Resumen de carta octava y novena.

Seminario de docencia I
Javier Abraham Olguin Isaac.
En estas lecturas Freire pode de relieve dos perspectivas. Por un lado
aborda el conocimiento a travs de la realidad concreta y por otro lado el
conocimiento totalmente terico. El autor para entender este fenmeno nos
habla sobre la identidad. Primero debemos entender que cada persona es un
porcentaje lo que hereda genticamente y por otro lo que aprende
interactuando en su contexto social y la sociedad en general. Entonces no es
suficiente el deseo de la libertad que nace en nosotros ya que esa libertad
tambin estar delimitada por nuestro contacto con la sociedad.
Partiendo desde esta perspectiva un educador debe entender que el
conocimiento debe de acercarse al individuo y no pretender que el individuo se
acerque a ella. Por qu? La una razn es que el conocimiento en muchas
ocasiones es muy tcnico y solo pretende que el interesado debe de encontrar
el modo de interpretarla y se olvida que el individuo tiene un concepto propio
de entender el mundo debido a su identidad nica. As el conocimiento se
vuelve excluyente por que no se entiende que el individuo o educando tiene
una manera de ver el mucho donde entra su propio forma de expresarse, de
interactuar que dependen mucho del desarrollo que ha tenido al estar en
contacto con tu propio contexto.
Podramos encontrar una forma de ensear donde el conocimiento parta
de la realidad de donde provienen la mayor parte de los educandos. As
ensearemos de una manera distinta y entenderemos el proceso educativo de
una manera diferente solo al percatarnos qu tipo de educando enseamos, es
decir, si trabajamos con nios de escasos recursos o nios que tiene familias
con bienestar econmico. Las realidades son diferentes e incluso como lo dice
Freire que los nios de las periferias estn ms en contacto con la muerte, el
robo debido a las colonias peligrosas donde se desarrollan una parte de su
vida. Entonces el conocimiento y el educador debe de entender esta dicotoma
y de ah elaborar el ejercicio docente.