Sunteți pe pagina 1din 178

PLANTAREA

DE BISERICI PN
LA SATURAIE

Modulul 1

ISBN 973-9212-38-7
2001 Misiunea Mondial Unit
Toate drepturile rezervate.
ALIANA PENTRU PLANTAREA DE BISERICI PN LA SATURAIE
str. Iuliu Maniu nr. 12 Cluj Napoca 3400
tel. & fax: 064-198229
e-mail: ro_alliance@mail.dntcj.ro

Toate citatele din Biblie, cu excepia locurilor precizate,


sunt din versiunea Cornilescu 1923-24.

Coperta executat la S.C International Technoprint SRL Cluj


Interiorul tiprit la Imprimeria Ardealul Cluj

CUPRINS
Seciunea VIZIUNEA PBS
LECIA 1 GNDIREA Z ............................................................................................... 11
I. INTRODUCERE N GNDIREA Z................................................................................ 11
II. PLANTARE DE BISERICI PN LA SATURARE .......................................................... 11
III. ESENA FAZEI DE LA A LA Y .................................................................................. 12
IV. PUNCTUL FOCAL AL GNDIRII Z .............................................................................. 14
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 14
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 14

LECIA 2 MAREA TRIMITERE I PLANTAREA DE BISERICI...................................... 17


I. INTRODUCERE ............................................................................................................. 17
II. AUTORITATEA DIN SPATELE MARII TRIMITERI ......................................................... 17
III. MAREA TRIMITERE: MERGEI I FACEI UCENICI ................................................... 17
IV. MAREA TRIMITERE I PLANTAREA DE BISERICI PN LA SATURARE.................. 18
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 19
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 20

ANEXA 2A MAREA TRIMITERE - PASAJE PARALELE..................................................... 21


LECIA 3 CICLUL PLANTRII DE BISERICI ................................................................. 23
I. INTRODUCERE ............................................................................................................. 23
II. MODELELE CA MIJLOC DE FACILITARE A NELEGERII .......................................... 23
III. CICLUL PLANTRII DE BISERICI ................................................................................. 25
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 26

LECIA 4 PRINCIPII DE CERCETARE .......................................................................... 29


I. CE ESTE CERCETAREA? ............................................................................................. 29
II. CINE TREBUIE S FAC CERCETAREA? ................................................................... 30
III. UNDE TREBUIE FCUT CERCETAREA?................................................................... 31
IV. CND TREBUIE FCUT CERCETAREA?................................................................... 31
V. DE CE TREBUIE CA PLANTATORII DE BISERICI S FAC CERCETARE? ............... 32
VI. CUM TREBUIE FCUT CERCETAREA? .................................................................... 33
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 34
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 34
BIBLIOGRAFIE...................................................................................................................... 34

ANEXA 4A INFORMAIILE PE CARE TREBUIE S LE CUPRIND CERCETAREA ........ 35


I.
II.

INFORMAII DESPRE CMPUL DE LUCRU ................................................................ 35


INFORMAII DESPRE FORA DE LUCRU ................................................................... 35

ANEXA 4B EXEMPLE DE CHESTIONARE ........................................................................ 37


I.
II.

CHESTIONARUL Nr. 1................................................................................................... 37


AL DOILEA EXEMPLU DE CHESTIONAR ..................................................................... 39

ANEXA 4C EXPUNEREA CERCETRII ............................................................................. 43


I. CUVNT PROFETIC PENTRU PLANTAREA DE BISERICI N REGIUNE. ................. 43
II. MOBILIZARE CRETINILOR ......................................................................................... 43
III. DEZVOLTAREA STRATEGIILOR DE EVANGHELIZARE.............................................. 44
IV. NTREBRI SPECIFICE DESPRE ZONA INT ........................................................... 45
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 45
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 45

Seciunea BISERICA
LECIILE 1,2 BAZELE BIBLICE ALE CONCEPTULUI DE BISERIC ........................... 49
I. PLANUL LUI DUMNEZEU PENTRU OMENIRE............................................................. 49
II. Biserica n planul lui Dumnezeu...................................................................................... 50
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 53
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 53
BIBLIOGRAFIE...................................................................................................................... 54

ANEXA 1A STUDIU PE MATEI 16:18 ................................................................................. 55


I.

BISERICA ESTE ZIDIT PE HRISTOS: PE ACEAST PIATR VOI ZIDI BISERICA


MEA. ...................................................................................................................... 55
II. BISERICA VA FI ZIDIT DE HRISTOS: VOI ZIDI BISERICA MEA.............................. 55
III. BISERICA VA FI ZIDIT DE CTRE HRISTOS: VOI ZIDI BISERICA MEA................. 56
IV. BISERICA APARINE LUI HRISTOS: VOI ZIDI BISERICA MEA ................................ 56
V. BISERICA ESTE EKKLESIA LUI DUMNEZEU: VOI ZIDI BISERICA MEA .................. 56
VI. BISERICA VA NVINGE: PORILE LOCUINEI MORILOR NU O VOR BIRUI. ........ 57

LECIA 3 SCOPUL BISERICII ....................................................................................... 59


I. BISERICA FOCALIZAT PE UN SCOP ......................................................................... 60
II. PARADIGME PENTRU NELEGEREA SCOPULUI BISERICII .................................... 61
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 64
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 64
BIBLIOGRAFIE...................................................................................................................... 66

ANEXA 3A SCOPUL BISERICII PE PLAN EXTERN........................................................... 67


I. MATEI 28:18-20 (FIGURA 3A.1) .................................................................................... 67
II. EFESENI 2 i 3.............................................................................................................. 68
III. REZUMAT ...................................................................................................................... 68

ANEXA 3B MAREA TRIMITERE ......................................................................................... 69


I. CITII CELE CINCI PASAJE CARE CONIN MAREA TRIMITERE............................... 69
II. MEDITAI ASUPRA ACESTOR TEXTE, CUTND CUVINTE I GNDURI CHEIE:... 69
III. APLICAII....................................................................................................................... 69

LECIA 4 SCOPUL BISERICII ....................................................................................... 73


I. BISERICA FOCALIZAT PE UN SCOP - DE CE EXIST BISERICA NOASTR?........ 73
II. FORMULAREA DECLARAIEI DE SCOP A BISERICII ................................................. 74
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 75
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 75

LECIA 5 FORMA I FUNCIA...................................................................................... 79


I. INTRODUCERE: VIAA N PETER ........................................................................... 79
II. FORMA I FUNCIA N CONTEXTUL CULTURAL ....................................................... 79
III. FORMA I FUNCIA N CONTEXTUL BISERICII.......................................................... 81
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 85
PLANUL DE ACIUNE .......................................................................................................... 86
BIBLIOGRAFIE...................................................................................................................... 88

ANEXA 5A APLICAIE LA FORM I FUNCIE................................................................ 89


I.
II.
III.
IV.

TEXT: FAPTE 2:42-47; 2 PETRU 1:2-11. ...................................................................... 89


ACTIVITAE: .................................................................................................................... 89
MEDITAIE: ................................................................................................................... 89
APLICAIE: .................................................................................................................... 89

Seciunea CARACTERUL DUHOVNICESC


LECIA 1 NDREPTIREA PRIN CREDIN .............................................................. 91
I. INTRODUCERE ............................................................................................................. 91
II. NELEGEREA NDREPTIRII PRIN CREDIN ....................................................... 92
III. IMPORTANA CRUCIAL A NDREPTIRII PRIN CREDIN................................... 93
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................... 95
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................... 96

ANEXA 1A SCHIMBUL DE CRI...................................................................................... 97


LECIA 2 TEMELIA TRIRII PRIN HAR ........................................................................ 99
I. INTRODUCERE ............................................................................................................. 99
II. HARUL LUI DUMNEZEU I PRACTICAREA PCATULUI ............................................ 99
III. DESCRIEREA TRANSFORMRII OMULUI NOSTRU LUNTRIC .............................. 100
IV. AFIRMAREA, PRIN CREDIN, A NOII VIEI PE CARE O AVEM N HRISTOS ........ 101
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................. 102

LECIA 3 NELEGEREA CREDINEI I ...................................................................... 105


I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 105
II. CE NE DISTRAGE ATENIA I NE NDEPRTEAZ DE HRISTOS .......................... 105
III. PERICOLELE NCREDERII N SINE............................................................................ 106
IV. IMPORTANA CREDINEI .......................................................................................... 106
V. CUM NVM S NE FUNDAMENTM CREDINA PE HRISTOS........................... 107
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................. 108
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 108

LECIA 4 NELEGEREA CREDINEI II ..................................................................... 111


I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 111
II. UN EXEMPLU BIBLIC DE CREDIN CARE SE MANIFEST PRIN DRAGOSTE..... 111
III. APLICAIE PENTRU CREDINA CARE SE MANIFEST PRIN DRAGOSTE ............ 111
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................. 113
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 113

LECIA 5 SFINIREA................................................................................................... 115


I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 115
II. CE ESTE SFINIREA?................................................................................................. 115
III. CUM POATE FI NELEAS SFINIREA N VIAA CREDINCIOSULUI? ................... 115
IV. CONCLUZIE................................................................................................................. 118
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................. 119
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 119

LECIA 6 UN JURNAL SPIRITUAL .............................................................................. 121


I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 121
II. CUM SE FOLOSETE JURNALUL SPIRITUAL?........................................................ 122
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 123
BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................... 123

ANEXA 6A PAGINI DE JURNAL MODEL ...................................................................... 124

Seciunea STUDIU BIBLIC


LECIA 1 BIBLIOLOGIE............................................................................................... 129
I. BIBLIA ESTE UNIC .................................................................................................... 129
II. BIBLIA ESTE O REVELAIE........................................................................................ 129
III. BIBLIA ESTE INTELIGIBIL......................................................................................... 130
IV. BIBLIA ESTE PRACTIC ............................................................................................. 131
V. BIBLIA ESTE DEMN DE NCREDERE ...................................................................... 132
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................. 133
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 134
BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................... 134

ANEXA 1A STUDIU BIBLIC INDUCTIV............................................................................. 135


LECIA 2 NELEGEREA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU ......................................... 137
I. NELEGEREA BIBLIEI ............................................................................................... 137
II. NELEGEREA DIFERITELOR TIPURI DE LITERATUR DIN BIBLIE ....................... 137
BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................... 138

LECIILE 3,4 STUDIU BIBLIC INDUCTIV I .................................................................. 142


I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 142
II. OBSERVAREA............................................................................................................. 142
III. INTERPRETAREA........................................................................................................ 145
IV. APLICAIA ................................................................................................................... 146
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 146
BIBLIGRAFIE ...................................................................................................................... 147

LECIA 5 STUDIU BIBLIC INDUCTIV II ....................................................................... 149


I. PRINCIPIILE STUDIULUI DE PARAGRAF .................................................................. 149
II. STUDIU DIRECIONAT N GRUPURI MICI................................................................. 149
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 150

LECIA 6 STUDIU BIBLIC INDUCTIV III ...................................................................... 153


I. PRINCIPII ALE STUDIULUI TEMATIC (5 MINUTE) ..................................................... 153
II. EXERCIIU DE STUDIU TEMATIC.............................................................................. 153
III. SINTETIZAREA CONSTATRILOR STUDILUI TEMATIC ........................................... 154
IV. APLICAIE PENTRU STUDIU TEMATIC..................................................................... 154
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 154
BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................... 154

Seciunea EVANGHELIZARE
LECIA 1 EVANGHELIZARE - INTRODUCERE .......................................................... 157
I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 157
II. NATURA EVANGHELIZRII ........................................................................................ 157
III. NEVOIA DE EVANGHELIZARE ................................................................................... 158
IV. MOTIVAIA EVANGHELIZRII................................................................................... 160
V. LOCUL EVANGHELIZRII N STRATEGIA P.B.S. ...................................................... 160
NTEBRI PENTRU REFLECIE, RECAPITULARE I APLICAII..................................... 161
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 161

ANEXA 1A TRIPLETE DE RUGCIUNE........................................................................... 162


I. CE ESTE UN TRIPLET DE RUGCIUNE? .................................................................. 162
II. CUM FUNCIONEAZ UN TRIPLET DE RUGCIUNE............................................... 162
III. FOAIE DE LUCRU PENTRU UN TRIPLET DE RUGCIUNE ...................................... 162

LECIA 2 NELEGEREA EVANGHELIEI.................................................................... 165


I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 165
II. PERSOANA I LUCRAREA LUI ISUS HRISTOS ........................................................ 165
III. CUM L PUTEM CUNOATE PE DUMNEZEU PRIN ISUS HRISTOS ......................... 166
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................. 167
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 167
BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................... 167

ANEXA 2A ILUSTRAIA CU PODUL ........................................................................... 168


LECIA 3 CUM S-I FACI MRTURIA PERSONAL................................................ 171
I. NATURA UNEI MRTURII ........................................................................................... 171
II. IMPORTANA UNEI MRTURII .................................................................................. 171
III. EXEMPLE DE MRTURII Din Scriptur ....................................................................... 172
IV. PREGTIREA UNEI MRTURII................................................................................... 172
NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE .................................. 172
PLAN DE ACIUNE............................................................................................................. 172

Seciunea RUGCIUNEA
LECIILE 1,2 RUGCIUNE CONJUGAT ................................................................... 173
I. INTRODUCERE ........................................................................................................... 175
II. PREAMBUL.................................................................................................................. 175
III. MODEL......................................................................................................................... 175

VIZIUNEA PBS
LECIA 1: GNDIREA Z
I.

Introducere - gndirea Z

II.

Plantare de biserici pn la saturaie

III.

Elementele eseniale ale fazei de la A la Y

IV.

Punctul focal al gndirii Z

LECIA 2: MAREA TRIMITERE I PLANTAREA DE BISERICI


I.

Introducere

II.

Autoritatea care st n spatele Marii Trimiteri

III.

Marea Trimitere: Mergei i facei ucenici

IV.

Marea Trimitere i plantarea de biserici

2A MAREA TRIMITERE - PASAJE PARALELE


LECIA 3: CICLUL PLANTRII DE BISERICI
I.

Introducere

II.

Modelele ca mijloc de facilitare a nelegerii

III.

Ciclul plantrii de biserici

LECIA 4: PRINCIPII DE CERCETARE


I.

Ce este cercetarea?

II.

Cine trebuie s fac cercetarea?

III.

Unde trebuie fcut cercetarea?

IV.

Cnd trebuie fcut cercetarea?

V.

De ce trebuie ca plantatorii de biserici s fac cercetare?

VI.

Cum trebuie fcut cercetarea?

4A INFORMAIILE PE CARE TREBUIE S LE CUPRIND CERCETAREA


4B EXEMPLE DE CHESTIONARE
4C EXPUNEREA CERCETRII

Viziunea PBS

Lecia 4: Principii de cercetare

pagina 10

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

Gndirea Z

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a accentua rolul pe care-l joac viziunea n ciclul plantrii de
biserici.

) Rezultatele dorite
Dup ce i-a nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant . . .

Va avea o viziune despre propovduirea Evangheliei n toat lumea, n propria


naiune, regiune, ora, sat i comunitate.

Va ti c este voia lui Dumnezeu ca fiecare brbat, femeie i copil s aud i s


neleag Evanghelia, i s aib ocazia s-L accepte pe Isus Hristos ca Domn i
Mntuitor personal.

Va face plantare de biserici cu o gndire Z, adic o viziune cu rezultat final.

) Schia leciei
I.

Introducere n gndirea Z

II.

Plantare de biserici pn la saturaie

III.

Esena fazei de la A la Y

IV.

Punctul focal al gndirii Z

) Sugestii pentru coordonatori

Gndirea Z transmite ideea de viziune despre ceea ce dorete Dumnezeu pentru o


naiune, regiune, ora, sat sau comunitate. Aceasta nseamn c fiecare brbat,
femeie sau copil aude i nelege Evanghelia i are ocazia s-L accepte pe Isus
Hristos ca Domn i Mntuitor personal. Gndii-v la modalitatea cea mai eficient
de a transmite clar ideea de viziune cu rezultat final n contextul vostru cultural.

Modulul 1

Lecia 1: Gndirea Z
Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

I.

Viziunea PBS
pagina 11

Gndirea Z

INTRODUCERE N GNDIREA Z
Dac liderii cretini s-ar ntreba, Ce vrea Dumnezeu pentru oamenii din locul n care-L
slujesc?, n ce fel ar influena aceasta modul lor de slujire? Rspunsul la aceast ntrebare ar
trebui s descrie viziunea i s defineasc aspectele slujirii lor.
Biblia afirm clar c Dumnezeu vrea ca toi oamenii s fie mntuii. Acest lucru poate fi numit
Z - rezultatul final pe care-l dorete Dumnezeu pentru fiecare naiune, regiune, ora, sat sau
comunitate. Pentru a ne putea ndrepta ctre sfrit, trebuie s nelegem clar ce nseamn
Z. Pavel i scrie lui Timotei, Lucrul acesta este bun i bine primit naintea lui Dumnezeu,
Mntuitorul nostru, care voiete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina
adevrului (1 Timotei 2:3-4). Pavel scrie, Domnul . . . are o ndelung rbdare pentru voi, i
dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin (2 Petru 3:9).
Dac Dumnezeu vrea ca toi oamenii s fie mntuii, n-ar trebui ca aceasta s fie i dorina
noastr? Ce s-ar ntmpla dac toi cretinii dintr-o naiune, regiune, ora, sat sau chiar
comunitate ar fi pe deplin convini c Dumnezeu vrea ca toi oamenii s-L cunoasc i s-i
vad pe cretini trind ca i cum Isus ar fi n mijlocul lor?
nainte de a merge mai departe, punei-v urmtoarele ntrebri:

Ce vrea Dumnezeu pentru ___________? (propria naiune, regiune, ora, sat sau
comunitate) Scriei rspunsurile ntr-un paragraf.

n ce fel influeneaz rspunsul dat mai sus slujirea mea? Reflect ceea ce fac n
prezent ceea ce cred c vrea Dumnezeu?

Este uor de observat modul n care gndirea Z poate descrie eficient viziunea i definete
aspectele oricrei slujiri.
II.

PLANTARE DE BISERICI PN LA SATURARE


Pentru a se ajunge la Z, trebuie s aib loc o saturare. Saturarea poate fi definit ca
lucrarea prin care biserica merge la fiecare persoan, la oricine dup cum ni se spune n 1
Timotei i 2 Petru. Aceste pasaje afirm clar c Dumnezeu vrea ca fiecare brbat, femeie i
copil s aud i s neleag Evanghelia i s aib ocazia de a-L accepta pe Isus Hristos ca
Domn i Mntuitor personal. Un aspect important al vieii cretine este apartenena la o
biseric local care crede i predic Cuvntul lui Dumnezeu.
Plantarea de biserici pn la saturare este calea biblic de a ajunge la acest final. Simplu
spus, nseamn viziunea, strategia i lucrarea de umplere a naiunilor, a regiunilor, oraelor,
satelor i comunitilor cu biserici care vor duce Evanghelia fiecrei persoane, n limba
matern, n contextul culturii respective.
A.

Este realist s ateptm de la Dumnezeu rezultatul Z?


Pe lng faptul c Dumnezeu vrea rezultatul Z mai mult dect noi nine vrem, este
ncurajator c Scriptura afirm clar c rezultatul final va fi Z. Promisiunea c Dumnezeu
va satura lumea cu cunotina Domnului i a slavei Lui este fcut n Isaia 11:9, Cci
pmntul va fi plin de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele care l acoper.

B.

Ce zice Dumnezeu despre rezultatul Z?


n unul dintre cele mai intime momente cu Tatl, Isus s-a rugat pentru rezultatul Z, cnd
I-a cerut ca toi cei care credeau n El s fie una, . . . ca s cunoasc lumea c Tu M-ai
trimis i c i-ai iubit cum m-ai iubit pe Mine (Ioan 17:23b). A formulat aceast cerere de

Viziunea PBS

Lecia 4: Principii de cercetare

pagina 12

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

dou ori (Ioan 17:21-23). Imaginai-v! n conversaia cu Dumnezeu Tatl, Dumnezeu


Fiul discuta despre gndirea Z! Evident, rezultatul final Z este important pentru
Dumnezeu.
C.

Isus i-a nvat pe ucenici gndirea Z


Isus le-a vorbit ucenicilor despre saturarea pe care o implic rezultatul final Z,
promindu-le c, Mai nti trebuie ca Evanghelia s fie propovduit tuturor neamurilor
nainte de a doua Lui venire (Marcu 13:10). Att n Matei 24:14 ct i n Luca 24:45-47,
El a promis c Evanghelia va satura toate neamurile.

III.

ESENA FAZEI DE LA A LA Y
Faza de la A la Y cuprinde lucrurile pe care le facem n slujire pentru a ajunge la rezultatul
final Z. Scriptura ne descrie faza de la A la Y, care este necesar i precede ajungerea
eficient la rezultatul final Z. Observai c toate acestea au de-a face cu elementele din care
se compune Z. Dac gndul nostru intete mereu ctre rezultatul final Z, acest lucru ne va
permite s facem alegeri strategice n timp ce parcurgem faza de la A la Y.
A.

B.

Rugciunea

Dac oamenii lui Dumnezeu s-ar ruga aa cum ar trebui, se va ajunge la rezultatul
final Z (2 Cronici 7:14).

Oamenii lui Dumnezeu sunt chemai s se roage pentru ca lucrtorii s se ndrepte


spre rezultatul final Z (Matei 9:38).

Oamenii lui Dumnezeu trebuie s se roage ca s existe condiiile pentru Z. Pavel


i-a spus lui Timotei c bisericile ar trebui s se roage ca liderii din societate s
creeze condiii favorabile propovduirii Evangheliei (1 Timotei 2:1-4).

Z este rezultatul rugciunii sfinilor (Apocalipsa 5:8-10).

Unitatea
Ca lumea s tie cere ca credincioii s fie una, aa cum Isus i Tatl sunt una. Cnd
Isus vorbete despre unitatea dintre El i Tatl, totdeauna face referire la o relaie de
dragoste i la o legtur inseparabil. El se roag ca, prin unitatea dintre noi, s
reflectm unitatea dintre Isus i Tatl, i s meninem o legtur inseparabil cu El (Ioan
17:21, 23).

C.

Dragostea
Cnd Isus a zis, Prin aceasta vor cunoate toi , a fcut referire la dragostea dintre
cretini (Ioan 13:35). El a artat clar c Z necesit relaii de calitate. Numai atunci cnd
cretinii se iubesc unii pe alii, oamenii vor cunoate c suntem ai lui Hristos. Dac nu
avem dragoste, creterea n numr nu face altceva dect s dea prilej lumii s cread c
este vorba de o alt micare religioas.

D.

Viziunea
Dup cum arat versetele de mai jos, Z este o lucrare pentru toat lumea i include toi
oamenii de toate naiile, din toate locurile. Gndirea Z implic, pentru fiecare aspect al
ei n parte, a vedea lumea aa cum o vede Dumnezeu.

Pentru c Dumnezeu iubete pe toi oamenii, L-a trimis pe Fiul Lui pentru ca
oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3:16).

Isus este jertfa de ispire pentru pcatele ntregii lumi (1 Ioan 2:2).

Duhul Sfnt dovedete lumea vinovat (Ioan 16:7-11).

Duhul Sfnt d credincioilor putere s mrturiseasc pn la marginile


pmntului (Fapte 1:8).

Modulul 1

Lecia 1: Gndirea Z
Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

E.

F.

Viziunea PBS
pagina 13

Predicarea

Biserica trebuie s trimit predicatori acolo unde cretinii sunt puini la numr sau
lipsesc cu desvrire. Pentru ca toi oamenii s aib o ans s cread n Isus ca
rezultat al predicrii Evangheliei, cineva trebuie trimis s le predice. Z necesit ca
oamenii s mearg la cei care n-au auzit Evanghelia i s le spun mesajul
mntuirii. Altfel, dup cum scrie Pavel, cum vor crede n Acela despre care n-au
auzit? i cum vor auzi despre El fr propovduitor? (Romani 10:14-15)

Cretinii trebuie s descopere continuu locurile n care Evanghelia nu a fost


propovduit i pe cei care n-au auzit nc mesajul ei, din fiecare sat, ora, regiune
sau ar. Apoi, pe msur ce ei propovduiesc Evanghelia i planteaz biserici n
acele locuri i n mijlocul acelor oameni, Aceia crora nu li se propovduise despre
El, l vor vedea, i cei ce n-auziser de El, l vor cunoate. (Romani 15:21)

Referindu-se la propovduirea Evangheliei, Domnul i-a vorbit apostolului Pavel


printr-o vedenie, i i-a spus: Nu te teme, ci vorbete i nu tcea, cci Eu sunt cu
tine (Fapte 18:9)

Susinerea

Gndirea Z implic susinerea Z. Biblia ne nva c cei care furnizeaz


materialele necesare unei lucrri vor primi aceeai rsplat cu cei care fac lucrarea
respectiv. n ceea ce privete rsplata, Isus a plasat pe aceeai poziie pe
furnizorul de materiale cu cel care face lucrarea, cnd a zis, Cine primete un
prooroc n numele unui prooroc, va primi rsplata unui prooroc. (Matei 10:37-42)

Pavel citeaz cuvintele lui Isus cnd i ndeamn pe prezbiterii efeseni din Milet,
spunndu-le, Este mai ferice s dai dect s primeti. (Fapte 20:35)

Susinerea este o slujire important n biseric. Dup cum Pavel, care vorbea cu
autoritate apostolic, a ndemnat biserica din Corint, tot aa i voi cutai s
sporii i n aceast binefacere [strngerea de ajutoare]. (Fapte 8:7)

Biserica dttoare nu numai c i adun credit n contul ceresc, dar mai mult,
Dumnezeu se va ngriji de nevoile ei prezente dup bogia Sa, n slav.
Deoarece Dumnezeu a binecuvntat drnicia n cer i pe pmnt, El va face ca
biserica cu gndirea Z s susin financiar lucrarea. (Filipeni 4:15-19)

Plantarea de biserici

Pentru a se ajunge la Z, biserica trebuie s fie pe tot locul, la vederea tuturor. Prin
biseric, att lumea celor nevzute (domeniul spiritual) ct i cea a celor vzute vor
vedea nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Efeseni 3:8-11). Ca Trup al
lui Hristos, biserica este practic prezena lui Isus Hristos pe pmnt. Pe msur ce
Hristos ocup primul loc n viaa Bisericii, lumea va vedea c El este cpetenie
peste toate lucrurile. (Efeseni 1:22-23)

Prin sngele crucii oamenii sunt mpcai cu Dumnezeu. n Biserica Lui, Isus
Hristos i apropie pe oamenii care altfel ar fi separai unul de altul prin zidul de la
mijloc. n mijlocul oamenilor care odinioar se urau unii pe alii, El a fcut pe cei
doi s fie n El nsui un singur om nou, fcnd astfel pace. (Efeseni 2:13-16)

Dup cum iubirea i credincioia dintre so i soie stau ca mrturie pentru ceilali
din comunitatea n care triesc, tot aa se manifest i relaia dintre Isus i biserica
Sa. (Efeseni 5:22-23)

n biseric, ca i ntr-un trup, mdularele bine nchegate, sunt chemate s slujeasc


prin ceea ce d fiecare ncheietur. Lucrarea trupului are ntotdeauna scopul de
a-L face de cunoscut pe Isus. Cnd se petrece acest lucru, biserica i primete
creterea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei. (Efeseni 4:11-16) Trupul
ajunge la plintate atunci cnd are mdulare din fiecare neam. (Apocalipsa 5:9-10)

Viziunea PBS
pagina 14

Lecia 4: Principii de cercetare

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

IV. PUNCTUL FOCAL AL GNDIRII Z


Punctul focal al gndirii Z este plantarea de biserici pn la saturare deoarece numai prin
biseric pot fi mplinite, n toat lumea, celelalte sarcini ncredinate: rugciunea, unitatea,
dragostea, viziunea, trimiterea predicatorilor i susinerea. Deoarece biserica trebuie s
ajung la toat lumea, plantarea de biserici pn la saturare trebuie s adopte o gndire Z.
Dumnezeu vrea Z i, cnd biserica lucreaz dup voia lui Dumnezeu, lucrarea de plantare
de biserici pn la saturare se va intensifica. Saturarea sau umplerea naiunilor cu biserici
conduce la atingerea scopului de a duce Evanghelia la toi oamenii.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

V rugai pentru ntreaga naiune? Dar pentru regiuni, orae, sate i comuniti?

V rugai ca Domnul s scoat mai muli lucrtori la seceriul Lui? Deoarece Isus ne-a
ndemnat s ne rugm pentru aceasta, va rspunde El cu credincioie credincioiei
noastre? De ce sunt atunci att de puini lucrtori?

Suntei dispui s lucrai i s-i iubii pe fraii din diferite denominaii, care au preri
diferite despre lucrurile care nu sunt eseniale n gndirea Z? Va fi ascultat
rugciunea lui Isus cu privire la unitate, sau S-a rugat degeaba? Vei face voi parte din
rspunsul la rugciunea Lui?

Cum vd observatorii externi biserica voastr: ca o alt denominaie/religie sau ca o


comunitate de oamenii plini de dragoste?

Viziunea voastr este s plantai o biseric sau s facei parte dintr-o micare ce va
umple lumea cu biserici care propovduiesc Evanghelia?

Suntei darnici din punct de vedere financiar? Dar biserica voastr? Predicai despre
drnicie? Dac nu, din ce cauz se ntmpl acest lucru, de vreme ce Scriptura
ncurajeaz drnicia?

Scopul evanghelizrii voastre vizeaz doar creterea numeric a bisericii sau include i
plantare de biserici noi?

PLAN DE ACIUNE

Dezvoltai o strategie pentru plantare de biserici pn la saturare care include rugciune,


unitate, dragoste, viziune, drnicie, propovduire i plantare de biserici, i mprtii-o
Domnului i altor doi frai apropiai.

Gndii-v la comunitatea, satul, oraul, regiunea sau ara voastr. Rspundei la


ntrebarea, Ce vrea Dumnezeu pentru _________? Enumerai trei lucruri pe care le vei
face pentru a facilita apariia rezultatului Z n contextul vieii voastre.

Modulul 1

Lecia 1: Gndirea Z
Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Viziunea PBS
pagina 15

Viziunea PBS

Lecia 4: Principii de cercetare

pagina 16

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

Marea Trimitere i
plantarea de biserici

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Toate fazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a comunica viziunea despre mobilizarea micrilor de
plantare de biserici, ca rspuns la Marea Trimitere.

) Rezultatele dorite
Dup ce i-a nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant . . .

Va ti de ce este numit pasajul din Matei 28:18-20 Marea Trimitere.

Va nelege modul n care biserica va merge i va face ucenici din toate neamurile
pe msur ce are loc multiplicarea.

Va dezvolta o viziune despre micarea de plantare de biserici pn la saturaie n


ara de batin.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Autoritatea care st n spatele Marii Trimiteri

III.

Marea Trimitere: mergei i facei ucenici

IV.

Marea Trimitere i plantarea de biserici

) Anex

2A

Marea Trimitere - Pasaje paralele

Modulul 1

Lecia 2: Marea Trimitere i plantarea de biserici


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

I.

Viziunea PBS
pagina 17

Marea Trimitere i
plantarea de biserici
UCENICIZARE PN LA
SATURAIE

INTRODUCERE
Matei 28:18-20 ne spune despre sarcina dificil pe care Isus a dat-o bisericii - Marea
Trimitere. Isus s-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, i le-a zis: Toat puterea Mi-a fost dat n
cer i pe pmnt. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. (Matei
28:18-20) Marea Trimitere este o porunc care trebuie pzit de fiecare generaie de cretini.
O dat cu aceast porunc, El ne promite c va fi cu noi pn la desvrirea lucrrii.
Aceast porunc se numete Marea Trimitere datorit proporiilor uriae ale sarcinii pe care
Isus le-a poruncit ucenicilor s o duc la ndeplinire.
Biserica nu este singur. Isus a promis c, dac biserica pzete porunca dat prin Marea
Trimitere, El va fi cu ea pn la desvrirea lucrrii. Prezena Lui se va manifesta cu putere,
doar n msura n care biserica recunoate autoritatea lui Isus Hristos i pzete porunca din
Marea Trimitere.
Prezena Domnului este cea care ne face s ndjduim c o sarcin att de mare poate fi
dus la ndeplinire. Deoarece Isus ne garanteaz autoritatea i prezena Lui, cei care pzesc
porunca dat prin Marea Trimitere, fcndu-i partea, vor contribui astfel la desvrirea ei.

II.

AUTORITATEA DIN SPATELE MARII TRIMITERI


Isus i-a declarat poziia suprem n univers nainte de a-i trimite ucenicii. Cnd o persoan
cu autoritate i declar poziia nainte de a da o porunc, face aceasta pentru a accentua
importana poruncii. De aceea, porunca din Marea Trimitere trebuie pzit de toi aceia care
se supun autoritii lui Isus Hristos. Isus Hristos este capul bisericii. Oamenii care recunosc
c El este cpetenia lor sunt aceia care alctuiesc trupului Su, biserica. Lucrarea de
evanghelizare a neamurilor nu este numai lucrarea evanghelitilor, ci este lucrarea ntregului
trup de credincioi, cu alte cuvinte, toi cei care se supun autoritii suverane a lui Isus. Marea
Trimitere face ca aceti oameni s mearg hotri nainte, tiind scopul pe care vor s-l
ating.

III.

MAREA TRIMITERE: MERGEI I FACEI UCENICI


A.

Biserica va merge
Cea mai precis traducere a cuvntului grecesc (poreuomai) este n timp ce
mergei. De aici deducem c se presupune un mers. Isus i va folosi autoritatea
suveran pentru a face ca biserica Lui s mearg la toate neamurile.
De cteva ori, Isus afirm clar c intenia Lui era ca Vestea Bun s ajung la toate
neamurile. El le-a poruncit ucenicilor s mearg i s fac ucenici din toate neamurile.
(Matei 28:19) Chiar nainte de nlarea Lui la cer, le-a spus ucenicilor, mi vei fi martori
n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria, i pn la marginile pmntului. (Fapte 1:8)
De asemenea, El a nceput prin a spune c Evanghelia va fi propovduit n toat
lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor (Matei 24:14) i c se va
propovdui tuturor neamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor, ncepnd
din Ierusalim. (Luca 24:47)
Cu toate acestea, se pare c biserica primar a neles numai cuvintele ncepnd din
Ierusalim. n timp ce ucenicii pe care i-a trimis Isus au rmas n Ierusalim, biserica
primar, n Fapte 8, avea o lucrare restrns de misionariat.

Viziunea PBS
pagina 18

Lecia 4: Principii de cercetare

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Dup perioada de prigoan i moartea lui tefan, biserica a nceput s duc Evanghelia
mai departe. n Fapte 8:1 este consemnat, n ziua aceea, s-a pornit o mare prigonire
mpotriva Bisericii din Ierusalim. i toi, afar de apostoli, s-au mprtiat prin prile
Iudeii i ale Samariei. Unii din aceti cretini persecutai au mers n inuturile nvecinate,
unde au continuat s propovduiasc Vestea Bun. Fapte 11:19-20 ne spune c, Cei
ce se mprtiaser, din pricina prigonirii ntmplate cu prilejul lui tefan, au ajuns pn
n Fenicia, n Cipru i n Antiohia, i propovduiau Cuvntul numai Iudeilor. Totui,
printre ei au fost civa oameni din Cipru i din Cirena, care au venit n Antiohia, au
vorbit i Grecilor, i le-au propovduit Evanghelia Domnului Isus. Isus a ngduit
prigoana pentru a-i determina pe cretini s fac, ca rspuns la criza prin care treceau,
ceea ce ar fi trebuit s fac la porunca Lui.
n Fapte 13:1-3 biserica din Antiohia sirian a pzit porunca din Marea Trimitere. Prin
cluzirea Duhului Sfnt, ei au trimis pe Pavel i Barnaba la Cipru, unde au vestit
Cuvntul lui Dumnezeu n sinagogile Iudeilor. (Fapte 13:4-5) De la Cipru, Pavel i
tovarii lui au cltorit mult nainte de a se rentoarce n Antiohia sirian. (Fapte 13:6)
Dumnezeu a dat bisericii responsabilitatea de a propovdui Vestea Bun. Dup cum
Pavel scrie bisericii din Corint, toate lucrurile acestea sunt de la Dumnezeu, care
ne-a mpcat cu El prin Isus Hristos, i ne-a ncredinat slujba mpcrii; c adic,
Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine, neinndu-le n socoteal pcatele
lor, i ne-a ncredinat nou propovduirea acestei mpcri. (2 Corinteni 5:18-19)
Asemenea bisericii din Antiohia sirian, biserica ar trebui s asculte i s mearg n
toat lumea; cnd biserica nu a ascultat, Isus a folosit crizele pentru a-i duce la
ndeplinire slujba.
B.

Bisericii i se poruncete s fac ucenici


Ca o persoan s devin un ucenic al lui Isus Hristos, trebuie s se pociasc i s
cread (Marcu 1:15; Fapte 20:21). Botezul este un semn i o pecete de nnoire, de
iertare a pcatelor i de trirea unei viei noi n Hristos (Tit 3:5; Marcu 1:4; Romani
6:3-4).
Dup convertire, noilor ucenici trebuie s li se spun despre Cel pe care-L vor urma.
Convertirea nseamn o relaie personal cu un Dumnezeu personal. Ni se poruncete
s pregtim oamenii s devin ucenici sau nvcei ai lui Isus, nvndu-i s
pzeasc poruncile Lui. (Matei 28:20)
n Matei 10, Isus i trimite ucenicii, dndu-le autoritate s scoat afar duhurile necurate
i s tmduiasc orice fel de boal i orice fel de neputin. Totui, Isus a dat ucenicilor
Lui instruciuni complete nainte de a-i trimite (Matei 10:5). Cnd sunt pregtii nu numai
teoretic dar i practic, oamenii dobndesc cele necesare pentru lucrare.
Dup ce sunt pregtii, ucenicii trebuie trimii. Aceasta nseamn a trimite ucenici ai lui
Hristos n lucrare, chiar dac s-ar putea s fie ridiculizai sau respini. Destul de des,
tendina noastr este s-i adpostim pe oameni n loc s-i trimitem. Liderii din biserici
deseori devin att de preocupai de ndeplinirea unei lucrri de unii singuri nct
neglijeaz aspectul pregtirii altora care s preia i s duc mai departe lucrarea. nainte
de nlarea Sa, Isus i-a ncredinat mesajul i lucrarea n minile ucenicilor Si i, prin
aceasta, a multiplicat impactul lucrrii Sale.
Timotei a fost un ucenic de-al lui Pavel. Pavel i-a spus lui Timotei s rmn la Efes
pentru a predica i proteja biserica mpotriva doctrinelor false. (1 Timotei 1:3; 4:13) De
asemenea, Pavel l-a ndemnat pe Timotei s fie o pild pentru credincioii din Efes: n
vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie (1 Timotei 4:12). n 2 Timotei 2:2,
Pavel i d lui Timotei urmtoarea sarcin: ce-ai auzit de la mine, n faa multor
martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii.
Dup cum Isus i-a nvat pe ucenici i Pavel pe Timotei, procesul de ucenicizare implic
nvarea, echiparea i trimiterea oamenilor s slujeasc.

IV. MAREA TRIMITERE I PLANTAREA DE BISERICI PN LA SATURARE


Plantarea de biserici pn la saturare atinge obiectivele i scopul Marii Trimiteri. Conform
Matei 24:14, Marcu 13:10, Luca 24:45-47 i Fapte 1:8, porunca din Marea Trimitere va fi

Modulul 1

Lecia 2: Marea Trimitere i plantarea de biserici


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Viziunea PBS
pagina 19

mplinit cnd vor exista ucenici n toate naiunile. Pe msur ce se planteaz biserici n toate
naiunile, apar i ucenicii n acele naiuni.
Ce este o naiune? Cuvntul grecesc pentru naiune, folosit n acest text, este (etnos).
Acesta este cuvntul din care deriv etnic. Un grup etnic este o grupare de oameni unii prin
limba vorbit, cultura i tradiia proprie. O ar poate avea mai multe grupri etnice n
contextul teritorial. Pentru ca o micare de plantare de biserici pn la saturare s-i ating
scopul, trebuie s se ajung la mai multe grupri etnice din aceeai ar. Ucenicizarea unei
naiuni necesit existena unei micri n plin dezvoltare care s abordeze fiecare grup etnic,
n limba lor matern, n cultura i tradiia lor. O naiune tinde s fie naionalist, acionnd n
baza propriilor interese. Rzboaiele dovedesc faptul c o naiune folosete fora militar
pentru a-i dezvolta interesele proprii - chiar dac aceasta ar nsemna uciderea membrilor
unei alte naiuni. Spre deosebire de naiuni, biserica este trimis s lucreze n afar, s
slujeasc intereselor celorlali, folosindu-i darurile i resursele astfel nct s le duc
Evanghelia. n timp ce naiunile i, din nefericire, multe biserici deseori tind s-i conserve
resursele i s-i apere propriile interese, oamenii lui Dumnezeu sunt chemai s-i
canalizeze energia i activitatea nspre lansarea lucrrilor pe piaa extern.
Conform Matei 16:18, Isus nsui i zidete Biserica. Plantatorii de biserici sunt parteneri cu
Isus n lucrarea pe care Domnul nsui o face! Faptul c lucrm mpreun cu Isus ne d
certitudinea i ncrederea c nu suntem implicai ntr-o lucrare mare numai din cauza mreiei
ei ci i din cauz c Marele Ziditor al Bisericii ne asist n zidire. i dac Isus face lucrarea,
aceasta nseamn c o va duce pn la bun sfrit (Filipeni 1:6). Dac lucrarea a nceput cu
numai 11 oameni i s-a extins la multe naiuni n care azi se predic Evanghelia, cu siguran
c El va continua s ajute plantatorii de biserici. Totui, aceasta face necesar ca plantatorii de
biserici s nceap congregaii care de la bun nceput au viziunea ajungerii la toate naiunile
lumii. Acesta nu este numai un ideal, ci o porunc serioas, pe care trebuie s o pzim. Chiar
de la natere, biserica a nceput s duc naiunilor gloria lui Dumnezeu, n limba lor (Fapte
2:4-12). Urmnd modelul Duhului Sfnt din Ziua Cincizecimii, toate bisericile noi ar trebui s
fie nvate despre porunca dat prin Marea Trimitere.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Ai acceptat autoritatea lui Hristos prin faptul c ai pzit porunca dat prin Marea
Trimitere? nelege biserica voastr autoritatea poruncii lui Hristos de a merge i face
ucenici din toate neamurile? Sunt ele motivate de aceast porunc?

V este greu uneori s credei c Isus vrea ca voi, mpreun cu bisericile voastre, s
avei un impact mare n oraul vostru, n ar i n lume?

Este acesta scopul primordial al vostru i al bisericii (bisericilor) voastre?

Credei c putei ajuta la mobilizarea bisericii voastre, pentru ca acesta s devin scopul
ei?

Rspunde biserica fa de autoritatea Domnului prin ucenicizarea propriei naiuni i a


altor naiuni?

Va folosi Isus persecuia, crizele economice i/sau ascultarea ca s desvreasc


Marea Trimitere?

Prin care din cele trei situaii ai dori voi, propria biseric i denominaie, i cretinii din
ara voastr, s mplinii porunca din Marea Trimitere?

Ai decis s mergei din ascultare sau ateptai o criz care s v fac s mergei?

V concentrai lucrarea de plantare de biserici pe ucenicizare sau pe extinderea


denominaiei?

Avei voi niv i cei pe care i pregtii viziunea ajungerii la toate naiunile?

Pregtim noi oamenii pentru ascultare practic sau suntem prea teoretici?

Viziunea PBS
pagina 20

Lecia 4: Principii de cercetare

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

PLAN DE ACIUNE

Alctuii i ucenicizai un grup de oameni care s se roage pentru naiunea voastr sau
pentru alte naiuni, contribuii cu bani la lucrrile/misiunile naionale i internaionale, i
facei primii pai n plantare de biserici care au viziunea ajungerii la toate naiunile.

Modulul 1

Anexa 2A: Marea Trimitere - Pasaje paralele


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS
ANEXA

2A

Viziunea PBS
pagina 21

Marea Trimitere - Pasaje


paralele

Preambul

Porunca

Promisiunea

Matei 28

Toat puterea Mi-a fost


dat n cer i pe
pmnt (18).

Ducei-v i facei ucenici din


toate neamurile, botezndu-i n
Numele Tatlui, i al Fiului i al
Sfntului Duh. i nvai-i s
pzeasc tot ce v-am poruncit
(19, 20).

i iat c Eu sunt cu voi


n toate zilele, pn la
sfritul veacului (20).

Marcu 16

(Mrturia nvierii Lui)


(9)

Mergei n toat lumea i


propovduii Evanghelia la
orice fptur (15).

Cine va crede i se va
boteza, va fi mntuit; dar
cine nu va crede va fi
osndit (16).

Luca 24

Aa este scris, i aa
trebuia s ptimeasc
Hristos, i s nvieze a
treia zi dintre cei mori
(46).

i s se propovduiasc
tuturor neamurilor, n Numele
Lui, pocina i iertarea
pcatelor,
ncepnd
din
Ierusalim. Voi suntei martori ai
acestor lucruri (47, 48).

i iat c voi trimite


peste voi fgduina
Tatlui
Meu;
dar
rmnei n cetate pn
vei fi mbrcai cu
putere de sus (49).

Ioan 20

Pace vou! i dup ce


a zis aceste vorbe, le-a
artat minile i coasta
Sa.
Ucenicii
s-au
bucurat, cnd au vzut
pe Domnul (19, 20).

Cum M-a trimis pe Mine Tatl,


aa v trimit i Eu pe voi (21).

Luai Duh Sfnt! (22)

Fapte 1

Dup patima Lui, li s-a


nfiat viu, prin multe
dovezi
Nu
este
treaba voastr s tii
vremurile
sau
soroacele; pe acestea
Tatl le-a pstrat sub
stpnirea Sa (3, 7).

mi vei fi martori n Ierusalim,


n toat Iudea, n Samaria, i
pn la marginile pmntului
(8).

Vei fi botezai cu Duhul


Sfnt (5) vei primi o
putere, cnd se va
pogor
Duhul
Sfnt
peste voi (8).

Viziunea PBS

Lecia 4: Principii de cercetare

pagina 22

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

Ciclul plantrii de biserici

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a prezenta conceptul de Ciclul plantrii de biserici, punnd
accentul pe fazele inerente plantrii unei biserici locale, precum i micrii de plantare
de biserici.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant .

Va nelege cursul destinat instruirii n plantare de biserici, precum i procesul de


plantare de biserici.

Va putea identifica cinci faze critice n procesul de multiplicare a bisericilor.

Va nelege c scopul plantrii de biserici pn la saturare nu nseamn o


denominaiune nou, ci implic mai multe biserici i o micare de plantare de
biserici n fiecare ar.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Modelele ca mijloc de facilitare a nelegerii

III.

Ciclul plantrii de biserici

) Figuri ilustrative

1.1

Ciclul plantrii de biserici

) Sugestii pentru coordonatori

Copiai Fig. 1.1 pe o folie de retroproiector i folosii-o la nceputul fiecrei lecii


pentru a reaminti plantatorilor de biserici unde v aflai n prezent cu instruirea, n
procesul plantrii de biserici, i unde dorii s ajungei.

Modulul 1

Lecia 3: Ciclul plantrii de biserici


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

I.

Viziunea PBS
pagina 23

Ciclul plantrii de biserici


O VIZIUNE DE ANSAMBLU

INTRODUCERE
A.

Nevoia unei viziuni de ansamblu - povestea cu orbii i elefantul


Cinci orbi au fost adui s fac investigaii tactile pe un elefant, pentru a nelege ce este
de fapt elefantul. Fiecare a fost adus, pe rnd, pentru a-l pipi. Lovindu-se de trupul lui
masiv, primul orb l-a perceput ca pe un zid. Punndu-i mna pe tromp, al doilea l-a
perceput ca pe un arpe. Punndu-i braul n jurul piciorului si, al patrulea orb l-a
perceput ca pe un copac. Aproape accidentndu-se ntr-unul din coli, al cincilea a crezut
c elefantul seamn cu o suli. Apucndu-l de coad, al cincilea a crezut c elefantul
seamn foarte mult cu o frnghie.
n urmtoarele patru ore, s-au tot certat pe tema esenei naturii elefantului. Fiecare orb
credea c ceilali sunt de-a dreptul nebuni. Chiar dac fiecare a intrat n contact cu
adevrul, nelegnd parial o faet a acestuia, nici unul din ei n-a neles natura
complex a unui elefant.

B.

Nevoia nelegerii procesului


Plantarea de biserici pn la saturare nu este o serie ntmpltoare de evenimente i
activiti, ci este un proces ndreptat spre un scop. Scopul acestui proces poate fi
enunat, n mai multe feluri, la mai multe niveluri, n funcie de poziia pe care o avem
fa de acest proces:

Scopul este ca oamenii s fie ctigai la credina n Hristos.

Scopul este ca cei ctigai s fie hrnii spiritual i aezai n comuniti de


credincioi.

Scopul este pregtirea de lideri care s-i asume responsabilitatea conducerii i


dezvoltrii bisericilor.

Scopul este ca bisericile mature s se multiplice, prin plantarea de noi de biserici.

Scopul este ca regiunea i naiunea voastr s fie mpnzit de biserici entuziaste i


roditoare.

ntr-adevr, scopul final este ca Mireasa lui Hristos s fie pregtit pentru a-i petrece
venicia alturi de El. Pentru ca toate aceste lucruri s aib loc, este nevoie de o
coordonare a activitii, o mbinare a abilitilor, o filozofie comun i o competen la
nivel de conducere. Scopul instruirii plantatorului de biserici este tocmai echiparea lui n
aceste domenii.
II.

MODELELE CA MIJLOC DE FACILITARE A NELEGERII


A.

Modelele comunic idei


Deseori, inginerii folosesc modele pentru a comunica o idee. Un plan este un exemplu
de model pe care un inginer l poate folosi. Privind un plan, inginerul poate vedea modul
n care se mbin diferitele pri ale unei cldiri i felul n care se relaioneaz una la alta,
nainte de construirea propriu-zis a cldirii. Planul este folosit i ca ghid pentru
realizarea construciei respective. Acesta l ajut pe inginer s vizualizeze mai uor
ordinea n care trebuie asamblate prile componente ale construciei. n cazul plantrii
de biserici, modelele constituie un mijloc important de vizualizare a unui mod eficient de
plantare de biserici care s se multiplice.

Viziunea PBS
pagina 24

B.

Lecia 4: Principii de cercetare

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Definiia modelului numit Ciclul plantrii de biserici


Modelul numit Ciclul plantrii de biserici (Figura 1.1), este o diagram funcional a
procesului de plantare de biserici care ne ajut s vizualizm, dintr-un anumit punct de
vedere, interrelaia dintre principiile i practicile cheie implicate n acest proces.

Figura 1.1: Ciclul plantrii de biserici

Modulul 1

Lecia 3: Ciclul plantrii de biserici

Viziunea PBS

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

III.

pagina 25

CICLUL PLANTRII DE BISERICI


A.

Faza I Aezarea temeliei


Scop: Pregtii-v pe voi niv, viziunea i direcia pentru misiunea de plantare de
biserici.
Activiti:

B.

Stabilii viziunea prin rugciune.

Studiai populaia int. Trasai un cerc n jurul zonei n care v desfurai


lucrarea.

Cretei i ntrii-v n credina voastr personal.

Cretei i familiarizai-v cu studiul biblic.

ncepei s conturai strategia i metodele plantrii unei biserici.

