Sunteți pe pagina 1din 6

Avangardismul

Avangardismul se nfieaz, n perioada interbelic, drept o radicalizare a modernismului, un


modernism extrem. Avangarda a inclus urmtoarele orientri artistice: fauvismul (fovismul), cubismul,
futurismul, expresionismul, dadaismul, constructivismul, suprarealismul, integralismul. Orientrile
avangardiste s-au manifestat n literatur, artele plastice, muzic, cinematografie, dar i arhitectur.
n esen, trsturile avangardei sunt urmtoarele:
o Negarea ideii de literatur i a oricror constrngeri formale
o Proclamarea subiectivitii absolute a artistului
o Dinamismul
o Libertate absolut de creaie, care permite orice abatere, att de la estetica tradiional, ct i de la
normele gramaticale i de punctuaie
o Tehnica dicteului automat
o Supremaia visului n procesul de creaie artistic
Dadaismul, un curent avangardist conceput de un grup de tineri boemi, refugiai n Elveia n timpul
Primului Rzboi Mondial, a fost iniiat la Zrich (n Elveia) n 1916, prin contribuia decisiv a poetului
romn Tristan Tzara. Este memorabil Manifestul lui Tristan Tzara cel mai reprezentativ poet al
orientrii avangardiste. El a conceput un text literar prin care incit la instituirea unei modaliti ocante
de a scrie poezie:
Luai un ziar.
Luai nite foarfeci.
Alegei n ziar un articol care s aib lungimea pe
Care dorii s-o dai poeziei dumneavoastr
Decupai articolul.
Decupai i fiecare cuvnt ce intr n articol
i punei toate cuvintele ntr-o pung.
Agitai uor.
Scoatei cuvintele, unul dup altul, dispunndu-le
n ordinea n care le vei extrage.
Copiai-le contiincios.
Poezia v va semna.
Constructivismul, este o micare artistic influenat de futurism, aprut n Rusia. Direcia
constructivismului este reprezentat de revista CONTIMPORANUL, care apare n 1922, sub ndrumarea
lui Ion Vinea i Marcel Iancu. n aceast revist se public Manifestul activist ctre tinerime, n 1924,
redactat de Ion Vinea.
Suprarealismul (<fr. Surralisme= supra+realitate), o alt orientare avangardist, a fost iniiat de
poetul francez, Guillaume Apollinaire, i denumete o micare literar-artistic, promovat apoi de poeii
Lautramont i Alfred Jarry. Pe plan artistic, suprarealismul propune o tehnic a surprizei prin sabotarea
(=mpiedicarea) universului imagistic i metaforic, hazard obiectiv, delir metodic, exploatarea
fenomenelor onirice. n anul 1924, Breton public primul Manifest al suprarealismului.
n literatura romn, suprarealismul a avut mai muli adepi i a fost cultivat cu succes de ctre:
Urmuz, Ilarie Voronca, Saa Pan, Geo Bogza (primul scriitor romn, autor de reportaje literare), Tristan
Tzara, ulterior au aderat Gellu Naum i Virgil Teodorescu. Direcia suprarealismului poate fi remarcat n
1928, n revistele: URMUZ, condus de Geo Bogza i UNU, editat de Saa Pan.
Tradiia literar a conservat imaginea unuia lintre promotorii avangardei noastre
istorice, Ion Vinea, dar cnd,1964, a ap r ut Or a f nt ni l or, si ngur ul vol u m al p oetul ui,
a mnat vre me de o ju mt at e de sec ol, critica d e pe a t u n c i s - a a r t a t p u i n
d e z a m g i t . n l ocul teribilistului Vinea, ea descoperea un poet cuminte, sentimental i
nostalgic, n tonaliti minore, aproape simboliste. Autorul reinuse pentru volum numai

anumite poezii, scrise, aproape sigur, n ul t i me l e d ou de c e ni i d e vi a . Unii au crezut


