E. G.

White
Cugetri de pe muntele fericirilor
CUPRINS:
Prefa.
Pe coasta muntelui.
Fericirile.
Spiritualitatea legii.
Adevratul motiv al slujirii.
Rugciunea Domnului.
Nu judecnd, ci lucrnd.

Prefa.
Predica de pe Munte este binecuvntarea cerului adresat lumii
O voce de la tronul lui Dumnezeu. A fost dat oamenilor pentru a le fi
legea datoriei i lumina cerului, sperana i mngierea lor n ntristare,
bucuria i mngierea lor n toate greutile i cile vieii.
Aici Marele Predicator, nvtorul Maestru rostete cuvintele pe care
Tatl I le-a dat s le vorbeasc.
Fericirile sunt salutul lui Hristos nu doar pentru cei care cred, ci pentru
ntreaga familie omeneasc. El pare s fi uitat pentru moment c era pe
pmnt i nu n cer; i El folosete salutul obinuit n mpria luminii.
Binecuvntrile curg de pe buzele Sale ca revrsarea unui bogat ru de via
care a fost oprit mult vreme.
Hristos nu ne las n ndoial cu privire la trsturile de caracter pe care
le va recunoate i le va binecuvnta ntotdeauna.
El Se ntoarce de la cei favorizai din lumea aceasta spre aceia pe care
acetia i desconsider, binecuvntndu-i pe toi care primesc lumina i viaa
Sa. Celor sraci cu duhul, celor blnzi, celor umili i dispreuii, celor prigonii
El le deschide braele Sale zicnd: Venii la Mine. i Eu v voi da odihn.
Domnul Isus poate s se uite la mizeria lumii fr o umbr de regret pentru c

l-a creat pe om. n inima omeneasc El vede mai mult dect pcat, mai mult
dect mizerie. n nelepciunea i iubirea Sa infinit El vede posibilitile
omenirii, nlimea la care acesta poate ajunge. El tie c, dei fiinele omeneti
au abuzat de ndurrile pe care le-au primit i au distrus demnitatea dat lor
de Dumnezeu, totui Creatorul va fi slvit n rscumprarea lor.
Cuvintele pe care Hristos le-a rostit pe Muntele Fericirilor i pstreaz
puterea lor de-a lungul veacurilor. Fiecare propoziie este o perl din visteria
adevrului. Principiile enunate n acest discurs sunt valabile pentru toate
veacurile i toate clasele de oameni. Cu energie divin Hristos i-a exprimat
credina i sperana cnd numea o clas de oameni dup alta ca fiind fericite
fiindc i-au format caractere drepte. Trind viaa dttorului de via, prin
credin n El fiecare poate ajunge standardul prezentat n cuvintele Sale.
E. G. White.
Pe coasta muntelui.
Cu mai bine de paisprezece veacuri nainte de naterea Domnului Isus n
Betleem, copiii lui Israel s-au adunat n frumoasa vale a Sihemului i, de pe
munii din ambele pri, se auzeau glasurile preoilor care vesteau
binecuvntrile i blestemele, binecuvntarea dac vei asculta de poruncile
Domnului, Dumnezeului vostru. Blestemul, dac nu vei asculta de poruncile
Domnului, Dumnezeului vostru (Deut. 11:27-28). i astfel, muntele de pe care
au fost rostite cuvintele de binecuvntare a ajuns s fie cunoscut sub numele
de Muntele Fericirilor. Dar cuvintele care au ajuns o binecuvntare pentru o
lume pctoas i trudit n-au fost rostite pe Garizim. Israel nu a atins idealul
cel nalt, care-i fusese pus nainte. Altcineva dect Iosua trebuia s-l conduc
pe poporul Su la adevrata odihn a credinei. Garizim nu mai este cunoscut
ca Muntele Fericirilor, ci acel munte fr nume, de lng lacul Ghenezaret,
unde Isus a rostit cuvintele de binecuvntare n auzul ucenicilor Si i al
mulimii.
S ne ntoarcem cu imaginaia la scena aceea i, aa cum stm mpreun
cu ucenicii pe coasta muntelui, s ptrundem n simmintele i gndurile care
le-au umplut inimile. nelegnd ce nsemnau cuvintele Domnului Isus pentru
aceia care le auzeau, putem s vedem n ele o nou via i frumusee i s
primim i noi nvturile lor adnci.
Cnd Mntuitorul i-a nceput lucrarea de slujire, credina popular
despre Mesia i lucrarea Sa era de aa natur, nct fcea ca poporul s fie cu
totul nepregtit s-L primeasc. Spiritul 5 adevratei devoiuni se pierduse n
tradiii i ceremonii, iar profeiile fuseser tlcuite dup dorina inimii trufae i
iubitoare de lume.
Iudeii ateptau venirea Cuiva, nu ca un Mntuitor din pcat, ci ca un
mare prin, care s aduc toate naiunile sub stpnirea Leului din seminia lui

Iuda. n zadar i chemase Ioan Boteztorul, la pocin cu puterea cercettoare

de inimi a profeilor de pe vremuri.
n zadar li-L artase el, lng Iordan, pe Isus, ca Mielul lui Dumnezeu,
care ridic pcatele lumii. Dumnezeu cuta s ndrepte inimile lor spre profeia
lui Isaia, care vorbea despre suferinele Mntuitorului, dar ei nu voiau s
asculte.
Dac nvtorii i conductorii lui Israel ar fi fost gata s se predea
harului Su transformator, Isus ar fi fcut din ei reprezentanii Si n mijlocul
oamenilor. n Iudea se vestise prima dat venirea mpriei i acolo se
adresase chemarea la pocin. Prin gestul izgonirii profanatorilor din templul
din Ierusalim, Isus Se anunase ca Mesia Acela care avea s curee sufletul de
ntinciunea pcatului i s fac din poporul Su un templu sfnt pentru
Domnul.
Dar conductorii iudei nu voiau s se smereasc i s-L primeasc pe
umilul nvtor din Nazaret. Cu prilejul celei de-a doua vizite a Sa la Ierusalim,
El a fost trt naintea Sinedriului i numai teama de norod i-a fcut pe aceti
demnitari s nu ncerce s-i ia viaa.
Atunci, prsind Iudea, Isus i-a nceput lucrarea n Galilea.
Lucrarea Sa a continuat aici cteva luni, nainte de a se fi inut Predica
de pe Munte. Solia pe care El o vestise prin ar, mpria cerurilor este la
ui (Matei 4:17), reinuse atenia tuturor categoriilor de oameni i aprinsese i
mai mult flacra ndejdilor lor ambiioase.
Vestea despre noul nvtor se rspndise pn dincolo de hotarele
Palestinei i, cu toat atitudinea mai marilor, mult lume era cuprins de
simmntul c Acesta ar putea fi Eliberatorul fgduit. Mulimi nenumrate se
mbulzeau pe urmele lui Isus i nsufleirea poporului cretea tot mai mult.
Pentru ucenicii care fuseser ntr-o legtur mai strns cu Domnul
Hristos, venise prilejul s se implice i mai mult n lucrarea 6
Sa, pentru ca aceste mulimi s nu fie lsate fr ngrijire, ca oile fr
pstor. Unii dintre ucenici I se alturaser, la nceputul lucrrii Sale i aproape
toi doisprezece se legaser ca membrii ai familiei lui Isus. Dar chiar i ei,
amgii de nvtura rabinilor, mprteau ateptarea general a unei
mprii pmnteti. Ei nu puteau s neleag ce fcea Isus. Fuseser chiar
nedumerii i tulburai c El nu fcea nici un efort ca s-i ntreasc lucrarea
prin ctigarea sprijinului preoilor i rabinilor; c El n-a fcut nimic ca s-i
ntemeieze autoritatea, ca mprat pmntesc. Era nc o mare lucrare de fcut
pentru aceti ucenici, nainte ca ei s fie pregtii pentru sfnta nsrcinare,
care avea s li se dea atunci cnd Isus avea s Se nale la cer. Totui, ei
rspunser la iubirea lui Isus i, dei erau zbavnici cu inima cnd era vorba

s cread, Isus a vzut c putea s-i pregteasc i s-i disciplineze pentru

marea Sa lucrare.
i acum, dup ce fuseser destul de mult cu Isus, pentru a-i ntri, ntro msur oarecare, credina n caracterul divin al misiunii Sale i dup ce
poporul primise, de asemenea dovada puterii Lui, pe care nimeni n-o putea
pune la ndoial, calea era pregtit pentru o mrturisire a principiilor
mpriei Sale, care avea s le ajute s priceap adevrata ei natur.
Singur, pe un munte aproape de marea Galileii, Isus petrecuse toat
noaptea n rugciune pentru aceti alei ai Si. n zorii zilei, El i chem la Sine
i, rostind cuvinte de rugciune i nvtur, i aez minile pe capetele lor
pentru binecuvntare, punndu-i la o parte pentru lucrarea Evangheliei. Apoi
Se art mpreun cu ei pe rmul mrii, unde ncepuse s se adune din zorii
zilei o mare mulime.
n afar de gloata obinuit venit de prin satele Galileii, mai erau muli
din Iudea i chiar din Ierusalim; din Perea i din populaia pe jumtate pgn
a inutului Decapole; din Idumeia, de departe de sudul Iudeii, din Tir i Sidon,
cetile feniciene de pe rmul mrii Mediterane. Cnd au auzit tot ce fcea, au
venit la El ca s-L asculte i s fie vindecai de bolile lor; i. Din El ieea o
putere, care-i vindeca pe toi (Marcu 3:8; Luca 6:17-l9).
Atunci, pentru c ngustul rm al mrii nu era ncptor pentru toat
mulimea care venise s-L asculte pe Isus, chiar dac ar fi stat n picioare, Isus
apuc drumul napoi, spre coasta Muntelui.
Ajungnd la un loc mai ridicat, care ngduia un loc plcut pentru o
mare adunare, El Se aez pe iarb, iar ucenicii i mulimea fcur la fel.
Cuprini de simmntul c se puteau atepta la ceva neobinuit,
ucenicii se adunar cu toii aproape de nvtorul lor. Din ntmplrile care
avuseser loc n dimineaa aceea, ei cptaser asigurarea c n curnd avea s
fie anunat ceva deosebit cu privire la mpria pe care, dup cum doreau din
toat inima, El avea s-o ntemeieze peste puin timp. Un simmnt de
ateptare a cuprins mulimea i feele doritoare ddeau dovad de un adnc
interes.
i, cum edeau pe coasta nverzit a muntelui, ateptnd cuvintele
divinului nvtor, inimile lor erau pline de gnduri despre slava viitoare. Erau
de fa crturari i farisei, care ateptau ziua cnd aveau s stpneasc peste
romanii att de uri de ei i peste bogiile i splendoarea marelui imperiu al
lumii. Srmanii rani i pescari ndjduiau s aud asigurarea c nenorocitele
lor cocioabe, hrana srccioas, viaa de trud i teama de lips, aveau s fie
nlocuite cu case mbelugate i zile de via plcut. n locul acelui vemnt
aspru, care era acopermntul lor n timpul zilei i aternutul lor n timp de

noapte, trgeau ndejde c Hristos avea s le dea vemintele bogate i

costisitoare ale cuceritorilor lor.
Toate inimile palpitau de trufa ndejde c, n curnd, Israel avea s fie
onorat n faa naiunilor, ca popor ales al Domnului, iar Ierusalimul urma s fie
nlat la rangul de capital a unui imperiu universal.
Fericirile Apoi a nceput s vorbeasc i s-i nvee astfel: Ferice de cei
sraci cu duhul, cci a lor este mpria cerurilor. Matei 5:2-3.
Aceste cuvinte veneau ca ceva straniu i nou la urechile mulimii uimite.
O astfel de nvtur era cu totul deosebit de tot ce auziser oamenii vreodat
din gura vreunui preot sau rabin. Nu vedeau n ea nimic care s le lingueasc
mndria sau s le hrneasc ndejdile ambiioase. Dar acest nou nvtor
avea o putere care-i fermeca. Dulceaa iubirii divine se revrsa, din prezena Sa,
ca parfumul dintr-o floare. Cuvintele Sale cdeau ca o ploaie pe un pmnt
cosit, ca o ploaie repede care ud cmpia (Ps. 72:6). Toi simeau n mod
instinctiv c n faa lor era Unul care cunotea tainele sufletului i care, totui,
Se apropia de ei cu o mil plin de duioie.
Inimile I se deschideau i, n timp ce ascultau, Duhul Sfnt le dezvluia
ceva din nelesul acelei nvturi pe care oamenii din toate timpurile au nevoie
s-o nvee.
n zilele lui Hristos, conductorii religioi ai poporului i nchipuiau c
sunt bogai n lucrurile spirituale. Rugciunea fariseului: Dumnezeule, i
mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni (Luca 18:11), exprim simmntul
clasei sale i, ntr-o mare msur, al ntregii naiuni, dar n gloata din jurul
Domnului Isus erau unii care i ddeau seama de srcia lor spiritual. Atunci
cnd s-a descoperit puterea divin a Domnului Isus, cu prilejul pescuirii
minunate, Petru a czut la picioarele Mntuitorului, exclamnd: Doamne,
pleac 9 de la mine, cci sunt un om pctos (Luca 5:8). Tot aa, n mulimea
adunat pe munte, erau muli care, n prezena curiei Sale, simeau c sunt
ticloi, nenorocii, sraci, orbi i goi (Apoc. 3:17) i doreau din toat inima
harul lui Dumnezeu care aduce mntuirea (Tit 2:11). n aceste suflete
cuvintele de ntmpinare ale Domnului Hristos au trezit ndejde; ei au vzut c
viaa lor era sub binecuvntarea lui Dumnezeu.
Isus prezentase cupa binecuvntrilor naintea acelora care i
nchipuiau c sunt bogai i nu duc lips de nimic (Apoc. 3:17), dar ei s-au
ntors cu dispre de la darul plin de mil. Acela care crede c are de toate, care
gndete c este destul de bun i este mulumit cu starea sa, nu caut s
devin prta al harului i neprihnirii lui Hristos. Mndria nu simte nici o
nevoie i astfel ea nchide inima n faa lui Hristos i a infinitelor binecuvntri
pe care El vine s le dea. n inima unei asemenea persoane nu este loc pentru
Isus. Aceia care sunt bogai i cinstii n ochii lor nu cer n credin i nici nu

primesc binecuvntarea lui Dumnezeu. Ei au impresia c sunt plini i, de aceea

pleac goi. Aceia care i dau seama c nu se pot mntui cu nici un chip prin ei
nii, sau c nu sunt n stare s fac nici un lucru bun prin ei nii, sunt cei
ce preuiesc ajutorul pe care poate s-l dea Hristos. Ei sunt cei sraci n duh,
pe care Hristos i numete fericii.
Pe cel pe care l iart, Hristos l face mai nti s se pociasc i Duhul
Sfnt este Cel care-l convinge de pcat. Aceia ale cror inimi au fost micate de
Duhul convingtor al lui Dumnezeu vd c nu este nimic bun n ei. Ei vd c
tot ce au fcut este amestecat cu iubire de sine i pcat. Ca i bietul vame, ei
stau la o parte, nendrznind s-i ridice ochii spre ceruri i strig:
Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul (Luca 18:13). i sunt binecuvntai.
Exist iertare pentru pctos, pentru c Hristos este Mielul lui
Dumnezeu, care ridic pcatele lumii (Ioan 1:29). Fgduina lui Dumnezeu
este: De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de
vor fi roii ca purpura, se vor face ca 10 lna, V voi da o inim nou. Voi
pune Duhul Meu n voi. (Is.
1:18; Ez. 36:26-27).
Despre cei sraci n duh, Isus zice: A lor este mpria cerurilor.
mpria aceasta nu este, aa cum sperau asculttorii lui Hristos, o stpnire
trectoare i pmnteasc. Hristos le deschide oamenilor mpria spiritual a
iubirii Sale, a harului Su, a dreptii Sale. Semnul domniei lui Mesia se
distinge prin asemnarea cu Fiul omului. Supuii Si sunt sraci n duh,
blnzi, prigonii pentru dreptate. mpria cerurilor este a lor. Dei nu este
nc pe deplin realizat, se ncepe n ei o lucrare care i va face s aib parte de
motenirea sfinilor n lumin (Col. 1:12).
Toi aceia care au un simmnt al marii lor srci sufleteti, care simt c
nu au nimic bun n ei nii, pot afla neprihnire i trie, privind la Isus. El
zice: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai (Matei 11:28). El v invit s
schimbai srcia voastr cu bogiile harului Su. Noi nu suntem vrednici de
iubirea lui Dumnezeu, dar Hristos, sigurana noastr, este vrednic, este cu
totul n stare s-i mntuiasc pe toi aceia care vin la El. Oricare ar fi fost
experiena din trecut, orict de descurajatoare ar fi situaia ta prezent, dac
vei veni la Isus aa cum eti, slab, fr speran i disperat, milostivul nostru
Mntuitor te va ntmpina nc de departe, te va cuprinde cu braele Sale
iubitoare i te va mbrca cu mantia neprihnirii Lui.
El ne prezint Tatlui mbrcai n vemntul alb al propriului Su
caracter i mijlocete naintea lui Dumnezeu n favoarea noastr zicnd: Eu am
luat locul pctosului. Nu privi la acest fiu ncpnat, ci privete la Mine.
Dac Satana ncearc s vorbeasc tare mpotriva sufletelor noastre, acuzndu-

ne de pcat i pretinzndu-ne ca prad a sa, sngele lui Hristos mijlocete cu o

i mai mare putere.
Numai n Domnul am neprihnirea i puterea. n Domnul vor fi fcui
neprihnii i proslvii toi urmaii lui Israel. (Isaia 45:24-25).
Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi mngiai. Matei 5:4.
Plngerea despre care e vorba aici este sincera ntristare a inimii din
cauza pcatului. Isus a zis: i, dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage
la Mine pe toi oamenii (Ioan 12:32). i cnd cineva este atras s-L priveasc
pe Isus nlat pe cruce, atunci vede pctoenia firii omeneti. El vede c
pcatul a fost cel care L-a biciuit i L-a rstignit pe Domnul slavei. Vede c, n
timp ce a fost iubit cu o iubire de negrit, viaa sa a fost o continu privelite de
nerecunotin i rzvrtire. El a prsit pe Cel mai bun Prieten al su i a
abuzat de cel mai preios dar al cerului. L-a rstignit din nou, pentru sine pe
Fiul lui Dumnezeu i a strpuns din nou inima aceea nsngerat i lovit. Este
desprit de Dumnezeu printr-un abis de pcat, larg, ntunecos i adnc; i
plnge cu inima zdrobit.
Cel ce plnge aa va fi mngiat. Dumnezeu ne descoper vinovia, ca
s putem alerga la Hristos i, prin El, s fim eliberai din robia pcatului i s
ne bucurm de slobozenia fiilor lui Dumnezeu. n sincer pocin, putem s
venim la piciorul crucii i s depunem poverile noastre.
Cuvintele Mntuitorului au o solie de mngiere pentru aceia care trec
prin dureri i lipsuri. ntristrile noastre nu ies din pmnt.
Dumnezeu nu necjete cu plcere, nici nu mhnete bucuros pe fiii
oamenilor (Plng. 3:33). Cnd El ngduie s vin ncercri i greuti, face
aceasta pentru binele nostru, ca s ne fac prtai sfineniei Lui (Evrei
12:10). Dac este primit n credin, ncercarea care pare aa de amar i greu
de suportat se va dovedi o binecuvntare. Lovitura nemiloas, care vetejete
bucuriile de pe pmnt, va fi mijlocul de a ne ntoarce privirile spre ceruri. Ct
de muli sunt aceia care nu L-ar fi cunoscut niciodat pe Isus, dac ntristrile
nu i-ar fi fcut s caute mngiere n El!
ncercrile vieii sunt uneltele prin care Dumnezeu ndeprteaz
necuriile i prile aspre din caracterul nostru. Tierea, nivelarea 12 i
cizelarea, arderea i lustruirea lor, sunt o lucrare dureroas. E greu s fii lefuit
pe tocil. Dar piatra iese astfel pregtit pentru a-i lua locul n templul ceresc.
Maestrul nu lucreaz cu atta atenie i grij la un material fr valoare.
Numai pietrele Sale preioase sunt lustruite ca pentru un palat.
Domnul va lucra pentru toi aceia care i pun ncrederea n El.
Vor fi nvate lecii preioase. Vor fi fcute experiene preioase.
Tatl nostru ceresc nu-i uit niciodat pe aceia care sunt lovii de
ntristare. Cnd David a suit dealul mslinilor plngnd i cu capul acoperit i

mergea cu picioarele goale (2 Sam. 15:30), Domnul a privit ndurtor asupra

lui. David era mbrcat n sac i avea mustrri de contiin. De fapt, semnele
exterioare ale umilinei lui mrturiseau despre cina sa. Cu inima zdrobit i
cu lacrimi, el i prezenta cazul su lui Dumnezeu i, de aceea, Domnul nu l-a
prsit pe servul Su. Niciodat n-a fost David mai scump inimii Iubirii infinite
ca atunci cnd, biciuit de contiin, fugea s-i scape viaa de dumanii si,
care fuseser aai la rzvrtire de propriul su fiu. Domnul zice: Eu mustru
i pedepsesc pe toi aceia pe care-i iubesc. Fii plin de rvn dar i pociete-te.
(Apoc. 3:19).
Hristos ridic inima zdrobit i nal sufletul ntristat, pn cnd devine
locuina Sa.
Dar cnd vine asupra noastr strmtorarea, ci dintre noi nu facem ca
Iacov! Noi credem c este mna unui vrjma i ne luptm orbete n ntuneric,
pn ce puterile ne prsesc i nu gsim nici o mngiere sau liberare.
Atingerea divin de la revrsatul zorilor i L-a descoperit lui Iacov pe Acela cu
care se luptase, ngerul legmntului; plngnd i neajutorat, el a czut pe
pieptul Iubirii infinite, ca s primeasc binecuvntarea dup care dorea att de
mult sufletul su. i noi, la rndul nostru, trebuie s nvm c ncercrile
sunt spre bine, s nvm s nu dispreuim pedeapsa Domnului i nici s nu
slbim cnd suntem mustrai de El.
Ferice de omul pe care-l ceart Dumnezeu! El face rana i tot El o leag;
El rnete i mna Lui tmduiete. De ase ori te va 13 izbvi de necaz i de
apte ori nu te va atinge rul. (Iov 5:17-l9).
Isus vine s vindece pe oricine e lovit. Viaa de lips, chin i suferin,
poate fi luminat prin preioasele descoperiri ale prezenei Sale.
Dumnezeu nu dorete ca noi s rmnem apsai sub povara durerii
mute, cu inima rnit i zdrobit. El vrea ca noi s ne uitm n sus i s privim
scumpa Sa fa plin de iubire. Mntuitorul iubit st alturi de muli oameni ai
cror ochi sunt aa de orbii de lacrimi, nct nu-L pot distinge. El dorete s ne
ia de mn, s privim spre El n simpl ncredere, dndu-l voie s ne conduc.
Inima Sa este deschis pentru necazurile, ntristrile i ncercrile noastre. El
ne-a iubit cu o iubire venic i ne-a nconjurat cu ndurare. Noi putem s ne
punem ncrederea n El i s meditm la buntatea Lui toat ziua. El ne va
ridica sufletul mai presus de ntristrile i frmntrile zilei, n mpria pcii.
Gndii-v la aceasta, copii ai suferinei i ntristrii i bucurai-v n
ndejde. Ceea ce ctig biruin asupra lumii este credina noastr (1 Ioan
5:4).
Fericii sunt i aceia care mpreun cu Isus, plng durerile lumii i sunt
adnc mhnii din cauza pcatelor ei. ntr-un astfel de plns, nu este amestecat
nici un gnd egoist. Isus era omul durerilor, ndurnd un chin sufletesc aa de

mare, nct nici o limb omeneasc nu l-ar putea descrie. Spiritul Su era
sfiat i zdrobit de nelegiuirile oamenilor. El muncea din rsputeri, ca s
uureze lipsurile i suferinele omenirii i inima sa era adnc ntristat cnd
vedea c muli refuz s vin la El, ca s aib via. Toi urmaii lui Hristos se
vor mprti de aceast experien. mprtindu-se de iubirea Sa, ei vor intra
n lucrarea Lui pentru mntuirea celor pierdui. Ei iau parte la suferinele lui
Hristos i vor lua parte i la slava care se va descoperi. Fiind una cu El n
lucrarea Sa i bnd mpreun cu El din cupa durerilor, ei sunt prtai i la
bucuria Sa.
Prin suferin a cptat Isus lucrarea de mngiere. n toate durerile
omenirii, El era Cel care suferea. i prin faptul c El nsui a fost ispitit n ceea
ce a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce 14 sunt ispitii (Is. 63:9; Evrei
2:18). Fiecare suflet care a intrat n aceast lucrare are privilegiul de a se
mprti de suferinele Sale.
Cci, dup cum avem parte din belug de suferinele lui Hristos, tot aa,
prin Hristos, avem parte i de mngiere (2 Cor. 1:5).
Domnul are o mil deosebit pentru cel ce plnge i puterea Sa va topi
inimi i va ctiga suflete. Iubirea Sa deschide o cale ctre sufletul rnit i
zdrobit i devine un balsam vindector pentru cei care sufer. Printele
ndurrilor i Dumnezeul oricrei mngieri.
S ne mngie n toate necazurile noastre, pentru ca, prin mngierea cu
care noi nine suntem mngiai de Dumnezeu, s putem mngia pe cei ce se
afl n vreun necaz (2 Cor. 1:3-4).
Ferice de cei blnzi Matei 5:5.
n fericiri descoperim o cale crescnd de experien cretin.
Aceia care au simit nevoia de Hristos, aceia care au plns din cauza
pcatului i au stat mpreun cu Hristos n coala durerii, vor nva blndeea
de la Divinul nvtor.
Rbdarea i buntatea, atunci cnd cineva era nedreptit, nu erau
nsuiri preuite de pgni sau de iudei. Declaraia fcut de Moise sub
inspiraia Duhului Sfnt, c el era cel mai blnd om de pe pmnt, n-a fost
socotit, ca fiind o laud, de ctre cei din vremea sa, ci mai degrab a strnit
mil sau dispre. Dar Isus pune blndeea printre cele dinti nsuiri pentru
mpria Sa. Chiar n viaa i caracterul Su se descoper frumuseea
dumnezeiasc a acestei virtui.
Isus, strlucirea slavei Tatlui, n-a crezut ca un lucru de apucat s fie
deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip de rob,
fcndu-se asemenea oamenilor (Filipeni 2:6-7).
El a consimit s treac prin toate experienele umilitoare ale vieii,
umblnd printre fiii oamenilor nu ca un mprat, ca s pretind omagiu, ci ca

Unul a crui misiune era de a sluji altora. Nu era n 15 purtarea Sa nici o pat
de bigotism, nici o asprime. Rscumprtorul lumii avea o natur mai presus
dect cea a ngerilor; totui blndeea i umilina care i atrgeau pe toi la El,
erau strns legate de maiestatea Sa dumnezeiasc.
Isus S-a golit pe Sine i, n tot ce fcea, eul nu se arta. El supunea totul
voinei Tatlui Su. Cnd misiunea Sa pe pmnt era aproape de ncheiere, El
putea s zic: Eu Te-am proslvit pe pmnt, am sfrit lucrarea pe care Mi-ai
dat-o s-o fac (Ioan 17:4). i tot El ne d ndemnul: nvai de la Mine, cci Eu
sunt blnd i smerit cu inima. Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se
lepede de sine (Matei 11:29; 16:24), eul s fie detronat i s nu mai aib
domnia n suflet.
Acela care privete la Hristos n tgduirea Sa de Sine, n smerenia inimii
Sale, va fi constrns s zic, aa cum zicea i Daniel cnd L-a vzut pe Acela
care era asemenea Fiului omului: Frumuseea puterii mele se schimb n
sluenie (Dan. 10:8). Independena i dominaia sinelui, cu care ne preamrim
de multe ori, sunt vzute n adevrata lor ticloie, ca fiind semnele robiei lui
Satana. Firea omeneasc se lupt ntotdeauna pentru ntietate, este
ntotdeauna gata de ceart, dar acela care l afl pe Isus este golit de eu, de
mndrie, de iubire de ntietate i n sufletul lui este pace. Eul este pus n
slujba Duhului Sfnt. Atunci nu mai ardem de dorina de a avea locul cel mai
de frunte. Nu mai avem dorina de a da buzna i a da din coate croindu-ne
drum spre a fi observai, ci simim c locul nostru cel mai nalt este la
picioarele Mntuitorului. Privim la Isus, ateptnd ca mna Sa s ne conduc
i glasul Su s ne cluzeasc. Apostolul Pavel a simit aceasta i a zis: Am
fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc.
Dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o
triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit
i S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Gal. 2:20).
Cnd l primim pe Hristos ca pe un oaspete n suflet, pacea lui
Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, va pzi inimile i minile noastre prin
Hristos Isus. Viaa Mntuitorului pe pmnt, dei trit 16 n mijlocul luptei, a
fost o via de pace. n timp ce vrjmaii furioi l urmreau continuu, El zicea:
Cel ce M-a trimis este cu Mine, Tatl nu M-a lsat singur, pentru c totdeauna
fac ce-i este plcut (Ioan 8:29). Nici o furtun de mnie omeneasc sau
satanic nu era n stare s tulbure linitea acelei desvrite comuniuni cu
Dumnezeu.
i El ne spune: V las pacea Mea, Luai jugul Meu asupra voastr i
nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn
pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Purtai mpreun cu Mine jugul servirii

pentru slava lui Dumnezeu i pentru ridicarea omenirii i vei vedea c jugul e
uor i povara este uoar.
Iubirea de sine ne distruge pacea. Ct vreme mai triete eul, suntem
gata s-l ferim de umilire sau insult; dar, dac a murit, iar viaa noastr este
ascuns cu Hristos n Dumnezeu, atunci nu ne va mai durea, dac nu vom fi
bgai n seam sau vom fi dispreuii.
Atunci vom fi surzi fa de reprouri i orbi fa de dispre sau insult.
Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate; dragostea nu se
laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul
su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se
bucur de adevr, acopere totul, crede totul, ndjduiete totul, sufere totul.
Dragostea nu va pieri niciodat (1 Cor. 13:4-8).
Fericirea izvort din bucuriile pmnteti este tot aa de schimbtoare
ca i mprejurrile care o produc; dar pacea lui Isus este o pace continu i
durabil. Ea nu depinde de niciuna dintre mprejurrile vieii, nici de mulimea
bogiilor, nici de numrul prietenilor pmnteti. Hristos este izvorul de ap
vie i fericirea primit de la El nu va pieri niciodat.
Blndeea Domnului Hristos manifestat n cmin i va face fericii pe cei
ce-l locuiesc; ea nu provoac ceart, nu d nici un rspuns aspru, ci linitete
firea aprins, rspndind o amabilitate care va fi simit de toi cei care se
gsesc n cercul lui ncnttor. Oriunde este nutrit, ea face ca familiile de pe
pmnt s fie o parte a marii familii de sus.
E mult mai bine pentru noi s suferim sub o nvinuire fals, dect s ne
mpovrm cu chinul rzbunrii mpotriva vrjmailor notri.
Duhul de ur i rzbunare a luat natere n Satana i nu poate aduce
dect ru aceluia care l nutrete. Smerenia inimii, blndeea aceea, care este
rodul rmnerii n Hristos, este adevrata tain a binecuvntrii. El slvete
pe cei blnzi, mntuindu-i (Ps. 149:4).
Cei blnzi vor moteni pmntul. Prin dorina de nlare de sine a
intrat pcatul n lume i primii notri prini au pierdut stpnirea asupra
acestui pmnt frumos, mpria lor. Numai prin tgduire de sine, a
rscumprat Hristos ce era pierdut. El spune c noi trebuie s biruim aa cum
a biruit El (Apoc. 3:12). Prin umilin i predare de sine, putem deveni
motenitori mpreun cu El atunci cnd cei blnzi vor moteni pmntul (Ps.
37:11).
Pmntul fgduit celor blnzi nu va fi ca acesta, ntunecat de umbra
morii i a blestemului. Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i
un pmnt nou, n care va locui neprihnirea. Nu va mai fi nimic vrednic de
blestem acolo.

Scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului va fi n ea. Robii Lui i

vor sluji. (2 Petru 3:13; Apoc. 22:3).
Nu mai este nici dezamgire, nici ntristare, nici pcat, nimeni care s
zic: Sunt bolnav, nu mai sunt nici cortegii de nmormntare, nici plns, nici
moarte, nici despriri, nici inimi zdrobite; ci Isus va fi acolo, pacea va fi acolo.
Acolo nu le va fi foame, nici nu le va fi sete; nu-i va bate aria, nici soarele;
cci Cel ce are mil de ei, i va cluzi i-i va duce la izvoare de ape. (Is. 49:10).
Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai
Matei 5:6.
Neprihnirea este sfinenie, asemnare cu Dumnezeu, i Dumnezeu este
iubire (1 Ioan 4:16). Ea este trirea Legii lui Dumnezeu, pentru c toate
poruncile Tale sunt drepte (Ps. 119:172) 18 i iubirea este mplinirea legii
(Romani 13:10). Neprihnirea este iubire i iubirea este lumina i viaa lui
Dumnezeu. Neprihnirea lui Dumnezeu este ntrupat n Hristos. Noi primim
neprihnirea, primindu-L pe El.
Dreptatea sau neprihnirea nu se capt nici prin lupte chinuitoare sau
munci istovitoare, nici prin daruri sau sacrificii, ci ea este dat n dar oricrui
suflet care flmnzete i nseteaz dup ea. Voi toi cei nsetai, venii la ape,
chiar i cel ce n-are bani! Venii i cumprai bucate. Fr bani i fr plat.
Neprihnirea lor este de la Mine, zice Domnul i Iat Numele pe care I-L vor
da: Domnul, neprihnirea noastr (Isaia 55:1; 54:17; Ieremia 23:6).
Nimeni de pe pmnt nu poate s dea ceea ce va potoli foamea i setea
sufletului. Dar Isus zice: Iat, Eu stau la u i bat; dac aude cineva glasul
Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el i el cu Mine. Eu sunt
Pinea vieii. Cine vine la Mine, nu va flmnzi niciodat i cine crede n Mine
nu va nseta niciodat (Apoc. 3:20; Ioan 6:35).
Dup cum avem nevoie de hran, pentru susinerea puterii noastre
corporale, tot aa avem nevoie de Hristos, pinea din ceruri, pentru a ne
susine viaa spiritual i a ne da putere s facem faptele lui Dumnezeu. Dup
cum corpul primete continuu mncarea care susine viaa i vigoarea, tot aa
i sufletul trebuie s comunice continuu cu Hristos, supunndu-se Lui i
depinznd n totul de el.
Dup cum cltorul obosit caut izvorul n pustie i, cnd l gsete, i
potolete setea arztoare, tot aa i cretinul, cnd nseteaz dup apa curat a
vieii, o va cpta de la Hristos, care este izvorul de ap vie.
Cnd recunoatem desvrirea caracterului Mntuitorului nostru, vom
dori s fim cu totul schimbai i rennoii dup chipul curiei Sale. Cu ct l
cunoatem mai mult pe Dumnezeu, cu att mai nalt va fi idealul nostru n ce
privete caracterul i cu att mai serioas dorina noastr de a ne asemna cu
El. Cnd sufletul se 19 prinde de Dumnezeu, un element divin se unete cu cel

omenesc i inima doritoare poate s zic: Da, suflete, ncrede-te n Dumnezeu,

cci de la Dumnezeu mi vine ndejdea (Ps. 62:5).
Dac ai un simmnt de lips n sufletul tu, dac flmnzeti i
nsetezi dup neprihnire, aceasta este o dovad c Hristos a lucrat asupra
inimii tale, ca s poat fi cutat spre a face pentru tine, prin darul Duhului
Sfnt, ceea ce tu singur nu eti n stare s faci. Nu trebuie s cutm a ne
potoli setea la nite priae, pentru c marele izvor este chiar deasupra
noastr i din apele lui mbelugate putem s bem dup voie, numai dac ne
ridicm puin mai sus pe calea credinei.
Cuvintele lui Dumnezeu sunt izvoarele vieii. Dac vei cuta aceste
izvoare de ap vie, vei fi adui prin Duhul Sfnt, n comuniune cu Hristos.
Adevruri foarte cunoscute vor fi nfiate ntr-o lumin nou; textele din
Scriptur v vor izbi privirile cu un nou neles, ca un fulger de lumin; vei
vedea legtura altor adevruri ale lucrrii de mntuire i atunci vei ti c
Hristos v conduce; un nvtor divin este alturi de voi.
Isus zicea: Apa pe care i-o voi da Eu se va preface n el ntr-un izvor de
ap, care va ni n viaa venic (Ioan 4:14). Cnd Duhul Sfnt v descoper
adevrul, vei strnge drept comoar cele mai preioase experiene i vei avea
dorina de a vorbi i altora despre lucrurile aductoare de mngiere, care v-au
fost descoperite. Cnd vei veni n legtur cu ei, le vei mprti idei noi cu
privire la caracterul sau lucrarea lui Hristos. Vei avea o nou descoperire
despre iubirea Sa milostivitoare, spre a o mprti i acelora care-L iubesc i
care nu-L iubesc.
Dai i vi se va da (Luca 6:38), deoarece Cuvntul lui Dumnezeu este o
fntn din grdini, un izvor de ape vii, ce curge din Liban (Cnt. Cnt. 4:15).
Inima care a gustat o dat iubirea lui Hristos dorete fr ncetare un torent i
mai adnc i, dac vei da, vei primi ntr-o msur mai bogat i mai
abundent. Orice descoperire a lui Dumnezeu pentru suflet mrete puterea de
a 20 cunoate i de a iubi. Strigtul nentrerupt al inimii este: Mai mult din
Tine i totdeauna rspunsul Scripturii este: Cu mult mai mult (Rom. 5:9-l0),
pentru c lui Dumnezeu i place s fac nespus mai mult dect cerem sau
gndim noi (Efeseni 3:20). Lui Isus care S-a golit pe Sine pentru mntuirea
omenirii pierdute, I S-a dat Duhul Sfnt fr msur. Tot astfel el va fi dat
oricrui urma al lui Hristos atunci cnd toat inima este predat pentru ca
Isus s locuiasc n ea. nsui Domnul nostru a dat porunca: Fii plini de
Duh (Efeseni 5:18) i aceast porunc este i o fgduin c ea va fi mplinit.
Tatl a avut buna plcere ca n Hristos s locuiasc toat plintatea i n El
avei totul deplin (Col. 1:19; 2:10).
Dumnezeu a revrsat iubirea Sa fr msur, ca i picturile de ploaie
care rcoresc pmntul. El zice: S picure cerurile de sus i s ploaie norii

neprihnirea! S se deschid pmntul, s dea din el mntuirea i s ias

totdeauna din el izbvirea. Cei nenorocii i cei lipsii caut ap i nu este; li se
usuc limba de sete. Eu, Domnul, i voi asculta; Eu, Dumnezeul lui Israel, nu-i
voi prsi. Voi face s iz-vorasc ruri pe dealuri i izvoare n mijlocul vilor; voi
preface pustia n iaz i pmntul uscat n uvoaie de ap (Is. 45:8; 41:17-l8).
i noi toi am primit din plintatea Lui i har dup har (Ioan 1:16).
Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil. Matei 5:7.
Inima omului este rece din fire, ntunecat i lipsit de iubire.
Ori de cte ori cineva d pe fa un spirit de mil i iertare, nu face
aceasta de la sine, ci prin influena Duhului lui Dumnezeu, care planeaz
asupra inimii sale. Noi l iubim, pentru c El ne-a iubit mai nti (1 Ioan
4:19).
Dumnezeu este izvorul oricrei ndurri. Numele Lui este ndurtor i
milostiv (Ex. 34:6). El nu Se poart fa de noi dup cum meritm. Nici nu
ntreab dac suntem vrednici de iubirea Lui, ci revars asupra noastr
bogiile iubirii Sale, pentru ca s ne 21 fac vrednici. El nu este rzbuntor.
Nu caut s pedepseasc, ci s rscumpere. nsi asprimea pe care El o
manifest prin providena Sa este manifestat pentru mntuirea celui abtut.
El dorete din toat inima s uureze vaiurile oamenilor i s pun balsamul
Su pe rnile lor. Este adevrat c Dumnezeu nu socotete pe cel vinovat drept
nevinovat (Ex. 34:7), dar i va ndeprta vinovia.
Cei milostivi sunt prtai de fire dumnezeiasc i prin ei se exprim
iubirea plin de comptimire a lui Dumnezeu. Toi aceia ale cror inimi sunt
unite cu inima Iubirii Nemrginite vor cuta s ndrepte i nu s osndeasc.
Hristos, locuind n suflet, este un izvor care nu seac niciodat. Oriunde
locuiete El, va fi belug de binefacere. La strigtul celor rtcii, la strigtul
victimelor naufragiate din cauza lipsei i pcatului, cretinul nu ntreab:
Merit ei oare? Ci: Cum pot s le vin n ajutor? n cei mai nrii, n cei mai
deczui, el vede suflete pentru care Hristos a murit, ca s le mntuiasc i
pentru care Isus le-a ncredinat copiilor Si slujba mpcrii.
Milostivi sunt aceia care dau dovad de mpreun simire cu cei srmani,
suferinzi i apsai. Iov spune: Cci scpam pe sracul care cerea ajutor i pe
orfanul lipsit de sprijin. Binecuvntarea nenorocitului venea peste mine,
umpleam de bucurie inima vduvei.
M mbrcam cu dreptate i-i slujeam de mbrcminte; neprihnirea mi
era manta i turban. Orbului i eram ochi i chiopului picior.
Celor nenorocii le eram tat i cercetam pricina celui necunoscut (Iov
29:12-l6).
Exist muli oameni pentru care viaa este o lupt plin de chin.

Acetia i dau seama de lipsurile lor i sunt nenorocii i nencreztori; ei

i nchipuie c n-au nici un motiv s fie recunosctori. Cuvinte amabile, priviri
pline de iubire, cuvinte de preuire ar fi pentru muli dintre aceti lupttori
singuratici ca un pahar de ap rece pentru un suflet nsetat. Un cuvnt de
simpatie, o fapt de amabilitate ar ridica poverile care apas greu pe umerii
istovii. i fiecare cuvnt sau fapt de amabilitate dezinteresat este o expresie
a iubirii lui Hristos pentru omenirea pierdut.
Cel milostiv va cpta ndurare, sufletul binefctor va fi sturat i cel
ce ud pe alii va fi udat i el (Prov. 11:25). Omul milos are parte de pace
dulce, iar cel ce slujete cu dezinteres binele altora, va avea o mulumire
binecuvntat n via. Duhul Sfnt, care rmne n suflet i este nvederat n
via, va ndulci inimile aspre i va da natere la simpatie i duioie. Vei secera
ceea ce ai semnat. Ferice de cel ce ngrijete de cel srac. Domnul l pzete
i-l ine n via. El este fericit pe pmnt i nu-l lai la bunul plac al
vrjmailor lui. Domnul l sprijinete cnd este pe patul de suferin; i
uureaz durerile n toate bolile lui (Ps. 41:l-3).
Cel ce i pred viaa lui Dumnezeu, n servire pentru copiii Si, este legat
de Acela care are toate resursele universului, la porunca Sa. Viaa sa este
legat de viaa lui Dumnezeu prin lanul de aur al fgduinelor
neschimbtoare. Domnul nu-l va lsa n ceasul suferinei i al strmtorrii. i
Dumnezeul meu are s ngrijeasc de toate trebuinele voastre, dup bogia
Sa, n slav, n Isus Hristos (Filipeni 4:19). i, n ceasul strmtorrii finale, cel
milostiv va afla scpare n harul Mntuitorului plin de ndurare i va fi primit
n locaurile venice.
Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu Matei 5:8.
Iudeii erau aa de grijulii n ce privete curia ceremonial, nct
ornduirile lor erau extrem de mpovrtoare. Mintea lor era ocupat cu reguli
i restricii i, de teama de a nu se mnji pe dinafar, nu observau murdria pe
care egoismul i rutatea le-o lsau n suflet.
Isus nu pomenete despre aceast curie ceremonial ca fiind una dintre
condiiile de a intra n mpria Sa, ci scoate n eviden nevoia de curie a
inimii. nelepciunea care vine de sus este mai nti curat (Iacov 3:17). n
cetatea lui Dumnezeu, nu va intra nimic care este mnjit. Toi aceia care vor
locui acolo trebuie s 23 ajung s aib aici o inim curat. n acela care nva
de la Domnul Isus se va arta un dezgust crescnd pentru o purtare neatent,
pentru cuvinte necuviincioase i pentru cugete murdare. Cnd Hristos locuiete
n inim, va fi curie i noblee att n cugete ct i n fapte.
ns cuvintele lui Isus, Ferice de cei cu inima curat, au un neles mai
adnc, referindu-se nu numai la curie n sensul n care o nelege lumea,
adic de a fi neatins de senzualitate sau poft, ci i la faptul c trebuie s aib

un suflet curat; s fie neatins de mndrie sau egoism; umil, dezinteresat i la

fel ca un copil.
Numai cei care se aseamn se pot preui unii pe alii. Dac nu primii n
nsi viaa voastr principiul iubirii pline de sacrificiu de sine, care este
principiul caracterului Su, nu l putei cunoate pe Dumnezeu. Inima care
este amgit de Satana l socotete pe Dumnezeu o fiin tiranic,
nenduplecat; nsuirile egoiste ale firii omeneti, chiar ale lui Satana, sunt
atribuite Creatorului plin de iubire. i-ai nchipuit, zice El, c Eu sunt ca
tine (Ps. 50:21).
Purtarea Sa cu oamenii este rstlmcit ca fiind expresia unei naturi
arbitrare, rzbuntoare. Tot aa i Biblia, tezaurul bogiilor harului Su. Slava
adevrurilor ei, care sunt tot aa de nalte ca i cerul i cuprind venicia, nu
este neleas. Pentru cea mai mare parte a omenirii, Hristos nsui este ca un
lstar care iese dintr-un pmnt uscat i nu vd n El nici o frumusee. Care
s atrag privirile (Isaia 53:2). Cnd Isus era printre oameni, ca descoperire a
lui Dumnezeu n fire omeneasc, fariseii i crturarii I-au spus n fa: Eti
Samaritean i. ai drac (Ioan 8:48). Pn i ucenicii erau aa de orbii de
egoismul inimilor lor, nct nu puteau s-L neleag pe Acela care venise s le
arate iubirea Tatlui. Acesta este motivul pentru care Isus umbla n
singurtate, neneles de oameni. Numai n ceruri era El neles pe deplin.
Cnd va veni Hristos n slava Sa, nelegiuiii nu vor putea s-L priveasc.
Lumina prezenei Sale, care este via pentru cei care l iubesc, este moarte
pentru cei nelegiuii. Ateptarea venirii Sale 24 este pentru ei o ateptare
nfricoat a judecii i vpaia unui foc (Evrei 10:27). Cnd se va arta El, ei
se vor ruga s fie ascuni de la faa Aceluia care a venit s-i rscumpere.
Dar pentru inimile care au ajuns s fie curite prin prezena Duhului
Sfnt, lucrurile stau cu totul altfel. Acetia pot s-L cunoasc pe Dumnezeu.
Moise a fost ascuns n crptura stncii cnd i s-a descoperit slava lui
Dumnezeu; tot aa, numai cnd suntem ascuni n Hristos putem s vedem
iubirea lui Dumnezeu.
Cine iubete curia inimii i are bunvoina pe buze este prieten cu
mpratul (Prov. 22:11). Prin credin, noi l vedem aici i acum.
n experiena vieii noastre de toate zilele, putem s vedem buntatea i
milostivirea Sa n manifestarea purtrii Sale de grij. l recunoatem n
caracterul Fiului Su. Spiritul Sfnt ia adevrul cu privire la Dumnezeu i la
Acela pe care L-a trimis El i l dezvluie priceperii i inimii. Cei curai cu inima
l vd pe Dumnezeu ntr-o nou i duioas legtur, ca Rscumprtor al lor;
i, cnd vd curia i frumuseea caracterului Su, doresc s reflecte chipul
Su. Ei l vd pe Tatl, care dorete din toat inima s cuprind n braele Sale
un fiu care se ntoarce i inima lor este plin de o bucurie negrit i de slav.

Cei curai cu inima l vd pe Dumnezeu n lucrrile minilor Sale, n

lucrurile frumoase care se afl n universul acesta. n Cuvntul Su, ei citesc n
rnduri clare descoperirea ndurrii Sale, buntatea Sa i harul Su.
Adevrurile care sunt ascunse de cei nelepi i pricepui sunt descoperite
copiilor. Frumuseea i valoarea adevrurilor, care sunt ascunse de cei nelepi
n felul lumii, sunt desfurate fr ncetare naintea acelora care au o dorin
ncreztoare, copilreasc, de a cunoate i a face voia lui Dumnezeu. Noi
nelegem adevrul numai atunci cnd noi nine ajungem prtai de fire
dumnezeiasc.
Cei curai cu inima triesc ca i cum s-ar afla chiar n prezena lui
Dumnezeu, n timpul, pe care El li-l ngduie n lumea aceasta i l vor vedea
fa n fa n viaa viitoare, nemuritoare, aa cum l 25 vedea i Adam cnd
umbla i vorbea cu Dumnezeu n Eden. Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip
ntunecos; dar atunci vom vedea fa n fa (1 Cor. 13:12).
Ferice de cei mpciuitori, cci ei vor fi chemai fii ai lui Dumnezeu
Matei 5:9.
Hristos este Prinul pcii (Isaia 9:6), iar misiunea Lui este de a restabili
pe pmnt i n ceruri pacea pe care pcatul a nimicit-o.
Deci, fiindc suntem socotii neprihnii prin credin, avem pace cu
Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos (Romani 5:1).
Oricine consimte s renune la pcat i i deschide inima n faa iubirii
lui Hristos, se face prta al acestei pci cereti.
Nici nu exist o alt pace n afar de aceasta. Harul lui Hristos primit n
inim supune vrjmia; el potolete lupta i umple sufletul cu iubire. Acela
care este n pace cu Dumnezeu i cu semenii si nu poate s fie nenorocit.
Invidia nu se va afla n inima sa; bnuielile rele nu-i vor gsi loc acolo; ura nu
poate s existe. Inima care este n armonie cu Dumnezeu este prta la pacea
cereasc i va rspndi influena ei binecuvntat n jur. Spiritul pcii se va
odihni ca roua pe inimile obosite i tulburate de lupt lumeasc.
Urmaii lui Hristos sunt trimii n lume cu solia pcii. Acela care, prin
influena linitit i netiut a unei viei sfinte, va descoperi iubirea lui Hristos,
acela care, prin cuvnt i fapt, l va conduce pe altul s renune la pcat i si predea inima lui Dumnezeu este un fctor de pace.
Ferice de cei mpciuitori, pentru c ei vor fi chemai fii ai lui
Dumnezeu. Spiritul pcii este dovada legturii lor cu cerul. Atmosfera plcut
a lui Hristos i nconjoar. Parfumul vieii, al frumuseii caracterului, descoper
lumii faptul c ei sunt copii ai lui Dumnezeu.
Vzndu-i, oamenii recunosc c ei au fost cu Isus. Oricine iubete este
nscut din Dumnezeu. Dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui,

dar toi cei care sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu 26 sunt fii ai lui
Dumnezeu (1 Ioan 4:7; Rom. 8:9-l4).
Rmia lui Iacov va fi n mijlocul multor popoare, ca o rou care vine
de la Domnul, ca ploaia mrunt pe iarb, care nu se bizuie pe nimeni i nu
atrn de copiii oamenilor (Mica 5:7).
Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria
cerurilor. Matei 5:10.
Isus nu prezint urmailor Si sperana de a ajunge la slav i bogii
pmnteti i de a avea parte de o via ferit de ncercri, ci El le prezint
privilegiul de a umbla mpreun cu nvtorul lor pe calea tgduirii de sine i
a ocrii, din pricin c lumea nu-i cunoate.
El, care a venit s rscumpere omenirea pierdut, a fost primit cu
mpotrivire de ctre forele unite ale vrjmailor lui Dumnezeu i ai omului.
Unii ntr-o confederaie fr mil, oamenii ri i ngerii ri s-au ridicat
mpotriva Prinului Pcii. Cu toate c fiecare cuvnt i fapt a Sa erau pline de
mil dumnezeiasc, faptul c nu se potrivea cu lumea ddea natere la cea mai
drz mpotrivire. Din cauz c nu voia s dea nici o ngduin pasiunilor rele
ale firii noastre, El a trezit cea mai aprig mpotrivire i vrjmie. Tot aa se
ntmpl cu toi cei care triesc cu evlavie n Hristos Isus. ntre neprihnire i
pcat, iubire i ur, adevr i minciun, este o lupt ce nu poate fi oprit.
Cnd cineva prezint iubirea lui Hristos i frumuseea sfineniei, i atrage
pe supuii mpriei lui Satana, iar prinul rutii se simte provocat s se
mpotriveasc. Prigoana i ocara i ateapt pe toi aceia care sunt ptruni de
spiritul lui Hristos. Caracterul prigoanei se schimb n timp; dar principiul,
spiritul care st la temelia ei, este acelai care i-a ucis ntotdeauna pe cei alei
ai Domnului, nc din zilele lui Abel.
Cnd oamenii caut s fie n armonie cu Dumnezeu, vor vedea c ocara
crucii n-a ncetat. Domniile, puterile i spiritele rele din 27 locurile cereti se
ridic la lupt mpotriva tuturor acelora care dau ascultare legii cerului. De
aceea, departe de a le produce mhnire, prigoana trebuie s aduc bucurie
ucenicilor lui Hristos, pentru c aceasta este o dovad c ei merg pe urmele
Maestrului lor.
Este adevrat c Domnul n-a fgduit poporului Su scutire de ncercri
i greuti, dar El a fgduit ceva ce e cu mult mai de pre.
El a zis: i puterea ta s in ct zilele tale. Harul Meu i este de
ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit. (Deut.
33:25; 2 Cor. 12:9). Dac suntei chemai s trecei prin cuptorul de foc
din pricina Numelui Su, Isus va fi alturi de voi, aa cum a fost i cu cei trei
credincioi din Babilon. Aceia care l iubesc pe Rscumprtorul lor se vor
bucura de fiecare ocazie de a lua parte mpreun cu El la umilire i ocar.

Iubirea pe care o au fa de Domnul lor face ca suferina pentru Numele Lui s

fie dulce.
n toate veacurile, Satana a prigonit poporul lui Dumnezeu. El i-a chinuit
i i-a dat la moarte, dar n moarte ei au ajuns biruitori.
Prin credina lor statornic, ei au descoperit pe Cineva mult mai puternic
dect Satana. Satana putea s chinuiasc i s ucid trupul, dar nu se putea
atinge de viaa care era ascuns cu Hristos n Dumnezeu. El putea s-i arunce
n nchisori, dar nu putea s nctueze spiritul. Ei puteau s priveasc dincolo
de ntuneric i s vad slava, zicnd: Eu socotesc c suferinele din vremea de
acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie
descoperit fa de noi. Cci ntristrile noastre uoare de-o clip lucreaz
pentru noi tot mai mult o greutate venic de slav. (Rom.
8:18; 2 Cor. 4:17).
Prin ncercri i persecuie, slava caracterul lui Dumnezeu este
descoperit n cei alei ai Si. Biserica lui Dumnezeu, urt i persecutat de
lume, este educat i disciplinat n coala lui Hristos.
Pe pmnt, ei umbl pe calea cea strmt i sunt curii n cuptorul
suferinei. Ei l urmeaz pe Hristos prin lupte drze, dau dovad de tgduire
de sine i sufer dezamgiri amarnice, dar experiena lor chinuitoare i nva
c vina i nenorocirile sunt aduse de pcat i 28 privesc la el cu groaz. Fiind
prtai la suferinele lui Hristos, ei sunt sortii s fie i prtai ai slavei Sale. n
viziune sfnt, profetul a vzut triumful poporului lui Dumnezeu. El zice: i
am vzut ca o mare de sticl amestecat cu foc; i pe marea de sticl, cu
alutele lui Dumnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei. Ei cntau cntarea lui
Moise, robul lui Dumnezeu i cntarea Mielului i ziceau: Mari i minunate
sunt lucrrile Tale, Doamne, Dumnezeule, Atotputernice! Drepte i adevrate
sunt cile Tale, mprate al Neamurilor. Acetia vin din necazul cel mare; ei
i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului. Pentru aceasta stau ei
naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu i-l slujesc zi i noapte n
templul Lui. Cel ce ade pe scaunul de domnie i va ntinde peste ei cortul Lui
(Apoc. 15:2-3; 7:14-l5).
Ferice va fi de voi. Cnd oamenii v vor ocr Matei 5:11.
nc de la cderea sa, Satana a lucrat prin amgire. Dup cum L-a
prezentat n chip fals pe Dumnezeu, tot aa, prin agenii si, i nfieaz fals
pe copiii lui Dumnezeu. Mntuitorul zice: Ocrile celor ce Te ocrsc pe Tine,
cad asupra Mea (Ps. 69:9). n acelai fel, ele cad asupra ucenicilor Si.
N-a existat niciodat un om care s fi umblat printre oameni i s fi fost
ocrt cu mai mare cruzime ca Fiul omului. El a fost luat n rs i batjocorit
din cauza ascultrii Sale neclintite de principiile sfintei Legi a lui Dumnezeu. Ei
L-au urt fr temei. Cu toate acestea, El a stat linitit n faa vrjmailor Si,

declarnd c ocara este o parte din motenirea cretinului, sftuindu-i pe

urmaii Si cum s in piept sgeilor rutii i ndemnndu-i s nu
slbeasc atunci cnd sunt prigonii.
Chiar dac batjocura ar putea ponegri bunul nume, ea nu poate s
pteze caracterul. Acesta este n mna lui Dumnezeu. Atta timp ct nu
consimim s pctuim, nici o putere nici omeneasc, 29 nici diavoleasc
nu este n stare s aduc o pat asupra sufletului.
Un om a crui inim i pune ncrederea n Dumnezeu rmne acelai n
ceasul celor mai dureroase ncercri i celor mai descurajatoare mprejurri, ca
i atunci cnd toate i merg bine, cnd lumina i bunvoina lui Dumnezeu par
a fi asupra lui.
Cuvintele sale, motivele sale, faptele sale pot fi rstlmcite i falsificate,
dar el nu se ntristeaz pentru aceasta, ntruct are interese mai nalte n joc.
Ca i Moise, el rabd ca i cum ar fi vzut pe Cel ce este nevzut (Evrei 11:27),
privind nu la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd (2 Cor. 4:18).
Hristos cunoate de aproape tot ceea ce este ru neles i rstlmcit de
oameni. Copiii Si pot s-i ngduie s atepte cu rbdare i ncredere linitit,
orict de defimai sau de dispreuii ar fi, pentru c nu este nimic ascuns, care
s nu fie descoperit, iar aceia care-l onoreaz pe Dumnezeu vor fi onorai de El
naintea oamenilor i a ngerilor.
Ferice va fi de voi cnd. Oamenii v vor ocr, v vor prigoni, zicea Isus.
Bucurai-v i veselii-v. Apoi, El a ndreptat atenia asculttorilor Si ctre
profeii care au vorbit n Numele Domnului, ca pild de suferin i rbdare
(Iacov 5:10). Abel, cel dinti cretin dintre fiii lui Adam, a murit ca martir. Enoh
a umblat cu Dumnezeu i lumea nu l-a cunoscut. Noe a fost batjocorit, ca
fanatic i alarmist. Alii au suferit batjocuri, bti, lanuri i nchisoare.
Unii, ca s dobndeasc o nviere mai bun, n-au vrut s primeasc
izbvirea care li se ddea i au fost chinuii (Evrei 11:36, 35).
n toate timpurile, solii alei ai lui Dumnezeu au fost batjocorii i
persecutai; totui, prin suferina lor, cunoaterea de Dumnezeu a fost
rspndit pretutindeni. Fiecare urma al lui Hristos trebuie s ocupe poziie n
linia de lupt i s duc mai departe aceeai lucrare, tiind c dumanii ei nu
pot s fac nimic mpotriva adevrului, ci doar pentru el. Dumnezeu vrea s
spun prin aceasta c adevrul va iei la iveal i va ajunge subiect de
cercetare i discuie chiar prin ocara aruncat asupra lui. Mintea oamenilor 30
trebuie s fie pus n micare. Orice lupt, orice ocar, orice efort de a
restrnge libertatea de contiin constituie mijlocul lui Dumnezeu de a trezi
spiritele, care altfel ar putea adormi.
Ct de adesea s-a vzut aceasta n viaa solilor lui Dumnezeu!

Cnd tefan, nobil i iscusit n vorbire, a fost omort cu pietre din

porunca Sinedriului, n-a fost nici o pierdere pentru cauza Evangheliei. Lumina
din ceruri, care strlucea pe faa sa i mila dumnezeiasc, dovedit n ultima sa
rugciune, au fost ca o sgeat ascuit a convingerii pentru Saul, fanaticul
membru al Sinedriului, care sttea alturi. Mai trziu, prigonitorul fariseu, a
devenit un vas ales s poarte Numele lui Hristos naintea Neamurilor, naintea
mprailor i naintea fiilor lui Israel. La mult vreme dup aceea, btrnul
Pavel a scris din nchisoarea din Roma: Unii, este adevrat, propovduiesc pe
Hristos din pizm i din duh de ceart. Nu cu gndul curat, ci ca s mai
adauge un necaz la lanurile mele. Ce ne pas? Oricum: fie de ochii lumii, fie
din toat inima, Hristos este propovduit (Filipeni 1:15-l8). Prin ntemniarea
lui Pavel, Evanghelia a fost vestit n lung i-n lat i sufletele au fost ctigate
pentru Hristos chiar n palatul cezarilor. Prin eforturile Satanei de a o nimici,
smna care nu putrezete a Cuvntului care este viu i care rmne n
veac (1 Petru 1:23) este semnat n inimile oamenilor; prin defimarea i
prigonirea copiilor Si, Numele lui Hristos este mrit i sufletele sunt mntuite.
Mare este rsplata n ceruri a acelora care sunt martori pentru Hristos,
prin prigoane i ocri. n timp ce oamenii caut bunuri pmnteti, Isus le
ndreapt atenia spre rsplata cereasc. Dar El nu pune toat rsplata aceasta
asupra vieii viitoare, ea ncepe aici.
Domnul i S-a artat lui Avraam n vremea de demult i i-a zis: Eu sunt
scutul tu i rsplata ta cea foarte mare (Gen. 15:1). Aceasta este rsplata
tuturor acelora care l urmeaz pe Isus Hristos. S ajungi n armonie cu Iehova
Emanuel Acela n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale
tiinei. n El locuiete. Toat plintatea dumnezeirii (Col. 2:3, 9), s-L
cunoti, s-L ai n inima 31 ta, atunci cnd ea se deschide tot mai mult, ca s
primeasc nsuirile Sale, s cunoti iubirea i puterea Sa, s ai bogiile de
neptruns ale lui Hristos, s nelegi tot mai mult care este lrgimea,
adncimea i nlimea i s cunoti dragostea lui Hristos, care ntrece orice
cunotin, ca s ajungi plin de toat plintatea dumnezeirii (Efes. 3:18-l9),
Aceasta este motenirea robilor Domnului, aa este mntuirea care vine de la
Mine, zice Domnul (Isaia 54:17).
Aceasta era bucuria care umplea inima lui Pavel i a lui Sila, cnd se
rugau i i aduceau laud lui Dumnezeu la miezul nopii, n nchisoarea din
Filipi. Hristos era alturi de ei i lumina feei Sale fcea s se mprtie
ntunericul, umplnd locul cu slava curilor cereti. Din Roma, Pavel scria, fr
s-i pese de lanurile sale, cnd vedea cum nainteaz lucrarea Evangheliei: Eu
m bucur de lucrul acesta i m voi bucura (Filipeni 1:18). nsi cuvintele lui
Hristos de pe Munte rsun iari n solia lui Pavel ctre comunitatea din Filipi,

n mijlocul persecuiilor: Bucurai-v totdeauna n Domnul! Iari zic:

