Sunteți pe pagina 1din 18

O experien abisal dialog cu preotul Gheorghe Calciu Dumitreasa

i scriitorul Marcel Petrior


[]

Printele Calciu i Marcel Petrior


Am aflat c Printele Calciu vine la Galai i susine o Conferin n sala
senatului Universitii Dunrea de Jos. Despre printele Calciu scrisesem i
obinusem chiar, imediat dup 90 o versiune a celor apte cuvinte pentru tineri
pe care le publicasem n serial ntr-un sptmnal glean. Era acum vremea
s-i vorbesc printelui fa ctre fa. A doua zi, m-am inut tot timpul de
printe i de Marcel Petrior. Citisem i eseurile domnului Petrior i Fortul 13.
I-am amintit c am vorbit de cteva ori la telefon n 1990, sunndu-l la
rugmintea lui Petre uea. O dat n mod expres, s vin a doua zi ca s-i
aduc volumul Stilurile i ca s-l brbiereasc
Marcel Petrior, cu harul povestirii. nalt, puternic, cu grai autentic ardelenesc
n nchisoare slbise cumplit, ajunsese un r de 40 de kilograme Atunci cnd
aud asemenea mrturisiri, am tendina de a le mbrca ntr-un fel de halou
ireal. Nu le mai pot uita, dar le evoc mereu la mult vreme, cum fac i acum:
n nchisoare, n unele veri, eram att de muli deinui i att de puin aer n
camer, nct dac se rtcea pe acolo vreo musc, se prbuea la pmnt,
fr aer pe care s-i susin zborul Se ntmpla minunea s capete vreunul
cte un antibiotic, o pastil de tetraciclin sau streptomicin, pe care o aducea
n gur (tiind bine s o ascund) i o ddea celui mai bolnav camarad de
celul. Cu 2-3 pastile, cei mai norocoi scpau de infecie i de diareele
cronice.
Vd cum faptele se leag i se mplinesc una pe alta. Hrnind cu pine un
amrt atunci cnd a avut mijloace, i s-a ntors plata, exact atunci cnd
a avut mai mult nevoie de ea.
i pinea aceea, primit ca din senin, mi-a salvat viaa, mi spune Marcel
Petrior. Este pinea i spirit, fr ndoial
Marcel Petrior ne povestea acestea, mie care-l vnam nc pe printele Calciu,
i celor care se mai aflau atunci pe holul Casei de Cultur a Studenilor. Dar
aprea ba vreun reporter de la radio, ba vreun cotidian, pentru a consemna

vizita la Galai a printelui Calciu. Momentul plecrii oaspeilor se apropia, iar


trenul nu ateapt. Aa c am ales s-i nsoesc pn la Brila i s stm de
vorb linitii n compartiment. Zis i fcut. Cei doi mari prieteni, Marcel Petrior
i Calciu Dumitreasa, mi-au luat bilet i ne-am urcat la locurile noastre. Nici nu
s-a pus trenul n micare, c am i nceput s discutm.
Printele Calciu vorbete repede, chiar precipitat, cutnd s sar sau
s ocoleasc momentele care i-ar evidenia prea mult suferina trecut,
ori s-i exagereze sacrificiul, ca i cum ar vrea s uite, sau s ierte, i
nghite cuvintele care sugereaz durere, nemulumire; pe cele de ocar
sau aversiune i le reprim total; cnd vine vorba de viziuni sau experiene
abisale, mi vorbete puin mai molcom, dar n tain, de team s nu ne aud
cineva, ori altul s cread c ne-am mndri vorbind despre asta. Cnd spune
m-am rugat mult, sau Dumnezeu, are alt modulaie n glas, de parc tot ce
ar urma este inutil. Asta e totul, biete! i vorbesc ca unui frate mai mic, i
rspund ntrebrilor, nedumeririlor, i art cile ascunse, lucrurile nespuse. Dar
din toat fiina lui nete veselie i dragoste liber, netrucat, bucurie
pentru suferinele trecute i Contiina c este pe Calea pe care
Dumnezeu i-a cerut-o. i toate acestea dincolo de cuvinte, cele pe care
noi le cutm nfrigurai. O simplitate mrea, lng o contiin luminoas,
o iubire pentru toi i toate, pentru trecut i viitor, dintr-o ncredere
suprafireasc n pedagogia, prezena i intervenia lui Dumnezeu n viaa
noastr, a fiecruia dup trup, suflet i nume, ca i n existena noastr istoric,
a romnilor, n numele crora nu vrea s se gndeasc mcar c a fost un
martir
Iulian Grigoriu: Ai fost nchis de ctre comuniti nc din timpul primei
studenii, cnd erai n anul doi la medicin. Dup o detenie de 16 ani (din
1948 n 1963), ai urmat Institutul de Filologie din Bucureti, secia francezromn, dup absolvire, devenind profesor la seminarul teologic, dar i student
la teologie. Ce a nsemnat temnia ca determinant al constituirii dumneavoastre
spirituale? V-ai schimbat opiunile acolo? Cum ai rezistat?
Pr. Calciu: nchisoarea pe timpul comunismului nu a fost o simpl
deteniune, ca ntr-un regim normal, ci a fost pur i simplu o experien
abisal. Aceast nchisoare, la un moment dat, a rsturnat totul n mine; tot
ceea ce constituise sistemul meu moral de baz, a fost distrus i a

