Sunteți pe pagina 1din 5

Predica la Duminica a II-a din Sfantul si Marele

Post
-vindecarea slabanogului din CapernaumFrati crestini,
Cuvantul lui Dumnezeu este plin de nemarginite invataturi.
In predica de astazi vom vorbi dspre puterea rugaciunii facuta cu
credinta de mai multi. Caci, precum cand se aprind mai multe
lumanari intr-o camera intunecata, mai mare lumina se face si
precum cand se adun amai multi carbuni la un loc mai multa
caldura dau, asa si credinta mai multora, mai mare trecere are
inaintea lui Dumnezeu.
In sfanta E vanghelie de astazi ni se arata ca acest
slbnog era un om special. Suferea dar nu i se diminuase
credina lui. Domnul l numete fiu al Su, i i iart pcatele fr
ca slbnogul s I-o cear n mod expres. Iar n teologia ortodox
omul nu este bun i curat prin natere, ci numai prin Botez omul
se nate de sus, devine fiul lui Dumnezeu prin har, adic prin
naterea cea de a doua i este bun i curat dac se nevoiete s
fac binele i s se fereasc de ru n fiina lui. i cnd cineva
devine fiul lui Dumnezeu devine numai prin ndrzneala credinei
i prin iertarea pcatelor, adic prin cele pe care le avea i le-a
primit slbnogul, paraliticul nostru.
Credina nu este un set de precepte despre Dumnezeu i
rolul omului, pe care le nvei, pe care le memorezi i prin aceasta
te crezi mntuit. Credina este acceptarea harului lui Dumnezeu
n fiina ta, care te nva s l primeti pe El ca Domnul i
Dumnezeul tu. Credina este iradierea noastr de harul lui
Dumnezeu, este un contact direct cu slava lui Dumnezeu, care ne
face s simim c totul trebuie s fie altfel de aici ncolo. Credina
e convertire i fapt a ndrznelii.
Dac pn mai ieri ndrzneai la rele, de astzi, din
momentul cnd ncepi s vezi c Dumnezeu exist, s simi c El
este n Biserica Sa, c tu eti creaia Lui, devii ndrzne n cele
bune. De aceea i spune Domnul slbnogului, care era purtat pe

pat, s ndrzneasc spre Dumnezeu, pentru c El i-a iertat


pcatele. Pentru c credina aduce ndrzneal, aduce rvna
pentru fapte bune, pentru ascez, i acestea ne fac proprii iertrii
lui Dumnezeu. Iertarea lui Dumnezeu ne acoper dac o lsm s
intre n fiina noastr, dac lsm harul lui Dumnezeu s
domneasc, s stpneasc n noi.
Eti fiul lui Dumnezeu dac simi c n tine iertarea lui
Dumnezeu te sfinete. Nu poi s ai ndrzneal obraznic n faa
lui Dumnezeu, dac eti n toate minile! Cel care ndrznete
ntru Dumnezeu, n faa lui Dumnezeu, e cel care are o credin
mare i o mare intimitate cu Dumnezeu. Cel care ndrznete s
se roage pentru un altul, care i-l asum pe altul i strig pentru
el n faa lui Dumnezeu trebuie s aib certitudinea, neclintita
certitudine n fiina lui, c Dumnezeu l va ajuta pe cel pentru care
se roag.
i cine poate s i creeze o astfel de certitudine n tine,
dect Dumnezeu? i cum poi s ai certitudini dac nu i s-au
mplinit rugciunile tale? i cum ai putea s ai ndrzneal, tocmai
n faa lui Dumnezeu, dac tu nu ai avea nimic din El, nimic din
cele ale Lui n tine? Oamenii, n general, se dau mari la ap mic,
se laud cu cruele lor i cu caii lor, cu oamenii pe care i cunosc,
cu banii i relaiile pe care le audar sunt foarte puini cei care au
ndrzneal cu adevrat n faa Stpnului stpnilor i a
Domnului domnilor.
Pe om poi s l mini, poi s i nchizi gura cu ameninri,
cu promisiuni, cu trguielins n faa lui Dumnezeu, cu adevrat
mari, cu adevrat importani, cu adevrai unici i de pre sunt tot
Sfinii Lui, adic cei de care lumea nu este vrednic, dar pe care i
consider scursura lumii. Sentimentul mreiei n faa unui om l
ai n faa Sfinilor, pe care i percepi, dac eti curat la inim, ca
pe ceva care nu sunt din lumea aceasta, dei par ca tine.
Crturarii, scepticii, cei care tiau s scrie, tiau s
citeasc, dar nu prea tiau s cread, s fie simpli i buni, iau
imediat atitudine. Luarea de atitudine e corect, normal, cnd ai
dreptate, cnd simi c adevrul te nvemnt. Dar cnd eti de
partea neadevrului, a Satanei, a lua atitudine se traduce prin a fi
ipocrit. Fariseizarea, ipocrizarea virtuii nu nseamn dect
mimarea c sunt ceea ce nu sunt. M dau n spectacol sau m
dau de Sfnt dar eu sunt parsav. Iar crturarii i spuneau n sinea

