Sunteți pe pagina 1din 15

Deontologia ca disciplin tiinific a fost creat de filozoful englez Jeremy Bentham ca

studiu empiric al datoriilor morale concrete, raportate la diferite situaii sociale, care urmrea ca
noiunile imprecise de moralitate, buntate, justiie, legitimitate etc. s fie msurate,
operaionalizate. Ea s-a nscut pe fundalul preocuprilor teoretico-filozofice de cristalizare a
unei linii de lupt mpotriva tradiionalismului i conservatorismului cultural i moral medieval
ca o tiin nou a moralei, avnd ca scop s sintetizeze o nou viziune asupra eticului, ancorat
ct mai deplin n modelele de cercetare de tip utilitarist. Deontologia a reprezentat o replic
utilitarist fa de rigorismul clasic al eticii, prin care J. Bentham propunea ca judecarea oricrei
aciuni sau instituii s fie efectuat n funcie de capacitatea de a spori fericirea i de a micora
suferina. n viziunea lui J. Bentham, utilitatea este un termen abstract, el exprim proprietatea
sau tendina unui lucru de a ne feri de ceva ru i de a ne procura un bine; binele nseamn
plcere sau cauz de plcereBineneles, iau aceste cuvinte: durere i plcere n accepia lor
comun, fr a inventa definiii arbitrare pentru a admite numai anumite plceri sau pentru a
nega existena anumitor dureri. Fr subtilitate, fr matematic; nu trebuie consultat nici Platon
nici Aristotel. Durerea i plcerea constau n ceea ce fiecare simte ca atare, ranul ca i prinul,
ignorantul ca i filozoful [apud 12: p. 159]. El plasa la baza utilitarismului su principiul
plcerii care duce la fericire, dup formula maximum de fericire pentru cel mai mare numr.
Sensul iniial i strict al deontologiei este: tiina sau teoria datoriei, adic a ceea ce
trebuie fcut. Prin urmare, obiectul de studiu al deontologiei trebuie s fie studierea datoriilor
ori obligaiilor morale i, n acest caz, ea ar fi interpretabil ca o ramur a eticii. ns, putem
constata c n ultimele decenii deontologia s-a dezvoltat, n mod deosebit, n calitate de studiu al
moralelor particulare, mai ales, al moralelor profesionale. Acest lucru a fost sesizat i este
elucidat n diferite Dicionare. Spre exemplu, Dicionarul Le Petit Larousse

definete

deontologia ca ansamblu de reguli care reglementeaz o profesiune, conduita celor care o


exercit, raporturile dintre acetia i clienilor, dintre ei i public, iar n Dicionarul explicativ al
limbii romne deontologia se definete ca doctrin privitoare la normele de conduit i la
obligaiile etice ale unei profesiuni .
Deontologia lui J. Bentham a fost ulterior mbuntit substanial de contemporani sau
succesori (spre exemplu, de John Stuart Mill i Herbert Spencer) ns, odat cu consolidarea
marilor linii de cercetare ale filozofiei contemporane, tema n cauz a fost ntr-o oarecare
msur, trecut n umbr deoarece n prim planul meditaiei filozofice au aprut teme de natur
logic, epistemologic, interdisciplinar.
Cu toate c deontologia a fost fundamentat conceptual n utilitarismul englez, filozofia
moral contemporan a marcat o cotitur radical n folosirea acestui concept, prin reevaluarea
1

etimologiei ei i punerea lui la lucru n opoziie ireductibil cu curentul care i-a dat natere. n
rezultat, s-a produs o reevaluare a acestui concept iniial de pe o nou poziie n care deontologia
se trateaz ca etic bazat pe norme, pe ideea de datorie, anterioar oricror scopuri determinate
utilitarist, prin urmare, n opoziie cu etica teleologic. Totodat, a aprut i concepia filozofului
german F. von Kutschera care face o deosebire ntre utilitarismul aciunii (teoria teleologic) i
utilitarismul normelor (teoria deontologic) .
Efectund o analiz a investigaiilor din domeniul eticii care exist n literatura de
specialitate, autorul romn C. Lazr, constat c fenomenul deontologiei este tratat destul de
variat, ns pot fi scoase n vileag cteva caracteristici destul de semnificative:
- aceste studii efectuate n literatura filozofic sunt de origine preponderent anglo-saxon,
n timp ce filozofia latinitii este reprezentat nesemnificativ n distribuia eticilor moderne, ea
fiind axat pe efectuarea unor investigaii asupra problemelor eticii tradiionale;
- pn n prezent nu au fost identificate, teorii deontologice nchegate, deoarece
majoritatea studiilor sunt prezente, mai ales, n reviste de specialitate unde deontologia este
abordat, de cele mai multe ori, n mod adiacent sau implicit;
- studiile de natur deontologic nu sunt, n general, definite astfel de autorii lor, ele fiind
caracterizate ca atare de ali cercettori.
Asupra posibilitii transformrii deontologiei n calitate de teorie etic normativ
raioneaz filozoful american Cheryl N. Noble, care prezint, n studiile sale, punctul de vedere
al filozofilor morali postmoderni despre faptul c posibilitatea unei tiine morale autentice este
aceeai cu posibilitatea teoriei etice normative valide. Problemele care apar reieind din
declaraia formulat de Ch. N. Noble sunt multiple i ele trebuie investigate i explicate. n
aceast ordine de idei, ntrebarea care i-a frmntat i continu s-i frmnte pe muli filozofi
const n faptul dac exist posibilitatea de a constitui o tiin a normelor? Problema n cauz
exist mai bine de un veac, perioad n care unii filozofi au acceptat-o, iar alii au respins-o. Spre
exemplu, filozoful german W. Wundt, susinea c etica, n ansamblul ei, este o tiin normativ
care are de cercetat originea contiinei morale, de unde rezult principiile care stau la baza
judecilor de valoare i n baza acestora se stabilesc normele vieii umane n domeniile care
posed o conotaie moral: familia, dreptul, statul, societatea. Efectund o distincie ntre
moravuri i moral, n sensul aprecierii moravurilor n funcie de acordul sau dezacordul cu
cerinele moralei, W. Wundt considera c morala este constituit din totalitatea principiilor,
criteriilor sau valorilor dup care considerm o fapt ca bun sau rea, ca vrednic de aprobat, de
ludat i de promovat, sau ca un lucru de dezaprobat, de dispreuit, de mpiedicat.
2