Faza II Ctigarea
Scop: Contactarea i evanghelizarea liderilor cheie.
Activiti:

C.

Contactai liderii cheie i zidii relaii de prietenie cu ei.

Evanghelizai i formai grupuri restrnse de studiu biblic.

Ucenicizai noii convertii, nvndu-i s umble n ascultare de Hristos.

Fii un exemplu de lider pentru noii convertii. Implicai convertiii n lucrare,


ncredinndu-le responsabiliti restrnse.

Botezai convertiii ct mai repede posibil.

Faza III Stabilizarea


Scop: Identificarea liderilor i descoperirea darurilor lor.
Activiti:

D.

Lucrai cu liderii n devenire i echipai-i, prin instruire.

Facei o ntrunire a grupelor restrnse de studiu biblic pentru prtie i celebrare.

Sporii eforturile de evanghelizare prin oikos-ul membrilor.

Definii i ncepei practicarea botezului i a Cinei Domnului.

Atribuii responsabiliti liderilor pregtii pentru diferite domenii ale lucrrii.

Faza IV - Instruirea
Scop: Instruirea liderilor pentru a-i instrui pe alii.
Activiti:

oikos

Alctuii profilul liderilor (numrul lor i calitile care li se cer), n funcie de nevoile
diverselor domenii ale lucrrii.

Instruii-i pe tema darurilor spirituale. Confirmai i ncurajai darurile fiecrui lider n


lucrare.

Conducei grupe restrnse de instruire, cu scopul de a forma lideri.

Numii lideri n lucrare, asistndu-i i supraveghind progresul lor.

totalitatea relaiilor stabilite cu diverse persoane neconvertite

Viziunea PBS

Lecia 4: Principii de cercetare

pagina 26

E.

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Stabilii structura i forma lucrrii pe care o preconizai.

Faza V - Multiplicarea
Scop: Stabilii corpul de lideri care s formeze echipe de plantare de biserici.
Activiti:

F.

Coordonai liderii instruii pentru a alctui echipe de evanghelizare i plantare de


biserici.

Facei cercetri demografice n acele zone noi nspre care v simii cluzii, pentru
a ncepe lucrarea.

Planificai i conducei diferite activiti zonale care s includ toate bisericile locale.

Iniiai i conducei activiti de pregtire a lucrtorilor pe mai multe niveluri, n


vederea dezvoltrii abilitilor specifice lucrrii pe care o fac.

Stabilii i numii lideri pentru partea organizatoric a lucrrii.

Faza VI - Micarea
Scop: mpnzii (saturai) regiunea, oraul sau naiunea cu biserici i participai la
activiti transculturale de plantare de biserici (n alte ri sau alte continente).
Activiti:

Asigurai-v c micarea cuprinde toate gruprile etnice ale populaiei.

Stabilii directive pentru asigurarea unei conduceri, sponsorizri i dezvoltri


autonome a micrii.

Stabilii proiectele de misiune transculturale care vor fi sponsorizate de (diferite)


grupuri.

Organizai ntruniri de rugciune i nchinare pentru toate grupurile, ntr-un cadru


srbtoresc deosebit.

Stabilii niveluri mai nalte de pregtire pentru liderii cheie a micrii globale.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE


Not:

Acestea sunt ntrebri cheie relevante pentru fiecare faz a procesului de plantare de
biserici. Rspunsurile la multe din aceste ntrebri vor fi date pe parcursul ciclului de instruire.

Aezarea temeliei:

Care este scopul lucrrii lui Dumnezeu/ pe pmnt? n ce fel se integreaz Biserica n
aceast lucrare?

Care este cmpul meu personal de misiune? Ce vrea Dumnezeu s fac n acest loc?

Ce este un plantator de biserici? Care este lucrarea lui? Ce caliti sunt necesare pentru
o asemenea lucrare?

Ce fel de biseric poate mplini nevoile populaiei int? Ar trebui ea s posede un


potenial de multiplicare?

Care sunt piedicile majore n calea plantrii de biserici reproductive? Lipsa viziunii de
exemplu?

Cine ne va ajuta n acest sens? Cine constituie fora de lucru n via Domnului? Cum
facem investigaiile?

Ctigarea:

Cum lum legtura cu liderii cheie? Cine sunt ei? Cum i gsim?

Cum i nvm pe noii convertii s fie o mrturie pentru prietenii i familiile lor?

Modulul 1

Lecia 3: Ciclul plantrii de biserici

Viziunea PBS

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 27

Cum ncepem s-i ucenicizm i s-i pregtim pentru lucrare? Ce anume i cum i
nvm?

Cum descoperim pe membrii oikos-ului lor i cum ncepem s-i evanghelizm?

Cte grupuri restrnse ncepem nainte de a avea o ntlnire cu toi la un loc?

Stabilizarea:

Cnd i botezm pe noii convertii? Cnd i cine le d Cina Domnului?

Cum i ajutm s-i descopere darurile spirituale? Cine i va instrui?

Cum identificai liderii nzestrai de Dumnezeu?

Cum s facem ca noii convertii s nu devin prea dependeni de plantatorul de biserici?

Cum i ajutm pe noii convertii s aib sigurana mntuirii?

Cnd ne adunm, unde ne ntlnim? Cum invitm oamenii?

Instruirea:

Care sunt potenialii lideri cheie? Care sunt darurile i abilitile lor? Sunt ei credincioi n
munca de slujire a oamenilor?

Care sunt domeniile n care au nevoie de pregtire? Unde i cum le vei asigura aceast
pregtire?

Cum va fi ea finanat?

Unde i vor desfura lucrarea cei pe care i pregtii? Care sunt nevoile i problemele
de baz din acea zon? Cnd i vor ncepe lucrarea n zona respectiv? Cui i vor da
socoteal? Care sunt responsabilitile concrete ale slujbei lor?

Multiplicarea:

Ce investigaii mai sunt necesare? Cine le va face? Exist grupuri etnice n vecintate, la
care nc nu a ajuns Evanghelia? Sunt printre ei poteniali lideri care ar putea fi instruii?

Care sunt scopurile ce trebuie stabilite i comunicate? Cine va lua iniiativa de a sprijini
aceast lucrare n rugciune?

Cine desemneaz i supraveghez lucrtorii? Cine se va ocupa de pregtirea lor


continu?

Mai sunt i alte misiuni care ar putea fi incluse n aceast lucrare? Cine ar trebui s le
invite pentru a se altura lucrrii, ntr-un efort comun? Care va fi contribuia lor concret
la lucrarea privit n ansamblu?

n cadrul acestei micri, este nevoie de instituii care pot oferi o educaie mai nalt
liderilor, la diferite niveluri? Cine va face instruirea? Cum va fi ea finanat?

Micarea:

Conducerea, sponsorizarea i dezvoltarea acestei micri sunt autonome? Dac nu, ce


trebuie s se fac n acest scop?

Ce proiecte de misiune ne cluzete Domnul s iniiem? Cine sunt potenialii lideri


pentru aceste proiecte? Au ei nevoie de pregtire? Cum vor fi finanai?

Cine sunt liderii tip apostolic ai micrii? Cum vom lucra mpreun cu ei? Cum i putem
ncuraja i finana? Care sunt nevoile lor?

Viziunea PBS

Lecia 4: Principii de cercetare

pagina 28

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

Principii de cercetare

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele i instruirea

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a studia rolul hotrtor pe care-l are culegerea i analizarea
informaiilor pentru a motiva la o viziune, abordare i trire biblic practic.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant . .

Va putea s identifice, s pregteasc i s delege cercettori pentru a culege i a


folosi informaii ca s dezvolte viziunea i pasiunea pentru lucrarea de plantare de
biserici.

Va putea s iniieze un proiect de cercetare ntr-o zon int pentru plantare de


biserici.

Va cunoate nevoia de cercetare, precum i potenialul acesteia n scopul motivrii


i pregtirii oamenilor pentru plantarea bisericii respective.

) Schia leciei
I.

Ce este cercetarea?

II.

Cine trebuie s fac cercetarea?

III.

Unde trebuie fcut cercetarea?

IV.

Cnd trebuie fcut cercetarea?

V.

De ce trebuie ca plantatorii de biserici s fac cercetare?

VI.

Cum trebuie fcut cercetarea?

) Anexe

4A

Ce aspecte trebuie investigate n zona int?

4B

Exemple de chestionare

4C

Expunerea rezultatelor cercetrii

) Sugestii pentru coordonatori

Dac este posibil, procurai-v un exemplu de sondaj, o hart i un studiu de caz


concret. Aceste materiale didactice vor fi motivatoare n finalizarea cercetrii.

Modulul 1

Lecia 4: Principii de cercetare


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS

LECIA

I.

Viziunea PBS
pagina 29

Principii de cercetare
INFORMAIILE I DETERMIN PE
OAMENI S FIE GATA S TREAC
LA ACIUNE

CE ESTE CERCETAREA?
A.

Cercetarea este o modalitate de a culege informaii


Cercetarea este o modalitate de a culege informaiile necesare plantrii de biserici i
extinderii mpriei lui Dumnezeu ntr-o zon geografic specific. Este necesar s
culegem informaii concrete despre oameni, despre istoria, geografia i situaia lor
prezent. Este important s tim de ce gndesc, cred i se comport ntr-un anumit fel.
Este necesar s organizm i s prezentm informaiile culese n aa fel, nct
plantatorii de biserici s poat fi motivai de situaia i nevoia real spre a ncepe o
lucrare de plantare de biserici pn la saturare. Pe de alt parte, cercetarea asigur
informaiile necesare lurii unor decizii nelepte n scopul plantrii de biserici n maniera
cea mai eficient.
Cu toate acestea, cercetarea nu trebuie s submineze niciodat Gndirea Z.
Cercetarea nu are ca scop s determine dac trebuie sau nu plantate biserici ci, pur i
simplu, s gseasc modalitatea cea mai eficient de a planta biserici, dup ce va fi
evaluat toate posibilitile i obstacolele. Isus i planteaz bisericile prin cei care se
ncumet s fac plantare de biserici. De vreme ce El a poruncit bisericii Sale s creasc
i s se nmuleasc, ea trebuie s mplineasc aceast porunc n modul cel mai realist
i responsabil, lucrnd pe baza unor informaii reale i clare.
Cercetarea cmpului de lucru - a zonei n care se va face plantarea unei biserici -, i a
forei de lucru, reprezentndu-i pe aceia care vor fi implicai n plantarea de biserici, ne
va conduce la o concluzie. Aceast concluzie poate fi numit cuvntul profetic. Acesta
reprezint suma tuturor lucrurilor descoperite n urma cercetrii, care au fost interpretate
din perspectiva lui Dumnezeu. De exemplu, cuvntul profetic pentru Iosua a fost, luai
n stpnire inutul. (Iosua 1:1-11)

B.

Cercetarea are o baz biblic


Pentru oamenii care se pregtesc s fac o lucrare ntr-un loc necunoscut, informaiile
reprezint o punte de legtur dintre cunoscut i necunoscut. Informaiile i ajut s fac
primul pas greu prin credin.

Numeri 1:1-46 este o prezentare a oamenilor api de lupt. Dumnezeu i-a poruncit
lui Israel s lupte. Cu toate c El a promis poporului Su c le va da izbnd, totui,
le-a poruncit s numere soldaii api de lupt. Acest lucru a dat lui Israel posibilitatea
de a-i organiza oamenii pentru a lua n stpnire inutul. n cazul plantrii de
biserici, informaiile obinute n urma cercetrii, n legtur cu cei care sunt
disponibili s fac lucrarea, reprezint o unealt necesar organizrii.

Dumnezeu a poruncit iscoadelor s mearg i s culeag informaii de prima mn


despre inutul pe care Israel urma s-l ia n stpnire i s-l populeze, dup cum ni
se relateaz n Numeri 13:1-14:38. Cu ajutorul observaiilor fcute de iscoade, Israel
a putut s vad inutul pe care urma s-l ia n stpnire i s determine strategia
folosit, precum i obstacolele ce trebuiau depite n timp ce vor invada inutul. n
cazul plantrii de biserici, o cercetare bun a zonei n care se va face plantare de
biserici poate indica tipul de oameni care vor alctui biserica, modalitatea de
abordare a acestor oameni, precum i care sunt piedicile care trebuie depite.

Viziunea PBS
pagina 30

Lecia 4: Principii de cercetare

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Neemia a cercetat situaia n care se afla Ierusalimul nainte de a se fi apucat de


reconstruirea zidurilor oraului (Neemia 1:3-4; 2:1-6). Astfel, el a putut evalua
starea moral a oamenilor care urmau s fac lucrarea, i-a putut da seama de
paii concrei necesari ndeplinirii lucrrii respective i a putut s se pregteasc el
nsui pentru lucrarea grea care-i sttea nainte. n cazul plantrii de biserici, sunt
valabile aceleai principii.

Isus a umblat printre oameni i a vzut nevoile lor spirituale nainte de a-i trimite
ucenicii s fac lucrarea n mijlocul lor (Matei 9:35). Dup o cercetare la faa locului,
El a anunat seceriul. Umblnd printre oameni i vznd nevoile lor copleitoare, I
s-a fcut mil de ei. Aceast observaie L-a motivat, de asemenea, s mobilizeze
oameni la rugciune i lucrare. n cazul plantrii de biserici, cercetarea pe teren
genereaz compasiune, rugciune fierbinte i lucrare.

n Ioan 4:35, Domnul Isus le-a poruncit ucenicilor s se uite sau s investigheze
(termenul n limba greac mai nseamn i a investiga) holda sufletelor oamenilor.
Uneori, uitm felul n care Dumnezeu i privete pe oameni. Cum i privim noi pe
oameni? i trecem cu vederea sau i considerm a fi piedici? Deseori suntem prini
n propria noastr munc, rezolvnd propriile noastre probleme? Este uor s uitm
c Dumnezeu vrea ca noi s mergem la oameni i s-i aducem la El. Isus folosete
analogia seceriului, adic a timpului n care secertorii merg la holde, secernd
spicele coapte i strngnd grul n hambarul proprietarului (Ioan 4:35-38).

nainte de a intra n aventura misionar necunoscut al lucrrii de plantare de


biserici, Pavel i Barnaba s-au dus n Cipru - locul natal al lui Barnaba - unde el tia
i cunotea situaia de la surs (deoarece era din partea locului), (Fapte 13:4-5).
Cu ct mai mult vei fi familiarizat cu o zon geografic oarecare, cu att mai uor i
va veni s lucrezi acolo. Cercetarea ofer cunotine care pot deveni un pod de
legtur dintre cunoscut i necunoscut. Cnd avem de fcut o cercetare este
recomandabil s ne punem n aplicare tehnicile de cercetare ntr-un loc cunoscut,
nainte de a ne muta la studierea unor locuri necunoscute.

n timp ce Domnul aduga noi suflete la numrul lor, Biserica Primar inea evidena
numeric a bisericii i o consemna (Fapte 2:41, 47; 4:4; 5:14; 9:13). Acest tip de
informaii ne dau indicii despre felul n care lucreaz Dumnezeu n vieile oamenilor
dintr-o regiune oarecare.

n fiecare din aceste cazuri, cercetarea a fost parte integrant a planului lui Dumnezeu
ce trebuia dus la ndeplinire, n locul i timpul stabilit, prin oamenii alei de El n acest
sens.
II.

CINE TREBUIE S FAC CERCETAREA?


A.

Cercettorii trebuie s culeag informaii


Cercettorii care culeg datele trebuie s fie oameni crora le place s adune informaii
ntr-o manier minuioas. Un cercettor trebuie s tie cum s obin informaii i apoi,
cum s le verifice din mai multe surse. Cercettorii trebuie s tie cum s pun ntrebri
pentru a obine informaii.

B.

Cercettorii ar trebui s fie oameni dedicai lucrrii de plantare de biserici pn la


saturare, pentru a ti ce fel de informaii s culeag.

Cercettorii trebuie s tie ce tipuri de ntrebri s pun pentru a primi informaiile


de care au nevoie.

Cercettorii trebuie s tie cum s obin informaii demografice i statistice.

Cercettorii trebuie s tie cum s organizeze i s categoriseasc datele, astfel


nct acestea s reflecte scopul lucrrii de plantare de biserici pn la saturare.

Cercettorii trebuie s comunice informaiile culese


Cercettorii care expun informaiile trebuie s tie cum s le compileze, s le
prescurteze i s le comunice altora astfel nct plantatorii s poat obine o imagine

Modulul 1

Lecia 4: Principii de cercetare

Viziunea PBS

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 31

clar a cmpului de lucru i a forei de lucru cu care vor opera n zona int. Totui, ei
trebuie s fac expunerea n aa fel nct s trezeasc compasiune i s ntreasc
ncrederea n ceea ce Dumnezeu vrea s fac n zona ncercuit. Cei care comunic
rezultatele cercetrii trebuie s fie pozitivi i optimiti, evitnd capcanele detaliilor.
Acetia trebuie s gseasc i s scoat n eviden anumite fapte care vor capta
atenia plantatorilor de biserici, ncurajnd, n acelai timp, eforturile lor n aceast
direcie.
Facei referire la textul din Numeri 13. Numai Iosua i Caleb s-au calificat n a prezenta
rezultatele cercetrii, dei toi cei 12 au cules informaii. Toi au vorbit despre cele
vzute, dar 10 dintre iscoade au vzut situaia dintr-o perspectiv negativ i s-au
focalizat pe obstacole, uitnd promisiunile lui Dumnezeu. Caleb i Iosua au recunoscut
provocrile i problemele ce le stteau n fa, dar nu s-au ndoit nici o clip de faptul c
Dumnezeu era credincios n mplinirea promisiunii Lui. De aceea ei au prezentat o
imagine pozitiv despre ceea ce Dumnezeu urma s fac n situaia respectiv.

III.

Cei care expun o cercetare trebuie s gseasc ntotdeauna faptele semnificative


din punctul de vedere al plantatorilor de biserici.

Ei trebuie s fac referire i la realitile negative pentru a trezi compasiune i a


organiza eforturile n vederea depirii barierelor.

Acetia trebuie s gseasc uile pe care Dumnezeu le-a deschis n acea zon
int pentru ca oamenii s poat auzi despre Isus.

UNDE TREBUIE FCUT CERCETAREA?


Cercetarea trebuie fcut acolo unde se va face plantare de biserici. Primul i cel mai
important pas n cercetarea unei zone int este cercul. Procurai sau desenai o hart a
zonei int, ncercuii-o i apoi cutai toate informaiile posibile despre cine i ce se gsete
n zona ncercuit.

Decidei care va fi zona int pentru plantare de biserici i ncercuii-o.

Culegei toate informaiile posibile referitoare la ceea ce se gsete n acel cerc.

ncepei cu o zon mai restrns - un eantion. ncepnd cu o zon mai mic, vei fi
ncurajai s repetai aceeai lucrare ntr-o zon mai ntins cu o populaie mai
numeroas.

Facei o schi a zonei.

nsemnai pe hart puncte importante cum ar fi: locul n care sunt amplasate bisericile,
ce fel de biserici sunt, precum i alte locuri importante pentru lucrare, ca de exemplu:
centre religioase, centre politice, piee, aezri istorice etc.

IV. CND TREBUIE FCUT CERCETAREA?


A.

B.

naintea lucrrii de plantare de biserici

Israel a trimis cele doisprezece iscoade nainte de a intra n ar (Num.13; Ios. 2)

Neemia a fcut cercetarea nainte de construirea zidurilor (Neem.1:3-4; 2:1-6).

Ghedeon a fcut cercetri ca s descopere oamenii curajoi i starea de spirit a


dumanului (Judectori 7:1-15).

Isus a mers prin orae i sate nainte de a-i trimite ucenicii (Matei 9:35).

Isus ne-a ndemnat s analizm situaia prezent, nainte de a porni la lucru (Luca
14:25-33). Totui, n cazul plantrii de biserici, btlia poate fi ctigat, iar
resursele ne stau la dispoziie, pentru c El i va planta Biserica i nimic nu-L poate
mpiedica (Matei 16:18).

Plantarea de biserici n desfurare

Este necesar alctuirea unei diagrame, marcnd creterea grupurilor mici spre
saturare de biserici.

Viziunea PBS
pagina 32

V.

Lecia 4: Principii de cercetare

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Este necesar evaluarea creterii bisericii, ncercnd s determinm cauzele


dezvoltrii sau stagnrii ei.

Este necesar alctuirea unei diagrame a activitilor pe care le desfurm n


grupurile noi.

Este necesar s descoperim modul n care oamenii rspund la metodele de


abordare folosite.

Este necesar s descoperim care este nivelul socio-economic, grupurile etnice,


grupele de vrst i religia strmoeasc a celor care au acceptat mesajul
Evangheliei i care este numrul acestora raportat la restul populaiei.

Este necesar s descoperim dac biserica se multiplic.

DE CE TREBUIE CA PLANTATORII DE BISERICI S FAC CERCETARE?


A.

Informaia trezete compasiune pentru oamenii din interiorul cercului


Zona ncercuit a lui Isus a fost inutul Galileii. Cnd umbla prin mulime, Isus a vzut
starea lor fizic i spiritual, i I s-a fcut mil de ei pentru c erau ca nite oi care n-au
pstor (Matei 9:35-37). Att informaiile ce provin direct de la surs ct i relatarea
experienelor avute la faa locului ajut la mobilizarea credincioilor din bisericile deja
existente la plantarea altor biserici noi.
Relatrile care conin ntmplri adevrate despre nevoia oamenilor de a auzi
Evanghelia genereaz unitate bazat pe dragoste pentru oamenii nemntuii. Aceast
unitate l va determina pe fiecare s fac ceea ce poate pentru a se implica n plantarea
de biserici pn la saturare. Acest tip de cercetare are la baz aproape ntotdeauna
informaii culese la faa locului, din experienele personale, trite n mijlocul oamenilor.
Informaiile demografice sau statistice nu duc ntotdeauna la aceleai rezultate.

B.

Plantarea de biserici este o lucrare care se face ca rspuns, n ascultare, de porunca


dat prin Marea Trimitere, dar Dumnezeu ne-a dat i sentimente. Cnd oamenii au o
dorin puternic s fac plantare de biserici n mijlocul oamenilor din zona int,
motivaia emoional i va mobiliza i mai mult.

Ce fel de lucruri ai vzut, pe care le putei relata i care pot trezi compasiune n alii
ca s mearg la cei nemntuii?

Informaia genereaz rugciune


Cnd Isus a vzut nevoile, El a cerut rugciune, mai presus de orice. Informaia face ca
oamenii s strige ctre Dumnezeu i s se sprijine pe El pentru a face lucrarea Lui n
cercul trasat. Isus le-a poruncit urmailor si: Rugai dar pe Domnul seceriului s
scoat lucrtori la seceriul Lui (Matei 9:38).

C.

Este aceasta o porunc dat numai mai marilor Bisericii sau tuturor urmailor lui
Isus?

Care este lucrul pentru care se roag de obicei biserica voastr?

i cere ea lui Dumnezeu s scoat lucrtori la seceri? Dac nu, care este cauza?

Informaia inspir o viziune focalizat pe plantarea de biserici


Informaiile bune mobilizeaz oamenii pe care Dumnezeu i-a chemat s fie fora de
lucru, ca rspuns la rugciune. Dup ce Isus le-a poruncit ucenicilor s se roage, i-a
trimis s strng seceriul care-i atepta (Matei 9:36-17:1). ntr-o alt misiune, El a trimis
aptezeci de ucenici, dndu-le aceeai porunc de a se ruga (Luca 10:1-2).

neleg oamenii din biserica voastr nevoile reale ale oamenilor din zona lor?

Doresc ei s mplineasc aceast viziune?

Modulul 1

Lecia 4: Principii de cercetare


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

D.

Viziunea PBS
pagina 33

Informaia echipeaz fora de lucru pentru a fi mai eficient


O eviden realist a resurselor, a oamenilor i a condiiilor existente constituie baza
nceperii unei lucrri nelepte. Cercetarea i ajut pe lucrtori s descopere ceea ce este
disponibil i ceea ce lipsete pe cmpul de lucru (Luca 14:28-33). Ea ajut, de
asemenea, s punem la socoteal preul ce trebuie pltit i s facem planuri realiste, cu
credina c Dumnezeu se va ngriji de ceea ce lipsete.

n Ioan 6:5-14, ce lucrare trebuia fcut?

Care au fost resursele disponibile descoperite n urma cercetrii?

Care era numrul oamenilor din zona int aa cum a reieit n urma cercetrii?

Ce a fcut Isus cu resursele pentru a sluji populaia int?

De vreme ce Isus tia deja ce avea s fac, de ce a mai fost necesar cercetarea?

VI. CUM TREBUIE FCUT CERCETAREA?


Cercetarea trebuie s foloseasc toate mijloacele posibile de culegere a informaiei. Cinci
tipuri de informaii furnizate ne vor ajuta s vedem lucrarea n diferite perspective, trezind n
noi compasiune, ndemn la rugciune, ne vor nsuflei viziunea i vor echipa fora de lucru.
Este vorba de informaii i observaii fcute la faa locului, interviuri, chestionare, sondaje,
informaii demografice oficiale i rezultate ale cercetrilor anterioare.
A.

Observaiile
Informaiile i observaiile direct de la surs au cel mai mare impact i ar trebui s aib
cea mai mare acuratee. Dup deplasarea cercettorilor n zona ncercuit, acetia pot
sta de vorb cu diferii oameni, s noteze numrul celor ce frecventeaz biserica, s
vad condiiile ntr-un mod obiectiv, s observe ceremoniile, obiceiurile i specificul
cultural i, nu n ultimul rnd, s pun ntrebri.
Un lucru esenial ntr-o cercetare la surs este cunoaterea tipurilor de ntrebri cu care
se ncepe i cu care se continu. ntrebrile care ncep cu cine, ce, cnd, unde, de ce i
cum (n special ci sau ct de mult) primesc rspunsuri clare. Dac se cer i explicaii
dup un rspuns primit, acestea ne vor ajuta s ne formm o imagine i mai clar. Acest
tip de cercetare este i un mijloc excelent de stabilire a relaiilor.

B.

Interviurile
Intervievarea unor persoane, care dein informaii chiar de la faa locului despre zona
int este foarte folositoare. Dup compararea rezultatelor mai multor interviuri, este
posibil s obinem o imagine panoramic despre modul n care oamenii percep situaia
de acolo. Aceast metod ne ajut, de asemenea, s percepem cteva detalii care
scap unui observator din exterior. i n cazul acesta este nevoie de abiliti relaionare.
Este o idee bun s tii ce fel de informaii cutai ca s v putei pregti bine cu
ntrebri referitoare la cmpul de lucru i fora de lucru. Vei pune aceste ntrebri n mod
natural, pe parcursul conversaiei. Aceasta i va face pe oamenii s simt c prerile lor
sunt important e pentru voi. Citirea unor ntrebri scrise s-ar putea s-i fac pe unii
oameni s se simt de parc sar fi examinai sau investigai. De asemenea, citirea de pe
o list de ntrebri ar putea s-i intimideze.

C.

Sondajele i chestionarele
Sondajele i chestionarele scrise pot furniza o imagine de ansamblu despre ceea ce
gndesc oamenii i, n special, despre modul n care percep ei situaia existent (sau
cum ar dori s fie). Totui, datele obinute trebuie confruntate cu observaii fcute direct
la surs. De exemplu, ntrebai zece pastori care este numrul mediu al celor ce
frecventeaz biserica duminica. Apoi, mergei n biserica lor i, pur i simplu, numrai
oamenii prezeni. Ct de mare credei c va fi diferena n rndurile celor pe care i
cunoatei? Credei c tendina este de a raporta mai mult sau mai puin? n Anexa A
sunt prezentate tipurile de ntrebri pe care le putei pune. Chestionarul din Anexa B
poate constitui o unealt de lucru util i un model pentru a v formula propriile ntrebri
n vederea ntocmirii sondajului sau a chestionarului.

Viziunea PBS
pagina 34

D.

Lecia 4: Principii de cercetare

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Informaiile demografice oficiale


Calitatea informaiilor demografice oficiale depinde de acurateea metodelor folosite
pentru culegerea datelor. Calitatea acestora mai depinde i de intenia instituiei care a
cules datele. Totui, datele sunt deosebit de valoroase, deoarece v pot da o idee
general, comparnd situaia din cercul vostru, cu situaia unei populaii mai numeroase.

E.

Consultarea literaturii n domeniu


Proiectele similare de cercetare, efectuate n trecut, dar n special cele de dat mai
recent, constituie o resurs important. Cnd gsii informaii semnificative referitoare
la plantarea de biserici putei s le verificai i astfel, folosind descoperirile altora,
cercetarea poate fi mai eficient. n biblioteci se pot gsi cri sau enciclopedii ce conin
date referitoare la regiunea respectiv; uneori, chiar proiecte universitare de cercetare n
domeniu, pot furniza informaii folositoare.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Ce credei c va descoperi cercetarea despre zona int?

Suntei cercettori?

Cunoatei oameni care ar fi buni n domeniul cercetrii, dac i-ai pregti?

Cunoatei pe cineva care ar putea expune cercetarea dup ce-i vei fi pregtit n sensul
acesta?

Sunt cei din zona int pregtii s aud Evanghelia?

Care sunt indiciile?

Este fora de lucru gata s le duc Evanghelia?

Unde v vei face cercetarea?

Cnd vei ncepe?

Care este cuvntul profetic?

PLAN DE ACIUNE

ncepei prin a desena o hart cu zona int ncercuit. ncepei cercetarea cmpului de
lucru. Dup cercetarea cmpului de lucru, ncepei cercetarea forei de lucru. Fii gata s
expunei rezultatele despre cmpul i fora de lucru n cadrul leciei urmtoare. ***Not:
Nu uitai s studiai Anexa 4A i s nvai ntrebrile pe de rost. Gsii rspunsurile la
ntrebri prin diferitele metode de cercetare. Organizai-v rspunsurile folosind Anexa
4C i prezentai-o la prima lecie de dup Anexa 4C.***

BIBLIOGRAFIE

Wingerd, Ray A. Jr. 1992. DAWN Research Handbook: Principles of Research for the
DAWN Project. (Manual de cercetare - DAWN: principii de cercetare pentru proiectul
DAWN) N.p.:n.p.

Kui Kristlik on Eestimaa? Research project of the status of Christianity in Estonia. (Ct
de cretin este Estonia? - Proiect de cercetare a statutului cretintii din Estonia). For
information contact Merike Uudam, Kungla 16, Tartu, EE2400, Estonia Tel./Fax:
+372-7-428898.

Modulul 1

Anexa 4A: Informaiile pe care trebuie s le cuprind cercetarea


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS
ANEXA

4A
I.

II.

Viziunea PBS
pagina 35

Care sunt informaiile pe


care trebuie s le cuprind
cercetarea din zona int?

INFORMAII DESPRE CMPUL DE LUCRU - LOCURILE I OAMENII N MIJLOCUL


CRORA SE VA FACE PLANTARE DE BISERICI

Ci oameni triesc acolo?

Care este situaia lor socio-economic?

Ce grupuri etnice exist acolo?

Care sunt reperele geografice semnificative? De exemplu, liniile de cale ferat trec prin
apropierea oraului n care se vor face cercetrile. Oamenii aflai de o parte a liniilor
ferate sunt mult mai bogai dect cei care se afl de partea cealalt. Un alt exemplu ar
putea fi urmtorul: deoarece oraul este nconjurat de muni frumoi, duminica, oamenii
pleac la munte.

Care este religia predominant?

Cum l percep, n general, oamenii pe Dumnezeu?

Cum percep, n general, oamenii biserica? Dar pe Isus? Dar cerul i iadul?

Care sunt cele mai bune caliti ale culturii lor?

Ce consider ei c este frumos?

Ce le aduce bucurie?

Care sunt srbtorile lor legale i religioase cele mai importante?

Care sunt speranele i visele lor?

Care sunt pcatele predominante?

Care sunt temerile i dezamgirile lor?

Cum arat viaa de familie?

Cum iau oamenii deciziile majore?

Exist vreun lucru n cultura, obiceiurile, convingerile sau practicile lor, care s-L
asocieze pe Hristos cu ideea de rscumprare?

Care sunt autoritile pe care le respect cu strictee i publicaiile sau emisiunile demne
de toat ncrederea lor?

Care sunt trei dintre proverbele lor preferate? Prin proverbe, deseori, putem descoperi
idealurile i valorile unui popor, precum i perspectiva lor asupra vieii.

INFORMAII DESPRE FORA DE LUCRU - CEI CE VOR FI IMPLICAI N PLANTAREA


BISERICILOR N ZONA INT (CMPUL DE LUCRU)

Cte biserici evanghelice exist n zona ncercuit?

Ce numr de membri au aceste biserici?

De ct timp au fost plantate bisericile din zona ncercuit?

Viziunea PBS
pagina 36

Anexa 4A: Informaiile pe care trebuie s le cuprind cercetarea

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

n ce lucrri sunt implicate n prezent bisericile din zona ncercuit?

Ce tip de biserici sunt i cror confesiuni aparin?

Care este istoricul evanghelizrii din zona ncercuit?

Care este rata creterii numrului de biserici evanghelice i de credincioi din zona
ncercuit? Cum este aceast rat de cretere n comparaie cu a celorlalte zone din
ar?

Care este relaia dintre bisericile din zona ncercuit? Sunt ele unite sau nu
colaboreaz?

Care este viziunea bisericilor din zona ncercuit despre evanghelizarea zonei
respective?

Ce misiuni din afar au o viziune pentru zona ncercuit?

Care sunt darurile spirituale ale echipei de plantare de biserici?

Care este poziia bisericii-mam fa de aceast nou plantare de biseric?

Care este planul de finanare a plantrii acestei biserici? Care este planul prin care se
ncearc ajungerea la statutul de biseric independent din punct de vedere financiar?

Ct de puternic este sprijinul n rugciune pentru plantarea de biserici din zona


ncercuit?

Modulul 1

Anexa 4B: Exemple de chestionare

Viziunea PBS

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS
ANEXA

pagina 37

Exemple de chestionare

4B
I.

CHESTIONARUL NR. 1
A.

Profilul bisericii
1.

Numele bisericii

2.

Confesiunea

3.

Adresa

4.

Cldirea bisericii este: proprie _____ nchiriat ____

5.

Data nfiinrii ___________ Data nregistrrii ____________

6.

Numele pastorului/conductorului bisericii ________________Vrsta _____

7.

Pastorul/conductorul lucreaz i n alt domeniu profesional? Da ___Nu ___

8.

Limba majoritii ______________ Altele ___________

9.

Numrul de membri n prezent ______

10. Numrul mediu al participanilor ______


B.

Oamenii
1.
Vrsta

Participani

Credincioi

Membri
M

0-7
8-17
18-23
24-30
31-55
peste
55
Variante posibile:

Toi participani sunt necretini i/sau membri.

Numrul de participani ar trebui s fie mai mare dect cel al credincioilor i


membrilor.

Un participant poate fi credincios ns nu neaprat membru.

Un membru trebuie s fie un credincios.

(Numrul credincioilor trebuie s fie mai mic dect numrul participanilor i mai mare dect
numrul membrilor.)
2. Numrul botezurilor: 92____ 93____ 94____ 95____ 96____ 97____ 98____
3. Numrul familiilor (so/soie) care frecventeaz biserica: _______

Viziunea PBS

Anexa 4B: Exemple de chestionare

pagina 38

C.

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Programul
1.

Verificai toate activitile desfurate n cadrul bisericii i notai numrul


participanilor la fiecare dintre ele
Activitatea

Cine o conduce

Numrul de
participani

coala duminical (pe grupe de


vrste)
nchinarea
Lucrarea cu tinerii
Lucrarea cu copiii
Lucrarea cu femeile
Lucrarea cu brbaii
Lucrri de misiune
Evanghelizare
Ucenicie
Grupuri restrnse de studiu biblic
Pregtirea noilor convertii
Pregtirea liderilor
Pregtirea nvtorilor
ntlnire de rugciune
Cor
Lucrarea printre soldai
Lucrarea cu bisericile noi
Publicaii
Mass-media (radio/TV)
Lucrarea din nchisori
Lucrarea printre alcoolici/drogai
Lucrarea din spitale
Lucrarea din orfelinate
Lucrarea de ngrijire a btrnilor
Lucrarea de rugciune
2.

Sunt lucrrile fcute n funcie de darurile spirituale?


Da_____ Nu_____ Unele_____

D.

Planul
1.

Exist planuri specifice de lucrare pentru anul n curs? Da___ Nu___

3.

Care sunt aceste planuri?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

Modulul 1

Anexa 4B: Exemple de chestionare

Viziunea PBS

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

4.

pagina 39

S-a nceput alctuirea planurilor pentru anul viitor? Da____ Nu____ Care sunt
aceste planuri?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_______________________________________________

5.

Exist o echip de lideri care ntocmete planurile pentru biseric? Da___ Nu___

6.

Are biserica o declaraie de scop? Da____ Nu____

7.

Are biserica un plan de financiar? Da____ Nu____

8.

Are biserica un plan de cretere spiritual pentru credincioi? Da___ Nu___

9.

Coopereaz biserica cu alte biserici? Da____ Nu____

10. Coopereaz biserica cu biserici de alte confesiuni? Da____ Nu____


II.

AL DOILEA EXEMPLU DE CHESTIONAR: CULEGEREA INFORMAIILOR DINTR-O


ZON INT SAU CERC
A.

Cine?
1.

Exist grupuri speciale de oameni din cercul de influen al bisericii?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

2.

Este vreo clas social care predomin n cerc? Da____ Nu____

3.

Dac da, care este aceasta?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_______________________________________________________

B.

Ce?
1.

Care sunt caracteristicile predominante ale cercului bisericii?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

2.

Care sunt evenimentele speciale, tradiiile sau srbtorile locale ale oamenilor din
cerc?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

3.

Care sunt nevoile cele mai stringente ale oamenilor din cerc?
Economice____Spirituale____
Morale____
Culturale____ Familiale____ Religioase____

Sociale____

Educaionale____

Viziunea PBS

Anexa 4B: Exemple de chestionare

pagina 40

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

4.

Care sunt gruprile religioase existente n cercul bisericii?


Ortodoxe____#____
Baptiste____#____
Romano-catolice____#____ Luterane____#____ Ali
Nondenominaionale____#____ Musulmane____#____

Penticostale____#____
protestani ____#____

Grupuri de misiuni strine____#____ (v rugm s specificai care ar putea fi


aceste grupuri: ___________________________________)
5.

ncearc biserica s mplineasc nevoile enumerate la punctul 3? Da___ Nu___

6.

Dac da, ce anume face biserica pentru a sluji nevoilor celor din cercul lor?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

C.

7.

Indic afirmaia de scop a bisericii o dorin de a sluji nevoilor celor din cercul ei?
Da____ Nu____

8.

Rezult din planul de lucru al bisericii o preocupare holistic fa de cercul ei?


Da____ Nu____

Cum?
1.

Se identific biserica cu cercul ei? Da____ Nu____

2.

Dac da, n ce fel?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

3.

Dac nu, prin ce poate biserica s nceap a se identifica cu cercul ei?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

4.

Sunt activitile bisericii menite s ajung la cei din cerc? Da____ Nu____

5.

Cum se raporteaz biserica la alte biserici cretine protestante evanghelice care


exist n cerc?
Are relaii bune cu toate ____
Are relaii bune cu unele, dar nu aa bune cu altele ____
Nu are relaii bune cu nici o biseric ____

D.

Resurse
1.

Ce fel de resurse din cerc sunt disponibile bisericii?


TV/Radio______ Literatur______ Edituri______ Permisiune oficial pentru lucrri
cu specificul ajutoare umanitare______ Alte grupri cretine protestante
evanghelice care s devin partenere n lucrare (alte biserici locale______
agenii/organizaii de misiune internaionale______ cluburi______ centre______
asociaii______ instituii educaionale______)

Modulul 1

Anexa 4B: Exemple de chestionare


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

2.

Viziunea PBS
pagina 41

Care grupri sunt implicate, prin parteneriat, n proiecte de misiune speciale?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

3.

A depus biserica eforturi n vederea discutrii cu alte biserici din cerc despre
ctigarea la Hristos a celor nemntuii din cerc? Da____ Nu____

4.

Este conducerea bisericii deschis s lucreze cu alte biserici i organizaii pentru a-i
ctiga la Hristos pe toi cei din cerc? Da____ Nu____

5.

Dac da, cnd vor ncerca cei din conducere s strng resursele cercului pentru
a discuta despre mplinirea poruncii din Marea Trimitere n cercul lor?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________

6.

Dac nu, care este motivul?


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_______________________________________________________

Viziunea PBS

Anexa 4C: Expunerea cercetrii

pagina 42

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS
ANEXA

4C

Expunerea cercetrii
O FORM DE ORGANIZARE A
DATELOR REZULTATE N URMA
CERCETRII

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
n principal, aceast lecie abordeaz faza de echipare din procesul de plantare de
biserici. Se va pune accentul pe rolul pe care l joac cercetarea n nfiinarea bisericilor
care se multiplic.

) Scopul leciei
Acest exerciiu va ajuta la prelucrarea rezultatelor cercetrii legate de plantarea de
biserici pn la saturare cu scopul de a fi comunicate i evaluate.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant . . .

Va ti cum s expun rezultatele cercetrii.

Va cunoate mai bine situaia cmpului de lucru i a forei de lucru.

Va pregti proiectul de cercetare legat de plantarea de biserici pn la Saturare,


pentru evaluare.

) Schia leciei
I.

Informaii rezultate din cercetri statistic ale zonei int

II.

Informaii despre bisericile din zona int

III.

Informaii despre populaia din zona int

IV.

Informaii rezultate din ntrebri specifice despre zona int

) Diagramele i planele corespunztoare (dac este nevoie)

) Resurse suplimentare (Anexe, dac este nevoie)

) Sugestii pentru coordonatori


Gsii modaliti creative de a comunica i de a ajunge la rezultatele scontate pe
parcursul leciei.

Modulul 1

Anexa 4C: Expunerea cercetrii


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

VIZIUNEA PBS
ANEXA

4C

Viziunea PBS
pagina 43

Expunerea cercetrii
O FORM DE ORGANIZARE A
DATELOR REZULTATE N URMA
CERCETRII

Pregtirea datelor despre zona int pentru expunere i evaluare. Acestea trebuie prezentate,
tuturor celor care vor participa la plantarea de biserici din zon prin rugciune, drnicie i implicare
direct. Organizarea datelor are loc dup efectuarea cercetrii, n scopul evalurii lor.
Aceast form de aranjare a datelor permite celor implicai n plantare de biserici s neleag mai
bine contextul zonei int. Va cuprinde informaiile din cercetarea statistic, informaii cu privire la
fora de lucru, cmpul de lucru i rspunsurile la ntrebri specifice legate de zona int.
I.

INFORMAIILE REZULTATE DIN CERCETRILE STATISTICE A ZONEI INT AJUT


LA DESCOPERIREA UNUI CUVNT PROFETIC PENTRU PLANTAREA DE BISERICI N
REGIUNE.
A.

B.

II.

Descriei uneltele de lucru folosite pentru culegerea informaiilor statistice. Notai


sursa, coninutul, locul i data la care au fost culese.

Informaii din recensmnt

Cercetri anterioare

Cri

Interviuri

Informaii culese la faa locului

Notai informaiile obinute n urma cercetrii.

Enumerai oraele, satele i comunitile din zona int.

Specificai numrul locuitorilor.

Prezentai populaia pe grupe de vrste.

Numrul, denominaiunea i amplasarea bisericilor.

INFORMAIILE DESPRE BISERICILE DIN ZONA INT NECESARE MOBILIZRII


CRETINILOR DIN ZONA INT PENTRU PLANTAREA DE BISERICI PN LA
SATURARE
A.

Specificai numrul de membri ai bisericilor din zona int, denominaiunea,


precum i locul de amplasare.

B.

Schiai istoricul lucrrii cretine din zona int.

Ce fel de lucrri religioase s-au desfurat n aceast zon de-a lungul istoriei

Diferite micri de-a lungul istoriei

Biserici nfiinate n ultimii


100 de ani,
50 de ani,
25 de ani,
10 ani,

Viziunea PBS

Anexa 4C: Expunerea cercetrii

pagina 44

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

5 ani,
2 ani,
n prezent.
C.

D.

III.

Descriei situaia lucrtorilor cretini din zona int.

Alctuii o list cu ci pastori, preoi i lideri cretini sunt n zona int.

Alctuii o list cu ci lideri laici instruii exist n zona int.

Descriei felul n care bisericile din zon practic drnicia.

Descriei felul n care se practic rugciunea.

Enumerai tipurile de lucrri n care se specializeaz bisericile i liderii lor.

Descriei modalitile de culegere a informaiilor statistice.

Notai sursa, coninutul, locul i data la care au fost culese.

Informaii din recensmnt

Cercetri anterioare

Cri

Interviuri

Informaii obinute direct de la surs

INFORMAIILE DESPRE POPULAIA DIN ZONA INT NECESARE


DEZVOLTAREA STRATEGIILOR DE EVANGHELIZARE DIN ZONA INT
A.

B.

C.

PENTRU

Descriei situaia lor socio-economic.

Specificai salariul lor mediu, comparativ cu salariul mediu pe economie.

Enumerai ocupaiile i meseriile lor.

Precizai care este, n general, nivelul lor de pregtire.

Precizai n ce fel de locuine triesc, de exemplu: case mari, medii sau mici,
apartamente etc.

Descriei starea unor elemente ale infrastructurii, cum ar fi: condiia n care se afl
parcurile i drumurile, accesibilitatea la serviciile de telefoane, aparatur electric
etc.

Descriei diversitate lor etnic

Enumerai grupurile etnice i procentul pe care-l reprezint n raport cu numrul


populaiei.

Enumerai limbile pe care le vorbesc.

Enumerai srbtorile lor religioase i legale cele mai importante.

Enumerai religiile tradiionale, precum i procentul din populaie care ader la ele.

Descriei stilul lor de via

Descriei cum arat viaa lor de familie.

Descriei modul lor de relaxare: distracie, sport etc.

Enumerai care sunt preferinele lor n pictur, sculptur, muzic.

Enumerai punctele tari n ceea ce privete caracterul i realizrile lor.

Enumerai pcatele predominante.

Modulul 1

Anexa 4C: Expunerea cercetrii

Viziunea PBS

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

D.

pagina 45

Descriei modalitile de culegere a informaiilor statistice.

Notai sursa, coninutul, locul i data culegerii lor

Informaii din recensmnt

Cercetri anterioare

Cri

Interviuri

Informaii obinute direct de la surs

IV. INFORMAII REZULTATE DIN NTREBRI SPECIFICE


NECESARE UNEI ANALIZE MAI CUPRINZTOARE

DESPRE

ZONA

INT

Enumerai reperele geografice semnificative. De exemplu, liniile de cale ferat trec prin
apropierea unui ora n care se vor face cercetrile. Oamenii aflai de o parte a liniilor
ferate sunt mult mai bogai dect cei care se afl de partea cealalt. Un alt exemplu ar
putea fi urmtorul: deoarece oraul este nconjurat de muni frumoi, duminica, oamenii
pleac la munte.

Descriei modul n care oamenii din zona int l percep, n general, pe Dumnezeu.

Descriei modul n care oamenii din zona int percep, n general, biserica, pe Isus, raiul
i iadul.

Descriei care sunt speranele i visele lor.

Descriei care sunt temerile i dezamgirile lor.

Descriei modul n care oamenii iau decizii majore.

Descriei dac exist vreun lucru n cultura, obiceiurile, convingerile sau practicile lor,
care s-L asocieze pe Hristos cu ideea de rscumprare.

Descriei care sunt autoritile pe care le respect cu strictee i publicaiile sau


emisiunile demne de ncredere.

Enumerai trei dintre proverbele lor preferate. Prin proverbe, deseori, putem descoperi
idealurile i valorile unui popor, precum i perspectiva lor asupra vieii.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Dup ce ai fcut cercetarea i ai organizat datele, credei c nelegei situaia din zona
int, pe locuitorii ei i modul cel mai potrivit n care ai putea s-i evanghelizai i s
plantai biserici acolo?

nelegei clar cum s mobilizai cretinii i cum s facei plantare de biserici pn la


saturare n zona int?

PLAN DE ACIUNE

Studiai datele de care dispunei i ncepei stabilirea unei strategii pentru evanghelizare
i plantare de biserici n zona int..

Viziunea PBS
pagina 46

Anexa 4C: Expunerea cercetrii


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

BISERICA
LECIILE 1,2: BAZELE BIBLICE ALE CONCEPTULUI DE BISERIC
I.

Planul lui Dumnezeu pentru omenire

II.

Biserica n planul lui Dumnezeu

ANEXA 1A: STUDIU PE MATEI 16:18


LECIA 3: SCOPUL BISERICII
I.

Biserica focalizat pe un scop

II.

Paradigme pentru nelegerea scopului bisericii

3A SCOPUL BISERICII PE PLAN EXTERN


3B MAREA TRIMITERE
LECIA 4: SCOPUL BISERICII
I.

Biserica focalizat pe un scop - de ce exist biserica noastr

II.

Formularea declaraiei de scop a bisericii

LECIA 5: FORMA I FUNCIA


I.

Introducere: viaa n peter

II.

Forma i funcia n contextul cultural

III.

Forma i funcia n contextul bisericii

5A APLICAIE LA FORM I FUNCIE

BISERICA

Leciile 1,2: Bazele biblice ale conceptului de biseric

pagina 48

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

BISERICA

LECIILE

1,2

Modulul 1

Bazele biblice ale


conceptului de Biseric

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a explica bazele biblice ale conceptului de Biseric, n
lumina mpriei lui Dumnezeu i a planului Su de rscumprare

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ...

Va nelege locul Bisericii n lumina mpriei lui Dumnezeu i a planului Su de


rscumprare, precum i conceptele fundamentale legate de Biseric.

Va fi recunosctor lui Dumnezeu pentru planul pe care l are pentru omenire i


pentru participarea personal n acest plan.

Va fi provocat s ia n serios rolul pe care l are lucrarea lui de plantare de


biserici n planul de ansamblu al lui Dumnezeu.

) Schia leciei
I.

Planul lui Dumnezeu pentru omenire

II.

Biserica n planul lui Dumnezeu

) Figuri ilustrative

1.1

Comparaia ntre naiune i Biseric

1.2

Scopul lui Dumnezeu pentru Biseric este evanghelizarea lumii.

) Anex

1A

Studiu pe Matei 16:18 Voi zidi Biserica Mea

) Sugestii pentru coordonatori

Aceast lecie necesit dou ore de predare.

Modulul 1

Leciile 1,2: Bazele biblice ale conceptului de biseric

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 49

BISERICA

LECIILE

I.

1,2

Bazele biblice ale


conceptului de Biseric
PLANUL LUI DUMNEZEU
PENTRU OMENIRE

PLANUL LUI DUMNEZEU PENTRU OMENIRE


A.

mpria venic a lui Dumnezeu (Psalmul 10:16; 103:19)


Biblia l descrie pe Dumnezeu ca mprat venic, suveran peste toat creaia. mpria
lui Dumnezeu poate fi descris ca fiind regatul peste care El domnete, exercitndu-i
suveranitatea i autoritatea mprteasc. Manifestarea slavei Lui n exercitarea domniei
Sale este Binele Suprem. (Psalmul 29:10; Daniel 2:20-21; 4:34-35; 5:21).

B.

