DECAELO

CONSTANTINNOICAsenatela12/25iulie1909laVitneti
(Teleorman). Este elev la liceele bucuretene Dimitrie Cantemir i
SpiruHaretnacruirevist,Vlstarul,debuteazn1927.ntre
1928 i 1931 urmeaz cursurile Facultii de Litere i Filozofie din
Bucureti;ulterior,vafaceunandespecializarenFrana(19381939).
nperioada19321934lucreazcabibliotecarlaSeminaruldeIstoriea
Filozofiei;devine(n1932)membrualasociaieiCriterion.n1934este
premiat pentru prima sa carte, Mathesis sau bucuriile simple. i d
doctoratulnfilozofielaUniversitateadinBucuretin1940,cuteza
Schipentruistorialuicumecuputincevanou.nanii19401941e
referentpentrufilozofielaInstitutulromngermandelaBerlin;rentors
nar,editeazmpreuncuC.FloruiMirceaVulcnescupatrudin
cursurileluiNaeIonescuianuarulIzvoaredefilozofie(19421943).
ntre 1949i 1958 are domiciliu foratla CmpulungMuscel, iar din
decembrie1958pnnaugust1964edeinutpolitic.ncepnddin1965
estecercettorprincipallaCentruldeLogicalAcademiei,deundese
vapensionan1975.ipetreceultimii12aniaivieiilaPltini(Sibiu),
devenindunveritabilmentorspiritualaltinereigeneraiideintelectuali
romni.Moarela4decembrie1987laSibiu.EstenmormntatlaSchitul
dinapropiereaPltiniului.
TITLURIimportante(enumeratenordineaapariieiprimeiediii):
Mathesis sau bucuriile simple (1934), Concepte deschise n istoria
filozofieilaDescartes,LeibniziKant(1936),Schipentruistorialui
cumecuputincevanou(1940),Douintroduceriiotrecerespre
idealism(1943),Douzeciiaptetreptealerealului(1969),Rostirea

filozoficromneasc(1970),Creaieifrumosnrostirearomneasc
(1973),Eminescusaugnduridespreomuldeplinalculturiiromneti
(1975),DesprireadeGoethe(1976),Sentimentulromnescalfiinei
(1978),asemaladiialespirituluicontemporan(1978),Povestiridespre
om (1980), Devenirea ntru fiin (1981), Scrisori despre logica lui
Hermes(1986),Jurnaldeidei(1991).

CONSTANTINNOICA
DECAELO
NCERCARENJURULCUNOATERII
IINDIVIDULUI

HUMANITAS
Bucureti,1993
Copertaseriei
IOANADRAGOMIRESCUMARDARE
Prima ediie a acestei cri a aprut la Editura Vremea din
Bucuretin1937.
HUMANITAS,1993
ISBN9732804351

PREFA
Dintretoatelucrurilepecareetiispititslespuiatuncicnddaila
ivealonoulucrare,anumepotrivireaideilorcuprinse neacucele
afirmate alt dat, msura n care anumite contradicii nu snt dect
aparente,sensulorientriipecareoslujetiitoatecelelalte,nunise
parecuvenitsspunemdectcnuamfivroitsscriemlucrareaaceasta
nfelulncareamscriso.Potrivitcuunstatornicndemn,amfipreferat
socolim,celpuindeocamdat,uneleproblememari.Estegreunsa
scrie despre chestiuni de via interioar aa cum fceam ntro
lucrare de nceputfr a ncrucia asemenea probleme; ieste cu
neputinsleocoletiatuncicndncepi,aacumsencearcaici,o
dezbaterenlegturcustrilenoastremorale.
Pe acestea, prin urmare, am neles s punem accentul. Dac
vederileteoretice,careprecednsemnrilenjurulproblemelordeetic,
ar fi socotite drept simpl expresie a unui idealism ndeajuns de
cunoscut,nedreptateafcutnunearmhnipreamult;vomncercan
alterndurisdezvoltmschiafilozoficpecare,nchipsumar,ampus
oncapitoleledenceput.Dacns,privitorlaindividualismulcereiese
din ultimele capitole, cele pe care punem accentul, sar gsi c ele
reediteazuntipdeindividualismperimatncdelanceputulveacului
acestuia, atunci nedreptatea ar fi ntristtoare. Individualismul de tip
democratic, tinznd s atomizeze societile i neizbutind, n ciuda
optimismuluiceprofesa,dectslefacnerodnice,estedebunseam

de ctre toat lumea depit. Rmne ns loc pentru o pornire

moralicetemaiadnc,pornirecetepoatefacescrezincnindivid,
frsaiacelvinovatisterporgoliuindividualist.
Situaiamoralaomuluicontemporan nlumeasa,anoastrn
lumea noastr dezbat paginile de fa. Ele nu slujesc cu necesitate
altcevadectindividul.Dealtfel,sarputeasnuslujeascnicimcar
att;ccinuprineseu,ciprinpredicifaptnsufleetiindividul.Dar
dreptuldeapredica ildharul,peceldeafptuicugetullimpede.
Pentruacugetalimpedeideciaputeafptuicuadevrat,vorbimuneori
aa,cuvocetare,destuldetarespreanunemainelapenoinine.*
AUTORUL

INTRODUCERELACER
Deobicei, istoria efcut pentruasalva trecutul, nupentrual
compromite.Nuprocedeaznoricecazaaistoricultiinelor?Ceeace
l nsufleete, mai presus de toate, este o hotrt groaz fa de
neadevr,grijadeanulsapeoameniscreadcaundrtullordoar
anidesuperstiieideabsurditi.Deaceeaelsevaaplecaatentasupra
trecutului,vacntrifiecarenelesisubneles,iardoctrinacevapune
depreferinnluminvaficeacareivapreaaconstitui,maibine
dectoricarealta,oprefiguraieaviitorului.Ctsatisfacienuncearc
istoricul n clipa cnd ntlnete sau i se pare c ntlnete la
Pitagoraafirmaiacpmntulnueturtit,ciaraveaformauneisfere!Ce
nltorpentruomenirefaptulcunsoidesistemheliocentricafost
conceputncdepevremealuiAristarc!
Dar istoria tiinelor, privit ca o succesiune de aproximaii ale
adevrului,nueste,poate,expresiaceamaifericitatrecutului.ieste
eaceamaiinstructiv?Sarputeaconcepe,depild,oistorieacerului
plin de tlc, istorie care, n loc s deformeze concepiile trecutului
nspreadevr,spunaccentulpeeroare.Ccinuareieroareaunsens?
Ba,deseori,areattdemultsensncteadevineobligatorie,aacumpe
bundreptateconstatistoriciiceraobligatorie,dintruncomplexde
mprejurri,revenireaprinPtolemeulaconcepiageocentricalumii,
concepie nlturat doar pentru un moment de cea a lui Aristarc.
Eroarea,sauceeacesenumeteeroare,convineadeseamaibinedect

ceeacesenumeteadevr.Nuarfidefolosatuncisopunemnlumin
pe cea dinti? Dar fr s ovim, fr sfial, fr gndul c astfel
compromitemtrecutul.
O istorie a cerului care s pun accentul pe eroare ar putea,
eventual,ncepecuvederileegiptenilorasupracosmosului.Unnvatde
azi rezum astfelaceste vederi: La nceputera Nou, o mas lichid
primordial,ntralecreiinfiniteadncimipluteau,amestecai,germenii
tuturorlucrurilor.Cndsoarelencepusstrluceasc,pmntulseturti
iar apele se desprir n dou cmpuri deosebite. Unul ddu natere
fluviilorioceanului;cellalt,atrnndnaer,alctuiboltacerului,apele
desus,pecarencepurspluteascatriiizeii,purtaideocurgere
venic.
Istoricul nu sar opri, desigur, ndelung asupra acestei concepii
cosmologice; ar sublinia caracterul finit al universului egiptean,
materialitatea boliicerului, ideea c atriiplutesc, nusntsuspendai
(poate unii dintre egipteni i nchipuiau chiar c ploile se nasc prin
revrsareaapelordesus),iartrecefrniciogreutatelagreci.Cci
iacetiacredeau nfinitatealumii, precum inmaterialitatea bolii
cerului.Nuinchipuiaueipmntul,ncdelanceputurilecunoscute,
depevremealuiHomer,dreptundiscncinsdeape,adicdeocean,i
acoperitdeboltacerului?
Aa sa trezit omul: vieuind ntrun clopot. Mai nalt sau mai
sczut, cum ar fi fost acel clopot, el nu a ncetat veacuri ntregi s
mbracelumea.PentruThales,depild,lumeaeraoemisfer,lafelcum
fusesepentruceimaimulidintrenaintaiisi.IardacAnaximandru

spargenunelelocuriclopotulcealctuiaaceastemisfernuepentrua
liberapeomdinstrnsoareancarenchipuireasatiinificlvrse,ci
numaipentrualsassefiltreze,peicipecolo,luminilesfereidefocce
seafladincolodebolt.Ccinfelulacesta,spuneAnaximandru,trebuie
nelesecelealecerului.Soarele,luna,atriinusntdectniteguricare
ngduieochiuluisprindrazelevlvtiidedincolo.
nstudiulsuasupraconcepiilorprivitoarelacer,istoricularputea
treceacumlaoeroarecevamai tiinificexprimat,lasistemulde
erori desfurat de Pitagora. C acesta pare a fi fost primul care s
susincpmntulareformauneisfereestedesigurunlucruinteresant.
Darafirmaia nutrebuie neleas dreptunadevrnsine,cidrepto
concepiemaipotrivitdectaltacuntregulsistemuluicosmologicallui
Pitagora,sistemprinraportlacare,doar,otezepisodicpoatefinumit
adevratorigreit.Iarnntregulsu,sistemulpitagoreicconcepenc
pmntul,deisferic,totuinemicatistndncentruluniversului,n
timpcestelele,nfiptensferaceaalbastr,nconjurtoare,semicau,o
datcuaceasta,delaOrientlaOccident.ntreconcepiadefaiceaa
naintailorsinueraprinurmareodeosebiredenatur.Omultotnchis
rmnea sub bolta cerului. Explicaia, numai, devenea ceva mai
tiinific,nsensulcuniversul,fiindacumosferntreag,nuosimpl
emisfer,putea,prinmicareasa,lmuricevamaibinepeceaaatrilor,
micareprilejuitdeasfereincareatriieraunfipi.idealtfel,prin
rotireasfereiceleimari,pitagoreiciinuputeauexplicadectmicarea
atrilorfici;deaceea,spreadasocotealidemicrilecelorlali
atri,eifursiliisnchipuiascaltesfere,aptelanumr,concentrice

cuprima,care,deiluaupartelamicareaacesteia,aveautotdeodato
micareproprielor,njurulunoraxetrecndprincentrulpmntului,dar
deosebit nclinate. Iar cele apte ceruri nu snt aezate, spuneau
pitagoreicii, fr o anumit rnduial, ci corespund celor apte note
muzicale,naafelnct,dacosferestemaideprtat,sunetuleiemai
ascuit. Micarealornuarfidecinumaifenomenmatematic,eiunul
muzical.
ncecurioasstaresevafisimitomulluiPitagora!nvluitde
celeaptecerurisferice,prizonieraluneilumideapteoriferecate,el
contempla,dinnemicareasa,micareaameitoareabolilorsuprapuse.
Dacmcararfifostnstaresprindarmoniasonorabolilor,ce
preauochiuluicsemicdizarmonic,fiecarenumaicugrijamersului
ei.Darurecheanupercepedectarmoniilentrerupte,ntimpcebolile
rsunfrncetare.iapoi,snenchipuimcomulluiPitagoraarfi
auzit.nsemnaaceastaolibertatenplus?Nu,eraosclavienplus:vzul
conspira cu auzul pentru a face pe om contient de ordinea carel
nconjoar,adicdepropriulsuprizonierat.
ieradatanticuluisnuscapecurnddesclaviaaceastadepeplan
cosmicpecaredealtfelnordineasocialeloadoptaijustifica.
Sentimentuldeaparinerelanatur,naturalismuldacengduito
asemenea ntrebuinare a expresiei , era doctrina cea mai
reprezentativnAntichitate,nciudadorineiunoristoricideafacedin
grecimaialesniteumaniti.Primiifilozofisntnumiiifizicieni,
naturaliti, pentru c ncearc dezlegarea problemei cosmologice prin
aflareaelementelorceconstituiesclumea.Dareiarputeafinumiiastfel

ipentrucselasnsufleiideaceeaipornire,caracteristicpentru
grec,deaacceptanatura,deaicuta,simindusentrunansubordine
fadeea,nelesurile.Iarcelmaisistematicideautoritatefilozofal
Antichitii nueraoareAristotel,naturalist de la un captla altulal
filozofieisale,gnditorcarenunelegelumeadectcaoierarhieinu
justificpeomdectintegrndul,petreaptasa,nordineauniversal?
Era poate un lucru firesc o asemenea filozofie la omul care se
nchipuia ferecat n attea boli de ceruri. Cci apte ceruri, aa cum
vroise Pitagora, nu erau deajuns. O seam de micri ale atrilor
rmneaufrexplicaie,iarEudoxos,pentruaputeadasocotealde
toate,sevedesilitsridicenumrulsferelorladouzeciiapte,dela
aptepurisimplu.Iardacatteaarfifosttoate!Dar,corectndpeallui
Eudoxos,sistemulastronomicalluiCallipposajungelatreizeciipatru
desfere,pentrucaAristotelssfreasclacincizeciiase.Sistemul
acestuia,dealtfel,dezvoltavecheatezafinalitiilumii.Universule
constituitnchipuluneisfereenorme,darfinite,dincolodeeanefiind
nimic,nicimcarloc,deoarece ncazulacestaarfivid. ncentrul
universuluiseaflpmntul,iardelaoanumitlungimederazncolo
se ntinde regiunea cereasc, ale crei corpuri snt alctuite dintro
materiespecial,eterul. Chiarmaterialumilorceretiera,prinurmare,
superioar celei pmnteti. Fiin mijlocie n ierarhia cosmic, omul
rmneasortitstriascntrozonsublunarfrdenoblee.
Dup ce ar aminti de toate acestea, istoricul cerului ar nfia
momentulconstituiriidefinitiveaconcepiilortiinificeelene.Aristarc,
autorul unui sistem heliocentric despre care se poate bnui c era

asemntorceluialluiCopernic,nuesteurmat.VatrebuicaHipparcos
srevinlaconcepiileanterioareisdezvolte,npotrivirecuele,un
nousistemastronomic, cruia nsfrit Ptolemeu, nveacul al doilea
dup Cristos, i va da forma definitiv, sub care va supravieui un
mileniuimaibine,pnnzileleRenaterii.Edesemnalatacifaptulc
sistemulcelnougseteunaltmijlocdeexplicaredectcelalsferelor
cereti.Selibereaznsomuldesclaviasafadenatur?nceteaz
aceasta,finitcumeste,dealcopleiprintoatprezenaei?Nimicnu
pareafisemnaluluneiastfeldeeliberri.Acum,caipevremealui
Aristotel, fiina uman rmne integrat ntroordine cosmic, despre
carecelmulteapoatedasocoteal.icedovadmaibunafaptuluic
noua doctrin nu schimba cu nimic perspectiva asupra cerului, dect
mprejurareacsistemulptolemeicconvieuietecuvederiletiinifice
aleluiAristotel,carearmasoautoritate,pentruacelairstimpmilenar,
nmultealteplanuridecunoatere,dacnuincelastronomic?
Fr team c are s fie prea curnd dezminit putuse descrie
Virgiliu,nfelultiut,originealumiiiasufletelorpringuraluiAnchise,
cuviosulprinte,aflatnInfern,alluiEnea:
Principiocaelumacterrascamposqueliquentes*
Totuleransufleitdeunspirit.Dartotulnueramaimultdecto
mas, mare, e drept, totui nu att de mare nct s nu ncap n
imaginaiapoetului,caresscrie:

Mensagitatmolem,etmagnosecorporemiscet.**
Lumea, cu haos cu tot, nu era dect un magnum corpus pentru
rspnditorulacestadeideialetimpului.
Ctvremesapstratconcepiaunuicosmosfinit,nsnulcruia
omulsiaibloculsubinehotrnicit?Istoricularurmri,dealungul
elenismului i al Evului Mediu, procesul de sedimentare n cugete a
concepieiantice,acreidezrdcinaredevremecepesteeavorfi
trecutveacurilefrsoclinteascvafideosebitdeanevoioas.i
cndarelocnceputulacesteidezrdcinri?nRenatere,Agrippavon
Nettesheim crede nc despre cer, aproape ntocmai lui Virgiliu, c
trebuie s fie nsufleit, iar Cremonini, care scrie un De Caelo dup
modelul lui Aristotel, spune cu privire la doctrina rsturntoare a lui
Coperniccumcesteocuriozitate tiinificmodern.Eomaterie
gingaaceastaatreceriidelaoconcepielaalta,delaostaredeideila
altaccifiecareconcepieatragedupsineontreaglumedeidei,de
strimintale,iaristoriculartrebuisurmreasccusporitatenie
momentularticulriiuneilumicucealalt.
CutoatecDescartesizbutete,maimultdectoricinedinveacul
su,sliberezecugetuldeobsesianaturalist,fcndulsnusemai
priveascpesinedreptoparteanaturii,cimaidegrabdreptcoprta
(celedousubstanecartesienesntstrictdeosebite)alei,dacnunc
drept legislator pur i simplu, el vorbete totui despre existena
anumitorcerurilichideicugreuivinescrezicsarputeadaalt
neles cuvintelor sale dect cel literal. Abia cu Pascal ntlnim unul

dintre cele dinti cugete care s aib simmntul nostru modern al

infinitii.Operspectivnoueproiectatasupracerului,perspectivpe
careniciodatnarfipututonchipuiomuldesubclopotalAntichitii
ndeprtatesaucelmbrcatnbolilelumiiluiPitagora.
Eunprogres,carenuetotuidepireaceamareanaturalismului
antic.Spaiulsaadncit,adevenitinfinit,insondabil;darnusadizolvat
nc,nusadesfiinat. ntrunanumitsens,omularmasncnsnul
naturii,deiedepartedeamaifincentrulei.Armaselnsuinatur.
Iarcuctspaiulacrescut,cuattelsamicorat,cuattsasubiatcao
trestie.Tocmaiaceastaedovadacmentalitateaomuluidesubclopotn
afostntrutotuldepit:omulcelnousamicorat.Aceastanseamn
capstratraporturidecomparaiecuuniversulnconjurtoricexist
ounitatedemsurntreceldinurmiel.Adescrescutpnlaspaim,
pnlacontiinaproprieisalenensemnti.O,dacPascalnarfifost
cretin!Nufaptulcomulefiincugettoare,trestiecugettoare,nu
acestorgoliufilozofictrebuiesfipstratsntateaminiiluiPascal,ct
cretintateadinel.Ccipedreptcuvntsaspusdesprecretinismcum
ceodoctrinnprimulrndantropologic,nprimulrndatentlaceea
ce este i poate individul omenesc. Naturalismul antic, supravieuind
chiar pn n infinitul Renaterii i al lui Pascal, se mpotrivea pe
nesimite antropologismului cretin, valorificator i iubitor aproape
exclusivalomului.Frcretinism,groazaluiPascalnusarfidezlipit
deel.
Dar nici cretinismul nu e cel care nvinge, pn la urm,
naturalismulAntichitii,naturalismulaceladetiparistotelicpecare,n

parte,pnastzichiarlvaprofesadoctrinacatolic1.Einteresantde
subliniatpotrivireadintreorientareafundamentalacretinismuluiicea
a omului de tiin contemporan; dar nu cretinul, ci omul de tiin
(filozofulcontemporan,dupcumsaspusuneori,encmultnurm,
ca mentalitate, fa de omul de tiin) va fi cel care va pune capt
concepieiunuiuniversbineierarhizat,cuctevastraturidesubstane
deasupra i dedesubtul omului, cu o bolt cereasc i un azur peste
cretetulsu.
Istoriculceruluiaraveaaciuncapitolfrumosdescris,ultimulal
tratatuluisu.Accentundnupeceeacendrumactreconcepiatiinei
deazi,cumsefacedeobicei,cipeceeaceseintegradeplinnconcepia
tiineidealtdat,istoriculvafiajuns,dintreaptntreapt,laveacul
su,alcruispiritarieicuattmailimpedelaivealcuctarfimai
puinprevzutiateptat.Cumsarfiateptatomulsncetezevreodat
n orice neles ar fi fost aceast ncetare de a face parte din
natur?Eadevratcaproapetotceiseprusepnacumafinatur
sedizolvasencetulcuncetul.Bolileceruluiipnlaurmchiar
boltancetaseafimaterial.Seadncise,crescuseidispruse.Dariluzia
opticerapricinuitdeceva,nuiaa?Exista,trebuiasexisteceva,
tocmaicasdeailuziaispuneamintea.Iaracelcevacaredazurul
e,depild,mcaraerul.Nuexistcer,cuattmaipuinceruri,spune
omuldetiinalveaculuinousprezece.Darexistcevacareiine
loculiifaceposibililuzia.
iatuncivineomuldetiinalveaculuidouzeci1,carespune:nu
existnicimcaratt.Azurul,culoareaalbastracerului,nuseexplic

prinvreomaterieoarecare,ciprinfenomenederadiaie.nzadarsar
obiecta,urmeazcontemporanulnostru,cproprietateaatribuitradiaiei
egnditaacumeragnditcalitateaatribuitmaterieiatuncicndse
spunea,nveacultrecut,caerul,luatsubogrosimecevamaimare,este
albastru.Fiecareidbineseamacnlnuirilesubstantivaleaufost
slbiteicdoarlegturilelimbiinemainlnuiescacumderealismul
imediat Imensa bolt a cerului ni se nfieaz azurat; darntreg
acestazurnumaiestepentrunoioadevratproprietatesubstanial
Azurul cerului nare defel mai mult existen (sublinierea autorului)
dectboltacerului.
Nusantmplat,nistoriacerului,cevacudesvrirenou?Deast
datda.Toatesubstaneleceerausaupreaumaiadevratennaturau
ncetatsexiste;celpuinauncetatsfiepentrugndireatiinific.
Naturasadezsubstanializat,sarputeazice. iapstratproporiile,
constitueniifizicomatematici,relaiilelucrurilorntreele,darnumai
estealtceva,sauialtceva,nafardeacestea.Albastrulceruluicapto
interpretarematematicspunecevamaijosacelaiautorielnue
nimicnafardeinterpretareaaceastamatematic.
Daraciistoriculsaroprideabinelea.Censeamn,ntradevr,
faptul c cerul nu este nimic, cu desvrire nimic? nseamn c
intelectulnuiaalesobiectulpotrivitdecunoatere.Dacrealitilede
tipulceruluinusntnimic icunoatereanoastrtrebuietotuisfie
ceva,eaesilitssendreptesprealteregiuni,ctrealtlumedefapte.
Darunde?

Iaristoricultiinelorsaropriaciuornemulumit,cciluinui
placepreamultfilozofia.

CUNOATEREASPORNIC
Censeamnaadarfaptnmateriedegndire?
Decndamnceputsfimpozitiviticutoii,prinurmarecumult
naintedeveaculalnousprezecelea,primullucrupecarelceremunei
gndiriesseacordecufaptele.Daccinevateoretizeazntromaterie
anumit, lumea ascult ctva vreme, apoi ntreab: foarte bine, dar
teoriileacesteadausocotealdefapte?Raportarealalucruri,laexemple,
lafaptesupremulcriteriu.Poisrostetignduriorictdeadnciiorict
dencheiate;poisconstruietisistemecaresseinorictdebine;
dac nu explici faptele, gndurile nfiate nu vor avea nici o
temeinicie.
Darcesntacestefapte?incemsurraportarealaelevalideaz
principiile?
Iatceva,depild,careduptoateaparenelereprezintunfapt:
incongruenaminilor;faptul,adic,aldeosebirii,cunoscutdeoricine,
dintremnadreapticeastng(spaiuluneianuealceleilalte,mnua
uneianueaceleilalte),nciudaperfecteilorasemnriisimetrii.Ei
bine,faptulbanalalincongrueneiminilor,deiacelai,aservitunui
gnditor, anume lui Kant, spre a ilustra succesiv treiteorii deosebite.
IncongruenaestecomentatiexplicatdeKantn1768,n1770in
1783. La prima dat amintit filozoful arat, ntro lucrare de cteva
paginidoar,cobiecteleincongruentedarperfectasemntoare,desoiul
crorasntmnadreapticeastng,nusepotexplicadectadmind

c,nafardespaiulalctuitdelucruriicauntemeialacestuia,exist
cuadevratunspaiuabsolut;ccimnadreapteste,ntoateprivinele,
ntocmaiceleistngi,afardoarcmarginileuneianusntimarginile
celeilalte,adicspaiuluneianueispaiulceleilalte;decitrebuies
existeraiuneaneospuneunspaiuabsolut,caresfacposibile
spaiile deosebite i relative ale minilor, iar acest obiect al gndirii
noastretrebuiesfiereal,cciideosebireadintreminiereal.Puin
maitrziu,n1770,pecndfilozofuliredactacelebrasaDisertaie,
faptul incongruenei minilor continu s fie o problem, dar nu se
soluioneaz prin ipoteza unui spaiu absolut care, dei ceva cu
desvrirereal,eratotuiunobiectdegndire,ciprintrunnousoide
spaiu,caredeastdatesteointuiie;ccideosebireadintrelucrurile
incongruentenupoatefidescrisprinniciunfeldecaractereraionale,
totceatribuiminiidrepterevenindiceleistngi,aancteanurmne
dectsfiefcutncadruluneiintuiii,anumeceaaspaiului.n
sfrit, n Prolegomenele scrise n 1783, soluia aceluiai fapt este n
prelungireasoluieidela1770,daraccentuldeastdatnumaiparea
cdeapeintuitivitateaspaiului,cipeidealitatealui.Spaiul,spuneKant
aci, nu este un obiect real, nici mcar o proprietate real, inerent
lucrurilor n sine, ci ceva ideal, o condiie a sensibilitii omeneti.
Pentru cine se ndoiete de aceasta, filozoful d tocmai exemplul
incongrueneiminiloriiseparelimpedecaluminazileicfiecareom
cuminteasntoastrebuiesaccepteidealitateaspaiului,dacvreas
deasocotealdeexistena,nsnulacestuispaiu,aunorobiectentinse,
carenudiferprinnimicipartotuiadiferiprinceva.