n opoziie cu punctul de vedere al lui W. Wundt, filozoful francez L. Levy-Bruhl


respingea n mod categoric posibilitatea existenei unei tiine normative. n viziunea lui, nu
poate exista dect o tiin a moravurilor, care studiaz realitatea moral n diversitatea ei
existent, adic diferitele tipuri sociale prezente sau de altdat. O asemenea tiin se ocup de
ceea ce este i nu de ceea ce trebuie s fie. Gnditorul francez s-a pronunat pentru o moral
practic, n msur s fac studiul teoretic al realitii morale, care s fie o sociologie. ns, n
cadrul acestui punct de vedere exist, o referire la normele morale, pentru c el precizeaz c
oriunde exist grupri umane, exist ntre membrii lor i relaii care pot fi calificate ca morale,
adic ... acte permise sau interzise, n afar de cele (n numr mic) care sunt indiferente precum
i ... sentimente de blam, admiraie, dezaprobare, stim pentru autorii acestor acte.
Prin urmare, morala este definit ca norm, iar moralitatea este neleas drept
conformism, n calitate de mecanism al respectrii normelor. Problema n cauz a fost reluat
i sintetizat la nceputul sec. al XX-lea de sociologul francez . Durkheim, care susinea c
orice moral ni se nfieaz ca un sistem de reguli de conduit, iar caracteristicile acestor
reguli sunt obligativitatea, dezirabilitatea, autodisciplinarea sub presiunea binelui moral. Toate
acestea se manifest n cadrul unei realiti sociale, al unei stri sociale a timpului.
n aceast ordine de idei, deosebit de explicit a fost punctul de vedere expus de filozoful
german Georg Simmel care, n concordan cu ali cercettori din aceast perioad, afirma
imposibilitatea ca o tiin s creeze sau s impun norme morale. O tiin normativ, remarca
el, nu normeaz nimic, ci numai explic normele i legtura care exist ntre ele. G. Simmel
considera c etica poate fi o tiin despre moral numai dac cerceteaz n mod obiectiv
normele acesteia, dar nu le prescrie. Pentru el etica este o tiin despre normativ, rostul ei fiind
interpretarea normelor, a judecilor de valoare.
O poziie aparte n nelegerea normativitii ca obiect al tiinei a avut-o filozoful
francez G. Belot, care a observat faptul c morala apare deseori n anticipaiile unor stri de
lucruri care nu exist nc, dar care, n anumite privine, nu s-ar realiza att de bine dac oamenii
n-ar ncepe s acioneze ca i cum ar exista. Prin urmare, morala este gndit ca un ansamblu de
proiecte pentru viitor, n care omul i societatea sunt angajate n prezent, iar specificul moral al
societii, n opinia lui G. Belot, este dat nu de regulile prezente, ci de cele care fundamenteaz
aspiraii pentru viitor.
Un punct de vedere asemntor este dezvoltat de un alt filozof francez F. Rauh, care
diferenia gata-fcutul de ceea-ce-trebuie-fcut (devoir-faire), insistnd asupra faptului c
idealul moral al unei societi se definete prin ceea ce se voiete, mai nainte de orice.
3

Astzi opiniile filozofilor de la sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea cu


privire la imposibilitatea existenei unei tiine normative sunt contestate i normele morale
indiferent de faptul dac sunt privite ca realiti de descoperit sau ca idealiti de urmat sunt
circumscrise cmpului de cercetare al tiinelor umanistice i trebuie s-i gseasc locul i n
spaiul unei deontologii, ca teorie etic normativ. n aceast ordine de idei, Cheryl N. Noble,
remarc n faptul c studiul teoriei etice normative se bucur acum de o att de mare
respectabilitate i popularitate nct este foarte greu s susii ideea neconfortabil c idealul
teoriei etice normative este fals [apud 6, p. 37].
ns aceast tendin exprimat de Cherl N. Noble, nc nu s-a ncetenit pe deplin n
tiin. Spre exemplu, n The Cambridge Dictionari of philosophi nu exist un loc aparte unde se
abordeaz noiunea de deontologie sau de deontologie profesional, dar despre ele doar se
amintete la capitolul etic.
Aceeai opinie o gsim i n lucrarea Fondamenti dell 'Etica. a lui F. von Kutschera care
reprezint astzi una din cele mai profunde i serioase investigaii a problemelor i direciilor
fundamentale ale eticii. n ea este fixat i prezentat etapa postmodern a gndirii etice
europene. El mparte etica n descriptiv, normativ i metaetic. Etica normativ (sau pur i
simplu etica) include judecile normative, iar n cazul cnd sunt rspndite valorile asupra sferei
obligaiunilor, a interdiciilor i a permisiunilor (deontologia) este cuprins toat sfera judecilor
normative, adic toat etica normativ. Totodat, el consider c etica normativ este obligat s
fie cognitivist deoarece numai n acest caz ea este un obiect al teoriei etice, reprezint evaluarea
moral a strii lucrurilor, reprezint cunotinele i ipotezele care ne vorbesc mai mult sau mai
puin despre ceea ce trebuie s fie fcut.
Astfel, putem spune cu certitudine ca n cadrul eticii nc nu s-a constituit n mod
definitiv o disciplin nou deontologia, care se nate destul de ncet trecnd prin chinurile
facerii. Totodat, trebuie s constatm i faptul c n baza deontologiei au aprut un ir de
discipline ca deontologia profesional i etica profesional, denumirile lor fiind utilizate n mod
frecvent i tratate deseori ca sinonime, fapt care, n opinia noastr, reprezint o abordare
incorect pentru c fiecare disciplin i are obiectul su de studiu i problemele specifice pe care
trebuie s le abordeze i s le rezolve.
n continuare vom ncerca s efectum o caracteristic succint a problematicii acestor
discipline tiinifice care va finaliza cu elucidarea deosebirilor dintre etica profesional i
deontologia profesional, demonstrnd astfel existena lor separat i necesitatea crerii