Rzvrtirea cosmic
Toat creaia lui Dumnezeu a fost bun, dar la un moment dat, a aprut pcatul. Cnd i
cum s-a ntmplat acest lucru nu este specificat clar n Biblie, dar anumite pasaje par s
se refere la acest fapt.
Proorocul Isaia, adresndu-i-se mpratului Babilonului, pare s fac o analogie ntre
mndria mpratului Babilonului i cea a Luceafrului strlucitor care a czut din cer
(Is. 14:4-21). Acest Luceafr strlucitor a ncercat s se nale mai presus de Cel Prea
nalt. Muli nvai ai Bibliei consider c acest pasaj se refer la Cderea lui Satan, o
fiin angelic, creat, care a vrut s fie ca Dumnezeu.
Un pasaj asemntor se gsete n Ezechiel 28:11-17, acesta fiind adresat mpratului
Tirului. Descrierea pare s se refere nu numai la el ci i la un heruvim ocrotitor care se
afla pe muntele lui Dumnezeu i care era fr prihan n cile lui. Dar, din cauza
mndriei sale, a fost aruncat pe pmnt.

C.

Rzvrtirea pmnteasc
Cnd Dumnezeu a creat pmntul, a delegat Omului (parte brbteasc i parte
femeiasc Gen. 1:26) autoritatea de a stpni peste el. Omul, creat dup chipul lui
Dumnezeu pentru a avea prtie cu El, avea libertatea de a alege (Gen. 1:28; 2:7). Din
moment ce adevrata prtie implic alegeri morale, brbatul i femeia au fost testai
prin faptul c li s-a interzis s mnnce dintr-un anumit fruct din grdin. Ispitii de
Satana, care le-a spus c vor fi ca Dumnezeu, cei doi au ales n mod deliberat s nu
asculte. Prin acest act deliberat, Omul i-a declarat independena fa de Dumnezeu,
mpotrivindu-se voiei Lui. Iat care au fost consecinele pcatului comis de Om:

Prtia cu Dumnezeu s-a rupt

Chipul lui Dumnezeu n brbat i femeie a fost distorsionat

Omul devine muritor, cunoscnd moartea fizic i spiritual (ruperea prtiei cu


Dumnezeu)

Femeia a fost condamnat s-i nasc copiii cu durere

Brbatul a fost condamnat s-i ctige pinea cu sudoarea frunii

Pmntul (natura) a fost blestemat (Rom. 8:22)

Prtia dintre brbat i femeie s-a deteriorat

BISERICA

Leciile 1,2: Bazele biblice ale conceptului de biseric

pagina 50

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

D.

Modulul 1

Stpnirea peste pmnt a fost preluat de Satan care a devenit astfel dumnezeul
lumii acesteia (deducie teologic)

Planul de rscumprare al lui Dumnezeu


n nelepciunea, dragostea i harul Su divin, Dumnezeu a pregtit o soluie pentru
consecinele pcatului:

Rscumprarea Omului, refacerea chipului su dup cel al lui Hristos (2 Cor. 3:18)

Restaurarea prtiei dintre Dumnezeu i Om i respectiv, dintre brbat i femeie (1


Ioan 1:3-7)

Restaurarea domniei lui Dumnezeu peste pmnt (Apoc. 11:15) i a domniei omului
mpreun cu El (Apoc. 22:5)

Crearea unui pmnt nou (Apoc. 21:1).

Dumnezeu a prevestit remediul pentru pcatul omului, atunci cnd i-a rostit judecata
asupra arpelui n Genesa 3:15. Soluia lui Dumnezeu pentru pcat este lucrarea de
rscumprare a lui Hristos (Col. 1:20; 2:9). n Isus Hristos, Dumnezeu l mpac pe om
cu El nsui, restaurnd astfel relaia omului cu Sine. Aceast slujb de mpcare i-a fost
ncredinat Bisericii Sale.
II.

BISERICA N PLANUL LUI DUMNEZEU


S-au purtat multe discuii pe tema relaiei dintre Biseric i Israel. Unii pun accentul pe
asemnarea dintre cele dou, considerndu-le i pe una i pe cealalt poporul lui
Dumnezeu, dar n vremuri diferite. n acest sens, Israel este un popor spiritual i Biserica
este Noul Israel. Alii sunt de prere c Israel i Biserica constituie etape distincte n mpria
lui Dumnezeu i n planul Lui de rscumprare, ambele fiind poporul lui Dumnezeu. Totui,
Noul Testament nu confund niciodat pe Israel cu Biserica. Biserica este un Trupul lui
Hristos, alctuit din toate neamurile, pe cnd Israel este un popor ce a ieit din coapsele lui
Avraam. Este important s nelegem diferena dintre Israel i Biseric, n contextul strategiilor
pentru evanghelizare i plantare de biserici.
A.

Comparaie ntre Israel i Biseric


1.

Poporul Israel
n Genesa 12:1-2 Dumnezeu i-a promis lui Avraam c din el va iei un popor mare
i, tot prin el, toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate. Poporul la care se
referise Dumnezeu era Israel. Unuia dintre mpraii lui Israel David i s-a promis
c mpria lui va dinui venic (2 Sam. 7:8-16), iar n Noul Testament ni se spune
c Isus a fost fiul lui David i c, prin El, promisiunile fcute aveau s se
mplineasc.
Unul din scopurile existenei lui Israel a fost s-L aduc pe scen pe Mesia (Unsul).
Tocmai la acest lucru se refer Pavel n Romani 9:4-5: Ei sunt Israelii, au nfierea,
slava, legmintele, darea Legii, slujba dumnezeiasc, fgduinele, patriarhii, i din
ei a ieit, Hristosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat
n veci.

2.

Biserica
Biserica este instrumentul lui Dumnezeu, ales pentru a duce Vestea Bun a
Evangheliei pn la marginile pmntului. ...pentru ca domniile i stpnirile din
locurile cereti s cunoasc azi, prin Biseric, nelepciunea nespus de felurit a lui
Dumnezeu, dup planul venic, pe care l-a fcut n Hristos Isus, Domnul nostru.
(Ef. 3:10-11)

B.

Israel i Biserica n antitez


1.

Poporul Israel
Orientarea poporului Israel a fost centripet. Planul lui Dumnezeu a rnduit ca Israel
s fie o lumin la care celelalte neamuri, trebuie s VIN s vad i s aud despre

Modulul 1

Leciile 1,2: Bazele biblice ale conceptului de biseric

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 51

slava Sa (vezi Figura 1.1). A fi prta la slava Lui nsemna a veni la Poporul Su (a
te integra n el).

Cretere prin adugire, ncorpornd nu numai pe nou-nscui, dar i pe prinii de


rzboi, pe temtorii de Dumnezeu etc.

Plan centralizat - cnd vor veni la aceast Cas

Slava lui Dumnezeu locuia temporar la Ierusalim (2 Cron. 28; 2 Cron. 6-7)

Planul lui Dumnezeu pentru Israel era temporar

O Naiune este Centripet

Biserica este Centrifug

BISERICA

NAIUNEA

O naiune crete prin adugire


(rata natalitii, prinii de rzboi)

Biserica crete prin multiplicare


(plantare de biserici)

Control centralizat

Trimitere i mputernicire
de ctre Duhul Sfnt

Figura 1.1 Comparaie ntre o naiune i Biserica


2.

Biserica
Orientarea Bisericii este centrifug. Conform planului lui Dumnezeu, Biserica este
menit s fie ca o Lumin pentru neamuri (vezi Figura 1.1). Oamenii din Biseric
trebuie s MEARG i s fie sare i lumin pentru neamuri (Mat. 5:13-14;
28:18-20).

Cretere prin multiplicare (convertire, plantare de biserici)

Plan descentralizat - n toat lumea

Trimitere i mputernicire de ctre Duhul Sfnt cel din venicie (Fapte 1-2);
Slava lui Dumnezeu slluiete n inimile oamenilor (2 Cor. 3)

Mireasa lui Hristos, rnduit din venicie, mplinind mandatul prtiei cu


Dumnezeu n creaie.

Menirea Bisericii n planul lui Dumnezeu este s ajung azi, cu Evanghelia, la


oamenii din lume, ca El s-i manifeste biruina progresiv asupra lui Satan,
cuprinzndu-i pe toi cei care vor alctui poporul lui Dumnezeu (vezi Figura 1.2).
Apostolul Pavel spune desluit c planul, conform cruia att iudeul ct i pgnul
pot deveni, fr nici o deosebire, mdulare ale Trupului lui Hristos numit Biserica,

BISERICA

Leciile 1,2: Bazele biblice ale conceptului de biseric

pagina 52

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

nu anuleaz promisiunile fcute poporului lui Israel. Orbirea spiritual i mpietrirea


inimii lor este doar temporar. ntr-o zi, tot Israelul va fi mntuit (cf. Rom.11:25-26),
dar Biserica nu se confund cu Israel.
(1) Care sunt implicaiile faptului c Biserica este centrifug? Ce sugereaz aceasta
cu privire la evanghelizare? Ce nseamn aceasta pentru slujirea, nchinarea sau
prtia din comunitatea noastr,?
(2) n ce fel a fost afectat vitalitatea Bisericii de ctre o nelegere vechitestamental (centripet) a ei? Cum au fost afectate programele ei? Liderii?
Impactul bisericii asupra lumii? Cnd este potrivit o astfel de nelege a bisericii
locale? De ce?
(3) Care este legtura dintre poziia ta ca lider i eficiena celor pe care-i conduci n
munca de evanghelizare? Ce vei face pentru a constitui n permanen un
exemplu n lucrarea de evanghelizare (mergei), att n faa liderilor ti, ct i a
membrilor grupului? Te atepi ca alii s fac ceea ce tu nsui nu practici?
Figura 1.2 Scopul lui Dumnezeu pentru Biseric este evanghelizarea lumii

Scopul lui Dumnezeu pentru Biseric este


evanghelizarea lumii
O naiune oarecare

n cadrul acelei naiuni - o


biseric pentru fiecare
grup etnic i lingvistic, din
fiecare comunitate

Avantaje:
Adaptabil
Local
Indigen
Relevant din punct de
vedere cultural
Capabil de multiplicare

biserica

C.

Biserica de azi
Vechiul Testament nu menioneaz nimic despre Biseric. Pavel se refer la ea ca la o
tain (ceva ce nu a fost descoperit nainte - vezi Ef. 3:9; Rom. 16:25-26; Col. 1:25-26).
Ea a nceput s existe n Ziua Cincizecimii i va continua n venicie.
1.

Oamenii mpriei
n Matei 16:19, Biserica este vzut ca una creia i s-au dat cheile mpriei
cerurilor. Isus folosete Biserica pentru a deschide porile mpriei. El a zis c va
lua mpria de la evrei i o va da unui popor care va aduce road (Mat 21:43).
Acest popor nou este Biserica. Dar ce este mpria? Este domnia dinamic sau
domnia mprteasc a lui Dumnezeu, peste domeniul sau sfera n care aceast
domnie este exercitat. Biserica este comunitatea mpratului, nicidecum mpria
nsi. mpria este exercitarea domniei lui Dumnezeu, iar Biserica este
comunitatea de brbai i femei care se supun acestei Domnii. Apostolul Pavel
afirm n 1 Cor. 15:24-28 c Isus mprete pn va pune pe toi vrjmaii sub
picioarele Sale. Atunci va da mpria n minile lui Dumnezeu Tatl. El
(Dumnezeu) izbvete brbai i femei din mpria ntunericului, strmutndu-i n
mpria Dumnezeului i a Hristosului nostru (Col. 1:13-14). n rugciunea noastr
ar trebui s spunem: vin mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe

Modulul 1

Leciile 1,2: Bazele biblice ale conceptului de biseric

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 53

pmnt. Iat care a fost mesajul lui Isus: De atunci ncolo, Isus a nceput s
propovduiasc i s zic Pocii-v, cci mpria cerurilor este aproape (Mat.
4:17, 23; 9:23; Lc. 4:43). Acesta a fost subiectul principal al discuiilor Sale i dup
nviere (Fapte 1:3). I-a trimis pe cei doisprezece i pe cei aptezeci ca s
propovduiasc mesajul mpriei (Lc. 9:2; 10:9). Cretinii din biserica primar i
Pavel au propovduit mpria lui Dumnezeu (Fapte 8:12; 19:7; 20:25; 28:23).
Acest mesaj al mpriei trebuie propovduit n toat lumea; apoi va veni sfritul
(Mat. 24:14).

2.

a)

Facei un studiu individual pe 1 Petru 2:9-10. Ce v spune acest pasaj despre


Biseric ca i popor al lui Dumnezeu?

b)

Care sunt diferenele dintre Biseric i mprie? Care sunt asemnrile?

mplinirea scopului lui Dumnezeu


Perioada de timp dintre prima i a doua venire a fost denumit epoca Bisericii sau
timpul n care Dumnezeu lucreaz prin Biseric la desvrirea mpriei i la
ndeplinirea planului de rscumprare.

Hristos a proorocit c i va zidi Biserica (Mat. 16:16-18).

S-a ngrijit de nevoile Bisericii Sale, dndu-Se pe Sine la moarte de cruce,


pentru ca Biserica s se poat nate i s creasc (Ef. 5:25; Ioan 12:24). A
nviat din mori biruitor asupra celor doi vrjmai de seam ai omenirii (pcatul
i moartea), fiind prga celor ce cred (1 Cor. 15:20-23).

El sfinete (chemnd din lume) Biserica, pregtind-o pentru scopul ei final


nfiarea ei naintea lui Dumnezeu.(Ef. 5:26-27).

El i va glorifica Biserica n prezena Tatlui i a sfinilor Si ngeri (1 Tes.


4:13-18; Apoc. 4-6).

Biserica nu este planul B (un plan improvizat) dup eecul lui Israel de a
ndeplini planul A, nici un rezultat al rzgndirii lui Dumnezeu, ci El a
hotrt-o din venicie, prin moartea i nvierea Fiului Su, Isus (Ef. 1:19-23).
Hristos a pregtit formarea i dezvoltarea ei, nvndu-i pe ucenicii Si ceea
ce aveau de fcut (Ioan 16:5-15; Mat. 28:18-20). A nscut-o n Ziua
Cincizecimii (Fapte 2:1-13) i i-a dat putere (Fapte 1:8) fcnd-o locuina
venic a Duhului Sfnt.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

De ce este att de important crucea pentru Biseric? (Col. 1:20-22)

De ce este att de important nvierea lui Hristos pentru Biseric? (1 Cor. 15)

n ce sens este Biserica nou? Ce spune Apoc. 21:5 despre aceasta?

Biserica i aparine lui Hristos. Care sunt implicaiile acestui fapt? Scopul existenei
noastre este de a ne sluji nou nine?

Biserica exist pentru lume (Ef. 3:1-10). Care sunt implicaiile acestui fapt?

Cum l lsm pe El s fie att Domnul, ct i Mntuitorul nostru, ntr-un mod practic?

Studiai cteva metafore folosite pentru a descrie Biserica. Care dintre ele are o
semnificaie mai profund pentru tine personal? (Ef. 2:15, 19, 21; 1 Pe. 2:9-10).

PLAN DE ACIUNE

n ce fel i mplinete Dumnezeu promisiunea n ara voastr? Ce a fcut Dumnezeu n


ultimii cinci ani, sau cincizeci de ani, ca s-i descopere credincioia n zidirea Bisericii
Sale? Scriei cel puin zece observaii din care s rezulte credincioia lui Dumnezeu
manifestat n contextul rii voastre.

BISERICA

Leciile 1,2: Bazele biblice ale conceptului de biseric

pagina 54

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

Privii ANEXA 1A - Studiu pe Matei 16:18. Studiai acest pasaj i vedei care sunt
implicaiile lui pentru viaa i lucrarea voastr. Discutai rspunsurile cu cineva din echipa
de lideri sau cu grupul.

BIBLIOGRAFIE

Billheimer, Paul. 1975. Destined for the Throne (Destinat pentru tron)

Elissen, Stanley. 1978. The Biography of a Great Planet(Biografia unei planete mari)

Saucy, Robert. 1972. The Church in God's Program (Biserica n planul lui Dumnezeu)

Smith, Dwight. 1994. Notes on The Local Church Paradigm from The Alliance for
Saturation Church Planting and United World Mission, (Note legate de paradigma
bisericii locale, de la Aliana pentru Plantare de Biserici pn la Saturare)

Thompson, Paul. 1992. Planting Reproducing Churches. World Team.(Plantnd biserici


care se vor multiplica)

Modulul 1

Anexa 1A: Studiu pe Matei 16:18

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 55

BISERICA
ANEXA

Studiu pe Matei 16:18

1A

VOI ZIDI BISERICA MEA

n cele ce urmeaz vom prezenta un studiu succint pe textul din Matei 16:18-19. Luai-v timp s parcurgei
acest studiu i facei aplicaii practice la principiile biblice din text, n funcie de situaia concret n care v
gsii cu lucrarea de plantare de biserici. n ce fel va fi influenat lucrarea pe care o desfurai de aceste
principii? Care va fi schimbarea ca rezultat al aplicrii acestor principii? Dac este posibil, parcurgei acest
studiu cu ali colegi din echipa de plantare de biserici.
I.

BISERICA ESTE ZIDIT PE HRISTOS: PE ACEAST PIATR VOI ZIDI BISERICA MEA.
A.

Petra o stnc mare, temelie (Mat. 7:24-25; 27:55, 60; Marcu 15:46)

B.

Petros (Petru) o piatr desprins care poate fi uor mutat.

C.

Interpretrile principale ale cuvntului Stnc

Isus Mesia: Petra se folosete pentru a-L numi pe Hristos n 1 Cor. 10:4; Rom.
9:33; 1 Pet. 2:8

Mrturisirea lui Petru despre Hristos

Petru nsui

Implicaii: Care este temelia lucrrii din biserica voastr? Pe ce se bazeaz eforturile
voastre? Dar stabilirea scopurilor voastre? Dar speranele i visurile voastre? Ce se
ntmpl atunci cnd Hristos nu este la temelia zidirii unei biserici noi? Exist anumite
daruri de conducere care se potrivesc ntr-un mod deosebit n plantarea de biserici?
Care este lucrarea apostolic azi? Ce spune Efeseni 2:20 despre acest lucru?
II.

BISERICA VA FI ZIDIT DE HRISTOS: VOI ZIDI BISERICA MEA


A.

Isus va fi glorificat prin zidirea Bisericii Sale.

Ceea ce lucreaz El va fi spre lauda slavei Lui (Efes. 1:6, 12, 14)

Ceea ce lucreaz El va arta nemrginita bogie a harului Su, n veacurile viitoare


(Efes. 2:7)

Ceea ce lucreaz El prin Biseric va face de cunoscut stpnirilor din locurile


cereti nelepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Efes. 3:10)

B.

ntregul univers i este supus lui Hristos (Efes. 1:22)

C.

El i zidete Biserica mntuind, nzestrnd cu daruri, cluzind i mputernicind


liderii care rmn n El adic, pe cei care triesc n unitate cu El i n ascultare de
El (Efes. 4:11-16)
Implicaii: Este aceasta o promisiune care vizeaz orice lucrare de plantare de biserici?
Cum se aplic aceasta n situaia voastr? Care este locul eecului i a dezamgirii n
aceast promisiune? Care este certitudinea ce se desprinde din aceast promisiune
pentru ara voastr? Dar pentru satul, comunitatea din care facei parte? V insufl ea
ndejde? n ce fel? Dar credin i dragoste?

BISERICA

Anexa 1A: Studiu pe Matei 16:18

pagina 56

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

III.

Modulul 1

BISERICA VA FI ZIDIT DE CTRE HRISTOS: VOI ZIDI BISERICA MEA


A.

Zidirea Bisericii este cea mai important misiune a lui Isus pe care o desfoar
azi pe pmnt

B.

Materialul de construcie pe care-l folosete Isus este alctuit din cretini


nscui din nou (1 Pe. 2:5)

C.

Isus va potrivi i va zidi aceste pietre vii ntr-o cldire a lui Dumnezeu (1 Cor. 3:9),
ntr-un lca al lui Dumnezeu, prin Duhul (Efes. 2:21-22)

D.

Isus folosete lideri nzestrai care s-i echipeze pe credincioii Lui n vederea
zidirii Bisericii Sale (Efes. 4:11-12; 1 Cor. 3:12).
Isus cheam i mbrac cu autoritate oameni ca Pavel, care s fie meteri-zidari (1 Cor.
3:10-11). Pavel nu numai c a fost implicat n zidirea Bisericii, dar a alctuit i echipe de
lucru, pe care le-a pregtit i ndrumat. A investit n pregtirea cretinilor care s lucreze
n echipe de plantare de biserici, precum i n bisericile locale, ca mpreun s zideasc
ntr-un mod eficient Trupul lui Hristos. Chemarea lui Pavel era aceea de a fi plantator de
biserici i el nu a vrut s zideasc pe temelia pus de vreun alt om. (Rom. 15:20) El a
spus c i s-a dat autoritate s zideasc Biserica nu s-o drme. (2Cor. 10:8)

E.

Isus lucreaz la zidirea Bisericii Sale, folosind trei modaliti de baz:

Adaug pietre noi la cldire noi copii la familia Lui, noi ucenici la programele Lui
de pregtire, noi lupttori la oastea Lui. Trupul lui Hristos va fi zidit prin
evanghelizare (Fapte 9:31; Mat. 28:18-20)

Zidete prtia trupului ca un ntreg. El unete Biserica i o cluzete, pentru ca


fiecare mdular s lucreze ntr-o relaie de interdependen (Efes. 4:16).

Zidete sau ncurajeaz pe fiecare membru al Bisericii Sale. n contextul bisericilor


locale, El i crete pe copiii Si spre starea de om mare, i nva pe ucenici, i
echipeaz pe lupttori. Voia lui Dumnezeu este ca orice cretin s ajung
asemenea chipului Fiului Su (Rom. 8:29). Cretinii trebuie s se ncurajeze unul pe
altul (Efeseni 4:29; Rom. 14:9, 15; Col. 2:7; Iuda 20), n iubire i prin Cuvntul lui
Dumnezeu (1 Cor. 8:1; Fapte 20:32).

Implicaii: Ce ne spun aceste lucruri despre importana formrii liderilor? Dar a


ucenicilor? Dar despre importana dezvoltrii simului de rspundere? Dar a
evanghelizrii? Care sunt implicaiile n ceea ce privete lucrarea n echip? Dar n ceea
ce privete darurile spirituale sau n ceea ce privete plantarea de alte biserici, dup ce
se va fi plantat prima?
IV. BISERICA APARINE LUI HRISTOS: VOI ZIDI BISERICA MEA
Biserica este a lui Hristos; ea i aparine. El a creat materia prim din care este ea alctuit
oamenii i a pltit-o cu Sngele Lui. A chemat Biserica la Sine, scond-o din lume, i-a pus
mdularele laolalt, potrivindu-le, i le zidete dimpreun pentru un viitor slvit.
Implicaii: n cel fel v va ajuta acest lucru la rezolvarea conflictelor cu ceilali membri din
biseric? Dar la stabilirea planurilor de viitor sau la rezolvarea frmntrilor? Cine rspunde
pentru buget? Ce ne spun aceste lucruri despre calitatea vieii spirituale a echipei de lideri?
Dar despre disciplina personal? Cum i zidete Hristos Biserica n contextul bisericii de care
aparinei?
V.

BISERICA ESTE EKKLESIA LUI DUMNEZEU: VOI ZIDI BISERICA MEA


n societatea secular greac, ekklesia a ajuns s nsemne o societate sau adunare de
ceteni liberi, care erau chemai din familiile lor sau de la ndeletnicirile lor, pentru a se ntruni
i pentru a acorda atenia cuvenit problemelor de interes public (Fapte 19:39). n cazul
cretinilor, acest termen se refer la cei care au fost eliberai de Hristos i chemai de
Dumnezeu s se adune laolalt ca o comunitate de credincioi care s aud mesajul lui

Modulul 1

Anexa 1A: Studiu pe Matei 16:18

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 57

Dumnezeu i s mplineasc scopurile Lui. Este o comunitate a seminiei alese (1 Pe.


2:9-10). Ideea de popor ales i are originea n Vechiul Testament (Rut 4:11; Ier. 33:7),
unde l gsim pe Israel ca fiind poporul ales al lui Dumnezeu. Biserica instituit de Isus este o
continuitate direct a Israelului din Vechiul Testament. Biserica este alctuit att din evrei,
ct i din neamuri (1 Cor. 12:13) i ea nu anuleaz promisiunile speciale fcute naiunii Israel
de ctre Dumnezeu-Yahve.
Implicaii: Ce nseamn a fi un popor ales n cultura proprie? n ce situaii se ajunge la
exagerri separatism extremist? n ce domenii ale vieii experimentai o separare sntoas
de lume? (Rom. 12:1-2) Ce ne spune acest lucru despre preoia credinciosului ? Dar despre
Viaa Trupului i importana slujirii tuturor mdularelor? Pastorul trebuie s predice
ntotdeauna? De ce da sau de ce nu? Care sunt implicaiile celor mai sus-relatate n
formele de manifestare din biserici (nchinarea, timpul de rugciune etc.) ca popor unic
(ales) n cultura voastr?
VI. BISERICA VA NVINGE: PORILE LOCUINEI MORILOR NU O VOR BIRUI.
Aceste cuvinte ale lui Isus au o semnificaie adnc i constituie baza unei credine i a unei
ndejdi care duc la biruin. Afirmaia de mai sus ne spune c Hristos i zidete Biserica ca
pe o for militar pentru a zgudui din temelie porile iadului i pentru a nvinge puterea celui
ru (Gen. 22:17-18; 24:60). Chiar dac acum ne luptm, va veni ziua cnd Biserica va fi pe
deplin biruitoare (Rom. 16:20). Pn atunci, trebuie s lum toat armtura pe care Hristos
ne-a pus-o la dispoziie i s ne bizuim pe puterea Lui n munca de conducere, n vederea
biruinei. (Efes. 6:1-18; 2 Cor. 2:14). Analogia cu soldatul este deosebit de potrivit pentru
plantatorul de biserici (2 Timotei 2:3-4; Filipeni 2:25). Pavel ne spune c a luptat lupta cea
bun (2 Tim. 4:7) i aa trebuie s facem i noi.
Implicaii: n Coloseni 3:1-3 citim spre ce anume trebuie s ne focalizm atenia. Cum i vezi
luptele pe care le ai n prezent n lumina acestui text? Dar provocrile imediate? Care este
inta spre care naintezi prin lucrarea pe care o faci? n ce fel te poate ajuta aceasta n
rzboiul spiritual? Cum foloseti de fapt armtura Duhului Sfnt n lupt? (Vezi Efeseni 6)
tii cum funcioneaz ea? Le-ai putea explica acest lucru i altora? Ca lider, trieti tu o via
de biruin?

BISERICA

Lecia 3: Scopul Bisericii

pagina 58

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

BISERICA

LECIA

Scopul Bisericii

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Lecia i propune s prezinte Scopul Bisericii i s vad care este aplicaia practic a
acestui scop n lumina lucrrii de plantare de biserici. Plantatorii de biserici sunt
ncurajai s-i formuleze propria declaraie de scop pentru plantarea care urmeaz.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant

Va nelege scopul biblic al Bisericii.

Va ti c Dumnezeu a fcut n Scriptur o afirmaie clar n ceea ce privete motivul


pentru care exist Biserica.

i va da seama c o nelegere clar a scopului Bisericii va influena modul n care


plantatorul de biserici va aborda lucrarea de plantare de biserici.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Biserica focalizat pe un scop

III.

Paradigme pentru nelegerea scopului Bisericii

) Figuri ilustrative

3.1

Biserica focalizat pe un program

3.2

Biserica focalizat pe Marea Trimitere

3.3

Biserica - un cmp de lucru i Biserica - o for de lucru

3.4

Biserica - un agent de mobilizare

3.5

Viziunea Apostolului Pavel asupra Biseric

) Anexe

3A

Scopul Bisericii pe plan extern

3B

Marea Trimitere Foaie de lucru

) Sugestii pentru coordonatori

Copiai diversele paradigme ale scopului bisericii pe folii de retroproiector. S avem


grij ca participanii s poat reda clar scopurile Bisericii, pe plan intern i extern.

Modulul 1

BISERICA

LECIA

I.

Lecia 3: Scopul Bisericii

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 59

Scopul Bisericii
DE CE EXIST BISERICA?

INTORDUCERE
Vestul este bolnav, deoarece a mbriat pe scar larg valorile culturii umaniste, seculare,
fr a fi contient de acest lucru. Problemele materialismului, hedonismului, scepticismului,
individualismului, relativismului, pesimismului i ale incertitudinii au devenit parte din fibrele
componente ale vieii de zi cu zi. Iubirea de bani, alergarea dup plceri i nclinaia spre
realizarea de sine invadeaz fiecare aspect al vieii moderne. Un om obinuit din vest crede
c cretinismul nu face parte (nici acum nici n viitor) din lumea lor. O dat cu drmarea
Zidului Berlinului, Vestul d nval n sufletul Estului i muli (prin liber alegere sau
necesitate) dintre cei ce odinioar locuiau n inuturile comuniste mbrieaz ntunericul
acestei culturi decadente. Pericolul este foarte real.
Astzi exist o nevoie spiritual de proporii incredibile. Acest vid produs de cultura umanist,
secular este umplut de culte i religii false. Hinduismul i mahomedanismul se rspndesc
rapid. nvturile New Age sunt pe urmele oamenilor de afaceri i ale politicienilor ca s dea
rspunsuri
problemelor de suflet ale acestora. Neo-pgnismul, noile etici, familiile
dezintegrate i un nou val de lips de speran i disperare bat la ua fostului imperiu
comunist, chiar dac muli se grbesc s se mbogeasc i s guste viaa bun.
Multe dintre bisericile din vest sunt bolnave. Aceasta este o epidemie spiritual, n care
frecventarea bisericilor a nceput s scad vertiginos n toat America nc din anii1950. Sunt
foarte muli cretini cu numele. Oamenii i separ viaa cretin privat de cea public,
frecventnd biserica din motive culturale sau numai cu prilejul srbtorilor (de ex: Crciun i
Pati). Se vede clar lipsa unei relaii vitale, permanente, cu un Mntuitor personal, viu. Pentru
muli, cretinismul este doar o spoial. Pe dinuntru, oamenii sunt foarte disperai. De ce sunt
atia cretini numai cu numele? Exist multe motive: teologia liberal, lipsa de via, formele
rigide, structurile ierarhice, tineret alienat i, mai presus de orice, o lips copleitoare a unui
scop n via.
Este necesar o sprtur n pojghia groas a acestor stri de lucruri. Dumnezeu revars o
nou via i speran peste Biserica Lui din toat lumea. Muli prsesc conceptul clasic de
biseric parohial, cutnd forme i manifestri noi i pline de via ale credinei noutestamentale. Sunt stui de ritualuri i caut, n schimb, s ptrund n lumea omului pierdut,
acolo unde acesta triete. Ei renun la formele nvechite n vederea mplinirii nevoilor
prezente. Supravieuirea se transform n gndire strategic, meninerea n
multiplicare. Stui de a trage la rnia succesului (aa cum l nelege lumea), l caut pe
Dumnezeu nsui cu o inim curat. ndoiala se transform n ndrzneal i vinovia n
har. Pretutindeni n lume, bisericile i denominaiunile noi i vechi gsesc un nou rost ntr-o
lume post-cretin. Care sunt trsturile distinctive ale acestor biserici?

Au un scop i sunt n ateptare.

Sunt credincioase i flexibile, inovatoare, ns conforme Scripturii.

Sunt pline de har n relaii, accentund iubirea i iertarea lui Dumnezeu.

Sunt atrgtoare i lucreaz, n special, n rndurile populaiei urbane n cretere.

Sunt pline de bucurie i n strai de srbtoare (i oamenii caut aa ceva).

Sunt pline de via i dinamice, echipnd oamenii n vederea unor slujbe relevante
pentru viaa de toate zilele.

Cresc i se reproduc, plantnd biserici noi.

BISERICA

Lecia 3: Scopul Bisericii

pagina 60

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

II.

Modulul 1

BISERICA FOCALIZAT PE UN SCOP


Pentru ca bisericile s fie cu adevrat eficiente n lumea de azi, trebuie s aib un scop bine
definit.
A.

Biserica are un scop


Ideea de scop poate fi descris ca fiind sfritul spre care sunt canalizate eforturile
noastre. Fiecare organizaie are un scop. O firm exist cu scopul de a ctiga bani prin
vnzare de bunuri sau ofert de servicii. Guvernul unei ri exist cu scopul de a-i ocroti
pe cetenii ei i de a-i conduce. Domnul Isus este un adevrat exemplu n acest sens:
El a avut un scop mre - tia de ce a venit pe pmnt i ce urmrea. Duhul Domnului
este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s
tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozirea, i
orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsai, i s vestesc anul de ndurare al
Domnului (Lc. 4:18-19). Vorbea des despre moartea Sa ca fiind motivul pentru care a
venit (Mat. 16:21). De asemenea, El a vorbit i despre zidirea Bisericii Sale (Mat. 16:18).
A murit i a nviat, biruind moartea i nimicind planurile lui Satan. L-a trimis pe Duhul
Sfnt ca s locuiasc venic n inimile oamenilor i s-I pregteasc Mireasa pentru
venicie (Fapte 2:1-47). i-a ntemeiat Biserica avnd n minte un scop minunat - stabilit
dinainte de ntemeierea lumii i destinat pentru un viitor glorios.
Scopul Bisericii l gsim formulat clar n Scriptur. Este extrem de important ca fiecare
plantator de biserici s neleag scopul biblic al Bisericii i s mediteze la felul n care
acest scop se rsfrnge asupra lucrrii lui de plantare de biserici.

B.

Scopul Bisericii
1.

Scopul final: s-L glorifice pe Domnul.


Biblia ne nva c exist un scop final ctre care se ndreapt toat creaia slava
lui Dumnezeu. Slava lui Dumnezeu reprezint tot ceea ce este adevrat despre El
natura Lui, atributele, caracterul i aciunile Lui. Scopul suprem al Lui Dumnezeu
pentru eternitate i scopul suprem al existenei omului este slava lui Dumnezeu. El
i mplinete scopurile venice ndreptndu-se spre acest final. Scopul final al
Bisericii este slava lui Dumnezeu (Rom. 15:6, 9; Ef. 1:5ff; 2 Tes. 1:12; 1 Pe. 4:11).
Dumnezeu este slvit (descoperit, fcut cunoscut) cnd ne nchinm Lui (Ioan 4:23),
cnd ne rugm i l ludm (Ps. 50:23) i cnd trim o via dup voia lui
Dumnezeu (Ioan 15:8). s facei totul pentru slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10:31).
Acest lucru este adevrat pentru fiecare cretin n parte i pentru Biserica Sa.

2.

Cum l slveti tu pe Dumnezeu?

Dar Biserica?

Cum este slvit Dumnezeu n mijlocul nostru?

Care ar fi cteva exemple din Vechiul i Noul Testament, n care Dumnezeu


este slvit?

Scopul pe plan extern: evanghelizarea celor pierdui


Biblia ne nva clar c Biserica are un scop i pe plan extern scop care trebuie
mplinit n vremea aceasta. El (acest scop) focalizeaz atenia i eforturile Bisericii
nspre exterior. Acesta este motivul pentru care a venit Isus - s ctige la El o lume
pierdut i muribund (Lc. 19:10). Isus a zis: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v
trimit i Eu pe voi (Ioan 20:21). Acest scop pe plan extern al Bisericii este de a duce
Evanghelia
la
cei
pierdui
evanghelizare
i
misiune.
Probabil, n nici un alt loc din Scriptur nu este formulat mai bine scopul Bisericii pe
plan extern dect n pasajele din Matei 28:18-20 i Efeseni 2 i 3. (Vezi Anexa 3A.)

3.

Scopul pe plan intern: zidirea lucrtorilor


Biblia ne nva c Biserica mai are i un scop pe plan intern, acela de a zidi sau
mbrbta mdularele trupului. Majoritatea epistolelor Noului Testament au fost
scrise cretinilor pentru a-i ntri n viaa i lucrarea cretin astfel nct ei s poat

Modulul 1

Lecia 3: Scopul Bisericii

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 61

atinge scopul pe plan extern acela de a ctiga o lume pierdut i muribund


pentru Hristos.
Textul din Efeseni 4:11-16 constituie o baz pentru un studiu despre scopul
Bisericii pe plan intern propria ei zidire. Instruirea i echiparea oamenilor lui
Dumnezeu ca o comunitate (cu diferite funcii n nchinare, nvtur, prtie i
mprire a hranei Cuvntului) conduce la atingerea scopului pe plan extern, acela
de a face ucenici.

III.

Darul de conducere este dat unora (v. 11) pentru echiparea sfinilor n vederea
lucrrii de slujire (v. 12), nu pentru a o face ei nii. Care sunt implicaiile
acestui adevr vital n lucrarea ta de plantare de biserici? Cum va influena
acest adevr ceea ce faci?

Care sunt observaiile tale pe marginea acestui pasaj despre plantarea unei
biserici? Noteaz-le chiar acum.

PARADIGME PENTRU NELEGEREA SCOPULUI BISERICII


Scopurile pe plan extern i intern ale Biserici pot fi enunate simplu ca fiind evanghelizarea i
respectiv, mbrbtarea. Oamenii lui Dumnezeu se adun mpreun pentru a se zidi, ca apoi,
s se mprtie pentru a evangheliza. Cele dou scopuri sunt interrelaionate. Unul nu poate
exista fr cellalt. Scopul pe plan intern (mbrbtarea) slujete scopului extern
(evanghelizarea celor pierdui) i ambele scopuri urmresc slvirea lui Dumnezeu. Cnd
urmaii lui Isus se adun pentru scopul intern de a se mbrbta unii pe alii (Ef. 4:11-16), de
a se iubi unii pe alii (Ioan 13:34-35) i de a tri dup modelul Bisericii nou-testamentale
(Fapte 2:42-43), devin mai bine echipai pentru lucrarea pe plan extern, acela de a
evangheliza i a sluji unei lumi pierdute.
A.

Biserica focalizat pe program


De-a lungul istoriei, bisericile s-au luptat s pun n practic aceste dou scopuri
interrelaionate de mbrbtare i evanghelizare. O simpl dihotomie sau separare a
celor dou scopuri duce la o focalizare pe un anumit program alctuit din diferite
componente,
fiecare
component avnd rolul ei n
stabilirea unui echilibru. (Vezi
figura 3.1 de mai jos.) n
aceast reprezentare care
are n centru programul,
nchinare
evanghelizarea nu mai este
vzut ca un scop major al
Evanghelizare
existenei Bisericii. Cu timpul,
biserica devine tot mai mult
preocupat de sine nsi i
Pastoral
tot mai puin preocupat de
Studiu
cei pierdui, ajungnd s nu
mai fie relevant pentru
societatea n mijlocul creia
Ucenicie
se afl.

Misiuni
Figura 3.1 Biserica focalizat pe
program

BISERICA

Lecia 3: Scopul Bisericii

pagina 62

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

B.

Modulul 1

Biserica focalizat pe Marea Trimitere


Perspectiva biblic asupra Bisericii, reprezentat n figura 3.2, plaseaz Marea Trimitere
n centrul scopului Bisericii, i n funcie de aceasta se stabilesc programele, precum i
cantitatea de energie investit n echipare. n acest model, programele comunitii
bisericeti slujesc la pregtirea cretinului pentru scopul sau lucrarea pe plan extern lucrarea de evanghelizare
cuprins
n
Marea
Trimitere. n acest caz,
nevoile credinciosului sunt
mplinite ns prin prisma
perspectivei lui Dumnezeu;
ele nu consum toate
resursele bisericii.

Care sunt urmrile


acestor dou abordri
ale structurii bisericii n
ceea
ce
privete
mobilizarea membrilor
la lucrarea bisericii?
Dar n ceea ce privete
dezvoltarea
conducerii?

Ce s-ar ntmpla cu o
biseric dac motivul
pentru care exist ar fi
acela de rspndire a
Evangheliei?
Figura 3.2 Biserica focalizat pe Marea Trimitere

C.

Biserica - cmpul de lucru i Biserica - fora de lucru


Tabelul de mai jos (Figura 3.3) prezint caracteristicile altor dou metafore ale Bisericii:
un cmp i o for de lucru. Un cmp este un obiect staionar, static. Calitatea unui cmp
este apreciat n funcie de recolta sa. Toat energia fermierilor este concentrat pe
ntreinerea i cultivarea cmpului; acesta devine obiectul i punctul focal al lucrrii lor.
Din contr, o for este o surs de energie dinamic, destinat a avea un impact, o
influen asupra unui lucru. Puterea unei fore se msoar prin impactul pe care-l are
asupra intei. Atenia se focalizeaz pe int, i nu pe fora nsi.

Biserica - un CMP

Biserica - o FOR

Scop:

Scop:

Locul unde se face lucrarea lui Dumnezeu

Echiparea oamenilor pentru a mplini nevoi n


Numele lui Isus.

Motivaia de baz:

Motivaia de baz:

Venii i participai.

Mergei i influenai.

Aducei oameni din lume ntr-o atmosfer


ocrotitoare.

Pregtii oameni care s mearg n lume, i s


o influeneze.

Cerine:

Cerine:

Vizibilitate

Integritate

Program

Pregtire

Modulul 1

Lecia 3: Scopul Bisericii

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 63

Promovare

Trimitere

Conceptul de conducere:

Conceptul de conducere:

Distincia clerici /laici

Mobilizarea laicilor,
darurile Duhului.

Reuita:

Reuita:

Participare

Multiplicarea

fiecare

folosindu-i

Buget
Cldire
Structuri:

Structuri:

Supracentralizate

Descentralizate

Control

Grupuri mici

mprire pe subculturi

Ptrundere /infiltrare

Rezultatul final:

Rezultatul final:

Un monument

O micare: mprire pe grupe pentru a cuceri


lumea

Epuizare, paralizie

Motivaie

Legalism

Libertate n lucrare.

D.

Biserica este un agent de mobilizare


Figura 3.4 sintetizeaz scopul bisericii. Biserica nu este un obiect al lucrrii, ci mai
degrab un agent de mobilizare pentru rspndirea Evangheliei n lume.
Dup cum ne arat desenul, rolul liderilor n biseric este de a echipa (a instrui i ntri)
membrii bisericii pentru lucrarea ce vizeaz lumea ntreag. Acesta este scopul de
mbrbtare al bisericii. Credincioii se adun la un loc ca s se nchine Domnului, s
creasc n credin, s nvee Cuvntul lui Dumnezeu, s se ncurajeze, s se roage i
s se ajute reciproc. Astfel, n biseric sunt modelate caracterele i se dezvolt abilitile
de slujire ale membrilor, necesare evanghelizrii celor pierdui (scopul pe plan extern al
bisericii). mplinirea poruncii din Marea Trimitere nu este numai lucrarea pastorului sau a
ctorva membri din biseric, ci este funcia ntregului Trup al lui Hristos (Biserica).

Im p act
nvare
pred icare
ucenicizare
m en torare
instruire

L id erii
echiparea sfinilo r
pentru lu crare
(E fes. 4:11 -16)

B iserica
ag en tu l d e
m obilizare
copii
tineri
adu li
btrn i

L um ea
ob iectu l lucrrii
(M a t 2 8:19 -20)
eva ngh elizare
m isiuni n strin tate
a ciune so cial

BISERICA

Lecia 3: Scopul Bisericii

pagina 64

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

Figura 3.4 Biserica este un agent de mobilizare

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Cum definii lucrarea? Definiia i felul n care nelegei conceptul de lucrare ajut sau
mpiedic ndeplinirea Marii Trimiteri prin biserica pe care o plantai?

Citii 2 Cor. 5:14-21; Ef. 4:11-16; 1 Pe. 2:9-10 i rspundei la urmtoarele ntrebri:

Cine sunt lucrtorii?

Care este rezultatul scontat al lucrrii?

Unde se face lucrarea?

Este lucrarea o profesie? Este ea o funcie ce necesit o pregtire special sau o


diplom? Cine nu este gata s fac o lucrare?

Cldirile nu constituie scopul plantrii de biserici. Ele servesc doar ca mijloc de efectuare
a lucrrii cu un maximum de eficien. Ce nseamn, practic, acest lucru pentru biserica
pe care o plantai?

Biserica nou-testamental nu s-a ocupat cu nlarea cldirilor pn n secolul al III-lea.

De ce multe adunri se simt incomplete fr o cldire proprie creia s-i spun


biserica noastr? Cnd sunt necesare cldirile i programele de construcie?

Cnd sunt necesare cldirile pentru plantarea de biserici? n ce fel pot cldirile s
ajute sau s mpiedice creterea bisericii? Cum pot face ele parte dintr-o strategie
mai ampl? Putei avea o biseric fr o cldire a bisericii?

Alte scopuri ale bisericii

S se cureasc
Ce spun versetele din Efeseni 5:26ff; Evrei 12:10; 1 Ioan 3:2 i Matei
18:17 despre evanghelizare i zidirea mdularelor Trupului?

S fie sare i lumin n societate


Care este sare? Dar lumin?
Cnd nu-i atinge biserica aceste scopuri?
Cum se leag aceasta de implicarea social?

S promoveze binele
Ce spune 2 Corinteni 6:14-18 despre rolul Bisericii n promovarea
valorilor morale i a dreptii n societate?
Cum se aplic aceasta la nesupunerea fa de autoriti?

S se bucure de mpratul nostru


Nu trebuie s uitm c mandatul nostru de evanghelizare i misiune este
pentru viaa aceasta i nu pentru cea viitoare. n cer, nu va fi nevoie de
evanghelizare. Cu toate acestea, Biserica va avea un viitor glorios i o
venicie cu un rost (Ef. 5:25:32; Apoc. 19:6, 9; 21:7, 9-10).

PLAN DE ACIUNE

Pavel i descrie viziunea despre biseric, n principal, n Epistola ctre Efeseni., iar
Luca consemneaz exemplul lui Pavel n cartea Faptele Apostolilor. Privii figura 3.5 de
mai jos. Citii Fapte 20:17-38, apoi Efes. 4:1-16 i completai spaiile alocate fiecrei
categorii n parte.

Modulul 1

Lecia 3: Scopul Bisericii

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 65

Figura 3.5 Viziunea Apostolului Pavel despre Biseric

VIZIUNEA LUI PAVEL DESPRE BISERIC


Fapte 20:17-38

Efeseni. 4:1-16

Scopul Bisericii (v. 24):

Scopul Bisericii (v. 16):

Motivaia pentru lucrare (v. 22):

Motivaia pentru lucrare (v. 12-13, 16):

Scopuri prioritare (v. 21, 24):

Scopuri prioritare (v. 12)

Conceptul de conducere (v. 27-32):

Conceptul de conducere (v. 11-12):

Reuita (v. 21):

Reuita (v. 15):

Structura (v. 17):

Structura (v. 11):

Rezultatul final (v. 32):

Rezultatul final (v. 13-16):

Facei o recapitulare pentru o mai adnc nelegere a Marii Trimiteri, completnd foaia
de lucru din Anexa 3B. mprtii-v gndurile cu mentorul vostru i cu membrii echipei
de plantare de biserici.

BISERICA

Lecia 3: Scopul Bisericii

pagina 66

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

BIBLIOGRAFIE

Getz, Gene. 1984. Sharpening the focus of the Church. (Activnd punctul focal al
Bisericii) Wheaton, IL: Victor Books.

Logan, Robert E. and Rast, Jeff. 1985. Church Planting Workbook (Manual de
plantare a bisericilor). Charles E. Fuller Institute.

Martin, Robert W. 1986. Notes on the Initial Organization, (Note despre organizaia
iniial), New Hope Community Church.

Morris, Linus. 1993. The High Impact Church. (Biserica cu un impact puternic),
Houston, TX: Touch Publications.

Warren, Rick. The Purpose Driven Church (Biserica cluzit/nsufleit de un scop).

1985. Unpublished Notes from lectures on the Church from Project 250 and Russian
Ministries (Note nepublicate din cursuri despre Biseric, din proiectul 250 i lucri de
misiune din Rusia), Moscow, Russia.

1995. Excerpts from Saturation Church Planting Seminar, (Fragmente din Seminarul
de plantare de biserici pn la saturare), by Dr. Dwight Smith. Budapest, Hungary.

1996. Excerpts from NCPT Modules One and Two.(Fragmente din Modulele NCPT, 1 i
2.) The Alliance for Saturation Church Planting.

Modulul 1

BISERICA
ANEXA

3A
I.

Anexa 3A: Scopul Bisericii pe plan extern

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 67

Scopul Bisericii pe plan


extern

MATEI 28:18-20 (FIGURA 3A.1)


A.

Temelia poruncii este autoritatea lui Hristos (v. 18).

B.

Esena poruncii este facei ucenici (v. 19-20a).


Acesta este verbul central al acestei porunci. Un ucenic este un urma asculttor al lui
Hristos. Suntem chemai s facem ucenici care s-L urmeze i s-L asculte pe Hristos.
Acest lucru implic trei elemente:

Mergnd n contrast cu
venind la Templul din
Ierusalim pentru a vedea
slava lui Dumnezeu. Noi
mergem, purtnd slava lui
Dumnezeu n noi (2 Cor.
3:18).
Boteznd - Acesta este
elementul de identificare
sau de integrare. Prin
botez, o persoan se
identific cu Biserica i cu
Mntuitorul.

Figura 3A.1 Marea Trimitere - Matei 28:19-20


Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile,
botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce vam poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele,
pn la sfritul veacului. (Matei 28:19-20)

Dimensiunea
integrrii

Botezndu-i
Porunca central

nvndu-i s pzeasc Acesta este elementul de


echipare
i
instruire,
reprezentnd
latura
zidirii. Ea vizeaz scopul
creterii, instruirii i tririi
unei viei cretine.

FACEI UCENICI
Dimensiunea
evanghelizrii

Dimensiunea
multiplicrii

Mergnd

nvndu-i s
pzeasc

CTIGAREA

INSTRUIREA
ECHIPAREA

C.

Sfera de aciune a poruncii este toate neamurile (grupuri de oameni) (v. 19).

D.

Promisiunea inclus n porunc este nsi prezena lui Hristos (v. 20b).

n limba greac, toate verbele din aceast porunc sunt la gerunziu, n afar de facei (ucenici) care este la
(indicativ)prezent; accentul cade pe facei ucenici, iar celelalte verbe ntregesc doar sensul acestuia; facei ucenici:
mergnd, boteznd i nvndu-i.

BISERICA

Anexa 3A: Scopul Bisericii pe plan extern

pagina 68

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

II.

Modulul 1

EFESENI 2 I 3
A.

B.

Biserica a fost instituit de Dumnezeu (v. 11-18).

nainte de cruce, Neamurile nu aveau nici o ndejde de mntuire (v. 11-12).

Din cauza crucii, evreii i neamurile deopotriv fac parte din noua identitate - omul
cel nou (v. 13-15), fiind mpcai unii cu alii prin sngele lui Hristos.

mpreun, suntem una n Duhul i, prin Hristos, avem deopotriv acces la


Dumnezeu i avem aceleai privilegii.

Biserica a fost instituit cu scopul de a crete (2:19-22).


Aici, Biserica este descris ca fiind:

C.

Un popor - toi mpreun suntem ceteni ai mpriei lui Dumnezeu (v. 19a).

O familie - suntem prtai ai aceluiai snge prin Hristos (v. 19b).

O cldire - piatra din capul unghiului este Hristos nsui; apostolii i proorocii au pus
temelia (v. 20-21; 4:11-12).

Un templu - Dumnezeu Duhul Sfnt locuiete n oamenii Lui (v. 22).

Biserica are un scop i o misiune divin (3:1-11)

Suntem mpreun motenitori i avem parte de aceeai Fgduin n Hristos Isus


(v. 6).

