Credina este realitatea pe care trebuie s-o accepi fr dovezi.

definiie de Aurelian Silvestru n Frme de suflet (17 octombrie 2011)

CREDN, credine, s. f. 1. Faptul de a crede n adevrul unui lucru; convingere, siguran ,
certitudine. Profesiune de credin = declaraie public pe care o face cineva asupra principiilor sau
convingerilor sale. 2. (nv.) ncredere (pe care o inspir cineva). Loc. adv. n credin = ntr-adevr.
Expr. A-i mnca credina = a se comporta astfel nct nu mai inspir ncredere. (nv.) A bea (sau a
lua, a sorbi) credin (saucredina) = a gusta din mncrurile servite domnitorului pentru a-l
ncredina c nu sunt otrvite. 3. Fidelitate, devotament, statornicie fa de cineva sau de ceva.
(Reg.) Logodn. 4. Speran, ndejde. 5. Convingere despre existena lui Dumnezeu; mrturisire a
acestei convingeri prin respectarea prescripiilor biserice ti; religie, cult. Lat. *credentia.
Ce este credina
Pe msur ce parcurgeam textele despre credin din Epistola ctre romani, mi-am dat seama c m
confruntam cu urmtoarea ntrebare: Credina este probabil cel mai important lucru din viaa mea,
dar cum o definesc? Ce este de fapt credina?
Mi-am amintit de o ntmplare care se petrecuse cu opt ani n urm, atunci cnd pentru prima dat mam alturat organizaiei cretine Campus Crusade for Christ. Am auzit despre calea credinei, dar nu
nelegeam ce nseamn a merge pe aceast cale. Acum, cnd citeam cartea Romani, cutnd referi la
credin, mi-am spus: De atunci am nvat att de multe lucruri. Dar cu toate adevrurile pe care le
cunoteam cu privire la credin, mi-am dat seama c nc nu o puteam defini.
tiam c Biblia coninea sute de referiri la credin, n texte precum: Cel neprihnit va tri prin
credin (Romani 1:17) sau ...ceea ce ctig biruin asupra lumii, este credina noastr (1 Ioan
5:4). Dar eram surprins c nu puteam da acestui cuvnt o definiie simpl, personal; niciodat nu
reuisem s finalizez afirmaia: Pentru mine, credina este _______________.
M-am rugat n felul urmtor: Doamne, oare care este din perspectiva Ta definiia credinei?
Mi-a venit n minte o relatare n care Iisus i spusese cuiva: V spun c nici chiar n Israel n-am gsit
o credin att de mare (Luca 7:9). La ce anume fcuse referire Iisus ca fiind o credin att de
mare?
M-am uitat imediat n paragraful din Luca 7, despre acel centurion (sau suta), care fusese gata s
cread c Iisus l putea vindeca pe unul dintre slujitorii si loiali, aflat pe moarte. Centurionul i-a spus
lui Iisus: ...zi o vorb, i robul meu va fi tmduit (Luca 7:7). Apoi, acest soldat roman a folosit un
exemplu personal, pentru a arta faptul c nelesese ce nseamn a acorda unei persoane ncredere i
ascultare.
Drept rspuns, Iisus s-a ntors ctre mulimea care l urma i a spus: V spun c nici chiar n Israel nam gsit o credin att de mare (Luca 7:9). Afirmaia lui Iisus sugera c aceast credin att de
mare nsemna de fapt ncrederea n cuvntul rostit de El.
Putea fi confirmat aceast definiie i de alte texte din Scriptur? Deoarece capitolul 11 din Evrei este
numit adesea galeria eroilor credinei, am nceput s studiez acest text.
A-L crede pe Dumnezeu pe deplin
Dup citirea i recitirea pasajului, urmrind modul n care se repet expresia prin credin, am
nceput s observ faptul c toi oamenii menionai aveau ceva n comun. Indiferent cine era persoana

despre care vorbea autorul epistolei, fiecare persoan la care fcea referire l crezuse pe Dumnezeu pe
cuvnt i ascultase de poruncile Sale. Iar ei rmseser astfel n amintirea urmailor datorit credinei
lor.
De exemplu, Dumnezeu i-a spus lui Noe s construiasc o corabie. Cu toate c nu plouase niciodat
nainte, Noe L-a crezut pe Dumnezeu pe cuvnt i a construit corabia (Evrei 11:7).
Dumnezeu i-a spus lui Avraam s plece ntr-un loc pe care avea s l primeasc drept motenire.