trebuit s-l reconstruiesc n condiii cu totul noi i n determinri


absolute. Nu mai exista posibilitatea unui compromis: ori muream, ori
nviam. Fiindc n situaia n care eram, nu eram nici mort, nici viu. Opiunea
era absolut: mori sau nviezi! Mori spiritual sau nviezi n Hristos i n
adevrul naional. Cred c nici n-a fost opiunea mea. A fost o determinare
divin. Dumnezeu m-a ndreptat spre alte ci, pe care El le tia mai bine i n
momentul cel mai greu, cnd aproape eram de moarte, de distrugere, am spus,
Doamne, dac m scoi ntreg i spiritual i trupete din aceast
nchisoare, eu m voi dedica ie!
I.G.: Acesta a fost legmntul
Pr. Calciu: Propriu-zis nu a fost un legmnt. A fost un strigt de disperare.
Dar acest strigt de disperare m-a urmrit tot timpul. Pentru c ieind afar i
neputnd s fac ceea ce voiam (doream s fac Teologia), dar absolvisem literele
ceva n spatele meu ntotdeauna mi aducea aminte i m fcea nefericit.
Cred c Dumnezeu mi-a desfcut calea, pentru c nu se ddea voie nici
unui fost deinut s intre n teologie. Printr-un curaj nici nu-mi
nchipuiam c aceasta ar putea s fie o soluie m-am dus la Patriarh.
i Patriarhul m-a primit fr s anune Departamentul Cultelor.
I.G.: Iustinian Marina
Pr. Calciu: Da, i civa ani am funcionat i ca profesor i ca student la
Teologie, cu reducere de frecven (dac erai liceniat i se reducea frecvena),
pn n anul patru. Era prin aprilie-mai, n iunie trebuiau s-mi dau
licena. Nu vreau s spun c atunci Securitatea m-a descoperit, ci c
Securitatea atunci a dat lovitura. Adic a urmrit s m aduc pn n
pragul absolvirii, la licen, i apoi s-mi reteze cile. i n timp ce
Patriarhul era plecat la Bruxelles, Securitatea a venit la Facultate,
profitnd de lipsa Patriarhului, au scos dosarele noastre eram mai
muli ini i am fost chemai la Ministerul nvmntului. Acolo, mie mi
s-a pus n vedere ori renun la nvmntul laic, rmnnd la teologie, ori
renun la teologie, rmnnd n nvmntul laic. Opiunea era foarte grea,
pentru c renunnd la nvmntul laic, nu m mai puteam ntreine.
Nu aveam nici un sprijin de nicieri. Totui, am rmas pe poziia pe care
eram i Securitatea m-a scos din nvmnt. Patriarhul ns, venind n
ar, a fost foarte suprat, a intervenit la Departamentul Cultelor i a reuit
pentru noi, cei care eram n ultimul an (eram vreo 6 ini) s ne lase s dm
licena. Patriarhul m-a numit profesor de francez la Teologie i aa m-a scpat.

I.G.: Mi-ai vorbit despre o experien abisal n detenie. Sunt convins c


nchisoarea nu are numai partea acesta de determinare pozitiv. Te duce prin
tot noroiul existenei, te face s cunoti toate cotloanele
Pr. Calciu: Tot iadul
I.G.: Ar fi educativ s ne spunei cum ai simit iadul acela de care mai
vorbesc sfinii dar a fi vrut s v ntreb dac tot acolo a existat ntlnirea, a
dumneavoastr, sau a altuia, cu lumina lui Iisus. Cum a fost ntlnirea cu El,
dac ai a avut o ntlnire mistic i dac aceasta se poate traduce n concepte?
Pr. Calciu: Nu se poate traduce n concepte. Dac ar fi s v explic cum
a fost, m-a folosi doar de simboluri. Eu, experiena aceasta am avut-o n a
doua nchisoare. Cealalt a fost o experien de zidire trudnic. Nu a fost o
iluminare i deodat m-am schimbat, am devenit din diavol, nger.
Acolo a fost o experien treptat: din ce n ce mai adnc, mai adnc,
pn cnd ajungi s strigi: Doamne, mntuiete-m! i Dumnezeu te
ridic. Dar i aceast reconstruire se face cu alte lespezi dect cele ale
cderii. Adic, nu am czut din treapta a aptea i m-am ntors tot
acolo. Poate c trebuia s o iau de jos, de la prima treapt
Experiena aceasta de care vorbii am avut-o n a doua detenie. Era de
Pati, la Aiud i ntotdeauna de srbtori se petreceau lucruri groaznice:
pedepse, bti, percheziii care te umileau la Aiud, eram izolat n Zarc i
supus unui regim de sanciune. Adic mncam la trei zile, n fine i n
Noaptea de Pati, nainte de nviere, n seara de Smbta Patilor, au
venit gardienii care ne-au fcut percheziie. Nu gseau nimic, ce puteau
s gseasc la noi? Nimic! Eram izolai tot timpul. Dar ei te scoteau
afar, te dezbrcau complet i apoi i bteau joc de tine: c eti
schelet, c uite, m viteazul, i aa mai departe c uite aicea
Hristosul Insulte i alte lucruri din astea care pe noi ne jigneau
dar, m rog! apoi s-a nchis celula, au plecat ei mai departe i n noaptea
aceea, m-am rugat la Dumnezeu foarte mult.
n noaptea aceea, am cntat Hristos a nviat, probabil c am cntat
prea tare i gardianul m-a auzit, m-a insultat, dar, nu, nu m-a tulburat
deloc. A doua zi intra n gard cel mai ru gardian. N-am vzut
niciodat un gardian mai ru, dar cu chip mai ngeresc. Era un biat
foarte frumos! Ardelean, cu pielea alb, cu obrajii rumeni, totdeauna foarte
curat mbrcat, era poate singurul care cnd venea acolo i ddea hainele la
clcat, la plantonul de drept comun de pe sal, care i lustruia cizmele dar