c Vinea a devenit el insui abia dup ce a renunat la experimentele avan gardiste i c
poeziile din Ora fntnilor l exprim mai bine. In acest sens merge opinia lui .
Cioculescu dintr-un articol publicat inainte de rzboi, n care autorul sublinia mai cu
seam repulsia" poetului fa de vo cabularul mecanic" avangardist. Ali comentatori
(Ov. S. Crohmlniceanu, Marin Mincu) au cutat s marcheze contribuia reformatoare.
Oricum ,ar fi, exist neindoiel nic n poezia lui Vinea un instinct tropic", dup expre sia lui
G. Clinescu, n stare s-1 fac s se orienteze la cel e ma i mi c i sc hi mb ri ale s oare lui
liri c". Aa dar, nu un singur Vinea s-a impus atenei criticilor, ci doi :
avangardistul de la Contimporanul" i modernistul din Ora fntnilor .
Vinea a fost esenial poetul Orei fntnilor adic un modernist minor i
destul de clasic n simire, dar c el s-a lsat ispitit la un moment dat de
avangardism. . Vinea e un caz (poate Adrian Maniu s fie altul) de poet
care a triumfat mpotriva naturii sale adevrate. Aceasta arat i ce
importan decisiv a cptat n poezia modernist in teligena artistului.
Vinea este un bun indicator pentru multiplici tatea poeziei
moderne. Dei el nu a recurs la heteronimi, a scris evident n mai multe
maniere. Putem vorbi de patru maniere, care snt tot attea mo me nte
succesive ale poeziei lui. In primul deceniu de activitate, Vinea a fost
un curat simbolist, muzical i evanescent, cultivnd sans ambages
toposurile respectivei lirici, n versuri macedonskiene. De pild n acest
Sonet din 1912 :
Si ochii triti ce urmresc himera
Privesc spre cer, la norii care par
Galere roze-n drum ctre Cythera.
Tot cam pe atunci, mai exact prin 1915, Vinea rsu cete gtul
acestei retorici simboliste, trece la versul liber (care, inventat de
simboliti, se ntoarce contra lor) i caut cu tot dinadinsul stridenele
i prozaismele. Un cscat n amurg a fost deseori citat pentru aceast
s c hi mba r e la fa . Poe zi a di n 1915 pa re o pa r odie a poeziei
tradiionale, ca acelea de peste doi-trei ani ale lui B. Fundoianu, pe care
I. Vinea l anticipeaz absolut frapant :
Cloc supranatural, seara inchide aripi de nori pe oule steti i pe
un dimb din fund Dumnezeu a jucat table si a scpat Grcenii, zaruri pe
geamul rotund.
De o sptmn nici un factor pota/ n-a mai sunat din corn,
Clare
Schimb, iat, un pop-negru clrete cu picioarele-n osea t deprtarea
merge i s-aterne pe ciread.
Elementele care i caracterizeaz pe avangarditi sunt mediul prin
excelen orenesc i modern, cu tehnologia i mentalitatea de rigoare,
capabil uneori s scandalizeze dogma tradiional ; peisajul abstract,
nonfigurativ fcnd uneori imposibil reconstituirea realitii"; as pectul
sintetic, neexplicativ sau stenografic al scriiturii comparaii, metafore i
epitete ocante, ca i o sintax foarte liber, prin absena punctuaiei, plin
de absurditi, nonsensuri, umorism, dicteu automatic etc.
In ce-l privete, Ion Vinea ilustreaz cel mai bine ceea ce am putea
numi poemul constructivist. In articolul Arhitectura, din 1925, Ilarie Voronca afirma c n
lupta dintre cubism i dadaism a nvins constructivismul, care s-ar caracteriza prin

spatializarea vieii (i pe care cubismul nu o putuse obtine). El lega constructivismul de


