Sunteți pe pagina 1din 19

FASCINANTA CLTORIE PRIN CREDIN

A UNUI NOMAD

AVRAAM
CHARLES R.
SWINDOLL
IMAGO DEI
ORADEA, 2015

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


SWINDOLL, CHARLES R.
Avraam : fascinanta cltorie prin credin a unui nomad /
Charles R. Swindoll. - Oradea : Imago Dei, 2015
ISBN 978-606-8314-22-8
222 Avraam
929 Avraam

Originally published in the U.S.A. under the title:


Abraham, by Charles Swindoll
Copyright 2014 by Charles Swindoll
Romanian edition 2015 by Sc Optim Multiserv SRL - Editura Imago Dei
with permissionof Tyndale House Publishers, Inc. All rights reserved.
Author photograph by David Edmonson copyright 2010.
All rights reserved.
Avraam : fascinanta cltorie prin credin a unui nomad
Charles R. Swindoll

Copyright 2014 Charles Swindoll


Ediia n limba romn 2015 SC Optim Multiserv SRL Editura Imago Dei
cu permisiunea Tyndale House Publishers, Inc.
Toate drepturile rezervate.

Editura Imago Dei


str. Pascal, nr. 18, X 84, ap. 7
410444 Oradea, Bihor, Romnia
Tel.: 0359-422337
E-mail: office@imagodei.ro
Pagina web: WWW.IMAGODEI.RO
Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte
este permis doar cu aprobarea n scris a Editurii Imago Dei.
Traducerea: Marcel Eugen Budea
Editarea: Oana Ecaterina Brnda
Tehnoredactarea: Marcel Eugen Budea

ISBN 978-606-8314-22-8

Una dintre cele mai mari bucurii i mpliniri ale vieii mele este
s slujesc ca pastor al Bisericii Stonebriar Community Church, pe
care am fondat-o n octombrie 1998. Sunt uimit de creterea,
generozitatea, profunzimea i puterea acestui trup extraordinar.
Doar minunatul nostru Dumnezeu ar fi putut aduce laolalt multitudinea elementelor care formeaz i susin n prezent aceast
lucrare. Dumnezeu i numai Dumnezeu merit toat lauda i
toat gloria.
n mod deosebit sunt mulumitor celor care slujesc ca prezbiteri. Aceti oameni i sprijin pe pastori i pe angajai i i ajut
s pstreze o perspectiv corect asupra lucrurilor. Ei se roag cu
credincioie i slujesc fr a atepta sau a primi o recunoatere
deschis a meritelor. Ei vegheaz asupra lucrrii fr a avea
agende proprii. Ei sunt cei ce iau decizii nelepte fr a avea
motive ascunse sau legaliste. Este un privilegiu deosebit s slujesc
alturi de aceti brbai care ne arat ce nseamn s fim lideri
evlavioi i binevoitori, care l iubesc pe Cristos i i iubesc pe
oamenii Si.
Cu gratitudine i profund respect, dedic aceast carte acestor
zece brbai: Jim Byrd, Ralph Ehren, Jim Goodyear, Jim Gunn,
Dave Hammock, Jay Madden, Sam Mathai, Russell Patterson,
Steve Raffaele i Stan Toussaint.

CUPRINS

Introducere 7
CAPITOLUL 1
CAPITOLUL 2
CAPITOLUL 3
CAPITOLUL 4
CAPITOLUL 5
CAPITOLUL 6
CAPITOLUL 7
CAPITOLUL 8
CAPITOLUL 9
CAPITOLUL 10
CAPITOLUL 11
CAPITOLUL 12
CAPITOLUL 13
CAPITOLUL 14
CAPITOLUL 15
CAPITOLUL 16
CAPITOLUL 17
CAPITOLUL 18
CAPITOLUL 19
CAPITOLUL 20

La drum... fr a ti ncotro 15
Cnd cei credincioi cad 29
O decizie care a condus la un dezastru 41
Avram cel mrinimos 55
Putem vorbi? 67
Alergarea naintea lui Dumnezeu 81
Aprofundnd relaia cu Dumnezeu 93
Una dintre acele zile de la extaz la agonie 107
Ce se ntmpl atunci cnd ne rugm? 121
Cnd fosele se revars 133
Bocetul a dou ceti 147
Cum s nvingem periculoii cureni de adncime
ai depravrii 161
Neascultarea, un deja vu 173
E biat! 185
Pcat iertat consecine care rmn 199
Cnd Dumnezeu spune: S mergem! 211
O familie a credinei sntoas 223
Despre cum s-i descoperi tovarul de via 235
Ce mod minunat de a muri! 247
Portretul unui erou cu negi i toate celelalte 259
Mulumiri 273
Anex 275
Note 281
Despre autor 287

