ANUL X I X N r .

OCTOMBRIE 1940

R E V O L U I A

LEGIONAR

NICHIFOR CRAINIC : Revoluia Legionar . . . . . 521

V. VOICULESCU : Amurg
526
N. I. HBRESCU : Cioplitorul
527
I. PETROVICI : Forme de vasalitate spiritual . . . . 528
GHEORGHE B U M B S T I : Poesidi .
.532
LADMISS ANDREESCU : Strana
535
OLGA CABA:' Noul emigrant
544
N. ROU : Un sctirigiu de for : Paharnicul C. Sion. . 545
IULIAN VESPER : Poesii
554
OCTAV ULUIU : Substana poeziei lui Lucian Blaga. 556
IDEI, OAMENI, FAPTE
MARIELLA COAND : Oameni n tiimp
TEFAN B A C I U : Iosef Weinheber
%,
*

CRONICA

N3CHIFOR

LITERAR

PAN. M. VIZIRESCU : Aron Cotru : Rapsodie Valah. 572

OCTAV ULUiIU : Mihail Celarianu: Diamant verde. . 574
CRONICA

567
570

MRUNT

CRAilMC : Romnizare trzie

, . . ,576

30

L E I

GNDIREA
DE

NICHIFOR CRAINIC
Zjiua. de 6 Septembrie 1940 e deopotriv culminaia unui dezastru i ncepu
tul mntuirii.
<
!
Dezastrul naional, care st n sluirea monstruoas a conturului aproape ro
tund, pe care l avea statul nostru, a culminat, dac se poate spune astfel, < n
prbuirea fostului Rege. Lucrul s'a ntmplat fulgertor. Au fost de ajuns, pentru
aceasta, braele oelite de voina unui General, care a sglit tronul, ca pe u n pom
n toamn, n care ar fi rmas u n singur fruct rscopt. A fost ceva att de firesc
i de necesar nct n'a surprins pe nimeni. Regele rii nu e o cucuvae pe cas,
pndind a prad i cobind a soart rea, ci oimul ager, care st cu ochii int pe ho
tare. Intre Rege i hotar e o legtur indisolubil. Unul sel pstrez prim cellalt. Unul
se prbuete iprin cellalt. Ho'tarul rupt, care a zdrobit inima romneasc, a desgolit
nevrednicia paznicului. Destinul unui neam, pus astfel n joc, nu cunoate i nu trebue s cunoasc nici o cruare.
S nu par nimnui curios c vorbim astfel, noi, cari l-am susinut, chiar dup
oe ne-a svrlit n temni i ne-a socotit zece ani otreap de ters ghetele. Exist
dou feluri de a-1 fi susinut in timpul domniei. Unul e acela de a-i fi mgulit i spe
culat; profundele slbiciuni, cu cinismul celor mai mizerabile calcule de profit. Altul
e acela de a-i fi ambiionat i stimulat calitile, n sensul monarhului ideal cum l-ai
fi dorit s fie. ntiul fel aparine politicienilor, cari s'au fcut cu duiumul complicii
frdelegilor de sus i, prin urmare, deopotriv responsabili de dezastrul pe care l
trim. Al doilea fel ne aparine nou, celor cari fr s nchidem ochii n faa sl
biciunilor, am (pus n scrisul nostru, toat voina de ndreptare i toate elementele
scoase din istoria naional, pe care le-am fi vrut i le vrem ncarnate n monarhul
rii. Schimbai numele propriu n tot ce-am scris i vei descoperi c nu e vorba de o
persoan, ci de monarhul permanent pe plan ideal, aa cum ni-1 nchipuim, oa o bine
cuvntare pentru Romnia. Doctrina noastr e aceea a monarhiei ortodoxe, cum
ni se lmurete ea din istorie, i nu putem concepe un stat romnesc cu caracter de
continuitate, de perenitate, fr aceast osatur a spiritualitii tradiionale. Misiu
nea unui scriitor cu asemenea convingeri e s ncerce s converteasc nsi persoana
n care se ncarneaz monarhul, la aceast doctrin. Se poate, uneori, s realizezi pa
radoxul de a fi mai monarhist dect Regele nsu. Situaia aceasta nu e ns n nici
u n caz spre desonoarea ta, chiar dac isteii speculani ai slbiciunilor regale, te-ar
521

socoti drept u n naiv. Preferim naivitatea de a susine u n principiu salvator de stat,

n aceast vreme de groasnice d r m r i politice, deteptciunii de a nu vedea din
istorie dect partea transformabil n bancnotele unei casete personale.
C u fostul Rege, s'a prbuit u n regim artificial prea cunoscut astzi ca s n
trziem asupra lui. Mi-a fost d a t s fiu ministru n scurtul interval de tranziie de!a
o lume care murea, la alta care se ntea, chemat de b u n seam din suprem
desndejde, ca i ceilali colegi; cci altfel nu s'ar putea explica prezena noastr
ntr'un asemenea moment dramatic. mi dam perfect seama de situaia tronului i,
n rarele dar lungile audiene, pe care le-am avut, nu am ascuns nimic din ceeace m
frmnta. Am spus rspicat c regimul, care durase doi ani i j u m t a t e del vota
rea Constituiei din 1938, a fost u n simplu simulacru hibrid, pentru c nu a fcut alt
ceva dect s desfigureze i s compromit ideile de dreapta cu oameni de stnga;
s caricaturizeze doctrine i credine cu politicieni fr nici o doctrin i fr nici o
credin. Se prea c e convins i mi da dreptate. Era ns u n om, care una vorbea
i alta fcea. La propunerea c n u exist alt soluie dect chemarea fr rezerv a
tineretului la guvern, singurul n stare s salveze tronul, fiindc ar aduce cu el ade
rena fierbinte a unei ri nenorocite,
S fi fost oare stnjenirea moral, care te oprete s ceri ajutorul unor oameni
p n eri prigonii fr limit i ai cror camarazi fuseser mpucai la zid? Nu. Sunt
destule pilde elocvente c nu asemenea scrupul l mpiedeca. D a r nici obieciunea
des repetat c tineretul n u are experiena guvernrii nu am crezut-o adevrat. Sunt
convins c ceeace l oprea era nencrederea n lealitatea acestui tineret, dei auzise
attea declaraii sincere de credin. Aceast pregetare^ aceast nencredere i-a fost
fatal. i e mai bine aa. Indrsneala u n u i General, sincronizat cu strada verde, a
pus capt u n u i regim de tiranie asiatic.
Nu tiu dac neamul nostru a mai trit cndva, n acela timp, eu aceiai in
tensitate, sentimentul catastrofei i sentimentul renvierii, ca n aceste zile. S vezi
cum u n a d u p alta, mndrele noastre provincii se r u p din trupul statului, smulse de
uvoaiele vrjmae i necate din nou n robie; s auzi r n d pe rnd strigtul d) re
volt i chemarea n ajutor a celor patru milioane de frai czui n ghiarele din care
abia scpaser acum douzeci i doi de a n i ; s citeti groaza zilei p e feele sutelor
de mii de refugiai; s tii cminurie sfrmate n dou i in trei; s (asculi; dincolo
chiotul de bucurie al tuturor dumanilor neamului t u ; i n toat aceast vreme, s
vezi armata rii cu braul ncremenit p e arma m u t i statul ntreg cu cluul n
gur, iat chinuri trite, ale njosirii, fa de care cele nchipuite pe seama iadului
sunt firave fantome. U n fior de sfrit apocaliptic cutremura ara cu sufletul spn
zurat pe prpastia desndejdii. Mizeria moral sta gata s descompun aceast so
cietate b t u t de toate blestemele lumii.
D a r n clipa cea mai grozav, cnd nimeni n u mai atepta de niceri nimic,
o minune a sfiat besnele, a nchis prpstiile i a zguduit sufletele: tineretul Grzii
de Fier a reaprut, umplnd pustiul cu vigoarea i cntecul lui. S'a ntmplat atunci
u n lucru cu desvrire! neobicinuit: ara, care eri bocea de moarte, a isbucnit a doua
zi n larm de via. Trecerea, repede ca n vis, a fost del stingere la nviere.
Oricare ar fi fost atitudinea democrailor fat de aceast micare, ei trebue
s-i recunoasc n faa erupiei de tineree i ndejde, propria lor incapacitate de
a m b r b t a o ar, d u p ce au dus-o la ruin. Oricare ar fi fost atitudinea celorlali
naionaliti, cari s'au crezut n concuren permanent cu legionarii, ei trebue s n1

522

chine steagurile n faa celor cari au biruit prin tria de a ndura i de a crede. Su
primai, prin absurd, fenomenul legionar de azi i gestul revoluionar al Generalului
Ion Antonescu, care i-a| dat accentul culminant, i vei vedea c alt for moral n'ar
fi existat, n stare s lecuiasc desndejdea noastr a tuturor. O primvar de via
revrsat peste u n cimitir de visuri glorioase. Firete, o micare tnr, care ncepe
un capitol nou n politica de stat, are nevoe de u n imens credit moral. D a r ceeace se
poate spune cu siguran .nc de pe acum, este c ea a realizat minunea de a ne face
s credem i s sperm chiar n mijlocul tragediei romnismului. Pentru ceasul de
fa, aceasta este enorm de mult.
ara e azi ca mpratul din basm: nu poate s plng cu amndoi ochii; nu
poate s rd cu ei amndoi. Plng'e cu unul pentru ceeace a pierdut; rde cu cellalt
pentru ceeace a ctigat. Durerea dezastrului se ntretae n inima ei cu semnul repa
raiei. Pentru cine trete n afara ritmului acestuia luntric, bucuria triumfului le
gionar serbat n manifestaii de o disciplin uluitor de spontan i n cntece voini
ceti aduse din legenda codrilor, poate s par indecent i uituc. Gndii^v ns
c tinerii acetia, cari abia de-au p u t u t mbrca o bluz verde, vin din vizuinile unde
au stat ascuni, din temniele unde au zcut, din exilul n strinti, din marele
doliu al mormintelor camaralzilor lor. In ochii lor nc triti e bucuria celor cari su
pravieuiesc. Nimeni nu are dreptul s'o mustre dac ar avea curajul! fiindc
toi poart vinovia de a fi vrut s'o ucid.
Romnia democrat, Romnia tiraniei asiatice, e singura ar din Europa, care
a crezut c poate tri ucigndu-i tineretul. Intre crimele ei, cea mai odioas i fr
pereche n istorie, este aceea de a fi ncercat s-i asasineze viitorul propriu, mpucnd pe tineri i expunndu-le cadavrele la rspntiile satelor i oraelor ngrozite.
Dac vrsta ngerilor e copilria, tinereea e vrsta arhanghelilor. i momentul acela
de sadic profanare a tinereii, de hd batjocorire a morilor, e ultima treapt a
bestialitii la care se poate cobor fptura uman. Dac exist u n Dumnezeu n cer,
el n'a p u t u t s ndure neispit o astfel de crim. Iar pedeapsa lui a czut ca u n
munte de piatr prvlit din slav peste ara care a fost n stare s ngduie aceast
crim. Pedeapsa e a noastr a tuturor; bucuria c supravieuiesc e numai al tinerilor
acestora, gonii ca u n vnat slbatec, ani dearndul, de ntregul a p a r a t al statului,
n nepsarea unui popor ntreg. S plng i s boceasc oricine n aceast ar!
Singuri tinerii acetia au privilegiul de a se bucura, nu dup voia oamenilor, ci
dup voia lui Dumnezeu, care i-a fcut s birue moartea sadic.
Ei sunt astzi stpnii guvernului.
i trebuie s ajung mine stpnii rii.
Stpnirea rii se obine n dou feluri: stlcmdu- vigoarea i paralizndu-i
sufletul, sau incendiind acest suflet cu entusiasmul credinei! i incordndu-i vigoarea
ca un grumaz de taur. mpotriva complicatei i pompoasei andramale, avnd ca sin
gur temelie teroarea poliieneasc, tinerii au nvlit cu cntecul pe buze. Cntecul
e semnul sufletului pe care l-au desrobit. Au noeput-o bine. Toate simulacrele spul
berate ntr'o singur zi stau dovad c nimic nu se poate cldi mpotriva sufletului.
Numai nvolburarea lui ciclonic, tumultoas, poate da via nou acestui pustiu
politic rmas pe urma fostei tranii. Problema stpnirii l e d o n a r e a Romniei nu e
mai nti una de organizare, ci u n a de cucerire total a aderenei sufleteti. C u spi
ritul incandescent al poporului, poi svri orice minuni voeti. d e organizare, de
zidire, de triumfuri rsboinice, cnd va veni ceasul. E foarte adevrat c lucrul cel
523

mai greu pentru o putere guvernamental, este acela de a strni i de a pstra entusiasmul colectiv. Un popor ca al nostru ai fost obicinuit s r m n pasiv fa de trebile publice i s atepte miracolele eind din mneca ministrului. Taina cea mare a
regimului legionar se v a adeveri n convingerea, pe care va ti s'o nfig n orice
creier, c miracolele nu ies din mneca ministerial, ci din voina creatoare a ntre
gului popor. Afar de aceasta, firea de azi a Romnului e de o plasticitate capri
cioas, de o mobilitate uimitoare ntre dou atitudini extreme i de ce s n'o spu
nem? de o dureroas inconsisten moral. Ultimii ani de via public ne-au dat
spectacolul stncilor lichefiate n mocirl, al cerbiciilor ncovoiate ca lumnrelele
muiate de cldur, i al unei laiti, ce prea c devenise o zestre! naional. Aceast
past sufleteasc inconsistent i poate cpta o structur statornic numai dac
noul regim va ti s'o p t r u n d cu tria caracterului.
C u alte cuvinte, problema aderenei colective la opera regimului e o problem
de educaie legionar, de legionarizare a rii. Sporul nou, pe care 1-a adus Corneliu
Codreanu n viaa politic, nu st n idei, pentruc idei poate avea oricine, ci ntr'o
crunt disciplin diametral opus desordinei democratice n mijlocul creia aprea.
O disciplin ale crei elemente eseniale sunt dou: renunarea la sine i creaia n
folosul neamului.
In viaa lui proprie, renunarea la isine a mers p n la sacrificiul suprem. Ori
nvingem, ori murim" n u e numai u n refren de cntec legionar, ci nsu principiul
acestei micri, care, n afar de aceea a lui Avram Iancu, e singura cu adevrat re
voluionar din istoria noastr. Revoluionarismul zcea n firea ntemeietorului ei.
Ne-am cunoscut deaproape, ne-am iubii i; soarta a fcut s ne i detestm, dar ceeace
n'am ncetat s preuiesc la el, este ndrzneala unic de a-i fi aezat existena la
extrema limit de sus, u n d e n u este alt posibilitate dect biruina sau moartea. Din
aceast psihologie personal i extremist s'a nscut disciplina legionar. Era el, care
se voia repetat n fiecare camarad de lupt. Pe cnd tria, voina aceasta putea s aib
aparena unui egocentrism. Moartea lui, care e u n sacrificiu, consfinete aceast
disciplin i o ridic la prestigiul unei coli a eroismului moral.
Orict ar preamri istoricii revoluiile politice, ele sunt n majoritate bande de
asasini organizai pentru cucerirea privilegiilor, pe care alii le dein. Sunt nespus de
rare cazurile cnd o revoluie vine n numele eroismului moral. Garda de Fier n'a
pregtit revoluia ca pe o simpl lovitur de stat, ci s'a transformat p e sine, n oa
menii ei, ca n urm s poat revoluiona moralmente societatea romneasc n
treag. Numai dac i impui frul asprelor renunri, ai dreptul s ceri altora su
punere la aceast grav lege a disciplinei morale. Astzi, evident, simulani sunt
muli, iar legionari puini. D a r puinii acetia, a cror for moral vine din suferin
ele proprii, dar mai ales din imensuli sacrificiu al camarazilor lor, au datoria teribil
s n u se lase sedui de( v r a j a puterii politice, ci prin nsi pilda lor s impun rii
ntregi disciplina eroismului moral. Puterea guvernamental e u n moment critic, de
verificare a capacitii creatoare i, mai ales, a triei caracterului. D u p descompu
nerea moral, rmas pe u r m a rposatului regim, u n caracter rezistent preuete
mai mult dect o capacitate creatoare dovedit. Pentruc el ntreine atmosfera in
candescent a eroismului, din care se pot ivi oricnd capacitile.
Regimul legionar se situiaz ntre lumea desagregrii democratice i a speluncei comuniste pe de o parte, i ntre lumea copiilor pe de alt parte.
Democraii notri nu vor putea constitui niciodat o for rezistent organi
zat. Individualismul n u poate realiza blocuri solidare. Afar! de i aceasta, corifeii
524

democraiei tresc i trebuie sa triasc sub povara sanciunilor n msura n care

fiecare e implicat n responsabilitatea dezastrului naional. R m n comunitii, al c
ror impuls anarhie e pompat din afar. Aceast problem ns, a crei seriozitate nu
trebuie trecut cu vederea, se reduce la puterea de absorbire a lucrtorilor n mica
rea legionar. Legionarii au n aceast privin o experien fecund din anii de
lupt opoziionist. Metoda lor, perfecionat cu mijloace* d e guvernmnt, poate
duce sigur la acea .reintegrare a muncitorilor n organismul naiunii, care nsemneaz
totodat dispariia comunismului.
De partea regimului legionar sunt toi copiii Romniei. Omul nostru matur i,
foarte nelept a crezut totdeauna c aderena copiilor! la aceast micare o discre
diteaz i-i demasc neseriozitatea. E dimpotriv : mreia, seriozitatea i profunzi
mea ei spiritual. Nici o alt formaiune politic din ara noastr nu s'a ocupat de
adolesceni i de copii, dar nici adolescenii i copiii nu ,s'au entusiasmat de vreuna
dintre ele. S'a spus c lucrul care i atrage ctre aceast micare ar fi aspectul ei hai
ducesc. D a r dac e vorba de haiduci, copiii rii ar fi trebuit s' delireze dup celebri
tile partidelor democratice. In contrast cu haiducia politic, Garda de Fier a entu
siasmat prin stilul ei de via cu totul aparte, dar mai ales prin spiritul de jertf de
sine, care-i st la temelie i care rspunde profundei generoziti naive a tinereei i
a copilriei. Nu te entusiasmeaz dect ceeace te face s uii de tine, s iei
din tine sui. Micarea legionar i-a verificat n decursul anilor de prigoan
aceast putere de atracie, ntr'adevr extraordinar, pe care zguduitoarele gro
zvii ale interdiciei n'au isbutit s'o sting din inima tineretului. Dimpotrv :
cnd toi au crezut c n'au mai rmas dect morminte i cenu, flacra in
cendiului a izbucnit cu aceeai trie. P e substratul acesta de generozitate i de puri
tate nativ se va nscrie legionarizarea ntreag a rii. Exist la noi o situaie cu to
tul rsturnat: cnd oamenii maturi au vrut s strpeasc n tineret orice smbure
de regenerare moral, copiii au devenit apostolii mntuirii. I n Romnia, n u copiii se
vor mntui prin prini, ci prinii prin copii. Mai mult ca orice realizri imediate de
guvernmnt, aceast dispoziie sufleteasc masiv garanteaz legionarizarea, adic
regenerarea Romniei.
;

S nu ne imaginm, de sigur, c lucrul acesta se va petrece del sine. Dispozi

ia de care vorbim cere din partea regimului o ncordare i o art educativ continu.
Prefacerea sufleteasc a omului e lucrul cel mai greu. In aceast) privin, revoluia
legionar nu e u n sfrit, ci abia uni nceput. Primenirea spiritual, total, a Romniei
necesit o stare de revoluie permanent. Astfel, toi cei cari vor nvierea" neamu
lui romnesc trebue s vrea totdeodat revoluia legionar permanent.
D u p tragicele ncercri p r i n care am trecut i dup ce absolut toate forele"
noastre politice au fost puse n joc i sfrmate de piatra de ncercare a destinului,
Garda de Fier e ultima rezerv aruncat n lupt de voina de a nu muri a neamu
lui nostru. In actualele mprejurri europene, e ultima carte pe care o joac statul
romn ca personalitate politic proprie. Ne oprim cu un fior de groaz pentru ceeace
ar putea veni dup ea.

DE

V. VOICULESCU
Rostogolit, p m n t u l ne-a 'ntors cu faa 'n u m b r
i pleac gndul pleoapa i rana 'ncet adoarme
D a r dincolo de munte a mreie sumbr
C u noaptea lupt nc i cerul e n arme
Trec suflete prin codri i apele snt ruguri
S aprind vechi turle lng morminte fr 'de nume
Prin curi ard lnci de raze n fierul de la pluguri
C u minile pe suflet se svrcole o lume.
Pe roata zrii tras, jos, schilav, lumina
Se rupe ca o carne a esului n chinuri
C u lanuri vechi de bezn pecetluind ruina
Vin norii,, guteri negri cu gua de veninuri.
Trmurile intr n agonii de a u r
C u h u r i oarbe 'n spate cscate s le 'nhae...
i 'n timp ce noi cu capul pe-al somnului tezaur
In vile uituce dormim cu noaptea 'n brae,
Amurgul uriaa-i icoan bizantin
i-o spnzur pe 'ntregul perete spart al rii :
Gol, iroind de snge, de visuri i lumin
St rstignit Ardealul pe crucea 'ntunecarii.

526

C I O P L I T O R U L
DE

N. I. HERESCU
Dac te prind, gnd sperios, la scald
In toat golieiunea-i idolatr,
Din apa lacului de vis, o, cald
i p u r form te nchid n piatr.
Pe dup slcii stau piezi la p n d
Ca s te simt venind cu pai de-azur
Spre limpezimea care-o s te vnd,
Nscutule din rodnicul huzur.
i inima mi bate s se rump
Vznd c lepezi straiele lumeti...
Mi te privesc cu poft, cum priveti
Cnd se desbrac o femee scump.
Tu 'ncerci alene a p a cu piciorul
Precum poetul dibue u n vers.
E-acum plutire tot ce fuse mers
i'n mna mea veghiaz cioplitorul.
Culcuul cald i-1 pregtesc pe vatr,
Statue, Lar al casei, gnd al meu!
Cnd sap n tine, gndule, ca'n piatr,
Eu, hot de vise, calc a Dumnezeu.

