com iar
noi o vom publica acolo pentru a sluji ca ajutor altor suflete aflate n nevoie.

Linkuri utile

Hitbl hitbe
Revelation 14:12

Divina Vindecare ! Nr. 61 ianuarie 2015

Heilung in Christus

18

Ne putei urmri i pe canalul Divina

Vindecare de pe YouTube (copiind n browserul dumneavoastr urmtorul URL: http://
www.youtube.com/user/DivinaVindecare?
feature=mhee) unde gsii toate materialele
video la diferite rezoluii. nscriei-v la canalul
nostru YouTube apsnd butonul Subscribe
pentru a primi n mod automat tiri de fiecare
dat cnd postm noi prezentri. Aceste
prezentri video au fost nregistrate ncepnd cu
anul 2006 i trateaz diverse aspecte ale
Evangheliei strict din punct de vedere biblic.
Pentru a ctiga o nelegere ct mai bun, v
recomandm s le urmrii n ordine cronologic.
Vizionare binecuvntat!

Restoration Ministry

Nr. 61 Ianuarie 2015

Tiraj 750 exemplare
Scopul revistei Divina Vindecare este acela de a-i
motiva pe cititori s se dedice fr nici o rezerv pregtirii
personale pentru revenirea Domnului Isus Hristos printr-
o relaie direct i personal cu Mntuitorul. Revista
Divina Vindecare este tiprit lunar i este trimis gratuit
oricui dorete. Multiplicarea este nu numai permis, ci i
puternic ncurajat. Pentru orice informaii i alte
materiale, v rugm s ne contactai.