fundamentelor teoretice i a aparatului lor categorial i noional n baza deontologiei ca tiin a


normelor, ca o teorie etic normativ fundat pe noiunea datoriei.
Etica profesional este o disciplin tiinific care are un caracter reflexiv i critic, care
se afl la intersecia dintre filozofia moralei cu eticile particulare ale diferitelor categorii de
profesii. Necesitatea de a introduce etica n activitatea i comportamentul unor profesii a devenit
destul de stringent n pofida faptului c astzi exist legi speciale ce reglementeaz activitatea
lor. Aceasta se explic prin faptul c legea acioneaz, de obicei, dup ce s-a produs nclcarea ei,
ceea ce nu este suficient de a influena activitatea reprezentanilor unor sau altor profesii. n
opinia filozofului american T. Airaksinen, practicile etice sunt de frontier i se presupune c ar
trebui s acioneze preventiv. Prin urmare, etica profesional are menirea de a preciza practicile,
drepturile i datoriile membrilor unui grup profesional, de a critica i sanciona malpracticile
profesionale. n prezent, n literatura de specialitate sunt identificate un ir de tipuri de etic
profesional:
- etici pentru situaii ncurcate. Ele sunt cele care nu se refer la coduri, fiindc acestea
din urm sunt documente ncrcate de o doz mare de idealism (sunt declaraii oficiale, adesea
de faad, sub care se pot ascunde practici foarte diferite). Ea descoper i abordeaz arii mai
dramatice, cazuri negative. Slbiciunea acestei abordri este aceea c, accentund i tratnd un
anumit comportament sau fapt negativ, poate arunca o umbr general asupra unei anumite
profesii. Spre exemplu, n politic se accentueaz cinismul politicienilor i compromiterea lor
amoral, n administraie - corupia i nepsarea, n medicin corupia i neglijarea pacienilor,
n educaie corupia i abuzul de autoritate i ncredere etc.). Partea bun a concentrrii pe
cazuri negative rezid, n opinia lui T. Airaksinen, n virtuile pe care le confer critica practicilor
unui domeniu, iar pe acest fundal pot fi ntreprinse anumite corecii ale modului de activitate a
unor sau altor profesii. n acest caz, rolul eticii este, mai degrab, cel de a orienta aciunea n
mod pozitiv, dar nu a aciona orbete sau n mod nereflectiv. Etica pentru situaii ncurcate este
preferat de mass-media, aceasta cutnd, mai degrab, n comportamentul i aciunile unor
reprezentani ai profesiilor senzaionalul i scandalosul, pe care l consider mai preferat i
acceptat de public;
- abordarea standard care nu se concentreaz pe cazuri dramatice, ci pe trsturile unei
practici profesionale, trsturi crora le aplic analize prin intermediul conceptelor de drepturi i
datorii.
n ultimul timp, n literatura de specialitate, etica profesional este interpretat ca o
disciplin care constituie totalitatea regulilor de conduit a unui grup social anumit ce asigur
5

caracterul moral al interaciunilor determinate sau nsoite de activitatea profesional i,


