Povestea lui Harap-Alb de I.

Creang
Caracterizare de personaj
Repere generale
1. Problematica personajelor
de basm

2. Specificul personajului din

basmul lui Creang

3. Integrarea n tipologii
-interpretarea titlului

4. Statutul eroului (social,

moral, psihologic)

Dezvoltarea reperelor
Constituind chiar substana sau elementul cheie al operei epice,
supranumit i fiina de hrtie (R. Barthes), personajul d via textului,
dar triete exclusiv n lumea ficiunii, pe care o ordoneaz prin aciune. Fie
c se desprinde din realitate, fiind o valorificare a unui tip uman, fie c este
prin excelen imaginar, eroul se detaeaz prin fapte, dar nchide i
resorturi sufleteti.
Reprezentnd un mod de a gndi n termeni predominant optimiti,
basmul propune la rndul su un personaj tipic, o proiecie imaginar a unui
ideal general-uman, cu un caracter idealizat, deoarece nsumeaz doar
caliti, dar care tinde s acumuleze uneori i capaciti supranaturale.
Relaia realitate-ficiune este n acest sens total bulversat, n sensul c
modelul de erou propus de basm se ndeprteaz de realitate, omul se
regsete ns n acesta ca nivel al aspiraiilor sale i ca posibil reper pentru
propria formare interioar.
Dac basmele populare sunt unitare n modul de reprezentare uman
la nivel de erou, basmul cult i permite inovaii, cci viziunea personal a
unor autori i pune amprenta ntr-un mod vizibil, mergndu-se pn la o
restructurare ferm a prototipului. Spre deosebire de creaia popular, cea
cult trece dincolo de combinarea unor funcii ale fabulosului feeric,
presupunnd elaborare, minuiozitate, expresivitate cutat i perfecta
mbinare a acestor caliti la nivelul textului. Un asemenea scriitor, care a
preferat s coboare lumea fabulosului folcloric n realitate i s populeze
spaiul desvrit al lumii basmului cu personaje mai curnd comune, este i
Ion Creang. Eroul din Povestea lui Harap-Alb este un fel de Nic a lui
tefan a Petrei angajat ntr-o experien a cunoaterii pe care reuete s o
duc la bun sfrit, nu nainte de a a trece prin ncercri dificile, pe care este
nevoit s le ia n serios.
Personaj central al textului amintit (n jurul su se realizeaz firul
epic), Harap-Alb este n egal msur un model de erou de bildungsroman,
tocmai fiindc suport o experien de ordin iniiatic (iar titlul pune n
eviden aceast intenie a autorului) i astfel devine credibil. Figureaz n
aceeai categorie etic a binelui propus de fabulosul feeric, fiind surprins
pe poziii antagonice cu Spnul i mpratul Ro, la rndul lor simboluri ale
maleficului, i este complex, cci evolueaz n raport cu aciunea.
La nceputul basmului, are un statut social privilegiat. El este fiul
craiului, iar n maniera basmului popular este mezinul familiei, reprezentnd
n sensul acesta o vrst i o criz (G. Clinescu). Ca vrst poate fi situat,
graie statutului n familie, la grania dintre adolescen i maturitate, avnd
din aceast cauz un caracter nc neformat, dar mult mai deschis la iniiere
(statut psihologic). Semnific i o criz de personalitate, cci este judecat
prin raportare la fraii mai mari: dac acetia nu au reuit n proba nscocit

