Omraam Mikhal Avanhov

Destinuirile apei i ale focului

Cap. 1 - Apa i focul, principii ale creaiei
Cartea Facerea ncepe prin relatarea creaiei lumii.
Dar nainte s descrie cum au aprut toate elementele
universului: soarele, luna, stelele, vegetaia, animalele,
omul.... Moise scrie o fraz a crei semnificaie i
profunzime numai Iniiaii o pot nelege: i Duhul lui
Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. De ce
deasupra apelor? Pentru c apa reprezint materia
cosmic originar pe care spiritul Domnului, focul
primordial, a ptruns-o pentru a o fertiliza. Contrar
celor crezute n general, nu pmntul este elementul ce
exprim i manifest cel mai bine proprietile i
calitile materiei, ci apa. Aceste caliti sunt
receptivitatea, adaptarea, supleea.
Apa constituie deci simbolul materiei primordiale
care a primit germenii fertilizatori ai spiritului, ea
reprezint matricea vieii. Viaa a aprut din ap
datorit principiului focului care a pus aceast materie
n micare. Fr aciunea focului, nici o form de via
nu este posibil. Apa, materia nu posed viaa prin ea
nsi, focul este acela care i-o infuzeaz. Viaa pe
pmnt s-a nscut deopotriv i din aciunea focului
asupra apei. Primii germeni de via au cobort pe

pmnt purtai de razele soarelui, ei au colindat pn

au ntlnit apa oceanelor care i-a primit ca o mam
iubitoare i i-a crescut datorit luminii i cldurii solare.
Atunci cnd am neles c apa reprezint simbolul
materiei universale de la care universul a fost creat, ne
va fi mai uor s interpretm urmtoarele versete din
Facerea, unde Moise descrie cum Dumnezeu a separat
apele de jos de cele de sus: i a zis Dumnezeu: S fie o
trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape. i
aa a fost. A fcut Dumnezeu tria i a desprit
Dumnezeu apele de sub trie de apele de deasupra
triei. Tria a numit-o Dumnezeu cer. Aceste ape din
nalt pe care tiina Iniiatic le numete i lumin
astral, agent magic, reprezint oceanul primordial n
care toate creaturile s-au cufundat i unde se hrnesc.
De altfel, se spune c, tocmai pentru a-i aminti de
aceste ape primordiale, copilul care se afl nc n
pntecul mamei este cufundat ntr-un mediu lichid. Noi
trim n imensitatea cosmic exact ca i petii n mare,
dar impuritile ce ne obtureaz adesea deschiderile
interioare ne mpiedic s fim hrnii i nsufleii de
aceast ap care ne nvluie din toate prile.
Apa i focul reprezint deci cele dou principii ale
creaiei. Activitatea lor n univers este simbolizat prin
cruce, imagine plin de o mare bogie de sensuri, pe
care o regsim n toate civilizaiile. Linia orizontal
reprezint activitatea principiului feminin, apa, ce are
mereu tendina de a se ntinde, de a se rspndi pe
suprafaa solului ocupnd ct mai mult spaiu, cutnd
chiar interstiii ca s se infiltreze sub pmnt i s

dispar. Linia vertical reprezint principiul masculin,

focul, care are dimpotriv tendina de a se concentra i
de a se ndrepta spre nlimi. Apa este deci legat de
profunzime, de suprafa, iar focul de nlime. Aceste
dou direcii opuse, orizontal i vertical, sintetizate de
cruce, sunt acelea care reprezint cel mai bine
activitatea celor dou principii masculin i feminin n
creaie i n creaturi. Universul este plin de acest simbol.
Majoritatea cretinilor nu vd n cruce dect o
amintire a morii lui Iisus, fr a-i da seama c
limitndu-i astfel semnificaia, ei o srcesc. Nu putem
nega c moartea lui Iisus pe o cruce a reprezentat un
eveniment deosebit n istoria omenirii. Dar ca simbol,
crucea depete cu mult acest eveniment i acela care
se
strduiete
s
l
aprofundeze
n
lumina
nvmntului celor dou principii masculin i feminin,
al apei i focului, intr n contact cu cele mai mari
mistere ale creaiei. n orice caz, eu v pot spune c
nimic nu a contat mai mult n viaa mea ca apa i focul,
i chiar imaginile copilriei care m-au impresionat cel
mai mult sunt legate de ap i de foc.
Eu m-am nscut ntr-un sat din Macedonia, la
poalele muntelui Babuna Pianina (care nseamn
Muntele Bunicii) al crui vrf se numete Pelister. Miau rmas amintiri ai acelor ani petrecui n sat, i mi
amintesc n mod special descoperirea pe care am fcut-o
atunci cnd aveam patru-cinci ani, a unui loc din
apropierea casei, unde izvora din pmnt un firicel de
ap. Eram att de impresionat de acea ap care nea,
transparent, limpede, nct rmneam ore n ir

privind-o. Acea imagine s-a imprimat foarte profund n

sinea mea, i mi se ntmpl i acum s retriesc
senzaiile de ncntare ce le simeam n faa acelui mic
izvor. Mi-am pus de mai multe ori ntrebarea: eram att
de tnr, oare ce vedeam n acea ap?... i nu numai n
ap, ci i n foc, fiindc eram la fel de fascinat de foc ct
i de ap. Numai c focul era mult mai periculos, fiindc
pentru a-l vedea, l aprindeam adesea, i nu era indicat
s mi se lase cutii cu chibrituri la ndemn!
Da, de ce apa i focul?... Pentru c ele reprezint n
natur expresia cea mai frumoas, cea mai puternic,
cea mai semnificativ a celor dou mari principii
cosmice, masculin i feminin, asupra crora trebuia s
lucrez apoi n ntreaga mea via. De altfel, dac s-ar
studia n detaliu viaa anumitor fiine, s-ar constata c
preocuprile lor, subiectele asupra crora acestea
trebuiau s lucreze mai trziu erau deja indicate n
anumite impresii, experiene sau comportamente din
copilrie.
V gndii: Dar nu am auzit niciodat spunndu-se
c apa i focul ar fi att de importante! Ei bine,
nseamn c nu ai citit cu atenie Evangheliile, i mai
ales Evanghelia dup Ioan unde se relateaz conversaia
dintre lisus i Nicodim. Nicodim era medic n Israel i
ntr-o noapte s-a dus s l ntlneasc pe lisus pentru a-i
vorbi. i tocmai lui i-a dat lisus acel rspuns asupra
cruia muli teologi i-au pus ntrebri: Adevrat,
adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din
Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu.
Acest verset prezint corespondene cu acela din

Facerea: i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra

apelor. n ambele cazuri este evocat acelai fenomen,
naterea: naterea universului i naterea spiritual a
omului pentru care regsim aceleai elemente: focul
(spiritul) i apa (materia). La fel cum universul s-a
nscut din foc i ap, pentru a ptrunde n aceast stare
de contiin superioar numit mpria lui
Dumnezeu, omul trebuie s se nasc deopotriv din foc
i ap, fiindc transpuse n planul spiritual, focul
reprezint nelepciunea, iar apa este iubirea. Prin
intermediul celor cteva cuvinte adresate lui Nicodim,
lisus a artat c poseda i el aceast tiin a apei i
focului ce reprezint tiina celor dou mari principii
cosmice masculin i feminin.
Am observat deja, apa i focul se opun prin
orientarea lor: focul urc i urcnd el se concentreaz,
toate flcrile sale converg spre un punct; n timp ce apa
coboar i n cdere ea manifest, dimpotriv, tendina
de a se extinde. Totui, atunci cnd observm cu atenie
micarea unuia sau a alteia, ne dm seama c n
realitate exist ntre ele o anumit asemnare. Ai
remarcat oare cum cderea unei cascade sau a unui
torent seamn cu un foc inversat? Iar cum un foc care
arde s-ar asemna cu o cascad ce urc spre izvor. Cu
civa ani n urm, cineva mi-a oferit un film fcut la o
cascad, iar atunci cnd am proiectat acel film n faa
tuturor, la un moment l-am rulat napoi, pentru a
observa... Era ceva extraordinar, micarea apei semna
exact cu aceea a focului! Dac avei ocazia, facei i voi
aceast experien i vei vedea... Este ca i cum apa ar

fi un foc condensat ce coboar n profunzimile

pmntului, iar focul, o ap n vlvtaie ce se ridic spre
nlimi. S-ar putea spune c apa i focul sunt o aceeai
substan care se prezint sub dou aspecte diferite.
Dar tocmai aceste dou aspecte sunt cu adevrat
foarte instructive, ele ne informeaz de pild asupra
celor dou metode ale cunoaterii: metoda orizontal ce
const n a face investigaii la suprafa, i metoda
vertical ce const n a ne detaa de suprafa, pentru a
cuta adevrul n nalt. Prima metod este cea a apei, a
doua, este cea a focului.
Acela care alege metoda apei trebuie s se
pregteasc pentru o lung i anevoioas ucenicie.
Cunoatei aventurile apei: ea strbate tot felul de
terenuri, se ncarc cu resturi sau impuriti, se
cufund n pmnt unde este supus unor presiuni
mari n ntuneric. Da, soarta apei pe pmnt i sub
pmnt nu este ntotdeauna demn de invidiat. Iar acela
care urmeaz aceast cale trebuie s suporte nite
condiii dificile, este hruit, brutalizat, dobort de
evenimente i sufer. Iar atunci cnd reuete s spun
ntr-un final: Am neles, mi-am nvat lecia din toate
aceste peregrinri, el se gsete uneori ntr-o stare
jalnic. n sfrit, este totui bine fiindc a neles, iar
metoda apei posed deci ceva bun. Dar metoda focului
este totui preferabil, fiindc ea v smulge din situaiile
pmntene i v proiecteaz spre nlimi: ptrunderi n
lumina care v descoper instantaneu ntreaga
cunoatere.

Cnd Ii sus a spus: Fii dar nelepi ca erpii i

nevinovai ca porumbeii el vroia s spun c trebuie s
ti cum s acionezi cu cele dou metode: cea a apei
(arpele) despre care Moise spune n Facerea c este cel
mai inteligent dintre animalele de cmp. i cea a focului
(porumbelul). Iat cele dou ci ale cunoaterii: arpele
care se trte pe pmnt este apa care nainteaz
sinuos; iar porumbelul care zboar spre cer reprezint
focul ce se nal. A cunoate porumbelul nseamn a
cunoate focul, Duhul Sfnt: aceast cunoatere v
ilumineaz.
Acum, la fel cum apa i focul sunt opuse datorit
direciei lor, ele sunt contrare i prin natura lor. Fiindc
dac vrei s unii apa cu focul ele se distrug. Ele se
dumnesc n aparen: apa care produce viaa poate
stinge focul, iar focul care i el produce via, poate face
ca apa s dispar transformnd-o n vapori. Pentru ca
ele s poat face o lucrare mpreun, nu trebuie s
aruncm ap peste foc, trebuie s gsim o cale de mijloc,
un mod de a mpca cele dou fore. Cum? Ei bine,
punei apa ntr-un recipient i punei recipientul pe foc.
Apa ncepe s se agite n vas, se umfl, fierbe,
protesteaz i cere mai mult spaiu, dorete s ias,
mpinge pereii care o ncarcereaz. Din ap se degaj
deci o for. Unde se afla aceast for? De unde vine
ea? Chiar de la ap, iar focul este acela care a declanato. Deci, atunci cnd focul pstreaz o distan
respectuoas fa de ap, el nu o ucide, din contr, o
slvete extrgndu-i toate puterile, care din acel
moment pot fi puse la lucru.

n realitate, focul i apa nu sunt dumani, ei se

iubesc mult... dar separai printr-un perete, altfel se
detest. Focul i spune apei: Nu te apropia, m vei
stinge! i apa i rspunde: Tu vrei s m transformi n
vapori, pleac de aici! Dar dac i separm, i putem
auzi vorbind ntre ei, transmindu-i cuvinte de iubire.
Nu ai remarcat ct de plcute sunt aceste conversaii
ntre ap i foc? Facei-v timp uneori s ascultai
zgomotul apei care fierbe.
Ci inventatori, ingineri, mecanici nu pun apa la
lucru! Ei construiesc maini n care focul pune n
aciune puterea apei. Da, dar dac ei tiu foarte bine
cum s foloseasc focul i apa n mod fizic, n buctriile
sau n uzinele lor, n viaa lor personal lucrurile stau
altfel, ei nu tiu s exalte apa cu ajutorul focului, ei le
amestec deseori i pierd totul.
Este ceea ce observm de pild la unele cupluri:
brbatul reprezint focul, i femeia apa, i cum sunt doi
ignorani care nu tiu c trebuie s pun un perete
despritor (este o imagine) ntre ei, iat c soul se
stinge iar femeia se evapor. V ntrebai: Dar ce
reprezint acest perete? nainte de toate este contiina
c sunt mpreun nu pentru plcere, ci pentru a face o
lucrare n vederea unui ideal comun. Numai n aceste
condiii uniunea brbatului i a femeii va fi creatoare,
altfel, ntr-un moment n altul, ei vor ajunge s se
distrug unul pe cellalt. Ei da, nu este de ajuns s
observm i s folosim tehnic transformrile apei,
trebuie s tragem concluzii utile pentru viaa noastr
personal i mai ales pentru viaa noastr spiritual.

Noi cunoatem apa n diferite stri : solid (gheaa),

lichid, gazoas (vaporii). i focul este acela care, prin
gradul mai mare sau mai mic de cldur, determin
aceste stri diferite ale apei. Focul care transform apa
n vapori reprezint n mod simbolic spiritul care
acioneaz asupra materiei pentru a o face mai uoar,
mai subtil, mai pur. De aceea putem spune c fiina
uman este comparabil cu o oal cu ap nclzit la
foc, cu diferena c n loc de a fi dedesubt, focul, spiritul
este deasupra, dar rezultatul este acelai. Dac exist
via n oal, aceasta se datoreaz spiritului. Iar atunci
cnd omul moare, oala rmne tot acolo, dar focul
dispare, nimic nu mai mic! Cum vedei aceast
comparaie? Excelent, nu-i aa?... sau mai degrab
mbietoare, dac tot vorbim despre oale!
Focul este simbolul spiritului, al principiului
masculin care lucreaz asupra apei, a materiei. Noi
posedm cu toii acest foc. De aceea putem aplica
aceast lege n noi nine: s ne expunem slbiciunile,
defectele, focului soarelui spiritual, pentru ca aceast
materie ntunecat, ordinar, s nceap s se topeasc
i s se descompun. Iat un alt exemplu a ceea ce
reprezint tiina alchimic.
Cap. 2 - Secretele combustiei
Focul ne destinuie cel mai mare mister al vieii:
combustia. Fiindc viaa nu reprezint nimic altceva
dect o combustie. Nici o manifestare din univers nu
este posibil fr arderea unei materii ce produce

energie. i acest lucru este adevrat i pentru om:

nutriia, respiraia, dar i sentimentul, gndul sunt
fenomene de combustie. Exist de altfel n limbajul
curent o expresie foarte semnificativ. Atunci cnd
cineva face excese ce antreneaz un mare consum de
energie, spunem c se ostenete peste msur. Dar cei
mai muli oameni dei cunosc i folosesc aceast
expresie, nu sunt prea ateni cum i folosesc energiile,
i prin viaa dezordonat ce o duc nu se menajeaz. Ei
i imagineaz c energiile lor sunt inepuizabile i c ele
vor fi nlocuite automat. Ei bine, nu! Anumite elemente
pot fi nlocuite pentru c Inteligena Cosmic a construit
organismul uman n aa fel nct acesta poate repara
treptat anumite pierderi, dar dac omul nu duce o via
cumptat, pierderile vor fi ireparabile.
Acela care duce o existen dezordonat, pasional,
i pierde energiile cele mai preioase, i nu numai c i
lipsete de hran corpurile sale psihice i spirituale, dar
i slbete chiar i corpul fizic. Pentru a ntreine viaa,
exist ntotdeauna ceva de ars. Dar ce s arzi ? Iat
problema. Iar focul ne ofer rspunsul. Cnd vrei s
facei un foc, aducei lemn uscat, cum se spune:
ramuri negre, strmbe, lipsite de frumusee, dar ndat
ce acestea ard, ct splendoare, ce lumin! Datorit
focului, aceste ramuri care ar fi putut rmne
abandonate undeva, inutile, se transform n lumin, n
cldur, n energie.
Vei spune: Da, este clar, nelegem, dar n ce
msur aceste ramuri ne intereseaz? Ele v
intereseaz pentru c, n mod simbolic, exist deopotriv

i n voi. Fiindc ai adunat n sinea voastr o mulime

de crengi uscate i negre ce ateapt s fie arse... Toate
tendinele egoiste, pasionale, toate manifestrile naturii
inferioare sunt ca nite lemne uscate; punei-le atunci
pe foc i ele vor produce cldur i lumin. Acesta se
numete sacrificiu. Da, trebuie s nvm s ardem
gelozia, furia, senzualitatea: vei fi eliberai de ele, i n
acelai timp inima v va fi nclzit iar intelectul
luminat. Acela care se teme s sacrifice cte ceva din
instinctele, din poftele sale nemsurate, va rmne
venic n ntunericul i frigul spiritual. Fr sacrificiu
nu putei avea focul. S nu v fie team de nimic:
dispunei de o rezerv imens de lemn: natura voastr
inferioar care este un arbore uria! Datorit ei v putei
lumina i nclzi timp de secole oferind de lucru tuturor
centrilor votri spirituali.
Dar majoritatea oamenilor prefer s pstreze cu
mare grij, intact, natura lor inferioar, ei nu vor s fie
consumai, de aceea ei rmn rspndii ca nite ramuri
moarte care nu au fost nc aprinse. Trebuie s sufere
mari ncercri, mari decepii, mari pierderi, pentru a se
hotr n sfrit s ard vechiturile nchistate de secole
n sinea lor. Pn atunci ezit, tremur s nu le piard,
resimt acest sacrificiu ca pe o privaiune, o mpovrare,
o pierdere. Pentru c nu au neles nimic. Bineneles,
exist ceva ce dispare, dar acest ceva trebuie s dispar
pentru ca s apar ceva mai bun, pentru ca lumina i
cldura s apar. Vei spune: Da, dar dup un anumit
timp nu mai rmne nimic din copacul care arde.
Poate, dar omul poate arde la nesfrit. De ndat ce s-a

