Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite

i este o art poetic modern. Fiind prima poezie din

volumul de debut al autorului, ea a fost considerat
un manifest literar care sintetizeaz ideile din ntregul
volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi
i exprim opinia despre menirea literaturii i despre rolul
poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza de artizan
al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a
schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire
de creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern
deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul
poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului,
a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului),
a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este
unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea
a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor
urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a
luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei. Tema
poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze:
ca meteug, punndu-se accentul pe efortul creator
al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor
ca dovad i ca mijloc de cunoatere. Poezia este scris
sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de
tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire
cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar.
Dei este structurat sub aceast formul, nu apare a doua
instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i
transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de
mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele
personale: eu, mine, adjectivele pronominale posesive:
mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit,
am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat,
am pus. Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i
Noul Testament deoarece motenirea pe care o las eul liric
urmailor este una spiritual. Testamentul este unul symbolic
n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali poei
care se vor inspira din ideile transmise. Poezia este strucuturat
n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt construite
n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn
astfel i un element de recuren). Termenul are n fiecare strof
o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume
adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi
i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de cpti pentru
istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a
efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite,
Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului,
martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i amar /
O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul
nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe
rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de meteugar,
artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice,
transformnd socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite,
frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n
icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns
l-am preschimbat n miere. etc. Incipitul este formulat ca o
adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin intermediul
creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol
pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct
se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint
orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat.
Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie
despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara
rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine.
Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i
viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie
este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de
naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii
mei pe brnci. n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a
crii, ea cptnd o semnificaie sacr divin. Cartea devine un
document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei:
Ea e hrisovul vostru cel dinti. Creaia literar are acum o
valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind
o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline
/ De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de
legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina strmoilor:
osemintele vrste-n mine i o transmite mai departe prin
intermediul poeziei. n a treia strof poezia se materializeaz,
se transform ntr-o lume obiectual. Ideea esenial a acestei
secvene este transformarea elementelor concrete, care
reprezint socialul, n elemente estetice.Realitatea material
capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostaza
poetului ca meteugareste subliniat prin intermediul verbelor
la persoana I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i
alelementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul
elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint
munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu
munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra
pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie
este asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul:
Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i
brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea
poetului ca nscocitor, care transform limbajul ranilor:
graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic:
am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este
inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru
problema limbajului poetic (idee specific modernismului).
Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul
paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor
de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri
i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul este
transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele
strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt
transformate n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul ranilor
se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social(Veninul strns
l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene
, venin, ocar, i mai trziu, bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i
capt o form lumea poeziei: leagnedevin simbol pentru linite i detaare,
icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele
vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului
poetic ifrumusei i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca efect
al transfigurrii socialului. Strofa a patra prezint n continuare imaginea
poeziei ca meteug, dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social:
Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini
care descriu rul(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul
moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar
i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat
cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt,
cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de
vorbi despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat
de adjectivul posesiv tale. n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii
socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt transformate
n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr
surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea
c poezia este un instrument de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat /
Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei

naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor

/ Odrasla vie-a crimei tuturor. Problema limbajului este reluat n aceast
strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care Arghezi a
preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului
Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde
i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n
versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri
noi., un alt element de opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele
de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele
stilistice. Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd
meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat
n poezie de domni este depit de meteug, poezia modern fiind
o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene
pe canapea, / Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei
moderne este dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de
foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul
elaborat, meteugit de poet):Slova de foc i slova furit /
mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete.
Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o
citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba
cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii,
este obligat s descifreze sensul ascuns al crii n care zace
mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a
lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.
Testament este o art poetic modern care conine numeroase
elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o
continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine
frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica
urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un numr
variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i
expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate
registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme,
cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul
poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.