Sunteți pe pagina 1din 6

Prof. univ. dr.

Ion Negre

Teoria biologic a inteligenei


Preocuprile de baz ale lui Piaget n-au fost psihologice, ci epistemologice. Psihologia sa este,
prioritar, o psihologie a inteligenei. Teoria sa nu s-a realizat ns cu mijloace exclusiv psihologice. Ca i n
adoptarea structuralismului genetic, Piaget a plecat, n teoria inteligenei, de la premisele biologice. Dup
el, nu exist o singur inteligen i nici un singur fel de cunoatere. Privite la scar biologic, att
inteligena, ct i cunoaterea, se nfieaz ca Ianus, cu trei fee: cunoaterile genetice(ereditare) al
cror prototip este instinctul; cunoaterile dobndite al cror prototip este reflexul; i cunoaterile
logico-matematice al cror prototip este raionamentul deductiv. ntre instinct, reflex i raiune exist o
legtur. Nu putem nelege inteligena uman dac nu lum n seam filonul ei biologic. Or, ce sunt
instinctul i reflexul? n primul rnd ele sunt instrumente adaptative. nseamn c inteligena uman este
o prelungire special a adaptrii biologice.

Viziunea piagetian a Lumii i a cunoaterii


a) Cunoaterile structurale printr-o programare ereditar, cum este cazul la anumite structuri
perceptive (vederea culorilor, cele dou i trei dimensiuni ale spaiului etc.), par o categorie mai
restrns la om. Ele nu trebuie confundate cu ideile nnscute, n sens cartezian, si nici cu
categoriile a priori kantiene. Poincare admisese n epistemologie apriorismul intuiiei grupului de
deplasri (n+i). n psihologie, Lorenz admitea aceeai concepie kantian n legtur cu noiunile de
cauz, spaiu, etc. n absena gndirii i cunoaterii reprezentative, acest lucru nu este, ns, posibil. La
om exist numai unele rmie de ineitate, de o izbitoare srcie n raport cu bogia de instincte a
animalelor. Deci, nu pe aceast cale inferioar care la om este aproape totalmente sfrmat ne
vin unele cunotine abstracte! n viziunea geneticii populaiilor (Darlington, Dobzhansky, Haldane,
Stebbins, Waddington, etc.) nelegerea instinctului este strict legat de noiunea de pool genetic
(sistemul genetic colectiv rezultat din toate ncrucirile posibile n interiorul populaiei); pool-ul este
un sistem care posed homeostazie genetic, poligenie i politropism; acetia introduc n
populaie interaciuni reglatoare. Fiecare caracter e un produs al reglrilor genetice la nivelul
genomului. Fixarea ereditar a unui comportament pare s implice o transmitere de la o som la