aprins, el poate s nu se mai sting. Va exista

ntotdeauna n el o materie care s ard.
Adevratul sacrificiu este transformarea tuturor
elementelor deteriorate, mbtrnite, impure, n lumin
i cldur, adic n iubire i n nelepciune. Iniiaii au
neles acest lucru i de aceea ei se ofer zilnic ngerului
Focului pentru a fi consumai, a fi ari. Deseori
Dumnezeu a fost comparat cu un foc, dar nu tim mare
lucru despre acest foc, doar c el este de o intensitate
imposibil de suportat. Este focul Spiritului Pur: toate
formele se topesc, se spulber n contact cu el. Toi aceia
care au primit srutul acestui foc s-au topit n el ntr-o
aceeai flacr.
Muli spiritualiti au scris cri foarte complicate
despre experienele mistice. n realitate, este foarte
simplu. Experiena misticilor este experiena focului, a
focului sacru pe care omul l alimenteaz n sine
aruncndu-i zilnic buci din natura sa inferioar, exact
cum se arunc lemn uscat ntr-o vatr. Privii un foc
arznd: toate bucile de lemn care pn atunci fuseser
separate, disparate, el le reunete n aceeai lumin, n
aceeai cldur, iar acestea sunt obligate s gndeasc
i s simt ca el, ca focul.
Ce fac planetele rotindu-se n jurul soarelui? i ele
se sacrific, contribuie la alimentarea focului su. Focul
soarelui este locul n care converg toate energiile i
emanaiile entitilor care populeaz universul. Este
vatra, este altarul sacrificiului. Toate entitile susin i
menin focul sacru al soarelui pentru ca ntreg universul
s beneficieze de acest sacrificiu; i ele beneficiaz

deopotriv. Evident, ele nu aduc ca i noi cteva ramuri

negre i strmbe! Nu conteaz acum ce aduc ele.
Problema este s alimentm n noi focul divin i nu o
putem face dect sacrificndu-i acestuia instinctele,
poftele noastre nemsurate i toate manifestrile naturii
noastre inferioare.
Ce ne mai nva focul? Privii: ramurile care sunt
deasupra ard mai repede i cu mai mult intensitate. Sar spune c ele se grbesc fiind fericite s se transforme
n lumin, n scntei. Ramurile de jos ard mai lent, mai
domol. Iar acelea care cad alturi de foc, am putea
spune c ezit. Ele se ntreab: Oare trebuie sau nu s
ardem? Ele ezit, pentru c s-au ndeprtat de foc i nu
este bine s te ndeprtezi. Acela care este departe de foc
continu s ard puin, apoi se stinge. Vedei cum chiar
i focul ne prezint o imagine a vieii: aceia care se nal
strlucesc cu intensitate, aceia care rmn jos
stagneaz, iar aceia care s-au separat se sting.
Misterul focului este misterul vieii. n om, focul
reprezint scnteia vieii ascuns n inim. Omul moare
atunci cnd focul prsete inima sa. De aceea, este
esenial s nvm cum s protejm acest foc, n mod
fizic, dar mai ales n mod spiritual.
Cap. 3 - Descoperirea apei
Apa este fluidul vital al pmntului. Fluviile i
rurile reprezint arterele i venele; lacurile, plexurile
etc. Ca i sngele, apa este acel element att de preios
i indispensabil ce aduce viaa, alimenteaz toate

creaturile: pietrele, plantele, animalele, oamenii... Chiar

i cristalele au nevoie de ap pentru a se forma: pietrele
preioase nu exist dect datorit ctorva particule de
ap fr de care s-ar transforma n praf. Apa este cea
care face ca piatra s fie rezistent, colorat i
transparent la lumin. Ct despre vegetaie, a crei
rdcini sunt cufundate n sol, ea constituie corpul
eteric al pmntului. Da, corpul eteric al Pmntului
sunt copacii, iar apa este fluidul ce susine acest corp.
Florile, copacii i toate plantele modeleaz i nsufleesc
pmntul cu ajutorul apei.
Dac vrem s intrm n secretele naturii, trebuie s
ncercm s nelegem importana apei, s meditm
asupra semnificaiei ei, a proprietilor, a puterilor sale,
a tot ceea ce este ascuns n ea. Toi oamenii se comport
neglijent cu apa, nu o iau n consideraie, nu o
apreciaz. Vei spune: Ba da, o apreciem! Da, n mod
instinctiv, mecanic, incontient, dar nu despre aceasta
v vorbesc. Apa trebuie s aib o valoare n contiina
voastr, pentru a deveni un factor puternic n viaa
voastr psihic, n viaa voastr afectiv i mental.
Eu am constatat cum unii oameni, atunci cnd
privesc un ru, un lac sau marea, rmn la fel de
insensibili ca n faa unui zid. Acea ap nu le spune
nimic, este ca i cum nu ar vedea-o. Ei nu sunt
preocupai de ap dect atunci cnd le lipsete, i se
ntreab cum vor putea gti, spla vasele, cum se pot
spla sau uda grdina... Este extraordinar! Dar s se
trezeasc puin, s se ncnte, s i spun cel puin:
Ce ap! ce ap! pentru a arta c o vd!... Cum s nu

fii fermecat, cum s nu tresari de bucurie n faa acestei

materii att de clare, a acestei manifestri a principiului
feminin, a Mamei Divine care ne nvluie cu puritatea,
cu limpezimea sa? Trebuie s fim orbi! Iar apoi ne
imaginm c vom clarifica misterele universului! Trebuie
n sfrit s ncepem s nelegem ceea ce reprezint apa
n natur i s ne hotrm s lucrm cu ea pentru
transformarea vieii noastre interioare. Este bine s i
plac s te plimbi aproape de cascade i de ruri, s bei
ap de la izvor, s te scalzi n lacuri i n mare, dar
aceasta nu este o adevrat lucrare i nu va rezulta nici
cea mai mic schimbare n voi att timp ct nu vei ti
cum s intrai n contact real cu apa, cum s i vorbii i
s v legai de ea.
Pentru a intra n contact cu apa, prima condiie este
s te apropii de ea cu respect, tiind c n ea triesc
entiti frumoase i pure care nu vor fi binevoitoare cu
voi dect dac avei pentru ele consideraie i iubire. De
exemplu, dac dorii s v scldai, mai ales ntr-un lac,
fii ateni s nu o facei n orice stare. Cerei
permisiunea entitilor apei, cci scldndu-v este ca i
cum ai scpa de impuritile voastre n locuina lor i
trebuie s fii contieni c ai putea s le indispunei.
Fii deci foarte ateni.
Cum nu avei poate ocazia s intrai zilnic n
legtur cu apa din natur, v putei exersa acas.
Umplei un vas cu ap: chiar ntr-o mic cantitate, ea
reprezint toat apa de pe pmnt, fiindc n mod
simbolic, magic, chiar o singur pictur de ap este de
ajuns pentru a v lega de toate fluviile i oceanele. V

concentrai deci asupra apei din acest vas plin, o

salutai pentru ca ea s devin i mai vie i vibrant, i
spunei ct o admirai i ct de Inimoas este, i c
dorii ca ea s v druiasc puritatea i transparena ei.
Apoi putei atinge apa, o putei face s curg pe minile
voastre cu gndul c intrai n contact cu corpul ei
eteric, c i absorbii vibraiile, c suntei impregnai de
acestea.
Putei forma i imagini: pstrndu-v minile n ap,
imaginai-v c v scldai ntr-un lac din vrful
muntelui, lacul cel mai pur, mai cristalin, comunicnd
cu prospeimea lui, cu puritatea lui... Dac facei acest
exerciiu cu un sentiment sacru, vei simi corpul vostru
vibrnd n armonie cu ntreaga natur, v vei simi
uurai, purificai i chiar creierul vostru va funciona
mai bine. Cte schimbri apar dup un astfel de
exerciiu! Dar cu condiia ca gndul, factorul cel mai
puternic, s lucreze. Tot ceea ce Dumnezeu a creat
poate, cu ajutorul gndului vostru, s v foloseasc
pentru a v ameliora, a v purifica, a v ntri i a
deveni mai inteligeni.
Facei deci exerciii, nu este un lucru infim i lipsit
de importan acela de a privi apa ntr-un vas de cristal;
s o atingei cu iubire, s i simii prospeimea,
unduirea, s i contemplai transparena. i fiindc apa
este, dintre cele patru elemente, acela care se amestec
n modul cel mai profund cu organismul nostru, putem
i atunci cnd o bem s stabilim deopotriv contacte cu
forele pure ale universului, i s absorbim elementele
pe care ea le conine. Dar evident, pentru aceasta

trebuie s o bem ncet, cu nghiituri mici, cu contiina

c absorbim sngele naturii ce potolete setea i
hrnete toate creaturile. Este ceva nou pentru voi, nu-i
aa? Fr ndoial, nimeni nu v-a spus niciodat cum s
bei apa pentru ca ea s v dea viaa, puritatea,
transparena sa?...
Ar fi trebuit s v fi pierdut cunotina n deert din
cauza setei pentru a nelege cu adevrat ceea ce
reprezint apa. Apa este mama vieii i ea merit
respectul nostru, recunotina i iubirea noastr. La
nunta din Caana, Iisus a transformat apa n vin, adic
n snge, n via. Bei ap gndindu-v c n corpul
vostru i ea se poate transforma n snge purttor de
via. Meditai ndelung asupra acestei idei i spunei
apei: Tu care hrneti toate creaturile, descoper-mi
secretele vieii venice.
Cap. 4 - Apa, civilizaia
Ce reprezint o civilizaie? Produsul apei. Da, privii
unde i-au instalat oamenii locuinele nc de la origini:
pe malul apei. Uneori la malul mrii, dar cel mai des pe
marginea lacurilor, a rurilor, a fluviilor. De ce? Este
simplu.
Un izvor nete din munte, apa coboar croindu-i
drum prin mijlocul stncilor: muchiul, iarba i florile
ncep s creasc la trecerea ei. Spndu-i puin cte
puin albia i cu ajutorul micilor pruri ce i se altur,
el devine un ru mrginit de copaci i o ntreag lume de
peti, de insecte, de psri, de mici animale ncep s

miune n apele i pe malurile sale. n sfrit, el ajunge

n cmpie i oamenii, atrai ncet-ncet de aceast via
pe care o observ, consider c exist condiii favorabile
pentru ei i se decid s se instaleze. nelegei acum: este
suficient ca apa s curg i vegetaia apare, animalele
vin, oamenii sosesc. Imaginai-v c cineva spune: Iat,
vom instala aici psri, acolo civa pomi fructiferi,
dincolo o coal etc., fr a se gndi n prealabil la ap,
ei bine, psrile nu vor rmne, pomii se vor usca i
coala va trebui nchis.
Evident, aceast ap despre care v vorbesc are o
semnificaie simbolic. Aceast ap reprezint iubirea.
Apa, viaa, iubirea sunt acelai lucru... planurile sunt
diferite, dar realitatea este aceeai. Att timp ct nu
exist iubire, apare deertul, i nimeni nu dorete s se
instaleze n deert. Noi strbatem deertul, nu ne
instalm aici, continum pn gsim o pictur de ap,
da, o oaz. Din pcate, atunci cnd doresc s
construiasc ceva, majoritatea oamenilor nu se gndesc
la ap, la iubire, nu cred c iubirea este necesar, ei se
bazeaz numai pe organizare. n aceast situaie, ei
stabilesc programe, redacteaz statute, construiesc
cldiri, instaleze acolo persoane crora le atribuie
funcii... este minunat, dar acesta este un deert! Iar eu
v pot asigura c nu exist prea muli candidai care s
doreasc s rmn ntr-un deert, orict de bine ar fi
acesta organizat!
Nimic nu funcioneaz atta vreme ct nu exist
viaa ce reprezint adevratul motor al lucrurilor. Dar de
ndat ce apare viaa, iubirea, chiar dac nu este nimic

organizat, totul se rnduiete, exact cum vegetaia,

animalele i oamenii doresc s se stabileasc la
marginea unui curs de ap. lat ce am tiut din
totdeauna. De aceea eu nu m-am ocupat niciodat de
organizare. Eu am lsat apa s curg i astfel, ncetncet, Fraternitatea s-a nscut i s-a dezvoltat. i voi, la
rndul vostru, lsai mai nti apa s curg.
Se ntmpl ca unii s mi se plng: Nu tiu ce mi
se ntmpl, m simt sectuit, mi-am pierdut gustul,
toate inspiraiile m-au prsit. Eu l privesc i vd c el
chiar nu nelege de ce se afl ntr-o asemenea stare
jalnic. Atunci i explic: Iat, eti n asemenea stare
pentru c ai oprit izvorul. - Care izvor? N-am oprit
nimic! - Ba da, ai oprit izvorul interior, i cum apa nu
mai curge, iarba i florile s-au uscat, psrile au plecat
i oamenii nu mai vin s viziteze un loc att de gol i
trist. Iarba, florile, psrile, sunt sentimentele,
gndurile, emoiile cu formele lor, cu culorile lor, cu
parfumurile lor, cu cntecele lor. Sub pretextul c ai
avut cteva decepii i suprri, te nchizi, i pierzi
iubirea, entuziasmul. Ei bine, nu este inteligent, cci
acest lucru nu schimb nimic din evenimentele care te
supr i te mai privezi singur de ceva. Deci, un dublu
inconvenient!
Oricare ar fi inconvenientele, suprrile, lsai
izvorul s curg i vei deveni mai bogai, da, mai bogai
n tot felul de prezene care vor veni s nfrumuseeze
viaa. Dac suntei n deert, nu v plngei, voi ai
ajuns acolo, nu v-a adus altcineva: Dar, vei spune voi,
sunt n aceast stare din cauza unuia sau altuia care m-

a nelat, m-a trdat, nu eu sunt acela care... Ba da, voi

gndii greit, nimeni nu v foreaz s fii n aceast
stare. Unii oameni au dorit s v distrug, este clar, dar
nu suntei obligai s suportai n mod pasiv rutile lor
i s mai adugai la acest inconvenient i nefericirea de
a v sectui. Vedei voi, este un raionament prost! Dac
nu redresai situaia, dac prsii astfel sperana,
iubirea, credina, suntei mori. nainte chiar de a muri,
moartea deja s-a instalat.
Izvorul vostru nu trebuie s nceteze niciodat s
curg. Da, dar se va abuza ntotdeauna de mine, m vor
nela, m vor jigni. Ei bine, este mai bine s fii puin
nelat i jignit, acestea constituind nite pierderi mici,
n timp ce, dac lsai s sece izvorul din voi, vei pierde
totul. Evident, este de dorit s tii s l orientai, s l
canalizai, s nu l lsai s curg la ntmplare, n orice
grdin. A-l lsa s curg nu nseamn c v este
interzis s l protejai. Eu nu v-am spus niciodat c
trebuie s distribuii bogiile inimii i sufletului vostru
oricui, fr nici un discernmnt, eu v previn numai c
atitudinea ce const n a te nchide sub pretextul c ai
fost uneori decepionat de oameni este foarte
prejudiciabil pentru fericirea voastr. Da, eu vorbesc
pentru fericirea voastr, din pcate voi suntei aceia care
nu tii ce trebuie s facei pentru a fi fericii. Atunci, de
acum nainte, meditai mai des asupra acestei imagini a
apei care curge i ncercai s nelegei toate binefacerile
pe care aceast ap vi le poate aduce.
Cap. 5 - Lanul viu: soare - pmnt - ap