INTRODUCERE

liver Cromwell, un soldat britanic i om de stat din secolul al


XVII-lea, a devenit renumit pentru autenticitatea i transparena sa. Odat, exasperat fiind de rigorile politicii i suprat pe
colegii si, s-a dus naintea lor n Parlament i le-a spus: A fi fost
mai bucuros s fi trit ntr-un capt de ar i s pstoresc o turm
de oi, dect s-mi asum rspunderea pentru un asemenea guvern.1 Mai trziu, pe cnd poza
pentru a i se face portretul, se spune
Scriptura nu-i permite s
c Cromwell i-ar fi spus pictorului: ne spun basme. Este o
Domnule Lilly, doresc s v folosii carte despre viaa real.
toat ndemnarea ca s m pictai
exact aa cum sunt, fr a ncerca
deloc s m flatai. V rog s-mi surprindei toate iregularitile i
toi negii, i s m pictai exact aa cum m vedei. Altfel nu v voi
plti nimic pentru portret.2
Admir oamenii care sunt autentici i transpareni i m delectez cu biografiile care zugrvesc personajele istorice aa cum au
fost ele n realitate. Pune aceste dou caliti ntre coperile unei
cri i eu nu o voi mai lsa din mn. Nu-mi oferi o versiune
poleit a vieii unei persoane. Vreau oameni descrii aa cum
sunt, cu negi, couri i toate celelalte.
n felul aceste ne descrie Biblia toate personajele sale. Scriptura
nu-i permite s ne spun basme. Este o carte despre viaa real,

AVRAAM

care surprinde oameni reali ce trec prin experiene reale ntr-o


lume real. Ne spune adevrul gol-golu despre eroii ei, chiar i
atunci cnd acest adevr se dovedete a fi unul incomod sau
neatrgtor. Cnd vezi vieile prezentate, capei o perspectiv de
ansamblu asupra istorisirilor fr minciuni sau modele artificiale. Fiecare dintre brbaii i femeile din Biblie este precum
Ilie, pe care apostolul Iacov l-a descris ca un om cu aceleai
slbiciuni ca i noi (Iac. 5:17).
Biblia ne relateaz istoria vieii acestor oameni pentru c i noi
suntem asemenea lor, iar experienele prin care au trecut ne ajut
s ne nelegem pe noi nine, nevoile noastre i relaia noastr cu
Dumnezeu. Acelai lucru poate fi spus despre biografii n
general, dar acest aspect este mai ales valabil n cazul biografiilor
personajelor istorice din Scriptur, ceea ce ar putea explica de ce
am scris att de multe biografii. Cred c un studiu atent al vieii
unei persoane n special al persoanelor care au contribuit la
modelarea lumii noastre de azi poate fi una dintre cele mai bune
investiii a timpului nostru. Prin urmare, sunt rare perioadele n
care nu citesc o biografie.
Deoarece am citit aa de multe biografii, am descoperit c
multe lucruri din via sunt ciclice; istoria se repet. Dobndesc
nelepciune aflnd cum o alt persoan a depit o perioad
dificil; sau cum un brbat sau o femeie nsemnat a reacionat la
critic; sau cum o persoan, dei respectat i celebr, a evitat
cursa egoist a aroganei sau ngmfrii.
Am ajuns s neleg c exist cel puin patru beneficii de care
am parte ca urmare a studierii biografiilor.
O biografie bun transpune adevrul n via.
Discuiile teologice pot fi plictisitoare sau prea teoretice. Adevrurile discutate pot fi valide, dar ele pot deveni groaznic de
sterile i de abstracte. Asemenea plantelor, adevrurile teologice
aparin rnii. Adevrurile biblice nfloresc n solul vieii reale,
unde sunt aduse la via. nfloresc i poart rod. Unul dintre
mentorii mei, dr. Howard Hendricks, obinuia s-i motiveze
studenii cu porunca: ntrupai adevrul. A ntrupa nseamn a
face ca ceva s ia trup. Nu doar discui despre adevr, ci faci ca
adevrul s devin un trup viu pentru ca alii s poat fi atrai
spre Autorul adevrului.
8

