Sunteți pe pagina 1din 11

Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor

Liviu Rebreanu

(1885-1944)

un poet al ardealului ,
patriarhul romanului obiectiv-realist,
psihanalist sui generis

ntr-o zi de toamn, n Bistria- Nsud, se nate primul copil din cei paisprezece ai
nvtorului Vasile Rebreanu i a

Ludovici Diuganui.Viitorul romancier, ctitorul romanului

obiectiv-realist i de analiz psihologic, nuvelist, dramaturg modern, critic literar i traductor a


construit o treapt care a maturizat proza romneasc.
1

Furnic Mihaela

Fcnd gimnaziul Grniceresc din Nsud n 1895, se transfer la coala civil de biei din
Bistria, apoi urmeaz cursurile Academiei Militare Ludoviceum din Budapesta (1903-1906) i este
declarat sublocotent, fiind repartizat la regimentul honvez regal din Gyula.
Setea de literatur ns, neastmprat nc din anii de coal, l fac s prseasc cadrele
armatei i s se ntoarc la Prislop, dorind s se dedice tot restul vieii literaturii. Chiar dac primul
su debut a fost n 1908 cu nuvela Codrea, (intitulat mai trziu Lacrima, Dezertorul, Glasul
inimii) publicat n revista Luceafrul (Sibiu), mai trziu Liviu Rebreanu mrturisete ca: Pe cnd
eram n clasa a opta s-a ntmplat marele eveniment de a-mi tiprit o schi ntr-o revist de la
Budapesta.1 n anul urmtor public nuvela Rfuiala (Luceafrul), Volbura dragostei n
Convorbiri critice.
Trimis ca reprezentat de ctre revista Bistria la serbrile ASTREI se mprietenete cu Emil
Grleanu, Corneliu Moldoveanu i Victor Eftimiu, cu ajutorul crora va trece grania i va veni la
Bucureti. Aici ntr-o cafenea o v-a ntlni pe viitoarea sa soie Fanny Rdulescu, despre care afirm
c: Atunci cnd Fanny merge bine, toate merg bine!2. Fanny Rdulescu, actri al Teatrului
Naional din Craiova este cea care-l va ocroti i va intra odat cu el n lumea scriitoriceasc. Pe
neatetptate ns, guvernul Austro- Ungar cere autoritilor romneti extrdarea romancierului i n
1910 este ntemniat la Gyula. n nchisoare ntocmete o serie de nuvele: Golanii, Zestrea,
Mrturisire, Rfuiala, Calvaru, o naraiune cu tent autobiografic, comedia n trei acte Cadrilul,
care sunt publicate mai trziu(1916-1919). Dup ieirea din temni, n 1912 se cstorete cu
Fanny .
n 1917 Liviu Rebreanu ncepe lucrul asupra romanului Ion care este finalizat i publicat
n 1920. Romanul obiectiv - realist Ion, este trecerea la perioada de maturitate att a crea iei
poetului, ct i a ntregii prozei romneti. Cu un an mai trziu, public un alt roman Pdurea
spnzurailor, care este o alt treapt prin care se dezvolt creaia lui Liviu Rebreanu.
n aceats oper, scriitorul trece de la romanul de inspiraie rustic, la romanul citadin . Pn la
moarte este nsetat de creaie, astfel ies la lumin o serie de lucrri preioase: Adam i Eva (1925),
Ciuleandra (1927), Cuibul visurilor, Cntecul lebedei, Metropole (1931), romanul Rscoala (1932),
Jar(1934), Gorila (1938), Amndoi (1941).
De-alungul activitii sale artistice, Liviu Rebreanu s-a prezentat ca nuvelist, romancier, dramaturg,
critic literar3, traductor4. Urcuul rebrenian a pornit de la romanul obiectiv-realist Ion. Scriitorul

Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor

afirm ntr-un interviu: Ion mi-a deschis toate porile i starea material a nceput s se
mbunteasc5.
Deasemenea, Rebreanu este prozatorul cu cea mai acut vocaie a tragicului. E vorba de un
tragic de factur cu totul nou n evoluia literaturii noastre. Tragicul se impune la el ca sentiment
derivat din adevrurile evocate, din faptele relatate i, mai ales, din soarta personajelor, din modul n
care viaa rezolv, cu sau fr voia protagonitlor, conflictele n care acetea sunt angajai. Astfel, n
Catastrofa sau Pdurea spnzurailor, rzboiul nu apare ca fundal al unor drame care s-ar fi petrecut
i n alte circumstane, ci el este provocatorul dilemelor, aglomernd motivele sociale, na ionale i
psihologice. David Pop sau Apostol Bologa au ales ntre sau i sau, ambele solu ii fiind la fel de
tragice. Tragicul e i biografia Anei, viaa lui Ion , soarta lui Puiu Faranga i multor altor personaje
din creaia rebrenian.
O caracteristic a operei rebreniene este abordarea vieii sociale att rustice, ct i a celei
citadine. n romanul Pdurea spnzurailor, n nuvelele Catastrofa i n multe alte scrieri se
evideniz acest aspect, rezultnd prezena temei rzboiului, fie n plan psihic, fie n plan real. Astfel
tema rzboiului nate analiza psihologic a sufletului mediocru, a intelectualului, pus n fa a
inevitabilului.
Nuvela Catastrofa (1919) pune problema intelectualului burghez dintr-un sat plurinaional,
silit s lupte pe front mpotriva frailor romni. Ct timp, David Pop lupt mpotriva italienilor,
polonezilor, srbilor el i face datoria fr scrupule de contiin, dar cnd este mutat pe frontul
romnesc, el este zguduit, ncepe s sufere, st ntre graniele sau-sau, iar singur solu ie este
moartea, pentru c luptase pn atunci fr griji, necontientiznd care sunt consecinele acestui
rzboi. Aceast nuvel este geneza romanului Pdurea spnzurailor (1921). Personajul Apostol
Bologa este reflecia lui David Pop, iar ambii reflect viaa n timpul rzboiului lui Emil Rebreanu,
fratele lui Liviu Rebreanu, care a fost mutat pe frontul romnesc n 1916, iar dup ce a ncercat s
dezerteze a fost condamnat i spnzurat la Ghilme Palanca.

n toat ara Nsudului Rebreanu reprezint un cult7 pentru c are un dar nnscut i nu
mic pe cititornici prin stil, nici prin rafinament, nici prin poezie, ci prin puterea lui neobinuit de
a povesti, fcnd pe oameni i gesturile lor vii, nlnuindu-le vie ile i ntmplrile dup chipul
organic al vieii nsi8.
3

Furnic Mihaela

Pdurea spnzurailor este construit n ntregime pe schema unei obsesii, dirijnd destinul eroului
din adncimile subcontientului. 9
Romanul Pdurea spnzurailor nfieaz rzboiul ca o absurditate sngeroas, care
prezint soarta inevitabil a ranilor i nu numai, obligai s lupte pe fromt. ranii i solda ii
romni sau maghiari nutresc ur fa de rzboi, fa de propagand ovin, ce a influen at pe solda i,
pe oamenii din popor.

Aadar

romanul

Pdurea

spanzurailor

prezint

drama

ranului

transilvnean nrolat n armata imperiului austro-ungar, asemntoare cu drama altor naionalit i