concomitent, o ramur a tiinei care examineaz specificul manifestrii moralei n diverse tipuri
de activitate, care se rspndete asupra acelor grupuri sociale fa de care sunt naintate, de
obicei, cele mai nalte cerine morale. Sarcina principal a eticii profesionale, susine prof.
romn T. Srbu, este de a stabili principii, reguli i norme de conduit profesional n cadrul
diferitelor relaii implicate de exercitarea unei profesiuni: relaiile interne, specifice fiecrui gen
de activitate profesionalizat, precum i relaiile externe, cu beneficiarii direci/indireci i
serviciile/bunurile realizate.
Etica n general i etica profesional, n mod special, se fundeaz pe categoria datoriei,
ntruct datoria constituie o necesitate social exprimat prin cerinele morale naintate
personalitii. ndeplinind cerinele datoriei, personalitatea se transform ntr-un exponent al unor
anumite obligaiuni morale n faa societii, pe care le concepe i le realizeaz n activitatea
profesional i, la ndeplinirea ndatoririlor sale, dovedete angajarea deplin, creatoare, i
asum riscurile i are, sentimental, sacrificiul personal.
Practica social a condiionat faptul ca oamenii care exercit funcii profesionale similare
sau identice s i elaboreze tradiii specifice i s se uneasc n baza unor principii de
solidaritate profesional, care sunt n stare de a pstra reputaia grupei profesionale date. n
Tratat de etic editat sub conducerea lui Peter Singler, se remarc c etica profesional are
menirea de a dezvolta unele comportamente proprii atingerii scopurilor diferitor profesii,
edificnd energiile acestora pentru a nelege i a-i asuma datorii i responsabiliti nsoite de
un angajament socio-cultural respectiv.
O alt disciplin care se afl ntr-o perioad de constituire i fundamentare a bazelor ei
teoretice, a aparatului su noional este cea a deontologiei profesionale. Cu toate c primul Cod
deontologic a aprut nc n antichitate (Jurmntul lui Hipocrat) totui deontologia profesional
a nceput s se dezvolte destul de rapid abia dup cel de-al doilea rzboi mondial, ceea ce a
condus la apariia ca ciupercile dup ploaie a Codurilor deontologice nu numai ale profesiilor
care au ca obiect al muncii omul, dar i a Codurilor deontologice ale profesiilor care nu au nimic
comun cu omul. Astzi putem spune cu certitudine c aceast tendin de a crea Coduri
deontologice pentru toate profesiile s-a transformat ntr-o mod care a avut un impact negativ
asupra coninutului i a eficienei practice a unor astfel de coduri.
n literatura de specialitate sintagma deontologia profesional vizeaz:
- reflecia etic aplicat unui cmp particular al activitii umane. Este vorba despre o
determinare care permite examenul mai aprofundat al problemelor concrete legate de exerciiul
6

unei profesii, exprimabil n termeni de reguli, fr a elimina ns analiza fundamentelor i


justificrilor unor astfel de reguli;
- un ansamblu de reguli etice produse de un grup de profesioniti i concepute special
pentru a dirija practica lor profesional.
Totodat, studiul Codurilor deontologice ne fac s concluzionm c deontologia apropie
mai mult morala de drept dect de filozofia general a moralei. De aici i coincidena accentuat
a obligaiilor juridice cu datoriile moralei profesionale.
Este natural c n societatea democratic contemporan, profesiile sunt preocupate, din
interior, de supravegherea desfurrii activitii, prin anumite reguli ce sunt considerate a fi
eseniale. Codurile deontologice i regulile ce se conin n ele, spre deosebire de textele
codificate, pot avea aspectul unor cutume, care completeaz litera textelor i prescripiilor
exprese din dreptul civil, comercial sau administrativ, referitor la datoriile ce revin diverselor
profesii. Astzi deontologia a intrat n dreptul pozitiv sub forma dreptului disciplinar, devenind
un fel de autoaprare a grupurilor de oameni ce in de o anumit profesie. Legitimitatea acestor
grupuri autorizeaz sancionarea membrilor: prin cenzurri pur morale, cum sunt reprehensiunea,
avertismentul care trebuie s mpiedice noi violri ale regulilor deontologice. n unele profesiuni,
se admite i sancionarea prin amenzi bneti, ns cele mai grave pedepse rmn suspendarea
sau excluderea profesionistului din cadrul grupului. Totodat, deontologia profesional nu
nglobeaz n sine ntreg dreptul disciplinar din motiv c numai regulile care guverneaz justiia
sunt, i ntr-un caz, i n cellalt, similare. Statul poate s controleze modul n care
profesionalitii exercit drepturile lor interne, puterea jurisdicional i cea legislativ.
Deontologia reprezint morala unei profesiuni reflectat cu precdere prin prisma
ndatoririlor sau obligaiilor morale impuse de exercitarea unei profesiuni n societate. Ea
cerceteaz drepturile n corelaie cu ndatoririle care le susin i realizeaz cercetrile n sferele
vieii social-utile i nu numai n sferele speciale ale muncii productoare de bunuri, valori. Din
aceast cauz, pentru deontologi, moralitatea se centreaz pe condiia datoriei, cci numai
ea este garantul dreptii, corectitudinii. Consecinionitii reproeaz deontologitilor
mpovrarea exagerat a omului cu o mulime de obligaii care domin numai relaiile
vieii politice, ci i relaiile personale, iar deontologitii, dei recunosc c datoriile noastre
sunt mpovrtoare, ei cred

c individului i rmne i mult libertate pentru a se dedica

proiectelor personale.
n rezultatul efecturii analizei obiectului de studiu i cmpului de aciune a eticii
profesionale i a deontologiei profesionale putem scoate la iveal deosebirile dintre ele care sunt
7

redate n urmtorul tabel. Deosebirile dintre deontologia profesional i etica profesional


Deontologia profesional Etica profesional Este orientat spre elaborarea unor norme stricte,
asemntoare celor de drept i acioneaz numai n cazul dac au fost nclcate aceste norme
Este orientat spre materializarea binelui i a virtuilor morale i acioneaz cu un scop de a
orienta pozitiv, dar nu orbete i nereflectiv aciunea uman, avnd funcia de a preveni aciunile
nedorite Este formalizat i expus n Coduri speciale Nu se conine n Coduri i reprezint ceea
ce individul contientizeaz la nivel individual Aceste coduri sunt adoptate de ctre un anumit
grup de profesioniti (medici, pedagogi, avocai etc.)
grup de profesioniti (medici, pedagogi, avocai etc.)