Bucurai-v! (Filipeni 4:4).
Voi suntei sarea pmntului.
Matei 5:13.
Sarea este preuit pentru nsuirile ei de a conserva. Cnd Dumnezeu i
numete pe copiii Si sare, El vrea s-i nvee c scopul pentru care a fcut din
ei supui ai harului Su este ca ei s ajung mijloace pentru mntuirea altora.
Scopul lui Dumnezeu, cnd a ales un popor n faa ntregii lumi, a fost nu
numai ca s-i poat adopta ca fii i fiice, ci pentru ca, prin ei, lumea s poat
primi harul care aduce mntuire (Tit 2:11). Cnd Domnul l-a ales pe Avraam,
a fcut aceasta nu numai pentru ca el s fie un prieten ales al Su, ci ca s fie
i un mijlocitor al privilegiilor deosebite, pe care Domnul dorea s le reverse
asupra naiunilor.
Isus, n acea ultim rugciune mpreun cu ucenicii Si, nainte de 32
rstignirea Sa, zicea: i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie sfinii
prin adevr (Ioan 17:19). Tot aa i cretinii, care sunt curii prin adevr, vor
avea caliti mntuitoare, care vor feri lumea de o total decdere moral.
Sarea trebuie s fie amestecat cu substana creia i se adaug; ea
trebuie s ptrund i s strbat, pentru ca s conserve. Tot aa, prin legturi
personale i tovrie, se ntmpl ca oamenii s fie atini de puterea
mntuitoare a Evangheliei. Ei nu sunt mntuii cu grmada, ci fiecare n parte.
Influena personal este o putere. Noi trebuie s ne apropiem mai mult de aceia
crora vrem s le ajutm.
Gustul srii reprezint puterea de via a cretinului, iubirea lui Isus n
inim, neprihnirea lui Hristos, care strbate viaa. Iubirea lui Hristos este
molipsitoare i impuntoare. Dac locuiete n noi ea se va revrsa i asupra
altora. Noi ne vom apropia de ei, pn ce inimile lor vor fi nclzite de interesul
i iubirea noastr, lipsite de orice egoism. Credincioii sinceri mprtie n jurul
lor energie plin de via, care ptrunde i d puteri morale sufletelor pentru
care ei lucreaz. Nu puterea omului ci puterea Spiritului Sfnt e cea care
svrete lucrarea transformatoare.
Isus a adugat solemna avertizare: Dac sarea i pierde gustul, prin ce
i va cpta iari puterea de a sra? Atunci nu mai este bun la nimic, dect
s fie lepdat afar i clcat n picioare de oameni (Matei 5:13).
n timp ce asculta cuvintele lui Hristos, norodul putea s vad sarea alb,
lucind pe crrile unde fusese aruncat, din cauz c i pierduse puterea de a
sra i, prin urmare, ajunsese nefolositoare. Ea nfia foarte bine starea
fariseilor i efectul religiei lor asupra societii. Ea reprezint viaa fiecrui
suflet de la care s-a deprtat puterea harului lui Dumnezeu i care a devenit

rece i lipsit de Hristos. Oricare ar fi mrturisirea sa, unul ca acesta este privit
de oameni i de ngeri ca fr gust i neplcut.
Unora ca acetia Domnul Isus le spune: O, dac ai fi rece sau n 33
clocot! Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura
Mea! (Apoc. 3:15-l6).
Fr o credin vie n Domnul Hristos, ca Mntuitor personal, este cu
neputin s facem ca influena noastr s fie simit ntr-o lume plin de
ndoial. Noi nu putem s dm altora ceea ce noi nine nu avem. Numai n
msura devoiunii i consacrrii noastre fa de Hristos putem s exercitm o
influen pentru binecuvntarea i nlarea omenirii. Dac nu exist nici un
serviciu real, nici o iubire sincer, nici o experien trainic, n via nu va
exista nici o putere care s ajute, nici o legtur cu cerul, nici o arom a lui
Hristos n via. Dac Spiritul Sfnt nu ne poate folosi ca factori, prin care s
vesteasc lumii adevrul aa cum este n Isus, noi suntem ca i sarea care i-a
pierdut gustul i este cu totul fr valoare. Prin faptul c ne lipsete harul lui
Hristos, noi spunem lumii c adevrul pe care pretindem a-l crede, n-are nici o
putere sfinitoare i astfel, pn acolo unde merge influena noastr, facem
Cuvntul lui Dumnezeu fr nici o putere. Chiari dac a vorbi n limbi
omeneti i ngereti i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un
chimval zngnitor. i chiar dac a avea darul prorociei i a cunoate toate
tainele i toat tiina, chiar dac a avea toat credina, aa nct s mut i
munii i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic. i chiar dac mi-a
mpri toat averea pentru hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie
ars i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic. (1 Cor. 13:l-3).
Atunci cnd iubirea ne umple inima, ea se va revars asupra altora, nu
din pricina avantajelor primite de la ei, ci pentru c iubirea este principiul
aciunii. Iubirea schimb caracterul, stpnete pornirile, supune vrjmia i
nnobileaz sentimentele. Iubirea aceasta este tot aa de ntins ca i universul
i este n armonie cu aceea a ngerilor slujitori. Nutrit n inim, ea ndulcete
ntreaga via i revars binecuvntarea ei asupra tuturor celor din jur.
Aceasta i numai aceasta poate s fac din noi sarea pmntului.
Voi suntei lumina lumii.
Matei 5:14.
Cnd Isus nva norodul, fcea ca nvturile Sale s fie pline de interes
i atrgea atenia asculttorilor prin ilustraii obinuite, luate din scenele
naturii din jurul lor. Norodul se adunase nc de cu zori. Soarele maiestuos,
urcnd tot mai sus pe cerul albastru, alunga umbrele care se mai ascundeau
prin vi i prin defileele nguste ale munilor. Slava cerului oriental nu plise
nc. Lumina soarelui inunda pmntul cu splendoarea ei, faa linitit a
lacului reflecta lumina de aur i oglindea norii trandafirii ai dimineii. Fiecare

mugur, fiecare floare i mldi nfrunzit scnteiau sub picurii de rou. Natura
zmbea sub binecuvntarea unei zile noi, iar psrelele cntau dulce printre
copaci. Mntuitorul a privit la ceata din faa Sa i la soarele care rsrea i le-a
zis ucenicilor: Voi suntei lumina lumii. Dup cum soarele se avnt n
misiunea sa de iubire, mprtiind umbrele nopii i trezind lumea la via, tot
aa trebuie s se avnte i urmaii lui Hristos n misiunea lor, revrsnd
lumina cerului asupra acelora care sunt n ntunericul rtcirii i a pcatului.
n lumina strlucitoare a dimineii, oraele i satele de pe colinele din
mprejurimi se vedeau clar, fcnd ca scena s fie i mai atrgtoare. Artnd
spre ele Isus a zis: O cetate aezat pe un munte nu poate s rmn
ascuns. Apoi a adugat: i oamenii n-aprind lumina ca s-o pun sub obroc,
ci o pun n sfenic i lumineaz tuturor celor din cas. Cea mai mare parte
dintre cei care ascultau cuvintele lui Isus erau rani i pescari, ale cror
locuine umile nu aveau dect o ncpere, n care o singur lumin, pus n
sfenic, lumina tuturor din cas. Tot aa, zicea Isus, s lumineze i lumina
voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe
Tatl vostru, care este n ceruri. Nici o alt lumin n-a luminat vreodat i nici
nu va lumina asupra omului czut n pcat, afar de aceea care izvorte de la
Hristos.
Isus, Mntuitorul, este singura lumin care poate s mprtie 35
ntunericul unei lumi care zace n pcat. Despre Domnul Isus st scris: n El
era viaa i viaa era lumina oamenilor (Ioan 1:4).
Numai primind din viaa Sa, puteau ucenicii Si s devin purttori de
lumin. Viaa lui Hristos n suflet i iubirea Sa descoperit n caracter vor face
din ei lumina lumii.
Omenirea nu are n sine nici o lumin. Desprii de Hristos, noi suntem
ca o fclie neaprins, ca luna, atunci cnd faa ei este ntoars de la soare. Noi
nu avem nici o singur raz de strlucire, pe care s o revrsm n ntunericul
lumii. Dar cnd ne ntoarcem spre Soarele Neprihnirii, cnd venim n atingere
cu Hristos, tot sufletul se lumineaz de strlucirea perzenei Sale divine.
Urmaii lui Hristos trebuie s fie mai mult dect o lumin n mijlocul
oamenilor. Ei sunt lumina lumii. Isus le spune tuturor acelora care poart
Numele Su: Voi v-ai predat Mie i Eu v-am dat lumii ca reprezentani ai Mei.
Dup cum Tatl M-a trimis pe Mine n lume, tot aa, zice El, i-am trimis i
Eu pe ei n lume (Ioan 17:18).
Dup cum Hristos este calea prin care Se descoper Tatl, tot aa i noi
trebuie s fim mijlocul prin care se descopere Hristos. Chiar dac Mntuitorul
nostru este marele Izvor de lumin, s nu uii cretine, c el este descoperit
prin oameni. Binecuvntrile lui Dumnezeu sunt revrsate prin unelte
omeneti. Hristos nsui a venit n lume ca Fiul al omului. Natura omeneasc,

unit cu natura dumnezeiasc, trebuia s vin n contact cu omenirea. Biserica

Domnului Hristos, fiecare ucenic al Mntuitorului, este mijlocul hotrt de cer
pentru descoperirea lui Dumnezeu fa de oameni.
ngeri ai mririi ateapt s dea prin noi, sufletelor care sunt aproape s
piar, lumina i puterea cerului. Oare omul se va da napoi de la lucrarea care
i-a fost ncredinat? O, atunci lumea va fi jefuit n aceeai msur de
influena fgduit a Duhului Sfnt!
Dar Isus nu-i ndeamn pe ucenicii Si: Silii-v s facei lumina voastr
s lumineze, ci El le zice: Lsai s lumineze. Dac Hristos locuiete n inim,
este cu neputin s ascundem lumina prezenei Sale. Dac aceia care pretind
a fi urmai ai lui Hristos nu sunt 36 lumina lumii, aceasta se ntmpl din
cauz c puterea dttoare de via i-a prsit; dac nu au de dat lumin,
nseamn c nu mai au legtur cu Izvorul de lumin.
n toate timpurile, Duhul lui Hristos care era n ei (1 Petru 1:11), a fcut
din adevraii copii ai lui Dumnezeu lumina contemporanilor lor. Iosif a fost un
purttor de lumin n Egipt.
Prin curia, buntatea i iubirea sa de fiu, el L-a reprezentat pe Hristos
n mijlocul unui neam de idolatri. n timp ce Israeliii se aflau n cltoria lor
din Egipt spre ara fgduit, cei credincioi, dintre ei, erau o lumin pentru
neamurile din jur.
Prin ei, Dumnezeu a fost descoperit lumii. De la Daniel i tovarii lui din
Babilon i de la Mardoheu din Persia, raze strlucitoare de lumin au luminat
n ntunericul de la curile mprteti. n acelai chip, urmaii lui Hristos sunt
pui ca purttori de lumin pe calea spre ceruri. Prin ei, ndurarea i
buntatea Tatlui sunt nfiate unei lumi cufundate n ntunericul unei
greite cunoateri de Dumnezeu. Vznd faptele lor bune i alii ajung s-L
mreasc pe Tatl care este n ceruri, deoarece se vede clar c exist un
Dumnezeu care ade pe tronul universului, al Crui caracter este vrednic de
laud i imitare. Lumina divin, care strlucete n inim i armonia cretin,
dat pe fa n via, sunt ca o ntrezrire a cerului, acordat oamenilor din
lumea aceasta, pentru ca ei s-i poat da seama de frumuseea lui.
n felul acesta, oamenii ajung s cread dragostea pe care o are
Dumnezeu fa de noi (1 Ioan 4:16). n felul acesta, inimile, care altdat erau
pctoase i stricate, sunt curite i schimbate, ca s ne putem nfia fr
prihan i plini de bucurie naintea slavei Sale (Iuda 24).
Cuvintele Mntuitorului: Voi suntei lumina lumii arat c El le-a
ncredinat urmailor Si o misiune mondial. n zilele Domnului Hristos,
egoismul, mndria i prejudecata nlaser un mare i puternic zid de
desprire ntre cei rnduii s fie pzitorii descoperirilor sfinte i orice alt
naiune din lume. Dar Mntuitorul 37 venise s schimbe toate acestea.

Cuvintele pe care norodul le auzea de pe buzele Sale se deosebeau de tot ce au

auzit vreodat de la preoi i rabini. Domnul drma zidul de desprire,
iubirea de sine, prejudecata naional separatist i predica iubirea pentru
toat familia omeneasc. El i nl pe oameni din cercul strmt de egoism,
desfiineaz orice hotar teritorial i orice deosebire artificial de clas social.
Nu face nici o deosebire ntre vecini i strini, ntre prieteni i dumani. El ne
nva s privim pe oricine se afl n nevoie, ca fiind aproapele nostru, iar
lumea, ca fiind cmpul nostru de lucru.
Dup cum razele soarelui ptrund pn n cele mai ndeprtate locuri ale
pmntului, tot astfel bunul Dumnezeu urmrete ca lumina Evangheliei s
ajung la fiecare suflet de pe faa pmntului.
Dac biserica lui Hristos ar fi mplinit planul Domnului nostru, atunci
lumina s-ar fi revrsat supra tuturor acelora care se afl n ntuneric i n
inutul umbrei morii. n loc s se adune laolalt i s fug de rspundere i de
purtarea crucii, membrii bisericii ar trebui s se mprtie n toate rile,
lsnd ca lumina lui Hristos s lumineze prin ei, lucrnd aa cum a lucrat i El
pentru mntuirea sufletelor i Evanghelia mpriei ar fi dus cu repeziciune
n toat lumea.
Numai astfel poate fi adus la ndeplinire planul lui Dumnezeu prin
chemarea poporului Su, de la Avraam, pe cmpiile Mesopotamiei i pn la
noi, cei de azi. El zice: Te voi binecuvnta. i vei fi o binecuvntare (Gen.
12:2). Cuvintele Domnului Hristos, vestite prin profetul evanghelist, repetate n
Predica de pe Munte, sunt pentru noi, cei care trim n aceast generaie de pe
urm: Scoal-te, lumineaz-te! Cci lumina ta vine i slava Domnului rsare
peste tine (Isaia 60:1). Dac peste duhul vostru a rsrit slava Domnului, dac
ai privit frumuseea Sa, nentrecut ntre zeci i mii i pe Acela care este cu
totul plcut, dac sufletul vostru a ajuns s oglindeasc n afar prezena Sa,
atunci vou v este trimis acest cuvnt din partea Mntuitorului.
Ai stat voi mpreun cu Domnul pe Muntele schimbrii la fa?
Jos, n cmpie, sunt suflete robite de Satana; ele ateapt un avnt de
credin i rugciune, ca s le elibereze.
Noi nu trebuie s ne mulumim numai contemplnd slava Domnului
Hristos, ci trebuie s i vorbim despre mreia Sa. Isaia nu numai c a privit
slava Domnului Hristos, dar a i vorbit despre El. n timp ce David cugeta, focul
ardea; apoi, inspirat, el l luda pe Dumnezeu cu gura. Pe msur ce cugeta la
iubirea cea minunat a lui Dumnezeu, el nu putea s fac altceva dect s
vorbeasc despre ce a vzut i simit. Cine poate s priveasc prin credin
minunatul plan de mntuire, slava Fiului singur nscut al lui Dumnezeu i s
nu vorbeasc despre ea? Cine poate contempla iubirea neptruns, care a fost
artat pe crucea de pe Golgota prin moartea Domnului Hristos, pentru ca noi

s nu pierim, ci s avem viaa venic. Cine poate s priveasc aceasta i s nu

aib cuvinte prin care s-l aduc slav Mntuitorului?
n locaul Lui, totul strig, slav! (Ps. 29:9). Plcutul cntre al lui
Israel l lud cu harfa sa, zicnd: Voi spune strlucirea slvit a mreiei Tale
i voi cnta minunile Tale. Oamenii vor vorbi de puterea Ta cea nfricoat i eu
voi povesti mrimea Ta (Ps. 145:5-6).
Crucea de pe Golgota trebuie s fie nlat sus, deasupra oamenilor,
preocupnd cu totul mintea lor i concentrnd gndurile lor. Atunci toate
facultile spirituale vor fi ncrcate cu putere divin, direct de la Dumnezeu.
Atunci va avea loc o lucrare sincer pentru Maestrul. Lucrtorii vor trimite n
lume raze de lumin, ca facle vii, care s lumineze pmntul.
O, Domnul Hristos primete aa de bucuros pe orice om predat Lui! El
aduce natura omeneasc n legtur cu cea divin, pentru ca s poat
mprti lumii tainele iubirii ntrupate. Vorbii despre ea n discuiile voastre,
rugai-v pentru ea, cntai despre ea, vestii peste tot solia slavei Sale i
mergei nainte pn la marginile pmntului!
ncercrile suportate cu rbdare, binecuvntrile primite cu
recunotin, ispitele biruite cu brbie, umilina, buntatea, mila i
dragostea, date pe fa n chip natural, sunt luminile care strlucesc n
caracter, n contrast cu ntunericul inimii egoiste, n care lumina vieii n-a
luminat niciodat.
Spiritualitatea legii Am venit nu s stric, ci s mplinesc. Matei 5:17.
Domnul Hristos a fost Cel care a vestit Legea pe Muntele Sinai, n
mijlocul tunetelor i vpilor de foc. Slava lui Dumnezeu, asemenea unui foc
mistuitor, se odihnea deasupra vrfului muntelui i muntele se cutremura de
prezena Domnului. Otile lui Israel, zcnd cu faa la pmnt, au ascultat
nmrmurite cuvintele Legii.
Ce contrast ntre scena aceasta i aceea de pe Muntele Fericirilor!
Sub cerul de var, fr nici un sunet care s tulbure linitea, afar doar
de cntecul psrelelor, Isus nfia principiile mpriei Sale.
Totui, vorbind poporului n ziua aceea, cu glasul plin de iubire, le
descoperea principiile Legii vestite pe Sinai.
Cnd a fost dat Legea, Israel, deczut din cauza ndelungatei robii n
Egipt, trebuie s fi fost uimit de artarea puterii i maiestii lui Dumnezeu.
Totui, El S-a descoperit i ca un Dumnezeu al iubirii.
Domnul a venit din Sinai i a rsrit peste ei din Seir, A strlucit din
Muntele Paran, i a ieit din mijlocul zecilor de mii de sfini, Avnd n dreapta
Lui focul Legii.
Da, El iubete popoarele;
Toi sfinii sunt n mna Ta.

Ei au sttut la picioarele Tale, Au primit cuvintele Tale (Deuteronomul

33:2-3).
Dumnezeu i-a descoperit lui Moise slava Sa, n aceste cuvinte minunate,
care au rmas ca o motenire preioas tuturor timpurilor: Domnul,
Dumnezeu, este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin
de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn la mii de neamuri de
oameni; iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul (Exodul 34:6-7).
Legea dat pe Sinai era o enunare a principiului iubirii, o descoperire a
Legii cerului pentru pmntul acesta. Ea a fost dat prin mna unui Mijlocitor
rostit prin Acela, prin a Crui putere inimile oamenilor puteau fi aduse n
armonie cu principiile ei.
Dumnezeu a descoperit scopul Legii atunci cnd i-a spus lui Israel: SMi fii nite oameni sfini (Exodul 22:31).
Dar Israel n-a ptruns natura spiritual a Legii i, deseori, pretinsa lor
ascultare nu era dect o niruire de forme i ceremonii i nu o predare a inimii
n braele iubirii suverane. Cnd Isus, prin caracterul i lucrarea Sa, le nfia
oamenilor nsuirile sfinte, pline de buntate i printeti ale lui Dumnezeu i
prezenta deertciunea unei ascultri ceremoniale, conductorii iudei nici n-au
primit, nici n-au neles cuvintele Sale. Ei i nchipuiau c El trateaz prea
uor cererile Legii; iar cnd El le-a nfiat nsi adevrurile care erau sufletul
slujbei date lor de Dumnezeu, ei privind numai la cele exterioare, L-au acuzat
c vrea s-o strice.
Cuvintele Domnului Hristos, dei erau pronunate linitit, erau rostite cu
seriozitate i cu o putere care rscolea inimile oamenilor.
Ei se ateptau s asculte repetarea tradiiilor fr via i a preteniilor
rabinilor, dar a fost n zadar. Erau uimii de nvtura Lui; cci El i nva ca
Unul care avea putere, nu cum i nvau crturarii lor (Matei 7:29). Fariseii au
observat marea deosebire dintre metoda lor de a nva i cea a Domnului. Au
vzut c mreia, curia i frumuseea adevrului, cu adnca i delicata lui
influen, punea stpnire pe multe suflete. Iubirea dumnezeiasc a
Mntuitorului i blndeea Lui atrgeau inimile oamenilor la El.
Rabinii au vzut c, prin nvtura Lui, toat nvtura pe care o 42
dduser ei norodului era fcut de nimic. El drma zidul de desprire care
fusese aa de mgulitor pentru mndria i exclusivismul lor i ei se temeau c,
dac are s fie lsat aa, are s duc norodul departe de ei. Din cauza aceasta,
ei L-au urmrit cu o ur nempcat, ndjduind s gseasc vreun prilej
oarecare pentru a-L face s cad n dizgraia mulimilor i, n felul acesta, s
dea ocazie Sinedriului s determine osndirea i uciderea Lui.
Pe Munte, Isus era pndit de aproape de iscoade i, cnd explica
principiile neprihnirii, fariseii au nceput s opteasc ncoace i ncolo c

nvtura Sa era n opoziie cu preceptele pe care le dduse Dumnezeu pe

Sinai. Mntuitorul nu spusese nimic care s zdruncine credina n religia i
rnduielile care fuseser date prin Moise, pentru c fiecare raz de lumin pe
care marele conductor al lui Israel o transmisese poporului su fusese primit
de la Domnul Hristos. n timp ce muli ziceau n inima lor c El a venit s
nlture Legea, printr-o vorbire limpede, Isus, le-a descoperit atitudinea Sa fa
de rnduielile dumnezeeti. S nu credei, zicea El, c am venit s stric Legea
sau Proorocii.
Cel care declar c nu are de gnd s strice preceptele ei, este Creatorul
oamenilor, Dttorul Legii. Tot ce este n natur, de la firicelul de praf, care
plutete n raza de soare i pn la lumile de sus, totul este sub lege. i de
ascultarea acestor legi depinde ordinea i armonia n lumea natural. Tot aa
sunt i marile principii de neprihnire, care crmuiesc viaa tuturor fiinelor
inteligente i bunul mers al universului depinde de ascultarea de aceste
principii. Legea lui Dumnezeu exista nainte ca pmntul acesta s fi fost
chemat la via. ngerii se conduc dup principiile ei i, pentru ca pmntul s
fie n armonie cu cerul i omul trebuie s asculte de legile dumnezeieti.
Domnul Hristos i-a fcut cunoscut omului n Eden nvturile Legii,
atunci cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i cnd toi fiii lui
Dumnezeu scoteau strigte de veselie (Iov 38:7). Misiunea Domnului Hristos pe
pmnt a fost nu de a desfiina Legea, ci, prin harul Su, de a-l aduce pe om
napoi, la ascultare de nvturile ei.
Ucenicul iubit, care ascultase cuvintele lui Isus pe munte, scriind la un
timp dup aceea sub inspiraia Duhului Sfnt, vorbete despre Lege, ca fiind o
ndatorire venic. El spune c pcatul este clcarea Legii i c oricine face
pcat, calc Legea (1 Ioan 3:4). El spune limpede c Legea la care se refer este
o porunc veche, pe care ai avut-o de la nceput (1 Ioan 2:7). El vorbete
despre Legea care exista la creaiune i care a fost repetat pe Muntele Sinai.
Vorbind despre Lege, Isus zicea: Am venit nu s stric, ci s mplinesc. El
folosea aici cuvntul mplinesc cu acelai neles ca i atunci cnd i declara
lui Ioan Boteztorul scopul Su de a mplini toat dreptatea (Matei 3:15),
adic de a mplini msura cererii Legii, o pild de deplin ascultare de voina
lui Dumnezeu.
Misiunea Lui era s vesteasc o Lege mare i minunat (Is. 42:21).
El trebuia s arate natura spiritual a Legii, s prezinte principiile ei
mult mai cuprinztoare i s lmureasc obligaia ei venic.
n comparaie cu frumuseea divin a caracterului Domnului Hristos, cei
mai nobili i mai buni dintre oameni sunt doar o slab licrire. Solomon, prin
Duhul inspiraiei, scria: El este deosebit din zece mii. Toat fiina Lui este
plin de farmec (Cnt. Cnt. 5:10-l6); David, cnd l-a vzut n viziune

profetic, zicea despre El: Tu eti cel mai frumos dintre oameni (Ps. 45:2);
Isus, expresia chipului Tatlui Su, strlucirea Slavei Sale; Mntuitorul cel plin
de jertfire de Sine n tot peregrinajul Su de iubire pe pmnt, a fost o
reprezentare vie a caracterului Legii lui Dumnezeu. n viaa Sa se nvedereaz
c iubirea nscut din cer, principiile cretineti stau la temelia legilor dreptii
venice.
Ct vreme nu va trece cerul i pmntul, zice Isus, nu va trece o iot
sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile.
Prin propria Sa ascultare de Lege, Domnul Hristos a dat mrturie de caracterul
ei neschimbtor i a dovedit c, prin harul Su, ea poate s fie mplinit n chip
desvrit de ctre orice fiu sau fiic a lui Adam. Pe munte, El a declarat c nici
44 cea mai mic iot nu avea s treac din Lege, pn ce se vor mplini toate
lucrurile care privesc neamul omenesc, tot ce este n legtur cu Planul de
mntuire. El nu nva c Legea trebuie desfiinat vreodat, ci i aintete
privirile asupra celei mai ndeprtate margini a orizontului omului i ne asigur
c pn atunci Legea i va pstra autoritatea ei, aa c nimeni s nu poat
crede c El a avut misiunea de a desfiina preceptele Legii. Att ct va dinui
cerul i pmntul, sfintele principii ale Legii lui Dumnezeu vor rmne.
Dreptatea Sa, care e ca munii cei nali (Ps. 36:6), va continua s existe i va
fi un izvor de binecuvntare, revrsnd torente nviortoare asupra pmntului.
Din cauz c Legea Domnului este desvrit i de aceea
neschimbtoare, este cu neputin ca oamenii pctoi, prin ei nii, s fac
fa msurii cerinelor ei. Acesta este motivul pentru care Hristos a venit ca
Rscumprtor al nostru. Misiunea Sa era ca, fcndu-i pe oameni prtai la
natura divin, s-i aduc n armonie cu principiile Legii cerului. Cnd ne lsm
de pcate i l primim pe Hristos ca Mntuitor al nostru personal, Legea este
nlat.
Apostolul Pavel ntreab: Prin credin, desfiinm noi Legea?
Dimpotriv, noi ntrim Legea (Rom. 3:31).
Fgduina noului legmnt este: Voi pune legile Mele n inimile lor i le
voi scrie n mintea lor (Evrei 10:16). n timp ce sistemul jertfelor, care arat
spre Hristos ca Miel al lui Dumnezeu, care ridic pcatele lumii, avea s
nceteze la moartea Sa, principiile dreptii cuprinse n Decalog sunt tot aa de
neschimbtoare ca i tronul venic. Nici o singur porunc n-a fost desfiinat,
nici o iot sau frntur de liter n-a fost schimbat. Principiile care i-au fost
aduse la cunotin omului, n Paradis, ca formnd marea Lege a vieii, vor
exista neschimbate, n Paradisul restatornicit. Atunci cnd Edenul va nflori
iari pe pmnt, Legea iubirii lui Dumnezeu va fi ascultat de toi cei de sub
soare.

Cuvntul Tu, Doamne, dinuiete n veci, n ceruri! Toate poruncile

Lui sunt adevrate, ntrite pentru venicie, fcute cu 45 credincioie i
neprihnire. De mult vreme tiu din nvturile Tale, c le-ai aezat pentru
totdeauna (Ps. 119:89; 111:7-8; 119:152).
Aa c oricine va strica una din cele mai mici din aceste porunci i va
nva pe oameni aa, va fi chemat cel mai mic n mpria cerurilor. Matei
5:19.
Cu alte cuvinte, nu se va gsi loc pentru el acolo. Pentru c acela care de
bun voie calc o porunc, n spirit i adevr, nu pzete niciuna din ele. Cine
pzete toat Legea i greete ntr-o singur porunc, se face vinovat de toate
(Iacov 2:10).
Nu mrimea faptei de neascultare este pcat, ci nsi neascultarea de
voina lmurit artat a lui Dumnezeu n cel mai mic amnunt, pentru c
aceasta arat c mai este nc legtur ntre suflet i pcat.
Inima este mprit n slujirea ei. Este tot o tgduire a lui Dumnezeu, o
rzvrtire mpotriva legilor guvernrii Sale.
Dac oamenii ar fi fost liberi s nu mai asculte de cererile Domnului i
s-i fureasc ei reguli de purtare, ar fi fost o mulime de reguli, care s se
potriveasc la toate minile, iar stpnirea ar fi fost luat din minile Domnului.
Voina omului ar fi ajuns suprem, iar nalta i sfnta voie a lui Dumnezeu,
planul Su de iubire fa de fpturile Sale, ar fi fost dezonorat i clcat n
picioare.
Ori de cte ori oamenii i aleg propria lor cale, sunt n vrajb cu
Dumnezeu. Ei nu vor avea nici un loc n mpria cerurilor pentru c sunt n
rzboi cu nsi principiile cerului. Nelund n seam voia lui Dumnezeu, se
dau de partea Satanei, vrjmaul lui Dumnezeu i al omului. Nu printr-un
cuvnt, nici prin mai multe cuvinte, ci prin orice cuvnt pe care l-a rostit
Dumnezeu va tri omul. Noi nu putem s desconsiderm vreun cuvnt, orict
de nensemnat ni s-ar prea i s mai fim n siguran. Nu este nici o porunc
n Lege care s nu fie pentru binele i fericirea omului, att 46 n viaa aceasta,
ct i n viaa viitoare. n ascultare de Legea lui Dumnezeu, omul este
nconjurat ca de un zid i este pzit de orice ru. Acela care d la o parte ntrun loc oarecare acest zid ridicat de Dumnezeu a nimicit puterea lui de a-l
ocroti, pentru c a deschis calea pe care vrjmaul poate intra s pustiasc i
s ruineze.
Cuteznd s nesocoteasc voia lui Dumnezeu doar ntr-un singur punct,
primii notri prini au deschis zgazurile unui potop de vaiuri, care au
inundat lumea. i oricine urmeaz pilda lor va culege aceleai roade. Iubirea lui
Dumnezeu se afl la temelia oricrui precept al Legii Sale i acela care se
deprteaz de porunc i furete propria sa nefericire i ruin.

Dac, neprihnirea voastr nu va ntrece neprihnirea crturarilor, a

fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. Matei 5:20.
Crturarii i fariseii nvinuiser nu numai pe Isus, ci i pe ucenici, ca
fiind pctoi din cauz c nu ineau seama de ritualurile i rnduielile
rabinice. Adesea ucenicii fuseser pui n ncurctur i tulburai de critica i
nvinuirile acelora, pe care fuseser obinuii s-i respecte n calitatea lor de
nvtori religioi. Isus i-a dat pe fa dezamgirea. El a declarat c
neprihnirea pe care fariseii puneau aa de mare pre era fr valoare. Poporul
iudeu avusese pretenia c este deosebit, poporul credincios, favorizat de
Dumnezeu; dar Domnul a nfiat religia lor ca fiind lipsit de credina
mntuitoare. Toate preteniile lor de evlavie, nscocirile i ceremoniile lor i
chiar mult trmbiata lor mplinire a preteniilor exterioare ale Legii, nu puteau
fi de folos spre a-i face sfini. Ei nu aveau inimi curate, nu erau nobili i nici
asemenea lui Hristos n caracter.
O religie legalist este nendestultoare spre a aduce sufletul n armonie
cu Dumnezeu. Aspra i rigida strictee a fariseilor, lipsit de zdrobirea inimii, de
duioie sau iubire, nu era dect o piatr de 47 poticnire pentru pctoi. Ei
erau ca sarea care i pierde gustul, pentru c influena lor nu avea nici o
putere de a feri lumea de stricciune. Numai adevrata credin este aceea care
lucreaz prin dragoste (Gal. 5:6) i cur sufletul. Ea este ca un aluat care
transform caracterul.
Iudeii ar fi trebuit s nvee toate acestea din nvturile profeilor.
Cu veacuri mai nainte, strigtul sufletului dup neprihnire de la
Dumnezeu gsise expresie i rspuns n cuvintele profetului Mica: Cu ce voi
ntmpina oare pe Domnul i cu ce m voi pleca naintea Dumnezeului Celui
Prea nalt? l voi ntmpina oare cu arderi de tot, cu viei de un an? Dar
primete oare Domnul mii de berbeci sau zeci de mii de ruri de untdelemn? i
s-a artat, omule, ce este bine i ce alta cere Domnul de la tine, dect s faci
dreptate, s iubeti mila i s umbli smerit cu Dumnezeul tu? (Mica 6:6-8).
Profetul Osea artase care era nsi temelia fariseismului, n cuvintele:
Israel este o vie stearp, el aduce roade pentru sine (Osea 10:1). Iudeii
pretindeau c i slujesc lui Dumnezeu, dar n realitate i slujeau lor nii.
Neprihnirea lor era roada propriilor eforturi de a pzi Legea dup mintea lor i
spre folosul lor egoist.
Din cauza aceasta, neprihnirea lor nu putea s fie mai bun dect erau
ei nii. n rvna lor de a se face sfini, ncercau s scoat un lucru curat
dintr-unul necurat. Legea lui Dumnezeu este tot aa de sfnt, dup cum i El
este sfnt; tot aa de desvrit, dup cum i El este desvrit. Ea le arat
oamenilor neprihnirea lui Dumnezeu. Omului i este cu neputin s pzeasc
Legea aceasta, prin propria sa putere, deoarece firea omeneasc este corupt,

stricat i cu totul deosebit de caracterul lui Dumnezeu. Faptele inimii egoiste

sunt ca un lucru necurat i toat dreptatea noastr, ca o hain mnjit
(Isaia 64:6).
Cu toate c Legea este sfnt, iudeii nu puteau s ajung la neprihnire
prin propriile lor eforturi de a pzi Legea. Ucenicii lui Hristos trebuie s capete
o neprihnire deosebit de cea a fariseilor, dac vor s intre n mpria
cerurilor. Dumnezeu le oferise prin 48
Fiul Su neprihnirea desvrit a Legii. Dac ei i-ar fi deschis cu totul
inimile, ca s-L primeasc pe Hristos, atunci nsi viaa lui Dumnezeu, iubirea
Sa, ar fi rmas n ei, fcndu-i dup chipul Su.
i astfel, prin darul de bun voie al lui Dumnezeu, ei ar fi avut
neprihnirea pe care o cere Legea. Dar fariseii L-au lepdat pe Hristos;
necunoscnd neprihnirea pe care o d Dumnezeu, au cutat s-i pun
nainte o neprihnire a lor nii (Rom. 10:3) i n-au vrut s se supun
neprihnirii pe care a dat-o Dumnezeu.
Isus a continuat s le arate asculttorilor Si ce nseamn s pzeasc
poruncile lui Dumnezeu, c aceasta este o reproducere n ei a caracterului lui
Hristos, pentru c, n El, Dumnezeu a fost nfiat zilnic naintea lor.
Oriicine se mnie pe fratele su va cdea sub pedeapsa judecii.
Matei 5:22.
Domnul spune prin Moise: S nu urti pe fratele tu n inima ta. S nu
te rzbuni i s nu ii necaz pe copiii poporului tu. S iubeti pe aproapele tu
ca pe tine nsui (Lev. 19:17). Adevrurile pe care le prezenta Isus erau aceleai
care fuseser date prin profei, dar acestea fuseser ntunecate prin mpietrirea
inimii i prin iubirea pcatului.
Cuvintele Mntuitorului le descopereau asculttorilor Si faptul c, n
timp ce i osndeau pe alii ca fiind clctori ai Legii, ei nii erau tot aa de
vinovai, deoarece cultivau ura i rutatea.
Dincolo de locul unde erau adunai ei, peste mare, era inutul Basanului,
o regiune pustie, ale crei trectori slbatice i coline mpdurite fuseser
vreme ndelungat locul de ascunzi al tlharilor i al criminalilor de toate
felurile. Vetile despre tlhriile i crimele svrite acolo erau proaspete n
mintea oamenilor i muli ardeau de nerbdare s-i denune pe aceti
rufctori. n acelai timp, ei nii erau ptimai i plini de duh de ceart; n
inimile lor nutreau cea mai aprig ur mpotriva asupritorilor romani i se
simeau liberi 49 s i urasc i s dispreuiasc toate celelalte neamuri i chiar
pe proprii lor conceteni, care nu se conformau n totul ideilor lor. n toate
acestea, ei clcau Legea care spune: S nu ucizi.
Duhul urii i al rzbunrii a luat natere pentru ntia oar n Satana;
acesta l-a fcut s-L dea la moarte pe Fiul lui Dumnezeu.