omul sta, dac nu btea doi-trei ini pe zi, nu era satisfcut i eu m


rugasem la Dumnezeu: Doamne, poate se mbolnvete, poate rcete, s nu
vin el n ziua de Pati a venit tot el, bineneles Erau ase secii aicea,
unde eram eu nchis. Erau deci ase gardieni, unul intra n serviciu, cellalt
ieea Fiecare gardian la secia lui, trecea din celul n celul, fcea un control
superficial: cnd ua se deschidea trebuia s te ntorci cu faa la perete, s nu
te ntorci pn nu auzeai ua ncuindu-se. i ceilali gardieni erau pe culoare. Nu
era posibil o discuie ntre gardian i tine, fr s aud ceilali. De data
aceasta, eu nu m-am ntors cu faa la perete. Am stat cu faa spre el,
ceea ce era o mare infraciune, i cnd a deschis ua i-am spus:
Hristos a nviat! Parc l-am lovit aa, cu ceva! El s-a uitat la mine, s-a
ntors napoi la ceilali i apoi mi-a rspuns: Adevrat a-nviat! n clipa
aceea am simit c m-a atins un nger n inim. Am spus: omul acesta,
care este aa de ru, el mi vestete, mi confirm c Hristos a nviat! El
mi confirm mie! Poate c eu am spus Hristos a nviat!, cu o anumit
ambiie, sau cu sfruntare, fa de el. i rspunsul lui mi-a schimbat cu
totul atmosfera sufleteasc. M-a strpuns aa n inim i dup ce a
plecat el am avut pentru prima dat, trirea mistic! Am mai avut n
copilrie odat, o astfel de trire, dar atunci nici n-am sesizat despre ce era
vorba. A fost numai ca o ieire din lume. De data aceasta, n-a mai
existat celul! Ci numai o suprafa alb i nite detalii foarte
precise Nu pot s le compar cu un sentiment, cu o logic, sau cu o
senzaie fizic i a fost o stare de fericire care a durat nu tiu ct
timp fr timp
Prezena lui Iisus a fost pentru prima dat cnd am avut aceast
viziune i cred c aceasta a fost lumina lui Hristos Cert este c n-am
mai simit nchisoarea, n-am mai simit trupul, n-am mai simit nimic.
Nu m vedeam pe mine, dar vedeam ceea ce era n faa mea. i pe
urm s-a stins aceast lumin i am intrat n condiia obinuit a
vieii. Dar aveam o linite i o iubire extraordinare
(Sunt contient c omul din faa mea mi vorbete despre cea mai nalt, cel
mai scump, intim i important moment al vieii sale mi nchipui c este un
mrturisitor, un mesager al adevrului de dincolo ce i s-a prenchipuit i-mi
doresc ca aceast clip s mijloceasc ntre mine i Iisus, nelegnd c sfinii i
martirii

prin

suferina

neantizndu-i absurdul).

trirea

lor

mijlocitoare

dau

sens

existenei,

apoi, cnd a venit ofierul de serviciu, care era un om dur, cnd era treaz, dar
el nu prea umbla treaz cnd era beat, era de treab a intrat n celul, el tia
c eu am s-i spun Hristos a nviat!, eu tiam ce o s-mi rspund. era ca o
repetiie, ne cunoteam de foarte mult vreme eu i-am spus Hristos a nviat!
i el mi-a rspuns, aa cum m ateptam Ce, l-ai vzut tu? Nu, nu L-am
vzut, dar pentru autoritatea celor care l-au vzut i a celor care au murit
pentru acest adevr, eu cred Ce, dumneata ai vzut Polul Nord, sau Polul Sud,
sau mcar pe Stalin, l-ai vzut?, nu, dar tii de la cei care l-au vzut i i-au
spus i ie, i crezi n ei i atunci am simit c m-a prsit ngerul!
Pentru c eu am cutat s-i argumentez. Pe urm am descifrat: cum, s
argumentez nvierea lui Hristos? Trebuia s procedez simplu, la fel cum
am fcut cu gadianul. S-i vestesc nvierea i el s-mi confirme. Eu am
cutat s argumentez. i am ieit din lumin. Am devenit teolog.
I.G.: Printe, n Jurnalul Fericirii, Nicolae Steinhardt vorbete trei
soluii

laice

care

te

pot

ajuta

ca

reziti

ntr-un

sistem

concentraionar. E vorba de soluiile lui Zinoviev, Churchill i Bukovski


Pr. Calciu: Soluia lui Churchill . Nu se potrivete nou. Noi nu am intrat n
nchisori nici mcar pentru o lupt social, ci pentru un ideal de-a dreptul n
planul divin. Noi am acceptat cu ncredere n voina lui Dumnezeu c ceea ce
vom face va fi bun, va fi n cadrul voinei divine. Trebuia s acceptm tot
ceea ce Dumnezeu ne-a trimis. Asta nu nseamn c totul a decurs
foarte senin, c acceptnd, totul mergea de la sine, ca pe roze. Nu! Dar,
pe ct ne-a stat n putin, am ncercat s mplinim voia lui Dumnezeu.
I.G.: Idealul Dvs era unul cretin i unul naional.
Pr. Calciu: Da, nu gndeam altfel. N-am intrat pentru c m-am revoltat
mpotriva comunismului, ci pentru c el nu corespundea idealului
cretin i naional. Ne ncadram ntr-o lupt al crei domeniu nu se afla
n planul material, ci n acela spiritual. Steinhardt aa spune: poate c
soluia lui Calciu era cea mai bun: rzboi spiritual. Rzboiul ntru
cuvnt: aceasta este de fapt lupta noastr. Soluia printelui Calciu este
Rzboiul ntru Cuvnt.
Eu am spus n prelegerile mele c exist un rzboi ntre Ru i Bine pe care
l trim dintotdeauna. Dar el se duce n inima noastr, nu pe un cmp de
rzboi mort, ci noi decidem victoria lui Dumnezeu sau a Satanei, n
inima noastr. De aceea spune Steinhardt c soluia printelui Calciu
este poate cea mai bun.