-interpretarea unei scene

-interpretarea numelui
eroului

5. Aciunea

de crai, nici el nu poate fi capabil. Atipic creaiei populare, la acest prim

nivel, eroul nu are un nume, fiind identificat prin etichetri de tipul fiul
craiului sau criorul, n virtutea unei mentaliti specifice satului,
conform creia omul este acceptat de grup i capt practic identitate social
doar la vrsta maturitii.
Chiar la nceputul cltoriei i modific statutul social, acesta
fiindu-i furat prin vicleug. Episodul ntlnirii cu Spnul n acel codru
labirintic devine foarte important, pentru c deturneaz sensul iniierii.
Tnrul urma s devin stpnitor, cci acesta e rostul cltoriei sale, i ar
putea aplica unul din dou modele posibile: tiranul sau domnitorul nelept,
blnd i comunicativ cu supuii. Spre a opta n mod sigur pentru cel de-al
doilea model, este silit s experimenteze primul, dar din ipostaza supusului.
Se evideniaz iari o viziune specific omului de la sat care nu se las
convins dect de valoarea moralizatoare a faptelor, nu a poveelor. Situnduse pe poziii antagonice cu Spnul (personaj negativ), Harap-Alb i
definete statutul moral prin caracterul pe care i-l desvrete n sensul
acumulrii de caliti necesare, reprezentnd categoria binelui.
Acum eroul capt un nume, Harap-Alb. Antroponimul nu este generic,
precum n basmele populare, i conine o antitez n termeni. Substantivul
Harap are sensul de igan rob i subliniaz intenia Spnului de a-l subjuga
definitiv (n sens simbolic, ncercarea rului de a supune binele), dar
adjectivul alb avertizeaz asupra esenei reale, care nu poate fi trucat.
Aciunea basmului este deosebit de complicat, cci iniierea se produce
destul de greu. Aceast rezisten la iniiere fusese anticipat de reaciile
eroului dinainte de a pleca la drum, atunci cnd Sfnta ncearc s l
conving s o miluiasc, iar calul s fie ales, n ciuda aspectului de
mroag rpciugoas. Feciorul demonstreaz c nu tie s ghiceasc n
jocul acesta al esenelor i aparenelor, dar va trebui s asimileze. Odat
ajuns la curtea unchiului su, eroul nva lecia rbdrii i umilinei, cci
Spnul i vorbete urt, ba chiar l i lovete, i este silit s doarm n grajd.
Are momente de disperare, dar beneficiaz i de susinerea moral necesar,
cci Sfnta l cluzete, iar calul i ine discursuri pe seama necesitii
rului n lume. Aventura sa abia ncepe, deoarece, n intenia de a-l ucide,
Spnul l supune unor probe imposibile: s aduc salat din Grdina ursului,
pielea cerbului fermecat i pe fata mpratului Ro. Primele dou probe sunt
trecute cu succes, graie sfintei i calului care tiu ntotdeauna ce e de fcut,
dar a treia ncercare se anun ca fiind hotrtoare. Pe drumul spre noua
mprie ntlnete nite creaturi ciudate, cinci uriai ntruchipnd n
principal defecte umane: Flmnzil, Setil, Geril, Ochil i Psri-LiLungil. Potretele adjuvanilor sunt pitoreti, realizate prin hiperbol, avnd
la baz categoria grotescului, dar Creang reuete s i converteasc n
comic. Ajuni la curtea mpratului Ro, n tovria lui Harap-Alb, ei au
ndrzneala de a o cere pe fat, dar sunt privii cu mult nencredere i de
aceea supui altor probe: s mnnce i s bea n exces, s petreac o noapte
n cmara de aram, s aleag macul de nisip, s o pzeasc pe fat, s o
ghiceasc, s se ntreac turturica i calul. Toate aceste probe vor fi trecute