Oricine nutrete rutate sau lips de amabilitate n inima sa, cultiv

acelai duh i rodul acestuia va fi spre moarte. n gndul de rzbunare st
fapta rea, aa dup cum planta se afl n smn.
Oricine urte pe fratele su este un uciga i tii c nici un uciga nare via venic, rmnnd n el (1 Ioan 3:15).
Oricine va zice fratelui su Prostule! va cdea sub pedeapsa Soborului!
Dndu-L pe Fiul Su pentru rscumprarea noastr, Dumnezeu a artat ct de
mult preuiete El fiecare suflet omenesc; i El nu d voie nimnui s vorbeasc
cu dispre despre altul. Vom vedea greeli i slbiciuni la cei din jurul nostru,
dar Dumnezeu pretinde fiecare suflet, ca proprietate a Sa prin creaiune i, mai
mult nc, a Sa prin rscumprarea cu sngele preios a lui Hristos.
Toi au fost creai dup chipul Su i chiar cei mai deczui trebuie tratai
cu respect i duioie. Dumnezeu ne va trage la rspundere chiar i pentru un
singur cuvnt de dispre spus unui suflet pentru care Hristos i-a dat viaa.
Cci cine te face deosebit? Ce lucru ai pe care s nu-l fi primit?
i dac l-ai primit, de ce te lauzi ca i cum nu l-ai fi primit?.
Cine eti tu, care judeci pe robul altuia? Dac st n picioare sau cade
este treaba stpnului su (1 Cor. 4:7; Rom. 14:4).
Oricine va zice Nebunule va cdea sub pedeapsa focului gheenei. n
Vechiul Testament, cuvntul nebun este folosit pentru a numi un apostaziat
sau pe cineva care s-a dedat la rutate. Isus zice c oricine l osndete pe
fratele su ca apostaziat sau ca pe unul care l necinstete pe Dumnezeu arat
c el nsui este vrednic de aceeai pedeaps.
Domnul nsui, cnd S-a certat cu Satana pentru corpul lui Moise, n-a
ndrznit s rosteasc mpotriva lui o judecat (Iuda 9). Dac 50 ar fi fcut
aceasta, S-ar fi aezat pe terenul Satanei, deoarece nvinuirea este arma celui
ru. El este numit n Scriptur nvinuitorul frailor notri (Apoc. 12:10). Isus
n-ar fi ntrebuinat niciodat vreuna dintre armele Satanei. El l-a nfruntat
doar prin cuvintele: Domnul s te mustre! (Iuda 9).
El ne-a dat o pild. Cnd suntem adui n conflict cu vrjmaii Domnului
Hristos, nu trebuie s spunem nici un cuvnt din spirit de rzbunare sau care
s aib chiar numai aparena unei judeci de ocar. Acela care are misiunea
de a fi purttorul de cuvnt al lui Dumnezeu nu trebuie s rosteasc cuvinte pe
care nici chiar Maiestatea cerului nu le-a folosit cnd S-a nfruntat cu Satana.
Trebuie s lsm pe seama lui Dumnezeu lucrarea de judecat i
osndire.
mpac-te cu fratele tu. Matei 5:24.
Iubirea lui Dumnezeu este ceva cu mult mai mult dect o simpl negaie;
ea este un principiu pozitiv i activ, un izvor de via, curgnd mereu spre
binecuvntarea altora. Dac iubirea lui Hristos locuiete n noi, nu numai c

nu vom cultiva ur fa de semenii notri, dar vom cuta pe orice cale s

artm iubire fa de ei.
Isus zicea: Aa c dac i aduci darul la altar i acolo i aduci aminte c
fratele tu are ceva mpotriva ta, las-i darul acolo, naintea altarului i du-te
nti de te mpac cu fratele tu; apoi vino i adu-i darul! Darurile aduse ca
jertf exprimau credina c, prin Hristos, druitorul se fcea prta al harului
i iubirii lui Dumnezeu.
Dar, pentru acela care i exprim credina n iubirea ierttoare a lui
Dumnezeu, n timp ce se las condus de un spirit lipsit de iubire, totul nu e
dect o simpl amgire.
Atunci cnd cineva, care mrturisete c i servete lui Dumnezeu, i face
ru sau l vatm pe un frate, el reprezint n mod fals caracterul lui
Dumnezeu fa de acel frate i acel ru 51 trebuie s fie mrturisit, iar el
trebuie s-l recunoasc drept pcat, pentru ca s fie n armonie cu Dumnezeu.
Poate c fratele nostru ne-a fcut un ru mai mare dect i-am fcut noi, dar
aceasta nu micoreaz cu nimic rspunderea noastr. Dac atunci cnd venim
naintea lui Dumnezeu ne aducem aminte c cineva are ceva mpotriva noastr,
trebuie s lsm darul nostru de rugciune, de mulumire, darul de bunvoie
i s mergem la fratele cu care suntem n conflict, s ne mrturisim pcatul cu
umilin i s-i cerem iertare.
Dac am pgubit sau insultat pe fratele nostru, n vreun mod oarecare,
trebuie s-l despgubim. Dac am adus mrturie mincinoas fr s tim, dac
i-am rstlmcit cuvintele, dac i-am pgubit influena n vreun fel, trebuie s
mergem la cel cu care am vorbit despre el i s ne retragem toate cuvintele
acuzatoare.
Dac nenelegerile dintre frai n-ar fi descoperite naintea altora, ci ar fi
discutate deschis ntre ei, n spiritul iubirii cretine, ct ru s-ar putea evita!
Cnd rdcinile de amrciune, prin care muli au fost ptai, ar fi nimicitect
de strns i duios ar fi urmaii lui Hristos, unii n iubirea Sa!
Oricine se uit la o femeie, ca s-o pofteasc, a i preacurvit cu ea n
inima lui. Matei 5:28.
Iudeii se mndreau cu moralitatea lor i priveau cu oroare la practicile
senzuale ale pgnilor. Prezena ofierilor romani, pe care crmuirea imperial
i adusese n Palestina, era o continu ofens pentru popor, pentru c, odat cu
aceti strini, nvlise n ar un potop de obiceiuri pgne, de plcere i risip.
n Capernaum, slujbaii romani, cu nsoitoarele lor vesele, frecventau aleile i
locurile de plimbare i adesea, sunetul cntecelor uuratice tulburau linitea
lacului, cnd brcile lor de distracie alunecau pe apele linitite. Poporul
atepta s aud de la Isus o aspr denunare a 52 acestei categorii de oameni;

dar nu mic le-a fost mirarea cnd au auzit cuvinte care dezvluiau chiar rul
din propriile lor inimi!
Cnd gndul la ru este iubit i nutrit, orict ar fi de ascuns, zicea Isus,
aceasta arat c pcatul nc stpnete n inim.
Sufletul este nc plin de fiere amar i se afl nc n lanurile
frdelegii. Acela care i gsete plcere n a strui s priveasc scene
murdare, care ngduie gnduri lipsite de curie i priviri pofticioase, poate
vedea n pcatul pe fa, cu toat povara sa de ruine i chinuri sfietoare
adevrata natur a rului care a fost inut ascuns n cmruele inimii. Clipa
ispitei n care cineva svrete un pcat greu, nu d natere rului care iese la
iveal, ci numai dezvolt sau d pe fa ce a fost ascuns i tinuit n inim. Ce
cuget un om n inima sa, aceea i este, pentru c din inim ies izvoarele vieii
(Prov. 23:7; 4:23).
Dac mna ta cea dreapt te face s cazi n pcat, taie-o i leapd-o de
la tine. Matei 5:30.
Pentru a opri boala de a se ntinde n tot corpul i de a nimici viaa, omul
ar fi gata s se lipseasc chiar de mna sa cea dreapt.
Cu ct mai mult ar trebui s fie gata s arunce de la el cea ce i pune n
primejdie sufletul.
Sufletele care au fost degradate i robite de Satana trebuie s fie
rscumprate prin Evanghelie, spre a se mprti de mreaa libertate a fiilor
lui Dumnezeu. Scopul lui Dumnezeu nu este doar cel de a-l elibera pe om de
suferina care este rezultatul inevitabil al pcatului, ci de a-l scpa de nsui
pcatul lui.
Sufletul stricat i denaturat trebuie s fie curit, transformat, ca s
poat fi mbrcat n frumuseea Domnului Dumnezeului nostru, asemenea
chipului Fiului Su. Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a
auzit i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit
Dumnezeu pentru ce-i ce-L iubesc (Ps. 90:17; 53
Rom. 8:29; 1 Cor. 2:9). Numai venicia va putea s descopere destinul
mre la care poate s ajung omul, refcut dup chipul lui Dumnezeu.
Pentru ca noi s atingem acest ideal nalt, trebuie s sacrificm tot ceea
ce face ca sufletul s se poticneasc. Pcatul ne poate ine n stpnire numai
cu voia noastr. Predarea voinei este ilustrat prin scoaterea ochiului sau
tierea minii. Adeseori, ni se pare c a ne preda voina lui Dumnezeu
nseamn a consimi s trecem prin via schilodii sau mutilai. Dar este mai
de folos, zice Domnul, ca eul s fie schilodit, rnit, ciuntit, dac prin aceasta se
poate intra n via. Ceea ce vi se pare a fi un adevrat dezastru este chiar
poarta spre cel mai mare ctig.

Dumnezeu este Izvorul vieii i noi putem s avem viaa numai dac
suntem n comuniune cu El. Se poate s ne bucurm de existen pentru un
timp, chiar desprii de Dumnezeu, dar nu avem via. Dar cea dedat la
plcere, mcar c triete este moart (1 Tim. 5:6). Numai prin predarea
voinei noastre lui Dumnezeu este posibil ca El s ne dea via. Numai, primind
viaa Sa, prin predarea eului, este cu putin, zice Isus, ca aceste pcate
ascunse, pe care vi le-am artat, s fie biruite. Este cu putin s le
nmormntai n inimile voastre i s le ascundei de ochii oamenilor, dar cum
vei sta n faa lui Dumnezeu?
Dac v lipii cu putere de eul personal, refuznd s-l predai voina
voastr lui Dumnezeu, alegei moartea. Dumnezeu este un foc mistuitor pentru
pcat, oriunde s-ar gsi acesta. Dac alegei pcatul i refuzai s v desprii
de el, prezena lui Dumnezeu care mistuie pcatul, v va mistui i pe voi.
Va fi un sacrificiu ca s v predai pe voi niv lui Dumnezeu; dar
aceasta este o sacrificare a celor de jos pentru cele de sus, a celor pieritoare
pentru cele venice. Dumnezeu nu are de gnd s ne distrug voina, deoarece
numai prin lucrarea ei putem s ndeplinim ceea ce dorete El s facem. Voina
noastr trebuie s-l fie predat Lui, ca s-o putem primi napoi, curit i
nnobilat; i aa de unit prin dragoste cu Cel sfnt, nct El s poat revrsa
54 prin noi torentele iubirii i puterii Sale. Orict de amar i chinuitoare poate
prea aceast predare pentru inima ncpnat i nvrtoat, totui i este
de folos.
Iacov n-a cunoscut biruina credinei nvingtoare i n-a fost numit
lupttor cu Dumnezeu, pn cnd n-a czut lovit i fr ajutor pe pieptul
ngerului Legmntului. Numai atunci cnd el chiopta din coaps (Gen.
32:31), cetele narmate ale lui Esau au fost mblnzite naintea lui, iar Faraon,
mndrul motenitor de neam mprtesc, s-a umilit s cear binecuvntarea
sa. Tot astfel, Cpetenia mntuirii noastre a fost fcut desvrit prin
suferine (Evrei 2:10), iar copiii credinei au fost puternici n slbiciune i au
pus pe fug otile vrjmae (Evrei 11:34). Astfel, ologul ia parte la prad (Is.
33:23) i cel slab ajunge ca David, i casa lui David ca ngerul Domnului (Zah.
12:7).
Oare este ngduit unui brbat s-i lase nevasta? Matei 19:3.
La iudei, unui brbat i era ngduit s-i lase nevasta pentru cea mai
nensemnat nemulumire i femeia era atunci liber s se mrite din nou.
Obiceiul acesta ducea la mari nenorociri i pcate. n predica de pe Munte, Isus
a spus lmurit c legtura cstoriei nu se poate desface dect n caz de
clcare a legmntului de cstorie.

El a zis: Oriicine i va lsa nevasta, afar numai din pricin de curvie,

i d prilej s preacurveasc; i cine va lua de nevast pe cea lsat de brbat,
preacurvete.
Mai trziu, cnd farisei L-au ntrebat despre legalitatea divorului, Isus
le-a atras atenia asculttorilor Si, la instituia cstoriei, aa cum a fost
rnduit la creaiune. Din pricina mpietririi inimilor voastre, le-a zis El, a
ngduit Moise s v lsai nevestele; dar de la nceput n-a fost aa (Matei
19:8). El le-a reamintit de zilele binecuvntate ale Edenului, cnd Dumnezeu a
declarat c toate lucrurile erau foarte bune. De atunci i au nceputul
cstoria i 55
Sabatul, cele dou instituii create pentru slava lui Dumnezeu i spre
binele omenirii. Atunci cnd a unit minile perechii sfinte prin cstorie,
zicnd: Va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se
vor face un singur trup (Gen. 2:24), Creatorul a enunat legea cstoriei
pentru toi urmaii lui Adam pn la sfritul timpului. Ceea ce nsui Tatl cel
venic declarase ca fiind bun era legea celei mai nalte binecuvntri i
dezvoltri pentru om.
La fel ca toate darurile bune pe care le-a dat Dumnezeu oamenilor spre a
fi pstrate i cstoria a fost stricat prin pcat. Dar scopul Evangheliei este de
a restatornici curia i frumuseea ei. Att n Vechiul Testament, ct i n Noul
Testament, legtura cstoriei este folosit spre a reprezenta duioasa i sfnta
unire care exista ntre Isus i poporul Su, cei mntuii, pe care El i-a
rscumprat cu preul Calvarului. Nu te teme, zicea El, Cci Fctorul tu
este brbatul tu: Domnul este Numele Lui; i Rscumprtorul tu este
Sfntul lui Israel (Is. 54:4-5). ntoarcei-v copii rzvrtii, zice Domnul, cci
Eu sunt cstorit cu voi (Ier. 3:14). n Cntarea Cntrilor, auzim vocea
miresei, zicnd: Prea iubitul meu este al meu i eu sunt a Lui.
i Cel care este al ei, deosebindu-se din zece mii, le spune aleilor Si:
eti frumoas de tot, iubito i n-ai nici un cusur (Cnt. Cnt.
Mai trziu, apostolul Pavel, scriindu-le cretinilor din Efes, declara c
Domnul a rnduit ca brbatul s fie capul nevestei, s fie ocrotitorul ei,
legtura casei, legndu-i pe membrii familiei laolalt, tot aa cum Hristos este
Capul bisericii, Mntuitorul trupului ei. De aceea El zice: i dup cum
Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor
n toate lucrurile. Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica
i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul
cu ap, prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric slvit, fr
pat, fr sbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. Tot
aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor (Efes. 5:2428).

Harul Domnului Hristos i numai acesta, poate s fac din aceast

instituie ceea ce Dumnezeu a avut de gnd s fie un factor de binecuvntare
i nlare a omenirii. Numai astfel familiile de pe pmnt, prin unirea, pacea i
dragostea lor, pot s reprezinte familia din ceruri.
n zilele noastre, ca i pe vremea Domnului, starea societii prezint un
contrast trist fa de idealul dorit de cer, n ce privete aceast relaie sfnt.
Totui, chiar acelora care au gsit amrciune i dezamgire acolo unde
ndjduiau s afle tovrie i bucurie, Evanghelia Domnului Hristos le ofer o
mngiere. Rbdarea i buntatea pe care Spiritul Su le poate da vor ndulci
soarta amar.
Inima n care locuiete Hristos va fi aa de plin, aa de mulumit, de
iubirea Sa, nct nu se va mistui de dorina de a atrage simpatia i atenia
asupra ei. i cnd sufletul este predat lui Dumnezeu, nelepciunea Sa poate s
svreasc ceea ce nelepciunea omeneasc nu este n stare. Prin
descoperirea harului Su, inimi care odinioar era nepstoare, sau
nstrinate, pot fi unite prin legturi care sunt mai tari i mai durabile dect
cele pmnteti legturile de aur ale iubirii, care vor suporta proba ncercrii.
S nu jurai nicidecum Matei 5:34.
Motivul pentru care se d aceast porunc este: s nu jurm nici pe cer
pentru c este scaunul de domnie al lui Dumnezeu; nici pe pmnt pentru c
este aternutul picioarelor Lui; nici pe Ierusalim, pentru c este cetatea Marelui
mprat. S nu juri nici pe capul tu, cci nu poi face un singur fir alb sau
negru. Toate lucrurile vin de la Dumnezeu. Noi nu avem nimic pe care s nu-l
fi primit; mai mult, nu avem nimic care s nu fi fost cumprat pentru noi, prin
sngele Domnului Hristos. Tot ce avem ajunge la noi, purtnd pecetea crucii i
fiind cumprat cu snge mai preios dect orice, pentru c este viaa lui
Dumnezeu. Prin urmare, nu dispunem de nici un lucru asupra cruia s avem
dreptul de garanie c ne vom ine cuvntul.
Iudeii credeau c porunca a treia oprete folosirea n chip uuratic a
numelui lui Dumnezeu, dar i nchipuiau c sunt liberi s foloseasc alte
jurminte. Rostirea unui jurmnt era ceva obinuit ntre ei. Prin Moise, li se
interzisese s jure strmb, dar ei aveau o mulime de mijloace de a scpa de
obligaia impus de un jurmnt.
Nu se temeau s se dedea la cea ce de fapt nsemna profanare, nici nu se
ddeau napoi de la clcarea jurmntului, atta timp ct era nvluit n vreo
ocolire tehnic a legii.
Isus a osndit practicile lor, declarnd c obiceiul lor de a jura era o
clcare a poruncii lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Mntuitorul n-a oprit cu
desvrire folosirea jurmntului n justiie, n care Dumnezeu este luat ca
martor c ceea ce se spune este adevrul curat. Isus nsui, cu prilejul

judecrii Sale naintea Sinedriului, n-a refuzat s depun mrturie sub

jurmnt. Marele preot I-a zis: Te jur pe Dumnezeul cel viu, s ne spui dac
eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu. Isus a rspuns: Tu ai zis, adic Da, sunt!
(Matei 26:63-64). Dac, n Predica de pe Munte, ar fi osndit jurmntul
naintea instanelor judectoreti, Hristos, l-ar fi mustrat pe marele preot cu
ocazia judecrii Sale, iar n felul acesta, pentru binele urmailor Si, ar fi
ntrit propria Sa nvtur.
Sunt foarte muli oameni care nu se tem s-i nele pe semenii lor, dar au
fost nvai i impresionai de Duhul lui Dumnezeu c e ceva ngrozitor s-L
mint pe Fctorul lor. Atunci cnd sunt pui s jure, ei i dau seama c nu
dau mrturie numai naintea oamenilor, ci i naintea lui Dumnezeu; c, dac
dau o mrturie mincinoas, aceasta se face naintea Aceluia care citete n
inim i care cunoate exact adevrul. Cunoaterea judecilor ngrozitoare,
care au urmat acest pcat, are o influen de nfrnare asupra lor.
Dar, dac este cineva care poate s mrturiseasc cu hotrre sub
jurmnt, apoi acesta este cretinul adevrat. El triete continuu ca i n
prezena lui Dumnezeu, tiind c orice gnd este descoperit naintea ochilor
Aceluia cu care avem de a face; i, 58 cnd i se cere s fac aceasta naintea
Legii, este drept ca el s-L ia pe Dumnezeu ca martor c ceea ce spune este
adevrul i numai adevrul.
Isus a mers mai departe i a statornicit o regul care s fac s nu mai
fie necesar jurmntul. El nva c adevrul exact trebuie s fie legea vorbirii.
Felul vostru de vorbire s fie: Da, da i nu, nu ce trece peste aceste cuvinte
vine de la cel ru. Aceste cuvinte osndesc toate acele fraze fr neles i de
umplutur, care sunt vecine cu profanarea. Ele condamn complimentele
neltoare, ocolirea adevrului, frazele linguitoare, exagerrile, falsurile n
comer, care sunt att de obinuite n societate i n lumea afacerilor. Ele mai
nva c nici un om care ncearc s par ceea ce nu este, sau ale crui
cuvinte nu exprim adevratele simminte ale inimii sale, nu poate fi numit
sincer.
Dac aceste cuvinte ale Domnului ar fi luate n seam, ele ar pune capt
bnuielilor rele i neplcutelor vorbiri de ru; pentru c, vorbind despre faptele
i motivele altuia, cine poate fi sigur c spune exact adevrul? Ct de des
mndria, patima i resentimentele personale, coloreaz impresia fcut! O
privire, un cuvnt, chiar un accent al vocii, pot fi nsufleite de neadevr.
i faptele pot fi n aa fel nfiate, nct s dea o impresie greit.
i ce trece peste aceste cuvinte, vine de la cel ru.
Tot ce fac cretinii trebuie s fie transparent ca lumina soarelui.
Adevrul este de la Dumnezeu; nelciunea, n oricare din miliardele ei
de forme, este de la Satana i oricine se ndeprteaz n vreun fel oarecare de

linia cea dreapt a adevrului se vinde singur puterii celui ru. Totui, nu este
un lucru uor s spui exact adevrul. Nu putem s spunem adevrul, dac nu
cunoatem adevrul. i ct de adesea se ntmpl c preri preconcepute,
scpri din minte, o cunoatere incomplet, greeli de judecat, ne mpiedic s
avem o dreapt nelegere a lucrurilor cu care avem de-a face. Noi nu putem s
rostim adevrul, dac minile noastre nu sunt cluzite continuu de Acela care
este Adevrul.
Prin sfntul apostol Pavel, Domnul Hristos ne ndeamn: Vorbirea
voastr s fie totdeauna cu har (Col. 4:6). Nici un cuvnt stricat s nu v ias
din gur; ci unul bun, pentru zidire, dup cum e nevoie, ca s dea har celor cel aud (Efes. 4:29). n lumina acestor texte din Sfnta Scriptur, se poate vedea
cum cuvintele rostite de Domnul, pe munte, osndesc vorbirea glumea,
uuratic i neruinat. Ele cer ca vorbirea noastr s fie nu numai sincer, ci
i curat.
Aceia care au nvat de la Hristos nu vor lua deloc parte la lucrrile
neroditoare ale ntunericului (Efes. 5:11). n vorbire, ca i n via, ei vor fi
simpli, cinstii i credincioi, cci se pregtesc pentru societatea celor sfini, n
gura crora nu s-a gsit minciun (Apoc. 14:5).
S nu v mpotrivii celui ce v face ru, ci oricui te lovete peste obrazul
drept, ntoarce-i i pe cellalt. Matei 5:39.
Prilejuri de aare se iveau ntruna la iudei din cauza contactului lor cu
oastea roman. Detaamentele militare staionau n diferite puncte, n toat
Iudea i Galilea, iar prezena acestora aducea mereu aminte poporului de
decderea sa ca naiune. Cu mult amrciune n inim, iudeii auzeau
puternicul sunet de trmbi i vedeu cetele de soldai, rnduindu-se n jurul
stindardului Romei i salutnd cu mult respect acest simbol al puterii ei.
Ciocnirile dintre localnici i ostai erau dese i aprindeau ura poporului.
Adesea, cnd vreun slujba roman, nsoit de garda sa de ostai, se grbea s
mearg dintr-un loc n altul, el punea mna pe ranii iudei, care lucrau la
cmp i i silea s poarte poveri pe drumuri de munte sau s fac oricare alt
serviciu de care era nevoie. Lucrul acesta era n armonie cu legea i obiceiul
roman, iar mpotrivirea la astfel de cereri ddea natere la umiline i cruzimi.
n fiecare zi, n sufletele oamenilor se adncea dorul de a scutura jugul roman.
Mai cu seam 60 printre galileenii ndrznei i aspri, spiritul revoltei era vdit.
Capernaumul fiind un ora de grani era sediul unei garnizoane romane
i, chiar n timpul cnd Isus nva norodul, vederea unei companii de ostai le
reamintea asculttorilor Si gndul amar al umilirii lui Israel. Norodul privea
cu nerbdare la Isus, ndjduind c El era Cel care avea s umileasc mndria
Romei.

Isus privea cu tristee feele ntoarse spre El. El observ spiritul de

rzbunare, care-i ntiprise pecetea cea rea asupra lor i tia ct de fierbinte
dorea poporul puterea de a-i zdrobi pe asupritori.
Plin de ntristare, El i ndemn: Nu v mpotrivii celui ce v face ru.
Ci, cui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Aceste cuvinte nu
erau dect o repetare a nvturii Vechiului Testament. E adevrat c regula
ochi pentru ochi i dinte pentru dinte (Lev. 24:20), fcea parte din legile date
prin Moise, dar aceasta era o lege civil. Nimeni nu avea dreptul s se rzbune,
pentru c aveau cuvintele Domnului: Nu zice: i voi ntoarce eu rul! nu zice:
Cum mi-a fcut el, aa am s-i fac i eu. Nu te bucura de cderea
vrjmaului tu. Dac este flmnd vrjmaul tu, d-i pine s mnnce,
dac-i este sete, d-i ap s bea. (Prov. 20:22; 24:17, 29; 25:21, 22).
Toat viaa pmnteasc a Domnului Isus a fost o trire a acestui
principiu. Mntuitorul nostru a prsit locaul Su ceresc spre a le aduce
vrjmailor Si pinea vieii. Dei calomnia i prigoana au fost ngrmdite
asupra Lui, de la leagn i pn la mormnt, ele n-au scos de la El dect
expresia unei iubiri ierttoare. Iat ce zice El prin profetul Isaia: Mi-am dat
spatele naintea celor ce M loveau i obrajii naintea celor ce-Mi smulgeau
barba; nu Mi-am ascuns faa de ocri i de scuipri (Is. 50:6). Cnd a fost
chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la mcelrie
i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a deschis gura (Is. 53:7). Iar de pe
crucea de la Golgota strbate prin veacuri rugciunea Sa pentru ucigaii Si i
solia dttoare de ndejde pentru tlharul muribund.
Prezena Tatlui L-a cuprins pe Hristos i nu I s-a ntmplat nimic
altceva dect ce a ngduit iubirea nemrginit, pentru binecuvntarea
omenirii. Acesta a fost izvorul Su de mngiere i este i pentru noi. Acela care
este ptruns de Spiritul Domnului Hristos rmne n Hristos. Lovitura
ndreptat spre el cade asupra Mntuitorului, care l nconjoar cu prezena Sa.
i orice vine asupra lui, vine de la Hristos. El n-are nevoie s se mpotriveasc
rului, deoarece Domnul este aprarea sa. Nimic nu-l poate atinge, dect cu
ngduina Domnului i toate lucrurile ngduite lucreaz mpreun spre
binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Rom. 8:28).
Oriicui vrea s se judece cu tine i s-i ia haina, las-i i cmaa. Dac
te silete cineva s mergi cu el o mil de loc, mergi cu el dou.
Isus i ndeamn pe ucenicii Si ca, n loc s se mpotriveasc cererilor
acelora care aveau puterea, s fac chiar mai mult dect li se pretindea. i, pe
ct era cu putin, s se achite de orice obligaie, chiar dac aceasta depea
ceea ce cereau legile rii.
Legea, aa cum fusese dat prin Moise, recomanda o deosebit
consideraie fa de cel srac. Cnd un om srac i ddea haina ca zlog sau

garanie pentru vreo datorie, creditorului nu-i era ngduit s ptrund n

locuina acestuia, ca s-o ia. El trebuia s atepte n uli pn i se aducea
zlogul. i, oricare ar fi fost mprejurrile, obiectul trebuia napoiat stpnului
su pn seara (Deut. 24:10-l3). n zilele Domnului Hristos, aceste prevederi
pline de ndurare erau prea puin luate n seam; dar Isus i-a nvat pe
ucenicii Si s se supun hotrrii judecii, chiar dac aceasta ar fi cerut mai
mult dect ngduia legea lui Moise. Chiar dac li s-ar fi cerut o parte din
mbrcmintea lor, trebuia s o dea. Mai mult, trebuia s-i dea creditorului
dreptul su i, dac era nevoie, chiar mai mult dect prevedea tribunalul.
Oricui vrea s se judece cu tine, zicea El, i s-i ia haina, las-i i cmaa.
i dac curierul i cere s mergi cu el o distan de o mil, mergi dou.
Isus a adugat: Celui ce-i cere, d-i; i nu ntoarce spatele celui ce vrea
s mprumute de la tine. Aceeai nvtur a fost dat prin Moise: S nu-i
mpietreti inima i s nu-i nchizi mna naintea fratelui celui lipsit. Ci s-i
deschizi mna i s-l mprumui cu ce-i trebuie ca s fac fa nevoilor lui
(Deut. 15:7-8).
Textul acesta lmurete nelesul cuvintelor Mntuitorului. Domnul nu ne
nva s dm fr nici o socoteal tuturor acelora care cer mil, ci zice: S-l
mprumui cu ce-i trebuie, ca s fac fa nevoilor lui; i aceasta trebuie s fie
un dar, mai degrab dect un mprumut; noi trebuie s dm cu mprumut,
fr s ndjduim ceva n schimb (Luca 6:35). Cine-i face mil i ajut, pe
trei i hrnete bine: pe cel lipsit, pe sine i pe Mine. Iubii pe vrjmaii votri
Matei 5:44.
nvtura Mntuitorului: S nu v mpotrivii celui ce v face ru a fost
un cuvnt greu pentru iudeii rzbuntori, care au murmurat ntre ei mpotriva
Lui. Dar Isus a fcut o declaraie i mai tare: Ai auzit c s-a zis: S iubeti pe
aproapele tu i s urti pe vrjmaul tu. Dar Eu v spun: Iubii pe
vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blastm, facei bine celor ce v
ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc, ca s fii fii ai
Tatlui vostru care este n ceruri.
Acesta era spiritul Legii pe care rabinii o rstlmciser, fcnd din ea un
ir de ndatoriri reci i aspre. Ei se socoteau a fi mai buni dect ceilali oameni
i avnd dreptul la deosebita favoare a lui Dumnezeu, n virtutea naterii lor ca
israelii; dar Isus le-a ndreptat mintea spre spiritul iubirii ierttoare, care ar fi
dovedit c ei erau nsufleii de motive mai nobile dect vameii i pctoii pe
care i dispreuiau.
El le-a ndreptat apoi atenia asculttorilor Si spre Conductorul
universului, pe care El l numi cu numele nou de Tatl nostru. Isus dorea s-i
fac s neleag cu ct duioie 63 tnjete inima lui Dumnezeu dup ei. El i
nva c Dumnezeu poart de grij fiecrui suflet pierdut; c aa cum se

ndur un tat de copiii lui, aa se ndur Domnul de cei ce se tem de El (Ps.