Prin Biseric, Dumnezeu i manifest nelepciunea nespus de felurit n faa lumii


i a creaiei ntregi (v. 8-10). Acesta este un scop ce transcende Biserica adic, el
(acest scop) este stabilit i dus la ndeplinire de Dumnezeu nsui.

Acest lucru a fost hotrt nainte de ntemeierea lumii (v. 11).

Not: Ce alte observaii putei face n legtur cu scopul Bisericii, pe baza textului din
Efeseni 2 i 3? Scriei cel puin cinci dintre ele.
III.

REZUMAT
Scopul Bisericii pe plan extern este misiunea pe care o are fa de lume - evanghelizarea. Ea
nu exist pentru a-i sluji ei nsi, sau pentru a-i perpetua propriile programe i forme.
Evanghelizarea pe care o face Biserica nu este una din multele ei lucrri, ci este nsui
motivul existenei ei. Care sunt implicaiile acestui fapt n nchinare, nvarea Cuvntului lui
Dumnezeu, prtie, cldiri, munca pastoral, disciplinarea membrilor, persecuie etc.?

Modulul 1

BISERICA
ANEXA

3B
I.

II.

BISERICA
pagina 69

Marea Trimitere
EXERCIIU

CITII CELE CINCI PASAJE CARE CONIN MAREA TRIMITERE

Matei 28:18-20

Marcu 16:15-20

Luca 24:45-53

Ioan 20:19-23

Faptele Apostolilor 1:1-11

MEDITAI ASUPRA ACESTOR TEXTE, CUTND CUVINTE I GNDURI CHEIE:


A.

B.

C.

D.

E.

III.

Anexa 3B: Marea Trimitere


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Matei 28

Ce mngiere este n adevrul c toat puterea i-a fost dat lui Hristos.

Ca Domn Suveran, ce ne-a cerut s facem?

Marcu 16

Ce avertizare gsii aici pentru cel necredincios?

Care sunt semnele care-i vor nsoi pe cei ce cred?

n ce fel S-a descoperit Domnul dup ce S-a nlat la cer?

Luca 24

n legtur cu ce lucruri vor fi martori cei ce cred?

Ce le promitea Hristos?

Ioan 20

Ce a vrut Isus s spun prin Pace vou!

Cum se leag acest salut i ceea ce a spus Isus n v. 22-23?

Ce nseamn a fi trimis?

Fapte 1

Care este rezultatul natural al lucrrii Duhului Sfnt prin noi?

Ct de departe va ajunge Evanghelia?

APLICAII

Ce temeri am care trebuie nvinse prin contientizarea autoritii suverane a lui Hristos?
Care este cea mai bun modalitatea de a face ucenici?

Cum ar trebui s m motiveze faptul c judecata va veni peste cei necredincioi? Cum
mi voi zidi credina pentru a vedea semne i minuni n timp ce vestesc Evanghelia?

Lucrez eu prin puterea lui Dumnezeu care este peste mine? n ce fel pot lsa ca puterea
Lui s creasc tot mai mult n mine spre slava Lui?

BISERICA

Anexa 3B: Marea Trimitere

pagina 70

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

Ct de mult mi pas de starea celor pierdui? Cum va afecta acest lucru modul n care
conduc biserica pe care o plantez? De ce este important s ne doar starea celor
nemntuii?

Preambul

Porunca

Promisiunea

Matei 28

Toat puterea Mi-a


fost dat n cer i pe
pmnt (18).

Ducei-v i facei ucenici din


toate neamurile, botezndu-i n
Numele Tatlui, i al Fiului i al
Sfntului Duh. i nvai-i s
pzeasc tot ce v-am poruncit
(19, 20).

i iat c Eu sunt cu
voi n toate zilele,
pn la sfritul
veacului (20).

Marcu 16

(Mrturia nvierii Lui)


(9)

Mergei n toat lumea i


propovduii Evanghelia la orice
fptur (15).

Cine va crede i se va
boteza, va fi mntuit;
dar cine nu va crede
va fi osndit (16).

Luca 24

Aa este scris, i aa
trebuia s
ptimeasc Hristos,
i s nvieze a treia zi
dintre cei mori (46).

i s se propovduiasc tuturor
neamurilor, n Numele Lui,
pocina i iertarea pcatelor,
ncepnd din Ierusalim. Voi
suntei martori ai acestor lucruri
(47, 48).

i iat c voi trimite


peste voi fgduina
Tatlui Meu; dar
rmnei n cetate
pn vei fi mbrcai
cu putere de sus (49).

Ioan 20

Pace vou! i dup


ce a zis aceste vorbe,
le-a artat minile i
coasta Sa. Ucenicii
s-au bucurat, cnd au
vzut pe Domnul (19,
20).

Cum M-a trimis pe Mine Tatl,


aa v trimit i Eu pe voi (21).

Luai Duh Sfnt! (22)

Fapte 1

Dup patima Lui, li


s-a nfiat viu, prin
multe dovezi Nu
este treaba voastr
s tii vremurile sau
soroacele; pe
acestea Tatl le-a
pstrat sub
stpnirea Sa

mi vei fi martori n Ierusalim, n


toat Iudea, n Samaria, i pn
la marginile pmntului (8).

Vei fi botezai cu
Duhul Sfnt (5) vei
primi o putere, cnd
se va pogor Duhul
Sfnt peste voi (8).

(3, 7).

Modulul 1

Anexa 3B: Marea Trimitere

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 71

BISERICA

Lecia 4: Scopul Bisericii

pagina 72

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

BISERICA

LECIA

Modulul 1

Scopul Bisericii

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a-i ncuraja pe plantatorii de biserici s-i formuleze propria
Declaraie de scop pentru biserica pe care o planteaz.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant . . .

Va realiza faptul c nelegerea clar a scopului bisericii va afecta modul n care


plantatorul de biserici abordeaz lucrarea de plantare de biserici.

Va putea s formuleze, pentru biserica pe care o planteaz, Declaraia de scop a


bisericii locale, ntr-un mod clar i concis.

) Schia leciei
I.

Biserica focalizat pe un scop - De ce exist biserica noastr?

II.

Formularea unei Declaraii de scop a bisericii

) Figuri i diagrame

4.1

Exemplu de Declaraie de scop: Biserica Maranatha

4.2

Formularea unei Declaraii de scop a bisericii

) Sugestii pentru coordonatori

Aceasta este un seminar. Participanii trebuie s formuleze Declaraia de scop a


bisericii locale de care aparin i apoi s-o mprteasc cu restul participanilor.

Modulul 1

BISERICA

LECIA

I.

Lecia 4: Scopul Bisericii

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 73

Scopul bisericii
FORMULAREA SCOPULUI UNEI
BISERICII

BISERICA FOCALIZAT PE UN SCOP - DE CE EXIST BISERICA NOASTR?


Bisericile eficiente sunt acelea care au un scop definit. Acestea neleg clar scopul biblic al
Bisericii n lume; ele au o convingere clar i o motivaie izvorte din nelegerea voiei
specifice a lui Dumnezeu pentru biserica lor local. Sunt nsufleite i cluzite de un scop
pentru adunarea respectiv. Pe de o parte, multora din bisericile de azi le lipsete un scop i
o direcie clar, iar pe de alt parte, muli cretini care cred n Dumnezeu au prea puin
cluzire personal i un scop.
La nceputul procesului de plantare de biserici, este deosebit de important s v gndii la
scopul Bisericii Universale i la scopul acestei biserici n particular. Bisericile care tiu ce
slujb le-a ncredinat Dumnezeu ar trebui s formuleze, n scris, o Declaraie de scop care-i
unete pe membri, clarific obiectivele, motiveaz aciunile, d o direcie i genereaz
energie i putere. Aceast Declaraie de scop nu este doar o int pe care biserica sper s o
ating, ci ea specific desluit nsui motivul existenei bisericii respective. O prim sarcin a
conducerii bisericii respective ar fi s clarifice i s comunice membrilor scopul i viziunea
pentru biserica pe care vor s o planteze.
Prioritile bisericii care are un scop bine definit:
A.

Oamenii
Oamenii din biserica noastr sunt importani n ochii lui Dumnezeu, ns dorina lor nu se
suprapune ntotdeauna cu prima prioritate a bisericii focalizate pe un scop. Eforturile i
energia noastr nu poate fi investit numai pe baza dorinei membrilor. Biserica ce are
un scop se ntreab: Care este voia lui Dumnezeu pentru vieile acestor oameni?

B.

Programe
Multe biserici sunt implicate la nesfrit n tot felul de activiti i evenimente tradiionale
pentru a gsi astfel, n permanen un rost i o semnificaie. Deseori, aceste biserici sunt
rigide, demodate i irelevante. O biseric ce are un scop ndrznete s aduc schimbri
pe parcurs, meninndu-i totui, integritatea biblic i avnd la baz adevrul Scripturii.
Biserica ce are un scop se ntreab: Ce programe servesc cel mai bine la mplinirea
scopului pe care-l are Dumnezeu pentru aceast biseric?

C.

Cldiri i proprieti
Bisericile care sunt preocupate ntr-o mare msur de problemele legate de cldiri i
proprieti devin egocentrate, iar ntreinerea spaiilor de care dispun consum o bun
parte din energia liderilor i a adunrii. Biserica ce are un scop se ntreab, De ce avem
nevoie pentru a facilita desfurarea programelor ce vizeaz mplinirea scopului pe
care-l are Hristos pentru vieile oamenilor?

D.

Probleme
Preocuparea major a bisericilor care trec din criz n criz este de a reaciona, cutnd
soluii la urmtoarea problem care se ivete. Aceasta genereaz o munc pastoral
superficial, precum i repetate schimbri n conducere. Problemele sunt inevitabile,
ns ele n-ar trebui s controleze i s ndurereze inimile oamenilor lui Dumnezeu.
Biserica ce are un scop se ntreab: Cum am putea mplini scopul pe care-L are Hristos
pentru biserica noastr, chiar i prin aceast problem?

BISERICA

Lecia 4: Scopul Bisericii

pagina 74

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

II.

Modulul 1

FORMULAREA DECLARAIEI DE SCOP A BISERICII


La un moment dat, va fi nevoie s v gndii la scopul bisericii voastre locale sau a bisericii n
curs de plantare. Declaraia de scop a bisericii locale rspunde la ntrebarea: Cu ce scop
exist aceast biseric? Declaraia de scop trebuie s fie direct legat de scopului biblic al
Bisericii, dei ea va fi formulat ntr-un mod specific, pentru lucrarea bisericii respective.
Figura 4.1 reprezint un exemplu de Declaraie de scop a unei bisericii locale. Observai felul
n care aceast Declaraie integreaz scopurile biblice i anume, glorificarea lui Dumnezeu,
ncurajarea i instruirea credincioilor, precum i evanghelizarea celor nemntuii.
Figura 4.1 Exemplu de Declaraie de scop a unei biserici locale - Maranatha

Biserica Maranatha exist cu scopul de:


1. A-L SLVI pe Dumnezeu Tatl, Fiul i Duhul Sfnt prin:
a.

Laud, rugciune, nchinare i celebrarea slavei lui Dumnezeu, a sfineniei Lui, a


adevrului, frumuseii i dragostei Lui.

b.

Prtie cu Isus Hristos, acesta fiind Mntuitor, Domn i mprat plin de dragoste
i putere.

c.

Unitatea i lauda care vin n prezena Duhului Sfnt i care se manifest prin
roadele i darurile Duhului.

2. A NTEMEIA o comunitate cald de credincioi unii prin:


a.

ncurajarea unei atmosfere de iubire, acceptare i iertare.

b.

Dezvoltarea unor relaii calde, de grij reciproc i de ncurajare.

c.

Slujire jertfitoare n scopul mplinirii reciproce a nevoilor.

3. A ECHIPA credincioii pentru a fi eficieni n lucrare prin:


a.

Predicarea i nvarea Cuvntului lui Dumnezeu cu fidelitate, astfel nct acesta


s fie relevant pentru nevoile de zi cu zi ale oamenilor.

b.

nvarea, descoperirea, recunoaterea, dezvoltarea i folosirea darurilor Duhului


Sfnt de ctre fiecare credincios.

c.

Lucrarea de instruire i echipare a credincioilor n vederea cunoaterii voiei lui


Hristos, a experimentrii puterii lui Hristos i a ndeplinirii lucrrilor Lui.

4. A PROCLAMA lumii Vestea Bun a lui Hristos prin:

a.

Evanghelizarea
cu sensibilitate, creativitate i compasiune a comunitii
nconjurtoare, folosind forme relevante de evanghelizare i comunicare,
spunndu-le oamenilor c trebuie s se pociasc, s-l mrturiseasc pe Hristos,
s-i pun ncrederea n Dumnezeu prin El, s-L accepte ca Mntuitor i s I se
nchine ca singurului mprat al Bisericii Lui.

b.

Preocuparea pentru toate aspectele personalitii oamenilor, slujind nevoilor lor


emoionale, fizice, sociale i spirituale i aducndu-i la viaa din belug n
Hristos, n cadrul comunitii noastre.

c.

Devotamentul fa de lucrarea de plantare de biserici i revitalizare a Bisericii din


toat lumea.

Modulul 1

Lecia 4: Scopul Bisericii

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 75

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Gndete-te la biserica din care faci parte De ce exist ea? Are biserica ta o Declaraie
de scop? Dac da, care este aceasta? Dac nu, care crezi c este scopul acelei biserici,
pe baza experienei tale personale, trind n biserica respectiv,? Este el compatibil cu
scopurile biblice ale Bisericii, studiate n Lecia 3? Dac nu, ce anume lipsete? Dac,
da, exist anumite aspecte ale vieii bisericii care ar putea fi mbuntite, pentru ca ntre
trirea bisericii pe de o parte, i scopul ei, pe de alta, s existe o ct mai mare
concordan?

PLAN DE ACIUNE

Figura 4.2 conine o foaie de lucru ntitulat Formularea Declaraiei de scop a bisericii.
mprii-v pe grupe (ar fi de preferat pe echipe de plantare de biserici) i, ghidndu-v
dup foaia de lucru, formulai n scris o Declaraie de scop simpl pentru biserica pe
care o plantai. Cu ce scop ar trebui s existe aceast biseric nou? mprtii
Declaraia de scop i cu ceilali participani.

BISERICA

Lecia 4: Scopul Bisericii

pagina 76

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

Figura 4.2 Formularea Declaraiei de scop a bisericii

FORMULAREA DECLARAIEI DE SCOP A BISERICII


1.

Citii urmtoarele pasaje. Ce observaii pe marginea acestor texte v pot ajuta la


formularea unei Declaraii de scop mai ample pentru biserica voastr? Mai sunt i
alte referine biblice pe care le considerai importante?
1.

Matei 28:18-20

2.

Fapte 1:6-8

3.

Efeseni 2:1-9

4.

2 Corinteni 4:3-4

5.

Coloseni 4:5-6

6.

Evrei 10:24-25

7.

1 Petru 2:1-5, 9-12

8.

Matei 16:18

9.

Efeseni 4:11-16

10.

Fapte 2:42-47

11.

Coloseni 3:12-16

12.

Altele

2.

Pe o alt foaie de hrtie, enumerai 30 de motive pentru care oamenii ar trebui s


fie implicai n biserica voastr. Acesta este un pas foarte important.

3.

De ce trebuie s existe aceast biseric? Care va fi locul ei unic i special n


lucrarea din mpria lui Dumnezeu? Ca reprezentani ai lui Dumnezeu n acest
loc, ce trebuie s facei concret? Dac este posibil, motivai biblic ceea ce trebuie
s facei.

4.

O Declaraie de scop reuit ar trebui s includ afirmaiile de baz ale Scripturii


legate de scopul bisericii, adaptate ns la situaia voastr specific. Trebuie s
fie specific n ceea ce privete inta concret pe care vrea s o ating. Acum,
luai-v timp pentru a formula n scris Declaraia de scop a bisericii voastre. Ea
trebuie s rspund la ntrebarea simpl: Cu ce scop exist aceast biseric?

Modulul 1

Lecia 4: Scopul Bisericii

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 77

BISERICA

Lecia 5: Forma i funcia

pagina 78

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

BISERICA

LECIA

Modulul 1

Forma i funcia

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a prezenta conceptul de form i funcie n biseric, din
perspectiva biblic i cea cultural.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant . . .

Va recunoate modul n care dinamica cultural i tradiia influeneaz felul de


manifestare adic, forma bisericii locale n funcie de contextul n care se gsete.

Va dobndi o nelegere sumar a conceptului de form i funcie i caracteristicile


acestuia. Va trebui s tie c formele pe care le mbrac bisericile reflect ntr-un
fel sau altul specificul cultural n care acestea exist

Va discerne diferena dintre funciile eseniale ale bisericii i formele culturale


relevante. Pentru a-i mbogi cunotinele ce stau la baza lucrrii, participantul
trebuie s vin n contact cu aceste forme care materializeaz funciile bisericii n
contextul su. El va fi provocat s stabileasc forme de biserici relevante din punct
de vedere cultural, dar bazate pe funciile biblice ale bisericii.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Forma i funcia n contextul cultural

III.

Forma i funcia n contextul bisericii

) Anexe

5A

Aplicaie practic pe tema formei i funciei (Studiu inductiv pe Fapte 2)

) Figuri ilustrative

5.1

Componentele culturale Un model de concepie despre lume i via

5.2

Lentilele culturii

5.3

Tipul de biseric ce va vesti lumii Evanghelia

Modulul 1

BISERICA

LECIA

I.

Lecia 5: Forma i funcia

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 79

Forma i Funcia
PERSPECTIVA BIBLIC I
CULTURAL

INTRODUCERE: VIAA N PETER


Se spune c un trib tria n adncul pmntului. ntreaga lor existen se desfura n acea
peter. Era un loc ntunecos i umed. Singura lor surs de lumin era o fclie ntreinut cu
ajutorul lemnelor pe care le gseau n tunelele subterane din mprejurimi. Hrana lor consta
din rdcini, animale mici i insecte. Toate discuiile lor erau purtate pe tema vieii din
peter, deoarece aceasta era singura pe care o cunoscuser vreodat. ntr-o zi, un tnr s-a
aventurat foarte departe de aezarea tribal, n cutare de lemne i hran. S-a crat prin
pasaje subterane necunoscute lor pn atunci, pn cnd a vzut o lumin n deprtare.
Gndindu-se c este tora vreunui alt trib, i-a nteit mersul. Spre mare lui uimire, tunelul
devenea tot mai larg i mai luminos, pn cnd a ajuns ntr-o lume cu totul i cu totul nou.
Dac aceasta era o peter, fr ndoial c era una foarte mare. Era o lume, avnd sus,
deasupra ei, o lumin strlucitoare i obiecte albe ce pluteau pe deasupra capului su. Nu
departe, a zrit i o ap curgtoare, mult iarb verde, culori de nedescris i animale pe care
nu le mai vzuse nainte. Mirosurile i sunetele erau cu totul noi, i foarte diferite de cele ale
vieii de peter. S-a plimbat ore n ir, mut de uimire. Apoi, dintr-o dat, s-a luminat la fa.
Trebuia s le spun i oamenilor din tribul lui despre acest loc. Ardea de nerbdare s
mearg napoi i s le spun i lor. Trebuia s se ntoarc, deoarece i ei trebuia s tie c
exista via dincolo de peter. i ce minunat era!
Astfel dar, s-a ntors. A cobort adnc de tot prin tunelele subterane, pn a ajuns la clanul
din inima pmntului, n petera ntunecat i umed. Plin de entuziasm, le-a spus ceea ce
vzuse. Le-a descris n detaliu lumina strlucitoare de deasupra i cldura pe care a simit-o.
Le-a vorbit despre apele reci, curgtoare ce aveau un gust foarte bun. Le-a desenat
vieuitoarele pe care le-a vzut n aer i pe pmnt. Le-a explicat sunetele i le-a spus de
miresmele noi ce pluteau n aer. Dup ce i-a descris experiena n detaliu, spre marea lui
uimire, nimeni nu l-a crezut. N-au crezut nici o iot din ceea ce le relatase. La urma urmei,
aa ceva nu putea exista. Via exista numai n peter. Aceasta era tot ce cunoscuser
vreodat. Deodat, i-a amintit de o plant mic, colorat, pe care o culese din iarb i o
puse n buzunar. Avea o culoare galben cu alb, i mirosea frumos. A scos-o din buzunar i
le-a artat-o. Ce credei c s-a ntmplat?
Povestea aceasta ilustreaz un adevr despre via. Noi interpretm viaa i o explicm prin
prisma experienei noastre. O vedem, o mirosim i vorbim despre ea prin prisma contextului
propriu. Este felul n care am cunoscut-o i de aceea, ea reprezint realitatea noastr.
Povestea servete la ilustrarea celui mai important principiu din plantarea de biserici principiul formei i al funciei.

II.

FORMA I FUNCIA N CONTEXTUL CULTURAL


A.

Dinamica cultural
Oriunde sunt oameni, este i activitate, iar acolo unde este activitate, este i form.
Formele constau din tipare, tradiii i structuri ale anumitor grupuri de oameni sau ale
unei culturi. Acestea sunt diferite feluri de a se exterioriza ale oamenilor o materializare
a ideilor i convingerilor lor. Unde este via, este i organizare i aplicare. Aceste forme
sunt de fapt forme de exprimare ale funciilor vieii. Ele difer de la popor la popor.
Aceste diferene se bazeaz pe civa factori cheie care determin modul n care
oamenii se percep pe ei nii i lumea n care triesc. (Vezi figura 5.1)

BISERICA

Lecia 5: Forma i funcia

pagina 80

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

1.

Modulul 1

Sistemul de convingeri
n centrul concepiei despre lume i via a fiecrui grup de oameni sau a fiecrei
culturi exist un sistem de convingeri. Acesta include modul n care oamenii aceia l
percep pe Dumnezeu i modul n care neleg realitatea. Cred ei n existena lui
Dumnezeu? Sub ce form? Cred ei c Dumnezeu este bun? i va ajuta El la vreme
de necaz? I-a ajutat i n trecut? Sau, le va face El ru? Exist un singur Dumnezeu
sau mai muli? Cine sau ce controleaz mediul lor nconjurtor? Soarta? Spiritele?
Strmoii? Hedonismul? Individualismul? Care este realitatea ultim? Sistemul de
convingeri al unei culturi este nrdcinat n modul n care oamenii neleg
semnificaia (ultim)i scopul ultim al vieii. Sistemul de convingeri rspunde la
ntrebrile eseniale, cum ar fi: Ce este real? Ce este adevrat? Convingerile se
fundamenteaz pe ceea ce este perceput a fi real. Adepii animismului se percep pe
ei nii ca fiind angrenai ntr-o lupt permanent cu fore cosmice aductoare de
noroc sau ghinion. Culturile vestice procedeaz prin analize i teste raionale
(tiinifice), pentru a demonstra c ceva este adevrat. Sau, oamenii din culturile
oprimate cred c soarta lor le scap de sub control.

2.

Sistemul de valori
Valorile oamenilor (ceea ce ei preuiesc) sunt determinate de sistemul lor de
convingeri. Valorile cuiva rspund la ntrebarea: ce este important? Valorile unei
naiuni se vd din felul n care se raporteaz la timp, din modul de a judeca, din felul
n care se raporteaz la crize, din stabilirea scopurilor, exprimarea emoiilor i din
relaii. De exemplu, cnd ntr-o cultur se pune accent pe timp, acest lucru se va
vedea n toate fibrele componente ale societii. Cultura care crede ntr-o Fiin
Suprem, va pune la loc de cinste practicile religioase. Culturile care nu cred n
Dumnezeu s-ar putea s pun un mare accent pe acumularea de posesiuni
materiale. O cultur care preuiete relaiile interumane poate percepe relaiile
dintr-o alt cultur ce difer din acest punct de vedere, ca fiind distante i
impersonale. Elemente ale culturii considerate a fi valori pot fi: ideologii
(socialism, naionalism, liberalism), oameni (familia, personaliti - de ex: membrii
unei familii regale), religie (relicve sfinte) etc. Platon a observat c Noi nu iubim un
lucru pentru c este bun, ci este bun pentru c noi l iubim. ntr-adevr, cultura este
cea care decide ce lucruri va preui i acest fapt va conferi valoare acelor lucruri.
Societile i culturile se ncheag (i se disting) prin tezaurul specific de valori
comune. Ele constituie elementele unificatoare ale unui grup etnic sau ale unui
popor. Valorile comune constituie i elementele distinctive ale identitii de grup sau
ale identitii naionale. Pe baza acestor valori apar proceduri comune, identitatea
social i obiceiurile.

3.

Sistemul de obiceiuri
Culturile i exprim convingerile i valorile prin manifestri exterioare (de ex: felul n
care se mbrac) i prin interrelaii (modul n care se raporteaz unii la alii). Care
este mbrcmintea acceptabil la locul de munc? Dar cea din timpul nchinrii n
biseric? Moscova i Miami se deosebesc foarte mult n aceast privin. n unele
culturi, nesinceritatea este o practic acceptat n relaii. Obiceiurile unei culturi
rspund la ntrebrile: ce este acceptabil? Ce se practic? Cum se raporteaz
brbaii unii la alii? Cum se raporteaz brbaii la femei sau la copii? Cum se
raporteaz membrii grupului la alte culturi? Care este modalitatea acceptat prin
care cineva i poate gsi un partener de via? Ce control se exercit pentru a
menine ordinea? Care lucru este considerat a fi o greeal, lips de politee, un
pcat sau o ilegalitate?

4.

Sistemul de instituii
Ultima component a culturii este sistemul de instituii care d o expresie formal
convingerilor, valorilor i obiceiurilor unui popor. Ele includ bisericile, colile, poliia,
pompierii, guvernul local i naional, magazinele etc. Aceasta este componenta care
genereaz legile unei societi.
Ilustraie: Aceste patru componente pot fi comparate cu o cldire. Sistemul de
convingeri reprezint fundaia care trebuie s se pun de la bun nceput. Valorile
constituie scheletul i structura de baz a cldirii. Obiceiurile constituie pereii i

Modulul 1

Lecia 5: Forma i funcia

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 81

acoperiul, din perspectiva unui observator din exterior. Instituiile reprezint


mobilierul i decoraiile interioare. Acestea permit interiorului s fie funcional pentru
toi cei care intr n cldire i locuiesc acolo.
Figura 5.1 Componentele culturale
Un model de concepie despre lume i via (Lloyd Kwast, Biola University)

Sistemul
comportamental
Sistemul de valori
Sistemul de
convingeri

Sistemul central
Care este
realitatea ultim?

Ce este adevrat?
Ce este important?
Ce se practic?

III.

Care sunt convingerile culturii voastre? Enumerai cel puin zece.

Care sunt valorile culturii voastre? Enumerai cel puin zece. Cum se raporteaz ele la
anumite convingeri de baz?

Care sunt obiceiurile practicate n cultura voastr? Enumerai cel puin zece. Cum se
raporteaz ele la valori i convingeri?

Care sunt instituiile nfiinate n cultura voastr? Enumerai cel puin zece. Care este
relaia dintre aceste instituii i obiceiuri, valori, convingeri?

FORMA I FUNCIA N CONTEXTUL BISERICII


A.

Afirmaii generale
Viaa unei biserici locale nu poate fi scoas din contextul ei cultural. Experiena noastr
legat de biseric nu este pur biblic. Felul n care facem biserica, se bazeaz pe un
amestec de tradiii istorice, practici culturale (i subculturale),precum i convingeri
biblice. Nu putem s vorbim despre funciile biblice ale bisericii, cum ar fi: nchinarea,
rugciunea, prtia, nvarea, mprtirea, evanghelizarea i misiunea, fr s
descriem formele, tradiiile, metodele, structurile i organizrile prin care aceste funcii
capt via, adic se manifest. Cu toate c Biblia vorbete despre funcii fr s
pomeneasc formele concrete (aa procedeaz autorii Scripturii cel mai adesea), aceste
funcii au operat ntotdeauna, avnd ca nveli material de manifestare anumite forme cu

BISERICA

Lecia 5: Forma i funcia

pagina 82

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

o tent cultural. Felul nostru de via modeleaz n mare msur nelegerea, respectul
i devotamentul pentru formele pe care le mbrac bisericile noastre.
n contextul plantrii de biserici, trebuie s nelegem ce este Biserica, aa cum ne-o
prezint Scriptura (bazele ei biblice) i cum funcioneaz ea (scopul, natura, funciile ei
nou-testamentale) nainte de a stabili anumite forme. Dumnezeu nu ne-a chemat s
plantm biserici care s perpetueze forme relevante din punct de vedere cultural sau, din
contr, s stabilim forme noi care s sfideze particularitile unei anumite culturi (acest
lucru se ntmpl numai n cazul n care unele componente ale culturii sunt n direct
contradicie cu Cuvntul lui Dumnezeu). El dorete s fim ageni transformatori n
mijlocul grupurilor de oameni n care trim sau lucrm (Rom. 12:1-2). Aadar,
nelegerea formei i funciei sunt eseniale n plantarea de biserici. Trebuie s acceptm
provocarea de a ne ntreba de ce facem ceea ce facem, (formele), pentru a putea
ndeplini misiunea pe care a dat-o Dumnezeu Bisericii Lui. i nu trebuie s ne fie team
s facem acest lucru.
Gene Getz, n cartea sa intitulat Sharpening The Focus Of The Church, descrie trei
componente care modeleaz formele bisericii: convingerile biblice, istoria i tradiia, i
cultura. Putem asemna aceste componente cu nite lentile (ca cele de ochelari) prin
care vedem biserica. (Figura 5.2) Pentru a obine o imagine clar i corect, aceste
lentile trebuie s fie aranjate ntr-o anumit ordine. Altfel, asemenea binoclului n care,
dac privim din direcie opus, obinem o imagine ntunecat i defocalizat.
1.

Lentila Scripturii
Prima lentil prin care trebuie s privim biserica este lentila Scripturii. Cuvntul lui
Dumnezeu constituie, punctul de nceput al unei filozofii adecvate despre lucrare.
Scriptura stabilete funciile bisericii.
Gndii-v la posibilitatea folosirii Anexei 5A cu ali lideri. Este un studiu inductiv pe
Fapte 2:42-47 privitor la form i funcie n Biserica Primar.
Figura 5.2 Lentila culturii

2.

Lentila istoriei

situaii

3.

evenimente

funcii,

A doua lentil este


Lentila 1 Lentila 2 Lentila 3
cea a istoriei. Nimeni
nu poate nelege
biserica dect n
contextul ei istoric.
Trebuie s vedem
biserica prin prisma
istoriei ei i a
evenimentelor care
au modelat-o. Aici se
include i istoricul
PRINCIPII
LECII IMPLICAII
vestirii Evangheliei
n zona geografic n
care se gsete,
precum
i
evenimentele
istorice din trecut
pn n prezent i
modul n care au
afectat acestea ara
noastr, n ansamblu, sau anumite grupuri de oameni.

Forma
Modelul
Structura
Organizarea
Metoda
Tradiia

Lentila culturii
Ultima lentil este cea a culturii. Biserica a fost nfiinat ntr-un anumit context
cultural i ntr-un anumit moment istoric. Noi trebuie s privim Biserica prin prisma
trecutului cultural i social deopotriv. Formele iau fiin ntr-un anumit context

Modulul 1

Lecia 5: Forma i funcia

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 83

cultural, din nsi fibra cultural a societii. N-ar trebui s ignorm deci relevana
tradiiei i a culturii n structura formelor noastre bisericeti.

B.

Ce se ntmpl cnd privim biserica, n primul rnd, prin lentila istoriei? n ce


mod va afecta acest lucru formele noastre?

Ce se ntmpl cnd privim biserica, n primul rnd, prin lentila culturii? n ce


mod va afecta acest lucru formele noastre?

Definiia formei i a funciei n contextul bisericii


1.

Funcia
Funcia reprezint esena sau substana ireductibil a unui adevr, indiferent de
epoca istoric sau de cultur,. Aceste principii supra-temporale i supra-culturale
sunt stabilite prin Cuvntul lui Dumnezeu Biblia Ele cuprind porunci, legi,
instruciuni, ornduiri i principii, interdicii i adevruri atemporale, date de
Dumnezeu pentru Biserica Sa, care fac abstracie de orice cultur, ras, vrst i
comunitate lingvistic. n procesul de planificare funcia constituie viziunea i voia lui
Dumnezeu cu privire la noi/biseric.
Exemple: Cele zece porunci, Predica de pe munte, adevrurile privitoare la trirea
cretin din Romani 12, Efeseni 4, 1 Petru 3; nchinare, prtie, mprtire,
rugciune, evanghelizare.

2.

Forma
Forma cuprinde toate structurile, tradiiile i procedurile bisericii dintr-o anumit
cultur, ntr-o anumit perioad istoric. Formele iau natere pentru a da expresie
adevrurilor aa cum sunt ele percepute i interpretate. Ele constituie mijloacele
prin intermediul crora se materializeaz esena i misiunea bisericii. n procesul de
planificare, acestea constituie strategii, planuri de aciune i metode de ntocmire a
programelor.
Exemple: darurile trimise sfinilor din Ierusalim, filmul Isus, obiceiul de a-i saluta pe
credincioi la ua din fa, pastori pltii, studiile biblice stabilite ntr-o anumit
sear din sptmn etc.
Ilustraie:
Funcia: transportul
Forme: biciclete, metrou, autoturism, trsuri etc.

C.

Ce va determina mijloacele de transport pe care le vei folosi? De ce?

Ce face ca o soluie s fie mai bun dect celelalte?

Putei da un exemplu de form i funcie din cultura voastr?

Principii biblice referitoare la form i funcie


Pe Isus l-a interesat mai mult funcia dect forma. Cei care I s-au mpotrivit cel mai mult
au fost cei care erau obsedai de forme, ritualuri i tradiii.

Citii Matei 9:14-17. Cum se aplic nvtura lui Isus despre haine i burdufuri la
conceptul de form i funcie? Ce nseamn s nfiinai o biseric de tip burduf
nou?

Care sunt completrile pe care le aduc versetele din 1 Sam. 15:22-23; Osea 6:6;
Mat. 12:1-8?

Cnd scriitorii Noului Testament pomenesc forma, referirea este de cele mai multe ori,
incomplet. De aceea, fundamentarea bisericilor din zilele noastre, n ntregime, pe
practicile nou-testamentale este ndoielnic. Funciile sunt absoluturi constante,
transculturale; formele nu sunt absoluturi i variaz de la o cultur la alta.

Cum se aplic aceasta la Botez, la Cina Domnului, ziua de nchinare, locul


vduvelor n programul da ajutorare a bisericii locale, regulamentul sau procedurile
adoptate de o biseric?

BISERICA

Lecia 5: Forma i funcia

pagina 84

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

Trebuie s ne suim pe acoperiurile caselor (cum se obinuia pe vremea lui Petru)


ca s facem studiu biblic?

Formele descrise n anumite pasaje sunt schimbate sau omise n alte pasaje. Ele
variaz de la situaie la situaie.

D.

Drnicia (1 Cor. 16:1-2; 2 Cor. 8-9)

Darurile spirituale (1 Cor. 12-14; Rom. 12; Ef. 4)

Disciplinarea membrilor bisericii (Mat. 18; 1 Cor. 5; 2 Cor 2)

Botezul (Mat. 28; Rom. 6; Fapte 1ff)

Conducerea bisericii (1 Tim. 3; Tit 1; 1 Pet. 5)

n ce fel influeneaz acest principiu modul n care stabilii diverse forme, n noua
voastr biseric?

Discernerea formei i a funciei n biseric

Din lista care urmeaz, care considerai c sunt forme i care sunt funcii?
Lista

Form

Funcie

coala Duminical

____

____

ntlnirile de rugciune ale bisericii

____

____

Corul bisericii

____

____

Modul de strngere a colectei

____

____

Cruciadele de evanghelizare

____

____

Cldirile bisericii

____

____

Un anumit stil de muzic n serviciile de nchinare

____

____

Ordinea serviciilor

____

____

Taberele de copii
_____________________________________

____

____

Programul misiunilor de var

E.

Care sunt funciile biblice corespunztoare formelor din lista de mai sus?

Care este tenta cultural specific a formelor din bisericile voastre? n ce fel
constituie ele o subcultur sau n ce aspecte sunt nonconformiste din punct de
vedere cultural?

Citii Rom. 12:9-18 i enumerai funciile (poruncile neschimbtoare). Care sunt


formele pe care ar trebui s le mbrace aceste funcii ntr-o biseric nou? Dar
ntr-un studiu biblic n grupuri restrnse?

Implicaii ale formei i funciei pentru biseric


Formele trebuie s se desprind n mod natural din cultur. O biseric nfiinat pe
forme care au succes n alte ri tinde s se altereze i s nu se poat reproduce cu
uurin n acea cultur. De exemplu, n regiunea voastr, importarea i introducerea n
biseric a anumitor forme din vest s-ar putea s dea rezultate negative.
Pe de alt parte, oamenii tind s fie ataai de forme care cu timpul se golesc de coninut
(funcie). Ei pot perpetua anumite forme care, cu timpul, s-au golit de via n cultura lor
(de exemplu: modul n care se conduce serviciul de nchinare). Se spune c o tnr de
curnd cstorit a gtit prima friptur pentru soul ei. Cnd i-a servit-o, acesta a
observat c ambele capete erau tiate i a ntrebat-o care era cauza. Soia i-a rspuns
c mama ei servea friptura ntotdeauna aa. Cnd soul a ntrebat-o pe mama-soacr de
ce fcea aa, aceasta i-a rspuns: Nu tiu. Mama mea ntotdeauna fcea aa. Cnd
tnrul so a ntrebat-o pe bunica de ce tia capetele fripturii, aceasta i-a rspuns:

Modulul 1

Lecia 5: Forma i funcia

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 85

Pentru c tigaia era prea mic pentru friptur. nvtura ce se desprinde din aceast
ilustraie este evident.
Cnd credem c exist forme absolute, tindem s devenim legaliti n modul nostru de
abordare. Putem s confundm forma cu funcia. Deseori, mpotrivirea fa de
schimbarea formei este cauzat de nesiguran i team de schimbare i nicidecum de
frica de a ne abate de la adevrurile teologice. Aceasta poate fi o form de idolatrie.
Trebuie s fim contieni i de elementele subculturale din biserica local, cum ar fi
conformarea la anumite forme exterioare (mbrcminte, activiti, implicare, anumite
cunotine etc.), pe care le-am putea interpreta ca semne ale spiritualitii sau maturitii
lor. Trebuie ntotdeauna s ne punem ntrebarea la ce i chemm pe oameni i de la
ce (Rom. 12:1-2; 6:11-13).
Pe de alt parte, s-ar putea s compromitem prin formele noastre adevruri teologice,
convingeri i principii eseniale, n ncercarea de a fi relevani, din punct de vedere
cultural doar de dragul de a tia capetele, conform obiceiului. Ameninarea aculturaiei
(conformarea la cultur) cu riscul de a sacrifica adevrul este tot att de real ca i
inversul ei. Dup cum spunea Caesar Molebatsi, dac schimbm mesajul n timpul
fiecrei crize, dup ce trece criza, nu va mai rmne nici un mesaj.
Trebuie s ne pzim de mndrie att n ncercarea noastr de a fi relevani din punct de
vedere cultural (din punctul de vedere al formei), ct i n ncercarea de a fi ntemeiai pe
Scriptur, n ceea ce privete funciile. Este posibil ca oamenii din alte biserici sau tradiii
s nu aib nelepciunea i nelegerea pe care le avem noi, dar Domnul i iubete i pe
ei. Domnul este slvit prin tot felul de vase. Dac avem de gnd s plantm forme,
plantarea de biserici va deveni foarte lent, costisitoare i dificil zicea Paul
Thompson de la World Team.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Cum au aprut formele din biserica voastr? Cum au fost meninute?

n experiena bisericii voastre, formele pe care le practicai mai servesc unei funcii
biblice?

Cum ai putea mbunti formele din biserica voastr pentru a se potrivi mai bine
contextului cultural?

Care forme constituie o piedic n calea propovduirii Evangheliei la cei pierdui? Dar n
calea integrrii unui nou convertit n viaa bisericii?

Ce rezisten ai ntmpina n cazul n care ai dori s ntemeiai o biseric nou, a crei


forme s fie diferite de cele ale altor biserici din cultura voastr?

n ce fel sunt formele voastre percepute de noii convertii ca fiind ciudate i strine?

n ce fel ar putea ajuta grupurile restrnse la stabilirea unor forme noi n bisericile mai
vechi?

Cum ai putea mbria forme noi care ar fi mult mai pe nelesul noilor convertii, fr
a compromite principiile biblice? Descriei modul n care aceste forme ar fi relevante
pentru cultura grupului int, n ceea ce privete nchinarea, prtia, mprtirea,
zeciuiala i nvtura biblic.

Pentru studiu suplimentar, citii Fapte 6:1-5 i observai modul n care conductorii din
Biserica Primar au rezolvat o problem de structur modul n care au reuit s
adapteze formele, pentru a crea o structur care s slujeasc mai bine nevoilor.

Cunoatei n regiunea voastr vreo biseric nou, care merge cu Evanghelia la oameni
nonconformiti din punct de vedere cultural (de ex: cultura tinerilor adepi ai muzicii
pop, a artitilor etc.). Care sunt formele culturale ale acestor grupuri nonconformiste?

n ce situaie formele devin un pcat? De ce? Dai exemple de astfel de situaii i


ntemeiai-v spusele pe un principiu biblic.

BISERICA

Lecia 5: Forma i funcia

pagina 86

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

PLANUL DE ACIUNE

Privii Figura 5.3. Citind-o cu atenie, v vei gndi la tipul de biseric prin care ai vrea
s ducei Evanghelia la cei din cultura voastr. Ce experien i convingeri avei n
domeniile menionate mai-jos?

Modulul 1

Lecia 5: Forma i funcia

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 87

Figura 5.3 Tipul de Biseric ce va ctiga lumea

TIPUL DE BISERIC CE VA CTIGA LUMEA


n fiecare din categoriile ce urmeaz: (1) bifai explicaia cea mai apropiat de convingerea voastr i
(2) bifai explicaia ce exprim experiena voastr privitoare la biseric (nu la o anumit biseric, ci
prerea pe care o avei despre biseric n general, din experiena personal).

Conducerea

Organizarea

Educaia
cretin

Conductorii bisericii sunt alei dac au ani


de experien i dac au dovedit capacitate de
a conduce, predica i apra congregaia.

Conductorii bisericii sunt alei pentru


capacitatea lor de a se relaiona i de a-l ajuta
pe fiecare membru n ndeplinirea lucrrii la
care este chemat

__ convingerea mea __ experiena mea

__ convingerea mea __ experiena mea

Pastorul i diaconii stabilesc i aprob


programele bisericii i toi membrii sunt
ndemnai s participe/susin cu loialitate la
planurile lor.
__ convingerea mea __ experiena mea
Accentul se pune pe predicare i pe
comunicarea unidirecional. Se pune de
asemenea un mare accent pe coala
Duminical.

__ convingerea mea __ experiena mea


Cldirea n care au loc serviciile religioase n
fiecare sptmn.
Biserica

nchinarea

Evanghelizarea

Botezul

Cina Domnului

Programul bisericii este flexibil i deschis


spre schimbare, n funcie de nevoile
congregaiei i ale comunitii.

__ convingerea mea __ experiena mea


Accentul se pune pe dezvoltarea tuturor
persoanelor la potenialul lor maxim i pe
descoperirea darurilor lor spirituale. Se pune
un accent sporit pe grupurile restrnse i pe
familie.
__ convingerea mea __ experiena mea
O comunitate de credincioi (familie) care
cresc mpreun deoarece s-au devotat lui
Hristos i unii altora.

__ convingerea mea __ experiena mea

__ convingerea mea __ experiena mea

Un serviciu bisericesc foarte bine structurat,


ordonat, n cadrul cruia se pune accentul n
primul rnd pe predicarea Cuvntului i pe o
muzic de calitate.

O experien vie a unor oameni care-L


srbtoresc pe Dumnezeu ori de cte ori se
adun n jurul Cuvntului lui Dumnezeu.

__ convingerea mea __ experiena mea

__ convingerea mea __ experiena mea

Activitatea de confruntare a celor nemntuii


(de obicei necunoscui) cu mesajul
Evangheliei.

Procesul de stabilire a unor legturi de


ncredere cu oamenii aa nct acetia s
neleag i s accepte Evanghelia.

__ convingerea mea __ experiena mea

__ convingerea mea __ experiena mea

Un simbol de dedicare i devotament, pentru


cei care au dat dovad de o schimbare n
via.

O celebrare public a unei nateri spirituale


n familia lui Dumnezeu Biserica .

__ convingerea mea __ experiena mea

__ convingerea mea __ experiena mea

Un ritual care trebuie s aib loc periodic n


biseric, sub conducerea unor lucrtori
ordinai.

O experien simbolic i intim de


nchinare, prin care Biserica este chemat
s-i aminteasc de lucrarea i prezena lui
Hristos

__ convingerea mea __ experiena mea

__ convingerea mea __ experiena mea

BISERICA

Lecia 5: Forma i funcia

pagina 88

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

BIBLIOGRAFIE

Lewis, Richard. 1996. Class notes on Social Organization. (Notie de la clas despre
organizare social )School of Intercultural Studies, United World Mission (UWM), Union
Mills, NC.

Thompson, Paul. 1992. Planting Reproducing Churches. (Plantnd biserici care se vor
multiplica) A Basic Course from World Team Institute of Church Planting.

Webster, Robert D. 1995. Growing Churches for Gods Glory. (Zidind biserici din punct
de vedere spiritual spre slava lui Dumnezeu) Workbook written for BEE International.

1994. Notes from Module One, first edition. (Note de la Modulul 1) The Alliance for
Saturation Church Planting. Budapest, Hungary.

Modulul 1

BISERICA
ANEXA

5A

Anexa 5A: Aplicaie la form i funcie

BISERICA

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 89

Aplicaie la form i funcie


STUDIU INDUCTIV PE FAPTE 2

I.

TEXT: FAPTE 2:42-47; 2 PETRU 1:2-11.

II.

ACTIVITAE:
Citii pasajul de dou ori; prima dat citii-l mai rapid pentru a v forma o idee general, iar a
doua oar notai-v cuvintele i conceptele cheie. Apoi, studiai pasajul din nou, avnd n
vedere ntrebrile de mai jos.

III.

MEDITAIE:
A.

Care sunt principalele activiti enumerate?

B.

Aceste activiti reprezint forma adoptat de biseric. Care sunt funciile pe care le
reprezentau aceste forme? Care au fost circumstanele care i-au determinat s aleag
aceste forme? i astzi ne confruntm cu circumstane similare?

C.

Care au fost rezultatele acestor activiti?

D.

Cum putei defini, pe baza celor studiate, o biseric sntoas i plin de via?

IV. APLICAIE:
A. Care este punctul focal i activitatea central a bisericii zilelor noastre?
B. Am ngduit noi ca forma s ia locul funciei? Ce putem face pentru ca oamenii s
ndeplineasc funcia sub forma cea mai eficient, nu numai sub forma pe care am
folosit-o dintotdeauna?
C. Cum se leag acest lucru de trezirea bisericii, i de transformarea ei ntr-un loc mai
prietenos i mai acceptabil pentru un nou-venit sau un nou-convertit?
D. Ce vei face pentru a avea o biseric puternic, sntoas i plin de via, care crete,
slujete nevoilor altora i este eficient n evanghelizare? Luai hotrri naintea
Domnului n legtur cu acest lucru.

CARACTERUL
DUHOVNICESC
LECIA 1: NDREPTIREA PRIN CREDIN
I.

Introducere

II.

nelegerea ndreptirii prin credin

III.

Importana crucial a ndreptirii prin credin

1A

SCHIMBUL DE CRI

LECIA 2: TEMELIA TRIRII PRIN HAR


I.

Introducere

II.

Harul lui Dumnezeu i practica pcatului

III.

Descrierea transformrii omului nostru luntric

IV.

Umblarea, prin credin, n viaa nou pe care o avem n Hristos

LECIA 3: NELEGEREA CREDINEI I


I.

Introducere

II.

Ce ne distrage atenia i ne ndeprteaz de Hristos?

III.

Pericolele ncrederii n sine

IV.

Importana credinei

V.

Cum nvm s ne nrdcinm credina n Hristos

LECIA 4: NELEGEREA CREDINEI II


I.

Introducere

II.

Un portret biblic al credinei care se manifest prin dragoste

III.

Aplicaie pentru credina care se manifest prin dragoste

LECIA 5: SFINIREA
I.

Introducere

II.

Ce este sfinirea?

III.

Cum poate fi tradus sfinirea n viaa credinciosului (Diagrama Crucii)

IV.

Concluzie

LECIA 6: CONSEMNRILE UNUI JURNAL SPIRITUAL


I.

Introducere

II.

Cum se folosete un jurnal spiritual?

6A

PAGINI DE JURNAL - MODEL

Modulul 1

Lecia 1: ndreptirea prin credin

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

I.

pagina 91

ndreptirea prin
credin
TEMELIA RELAIEI NOASTRE CU
DUMNEZEU

INTRODUCERE
nainte de a deveni cretini triam o via de autoamgire - credeam c se poate tri fr
Dumnezeu. Multe lucruri atrgtoare erau n competiie pentru atenia noastr i ne-am lsat
prad cutrilor amgitoare. Apoi, ne-am trezit cu inimile pustiite i, n cele din urm, ne-am
dat seama c numai Dumnezeu putea s ne mplineasc nevoile sufletului. Rugciunea
Fericitului Augustin reflect aceast realitate: Ne-ai fcut pentru Tine i n-avem odihn dect
atunci cnd ne odihnim n Tine (Confesiuni).
Acum, punctul focal al vieii noastre este relaia cu Dumnezeu. Pentru un cretin, nimic
conteaz mai mult dect modul n care se raporteaz la Dumnezeu i modul n care El
raporteaz la noi. ns, aceast relaie ne ridic multe ntrebri: Cum l putem cunoate
Dumnezeu ntr-un mod intim? Cum este El? Oare chiar ne accept Dumnezeu? Ce
ntmpl cnd pctuim?
Prin spusele sale, Thomas Brecks ne ndreapt atenia n direcia cea bun:
Ce nseamn a face din simuri judectorii strii noastre duhovniceti?
Nu nseamn altceva dect a ne face
fericii i nenorocii
drepi i nedrepi
mntuii i osndii
n aceeai zi, sau chiar n aceeai or!
Nu nseamn altceva dect a ne agita sufletul de colo-colo
printr-un labirint al temerilor.
Nu nseamn altceva dect a-I arunca reprouri lui Hristos
pentru a-l mulumi pe Satan
i pentru a rmne n chinurile noastre sufleteti.
Ei bine, sufletelor ndoielnice,
Sfatul pe care vi-l dau eu este acesta:
Fii tari n credin
i numai Scriptura s fie singurul judector al strii voastre.
Rmnei la judecata Cuvntului
i nicidecum la cea a simurilor.
Dac alegei s facei din sentimente judectorul
strii voastre,
Atunci va trebui s acceptai
a tri n team i a zcea n lacrimi.

nu
se
pe
se

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 92

Lecia 1: ndreptirea prin credin

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Judectorul nostru nu trebuie s fie simurile sau sentimentele, ci Cuvntul lui Dumnezeu. n
Cuvnt, descoperim felul n care Dumnezeu l-a adus pe om la Sine. Apropierea de un
Dumnezeu sfnt este un lucru nfricotor dac nu ne punem toat credina n iertarea i
neprihnirea desvrit pe care o primim prin Isus Hristos. Numai acest lucru ne ajut s fim
sinceri, s ne recunoatem pcatul i s ne apropiem de Dumnezeu cu o ncredinare
neclintit n iubirea Lui care este nemrginit pentru noi. Noul Testament descrie aceast
temelie a relaiei noastre cu Dumnezeu ca fiind ndreptirea (justificarea) prin credin. S
vedem acum ce nseamn ndreptire prin credin i felul n care aceast temelie zidit pe
neprihnirea lui Isus Hristos este singura temelie cert a relaiei noastre cu Dumnezeu.
II.