-interpretare scen
semnificativ

6. Arta portretului
- portret fizic

- portret moral

cu sprijinul celor cinci tovari dar i al criesei furnicilor i a albinelor,

crora Harap-Alb le obinuse bunvoina prin ajutorul acordat
necondiionat. n cele din urm fata le este dat, iar eroul, dup ce se
desparte de vrednicii prieteni, se ndreapt din nou spre curtea unchiului
su, unde este ateptat de Spn. Scena revenirii este din nou relevant
pentru problematica acestui erou.Fata ncepe s l ndrgeasc pe HarapAlb, drept pentru care d n vileag netrebnicia Spnului care, n rutatea sa,
l ucide pe erou. Se realizeaz n felul acesta o ultim iniiere, n moarte, un
fel de ncercare de a cuceri eternitatea, prin relativizarea timpului, fapt
sugerat de somnul nedefinit care l cuprinde dintr-odat. Este readus la via
de fata mpratului Ro, cu ajutorul apei vii i al apei moarte, sugestii ale
regenerrii i ciclicitii, ca i prin smicelele de mr dulce (simboliznd
dragostea). Este discutabil atitudinea criorului care e capabil de a-i
nfrna sentimentele i de a nu reaciona la noile acuzaii ale Spnului.
Dincolo de atitudinea pasiv, se evideniaz o nou calitate: respectarea
jurmntului, chiar dac a fost obinut prin vicleug. Dup ce calul pune
capt existenei rului, are loc nunta mprteasc, prin care Harap-Alb
capt statutul de stpnitor dar i de om matur, intrat n rndul lumii.
La nivelul constituirii portretului acestui erou, se observ c Ion
Creang respect modelul popular, care nu admite, de regul, o reprezentare
fizic n detaliu, cci valoarea omului este dat de caracter i nu de
nfiare. Aceasta din urm poate fi considerat implicit la nivelul lui
Harap-Alb, din moment ce verioarele l priveau cu drag, i nu doar din
mil, iar fata mpratului Ro se ndrgostete de el. Accentul se deplaseaz
ns n chip evident ctre portretul moral care, la rndul su, este atipic unui
erou de basm, pentru c nu nsumeaz doar virtui, ci admite i defecte, iar
calitile sunt mai curnd cele ale omului simplu.
Fa de rolul distribuit, Harap-Alb manifest o evident rezisten.
Ar fi trebuit s demonstreze mrinimie i s o miluiasc pe ceretoare, dar
nu o face dect atunci cnd aceasta l convinge c i va fi de folos. Ar fi
trebuit s nfrunte ursul care pzea podul dintr-un impuls personal, dar de
bun seam ar fi manifestat aceeai reinere dac nu ar fi fost calul, care s
l avertizeze c e vorba de tatl travestit. Ne-am fi ateptat ca i probele la
care l supune Spnul s fie trecute prin vitejia specific unui erou de basm,
dar adevrul e c mereu este cineva care s l ajute. Nici rul nu este
pedepsit prin iniiativa personal, cci moartea Spnului e meritul calului.
Ca orice tnr lipsit de experien, Harap-Alb ezit, greete (nu i
ascult printele i l accept pe Spn n slujb), nu discerne aparena de
esen (travestiul Spnului l induce uor n eroare), nu are rbdare s i
asculte pe cei btrni (o ignor pe Sfnt atunci cnd aceasta cerete un
bnu), este un plngcios i chiar l bat gnduri de sinucidere. Harap-Alb
are ns i caliti: i este ruine s i fac de rs printele, manifest
supunere i i respect jurmntul chiar dac accept umiline, devine
asculttor i face aa cum i spun Sfnta i calul, cci reine c cei cu
experien sunt nite nelepi. Este milos i prefer s i pun viaa n
pericol pentru a o salva pe cea a furnicilor i e harnic, construind un stup