103:13).
O astfel de concepie despre Dumnezeu n-a fost dat niciodat lumii de
vreo alt religie, n afar de cea biblic. Pgnismul i nva pe oameni s
priveasc Fiina Suprem ca fiind ceva de temut, nicidecum de iubit, o zeitate
dumnoas, care trebuie s fie mblnzit prin sacrificii, nicidecum un Printe
care revars asupra copiilor Si darul iubirii Sale. Chiar poporul Israel
ajunsese aa de orb fa de preioasa nvtur a profeilor cu privire la
Dumnezeu, nct aceast descoperire a iubirii Sale printeti era un subiect
original, un nou dar fcut lumii.
Iudeii susineau c Dumnezeu i iubete numai pe aceia care i slujesc
dup prerea lor, pe aceia care mplinesc preteniile rabinilor iar toi ceilali
oameni zac sub osnda i sub blestemul Lui. Nu aa, zicea Isus; ci toat lumea
att cel ru, ct i cel bun
St n lumina strlucitoare a iubirii Sale. Voi trebuie s nvai
adevrul acesta chiar din natur; pentru c Dumnezeu face s rsar soarele
Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie i peste cei drepi i peste cei
nedrepi.
Nu pentru c ar avea n sine o putere produce pmntul, an dup an,
buntile sale i i continu micarea de rotaie n jurul soarelui. Mna lui
Dumnezeu cluzete planetele i le poart de grij n mersul lor ordonat prin
Cosmos. Tot prin puterea Sa, vara i iarna, timpul semnatului i timpul
seceratului, ziua i noaptea urmeaz una alteia ntr-o succesiune ordonat.
Prin Cuvntul Su, cresc plantele, apar frunzele, nfloresc florile. Orice lucru
bun, pe care l avem, fiecare raz de soare i pictur de ploaie, fiecare bucat
de pine, fiecare clip de via, toate sunt un dar al iubirii.
Tatl nostru cel ceresc a avut mil de noi chiar atunci cnd eram ri i
aveam un caracter neplcut, fiind vrednici s fim uri i urndu-ne unii pe
alii. Dar cnd s-a artat buntatea lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru i
dragostea Lui de oameni, El ne-a 64 mntuit nu pentru faptele fcute de noi n
neprihnire, ci pentru ndurarea Lui (Tit 3:3-5). Iubirea Sa, odat primit n
inim, ne va face amabili i iubitori nu numai fa de aceia care ne plac, ci i
fa de oamenii cei mai greii, mai deczui i mai pctoi.
Numai aceia care sunt prtai de fire dumnezeiasc sunt copii ai lui
Dumnezeu. Nici clasa social, nici naterea, nici naionalitatea, nici vreun
privilegiu religios nu pot fi o davad c suntem membri ai familiei lui
Dumnezeu; ci adevrata dovad este iubirea o iubire care mbrieaz
ntreaga omenire. Chiar pctoii, ale cror inimi nu sunt cu totul nchise fa
de Duhul lui Dumnezeu, vor rspunde la buntate; aa cum sunt gata s arate
ur pentru ur, vor fi gata s dea pe fa i iubire pentru iubire. Dar numai

Duhul lui Dumnezeu rspunde cu iubire la ur. S fii amabil fa de cel

nemulumitor i fa de cel ru, s faci binele fr s ndjduieti c vei fi
rspltit este deviza casei regale cereti, semnul sigur prin care copiii Celui Prea
nalt i descoper poziia lor nalt.
Voi fii, dar, desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc este
desvrit. Matei 5:48.
Cuvntul dar implic o concluzie, o urmare a ceea ce s-a spus mai
nainte. Isus descrisese naintea asculttorilor Si ndurarea i iubirea
dinuitoare a lui Dumnezeu i, de aceea, i ndeamn s fie desvrii. Pentru
c Tatl vostru cel ceresc este bun i cu cei nemulumitori i cu cei ri (Luca
6:35), pentru c S-a plecat ca s v nale, de aceea, zicea Isus, putei deveni ca
El n caracter i putei s stai n picioare fr vin, naintea oamenilor i a
ngerilor.
Condiiile vieii venice, sub har, sunt tot cele care erau n Eden
O neprihnire desvrit, armonie cu Dumnezeu, o perfect ascultare
de principiile Legii Sale. Msura de caracter prezentat n Vechiul Testament
este aceeai i n Noul Testament. i aceasta nu este o msur pe care s n-o
putem ajunge. n orice porunc sau ndemn pe care-l d Dumnezeu este o
fgduin care, se afl 65 la temelie. Dumnezeu a luat toate msurile ca s
putem ajunge asemenea Lui i El va face aceasta pentru toi cei care nu se
mpotrivesc printr-o voin stricat, care s fac fr putere harul Su.
Dumnezeu ne-a iubit cu o iubire negrit i iubirea noastr se trezete
fa de El pe msur ce nelegem ceva din lungimea, lrgimea, adncimea i
nlimea acestei iubiri care ntrece orice cunotin. Prin cunoaterea iubirii
Sale, dovedit fa de noi pe cnd eram nc pctoi, inima mpietrit se
nmoaie, se supune, iar pctosul este transformat i ajunge un fiu al cerului.
Dumnezeu nu Se folosete de msuri constrngtoare; mijlocul pe care l
ntrebuineaz El pentru a izgoni pcatul din inim este iubirea. Cu ajutorul ei,
El transform mndria n umilin, iar vrjmia i necredina n iubire i
credin.
Iudeii se chinuiser ngrozitor ca s ajung la desvrire prin propriile
lor eforturi, dar dduser gre. Domnul le spusese c, avnd neprihnirea lor,
cu nici un chip nu vor intra n mpria cerurilor. Acum, El le arta caracterul
neprihnirii pe care o vor avea toi aceia care vor intra n ceruri. n toat
Predica de pe Munte El descrie roadele ei i acum, printr-o propoziie, arat
izvorul i natura ei: Fii desvrii, dup cum i Dumnezeu este desvrit.
Legea nu este altceva dect o copie a caracterului lui Dumnezeu.
Privii la Tatl vostru cel ceresc i vei vedea n El manifestarea
desvrit a principiilor care stau la temelia crmuirii Sale.

Dumnezeu este iubire. Ca i razele de lumin ce vin de la soare, iubirea,

lumina i bucuria izvorsc de la El peste toate fpturile Sale. Natura Sa este de
a da. Viaa Sa nsi este revrsarea iubirii neegoiste; slava Sa este binele fiilor
Si, iar bucuria Sa o printeasc grij pentru ei.
El ne spune s fim desvrii dup cum este i El. Noi trebuie s fim
izvoare de lumin i binecuvntare n sfera noastr, dup cum este El pentru
tot universul. Noi nu avem nimic de la noi nine, ci lumina iubirii Sale
strlucete asupra noastr, iar noi trebuie s 66 reflectm razele ei. Cu mult
buntate din buntatea Sa i noi putem s fim desvrii n sfera noastr,
dup cum Dumnezeu este desvrit n sfera Lui.
Isus a spus: Fii desvrii, dup cum i Tatl vostru este desvrit.
Dac suntei copii ai lui Dumnezeu, suntei prtai ai naturii Sale i nu putei
fi altfel, dect asemenea Lui. Orice copil triete prin viaa tatlui su. Dac
suntei copii ai lui Dumnezeu nscui prin Duhul Su trii prin viaa lui
Dumnezeu. n Hristos, locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii (Col.
2:9) i viaa lui Isus se arat n trupul nostru muritor (2 Cor. 4:11). Avnd-o
n voi, aceast via va da natere la acelai caracter i va da pe fa aceleai
fapte pe care le-a artat i n El. n felul acesta, vei fi n armonie cu orice
nvtur a Legii Sale, pentru c Legea Domnului este desvrit i
nvioreaz sufletul (Ps. 19:7). Prin iubire, neprihnirea Legii va fi mplinit n
noi, care trim nu dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup ndemnurile
Duhului (Rom. 8:4).
Adevratul motiv n slujire Luai seama s nu v ndeplinii neprihnirea
voastr naintea oamenilor, ca s fii vzui de ei. Matei 6:1.
Cuvintele rostite de Domnul pe Munte erau o expresie a nvturii
nerostite a vieii Sale, pe care oamenii nu ajunseser s-o priceap. Ei nu puteau
s neleag cum, avnd o aa mare putere, a neglijat s-o foloseasc pentru a
ctiga ceea ce ei socoteau ca fiind lucrul cel mai bun. Spiritul, motivele i
metodele lor erau cu totul contrare celor ale Sale. Cu toate c pretindeau a fi
foarte plini de rvn pentru cinstirea Legii, mndria deart era adevrata int
pe care o urmreau i Domnul avea s le arate c iubitorul de sine este, de fapt,
un clctor al Legii.
Dar principiile nutrite de farisei au fost caracteristice omenirii n toate
timpurile. Spiritul fariseismului este spiritul firii omeneti.
i, cum Mntuitorul a artat deosebirea dintre spiritul i metodele Sale i
acelea ale rabinilor, nvtura Sa este tot aa de potrivit pentru oamenii
tuturor timpurilor.
Pe vremea Domnului Hristos, fariseii cutau s ctige favoarea cerului,
pentru ca s-i asigure onoarea lumii i profitul personal, lucruri pe care le
priveau ca o rsplat a virtuii. n acelai timp, ei fceau parad de faptele lor

de milostenie naintea norodului, ca s atrag atenia i s ctige reputaie

pentru sfinenia lor.
Isus le-a mustrat ludroenia, spunnd c Dumnezeu nu recunoate o
asemenea slujire i c linguirea i admiraia poporului, pe care ei le cutau cu
atta ardoare, erau singura rsplat pe care aveau s o primeasc vreodat.
Tu, dar, cnd faci milostenie, zicea Domnul, s nu tie stnga ta ce face
dreapta, pentru ca milostenia ta s fie fcut n ascuns; i Tatl tu, care vede
n ascuns, i va rsplti.
Prin aceste cuvinte, Isus n-a nvat c faptele de milostenie trebuie
inute totdeauna n ascuns. Apostolul Pavel, scriind prin Duhul Sfnt, n-a
ascuns generosul sacrificiu al cretinilor din Macedonia, ci a vorbit despre
harul pe care Domnul l lucrase n ei i, n felul acesta i alii au fost nsufleii
de acelai duh. Tot el scria i bisericii din Corint i zicea: Rvna voastr a
mbrbtat pe foarte muli dintre ei (2 Cor. 9:2).
Chiar cuvintele Domnului lmuresc ce a vrut s spun, anume c faptele
de milostenie nu trebuie s aib scopul de a ctiga laud i cinste de la
oameni. Adevrata evlavie nu face nimic pentru a fi privit de oameni. Aceia
care umbl dup cuvintele de laud i linguire i se hrnesc cu ele, ca i cu
ceva dulce, sunt cretini numai cu numele.
Prin faptele lor bune, urmaii lui Hristos trebuie s aduc slav nu lor
nile, ci Aceluia prin a Crui har i putere au fcut toate acestea. Orice fapt
bun este adus la ndeplinire numai prin Spiritul Sfnt i Spiritul este dat
pentru proslvirea Celui ce l-a dat, nu pentru a celui ce l-a primit. Cnd
lumina lui Hristos strlucete n suflet, gura va fi plin de laud i mulumire
fa de Dumnezeu.
Rugciunile voastre, mplinirea datoriei, buntatea voastr, tgduirea de
sine nu vor alctui niciodat tema gndurilor sau conversaiilor voastre. Isus va
fi mrit, eul va fi ascuns i Hristos Se va arta ca totul n toate.
Noi trebuie s druim n sinceritate, nu spre a face parad de faptele
noastre bune, ci din mil i dragoste fa de cei aflai n suferin. Sinceritatea
scopului, adevrata buntate a inimii, este motivul care are pre n ochii
cerului. Sufletul sincer n iubirea sa, cu inima ntreag n devoiunea sa, este
privit de Dumnezeu ca fiind mai de pre dect mult aur din Ofir.
Nu trebuie s ne gndim la rsplat, ci la slujire; cu toate acestea,
buntatea artat n acest spirit nu va rmnea nerspltit. Tatl 69 tu,
care vede n ascuns, i va rsplti pe fa. Dac este adevrat c Dumnezeu
nsui este marea Rsplat, care le cuprinde pe toate celelalte, atunci sufletul l
primete i se bucur de El numai n msura n care se face asemenea cu El n
caracter. Numai cele ce sunt asemenea se pot preui unele pe altele. Cnd ne

druim pe noi nine lui Dumnezeu pentru binele omenirii i El ni Se druiete

nou.
Nimeni nu poate s fac loc n propria sa inim i via, ca uvoiul
binecuvntrii lui Dumnezeu s curg spre alii, fr ca s primeasc el nsui
o bogat rsplat. Colinele i cmpiile care ofer o albie, pentru ca praiele de
munte s ajung la mare, nu sufer nici o pierdere prin aceasta. Ceea ce dau
ele este rspltit nsutit, pentru c torentul care curge, murmurnd n drumul
su, las n urm darul su de verdea i rodnicie. Iarba de pe malurile sale
este de un verde viu, copacii sunt plini de frunzii verde, florile sunt mai
mbelugate. Cnd pmntul rmne sterp i scorojit de aria dogoritoare a
soarelui de var, un bru de verdea indic cursul rului; iar cmpia care i
deschide snul, ca s poarte comoara muntelui spre mare, este mbrcat cu
prospeime i frumusee o dovad a rspltirii pe care harul lui Dumnezeu leo d tuturor celor care se predau, ca s fie canale prin care El s-i reverse
binecuvntrile Sale asupra lumii.
Aceasta este binecuvntarea de care au parte cei care arat mil fa de
nevoiai. Profetul Isaia zice: mparte-i pinea cu cel flmnd i adu n casa ta
pe nenorociii fr adpost; dac vezi un om gol, acoper-l i nu ntoarce
spatele semenului tu. Atunci lumina ta va rsri ca zorile i vindecarea ta va
ncoli repede. Domnul te va cluzi nencetat, i va stura sufletul chiar n
locuri fr ap; Vei fi ca o grdin bine udat, ca un izvor ale crui ape nu
seac (Is. 58:7-l1).
Lucrarea de binefacere este de dou ori binecuvntat. n timp ce acela
care d celui lipsit i face fericii pe alii, el nsui este binecuvntat ntr-o
msur mult mai mare. Harul lui Hristos dezvolt n suflet trsturi de
caracter, care sunt opusul egoismului trsturi care vor curi, nnobila i
mbogi viaa. Faptele de milostenie 70 svrite n tain, vor lega inimile
laolalt i le vor apropia tot mai mult de inima Aceluia din care izvorte orice
impuls bun. Micile atenii, micile fapte de iubire i sacrificiul de sine, care se
revars din via tot aa de tcut ca i parfumul dintr-o floare toate acestea
alctuiesc o parte deloc mic din binecuvntarea i fericirea vieii. Se va vedea
la urm c tgduirea de sine pentru binele i fericirea altora, orict de umil
i neludat aici pe pmnt, este recunoscut n cer ca un semn al unirii
noastre cu mpratul slavei, care a fost bogat i, totui, S-a fcut srac pentru
noi.
Se poate ca faptele de binefacere s fi fost svrite n tain, dar influena
celui ce le-a svrit nu poate fi ascuns. Dac lucrm din toat inima ca
urmai ai lui Hristos, inima va fi n strns simpatie cu Dumnezeu, iar Duhul
lui Dumnezeu, impresionnd spiritul nostru, va scoate la iveal sfintele armonii
ale sufletului, ca rspuns la atingerea divin.

Acela care d talente sporite celor care au folosit cu nelepciune darurile

ce le-au fost ncredinate, are plcere s recunoasc lucrarea poporului Su
credincios n Cel Iubit, prin al crui har i putere au lucrat. Aceia care au
urmrit dezvoltarea i desvrirea unui caracter cretin, punndu-i puterile
la lucru n fapte bune, vor culege n lumea viitoare ceea ce au semnat.
Lucrarea nceput pe pmnt va ajunge la perfeciune n acea via mai nalt
i mai sfnt, care va dura ct venicia.
Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii. Matei 6:5.
Fariseii hotrser anumite ore pentru rugciune; i, dac se aflau n
alt parte la timpul hotrt, dup cum se ntmpla adesea, se opreau oriunde
ar fi fost fie n strad, fie n pia, n mijlocul mulimilor de oameni ce alergau
ncoace i ncolo i, aa cu voce tare, i nlau rugciunile lor formale. O
astfel de nchinare, adus numai pentru nlare de sine, a atras mustrarea
necrutoare a lui 71
Isus. Cu toate acestea, El n-a oprit rugciunea public, pentru c El
nsui Se ruga mpreun cu ucenicii Si, n prezena mulimilor. Dar El nva
c rugciunile particulare nu trebuie s fie fcute n public.
n devoiune tainic, rugciunile noastre nu trebuie s ajung la urechile
altcuiva dect la Dumnezeul care ascult rugciunile. Nici o ureche curioas
nu trebuie s primeasc povara unor astfel de cereri.
Cnd te rogi, intr n odia ta. S avem un loc stabilit pentru
rugciunea tainic. Isus alesese locuri anume pentru comuniunea cu
Dumnezeu i tot aa trebuie s facem i noi. Adesea, trebuie s ne retragem
ntr-un loc anume, orict de umil ar fi, unde putem s fim singuri cu
Dumnezeu.
Roag-te Tatlui tu, care este n ascuns. n numele lui Isus, putem s
venim n prezena lui Dumnezeu cu ncrederea unui copil. Nu este nevoie de
nici un om ca mijlocitor. Prin Isus, ne putem deschide inimile lui Dumnezeu, ca
naintea Unuia care ne cunoate i ne iubete.
n locul tainic al rugciunii, unde nici un ochi nu ne vede, dect ochiul
lui Dumnezeu, nici o ureche nu ne aude, dect urechea lui Dumnezeu, putem
s aducem cele mai tainice dorine i frmntri ale noastre naintea Tatlui
ndurrii nemrginite; i, n tcerea i linitea sufletului, vocea aceea care nu
zbovete niciodat s rspund la strigtul nevoilor omeneti va vorbi inimilor
noastre.
Domnul este plin de mil i de ndurare (Iacov 5:11). El ateapt cu o
iubire neobosit s aud mrturisirile celor abtui i s le primeasc pocina.
Ateapt un semn de recunotin din partea noastr, cum ateapt mama
zmbetul de recunoatere de la odrasla ei. Domnul vrea ca noi s nelegem ct
de arztor i duios ne dorete inima Sa. El ne invit s ducem ncercrile

noastre naintea nelegerii Lui, ntristrile noastre naintea iubirii Lui, rnile
noastre naintea vindecrii Lui, slbiciunea noastr naintea triei Lui,
goliciunea noastr naintea plintii Lui. Niciodat cel care a venit la El n-a
fost dezamgit. Cnd i ntorci privirile spre El, te luminezi de bucurie i nu i
se umple faa de ruine. (Ps. 34:5).
Aceia care-L caut pe Dumnezeu n ascuns, aducnd naintea 72
Domnului nevoile lor i cernd ajutor, nu vor striga n zadar. Tatl tu,
care vede n ascuns, i va rsplti. Dac facem din Domnul tovarul nostru
zilnic, vom simi c puterile unei lumi nevzute sunt n jurul nostru; privind la
Isus, vom deveni asemenea chipului Su.
Privind, vom fi schimbai. Caracterul este mblnzit, curit i nnobilat
pentru mpria cereasc. Rezultatul sigur al comuniunii i prtiei cu
Domnul nostru va fi creterea evlaviei, curiei i ardoarei. Va fi o nelegere
crescnd a rugciunilor noastre. Noi primim o educaie divin i aceasta este
dovedit printr-o via de srguin i zel.
Sufletul care se ntoarce spre Dumnezeu dup ajutor, sprijin i putere,
prin rugciune zilnic i serioas, va avea aspiraii nobile, o nelegere lmurit
a adevrului i datoriei, planuri mari de aciune i o continu foame i sete
dup neprihnire. Pstrnd legtura cu Dumnezeu, vom ajunge n stare s le
dm i altora, cu care venim n legtur, lumina, pacea i senintatea care
domnesc n sufletele noastre.
Tria ctigat prin rugciune, unit cu efortul struitor de a ne educa
mintea pentru meditaie i chibzuin, ne pregtete pentru ndatoririle zilnice
i ne pstreaz un duh linitit n toate mprejurrile.
Dac ne apropiem de Dumnezeu, El va pune n gura noastr un cuvnt
ca s vorbim pentru El, chiar o laud pentru Numele Su. Ne va da un ton din
cntarea ngerilor, un imn de mulumire pentru Tatl nostru ceresc. n fiecare
fapt al vieii, se va da pe fa lumina i iubirea unui Mntuitor care locuiete n
inim. Tulburrile din afar nu pot atinge viaa care este trit prin credina n
Fiul lui Dumnezeu.
Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii. Matei 6:7.
Pgnii i nchipuiau c rugciunile au meritul de a face ispire pentru
pcat. Altfel spus, cu ct rugciunea era mai lung, cu att meritul era mai
mare. Dac ar fi putut deveni sfini prin propriile lor eforturi, pgnii ar fi avut
n ei nii ceva de care s se bucure, o pricin de laud. Aceeast idee despre
rugciune este expresia 73 principiului ndreptirii prin merite personale, care
st la temelia tuturor sistemelor de religii false. Fariseii adoptaser aceast idee
pgn despre rugciune i nimic n-a nlturat-o pn n zilele noastre, chiar
printre aceia care se pretind a fi cretini. Repetarea de fraze obinuite i tipice,

cnd inima nu simte nici o nevoie de Dumnezeu, e la fel cu bolboroselile

pgnilor.
Rugciunea nu este o ispire pentru pcat. Ea nu are nici o virtute, nici
vreun merit n sine. Toate cuvintele nflorite, pe care le folosim, nu pot fi
echivalente nici chiar cu o singur dorin sfnt. Rugciunile cele mai
elocvente nu sunt dect cuvinte fr rost, dac nu exprim adevratele
sentimente ale inimii. Numai rugciunea care izvorte dintr-o inim dornic,
n care sunt exprimate nevoile simple ale sufletului, ca i cum am cere o favoare
unui prieten pmntesc, ateptnd ca ea s fie mplinit, doar aceasta este
rugciunea credinei.
Dumnezeu nu dorete complimentele noastre ceremoniale, dar strigtul
negrit al unei inimi zdrobite i stpnite de simmntul pcatului i al
completei slbiciuni i gsete drum la Tatl oricrei ndurri.
Cnd postii s nu v luai o nfiare posomort, ca farnicii. Matei
6:16.
Postul pe care l recomand Cuvntul lui Dumnezeu este mult mai mult
dect o form. El nu const numai n a lsa la o parte mncarea, n a te
mbrca n sac i n a-i presra cenu pe cap.
Acela care postete, avnd adevrata prere de ru din cauza pcatului,
nu va face aceasta pentru a fi vzut.
inta postului pe care Dumnezeu ne ndeamn s-l inem nu este de a ne
chinui trupul pentru pcatul sufletului, ci a ne ajuta s ne dm seama de
caracterul grav al pcatului, umilindu-ne inima naintea lui Dumnezeu i
primind harul Su ierttor. Porunca Sa ctre Israel era aceasta: Sfiai-v
inimile, nu hainele i ntoarcei-v la Domnul, Dumnezeul vostru. (Ioel 2:13).
Postul nu ne va fi de nici un folos pentru a ne face pocin sau a ne
mguli c, prin propriile noastre fapte, vom merita sau vom cumpra o
motenire ntre cei sfini. Cnd I s-a adresat Domnului ntrebarea: Ce s
facem, ca s svrim lucrrile lui Dumnezeu?, El a rspuns: Lucrarea pe
care o cere Dumnezeu este aceasta: s credei n Acela pe care L-a trimis El.
(Ioan 6:28-29). Pocina este ntoarcerea de la eul personal spre Hristos, i,
dac l primim pe Hristos aa nct, prin credin, El s-i poat tri viaa n
noi, faptele bune se vor vedea.
Isus zicea: Tu, cnd posteti, unge-i capul i spal-i faa, ca s ari c
posteti, nu oamenilor, ci Tatlui tu, care este n ascuns (Matei 6:17-l8). Ceea
ce se face pentru slava lui Dumnezeu trebuie s se fac cu bucurie, nu cu
inima trist i posomort. n religia Domnului Isus nu este nimic posomort.
Dac printr-o atitudine de posomorre, cretinii las impresia c au fost
dezamgii de Domnul lor, ei dau o mrturie fals despre caracterul Su i pun
argumente n gura vrjmailor Si. Dei prin cuvinte au pretenia c Dumnezeu

este Tatl lor, totui, printr-o nfiare trist i posomort ei se prezint lumii
ca nite orfani.
Domnul dorete s facem ca serviciul Su s apar atrgtor, cum i este
n realitate. Tgduirea de sine i frmntrile ascunse ale inimii s fie
descoperite numai Mntuitorului milostiv. Poverile s fie aduse la piciorul crucii
i s mergi nainte pe crare, bucurndu-te n iubirea Aceluia care te-a iubit cel
dinti. Poate c oamenii nu vor cunoate niciodat lucrarea care se svrete
n ascuns ntre un suflet i Dumnezeu, dar urmarea lucrrii Duhului asupra
inimii va fi vzut de toi, pentru c Acela care vede n ascuns, i va rsplti
pe fa.
Nu v strngei comori pe pmnt. Matei 6:19.
Comoara adunat pe pmnt nu dinuiete; hoii o sap i o fur; moliile
i rugina o stric; focul i furtuna ne nimicesc averile.
i unde este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr.
Comoara adunat pe pmnt va acapara mintea, dnd cu totul la o parte
lucrurile cereti.
Iubirea de bani era pasiunea cea mai mare pe vremea iudeilor.
Spiritul lumesc luase locul lui Dumnezeu i al religiei n suflet. Tot aa
stau lucrurile i n zilele noastre. Goana dup mbogire are o influen aa de
seductoare i fermectoare asupra vieii, nct nobleea i armonia sunt
pervertite, pn cnd se pierd. Slujirea Satanei este plin de grij, frmntare
i munc istovitoare, iar bogia pe care oamenii se strduiesc s-o adune pe
pmnt, nu e dect pentru scurt vreme.
Domnul zicea: Strngei-v comori n ceruri unde nu le mnnc moliile
i rugina i unde hoii nu le sap, nici nu le fur. Pentru c unde este comoara
voastr, acolo va fi i inima voastr.
Sfatul este: S v strngei comori n cer. Este n interesul vostru
personal s v asigurai bogiile cereti. Numai acestea sunt cu adevrat ale
voastre, din tot ce avei. Comoara adunat n cer este nepieritoare. Nici focul
sau apele n-o pot nimici, nici hoii n-o pot jefui, nici moliile sau rugina n-o pot
strica, pentru c Dumnezeu este Cel care o pstreaz.
Aceast comoar, pe care Domnul o socotete mai de pre dect tot ce are
pre, este bogia slavei motenirii Lui ntre sfini (Efes. 1:18). Ucenicii
Domnului Hristos sunt numii giuvaerurile Sale, comoara Sa preioas i
deosebit. El zice: Ei sunt pietrele cununii mprteti (Zah. 9:16). Voi face pe
oameni mai preioi dect aurul curat, mai scump dect aurul din Ofir (Is.
13:12). Domnul Hristos privete la poporul Su, n curia i desvrirea sa,
ca la rsplata suferinelor Sale, a umilinei i iubirii Sale, completarea
strlucirii Sale fiind Hristos, marele Centru, de la care radiaz toat strlucirea.

Nou ne este ngduit s ne unim cu El n marea lucrare de

rscumprare i s ne mprtim cu El de bogiile ctigate prin moartea i
suferinele Sale. Sfntul apostol Pavel le scria cretinilor din Tesalonic: Cci
cine este n adevr ndejdea sau bucuria, sau 76 cununa noastr de slav? Nu
suntei voi, naintea Domnului nostru Isus Hristos, la venirea Lui? Da, voi
suntei slava i bucuria noastr (1 Tes. 2:19-20). Aceasta este comoara n
vederea creia ne ndeamn Domnul s lucrm. Caracterul este marele seceri
al vieii.
Fiecare cuvnt sau fapt care, prin harul lui Hristos, va da natere, ntrun suflet, la un impuls ndrumtor spre cer, fiecare efort care tinde spre
formarea unui caracter cretin, nseamn adunarea unei comori n cer.
Unde este comoara, acolo va fi i inima. Prin fiecare efort fcut n folosul
altora, noi nine avem un mare folos. Acela care sacrific bani sau timp pentru
rspndirea Evangheliei se nscrie, cu propriul su interes i cu rugciuni,
pentru lucrare i pentru sufletele care trebuie s fie micate prin ea,
sentimentele sale de iubire i se revars asupra altora, iar el este ndemnat la o
mai mare devoiune pentru Dumnezeu, ca s poat ajunge n stare s le fac i
mai bine.
Iar n ziua cea din urm, cnd bogiile pmntului vor pieri, acela care
i-a adunat o comoar n cer, va privi ce a ctigat, viaa sa. Dac am ascultat
de cuvintele Domnului Hristos, atunci cnd ne vom aduna n jurul marelui tron
alb, vom vedea sufletele care au fost mntuite prin lucrarea noastr i vom ti
c unul i-a ctigat pe alii, iar acetia pe alii o mare ceat adus n limanul
pcii, ca rezultat al strdaniilor noastre; acolo ne vom depune coroanele la
picioarele lui Isus i-L vom luda de-a lungul veacurilor nesfrite ale veniciei.
Cu ce bucurie i va privi atunci lucrtorul pentru Hristos pe aceti
rscumprai, care se mprtesc de slava Mntuitorului! Ct de preios va fi
cerul pentru aceia care au fost credincioi n lucrarea de ctigare de suflete!
Dac deci, ai nviat mpreun cu Hristos, s umblai dup lucrurile de
sus, unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu (Coloseni 3:1).
Dac ochiul tu este sntos, tot trupul tu va fi plin de lumin Matei
6:22.
Sinceritatea inteniei, consacrarea din toat inima fa de Dumnezeu,
sunt condiia indicat de Mntuitorul n cuvintele Sale.
Intenia s fie sincer i neovielnic, n a discerne adevrul i a asculta
de el, orict ar costa aceasta i vei primi atunci lumina divin.
Adevrata evlavie ncepe atunci cnd s-a pus capt oricrui compromis
cu pcatul. Atunci limbajul inimii va fi acela al apostolului Pavel: Fac un
singur lucru: uitnd ce este n urma mea i aruncndu-m spre ce este nainte,
alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Hristos

Isus. Ba nc i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul

nespus de mare al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am
pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos (Filipeni 3:13l4, 8).
Dar, dac ochiul este orbit de iubirea de sine, atunci nu e dect ntuneric.
Dac ochiul tu este ru, tot trupul tu va fi plin de ntuneric. ntunericul
acesta ngrozitor i-a nvluit pe iudei ntr-o necredin ncpnat, fcndu-i
nenstare s preuiasc misiunea i caracterul Aceluia care venise s-i salveze
din pcate.
Cedarea n faa ispitei ncepe prin a-i ngdui minii s ovie, prin a fi
nestatornic n ncrederea ta n Dumnezeu. Dac nu alegem s ne predm pe
deplin lui Dumnezeu, atunci suntem n ntuneric.
Dac pstrm vreo rezerv oarecare, atunci lsm o u deschis, prin
care Satana poate s intre s ne rtceasc prin ispitele sale.
El tie c, dac poate s ne ntunece viziunea, aa nct ochiul credinei
s nu-L mai poat vedea pe Dumnezeu, nu va mai fi nici o piedic mpotriva
pcatului.
Preferina pentru vreo dorin pctoas dovedete rtcirea sufletului.
Fiecare ngduin fa de acea dorin ntrete aversiunea sufletului fa de
Dumnezeu. Mergnd pe calea dorit de Satana, suntem mpresurai de umbrele
rului i fiecare pas duce la ntuneric din ce n ce mai des, fcnd s creasc
tot mai mult orbirea inimii.
Aceeai lege conduce att lumea spiritual, ct i lumea natural.
Cel care locuiete n ntuneric va ajunge n cele din urm s-i piard
puterea de a vedea. El este acoperit de un ntuneric mai des dect acela de la
miezul nopii; razele strlucitoare de la miezul zilei nu-i pot aduce unuia ca
acesta, nici o lumin. El umbl n ntuneric i nu tie ncotro merge, pentru c
ntunericul i-a orbit ochii (1 Ioan 2:11). Nutrind mereu pcatul n inim,
desconsidernd n chip voit apelurile iubirii divine, pctosul pierde plcerea de
a face binele, dorul dup Dumnezeu, nsi putina de a primi lumina cerului.
Invitaia harului este nc plin de iubire, lumina strlucete tot att de
puternic ca i atunci cnd s-a revrsat pentru prima dat asupra sufletului
su, dar glasul ntmpin urechi surde, lumina cade pe nite ochi orbii.
Nici un suflet nu este pn n cele din urm prsit de Dumnezeu, lsat
n propriile sale ci, atta timp ct mai este o speran pentru mntuirea lui.
Omul se ndeprteaz de Dumnezeu, nu Dumnezeu de om. Tatl nostru
ceresc ne urmrete cu apeluri, avertizri i asigurri de iubire, pline de
comptimire, pn cnd alte ocazii i privilegii vor fi cu totul n zadar.
Rspunderea rmne asupra pctosului. mpotrivindu-se astzi Duhului lui
Dumnezeu, el pregtete calea pentru o alt mpotrivire, cnd lumina va veni cu

o putere i mai mare. n felul acesta, pornirea lui spre mpotrivire ajunge din ce
n ce mai puternic, pn ce, n cele din urm, lumina nu-l va mai putea
impresiona i el va nceta s rspund n vreun fel Duhului lui Dumnezeu.
Atunci chiar lumina care este n tine, s-a fcut ntuneric. nsui adevrul pe
care l cunoatem a ajuns aa de pervertit, nct face s creasc i mai mult
orbirea sufletului.
Nimeni nu poate sluji la doi stpni. Matei 6:24.
Domnul Hristos nu zice c omul nu vrea sau nu trebuie s slujeasc la
doi stpni, ci c nu poate s fac aceasta. ntre interesele lui Dumnezeu i
interesele lui Mamona nu exist nici o 79 legtur sau atracie. Chiar unde
contiina i avertizeaz pe cretini s se fereasc, s se lepede de sine, s se
opreasc, acolo, cel lumesc trece hotarul, spre a-i satisface pornirile sale
egoiste. De o parte a hotarului este umilul urma al lui Hristos; de cealalt
parte este uuraticul iubitor de lume, sclavul modei, dedat la frivolitate,
rsfndu-se n plceri oprite. De acea parte cretinul nu poate trece.
Nimeni nu poate s ia o poziie neutr; nu exist nici o clas de mijloc,
care s nu-L iubeasc pe Dumnezeu i nici s nu slujeasc vrjmaului
dreptii. Hristos trebuie s locuiasc n agenii Si omeneti, s lucreze prin
aptitudinile lor i s acioneze prin capacitile lor. Voina lor trebuie s fie
supus voinei Lui; ei trebuie s lucreze dup ndemnurile Duhului Su. Atunci
nu mai triesc ei, ci Hristos triete n ei. Acela care nu se pred cu totul lui
Dumnezeu se afl sub controlul unei alte puteri, ascultnd de un alt glas, ale
crui oapte au un caracter cu totul diferit. Serviciul pe jumtate l aeaz pe
om de partea vrjmaului, ca aliat plin de succes al otilor ntunericului. Cnd
cei ce pretind a fi urmai ai lui Hristos se angajeaz n confederaia Satanei i-i
dau ajutor, ei dau dovad c sunt vrjmai ai lui Hristos. Ei calc jurmntul
cel sfnt i formeaz o legtur ntre Satana i adevraii ostai, astfel c, prin
aceti ageni, vrjmaul lucreaz mereu, ca s rtceasc inimile ostailor lui
Hristos.
Cea mai puternic fortrea a viciului n lumea aceasta nu este viaa
nelegiuit a pctosului nvederat sau a omului deczut i lepdat de lume, ci
viaa aceea care, altfel, pare virtuoas, onorabil i nobil, dar n care este
nutrit un pcat, este ngduit un viciu.
Pentru sufletul care se lupt n tain mpotriva unei ispite uriae,
tremurnd chiar pe pragul prpastiei, un astfel de exemplu este unul dintre cele
mai puternice ndemnuri spre pcat. Acela care, fiind nzestrat cu nalte
concepii despre via, adevr i onoare, calc totui cu bun tiin o regul a
sfintei Legi a lui Dumnezeu, a stricat darurile sale nobile, prefcndu-se ntr-o
momeal pentru 80 pcat. Geniul, talentul, iubirea, chiar faptele generoase i

