Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
contra los opresores, los que nada tienen contra los ricos, es servir la causa de
la
violencia
efectiva
debilitando
la
protesta
contra
ella.
"Comprended finalmente esto: si la violencia ha comenzado esta tarde, si la
explotacin y la opresin jams han existido sobre la tierra, quiz la no
violencia pregonada puede apaciguar la querella. Pero si el rgimen en
conjunto y hasta vuestros pensamientos no violentos estn condicionados por
una opresin milenaria, vuestra pasividad slo sirve para colocaros al lado de
los
opresores."
Sartre. Prefacio a Frantz Fann, Les Damns de la Terre, Pars: Maspro,
1961,
pg.
22
La misma nocin de falsa tolerancia y la distincin entre limitaciones justas e
injustas a la tolerancia, entre adoctrinamiento progresivo y regresivo,
violencia revolucionaria y reaccionaria piden la declaracin de criterios para
su validez. Estas normas deben ser anteriores a cualquier criterio
constitucional o legal y se formulan y aplican en una sociedad existente (tal
como "claro e inminente peligro" y otras definiciones positivas de derechos y
libertades civiles), pues estas mismas definiciones presuponen normas de
libertad y represin como aplicables o no aplicables a la respectiva sociedad:
son especificaciones de conceptos ms generales .Por quin y de acuerdo con
qu normas puede hacerse y justificarse la validez de la distincin poltica
entre verdadero y falso, progresivo y regresivo (pues en sta esfera tales
dualidades son equivalentes)? Para empezar yo propongo que a la cuestin no
puede responderse en trminos de la alternativa entre democracia y dictadura,
segn la cual, en la ltima, un individuo o grupo, sin ningn efectivo control
desde abajo, se arroga por s mismo el poder de decisin. Histricamente, an
en las democracias ms democrticas, las decisiones vitales y finales que
afectan a la sociedad como un conjunto, han sido, constitucionalmente o de
hecho, de uno o varios grupos sin control efectivo del pueblo mismo. La
irnica cuestin de quien educa a los educadores (es decir, los dirigentes
polticos) tambin se aplica a la democracia. La nica autntica alternativa y
negacin de la dictadura (con respecto a esta cuestin) sera una sociedad en la
cual "el pueblo" hubiese llegado a convertirse en individuos autnomos, libres
de las exigencias represivas de una lucha por la existencia en inters de la
dominacin, y como tales seres humanos eligiendo su gobierno, y
determinando su vida. Una tal sociedad todava no existe en parte alguna.
Democracy".
En cuanto a la violencia histrica de las clases dominadoras, no parece que en
ella se d tal relacin con el progreso. La larga serie de guerras dinsticas e
imperialistas, la liquidacin de Spartacus en Alemania en el ao 1919, el
fascismo y el nazismo no rompieron sino ms bien reforzaron y consolidaron
el continuo de la represin. Yo dije violencia "de las clases dominadoras". Y es
que apenas puede haber violencia organizada desde arriba que no movilice y
active el apoyo de las masas desde abajo; la cuestin decisiva es en nombre e
inters de que grupos e instituciones se produce tal violencia? y la respuesta
no es necesariamente ex post: en los ejemplos histricos que acabamos de
mencionar, puede anticiparse y se anticipa ya si el movimiento se dirige a la
reorganizacin del nuevo orden o a la creacin de un orden nuevo.
Entonces la tolerancia liberadora significara intolerancia hacia los
movimientos de la derecha, y tolerancia de movimientos de la izquierda. En
cuanto al objetivo de esta tolerancia e intolerancia combinadas: "...se
extendera a la fase de accin lo mismo que de discusin y propaganda, de
accin como de palabra". El tradicional criterio de peligro claro y actual ya no
parece adecuado a una fase en la que la sociedad en conjunto se halla en la
situacin del pblico de un teatro cuando alguien grita: "fuego". Es una
situacin en la cual la total catstrofe puede sobrevenir en cualquier momento
no slo por un error tcnico sino tambin por un errneo clculo racional de
riesgos, o por un precipitado e irreflexivo discurso de uno de los dirigentes. En
pasadas y diversas circunstancias los discursos de los dirigentes nazis y
fascistas fueron el prlogo inmediato a las matanzas. Ha llegado a ser
demasiado corta la distancia entre la propaganda y la accin, entre la
organizacin y s movilizacin del pueblo. Pero la difusin de la palabra
poda haber sido contenida antes de que fuese demasiado tarde: si la tolerancia
democrtica hubiese sido suspendida cuando los futuros dirigentes iniciaron
su campaa, la humanidad hubiera tenido la posibilidad de evitar Auschwitz y
una
guerra
mundial.
Todo el perodo postfascista es de claro e inminente peligro. Como
consecuencia la verdadera pacificacin exige la suspensin de la tolerancia
frente a los hechos, en la comunicacin de palabra, imprenta e imagen. Tal
extrema suspensin del derecho de libre emisin de pensamiento y de la
libertad de reunin ciertamente slo se justifica si la sociedad en conjunto se
encuentra en una situacin de extremo peligro. Yo sostengo que nuestra
Herbert Marcuse