7. Relaiile cu celelalte
personaje:
-relaia cu craiul

-relaia Harap-Alb Spn

-Statutul social, moral,

psihologic al Spnului

-relaia cu Sf. Duminic

albinelor cltoare. Dar cea mai mare calitate demonstrat n partea a doua a
drumului este vocaia prieteniei. ntlnind cei cinci uriai, nite fpturi
singuratice, cci nfiarea dezagreabil i sperie pe oameni, Harap-Alb tie
s ghiceasc dincolo de aparene i, acceptndu-i n slujba sa, le ofer ansa
de a se face utili i de a se autoevalua. Dup fiecare prob depit, uriaii
care ajut ajung la aceeai concluzie: dac nu ar fi fost ajutorul oferit,
ceilali ar fi fost ucii. Tnrul mai are ns ceva de nvat: valoarea
prieteniei. Este tolerant cu defectele nsoitorilor i are destul rbdare
pentru a rezista probelor impuse de mpratul Ro. Nu se mai plnge,
acioneaz ferm i tie c uneori a cere sprijin i a accepta ajutorul e o
dovad de nelepciune. Poate s i domine sentimentele, cci i el se
ndrgostete de fata mpratului, dar nu face nimic pentru a o ine pentru
sine i respect acel cod al onoarei cavalereti, nenclcnd jurmntul. n
final, pentru a fi desvrit ca om, va cunoate i iniierea n iubire, i astfel
nvinge moartea.
Toate aceste trsturi sunt evideniate prin sistemul de relaii care
se concretizeaz cu toate celelalte personaje. De exemplu, prin relaia cu
tatl su, criorul se distinge ca un fiu iubitor, care i respect foarte mult
printele. De aceea, atunci cnd tatl este mhnit din cauza nevredniciei
frailor mai mari, criorul plnge i sufer, gndindu-se ce ar putea face s
tearg ruinea de pe obrazul printelui. Spnul reuete s l pcleasc
speculnd aceeai team de a nu dezamgi, cci dac nu ar gsi ieirea din
codrul labirintic, tnrul ar fi nevoit s se ntoarc, i ar produce acelai
necaz ca i fraii si. Relaia cu Spnul este conflictual, dar absolut
necesar n formarea eroului ca om i ca viitor stpnitor. Calul teoretizeaz
acest aspect i recunoate c ar fi putut s l nving, dar un asemenea act nu
s-ar nscrie n scenariul basmului. i Sfnta Duminic explic necesitatea
rului. Pentru ea funcioneaz, cu rol moralizator, noiunea de destin, pe
care Harap-Alb trebuie s i-l asume. Lumea se nscrie ntr-un dat
existenial, din care eroul nu poate s ias: viitorul i trecutul sunt imuabile,
prestabilite, de aceea Sfnta Duminic nu face dect s constate acest lucru:
Aa e lumea asta i, de ai face ce ai face, rmne cum este ea; nu poi s-o
ntorci cu umrul, mcar s te pui n ruptul capului. Suportnd umilinele
Spnului, Harap-Alb capt nelepciunea necesar de a judeca lucrurile
prin aceeai viziune. Accept faptele ca pe un dat i are suficient for
moral de a-i pstra legmntul fcut, chiar dac i s-a smuls cuvntul prin
vicleug. De altfel, statutul social, moral i psihologic al Spnului
evideniaz poziionarea n antitez cu Harap-Alb. Statutul social este incert,
cci n scena apariiei n codrul labirintic arat, se comport i vorbete fie
de pe poziia unei slugi dornice de a-i ntlni stpnul ideal, fie din
perspectiva cavalerului dornic s-i arate destoinicia. Este evident ns c
rvnete la un statut social privilegiat i e gata s-l obin prin orice
mijloace. Statutul moral deriv din situarea n categoria rului, n vreme ce
psihologia pe care o pune n lumin este cea a omului viclean. Relaia cu
Sfnta Duminic este armonioas, uor afectiv, amintind de cea dintre
mam i fiu. Harap-Alb i se plnge adesea i cere spijin, ascult sfaturile ei

-relaia cu nzdrvanul cal

-relaia cu uriaii

8. Modaliti de
caracterizare

9. Concluzie

i le pune n aplicare. Relaia cu nzdrvanul cal este stabilit chiar de la

nceput de acesta din urm, iar fiul va respecta egalitatea propus i l va
trata ca pe un confident, n care tnrul are total ncredere. i relaia cu
mpratul Ro este relevant, cci Harap-Alb l trateaz mereu cu deferen,
nvnd de fapt normele conduitei la curte. Relaia cu uriaii are o mare
pondere n definirea portretului moral al eroului, care i demonstreaz
vocaia prieteniei.
Concluzionnd, observm c unele relaii sunt armonioase iar altele
conflictuale, tensionate, toate ns necesare pentru eroul exprimnd o
vrst i o criz. Ca orice adolescent debusolat, Harap-Alb are nevoie de
sprijin, ascultare, nelegere, consiliere, dar n egal msur, pentru criza
determinat de lipsa unei identiti e necesar i confruntarea cu forele
rului.
Imaginea eroului se definitiveaz prin diferitele modaliti de
caracterizare. Caracterizarea direct este prezent n text prin intermediul
etichetrilor celorlalte personaje. Sfnta l consider slab de nger, mai
fricos dect o femeie, dar cu alte ocazii i mrturisete c ceea ce l-a ajutat
n nfruntarea greutilor e puterea milosteniei i inima... bun. mpratul
Verde l apreciaz pentru c e slug vrednic i credincioad, dar Spnul l
numete slug viclean, o expresie a propriei ruti i esene. Naratorul l
consider la nceput boboc de felul lui, subliniind lipsa acestuia de iniiere
n ale lumii. Caracterizarea indirect este predominant, imaginea eroului
constituindu-se treptat, prin acumulri de fapte, prin atitudini, gesturi i prin
limbaj, toate viznd n esen un demers iniiatic.
mbinnd efecte neateptate ale naraiunii care vizeaz impresia
spunerii cu dialogul savuros, umorul irezistibil al situaiilor cu ironia fin a
unui narator care schimb mereu mtile pentru a-i ine captivat naratarul,
Creang demonstreaz c nu este un simplu povestitor care se las condus
de o succesiune a unor motive i funcii ale basmului, ci un creator autentic
i total, un autor rafinat, stpn pe universul artei sale.