pline de simpatie pot deveni momeli ale Satanei, ca s atrag sufletele n

prpastia ruinei, att pentru viaa aceasta, ct i pentru viaa viitoare.
Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea,
dragostea Tatlui nu este n el. Cci tot ce este n lume: pofta firii pmnteti,
pofta ochilor i ludroenia vieii, nu sunt de la Tatl, ci din lume (1 Ioan
2:15-l6).
Nu v ngrijorai. Matei 6:25.
Acela care v-a dat viaa cunoate nevoia voastr de hran pentru a o
ntreine. Acela care a creat corpul nu este nepstor fa de nevoile voastre de
mbrcminte. Cel ce a dat un dar mare nu va da i tot ce mai trebuie, ca s-l
fac deplin?
Isus a ndreptat gndul asculttorilor Si la psrile cerului, care i
ciripesc imnurile lor de laud, fr s fie stnjenite de ngrijorri; ele nici nu
seamn, nici nu secer i totui Printele cel venic Se ngrijete de nevoile
lor. i Isus ntreab: Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele?
Nu te uita la tine c eti att de slab, Nici la dumanul care te-ar nimici
de grab; Cci nici un pr nu-i cade i nici o clip nu-i i nu-i nici o-ncercare
dect cu voia Lui. Colinele i cmpiile strluceau de mulimea florilor i,
atrgnd atenia spre ele, n rcoarea dimineii, Isus a zis: Uitai-v cu bgare
de seam cum cresc crinii de pe cmp. Formele pline de graie i culorile
plcute ale pomilor i florilor pot fi copiate de iscusina oamenilor, dar ce mn
poate s dea via mcar unei flori sau unui firicel de iarb? Fiecare floare de
pe marginea drumului i datoreaz existena aceleiai puteri care a ntocmit
lumile nstelate din nlimi.
Prin toate lucrurile create, vibreaz un puls de via din inima mult
cuprinztoare a lui Dumnezeu. Florile de pe cmp sunt nvemntate 81 de
mna Sa n haine mai bogate dect au avut vreodat cei mai bogai regi de pe
pmnt. i dac astfel mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi este,
iar mine va fi aruncat n cuptor, nu v va mbrca El, cu mult mai mult, pe
voi, puin credincioilor? Cel ce a fcut florile i i-a dat psrelei ciripitul, zice:
Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii. Uitai-v la psrile cerului.
Privind la minunia lucrurilor naturii, putei s nvai mai mult din
nelepciunea lui Dumnezeu dect tiu nvaii cei mari. Pe petalele crinului,
Dumnezeu a scris o solie pentru voi o solie scris ntr-un limbaj pe care
inimile voastre l pot citi numai dac nltur nencrederea, egoismul i grijile
chinuitoare. De ce v-a druit El psrele cnttoare i flori gingae? Oare nu ca
o revrsare a iubirii din inima unui Printe, care s lumineze i s nveseleasc
drumul vieii voastre? Tot ce v era necesar pentru existen, v-ar fi putut fi
druit, fr flori i psri, dar Dumnezeu nu era mulumit doar s v asigure
ceea ce ar fi fost ndeajuns pentru ntreinerea vieii. El a umplut pmntul,

vzduhul i cerul cu frumusei care s v vorbeasc despre intenia Lui plin

de iubire pentru voi. Frumuseea tuturor lucrurilor create nu este dect o raz
din strlucirea slavei Sale. Dac a folosit o asemenea iscusin nemrginit
pentru lucrurile naturii i pentru fericirea i bucuria voastr, v mai putei
ndoi c va da fiecruia orice binecuvntare de care are nevoie?
Uitai-v cu bgare de seam la crinii de pe cmp. Fiecare floare, care-i
deschide petalele la lumina soarelui, ascult de aceeai mare lege, care
cluzete stelele. i ct de simpl i frumoas, ct de plcut este viaa ei!
Prin flori, Dumnezeu ne atrage atenia la frumuseea caracterului ce
seamn cu cel al lui Hristos. El, care a dat aa frumusee florilor, dorete cu
att mai mult ca sufletul s fie mbrcat cu frumuseea caracterului lui Hristos.
Privii, a zis Isus, cum cresc crinii; cum rsar din pmntul rece i
negru sau din noroiul din albia rului i i revars frumuseea 82 i parfumul
lor plcut. Cine s-ar gndi la o asemenea frumusee, dac ar privi bulbul
gloduros i cenuiu al crinului? ns, cnd viaa ascuns de Dumnezeu n
aceast plant se dezvolt, la porunca Lui, sub influena ploii i a luminii
soarelui, oamenii rmn uimii, privindu-i graia i frumuseea. Tot astfel se va
dezvolta i viaa lui Dumnezeu n fiecare suflet omenesc, care se va supune
lucrrii harului Su, care vine cu binecuvntrile ei la toi, asemenea ploii i
luminii soarelui n natur. Prin Cuvntul lui Dumnezeu au fost create florile i
acelai Cuvnt va produce n voi frumuseea Spiritului Su.
Legea lui Dumnezeu este legea iubirii. El v-a nconjurat cu frumusee, ca
s v nvee c nu suntei adui pe lume doar ca s muncii pentru voi niv,
s spai i s zidii, s v obosii i s plnuii, ci s facei ca viaa voastr s
fie strlucitoare, vesel i frumoas, prin iubirea lui Hristos, ca i florile, pentru
a face fericite i alte viei, prin lucrarea iubirii.
Tai i mame, ndemnai-i pe copiii votri s nvee de la flori.
Luai-i mpreun cu voi n grdin i pe cmp, sub pomii nverzii i
deprindei-i s citeasc n natur solia iubirii lui Dumnezeu.
Facei ca gndul despre El s fie legat de psri, flori i copaci,
ndrumai-i pe copii s vad n fiecare lucru plcut i frumos, un cuvnt al
iubirii lui Dumnezeu pentru ei. Recomandai-le religia voastr, prin nsuirile ei
plcute. Facei ca legea buntii s fie scris pe buzele voastre.
nvai-i pe copii c, prin iubirea cea mare a lui Dumnezeu, firea lor
poate fi schimbat i adus n armonie cu El. Spunei-le c El dorete ca viaa
s le fie frumoas ca florile. Cnd culeg florile delicate, nvai-i c Cel care a
fcut florile este mult mai frumos dect ele. n felul acesta, vrejul inimii lor se
va nfura n jurul Lui, va ajunge ca via n jurul unui arac. Cel care e cu
totul plcut va ajunge pentru ei un tovar zilnic i un prieten intim, iar viaa
lor va fi schimbat dup chipul curiei Sale.

Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu. Matei 6:33.

Norodul care asculta Cuvintele Domnului Hristos atepta cu mare
nerbdare proclamarea mpriei pmnteti. n timp ce Isus le descoperea
comorile cerului, ntrebarea care se ridica din multe inimi era: Cum am putea
s ajungem la cele urmrite de noi n lumea aceasta, folosindu-ne de El? Isus
le-a artat c, dac fac din cele lumeti grija lor cea mai de seam, atunci ei
seamn cu neamurile pgne din jurul lor, trind ca i cnd n-ar exista un
Dumnezeu a Crui grij iubitoare este ndreptat spre fpturile Sale.
Toate aceste lucruri, zice Domnul, neamurile lumii le caut.
Tatl vostru cel ceresc tie c avei trebuin de ele. Cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui; i toate aceste lucruri vi se vor da
pe deasupra (Luca 12:30; Matei 6:33). Eu am venit s v nfiez mpria
dragostei, a neprihnirii i a pcii.
Deschidei-v inimile ca s primii aceast mprie i facei din servirea
ei interesul vostru principal. Cu toate c este o mprie spiritual, s nu v
ngrijorai, creznd c nevoile voastre vremelnice nu vor mai fi luate n seam.
Dac v predai n slujba lui Dumnezeu, Acela care are toat puterea n cer i
pe pmnt, va purta de grij nevoilor voastre.
Isus nu ne scutete de obligaia de a munci, dar ne sftuiete s-L facem
pe El Cel dinti, Cel din urm i Cel mai bun n orice. S nu ntre-prindem nici
o lucrare, s nu urmrim nici un plan, s nu cutm nici o plcere, care ar
mpiedica lucrarea neprihnirii Sale n caracterul i viaa noastr. Tot ce facem
s fie fcut din toat inima, ca pentru Domnul.
n timpul lucrrii Sale pe pmnt, Domnul Isus a dat demnitate vieii n
toate amnuntele ei, nfindu-le oamenilor slava lui Dumnezeu i supunnd
totul voinei Tatlui Su. Dac urmm pilda Sa, avem asigurarea c toate
lucrurile de care avem nevoie n viaa aceasta ni se vor da pe deasupra.
Srcia sau bogia, boala sau sntatea, naivitatea sau nelepciunea toate
sunt prevzute n fgduinele harului Su.
Braul cel venic al lui Dumnezeu cuprinde sufletul care vine la El dup
ajutor, orict de slab ar fi acel suflet. Cele preioase de pe pmnt vor pieri; dar
sufletul care triete pentru Dumnezeu va dinui mpreun cu El. Lumea i
pofta ei trec, dar cine face voia lui Dumnezeu rmne n veac (1 Ioan 2:17).
Cetatea lui Dumnezeu i va deschide porile de mrgritar ca s-L primeasc
pe acela care, n timpul vieuirii Sale pe pmnt, a nvat s se ncread n
Dumnezeu pentru cluzire i nelepciune, pentru mngiere i ndejde, chiar
n mijlocul lipsurilor i necazurilor. El va fi primit acolo cu cntri ngereti i
va mnca din pomul vieii. Pot s se mute munii, pot s se clatine dealurile,
dar dragostea Mea nu se va muta de la tine i legmntul Meu de pace nu se va
cltina, zice Domnul, care are mil de tine (Isaia 54:10).

Nu v ngrijorai de ziua de mine.

Ajunge zilei necazul ei. Matei 6:34.
Dac te-ai predat lui Dumnezeu, ca s faci lucrarea Lui, nu trebuie s te
ngrijorezi de ziua de mine. Acela al crui slujitor eti, cunoate sfritul de la
nceput. ntmplrile zilei de mine, care sunt ascunse de ochii ti, sunt
descoperite ochilor Aceluia care este Atotputernic.
Dac lum noi conducerea lucrurilor pe care trebuie s le facem i ne
bizuim pe priceperea noastr ca s izbutim, ne lum o sarcin pe care Domnul
nu ne-a dat-o i ncercm s-o purtm fr ajutorul Su.
Noi lum asupra noastr o responsabilitate care i aparine lui
Dumnezeu, aezndu-ne n felul acesta n locul Su. Se poate s ne ngrijorm
i s bnuim primejdia i pierderea fiindc nu vom fi scutii de asemenea
lucruri. Dar, dac credem ntr-adevr c Domnul ne iubete i vrea s ne fac
bine, vom nceta s ne mai frmntm n ce privete viitorul.
Ne vom ncrede n Dumnezeu, aa cum se ncrede un copil ntr-un
printe iubitor. Atunci frmntrile i chinurile noastre vor pieri, pentru c
voina noastr este cuprins n voina lui Dumnezeu.
Domnul Hristos nu ne-a fgduit ajutor ca s purtm azi poverile de
mine. El a zis: Harul Meu i este de ajuns (2 Cor. 12:9). Dar, ca i mana dat
n pustie, harul Su este druit zilnic, ca s facem fa nevoilor acelei zile. Ca i
otile lui Israel n peregrinajul vieii lor i noi putem s gsim, diminea de
diminea pinea din ceruri, att ct trebuie pentru fiecare zi.
Numai o zi este a noastr i n timpul acestei zile trebuie s trim pentru
Domnul. Pentru aceast singur zi, trebuie s punem n minile lui Isus, ntr-o
servire solemn, toate inteniile i planurile noastre, aruncnd toate
ngrijorrile noastre asupra Lui, pentru c El ne poart de grij. Cci tiu
gndurile pe care le am cu privire la voi, zice Domnul, gnduri de pace i nu de
nenorocire, ca s v dau un viitor i o ndejde (Ier. 29:11). n linite i odihn
va fi mntuirea voastr, n senintate i ncredere va fi tria voastr (Isaia
30:15).
Dac vei cuta pe Domnul i te vei ntoarce spre El n fiecare zi, dac prin
propria ta alegere spiritual, vei fi liber i plin de bucurie n Domnul, dac vei
veni cu bucuroas consimire a inimii, la chemarea sa plin de iubire, ca s
pori jugul lui Hristos jugul ascultrii i servirii toate murmurrile tale vor fi
potolite, toate greutile tale vor fi ndeprtate, toate problemele grele cu care te
confruni vor fi dezlegate.
Rugciunea Domnului Iat cum trebuie s v rugai. Matei 6:9.
Rugciunea domneasc a fost dat de dou ori de Mntuitorul, prima
dat mulimii, n Predica de pe Munte i a doua oar, la cteva luni dup aceea,
numai ucenicilor. Ucenicii plecaser pentru scurt vreme de lng Domnul, iar

la ntoarcere L-au gsit cufundat n comuniune cu Dumnezeu. Fr s in

seama de prezena lor, El continua s Se roage cu voce tare. Faa Mntuitorului
era luminat de o strlucire cereasc. El prea a fi chiar n prezena Celui
nevzut, iar n cuvintele Sale era o putere vie, ca a unuia care vorbea cu
Dumnezeu.
Inimile ucenicilor care ascultau erau adnc micate. Ei au observat ct
de des petrecea El ore lungi n singurtate, n comuniune cu Tatl Su. El i
petrecea zilele, slujind mulimilor care se ngrmdeau n jurul Lui i
dezvluind gndurile perfide ale rabinilor. Munca aceasta nencetat l ostenea
adesea aa de mult, nct mama i fraii Si i chiar ucenicii Si, se temeau ci va primejdui viaa. Dar, cnd se ntorcea de la orele de rugciune, care
ncheiau obositoarea zi, ei vedeau c faa Sa era plin de pace i un suflu de
renviorare prea c strbate fiina Sa. El venea diminea dup diminea, de
la orele petrecute cu Dumnezeu, ca s le aduc oamenilor lumina din ceruri.
Ucenicii ajunseser s fac o legtur ntre orele Sale de rugciune i
puterea cuvintelor Sale. Acum, cnd ascultau rugciunea Sa fierbinte, inimile
lor erau pline de respect i smerenie. Cnd El a ncetat s Se mai roage,
ptruni de marea lor lips, ucenicii I-au zis: Doamne, nva-ne s ne rugm
(Luca 11:1).
Isus nu le-a dat un nou model de rugciune, ci o repet pe aceea pe care
le-o spusese mai nainte: Trebuie s pricepei ce v-am dat mai nainte.
Rugciunea aceea are un neles adnc, pe care nc nu l-ai ptruns.
Totui, Mntuitorul nu ne mrginete numai la folosirea acestor cuvinte.
Ca Unul care este strns legat de omenire, El prezint idealul Su de rugciune
cuvinte aa de simple, c pot fi folosite i pricepute chiar de un copila i
totui att de cuprinztoare, nct nsemntatea lor nu poate fi niciodat
cuprins, nici chiar de minile cele mai agere. Suntem ndemnai s venim
naintea Tatlui cu prinosul nostru de mulumire, s i facem cunoscute
dorinele noastre, s ne mrturisim pcatele i s cerem harul Su, potrivit cu
fgduina Sa.
Cnd v rugai, s zicei: Tatl nostru. Luca 11:2.
Isus ne nva s-L numim pe Tatl Su, Tatl nostru. Lui nu-l este
ruine s ne numeasc frai. (Evrei 2:11). Att de voioas, att de dornic este
inima Mntuitorului s ne spun bun venit, ca membrii ai familiei lui
Dumnezeu, nct, din primele cuvinte pe care trebuie s le folosim cnd ne
apropiem de Domnul, el pune asigurarea rudeniei noastre divine: Tatl
nostru.
Aici se dezvluie minunatul adevr, plin de ncurajare i mngiere, c
Dumnezeu ne iubete ca pe Fiul Su. Aceasta i spunea Domnul Isus n ultima

Sa rugciune pentru ucenicii Si: Tu i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine (Ioan
17:23).
Lumea aceasta, despre care Satana zisese c este a lui i pe care o
stpnise cu aspr tiranie, era acum nconjurat de iubirea Fiului lui
Dumnezeu i, printr-o mare nfptuire, legat iari de tronul lui Dumnezeu.
Heruvimii i Serafimii, precum i otile nenumrate ale tuturor lumilor
neczute au cntat imnuri de laud la adresa lui Dumnezeu i a Mielului, n
clipa cnd a fost asigurat 88 biruina aceasta. Ei s-au bucurat c s-a deschis
o cale de scpare pentru neamul omenesc deczut i c pmntul are s fie
rscumprat de sub blestemul pcatului. Dar ct de mult se vor bucura aceia
care sunt obiectul unei aa iubiri de nenchipuit!
Cum am putea s ne ndoim vreodat i s fim n nesiguran, cum am
putea s ne simim orfani? Isus a luat asupra Sa natura omeneasc, tocmai
pentru a veni n ajutorul acelora care au clcat Legea. El S-a fcut asemenea
nou, ca s putem avea pacea i sigurana venic. Avem n ceruri un Aprtor
i oricine l primete ca Mntuitor personal nu este lsat orfan, ca s poarte
povara propriilor sale pcate.
Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i, dac suntem
copii, suntem i motenitori: motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun
motenitori cu Hristos, dac suferim cu adevrat mpreun cu El ca s fim i
proslvii mpreun cu El. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c atunci
cnd Se va arta El vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este (1 Ioan
3:2; Romani 8:17).
Cel dinti pas pe care-l facem pentru a ne apropia de Dumnezeu este
acela de a cunoate i crede iubirea pe care El o are fa de noi (1 Ioan 4:16),
deoarece suntem ndemnai s venim la El, constrni de iubirea Sa.
nelegerea iubirii lui Dumnezeu aduce dup sine renunarea la egoism.
Dndu-l lui Dumnezeu numele de Tatl nostru, i recunoatem pe toi copiii Si
ca fiind fraii notri. Suntem toi o parte din marea estur a omenirii, toi
suntem membrii ai unei singure familii. n rugciunile noastre trebuie s-i
cuprindem pe toi semenii notri, ca pe noi nine. Acela care caut
binecuvntri numai pentru sine nu se roag cum trebuie.
Dumnezeul nemrginit, zicea Isus, i d privilegiul de a te apropia de El,
numindu-L Tat. Trebuie s nelegem tot ce se cuprinde n aceasta. Nici un
printe pmntesc n-a lucrat vreodat att de struitor pentru un copil rtcit,
cum lucreaz Fctorul tu pentru clctorul de Lege. Nici un interes omenesc
plin de iubire, n-a 89 urmrit vreodat pe cel nepocit cu aa duioase chemri.
Dumnezeu locuiete n orice cas; El aude orice cuvnt care se rostete, ascult
orice rugciune care se nal spre El, ia parte la ntristrile i dezamgirile
fiecrui suflet, vede cum sunt tratai tatl, mama, sora, prietenul i apoapele.

El are grij de trebuinele noastre, iar iubirea, ndurarea i harul Su se

revars necontenit, ca s mplineasc nevoile noastre.
Dac te adresezi lui Dumnezeu cu numele de Tat al tu, te recunoti ca
fiind copilul Su, spre a fi condus la nelepciunea Sa i a fi asculttor n toate
lucrurile, tiind c iubirea Sa nu se schimb.
Vei accepta i planul Su pentru viaa ta. Ca fiu al lui Dumnezeu, vei
socoti onoarea, caracterul, familia i lucrarea Sa, ca fiind de cea mai mare
nsemntate pentru tine. Va fi o mare bucurie pentru tine s recunoti i s
cinsteti legtura ta cu Tatl tu i cu fiecare membru al familiei Sale. Te vei
bucura c poi face un lucru orict de simplu, dar care s duc la proslvirea
Sa sau la binele semenilor ti.
Care eti n ceruri. Acela spre care Domnul Isus ne ndeamn s privim
ca spre Tatl nostru este n cer; El face tot ce vrea (Ps. 115:3). Putem s ne
punem toat ncrederea n El, zicnd: Ori de cte ori m tem, eu m ncred n
Tine (Ps. 56:3).
Sfineasc-se Numele Tu.
Matei 6:9.
A sfini Numele Domnului nseamn ca toate cuvintele pe care le spunem
despre Fiina Suprem s fie rostite cu respect. Numele Lui este sfnt i
nfricoat (Ps. 111:9). Nu trebuie ca n vreun chip oarecare s tratm cu
uurin titlurile sau denumirile Divinitii.
Prin rugciune, intrm n camera de audien a Celui Prea nalt; de
aceea, trebuie s venim naintea Lui plini de o team sfnt. ngerii i acoper
faa cnd stau naintea Sa. Heruvimii i serafimii sfini i strlucitori se apropie
de tronul Su plini de respect solemn. Cu ct mai mult noi, nite fiine
mrginite i pctoase, ar trebui s venim ntr-un mod respectuos naintea
Domnului, Creatorul nostru!
Dar a sfini Numele Domnului nseamn mult mai mult dect aceasta. Se
poate ca i noi, asemenea iudeilor de pe vremea Domnului, s dm dovad de
cel mai mare respect exterior pentru Dumnezeu i totui s profanm continuu
Numele Su. Numele Domnului este plin de ndurare i milostiv, ncet la
mnie, plin de ndurare i credincioie, care iart frdelegea, rzvrtirea i
pcatul (Ex. 34:5-7). Despre Biserica Domnului Hristos st scris: i iat cum
l vor numi: Domnul, Neprihnirea noastr. (Ier. 33:16). Numele acesta este
dat fiecrui urma al lui Hristos.
Este motenirea copiilor lui Dumnezeu. Membrii familiei sunt numii cu
numele Tatlui lor. Profetul Ieremia, n timpul strmtorrii i dureroasei apsri
a lui Israel, se ruga astfel: Suntem numii cu numele Tu. De aceea nu ne
prsi (Ier. 14:9).

Acest Nume este sfinit de ngerii din ceruri, de locuitorii lumilor

neczute. Cnd te rogi: sfineasc-se Numele Tu, tu ceri ca El s poat fi
sfinit n lumea aceasta, sfinit n tine nsui. Dumnezeu te-a recunoscut
naintea oamenilor i naintea ngerilor, ca fiind un copil al Su. Roag-te s nu
aduci nici o dezonoare frumosului nume pe care-L pori. (Iac. 2:7). Dumnezeu
te trimite n lume ca reprezentant al Su. n fiecare fapt a vieii tale, trebuie s
se dea pe fa Numele lui Dumnezeu. Aceast cerere te oblig s ai caracterul
Lui. Nu poi s sfineti Numele Lui, nu poi s-L reprezini n faa lumii, dect
dac, prin viaa i caracterul tu, reprezini nsi viaa i caracterul lui
Dumnezeu. Poi face aceasta numai dac primeti harul i neprihnirea
Domnului Hristos.
Vie mpria Ta.
Matei 6:10.
Dumnezeu este Tatl nostru, care ne iubete i ne ngrijete ca pe copiii
Si; dar El este i Marele mprat al universului. Interesele mpriei Sale sunt
interesele noastre i noi trebuie s lucrm pentru propirea ei.
Ucenicii Domnului ateptau grabnica venire a mpriei slavei Sale; dar,
dndu-le aceast rugciune, Isus le arat c mpria aceasta nu avea s fie
ntemeiat atunci. Ucenicii aveau datoria s se roage pentru venirea ei, ca
pentru un eveniment care urma s aib loc n viitor. ns aceast rugciune era
i o asigurare pentru ei. Dei nu trebuia s atepte atunci venirea mpriei,
faptul c Isus i ndemna s se roage pentru ea, era o dovad c ea avea s vin
la timpul hotrt de Dumnezeu.
mpria harului lui Dumnezeu se statornicete acum, cnd, zi dup zi,
inimile care au fost pline de pcat i rzvrtire, se predau atotputerniciei iubirii
Sale. Dar deplina statornicire a mpriei slavei Sale nu va avea loc pn la a
doua venire a Domnului Hristos n aceast lume. Domnia, stpnirea i
puterea tuturor mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri, se vor da
poporului sfinilor Celui Prea nalt (Daniel 7:27). Ei vor moteni mpria care
le-a fost pregtit de la ntemeierea lumii (Matei 25:34). i Domnul va lua
asupra Sa puterea cea mare i va domni.
Porile cerului se vor ridica din nou i, cu de zece mii de ori zece mii i
mii de mii de sfini, Mntuitorul nostru va veni ca mprat al mprailor i
Domn al domnilor. Iehova Emanuel va fi mprat peste tot pmntul. n ziua
aceea, Domnul va fi singurul Domn i Numele Lui va fi singurul Nume
(Zaharia 14:9). Cortul lui Dumnezeu va fi cu oamenii, i El va locui cu ei i ei
vor fi poporul Lui i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor (Apoc.
21:3).
Dar Isus a spus c, nainte de venirea Sa, Aceast Evanghelie a
mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie

tuturor neamurilor (Matei 24:14). mpria Sa nu va veni pn cnd vestea

bun a harului Su nu va fi dus peste tot pmntul. Aadar, dac ne predm
lui Dumnezeu i ctigm suflete pentru El, grbim venirea mpriei Sale.
Numai aceia care se consacr n slujba Sa, zicnd: Iat-m, trimite-m, ca s
deschid ochii orbilor, s-i ntoarc pe oameni de la ntuneric la lumin i de
sub puterea Satanei la Dumnezeu, ca s primeasc, prin credina 92 n Mine,
iertarea de pcate i motenirea mpreun cu cei sfini (Fapte 26:18).
Numai ei se roag cu sinceritate Vie mpria Ta.
Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Matei 6:10.
Voia lui Dumnezeu este exprimat prin preceptele sfintei Sale Legi, iar
principiile acestei Legi sunt principiile cerului. ngerii din ceruri nu ajung la o
tiin mai nalt dect cunoaterea voinei lui Dumnezeu; iar ndeplinirea
voinei Sale este cel mai nalt serviciu n care pot fi angajate puterile lor.
Dar, n ceruri, serviciul nu este fcut din spirit de legalism. Atunci cnd
Satana s-a rzvrtit mpotriva Legii lui Iehova, ideea c exist o Lege a aprut
naintea ngerilor ca ceva la care aproape nu se gndiser. n lucrarea lor,
ngerii nu se purtau ca servi, ci ca fii.
ntre ei i Creatorul lor este o unire desvrit. Ascultarea nu este o
munc grea pentru ei. Iubirea fa de Dumnezeu face din serviciul lor o
bucurie. Tot aa, n fiecare suflet n care locuiete Hristos, ndejdea slavei,
cuvintele Lui rsun mereu, mereu: mi place s fac voia Ta, Dumnezeule i
Legea Ta este n adncul inimii mele (Ps. 40:8).
Cererea Fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt este o
rugciune ca domnia rului pe pmntul acesta s se sfreasc, pcatul s fie
nimicit pentru totdeauna i mpria dreptii s fie statornicit. Atunci,
pmntul ca i cerul va fi plin cu toat plcerea buntii Sale (2 Tes. 1:11).
Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi. Matei 6:11.
Prima jumtate a rugciunii pe care am nvat-o de la Isus, se refer la
Numele, mpria i voia lui Dumnezeu Numele Su s fie onorat, mpria
Sa s fie ntemeiat i voia Sa s fie mplinit.
Dac n felul acesta ai pus pe primul loc slujirea lui Dumnezeu, poi s
ceri cu ncredere s fie mplinite i propriile tale nevoi. Dac ai renunat la eul
personal i te-ai predat lui Hristos, eti un membru al familiei lui Dumnezeu i
tot ce este n casa Tatlui este pentru tine. Toate comorile lui Dumnezeu i
sunt deschise, att n lumea aceasta, ct i n lumea viitoare. Lucrarea
ngerilor, darul Spiritului Sfnt, lucrarea slujitorilor Si, toate sunt pentru tine.
Lumea, cu tot ce este n ea, este a ta, n msura n care poate s-i fac bine,
Chiar vrjmia celui ru va fi o binecuvntare, pregtindu-te pentru ceruri.
Dac suntei ai lui Hristos, Toate lucrurile sunt ale voastre (1 Cor. 3:23, 21).

Acum tu eti ca un copil cruia nu i s-a dat nc motenirea, dar

Dumnezeu nu-i ncredineaz preioasa ta avere, ca nu cumva s te amgeasc
Satana prin iretlicurile sale meteugite, aa cum a fcut cu prima pereche n
Eden. Hristos o pstreaz pentru tine ntr-un loc unde uzurpatorul nu poate
pune mna pe ea.
Asemenea unui copil, vei primi i tu zi de zi tot ce-i trebuie pentru
nevoia zilei. n fiecare zi, trebuie s te rogi: Pinea noastr cea de toate zilele,
d-ne-o nou astzi. S nu te descurajezi dac nu ai deajuns pentru ziua de
mine. Ai asigurarea fgduinei Sale: Am fost tnr i am mbtrnit, dar nam vzut pe cel neprihnit prsit, nici pe urmaii lui cerindu-i pinea (Ps.
37:25).
Dumnezeu care a trimis corbii s-l hrneasc pe Ilie lng prul Cherit,
nu va trece cu vederea pe niciunul dintre credincioii i umilii Si copii. Despre
acela care umbl n neprihnire st scris: I se va da pine i apa nu-i va lipsi
(Is. 33:16). Ei nu rmn de ruine n ziua nenorocirii, ci au de ajuns n zilele
de foamete (Ps.
37:19). El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi
toi, cum nu ne va da, fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? (Rom. 8:32).
El, care a uurat grijile i necazurile mamei Sale vduve i a ajutat-o ca s
ngrijeasc de gospodria din Nazaret, simpatizeaz cu fiecare mam, n
strdania ei de a oferi rost de hran copiilor si. Acela, care a avut mil de
gloate, pentru 94 c erau necjite i risipite (Matei 9:36), nc mai are mil de
srmanii suferinzi. Mna Sa este ntins spre ei, binecuvntndu-i; i chiar n
rugciunea pe care a dat-o ucenicilor Si, El ne nva s ne aducem totdeauna
aminte de cei sraci.
Cnd ne rugm: Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi,
cerem i pentru alii i pentru noi. i recunoatem c ceea ce ne d Dumnezeu
nu este numai pentru noi. Dumnezeu pune asupra noastr grija de a-l hrni pe
cel flmnd. n buntatea Sa, El a pregtit hran pentru cei srmani. (Ps.
68:10). i mai departe zice: Cnd dai un prnz sau o cin, s nu chemi pe
prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe neamurile tale, nici pe vecinii bogai. Ci,
cnd dai o mas, cheam pe sraci, pe schilozi, pe chiopi, pe orbi. i va fi
ferice de tine, pentru c ei n-au cu ce s-i rsplteasc; dar i se va rsplti la
nvierea celor neprihnii (Luca 14:12-l4).
i, Dumnezeu poate s v umple cu orice har, pentru ca, avnd
totdeauna, n toate lucrurile din destul, s prisosii n orice fapt bun. S
tii: cine seamn puin, puin va secera; iar cine seamn mult, mult va
secera (2 Cor. 9:8, 6).
Rugciunea pentru pinea cea de toate zilele cuprinde nu numai hrana
pentru ntreinerea trupului, ci i pinea spiritual, care va hrni sufletul

pentru viaa venic. Isus ne ndeamn: Lucrai nu pentru mncarea

pieritoare, ci pentru mncarea care rmne pentru viaa venic (Ioan 6:27).
El mai zice: Eu sunt Pinea vie, care S-a pogort din cer. Dac mnnc cineva
din pinea aceasta, va tri n veac (Vers. 51). Mntuitorul nostru este pinea
vieii i, numai contemplnd iubirea Sa, primind-o n inim, ne hrnim cu
pinea care se coboar din cer.
Noi l primim pe Domnul prin cuvntul Su, iar Duhul Sfnt ne este dat
ca s descopere acest Cuvnt priceperii noastre i s sdeasc adevrurile Lui
n inimile noastre. Trebuie s ne rugm zi de zi, ca, atunci cnd citim Cuvntul
Su, Dumnezeu s trimit Duhul Su, spre a ne descoperi adevrul care va
ntri sufletele noastre pentru nevoile fiecrei zile.
nvndu-ne s cerem n fiecare zi ce ne trebuie, att binecuvntrile
materiale, ct i cele spirituale, Dumnezeu are de adus la ndeplinire un scop
spre binele nostru. El dorete s ajungem s ne dm seama de faptul c
depindem de necontenita Sa purtare de grij, deoarece El caut s ne atrag n
comuniune cu Sine. n aceast comuniune cu Hristos, prin rugciune i
studierea marilor i preioaselor adevruri ale cuvntului Su, vom fi hrnii ca
unii care suntem flmnzi, iar ca unii care suntem nsetai, vom fi renviorai
din Izvorul vieii.
i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri.
Luca 11:4.
Isus ne nva c putem primi iertare de la Dumnezeu numai dac i
iertm i noi pe alii. Iubirea lui Dumnezeu ne atrage spre El i aceast iubire
nu poate atinge inimile noastre fr s dea natere la iubire pentru fraii notri.
Dup ce ncheie rugciunea domneasc, Isus adug: Dac iertai
oamenilor greelile lor i Tatl vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre.
Dar, dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta
greelile voastre. Acela care are un spirit neierttor, se desparte chiar de
izvorul prin care poate primi harul lui Dumnezeu.
Nu trebuie s credem c, dac aceia care ne-au vtmat nu vin s-i
mrturiseasc rul, noi suntem ndreptii s nu-i iertm. E datoria lor, fr
ndoial, s-i umileasc inima prin pocin i mrturisire; dar noi trebuie s
avem un spirit de comptimire fa de cei care ne-au rnit fie c i mrturisesc
greelile sau nu. Orict de adnc ne-ar fi rnit, nu trebuie s cultivm
nemulumirile noastre i s ne autocomptimim pentru ceea ce ni s-a fcut.
Dimpotriv, dup cum sperm s fim iertai de greelile noastre fa de
Dumnezeu i noi trebuie s iertm tuturor acelora care ne-au greit.
Dar iertarea are un neles mai cuprinztor dect i nchipuie muli.
Atunci cnd Dumnezeu fgduiete c nu obosete iertnd, 96 ca i cnd
nelesul acelei fgduine ar ntrece tot ce putem noi pricepe, adaug: Cci

gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre nu sunt cile Mele,
zice Domnul. Ci, ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att sunt de sus cile
Mele fa de cile voastre i gndurile Mele fa de gndurile voastre (Isaia
55:7-9).
Iertarea lui Dumnezeu nu este un simplu act juridic, prin care ne scap
de osnd. Nu este numai iertare de pcat, ci smulgere din pcat. Este
revrsarea iubirii rscumprtoare, care transform inima. David avea
adevrata idee despre iertare, cnd se ruga: Zidete n mine o inim curat
Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic (Ps. 51:10). i iari zice:
Ct este de departe rsritul de apus, att de mult ndeprteaz El frdelegile
noastre de la noi (Ps. 103:12).
Prin Domnul Hristos, Dumnezeu S-a jertfit pentru pcatele noastre.
El a suferit moartea cea mai grozav pe cruce, a purtat pentru noi povara
vinoviei, Cel drept pentru nedrepi, ca s ne poat descoperi iubirea Sa i s
ne atrag la Sine. El zice: Fii buni unii cu alii, miloi i iertai-v unul pe
altul, cum v-a iertat i Dumnezeu pe voi, n Hristos (Efes. 4:32). Facei ca
Hristos, Viaa cea divin, s locuiasc n voi i, prin voi, s se descopere iubirea
aceea divin, care va aduce ndejde celui dezndjduit i pacea cerului n
inima zdrobit de pcat. Cnd venim la Dumnezeu, condiia care ne ntmpin
n prag este aceea c, dup ce am primit harul Su, trebuie s ne consacrm
spre a le descoperi i altora harul Su.
Singurul lucru esenial pentru noi, spre a putea primi i mprti i
altora iubirea ierttoare a lui Dumnezeu, este s cunoatem i s credem
iubirea pe care o are El fa de noi (1 Ioan 4:16). Satana lucreaz prin orice
amgire pe care o poate folosi, ca s nu putem vedea aceast iubire. El ne va
face s credem c greelile i pcatele noastre au fost aa de grele, nct
Domnul nu va da nici o atenie rugciunilor noastre, nici nu ne va binecuvnta
i nici nu ne va mntui.
n noi nine nu putem vedea altceva dect slbiciune, nici un merit care
s ne recomande lui Dumnezeu i Satana ne spune c aceasta 97 nu e de nici
un folos; nu ne putem remedia nedesvririle noastre de caracter. Cnd
ncercm s venim la Dumnezeu, vrjmaul ne optete: Nu e de nici un folos
pentru tine s te rogi; n-ai fcut tu cutare lucru ru? N-ai pctuit tu mpotriva
lui Dumnezeu i nu i-ai clcat tu propria contiin? Atunci ns i putem
spune vrjmaului c sngele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curete de
orice pcat (1 Ioan 1:7). Cnd ne dm seama c am pctuit i nu putem s ne
rugm, atunci e timpul s ne rugm. Orict de ruinai i de adnc umilii am
fi, trebuie s ne rugm i s credem. O, adevrat i cu totul vrednic de primit
este cuvntul care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei
pctoi, dintre care cel dinti sunt eu (1 Tim. 1:15). Iertarea, mpcarea cu