I.G.: S revenim puin la biografia Dvs. n 1977 deplngeai n public


soarta bisericilor, a drmrii bisericii Enei, n 1978 susineai ciclul de
conferine apte cuvinte pentru tineri. A vrea s v ntreb cum vedei
astzi aceste cuvinte pentru tineri, din ce impuls au venit ele atunci, i dac sar mai putea adresa astzi apte sau Alte cuvinte pentru tineri?
Pr. Calciu: Sunt convins c este loc pentru multe cuvinte. Eu consider c
acele cuvinte au fost de fapt viaa mea. Tot ce am scris ulterior nu a
putut s depeasc cele apte cuvinte. A fost o inspiraie divin.
Eu ineam cuvintele miercuri seara. Deseori, mari seara, sau miercuri
dimineaa, nu tiam ce o s spun. Dar atunci Dumnezeu mi trimitea fie un
text biblic, fie o ntmplare, un eveniment care atunci se petrecea, i
atunci puteam s scriu predica, pe care o bteam la main, o
multiplicam i o trimiteam la civa studeni, pentru c nu puteam s
fac prea multe i citeam predica, nu o rosteam. Ca s nu fiu acuzat c am
spus altceva dect ceea ce am scris acolo. i n felul acesta, Securitatea nu mi-a
putut pune nimic n spate n privina cuvintelor pentru tineri. Bine, mi-au pus
tot felul de pcate n spate, sau ticloii sau crime pe care le inventau
ei. Dar am vrut ca aceast perioad a vieii mele s fie curat. S nu se
poat spune nimic despre ea, dect ceea ce este scris. tiam c ele ajung
la Securitate. Ulterior, purtam convorbiri personale, dar nu ieeam n discuiile
cu studenii din ceea ce scrisesem acolo. Adic, mergeam pe aceeai linie.
Dar spun c ntr-adevr, a fost o inspiraie de la Dumnezeu, un nger al
Domnului care m-a condus dincolo de toate pcatele i netiinele mele, spre
inta la care Dumnezeu vroia s ajung.
Cum reacionau tinerii? Am neles c reueau s vin foarte muli.
Foarte muli. i veneau din convingere: Securitatea nchidea biserica
tinerii intrau prin pridvor; dac nchideau elevii, ei sreau pe geamuri,
sreau gardurile adic a fost o efervescen cum nu s-a mai ntlnit n
alt parte.
Marcel Petrior: Chiar i episcopul de la Galai a asistat la o predic din
aceasta, cci era student pe atunci.
Pr. Calciu: Mi-a spus c i-a fost foarte fric, dar c a stat pn la sfrit.
I.G.: Astzi aceste cuvinte ar ajunge la tineri? Ce ai spune astzi tinerilor?

Pr.Calciu: Acele

cuvinte

nu

au

fost

numai

pentru

moment.

Circumstaniale erau lucrurile care priveau comunismul, sau problema


bisericilor. Dar ele conin nite elemente de permanen: Credina,
dragostea
I.G.: Apel la credin, Credin i prietenie, Clerul i suferina uman,
Despre iertare.
Pr. Calciu: M-am folosit de virtuile cretine n general, aplicate la momentul
istoric respectiv, dar n aa fel nct ele s poat fi oricnd pronunate i audiate
cu acelai interes.
Sigur, c aceste apte cuvinte ctre tineri, au acuma o anumit ncrctur,
ntr-un fel erau oamenii care le-au ascultat atunci, altfel sunt azi, dar pentru ei a
fost o mare consolare, o mare mngiere. A[u] corespuns din punct de vedere
circumstanial cu momentul n care au fost rostite. Dar rsunetul lor merge i
astzi, fr s aib efect ca atunci
I.G.: n urma acestor predici, un Consiliu eparhial v-a suspendat din postul de
profesor. A vrea s v reamintesc aici numele unora care au depus zel n
compromiterea Dvs. Mai tii ceva despre ei, sau cum i privii astzi? Episcopul
Roman Ialomieanu[l], de la Inspectoratul cultelor pe capital, Ni Pascu,
directorul Seminarului teologic, Veniamin Micle, printele Moldovan, preotul
Octavian Popescu, consilierul cultural Ilie Georgescu i acestea sub tcerea
patriarhului Iustin Moisescu Chiar am neles c ai fost denigrat ulterior n
pres inclusiv de Dumitru Popescu care actualmente este un respectabil
profesor decan la facultatea de Teologie din Bucureti Cum i considerai pe
aceti oameni?
Pr.Calciu: Da, a fost un document care s-a cerut. Ulterior am aflat un
lucru c acel document pe care preoii i anumii episcopi l-au semnat
mpotriva mea, n care spuneau c de fapt eu am fcut educaie
neofascist, document adresat forurilor exterioare, de fapt nu a fost
scris de ei, ci de Securitate i apoi adugat numele lor. Dar ceea ce-i
reproau ei nu vreau s spun cu cine am vorbit eu singura vin pe care i-o
considerau ei i pentru care mi-au cerut iertare, era faptul c nu au negat
atunci. S spun: noi n-am semnat nimic mpotriva lui Calciu. N-au avut curaj
s nege. Asta e ceea ce-i reproau ei. i cred c aa au stat lucrurile.
Securitatea a pus pe cine a vrut, tiind bine c oamenii nu vor zice nu.
Poate c unii dintre ei au fost iniiatori. Nu tiu. Eu nu vreau s acuz pe

nimeni. N-am nici altfel de sentimente fa de ei, dect de prere de ru


i de iertare.
Eu pe prea-sfinitul Roman l-am iubit foarte mult, foarte mult
extraordinar de mult i mi-a prut ru dar n-a avut curajul Era un
om care trise din copilrie n mnstire, care era obinuit cu
ascultarea i n-a fcut probabil diferena ntre ascultarea monahal i
ascultarea de puterea lumeasc. El a fost un om cu un suflet foarte bun.
I.G: Totui, acesta este o atitudine etic. Dar nu avei datoria moral de a le
atrage atenia ntr-un fel?
Pr. Calciu: Pi majoritatea sunt mori. Cred c acum ei ar trebui s-mi atrag
mie atenia Ha, ha
I.G.: Deci chiar dac v-au denigrat ntr-un fel, Dumneavoastr i.
Pr. Calciu: S tii c nici atuncea, eu nu le-am spus prietenilor mei:
Venii alturi de mine. Nici stuia nu i-am cerut, zice Calciu artnd spre
Marcel Petrior. Da pentru c e prost, el a venit noi tot timpul eram mpreun.
I.G.: Cert este c aceste cuvinte v-au atras excluderea din nvmnt i o
nou detenie n cele din urm.
Pr. Calciu: Eu cred c dac nu m excludeau din Biseric, n-a fi fost
arestat. Dar aa, n-am mai avut nici o pavz. i m-au arestat, m-au
condamnat
I.G.: n 1979 suntei la Aiud, n Zarca i n 1980 declarai c suntei la captul
puterilor.
Pr. Calciu: Atunci am fost foarte bolnav
I.G.: tiu c a fost un Consiliu care a ncercat s v apere, intervenind i pe
lng Ceauescu. Cum ai reuit s v eliberai?
Pr.