Avraam L-a crezut pe Dumnezeu pe cuvnt, a prsit inuturile care i erau familiare i a plecat spre
ara fgduit (Evrei 11:8).
Dumnezeu i-a promis Sarei, care era naintat n vrst, c ea va nate un fiu. Scriptura afirm:
...fiindc a crezut n credincioia Celui ce-i fgduise (Evrei 11:11). Ea L-a crezut pe Dumnezeu pe
cuvnt.
Indiferent de circumstane, n pofida unor argumente logice sau a altor motive care afirmau contrariul,
i indiferent de felul cum s-au simit, toi cei menionai n Evrei 11 s-au ncrezut n cuvntul lui
Dumnezeu i au ales s fie asculttori.
M-am ntrebat atunci: Dac Luca 7 i Evrei 11 ofer mrturii cu privire la credin, exist oare vreun
pasaj care s ilustreze lipsa credinei?
Mi-a amintit de un episod din Marcu 4: Iisus se afla la sfritul unei zile de-a lungul creia predicase i
i nvase pe oameni n jurul Mrii Galileii. El le-a dat ucenicilor porunca de a trece de cealalt parte a
mrii. La nceput, ei s-au crezut n cuvintele Sale: s-au urcat ntr-o corabie cu El i s-au ndreptat spre
malul cellalt. Dar cnd s-a pornit furtuna, ei au nceput s se team i i-au pierdut ncrederea c vor
putea ajunge vreodat la rm. Atunci Iisus i-a ntrebat: Pentru ce suntei aa de fricoi? (Marcu
4:40). El ar fi putut s spun la fel de bine: De ce nu v ncredei n cuvntul Meu?
ntotdeauna am preuit primul verset din Marcu 5: Au ajuns pe cellalt rm al mrii... Cuvntul lui
Iisus s-a dovedit a fi adevrat.
Studiind aceste trei pasaje, ajunsesem la o definiie simpl, de lucru, a credinei: A crede
nseamn a-L lua pe Dumnezeu pe cuvnt. Nu eram sigur c voi reui s scriu sinteza
care mi se ceruse, referitoare la nvtura despre credin n Romani, dar am tiut c nvasem ceva
care se va dovedi a fi foarte important n umblarea mea cu Dumnezeu.
Omului i plac mai mult lucrurile care se vd i se aud, dect cele care nu se vd i nu se aud. Dar
trebuie s recunoatem c, n jurul nostru, multe nu pot fi cuprinse cu ochii i ptrunse cu auzul i
totui exist. Dac cineva spune: Eu cred numai ceea ce vd, atunci aceast afirmaie este nu
numai fr valoare, ci i lipsit de sens, pentru c nimeni, de pild, nu poate nega existena puterilor
supranaturale.
Iat dou dintre cele mai importante ntrebri: ce anume crede omul? i pe ce se bazeaz credina
sa?
Dac nelegem c sunt uor de crezut lucrurile vzute, rmne totui greu de priceput de ce sunt
primite cu uurin vetile care nu se pot verifica, vorbele goale. Omul este gata s accepte i lucruri
nesigure, numai s nu cread Cuvntul care iese din gura Celui care este Adevrul nsui. A crede n
Dumnezeu care Se descoper zilnic omului pare o greutate; mai uor i este s cread n existena
puterilor invizibile ale demonilor care influeneaz viaa.

De ce? Pentru c omul firesc nu poate s cread! Credina mntuitoare este un dar de la Dumnezeu.
Citim n Romani 8.7: Gndirea crnii (firii pctoase) este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, pentru
c nu se supune legii lui Dumnezeu; pentru c nici nu poate, iar n 1 Corinteni 2.14 citim: Dar omul
natural nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, deoarece sunt nebunie pentru el;
i nu le poatecunoate, pentru c ele se judec spiritual.
Acest adevr iese mereu n eviden n mprejurri concrete. Cnd le vorbim celor din jurul nostru
despre adevrurile divine, att de preioase inimilor noastre, ei ne rspund adeseori: Este foarte
frumos, dar eu nu pot s cred. V invidiez c putei s credei.
De ce nu pot oamenii s cread n Dumnezeu i n Cuvntul Su? Pentru c naintea credinei se afl
smerirea. Cine este oare gata s se supun voii lui Dumnezeu i astfel s se vad ca pctos vinovat i
pierdut care are nevoie de ndurare?