57

FORME DE VASALITATE SPIRITUAL

NOTE

DE

JURNAL

DE

I. PETROVICI
A
renuna la gndire proprie i la inut personal, a adopta ideile altuia sau
formulele lui.de exprimare, a merge servil n t r ' u n fga strin, fr ambiie de cale
deosebit i fr s mai vezi vreo alt crare mprejur, iat ce a numi cu o vorb :
vasalitate
spiritual.
C u v n t u l vasalitate are n sine u n sens pejorativ, aa c nici n domeniul spiri
tualitii nu-i poate schimba nelesul, devenind cumva o vorb de laud. Vasalitatea
nsemneaz n orice caz o subjugare ce suprim independena i adesea chiar indivi
dualitatea, presupunnd c cel p u i n la unii, ea ar fi p u t u t eventual s existe.
Nu vreau s zic c orice nrurire exercitat de u n spirit superior i viguros
creaz la acel care a suferit-o, o vasalitate spiritual. In felul acesta n'ar exista nicirea
dect vasali, cci nimeni nu se poate izola de influenele societii, cel puin de ale pre
decesorilor ilutri
ale contemporanilor de seam. Pentru anumite domenii ale gn
dirii, cum ar fi bunoar acel filosofic, o astfel de izolare ar mai fi deadreptul primej
dioas, riscnd s te fac ngust i unilateral, prizonierul u n u i singur punct de vedere
i al unui orizont limitat. Mcar controlul gndirii tale cu reflecia altora, oare au me
ditat asupra acelorai probleme, privind-o din unghiuri diferite, e o necesitate ce nu se
poate nltura nepedepsit.

saui

Orice om care cuget folosete elemente mprumutate. C n d ns aceste ele

mente servesc numai ca puncte de plecare pentru o contribuie proprie, cu nfiare
528

aparte, sau ntruct partea personal covrete mprumutul! spiritual , atunoea nu

mai poate fi vorba de vasalitate.
Platon a fost elevul, dar n'a rmas vasalul lui Socrate, cu toate c superba filosofie platonic i nfige adnc rdcinile n solul ideilor lui Socrate. Aristotel nu este
vasalul lui Platon, ci u n mare filosof original, cu toate c i-a nnodat speculaia de
aceea a uriaului su predecesor i pstreaz n vastul edificiu al filosofici proprii unele
fapte de esen platonician.
Spinoza nu este vasalul lui Descartes, cu toat concepia sa identic raionalist i
cu toate numeroasele elemente cartesiene folosite ntruct forma final a construc
iei sale are o individualitate precis diferit de sinteza filosofic a lui Descartes. Scliopenhauer este u n filosof kantian, dar nu e u n vasal al lui Kant, ntruct nu s'a mrginit
ca atia alii s ie trena maestrului su, ci a mers mai departe ca acesta pe drumul
investigaiei metafizice, lntemeindu-i singur a filosofie pesimist, adnc impregnat
de trsturile individualiti sale.
In sfrit, Eminescu a folosit destule teme sohopenhaueriene, fr ca individua
litatea lui s dispar n acea a filosofului su favorit, de n'ar fi dect pentru motivul
c valoarea u n u i poet nu se msoar cu originalitatea ideijotr, ci cu acea a expresiei, iar
n acest domeniu Eminescu a fost unul dintre cei mai autentici meteri ai poeziei uni
versale.
i fiindc vasalitatea unui artist nu va atrna niciodat de natura temelor tra*
tate, cij de modalitile i structura expresiei^ s a r putea vorbi cel mult la Eminescu de
o vasalitate vremelnic fa de Bolintineanu sau Depreanu, bineneles exclusiv n
anii ncercrilor sale juvenile, din care s'a degajat biruitor foarte curnd; sau tot aa
de-o nuan de vasalitate, aceasta prelungit mai ndelung, la Vasile Alexandri, fa
de marii romantici Hugo sau Lamartine, cu toate c la acest fecund poet al nostru,
nota personal nu este de tot copleit, ba nflorete mndr p e ramura altoit cu sev
romneasc
. .. ,, ;
Vasalitatea n domeniul artistic ia lesne forma imitaiei, i este mult mai grav
dect n domeniul tiinific, unde cineva nu e obligat s fie neaprat creator putnd
fi i vulgarizator pe cnd art fr creaie, aceasta nu exist. De poziia vasalitii
trebue ns s distingem pe acea a plagiatului, care implic un element vdit de fraud
voina de-a prezenta lucrul altuia ca al tu, ceea ce se poate face eventual nu
numai c'un autor cu care ai afiniti numeroase, ci i cu 'n altul cu care ai mai puine.
O vasalitate n domeniul spiritual inclusiv acel artistic se poate manifeste
ns i la oameni fr intenii creatoare; la oameni p u r i simplu fascinai de opera
unui geniu, czui prizonieri admirativi ai manierii, i metodelor lui, incapabili s
mai conceap lucrurile sub alt unghiu, s mai aprecieze i alte categorii de opere, s
fac dreptate i altor autori.
I n privina aceasta voi face o spovedanie personal. Instalat cndva n Leipzig
pentru continuarea studiilor universitare, e foarte lung vreme de atunci ! nce
pusem s frecventez cu rvn, n tovria unor tineri muzicali, opera din localitate i
am avut norocul s ascult, n condiii optime, i nu o singur dat, ntreg ciclul operelor
lui Richard Wagner, de la Rienzi p n la Tristan i Isolda inclusiv. Ajunsesem un p
tima al muzicii wagneriene i p n astzi socot nc u n b u n spectacol wagnerian ca
una dintre cele mai depline i mai nalte desftri.
La epoca aceea ns admiraia mea se prefcuse ntr'o teribil vasalitate, aa c
nu mai puteam realmente s sufr nici, u n alt compozitor, nfuriindu-m mai cu seam
mpotriva muzicii lui Verdi, desigur, mai uoar, mai simpl i cu-o orchestraie mai
1

59

elementar. Incapabil s mai recunosc bogia motivelor melodice i fecunditatea uimi

toare a inspiraiei sale, mi exprimam ntreg dispreul pentru celebrul compozitor ita
lian i odat la reprezentaia operei Trovatore", enervat peste msur de acea muzic
pe care o decretasem lutreasc" am prsit ostentativ spectacolul, mai nainte de-a
se fi isprvit. Orice se abtea de la formula wagnerian, mi prea ignobil sau meschin
i aceasta o credeam cu sinceritate, dar firete cu oarb prtinire i fr u r m de in
dependen.
A trebui,t s se scurg u n timp oarecare, pentru ca s m sustrag tiranicii vasa
liti i s ncep a preui dup merit creaiile lui Verdi alturi de muzica wagnerian,
tot aa precum bunoar admiraia pentru Srmanul Dionis", adnca nuvel filo
sofic a lui Eminescu, nu m mpiedic s gust paralel cu dnsa Povetile'' lui Crean
g i s recunosc valoarea lor artistic. Wagnerian i astzi p n la m d u v a oaselor,
mpart ins dreptatea ceva mai egal pe axa e vorba de a x a muzical Roma-Berlin.
Se poate vorbi de vasalitate spiritual i atunci cnd te supui orbete ideilor
sau formulei altuia, chiar n ipoteza c personal n'ai avea nici o ideie proprie ori n'ai fi
n stare s i-o fureti. F a p t u l c influena unei singure persoane i mpiedic lr
gimea aprecierii i te face s nesocoteti alte puncte de vedere, oricare a r fi temeiul pe
care l invoac i autoritatea acelora care le reprezint, aceasta constitue o vasali
tate, cu deficiena evident a libertii de manifestare.
Ins adevrata vasalitate e s posezi idei i s renuni la ele, pentru a adopta pe
ale altora, ntr'un cuvnt s prseti convingeri proprii, p e n t r u a m p r u m u t a ati
tudinea altuia.
Lucrul nu este p u r teoretic, ci se petrece aevea.
Sunt diferite maniere de a-i abandona convingerile personale, subordonndu-le
unei fore externe, tot aa d u p cum s'ar putea stabili i clase tipice de-o atare
vasalitate.
F r a putea pretinde c epuizez irul vasalitilor celor mai curente, n am
biana vieii noastre sociale, voi cita o list uor de recunoscut i n deajuns de bogat :
subjugarea fa de mod, subordonarea fa de prerea colectivitii, dup cum i fa
de aceea a u n u i individ izolat, c u m ar fi de pild vasalitatea spiritual a inferiorului
fa de superiorul su ierarhic ; a celui slab fa de unul puternic care l a p r ori
terorizeaz; a copilului fa de printe ; a moneagului fa de t n r u l cu care
vieuete mpreun; n sfrit a femeii fa de b r b a t sau a brbatului fa de femee,
fiindc ambele cazuri? sunt cu putin, d u p cum se grbete unul sau altul dintre
cei doi preopineni s'o iaj nainte i s-i instaleze ascendentul...
A vrea s semnalez acuma forme de vasalitate ceva mai rafinat i mai greu
de recunoscut, sub aparena lor exterioar. M voi, mrgini la dou forme interesante,
ambele aa de bine travestite c n'ai putea s surprinzi prea lesne fondul lor in
terior.
1) S ncepem cu aa zisul spirit de contrazicere" care afirm cu ostentaie
totdeauna invers de ce spun alii i oare n aparen ar fi prototipul independenei
de cugetare, mpins chiar p n la absurd. I n realitate ns lucrurile s t a u altfel :
a susine n permanen contrariul, a spune ,,alb fiindc ceilali declara negru",
nu nseamn a-i exprima prerea ta proprie, pe care poate n'o aveai deloc sau o
aveai cine tie cum ci p u r i simplu a exprima o opinie care, chiar opus, e sis
tematic n dependen de ceea ce susinuse altul. Este desigur o vasalitate indirect,
d a r cu tot aerul su de frond, e tot b vasalitate, tot o a t r n a r e de atitudinea altuia.
Vom recunoate ns c spiritul de opoziie ostentativ reprezint n orice caz
]

53

o vasalitate mai nobil i, oricum, mai sprinten, ntruct obligat s rstorni ideia
interlocutorului, va trebui s inveni argumente, s nscoceti obiecii, ceea ce im
plic o creaie, de multe ori efectiv ingenioas. In orice caz, ct deosebire, ntre
fermentaia spiritual a acestor opozani de profesie i capul care adopt docil ideia
altuia, cu argumente cu tot, fr mcar s refac n minte) eafodajul ei documentari !
2). Pentru a trece acuma la u n alt ipochimen de atrnare spiritual, voi spune
c eu socotesc tot ca o form de vasalitate, atunci cnd pui n dependen opinia pe
care o ai despre cineva, de prerea pe care acela o are despre tine. Dac el are adic
opinie excelent, s-1 gratifici i tu cu una! favorabil, i mai ales dac el are
prere proast, s afiezi i tu despre dnsul prerea cea mai rea cu putin. Cine
vrea s fie om liber, s aib tria de~a recunoate meritele aceluia care te nesocotete,
sau de-a vedea defectele aceluia care ie nU-i gsete dect numai caliti ! tiu c nu
e lesne s ai o astfel de inut, care te ridic sensibil de-asupra nivelului comun. Se
opune propriul tu orgoliu i mai ales prejudecata social c ludndu-i brfi torul i
creezi o superioritate de care vei avea de suferit. Totui, fr a aspira la sublimitatea
suprauman a Mntuitorului care strein de orice gnd de revan, a, m u r m u r a t n faa
acelora ce i flagelau obrajii: Doamne iart4 c nu tiu ce fac " - a recunoate pur
i simplu calitile cuiva care din patim le nesocotete pe ale tale i a nu-i, copia servil
atUfudinea lui nedreapt i rutcioas, este u n semn necontestabil de superioritate
moral i de falnic independen.
1

5?

S
DE

GHEORGHE BUMBETI

LINII

FRNTE

Linitea, apele, cerul

N'au s te 'nvee misterul :
Dincolo, dincolo fat
Zace durerea uitat.
Tristul, duiosul contur
Plou lumin 'mprejur,
O r b m visez strbtnd
Codrii de a u r arznd.
Unde-i obolul lsat
In palma ce s'a descrnat ?
Unde, departe, nimic nu e unde
Jocul tcerii n gol se ascunde.

NAUFRAGIUL

MEDUZEI

Am putrezit de-atta mers pe ape

Ne ard n gur amurgiri de fier
Tceri se las grele pe pleoape
i psri negre cad, buci de cer.
Sunt rupte punile ntre prpstii toate
i fantomatic umbrele gonesc
Cosciuge trec cu mori ntini pe spate
i glasuri triste 'n gol se prvlesc.
C e ap lnced e vieaa, ce ntins
Nemrginit iar durerea noastr
Trim nostalgic nspre clipa stins
Orbii deatta 'ntindere albastr.
532

 Luntraule, n'am bani s-i dau la vam

Nu m goni c'a umezit i duhul
In urm i 'nainte cei de-o seam :
Ecouri rupte spintec vzduhul.
Luntra btrn i-e fruntea dltuit
Sclerotici ochii, inima uscat
D-mi drumul sub tcerea adormit
Durerea iar m roade, nesecat.
Nu-i moarte, nu-i uitare, suferim
Aici, cndva, sau dincolo de lume
De colii stncii pluta nu zdrobim
i spre genuni nu-i drum tcut de spume.
i-am blestema mucnd din ntuneric
Ne-am prvli 'n adnc, adncul nu e
Un cer : acela peste veacuri, sferic
Boltete larg pustia cetuie.

SCRISORI

DIN

SAT

I
Czu 'n amurguri pasrea de scrum
Pe miritele arse i uitate
Aflnd au plns ranii lng fum
i-au plns ecouri, dincolo, departe.
Plou mrunt i 'n burnia trzie
Tot satul s'a 'ntristat i s'a 'nnegrit
i-a curs tcerea umed, pustie
De undeva, din timpul amorit.
Cocori duceau n cioc o racl unde ?
i ce rugin se topise 'n ea ?
Ardeau n toamn frunze sngernde
i sufletul jilav, tot mai ardea.
II
Trec drumei din ce n ce mai rari
Timp i sat adorm lng clipit
De sub geana zrii umbre mari
Cad n apa serii, linitit.
533

 Tmpl de p m n t la ce visezi ?
Ori e linitea bolnav de te doare :
Taci, trecu pustiul prin livezi
Urme mici lsat-a mi se pare.
P e crri ntoarse putrezesc
Iar trecutul i tristea p n cnd ?
Psrile nu se mai opresc,
Frunze moi se scutur pe gnd.

CNTECUL

NTOARCERII

S'au spart n cioburi frunile de piatr

i ne-am ntors cu inimile 'n d r u m
In casa 'n care, prin amurg i fum
Un greer roade linitea n vatr.
Miros de lemn uscat n u mai era
Nici cei ce-au fost s-i spun cine eti
Oprit sara trist n fereti
Ne-a artat cu degetul o stea.
Ne-am aezat i-am ateptat, pustiu
Nu mai era nimic n noi, nici peste noi
i ne-am simit deodat singuri, goi
Orice 'nceput ni s'a p r u t trziu...
...Pe urm nici trziul n'a mai fost.

MERGEA

UN ORB PE

APE

Balta verzuie lnced-i resfir

Ape sttute dincolo de zare
Pe-un plaur rupt, cu glas ca o chemare :
O pasre de linite se mir.
Trziu luntraii trec cu sara 'n spate
T r n d n voduri lungi de ml i trud ;
In asfinit tcerea crete ud,
Clipe se scurg n timp, nemsurate.
Un clopot sun 'n deprtri de sat
Ecou de-argint i singur se ngn,
Pe 'ntinderea pustie dus de mn
Un orb pete trist i vinovat.

534

DE

LADMISS ANDREESCU

In asm lui
Lerui-Ler
Nzuese un col de cer.
De-oi gsi, de m'oi gsi
Nimenea nu pawte ti
Singur
Derui-Ler.

Nichifor Crainic

Da' mergi din cale, spureatule !... se stropi btrna Itina lobului ctre
iepurele alb cu stea neagr drept ntre urechi, dinsus de crucea ochilor...
Ureohiaiul sri coard doi pai n lturi i rmase acolo, picat cai u n lucru
fr suflet.
Btrna grbi spre poart, ocolind cu pai mruni noroiul. D a r ajuns din
colo de prag, din cale, mai svrli, fr vrere, ochii napoi. Sperios, iepurele o privea
cu urechile n sus, a temere, cu steaua de pcur din inima frunii ca u n semn ru,
cu ochii oblici i roii mrii de puteau fi asemuii cu ai necuratului...
Piei... Piei, satano !
ncreit de mnie, trnti poarta dup ea i porni dealungul dramului. Prea
un vifor fugrind de duhuri grele.

*
Smrc-smrc... smrc-smrc...
Calce-te btrnee, c nu mai eti bun f a r s m'nglozi pn 'n bru
Btrna Itina lobului, cocovit vai i-amar sub povara unor ani crora le
lng casa alb i mndr a lui Gheorghe-a lui Creu chiaului ca s su due n tihna
cam pierduse irul, cu nasul adus mai s-i ating brbia, rou i nrourat, se opri
i s-i stvileasc o tuse aprig. Gospodarul tocmai potrivea clenciul la poarta
c-1 stricase asear, cnd venise din sat u n pic afumat.
Da'cin'te-o fi pus s iei t i n a n cisme i burnia'n crp pe o ae vremuial,
ttie ?

Btrna, mormind pe nas, ridic u n oehiu i l fulger pe sub stuful sprn

cenelor ncordate pe frunte la deal, a ciud.
Doar eu nu-s p g n ca voi, m Gheorghe; mai dau i pe la biseric...
Omul mui glasul. D e rspuns ns se socoti s nu r m n dator :
Ba eti mai p g n ca toii... C, iac-t, acu' ocri deasurda...
Ocr btrneele.
D ' a p i i acelea-s del Dumnezu...
Ba's dila... ptiu!., ptiu!., c iar era s zic u n a proast... Doamne nu
m'auzi.... Da'mergi n treaba ta i n u m mai ispihiti a t t a c-i blagoslovesc i ie
de noroc...
Omul, rou i sntos, zmbi a mrinimie, svrli din u m r nepstor i intr
n curte, trgnd binior poarta dup el.
Trnte-te arhanghelii'.... se or b t r n a spre scndura porii neagr d e ploi
i ani, c n'ai fi p u t u t ti pe cine a trecut la pomelnic : poate poarta, poate) omul trecut
dincolo de ea...
D u p c e se potoli din tuit, i potrivi cu mare greutate bituca pe grboveala
umerilor, c se trgea de-a stnga. Bgase n jepul din acea parte, adnc ct o strai de cea mare, nite colaci de dus comand la biseric. Sfrind cu odihna btrna
Ttina lobului se urni din nou amintindu-i de ncazul ei cu strana, cu popa Gurgui,
cu boreasa satului Itina l u ' Hulpan, cu toat sdroaba care fusese la liita" n ziua
aceea amrt, de sfrit de toamn i verdea...
...Smre-smrc... smrc... smrc.
Acas, nainte de a p t r u n d e n tind, cu toate c trecuse prin curte a fe
real, ochii cu stea neagr ai iepurelui i srir n cale a batjocur, i se inur
dup ea cu vrjmie...
Ei minunea minunilor...
Btrna prinse a zice n gnd ocinaele i a se nchina cu limba n cerul gu
rii, c-i fu ruine p n i de ea, la atta neghioab i temtoare nchipuire...
sta-i semn... D'api... Da... da... semn...

* **
Itina lobului p u r t a n t r a d e v r povara unui ncaz cum n u mai purtase nici
cnd, dealungul ieelor aii si optzeci i p a t r u d e ani. Cu atta vac o omenise Dum
nezeu drguul. Del o vreme mrturisea c numai cu mare greu i duce greul
anilor n cocoveala ghebei i 'n cimele de iuft husresc cu brcii roii, pe care de
douzeciicinci de ani acum n toamn, nu isbutise s le prduiasc. i mutase
gndul c'o mai ajunge s dea de cap la ae trie de cisme, aduse de Ion fie ier
tat btrnul ! del trg, din Slite. D a r orict ar fi cimele de fier, gndul del
stran nu i l-ar putea muta n ruptul capului
De aci-i tot necazul.
C nu se putuse face lucrul acesi fr' doar cu strmbtate. Strana este a ei
del mriti, esezeciiopt de ani la rusaliile ast' var trecute. i, i atunci, o pri
mise zestre del mam-sa, care i ea mbtrnise acolo, n scaunul dinapoia ti uzii
bisericii tot zestre primit... De esezeciiopt de ani lemnul acela vechiu i sfinit debunseam de atta stat zi de zi, noapte de noapte, n sfnta cas a Domnului, i
primea trupul fie odihnit n sfintele srbtori ale iernelor cnd munca nu-i prea
mare iar porcul tiat n a j u n de ignat d puteri i svc sngelui; fie sdrobit de trud
556

n tot att de sfintele srbtori ale verii, cnd cldura i lucrul prbuesc trupurile
nevolnice. i de esezeciiopt de ani ea, Itina lui Ion Iobu de dinjos de Gure, pl
tete dajdia ctre sfnta biseric, n bucuria c o nvrednicete Sfntul s-i ie sovoacele i s fie la dreapt cinstire acolo, n casa Domnului peste sfini i oameni.
i acum s vina ea, Itina lui Hulpan, s-i ia strana !... C u m s'o fi p u t u t treaba
asta, este greu de tiut... D a r mirarea este mai mare cum de-a gsit dreapt nele
giuirea pn' i popa G u r g u i . . . Auzi ! ?... Popa ! ?... Ea cu popa n'o avut nicio< pricin
niciodat. i-o rnduit slujbele; s'o dus la biseric n toate duminicele; posturile e-o
purtat dup cum-i scrisa; mil la sraci o dat; biserica o fost ajutat-o.
Btrna lobului i scotocete ascunziurile gndurilor doar dej i-o gsi o
vin ct de mic fa de printele Ion Gurgui... D a r greal nui afl, nu~i chip s
afle, cu toate c parc ar vrea ca s-i afle iertare popii; nu dibue far' fapt fcut
cu plintate... Atunci, deoe i-o fi luat popa strana ? i dece nici judele Picului c
i-i doar nepot bun, de frate, nici dasclul Donului c i el parc i-i e nepot de
nepot nici vormanul Bonii i sta tot nepot i vine dup sor-sa Mrie nici
unul din cei cari mai erau pe acolo mai toi nepoi nu i-au venit n ajutor ?
Doar nu s'o fi ridicat tot satul mpotriva ei, o btrn tare necjit i grbov...
Si-apoi ce-o fi avnd satul cu strana ei ? Satul i-a dat-o? Satul i-a lsat-o? Satul i-a
pltit-o? i ce treab are judele Picului, sau dasclul Donului, sau vormanul Bonii
eu strana ei ?
Nu-i aa tti Itina, a ncercat s'o lmureasc Minerva, un diavol de
nepoat, frumoas i ncolat. Strana nu e nici a dumitale, nici a popii Ion i nici
a judelui.
C u m s fie a judelui ? Strana-i a m... i dup ce-oiu muri eu.
Ba nu-i chiar aa... Stai s vezi... Strana este a bisericii i biserica este a
satului ntreg... Drept i ?
Dirept, dirept c-i biserica satului... D a strana-i a m del fie iertat maicmea... Eu ae o tiu, ae o iu una 'n-t'una...
Greu se poate nelege cineva cu dumneata tti... F cum socoti mai
chibzuit... dar strana-i a celui ce d mai mult...
i nepoata Minerva? aa, frumoas i ncolat cum ii ea, s'a dus la treaba ei,
iar btrna lobului a socotit-o i pe ea n rndul vrjmailor, c pn aci o credea
cea mai iubitoare din toat ciurda de nepoi de toate mrimile...
!