arhitectura pur, static, a materialului inconjurtor . Exist, ntr-adevr, o scriitur de
acest fel la Vinea, i ns pi r at , da c e s d m cr e z ar e pr opri ul ui ma ni f es t din 1924, de
expresia plastic, strict i lapida aparatelor Morse" (pe care o ncercase i Voronca in
poezia Hydrofil). Ion Vinea exceleaz
acest limbaj telegrafic pe care-1 folosete aproape
toate poeziile din anii 1920.
Dac vom compara incifrarea"' lingvistic din Lamento cu aceea din orice poezie de
Ion Barbu, vom constata c ea este doar un cod, care nu rspunde nici unui simbolism mai
profund. De aceea nu putem vorbi de ermetism la Vinea sau la avangarditi : nu exist, de
fapt, la ei simboluri ; iar exprimarea tele grafic nu e menit s ascund (ca n aceea
defectiv" a ermetizantilor), ci s imite tehnologia comunicrii moderne, limbajele
artificiale .Simbolurile barbiene sau: mallarmeene au devenit n minile lui Vinea aproape nu mai nite semnale. Aceste semnale trimit, neindoielnic la o realitate, care e ins de ordin
pur sufletesc. Ermetismul aparent al lui Vinea este un cifru pentru o sen sibilitate care
deformeaz realul. Multi comentatori au studiat aceast sensibilitate i au identificat
obsesiile principale ale poetului (sterilitatea, spleenul, declinul). Din unghiul retoric pe care
1-am adoptat n acest eseu, semnificativ e doar prisma prin care poetul isi trece impresiile si
nu impresiile ca atare.
Traditionalismul
Traditionalistii sunt poeti noi, ca si modernistii sau avangardistii, desi ei se revendica de la poezia
veche. Poetul care, la noi, intruchipeaza traditionalismul este, desigur, Ion Pillat, desi, in bogata lui
productie literara, el a incercat de toate. Ion Pillat este eminescian, macedonskian, cosbucian, parnasian,
simbolist, semanatorist, ortodoxist si clasicizant. Lipseste doar avangardismul. Traditionalismul din Pe
Arges in sus afost definit ca autohtonizare a simbolismului. Este insa in egala masura si o modernizare a
traditiei. Pillat este, in lirica, un autor de tablouri; are o imaginatie plastic si decorativa; in al dilea rand,
poezia lui este intodeauna clara, la vedere, nepierzand legatura cu sentimental comun si cumpatat al
naturii legale; in fine, este scrisa aproape exclusive in vers regulat si are deseori forma fixa.
Din al doilea ciclu (Trecutul viu) al culegerii Pe Arge n sus am ales poezia Septemvrie :
Din bulgarii vin care cu vinete si verze.
Se-afunda-n zari, departe, un unghi obtuz de berze.
Am intalnit o fata cu tufanele-n brate.
Un vanator la iazuri a tras cu pusca-n rate.
Aud prin porumbiste chelalaind ogarul.
Loveste rar si ritmic butoiul gol, dogarul.
Azi n-a lasat postasul ziarele din targ;
Dar mere poleite ca-n basme dau in parg.
Pesemne-n cosul noptii vrea soarele sa cada;
Au inceput de-o vreme si zilele sa scada.
La lampa, si cand ziua cu totul s-o umbri,
Voi reciti Pasteluri de V. Alecsandri.
Observm n Septemvrie un anumit echilibru ntre inspiratia din natur i motivele
livreti. Dar referinta la Alecsandri si, in general, atmosfera acestei poezii arata ca la Ion

Pillat sentimentul naturii este necontenit filtrat de o anumita constiinta a poeziei.


