CE ESTE BISERICA PE PAMANT? NU ESTE DUMNEZEU SUFICIENT?

Biserica, in lumea noastr occidental, nu se afl tocmai n topul

preferinelor
Civa ani n urm, la un miting studenesc, un student purta o pancart pe
care scria, cu majuscule- Iisus-Da. Biserica-Nu
Interesul pe care industria de
divertisment l poart pentru Domnul Iisus Hristos este evident n succesul
filmului Patimile lui Hristos, care a depit toate recordurile de audien
Dar Biserica nu pare s fie un
subiect preferat pentru filme sau piese de teatru, cu excepia pamfletelor la
adresa ei. Filosoful danez Soren Kierkegaard a fcut urmtoarea remarc- aa
cum Hristos a transformat apa n vin, Biserica a reuit s fac ceva mult mai
dificil-s transforme vinul n ap. Vom vedea , cu toate acestea, ca realitatea
Bisericii este foarte diferit de imaginile ei proiectate de mass-media sau de ali
critici, care sunt deseori ntr-un mod evident mpotriva Bisericii.
Dar s ne ntoarcem la titlul acestei discuii- Ce poate fi Biserica pe
pmnt? Nu e de ajuns Dumnezeu? Da, Biserica este pe pmnt dar este de
asemenea i n cer. i da, Dumnezeu este de ajuns. Putem spune, chiar mai mult
dect de ajuns. Dar Biserica nu s-a dorit a fi un auxiliar opional. Dumnezeu
Tatl L-a trimis pe Fiul Su nu doar s ne mntuiasc, ci i s ne zideasc ntr-o
comunitate nou, revoluionar. Iisus i-a spus lui Petru-Tu eti Petru, i pe
aceast piatr mi voi zidi biserica Mea, i porile iadului nu o vor sfrma.
De
la bun nceput se face neles faptul c Biserica este a lui Hristos, nu a noastr
sau a altcuiva, i biruina fgduit este a ntregului organism fiinial al Bisericii,
nu doar a unui singur individ. Dup cum Noe i familia sa erau n siguran doar
nuntrul arcei-tot aa i noi suntem n siguran doar n Biseric.
Primii cretini tiau c Iisus era Fiul lui Dumnezeu, Care a murit i a
nviat pentru mntuirea lor. Dar ei nu i-au trit viaa de cretin pe cont propriu,
n felul lor personal. Ei erau unii, trind mpreun sub aciunea Duhului Sfnt i
sub ndrumarea Apostolilor, ntr-un singur trup.
A fi mntuit, n Biserca
primar, nsemna deasemenea a fi membru al Bisericii. Filosoful ortodox Alexei
Homiakov a scris - tim c atunci cand cineva cade, cderea sa este individual,

