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y lo sagrado
H. A. Murena
Prlogo de Francisco Ayala
El barco
de papel
H. A. Murena
La metfora
y lo sagrado
Prlogo de Francisco Ayala
Editorial Alfa
xifi K i r
Printed in Spain
Prlogo
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Ser msica
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La melancola: ms perniciosa
que el pecado
A pesar de que en su raz est la nostalgia
por lo scicrum arquetpico, por ese ms all al
que la metfora tiende y que es el reino con el
que la religin religa, la melancola es condena
da por la religin. Un jasid se quejaba al Rab
de Lublin (llamado el Vidente) de que impulsos
malignos lo acosaban y lo llevaban a la melanco
la. El Rab le dijo: Por sobre todo, librate de
la melancola. Cuando el Maligno impulsa a los
hombres, su fin no es hacerlos pecar, sino
arrastrarlos a travs del pecado al pozo de la
melancola.8 Cul es la causa de esa sancin
narrada por la historia jasdica, sancin en que
la severidad con que coloca a la melancola en
la escala negativa por encima de todos los
pecados viene a confirmar la importancia radi
cal de ese eclipse del espritu? La melancola es
ndice de que la criatura se encuentra prisionera
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La metfora y lo sagrado
Vergenza y redencin
Toda palabra es metafrica. Es decir,
toda palabra abarca, segn se la use, ms o
menos mundo que lo que la convencin supone
que abarca. Si digo: el rey se march a su casa ,
casa sustituye a castillo, es metfora de reduc
cin. Si digo de una persona que es mi casa ,
casa sustituye a criatura, es metfora de amplia
cin. Los hombres se han inquietado por este
fenmeno. Que lo (pie constituye su esencia, la
palabra, fuese impreciso les result vergonzoso.
Aristteles reprocha a Platn el uso de metfo
ras. Todo lo que se expresa mediante metforas
-dice- es oscuro. Pero avergonzarse es una
asuncin mala de la Cada, del pecado. Vergen
za es la hoja de parra, la novedad que surge en
Adn tras probar el fruto del Arbol de la Ciencia
del Bien y del Mal. Quien se avergenza prefiere
que no lo vean, se oculta, busca estar solo: las
aspiraciones de cierto tipo de lenguaje preciso
surgen de un hombre avergonzado, incapaz de
tolerar la luz del misterio al que volvi las
espaldas. El misterio del nacer y del morir, de
su dependencia respecto a Dios, misterio del que
en el Paraso se nutria. Tal hombre se asla en
la irrealidad de una exactitud que lo ha llevado
hoy a la incomunicacin casi total. Lo condujo
a un lenguaje en el que slo hay materia
humillada por haberse visto reducida a puro
objeto y en el que lo humano calla. El lenguaje
preciso es el padre de la ciencia. La vergenza
La operacin de arte
El esteticismo comete un error: identifica,
confunde el arte con la obra.
Tanto la tradicin islmica como la juda
declaran que en el Paraso Adn hablaba en
verso. Esta figura posee muchos sentidos. Uno
concierne al habla. El estigma de la Cada se
manifiesta esencialmente en la palabra. An hay
vestigios en nuestras vidas del lenguaje paradi
saco: en la mirada del amor fluye una palabra
muda pero inequvoca, palabra surgida de una
proximidad al Centro que hemos perdido. La
palabra que nos dio la serpiente, la palabra del
Arbol de la Ciencia, es juzgadora, oprime hasta
la muerte a lo existente. En el otro polo se
encuentra la poesa, en la que la g la b r a cada
tiene de nuevo ocasin de tomarse paradisaca.
La casa de la metfora
La obra de arte es una escritura cifrada
en la que quedan vestigios de la operacin del
arte. El arte es Dios operante, mostrndose a
travs de la sbita ausencia que se produce en
un punto cuando algo es desplazado por la
metfora desde ese punto hasta otro. Dios infini
tamente mvil f>ero quieto, presente pero invisi
ble, tal es la obra: encierra en s una mago
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gritar
La sombra de la unidad
El arte de traducir
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La dispersin
Luego los dispers Yahveh de all por la
Palabras de un rab
Romanticismo o clasicismo? Arte o san
tidad? Babel o Pentecosts?
El gran rab jasdico Mosh Loeb de
Sassof dijo:
El hombre no posee nada creado en
vano, ninguna facultad, ninguna fuerza. Nada
malo que no pueda ser convertido en bueno al
servicio de Dios. De tal suerte el orgullo, una
vez sublimado, se convierte en elevada virtud
de valor y fervor en el santo camino. Pero
entonces por qu fue creada la negacin de
Dios? Porque tambin ella puede transformarse
en bien y servir para la salvacin. Pues si alguien
viene a pedirte ayuda y asistencia, no vas a
decirle con aire piadoso: Confa en Dios! No.
Actuars como si Dios no existiera: como si
sobre la tierra no hubiera nadie ms que t
capaz de ayudar a este hombre.
As dijo el santo y maravilloso rab Mos
h Loeb de Sassof
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Indice
Prlogo
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Ser msica
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La metfora y lo sagrado
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La sombra de la unidad
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Editorial Alfa