CHARLES R. SWINDOLL

De exemplu, a putea predica sau a putea scrie o serie despre


suferin. Oamenilor le-ar plcea s asculte sau s citeasc i ar
face tot ce le st n putin pentru a-i pstra interesul, dar totui
nu s-ar produce o schimbare semnificativ. Pe de alt parte,
atunci cnd am scris o biografie despre Iov, adevrul despre suferin a prins via. Cititorii s-au conectat la aceast relatare autentic a suferinei, iar ea a rezonat cu propriile lor experiene. De
aceea o biografie ntrupeaz adevrul biblic, teologic.
O biografie bun creeaz o nrudire mai apropiat cu oamenii pe care
i-am admirat de la distan.
Cnd studiem viaa unei persoane din Biblie, avem senzaia
c am ntlnit un prieten. Aceast prietenie poate deveni una
deosebit de intim. Dac citeti o biografie folosindu-i puin imaginaia, plasndu-te n lumea subiectului, ncepi s simi o
anumit contopire cu el sau cu ea chiar dac este vorba de
cineva extraordinar precum un profet ca Ilie, un lider ca Moise
sau o doamn curajoas precum Estera. Dintr-odat simi o
nrudire cu acea persoan, o prietenie plin de respect i gratitudine.
O biografie bun ne ofer stabilitate atunci cnd trecem prin experiene similare.
Dac studiezi viaa lui David, i dai seama c nu eti singur
atunci cnd i pierzi copilul. Copilaul su, care era nc n
scutece, a murit dup o boal scurt, dar grav. Sau poate c
lucrezi pentru un ef imposibil cineva dezechilibrat emoional
care reuete cumva s i menin poziia de putere. n anii si de
adult tnr, David l-a slujit pe mpratul Saul, care a devenit
paranoic, i a urmrit obsesiv, timp de mai bine de 12 ani, s-i
curme viaa. Studiaz experienele lui David din aceast perioad
tranzitorie, ntre 17 i 30 de ani, nainte de a urca pe tronul
Israelului i vei afla cum s te raportezi la un superior opresiv.
Poate c ai o relaie tensionat cu mama ta. Aa a avut i Esau.
Biografia sa i va da mai mult lumin. Sau, dac eti certat cu un
coleg de munc sau cu un alt cretin, studiaz viaa lui Barnaba i
a lui Pavel. Acetia au avut preri diferite i, cu obstinaie, au
refuzat s cedeze unul n faa celuilalt. Ei s-au desprit din cauza
acestei nenelegeri i n-au mai lucrat niciodat mpreun. Uneori
9

AVRAAM

un conflict nu se poate rezolva. Un studiu al vieii lor ne va ajuta


s nvm cum s avem opinii diferite i s ne comportm ca
nite cretini maturi.
O biografie bun ne ajut s meninem o perspectiv divin asupra
vieii.
Cnd petrecem timp studiind viaa unui personaj din
Scriptur dobndim o perspectiv mai larg asupra mprejurrilor n care ne aflm. Este uor ca muli dintre noi s devenim
ngrijorai, s ne simim mpovrai de eec. Studiaz viaa lui
Petru i vei descoperi un brbat condus de emoiile sale. Extrem
de impulsiv, el vorbea fr s gndeasc i aciona pripit aciunile sale l-au fcut s se lepede de Domnul n trei situaii diferite
n perioada cea mai dificil a vieii lui Isus pe pmnt. Vei gsi
ncurajare atunci cnd vei vedea cum l-a restaurat Domnul pe
prietenul Su czut i cum s-a ridicat Petru deasupra acestui
teribil faliment.
Aadar, de ce Avraam? Ce are de-a face viaa unui nomad antic
cu viaa noastr?
n ultimii ani, am fost martorii intensificrii a ceea ce unii au
numit ateism radical, promovat de autori precum Richard
Dawkins, Sam Harris i rposatul Christopher Hitchens. Ei nu
doar c resping existena lui Dumnezeu, dar atac n mod agresiv
credina n Dumnezeu considernd-o un ru ce trebuie eradicat.
Unii se ngrijoreaz ntrebndu-se unde va duce aceast tendin
civilizaia occidental a secolului XXI. Eu nu m ngrijorez. Dei
s-ar putea ca micarea s fie una radical, cu siguran c nu este
nou. Mai mult dect att, am aruncat o privire s vd cum se
termin istoria omenirii. Mare atenie: Dumnezeu este nvingtor.
Prin urmare, dup ce am stabilit cine este nvingtor, ntrebarea devine: Cum ar trebui s ne trim vieile noi, cei care
credem ntr-un Dumnezeu Creator, ntr-o lume care nu-I accept
existena?
Dac derulm istoria suficient de mult n urm, vom descoperi
o vreme n care practic nimeni nu credea n Dumnezeu. Civilizaiile se nchinau la muli dumnezei inventai i oamenii
nscoceau superstiii extreme pentru a explica ceea ce nu puteau
explica, ns nu recunoteau existena adevratului Creator al
10