Realitatea pe care o sugereaza versurile e de gradul al doilea: ea a mai fost evocata poetic
si Ion Pillat nu se poate desparti de constiinta acestui fapt. Diferenta dintre Pillat si
Alecsandri consta in aceea ca autorul Pastelurilor era indiferent la caracterul de repetare al
temelor sale. Atentia lui Pillat e dubla: indreptata o data spre natura care cade sub simturi
si a doua oara, spre insasi traditia poetica de reprezentare a naturii. El resistematizeaz
universul a gr e s t e s e ns i b i l de o po t r i v l a f a r me c u l l ui i n ge nu u i la far mecul de care-1
ncarc traditia. Pe cand la Alecsandri, eul contemplator st doar in fata peisajului, la Ion
Pillat, el este instalat intr-o perspectiva ambigua.
O alta particularitate a acestei poezii este si felul in care se alcatuieste discursul
poetic. In Pastelurile lui Alecsandri descrierea era ordonata de un factor de succesiune;
tabloul avea o miscare epica; poetul nara peisajul. In Septemvrie ne izbeste din
contra aspectul impresionist al tabloului. Fiecare distih si uneori fiecare vers contine o
imagine vizuala sau auditiva distincta, a caror legatura e lasata pe seama cititorului. In
ultimele 3 distihuri, elementele de atmosfera sunt si mai directe, imaginile propriu-zise
retragandu-se intr-un plan secund: izolarea de lume si inserarea tot mai rapida il imping pe
poet sa reciteasca, la lumina lampii, Pastelurile lui Alecsandri.
Aceasta miscare a fanteziei dinspre tabloul plastic,desfasurat ca o succesiune de
evenimente naturale, catre o atmosfera difuza, Pillat a invatat-o de la poetii noi. Simbolistii
procedeaza asa, cu deosebirea ca ei pun un mai mare accent pe olfactiv si pe auditiv, care,
daca nu lipsesc de la Pillat, continua sa fie subordonate vazului.Poezia traditionalista,
oricat de sensibila la impresie, la difuz sau la nuanta, ramane ancorata prin ochi in formele
clare si legale ale naturii.
Vasile Voiculescu
n epoca interbelic, la noi, poetul cu cea mai pronunat nclinaie religioas a fost, fr ndoial,
Vasile Voiculescu. La V. Voiculescu, sentimentul religios apare inrdcinat adnc din capul locului i e
strin de orice ndoial filosofic. Incepnd cu cea mai fraged vrst, viitorul scriitor a avut
convingerea nestrmutat a existenei lui Dumnezeu i ea nu 1-a prsit niciodat. Ct s pot descoperi
eu nsumi napoi va declara V. Voiculescu m vd un copila stnd singur ntr-o poian cu flori slbatice
la marginea unei grle... Stau pe un mal cu flori i m uit n zare. i simt i acum fericirea acelei
singurti copilreti plin de o mare,de o nespus, a zice de o mistic ateptare. Ateptam de atunci ceva
ce atept i acum ceva care s-mi ndeplineasc un dor nehotrt i ateptam cu siguran, atunci, c va
veni... M simeam, m credeam predestinat" (Confesiunea unui scriitor i medic, Gndirea, nr. 10, oct.
1935).
N. Crainic gsea c, prin simbolurile unor poezii de inspiraie direct ritual V. Voiculescu se
integreaz de-a dreptul n credina ortodox, aa cum zicea Paul Claudel se integreaz n catolicism prin
imnurile i odele sale liturgice". Nu de alt prere era i Ion Pillat: Poezia lui V. Voiculescu inea s
sublinieze el e poezia cea mai interiorizat ce a avut-o vreodat literatura romn, precum e i cea
religioas".
Primul volum al lui V. Voiculescu, Poezii (1916), e plin de ecouri tardive smntoriste; evocnd
cu nostalgie icoana satului natal, care prea brlog slbatic, scobit n cremeni sparte", dar tia numai
de datini, de hori i dragul glumii", autorul plnge pustiirea casei printeti, ncput acum pe mini
strine" (Casa noastr); alteori, ne cheam s contemplm peisaje cmpeneti, idilice; viaa ii trmbieaz
peste tot chemarea cu spor de flori i ape, de pui i miei molatici"; crngul vuiete de gunguritul
hulubilor", ptruni de sfinenia clipei, pritorii pe ogoare pornesc s cnte (La Rusalii).
Volumul urmtor, Din ara Zimbrului (1918), vine s glorifice vitejia ostailor romni n
rzboiul ntregirii i s completeze cu motivul eroic temele liricii smntoriste. O companie rezist tirului
nprasnic al tunurilor inamice datorit unui preot de ar curajos. El nu mai pleac din mijlocul

