Msuri pentru o nou educatie

Msurile prevzute n planul de fa se vor implementa prin reforma curricular i

programe de educaie i formare a adulilor, prinilor, formatorilor, profesionitilor din
educaie, cu sprijinul societii civile i al liderilor religioi. Planul este un cadru general
pentru dezvoltarea de programe educaionale specifice.
Doar implementarea acestor reforme va permite rezolvarea durabil a unor probleme
sociale presante precum violen, injustiia, corupia i subfinanarea.

Renunarea la vinovie, ruine i sacrificiu

Vinovia, ruinea i sacrificiul nu trebuie s mai fie "predate" n coal, familie i
societate.
Noiunea i sentimentul de vinovie sunt periculoase, putnd s duc la violen.
Cultivarea vinoviei i ruinii trebuie abandonate, deoarece legitimeaz i perpetueaz
violen, eecul i resentimentele. Vinovia este contradictorie i inutil: este adesea
simit de ctre oameni buni, care nu au niciun motiv s se simt vinovai, i poate
duce la autopedepsire i chiar la suicid, n timp ce oamenii care ncalc regulile n mod
curent, rareori se simt vinovai.
Ruinea trebuie i ea nlturat din educaie, deoarece nrobete omul fa de opinia
celorlali.
Justiia i etic trebuie eliberate de emoie i resentiment: ideile de crim i pedeapsa,
sau pcat i ispire trebuie nlocuite cu noiunile de greeal i ndreptare (dac este
posibil, att a celui care a greit ct i a consecinelor greelii i prevenia altor greeli).
Sacrificiul i sacrificiul de sine sunt forme de violen care perpetueaz violen n
societate. Cultul eroismului i al sacrificiului de sine nu trebuie ncurajat (adesea este
egoist i perdant - "generaii de sacrificiu ", "ct m-am sacrificat pentru ine i iat cum
m rsplteti! " etc.) Nimic nu merit sacrificiul omului. Sacrificiul nu este niciodat
necesar. Acolo unde exist voin i raiune, nu exist sacrificiu. Martirii sunt victime; ei
nu trebuie s serveasc drept modele de conduit. Sacrificiul nseamn frustrare. A face
ceva ce i place, sau a face ceva pentru o persoan drag nu nseamn sacrificiu, ci
nseamn s i stabileti nite prioriti.

S nvm de la natur
Cultur i contiina nu i fac pe oameni superiori animalelor. Cultur nu este o
perfecionare a naturii, iar atunci cnd cultur se opune n mod deliberat naturii, i este

inferioar. Oamenii trebuie s se considere, cu modestie, nu drept cele mai complexe i

evoluate fiine, ci drept fraii cei mai mici ai tuturor fiinelor vii.
Atunci cnd nu se pot comport cu omenie, oamenii se comport mai distructiv dect
animalele. Defectele specific umane, cum sunt pasivitatea social, apatia, lipsa de
implicare i de solidaritate, lcomia, vanitatea, arogan, laitatea, nesinceritatea, toate
i au izvorul n team de a pierde ceea ce unii oameni nici mcar nu posed: Simul
valorii lor reale c oameni. Valoarea unei persoane nu este dat de statutul sau, ci de
ceea ce ea poate efectiv realiza. Oamenii trebuie s renune la a mai tri izolai ntr-o
lume imaginar, cu valori artificiale (de pild statutul social) unde se simt importani i
superiori, i s nceap s triasc n lumea real, acolo unde se afl adevrat lor
valoare.
Evoluia arat c o cretere a complexitii i a diferenierii se realizeaz n general cu
preul reducerii duratei de via a organismelor. Organismele simple sunt mai puin
funcionale, dar practic nemuritoare. Reproducerea sexuat este o form de altruism
biologic, ce poate ajut organismele complexe s se nmuleasc, dar, n acelai timp, le
face muritoare. Contiina uman este un fenomen foarte complex, i nu poate avea o
durata foarte lung.Oamenii sunt singurele fiine care tiu c vor muri, dar aceast nu le
da dreptul s nu i lase pe alii s triasc. Oamenii nu trebuie s fie dependeni de
contiina i obsedai de nemurire sau de continuare, de perpetuitate - toate au un sfrit munc, distracia, nsi via; dac nu nelegem acest lucru, nseamn c suntem
dependeni de ele; dei contiina poate da dependen, nu este nevoie s fie nemuritoare
n sensul tradiional. De-a lungul istoriei, oamenii i-au acceptat n general mortalitatea
biologic i au decis s se neleag i s fie suficient de altruiti pentru a mpri cu
urmaii darul vieii.
Viziunea profund asupra transcendenei, mprtit de marile religii, este c viaa de
apoi este de fapt viaa aceast deplin. Lumea de dincolo nu este conceput neaprat c
o alt lume, ci lumea aceast, privit dinafar timpului i a spaiului. Astfel, oamenii
trebuie s se concentreze pe a tri o via bun i plin, nu pe a atepta o pedeapsa sau o
recompens din afar. Sfritul vieii nu trebuie privit c distrugere, ci c desvrire.
Pur i simplu a fi este mai important dect a fi venic contient. Deoarece lumea este un
ntreg spaio-temporal, oamenii nu se pot separ cu adevrat i complet de via i de cei
dragi.