NELEGEREA NDREPTIRII PRIN CREDIN


A.

Definirea ndreptirii prin credin: Romani 3:21-24


Romani 3:21-24 este unul din cele mai clare pasaje care definete aspectele cheie ale
ndreptirii prin credin. Citii cu atenie acest pasaj, notndu-v fiecare aspect al
ndreptirii prin credin i modul n care neprihnirea lui Hristos constituie temelia
relaiei noastre cu Dumnezeu. n timp ce citii, luai n considerare urmtoarele expresii
din text:_
1.

fr lege
Neprihnirea lui Dumnezeu nu se obine n baza ascultrii noastre de Legea lui
Dumnezeu. De ce? Deoarece nici unul din noi nu mplinete Legea lui Dumnezeu
pe deplin - lucru pe care l-ar cere Dumnezeu dac ar trebui s fim ndreptii prin
ascultarea noastr de Lege (Galateni 3:10).

2.

neprihnirea pe care o d Dumnezeu


Neprihnirea lui Dumnezeu exprim sfinenia Lui desvrit. Pentru noi,
neprihnire nseamn conformitatea exact cu aceast sfinenie desvrit a lui
Dumnezeu. Dac lum n considerare contextul i faptul c aici ne ocupm de
explicarea ndreptirii prin credin, neprihnirea lui Dumnezeu nseamn, n
ceea ce ne privete, o curie desvrit care vine de la Dumnezeu sau este dat
de Dumnezeu.

3.

despre ea mrturisesc Legea i Proorocii


n mintea evreului, prima mprire a Vechiului Testament se fcea n Lege i
Prooroci. n ambele, revelaia lui Dumnezeu vorbete despre aceast neprihnire,
obinut printr-o alt modalitate dect prin ascultarea noastr de Lege. Cu alte
cuvinte, ntreaga Biblie mrturisete despre acest adevr profund.

4.

neprihnirea dat de Dumnezeu, care vine prin credina n Isus Hristos, pentru toi
i peste toi cei ce cred n El
Aceast neprihnire se obine prin credin. Obiectul credinei noastre trebuie s fie
Isus Hristos, deoarece El este Acela care a murit n locul nostru, pltind preul
pcatului. Numai El a putut plti n ntregime preul pcatului nostru, deoarece El
este Fiul desvrit al lui Dumnezeu. De aceea este de o importan crucial s ne
punem credina n El.

5.

Nu este nici o deosebire. Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu
Fiecare din noi are nevoie de aceast neprihnire prin credina n Isus Hristos. Nu
exist nici o excepie, deoarece toi am pctuit i pcatul nostru ne-a fcut s fim
lipsii de desvrirea lui Dumnezeu, de slava Lui.

6.

sunt socotii neprihnii, fr plat, prin harul Su


Neprihnirea (dreptatea) desvrit, care ni se cere pentru a fi n relaii corecte
(drepte) cu Dumnezeu, ne este atribuit atunci cnd credem. . Aceasta este un dar
acordat datorit generozitii lui Dumnezeu, nu datorit meritelor noastre. Este un
dar n adevratul sens al cuvntului: este nemeritat, neateptat, dar acceptat.

Modulul 1

Lecia 1: ndreptirea prin credin

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

7.

pagina 93

prin rscumprarea, care este n Isus Hristos


n dragostea Lui, Dumnezeu a vrut s ne mpart acest dar al iertrii i neprihnirii,
ns dreptatea Lui cerea ca plata pcatului, care este moartea, s fie pltit. De
aceea, Isus Hristos a venit i a murit n locul nostru, pltind pentru vina noastr.
Astfel, El a mplinit cerina dreptii lui Dumnezeu, ca El s ne poat ierta i
considera neprihnii n ochii Lui. Sngele lui Hristos a fost preul care s-a pltit
pentru ctigarea ndreptirii noastre.

B.

Rezumarea i ilustrarea conceptului de ndreptire prin credin


La punctul A am menionat aspectele ndreptirii prin credin.
Pe scurt, ndreptirea prin credin este aciunea plin de har a lui Dumnezeu, prin care
El a ngduit s aib loc un schimb extraordinar. Cnd un pctos se apropie de
Dumnezeu, pocindu-se i creznd n El, Dumnezeu ndeprteaz pcatul lui i i-l d lui
Hristos. Totodat, El ia neprihnirea desvrit a lui Hristos i i-o d noului credincios.
Rezultatul este c pcatul noului credincios este iertat n totalitate i acesta primete de
la Hristos neprihnirea desvrit necesar pentru a putea fi fr pcat naintea lui
Dumnezeu (2 Corinteni 5:21).
n Apocalipsa 20:12 se vorbete despre o zi n care Dumnezeu va deschide Cartea vieii
noastre i ne va judeca dup faptele pe care le-am svrit. Ce credei c vom gsi n
crile acelea? Proorocul Isaia spune c, n faa judecii unui Dumnezeu sfnt, toi am
ajuns ca nite necurai i toate faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit (Isaia 64:6).
S-ar putea s rmnem surprini de mulimea pcatelor consemnate n crile noastre.
Dar cnd ne uitm la viaa lui Isus, vedem c El L-a ascultat ntru totul pe Dumnezeu.
Evrei 4:15 spune: Cci n-avem un Mare Preot, care s nu aib mil de slbiciunile
noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat.
Cnd ne-am pocit de pcatul nostru i L-am acceptat, prin credin, pe Isus Hristos ca
Domn i Mntuitor, Dumnezeu ne-a luat pcatele i I le-a dat lui Hristos. Apoi, a luat
neprihnirea lui Hristos i ne-a dat-o nou. Prin aceasta, cartea n care erau consemnate
pcatele noastre a fost dat lui Hristos, i cartea n care a fost consemnat neprihnirea
lui Hristos ni s-a dat nou. ndreptirea poate fi ilustrat ca un schimb de cri: Cartea
pcatelor n schimbul Crii neprihnirii a lui Isus Hristos. (Vezi Anexa 1A: Schimbul de
cri)

III.

IMPORTANA CRUCIAL A NDREPTIRII PRIN CREDIN


A.

Punctul-cheie al ndreptirii (justificrii)


Toate aspectele cheie ale ndreptirii se interrelaioneaz, alctuind un ntreg. Dar toate
aceste aspecte-cheie sunt ntreesute cu firul unui mare adevr. Cnd ni se spune c
ndreptirea este o neprihnire obinut altfel dect prin ascultarea noastr de Lege, c
este dat prin credina n Isus Hristos, c este dat prin har tuturor pctoilor i este
achitat prin lucrarea de rscumprare a lui Hristos - toate aceste idei exprim acelai
adevr i anume c omul nu are nimic a face cu aceast neprihnire. Explicnd
adevrata natur a ndreptirii, Martin Luther a descris-o, pe bun dreptate, ca fiind o
neprihnire pasiv, deoarece noi n-am contribuit cu nimic la producerea ei. Isus Hristos
a ctigat-o pentru noi, iar noi nu putem dect s o primim, prin credin. Acest adevr
este punctul crucial al ndreptirii omului n faa lui Dumnezeu - i acest lucru
difereniaz cretinismul adevrat de celelalte religii i de formele false de cretinism.
Acesta este punctul cel mai dificil pentru noi, deoarece ndreptirea prin credin pune
n lumin starea adevratei noastre pctoenii i nevoia noastr disperat de har. Ne
arat de fapt c pentru a fi neprihnii n ochii lui Dumnezeu, trebuie s acceptm, cu
smerenie, singura cale prin care putem fi mpcai cu Dumnezeu - credina n Isus
Hristos.
Dac nu nelegem acest adevr central al ndreptirii prin credin i implicaiile ce
decurg din el, nseamn c am perceput cu totul eronat adevrata sfinenie a lui
Dumnezeu i jalnica noastr stare de pctoenie. Aici este punctul-cheie al ndreptirii.
Dac credem c putem fi neprihnii n ochii lui Dumnezeu prin ascultarea de Legea Lui,
asta ar fi cea mai arogant presupunere. Pe de o parte, nu am neles ce ne descoper

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 94

Lecia 1: ndreptirea prin credin

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Legea despre sfinenia nfricotoare a lui Dumnezeu, iar pe de alt parte, nu am neles
natura ngrozitoare a pcatului din inima omului. De asemenea, nu am neles repulsia
ndreptit pe care o are Dumnezeu fa de pcatul nostru. Aadar, am comis o
greeal fatal n stabilirea temeliei relaiei noastre cu Dumnezeu. L-am cobort pe
Dumnezeu la nivelul omului pctos i ne-am nlat pe noi nine nite fiine corupte
la nivelul unui Dumnezeu desvrit. Cum ne imaginm c am putea fi vrednici, prin noi
nine, s fim mpcai cu un Dumnezeu desvrit n sfinenie?
B.

Implicaia cheie
Exist muli oameni care cred n Dumnezeu i care totui, nu cred n ndreptirea prin
credin. Ei i zidesc relaia cu Dumnezeu pe temelia ascultrii lor de El (a ndreptirii
personale). Singura problem este c, n acest caz, contiina lor le spune nencetat c
nu reuesc s mplineasc, fr pat, poruncile lui Dumnezeu i, ca urmare, i convinge
c n-au nici un drept s cread c Dumnezeu le va trece cu vederea sau le va ierta
pcatul fr s in cont de principiul dreptii. Acest lucru produce o criz, n urma
creia ajung la concluzia c credina n Dumnezeu nu este chiar att de important
(necredina) sau c nu sunt ei chiar att de ri (adormirea contiinei), sau c dac fac
ceva plcut lui Dumnezeu (o fapt bun), Acesta le va trece cu vederea pcatul
(compromiterea adevratei neprihniri a lui Dumnezeu).
Noi cretinii, ne confruntm cu aceeai problem. Contiina noastr ne spune c nici noi
nu reuim s mplinim fr pat poruncile lui Dumnezeu. Atunci, suntem tentai s
apelm la tratamente false pentru a ne liniti contiina i a ne rezolva problema
pcatului. Uneori, ncercm s ne linitim contiina gndindu-ne c nu suntem chiar att
de ri ca i cutare sau cutare i deci trebuie c nu suntem chiar foarte ri. Sau ncercm
s facem ct mai multe fapte bune, ncercnd s ne compensm eecurile. Aceasta este
o eroare foarte subtil deoarece hotrrea de a-L asculta pe Dumnezeu, mai mult, nu
este ceva ru. ns, n realitate, noi ncercm s ne fundamentm relaia cu Dumnezeu
pe faptele noastre bune. Comitem astfel o greeal decisiv, cutnd s schimbm
natura temeliei relaiei noastre cu Dumnezeu: n locul ncrederii noastre n iertarea i
credincioia lui Dumnezeu prin lucrarea lui Isus Hristos pe cruce (temelia corect),
punem o alt temelie i anume, cea a faptelor noastre bune. ncepem s ne gndim c
temelia relaiei noastre cu Dumnezeu este cldit pe ascultarea noastr. Aceast
gndire greit conduce fie la iretlicuri prin care ne ascundem de adevrata noastr
pctoenie, fie la o mare descurajare, chiar la depresie, deoarece nu rezolv problema
pcatului pe care o simim foarte adnc n luntrul nostru.
Ilustraie: Dac nu credem pe deplin c moartea lui Isus Hristos pe cruce constituie
temelia iertrii noastre i a relaiei noastre cu Dumnezeu, ne aflm n postura omului din
povestea ilustrativ de mai jos:
Este vorba despre un om care dup ce comisese o crim ngrozitoare atepta sentina la
moarte. n acest timp, unul dintre prietenii lui merse la judector i-l rug s-l ierte.
Judectorul i rspunse: i voi da drumul dac l dai n schimb pe fiul dumneavoastr,
ca s moar n locul lui. Prietenul criminalului spuse: Acest lucru este ridicol. Cum a
putea vreodat s fac aa ceva? Dar judectorul a continu: Numai aa i voi da
drumul.
Aceast veste a ajuns la urechile fiului care merse n tain la judector i fu de acord s
moar n locul prietenului tatlui su. n ziua urmtoare, judectorul l execut pe fiu i l
eliber pe criminal. Tatl a aflat ce a fcut fiul lui pentru prietenul su numai dup ce
acesta i dduse viaa.
Nu la mult timp, se ntmpl c tatl l vzu pe prietenul lui care sttea n autobuz,
povestind cu o alt persoan i auzi, fr s vrea, discuia dintre cei doi. Persoana
respectiv l ntreb pe fostul condamnat: Cum ai scpat de pedeapsa cu moartea? Iar
omul i rspunse: Ei bine, n timp ce eram n nchisoare, nu m-am ocupat cu lucruri
slabe, mi-am vzut de treab i am fcut tot ceea ce mi-au spus grzile s fac. Aadar,
ei m-au eliberat pentru c m-am purtat bine.
Cum credei c a reacionat tatl la spusele prietenului su? S-a mniat nespus de mult.
Cum de i-a putut nchipui acest om c modul n care s-a comportat avea ceva a face
cu eliberarea sa, dup ce fiul prietenului su i dduse viaa pentru el?

Modulul 1

Lecia 1: ndreptirea prin credin

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 95

Aplicaie: Dumnezeu a ales s ne ierte pcatul, nu datorit comportamentului nostru i


nici datorit pocinei adnci. Dei Cuvntul lui Dumnezeu ne nva c credina
adevrat se va vedea din dragostea i ascultarea noastr fa de Dumnezeu, totui, nu
trebuie s confundm acest lucru cu adevrul c Dumnezeu ne-a iertat pcatul numai i
numai pentru c El este plin de iubire i har, i L-a dat pe singurul Su Fiu s moar n
locul nostru pe cruce. Isus Hristos a pltit preul pentru pcatul nostru, i jertfa Lui este
aceea care ne-a scpat de mnia lui Dumnezeu i ne-a repus n libertate.
n trirea vieii cretine, s nu ne strmutm credina de la iertarea i neprihnirea pe
care Isus Hristos le-a ctigat pentru noi pe vreo alt temelie. ndreptirea (justificarea)
prin credin trebuie s rmn temelia relaiei noastre cu Dumnezeu. Crucea constituie
baza relaiei noastre cu Dumnezeu, i aa trebuie s rmn pentru totdeauna. Ea este
preul pltit pentru pcat, astfel nct noi s putem fi neprihnii n faa lui Dumnezeu.
Este singura noastr ndejde de a fi mpcai cu El.
Ilustraie: n ce fel se aplic acest lucru la modul n care Dumnezeu se raporteaz la
tine? Poate am nelege mai bine modul practic n care opereaz acest adevr n relaia
noastr cu Dumnezeu, dac am asculta pledoaria a trei persoane, care ncearc s se
justifice (ndrepteasc) naintea lui Dumnezeu. Prima persoan, pe nume Mihai,
spune: Dac Dumnezeu nu vrea s m lase s intru n Cer, pur i simplu i voi aminti de
mesele pe care le-am pregtit pentru sraci. A doua persoan Marina cnd este
ntrebat dac Dumnezeu o va accepta, zice: Da, deoarece am ncercat s triesc o
via bun. N-am nclcat niciodat cele Zece Porunci. A treia persoan eti tu.
Smbt dimineaa mergi la o ntlnire de rugciune. n drum spre cas, i se ivete
ocazia s vesteti Evanghelia cuiva. Astfel, i vorbeti acestei persoane despre Hristos i
mntuirea Lui. Dar, smbta urmtoare, te trezeti trziu, nu mai apuci ntlnirea de
rugciune i, cnd iei din cas, vorbeti necuviincios cu vecinul tu. Pe autobuz, ncepi
s te simi jenat de felul n care te-ai comportat. Dar, spre mirarea ta, i se ivete nc o
ocazie de a vesti Evanghelia cuiva. Vei lsa s treac acea ocazie pentru c te simi
nevrednic s vorbeti despre Evanghelie? Crezi c este posibil ca Dumnezeu s te
binecuvnteze ntr-o zi pe care ai nceput-o cu stngul? De ce nu sau de ce da?
Aplicaie: Deseori, ne gndim c, de vreme ce am fost mntuii prin har, fie primim, fie
pierdem binecuvntarea lui Dumnezeu, n funcie de faptele noastre. ns, trebuie s
nelegem c dac ndreptirea prin credina n Isus Hristos este temelia relaiei noastre
cu Dumnezeu, atunci chiar i pentru cele mai proaste zile pe care le avem vreodat,
harul lui Dumnezeu este ndeajuns, iar zilele noastre cele mai bune nu pot fi niciodat
att de bune nct s nu avem nevoie de harul lui Dumnezeu. Avem ntotdeauna nevoie
de har.
Zidirea vieii noastre de cretin pe ndreptirea prin credina n Isus Hristos ar trebui s
ne fac liberi s-L slujim pe Dumnezeu cu ndrzneal, nu pentru c i suntem
ntotdeauna pe deplin asculttori, ci pentru c avem ncredinarea c relaia noastr cu
Dumnezeu se ntemeiaz pe lucrarea fcut de Hristos pentru noi. ndreptirea prin
credin pune harul naintea ascultrii, i acesta este felul n care se raporteaz
Dumnezeu la noi, prin Isus Hristos. Pe msur ce nvm faptul c relaia noastr cu
Dumnezeu a fost ntotdeauna - i va fi mereu - bazat pe harul Lui, prin credina n
lucrarea svrit de Fiul Su, ne dm seama ct de mare i de negrit este dragostea
Lui. Am fost mntuii prin har i nu putem tri dect prin har.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Putei defini, simplu i clar, ndreptirea prin credin?

Ce nelegem atunci cnd numim ndreptirea prin credin ca fiind o neprihnire


pasiv?

De ce este att de greu, chiar i pentru noi, cretinii, s nelegem i s credem c


relaia noastr cu Dumnezeu se bazeaz pe harul lui Dumnezeu, prin credina n
lucrarea fcut de Isus Hristos pe cruce?

n ce fel influeneaz ndreptirea prin credin modul n care ne relaionm la


Dumnezeu i modul n care credem c se relaioneaz El la noi?

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 96

Lecia 1: ndreptirea prin credin

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

PLAN DE ACIUNE

Explic cuiva ce nseamn ndreptire prin credin i apoi, cere-i s scrie ceea ce a
neles, n propriile lui cuvinte. Lecia viitoare vei aduce cu tine cele scrise de el.

Modulul 1

Anexa 1A: Schimbul de cri

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC
ANEXA

1A

pagina 97

Schimbul de cri

Ilustraia cu schimbul de cri ajut la explicarea ndreptirii (justificrii) prin credin.


1. Luai o coal de carton gri sau negru i alctuii o list de pcate pe care s le scriei cu
cret alb. Cartonul de culoare nchis reprezint necuria. Plasai lista n Cartea vieii
mele.
2. Luai o hrtie alb i alctuii o list de virtui biblice cum ar fi: curie, pace, altruism etc. i
plasai-o n Cartea vieii lui Isus.
3. Scoatei lista cu pcate din Cartea vieii mele i punei-o n Cartea vieii lui Isus.
4. Scoatei lista din Cartea vieii lui Isus i punei-o n Cartea vieii mele.

____________

Cartea

Cartea

vieii mele

vieii lui Isus

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 98

Lecia 2: Temelia tririi prin har

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

Temelia tririi prin har

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a explica modul n care am fost eliberai din robia pcatului,
prin unirea cu Hristos - cu moartea i nvierea Lui astfel nct s putem experimenta
puterea lui Hristos n vieile noastre, umblnd prin credin n aceast nou realitate.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S neleag semnificaia unirii cu Hristos i puterea care ni s-a pus la dispoziie


pentru a rstigni firea pmnteasc,
ca pcatul s nu mai domneasc n vieile
noastre.

S umble, prin credin, n moartea i nvierea spiritual pe care le-a experimentat


n Hristos i n izbvirea de sub puterea pcatului.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Harul lui Dumnezeu i practicarea pcatului

III.

Descrierea transformrii omului nostru luntric

IV.

Afirmarea, prin credin, a noii viei pe care o avem n Hristos

Modulul 1

Lecia 2: Temelia tririi prin har

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

I.

pagina 99

Temelia tririi prin har


ELIBERAREA DIN ROBIA
PCATULUI

INTRODUCERE
n Lecia 1 s-a discutat despre implicaiile practice ale ndreptirii prin credina n Isus Hristos.
ndreptirea este singura temelie a relaiei noastre cu Dumnezeu i putem comite cu uurin
greeala de a schimba temelia acestei relaii, punnd n locul lui Hristos temelia faptelor
noastre. Efectele implicite ale unei asemenea schimbri asupra noastr sunt foarte grave,
deoarece, dac iubirea Lui ar fi condiionat de ascultarea noastr, atunci n-am fi niciodat
destul de buni pentru ca un Dumnezeu sfnt s ne accepte i s ne iubeasc.
Totui, iubirea lui Dumnezeu nu este condiionat de faptele noastre. Din perspectiva lui
Dumnezeu, relaia noastr este cldit exclusiv pe temelia iertrii lui Hristos i a neprihnirii
Lui desvrite care ni s-a dat, prin credin. Acest adevr ar trebui s ne dea o mare
libertate n a ne recunoate pcatul naintea lui Dumnezeu i n a fi ncredinai de harul Lui
nemrginit fa de noi.
Cnd ne dm seama c suntem socotii neprihnii naintea lui Dumnezeu pe baza credinei
noastre n iertarea i neprihnirea lui Isus Hristos, inimile noastre se umplu de bucurie.
Datorit pcatului eram fr ndejde, nstrinai de Dumnezeu i singuri pe lume. Triam
urmrind lucruri dearte care niciodat nu ne-au satisfcut sufletul; contiina ne era ncrcat
i nu aveam pace. Dar, toate acestea s-au schimbat, deoarece Dumnezeu ne-a invitat s
acceptm harul Lui.
Gndii-v cum se simt tinerii ndrgostii de acea persoan special care le va deveni
partener de via. n special atunci cnd descoper c i cealalt persoan i iubete la fel de
mult i vrea s se cstoreasc cu ei, inimile lor se umplu cu mult bucurie i energie. Se
simt de parc ar avea aripi. Cnd descoperim noi faete ale adevratului har pe care ni l-a dat
Dumnezeu, ar trebui s simim aceeai plintate a inimii. Este greu de crezut c poate exista
ceva att de minunat. Totui, noi credem acest lucru, deoarece tim c este adevrat.

II.

HARUL LUI DUMNEZEU I PRACTICAREA PCATULUI


A.

ntrebare logic
Dac harul lui Dumnezeu este cu adevrat att de mre i dac este turnat din belug
peste cei care nu-l merit, dar care l primesc prin credina n Isus Hristos, atunci este
logic (i natural) s ne ntrebm: Din moment ce harul lui Dumnezeu este turnat din
belug peste noi, putem continua s pctuim? Cretinii care nu i-au pus niciodat
aceast ntrebare, nu neleg adevrata natur a harului lui Dumnezeu. Dac nu ne-am
pus niciodat aceast ntrebare n inimile noastre, probabil c am nceput s ne
construim o relaie cu Dumnezeu, bazat, cel puin n parte, pe ascultarea noastr (pe
fapte). Totui, aici apare aceast ntrebare logic: Dac harul lui Dumnezeu este cu
adevrat mult mai mare dect toate pcatele noastre, iar noi suntem ndreptii prin
credin, nu prin fapte, putem continua s pctuim?

B.

Rspunsul biblic
Rspunsul la aceast ntrebare l gsim n Romani 6. Tot acolo se vorbete i despre
transformarea luntric a credinciosului. Studiind acest pasaj, ar trebui s nelegem pe
de o parte, motivul pentru care nu putem continua trirea n pcat, iar pe de alt parte,
ar trebui s descoperim i noua libertate care ni s-a dat eliberarea de sub puterea
pcatului. Acesta este un aspect vital al tririi prin har. n cadrul mntuirii noastre,
Dumnezeu a pregtit o soluie pentru cele dou nevoi fundamentale pe care le avem: El
ne-a absolvit de plata pcatului, mpcndu-ne cu Sine, i ne-a eliberat de sub puterea

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 100

Lecia 2: Temelia tririi prin har

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pcatului pentru ca s putem tri ntr-o adevrat libertate, iubindu-L pe El. Romani
6:1-2 ne spune c nu putem continua trirea n pcat, cum fceam odinioar, cnd nu
eram cretini, pentru c am murit fa de pcat.
Ilustraie: Cnd ne-am unit cu Hristos, prin credin, am trecut printr-o moarte, ca s
putem fi desprii (separai) de pcatul cu care eram unii pn atunci. Aceast moarte
era necesar, deoarece, ca i ntr-o cstorie, moartea este singurul eveniment care
poate produce o separare ntr-o astfel de legtur. A trebuit s trecem printr-o moarte,
pentru a fi eliberai de firea pctoas, cu care am fost unii de la concepere. Din
moment ce moartea produce desprire, a trebuit s murim fa de pcat, pentru a fi
desprii (separai) de el. Iat ce s-a ntmplat cnd ne-am pus credina n Isus Hristos
i am fost mntuii.
III.

DESCRIEREA TRANSFORMRII OMULUI NOSTRU LUNTRIC


A.

Moartea noastr mpreun cu Hristos


1.

Cum am murit? (Rom. 6:3-5)


Romani 6:3-5 explic cum a avut loc aceast moarte i ce s-a ntmplat cu omul
nostru luntric n urma acestei mori. Am fost unii cu Hristos i am fost botezai n
moartea Lui. nainte de a vorbi despre botezul nostru n moartea lui Hristos, trebuie
s ne focalizm atenia asupra adevratei cauze care a produs moartea noastr
fa de pcat i anume, unirea cu Hristos. n acest pasaj, exist mai multe verbe de
aciune, urmate de o prepoziie care exprim unirea noastr cu Hristos. n versetul
3, vedem c toi ci am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai n moartea
Lui; n versetul 4: am fost ngropai mpreun cu El; n versetul 5: ne-am fcut
una cu El; n versetul 8: am murit mpreun cu Hristos.
Toate aceste afirmaii au clarificat faptul c, prin unirea noastr cu Hristos n
moartea Lui, am murit i noi nine. Dac vrem s fim eliberai de firea pctoas
din noi, trebuie ca omul nostru luntric s moar. Cnd Dumnezeu ne-a unit cu
Hristos ntr-un mod supranatural, El l-a dat morii pe omul dinluntru, chiar dac
omul din afar continu s triasc.
Pentru expresia ne-am fcut una din versetul 5: ne-am fcut una cu El , n
limba greac se folosete un termen care nseamn i altoire unire a dou
plante diferite. Cnd o ramur strin era altoit ntr-un copac, la vremea cnd
ramura ncepea s prind via din copacul-gazd, se folosea acel termen grec,
desemnnd o unire organic, vie. n momentul n care credem n Hristos are loc o
asemenea unire organic ntre noi i El. Suntem unii ntr-un mod supranatural cu
Isus Hristos, i viaa Lui d via omului nostru luntric. Dar, nainte de a putea tri
n libertate, trebuie s murim, pentru ca omul nostru luntric s poat fi separat de
firea pctoas. Astfel, suntem unii, adic suntem fcui una cu Hristos n moartea
Lui.
Apostolul Pavel spune c am fost botezai n moartea Lui. Exist mai multe
interpretri ale acestei afirmaii. Deoarece versetul 3 spune: toi ci am fost
botezai n Isus Hristos, am fost botezai n moartea Lui, o prim interpretare
sugereaz c aceast moarte mpreun cu Hristos are loc atunci cnd ne botezm
n ap. Obiecia principal adus acestei interpretri este c ea confer botezului n
ap puterea necesar i suficient unirii i morii noastre mpreun cu Hristos i
aceasta este poziia sacramental (prin care botezul este considerat a fi un act
mistic, o tain) cu care puini protestani sunt de acord.
Exist doar dou interpretri plauzibile ale acestui botez n Hristos. Probabil, Pavel
presupunea c botezul n ap era expresia autentic a credinei i, de aceea,
moartea noastr mpreun cu Hristos nu este att de mult rezultatul lucrrii
sacramentale, ct modul de exprimare a adevratei credine, instituit de ctre
Hristos.
A doua interpretare plauzibil este c botezul nostru n Hristos nu se refer la
botezul n ap, ci la botezul spiritual n Hristos. Adoptnd acest punct de vedere
nelegem c Pavel nu se refer la ritual, ci la lucrarea supranatural a lui

Modulul 1

Lecia 2: Temelia tririi prin har

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 101

Dumnezeu, care ne aeaz n Hristos atunci cnd credem n Evanghelie. nelesul


de baz al cuvntului a boteza este a cufunda n. De aceea, versetul se nelege
astfel: Toi ci am fost cufundai (aezai) n Hristos, am fost cufundai n moartea
Lui.
n final, ar trebui s concluzionm c cei care sunt cu adevrat n Hristos, au fost
fcui una cu El n moartea Lui. Moartea noastr mpreun cu Hristos a produs
separarea omului luntric de firea pctoas, i astfel s-a fcut eliberarea noastr
de sub robia pcatului. Cu toate c firea pctoas mai exist n noi, constituind o
for negativ, stpnirea ei asupra noastr a fost zdrobit i noi nu mai suntem
nlnuii de puterea ei. Aceasta reprezint, cu toat certitudinea, noua noastr
realitate i trebuie s credem n adevrul ei, dac vrem s trim o via cretin de
biruin.
2.

Ce s-a ntmplat ca urmare a faptului c am murit mpreun cu Hristos? (Rom. 6:6)


Versetul 6 ne spune ceea ce s-a ntmplat ca urmare a morii noastre mpreun cu
Hristos: omul cel vechi a fost rstignit. Omul cel vechi este omul luntric care a
existat nainte de a crede n Isus Hristos i a primi de la El viaa cea nou. Omul cel
vechi a fost rob pcatului. Totui, cnd am fost fcui una cu Hristos n moartea Lui,
acest om luntric a fost rstignit i, ca urmare, trupul pcatului a fost dezbrcat de
puterea lui (a pcatului). Cuvntul grec folosit pentru dezbrcat de puterea lui, nu
sugereaz o anihilare, ca i cum pcatul ar fi fost eliminat din noi, ci nseamn a
face neoperant sau invalid, adic, a face ineficient prin ndeprtarea puterii de
control a acestuia. Pavel folosete acelai cuvnt i n Romani 3:3 unde spune c
necredina unui om nu nimicete credincioia lui Dumnezeu. Sau, n Romani 7:2,
el spune c o femeie este dezlegat de soul ei dac el moare. Acesta este
nelesul cuvntului n contextul nostru. Am fost eliberai din robia pcatului,
deoarece puterea lui de a ne controla (stpni) a fost ndeprtat. Lanurile
pcatului au fost rupte i noi nu mai suntem robi ai acestuia.

B.

Viaa noastr mpreun cu Hristos (Rom. 6:5, 8-10)


n acest pasaj, ni se comunic o ultim idee care explic transformarea prin care a
trecut omul nostru luntric. Ni se spune c noi c am fost fcui una cu Hristos nu numai
n moartea Lui, dar i n nvierea Lui. Nu numai c am murit, dar am i nviat la o via
nou. Omul nostru luntric triete, deoarece s-a unit cu Hristosul cel viu. Versetul 4 ne
spune c dup cum Hristos a fost nviat din mori prin puterea Tatlui, tot astfel i noi
trim o via nou, datorit aceleai puteri. Aceeai putere care L-a nviat pe Hristos din
mori ne-a nviat i pe noi din moartea pcatului.

C.

Rezultatul final (Rom. 6:6-7)


Rezultatul final al acestor lucruri este faptul c n noi s-a petrecut o lucrare mrea i
supranatural, iar omul nostru luntric nu mai este ceea ce era nainte. Omul cel vechi a
murit i acum triete omul cel nou. Ce fel de om nou este acesta? Din versetele 6 i 7
aflm c acest om luntric nou este izbvit din pcat i nu mai este robul acestuia. Iat
cine suntem noi n Hristos.

IV. AFIRMAREA, PRIN CREDIN, A NOII VIEI PE CARE O AVEM N HRISTOS


Aplicarea acestor adevruri n viaa de zi cu zi a cretinului, este un imperativ. Cu toii tim c
pcatul mai exist n noi, dar luptnd cu el n viaa noastr pe acest pmnt, s-ar putea s
pierdem din vedere viaa nou care exist cu adevrat n Hristos. Uneori, nu ne simim foarte
liberi n raport cu pcatul i ne ntrebm dac realmente s-a ntmplat ceva supranatural n
noi.
De aceea sunt att de importante pentru noi cuvintele de ncheiere ale lui Pavel din acest
pasaj. El ne amintete de trei ori faptul c tim acest adevr (v. 3, 6, 9). El vrea ca noi s
nelegem ce transformare a avut loc realmente n viaa noastr, n Hristos. Apoi, n versetul
11, Pavel concluzioneaz: Tot aa i voi niv, socotii-v mori fa de pcat i vii pentru
Dumnezeu, n Isus Hristos, Domnul nostru. n acest verset, cuvntul grec a socoti, era un
termen matematic, folosit de cineva care fcea diferite calcule sau socoteli. n acest pasaj,
termenul este folosit n sens figurativ i nseamn a afirma cu toat tria adevrurile mai
sus-menionate. Pavel de fapt ne ndeamn s ne bizuim pe acest adevr fundamental

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 102

Lecia 2: Temelia tririi prin har

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

referitor la noi i s-l credem cu toat tria. Omul nostru cel vechi nu mai triete. El era rob
al pcatului, dar a fost rstignit cnd noi ne-am unit cu Hristos n moartea i nvierea Lui i
astfel am fost transformai n oameni noi. Acum, trebuie s declarm i s credem c am fost
nviai mpreun cu Hristos i c am devenit fpturi noi n omul nostru dinuntru. Viaa
cretin este o via n care umblm, prin credin, n acest adevr. Chiar dac nu
experimentm acest lucru ntr-un mod desvrit i permanent, aceasta nu schimb
realitatea celor ntmplate. Trebuie ca zi de zi s ne pocim de pcatul nostru i s credem
c suntem una cu Hristos, trind n contopire cu El.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Modul n care i vezi (i evaluezi) viaa cretin este influenat de sentimentele tale sau
de credina n Cuvntul lui Dumnezeu?

Cnd te lupi mpotriva pcatului, cum devii mai puternic: ncercnd din rsputeri sau
creznd cu toat tria?

Care este legtura dintre a socoti din Romani 6:11 i credin?

Modulul 1

Lecia 2: Temelia tririi prin har


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 103

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 104

Lecia 3: nelegerea credinei I

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

nelegerea credinei I

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a-l ajuta pe participant s vad rolul pe care-l joac credina
n Hristos n creterea spiritual.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S realizeze mai profund nevoia lui de Hristos i, n smerenie, s creasc n


dependena lui de El.

S neleag diferena dintre a tri prin propriile puterile i a tri prin credina n
Hristos i n lucrarea Lui de pe cruce.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Ce ne distrage atenia i ne ndeprteaz de Hristos?

III.

Pericolele ncrederii n sine

IV.

Importana credinei

V.

Cum nvm s ne fundamentm credina pe Hristos

Modulul 1

Lecia 3: nelegerea credinei I

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

I.

pagina 105

nelegerea credinei I
CREDINA FUNDAMENTAT PE
HRISTOS

INTRODUCERE
Gndete-te la un exemplu din viaa personal cnd ai realizat gravitatea pcatului tu i ai
czut, zdrobit, n faa lui Dumnezeu.
Cnd trecem prin astfel de experiene nelegem cum s-a simit Isaia cnd L-a vzut pe
Domnul stnd pe scaunul Lui de domnie, n timp ce slava Lui umplea Templul. Atunci am zis:
Vai de mine! Sunt pierdut, cci sunt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor
tot cu buze necurate, i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul Otirilor (Isaia 6:5).
Cnd ne dm seama ct de necurai suntem n faa Domnului, nu ne rmne de fcut dect
un singur lucru - s strigm ctre El i s-I cerem s ne cureasc i s pun din nou viaa
Lui n noi. Descoperim c Dumnezeu vrea s ne dm seama de faptul c avem nevoie de
Hristos mult mai mult dect se poate spune n cuvinte.
Dumnezeu ne stimuleaz credina prin nevoia noastr de Hristos. Dar, cea mai mare
problem este c de prea multe ori nu contientizm aceast nevoie. Acolo unde nu este o
contientizare a nevoii nu este nici credin i acolo unde nu este credin nu exist o
legtur vie cu Hristos, iar viaa Lui din noi ncepe s se sting.
Aceasta este problema pe care apostolul Pavel o aduce n discuie n Galateni 3. Acei cretini
erau derutai i nu mai tiau cum s-a fcut n viaa lor ndreptirea prin credin n ochii lui
Dumnezeu i creterea n viaa de credin care se mai numete i sfinire. Nu mai aveau
bucurie n Hristos (Gal. 4:15) i se rzvrteau unii mpotriva altora (Gal. 5:15). Ajunseser s
cread c erau ndreptii prin mplinirea Legii, iar viaa lor cretin devenise o trire bazat
pe fapte i nu pe o dependen vie de Hristos (Gal. 4:10-11).
De lucrarea lui Isus Hristos de pe cruce pot beneficia numai acei care renun la ncrederea
n sine i devin oameni plini de o credin zidit pe Hristos. Pasajul din Galateni 3:1-5 ne
arat modul n care ne comutm de pe ncrederea n ceea ce a fcut Hristos pe ncredere n
ceea ce am fcut noi nine i, astfel, facem din respectarea regulilor o neprihnire fals.
Asemenea galatenilor, suntem chemai napoi la o trire prin credin.
Textul din Galateni 3:1-5 ne arat unde greiser cretinii din Galatia i ne nva despre
centralitatea credinei n viaa cretin. Citii acest text!.

II.

CE NE DISTRAGE ATENIA I NE NDEPRTEAZ DE HRISTOS


A.

Ce-i farmec pe cretini?


Pavel ncepe cu o mustrare aspr adresat cretinilor galateni. El spune c acetia
fuseser fermecai. Acest cuvnt are sensul de a fi fascinat de ceva.
Ilustraie: Acelai lucru se ntmpl cnd ncerci s vorbeti cu cineva care vizioneaz pe
micul ecran programul su preferat. Atenia persoanei este atras de ceea ce se petrece
la televizor i-i este greu s se concentreze asupra spuselor tale.

B.

Ce ne farmec pe noi?
Asemenea galatenilor, i atenia noastr poate fi distras de la Hristos i crucea Sa.
Acesta este motivul pentru care Pavel i-a mustrat pe cretinii galateni. Ei nu mai tiau
cum avuse loc creterea spiritual n viaa lor. Erau fermecai de regulile i ritualurile
unei viei religioase i atenia lor nu mai era concentrat asupra lui Hristos, ci asupra lor

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 106

Lecia 3: nelegerea credinei I

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

nii. Ajunseser s se ncread n ei nii, fr s neleag c aveau nevoie de


Hristos n permanen.
III.

PERICOLELE NCREDERII N SINE


De ce era Pavel suprat pe galateni i i numea nechibzuii?
Pavel a neles faptul c galatenii ncetaser s mai triasc o via de dependen total de
Hristos. Fcnd astfel, ei i tiau legtura cu adevrata lor surs de putere. Noi avem via
deoarece Hristos triete n noi i noi trim n El. Dac nu suntem una cu Hristos, nu avem
via. Dup cum spune Isus n Ioan 15:5: Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n
Mine i n cine rmn Eu, aduce mult road; cci desprii de Mine, nu putei face nimic.
Cu toate acestea, deseori viaa noastr reflect o lips a dependenei de Hristos, prin faptul
c tindem s subestimm puterea pcatului. Credem, n mod greit, c putem face fa
pcatului prin propriile noastre puteri. De exemplu, un brbat ar putea crede c i poate
permite s cuibreasc gnduri de poft senzual n inima lui. La urma urmei, - ar zice el dorinele nu afecteaz comportamentul. Se convinge pe sine nsui c pofta senzual este o
cltorie plin de bucurie pe care i-o poate permite pentru c, spre deosebire de adulter (un
pcat pe care nu l-ar comite niciodat), pofta este o greeal minor. El crede c este stpn
peste pcatul din el, ns nu va trece mult timp pn cnd se va trezi n pat cu o alt femeie.
Epidemia de infidelitate a cretinilor fa de partenerii lor de via trebuie s ne spun ceva
despre puterea pe care o are pcatul din noi.
Iat un alt exemplu de lips a dependenei noastre de Hristos, mult mai subtil, dar la fel de
fatal - schimbarea vieii cretine ntr-o trire bazat pe fapte. Participm la toate serviciile
bisericeti sptmnale i, pe dinafar, totul pare s fie bine, cel puin n ochii celorlali. Dar,
chiar participnd la aceste activiti, ncepem s ne plictisim de predicarea Cuvntului lui
Dumnezeu, iar nchinarea o vom face la un moment dat numai din vrful buzelor. nuntru,
exist puin credin i iubire pentru Dumnezeu, dar lucrul realmente alarmant este c
de-abia dac observm aceast schimbare luntric.
Acesta este pericolul subtil i fatal pe care Pavel l confrunt direct n Galateni 3. Este un
pericol fatal deoarece, viaa noastr se va caracteriza printr-un cretinism de suprafa, i tot
ce ne va preocupa vor fi doar aparenele, i timp ce, pe dinuntru, se instaleaz moartea
spiritual. Este ca i cu omul care are cancer dar nu tie, iar celulele canceroase se
rspndesc, ucignd tot ce ntlnesc n cale. ntr-o bun zi, ncepe s se simt ru i cnd
merge la doctor afl c este prea trziu.
Asemenea cancerului, pcatul este o boal fatal. N-ar trebui s fim nechibzuii, gndindu-ne
c am putea ignora aceast boal sau c am putea s-i facem fa prin propriile puteri sau
printr-o conformare exterioar la poruncile pe care le gsim n Biblie. Dac continum s ne
bazm pe aceste modaliti neputincioase de a nvinge pcatul, vom sfri prin a fi ucii de el.

IV. IMPORTANA CREDINEI


Trindu-ne viaa cretin, prin propriile noastre puteri, eum. Dar prin intermediul acestui
eec ajungem s ne descoperim slbiciunile precum i importana umblrii prin credina n
Hristos. n textul din Galateni 3:2-5, Pavel folosete de cinci ori prepoziia prin, pentru a
exprima mijlocul prin intermediul cruia se obine un lucru. Mai nti, el face referire la
nceputul vieii de credin i la promisiunea legat de Duhul Sfnt. El ntreab: prin faptele
Legii ai primit voi Duhul, ori prin auzirea credinei? (Galateni 3:2). Cu alte cuvinte, cum ai
primit Duhul? Cum ne-am nceput viaa de credin? Potrivit cu spusele lui Pavel, aceasta a
nceput prin credina n Evanghelie (Galateni 3:8). Apoi continu, explicnd modul n care
crete i se dezvolt un cretin, sau altfel spus procesul de sfinire. El spune: Dup ce ai
nceput prin Duhul, vrei acum s sfrii prin firea pmnteasc? (Galateni 3:3). Cu alte
cuvinte, dac noi nine n-am putut ncepe lucrarea i a trebuit s-L credem pe Dumnezeu i
s ne ncredem n lucrarea Duhului Lui, de ce am crede c putem duce la bun sfrit lucrarea
prin propriile noastre eforturi? Apoi, Pavel pune o ultim ntrebare foarte subtil, menit s-i
pun pe gnduri: Cel ce v d Duhul i face minuni printre voi, le face oare prin faptele Legii
sau prin auzirea credinei? (Galateni 3:5). Trebuie s ne gndim cu mare atenie la aceast
ntrebare.

Modulul 1

Lecia 3: nelegerea credinei I

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 107

Observai contrastul prezentat de Pavel: el pune n antitez ascultarea (mplinind faptele


Legii) cu credina, aceasta din urm fiind mijlocul prin intermediul cruia ne mntuiete
Dumnezeu. Noi nu am fost mntuii prin ascultare de Lege, ci prin har, prin credin. Mai mult,
credina nu este numai mijlocul prin care suntem ndreptii ci i mijlocul prin care suntem
sfinii. Prin credin, cretem n cunoaterea adevrurilor Evangheliei, pe msur ce
acceptm ceea ce a fcut Hristos pentru noi i n noi. Suntem chemai s trim prin credin
nu numai pentru a fi ndreptii dar i pentru a fi sfinii.
ncrederea n propriile noastre resurse este, probabil, cea mai relevant descriere a
necredinei, ns noi suntem chemai s ncetm a ne mai ncrede n propriile noastre puteri i
s trim prin credin. Dumnezeu ne cheam s renunm la alergarea dup o neprihnire
personal. Noi nu avem alt neprihnire dect cea care ni s-a dat prin unirea noastr cu
Hristos. Credina recunoate, cu smerenie, nevoia noastr i privind dincolo de sine, la
Hristos, ea (credina) accept iertarea i neprihnirea desvrit pe care El ne-o ofer.
Ilustraie: n timpul Reformei protestante, Luther i Erasm dezbteau problema legat de cea
mai bun ilustrare a mntuirii i a nevoii noastre de har. Erasm a recunoscut c pcatul l-a
mbolnvit pe om i a continuat spunnd c nevoia noastr de har poate fi ilustrat de
imaginea unui copil care nva s umble i care are nevoie de ajutor. Un om poate s fac
civa pai nspre Dumnezeu, dar uneori este nevoie ca Tatl su ceresc s-l prind nainte
de a cdea i s-l ajute s mearg mai departe. Luther s-a revoltat, deoarece aceast
ilustrare sugera o nevoie prea mic de harul divin i i-a spus lui Erasm c se nela. Luther a
zis c mntuirea noastr se aseamn mai mult cu situaia unei omizi care este nconjurat
de un cerc de foc. Dac cineva nu-i ntinde mna s o salveze, aceasta va pieri negreit.
Nevoia noastr de har pentru mntuire este absolut. Sfinenia lui Dumnezeu este
desvrit i reclam dreptatea lui Dumnezeu peste omul plin de pcate. Trebuie s
renunm complet la orice ndejde n propria noastr neprihnire i s ne inem strns de
Isus Hristos, cci altfel vom pieri negreit. Dumnezeu trebuie s ne salveze ntocmai ca pe
omida din comparaia lui Luther. Totodat, Dumnezeu ne cheam la aceeai fel de renunare
la propriile resurse i n procesul sfinirii noastre. Dac vrem s ne apropiem de Dumnezeu,
trebuie s umblm continuu n adevrul Evangheliei i n neprihnirea lui Hristos. Sfinenia
Lui scoate la lumin tot pcatul nostru i, dac nu credem c naintea lui Dumnezeu suntem
ndreptii prin credina n neprihnirea lui Hristos care ne este atribuit, vom muri n
prezena sfineniei lui Dumnezeu. Dac credem c putem s ne tratm de aceast boal a
pcatului prin propriile noastre puteri, ne nelm n privina puterii pe care o are pcatul.
Credin nseamn a renuna complet la resursele noastre, n urma contientizrii tristei
noastre neputine. Cnd realizm aceast mare nevoie, credina ne alipete de Hristos i de
toate resursele pe care numai El ni le poate asigura. Pe msur ce vom cretem n credin,
vom cuta tot mai mult s ne alipim de Isus i s cutm viaa i puterea pe care numai El le
poate da.
V.

CUM NVM S NE FUNDAMENTM CREDINA PE HRISTOS


Soluia lui Dumnezeu la incapacitatea noastr de a-I fi plcui prin puterile proprii nu este o
strdanie i mai mare din partea noastr, ci o credin mai puternic n adevrul Evangheliei.
Creznd aceste adevruri, viaa noastr ncepe s se nrdcineze n Hristos.
Deseori, cnd apare un obstacol n via sau avem vreo responsabilitate dificil, ncepem s
elaborm o strategie, gndindu-ne la diferite modaliti n care am putea ndeplini sarcina
respectiv. Sinceri s fim, deseori evitm situaiile dificile, deoarece ne este greu s ne
imaginm c am putea face ceva. n aceste situaii, n centrul preocuprilor noastre sunt
abilitile noastre resursele proprii.
Ce se va ntmpla cnd, ntr-o bun zi, vom fi surprini de adevrata pctoenie a inimii
noastre? Cu toate c am prefera ca pcatul nostru s rmn ascuns, Dumnezeu face ca
acesta s fie adus la lumin. Din cnd n cnd, chiar i noi rmnem ocai de gravitatea
pcatului nostru. Ce facem ntr-o astfel de situaie? Probabil c ne-am dori s putem avea
cteva sptmni de ispire. Sau, am putea s ne urm pe noi nine din cauza
pctoeniei noastre. Nu mergem la Dumnezeu ca s ne mrturisim pcatul, numai dup ce
vom fi suferit puin.
nelegei ce se ntmpl? ncercm s ne ispim propriile noastre pcate prin suferin.
Acesta este principiul din spatele penitenei. ncercm s devenim vrednici de iertarea lui
Dumnezeu. Cnd facem acest lucru, practic, recurgem la resursele proprii.

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 108

Lecia 3: nelegerea credinei I

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Ilustraie: n 21 august 1544, Martin Luther i-a scris lui George Spalatin unul dintre
prietenii si loiali. Spalatin dduse un sfat cuiva ca mai trziu s realizeze c sfatul acela era
pctos. Cnd i-a dat seama de acest lucru, amrciunea i vinovia l-au copleit. Era
convins c ar fi trebuit s aib mai mult lumin i c ar fi trebuit s fie ultimul dintre toi
oamenii care s comit o astfel de greeal. Nimic nu-l putea consola. Cnd Luther a auzit de
starea n care se afla prietenul su, i-a scris ca s-i ofere uurare i mngiere, spunndu-i:
cerina i povaa mea sincer este ca i tu s ni te alturi nou, celor care suntem nite
adevrai pctoi, mari i mpietrii. Nu trebuie cu nici un chip s ni-L ari pe Hristos ca fiind
mrunt i neputincios fa de noi, ca i cum El ne-ar putea ajuta numai atunci cnd vrem s
ne scpm de pcate nensemnate, imaginare sau copilreti. Nu! Nu! Acest lucru nu ar fi
benefic pentru noi. Mai degrab, El trebuie s fie un Mntuitor i Rscumprtor din
nelegiuirile i frdelegile noastre reale, incomensurabile, dureroase i condamnabile; da, i
din pcatele cele mai mari i mai ocante; pe scurt, din imensa sum a tuturor pcatelor
adunate la un loc. Luther a continuat s-l mngie pe Spalatin, dndu-i acelai sfat pe
care el nsui l primise cndva. Luther i-a mrturisit urmtoarele: Dr. Staupitz m-a mngiat
odat, cu o anumit ocazie, cnd eram n acelai spital i sufeream de aceeai ntristare de
care suferi i tu, spunndu-mi aa: Aha! Vrei s fii un pctos dintr-o icoan i, ca urmare, s
te atepi s ai n Hristos un Mntuitor dintr-o icoan. Va trebui s te obinuieti cu
convingerea c Hristos este un Mntuitor real i tu eti un pctos real. Deoarece, Dumnezeu
nici nu glumete, nici nu se ocup de afaceri imaginare. Cnd L-a trimis pe Fiul Su n lume
i L-a jertfit de dragul nostru, Dumnezeu a fost ct se poate de serios n ceea ce fcea.
Extras din Martin Luther Companion to the Contemporary Christian.
Am devenit noi nite pctoi pictai ntr-o icoan care au nevoie doar de un Mntuitor pictat
ntr-o icoan sau suntem noi pctoi adevrai care au nevoie de un Mntuitor adevrat?
Credina ne pune n legtur cu Hristos, i a fi legat de Hristos nseamn a fi dezlegat de
orice altceva. Nu putem aduga nimic la ceea ce a fcut Hristos pentru noi. Dup cum
spunea cineva: Orice adugire la lucrarea lui Hristos o va altera. Va deveni asemenea
mirosului unui dihor n privelitea unui minunat apus de soare. Da, este o privelite frumoas,
numai c nu i-ai dori s fii acolo.
Dac vom ncerca s adugm neprihnirea noastr la neprihnirea lui Hristos, va rezulta o
neprihnire personal care ne va face s nu avem rbdare cu ceilali. Dac vom tri prin
propriile noastre puteri, nu ne vom schimba niciodat cu adevrat, iar relaiile noastre vor fi
egocentrate.
Creterea noastr se produce pe msur ce nvm s renunm la propriile noastre resurse
i ncepem s umblm prin credina care este zidit pe Hristos.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Nu mai ai bucuria dragostei dinti n Hristos? Dac nu, de ce?

n ce fel ni se aplic Evanghelia nou, celor credincioi?