Apa nu circul numai la suprafaa pmntului, ea

curge i sub pmnt, alimentnd cu emanaiile sale
regnurile mineral, vegetal i animal, ca un elixir al vieii.
Dac apa nu ar circula n strfundurile pmntului, nu
ar exista nici pietre, nici plante, nici animale, nici
oameni.
Vei spune: La ce folosete atunci energia solar
dac influenele subterane sunt acelea care alimenteaz
viaa? Este foarte simplu: soarele nu d direct energiile
sale creaturilor, pmntul, Planeta lor, este acela care le
primete mai nti i el le transmite acestora. Eu v-am
spus deseori c Pmntul este nsufleit i prin straturile
sale eterice el se ntinde la mii de kilometri deasupra
noastr, n spaiu. Adevrata suprafa a Pmntului
este foarte ndeprtat de ceea ce noi o definim astfel:
aici, noi nu atingem dect scoara fizic, material a
planetei. Iar diferitele straturi ale atmosferei terestre nu
aparin spaiului cosmic, ci pmntului. Atmosfera este
pielea planetei noastre, ea este strbtut de cureni de
energie cosmic venii din spaiu i care se transform n
contact cu ea. Datorit diferitelor elemente ce o compun,
atmosfera joac un rol de filtru: ea nu las s treac
dect elementele favorabile vieii terestre.
Dup ce au strbtut atmosfera, curenii venii din
spaiu sunt captai de vrfurile munilor care joac rolul
unor antene. Iar n momentul n care zpada i gheaa
ncep s se topeasc, apele care circul la suprafaa
pmntului, ca i acelea care se afund sub pmnt i
traverseaz diferitele straturi ale solului, sunt

impregnate de aceti cureni. Ct despre apele de ploaie,

i ele sunt ncrcate cu energii venite din ndeprtatele
straturi ale atmosferei.
Plantele, animalele i oamenii se hrnesc deci din
energia solar, dar numai dup ce aceasta a fost
absorbit, transformat i redistribuit de planet. Din
acest punct de vedere, pmntul este la fel de important
ca i soarele. S nu v nchipuii c atunci cnd v
expunei la soare primii direct razele sale, fiindc
nainte de a v atinge, aceste raze au trebuit s
traverseze atmosfera pmntului, iar voi le-ai putut
capta i absorbi pentru c atmosfera pmntului le-a
transformat. De aceea este important s v gsii mereu
n armonie cu pmntul, s l respectai, s l iubii.
Altminteri, chiar expunndu-v la soare, nu vei avea
prea multe beneficii de la lumina i cldura sa.
Trebuie s studiem cum funcioneaz acest lan viu
soare - pmnt - ap. Cursurile apelor sunt ci de
comunicare ce leag cmpiile i vile de vrfurile
munilor, iar aceste nlimi sunt ca nite deschideri care
primesc i absorb forele cosmice. Munii sunt
transformatori de energie cosmic, iar apele subterane
care i parcurg se impregneaz din aceast via cu care
vor ndestula apoi diferitele regnuri ale naturii.
Anticii, care considerau pmntul ca centru al
universului, i nu soarele, nu se nelau n totalitate:
pentru oameni, pmntul este cel mai important,
planeta lor, el reprezint cu adevrat universul lor, iar
centrul su este centrul acestui univers. Dintr-un
anumit punct de vedere se poate afirma c sistemul

geocentric al lui Ptolemeu este la fel de adevrat ca

sistemul heliocentric al lui Copernic! Fiindc oamenii nu
primesc direct energia solar, pmntul o primete i leo transmite. De altfel, ei se dezvolt i evolueaz dup
ritmul pmntului. Ei nu pot evolua mai repede dect
planeta lor, cci destinul colectiv al umanitii este
supus evoluiei pmntului. Numai anumite fiine foarte
avansate se pot detaa de ansamblu i evolua mai
repede.
Cap. 6 - Lucrarea fierarului
Dac nu reuim s ne schimbm forma interioar,
este pentru c rmnem pe pmnt, vorbind simbolic.
Pe pmnt domnete frigul care ncremenete formele,
iar pentru a topi din nou aceste forme, trebuie s
ptrundem n regiunea focului. Fiindc realitate
interioar exist la fel cum exist i realitatea fizic.
Toat lumea tie c pentru a lucra fierul, fierarul trebuie
s l pun n foc pentru ca s devin maleabil, ductil.
Altminteri, orice are face, orict l-ar lovi, nu va reui s
fac nimic altceva dect s-l sfrme. Este de altfel ceea
ce se ntmpl cu toi aceia care ncearc s se
transforme fr s se cufunde n focul spiritual: fie c
nu ajung la nimic, fie c i foreaz att de mult
sistemul nervos nct l distrug.
A dori s nvai ceva din aceast lucrare a
fierarului cu focul, pentru a v arta marile secrete
iniiatice pe care ea le conine. Fierarul pune metalul n
foc i ateapt ca el s se nroeasc, apoi s devin

incandescent. Putem observa cum, n mod progresiv,

fr s l distrug, focul comunic fierului cldura sa,
apoi lumina sa. Fierul care era cenuiu, tem, rece,
devine asemenea focului, arztor, luminos, strlucitor,
dobndind proprieti noi prin aceast transformare.
Ei bine, omul este comparabil cu o bucat de fier pe
care numai contactul cu focul, cu focul spiritual, l poate
transforma. La fel cum focul fizic are proprietatea de a
face fierul suficient de maleabil pentru ca fierarul s i
poat da forme noi, tot la fel i focul ceresc care este
iubirea divin poate cufunda omul ntr-o stare spiritual
n care acesta se desparte de vechea sa form opac,
lipsite de armonie, pentru a primi una nou, luminoas,
sclipitoare. Acest adevr a fost cunoscut din toate
timpurile de ctre adevraii mistici, de adevraii
Iniiai. Ei au tiut s gseasc adevratul foc care se
afl n suflet i n spirit; adncindu-se n el, ei au ajuns
la o stare de perfect maleabilitate; apoi, printr-o lucrare
a gndului, ei au cizelat, au modelat pentru a-i da o
form nou. n sfrit, metalul a fost nmuiat pentru ca
aceast form nou s fie definitiv fixat.
Iat nc un alt detaliu ce trebuie interpretat.
Aceast ap rece n care fierarul cufund metalul pentru
ca noua form s devin dur i rezistent, sunt
greutile, ncercrile. Fiindc noi ne ntrim prin
ncercri. Nu este suficient s trim momente de
ncntare n rugciune, n contemplare, n uniunea cu
lumea luminii, trebuie ca aceste stri de contiin s
subziste, i pentru aceasta ele au nevoie s fie supuse
ncercrilor vieii. n limba francez exist expresia: a

cli caracterul. Iar ceea ce clete un caracter sunt

tocmai obstacolele, greutile. De aceea s nu v
nelai: nu vei fi la adpost de frmntri, numai
fiindc ai gustat momente sublime de comuniune cu
Cerul n care ai trit cu impresia c ai neles totul, c
ai dominat totul. Nu, nu vei fi cruai, din contr,
tocmai datorit acestor frmntri noile forme create n
voi se vor solidifica.
Pentru a modifica formele fiinei voastre interioare,
trebuie s ncercai s v apropiai de regiunea focului,
adic de regiunea spiritului, s rmnei acolo ct mai
mult timp posibil i, prin meditaie, prin rugciune, s
v modelai, s v lefuii. Dac refuzai s facei
aceast lucrare, suferinele vor veni s v ard i s v
topeasc, pn n ziua n care v vei hotr s v
schimbai! Fiindc Inteligena Cosmic nu accept ca
fiina uman s rmn aici, stagnnd. Dac nu
lucreaz ea nsui pentru a se transforma prin focul
divin, va trebui s ndure focul suferinei. De ce avei o
anumit nclinaie rea, o nelinite, o anumit boal?
Pentru c n vieile trecute nu ai fost instruii i ai dus
o via dezordonat; toate aceste greeli s-au acumulat,
s-au solidificat ca nite tumori, i acum v aflai n faa
unei materii care rezist. Ce este de fcut? S folosim
procedeul invers, fcnd s se topeasc aceste tumori la
focul spiritului i crend alte forme i expresii mai pure,
mai armonioase.
Pentru a ne transforma, pentru a ne re- modela
temperamentul,
tendinele,
obiceiurile,
chiar
i
ereditatea, noi trebuie s atragem, s chemm focul

celest, s l implorm s coboare i s suflm, s suflm

fr ncetare asupra sa pentru ca el s ajung s ne
topeasc; apoi, cu ajutorul gndului, s lucrm
neobosii pentru a crea forme noi n sinea noastr. Iat
cum interpretez eu lucrarea fierarului.
Eu am experimentat tot ceea ce v spun. Am
cunoscut acest foc. Poate c nu v voi vorbi la fel de
savant ca muli dintre cei care au scris cri despre
strile de extaz ale misticilor, dar am trit aceste extaz
mistic, am avut fericirea, privilegiul de a gusta din acest
foc i am neles atunci c el poate topi i schimba
vechile forme din noi. De aceea nu trebuie s ne dorim
dect focul celest, s ne gndim la acest foc, s
contemplm acest foc pn cnd va veni s ne aprind i
s ne pun n micare inima, sufletul, ntreaga noastr
fiin. S nu v bazai pe explicaii sau pe lecturi: ele nu
v vor servi la nimic att timp ct focul nu va cobor n
voi.
Avei deci ncredere n mine i hotri-v s
cunoatei puterea focului celest, s l simii, s l
posedai. Pentru aceasta, concentrai-v mult mai
profund asupra soarelui, asupra focului care umple
universul. ncercai s i nelegei natura, cum ajunge el
pn la noi pentru a ne mica profund i cum ne poate
comunica proprietile sale. Trebuie s ajungem s l
absorbim, pentru ca vechile forme deja solidificate din
noi s se topeasc la cldura sa i s poat fi
remodelate.
Cap. 7 - Muntele, mama apei

Munii sunt comparabili cu mari antene datorit

crora pmntul comunic cu cerul. Iar apa este att de
preioas tocmai prin faptul c ea coboar din muni: ea
este impregnat cu fluidele cerului. Acela care vrea s
neleag ntreaga bogie i putere ale apei, trebuie s i
cunoasc locul de origine: munii. Crile de geografie v
vor descrie importana lor pentru climat, vegetaie etc.
Eu v voi spune numai ceea ce reprezint ei pentru viaa
noastr spiritual.
Timp de douzeci de ani petrecui lng Maestrul
Peter Deunov, n Bulgaria, muntele a ocupat n viaa
mea un loc foarte important. n fiecare var, Maestrul
reunea ntreaga Fraternitate n munii de la Rila pentru
o perioad de mai multe sptmni, uneori chiar de
dou luni, n funcie de timp. n restul anului, Maestrul
Peter Deunov locuia la Sofia, ca i muli frai i surori,
acolo aveam nc posibilitatea ca la fiecare sfrit de
sptmn s mergem pe muntele Vitoa care se afla la
civa kilometri. Uneori, rmneam acolo i cteva zile.
Datorit Maestrului, ne ntorceam din aceste cltorii la
munte ncrcai cu toate cadourile cerului, fiindc el ne
nva ce atitudine s avem fa de natur: ruri, pietre,
cascade, lacuri, nlimi. Din momentul plecrii i pn
la ntoarcere, totul constituia pentru Maestru o ocazie de
a ne instrui.
Ne ntlneam mai nti la Izgrev. nainte de a pleca,
Maestrul se lega de lumea invizibil, mereu vigilent i
atent, i atunci cnd ridica piciorul pentru a face primul
pas, prea c d semnalul de plecare ntr-o aventur

extraordinar. El ne explica importana strii interioare

pe care trebuie s o avem cnd facem primul pas, cu
intenia cu care l facem. Fiindc totul depinde de
momentul i de modul n care plecm. Maestrul pornea
foarte ncet, privind cu precauie la dreapta i la stnga.
Apoi, pe msur ce nainta, el accelera i trebuia
aproape s fugim n spatele Iui. Cu toate acestea, el nu
fcea pai mai mari dect noi, dar ne era greu s l
urmm. i nu gfia niciodat. Cu ct graie, cu ce
suplee i cu ce demnitate se deplasa! Capul su,
nfiarea, privirea, gesturile sale, totul era remarcabil
la el, dar mai ales mersul. Iar n timpul mersului ne
explica cum s pim, cum s respirm, cum s ne
reglm micrile pentru a ne conserva energiile. Pentru
a merge trebuie s intri ntr-un anumit ritm care face ca,
pe msur ce naintezi, forele s creasc, nct chiar i
atunci cnd eti obosit la plecare s te poi simi bine la
sosire.
Maestrul ne atrgea atenia asupra celor mai mici
detalii; totul era important pentru el. Ducndu-ne n
muni, scopul su era bineneles s ne nvee cum s ne
legm cu entitile celeste prin cntec, prin meditaie,
prin rugciune; dar el se gndea c o vom face mai bine
dac vom ti cum s ne pregtim rucsacul i ntreg
echipamentul, cum s mergem, s respirm, s facem
popasuri pentru a mnca, a bea, a ne odihni i chiar s
ne splm picioarele dup o lung ascensiune.
Suntei mirai? V gndii c nu este demn de un
Maestru s i nvee toate aceste lucruri pe discipolii si,
i mai ales cum s i spele picioarele. Ei bine, v

nelai. Nu numai c este important s v splai

picioarele, dar trebuie s tii i cum s o facei. Pentru
c, mai nti de toate, prin picioare noi suntem n
permanen n contact cu solul de unde ele capteaz
influenele i curenii, i trebuie deci s le pregtim
pentru a fi bune receptoare. Apoi, picioarele noastre
sunt n legtur cu ntreg organismul, i ndeosebi cu
sistemul nervos: plexul solar i creierul. Capul i
picioarele sunt cei doi poli ai corpului nostru: prin cap
atingem cerul i prin picioare atingem pmntul. Pentru
a stabili o bun comunicare ntre cap i picioare, trebuie
s facem o lucrare cu ele, s le atingem contient i cu
iubire, s le vorbim, pentru ca i ele s participe la
activitatea noastr spiritual. Vedei, totul are
importan pentru c totul trebuie s contribuie la
evoluia noastr.
Este pcat c aici nu avem aceleai condiii ca n
Bulgaria pentru a face excursii n muni. Asistm la
rsritul soarelui, facem exerciii de gimnastic i
respiraie i aceasta nseamn deja ceva, dar toate
acestea nu nlocuiesc o drumeie la munte. Efortul cerut
de ascensiunea montan i relaxarea care i urmeaz, de
ndat ce am ajuns la int, elibereaz organismul de
multe toxine i ne simim regenerai. Unii vor spune c
merg la munte, da, dar cu maina. Ajuni la o anumita
nlime, coboar, fac civa pai, privesc peisajul i
respir puin. Ei bine, n realitate maina este cea care
urc i nu ei nii, i poate c maina este aceea care va
profita cel mai mult!

Mersul la munte poate fi cu adevrat binefctor

numai dac v strduii s v micai, s v crai. Dar
efortul fizic nu este de ajuns. Muntele reprezint o
ntreag lume de explorat, de neles, nu numai pentru
c multe din aspecte lui rmn nc necunoscute
majoritii oamenilor, ci pentru c ele au corespondene
cu viaa interioar.
Munii sunt aceia care fac legtura ntre pmnt i
cer. O mare nelepciune a supravegheat formarea i a
hotrt amplasarea lor care nu este niciodat
ntmpltoare. Fiecruia dintre ei i este atribuit o
funcie determinat, de aceea ei difer ca form,
mrime, nlime. Vrfurile lor se orienteaz ca nite
antene destinate s emit sau s capteze unde de
frecvene diferite, crend fiecare condiiile favorabile
pentru o activitate specific. nlimile din Himalaya, din
Alpi sau Pirinei nu exercit toate aceleai influene,
trebuie s nelegi cu care s lucrezi pentru a obine
rezultatele dorite.
Munii sunt locuii de entiti foarte luminoase,
foarte puternice, atrase de condiiile excepionale de
puritate ce exist pe nlimi. Mergem pe nlimile
munilor ca s intrm n contact cu aceste entiti. Dar
acest lucru necesit o adevrat tiin, i aceast
tiin nu li se revel dect acelora care s-au angajat din
toat inima, din tot sufletul pe calea luminii. Foarte
puine persoane tiu s profite de condiiile favorabile pe
care le ofer muntele pentru evoluia lor spiritual. Ele
merg acolo pentru a se amuza, a face zgomot, fr nici
un respect fa de entitile care locuiesc n aceste

regiuni. Iar muntele, care este inteligent, se nchide fa

de ei. Exist riscul ca la un moment dat aceste entiti
s prseasc munii ntr-att sunt de stnjenite de
aceste animale care murdresc totul: oamenii!
Aveam aproape douzeci de ani cnd am fcut ntruna din zile o experien care m-a marcat profund. Se
ntmpla la Rila unde am nsoit o sor n vrst pn
ntr-un loc situat mai sus de tabra noastr. Acolo
domnea o linite sacr, se putea spune c nici un picior
nu atinsese vreodat acele locuri. Am meditat, ne-am
rugat i am vorbit despre nvmntul Maestrului. Apoi,
m-am ndeprtat pentru a continua s meditez singur.
Ce s-a ntmplat atunci? Locul n care m-am aezat era
foarte frumos, dar nu mai frumos dect cele din jur. Mai
nti, am crezut c am halucinaii... Totul se nsufleise:
pietrele, iarba, pomii deveniser vii, luminoi, ca i cum
ar fi fost vrjii. Triam o stare de ncntare, i nu m
mai puteam desprinde de acel spectacol.
Fenomenul a durat mult timp, i acolo am neles
netiina n care ne aflm n ceea ce privete cu adevrat
natura. n spatele aparenelor ea ascunde adevruri pe
care oamenii nici nu le bnuiesc. Din cauza atitudinii lor
grosolane, prosteti, zgomotoase, ntreaga via subtil a
naturii le rmne acestora necunoscut, strin.
Discipolul trebuie s urce pe munte pentru a
comunica cu Cerul. El trebuie s o fac nu numai n
mod fizic, ci i spiritual, i s mediteze ndelung pentru
a nelege ceea ce reprezint muntele n el, n viaa sa
interioar. Este foarte bine s te caeri la trei mii, la
patru mii de metri, s bei din apa torentelor, s te scalzi

n lacuri, dar nu este de ajuns, trebuie ca aceste fapte s

aib o prelungire n viaa interioar.
Chiar i limbajul curent folosete imaginea muntelui
pentru a traduce diferite rezultate pozitive n planul
material. Cnd se spune despre cineva c urc o
pant, nseamn c scap de greuti: afacerile lui se
aranjeaz, sntatea i se mbuntete, i regsete
curajul. Despre acela care a reuit foarte bine se spune
c a ajuns n Punctul culminant, iar cnd un personaj
devine foarte important, se spune c este o somitate.
Cu att mai mult aceast imagine a vrfului i are locul
ei n viaa spiritual.
Vile, izvoarele, prpstiile, cascadele, lacurile,
zpada, totul este ncrcat de semnificaii simbolice i
corespunde unor realitii ale vieii interioare. Acela care
mediteaz asupra unui adevr filosofic, mistic, face n
interior o ascensiune a unui munte nalt, fiindc acel
adevr l pune n comunicare cu cerul, iar apa care
ncepe s curg n sinea sa l spal i l nsufleete. A
tinde spre nlimi nseamn s ai un nalt ideal, s
hrneti n tine gndurile i sentimentele cele mai
nobile. A cdea n prpastie nseamn s te lai purtat
de instinctele cele mai abjecte, mai mizerabile, de care
suntem puin cte puin nghiii. Dar nlimile i
prpstiile sunt ntr-o strns legtur: prpstiile sunt
cu att mai profunde cu ct nlimile sunt mai mari.
Iat nc un adevr asupra cruia trebuie s meditai.
n anumite tradiii, universul este reprezentat ca un
munte n vrful cruia i are lcaul Divinitatea, loc
inaccesibil i intangibil. Grecii i aezau zeii pe vrful