CHARLES R. SWINDOLL

tuturor lucrurilor. n mulimea de oameni care nu aveau niciun


scop, a aprut un om care a nceput s susin ceea ce am putea
numi teism radical. Omul pe care-l cunoatem azi drept
Avraam nu doar c a afirmat existena adevratului Creator i
inexistena tuturor celorlali dumnezei, dar i-a i mizat ntreaga
via pe aceast convingere.
Azi acest om este cinstit de cea mai mare parte a lumii fiind
considerat printele credinei.3 Povestea vieii sale este
consemnat n Geneza i ea ne spune multe despre ceea ce
trebuie s tim legat de credin. Dei cltoria credinei este
unic pentru fiecare persoan, Avraam a luminat o crare pentru
noi ceilali, deoarece cltoria lui
spiritual ne vorbete despre cl- Dei cltoria credinei
toria noastr. Biografia lui Avraam este unic pentru fiecare
are multe nvturi pentru fiecare persoan, Avraam a
chiar i pentru un ateu care dorete luminat o crare pentru
s-L cunoasc pe adevratul Creator. noi ceilali, deoarece
Viaa lui Avraam nu apare prezen- cltoria lui spiritual ne
tat n Geneza dect dup aproape vorbete despre cltoria
un sfert din carte. Cnd cititorii l noastr.
ntlnesc pe Avraam, ei au aflat deja
multe lucruri despre Dumnezeu. Aadar, devine firesc s tim i
noi cte ceva despre El. Ca s ctigm timp, haidei s rezumm
ce ne descoper Biblia despre Dumnezeu.
n primul rnd, Dumnezeul Bibliei este singurul dumnezeu
care exist. El nu este unul dintre muli; exist doar un
Dumnezeu i nimeni altul. Biblia neag validitatea oricrei religii
sau filozofii care nu-L recunoate pe Dumnezeu, aa cum apare
El descris n paginile ei, ca obiect unic al nchinrii. Orice dumnezeu a crui descriere difer de cea a Bibliei este ficiune i, prin
urmare, nu exist.
n al doilea rnd, El este singurul Creator al universului i are
att autoritatea, ct i puterea de a stpni peste toat creaia,
inclusiv peste oameni. Suveranitatea Sa este absolut. Deoarece
El este desvrit din punct de vedere moral, El este i singurul
care poate spune ce este bine i ce este ru. Prin urmare, doar El
are calificarea i dreptul de a judeca fiecare persoan.
11