PLAN DE ACIUNE

Scrie un paragraf pe marginea ntrebrilor de mai jos i mprtete-l cu instructorul


tu.

Care este diferena dintre eforturile proprii i credin?

n ce fel ne sunt influenate gndurile i faptele vieii de zi cu zi de umblarea noastr


prin credin?

Modulul 1

Lecia 3: nelegerea credinei I


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 109

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 110

Lecia 4: nelegerea credinei II

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

nelegerea credinei II

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a-i ajuta pe participani s descopere ce nseamn credina
care lucreaz prin dragoste i cum se manifest ea n viaa lor.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S neleag c o dat cu creterea credinei lui, va crete i dragostea lui pentru


semeni.

S se vad ca un pctos care are nevoie de har i, pe msur ce experimenteaz


harul lui Dumnezeu, s devin tot mai plin de iubire i har fa de ceilali.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Un exemplu biblic de credin care se manifest prin dragoste

III.

Aplicaie pentru credina care se manifest prin dragoste

Modulul 1

Lecia 4: nelegerea credinei II

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

I.

pagina 111

nelegerea credinei II
CREDINA CARE SE MANIFEST
PRIN DRAGOSTE

INTRODUCERE
n Galateni 3, Apostolul Pavel scrie cteva cuvinte menite s ne trezeasc, avertizndu-ne de
pericolul de a ne pierde ncrederea n Hristos. Am vzut ct de important este pentru cretin
credina fundamentat pe Hristos. Acesta este elementul cheie pentru creterea noastr.
Dup ce ne aduce la cunotin acest adevr, concluzia lui Pavel n capitolul 5 este c pe
msur ce umblm prin credin, dragostea din inimile noastre va crete. Deschidei la
Galateni 5 i citii versetele 2-6.
n versetul 6, Pavel spune: Cci n Isus Hristos, nici tierea mprejur, nici netierea mprejur
n-au nici un pre, ci credina care lucreaz prin dragoste. Cu alte cuvinte, nu putem aduga
nimic la Hristos i la lucrarea Lui de pe cruce. Tot ceea ce ncercm s adugm de la noi nu
valoreaz nimic. Ceea ce ne va ajuta cu adevrat s cretem n viaa de credin i s fim
folosii de Dumnezeu nu se afl n noi nine, n realizrile noastre, experiena noastr sau n
puina neprihnire pe care ni se pare c o avem n noi nine.
Important cu adevrat este s avem o credin crescnd, dinamic, n Hristos - o credin
care ne conduce spre o cunoatere mult mai apropiat a lui Dumnezeu i spre o
contientizare desluit a pcatelor i slbiciunilor noastre. Este vorba de o credin care
apreciaz i nelege mai adnc harul lui Dumnezeu, o credin care este fundamentat pe
lucrarea crucii lui Hristos, pentru ca puterea Lui s poat lucra cu trie n noi i prin noi.
Pavel ne spune c dac aceast credin lucreaz n noi, ea se va manifesta prin dragoste.
Cel care triete prin credin nu este constrns de Lege, ci de dragoste. Credina aceasta
genereaz n el o dragoste adevrat i astfel, aceste caliti inseparabile credina i
dragostea lucreaz mpreun.

II.

UN EXEMPLU BIBLIC DE CREDIN CARE SE MANIFEST PRIN DRAGOSTE


Evanghelia dup Luca consemneaz un exemplu de credin care lucreaz prin dragoste,
manifestat n viaa unei femei. Citii Luca 7:36-50.
Isus a folosit aceast istorisire pentru a pune n contrast credina lui Simon cu cea a femeii.
Datornicul care avea o datorie de 50 de dinari l reprezenta pe Simon. Acesta credea c
datoreaz puin. El iubea puin, deoarece credea c i s-a iertat puin. Femeia pctoas era
asemenea datornicului care avea o datorie de 500 de dinari. Ea tia c datoreaz mult. Ea a
crezut c i s-a iertat mult i de aceea a iubit mult. Legtura dintre credin i dragoste este
clar. Femeia a crezut c i s-a iertat mult i credina ei a fcut-o s-L iubeasc mult pe Isus.
Simon credea n mod greit c i s-a iertat puin i lipsa lui de credin l-a fcut s se
considere ca avnd o neprihnire a lui personal. Dragostea lui fa de Isus era mic n
comparaie cu cea a femeii pctoase.

III.

APLICAIE PENTRU CREDINA CARE SE MANIFEST PRIN DRAGOSTE


Asemenea lui Simon, deseori nu contientizm modul n care lipsa noastr de credin
influeneaz felul n care ne relaionm la ceilali.
Ilustraie: ntr-o zi, soul i soia s-au trezit la auzul unui zgomot neobinuit care venea din
baie. Soul merse repede n baie i vzu apa nind dintr-o conduct ruginit. Alerg n
demisol i nchise robinetul principal de ap. Cnd reveni n cas, soia i reaminti c n urm
cu cteva sptmni i artase conductele ruginite i i spusese s le repare nainte de a se
sparge. El se scuz, zicnd c nu i se pruse c acele conducte ar fi artat chiar att de ru
i i spuse: l voi chema pe instalator i m voi ngriji ca aceast problem s fie rezolvat,

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 112

Lecia 4: nelegerea credinei II

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

cu toate c n mintea lui se gndea: Ar trebui s pornesc spre serviciu. Soia i mulumi
soului, cu toate c se gndea: Chiar c ar fi trebuit s le repare acum cteva sptmni.
Asta ne mai lipsea!.
Dup cum deseori se ntmpl, instalatorul nu se prea grbi s ajung la apartament; n timp
ce, soul atepta, ngrijorndu-se c pierde din ziua de lucru. El era un agent comercial al
firmei Johnson & Johnson. Slujba lui consta n vnzarea produselor pentru spitale ale firmei
lui.
Instalatorul nu apru dect trziu, nainte de mas. Dup ce s-au neles asupra a ceea ce
trebuia fcut, soul plec spre primul spital la care trebuia s mearg n ziua respectiv.
Nici unul din cele dou spitale la care s-a dus nu a fost interesat s cumpere produse noi.
Dei tia c este aproape ora 5:00 dup amiaz, totui, a decis s contacteze nc un spital,
n sperana c va putea ctiga ceva. Spitalul pe care l-a contactat era Spitalul de Copii
Novosibirsk. Administratoarea cu care vorbi se art ct de ct interesat de produsele
sale, ns se prea c avea chef de vorbit i despre alte lucruri. El o ascult cu rbdare,
ncercnd s strecoare n discuie informaii legate de modul n care diferitele produse ar
putea sluji nevoilor spitalului i, n cele din urm, aceasta comand o cantitate mare de
produse pentru stocul spitalului. Agentul ntocmi un contract i porni grbit spre cas tiind c
a ntrziat din nou. n timp ce mergea spre cas cu maina, l npdi un sentiment de
satisfacie. Chiar dac nu i-a nceput bine ziua se gndea el totui, a reuit s aranjeze
cu instalatorul s repare conductele i chiar dac vnzrile n-au mers prea bine la nceput,
totui, a reuit ca n cele din urm s realizeze ceva. Se simea mpcat la gndul c este
att de responsabil n munca lui i c se ngrijete de familie.
Ajunse acas n jurul orei 8:00, gndindu-se c va fi ntmpinat cu o mas cald i srutri
afectuoase din partea soiei i a copiilor ca rsplat pentru marile sale eforturi de a rezolva
problemele i de a-i ntreine familia. n timp ce-i povesti soiei despre succesul pe care l-a
avut la Spitalul de Copii, observ c aceasta plngea. Ce s-a ntmplat? ntreab el. Printre
lacrimi, ea i rspunse: Nu-i mai aminteti? n seara aceasta trebuia s merg la un spectacol
cu prietenele mele i tu urma s stai cu copiii.
ncercnd s se justifice, el spuse: mi pare ru, draga mea. Dac evile nu s-ar fi spart, a fi
putut s-mi termin slujba la timp. Pe deasupra, nici vnzrile n-au prea mers chiar de la
nceput i de aceea, am mai mers la un spital i uite ce-a ieit!.
Cuprins de mnie, soia rspunse: Totdeauna faci aa! Nu m-ai ascultat cnd i-am spus de
conductele care se rugineau. Merii tot ceea ce i s-a ntmplat azi! Dar se pare c
ntotdeauna eu sunt cea care trebuie s plteasc, n cele din urm, pentru lipsa ta de
responsabilitate.
El ripost: Asta-i bun! ncerc s m ngrijesc de nevoile familiei i uite ce
primesc. Apoi, merse spre buctrie, iar soia fugi spre dormitor.

mulumire

Aplicaie: n ce fel i-ar fi putut ajuta Evanghelia pe cei doi, n aceast zi? Care adevruri ale
Evangheliei (dac le-ar fi neles mai bine i le-ar fi crezut mai mult) ar fi putut schimba
gndirea i atitudinea fiecruia dintre ei? Prima dat, vom analiza n ce fel l-ar fi putut ajuta
pe so credina fundamentat pe Evanghelie.
A.

Cum se aplic Evanghelia n cazul soului


1.

Legtura dintre credin i sinceritate


Soul se percepe ca fiind o victim a circumstanelor, n loc s admit c nu a reuit
s se ngrijeasc de familie, ntr-un mod practic. n loc s depind de neprihnirea
lui Hristos i s admit c a greit, el ncearc s se apere, pstrndu-i
neprihnirea personal. Dac ar fi depins de neprihnirea lui Hristos, ar fi fost sincer
i i-ar fi recunoscut lipsurile n relaiile cu ceilali.

2.

Legtura dintre credin i dragoste


Soul percepe timpul petrecut acas, nainte de mas, ca pe o pierdere de vreme,
nu ca o oportunitate de a-i arta dragostea pentru soie. Deoarece identitatea lui se
bazeaz pe realizrile sale i nu pe faptul c Dumnezeu l iubete, preocuparea lui
este de a-i ndeplini sarcinile i nu de a-i iubi pe ceilali. Credina n Evanghelie

Modulul 1

Lecia 4: nelegerea credinei II

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 113

cunoate adncimea dragostei lui Dumnezeu, din care se revars dragoste spre
aproapele nostru.
3.

Legtura dintre credin i pace


Soul se raporteaz la problema sa fr a avea credin. n loc s cread c
Dumnezeu se va ngriji de nevoile copiilor Lui, el se poart ca un orfan care este
singur pe lume. ncearc din rsputeri s-i vnd marfa, formndu-i obiceiul de a
ajunge trziu acas i de a-i neglija familia. Credina se manifest prin certitudinea
c ziua de mine se va ngrijora de ea nsi (Matei 6:34).

B.

Cum se aplic Evanghelia n cazul soiei


1.

Legtura dintre credin i smerenie


Cu toate c soia s-ar fi putut s aib dreptate n privina conductelor, ea se percepe
pe sine nsi, prin ochii neprihnirii ei personale, ca pe o persoan responsabil,
iar pe soul ei ca pe un iresponsabil. Chiar dac soul ei se comport uneori ntr-un
mod iresponsabil, ea trebuie s recunoasc faptul c fiecare are puncte tari i
puncte slabe. Punctele ei tari nu ar fi trebuit s fie folosite ca s judece punctele
slabe ale soului ei. Deseori ntr-o situaie, ambele persoane pot s-i dea seama c
greesc, dar din cauza mndriei, fiecare conchide c cealalt persoan este
vinovatul principal. Dar, n 1 Petru 5:5 gsim scris: i toi, n legturile voastre, s
fii mpodobii cu smerenie. Dup Evanghelie, i soia are lipsurile ei i are nevoie
deci de harul Lui.

2.

Legtura dintre credin i iertare


Soia nu are discernmntul necesar pentru a recunoate dragostea soului ei,
manifestat n diferite feluri fa de ea. De exemplu, nu s-a dus la lucru dect dup
ce a aranjat ca evile s fie reparate. Mndria ne face s nu putem ierta cu adevrat
i ne orbete, mpiedicndu-ne s vedem iubirea celorlali. Soia a scpat din
vedere faptul c ea nsi este iertat, de aceea i este greu s-i ierte soul.

C.

Cum ar trebui s ne influeneze credina n Evanghelie felul n care ne raportm la


ceilali?
Ceea ce vedem din exemplul celor doi soi este felul n care banalizm Evanghelia n
vieile noastre. Ne gndim: Eu am dreptate, ei greesc. Pur i simplu, nu ne
contientizm pcatul i nevoia de iertare, astfel c avem dificulti la capitolul iertare.
De asemenea, nu ne contientizm slbiciunile i de aceea, nu dobndim o ncredere
mai mare n Duhul Sfnt, El fiind singurul care ne poate da puterea s biruim pcatul.
Pe de alt parte, pe msur ce credina noastr n Evanghelie crete, ajungem s
pricepem tot mai mult ct de multe nevoi avem. Acest gen de credin aflat n cretere
duce la o via n care nu ne arogm o neprihnire a noastr personal i nu considerm
c alii ne sunt datori n vreun fel.
Aa este credina care lucreaz prin dragoste. Fie ca Dumnezeu s ne dea inimi pline de
o credin n Evanghelie, care s creasc nencetat.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Care este legtura dintre credin i dragoste? n ce mod ar trebui ca credina noastr
crescnd n Evanghelie s influeneze felul n care-i iubim pe semenii notri?

Ce mpiedic creterea credinei noastre n Evanghelie?

PLAN DE ACIUNE

Gndete-te la o persoan apropiat (so/soie, printe sau copil). Cum i manifeti


iubirea fa de aceast persoan? n ce fel a influenat lipsa ta de credin n Evanghelie
modul n care i-ai manifestat dragostea fa de ea? Ce pcate ar trebui s i
mrturiseti? Gndete-te la moduri concrete n care vrei s-i manifeti iubirea fa de
aceast persoan, ca urmare a rennoirii credinei tale n Evanghelie.

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 114

Lecia 5: Sfinirea

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

Sfinirea

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a corecta o des ntlnit nelegere greit a vieii cretine,
care este golit de Hristos, i de a contientiza faptul c, dac vrem s cretem, crucea
trebuie s devin punctul focal al vieii noastre.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S devin un cretin care se bucur de Hristos.

S neleag c, dac vrea s creasc, trebuie s se concentreze asupra crucii i


trebuie s-i triasc ntreaga viaa prin prisma lucrrii lui Hristos.

S-i pun ncrederea n sine la picioarele lui Hristos i, prin credin, s primeasc
puterea pe care numai Mntuitorul lui cel nviat poate s i-o dea.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Ce este sfinirea?

III.

Cum poate fi tradus sfinirea n viaa credinciosului (Diagrama Crucii)

IV.

Concluzie

) Figuri ilustrative

5.1

Diagrama Crucii

) Sugestii pentru coordonatori

Aceast lecie face uz de o ilustraie cunoscut sub numele de Diagrama Crucii.


Este mult mai eficient s desenai diagrama, pas cu pas, n faa participanilor,
deoarece altfel acetia vor ncerca s descifreze ntreaga diagram n loc s fie
ateni la voi. Nu le nmnai diagrama i nu facei referire la aceasta dect la
sfritul leciei.

Modulul 1

Lecia 5: Sfinirea

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

I.

pagina 115

Sfinirea
CRUCEA - PUNCTUL FOCAL AL
VIEII CRETINE

INTRODUCERE
Prin aceste lecii despre Caracterul duhovnicesc, am ncercat s construim o temelie pentru o
trire cretin dinamic. Ceea ce se ntmpl n viaa voastr personal i n relaia voastr
personal cu Dumnezeu va influena lucrarea voastr de plantare de biserici mai mult dect
orice alt lucru pe care-l facei. Deseori, Domnul nostru Isus Hristos a vorbit despre lucrurile
inimii cnd s-a adresat conductorilor religioi din vremea respectiv. El tia c nimic nu
cntrea mai mult dect ceea ce se ntmpla n inima liderului, atunci cnd era vorba de
lucrarea lui Dumnezeu.
Acest aspect crucial necesit o atenie deosebit deoarece vedem c tot mai muli
conductori ai bisericilor sunt la pmnt din punct de vedere spiritual din cauza vreunui pcat.
Cum putem noi nine s nu cdem? Cum se poate adnci dragostea noastr pentru
Dumnezeu n loc s se rceasc? Cum putem crete n credin, astfel nct s avem o
relaie vie cu Isus Hristos?
Pentru a avea o relaie mai adnc cu Dumnezeu, am dori s lum adevrurile principale
asupra crora ne-am oprit n sptmna aceasta i s ilustrm felul n care un lider cretin se
maturizeaz, ajungnd s aib o dragoste mai mare pentru Dumnezeu i o credin vie care
s-l ajute s conduc, din punct de vedere spiritual, Biserica lui Isus Hristos. n primul rnd,
vom defini ce nseamn viaa cretin n adevratul ei sens i, n al doilea rnd, vom nva
cum s facem ca crucea lui Hristos s devin punctul focal al vieii noastre.

II.

CE ESTE SFINIREA?
Sfinirea este lucrarea nentrerupt a lui Dumnezeu n viaa credinciosului, prin care l face cu
adevrat sfnt. n aceast exprimare, cuvntul sfnt semnific a purta chipul lui Dumnezeu.
Sfinirea este un proces prin care viaa moral a unui om este adus n conformitate cu
statutul lui legal naintea lui Dumnezeu (suntem declarai neprihnii). Este o continuare a
ceea ce s-a ntmplat la naterea din nou, cnd credinciosul a primit o infuzie de via nou
(Ericson, p. 967-968).
S observm cele cteva faete ale sfinirii. Am fost regenerai spiritual prin Duhul Sfnt
pentru a putea fi transformai dup chipul lui Dumnezeu. ns, aceast transformare nu este
complet. Ea constituie un proces continuu care se face prin conlucrarea dintre Dumnezeu i
credincios. n Filipeni 2:12-13, ni se spune: ducei pn la capt mntuirea voastr, cu
fric i cutremur, cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea
Lui, i voina i nfptuirea. Aici vedem c trebuie s conlucrm cu Dumnezeu. Nu putem
rmne pasivi, gndindu-ne c Dumnezeu va lucra de unul singur ca s ne fac asemenea
chipului Lui, ci trebuie s ne implicm activ. Trebuie s lucrm, dar nu pentru a fi acceptai
de Dumnezeu prin merite. Munca noastr va fi mai degrab expresia faptului c am neles i
suntem adnc recunosctori pentru iertarea pcatelor noastre prin sngele lui Isus Hristos i
pentru nfierea noastr n familia lui Dumnezeu.

III.

CUM POATE FI NELEAS SFINIREA N VIAA CREDINCIOSULUI?


Ilustraia cunoscut sub numele de Diagrama Crucii ne poate ajuta s nelegem mai bine
procesul de sfinire din viaa unui credincios.

Not pentru cursani: V rugm s nu consultai diagrama (Fig. 5.1) dect atunci cnd v
spune instructorul.

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 116

A.

Lecia 5: Sfinirea

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

inta maturizrii cretine: cunoaterea lui Dumnezeu


Domnul spune prin proorocul Ieremia:
neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui, bogatul
s nu se laude cu bogia lui. Ci cel ce se laud s se laude c are pricepere i c M
cunoate, c tie c Eu sunt Domnul, care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt! Cci
n acestea gsesc plcere Eu (Ier. 9:23-24). Cel mai adesea, oamenii urmresc
cunoaterea, puterea i bogia. Dar nou ni se spune c elul cel mai nobil este s-L
cunoti pe Dumnezeu i s cunoti acele lucruri n care El i gsete plcerea. Aceasta
se leag de felul n care Isus definete viaa venic, n Ioan 17:3: i viaa venic este
aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe
care L-ai trimis tu. Isus ne nva c viaa venic nseamn a-L cunoate pe
Dumnezeu aa cum este El cu adevrat. Cunoaterea lui Dumnezeu este scopul i
semnificaia vieii venice, de aceea, elul cel mai nalt al vieii cretine ar trebui s fie
acela de a-L cunoate pe Dumnezeu n adevr. Prin urmare, ar trebui s cretem
nencetat n a-L cunoate n toat mreia Sa, devenind tot mai mult asemenea Lui.
(Desenai o oblic ascendent i scriei Msura n care contientizez perfeciunea lui
Dumnezeu.)
Dar, pe msur ce cretem n cunoaterea lui Dumnezeu, apropiindu-ne tot mai mult de
frumuseea Sa, ce se va ntmpla cu noi?
Vom ajunge s ne cunoatem mai bine i pe noi nine. Mai specific, vom ajunge s ne
vedem pctoenia care se amplific pe msur ce ne apropiem de caracterul
desvrit al lui Dumnezeu. (Desenai oblica descendent i scriei Msura n care
contientizez pctoenia mea.) Cu ct ne apropiem mai mult de Dumnezeu cu att mai
mult ne dm seama c El ne-a creat. Cu ct nelegem mai bine frumuseea naturii Lui,
cu att mai ngrozitor devine pcatul nostru n ochii notri. Creterea n cunoaterea
sfineniei lui Dumnezeu, pe de o parte i a gravitii pcatului, pe de alta, ar trebui s fie
experiena normal a oricrui cretin, dei aceast experien este cutremurtoare. De
aceea, muli oameni aleg s nu cunoasc prea multe despre Dumnezeu. A-L cunoate
pe El nseamn a deveni transpareni i vulnerabili i acest lucru este nfricotor pentru
oamenii care au de ascuns pcate mari.
Dar aceast experien poate fi i o bucurie negrit! i poi imagina cum ar fi s-l
cunoti pe preedintele unei ri mari i s devii confidentul lui, cunoscndu-i gndurile
cele mai intime? Aceast analogie plete n comparaie cu emoia i privilegiul de a fi
adui n prezena lui Dumnezeu. Creatorul universului ne invit s-L cunoatem ntr-un
mod intim, s-I cunoatem, n msura capacitilor noastre finite, dorinele, elurile i
planurile pe care vrea s ni le descopere n cadrul unei relaii personale cu El. Mai mult,
El vrea s devenim mpreun-lucrtori cu El n ndeplinirea elurilor Sale.
O dat ce intrm ntr-o astfel de relaie, ne vom simi nevrednici de a cunoate i de a fi
iubii de ctre Fiina Suprem, deoarece, cu ct l vom cunoate mai mult pe Dumnezeu
cu att ne vom simi mai nevrednici. Dar, pe msur ce aceast cunoatere va crete,
vom vedea semnificaia iertrii i mpcrii cu Dumnezeu prin Isus Hristos i vom ajunge
s-L cunoatem pe Fiul n toat mreia lucrrii Lui de pe cruce. Cnd descoperim
mreia lui Dumnezeu, aa cum s-a ntmplat cu Isaia, care a vzut slava lui Dumnezeu
n Templu, sau cu poporul Israel care L-a ntlnit pe Dumnezeu la Muntele Sinai,
descoperim adevrata slav a Mntuitorului nostru, prin al crui snge noi, pctoii,
suntem splai de pcat i prin a crui neprihnire desvrit suntem mbrcai n haine
albe ca s ne putem apropia tot mai mult de acest Dumnezeu al slavei. Crucea capt o
nsemntate i mai mare pentru noi, pe msur ce l cunoatem tot mai mult pe
Dumnezeu n mreia Lui. (Desenai 3 cruci n interiorul unghiului format de cele dou
oblice, ncepnd cu una mic. Apoi, adugai la dreapta acesteia alte dou cruci de
dimensiuni din ce n ce mai mari.) ncepem s simim mpreun cu Apostolul Pavel care
a zis: Acum socotesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare
al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul meu (Filipeni 3:8a) sau, n alt loc: departe de
mine gndul s m laud cu altceva dect cu crucea Domnului nostru Isus Hristos (Gal.
6:14a). Isus Hristos i lucrarea Lui de pe cruce devin tot mai importante pentru noi.

Modulul 1

Lecia 5: Sfinirea

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

B.

pagina 117

Piedici n calea maturizrii cretinului


De ce nu experimentm acest gen de cretere n viaa noastr cretin? Unul dintre
motivele pentru care nu avem parte de aceast experien poate fi defocalizarea: atenia
noastr s-a mutat de pe lucrarea fcut de Hristos la cruce, pe lucrarea noastr de
slujire n via lui Dumnezeu. Credem c viaa cretin const numai din ceea ce facem
noi pentru Dumnezeu. Unii cretini nu realizeaz faptul c exist alte aspecte ale vieii
cretine, mult mai importante dect slujirea, cum ar fi cunoaterea lui Dumnezeu i
relaia personal cu El (Lc. 10:38-42).
n faptele noastre se reflect o ascultare plin de recunotin fa de Dumnezeu pentru
darul Mntuirii Sale. Cu toate acestea, se pare c muli dintre noi suntem att de
preocupai de ceea ce facem nct cdem n capcana ncercrii de a ctiga acceptarea
lui Dumnezeu i a oamenilor prin faptele noastre. De asemenea, suntem mndri de
realizrile noastre i, ca urmare, vrem ca ceilali s aib o prere bun despre noi.
Faptele noaste devin temelia pe care ne construim identitatea.
Pcatul nepoate nela i n alte feluri. S-ar putea, la un moment dat, s ne gndim c
pcatul nostru nu conteaz n ochii lui Dumnezeu, (tergei crucea din mijloc i desenai
n locul ei una mai mic, apoi desenai un ic ntre partea superioar a crucii i Msura n
care contientizez perfeciunea lui Dumnezeu) i astfel importana crucii scade. Practic,
ceea facem noi aici (indicai icul) este c, n minile noastre, l facem Dumnezeu s fie
mai puin important dect este El cu adevrat. Suntem nelai dac imaginea noastr
despre Dumnezeu este una redus.
Uneori, s-ar putea s ne gndim: Nu sunt un pctos chiar att de mare! (Desenai un
ic ntre partea inferioar a crucii i Msura n care contientizez pcatul meu). Nu-i aa
c vd mai uor pcatul altuia dect pe al meu? De ce stau aa lucrurile? Este adevrat
oare c eu nu am aa probleme cu pcatul cum au alii? Dac gndim astfel, ne nelm
pe noi nine. Deoarece avem o prerea prea nalt despre noi nine (indicai icul din
partea de jos a diagramei), din nou, importana crucii scade.
Figura 5.1 Diagrama Crucii

3)
4)

3)

3)

5)

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 118

Lecia 5: Sfinirea

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

IV. CONCLUZIE
Pentru a evita capcana faptelor, trebuie s cretem n cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu
i n credin ca s putem nelege adevrata sfinenie a lui Dumnezeu i adevrata
pctoenie a inimii noastre. Trebuie s ne contientizm nevoia de har. ns nu ne putem
opri aici n creterea noastr n credin. Trebuie s acceptm, prin credin i noile
dimensiuni ale vieii noastre n Isus Hristos. Cu toate c suntem mari pctoi, Dumnezeu
este plin de har i ne iart tot pcatul. n Hristos, avem o neprihnire desvrit. Am devenit
copii ai Dumnezeului celui viu i suntem iubii de El. El i gsete plcerea n noi i vrea s
ne fac asemenea chipului lui Hristos.
Ca s ne biruim pcatul, nu trebuie s punem accentul pe strdaniile personale, ci pe o
nelegere mai clar a ceea ce a fcut Hristos pe cruce i anume, faptul c noi am murit i am
nviat mpreun cu El, deoarece suntem unii cu Hristos (Rom. 6). Apoi, biruina Lui asupra
pcatului a fost biruina noastr asupra pcatului. Pcatul nu mai este stpnul nostru. Dar
acest adevr al vieii cretine nu nseamn c pcatul nu mai ncearc s ne nrobeasc. De
drept, el nu mai este stpnul nostru, dei se lupt mereu s-i rectige autoritatea i
puterea asupra noastr. Zi de zi, clip de clip, trebuie s ne reamintim de ceea ce a fcut
Hristos pentru noi pe cruce ne-a luat pcatul i ne-a dat via nou. Dac privim sfinirea din
acest unghi, nelegem c de fapt firea noastr va continua s fie pctoas pn n ziua n
care vom muri, dar, pe de lat parte, vom recunoate n noi i viaa lui Hristos.
Pe msur ce cretem n cunoaterea lui Dumnezeu, suntem schimbai tot mai mult dup
chipul Lui. Neputina noastr de a face acest lucru prin puterile proprii se contureaz tot mai
mult pe msur ce ne contientizm dependena total de Hristos. Evanghelia devine mult
mai relevant pentru noi, iar nevoia noastr de Hristos devine mult mai mare. nelegem mai
adnc lucrurile pe care le-am crezut la nceput i ne reamintim mereu adevrurile
Evangheliei. Prin credin, facem ca ceea ce a svrit Hristos prin moartea i nvierea Sa s
ia fiin tot mai mult n vieile noastre.
Cuvintele lui Arthur Bennett descriu viaa pe care ar trebui s o experimentm n Hristos.
The Valley of Vision - Valea viziunii [corecte]- de Arthur Bennett Banner of Truth, Edinburgh
Doamne, Tu, Cel Preanalt i Sfnt, Smerit i Blnd,
Tu m-ai adus n valea de unde pot avea o viziune corect,
ca s triesc n adncuri, dar s te vd pe Tine n nlimi;
ngrdit de munii pcatului, dar privind la slava Ta.
Vreau s nv, ntr-un mod paradoxal, c a cobor nseamn a urca,
c a fi smerit nseamn a fi nlat,
c inima frnt este inima vindecat,
c duhul zdrobit este duhul care se bucur,
c sufletul pocit este sufletul care biruiete,
c a nu avea nimic nseamn a avea totul,
c a purta crucea nseamn a purta cununa,
c a da nseamn a primi,
c valea este locul viziunii nedistorsionate.
Doamne, n timpul zilei, stelele pot fi vzute din cele mai adnci fntni,
i cu ct sunt mai adnci fntnile, cu att strlucesc mai tare stelele Tale;
Vreau s gsesc lumina Ta n ntunericul meu,
viaa Ta n moartea mea,
bucuria Ta n ntristarea mea,
harul Tu n pcatul meu,
bogia Ta n srcia mea,
slava Ta n valea mea.

Modulul 1

Lecia 5: Sfinirea

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 119

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Enumer lucrurile pe care le-a ctigat Hristos prin moartea Sa pe cruce i prin nvierea
Sa din mori. Scrie pe o coal de hrtie modul n care vrei ca aceste lucruri s devin tot
mai mult o realitate pentru tine.

Cum poi s creti n sfinenie? Precizeaz n ce const procesul zilnic de sfinire i ce


legtur are aceasta cu ceea ce a fcut Hristos pe cruce?

PLAN DE ACIUNE

Descrie modul n care i vei nsui i vei aplica n viaa ta personal ceea ce Hristos a
ctigat prin moartea Sa pe cruce i prin nvierea Sa din mori.

Scrie-i unei persoane ce ai nvat despre creterea n sfinenie i explic-i modul n care
aplici n viaa ta zilnic ceea ce a svrit Hristos pe cruce. D un exemplu concret de
schimbare din viaa ta de credincios care s-a produs dup ce ai neles ce este sfinirea.

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 120

Lecia 6: Un jurnal spiritual

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

Un jurnal spiritual

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a introduce ideea de jurnal spiritual ca fiind o unealt practic
care-i poate ajuta pe credincioi s acorde mai mult atenie creterii spirituale, precum i
dezvoltrii lucrrii n care sunt implicai.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar trebui
...

S poat folosi jurnalul pentru a consemna cugetrile personale de la timpul


individual de prtie cu Dumnezeu, motivele de rugciune i rspunsurile la aceste
rugciuni, contactele de lucru, notiele pe marginea activitilor cu grupele restrnse,
precum i meditaiile zilnice.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Cum se folosete un jurnal spiritual?

) Figuri ilustrative

6.1

Devoiuni zilnice

6.2

Jurnalul zilnic

) Anexe

6A

Pagini de jurnal - model

) Sugestii pentru coordonatori

Este bine s
spre folosire
Biserici (The
jurnal foarte
adres)

alctuii sau s comandai jurnale pe care s le nmnai participanilor


n timpul seminarului de instruire. Jurnalul Zilnic al Plantatorului de
Church Planters Daily Journal), alctuit de The Bible League, este un
simplu i eficient. (Vezi Bibliografia pentru informaii referitoare la

Modulul 1

Lecia 6: Un jurnal spiritual

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC

LECIA

I.

pagina 121

Un jurnal spiritual
JURNALUL ZILNIC AL
PLANTATORULUI DE BISERICI

INTRODUCERE
n ritmul alert al vieii, puini oameni gsesc timpul i locul potrivit pentru a cugeta la
Dumnezeu i la Cuvntul Su, pentru a reflecta asupra vieii i asupra felului n care ar putea
s aplice Cuvntul lui Dumnezeu n viaa personal. De vreme ce un ucenic are dorina de a
se maturiza i de a se schimba, el i evalueaz continuu viaa. Asemenea mpratului David,
el i cere Domnului s i cerceteze inima i viaa, pentru a-i descoperi toate greelile i
pcatele. Venind cu acestea naintea lui Dumnezeu el va avea ansa de a se schimba i de a
se maturiza (Psalmul 139:23-24). Este att de necesar s ne facem timp pentru a sta linitii
naintea lui Dumnezeu n fiecare zi, rupnd lanul alergrilor n care suntem prini (Psalmul
46:10; 37:7).
Consemnarea zilnic a evenimentelor ntr-un jurnal este una din cele mai eficiente modaliti
de a nva cum s avem simul rspunderii n procesul maturizrii noastre spirituale i n
viaa noastr de slujire. Jurnalul ne oblig s reflectm asupra vieii i s ne stabilim
prioritile. El ne ajut, de asemenea, s cretem n credin, vznd, pe de o parte,
progresul pe care-l facem n timp n cunoaterea i nelegerea lui Dumnezeu, iar pe de alt
parte, vznd felul n care Dumnezeu ne-a rspuns la rugciuni. Cnd israeliii au traversat
rul Iordan pentru a intra n ara Fgduit, Dumnezeu le-a poruncit s ia dousprezece
pietre din ru pentru a ridica un semn de aducere aminte. Acest lucru era menit s le
aminteasc israeliilor att generaiei prezente ct i generaiilor viitoare de credincioia
lui Dumnezeu i de puterea Sa pe care a manifestat-o n mijlocul lor (Iosua 4:1-9). ntr-un
mod similar, consemnrile leciilor pe care le-am nvat de la Domnul, a experienelor prin
care am trecut, a cererilor de rugciune, precum i a rspunsurilor la acestea, constituie
pietre de aducere aminte care, n vremuri de frmntare i descurajare, ne vorbesc despre
dragostea i credincioia lui Dumnezeu fa de noi. De-a lungul secolelor, cretinii au nvat
foarte multe lucruri din jurnalele oamenilor lui Dumnezeu care au avut o chemare deosebit
cum ar fi: Jonathan Edwards, Hudson Taylor, Amy Carmichael i alii. Jurnalele lor au
constituit o mrturie scris despre relaia lor cu Dumnezeu, precum i o ncurajare n sensul
c i noi putem avea o astfel de relaie intim cu El.
Pe lng faptul c este o consemnare a creterii noastre personale, jurnalul poate constitui o
modalitate eficient n dezvoltarea lucrrii n care suntem implicai. Dac Dumnezeu te
cheam s plantezi o biseric sau s faci parte dintr-o echip de plantare de biserici, vei fi
implicat n diferite activiti specifice cum ar fi: evanghelizare, ucenicizare, nfiinarea i
dezvoltarea grupurilor restrnse etc. Jurnalul poate sluji i la consemnarea ntlnirilor cu
diveri oameni, a ideilor i scopurilor privitoare la ntlnirile grupurilor restrnse, a ntrebrilor
i preocuprilor pe care le ai i pe care vrei s le discui cu mentorul tu etc. Pe de o parte,
jurnalul are rolul unei mrturii concrete despre lucrarea ta, iar pe de alt parte, el te ajut s
vezi modul specific n care te folosete Dumnezeu pentru a-i aduce pe oameni la El i pentru
a nfiina o biseric. Jurnalul mai poate fi rsfoit i mpreun cu instructorul sau mentorul tu
pentru a revedea consemnrile fcute n el.
Consemnarea evenimentelor ntr-un jurnal i poate fi de mare folos pe tot parcursul
procesului de plantare de biserici. Pasajele ce urmeaz descriu elementele componente ale
jurnalului zilnic al unui plantator de biserici pe care le poi folosi n alctuirea propriului tu
jurnal. Dac instructorul sau mentorul nu-i poate oferi un jurnal, Anexa 6A conine pagini de
jurnal pe care le poi xeroxa i folosi. De altfel, ai putea adapta chiar i un caiet n acest scop.
Important este ca jurnalul s te ajute s reflectezi asupra a ceea ce te nva Dumnezeu prin
Cuvntul Lui i prin rugciune, i s ai o mrturie scris a progresului fcut i a leciilor
nvate n lucrarea ta de plantare de biserici.

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 122

II.

Lecia 6: Un jurnal spiritual

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CUM SE FOLOSETE JURNALUL SPIRITUAL?


A.

Devoiunile zilnice (Fig. 6.1)


Figura 6.1 red un model de consemnare a cugetrilor de la timpul tu devoional,
petrecut n Cuvntul lui Dumnezeu, precum i a motivelor de rugciune dimpreun cu
rspunsurile la rugciuni. S observm prile componente ale jurnalului:

B.

Textul de azi: Noteaz-i pasajul biblic pe care-l citeti la timpul tu devoional.

Cugetri personale: Citete pasajul, gndete-te pe ndelete la ceea ce ai citit i


roag-te. Noteaz orice gnd din partea Duhului Sfnt, legat de acest pasaj. Despre
ce este vorba n text? Ce ai remarcat? Cum poi aplica aceste informaii la viaa ta,
chiar n ziua de astzi?

Promisiuni date nou de Dumnezeu: Este vreo promisiune n acest pasaj?


Noteaz-i-o i apoi mulumete-I lui Dumnezeu pentru fiecare promisiune n parte.

Porunci pe care trebuie s le pzim: Se menioneaz vreo porunc n acest pasaj


pe care trebuie s o pzeti?

Rugciuni: Enumer motivele de rugciune pe care le ai pe suflet, precum i


rspunsurile la cererile anterioare. Fii ct se poate de specific. Aceasta te va ajuta
s vezi felul n care lucreaz Dumnezeu prin rugciunile tale.

Jurnalul zilnic (Fig. 6.2)


Figura 6.2 red un model de jurnal zilnic. Jurnalul zilnic te ajut s monitorizezi progresul
pe care l-ai fcut n lucrarea de plantare de biserici. Iat ce teme ai putea consemna n
acest jurnal:

Planuri de aciune: Noteaz-i orice aciune fcut n direcia acestor planuri.


Enumer activitile realizate ale unui plan de aciune sau etapele unei lucrri n
desfurare.

Persoane contactate: Enumer persoanele pe care vrei s le evanghelizezi n ziua


respectiv. Noteaz-i rezultatele ntlnirilor. Le-ai mprtit mrturia ta personal?
Cum au reacionat? Sunt acele persoane deschise pentru Evanghelie?

ntlniri: Noteaz-i observaiile privitoare la toate ntlnirile, grupurile restrnse,


precum i funciile specifice ale acestora. Cnd i unde s-a inut ntlnirea? Cine a
condus-o? Ce s-a fcut (studiu biblic, grup de rugciune, proiecia filmului Isus
pentru prieteni)? Ci oameni au participat? Ci dintre participani frecventeaz
regulat ntlnirile? Ci vizitatori ai avut? S-a predat cineva lui Hristos?
Consemneaz orice probleme sau situaii specifice de care trebuie s te ocupi n
continuare.

Cugetri: F-i timp pentru a te gndi la ziua respectiv. Este ceva care i atrage
atenia n mod special? Ai nvat sau ai observat vreun lucru legat de viaa sau
lucrarea ta personal pe care vrei s-l notezi? Aceste cugetri sunt nsemnri
personale despre viaa ta particular. Nu e nevoie s le mprteti cu ceilali.
Ele te ajut s ai o privire de ansamblu asupra zilei, notndu-i tot ce te-a nvat
Duhul Sfnt n ziua respectiv.

timpul zilnic de prtie cu Dumnezeu

Modulul 1

Lecia 6: Un jurnal spiritual

CARACTERUL DUHOVNICESC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Devoiuni zilnice
Pasajul de azi: I Cor.13
Gnduri personale: Aciunile
mele trebuie s fie motivate de
dragoste. S art iubire prin faptele
mele. Dragostea este ndelung
rbdtoare. Trebuie s fiu ndelung
rbdtor n dragostea mea fa de alii.
Promisuni: Acum toi suntem
imperfeci, dar n cer, vom fi desvrii
i-L vom vedea pe Dumnezeu aa cum
este. Acum, nelegem numai n parte.
Porunci: S art dragoste

conform atributelor enumerate n acest


capitol. S veghez ca aciunile mele s
fie motivate de dragoste.

RUGCIUNE
Cereri i Rspunsuri:
C: De a vorbi cu Dr. M. despre Isus.
C: Formarea unei echipe de slujire
R: Mama se simte mult mai bine

pagina 123

Jurnal zilnic

Data:________

Planuri de aciune
; Formarea unui triplet de
rugciune.
; Identificarea zonei int.
nceperea studiului inductiv pe Ioan 17

Persoane contactate:
Nume:
Dr.Martin
Mtua Sanda
Dl.Ion

Comentarii:
I-am spus mrturia
A vizionat filmul Isus
Mrturia mea. S-a pocit!

____________

_____________________

ntniri:
Grupuri restrnse i funcii specifice:
La casa lui Ionel, la 7 p.m. Triplet de
rugciune (Ionel, Marin i eu) Ne-am rugat
dou ore. Ne-am neles s ne mai ntlnim.
Reflecii de peste zi: M bucur
foarte mult de tripletul de rugciune.
Niciodat pn acum nu m-am rugat
regulat cu alii. M bucur de felul n care
va folosi Dumnezeu rugciunile noastre.

PLAN DE ACIUNE

Pe tot parcursul ciclului de instruire n plantare de biserici, consemneaz-i zilnic


gndurile pe marginea textului de la timpului tu de prtie personal cu Dumnezeu,
precum i progresul n lucrare. Fii pregtit s prezini acest jurnal mentorului sau
instructorului tu.

BIBLIOGRAFIE

The Church Planters Daily Journal (Jurnalul zilnic al plantatorului de biserici). The Bible
League, 16801 Van Dam Rd., South Holland, IL 60473 USA. E-mail:
bibleleague@xc.org

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 124

Anexa 6A: Pagini de jurnal - Model

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL
DUHOVNICESC
ANEXA

Pagini de jurnal Model

6A
DEVOIUNI ZILNICE
Pasajul de azi: ___________________________________
<

Gnduri personale
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________

<

Promisiuni - revendicare
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________

<

Porunci - mplinire
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________

<

Rugciune
Cereri de rugciune i rspunsuri la rugciune
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________

Modulul 1

Anexa 6A: Pagini de jurnal - Model


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 125

JURNAL ZILNIC
Planuri de aciune:
<

______________________________________________________

<

______________________________________________________

<

______________________________________________________

<

______________________________________________________

<

______________________________________________________

<

______________________________________________________

Persoane de contact
Nume

Comentarii

_________________ ________________________________________
_________________ ________________________________________
_________________ ________________________________________
_________________ ________________________________________
_________________ ________________________________________
ntlniri
Grupuri celul, ntlniri n case, funcii speciale
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
Reflecii de peste zi
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________

CARACTERUL DUHOVNICESC
pagina 126

Anexa 6A: Pagini de jurnal - Model


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

STUDIU BIBLIC
LECIA 1: BIBLIOLOGIE
I.

BIBLIA ESTE UNIC

II.

BIBLIA ESTE O REVELAIE

III.

BIBLIA ESTE INTELIGIBIL

IV.

BIBLIA ESTE PRACTIC

V.

BIBLIA ESTE DEMN DE NCREDERE

1A STUDIU BIBLIC INDUCTIV


LECIA 2: NELEGEREA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU
I.

NELEGEREA BIBLIEI

II.

NELEGEREA DIFERITELOR TIPURI DE LITERATUR DIN BIBLIE

LECIILE 3,4: STUDIU BIBLIC INDUCTIV I


I.

INTRODUCERE

II.

OBSERVAREA

III.

INTERPRETAREA

LECIA 5: STUDIU BIBLIC INDUCTIV II


I.

PRINCIPIILE STUDIULUI DE PARAGRAF

II.

STUDIU DIRECIONAT N GRUPURI MICI

LECIA 6: STUDIU BIBLIC INDUCTIV III


I.

PRINCIPII ALE STUDIULUI TEMATIC (5 MINUTE)

II.

EXERCIIU DE STUDIU TEMATIC

III.

SINTETIZAREA CONSTATRILOR STUDILUI TEMATIC

IV.

APLICAIE PENTRU STUDIU TEMATIC

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 128

Lecia 1: Bibliologie

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU BIBLIC

LECIA

Metode de studiu biblic


Bibliologie

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a explica faptul c Dumnezeu a inspirat scrierea Bibliei
astfel c manuscrisele originale n-au nici o greeal i au fost pstrate cu grij i
transmise de ctre biseric. Prin urmare, Biblia este unealta de cea mai mare ncredere
i cea mai folositoare n lucrarea noastr de plantare de biserici.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S fie convins c Biblia este superioar oricrei alte forme de revelaie.

S fie ncredinat c poate folosi Biblia cu toat ncrederea n lucrarea sa .

S tie c manuscrisele originale au fost inspirate de Dumnezeu i c traducerile


moderne sunt precise numai n msura n care au fost foarte atent traduse din
original.

) Schia leciei
I.

Biblia este unic

II.

Biblia este o revelaie

III.

Biblia este inteligibil

IV.

Biblia este practic

V.

Biblia este demn de ncredere

) Sugestii pentru coordonatori

Evitai o descriere prea amnunit legat de manuscrise, consiliile bisericilor sau


alte detalii tehnice. n schimb, concentrai-v asupra originii i caracterului divin al
Bibliei astfel nct aceasta s-l motiveze pe participant s fie un student serios i un
bun utilizator al Cuvntului.

Dac este posibil, procurai-v extrase din traduceri de diferite limbi, inclusiv limbile
originale (sau fotocopii), pentru a-i ajuta pe participani s neleag c traducerile
pe care ei le folosesc nu sunt singurele versiuni existente.

Dac scrierile apocrife constituie o chestiune dezbtut n ara voastr, aducei mai
multe brouri sau materiale care se refer la aceste chestiuni astfel nct s putei
clarifica problema repede sau s v ocupai de ea n afara orelor de curs. Astfel vei
putea s nu v abatei de la cursul leciei.

Modulul 1

Lecia 1: Bibliologie

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU BIBLIC

LECIA

I.

pagina 129

Bibliologie
ESTE BIBLIA DEMN DE
NCREDERE?

BIBLIA ESTE UNIC


Biblia este cea mai important carte care s-a scris vreodat. Ea afirm c constituie nsi
Cuvintele Dumnezeului Celui Atotputernic i Infinit, date cu scopul de a Se revela pe Sine
nsui omului finit. Biblia este cea mai ampl scriere pe care a cunoscut-o vreodat istoria,
scris de peste 40 de autori diferii, n trei limbi diferite, ntr-o perioad de peste 1400 de ani.
Cu toate acestea, unitatea, logica i lipsa contradiciilor dovedesc c Dumnezeu nsui este
Autorul ei principal, Care l-a cluzit pe fiecare autor uman, astfel nct produsul scrierii
fiecruia dintre ei s fie exact n conformitate cu planul Lui.
De asemenea, Biblia este cea mai important unealt pentru plantatorul de biserici i pentru
pastorul zilelor noastre. Cuvntul viu i lucrtor al lui Dumnezeu poate s ptrund n inimile
i sufletele acelora pe care dorim s-i ctigm pentru Domnul. El ne echipeaz pentru orice
lucrare bun, din aceast categorie fcnd parte i lucrarea noastr de multiplicare a
bisericilor de pretutindeni din ar. Biblia este standardul de referin (etalonul) pe baza
cruia apreciem i evalum orice doctrin, practic, tradiie i orice alt carte. Istoria, tradiia
i intelectul uman ne pot duce n rtcire, ns Biblia rmne neclintit ca fiind Adevrul lui
Dumnezeu. nvtura ei este ntotdeauna corect. Profeiile ei se mplinesc ntotdeauna.
Cuvintele ei ne ajut s-i ctigm pe cei pierdui i s ne mpotrivim diavolului. Biblia este
indispensabil vieii cretine i lucrrii noastre.
n pofida nvturii clare a Bibliei despre ea nsi, a minunilor i a profeiilor mplinite care
au dovedit natura ei divin, Biblia a fost deseori atacat. Acest lucru este de neles. Ea este
cea mai puternic arm pe care o avem, de aceea, Satan depune toate eforturile pentru a o
discredita. Nimic nu i-ar plcea mai mult dect s vad c lucrtorii lui Dumnezeu se ndoiesc
de valoarea i acurateea ei, i o ignor sau o neglijeaz. De aceea, nelegerea originii i cii
de transmitere a Bibliei de la Dumnezeu la om, ne ajut s preuim aceast unealt minunat,
precum i centralitatea ei pentru o lucrare ncununat de succes.

II.

BIBLIA ESTE O REVELAIE


A.

Revelaia general
Dac un om finit trebuie s neleag un Dumnezeu infinit, atunci Dumnezeu trebuie s
se reveleze pe Sine nsui. Chiar dac nu-L putem nelege pe deplin pe Creatorul
nostru, totui, putem nelege ceea ce El ne-a fcut de cunoscut. Dumnezeu ni s-a
revelat n dou feluri. Prima modalitate prin care Dumnezeu ni s-a descoperit se
numete Revelaie general.
1.

Pentru toi oamenii


Revelaia general este la ndemna tuturor oamenilor. Orice om poate s vad
existena, puterea, slava i natura divin a lui Dumnezeu n creaie (Psalmul 19:1;
Romani 1:20). Contiina fiecrui om mrturisete despre legea moral a lui
Dumnezeu (Romani 2:15).

2.

Limitat ca eficien
Cu toate c revelaia general este la ndemna tuturor, ea poate fi neleas greit.
Oamenii pot cunoate natura divin a lui Dumnezeu privind la creaie i la cerinele
morale ale lui Dumnezeu puse n contiina lor. ns revelaia general nu este

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 130

Lecia 1: Bibliologie

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

suficient pentru a explica moartea ispitoare i nvierea lui Hristos, sau concepte
de genul credin sau har.
B.