subjugate n acea odioas nchisoare a popoarelor.
Tema romanului este cea a rzboiului, prin bogatul ei material de via, cu nesfritele
implicaii de ordin sufletesc i social, prin ceea ce reprezint ca dramatic ncle tare de for e, a atras
n chip deosebit preocuprile artistice ale lui Rebreanu att n nuvel ct i n roman. Geneza
romanului se poate reconstitui cu precizie dup destinuirile directe ale scriitorului, reluate i de al i
membri ai familiei, ntre care de ctre soia sa Fanny Rebreanu. Un prim strat genetic l constituie
impresia profund lsat asupra scriitorului de ororile rzboiului pe diferite cmpuri de lupt i mai
ales de uciderea n mas prin spnzurtoare a unor ostai cehi, scena nregistrat pe o fotografie care
i-a czut n mn. Manuscrisele sale pstreaz cteva schie, inclusiv planul acestei inti faze, n care
eroul reprezentativ se numea Virgil Bologa. Cel de-al doilea strat formativ l-a constituit vestea
execuiei fratelui su Emil de ctre austro-ungari i dezvluirea pn n amnunt, prin cercetri la
faa locului, a felului n care s-a ntmplat tragicul eveniment. Al treilea strat formativ l-a constituit
ncercrile de via prin care a trecut scriitorul n timpul rzboiului i crora le-a dat expresie direct,
poate prea direct, n paginile nuvelei Calvarul.
Ct despre modelele artistice care au luminat efortul su creator, sugerndu-i tehnica i
procedeele de investigaie psihologic, fundamental este Dostoevski din care Rebreanu a i tradus.
Cauza dramei lui Apostol Bologa este obiectiv, deci, i ea este justificat psihologic, prin
comportamentul eroului. Moartea devine astfel o izbvire, cci absoarbe eroul de orice posibil
mustrare de contiin i de aceea Apostol Bologa o ateapt cu seninatate.
Ct timp nu are romni nainte, Apostol Bologa, lupt, este un soldat corect i un austriac
viteaz, dar atunic cnd contientizeaz dificultatea acestui rzboi, cnd nelege faptul c trebuie s
trag n fraii si, mai nti cere mutarea pe alt front, iar apoi ncearc s dezerteze. ncontiena sa la pgubit. Spnzurarea lui Svoboda, nu i-a germinat mil, el doar aspira spre corectitudine, loialitate

Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor

fa de imperiul Austro - Ungar. Dar atunci cnd a ajuns n faa treangului, i-a adus aminte de fa a
umil a lui Svoboda, de ochii luminoi care l implorau pe Bologa s-l miluiasc.
Apostol Bologa e tot din plmada sufleteasc a lui David Pop: nu crede n Dumnezeu,
pentru c nu vrea s se nele, i face datoria, vorbete de realitate i de patrie, trie te n frica
legilor. Trezindu-se la realitate, aciunile lui Bologa nu mai sunt raionale, de altfel el vrea s
dezerteze, se ndrgostete de Ilona i ncepe s cread n Dumnezeu din cauza fricii, din dorin a de
a fi liber, de a iubi, de a scpa de urgia rzboiului i de privirile din ochii celor spnzura i. Setea de
via l iraionalizeaz i este pedepsit de soart: condamnat i spnzurat. Apostol Bologa este
personajul principal i "rotund", primul erou din literatura romn intruchipat de intelectualul ce
triete o dram de contiin, un tragic conflict interior declanat de sentimentul datoriei de
cetean, ce-i revine din legile statului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc. Liviu
Rebreanu analizeaz personajul din punct de vedere psihologic cu obiectivitate i, pentru prima oara
n proza romneasc, aduce n prim plan o criz de contiin a unui intelectual ce aspir la o
existen bazat pe principii morale solide, clare i intransigente.
Perspectiva temporal discontinu aduce n prim plan, prin flash-back, perioada copilriei,
care influeneaz decisiv evoluia psihologic i concepiile protagonistului despre lume i via .
Apostol Bologa este fiul aprigului avocat Iosif Bologa, ntemniat pentru doi ani ca semnatar al
Memorandumului, i al Mariei, care avea pentru copilul ei "o dragoste idolatr" i al crei suflet era
"plin de credina n Dumnezeu", reprondu-i chiar dac nu cumva ii "iube te odrasla mai mult
dect pe Atotputernicul?". ndoctrinat de mama sa, copilul ajunge s aib halucina ii n biseric,
imaginndu-i c il vede pe Dumnezeu dup o perdea de nouri albi i atunci "inima i-a oprit btile,
iar ochii i s-au umplut de o lucire stranie bolnav, n vreme ce sufletul era plin de fericire...". Mama
interpreteaz momentul ca pe un semn divin i dirijeaz copilul spre calea preoiei. Venit din
nchisoare, tatl se opune cu strnicie exaltrii religioase i sdete n copil o for luntric, dorind
s fac din acesta "un om i un caracter". Printr-o educaie sever, fr sentimentalisme siropoase,
Iosif Bologa accentueaz latura patriotic n structura moral a baiatului i-l povuiete s
dobndeasc stima oamenilor, dar mai ales pe a lui nsui, stabilind un echilibru ntre lumea sa i
lumea din afar prin armonia deplin a sufletului cu gndul, a gndului cu vorba i a vorbei cu fapta,
dar mai ales: "ca brbat s-i faci datoria i s nu uii niciodat c eti romn!" Avnd aceast
structur educaional, copilul evolueaz cu o baz de principii ce preau solide, primul dezechilibru
producndu-se la moartea tatlui su, cnd are sentimentul c "Am pierdut pe Dumnezeu". Ca
5