AVRAAM

n al treilea rnd, dragostea lui Dumnezeu pentru oameni este


infinit. Ea este fr limite. Dragostea Sa nu poate fi msurat,
deoarece nu are sfrit. El tie totul despre noi, dar totui ne
iubete. Nimic din ceea ce tie despre noi nu-L poate face s ne
iubeasc mai puin, i indiferent ct de mult am crete n devoiunea noastr, El nu ne poate iubi mai mult. Iubirea Sa nu este
doar infinit, dar este i absolut.
n al patrulea rnd, din perspectiv uman, cluzirea lui
Dumnezeu este impredictibil. Adesea El i conduce oamenii n
locuri i mprejurri surprinztoare, deoarece El nu coloreaz
liniile trasate de oameni. Dei caracterul Su rmne acelai, metodele Sale nu pot fi calculate de parc ar fi o main programat.
n al cincilea rnd, binecuvntrile pe care ni le d Dumnezeu
sunt uimitoare. Cu toate c El este drept, adesea ofer ndurare.
Ne d mai mult bine dect am merita i ne protejeaz de multe
dureri care ni s-ar cuveni. Cel mai potrivit termen pentru a-I
descrie caracterul, valorile i metodele este harul. Mai mult, harul
Su este imposibil de oprit, chiar i de respingerea noastr plin
de rebeliune.
Avnd n minte aceste realiti eseniale, s ne ncepem studiul
detaliat al vieii lui Avraam. n timp ce urmrim cltoria patriarhului de la ignoran pgn la iluminarea biblic, d-mi voie
s-i lansez provocarea de a te pune n pielea acestui nomad remarcabil. Cnd vei citi cuvintele finale ale ultimului capitol, sper
c vei fi acceptat cel puin trei adevruri importante.
n primul rnd, adevrata gndire iluminat se construiete pe
adevrul c Dumnezeu, aa cum este prezentat n Biblie, nu doar
exist, dar i i conduce creaia (vezi Psalmul 111:10 i Proverbe 1:7).
Cnd viaa este privit prin lentilele Sale, descoperirile tiinifice
devin mai clare, iar lumea, cu tot haosul i pericolele sale, devine
un loc mai puin nfricotor.
n al doilea rnd, Dumnezeul Bibliei te iubete i Se implic
activ n viaa ta din ziua n care te-ai nscut i chiar nainte de
asta. Lucrul acesta este adevrat, indiferent dac tu i recunoti
sau nu activitatea sau alegi s-I recunoti existena.
n al treilea rnd, Dumnezeu are un plan pentru tine i acest
plan include binecuvntri mai mari dect i poi imagina. Cu
12

CHARLES R. SWINDOLL

multe secole n urm, El a conceput un plan pentru a rscumpra


lumea de ru i a rezervat un loc pentru tine n marele Su plan.
Acest plan de rscumprare a nceput cu alegerea unui om pe
nume Avraam. Deoarece povestea vieii sale este un model pentru povestea vieii mele i a vieii tale, s pornim mpreun cu el
n aceast cltorie i s retrim experienele sale pe msur ce
nvm despre acest Dumnezeu care ne iubete att de mult.
Chuck Swindoll
IANUARIE 2014

13

CAPITOLUL 1

LA DRUM...
FR A TI NCOTRO

a nceput, Dumnezeu a creat totul universul, soarele nostru,


planeta aceasta i a populat pmntul cu plante, peti,
psri, animale i, n cele din urm, cu oameni. Toate au fost
bune de fapt foarte bune. ntreaga creaie era ntr-o relaie
simbiotic. Toate acestea pn cnd Adam i soia sa, Eva, primii
oameni, au nclcat singura porunc a Creatorului: ca din
milioanele de pomi de pe pmnt, s nu mnnce din rodul unui
anumit pom (vezi Geneza 2:15-17). Cnd au ales s mnnce din
pomul acela, n ciuda serioasei avertizri a Creatorului, totul s-a
schimbat. Totul.
Alegerea lor de a nu-L asculta pe Dumnezeu a fost un act de
rzvrtire. Ei au ales s-i urmeze propriile destine n loc s se
ncread n conducerea lui Dumnezeu. Actul lor de rzvrtire a
schimbat modul n care funcioneaz lumea. nainte de Cdere,
totul acionase conform harului lui Dumnezeu, dar din acel
moment, lumea a devenit rapid un loc caracterizat de suferin,
boal, durere, egoism, violen i moarte. Oamenii s-au nscut cu
natura rebel a lui Adam, iar dup doar cteva generaii, ntreaga
15

AVRAAM

ras uman a devenit att de corup i fr speran de


ndreptare nct Dumnezeu a nimicit toi oamenii, cu excepia
ctorva Noe i familia sa (vezi Geneza 6-9).
La doar cteva generaii dup acest nou nceput, populaia
uman s-a refcut, dar starea ei moral n-a fost cu nimic mai
bun. De fapt, pe vremea lui Avraam, omenirea era pe cale s
devin din nou fr speran. Oamenii triau conform propriilor
reguli care, potrivit informaiilor arheologice, includeau tot felul
de vicii i perversiuni. n loc de a cuta s-L cunoasc pe
Dumnezeu, Creatorul lor, ei au schimbat adevrul cu superstiia.
n timp ce stteau n jurul focului, se ntreineau cu poveti
despre fiine spirituale mitice ale cror activiti ar fi influenat
lumea fizic, i-au furit idoli care s reprezinte aceti zei imaginari i apoi au fcut lucruri ngrozitoare ca s le potoleasc
mnia.
Dumnezeu ar fi putut s ntoarc spatele creaiei. Ar fi putut
abandona omenirea i s o lase n ignorana ei autodistructiv.
Nu era obligat din punct de vedere moral s salveze omenirea de
rul pe care ea singur i-l crease i pe care l perpetua. Cu toate
acestea, Dumnezeu a conceput un plan de rscumprare a lumii,
ncepnd cu un om. El avea s fac din omul acesta un model al
harului salvator i avea s-l statorniceasc drept printe fondator
al unei naiuni noi i speciale. Cu timpul, pe msur ce planul
urma s prind contur, aceast naiune avea s devin mijlocul
prin care ntreaga lume l va putea auzi pe Creator i se va ntoarce la El.
Planul de rscumprare al lui Dumnezeu a nceput cu alegerea unui om pe nume Avraam.