Iat prinurmaretreiteoriiceizbutesc, celpuinnaparen, s

expliceunacelaifapt.Darcareteorielexplicmaibine?icndeste
faptuldoveditor?n1768,cndducelaconcepiaspaiuluicaobiectde
gndire,saun1770,cndducelaconcepiaspaiuluicaintuiie?n1768,
cndfacepefilozofsafirmecspaiulecevareal,saun1783,cnd,
datorittotlui,spaiuledeclaratideal?
Dactreiteorii,deosebitentreele,potexplicaunuliacelaifapt,
nseamnnrealitatecelenulexplicdefel.Iar,larndullui,dacunul
i acelai fapt valideaz trei teorii deosebite ntre ele, nseamn n
realitatecelnulevalideazctuidepuin.Cineedevin?
ntmplarealuiKantnueunic.Eaaavutlocilaalignditori
nlegturcualtefapte,negreit,dectcelalincongrueneiminilor.Nu
maivorbimdeposibilitateacamaimulignditori,nuunulsingur,s
explicediferitunuliacelailucru,posibilitatecesanfptuitattdedes
n istoria gndirii, nct pare a fi devenit caracteristica filozofiei: cci
fiecarefilozofexplicnfelulsuaceleailucruri,parese.inueunai
aceeailumeobiectulattorfeluriteWeltanschauungen?
Cfilozofiisedeosebescntreeicuprivirelaexplicaiilepecarele
dauasupralucrurilorncnarficinetiecepagub.Lumeasadeprins
cuasemeneadezbinri,bancepechiarscreadcdestinulfilozofuluie
deaspunentotdeaunaaltcevadectsaspuspnlael.Darclucrulse
poatentmplachiarncazulexplicaieitiinifice,iatcevadenaturs
ngrijorezedeabinelea.Fiecareendreptsispun,nacestcaz,c
trebuie s fie pe undeva vreo eroare, deoarece nu este ngduit unei
tiine s explice n mai multe chipuri un acelai fapt, dect, poate,

renunndlaveleitileeidepozitivitate.Iarfilozofulcareialuatca
sarcinnprimulrnddealmuriijustificapreteniiledecertitudineale
aceleiactivitiaspirituluiomenescceseconstituientiinenupoates
nufietulburatdeconstatareacnsicertitudineapecaresetrudeaso
justificenceteazdeaficertitudineadevrat.Cineedecidevin?
Toatlumeasepotrivetenacredeconstatfilozofulichiarel
credelafelcutoi,deastdatcteoriiletrebuiesdeasocotealde
fapte. Cum altfel sarputea nate oteorie, dac nuprinnevoia de a
explicaoseriedefenomenesaumcarunfenomendinlumealucrurilor?
Prinurmare,nsensulacestasntemcutoiipozitiviti:oriceteorieesteo
explicaie,iaroriceexplicaieeexplicaieaceva,cevaanteriorteorieide
vremeceoprilejuiete.Undensncetmdeanemaipotrivicutoii
esteatuncicndncepemsvedemceesteacelceva.Rspunsullao
astfeldentrebarenupoatefidectndoit:acelcevae,cuuntermen
generic,lumeaaacumeste,prinurmareaacumogsetespiritul;sau
acelcevaelumeaaacumofacemnoisfie,prinurmareaacumo
pregtete,contientsauincontient,spiritul.
Obinuit,gndireasehotrtepentruprimulfeldeaprivilucrurile.
ntradevr, pentru ea, calitatea de a fi fapt fapt susceptibil de
ncadrarentroexplicaiegeneralnuocapt,cioaudintrunceput
lucrurile.Elenisenfieazdelasineigatafcute.Spiritulnostruse
ivetenmijlocullor,leconstatprezenaincearcsiacunotin
de ele. Cunotina se ia deci, nu se face. Cum se explic atunci
mprejurareacspiritulpoateluamaimultecunotinedespreunuli
acelailucru?Foartesimplu:prinaceeacnaluatcunotinaadevrat.

Dacspiritulcontempllucrulnfelulluideafi,aacumeste,nceeace
sar putea numi estimea1 lui, atunci nici vorb c ia cunotina cea
adevrat,careeuna.Deceprinurmarenusenelegfilozofii?Fiindc
nauatinsncestimeaadevratalucrurilor.Decedaudeseorichiar
oameniidetiinexplicaiideosebite?Dinaceeaipricin,caudea
facecupreri,iarnucuestimi.Lumeaesteaacumestedinaintedea
venispiritulsomsoare,socntreascisoexplice.Daciiseam
delucruriaacumsntictesnt,atunciaisorisafliceva.Dacnu,ai
saproximeziadevrul,aacumaufcutoatiagnditorinistorie,dar
naislatinginiciodat.
Ceadeadouaipotezcumclucruriledecunoscutsntaacum
lefacemnoisfiencepeprincriticatezeiprecedente.ntradevr,
prima e cea fireasc, e cea a naturalismului cunoaterii. Nimic mai
limpededectclucrurileexistituviiiieicunotindeele.Numai
caceastlimpezimeapropoziieiselasnsoitdeunirdegreuti
anevoiedenlturat.Trecndcuvedereapesteobieciilemetafizicela
careseexpunsusintoriitezeiprecedente(ntidetoatefaptul,chiar,c
facpresupoziiimetafizice,adicadmitoexistennafarinaintede
spirit;naldoilearndceeaceemaigravfaptulcadmitnunumai
lucrurile drept existnd naintea spiritului, ci i cunotinele, pe care
spiritulleafl,leiadinlucruri,gatafcutesauaproape),trebuiepus
nluminmprejurareacrspunsulpecarelamcptatlantrebarea
noastr:cumecuputincaunsingurfaptsfieexplicatdemaimulte
teorii?nupoatefisocotitmulumitor.Ccinisaspus:dacspiritulia
cunotin de felul de a fi cu adevrat, de ceea ce este, de estimea

lucrului, atunci cunotina cptat nu numai c e cea dreapt, dar e

unica.nscareecriteriulceneajutsdeosebimntreocunotince
iaatinsestimeaialtacenaatinsonc?Cumsalegemntretrei
teoriicareexpliclafeldebineunuliacelailucru?ispresupunem
camgsi,pnlaurm,cunadintreacestetreiteoriiemaibun:dar
deundetimceiceaadevrat?Deundetimcnuvomaflantrozi
alta,caresexplicemaibinencfaptul?ideundeideeactiinelede
azi,adicsistemeledeexplicaiedeastzi,sntitiineledemine,cnd
acestea pot fi cu totul altceva, sisteme de explicaie cu mult mai
apropiatedectceleactualedeadevratafirealucrurilor?Dindouuna:
sautimcevadinaintecuprivirelaestimi;sauatuncinunevomopri
niciodatnprogresulnostructreele.
Pentruaocoliunasemeneaprogresorb,unprogrescereprezinto
naintare, dar nu reprezint totdeodat i o apropiere de int, civa
gnditoriiaupropussrevizuiascnoiuniledebazissentrebe
astfeldaclucruriledecunoscutfacntradevrpartedintrolumeaa
cumeste(idupacreiestime,prinurmare,amvzutcalergmla
nesfrit)saudacnucumvaelefacpartedintrolumeaacumofacem
noisfienuoricum,frndoial,nicivroit,cipotrivitcuanumite
ndemnurialeminiinoastre.ntroastfeldelume,spiritulnucunoatela
ntmplareiniciceeaceiseofer,cifaceoalegerenmaterialulbrutal
cunoaterii.Iardacarfacenumaiatt,ncactivitatealuinarfiaade
hotrtoare.Darfacecevamaimult:pregtetematerialulcunoaterii,l
msoar,lcompar,lrotunjeteidoardupaceeallaslibersse
formulezecaproblem.Abiaacumaparefaptuldecaretrebuiesin

seamcunoaterea;doarpeacestprodusalsuvatrebuispiritulsl
explice,necumtotcentlneteiaacumiseparecntlnete.Nuiar
reveni atunci i explicaia cerului, cu albastrul i boltirea lui? ns
calitateadefaptnuoaretotceseivetenzareacunoaterii;calitateade
faptocaptlucrurile,iocaptanumeprinspirit,devremecevors
fiefaptepentruspirit.Pnlantlnireacuspiritul,faptulnueranimic
pentrucunoatere;eraspungnditoriiacrorprereonfimun
zero;deacincolo,nschimb,elestematerialadevratdecunoatere:e
problem.Lucruriletrebuiedesfiinate,ntrunanumitsens,iridicatela
rangul de problem. Tot pozitiviti rmnem fcnd astfel, adic tot
potrivireateoriilornoastrecufaptelecutm;darnumaievorbadespre
faptele lumii singure, ci despre cele nscute din ntlnirea lumii cu
spiritul.Iaraatransfigurate,lucrurilenumaialctuiescolumenluc,o
lumendosulcreiasfiealta,acreiestimesseafledeasemeneamai
departeiniciodatncmpulcunoaterii,ciunancarefaptelesaib
unsingurneles,acelacerspundeproblemeipecare,dupfireasa,a
tiuts iopun spiritulatunci cndsa trezit n mijlocullucrurilor,
trezinduleipeacestealaadevratalorvia,ceanslujbacunoaterii.
Arurma,caatare,sartmdevremecelumeacunoateriinue
lumeaaacumeste,ciaacumofacemnoisfiechipulncare
spiritulpregtetematerialulcunoaterii,astfelnctslridicelarangul
defaptdiscutabil,clasabiliexplicabilncadruluneiteorii.naintedea
ntreprindensaceasta,tezanfiataredenfruntatondoialpeste
carenupoatetrecedacvreacaprincipiuleisnufietirbitnesena
lui1.ntradevr,ceeaceniseceresadmitemprintezaaceastaestec

spiritul intervine n lumea lucrurilor atunci cnd vrea s le cunoasc.

Sntemndreptsnepunem,naintedeadiscutanceanumeconst
acestamestec,ntrebareadeprincipiu:cumecuputinaaceva?Dac
spiritulintervinenlucruri,nseamncvreasleschimbe,sfacdin
elealtceva,slealtereze.Cumecuputinngeneralcaunsubiect
oarecare, vroindsicunoasc obiectul, slaltereze? Atuncicemai
cunoatedinobiect?Daclucrurilenumaisntaacumsnt,ciaacum
lefacemnoisfie,semaipoateoarespunedesprecunoaterealorc
esteocunoatereadevrat?icemaieadevrul?Toatlumeadefinete
adevruldreptpotrivireadintrecunotinelenoastreilucruri.Darde
vremecelucrurilenumaisntacumelensele,ciniteproblemeanumite
aleminii,cemaireprezintadevrul?ncutareaadevrului,normao
ddeaobiectul,criteriuleraraportarealaobiect.Acumtermenulacesta,
obiectul,cadesau,ncelmaibuncaz,sealtereaz.Cermnedin
cellalttermen?Dardinacordullor,caretocmaitrebuiasfieadevrul?
Toateacestentrebritrebuiesfindeprtatmultecontiinedela
acceptareatezeiclucruriledinlumeacunoateriisntaacumleafcut
spiritulsfie.Ideeadeadevraconstituitntotdeaunaunidealomenesc
care,chiaratuncicndnueraurmrit,erarespectat.Antunecaorictde
puinaceastidee,afacecaadevrulsseclatinedoar,necumsfie
desfiinat, nsemna i nseamn nc, ntro mare msur, a ridica
mpotrivireaobteasc.
Pedreptcuvnt? Iatceeacenusarputeaspune. Preocupareade
adevreste,negreit,unadintrecelecareauonoratpeoameni;darnu
estetotdeodatdintrecelecaresifiluminatdeosebitdemult.Eceva

tulburenideeacareneofacemdespre adevr, ceva nelegitimcese

strecoarpnindefiniiaattdecelebriuniversalacceptataideii
acesteia.Nusntmulignditoricaresfiobservatlucrul,daresteunul,
maiales,carelapusntroluminctsepoatedevie.Fienengduits
icitmnntregimejudecata.Easun:
Dacadevrulconstnpotrivireauneicunotinecuobiectulei,
obiectulnumittrebuiesfie,prinaceastachiar,deosebitdeoricarealtul;
cciocunotinegreitdacnusepotrivetecuobiectullacarese
raporteazea,chiardac,altminteri,arnchideneaideicesarpotrivi
altorobiecte.Pedealtparte,uncriteriuuniversalaladevruluiarfi
acela care sar putea aplica la toate cunotinele, fr deosebirea
obiectelor lor. Dar, de vreme ce ntrun astfel de criteriu sar face
abstraciedeoriceconinutalcunotinei(deraportullaobiectulei)i
deoareceadevrulprivetetocmaiacestconinut,elimpedecnseamn
cevantrutotulcuneputiniabsurdssecearuncaracterdeosebitor
aladevruluiacestuiconinutprezentncunotinicnusepoategsi
unsemn,totdeodatndestultoriuniversal,aladevrului.Iar,ntruct
coninutuluneicunotineafostnumitmaisusmaterie,secuvines
spunem c nu e de cutat un criteriu universal pentru adevrul
cunotineinceprivetemateria,deoareceaacevaecontradictoriun
sine.
CiiamintesccpasajulacestaestedinKant,bancdinCritica
raiunii pure1? E atta bunsim aci cum nu e n tot restul operei
filozofului.Firete,nubunulsimdecidenmateriedefilozofie;darcnd
opropoziiuneexactreuetesmbracehainabunuluisim,exactitatea

eidevinencmaisugestiv.Nuseputeavdimaibine,ncazuldefa,
chipulcumprejudecminteanoastr,chiaratuncicndarepreteniac
analizeazidefinete.Dacadevrulesteunraport,aacumspuneaea,
atunciarfinecesarcaraportulsfieacelai,oriundelamntlni.intr
adevr,raportulpareafipestetotacelai:eraportuldeacoperirentre
cunotinifapt.Oriundeamaaceva,dein,nbazacelordemaisus,
adevrul.Dardeundetiucndamaaceva?sentreabpedreptcuvnt
filozofulcitat.Saudupcumammaiartattiucevadinaintecu
privirelafiinaintimalucruluiluatnconsideraie;sau,dacnutiu
nimic,atuncinupotdeterminaniciclipacndacoperireaedesvrit.
Adevrulpareafidecilucrulsamaispus,darctenartrebui
spuse din nou? o problem prost pus. Bineneles, urmrirea lui
continusfiefolositoare,chiardacnelnsuisadoveditafilipsitde
sens,inimeninusargndisinterzicomuluide tiincercetarea
realitii nconvingerea, ce nsoete la el o astfelde cercetare, c o
descifreaznrosturileeiascunse,naceeaceamnumitestimeaei.Ba
imaginea adevrului este chiar de folos, prin aceea c cheam pe
cercettorntrunamaideparte,silindulsintindrazasadeactivitate,
sisporeascnumrulinstrumentelordelucru,sirevizuiascis
i adnceasc metodele sale de a descoperi i dovedi. Dar dac
cercettorulnuedatorsideaseamapnlacaptdesprenelesurilei
roadelemunciisale,filozofulcarealtrostnuare,laurmaurmei,dect
s se lmureasc pe sine i pe oameni, ntocmai ca Socrate pe
conceteniisi,asupraaceeacefacigndescei,slescoat,cualte
cuvinte,dinpropriullorcugetnelesulceldreptestenschimbdator

svadcscopurileurmritedecercettorultiinificnusntntotdeauna
pemsurarezultatelorlacareelajungeicacesteatrebuieinterpretate
nproprialorlumin,iarnunceaaintereselorcareleauprilejuit.
Silinadupadevrafostrodnic,aadar,nsnuplanuladevrului
estecelcarelegitimeaz,pnlaurm,cunotinelececptm.Iardac
nusapierduttimpcuurmrireaadevrului,sapierduttimpcucredina
nadevr.Oastfeldecredintrebuiecorectat,dacvroimsnune
facemidolistrmbi,dacvroimsnelegemactulcunoateriinaceeace
poatedael,iarnuncenenchipuimnoicobinemprinmijlocirealui.
Exist,trebuiesexisteunplanmaiadncdectcelaladevrului,
unplancaresdeandreptirecunotinelornoastre.Gnditoriialecror
preri le prelungim, dac nu chiar le relum, numesc acesta planul
obiectivitii.Nuintereseazdacocunotinesaunuadevrat;ce
senspoateavea,dupceleceamvzutmaisus,aaceva?Ciintereseaz
dac ea este sau nu obiectiv, dac, prin urmare, ndeplinete acele
condiiicareofacsseimpunoriicndoriicreicontiineomeneti.
Nu intereseaz deci care poate fi estimea lucrurilor, cci aceasta e o
presupunerecudesvriregratuitaminiinoastre;ciintereseazdac
putemrosti,cuprivirelaele,propoziiunicaresdeasocotealnchip
nchegatdenfiareasubcareseivescelencmpuloricreiadintre
contiinelecunosctoare.
Gnditoriicarecrednadevrinposibilitateadealatinges
nefiengduitainumirealiti,iarpeceideaidoileaidealiti1sevor
grbisaratecobiectivitateaeidepartealor,saumaialesdepartea
lor,eanefiinddectunuldincaractereleadevrului.Cciocunotin

adevrat,spunei,este,prinaceastachiar,obiectiv,adicrespecttoate
condiiilecareofacsseimpunoriicndoriicreicontiineomeneti.
Atuncidecenevoiadeaopuneadevruluiobiectivitatea?
Dacadevrulsartrudiscauteobiectivitatea,atuncinegreitc
nuarmaifinicionevoiessepunfanfatermeniiacetia,iar
simplulfaptceticuttordeadevruriardovedicetitotdeodat
doritor de obiectivitate. Numai c el nu caut obiectivitatea, ci o
presupune,cumpresupuneatteaaltele.Obiectivitateaconst,ncazul
adevrului,nraportarealaobiect.Eanuconstituieoproblem,nuare
nevoie de criterii i de verificri. E simplu: am obiectul, am i
obiectivitatea. O afirmaie cu privire la obiect, spun filozofii din
categoria realitilor, este primit de toat lumea tocmai pentru c el
exist. Dar de unde tim c el exist? Fiindc toat lumea primete
aceastafirmaiearrmnesrspundrealistul,catocmaibines
cadncelmaidesvritdintrecercurilecuputin.
Sespunedeobiceicidealismulefilozofialeneilor,ntructnuse
trudete s caute ce snt lucrurile din afara contiinei, ci i le
plsmuiete singur, dup legile acesteia. Dar, n urma celor artate,
realismul e cel care d dovad de lenevie, deoarece, de ndat cei
nchipuie c deine o cunotin adevrat, adecvat, o consider i
obiectiv,frasetrudi,prinurmare,solegitimezepedeplin.Pentru
realism,obiectivitateasecaptprinsimplraportarelaobiect,pecnd
idealismulabiadeacincepe,delandatorireapecareoresimtedea
lmuri chipul n care devine cu putin ca aceea ce sa impus drept
certitudineuneicontiinespoatfimprtitcaatareoriicreialteia.

nacutacondiiiledeapariieitransmitereacertitudiniicptate,na
artacumeposibilcunotinasigur,ceatiinificdeci,naconstitui
sistemulunorastfeldecunotinesigureiatnceconstdemnitatea
idealismului.Eldesfiineaz,edrept,ideeadeadevr,spreindignarea
lupttorilormariimiciaibunuluisim;suprimontreagmitologiea
naturalismului cunoaterii, pentru a pune n loc ideea, mai puin
cuceritoaredardecteorimaindreptit,aobiectivitiicunoaterii,a
temeinicieicunotinelor.
Dac ns adevrul cedeaz obiectivitii pasul, pe msur ce
analizacunoateriiseprecizeaz,tezacareafirmaclumeacunotinelor
eceancarelucrurilesntaacumlefacemnoisfiesedovedete
admisibilnprincipiu.Cercetareanoastrpornisetocmaidelanevoia
dearidicandoialacestteancaleauneiastfeldeteze,ndoialacumc
lucrurile cunoscute vor mai prezenta vreun interes pentru contiina
noastr,devremeceelenusnticeleadevrate.Daracumtezanune
aparedoaradmisibilnprincipiu,ciinecesar,cciesinguracarei
puneproblemaadevratacunoaterii,anumeproblemaobiectivitiiei.
Oastfeldechestiunenuexistancadrullumiiundelucrurilermneau
precumsnt. nacea lume, spiritulcuta aanumitele estimi; dac le
gsea,restul,adicobiectivitatea,arfivenitdelasine.Darnulegsea.
Atingeadoarstadiipremergtoarencaleasactreadevr:cunotinele
pecarelecptaerauprovizorii,iartiinelecesenchegaudinelenucu
desvrirecerte,citnjinddupoexactitatepecarenutiaucumso
descoperencinuputeaudectsoproiectezenviitor.Deundeatunci
certitudinea?

Dac exist adevr i posibilitatea de al atinge cndva, orice

siguranactualacunotinelorserisipete.Dinfericire,lumeaneofer
maimulteprilejuridecertitudineiniciunadevr;ccieanuedect
lumeaaacumamfcutonoisfie,ninteresul,tocmai,alcunoaterii
noastresigure.Cuttoriideadevrurinaudectslecautemaideparte;
einusntnsiafltorideadevruri;ci,ncalealorctreele,trudindu
seslegseasc,luptnduseculucruriledecunoscut,leauschimbatpe
acestealafa,leaumbibatcunelesurinoi,carenumaisntalelordar
alespirituluiinumaidausocotealdespreadevrurilelor,cidespre
certitudinilespiritului.Cuttoriideadevrurisntafltoridecertitudini
iat cltoria pe care o face oriicare contiin cunosctoare.
Pornetesdezvluietainelefiriiisfreteprinafacesamaispus
aceastaproblemedegeometrie.
Dar lucrurile exist totui, va strui realistul. Chiar dac lumea
cunoateriieaacumofacemnoisfieichiardacnsnuleisecapt
judeciobiective,iarnujudeciadevrate,nusepoateascundetotui
csubstratullucruriloreoexisten,orealitate,idecioricineedators
primeasc afirmaia c lucrurile exist, indiferent dac nu va afla
niciodatmaimultdectattcuprivirelaexistenalor.Lacarese
poaterspunde:npropoziialucrurileexist,ceeaceexistnusntatt
lucrurilectafirmaiansi.Aceastaintereseazieaedecercetat,iar
condiiilepentrucareoafirmaiecaaceeademaisuspoatefiacceptat
de orice contiin cunosctoare, ele constituie adevrata problem a
cunoaterii.Clucrurile totuiexist, cualte cuvinte ciconinutul
afirmaiei realiste e adevrat? E probabil, dac nu chiar sigur. Dar

existenalornuarepreamultsensnafardeceeacetiueudespreele
inupottimaimultdespreeledectvreamintea,culegileirnduielile
ei,smnvee.
nstelareanopiiexist?nafardeceeacepunespiritulacolo
raporturi, adncime, adic spaiu, astrofizicitate , e o ntrebare ce
anumearputeafiexistenanchestiune.Nuestedeprisos,poate,sne
gndimoclipcearnsemnanoapteanstelatpentruoricealtvietaten
afar de om. Iar rspunsul este: probabil contiina confuz a unei
prezeneluminoase,impalpabile.Darastaerealitate?iaadmiteaa
cevanseamnrealism?Atunciicinelecarelatrlalunerealist,cci
ieladmiteorealitateexterioar!
Nu, pentru atta lucru nu se construiete o ntreag doctrin.
Realismulvreamaimultdectatt,iarnmsurancarevreamaimulti
ridicmpotriviidealismul.Vreaolumegatadat,olumestrindela
nceputpnlasfritcontiinei,pecareaceastasvinsonregistreze
aacumeste.Iaridealismulsauceeacesepoatenumiaaprinsimpl
opoziie cu teza realist rspunde: Ce nseamn lume? Ceea ce
guverneaz lumea snt legile; ceea ce guverneaz legile e mintea; ce
altcevaelumeadectminteanpropriuleiexerciiu?
Negreit, nu e vorba aci dect de lumea cunoaterii. Subiectul
trebuiesfieactivlaalctuireauneiastfeldelumi,tocmaipentruao
facemaiobiectiv.Cciobiectivitateacunoateriiesteotem,eidealul
activitiiintelectualeaspiritului,iacestanupoatendjduiscapete
cunotinedesvritobiectivedacnusevasilisleorganizezedup
norme care s decurg din principii statornice la toate spiritele

cunosctoare.Pusnfaaproblemei,incontestabilceamaigreacepoate
fidatuneicontiinesubiective,problemadeasedepipesineprin
actedecunoaterecaresfievalabilepentruoricarealta,contiinanu
vaovisfacdinuniversullucruriloraceeaceitrebuie,pentruca
propoziiunileeicuprivirelaacestuniverssfiepropoziiuniletuturor
cuprivirelaacelaiunivers.
ndefinitiv,explicaiilenoastresntaceleaiadicsfrescprina
fiaceleai,fieclefacemcugnduldeadescoperiadevruri,fiec
timdinainte,cuprivirelaele,cnunevordadectcertitudini.Cearta
dintrerealitiiaanumiiiidealitinuprivetedecimetodelepecare
trebuie s le foloseasc cercettorul pentru ntemeierea disciplinelor
particularencadrulcroralucreaz,iarfilozofianuvreasdeaacestuia
lecii.Darnicinuvreascapetedelaacesta.Eavreasselmureasc
asupraactivitiispiritului,noriceplansarmanifestaacestaicuorice
metodarcredeeldecuviinsiatingobiectivele.Delaomulde
tiin,adicdelacelncarespirituleactiv,filozofiaiamrturii,nu
lecii;iarnschimbeancearcsideandreptiri(decareelpoates
nicinuaibnevoie),iarinulecii.Fiecarenvacearedenvatdin
propriulsumeteug,iardacmeteugulunuiaedeagndiasupra
meteugurilorcelorlalinunseamncprimulins,filozoful,edeprisos
saucceilali,oameniidetiin,sntnetrebnici.
Clumeacunoateriieaacumofacespiritulsfieicncadrul
acestei lumi faptele dau mrturie mai degrab de puterile i msura
spirituluidectdevirtuiletainicealelumiiexterioare,iatdecicevacare
nuprivetedectpefilozof.Cercettorultiinificeliberscreadn

faptulacruiexplicaieocaut;elibersfacdinelunidol,dupcume
libersdivinizezelegeacareidsocotealdeunfaptsaudeunntreg
irdefapte.Filozoful,nschimb,vaticnuevorbaacidectdeo
greealfrconsecine,dinfericiredeperspectiv.nmateriede
cunoatere,prinidolatriadecaredmdovadrennoim,poate,strile
primitivealeomeniriiifilozofulnuvantrziasobserveaceasta.
Sntem nc, vorba pozitivismului, n faza teologic. Ba pozitivismul
nsuipareafi,subacestaspect,nfazateologic,fiindcipostaziaz
legileicredenrealitatealorabsolut.
Darfilozofiatrebuiesmaitieceva.Cnactulcunoateriinuse
consumnumaiprocesuldeacptavroitsaunevroitcertitudini;
cienjoccevamaimultdectatt:epoateuncapitoldindestinulde
cunoaterealomului;destincarenuedeaseivintrolumegatafcut,
pecaremintealuisonregistreze,soadmireisolasenurmaacum
agsito;cideaparticipalafacereanecontenitalumii,deaombogi,
dacnuopoatefacedinnou,deaoaltera,dacnuopoatembogi.Iar
acisascultmpepoet.Schillerscrie:
Arepei,ceidrept,enstareintelectul,arepei
aceeacefusesemainainte,
Ceeaceaclditnaturacldetenurmiel.
Deasupranaturiicldeteraiunea,totuinumaingol,
Doartu,geniu,sporetinaturansnulnaturii.

Ssporetinaturansnulnaturii.Ssporetinatura,nunumaiso
nregistrezi. Ce destin de cunoatere mai frumos se putea prescrie
omului?