Dumnezeu, vine asupra noastr nu ca o rsplat pentru faptele noastre; ea nu

este dat pentru vreun merit al oamenilor pctoi, ci este un dar fcut nou,
avnd temelia druirii n neprihnirea lui Hristos.
Nu trebuie s cutm s ne micorm vinovia, scuznd pcatul.
Trebuie s vedem pcatul aa cum l vede Dumnezeu, cu adevrat oribil.
Numai Golgota poate s descopere marea grozvie a pcatului. Dac ar fi s ne
purtm propria vinovie, ne-ar zdrobi.
Dar Cel fr pcat a luat locul nostru; dei nu merita aceasta, El a purtat
frdelegile noastre. Dac ne mrturisim pcatele, Dumnezeu este credincios
i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan
1:9). Mre adevr! Drept fa de propria Sa Lege i totui ndreptitorul
tuturor acelora care cred n Isus. Care Dumnezeu este ca Tine, care ieri
nelegiuirea i treci cu vederea pcatele rmiei motenirii Tale? El nu-i ine
mnia pe vecie, ci i place ndurarea (Mica 7:18).
i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru. Matei 6:13.
Ispita este ademenirea spre pcat i aceasta nu vine de la Dumnezeu, ci
de la Satana i din rul care se afl n propriile noastre 98 inimi. Dumnezeu
nu poate fi ispitit ca s fac ru i El nsui nu ispitete pe nimeni (Iacov 1:13).
Satana caut s ne duc n ispit, pentru ca rul din caracterele noastre
s poat fi descoperit naintea oamenilor i a ngerilor i apoi el s ne pretind
ca proprietate a sa. n profeia simbolic a lui Zaharia, Satana este vzut stnd
la dreapta ngerului Domnului, nvinuindu-l pe Iosua, marele preot, care este
mbrcat n veminte murdare i mpotrivindu-se lucrrii pe care ngerul dorea
s-o fac pentru Iosua.
Aceasta reprezint atitudinea Satanei fa de fiecare suflet pe care
Domnul caut s-l atrag la Sine. Vrjmaul ne duce n pcat i apoi ne
nvinuiete naintea ntregului univers, ca fiind nevrednici de iubirea lui
Dumnezeu. Dar Domnul a zis Satanei: Domnul s te mustre Satano!
Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un
tciune scos din foc? i lui Iosua i-a zis: Iat c ndeprtez de la tine
nelegiuirea i te mbrac cu haine de srbtoare (Zaharia 3:l-4).
Dumnezeu, n marea Sa iubire, caut s dezvolte n noi preioasele daruri
ale Duhului Su. Dumnezeu ngduie s ntmpinm piedici, persecuii i
greuti, nu ca un blestem, ci ca cea mai mare binecuvntare a vieii noastre.
Fiecare ispit nvins, fiecare ncercare suportat cu brbie ne d o nou
experien i ne face s progresm n lucrarea de formare a caracterului.
Sufletul, care prin puterea lui Dumnezeu rezist n faa ispitei, descoper lumii
i universului ntreg puterea harului lui Hristos.
Dar, dei nu trebuie s ne descurajm din cauza ncercrii, orict de
amar ar fi ea, noi trebuie s ne rugm ca Dumnezeu s nu ne lase s fim dui

acolo unde am fi tri departe de El, din cauza dorinelor propriilor noastre
inimi rele. nlnd rugciunea pe care ne-a dat-o Domnul, ne predm inimile
spre a fi cluzite de Dumnezeu, cerndu-l s ne conduc pe ci sigure. Nu
putem nla aceast rugciune dintr-o inim sincer i totui s ne hotrm s
umblm pe o cale aleas dup plcerea noastr. Trebuie s ateptm s fim
condui de mna Sa i s ascultm de glasul Su, care zice: Iat drumul,
mergei pe el (Is. 30:21).
Nu este deloc sntos pentru noi s stm s ne gndim la foloasele pe
care le-am putea avea, dac am ceda oaptelor Satanei.
Pcatul nseamn ruine i nimicire pentru orice suflet care are plcere
de el; dar el este orbitor i amgitor prin natura sa i ne va atrage prin
nfiri linguitoare. Dac ne aventurm pe terenul Satanei, n-avem sigurana
ocrotirii n faa puterii sale. Att ct ne st n puteri, trebuie s nchidem orice
cale prin care ispititorul ar putea gsi intrare la noi.
Rugciunea Nu ne duce n ispit este ea nsi o fgduin.
Dac ne ncredinm n braul lui Dumnezeu, avem asigurarea: El, care
este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre; ci, mpreun
cu ispita, a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s-o putei rbda (1 Cor.
10:13).
Singura aprare mpotriva rului este locuirea lui Hristos n inim, prin
credina n dreptatea Sa. Ispita are putere asupra noastr, pentru c n inimile
noastre este egoism. Dar, dac contemplm marea iubire a lui Dumnezeu,
egoismul ni se nfieaz n caracterul lui hidos i respingtor i dorim s fie
ndreptat din suflet. Cnd Duhul Sfnt l proslvete pe Hristos, inimile noastre
sunt mblnzite i supuse, ispita i pierde puterea, iar harul lui Hristos ne
transform caracterul.
Hristos nu va prsi niciodat sufletul pentru care i-a dat viaa.
Sufletul poate s-L prseasc i s fie copleit de ispit, dar Hristos nu
poate s Se ntoarc niciodat de la cineva pentru care a dat ca pre de
rscumprare propria Sa via. Dac viziunea noastr spiritual ar fi mai clar,
am vedea suflete ncovoiate sub apsare i mhnite de durere, mpovrate ca o
cru sub greutatea snopilor i aproape s moar din cauza descurajrii. Am
vedea ngeri zburnd iute, ca s vin n ajutorul celor ispitii, care se afl pe
marginea prpastiei. ngerii din ceruri resping otile celui ru, care mpresoar
aceste suflete i tot ei cluzesc aceste suflete, ca s le ntreasc picioarele pe
temelia cea sigur. Luptele care se dau ntre cele dou otiri sunt tot aa de
reale ca i acelea care se dau de ctre 100 otirile lumii acesteia, iar de
rezultatul acestui conflict spiritual depinde soarta venic a tuturor.
Nou, ca i lui Petru, ne este dat acest cuvnt: Satana v-a cerut s v
cearn ca grul. Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina

ta (Luca 22:3l-32). Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c nu suntem lsai

singuri. Acela, care att de mult a iubit lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu,
pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3:16),
nu ne va lsa singuri n lupta cu vrjmaul lui Dumnezeu i al omului. Iat,
zice El, v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpi i peste toat
puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma (Luca 10:19).
Trii n legtur cu Hristos cel viu i El v va ine tare cu o mn care
nu v va lsa. S cunoatem i s credem iubirea pe care o are Dumnezeu fa
de noi i atunci vom fi n siguran. Iubirea aceasta este o fortrea de
nenvins mpotriva tuturor nelciunilor i asalturilor Satanei. Numele
Domnului este un turn tare, cel neprihnit fuge n el i st la adpost (Prov.
18:10).
Cci a Ta este mpria i puterea i slava. Matei 6:13.
Ultima, ca i prima propoziie din rugciunea Domnului, l arat pe Tatl
nostru ca fiind mai presus de orice putere i autoritate i orice nume care este
numit. Mntuitorul vedea anii care urmau s vin peste ucenici, nu fiind
scldai n lumina strlucitoare a belugului i a onoarei lumeti, aa cum
visaser ei, ci ntunecai de furtunile urii omeneti i furiei satanice. n mijlocul
luptelor i prbuirii naiunilor, paii ucenicilor aveau s fie pndii de
primejdii i adesea inimile lor aveau s fie cuprinse de team. Urma ca ei s
vad Ierusalimul pustiit, templul drmat pn n temelii, nchinarea lui
ncheiat pentru totdeauna i pe Israel mprtiat n toat lumea, ca
sfrmturile unui vas naufragiat pe un rm pustiu. Isus zicea: Vei auzi de
rzboaie i veti de rzboaie. Un neam se va scula 101 mpotriva altui neam i
o mprie mpotriva altei mprii; i pe alocurea vor fi cutremure de pmnt,
foamete i ciumi. Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor
(Matei 24:6-8).
Totui, urmaii lui Hristos nu trebuiau s se team c ndejdea lor avea
s fie nelat sau c Dumnezeu i va fi prsit pe pmnt.
Puterea i slava aparin Aceluia, ale crui planuri merg drept nainte spre
mplinirea lor. n rugciunea care exprim dorinele lor zilnice, ucenicii lui
Hristos erau ndemnai s priveasc dincolo de orice putere i stpnire a
rului, la Domnul Dumnezeul lor, a crui mprie crmuiete peste tot i care
este Tatl i Prietenul lor venic.
Drmarea Ierusalimului era un simbol al ruinei finale, care va cuprinde
lumea ntreag. Profeiile care s-au mplinit n parte la drmarea Ierusalimului
se potrivesc mai bine pentru zilele din urm.
Acum ne aflm chiar n pragul unor evenimente mari i solemne. n faa
noastr st o criz aa cum nu s-a mai vzut. Ca i primii ucenici, avem i noi
plcuta asigurare c mpria lui Dumnezeu crmuiete peste tot. Programul

derulrii evenimentelor este n minile Creatorului nostru. Maiestatea Cerului

are n grija Sa soarta naiunilor, precum i interesele Bisericii Sale. Divinul
nvtor i zice fiecrui sol, angajat n mplinirea planurilor Sale, aa cum i
zicea lui Cir: Eu te-am ncins nainte ca tu s M cunoti (Is.
n viziunea profetului Ezechiel, era nfiarea unei mini sub aripile
heruvimului. De aici, servii lui Dumnezeu pot nva c puterea divin este
aceea care le asigur succesul. Aceia pe care Dumnezeu i folosete ca soli ai
Si nu trebuie s-i nchipuie c lucrarea Lui depinde de ei. Fiinele mrginite
nu sunt lsate s poarte aceast povar a rspunderii. Acela care nu doarme,
care este continuu la lucru pentru nfptuirea planurilor Sale, i va duce
lucrarea mai departe. El va dejuca uneltirile oamenilor nelegiuii i va strica
planurile acelora care unelteau lucruri rele mpotriva poporului Su.
Cel care este mpratul, Domnul otirilor, troneaz ntre heruvimi 102 i,
n mijlocul luptei i nvlmelii neamurilor, El i pzete nc pe copiii Si.
Acela care domnete n ceruri este Mntuitorul nostru.
El cntrete fiecare ncercare i supravegheaz cuptorul de foc care
trebuie s ncerce fiecare suflet. Cnd ntriturile mprailor vor fi nimicite,
cnd sgeile mniei vor strpunge inimile vrjmailor Si, poporul Su va fi n
siguran n minile Sale.
A Ta este, Doamne, mrirea, puterea i mreia, venicia i slava, cci tot
ce este n cer i pe pmnt este al Tu. n mna Ta este tria i puterea i mna
Ta poate s mreasc i s ntreasc toate lucrurile (1 Cronici 29:1l-l2).
Nu judecnd, ci lucrnd Nu judecai, ca s nu fii judecai. Matei 7:1.
Strduina de a ctiga mntuirea prin fapte proprii, i face negreit pe
oameni s ngrmdeasc datini omeneti, ca baricad mpotriva pcatului.
Vznd c nu sunt n stare s in Legea, ei vor nscoci reguli i rnduieli care
s-i sileasc la ascultare.
Toate acestea abat mintea de la Dumnezeu la eul personal. Iubirea Sa din
inima omului se stinge i, o dat cu ea, piere i iubirea fa de aproapele. Un
sistem nscocit de mintea omeneasc, cu nenumratele sale pretenii, i va face
pe cei care-l susin s-i judece pe toi aceia care nu mplinesc msura
prescris. Atmosfera criticii egoiste i strmte nbu sentimentele nobile i
generoase i i face pe oameni s devin nite judectori egoiti i iscoditori
josnici.
Fariseii fceau parte din aceast categorie de oameni. Ei nu ieeau de la
serviciile religioase cu un simmnt de umilin, din cauza propriei lor
slbiciuni i nici recunosctori pentru marile privilegii primite de la Dumnezeu.
Ieeau ns de acolo plini de mndrie spiritual iar subiectul lor de conversaie
era: Eu nsumi, sentimentele mele, cunotina mea, cile mele. Faptele lor

erau msura dup care i judecau pe alii. mbrcnd vemintele nlrii de

sine, urcau pe scaunul de judector, ca s critice i s osndeasc.
Poporul se mprtea n mare msur de acelai spirit, amestecndu-se
n probleme de contiin i judecndu-se unii pe alii n lucrurile care privesc
doar pe om i pe Dumnezeu. Tocmai 104 despre spiritul i obiceiul acesta Isus
zicea: Nu judecai ca s nu fii judecai. Adic s nu v socotii voi niv ca o
unitate de msur. Nu facei din prerile voastre, din vederile voastre asupra
datoriei, din felul vostru de a interpreta Scriptura, o trestie de msurat pentru
alii i nu-i osndii n inima voastr, dac nu ajung la nlimea voastr. Nu-i
criticai pe alii, rstlmcindu-le motivele i dnd sentine.
De aceea, s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul,
care va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric i va descoperi
gndurile inimilor (1 Cor. 4:5). Noi nu putem citi inima.
Fiind noi nine plini de greeli, nici nu suntem n msur s-i judecm
pe alii. Omul mrginit poate judeca numai dup cele de afar.
Numai Acela care cunoate motivele ascunse ale faptelor, care Se poart
cu duioie i comptimire, poate s decid asupra cazului fiecrui suflet.
Aadar, omule, oricine ai fi tu, care judeci pe altul, nu te poi
dezvinovi; cci, prin faptul c judeci pe altul, te osndeti singur; fiindc tu,
care judeci pe altul, faci aceleai lucruri (Rom. 2:1). Astfel, aceia care i
osndesc sau i critic pe alii, se declar ei nii vinovai, pentru c svresc
aceleai lucruri. Osndindu-i pe alii, ei i dau propria lor sentin i
Dumnezeu declar c aceast sentin este dreapt. El le primete propriul lor
verdict mpotriva lor nii.
De ce vezi tu paiul din ochiul fratelui tu? Matei 7:3.
Nici chiar fraza: Tu care judeci pe altul, faci aceleai lucruri, nu ne red
ntocmai mrimea pcatului aceluia care se ncumet s-l vorbeasc de ru i
s-l osndeasc pe fratele su. Isus zicea: De ce vezi tu paiul din ochiul
fratelui tu i nu te uii cu bgare de seam la brna din ochiul tu?
Cuvintele Sale l descriu pe acela care este gata n orice moment s vad
defecte la alii. i atunci cnd crede c a descoperit o pat 105 n caracterul
sau viaa unui om, este foarte zelos s o trmbieze i altora; dar Isus spune c
aceast trstur de caracter, dezvoltat prin svrirea acestei lucrri
necretineti, este n comparaie cu fapta criticat, ca o brn fa de un pai.
Numai lipsa spiritului ngduinei i iubirii l poate mpinge pe om s fac dintrun nar armsar. Aceia care n-au simit niciodat pocina deplinei predri
pe altarul lui Hristos nu dau pe fa, n viaa lor, influena mblnzitoare a
iubirii Mntuitorului. Ei nfieaz fals spiritul delicat i curtenitor al
Evangheliei i rnesc sufletele preioase, pentru care a murit Hristos.

Potrivit cu ilustraia pe care o folosete Domnul, acela care se las

stpnit de un spirit de critic se face vinovat de un pcat mai mare dect cel
pe care-l nvinuiete, pentru c nu numai c face acelai pcat, dar mai adaug
pe deasupra bnuial i spirit de critic.
Domnul Hristos este singura msur adevrat a caracterului i acela
care se aeaz ca msur pentru alii ia locul lui Hristos.
i, cum Tatl a ncredinat toat judecata Fiului (Ioan 5:22), oricine se
ncumet s judece motivele altora uzurp dreptul Fiului lui Dumnezeu. Aceti
aa-zii judectori i critici se aeaz de partea lui anticrist, potrivnicul care se
nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu sau de ce este vrednic de
nchinare. Aa c se va aeza n templul lui Dumnezeu, dndu-se drept
Dumnezeu (2 Tes. 2:4).
Un spirit rece, dedat la critic i neierttor, care caracterizeaz
fariseismul, este pcatul care aduce cele mai nefericite urmri.
Atunci cnd viaa religioas a cuiva este lipsit de iubire, Isus nu este n
ea; lumina prezenei Sale nu este acolo. Nici activitatea deosebit de mare sau
zelul lipsit de spiritul lui Hristos nu pot s umple golul. Poate c cineva,
nzestrat cu o uimitoare ascuime de minte, descoper defectele altora, dar
tuturor acelora care se las tri de acest spirit, Isus le zice: farnicule,
scoate nti brna din ochiul tu i atunci vei vedea desluit s scoi paiul din
ochiul fratelui tu. Cel care este vinovat de fapte rele este cel dinti care
bnuiete fapta rea. Osndind pe altul, el ncearc s 106 ascund i s
dezvinoveasc rul din propria sa inim. Prin pcat oamenii au cptat
cunotina rului. Prima pereche de oameni n-a nceput s se nvinoveasc
reciproc nainte de a fi pctuit.
i firea omeneasc va face aceasta n mod inevitabil atunci cnd nu este
stpnit de harul lui Hristos.
Atunci cnd ngduie acest spirit de nvinuire, oamenii nu se mulumesc
numai cu trmbiarea a ceea ce i nchipuie c este o slbiciune n fratele lor.
Dac mijloace mai blnde nu reuesc s-l fac a svri ce cred ei c trebuie s
fac, vor recurge la constrngere. Pe ct le st n putere, i vor sili pe oameni s
se conformeze felului lor de a aprecia ceea ce este drept. Aa se purtau iudeii n
zilele lui Hristos i aa s-a purtat ntotdeauna biserica, ori de cte ori a pierdut
harul lui Hristos. Vzndu-se lipsit de puterea iubirii, ea s-a agat de braul
cel tare al statului, ca s-i ntreasc dogmele i s-i pun n aplicare
decretele. Aici este taina tuturor legilor religioase, care au fost decretate
vreodat i taina tuturor persecuiilor, din zilele lui Abel pn astzi.
Hristos nu-i constrnge, ci i atrage pe oameni la Sine. Singura for pe
care o exercit El este iubirea constrngtoare. Cnd Biserica ncepe s caute

sprijinul puterii lumeti, este vdit c a pierdut puterea lui Hristos

constrngerea iubirii divine.
Dar problema este legat de fiecare membru al bisericii i aici trebuie s
se produc vindecarea. Isus l ndeamn pe vorbitorul de ru s-i scoat mai
nti brna din ochiul su, adic s renune la spiritul de critic, s
mrturiseasc i s lepede propriul pcat, nainte de a ncerca s-i ndrepte pe
alii. Pentru c nu este nici un pom bun, care s fac road rea; i nici un pom
ru, care s fac road bun (Luca 6:43). Acest spirit de nvinuire, pe care l
ngduie inima ta, este o road rea i dovedete c pomul este ru. Nu-i
folosete la nimic s cldeti pe ndreptirea de sine; ceea ce-i trebuie este o
schimbare a inimii. nainte de a fi pregtit s-i ndrepi pe alii, trebuie s
ajungi tu nsui la aceast experien, pentru c din prisosul inimii vorbete
gura (Matei 12:34).
Cnd vine o criz n viaa unui suflet oarecare i ncerci s dai un sfat
sau o avertizare, cuvintele tale vor avea numai atta greutate i influen spre
bine, ct propriul tu exemplu i spirit au ctigat pentru tine. Trebuie s fii
bun, mai nainte de a fi n stare s faci binele. Nu poi avea o influen care s-i
schimbe pe alii, pn ce propria ta inim n-a fost umilit, curit i
mblnzit prin harul lui Hristos. Dac s-a svrit n inima ta aceast
schimbare, va fi aa de natural pentru tine s trieti spre binecuvntarea
altora, cum este i pentru trandafir s rspndeasc parfumul su mirositor
sau pentru via de vie s rodeasc ciorchinele purpuriu.
Dac Hristos este n tine ndejdea slavei, nu vei gsi plcerea s-i
pndeti pe alii, spre a le trmbia greelile. n loc s caui s nvinuieti i s
osndeti, scopul tu va fi s ajui, s binecuvntezi i s salvezi. Lucrnd cu
aceia care sunt n rtcire, vei asculta de ndemnul: Ia seama la tine, ca s nu
fi ispitit i tu (Gal. 6:1). i vei aduce aminte de cte ori te-ai rtcit tu nsui i
ct de greu i-a fost s gseti drumul cel bun, dup ce l-ai prsit. N-ai s-l
mpingi pe fratele tu ntr-un ntuneric mai mare, ci, cu o inim plin de mil, i
vei atrage atenia asupra primejdiei care l pndete.
Acela care privete adesea la crucea de pe Calvar, amintindu-i c
pcatele sale L-au adus acolo pe Mntuitorul, nu va ncerca niciodat s
compare msura vinei sale cu a altora. El nu se va urca pe scaunul de judecat
spre a aduce nvinuire mpotriva altora. n inima aceluia care umbl n umbra
crucii de pe Calvar, nu poate locui spiritul de critic sau de nlare de sine.
Abia cnd simi c i-ai putea jertfi eul propriu, ba chiar viaa ta, spre a-l
salva pe un frate rtcit, abia atunci ai scos brna din propriul tu ochi i eti
n stare s-l ajui pe fratele tu. Atunci vei putea s te apropii de el i s-i miti
inima. Niciodat n-a fost cineva ntors din calea sa greit prin mustrri i
reprouri; dar, n felul acesta, muli au fost ndeprtai de Hristos i i-au

nchis inimile n faa convingerii. Un spirit de iubire, o purtare amabil i

atrgtoare poate s-i salveze pe cei rtcii i s acopere o 108 mulime de
pcate. Descoperirea lui Hristos n propriul tu caracter va avea o putere
transformatoare asupra tuturor acelora cu care vii n contact. ngduie ca
Hristos s se manifeste zilnic n tine i El va descoperi prin tine energia
creatoare a Cuvntului Su o influen blnd, convingtoare i totodat
puternic, pentru a re-crea alte suflete dup frumuseea Domnului
Dumnezeului nostru.
S nu aruncai cinilor lucrurile sfinte. Matei 7:6.
Domnul Isus amintete aici de anumii oameni care n-au dorina s
scape de sclavia pcatului. Fiind n nentrerupt legtur cu rul i cu viciile,
natura lor a fost att de mult degradat, nct se in strns de ru i nu vor s
fie desprii de el. Slujitorii Domnului Hristos n-ar trebui s se lase mpiedicai
de cei care dispreuiesc i batjocoresc Evanghelia.
Mntuitorul ns n-a trecut niciodat pe lng un suflet, orict de
cufundat n pcat ar fi fost care era gata s primeasc adevrurile preioase ale
cerului. Cuvintele Sale erau nceputul unei viei noi pentru vamei i
desfrnate. Maria Magdalena, din care El a scos apte demoni, a rmas cea din
urm la mormntul Mntuitorului i a fost cea dinti pe care Domnul Isus a
salutat-o n dimineaa nvierii Sale. Saul din Tars, unul dintre cei mai aprigi
dumani ai Evangheliei, a devenit Pavel, slujitorul devotat al Domnului Hristos.
Sub nfiarea urii i a dispreului, chiar sub aceea a crimei i a degradrii,
poate fi ascuns un suflet pe care harul Domnului Hristos s-l salveze, ca s
strluceasc ntocmai ca o piatr scump n coroana Mntuitorului.
Cerei i vi se va da; cutai i vei gsi; batei i vi se va deschide.
Matei 7:7.
Pentru a nu da prilej nencrederii, nenelegerii sau unor interpretri
greite ale Cuvntului Su, Domnul repet o fgduin dat de trei ori. El
dorete ca aceia care l caut pe Dumnezeu s cread n El, care este n stare
s fac totul. De aceea, adaug: Cci oriicine cere capt; cine caut gsete
i celui ce bate i se deschide.
Domnul nu pune nici o alt condiie dect aceea de a flmnzi dup
harul Su de a dori i a tnji dup iubirea Sa.
Cerei. Cererea arat c i dai seama de nevoia ta; i dac ceri n
credin, vei primi. Domnul i-a dat Cuvntul Su i deci acesta nu poate da
gre. Dac vii cu adevrat pocin, nu ar trebui s ai simmntul c ar fi o
ndrzneal din partea ta s ceri ceea ce a fgduit Domnul. Atunci cnd ceri
binecuvntrile de care ai nevoie pentru desvrirea unui caracter dup
asemnarea lui Hristos, Domnul te asigur c ceri conform unei promisiuni
care poate fi verificat. Dac simi i tii c eti pctos, este destul de justificat

s ceri iertarea i mila Sa. Condiia n baza creia poi veni la Dumnezeu nu
este aceea de a fi sfnt, ci aceea de a-L ruga pe El s te curee de orice pcat i
ntinciune.
Argumentul pe care-l putem invoca acum i oricnd este marea noastr
nevoie, starea noastr cu totul lipsit de ajutor, care face din El i din puterea
Sa mntuitoare o necesitate pentru noi.
Cutai. S nu dorim numai binecuvntrile Sale, ci pe El, personal.
mprietenete-te dar cu Dumnezeu i vei avea pace (Iov 22:21). Caut i vei
gsi. Dumnezeu te caut i chiar dorina pe care o simi de a veni la El se
datorete Spiritului Su, care te ndeamn. Ascult de acest ndemn. Hristos
mijlocete pentru cel ispitit, rtcit i lipsit de credin. El caut s te aduc n
tovria Sa. Dac l vei cuta, l vei gsi (1 Cron. 28:9).
Batei. Noi venim la Dumnezeu printr-o invitaie special i El ateapt
s ne ureze bun venit n camera Sa de audien. Primii ucenici care L-au urmat
pe Domnul nu erau mulumii cu o convorbire grbit n timp ce mergeau; ei Lau ntrebat: Rabi, unde locuieti? S-au dus i au vzut unde locuia i n ziua
aceea au rmas la El (Ioan 1:38-39). Tot aa putem i noi s fim admii n cea
mai strns intimitate i legtur cu Dumnezeu. Cel ce st sub ocrotirea Celui
Prea nalt se odihnete la umbra Celui Atotputernic (Ps. 91:1). Fie ca aceia
care doresc binecuvntarea lui Dumnezeu s bat i s atepte la ua harului
cu deplin asigurare, zicnd: Pentru c Tu, o, Doamne! Ai zis: Cine cere,
capt, cine caut, gsete; celui ce bate, i se va deschide.
Isus privea la cei adunai s asculte cuvintele Sale i dorea din toat
inima ca mulimea aceea numeroas s preuiasc harul i buntatea lui
Dumnezeu. Ca s ilustreze nevoia lor i bunvoina lui Dumnezeu de a drui,
El le nfieaz un copil nfometat, care cere pine de la tatl su pmntesc.
Cine este tatl acela dintre voi, zice El, care, dac-i cere fiul su o pine, s-i
dea o piatr? El face apel la iubirea duioas i fireasc a printelui fa de
copilul su i adaug: Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune
copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru, care este n ceruri, va da lucruri
bune celor ce I le cer. Nici un om cu inim de tat nu i va ntoarce spatele
fiului su flmnd, care cere pine. Oare l-ar crede cineva n stare s
glumeasc cu copilul su, s-i trezeasc dorinele numai cu scopul de a-l
dezamgi? S-i promit c i d mncare bun i hrnitoare i apoi s-i dea o
piatr? i ar ndrzni oare cineva s-L dezonoreze pe Dumnezeu, nchipuindui c El n-ar rspunde la apelurile copiilor Si?
Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri,
cu ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce I-L cer
(Luca 11:13). Duhul Sfnt, lociitorul Su, este cel mai mare dintre toate
darurile. Toate lucrurile bune sunt cuprinse n acest dar. Nici Creatorul nu ne

poate da altceva mai 111 mare sau mai bun. Cnd l rugm fierbinte pe
Domnul s aib mil de noi n strmtorare i s ne cluzeasc prin Duhul Su
cel Sfnt, El nu ne va lsa niciodat fr rspuns. Este cu putin ca un
printe s se ntoarc de la copilul su flmnd, dar Dumnezeu nu poate
lepda niciodat strigtul unei inimi lipsite, care tnjete dup El.
Cu ce duioie minunat i-a descris El iubirea! Iat solia izvort din
inima Tatlui pentru aceia care, n zilele de ntuneric, cred c Dumnezeu nu ia
seama la ei: Sionul zicea: M-a prsit Domnul i m-a uitat Domnul! Poate o
femeie s uite copilul pe care-l alpteaz i s n-aib mil de rodul pntecelui
ei? Dar chiar dac l-ar uita, Eu nu te voi uita cu nici un chip. Iat c te-am
spat pe minile mele (Isaia 49:14-l6).
Fiecare fgduin din Cuvntul lui Dumnezeu ne ofer un subiect de
rugciune, prezentnd garania lui Iehova ca asigurare pentru noi. Este
privilegiul nostru s-l cerem, prin Isus, orice binecuvntare de care avem
nevoie. Putem s-l spunem Domnului, cu simplitatea unui copil, chiar lucrul de
care avem nevoie. Putem s-l aducem la cunotin toate nevoile noastre
vremelnice, cerndu-l att pine i mbrcminte, ct i pinea vieii i haina
neprihnirii lui Hristos.
Tatl tu ceresc tie c ai nevoie de toate lucrurile acestea i eti invitat
s I le ceri. n numele Domnului Isus, poate fi primit orice dar bun. Dumnezeu
va onora acest Nume i va mplini trebuinele tale din bogiile drniciei Sale.
Dar s nu uii c, dac vii naintea lui Dumnezeu ca naintea unui Tat,
recunoti c eti un fiu al Su. Nu trebuie numai s te ncrezi n buntatea Sa,
dar i s te supui voinei Sale n toate, tiind c iubirea Sa este
neschimbtoare. Tu trebuie s te consacrii lucrrii Sale. Isus a dat fgduina:
cerei i vei cpta (Ioan 16:24) numai acelora pe care El i-a ndemnat s
caute mai nti mpria cerurilor i neprihnirea Lui.
Darurile Aceluia care are toat puterea n cer i pe pmnt sunt puse la
ndemna copiilor lui Dumnezeu. Daruri att de preioase, deoarece ne vin prin
jertfa nespus de mare a sngelui Mntuitorului; 112 daruri care vor satisface
dorul cel mai profund al inimii omeneti; daruri care dinuiesc venic vor fi
primite i gustate cu bucurie de toi aceia care vin la Dumnezeu ca nite
copilai. nsuete-i fgduinele lui Dumnezeu, pune-le naintea Lui ca fiind
propriul Su cuvnt i atunci vei avea o bucurie deplin.
Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel. Matei 7:12.
La asigurarea iubirii lui Dumnezeu fa de noi, Isus adaug iubirea unul
fa de altul, ntr-un principiu larg, care cuprinde toate legturile societii
omeneti.
Iudeii erau preocupai de ceea ce aveau s primeasc; problema cu care
i bteau capul era cum s-i asigure puterea, respectul i serviciul care

credeau c li se cuvine. Dar Domnul Hristos ne nva c preocuparea noastr

nu trebuie s fie: ct de mult vom primi, ci ct de mult putem s dm. Msura
datoriei noastre fa de alii se gsete n ceea ce noi nine am socotit ca
datorie a lor fa de noi.
n asocierea ta cu alii, aeaz-te n locul lor. Ptrunde n simmintele
lor, n greutile lor, n dezamgirile lor, n bucuriile i ntristrile lor. Identificte cu ei, apoi poart-te cu ei aa cum ai dori s se poarte ei cu tine, dac ar fi
s schimbi locul cu ei. Aceasta este adevrata regul de sinceritate. Este o alt
expresie a Legii.
S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 22:39). i aceasta
este i esena nvturii profeilor. Este principiul cerului i va fi mplinit n toi
cei ce sunt pregtii pentru societatea lui sfnt.
Regula de aur este principiul adevratei curtenii i ilustrarea ei cea mai
adevrat se vede n viaa i caracterul lui Isus. O, ce raze de blndee i
frumusee strluceau n viaa zilnic a Mntuitorului nostru! Ct dulcea se
revrsa din nsi prezena Sa! Acelai spirit va fi manifestat i n copiii Si.
Aceia n care locuiete Hristos vor fi nconjurai de o atmosfer divin.
Vemintele lor albe de curie vor fi mbibate cu un parfum din grdinile
Domnului. Feele 113 lor vor strluci de lumina Sa, luminnd calea pentru
picioarele care ovie i sunt istovite.
Nici un om care are adevratul ideal, cu privire la un caracter desvrit,
nu va da gre n a manifesta simpatia i iubirea lui Hristos.
Influena harului trebuie s nmoaie inima, s nnobileze i s curee
sentimentele, dnd o delicatee de sus i un sim de buncuviin.
Dar aceast regul de aur are o semnificaie i mai adnc.
Oricine a devenit ispravnic al feluritelor daruri ale lui Dumnezeu este
chemat s le mprteasc sufletelor care zac n necunotin i ntuneric, tot
aa cum ar dori s i se mprteasc i lui, dac ar fi n locul lor. Apostolul
Pavel zicea: Eu sunt dator i grecilor i barbarilor i celor nvai i celor
nenvai (Romani 1:14). Prin faptul c ai tiut mai mult despre iubirea lui
Dumnezeu, prin faptul c ai primit mai mult din darurile bogate ale harului
Su dect sufletul cel mai ntunecat i mai deczut de pe faa pmntului, eti
dator fa de el s-i faci parte de aceste daruri. Tot aa stau lucrurile i cu
bunurile i binecuvntrile vremelnice: tot ce ai mai mult dect semenii ti, te
face la fel de dator fa de cei mai puin favorizai. Dac suntem nstrii sau
chiar dac viaa ne e ceva mai nlesnit, avem cea mai solemn ndatorire s
ngrijim de srac, de bolnav, de vduv i orfan, aa cum am dori s se
ngrijeasc i ei de noi, dac situaia noastr i a lor ar fi inversate.
Regula de aur cuprinde acelai adevr pe care l susine Predica de pe
Munte: Cu ce msur vei msura, cu acea vi se va msura.