muntelui Olimp. Moise a vorbit cu Dumnezeu pe

Muntele Sinai... Iniiaii s-au folosit ntotdeauna de acest
simbol al nlimii, chiar i n inuturile n care nu exista
vreun munte.
Cucerirea nlimii
este
aciunea
cea
mai
important, mai plin de semnificaie pe care fiina
uman o poate ntreprinde. Aceasta nseamn c ea este
contient c puterile, virtuile adunate n ea de Creator
o pot duce dincolo de toate realizrile terestre. n Cabal,
Arborele Sefirotic poate fi identificat cu un munte al
crui vrf este sefirotul Kether: atotputernicia,
omnisciena, iubirea divin. Pentru a ajunge la acest
vrf, sunt necesare mari caliti: tenacitatea, voina,
statornicia, inteligena, ndrzneala, i mai ales o
dorin irezistibil de lumin i puritate care sunt
reprezentate de ceilali sefiroi.
nainte de a i se da Iniierea unui discipol, Maestrul
trebuie s atepte ca el s ajung toarte sus, numai
acolo i poate lua legtura de la ochi. Acum, cnd a atins
punctul de unde poate sesiza arhitectura universului,
ordinea lumii, el este pregtit s primeasc Iniierea.
Fiindc aceasta este Iniierea, revelaia pe care omul o
primete pe vrful unui munte nalt.
Este deci foarte important s nelegem rolul pe care
muntele l poate juca n evoluia noastr i care este
locul su n exerciiile noastre spirituale. Atunci cnd v
aflai n faa unei nlimi, chiar dac aceasta se afl la o
foarte mare distan, concentrai-v ntinznd mna
spre ea, salutai entitile care o locuiesc, cerei-le
ajutorul i trimitei-le n schimb contribuia voastr la

lucrarea lor. Aa vei nva s creai legturi cu vrfurile

cele mai nalte ale munilor i vei primi de la ele for i
inspiraie. Amintii-v i c munii sunt condensatori de
energie de unde o putei extrage pentru a trimite ajutor
familiei voastre, prietenilor votri i ntregii lumi.
Obinuii-v s privii muntele cu un sentiment
sacru. nlimile reprezint corpul cauzal al rilor n
care acetia se afl sau care le sunt aproape. De
exemplu, Mont Blanc este corpul cauzal al Franei,
Italiei i Elveiei; Everestul este cel al Indiei i Tibetului,
iar Musala, cel al rilor balcanice. Condiiile fizice i
spirituale care domnesc pe nlimi le fac potrivite
pentru anumite lucrri. Acolo trebuie s urcm pentru a
ne formula dorinele i proiectele cele mai dragi.
Discipolul tie c urcnd contient nlimile, se apropie
de propriul su corp cauzal, ceea ce uureaz lucrarea
gndului care devine mai activ. Poate c tiam deja
intuitiv aceste lucruri, fiindc nc de la primele
ascensiuni pe vrful muntelui Musala, aveam atunci
aptesprezece-optsprezece ani, m gndeam la Frana,
mi imaginam c ntr-o zi voi merge n Frana aducnd
nvmntul Maestrului. i iat c, aceasta s-a
ndeplinit dup o vreme, destinul m-a adus n Frana.
Dar eu v-am atins sufletele de pe vrfurile Rilei, cu mult
timp nainte de a ajunge aici.
Dac nu avei posibilitatea s mergei la munte,
exersai-v s l vizitai i s facei ascensiuni prin
intermediul gndului. Imaginai- v c trecei pe lng
cascade, c mergei de-a lungul torentelor, c traversai
punile... V bucurai la vederea florilor de col, a

rododendronilor agai de stnci, contemplai lacurile

cristaline, zpada care strlucete la soare... n sfrit,
ajungei n vrf: salutai entitile puternice care l
locuiesc fiind contieni c intrai n casa lor i c
trebuie s le artai respect. Apoi, n aerul curat i
albastrul cerului, respirai profund i lansai-v n
spaiu...
Concentrai-v cnd asupra unei nlimi, cnd
asupra alteia, numai aa pregtii condiiile pentru a
intra n contact cu cele mai mari spirite care au cobort
pe pmnt. Fiindc exist o legtur ntre nlimile
munilor i toate fiinele de elit venite de-a lungul
epocilor s aduc lumin oamenilor. Prin intermediul
nlimilor Putem intra n comunicare cu ele.
i chiar nainte de a adormi, gndii-v la munte, la
pduri, la lacuri, la nlimi, dar i la grotele profunde i
la locuitorii lor pentru a pstra ntotdeauna cu ele
legturi de prietenie. Munii nu sunt numai o
aglomerare de pmnt i pietre, ei sunt i receptacolele
unor imense comori: aur, argint, cristale, pietre
preioase, asupra crora vegheaz i lucreaz entiti
puternice. Eu nu v spun aceste lucruri ca s le luai ca
atare i s mergei s spai n munte pentru a gsi
aceste comori. M gndesc c vei nelege c trebuie s
v ataai de latura simbolic a munilor i c vei ti s
i urcai i s i spai n voi niv.
Vedei acum de unde vin bogia apei: nlimile
munilor capteaz energiile celeste pe care le comunic
pmntului, iar pmntul la rndul lui impregneaz apa
ce se afl ascuns n profunzimile lui. Apei i plac mult

nlimile munilor, ea ncearc s le viziteze, iar munii

o retrimit n vi. Datorit iubirii apei pentru munte noi
comunicm cu nlimile, iar cnd bem aceast ap sau
ne scldm n ea, putem absorbi puterea care i-a fost
dat la izvor.
Cap. 8 - De la apa fizic la apa spiritual
Cei mai muli oameni se spal zilnic, pe mini, pe
fa sau pe ntregul corp, splatul fiind considerat pe
bun dreptate un gest ce face parte din comportamentul
fiinelor civilizate. Dar cum se spal? Aceasta este o alt
problem. Copiii sunt nvai s se spele din motive de
igien, pentru a fi curai, pentru a nu fi impregnai de
mirosuri urte care i incomodeaz pe vecini, atta tot.
Ei bine, nu este suficient, fiindc putem fi splai i
curai din punct de vedere fizic, dar Putem rmne n
interior la fel de murdari ca i cum nu am fi fcut
niciodat vreo baie.
Omul nu posed numai un corp fizic, dar i corpuri
subtile (eteric, astral, mental) pe care trebuie s le
supravegheze n aceeai msur Pentru a le cura de
toate murdriile acumulate, impuritile produse de
senzaii, de dorine, de sentimente, de gndurile de
natur inferioar pe care le primete i hrnete zilnic n
el. Dac apa ne spal n planul fizic, nseamn c ea are
proprietatea de a duce cu sine i a absorbi impuritile.
n planul spiritual, ea posed exact aceleai proprieti.
Toate religiile au preconizat purificarea prin ap:
abluiunile, bile rituale... Aceste practici sunt fondate

pe o cunoatere milenar privind puterile apei. Vei

spune c aspectele vieii actuale nu se preteaz la acest
gen de practic. Ba da, fiindc de diminea de la trezire,
pn seara cnd v pregtii de culcare, avei mai multe
ocazii de a folosi apa pentru a v spla i putei profita
de aceste ocazii pentru a face o lucrare psihic i
spiritual.
Apa pe care o cunoatem i de care ne folosim zilnic
nu este dect materializarea acestui fluid cosmic care
umple spaiul, i cu ajutorul gndului putem intra n
contact cu acest fluid deoarece n el se scald toate
creaturile. Prima condiie pentru aceast lucrare de
purificare este deci de a ne spla cu contiina c prin
intermediul apei atingem un element de natur
spiritual. Aceast contiin va ncepe prin a v
modifica gesturile. Ci oameni nu vedem splndu-se
cu gesturi brute i dezordonate, pentru c ei cred c
acest lucru i va ajuta s se trezeasc, s fie n form i
bine dispui. Acest lucru i va trezi, bineneles, dar
aceste micri grbite au un efect nociv, mai ales pentru
fa, a crei armonie corespunde unei organizri foarte
subtile de linii de fore determinate. Chipul omului este
o reflectare a chipului lui Dumnezeu i acela care i
spal faa cu bruschee i fr nici o atenie, tulbur
trsturile imaginii divine.
Splai-v deci cu gesturi msurate, armonioase,
pentru ca i gndul s se elibereze i s i fac lucrarea.
Concentrai-v asupra apei, asupra prospeimii ei, a
limpezimii, a puritii ei, i vei simi imediat c ea va
atinge n voi regiuni necunoscute pentru a provoca acolo

transformri. Nu numai c vei fi uurai, purificai, dar

inima voastr, intelectul vostru vor fi hrnite de
elemente noi mult mai subtile i mai nsufleite;
deoarece apa inferioar, apa fizic, conine toate
elementele i forele apei spirituale, trebuie numai s
nvai s le trezii i s le primii.
Iniiaii au metode pentru a spori virtuile apei: ei
arunc un pumn de sare, aprind nite lumnri fcnd
s ard tmia i spun formule. Dar cel mai important
este s fii mai nti contient c apa este vie i locuit de
entiti foarte pure. De aceea, fie c se ntmpl n
camera voastr de baie sau n natur, nainte de a Intra
n contact cu apa, va trebui s o salutai cu mult respect
i iubire i s cerei ngerului apei s v ajute n lucrarea
voastr. Pentru a v purifica, nu este necesar s facei
ceremonii lungi i complicate. Avem de mai multe ori
ocazia zilnic s folosim apa pentru a ne spla. Facei
acest lucru fr a uita vreodat c apa fizic nu
reprezint dect un mod de a intra n contact cu apa
spiritual care este adevrata ap.. Bineneles, splatul
face parte din activitile cele mai obinuite ale vieii
zilnice, dar nu trebuie s l subestimm. Ca i a mnca,
a dormi, a respira, a te spla trebuie s fie un act sacru
ce poate elibera sufletul. Nu este de ajuns s curm
puin corpul fizic, n timp ce toate corpurile subtile
continu s se asfixieze sub straturi groase de
impuriti: nu, trebuie s nvm s deschidem porii
sufletului nostru pentru a absorbi toate bogiile oferite
de ctre ap.

S mergem acum mai departe. Ce reprezint

suprarea, tristeea, descurajarea? Impuriti pe care leai lsat s ptrund n voi i care v tulbur
organismul psihic, tot aa cum o otrav sau alte
elemente toxice v tulbur organismul fizic. Datorit
apei, vei putea remedia aceste stri. Privii apa curgnd,
ascultai-o cum curge: fie c este vorba despre un izvor,
un ru, o cascad, apa care curge elibereaz plexul solar
lund cu ea elementele ntunecate care l tulburau.
Fiindc apa care curge este imaginea rennoirii continue
a vieii, i suntem influenai privind-o. Evident, n ora,
n viaa zilnic, nu este uor s ntlneti izvoare i
cascade, dar atunci, deschidei un robinet! Este mai
puin poetic, dar acest lucru poate fi la fel de eficient.
Important este s v concentrai asupra apei care curge.
Putei de asemenea s v cufundai minile n ap. Toate
influenele intr i ies prin intermediul minilor, cele
bune ca i cele rele, cci minile i mai ales extremitile
degetelor sunt ca nite antene care capteaz unde i le
retrimit. Deci, cufundai-v minile ntr-un vas cu ap
sau mai bine lsai s curg peste ele apa de la robinet,
gndindu-v c ea v strbate cu puritatea ei, cu
prospeimea ei i v ia strile negative. i cum cea mai
important este activitatea gndului, putei face aceast
experien, chiar dac nu avei ap.
Oricare ar fi circumstanele vieii, se poate face
mereu ceva; esenial este s nu rmnei inactivi, s nu
suferii. i dac vi se ntmpl cteodat s fii asaltai
de impresii penibile de care dorii s scpai i nu avei
posibilitatea s atingei sau s vedei apa, nchidei ochii

i lsai- v imaginaia s lucreze. n acel moment,

suntei liberi s facei un du sau o baie, sau s v
cufundai ntr-un fluviu, ntr-un lac sau ntr-un ocean:
miliarde de picturi de ap se vor scurge pe voi... notai,
v lsai purtai de un curent sau legnai de valuri... v
cufundai pentru a v pierde n imensitate... Rmnei
acolo n acele imagini minunate, ct mai mult timp
posibil: vei simi ncet-ncet o transparen, o uurare,
ca i cum ai fi fost strbtui cu adevrat de valuri
purificatoare i nsufleitoare. Cum se face c oamenii
care recunosc puterile apei n planul fizic, nu au nici cea
mai mic idee despre puterile pe care ea le posed n
planul spiritual? Privii: pentru a reanima pe cineva care
lein, l stropim cu ap i nu ne gndim c apa
spiritual poate reda i ea viaa.
Exerciiile, metodele pe care vi le dau trebuie s v
duc la descoperirea apei interioare. V-am spus-o i v-o
repet: apa fizic nu este dect o reflectare datorit creia
noi ne putem lega de adevrata ap. Iar aceast ap
adevrat se afl n noi, trebuie numai s descoperim
izvoarele apei vii care curg n profunzimile fiinei noastre.
Desigur, e o cale lung, dificil, dar perseverai i vei
nelege ntr-o zi c despre aceast ap spiritual vorbea
Ii sus atunci cnd spunea: Ruri de ap vie vor curge
din pntecele lui...
Cap. 9 - Alimentai flacra din voi niv
O flacr este att de slab nct este suficient un
suflu pentru a o stinge. Dar dac o hrnii, ea poate

deveni o adevrat vpaie i aceleai sufluri care o

ameninau, din contr, o vor ntri ntr-att nct nimic
nu i va mai putea rezista. De ce din acelai motiv,
vntul, poate produce efecte contrarii? Foarte simplu:
pentru c nu reacionm n acelai fel la aceleai cauze,
dac suntem puternici sau dac suntem slabi.
Flacra este un simbol al spiritului i dac o
neglijai, dac nu o alimentai, la cea mai mic
dificultate, la cea mai mic opoziie, ea se va stinge.
ntlnim muli asemenea oameni, n care spiritul este
deja mort. Ah! Bineneles, ei vor continua s mearg n
dreapta i n stnga, s se amuze, s metereasc, s se
hrjoneasc, dar spiritul lor este aproape stins i de
ndat ce ntlnesc obstacole, ei se descurajeaz,
capituleaz i sunt distrui. Dimpotriv, alii au tiut s
i ntreasc spiritul prin rugciune, prin meditaie,
prin contemplare i nu numai c obstacolele nu i opresc
dar ele i nsufleesc i i mping s nainteze i cu mai
mult ardoare, s nving toate opoziiile. Deci, aceleai
greuti care i zdrobesc pe cei slabi, i ntresc pe cei
care sunt cu adevrat nsufleii de spirit. Dar nu trebuie
s contm pe spirit i s ne lsm n voia soartei
spunnd: Ah! El este puternic, bine narmat, va sri n
ajutorul meu la greu. Nu, el este puternic, bine narmat
doar dac voi l hrnii continuu.
Avei cu toi o flacr n voi i orict de slab ar fi ea,
st n puterea voastr s o alimentai pentru ca ea s
devin o imens vlvtaie. Dar ncepei prin a fi
prudeni, nu v expunei unor cureni ce pot nimici n
voi credina, iubirea, sperana. Nu frecventai pe oricine,

nu citii orice, nu mergei la orice fel de spectacol;

cutai hrana afectiv, intelectual i spiritual care s
v ntreasc interior. Cnd vei fi cu adevrat puternici,
vei putea nfrunta orice i aceleai condiii sau ntlniri
care nainte v-ar fi distrus, acum, din contr, vor spori
n voi lumina i linitea. Cnd flacra lumnrii a gsit
suficient hran pentru a deveni o vlvtaie, vntul nu o
mai stinge, dimpotriv, el nu face altceva dect s o
ae.
n acel moment vei putea chiar aprinde alte flcri
pentru ca focul divin s cuprind ntreaga lume. Ca n
bisericile ortodoxe, la slujba de nviere, cnd fiecare
aprinde cte o lumnare de la flacra celui de lng el.
Aceste lumnri se aprind una dup alta, am spune c
focul cltorete... pn n momentul n care biserica
este plin de o mulime de mici flcri! n acelai fel,
acela care a reuit s i aprind lumnarea, spiritul
su, la fel ca i lampa sa, sufletul su, la flacra celest,
el poate aprinde i alte spirite i alte suflete din jurul lui.
Bineneles, poate trece mult timp, sunt uneori necesari
ani pentru a reui deoarece n interior el las s sufle
vntul prea tare sau s plou prea mult, dar ntr-o bun
zi n fine reuete, lumnarea se aprinde i el ncepe s
degaj puin lumin. Atunci vecinul spune: Ah! Iat cu
ce s ne luminm! i la rndul lui i aprinde
lumnarea. Apoi, urmeaz un al doilea, i un al treilea...
i continund astfel, poate ntr-o zi ntreaga lume se va
umple cu lumnri aprinse.
Deci, acum, toi aceia care au lumnarea aprins s
ncerce cel puin s le aprind pe cele ale prinilor lor,

ale prietenilor lor, ale copiilor lor. De ce s pstreze

lumina numai pentru ei nii? Nu aa va veni pe
pmnt mpria lui Dumnezeu. Aici, voi nvai s
aprindei lumnarea voastr, dar i pe cele ale altora, iar
pentru aceasta trebuie s nvai s ntreinei flacra
voastr.
i dac ntr-o zi, din nefericire, lumnarea voastr se
stinge, o putei reaprinde de la cea care strlucete deja
datorit vou. De cte ori nu am vzut acest lucru!
Brbai i femei convini c au reuit s i
mprteasc convingerile lor altora, s-au simit ntr-o
zi obosii, dezamgii. Dar cum erau angajai n micarea
pe care ei nii au declanat-o, ei nu puteau renuna
dintr-odat, ei erau antrenai i trebuiau s continue.
Da, chiar dac lumnarea se stinge, att timp ct
rmne n circuit, ea poate fi reaprins. Este de altfel
ceea ce vedem c se ntmpl uneori cu membrii a dou
generaii care se succed. Adulii predic curajul,
abnegaia, lupta pentru un ideal minunat, dar cum ei
nu au tiut s-i conserve elanul, au tendina s se lase
pe tnjal. Dar iat c tnra generaie, care a luat n
serios leciile, ncepe s creasc i ajunge la vrsta
responsabilitii; atunci, ea pune n micare vechea
generaie, o antreneaz, i reaprinde credina, i red
gustul luptei pentru bine.
Vedei pn unde poate ajunge aceast chestiune!
De aceea, att ct putei, ncercai s aprindei
lumnarea altora cu flacra voastr, insuflai-le iubirea,
credina. Astfel, focul continu s ard mereu i chiar