Nu se refer la un anumit
Este situat ntre moral i drept

Reprezint o parte component a eticii aplicate


Existena Codurilor deontologice ale unor anumite profesii denot despre caracterul
ascendent al progresului social, umanizarea continu a existenei sociale. Totodat, este necesar
ca n aceste coduri s se conin valorile societii sec al XXI-lea. Filozoful rus N. Rozov
mparte valorile societii postmoderne n valori cardinale (critice) i subcardinale. Valorile
cardinale sunt valorile care fiind nclcate lezeaz n mod direct drepturile individului i ale
comunitii de a tri, gndi, aciona n conformitate cu concepiile proprii. Ele sunt vitale pe
motiv c se refer la viaa, sntatea, integritatea corporal i inviolabilitatea persoanei i la
drepturile fundamentale care includ libertatea contiinei, gndirii, libertatea opiniei i a
exprimrii, libera circulaie i alegerea domiciliului, la viaa intim, familial i privat, la
inviolabilitatea domiciliului etc.

Efectund o comparaie ntre valorile morale supreme i

valorile cardinale, N. Rozov susine, pe bun dreptate, c valorile morale supreme sunt valori
spre care oamenii aspir binele, frumosul, adevrul, fericirea, libertatea etc., iar valorile
cardinale sunt valori restrictive.
Valorile subcardinale sunt subordonate celor cardinale, n sensul c nclcarea lor creeaz
un pericol real pentru valorile cardinale, pe motiv c nclcarea valorilor subcardinale, n mod
indirect, lezeaz drepturile individului i a comunitii de a tri, gndi, aciona n conformitate cu
concepiile proprii. La valorile subcardinale se refer principiile de drept i cele politice pe care
se sprijin societatea postmodern: libertatea i independena presei, alegerile libere i alte forme
ale participrii cetenilor n viaa politic, independena justiiei, precum i valorile ecologice
(dreptul la un mediu nconjurtor neprimejdios din punct de vedere ecologic pentru via i
sntate, suficiena resurselor naturale fundamentale etc.). Spre exemplu, nclcarea valorilor
ecologice pot deveni un impediment pentru valorile vitale, iar nclcarea valorilor de drept i
politice pentru drepturile i libertile fundamentale.

Eticianul F. von Kutschera n lucrarea Fondamenti dell 'Etica formuleaz un postulat etic
fundamental: Fiecare trebuie s respecte pe altul ca personalitate, care, n opinia noastr,
trebuie s devin o cluz n aciune pentru societatea contemporan, pentru relaiile
interumane. n acest context, conceperea personalitii se face pe urmtoarele faculti:
- omul este liber n aciunile i n alegerea scopurilor sale;
- omul posed faculti de cunoatere n limite naturale, posed valori i poate s se
conduc de propriile decizii n conformitate cu cunotinele sale;
- omul este subiectul drepturilor i obligaiunilor, faculti care trebuie s fie luate n
calcul de cei care se ocup de crearea Codurilor deontologice necesare pentru bunul
comportament al reprezentanilor unor sau altor profesii.
Astzi impunerea deontologiei ca segment specializat al normativitii morale este
solicitat i de creterea interdependenelor dintre colectivitile umane, de complexitatea mereu
sporit a actului de decizie n raport cu subieci de autoritate statal care sunt tot mai bine
instruii, cu o personalitate tot mai complex. Din aceast cauz, exercitarea autoritii asupra
unor asemenea subieci presupune, n consecin, luarea n tot mai mare msur n considerare a
intereselor acestora, a capacitii lor de reacie contient la actele de decizie.
Putem spune cu certitudine c o deontologie matur trebuie s se regseasc ntotdeauna
pe trmul echilibrului dintre libertatea subiectului i cea a purttorului autoritii, deci pe
trmul dreptii, ca principiu fundamental al principiilor, normelor i valorilor

morale.

Problema care abordeaz, din perspectiv deontologic, este aceea a delimitrii modului de
constituire a Codurilor deontologice n raport cu domeniul principiilor, normelor i valorilor
morale. Totodat, trebuie s remarcm faptul c, n opinia noastr, normele deontologiei trebuie
s fie tratate ca aplicaii concrete ale principiilor, normelor, criteriilor i valorilor morale pe
domenii distincte ale aciunii umane, n cadrul relaiilor umane de autoritate. Concomitent,
trebuie s contientizm faptul, c constituirea unor Coduri deontologice specifice a unor
profesiuni presupune o anumita atitudine teoretic fa de principiile, normele i valorile morale.
Aplicarea lor la domeniul autoritii are ca scop elucidarea unor criterii de eficiena a aciunii, n
mai mare msur, dect criterii strict morale, exterioare necesitilor practice.
O importan primordial asupra dezvoltrii societii, mai ales a statelor care efectueaz
tranziia de la societatea totalitarist la cea democratica precum este Republica Moldova, o au
Codurile deontologice ale profesiilor juridice care au menirea de a edifica un sistem de justi ie
accesibil, eficient, independent, transparent, profesionist i responsabil fa de societate, care s
corespund standardelor europene, s asigure suprema ia legii i respectarea drepturilor omului.
9