ins nimeni nu se poate mantui individual. Cel care este mantuit, este mantuit in
Biseric, fiind membru al acesteia i in unitate cu toi ceilali membrii ai
acesteia.
Se spune c era odat un om care nu mai fusese la biseric timp
ndelungat. Preotul su a mers s-l viziteze ntr-o sear friguroas de iarn, i sau
aezat mpreun n faa sobei unde ardeau crbunii. Fr a spune nici un
cuvnt, preotul a luat o bucat de crbune nroit din foc i a aezat-o pe
pmnt. Amndoi au privit-o cum i pierdea vpaia pe msur ce se rcea
treptat. Apoi, preotul a pus-o din nou n foc, i au privit-o cum s-a reaprins,
fcndu-se din nou roie i arztoare. Fr s adauge nimic, preotul s-a ridicat i
a plecat. Brbatul s-a ntors la biseric Duminica urmtoare. Mesajul a ajuns
acolo unde era nevoie omul i gseste adevrata identitate doar n Biseric,
nu n izolare spiritual care nu e de nici un ajutor, ci n puterea comuniunii din
Biseric, mpreun cu fraii si i cu Mntuitorul su
Biserica este Trupul lui Hristos iar aceasta este o diferen crucial. Biserica nu
este doar adunarea tuturor cretinilor, ea este de fapt nsui Trupul lui Hristos.
Pavel le spune Corintenilor-Voi suntei trupul lui Hristos, i mdulare
fiecare n parte-( I Corinteni, 12,27). nainte, ntr-o imagine uimitoare el
argumenteaz c precum toate mdularele trupului multe fiind sunt un trup, aa
i Hristos. ( I Corinteni, 12,12.) cnd lui Saul i s-a artat Hristos pe drumul
Damascului, i
a fost pus s rspund la ntrebarea Sa- Sale-Saule Saule, pentru ce M
prigoneti?-el ar fi putut simplu s rspund-nu te prigonesc pe tine, prigonesc
Biserica. Dar ntrebarea lui Hristos arat din nou unitatea desvrit dintre
Hristos i Biseric, i totalul angajament pe care Domnul i-l asum pentru
aceasta. Saul, curnd numit Pavel, a realizat de ndat c a prigoni Biserica este
a-L prigoni pe Hristos.
Fr controverse
Biserica a fost ntotdeauna criticat fi i ridiculizat de cei din afar.
Dar n secolele de nceput, cnd controversa legat de Trinitate sau de adevrata
fire a lui Hristos, de relaia dintre firea Sa uman i cea divin, fcea furori, nu
s-a ridicat niciodat problema controversei Bisericii.
Biserica este descris a fi-una, sfnt, Soborniceasc i apostoleasc
Biseric. Biserica niciodat nu a pus sub semnul ntrebrii aceast afirmaie
simpl-ea a fost ntptdeauna acceptat ca atare. S analizm fiecare din aceti
termeni pe rndEa este Una

Biserica este una, deoarece are un singur Cap. Cnd Apostolul Pavel le
scrie Efesenilor pentru a-i ncuraja n credina i unitatea lor, el le spune- este
un trup i un Duh, precum i chemai ai fost la o singur ndejde a
chemrii voastre. Este un Domn, o credin , un botez, Un Dumnezeu i Tat
tuturor, Care este peste toate i prin toate i ntru toi.( Efeseni, 4, 4-6). n Sfnta
Liturghie a Sfntului Vasile preotul rostete urmtoarele cuvinte-noi, care ne
mprtim dintr-o pine i dintr-un Potir, unete-ne unii cu alii n comuniune
aceluiai Duh Sfnt.3
Este sfnt.
n scrierile sale despre Biseric, Sf. Ap. Pavel mrturisete c Hristos S-a
dat pe Sine nsui pentru Bisefic, s o sfineasc, s o infieze Siei Biseric
slvit, neavand pat sau zbarcitur ori altceva de acest fel, ci ca s fie sfant i
fr de prihan. ( Ef, 5,27)
Biserica este sfnt, fr de pcat, Mireasa i trupul lui Hristos, dar
este de asemenea i Biserica celor pctoi- a acelora care, dup cuvintele Sf.
Efrem Sirul, sunt pe calea pierzrii5. Dup aspectul su divin, Biserica este fr
de pcat. n latura sa uman, ea este deseori plin de pcate ns chemat spre
sfinirea firii i a faptelor. Cu toate c, de-a lungul veacurilor, e vinovat de
cderi dureroase, principiul sfineniei a persistat mai ales n exemplul vieilor
sfinilor. Toi cretinii sunt chemai la sfinenie, i ntr-un anume sens sunt
sfini. Sfntul Pavel se adreseaz n scrisorile sale cu apelativul sfinilor , ceea ce
nseamn c toi erau numii astfel. ns Biseica, pe drept cuvnt, i cinstete
eroii brbai i femei- care i-au trit viaa n mare sfinenie sau i-au druit-o
n martiriu. ntr-un anume sens, Biserica este sfnt, deoarece este Trupul Fiului
Lui Dumnezeu, care este fr prihan. n alt sens, ea se afl n plin proces de
sfinire, deoarece este uman i membrii ei, deseori sunt pctoi.
Sfinenia deseori poate s nsemne interiorizare pentru un anumit
scop. Planul mre al Bisericii este s slveasc pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul
Duh. Pentru muli oameni, noi trim n lume i frecventm biserica, dar
adevrul, n fond, este c noi trim n Biseric i ieim n lume pentru a o
binecuvnta n numele lui Hristos.
Este catolic (soborniceasc)
Cnd Crezul folosete cuvntul catolic(n.tr. soborniceasc) este
evident c nu se refer la Biserica Romano-Catolic. Primul
sens al cuvntului catolic este de a reine ntregul adevr. nelesul popular este
acela de universal, care este de asemenea adevrat. Dar cuvntul nseamn, de
asemenea, i sobornicesc. Prima referin