Calciu: Atunci

au

intervenit

foarte

muli

pentru

mine.

Toate

cancelariile occidentale. Dar cel care a reuit s fac ceva concret, a


fost Regan, administraia lui, pentru c ei aveau un instrument n mn:
clauza naiunii celei mai favorizate.
I.G.: Auzeam povestea atunci la Europa liber i Vocea Americii.
Pr. Calciu: n faa celorlalte intervenii, Ceauescu nu reaciona. Mai ales c el
s-a dus la regin i i-a dat careta aia regal s mearg unde a vrut Lenua. Deci
nu era nici o chestie. Dar ei nu aveau cu ce s-l costrng pe Ceauescu, ns
Administraia american avea clauza.
I.G.: Sub ameninarea c clauza va fi ridicat, Cauescu a cedat

Pr. Calciu: i m-a pus n libertate. A fost o lung discuie ntre mine i
Securitate. Aceasta, pentru c nu vroiau ca eu s ies prin decret, ci
printr-o cerere de graiere. Adic, s m determine s fac o cerere de
graiere De ce eti trufa, fii umil! mi spuneau. Fii umil, cere iertare,
este conductor. Ce spune Sf. Apostol Pavel? Supunei-v stpnirii
cele mai nalte ei scoteau din Biblie, c dracul tie mult teologie. i
totui, n-am cedat. Mrturisesc c am avut momente de ndoial. C nu
poi rmne indiferent cnd i se spune c eti un trufa. Un cretin nu
este trufa. Iulian Apostatul cnd a nceput s persecute religia cretin, cnd
veneau episcopii s se plng, le spunea, da, dar voi ai fcut votul srciei; voi
vrei averi, voi vrei mnstiri, ducei-v n catacombe. Le rspundea cu
argumente biblice. Ca i satana lui Iisus Hristos n ispitire. i am pus n
balan mult vreme () i m-am rugat i am ezitat.
(Printele m face s neleg c nu vrea s nregistrez ce-mi va spune acum.
Totui, eu, nefamiliarizat cu acel reportofon, ezit pn gsesc butonul de pauz,
el mi vorbete, aa c l nregistrez, totui)
Pr. Calciu: A fost o chestie, cnd Andrei, biatul meu, care avea 13 ani,
Securitatea l-a ndoctrinat i i-au spus: uite, tatl tu nu vrea s ias
din nchisoare. El n-are nici un pic de dragoste pentru tine. El pune mai
nainte mndria lui, s ias erou al Bisericii i erou naional i te las pe
tine aa. C familia era urmrit de Securitate, profesorii se temeau, c i n
clas veneau securiti i stteau acolo Andrei exact asta mi-a spus. Am
tiut c nu e de la el. Zice eti mndru, ii mai mult la mndrie dect
ne iubeti pe noi! i asta m-a lovit n inim. Dar tot n-am cedat. Nu
tiu, a fost un nger care m-a ajutat!
I.G.: i pn la urm, a dat decret Ceauescu i v-a eliberat.
Pr. Calciu: i m-a eliberat Nici n-am tiut. Cu o zi nainte (printele mi face
semn c pot s nregistrez) m-a chemat colonelul, cum l chema?, Vasile, dar
nu mai tiu cum, care era pe Securitate pe toat ara n-are nici o importan,
l-am uitat i eu i mi-a spus c aici mi vor putrezi oasele, i nimeni, nici
familia nu va avea idee unde mi zac ciolanele
I.G.: nainte s v elibereze, cu o zi?
Pr. Calciu: Cu o zi nainte i a doua zi m cheam din nou la biroul arestului
i acolo gsesc pe preoteas cu haine, cu astea. nu-mi venea s cred
I.G.: Unde erai?

Pr. Calciu: La Interne, n Bucureti. C de cte ori se ntmpla cte o


chestie din asta, cum a fost cnd a venit Bush acuma Cnd era Regan
preedinte, Bush era vicepreedinte. i cnd se ntmpla cte ceva, pe
mine m aducea la Bucureti, pe proteas o trimitea la Mahmudia, sau
mai tiu eu unde, i pe copil la fel. Acuma, fusesem adus pentru
eliberare. Dar n ultima clip ei nc ncercau s m determine s fac
cerere de graiere.
I.G.: De ce ineau aa de mult la cererea asta?
Pr. Calciu: Pentru c fcnd cerere de graiere, nsemna c recunoteam
c sunt vinovat. Pi s vin Ceauescu la mine, nu eu la Ceauescu Eu
nu am fcut nimic. Nu i-am pomenit numele, nu am spus nimic despre
el.
I.G.: Totui, fceai ceva implicit mpotriva materialismului i a doctrinei
oficiale.
Pr. Calciu: Nu puteam s fiu considerat de Ceauescu un duman personal. i
atunci ei cereau de la mine s fac apel la bunvoina lui mai ales c un
grup de deputai americani mi-a trimis o scrisoare n nchisoare,
adresat mie personal, n care m ndemnau s fac cerere de graiere,
pentru c ei au discutat cu persoane din jurul lui Ceauescu care i-au
asigurat c dac eu fac cerere de graiere, voi fi eliberat. Deci nu mai era
o promisiune aa vag. Eram convins c spuneau adevrul i c Ceauescu nu
va ndrzni s nu-i respecte promisiunea. i totui nu am fcut cerere de
graiere.
I.G.: Ce va determinat n aceast hotrre?
Pr. Calciu: N-am vrut s murdresc o aciune divin. Dumnezeu lucrase
prin mine eu nu aveam nici un merit, eram pctos i nu puteam eu
s terfelesc o aciune pe care mi-o inspirase Dumnezeu i pe care eu o
fcusem cu curie sufleteasc.
I.G.: Iertai-m c v ntreb Cum de tiai c Dumnezeu acioneaz prin
dumneavoastr? Prin ce fel deosebeai Duhul adevrului?
Pr. Calciu: Prin cercetare! M ntrebam: lucrul acesta care mi se cere sl fac este bun? Pun eu naintea iubirii de Dumnezeu, iubirea de familie?
Iubesc mai mult pe mam, pe tat, pe soie pe copil dect pe
Dumnezeu? n Biblie sunt toate soluiile. i atunci puneam n cercetare.
Sunt acolo sau nu sunt acolo? n vechime, n familiile romane, cei care se
lepdau de credina lor se numeau lapi. Erau muli, erau mii i mii de oameni.