Ce este credina? Credina mntuitoare este darul lui Dumnezeu pentru toi oamenii care sunt gata s
se smereasc. Credina nu este motenire de la prini. Nu este nici rezultat al botezului, nici rod al
apartenenei la o religie. Credina nu poate fi cumprat sau nvat. Dumnezeu nu poate fi cunoscut
cu mintea. Lumea, prin nelepciune, nu L-a putut cunoate pe Dumnezeu (1 Corinteni 1.21).
Credina este un cadou al harului. Nu se d pe baza faptelor, ca nimeni s nu se poat luda. Nimeni
nu este prea ru sau prea bun, prea srac sau prea bogat, prea tnr sau prea btrn pentru a nu
putea primi acest dar att de preios. Omultrebuie numai s fie gata s-l primeasc. Cu toate c tie
ct de important este credina, omul nu dorete acest dar; sau nu-i pas de el, mergnd fr griji
mai departe; sau ar schimba credina cu una dup voia i nchipuirea inimii sale stricate de pcat.
Credina biblic este centrat pe Persoana Domnului Isus. Iat trei pai spre credin:
Primul const n smerire i nlturarea domniei Diavolului.
Al doilea este predarea vieii sub domnia Domnului Isus i recunoaterea Lui caDomn: Dac vei
mrturisi cu gura ta pe Isus ca Domn i vei crede n inima ta c Dumnezeu L-a nviat dintre mori, vei
fi mntuit (Romani 10.9). Ea va nate un Fiu i-I vei pune numele Isus, pentru c El va mntui pe
poporul Su de pcatele sale (Matei 1.21). n nimeni altul nu este mntuire, pentru c nu este sub
cer alt Nume dat ntre oameni n care trebuie s fim mntuii (Fapte 4.12).
Al treilea pas este s crezi c Domnul triete i c este nlat de Dumnezeu pe cel mai nalt loc, la
dreapta Sa. Domnul Isus este Dumnezeu revelat n trup care a venit pe acest pmnt i a murit la
Golgota pentru a-i mntui pe oameni.
Credina biblic nseamn a crede n El ca Domn; ea gsete mntuirea numai n Isus nsui. Ea
cuprinde realitatea c numai Hristos este Fiul lui Dumnezeu, c El a fost mort, dar a nviat. Aa a
devenit Domnul Isus temelia fiecrui credincios i nici o alt temelie nu mai poate fi pus.
Oamenii trec cu mare uurin pe lng acest Nume. Ei se ncred n oameni, n rnduieli proprii, n
credine strmoeti: toate acestea nu mntuiesc. De ce i este omului aa de greu s cread n acest
Nume i de ce ncearc s-l pun deoparte? Deoarece credina n Numele Domnului Isus cere
recunoaterea pcatelor, ascultare i supunere fa de Cuvntul lui Dumnezeu.
Cnd primul om a refuzat ascultarea fa de Dumnezeu, a czut el i ntreaga omenire sub puterea
pcatului i a morii. Prin neascultarea primului om, pcatul a ptruns la toi oamenii. Dar Dumnezeu l
iubete nc pe omul mpotrivitor, cu toat contiina lui mpovrat de pcat. Dumnezeu L-a dat la
Golgota pe Fiul Su pentru a-l salva pe om din starea sa.

Dac omul ar sta linitit i s-ar ntreba: Ce gndete Dumnezeu despre mine, cum m vede
Dumnezeu i unde mi voi petrece venicia?, atunci ar trebui s strige ngrozit: Vai de mine, sunt
pierdut!
Vestea Bun despre Jertfa de la cruce este pentru fiecare om, cci acolo s-a mplinit tot planul de
mntuire. n locul omului este judecat Altul care a luat toat vinovia asupra Sa, din dragoste i mil.
Celui care recunoate acest adevr i se deschid ochii i vede la cruce, prin credin, dragostea lui
Dumnezeu i devine astfel un nchintor i un adorator. Ceea ce pn acum a fost acoperit i de
neneles va fi atunci recunoscut n siguran, iar credina va fi o adeverire a lucrurilor care nu se vd.
Atunci Cuvntul lui Dumnezeu devine activ i Duhul lui Dumnezeu arat celui credincios marea bogie
a harului i promisiunile Sale. O astfel de credin nu se bazeaz pe promisiuni goale sau pe sperane
amgitoare. Fundamentul ei este adevrul venic i de neclintit al Cuvntului lui Dumnezeu:
Adevrat, adevrat v spun c cine aude cuvntul Meu i crede n Cel care M-a trimis are via
venic i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via (Ioan 5.24).