cunoscut cu acest neles se gsete n Controversa Donatist, constnd ntr-un

argument cu privire la credina i practica cretin desvrit a secolului al
patrulea d.Hr. sfntul Chiril al Ierusalimului a nsumat ambele nelesuri cnd a
afirmat c Biserica este numit catolic deoarece se extinde in toat lumea i
propovduiete i inva pretutindenea, fr difereniere sau scurtare,toate
adevrurile de credin
Calitatea este ntotdeauna mai
important dect cantitatea. Biserica este catolic deoarece nva aceleai
adevruri pretutindenea. Sfntul Irineau scria- Biserica Catolic deine una i
aceeai credin peste tot, in intreaga lume7
Este Apostolic
( un cuvnt de origine greac, nsemnnd cineva care este trimis).
Bisericii i s-a dat acest apelativ deoarece a fost ntemeiat de Hristos,
Care a fost trimis de Tatl i care a fost primul i desvritul Apostol. De
asemenea este apostolic deoarece Hristos a numit Apostoli care urmau s fie
primii nvtori ai Bisericii Sale. Pavel scrie c Biserica a fost zidit pe temelia
Apostolilor i a proorocilor, piatra cea din capul unghiului fiind Insui
Hristos.( Ef. 2,20) n Faptele Apostolilor ni se spune c primii cretini struiau
n nvtura Apostolilor, prtie, frngerea pinii i rugciune. Succesorii
Apostolilor au fost episcopii.
Biserica este de asemenea apostolic deoarece a fost trimis de
Hristos s vesteasc Evanghelia la toate popoarele. Adevrul nu se poate gsi
altundeva dect n aceast Biseric universal. Biserica pstreaz i nva ceea ce
a primit de la Hristos, prin apostolii alei de El, i de la Duhul Sfnt, despre
care Hristos a spus c v va cluzi la tot adevrul( In, 16,13).
Legtura cu Apostolii nu a fost rupt vreodat. Succesorii lor,
episcopii notri, dein acelai loc pe care l-au avut n Biserica primar dup
moartea celor 12 Apostoli. Este iubitoare
Crezul niceean nu o numete astfel, ns Sfnta Scriptur, exemplul
vieii Mntuitorului, viaa i nvtura Sfinilor Prini, a sfinilor i a martirilor
de douzeci de secole mrturisete acest lucru de mii de ori. Astfel, o definiie a
Bisericii ar fi-comunitatea oamenilor care se
iubesc cu adevrat unii pe alii. Biserica nu
poate exista n afara iubirii. Chemarea pentru aceast iubire se rostete, evident,
n Sfnta Liturghie, prin cuvintele s ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s
mrturisim-pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i
nedesprit. Capul Bisericii este Hristos.
Biserica are autoritate uman, n special episcopii, dar ea are doar un