Cnd s-a terminat persecuia, s-a pus problema lapilor. Ce facem cu


toat aceast lume care sub presiune a cedat, a spus, da, jertfesc
idolilor, pe tia i dm afar din Biseric? C toi bteau la poarta
Bisericii. Toi stteau la ua Bisericii n afar i cereau s fie reprimii.
i pentru iconomie au fost iertai i au reintrat n Biseric. Eu nu vroiam
s fiu printre lapi. Adic vroiam s fiu printre aceia care muriser n
nchisoare Dealtfel cnd am intrat n nchisoare, nu mi-am pus
problema c voi mai iei vreodat.
Exista ceva n mine, dincolo poate de curajul meu, sau de ncpnarea mea,
care m susinea.

Mai departe, cnd am ieit din nchisoare, am fcut domiciliu obligatoriu. Cu


soia, cu copilul, aveam 40 de ageni care m pzeau n trei schimburi.
Mai veneau i ostai n termen, cu puti, cu cini i aa mai departe. Nu
tiu de ce veneau, cred c veneau pentru ei, nu pentru mine. Scopul lor:
s nu ajung nimeni la mine. Ajungeau. Iar sta zice Calciu rznd i
artnd spre Petrior care este cum este, (nu l-a mai fcut prost), sta
nu s-a speriat de nimica. i noi am fost mpreun tot timpul, el venea la
mine, eu m duceam la el. Erau unele persoane care aveau voie s vin la
mine, de altfel au venit i unii dintre fotii studeni, care au fost foarte
pesevereni. Printele Pun, de exemplu, a venit, s-a aezat pe treptele blocului
i a spus: eu nu plec de aicea pn nu-l vd pe printele. i pn la urm i-au
dat drumul.
I.G.: Puteai s ieii la cumprturi, n ora?
Pr. Calciu: Puteam s ies la cumprturi, puteam s m duc la biseric, soia
mergea la serviciu i la cumprturi, biatul la coal i acas, dar fiecare era
supravegheat.
Marcel Petrior: n perioada respectiv am reuit i l-am dus n Ardeal.
Stteam aa izolai acolo ntr-o cas de munte i ntr-o noapte pe la ora trei,
(hai, zi-i, c asta-i bun, se lumineaz Pr. Calciu), bate cineva la u. Noi ne
tiam nconjurai de Securitate, dar ne-am zis cine o fi?. Deschid eu ua i
cnd dau de un ran venit de la Vidra, de peste munte, de la 50 de
kilometri. Era iarn, ger, zpad, i Securitatea care urmrea cile de
acces ctre noi. ranul a venit pe la trei noaptea, cnd dormeau i

cocoii, i cnd deschid, primul lucru pe care i-l spun, este cine suntei
dumneavoastr? i zice aa ranul: S tii c n-am trecut pe la
Irod (Rdem Extraordinar, exclamm iari cu toii)
Era un ran din Oastea Domnului, continu Petrior. i fraii auziser
c printele Calciu ar fi acolo i l-au trimis s-l vad. Numai att, a vrut
s-l vad i a plecat, spune Petrior. S tie c sunt sntos, confirm
Pr. Calciu. Att i a plecat.
I.G.: Exist o continuitate a concepiei dumneavoastr despre naiune, despre
romnism? Ce nseamn naiune i a fi romn n ziua de azi?
Pr. Calciu: Punctul meu de vedere, pentru care m cert ntotdeauna cu Marcel,
este acela c naiunea este un termen politic i neamul este un termen
mistic. Neamul! Eu sunt pentru Neam. i folosesc termenul de
naionalism, dar n sens cretin, adic al respectrii oricrei naiuni,
i al afirmrii noastre n planul internaional sau mondial, printr-o
prezen personal a neamului nostru i nu prin dizolvare. i nici prin
agresiune. Aceasta este poziia mea, credina, resursa mea: Biserica, Biblia. La
sfrit, n capitolul 25 [al Evangheliei dupa Matei] se spune c la venirea
Mntuitorului, neamurile vor fi chemate la judecat, nu se spune c naiunile, ci
neamurile. Dac a fi putut inventa eu alt termen n loc de naionalism, din
derivarea lui neam, l foloseam pe acela. Dar nu se poate.
Marcel Petrior: La el, este vorba despre identitatea noiunii de neam cu cea
de naiune. Pe vremea aceea, nu exista noiunea de naiune. Dar neamul are
suportul ontologic care s ofere agumentul covritor naionalismului. Naiunea
nu este o categorie istoric. Ea apare n istorie, dar fundamentul ei este unul
ontologic, care este acest neam.
I.G.: Ca ideal istoric, ns, de exemplu, a fi romn la 1918, nsemna a dori
Romnia Mare. Acuma ce-ar nsemna s fii romn?
Romnia Tare zice Calciu htru. Dar tare la spirit. C nu poi s te pui cu
americanii. Tare n convingerea ta i tare n viziunea ta istoric. (se
discut liber i dezorganizat pe aceast tem. mi dau seama c ar fi bun o
revist cu acest titlu ceva mai tare dect Plaiul cu boi al lui Dinescu)
I.G.: Prini, n 1989, o parte din poporul romn a fost culpabil. A avut el ocazia
s se descotoroseasc de aceast culpabilitate i s triasc n acord cu
adevrul?
Pr. Calciu: A avut, dar au fost fore diabolice care l-au mpiedicat Nu
m refer, tiu eu, la comploturi internaionale au fost fore diabolice