Ce le facem altora, fie bine, fie ru, se ntoarce sigur la noi, ca

binecuvntare sau ca blestem. Tot ce dm, primim iari.
Binecuvntrile pmnteti din care le facem parte i altora, pot fi i
adesea chiar sunt, rspltite n aceeai msur. Ceea ce dm n vreme de
nevoie ne este napoiat, adesea mptrit, mprtete.
Dar, n afar de aceasta, darurile sunt rspltite chiar n viaa aceasta i
printr-o revrsare mai deplin a iubirii Sale, care cuprinde toat slava cerului i
comoara Lui. Chiar i rul se ntoarce la cel ce la svrit. Oricine a fost gata s
condamne sau s descurajeze va 114 ajunge s treac n via prin aceleai
mprejurri prin care i-a fcut pe alii s treac; el va simi ce au suferit ei din
cauza lipsei sale de simpatie i de amabilitate.
Iubirea lui Dumnezeu fa de noi a hotrt astfel: El vrea s ne aduc n
situaia de a ne fi sil de asprimea propriilor noastre inimi i de a le deschide
pentru a-L lsa pe Isus s locuiasc n ele.
Astfel, dintr-un ru iese binele i ceea ce prea blestem ajunge
binecuvntare.
Msura regulei de aur este adevrata msur a cretinismului.
Tot ce este mai puin nseamn amgire. O religie care i face pe oameni
s pun un pre mai mic pe fiinele omeneti pe care Hristos le-a preuit att de
mult, nct i-a dat viaa pentru ele, o religie care ne face s fim nepstori fa
de nevoile, suferinele sau drepturile omului este o religie greit, fals.
Dispreuind cerinele celui srman, suferind i plin de pcate, ne dovedim
trdtori fa de Hristos. Cretinismul are o putere att de mic n lume pentru
c oamenii se flesc cu numele lui Hristos, dar viaa lor i tgduiete
caracterul. Numele Domnului este dezonorat din aceast cauz.
Despre biserica apostolic din zilele acelea pline de strlucire, cnd slava
Mntuitorului nviat lumina asupra lor, st scris c nimeni nu zicea c averile
sunt ale lui. Nu era niciunul printre ei care s duc lips. Apostolii
mrturiseau cu mult putere despre nvierea Domnului Isus. i un mare har
era peste toi. Toi mpreun erau nelipsii de la templu n fiecare zi, frngeau
pinea acas i luau hrana cu bucurie i curie de inim. Ei ludau pe
Dumnezeu i erau plcui naintea ntregului norod. i Domnul aduga n
fiecare zi la numrul lor pe cei ce erau mntuii (Fapte 4:32, 34, 33; 2:46-47).
Poi s rscoleti cerul i pmntul i nu vei gsi un adevr descoperit
mai puternic dect acela care se dovedete prin faptele de milostenie fa de cei
care au nevoie de simpatia i ajutorul nostru. Acesta este adevrul aa cum
este n Isus. Cnd cei care mrturisesc Numele lui Hristos vor tri n viaa lor
principiile regulii 115 de aur, lucrarea Evangheliei va fi nsoit iari de
aceeai putere ca pe vremea apostolilor.
Strmt este poarta, ngust este calea care duce la via. Matei 7:14.

Pe vremea Domnului, locuitorii Palestinei triau n ceti nconjurate de

ziduri i cele mai multe erau aezate pe dealuri i muni. Ca s ajung cineva la
pori, care se nchideau la apusul soarelui, trebuia s mearg pe potecue
prpstioase i stncoase.
Cltorul care venea spre cas la sfritul zilei trebuia adesea s strbat
urcuul cel greu n cea mai mare grab, spre a ajunge la poart nainte de
cderea nopii. Cel care ntrzia rmnea afar.
Calea cea ngust, care ducea n sus, spre cas i odihn, I-a oferit
Domnului Isus o ilustrare impresionant a drumului pe care trebuie s mearg
cretinul. Calea pe care i-o art Eu, zicea El, este ngust; poarta este greu de
trecut, pentru c regula de aur exclude orice mndrie sau egoism. Este
adevrat c exist o cale mai larg, dar sfritul ei nseamn nimicire. Dac
urci pe calea vieii spirituale, trebuie s urci fr ncetare, pentru c este o cale
care urc. Trebuie s mergi cu cei puini, deoarece mulimea va alege calea care
duce n jos.
Pe drumul morii poate s mearg omenirea ntreag, cu tot spiritul ei
lumesc, cu tot egoismul, cu toat mndria, necinstea i decderea ei. Aici este
loc pentru prerile i nvturile fiecruia.
Fiecare are ocazia de a urma i de a face orice i-ar spune iubirea de sine.
Pentru a merge pe calea care duce la pierzare, nu este nevoie s caui drumul,
fiindc poarta este larg i calea este lat, aa c paii se ndreapt fr mult
greutate spre crarea care se termin cu moartea.
ns drumul care duce la via este ngust, iar poarta este strmt.
Dac mai ii la vreun pcat favorit, vei vedea c drumul este prea ngust,
ca s-l poi pstra. Cile tale proprii, voina, obiceiurile i 116 faptele tale rele
trebuie prsite, dac doreti s umbli pe calea Domnului. Acela care vrea s-l
slujeasc Domnului Hristos, nu poate s se ia dup prerile lumii, sau s aib
aceleai standarde ca ea. Crarea care duce spre cer este prea ngust, ca s
ncap pe ea ranguri sau bogii, este prea ngust pentru ambiii egoiste, este
prea gloduroas i stncoas, ca s urce pe ea aceia care iubesc o via uoar.
Truda, rbdarea, sacrificiul de sine, ocara, srcia, mpotrivirea din partea
pctoilor au fost partea Domnului Hristos i trebuie s fie i partea noastr,
dac vrem s intrm o dat n Paradisul lui Dumnezeu.
Totui nu trebuie s tragem concluzia c drumul care duce n sus este
greu, iar acela care duce n jos este uor. De-a lungul drumului care duce la
moarte sunt chinuri i pedepse, sunt dureri i dezamgiri avertizri de a nu
merge pe el. Iubirea lui Dumnezeu a fcut s fie aa de greu pentru ca cei
nesocotii i ncpnai, s se nimiceasc. Este adevrat c drumul Satanei
este fcut s par foarte atrgtor, dar nu este dect o amgire. Pe calea celui
ru nu sunt dect remucri amare i griji chinuitoare. Am putea crede c este

un lucru plcut s ne purtm cu mndrie i s alergm dup ambiii; dar

sfritul nu este dect chin i mhnire. Planurile egoiste pot s dea fgduine
mgulitoare i s ofere ndejdea bucuriei, dar curnd vom descoperi c
fericirea noastr este otrvit i viaa noastr este amrt de ndejdi, care au
ca singur preocupare eul personal. Pe calea care duce la pierzare, poarta poate
s fie mpodobit frumos cu flori, dar de-a lungul ei sunt spini. Lumina
speranei, care lumineaz la intrare, dispare n ntunericul dezndejdii; iar
sufletul care urmeaz calea aceasta coboar n umbrele unei nopi fr sfrit.
Calea celor stricai este pietroas, dar cile nelepciunii sunt nite ci
plcute i toate crrile ei sunt nite crri panice (Proverbele 13:15; 3:17).
Fiecare fapt a ascultrii de Hristos, fiecare fapt de tgduire de sine, din
pricina Numelui Su, fiecare ncercare suportat cum trebuie, fiecare biruin
ctigat asupra 117 ispitei este nc un pas nainte n marul spre biruina
final. Dac l lum pe Domnul ca ndrumtor al nostru, El ne va conduce n
siguran. Nici cel mai slab pctos nu va grei drumul. Nici un cuttor sfios
nu va da gre n a umbla n lumina cea curat i sfnt. Dei calea este aa de
strmt, nct pcatul nu poate fi ngduit pe ea, totui tuturor le-a fost
asigurat primirea i nici un suflet ndoielnic sau sfios nu trebuie s zic: Lui
Dumnezeu nu-i pas de mine.
Drumul poate fi aspru i urcuul stncos; pot fi prpstii n dreapta i n
stnga; putem avea parte de mult trud pe drumul nostru; cnd suntem
istovii, cnd tnjim dup odihn, trebuie s ne strduim mai departe; cnd
suntem slbii, trebuie s luptm; cnd suntem descurajai, nc trebuie s
ndjduim; cu Hristos, ca ndrumtor al nostru, vom ajunge n cele din urm
n cerul att de mult dorit. Hristos nsui a mers pe drumul cel aspru, care st
naintea noastr i a netezit calea pentru picioarele noastre. Pe tot parcursul
drumului prpstios, care duce spre viaa venic, sunt izvoare de bucurie,
care s-l nvioreze pe cel istovit. Aceia care umbl n cile nelepciunii, chiar n
vremuri de strmtorare, se bucur peste msur, pentru c Cel pe care l
iubete sufletul lor merge, nevzut, alturi de ei. Pe msur ce nainteaz, ei
vd i mai lmurit atingerea minii Sale; la fiecare pas, raze i mai
strlucitoare, de slav, de la Cel nevzut le lumineaz calea, iar cntrile lor de
laud, din ce n ce mai puternice, se nal spre a se altura melodiilor ngerilor
dinaintea tronului. Crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a
crei strlucire merge mereu crescnd pn la miezul zilei (Prov. 4:18).
Nevoii-v s intrai pe poarta cea strmt. Luca 13:24.
Drumeul ntrziat care se grbea s ajung la poarta cetii, la apusul
soarelui, nu putea s se abat din drum pentru vreun lucru 118 care l-ar fi
putut atrage. Mintea lui era stpnit de un singur gnd

 S intre pe poarta cetii. Acelai gnd puternic, zicea Isus, se cere i

de la un cretin. Eu v-am descoperit strlucirea caracterului, care este
adevrata strlucire a mpriei Mele. Ea nu v ofer nici o fgduin de
stpnire pmnteasc; totui merit cea mai mare dorin i strduin. Eu
nu v chem s luptai pentru stpnirea marilor mprii ale lumii acesteia; cu
toate acestea nu trebuie s credei c nu este nici o lupt de dat sau nici o
biruin de ctigat.
V ndemn s v strduii, s v luptai cu disperare, ca s intrai n
mpria Mea spiritual.
Viaa cretinului este o btlie i un mar. Dar biruina despre care e
vorba aici nu poate fi ctigat de puterea omeneasc.
Cmpul de btaie este inima omeneasc. Btlia pe care trebuie s o dm
cea mai mare btlie care a fost dat vreodat de om este predarea eului
personal n faa voinei lui Dumnezeu, predarea inimii n faa suveranitii
iubirii. Omul cel vechi, nscut din snge i prin voina firii pmnteti, nu
poate s moteneasc mpria lui Dumnezeu. nclinaiile motenite,
obiceiurile vechi trebuie s fie lepdate.
Acela care se hotrte s intre n mpria spiritual va constata c
toate puterile unei firi nerenscute, sprijinite de forele mpriei ntunericului,
se ridic mpotriva lui. Egoismul i mndria vor lua poziie mpotriva oricrei
ncercri de a le arta c sunt pctoase.
Prin noi nine, nu suntem n stare s ne nfrngem dorinele i
obiceiurile rele, care se lupt pentru supremaie. Nu putem avea biruin
asupra puternicului duman care ne ine n sclavia sa. Numai Dumnezeu poate
s ne dea aceast biruin. El dorete s avem stpnire asupra noastr nine,
asupra voinei i cilor noastre.
Dar nu poate lucra n noi, fr consimmntul i conlucrarea noastr.
Duhul Sfnt lucreaz prin facultile i puterile date omului. Puterile
noastre trebuie s lucreze mpreun cu Dumnezeu.
Biruina nu este ctigat fr mult rugciune struitoare, fr
ngenuncherea eului la fiecare pas. Voina noastr nu trebuie s fie 119 silit
s conlucreze cu uneltele divine, ci trebuie s se supun de bun voie. Dac ar
fi cu putin ca influena Duhului lui Dumnezeu s v foreze cu o putere de o
sut de ori mai mare, aceasta n-ar face din voi adevrai cretini, nite buni
ceteni ai cerului. Reduta Satanei n-ar fi sfrmat n felul acesta. Voina
noastr trebuie s fie aezat de partea voinei lui Dumnezeu. Prin voi niv
nu suntei n stare s v aducei planurile, dorinele i nclinaiile n ascultare
de voina lui Dumnezeu; dar, dac vrei s avei voin, Dumnezeu va lucra
pentru voi, rsturnnd izvodirile minii i orice nlime, care se ridic
mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l face rob ascultrii de

Hristos (2 Cor. 10:5). Atunci vei duce pn la capt mntuirea voastr, cu

fric i cutremur. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d, dup
plcerea Lui i voina i nfptuirea (Filipeni 2:12-l3).
Muli sunt atrai de frumuseea lui Hristos i de strlucirea cerului, dar
dau napoi cnd este vorba de condiiile prin care pot s i le nsueasc. Sunt
muli oameni pe calea cea larg, care nu sunt pe deplin mulumii de drumul
pe care merg. Ei doresc s se smulg din sclavia pcatului i caut, n propria
lor putere, s se mpotriveasc obiceiurilor pctoase. Privesc spre calea cea
strmt i spre poarta cea ngust, dar plcerile egoiste, iubirea de lume,
mndria i ambiia nesfiinit pun un zid de desprire ntre ei i Mntuitorul.
Dac ar fi s renune la propria lor voin, la pasiunile sau la idealurile lor, li sar cere un sacrificiu n faa cruia ei ovie, se clatin i dau napoi. Muli vor
cuta s intre i nu vor putea (Luca 13:24). Ei doresc binele i se ostenesc s-l
fac; dar nu se lipesc de el cu toat inima; nu sunt hotri s i-l asigure cu
orice pre.
Dac dorim s biruim, singura ndejde pentru noi este s unim voina
noastr cu voina lui Dumnezeu i s lucrm mpreun cu El, or de or i zi
de zi. Nu putem s pstrm eul personal i totui s ndjduim a intra n
mpria lui Dumnezeu. Dac vom ajunge vreodat la sfinenie, aceasta va fi
cu putin numai prin 120 renunarea la eul personal i prin primirea gndului
lui Hristos.
Mndria i ngmfarea trebuie s fie rstignite. Suntem noi gata s pltim
preul care ni se cere? Suntem noi gata s aducem voina noastr n perfect
armonie cu Dumnezeu? Pn cnd nu vom fi dispui la aceasta, harul
transformator al lui Dumnezeu nu se va putea manifesta n noi.
Lupta pe care trebuie s-o ducem este lupta cea bun a credinei. Iat la
ce lucrez eu, zicea sfntul apostol Pavel, i m lupt dup lucrarea puterii Lui,
care lucreaz cu trie n mine (Col. 1:29).
Iacov, n timpul marii strmtorri a vieii sale, s-a ndreptat spre
rugciune. El avea o int principal s ajung la transformarea caracterului.
Dar, n timp ce se ruga struitor lui Dumnezeu, un vrjma, cum i nchipuia
el, a pus mna pe el i, toat noaptea, Iacov s-a luptat s-i scape viaa. Dar
nici chiar primejdia care-i amenina viaa nu l-a fcut s se abat de la inta pe
care i-o pusese n sufletul lui. Cnd puterea i era pe sfrite, ngerul S-a
folosit de puterea Sa divin i, printr-o singur atingere, Iacov i-a dat seama
cu cine se luptase. Rnit i fr ajutor, el a czut pe pieptul Mntuitorului i I-a
cerut binecuvntarea. El nu voia s-L lase s plece, nici s nceteze cu ruga sa
i Domnul a mplinit cererea acestui suflet pocit i fr ajutor, potrivit cu
fgduina Sa: S caute ocrotirea Mea i s fac pace cu Mine; da, s fac pace

cu Mine (Isaia 27:5). Iacov s-a rugat cu o inim hotrt: Nu te voi lsa, pn
nu m vei binecuvnta (Gen.
32:26). Duhul struinei fusese inspirat de Acela care Se luptase cu
patriarhul. El a fost Cel care i-a dat biruina i i-a schimbat numele din Iacov
n Israel, zicnd: Ai luptat cu Dumnezeu i cu oamenii i ai fost biruitor (Gen.
32:28). Lucrul pentru care Iacov se luptase n zadar, prin propriile sale puteri,
a fost ctigat prin predarea eului i prin credin struitoare. i ceea ce
ctig biruina asupra lumii este credina noastr (1 Ioan 5:4).
Pzii-v de proroci mincinoi.
Matei 7:15.
Se vor ivi nvtori mincinoi, ca s v abat de la calea cea ngust i de
la poarta cea strmt. Ferii-v de ei; dei sunt mbrcai cu piei de oaie, pe
dinuntru sunt lupi rpitori. Isus ne arat cum pot fi deosebii nvtorii
mincinoi de cei adevrai. i vei cunoate dup roadele lor. Apoi adaug:
Culeg oamenii struguri din spini sau smochine din mrcini?
Nu suntem sftuii s-i apreciem dup vorbirile lor frumoase sau
mrturisirile lor ludroase. Ei urmeaz s fie judecai dup Cuvntul lui
Dumnezeu. La Lege i la mrturie! Cci dac nu vor vorbi aa, este pentru c
n-au nici o lumin n ei (Is. 8:20 ed.
Engl.). nceteaz, fiule, s mai asculi nvtura, care te deprteaz de
nvturile nelepte (Prov. 19:27). Ce fel de solie aduc aceti nvtori? V
nva ea s-L onorai pe Dumnezeu i s v temei de Numele Lui? V
ndeamn ea s v artai iubirea fa de El, prin credincioie fa de poruncile
Sale? Dac oamenii nu vd nsemntatea Legii morale, dac privesc cu
neseriozitate nvturile lui Dumnezeu; dac desfiineaz una dintre cele mai
mici din poruncile Sale i i nva pe oameni astfel, ei vor fi fr valoare
naintea cerului. Putem s ne dm seama c susinerile lor sunt fr temei. Ei
svresc lucrarea care-i are originea n prinul ntunericului, vrjmaul lui
Dumnezeu. Nu toi cei care mrturisesc Numele Su sau poart semnul Su,
sunt ai lui Hristos. Muli dintre aceia care au nvat n Numele Meu, zicea
Isus, la sfrit vor fi gsii prea uori. Muli mi vor zice n ziua aceea:
Doamne, Doamne, n-am prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi demoni n
Numele Tu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut;
deprtai-v de la Mine, voi toi cei care lucrai frdelegea.
Exist oameni care cred c sunt drepi, cnd de fapt nu au dreptate. Dei
susin c Hristos e Domnul lor i pretind c svresc 122 lucrri mari n
Numele Su, de fapt, sunt lucrtori ai frdelegii.
Cu gura vorbesc dulce de tot, dar cu inima umbl tot dup poftele lor.
Acela care vestete Cuvntul lui Dumnezeu este pentru ei ca un cntre
plcut, cu un glas frumos i iscusit la cntare pe coarde.

Ei i ascult cuvintele, dar nu le mplinesc deloc. (Ez. 33:3l-32).

Numai mrturisirea de ucenicie n-are nici o valoare. Credina n Hristos,
acea credin care mntuiete sufletul, nu este aa cum o prezint muli.
Crede, crede, zic ei, i n-ai nevoie s ii Legea.
Dar o credin care nu duce la ascultare nu este dect ncumetare.
Apostolul Ioan zice: Cine zice: l cunosc i nu pzete poruncile Lui este
un mincinos i adevrul nu este n el. (1 Ioan 2:4). Nimeni s nu aib impresia
c intervenii speciale sau manifestaii miraculoase trebuie s constituie dovada
c lucrarea lor sau ideile pe care le susin sunt adevrate. Cnd i vom auzi pe
unii vorbind cu uurin despre Cuvntul lui Dumnezeu i-i vom vedea c pun
impresiile, sentimentele i faptele lor mai presus de msura dumnezeiasc,
putem fi siguri c unii ca acetia nu au nici o lumin n ei nii.
Ascultarea este dovada uceniciei. Pzirea poruncilor dovedete
sinceritatea mrturisirii noastre de iubire. Cnd nvtura pe care o primim
ucide pcatul din inim, cur sufletul de orice necurie i aduce road
pentru sfinire, putem ti c acesta este adevrul lui Dumnezeu. Cnd
bunvoina, amabilitatea, comptimirea i simpatia se dovedesc n viaa
noastr, cnd bucuria de a face binele este n inimile noastre, cnd l nlm
pe Hristos i nu eul personal, putem fi siguri c avem credina cea adevrat.
Prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile Lui (1 Ioan 2:3).
Ea nu s-a prbuit pentru c avea temelia zidit pe stnc. Matei 7:25.
Norodul fusese adnc micat de cuvintele Domnului.
Frumuseea dumnezeiasc a principiilor adevrului i atrsese pe toi, iar
solemnele avertizri ale Domnului Hristos veniser la ei ca 123 vocea
cercettoare de inimi a lui Dumnezeu. Cuvintele Sale izbiser la rdcin ideile
i prerile lor vechi. Ca s asculte de nvtura Sa, se cerea o schimbare n
toate deprinderile lor de a gndi i lucra. Aceasta avea s i aduc n conflict cu
nvtorii lor religioi, deoarece nsemna rsturnarea ntregului sistem pe care
rabinii l nlaser timp de veacuri. De aceea, cu toate c inimile asculttoare
fuseser micate de cuvintele Sale, puini erau gata s le accepte ca ndrumare
n via.
Isus a ncheiat Predica de pe Munte cu o ilustraie care prezenta uimitor
de riguros nsemntatea practicrii cuvintelor pe care El le rostise. n mijlocul
mulimilor care se mbulzeau n jurul Mntuitorului, erau muli care i
petrecuser viaa pe lng Marea Galileii. n timp ce edeau pe coasta
muntelui, ascultnd cuvintele Domnului Hristos, ei puteau s vad vile i
rpele prin care uvoaiele de munte i gseau drum spre mare. n timpul verii,
aceste uvoaie dispreau adesea cu totul, lsnd n urma lor numai un vad
uscat i plin de nisip. Dar cnd furtunile iernii bteau peste coline, rurile
deveneau torente amenintoare i turbate, ieind uneori din matc i

mturnd totul din calea lor. Adesea, colibele nlate de rani n poienile
nverzite, n aparen ferite de orice primejdie, erau trte la vale. Dar sus, pe
coline, se vedeau case cldite n ntregime din piatr i multe din ele rezistaser
sute de ani furtunilor.
Casele acestea fuseser ridicate cu trud i greutate. Nu era uor s
ajungi pn la ele i aezarea lor aprea mai puin atrgtoare dect cmpia
nverzit. Dar ele aveau temelia pus pe stnc, iar vntul, valurile i furtuna
izbeau n ele n zadar.
Ca i ziditorii acestor case de pe stnc, zicea Isus, este i acela care va
primi cuvintele Sale i i va face din ele temelia caracterului i a vieii. Cu
veacuri mai nainte, profetul Isaia scrisese: Cuvntul Dumnezeului nostru
rmne n veac (Isaia 40:8). i Petru, la mult vreme dup rostirea Predicii de
pe Munte, citnd aceste cuvinte ale profetului Isaia zicea. Acesta este Cuvntul
care v-a fost propovduit prin Evanghelie (1 Petru 1:25). Cuvntul lui
Dumnezeu 124 este singurul lucru dinuitor, pe care-l cunoate lumea aceasta.
El este temelia cea sigur. Cerurile i pmntul vor trece, zicea Domnul, dar
cuvintele Mele nu vor trece (Matei 24.35).
Marile principii ale Legii, izvorte din nsi natura lui Dumnezeu, sunt
cuprinse n cuvintele Domnului Hristos de pe Munte. Oricine cldete pe ele,
cldete pe Hristos, Stnca veacurilor. Primind Cuvntul, l primim pe Hristos.
i numai aceia care primesc astfel cuvintele Sale, cldesc pe El. Cci nimeni
nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus i care este n Isus
Hristos (1 Cor. 3:11). Nu este sub cer nici un nume dat oamenilor n care
trebuie s fim mntuii (Fapte 4:12). Hristos, Cuvntul, descoperirea lui
Dumnezeu manifestarea caracterului Su, a Legii Sale, a iubirii Sale, a vieii
Sale este singura temelie pe care putem cldi un caracter durabil. Noi cldim
pe Hristos, dac ascultm de Cuvntul Su. Nu este neprihnit cel care are
doar plcere de neprihnire, ci acela care mplinete neprihnirea. Sfinenia nu
este numai o rpire sufleteasc; ea este rezultatul supunerii noastre fa de
Dumnezeu; ea nseamn a face voia Tatlui nostru ceresc. Cnd copiii lui Israel
au tbrt la hotarele rii fgduite, nu era deajuns din partea lor s aib o
cunoatere oarecare despre Canaan sau s cnte cntrile Canaanului. Numai
lucrul acesta n-avea s le dea dreptul s stpneasc viile i livezile de mslini
din ara cea minunat. Ei puteau s pun stpnire pe ea numai prin ocupaie,
conformndu-se condiiilor, dnd dovad de credin vie n Dumnezeu,
nsuindu-i fgduinele Sale.
Religia nseamn a mplini cuvintele lui Hristos nu pentru a ctiga
favoarea lui Dumnezeu, ci din cauz c, dei cu totul nevrednici, am primit
darul iubirii Sale. Hristos ntemeiaz mntuirea omului nu pe simpla
mrturisire, ci pe credina care se dovedete prin faptele de neprihnire. Ce se

ateapt din partea urmailor lui Hristos este s i fac, nu numai s zic.
Caracterul se formeaz prin aciune.
Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui
Dumnezeu (Romani 8:14). Nu sunt fii ai lui Dumnezeu aceia ale 125 cror
inimi sunt atinse de Spiritul lui Dumnezeu, nici aceia care se predau cnd i
cnd puterii Sale, ci aceia care sunt cluzii de El.
Vrei s fii urmai ai lui Hristos i nu tii cum s ncepei? V aflai n
ntuneric i nu tii cum s gsii lumina? Umblai potrivit cu lumina pe care o
avei. Hotri-v s mplinii ce cunoatei din Cuvntul Su. Chiar puterea Sa,
viaa Sa se regsete n Cuvntul Su. Cnd primii Cuvntul n credin,
acesta v va da putere s ascultai. Dac urmai lumina pe care o avei, o
lumin i mai mare se va revrsa asupra voastr. Voi cldii pe Cuvntul lui
Dumnezeu i caracterul vostru va fi format dup chipul caracterului lui
Hristos.
Hristos, adevrata temelie, este o piatr vie; viaa Sa este mprtit
tuturor acelora care cldesc pe El. i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s
fii o cas duhovniceasc (1 Petru 2:5). n El, toat cldirea bine nchegat
crete ca s fie un templu sfnt n Domnul (Efeseni 2:21). Pietrele ajung s fie
una cu temelia, pentru c aceeai via locuiete n toate. Nici o furtun nu
poate drma cldirea aceasta, cci cine mprtete viaa lui Dumnezeu, va
trece prin toate cu El.
Dar orice zidire nlat pe o alt temelie dect aceea a Cuvntului lui
Dumnezeu se va prbui. Cel care, asemenea iudeilor din zilele Domnului
Hristos, cldete pe temelia ideilor i prerilor omeneti, pe formele i
ceremoniile nscocite de mintea omeneasc sau pe alte lucrri, pe care le poate
face fr s aib nevoie de harul lui Hristos, nal casa caracterului su pe
nisip mictor. Furtunile grozave ale ispitei vor mtura i ndeprta temelia de
nisip i vor lsa casa lui ca o epav pe rmurile vremii.
De aceea, aa vorbete Domnul Dumnezeu. Voi face din neprihnire o
lege i din dreptate o cumpn i grindina va surpa locul de scpare al
neadevrului i apele vor neca adpostul minciunii. (Isaia 28:16-l7).
Dar astzi harul pledeaz la inima celui pctos. Pe viaa Mea, zice
Domnul, Dumnezeu, c nu doresc moartea pctosului, ci 126 s se ntoarc
de la calea lui i s triasc. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea
rea! Pentru ce vrei s murii, voi, casa lui Israel? (Ez. 33:11). Glasul care
vorbete celui nepocit din zilele noastre este glasul Aceluia care, cu inima plin
de durere, vznd cetatea pe care o iubea, a exclamat: Ierusalime, Ierusalime,
care omori pe proroci i ucizi cu pietre pe cei trimii la tine; de cte ori am vrut
s strng pe fii ti cum i strnge gina puii sub aripi i n-ai vrut! Iat c vi se
las casa pustie (Luca 13:34-35).

n Ierusalim, Isus vedea un simbol al lumii care lepdase i dispreuise

harul Su. El plnge, o, inim mpietrit, pentru tine!
Chiar atunci cnd lacrimile lui Isus curgeau, cu ocazia Predicii de pe
Munte, Ierusalimul ar fi putut s se ntoarc i s scape de o asemenea soart.
nc puin vreme, Darul cerului atepta ca aceast cetate s-L primeasc. Tot
aa, iubite suflet, Isus nc i vorbete, pe un ton plin de iubire. Iat, Eu stau
la u i bat.
Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el
i el cu Mine (Apoc. 3:20). Iat c acum este vremea potrivit; iat c acum
este ziua mntuirii (2 Cor. 6:2).
Voi, care v punei ndejdea n voi niv, cldii pe nisip. Dar nc nu
este prea trziu ca s scpai de ruina care v amenin.
nainte de a izbucni furtuna, alergai la temelia cea sigur. De aceea aa
vorbete Domnul Dumnezeu: Iat pun ca temelie n Sion o piatr, o piatr
ncercat, o piatr de pre, piatra din capul unghiului cldirii, temelie
puternic; cel ce o va lua ca sprijin nu se va grbi s fug. (Isaia 28:16).
ntoarcei-v la Mine i vei fi mntuii, toi cei ce suntei la marginile
pmntului! Cci eu sunt Dumnezeu i nu este altul (Isaia 45:22). Nu te teme,
cci eu sunt cu tine; nu te uita cu ngrijorare, cci eu sunt Dumnezeul tu; Eu
te ntresc, tot Eu i vin n ajutor, Eu te sprijinesc cu dreapta Mea biruitoare
(Isaia 41:10). Voi nu vei fi nici ruinai, nici nfruntai, n veci de veci. (Isaia
45:17).

SFRIT