soldailor i, dndu-i sufletul pe braele lor, ii ndeamn:Copii, luptai pn la unul, cu noi e insui
Dumnezeu" (Popa din Dealul Srii). ). Spiritul nclinat spre religiozitate al lui V. Voiculescu se las
ghicit de pe acum. Ingerii intervin, am vzut, n luptele duse pentru mplinirea idealului naional.
Natura e un altar", n care duhul iubirii, avnd ca pristol" pmntul, svrete o tain fr nume";
viaa satului patriarhal se deapn dulce, fireasc i neleapt, / Cum curg din guri sfinite lungi stihuri
de psaltire"; peste casa printeasc plutete o pace de schit n rugaciune".
Abia cu volumul Prg iese la iveal adevrata alctuire intern a poetului, natur teluric,
nfiorat de puternice aspiraii spirituale. Motivele tradiionaliste revin, dar salvate oarecum de
idilismul lor iniial printr-o cufundare organica n elementaritate. Sentimentul religios se
interiorizeaz i ncepe s nu mai fie exprimat discursiv, ci sub forme alegorice sau simbolice.
Adncimea i amploarea ctigate de el treptat n sufletul frust al scriitorului creeaz o tensiune
liric autentic i fac din V. Voiculescu un poet original. Totul capt un aer rudimentar, vnjos,
slbatic i se infieaz pictat cu apsri tari i decise de penel. Impresia de primitivitate natural
absolut e cteodat copleitoare amintind prin vigoare i dramatism peisajele unui Andreescu: Sus
huiet i btaie de brazi nfuriai,/Jos urlete de ape n scochina adnc, / Mnnd din copc-n copc
nahlapii spulberai/ Pe jgheaburi lefuite n gresia din stnc... // Rzbubuie ca-n iaduri un ciocnet de
urgii... / Buteni de-a rostogolul se bat cu bolovanii... / Prpastia-i zdrobete cu tirbele-i gingii / i
hrubele-nfundate scot muget, ca vulcanii" (Penteleul).
Volumul Destin (1933) aduce o valori ficare max im a talentului pe care l dovedise V.
Voiculescu n evocarea unei lumi fruste, plin de clocotitoare energii vitale, dar i de
inepuizabile candori suflet eti. In poe mul Hoi de cai, instinctele telurice explodeaz,
cuprinznd cu vpaia lor nenfrnat ntreg spaiul. Vzduhul e spart de pocnetele harapnicelor; prin
vadul nopii trec, gonind nebunete, nluci i, v al v rt ej u l a c est ei c av al c ad e v i fo ro ase s o arb e t o t
p ei s aj u l , p u rt n d u -1 s p r e o slbticie: n eca t d e i arb , s u r de pra f ori gl od , / B r ga n u l
sl ob o d n-are voievod. / Iure ca la nunt: Hii hai si hai, / C-am ptruns n raiul hoilor de cai!.n
poemul lonic, sufletul infantil nva s stpneasc tainele universului, printr-o comuniune
intim i precoce cu natura: ...l strigau piigoii n ulmetul din preval.Ici n deal, ici n deal, ici n
deal. / Cintezii l iscodeau din / Cin' i-a zis,cin' i-a zis, cin' i-a zis?...".
P o e z i a l u i V. Voi c u l e s c u s e m b o g e t e , n v o l u m u l Destin, m a i a l e s c u note epice i
descriptive. Ele dau viat unui ir de amintiri din copilrie, versificate, care nareaz initicri ale
sufletului infantil n tainele naturii rustice, pline de o mreie primitiv( Prin sita zilelor, Pisica
popii, Iarna de altdata, Vara in miezul codrilor, La schit de munte, Iisus din copilrie ).
Nichifor Crainic
Pledoaria cea mai nfocat pentru o poezie hrnit de un puternic sentiment religios, care s se
acorde chiar cu dogma credinei cretine rsritene, a susinut-o N. Crainic. Fecior de ran srac din
comuna Bulbucata (Vlaca), unde s-a nscut, n 1889, el a studiat teologia la Bucureti i Viena, iar apoi,
ca director al revistei Gndirea, a dus o imens munc doctrinar, spre a imprima literaturii noastre
binecunoscuta orientare ortodoxist" (v. Cap. Gndirea, vol. I, p. 55-71). Poetului N. Crainic, E.
Lovinescu i-a contestat ns tocmai vocaia mistic. E adevrat c ea nu prea reiese din volumele Sesuri
natale (1916), Zmbete n lacrimi(1916), Darurile pmntului (1920) i Priveliti fugare (1921).
Autorul lor pleac tot de la Vlahu, dup exemplul cruia dezvolt" silogistic temele lirice curente ale
programului tradiionalist, solidaritatea cu solul natal i cu strbunii : De mic, o, tat, m-ai crescut n
dorul / De-a tlmci a firii larg carte, / Mi-ai revrsat n inim fiorul cmpiilor deselenite-n Marte. /
Cnd tu arai c-un tril de doin-n gur, / Sub arcul cerurilor unduiate, / Am nvat a versului msur /
Din simetria brazdelor arate" (Poetul); Tu care-mpari a milelor mulime / i gzelor pierdute-n
buruiene / i urci n mreiile codrene / Fecundul tu fluid din adncime [...] / ngdui e-mi, cum sunt
de sete-nfrnt, / S sorb n sntoasa ta vigoare / Rsufletul acestui bun pmnt..." (Altna mater).
Cnd trece la evocarea plaiurilor natale, N. Crainic se las purtat de un lirism puternic, urmrind nu
amnuntul pictural, ci fuziunea sufleteasc intim cu peisajul. Retorica vlahuian cedeaz pasul