Omul ales de Dumnezeu


Noi l cunoatem pe omul acesta sub numele de Avraam, dar
numele lui primit la natere a fost Avram. ntr-un moment critic
ale vieii sale, Dumnezeu i-a schimbat numele, dar n primii 99 de
ani din cei 175, el a rspuns la numele de Avram.
El a trit pe la sfritul Perioadei timpurii a epocii bronzului
(aproximativ 2000 .Cr.) ntr-o cetate nfloritoare, plin de via i
cultur cunoscut sub numele de Ur din Haldeea (Geneza
16

CHARLES R. SWINDOLL

1:28). ara Haldeii cunoscut i sub numele de Mesopotamia


era situat n Irakul de azi, ntr-o regiune pe care arheologii i
istoricii o numesc leagnul civilizaiei, deoarece aici oamenii din
vechime au locuit pentru prima dat n ceti i au ntemeiat
societi. Puine perioade din istoria antic sunt la fel de bine
documentate prin artefacte i inscripii precum perioada lui
Avraam.1 Prin urmare, tim o mulime de lucruri despre cultura,
religia, credinele i viaa de zi cu zi a acestui om.
Avram a fost un membru obinuit al societii sale, nefiind
diferit de vecinii lui. La naterea sa, a primit un nume care
nsemna tatl este nlat cel mai probabil o referire la zeitatea
creia i se nchina familia sa. Oamenii din Mesopotamia antic se
nchinau unui panteon de zei mitici, condui de zeul lun, Sin, pe
care l considerau domnul cerului i creatorul divin.2 Ca i
rudele i vecinii si, Avram s-a nchinat idolilor i a acceptat iniial
mitologia ca fiind adevrat (vezi Iosua 24:2). Chiar i aa,
Dumnezeu i S-a artat lui Avram i i-a dat porunci care i s-au
adresat n mod personal: Iei din ara ta, din rudenia ta i din
casa tatlui tu i vino n ara pe care i-o voi arta (Geneza 12:1).
Este important s observm c Dumnezeu nu S-a artat unui
grup de oameni pentru ca apoi s le fac o invitaie general de
a-L urma. De asemenea, ar trebui s observm c nu Avram L-a
cutat pe Dumnezeu, ci Dumnezeu S-a apropiat de el. Printr-un
act de har, Dumnezeu i-a bgat mna n gaura aceea idolatr
pentru a-l alege pe Avram dintre toi oamenii.
De ce tocmai acest om? Oare Avram s-a ntors de la idolii
prinilor si i L-a cutat pe Dumnezeu? S-a fcut el vrednic de n- Domnul l-a ales pe Avram
durarea divin? Nici vorb! Domnul din motive pe care le vom
l-a ales pe Avram din motive pe care cunoate doar atunci cnd
le vom cunoate doar atunci cnd vom ajunge n cer. Avram
vom ajunge n cer. Putem afirma cu n-a fcut nimic ca s
certitudine c Avram n-a fcut nimic dobndeasc sau s merite
ca s dobndeasc sau s merite favoarea divin.
favoarea divin. Cu toate acestea,
Domnul i S-a artat acestui ignorant, pctos i superstiios
nchintor la idoli i i-a spus: Iei din ara ta, din rudenia ta i din
17