lor c Hristos Dumnezeu blasfemiaz [Mt. 9, 3]. ns, acetia


primesc o prob de scanare a gndurilor lor, de atottiin
dumnezeiasc, pentru c Domnul le spune gndurile. Faza
aceasta, cu citirea gndurilor nu prea le prinde bine i nici nou
nu ne cam cade bine la stomac. Postmodernul se ascunde n
gndurile sale, se baricadeaz n trupul i n mintea lui, crede c e
n siguran n sine i n casa lui i nu vrea nicidecum s i se afle
gndurile. Gndurile sale sunt tabu pentru alii. El are nite
gnduri
i crturarii aveau nite gnduri, nu prea diferite de noi. Ei
credeau c sunt de partea lui Dumnezeu i c se dezic de Hristos,
de Cel care era un blasfemiator pentru ei. ns, cine se dezice de
Hristos, se dezice de Tatl i de Duhul, se dezice de mntuire.
Cine are alte gnduri dect voia lui Dumnezeu, cine are alte
Biserici dect Biserica lui Dumnezeu, cine are alte tabieturi dect
cele ale ortodoxului nu este potrivit cu viaa sfnt. De ce? Pentru
c cuget cele rele n inimile lor [Mt. 9, 4].
De ce cugetai cele rele [] n inimile voastre? [Mt. 9,
4]: aceasta e ntrebarea lui Dumnezeu pentru oameni? De ce
presupunei lucruri care nu exist? De ce gndii n inima voastr
mpotriva iertrii lui Dumnezeu, cnd tocmai iertarea lui
Dumnezeu e viaa i mntuirea oamenilor? Dac i se iart
pcatele trieti din plin harul, viaa lui Dumnezeu n tine nsui
De ce s gndim cele rele n inima noastr, lucru care ne
face grei, ca plumbul? Cnd Sfntul Iona adoarme pe fundul
vasului, dup ce pctuise mpotriva voii lui Dumnezeu [Iona 1,
5], marele Ioan Gur de Aur comenteaz c adormise de durere,
cu un somn greu, pentru c simea acut povara pcatului. Cnd
eti plin de zoaie, de murdrie, eliberarea de pcate e cea mai
mare dorin a omului, e o dorin disperat, o dorin a tuturor
dorinelor.
i cnd avei dureri, neliniti, dezechilibre n viaa dv. nu
dai fuga n primul rnd la medic, ci venii la Medicul medicilor,
pentru c nu exist numai boli ale trupului, ci bolile sufletului sunt
mult mai grele dect ale trupului iar bolile trupului vin din cele ale
sufletului. Paraliticul avea pcate i de aceea boal n trupul su.
Dar cnd Medicul medicilor l iart, cnd i vindec sufletul, i
trupul primete vindecare, cci e mai de pre vindecarea
sufletului dect cea a trupului [cf. Mt. 9, 5].