INDIVIDICUNOATERESPORNIC
Dac,trecndacumdelacontiinacunosctoarelaceatritoare,
chibzuieti ceva mai bine, te ncredinezi c omul modern nu poate
ncerca altceva, fa de tiinele timpului su, dect un simmnt de
dumnie. Attea tiine i cunotine, ngrmdite unele peste altele.
Cumstemaidescurcicuele,cumsmaiajungilacapti,maiales,
cumsvezidincolodeele?ntreabpeuninsalzilelornoastrecam
despreceevorbantrotiinoarecare,depildnfizic.Eltevaduce
ntrobunbibliotecdespecialitate,ivaartaunraftntregdetratate
iivarspunde:Fizicanseamntoateacestetratateamnuniteplus
celecarenusauscris,privitoareladescoperiricarenusaufcutnc!
Rspunsulpoate fi, dealtfel, nielschimbat;noi nusimimmai
puinc,nfond,aastaulucrurile.Fizica,ntocmaicaoricealttiin,
apareomuluimoderndreptoculegeredenvturidobnditecugreu,
unelesigure,altelemaidegrabaproximative,darconstituitepectse
poatedetrainic,clasate,rnduiteiconsemnatenlucrri,pecarenuai
dectsleieincercetarespreatelmuriceecutiinarespectiv.Nuai
dectsleieincercetaree nsunfeldeavorbi.Ccinumrul
tratateloremare,iarnvturacareecuprinsneleiestrin,en
afardespiritultu,aacumenafardeeltotcesenfieazgata
fcut.
Omul modern simte n chip hotrt c adevrurile tiinei i
preexist.Eleseaflnregistratepeanumitetabelefrsvreite

gndeti la tabelele nregistratoare ale empiritilor , unde fiecare

adevrst cuminte la locullui,precumcuvintele ntrundicionar,i
ateaptsfiegsitifolositdectrecelcaresentmplsaibnevoie
de el. Nu reprezint tiinele noastre, aa cum le vedem de obicei,
capitole dintrun dicionar? Nu e idealul pozitivismului tiinific
alctuireauneienciclopediideadevruri?
Dacadevrurilearfaceomuluimodernimpresiacipreexist
numai n nelesul c se afl, dinainte de cercetarea sa, consemnate
undevantratate,lucrulncnuaraveaurmripreansemnate.nfond,
aceastanarreprezentadectoserioaseconomiedetimp,inimicnune
ncntmaimultdectoeconomisiredetimpiinteligen,nsoitdeo
sporireaputeriiomului.Darcontiineimoderneiseparecadevrurile
ipreexistintrunaltneles,maigrav:acelacsaraflanscrisen
realitateansi,alecreileginoivenimdoarsledezvluim.tiinele
arfidecinafardeom,devremeceadevrurileloripreexistnsnul
chiaralrealitii.tiineledupconvingereaaceastaamintiticeva
maisusnarnsemnanimicaltcevadectdezvluireamecanismului
firii nsei, mecanism care nici vorb c pare s preexiste minii
cercettorului, de vreme ce i natura cercetat e presupus de el ca
preexistent.Naturansieundicionar,pretindeomuldeazi;daci
prinzicheia,atuncipoisdezlegitainelelumii,tainecarenusntaltceva
dectrnduielileei.tiindazictecevadinacesternduieli,nuinchipui
cletiipetoate.Moralaomuluideazipareafi:punetepelucru,cci,
n afar de ceea ce ai descoperit, snt multe altele pe care nu leai
descoperit nc. Adevrurile ateapt s fie scoase la lumin. Ele te

ateapt,ascunzndusecercetriitaleuneori,ieinduincalealteori,
daruimindutentotdeaunaprinceeaceauneateptatnele.
Cum s nu dumneasc omul modern astfel de tiine?
Adevrurileacesteacareipreexistattnnelesulcsegsesc,n
parte,gatafcutentratateleaceleaimpuntoareinumeroase,ctin
nelesulc,nrest,sepotgsinsnulnaturii,alaceleinaturicenu
nceteazniciodatsneuimeascreprezintolumerece,olume
rigid i obiectiv. Totul e strin contiinei, care, copleit de atta
noutate, nu se mai regsete pe sine nicieri. Umilit i niciodat
ndestulat,aaesteomulmodern.Umilit,ccitoataceasttiin,pe
careelnuaiscato,cidoarantlnito,ldepete;nendestulatcci,
nchipuinduse ajuns la captul tiinelor constituite, el bnuiete i
altcevadincolodeele.Totulefcutslintimideze;maimultnc,sl
ngrijoreze.Ccinusarputeasrsardintrodatunadevradnc
tulburtor,neateptatdegrav?Deundetimnoicadevrurilepecare
nuleamdezvluitncsntlafeldenevinovateprecumcelepecarele
amdezvluit?Cinearputeaspuneceneateapt,ceadevrtragic,ce
semnificaienoucarevaaruncaunvldelumin,dariunuldepanic,
pesteminilenoastrepnatunciamorite?inusntemnoi,oamenii
moderni, atunci cnd privim tiinele n felul de mai sus, ntocmai
locuitorilordinpeteraluiPlaton,darpecareneateaptcevaimai
tragicdectpeaceia:nurmnerea,petottimpulvieii,nntunericulplin
de semnificaii, ci tocmai dimpotriv, perspectiva de a iei odat la
lumin, spre a vedea c interpretarea noastr de umbre era prea

confortabil i prea plcut fa de nelesul plin de spaime ce ne

ntmpinodatieiiafar?
Sentimentul c totul e posibil, n ordine practic i n ordine
teoretic deopotriv, caracterizeaz nc, de cele mai multe ori,
atitudineaomuluideazifadetiinasa.nordinepractic,nunise
pareexclussreuimcelemaiextraordinareinvenii;nuamireuit
cteva?Nimeninumpiedicpeomulmodernsimaginezenfptuite,ca
unnouJulesVerne,toatenscocirilecuputin:oraesuspendatenaer,
comunicarea cu planeta Marte sau captarea ntrun singur smbure,
manevrabildectreom,auneiuriaecantitideenergieelectric.Toate
acesteasntspregloriaomuluiidovedesc,nprimulmoment,stpnirea
ceatiutsctigeasupranaturii.Darelesentorcdegrabmpotriva
omuluiprocesulepreacunoscutspreastruiasupri,iatunci
paraidovedislbiciuneasa.Creaiaseridicmpotrivacreatorului
constat toi istoricii civilizaiei de azi, n frunte cu Spengler.
Sentimentulmomentandeputerealomuluisepreface nsentimentde
groaz.Totuleposibil,adicceamainspimnttoareinvenie,ceamai
uluitoaremainuciga.Nusainventatdinamita,nusaugsitgazele
toxice?Tehnicanuseridic,ntreag,mpotrivi?Totcepoateomul
estepreapuinpelngcesedezlnuiempotrivasa.Dacesteglorios
pentruelspoatuneoriiscaenergiinebnuite,ecuattmaiumilitor
pentruelstiecnuenstarealestpnipnlacapticecu
putin ca tehnica sl ndobitoceasc. Cine tie ce are s se mai
nscoceasc? Omul de azi triete sub teroarea neprevzutului: el l
ateapt,lalimenteaz,credenelisemirdacnuiseivetezilnic,

pregtind omului o catastrof mai tulburtoare dect orice catastrof

geologic,pentrucemaiabsurdimaiomeneasc.
Darnordineteoreticiatingeculmeaprocesuldeintimidarea
contiineimoderne.ndefinitiv,inveniilesntsortitesslujeascpe
om,ichiardaclngrijoreazcuprivirelaviitorelenupot,decelemai
multe ori, dect sl satisfac n ce privete prezentul. E destul de
umilitorpentrunoisnutimcenerezervtehnicadeacumnainte,ba
deseorisnunelmurimiaprmpreabinenicicuprivirelacesa
fcutpnacum.Dartiinapracticaduceattaconfortimediat,atta
bunstare, nct trebuie s fii prea lucid spre a resimi cu adevrat o
umilire.Emaineleptsnchiziochiiisprofii.Totuleposibil,i
spui, deci i niel bine, pe deasupra celui prezent. Dar n ordine
teoretic? Strduina de a nelege a dus i aci la rezultate destul de
mulumitoare pn acum, de vreme ce sau gsit pentru fenomenele
naturii cteva nelesuri cuprinztoare. Se vor gsi altele, i sistemul
nostrudecunotinesevarotunji.Cinetietotuiceneateaptiaci?
Nuvomdescoperintroziunadevrabsolutcaresprimejduiascfiina
noastrmoral,aacumniciunadevrrelativnofcea?
S dm o singur pild spre a ilustra spaima ascuns ori
deschissubapsareacreiatrieteomulobinuitdeaziatuncicnd
privetetiinasateoreticiperspectiveleei.Spresupunemcomul
desprecarevorbimeuncretinnc.Ecretin,darcredeintiin,n
putereaeideadovedi,ncapacitateaeideaprogresa.Cteexemplede
soiulacestanuntlnetinveaculalnousprezecelea,veaccareecu
multmaipuinateudectsetrdeazlasuprafa?Iarcretinulnostru

ateapt lmuriri de la tiin. Nu n materie religioas: aci el nare

nevoie de adevrurile tiinei: ci pur i simplu pentru nelegerea
fenomenelordinuniversulacestafizic.Totuinupoateintervenitiina
inceprivetefenomeneleuniversuluimoral?Cretinulotie,ideaci
ncepengrijorareasa.Cesarfaceel,depild,dacaraflantrobun
zi,pecalectsepoatedepozitiv,ceabsurdscreadnnemurirea
sufletului? Cei mai muli filozofi cretini i spuseser totui c, fr
nemurireasufletului,nvturasfntpierdemultdinnelesulei.icte
dezbateri nau fost, n istoria teologiei, pentru asigurarea punctului
acestuiadedoctrin.Apoi,propriasaviasufleteascarfizdruncinat
deoasemeneadescoperirea tiinei.El tiecnartrebuisovie,
ntruct credina sa trebuie s depeasc satisfacia unei rspli sau
teamauneipedepse;darnupoate,omenete,snuseresimtdeaa
ceva.Deacispaimasactiinavagsiunnelesdeviasufleteasc,
nelescaresnlturesupravieuirea.
imaimultnc:dacaceeaiatotputernictiinvahotr,ntr
altdat,cnicidespresufletnuarepreamultrostssevorbeasc?
nchipuiiv un cretin care nu admite c sufletul exist dincolo de
mecanismulnaturii;uncretincarescreadctotulseinsereazn
lumeafiziciseexplicprinea,aanctedeprisossvezinlumea
moral altceva dect un fenomen de suprafa ori ncoronarea lumii
fizice. Nu, e de nenchipuit aa ceva. i pentru c el e nc un bun
cretin,toatncredereasantiinseprefacenspaim:aceeacatiina
s nu progreseze att de mult nct si distrug lui temeiurile vieii
morale.Nuegroaznicstrietiishrnetintinegndulctotceai

maibunsarputeanruidintrodatprinaflareaunuisingurneles?Iar
omuldeazitrietentroastfeldegroaz.nelesurilepecarenule
tim,nelesurilepecaresarputeasletimnsfritsntpentrufiina
noastrtotatteaprimejdii.Cumsteferetideeledevremecetottule
aiiscat?Acumepreatrziucasmaidumneticusuccestiinaitot
rulpecarevreaeasiladuc.
Lumea din jurul nostru sa organizat, realitatea exterioar
contiineia prins nelesuri, iar toate acestea par s ise impun de
ndatcepornetislecaui.Aiputeasnulecaui,snchiziochii,s
temini.Dartu,ommodern,eticinstit.Tunaistemini.Aislai
spaimascreascfrmsur.Cuattmaimultvacrete,cucttesimi
maisingur.ietisingur,devremecelumeaiestrin,devremece
totulepuslapunctnea.Numaienevoieidetine.Ecumplitsuferina
deafisingur,daraceastaestesoartata,fiinsupranumerar,ivitpe
lumesieiactdeeaiattatot.E,parc,mpotrivioconspiraiea
lucrurilortinzndsteuluiasciizoleze.ntoiulacesteidesfurrila
carenuparticipi,tiidoarunlucru:ctotuleposibil.Iardactotule
posibil,smereteteiateapt.
itoateacesteapentruce?Pentruc,poate,nuserspundecum
trebuientrebriidetemelieacunoaterii.Deseorinicinuurcmpnla
oasemeneantrebare,cifilozofmnmargineaei,nfindidezlegnd
totcereiesedineainumaipeacestea.Iarntrebareaspreapreciza
maibineideiledincapitolultrecuteste:dacanelegenseamna
gsioriapunenelesuri.

Ceimaimuliitrebuiesrecunoatemceisntadeseadintre
cei care nici nui pun explicit problema rspund, contient sau
incontient:agsi.Unii,mailucizi,ncearcsaratecrspunsule:nici
agsinelesuri,niciapune,ciaalege(caicumpoialegedealtundeva
dect tot din materialul gsit). n sfrit, cei deai treilea rspund: a
nelegenseamnattagsictiapunenelesuri,devremecemintea
noastr folosete, dar i transform materialul cunoaterii, dnd o
prelucrarealui.
Cele trei atitudini au totui un punct comun: recunoaterea c
nelesurilenoastregsite,aleseoriprelucrate,oricumarfi,sntpnla
urm nelesurile lumii nsei. ntre cele trei poziii deosebirea poate
preamareieste,chiar,aa.Primapresupuneolumegatafcut,nu
numaicarealitate,daricasemnificaie.Legilecarelucreaznsnul
realitiisntalerealitii.Celcarenulecautacolonulegsetedefel;
iarnschimbcelcarelecautacololegsetentrutotul.Naimaiavea
nevoie,potrivittezeiacesteia,srtcetipecileraiuniintrudadea
aflaadevrul.Dactentorcideparteaexperienei,ntlnetiacolotot
ceitrebuiepentruatelmuriasupranaturiiifenomenelorei.Cea
deadouatezpresupuneieaolumegatafcutcarealitate,darnumai
acordcnelesurileeipotfiluatentocmaicumnisenfieazin
toatmultiplicitatealor.Minteanoastrtrebuiesintervinmcarntr
attnctscntreasc,sapreciezeisaleag.Totnsnulrealitii
gsetinelesurile,darnugsetiacolototceitrebuie;sau,maiprecis,
gseticevamaimultdectitrebuie:nurmneprinurmaredectsi
alegicriteriiledupcareopretisaunlturiunnelesntlnitnlumea

dinafar,iatuncitiinelevorficonstituite.nsfrit,ceadeatreia
tez,izvortdintrunspiritcriticmaidezvoltat,credecrealitateanu
oferminiidectunmaterial,pecareaceastatrebuiestiecumsl
ridicelaranguldecunotin.Cinenucautnsnulrealitiinelesurile
nulegsetedefel;darcelcarelecautacolonulegsetechiarntru
totul,ccintreoexperieniocunotinesteocaledestuldelung.i
apoi susine teza aceasta nu este experiena nsi ptruns de
anumite elemente raionale? Experimentm noi la ntmplare, sau o
facemdupanumitenormeicuinteresecarenusntdectaleminii
noastre?Iatdecimsurancaresarputeaspunecnelesurilerealitii
nusntntrutotulgsitensnulacesteia,cisnt,nparte,puseidectre
minteaomului.
Dac,prinurmare,celetreitezesedeosebescdestuldeseriosntre
ele,potrivireacuprivirelaunpunctecuattmaiplindetlc.Amvzut
c aceast potrivire const n a afirma c, oricum ar fi cptate,
nelesurile asupra realitii sfresc prin a da socoteal de realitatea
nsi. Chiar dac pozitivitii snt de acord: contiina nu gsete
cunotine,ciprelucreazmaterialulnfiateiodatlegilerealitii
determinate, ei nu cred mai puin c aceste legi snt ale lucrurilor.
Convingereaaceastaiifacepeceimaimulisacceptedreptdogm
adevrurile ce se ntlnesc n tratatele tiinei, cci ele nu snt, dup
spuselelor,adevrurialeoamenilor,cialelucrurilor.Deaceea,odat
determinate,elenesntpropusedeagatantratatelescrisepnacum.
imaisnttratatelecarenusauscrisnc!Cesensaraveasne
gndimlaacestea,dacnusarpresupuneclegilepreexistminii?Iar

celetreitezedemaisuscredaaceva.Ultimeledouadmit,poate,cnu
existcunotinegatafcute;darexist,spunele,olumegatafcut,ale
crei nelesuri snt sau tind s fie, n ultim instan, oricare dintre
nelesurileminiinoastre.
Aadar,anelegenseamnagsi,oricelmultaregsi,nelesuri?
ns am vzut n ce dispoziie sufleteasc aduce pe omul modern o
asemeneaconvingere.Ealintimideazlanceput,pentrualparaliza
pnlaurmprinspaimafadeneateptatpecareiosdetensuflet.
iapoi,daclumeaeorganizatdinaintedeivireanoastr,nunumaic
eanecopleetecaobiectdecunoatere,darneistpnetecaexisten.
De vreme ce toate nelesurile snt natur, noi nine sntem natur.
Singurul privilegiu pe carel avem, pe deasupra celorlalte existene
naturale,edeanetiloculnsnulei.Altfel,cunoatereanoastrnune
poateridicadincolodenatur,ccieansinuestealtcevadectunadin
formele de manifestare ale acesteia. Sfrim prin a cdea ntrun
naturalismcarenuedefelspredemnitateaomului.Cenesemnificative
cunoatereaatuncicndnutescoatedinnatur,citeintegreaznea;i
ceumilitoare,atuncicndnuidominobiectul,ciselascovritdeel.
Despreactulcunoateriisespunetotuicestecelmainobildintre
actele omeneti. Nu cumva tocmai pentru c, n sensul amintit,
mbogetenaturacunoscut?Nucumvapentruc,dupcumamspus,
nloc soreediteze, el oduce maideparte? iar fi prea puinsl
numimunactdereproducere;ccielnuesteaacevanicinnelesulc
aroglindinatura,dnduneocopiecredincioasaei,inicincelcar
perpetuao, fcnd s rodeasc smna de via din sine. Un act de

perpetuare nu mbogete natura, ci o desvrete: e nc natur.

Cunoaterea,nschimb,entianoastrlibertatefadenatur.Nue
firesc,atunci,caeasnsemnedemnitateanoastromeneascnsi?
Dar omul nu are ntotdeauna gustul libertii. i plac anumite
subjugri,depildsubjugarealaobiect.Sesimtemaibinesfiedominat
dectsdomine:lanceputdinconfort,apoidinsuperstiie.Darceeacei
seprealanceputmaichibzuitdepresupussentoarcempotrivasa,
ntocmai unei nechibzuine. Lumea i este strin; chiar tiina din
tratatelealtoraiestrin.Evident,elinsuetentrunfelaceast
tiin, demonstrndui din nou adevrurile. Dar demonstreaz pe
inveniilealtora,pelucrurimoarte,nupepropriilesaleinvenii.Deaceea
i pedagogia sa e ntratt de nendestultoare. Cnd priveti tiinele
dreptgatafcuteictderspnditefelulacestadealeprivi,n
lumea contemporan , i interzici orice elan al inteligenei, orice
libertate.Cumsmainveeniteminicarenumaiaunimicdespus?
Cuceimbold?Cuceinteres?incetulcuncetulomuldevinesubjugat
obiectului, carei poruncete il intimideaz. n faa unei lumi de
realiti i cunotine gata fcute, lume pe care i se prea comod la
nceputsoaccepte,omulsesimteacumtemtor,ngrijorat.Subjugarea
la obiect ncepuse prin a fi o prejudecat, pentru a sfri prin a fi o
primejdie.
Ceeaceedeadmiratlaoameniidetiinetocmaicnuselas
intimidai de tiina lor. Admiri n omul de tiin idealismul,
convingereacelpoatelualucruriledelanceput,clepoateducemai
departe,cpoatesporinugsioriregsiadevrurile.Pozitivistnu

eel,deiafirmadeseacadevrurilesalesntalelucrurilornsei(o
facespreagsiuncaptalgndiriisalecare,nprincipiu,artrebuisfie
nnecontenitneastmpr).Pozitivisteadmiratorulsunecritic,celcare
credectiinelesentlnescnrealitatesausedesprinddinrealitate,nu
cseimpunacesteia.
Omulde tiin cuadevratactivdmrturie, prinurmare, mai
degrabcanelegenseamnapunedectagsinelesuri.Iarodat
cu el ncepe so cread i filozoful. Ct de linititoare e o asemenea
convingere, dar n acelai timp i ct de grea de rspundere! Ea e
linititoaremaintipentrucnlturspaima,nlturpeaceltotule
posibildepeplanulteoretic,celpuin,dacnuidepecelpractic.Nu
totuleposibil,cidoarattctseaflnnoisau,maibine,ctesten
msuranoastrspunem.Daceoprimejdie,atuncinueceadeane
surprindepenoinineprincinetiecenelesruintor,ciprimejdiadea
nuprescriedestullucrurilorinounine,aanctgestulnostrusfie
ridicatlaranguldeeticipresupunereanoastrlaceldecunotin
legal.Darceeaceecuadevratlinititorefaptulc,prinfelulcelnou
deavedealucrurile,izbutimompcareaomuluicutiinasa.Acumnu
maisntemdesprinidetiine;elenunemaisntstrine,cciapargata
fcute,nunemaipreexist.Unsentimentdefamiliaritateneleagde
ele:oanumitintimitate.inuiesedeacichiaronoupedagogie?Snu
maidumnetitiinele,ccielenutemaicopleesc;sleprivetidrept
propriatanelepciune,desfuratimaialesndesfurareiatun
feldeapredacarenue ntotdeaunaceldeazi icarearfidefolos

tocmaiazi,cndcunotineleomuluiparanusemaiproporionadefel
contiineisale.
Cunotinaenspemsuracontiineinoastre;itocmaideacise
nascrspunderileacesteia.Dacanelegenseamnapunenelesuri,
nimic nu ne autoriz s credem c putem pune n chip arbitrar
nelesurilenoastre.Dimpotriv,sntdepusacelenelesuricearputeafi
pusedectreoricecontiinaezatnfaaproblemelornainteacrora
stfiecareacum.itocmaiaceastaamvzutcnseamn:obiectivitate.
Ceeanarhicaci?itotuisevorbetedeanarhie.Sespune:cume
cuputincapropriameacontiinsprescrielegilumii?Cumecu
putincaadevrulsfierelativlaom,tiinalacontiin,cosmosulla
individ?Nucdemncelmaianarhicdintreindividualismelecuputin
i nu e aceasta anarhia lumii moderne, anarhie ce ncepe prin
conscienialismul lui Descartes i se definitiveaz cu idealismul lui
Kant?
Darpcatulspirituluimodernnuecascultpreamultdefilozofii
si.Uniiarspunecnuascultdestul.Obieciadeindividualismanarhic
tulburpenedreptcontiinaomuluimodern.nfapt,elnicinartrebuis
oianseam:ccinimeninuslujetemaibineidealuluniversalitii
decttocmaicelcaresetrudetespunnelesuri,nusleafle.Elareca
normobiectivitatea,iprinaceastanimeninuevitmaimultdectel
anarhia. Nu sa ntmplat oare aa spre a da exemplul cel mai
cunoscut la nceputul veacului al aptesprezecelea? Lumea ieea
atunci de sub dominaia scolasticii. Aristotel nu mai era autoritate,
dogmele cretine nu mai dominau filozofia. Ce neasemuit prilej de

anarhie!Cumsnusembeteminteaomuluideolibertatecareacumera
deplin!itotuiomulnusanelatpesine. nlocsrtceascn
lumea arbitrarului, n loc s pctuiasc prin subiectivitate, omul
veaculuialaptesprezeceleaDescartessauunaltulsaapucats
cercetezedacnucumvaiarputeaprescrieometod. Rmassingur,
prinurmare,omulcautmetode.nloculautoritiipecareoaccepta
orbete, el caut reguli pe care s i le impun critic. n locul
dogmatismului, el caut n sine elementele obiectivitii. Aceasta
nseamnanarhie? Poate.Anarhiadeaintroducelegiacoloundepn
acumdomneasuperstiia;anarhiadeacutaicntriaceeacealiicred
caudeagata.
Nu poate fi anarhie acolo unde se deteapt rspunderea. Iar
doctrinacarecredecanelegenseamnapunenelesurideteaptn
minteanoastrorspunderegrav:nusntdepusdectacelenelesuri
caresatisfaccondiiileobiectivitii.Subiectivitateaestedupcumo
arat idealismul filozofic purttoare de obiectivitate. E drept c
ntrebareacarermnefrrspunsncadrulrealismului,ianume:care
ecriteriuladevrului?sarputeapuneiaici.Cci,sorecunoatem,nu
existuncriteriudesvritalobiectivitii.Nupoiticusigurandac
ocunotinestentrutotulobiectivsaunu,dupcumnuputeaitinici
daceaestentrutotuladevrat.Oteorietiinificceprezintanumite
cheziideobiectivitatesepoatedovediinsuficient,nugreit,iatunci
sntdeadusnoinelesuri,carescuprindpecelevechiisledeao
mai mare nfiare de obiectivitate, fr s ating poate nici acum
obiectivitateadesvrit,cermneunideal.