genom, ceea ce, n concepia lui Piaget, ar confirma mult discutata ereditate a dobnditului a lui
Lamarck; Waddington a confirmat-o, se pare, prin descoperirea asimilrilor genetice.
Instinctele par, deci, ctiguri i forme de cunoatere. Ocolind reductivismele, el pare totui o
asimilare analog asimilrilor cognitive, dar care se nfieaz ca un ctig la nivel populaional, dei
genomul nu trebuie izolat de populaie, ca n tradiia neodarwinian( Piaget,1971). Poate fi instinctul
comparat cu inteligena? Instinctul este populaional i nu individual; exist, totui, analogii evidente ntre
coordonarea schemelor pe planul genetic (sau epigenetic) al organizrii instinctuale i coordonarea
individual a schemelor de pe terenul inteligenei. Tinbergen a vorbit de o logic a instinctului: irul de
suprapuneri ntre scheme de aciuni i relaii de ordine n activitatea instinctiv. Aceasta ar presupune
cum se ntmpl n cazul ghidrionului patru nivele de organisme: comportament apetitiv generalizat
care sensibilizeaz animalul la IRM (stimuli semnificativi, innate releasing mechanisms), conduite
instinctive specializate (lupte, construcia cuibului etc.), acte consumatoare particulare (de exemplu, la
construcia cuibului: amplasare, alegerea materialelor, scobirea etc.) i micri elementare. Baerends
(1956) i Heiligenberg (1963) au dezvluit o logic intelectual mai complet, analiznd interconexiunile
diferitelor instincte:de exemplu, ntre instinctul sexual, agresivitate i fric. Piaget (1971) este de prere
c instinctul este logica organelor n opoziie cu inteligena care i construiete structurile sau formele
senzoriomotorii i conceptuale cu o libertate mai mare n ceea ce privete condiiile organice de
pornire....
Azi se tie c nu exist instincte pure (Lorenz, 1961); Viaud a afirmat c instinctele de tip
Lorenz sunt un fel de caz limit, Waddington, Thorpe, Tinbergen au insistat asupra naturii lor fenotipice.
In felul acesta, ele nu sunt att de departe nici de inteligena uman i, mai ales, de cunoaterile
dobndite, de tipul reflexului (Piaget,1971).
b) Cunoaterile dobndite au fost supuse de ctre Piaget unei analize analoge. Problema esenial
pare a fi aceea de a ti dac reflexul presupune o achiziie de semnificaii. Numai n acest fel el ar fi
cunoastere. Viaud afirma c, n cazul reflexelor, stimulii n-au nevoie s fie recunoscui. Embriologia
reflexului (Cochill) artase c reflexul este produsul unei diferenieri care pornete din activiti spontane
de ansamblu. G.Brown ajunsese la concluzia c exist un ritm total iniial din care rezult diferenierile
reflexe. Ritmul este izvorul i nu produsul acestor diferenieri. Piaget a artat cum are loc consolidarea
treptat a reflexelor de supt n cursul primelor zile la sugari. Aadar, ce fel de asimilare presupune
reflexul: fiziologic sau cognitiv? Piaget este de prere c aceast chestiune privete natura excitaiei.
Rabaud artase cum se poate transforma la un pianjen, prin excitaie sonor, un reflex variabil
ntr-o conduit. Din experienele pavloviene asupra reflexelor condiionate se putea deduce, cu siguran,
c ele presupun diferenieri de semnificaie. Dar cele necondiionate? A crede, precum Viaud, c acestea
nu presupun diferenieri semnificative nseamn a da dovad de un straniu spirit de sistem
(Piaget,1971). Dup el, reflexul constituie o zon a frontierei dintre asimilarea fiziologic (n sens de
nceput al digerrii cu ajutorul salivei) i asimilarea cognitiv i recognitiv.
c) Cunoaterile logico-matematice sunt, desigur, analizate preferenial n teoria lui Piaget i noi le
vom dedica o analiz mai detaliat.
De ce trebuie neaprat, ns, s existe o legtur ntre instinct, reflex i raiune? ntr-un subcapitol
intitulat Via i adevr, din binecunoscutul eseu Biologie i cunoatere, Piaget a raspuns la aceast
ntrebare sub forma unui crez: Dac nu tim n ce const viaa, cu att mai pein tim ce nseamn
adevrul cognitiv. Dupa el, problematica fundamental a tiinei se izbete de dou ntrebri
fundamentale care leag biologia (incluznd i psihologia) de epistemologie: cum se organizeaz o
organizare i cum este posibil tiina. Dup el, a rspuns acestor ntrebri nseamn a admite c
adevrul nu este ecocentric sau egocentric i nu trebuie s rmn antropometric.
n aceasta se afl, deci, justificarea teoriei sale dedicat inteligenei care nu concepe ca
problema s fie restrns la cmpul psihologiei, ci deschis spre acela al vieii. Comenius l-ar fi aplaudat i
sftuit s caute mai departe, dincolo de viaa organic.

Teoria echilibrului intelectual


Inteligena uman apare, deci, ca o prelungire a adaptrii biologice. Ea pune aceeai problem a
relaiei dintre organism i mediu, dintre subiect i obiect. Dac nici instinctul i nici reflexul nu dovedesc
univicitatea acestor relaii, cu att mai puin ea este probabil la nivelul inteligenei umane. Tradiia
lamarckian impusese o asemenea univicitate n sensul unui activism absolut al mediului i al unui
pasivism absolut al subiectuluui. Or, acestea par o iluzie. Subiectul primete, desigur, influenele exogene,
dar le transform conform structurilor sale endogene.

Adaptarea inteligent ar presupune, aadar, dou faete; pe de o parte, adaptarea realului la ea,
adic modificarea structurilor exogene n funcie de structurile endogene pe acest fenomen, Piaget l-a
numit asimilare; pe de alt parte, structurile endogene se modific n raport cu influenele externe, cu
alte cuvinte, are loc adaptarea eului la realitate acest fenomen a fost numit acomodare. Adaptarea
inteligent se poate defini ca un echilibru ntre asimilare i acomodare, un echilibru al schimburilor dintre
subiect i obiecte (Piaget, 1965).

ntreaga psihogenez este un parcurs de echilibrri i dezechilibrri adaptative succesive. Psihologia


inteligenei const n a defini natura i caracteristicile acestor etape care conduc spre o complicare
crescnd a activitii mintale.