Reprezentai-v iradierea harului ca pe un jet de spray, care


inund nasurile tuturor din camer. Rugciunea care atrage harul
lui Dumnezeu e ca acest miros frumos, care aduce celor din jurul
tu pace, linite, bucurie, luminare a minii. Rolul rugciunii
tainice pentru oameni, n mijlocul lor, este acela de a-i umple de
linitea din inima ta. i vor observa cu timpul, c linitea nete
din tine i c le este bine cnd sunt cu tine. Dac de la alii simt
furie, excitaie sau indispoziie, lng tine, cel ce te rogi tainic i
eti bnd cu ei, vine mirosul mpriei, vine pacea care face bine
i oamenii acestei lumi tocmai de ea au nevoie.
Pace vou!, nu e vorb goal. Cei care au n ei pacea lui
Dumnezeu o pot da altora printr-o scrisoare, printr-un cuvnt,
printr-un gest, printr-o mbriare, prin rugciunea de la distan.
Pacea lui Dumnezeu nu e ca pacea lumii, aceast trepidant stare
de confort material. Pacea lui Dumnezeu e plin de via chiar i
n mijlocul bolii, te veselete chiar i n mijlocul srciei lucii, e cu
tine chiar i cnd nu mai vezi dect negru n faa ochilor.
Pacea lui Dumnezeu este iertarea lui Dumnezeu. Ea
coboar n noi cnd suntem mpcai cu Dumnezeu prin
spovednie i prin mprtire, cnd facem voia Lui i rspltim
rul cu bine.
Hristos Dumnezeu le arat crturarilor c la El iertarea i
vindecarea sunt tot la fel de uor de dat dac exist ndrzneala
credinei. n Mt. 9, 6, Hristos Domnul le spune despre puterea Sa,
pe care o are de a ierta pcatele oamenilor. Cnd preotul
dezleag pe credincios de pcate, amintete de puterea ce i este
dat de ctre Hristos pe pmnt ca s ierte i s cureasc pe
oameni de pcate. Prin punerea minilor episcopului, prin
hirotonie, preotul primete de la Hristos puterea Sa de a ierta
pcatele sau Hristos prin preot, de fiecare dat, iart pcatele
celor pe care El i-a nscut, prin preot, n cristelnia Botezului.
Apelativul de Printe, dat preotului, nu este eufemistic i
nici non-realist. Preoii sunt prinii duhovniceti ai oamenilor
credincioi, pentru c ei i nasc prin Botez, i cresc n sfinenie prin
Sfintele Taine i i ngrijesc spre mntuire. Preotul este un Printe
pentru c este un om care se ngrijete de hrana duhovniceasc,
de viaa duhovniceasc a oamenilor, dup cum prinii naturali sau ngrijit i se ngrijesc de naterea i creterea lor.

Hristos Dumnezeu l numete fiul Su pe slbnog pentru


c i curete pcatele i l face motenitor al vieii i al sntii.
i Dumnezeu care este Viaa prin excelen are fii plini de viaa
Lui. Nici nu ar putea fi altfel. Dac nu simim c glgim de viaa
Duhului e semn c suntem n boal i c vindecarea este
imperioas. Trebuie c cerem vindecarea prin rugciune i
spovedanie i fapta bun. Trebuie s ne nevoim pentru a fi plini
de bucuria lui Dumnezeu, de via.
Slbnogul s-a ridicat i s-a dus la casa sa. El i-a regsit
casa mergnd pe picioarele sale. Oamenii, gndind trupete
vizavi de Cel ce fcuse minunea l socotea drept un Profet, un
Sfnt cu putere de la Dumnezeu pe Iisus, i nu ca pe Fiul lui
Dumnezeu [cf. Mt. 9, 8].
S-au nspimntat i au slvit pe Dumnezeu, se spune n
finalul Evangheliei de astzi. Frica i doxologia nu se exclud. Frica
de Dumnezeu e plin de mplinirea poruncilor i viaa plin de
porunci este o doxologie continu.
Iata, iubiti mei frati,minunata invatatura a aceste Duminici.
Ea ne arata cat suntem de departe de adevarata cunoastere a lui
Dumnezeu. Si ne indeamna sa folosim cu sarguinta prilejul
Postulu Mare spre o deplina curatare de patimi si spre dobandirea
rugaciunii celei adevarate si duhovniccesti. Astfel incat si in noi
sa Se salasluiasca Hristos si sa cunoastem cu adevarat, ca
ucenici ai Sai iubiti puterea si slava Sa cea dumnezeiasca
Va amintesc ca astazi Biserica Ortodoxa face pomenirea Sfintului
Ierarh Grigorie Palama, mitropolitul Tesalonicului in secolul al XIVlea, ca sfint si dascal al rugaciunii. El a fost dascal, lucrator si
aparator al neincetatei rugaciuni a lui Hristos. Cereti-i ajutorul si
urmati dupa putere pe urmele rugaciunii lui.
De vom face asa vom avea mare folos sufletesc din toate, vom
trece curgerea postului cu lucrare duhovniceasca si ne vom
invrednici de slavita Inviere a lui Hristos Dumnezeu. Amin.