Furnic Mihaela

student la Facultatea de Filozofie, cu sufletul plin de ndoieli, caut certitudini n tiin a, care crede
ca i poate oferi "un adevar absolut", ce l-ar putea lmuri pe deplin. i formeaz aici cteva
principii asupra vieii, eticii, considernd c "omul singur nu e cu nimic mai mult dect un vierme"
i c numai "colectivitatea organizat devine o for constructiv". Concepia despre via format n
cei doi ani de studii i impune opinia care i se va zdruncina din temelii mai trziu: "Con tiin a s- i
dicteze datoria, nu legile", iar respectul fa de stat trebuie s fie dictat de aceeai con tiin : "Eu nu
afirm c statul nostru e bun! [...], dar ct vreme exist, trebuie s ne facem datoria...". Bologa se
nroleaz n armata austro-ungar dintr-un orgoliu juvenil, plecnd de la concepia ca "numai
rzboiul e adevratul generator de energii", susinnd ideea c "razboiul este adevratul izvor de
viaa i cel mai eficace element de seleciune. Numai n faa morii pricepe omul pre ul vie ii i
numai primejdia i oelete sufletul".
Naratorul omniscient alctuiete, n mod obiectiv, sondajul psihologic al personajului,
utiliznd o gam variat de procedee artistice indirecte de caracterizare. Monologul interior al
eroului sau autoanaliza ("Am pierdut pe Dumnezeu, i fulgera prin minte"), cuvintele
personajului ce se constituie n mrturisiri ale propriilor concepii ("Lege, datorie, jurmnt ... sunt
valabile numai pn n clipa cnd i impun o crim fa de contiin a ta [...], nicio datorie din lume
n-are dreptul s calce n picioare sufletul omului"), caracterizarea fcut direct de ctre naratorul
omniscient ("Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe fa a
condamnatului. si auzea btile inimii ca nite ciocane."), nvlmelile de gnduri i obsesii ce
nasc situaii dramatice, prin repetarea unor cuvinte cu valoare de simbol (datoria, lumina din privirea
condamnatului, legea, iubirea), precum i armonizarea naturii mohorte, reci, sumbre cu zbuciumul
dramatic din contiina personajului (naturalismul) creioneaz un personaj realist modern prin
complexitatea tririlor i zbuciumul contiinei.
Introspecia psihologic, retrospecia i autointrospecia constituie procedee moderne de
caracterizare a personajului realist, care triete n permanen un conflict interior, amplificat de
dilema dintre concepii i realitate. Datoria i rzboiul sunt principalele coordonate de contiin ale
lui Apostol, care-i energizeaz toate faptele eroice de pe front, fiind rspltit cu medalii i cu
"onoarea sa fac parte din Curtea Marial" care l-a judecat pe sublocotenentul ceh Svoboda, ce
fusese prins "cnd era s treac la duman, narmat cu hr i i planuri". Tnrul locotenent i
exprim fa de Klapka indignarea pentru fapta dezertorului, considernd c este o ruine pentru
corpul ofieresc. Prima zguduire a concepiilor sale despre via, ce preau att de solide, are loc
atunci cnd, verificnd cu o rvn absurd trinicia spnzurtorii lui Svoboda, este surprins de

Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor

privirea condamnatului, n ochii cruia "se aprinse o strlucire mndr, nvpiat, care prea c
ptrunde pn n lumea cealalt...". Aceast privire l impresioneaz profund pe Bologa i simte c "i
se prelinge n inim ca o imputare dureroas". Atitudinea lui Svoboda, care "srut lacom crucea din
mna preotului" i care i potrivete singur, "cu o licrire de bucurie", laul n jurul gtului, l
fascineaz pe Bologa i-i provoac un puternic dezechilibru interior prin aceea c privirea lucitoare a
condamnatului "prea s vesteasc oamenilor o izbnd mare". Apostol nu nelege lumina din ochii
cehului i ncearc s-i restabileasc echilibrul contiinei, apelnd la concepiile sale ce pruser
solid nrdacinate: "pedeaps... crim...legea, bolborosi Apostol Bologa. [...] fiecare i face datoria
cum crede [...], cci mai presus de om e statul"
n dilem, deci, ca i David Pop din Catastrofa, ncearc s dezerteze pe frontul rusesc.
Rnit, a fost mutat curnd la o coloan de muniii, unde Bologa credea c nu lupt direct pe front,
din coloana lui alimenta frontul cu arma uciga, aruncat zilnic n liniile romneti. ntr-o criz de
naionalism, el se desparte de logodnica lui, Marta, pentru c aceasta a cochetat cu un ofier maghiar,
dar curnd se logodete cu unguroaica Ilona, fiica unui ran. n purtrile lui, n aparen e
contradictorii, se simte tendina nelmurit de a rupe cu trecutul i de a afla o nou cale, care s
scape de oviri i inconsecvene. Adpostul neltor pe care socotea c l-a aflat pe front e sfrmat
brusc: Bologa e numit judector la curtea marial i e obligat s judece ni te rani romni din zona
frontului, sub acuzaia de fraternizare cu inamicul. Acum ncepe o grea confruntare ntre sentimentul
datoriei fa de ordinea de stat i sentimentul datoriei fa de neamul, de poporul din care fcea parte
nc nainte de a deveni ofier. Contiina datoriei fa de popor invinge, determinndu-l pe Bologa
s ncerce trecerea la romni, pentru a iei din dilem. Dar planul su nu izbute te, este prins i
condamnat la moarte prin spnzurtoare, aa cum el nsui condamnase anterior pe alii, pentru
aceeai fapt.
Vestea c divizia lor se mut pe frontul din Ardeal i c va fi nevoit s lupte mpotriva
romnilor duce la prbuirea definitiv a contiinei personajului. El mai ncearc o ultim speran
de salvare a propriei contiine, plnuind "s sparg reflectorul rusesc i drept recompens ar putea
obine de la generalul Karg concesia de a fi trimis s lupte pe alte fronturi, n Gali ia sau n Italia. si
pune toat energia n doborrea reflectorului, reuete i este chemat de general pentru a primi
medalia de aur pentru merite deosebite. Bologa ns i cere "favoarea" de a fi scutit s mearg pe
frontul romnesc, explicndu-i c se afl "n imposibilitate moral", dar Karg se enerveaz,
ameninnd c "fiecare cuvnt al d-tale ar merita un glone!". Bologa se hot rte s dezerteze la
7