dac ntr-o zi propria voastr flacr se va stinge, alte

flcri pe care le-ai aprins vor veni n ajutorul vostru.
Cap. 10 - Focul, factor de creaie
Focul reprezint limita dintre planul fizic i planul
eteric. De aceea el este considerat de ctre toi Iniiaii ca
mijlocul cel mai puternic pentru a intra n comunicare
cu lumea spiritual. Dac nainte de a ncepe o anumit
lucrare, Iniiaii au obiceiul de a aprinde o lumnare,
este pentru c ei tiu c focul i va introduce n regiunile
subtile n care gndurile, vocile lor vor fi auzite i vor
gsi condiiile mplinirii. Toi magii adevrai au legturi
foarte puternice cu focul. i cu toate c religiile au
pierdut din ce n ce mai mult sensul acestor practici
iniiatice, n biserici se menine n continuare tradiia de
a aprinde lumnri sau candele, ca i cum s-ar conserva
incontient aceast tiin strveche n care prezena
focului este o garanie a mplinirii.
Fiindc posed aceast cunoatere, de fiecare dat
cnd facem o ceremonie a tocului, eu v cer s scriei
fiecare pe o foaie de hrtie dorine, cele mai bune pentru
evoluia voastr, pentru binele prietenilor votri i al
ntregii lumi pentru a le ncredina ngerului Focului.
Focul este mesagerul invizibilului i de ndat ce foile de
hrtie vor fi arse, entitile din nalt vor ncepe s ia
cunotin de coninutul lor, s le studieze pentru a
vedea cum pot s le mplineasc. Entitile celeste s-au
obinuit s primeasc cereri att de prozaice! Unul
dorete bani, altul succes, altul un so sau o soie... i

cnd ele vd venind toate acestea i spun: Oh la, la,

toat aceast hrogrie! i sunt plictisite. Dar cnd
gsesc cteva cereri cu dorina de perfecionare, de a-l
servi pe Dumnezeu, de a lucra pentru realizarea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, ele i le arat una
alteia i toate se apleac pentru a citi aceste cereri att
de rare i a le ndeplini. Bineneles, nu trebuie s v
ateptai ca aceste cereri s se realizeze de la o zi la alta.
Dar dac suntei rbdtori, dac vei continua s facei
eforturi, s lucrai mereu n sensul dorinelor pe care leai exprimat, le vei vedea realizate ntr-o zi, fiindc acolo
unde particip focul, exist ntotdeauna rezultate.
Cnd ne adunm n jurul focului, el se afl n
centrul cercului pe care noi l formm i spre acest
centru simbolic de lumin, de cldur i de via trebuie
s ne ndreptm gndurile i rugciunile noastre. Noi ne
ntlnim n foc: sufletul nostru, gndurile noastre se
ntlnesc n foc, totul tinde spre foc dar cu condiia ca
toi s devenim contieni c nelegem importana unei
asemenea reuniuni, a unei asemenea ceremonii. Suntem
acum reunii n jurul focului pentru a da trup unei idei
divine, nconjurnd-o cu iubirea noastr, furnizndu-i
elementele materializrii sale: trebuie s facem totul
pentru ca prietenii notri din lumea invizibil s
gseasc aceast materie din belug i s poat cu
ajutorul ei s nvluie copilul care trebuie s se nasc:
mpria lui Dumnezeu.
De aceea, cnd tii c vei asista seara la o
ceremonie a focului ncercai s nu v risipii n activiti
care v vor face s v pierdei magnetismul. Pstrai-v

magnetismul pentru foc. Cnd trebuie s vorbii focului,

s v nelegei cu el, vei avea nevoie de toat energia
voastr. Este important ca o colectivitate s nvee s se
concentreze asupra aceleiai idei luminoase. Atunci, i
numai atunci, o ceremonie a focului devine eficient.
Unitatea pe care o formm atrage muli prieteni
invizibili. De aceea cnd venii n jurul focului, uitai
vechile voastre poveti, insatisfaciile, animozitile
voastre. ncercai s meninei n voi o armonie perfect,
pentru c ntreaga voastr stare se reflect n foc i pe
msur ce arde, el trimite tot ceea ce a primit, gndurile
i sentimentele voastre se vor ntoarce spre voi. Atunci,
atenie dac ele nu sunt armonioase!
Entitile celeste iubesc armonia. Le atragem prin
muzic, cntece, gnduri i sentimente bune. Oriunde
ar fi entitile luminoase, ele sunt atrase de aceast
armonie, de aceast unitate pe care o formm n jurul
focului. Ele i spun ntre ele: Fa de ali oameni care
nu se adun dect pentru a tuna i fulgera, pentru a se
ridica mpotriva unor dumani adevrai sau imaginari,
iat fiine care sunt reunite pentru a crea unitatea,
armonia, pentru a pregti mpria lui Dumnezeu...
Haide s le vedem i s le ajutm. Este un parfum care
se degaj din aceast stare de armonie, un parfum pe
care oamenii poate nu l percep, dar aceste creaturi l
simt. i chiar stelele acolo sus n cer zmbesc i v
trimit mesajele i iubirea lor.
Trebuie s devenii prietenii focului, sa n vorbii, s
l contemplai, s cntai pentru el. Lucrnd cu focul, voi
lucrai pentru viitor. Deocamdat, nu obinei poate

mare lucru, deoarece lucrarea spiritual este o lucrare

de mari proporii; dar pregtii condiiile, materialele
pentru mplinirea ei i pn atunci realizai deja
transformri n contiina voastr, simii c ai ptruns
ntr-o alt dimensiune.
Cap. 11 - Ciclul apei: rencarnarea
Ce este focul? Ap, apa divin care se rentoarce la
izvorul ei din nalt. n timp ce apa terestr nu se ntoarce
la izvor, ea coboar i se vars n mare. Ajunge i ea
deopotriv s se rentoarc ntr-o zi, dar dup un
adevrat ciclu n cursul cruia a fost nevoit s i
schimbe starea i s se transforme n vapori. Focul care
este imaginea spiritului nu are nevoie s sufere aceste
transformri pentru c el este pur, el se ntoarce direct
spre locul su de origine. Izvorul se afl n nalt, n
munte, iar apa curge venic n jos, spre mare. Pentru a
putea urca din nou spre izvor, ea trebuie s fie
purificat, subtilizat, i de aceea se transform n
vapori... pn n momentul n care ea va cobor din nou.
Cum s interpretm aceste dou itinerarii diferite ?
Cnd apa nete din munte, ea este pur i
cristalin; dar pe msur ce coboar culege murdriile
din regiunile pe care le strbate, cci tot ceea ce
activitile umane produc ca resturi deeuri, se duce n
apa rurilor i a fluviilor, i dup multe peregrinri cnd
aceast ap ajunge n mare, ea este saturat de
impuriti. Dar curnd, nclzit razele soarelui, ea se
transform n vapori i reia calea cerului... pn n ziua

n care, recznd sub form de ploaie sau de zpad, va

redeveni un izvor, un pru, un ru i ciclul rencepe.
Aceast cltorie a apei este simbolic. Destinul uman
este asemntor acestor cltorii continue ale apei ntre
pmnt i cer. La fel ca picturile de ap, sufletele
coboar pe pmnt, fiecare ntr-un loc determinat; de
acolo, ele au un ntreg drum de parcurs, pn n
momentul n care, obosite, consumate de toate lucrrile
vieii, se rentorc de unde au venit... pentru a cobor din
nou, ntr-o zi, ntr-un alt loc. Aceasta se numete
rencarnare.
Ciclul rencarnrilor este comparabil cu ciclul apei.
Da, i acest lucru merge chiar foarte departe. Privii:
zpada a czut peste o nlime din Pirinei sau din Alpi...
ea se topete i iat un torent care coboar pantele; el
ajunge n vale unde apele sale se amestec cu cele ale
unui fluviu i se vars n ocean sau n mare. Apoi, ce
mai tim despre cltoria acestei ape de ndat ce s-a
transformat n vapori? n funcie de vnt i de cureni,
ea recade ntr-o zi sub form de ploaie, de zpad sau de
grindin undeva n lume, uneori foarte departe de
regiunile pe care le-a traversat nainte. i ciclul continu
la nesfrit...La fel, sufletele care coboar pe pmnt nu
se rencarneaz n aceleai ri, nici n aceleai condiii.
Putem spune deci c fiecare ar este asemenea
unui fluviu: albia acestui fluviu este mereu aceeai, dar
apa care curge ntre malurile sale i care se rennoiete
continuu, ajunge din toate colurile lumii. i pe msur
ce trece i i urmeaz cltoria pn la mare, o alt ap
i urmeaz ce va fi la rndul ei curnd nlocuit. Da, o

ar este un fluviu n care se ntlnesc pentru un

anumit timp suflete de o mare diversitate pe care o
hotrre a destinului le-a fcut s coboare n acel loc:
unele vin din acea ar, dar majoritatea vin din alte
locuri.
Aceasta este o lecie foarte important de nvat.
Cnd unii, n numele iubirii pentru ar, se cred
ndreptii s dispreuiasc alte ri sau chiar s le
urasc, ei nu au habar, biei netiutori, c ntr-o alt
ncarnare au fost ceteni ai acestor ri i aveau acelai
raionament prostesc i limitat n privina patriei pe care
doresc acum s o apere!... O ar nu este patria noastr
dect pentru aceast ncarnare! Ci francezi nu au
detestat Germania sau Anglia tar s se gndeasc c
ntr-o ncarnare precedent au fost germani sau englezi,
i atunci au urt Frana! Timp de secole, Bulgaria,
Turcia i Grecia s-au confruntat, dar ci greci nu erau
rencarnri ale turcilor sau bulgarilor, i ci bulgari nu
erau rencarnri anterioare ale grecilor i turcilor!
Atunci!... Aceast lege este aceeai pentru toate rile
lumii i la fel se ntmpl i n privina religiilor. Ci
catolici nu i-au urt i persecutat pe protestani, fr s
i imagineze o secund mcar c ntr-o alt ncarnare ei
nii au fost protestani. i invers...
Toate aceste fapte ne fac s nelegem c apartenena
la o anumit ar sau religie nu este esenial. Sufletul
cltorete. Putem schimba ara, putem s ne schimbm
i religia, exist fiine minunate i criminali i n unele i
n altele. Este esenial ns s nvm i s ne
perfecionm oriunde ne-am afla. Tocmai pentru a

nva i a se perfeciona, oamenii au nevoie s i

schimbe condiiile, de aceea Inteligena Cosmic i pune
n fiecare ncarnare ntr-o situaie nou. Dar oare neleg
ei c exist ceva de nvat?... Cei mai muli nici mcar
nu vor s aud vorbindu-se despre rencarnare. Ei bine,
cu att mai ru pentru ei! Ct despre voi, meditai
asupra acestei lecii formidabile pe care ne-o ofer ciclul
apei.
Cap. 12 - Ciclul apei: iubire i nelepciune
Ai reflectat uneori la circulaia apei n natur? Ea
coboar din cer pentru a se aeza pe nlimile munilor
sub form de zpad alb i pur. Ea rmne acolo un
timp, ca un nelept care mediteaz i studiaz n
singurtate i linite. Se simte bine n aceast poziie
nalt, deoarece viaa pe nlimi este vast i frumoas
i poate respira n voie. n ciuda acestor avantaje, apa
nu rmne venic pe nlimi. nclzit de razele
soarelui, ea coboar pantele nsufleind toate creaturile
la trecerea ei: plante, animale, oameni. Peste tot pe unde
se infiltreaz, ea cur i purific.
Dar oamenii neglijeni i nerecunosctori nu au fa
de ap nici o recunotin. Ei o folosesc zilnic n casele
lor, n grdini, pe cmp, n uzine; ea le este folositoare la
potolirea setei, la pregtirea bucatelor, la splat, la
creterea recoltelor, la cltorii... Ea preia i toate
murdriile lor... dar ei nu se gndesc niciodat c ar
putea da dovad de puin recunotin. Aa c, ntr-o
zi, ea simindu-se murdar i poate chiar obosit de

aceste fiine nerecunosctoare i antipatice, se va hotr

s urce spre nlimi unde era fericit, preocupat
numai s respire aerul pur i s contemple splendorile
cerului... Pn n momentul n care, ea va dori din nou
s i mpart bogiile altor creaturi i i va relua
cursul spre vi.
Apa tie s rezolve admirabil problemele urcatului i
ale cobortului i, asemenea ei, i voi trebuie s nvai
s urcai i s cobori. Ce nseamn aceasta? Faptul c,
dac rmnei mereu pe nlimi, ca zpada pe piscul
munilor, vei deveni cu siguran nelepi i puri, dar i
reci i orgolioi, i nu vei putea fi fericii fiindc vei fi
singuri. Va trebui deci s v gndii s cobori din cnd
n cnd pentru a-i ajuta pe alii. Bineneles, vei avea
griji, vei obosi, vei primi impuriti, dar cnd v vei
ndeplini sarcina, vei avea dreptul s v rentoarcei
spre acele nlimi unde v gsii fericirea.
Aa acioneaz adevratul discipol. El nu rmne
mereu n splendoarea solitar a nlimilor, dar nici nu
rmne prea mult n praful, n agitaia i zgomotul
vilor. El urc, el coboar... El urc, el coboar... A
cobor nseamn a-i manifesta iubirea, a urca nseamn
a cuta nelepciunea, a studia, a medita, a te ruga. Nu
este bine s studiezi fr s cobori apoi pentru a-i ajuta
pe alii prin cunoaterea ta. Trebuie s v obinuii s
adoptai aceast dubl micare. Asceii, ermiii, solitarii
care s-au refugiat n grote sau n deert nu au rezolvat
mereu bine aceast problem. i nici aceia care nu au
urcat vreodat spre nlimi, adic nu au simit
niciodat nevoia unei viei spirituale.

Dac acela care urc n muni pentru a studia,

pentru a medita, rmne acolo mult timp, el deveni
orgolios, deoarece se va considera deasupra altora i
inima sa se va mpietri. Cine l va vizita atunci? Poate
civa alpiniti aventurieri; dar dup una sau dou
vizite, ei nu vor mai reveni, descurajai de primirea rece
i trufa. El va rmne deci singur i dezamgit, trind
cu impresia c nimeni nu l apreciaz i nu l nelege. Ar
trebui s fac precum apa: s coboare din nou n vale.
Vile reprezint buntatea, generozitatea, duioia,
fertilitatea. n vi se gsesc copaci, grdini, fructe, flori,
orae, oameni, i nu pe nlimi. Pe nlimi gsim pietre,
ghea, pustietate. V plngei de singurtate? Ei bine,
cobori n vale unde domnete belugul i unde curg
apele iubirii. Cunoaterea pe care ai dobndit-o pe
nlimi trebuie s se topeasc pentru a forma praie,
ruri i a fertiliza vile. Trebuie s urcai pe nlimi prin
inteligena voastr i s cobori n vi prin inima
voastr.
Desigur, cu fiecare nou coborre vei pierde cte
ceva, v vei murdri. Dar meditai la sacrificiul apei att
de transparent, de imaculat, care coboar pe pmnt
pentru a se ncrca cu toate impuritile creaturilor. S
nu v ngrijorai dac v murdrii puin dorind s i
ajutai pe alii: avei posibilitatea, ca i apa, s v
cufundai ntr-o bun zi n ocean, iar acesta nu poate fi
murdrit. Dac v plngei c suntei murdrii, furai,
minimalizai, nseamn c v simii mici ca un eleteu,
sau chiar mai ru, ca o bltoac. Nu v identificai cu
eleteul, ci cu oceanul, vei simi astfel c nimeni i

nimic nu v va putea murdri. Apoi, va veni i momentul

n care vei fi prini de razele soarelui spiritual care se
vor ocupa de purificarea voastr. Ridicndu-v n spaiu,
vei elimina elementele impure ce le-ai absorbit n calea
voastr.
Fiecare fiin uman este comparabil cu o pictur
de ap i aceast pictur va cdea exact n locul
prevzut pentru ea de ctre deciziile Inteligenei Cosmice
cu scopul de a-i ndeplini sarcina. ntr-un fel sau altul,
fiecare pictur de ap trebuie s se sacrifice pentru a
potoli setea aceluia care este nsetat, a-l rcori pe acela
cruia i este cald, a-l spla pe acela care este murdar
dup munca depus zilnic, a uda cmpurile
nsmnate... Da, sunt numeroase sacrificiile ce pot fi
cerute apei: s participe la fabricarea pinii, s
serveasc la fierberea hranei, sau chiar la dizolvarea
otrvii... n toate cazurile, ea nu trebuie s se revolte, ci
s accepte. Atunci cnd i va ndeplini misiunea, ea va
putea urca din nou la cer pentru a-i regsi
transparena.
Apa ne spune: Facei ca mine, folosii-v de cele
dou metode ale nelepciunii i ale iubirii. nvai s
urcai i s cobori, s primii i s dai, i vei tri
mplinirea. Epoca actual este cea n care lumina
soarelui va cdea pe zpad. Zpada se va topi, se vor
forma ruri mari, vegetaia va fi udat peste tot i vom
vedea aprnd fructe i flori noi.
Cap. 13 - Flacra lumnrii

Pentru c este simbolul spiritului, focul a fost mereu

prezent n temple, n biserici, uneori sub forma unor
adevrate vetre, dar cel mai des sub forma unor flcri
mici, a lumnrilor, a candelelor, aprinse n momentul
slujbelor sau lsate s ard ntreaga noapte ca o
prezen protectoare. Dar ce mai exist acum n mintea
contemporanilor notri din acest caracter sacru al
flcrii? Ei aprind lumnarea cnd apare o pan de
electricitate sau pentru a face din cnd n cnd o
atmosfer plcut, fr a-i da seama c astfel ating i
pun n micare fore primordiale.
Da, s aprinzi o lumnare nu este un gest simplu i
nesemnificativ cum ar prea, deoarece prin acest gest
intrm n contact cu cele patru elemente. Lumnarea
care este solid reprezint pmntul. Aprindei deci
focul. Apoi, lumnarea ncepe ncet-ncet s se topeasc
i se formeaz un lac mic ntr-o scobitur: este apa. Ct
despre aer, el este prezent, indispensabil focului. Focul
se stinge n lipsa aerului, i chiar dac nu l vedem, i
percepem prezena n micrile flcrii care oscileaz
uor.
Atunci cnd aprindei o lumnare, va trebui s
devenii deci contieni c v aflai n prezena celor
patru elemente fundamentale ale creaiei i c putei
lucra cu ele legndu-v de cei patru mari ngeri care le
crmuiesc: ngerul Focului, ngerul Aerului, ngerul
Apei, ngerul Pmntului. Flacra lumnrii este nc
materie, dar una foarte subtil, cea mai subtil care
poate exista n planul fizic. Ea este nsufleit de o for,
de un spirit, dar ea nsi este nc materie. Aceast

flacr este un aspect al focului solar care ne lumineaz,

ne nclzete i ne nsufleete n planul fizic dar i n cel
spiritual. n planul fizic, flacra nu are evident puterile
focului solar, dar n planul spiritual ea posed aceste
puteri. De aceea este binefctor s nvm s intrm
n legtur cu ea i v voi spune n ce fel.
Evident, acestea sunt exerciii pe care este preferabil
s le facem seara, atunci cnd deja a venit noaptea.
Ziua, cnd este soare, este inutil s aprindem o
lumnare, ea nu ne aduce mare lucru, este mai bine s
ateptm noaptea. Vei lua deci o lumnare dar nainte
de a o aprinde, o vei consacra spunnd: Aprind
aceast lumnare pentru slava luminii, pentru ngerul
Focului. Fapta voastr trebuie s aib mereu un scop
pentru a ti determinat n lumea astral. Totul se
nregistreaz pe obiecte i ele pstreaz urmele
oamenilor care le-au manevrat, ale locurilor pe unde au
trecut. Chiar i tmia nainte de a fi folosit trebuie
purificat, apoi consacrat Divinitii pentru ca Ea s fie
singura care o folosete i nu alte entiti inferioare. Prin
puterea Cuvntului consacrai lumnarea ngerului
Focului, o aprindei i stingei toate celelalte lumini.
Privii aceast flacr care danseaz n faa voastr,
nsufleit, clar, vioaie. i admirai elanul, micrile i
nuanele strlucirii sale. albstruie i transparent la
baz, intens n centru i din nou limpede n vrf. V
adresai ei. Flacr iubit, simbol al Duhului Sfnt,
simbol al Iubirii Divine, simbol al focului cosmic, simbol
al soarelui spiritual... cerndu-i s ptrund n voi i s
acopere celulele voastre cu un strat de foc pentru ca

Duhul Sfnt s vin ntr-o zi s i fac n voi lcaul.