Dar,ncomparaiecudoctrinaadevrului,ceaaobiectivitiiare,
mcar,treitrsturidesuperioritate.nprimulrnd,nucredenniciun
soidelucrurigatafcute.Nuexistpentrudoctrinaobiectivitii,aa
cumexistpentruceaaadevrului,legigatafcute,funcionndnsnul
realitiiipecareintelectulsledetermineisilensueasc.Nu
existpentruelnicicunotinegatafcute,nicilumegatafcut.Totul
seelaboreaz,cunotineledesprelumesecontureazdincencemai
bine,iarodatcuelelumeansi.Cunoatereanoastrdesprelumeo
sporete, n sensul ci d o structur, i impune un echilibru, o
configureaz;ntruncuvnt,ofacesfieceeaceeste:lume.ntrun
aldoilearnd,obiectivitateadepeteadevrulprinaceeacare,mcar,
onorm,chiardacnuareiuncriteriudeuniversalaplicaie. Este
norma pe care io d prototipul ei, cunoaterea matematic.
Obiectivitateaareunideal:nfptuireatipuluimatematicdecunotine.
Doctrina adevrului nu are dect o prescripiune: adecvaia dintre un
intelect,desprecarenutimcevirtuidetranscendenare,cuunlucru,
desprecarenutiiniciodatceeste.
Careestenormaadevruluiidupceprototipsecorecteazel?Se
vaspune,cumva,ctotdupmatematici?Daratuncitrebuiesseadmit
c adecvaia dintre intelect i obiect nu reuete dect atunci cnd
obiectul e creaia intelectului, ca n matematici. i de ce s se cear
intelectuluisgseasc,iarnuspun,nelesuriaacumfacetocmai
obiectivitatea,ntrudaeideadasocotealspirituluidelume,de
vremecedoarnultimulcazreuitaeradesvrit?Fiindcprinurmare
tie ce vrea, adic s fie de tip matematic, nvnd astfel dup ce

prototipssecorectezendesfurareaei,doctrinaobiectivitiitiei
cetrebuiesprescrie.Doctrinariiadevruluisntdepartedeatiatt.
nsfrit,nmsurancaresepoatevorbideuncriteriualobiectivitii,
elarencosuperioritateasupraceluialadevrului:orictdegreuarfi
primuldeatins,elestencuncriteriuomenesc.Sepoatespunelafel
despreultimul?
Avorbidespreanarhieacoloundeemetodiundesenzuiete
dup obiectivitate este o glum. Idealul obiectivitii disciplineaz n
chippotrivitintelectul.Putereaeimergeattdedeparte,nctpedrept
cuvnt spunea unfilozofc, dac un geometru ar gsinvis onou
demonstraieauneiadinpropoziiunilesale,demonstraianuarfimai
puinadevrat(adicobiectiv).Chiarnvis,prinurmare,obiectivitatea
triumf:condiiilepsihologicenumaiintereseazncazulei;elesnt
depite,chiardacoafirmaieobiectivnuvafiniciodatunadevr
obiectiv, adic ceva exterior contiinei. Cci i acum lucrul se
nelegemaibinedoarprinrestrngerelasubiectivitatesedobndete
ungradoarecaredeobiectivitate.Dacmatematicianularentotdeauna
dreptate e pentru c se restrnge la anumite reguli, care snt regulile
joculuisu.
Tocmaideaceeaelnudovedetenimic,dectcjoculsupoatefi
jucat,adicinterpretareasareuete.Iaraceastaemult,deinuducela
alte ctiguri. Noi vrem ntotdeauna s ctigm altceva. Dar cum s
transcenzi,daciaifcutonormdinanudepicontiina?Cumais
descoperi,cndnufacidectspui?Uncopilcaresvretecum
trebuie o adunare, spune Descartes, tie tot ce poate afla n aceast

materiespiritulomenesc.Sadmitemcsemaipotaflactevalucrurin
margineaoperaieideadunare:nusevaaflaniciodatmaimultdect
ngduiejoculpecareilaipropus,adicmatematicilepurisimplu.
Pentru c intelectul i propune singur activitatea, i prescrie
singur regulile, i pune singur nelesurile de care are nevoie spre a
dezlegaproblemelesalecuprivirelalume,elrspundedespretotcee
cunotin omeneasc. E o rspundere grea, dar care nu trebuie s
ngrijoreze: ea este pe msura contiinei, e n capacitatea spiritului
nostru.Dacnspnacumlameninapeomsingurtateadecarese
neliniteaumodernii,singurtateanfaatiinelorialumii,neputina
deadomina,subjugarealaobiectacumlateaptonousingurtate,
unaputernic,deintelectcareelaboreazidezleag.Ctestedegreus
te priveti drept purttor al unui astfel de intelect! Atunci cnd te
integrezi ntro lume, ntro ordine prestabilit, cnd o accepi ca
preexistent,cutiineleiadevrurileei,tescutetideceamaigrea
sarcin:ceadeagsielementeledeuniversalitatedintine;cciisepare
cleai,devremeceapariiuneiecumeniciti.Darcndtedesfacide
lume,deprejudecat,deobiect,abiaatuncinceperspunderea.Trebuie
s te descoperi purttor de sensuri valabile, i doar aa regseti nu
obiectulccideeltepoilipsintotdeauna,cilumea,lumeaaceea
decarenutepoilipsidefel,pentrucoaisubstancusubstann
tine.
Exist prin urmare dou singurti: una prin srcie, prin
ngrijorare, prin spaim; alta prin putere, prin voin metodic, prin

activitate.Omulcarepoartcusinetoatlumeaesteielsingur;dar,n
singurtateasa,elpoartcusinetoatlumea.
Iar toate lucrurile acestea ar putea cpta o transcripie
teologic. Neam putea ntreba: lucrurile au sensuri, sau le dm noi,
doar?Dacauelensele,atunciDumnezeuatrebuitscreezelumea
bucatcubucat,pentruasemnifica,prinfiecaredinprilelumii,tot
ceeaceesteastzisemnificaie.Dacnu,atuncinatrebuitscreeze
dectosingurfiin;ceadttoaredenelesuri.isensulcelmareal
lumiinueoare,aacumspuneafilozoful,tocmaideaaveanmijloculei
aceastfiincapabilsideascopurii,pnlaurm,sifiescopdup
ceiadatformeinelesuri?
NuuitacDumnezeuteatrimispelumeslnlocuieti:sdai
sensuri, s creezi, s duci nceputul su nainte. Vezi s nui pierzi
timpul.

TIRANIAPUTERILORANONIME
Ceeaceamntuitsauepecalesmntuiascpeinsulcontemporan
estesentimentulacestaderspunderepecare,ncetulcuncetul,atiut
s il detepte filozofarea n marginea atitudinii sale tiinifice. Pn
acumnimicnuputuseliniticuadevratcontiinaindividualcuprivire
la nensemntatea ei n lume, dect, prin caracterul lui antropologic
desprecareamamintitmaisus,faptulcretinismului.Darcretinismul
estepentrucelealesufletului,nupentrucelealeminii;iaroridecteori
mintea, libernduse de suflet, cuta s ptrund prin ea nsi i s
explicelumea,nufceadectsivadpropriaeingrdire.
E adevrat c, la un moment dat, prin ndemnul Renaterii,
contiinaindividualaprinsdinnouncrederensine.ncepeatunci
perioada marilor concepii tiinifice i filozofice, pe de o parte, i a
individualismuluiumanist,pedealta.Intelectulcredecuprivirelasine
ctiesau,celpuin,cpoateti;proclamprogresul,exaltpropriile
sale lumini, folosete ns totdeodat n chip nelept experiena i
reueteastfelsconstituieunntreguniversaltiinei.Dar,dupcumse
ntmpl ntotdeauna cnd e vorba de creatori prezumioi, creaia se
desfoardincencemaimultidincencemaidelasine,aanct,
pn la urm, ea se ridic, prin imensitatea i aparent desvrita ei
organizare, chiar mpotriva creatorului. Atunci intelectul nu poate fi
dectintimidatdeautonomiapecareocaptoperasa.Fenomenulse
ntmplmaiales odatcudezvoltarea tiinific adusdeveaculal

nousprezecelea,ceeacefacecaminteasatribuieoperatiinificnu
propriei sale puteri creatoare, cum i se spusese la nceput, ci ordinii
cosmice,ordinecareiseimpunecutoathotrrea.Omulveaculuial
nousprezeceleaafost,nfond,unulceatritsubstaredealarm.
Din aceast stare vine deci sl scoat filozofarea n marginea
tiinei de azi, prin sentimentul de rspundere cei redeteapt.
Reflectndasupranelesuluimailargccidoarpeacestaenstareel
alprindeipoatenicinuitrebuiemaimultdectattcesedesprinde
dinactivitateaomuluidetiin,filozofulsecredeastzinmsur,sau
artrebui,dacnuvreasfiepreamult nurmaomuluidetiinca
mentalitate,ssecreadnmsursafirmec,ntrunanumitsensi
numaipentruuurinadiscuiei,omuldetiinpoatefiprivitdreptun
idealist.Negreit,acestanuentotdeaunancntatdetitlurilecareise
decerneaz.Darfilozofulareprudenasnusecertecuel,deoarecerisc
sfiecopleitdeunvaldeamnunteceintimideazntotdeauna,chiar
dacnuconvingdectuneoricitotcuceidinlumeafilozofic.Iar
acestora le va sublinia trstura cea mai interesant a noii orientri
tiinifice:faptul,adeseapusnlumindarnecesardereamintit,cumc
afinumaiederesortuluneifizici,aluneitiineanaturii,cuuntermen
general.Dectvavreme,afiafostnlocuitdeabineleaprinati.
Sepoatevorbidecideunprimatalluiati.Elnunseamnnimic
altcevadectcfiinanumaiintereseazcugetulcontemporansaunul
maiintereseazntermeniidepnacum.Substanelesaudizolvati
contiinanumaivieuietesubapsarearealitiiexterne.Nicivorbc
afimainseamnceva.Darelnureprezintcevaallumii,numaiare

unsensdeexterioritate.Afinumaiederesortulfizicii,purisimplu
pentrucfizicastudiazaazisalumedinafar.Iarlumeadinafare,
defapt,nfelulcumogndetecugetul,oelaborareacontiineinoastre
tiinifice, dac nu i una cum vor anumii filozofi de azi a
contiineinoastrepsihologice.Cerulnumaiestetocmaipentrucafost
prinexcelenreprezentantulexterioritii.

a)Filozofieacontiineiifilozofieaexistenei
Dar aceasta este filozofie a contiinei! exclam cunosctorul n
materiedefilozofie.Nalichidatoarecueafilozofiaexistenei?Negreit
c,pnlaunpunct,estefilozofieacontiinei.noricecaz,folosete
elemente deale uneiastfeldefilozofii inurareoriseridic pnla
Kant. Pe de alt parte ns, nu e potrivit s se nlture o filozofie a
contiinei aa cum sa constituit sau sar putea constitui azi, prin
argumentecarenuprivescdectconcepiideieri.Iarfaptulcanumii
reprezentani ai filozofiei existenei procedeaz n felul acesta nu
dovedetedectcsesfiescspriveasclucrurilenfa.
Idealismulcaresecombatedecelemaimulteoriesteoanumit
orientare ctre subiect, nceput de Renatere, trecut prin veacul al
aptesprezeceleaiprelucratdintemeliideKant,orientareceeprivit
mai ales sub nfiarea pe care a luato prin filozofia romantic
german.FichteiHegelsntcelmaidesintii,chiardacnunchip
limpede. Iar doctrinele care se combat snt atribuite unei filozofii a

contiineidetipgeneral,cnddefaptdoartezeleacestoradoisntde
cele mai multe ori n cauz. Se atribuie astfel filozofiei contiinei
afirmaiauneicontiinecaoexistenoriginarceeacearnsemna
cexistena,careerefuzatlumiidinafardectrespiritulomenesc,e
atribuitnchipabsolutacestuia;isemaiatribuieproprietateanobilde
a da norme venice, contiina fiind n acelai timp cuttoare de
adevruriabsolute;ei nsei,oastfeldecontiiniarprescrie, n
chiptrufa,oautonomieabsolut,datoritcreiaomularficevan
sineipentrusine;iarviaasardescompunenexistenesingulare,n
contiinecarenartidectdespresine,carearfisolipsiste;nsfrit
inuenfondultimamustrare,sepretindecoasemeneafilozofiea
contiineinuenstaresadnceascdestinulomuluiic,nparticular,
nupoatejustificafaptulesenialpentruactivitateasaspiritual,anume
existenapcatului.
Ceeadevratdintoateacestea?Destuldepuin,casnuspunem
chiarnimic.Edreptcacestedoctrinesegsescsausepotdesprindedin
gndirea anumitor filozofi. Dar nu e defel adevrat c ele alctuiesc
corpuldedoctrineindispensabiluneiautenticefilozofiiacontiineii
nuedefeladevratfaptulcofilozofiedeaziacontiineiarfidatoare
sreafirmeasemeneateze.Nueobligatoriu,depild,caexistenacare
se refuz lumii externe s revin ntrastfel contiinei, nct so
ipostazimpeaceasta.Filozofiacontiineinufacedect,dimpotriv,s
lupte mpotriva oricrui absolut, s nlture prejudecata lumii i a
lucrurilorgatafcute,ridicndtotullaranguldeproblem.Deaceeaea
vadanormepentrupunereanproblemantrebrilorsale,darnniciun

caznormevenice,cumiseatribuie;iarncepriveteadevrulabsolut,
edendjduitcnueaaresseapuceslcaute,cndacontribuitattde
mult la desfiinarea lui. C, n snul acestei filozofii, contiina i
atribuieoanumitautonomie,eadevratnmsurancarefrdeaa
cevanuarputeasipunproblemele;darcearobligaosfacdin
autonomia eimai mult dectipropusese? Autonomia nupoate fi o
manifestareabsolut,ciosimplncercaremetodicpentrunchegarea
unuicorpdecunotinelegitime(nicidecumnsdefinitive).Iaroastfel
demetod,chiardacizoleaznprimulmomentcontiinacugettoare,
faceaceastavroit,printroreducievroit,reduciafcutdendoiala
cartesianorireduciafenomenologieinuizoleazoareiele?itot
ea,ntocmaicancartesianismorifenomenologie,trebuiestiearegsi
calea ntoarcerii, cale ce de ast dat va ntemeia n chip potrivit
universulcunotinelor.Nimicnuemaiabsurddectacuzaiaceise
aducecarndrumactresolipsism.EadevratcFichtepareaficzut
naaceva.Darfilozofiacontiineiefcuttocmaipentruaregsiaa
zisa lume din afar, tocmai pentru a da o mai bun ntemeiere
raporturilorcontiineiculumea.Iaracuzaiadesolipsismsentoarce
acummpotrivacelorcarenusntdeparteauneifilozofiiacontiinei.
Ccidacei,aacumselaud,nusntsinguripelumentructadmito
infinitatedealteexisteneexterioare,eisntsingurinfaalumii.Einu
tiudectcsautrezitnlumeaaceasta,cuprivirelacarenupotda
socotealdectnchipprocentual.Attlasuttiueidinceelumea.Iar
iceeacetiucticeeacenutiueste,inconjoar,intemnieaz.C

nusntsinguri?Sntntemni,nmijlocullumii,iastaemairudect
dacarfisinguri.
Iat pentru a nu mai aminti de soluia problemei pcatului,
problemdesprecaresevavorbipelargmaijoscenedreaptluptse
duce uneori mpotriva filozofiei contiinei n numele filozofiei
existenei. Aceasta, ntrun cuvnt, atrage atenia celei dinti c nare
dreptul, n felul n care sa constituit, s cerceteze fundamentele
existenei omeneti; iar filozofia contiinei i rspunde, cu bun
dreptate,cnicinunelegesfacaacevaicnucerceteazdect
fundamentelecunotineiomeneti.Dacfilozofiaexistenialecapabil
satingprimelefundamente,celealeexistenei,cuattmaibine.Dare
foartepuinprobabilc,larndulei,enstaresleatingipecelelalte,
aanctenechibzuitsinterzicpreamult,cndeansipoatedestul
de puin. Trebuie, e drept, s se admit c, sub forma ei romantic,
filozofiacontiineincearcsptrundpnlaplanulexistenial.Dar
deformeleromanticealefilozofieinurspundenimeniastzi,iarnce
priveteintervenianplanulexisteneisensuleiarputeaficelmultunul
etic.Ccisospunemdepeacumeprobabilcfelulcumcunoti
realitateanuecutotulfrnrurireasuprafeluluicumtecomporinea.
ieoareindiferentpentruinsfaptul,depild,ccerulestecevasaunu
estenimicnlumeasubstanelor?
Dartoateacesteaaulocnipotezacarmaifisubstane,carmai
rmneunsensluiafilngati.Iarunanumitsens irmnentr
adevr:estesensuldeinterioritate.Ceeaceaprutpnacumcaexistent
era lumea din afar, eraulucrurile,erauspaiile ipopulaia lor. Dar

factoruldedisoluiepentrurealiti,careeintelectul,aptrunsncetulcu
ncetulnregiuniledinafarasa,leatransfigurat,leamatematizatilea
fcut s nu mai fie dect poate ceea ce reprezint a fi ntro
problem. Exterioritatea nu mai este, pentru intelect, ci devine n
termeniiuneiproblemesauaiunuisistemdeproblemeceaureuitso
ncercuiasc,bamaimult,sodefineasc,sochemelacealaltform,
nesubstanial,deexisten,acertitudiniiepistemologicenlocuitoarea
realitiimetafizice.Exterioritateanueste;afost,abia,fcutcuputin
dectreintelect.nschimb,afiacuceritlumeainterioritii,undese
afirmcuovigoaresporit.Daracichestiuneasepunenalitermenide
cum se punea atunci cnd existena pstra un sens pentru lumea
exterioar. Aci nu se cerceteaz ce anume snt subiectele diferite de
existen,careestefirealorintim,nceanumeconstceeaceamnumit
estimealor;ciseconsiderfaptulexisteneinomaceastfilozofie,
numit existenial, e nu rareori una antropologic n limitele, n
drama, n participaia acestuia, n sensul adnc, n justificarea sa.
Suferina este. Mrginirea, n sensul pozitiv i nu n sensul de a fi
mrginitdectreceva,esteiea.Ectsepoatedesemnificativfaptulc
filozofiaexisteneinureapropie,obinuit,cugetuldegndireatiinific,
dare nmsurfoarte adesea sduclateologie, ctre forme noi i
tulburtoaredegndireteologic.Iarnumaicelcarenu nelegedefel
orientareagndiriideazicontinuscreadcteologiaesteodisciplin
perimat!
Pn n punctul acesta filozofia existenial pare ntru totul
ndreptit. Ea a nsemnat o serioas mpotrivire n faa abuzurilor

filozofieicontiineiiaizbutitsrecucereascgndiriizonentregide
spiritualitateomeneasc,zonencarementalitateaanaliticaomuluide
tiiniceareflexivafilozofuluiobinuitnuptrundeaubinepregtite
pentruexplorare.Lumeaspirituluiapututastfelieilaiveal.Lumede
dincolodeceaasufletuluiicareencaltcevadectlumeacugetului
spreapstradistinciilefcutedeunii.Dar,cndncearcsfacinutile
altetipuridefilozofie,fadecareeanupoatefidectcomplementar,
filozofia existenei ncepe s vroiasc prea mult. i la fel cnd
autorizeaz, direct sau indirect, o anumit revenire la acea atitudine
naturalist, ce pe bun dreptate prea lsat n urm de cugetarea
contemporan.
ntradevr,omulprivitdreptexisten,incdreptunalimitati
aflatntimp,pareofiinaparinnduneianumiteordini.Attafostde
ajunspentrurealistinunchideoarefiecareinsunrealistnsine?nu
este omul de tiin, dup cum sa artat de ctre civa comentatori
autorizai,idealistnfaptirealistcadoctrin?pentrucavechilesale
tezesrenvie.Tezanaturalist,nspecial,aprutciarectigattoate
drepturile.Omulaavutdinnousentimentulcesteoparteanaturii,c,
ntruct aparine unei anumite ordini, este explicat, este fcut, este
manevrat,numaid,el,socotealdelucruri.Sentimentulaparinerii,al
rotaieiodatcucosmosul,alfatalitii,aliresponsabilitiilacuprins
din nou. Ce nseamn existena sa n faa marii Existene? i ce
reprezintputerilesalenfaacopleitoarelorputerianonimecareisnt
puse nainte de ctre aceeai Existen? Obsesiile demne de omul
pitagoreic,cenuputeadectcontemplaiauzi,lcuprind;bachiari

obsesiileomuluiaristotelicseredeteaptnel(dealtfelcatolicismulnu
nceteazdealepredicaprintomismineotomism),fcndcontiina
individualsseaezepeoanumittreaptaierarhieilumetiisse
tiepentrutotdeaunarnduitacolo.
Pentru a putea nfrunta cum trebuie aceast recrudescen a
naturalismului,epotrivitsscoatemlalumin,dincorpulprejudecilor
cesntnmsurstulbureichiartulburnfaptmintea,pecelecare
par,maimultdectoricarealtele,active.Strecemnrevistctevadin
puterileanonimecesntmpotrivite,deobicei,contiineiindividualei
pecaretindsonvluiascimicoreze.Spunem,cualtecuvinte,n
plinluminctevadinmotivele,celeprincipalepoate,pentrucareomul
contemporancontinusresimtuncomplexdeinferioritatesprea
vorbiastfelnfaalumiisale;princare,aadar,continussesimt
paralizat.Ccinuenencredereapcatulcelmaigreuallumiideazi?
Cinesencredensinenutrietelasuprafa,nuiaexistenanuor,nu
batjocoretelucrurilepreamultdinteamfadeele,aacumresimten
adncul su team omul contemporan. Nietzsche spunea lucrul acela
frumos,detoatlumeatiut,cumcgreciitindeauctrearmoniosi
apolinic tocmai pentru c i tulbura prea adnc fondul lor tragic,
dionisiac.Fondultragicarmas;bapoateeimaibinereliefatprintot
ceefausticnomulcontemporan;darputinadealdepi,atingnd
apolinicul,aslbitnlocdeacrete.Capacitateanoastrpentruapolinic
se oprete la caricatur i desen animat, cele dou mari arte ale
contemporaneitii!

b)Cosmosulcaputereanonim
ndemnul cel dintispre a resimiceva caresar putea numi un
complex de inferioritate n faa lumii la dat contiinei moderne
contemplareadincencemaiuimitalumilorastronomice.Analizelede
maisusasupraexterioritiinearputeaautorizastrecemuorpeste
rsunetulafectivalacesteicontemplri.Dardacepistemologiacelorde
azineaprutafinfaptidealist,mentalitateavechiuluirealismnue
nc nlocuit dea binelea; i nimic nu poate fi mai rodnic, n
combatereauneiastfeldementaliti,dectscoatereaeinrelief,cutot
ce are instinctiv dar i prejudecat n ea. Prin urmare, sentimentul
pascaliandeemoienfaaspaiilorinfiniteestencactualnfiecare
dintre noi. Ba poate e chiar ceva mai plin de coninut, cci sntem
astronomi mai tiutori dect Pascal, iar tot ce am nvat n aceast
materienafcutdectsnehrneascuimirea.
Numaicifrele,ictdeuluitoaresnt,ctdenadinsfcute,parc,
spre a intimida. Orice carte de popularizare tiinific e de natur s
tulbure pn n adncuri modesta noastr contiin individual. Nul
tulbura chiar i pe Kant, printele idealismului, cum i se mai spune,
spectacolulceruluinstelat?Iarcarteadepopularizarepecareodeschizi
ncepe,printrocoincidensortitstetulbureimaimult,tocmaicu
spectacolulclasicalceruluinstelat.Peonoapteclar,frdelun,se
spuneacolounochibunenstaresvadnutocmainenumrate
stele,cuminchipuieuneorimintea,darnoricecazpnaproapede
treimii.nsine,numrulpoatesnuparmare;darideeaatreimiide

atri,dintrecareobunpartearputeafipurttoridefiinevii,ntocmai
cafiinaaceastacengduiecugetuluideacumsseridicelaasemenea
nlimi(darchiarPlatonospunea:nunalispiritulcontemplndcele
desus,cidoarprivindulesubospecienobil),erasortitsaibun
puternicecouafectiv.
Sadmitemacumcindividularencorgoliuldeaafirmacnue
copleit de toat aceast imensitate. Cei va spune astronomia? i va
artacaceletreimiidestelenusntdectcelevzutecuochiulliberi
c,dupuniicercettori,totalulstelelordinsistemulgalacticseridicla
300000demilioane.Deajuns,nuiaa?Numaic,pentruastronom,nici
cifra de fa nu e ultima;ciel ine sse tie c, nafara sistemului
galactic,sntmilioanedealtestele,acrornumrtoareexactnafost
nc ntreprins. i jocul cifrelor poate continua. Vrea contiina
individualsaflecaresdimensiunileuniversuluinmijloculcruiaea
pretindeaficeva?Snveeatuncicdiametrulsistemuluigalacticeste
de 220000 anilumin deoarece kilometrii notri au devenit acum
nensemnai. De altfel aceasta nu e cifra cea mai mare din universul
astronomic.Aziseparecvorbimdedistanedesutedeorimaimari,i
numaideparterazaspaiuluieinsteinianestesocotitla84000milioane
deanilumin,dintrecareebinessetiectelescoapelenoastreabia
dacvdvreosutpatruzecidemilioanedeanilumin.insfrit
deoarececontiinaindividualsesimeaexistentntimpsentreab
oareminteacareevrstasistemuluisolar?Eaeste,rspundeastronomul,
devreodoumiidemilioanedeani,ceeaceedestuldemultfadeom,
desprecaresespunecnarexistadectdevreotreisutedemiideani,

dardestuldepuinfadevrstaaltorstele,carenumrpnlacinci
trilioanedeani.
nsfrit,acumcontiinaindividualsesimtecopleit.Saunu
nc?Maipretindecumvac,dacomulnuesteofiinprivilegiatprin
proporiileglobuluipecareseafliprinunicitatealui,esteprivilegiat
prinloculpecarelocupnunivers?Atuncirspunsulsentlnetegata
formulat n crile de astronomie. La chestiunea: care anume e locul
omului n univers, prima soluie ni se spune a fost cea a lui
Ptolemeu:ncentru.AaacrezuttoatAntichitateaiaaiaplcuti
Bisericiissocoat,devremececredeattdemultnomiafirmc
fiulluiDumnezeusantrupatspreamntuipeomuldepepmnt.Abia
cugreusapututimpunetezaluiGalilei,careafirm:loculomuluinue
n centrul universului, ci ntrunuldin corpusculele nenumrate ce se
nvrtescnjurulunuisoarecentral.Iarveaculalnousprezecelea,cruia
ia plcut s fie excesiv n toate, a ntregit: nici mcar soarele nu e
central;ciexistncermilioanedestele,fiecareprecumsoarelenostru,
nconjuratedeplanete,pescoaracrorasarputeasfievia.Ctiina
veacului al douzecilea a mai ndulcit niel afirmaia savanilor din
veaculanteriorviaaesteunaccidentdeapariiefoarterar,sespune
azinuschimbmarelucrudinrspunsulastronomuluilapretenia
enunatmaisus.Iarrspunsulestecfiinaomeneascnustncentrul
universului,cideparte,laperiferialui. Dacitrebuiaiacesttitlude
inferioritate,eanantrziatpreamultcaslcapete.
Ecevacuriostotuicndvorbetinfelulcumfaceastronomulcu
gnduriledemaisus.Noiuniledecentruideperiferiencaptoatentro

imagineaminii,imaginefrdecareelenarfinimic.ntrunanumit
sens,imensitateaspaiuluisereducelamensitateasimurilor.Aprivi
pmntulcaunglobnseamnalprivicaunglobvizibil,nvrtindusen
jurulaltuiglobvizibil,soarele.Anchipuiuniversulnseamndeci,ntr
unanumitsens,alreducepemsurasimurilor,devremeceenevoie
sl figurm. Ce altceva sar putea ascunde sub expresia de ai
nchipui?
i,defapt,ivinestentrebidactoateacesteaauvreunneles.
Atunciaraveanelesssespunic,pectsesocotetespaiulmai
adnc,peattcontiinaomeneascemaiputernic,iarnumaimicorat.
Infinitulspaiilorartrebui,pedeoparte,scopleeasc,dar,pedealta,
sdeaomuluisentimentulproprieisalemreii.Aacevaresimea,pn
launpunct,totPascal,lacaredualismuldintreordineacosmicicea
uman abtea i entuziasma simultan. Dar poate fi un subiect de
meditaie,altuldectunulliric,faptulmreieiorimicimiiomului?Cci,
ducndlucrurilecevamaideparte,aiputeafi nmsurstentrebi:
sntem mici prin raport la cine sau la ce? Prin raport la masa de
materieinform?Prinraportlanebuloase?Prinraportlavid?idacam
fi de cincizeci de ori, de cinci mii de ori mai umflai? Ce curioase
veleitidebroasc
Orictdeminusculsarsimiomulmodern,cuglobulsucutot,n
faa infinitii spaiilor astronomice, el nu poate ntrzia s simt un
lucru:c,deilimitate,bolilesferelorluiAristoteleraumaiapstoare.
n universul tiinei de azi am putea s ne simim mai liberi i mai
creatoridectnuniversultiineiantice.Nouaviziuneasupraceruluid,

parc,onoulibertateomului.InsulluiAristoteleraparalizat ntrun
universnchis.Celdeaziestesauarputeafistpnpesinentrolume
frcadrusaucuimensulcadru(fiechiarcurazade84000milioanede
anilumin)einsteinian.Sau,noricecaz:omularistotelictiacntreel
iuniversuldincarefcea,petreaptasa,parte,existaomsurcomun;
omuldeaziarputealsalaoparteprejudecataaceasta.
ndoucuvinte,contemporanulnostruarputeasimicelnueste
natur(nnelesulunuiafideexterioritate:aaparinela,afaceparte
din).Arputeagndiraporturilesalecurestulaltfeldectcantitativ,altfel
dectcafiindoparteinfimdintruntotnesfrit;arputeaconcepe,mai
departe,cnueaezattocmaintroierarhie,undemateriadincaresnt
alctuiiindiviziidepeotreaptsuperioarsiesfiedeonaturmai
nobil dect propria sa materie alctuitoare, aa cum crede tot
aristotelismul;i,nsfrit,arputeaprsicmpulspaialitiiisnuse
maigndeasclafaptulcareunanumitlocncuprinsullumii.
Ce sar ntmpla ns dac spre a prentmpina obiecia tezei
naturalistecontiinaomuluicontemporanarnregistrantroziun
faptdenatursiaratecelocup,frdiscuie,unanumitlocnlumea
astronomic?Cesarntmpla,depild,dac,aacummultvremesa
bnuitipoatesebnuietenc,sardescoperipeoaltplanetfiine
viiifiineviiraionale,cucaressepoatcomunicaiacrorexisten
prin urmare near face contieni cu adevrat de locul anumit cel
ocupmnspaiu?Cciatunciamaveantradevrunastfeldeloc,cel
puin prin raport la planeta n chestiune. i avnd un loc, precum i
contiinaunuiloc,neamsimiparteaunuintreg,natur.