n ultimul deceniu, n ara noastr, au fost elaborate Coduri deontologice ale judectorului,
procurorului, avocatului, poliistului etc. ns aceste coduri au fost create mai mult reieind din
unele considerente de ordin formal, care, n opinia noastr, nu au un impact pozitiv asupra
activitii judectorilor, procurorilor, avocailor i poliitilor din ara noastr. O examinare
serioas a acestor coduri ne denot faptul c coninutul lor este aproape acelai, n ele se repet
multe articole, ele avnd un caracter declarativ. Spre exemplu, dac efectum o comparaie ntre
Codul de etic profesional a judectorului din 4 februarie 2000 i Codul deontologic al
procurorilor din 7 aprilie 2000 gsim o serie ntreag de articole care se repet, dar principalul
neajuns al lor const n aceea c n ale nu se gsete o aplicaie concret a legii morale, nu exist
sanciuni morale i sanciuni disciplinare care ar putea fi aplicate n cazul cnd reprezentanii
acestor profesii vor nclca prevederile acestor coduri. Acelai lucru se poate spune i despre
noul Cod de etic a judectorului aprobat prin hotrrea Consiliului Superior al Magistraturii nr.
366/15 din 29 noiembrie 2007, care a intrat n vigoare de la 1 ianuarie 2008. n aceast ordine de
i9dei, ne raliem opiniei juristului moldovean T. Popovici, care susine c Codul de etic al
judectorului trebuie s conin, n primul rnd, direciile de baz n conduita judectorului
conform standardelor etice, ateptate de societate, n al doilea rnd, prevederile de baz ale
principiilor generale din care reiese comportamentul judectorului, stabilit de etica judiciar, i,
n sfrit, n al treilea rnd, standardele demnitii i mreiei funciei de judector.
Prin urmare, trebuie s ne ngrijim ca societatea s fie sigur c justiia se afl n mini de
ndejde, curate, cinstite i devotate principiului echitii sociale. Prin urmare, e necesar de a
adopta n Republica Moldova a unui Cod autentic de deontologie profesional al judectorului,
care poate contribui n mod esenial la materializarea scopurilor i finalitilor justiiei, la
nlturarea celor mai mari neajunsuri ale justiiei autohtone, care dup cum ne arat rezultatele
ultimilor sondaje de opinie se bucur de o nencredere aproape total din partea populaiei.
Rezultatele obinute n cadrul Barometrului opiniei publice realizat n aprilie-mai 2012 de
Centrul de analize i investigaii sociologice, politologice i psihologice Civis a Institutului de
Politici Publice ne demonstreaz aceast stare alarmant de lucruri. La ntrebarea:

Ct

ncredere avei in justiie? - 34 % din respondeni au rspuns c deloc nu au ncredere, 32 % nu


prea au ncredere, 22 % au o oarecare ncredere i 4 % au o foarte mare ncredere.
Pentru a contracara fenomene negative din domeniul justiiei este necesar de a promova
n cadrul Facultilor de Drept cursul de deontologie juridic. n acelai timp, n opinia noastr,
este necesar de a promova un ir de cursuri opionale care se vor referi la studierea minuioas a
codurilor deontologice ale judectorului, procurorului, avocatului i poliistului. n cadrul lor,
studenii vor nsui exigenele morale naintate fa de activitatea unui jurist:
10

- atitudinea fa de om ca o valoare suprem, respectarea i aprarea drepturilor,


libertilor i a demnitii umane n conformitate cu normele de drept internaionale i naionale
i cu principiile morale general-umane;
- profunda nelegere a importanei sociale a rolului su i a profesionalismului nalt, a
responsabilitii n faa societii i a statului ca jurist, de care, n mare msur, depinde
securitatea social, aprarea juridic a tuturor oamenilor, utilizarea raional i uman a
drepturilor oferite n strict conformitate cu principiile echitii sociale, a datoriei civice, de
serviciu i moral;
- principialitatea, vitejia, intransigena, lupta cu druire de sine cu criminalitatea,
obiectivitatea i imparialitatea n adoptarea deciziilor;
- caracterul impecabil al comportamentului personal att n timpul exercitrii atribuiilor
de serviciu, ct i n afara lor, incoruptibilitatea, grija fa de onoarea personal, a reputaiei
sociale a juristului;
- disciplin contient, punctualitate i iniiativ, solidaritate profesional, ajutor
reciproc, susinere, curaj i pregtire moral-psihologic fa de aciunile i situaiile dificile,
capacitatea de a risca, dar care trebuie s fie raional n condiii extreme;
- perfecionarea continu a artei profesionale, a cunotinelor n domeniul eticii
profesionale, a etichetei i tactului, sporirea nivelului culturii generale, lrgirea orizontului
intelectual, nsuirea creatoare a experienei necesare n promovarea aciunilor de serviciu.
Totodat, este necesar s nu uitm i de faptul c fundalul central al nvmntului
deontologic al juritilor trebuie sa-l constituie explicitarea i asigurarea nelegerii modului
specific de aciune a principiilor deontologiei n condiiile concrete de derulare a actelor
autoritii n fiecare profesiune n parte. nvmntul deontologic trebuie s se ncheie cu
realizarea portretului personalitii morale a purttorului profesiei n cauz i cu informarea
acestuia asupra Codului deontologic al profesiei sale. Identificarea n acest cod a exigentelor
morale asimilate pe parcursul derulrii nvmntului ca un tot unitar, reprezint scopul major a
educaiei deontologice.
nvmntul deontologic al juritilor trebuie s demonstreze i s nrdcineze n
contiina viitorilor juriti c devierea de la lege, evitarea ei, deformarea, tlmcirea eronat i
aplicarea neadecvat a legii reprezint o aciune amoral, care contravine nu numai normelor de
drept, ci i normelor morale, deontologiei profesionale a juristului. n aceast ordine de idei, sunt
amorale nu numai nclcrile contiente ale legii, ci i aciunile i deciziile incorecte, antilegale,
11

care sunt determinate de lipsa aspiraiei de a nsui profund cunotinele necesare, de a le