Revelaia special
Revelaia special implic intervenia supranatural a lui Dumnezeu n viaa omului
pentru a-i comunica acestuia adevrul i voia Lui.
n trecut, formele specifice de revelaie includeau tragerea la sori (Iona1:7; Luca 1:9;
Fapte 1:26), Urim i Tumim (Levitic 8:8), visuri (Genesa 37:5), vedenii (Isaia 6:1), ngeri
(Genesa 19:1), profeii (1 mprai 22:7) i apariii vizibile ale lui Hristos ca ngerul
Domnului (Judectori 6:11).
Cele mai importante forme de revelaie special sunt Biblia, adic Cuvntul lui
Dumnezeu i Isus Hristos, adic Cuvntul ntrupat (Ioan 1:1, 14). Biblia este singura
consemnare care constituie o autoritate, despre ceea ce a fcut i a spus Isus. Pe lng
faptele importante ale vieii Lui, consemnate n cele patru Evanghelii (Ioan 20:30-31),
Vechiul Testament explic motivul pentru care El a venit pe pmnt (Isaia 53:6), iar
epistolele Noului Testament ne nva cum s trim ca ucenici ai Lui (Romani 12:1-2).

III.

BIBLIA ESTE INTELIGIBIL


Una dintre cele mai reuite neltorii ale lui Satan, din toat istoria, a fost tocmai atacul
lansat asupra acestui aspect. Timp de mai multe secole, conductorii religioi susineau c
omul de rnd nu putea s neleag Biblia. Cuvntul puternic al lui Dumnezeu era rezervat
doar unui mic numr de privilegiai. Chiar i acelora li s-a permis s foloseasc numai
anumite traduceri (versiuni) care erau aprobate. Cert este faptul c nu aceasta a fost
intenia lui Dumnezeu.
A.

Biblia a fost scris n limba comun a vremii respective


Scriitorii Bibliei au folosit trei limbi. Cea mai mare parte a Vechiului Testament a fost
scris n limba ebraic. Ebraica era limba vorbit n Israel. Folosirea ei de autorii Bibliei a
fcut posibil ca fiecare tat s-i nvee copiii (Deuteronom 6:6-7). Ebraica este de
asemenea o limb care exprim foarte bine sentimentele. Ca urmare, toi cititorii pot
nelege cu uurin sentimentele lui Dumnezeu i ale personajelor biblice.
Anumite pri ale crilor Ezra i Daniel au fost scrise n limba aramaic. Aceste cri au
fost scrise n timpul robiei babiloniene a poporului lui Dumnezeu i n perioada imediat
urmtoare acestei robii. n timpul exilului, muli evrei au uitat limba ebraic i au adoptat
limba aramaic a babilonienilor. Cnd limba poporului s-a schimbat, autorii Bibliei au
folosit limba vorbit de oamenii de rnd.
Noul Testament este scris n limba greac. n urma cuceririlor lui Alexandru cel Mare,
limba greac s-a extins n toate rile cucerite de el. Pe vremea lui Hristos i a
apostolilor, aceasta era limba internaional de pe tot cuprinsul Imperiului Roman. Exista
o form literar a limbii i una obinuit, greaca Koine. Autorii Noului Testament au ales
Greaca Koine cea mai eficient pentru nelegerea omului de rnd, chiar dac multora
le era mai simplu s comunice n aramaic sau ebraic. Fr ndoial, scopul era ca toi
s neleag Cuvntul.

B.

Biblia a fost scris folosind ilustraii simple din viaa de zi cu zi


Autorii Bibliei n-au ncercat s ne impresioneze cu nvturi iscusite. n schimb, ei s-au
strduit s scrie n aa fel, nct Biblia s fie pe nelesul tuturor, folosind ilustraii simple
din viaa de zi cu zi. De aceea, au vorbit despre soi, soii i copii, despre recolte i
turme. Ei au folosit stiluri literare care comunicau cel mai bine ideile lor. Ei relateaz
fapte cu ajutorul naraiunii istorice, iar sentimentele le pun n lumin prin intermediul
povestirilor din via. Descriu frumuseea prin poezie. Arat nelepciunea prin proverbe.
Folosesc scrieri profetice pentru a comunica fantasticul i escatologicul. Scopul rmne
acelai. Dumnezeu vrea ca noi s nelegem Cuvntul Su.

Modulul 1

Lecia 1: Bibliologie

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 131

IV. BIBLIA ESTE PRACTIC


Dumnezeu vrea ca noi s folosim Biblia. Ea nu este menit a fi un obiect religios pe un raft,
peste care se depune praful, ci o unealt extrem de practic. Dumnezeu a inut cont de
limitrile noastre atunci cnd ne-a transmis coninutul ei.
A.

Biblia a fost scris n mod progresiv


Este o provocare pentru minile noastre s neleag chiar i adevrurile simple despre
Dumnezeul infinit. tiind aceasta, Dumnezeu S-a revelat pe Sine nsui i voia Sa cu
privire la omenire n mod progresiv pas cu pas (Evrei 1:1). Astfel, nainte ca
Evanghelia s fie revelat n Noul Testament, au fost puse temeliile n Vechiul
Testament. Revelarea legilor, a ritualurilor i a promisiunile sunt necesare pentru a putea
nva (nelege) urmtorul fapt important. Mesajul biblic devine clar pe msur ce
seciunile majore ale Bibliei sunt citite n ordinea progresiv n care s-au scris.

B.

Biblia a fost scris cu ajutorul evenimentelor istorice


Biblia nu este un simplu document istoric din care s-au omis evenimente istorice de o
importan major. Cu toate acestea, Biblia ne reveleaz modul n care Dumnezeu a
lucrat de-a lungul istoriei cu oamenii. Dumnezeu a folosit oameni reali, nu cu personaje
fictive. Biblia este folositoare deoarece a fost scris de oameni reali, de diferite profesii,
care ne relateaz experiene ale vieii reale, pentru a ne arta cum s trim
1.

Povestirile patriarhilor au fost scrise de ctre Moise n Pentateuh


Acetia erau capii de familie, care se strduiau s triasc o via neprihnit n
mijlocul unor oameni fr fric de Dumnezeu. Ei s-au strduit s-i pun ncrederea
n Dumnezeu, i s transmit copiilor lor adevrul Lui.

2.

Preoii au scris crile istorice ale Vechiului Testament


Preoii erau pui deoparte pentru a-I sluji lui Dumnezeu. Cu toate c muli L-au slujit
pe Dumnezeu cu credincioie (1 Samuel 12:23), unii s-au abtut de la cile Lui (1
Samuel 2:12). Preoii au experimentat, pe de o parte, bucuria n prezena Lui, iar pe
de alta, durerea jertfelor de ispire pentru pcatele poporului, cu toate acestea,
uneori erau copleii de oboseal i plictiseal (Maleahi 1:13).

3.

mpraii au contribuit cu Psalmi i cri despre nelepciune


mpraii se strduiau s pstreze un echilibru ntre viaa religioas i cea politic.
Dumnezeu mpratul mprailor uneori i nla (1 mp 3:12), alteori i smerea (2
Sam 12:11-12). Influena lor au adus fie belug de binecuvntare asupra poporului
Israel, fie nenorocire (2 mp 20:13-16).

4.

Profeii au scris crile profetice


Profeii erau cei care vesteau oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd prevesteau
binecuvntri, erau bine primii. Cnd prevesteau judecat erau deseori prigonii i
chiar omori (1 mp 19:14). Cu toate acestea, ei se strduiau s rmn credincioi
lucrrii pe care o fceau. n paralel cu acetia, dar i mpotriva lor, i desfurau
lucrarea profeii mincinoi care suceau mesajul lui Dumnezeu (Ier. 28:10-14).

5.

Apostolii au transmis nvtura lor Bisericii n Noul Testament


Slujba Apostolilor i a celor apropiai lor, care au scris Noul Testament, era de a
face ucenici din toate neamurile, cu lucrtori, finane, cldiri i alte resurse limitate.
Acetia proveneau din medii foarte diferite din punctul de vedere al educaiei i
profesiei lor. S-au confruntat cu mari greuti, persecuii i moarte (2 Cor 11:23-29).
S-au ocupat att cu problemele administrative, ct i cu cele spirituale, cum ar fi
pcatul din bisericile nou nfiinate. Erau solicitai la nesfrit att n ceea ce privete
timpul, ct i energia lor. Ei au nvat puterea rugciunii i a Cuvntului lui
Dumnezeu.

C.

Biblia a fost scris cu sinceritate


Biblia este unic n literatura vremii antice n ce privete acurateea cu care s-au
consemnat att izbnzile, ct i nfrngerile poporului lui Dumnezeu. Indiferent dac un

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 132

Lecia 1: Bibliologie

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

om era pstor sau mprat, Biblia consemneaz cu fidelitate faptele vieii lui i modul n
care s-a raportat Dumnezeu la el. Chiar i pcatele personajelor care au constituit
modele de credin sunt consemnate cu acuratee (Gen 12:10-20; Numeri 20:7-12; 2
Sam 11). Mai mult, scriitorii Bibliei n-au ncercat s prezinte viaa cretin ca fiind
uoar. n mai multe rnduri, Isus i-a nvat pe ucenicii Si, n repetate rnduri, despre
preul mare care trebuie pltit ca ucenic al Su (Mat 10:37-39; Luca 9:57-62; Ioan
15:18-21). Biblia este asemenea unui prieten credincios care ne spune mai degrab
adevrul, dect s ne ascund informaiile neplcute, dar necesare, pe care trebuie s le
cunoatem.
V.

BIBLIA ESTE DEMN DE NCREDERE


Dumnezeu vrea ca Biblia s fie o unealt inteligibil, practic i eficient pentru viaa i
lucrarea noastr. El a lucrat i nc mai lucreaz pe tot parcursul procesului de transmitere a
Bibliei oamenilor. Acest proces a nceput cu primii autori i continu i azi, ori de cte ori
deschidem i citim n Cuvntul Lui. n ce const acest proces?
A.

Inspiraia
Termenul inspiraie care literal nseamn respiraia [lui Dumnezeu] - insuflare
sugereaz faptul c Biblia este lucrarea unui Dumnezeu viu (2 Tim 3:16). Deoarece
Biblia este o lucrarea divin, ea trebuie privit ca atare.
Biblia nu este un simplu produs al gndirii omeneti, ci este chiar Cuvntul lui Dumnezeu
vorbit prin gura omului sau scris de condeiul lui. Toi profeii i apostolii au pretins c
vorbeau i scriau cuvintele unei alte Persoane i anume, ale lui Dumnezeu nsui. Chiar
i Isus, Fiul lui Dumnezeu, a spus c El vorbete numai Cuvintele pe care I le-a dat
Tatl. Conform 2 Pet 1:20-21, oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul
Sfnt. Este important de observat c Biblia nsi este inspirat de ctre Dumnezeu i
nu oamenii care au scris-o. Mai mult, inspiraia nu se refer la calitatea literar a celor
scrise, ci la originea i caracterul lor divin.

B.

Pstrarea
nc de la nceput, am remarcat natura unic a Bibliei. De-a lungul secolelor, oamenii
care copiau textele au fost foarte de devotai, manifestnd o deosebit grij pentru a
copia textul biblic cu acuratee. Ei au fcut foarte puine greeli, i numrul mare de
manuscrise descoperite au fcut posibil s descoperim i s corectm greelile care
s-au fcut. Seciunile din Biblie a cror text original nu s-a gsit sunt puine la numr i
nici una din aceste seciuni nu cuprinde nvturi sau doctrine importante.
Lund n considerare numrul mare de copiti, miile de ani de-a lungul crora textele
s-au transmis numai prin copiere, numeroasele limbi n care s-a copiat Biblia, suprafaa
geografic foarte ntins i numeroasele ncercri de a distruge Biblia, este uimitor faptul
c, totui, avem un text care nu numai c este redat cu atta acuratee, dar este i
vrednic de ncredere. Dumnezeu a lucrat astfel nct aceste texte s fie pstrate
conserve pentru ca noi s le putem folosi.

C.

Canonizarea
Termenul canon este mprumutat din limba greac , care nseamn regul sau
standard. Cretinii au folosit canonul nc din secolul al IV-lea pentru a identifica lista de
cri cu autoritate [inspirate] care aparineau Vechiului Testament sau Noului Testament
pe baza crora erau evaluate toate celelalte cri.
Cu ajutorul lui Dumnezeu, muli prini ai Bisericii primare sau Consilii bisericeti au
contribuit la procesul de canonizare. Acetia au examinat mesajul n sine al crilor,
credibilitatea autorilor, concordana dintre cartea respectiv i celelalte cri acceptate i
acceptarea crii de ctre Biseric. Canonizarea Vechiului i Noului Testament a fost mai
degrab un proces dect un eveniment i s-a desfurat sub supravegherea Duhului
Sfnt.
n vremea lui Isus, Vechiul Testament se alctuia din Lege, Profei i Scrieri. La
nceputul erei cretine, toate cele 39 de cri ale Vechiului Testament erau general

Modulul 1

Lecia 1: Bibliologie

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 133

acceptate, cea mai veche list de canonizare datnd din anul 170 d.Hr. Procesul de
canonizare a Noului Testament, cu cele 27 de cri, s-a ncheiat n secolul al IV-lea.
Exist un consens general n ceea ce privete cele 66 de cri ale Bibliei, excepiile de la
acest consens fiind doar Crile apocrife.
Scrierile apocrife sunt respinse de ctre Biserica Protestant i acceptate de ctre
Biserica Ortodox i cea Romano-catolic. Cu toate acestea, se pare c exist o mare
diferen ntre scrierile apocrife i celelalte 66 de cri. Scrierile apocrife nu se pretind a fi
parte din Scriptur, conin erori evidente i nu li s-a acordat statutul de scrieri canonizate
de ctre comunitatea evreiasc. Totui, scrierile apocrife au un stil devoional care se
potrivete cu nchinarea liturgic a bisericilor ortodoxe i romano-catolice. Scrierile
apocrife conin cteva afirmaii care au fost folosite, n timpul Reformei, de biserica
romano-catolic, n lupta mpotriva protestanilor. Poate c acestui fapt se datoreaz
includerea lor de ctre Sinodul de la Trent n canonul Bisericii Catolice din anul 1548
d.Hr.
D.

Traducerea
Oamenii lui Dumnezeu au neles c dorina lui Dumnezeu este ca fiecare om s aud
Cuvntul Lui n limba matern i s-au trudit pentru a face posibil acest lucru. Este o
lucrarea imens i nc se afl n curs de desfurare. Limbile i culturile moderne
deseori sunt foarte diferite de cele ale vremii n care s-a scris Biblia i se schimb
continuu. Traductorii trebuie s aleag cuvintele i expresiile cele mai potrivite pentru a
putea transmite ct mai precis nelesul din limbile originale i n acelai timp trebuie s
fac traducerea ct mai accesibil oricrei vrste sau nivel educaional. Nici o traducere
nu este perfect, dar pregtirea lingvistic modern, descoperirile noi de manuscrise,
precum i creterea n nelegerea biblic ajut la aceast lucrare ce pare a fi fr sfrit.
Este necesar o comparare permanent cu textele din limba original pentru a ne
asigura c o anumit traducere transmite cu acuratee nelesul Cuvntului lui
Dumnezeu. Dumnezeu a folosit oameni nzestrai, educai i capabili, dependeni de El
n ceea ce privete cluzirea i nelepciunea Lui n acest proces continuu, foarte
important.

E.

Iluminarea
Pe msur ce cretinul citete, studiaz i cuget la Cuvntul lui Dumnezeu, Duhul Sfnt
i descoper nelesul celor citite. Procesul de iluminare este de asemenea un proces
deschis (fr sfrit) sau cel puin aa ar trebui s fie. Este un efort comun, o conlucrare,
n sensul c oamenii nu pot nva fr iluminarea Duhului (2 Cor 2:11-14; Ps 119:18) i
Duhul nu ilumineaz fr efortul omului (2 Tim 2:15; Ps 119:97-99; Prov 2:1-5).
A-i nva pe alii Cuvntul lui Dumnezeu este o lucrare de cinste deosebit (2 Tim 4:17)
ns este i o responsabilitate serioas (Iacov 3:1). nvtura nu trebuie dat nicicnd
fr o pregtire ntr-o atitudine de rugciune serioas. i totui, Dumnezeu S-a ngrijit,
punndu-ne la dispoziie toate resursele necesare un text vrednic de ncredere n
limba matern, precum i abilitatea de a nelege Cuvntul Lui cu ajutorul Duhului. Nu ne
lipsete altceva dect decizia de a mnui Scriptura corect i cu credincioie, folosind-o n
primul rnd pentru propria noastr cretere spiritual, i apoi, n lucrarea noastr cu alii.
Ce privilegiu s fim parte din acest proces de transmitere a Cuvntului viu al lui
Dumnezeu unei lumi nevoiae care merge la pierzanie.

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

De ce crezi c Dumnezeu nu a lsat s se pstreze manuscrisele originale ale Bibliei, cu


toate c ar fi putut foarte uor s fac acest lucru?

Dumnezeu a folosit o varietate att de mare de oameni (autori) care s scrie Biblia. Au
avut aceti oameni ceva n comun? Ce anume? Dac Dumnezeu ar scrie o carte azi, ar
vedea El acea calitate n tine i te-ar alege?

Aceast lecie afirma c iluminare nseamn c omul nu poate nva fr Duhul, dar
Duhul nu ilumineaz fr efortul omului. Eti de acord? Care este echilibrul ntre aceste
dou aspecte?

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 134

Lecia 1: Bibliologie

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

PLAN DE ACIUNE

Gndete-te la autorii Bibliei ca la nite oameni reali, aflai n lucrri reale. Alege dintre ei
unul care seamn cel mai mult cu tine. Descrie pe scurt modul n care i se aseamn,
cum este lucrarea lui n comparaie cu a ta i ce sfat special i-ar putea da referitor la
lucrarea n care eti implicat.

Intereseaz-te ce traduceri ale Bibliei sunt disponibile n limba ta matern. ncearc s


gseti informaii despre istoria acestor traduceri. Cnd s-a terminat prima traducere, de
ctre cine i n ce circumstane? Care au fost motivaiile care au stat la baza traducerilor
ulterioare? Care sunt punctele tari i slabe ale fiecrei traduceri n parte?

Enumer modurile specifice n care foloseti Biblia n viaa ta de zi cu zi i n lucrarea ta.


Apoi, enumer alte modaliti noi prin care ai putea s faci ca Biblia s aib un rol mult
mai important dect cel pe care l-a avut pn acum.

BIBLIOGRAFIE

Geisler, Norman L. & Nix, William E. From God to Us (De la Dumnezeu, pentru noi)

Bruce, F. F. The New Testament Documents: Are They Reliable?(Documentele Noului


Testament: sunt ele vrednice de ncredere?)

Modulul 1

Anexa 1A: Studiu biblic inductiv

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU BIBLIC
ANEXA

1A

pagina 135

Studiu biblic inductiv


BAZELE CREDINEI CRETINE

Pasajele de mai jos pot fi folosite n scopul unui studiu inductiv cu tema: nvtura Bibliei despre
conceptele de baz ale vieii i credinei cretine. Aceste pasaje reprezint o surs disponibil
participantului care ncepe s ucenicizarea noilor credincioi n grupurile celul, ucenicizarea
individual etc.
Autoritatea Bibliei

Evanghelizarea

Iertarea

Apoc 1:1-3

Marcu 5:1-20

Gen 45:4-15

Luca 24:27-48

1Pet 3:15-16

Ps 103:2-18

Ps 119:94-118

2Cor 3:1-3

Mat 6:12-15

Ps 119:159-168

Fapte 22:1-21

Luca 15:11-32

2 Pet 1:19-21

Fapte 4:1-20

Efes 4:31-32

1 Pet 1:24-25

Fapte 18:24-28

Marcu 11:24-26

2 Tim 3:14-17

Marcu 16:9-20

Mat 18:21-35

Rugciunea

Drnicia

Viaa nou n Hristos

Ps 55

2Cor 8:1-5

2Cor 5:16-21

Mat 26:36-44

2Cor 9:6-11

Ioan 15:5-8

Mat 6:5-13

Marcu 10:17-23

Gal 3:26-28

Mat 5:44-48

1Ioan 3:16-18

Rom 8:1-11

Iacov 5:13-18

Marcu 4:24-25

Filimon 3:7-11

Marcu 11:20-26

Mat 6:1-4

Rom 6:3-11

Rom 8:26-28

1Cor 16:1-2

Col 3:1-4

Studiul biblic

Ispita

Auto-disciplinarea

Deut 17:18-20

Rom 6:1-14

Prov 6:6-11

Ps 1

Luca 4:1-13

1Pet 1:13-16

Luca 4:1-13

Evrei 2:17-18

Ioan 14:21

Luca 4:14-21

1Cor 10:13

Rom 12:1-3

Ios 1:7-9

Ga 6:1-11

Col 3:15-17

Prov 2:1-5

Apoc 3:7-11

Iacov 1:19-25

Prov 4:20-22

Iacov 1:12-15

Luca 6:47-49

Trirea conform planului lui


Dumnezeu

Pocina

Prtia cretin

Luca 5:29-32

1Tes 5:11-15

Filimon 4:6-7

Luca 13:1-9

Luca 22:24-27

Prov 3:5-6

2Pet 3:8-9

Evrei 10:24-25

Prov 16

Is 1:10-20

Efes 1:15-23

Ecles 2:1-26

1Ioan 1:8-10

Rom 12:3-16

Mat 4:18-23

Fapte 26:20

Fapte 12:5-19

Luca 22:39-42

Iona 3:1-10

Fapte 2:38-47

Iacov 4:1-10

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 136

Lecia 2: nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU BIBLIC

LECIA

nelegerea Cuvntului lui


Dumnezeu

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a-i prezenta plantatorului de biserici un context n care se
poate nelege adevrul biblic.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S cunoasc contextul de baz n care se poate nelege Cuvntului lui Dumnezeu.

S fie convins c Biblia este inteligibil .

) Schia leciei
I.

nelegerea Bibliei

II.

nelegerea diferitelor genuri literare din Biblie.

) Figuri ilustrative

2.1

Istoria rscumprrii lumii n Vechiul Testament i n Noul Testament

2.2

Cronologia Bibliei

Modulul 1

Lecia 2: nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU BIBLIC

LECIA

I.

pagina 137

nelegerea Cuvntului lui


Dumnezeu
APLICAREA ADEVRULUI BIBLIC

NELEGEREA BIBLIEI
Unul din darurile pe care Dumnezeu le-a dat Bisericii Sale este acela de nvtor.
nvtorii au slujba specific de a-i nva pe oamenii lui Dumnezeu. Fiecare echip de
plantare de biserici trebuie s aib membri care s fie n stare s nvee i s predice cu
acuratee Cuvntul lui Dumnezeu. De asemenea, Dumnezeu a dat fiecrui credincios Duhul
Sfnt ca s-i fie nvtor personal. Cu ajutorul Duhului Sfnt, fiecare credincios poate s
neleag Biblia.
Plantatorii de biserici trebuie s fie capabili s studieze Biblia pentru a putea astfel crete
spiritual i pentru a-i dezvolta lucrarea n care sunt implicai. Din nefericire, muli plantatori
de biserici au puine ocazii de a fi instruii i numai un numr limitat de materiale sunt
disponibile n limbile materne. Cu toate acestea, este posibil s studiezi i s nelegi Biblia,
chiar dac singura carte pe care o are la dispoziie o persoan este nsi Biblia.
Cu toate c putem nva multe modaliti de abordare a studiului biblic, cel mai important
este s depindem de Duhul Sfnt i s fim dispui s mplinim ceea ce am nvat. Isus a
spus c Duhul Sfnt ne va cluzi n tot adevrul (Ioan 16:13). De asemenea, El ne-a nvat
c Se va descoperi continuu celor care l iubesc i care pzesc poruncile Lui (Ioan 14:21). Nu
este vorba de o alegere ntre a studia din greu i a depinde de Duhul Sfnt - ambele sunt
importante.

II.

NELEGEREA DIFERITELOR TIPURI DE LITERATUR DIN BIBLIE


Crile Bibliei ilustreaz, fiecare, diferite forme literare. Faptul de a cunoate tipul de discurs
literar n care a fost scris un anumit pasaj din Scriptur poate s-i fie de folos n a nelege
mai bine lucrurile. Citeti ziarul n acelai fel n care citeti o scrisoare personal? nelegi un
contract legal ntocmai ca pe o poezie? Bineneles c nu! Acestea sunt scrise cu diferite
scopuri, au limbaje i semnificaii diferite. n acelai fel, putem nelege mai bine prile diferite
ale Bibliei cnd tim crui gen literar aparin.
A.

Cri istorice
Biblia este plin de consemnri istorice i biografii. De exemplu, cartea Judectori
relateaz istoria poporului Israel n perioada dintre cucerirea rii de ctre Iosua i
domnia mpratului Saul. Cartea Neemia este practic jurnalul lui Neemia - nsemnrile lui
personale despre reconstrucia zidurilor Ierusalimului. Evangheliile sunt biografii ale vieii
lui Isus i conin nvturile Lui. Cartea Faptele Apostolilor consemneaz istoria Bisericii
Primare.
Istoria Bibliei este plin att de exemple demne de urmat ct i de exemple negative pe
care trebuie s le evitm. Samson, de exemplu, este un personaj biblic ale crui aciuni
nu s-au bazat pe principii biblice. Consemnrile istorice trebuie s fie evaluate n lumina
principiilor clar enunate n alte pri ale Bibliei.

B.

Cri de nelepciune
Biblia d nvtur. n ea gseti diferite ndrumri, porunci, principii, proverbe, doctrine
i sfaturi practice. Partea cea mai mare a crii Levitic conine instruciuni detaliate
pentru preoii israelii. Proverbele conin sfaturi pline de nelepciune n aspecte precum
finane, relaii i munc. Epistolele lui Pavel ctre diferitele biserici specifice sunt pline de
nvturi i principii cluzitoare practice.

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 138

C.

Lecia 2: nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Cri profetice
Cele mai multe scrieri profetice sunt consemnri ale unor predici, care iniial s-au adresat
poporului lui Dumnezeu. Isaia, Ieremia i Ezechiel, cele mai lungi cri profetice, sunt o
colecie de predici care graviteaz n jurul slujbelor acestor profei. Menirea acestor cri
nu este de a fi citite de la nceput la sfrit ca un singur ntreg. Secretul nelegerii
acestor cri const n a gsi nceputul i sfritul predicilor individuale i de a le citi una
dup alta. Indicii n acest sens sunt nceputurile de capitol sau expresii de genul: Auzii
Cuvntul Domnului sau n acea zi sau Cuvntul a venit la Crile mai scurte ca
de exemplu Habacuc, Amos i Naum pot conine numai una sau cteva astfel de predici.

D.

Cri poetice
n literatura poetic a Bibliei i gsesc expresia toate sentimentele i emoiile omeneti.
Multe cri biblice conin poezie. Psalmii i Cntarea Cntrilor sunt n ntregime poetice
i multe dintre crile profetice sunt, de asemenea, predominant poetice.
n multe limbi, poezia se bazeaz pe ritm sau sunete repetate. Poezia limbii ebraice se
bazeaz n schimb pe repetiia unor idei similare. Psalmul 19:7 este un exemplu de
acest gen de paralele analogice:
Legea Domnului este desvrit,
i nvioreaz sufletul.
Mrturia Domnului este adevrat,
i d nelepciune celui netiutor.
Cele dou pri ale versetului sunt analoage, aa cum i cuvintele lege i mrturie
sunt sinonime i se refer la Scriptur. Ambele, lege i mrturie sunt ale Domnului.
Calitile amndoura sunt pozitive: desvrit i adevrat. Ambele au un efect
asupra oamenilor, nviorndu-le sufletul i fcndu-i nelepi.
Uneori, se face analogie ntre idei contrastante, cum ar fi n Psalmul 20:7:
Unii se bizuiesc pe carele lor,
alii pe caii lor;
dar noi ne bizuim pe Numele Domnului,
Dumnezeului nostru.
Observai contrastul dintre unii i noi. Aici se face paralel contrastant ntre
ncrederea n Domnul i ncrederea n oameni.

E.

Cri escatologice
Unele profeii sunt scrise ntr-un stil special, care definete literatura escatologic.
Cuvntul escatologic nseamn nedezvluit deoarece vorbete despre evenimente
care vor avea loc n viitor. Unele exemple se gsesc n cartea Daniel, Matei 24, Marcu
13, Luca 17 i 21 i cartea Apocalipsa. Pasajele apocaliptice fac uz foarte mare de
simboluri. Este necesar s nelegem simbolistica pentru a putea interpreta mesajul.
Aceste pasaje prevestesc a doua venire a lui Hristos i victoria Lui final asupra lui
Satan. Sfinii lui Dumnezeu vor fi atunci rzbunai. n mod tipic, ntreaga creaie va fi
implicat n evenimentele ce preced venirea (informaii extrase din Inch and Bullock,
eds. 1981. Literature and Meaning of Scripture (Literatura i nelesul Scripturii). Baker
Book House.

BIBLIOGRAFIE

Inch i Bullock, eds. 1981. Literature and Meaning of Scripture (Literatura i nelesul
Scripturii). Grand Rapids: Baker Book House.

Ramm, Bernard. 1956. Protestant Biblical Interpretation (Interpretarea biblic din punct
de vedere protestant). Boston: W.A. Wilde Publishers.

Modulul 1

Lecia 2: nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Figura 2.1

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 139

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 140

Figura 2.2

Lecia 2: nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1

Modulul 1

Leciile 3,4: Studiu biblic inductiv I

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE STUDIU
BIBLIC

LECIILE

3,4

pagina 141

Studiu biblic inductiv I

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a-l nva pe plantatorul de biserici cum s studieze Biblia
cu ajutorul principiilor studiului biblic inductiv.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S tie cum s fac studiu biblic inductiv.

S fie determinat s studieze Cuvntul lui Dumnezeu.

S nceap s aplice principiile acestui studiu.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Observare

III.

Interpretare

IV.

Aplicaie

) Sugestii pentru coordonatori

Aceast lecie ar trebui s se desfoare pe parcursul a dou ore.

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 142

Leciile 3,4: Studiu biblic inductiv I

METODE DE STUDIU
BIBLIC

LECIA

I.

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

3,4

Studiu biblic inductiv I


PRINCIPIILE STUDIULUI BIBLIC
INDUCTIV

INTRODUCERE
Studiului biblic inductiv este o metod fundamental, fiind incorporat n toate tipurile de
studiu biblic. n aceast lecie vom urmri trei pai ai studiului biblic inductiv: observarea,
interpretarea i aplicaia.

II.

OBSERVAREA
Prin observare se urmrete consemnarea faptelor existente n pasajul biblic ales,
rspunznd la ntrebarea: Ce spune textul?. Urmtoarele paragrafe ne indic procedeele
care ne ajut s nelegem coninutul textului.
A.

Observarea solicit o atitudine corect a minii


Studiul serios presupune munc. Cnd ne apropiem de Cuvntul lui Dumnezeu trebuie
s avem rbdarea i hotrrea de a persevera pn cnd textul este neles. Se impune
o atenionare a studentului: nu v pierdei n detalii; mprii-v timpul n mod
proporional pentru toate pasajele studiate. Nu v mulumii cu o privire aruncat n
treact, continuai s v punei ntrebri, cutnd rspunsuri semnificative. Nu acordai
aceeai importan tuturor lucrurilor, ci discernei cu grij ce este mai important.

B.

Folosii ntrebrile de baz: Cine?, Ce?, Unde?, Cnd?, Cum? i De ce?


Punei aceste ntrebri la fiecare verset. Poate c vei gsi sau poate nu vei gsi
rspunsuri la toate aceste ntrebri, n funcie de pasaj.
1.

2.

Cine?

Cine a scris aceast carte a Bibliei? (Dac acest lucru nu reiese din pasaj, s-ar
putea s gsii rspunsul n primul verset al crii.)

Cui i-a fost adresat?

Enumerai-i pe toi cei menionai n verset/pasaj.

Ce?

3.

4.

Enumerai toate evenimentele, obiectele i aciunile menionate n verset/pasaj.

Unde?

Unde a fost scris textul?

Unde are loc aciunea din acest pasaj?

Enumerai toate locurile menionate n verset/pasaj.

Cnd?

Cnd a fost scris textul?

Cnd a avut, are sau va avea loc aciunea?

Enumerai toate referinele temporale. La ce timp gramatical este povestit


aciunea din pasaj (trecut, prezent, viitor)?

Modulul 1

Leciile 3,4: Studiu biblic inductiv I

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

5.

Cum?

6.

Cum s-a desfurat aciunea?

De ce?

C.

pagina 143

Se pot deduce din pasaj cauzele sau motivele? (Atenie: s nu descifrm n


pasaj propria noastr idee, ci mai degrab s citim pasajul cu grij.)

Descoperii forma sau structura pasajului


1.

Limbajul figurativ (Figuri de stil)


Comparaia

Prin aceast figur de stil se compar dou lucruri diferite folosindu-se cuvinte
cum ar fi: ca i sau asemenea . n Psalmul 1 se face o comparaie ntre
omul neprihnit i un pom sdit lng un izvor de ap. Att unul ct i cellalt
aduc roade i le merge bine.

Parabola

Parabola este o comparaie sub form de povestire. Isus i-a ajutat pe ucenici
s neleag mpria Sa, spunndu-le o pild despre lucrtorii care au primit
aceeai plat, cu toate c unii au lucrat mai mult dect alii. El ncepe cu
cuvintele: Fiindc mpria cerurilor se aseamn cu un gospodar care a ieit
dis-de-diminea, s-i tocmeasc lucrtori la vie... (Matei 20:1).

Metafora

Prin acest procedeu sunt comparate dou lucruri diferite fr a se folosi cuvinte
de genul ca i sau asemenea. Cnd Isus le-a spus fariseilor i saducheilor
pui de nprci, El a folosit o metafor pentru a-i exprima indignarea fa de
neprihnirea de sine pe care o etalau (Matei 3:7).

Alegoria

Parabola este o comparaie lung; alegoria este o metafor lung. n


Judectori 9:7-15, Iotam spune o poveste despre un spin fr valoare care
domnete peste pomii roditori, pentru a descrie corupia liderului politic.

Hiperbola

Prin aceast figur de stil, sunt exacerbate pn la extrem (exagerate)


anumite lucruri pentru a se pune ceva n eviden. Isus a spus c o persoan
care judec are o brn n ochi fr a-i da seama de acest lucru, dei din
punct de vedere fizic aa ceva este cu neputin. Totui, mesajul Lui era c o
persoan care nu este contient de propriile sale pcate este incapabil s
evalueze pcatele altcuiva.

Sarcasmul

2.

Prin acest procedeu lingvistic, se lanseaz o critic, folosindu-se de fapt laude


nemeritate i ridicole. Pavel critic mndria corintenilor, scriind: O, iat-v
stui! Iat-v ajuni bogai! Iat-v mprind fr noi! (1 Cor 4:8).

Interpretarea limbajului figurativ


Se cere o munc serioas pentru a determina cnd este vorba de un limbaj figurativ
sau de unul literal n scrierile autorilor biblici. Ar fi o mare greeal s ignorm o
porunc a lui Dumnezeu, pretinznd c este vorba de un limbaj figurativ, n
exprimarea ei. Pe de alt parte, a spune c fiecare verset ar trebui interpretat ad
literam conduce la confuzii majore. Cnd Isus a spus: Eu sunt pinea vieii, n mod
sigur nu a vrut s spun c El este o pine (Ioan 6:35).
Cum putem face distincia ntre limbajul literal i cel figurativ? Am putea s punem
urmtoarele ntrebri:

Oare acest pasaj pare absurd sau imposibil dac este interpretat literal?
Exemplu: i toi copacii din cmpie vor bate din palme (Is 55:12).

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 144

Leciile 3,4: Studiu biblic inductiv I

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

n acest pasaj, Dumnezeu, care este Duh apare descris ca avnd un trup fizic
i alte trsturi strict umane?
Exemplu: Nu, mna Domnului nu este prea scurt ca s mntuiasc, nici
urechea Lui prea tare ca s aud (Is 59:1).

Afirmaia care urmeaz este oare figurativ?


Exemplu: Ascultai o alt pild: (Matei 21:33).

Dac nici una din ntrebrile de mai sus nu este adevrat, atunci interpretai textul
literal.
D.

Gsii cuvintele cheie


Exemplu: n 1 Ioan 2:15-17, cuvntul cheie este lumea. Scriei fiecare situaie n care
apare acest cuvnt i observai ce se spune despre el n acel verset.

E.

Analizai comparaiile i antitezele:


Exemplu: n Psalmul 1, cu ce este comparat cel neprihnit? Pe dou coloane, scriei
deosebirile dintre cel neprihnit i cel ru.

Omul neprihnit

F.

Omul ru

Notai paii n desfurarea progresiv a unei idei sau ordinea n care se succed
gndurile
Exemplu: Isaia 40:29-31

G.

[Dumnezeu] d trie celui obosit;

mrete puterea celui ce cade n lein.

Tinerii obosesc i ostenesc;

tinerii se clatin dar

cei ce se ncred n Domnuli nnoiesc puterea zboar alearg umbl

Observai repetiiile
Exemplu: Citii Ioan 17:20-26. Ce cuvinte se repet? (Ar trebui s gsii cel puin patru.)
Enumerai cuvintele care se repet i vedei ce spune Isus despre fiecare dintre ele. Ce
legtur exist ntre acestea?

H.

Vizualizai aciunea verbelor


Exemplu: S ne ntoarcem la pasajul din Isaia 40:20-31. Pe msur ce citii din nou
aceste versetele, vizualizai aciunile care sunt descrise.

I.

Folosii-v imaginaia n cazul ilustraiilor


Exemplu: Citii Matei 9:36-38. ncercai s v imaginai ilustraia folosit de Isus.

J.

Examinai explicaiile
Exemplu: Matei 13:31-39

Modulul 1

Leciile 3,4: Studiu biblic inductiv I

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

K.

pagina 145

Observai cuvintele de legtur (prepoziii i conjuncii)


Exemplu: Gal 5:19-23

L.

Fii dispus s-i schimbi punctul de vedere

M.

F-i nsemnri n Biblie n timp ce citeti


Not: Multora nu le place s-i fac nsemnri n Biblie. Se sugereaz s-i transcrie
textul ce urmeaz s fie studiat sau s-i procure o alt Biblie pe care s poat face
nsemnri.

III.

INTERPRETAREA
A interpreta nseamn a nelege semnificaia celor observate pe parcursul studiului biblic. Ea
rspunde la ntrebarea: Care este nelesul celor studiate?
A.

Procesul interpretrii
1.

Determin scopul autorului

2.

Determin gndul cheie

3.
B.

Despre ce scrie autorul?

Ce spune referitor la acest subiect?

Care este ideea central a pasajului? (ntr-o propoziie)

Determin succesiunea gndurilor

Regulile de baz ale interpretrii biblice


1.

2.

C.

Principiile generale ale interpretrii biblice

Pornii de la ncredinarea c Biblia este Cuvntul autoritar al lui Dumnezeu

Biblia se interpreteaz cel mai bine pe sine

Credina mntuitoare i Duhul Sfnt sunt necesare pentru o bun nelegere a


Scripturii.

Interpretai experienele personale n lumina Scripturii i nu invers.

Scopul primordial al Bibliei este de a schimba vieile noastre, nu de a ne mri


cunotina.

Fiecare cretin are dreptul, responsabilitatea i privilegiul de a investiga i de a


interpreta Cuvntul lui Dumnezeu cu ajutorul Duhului Sfnt.

Principii gramaticale, istorice i teologice ale interpretrii biblice

Interpretai cuvintele innd seam de semnificaia lor n contextul cultural i


istoric al autorului.

Este important s nelegem Biblia din punct de vedere gramatical nainte de a


ncerca s o nelegem din punct de vedere teologic.

Cnd dou doctrine scripturale par a fi contradictorii, accept-le pe amndou


ca fiind scripturale cu ncrederea c din perspectiva lui Dumnezeu conflictul
este rezolvabil.

Cnd se folosete limbajul figurativ, se urmrete sublinierea unei idei de baz


deci nu ncercai s scoatei mai multe nvturi din pasaj dect exist.

Corelarea principiilor biblice


A corela nseamn a face legturi ntre textul studiat i alte pasaje din Scriptur, precum
i legturi, n cadrul pasajului studiat, ntre diferite elemente/aspecte.

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 146

Leciile 3,4: Studiu biblic inductiv I

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

1.

Dac ai o Biblie cu trimiteri, citete-le pe toate.

2.

Sintetizeaz ntr-un paragraf contextul pasajului.

3.

F o schi.

4.

F o plan.

IV. APLICAIA
Aplicaia este traducerea n viaa de zi cu zi a celor studiate, cu scopul dezvoltrii caracterului
personal i a eficienei lucrrii. Pentru a aplica ceea ce am nvat trebuie s rspund la
ntrebarea: Ce nseamn asta pentru mine personal? La care dintre urmtoarele domenii se
refer aplicaia?
A.

Credin

B.

Atitudini

C.

Ce exemple ar trebui s urmez sau s evit?

Provocri

G.

Spre ce pcate din viaa mea arat textul? Trebuie s le mrturisesc n faa lui
Dumnezeu? Sau n faa semenilor mei?

Exemple

F.

Care ar trebui s fie aciunile mele? Sunt greeli care trebuie evitate?
Aciuni/activiti care trebuie schimbate?

Pcate

E.

Ce pot s nv despre atitudini pozitive sau negative? Care sunt rezultatele


fiecreia dintre acestea? Cum pot schimba o atitudine negativ? Exist vreun mod
n care se pot scpa de atitudini negative i distructive cum ar fi: frica, ngrijorarea,
anxietatea, ura, resentimentele sau gelozia?

Aciuni

D.

Ce m nva acest pasaj despre credina personal?

n ce modaliti concrete pot s aplic provocrile la a tri n conformitate cu anumite


standarde mai nalte n relaiile mele cu familia, prietenii i biserica local?

Promisiuni

Care sunt cteva din promisiunile specifice pe care m pot bizui n viaa mea de zi
cu zi? Trebuie s ndeplinesc anumite condiii pentru a beneficia de promisiunea
respectiv?

PLAN DE ACIUNE

Citii Ioan 17. Enumerai cuvintele care se repet. Ce spune acest pasaj despre lume?

Rspundei la urmtoarele ntrebri referitoare la slava lui Dumnezeu:

Ce nseamn cuvntul slav? (Dac avei un dicionar biblic, uitai-v la definiia


cuvntului.)

Unde i are originea slava lui Isus? Are ea o dimensiune temporal (un nceput)?

Cum L-a proslvit Isus pe Tatl pe pmnt?

Cum i aduc urmaii lui Isus slav Lui?

Modulul 1

Leciile 3,4: Studiu biblic inductiv I


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 147

BIBLIGRAFIE

Arthur, Kay. 1994. How to Study Your Bible (Cum s studiezi Biblia). Eugene, Oregon:
Harvest House Publishers.

Jenson, Irving L. 1962. Independent Bible Study (Studiu Biblic Independent). Chicago:
Moody Press.

Traina, Robert A. 1952. Methodical Bible Study (Studiu biblic metodic). Wilmore,
Kentucky: Asbury Theological Seminary.

Wald, Oletta. 1956. Joy of Discovery (Bucuria descoperirii). Minneapolis: Bible Banner
Press.

Yohn, Rick. 1982. First Hand Joy (Bucurie de o nalt calitate). Colorado Springs:
NavPress.

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 148

Lecia 5: Studiu biblic inductiv II

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU
BIBLIC

LECIA

Studiu biblic inductiv II

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestui curs practic este de a arta cum se face un studiu de paragraf, folosind
principiile observrii, interpretrii i aplicaiei.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S tie cum s fac studiu de paragraf.

S tie cum s fie un semntor credincios ca s-L ntrebe pe Dumnezeu unde s


arunce smna.

S se roage cu credincioie pentru o recolt bogat.

) Schia leciei
I.

Principii ale studiului de paragraf

II.

Studiu direcionat n grupuri mici

III.

Aplicaie

) Sugestii pentru coordonatori

mprii participanii n dou grupuri mici. Fiecare grup s fac un studiu de


paragraf al Pildei smntorului din Matei 13:1-9, 18-23. (Trimiteri: Marcu 4:1-28;
Luca 8:4-15)

Facei referire la Metode de studiu biblic - Lecia 3 n timp ce studiai Pilda


semntorului i aplicai principiile observrii, interpretrii i aplicaiei.

Dac timpul cursului practic este de 60 minute, alocai 20 minute fiecrui punct de
mai sus.

Modulul 1

Lecia 5: Studiu biblic inductiv II

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU
BIBLIC

LECIA

I.

pagina 149

Studiu biblic inductiv II


APLICAIE PRACTIC PENTRU
STUDIU DE PARAGRAF

PRINCIPIILE STUDIULUI DE PARAGRAF


Studiul de paragraf este aplicarea metodei de studiu biblic inductiv la un pasaj selectat din
Scriptur. Paii care trebuie urmai:

II.

Alegei pasajul din Scriptur pe care dorii s-l studiai. Asigurai-v c el constituie un
ntreg care conine un subiect principal o unitate de coninut. n multe Biblii, unitile de
coninut sunt indicate prin titluri.

Analizai pasajul folosind observarea, interpretarea i aplicaia.

STUDIU DIRECIONAT N GRUPURI MICI


Fiecare grup va face un studiu de paragraf al Pildei semntorului din Matei 13:3-9, 18-23.
(Trimiteri: Marcu 4:1-28; Luca 8:4-15)
A.

Observarea
Citii pasajele acordnd atenie detaliilor. Cu ce tip de scriere/limbaj avem de-a face? Ce
lucruri se compar?

B.

C.

Interpretarea

Ce reprezint smna?

Cine arunc smna? (Comparai cu 1 Cor 3:6.)

Cine este semntorul?

Ce reprezint diferitele tipuri de pmnt?

Descriei cum au crescut plantele (sau cum nu au crescut) n diferitele tipuri de


pmnt.

Ce reprezint psrile?

Ce sunt spinii?

Ce a vrut s spun Isus prin cuvintele: Cine are urechi de auzit s aud?

Citii 2 Cor 1:18; 2:10-14. Care este rolul Duhului Sfnt n procesul convertirii?

APLICAIA
Scriei un lucru sau dou din lecie pe care le putei aplica n propria via sptmna
aceasta.
Subiecte pentru reflecie:

Ar trebui s nsmnm numai pmntul bun?

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 150

Lecia 5: Studiu biblic inductiv II

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Putem face ceva pentru a deseleni pmntul?

Cere-I lui Dumnezeu s-i arate unde s semeni.

Roag-te ca Dumnezeu s pregteasc terenul inimilor celor crora le vei mprti


Cuvntul.

Roag-te pentru cei care au auzit deja Cuvntul, ca Satan s nu li-l fure.

Roag-te pentru cei n viaa crora tii c Cuvntul lui Dumnezeu este mpresurat
de grijile lumii acesteia.

Roag-te pentru o recolt mbelugat.

PLAN DE ACIUNE

F un studiu inductiv pe Filipeni 4:4-9 respectnd urmtorii pai:


Observarea

Citete pasajul de cel puin trei ori i rspunde la urmtoarele ntrebri:

Ce tip de scriere este cartea Filipeni?

Cui i este adresat?

Citete contextul i identific cteva din problemele cu care se confrunta biserica


din Filipi.

Interpretarea

Citete Galateni 5:22 i vezi care dintre exemplele de Road a Duhului sunt
menionate n pasajul din Filipeni.

Ce exemplu a fost dat credinciosului pentru a-l urma?

Cum pot beneficia de pacea lui Dumnezeu?

Aplicaia

Observai c att inima (sentimentele) ct i mintea joac un rol n mpcarea cu


Dumnezeu. Ce rol joac acestea n viaa ta personal? Exist un echilibru ntre
inima i mintea ta?

Modulul 1

Lecia 5: Studiu biblic inductiv II


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 151

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 152

Lecia 6: Studiu biblic inductiv III

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU
BIBLIC

LECIA

Studiu biblic inductiv III

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestui curs practic este de a arta cum se face un studiu tematic.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S tie cum s fac studiu tematic.

S tie cum s se roage biblic.

S fie devotat rugciunii.

) Schia leciei
I.

Principii ale studiului tematic

II.

Exerciiu de studiu tematic

III.

Sintetizarea constatrilor studiului tematic

IV.

Aplicaie pentru studiu tematic

) Sugestii pentru coordonatori

Facei referire la Metode de studiu biblic - Lecia 3 i folosii principiile observrii,


interpretrii i aplicaiei.

Modulul 1

Lecia 6: Studiu biblic inductiv III

METODE DE STUDIU BIBLIC

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

METODE DE
STUDIU
BIBLIC

LECIA

I.

pagina 153

Studiu biblic inductiv III


APLICAIE PRACTIC PENTRU
STUDIUL TEMATIC

PRINCIPII ALE STUDIULUI TEMATIC (5 MINUTE)


A.

Definiie
Prin studiu tematic se nelege descoperirea a ceea ce spune Dumnezeu n legtur cu
un subiect (sau tem), studiind subiectul respectiv n contextul unei cri din Vechiul sau
Noul Testament, sau n contextul Bibliei ntregi. Aceast metod se poate folosi n
studiile despre o nvtur, idee, fraz sau orice alt subiect menionat n Biblie. Ne va
ajuta s studiem sistematic, cu rigurozitate i n contextul ntregului.

B.

Paii de lucru
Cu toate c trebuie urmai paii menionai n Metode de studiu biblic - Lecia 3, exist
civa pai specifici care ne ajut s studiem o tem. nainte de a ncepe observarea,
alegei tema pe care vrei s o studiai. Dac avei o concordan biblic, folosii-o n
scopul alctuirii unei liste care s cuprind toate trimiterile pentru acea tem, incluznd
i trimiterile cuvintelor nrudite (de exemplu: bucurie, a se bucura). Dac nu avei la
dispoziie o concordan, alctuii o list cu trimiterile pe care le cunoatei. Dac dorii,
putei s studiai o carte ntreag prin intermediul studiului unei anumite teme din cartea
respectiv, de exemplu: dragostea din 1 Ioan.
1.

Observaia

2.

3.
II.

Facei adnotri pentru fiecare verset.

Interpretarea

Luai fiecare verset individual i apoi n context. Ce se spune despre tem?

Comparai versetele. V ajut un verset s nelegei alt verset?

Categorisii.

Sintetizai tema ntr-un paragraf.

Aplicaia

EXERCIIU DE STUDIU TEMATIC


mprii grupul mare n trei grupuri mici pentru exerciiu practic. Fiecrui grup i se va da o
sub-tem pe care o vor studia, folosind principiile observrii, interpretrii i aplicaiei. Fiecare
grup trebuie s-i aleag o persoan care s noteze toate constatrile fcute i care s le
prezinte n faa grupului mare.
Not pentru instructori: Deoarece participanilor nu li se cere s aib o concordan asupra
lor, ei trebuie s alctuiasc o list cu toate trimiterile biblice pe care le tie despre ntrebrile
desemnate.
A.

Grupul 1:

Cine trebuie s se roage?

Cnd trebuie s se roage?

METODE DE STUDIU BIBLIC


pagina 154

B.

C.

Lecia 6: Studiu biblic inductiv III

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Grupul 2:

Unde trebuie s se roage?

Ce trebuie s se roage?

Grupul 3:

Pentru cine trebuie s se roage?

Cum trebuie s se roage?

De ce trebuie s se roage?