* **
Luic, luic.
De mi-l culca
i tu somn
De mi-l adormi...
Btrna lobului cu u n picior ine talpa furcii, iar cu cellalt mic uor lea
gnul, c Iliu nu doarme fr' legnat; aa l-ai nvat ea, minunatul... Zorete s
gate i caeru' aest ca s se apuce apoi cu ndejde de trimpii lui Ion, fecioru'-su
i stpnul astei gospodrii, c-i iarna la poarta satului...
Tot luluind ia sgaiba de copil, a prins-o setea. A lsat furca i leagnul i...
p-p, p-p, a ajuns la cldarea cu ap. Cupa-i sus n stla... Btrna s a nl
at ct a p u t u t ca s o prind, dar e puintic i slab i nu a ajuns tocmai acolo. i
doar i-a spus de-o sut de ori: M Ioane, las-o aici, pe cpcel, c mai e i alt lume
n casa asta. D a r Ion, ca Ion...
537

 Ioaneee... Ioane.
Omul se urni din tind, unde trebluia i, din prag, cerceta ncperea cu ochii,
s'o afle pe btrn.
Da'ce-i ?
Iar ai suit cupa'n focu' focului ?>..
Ion prinse a zmbi i, linitit, i d d u cupa Ioane...
H a ?...
G n d u l i-a venit aa, negndit, btrnei.
Mi Ioane, nu mergi tu fuga-fugua la Itina lui Hulpan
s-i zici de
strana m
Omul se ncrunt.
Ba c alt lucru n'am... Las'o'n foc de stran... N u mai tot d a banii popii Gur
gui ; c popa are, da' eu n'am...
Pi i-o las nevesti-ti, d u p moarte, fecioru' mamii, se tngui btrna.
N'am lips s mai pltesc i d u p ea.
Taci... taci... c te-aude Sfntu'.
M'o auzi, nu m'o auzi... D a ' eu n'o fi musai s tot pltesc bani la pop
pentru o stran fr folosin. C el are ct tot capu'aest de sat, o inu una i bun
feciorul.
Btrna desndjduit, a rmas cu ochii pironii n ochii lui, fr ca s-1 vad,
c att i era de mare durerea.
Iliu a prins s scnceasc din leagnul nelegnat. Btrna lobului s'a smuls
din durere, la scncet i s'a repezit s-1 liniteasc.
Luic, luic
Ion a fost bucuros s scape de melia mume-sii...

* **
Minervu fat, ia vin la ttia...
B t r n a o chema ca pe vremea cnd o luluia i p e ea ca pe Iliu acum.
Minerva era ntr'adevr nepoata cea mai ncolat din toate nepoatele b
trnei lobului. Acu', n var, zice c gata coala del Sibii, c-i pe^a opta clas i
apoi vrea s mearg la colile nalte del Cluj, sau poate del Bucureti, peste muni.
Btrna s'a gndit s'o mai roage pe ea, c-i n v a t ; doar o prinde iar strana.
Viu, mam'btrn.
F a t a a zmbit cu tot cerul pe chip n frunte parc avea u n soare i a dat
s i se aeze pe genunchi.
Vi !... Sti c doar nu mai eti de doi ani i eu a m peste optzeci...
Ce-i dac ? i-s doar tot nepoat...
Tot, tot... nu zic ba... D a r mai voinic dect mine,, o bab b u n de dus
ctre poarta lui Nandrea (Nandrea i avea casa drept n faa progadei.) D a r eu te-oi
ruga ceva, Minervu.
Te ascult, m a m btrn...
Eu, de... cum s ncep mai bine ?.. C-s b t r n i proast, porni Itina
vorba cu mare viclenie n glas. N u tiu nici scrie i nici ceti fr psaltichia cu litere
de cele vechi... D a ' t u n u te-i supra, Minervu, c eu...
i zi-i odat m a m ' btrn...
53

 ...C eu, tii, am stran la biseric del fie iertat mam-mea... i tu... ie
i-i drag Toaderu lui Hulpan...
Vai, mam' btrn !
Ei vezi, i-am fost spus eu c te-i supra...
Dar nu m supr de fel, a grbit fata s-i ndrepte mirarea dinainte, m
car c obrajii i erau tare purpurii.
Ae; s nu te superi... C dac v sntei dragi, o s v i adune Dumne
zeu drgutu la u n loc... C i el nva carte ca i tine... i-i domn, nevoie mare... i
vi-s' frumoi amndoi... i ochiai... Parc nu v'am vzut eu ntr'o sar la voi la
poart... chicoti ca vesel.
Mam btrn fata s'a nroit toat. Asta ai s-mi spui?... Dac-i
aa; ia, plec...
Btrna s'a speriat tare i s'a mirat, c nu tia dece s'o fi suprat fata?!
Stai, stai... i dac voi vi-s dragi, a grbit vorba, se chiam c tu-i poi
spune lui Toaderu tu...
D a r nu-i al meu, zu...
Ei, lui Toaderu lui Hulpan, s puie vorb de ajutor la mum-sa, ca s-mi
lase strana. C mi-o luat-o cu puterea i s nu mai umblu n lejie c-s' btrn i
ncjit...
Iar cu strana mam''btrn... O, ce sdroab ai i dumneata...
Sdroaba, e sdroaba m... da' tu s vorbeti cu Toader...
Bine, bine... 'Oiu vorbi...
Toat ziua btrna lobului a fost vesel. N'a mai ocrt pe Iliu, 'i-a tot luluit; n'a mai ciclit nici pe Ion, i chiar la nor-sa Veta, s'a uitat frumos, lucru rar
de tot ; ba i-a i ajutat la treburi socotite prea grele pentru btrneele ei.
Seara, cnd Minervu a venit s-i aduc vestea rea del Toaderu lui Hul
pan, c mam-sa nici nu vrea s aud de stran, mam' btrn, Itina s'a n
cruntat att de ru spre fat nct a speriat-o...
Mergi, mergi, c asta nu-i dragoste la voi...
Apoi s'a ntors ctre Ion s-i descarce furia i amarul :
Mai bine' nu te fceam, Ioane mam, c parc'n curtea asta nu-i bra de
om i stpn... Mergi m... ia, acu' s mergi la Hulpnoaia i s-i spui dou s'o vri
n speriei... Ia acu, c tot am stropeal de nu piei clin faa mea.
Omul, ca s scape de otrvit vorb a btrnei, a luat tina ctre Hulpnoaia,
mcar c tia el c-i calea deasurda.

***
Del neisbnda drumului ctre noua stpn a stranei, n casa lui Ion e iad.
C t e el de blnd i ngduitor, se teme c-i va ei din linite i vai i amar
de el ! s'ar putea s fac vreuna nefcut cu btrna. Doar gndul acesta l cu
tremur, dar ieri din zori aa, alalteri aa, mine nici c s'ar putea s nu fie tot cu
gur mare i venin... Nici azi, c-i Duminec, sfada nu se mai sfrete.
Ioane mam, fir-ai fhi fost al focului, c de cnd te-am prsit la nicio
treab n'ai fost de isprav. Toate, gata 'naintea ta... P m n t fr trud, curtea i
csile fr ighitur, via din ceru'oerului, slaele la fel, vitele tomna pe tomna,
oile aiderea... Da' dece nu le-oiu fhi mncat ? Dece nu le-oiu fhi pus pe mine,
maic ? S fac moie, s aibe Ionu mamii, fecioru' mamii. S nu duc greul cxim
539

l-am dus eu... C eu... numa' eu tiu ce-am trudit singur cu cinci cophii i cu tatsu n America... Cinsprezece ani... Cnd s'o dus v'o lsat pe toi roat de poalele
mele i cnd o vint, erai toi brazi i bujori...
D a ' i-o adus tatu dolari, a ncercat Ion s-i tae descntecul.
Dolari zici ? C u m i-o adus, ae i-o dus... C avea gti larg, clca-i-o-ar...
Nu-1 mai ocri, mam...
O, dragu' mamii; ia, m ia gura cu iutele... Ce s fac ?... C o beut ct
satu' tot laolalt... D a ' viia din Capu'-Luncii el o luat-o sracu'... i-o luat i dou
j u m t i : a din Bobd i a din sus de Aluni... i vitele le-o luat tot atunci: doi boi ca
doi muni. Is prea mari m Ioane, Las' s fhie Itina m... i i-o adus n b
ttur. Geaba, tu nu eti ca el, feciorii mamii... Nici nu bei, nici nu sudui, nici moie
nu faci i nici n America n'ai s'ajungi... Da ce zc eu ! T u n'ai ajuns nici la popa
Gurgui.... O. Ioane mam : fire-ai fi... da nu-i mai zc, c ori zc la lemn, ori zc
la Ionu nost', tot n pustiu mi bat gura... 'Oiu vedea eu ce 'oiu face, da 'de stran
tot n u m las Ioane. Aa s tii : nu m las...
Btrna o porni spre tind c, bgase seama c'o prinde frigul. Omul se n
drept, pind amrt, spre grajd, s mai curee la vite.
P e b u n drept nu putea fi dect necjit Ionu lobului, necjit pmnt, de atta
amar de zile negre cte i face mam-sa pentru o srcie de stran, care i-a mncat
n tot anul civa puni de sare i cteva litre de gaz. C lor sare le trebue; i gaz.
Nu stran. Strana-i pentru bogtani. Hulpnoaia ? D'api aceea are avere... Mora
rul lui Bani ? Dac-i morar, poate avea i stran. Boldaul luiroiu ? D a cine a l f a
cuprins n sat mai mult moie d e vreo cincisprezece ani ncoace ? i-apoi chiar v
rul Picului, c-i jude.... i ogorul Bonii, sau cellalt vr, al Domnului, s toi oameni
cuprini, oameni cari au d u p ce s bea a p ; nu ca el : cu boii costelivii, rmai del
tatos.au, cu curtea e drept : mare, ncptoare, dar cam goal de rostueli i plin de
copchii... i-apoi, drile; i-apoi aruncurile... C n'are el unde s dea banii... C
n'are el unde s prduiasc grul i cucuruzul... Porc ca lumea nu-i n cote, oile
s'au mpuinat c i-au murit trei ast p r i m v a r de glbeaz, gadine: u n coco i o
gin, ca la nime 'n lume... i b t r n a l piseaz cu strana ei.... O s-i t r n t e odat
o vorb aspr s gate, c prea s'o isgort la cap... O a r 'ce vin o fi avnd el dac Hul
pnoaia neam de apuctori i-o luat strana mume-sei ? !... D a r mai bine s i-o
scurteze btrnei aa, cu repezeala.
Ion se opri i ncleta cu furie nodurile pumnilor pe coada furcoiului cu care
cura grajdul. Privi n grinzile d e lemn vechiu i negrit, ca pentru a cere ajutor
cuiva de acolo, de sus, apoi, lsnd furcoiul ntr'un col, calc apsat spre tind. In
tind se mai opri odat i iar arunc ochii n sus, cu obid, apoi,, ca r u p t din loc.
pi n casa dinainte. Duman, trnti ua de s'au sglit ferestrele :
Tu mam...
Se opri nlemnit. i aminti c niciodat n u a ncercat s-i vorbeasc att de
aspru btrnei. Ii fu mil de ea, de nevolnicia ei i se ncurc n drzenie i vorb :
Tu, tu, mam... Vezi c'o eit purcelu' din cote.
Se strecur vinovat pe u i ca u n om care face o fapt rea, p n s se ur
neasc btrna, se repezi la cote, trase clenciul, iar purcelul o sbughi, guind ascu
it prin curte.
D e cnd cu liitau", b t r n a lobului nu mai are loc n curte de iepurele
fiu-su. Unde-i iese n cale, d d u p el cu ce nimerete, doar l-o ucide, mcar c tie
540

bine c o asemenea isprav l-ar mhni tare pe Ion, care socotete pe urechiatul acest,
de noroc la cas. Auzi.... Iepure i noroc !... Iepurele-i pagub n bttura omului...
C ce stare avea Chia Moanii pn n ceasul cnd i-a intrat omul pe poart cu
iepuri 'n brae... Adusese o pereche dea un sas din Cristian... Tu nevast, s-i pui
sub iesle c-s mndrii. Mndrii, mndrii...
D a 'de atunci se ine pacostea de om : a dat holera 'n gini, i-a ftat vaca viel
mort, s'a 'mbolnvit Chia de era s se duc, i-a ars ira de paie. i iepuri se 'nmuleau
sub iesle...
M omule, iepurii aceti sunt pricina pagubelor noastre, a bgat sama Chia.
Fugi, tu, muiere... Doar n'ai minte de copchil...
i i-a murit i argul....
M omule, d-i n foc de iepuri... Tu nu vezi c nu-s' fr srcie ?...
Ce eti ae...
i omul i-a artat femeii, cu mna, cam cum ar fi d u p socoteala lui. De bun
seam strmb tare 'ntr'o parte, a neles Chia semnul brbatului.
D a r pagubele n'au contenit la curtea lui Moanea. Ba prinsese omul nrav, c
venea acas tot ameit i duhnind din el numai vinars.
P n 'ntr'o zi, Chia n'a mai zis nimic de iepuri. i 'n alt zi, i-a gsit Moanea
pe toi cu burile 'n sus, sub iesle. Le dduse femeea oricioaic.
S'a sbtut omul, s'a mirat, s'a socotit i cu i fr nduf, apoi a hotrt c'a dat
molima iepurilor sub ieslea lui. S'a mpcat cu u n asemenea gnd, a adunat mort
ciunile i le-a ngropat undeva, n fundul grdinii. i cu ei, a ngropat i srcia...
... Doar zi Iui Ion de iepure... Z-i, dac poi... De altele nu ridic el glasul,
da' cnd-i vorba de iepure, ia casa foc, c pagub nu-i prea aduce el; n u se vede
paguba ca la Moanea. D a r nici nainte n u d gospodria... i-apoi, fhie ce-a fhi, iepu
rele are pe necuratu 'n coaste... S'o mntuit... Doar necuratu'-o fost atunci cnd s'o
dus ea la liita... Strana-i lucru sfnt din casa Domnului i ea o pornit s fac
isprav cu iepurele, cu micuu 'n ochi... Mai bine nu se pornea... Mai bine?... A fhi...
Da'-i-atunci ar fi rmas fr stran, c Hulpnoaia i-ar fhi fcut dup plac de
cap... Ae, tot i-o stat ea, Itina lobului, btrn i cu prul cum i neaua, i-o stat n
ochi ca o mustrare... Ce mustrare ? Parc tie lacoma lui Hulpan ce-i aceea !... Dac
ar fhi tiut, nu i'ar fhi lsat nepoii de ctre Toader, frate-su mort n btaie, fr
moie... O fost titor da' cnd au venit ficiorii del ctane i a u gtat greul haineil
mprteti, gtase i ea cu averea lor... i la jude tot ea o eit deasupra... O eit,
cum s nu ias, c doar, vezi bine, ea n'are iepuri... Nici vorb s aibe... C doar
ea, btrna lobului, i cunoate casa i curtea... Niciodat' n'a vzut asemenea dia
voleasc spurcciune n cuprinsul rosturilor hulpneti... (Hei, Hulpnoaia e tare
spurcat... Nu ca Moanea i nici ca ntntolul de Ion"
Tot socotind la ncazurile pe care iepurele le poate aduce la casa omului, b
trna lobului, pornit s mulg vaca, s'a lsat u n pic a odihn c o dureau vinele
de ct ezuse ncovoiat lng ugerul plin i lptos. Aproape a adormit pe scunenciul aezat in) ua grajdului. Sitariul, plin pe trei sferturi cu lapte aburit i n
spumat, doarme i el la picioarele btrnei. P e ua grajdului ptrunde oi boare cu
miros oarzn i sntos de mr n puterea rodului. Cerul e blnd i soarele cald. Ce
bine ar fi dac 'n curtea asta n'ar vieui pacostea de iepure !.. Ar fi casa mai lumi
noas, Ana mai bun, copiii mai frumoi, Ion mai inimos... Altfel ar merge treburile,
alii ar fi oamenii. D a r aa... aa, iat... iat minune !... Micuu' cu cornie... Da, da,
TOieuu' n blana alb cu stea neagr ntre ochi, a urechiatului...
54*

Ron... ron... ron...

Iepurele i s'a suit n poale, i a prins s-i road de sub piept domol i linitit...
Ei. drcie !... Ron... ron... O s-i ajung inima...
Inima... inima ei...
Tti, ttia lobului...
Care-i acolo ?
Eu tti... Eu, popa Ion...
C e i printe ?
iHai, c i-a lsat Hulpnoaia strana N u pot, printe. N u pot...
Hai ! C u m nu poi ?
Intr'adevr, b t r n a lobului, nepenit n scaun, st moleit, robit de din
ii mruni i teii ai urechiatului. Ron... ron... O s piard de tot strana cu afuri
situl aiest de iepure...
Stai stpn ; stai, c strana-i lucru netrebnic...
A vorbit iepurele.
Btrna a nlemnit de team i uimire ; mai s leine.
D a ' hai odat' tti...
N u pot, printe...
Abia a mai avut tria s rspund.
A vorbit iepurele ? A r vrea s-1 mai a u d odat, o singur dat... D a r ani
malul cu ochii lui roii micorai rutcios, o roade de sub snul stng, la inim.
A, de-ar ajunge odat acolo !... S-i soarb tot sngele pctos... S r m n numai
i numai p u r p u r a curit de p c a t a tot ce e b u n n ea... Ron... ron... Mai are
nc... i atunci, ehe, atunci s vedem cine i-a mai sta n cale !?... Strana e a celui
fr pcat... i ea va fi fr pcat... Ea, b t r n a lobului... O s'o scape iepurele lui
Ion... C u m a fost a t t de pornit mpotriva bietului animal ? C u m de a socotit c
el poate fi pricina attor rele care i-au eit n cale ?... C n d pricini adevrate erau
pcatele din ea, din sngele ei vechiu i isbit de toate necazurile vieii... Ehe !...
Optzeciipatru de ierni... Nu-s de colo... Cte pcate s'au adunat n trupul ei coste
liv ;i puin !... Ron... ron... i acum iepurele o scap de ele... Va ajunge la inim ;
acolo e rdcina pcatelor, o s i le soarb p e toate... i o s fie, apoi, aa, ca
sfintele ; ca sfnta Filofteia del Arge... S-i mai stee atunci Hulpnoaia n calea
cinstitei mntuiri... D a r cine-o s mai poat s-i aie calea
Atunci, toate stranele
"or s fie ale ei... Le-o m p r i ea cui o vrea ea, cu mna ei... O s-i dea una, mai n
fa, Minervuei... c vede mai bine ctre stranele domnilor, de lng altar. i Mi
nervu vrea s-1 vad una 'ntr'una pe Todirelu lu' Hulpan, aa-i clctura ceasta
de dragoste !... O s-i dea u n a i lui Creu Schiaului, c s vad i pctosul ce pot
btrnele care b a t calea bisericii cu burnia 'n crp i cu tina toat lipit de cisme...
i lui Picu, judele, o s-i dea stran, u n a la loc bun, c-i fa p u s de stpnire
acolo la judeie ; zice i la cartea sfnt: oe-i al cezarului... i i-a da i celuilalt nepot,
al Donului, dasclul, i-a da o stran chiar lng altar i lng strana lui Todirel
c i el s chiam c-i domn dac-i dascl i umbl 'n straie nemeti. Acum dasclii
nu mai umbl doar ca diacul cel btrn, al Priscanului, cu chimeoiu' peste cioa
reci, c au toi ndragi domneti i roc strns pe ale. i-o s-i dee stran ,i la Ioana
Grancii c-i v d u v din btaie i-o ncjit singur p n 'o crescut es copii,
toi brazi... i la Ana Puiului o s^i dee, c-i harnic i o tras i ea la ncaz cu toate
542

puterile p n i-o fost omul n America, vreo zece ani... O s dee la tot satul strane
i-o s vie la rnd Itina Hulpnoaia.
Da ce-i tu Itin, bogtan ?
Ia m rog i eu, leleo, de-o stran la biseric...
He !... Ne-om potrivi noi la nume, da' la suflet nu ne agrim, Itin Hulpnoaie... Nu ne agrim, nu...
!...

C, hiiii ! Neagr eti la suflet tu, femee...

Dece-s'neagr leleo ? Eu pltesc doar strana, c bani am...
Vei fhi avnd tu creiari, da' stranele aeste nu s pltesc cu argini..
Cu ce o pltesc, dar ?
Cu suflet, Itin Hulpnoaie Da'eu n'am suflet de pltit la ele...
N'ai tu suflet de fehu, dar de pltit !
De aceea socot s-i mui gndul
del stran... Mergi i tu la papistai, sau la sai, sau mergi la Sibii la jidovi... c
i-or da, poate, stran la ei acolo... D a aci nu-i loc de tine...
D-mi batr una mai n fund, mai n fitece colior ntunecat... S am i eu
o strnut ct de ct, leleo... S am i eu loc de 'nchinat. C eu nu mi-s' nici papista, nici ssoaic, i nici jidov...
Ba eti... eti de toate cte o r, numai cretin nu eti... Cretinii n o r
face ce ai fcut tu, Itin Hulpnoaie... D a nu i-o mers... C Dumnezeu drguu
mi-o trimes iepurele acest i m'o scpat de pcate.... i acum cine-i mai mare, tu,
pctoas, sau eu ? Eu, debunsam... i eu zc vorb i cum zc ae se potrivesc
lucrurile... Nu-i dau stran, nu...
Itina Hulpnoaia s'a prvlit deodat, ca un butuc lovit de secure... C a un
pietroiu...
Tui... ut... Ppt !... Spurcatu' satanei... C u m foc ai intrat acolo "{
In- itarul del picioarele babei iepurele se blcea leorcit de lapte i sorbea
cu mare sete de pe fundul de lemn al vasului.
O. ce ncaz-s i btrneele pe capul omului !... C u m stai, cum te prinde
Enea...
Btrna a prins iepurele de ceaf i, aa ud de lapte, 1-a svrlit cu dum
nie, ntre boi, n paie... Apoi a eit cu itarul n mn, a vorbit singur ceva, s'a n
chinat fricoas i a dat laptele rmas pe fund, n troaca porcilor...
S'a ntors apoi, ridicnd u n p u m n sbrcit i negru :
Tot o s-i viu eu de hac, necuratule... Tot o s te omor eu... i scap i curtea
asta de satana...
In noaptea aceea, Iliu n'a avut lapte, iar Ionu) lobului a ocrit tot de soare
si de arhanghel", pe toate btrnele din lume...
Numai ct ai ntoarce capu' i tiu c debunsam maimonu de iepure-i
n calea m. pe-aici pe aproape i m isbete cu ochii lui cei roii... Dac chiar i,
tiu c nu 'oiu face nimic la treaba pornit... Piaza-i piaz i pace... Da' nu m'oiu
ntoarce... S nu-1 vd...
La poart ns, btrna lobului tot nu s'a putut rbda... Doar o arunctur
de privire i necuratul cu urechi i-a fost n ochi. Aa cum ea l tie: n dou labe, cu
ureelule 'n sus, cu steaua de catran ntre urechi...
(Urmare

i sfrit
543

n n-rul

viitor)

NOUL

EMIGRANT
DE

OLGA CABA
i cronica esut din flcri i din snge
Curge fr oprire, curge vestea p e u n d
Departe cnd svcnete cetatea muribund
Cinii scncesc n somn, n leagn pruncul plnge.
i de se v a gsi din temple vr'o metop
Uitate-or fi de mult povetile frumoase
I a r b a v a inunda rnile tale arse
O, ar fratricid, putred Europ.
Sosit-a ceasul tu i nimeni nu te plnge
Nu se va bucura nici cel ce te va 'nfrnge
Nici cel culcat s u b pinteni simi-va vr'o ruine
Cci viermele te roade i moartea e n tine.
Mai mult ca niciodat, corabie din vise
Te-atept s vii acum cu pnzele umflate
Scoate-m din aceste destinuri blestemate
Hai s fugim din golful cu ape turburate.
Nu vreau s m scufund i nu vreau s m pierd !
Nu vreau nici cu privirea s te mai desmierd
ar lsat 'n urm, s nu m schimb n stnc
C u m a pit-o Loth cnd prsi Sodoma
Vntul de rsrit mi aduce aroma
Vieii netrite care m'ateapt nc.