singur Cap, i Acela este Hristos. Pavel mrturisete acest lucru n Coloseni 1,
18- El este capul trupului, al Bisericii. ntr-un cuvnt, El deine Biserica. Cnd
pavel vorbete btrnilor din Efes, le spune c ei sunt pstorii Bisericii lui
Dumnezeu- pe care El a dobandit-o cu Sangele propriului Su Fiu. ( F.Ap. 20,
28). Biserica este a lui Hristos- deoarece El a rscumprat-o cu bunul cel mai de
pre de pe pmnt i din cer- sngele Su. Hristos spune- fr de Mine nu putei
face nimic ( In. 15,5). Biserica este poporul lui Dumnezeu.
Cuvntul grcesc tradus ca Biseric este ekklesia, ceea ce nseamn
adunare de oameni. Adevraii cretini din primele veacuri aveau un instinct firesc
de a se ntlni cu ali credincioi dar chiar i atunci erau excepii- i n
Epistola ctre Evrei, scriitorul i ndeamn pe cretini s gseasc modaliti de a
se ndemna unii pe alii la fapte bune, fr a prsi Biserica, precum este
obiceiul unora, ci ncurajndu-se reciproc.( Evrei, 10, 25). Duhul Sfnt conduce
i insufl Biserica
Un eveniment- cheie pentru Biseric a fost acel moment mre,
dup nvierea i nlarea lui Hristos, cnd Domnul a trimis pe Duhul Sfnt peste
membrii Bisericii, adunai n ascultare, la porunca lui Hristos.
La Cincizecime, Duhul Sfnt a venit asupra Bisericii sub forma
limbilor de foc, pe capetele membrilor ei. Cincizecimea a fost o experien a
Bisericii, n nici un chip restrns la Apostoli, deoarece toat Biserica a fost
implicat n misiunea Fiului lui Dumnezeu. ntreaga Biseric era adunat n
Camera de sus, n Ierusalim, incluznd-o pe Maria, Maica Domnului. duhul a
continuat, de la Cincizecime, s dea
nelepciune i putere ntregi Biserici-fiecrui membru n parte. Duhul sfnt
slluiete n fiecare cretin Biserica este, de asemenea, harismatic. Prin acest
lucru se
nelege c este insuflat de Duhul Sfnt, Care d membrilor ei toate darurile.
Aceste daruri, pe care le menioneaz Sfntul Apostol Pavel n I Corinteni 12,
sunt date tuturor membrilor Trupului lui Hristos, nu doar unei minoriti
favorizate. i aceste daruri trebuiesc mprtite- nu ne sunt date de Dumnezeu
pentru orgoliul personal, sau ca nite jucrii cu care s ne jucm, pentru propria
noastr distracie i confort. Ele sunt pentru ca i ceilali s se bucure de ele,
sunt pentru a cldi Trupul lui Hristos. Putini oameni isi folosesc darrurile
batrana suedeza Aa este i cu noi. Putem tri ca i cnd Sfntul Duh nu ar fi
venit
vreodat. Putem tri plini de srcie spiritual, ori putem fi plini de Duhul Sfnt
i s trim prin buntile pe care El ni le d nou.
S sperm c ncepem s vedem ceea ce Dumnezeu ateapt de la
Biserica Sa n zilele noastre. Dar de asemenea, merit s ne gndim i la ceea ce
lumea ateapt de la noi. n acest sens, nu ar putea fi o mai bun modalitate de a

ncheia aceast convorbire dect a cita din Arhiepiscopul Anastasios de Tirana,

Albania, al crui exemplu de crmuire a binecuvntat att de muli oameni-ceea
ce lumea caut in cretinism este statornicia. Lumea ne cere s-i artm
frumuseea mesajului cretin prin trirea contien a principiilor sale, in
lumina Jertfei i a Invierii. Lumea ateapt ca noi s-i dezvluim, in cadrul
vieuirii traiului nostru zilnic, frumuseea, strlucirea, slava i puterea unei viei
care a fost innoit in Hristos. Lumea face apel la noi s-i imprtim prezena
Sfantului Duh. Tanjete dup un trai cretinesc care presupune mrturia
misterului iubirii Intrutot Sfintei Treimi. Jinduiete dup transformarea virtual
a existenei umane i dup comuniunea cu Puterea transcedental a dragostei.19
Fie ca noi s nu mai dezamgim lumea att de mult de acum
nainte!
19