Not pentru instructori: mprii cursul practic n trei pri egale ca durat: (1) pentru
lucrul n grupuri mici, (2) pentru prezentarea n faa grupului a constatrilor i scrierea
sintetizat a acestora, (3) pentru aplicaie i rugciune.
Not: Pasul c) categorisirea s-a explicat (adic, cine, cnd, unde etc.). Pentru pasul d)
Sintetizai tema ntr-un paragraf, fiecare grup trebuie s sintetizeze ntr-un paragraf
sub-tema care i-a fost desemnat, adic s scrie cine trebuie s se roage, cnd etc.
Toate grupurile mici trebuie s prezinte n faa grupului mare lucrurile pe care le-au
constatat.
III.

SINTETIZAREA CONSTATRILOR STUDILUI TEMATIC


Tot grupul mpreun trebuie s scrie un paragraf sintetizat despre rugciune.

IV. APLICAIE PENTRU STUDIU TEMATIC


Petrecei ultimele minute rugndu-v specific pentru unele lucruri pe care ei le-au nvat
despre rugciune.

PLAN DE ACIUNE

Facei un studiu tematic despre dragoste, din 1 Ioan 4:7-21.

BIBLIOGRAFIE

Duewel, Wesley L. 1982. Touch the World Through Prayer (Atinge lumea prin
rugciune). Grand Rapids: Frances Asbury Press/Zondervan.

EVANGHELIZARE
LECIA 1: INTRODUCERE
I.

Introducere

II.

Natura evanghelizrii

III.

Nevoia de evanghelizare

IV.

Motivaia corect pentru evanghelizare

V.

Locul evanghelizrii n strategia P.B.S.

1A. TRIPLETE DE RUGCIUNE


LECIA 2: NELEGEREA EVANGHELIEI
I.

Introducere

II.

Persoana i lucrarea lui Hristos

III.

Cum putem s-L cunoatem pe Dumnezeu prin Isus Hristos

2A.

ILUSTRAIA CU PODUL

LECIA 3: CUM S-I FACI MRTURIA PERSONAL


I.

Natura unei mrturii

II.

Importana unei mrturii

III.

Exemple de mrturii

IV.

Pregtirea unei mrturii

EVANGHELIZARE

Lecia 1: Evanghelizare - introducere

pagina 156

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE

LECIA

Evanghelizare
introducere

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Ctigarea sufletelor

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a prezenta natura, nevoia, motivul i locul evanghelizrii n
strategia P.B.S. (Plantare de Biserici pn la Saturare)

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S tie definiia de baz a evanghelizrii i s neleag c este mai mult dect un


eveniment; este un proces.

S tie c Dumnezeu iubete pe toi oamenii i dorete ca ei s fie mntuii.

S recunoasc nevoia urgent a celor pierdui i s fie motivai s-i evanghelizeze


din dragoste necondiionat.

S tie c i pot dezvolta abilitile n acest domeniu.

S tie c evanghelizarea este esenial pentru procesul de plantare de biserici


pn la saturare.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Natura evanghelizrii

III.

Nevoia de evanghelizare

IV.

Motivaia corect pentru evanghelizare

V.

Locul evanghelizrii n strategia P.B.S.

) Anexe

1A

Triplete de rugciune

) Sugestii pentru coordonatori

Cerei-le participanilor s citeasc cu voce tare versetele selectate n seciunea III


a acestei lecii.

Modulul 1

Lecia 1: Evanghelizare - introducere


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE

LECIA

I.

EVANGHELIZARE
pagina 157

Evanghelizare introducere
ATT DE MULT A IUBIT
DUMNEZEU LUMEA

INTRODUCERE
Fr nici o ndoial, evanghelizarea este o lucrare important. De asemenea, este o munc
grea i descurajant pentru cei cu mai puin experien n acest domeniu. Cu siguran c
ucenicii lui Isus au simit uneori, ca i muli dintre noi, c nu au chemarea s fac aceast
lucrare. Putem gsi speran n Evanghelia dup Matei.
n Matei 4:19, Isus i provoac i i ncurajeaz pe nite oameni s-L urmeze cu urmtoarele
cuvinte: Vino dup Mine i te voi face pescar de oameni. Ei aveau, n domeniul pescuitului,
o experien pe care El dorea s o foloseasc i s o aplice n mod diferit n vieile lor - pentru
a-i zidi Biserica. La fel am dori s se ntmple i n vieile noastre. Pe msur ce-L urmm
pe Hristos, l ascultm i-I mplinim poruncile, ne rugm s ne fac pescari de oameni,
capabili de a-i atrage i de a-i ctiga pe oameni pentru El. Acum cnd ncepem s discutm
acest subiect important, cere-I Domnului s fac lucrarea necesar, pe care numai El o poate
face, pentru a te transforma ntr-un bun pescar de suflete.
Exist multe modaliti de a pescui. Se pot folosi ambarcaiuni mari, utilaje complicate,
nvoade uriae n care petii sunt prini cu miile. Se pot arunca mreje mai mici n care se
prind doar civa. Se pot folosi apoi crlige cu care petii se prind pe rnd. Nu la fiecare
aruncare de undi prindem un pete, ns putem nva din fiecare experien. Pentru a
prinde petii, trebuie s mergem acolo unde sunt peti. n unele tipuri de pescuit, petii sunt
atrai cu momeal pe gustul lor. n altele, mergem acolo unde se adun ei i-i prindem cu
nvodul.
n acelai mod, exist o multitudine de metode pentru a aduce brbaii, femeile, tinerii i copiii
la Hristos. Cu toate acestea, exist o singur Evanghelie. Pentru a-i ctiga pe oameni la o
credin care s le schimbe viaa, trebuie s colaborm cu Duhul lui Dumnezeu care
dovedete lumea vinovat n ceea ce privete pcatul, neprihnirea i judecata (Ioan 16:8).
De multe ori, combinm multe metode i strategii pentru a-i ctiga pe oameni pentru Hristos.
Unele dintre acestea vor fi descrise n aceast lecie sau n urmtoarele lecii despre
evanghelizare.

II.

NATURA EVANGHELIZRII
Definiia simpl a evanghelizrii este a transmite Vestea Bun. Vestea c mntuirea este
posibil n Isus Hristos este cea mai bun veste care poate ajunge la urechea i la inima
omului. Lucrarea de evanghelizare are menirea de a-i ajuta pe cei care nu au credin n
Hristos s primeasc aceast credin. Oricum, scopul evanghelizrii nu a fost atins n
momentul n care cineva a decis s se ncread n Hristos. Evanghelizarea presupune
aezarea unei temelii pe care s se poat zidi o nou via n Hristos i n virtutea creia se
pot stabili i ntreine relaii de prtie ntre credincioi.
Procesul de evanghelizare este doar un mijloc prin care Domnul i implic pe cretini, n
colaborare cu lucrarea Duhul Sfnt pentru a zidi mpria lui Dumnezeu, Biserica lui Hristos.
Spre deosebire de lucrarea Duhului Sfnt n inimile oamenilor care este invizibil, eforturile
cretinilor de a evangheliza sunt att vzute ct i nevzute.
n ceea ce privete eforturile nevzute, noi ne rugm n ascuns ca Dumnezeu s ne
ndrepte spre cei cu inima pregtit, i cerem s pregteasc inimile pentru mesajul
Evangheliei i l rugm s pzeasc smna care deja a fost aruncat. De asemenea, l
rugm s ne ajute s prezentm Evanghelia ntr-un mod desluit i i implicm i pe alii,

EVANGHELIZARE

Lecia 1: Evanghelizare - introducere

pagina 158

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

cerndu-le s ne susin n rugciune. Stabilirea de triplete de rugciune, organizate cu


scopul de a contribui n mod practic la lucrarea de evanghelizare, a fost o strategie plin de
succes n acest domeniu. ncurajeaz-i pe alii s se roage pentru lucrarea de evanghelizare
n care eti implicat, urmnd exemplul lui Pavel din Efeseni 6:19-20 i Coloseni 4:2-6.
n ceea ce privete eforturile vzute, de fiecare cnd avem ocazia s ne ntlnim cu oamenii
pe care Dumnezeu ni-i scoate n cale, vrem s le mprtim credina noastr n Isus. Iniiem
relaii autentice cu oamenii din comunitatea noastr. Petrecem timp cu ei pentru a le da
ocazia s vad cum trim i pentru ca noi s putem vedea vieile lor. Vom ctiga astfel
ncrederea multor persoane i familii, extinznd astfel mrturia lui Hristos.
Evanghelizarea presupune activiti specifice menite s faciliteze auzirea Evangheliei, cum ar
fi actele simple de slujire, mprirea de tractate, sau activiti mai complexe precum
organizarea unei campanii evanghelistice prin vizionarea filmului Isus sau invitnd un mare
evanghelist.
Prin evanghelizare, mprtim mesajul Evangheliei. Cea mai eficient prezentare a
mesajului Evangheliei este cea autentificat de vieile noastre. Felul n care ne trim viaa
poate nsuflei cuvintele pe care le rostim. Integritatea, compasiunea i sinceritatea noastr
sunt unelte pe care Domnul le folosete pentru a ne face sare i lumin acolo unde trim.
Iat provocarea pe care ne-o lanseaz un simplu poem:
Scrii o Evanghelie, un capitol pe zi
Prin ceea ce faci i ceea ce zici.
Oamenii i-o citesc, de-i bun sau rea.
Care este evanghelia ta?
III.

NEVOIA DE EVANGHELIZARE
A.

Suntem responsabili s-L prezentm pe Dumnezeu lumii


nc din vremea lui Isus, ucenicilor li s-a dat nsrcinarea de a-L nfia pe Domnul i
mpria Lui ntregii lumi. Apostolii au fost primii crora li s-a ncredinat aceast
responsabilitate. Ei au neles c sunt martori - ambasadori i purttori de cuvnt pentru
Hristos. Aceste roluri presupun o prezentare fidel a adevrului aa cum l nelegem noi
i o prezentare fidel a lui Dumnezeu care ne-a ctigat i ne-a trimis. Pavel i-a neles
responsabilitatea ca pe o datorie sau obligaie pe care o avea fa de Domnul i fa de
cei pierdui.

B.

2 Cor 5:16-21

Fapte 1:8

2 Timotei 2:24-26

Matei 28:18-20

Romani 1:14-17

2 Timotei 4:15

Marcu 16:15

1 Petru 1:9

Din punct de vedere spiritual, oamenii sunt pierdui i desprii de Dumnezeu


pentru totdeauna, fr Isus Hristos.
Pe lng faptul c oamenii sunt separai de Dumnezeu din punct de vedere spiritual, nu
au nici o putere s se rscumpere pe ei nii. Datorit pcatului, Duhul Sfnt nu
locuiete n ei. Fie c este contient sau nu, o astfel de persoan este damnat si se
afl ntr-o stare disperat pentru care nu exist soluie dect cea oferit numai de Isus
Hristos.

Romani 1:18b

Fapte 4:12

Romani 3:9-20, 23

Ezechiel 3:16-21

Ioan 14:6

Efeseni 2:1-3

Romani 6:23

Modulul 1

Lecia 1: Evanghelizare - introducere

EVANGHELIZARE

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

C.

pagina 159

Muli oameni sunt gata s asculte i s neleag soluia pentru dilema lor
Filozoful francez Blaise Pascal a spus c n om exist un gol care are forma lui
Dumnezeu i pe care numai El l poate umple. De-a lungul secolelor, oamenii au gsit
diverse soluii pentru problema lor spiritual. Lista de mai jos selecteaz doar cteva din
numeroasele exemple ale celor din Noul Testament care i-au discutat n mod deschis
condiia spernd s gseasc o soluie pentru problema lor. Asemeni lor sunt i alii gata
s asculte Evanghelia dac vom fi gata s le-o transmitem lmurit.

D.

Nicodim - Ioan 3

Orbul din natere -Ioan 9

Femeia de la fntn - Ioan 4

Mulimile din Ierusalim - Fapte 2

Zacheu - Luca 19

Famenul etiopian - Fapte 8

Evanghelia opereaz pe dou coordonate: n profunzime i n lrgime


1.

Evanghelia are impact spiritual


Evanghelia schimb realitile spirituale. Mut oamenii din mpria Satanei n
mpria lui Dumnezeu, din ntuneric la lumin, din moarte la via. Nu mai suntem
vrjmai ai lui Hristos nici robi ai pcatului, ci mpreun cu cei care vin la credin
prin noi, devenim oameni n casa lui Dumnezeu. Coloseni 1:10-14

2.

Evanghelia are impact global


Evanghelia schimb viei n toat lumea - n marile metropole, n sate mici de
munte, n jungl, printre tinerii rebeli, n familiile cu probleme, printre oamenii de
afaceri i liderii politici preocupai de problemele lor. Pe toate continentele,
Evanghelia are efect. Familiile, comunitile i naiunile ntregii lumi sunt schimbate
de Evanghelia lui Hristos.

3.

Evanghelia are impact social


Pe msur ce oamenii vin la Hristos i se las umplui de Duhul Sfnt, comunitatea
celor ce l iubesc pe Hristos poate exercita o influen moral cu efecte benefice
asupra naiunii creia i aparin.

4.

Evanghelia are impact personal


Toi cei care i-au pus ncrederea n Isus Hristos n urma auzirii mesajului
Evangheliei pot depune mrturie despre modul n care harul lui Dumnezeu i-a
schimbat pe ei personal, fcndu-i oameni noi. Sunt afectai att indivizii ct i
familiile.

5.

Evanghelia are impact n prezent


Evanghelia dttoare de via a lui Hristos ne-a eliberat. Am fost mntuii de
pedeapsa pcatului. Mai mult, vom fi izbvii de pcat. Cu toate acestea, chiar acum
suntem mntuii de sub puterea pcatului. Evanghelia aduce schimbri azi.
1Corinteni 15:55-56; Romani 5:8-10

6.

Evanghelia are impact care se propag din generaie n generaie


Prin cei care au venit la credin datorit lucrrii Evangheliei n ei, putem s
influenm nu doar generaia prezent ci i pe cea viitoare. Putem deveni temelia
unei generaii spirituale n familia noastr i n afara acesteia.

7.

Evanghelia are impact venic


Schimbarea adus de Evanghelie nu afecteaz doar viaa noastr pe pmnt ci i
destinul nostru etern. Ca Mireas a lui Hristos, noi, Biserica, suntem o mrturie
venic pentru lumea spiritual n ceea ce privete mila i harul lui Dumnezeu.
Efeseni 3:10, 11

EVANGHELIZARE
pagina 160

Lecia 1: Evanghelizare - introducere

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

IV. MOTIVAIA EVANGHELIZRII


A.

Este posibil s vestim Evanghelia din sentimentul datoriei sau din obligaie fa de
Dumnezeu i fa de alii
Pavel scrie n Romani 1:14 c le era dator celor care nu auziser mesajul Evangheliei.
Se simea dator s mprteasc altora ceea ce avea, Evanghelia. Oamenii lui
Dumnezeu adesea s-au numit pe ei nii slujitorii Lui, sugernd astfel c activitatea pe
care o fceau se datora, cel puin n parte, rspunsului lor fa de autoritatea lui
Dumnezeu, stpnul lor.
n Coloseni 1:28, apostolul Pavel vorbete despre scopul lui de propovduire a
Evangheliei: ca s nfim pe orice om, desvrit n Hristos. Deseori, ceea ce i
motiveaz pe oamenii lui Dumnezeu s fac evanghelizare este atingerea scopului de
lung durat de a vedea mplinite planurile lui Dumnezeu pentru omenire. Ndejdea i
mplinirea ce rezult din acest lucru ne pot impulsiona n slujirea noastr de
propovduire.

B.

Este posibil s vestim Evanghelia dintr-un sentiment de team de Dumnezeu i de


judecata Lui
Adeseori, nu iubirea de Dumnezeu sau de oameni i nici sentimentul datoriei sunt
mobilele slujirii noastre, ci faptul c suntem responsabili naintea lui Dumnezeu i c
ntr-o zi i vom da socoteal pentru slujirea noastr strnete n noi sentimente de
team. Chiar i aceast team ne poate motiva s slujim. Dumnezeu l-a avertizat cu
asprime pe Ezechiel, spunndu-i s le vesteasc oamenilor mesajul Lui, altfel va suporta
consecinele (Ezec 3:6-12).

C.

Este posibil s vestim Evanghelia chiar i avnd motivaii complet greite


n scrisoarea sa ctre o biseric tnr, Pavel menioneaz c unii propovduiau
Evanghelia din pizm i din duh de ceart (Fil 1:15). El continu, spunnd c acest
lucru este de mic importan atta vreme ct Evanghelia lui Hristos este propovduit.
Acesta era lucrul cel mai important. El se bucura pentru c lucrul cel bun se petrecea
chiar dac avea la baz motivaii greite! (Fil 1:15-18).

D.

De asemenea, putem vesti Evanghelia din dragoste pentru Hristos i pentru cei
pierdui
Credinciosul care crete n maturitate, crete, de asemenea, i n dragoste pentru
Hristos i, n consecin, pentru cei pe care Hristos i iubete - Biserica i cei pierdui.
Pavel a vorbit de dragostea lui Hristos care ne constrnge s ducem oamenilor vestea
bun (2 Cor 5:14).
Din citirea crii 1 Ioan, se pare c ceea ce l-a motivat i nsufleit pe apostolul Ioan s
propovduiasc Evanghelia a fost dorina de a atrage ct mai muli oameni la prtie cu
Biserica. Cu ct mai muli, cu att mai bine ar fi putut descrie modul n care dragostea
lui pentru oameni l-a stimulat n lucrarea continu de propovduire a Evangheliei.

V.

LOCUL EVANGHELIZRII N STRATEGIA P.B.S.


Strategia plantrii de biserici pn la saturare depinde n mare parte de efortul concentrat de
evanghelizare. Evanghelizarea pn la saturaie merge mn-n mn cu plantarea de biserici
pn la saturaie. Lucrarea iniial i de baz a evanghelizrii - ctigarea oamenilor la
credina n Hristos - trebuie s fie precedat de lucrarea continu de cretere i echipare a
noilor convertii i a ucenicilor. ns, n aceast faz ulterioar, nu trebuie s neglijm
importana lucrrii de evanghelizare nentrerupte i deliberate, stabilind legturi cu cei pierdui
i cluzindu-i la credina n Hristos. Exist un echilibru care trebuie meninut ntre a spune
oamenilor vestea bun i a-i asista pe cei care deja au ajuns la credin. A neglija una din
cele dou aspecte nseamn a primejdui stabilitatea lucrrii lui Dumnezeu n care suntem
implicai.
Cu siguran c trebuie s fim un sprijin pentru cei pe care ni i-a ncredinat Dumnezeu s-i
ucenicizm, ns nu trebuie s ne mulumim niciodat cu numrul celor care au primit

Modulul 1

Lecia 1: Evanghelizare - introducere

EVANGHELIZARE

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pagina 161

credina. Este important s nu pierdem din vedere lucrarea de evanghelizare, ci s ne


asumm n continuare responsabilitatea de a propovdui Evanghelia celor pierdui. Dac
oamenii nu sunt ctigai n mod nentrerupt pentru Hristos (avnd n vedere ciclul plantrii de
biserici), nu mai poate fi vorba de noi biserici, formarea de noi lideri i nici de multiplicarea
continu a bisericilor. Evanghelizarea constituie primul pas n plantarea de biserici pn la
saturaie.
Echiparea i mobilizarea tuturor noilor convertii n vederea lucrrii de evanghelizare va fi de
importan major n strategia P.B.S.

NTEBRI PENTRU REFLECIE, RECAPITULARE I APLICAII

Crezi c Dumnezeu te poate folosi s-i ctigi pe alii la El?

Care a fost cel mai important lucru care i s-a ntmplat vreodat ie, personal?

Dac acesta este adevrat, atunci, care este cel mai important lucru pe care-l poi face
n via pentru a influena n bine numeroasele persoane pe care le cunoti?

Care este slujba unui evanghelist (2 Tim 4:2)?

Ce te motiveaz cel mai mult n propovduirea Evangheliei?

Poi identifica zece oameni din lumea ta care au nevoie de o relaie personal cu
Hristos?

Care sunt primii pai pe care trebuie s-i faci pentru sporirea eforturilor tale de
evanghelizare?

PLAN DE ACIUNE

Roag-te cu regularitate, n cadrul tripletelor de rugciune, pentru mntuirea celor pe


care Dumnezeu i i-a pus pe inim. (Vezi Anexa 1A: Triplete de rugciune.)

mprtete partenerilor din tripletul de rugciune modul n care vrei s-i ncurajezi i
s le dai socoteal.

EVANGHELIZARE

Anexa 1A: Triplete de rugciune

pagina 162

EVANGHELIZARE
ANEXA

1A
I.

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Triplete de rugciune

CE ESTE UN TRIPLET DE RUGCIUNE?


Este o modalitate simpl i practic prin care putem s ctigm oamenii la Hristos: mpreun
cu alte dou persoane, v dedicai rugciunii consecvente pentru mntuirea a nou
persoane, cunotine sau rude care nc nu au o relaie personal cu Isus. Apoi, bucurai-v
pe msur ce vedei mplinirea versetelor din Matei 18:19-20: Acolo unde sunt doi sau trei
adunai n Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor.

II.

CUM FUNCIONEAZ UN TRIPLET DE RUGCIUNE

Alege doi cretini, prieteni sau rude, cu care s formezi tripletul.

Fiecare din voi va alege numele a trei persoane care nu-L cunosc pe Isus ca Mntuitor i
Domn personal.

De comun acord, stabilii un timp pe sptmn, n care s v rugai pentru cele nou
persoane. V putei ntlni n casele voastre, la locul de munc, la coal sau nainte de
biseric.

Rugai-v mpreun pentru fiecare din cei nou oameni pentru ca ei s-L primeasc pe
Hristos ca Mntuitor personal. Rugai-v att pentru nevoile lor specifice ct i pentru
membrii familiilor lor.

n msura n care acest lucru este posibil i eti cluzit de Dumnezeu, stabilete relaii
personale de prietenie cu cei trei. Roag-te pentru fiecare n parte n timp ce te implici
astfel.

Cnd oamenii pentru care te-ai rugat devin cretini, continu s te rogi pentru ei dup
cum te cluzete Dumnezeu, ns n tripletul de rugciune alege ali trei prieteni sau
rude care nu-L cunosc pe Isus i roag-te pentru ei. n tripletul de rugciune, atenia
trebuie s fie concentrat asupra prietenilor i rudelor care nu-L cunosc pe Isus n mod
personal.

Te poi ruga i cu familia ta folosind modelul tripletului de rugciune!


III.

FOAIE DE LUCRU PENTRU UN TRIPLET DE RUGCIUNE

Partenerii tripletului meu de rugciune sunt:


1. _________________________________________
2. _________________________________________

Noi ne rugm pentru:


Enumerai numele a cel puin nou prieteni nemntuii pentru care tripletul de rugciune
se va ruga regulat:
Lista mea

Lista 2

Lista 3

Modulul 1

Anexa 1A: Triplete de rugciune


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE
pagina 163

EVANGHELIZARE

Lecia 2: nelegerea Evangheliei

pagina 164

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE

LECIA

nelegerea Evangheliei

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Ctigarea sufletelor

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a prezenta coninutul mesajului biblic al Evangheliei lui Isus
Hristos.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S aib motive biblice temeinice pentru a se bucura de buntatea lui Dumnezeu


artat n persoana i lucrarea lui Hristos.

S poat propovdui vestea bun a mntuirii prin Isus Hristos.

S nceap s neleag legtura dintre Evanghelie i conceptele cheie ale Noului


Testament cum ar fi harul, rscumprarea, credina i pocina.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Persoana i lucrarea lui Isus Hristos

III.

Cum putem s-L cunoatem pe Dumnezeu prin Isus Hristos.

) Anexe

2A

Ilustraia cu podul

) Sugestii pentru coordonatori

Cnd prezentai conceptele acestei lecii, facei referire la Ilustraia cu podul din
Anexa 2A.

n prezentarea acestei lecii despre Evanghelie, cutai modaliti de a accentua


mesajul harului redat n capitolul Caracterul duhovnicesc.

Modulul 1

Lecia 2: nelegerea Evangheliei

EVANGHELIZARE

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE

LECIA

I.

pagina 165

nelegerea Evangheliei
PUTEREA LUI DUMNEZEU
PENTRU MNTUIRE

INTRODUCERE
ntr-o scrisoare ctre o biseric nou ntemeiat n Roma, apostolul Pavel scrie urmtoarele
cuvinte:
Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu
pentru mntuirea fiecruia care crede; nti a iudeului, apoi a grecului; deoarece n ea
este descoperit o neprihnire, pe care o d Dumnezeu, prin credin i care duce la
credin, dup cum este scris: Cel neprihnit va tri prin credin (Romani 1:16-17).
Ce anume este aceast Evanghelie de care Pavel spune c nu-i era ruine? Muli nu tiu ce
s rspund la aceast ntrebare. Cineva ar putea spune cu toat convingerea c noi suntem
Evanghelia. Aparinnd trupului lui Hristos, suntem expresii vii ale acestei veti bune i
anume c oamenii pot avea o relaie personal cu Isus Hristos i pot fi transformai de El. Cu
toate acestea, chiar dac lucrul acesta este adevrat, el nu reprezint ntreg adevrul.
Unii cred c Evanghelia este un set de reguli i principii care trebuie nelese i dup care
trebuie s trim. Alii cred c Evanghelia presupune aderarea la un anumit grup sau
adoptarea unei maniere de comportament. Acetia ar spune: Altur-te nou i vei fi i tu
cretin!
Pe msur ce studiem ce nseamn Evanghelia n aceast lecie, este important s
nelegem c adevratul cretinism nu este o filozofie care trebuie neleas, nici un set de
reguli dup care trebuie s trim, nici un stil de via pe care trebuie s-l adoptm. n esen,
cretinismul are de-a face cu o persoan vie, Dumnezeu, i cu modul n care cineva poate s
aib o relaie cu El prin Fiul Lui, Isus Hristos. Chintesena Evangheliei, deci, este Isus Hristos
nsui - cine este El, ce a fcut i cum poate fi cineva s-L cunoasc personal.

II.

PERSOANA I LUCRAREA LUI ISUS HRISTOS


A.

El este creatorul i prin puterea Lui exist toate lucrurile


Biblia ne spune c Isus Hristos este cel care a creat i prin care exist toate lucrurile
(Ioan 1:2-3; Col 1:16, 17; Evrei 1:2). Deoarece ne-a creat, El tie toate lucrurile de care
avem nevoie pentru a funciona conform planului Su iniial. Am fost creai de El ca s
avem prtie cu El.

B.

El s-a ntrupat, lund chip de om


Isus, Fiul lui Dumnezeu, de bun voie s-a fcut prta firii omeneti (Ioan 1:14). El este
chipul vizibil al Dumnezeului invizibil (Col 1:15). Cele dou naturi distincte ale lui
Dumnezeu i ale omului sunt unite inseparabil ntr-o singur persoan (Col 2:9). El este
ntru totul Dumnezeu i ntru totul om, dar totui o persoan, i este singurul Mijlocitor
ntre Dumnezeu i om (1 Tim 2:5). Deoarece s-a fcut prta firii omului n toate, El
poate s ne ajute n slbiciunile noastre; totui, n El nu s-a gsit pcat (Evrei 2:14,
16-17; 4:15).

C.

El a dat ucenicilor Si un exemplu de via trit pentru Dumnezeu


Viaa exemplar pe care a trit-o Isus Hristos, a strnit n oameni interesul pentru
nvtura Lui. El i-a ales un grup restrns de oameni care s-L urmeze i care s
observe viaa Lui, prin care mesajul Evangheliei s poat fi comunicat apoi oamenilor de

EVANGHELIZARE
pagina 166

Lecia 2: nelegerea Evangheliei

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

pretutindeni. Viaa lui Isus ne slujete ca model de trire n comunitile de care


aparinem. Cu toate acestea, Isus nu a venit doar s triasc printre oameni, ci chiar s
moar pentru ei.
D.

El a murit pe cruce
Isus i-a asumat, de bun voie, slujba de Mijlocitor. El a suferit chinuri fizice, emoionale
i spirituale, a fost rstignit, a murit i a fost ngropat (Fil 2:8). Prin aceasta, El a ispit
pcatele noastre, dei El nsui n-a avut pcat. Prin ascultarea i jertfa Lui desvrit,
El a potolit mnia lui Dumnezeu (Rom 5:19; Evrei 10:14). El a ctigat pentru noi nu
numai mpcarea noastr cu Dumnezeu, dar i o motenire venic (Col 1:19-20; Evrei
9:12, 15).

E.

El a nviat din mormnt


Deoarece este Dumnezeu, mormntul nu L-a putut cuprinde. A treia zi a nviat n acelai
trup n care a fost rstignit (Ioan 20:25, 27; 1 Cor 15:4). El s-a artat ucenicilor, precum
i multor altor sute de martori (1 Cor 15:5-6). nvierea Sa arat lmurit c Dumnezeu a
acceptat jertfa Lui pentru pcat. nvierea lui Hristos a transformat moartea nfricotoare
ntr-o poart de intrare n prezena lui Dumnezeu. Deoarece a nviat, avem i noi
ndejdea vieii venice.

F.

El s-a nlat la cer


Hristos s-a nlat la cer i a ezut la dreapta lui Dumnezeu Tatl, continund s fie
Mijlocitorul nostru (Evrei 1:3; Romani 8:34). nainte de moartea Sa, Isus le-a spus
ucenicilor c va merge s le pregteasc un loc i apoi se va ntoarce dup ei (Ioan
14:1-3).

G.

El va reveni s-i duc Mireasa acas i s judece lumea


Cnd va fi sosit vremea, Hristos va reveni n putere ca s-i primeasc Mireasa, adic
Biserica. Cei care L-au mrturisit pe Hristos ca Domn i Mntuitor vor primi viaa
venic, iar cei care L-au respins pe Isus vor primi judecata venic (1 Ioan 4:11; Mat
25:1-46).

III.

CUM L PUTEM CUNOATE PE DUMNEZEU PRIN ISUS HRISTOS


A.

B.

Recunoate-i starea naintea lui Dumnezeu

Recunoate c eti mort n pcatul tu, c ai motenit (mpreun cu descendenii lui


Adam) vina pcatului adamic, aceeai moarte n pcat i aceeai fire pctoas
(Romani 5:12, 15-19).

Recunoate-i pcatele (Romani 3:23).

nelege c mntuirea nu se poate obine prin fapte bune (Efes 2:8, 9).

nelege c fr Dumnezeu n-ai nici o ndejde (Efes 2:12).

Crede n Isus Hristos

nelege c mntuirea nu este posibil dect prin Isus Hristos, singurul Mijlocitor
ntre Dumnezeu i om (Ioan 14:6; 1 Tim 2:5).

Accept Evanghelia nu numai cu mintea dar i cu inima (Romani 10:9, 10).

Mrturisete-L pe Isus Hristos ca Domn (Romani 10:9, 10).

Cunoate c eti mntuit prin har, prin credin (Efes 2:8, 9).

Cunoate c Hristos a mplinit tot ce este necesar ca tu s poi fi mntuit (Rom


5:15-19; Evrei 10:11-14).

Modulul 1

Lecia 2: nelegerea Evangheliei

EVANGHELIZARE

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

C.

D.

pagina 167

Mrturisete-i pcatul i renun la el

n rugciune, mrturisete-i specific pcatele naintea lui Dumnezeu (1 Ioan


1:8-10).

Cere-i iertare n Numele lui Isus (Fapte 10:43).

Renun la pcat i hotrte-te pentru o via trit n ascultare de Dumnezeu prin


puterea Duhului Sfnt (Rom 6:11-13; 8:5, 6).

Crede c ai viaa nou n Hristos

Eti o fptur nou (2 Cor 5:17).

Eti mpcat cu Dumnezeu (Rom 5:9-11).

Ai viaa venic (1 Ioan 5:13).

Eti sigur de mntuirea ta, nu pentru cine eti sau ce ai fcut, ci pentru cine este
Dumnezeu i pentru ceea ce El a fcut ca s te mpace cu Sine (Mat 10:28, 29; 2
Cor 5:18, 19).

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

De ce Evanghelia lui Isus Hristos este vestea bun?

Ce vrea s nsemne Ioan 5:24 care spune c noi am trecut din moarte la via n
momentul n care am crezut?

Simplu spus, Har nseamn faptul c noi am primit bogia lui Dumnezeu pe cheltuiala
lui Hristos. Cum poi comunica acest adevr oamenilor n mijlocul crora trieti?

PLAN DE ACIUNE

Petrece, de mai multe ori n luna aceasta, un timp mai ndelungat n rugciune,
mulumindu-I lui Dumnezeu pentru aceast mntuire prin har.

mprtete Ilustraia cu podul din Anexa 2A cu un cretin proaspt convertit sau cu un


necretin. Noteaz-i n jurnal sau discut cu mentorul tu despre modul n care acetia
au neles ilustraia. Le-a fost de folos aceast aplicare a Evangheliei? Ce i-a ajutat cel
mai mult? e anume din ilustraie a fost mai greu de neles sau chiar imposibil de neles?
Te poi gndi la o ilustraie prin care s le explici altora mntuirea n mod desluit?
mprtete aceast ilustraie cu echipa de lucru sau cu mentorul/instructorul tu.

BIBLIOGRAFIE

Little, Paul E. How to Give Away Your Faith (Cum s-i mprteti mntuirea)

Coleman, Robert. The Master Plan of Evangelism (Planul de evanghelizare al


nvtorului).

McDowell, Josh. More than a Carpenter (Mai mult dect un simplu tmplar)

Mailsel, John. Is Jesus God? (Este Isus Dumnezeu?)

EVANGHELIZARE

Anexa 2A: Ilustraia cu podul

pagina 168

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Ilustraia cu podul

EVANGHELIZARE
ANEXA

PODUL CE DUCE LA VIAA


VENIC

2A

Ilustraia cu podul este menit a fi desenat pornind de la o foaie alb de hrtie. Ea poate fi
explicat unuia sau mai multor indivizi o dat. Este o modalitate interesant i concis de a
prezenta faptele de baz ale Evangheliei. n funcie de timp i necesiti, diagrama poate fi redat
ntr-o manier mai complex sau simpl. Pentru a fi de folos, cel care o prezint trebuie s fie
foarte familiarizat cu modul n care prezentarea ilustraiei decurge i cu versetele biblice la care se
face referire.

Omul

Dumnezeu
Genesa 1:1
"crede"

"aude"
Ioan 5:24

Omul
Pcat - Romani 3:23

Romani 10:9,10

Isus Hristos - Fiul lui


Dumnezeu
Ioan 14:6
Mielul
lui Dumnezeu

Moarte - Romani 6:23


Judecat - Evrei 9:27
Faptele
bune
nu sunt
suficiente

Isaia 53:6
Ioan 1:29

Efeseni 2:8,9
Primete Darul
Ioan 1:12
1 Ioan 5:11-13

Dumnezeu
Via din belug - Ioan
10:10
Via venic -Romani
6:23
Ioan 5:24
- are via venic
- nu vine la judecat
- a trecut din moarte
la via

Modulul 1

Anexa 2A: Ilustraia cu podul


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE
pagina 169

EVANGHELIZARE

Lecia 3: Cum s-i faci mrturia personal

pagina 170

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE

LECIA

Cum s-i faci mrturia


personal

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Ctigarea sufletelor

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a-i nva pe plantatorii de biserici despre importana i
pregtirea unei mrturii personale.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S tie cum s prezinte, scurt i concis, faptele care l-au condus la acceptarea lui
Hristos, cum s-a convertit i impactul pe care l-a avut credina asupra vieii lui.

S neleag impactul spiritual pe care-l poate avea o mrturie personal.

S formuleze o versiune de trei-cinci minute a mrturiei personale, pe care s o


mprteasc cu ceilali.

) Schia leciei
I.

Natura unei mrturii

II.

Importana unei mrturii

III.

Exemple de mrturii

IV.

Pregtirea unei mrturii

) Sugestii pentru coordonatori

Parcurgei, prin studiu inductiv, mrturia orbului din natere din Ioan 9:13-34 sau
mrturia lui Pavel din Fapte 9, 22 i/sau 26 pentru a ilustra i sublinia aspectele
cheie ale unei mrturii.

Modulul 1

Lecia 3: Cum s-i faci mrturia personal


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

EVANGHELIZARE

LECIA

I.

EVANGHELIZARE
pagina 171

Cum s-i faci mrturia


personal
IAT CE A FCUT DUMNEZEU
PENTRU MINE!

NATURA UNEI MRTURII


A.

Suntem chemai s fim martori


n Fapte 1:8, Isus le promite ucenicilor c vor primi putere cnd se va pogor peste ei
Duhul Sfnt i ei i vor fi martori. Dar ce este acela un martor? ntr-o curte de justiie,
martor este persoana chemat s spun altora ceea ce a vzut. El spune adevrul
despre un eveniment crucial dup cum l-a perceput. Ne se ateapt ca martorul s tie
lucrurile cu lux de amnunte i s aib mai multe variante ale adevrului. Se ateapt ca
el s spun numai aceea ce i amintete, clar i sincer. Coninutul pledoariei sale se
numete mrturie.

B.

Suntem chemai s depunem mrturie


Fiecare din noi, cei care ne-am pus credina n Hristos, avem o mrturie de mprtit.
Cum te-ai ntlnit cu Hristos? Mrturiile noastre sunt tot att de personale ca i
amprentele digitale sau fulgii de zpad. Mrturiile noastre pot oferi o nelegere mai
profund a felului n care Dumnezeu lucreaz printre oameni. nelegerea aceasta este
esenial pentru ca necredincioii s ia o decizie n cunotin de cauz. De asemenea,
mrturiile noastre sunt o ncurajare pentru cei care-L iubesc pe Dumnezeu. Cnd vorbim
despre modul n care Hristos a lucrat n viaa noastr, ceilali sunt ndemnai la o credin
i ascultare mai mare.

II.

IMPORTANA UNEI MRTURII


A.

Biruina asupra mpotrivirii fa de Evanghelie


Oamenii sunt selectivi cu ce aud. Cei pe care vrei s-i ctigi la Hristos pot fi reticeni
fa de o abordare profund teologic a mntuirii. Ei vor fi, ns, nerbdtori s aud
mrturia despre felul n care tu personal ai ajuns s crezi n Hristos. Oamenilor le place
s aud fapte de via. Chiar dac nu ntotdeauna admit acest lucru, ei ateapt totui
s le dai un motiv serios pentru a crede. Mrturia ta, mprtit n mod sincer, concis i
creativ, poate fi folosit de Duhul Sfnt pentru a le deschide ochii i minile ca s vad
adevrul spiritual ntr-o nou manier.

B.

nfrngerea lui Satan n lupta spiritual


Cnd ne mprtim credina cu alii, suntem angajai mpreun cu Dumnezeu ntr-o
lupt spiritual, asaltnd mpria celui ru. n Apocalipsa 12:10-12, citim urmtoarele:
Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru, i stpnirea
Hristosului Lui; pentru c prul frailor notri, care zi i noapte i pra naintea
Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. Ei l-au biruit, prin sngele Mielului i prin
cuvntul mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte. De aceea,
bucurai-v, ceruri, i voi care locuii n ceruri!
Observai mijlocul prin care a fost nvins prul frailor notrisngele Mielului i
cuvntul mrturisirii lor. Lucrarea terminat a lui Hristos i relaia noastr cu El sunt
cele dou realiti pe care Dumnezeu le folosete ca s-l nfrng pe cel ru. Mrturia ta
despre credina n Hristos i credincioia fa de El constituie o unealt important pe
care Dumnezeu o folosete a zidirea bisericii Sale. Chiar dac trebuie s trecem prin

EVANGHELIZARE

Lecia 3: Cum s-i faci mrturia personal

pagina 172

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

necaz, prin suferin sau n cele din urm prin moarte, noi biruim i Satan pierde! Aa c
spune oamenilor ceea ce a fcut Dumnezeu n viaa ta!
III.

EXEMPLE DE MRTURII DIN SCRIPTUR

Femeia de la fntn (Ioan 4:28-29)

Orbul din natere (Ioan 9:13-34)

Convertirea lui Pavel (Fapte 9, 22 i 26)


n capitolul 9, Luca relateaz convertirea lui Pavel.
n capitolul 22, Luca relateaz mrturia lui Pavel care a fost ntrerupt cnd
vorbea naintea evreilor din Ierusalim.
n capitolul 26, Luca relateaz mrturia pe care a fcut-o Pavel naintea
mpratului Agripa.
n capitolele de mai sus, observai modul n care Pavel accentueaz diferitele
aspecte ale aceleai mrturii pentru a avea priz la auditoriul diferit.

Mrturia lui Pavel despre evenimentele care se petreceau n Ierusalim (Fapte


24:10-21).

IV. PREGTIREA UNEI MRTURII


n timpul care a mai rmas din aceast lecie, v rugm s v pregtii o mrturie de 3-5
minute. Cerei-I lui Dumnezeu s v ajute s v amintii clar modul n care a avut loc
convertirea voastr. Facei-v nsemnri legate de ideile sau versetele cheie pe care vrei s
le includei neaprat. mprtii trei lucruri n spaiul alocat mai jos:
A.

Cum era viaa ta nainte de a-L ntlni pe Hristos?


n aceast seciune, atenia se va concentra asupra nevoilor pe care ai crezut c le va
mplini Hristos n viaa ta. Aceasta este ca o punte de legtur ntre tine i persoana pe
care vrei s o ctigi. De ce ai avut nevoie de Hristos?

B.

Cum te-ai ntlnit cu Hristos?


Ce s-a ntmplat, de fapt? Unde erai? Cnd i-ai pus ndejdea n Hristos? Ce anume ai
fcut? Care sunt cuvintele Bibliei pe care le-a folosit Duhul Sfnt n viaa ta? Te-a ajutat
cineva n acest proces?

C.

n ce fel s-a schimbat viaa ta dup ce L-ai cunoscut pe Hristos?


n ce fel i-a influenat credina viaa? Care sunt modurile practice n care viaa ta a fost
schimbat? Au survenit schimbri la care nu te ateptai? i-au fost mplinite ateptrile?

NTREBRI PENTRU MEDITAIE, RECAPITULARE I APLICARE

Care ar fi cteva momente sau mprejurri concrete ale zilei sau sptmnii n care i-ai
putea mprti mrturia? Circuli cu mijloace de transport n comun? Ai pauze la serviciu
sau mnnci acolo? Cere-I Domnului s-i aranjeze ntlniri divine pentru a-i putea
mprti mrturia.

PLAN DE ACIUNE

mprtete-i mrturia la cel puin trei cretini care pot s-i spun dac eti explicit n
prezentarea ei.

Pregtete-te s-i mprteti mrturia n timpul urmtoarei lecii.

RUGCIUNE
LECIILE 1,2: RUGCIUNE CONJUGAT
I.

Introducere

II.

Preambul

III.

Model

RUGCIUNE

Leciile 1,2: Rugciune conjugat

pagina 174

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

RUGCIUNE

LECIILE

1,2

Rugciune conjugat

PRIVIRE DE ANSAMBLU
) ncadrarea n pregtirea pentru plantarea de biserici
Bazele

) Scopul leciei
Scopul acestei lecii este de a prezenta un model de rugciune i o structur a rugciunii
colective, pentru facilita dezvoltarea unui obicei de a v ruga mpreun cu alii.

) Rezultatele dorite
Dup ce-i va fi nsuit cunotinele cuprinse n aceast lecie, fiecare participant ar
trebui . . .

S neleag ceea ce Isus i-a nvat pe ucenici ca rspuns la rugmintea lor:


Doamne, nva-ne cum s ne rugm.

S fie consecvent n rugciune.

) Schia leciei
I.

Introducere

II.

Preambul

III.

Model

) Sugestii pentru coordonatori

Aceast lecie necesit dou ore de predare. Folosii aceast lecie ca ghid de lucru
pentru prima ntlnire de rugciune conjugat.

Pe msur ce studiai rugciunea Tatl nostru i urmai principiile observrii,


interpretrii i aplicaiei, facei referire la capitolul Metode de studiu biblic.

Modulul 1

Leciile 1,2: Rugciune conjugat

RUGCIUNE

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

RUGCIUNE
LECIILE

1,2
I.

pagina 175

Rugciune conjugat

INTRODUCERE
Urmtoarele dou ore trebuie petrecute n rugciune, folosind ca model rugciunea Tatl
nostru (Mat 6:9-13; Luca 11:1-4). Vom lua fiecare din cele ase fraze ale rugciunii i vom
purcede la observare i interpretare nainte de a petrece majoritatea timpului n aplicaie rugciunea.

II.

PREAMBUL
n Matei, rugciunea Tatl nostru este inclus n Predica de pe munte. nainte de a-i nva
cum s se roage, Isus le d urmtoarele instruciuni: (1) nu v rugai ca farnicii crora le
place s fie vzui, (2) mai degrab, rugai-v lui Dumnezeu n ascuns, (3) nu bolborosii
aceleai vorbe ca pgnii, i (4) nelegei c Dumnezeu deja tie de ce avei nevoie.
n consemnarea din Luca, Isus tocmai se rugase, cnd unul din ucenici l roag s-i nvee
cum s se roage, tot aa cum Ioan Boteztorul i-a nvat ucenicii. Observai c Isus i-a
nvat pe ucenici rugciunea Tatl nostru deoarece acetia I-au cerut s-i nvee cum s se
roage. La nceputul timpului personal de rugciune, cerei-I lui Dumnezeu s v nvee cum
s v rugai.
Ca rspuns la cererea ucenicilor, Isus le-a dat urmtorul model:

III.

MODEL
A.

Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-Se Numele Tu; (Mat 6:9)
1.

Observarea

2.

Interpretarea

Tatl nostru

Ca grup, noi l recunoatem pe Dumnezeu ca tatl nostru, nu pentru c suntem fii


ai lui Avraam, ci pentru c suntem fii ai lui Dumnezeu prin credina noastr n Isus
Hristos (Ioan 1:12; 3:3; Gal 4:7).

care eti n ceruri

Acest lucru face diferena clar dintre acest tat i tatl nostru pmntesc.

sfineasc-Se

A sfini nseamn a pune deoparte (Gen 2:3;


Dumnezeu este pus deoparte?

Lev 10:3;

11:44). n ce fel

(1) El nu are egal.


(2) Se deosebete de oricine i orice
(3) Prin toate atributele Sale, El este unic. De exemplu, dragostea Lui este mai
presus de orice dragoste i de toate la un loc; depete capacitatea
noastr de nelegere.
Dai alte exemple pentru a ilustra ce nseamn sfinenia lui Dumnezeu pentru voi; n
ce domenii este El pus deoparte?

RUGCIUNE

Leciile 1,2: Rugciune conjugat

pagina 176

Modulul 1

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Numele Tu

Declaraii ale Vechiului Testament


n cultura evreilor, numele unei persoane descria persoana respectiv. Citii Exod
3:14-15. Care era Numele lui Dumnezeu?
n Vechiul Testament, una din modalitile prin care Dumnezeu S-a revelat pe Sine
nsui poporului Israel a fost folosindu-i numele. Cere-i-le participanilor s
citeasc urmtoarele versete:
(a) IEHOVA JIREH - EU SUNT cel care-i poart de grij (Gen 22:8).
(b) IEHOVA RAFA - EU SUNT cel care te vindec (Exod 15:26).
(c) IEHOVA QUANA - EU SUNT gelos (Exod 34:14).
(d) IEHOVA NISI - EU SUNT steagul tu (Exod 17:15).
(e) IEHOVA MKADE - EU SUNT DOMNUL care te sfinesc (Exod
31:13).
(f) IEHOVA ALOM - EU SUNT pacea ta (Judec 6:24).
(g) IEHOVA ROHI - EU SUNT pstorul tu (Ps 23).
(h) IEHOVA IDKENU - EU SUNT dreptatea ta (Is 42:6).
Declaraii ale Noului Testament
n Evanghelia lui Ioan, Isus spune despre Sine c este EU SUNT (Ioan 8:58). Prin
nvturile i minunile Sale, El ne-a descoperit i alte nsuiri ale persoanei lui
Dumnezeu:

3.

(a)

EU SUNT pinea vieii (Ioan 6:35).

(b)

EU SUNT lumina lumii (Ioan 8:12).

(c)

EU SUNT ua oilor (Ioan 10:7, 9).

(d)

EU SUNT Pstorul cel bun (Ioan 10:11).

(e)

EU SUNT calea, adevrul i viaa (Ioan 14:6).

(f)

EU SUNT nvierea i viaa (Ioan 11:25).

(g)

EU SUNT Via (Ioan 15:5).

Aplicaia
Toi mpreun, ludai-L pentru cine este El. Citai alte versete care ne arat
atributele Lui. Ludai-L pentru fiecare dintre ele. Cntai cntece de laud.

B.

vie mpria Ta; fac-Se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. (Mat 6:10)
1.

Observaia

2.

Interpretarea
Evreii ateptau un mprat care s domneasc peste o mprie material. Pe Isus
L-a preocupat mult mai mult domnia ca mprat spiritual n inimile oamenilor. n
Luca 17:20-21, El le-a spus celor ce-L urmau: mpria lui Dumnezeu este
nuntrul vostru. Dar, va veni o zi cnd El va domni peste pmnt (Apoc 11:15).

Modulul 1

Leciile 1,2: Rugciune conjugat

RUGCIUNE

Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

3.

pagina 177

Aplicaia
Recunoate-L ca mpratul tu. Mrturisete c nu eti dect un slujitor. Cere-I s
domneasc peste biserica, familia i ara ta. Cere ca voia Lui s se fac n situaiile
specifice n care te gseti. Roag-te ca voia Lui s se fac cnd ncepi s te
gndeti la plantarea unei noi biserici.

C.

Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi; (Mat 6:11)
1.

Observaia

2.

Interpretarea
Pinea reprezint trebuinele vieii. Trebuie s ne rugm pentru nevoile zilei de azi.

3.

Aplicaia
Roag-te pentru nevoile personale.

D.

i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri; (Mat
6:12)
1.

Observaia

2.

Interpretarea
Dac vrem ca Dumnezeu s ne ierte, trebuie ca i noi s-i iertm pe alii.

3.

E.

Aplicaia

Mrturisete orice pcat pe care tii c-l ai n via (Ioan 1:9).

Renun la orice mnie, amrciune,


auto-comptimire (Efes 4:31-32).

Iart pe oricine i-a greit mai recent sau n trecut. Cere-I lui Dumnezeu s-i
dea o dragoste supranatural pentru acei oameni.

Cere-I lui Dumnezeu s-i arate care sunt persoanele crora trebuie s le ceri
iertare. Contacteaz ct mai curnd cu putin aceste persoane i cere-i
iertare. Dac este cazul, d napoi ceea ce ai luat.

resentimente,

frustrare

i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru. (Mat 6:13)


1.

Observaia

2.

Interpretarea
Cel ru este diavolul, Satan. Chiar dac Satan este nfrnt, el continu s-i nele
pe copiii lui Dumnezeu cu minciunile lui. Adevrul i dragostea sunt armele cu care
luptm mpotriva lui (Ioan 17).

3.

Aplicaia
Cere-I lui Dumnezeu s te izbveasc de cel ru.

F.

Cci a Ta este mpria i puterea i slava n veci.


1.

Observaia

2.

Interpretarea
Cercul rugciunii se nchide cu focalizarea ateniei din nou spre Dumnezeu.

3.

Aplicaia
ncheiai timpul de rugciune contientiznd i afirmnd faptul c lucrai pentru
mpria Lui i c puterea Lui este cea care va duce la bun sfrit aceast lucrare,
spre slava Lui. Amin.

RUGCIUNE
pagina 178

Leciile 1,2: Rugciune conjugat


Aliana pentru plantare de biserici pn la saturaie

Modulul 1