544

UN SCTIRIGIU DE FORA: PAHARNICUL

CONSTANTIN SION
DE

NICOLAE ROU
Vam
ncepe aceste prezentri prin a vorbi despre Paharnicul Constantin Sion,
ca unul ce a fost adnc nedreptit i calomniat, necunoscut aproape i foarte rar
pomenit, i numai cu titlul de informaie atunci cnd se fcea istoria literar d u p
tipicul i marotele universitare.
Lui i revine n ntregime meritul de a fi u n sctirigiu de for, un pamfletar
care-i ridica vehementa p n la trivialitate, scond din indignarea lui nepotolit
blesteme i njurturi, ce nu s'au mai pomenit n alt scriere din vnturatul d e
nebunie secol al XIX. Nu vom ceri pentru Paharnicul C. Sion stima contempora
nilor, nici nu-i vom aduce prinos recunotina noastr, dei tim c o merit n
ntregime.
TI vom nfia aa cum a fost, neierttor i vulgar, aprig n mnia lui, revr
sat cu nemiluita asupra uzurpatorilor titlurilor de boerie.
>
li vom gsi locul printre acei vajnici naionaliti ai secolului XIX alturi de
B. P. Hasdeu i Mihai Eminescu. Nu-1 nchipuim pomngind lauda nimnui, mici
slujind strinilor, nici fcnd s se cread c are de revendicat del cineva un drept
ce era al su, cci mpotriva oricrei adversiti i fulgera atacul, i dac din acea
st pricin a fost inut deoparte, sub domnia lui Mihai Vod Sturza. nu i-a plecat
capul, n'a fcut din spinare cobili pentru pomana domneasc, ci a pus mna pe
condei i ca u n haiduc de codru a mprit dreptatea dup socotina lui.
Paharnicul C. Sion a scris del 1844 p n la 1856, adic, n timpul domniei lui
Mihai Vod Sturza, dac inem seama c acesta s'a suit pe tronul Moldovei la 1834
i a stat p n la 1849. Din ce fel de neam se trgea Paharnicul C. Sion, cci i acest
Fapt intereseaz n gradul cel mai nalt, vom vedea mai trziu. Deocamdat trebue
s artm, c opera lui* Arhondologia Moldovei,
a fost scris n mprejurri de
vitregeasc domnie, atunci cnd boerii! de. seam, i de neam pmntesc erau dai la
545

o parte, i n locul lor, erau cocoai, ca pduchele pe frunte, lepdturele Fanaru

lui. Printre cei asuprii, din aceast categorie, era i Paharnicul C. Sion. Noi fraii
nedeprini a jfui pe patrioii notri, nfam cumprat nici unul slujb, c de cum
pram nite aa posesii de la domnul, sau mintrii si, trebuia v r n d nevrnd s
a d u n m roadele posesiei, adec s p r d m , s asuprim, i s jfuim, pe bieii pa
trioi, i de aceea, n tot timpul domniei de 15 ani a lui Mihai Vod Sturdzai, am
fost prigonii i ru vzui i de domn, cu care din copilrie ne cunoteam, fiind
ntr'o mahala crescui, dar i de minitri, care erau boeri moldoveni i ne tia, ne
cunotea pre bine, i Ie aveam prieteugul" (pag. 362). Avnd titlurile de boerie,
motenite odat cu sngele moldovenesc, Paharnicul C. Sion a chibzuit c este mai
bine s stea deoparte, cci altfel prijgoana i umilina neruinat a Voe vadului l-ar
fi atins i pe el, ca i pre muli alii din categoria lui. i bine a fcut, cci a p u t u t
n acest rstimp, s scrie Arhondoogi (Moldovei, cum nu s'a mai pomenit alt scriere
mai ndrcit i de o sinceritate mai brutal.
Poate c, procednd astfel, a fost mai bine inspirat, i nu pornind la rsmeri, d u p cum a u fcut conjuraii lui Leonte Radu. Acestea, uneltiser pornirea
unei rscoale mpotriva lui Mihai Sturza ca unul ce a fost rnduit mpotriva Re
gulamentului, i fiind el pentru Moldova aceea ce Neron i Caligula au fost pentru
Romani". Rsculaii mai cereau ca dela Vel-satrar pn'la Vel-logoft s fie boieri,
alctuind generalnicul seim n care d u p mulimea glasurilor s se aleag 52 de
deputai, |din care prezidentul numit ba-boier s fie u n om cu cel mai mare rang,
cinstit, procopsit, i cu cea mai mare avere, iubitor de patrie i fr nici o patDomnul s nu poat da deputailor nici slujbe, nici rspltiri". D u p cum se tie,
conjuraii au fost descoperii i prini chiar n cenaclul lor, aa nct, uneltirea nu
a avut urmri. Alte asociaii secrete iau fiin, cu scopuri socotite primejdioase, n
truct se urmrea rsturnarea Domnitorului, dar toate isunt disolvate.
Este clar c Mihai Sturza avea de luptat cu o micare liberalist, ale crei
idei le mprtea totui i el. Litr'un rspuns l vedem afirmnd c dumanii cei
mai nempcai ai ordinei sociale sunt maximele inltoare i rsturntoare care
rtcesc tinerimea neexperimentat"; n alt parte fgduete a nbui tendinele
anarhice ale acelora ce se a d a p n strintate cu principii fale". Iat aa dar
care era starea de spirit n Moldava n j u r u l anului 1859 : uneltiri tainice i conspi
raii, asociaii animate de idei noui; u n v n t de revoluie ncepuse is sufle i patir
mele se aprindeau aate de nemulumire. Boerii mari i boierii mici i aveau reven
dicrile lor. Tuturor Domnitorul le rspundea pe u n ton aspru dar n acela timp
ncuviina propirea culturei, p e care chiar o i sprijinea. D a r zelos de sine, i
netemtor de ceia ce ar fi p u t u t s urmeze, Mihai Sturza ncepuse a se nconjura
de venetici, tot oameni din straturile de jos, venii de aiurea i care-i jinduiau
titlurile de boerie.
Procesul de dezagregare al clasei boereti ncepuse mai de mult, ;dar acum
mergea ctre termenul ultim. S ne s t r m u t m deci cu gndul n vremea Regula
mentul Organic. Radu Rosetti, acel care nici p e departe nu are vreo legtur cu
Radu D . Rosetti. acest vodevilist romantic i crepuscular, cercetnd cu suflet i pri
cepere prefacerile sociale din acea vreme, ne spune c Regulamentul Organic a
fost triumful oligarhiei alctuete punctul culminant la care acea oligarhie a
izbutit s a j u n g " ) . Aceast oligarhie era alctuit, n Moldava, din 28 familii i
1

1) R a d u Rosetti : Pentru ce s'au rsculat

ranii,
546

Buc. 1907, pag, 249.

adaog Radu Rosetti, nu cunosc n istoria Europei ntregi nici u n exemplu de aa

de mare putere mprit de u n numr att de mic de oameni". Ei ineau la privi
legiile lor, aveau idei retrograde, nrdcinate n datina pmntului, confundau deci
dragostea de! moie cu dragostea de neam, i nu se lsau nduplecai de tendinele de
nnoire ale moravurilor vnturate cu surle i timbale de cei mai tineri. In jurul case
lor boereti se pripiser, d u p nevoile i ngduina stpnilor atotputernici, o
ciurd mpestriat de slugi i de oameni de curte, de toate rangurile, boerinai i
vtjei, feciori de lele concepui din nelegiuite mpreunri, igani, greci i bulgari,
ndjduind o soart mai bun prin slujbe i nsrcinri de isnoav, p e care le
obineau prin linguire, delaiune i prefcut umilin. Acetia era pnditorii des
tinului boeresc, profitorii de mai trziu ai decadenii, nsfrit, din feciorii lor s'au
recrutat vechilii care a u desvrit cu pornirele Jor ariviste ruina ^clasei stpnitoare.
Independent de dnii, dar din aceiai plmad sufleteasc, se ridicau feciorii boerilor, care, plecnd la studii n strintate, d u p cum cerea moda timpului, cunos
cuser ideile progresiste ale Apusului, i, dnd de farmecul vieii europene i de
plcerile ei, dup cum spune Radu Rosetti, gustar dintr'nsele cu o adevrat
lcomie de slbateci: cei muli s'ntoarser n ar fr diplome, dar cu datorii i
cu o sntate drpnat, cu nite pofte a cror mulmire ar fi cerut averi neasmnat mai mari dect acele ce le aveau" (pag. 255). Acetia sunt junii conrupi",
despre care vorbete Mihai Eminescu, acei care-i petrecuser tinereea m lupanare
de cinisme i de lene". Bicisnicia lor o va lua la forfecat pamfletarul Mihai Emi
nescu fcnd d i n e i adevraii eroi ai depravrii, lenei i democraiei. Luxul i risipa,
traiul mbelugat peste veniturile lor, jocurile de cri i ifosele coconetului cu pre
tenii pariziene, a pus pecete de netears decaden moral pe destinul acestei clase
boereti.
i totui, aceste odrasle aveau i nazuri de gospodrie raional. Zicnd astfel
unei dorine pe care nici ei nu o puteau adapta condiiiior localnice, n graba lor
dup ctiguri ct mai mari, au adus nemi i polonezi ca s le fac agricultura cu
maini. D a r cnd au vzut c lucrul nu mergea, dup cum presupunea mintea lor
uuratic, a u intrat n datorii p n n gt pela cmtarii evrei, i astfel se explic
faptul c acetia, n numr foarte mic p n pela 1828, au nceput s se nmuleasc,
mpnzind trgurile cu odraslele lor i scond la mezat moiile boereti au ajuns
adevrai stpni pe economia rii.
Rzbunarea soartei a fost i mai cumplit cnd sub domnia lui Ioni Sturza,
dar mai cu deosebire sub aceia a lui Mihai Sturza, titlurile de boerie ncepuser a
se da cu duiumul, i numai acei care nu le doreau nu le aveau. Sub Mihai Vod
Sturza boeria ajunsese o marf ca toate celelalte ; slugile care njghebaser puin
avere din pomana sau din neatenia stpnului lor, vtafii i vechilii care jfuisera
in averea proprietarului i fcuser i ei bani, i cumprau, ca s zicem astfel, di
ploma de noblee. Printre acetia se aflau foarte muli strini, cu deosebire
greci i bulgari, pripii de curnd n ar. Aceast clas social, hmesit i dori
toare de chiverniseal pentru odraslele ei, a luptat ct a p u t u t mpotriva vechilor
privilegii ale boerimii, a mpins la nfiinarea slujbelor cu duiumul pentru huzureala ei, a dat cu piciorul sprijinitorilor de odinioar, i prin nelciune i viclenie
a rmas stpn pe rosturile ei politice. Cine ar fi putut-o nfrunta cnd ajunsese
att de numeroas i cnd ideile liberale i consacraser drepturile ?...
Destrblarea i parvenitismul noilor clase boereti i-au gsit n Paharnicul
C. Sion un inchizitor de pomin. El judec fiecare caz cu nverunare, dar nu face
547

cercetri n adncime, nu ncearc sondagii n adncurile tenebroase ale blestem

iilor, nu-i verific obiectiv informaiile, se mrginete la nregistrarea celor auzite
i uneori vzute. Peste tot este p u r t a t de o patent indiscreie, de gndul Unei
iscoade ndrcite, dnd la iveal fapte care trebuiau s r m e nvluite de tain.
D a r i viaa pe care o duceau familiile de ciocoi, mpmntenite de Miliail Sturza,
era p t a t de o sinistr neruinare. Promiscuitatea i proxenetismul celor hmesii
de o chiverniseal dotal nu cunotea paravanul discreiei. Viaa privat a multor
familii din aceast categorie intrase i n domeniul public. Nelegiuitele relaii nu mai
erau u n secret pentru nimeni. Se strmutaser n strad cu tot convoiul de carnaval.
Aceast via de serai nu-i mai avea misterele ei, i cine a r fi dorit s o cunoasc,
putea obine cu uurin orice informaii. Se vede treaba ns c Paharnicul C.
Sion avea u n d a r del n a t u r pentru a ajunge u n colecionar de indiscreii de vreme
ce n u se ferete s noteze n manuscrisul su a m n u n t e picante i fapte privind
intimitatea cea mai strict, unele de o remarcabil savoare, altele de o ngrozitoare
trivialitate. Aceste descrieri sunt fcute direct, cu economie de spaiu, urmnd
peste tot aceiai tehnic biografic, pstrnd cronologia, dnd indicaii de nume de
tocuri i persoane.
Paharnicul C. Sion se nscuse n anul 1795 i i fcuse studiile la Iai. Era
dintr'o familie de crturari i de buni patrioi. Purtarea lui a fost corect, cci ne
pune el, am slujit patriei cu credin i toat vrednicia, precum n vremea tulburrei grecilor de la 1821, cnd toi boerii, lsnd patria n p r a d a rilor greci, fugir
prin Basarabia i Bucovina. Noi a m sttut neclintii... b a nc a m venit ci cu urdiea
Turceasc n a r " (pag. 260). P e n t r u meritele lui este numit ispravnic, scriitor de
visterie, staroste de Putna, i din toate aceste funciuni ndeplinite n diferite locuri
prin ar, acolo unde l duceau ndatoririle, el a tiut s trag u n folos practic pentru
redactarea lucrrii ce avea n gnd. P e unde se ducea i pe unde se oprea, avea
felurite convorbiri despre genealogia familiilor boereti, i despre metehnele oame
nilor. Altfel nu le-ar fi p u t u t afla.
Manuscrisul su, Arhondologia
Moldovei ),
are u n s u b t i t l u : amintiri
i note contimporane. Acesta este adevratul sens, n aceasta st valoarea lucrrii.
Paharnicul C. Sion n'a vrut s scrie o oper de istorie, obiectiv i alctuit tiinific;
documentaia lui este oral i memorialistic. Aa a auzit vorbindu-se i aa a scris;
aa a pomenit del comtemporamii si. i ceia ce circula prin mai multe guri nu mai
era pus la ndoial. Biograful su, Gh. Ghibnescu, i arunc n fa o nvinuire
destul de grea : Paharnicul C. Sion este isteul plastograf de documente", iar opera
lui, atunci cnd are n eviden familia, o genealogie fantastic", plsmuit din
documente false". D . N. Iorga face o apreciere asemntoare atunci cnd spune
despre Arhondologia Moldovei c este o ciudat oper de genealogie amestecat cu
insulte i clevetiri". Evident c unele din informaiile i documentele Paharnicului
C. Sion p u t e a u fi puse la ndoial nc din timpul su, i cu a t t mai vrtos mai
trziu. D a r aceast obieciune nu altereaz nsemntatea operii care se valorific
tocmai prin calitile ei de polemic i pamflet. Dac uneori greete n datele bio
grafice, i alte ori documentaia folosit de el n'a fost verificat, aceasta nu constitue
u n cap de acuzare vrednic de a ine seama de el. Paharnicul C. Sion a scris pentru
el n primul rnd, pentru a-i mpca contiina sfidat de.arivismul ciocoesc, i
1

.'.
Gh.

1) Paharnicul Constantin,Sion,: .Arhondologia,

Ghibnescu.
548

Moldovei,,

Iai 1892. Cu o prefa

analitic

pentru posteritate, lucruri care altfel ar fi rmas uitate. i-a revrsat tot, necazul
unei porniri nenfrnate, a lovit necrutor n Domnitorul arghirofil ca i n opinearul netrebnic.
Chiar Gh, Ghibnescu de i l nvinuete pe Paharnicul C. Sion c a scris
dintr'o pornire personal nedreapt, avnd oarecari rfueli de rezolvat, i n du
mnoasa lui filipfc nu-i cru nici rudele i nici prietenii, este nevoit a recunoate
c Oricare ar fi defectele de stil, libertatea de expresiuni, u n lucru rmne n pi
cioare : Manuscriptul de fa e epopeea comic a unei clase spre sfritul ei. Auto
rul d i el lovitura de graie acestei clase putrede, care supt pompa oriental i de
strad, i ascundea toate slbiciunile i pctoeniile ei".
i adaog mai departe vorbe care constitue o ndulcire a acuzaiei aruncate
mai sus : Recunosc c manuscriptul pctuete prijn multe greeli de fond n ceea
ce privete origina unor familii boereti. Era greu Paharnicului C. Sion s tie despre
toate familiile de boeri timpul de cnd dateaz. Azi i nc tot n-am putea spune
multe, de i s'a publicat ceva" (pag. XIX).
In forma biografic Paharnicul C. Sion scrie un pamflet mpotriva boerimii
mijlocii i mari chiar din timpul su, fr s crue pe nimeni, i nceputul >l face
cu Mihai Vod Sturza. Nici chiar rudele nu sunt scutite de aceast rfuial, i acu
zaiile, adesea ori imputri pentru nenelegerile din familie, atrag pe fiecare dup
o judecat care se vrea cinstit i cu justificare fcut. In acest pomelnic al bleste
miilor, Mihai Vod Sturza ine locul de frunte, nu mai puin Ion Vod Sturza,
trecut i el sub furcile caudine ale polemistului: In domniea lui loan Vod Sturdza
cnd au nceput a se tvli boeriile,... iar apoi Mihai vod Sturza care au bajocorit
i au fcut de rs boeriile i noble rii"; galantonului de boerii domnului Mihai
Sturza". Telalii domnului scoteau la mezat boeriile i casa personal se umplea de
bani.
Goliaf. Armeni i de naie i de credin, negustori, din Botoani, pentru c
sunt nstrii i-au vrsat i ei din metalul lor n lzile domnului Mihai Sturza,
agiuind la umplerea lor, iau fcut boeri, ca i mai mult s mpileze ara i s
mscreasc noblesa Moldovei" (pag. 75); Dimitriadi. Pocituri greceti), pentru p
catele i osnda noastr, pripii n ar, nu mai de mult dect din domnia Iui
Mihai vod Sturza, carele pentru nesaiul de bani, au pripit multe pocituri de
acestea i i-au i boerit" (pag. 88). Dar le vine rndul i moldovenilor: Kau... La
domnul loan Sturza paharnic, iar domnul Mihai pentru c ave cas aproape de
curtea domnului, i'i fcea pezevenclc, cu mai multe mueri, ce i le aducea n cas
la el, unde vine domnul de le ntlne, l'au fcut sptar i ag..." (pag. 162).
Paharnicul C. Sion recurge i la blesteme; ele fceau parte din vocabularul
lui preferat. Ele i ating i pe vod Sturza i pe alii ridicai i protejai de el. Intr'o
pagin de istorie contemporan vorbind Paharnicul C. Sion despre purtrile nele
giuite ale Sutetilor, artndu-i ca nerecunosctori lui Mihai Vod, deoarece spre
mulmiire s'au unit cu boerii n contra fctoriului de bine, de l'au obort de pe
scaun", nchee astfel: Acetia sunt totul, i boerii moldoveni tocmai dup cum
e gherbul rii, cap de bou sunt toi, vaci li-au pus funie n coarne, i'i in legai la
pae" (pag. 319). Din toate acestea se vede c Paharnicul C. Sion preuia recuno
tina chiar la adversarii adversarilor si, i nu le ngduia ingratitudinea, ne fiind
aceasta o virtute vrednic de o fa boereasc.
Din cele de mai sus reese foarte clar c marea fresc din acel mijloc de veac
blestemat ncepea cu Mihai Sturza i continua cu diferite ipochimene de sus, sau
549:

de jos, ridicate din prostime, slujnicari paraponisii, dar cu viclenie propii n ran
guri de boerie. C u unii este trivial, desvluindu-le viaa intim. In nendurata
Iui pornire de a veteji moravurile curilor boereti nu punea straj gurii sale, ci
spunea lucrurile p e fa, fr ruine, aa nct feele simandicoase n'au de ce s-i
poarte nasurile prin foile acestei cri. Dac ns oamenii s'au nrvit a t t de mult,
nct viaa lor intim nu mai era u n secret pentru nimeni, i destrblarea peeettluia nlarea la boerie i alte daruri pltite din visteria statului, ne putem ntreba
dac meritul acestui manuscris, dat mai trziu publicitii, nu se afla tocmai n sin
ceritatea lui h d i brutal. C u aceast apreciere credem c am atins nsui miezul
problemei. Paharnicul C. Sion avea o v n puternic de pamfletar, i ca toi pam
fletarii lovise direct, violent, batjocoritor, i dac uneori diformeaz, buna credin
i intenia moralizatoare nu i se pot contesta.
Pamfletarul nu poate folosi acel stil solemn i ntunecat, nepenit n con
venionalism, cci revolta lui izbucnete spontan, i cuvintele cele mai plastice i
caracteristice se aeaz singure pe hrtie, tari i incandescente, izvorte din fierbe
rea temperamentului. Pamfletul pornografic, n vremea cnd scria Paharnicul C.
Sion, nu era preuit, satira i ironia erau arme mai des ntrebuinate. Paharnicul
ns a rsturnat p a h a r u l cu drojdia neruinrii i fetelind feele boereti a ndj
duit n naivitatea lui nir'o ndreptare. El nu era u n om de lume nou, se meninea
cu struitoare convingere pe poziia lui patriarhal. Dac indignarea l provoca s
vorbeasc trivial, nici ironia nu era sub-estimat. Despre u n Ostvalt, neam, ne spune
c, i zice Scrlat, a u nvat ingineria, d u p introducerea reglementului, s'au
alctuit ingineriu al Statului, i p e la 1848, l'au fcut cminariu pe fiul buctaru
lui, spre mai mult fal, i cinste, a nobleei moldovene. D u p u n drept cuvnt, aa
se cdea, c boerii magnai, vroind ai rde de noi, cei mai mici, iau predstvlisit, pe
toi bacalii i ciubotarii, i le-au picat rsul n vine" (pag. 255). Despre u n Gheorghe
Ciurea ne spune c-i b u n juca, dar nu'i nimica de el, suta n'o mai mplinete, tot
cu 99, s gsete n p u n g " (pag. 269). Ca vechi boer ce era, iubind rnduiala cea
de obte a cinului, i potrivnic fiind modelor i nnoirelor, de imitaie superficial,
l ironizeaz pe u n Costachi spatariu (c) s'au nsurat cu o madam nemoiac
de cele de andre mondre, tie s fac capele i rochi dup jurnal" (pag. 271).
O parte nsemnat din aceast carte este consacrat rftielilor de familie,
cci Paharnicul era u n om ndatoritor, chiar credul, i de aceia nu-i ascunde une
ori naivitatea p e care mai trziu o vetejete. Unul Alecu Trifan, din pcate mi
este nepot", spune el ; un unchi al meu spatariul lancul Stavr, vr maicii mele,
avnd o sor, au mritat'o cu tigoarea acea greceasc". Recunotina, floare rar,
se arat uneori colo unde nici nu o caui. Aa a fost cu unul Stefniu. Cu unii din
tre ei, greci protejai de Mihai vod, Paharnicul C. Sion a avut multe necazuri, i
dou pagini dintre altele merit a fi reproduse aici pentru documentarea cititorului:
Mavrodin. Greci fanarioi, din cei mai spurcai i fr caracter, din pcatele
noastre, i mai mult pentru a me osnd. Mihai Vod Sturza, Dumnezeu s'i rs
plteasc, au pripit o puturoas scrnvie greceasc, pe u n Mucos plcintariu.
Hatmanul Ionan Mavrodin, l'au azat n postelnicie lucrtoriu n limba turceasc,
tlmcea dou, mult trei fermane pe an, i da leaf 1000 lei pe lun, din stratul pos
telniciei, i pentru c era cu totul calic, i-au fcut i pensie lui cte 1000 lei, i t u
turor tlharilor de ficiori a lui, cte 500 lei pe lun, de la casa pensiilor ; aceast
putoare i scrnvie greceasc a u a v u t p a t r u tlhari de ficiori, Costachi carele la

1821, au fost i volintiriu de a u prdat ara, fiind aghiotant al Cneazului Gheorghe