O simpl ntrebare ns: cum neam da seama de existena i

raionalitateaaltora,cumamputeacomunicauniicualii?Prinanumite
formulri,nuiaa?caresntanumiteadevruri.Sapropusastfelca,
pentru un asemenea caz, comunicarea s se fac prin luminarea unei
figuriimensecaresnfiezeptratulipotenuzei,faptul,anume,prea
binecunoscut,cptratulconstruitpeoipotenuzeechivalentcusuma
ptratelor construite pe catete. Dac fiinele de pe alte planete snt
raionale, ele vor trebui s neleag adevrul pe carel simbolizeaz
figuranoastr.Numaicatuncisntemndreptsnentrebm:ceanume
mai intereseaz, locul sau ideea? Locul nostru, al fiecruia dintre
planetari,saumareleloccomun,adevrul,ncareneregsimiuniii
alii,creatoriiuniiialii,contiinededincolodelumecutoii?
iiatcum,dintrodat,adevenitlimpedefaptulcnuedesituat
contiinannatur,caoparteanaturii.Eanuarececutaaci,fiindcnu
edinlumeaacesteia.Bauniispunchiarc,ntrunnelesdecunoatere,
tocmaicontiinaeceacarefacecuputinnatura.Cumsaraflaeaprin
urmareacolo?Astronomiapoatesaducorictecifrespreaintimida
contiinaindividualiarcifrelevorfifoarteinstructivenelensele,
darnuvorintimidadectpeceicenuvorsseapere;astronomiapoate
ndeprtacontiinaorictdemultspreperiferie:toateacesteanupot
umili,nupotmicoranpropriiieiochicontiinaindividual,fiindcea
tiecnusemicoreazdectmrimile,ieanuestemrime.nfelulei,
nicinueste,nuestedectpentrusineaanctnimicnopoateumili,
afardoardepropriileeinenelegeri,degreituleiexerciiu.

Nudelumileastronomiceareasetulburaomulinunfaalorva
trebuisresimtcomplexulsudeinferioritate.Elnueinferiorprin
raport la altceva, de vreme ce nu exist comun msur ntre el i
altceva. E inferior prin raport la sine, atunci cnd nu st, pe treptele
luciditii,attdesusnctspoataveaopotrivitcontiindesine.
c)Istoriacaputereanonim
Pealtplan,maipuincosmicdectplanulconcepieiastronomicea
naturii, ncearc puterea anonim a istoriei s intimideze contiina
individual.Cesnteunfaalumii?(alcreirspunssavzutceste:
eusnteuilumeaelume,adiceusntiarlumeaecunoscut)eo
ntrebare creia i corespunde ntocmai: ce snt eu n faa istoriei?
Precumnfaaspaiilorinfinite,insulencercatacideuncomplexde
inferioritate. i, la fel cum se simea un simplu termen din ordinea
natural, se simte el acum unul din ordinea istoric. Iar sentimentul
istoricitiinuparefcutspreasporincredereaomuluinsine,eventual
ntromisiuneasa;decelemaimulteoritefacelucidasupraanumitor
zdrnicii, de pild cea de a ncerca s iei deasupra valului care te
poart ori de a vroi altceva dect vroiesc puterile obscure din tine.
Singurulrolpecarelresimteindividulnfaaacestorputeriestedeale
privi cum se desfoar ctre ceea ce i se pare a fi, o dat cu el, o
ncheiere a lor, ctre constituirea lor n ciclu. Mai mult dect orice
ordine,ceaistoricvadasentimentulmplinirii,alsfritului,ceeacen
definitivvascutipeindividdetrudadeagndiivroiviitorul.

Integratnordineaistoric,individulnupoateexplicanimic;eleste
explicat,aacumera,pealtplan,inordineanatural.Existlegipe
deasupracapuluinostru,carenefacsfimceeacesntem.Frsvrem,
fr s avem nici o putere mpotrivi, parese potrivit cu aceast
mentalitateunanumitdestinistoricnepoartctrerosturilesale,care
devinprinaceastanseirosturilenoastre.icesntlegileistorice?Ele
ar fisimple regularitiale trecutului, consfinite de vechime ide o
statornicrevenire.Dintrecutledesprindemitotacololeconfirmm,
ccisinguramaterieaistorieipareafitrecutul.Lacaptullui,cumne
aflm,istoriasenfieazdeobiceidreptunntregbinenchegat,bine
articulat,avndsemnificaiidepline,carenuntrziepentrucercettors
iaslaiveal.Ceeaceafostdevenire,ovialntredousaumaimulte
posibiliti,cutare,nelinite,sapierdut.Narmasdectliniamare,
mersuleisigur,carevinectrenoicuattanenduplecarenctnicinune
maintrebmdactrebuiesaunusncercmungestdempotrivire.Ni
separecsntemspreafolosicuvntulrostitnasemeneamprejurri
cuadevratobiectealeistoriei.
Cumamputeafisubiectealeei,dacnuprivimnistoriedect
trecutul?Avndaceastmentalitatedefilologi,cumnumeteOrtegay
Gasset mentalitatea istoricilor, privind ntotdeauna spre trecut, fcnd
etimologiafaptelor,necondamnmlasterilitate,devremecetrecutul
nulputemexplicanchipviu,numaiederesortulnostruchiardac
admitemcniciel,larndullui,nuneexplicntocmaicumsntem.Dar
decesfieadevratcistoriatrebuiesndreptectretrecut?Ebines
struimnielasupraproasteinelegeriaistoriei,pecareiodtocmai

studiulei.nloccatrecutulsfieunfeldeavedea,deapresimi,dea
vroiviitorul,eoconstantnegare,oconstantntunecarealui.Pentru
toateminile,lumeatrecutuluieceva,ntimpceviitorulnueaproape
nimic. Iar n loc s nsufleeasc i s sporeasc puterile individului,
trecutul apas i deprim, dnd acel sentiment al sfritului care ne
tulbur att de des contiina. Sentimentul nostru istoric obinuit este
aceladeaposedaoimensitatedetrecutiunndoielnicviitor.
nsamputeasnereprezentmscurgereaistoricatimpuluii
altfeldectprinimensitateatrecutuluiconcretiplindeculoare,nfaa
unuipalidiincertviitor.Amputeafolosi,depild,reprezentareapeo
dreaptanumereloralgebrice.Eaceeai,bogiadenumerenegativedin
stnga mea, cum e cea de numere pozitive din dreapta mea. Singura
deosebire,aci,aistorieifadealgebrecnprimanumaipotoperacu
numerelenegative.Trecutulnunseamnntmplrilepecareletiu,n
opoziiecucelepecarenuletiunc,aleviitorului;defapt,nuletiu
destuldebinenicipecelealetrecutului,cideseorileconstruiesc;tim
doarceeste.nschimb,elnseamnntmplrilepecarenulemaipot
guverna,ncarenumaiarerostsncercafiagent,pecndcmpul
cellaltmirevinentregmie.
Viziuneanoastristoriceste,prinurmare,asimetric.inunumai
prin sensul ei, adic prin faptul nsui c are un sens, ct prin
dezechilibrul dintre trecut i viitor. ntro viziune simetric a istoriei,
viziunecearfipoateceapotrivit,neamdaseamacsntnlumeatia
germeni de via cte lucruri fr de via. ntrun anumit sens deci,
lumea ar trebui s ne par c sporete prin propria ei moarte direct

proporionalcuaceasta.Cuctcreteceenstnganoastr,ncmpul
negativului, cuattcrete icee ndreaptanoastr.Dacimaginaia
omuluideaziarfiliberatdeobsesiatrecutului,atunciistoriaomenirii
contientedesineartrebuismaidurezecttrecutul,adic,sspunem,
ncvreoaseaptemiideani.Iarpentruceldeatunci,dedouoripe
att. Departe aadar de a ne da simmntul sfritului, istoria bine
neleasartrebuisnedictezenceputuri.
Dar,dacdespretrecutamspusilucrulelimpedecnue
cmpulnostrudeaciune,nacestsensamputearostiaacevacuprivire
laviitor?Nucumvapentrucnenchipuimaextragelegidintrecut,legi
pe care le socotimvalabile i nviitor? Arreieinacest caz c tot
trecutulprimeazncontiinanoastriclegilesaletrec,pedeasupra
capetelornoastre,ctreconcretizrilelorviitoare.nslucrurilenupara
statocmaiastfel.Aaziselelegialeistorieinusntdectregularitilede
faptsubcaresamanifestat,sspunem,spiritulnistorie. Olibertate
manifestat, consumat, are, ca orice lucru consumat, anumite
regulariti. Ceea ce ns nu constrnge ntru nimic o libertate n
devenire.Legileistorieisntregularitideconstatare,valabilepentru
cmpulmort.Celviuvadeterminaellegi,carenuaudectomaimare
probabilitate,inimicmaimult,deafiaceleai,putndfoartebinefi
altele. Deci nu legile istoriei fac ca viitorul s fie cmpul nostru de
aciune;legilesnttottrecutulistoriei,orictarvroiuniisfacdinele
eternitatea ei. Viitorul privit n el nsui, vroit n el nsui, aceasta e
aciuneanoastrcuputin.Iarnmsurancaresvrimdupcum

sevavedeaaaceva,ncetmdeafiobiecte,pentruafipnlaun
punctsubiectealeistoriei.
Sau nu. S nu spunem mai mult dect e nevoie. Nu vrem s
afirmmdectc,ntimpceistoriaobinuit,ntoarsspretrecut,ne
faceexclusivobiecte,aacumlumea,privitnafarcaexterioritate,ne
fceaexclusivtotobiecte,istoriaprivitcaoateptareactivaviitorului
nelibereazdetragicanoastr obiectivitate. Edrept,nu timdac,
ncetnddeafiobiecte,putemfisubiectealeistorieiadevrate.Nimeni
nucunoatecaresapelevii iapelemoartealeistoriei;nimeninu
poatespunecevafimine,cevarmneminedinactuldevoinal
lumiideazi.Amputeaadmite,larigoare,covoinprelungit,spaiat
pe toat ntinderea vieii noastre, ar izbuti s fie cu adevrat
transformatoare;i,lafel,amputeafindreptscredemc,dacnu
facemistoriecuaccesedevoin(iarvoinatuturoroamenilor,chiara
celorcaresecredfiineistorice,estemaimultonsumaredeaccesedect
ovoinuna),sntemnstare,nusepoatesnufimnstare,areuiceva
ncazulcavemovoinneodihnit.Darsnuadmitemniciatt;s
recunoatemcvoinadeafisubiectnistorienunseamnnimicpentru
istorie.Eapoatetotuinsemnacevansineipoatefivalabilpentruea
nsi.
n definitiv, oare istoria adic faptul c aciunile au faim,
rodesc,dureazeceacaremsoarpeoameni?Nu,ciproprialor
omenie.iaci,ntocmaicannaturalismulastronomic,secautfrrost
omsurpentruom,altadectmsuraproprieisalefiine.Voinadeafi
subiect,carenseamnnprimulrndvoinadeanufiobiect,poatesnu

izbuteasccevanistorie;poatesizbuteascalturideistorie.Darce
import?Principalulesreuimceva.Nuceeacevafimaitrziu,privit
ca fapt istoric, are greutate. Este, acesta, un fel naturalist de a privi
istoria,ianumecauncuprinsderealiti,printrecarefigureazsaunu
figureazrealitilevroite,nlatesaudoarcorectatedetine. nsnu
istoricitateaunuigesttrebuiedefaptcutat,civaloarealuiomeneasc
intrinsec.Ctegesturinobilenusaupierdutictejertfetulburtoaren
aufostlsatedeoparte,dinuitaresaunepricepere,deistorie!Cteviei
cuadevratcretinenusautrit,frcasfineniaacelorasfidevenit
faimoas,istoric!iestecretintatealormaimic?Afostvaloarealor
moralzadarniccheltuit?Basapututca,nplanulistorieichiar,prin
nlnuirifiretiivii,srodeascpecianonime.Daradmindcnici
mcarnmodanonimnarodit,viaalorafostneansiodesvrire,
iastaedeajuns.
S privim deci istoria ctre viitor, spre a nu risca s fim doar
obiectealeei. i,defapt,snedeprindemanuiubiistoriamaimult
dect merit. E bine s se vroiasc viitorul, nu pentru c el face s
supravieuiascgestulnostruccinofacentotdeauna,cisprea
nedefini,pentruanedesvrinoinine. Omulnuesteceeaceeste
prezentulsu.Elestepropriulsuviitor.IarNietzschespuneanumai
despresinecesteunompostum,cnddefapttoiceicarecredctde
puinnproprialoromenieauvocaiedeoamenipostumi.
Lucrurileacesteanunilespuneistoria.Ea,greadetottrecutulpe
careiapropussllimpezeasc,nupoatendreptadectntracolo.Cel
multdac,ridicndprivireadepeinscripiiletrecutului,easetrudetes

neleag prezentul drept un produs al primului, drept un cuprins de

fenomene,pecareseriiledeevenimentealetrecutuluipotfoartebines
lejustifice.Iarcumprezentulsntem,saunenchipuimcsntem,noi
ninenetrezimexplicaiineleinaintedeafifcutcelmaimic
efortdenelegere,privindctrenoinine.Cesnteunfaaistoriei?
prinurmare.Cualtecuvinte,cesntemnoi,fiineanumite,nfaaacestui
curentdeanonimat?Darnicivorbcnuvomfivreodatcevadac
istoriavafipentrunoidoartrecut,lumedat,spaiiirealitatemoart.
Niciodatcontiinaindividual,alcreiultimsensecreaia,aciunea,
devenirea,napututnsemnacevasubspeciadevenitului.
d)Maselecaputereanonim
Caicumceledouputerianonime,ceaanaturiiastronomicei
ceaalumiiistorice,narfifostdeajuns,oatreiaputereobscur,ceaa
maselor,vinesnfrngnunumaitrufiacontiineiindividuale,ceeace
arfiunbine,darncredereaeinsine,ceeacenupoatefiunbine. i
ntradevr,primeledouputerinusntdeajuns.Pentruaidaseamac
nuetinimicnfaanaturii,caispreaidaseamacnuetinimicn
faaistoriei,itrebuiesespuneooarecareluciditate,pecarenu
ntotdeaunaoai.Trindnprezent,poitrececuvedereapesteordinea
istoric i cea natural din care faci parte. ns chiar pentru prezent
exist un fel de ordine, cu privire la care e greu, dac nu chiar cu
neputin, s nu fii contient; e ordinea colectivului, ordine n care,
vrndnevrnd,etiinfaacreia,lafelcanprimeledoucazuri,eti

ndreptstentrebicepoinsemna,cualtecuvintedacpoifivreodat
subiectnlocdeobiect.
Filozofii culturii europene pretind, de bun seam nu fr
ndreptire, c sentimentul de aparinere la mas, i o dat cu el
complexuldeinferioritatenfaamaselor,ncearcmaialespeomulde
azi. S fi devenit omul mai lucid, prin istorie, prin sociologie, prin
filozofie a culturii, asupra propriei sale situaii? Sau ntradevr au
devenitmaselemaiactiveastziimaidominatoare?noricecaz,un
faptnutrebuietrecutinicinuetrecutdectrecercettoricuvederea:
creterea tulburtoare din ultimul veac a maselor europene, care din
secolulal aseleadupCristosipnla1800nuseridicniciodat
peste cifra de 180 milioane, iar din 1800 pn la nceputul veacului
douzeci ajung la 460 milioane. Nu cumva masele ncep s fie mai
activeipentrucsntmainumeroase?
Dar faptele se cer cercetate dup criterii mai adnci dect cele
aritmetice.EseistulspaniolOrtegayGassetalecruiobservaiipotfi
oricndprimite,chiardacideilesalenucucerescntotdeaunaarat
c,ndefinitiv,frcapopulaiaEuropeisficrescutsimitorntrun
intervaldecincisprezeceani,lumeadeduprzboisaschimbat,trecnd
delaostaredeindivizilaceadegloat.nseamnatuncicnudoar
numrulhotrtecuprivirelamase.Bacugettorulspaniolobservmai
departec,despreindiviziizolaichiar,sepoatespunecsntmas,c
auspiritdemasnei.Elafirmcdeosebireadintremaseielitenu
estedupcategoriisociale,nfiecareclasexistndmaseielite,cidup
categoriiomeneti,omaleliteifiindcelcareceremultdelasine,care

caut n toate ntemeieri personale, n timp ce omul maselor are

caracterul trndviei intelectuale, neosteninduse s caute el nsui
sensuri,ciacceptndtotuldeagata,ceeacenulmpiedicsaibpreri
despretoatelucrurile.Omuldeazieste,dupacestcriteriu,maialesun
omalmaselor.Astzi,spunescriitorulcitat,eroiitragedieiaudisprut;a
rmasdoarcorul.
Eceeaceunaltscriitorcontemporannumetetiraniacontiinei
mijlocii.Deceoacceptindividul?nbunpartedinuurin.Aavea
lucruriledeagataetotcepoatefimaipegustulomuluicontemporan.E
dreptc,dacnulearaveadeagata,ncunoaterecainmateriede
civilizaie, ar fi un altul:ar inventa, adic iarexercita prima dintre
facultile sale; fr maini, fr tehnic, fr confort am fi mai
ingenioi,dacnuchiarmaibunicumpretindunii.Darcareefiina
ndeajunsdeabsurdsrenunelaceare?iapoimaiecevanafarde
faptulc,avnddeagatalucrurile,trimmaiconfortabil.Efaptulc,
dintrotimiditateprezentiaci,nenchipuimc,dacnuleamluadea
gata, nuleamcpta deloc. Cemasigurc, renunnd la bunurile
civilizaieideazi,pedeoparte,ilaprestigiulideilorprejudecate,pede
alta,maitiusregsesccheiaattpentruunelectipentrucelelalte?
Eciudattotui,dacreflectezicevamaibinenjurulei,dorinade
aaccepta,deatesupune,dearedeveniturm.Ladreptvorbind,toat
desfurareaistoricsatruditsridicepeomlacontiinaomenieisale,
slfacinsautonom,homosingularis.Dacomulsantovritcualii
nespuncuamnuntesociologii,nafcutopentruaislujipeei,
sauaslujioideeacolectivului,cispreaseslujipesine,spreasescuti

deanumitetrude,spreaseapradeanumiteprimejdii,spreasolicitaia
cptaanumitebeneficii.Acesteansnueraufcuteslserveasc,ci
tocmaidimpotriv,slelibereze:uuratdegndulinevoialor,elputea,
ndeplinindui, firete, datoriile sale fa de colectivitate, si
desfoaredialecticasapersonal.
Darecevamaimultnc,nafardecespunsociologii.Ceamai
rscolitoare micare moral, cretinismul, na avut alt neles, poate,
decttocmaipeceldealiberapeom,nsingurndul.Cretintateaeo
adunare de singuratici, spunea Unamuno n acea adnc Agonie a
cretinismului;ccidacadevrulecevacolectiv,social,comunicabil,
cretinismuleindividualiincomunicabil.Negreit,cretinulregsete
apoitovria,ntemeiazapoiBiserica.Darogsetenel.Primulsu
momentestedeasedesprindedeaisi,deatgduivechilesalelegturi
fadeaisi.Isusnareprini,nicisurori,nicifrai.Ospunesingur,i
ndeamnipeceilalissedesprinddeailor.nelesulcretinismului
nue,nmateriaaceasta,dectdeannobilaindividulprinputereasade
sacrificiuiputereasadeiubire.
itotuiomulredevineturm.Dece?
Nu e vorba niciunmoment, n cele de maisus, s se conteste
ndreptirea colectivismului ce nsufleete, parese, lumea
contemporan. Nu mpotriva idealului sau a idealurilor de astzi ne
ridicm,cimpotrivafeluluicumslujeteindividulcontemporanaceste
idealuri, oricare ar fi ele. Greeala filozofilor culturii i a
intelectualilordeazi,aoamenilorcaresepretindafacepartedinelite,
niseparetocmaiaceasta,deaprotestampotrivaoricrornglobriale

insului n mase, mpotrivndui nefirescul individualism al elitelor

distanatederest.nsnufaptulcuninseintegratntrungrupucide
personalitatea,cifaptulcelnafcutoadernd,ciprednduse.Poifi
foarte bine colectivist fr s pctuieti mpotriva adevratului
individualism;maimultnc,poificolectivistrmnndfoartebineom
alelitei.Darsofacidinuntru.Sodoreti,nusonduri.
ntrun cuvnt, prin urmare nu idealurile societii de azi, ci
slujitoriieipctuiescfadespirit.Spirituldeturm,spirituldemasede
azinuevinovatnelnsui.Evinovatdoaratunciidinpcateacest
cazefoartedescndslujitoriisinuaucontiinadesine.Nupoi
aveacontiinadegrupnaintedeaaveacontiinadesine.Primultu
act trebuie s fie, ntocmai ca al cretinului, de nsingurare. De aci
ncolo,abia,gsetiaacumtrebuieaceeaceprsisei.Prinsinegsete
cretinulbiserica,dupcum,pealtplan,prinsinegsetespiritultiina
ori contiina individual obiectivitatea istoric. Contiina de grup
venitnainteauneicontiinedesinedeprteazdeact,decreaieliber,
adicdecreaiepropriuzis.Ceadinurmcontiinestesingurafor
productiv pe lume. Restul ideologiile de grup fr individualiti
caresegrupeaznseamnsimplenfrngerialeindividului,fr
victorianimnui.
Turma nu e n ideologii, dar e n greita adaptare la ele.
Adevrurilorpentruturminvitaialaadeziuneanereflectat,netrit,
dinainte de orice ovial; primatul ideii de mas n contiina
individual,timiditateairesemnarea nfaaacesteiputerianonimea
maselor trebuie s li se mpotriveasc adevrurile pentru oameni.

Idealurile de grup nu au ce pierde din aa ceva. Dimpotriv, a te

desvripetineammaispuslucrulacestanseamnatefacebun
pentrutoateexperienele.Trebuiesfiiegoistnaintedeaslujiunideal,
sautocmaipentrucvreisslujetiunideal.Ceabsurditatessespun
cegoismulesteizvoraltuturorrelelor!Unanumitegoismda;ns,pe
dealtparte,fregoismnicinupoiiubicuadevrat.Trebuieste
iubeti pe tine spre ai putea iubi aproapele. Dac e un paradox, e
paradoxul viu al Bisericii, al comunitii pe care no gseti dect n
singurtate.ntivinesingurtatea,cutoatealeei.Tacit,istoricul,tia
binecizolareaidanumitensuiripecareniciodatnaislecapei
dinprimulmoment:deaceeaiscriaeldespregermanic,plcndule
izolarea,ctigaurespectdesineisimalonoarei,ceeaceromaniii
grecii,respirndnumaiprincolectivitate,nuaveau.Trebuiesfiideci
ntocmai germanului descris de Tacit att de frumos: un om care nu
seamndectcusinensui.
Ctdepuineidealulacesta ngndulcontemporanilorsepoate
vedeadinipocrizia,pecaredeasemeneaammaisemnalato,dease
gndi numai la alii, a nvinovi sau a vroi binele numai al altora,
pierznddinvedereproprianoastrvia.nnelesuldecarevorbimare
locactivitateaaceea,caracteristicpentrutoateepocilencareomulfuge
derspundereaindividual:activitateapoliticii.Nimicnunjosetemai
multtimpurilenoastredectrspndireaunuiasemeneatipdeactivitate.
Gndindusemaimultlasine,insuldeastzicusigurancarsvrio
politicmaidemn,nunumaidinpunctulsudevedere,darchiardin
punctulcetiidevedere.Etimaibunsoldatdactiistebaidect

dacnveipealiinetiindonicitupreabinesofac.Lasin
pace:nuicritica,nuimguli.Desprindetedeceilaliivei nelege
careslegturiletalecuei,celeadevrate,icaresdatoriilefadeei,
celerodnice.
ndefinitiv,cefoloasepottragecolectivitiledelauninslipsitde
simulonoareiialrspunderii,paralizat,copleit?Cuastfeldeoameni
ipentruastfeldeoameniechiarpcatsfaciorevoluie.Ccimicrile
colectivistencepitrebuiessfreasctotnindivid.
C ele ncep aa e limpede: nu snt toate micrile din istoria
contemporan creaia cte unei personaliti? tim ce se rspunde:
avntulmaselor,sespune,edoarpolarizatdeopersonalitate;pentruca
nsi aceast personalitate s se iveasc, e nevoie de un moment
favorabil, moment care e n propriu al maselor. Nu desvrirea
personalainsuluimesianicarinteresa,conformtezeimaterialistede
maisus,cimomentulistoric,conjunctura.Ceeace,firete,eadevrat
foarteadeseaipoatemaialesnlumeacontemporan;daresteuneori
unfeldeasescutipesinedetrudideadiminuapeaceeaaaltora.E
probabilcasemeneamaterialitiauspusidespreMntuitorcaavuto
sarcindestuldeuoar,datoritmomentuluiistoricfavorabilncarea
aprut.
Ct despre faptul c sensul micrilor colectiviste e de a sluji
individul,elnuexprimaltcevadectcnseicolectivitilesntsortite
s slujeasc individul. Acestea din urm o fac n msura n care l
libereaz.isarputeaspunecllibereazndouprivine. ntruna
negativ,maipotrivitnumiteliberare,intraltapozitiv,denzestrare

cu libertate. Ele l elibereaz de nevoi n primul rnd, dnd o soluie

fenomenului economic. Numai c doctrinele care pornesc de la
economiapoliticparacunoatenumaieliberarea.Iarunomeliberatnu
este cu necesitate un om liber dac nu cumva supr aceast
ntrebuinare a cuvintelor. Un om eliberat e unul scutit de anumite
piedici;unomliber,nschimb,eunulnzestratcuanumiteputine.inu
reiesedefel,dinfaptulcomenireavafintrozieliberatprintromai
bunornduirenplanuleconomiculuidetoatlumeadoritde
cele ale materiei, c va fi totdeodat i liber, adic nzestrat cum
trebuie pentru cele ale spiritului. Colectivismul, care ncearc
deocamdat numai o repartiie a bunurilor, uit adesea c tinde s
rezolvedoaroproblemioamnpecealalt.
Reprezentanii acestui tip de colectivism snt ntotdeauna de
formaie economist. Teoreticienii de azi ar putea fi mprii fr
greutate n: economiti i moraliti. Economitii cred n doctrin i
lucreazcuraporturicantitative,abstracte;moralitiicrednom.Acetia
se ntreab dac bunurile spirituale, care snt ceva mai echitabil
repartizatedectcelemateriale,rodesccumartrebuiidacnucumva
reactivareaprimelornarajutalaechilibrareacelordinurm.nsensul
acesta,einucredcechibzuitselibereziindividulfrslnzestrezi
pentru libertatea pozitiv, iar amnarea ce li se propune li se pare o
adevratignoratioelenchi.Economitiidistribuiebunurimateriale,n
timpcemoralitiivalorificbunurispirituale.Netememcprimiinuau
ntotdeaunadreptate.