Fiindc acest foc atrage Duhul Sfnt. Duhul Sfnt nu
coboar dect asupra fiinelor care au lucrat mult cu
puritatea focului i ale cror celule sunt cptuite de
lumin. Pentru a-l atrage, trebuie s devii una cu I focul.
Atunci cnd va vedea c respectai flacra ca pe ceva
sacru, focul v va iubi, v va ajuta, v va considera un
prieten, el simte c dezvoltai aceleai vibraii ca el i
atunci nu v poate distruge. Este foarte important s
cunoatei aceste adevruri. Fiecare mare perioad din
istoria pmntului este marcat prin preponderena
unuia dintre cele patru elemente: pmnt, ap, aer, foc.
n epoca noastr, focul va domina, umanitatea va
cunoate focul sub toate formele sale. De aceea trebuie
s ne ntrim i s devenim prietenii focului. Legndu-ne
de soare care este adevratul foc, contemplndu-l, noi
schimbm ncet-ncet vibraiile fiinei noastre pn cnd
simim c fuzionm cu soarele. Aceia care iubesc
soarele, care au neles locul pe care acesta trebuie s l
ocupe n viaa lor spiritual, vor rezista la manifestrile
negative ale focului.
La fel cum o pictur de ap ne poate lega de ntreg
oceanul, flacra unei singure lumnri este de ajuns
pentru a ne lega de soare, de focul cosmic, de Duhul
Sfnt a crui hain este lumina. Privii deci flacra pn
simii c v topii n ea i c devenii voi niv o flacr.
Iubii-o, vorbii-i, pentru a avea cu ea legturi de
prietenie. Iar atunci cnd suntei descurajai, nelinitii
sau suprai, aprindei o lumnare i prin intermediul ei
legai-v de tot ceea ce reprezint foc n univers. Gndii-

v c soarele este un foc, c Dumnezeu este un foc, c

Duhul Sfnt este un foc, c tot ceea ce ne nconjoar
este un foc... i acest gnd v va reda curajul i linitea.
Lumnarea v va deveni ncet-ncet un prieten i v vei
obinui s stai lng ea pentru a avea consolare,
bucurie, inspiraie.
i v vei simi cu adevrat protejai. Fiindc focul
constituie o protecie. Toi aceia care au stat o perioad
n deert sau n jungl o tiu: focul este una dintre cele
mai bune protecii contra animalelor slbatice.
Animalelor slbatice le este foarte fric de foc, ele simt c
exist n el o putere redutabil de care este mai bine s
nu te apropii. La fel se ntmpl i n viaa interioar,
acela care a tiut s aprind n el focul sacru posed cea
mai bun aprare contra slbticiunilor, a spiritelor
ntunecate: ele simt acest foc care eman din ochii si,
din minile sale, din ntreg corpul adevratului mag, al
adevratului Iniiat, i frig nspimntate.
Iar aura este tocmai acel foc care protejeaz omul de
spiritele rele, dar cu condiia desigur ca ea s fie
puternic, luminoas. Nu toi oamenii au o aur
capabil s i protejeze: ei nu au fcut nimic pentru a o
ntri i evident ea las s ptrund fiine rufctoare
i elemente nocive.
Dar privind flacra lumnrii avei deopotriv mari
posibiliti s lucrai asupra aurei voastre.
Eu tiu c aceste metode nu sunt familiare
occidentalilor. Ideea de a medita asupra flcrii unei
lumnri, a o contempla, a fuziona cu ea, poate chiar
oca, fiindc acestea sunt activiti ce depesc

intelectul i ei nu sunt obinuii cu acest lucru. Dar ei

trebuie s tie c, limitndu-se la forma spiritului lor
occidental, le va lipsi ntotdeauna esenialul. Ei trebuie
s mbine Orientul cu Occidentul nvnd s uneasc
interiorul cu exteriorul. Viaa spiritual impune s mergi
dincolo de intelect iar aceia care vor ti s l depeasc
pentru a se consacra adevratei lumini vor fi cu adevrat
fericii! ncercai s deschidei ochii asupra vieii pe care
o ducei i comparai-o cu aceea pe care Cerul v-o
propune s o trii: poate c v vei hotr s mergei
mai departe...
Cap. 14 - Cum s aprindem i s ntreinem focul
Ce facei pentru a aprinde focul n cminul vostru ?
Pregtii puin hrtie, apoi crengue uscate i n final
lemn ceva mai gros. Luai un chibrit, ardei hrtia care
transmite focul crenguelor, iar acestea aprind crengile,
apoi bucile mari de lemn. Ei bine, o ntreag tiin
este concentrat n acest simplu fapt de a aprinde un
foc, fiindc acelai proces l regsim n viaa interioar.
Flacra chibritului corespunde planului cauzal, lumii
spiritului care se afl la originea tuturor fenomenelor.
Chibritul aprinde hrtia (planul mental) care aprinde
apoi crenguele (planul astral) ce aprind crengile groase
(planul fizic). Totul ncepe sus n lumea spiritului, apoi
din corp n corp focul atinge planul fizic: scnteia
corpului cauzal aprinde corpul mental; corpul mental l
aprinde pe cel astral; corpul astral l aprinde pe cel fizic.
Trebuie deci s nelegem c nici o adevrat realizare

nu este posibil n planul fizic att timp ct nu am

dezvoltat calitile spiritului. Toate reuitele din via
depind de un singur lucru: dac tim sau nu s
aprindem focul.
nainte de toate primim o inspiraie i inspiraia este
precum o scnteie, ceva luminos i foarte rapid ce se
comunic lumii mentale - dac aceasta este pregtit s
l primeasc. n mental, acest lucru devine un proiect.
Apoi acest proiect devine interesant pentru inim, ea i
dorete mplinirea sa i se bucur. n fine, voina
intervine pentru a executa proiectul i declaneaz
aciunea. Pentru a fi corect, binefctoare, orice
aciune, orice manifestare trebuie s i aib originea n
nalt, n planul divin. Acest impuls divin este acela care
coboar n planul mental (gndul), apoi n planul astral
(sentimentul), nvluindu-se n materie din ce n ce mai
dens pn cnd se ncarneaz n final n planul fizic.
Tot ceea ce nu este inspirat de spirit se va dovedi
defectuos ntr-un moment sau altul. Iar acela care se
lanseaz ntr-o aciune sau se ncrede n sentimentele
sale fr a se ntreba care este natura impulsurilor care
l anim, dovedete pur i simplu c nu a neles cum s
aprind focul.
Unii vor spune: Dar exist tot felul de moduri de a
aprinde focul, nu trebuie s ne folosim ntotdeauna de
un chibrit. Da, este adevrat, dar fiecare metod de a
aprinde focul este bogat n nvminte. S o observm
de pild pe aceea folosit de popoarele primitive, sau
chiar de anumite tribun chiar i astzi. Se iau dou
buci de lemn care se freac una de cealalt: aceast :

frecare produce cldura, iar cnd cldura ajunge la un

anumit grad apare o mic flacr: este focul, lumina.
Deci, micarea, cldura i lumina; micarea se
transform n cldur i cldura se i transform n
lumin.
Cum s interpretm acest fenomen? Ei bine, exist
domenii n care oamenii au obiceiul s se opreasc la
frecare, simbolic vorbind. Aceast frecare produce
cldur, dar n funcie de natura acestei clduri, ea nu
se transform niciodat n lumin, ci mai degrab n
ntuneric. Da, n cutare de plceri, majoritatea
oamenilor nu vd mai departe de cldur, adic de
starea plcut pe care o triesc mncnd, bnd,
amuzndu-se. Mai ales n domeniul iubirii i al
sexualitii, ei nu caut dect fierberea, efervescena, nu
fac efortul de a merge pn la lumin.
Vei zice: Dar cum pot iubirea i sexualitatea s ne
conduc pn la lumin? Ne vor conduce dac ne
strduim s ne stpnim i s ne orientm sentimentele
i senzaiile. Fora sexual nu a fost dat omului numai
pentru propria-i plcere; ea este o energie cosmic care,
dac el tie s lucreze cu ea, l poate propulsa pn la
lumea divin unde primete cele mai mari revelaii. De
cte ori nu am explicat acest lucru! Vorbim de
iluminarea misticilor... dar ce credei voi c aceasta
reprezint? Iluminarea este harul acordat celor care
reuesc s transforme cldura iubirii lor n lumin.
S revenim ns la modul de a aprinde focul. Pentru
a face un foc, o singur buturug nu ajunge, folosim
dou sau chiar trei i nu le punem una lng alta, ci n

triunghi. Acest triunghi reprezint simbolic cele trei

principii: inim, intelect, voin; sau ntr-un alt plan,
corp, suflet, spirit. Cele trei sunt necesare pentru ca
focul s ard, adic pentru ca viaa s se desfoare
armonios.
Da, meditai asupra modului n care trebuie aprins
focul i vei descoperi marile adevruri n voi niv. Vei
nelege c dac drdii, nseamn c nu ai tiut s v
aprindei focul: fie nu ai gsit chibrituri, fie lemnul a
fost umed sau hrtia nu s-a aprins, fie ai uitat
crenguele, sau nu ai tiut s aezai corect butenii.
Vei spune: De ce ne vorbii despre foc? Noi ne
nclzim cu electricitate, este mai curat i mai uor. Da,
bineneles. n mod simbolic, electricitatea este
modalitatea de nclzire ce corespunde Iniiailor,
fiinelor care tiu s se braneze direct la curenii venii
din Cer pentru a pune n funciune aparatele lor
interioare. Ei ntorc comutatorul i simt imediat o
cldur binefctoare. Alii, cei mai muli oameni, au
recurs la lemn, la crbune, la pcur, adic la
sentimente, la emoii, i trebuie s nlture fr ncetare
cenua, zgura i s aduc din nou combustibil. Da, cei
mai muli sunt obligai s se ocupe continuu de focul lor,
dar fr mari rezultate. i chiar dac declaneaz
incendii cu pasiunile lor necontrolate, le este
ntotdeauna frig. Totui, exist nc de la nceput n
fiecare fiin o vatr pregtit cu tot combustibilul
necesar. Dar i lipsesc chibriturile, scnteia spiritului
care face s neasc flacra: contactul cu lumea
divin.

Ai observat uneori pe strad oameni care fumeaz.

Acela care nu are nici chibrit, nici brichet, se apropie
de un trector a crui igar este aprins pentru a-i cere
foc: cei doi i aeaz igrile cap la cap i primul,
bucuros, mulumete... tii voi de ce brbaii i femeile
simt nevoia s se srute? Pentru a se aprinde unul la
focul celuilalt. Ei i apropie buzele aa cum fumtorii i
apropie igrile pentru a-i transmite focul. Cteodat
are efect, cteodat, nu. Dar cnd focul se aprinde, se
ntmpl ca s i consume nu numai cu tot ceea ce ei
posed interior, dar el face ravagii i n jur. A te iubi
nseamn a lua i a da foc, dar acest gest necesit o
ntreag tiin.
Uneori, chiar dac focul este stins, rmn sub
cenu mici bucele de jratic pe care le putem activa
transformndu-le ntr-un nou foc. Astfel, fiecare poate
gsi n el nsui puin jratic cald, ascuns sub cenu, i
suflnd peste el poate aprinde focul n loc s doreasc s
l ia de la gura altcuiva. nvai deci s suflai asupra
focului vostru, astfel ca el s v ilumineze i s lumineze
ntreaga lume. Exist multe buci de jratic n sufletele
voastre, spai profund pentru a le gsi i activa, n loc
s cerei mereu foc unui trector. Meditaia, rugciunea,
exerciiile de respiraie fcute contient sunt mijloace de
a v reanima focul vostru, i n acel moment alte suflete
vor putea veni i ele s se reaprind lng voi!
n templele antice se ntreinea mereu un foc sacru
pe care tinerele fecioare numite la Roma vestale l
vegheau zi i noapte. Acel foc era simbolul focului
interior ce trebuie mereu alimentat i supravegheat.

Aceia care rmn la nivelul pasiunilor, care nu au

aspiraii spre frumos, spre adevr, spre bine, las ncetncet focul lor s se sting; curnd nu va mai exista o
alt metod de a-l reaprinde dect printr-o intervenie
exterioar. Este starea n care se afl umanitatea
actual: ea are nevoie de Iniiai pentru a reaprinde focul
ei spiritual.
S presupunem acum c ai fcut un foc att de
mare nct apartamentul vostru va fi supranclzit. Nu
trebuie s v obinuii cu prea mult cldur, altfel
riscai s rcii atunci cnd ieii. Deschidei un moment
fereastra pentru a lsa aerul rece s intre, dar n acelai
timp reducei focul. Cum s nelegei aceast imagine?
Foarte simplu: acela care a forat focul din sine,
lsndu-se purtat de furie i de pasiuni, va trebui s l
tempereze, altfel, atunci cnd va iei pentru a-i ntlni
pe ceilali, condiiile vor att de diferite nct aceast
cldur va fi urmat de un frig ce l face s se
mbolnveasc.
Pentru a nelege bine focul, trebuie deopotriv s
cunoatei i aerul, fiindc ele sunt complementare:
aerul care aduce rcoarea are asupra focului o putere
care regleaz. Acelai fenomen l regsim n noi. Cum?
Omul este un cltor care parcurge spaiul, i pentru ai ndeplini predestinarea are nevoie de cldur i de
frig. Cldura o are n sine; el aduce cu sine soba i
combustibilul pentru a se putea nclzi nuntru, pentru
c afar este frig i drumul este lung, este deci necesar
s ntrein focul interior. Ct despre frig, el vine din
exterior: este aerul care permite reglarea temperaturii.