Cantacuzin. P e acesta pentru osnda me, l'au fcut judectoriu la Vaslui, unde
prdnd pe cei ce ave judeci, au strns houl bani, 'au cumprat partea de mo
ie a sptariului Ioni Duca, din Lipova, de la Doaga, nvecinat cu mine. Talhariul i plcintariul acesta, batal mniile lui Dumnezeu, i pe el i pe Mihai Vod.
felurite i pe toat ziua suprri mi-a fcut, cu sovolnic ntindere peste prile
mele.
Mi-a furat fnu, mi-a rluit pmntul, mi-a furat petrele hotar. Mi-a clcat
la 1846, April 23, moia cu tot satul lui, p n i muerile le-au radi cat cu ciomege i
cu puti, cnd puin de nu mi-au mpucat amndoi beii mei, Neculai i Vasilic.
In multe rnduri au nchis vitele mele, i a locuitorilor mei, inndu-le cte 78 i
10 zile, flmnde i nsatate. Mi-a ucis peste 70 mascuri, mi-a smomit locuitorii, slugi
din ograd, pn i iganii robi ai mei. Sute de jalobe am dat Domnilor, departa
mentului, isprvniciei, i privighitorilor, i nimeni n-au simit de suferinele mele.
Ins de la 1843, s'au rnduit comisie pe spatariul Grigori C u z a i ispravnicul
de Vaslui. i ne viind rnduii, plcintariul au tot sporit operaiile lui cele nebuneti,
i eu vrnd s fiu mai cuminte dect el, am tot jluit, i m'au tot ndreptat la co
misie, i tot s'au schimbat comisarii, n ct p n acum 14 comisari s'au rnduit i
n'au mai venit.
In scurt trebuete un top de hrtie pentru ca s scriu toate suferinele mele,
i blstmiile acestui brigand, i tlhar iu, c i paseri mi-au furat. La 1851 Sep
temvrie n 8, mi-au furat 31 curci de pe cmp, zicnd c iau stricat ciupercele, am
jluit isprvniciei, departamentului, ba mai n urm i domnului, i iari s'au n
dreptat la comisie.
Pentru toate blstmiile lui, domnul Mihai Sturza, n loc s'l nfrneze,
l'au fcut spatariu, apoi tocmai dup e a u eit din domnie, pe cnd se afla la Foc
ani, ia dat decret de postelnic, mai are rul acesta i ali trei frai, Alecu Domnescu aghiotant i polcovnic. Mihalachi cpitan de jandarmi, i Leonida comis, toi
suni nechiurzi, ui, tehui, i stricai, talhariul acela Costachi, megieul meu, dup
ce au fcut vr'o 10 copii, cu o ranc de la Iloceni. ce o luase buctri, n toamna
anului 1851, s'au cununat cu dnsa. Polcovnicul Alecu, s'au cununat eari cu o
unguranc buctri a lui. Cpitanul Mihalachi cu fata lui Alecu cvrtalnicul,
vduv de doi brbai, cu copii de la amndoi. Leonida luase ntiu, fata unui slugeriu. Simion Oprianu, de la inutul Tecuciului, i vzndu'l nebun, i un ru,
l'au isgonit ; s'au dus la Iai, i au luat o fata a vduvei paharnicului loan Floare,
ce'i zic Bogonos, de la Pcurariu. Vai de biata ar, ci ezi slbateci s puezesc
din patru api ri, i toi au s'o prade. Deie sam naintea lui Dumnezeu Mihai Vod
Sturza, acel ce iau oploit i iau pus n slujbe i iau boerit. S'i fi lsat s lucreze la
plcinte i s poarte cofile cu brah, ear nu s-i fac boeri pe nite aa ri i nele
giuii" (pag. 227).
Citit cu atenia cuvenit ea ne ncredineaz c Paharnicul C. Sion avea
darul povestirei ntr'o limb pur, smlat cu plastice cuvinte moldoveneti, cu alu
zii rutcioase i ironie nptoare, totul pornind dintr'o sinceritate neprefcut,
i strile de fapt redate cu u n naturalism viguros.
Despre familia sa, Paharnicul C Sion va scrie cteva pagini pline de d u h

55*

patrioi i de nlare moral, dar dup cum era i firesc, nu lipseau nici aici unele
caracterizri batjocoritoare.
Sion. Ttar de la Crm, u n Demir sultan, fiul Hanului de Grm Beldinghereiu. Mncalar cnii ticlos, pentru c au venit n Moldova i s'au botezat. D u p
mult lupt ce au avut cu t a t su pentru al cobor de pe scaun, i a se sui el la ba
natul Crmului, nsfrit s'au mpcat, prin mijlocirea Hanilor de Kazan i Asdra*
ban, i au intrat iari n salariul ttn-seu. D a r r u i neastmprat fiind, s'au ngurluit cu o sultan a ttne-seu din barem, ce era mai frumoas, i mai tnr, i
oblicind btrnul tatl lui, ca se'i resbune i necinstea aceia, i pagubele ce'i fcus
cu rsboaele, de al da jos din scaun, au hotrt s-1 prind n harem i s-1 omoare.
El berbantul ager fiind, au dat pe o fereastr, i cu sabia n mn, au trecut prin
tre toi ttarii ce'l ncunjuraser, a u mers Ia grajdiu, au nclecat i au fugit, au ve
nit drept la Moldova, pe la 1462, i s'au nfiat la hatmanul endrea, fr a s
descoperi c'i sultan, de ct numai Mrzac, i c dorete a intra n oastea Moldovei;
l'au primit ndat ntre joimirii clrei, soldat prost, au slujit joimir prost, p n
la u n resboiu, ce au a v u t cu Muntenii, n oare perind hatmanul, de odat a luat el
comanda i au biruit. D u p biruin domnul, fr a l cunoate l'au fcut cpitan de
joimiri. I n resboiul cu Leii desvelind osebit vrednicie, care au pricinuit mirare
domnului tefan cel Mare, l'au luat de aproape n cercetare, i iau mrturisit n se
cret c el este Demir sultanu, de care era ntiinat marele tefan, de hanul, c'i
fugit, i aa l'au botezat, fiindu'i na Bogdan Vodi, numindu'l din botez Drago,
l'au nsurat cu Dahina, fata u n u i Oan vistiernic, ce era cumnat domnului iau dat
mulime de moii i l'au fcut portariu mare de Suceava, mai n u r m spatariu
mare, i apoi i vornic mare erei de jos; iubindu'l foarte mult, pentru vitejia i bi
ruinele ce fcea n toate resboaele a ce au avut, cu turcii, cu ttarii, cu leii i cu
ungurii, pentru care l i poreclise toi Resboian.
De la Sion vornicul ce li s'au p r u t nu tiu, s'au poreclit Sion uneori i Rsboian i Coscu, toi ns cobortori din Demir Sultanul s a u Drago, vornic pn
Ia tat-meu, nici n'au murit de moarte fireasc, toi cu sabia n m n aprndu'i
drepturile patriei, au murit cu cinste n cmpul Slaviei. Tat-meu singur i fraii
sei au avut nenorociri i fraii mei, spatariul Antohi i banul Neculai au murit n
casele lor, pe paturi, ns foarte mult i ei i noi toi din copilrie p n la vrsta de
btrnee, am slujit patriei cu credin i toat vrednicia", (pag. 360).
Cele ce a m citat nvedereaz cu prisosin din ce spi de neam se trgea Pa
harnicul C. Sion. Nu vom cerceta dac ntru totul are dreptate atunci cnd i plsmuete arborele genealogic. F a p t cert este c Paharnicul n u era u n plastograf n
cele mai multe din afirmaiile sale, c n definitiv, cnd imoralitatea intra pe sub ar
cul de triumf al democraiei i Mihai Sturza i oficia ceremonialul, u n om cu dem
nitatea netirbit, indignat de nvala greco-bulgrimei n rangurile boerimii, punea
mna pe condei i i scria amintirile i impresiile. O fcea cu cugetul mpcat c
prin aceasta va rmne posteritii u n manuscris din care s se vad ct npast
czuse pe ticloasa Moldov". Cetind aceste amintiri i note contemporane noi am
descoperit u n pamfletar de ras, o turburtoare indiscreie ndrumat ctre demas
carea nemiloas a parvenitismului ciocoiesc, cci dei manuscrisul n a vzut lumina
tiparului n timpul su, ali scriitori mai nzestrai dect el au pit pe acela drum
55^

sancionnd i ei n cuvinte aprige corcirea neamului prin invazia strinilor. Pe

aceast latur, cel mai apropiat de Paharnicul C. Sion este de hun seam Mihai Eminescu, dup cum predecesorul su este Nicolae Filimon. Slujnicarii lui Nicolae Fiimon, aceti tineri ignorani, vicioi, conrupi i fr avere, care n ardoarea lor
de a dobndi cu orice pre mijloace ca s-i satisfac nite plceri i ambiiuni opuse
poziiunii lor sociale, devin trtori, linguitori i uneori chiar sperjuri", fac i ei
parte din Arhondologia Moldovei. Paharnicul C. Sion a pus la punct registrele de
stare civil ale acestei categorii sociale. Cutai-i pe ciori i-i vei gsi cu toate ru
bedeniile, ncuscrirele i corcirele lor n pamfletul Paharnicului. Flindu-se cu o
asemenea progenitur, partidele, parlamentarismul i democraia i-a deschis drum
spre nemurire. Arhon Paharnic, slav ie c dibuindu-i din vreme, boscorodindu-i
acolo unde se ascundeau, i-ai nscris n regul, cu acte de stare civil, n cartea cea
de pomin a neamului.

'553

DE

IULIAN VESPER

T E R I N E
Aud u n clopot. Vremea i fulgue popasul.
O, dor atotputernic al stelelor de sus
Mai ai u n an i-o var i se va stinge glasul
Cel nfrit cu huma, dar nflorind n cer
Cel ce-a simit dogoarea suflrii lui Iisus
Cnd i-a iertat clii i-a plns pe temnicer.
Nu te'nfrica! Rostete temutul adevr
Stpnul t u cunoate crui altar slujeti
El a v z u t copii ce-i mngia pe p r
Printele luminii n noaptea lumii reci
Murind voioi cu ochii spre zrile cereti
Chemndu-1 mai aproape, cnd se stingeau de veci
D celor ri u n nume, p u t e r e celor buni.
S-i vad n mocirl credina osndit
i cinstea ajutnd pe slabi i pismtarei.
O, mngie virtutea de toi dispreuit
Aeaz adevrul pe tronu-i de cristal
nsenineaz arta de trufai izgonit.
i n'atepta ecoul pe culmi s te ridice
Ci, glas senin ca vremea, apleac-te spre v i
S'asculi cum h u m a neagr se roag p e n t r u spice.
554

P O P A S
Se stinge-al meu soare uitat pe'nlimi
Ce-a fost diminea e-amurg nstelat
Trecutele lacrimi pe ceruri rsar
Ce palid e drumul pe care-am visat
Ci nu voiu ca fruntea pe lespezi s'o plec
Ca ulmul n cmp neclintit rmie:
In frunte furtuni n al anilor zbor
i crivul iernii tcut s'o mngie.
i nc voiu rde cu suflet ntreg
Pind n a vieii trzie poveste:
Suntem cei de azi cu gleznele rni
Sau cei ce luptm singurateci pe creste?
D a r vntul rspunde: u n ultim popas
Vateapt pe toi pmnteni cltori.
Ce-i dac ai plns, ai iubit, ai luptat ?
Cu aceiai paloare v'acoper n zori

555

SUBSTANA POEZIEI LUI

BLAGA

LUCIAN

DE
OCTAV ULUIU

Poezia loi Lucian B ! a a prezint, n b toate variatele ei aspeete, u n tot indivizibil, u n organism unitar, formnd un fel de lume aparte, u n cosmos vast i sin
tetic, att n privina formei lirice ct i n aceea a coninutului ideal. Dei ca ati
tudine fa de via poetul a evoluat del exaltarea paroxistic i euforismul dionisiac
al vieii gustate din plin, trecnd prin cri,za pesimismului descurajat de trire i
ajungnd la o senin renunare i la o clasic linite contemplativ, fondul asupra
cruia s'a ncercat temperamentul su n a variat dect n nuane i 'n aparene, el
fiind de fapt totdeauna acela. Intre Poemele Luminii i Paii Profetului, primele lui
volume de poezii i urmtoarele patru, e o total schimbare de ton i de accent. Totu
poetul rmne oarecum acela ca mijloace de realizare formal, ceeace 'variaz
fiind doar gradul acelei realizri, curba mereu ascendent a ei, del u n expresionism
direct, elementar i primitiv, p n la u n limpede i cumptat clasicism. Pe sub aceast
evoluie ns exist o totalitate de mijloace formale ce se transmit del volum la
volum i ele dau unitatea operii ntregi a lui L. Blaga. D a r mai mult chiar dect
acestea este substana poeziei sale, fondul ei, firul conductor, trecnd del u n volum
la cellalt, strbtnd poezie de poezie, topindu-le p e toate ntr'un ansamblu armo
nios i desvrit, cu valoare de lume nou, recreeat. Substana aceasta comuna
tuturor poemelor sale este misterul.
Ar fi ridicul s se cread c pretind c L. Blaga ar fi descoperit misterul i c
e primul care-Lutilizeaz ca tem poetic. Misterul se poate gsi n multe poezii i la
muli ali poei. Ceeace C IXOll \BL Bici ga e c d misterului o nou valoare, punndu-1
p e primul plan al poeziei sale i izolandu-1 (n atenia contemplatoare, toat creaia
sa liric organizndu-se cristalin n jurul acestui centru al ei. Misterul aa cum se g
sete la ali poei e uneori ceva atins ntmpltor, alteori o idee secundar, uneori o
consecin sau u n corolar al unei alte idei poetice, principale, alteori o simpl chesti
une de atmosfer. Lucian Blaga subordoneaz toate temele i elementele poeziei sale
ideii de mister, n jurul creia le dispune simetric.
Pentru o mai deplin lmurire iau u n exemplu care-mi vine n minte mai
imediat
e

556

Poezia lui Victor Hugo Booz endormi poate nu una dintre cele mai frumoase
opere ale sale ci deadreptul cea mai frumoas, cuprinde ntr'nsa ideia de mister. D a r
misterul e, cum spuneam, subordonat acolo unei alte idei. E n Booz endormi ideia
c voina omului e determinat de voina divin i c Dumnezeu e acela care con
duce cu o putere de fatalitate inevitabil viaa i fapta omeneasc. Aceasta e ideia
central a poeziei, ideia poetic, exprimat prin cele cteva elemente epice i prin
mreaa descriere a unei nopi nstelate a crei frumusee atinge sublimul. Abia n
subsidiar vine acum ideia de mister. Adic nu e chiar o idee ci mai, mult atmosfera
de mister. Adic simim la lectur c ceeace se petrece e ceva misterios, c fora
divin e ceva misterios, c n tot plutete u n suflu de mister. De oe ? Pentruc
pentru Booz i pentru Ruth se petrece ceva misterios dar pentru noi misterul acela
nsui e secundar pentruc e explicat. Ruth ne savait pas ce que Dieu voulait d'elle
spune poetul, dar noi tim ! Acel mister e nsi ideia voinei divine care vrea sa
ntemeieze neamul din care va iei Mntuitorul lumii. Efectul provocat n sufletul
nostru e sublimul. Abia pe al doilea plan vine faptul c acea idee i acel sublim
sunt nvluite ntr'o vag aur misterioas.
Nu e locul acum o voi face ntr'un alt articol de a arta diferena ntre
misterul din poezia marilor notri poei cretini i mistici ca T. Arghezi, Ni hi for
Crainic sau V. Voiculescu, care i ei au atacat n mod firesc ideia de mister. Voi
spune doar c la ei misterul e sau ceva secundar, o consecin, o concluzie sau o
atmosfer, sau chiar cnd e direct abordat e numai n chip sporadic, altele fiind
obiectivele principale ale poeziei lor.
Lucian Blaga trece acel ceva misterios, care la cei mai muli poei este ceva
foarte vag pe primul plan, misterul nemai fiind pentru poezia sa o atmosfer
numai e i atmosfer, dar e i altceva ! nici chiar numai idee, ci realitatea
nsi. Realitatea nsi e privit ca mister i exprimat ca atare. Realitatea poetic
e pentru Blaga misterul.
Evident c originalitatea poeziei sale vine nu numai din faptul c ideia de
mister e centrul ei dei p n acum niciun poet nu i-a construit ntreaga poezie
pe axa misterului, aa cum a fcut L. Blaga ci i din tot complexul de mijloace
prin care aceast idee este exteriorizat i aceasta o vom vedea mai trziu. Dar ea
e dat i dintr'aceea c misterul e la L. Blaga realitate poetic exprimat prin orice
procedee tecnice- fiind laolalt idee, realitate i fiin, tem, postulat i atmosfer,
simbol, punct de plecare dar i termen ultim. Din prima poezie a celui dinti volum,
pn n ultima a celui din urm, L. Blaga ne face s trim poetic cu opera sa
realitatea aceasta care este misterul. Ideia de mister nu e pentru L. Blaga ca pentru
ali poei o tem ntre altele posibile, ci nsi raiunea de a fi a poeziei sale.
De altfel misterul e preocuparea de cpetenie a ntregii creaii a lui L. Blaga,
fie ea poetic, fie dramatic sau filosofic. Lucian Blaga i propune s exprime
misterul i pe calea sensibil, cu posibilitile lirice dar i s-1 circumscrie abstract
cu mijloace intelectuale. Toat opera sa e o sforare de ncercuire, de rzolare i
definire a misterului, sau pentru a ntrebuina chiar termenii si e o ncercare de
revelare a misterului, adic de apropiere sau de nelegere parial a lui, rezolvarea
lui definitiv fiind omenete imposibil. Ceeace urmrete deci pe planul filosofic
in abstracto, poetul a prefigurat n chip sensibil n poezia sa cu mijloacele inimii.
Trebue s spunem chiar c revelarea sensibil a misterului a premers la L. Blaga
revelarea intelectual, cea mai mare parte a poeziei sale fiind scris nainte de a n
cepe construcia vastului su sistem filosofic la care lucreaz nc. Aa c nainte de
557

a-i lmuri pentru sine misterul i poziia sa fa de acesta, L. Blaga 1-a presimit
i 1-a plasticizat, fapt care ne demonstreaz organicitatea acestei idei, nirea ei
fireasc din subcontientul poetului, nrdcinarea ei originar n sursa cea mai
autentic a creaiei, D e aci i ideia lui estetic, aceea c arta n general e ncercarea
de a revela mistere, ceeace e ntr'o msur just. D a r atunci, dac toate poeziile poe
ilor sunt revelaii de mistere, unde ar fi originalitatea poeziei lui L. Blaga ? De
aceea a m spus c ideia lui Blaga e ntr'o msur numai just. Mai trebue sa o ne
legem nti ca o teoretizare i o generalizare a propriei sale atitudini poetice. In al
doilea rnd ns : orice art i orice poezie reveleaz mistere, dar indirect. D a c
misterul este existena nsi e firesc ca orice oper care exprim existena s
exprime deci i misterul. D a r o face indirect i n mod secundar. Totodat poeii,
cum vom mai vedea, vorbesc de mistere, p e cnd poezia lui L. Blaga e Misterul n
sui ca o surs unic i general a tuturor misterelor secundare i particulare.
ntreag poezia lui L. Blaga este organizarea ideii de mister aa cum se poate
nfia el n multiplele-i aspecte, d a r i n unitatea lui, este o reprezentare a cos
mosului sub aspectul lui de lume de mistere. Tot ce este realitate, fie material, fie
spiritual, e nfiat de poet ca purttoare de mister. Acest mister e n ultim
analiz acela mister cauz-prim nfiat ln formele create ca mister particular.
Adic toat infinitatea de mistere a lumii nu e de fapt dect fragmentarea u n u i ace
la mister unic care le cuprinde i le d semnificaie tuturor.
Am spus c poetul nfieaz misterul cu mijloace diferite. Acestea se pot
diviza n dou grupe principale : L. Blaga sau postuleaz misterul, sau l sugereaz.
Voi cuta n scurta analiz ce urmeaz s surprind cteva din aspectele postulate
ale misterului n poezia sa, r m n n d ca ntr'o serie de studii ulterioare s art cum
prin alte mijloace, poetul sugereaz misterul, revelndu-1.
D a r mai nti ce deosebire fac ntre postularea i sugerarea unui fenomen
sau unei idei.
A postula e a recunoate direct o idee a?o propune ca punct de plecare n dis
cuie, a o da ca u n dat firesc i indiscutabil. Postularea e de spe mai mult intelec
tual, p u t n d evident, ntr'o poezie s ia form plastic, deci sensibil.
Sugerarea e aluziv i indirect. E a face s v i n n sufletul sau n mintea
noastr o idee sau realitate fr s ne-o propun direct ci lsnd-o s se degajeze,
sau s reias din o alt idee sau realitate. Sugerarea e u n procedeu sensibil, de
presimire i evocare.
>
I
D i n primul fel de exprimare a misterului! postularea face parte afirmarea
lui, n vocabular sau n propoziii poetice, sau n sfrit n ntrebare i prezentarea
lui simbolic. D i n al doilea fel de exprimare sugerarea fac parte toate celelalte
procedee poetice, indirecte, dintre care imaginea e cel mai de cpetenie, dar mai
sunt i altele pe care le vom analiza pe rnd.
D a c a m porni del punctul cel mai de jos al cercetrii critice, del u n con
trol al vocabularului, a m vedea c misterul apare postulat n expresii, n cuvinte,
foarte adesea, mai nainte chiar ca el s devin obiectul unei afirmri precise. i
nu e de loc indiferent s identificm proprietatea vocabularului, deoarece u n cu
vnt are valori deosebite, la poei diferii, d u p felul n care-i folosit. Aa, cnd u n
poet vorbete despre ceva tainic, acest cuvnt nu evoc nimic precis, ci u n foarte
vag secret. Se tie c tainic este printre cuvintele poetice cele mai des ntrebuinate,
deoarece prejudecata* e c sunt cuvinte care a u n ele virtui poetice i altele care
n'au .Adevrul e c acest cuvnt a fost a t t de abuziv folosit i fr rost, c adesea
558

e lipsit ide orice coninut i poetul l pune alturi de u n substantiv numai fiindc
are nevoe de u n adjectiv i acesta sun frumos !
Cnd ns gsim acest cuvnt n Poemele luminii : Tainic curge Noaptea
peste vi" (p. 63), mbrind cu ele tainic" (p. 77), aa dar tainic tu mi-o spui",
(p. 85) i n Paii Profetului : paii mai tainici" (p. 6), el nu enun nimic vag, ci
realitatea vie, foarte precis, misterul care circul n interiorul tuturor lucrurilor.
Tot n neles de tainic e i'adverbul de neptruns ca rn Poemele luminii : Un vl
de neptruns ascunde Vecinicul n bezn" (p. 61). Substantivul tain apare foarte
des, cum e i firesc, chiar acolo unde tema unei poezii nu e ideia de mister. Astfel
n Poemele luminii : cnd optim, n tain vorbe mari despre nelesul, vieii" (p.
61 ) unde el e adverb sau cu! funciunea lui de substantiv n Lauda somnului : In
porturi deschise spre taina marilor a p e " (p. 74) i ln La curile dorului :
Jinduesc la taine coapte,
guri sosite 'n miez de noapte (p.58)
sau sinonimul mister n Paii Profetului

Cnd eu-s n joc,

mi place s pstrez misterul (p. 110)
Voi face observarea c poetul prefer cuvntul mai sugestiv de tain, celui
de mister, dei ntrebuineaz i pe acesta din urm, ele fiind n mod egal ndrept
ite n limba noastr. i voi opri, aci cercetarea unui vocabular despre care e sufi
cient s se tie c face apel ,cum e firesc, foarte des la cuvintele care exprim ideia
de mister. Ele sunt fie integrate n tema nsi a misterului, fie risipite n poezii, fr
o legtur vizibil cu ideia de mister pe care o nchid.
Misterul e postulat ns i prin ntrebare.
ntrebarea este o figur de stil. Ea este u n artificiu formal. Poetul i pune
siei sau pune cuiva cunoscut sau neidentificat ntrebri care atrag dup sine u n
rspuns exprimat ori subneles. Cele mai adesea ns aceast ntrebare nu-i dect
u n gest declamator, retoric, lipsit de coninut sau lipsit de necesitate organic. Poetul
n'ar putea da motivul pentru care, n loc s-i exprime direct ideia sau sentimentul,
a fcut-o sub forma de ntrebare cu, sau fr, rspuns.
ntrebarea i are ns u n rost atunci cnd este o problem deschis asupra
unui mister. Aceasta este funciunea pe care o au ntrebrile n poezia lui L. Blaga.
Cnd n Poemele luminii el pune ntrebri ca acestea :
Dar unde-a pierit orbitoarea
Lumin de-atunci cine tie ?... (p. 9)
acela Cine tie ?... Cine tie ?... ca u n refren (n Linite (p. 29)
Sau:
Voi ajunge vr 'odat' pe malul
Acelei Mri, pe care azi
O simt,
Dar nu o vd ? (p. 47)
559

sau :
Femeie
Ce mare pori in inim i cine eti ? (p, 85)
sau :
Spre care lumi v ducei i spr ce abisuri ? (p. 96) ntreab el stelele, iar n
Paii Profetului ; '
Pe unde am venit aici ?
Pe Calea laptelui ? (p. 6)
i :
Inim
.
de ce suspini ? (p. 7)
i mai ales cnd n Gndurile unui mort (p. 4143) arat ntrebrile ce ar frmnta
curiozitatea u n u i mort, despre lumea de deasupra mormntului su, sau cnd n
Marea trecere strig cu disperare :
De ce m'ai trimis n lumin,
de ce mai trimis ? (p. 35)

Mam,

i cnd n La cumpna apelor p u n e ntrebri ctre o stea (p. 5051), acestea toate
nu sunt simple artificii de stil, ci tot attea ntrebrii adresate unor mistere care nu
vor rspunde niciodat, deci asalturi zadarnice date porilor nchise ale tainei. n
trebarea, n poezia* lui L. Blaga, totdeauna fr rspuns, este o ispitire a tainei, o
desndjduit problem irezolvabil pus direct misterului.
D a r ridicndu-ne cu o treapt, l vedem pe poet ajungnd s afirme direct
misterul, s-1 postuleze ca pe esena nsi a vieii sale, ca scopul iunie urmrit :
Eu am crescut hrnit de taina lumii" spune el n Poemele luminii (p. 38) i
tot acolo, n Vecinicul desvolt acela program poetic mistic :
Nedumerit
I-adulmeci

l caui i dibuind n ntuneric

urma 'n tine ori n taina lumii (p. 60

spune el vorbind despre vecinie, acesta fiind aici o fa a

In In Marea trecere noui afirmri ale misterului :

misterului.