perfeciona permanent, dezordonarea, lipsa respectului cuvenit fa de drept, de prescripiile lui.
Prin urmare, deontologia juristului poate fi definit n baza interaciunii i interdependenei ntre
normele de drept i principiile i normele morale, ntre normele ce sunt proprii contiinei
juridice i morale.
Reieind din starea actual a justiiei din ara noastr este necesar de efectuat o reform
cardinal a justiiei. Iniial ea a fost efectuat cu mai bine de un deceniu n urm, dar nu a fost
ncheiat i astzi exist o necesitate stringent de finalize aceast reforma ca justiia noastr s
corespund rigorilor europene. Fiind un element de maxim importan pentru tranziia
democratic, aceast reform a fost plasat, de ctre Consiliul Europei, pe lista priorit ilor-cheie
pentru monitorizare, deoarece n Republica Moldova, procesele judiciare sunt frecvent politizate
i invadate de influena factorilor politici, ele sunt adeseori amnate, iar corupia e endemic.
Totodat, se tie c sistemele judiciare i penale efective i impariale pot juca un rol important
n reducerea crimei i consolidarea justiiei i stabilitii sociale. Prin urmare, este necesar de a
asigura transparena justiiei pentru a da ncredere cetenilor n justiie, prin stabilirea unui
program de lupt contra corupiei n cadrul sistemului judiciar.
Recent Ministerul Justi iei al Republicii Moldova a demarat procesul de implementare a
Strategiei de reformare a sectorului justiiei pentru anii 2011-2016, care a fost adoptat la 25
noiembrie 2011 i a intrat n vigoare la data publicrii n Monitorul Oficial nr. 1-6 din
06.01.2012. Scopul declarat al Strategiei este edificarea unui sistem de justiie accesibil, eficient,
independent, transparent, profesionist i responsabil fa de societate, care s corespund
standardelor europene, s asigure supremaia legii i respectarea drepturilor omului. Factori
determinani pentru promovarea reformei au devenit nivelul sczut al ncrederii n justiie din
partea societii, percepia quasi-general a gradului avansat de corupie n sectorul justi iei,
crearea unui mediu favorabil pentru cre terea economic i a investiiilor, precum i aspira iile
europene ale statului nostru. Astfel, pentru combaterea i prevenirea corupiei, urmeaz s fie
aplicat un set mult mai strict de criterii de eligibilitate pentru func ia de judector, promovat
principiul toleranei zero pentru infraciuni de corupie n sistemul de justiie i, totodat,
majorate salariile magistrailor.
n aceast ordine de idei, putem spune cu certitudine c inteniile i scopurile i de
aceast dat sunt bune, dar nu exist ncrederea c ea va fi realizat, din simplul motiv, c clasa
politic, reprezentanii partidelor politice nu vor s piard controlul asupra justiiei. Pentru a
realiza aceast reform este necesar ca clasa politic, partidele care sunt la guvernare s ajung la
un consens i s nu mai ncerce s partajeze funciile unor sau altor instituii judiciare.
12

Dictonul Drumul spre iad e pavat cu bune intenii se potrivete de-a binelea pentru
situaia n care suntem noi astzi, deoarece bunele intenii pot fi deturnate din cauza
nechibzuinei noastre. Toate acestea se pot ntmpla, din simplul motiv, c etica celor care
nfptuiesc justiia este una utilitarist deoarece ei acioneaz, de cele mai multe ori,
conducndu-se de urmtoarele principii: s fii bun dac asta i aduce folos, s nu fii ru dac nu
e neaprat nevoie, dar s fii foarte ru dac cineva te supr puin sau st n calea dorinelor
tale. n aceast ordine de idei, trebuie s lum n calcul spusele filozofului romn al dreptului din
perioada interbelic M. Djuvara care susinea c dreptul ntreg este punerea n aciune a
moralitii n aa fel nct fiecare personalitate s-i poat desfura activitatea nestnjenit i n
condiiile cele mai prielnice n societate, fr s ncalce libertile celorlali. Prin urmare, legea
nu poate fi imoral, ns aplicarea ei de ctre judectori n mod tendenios i utilitarist
compromite i discrediteaz activitatea lor. Cu alte cuvinte, ca s cunoasc binele, judectorii
notri trebuie s neleag rul nainte.
Totodat, este necesar s nelegem faptul c orice reform instituional trebuie s aib o
finalitate cert: s introduc n societate principiul echitii (dreptii). Orice construcie
instituional trebuie s aib n centrul ei instituia numit cetean. Compatibilizarea acestei
dualiti dintre individ i persoan, dintre cultur i pia, dintre competiie i comunicare este
esenial n demersul nostru ideologic. Cci, n cele din urm, finalitatea este aceea de a
transforma radical un sistem care l consider pe om un interlocutor pasiv, supus egalitarismului
i populismului, care a existat n statul totalitarist, ntr-un alt sistem, cel democratic, unde
instituia fundamental este ceteanul, ale crui prestigiu i bunstare devin pentru toate
celelalte instituii criteriul fundamental al bunei funcionri i al bunei cuviine.
n opinia noastr, Codurile de deontologie profesional existente n societatea
postmodern, mai ales, cele adoptate n Republica Moldova, au un ir ntreg de neajunsuri:
- ele nlocuiesc responsabilitatea moral autonom cu ndatorirea etic eteronom.
Totodat, se subliniaz necesitatea de a evita generalizarea pronunat n ele, pentru c ea duce la
uniformizarea individualitilor morale, care are au un impact negativ asupra dezvoltrii morale a
personalitii umane;
- un alt neajuns, const n aceea c, codurile etice aprute n societatea postmodern
pornesc de la ideea unei fiine umane incapabile, atunci cnd este liber, s se conformeze de
bun voie regulilor bune i din aceast cauz oamenii trebuie ajutai prin emiterea unor coduri
care s-i constrng s se comporte bine. n aceast situaie eticul se confund cu juridicul,
ambele avnd ca fundament coerciia, ns aceste dou planuri nu pot fi confundate. Morala nu
13