Psihogeneza i homeorhesis-ul
Care sunt ns izvoarele ontogenetice ale gndirii i cum se produce acest ctig progresiv de
complexitate? Piaget (1965) l citeaz pe Branchet, dup care viaa este creatoare de forme. Acest
demiurgism al vieii ncepe cu ritmul fundamental; nevoile organice, instinctuale ce constituie mobilurile
conduitelor elementare ale noului-nscut sunt periodice, adic au o structur ritmic; din acelai ritm vital
iniial se difereniaz, aa cum a artat Graham Brown, montajele reflexe; la fel, n conduita sugarului este
evideniat sursa ritmic a primelor micri. Comenius vorbise i el despre btile inimii ca urmare a
respiraiei Creatorului atunci cnd a suflat viaa asupra lutului din care a plmdit Eobiontul
Aa se nate aciunea, ca relaie ntre subiect i obiect, ntre organism i mediu. Cu ea devin
evidente i reglrile acestor relaii: ele pot fi reglari elementare ale primelor reflexe (excitaie i inhibiie),
reglari perceptive ale micrilor, .a.m.d. Ritmul este legat de mecanisme endogene: reglrile in de
noutatea stimulrilor externe. Ritmul este ereditar i poate fi acel apriori funcional pe baza cruia se pot
edifica primele cunoateri dobndite care l conduc pe copil spre gruprile operatorii ale gndirii (apariii
ceva mai tardive). Ritmurile, reglrile i gruprile constituie cele trei tipuri de structuri fizice ale
mecanismului evolutiv, care leaga inteligena de puterea morfogenetic a vieii i care i permite s
realizeze adaptrile n acelai timp nelimitate i echilibrate ntre ele, adaptri ce nu pot fi realizate
organic (Piaget, 1965). Cu alte cuvinte, aventura psihogenetic a inteligenei, dei este legat de viaa
nsi, comport un maximum de originalitate, dnd astfel omului unicitate. Ea se produce prin
traversarea unor stadii i substadii distincte: inteligena senzoriomotorie (0-11 ani), gndirea
preoperatorie (11/2-7 ani) i gndirea operatorie (7-14 ani). Gndirea preoperatorie este subdivizat n
dou perioade: gndirea simbolic (11/2-4 ani) i gndirea intuitiv (4-7 ani), la fel i cea operatorie, care
este compus din gndirea concret-operatorie (7-10/11 ani) i gndirea formal-operatorie sau logicomatematic (dup 11/12 ani).

A. Inteligena senzoriomotorie este un film rulat ca ncetinitorul n care vedem succesiv toate
tablourile, dar far fuziune, deci fr viziunea continuu necesar nelegerii de ansamblu (Piaget, 1965); ea
este prelingvistic, se desfoar exclusiv la nivelul aciunii i culmineaz cu apariia reprezentrilor; ea nu
lucreaz dect asupra realitilor, fiecare dintre actele ei nu comport dect distane foarte scurte ntre
subiect i obiecte.
Geneza inteligenei senzoriomotorie coincide cu a inteligenei umane nsi, ea ncepe cu montajele
ereditare; alturi ns de organizarea intern a reflexelor, apar primele efacte cumulative ale exerciiului i
nceputurile de cutare; acestea marcheaz primele distane n spaiu i timp, adic primele conduite. n
stadiul al doilea (dup o lun de via), primelor achiziii li se altur forme elementare ale deprinderii; n
acest fel, schemele precedente capt consisten i se completeaz; schemele de aciune nu sunt
gestalturi, nu sunt structurale, ci funcionale, genetice. Pe la patru luni i jumtate, se coordoneaz
vzul i apucarea; acestea marcheaz transformarea deprinderilor n inteligen; adic apariia primelor
reacii circulare (Baldwin). Acestea sunt condiionri n lan, asimilri reproductoare. Ulterior, reaciile
circulare se complic. In luna a cincea apar deja cele secundare, iar, nspre sfritul primului an de via,
cele teriare. Ultimele sunt deja anticipri ale efectelor aciunilor i deci nceputuri minime de
reprezentare.
B. Gndirea simbolic. nainte de apariia reprezentrilor, nu se poate vorbi de nici o form a
gndirii la copil. Exist trei condiii eseniale pentru a se trece de la planul senzorio-motor la cel reflex: a)
o mrire a vitezelor permind contopirea ntr-un ansamblu simultan, a cunotinelor legate de fazele
succesive ale aciunii; b) o contientizare nu numai a rezultatelor dorite ale aciunilor, ci i a cutrilor ei,
permind astfel ca, paralel, cu cutarea reuitei, s se realizeze constatarea ; c) o multiplicare a
distanelor, permind prelungirea aciunnilor referitoare la realitile nsei, prin aciuni simbolice,
aplicate reprezentrilor care depesc, deci, limitele apropiate ale spaiului i timpului (Piaget, 1965). Pe
la 11-12 ani, apare o funcie apreciat ca fundamental: funcia semiotic sau simbolic deschizndu-i
inteligenei porile spre lumea infinit a gndirii. Aceasta presupune o schimbare la nivelul instrumentaiei
semnificative.
Semnificantul cu care opera inteligena senzoriomotorie era indiciul; acesta este un semnificant
nedifereniat de semnificatul su; sunetul de clopot al cinelui lui Pavlov indic prezena hranei. ncepnd
cu al doilea an de via al copilului, pot fi ntlnii semnificani difereniai de obiectele semnificative.
Exist dou asemenea categorii: simbolurile i semnele. Simbolurile rmn nca legate prin asemnri de