Durerile se cer
spre taina joas a rnii, (p. 25)
sau :
rna e plin de zumzetul
In Lauda somnului la fel :

tainelor

(p. 29).

Pentru tine lumea e o pecete

,
pus pe-o tain i mai mare (p. 71)
sau :
taina trit unde s'a dus ? (p. 95)
cum spune n final, explicnd n aceast ntrebare caracterul nsui al ntregului
volum care este o trire a tainei. Care-i rostul cntreului adic al poetului
ne-o spune L. Blaga n La cumpna apelor :
56-

Sporim
nesfrirea
C'un cntec, c'o tain. (p. 23).
D a r cu aceastea nu a m terminat, ci deabia a m ajuns n nsi inima poeziei Iui
Lucian Blaga, n taina ca esen a lirismului su, exprimat din plin i direct, n
poezii ntregi.
Prima poezie din Poemele lumii este ca o prefa sau ca o ars poetica a ac
tivitii de peste 20 de ani, a poetului.
O transcriem integral :
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
Cu mintea tainele, ce le 'ntlnesc
In calea mea
In flori, n ochi, pe buze ori morminte...
Lumina altora
Sugrum vraja neptrunsului
ascuns
In adncimi de ntuneric, D a r eu,
Eu cu lumina mea sporesc a lumiii tain
i 'ntocmai cum cu razele ei albe luna
Nu micoreaz, ci tremurtoare
Mrete i mai tare taina nopii,
Aa mbogesc i eu ntunecata zare
Cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i ne 'neles
Se schimb 'n nenelesuri i mai mari
Sub ochii mei
Cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte... (p. 56)
Realitatea e aa dar u n complex de taine pe care poetul i propune spre
deosebire de aceia care cu lumina unor explicaii raionale le desfiineaz (le^ucid !)
s le intensifice s ne fac s le simim, s le adnceasc, revelndu-le pe cale sen
sibil.... E limpede.i este exact ceeace face poetul n toat poezia sa, del nceput
p n astzi.
In Eva, din Poemele luminii taina este cuprins n fptura lui Dumnezeu. D a r
nu e o tain cereasc ci una luciferic, o tain pe care nu o tie nici Dumnezeu chiar,
nimeni dect femeia i arpele care atunci cnd i-a ntins acesteia mrul, i-a optit-o.
Dax voi cita Taina iniiatului din In Marea trecere :
Ziua din urm. Omule e-adevrat :
din tot ce-a fost
nimic nu s'a schimbat.
Rotete sus acela cer,
se 'ntinde jos acela pmnt.
Dar un cntec s'a iscat n larg.
mare i tainic n larg.
S'ar zice c sicriile s'au desfcut n adnc
5

i din ele au sburat

nenumrate ciocrlii spre cer.
Omule : ziua de-apoi
e ca orice alt zi;
ndoaie-i
genunchii,
frnge-i minile ,
deschide ochii i mir-te.
Omule i-a spune mai mult,
dar e'n zadar,
i-afar deaceea stele rsar
i-mi fac semn s tac
i-mi fac semn s tac. (p. 3637),
}

E aci exprimat aceiai neputin de a istovi misterul cure de fapt ne mbrac

n haina obinuit de fiecare zi, cci ziua de apoi din viziunea apocaliptic e la fel
cu toate celelalte zile, e aici aceiai dezarmat mirare a omului n faa existenei
inexplicabile. In final este parc o prefigurare poetic a ideii de cenzur transcen
denta. Iniiatul ar spune m a i mult despre taina sfritului, dar stelele care-i fac
semn s tac sunt frna care-1 oprete s trdeze misterul.
Prezena misterului capt u n aspect de tragic sfiere n ' Lauda
somnului,
n loan se sfie n pustie. E acolo u n sbucium patetic a toat creatura care s'a de
p r t a t de creator i nu mai gsete drumul spre el. Creatorul r m n e pierdut, ascuns
n marea lui tain, de care misticul se aga cu ntrebarea lui disperat :
(

Unde eti Elohim ?

Lumea din minile tale-a sburat
Ca porumbul lui Noe.
Tu poate i astzi o mai atepi
Unde eti Elohim ?
Umblm tulburai i fr de voie,
printre stihiile nopii te iscodim,
srutm n pulbere steaua de subt clcie
i 'ntrebm de tine Elohim !
Vntul fr de somn l oprim
i te 'ncercm cu nrile
Elohim !
Animale strine prin spaii oprim
i le 'ntrebm de tine Elohim
Pn n cele din urm margini privim
noi sfinii, noi apele,
noi tlharii, noi pietrele,
drumul ntoarcerii nu-l mai tim
Elohim, Elohim! (p. 8283).
E nchis aici toat apriga sforare a credinciosului de a sparge barierele de
neptruns ale misterului Dumnezeirii.
In La cumpna apelor, poetul vorbete din nou d tain, sub forma aceleiai
cutri :
562

Caut, nu tiu ce caut. Caut

un cer trecut, apusul apus. Ct de aplecat
e fruntea menit 'nalarilor altdat ! (p. 12)
Necontenit revine n poeziile lui L. Blaga acest nu tiu sau nu tim. E vorba de
netiina n faa misterului i e sinonimi cu nu cunosc, sau nu neleg.
In sfrit prezena misterului e nfiat n nedumerirea animalului fabulos
care e unicornul, n faa oceanului care pentru el e o tain, n La curile dorului:
Sfios unicornul s'abate la mal,
privete n larg, spre cea zare, cel val.
S'ar da napoi cnd unda l-ajunge,
Dar taina cu pinteni de-argint l strpunge.
Pe rm unicornul, o clip ct anul,
se'nfrunt'n poveste cu oceanul.
E ap, sau alt fiin, cu plesne,
n care se simte intrnd pn la glesne?
Se 'nal de spaim 'n paragini
cnd taina se sfarm la margini

(p. 98-99).

Ideea de mister nu este numai direct exprimat, ci i prin simbol. Astfel n Poe
mele luminii prul iubitei e vlul care preface n mister lumea:
Visez
C vlul, ce preface n mister
Tot largul lumii, e urzit
Din prul tu. (p. 21).
E n aceast imagine simbolic o graie cuvioas, a spune chiar u n madrigal
filosofic Tot (n Poemele luminii, ini Mi-atept amurgul..., misterele sunt simbolizate
prin stele, ce se afl n sufletul poetului, dar pe care el nu le-a p u t u t vedea niciodat!
Pe ape din In marea trecere simbolizeaz ideia tainei prin reactualizarea isto
riei porumbeilor lui Noe:
Porumbii mi i-am slobozit
s'ncerce pajitea cerului,
dar sfiai de vnturi
se'ntorc napoi
Porumbii sunt aici ntrebrile, ncercrile de a cunoate, de a) ti, de a p
trunde, de a descoperi misterul (am vzut mai sus c porumbul lui Noe revine n
poezia lui Blaga, n Lauda somnului n alt imagine: lumea care a sburat din mi
nile Creatorului...). D a r ntrebrile nu descoper taina i se'ntorc sfiate de vnturi
(n alt mod ideea de cenzur a cunoaterii?) Poetul i exprim descurajarea:
6

5 3:

Dinuie venic
potopul.
Niciodat nu voiu ajunge
s aduc jertfa subt semnul nalt
al curcubeului
magic.
i acum taina e simbolizat prin muntele A r a r a t care rmne de neatins, pier
d u t deapururi. Iat finalul:
In mare rmne muntele
deapururi fund de ape,
tot mai adnc,
tot mai pierdut
fund de ape (p. 48-49).

Ararat,

Aceiai simobilc a tainei n Lauda somnului n aceste admirabile versuri din

Paradis n destrmare, u n d e simbolul apa = adevr se refuz cunoaterii == setea.
Adevrul i misterul sunt aici unui i acela:
Pretutindeni pe pajiti i pe ogor
serafimi cu prul nins
nseteaz dup adevr,
dar apele din fntni
refuz gleile lor (p. 17).
In acela volum, Pasrea sfnt,, poezie inspirat de geniala plsmuire sculp
tural a lui Brncui, cuprinde acela simbol al misterului. Pasrea sfnt'* este vie
ui toarea n marele mister:
Fosfor cojit depe vechi
ne pare lumina din ochii
Ascultnd revelaii fr
subt iarba cerului sborul

oseminte
ti verzi.
cuvinte
i-l pierzi

Din vzduhul boltitelor tale amiezi

ghiceti n adncuri toate misterele.
Inal-te fr sfrit,
dar s nu ne descoperi niciodat ce vezi (p. 21).
Voi mai transcrie dou poezii n care taina creaiunii este exprimat simbolic
prin tot. ceeace a scris mai frumos vreodat poetul n acest sens. Una e din La cum
pna apelor i se intituleaz Rune. Runele sunt vechile litere scandinave a cror
cheie nu s'a aflat, scriere nc misterioas i poate pentru totdeauna indescifrabil.
Poetul vede n toate fpturile lumii i fptur e nu numai o vieuitoare, ci n
sens teologic orice lucru creat de Dumnezeu o semntur, o run, o pecete. Runa
devine astfel simbolul misterului nedeslegabil care mbrac toat fptura.
In chip de rune, de veacuri
poart'o semntur fpturile
5%

uitate,
toate.

Slvitele psri subi aripi o poart

'n liturgice sboruri prelungi ca viaa
In slujba luminii, urn fr de toart,
luna i-o ine ascuns pe faa
vrjit s nu se ntoarc.
Stane de piatr, jivine, cucut
poart'o semntur cu cheie pierdut.
Pecete tinuit de dou ori
fat de joc, artare, care pe rm
ridici acum braele peste mare.
o pori subsuori
Rime. pretutindeni
rune,
cine v 'nseamn, cine v pune?
Fpturile toate, tiute i netiute.
poart'o semntur cine s'o 'nfrunte?
Crinii muntelui subtlunari
i-o duc neajuns pe cretet.
Subt ceruri numele-o poart pe frunte (p. 54-55).
Ce e mai limpede i mai frumos dect aceast reprezentare a lumii ca un
ansamblu de mistere ?
In Corbul din La curile dorului, aceiai simbolizare a tainei, de astdat n
urmele pe care le las n zpad corbul i n care poetul vede o scriere pe care oa
menii au uitat s o citeasc:
Corbul i msura pasul, scrie 'n zpad
nou testament, sau poate o veste cereasc,
pentru cineva care ar trece prin ar
i na uitat de tot s citeasc.
Noi oamenii, noi am uitat (p. 27V
Opresc aici analiza deoarece cred a fi dovedit suficient cum, del volum la volum,
substana care formeaz legtura organic i intim a acestei poezii este ideia i rea
litatea misterului. Poezia lui Lucian Blaga el astfel nfiarea lumii ca o existen
n mister i prin mister, toat fptura (n sens teologic tot ce e creat de Dumnezeu)
fiind expresia acestui mister, icoana lui, purttoarea lui.
D a r aceast substan n u este exteriorizat numai prin afirmare direct sau
prin simbolizare, prin vocabular sau prin tehnica ntrebrii. Misterul e n ntreag
atmosfera acestei poezii mai puin n Paii Profetului dar ncepnd cu In ma
rea trecere devenind din ce n ce mai accentuat. Nu insist acum asupra acestui fapt.
dar se va vedea din desfurarea acestui studiu cum misterul se degaj din toata
aceast poezie ca un fluid, el e o aur ce mbrac toat realitatea poetic. i la acea
st atmosfer de mister contribue o serie de elemente propriii poeziei lui L. Blaga
i pe care le vom cerceta pe rnd.
Voi cita deocamdat numai primele versuri din Biografie, din Lauda somnului,
caracteristice pentru atmosfera de mister:
565

Unde i cnd mam ivit n lumin, nu tiu, din umbr m ispitesc singur s cred
c lumea e o cntare.
Strin zmbind, vrjit suind
n mijlocul ei m 'mplinesc cu mirare.
Cteodat spun vorbe cari nu m cuprind,
cteodat iubesc lucruri cari nu-mi rspund (p. 4).
Din ele se desprinde n mod aluziv, indirect ideea de mister prin atitudinea
de mirare, de nedumerire n mijlocul lumii. Ceeace se ascunde n dosul acestei mirri
este esena permanent a poeziei lui Blaga: taina.
I n sfrit cel mai frecvent mijloc de exprcsiune a misterului, fie n mod di
rect, fie indirect, este imagina. Imagist de mari posibiliti, Lucian Blaga se folosete
de acest element poetic, ca u n mare maestru. Imagina n u mai este pentru el u n sim
plu ornament poetic ci, aa cum a definit-o n Geneza metaforei i sensul culturii
purttoarea de revelaii ale misterului.
Evident cea mai rudimentar form ai imaginii sau metaforei, cci noi nu
mim imagin ceeace Blaga numete metafor e aceea din Poemele luminii u n d e
Lacrimile n poezia cu acest titlu i-au fost date primului om pentru a nu mai
vedea existena, adic pentru a i-o acoperi, a o ascunde. Iat deci exprimarea mis
terului direct printr'o imagin.
D a r dac ne-am duce la cea mai rafinat imagin, care luat ntmpltor, din
In marea trecere de pild, sun aa:
Vulturii

treceau prin Dumnezeu

deasupra

noastr

(p. 40)

nu exprim ea oare, n mreaa enigm poetic pe care o propune aceiai idee de mis
ter ? Dumnezeu e cerul sau vzduhul sau se afl El n v z d u h i vulturii plutind n
vzduh plutesc n El, sau El e tot u n a cu lumea creat de El? A explica raional aceast
metafor ar fi o stupiditate. Ea e frumoas tocmai pentruc las nerezolvat logic ima
gina cer = Dumnezeu sau v z d u h = D u m n e z e u i ntre ele plutete nesigurana. Ceeace
ns e foarte sigur e c din aceast metafor ca i din multe altele reiese ideia
misterului Divinitii i cnd voi cerceta imagismul lui Lucian Blaga voi arta de
cte ori acesta este pus n slujba exprimrii sau cum spune poetul n operele
sale filosofice revelrii u n u i mister.
P n atunci r m n e dovedit c misterul fiind realitatea! vie a poeziei Iui Lucian
Blaga, substana ei intim i ultim, toate celelalte elemente ale ei, p e care le vom
analiza pe rnd l nvlue i-1 scot n relief pe acesta, fiind pentru el ca u n trup, ca
o carne care nchide nluntrul su duhul tainei.

p . S. Capitolul acesta face parte dintr'o serie, pregtitoare a unui studiu mai amplu
despre Poezia lui Lucian Blaga, la care lucreaz a c u m autorul.

66

IDEI,

O A M E N I ,

F A P T E

OAMENI I N T I M P
Cele dou contraste, fiina i nefiina, e u
i noneul, viaa i moartea au tulburat gn
direa uman, de cnd ea a nceput s-i pun
ntrebri att siei, ct -i lumei nconjurtoare.
Cel mai umil individ, nefericit psihic sau su
ferind fizic, voete s-i pstreze colul de p
mnt, oare i-a druit viaa. A muri i se pare o
nelegiuire. Srmanul Iov poate fi o pild a v o
cii pmntului, oare strig n om. Numai mar
tirii i nebunii i pierd viaa de bun voe.
i totu, n virtutea legii fireti a prefacerii
universale nencetate, individul moare, pentru
ca omul-specie s triasc prin perpetuare, n
armonia cosmic.
Anticii a u inventat un mit: fora suprafirea
sc a unei zeiti nendurtoare : Anangki. Des
tinul. In concepia amtroporciorfic a Elinilor, aoeast putere supranatural avea capricii ome
neti, ceeace nseamn o contradicie din punct
de vedere logic, prin faptul c, n structura c a
priciului, intr tocmai ntmpltorul, opus sen
tinei predestinate.
Destinul urmrea familii
ntregi, cari au mniat, printr'un singur m e m
bru al lor, voina unui locuitor al Olimpului.
Aa au fost n imaginaia Grecilor, Atrizil.
Cretinismul, prin blndeea iluminat a doc
trinei sale, a cutat pe deoparte s insufle oa
menilor curajul despririi de via, curaj de
martir i pe de alt parte, fgduina unei rs
pltiri spirituale. Ins, omul a rmas n primul
rnd al firei, astzi, ca i n primele timpuri
i goana dup existena individual e afirmat
mai mult ca oricnd n balana ucigtoare
a
rsboiului de ctre fiecare popor, care cere
drept la via. O tem, privind analiza instinc
tului vital este, astfel, legat de constituia biopsibic a oricruia dintre noi i va fi actual
n toate timpurile i pentru toi oamenii.
1

Ea este nucleul de structur generic al unui

roman pe care voim s-1 prezentm publicu
lui romnesc. Autorul este scriitorul italian
Mjassimo Bontempelli, un distins prieten al

567

rii noastre, care ne-a fcut cinstea anul trecut

de a ne vizita i de a ne nfia gndurile sale
asupra poeilor Leopardi i D'Annunzio. Roma
nul se numete Oameni n Timp" (Cente nel
Tempo, Milano, A. Barion, sec. ed., 1937. XV>.
Titlul, printr'o voit neprecizie, subliniaz i n
tenia nemrturi.sit a autorului de a trata cea
mai universal tem: aceea a reaciunii umane
sub impulsul instinctului vieii.
Odat stabilit tema, autorul a avut de luptat
cu crearea unui mediu prielnic pentru desf
urarea simptomelor
datorite panioei n faa
morii cunoscut cu preciziune. Trebuind
s
introduc
puterea
destinului, oare desvolt
groaza n faa unui sfrit cert, romancierul a
adoptat, deci, tocmai principiul teogoniilor p
gne al forei din afar, supranatural. Ni se
pare, ns, c autorul nu a introdus acest s u
prafiresc, dect ca impuls de actualizare a pa
ralelului comportament a dou victime, avnd
o structur psihic opus. Sunt cele dou fete
Dirce i Nora, fpturile dramei. Ceeace
este
mai interesant, e faptul c Bontempelli nu a
voit s reprezinte dou fiine anormale psihic.
Dirce i Nora se pot ntlni oriunde i oricnd
n lume. Dirce are o fire interiorizat, un indi
ciu exterior poate fi acea tendin ctre sgrcenie, manifestat din copilrie. Este o fiin,
care nu e capabil de avnt, n care judecata
destram orice sentiment, chiar i pe cel al
dragostei, chiar i pe cel al credinei n Dum
nezeu. Dirce, simind c religia nu mai trete
spontan n ea caut s o rensufleeasc prin
acte d^ mortificare i peniten, de copil mic,
pn n ultima clip. Totu, n sufletul ei, sen
timentul religios este mult mai puternic, fa
de celelalte avnd drept obiect lumea pmn
tean. Dirce este o fiin rece, sensual chiar
frigid, cu ceva monahal n nfiare i ati
tudini. Dar, aceast fireasc neputin de e x t e
riorizare o face ca luntric s triasc ndoit.
Ea reprezint caracterul, care reacioneaz n

faa unei situaii exterioare protivnic i are

puterea de a se stpn. Iat'o n faa unei ast
fel de mprejurri:
Dirce devenea iscusit,
cercettoare, gata de sofisme". Urmeaz un co
mentariu al scriitorului, un procedeu, care d
o not specific de intimitate romanului, ca o
destinuire a sa personal fa de
cetitori:
astfel de neprevzute sunt aprrile sufletului
uman contra situaiuniilor prea ncordate i pri
mejdioase Minii'tei noastre" (pp. 235-6).
Alturi de aceast fire i. n contrast c u ea,
cealalt prtae a dramei, Nora este fptura,
pe care matura o ereat~o mai fericit pentru ea
ns, simind din plin bucuriile ca i durerile
vieii. U n optimism sntos o duce mai d e
grab spre aciune, dect spre judecarea unei
fapte. Deaceea, ea e capabil de a grei uman,
fr s-i dea seama, deci fr perversitate
Noutatea, aventura intr n complexitatea unui
psihic dornic de viaa exterioar, bine n u a n
at sensorial, dar mai puin adnc luntric. De
copil, Nora a gustat din farmecul aventurii,
atunci cnd primejdia de a conduce singur o
bric de ar i-a dat imbold n u fr o tea
m fireasc de a lua frnele calului, oare
tia drumul i a dus trsura, ca de obiceiu,
del coal, acas. O astfel de fire este i e x
pus la pericole, pe cari cu un fond de inocen
nscut i ncpervertibil, nu le poate opri,
nici depi. Un episod brutal cu vizitiul Petronio este lmuritor. Totu, viaa ofer, chiar, aoestor fiine fr aprare proprie, circumstane
ntmpltoare, are le salveaz. Un asemenea
rol foarte natural 1-a jucat un protector i prie
ten al celor dou fete, Maurizio, n acel episod,
oare nseamn un avertisment despre rutatea
ltimei, n faa inocentei Nora. Ea, ns dei a
rmas profund impresionat i poate, sensorial
tulburat fr tiin, n u 1-a folosit drept lec
ie; iar, mult mai trziu, cnd ntmplarea i
scoate n cale tnrul de care se ndrgostete,
viaa o igsete tot att de narmat, ca ,j n
copilrie. Del fericirea dragostei i farmecul
fugei, cade, deodat, n cea mai grozav desndejde, care o duce spre pragul morii voite,
ca singura (soluie salvatoare. Aceast hotrre
este, deasemeni, un exemplu demonstrativ al
unei firi slabe Dar, bucuria de a fi mam n
bue durerea de a se simi prsit de cel, n
care i pusese ncrederea i dragostea. Iar u r
meaz durerea prin pierderea copilului i apoi,
o inou schimbare n revenirea gustului pentru
plcerile uoare ale vieii, evitnd de data aceasta o aventur, care ar fi atras-o ntr'un p
cat volt, ceeace ar fi fost mpotriva tempera
mentului su, dornic, n fond, de o via cinsti
t, c u farmec burghez.