Spreafiliberatnchippozitiv,individultrebuiessegseasc
ntrungrupcaresadesvritpesine,careiaprecizatsensurilede
viaidecultur,dttoaredeconinutexisteneiindividuale.Sepoate
vorbi,desigur,despreunmomentdesubcolectivitate,momentncareo
grupare se creeaz, se dezvolt ii aservete prin urmare individul.
Trebuie s existe ns i un moment de supracolectivitate, cnd o
gruparesedeschidenafarislujeteeaindividul.Ccilacebun,altfel,
ar exista colectivitile, dac nu ar avea aceast poart ctre
universalitate,individul?
Dacniseparecevafericitncatolicism,fadecare,pedealt
parte,artmattearezerve,estefelulteoreticcumserezolvraporturile
dintreinsicolectivitate.Deosebindntreindividualitateipersonalitate
primantemeiatpenecesitilemateriei,ceadeadouapeceleale
spiritului,catolicismulestenmsursarate,prinSfntulToma,c
individulsesubordoneazstatului,darstatul,persoanei.Cciindividule
pentrucetate,iarpersoanapentruDumnezeu.Deaceeacatoliciideazi
acuzpeLutheripealiliberatoriaiindividuluicnarfiliberatdect
individualitateaomeneasc,nuipersonalitatea,dupcumpealtplan
facrspunztorpeDescartesdenflorireaindividualismuluimodern.
Dar catolicismul nedreptete aci orientarea ctre subiect a
filozofiei moderne. O asemenea orientare tinde, e drept, s izoleze
contiinaisoscoatdinierarhianaturii:aceastaestetocmaiceeace
seimputrealismuluicatolic.Totuideteptareauneianumiteautonomii
acontiineinupoatepctuifadespiritdacnurecadencelece
combtuse, adic n primul rnd n absolutism. Numai ridicarea

contiineilaranguldeentitate,incunaabsolut,numaiafirmaiac
prerogativele ei ar fiimuabile, iar sensurile pe care le prescrie lumii
eternepotndrepticritica.Umanismulnueunpcatprinelnsui;este
unuldoarprintrufie.
Censemneunfaamaselor?Censemnnfaaistoriei?Ce,n
faacosmosului? Nunsemnnimic,negreit.Daracesteasntntrebri
nscutetotdintrufie,dindorinadeaficeva,ideaceearspunsullor
nupoateosciladectntreumilindesvrititrufiedesvrit.Dac
ns orice trufie este vinovat, nu orice umilin este binefctoare.
Umilinaomuluicontemporannscutdinconstatarealipsitdesens
celnu nseamn nimic nordinea naturiisau nalte ordinieste
dezndejdepurisimpl.Aatrebuiassfreascdorinanoastrdea
fiialtundevadectnproprianelumeluntric.

PENTRUOREABILITAREAINDIVIDULUI
Semplineteastzicunoi,cudezndejdeanoastrspunistoricii
culturii contemporane tipul de om pe care la vroit i prilejuit
Renaterea. Creznd n puterile autonome ale omului, Renaterea
proslviseunsoideumanismcaresenteadintrufiespreasemplini
n umilin. i nici nu e de mirare, dup cele artate mai sus,
mprejurareacRenatereasfreaastfel.Lucrulsentmplatocmaiprin
aceea c nu privea puterile omului n ele nsei, ct ncerca n chip
nesocotitslempotriveascputeriloranonime.
nceprivetemasele,depild,Berdiaevnsui,celcaredenun
orgoliul umanist, constat c Renaterea ncepuse cu afirmarea
individualitiicreatoarespreasfricunegareaei,socialismulnostrude
astzi. La fel sar putea lesne gsi exemple privitoare la atitudinea
orgolioasaindividuluifadeistorieorilasentimentulsudesiguran
personal fa de cosmosul cruia raiunea sa i dezvluia, sau chiar
prescrianunelecazuri,legile.Acesteatitudiniisentimentesedesprind
cel mai bine din felul cum e privit de ctre umanismul Renaterii,
prelungit n cel al Luminilor, tiina nsi. Cci dac prin ea nsi
tiinanuesteoputereanonim,deoareceeasedovedeteanufialtceva
dect exerciiul contiinei noastre intelectuale (contiina prin urmare
neputnd fi n tiin dup cum se nchipuia n natur, n istorie, n
social),obsesianaturalistnufacemaipuincapnitiinaspar
dupcumsaartatmaisusototalizaredenelesurigataconstituite,

pecareminteasaibprivilegiuldealeregsintocmai.Daraaceva
pretindea nc de la nceputul timpurilor moderne dogmatismul
metafizic.Nuidealismulcare,chiarsubformeleluiexcesive,nufcea
dectsprescrieornduial,cidogmatismulmetafizic,carecredeanc
n existena unei realiti independente de intelect, dar afirma c
structuraacesteirealitiesteperfectraional,caistructuraintelectului
nostru, un asemenea dogmatism ne poate prea astzi ngmfarea
omeneascnsi.Darundesfreael?Sfrea,caipeplansocial,cu
negareaaceeaceproclamasela nceput:cudoctrinacareconstatc
spiritulnuenmsursprindpeesse,cualtecuvintecupozitivismul!
Socialismuluidepeplanulmaselor,privitcanfrngereaindividualitii
creatoare din Renatere, i corespunde n chip desvrit, pe alt plan,
pozitivismul,privitcanfrngerearaionalitiidinepocadogmaticla
careduseseRenaterea.
nsocialismipozitivism,amndoudezndjduite,culmineazi
securmprinurmaretotceetrufienumanismultimpurilormoderne.
Totceetrufie,darnuitotceeumanism.Aceastatocmainuneleg,sau
se prefac c nu neleg, cei mai muli dintre filozofii culturii
contemporane. Ei se ncpneaz s lege umanismul de formele
orgolioase ale deteptrii contiinei individuale, aa cum pe plan
filozoficleagidealismuldeunanumitabsolutismdeparcnaiputea
tgduiobiectulabsolutfrsafirminacelaitimpsubiectulabsolut.
Pcatul umanismului este orgoliul; pcatul idealismului este
absolutismul;dar,ntrecugetedezinteresate,oformreprobabilaunei
doctrinenupoatentunecadoctrinansi.Cugeteledeazinusnttotui

cudesvriredezinteresatentotdeauna;elevorsdovedeascceva(n
chipcinstit,frndoial,ccipoiaveaiinteresecinstite)iatuncinu
oviescsaruncediscreditulchiarasupradoctrinelorcenusntnc
perimate.Cnd,depild,aiinteresuldeadovedicrealismulSfntului
Toma poate fi i astzintrebuinatde gndirea filozofic, nu edect
firescstegrbetialichidacuidealismulceistncale;iarcndvrei
srenviinaturalismulluiAristotel,cufiineleaceleaaezatepecaturi,
nuedecttotfirescstegrbetiasfricuumanismul,carencurc
frumoaseleierarhiiprinsimpladeznaturalizareaomului.
Nimeninuvreasspun,prinaceasta,cordineamoralaomului
deazi,nmsurancareencceaumanist,esteordineabun.Numai
carfimainelept,naintedeanelepdadeea,svedemprince
anumeapctuitidacnucumvalepdareanoastrnutrebuiesfie
chiarattdentreag.Catolicismului,depild,aicruireprezentanin
ale filozofiei vroiesc astzi s se lepede n ntregime de idealism i
umanism, i se poate reaminti c nu de prea mult vreme, n secolul
nousprezece,anumiignditorirui,nfruntecuDostoievski,nuerau
departedeaseridicatocmaimpotrivaluiidealacuza,cuacelai
exclusivismdecaredauazidovadreprezentaniisi,cumcntrupeaz
spiritul lui Anticrist. n monografia sa asupra romancierului rus,
Berdiaev arat ct de pornit era Dostoievski mpotriva oricrui
eudemonism social, n aa fel nct a putut pune, n legenda Marelui
Inchizitor, catolicismul i socialismul laolalt, drept potrivnice
adevratului cretinism. E de prisos s ni se spun dup aceea c
Dostoievski nu cunotea prea bine catolicismul Apusului: nedreptatea

rmne,iarcatolicismulnuartrebuisngduieca,nnumelelui,sse
facastziaceeacenuiaplcutsndureieri.Ccidacexceselestau
bineunuirus,incunuiadegeniu,elenupotfolosi ncazulunor
simplignditoriiglosatoricatolicicare,printruniidinreprezentanii
lor,precumMaritain,nuobinuiescntotdeaunasnendemneaine
msuranluptampotrivacelorcareliseparafiprofeiivinovatului
individualismmodern.
Dactrebuiesnelepdmdecevanue,prinurmare,delucruri
nsei,dedoctrinensei,ci,ideastdat,despiritulncareleam
servit.CnddepildOrtegayGassetspune,acum:Europanumaicrede
nnormemorale,Omuldeaziinchipuiecaredoardrepturi,nu
datorii, nseamn aceasta oare c doctrinele noastre, i n special
umanismulRenateriidimpreuncuidealismuldedupaceea,neaudus
lastareadeindividualismanarhicceseparectrimoriamtritpn
acum?Nuntrutotul.Ccipentruarevenilanormenuenevoiedeun
noudecalogcaresnileimpun,cideunspiritcaresniledetepte.Iar
acelspiritdacnucumvanenelmsepoatefoartebinemican
cadreleidealismuluifilozoficialeumanismuluicultural.Banumain
mijlocul acestora i poate el arta ntreaga msur, cu condiia
binenelessnufietulburatnaciuneasa,capnacum,deorgoliul
individualist,cruiaisentovreteprejudecatanaturalistaluiafi
cevanfaaputeriloranonime.
Cualtecuvinte,enevoiedoarssestingveleitileindividuale
spreasedeteptarspunderileindividuale.Aacevapoateface,peplan
decunoatere,tiinacontemporan,cutoatecpnacumainspiratde

obiceiexactatitudineacontrarie;ieaizbuteteaacevaprinfaptulc
oferintelectuluiceamaisigurieiredinnfundturanaturalist:dez
substanializarea naturii. Cum poate fi ns, acum, deteptat
rspundereanstraturilemaiadncidectceldecunoatere,alespiritului
omenesc?Cumpoatefideteptateapeplanmoral?
Ordineapoliticaveaculuialnousprezeceleaafcutparctotce
iastatnputerispreacompromiteoasemeneareabilitareaindividului.
Easagrbitscearpentruellibertate.Numaiclibertateavroias
spun drepturi. Dac omul de azi, cum spune Ortega y Gasset, i
nchipuiecaredrepturi,epentrucntradevreleaufostcerutepentru
el.Darnudreptulestelibertatea,iarnzestrareapentrulibertateiod
maidegrabazilucrulsevedebinedatoriadectdreptul.Atta
vremectcerecevapentruelinudelael,liberalismulnuputeadetepta
nindividsimulrspunderiiialproprieisaleputeri.Deaceeaindividul
ordiniipolitice,pecarenoitoiotrirmpnazi,prezentaacestaspect,
paradoxalntermeni:eraplindedrepturi,fiindtotuilipsitdeputeri.
Nimic n societatea contemporan nu e mai slab dect un individ
cetenetenzestratcutoatedrepturile.Ccidacelaredrepturi,tiec,
ndefinitiv,narerspunderi:maseleiausuprimatoricerspundere,i
spune el, iar noceanulcolectivitii, chiardac sar face vinovatde
ceva,vinasareprezintattdepuinnfaaputerilorcarecreeazistoria,
nct ea se pierde. El se nchipuie, cu sau fr voia sa, lovit de
iresponsabilitate.
Sepoateieideaciprintrorevoluiepolitic?Puinprobabil.Se
poateieins,ilucrulsaspusadesea,printrunaspiritual.Darcum

spiritulnuestedoctrincivia,nuodoctrinmaibunedecutat,ciun
ndemnmaibunnplanulvieii.Iarviaaeindividuat,encontiina
individual.Cumisepoatedeteptaacesteiarspunderea?Prindrepturi
nu; dar prin ndatoriri, prin sentimentul de vin. Trebuie dezvoltat
sentimentuldevinindividual.Iatsingurulfelncarepoatefifcut
rodnicumanismul:nuprintrufiadrepturilor,ciprinumilinapcatului.
Naturalismul,carefceacontiinaindividualssesimtnimicnfaa
cosmosului; obsesia trecutului, etimologismul dac e ngduit
expresiaaceasta,careofceasseteargnistorie;colectivismul
runeles,careoanulanfaamaselor,toateacesteanuisustragnumai
drepturile,tinduirdciniletrufiei,itergitoatepcatele,scutindo
deoricerspunderi.Iarpentruaoredeteptalalupt,eatrebuiedeprins
cugndulcvinaeinusepierdeci,dimpotriv,seadun.
Ecurioscegreurecunoscoameniicaugreit.nfaajurailor,n
faacolectivitii,nfaaproprieinoastrecontiinenunetrudimmai
multdectntroprivin:snedezvinovim.Uneorirecunoatemcam
svritofapt.Darnumaicamsvrito,nuicastfelamgreit.
Dactotuiceilalivorsnepedepseasc,foartebine.Poateeticalori
oblig,poatenumailegilelor,legidecaresntsiliisasculte.Dar,n
fond,noinunesimimvinovai.Amfptuit,darnamgreit.Trebuiaso
facem;nuseputeasnofacem.
De altfel, toate sau aproape toate doctrinele ne ajut s ne
dezvinovim,snenelegem,snejustificm,sneexplicm.Unadin
celemaigrosolaneexagerrialetimpurilormoderneestedeancerca,
subimbolduliluzionismuluitiinific,dezlegareafenomenuluiom.Am

vzutcomulesteexplicat,nlocsexpliceellumea.Nicivorbc
existaspectealefiineiumane,aspectesufleteti,trsturipsihologice,
carepotfiitrebuieexplicateprininfluenedetotsoiul,adicprintrun
anumit materialism. Dar explicarea exclusiv materialist a omului
autorizeaz desolidarizarea sa moral de gestul pe carel svrete,
automatizareavieiisalesufleteti.Aasaajunslaanumaiaveadefel
simmntulpcatului.Toatesistemelenoastreeducativenvapeoms
seneleagpesine,ssecunoasc,sprogresezeceeaceeplinde
frumusee;darniciunul,aproape,nulnvassenvinoveascis
serscumpereispind.Iarfrsentimentalpcatului,frcontiina
vinei individuale, nu exist mplinire sufleteasc. Ba, pe deasupra,
sntemlipsiiidencrederennoi:ccineavndncrederencapacitatea
noastr de a face ru, nu avem nici n capacitatea de a nu face ru.
Sntemastfelsecaideadevrateleizvoarealeputeriimorale.
Nutimsceremiertareadicispireavinei,nuabsolvireaei.
ntrolumencareoameniiaraveadorinasserscumpere,lucruriles
arnfiacutotulaltfeldectntranoastr.Ccinoiprogresm,dar,
vedeibine,stmdefaptpeloc.Doctrinelenoastrenefacsprogresm
nndemnare,nspecialitate,darnupeplanmoral.Iaracelsentimental
pcatului,caresingurnearputea mputernici,nuesteprintrevirtuile
noastre.
Ct de mult era, de pild, printre virtuile platonismului! n
Dialogurilesale,Platonrevineadeseaasupraafirmaieicemaifericit
celcarenduronedreptatedectorictefoloaseaparenteartragedin
eacelcareosvrete;c,maideparte,iarinciudaaparenelor,

etimainefericitdacnuiispetigreealadectdacioispeti;i
clucrulcelmaineleptdefcut,atuncicndaigreit,edeateduce
singurlajudector,steosndeasciuurezedepcat.Ccilafelcum
medicina tmduiete corpul, justiia, spune filozoful, tmduiete
sufletul.Ispindopedeapsliberezisufletulderu.Deaceea,dacai
pctuit,aleargacoloundegseticeamaigrabnicpedeaps,lafel
cumaialergalamedicpentrucarulsnuicorupntreagafiin.
BietulPolos,darmaialesCallicles,sntindignaisaudasemenea
afirmaiidinguraluiSocrate,nGorgias.Ceabsurditate!exclamei.Nu
tietoatlumeactiraniitriescbineattavremectsnttari,dupcum
neltorii triesc bine atta vreme ct nu snt dezvluii? Iar retorica
tocmai de aceea e tiin frunta, fiindc servete la a ncredina pe
ceilalidedreptateatachiaratuncicndnoai.DarSocratearerbdare.
Eldespiclucrurileaacumsepricepe,siletepecellaltsiurmeze
judecataisioncuviineze,iarpnlaurmhotrte(480a):Prin
urmare,dacecazulsneaperepenoininecuprivirelanedreptate,
sausneapereprinii,prietenii,copiii,patria,atuncicndevinovat,
retorica, Polos, nu poate fi de nici un folos; afar doar dac nu
socotim,dimpotriv,ctrebuiesneslujimdeeaspreanenvinovi
maintipenoinine,apoispreanvinovipetoiaceidintrepriniii
prieteniicaresarfacevinovai,frstinuimnimic,cimaidegrab
punndgreealanplinlumin,astfelnctvinovatulssetmduiasc
prinispire.Neamsiliastfelpenoinineiamsiliipeceilalisnu
ovie,ssenfiezevitejetejudectorului,cuochiinchii,precum
sesupunfieruluiifoculuiunuimedic,ndragostedefrumosidebine,

frgrijdedurere;iardacfapteisvriteisecuvinlovituri,fiecare
pind naintea loviturilor, naintea lanurilor dac fapta e bun de
lanuri,gatasplteascdacpedeapsaesofac,gatasseexileze
dac osnda este exilul, s moar dac trebuie s moar; necontenit
ntiulnasenvinovipesine,precumipeaisi;oratornaceast
singurintdeaifacegreealapedeplinlmurit,spreaseliberade
celmaimaredintrerele,nedreptatea.
Cefrumosacestfeldeavorbiedeprisossomaispunem.Darel
e i drept. Restaureaz pe om n demnitatea sa, fcndul si tie
msura i virtuile. Astzi nc ndemnul platonic ar putea fi rodnic.
Omuleexplicatprininfluenamediului,prinereditate,princomplexe
freudieneiaamaideparte;toateacesteansnulmpiedicssesimt
vinovat, s se tie vinovat. Nu ar nsemna pentru el o mputernicire
faptuldeasenvinovi?LacoalaluiPlatonamputeanvacpcatul
nuefatalitate;sau,chiardaceuna,nsensulcnulputemocoli,elnu
esteunansensulcnentunecntreagafiin.Eocoaldedemnitate
omeneasc coala lui Platon. Poi cdea, dar n acelai timp te poi
rscumpra.Existnnoiattavirtutecttrebuiesprearedevenifiine
sntoasemoralicete.Totulesnuiascunzipcatele;slescoila
lumin,nvinovindute,islearzilaflacrasinceritiifadetine.
Darplatonismulnutenvadectsiieirspundereapropriilor
talepcate.Existoaltdoctrinieainactualastzicarete
nvasieiasupripcatelealtora.Niciodatindividulnafostmai
puternicdectatuncicndaurmatnvturaaceasta,careecretinismul
purisimplu.Daraurmatoelcuadevrat?Decelemaimulteoriadat

ouitrii,iapierdutnelesulialsatosfiepiesdemuzeu,nlocs
nsemneuncapitoldintroeticvie.
ntrunmuzeu,ngaleriaeroilorluiDostoievski,sepoate ntlni
acelspecimenomenesccaresreabilitezeindividul,artndtotcestn
puterilesalesufleteti,totceelibernom.EAlioaKaramazov1.
Alioanueunsfnt.Nuenicimcarunbuncretin,dacprin
cretintrebuiesseneleagunfanaticimistic.Estedoarspune
despreelautorul,subliniindcuvntulunaltruist,unaltruistprecoce.
Tnr,aproapeadolescentcumeste,elnambrcathainamnstiriidect
din dezgust pentru viaa n care trise pn atunci i, mai ales, din
admiraiepentrustareulZosimaalmnstirii.Desprestareiautorulnu
spunemultelucruri,dar,printreele,unulplindetlc:stareuliavoinai
sufletulcelorlalispreaifuricuelepropriulsusufletipropriasa
voin;maimultnc,eliaasupritoatenefericirilelumii,nndejdea
deasenvingepesine,deadepitotceepersonal nel,ctignd
adevrataideplinalibertate.Nuaveacenvapelngstareunsuflet
neprihnitcaacestaalKaramazovului?
NudoarcAlioaarfipurtatnumaifgduinebunenfiinasa.n
definitiv,eraielunKaramazov,adicunsenzualiunptima.Cnd
fratelesuduptat,maimare,Mitea,iistorisetectecevadintrecutul
sudetnrncercatdepatimiirosdepcate,Alioaroete.Darnu
pentrucsarruinadefapteleceaudemrturiseteelsingur,ci
fiindcsesimteielasemeneafrateluisu.Dacnapctuitnc,tie

binecarputeapctui:enmargineapcatului,peprimaluitreapt.
Elospunedeschisdectevaori:sntieuunKaramazov!
Darpcatelenusntdectnceputurinel;nausfieniciodatmai
multdectnceputuri.Alioaencoinimcuratmamasanufusese
oare o credincioas adevrat? i de aceea toat lumea l iubete.
Poatecliubeauipentrucsimeaunelngduina,pentrucvedeau
cnuijudec,nucrededebunvoienvinalor.Cndrulieradovedit,
scrieautorul,elstteamaidegrabntristatdectuimit,frssesperie
niciodatdenimic.Cumsnuliubeascoamenii,devremecenimicdin
isprvilelornultulbura?Doaripocriiisemirdefaptelesemenuluilor
isenspimnt.Alioapreanepstor.Poatechiarnelegea.norice
caznuosndea,aacumfacprea repede ceilali.FeodorKaramazov,
vinovatulsutat,simtebineaceasta,cumccelmaimicdintrefiiisi
nulosndete,cesingurulsufletdepelumecarenulosndete.ila
felsimteiGruenka,femeiapentrucareMiteaiFeodorKaramazov,
fiuitat,sedumnesc;ieaateaptdemultpeAlioasvinsi
aduciertarea,sondrgeascipentrualtcevadectpentrujosnicia
ei.IarAlioa,emoionat,nunelegepreabine:Ceiamfcuteu?
ntreabelculacrimilenochi.iapoiceilaliliubescpentrufiina
sa,pentruochiisilimpezi,pentrufaptulcnuigseteniciunmerit
deosebit;liubescpurisimplu.Nusntmultefiinendrgitefrnicio
pricindeosebit,prinsimplalorprezen!
Toi au nevoie de prezena lui Alioa. Toi l cheam la ei, n
dimineaatragicacrimei;fiecaresesimtebinecuacestsufletnevinovat
lngel.Nuattcaraveanevoiedesfaturilesale.Uniiicersfaturi,dar

nusfaturilesntceeaceareelmaibundedat.nziuaaceeaciudat,cnd
mergedelaunullaaltul,delatatlsulafratelesumaimare,dela
Ivan, fratele mezin, intelectualul i ateul, la Caterina Ivanovna,
logodnicaluiMiteaiiubitaluiIvan,iardinmijlocultuturorsentoarce
de cteva ori la mnstire s vad ce face stareul Zosima, care e pe
moarte,Alioanuealtcevadectoprezen.Naredespusnimnui
nimic; tie mai puin dect ceilali i cu toate acestea e o binefacere
pentrutoi.
Stareulsusimteaceasta.DelanceputspuneluiAlioacnu
trebuiesrmnnmnstire,deoareceviitorulsunuiacolo;dendat
ceel,Zosima,vamuri,tnrulsplecentreoameni,sndurencercarea
cea mare a lumii; va trebui s strbat multe pn s se ntoarc la
mnstire;darscreadnCristosislucreze,slucrezefrrgaz.
Astaitot.Alioanunelegebine.Abiaiesedinmnstireisentoarce
cu inima strns. De ce lau trimis n lume? De ce lau fcut s
prseascluminadeacipentrubeznadeacolo? Darstareulstruie.
Alioaesilitsplecedinnou,nielnedumerit.ncepe,ncetulcu
ncetul,sfieprinsdecorulcelorcarelcheamprintreei.E nsi
ameitdensufleirealor,atuturor.CevervautoieroiiluiDostoievski!
Cemultvorbesc,ceaprins!Toiauctecevadespus,iAlioaiascult
rbdtor,cuseriozitate.Doarelnuaremainimicdespus.ntrunrnd
abia,cndfratelesuIvan,dupceipovestetetotsoiuldecruzimii
nelegiuiridincuprinsullumii,lntreabdacnuprefersncetezecu
istorisirile,Alioarspunde:Nu,vreaussufr.Suferinaenceputulsu