Schimbarea nelegerii vieii

Oamenii nu au nevoie de salvarea de un pericol extern, ci de a scap de o viziune greit
asupra vieii lor. Pericolul real este o etic a catastrofei. Via nu nseamn n mod
necesar suferin, sau a ncerca s te eliberezi de suferin. A caut fericirea cu orice pre
nseamn a fi o persoan nefericit. Nevoia de o via etern i fericit poate de fapt s
indice o profund nemulumire fa de via. Via este mai mult dect a caut
recompens i a evita pedeapsa. Via trebuie trit n primul rnd de dragul vieii nsei.

Regndirea leadership-ului
Leadership-ul este asigurat n fapt de ctre mituri i instituii, iar nu de ctre oameni n
carne i oase. Legend este ntotdeauna mai mare dect omul. Puterea leadership-ului
este n minile celor guvernai, i nu n minile liderilor. Adesea, dorina de a conduce nu
este o dorina de a-i ajuta pe ceilali, ci o dorina de a domina i de a se simi important
prin atingerea unui anumit statut, prezent la oameni crora le lipsete simul valorii
personale. Fiecare trebuie s i desfoare activitatea cu modestie, fr a ncerca s i
exercite puterea asupra altora.

mprtirea valorilor n societate

Valorile tradiionale legate de vrst i sex trebuie cultivate i mprtite n societate.
Valorile copilului, de sinceritate, curiozitate i ataament, c i valorile tradiional
feminine de precauie i toleran trebuie promovate n societate, deoarece ele contribuie
la o lume mai creativ, mai blanda i mai sigur. Relaiile personale i familiale trebuie
s prevaleze asupra noiunilor abstracte c patriotismul (de pild femeile au mai mari
reineri n a-i trimite copiii la rzboi). De asemenea, schimbul de valori ntre oameni
trebuie ncurajat (de pild, brbaii s mprteasc valorile feminine, iar femeile - pe
cele masculine). O societate n care brbaii mprtesc valorile tradiional feminine va
fi mai panic, iar una n care femeile mprtesc valorile tradiional masculine va fi
mai puternic.

Schimbarea atitudinii fa oameni

Oamenii sunt prea centrai pe aparene i prea nerbdtori s fac evaluri. Imediat ce
vd sau ntlnesc ali oameni, ei tind s i clasifice c plcui sau neplcui, frumoi sau
uri, bogai sau sraci, sntoi sau bolnavi, i n cele din urm, c buni sau ri.
Oamenii trebuie s nvee s se trateze pe ei nii i pe alii nu cu admiraie, repulsie sau
mil, ci cu respectul datorat fiecrei fiine umane.

Schimbarea atitudinii sociale fa de tradiii

Tradiiile nu trebuie s fie privite ca opuse progresului societii. Opiniile despre tradiie
i religie, dei diverse, deoarece aparin unor contexte culturale i lingvistice diferite,
sunt n general complementare. Uneori, a fi corect politic nseamn a grei din punct de
vedere uman, cum este cazul atunci cnd cineva se ruineaz de tradiiile proprii pentru
a nu i jigni pe ceilali. A-i cultiv diferenele fa de ceilali nu nseamn izolare, iar a
recunoate c ceilali sunt diferii nu e discriminare.
Simbolurile i tradiiile celorlali trebuie cultivate i pot fi expuse n public cu mndrie,
att timp ct sunt de bun simt.

Schimbarea modului de nelegere a diversitii

Diversitatea nu este doar o caracteristic a societii, ci i una a individului. Diversitatea
din interiorul fiecruia dintre noi reflect diversitatea omenirii. Fiecare este n fiecare:
dei diferii, toi oamenii pot s i neleag pe ceilali i s se neleag cu ei, deoarece
fiecare persoan are n ea cte puin din caracterul fiecrui alt om.

Reforma etic a responsabilitii

Modul optim de a te comporta presupune s te simi responsabil pentru ntreag lume i
pentru fiecare persoan cu care intri n relaie. Mass-media actual permite c fiecare
individ s poat intr n centrul ateniei lumii ntregi, prin faptele sale bune sau rele - fie
c este salvator de la un dezastru sau atacator terorist. Fiecare persoan trebuie s se
poarte la fel de responsabil c i cum ar fi un lider mondial, care poate influen soarta
lumii ntregi, i trebuie s trateze pe fiecare c i cum ar fi singurul alt om care exist
deci un om extrem de important, fr de care ar fi singur pe lume.