Cel credincios se poate bucura de viaa cea nou nc de aici, de pe pmnt. Viitorul care altdat i se
prea nesigur acum a devenit o speran vie. Singurtatea s-a preschimbat ntr-o minunat fericire. n
mijlocul unei lumi de nenelegeri i de certuri, Dumnezeu druiete, prin credin, pacea contiinei i
a inimii, scparea de judecata viitoare i via venic.
Credinciosul triete n aceast lume prin credin, nu prin vedere! Credina lui se bazeaz pe adevrul
de neclintit al Cuvntului lui Dumnezeu. Multe promisiuni ale Cuvntului s-au mplinit i mplinirea lor a
fost vzut; altele urmeaz s se mplineasc, pentru c nici un cuvnt din gura Domnului nu va cdea
la pmnt.
Credinciosul vede i cunoate n aceast lume lucruri imposibil de perceput pentru ochiul necredinei.
Tot ce se vede n aceast lume va avea sfrit, aa cum attea au disprut i au fost uitate: Cele
vzute sunt trectoare; dar cele nevzute sunt eterne (2 Corinteni 4.18). Lucrurile pmnteti, ale
vieii zilnice, sunt trectoare, dar Cuvntul lui Dumnezeu rmne pentru eternitate. Speranele
credincioilor se vor mplini. Umblarea prin credin este cea mai bun cale prin aceast lume rea: ea
are o int sigur i Domnul Isus nsui merge naintea noastr.
Drumul credinei este i o lupt continu cu dumanul credinei. Satan nu vrea ca oamenii s vin la
credina mntuitoare i s scape de dominaia pcatului. Mijloacele lui de aciune sunt multiple. Unul
dintre cele mai eficace este religia omeneasc. Chiar pe primul om l-a nelat cnd i-a spus: Vei fi ca
Dumnezeu. Aa este pn n ziua de astzi. Fiecare om are dreptul s-i aleag religia care-i convine;
de aceea exist att de multe religii n lume. n concepia satanic, un singur lucru nu are voie omul
s fac: s cread n Numele Fiului lui Dumnezeu.
Superstiiile, vrjitoriile, ocultismul sunt alte mijloace de mpotrivire folosite de Satan. n frica sa,
omul crede orice, numai s se apere de puterile invizibile care umplu inima cu spaim. Satan nu vrea
ca omul s aib respect fa de Dumnezeu, cci acesta ar fi primul pas spre smerire, salvare i
credina biblic.
Ne-ar ocupa mult spaiu s enumerm toate obstacolele care vin pe calea credinei. Frica de oameni,
indiferena, propria dreptate i bogia sunt doar cteva alturi de multe altele. Satan i ine pe
oameni legai cu lanuri, ca s nu poat iei din ntuneric la lumina credinei n Jertfa Fiului lui
Dumnezeu.
Cititorilor, nc este deschis calea spre locul unde a fost biruit cel mai mare duman al omenirii! Jertfa
de la cruce a Domnului Isus vorbete i astzi clar i ptrunztor. Cu mintea nu poate fi neleas
ndeajuns, dar credina o distinge ca pe cea mai mare minune a harului lui Dumnezeu.

Curnd se va arta n cine i-a pus cel credincios ncrederea pe cnd tria n aceast lume i tot
curnd se va mplini i promisiunea Domnului Isus din Apocalipsa 22.20: Eu vin curnd. Atunci toi
cei care au crezut Cuvntul Su vor fi condui de la credin la realitate. Aceast clip este aproape.
Semnele venirii Domnului Isus se mplinesc sub ochii notri. Acestea sunt o nviorare pentru cel
credincios i un serios semnal de alarm pentru cel necredincios.
Credinciosul merge n ntmpinarea unui viitor lipsit de dureri i de lacrimi. Pentru el exist o via n
venicie unde, cu dorul i cu speranele mplinite, va vedea tot ce a crezut aici. Este strin n aceast
lume, dar triete cu sperana mplinirii promisiunilor lui Dumnezeu. Iar cnd i este pus la prob
credina, gsete puterea deplin n promisiunile lui Dumnezeu, pentru a ajunge biruitor.
Prin Cuvntul Su, Dumnezeu ne ncurajeaz i ne ndeamn i pe noi s struim n credin.