Caracterizare Harap-Alb

Povestea lui Harap-Alb, cel mai reprezentativ basm al lui Ion Creanga a fost publicat in revista
Convorbiri literare la 1 august 1877, a fost reprodus de Mihai Eminescu in ziarul Timpul in acelasi an. A fost
tradus in limba germana si publicat in Rumanische Revue in 1886, apoi transpus in italiana, franceza si engleza,
incat a capatat repede circulatie europeana. Conform celor mai cunoscute definitii, tema basmului este lupta
dintre bine si rau, cu triumful binelui. Cu alte cuvinte, eroul lupta pentru impunerea unor valori morale si etice:
corectitudine, onoare, iubire liber consimtita, etc Cel care nu respecta codul este pedepsit, dar si iertat
alteori , oferindu-i-se sansa reintegrarii.
In basmul cult, lucrurile se pot complica. Nu in totdeauna raul este pedepsit cum se cuvine, sau in
orice caz, pedepsirea lui este interpretabila, ca in Ivan Turbinca.
Tema basmului Harap-Alb este aceeasi ca a basmrlor populare, in genere: triumful binelui
asupra raului. Povesttea lui Harap-Alb e un chip de a dovedi ca omul de soi bun se vadeste de sub
orice strai si la orice varsta (G. Calinescu).
Titlul neobijnuit al basmului evdentiaza dubla personalitate a protagonistului, reprezentata printr-o
identitate reala (de tanar print) si una aparenta (de sluga a Spanului); totodata, acesta reflecta, prin contrastul
cromatic negru-alb, armonizarea defectelor si a calitatilor umane, dintre care primele sunt necesare pentru a
le verifica pe ultimele.
O alta explicatie a acestui nume (care uneste doua contrarii) ar putea proveni din nasterea simbolica a
eroului : cea care il ajuta mereu este Sfanta Duminica ; de asemenea atingand soarele cu picioarele si luna cu
mana el este botezat intru soare si noapte ca Luceafarul, iar cununa pe care si-o cauta prin nori ii v-a
aduce un destin imparatesc si unic.
Personajele (oameni, dar si fiinte himerice cu comportament omenesc) sunt purtatoare ale unor valori
simbolice: binele si raul in diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine si rau se incheie prin victoria fortelor
binelui.
Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar
rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. El
este un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii morale cultivate de orice basm, ca
adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirect
din ntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i direct din ceea ce alte personaje spun
despre el.
Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea
formrii lui pentru a deveni conductorul unei familii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El
parcurge o perioad de a deprinde i alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alte aspecte
ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult.
Semnificaia numelui reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n
fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su latrebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n
fntn, fr s-1 trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i
excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de
slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron, Harap-Alb putnd nsemna "negru alb",
deoarece "harap" nseamn "negru, rob".
Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului
fiind trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n
care se rtcete simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar,
neinnd cont de sfatul tatlui su, de a se feri de omul spn. Dei cuminte i asculttor de
felul su, nesocotirea acestei restricii declaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri
neplcute i periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit de experien, "boboc n
felul su la trebi de aieste,", mezinul craiului devine sluga spnului, i asum i numele de
Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase
pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi
integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu
urmase sfatul tatlui.
Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 trdeaz niciodat pe spn, dei un stpn tiran ca acesta ar fi
meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos,
"piatra cea mare din capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai i mprai l rugar
s-i "deie bnret ct a cere el, altul s-i deie fata i jumtate din mprie, altul s-i deie fata i
mpria ntreag", dar Harap-Alb i-a urmat calea fr s clipeasc, ducnd bogia ntreag
stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atunci cnd, ndrgostindu-se de fata mpratului

Ro, "mai nu-i venea s-o duc" spnului.

Probele la care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cu greutile vieii,
cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa, pregtindu-l pentru
viitor, cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real,
flcul este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic. Harap-Alb este
umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere,
semn c nvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele, flcul
demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile morale care compun codul
comportamentului rnesc: inteligena, buntatea, perseverena, rbdarea, capacitatea
de adaptare la diverse situaii ale vieii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun,
dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd le ntlnete n
drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s zboveasc pentru a le
construi un adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsui se
afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, viaa.
O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro,
care este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul
cltoriei spre curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniiere a flcului (cltoria
este un mijloc de cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori
de ciudat ar prea, poate fi de folos, tnrul deprinznd experien mai ales n cunoaterea
speciei umane. Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-1
ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale, acetia folosindu-i tocmai trsturile dominante,
devenite - la nevoie - adevrate talente: "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete
darul, nu se mai bag n sam amarul".
n aceast perioad a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de
mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el, pregtindu-1 pentru cstorie, unul dintre
reperele finale ale devenirii sale. Probele de la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti
ale peitului, ntre care nsoirea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea
motivat a miresei, ospul oferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul
socru i crora mirele trebuie s le fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data
aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i
stea aproape la bine i la ru, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-1
din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui, fiul
craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului, acela c i va fi slug "pn cnd va
muri i iar va nvia".
Ca i Nic, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii, care,
dei nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti, momente de tristee i disperare,
de satisfacii ale nvingtorului, toate conducnd la desvrirea lor ca oameni.