Putem spune de asemenea i c focul reprezint iubirea

i aerul nelepciunea. Iubirea este n om, n timp ce
nelepciunea se afl n exteriorul su pentru ca el s o
priveasc, s o studieze, s o contemple.
Multe boli provin astfel dintr-un dezechilibru dintre
iubire i nelepciune: sau focul interior este att de
puternic nct produce pagube pn afar, sau este att
de slab nct putem nghea chiar n interior. Cte
persoane nu au ars astfel toate rezervele lor n civa ani
n timpul tinereii lor! Nu le rmne apoi nimic la
maturitate i la btrnee; creierul, sistemul nervos,
sistemul muscular nu mai sunt capabile s depun
efortul. Trebuie s ne supraveghem focul ntreaga via
pentru a-l regla.
Observai-v pentru a afla dac v supunei acestei
legi a armoniei ntre cele dou laturi interioare i
exterioare. Exist persoane ale cror sobe funcioneaz
foarte bine, dar le este n acelai timp frig pentru c
deschid prea des i prea mult fereastra: ele se
intelectualizeaz prea mult. Altele sunt dominate de
senzualitate: cldura urc att de puternic nct ua
sobei se deschide, combustibilul scap i focul distruge
totul, i curnd nu mai rmne dect cenua. Maniera
cea mai sigur de a distruge tot ceea ce este mai preios
n noi nine este aceea de a nu ne stpni focul
pasiunilor. Muli caut acest toc devorator, dar trebuie
s tie c nu vor mai gsi niciodat ceea ce pierd atunci
Ei fac precum copiii care se joac cu chibriturile: pun
focul pentru a vedea flcrile i strig de bucurie n timp
ce totul este pe cale s se mistuie. Biei nefericii! Ei nu

tiu c n ntregul lor organism, i mai ales n creierul

lor, acest foc este nsoit de zdruncinri, de fisuri i de
prbuiri. Bineneles, efectele nu sunt imediate, dar
ncet-ncet ceva se destram n ei. Numai c, netiind s
fac legtura ntre lucruri, ei nu neleg c sistemul lor
nervos a devenit din ce n ce mai vulnerabil, iar dac cea
mai mic contrazicere i zdruncin, este pentru c
edificiul lor a suportat prea multe zguduituri.
Din contr, aceia care evit incendiile i i gsesc
fericirea lng un foc temperat, i ntresc sistemul
nervos precum i ntreg organismul. Ei sunt rezisteni i
pot nfrunta greutile pe care viaa le pune n calea lor.
Este o regul absolut: trebuie s tie s-i regleze focul.
Poate v gndii: Dar ne plictisim fr incendii, fr
zguduiri. Da, eu tiu, s rmnei lng cldura dulce a
unui foc panic este plictisitor i fad, v gndii c acesta
este bun pentru pisici i btrni... Dar acest lucru
nseamn pur i simplu c v aflai nc n starea n care
se gsea pmntul la nceput, n perioada de formare n
care totul nu era dect fierbere, erupii, zguduituri. i
cine tie, poate c i lui i plcea acest lucru i a fost i
el uimit de schimbrile care au aprut ncet-ncet n el
pentru a-i permite apariia unei viei organizate.
Fiinele pasionale sunt ca pmntul neevoluat,
mereu agitate i haotice. Bineneles, n mijlocul acestor
tulburri, viaa reuete totui s se menin, dar ea nu
posed condiii prielnice pentru a produce forme foarte
elaborate. Starea care creeaz n om dezlnuirea
pasiunile este incompatibil cu instalarea unei culturi, a
unei civilizaii. Omul pasional este nc un pmnt

prad haosului. Cnd acest pmnt neevoluat se va

dezvolta i va deveni o lume organizat, plantele,
animalele, oamenii se vor instala aici i n sfrit va fi
exista adevrata via. Iat de ce Iniiaii ne dau
avertismente i sfaturi: pentru ca s nvm s
pregtim n sinea noastr un pmnt unde chiar i
ngerii i divinitile vor putea veni s ne viziteze sub
form de inspiraie, de intuiie, de revelaie, ceea ce ne
va face cu adevrat fericii.
Acela care trebuie s suporte zguduituri i incendii
pentru a se simi viu, demonstreaz c nu este
deocamdat dect o fiin primitiv i un barbar. De
altfel, s-a tot vzut n istorie: toi aceia care au incendiat
orae i sate, toi aceia care au aprins ruguri i
crematorii au fost nite barbari. Nevoia de a arde
obiectele sau fiinele este o rmi a slbticiei
primitive. La fel se ntmpl i n domeniul
sentimentelor: a aprinde peste tot focul pasiunilor
nseamn a comite un act de barbarie; el este propriu
fiinelor care nu au nvat maniera corect de a se
nclzi.
Acum, dac nu dorim s devenim nici sloiuri de
ghea, acesta fiind un alt pericol, trebuie s tim s
trecem de la domeniul intelectului la cel al inimii, s
echilibrm curentul rece care sufl n regiunea
nelepciunii prin curentul cald al iubirii. Adevrul se
afl n acest echilibru. Iubirea conduce la senzualitate
dac nu este temperat de nelepciune; dar
nelepciunea singur, lipsit de iubire, ne conduce la
indiferen, la dispre, la cruzime. Frigul nelepciunii

trebuie deci s echilibreze cldura iubirii, iar cldura

iubirii trebuie s modereze frigul nelepciunii. Viaa va
gsi n acest climat temperat cele mai bune condiii.
Pentru ca bobul de gru s se dezvolte normal, el are
nevoie de cldur, dar nu prea mult, i de frig, dar nu
prea mult. Exist o temperatur optim pentru toate
grunele, i de ce s nu fie i pentru acest grunte care
este omul? De ce ar face el vreo excepie?
Nu lsai totui ca focul s v ard podeaua i
mobilele, dar nu trebuie nici s ngheai n frigul iernii.
Atunci cnd va veni primvara, soarele va exista i nu
vei mai simi nevoia s aprindei focul pentru c va fi
cald chiar i afar. Cnd soarele strlucete, focul nsui
simte c rolul lui s-a ncheiat. Sfntul Ioan Boteztorul
spunea despre Iisus: ,Acela trebuie s creasc, iar eu s
m micorez. Ioan Boteztorul juca rolul unei sobe bine
nclzite (!) n iarna sufletelor ce prezicea venirea lui
Iisus; dar atunci cnd Iisus a venit pentru a fi botezat,
Ioan a observat c soarele a aprut, iar atunci el s-a
retras i Hristos a nceput s predice. La fel, n faa
soarelui iubirii, al nelepciunii i al adevrului, toate
sobele mici ale filosofilor, savanilor, gnditorilor, vor
simi c nu i mai au rostul. Toi cei mediocri nu vor
mai fi capabili de nimic n faa strlucirii soarelui.
Adevrata nvtur a lui Hristos este soarele cosmic, el
nu este nc recunoscut, dar ntr-o zi va ctiga sufletele
tuturor oamenilor, astfel nct gnditorii i filosofii vor
spune: Ce ar mai fi de adugat? mpria lui
Dumnezeu se afl aici. Soarele va stinge toate sobele

mrunte ale orgolioilor i fanaticilor. Tocmai de acest

soare are nevoie lumea.
Pn atunci, iubirea oamenilor se compar adeseori
cu o sob al crei fum nnegrete continuu ntreaga lor
fiin interioar. Cnd aceast sob funcioneaz, inem
ferestrele nchise, aerul ne lipsete, aipim i vitalitatea
scade. Dar soarele rsare i deschidem larg ferestrele,
aerul ptrunde, renatem! S nu v bazai deci prea
mult pe soba voastr, adic pe poftele nemsurate, pe
pasiunile, pe instinctele, pe dorinele voastre, fiindc
acestea nchid ferestrele sufletului vostru, ele mpiedic
ptrunderea aerului, se opun la cea ce este cel mai
important n voi. S nu v temei c o via bazat pe
cumptare i raiune v va plictisi de moarte. Nu, n ziua
n care soarele nelepciunii i al iubirii divine va ncepe
s v ating uor, vei constata voi niv c aceste
satisfacii pasionale ce contau att de mult pentru voi
nu mai reprezint aproape nimic. Locuina voastr
interioar va deveni mai luminoas i mai pur, i vei
cunoate adevrata fericire.
Cap. 15 - Apa, medium universal
Dintre toate elementele apa este aceea care are cele
mai mari caliti plastice i absorbante. Ea nu are o
form proprie, dar ia forma recipientelor n care este
pus; ea nu are culoare, dar devine roie, verde,
galben... n funcie de locurile pe care le strbate. Ea
absoarbe deci totul, i bun i ru. i pentru c se afl
ntr-o continu circulaie n natur, ea transport toate

elementele pe care le absoarbe la trecerea sa. De aceea

trebuie s i studiem itinerariul i transformrile n
funcie de condiiile pe care le traverseaz.
Vei spune: Dar pmntul are de asemenea o mare
putere de absorbie. Da, dar pmntul nu are aceast
fluiditate i putere de penetrare ca a apei. Ct despre
aer, el este prea mobil pentru a pstra mult timp ceea ce
a primit. i chiar dac transport mirosuri urte i
nesntoase, el se rennoiete mai uor dect apa.
Datorit puterilor ei de absorbie i de transmisie,
apa a fost din totdeauna folosit pentru operaiile
magice. Numeroase opere povestesc despre cazurile n
care vrjitorii transform o fiin uman ntr-un animal:
pasre, cal etc., dup ce a pronunat cuvinte magice
deasupra unui vas cu ap din care i stropea apoi
victimele. Regsim asemenea poveti n basmele din O
mie i una de nopi. Dar aceste proprieti ale apei pot
folosi desigur i pentru bine. De aceea preoii folosesc
apa pentru a-i binecuvnta pe credincioi: aceast ap
care are puterea de a reine curenii i influenele
introduse n ea, devine astfel suportul cuvintelor de
binecuvntare pronunate de preot.
Dup unele tradiii nu este bine s lsm
recipientele de ap neacoperite n timpul nopii, fiindc
spirite ruvoitoare dau trcoale locuinei i i las aici
influenele ce i pot mbolnvi pe aceia care vor bea din
ea. i este sigur c apa expus lunii nu are aceleai
efecte ca apa expus la soare, pentru c luna i soarele
nu au deloc aceleai influene. Este bine s nu bem nici
apa extras din preajma spltoriilor, a abatoarelor sau

a cimitirelor. Iar dac se declaneaz o ceart n

apropierea unui vas cu ap, nu folosii acea apa la
pregtirea hranei, fiindc ea a absorbit vibraiile negative
produse de violena declanat lng ea. Creaturile,
condiiile modific acest mediu universal care este apa i
omul i poate comunica astfel bolile sale fizice i chiar
cele psihice pe care ea le va duce n alt parte.
Cunoscnd aceast putere de absorbie a apei, o
putei folosi pentru a v influena viaa psihic. Vei
nelege chiar mai bine acest fenomen dac v gndii la
modul n care folosim de exemplu plantele medicinale.
Ierburile medicinale, fie c sunt curative sau toxice
(deoarece exist unele toxice pe care trebuie s le
manipulm cu precauie!) au nevoie de ap pentru a-i
elibera toate nsuirile. Le fierbei, le folosii ca infuzii, le
macerai... i apoi bei apa. Nu v hrnii cu plantele ca
atare, v mulumii s bei apa cu care acestea au fost
mbibate. nseamn deci c apa s-a impregnat cu
proprietile pe care planta le poseda, ea i-a luat
acesteia totul... sau aproape totul. Atunci, cnd suntei
ntr-o stare de mare oboseal, facei o baie, sau splaiv cel puin minile contientiznd faptul c apa v va
absorbi oboseala: v vei simi uurai. Procedai la fel
dac v simii tulburai, triti, nefericii: apa v va lua
grijile i necazurile voastre. n schimb, ntr-un moment
n care v simii cu adevrat fericii, inspirai, dilatai,
ateptai cteva ore nainte de a v spla, chiar i pe
mini, i nu facei nici du, nici baie. Eu v-am mai spus,
dac apa are proprietatea de a absorbi elementele

negative, ea are posibilitatea de a absorbi i elementele

pozitive, binefctoare.
Apa este n aceeai msur un excelent transmitor
de unde. Cine nu s-a amuzat aruncnd pietre n ap?
Toi au vzut cum se formeaz, n jurul punctului n
care a czut piatra, cercuri concentrice care se propag
la suprafa. Dar oare ce au neles ei? Exist alte
lucruri de fcut cu apa dect s aruncm pietre n ea,
crlige sau plase pentru a prinde petii, broatele... sau
pantofi vechi! Din moment ce este un transmitor de
unde i unul dintre cei mai buni, vei putea, punndu-v
un deget sau mna n ap, s facei o lucrare cu ajutorul
gndului pentru a trimite de-a lungul spaiului unde de
lumin, de iubire i de pace.
Putei s introducei deopotriv influene bune n
apa pe care voi o vei bea. Dup ce v-ai splat bine pe
mini, luai un pahar cu ap curat, de preferin de
izvor, inei-l n mna stng i introducei unul sau mai
multe degete ale minii drepte concentrndu-v asupra
unei caliti pe care dorii s o dobndii, a unui progres
ce dorii s l realizai. Bei apoi acea ap. Magi albi au
putut reda sntatea unor bolnavi dndu-le s bea din
apa pe care ei au magnetizat-o astfel. Dar s nu v
nchipuii c, chiar exersndu-v s magnetizai apa, vei
putea vindeca imediat bolnavii. Ar fi o nfumurare. Eu v
ofer aceast metod numai ca un exerciiu: bei voi
niv i aceast ap, sau folosii-o ca s v udai florile.
Apa este depozitara a nenumrate secrete tocmai
fiindc posed o asemenea putere de absorbie i de
conservare. ntreaga istorie a omenirii este nscris n

ea, n ruri, n lacuri, n f oceane. Fiindc totul las

urme, iar n ap exist toate urmele fiinelor, ale
lucrurilor, ale evenimentelor. Sunt ca nite cliee ce s-au
pstrat. n ' aparen, dup trecerea unui vapor nu mai '
rmne nimic, apa revine la starea iniial. Dar n
realitate, aceast trecerea este nregistrat, totul este
nregistrat: btliile navale, naufragiile etc. i modul n
care au avut loc.
Apa curge la suprafaa pmntului i n
strfundurile lui, ea se adun n mare, se ridic n
atmosfer i parcurge spaii infinite: ea este marele
medium magic ce strbate i impregneaz universul.
Luai o pictur de ap, iar dac vei ti s o ascultai,
ea v va vorbi despre pmnt, despre mare i cer.
Cap. 16 - Oglinda magic
Apa poate fi comparat cu viaa. Atunci cnd este
limpede vedem reflectndu-se n ea toate obiectele din
jur. Atunci cnd este tulbure, viziunea este perturbat,
nvolburat. Dar apa poate fi mai mult dect o suprafa
lin n care se reflect case, pomi rnduii sau piscuri de
muni; fiindc ea reprezint n chintesen oceanul
primordial n care se scald toate creaturile, acele ape
de deasupra triei la care se refer Moise n Facerea,
cnd spune c Dumnezeu a desprit apele de sub trie
de apele cele de deasupra triei. n aceste ape din nalt
sunt pstrate arhivele universului, acea bibliotec
cosmic numit n tradiia ezoteric Cronica Akaa;
acolo sunt nregistrate amprentele lsate de toate

creaturile de la origini i toate evenimentele ce au avut

loc.
Iat de ce unii clarvztori lucreaz cu apa: ei se
concentreaz deasupra unui vas cu ap i astfel vd.
Nu fiindc vd cu adevrat ceva n ap, dar datorit
acesteia ei se leag cu apele din nalt unde plutesc
imaginile a ceea ce doresc s cunoasc i pe care ajung
s le capteze prin spiritul lor. Alii pregtesc oglinzi
magice introducnd ntr-o sfer de sticl ap pregtit
cu grij pentru acest lucru. De altfel, globul de cristal
folosit de numeroi mediumi nu reprezint dect o alt
form de ap. Este adevrat c unele fiine pot vedea n
foc, dar acest caz este mult mai rar. Clarvederea este
legat n special de ap. De altfel, s-a remarcat faptul c
muli dintre aceia care triesc ntr-o relaie foarte
strns cu apa, lng mare, ruri sau lacuri, ajung s
dezvolte o form de clarvedere.
Literatura ezoteric relateaz despre experiene
stranii, ca de exemplu pregtirea unei licori fcut din
ap de ploaie, rou i zpad topit numit spiritus
universalis. Acela care posed aceast licoare poate
cunoate de la distan starea de sntate a cuiva, ct i
multe alte detalii care l privesc. El poate de asemenea
s ude cenua unei plante, iar aceast plant apare n
planul eteric; chiar dac a crescut cu mii de ani n
urm, ea i se arat n faa ochilor. Aceast licoare
permite s vedem orice vestigiu n starea sa original;
apariia nu dureaz niciodat mult timp, dar putem
reface experiena de cte ori dorim.

Eu v menionez acest fenomen numai pentru ca s

avei o idee despre ceea ce este posibil s se realizeze, i
nu pentru a v mpinge s facei acest gen de experiene
ce nu sunt deloc folositoare vieii spirituale. Atunci cnd
v vorbesc despre oglinzile magice, despre clarvedere,
m gndesc nainte de toate la acea lucrarea interioar
pe care o putei face cu apa pentru a v ; purifica i a v
dezvolta sensibilitatea fa de lumea divin.
Acum civa ani, v-am cerut s venii n grdina mea
la Bonfin, i v-am turnat fiecruia ap pe care am
pregtit-o special consacrnd-o ngerului Apei. ngerul
Apei era acolo, prezent, nsoit de o mulime de spirite
minunate, servitorii si, care au ptruns n voi prin acea
ap pe care ai but-o. Acum ea lucreaz asupra voastr,
asupra corpurilor voastre eteric i astral, pentru le
debarasa de elemente impure care sunt ri conductori
ai influenelor celeste. Ai primit aproape un botez, ai
fost marcai cu pecetea ngerului Apei. V doresc s fii
demni de aceasta pstrnd i chiar amplificnd
contient ceea ce ai primit prin intermediul acestei ape.
Vei face cunotin ncet-ncet cu ali prieteni din
nalt...n Iniierile antice, hierofanii i prezentau
discipolii entitilor lumii invizibile spunndu-le: Iat,
vi-i ncredinez, lucrai asupra lor... i eu v-am
prezentat pe voi unor puternice entiti, nu numai
ngerului Apei, ci i ngerului Focului i Arhanghelului
Soarelui i de acum nainte v aflai sub protecia lor.
Meditai asupra apei. Atunci cnd o bei, obinuiiv s inei cteva secunde paharul n mn spunnd:
Eu te salut, ap drag, pur i vie; tu, servitoarea