Furnic Mihaela

muscali (poporul rus - n.n), dar este rnit n lupt i st n spital patru luni, gndindu-se n acest timp
ct de norocos a fost c nu a trecut la inamic, deoarece, apropiindu-se de frontul romnesc, are
prilejul s treac la ai si. Cuvintele tatlui sau ("ca brbat s-i faci datoria i s nu uii niciodat c
eti romn!"), adnc imprimate n contiin, l determin pe Bologa s considere c datoria lui e "s
triasc i s triumfe", deoarece moartea nseamn "laitate pentru omul care are un ideal n lume."
n dialogul purtat cu ofierul ungur Varga n tren, Bologa susine ideea c legea i datoria
sunt valabile "numai pn n clipa cnd i impun o crim fa de con tiin a ta" i c nicio datorie nu
are dreptul "s calce n picioare sufletul omului". Sinceritatea lui devine periculoas pentru ofierul
Bologa, dar el simte c toi gndesc la fel, numai c nu au demnitatea lui de a recunoa te: "Dac ar
putea citi cineva n sufletele tuturor ofierilor, s-ar ngrozi de ceea ce ar descoperi. Cei mai mul i i
ascund gndurile, pe cnd el baremi e sincer". Bologa se ndreapt cu sigurana ctre un destin
tragic, el marturisindu-i chiar generalului Karg c acum n sufletul su "s-a prbu it o lume"
(autointrospecie), exprimndu-i concepia c omul ar trebui s-i controleze pornirile, astfel ca "s
nu fac niciodat inima ce nu vrea creierul i mai cu seam creierul s nu fac ce sfie inima!".
Este desemnat din nou membru al Curii Mariale pentru a judeca pe civa rani romni
acuzai de pactizare cu dumanul, ceea ce l hotrte s dezerteze i s treac la romni, dei este
contient ca sublocotenentul ungur Varga l suspecteaz i-l urmrete ndeaproape. Pleac ntr-o
noapte s treac linia frontului, "cu inima ostenit de bucurie", dar se rtce te i este prins de o
patrul, chiar n sectoral lui Varga, care-l aresteaz. Asupra lui Bologa este gasit "harta cu poziiile
frontului",

document

incontestabil

de

trdare

statului

austro-ungar.

Dezertarea lui Apostol este echivoc, e posibil ca el s-i fi dorit s fie prins i condamnat la moarte,
gndindu-se c, dac reuea s ajung la ai si (la romni), acetia l-ar fi privit ca pe un la , care
luptase deja doi ani sub drapel austro-ungar. n alt ordine de idei, competena ofierului Bologa nu
justifi faptul c a fost descoperit ncercarea de a dezerta, deoarece el dovedise o bun pregtire
militar n distrugerea reflectorului rusesc, tia foarte bine linia frontului, aadar n-ar fi trecut
niciodat prin sectorul dumanului su declarat, Varga, i, mai ales, n-ar fi luat cu sine o hart care lar fi incriminat fr dubiu. La interogatoriu, Bologa simte o dorin nestpnit s explice
frmntrile sale de contiina care-i determinaser dezertarea, s-i fac s ineleag "cum mi s-a
zdruncinat echilibrul sufletesc", dar pe nimeni nu intereseaz astfel de explicaii i este condamnat la
moarte prin spnzurare. Refuz cu ncpnare s fie aprat de Klapka; simindu-i sufletul inundat
de iubire, deoarece numai "prin iubire cunoti pe Dumnezeu i te nali pn la ceruri...". Moartea
nu-l nfricoeaz, ba se ntreab chiar "dac dincolo de moarte nu e adevarata viaa? ". ntreaga sa

Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor

fiin este cuprins de iubirea total, fa de oameni i de Dumnezeu, cci "cu iubirea n suflet po i
trece pragul morii" i cine are fericirea s o simt "triete n eternitate... ".
n momentul spnzurrii, ca i Svoboda la nceputul romanului, "Apostol i potrivi singur
treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului". Moare "n vreme ce n urechi i se stingea glasul
preotului:

Primete,

Doamne,

sufletul

robului

tu

Apostol..