interioare care au oprit aceast rscumprare a vinei. i aceste fore sau mai exprimat prin decepie, slbiciune moral, prin oameni care au
pus mna pe stpnire
Ei n-au fost dect obiecte, instrumente (ale diavolului). Chiar i
Constantinescu a fost un instrument. A nelat, ntr-un fel, ateptrile
neamului, i decepia a crescut i mai mult, dup aceea. Nu c el a fost
un om de rea credin. Nu asta vreau s spun. Ci c a fost incapabil, nu
a corespuns momentului istoric. Dei atuncea muli ne-am pus sperana n
el i. Nu zic c ar fi trebuit s fac minuni, dar mcar s dea o ndejde, mcar
s ntreasc lucrurile? Dei am aflat ulterior, de la cei care s-au aflat n jurul
lui, c el s-a considerat ca un trimis al lui Dumnezeu. Dar un trimis al lui
Dumnezeu, care, nu tiu cum s spun, nu realiza dimensiunea istoric a
momentului. El a trdat acea investire istoric. i aceasta a fost
contribuia lui la biruina forelor diabolice.
I.G.: L-am auzit pe Ticu Dumitrescu spunnd la un moment dat c Revoluia a
fost ctigat de Securitate. Haidei s ne referim acum la legea Ticu n
domeniul bisericii cunoatei dorina de a nu se vedea dosarele celor care au
fost n snul bisericii, ca s nu discreditm taina spovedaniei i credina
noastr, poporul credincios. Credei c acesta este un lucru bun?
(mi rspunde Marcel Petrior): Hai s-i spun. Este un lucru foarte bun, de
ce? dac te uii n dosarele noastre
I.G.: V-ai vzut dosarele?
Calciu mi zice c nu, nici nu-l intereseaz.
Marcel Petrior: Mi l-am vzut eu i (e deajuns, las s se neleag), c
suntem bgai n aceeai oal
Orice ef de instituie n perioada aia era obligat s dea informaii i era
cercetat de un om din Securitate. Trebuia s fac un raport. De exemplu:
am auzit, printe, c n parohia dumneavostr, este unul aa i-aa. Popa
Cristescu, de exemplu, zicea c Da, domle, am auzit de el, dar nu tiu ce
face. i scria ofierul de securitate: acest om pe care l-am putut ntreba, la un
moment dat nu a mai vrut s ne dea informaii dei urmritul era din parohia
lui pentru c s-a mbolnvit. A invocat boala. Sracul pop, de fric s nu-l
mai ntrebe, a invocat boala. Acuma pot eu s spun de popa din satul meu,
acest pop Cristescu, c el a fost turntor? Nu! Dar toi preoii erau obligai s
primeasc vizita. Ce spuneau, asta este important. Dac au deformat

informaiile i dac au spus, ori au semnat ceva ce li se cerea de Securitate,


atunci, da, este vorba de o culp oarecare sau o laitate, c nu au putut zice nu!
I.G.: Deci lucrurile sunt n aa msur amestecate, nct n-ar mai fi relevante?
Mi se rspunde: Bineneles c nu!
I.G.: Voiam s v mai ntreb un lucru. Trii n America. Dar cum ai plecat? La
un an dup domiciliu forat, ai plecat
Pr. Calciu: ntr-o zi m-am trezit cu ambasada american c a venit la mine; a
spus: printe, mergei imediat s v luai paaportul, pentru c nu se tia dac
Ceauescu nu-i schimb gndul nevasta i copilul au fcut presiuni, am
plecat, ne-am luat paaportul i n trei zile am prsit ara, paaportul
fiind eliberat cu vreo doi ani nainte.
I.G.: Cum ai fost primit n America?
Pr. Calciu: Am fost primit foarte bine, mulumesc lui Dumnezeu, am
avut un episcop care s-a ngrijit de mine, care n-a inut cont de
caterisirea mea i am fost un fel de preot misionar, la Detroit am fost la
parohie i am vorbit, am fost n Europa, apoi am fost acreditat pe lng
biserica de aicea, din Washington, biatul i-a terminat studiile, a fcut
dreptul i este avocat
I.G.: Probabil c securitatea v-a filat n continuare
Pr. Calciu: Da, a fost o ncercare de a m asasina pe mine, atunci CIA
(FBI) mi-a spus s prsesc Washingtonul, i am plecat undeva n alt
stat i am stat la nite prieteni, apoi am aflat de la un transfug, Liviu Turcu,
care era cu informaiile n America, (lucra cu FBI-ul? n.n), c ntr-adevr a
fost un complot, dar el, care era responsabil, s-a opus s fiu asasinat,
pentru c ar strica faa Romniei i mai mult. Spun i eu ce mi s-a spus.
Cred c dac nu plecam, tot nu se ntmpla nimica.
I.G.: Vorbind despre America astzi, ca arbitru mondial, ca for care apr
pacea, democraia eu sincer i simpatizez, pentru c am rezistat ct de ct pe
vremea comunismului prin produsele lor culturale. Citeam, ascultam muzica
lor n fine, neavnd nvtorii potrivii, adevrai i apropiai. Ce fac ei astzi
vi se pare justificat? Interveniile lor n diferite zone ale lumii
Pr. Calciu: Pe mine ceea ce m-a suprat a fost intervenia lor n Kosovo
i am scris multe articole i am protestat, i n scris, mpreun cu toi
episcopii notri ortodoci, am trimis i la Casa Alb, i la ziare, n-au
publicat nimic, ceea ce nseamn c cenzura este ca i la noi. N-au