poate fi universalizat i universalizant, aa cum este legea, ceea ce nseamn c morala nu


aparine strict planului raionalitii, deoarece acest lucru nltur uniformizarea moral;
- analiza Codurilor deontologiei profesionale elaborate n form scris ne demonstreaz
o lips de delimitare a cmpului de aciune a deontologiei, sau de identificarea fals a lui, fapt
care le confer o natur eclectic. Aceasta se ntmpl din cauza c grupurile profesionale
preocupate de coduri triesc necesitatea moralitii actelor lor de pe o ramp moral mai degrab
intuit dect cercetat i explicat prin intermediul eticii.
Prin urmare, orientarea celor care elaboreaz i adopt Coduri de deontologie
profesional trebuie s fie una preponderent utilitarist-pragmatist, ceea ce poate determina un
limbaj moral specializat, care s fie n stare s contribuie la mbogirea patrimoniului etic cu noi
concepte, noiuni i categorii, cu noi abordri ale problematicii umanului, ca n rezultat,
recentelor studii din domeniul eticii aplicate s le putem adaug un nou capitol, acela al
deontologiilor profesionale. Perspectiva este cu att mai interesant, cu ct, n condiiile
schimbrilor cardinale care se produc n societatea postmodern n domeniul relaiilor
interumane, autoritatea statal vrea s obin noi dimensiuni, mai ales n plan politic, economic,
militar, informaional, religios, al opiniei publice, al informaiei etc.
n concluzie trebuie s remarcm faptul c n societatea postmodern exist tendina de a
crea pentru toate profesiile Coduri de deontologie profesional care au, n general, un impact
pozitiv asupra dezvoltrii sociale, ns apariia lor a s-a transformat de multe ori ntr-o mod,
ntr-un scop n sine, care conduce la apariia unor fenomene sociale negative:
- actele profesionale sunt privite numai prin punctul de vedere al drepturilor
generalumane ale omului, prin felul cum aceste drepturi se impun public.
- cerinele stricte ce exist n etic i moral sunt mai mult presupuse dect sunt formulate
n mod explicit n Codurile deontologiei profesionale;
- este necesar de a elabora Codurile deontologiei profesionale reieind din principiile i
legile moralei, ca oamenii s simt necesitatea raportrii aciunilor profesionale la moral i nu la
ndatorirea etic eteronom.
- trebuie s contientizm faptul, c fr un instrument teoretic veritabil, fr a se funda
pe principiile, normele i valorile morale ale umanitii atenia n Codurile de deontologie
profesional se concentreaz asupra unor momente nesemnificative, pe corectitudinea actelor
profesionale privit prin punctul de vedere al drepturilor omului, iar exigenele stricte ce in de
domeniul moralitii sunt mai mult presupuse dect formulate n mod explicit.
14

BIBLIOGRFIE
1. Capcelea, V. Deontologia juridic: man. pentru facultile de drept. Chiinu: Edit.
ARC, 2007. 2. Dicionarul explicativ al limbii romne. Ediia a II-a. Bucureti: Edit. Univers
enciclopedic, 1996. 3. Djuvara, M. Teoria general a dreptului. Vol. II. Bucureti: Edit. Librriei
SOCEC&Co., societate anonim SA, 1930. 4. Encyclopdie Philosophique Universalle, II. Les
Notions Philosophiques, tome 1. Paris: dit. P.U.F., 1990. 5. Kutschera von F. Fondamenti dell
'Etica. Milano: Edit. F. Angeli, 1991. 6. Lazr, C. Autoritate i deontologie. Bucureti: Edit.
Licorna, 1999.
7. Popovici, T. Unele aspecte ale eticii judiciare i responsabilitatea judectorului n
Republica Moldova. Chiinu: Editura Garuda-art, 2000. 8. Tratat de etic /ed. Peter Singler:
trad. coord. de prof. univ. dr. Vasile Boari i Raluca Marincean: cuv. nainte de V. Boari. Iai:
Edit. Polirom, 2006. 9. Srbu, T. Introducere n deontologia comunicrii. /Univ. Tehnic Ch.
Asachi. Iai, 1998. 10. The Cambridge Dictionari of philosophi Second edition / edited by
Robert Audi. Cambridge University Press 1999. 11. , .. :
.
: - -, 1998. 12. Bentham, J. Deontologie ou Sciense
de la Morale, in Stere, E. Din istoria doctrinelor morale. Vol. 3. Bucureti: Edit. Enciclopedic,
1979, cap. IV, Utilitarism i pragmatism, p. 159-162.
13. Barometrului opiniei publice realizat n aprilie-mai 2012 de Centrul de analize i
investigaii sociologice, politologice i psihologice Civis din cadrul Institutului de Politici
Publice.
14. Airaksinen, T. Professional Ethics, in Encyclopedia of Applied Ethics. Chadwick, R.
(ed.). 3. 2. ed. San Diego: Academic Press Elsevier Science Pub, 2012, pp. 612-623.
15. Capcelea, V. Locul i rolul deontologiei profesionale n formarea specialistului n
domeniul dreptului, in Calitatea formrii specialitilor n nvmntul superior: strategii, forme,
metode: Materialele conferinei tiinifice internaionale a profesorilor consacrate aniversrii a
60-a de la fundarea Universitii de Stat Alecu Russo, 5-7 oct. 2005, Bli / col. red.: Valeriu
Cabac, Bli: Edit. Presa univ. blean, 2005, pp. 1820

15