.Apostol..

.Apostol...".

Apostol Bologa moare ca un erou al neamului sau, din dragoste pentru ara sa, pentru libertate i
adevr, pentru triumful valorilor morale ale omenirii. Drama de contiin conduce astfel la unicul
deznodamnt posibil.
Aceasta este Pdurea spnzurailor, cel mai bun roman psihologic romn, unul din romanele
n care se oglindesc feele vremurilor. Romanul care nu are o definiie cuprinztoare. Romanul
care este viaa6, cu un personaj care are o contiin ce se zbate n incompatibilitatea caracterului
moral i omenesc. Personaj cu o dram suflteasc neliniar, complicat i real, cu o inteligen vie,
dar cu o voin ce rmne inferioar.
Eugen Lovinescu apreciaz romanul Pdurea spnzurailor ca fiind unul din proza
psihologic n sensul analizei evolutive a unui singur caz de contiin, un studiu metodic,
alimentat de fapte precise i de coincidene, mpins dincolo de estura logic, n adncurile
contientului.
n cazul lui Apostol Bologa din Pdurea spnzurailor iluzia apolinic este lini te
sufleteasc alimentat de sentimentul loialitii fa de legile statului, linitea pe care o pstreaz i
atunci cnd face parte din tribunalul militar care-l osndete pe cehul Svoboda, dezertor, la
spnzurtoare. Linitea devine, n acest caz, vina tragic a lui Bologa, pltit cu o similar
spnzurtoare. Nodul tragic este, astfel, un nod logic.10

Note:
1. Cum am debutat n literatur, Rampa, XXI, nr. 2978/25 decembrie, astfel povestirea Domnul
Maior este cea mai veche, fiind debutat- sub pseudonim unguresc - Olly Oliver.
9

Furnic Mihaela

2. Coresponden din 6 august 1939, ctre Puia Florica Rebreanu.


3. Adrian Dinu, Pe urmele lui Liviu Rebreanu. Exist caiete care includ referine depre
literatura i arta universal. Ele adun jurnalele de lector i de creaie, ncercrile literare i
studii de limb, astfel douzeci de file snt reunite sub titlul Romnisme, Rachieru ,
Bucureti 1986, ed. Sport ,Turism.
4. Face traduceri din literatura universal: P. Cehov, E. Zola, M. Gorki, W. Irving, O. Wilde.
5. Adevr literar i artistic, s III, nr. 942, 25 dec. 1938.
6. Din Interviuri, mrturisiri literare, aprut n Vremea i apoi n Revista fundaiilor, VII, nr.
11, 1940.
7. Snziana Pop n dialog cu Sever Ursa, Cuibul visurilor , n Luceafrul, nr. 43, 26 oct. 1985.
8. Petru Comarnescu, Azi, nr.1 ian. 1934.
9. George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva,
Bucureti, 1986.
10. Mihai Cimpoi, Sfinte firi vizionare, Chiinu, CPRI Anons S. Ungurean, 1995

Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor

Bibliografie:
1. http://articole.famouswhy.ro/referat_-_padurea_spanzuratilor_de_liviu_rebreanu/
2. George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva,
Bucureti, 1986.
3. Adrian Dinu, Pe urmele lui Liviu Rebreanu, Bucureti 1986, ed. Sport ,Turism.
4. http://literaturaromana.g0.ro/article/apostol-bologa-caracterizare-175-1.html
5. Mihai Cimpoi, Sfinte firi vizionare, Chiinu, CPRI Anons S. Ungurean, 1995

11