denfrireculumeancarefusesesortitsajung.Prinsuferinncepe
ielsaibcevadespus.
Ceeaceesemnificativ,ncazulfrailorKaramazov,ectoitrei,
deisntfiriattdedeosebite,neleg,pecilelor,preulsuferineiial
rscumprrii.CndMiteaeacuzatciaucisprintele,cndtrebuies
admitctoatedovezilempotrivisnt,launloc,copleitoare,chiar
dacnuadmite ceucigaulprinteluisuatunci nelege, ntro
clip de resemnare, c soarta ia hrzit ncercarea aceasta spre al
ndrepta. Pentru o fiin att de nelegiuit ca el, doar o lovitur a
destinuluimaipoatefisalvatoare.Deaceeaacceptoriceacuzaie,orice
umilire public: Voi suferi, spune el, i m voi rscumpra prin
suferin. Nu ncepe el, de altfel, s neleag mai multe lucruri, n
zorileaceleadedupcrim?Ceevisulavut,cucopilaulcareplnge,cu
raniinfometai,cutoataceamizeriepecareacum,dintrodat,Mitea
ovede?Maitrziu,nnchisoare,elvaspunecsimte,nvisulacela,o
profeie.Unomnousanscutnel,unomcaretiecevinovatpentru
toiceiviiitrebuieslisedruiasclor.Elnuiaucisprintele;dar
primetepedeapsa,cciprineasedescoperpesine.iceimportc
Miteaembtatdepropriilesalegnduricndspuneaceasta,cleva
prsi mai trziu, admind s fug, s nu fie pedepsit i uitnd de
fgduielilesale?El,adevratulKaramazov,impulsivul,esincercnd
rosteteacestea,isimplulfaptclegndete,csuferinalafcuts
gndeasc,nseamnunprogresmoral.
DealtnaturestesuferinalaIvan,cutoateclnnobileazipe
el.NutiesigurdacMiteaaucisorinu,darisimteremucrile:a

plecatdeacasnchiarziuacrimei,iSmerdiakov,sluga,lntiinase
c are s se ntmple ceva. Dorise el sincer moartea tatlui su? Se
gndiseellamotenireaimediat,aacuminsinua,maitrziu,aceeai
slug?(Ivan,nutrebuiesseuitelucrulacesta,eracelmaiinteresat
dintrefrai,detnrfiindsilitsmunceascpentrubani.) Oricum,nu
fcuse nimic s mpiedice crima. C ucisese Mitea sau ucisese
Smerdiakovnuinteresa;el,Ivan,eraautorulmoral.ideacihotrreade
asalvapeMitea,dealajutasevadezeisplece,nsoitdeGruenka,
nAmerica,iarpedealtpartedeasedeclarapesine,nainteajudecii,
dreptautoralcrimei.Darcontiinaluciddeomnpragulnebunieil
tulbur. No va face din vanitate? Nu cumva se gndete s
impresioneze, s sileasc pe ceilali sl admire, exclamnd: ce suflet
nobil! El i declar vina n faa jurailor, pregtete totul pentru
evadarea lui Mitea, apoi nnebunete dea binelea. i totui avusese
dreptate:sacrificiulsuaveaiopartedeorgoliu.Ivaneunintelectuali
faceculuciditatesacrificiulsu,dinminte,nudininim.
Alioa,nschimb,sevasacrificadininim.Niciacumnupricepe
preabinelucrurile,dartie,totcuinima,ceva:cMiteaenevinovatn
fapt.Nimicnueramaifirescdectslbnuiasc.NuispuseseMitea,
nctevarnduri,csesimtenstaresiucidprintele?DarAlioanu
crede acum, odat crima fptuit. Nutie ces rspund jurailor,i
totuioafirmhotrt:Miteaevinovatdoarncuget.Deaceea,dendat
cefratelesuecondamnat,Alioanusegndetedectcumslsalveze.
Dacarfifostcuadevratvinovat,larfilsatsiispeascpedeapsa.
Daraa?OrictarvroiMiteasseregenerezeprinsuferin,scnte

imnuri,sfptuiascbinele,eltrebuiesevadeze.Tunuetinstare,i
spuneAlioa,sporiaceastcruce;nuetipregtitinaimeritato.
Elomeritiovrea.Maimultdectprinrachiu,spuneautorul,prin
voincorupeAlioapeceicareducpeMiteaspreSiberia.Libereazpe
fratelesu,ialoculacestuianlanuri,lminte,roind,cumcseva
salvaipesine,darrmnedeabineleaacolo,deiiarfifostfoarte
lesnesscapedinmijloculdeportailor.IarpecndMiteafugecuiubita
sa, mplinindui destinul su inegal de Karamazov, cestlalt
Karamazov, care sa nvins pe sine, e copleitde bucurie. Se uit la
condamnaii din jurul su, la cei deportai ca i la cei carei pzesc,
condamnaiieinfelullor,iispune:Ebinecaunnevinovats
coboareprintreei.
nvisulpecarelareacum,adormind, iapareprietenulsucel
bun,Zosima,propriasacontiin,duhulsucretin.Ceispuneacesta?
ispunecumcbineafptuit.Vieiisaleitrebuiasuferina:primejdia
depnatuncieratocmaicnenorocirealipseadinviaasa.Deaceeal
trimiseseZosimanlume.IarAlioanelesesectrebuiasiiaasupr
i pcatele celorlali. Aceasta, numai, nseamn ai iubi aproapele i
doar cnd faci aa ceva ndeplineti ceva pentru el. Astzi, i spune
Zosima,fptuietipentruntiaoar.Faptanseamnapropieredepcat,
nsuireapcatului,ccipcatulestenominumainom.Umilin,
mil, spirit monahal n mijlocul lumii, iat ce misiune are Alioa de
ndeplinit.Deaceea,oridecteorivaputea,elsiiaasupripcatele
i nelegiuirile aceluia pe care se va simi ispitit sl osndeasc; s
ptimeascnloculsuisllase,cusenintate,splece

Alioadeschideochii:ncpereaeraplindezgomot,sefcea
ziu; Alioa deosebi chipuri grosolane i brutale n jurul su, carel
priveau, chipuri tuciurii de rani i soldai, sclavi pn la orbire ai
cnutuluiiconsemnului,chipuripecaresimmntulvineilorvditeial
pedepseinendoioaselefceau,nclipaaceasta,cuadevrattragicede
spaimitotdeodatdecruzime.Alioasurdea.
E greu de spus, fr o amnunit cntrire a lucrurilor, dac i
msurancareficiuneaaceastaliterar(carenicialuiDostoievskinu
mai este, dup versiunea definitiv a romanului) ntrupeaz duhul
cretinismului.Nicivorbnscexistacielementecretine.iexist,
mai ales, acea nnobilare a individului, pe care n primul rnd
cretinismultiesopropovduiasciilustreze.
DoctrinaluiPlatonregenerapeom,fcndulsrevinlastareasa
de puritate normal. Ideea de normal, de sntos, drept, cuvenit,
echilibrat, comand platonismul. Dar tocmai de aceea regenerarea de
careevorbanunsemnaosporireaputeriloromului,ovictoriespiritual
asa,cipurisimpluorecucerireaputeriloriniiale.MoralaluiPlaton
nuface,prinurmare,eroi,cioamenidetreab,desigurceimaidetreab
cetenipecareiiadoritvreodatomenirea.Cretinismul,nschimb,
rupeechilibrulfundamentalalindividului,tulbursntateafiriisale,l
mbolnvete,deastdatpentrualaruncadincoloiarnudincoacede
graniele existenei sale individuale. Cretinismul face cu adevrat
indivizi puternici, ceea ce nseamn indivizi care s lrgeasc cercul
omenieilor.Putereaindividualautiutsosporeasc,pnlaunpunct,

chiaraltedoctrinesaualteepocidectcelealecretinismuluiadevrat.
Renaterea,depild,fceadinputereaindividualopricindeorgoliu,
iaraceastaesteiarioslbiciune,pecareIvanKaramazovtiasnui
oascund.PutereanealteratslluietemaidegrabninimaluiAlioa
Karamazov.
ipoatecniciAlioanureabiliteaznntregimeindividul.Cci
daciaasupri,cusmerenie,pcatelealtora,inchipuienschimbc
enevinovat.Niciel,prinurmare,nuinsuetecuadevratpcatulde
pelume,adicnuilnsuetentrattnctsaibsentimentulvinei
individuale.Ebinecaunnevinovatscoboareprintreei,ispune
Alioa,cndarfitrebuitsspun:Ebinecaunvinovatsseridice
dintreei.ZosimatiabinedecetrimitenlumepeacestKaramazov
carenuserscumprasenc!
Sentimentulvineiindividuale,iatnceputulnostrudelume.Cel
care nu se vrea puternic s rmn mai departe printre nevinovaii
veaculuicetriete.Darinsulcare,dimpotriv,nusevreacopleitde
puterileanonimesnveecmijloculcelmaibundealenfrngeeste
de a se nvinovi. Lui Dumnezeu nsui nui plac n chip exclusiv
oamenii nevinovai. Insul dup inima lui Dumnezeu, spun oamenii
Bisericii,esteDavid,careagreitdarsacit.Dacumanismulvreas
dinuiasc,nutrebuiesnceapprintrufiespreasfri,cumamvzut,
ndezndejde,ciprinsingurulfelcarepoatefaceactivpeindivid,prin
adevrata,nudemprumut,umilin.Nscutdincin,dincontiina
vineiindividuale,umilinaesinguraformdeviacareoblig.nainte

deadadrepturiomului,eaiimpunerspunderea,careensidramasa,
aciuneasa.
Perspectivanaturalistirealistalumiifacepeominactiv.Lumea
devinemaibundacceilalidevinmaibuni,nusingurtunsui.De
aceeadoctrinelesevorsilismbunteascpeoameni,nuomul,cci
acestaniseparecnunseamnnimicprinelnsui.Lafelspusese
realismulipeplandecunoatere:daccerulisearat,lcunoti;dac
nu,eprobabilcnuveiaflacevacuprivirelaelilume.Dumnezeu,
diavolii,istoria,oameniiaufcutlumeaaacumeazi.Tuaivenitla
treabgata,casprivetiicelmultsemiijudecidevaloareide
existen.
nfaauneiasemeneapasiviti,umanismulendreptsreabiliteze
aciunea,faptaindividual.Alioafptuiapentruntiaoaratuncicnd
sesubstituiapctosului,nsuinduivinaaceluia.Umanismulareaci
nsicheiaactivitii. Pcatuleste nom,iaralua asupripcatul
altuianunseamndectadevenicontientdepropriulsupcat(ieu
sntunKaramazov!),aregsinceputuldrameisaleindividuale,caree
solidar cu drama celorlali. Cobornduse astfel n sine, contiina
descoper dou lucruri: mobilul aciunii, pe de o parte, i temeiul
comunitiimorale,pedealta.
Acestea dou, aciunea i dragostea, abia acum cu putin, snt
cuprinse de nelesul deplin ce trebuie dat lui a vroi. Reabilitarea
individului,reabilitareundeartrebuisducoriceumanismbineneles,
sar desfura prin dou serii de manifestri ct de se poate de
caracteristice:nti,arautorizapeindividsvroiascmaimult,fcnd

posibilcreaiaresponsabil;naldoilearnd,arautorizapeindivids
vroiascmaipuin,reabilitnd,odatcuindividul,faptulnensemnat,
aciunealipsitdersunet.Avroimaimult,cuaccentulpeavroi,avroi
maipuin,cuaccentulpemaipuin.Primultermenalacesteidistincii
pecareamfolositoicuunaltprilejtindesaratecindividulnu
trebuiessesimtparalizatnmijlocullumiicelnconjoar,aacum
contiinanutrebuiassesimtparalizatnfaatiineiceipreexista.
Nici un fel de putere anonim nu poate mpiedica pe individ s se
adnceascnsineissedescoperepurttordevini,solidarcuvinile
altora.Avroimaimultrevine,prinurmare,laavroirspunderemai
mult,frteamacaisfiicopleitdeea;ccidoarrspunzndde
multepoifptuicteceva.
Darnureiesedeacictrebuiesfptuietinumaiceeaceemare.
Parteaadouaaafirmaieidemaisustindesaratecnucreaiamare
intereseaz,cicreaia.Mareeuntermendealcontiinelororgolioase,
celecarenmodobinuitsfrescladezndejde,ntructsaumsurat
frrostculucruriledemsuracroranusnt.Absurditateavoinelorde
azietocmaicnzuiescctremare.Astzifiecarevoindereformeo
voin de revoluie. Dac nu e cu putin o revoluie cosmic,
reformatorul nostru ar vroi mcar una internaional; dac nu e cu
putinniciunainternaional,elviseaznoricecazlaunaagrupului
dincarefaceparte.Subgrupnunecobormniciodat;unuiasingurnuse
maiostenetenimenisipredice.Decescriemcri?1Tocmaipentrua
vorbilasutedeoameni,nuunuiasingur.Reformatoruldeazivreas
reformezeoameni,nupeom.ideaceeanureuimnimic!Deaceea

vorbim,darnuacionm:nicinceneprivete,niciasupraaltora.Mai
puinarnsemnafaptulmaimic,maifrrsunet,pentrumaipuini,
pentru unul singur chiar. i aceasta ar fi: a nu proclama ntotdeauna
reformanoastr,ciaovieui.
Orictdepuinearficelecevrei,tocmaifiindceleseconstituien
fapte,inuntropornireorgolioasdersturnare,sarputeainseramai
bine n snul realitii dect aceasta. Voinele mari, dilatate, ale
reformatorilor de tot soiul snt pn la urm nerodnice, purttoare de
dezndejde. ntrun anumit sens, ele nici nu snt voine adevrate, ci
simulate.ndosullorstindiferena:oritot,orinimic.ifiindcnupoi
obinetot,temulumeticunimic.Voinaedoardesuprafa;temeiule
indiferena.Reformatorulpoliticalzilelornoastre,depild,vreaelcu
adevrat aceea ce propune? El i face proclamaia ctre popor; dac
poporuladerilurmeaz,foartebine;dacnu,elsevamulumistie
caavutdreptateivarecdeanstareasadeindiferenpecareise
altoise crezul. Cnd, n mijlocul acestei lumi de indiferene, voina
autentic,lipsitdeorgoliu,plindesimulmsuriisale,daridecelal
puterii sale, se va ivi, ea nu va ntmpina alte piedici dect cele ale
propriei sale desfurri. E probabil c sa mai spus lucrul acesta:
dragosteaunuiasingure,pnlaurm,maiputernicdectindiferena
tuturor.
Sentimentul c lumea contemporan este, n fond, indiferent
atuncicndnuareluciditateadeafidezndjduitneautorizeaz,ca
ncheiere,sspunemceanareviitor.Eaeaplecatspretrecut,dace
aplecatspreaaceva;defapt,seoglindetepesinenapeleprezentului

i,chiardacnuecudesvriremulumitdeimagineaei,arefoarte
rareorindejdeaactiv,neutopic,reformatoarecimaginileviitoruluiar
puteafimaifrumoasedectcelealeclipeidefa.Eanuvreaviitorulcu
adevratfiindcnuvreanimic.Viitoraredoarvoitorul.Noinulavem.
Amputeafioamenipostumi,cumspuneaNietzsche:darnutimncs
fim.

AIUBIVIITORUL
Arfidorinaceamaivieamultoradintreceideazicalumeasse
sfreascnieldupeisau,dacsepoate,chiarodatcuei.Nuputem
suferiviitorul,acestaiadevrul.Neprefacemclpregtim,cldorim,
clateptm,dar,nfond,nuneintereseaznelnsui.inarfinici
mcarunactdegenerozitatefadealiiaceladealpregti.Arfi,dup
cumsamaiartat,unsimpluactdedefinirealnostru,devremecenu
sntem altceva dect propriul nostru viitor. Nu putem suferi viitorul,
singurullucrucareealnostru!
Semnificativ pentru indispoziia fa de viitor este sentimentul,
adeseaprezentnunelecugete,clumeaentradevrsfritsaupe
sfrite. Uneorisentimentuliaformeabsolute.Aatrebuiesfifostn
preajma anului 1000, cnd panica sfritului de lume cuprinsese dea
bineleaminilecretiniloripoatechiarpealenecretinilor.Totaavafi
nu ncape nici o ndoial ntro asemenea privin n preajma
anului 2000. Dar chiar gnditori de mna nti snt ncercai de
sentimentulamintit.NuncepoareCaractereleluiLaBruyreprin:Tout
estdit,etlonvienttroptarddepuisplusdeseptmilleansquilyades
hommes,etquipensent*?(IardupacesttoutestditavenitKant,avenit
Goethe,avenitanalizamatematic)inimicnuemaiimpresionant,
n aceast privin, dect exemplul lui Hegel, care afirma c evoluia
spirituluinistoriesencheieprincptareauneicontiinedeplinede

sine,pecareoaducelumiifilozofiasa,dincolodeeadialecticaspiritului
nistorienemaiprndaposedamultneles.
Nuenumaiorgoliuaci.Eimult,ngrozitordemultoboseal.
Acoloundesfreteistoriatiutdenoiniseparecsfreteistoria
nsi.Acoloundesencheieviaanoastravemsentimentulcsfrete,
dacnuviaansi,mcaruncapitoldealei.Aaelesniciosdeprivit
lucrurile.Nuemaisimplusfacemdinastzioculmedectunadevrat
nceput?Istoriapareasentregiprinclipadefa,naceastzialcrei
coninutvinedelasinesmplineasctotcearmaififostdemplinitn
lume. i sfritul ni se pare de nenlturat atta vreme ct istoria se
nfieazcaunntreg,cusemnificaiideplineibinearticulate,nlocul
deveniriipureisimple.Nesocotimpedeopartevictime,pedealta
privilegiai.Victimealeaanumituluicursalistoriei;privilegiains,
ccimcarputemfispectatoriilui.Aanctstmaici,lacaptulseriei
istorice,icntrimtotceafostinfelulncareafost.Onormpe
Solon,preuimidispreuimpeAlcibiade,condamnmsclaviaantici
Inchiziiamedieval,proslvimpeIoanadArc.Darcinesntemnoi?Ce
privilegiuunicnerevinenaafelnctsnufptuimnimicisavem
dreptuldeajudecatot?
naltecazuri,sentimentulnostrudesfritnuiaasemeneaforme
absolute,ciunelecevamaiblnde.Nuestechiarsfritullumii,nise
spuneatunci;estenumaiunsfritdeveac.Dacnuneaflmlacaptul
celmaideprtatalseriei,sntemtotuipeundeva,laonndituraei.
Cunoisesfreteunlandelucruri idelanoi ncepeunaltul. n

timpurile noastre, zic profeii acetia, se zmislete aanumitul om

nou.
Omulnou!Dacmcarlarvroicuadevratpeel,pentruceenou
nel,pentruviitorimealuiDarprofeiinotrisnt,defapt,totnite
filologi,cumianumitgnditorulacela,totspretrecutprivescidoar
trecutulematerialor.Cumnstrecutulnuconineprinelnsuiviitorul,
ciprinputereanoastrdeavroi,profeiideazi,ideologiiadic(speade
vnturtori ai ideilor, care a reuit s le compromit pe acestea prin
sterilitateaveaculuialnousprezecelea),numaiizbutescsvadnimic.
iatunciesimplu:fiindcnuvd,prevd.Omulnoueonegaie;eceea
cenudistingeibinenviitor,nevroindbinenprezent.Omulnouvreas
spunnumaisfritallumiivechi.Eiluziacelorcarenusntpregtii
spre a duce mai departe pe omul vechi. Cum, toate virtuile culturii
noastre au ostenit? Cretinismul nu mai inspir? Umanismul nu mai
cultiv?tiinanumaidovedete?Ceminciuni!Cteaccentedeartmai
poatedeteptasentimentulreligios!Ctegeometriinusauscris nc!
Trebuiesprivimspreviitor,nicivorb;darnublestemndtrecutul,ci
purtndulcunoi,nainte.Sfritdelume,iatcumtimsbotezmlipsa
noastr de voin, micimea viziunii noastre, lipsa aceasta de orice
idealism.
n bun parte, lucrurile provin dintro greeal de perspectiv.
Filozoful culturii Oswald Spengler a calificat viziunea istoric
privilegiat drept una ptolemeic, deoarece, dup cum sistemul lui
Ptolemeufceadinpmntcentruluniversului,lafelviziuneaaceasta
facedinprezentuncentrudeperspectiv.Trebuie,adaugel,oviziune

copernician, cercetarea istoriei cu un ochi att de indiferent n ce

privetesituaiameapersonaldecercettor,nctsnumisemaipar,
depild,csecolulalnousprezeceleadupCristosestecumultmai
nsemnatdectsecolulalnousprezeceleadinaintedeCristos.Ccii
fizicianuluiiseparelunamaimarecaJupiteriSaturn,darnuproclam
faptulacesta.Totuisearataficevaptolemeicpninviziunea
istoricaluiSpengler.Este,anume,oobsesiedesfritdeveac,obsesie
pe care se poate foarte bine s io fi ntrit observrile i dovezile
faptelor,darcermne,psihologicete,unsemndeobosealioricumo
situareprivilegiataprezentului.
a)Despreapatiaomuluicontemporan
Mentalitateaistoric,ndrumtoarenumaispretrecut,e,dupcum
saamintit,cuadevratvinovatdeeroareadeperspectivnchestiune.
Ea nu ndeamn pe oameni la aciune, la lupt, la ceea ce teologii
numescagonie,ci,nfindtrecutulcaundestin,caunblestem,nva
pe oameni apatia. Cretinul singur o arat Unamuno, n Agonia
cretinismului tie s deprind sensul luptei, al agoniei. Istoria
obinuit nlocuiete agonia prin apatie, constituind astfel cea mai
proast coal cu putin pentru individ. Din punct de vedere moral,
individuldeaziemairunzestratdectoricarealtul,poate,iarntro
larg msur faptul se datorete spiritului istoric, istorismului, care a
ridicat apatia omului modern ncurajat de altfel i de presiunea
celorlalteputerianonimelaranguldefloarealeasaluciditii.

S subliniem, n puine cuvinte, cteva trsturi care ne par

caracteristicepentruapatiaomuluimodern.Nusarputeaspunedespre
elcestecudesvrireapaticic,depild,nuarfincercatdeniciun
entuziasm.Darentuziasmulsuedeunanumittip:nueunentuziasm
caresedeteaptnel,ciunulcarelcuprinde.Dacprinurmarene
entuziasmm, o facem din afar, printrun curent care ne ia cu sine,
cruia i ne predm, cum spuneam i ceva mai sus. De aceea ne i
entuziasmmdeattealucruri.Unobservatordesuprafaarputeaspune
despresocietateacontemporancefoartetnrsufletete,devremece
areattacldur,devremeceaplaudcuattabunvoin.Ceemaitnr,
oare,dectentuziasmuluneimaseceasistlaunspectacolsportivsau
popularitateaneobinuitpecareoctigunelelucruri,foartemulte,n
acelcontinentprinexcelentnralAmericii?
E ceva suspect totui aci: popularitile nu rezist; entuziasmele
sntsincereiauoanumitspontaneitate,darnusntdurabile.Dece?
Tocmai,poate,pentrucnecuprind,pentrucvinvindeundeva,
sefacundeva,dintroplmadanonimspreaneluapesuspentruo
clipianelsaneschimbaidupaceea.Daraacevanunseamn
tineree.Astapoatefitinereedeamerican,tinereedespectatorsportiv,
dar nu tineree adevrat. Tinereea are, ct de ct, un nuntru.
Entuziasmul vine dinuntru, il creezi tu, sau nu vine deloc. Iar
entuziasmelecarecuprindsntstridesuflet,sntadevratepsihoze,
pe care nu trebuie s le doreasc nimeni, iar mai puin dect oricine
comandanii pentru ostaii lor. Nimic nu e mai ridicol, dar i mai
semnificativ,pentrustriledesufletalecontemporaneitiidectcazul

acestorcomandanidecelemaimulteorioamenipoliticicarese
simtntroziridicaidevalulentuziasmuluipopular,spreasetrezia
douazinapelelinititealemediocritii,frstiedecesantmplat
att una ct i cealalt. Capriciul gloatei, exclam atunci neleptul,
socotindcaexplicattotceeradeexplicat.Darcapriciulnudenumete
cum trebuie carena sufleteasc a gloatelor, lipsa aceea de nuntru,
dincolodecaretotulenesiguraninestatornicie.Capriciuepreamult.
Gloatelenuaunicimcaratt.
Caracteristicnc,pentruomulmodern,esentimentuldeaatepta
ssentmpleceva.Dintrunmomentntraltultrebuiesaupoate,pare
se,saiblocceva.Ciulimurechileiateptm.Nusantmplatnc?
Sevantmplacusiguranpestepuinvreme.Aaateptmattpecele
relectipecelebune.Deanidezileateptmrzboiul,depild.l
ateptm fiindc, spunem noi, el vine sigur, la fel cum ateptm
revoluia,careecuneputinsnusentmple.Revoluiilesentmpl.
Sntemattdeapatici,nctchiaraciunileomenetiprinexcelenide
iniiativprinexcelen,cumsntrevoluiile,chiarelesentmplnchip
impersonal.inunedmntotdeaunaseamacfatalismulntroastfelde
materieelafeldeabsurd,aproape,caatitudineaunui nsetatcarear
ateptassentmpleoacumularedenoriisplou,nlocssapepur
isimpluspreagsiapaacoloundeeste.Nuspunem,ndefinitiv,c
revoluiilenusentmplidelasine.Darelesentmpltocmaipentru
c,intimidat,individulleateapt.ntrolumecarearvroimaimult,
asemeneamanifestriarfimaipuinntmplate.