ordin fizic de obiecte, fenomene. Permit ns o evocare individual, motivat, subiectiv a acestora n
absena lor; simbolurile deschid astfel drum gndirii independente. Abia mai trziu, prin socializare, cnd
simbolurile devin semne arbitrare, rupte de legturi analogice cu obiectele ce inaugureaz gndirea cu
adevrat logic, operativitatea intelectual. Gndirea care opereaz cu simboluri este simbolic i
deci preoperatorie; simbolurile nu pot genera concepte, ci doar susin preconcepte; aa se ntmpl la
nivelul conduitelor simbolice (imitaia amnat, imaginea mintal adaug limbajul gestual).
Simbolismul infantil nu ngduie generalizri complete, clasificri; judecile nu sunt nc logice, doar
prelogice; raionamentele deductive lipsesc, interferenele se fac de la particular la particular; exist
numai raionamente transductive.
Aceast srcie logic deschide totui porile spre marginalizarea umanizrii. Inteligen
senzoriomotorie au i animalele, dar cimpanzeii, chiar n condiii experimentale, n-au putut achiziiona
funcia simbolic. Simbolismul infantil pare semnul epigenetic al specificitii umanului n cadrul biosferei.
C. Gndirea intuitiv. Pe la patru ani, se poate constata la copil o form semisimbolic de gndire;
preconceptele se bazeaz pe clase mai complete; judecile devin un fel de intuiii articulate;
raionamentul, ct vreme se bazeaz pe raporturi intuitive, este logic, copilul judec egalitatea i
echivalena n funcie de aspectele vizuale; aceeai cantitate de lichid este considerat alta dac este pus
n pahare cu forme diferite; celebrele fenomene Piaget se refer la aceast capacitate-incapacitate
cvasi-perceptiv a gndirii: non-conservrile (mas, volum, capacitate, numr). Dar cu intuiiile (a nu se
confunda cu conceptul bergsonian), copilul ajunge n apropierea imediat a gndirii bazate
peoperativitate intelectual.
D. Operaiile concrete apar pe la apte ani; totui, ele rmn tributare nc acestei dependene a
mintalului de real, a deductivului de empiric, dar sunt, n fine, operaii. Cu ajutorul unui material concret,
copilul este capabil s fac raionamente. Aa apar operaiile logico-aritmetice i cele spaio-temporale.
Structurile intuitive se dezghea, devin mobile. Este domeniul marilor micri ce definesc gruprile
operatorii. Gruprile preced, produc gruprile de operaii. Acest echilibru dinamic dureaz de la 7/8 ani,
pn la 10/12 ani.
E. Gndirea logico-matematic presupune posibilitatea ca un ir de operaii s poat fi executat pe
plan mintal exclusiv ntr-o manier formal. Aceasta presupune o interiorizare total interiorizare care
ncepe cu imitaiile si gndirea simbolic a aciunilor reale. Operaiile sunt, la origine, aciuni sau scheme
acionale. Gndirea formal const n a reflecta aceste operaii, adic n a opera cu operaii.*

O analiz amnunit a gndirii simbolice, intuitive i operatorii nu este posibil aici, ea presupunnd un spaiu foarte mare. Ne
mulumim s expunem numai aspectele de principiu. Cititorul interesat va gsi detaliile in lucrarea lui Piaget La formation du
symbole chez lenfant, Delachaux et Niestl, Reuchatel, Paris, 1972