AVRAAM

casa tatlui tu i vino n ara pe care i-o voi arta. Voi face din
tine un neam mare i te voi binecuvnta; i voi face un nume
mare i vei fi o binecuvntare. Voi binecuvnta pe cei ce te vor
binecuvnta i voi blestema pe cei ce te vor blestema; i toate
familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine (Geneza 12:1-3).
Chemarea adresat de Dumnezeu lui Avram a nceput cu un
imperativ o porunc clar. Dumnezeu i-a spus s-i lase locurile
natale pentru o ar pe care i-o va arta mai trziu. Pentru a
primi binecuvntrile promise, Avram trebuia s lase n urm
toate lucrurile pe care se baza n ce privete sigurana i resursele
ara i rudeniile sale i s se ncread c Dumnezeu i va
onora angajamentul. Un autor al Noului Testament, meditnd la
strmoul su, afirm: Prin credin Avraam, cnd a fost chemat
s plece ntr-un loc pe care avea s-L ia ca motenire, a ascultat, i
a plecat fr s tie unde se duce (Evrei 11:8).
Oprete-te i gndete-te pentru o clip. Pune-te n locul lui
Avram. Tu ai 75 de ani, iar soia ta, 65 de ani. Ai locuit toat via
ntr-un loc. Ai o gospodrie pus la punct n cetatea ta, ai o familie
i o comunitate pe care le tii de cnd te-ai nscut. Brusc, Domnul
i Se arat ntr-o form fizic fie vizual, fie auditiv nu poi
nega autenticitatea supranaturalului, i i spune s-i faci bagajele i s porneti la drum spre o destinaie necunoscut. i
poi imagina discuiile pe care le-a avut Avram cu prietenii i
vecinii?
O, vd c-i faci bagajele, Avram.
Da.
Chiar pleci din cetate?
Da, voi pleca n cteva zile.
tii, de acum ncolo nu mai ntinereti. Eti gata s iei totul de
la nceput ntr-un alt loc?
Da, Sara i cu mine plecm.
Serios? i unde plecai?
Nu tiu.
i mpachetezi tot ce ai, pleci din acest loc unde totul i este
cunoscut i n-ai habar ncotro te ndrepi? i-ai pierdut minile?
Totul n noi ne spune c trebuie s ne ferim s facem schimbri
majore fr o planificare atent. Majoritatea dintre noi vrem s
18

CHARLES R. SWINDOLL

vedem unde srim nainte de a ne angaja s facem o sritur. ns


Dumnezeu l-a chemat pe Avram s-I asculte chemarea fr a-i
oferi o informaie complet. Avram nu a tiut unde se duce, aa
c nu s-a putut ncrede ntr-un plan bine preconceput, pe termen
lung. Cu toate acestea, Domnul i-a oferit lui Avram suficient
informaie pentru a lua o decizie raional.
Cnd Avram L-a ntlnit pe Domnul, el tia c Dumnezeu este
real. Splendoarea uimitoare a prezenei lui Dumnezeu nu i-a
lsat loc de ndoial. Mai mult, Domnul i-a fcut trei promisiuni
concrete care au fcut ca ascultarea sa s merite tot deranjul. n
timp ce vecinii si credeau c i-a pierdut minile, Avram avea
motive bine ntemeiate s se ncread n Dumnezeu, chiar fr a
cunoate fiecare detaliu al planului.

Legmntul necondiionat al lui Dumnezeu


n tot Vechiul Testament apar diferite tipuri de legminte unele
ntre indivizi, altele ntre naiuni. De asemenea, exist mai multe
legminte divine, care sunt contracte sau nelegeri ntre
Dumnezeu i oameni. n grdina Eden, Creatorul a fcut un
legmnt cu Adam i Eva: Poi s mnnci dup plcere din
orice pom din grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului
s nu mnnci (Geneza 2:16-17). Observai promisiunea: Cci
n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (versetul 17).
Puin mai departe n Scriptur ajungem la vremea lui Noe,
cnd Dumnezeu a spus: Sfritul oricrei fpturi este hotrt
naintea Mea, fiindc au umplut pmntul de silnicie; iat, am s-i
nimicesc mpreun cu pmntul. F-i o corabie (Geneza 6:1314). Cnd apele au sczut, Domnul a promis: Fac un legmnt cu
voi c nici o fptur nu va mai fi nimicit de apele potopului i nu
va mai veni potop ca s pustieasc pmntul Iat semnul
legmntului pe care-l fac ntre Mine i voi i toate vieuitoarele
care sunt cu voi, pentru toate neamurile de oameni n veci:
curcubeul Meu pe care l-am aezat n nor, el va sluji ca semn al
legmntului dintre Mine i pmnt (Geneza 9:11-13).
Unele legminte sunt condiionate, nsemnnd c mplinirea
de ctre o parte depinde de mplinirea de ctre cealalt parte.
Aceste nelegeri de obicei includ afirmaii de genul dac/atunci:
19