Dar apatia omuluimodern igsete ncununarea desvrit n

sentimentul su de aanumit curiozitate. Cci, s nu ne minim:
curiozitateanue,decelemaimulteori,oformactiv,dorinadeati,
pozitivulsufletului.Estentoarcereanafar,dinlene,dinoboseal,a
spiritului. Sntem extravertii din plictiseal. Critica societii
contemporane ar trebui s nceap tocmai de la condamnarea acestei
formestupideacuriozitii,carefacedinnoitoinitegurcasc.Cnd
treceprinvzduhunaeroplannegrbimsnentoarcemprivirilectre
el.Cevremsvedem?Nimicprecis,ccinuirecunoatemnicimcar
principiile.
Nulegilenlriiialemicriilui;altcevaneintereseaz,ceva
nedefinit,cevaspectacular.Cemareinvenieziarul!Nepunesubochi
iuneorichiarlapropriu,cufotografiitotcesantmplatprinlume
nultimultimp.Noitimbinecesantmplatmainainteivroimdin
toatinimacelecesevorntmplanurmanoastr;neintereseazacum
stimdoarnultimelezileceamaiavutlocpeglobincziarule
destuldegreoi. Darare svin televizorul, saucumseva numi, i,
ntovrit cu radioul, ne va da o imagine instantanee a prezentului
mondial,cuprivirelacareeramattdecurioistimcumarat.Atunci,
mcar,edendjduitctragicanoastrplictisealsevacurma;ccinu
ne putem dori nimic mai desvrit ca exerciiu de satisfacere a
curiozitiinoastre.
Existoformsupremaacesteicurioziti:stupiditateacucarene
privimuniipealii.Da,stmlageamineprivimuniipealii.Nemirm
uniidealii!Euluitorcumpoatefiomulncercatdesentimenteattde

absurde.Cevedemlaceilali?Nuvedemnimicadnc,nimicomenesc.
Darneuitmcuvoluptate,neartmcudegetul,facemhazunuldealtul,
admirm,comentm.Tentorcinafarctreoameniiteuiilaoameni,
atuncicndaipeomntine.Ceapatie!
Oastfeldecuriozitatenumaipoateaveanimicpozitivnsine.E
purisimpluformainversavoinei,lbrareaiparalizareaacesteia.
Voinasenatedinuntru,dintroplintatedeviaspiritual.Noins
nuavemniciunfeldenuntru.Deaceeaifilozofiitimpuluioriai
culturiinoastrenuauntrziatsobservefaptuloriginalitateacelorde
aziestenfondattdemic.Peplandecreaie,omuldeculturalzilelor
noastrenuaredectarareoricevadespus;elenschimbunexcelent
comentator, unremarcabilfilolog,face tiin comparat i face, mai
ales,nchipdesvritdebine,istorieioperdeerudiie.Cesemnmai
bun,spuneatuncifilozofulculturii,pentrudecadenatimpurilornoastre
dectaceastapatie?Dacmaieranevoiedeodovadcepocanoastr
ncheieunveac,uncicludecultur,nuoavemoarenchiarnerodnicia
insuluicontemporan?
ndefinitiv,dacapatiaedestinulsocietilornlichidare,narmai
finimicdespus.Darsnufieoapatieprinnetiin;maimultnc,prin
nelciune de sine. Li sa spus oare oamenilor c voina lor e
hotrtoare?Caceeacefaceisepoateinseranistorie?C,mcar,dac
nuseinsereaznistorie,creeazodesvrirepersonal,valabilprin
eansichiaralturideistorie?Lisaspuscelordeazicpotvroi?Nu.
Lisaspuscindividulnunseamnnimicnfaaputeriloranonime;c
masele,istoria,naturaichiaromeneascatiinvintoatepesteei,caun

val.Lisaspuscavroi,oricefeldeavroi,esteotrufie idecio
nesocotin.Cemaineleptsdezndjduietidectsvrei.
Atunciapatianuetocmaiundestin.Individulafostcalomniat,iar
doctrinarii se dovedesc a fi cutat doar sl intimideze. Asemenea
fenomenedentimidaresentmpladeseanlumeaistoriei.nfaaunei
voine mari se pare c exist mprejurri cnd indivizii sau chiar
societilentregisevdsilitesabdice.Aasantmplat,depild,cu
multepopoaredinAntichitate,ceaufostintimidatedeputerea imai
alesdevoinadeputereaRomei.RegeleAttalus,murind,lasRomei
motenire puternicul regat al Pergamului. Cu Bitinia, istoricii ne
povestesccsentmpllafel.BachiarunregealEgiptului,anume
Alexandru al IIlea, imitnd pe cel al Pergamului, las ca motenire
RomeiregatuldesprecaresespuneacecelmaibogatalAntichitii.
Ciudatsinucidere!exclamistoricul.
Ciudat?Sinuciderileacesteaaumcarunsens.Elesntalecte
unuiomnfaaaltuiomsaualtoroameni.Darsinucidereadesprecare
amintirm,aomuluideazinfaauneiputericudesvrireanonime,
cumsocalificmacum?RegeleAttalustrebuie,nicivorb,sfifostun
omapatic,elitoatseminiasa;darmcaraveauscuzacvoinalorse
plecanfaaalteivoine.Darnoi,nfaacreivoineneplecm?Cuine
nchinm,subjugareacuiocerem?Nuesteceamaisurprinztoaredintre
idolatriiceadecaredmnoi,luminaiideazi,dovad?
E,hotrt,cevadeprimitivnomulcontemporan.Sprealsalva,
istoriculzilelordeazispuneceledoar,prinluciditate,undezndjduit.
i ntradevr, dac te consideri ntro lume dat dea gata, cu

Dumnezeu,spaiiinterplanetareingeri,cuistorie,mase idestin,e
greusnufiidezndjduit.Daretiundezndjduitaacumarfifost
primitivul fr magie, de pild. Nite primitivi fr magie, nite
superstiioifrcredin,nitengerideczuiicuprinidepasivitate,
pozitivitate i plictiseal, cu aa ceva seamn, n fond, mentalitatea
noastr. i pentru a pstra totui un grunte din privilegiile pe care,
ncetulcuncetul,individulleapierdut,neamnchipuitc,dacnam
putut nsemna ceva n mijlocul lumii n care neam trezit, ne revine
totuisatisfaciadeaconstatacaceastlumelichideazodatcunoi.
Sntemlasfritullumii,easecurmodat cunoi.Dac nusntem
nimic,avemmcarsatisfaciastimc,nupestepreamultvreme,nici
lumeanuvamaifinimic.
Poatecnconvingereaaceastamentalitateanoastrdeprimitivise
trdeaz maimultdect oriunde. Negreit, exist printre noiautentici
filozofi ai culturii care vd, neleg i explic fenomenele lumii
contemporane.Dacacetiagsescsemneledecadenei,semnedesfrit
nsnulei,cualtecuvintedac,odatcutimpurilenoastre,liseparec
sencheieunciclu,explicaialorsanchegatdesigurpeunmaterialde
faptepreabogatipreadoveditorspreamaiputeafinlturatdoarcu
observaia cideea sfrituluio d un anumit sentimentalsfritului,
prezent n fiecare dintre noi. Nu despre asemenea spirite mari ale
timpuluiestevorba,cimaidegrabdesprenoi,ceicaresimimfra
rscolifaptele.Unasemeneasentimentnecritic,necontrolatsenateise
hrnetedoardinapatiadecaredmnchipnendoielnicdovad.ice
ne mai poate scutura niel din pasivitatea noastr? Doar zgomotul,

senzaionalul, apocalipsul. Neplace tamtamul, ideaceea dorimori

ateptmsfriturile,oricesfritfiindrsuntor.
Saobservatadeseanevoiadesenzaionalaomuluicontemporan.
Totultrebuiesfiezgomotospentruauzineateptatdemarepentru
vz; n ordinea moral, cutm efectul, surpriza, iar n cea literar
paradoxul.Eadevratcnestpneteiunanumitgustpentrudiscreie,
pentrumsur,uneori.Jazzulcontemporanezgomot,dareireineren
acelai timp. Totui, dac fondul nostru primitiv sa civilizat, el na
pututofacealterndusentrattnctsdisparcudesvrire.Pealte
planuri, setea noastr nesecat de senzaional, vocabularul aanumit
tare,adicplindesuperlative,nevoiadeaneexaltasimurileifiina
dovedesclimpedecsentimentulmsuriinue,decelemaimulteori,
dect o tehnic. Am vroi s fim necontenit frenetici sau s vedem
necontenit lucruri frenetice; dar frenezia se reliefeaz mai bine dac
sntemicuminidincndncnd.
Iarpentrunoi,ceimuli,ceiiubitoridezgomotiapocalips,cei
doritoridesfritntoateialtotului,ccisfritulemcarrsuntorla
culme,pentrunoiaspusuncontemporanvorbaaceeaadncicalm:
Unarborecadecutrosnete.Acrescutfrzgomot.
b)ntreapatieiagonie
Frzgomot,aceastaecretereaadevrat.Cuctbucurienute
ntorcilaea,dupceairtcitprintretoatelucrurileaceleascrisecu
majuscul:Cosmos,Fiin,Nefiin,Istorie.Eunocolpnlanoinine,

darsnuregretmniciodatocolul,devremeceneamredescoperit.St
nrosturileproblemeimoralesdezbatchestiunimarisprearevenila
ndatoririmici.
Avroincepeacumscapetesens.Factorulprometeicdinvoino
viciaz.Nudeexaltarecciegreustrietinecontenitlanlimi,
cidemsur,discreie,struinarenevoieinsul.Totceeaceedilatatse
nvecineazcuindiferena,vidul.Spreanuprimejduivoinanoastrdea
recdeanapatie,vomalegeolupt,frdersunetpoate,darifr
odihn:agonia.Avroinuarenelesdectnaceastnecurmattensiune
depeplanmoral.
Unadintrecelemainecugetateeroricesepotsvrimpotriva
spirituluiestedearpipeavroiplanuluimoral,sprealtrecepealte
planuri. Aa sa fcut n acel de attea ori vinovat veac al
nousprezecelea.nloccavoinasslujeascladesvrireamorala
individului,nlocdecicaeassepotriveascproblemelorcesepun
activitiiindividuale,sdeafiecruigestunnelesetic,ssalveze,ntr
un cuvnt, viaa individual n ea nsi ea sa lsat stimulat de
intelectiatinsnmodnecugetatlaostpnireanaturiiprintiin.A
ti, sa spus cu egal ngmfare ca pe vremea luiBacon, nseamn a
putea,adeveniputernic.Cesidoreascmaibineomuldectputerea?
Deci s vroim puterea. Uitam ns c omul vroise i n alte rnduri
puterea,petimpurilemagiei,depild,sauodatcufiecareomdemiurg.
iaasantmplatc,nloculuneivoinesntoase,privitdreptocale
spredesvrireamoral,ampreferatunaexaltat,tinzndsprestpnirea
frderostanaturii.

Ecurioscumalergmdupputere.Asupranoastrimpotriva
noastr,astada,areneles.Esingurulnelespecaresntemnstareal
daputeriiivoineideputere.Cciobiectulnostrusntemnoinine;
singurulnostrucmpdeaciuneeproprianoastromenie.Dacnemai
trebuiaunsemndealmentalitiiprimitive,magice,tocmainacestsalt
nefirescngollputemafla.
Cesntoasesteproblemamoral,caproblemaomenescului,i
ce nesntoase snt veacurile care nu in seam de ea! Acelai veac
trecut,desprecareamvorbitpoatepreamult,eveaculcaracteristicntro
astfel de privin. El nare problematic moral luat nliniimari,
negreitfiindcnare,ladreptvorbind,sentimentuldeaseafla n
criz.Problemafilozoficamoraleisenate,caifilozofiangenere,n
veacuriledecriz.Veacultrecutnatiut,niluzionismulsu,ceecriza
i de aceea nici na avut propriuzis filozofie, ci sa mulumit so
tgduiasc.Elnunepareastzidoarpreanaiv;ciipreaintelectualist,
preaiubitordeideologie.Veacfretic!
Avroinuncepesnsemnecevadectdupdezastrulideologiilor.
Ideologuleomulfrderspunderealtuturorprogrameloriproiectelor
dereform.Ideologisntemcutoiinc,attavremectideilenoastrenu
neobligpeplanpractic.Daratunciavroinuarmaiavearostcuprivire
latoatlumea,avroibineleomenirii;cuattmaipuinnseamnavroi
puterea de stpnire a intelectului asupra naturii; ct nseamn ceva
pentrusine,adicarspundeprinsinedeceeaceaipropus.Ideologulnu
are voin moral ci, cel mult, ambiii. Un asemenea exemplar de
umanitatecompromiteideilennumelecroravorbetenucumvade

aceeasntemattdeplictisiiastzideidei?ifalsificrosturile
voinei.Acesta,deincvirdicendiperitus,ancetatdeafivirbonus.
Pentruvirbonus,pentruomulstpnpesine,puternic,darnlumea
saputernic,pentrudesvrireaacestuiaarerostsvroim,dactrebuies
vroim ceva. Dar putem cu adevrat vroi? se ntreab din nou omul
contemporan.nfrngereanoastr,atuncicndamncercatprinvoinade
puteresfimdemiurgi,nueattdedeplinnctnicincelealeomului,
peplanmoral,snumaifierodnicvoina?Cualtecuvinte,estenc
posibilomuluideazisncetezeafiapatic,spreancepesfieagonic?
Nu e de prisos s se atrag atenia asupra faptului c, n ciuda
oboselii de care dau dovad societile de azi, ele nau ncetat s
vroiasc,nfelullor.Dacavroisetraduceprinaprivinviitor,afi
viitorul,nusarputeaspunentotdeaunacsocietileilignorpeal
lor. Vulgarizatorii tiinei i pozitivitii care o idolatrizeaz pn la
compromitere fac mult caz de faptul c tiina prezice anumite
fenomene.Depild,sevestetecla11august1999vafieclipstotal
de soare. Nimeni nu se ndoiete, dup profeia astronomului, de aa
ceva,iarpozitivistul,victorios,tentreabdacsepoateprevedeain
ordinea moral ceva asemntor. Or, rspunsul este: da, se poate
prevedea,itocmaiprinaceeacsocietilenusntcudesvrirelipsite
devoin.NuputemticumvorfisocietileEuropeinpreajmaanului
2000;cinesprevadastzischimbrileadncicesevorpetrecenele
pnatunci?Totui,sepoateticuanumitcertitudine,dealtnatur
dectceaastronomic,darlafeldeindiscutabilc,oricarevorfi
societile Europei n 1996, ele vor srbtori patru sute de ani de la

naterealuiDescartes.ioricarevorfisocietilelaanul2032,elevor
srbtoridousutedeanidelamoartealuiGoethe.Nune ndoimde
aceasta,cumnunendoimdeeclipsadesoaredela11august1999.Iar
ceeacenefacesnunendoimestetocmaicontiinacomenireadeazi
vrea s slveasc pe Goethe, crede n spiritul su, n supravieuirea
acestuia.
Sarputeaspune,prinurmare,cnunumaiintelectulecreatorde
ordine i deci prevztor, ci i voina. Viitorul capt, prin voin, o
anumitstructur.Nedmseamadeaceaststructurtocmaipentruc
neexercitmvoina.timlucrurilepecarelevroimnunsdintro
voinarbitrar,cidintrunaadnc,izvornddinfireaspirituluinostru.
Atunci cnd lsm anumite puteri anonime s vroiasc pentru noi, e
firescsnutimnimic.Dartotaasarntmpla,poate,incmpul
tiinelor dac experimentatorul nar vroi nimic, ci sar mrgini s
observecelecesentmplscadnzareaexperieneisale.Vroind,
ieimprinurmaredinanonimat.iviitorulnceteazelnsuideafi
anonim atunci cnd, prin voin, ieim din rndul celor anonime.
Filozofia culturii vorbete despre un destin de plante pentru creaiile
spirituale ale omenirii. Culturile, dac nu i oamenii, sar nate, sar
desfuraiarpierintocmaicaplantele;niciolibertatemaimult,nici
unfeldesorinplus.Darcumarputeafialtfel,attavremectnuexist
voinicontiinacsepoatedepistareadeplante?
Iatcesarputearspundeaceloracarepunlandoialcapacitatea
omuluideafiactiv,lupttor,agonic.Ccidacsocietilevorisepot
mica,ntrunanumitsens,ctreviitor;dacelepotaveaomplinire,cu

attmaimultarputeafinstareindividulstindctredesvrireasa.
Dealtfelceledemaisusspunpreamultechiar.Ccivoinadeviitora
societiloricapacitatealordeprofeiesntistorice.Profetizmceva
caresevantmplanistorie.Sensulluiavroinstrebuiesfiestrinde
gustulistoricitii.Elnutrebuiestnjeascdupsfriturisaunceputuri
epocale.Luiavroiirevinecretereafrzgomot,frfaim.
Amamintitdevoinasocietilorpentruceaemailimpeden
ochiituturor;aciuneaeisepetrecepeoscarmaimare.Daradevrata
creterectreviitoreaindivizilor,nuacolectivitilor.Iareaintereseaz
neansi,nunrsunetulei.Cepoateintimaimultovoindect
desvrirea de sine a subiectului ei? Numai acest viitor, nu i unul
istoric,estedemndeinvidiat.
Darviitorulnuaducedesvrirea,ofgduietedoar.Viaamoral
eluptmoral,agoniepeplanulzilnicului.Ceeacelintereseazmai
presusdetoatepelupttorenceputul.Elsegndetefoarterareorila
sfritul rsuntor al lucrurilor, dar ntotdeauna la nceputul lor tcut.
tie,nordineindividual,clumeanuiedatdeagata,ceancnue
creat,ba,ntrunanumitsens,cniciodatnuvaficreatdeabinelea.
Sensullupteisaleedeaprecizalumea,definindusepesine.inuse
poatedefiniprincelelaltelucruri,citocmaiprinacesteapecareiled
singur,prinordineamoralceiprescrie.Frpatos,scutmafila
nceputullumii,necontenitlanceputulei.Aafceacontiinanplanul
cunoaterii,aafaceeaiacum,nplanulaciunii.Ctdetristesntacele
filozofiinsnulcroracreziunaifacialta:scepticismul,depild,care

nuispunesnufptuietideiirecomandsnutehotrtinale
judecii.
Acitotultrebuiesfieproces,peplanintelectualca ipeplan
sufletesc.Contiinaindividualeocontiindeaciune.Prinaceasta,
chiar,eaeunadeaciuneproprie,ccidacnutrimviaalanceputul
creiaamstatsntemfiineautomate,nucuadevratactive.Aanise
ntmpldeseorisnetrezimvieuindautomatnformelealtortimpuri.
Acesteformeaufostielecndvaelaborare,proces.Saufixatns,i
acum tind s se permanentizeze. Societile nui educ ntotdeauna
indiviziideteptndpropriilelorputeri,ciservinduledeagatacadrelei
chiar formulele la care efortul tiinific i cel moral din vremurile
anterioare ajunseser. Aa se face c adesea se ncearc educarea n
ordine moral prin proverb i aforism. Cum ar putea ns convinge
proverbulicumarnsufleiaforismul,devremecenurspundlanimic
ncontiinaceluilalt?
Educaia noastr e fcut cu aforisme: nu se putea o mai bun
dovaddesuficien,deconvingerecamatinsoculmedincolodecare
orice trud e fr rost. Att de nrdcinat e iluzia aceasta, nctsa
crezutcnelepciunea,careefaptulviualvieiiintelectuale,poatefi
predat.Trimoepocdemanuale.
Agonicul i nsuete propria sa via. Este o nspimnttoare
lipsdevoinnlumeaaceastancaretotulsentlnetenmanuale.
Agoniculsingurseleapddecatehism.Existcredincioi,parese,n
anumitereligii,credincioicareaucteunprintespiritual;oricear
faceei,seducslconsulte:ebinecevorsfac?nuebine?Iardac

printelespirituallespune:aaiaasfacei,credincioiiaafac.Sne
mirm c exist credincioi de spea aceasta? Ei snt ct se poate de
potriviintrolumecaanoastr,undecontiinaindividualnumaitie
nimic prin sine, ci ia totul dea gata. Numai c s nui mai numim
cretinipeastfeldecredincioi.Nupoateficretincelcenuarenorma
nel;celcenutie;celcenuvrea.
Decesntrebipealtulcuprivirelapcateletale?Decesatepi
delaaltulosnda?Eaentotdeaunamaipuintrudnicdenduratatunci
cndvinedinafar,ccinutesupuneniciunuiefort,lovindute,nute
mailasliberpentrurscumprare.Cndisesemnaleazpcatul,eti
copleit;cnd,nschimb,isimipcatul,tensufleeti.Poatecen
fireaomuluisnuisimtpcatulisseiertemaimultdectlarierta
duhovniculsu.nsensulacestaunelereligiiarputeasaibdreptaten
faptatuncicndnulaslibere,dupctesepare,sufletele,cilestrunesc
prinmijlocireapreoilorlorattdeautoritari.Dar,peplandeprincipii,
asemenea doctrine seamn mai degrab cu o intimidare dect cu o
mntuireaomului.
Unscriitorrus,Berdiaev,schiantrunrndprocesuldeadnciren
sineaomuluipeplanmoral,procespecarelamurmritcevamaisuspe
plan de cunoatere.1 Pentru concepia medieval, spune autorul,
concepiecareenstrnslegturcuceaantic,pentruDanteiSfntul
Toma,omuleoparteorganicalumiiobiective,otreaptauneiierarhii
universale.Ordineaeimpusomuluidinafar.Iadulicerulisntdate,
nusegsescnadncimilespirituluiomenesc.CuRenatereacontinu
autorulcitatncepeumanismul;infinitulsedeschideomuluicare,de

team,serefugiaznsineidescoperaci,cuShakespearedepild,
domeniulpsihicului.Darpsihiculnuestratulcelmaiadncalexistenei
omeneti.CuDostoievskiabia,spuneautorul,sedescoperspiritualul,
fadecareceruliiadulnumaisntoordineobiectiv,impus,ciuna
luntric.ntroasemenearnduialspiritual,Cristosnumaienicielo
legeexterioar,unsimplucurentdeviaexterioar.
Nu ar trebui s fie semnificativ pentru om ndoita sa victorie
asupra cerului? Despre cerul speculaiei astronomice, cu bolta i
albastrul su cu tot, am vzut c devine azi o simpl chestiune
matematic.Cerulmoral,cerulfgduineicretine,sedovedeteacum
un simplu ndemn luntric la desvrire. n amndou cazurile, el a
ncetatdeacoplei,pentruasporincredereanins,prinrspundereape
careiodeteapt.CtelucrurinuspunePlaton,descriindule,attdespre
cerulfizicct,maiales,desprecelmoral!Eraumituri,nicivorb,aa
cumsntmituriiistorisirileBibliei.Numaicanticulcredeacuadevrat
n miturile lui Platon, pe cnd cretinul nar trebui dect s triasc
miturileBisericii.Eodistanntreperspectivaanticiceadeadoptat
astzi;odistandelacerlaom.Avorbidesprecerulomuluimodernnu
nseamndectalncrcapeacestaderspunderi.Cerulanticera,n
cugetulomului,unadevratblestematrnnddeasupracapetelornoastre;
peceldeazilamputeasocotiosimplporuncdelupt.
Darluptjoas,pemsuranoastrdeastdat.Nimicnunemai
poateispitisfimaltcevadectoameni.Nicivoinadeputerepeplan
cosmic,niciceadeistoricitate,niciceadedominareamaselornusnt
idealuriomeneti.Eleauaruncatnumbromul,subcuvntclexalt.

LafelfceaNietzschesaspus,cuadncimeatuncicndvroias
ating supraomul: nu izbutea dect s ucid omul. n noi nine snt
destuleputeri,iarmateriavieiinoastreendeajunsdepreioassprea
nunemaigndilalucruricarenusntpemsuranoastr.
Deaceeastrdaniainsuluicuadevratcreatordeastzieste,ncele
maimultecazuri,deairegsipropriasamsur.
Pentruviaamoral,maiales,revenirealaconinutulpropriuzisal
vieiisufletetiedetoatnsemntatea.Materiavieiinoastre,materie
attatimpbatjocoritsaupurisimplunesocotit,irectigdreptulla
viitor.Darnulaviitorullucruluicedureaz,cilacelallucruluicare
tindessedesvreasc.
nsensulacestaeroicnc,daromenesc,nutimdectdespreun
insalzileideazicaraveaviitor:cretinul.Poateiatribuimpreamult,
oripoatelsimplificmpreamult;darnunelnsuivroimalprivi,ci
doarcapurttoralacelorctevatrsturicaresntomeneti,nprimul
rnd.Nuvomnelegeniciodatcumapututfinumitmoralacretinului
unadesclavi.Dimpotriv,totulsedovedetesclaviedincolodegraniele
cretinismului;iaracestasingurpareafacepeoameniliberi.Soluiile
care sau adus pn astzi n afara cretintii izvorsc toate din
dezndejde,aacumizvorasupraomul.Nutimdacsevorgsisoluii
maifericitepeviitor.Sarputeachiarcasocietateaviitoaresnufie
cretin,maicretindectceadeazi.Nuetotuimaipuinadevrat
faptulcomuliagsitprincretinismomplinire.C,ntrunanumit
sens,cretinulsingureste,pnacum,portretulomului.

Apictatcinevaunasemeneatipdecretin?
Ochiiluivdinuvd.Saunu:vd,parc,dedouori.Privesc,
dar se ioglindesc, ca icum luminalorsar scurge nafar i sar
rsfrngenuntru,nacelaitimp.Ochiiluivd,caaituturora,ordinea
naturii;darprivirealordeosebete,totdeodat,ordineacreaturii.Lumea
calumeaomuluicontemplei.
Cretinulestengrupiseretragedingrup.Cearputeadatrup
ritmului acestuia necurmatcarel nsufleete? Nimeni, de fapt, nuse
leapdmaipuindecteldeoameni.Darnupeoameni,cipeomlva
cutaelnmijlocullor.ideaceea,cndnulvamaintlniacolounde
ndjduianprimaclipslafle,sevantoarcecuhotrrectresine.
Eumilit,darnuseruineazdesine.Daciadispreuittrupul,e
pentrucacestaanzuitsicovreascfiina.Acumtrupulestecevai
fiinacretinuluialtceva.Centruleidegreutate,principiuleideechilibru
nuindeordineavzutului.
Omnacretinului,ceastng,elapiept.Vreasdesfacis
aratesaunumaiosndete?Seosndetepesine.Iartotceapierdut
prindesprinderedeceilalirectigacum,prinsuferin,mpreuncuei.
Comunitateasaculumea iedatdinuntru,ccinuntrugseteel
pcatul,caundestinnsnulcruiasauzmislitlaolalttoate.
Dardestinultrebuiedusmaideparte.Destinulnucurmovia:
abiaoncepe.imnadreaptacretinuluischieazacestnceput,l
schieazcuungestcareseamn,culege,druie,luptgestdebra
pejumtatentins,cumnadeschis,cudegetelersfirate.

i cine ar putea spune c gestul acesta nu nseamn nceput i

pentrualtceva?Degetelesepotaduna,mnasepoatenchide,iarfruntea
cretinuluiesteoricndndeajunsdeseninspreaprimisemnulcrucii.
Cciel,carenusfreteniciodat,carenusedesvreteniciodat,
trebuiesfienecontenitgataspreasedruipesineprinmoarte.Gata
prinvoin,prinorientareavieii.
Deaceeaingduiefaasadeagonicofrunteattdelinitit.Ele
singurulcarenuvaaveaniciodatsimmntulciapierduttimpul.
Oricare puternic al pmntului, oricare nvingtor al istoriei ar simi,
privinduiviaadeladeprtaredeunveac,ciapierduto.Cretinul
singurnarsimiaceasta.ntorspepmnt,niciatuncinargsicevamai
bundefcut.

NOT
naceastprimediiepostbelicacriiluiNoica,textulediiei
princepsdin1937afostreprodusrespectnduse,ncazurilelipsitede
oriceambiguitate,normelestabilitedeDicionarulortografic,ortoepici
morfologicallimbiiromne(DOOM),publicatdeAcademiaromni
Institutul de Lingvistic al Universitii din Bucureti (Editura
AcademieiRSR,1989).Astfel,nafaraactualizrilorortograficelacare
serecurge n mod obinuitnediiile postbelice, aufostmodernizate
anumitevariantelexicalesaumorfologiceconsiderateastzinvechite
(de tipul condiiune / distinciune, trecute n condiie/distincie, sau
trebuiesc/autoriz,trecutentrebuie/autorizeaz). Modificriledeacest
genaufostdealtfelextremdepuine,textulluiNoicaneconinnddect
rareoriasemeneaforme.Deasemenea,nactualaediieaufostcorectate
tacitcelectevagreelievidentedeculegeredinediiaprinceps.
EDITURA

CUPRINSUL
Prefa5
I.INTRODUCERELACER7
II.CUNOATEREASPORNIC21
III.INDIVIDICUNOATERESPORNIC43
IV.TIRANIAPUTERILORANONIME65
a.Filozofieacontiineiifilozofieaexistenei67
b.Cosmosulcaputereanonim75
c.Istoriacaputereanonim83
d.Maselecaputereanonim90
V.PENTRUOREABILITAREAINDIVIDULUI103
VI.AIUBIVIITORUL129
a.Despreapatiaomuluicontemporan133
b.ntreapatieiagonie142
NOTAEDITURII157

Aprut1993
CulegereipaginareHUMANITAS