publicat i nici n-au rspuns n vreun fel. i am fost foarte suprat pe


ei. Iar n legtur cu rzboiul de astzi, Bush, care nu este o inteligen
strlucit, trebuie s-o recunoatem, se afl sub influena fundamentalitilor
protestani, dar el este un credincios.
I.G.: Da, l-am auzit citnd des, din Isaia, de pild
Pr. Calciu: Da, dar astea i le scriu alii, dar el le admite, deci este un om
credincios. i acetia l mping spre susinerea Israelului, pentru c Israelul
trebuie curat pentru a grbi venirea Mntuitorului, cum susin ei. Deci vede un
fel de misiune apocaliptic n aciunea lui de acolo. De aceea, el s-a ndreptat
spre Irak, nu pentru c Irakul ar fi cel mai mare pericol, ci pentru c n vederea
acestei curiri, Irakul este un pericol pentru Israel. C, de exemplu, n Irak, 3%
din populaie este cretin ortodox, un ministru i un viceministru sunt cretini
ortodoci ceea ce, n Arabia Saudit, nu ar fi putut s fie, te spnzura imediat,
dac aveai o Biblie. Deci nu cretinii sunt persecutai acolo, ci exist vrjmia
dintre Irak i Israelul care este ameninat. Israelul trebuie aprat i purificat,
pentru c pn Israelul nu va fi convertit la cretinism, nu va veni sfritul. Ei
ncearc s fac lucrul acesta; sau, s salveze Israelul. Ideea aceasta circul
demult. Cnd am ajuns eu n America am auzit ideea aceasta i m-am tulburat
foarte mult. Adic, palestinienii trebuie alungai din Israel, trebuie nfptuit
curirea Israelului de toate neamurile, pentru ca venirea Mntuitorului s fie
pregtit. Sigur, sunt convins c dincolo de aceast justificare a
cercurilor fundamentaliste din America, exist interese economice,
politice, cei care joac pe tema aceasta, fr s cread nimic din ea. Dar
lui Bush i acord aceast circumstan. Cred c el este mnat i de
intenii religioase, n mare msur
I.G.: Pn la urm sunt de bun augur?
Pr. Calciu: Nu-s de bun augur, pentru c Biserica nu admite rzboiul.
Pentru c altfel, armata roman, i-ar fi cucerit pe pgni i i-ar fi
cretinat cu fora
I.G.: Deci Bush e un fel de zelot, aa
Pr. Calciu: Pe urm, ce se ntmpl? n rzboaiele actuale, nu se mai lupt
doar armat cu armat. Toat populaia civil sufer. Ca i n Serbia.
Armata la srbi, a suferit foarte puin. N-au ieit la lupt, nu s-au btut
fa n fa. i n Irak, sunt convins c vor suferi civilii, copiii, femeile.
Mai ales dac vor folosi ca scut populaie civil.

Marcel

Petrior:

nu-i

nici

mcar

rgazul

sta,

adic

te

bombardeaz n ziua de Pati. i pgnii respectau srbtorile, pn i


ora de mas. Animalele slbatice nu atac la adptor. n rzboaiele cu
musulmanii pe care le-am avut, de srbtori era suspance. Or tia nu
mai respect nimic. Cum s mai fii de acord cu ei, cnd vezi c tia pe
care i-ai ateptat att de mult, te bombardeaz tocmai n ziua de Pati.
Pr. Calciu: Cnd am protestat noi, am cerut ca n ziua de Pati s se
sisteze bombardamentele. Pentru c aa a fost cnd Bush senior a
bombardat Irakul; de Bairam, le-a oprit. Aa s-a i invocat. Dac unor pgni
li se acord linitea pentru srbtorile lor, aa s se procedeze i n
cazul cretinilor ortodoci. Dimpotriv, atunci bombardamentele au fost
mai intense. Culmea cinismului: lanseaz o bomb pe care scrie Pate
fericit.
I.G.: S ncheiem cu un sfat duhovnicesc, cu un cuvnt luminos
Pr. Calciu: Dincolo de toate neputinele umane, dincolo de jocul crud al istoriei,
Dumnezeu are un plan! i eu cred c neamul romnesc i poate mplini acest
plan, misiunea lui divin, n lumea din rsrit. Sunt convins c Dumnezeu va
lucra n neamul nostru. Pentru c m gndeam aa: n timpul persecuiei
comuniste, n care s-au fcut compromisuri, din partea Bisericii, din partea
fiecrui cetean n parte, Dumnezeu a trimis atunci cei mai mari dascli. Figuri
de starei care n-au fost egalate niciodat: un Cleopa, un Paisie Olaru, un
Papacioc, un Argatu, sunt nite faruri extraordinare. S tii c nici un neam
c eu am legtur cu toate aceste biserici de americani convertii, i i trimit n
Romnia, n Rusia, s-au dus peste tot nici un neam n-a avut atia prini
spirituali cum am avut noi. Am fost favorizai de Dumnezeu, n ciuda tuturor
persecuiilor. i tot aa, Dumnezeu va avea grij de neamul nostru. S credem
n Dumnezeu i s ne pstrm ndejdea.
Doamne ajut!
i dragostea!, ncheie Printele.
n timpul discuiei, am avut sentimentul c cei doi prieteni pe care i aveam n
faa ochilor, alturi de ei, ca ntr-un moment favorabil al destinului, se cunosc
att de bine, nct i tiu nu numai cuvintele i frazele pe care urmeaz s le
rosteasc, dar i gndurile, unul celuilalt. Am nchis reportofonul i ca s
umplu clipa de linite ce a urmat, le-am spus celor doi oaspei c
generaia noastr i socotete nite martiri ai neamului romnesc La

care,

Marcel

Petrior,

sub

privirile

tiutoare

strlucitoare

ale

printelui Calciu, mi replic:


Eu zic s-o lai mai moale cu martirajul!
Citindu-mi consternarea pe fa, Marcel Petrior atunci mi zise:
S-a ntmplat chestiunea asta: era btrnul mo Ierhan n celul cu un biat
mai tnr. i la un moment dat, mo Ierhan e dus la carcer, nu mai tiu pentru
care motiv. n sfrit dup cteva zile, l aduc gardienii napoi n celul. Sracul,
slbit la optzeci i ceva de ani, ce s mai dar tnrul camarad de celul, n-a
mai putut de revolt i a nceput s zic: Uite ce i-ai fcut acestui leu al
Bucovinei, suntei vinovai i nu tiu mai ce, i criminalilor i dup aia,
plutonierul, colonelul, Gheorghiu sau Goiciu, care mai era, au ieit din celul i
mo Ierhan i spune lui Costic Zmeu, c aa-l chema pe sta mai tnr, zice:
mi, Costic, tare mi-o plcut cum ai vorbit, da cu leu al Bucovinei, so lai mai moale
Asta vreau s spun i eu c tu zisei c suntei martiri i nu tiu mai
ce mi, las-o cu martirajul mai moale!