sentimentului, i strofele curg legnate de mictoare inflexiuni nostalgice: Voi, esuri nesfrite sub
ceruri largi de var, / Ca ele linitite i luminnd ca ele, / Pe-aici imi inflorir i-aici se scuturar / In
mersul vremii copilriei mele" (esuri natale). Empatia compenseaz absena simului plastic,
nsufleind tablourile acestei naturi interiorizate.
N. Crainic e un poet care a izbutit, ca puini alii, s dea senzaia ametitoare a ntinderilor
Brganului, unduirii lanurilor de gru, albstririi colinelor sub dogoarea solar, pierderii
drumurilor prfoase n zare (Atniaza, Un cntec pe secet, Sfrit de var, Cntec de toamn).
Dar, poet cu precdere religios, Nichifor Crainic se relev abia n volumul Tara de peste veac
(1931). G. Clinescu gsea c aici autorul nu mai aducea nimic nou dup Arghezi, V. Voiculescu, Blaga
i Pillat. Volumul cuprinde ns versuri publicate prin reviste cu mult nainte de data apariiei lui.
Nichifor Crainic a fost practic printre cei dinti care au avut ideea stilizrii iconografice a peisajului
autohton i a teoretizat-o n Gndirea. La el, mai mult ca la alii, o lumin blnd suprafireasc se
revars asupra unei naturi familiare, fcnd-o teatrul legendei biblice, repetate mereu. Petul l vede pe
Mntuitor strbtnd lanurile de ncrcate ale cmpiilor noastre: Prin grul copt, pe unde-alearg /
erpuitoarea crare / Ce scpat departe-n aur / de glorioas nserare, // Mi s-a prut c Iisuse, / precum
treceai pe vremea ceea, / Gustnd n mers prietenia / pescaril Galileea" (lisus prin gru).
Cu mai mult temperament sunt scrise articolele lui Nichifor Crainic din volumele: Icoanele
vremii (1919), Puncte cardinale n haos (1931), Ortodoxie i etnocraie (1937), Nostalgia Paradisului
(1940), pline de invenie constructiv i pasiune ideologic, dar profund reacionare ca orientare (v.
Cap. Gndirea, vol. I, p. 55-71). Dac au reuit s schieze un stil cultural, ele poart i o grea
rspundere n formarea mentalitii fascizante, care a adus rii noastre attea suferine. Scriitorul a
cutat s-i repare greelile politice, ctre sfritul vieii, printr-o activitate susinut publicistic la revista
Glasul patriei, unde a colaborat pn n anul morii 1972.