568

Acestea sunt cele dou fpturi, ari trebuiau

s dea un rspuns temei propuse de autor. Eternul omenesc a fost disociat n cele dou a s
pecte contrastante i ct se poate d e normale.
Autorului i-ar fi fost mai uor s declaneze
n ele o boal neierttoare, ereditar, i deci
cunoscut icelor dou fete. In acest caz, ele n u
ar mai fi fost att de normale i nici data mor
ii duble n u putea fi cunoscut cu atta preciziune. Cauza, panicei n faa morii n u trebuia
deci, situat, n structura organic a victime
lor. (Romancierul trebuia s creieze o cauz
exterioar. Aceasta implica o aciune suprana
tural. Autorul a trebuit s foloseasc un ast
fel de element, integrndu-1, totu, n mersul
firesc al povestirii. Ins, este elementul cu adevrat, suprafiresc, ori este o urmare a unei
sugestii colective? Aceasta rmne o problem
deschis, p e care romancierul n u a precizat-o
i nu a fcut-o, deoarece n u suprafirescul este
interesant. Este doar un element dinamic ini
ial 'din impulsul cruia se desfoar tema: o
muribund, schematic
prezentat i aproape
grotesc, La Gran Vecchia" pe patul de moarte,
ornduete destinul familiei sale: fiul, nora i
dou nepoate. Drept irmas bun din via, a
ursit acestor patru urmai c se vor stinge re
pede, fr supravieuiri. nsi copilelor
n
spimntate, Dirce i Nora, bunica le-a impus de
cretul neuman.
La Gran Veochia" murind,
sentina ei, pentru a avea eficacitate
asupra
celor dou nepoate, cari prea taici ar fi uitat
de ea, este reluat de un alt personagiu stra
niu, creat anume, ispre a ntri aceast (premiz absurd, abatele Clemeni. El este, de fapt
cel care desvolt tema, p e care Ibunica muri
bund doar o schiase :dup moartea primu
lui membru, Silvano, tatl celor dou fete,
observat potrivirea c u date a celor dou decese,
al mamei i al fiului: 26 August, la sfritul pe
rioadei de cinci ani; de unde, concluzia abate
lui c ntreaga familie st sub ameninarea acestei zile. Ins, Vitoria, mama celor dou co
pile, murind n alt zi, ca' cea socotit fatal,
ipoteza i-ar pierde sigurana, dac nu ar r
mne mai evident finalul afirmaiei: etapa de
cinci ani, ca decisiv. Teroarea devine mai gro
zav, cci n locul unei singure zile, un an n
treg, al cincilea al -fiecrei perioade, va exer
cita presiunea asupra celor dou nepoate, Dirce
i Nora. i, n adevr, n desfurarea poves
tirii, se adeverete teoria abatelui Clemeni,
care ajung o obsesie r. mintea condamnatelor,
ndemnarea autorului a stat n faptul c a
tiut s mbine astfel situaiile, nct s alter
neze clipe de fericit uitare i ndoial optimis
t c totul a, fost u n joc al fanteziei, c u altele

n cari 'ritudinea apaire mai cumplit: afla

rea c un alt deces s'a ntmplat n familia lor
n perioada, n care credeau c soarta le sal
vase pe amndou.
Peteonio, vizitiul are nsemnata funciune de
a desvlui rul celor dou surori, printr'o n
treit aciune: prima dat, n copilria lor, cl
cnd cu trsura un biet cine pe drum, c u o
voluptate sadic; a doua oar, prin incidentul,
la' care a m fcut aluzie, n legtur cu Nora;
a treia oar, reaprnd ,atunci cnd nimeni nu
se mai gndea la el, spre a aduce vestea dece
sului unchiului
aventurier din America, pe
oare mama lui;, La Gran Vecohio", l decretase
mort, data acelui deces coincidnd e u timpul,
n Care Dirce i Nora a u scpat neatinse.
In mintea fiecrui cetitor intervine o ntre
bare: lautorul a voit s fac veridic fora s u
pranatural, oare apas membrii acestei fa
milii i n special pe ultimele supravieuitoare,
sau sunt o serie de 'Coincidene, ce au aprut
n \faia oamenilor simpli' din micul
trguor,
Colonoa, n care s e situeaz drama, drept fap
te miraculoase? Nu altfel D'Annurazio ,de pild,
n La Figlia i Iorio"
a nfiat cum pot
s perverteasc linitea unei fiine ca Mila di
Godro superstiiile colective. Aici e de ajuns ca
acest maniac preot s anune acea problem
matematic pentru ea ntreaga Colonma s fie
ncunotiinat i s triasc ptima din 'Cu
riozitatea aflrii, care victim e sacrificat mai
nti.
ilnclinm s icredem c acel misticism eretic
al crii e doar aparent i c avem de aifaoe
ou o deformare des ntlnit, prin transforma
rea unor fapte ntmpltoare,
compuse
din
cauz i efect, n fapte cu structur omeneasc,
avnd ca prim moment, o voin premeditat
i ca final, un scop. i iat de ce avem aceast
prere : att bunicei, del care eman puterea
nimicitoare, ct i abatelui Clemeni, desvlu'itorul acelei fore sub forma preciziei mate
matice ,li se atrifoue o greal ceeace nu s'ar
putea admite del fiine ale cror aseriuni sunt
infailibile: La Gran Vecchia" a greit soco
tind mort pe cel mai mic fiu al su, ,care se
nstrinase n America; abatele se neal, 'Ob
servnd singur c nu a coincis ou realitatea
prima sa teorie a datelor fatale.
In aceast atmosfer realist ,n care nota
supranatural este doar .aparent i structurat
pe o motivare logic de ntmplri fireti, se
desfoar tragedia celor dou surori 'Dirce i
Nora, rmase orfane.
Prinii nu fac parte integrant din tem i
doar prin moartea 1er devin interesani, puncte
de reper ale teoriei Protectorul Maurizio are i
569

el un rol funcional ajuttor: acela de a oreea

un mediu adquat celor dou tinere rmase
fr sprijin din partea familiei;. El le gsete
o persoan de ncredere, pe Narcisa, apoi d i s
pare din aciunea 'romanului. Carmela, o nebu
n odioas, deasemeni era necesar pentru a
desvlui teoria abatelui!, cane nu din rutate a
creat-o, ei dintr'o dorin maniac de tiinificare a istoriei. Deci, toat aciunea este condus
cu o uimitoare logic. Autorul a reuit ,n ade
vr, dup modelul marelui Cosmos, n care mi
crile stelare i planetare se efectueaz c u c
precizie matematic, s creeze un microcosmos
al su, n care vieile omeneti s fie regulate
cu aceeai siguran; i, n luntrul acestei lumi,
o dram uman a dou fpturi, ce reacioneaz
mpotriva acelui cosmos care vrea s l e ucid.
Dintre ele, cea oare sufer mai cumplit ,este
firea interiorizat, 'este Dirce, pe oare instinctul
vital o transform din sora cu afeciune nor
mal, ntr'o criminal rmas n stare de i n
tenie, n momentul cnd schieaz gestul uci
derii Norei, spre a-i salva propria sa via.
Procesul s e petrece invers cu Nora, care, dac
n'ar fi trebuit s treac prin aceast situaie
anormal, ar fi avut o existen nemarcat de
nici un fapt deosebit ea distincie psihologic,
poate chiar cu o nuan superficial. ns, n
faa destinului neierttor, zgrcenia surorei sale
Dirce, care caut n momentul culminant
al
dramei s-i fure 'cinci ani, la Nora ise traduce
printr'un act de druire a celor cinci ani: ca
o martir se sacrific pentru Dirce.
Dar, ultima clip a aciunii este oea mai in
teresant: desnOidmntul. Nu mai sunt dou
s s e consoleze i s se urasc n acela timp.
Singur Dirce a rmas, Dirce singur n faa
teoriei exprimat de autor prin glasul abatelui
Clemeni: Nu are nsemntate s mori, are n
semntate s nu tii cnd. Necunoaterea este
tinereea". ndat, ntrete mai mult aceast
aseriune, care, de fapt, e concluzia sintetic a
temei: Viaa este a fi; nesiguri, Dirce, viaa
este a nu ti, a nu ti nici cnd nici unde se
duce, Dirce" i(p. 316).
i ea aduoe o obieciune, care este tot o l
murire a autorului: credina cretin, oare te
nva despre viaa adevrat, ce ncepe atunci
cnd cea pmntean sfrete, cum se poate
s nu nbueasc instinctul animalic, vital, s
nu-1 sublimeze n certitudinea alei de a doua
triri, perfecte? Rspunsul scriitorului prin in
termediul abatelui este acesta: Chiar cei mai
credincioi nu vor s moar ,de!ci se ndoesc
puin. Viaa este a s e ndoi".
Spre a continua aciunea romanului cu nc
cinci ani, n u ar mai fi fost interesant. Tema

fusese .lmurit, .concluzia exprimat. O .sin

gur ntrebare ax mai fi pus-o cetitorii, dac
autorul nsu nu ar fi formulat-o tot prin v o
cea printelui profet: Ce vei face Dirce?
i
Dirce, prinir'un act simbolic, decurgnd dintr'o
subit i explicabil stare de demen, ntinse
o mn i ncepu s -cereasc". nnebunise ce
rnd de mil necunoscuilor, de sigur, ali ani
~a s-i adauge la scurta >sa .existen.

Dirce putea deveni anormal dup .ce trise

drama cu o luciditate perfect normal. Misiu
nea .sa era sfrit CE I, a Norei
Massimo iBontempalli a reuit, prin acest ro
man, s ilustreze cea mai uman tem printr'o
ct se poate de original structur a faptelor,
unit cu o adnc ptrundere psihologic..
MARI ELLA COANDA

IOSEF W E N H E B E R
Dup ce a culminat in poei de talia unui
Stefan George. Rainer Maria Rilke sau Georg
Trakl, literatura german pare-se c i-a ng
duit s se odihneasc. Fenomenul ntru totul
interesant al pleiadei de poei i poetatrii cari
au rsrit n anii urmtori, este cu att mai
semnificativ, cu ct era mai sonor i mai co
lorat.
Ceeace s'a creat n anii aceia n Germania,
ar putea s fie ciudate documente de psihologie
sau de politic revoluionar, ns nici de cum
posie. N'avem de gnd s facem n acest loc
procesul liricei germane, ns dorim s scoatem
n eviden acel nspimnttor haos, care de
foarte multe ori avea i calitatea de a fi pito
resc. Starea aceasta de lucruri n'ar fi putut s
fie ns n nici un caz un punct rodnic al poesiei germane, ci n cel mai bun caz, o totalizare
liric a unui manifest social, politic, ba chiar
economic.
Ceeace trebuia fcut, era readucerea poesiei
la marile ei isvoare, revenirea pe drumurile pe
cari le deschiseser naintaii, dar cu mijloace
noui de expresie i cu o alt sensibilitate. Din
fericire pentru literatura german, au aprut n
ultimele dou decenii civa poei cari vor pu
tea duce tora marilor tradiii, avnd ns grija
de a aduga flcrii ei, o lumin pe care n'o cu
noscuser nainte.
Datorit acestor civa poei, am putea spune
c poesia german de azi i-a regsit din nou
eternele tradiii.
Dintre aceti poei, Josef Weinheber ni se pare
a fi unul dintre cei mai adnci, mai clari i
mai reprezentativi, aducnd n lirica de azi o
contribuie de-o real i covritoare valoare.
Versul su sun n tonuri pe ct de noui, pe
sitta de autentice. Acest poet austriac, venind
din Viena attor tradiii de cultur, aduce ns
n scrisul su, pe lng fineea caracteristic
vienezului, i acea vigoare rneasc, pe care
o trage din strbunii si din Austria de jos,
ar a soarelui i a vilor. Iat dar dou ele
mente care vor ni din luntrul poetului,

contopindu-se ntr'un tot unitar n poesia sa, pe

care vom cuta s'o prezentm aici n linii s u
mare, dar complecte.
Josef Weinheber e un poet ndeajuns de t
nr, (nscut n 1892) spre a fi nc fecund. Dup
difouelile mai mult dect semnificative din pri
mele sale cri, aprute imediat dup sfritul
rzboiului mondial, Weinheber isbutete s-i
concentreze tot elanul i toat fora lui, n cte
va volume care aduc n poesia german de azi
o personaMtate distinct i vie. Opera lui poe
tic, e strns n urmtoarele volume : Der
einsame Mensch" (Omul singuratic), Boot in
der Bucht" (Corabie n golf),
Vereinsamtes
Berz"
((Inim nsingurat), Wien
wrtlich"
Viena, verbal), Zwischen Gottern und Dmonen" (Intre zei l demoni), Adel und Untergang". (Noblee i apus), Spate Krone" (Coroan
trzie), O Mensch gib acht" (O, omule, &L
grije), precum i n culegerea antologic SelbstHlnis" (Autoportret), n care sunt adunate
piesele cele mai reprezentative din opera att
de bogat a acestui cntre al lumii germane.
Risipit n aceste cri, poesia lui Weinheber
domin astzi n cea mai bun parte ntreg
cmpul liricei germane, iar lira lui a dat n a
tere sunetelor celor mai variate, dovedind prin
aceasta c poetul ei e un mare artist, un pro
fund cunosctor al artei versului. Cci pasul de
la poesia din Adel und Untergang", n care
Weinheber se dovedete a fi un poet liric de
cea mai pur esen, pn lia cupletele din
Wien wrtlich", e o cale pe care o poate st
pni numai un mare poet, i el este unul.
Aducnd n literatura german o not strict
personal, oare 1-a i impus, Weinheber vine to
tui i din naintai. Fiindc poetul n'a vieuit
n vnt i fiindc a trit alturi de ceilali mari
furitori de armonie, el a topit n poezia sa c
teva sunete, care pe departe de a face din el
in ins tributar, dau o posie viguroets .i a u t e n .
tic, o posie pe ct de pur, pe-atta de ger
man. Ins Weinheber nu este prizonierul lor,
ci coboar din ei, aducnd din aceste cltorii

570

fie mai muli. Cine ar ceti numai o etoumit

parte a operei sale, de pild Adel und Unter
gang", n'ar mai crede c acest poet care une
ori ne aduce aminte de Lucian Blaga, ar i s fouti s scrie uoarele versuri, melancolice n
veselia lor, care alctuesc acea monografie sen
timental a Vienei. (Inchipuii-v saltul del
Lucian Blaga, la Caleidoscopul" lui A. MJrea,
de pild !) Apoi poesiile din cartea aceasta, al
ctuesc tot ce s'a scris mai duios i mai dulce
n legtur cu viaa att de caracteristic a acestei unice oapitcJle care tria n savoare i se
bucura de vin", fiece locuitor al ei vrnd apoi
s fie un mic Rotschild". Toate aceste elemente
alctuesc un material" liric, care ar putea s
rup gtul oricrui poet mediocru, care s'ar n
cumeta is fac acel salto-mortale. ndrsnind
s le dea duh de via i sunetul limpede al
poesiei. Ceeace a isbutit Josef Weiheber n aceast direcie, e aproape intraductibil n vre o
alt limb.

in spirit, o posie pe care cel de al treilea

Reich a tiut s'o cinsteasc i s'o preuiasc aa
cum se cuvine. Din Holderlin, Weinheber aduce
nota de gravitate i de tain, pe care-o aflam
mai ales n odele din Zwischen Gttern und
Dmonen", din tefan George acea mare art
a formei, din Georg Trakl o sumbr legtur
cu natura, iar din Riilke acea smerenie pe care
o ntlnim att de rar n marea i candida ei
puritate. Prin afirmaiile acestea nici nu ne gn
dim s cutm influene" sau corespondene"
n opera sa, ci, printr'un simplu proces de ana
logie, dorim s-1 aezm n ceata aleilor, n
care l situiaz toat opera sa. i iat-1 chiar pe
poet, mrturisindu-se n acest sens, n ultimele
dou strofe ale poesiei Ctre un prieten" :
Fratele-i mare,
Liliencron,
Ct l iubeti, i face semn i
Cci tu, aceleiai mame fiu,
i suflet din sufletul su et*

salut

Intr'una din poesiile din volumul Boot n

der Bucht", am ntlnit aceast strof, care face
parte din poesia Civilizaie" :

Cer arcuit i larg ar,

Un svon de bondar n linitea
livezii
Tu rmi : un muzicant
german
Dublat de un -poet".
Iat aa dar, cum spusele noastre sunt con
cretizate n aceste opt versuri, de nsui poetul
despre care scriem. Mrturisindu-se legat de
fratele-i mare, Liliencron", poetul ncepe aici
ntia verig a unui lan asupra cruia noi am
cutat s insistm puin.
Dar problematica poesiei lui Weinheber e
vast i multilateral, aa c ar trebui citate
pentru fiecare problem, pe cnd noi ne-am pro
pus doar s-1 prezentm ipe poet, cutnd s
ocolim o aprofundare oare a"r putea s devin
superficial, att din cauza lipsei unui spaiu
mai vast, ct i din cauza unei economii de
material, pe care ne-o propunem pentru un
viitor studiu.
Cutai poetul ! Iat sfatul pe care am putea
s-1 dm fiecrui ins care ar dori s se apropie
de poesia lui Weinheber.
Del psalmul religios, la od, del nuvela n
scrisori", pn la acele minunate peisagii ita
liene" i la poesiiiilo sngelui german, poetul a
strbtut toate gamele pe care i le-a pus la n
demn lumea. i pentru fiecare gnd, o alt
coard, care s vibreze n alt ton, singurul ele
ment pe care i este ngduit a-1 menine, fiind
acea tensiune, acea stare de posie, pe care la
Weinheber am ntlnit--o ca la puini alii. Fiene ngduit s deschidem n acest loc o paran
tez i s amintim c poetul acesta a reuit sa

Progresul creerului, ct poate s dureze ?

Pustie deveni faa
pmntului.
Distrugei oraele, pn nu v distrug ele
Domnul ine judecat !"

Noi am redat-o aici. deoarece ni s a u prut

extrem de semnificative ultimele dou versuri,
pentru inuta intelectual a unui mare poet al
zilelor noastre i pentru c ni se pare c am
descifrat n aceste cuvinte o alt menire a crea
torului, sau dac nu, atunci ,cel puin dorina
unei ntoarceri la izvoarele de care aminteam
la nceputul rndurilor de fa. Mrturisirea de
credin pe care am putut-o desprinde din rn
durile de mai sus trebue reinut pentru nalta
ei valoare etic i moral. Distrugei oraele,
pn nu v distrug ele !", iat strigtul de alarm pe care l scoate un poet care trete n
anul 1940, dup ce acum civa ani, mai existau
unii cari glorificau n versuri mirosul fumului
de fabric i al esenelor de benzolin i bi
tum, care se ridica din aceste orae, asemenea
unor steaguri oare ameninau s acopere totul.
Poetul-profet din aceste scurte, dar emoionante
cuvinte, trebue s fie un simbol.
. . . i ou toate acestea, iat-1 pe acest poet,
mrturisindu-i slbiciunea ntr'un Acrostih",
din care vom da doar o singur strof pe care
noi ndrsnim s o socotim deadreptul emoio
nant, tocmai fiindc vine del un poet mare ;

571

Astzi literatura german se poate fli teu

civa, cari fr doar i poate au mprosptat
cultura lor. nirnd la ntmplare, nu se poate
s nu reinem pe un Hans Carossa, Blunck,
Kolbenheyeri, Johst i nc unul sau doi.
Vom putea aeza n fruntea operei lirice a t u
turor poeilor nirai mai sus, pe austriacul
Jesef Weinheber, care pete astzi pe linia u nor clasici, isbutind s derf prin marele-i talent
i prin munca lui de artizan disciplinat, un n
treg oare de-aibia n ultima bucat de t'mp a
fost preuit i dincolo de cercul cunosctorilor,
mprtiindu-se n toate locurile unde exist un
neles pentru slova german, atrgnd n ace
lai timp ateniunea asupra unui poet mare, de
plin format i profund original.
A v e m convingerea c opera lui Josef Wein
heber va da rod ;greu i ales, lsnd n urma
ei o dr de lumin de care ntotdeauna va tre
bui s se in seama.
Nou, nu putem dect s ne dorim ca opera
sa s fie fcut cunoscut, siguri fiind c va
strni i la noi preuirea i surpriza pe care a
strnit-o n Germania. i-apoi, poeii del noi
vor putea descoperi un nou continent liric, n
strofele acestui poet de-o singular i strlu
cit factur.
TEFAN BACIU

Neputincios, cu toat arta mea,

Tcnd te cinstesc mai bine,
Smerit n mrirea ta.
IVu m preui dup prere !
Mereu o vioar cnt ncet :
Noroc e, al tu s fii".
Ce frumoas i ce pasional mrturisire, e aceast pierdere n faa iubitei, aceast cdere n
adncuri, neputincios cu toat arta", naintea
femeii i a marilor taine cari izvorsc din iubire
i care pot fi cinstite mai bine", doar prin t
cere". Niciodat, del Rilke ncoace, nu ne-a
mai fost dat s ntlnim n poezia german o
mai autentic, mai liric i mai religioas umi
lin i smerenie, dect n poesiile de iubire ale
lui Weinheber, dinire care aceast strof e mai
clar, dar i mai cald, putnd fi apropiat
fr nici o team de Liebe3lied"-ul lui Rilke,
aa cum alte strofe ale poetului nostru, egalea
z deseori p e marii si frai", pe cari i iubete
att de mult.
Nu tim prea bine de cte ori apare un poet
adevrat n cuprinsul literaturii unui popor ;
ni se pare ns c germanii au avut parte mai
des de acest noroc, dect unele popoare de tot
att de veche cultur i civilizaie. Cei cari au
fost, sunt cunoscui i i tim