Domnului, include n fiina mea puritatea. Vei simi

atunci cum ntreaga voastr fiin se impregneaz cu un
fluid subtil. Privii apa i identificai-v cu ea. nchipuiiv c avei i voi acea transparen, acea limpezime a
cristalului. ncet-ncet, ea nu va mai fi pentru voi numai
un lichid incolor i nesemnificativ pe care l folosii n
buctrie sau la splat rufele, la baie etc., ci vei simi
cum se deschide n voi izvorul minunilor; fiinele i
lucrurile se vor manifesta n faa voastr dincolo de
aparena lor material, aa cum sunt n realitate.
Apa este o reflectare a Sufletului Universal n care
sunt cufundate toate creaturile, i n aceast substan
eteric totul este nscris. Sufletul nostru face parte deci
din acest Suflet Universal, dar nu i primete dect foarte
rar mesajele deoarece canalele noastre psihice sunt I
nfundate. Dar acela care, fcnd o mare lucrare de
purificare, se poate nla pn la aceast regiune a apei
celeste, primete imagini minunate [ n sufletul su.
nvai s iubii apa. Umplei un pahar cu ap
pur, apoi concentrai-v asupra ei, evocai cele mai
poetice, cele mai luminoase imagini ale naturii. Se poate
ntmpla ca s le vedei aprnd fiindc apa reprezint
adevrata oglind magic. Dar esenialul const n a le
simi prezente n voi, . fiindc sufletul vostru se va hrni
cu prezena lor.
Cap. 17 - Arborele de lumin
Exist diferii combustibili ce folosesc la aprinderea
focului. Mult timp ne-am folosit de lemn, apoi a aprut

crbunele. Crbunele produce mai mult cldur, dar

face mai mult praf, las mult cenu, i emanaiile,
influenele pe care le degaj nu sunt la fel de plcute, la
fel de subtile i parfumate ca cele ale lemnului. Lemnul
are emanaii mai favorabile pentru sntate iar flcrile
sale creeaz condiii prielnice spiritului. n zilele noastre,
aparatele de nclzire de tot felul pe care le folosim sunt
cu certitudine foarte folositoare i eficiente, dar cldura
pe care o difuzeaz nu are virtuile nsufleitoare ale
focului fcut cu lemne.
Eu am iubit focul nc din tineree, i-am simit n
mod incontient efectele binefctoare. Cnd eram rcit
i aveam febr, aprindeam focul n sob, m instalam
foarte aproape de ea, priveam un moment focul, apoi
adormeam acolo cu un sentiment de recunotin i de
iubire pentru acea cldur. Cnd m trezeam, eram
vindecat. Acolo am neles efectul curativ al focului fcut
cu lemne: felul cum energia nsufleitoare a pomilor
poate fi transformat n sntate, n vigoare. Fiindc nu
numai cldura are proprietatea de a vindeca, ci i alte
elemente coninute de foc. Bineneles, focul nu poate
vindeca toate bolile, dar stnd lng el primim o
transfuzie de energie.
De ce, cnd ajungem lng un foc, simim impulsul
de a ntinde minile spre el? Este un gest instinctiv care
are o motivaie. Extremitile degetelor noastre sunt
foarte sensibile pentru c ele sunt dotate cu numeroase
celule senzitive. Deci, atunci cnd ntindem minile spre
foc, centrii sensibili din vrful degetelor i din palme
ncep s funcioneze: ei capteaz lumina i cldura

degajate de foc, la fel ca i alte elemente subtile, i le

transmit ntregului corp. Btrnii care i pierd treptat
cldura, stau cu atta plcere ntreaga zi lng foc! Ei se
ocup de acesta, l ntrein n sob, l contempl ore n
ir, dormiteaz puin i i ntind minile spre el. Ei simt
c acest foc le d din viaa sa. Da, dar dac aceast via
coninut n lemnul care arde este att de preioas,
nseamn c ea vine din soare.
Copacul este o creatur nsufleit care tie nu
numai s atrag i s acumuleze energia solar, dar i
s fixeze deopotriv moleculele de aer, de ap i pmnt
ce vor intra n compoziia rdcinilor, a trunchiului i a
ramurilor sale. Tuturor acestor elemente el le d o
aparen compact, rezistent, nalt, larg, ce pare s
nu aib nici o legtur cu lumina, cu aerul, cu apa sau
pmntul din care este constituit. Dac l ardei, vei
vedea acel trunchi, acele ramuri att de impozante
desfcndu-se n faa ochilor votri, i dup ce flcrile
s-au stins iar gazele i vaporii de ap s-au risipit n aer
nu mai rmne dect un pumn de cenu uoar.
Ce reprezint aceast cenu care nu a disprut? Ei
bine este elementul pmnt datorit cruia particulele
de ap, de aer i lumin s-au putut suda pentru a forma
copacul. Este imposibil s fixezi energiile subtile fr
ajutorul unui suport material. Copacul nu ar fi reuit s
nmagazineze toate aceste raze de soare, toate aceste
elemente subtile pe care le capta zilnic, dac nu ar fi
posedat o mic cantitate de materie pentru a le primi,
iar aceast materie este ceea ce numim pmnt.
Copacul este deci o fiin mai mult spiritual dect

material. El este alctuit dintr-o cantitate mic de

pmnt, dintr-o cantitate mai mare de ap, din ceva mai
mult aer, dar focul, lumina reprezint ns cea mai mare
parte din compoziia sa.
Iar omul este alctuit dup imaginea arborelui. Dac
l ardem dup moarte, aa cum se obinuiete n unele
ri, o urn mic este suficient pentru a-i conine
cenua. Aceast cenu este tot ceea ce rmne din
materia care folosea la fixarea focului, a razelor soarelui.
Omul este alctuit deci din foc, din lumin, el posed
aceeai chintesen ca soarele. De ce s i derutm pe
oameni repetndu-le c nu sunt dect rn, c nu se
pot hrni dect cu materie i c se vor ntoarce n
rn? Dimpotriv, Iniiaii ne spun: voi suntei
plmdii din lumin, v putei hrni cu lumin, i v
vei ntoarce n lumin. Da, omul este identic cu arborele
i dac ar cunoate legile cu care natura lucreaz, ar
putea deopotriv fixa i conserva aceast for cosmic,
aceast energie a focului celest, adic toate aceste forme
de spirit care sunt inteligena, lumina, iubirea...
Privii cum arde focul...
Focul ne nva s ne detam de tot ceea ce este
material, grosolan, de nveliurile, de carapacele noastre.
Toat energia solar acumulat, care reprezint sufletul
copacului se elibereaz din forma n care era nchis i
se rentoarce n regiunile celeste. Sufletul i regsete
patria i are nevoie de foc ca s se elibereze. Focul este
acela care permite deschiderea milioanelor de ci prin
care se elibereaz sufletul copacului. Zgomotele,
trosniturile pe care le auzim sunt limbajul eliberrii sale.

Acolo unde i este mai greu s foreze ieirea, sufletul

trebuie s loveasc mai puternic i toate aceste explozii
constituie cntecele de victorie ale sufletului care se
elibereaz.
Privii aceste fire de lumin care se elibereaz din
foc: timp de cteva secunde ei strbat noaptea, apoi se
sting... S-ar spune c es ceva. Ca i cum cererile pe
care le-ai adresat ngerului Focului ar fi esut o hain
de lumin.
Uitai-v la aceast jerb de scntei... Astfel
brbatul proiecteaz milioane de germeni n profunzimea
femeii pentru a o fertiliza. Toate aceste scntei care
izbucnesc n spaiu vor fertiliza miliarde de entiti
oferind unor spirite posibilitatea de a se rencarna.
Fiindc focul este un arbore care produce din belug
semine, iar aceste semine produc la rndul lor ali
arbori.
Din cnd n cnd, regsim n flcri forma i
micarea frunzelor. Ca i cum, pn la sfrit, arborele
ar dori s pstreze ceva din ceea ce a fost, i c nainte
de a disprea el ne destinuie prin acest frunzi de
lumin ntreaga frumuseea a sacrificiului su.
Focul se hrnete cu arborele i n acest fel l
transform, l face asemntor lui. Arborele devine foc
pentru c focul se hrnete cu el. Exist o lege: fiecare
lucru, fiecare fiin devine identic cu cea care o
absoarbe. Iar dac noi oferim la rndul nostru ntreaga
noastr fiin focului Iubirii Divine astfel ca s vin s
ne acapareze i s ne devoreze, el ne va face asemntor
lui. Noi posedm n interior destule materiale pentru a

hrni venic focul divin. De aceea, trebuie s meditm

asupra focului ncercnd s nelegem cum lucreaz el
asupra arborelui pentru a-l transforma n lumin i n
cldur astfel ca s devenim i noi nite arbori de
lumin.
Exist fiine capabile s mearg i s danseze pe
jeratic. Focul le recunoate i nu le face ru pentru c
ele i sunt prieteni. Ele rostesc rugciuni, pronun
formule magice nsoite de gesturi, apoi danseaz pe
jeratic cntnd, iar focul nu le face nici un ru. Evident,
eu nu v sftuiesc s ncercai aa ceva. Mulumii-v cu
exerciiile pe care vi le dau, fiindc ele sunt absolut
inofensive. Ele nu v vor face capabili s v msurai cu
focul, dar n interior v vei simi mai nsufleii, mai
puternici, mai lucizi i mai calmi.
Cap. 18 - Pogorrea Duhului Sfnt
Iniierea este calea interioar pe care omul trebuie
s o parcurg pentru a ajunge pn la foc. Dar care este
acel foc? Evident, este vorba de un fenomen psihic,
spiritual. n realitate, putem spune c exist dou feluri
de foc: focul astral al dorinelor inferioare care consum
fiina fcnd-o s treac prin mari suferine, i focul
spiritual care o elibereaz de imperfeciunile, de
slbiciunile sale i face s strluceasc tot ceea ce este
pur i nobil n ea. Toi cunosc focul astral, este acela al
dorinelor nemsurate, al pasiunilor i mai ales cel al
iubirii sexuale, lacom, egoist, ce i cufund uneori pe
brbai i femei ntr-un adevrat infern. Acest foc se

arunc asupra lor cu o mare plcere pentru a-i devora,

fiindc ei sunt tocmai buni s i serveasc drept hran;
ei sufer, strig i curnd nu rmne din ei dect
cenu i fum.
Ct despre focul celest, el i caut pe toi aceia care
merg pe calea puritii, a dezinteresului, a sacrificiului,
el se arunc asupra lor i i aprinde, dar pentru a face
din ei fiine de lumin. Fiindc focul divin posed o
proprietate pe care trebuie s o cunoatem: el nu
distruge niciodat ceea ce este de aceeai natur cu el.
n clipa n care acest foc ptrunde n om, el nu i arde
acestuia dect impuritile sale; materia care este pur
nu se consum, ea rezist la foc i devine luminoas,
pentru c vibreaz la unison cu el.
Lucrarea discipolului este deci aceea de a atrage
focul celest. El tie c acest foc va veni numai ntr-un loc
pregtit pentru el. Discipolul lucreaz neostenit pentru a
purifica, a sfini acest loc care se gsete desigur n
sinea sa; prin meditaie, rugciune, prin practica zilnic
a virtuilor, el construiete un loca ntr-o materie pur
i luminoas n care focul i recunoate propria
chintesen, tocmai de aceea este atras. n tradiia
cretin, acest foc este numit Duhul Snt i srbtoarea
Rusaliilor celebreaz pogorrea Duhului Sfnt asupra
ucenicilor lui Iisus sub forma flcrilor, a limbilor de foc.
i atunci ei au primit acest har al vindecrii, al
profetizrii, al vorbirii n mai multe limbi... deoarece
evident Duhul Sfnt nu ajunge singur, el vine nsoit de
ngeri, de arhangheli, de o ntreag ierarhie celest, ct
i de numeroi servitori ai naturii care se instaleaz n

om sub forma unor haruri, a unor caliti, a unor

virtui.
Focul vizibil este imaginea material a focului
invizibil. De aceea, aprinzndu-l, noi trebuie s ne legm
prin sufletul i spiritul nostru de focul celest care este
iubire, inteligen, putere, care este Duhul Sfnt. Altfel,
la ce servete aceasta cu adevrat?... Iar cnd acest foc
vede pe cineva interesndu-se de el, iubindu-l,
nelegndu-l, el se simte atras. Iat de ce a fost
reprezentat ca un logodnic, ca un so care se ndreapt
spre iubita lui.
Regsim aceeai imagine n parabola fecioarelor
nelepte i a fecioarelor fr minte din Evanghelii:
mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care
lund candelele lor, au ieit n ntmpinarea mirelui.
Cinci ns dintre ele erau fr minte, iar cinci nelepte.
Cci cele fr minte, lund candelele, n-au luat cu sine
untdelemn. Iar cele nelepte au luat untdelemn n vase,
odat cu candelele lor. Dar mirele ntrziind, au aipit
toate i au adormit. Iar la miezul nopii s-a fcut
strigare: Iat mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui!
Atunci s-au deteptat toate acele fecioare i au
mpodobit candelele lor. i cele fr minte au zis ctre
cele nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, c se
sting candelele noastre. Dar cele nelepte le-au rspuns,
zicnd: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou i
nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i cumprai
pentru voi. Deci plecnd ele ca s cumpere, a venit
mirele i cele ce erau gata au intrat cu El la nunt i ua
s-a nchis...

Aceast parabol nu are sens dect dac

interpretm figura mirelui pe care fecioarele i ateptau
ca un simbol al Duhului Sfnt. Ct despre fecioarele
cumini i cele fr minte, ele reprezint suflete, att
brbai ct i femei. Iisus a folosit termenul de fecioare
pentru c sufletul este un principiul feminin care,
asemenea unei fecioare, trebuie s se pregteasc
pentru vizita soului, a Spiritului. i din moment de
Duhul Sfnt este un foc, o flacr, cum ar putea fi el
atras dac nu exist ulei pentru a-l hrni? Duhul Sfnt
este un principiu cosmic, bineneles, dar i el se
hrnete, i dac vrei s l facei s moar de foame,
este foarte simplu: el nu va veni. Sufletul este acela care
trebuie s i pregteasc uleiul, hrana lui. Cum?
Cultivnd virtuile de puritate, de iubire, de buntate, de
dreptate, de nelepciune, fiindc ele vor servi drept
hran mirelui. Att timp ct va avea astfel ulei, sufletul
va putea atrage lng el Duhul Sfnt.
Pentru mine, nimic nu este mai preios, mai rar, nici
un har nu se poate compara cu aceast vizit a Duhului
Sfnt. Este ca o iubire celest la prima vedere i nu
exist nimic mai sublim. Dar omul nu va deveni imediat
omniscient, atotputernic i perfect fiindc a primit
aceast iubire la prima vedere, nu, el primete numai
posibilitile de a deveni, i trebuie s lucreze cu acest
foc. Din pcate, el poate ajunge i s piard acest har, s
piard Duhul Sfnt, i aceasta este cea mai teribil
pierdere suportat de o fiin uman. Muli spiritualiti,
mistici, Iniiaii care posedau acest foc l-au pierdut ntrun fel sau altul. Unii au ajuns s l recucereasc, dar

dup ct suferin, cin, munc! Au trebuit s se

umileasc, s se roage ndelung pentru ca focul s
accepte s revin; dar din moment ce a acceptat, el se
aga att de puternic, crete i i nfund rdcinile
att de adnc n interiorul fiinei nct nu o mai
prsete: i dirijeaz, i ordoneaz i i orienteaz viaa.
Omul devine atunci un tabemacul al Divinitii, i pe
msur ce anii trec, el se manifest din ce n ce mai
divin.
Eu am avut ntotdeauna o predilecie pentru foc, am
trit cu el experiene nenumrate i zilnic conversez fr
ncetare cu el... n interior, n exterior, nu m intereseaz
dect focul, focul divin a crui expresie cea mai fidel
pentru noi pe pmnt este soarele. De aceea este att de
important s contemplai n fiecare diminea soarele
pentru a restabili contactul cu focul celest. Soarele este
acela care ne revel misterul focului, misterul Duhului
Sfnt. Legai-v de el cu ntreaga voastr iubire, cu
ntreaga voastr inteligen i continuai neobosii s v
ndreptai spre el. Fiindc Iniierea reprezint calea ce
trebuie strbtut pentru a ajunge la acest foc.
Cap. 19 - Imagini cluzitoare pentru via
Obinuii-v s privii i s ascultai viaa naturii:
pietrele, plantele, animalele, dar mai ales cele patru
elemente i diferitele forme sub care ele ne apar:
stncile, nisipul, ploaia, zpada, vntul, soarele, stelele...
Exist attea lucruri de observat i de interpretat! Dar
voi nu suntei ateni i de aceea trii ntr-o lume a crei

realitate v rmne complet necunoscut. Suntei

cufundai zilnic n ea, dar ea v rmne strin,
necunoscut, nu i nelegei limbajul.
Privii numai norii, formele, culorile lor: ni se pare
uneori c vedem cavalcade, btlii, srbtori... Sunt
spirite ale aerului care i fac lucrarea. Fiindc exist o
adevrat via n nalt care se exprim printr-o
multitudine de forme: chipuri, psri, cirezi, peisaje...
Exist chiar i scrieri pe care nu tim nc s le
descifrm. Dar esenialul este s ne impregnm
contient, s ne lsm ptruni de toate aceste imagini.
Astfel nvau anticii secretele naturii: ei se opreau
de pild lng un izvor, i rmneau acolo mult timp
privindu-l cum curge, viu, limpede, proaspt,
ascultndu-i murmurul. Ei intrau ncet- ncet n
legtur cu sufletul apei, cu sufletul izvorului. La fel se
ntmpl i cu focul: nvai s l privii. Chiar dac
avei impresia c nu nelegei nimic, nu este important,
important este s v deschidei, deoarece v pregtii
astfel centri subtili care v vor pune n contact cu viaa
naturii.
Impresii, senzaii, imagini, totul se nregistreaz i
las urme n noi. Zilnic viaa noastr psihic este
modelat de fore pe care le lsm s locuiasc n noi,
influene cu care acceptm s fim impregnai. De aceea
este esenial s gsim imagini la care s revenim mereu,
imagini care s ne nsoeasc zi i noapte, pentru ca
gndul nostru s fie legat cu tot ceea ce este mai elevat,
mai pur, mai sacru. i ce este mai frumos, mai poetic,

mai plin de sens dect apa i focul, precum i diferitele

forme sub care ele ne apar?
ntreaga voastr via poate fi plin de aceste
imagini pn la impregnarea celei mai mici celule. Chiar
dac de acum nainte nu vei mai avea altceva dect
prezena focului i a apei pentru a v alimenta viaa
spiritual, va fi de ajuns... Concentrndu-v zilnic
asupra acestor imagini, vei fi nsufleii, purificai,
iluminai.

CUPRINS

Cap. 1 - Apa i focul, principii ale creaiei.....................1

Cap. 2 - Secretele combustiei........................................9
Cap. 3 - Descoperirea apei..........................................14
Cap. 4 - Apa, civilizaia...............................................17
Cap. 5 - Lanul viu: soare - pmnt - ap....................21
Cap. 6 - Lucrarea fierarului........................................23
Cap. 7 - Muntele, mama apei......................................27
Cap. 8 - De la apa fizic la apa spiritual....................36
Cap. 9 - Alimentai flacra din voi niv.....................41
Cap. 10 - Focul, factor de creaie.................................44
Cap. 11 - Ciclul apei: rencarnarea..............................47
Cap. 12 - Ciclul apei: iubire i nelepciune.................51
Cap. 13 - Flacra lumnrii........................................54
Cap. 14 - Cum s aprindem i s ntreinem focul.......59
Cap. 15 - Apa, medium universal................................69

Cap. 16 - Oglinda magic............................................73

Cap. 17 - Arborele de lumin......................................76
Cap. 18 - Pogorrea Duhului Sfnt..............................81
Cap. 19 - Imagini cluzitoare pentru via.................85