L I T E R A R A

C R O N I C A
AR ON COTRU : RAPSODIE VALAH.
Din .ndeprtata i eroica .Spanie, unde n d e
plinete o funciune diplomatic poetul Aron
Cotru ne trimite o earte ide versuri, a crei
romanic nfiare mrturisete dintru nceput
despre coninutul ei precum i despre locul n
care a fost zmislit.
N u e prima oar icnd acest nedomolit dltuitor de stihuri ncrncenate, ne face o ase
menea emoionant surpriz d e pe meleaguri
strine. Altdat, pe cnd se afla la Varovia,
covrit de dorul de ar i de icoanele marti
rajului ei, ne-a trimis chipul lui Horia n cea
mal cutremurat evocare. Acum, din cetatea
biruinei franciste, n e cnt povestea trii i a
neamului, ntr'o lung poem care se cbiam
Rapsodie Valah".
Pentru un poet adevrat, momentele de sin
gurtate i nstrinare sunt cele mai. prielnice
i mai fecunde din punct de vedere al creaiei.
i Aron Cotru face parte din rnduOI .celor
alei. Ca i Lucian Blaga, pe care nsrcinri
similare l - a u dus deseori peste hotare i care
din ultima sa misiune, avut n Portugalia, ne-a
druit volumul nostalgic La Curile
dorului",

Cotru a trit prin inspiraiile sale n du

hul etern al pmntului strmoesc, chemnd
din ndeprtatele zri accentele tari ale istoriei
noastre.
Poezia lui Cotru, n toat esena i sensu
rile ei, este poezia unui ardelean. Adic a unuia
care-i are rdcinile n trecutul viforos a ce
lei mai chinuite ri din cte s'au pomenit
vreodat i care pstreaz totui cea mai drz, cea mai nenfricat i mai clocotitoare p u
tere de via n spiritul obriei. Peste crunta
suferin a mpilrilor vrmae, a crescut
mai hotrt i mai tare fora de mpotrivire
fa de asupritorul slbatic i drzenia de
"amne ;pe poziia nceputului cu buchetul i n
tact al virtuilor. De-aici natura temelor, duri
tatea i energia versurilor sale.
Cotru e un poet ardelean si el nu-i poate
afla asemnare cu niciun poet al altui neam,
fiindc nici istoria Ardealului, n u seamn cu
istoria altora. Mediul din care vine el este o
extraordinar fresc de sbucium i eroism, de
lupt c u puterile rului, ale cruzimii i nedrep
tii oarbe. Sufletul lui' s e agit nfiorat de
tristul destin al frailor si. Deaceea poezia sa

57^

i are iavoarele n istorie, asta n evenimentele

contemporane icare fac s palpite inima nea
mului.
Rapsodia valah a nit sntem siguri
din ngrijorarea zilelor care au premers arbitra
jului del Viena. Poetul, cu un sentiment de
cumplit rsvrtire, a vrut s opun acelui
ceas negru, trsnetul adevrului nostru i
imaginea vie ie8 .ceeace sntem aici din epoca
gloriei traiane. Cu chipul acesta, poemul sea
mn & fi un manifest de preistorie i istorie
romneasc. nceputul cuprinde o invocaie n
care se vorbete despre zmislirea poporulu?
nostru i despre drumurile Romei, cu ngenunchierea Dacului n faa cetii eterne.
Poetul i arat volbura inimii i dorul de a
merge la obrie, n versuri de un neastmpr
halucinant :
i-a vrea, cu dorul lunatic lup
din codri veacurilor s m rup...
s trec din poart'n
poart,
prin vremea
moart.
din ue n ue
cu sandale ori opinci de cenue..
cu veacurile sub picior,
s m opresc Val timpului isvor,.
cu brusc brnc
btue...
s smulg a clipelor
ctue..
s bea
ct va vrea,
setea mea aspr,
fierbinte,
din toate apele aducerii aminte...

veac de veac, ne'ncetat ~

muntele fostu-ne-a
pat.
stncile pe dri vzduhul norii i-i cerne
Si cu mn de vifor cetini
aterne,
fostu-ne-au
perne,
perne eterne...
candel fostu-ne-a
luna,
goarn : furtuna...
Ocupaiile strmoeti, plugritul, cositul,
pstoritul, snt prezentate cu semnificaie mi
tic i rsboinic. pentru o permanent identi
ficare cu spiritul Romei, precum i ca de-aici
s rezulte venica rmnere a daco-ronianuiui,
pe care, dac s'ar ntoarce acum Deeebal i
Traian, nu "l-ar gsi cu nimic schimbat, nici la
fire, nici la fptur, nici la vorb, nici la port,
nici la munc i obiceiuri. Ca virtute rsboini
c, i-a dovedit vrednicia prin luptele purtate
i neamurile pe care le-a nfrnt pentru tot
deauna. Din viforul urgiilor trecute, Horia r
mne .ca cea imiaSi tare for a eroismului i br
biei noastre :
sngele lui,
sngele lui
mai tare ca tria oelului,
n clocotitor
puhoiu
s'a revrsat n sngele din noi...
Cu aceste sacre mrturii, poetul ise'ntreab
ip lung, prelung" dup-un rspuns:

In aceast vrere de ntoarcere, poetul invoac puteri colosale pentru a rvi timpul i ornduelile lui i se ridica din umilin cu semeie, pentruc : ,.venicia s'o privesc n fa"...
sau : proptit pe uittura-mi ca pe-o puc,
s'ating cuib de paing nevzuta, noptatica,
nzrit urm"...
Aici ar vrea s aud ntiul pas i ntia
vorb a neamului, ntiul ipt al celui nscut
dintr'un aternut de aspr dac i de otean
roman". Ar vrea s vad nlndu-ise umbra
lui Ttefian, cetile romane, iar
pe Deeebal din munte s-l scot
cu curajul lui tot
si'ntr'o nvolburare fr seamn.
ca un proroc,
n cntece de foc
-*
peste neam, peste ar s-l seamn...
P e urm ncepe s se desfac istoria i nea
mul s mearg mai departe, nrudit ou natura
pmntului de rostul cruia e legat.

573

cine te-.ar putea

rupe vreodat'n dou,
Rom de veci,
Rom nou ? !
ntrebarea aceasta l chnuete, l muc de
inim i-1 doatre. Ar fi cu putin ca porunci
latine, s isdrobeasic n noi Romele noastre
din totdeauna ?!"... s ucid toi Traianii fr
moarte din noi" ? ! i cum precizeaz n slove
tari rostul romnesc la hotarul latinitii rs
ritene, vede creterea neamului n ziua de
mine, ntr'o eroic putere de lupt, de mun
c, de biruin i cntec, ca'ntr'o legend ce
va s vie, cnd se vor clca n picioare nedrep
tile de azi:
peste prbuiri ce faa lumilor o schimb,
vorbi-va cu Carpaii, cu Bugul, cu Dunrea,
cu Marea Neagr, i cu Dumnezeu,
ca'ntr'un nou apocalips,
de-apurerea,
aceea limb,
n care-i cnt azi furtunile
i-aleanul
neamul meu...

Poemul care este cu adevrat o rapsodie

prin elementele tumultuoase ce l e cuprinde,
are pe lng orgoliul mreiei latine, pe lng
brbia date i drzenia noastr secular,
un sentiment de jicnire care se arat n par
tea doua, tri lirica lui Cotru, sentimentul acesta capt o valoare istoric, fiindc el poar
t pecetea evenimentelor dureroase din care
s'a nscut.
Rapsodia valah e o oper de mrturisire dar
i de atitudine i e poate unul dintre cele mai
tari documente care nregistreaz protestul surd
al sufletului romnesc n clipa aceasta de n
buire a celor mai iptoare dureri.
PAN. M. VIZIRESCU
* * *

MIHAIL CELARIANU : DIAMANT VERDE;

(Ed. Cugetarea). Apropierea dintre Diamant
verde all lluii Mdniaiil Celarianu i Donna Alba a
lui Gib. I. Miihescu este evident pentru oirioime. Schema idead n ambele romane este aceiai: cucerirea unei femei, n aparen inac
cesibile. iCa i Miihaii Aspru, doctorul Octavian
Pele e fascinat de apariia turburtoare i ciudalt a unei femei, aci Viorica Stanilan, frumoa
s i cochet : ca i acela, acesta se angajeaz
ntr'un ncordat elan spre a nfrnge indiferen
a' femeii i a i-o supune. Nu e vorba totui df
o imitaie, ci mai mult de o asociere puia con
trast. Fiindc ndat ce a m constatat similitu
dinea iideili centrale a celor dou romane, tre
bue s ne deprtm n deosebiri.
Donna Alba era o femeie cu un bogat coni
nut sufletesc, a crei atitudine exterioar se
manifesta distant, aristocratic, disnretuiitoaav
chiair, n niciun caz neurajant. Viorica Sta
nian este un fel de ppu rsfat, femeie
cinstit ns cochet, lipsiit de coninut sufle
tesc, trind numai n exterior i n permanen
jucndu-se cu cei din jur. Pe cnd Donna Alba
era o femeie n adevratul neles 1 icuvntutai, pasionat i pasional, ateptnd brbatul
energic i ndemnatic care s tie s deslmuie toate posibilitile erotice ale sufletului ei,
Viorica Stanian e un mecanism frumos, lipsit
de aptitudinea iubirii i a druirii totale, pen
tru care viaa e doar prilej d e satisfacii bur
gheza, mrunte, fr mari semnificaii. Ea trete ntr'un ncontinuu joc incontient i peri
culos.
Aceiai deosebire i intre eroii celor dou ro
mane. Mihai Aspru era un mascul ndrjit, n
zestrat cu o voin uria, c u o ambiie sorelian i cu o inteligen foarte ascuit, tip de ol
tean abil i struitor,, care i urmrete fr
1

574

cruare obiectivul propus, ateapt cu rbdare

momentul potrivit i' creiaz el nsui situaia
care-1 poate duce la izbnd, cucerind prin fap
t dreptul la femeie i la iubirea ei, docto
rul Octavian Pele este un refulat i un timid,
n oriice caz un ntru. Lipsa de tact i de
bun sim n maniera folosit fa de Viorica,
niul descoper lipsit de Inteligen. La Roche
foucauld scrie : Un honnte homme peut tre
amoureux comme un fou. mais non pas comme
un sot". Octavian Pele e ndrgostit ca un
prost. Paralizat de femeie ca o victim de pri
virea unuil arpe, el n'are nici rbdarea de-a
atepta, nici iscusina de-a provoca fapta car*
s-i aduc posesiunea obiectului dorit.
Nici faptul c asemeni lui Mihai Aspru care-i poreclete iubita ou mumele imaginar de
Donna Alba, O. Pele i spune Diamant verde,
niilci faptul c pn ia urm eroul izbutete
s-ii laltfimg scopul, mu n e poate face s con
cludem la o identitate, sau la o influen subcomtierut deoarece diferena apare mai cate
goric m soluia final.
Pe cnd cucerirea Donnei Alba aduce brba
tului saitiisfaicilai i a faptei ncununate de suc
ces, dar i a trezirii n femeia iubit a unui
sentiment corespunztor. Octavian Pele se d e s
parte de Viorica Stanian decepionat chiar de
prima mbriare : femeia i se revel : infe
rioar aceleia pe care i-a imaginat-o el. R e a
litatea nu corespunde idealului. Mihai Aspru ur
mrea un ideal de care era sigur i care nu 1-a
nelat. Pele i nchipuise femeia altfel dect
era n lealitate. Posesiunea ei i aduce desgustul. In fond nici nu putem spune c Pele la
cucerit femeia cci n scena n care Viorica aiumge s i se dea n u t& a convins-o cil ea s'a
convins s ncerce o experien, Ilar atitudinea
brbatului, ceretoreasc i umil, e deadreptul
stupid, n orice caz ridicol.
Adevrul e c, pe cnd romanul lui Gib. I.
Mihescu ara reprezentarea unui elan volitiv
contient de obiectivul s u i perfect organizat,
Diamant verde n e descrie curba aandent-descendent a unei halucinaii. Octavian Pele de
fapt nu iubete, ci este u n obsedat, n u trete
pasiune ci activeaz ntr'un fel de trans hip
notic. Atracia exercitat asupr-i de Viorica
Stanian e ntr'un fel aceia a urnei flacra raisuptra unui fluture, dar a, unui fluture
foarte
mare i puternic care nu-i arde el aripile ci
stinge flacr c u btaia lor.
Penfciuc dac pentru Octavian Pele goana
dup Viorica ie un episod, o experien, creia
revelaia frigiditii i fizice i sufleteti a ei,
i punea capt, pentru ea aventura sfrete n
lr

tragedie. Invitat de insistena lui Pele s re

flecteze asupra propriei sale existene, Viorica
Stanian descoper vidul su sufletesc, incapa
citatea sa. de a iubi i cnd vede c pasiunii lui
Peles ou-a poate rspunde, c ea rmne rece,
c brbatul acesta ca i cel legitim n'a putut
tirezi In ea nicio fibr autentic de via, ajunge
ia sinucidex
Peatru a ne scoate mai bine n relief inumanitateai Viorichili, autorul i-a pus n fa
imaginea Magdalenei Rsvan. Mult mai con
sistent ca figur literar, ea e tipul adevra
tei femei, capabil de druire total, fr pre
tenie maitirimonilal, capabil de sacrificiu i su
ferin. Dup o convieuire n conoubinaij cu
dr. O. Pele timp n care ea 1-a iubit cu since
ritate i devoiune, acesta trece prin aventura
cu Viorica Stanlilan, pentru ca, eliberat de ea, sa
revin la iubirea i la femeia, adevrate.
(Economia romanului sufer foarte mult. Pen
tru ideea fundamental a lui extensiunea dat
vieii Magdalenei, personajului Miron, fiul ei,
precum il episoadele cu liceenii care vor s
fug! n Ameniioa, sunt fapte oare ngreuiaz
mersul aciunii i concentrarea necesar ge
nului! de analiz ntrebuinat n prezentarea
ouplului Viorilca-Pele. Ele nu slujesc ntru ni
mic ideea cr,ii. Autorul nu s'a hotrt, cred,
pentru genul de roman pe care s-l scrie, aa
nct cartea penduleaz ntre romanul de pur
analiz i acela puir epic, fiind pe rnd sau amestecat i unul il cellalt i pn la urm hi
brid, fiind c sudura ntre ele se produce foarte
rar. Romanul ar fii trebuit s se desfoare pe
dou planuri mpletite i de fapt cele dou
planuri nu se ating. i apoi autorul a dat ha
lucinaiei lui Pele i goanei lui dup Viorica
o att de mare extensiune ncit interesul pen
tru cele dou planuri e inegal, cel pentru cuplul
Pale-Viorica fiind foarte mame, planul Magdalena-Pele, de unde acesta lipsete,
fiind
prezent numai retrospectiv, n comentariu i amfflntire cznd n secundar i devenind mai
de grab balast pentru urmrirea celui dinti.
C iromanul e stngalciu compus o mai do
vedesc si alte fapte, pe u n al treilea plan, 'care
putea cu desvrire lajpsiL cci ele nu tse nca
dreaz de (loc firesc si organic n atmosfera icrtiii, ca spre ex : nebunia servitoarei lui Pele
sau aventurile personale ale lui Milron care &
ca tip litanalr u n oaiz ciudat: nu reuete s fie
nitdi personaj principal dar nu e micii unul se
cundar ! Sau ce irost a u discuiile Inii Milron ou
Pele despre vecinul zurliu care robotete fr
rost n curtea lui. Ce valoare n cadrul crii

575

are faptul c acela i face coteul da psri n

bazin sau alte bazaconii ii faptul c Miron 1
remarc ?! Fapte fr semnificaie ncairc ro
manul i (interesul pentru aventura lui Pele e
mereu deviat. Uneori ad impresia c romanul **
fcut diln buci fr legtur stringent ntre
ele i multe episoade nu sunt dect pauze care
bait i ntrzie del tema principal.
Tiipurite sunt destul de bine sugerate mai
Ies Viorica Siainian, cochet, artificial i vid
sufletete i Magdalena Rsvan pasionat i
devotat i ca mam i ca amant. Mama Magdalleneii e deasemani puternic evocat. Adoles
centul Mfflronic e ce-1 arat numele i nU inte
reseaz cu nimic. Iar eroul, Qctaivian Pele, nU
trete dect prin starea lui de halucinaie care-1 duce i la criz. Ca evocare a unei stri de
vils vecin cu nebunia-, episodul cu scara doc
torului Avramesou este foarte reuit. Nu pot
admite ns lipsa de contur intelectual a erou
lui. Pele e un medic, aproape un savant, se
presupune deci un o m 'inteligent i' cu preocu
pri superioare. Ni se spune chiar c lucreaz
l o comunicare asupra plantelor de leac, pentru
un congres internaional. Nu prea vedem
ns superioritatea lui intelectual.
Viaa
lui sufleteasc pare aceea a unuii adolescent n
trziat, ba chiar, cum a m spus-o mai sus, ca a
unui ntru incapabil de a ntreine o discu
ie substanial. I n tot romanul n u tiu dac acest honnete homme" n sensul secolului
XVII pronun dou propozftiuni 'inteligente !
Dialogurile romanului sunt jalnice !
i dialogurile lipsite, de semnificaie, in
uneori pe cte patru i cinoi pagini. Ele nu ne
pot da n niiciun caz impresia vieii reale, ci
doar pe aceia c M. Celarianu, pe care-1 tiam
un paet subtlil a pierdut simul seleciei i con
tiina detaliului util n art Asemenea lucruri
inutile ngreuiaz mare parte din romain.
A m spus c Diamawt verde se definete mai
bine n comparaie i opoziie ou Donna Alba.
Dac ideia e identic, psihologia celor doi par
teneri oa i soluia dait intrigai sunt altele i
putem socoti ultimul iroman al lui M. Celarianu
ca un clieu negativ al Donnei Alba, judecat dim
punctul de vedere al realizrii. Diamant
verde
nu reuete s file u n roman al iubirii pasionale
fulgertor aprute i tot aa retezat prin dasiluziia realiti care desminte opera imaginaiei,
di rmne o ncercare stufoas i hibrid de a
mpca maniera epic cu acea a analizei i: a
monologului interiori, formul n care Gib. I
Mihescu ajunsese un adevrat maestru.
;

OCTAV ULUIU

C R O N I C A

M R U N T

. ROMNIZARE TRZIE. ta sfrit, a fost

pus n circulaie tirea c att Societatea Scrii
torilor Romni ct i Sindicatul Ziaritilor s'au
hotrt s se romnizeze prin eliminarea m e m
brilor evrei. Cea dintiu e unica organizaie a
scrisului creator ; cea de a doua e cea mai n
semnat instituie a scrisului cotidian. i totui
amndou sunt ultimele, oare se romnizeaz,
fiindc absolut toate celelalte asociaii intelec
tuale <de caracter profesional i-au pus aceast
problem nu numai eu cteva' luni, dar eu civa
ani mai de vreme.
Ne ngduim s observm c aceast hotrre
att de ntrziat n'are nici prestigiu moral i
nici prestigiu naionalist. Ea vine prin fora m
prejurrilor create de noul regim politic. Evreii
nu mai au dreptul s practice ziaristica n n u
mele romnismului. Prin urmare, Sindicatul
Ziaritilor e forat s-i elimine din organizaie.
Evreii nu mai au dreptul s fac literatur n
numele romnismului. Prin urmare, Societatea
Scriitorilor Romni se simte nevoit s-i eli
mine din snul ei.
Aceasta desvluie nc odat mentalitatea pro
fund reprobabil, care a stpnit n cele dou
organizaii ale scrisului, determinate azi s se
purifice nu din convingere, ci din constrngere.
Societatea Scriitorilor Romni se romnizeaz
n momentul cnd nu mai exist reviste i ziare
evreeti att de darnice ' n reclam fa de
scriitorii notri iudeofili i n momentul cnd
editurile cu pistrui sunt pe cale s fie nchise.
In mod subit, deci, s'a trezit n scriitorii ro
mni un aprig sentiment naionalist tot aa oa
i in ziaritii romni dup ce au constatat n
mod eroic c ziarele i publicaiile evreeti au
fost suprimate de censura.
Amndou asociaiile poart, incontestabil, o
mare parte din vina c, timp de dou decenii,
scrisul romnesc a fost dominat de evrei. Scrii
torii romni s'au simit foarte bine sub ocroti
rea scribilor evrei del gazetele i fiuicile i u
daice i foarte fericii cnd Ciornei, araga i
Schwartz binevoiau s le editeze crile. Partea
de rspundere ns nu st n asta, ci n obliga
iile ce decurgeau din aceste minimale bene
ficii. Ziaristul romn, ncadrat n redacia iu
daic, se simea dator s devin duman al
romnismului i al ziaristicei naionale. Scriito
rul romn agreat de sinagoga literar devenea
un adversar nedomolit al creaiilor noastre au
tohtone. S nu uitm c toi lovinetii, cari s'au
ocupat cu critica literar au avut una i aceeai
atitudine programatic : de denigrare a valorilor
romneti i de preamrire a penelor de gsc
A N U L X I X . Nr.

8.

ritual. Campaniile de dou decenii mpotriva

acestei reviste i a colaboratorilor ei au fost
duse nu numai de evrei, ci mai ales de aceast
leaht de romni n slujba iudaismului, chiar
atunci cnd treceau cu toii din
spelunca
Adevrului" n redacia regal a Revistei Fun
daiilor.
In ce privete presa, Sindicatul Ziaritilor a
avut atitudinea cea mai dumnoas fa de
ziarele pur romneti. Un cotidian, o instituie
naional c u m e Universul" n'a putut avea
niciodat cuvnt hotritor n Sindicat. In ce ne
privete, ne aducem aminte de atitudinea m o n
struoas
Sindicatului Ziaritilor cnd, n
Octombrie 1933, ziarul Calendarul
a fost s u s
pendat de guvern. Cauza suspendrii fusese
faimosul articol ara regelui Wieder i a re
ginei Duduia". A doua zi dup suspendare, S i n
dicatul Ziaritilor, prezidat pe atunci de un anonim cruia i zicea Sndulescu, a dat un co
municat, care se gsete tiprit n ziarele v r e
mii, prin care aproba ntru totul msura sl
batic a guvernului i mergnd mai departe, o
justifica declarnd c ziarul Calendarul
e...
republican ! iar Sindicatul nu admite repu
blicanismul ! Pentru biata inteligen a pree
dintelui anonim, regele Wieder i regina D u
duia" erau ntr'adevr capete ncoronate i atacul mpotriva lor constituia un act de repu
blicanism ! Era ntia oar cnd o organizaie
profesional se exprima public mpotriva unui
ziar romnesc i cnd Sindicatul Ziaritilor se
demasca n ochii rii ca organ n subordin ea
iudaismului, a lui Wieder i a Elenei Lupescu.
Tacit, el a pstrat permanent aceeai atitudine
fa de orice njghebare a scrisului romnesc.
Asemenea atitudini constituie trdri ale con
tiinei naionale. Cu mici excepii, i n alte
chipuri pomenite mai sus, acleeai trdri apas
Societatea Scriitorilor Romni.
Del cine ar fi fost n drept s atepte socie
tatea romneasc semnalul redeteptrii dect
del breasla scriitorilor i a ziaritilor, adic
del elita intelectual, care mnuie i modelea
z sufletul acestei ri ?
Dar aceste organizaii sunt cele din urm
care observ c sunt Judaizate. i-au hotrt
s se purifice n clipa cnd trebuie s moar.
Fiindc trecutul lor nu l e d dreptul s triasc
n noul regim naionalist, pe care l-au dumnit
i l-au ponegrit.
Cu totul alta trebuie s fie de acum ncolo
misiunea scriitorilor i a ziaritilor romni.
NICHIFOR CRAINIC
OCTOMBRIE

576

1940